‫يع د التعليم اخلط وة األوىل على طري ق التح رر الفك ري والثق ايف لإلنس ان عموًم ا وللم رأة خصوًص

ا باعتباره ا املربي ة األوىل يف‬

‫األسرة‪ ،‬واملرأة يف اجملتمعات القدمية مل تنل مكانتها التعليمية اليت تستحقها‪ ،‬ألنه كان ُينظر إليها على أهنا دون الرجل يف كل‬
‫ش يء‪ ،‬فك انت مكانته ا االجتماعي ة تتس م بالدوني ة‪ ،‬وظلت املرأة تتخب ط يف الظالم ح ىت ظه ر اإلس الم وأعزه ا فلم جند بني‬
‫األديان واملذاهب واملعتقدات تقديًس ا للعلم وحًّثا عليه كما هو موجود يف اإلسالم‪ ،‬ووردت عشرات اآليات واألحاديث تؤكد‬
‫على أمهية السعي لتحصيل العلم دون التفريق بني الرجل واملرأة‪.‬‬

‫وقد بلغ اهتمام املرأة املسلمة بالدراسات الشرعية درجة كبرية لتتعرف على تعاليم الدين اإلسالمي الصحيح لتطبيقه عملًّي ا‪،‬‬
‫وق د أش ارت كتب ال رتاجم إىل النش اط العلمي امللم وس هلذه الفئ ة حيث ذك رت تل ك املص ادر أمساء العدي د من املقرئ ات‪،‬‬
‫واحملِّدثات والفقيهات‪ ،‬واألديبات‪ ،‬إىل غري ذلك من العاملات بالعلوم األساسية األخرى‪.‬‬

‫وظل اجملتمع الدويل رافًض ا لتعليم املرأة إىل أن ظهرت أصوات ضعيفة تنادي بتعليم املرأة يف أواخر القرن السابع عشر امليالدي‪،‬‬
‫وُبعي د الغ زو العس كري للع امل اإلس المي‪ ،‬ح ل حمل ه الغ زو الفك ري‪ ،‬ليلعب دوره املرس وم‪ ،‬ألج ل مواصلة اهليمن ة الغربي ة على‬
‫مقومات األمة اإلسالمية‪ ،‬املادية واملعنوية‪.‬‬

‫ويف منتصف القرن التاسع عش ر امليالدي أصبحت هناك شبكة واسعة من املدارس يف البالد العربية واإلسالمية‪ ،‬وكان هناك‬
‫حتُّف ظ يف الدول العربية جتاهها‪ ،‬والذي مرده إىل التخوف من التمرد على بعض أحكام الشرع والدعوة إىل املساواة بالرجل‪،‬‬
‫فلم يكن التحفظ للتعليم بذاته‪ ،‬بل كان يف نوعيته وطريقته‪ ،‬ومن يقوم به‪ ،‬وإىل أي مدى سيصل بالفتاة العربية؟‬

‫يف منتصف القرن العشرين اهتم اجملتمع الدويل بقضايا املرأة‪ ،‬وتكررت مطالبته بتحسني أوضاعها املختلفة‪ ،‬وإلغاء كافة أشكال‬
‫التمييز ضدها‪ ،‬وعلى رأس ذلك مطالبته بتحسني تعليمها‪ ،‬وإزال ة العقبات ال يت حتول دون مش اركتها الفعالة في ه‪ ،‬وملا كانت‬
‫املرأة العربية تعاين من سوء األوضاع التعليمية‪ ،‬فقد بذلت الدول العربية جهوًد ا واضحة من أجل حتسني تلك األوضاع وحتقيق‬
‫الرتبية للجميع‪ ،‬حىت تتمكن األمة من مواجهة الكثري من التحديات املتمثلة يف التجزئة والتخلف واهلجمة الصهيونية‪ ،‬وتعرض‬
‫األمن الق ومي ملخ اطر احلروب اإلقليمي ة واألهلي ة والنزاع ات العص بية والقبلي ة والديني ة‪ ،‬فضًال عن التح دي املتمث ل بضرورة‬
‫اللحاق بالثورة العلمية والتكنولوجية‪.‬‬

‫وقد حدثت يف البالد العربية مجلة من العوامل االقتصادية والسياسية والثقافية أدت إىل تطور األوضاع التعليمية تطوًر ا واض ًح ا‪،‬‬
‫خاصة يف عقد التسعينيات من القرن املاضي وما بعده؛ فارتفع اإلنفاق العام على التعليم‪ ،‬وصدرت قوانني وتشريعات بشأن‬
‫إلزاميت ه وجمانيت ه‪ ،‬وب ذلت جه ود لتعميم التعليم األساس ي وحمو األمي ة‪ ،‬ف زادت مع دالت االلتح اق ب التعليم األساس ي بعامة‬
‫ومعدالت التحاق اإلناث خباصة‪ ،‬ومتكنت بعض الدول من تقليص الفجوة بني تعليم الذكور وتعليم اإلناث‪.‬‬

‫تواجه الدول العربية يف الوقت احلاضر العديد من التحديات والعراقيل الثقافية واحلضارية اليت متنعها من حتقيق طموحها‪ ،‬واليت‬
‫من أبرزه ا الع ادات والتقالي د البالي ة‪ ،‬وارتف اع نس بة أمي ة اإلن اث‪ ،‬والت دين الن وعي يف العملي ة التعليمي ة‪ ،‬واالختالط اجلامعي‬
‫واالبتعاث وما جنم عنهما من مشكالت‪ ،‬والعوملة الثقافية‪ ،‬والثورات العربية اليت اجتاحت عدًد ا من البالد العربية‪ ،‬وما ترتب‬
‫على ذلك من هجرة العقول‪.‬‬

‫إن التح ديات ال يت يواجهه ا اجملتم ع الع ريب س الحها ث ورة يف املعلوماتي ة ومف اهيم جدي دة يف العالق ات االجتماعي ة والقيم‬
‫واملتطلبات اإلنتاجية‪ ،‬وهذا جيعل احلاجة ملحة إلحياء علوم الدين الصحيح وإحياء علوم الدنيا مًع ا يف توازن وتكامل‪ ،‬وإعادة‬
‫النظر يف جمموعة من املقوالت واملبادئ األخالقية واالجتماعية اليت تشكل القاعدة اليت تشيد عليها صورة املرأة‪ ،‬ومعاجلتها يف‬
‫ضوء هذه التحديات‪.‬‬

‫والعمل بصدق وجدية على إخراج املرأة من ظلمة اجلهل إىل نور املعرفة‪ ،‬لتصبح فاعلة ومؤثرة يف احلياة االجتماعية‪ ،‬وتتمكن‬
‫من مواكبة مستجدات العصر‪ ،‬واالرتقاء مبستواها العلمي والفكري وتذليل الصعوبات اليت تقف أمام تعليمها‪ ،‬لتمكينها من‬
‫املشاركة يف عملية البناء والتنمية الشاملة للمجتمع‪.‬‬

‫النتائج‪:‬‬
‫‪ -1‬اعت رب العلم ق دًميا رذيل ة بالنس بة للم رأة إىل أن ج اء اإلس الم ب العلم‪ ،‬وح رص على طلب ه‪ ،‬فحف ل الت اريخ بطالب ات العلم‬
‫واملتعلمات يف شىت اجملاالت العلمية‪.‬‬

‫‪ -2‬تع ددت األس باب ال يت أدت إىل حرمان املرأة من التعليم أو مواصلته؛ كالع ادات والتقالي د الس ائدة يف اجملتمع ات‪ ،‬ونتيج ة‬
‫الفهم اخلاطئ لل دين ل دى طائف ة من الن اس‪ ،‬أو خوًف ا من فتن ة االختالط بالش باب‪ ،‬أو نتيج ة ألس باب اقتص ادية؛ ك الفقر‪ ،‬أو‬
‫شخصية تتعلق باملرأة نفسها‪.‬‬

‫‪ -3‬تأثر تعليم املرأة إىل حد كبري بالفكر الغريب من حيث مضمون التعليم وكيفيته‪.‬‬

‫‪ -4‬تدين اجلودة النوعية يف كافة مراحل التعليم‪ ،‬ونقص يف التمويل الالزم ملواجهة التحديات‪.‬‬

‫‪ -5‬قصور البيانات املصنفة على أساس النوع االجتماعي اليت متكن من النهوض بالوضع احلايل للمرأة يف جمال التعليم‪.‬‬

‫‪ -6‬وما زالت املرأة العربية حىت اآلن تعاين من التمييز ضدها‪ ،‬ومن ظروف تعليمية واقتصادية واجتماعية غري مالئمة‪ ،‬بل إن‬
‫متكني املرأة العربية يأيت يف املرتبة األخرية بني مناطق العامل‪ ،‬مما يستدعي بذل املزيد من اجلهود لتحسني مكانة املرأة يف كافة‬
‫اجملاالت‪ ،‬وعلى رأسها جمال التعليم والتدريب‪.‬‬

‫التوصيات‪:‬‬
‫‪ -1‬التوعية الدينية املستنرية ألفراد اجملتمع حىت ال يستغل الدين استغالًال خاطًئ ا للتقليل من شأن املرأة بقصور يف فهم الدين‬
‫الصحيح‪ ،‬وإكساب الفتيات القيم والعادات والتقاليد السليمة‪ ،‬وهتيئتهن ليكونوا أعضاء نافعني يف بناء جمتمعهم حمبني لوطنهم‬
‫معتزين بتارخيه وحضارته وتراثه؛ ليتمكن من مواجهة حتديات العوملة‪.‬‬

‫‪ -2‬إعادة بناء نظمنا الرتبوية على أساس اإلسالم‪ ،‬وتطوير األهداف التعليمية لكل مرحلة مع دراسة احتياجات سوق العمل‬
‫من القوى العاملة‪ ،‬وحتديد املهارات األساسية الالزمة لكل نوع من األعمال أو املهن الواجب توافرها يف املتخرجات من فروع‬
‫التعليم املختلفة‪ ،‬وتضمني هذه املهارات يف املناهج الدراسية‪.‬‬

‫‪ -3‬االستفادة من االجتاهات العاملية احلديثة يف بناء وتطوير التعليم كتنمية مهارات التفكري‪ ،‬والتأكيد على عمل املشروعات يف‬
‫عملية التعلم والتعليم‪ ،‬وتشجيع التعلم الذايت وباالكتشاف‪ ،‬والتعلم املستمر‪ ،‬والرتبية البيئية والسكانية والوقائية‪.‬‬

‫‪ -4‬حتقيق التوازن بني التوسع يف التعليم العام النظري والتعليم الفين والتقين‪ ،‬وفتح مدارس ومعاهد وكليات فنية وتقنية إلعداد‬
‫وختريج األيدي العاملة املاهرة‪.‬‬

‫‪ -5‬أن جتس د املرأة النم وذج املت وازن ال ذي ي ؤدي واجب ه داخ ل أس رته‪ ،‬حبٍّب وتف اٍن ‪ ،‬من دون أن يك ون منقطًع ا عن دوره يف‬
‫العمل اجملتمعي‪.‬‬

‫‪ -6‬وبصفة املرأة املسلمة املربية األوىل لإلنسان عليه ا أن حتسن من أدائها ال رتبوي‪ ،‬فتتوسع يف ثقافتها اإلسالمية مهما كان‬
‫ختصص ها العلمي ووظيفته ا‪ ،‬لتخ رج للمجتم ع أبن اًء منفتحني وأصيلني‪ ،‬أبن اء ق ادرين على مواجه ة حتديات ع امل س ريع التغ ري‬
‫بشجاعة وثقة بالذات‪.‬‬

‫ويف النهاي ة‪ ،‬ف إن أفكارن ا ح ول التغي ري والتجدي د والنم و س تظل عدمية الفائ دة‪ ,‬ما مل منتل ك اإلرادة الص لبة ال يت تكتش ف‬
‫اإلمكانات وتصنعها‪.‬‬