‫ـــــــ مجلة حوار جنوب – جنوب – يوليو – العدد السادس ________________________‬

‫تمرينات مبتكرة (مستوحاة) من بعض المقدمات الموسيقية لألغنية الدينية‬

‫لإلستفادة منها في تدريس مادة الصولفيج العربي‬
‫أ‪.‬د‪/‬عاطف امام فهمي*‬
‫أ‪.‬د‪/‬أطياف محمد يوسف**‬
‫علي ممدوح محمد أحمد***‬
‫مقدمة البحث‪:‬‬
‫األغنية الدينية هي نوع من اإلنشاد الديني الذي يلقى في المناسبات الدينية والعقائد مثل‬
‫الحج ‪ ،‬المولد‪ ،‬حلقات الذكر ‪ ،‬صالة العيدين ‪ ،‬وغيرها من المناسبات الدينية‪ ")73 - 8 (.‬فقد شهد‬
‫القرن العشرين عددا ً من الملحنين الذين أثروا الغناء العربي المصري بآلحانهم التي ساهمت في‬
‫تقدم موسيقانا العربية بشكل متميز من هؤالء رياض السنباطي ‪ ،‬محمد القصبجي ‪ ،‬محمد‬
‫عبدالوهاب ‪ ،‬فريد األطرش ‪ ،‬محمد الموجي ‪ ،‬كمال الطويل ‪ ،‬عبدالعظيم عبدالحق ‪ ،‬وهؤالء قدموا‬
‫العديد من اآللحان الغنائية عامة والدينية خاصة لمختلف المناسبات األجتماعية والدينية التي اثرت‬
‫المكتبة الموسيقية المصرية "‪ " )279 - 13( .‬فأهتم ملحنين هذا القرن بآلحان األغنية الدينية فقد‬
‫تميزت بتضمنها جميع أصول الغناء من مساحات صوتية واسعة المجال تحتوي على الطبقات‬
‫الحادة والغليظة واإلنتقاالت المقامية الصعبة "‪)2 - 1( .‬‬
‫فنجد أن مادة الصولفيج العربي من المواد األساسية في الموسيقى العربية ‪ ،‬فهى تهدف‬
‫إلى تنمية قدرات الطالب على التميز بين األصوات المختلفة ‪ ،‬ومعرفة المسافات اللحنية السلمية ‪،‬‬
‫والقفزات واإليقاعات وطابع كل مقام والخاليا اللحنية الموجودة به (االجناس) وكيفية اداؤها (‪10‬‬
‫‪.)251 -‬‬
‫فالصولفيج العربي من المواد التي تعتبر من السهل الممتنع التي يتخيل فيها الطالب أنه يستطيع‬
‫ادائها بسهولة ‪ ،‬ولكنه عندما يؤدي بالفعل إي تدريب من التدريبات المقررة عليه يجد به صعوبة‬
‫أو عدة صعوبات بدون ارشاد من االستاذ فيتعذر الطالب في االداء وذلك ألنه يحتاج الى بعض‬
‫األرشادات التي تجعله ينجز في هذه المادة سواء في الغناء أو التدوين (اإلمالء) ‪ ،‬ومادة‬
‫الصولفيج بصفة عامة تعتمد على تخيل لإليقاعات والنغمات وعالقاتها ببعض ‪ ،‬وتخيل المسافات‬
‫اللحنية وان كانت اكثر ثرا ًء في الصولفيج العربي لتنوع المقامات والضروب واإلنتقاالت المقامية‬
‫* أستاذ الموسيقى العربية "آلة الناي" بالمعهد العالي للموسيقى العربية وعميد المعهد السابق ‪.‬‬
‫** أستاذ الموسيقى العربية "آلة الناي" ووكيل شئون خدمة المجتمع وتنمية البيئة بكلية التربية النوعية‪-‬جامعة‬
‫أسيوط ‪.‬‬
‫*** الباحث بمرحلة الدكتوراة ‪ -‬المدرس المساعد بقسم التربية الموسيقية ‪ -‬كلية التربية النوعية – جامعة أسيوط‬
‫(‪ .) 987-4‬لذلك يرى الباحث انه يمكن االستفادة من المقدمات الموسيقية لألغنية الدينية األسالمية‬
‫في مصر واستنباط تمارين مبتكرة منها لتدريس مادة الصولفيج العربي‪.‬‬
‫مشكلة البحث‪:‬‬
‫بالرغم من ثراء المقدمات الموسيقية لألغنية الدينية بالتنوع االيقاعي واللحني‬
‫والمقامي لم يتطرق إليها أحد الباحثين فمن خالل االستماع لبعض من أعمال ملحني القرن‬
‫العشرين وجد الباحث كثير من المقدمات األغنية الدينية اإلسالمية في مصر تتميز بالتنوع‬
‫اإليقاعي واإلنتقاالت اللحنية المتنوعة وتنوع مقاماتها لذلك يمكن اإلستفادة منها في استنباط بعض‬
‫التمارين المبتكرة من قبل الباحث للفرقة الثانية بكلية التربية النوعية جامعة اسيوط لإلستفادة‬
‫منها في تدريس مادة الصولفيج العربي‪.‬‬
‫أهداف البحث‪:‬‬
‫‪ . 1‬التعرف على المقدمات الموسيقية في األغنية الدينية‪.‬‬
‫‪ . 2‬تدريب الطالب على غناء بعض المقامات واإليقاعات من الموسيقى العربية‪.‬‬
‫‪ . 3‬استنباط تمارين صولفائية مبتكرة من المقدمات الموسيقية لألغنية الدينية اإلسالمية‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫تاريخ اإلصدار ‪ /‬أكتوبر ‪2019‬‬
 ‫ـــــــ مجلة حوار جنوب – جنوب – يوليو – العدد السادس ________________________‬
‫‪ . 4‬تحسين مستوى الطالب في مادة الصولفيج العربي من خالل تمرينات مبتكرة لبعض‬
‫المقدمات الموسيقية لألغنية الدينية اإلسالمية في مصر‪.‬‬
‫أهمية البحث‪:‬‬
‫تحسين مستوى الطالب ف ي مادة الصولفيج العربي من خالل تمرينات مبتكرة لبعض‬
‫المقدمات الموسيقية لألغنية الدينية اإلسالمية في مصر‪.‬‬
‫تساؤالت البحث‪:‬‬
‫ما هي خصائص األغنية الدينية ؟‬ ‫‪-‬‬
‫ما هي أنواع األغاني الدينية ؟‬ ‫‪-‬‬
‫كيف يمكن االستفادة من خالل مقدمات األغنية الدينية اإلسالمية في مصر لتدريس مادة‬ ‫‪-‬‬
‫الصولفيج العربي ؟‬
‫إجراءات البحث‪:‬‬
‫أ‪ -‬منهج البحث‪:‬‬
‫المنهج الوصفي (تحليل المحتوى)‪ :‬وهو المنهج الذى يحاول توضيح االجابه على‬
‫الظاهرة الخاصة بموضوع البحث وتحليل المحتوى هو احد انواع المنهج الوصفى الذى يتم فيه‬
‫تحليل وتصنيف البيانات والعالقه بين مكوناتها‪)103 ، 102 – 3 ( .‬‬
‫ب‪ -‬عينة البحث‪:‬‬
‫عينة من المقدمات الموسيقية لألغنية الدينية اإلسالمية في مصر (استغفر هللا العظيم ‪-‬‬ ‫‪-‬‬
‫إلهي ليس لي إالك عونا ً – موكب النور‪ -‬كل الناس بيقولوا يارب)‬
‫جـ‪ -‬أدوات البحث‪:‬‬
‫المدونات الموسيقية لبعض من اآللحان الدينية اإلسالمية في مصر‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫استمارة استطالع رأي الخبراء في التدريبات المقترحة من قبل الباحث‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫تسجيالت صوتية (لعينة البحث)‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫د‪ -‬حدودالبحث‪:‬‬
‫تقتصر حدود البحث على عينة من بعض األعمال للمقدمات الموسيقية لألغنية الدينية في‬ ‫‪-‬‬
‫مصر من (‪1950‬م) ‪2000( :‬م)‪.‬‬
‫مصطلحات البحث‪:‬‬
‫األغنية الدينية (‪:)Religious song‬‬
‫هي نوع من اإلنشاد الديني الذي يلقى في المناسبات الدينية والعقائد مثل الحج ‪ ،‬المولد‪،‬‬
‫حلقات الذكر ‪ ،‬صالة العيدين ‪ ،‬وغيرها من المناسبات الدينية‪)285 - 13( .‬‬
‫الصولفيج العربي(‪:)Solfege Arabic‬‬
‫هو نوع من الدراسات الصوتية تتضمن في تدريسها القراءة الموسيقية والصولفيج‬
‫يكسب الطالب القدرة على قراءة وكتابة النوتة الموسيقية وترديدها ‪ ،‬إما بالغناء أو بالكتابة ‪،‬‬
‫وبالتدريب الصولفائي تتم العملية األولية واألساسية في بناء وتنمية اإلحساس‪)399 - 11( .‬‬
‫الدراسات السابقة المرتبطة بموضوع البحث‪ -:‬وتنقسم على النحو التالي‪-:‬‬
‫دراسات خاصة باألغاني الدينية اإلسالمية في مصر‪-:‬‬
‫الدراسة األولى بعنوان‪ "-:‬خصائص أسلوب األداءالغنائي الديني وسماته عند عبدالحليم حافظ من‬
‫خالل األدعية الدينية"(‪)1‬‬

‫‪ - 1‬خيرية محمد مصطفى جميل ‪ :‬خصائص أسلوب األداءالغنائي الديني وسماته عند عبدالحليم حافظ من خالل‬
‫األدعية الدينية ‪ ،‬بحث منشور ‪ ،‬فكر وإبداع ‪ ،‬مج ‪ ، 38‬القاهرة ‪2007 ،‬م‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫تاريخ اإلصدار ‪ /‬أكتوبر ‪2019‬‬
 ‫ـــــــ مجلة حوار جنوب – جنوب – يوليو – العدد السادس ________________________‬
‫هدفت هذه الدراسة إلى محاولة إلقاء الضوء على خصائص أسلوب األداء الغنائي عند‬
‫(عبد الحليم حافظ) وسماته من خالل األدعية الدينيىة ‪ ،‬إلستنباط التقنيات الغنائية الدينية وكيفية‬
‫االستفادة منها لرفع مستوى اآلداء الغنائي عند دارسي الغناء من خالل عينة منتقاه من أعماله‬
‫الدينية‪ .‬وقد اتبعت هذه الدراسة المنهج التحليلي‪.‬‬
‫وقد اتفقت هذه الدراسة مع الدراسة الحالية في‪ :‬اإلطار النظري الخاص باأللحان الدينية‬
‫اإلسالمية في مصر‪ .‬وأختلفت هذه الدراسة مع الدراسة الحالية االستفادة من االغنية الدينية‬
‫اإلسالمية في مصر في تدريس مادة الصولفيج العربي‪.‬‬
‫وقد أسفرت نتائج هذه الدراسة عن ‪ :‬تميز صوت عبدالحليم حافظ باالحساس المرهف‬
‫والشجن الذي فتح له قلوب مستمعيه قبل أذنيهم ‪ ،‬وتميز أدائه في األدعية الدينية بالبساطة‬
‫والعذوبة والخشوع والشفافية ‪ ،‬وتميز في أدائه لهذه األدعية بالتعبيرية مع إضافة بعض اللمسات‬
‫التطريبية التي تعكس معنى الكلمات‪.‬‬
‫( ‪)1‬‬
‫الدراسة الثانية بعنوان‪ ":‬أسلوب صياغة عبدالعظيم عبدالحق لأللحان الغنائية الدينية"‬
‫هدفت هذه الدراسة إلى التعرف إلى أعمال عبدالعظيم عبدالحق عامة والدينية خاصة ‪،‬‬
‫والتعرف على أسلوب عبدالعظيم عبدالحق في بناء أعماله وصياغتها‪ .‬وقد اتبعت هذه الدراسة‬
‫المنهج التحليلي‪.‬‬
‫وقد اتفقت الدراسة السابقة مع الدراسة الحالية في‪ :‬التعرف على ملحني القرن العشرين‬
‫عبدالعظيم عبدالحق وأسلوب صياغته لأللحان الغنائية الدينية‪ .‬وتختلف هذه الدراسة مع البحث‬
‫الراهن في االستفادة من بعض اآللحان الدينية في مصر في تدريس مادة الصولفيج العربي والتي‬
‫يمكن اإلستفادة من تللك التمرينات من إستنباط تمرينات مبتكرة‪.‬‬
‫وقد أسفرت نتائج هذه الدراسة عن‪ :‬لحن عبدالعظيم عبدالحق ما يقرب من أربعين لحن‬
‫ديني في موضوعات مختلفة ‪ ،‬وأهتم بإستخدام مقامات الموسيقى العربية مثل (مقام الراست ‪،‬‬
‫ومقام البياتي) الذي يتميز بطابعهم الشرقي الصميم ‪ ،‬وأهتم بإستخدام اإليقاع الديني للمصمودي‬
‫بأنواعه ‪ ،‬وأستخدم اللزمة الموسيقية كتمهيد للتحويل النغمي‪.‬‬
‫الدراسة الثالثة بعنوان‪ ":‬االغنية الدينية فى مصر والخليج العربى منذ بداية القرن الحادى‬
‫( ‪)2‬‬
‫والعشرين"‬
‫هدفت هذه الدراسة إلى تحديد انواع االغانى الدينية فى مصر ودول الخليج العربى ‪،‬‬
‫والتعرف على الخصائص الفنية المميزة لالغنية الدينية فى مصر فى الفترة منذ بداية القرن‬
‫الحادى والعشرين ‪ ،‬والتعرف على الخصائص الفنية المميزة لالغنية الدينية فى دول الخليج‬
‫العربى ‪ .‬وقد اتبعت هذه الدراسة المنهج الوصفى التحليلى‪.‬‬
‫وقد اتفقت الدراسة السابقة مع الدراسة الحالية في التعرف على أنواع وخصائص‬
‫األغاني الدينية في مصر واختلفت هذه الدراسة على التعرف على اإلغنية الدينية اإلسالمية في‬
‫مصر فقط ‪ .‬وتختلف هذه الدراسة مع البحث الراهن في وضع تمرينات مبتكرة مستنبطة من من‬
‫بعض اآللحان الدينية في مصر في تدريس مادة الصولفيج العربي‪.‬‬
‫وقد أسفرت نتائج هذه الدراسة عن ‪:‬هناك عالقة وثيقة بين االغنية الدينية والتصوف‬
‫حيث يعتبر التصوف بمثابة المدرسة الفنية التى تنتج االشعار وااللحان ‪ ،‬ومن اهم العوامل المؤثرة‬
‫ف ى مهارة المنشد الذى يؤدى الى سالمة نطقة باللغة العربية‪.‬‬
‫دراسات خاصة بمادة الصولفيج العربي‪-:‬‬

‫‪ -1‬مخلص عبدالحمدي محمود مخلص‪ :‬اسلوب صياغة عبدالعظيم عبدالحق لأللحان الغنائية الدينية ‪ ،‬بحث منشور ‪،‬‬
‫ج‪ ، 45‬فكر وأبداع ‪ ،‬مصر‪2008 ،‬م ‪.‬‬
‫‪ - 2‬احمد ابراهيم حسن حمدى ‪ :‬االغنية الدينية فى مصر والخليج العربى منذ بداية القرن الحادى والعشرين ‪ ،‬رسالة‬
‫دكتوراة ‪ ،‬غير منشورة ‪ ،‬كلية التربية الموسيقية ‪ ،‬جامعة حلوان ‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫تاريخ اإلصدار ‪ /‬أكتوبر ‪2019‬‬
 ‫ـــــــ مجلة حوار جنوب – جنوب – يوليو – العدد السادس ________________________‬
‫الدراسة األولى بعنوان‪ ":‬طريقة مقترحة لتحسين الغناء الصولفائي باستخدام الضروب‬
‫( ‪)1‬‬
‫العربية"‬
‫هدفت تلك الدراسة إلى ابتكار تدريبات غنائية صولفائية تستخدم ضروب عربية لها مثيل في‬
‫الموازين الغربية ‪ ،‬وترغيب الطالب في الغناء الصولفائي باستخدام الضروب العربية ‪ .‬وقد اتبعت‬
‫هذه الدراسة المنهج الوصفى التحليلى‪.‬‬
‫وقد اتفقت الدراسة السابقة مع الدراسة الحالية في ابتكار تدريبات غنائية صولفائية‪ .‬وتختلف هذه‬
‫الدراسة مع البحث الراهن في وضع تدريبات صولفائية لألغنية الدينية‪.‬‬
‫وقد أسفرت نتائج هذه الدراسة عن ‪:‬أنه يمكن تذليل الصعوبات في أداء غناء األلحان الموسيقى‬
‫الغربية عن طريق مصاحبتها بالضروب العربية ‪ ،‬فالتنوع في اإليقاعات المستخدمة يؤدي إلى‬
‫كسر حدة الملل التي قد يجدها الطالب في الموازين الغربية كما تزيد ثقافة الطالب في الكليات‬
‫والمعاهد المتخصصة في التذوق لضروب أخرى من البيئة العربية التي ينتمي إليها‪.‬‬
‫الدراسة الثانية بعنوان‪ " :‬تمرينات مبتكرة لتحسين الصولفيج الغنائي العربي من خالل بعض‬
‫( ‪)2‬‬
‫المؤلفات اآللية "‬
‫هدفت تلك الدراسة إلى تحسين الصولفيج الغنائي العربي لدى طالب كلية التربية األساسية بدولة‬
‫الكويت عن طريق ابتكار تمرينات غنائية مستوحاة من بعض القوالب اآللية‪ .‬وقد اتبعت هذه‬
‫الدراسة المنهج الوصفى التحليلى‪.‬‬
‫وقد اتفقت الدراسة السابقة مع الدراسة الحالية في تحسين مستوى الطالب في مادة‬
‫الصولفيج العرب ي باستنباط تمرينات صولفائية مبتكرة وتختلف هذه الدراسة مع البحث الراهن في‬
‫وضع تدريبات صولفائية لألغنية الدينية أما الدراسة السابقة التمارين مستنبطة من بعض القوالب‬
‫اآللية‪.‬‬
‫وقد أسفرت نتائج هذه الدراسة عن ‪:‬إدراك األجناس اللحنية المكونة للمقام وأبعادها اللحنية ‪،‬‬
‫التعرف على مقامات (الراست – البياتي – الحجاز) وتذوق كل مقام وكيفية غناؤه من خالل ألحان‬
‫معروفة ‪ ،‬وإتقان الغناء الصولفائي على الضروب العربية المختلفة بموازين مختلفة‪.‬‬
‫الدراسة الثالثة بعنوان‪ " :‬طريقة مقترحة للتغلب على صعوبات الصولفيج العربي في المنهج‬
‫( ‪)3‬‬
‫المقرر على الفرقة الثانية كلية التربية النوعية "‬
‫هدفت تلك الدراسة إلى التعرف على الصعوبات التي يواجهها الطالب في اداء التدريبات‬
‫المقررة عليه ‪ ،‬وضع تدريبات تطبيقية مبتكرة للتغلب على تلك الصعوبات ‪ ،‬والوصول بطالب قسم‬
‫التربية الموسيقية لمستوى اداء جيد في الصولفيج العربي ‪ .‬وقد اتبعت هذه الدراسة المنهج‬
‫الوصفى التحليلى‪.‬‬
‫وقد اتفقت الدراسة السابقة مع الدراسة الحالية في التغلب التغلب على الصعوبات في‬
‫مادة الصولفيج العربي من خالل طريقة مبتكرة وتختلف هذه الدراسة مع البحث الراهن في‬
‫التمرينات المبتكرة المستوحاة من المقدمات الموسيقية لألغنية الدينية‪.‬‬

‫‪ - 1‬كريمة علي كمال السالنكلي ‪ :‬طريقة مقترحة لتحسين الغناء الصولفائي باستخدام الضروب العربية ‪ ،‬بحث‬
‫منشور ‪ ،‬ع‪" ، 4‬مجلة علوم وفنون ‪ ،‬مصر ‪2002 ،‬م‪.‬‬
‫‪ - 2‬فهد الفرس‪ :‬تمرينات مبتكرة لتحسين الصولفيج الغنائي العربي من خالل بعض المؤلفات اآللية ‪ ،‬بحث منشور ‪،‬‬
‫ع‪" ، 4‬مجلة علوم وفنون ‪ ،‬مصر ‪2008 ،‬م‪.‬‬
‫‪ - 3‬أمل إبراهيم أحمد‪ :‬طريقة مقترحة للتغلب على صعوبات الصولفيج العربي في المنهج المقرر على الفرقة الثانية‬
‫كلية التربية النوعية ‪ ،‬بحث منشور ‪ ،‬مج‪ ، 2‬كلية التربية النوعية جامعة المنصورة المؤتمر العلمي السنوي الثالث (‬
‫تطوير التعليم النوعي في مصر والوطن العربي لمواجهة متطلبات سوق العمل في عصر العولمة ‪ .‬رؤى إستراتيجية ‪-‬‬
‫مصر ‪2008 ،‬م‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫تاريخ اإلصدار ‪ /‬أكتوبر ‪2019‬‬
 ‫ـــــــ مجلة حوار جنوب – جنوب – يوليو – العدد السادس ________________________‬
‫وقد أسفرت نتائج هذه الدراسة عن ‪ :‬تذليل الصعوبات التي يواجهها الطالب في التمرينات المقررة‬
‫عليه ‪ ،‬والوصول بطالب قسم التربية الموسيقية إلى مستوى اداء جيد في الصولفيج العربي وذلك‬
‫من خالل التمرينات المستوحاة من تدريبات الكتاب المقرر بشكل سليم‪.‬‬
‫ينقسم البحث إلى جزئين‪-:‬‬
‫أوالً ‪ :‬اإلطار النظري ويشمل‬
‫األغنية الدينية ‪ ،‬وأنواع الغناء الديني ‪ ،‬ومفهوم الصولفيج العربي ‪ ،‬والمبادئ األساسية لغناء‬
‫تمرين صولفائي‪.‬‬
‫ثانياً‪ :‬اإلطار التطبيقي ويشمل‪-:‬‬
‫العينية المختارة والتمرينات المبتكرة‪.‬‬
‫اوالً اإلطار النظري‪-:‬‬
‫األغنية الدينية‬
‫الموسيقى الدينية االسالمية في مصر‪-:‬‬
‫دخل االسالم مصر سنة ‪641‬م – ‪20‬هـ ولم يعتمد االسالم كثيرا ً على الموسيقى ‪،‬‬
‫فالموسيقى بعيدة تماما ً عن نطاق الدين ‪ ،‬حيث خلت الموسيقى الدينية االسالمية من العزف االلي‬
‫تماما ‪ ،‬واعتمد كليا ً على الغناء‪ )72 - 9( .‬فقد لم يكن يعرفوا في الدين اإلسالمي ما يسمى‬
‫بالموسيقى الدينية التي كانت على غرار الموسيقى في المعبد المصري القديم أو في الكينسية‬
‫القبطية فكانت الفكرة السائدة أنهم لم يكونوا بحاجة ماسة إلى الموسيقى أو أي مؤثرات خارجية‬
‫عما هيأته تقاليد اإلس الم من أجواء التعبد والخشوع وتمثلت في قراءة القرآن الكريم واألذان‬
‫والتهليل والتكبير والتلبية وما نحوها كما ذكرناها من قبل‪ )37 - 12( .‬خالصة القول فقد كانت‬
‫الموسيقى عند القدماء المصريين فنا ً له قدسيته وقواعده التي ارتبطت كل األرتباط بالشعائر‬
‫الدينية حيث صاحب الترانيم في المعابد ‪ ،‬وعُدّت اساسا ً للحياة الدينية والدنياوية على حدا ً سواء ‪،‬‬
‫وبذلك نجد أن جذور األدعية الدينية واألبتهاالت واإلنشاد تضرب في أعماق أرض التاريخ‬
‫المصري خاصة وعلى وجه األرض عامة منذ القدم بداية من التراتيل الدينية في مصر الفرعونية‬
‫إلى دخول ال دين المسيحي إلى مصر فتحولت التراتيل إلى ترانيم قبطية وحينما دخل ( عمرو بن‬
‫العاص ) مصر عام (‪641‬م‪ 20 -‬ه) اصبح لترتيل القرآن سماته الخاصة المميزة عن باقي البالد‬
‫العربية وهذا ما ساعد المصريين على ظهور فن جديد في مصر وهو فن االبتهاالت الدينية "‪9( .‬‬
‫‪)250-‬‬
‫الخصائص المميزة لألغنية الدينية‪-:‬‬
‫اإلعتماد على إبراز اإليقاع الداخلي للكلمة المؤداه ‪ ،‬وإتقان نطق الحروف والمحافظة‬ ‫أ‪-‬‬
‫على أسلوب األداء السليم لمخارج الحروف واأللفاظ‪.‬‬
‫األهتمام باإلبداع الفوري التلقائي المرتجل‪.‬‬ ‫ب‪-‬‬
‫اعتمد في األداء على التعبير بمصداقية األداء واإلحساس العميق بالمضمون الدرامي‬ ‫ت‪-‬‬
‫للنص الكالمي‪.‬‬
‫استخدم اسلوب التلقين الشفهي ‪ ،‬حيث انتقلت ألحان اإلنشاد الديني من جيل إلى جيل‬ ‫ث‪-‬‬
‫كتراث روحاني ثري‪.‬‬
‫سالمة الجهاز التنفسي وكفاءته والتدريب على التحكم في النفس واختزانه أثناء األداء‪.‬‬ ‫ج‪-‬‬
‫سالمة الدرجات الصوتية وسالمة اإلحساس بالمقام وخالياه اللحنية‪.‬‬ ‫ح‪-‬‬
‫اكتمال المساحة الصوتية بمناطقها المختلفة ‪ ،‬وتكون ذات لون صوتي واحد‪.‬‬ ‫خ‪-‬‬
‫استخدام صحيح لمناطق الرنين في الجسم ‪ ،‬مع دراسة كل ما يتعلق بتكنيك النفس‪– 15(.‬‬ ‫د‪-‬‬
‫‪)66 : 63‬‬

‫‪5‬‬
‫تاريخ اإلصدار ‪ /‬أكتوبر ‪2019‬‬
 ‫ـــــــ مجلة حوار جنوب – جنوب – يوليو – العدد السادس ________________________‬
‫أشكال الغناء الديني (اإلنشاد الديني)‪-:‬‬
‫اإلنشاد الديني ‪-:‬‬
‫لإلنشاد الديني صور متعددة نذكر منها ‪ -:‬الموشحات الدينية‪ -‬األهزوجة الدينية‬
‫(الطقطوقة) ‪ -‬القصيدة الدينية – المواويل الدينية – القصص الشعبي الديني – االبتهاالت الدينية ‪.‬‬
‫وسوف يتناول الباحث أشكال الغناء الديني (اإلنشاد) بصورة توضيحية لكالً منهما‪-:‬‬
‫‪ -1‬الموشحات الدينيه‪-:‬‬
‫الموشحات الد ينية نوع من االنشاد الديني ‪ ،‬وتؤدى في المناسبات الدينيه والعقائديه ‪ ،‬وهي‬
‫تشتمل على عدة عناصر لتأكيد العقيده الدينيه اإلسالمية ‪ ،‬فالموشح الديني يجمع بين اللغة العامية‬
‫والفصحى ويخرج أحيانا ً عن بحور الشعر‪)35 - 2( .‬‬
‫‪ -2‬األهزوجه الدينية (الطقطوقة)‪-:‬‬
‫جمعها أهازيج والمصريون يسمونها (قطقوطه) وهي أغنية خفيفة ويقصد بها األغنية‬
‫التي ال يعني تمام العناية بتلحينها تلحينا ً فنيا ً متقنا ً كسواها من أنواع القوالب الغنائية (‪،)29- 6‬‬
‫وتمثل الطقطوقة عادات وطبائع الشعوب حيث تكتب بالعامية وتكون ألحانها بسيطة وخفيفية مثل‬
‫(الف ولكلور) فيتغنى بها في األعياد واألفراح ويشبع استخدامها في الريف في المناسبات المختلفة‬
‫وهي سهلة الحفظ لعدم وجود إنتقاالت لحنية كثيرة بها ‪ ،‬كما أن لها دور إيجابي في التوجيه‬
‫اإلجتماعية‪)23 - 5( .‬‬ ‫واإلرشاد لمختلف النواحي‬
‫‪ -3‬القصائد الدينية‪-:‬‬
‫الشعر والغنا ء توأمان فالشعر له المكانه األولى قبل أن يعرف أنواع الغناء األخرى‬
‫وتعتبر القصيدة الدينية أقدم أنواع الغناء على األطالق وفي بداية‪ ،‬القصيده الدينية تختص في ذكر‬
‫هللا سبحانه وتعالى ومدح الرسول صلى هللا عليه وسلم ‪ ،‬وتعتبر القصيده منذ نشأة الشعر العربي‬
‫إلى األن تلتزم بقافيه واحده وتخضع لبحر واحد من البحور الشعر السته وتعتبر القصيده عاده من‬
‫األلحان التي ينفرد المطرب بإدائها دون بمصاحبة المنشدين وتبدأ من مقام موسيقي معين ثم تنتقل‬
‫فقراتها الشعرية بين مختلف المقامات وينتهي اللحن بالمقام األساسي التي بدات به القصيده‪- 8( .‬‬
‫‪)65‬‬
‫‪ -4‬المواويل الدينية‪-:‬‬
‫الموال هو أحد فنون الغناء الشعبي ويعتبر من أهم الصيغ الغنائية التي تترك أثرا ً بعيدا ً‬
‫في اعماق الجماهير ‪ ،‬وإختلفت األراء في أصل نشأة الموال ‪ ،‬األكثر شيوعا ً أن أبناء الشعب‬
‫العربي في العراق واإلندلس هم الذين إبتكروا الموال وتفنن فيه المصريين فأدخلوا عليه بعض‬
‫التعديالت الفنية حتى بلغ الذروه من الجمال واإلبداع‪)43 - 2(.‬‬
‫‪ -5‬القصص الشعبي الديني‪-:‬‬
‫ت ُعد أغاني القصص الشعبي الديني من ألوان الغناء الديني ‪ ،‬وتدور موضوعاتها حول‬
‫الرسل وكرامات األولياء الصالحين ‪ ،‬يلقى إلقاء‬
‫السيره النبويه صلى هللا عليه وسلم ومعجزات ُ‬
‫الشعر (إلقاء منظم) ويصاحب المؤدي فريق من المرددين (البطانه)‪،‬وتقتصر المصاحبه الموسيقيه‬
‫على آلتي الناي والربابه‪)25 -2(.‬‬
‫‪ -6‬االبتهاالت الدينية‪-:‬‬
‫بمعناها اللغوي تعني الدعاء هلل سبحانه وتعالى ‪ ،‬وهي عبارة عن أدعية مناجاة إلى هللا‬
‫تدعو إلى التقرب وطلب المغفرة‪)63 - 16 ( .‬‬
‫أهم ملحني األغنية الدينية‪-:‬‬
‫علي محمود‪ -:‬أهم أعماله (تجلي مولد الهادي ‪ -‬نسب شريف ‪-‬القت صفا)‪.‬‬
‫زكريا أحمد ‪ -:‬أهم أعماله (موالي كتبت رحمة ‪ -‬يا من يرجى ‪ -‬أرض الحجاز ‪ -‬مدح الرسول ‪-‬‬
‫برضاك ياخالقي)‪.‬‬
‫‪6‬‬
‫تاريخ اإلصدار ‪ /‬أكتوبر ‪2019‬‬
 ‫ـــــــ مجلة حوار جنوب – جنوب – يوليو – العدد السادس ________________________‬
‫محمد فوزي‪ -:‬أهم أعماله (إلهي حمدا ً ‪ -‬بشراك يا صايم ‪ -‬عليك صالة هللا وسالمة ‪ -‬قف‬
‫بالخشوع)‪.‬‬
‫محود الشريف‪ -:‬أهم أعماله (رمضان جانا ‪ -‬لحظة سجودي ‪ -‬دنيا أرزاق)‪.‬‬

‫مفهوم الصولفيج العربي‪-:‬‬

‫كلمة صولفيج في اللغة الفرنسية "‪ "solfege‬هي أصول الغناء وعناصر الموسيقى‬
‫ونظرياتها وكيفية التدوين ‪ ،‬وباللغة اإليطالية "‪ "solfeggio‬تعني التدريبات الصوتية بما تحتويه‬
‫من إيقاع ولحن وتظليل موسيقى لخدمة الغناء ‪ ،‬وكان الصولفيج في القرن السابع عشر في إيطاليا‬
‫هو غناء تمارين لحنية بدون كلمات أو حروف صولفائية ‪ ،‬أما في فرنسا حيث تم ازدهاره في‬
‫نهاية القرن الثامن عشر اهتموا بالتركيز على تدريس الصولفيج في معاهدها الموسيقى كمادة تعلم‬
‫مهارات وأساسيات الموسيقى العامة ‪ ،‬وقد زاد اإلهتمام بهذه المادة في القرن العشرين حتى‬
‫يومنا هذا في جميع الدول المتقدمة وايضا ً في مصر وبعض الدواللعربية ‪ ،‬وتعددت طرق تدريسها‬
‫فهى التي تكسب الط الب القدرة على قراءة وكتابة النوتة الموسيقية وترديدها عن طريق القراءة‬
‫أو الغناء أو الكتابة(‪.)758 - 11‬‬

‫المبادئ األساسية لغناء تمرين صولفائي‪.‬‬

‫التعرف على المقام المصاغ منه التمرين‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫التعرف على الميزان والوحدة المستعملة‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫القاء نظرة سريعة على اإليقاعات المكونة التمرين ومحاولة اداءها‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫قراءة التمرين صولفائياً‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫غناء المقام صعودا ً وهبوطا ً لإلحساس بنغماته والخاليا اللحنية المكونة له األجناس‪.‬‬ ‫‪.5‬‬
‫غناء التمرين الصولفائي مع استخدام إشارة الميزان المصاغ منه أو المصاحبة بالضرب‬ ‫‪.6‬‬
‫اإليقاعي‪)256 - 10( .‬‬

‫ثانيا ً اإلطار التطبيقي‪-:‬‬

‫قام الباحث بإختيار عينة البحث بما تتناسب مع مستوى طالب الفرقة الثانية ‪ ،‬وتحتوي‬ ‫‪-‬‬
‫على المقامات التي يتم دراستها (نهاوند – بياتي – حجاز ‪ -‬كرد )‪.‬‬
‫ثم قام الباحث بعمل استمارة استطالع رأي الخبراء على نموذج من التدريبات المقترحة‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫اشتملت االستمارة على جواب موجه للس ادة الخب راء ف ي مج ال التخص ص إلب داء رأيه م‬ ‫‪-‬‬
‫في التمارين المقترحة " بملحق البحث " ‪.‬‬
‫وعلى ضوء اآلراء والمالحظات التي أب داها مجموع ة م ن االس اتذة الخب راء ق ام الباح ث‬ ‫‪-‬‬
‫بمراجعة جميع بنود استطالع الرأي وقام بعم ل التع ديالت الت ي اقترحه ا الس ادة الخب راء‬
‫بالتمارين‪.‬‬

‫السادة الخبراء هم‪:‬‬

‫‪ ‬األستاذ الدكتور‪ /‬عاطف إمام فهم ي – أس تاذ آل ة الن اي وعمي د المعه د الع الي للموس يقى‬
‫العربية السابق – أكاديمية الفنون‬
‫‪ ‬األستاذة الدكتورة ‪ /‬أطياف محمد يوسف– استاذ الموسيقى العربية المساعد تخصص آلة‬
‫الناي – بكلية التربية النوعية – جامعة أسيوط‪.‬‬

‫‪7‬‬
‫تاريخ اإلصدار ‪ /‬أكتوبر ‪2019‬‬
 ‫ـــــــ مجلة حوار جنوب – جنوب – يوليو – العدد السادس ________________________‬
‫‪ ‬األستاذة الدكتورة ‪ /‬نبيلة فتحي أحمد – مدرس الموسيقى العربي ة تخص ص آل ة الن اي –‬
‫بكلية التربية النوعية – جامعة أسيوط‪.‬‬
‫‪ ‬األستاذة الدكتورة‪ /‬أمل محمد توفي ق – م درس الموس يقى العربي ة تخص ص آل ة الع ود ‪-‬‬
‫بكلية التربية النوعية – جامعة أسيوط‪.‬‬
‫‪ -‬وتشتمل عينة البحث على أربع عينات ‪( -:‬استغفر هللا العظيم ‪ -‬إلهي ليس لي إالك عونا ً‬
‫– موكب النور‪ -‬كل الناس بيقولوا يارب)‬
‫‪ ‬وسوف يعرض الباحث عينة البحث ثم تحليل العينة ثم التمرينات المبتكرة كما يلي‪-:‬‬
‫العينة األولى للمقدمة الموسيقية ألغنية‪:‬استغفر هللا العظيم‬

‫طقطوقة‬ ‫القالب‬
‫اسماعيل شبانه‬ ‫المغني‬
‫اسماعيل شبانه‬ ‫الملحن‬
‫بياتي‬ ‫المقام‬
‫المساحة الصوتية‬ ‫البطاقة التعريفية‬
‫للعينة األولى‬
‫(أستغفر هللا العظيم)‬
‫الميزان‬

‫الضرب‬

‫(‪22‬م)‬ ‫إجمالي عدد الموازير‬

‫‪8‬‬
‫تاريخ اإلصدار ‪ /‬أكتوبر ‪2019‬‬
 ‫ـــــــ مجلة حوار جنوب – جنوب – يوليو – العدد السادس ________________________‬

‫يتكون العمل من (‪22‬م) وتنقسم إلى عبارتين وجملتين‬

‫بياتي على الدوكاه مع ظهور طابع راست‬ ‫العبارة األولى‪ :‬م(‪:)1‬م(‪)4‬‬
‫اليكاه في م(‪ )2‬مع الركوز التام على درجة‬
‫الدوكاه‪.‬‬
‫الجملة األولى‪ :‬م(‪:)5‬م(‪ )12‬جنس بياتي على الدوكاه مع لمس نغمة‬
‫العراق في م(‪ )9‬مع الركوز التام على‬
‫الدوكاه‪.‬‬
‫تحليل عام ألجزاء‬
‫استعراض جنس الفرع نهاوند على النوا‬ ‫الجملة الثانية‪ :‬م (‪:)13‬‬ ‫العمل‬
‫في م (‪ )13:14‬مع لمس نغمة الحجاز‬ ‫م(‪)20‬‬
‫والبوسليك في م(‪ )19،18،16،15‬مع‬
‫الرجوع للجنس األصل بياتي مع الركوز‬
‫التام على الدوكاه في م(‪.)20‬‬
‫استعراض جنس األصل هبوطا ُ مع الركوز‬ ‫العبارة الثانية‪ :‬م(‪:)21‬‬
‫التام على درجة الدوكاه‪.‬‬ ‫م(‪)22‬‬

‫تمرينات مبتكرة من المقدمة الموسيقية ألغنية ‪ :‬استغفر هللا العظيم‬

‫التمرين األول‪-:‬‬

‫أهداف التمرين‪-:‬‬
‫‪ . 1‬غناء نغمات جنس األصل " بياتي على الدوكاه "‪.‬‬
‫‪ . 2‬غناء نغمات القرار‪.‬‬
‫‪ . 3‬غناء نغمة العراق‪.‬‬
‫التمرين الثاني‪-:‬‬

‫أهداف التمرين‪-:‬‬
‫‪ . 1‬غناء جنس بياتي‪.‬‬
‫‪ . 2‬غناء تتابع النغمات صعودا ً وهبوطاً‪.‬‬
‫‪ . 3‬غناء السكونس‪.‬‬
‫التمرين الثالث‪-:‬‬

‫‪9‬‬
‫تاريخ اإلصدار ‪ /‬أكتوبر ‪2019‬‬
 ‫ـــــــ مجلة حوار جنوب – جنوب – يوليو – العدد السادس ________________________‬

‫أهداف التمرين‪-:‬‬
‫‪ . 1‬غناء جنس الفرع " نهاوند على النوا "‪.‬‬
‫‪ . 2‬التركيز على نغمة الحسيني‪.‬‬
‫‪ . 3‬غناء الثانية صعوداً‪.‬‬
‫‪ . 4‬غناء الثالثة صعوداً‪.‬‬
‫تعليق الباحث‪-:‬‬
‫يعتمد الباحث هنا على مقام البياتي والتركيز علي غناء جنس االصل بياتي على الدوكاه ونهاوند‬
‫على النوا وغناء المقام صعودا ً وهبوطا مع التدريب على غناء الثانية والثالثة صعودا ً‬
‫العينة الثانية للمقدمة الموسيقية ألغنية‪:‬إلهي ليس لي إالك عونا ً‬

‫طقطوقة‬ ‫القالب‬
‫فايدة كامل‬ ‫المغني‬
‫كمال الطويل‬ ‫الملحن‬
‫نهاوند‬ ‫المقام‬
‫البطاقة التعريفية للعينة‬
‫المساحة الصوتية‬
‫الثانية‬
‫(إلهي ليس لي إالك عوناً)‬
‫الميزان‬
‫الضرب‬

‫(‪12‬م)‬ ‫إجمالي عدد الموازير‬

‫يتكون العمل من ‪ 12‬م‬
‫وهي جنس الحجاز على اليكاه مع الركوز‬ ‫مدخل للجملة‬
‫المؤقت على درجة الكرد‪.‬‬ ‫الموسيقية‪ :‬م(‪:)1‬‬
‫م(‪)2‬‬ ‫تحليل عام ألجزاء العمل‬
‫استعرض مقام النهاوند مع الركوز التام‬ ‫الجملة‪ :‬م(‪: )3‬‬
‫على درجة الكردان‪.‬‬ ‫م(‪)12‬‬

‫تمرينات مبتكرة من المقدمة الموسيقية ألغنية ‪ :‬إلهي ليس لي إالك عونا ً‬

‫‪10‬‬
‫تاريخ اإلصدار ‪ /‬أكتوبر ‪2019‬‬
‫ـــــــ مجلة حوار جنوب – جنوب – يوليو – العدد السادس ________________________‬
‫التمرين األول‪-:‬‬

‫أهداف التمرين‪-:‬‬
‫‪ . 1‬غناء نغمات جنس األصل " النهاوند على الراست "‪.‬‬
‫‪ . 2‬غناء جنس الحجاز على اليكاه " نغمات قرارات المقام "‪.‬‬
‫التمرين الثاني‪-:‬‬

‫أهداف التمرين‪-:‬‬
‫‪ . 1‬غناء نغمات جنس األصل " النهاوند على الراست "‪.‬‬
‫‪ . 2‬غناء السيكوانس الهابط‪.‬‬
‫‪ . 3‬غناء نغمة الحساس " كوشت "‪.‬‬
‫التمرين الثالث‪-:‬‬

‫أهداف التمرين‪-:‬‬
‫‪ . 1‬غناء نغمات مقام النهاوند‪.‬‬
‫‪ . 2‬غناء نغمات المقام صعودا ً وهبوطاً‪.‬‬
‫‪ . 3‬غناء جنس الفرع " كرد على النوا"‪.‬‬
‫التمرين الرابع‪-:‬‬

‫أهداف التمرين‪-:‬‬
‫‪ . 1‬غناء نغمات المقام صعوداً‪.‬‬
‫‪ . 2‬غناء الرباط اللحني باإلشارة‪.‬‬
‫‪ . 3‬غناء جنس الفرع " حجاز على النوا"‪.‬‬
‫تعليق الباحث‪-:‬‬
‫يركز هنا الباحث على مقام النهاوند مع االهتمام بالرباط اللحني باإلشارة مع غناء نغمة الحساس‬

‫العينة الثالثة للمقدمة الموسيقية ألغنية‪:‬موكب النور‬

‫‪11‬‬
‫تاريخ اإلصدار ‪ /‬أكتوبر ‪2019‬‬
‫ـــــــ مجلة حوار جنوب – جنوب – يوليو – العدد السادس ________________________‬

‫طقطوقة‬ ‫القالب‬
‫الثالثي المرح‬ ‫المغني‬
‫محمد عبدالوهاب‬ ‫الملحن‬
‫حجاز‬ ‫المقام‬
‫المساحة الصوتية‬ ‫البطاقة التعريفية للعينة‬
‫الثالثة‬
‫(موكب النور)‬
‫الميزان‬

‫الضرب‬
‫(‪6‬م)‬ ‫إجمالي عدد الموازير‬
‫العمل يتكون من عبارة‬
‫يبدأ العمل بتأخير النبر وهو استعراض‬ ‫م(‪ : )1‬م(‪)6‬‬
‫لجنس الحجاز على الدوكاه مع الركوز‬
‫التام على درجة الدوكاه وكرر م(‪، )3‬‬ ‫تحليل عام ألجزاء العمل‬
‫م(‪ )4‬في م(‪ ، )5‬م(‪.)6‬‬

‫تمرينات مبتكرة من المقدمة الموسيقية ألغنية ‪ :‬موكب النور‬

‫التمرين األول‪-:‬‬

‫أهداف التمرين‪-:‬‬
‫‪ . 1‬غناء نغمات جنس األصل " حجاز على الدوكاه "‪.‬‬
‫‪ . 2‬التعرف على تأخير النبر‪.‬‬
‫التمرين الثاني‪-:‬‬

‫أهداف التمرين‪-:‬‬
‫‪ .1‬غناء نغمات جنس األصل " حجاز على الدوكاه "‪.‬‬
‫‪ .2‬غناء نغمات جنس الفرع " نهاوند على النوا "‬
‫‪ .3‬غناء الرباط اللحني باإلشارة‪.‬‬
‫تعليق الباحث‪-:‬‬
‫تدريس مقام الحجاز والتعرف على تأخير النبر مع غناء المقام صعودا ً وهبوطاً‪.‬‬
‫العينة الرابعة للمقدمة الموسيقية ألغنية‪:‬كل الناس بيقولوا يارب‬

‫‪12‬‬
‫تاريخ اإلصدار ‪ /‬أكتوبر ‪2019‬‬
 ‫ـــــــ مجلة حوار جنوب – جنوب – يوليو – العدد السادس ________________________‬

‫طقطوقة‬ ‫القالب‬
‫المجموعة‬ ‫المغني‬
‫أحمد عبدالقادر‬ ‫الملحن‬
‫كرد‬ ‫المقام‬
‫المساحة الصوتية‬ ‫البطاقة التعريفية للعينة‬
‫الرابعة‬
‫(كل الناس بيقولوا يارب)‬
‫الميزان‬

‫الضرب‬
‫(‪12‬م)‬ ‫إجمالي عدد الموازير‬
‫جملة موسيقية‬
‫استعرض مقام الكرد على درجة الدوكاه‬ ‫من م(‪ : )1‬م(‪)12‬‬
‫مع أداء التدرج السلمي الصاعد والهابط ‪،‬‬
‫تحليل عام ألجزاء العمل‬
‫مع ظهور جنس النهاوند على درجة اليكاه‬
‫في م(‪ )2‬مع الركوز التام على درجة‬
‫الدوكاه‪.‬‬

‫تمرينات مبتكرة من المقدمة الموسيقية ألغنية ‪ :‬كل الناس بيقولوا يارب‬

‫التمرين األول‪-:‬‬

‫أهداف التمرين‪-:‬‬
‫‪ . 1‬غناء نغمات جنس األصل " كرد على الدوكاه "‪.‬‬
‫‪ . 2‬غناء الثالثة الهابطة والصاعدة‪.‬‬
‫‪ . 3‬غناء السيكوانس الهابط‪.‬‬
‫التمرين الثاني‪-:‬‬

‫أهداف التمرين‪-:‬‬
‫‪ . 1‬غناء نغمات مقام الكرد‪.‬‬

‫‪13‬‬
‫تاريخ اإلصدار ‪ /‬أكتوبر ‪2019‬‬
 ‫ـــــــ مجلة حوار جنوب – جنوب – يوليو – العدد السادس ________________________‬
‫‪ . 2‬غناء تتابع النغمات صعودا ً وهبوطاً‪.‬‬
‫التمرين الثالث‪-:‬‬

‫أهداف التمرين‪-:‬‬
‫‪ . 1‬غناء مقام الكرد‪.‬‬
‫‪ . 2‬غناء األربيج الصاعد‬
‫‪ . 3‬غناء النغمات هبوطاً‪.‬‬
‫تعليق الباحث‪-:‬‬
‫تدريس مقام الكرد مع التركيز على نغمات االربيج صعودا ً وهبوطاً‪.‬‬
‫نتائج البحث‬
‫السؤال األول‪-:‬‬
‫خصائص األغنية الدينية‪ -:‬تمت اإلجابة على هذا السؤال حيث تعتمد على إبراز اإليقاع الداخلي‬
‫للكلمة المؤداه األهتمام باإلبداع الفوري التلقائي المرتجل وايضا ً التعبير بمصداقية األداء‬
‫واإلحساس العميق بالمضمون الدرامي للنص الكالمي وسالمة الجهاز التنفسي وكفاءته والتدريب‬
‫على التحكم في النفس واختزانه أثناء األداء وسالمة الدرجات الصوتية وسالمة اإلحساس بالمقام‬
‫وخالياه اللحنية واكتمال المساحة الصوتية بمناطقها المختلفة ‪ ،‬وتكون ذات لون صوتي واحد ‪،‬‬
‫واخيرا استخدام صحيح لمناطق الرنين في الجسم ‪ ،‬مع دراسة كل ما يتعلق بتكنيك النفس‪.‬‬
‫السؤال الثاني‪-:‬‬
‫انواع األغنية الدينية‪ -:‬القصائد الدينية ‪ -‬األهزوجه الدينية ‪ -‬المواويل الدينية – االبتهاالت الدينية‬
‫‪ -‬القصص الشعبي الديني ‪ -‬الموشحات الدينية‪.‬‬
‫السؤال الثالث‪-:‬‬
‫يمكن اإلستفادة من المقدمات الموسيقية لألغنية الدينية في مصر من خالل وضع تمارين مبتكرة‬
‫حيث يتمكن الطالب من خالل المقدمة لألغنية الدينية استغفر هللا العظيم من غناء مقام البياتي‬
‫وعلي غناء جنس االصل بياتي على الدوكاه ونهاوند على النوا وغناء المقام صعودا ً وهبوطا ومع‬
‫أداء غناء الثانية والثالثة صعودا ً ‪ ،‬ومن خالل المقدمة لألغنية الدينية إلهي ليس لي إالك عونا‬
‫يركز هنا الباحث على مقام النهاوند مع االهتمام بالرباط اللحني باإلشارة مع غناء نغمة الحساس ‪،‬‬
‫ومن خالل المقدمة لموكب النور تدريس مقام الكرد والتعرف على تأخير النبر مع غناء المقام‬
‫صعودا ً وهبوطا ً ‪ ،‬واخيرا األغنية الدينية كل الناس بيقوال يارب تدريس مقام الكرد مع التركيز على‬
‫نغمات االربيج صعودا ً وهبوطاً‪.‬‬
‫توصيات البحث‬
‫من خالل الدراسة التي قام بها الباحث يوصى بــــــ ‪-:‬‬
‫‪ -‬اإلهتمام بتدريس مادة الصولفيج العربي بالمقدمات الموسيقية لألغنية الدينية في مصر‬
‫خاصة والمقدمات الموسيقية لألغنية العربية عامة‪.‬‬
‫‪ -‬ربط المق امات والتدريبات واإلمالءات الصولفائية بالمقدمات الموسيقية لألغنية العربية‪.‬‬
‫‪ -‬تذليل الصعوبات داخل المنهج الدراسي ليتمكن الطالب من الغناء الصولفائي بطريقة‬
‫جيدة‪.‬‬
‫‪ -‬ربط مادة الصولفيج العربي بالمناهج الدراسية األخرى التي يتم تدريسها مثل ( الغناء‬
‫العربي – التحليل الموسيقى العربية )‪.‬‬
‫‪14‬‬
‫تاريخ اإلصدار ‪ /‬أكتوبر ‪2019‬‬
 ‫ـــــــ مجلة حوار جنوب – جنوب – يوليو – العدد السادس ________________________‬
‫ملخص البحث‬
‫األغنية الدينية هي نوع من اإلنشاد الديني الذي يلقى في المناسبات الدينية والعقائد مثل‬
‫الحج ‪ ،‬المولد‪ ،‬حلقات الذكر ‪ ،‬صالة العيدين ‪ ،‬وغيرها من المناسبات الدينية ‪ ،‬فأهتم ملحنين القرن‬
‫العشرين بآلحان األغنية الدينية فقد تميزت بتضمنها جميع أصول الغناء من مساحات صوتية‬
‫واسعة المجال تحتوي على الطبقات الحادة والغليظة واإلنتقاالت المقامية الصعبة‪.‬‬
‫فنجد أن مادة الصولفيج العربي من المواد األساسية في الموسيقى العربية ‪ ،‬فهى تهدف‬
‫إلى تنمية قدرات الطالب على التميز بين الصوات المختلفة ‪ ،‬ومعرفة المسافات اللحنية السلمية ‪،‬‬
‫والقفزات واإليقاعات وطابع كل مقام والخاليا اللحنية الموجودة به (االجناس) وكيفية اداؤها‪.‬‬
‫وأشتمل البحث على ‪:‬‬
‫المقدمة – مشكلة البحث – أهداف البحث ‪ -‬أهمية البحث – تساؤالت البحث – إجراءات البحث‬
‫(منهج البحث ‪ ،‬عينة البحث ‪ ،‬أدوات البحث ‪ ،‬حدود البحث ) – مصطلحات البحث – الدرسات‬
‫السابقة المرتبطة بموضوع البحث‬
‫أنقسم البحث إلى جزئين‪-:‬‬
‫أوالً ‪ :‬اإلطار النظري ويشمل‬
‫األغنية الدينية ‪ ،‬وأنواع الغناء الديني ‪ ،‬ومفهوم الصولفيج العربي ‪ ،‬والمبادئ األساسية لغناء‬
‫تمرين صولفائي‪.‬‬
‫ثانياً‪ :‬اإلطار التطبيقي ويشمل‪-:‬‬
‫العينية المختارة والتمرينات المبتكرة‪.‬‬
‫‪ -‬المراجع‪.‬‬
‫‪ -‬نتائج البحث‪.‬‬
‫‪ -‬التوصيات‪.‬‬
‫‪Abstract‬‬
‫‪The religious song is a kind of religious song that is performed in‬‬
‫‪religious occasions and beliefs such as Hajj, birth, Zakat, Eid prayer,‬‬
‫‪and other religious events. The composers of the 20th century were‬‬
‫‪interested in playing religious songs. Sharp and heavy and difficult‬‬
‫‪bunker transfers.‬‬
‫‪The Arabic solvig is one of the basic materials in Arabic music. It aims‬‬
‫‪to develop the student's ability to distinguish between the different‬‬
‫‪voices, the knowledge of the melodic distance, the jumps and rhythms,‬‬
‫‪the nature of each denominator and the melanoid cells in it and the way‬‬
‫‪it is performed.‬‬
‫‪The research included:‬‬
‫‪Introduction - Research Problem - Research Objectives - Importance of‬‬
‫‪Research - Research Questions - Research Procedures (Research‬‬
‫‪Methodology, Research Sample, Research Tools, Research Limits) -‬‬
‫‪Search Terminology‬‬
‫‪The research was divided into two parts:‬‬
‫‪First: The theoretical framework includes‬‬
‫‪The religious song, the types of religious singing, the concept of Arabic‬‬
‫‪solvig, and the basic principles of singing the Sulphian exercise.‬‬
‫‪Second: The applied framework includes:‬‬
‫‪15‬‬
‫تاريخ اإلصدار ‪ /‬أكتوبر ‪2019‬‬
 ‫ـــــــ مجلة حوار جنوب – جنوب – يوليو – العدد السادس ________________________‬
‫‪In-kind and innovative exercises.‬‬
‫‪- References.‬‬
‫‪- research results.‬‬
‫‪- Recommendations.‬‬
‫المراجع‬
‫‪ . 1‬أحمد عبد اللطيف محمد غريب ‪ :‬أسلوب محمد عمر في أداء األبتهاالت الدينية ‪ ،‬رسالة‬
‫ماجستير ‪ ،‬بحث غير منشور ‪ ،‬كلية التربية الموسيقية ‪ ،‬جامعة حلوان ‪2002 ،‬م ‪.‬‬
‫‪ . 2‬أحمد عبدهللا معروف عبدالغني خاطر‪ :‬األغنية الدينية عند محمد الكحالوي واإلستفادة‬
‫منها في إلثراء مادة الصولفيج العربي ‪ ،‬رسالة ماجستير ‪ ،‬غير منشورة ‪ ،‬كلية التربية‬
‫النوعية ‪ ،‬جامعة عين شمس ‪. 2007 ،‬‬
‫‪ . 3‬آمال صادق ‪ ،‬فؤاد ابو حطب ‪" :‬مناهج البحث وطرق التحليل االحصائي فى العلوم‬
‫النفسيه والتربويه واالجتماعيه" ‪ ،‬مكتبه االنجلو المصريه ‪1991‬م ‪.‬‬
‫‪ . 4‬أمل ابراهيم احمد ‪ :‬طريقة مقترحة للتغلب على صعوبات الصولفيج العربي في المنهج‬
‫المقرر على الفرقة الثانية كلية التربية النوعية‪ ،‬بحث منشور ‪ ،‬كلية التربية النوعية ‪،‬‬
‫جامعة المنصورة ‪ ،‬مج‪( ، 2‬المؤتمر العلمي السنوي الثالث ( تطوير التعليم النوعي في‬
‫مصر والوطن العربي لمواجهة متطلبات سوق العمل في عصر العولمة ‪ .‬رؤى‬
‫إستراتيجية ‪ -‬مصر‪2008 ،‬م‪.‬‬
‫‪ . 5‬جيرمين عبوده مسعد ‪ :‬دراسة تحليلية لقالب الطقطوقه عند محمد عبدالوهاب ‪ ،‬رسالة‬
‫ماجستير ‪ ،‬غير منشورة ‪ ،‬كلية التربية الموسيقية ‪ ،‬جامعة حلوان ‪. 1996 ،‬‬
‫‪ . 6‬خيري محمد عامر ‪ :‬دراسة تحليلية لقسم الهنك في قالب الدور عند كل من محمد عثمان‬
‫– محمد عبدالوهاب ‪ ،‬رسالة دكتوراه ‪ ،‬غير منشورة ‪ ،‬كلية التربية الموسيقية ‪ ،‬جامعة‬
‫حلوان ‪1993 ،‬م ‪.‬‬
‫‪ . 7‬سهير الشرقاوي ‪ :‬المنهج العلمي للتحليل المغربي ومدى تطبيقه على تراثنا اآللي في‬
‫الموسيقى العربية ‪ ،‬رسالة دكتوراة ‪ ،‬غير منشورة ‪ ،‬كلية التربية الموسيقية ‪ ،‬جامعة‬
‫حلوان ‪ ،‬القاهرة ‪1981 ،‬م ‪.‬‬
‫‪ . 8‬سهير عبدالعظيم محمد ‪ :‬أجندة الموسيقى العربية ‪ ،‬دار الكتب القومية ‪1992‬م ‪.‬‬
‫‪ . 9‬عزيزة عزت ‪ ،‬دراسة تحليلة مقارنة الستخدام المقامات في تالوة القران الكريم في مصر‬
‫‪ ،‬رس الة ماجستير ‪ ،‬غير منشورة ‪ ،‬المعهد العالي للموسيقى ‪ ،‬اكاديمية الفنون ‪1988‬م‪.‬‬
‫‪ . 10‬فهد الفرس ‪ :‬تمرينات مبتكرة لتنمية الصولفيج الغنائي العربي من خالل بعض المؤلفات‬
‫اآللية ‪ ،‬بحث منشور ‪ ،‬مج‪ ،20‬ع ‪ ،4‬مجلة علوم وفنون – دراسات وبحوث ‪ ،‬مصر ‪،‬‬
‫‪2008‬م ‪.‬‬
‫‪ . 11‬ماجد تادرس يعقوب ‪ :‬درا سة مقارنة تحليلة لثالث طرق أمريكية حديثة للصولفيج‬
‫(تدريب سمع) ‪ ،‬المؤتمر العلمي السادس (الموسيقى في األلفية الثالثة) كلية التربيو‬
‫الموسيقية ‪ ،‬كلية التربية الموسيقية ‪ ،‬جامعة حلوان ‪ ،‬القاهرة ‪2000 ،‬م‪.‬‬
‫‪ . 12‬محمد عمران‪ : :‬الثابت والمتغير في اإلنشاد الديني – دراسة في الموسيقا الشعبية‬
‫المصرية ‪ ،‬الجزء األول ‪ ،‬الهيئة العامة لقصور الثقافة ‪ ،‬القاهرة ‪.2004 ،‬‬
‫‪ . 13‬مخلص عبدالحمدي محمود مخلص‪ :‬اسلوب صياغة عبدالعظيم عبدالحق لأللحان الغنائية‬
‫الدينية ‪ ،‬بحث منشور ‪ ،‬ج‪ ، 45‬فكر وأبداع ‪ ،‬مصر‪2008 ،‬م ‪.‬‬
‫‪ . 14‬نبيل شورة ‪ :‬الموسيقى العربية تاريخ – أعالم – ألحان ‪ ،‬دار عالء الدين للطباعة‬
‫والنشر ‪ ،‬القاهرة ‪1995 ،‬م ‪.‬‬
‫‪ . 15‬نبيل شوره‪ :‬التأليف الموسيقى العربي اآللي والغنائي ‪ ،‬كلية التربية الموسيقية ‪ ،‬جامعة‬
‫حلوان ‪ ،‬القاهرة ‪2005 ،‬م‪.‬‬
‫‪16‬‬
‫تاريخ اإلصدار ‪ /‬أكتوبر ‪2019‬‬
‫ـــــــ مجلة حوار جنوب – جنوب – يوليو – العدد السادس ________________________‬
‫‪ . 16‬نسرين عبدالباسط‪ :‬فاعلية برنامج مقترح لتحسين مهارات العزف على آلة القانون لدى‬
‫طالب كلية التربية النوعية ‪ ،‬رسالة دكتوراة ‪ ،‬كلية التربية النوعية ‪ ،‬جامعة عين شمس‬
‫‪ ،‬القاهرة ‪2011 ،‬م‪.‬‬

‫‪17‬‬
‫تاريخ اإلصدار ‪ /‬أكتوبر ‪2019‬‬