开窍——值得读1000遍的“奇书”：一生一世受用、生生世世受用，常

读常新！（易读版，全本）
原创 郑播德 珍宝珍藏 2024-02-27 21:07 湖南
郑播德/文
我很清楚地记得，在北京举办奥运会的 2008 年，我读到了一部奇书 —— 《王凤仪言行
录》，文字浅近，故事生动，几乎是一口气读完的。
王凤仪（1864—1937年），清末、民国人，大字不识，由自修悟道得道而创立了一整套
“五行性理疗病”学说体系，逐步开办了八百多所“女义学”（女性教育公益学校），古今
无第二人，被誉为王善人、仪圣、伦理道德宣传家、性理疗病发明人、中国近代伟大的
民间教育家。
被誉为“当代玄奘”的高僧宣化上人，曾以“不识一字成圣人” 高度赞叹王善人。
当代佛教高僧大德赞叹王善人说：“王善人一生所做的事业，我觉得他老人家比孔子有过
之而无不及，这是真的！”
王凤仪善人既不曾读过佛经道典，也没有专门师承某人，主要是靠“听善书”并躬行实践
而得道。
例如，他由于忏悔“看别人都是坏人”过失，十多年的疮痨顿时痊愈，而悟道发明了性理
疗病。
三界、五行、四大界，是其学说的主体，指明了人生的正路与人生的归宿；
伦理家道、死心化性，是其学说的重点，阐明了尽人合天、了凡入圣的至德要道。
王善人讲道，多用东北口音的乡言俚语，但却从这些浅近素朴的语言中，深入浅出地讲
清了深奥的、文字难以描述的“道”。
王善人告诉我们：人生的富贵贫贱、否泰苦乐，都掌握在自己手中——天权在手。
能够阅读到此书（尤其是这个易读版本）的人，一定是有大福德的人。
这个易读版，具有以下三大特色：
1、重要内容更突出、更醒目：
由于《化性谈》里面“硬核、干货、重点”太多，内容密度太高，浓度太大，如果阅
读常见的老版本，很容易轻易划过、漏掉重要内容。
这个易读版，我们用粗体突出、分层次突出、分段落突出、分行突出、标点突出五
大手段，让它更加“眉清目秀”、重点突出、一目了然，让读者阅读更轻松、理解更容
易、践行更周全。
2、破解俚语口语带来的理解障碍：
 王善人是辽宁朝阳人，俚语口语化说法是他的特色，而《化性谈》的读者则遍及华
人世界，相当多的读者对书中某些俚语口语表达“字全都认识，理解却有隔阂偏差”。我
们用括号文字注解、拼音读音注解，来预防、消除这些隔阂和可能造成的偏差，帮助现
在、未来的读者学习理解，一定大有裨益。
3、破解“跨教”带来的理解障碍：
王善人虽然不识字、未读诵儒释道三教的经典 ，重点是在生活、工作、实践中悟
道。他悟道之后，自然就能跨教、融通儒释道之法理，且自创了一个与过去历代“五行”
理论不同的“五行性理疗病”哲学体系，读者自然需要“补课”才能理解。我们用括号注解的
方式，标注了一部分关键处，帮助读者补课和理解。
基于以上特色，请珍惜这个“易读版”，仔细研读，多看多温习，多多应用，多多实
践，必有效验、必有回响、必有结果。（郑播德）

化性谈
有声读物

先点开《化性谈》音频，边看边听

化 性 谈
（易读版）
作者：王凤仪
编注：郑播德
【不怨人】
1.
我常研究，
怨人（嗔怪抱怨）是苦海。
越怨人，心里越难过，
以致不是生病，就是招祸，
不是苦海是什么？
（怨人，嗔怪抱怨人、事、物。郑播德注）

管（控制）人是地狱，
管（控制）一分，别人恨一分；
管（控制）十分，别人恨十分。
不是地狱是什么？
（管人，不是“管理人”，而是指在家庭成员关系中，企图左右他人、控制他人、强行改变他
人。郑播德注）
 必须反过来，
能领人的（人），才能了（liǎo）人间债，尽了（le）做人的道。
能度人的（人），就是神；
能成人的（人），就是佛。
（领人，引领他人向善。度人，接引他人向道。成人，成就他人修道成道。郑播德注）

2.
君子求己，
小人求人。
君子无德怨自修，
小人有过怨（抱怨、嗔怪）他人。
嘴里不怨心里怨，
越怨心里越难过，
怨气有毒，存在心里，不但难受，还会生病，等于是自己服毒药。
人若能反省，找着自己的“不是”（错误、过失），自然不往外怨。
你能，不怨不能的；
你会，不怨不会的。
明白“对面的人”的道，
就不怨人了。
（如果别人不如你、不理解你、不懂你，你何必怪他怨他呢？怪他怨他又有什么用呢？只是
徒自受毒害而已！孔子早就说过：人不知而不愠，不亦君子乎！郑播德注）

3.
现今的人，都因为别人看不起自己，就不乐。
其实我这个人，好 （hǎo） 就是好 （hǎo） ，歹就是歹，管别人看得起看不起
呢！
只是一个（单单做到这一条）“不怨人”，就能成佛。
现在的精明人，
都好（hào）算帐，
算起来，不是后悔，就是抱屈，
哪能不病呢？
4.
“不怨人”三个字，
妙到极点啦！
 郑播德书法：不怨人

【不生气，不上火】
5.
我常研究，火逆的多吐血，气逆的多吐食。
要（如果）能行道、明道，气火就都消了。
6.
上火是“龙吟”，
生气是“虎啸”，
人能降伏住气火，才能成道。
有人惹你，你别生气，
若是生气，气往下行变成寒；
有事逼你，你别着急，
若是着急，火往上行变为热。
寒、热都会伤人。
修行人，
遇好事不喜，
遇坏事不愁，
气火自然不生，
就是“降龙伏虎”。
能降伏住，它就为我用；
降伏不住，它就是妖孽了。
7.
禀性用事，鬼来当家。
（怒、恨、怨、恼、烦，又称气禀性）
因为生气、上火一定害病，生病就是被鬼给打倒了！
正念一生，神就来；
 邪念一起，鬼就到。
可惜，（大多数） 人都不肯当神，甘愿做鬼！
8.
火是由心里生的，人心一动就生火。
一着急，火往上升；
一动念，火向外散。
若能定住心，火自然下降。
不守本分的人，额外的贪求，火就妄动。
若能把心放下，不替人着急，就不起火，该有多么轻快！
9.
动性（耍脾气） ，是火；
心里生气，才是气。
佛说“七处征心”，我说不如掐死一头。
人心一死，道心自生；
人心一动，道心自灭，争贪的念头就生出来了。
因争生气，因贪上火，气火攻心，整天烦恼，就是（即使是）富贵了，也没乐
趣。
所以古人治心，如同治病。
我说，把心（妄心）掐（qiā）死，多么省事！

郑播德书法：找好处
【找好（hǎo）处，认不是】
10.
修好（hǎo）的人多，得好（hǎo）的人少，是因为什么呢？
就因为心里存的，都是别人的不好（hǎo），又怎能得好呢？
11.
找人好（hǎo）处是“聚灵”，
看人毛病是“收赃”。
“聚灵”是收阳光，心里温暖，能够养心；
“收赃”是存阴气，心里阴沉，就会伤身。
人人都有好（hǎo）处。
就是（即使是） 恶人，也有好处。
正面找不着，从反面上找。
所以我说，找好处是“暖心丸”，到处有缘（处处结善缘），永无苦恼。
12.
找好（hǎo）处，是真金。
要想找好（hǎo）处，就得以志为根。
在没有丝毫的好（hǎo）处里，找出真好（hǎo）处来；
在忍无可忍时，还能忍得住。
（这样） 就是“大义参天”。
13.
认不是，生智慧水。
水能调五味、合五色，随方就圆。
人的性子，要能炼得像水一样，就成道了。
所以，古人说“上善若水”。
14.
人和天地是一体，天下的事，都是自己分内的事。
世界没好（没有变得更美好），咱们哪能没有“不是”？（不是，即错误、过失）
“不是”到处都有，低头也是、抬头也是、睁眼也是、闭眼也是。
看妻子不好，是“低头不是”；
看老人不对，是“抬头不是”；
看别人不对，是“睁眼不是”；
心里寻思（琢磨、惦记）别人不对，是“闭眼不是”。
依我说，有不明白的道、不会做的事，都是“不是”。
人要能找着本分，才知道“不是”。
人把天理丢了、道理迷了、情理亏了，
才（导致）不知道“认不是”（即自己认错） 。
15.
要能把“不是”认真了（le），自然神清气爽、心平气和。
16.
 认不是，生智慧水；
找好处，生响亮金。
17.
找好处，开了天堂路；
认不是，闭上地狱门。
18.
认不是，胜服“清凉散”；
找好处，胜用“暖心丸”。
【五行性】
19.
我所讲的“五行”，是以木、火、土、金、水五个字代表来说的，和佛家的五
戒、道家的五元、儒家的五常是一样的。
20.
人的苦，都在性子中呢！
不服人是阴木，
好（hào）争理是阴火，
好（hào）怨人是阴土，
好（hào）分辩是阴金，
好（hào）烦人是阴水。
21.
木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气，像聚宝
盆似的，内里（内在、内心） 有什么，就聚什么。
太上说：“祸福无门，惟人自召”，一点也不错。
所以我说，好（hǎo）事、歹事，都是性子招的。
22.
常人的性子，都有所偏：
偏于火的争理，
偏于土的欺人，
偏于金的伤人，
偏于水的厌人，
偏于木的顶撞人。
能化除这一偏之性，自然得道。
 23.
阴木性人，抗上、不服人，好（hào）生怒气。
怒气伤肝，头迷眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳鸣牙痛、瘫痪中风。
阴火性人，急躁、争理、喜虚荣、爱面子、好（hào）恨人。
恨人伤心，心热心跳、失眠颠狂、音哑疔疮。
阴土性人，蠢笨蛮横，疑心重、好 （hào）怨人。
怨人伤脾，膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短。
阴性金人，残忍妒忌、虚伪好 （hào）辩，好 （hào）恼人、
恼人伤肺，气喘咳，嗽，肺痨咳血。
阴水性人，愚鲁迟钝、多忧多虑，好 （hào）烦人。
烦人伤肾，腰腿病痛，遗精阳萎。
所以说，什么性，就得什么病。
24.
我说的五行，和佛家的五戒是一样的。
生怒气（木），便是杀；
好（hào）穿衣服、求好（hǎo）看（火），便是淫；
买东西少给一文钱（金），也是盗；
好（hào）吃好（hǎo）东西（水），便是酒；
说半句谎话（土），也是妄。
25.
真木是佛的根（木性仁慈），真（阳）木性人有主意、能忍辱，能立万物。
真火是神的根，火主明理、知时达务，能化万物，不为万物所拘。
真土是道的根，信因果、能容能化，能生万物。别人坏是别人的因果，你不要
怨他，也不要替他着急。
真金是仙的根，能找人好（hǎo）处，找好（hǎo）处生响亮金。
和人聚万缘，有义气，有果断力，遇事迎刃而解，能创万物。
真水是圣的根，能认不是，认不是生智慧水，性柔和，能养万物。
人如果得不着真五行，固执禀性用事，就死在五行里啦！
26.
今生是什么性，就知道前生是做什么的。
今生是火性，前生一定是当官的；
今生是水性，前生一定是商人；
今生是木性，前生一定是工人；
今生是土性，前生一定是庄稼人；
今生是金性，前生一定是读书人。
 27.
前生（过去世）好（hào）杀害生灵的，今生火性就高；
前生好（hào）抗上的，今生木性就大；
前生好（hào）说谎的，今生金性就强；
前生好（hào）怨人的，今生土性就厚。
28.
达天时，就是阳火，
信因果，就是阳土，
找好处，是阳金，
认不是，是阳水，
能受气，是真阳木，
这是真五行。
29.
现今的天时，人人性里都有火。
火性人主贪、好（hào）争理，所以才争贪不已、战乱不息。
不争不贪是真阳火，
真阳火才能达天时。
【三界】
30.
人是三界生的，
天赋人的性，地赋人的命，父母生的身，
所以说，三界是人的来踪。
性存天理，心存道理，身尽情理，才能返本归根。
人只知有个“身我”，
不知天上有个“性我”，
地府有个“命我”。
性化了，天上的“性我”得“天爵”；
道理明了，地府的“命我”得“人爵”。
所以，一人本身有“三身”，可惜人都不知道呀！
31.
我所讲的“性存天理、心存道理、身尽情理”和佛家的“三皈”、道家的“三
华”、儒家的“三纲”是一样的（是相通的）。
 （佛家三皈，即三皈依誓愿、仪式：皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心；皈依法，当
愿众生，深入经藏，智慧如海；皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。道家三华，繁体写作
華、简体写作花，有三花聚顶之说。“三花”就是“三华”，表示人体精气神之荣华。又，三花指的
是指阳、阴、中三花，是道家理论中的三宝，分别代表天、地、人。儒家三纲，三纲，本指父子、
君臣、夫妻之间的人际关系；五常，指人类五种恒常的本质，仁、义、礼、智、信。王善人在下文
中指出，三纲生出仁、智、勇三种美德。郑播德注）
32.
佛家的“三皈”就是性、心、身。
性存天理，就是皈依佛；
心存道理，就是皈依法；
身尽情理，就是皈依僧。
33.
道家的“三华”就是性、心、身。
性华开，天理足，
心华开，道理足，
身华开，情理足。
34.
儒家的“三纲”就是性、心、身。
性存天理，有仁，
心存道理，有智，
身尽情理，有勇。
35.
三界就是三教：
儒家，从立命做起，
道家，从炼身做起，
佛家，从养性做起。
36.
性存天理，要柔和；
心存道理，要平和；
身尽情理，要蔼（ǎi） 和。
37.
性要服人，不服人伤性；
心要爱人，不爱人伤心；
身要让人，不让人伤身。
38.
性、心、身三界不太平，
是因为三界中有三个“贼”：
一禀性，
（又名气禀性，指怒、恨、怨、恼、烦）
二私欲，
三不良嗜好。
要想三界太平，
就要用天理捉拿性中的贼，
用道理捉拿心里的贼，
用情理捉拿身上的贼。
39.
三皇就是天皇、地皇、人皇，人说是上古的三位皇帝。
我说：
天皇，是玉皇爷，管人的性，人要是动性耍脾气，天就降灾；
地皇，是阎皇爷，管人的命，人要是坏了良心，违背伦理常道，地府就降病；
人皇，是皇王爷，管人的身，人要是犯罪，国法处罚。
三皇管人的性、心、身三界，是为了叫人学好。
40.
心里寻思别人不对，是心病；
性里常发脾气，是性病；
心病，必引起性病，
性病，必引起身病。
（如果）能反过来，病就好了。
41.
性界清，没有脾气；
心界清，没有私欲；
身界清，没有不良嗜好。
性不清，没有福；
心不清，没有禄；
身不清，没有寿。
所以，要清三界。
42.
三界的病我全会治，（先）必须分开三界、清理三曹。
身无不良嗜（shì）好（hào），身界就没病；
心无私欲，心界就没病；
性无脾气，性界就没病。
心性的病，非用“道”治不好，吃药是没有效的。
可惜人都不知道呀！
43.
人生要是（如果）就是去贪、去争、去搅，
（那么）
贪的，亏天理，欠天上债；
争的，亏道理，欠人间债；
搅的，亏情理，欠阴间债。
倘若三个字都犯了，欠三界的债，哪能有好结果？
贪，就是过，
争，就是罪，
搅，就是孽（niè）。
（孽，指恶因、恶事、恶业、业障。郑播德注）

44.
好（hào）抱屈，伤心，不抱屈，保气保命；
好（hào）后悔，伤性，不后悔，保性保福；
好（hào）怨人，伤身，不怨人，保身保寿。
人能不抱屈、不后悔、不怨人，
三界就都不受伤了。
45.
我也有三个省（xǐng）：
一省：性中有没有脾气？有人拂逆我的时候，我的性里起什么作用？
二省：心里知不知足？有没有偏私？吃亏的时候，心里是什么滋味？
三省：行为正不正当？确实会做什么？
这是我的三省。
46.
我也有个三纲领，就是：
性存天理，心存道理，身尽情理。
我也有个八条目：
一不贪、二不争、
三不抱屈、四不后悔、
五不怨人、六不着急、
七不上火、八不生气。
若能做到，
不费金钱、不费力气，
不但成道，还能成佛。
47.
人有三宝，就是性、心、身。
性属水、心属火、身属土。
水是人的精，
土是人的气，
火是人的神。
精足，有智慧，
气足，有发育，
神足，有灵。
像烧砖似的，先用土坯，再用火烧，最后用水浇，才能坚固。
大家讲性、心、身，
讲几遍，就等于烧几把火。
讲透了，“三宝”足，胜享百官之富。
48.
能忍，则性了（liǎo） ；
知足，则心了（liǎo） ；
勤劳，则身了（liǎo） 。
这正是“好了（liǎo）”。
不能了（liǎo），
就好不了（liǎo）。
（好了，指好的解决办法、好的结局。郑播德注）
 112.
一切事，没有不是从因果中来的；
逆事来，若能乐哈哈地受过去，认为是应该的，自然就了（liǎo）啦；
若是受不了（liǎo），心里含有怨气，这件事虽然过去，将来必有逆事重来，正
因为“受而未了（liǎo）”的原故。
（思考题——你愿意“即受即了”呢，还是“受而未了”呢？郑播德注）
113.
凡是对面来的，
都是命里有的。
所以，
遇着不如意的事、不对头（不对劲、不投缘）的人，
要能忍受。
孔子在陈绝粮，
耶稣被钉十字架，
佛被割截肢体，
都没怨人，
那才是真认命。
真认命，才能成道。
114.
人欺人，天不欺人。
天加福，是逆来的。
若是遇着逆事（和逆境），
自己（却）立不住志，
那就半途而废了。
115.
金刚，是最硬的东西，
所以要立“金刚志”。
愚人受人侮辱，或被人斥责，不以为是加福，反而生气，是“刚”倒了！
明白人好（hào）和愚人生气，是“刚”炸了！
（刚）不倒、不炸，
才能立住“金刚志”。
116.
“炼透人情，就是学问”。
要在亲友中去炼，炼成了就不怕碰。
象砖瓦似的，炼（烧）透了就坚固；
炼（烧）不透的，如同砖坯子，一见水就化了！
117.
要想明德，必须性圆。
要想性圆，必须死心。
能做个“活死人”，性就化了。
118.
舍钱不如舍身，
舍身不如舍心，
舍心不如舍性。
人能舍掉禀性，就算得道。
所以我教人化性，是一救万古，
性灵不昧，那才是德。
 （《化性谈》易读版 卷终）
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素材来源官方媒体/网络新闻
阅读原文 文章已于2024-02-27修改

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