‫معهد‪:‬الحقوق و العلوم السياسية‬

‫قسم‪:‬الحقوق‬

‫مطبوعة بيداغوجية بعنوان ‪:‬‬

‫محاضرات في مقياس ‪:‬‬

‫العـــقود الخاصــــة‬
‫(عقد الكفالة‪ ،‬الرهن الرسمي‪ ،‬الرهن الحيازي)‬

‫املستوى‪ :‬السىة الثالثة ليساوس‪.‬‬

‫التخصص‪ :‬القاهون الخاص‪.‬‬

‫السداس ي‪ :‬السادس‪.‬‬

‫إعداد الدكتور‪ :‬بن سالم املختار‬

‫الرتبة‪ :‬أستاذ محاضر " ب‪:‬‬

‫السنة الجامعية‪2023/2022:‬‬
 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫ﻣﻘدﻣﺔ‪:‬‬

‫ﯾﺑﺣث اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻪ اﻟﯾوﻣﯾﺔ ﻋن اﻻﺳﺗﻘرار ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ ﻣﻌﺎﻣﻼﺗﻪ اﻟﻣدﻧﯾﺔ‪ ،‬وﻋﻠﯾﻪ‬

‫ﻓﯾﺑﺣث ﻋن اﻟﺿﻣﺎﻧﺎت اﻟﺧﺎﺻﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺗم ﻣن ﺧﻼﻟﻬﺎ اﻟﺣﻔﺎظ ﻋن ﺣﻘوﻗﻪ وﺗﻌزﯾز اﺳﺗﯾﻔﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﻛس ﻣﺎ ﺗﻘدﻣﻪ ﻟﻪ اﻟﺿﻣﺎﻧﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﺗﻲ ﻻ ﺗوﻓر ﻟﻪ أي ﺣق أوﻟوﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣطﺎﻟﺑﺔ أو ﺿﻣﺎﻧﺔ‬
‫إﺿﺎﻓﯾﺔ‪.‬‬

‫ﺗﺗوﻓر اﻟﺿﻣﺎﻧﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣن ﺧﻼل اﻵﻟﯾﺎت اﻟﻣﺗﺎﺣﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ واﻟﺗﻲ ﺗﻌﺗﺑر‬
‫ﻣﺻد ار ﻟﻼﻟﺗزام ﻛﺎﻟﻌﻘد اﻟﻣﻠزم ﻟﻠﺟﺎﻧﺑﯾن‪ ،‬أو اﻟﺗﺻرف اﻟﻣﻧﻔرد ﻛﺎﻟﻬﺑﺔ واﻟوﺻﯾﺔ واﻟﺗﺑرع‪ ،‬أو اﻟﻘﺎﻧون‬
‫)ﻋﻧد وﺟود ﻧص ﯾﻠزم ﺑذﻟك(‪ ،‬أو ﻣن ﺧﻼل اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻧد وﺟود ﺣﻛم ﻗﺿﺎﺋﻲ ﯾﻘﺿﻲ ﺑﻪ‪.‬‬

‫وﺗﻛون أﻓﺿﻠﯾﺔ اﻟﻣطﺎﻟﺑﺔ ﺑﺎﻟدﯾن ﺗﻘﺗﺻر ﻋﻠﻰ أﺷﺧﺎص ﻣﺣددﯾن ﻣن ﺧﻼل اﻟراﺑطﺔ‬
‫اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ أو اﻻﺗﻔﺎﻗﯾﺔ ﻣﻊ اﻟطرف اﻵﺧر‪ ،‬ﻓﺈذا ﻟم ﯾﺗوﻓر ﻣﺑدأ اﻷﻓﺿﻠﯾﺔ أﺻﺑﺣﻧﺎ ﻧﺑﺣث ﻋن‬
‫اﻟﺗﺳﺎوي ﻓﻲ ﺳداد اﻟدﯾن ﻣﻊ اﻟﺑﻘﯾﺔ ﻓﻲ ﺷﻛل ﻗﺳﻣﺔ اﻟﻐرﻣﺎء‪ ،‬وﻫو ﻣﺎ ﯾﺷﻛل ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟب ﺧطر‬
‫ﺿﯾﺎع اﻟدﯾن أو إﻋﺳﺎر اﻟﻣدﯾن‪.‬‬

‫وﻓﺣوى ﻣﺎ ﯾﺗرﺗب ﻋن ﻫذا اﻟﺿﻣﺎن ﻫو ﺣﺻول اﻟداﺋن ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻣﯾن ﺳواء ﻋﯾﻧﻲ أو‬
‫ﺷﺧﺻﻲ‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﯾﺻﺑﺢ اﻟداﺋن ﻓﻲ وﺿﻊ ﻣﺳﺗﻘر دون ﺧوف ﻣن ﺿﯾﺎع ﺣﻘوﻗﻪ‪ ،‬وﻫو ﻣﺎ ﯾﺳﻣﻰ‬
‫ﺑﺎﻟﺣﻘوق اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ اﻟﺗﺑﻌﯾﺔ‪.‬‬

‫أن اﻟﺗﺄﻣﯾن اﻟﺷﺧﺻﻲ ﯾﻌﻧﻲ ﺟﻣﯾﻊ أﻣوال اﻟﻣدﯾن ﺿﺎﻣﻧﺔ ﻟدﯾﻧﻪ‬

‫وﺗﺟدر اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ ﺗوﺿﯾﺢ ّ‬
‫أي ذﻣﺗﻪ اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ اﻟﺗﺄﻣﯾن اﻟﻌﯾﻧﻲ ﯾﻌﻧﻲ وﺟود ﻋﯾن )ﻣﻠﻛﯾﺔ( ﻣﺣددة ﺑﺎﻟذات ﺿﺎﻣﻧﺔ ﻟﺳداد‬
‫اﻟدﯾن‪.‬‬

‫أن‬
‫وﻋﻠﯾﻪ ﻓﻬذا اﻟﺑﺣث ﯾﺗﺿﻣن اﻟﺗرﻛﯾز ﻋﻠﻰ ﺧﺎﺻﯾﺔ اﻟﺗﺑﻌﯾﺔ ﻓﻲ ﺣﻘوق اﻟﺗﺄﻣﯾن‪ ،‬ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر ّ‬
‫أن اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت ﻫﻲ ﻓﻲ اﻷﺳﺎس ﺣﻘوﻗﺎ‪ ،‬وﻛذا ﯾﺗﺿﻣن اﻟﺗزاﻣﺎت ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر أن ﻫﺎﺗﻪ اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت ﻋﺑﺎرة‬

‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪1‬‬

 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫ﻋن ﻋﻘود‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﻫﻲ ﺟوﻫر اﻟدراﺳﺔ ﺿﻣن اﻟﺳداﺳﻲ اﻟﺳﺎدس ﻟطور ﻟﯾﺳﺎﻧس ﺣﻘوق ﺗﺧﺻص‬
‫ﻗﺎﻧون ﺧﺎص‪.‬‬

‫ﻟذا ﻛﺎن ﺟدﯾ ار ﺑﻧﺎ طرح اﻹﺷﻛﺎﻟﯾﺔ اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ‪:‬‬

‫‪ -‬أي اﻟﺣﻘوق اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ اﻟﺗﺑﻌﯾﺔ اﻷﻛﺛر ﺗداوﻻ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻫﺎ ﻋﻘودا ﺧﺎﺻﺔ؟ وﻛﯾف أوﻻﻫﺎ اﻟﻣﺷرع‬
‫اﻟﺟزاﺋري ﻣن ﺗﻧظﯾم ﻓﻲ ظل ﻧﺻوص اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ اﻟﺟزاﺋري؟‬

‫وﻣن أﺟل ﻣﻌﺎﻟﺟﺔ اﻹﺷﻛﺎﻟﯾﺔ ﻛﺎن ﻟزاﻣﺎ ﻋﻠﯾﻧﺎ اﺗﺧﺎذ اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻟوﺻﻔﻲ ﻛﻧﻬﺞ أﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠدراﺳﺔ‬
‫ﺑﻐﯾﺔ اﻟوﺻول ﻟﻠﻧﺗﯾﺟﺔ اﻟﻣرﺟوة‪.‬‬

‫وﻛﺎﻧت اﻟﺧطﺔ اﻟﻣﺗﺑﻌﺔ ﺗﺗﺿﻣن ﺑﺎﺧﺗﺻﺎر ﺛﻼث ﻓﺻول‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﺻل اﻷول ﯾﺗﻣﺣور ﺣول ﻋﻘد‬
‫اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻩ ﺿﻣﺎﻧﺎ ﺷﺧﺻﯾﺎ وﻓﯾﻪ أﻫم اﻟﻌﻧﺎﺻر ﻛﺗﻌرﯾﻔﻪ وأرﻛﺎﻧﻪ واﻻﻟﺗزاﻣﺎت اﻟﻣﺗرﺗﺑﺔ ﻓﯾﻪ‬
‫واﻧﻘﺿﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻣن ﺛم اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ واﻟذي ﯾﺗﻣﺣور ﺣول ﻋﻘد اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ واﻟذي ﺗﻧﺎول اﻟﺗﻌرﯾف‬
‫وﺑﯾﺎن ﺧﺻﺎﺋﺻﻪ ٕواﻧﺷﺎﺋﻪ وآﻟﯾﺎت اﻧﻘﺿﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻣن ﺛم اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻟث اﻟذي ﺗﺿﻣن اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي‬
‫وﺑطﺑﯾﻌﺔ اﻟﺣﺎل ﺗﻧﺎوﻟت اﻟدراﺳﺔ أﻫم ﻋﻧﺎوﯾﻧﻪ ﻛطﺑﯾﻌﺔ اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي وطرق اﻧﻘﺿﺎﺋﻪ‪.‬‬

‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪2‬‬

 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪3‬‬

 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫اﻟﻣﺑﺣث اﻷول‪ :‬ﻣﻔﻬوم اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫ﯾﺗﺿﻣن ﻣوﺿوع ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻌﻧﺎﺻر ﻣﻧﻬﺎ اﻟﺗﻌرﯾف واﻟﺧﺻﺎﺋص وﺗﻣﯾﯾز‬
‫ﻋﻣﺎ ﯾﺷﺎﺑﻬﻪ ﻣن اﻟﻣﻔﺎﻫﯾم‪.‬‬
‫ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ّ‬

‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‪ :‬ﺗـﻌـرﯾف ﻋـﻘـد اﻟـﻛـﻔـﺎﻟـﺔ‪.‬‬

‫ﻟﺗﻌرﯾف ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ وﺟب اﻟوﻗوف ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﻠﻐوي ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻣن ﺛم اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ‬
‫واﻟﻔﻘﻬﻲ‪.‬‬

‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬اﻟﺗﻌرﯾف اﻟﻠﻐوي‪.‬‬

‫وﺗﻌﻧﻲ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬اﻟﺿم‪ ،‬وﻣﻧﻪ ﻗول اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ »وﻛﻔﻠﻬﺎ زﻛرﯾﺎ«‪ 1‬ﻓﻬﻲ ﻣن ‪ :‬ﻛﻔل‬
‫‪2‬‬
‫‪3‬‬
‫ﯾﻛﻔل ﻛﻔﺎﻟﺔ ‪،‬إذا ﻓﺎﻟﻛﺎﻓل ﻫو اﻟﻘﺎﺋم ﺑﺄﻣر اﻟﯾﺗﯾم واﻟﻣرﺑﻲ ﻟﻪ‪ ،‬واﻟﻛﻔﺎﻟﺔ أﯾﺿﺎ ﺗﻌﻧﻲ اﻟﺿﻣﺎﻧﺔ‪.‬‬

‫وﻋرﻓﻬﺎ‬
‫ﻛﻣﺎ ﻋرﻓﻬﺎ اﻟﺣﻧﻔﯾﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ‪ :‬ﺿم ذﻣﺔ اﻟﻛﻔﯾل إﻟﻰ ذﻣﺔ اﻷﺻﯾل ﻓﻲ اﻟﻣطﺎﻟﺑﺔ‪ّ ،‬‬
‫ﺑﺄﻧﻬﺎ‬
‫ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺷﻐل ذﻣﺔ أﺧرى ﺑﺎﻟﺣق‪ ،‬وﻗد ﺟﺎءت ﻓﻲ ﻣﺟﻠﺔ اﻷﺣﻛﺎم اﻟﻌدﻟﯾﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ ّ‬
‫اﻟﻣﺎﻟﻛﯾﺔ ّ‬
‫ﺿم ذﻣﺔ إﻟﻰ ذﻣﺔ ﻓﻲ ﻣطﺎﻟﺑﺔ ﺷﻲء ﯾﻌﻧﻲ ﯾﺿم أﺣد ذﻣﺔ آﺧر وﯾﻠﺗزم أﯾﺿﺎ اﻟﻣطﺎﻟﺑﺔ اﻟﺗﻲ ﻟزﻣت‬
‫‪4‬‬
‫ﺣق ذﻟك‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫اﻵﯾﺔ ‪ 37‬ﺳورة آل ﻋﻣران‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫ﻋﻼل أﻣﺎل‪ ،‬اﻟﺗﺑﻧﻲ واﻟﻛﻔﺎﻟﺔ دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯾن اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ واﻟﻘﺎﻧون اﻟوﺿﻌﻲ‪ ،‬ﻣذﻛرة ﻣﺎﺟﯾﺳﺗر‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ أﺑو ﺑﻛر ﺑﻠﻘﺎﯾد ﺗﻠﻣﺳﺎن‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪،‬‬
‫‪ ،2008‬ص ‪.30‬‬
‫‪3‬‬
‫ﻣرﺟﻊ اﻟﻛﺗروﻧﻲ‪ /https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/%D9%83%D9%81%D8%A7%D9%84%D8%A9 :‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺗﺻﻔﺢ ‪:‬‬
‫‪ 10‬أوت ‪.2022‬‬
‫‪4‬‬
‫ﺳﻌﺎد ﺗوﻓﯾق ﺳﻠﯾﻣﺎن أﺑو ﻣﺷﺎﯾﺦ‪ ،‬ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻣدﻧﯾﺔ واﻵﺛﺎر اﻟﻣﺗرﺗﺑﺔ ﻋﻠﯾﮫ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻧﺟﺎح اﻟوطﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻠﺳطﯾن‪ ،2006 ،‬ص ‪.10‬‬
‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪4‬‬
 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺗﻌرﯾف اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ ‪:‬‬

‫ﺗﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 644‬ﻣن اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ اﻟﺟزاﺋري‪ 5‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪ " :‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻋﻘد ﯾﻛﻔل‬
‫ﯾف ﺑﻬذا اﻻﻟﺗزام إذا ﻟم ِ‬
‫ﯾف ﺑﻪ اﻟﻣدﯾن‬ ‫ﺑﻣﻘﺗﺿﺎﻩ ﺷﺧص ﺗﻧﻔﯾذ اﻟﺗزام ﺑﺄن ﯾﺗﻌﻬد ﻟﻠداﺋن ﺑﺄن ِ‬

‫ﻧﻔﺳﻪ"‬

‫ُﯾؤﺧذ ﻣن ﻫذا اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﺄن اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻫﻲ ﻋﻘد ﺑﯾن اﻟﻛﻔﯾل و اﻟداﺋن‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻣدﯾن اﻷﺻﻠﻲ‬
‫ﻓﻠﯾس طرﻓﺎً ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑل أن ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻣدﯾن ﺗﺟوز ﺑﻐﯾر ﻋﻠم اﻟﻣدﯾن و ﺗﺟوز أﯾﺿﺎً رﻏم‬
‫ﻣﻌﺎرﺿﺗﻪ‪ ،‬و ﻫذا ﻣﺎ ﻧﺻت ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻣﺎدة ‪ 647‬ﻣن اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ اﻟﺟزاﺋري‪.‬‬

‫ﺑﺄن اﻟﻣﺷرع ذﻛر ﺷﺧص ﺑدل إﻧﺳﺎن‬

‫ﻛﻣﺎ ﯾﺑدو ﻣن اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﻧص اﻟﻣﺎدة ﺳﺎﻟﻔﺔ اﻟذﻛر ّ‬
‫ﺣﺗﻰ ﺗﺷﺗﻣل اﻟﺻﯾﺎﻏﺔ اﻟﺷﺧص اﻟطﺑﯾﻌﻲ واﻟﻣﻌﻧوي‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺑرة ﺑﺎﻣﺗﻼﻛﻪ ذﻣﺔ ﻣﺎﻟﯾﺔ ﻛﺎﻓﯾﺔ ﻟﺗﻐطﯾﺔ‬
‫ﺑﺄن اﻻﻟﺗزام‬
‫اﻟﺿﻣﺎن‪ ،‬وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻌﺑﺎرة "ﺑﺄن ﯾف ﺑﺎﻻﻟﺗزام إذا ﻟم ﯾف ﺑﻪ اﻟﻣدﯾن ﻧﻔﺳﻪ" ﺗوﺿﯾﺣﺎ ّ‬
‫ﻻ ﯾﻘﺗﺻر ﻋﻠﻰ ﺗﻘدﯾم ﻣﺑﻠﻎ ﻣﺎﻟﻲ ﻓﻘط‪ ،‬ﻓﻘد ﯾﻛون ﻣﺻدرﻩ ﻓﻌل ﻧﺎﻓﻊ أو ﻓﻌل ﺿﺎر أو اﻟﻘﺎﻧون‬
‫‪6‬‬
‫ﻧﻔﺳﻪ أو اﻟﻌﻘد‪.‬‬

‫ﺑﺄﻧﻪ ﻟﯾس ﻫﻧﺎك ﻣﺎ ﯾﻣﻧﻊ‬

‫وﻗد أﺿﺎﻓت ﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻧﻘض اﻟﻣﺻرﯾﺔ ﺗﻌﻘﯾﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ّ‬
‫ﻣن أن ﯾﻛﻔل ﺷﺧص واﺣد ﺗﻧﻔﯾذ اﻻﻟﺗزاﻣﺎت اﻟﻣﺗرﺗﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻘد ﻓﻲ ذﻣﺔ ﻋﺎﻗدﯾﻪ ﻛﻼﻫﻣﺎ‪ ،‬ﺑﺄن‬
‫ﯾﺗﻌﻬد ﻟﻛل ﻣﻧﻬﻣﺎ ﺑﺄن ﯾﻔﻲ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺗزام اﻟﻣﺗﻌﺎﻗد اﻵﺧر ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺧﻠف ﻫذا اﻟﻣدﯾن ﻋن اﻟوﻓﺎء ﺑﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻌﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﯾﻧﻌﻘد ﺑن اﻟﻛﻔﯾل وﻛل ﻣن اﻟﻣﺗﻌﺎﻗدﯾن ﺑوﺻف ﻛل ﻣﻧﻬﻣﺎ داﺋﻧﺎ ﻟﻶﺧر ﺑﺎﻻﻟﺗزاﻣﺎت‬
‫‪7‬‬
‫اﻟﻣﺗرﺗﺑﺔ ﻟﻪ ﻓﻲ ذﻣﺗﻪ ﺑﻣﻘﺗﺿﻰ اﻟﻌﻘد اﻷﺻﻠﻲ اﻟﻣﺑرم ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ‪.‬‬

‫‪5‬‬
‫اﻷﻣر ‪ 58-75‬اﻟﺻﺎدر ﻓﻲ ‪ 30‬ﺳﺑﺗﻣﺑر ‪ ،1975‬اﻟﻣﻌدل واﻟﻣﺗﻣم‪ ،‬ج ر ﻋدد ‪.78‬‬
‫‪6‬‬
‫ﻣﺣﻣد أﺣﻣد اﻟﻣﻌداوي ﻋﺑد رﺑﮫ‪ ،‬اﻟوﺟﯾز ﻓﻲ اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ واﻟﺷﺧﺻﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺻﺎدر ﻋن ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺣﻘوق ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻔﯾوم‪ ،‬ﻣﺻر‪ ،2018 ،‬ص ‪.203‬‬
‫‪7‬‬
‫ﻣﺣﻣد ﺣﺳﯾن ﻣﻧﺻور‪ ،‬اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻺﺋﺗﻣﺎن‪ ،‬ﻣﻧﺷﺄة اﻟﻣﻌﺎرف‪ ،‬ﻣﺻر‪ ،2005 ،‬ص ‪.68‬‬
‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪5‬‬
 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫وﻟﻘد أﻏﻔل اﻟﻣﺷرع اﻟﺟزاﺋري ﺻﻔﺔ اﻟﺗﺑﻌﯾﺔ ﻋن اﻻﻟﺗزام ﺑﺎﻟﻛﻔﺎﻟﺔ وﻟم ﯾﺄت ذﻛرﻩ ﺿﻣن‬
‫اﻟﺗﻌرﯾف‪ ،‬ﻏﯾر ّأﻧﻪ اﻟﺳﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺷﺗرك ﻓﯾﻬﺎ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ واﻟﻌﯾﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻌﺗﺑر ﺗﺑﻌﯾﺔ‬
‫ﺑﺄﺟﻣﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﺧـــﺻــﺎﺋــص ﻋــﻘــــــد اﻟـــﻛـــﻔــــــــﺎﻟـــــــﺔ‪.‬‬

‫ﻓﺈﻧﻪ ﯾﺳﺗﻣد‬
‫ﻟﻌﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻋدة ﺧﺻﺎﺋص ﺗﻣﯾزﻩ ﻋن ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻌﻘود‪ ،‬وﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻩ ﻋﻣﻼ ﻣدﻧﯾﺎ ّ‬
‫ﺧﺻﺎﺋﺻﻪ ﻣن اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬وﻫذا ﺑﻌد أن ﯾﻧﺷﺄ اﻟﻌﻘد اﻷﺻﻠﻲ اﻟذي ﯾﻛون ﺳﺑﺑﺎ ﻓﻲ ﻧﺷوء ﻋﻘد‬
‫اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬ﻋﻘد ﺿﻣﺎن ﺷﺧﺻﻲ‬

‫ﻷن اﻟﺗزام اﻟﻣدﯾن ﺑﺿﻣﺎن اﻟﻛﻔﯾل ﺣق اﻟداﺋن ﯾﺗرﺗب ﻓﻲ ذﻣﺔ اﻟﻛﻔﯾل ﺷﺧﺻﯾﺎ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﺄﻣﯾن‬
‫ﻟﻠداﺋن ﺿد اﻣﺗﻧﺎع اﻟﻣدﯾن ﻋن اﻟوﻓﺎء ﺑﺎﻟﺗزاﻣﻪ‪ ،‬ﻓﺗﻌﻬد اﻟﻛﻔﯾل ﺑﺎﻟوﻓﺎء ﺑﺎﻟدﯾن ﯾزﯾد ﺛﻘﺔ اﻟداﺋن ﻓﻲ‬
‫ﺣﺻوﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻪ ﻓﯾﺗﺣﻘق ﺑﻪ اﻟﺿﻣﺎن‪.‬‬

‫واﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺗﺗﻣﯾز أﯾﺿﺎ ﺑﺎﻟطﺎﺑﻊ اﻟﺷﺧﺻﻲ ﺣﯾث ﯾﺿﯾف اﻟﻛﻔﯾل ذﻣﺗﻪ إﻟﻰ ﺟﺎﻧب ذﻣﺔ اﻟﻣدﯾن‬
‫ﻟﻠوﻓﺎء ﺑﺎﻟدﯾن‪ ،‬أي أن اﻟﻛﻔﯾل ﯾﺿم ﺿﻣﺎﻧﻪ اﻟﻌﺎم إﻟﻰ اﻟﺿﻣﺎن اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻣدﯾن‪،‬واﻟطﺎﺑﻊ اﻟﺷﺧﺻﻲ‬
‫ﻟﻠﻛﻔﺎﻟﺔ ﯾﻣﯾزﻫﺎ ﻋن اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻘدم ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻛﻔﯾل ﻣﺎﻻ ﻣﻌﯾﻧﺎ ﻟﺿﻣﺎن اﻟوﻓﺎء ﺑدﯾن اﻟﻣدﯾن‪،‬‬
‫‪8‬‬
‫وﻫو ﻻ ﯾﺿﻣن اﻟوﻓﺎء ﺑﻬذا اﻟدﯾن إﻻ ﻓﻲ ﺣدود اﻟﻣﺎل اﻟذي ﻗدﻣﻪ ﺗﺄﻣﯾﻧﺎ ﻟﻪ‪.‬‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﻋﻘد رﺿﺎﺋﻲ‬

‫‪9‬‬
‫ﺑﺄن "ﺗﻧﻌﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑﺈﯾﺟﺎب‬
‫ﺟﺎء ﻓﻲ ﻣﺟﻠﺔ اﻷﺣﻛﺎم اﻟﻌدﻟﯾﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺎدة ‪ّ 621‬‬
‫اﻟﻛﻔﯾل وﺣدﻩ‪ ،"...‬ﻓﻬﻲ ﺑذﻟك ﺗﺻدر وﺗﻧﻔذ ﻣن اﻟﻛﻔﯾل ﻓﻘط ﻣﺎ ﻟم ﯾردﻫﺎ اﻟﻣﻛﻔول ﻟﻪ وﻫو اﻟداﺋن‪،‬‬

‫‪8‬‬
‫ﻣﺣﻣد ﺣﺳﯾن ﻣﻧﺻور‪ ،‬اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻺﺋﺗﻣﺎن‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.72‬‬
‫‪9‬‬
‫اﻷﻣر ‪ ، 58-75‬اﻟﻣﻌدل واﻟﻣﺗﻣم‪.‬‬
‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪6‬‬
 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫‪10‬‬
‫أي ﯾﻧﻌﻘد ﺑﻣﺟرد اﻟﺗراﺿﻲ‬ ‫وﯾﺷﺗرط أن ﺗﺗواﻓر أﻫﻠﯾﺔ اﻟﺗﺑرع ﻓﻲ اﻟﻛﻔﯾل ﻟﻛﻲ ﺗﻛون ﺻﺣﯾﺣﺔ‪.‬‬
‫ﺑﯾن اﻟﻛﻔﯾل واﻟداﺋن و اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ﺷرط ﻟﻺﺛﺑﺎت ﻓﻘط اﻟﻣﺎدة ‪ 645‬ﻣن اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ اﻟﺟزاﺋري‪.‬‬

‫وﻗد ﻧﺻت اﻟﻔﻘرة اﻷوﻟﻰ ﻣن اﻟﻣﺎدة ‪ 787‬ﻣن اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ اﻟﻣﺻري ﺑﺄن "ﯾﺳﻠم اﻟﻛﻔﯾل‬
‫وﻗت وﻓﺎﺋﻪ اﻟدﯾن اﻟﻣﺳﺗﻧدات اﻟﻼزﻣﺔ ﻻﺳﺗﻌﻣﺎل ﺣﻘﻪ ﻓﻲ اﻟرﺟوع"‪ ،‬إذ اﻷﻣر ﻻ ﯾﺧص اﻧﻌﻘﺎد‬
‫اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ٕ ،‬واّﻧﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺂﺛﺎرﻫﺎ ﺑﻌد اﻻﻧﻌﻘﺎد ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻣﺑدأ اﻟرﺿﺎﺋﯾﺔ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ أن اﻟﺧروج‬
‫ﯾﻌد ﺗﺑرﻋﺎ‪ ،‬ﻣﻣﺎ‬
‫ﻋن اﻟﻘواﻋد اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ إﺛﺑﺎت ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﯾرﺟﻊ أﺳﺎﺳﺎ إﻟﻰ اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل اﻟذي ّ‬
‫ﯾﺟب اﺳﺗﻧﺎدﻩ إﻟﻰ رﺿﺎ ﺻرﯾﺢ وﻗﺎطﻊ‪ ،‬وﯾرى اﻟﺑﻌض اﻟﻐﺎﯾﺔ ﻓﻲ ذﻟك ﺗﻛﻣن ﻓﻲ أن اﻟﻣﺷرع اراد‬
‫‪11‬‬
‫أن ﯾﺣﻣﻲ اﻟﻛﻔﯾل ﺑﻌد اﻧﻘﺿﺎء اﻟﺗزاﻣﻪ‪.‬‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬ﻋﻘد ﻣﻠزم ﻟﺟﺎﻧب واﺣد‪.‬‬

‫وﻫﻲ ﻣﻠزﻣﺔ ﻟﻛﻔﯾل دون أن ﯾﻛون ﻟﻪ ﻣﻘﺎﺑل‪ٕ ،‬وان ﻛﺎن ﻗد ﺗوﻓرت ﻣﺻﻠﺣﺔ ﻟﻠﻛﻔﯾل ﺑﺄن ﯾﻠﺗزم‬
‫اﻟداﺋن ﻟﻠﻛﻔﯾل ﺑﻣﻘﺎﺑل ﻧظﯾر اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻓﯾﺗﺣﻘق ﻗﯾﺎم اﻟﺗزاﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗق ﻛل ﻣن طرﻓﯾﻬﺎ‪ ،‬ﺣﯾث‬
‫ﺗﺻﺑﺢ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻋﻘدا ﻣﻠزﻣﺎ ﻟﺟﺎﻧﺑﯾن‪.‬‬

‫ﺑﺄﻧﻪ إذا اﺷﺗرط اﻟﻛﻔﯾل ﻋﻠﻰ اﻟداﺋن أن ﯾؤدي ﻣﺑﻠﻐﺎ ﻧﻘدﯾﺎ‬

‫وﻣﻊ ذﻟك ذﻫب ﺟﺎﻧب ﻣن اﻟﻔﻘﻪ ّ‬
‫ﻓﺈن اﻟﻌﻘد ﻻ ﯾظل ﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑل ﯾﺻﺑﺢ ﺻورة ﻣن اﻟﺗﺄﻣﯾن إذ ﯾﻌﺗﺑر ﺗﻌﻬد اﻟﺿﻣﺎن‬
‫ﻧظﯾر اﻟﺿﻣﺎن‪ّ ،‬‬
‫ﺗﺄﻣﯾﻧﺎ ﻟﻠداﺋن ﻣن ﺧطر إﻋﺳﺎر ﻣدﯾﻧﻪ‪ ،‬وﯾرى ﺟﺎﻧب آﺧر ﻣن اﻟﻔﻘﻪ ّأﻧﻪ وﺣﺗﻰ ﯾﺗم اﺷﺗراط ﻣﺑﻠﻐﺎ‬
‫ﻧﻘدﯾﺎ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻻ ﯾﻧﻔﻲ ﻋﻧﻬﺎ ﺻﻔﺔ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻣﺎدام اﻟﻛﻔﯾل ﯾﺗﻌﻬد ﺑﺗﻧﻔﯾذ اﻟﺗزام اﻟﻣدﯾن إذا ﻟم ﯾﻘم‬
‫‪12‬‬
‫ﻫذا اﻷﺧﯾر ﺑﺎﻟوﻓﺎء‪.‬‬

‫‪10‬‬
‫ﺳﻌﺎد ﺗوﻓﯾق ﺳﻠﯾﻣﺎن أﺑو ﻣﺷﺎﯾﺦ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.15‬‬
‫‪11‬‬
‫ﻣﻌزوز دﻟﯾﻠﺔ‪ ،‬ﻣﺣﺎﺿرات ﻓﻲ اﻟﻌﻘود اﻟﺧﺎﺻﺔ‪ ،2‬ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺣﻘوق واﻟﻌﻠوم اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺑوﯾرة‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪ ،2021 ،‬ص ‪.93‬‬
‫‪12‬‬
‫ﻣﺣﻣد أﺣﻣد اﻟﻣﻌداوي ﻋﺑد رﺑﮫ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.208‬‬
‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪7‬‬
 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫اﻟﻔرع اﻟراﺑﻊ‪ :‬ﻋﻘد ﺗﺑرﻋﻲ‬

‫وذﻟك ﻣن ﺧﻼل أن اﻟﻛﻔﯾل ﯾﺗﺑرع ﺑﻣﺎﻟﻪ ﻟﻠداﺋن وﻋﻘد ﻣﻌﺎوﺿﺔ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠداﺋن ﻻن ﺣﺻل‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻣﻘﺎﺑل ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻣﻘدم ﻟﻠﻣدﯾن‪.‬‬

‫ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻋﻘد ﺗﺑرع أو ﻋﻘد ﻣﻌﺎوﺿﺔ‪ ،‬إﻟﻰ‬

‫ﻣﻊ اﻟﻌﻠم ّأﻧﻪ وﻗﻊ اﺧﺗﻼﻓﺎ ﻓﻘﻬﯾﺎ ﺣول وﺻف اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ّ‬
‫أن ﻓﺻل ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺧﻼف ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﻧظر ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟطرﻓﯾن )اﻟداﺋن واﻟﻛﻔﯾل(‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫ّ‬
‫ﻛﺎن اﻟﻛﻔﯾل ﯾﻠﺗزم ﻗﺑل اﻟداﺋن دون ﻣﻘﺎﺑل ﻛﺎن ﺗﺑرﻋﺎ‪ٕ ،‬واذا اﻟﺗزم اﻟداﺋن ﺑﺈﻋطﺎء اﻟﻛﻔﯾل ﻣﺑﻠﻐﺎ ﻓﻲ‬
‫‪13‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑل ﺗدﺧﻠﻪ ﺑﺎﻟﺿﻣﺎن ﻛﺎن اﻟﻌﻘد ﻣﻌﺎوﺿﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺧﺎﻣس‪ :‬ﻋﻘد ﺗﺑﻌﻲ‬

‫إن ﺧﺎﺻﯾﺔ اﻟﺗﺑﻌﯾﺔ ﻣن أﻫم ﺧﺻﺎﺋص ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺑل ﺗﻌﺗﺑر اﻷﺳﺎس اﻟﻔﺎﺻل ﻟﺗﻣﯾﯾزﻩ ﻋن‬
‫ّ‬
‫ﻏﯾرﻫﺎ ﻣن وﺳﺎﺋل اﻟﺿﻣﺎن اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻟﯾس ﺿﻣﺎن ﺷﺧﺻﻲ ﻣﺳﺗﻘل ﻋن اﻟﻌﻘد‬
‫اﻷﺻﻠﻲ‪ ،‬ﺑل ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟدﯾن اﻷﺻﻠﻲ‪ ،‬وﻫو ﻧﺗﯾﺟﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻷﺻﻠﯾﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻛﻔﯾل ﻣن أﺟل أن ﯾﻛﻔل‬
‫‪14‬‬
‫اﻟدﯾن وﺟب وﺟود دﯾن أﺻﻠﻲ ﺳﺎﺑق‪.‬‬

‫‪15‬‬
‫ﻣن ق م ج ﺑﺄن "ﻻ ﺗﻛون اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫أن ﺻﻔﺔ اﻟﺗﺑﻌﯾﺔ ﺗﻘﺗﺿﻲ ﺣﺳب ﻧص اﻟﻣﺎدة ‪648‬‬
‫ﻛﻣﺎ ّ‬
‫ﺻﺣﯾﺣﺔ إﻻ إذا ﻛﺎن اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول ﺻﺣﯾﺣﺎ"‪.‬‬

‫وذﻟك ان اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل ﺗﺎﺑﻊ ﻻﻟﺗزام اﻟﻣدﯾن ) اﻟﺗﺎﺑﻊ ﯾﺗﺑﻊ اﻷﺻل ( ﯾﺗرﺗب ﻋن اﻟﺗﺑﻌﯾﺔ ‪:‬‬
‫‪ -‬أﻻ ﯾﻛون اﻟﻣﺎل اﻟﻣﻛﻔول أﻛﺛر ﻣن اﻟﻣﺎل اﻷﺻﻠﻲ أو اﺷد ﻋﺑﺋﺎ طﺑﻘﺎ ﻟﻠﻣﺎدة ‪ 652‬ق م ج‬
‫‪-‬ﺗطﺎﺑق ﺷروط ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻣﻊ اﻻﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ‪ .‬طﺑﻘﺎ ﻟﻠﻣﺎدة ‪ 648‬ق م ج ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﻣﻛن‬
‫ﺗﺻور وﺟود ﻛﻔﺎﻟﺔ ﺻﺣﯾﺣﺔ إذا ﻛﺎن ﻣﺑﻠﻎ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ أﻛﺑر ﻣﻣﺎ ﻫو ﻣﺳﺗﺣق ﻓﻲ اﻟدﯾن اﻷﺻﻠﻲ‪ ،‬أو‬

‫‪13‬‬
‫ﻧﺳﺎخ ﻓﺎطﻣﺔ‪ ،‬ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ وﻓق اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ اﻟﺟزاﺋري‪ ،‬ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺣﻘوق‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺟزاﺋر‪ ،1‬اﻟﺟزاﺋر‪ ،2019 ،‬ص ‪16‬‬
‫‪14‬‬
‫ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ ﻋﺑده‪ ،‬ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻣﻧﺷورات زﯾن اﻟﺣﻘوﻗﯾﺔ‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن‪ ،2005 ،‬ص ‪.84‬‬
‫‪15‬‬
‫اﻷﻣر ‪ ، 58-75‬اﻟﻣﻌدل واﻟﻣﺗﻣم‪.‬‬
‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪8‬‬
 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫وﺟود ﺷروط اﺷد ﻣن ﺷروط اﻟدﯾن اﻟﻣﻛﻔول‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﯾﺳﺗﻔﯾد اﻟﻛﻔﯾل ﻣن أي ﺗﻐﯾر طﺎرئ ﻓﻲ اﻻﻟﺗزام‬
‫اﻟﻣﻛﻔول‪ ،‬وﻟﻛن ﻻ ﯾﺿﺎر ﻣن ﻫذا اﻟﺗﻐﯾﯾر‪.‬‬

‫‪ -‬ﻟﻠﻛﻔﯾل ان ﯾﺗﻣﺳك ﺑدﻓوع اﻟﻣدﯾن اﻷﺻﻠﻲ‪ .‬طﺑﻘﺎ ﻟﻠﻣﺎدة ‪ 653‬ق م ج‪.‬‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺳﺎدس‪ :‬ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻋﻘد ﺿﻣﺎن‬

‫ﻣﻌﻧﺎﻩ أﻧﻬﺎ ﺗﺿﻣن وﻓﺎء اﻟﻣدﯾن ﺑﺎﻟدﯾن ﻓﻬﻲ ﺗﺄﻣﯾن ﻟﻠداﺋن ﺿد اﻣﺗﻧﺎع اﻟﻣدﯾن ﻋن اﻟوﻓﺎء‬
‫ﺑﺎﻟﺗزاﻣﻪ‪ ،‬ﻓوﻓق ﻫذﻩ اﻟﺧﺎﺻﯾﺔ ﯾﺧول اﻟداﺋن ﺣق اﻟﺿﻣﺎن اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻰ أﻣوال ﻣدﯾﻧﻪ ﺑل وأﯾﺿﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫أﻣوال اﻟﻛﻔﯾل‪ ،‬ﻓﺎﻟﻛﻔﯾل ﯾﻠﺗزم اﻟﺗزاﻣﺎ ﺷﺧﺻﯾﺎ ﻓﻲ ﻣواﺟﻬﺔ اﻟداﺋن ﺑدﻓﻊ ﻗﯾﻣﺔ اﻟدﯾن إذا ﻟم ﯾف ﺑﻪ‬
‫‪16‬‬
‫اﻟﻣدﯾن اﻷﺻﻠﻲ‪ ،‬ﻫذا اﻟوﺿﻊ اﻟذي ﯾﺟﻌل ﻣن اﻟﺿﻣﺎن أوﺳﻊ ﻧطﺎﻗﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟداﺋن وﻟﻣﺻﻠﺣﺗﻪ‪.‬‬

‫وﺗﻘوم اﻟﺑﻧوك ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟﺣﺎﺿر ﺑﻛﻔﺎﻟﺔ دﯾون ﺑﻌض ﻋﻣﻼﺋﻬﺎ وﯾﺗﻘﺎﺿﻰ اﻟﺑﻧك ﻣﻧﻬم ﻋﺎدة‬
‫ﻋﻣوﻟﺔ ﻧظﯾر ﻛﻔﺎﻟﺗﻪ‪ ،‬وﻟذﻟك ﯾﺳﺗﺑﻌد ﻣن ﻧطﺎق اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺄﻣﯾن ﺷﺧﺻﻲ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﻛون اﻟﻛﻔﯾل‬
‫اﻟﻌﯾﻧﻲ ﻣﺳؤوﻻ ﺷﺧﺻﯾﺎ ﻋن اﻟدﯾن اﻟﻣﺿﻣون ﺑل ﺗﺗﺣدد ﻣﺳؤوﻟﯾﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﯾن اﻟﺗﻲ ﻗدﻣﻬﺎ رﻫﻧﺎ‬
‫ﺳواء ﻛﺎن اﻟرﻫن رﻫﻧﺎ رﺳﻣﯾﺎ أو رﻫﻧﺎ ﺣﯾﺎزﯾﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻟم ﺗﻛف ﻗﯾﻣﺔ ﻫذﻩ اﻟﻌﯾن ﻟﻠوﻓﺎء ﺑﺣق اﻟداﺋن‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﯾﺟوز ﻟﻸﺧﯾر اﻟرﺟوع ﻋﻠﻰ ﻏﯾرﻫﺎ ﻣن اﻷﻣوال اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ اﻟﻣﻣﻠوﻛﺔ ﻟﻠﻛﻔﯾل اﻟﻌﯾﻧﻲ‪،‬‬
‫ﻛﺎﻣﻼ ّ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﯾﻛون ﻣﻠﺗزﻣﺎ ﺷﺧﺻﯾﺎ ﺑﺎﻟوﻓﺎء ﺑﺎﻟدﯾن وﯾﻧﺗﻘل ﻫذا اﻻﻟﺗزام‬
‫وﻫذا ﺑﺧﻼف اﻟﻛﻔﯾل اﻟﺷﺧﺻﻲ ّ‬
‫‪17‬‬
‫اﻟﺷﺧﺻﻲ ﻓﻲ ﺗرﻛﺗﻪ إﻟﻰ ورﺛﺗﻪ‪.‬‬

‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬أﻧـــــواع اﻟــﻛـــﻔـــــﺎﻟــــــﺔ‪.‬‬

‫ﯾﻣﻛن إﺟراء أﻛﺛر ﻣن ﺗﻘﺳﯾم ﻟﻠﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑﺣﺳب اﻟزاوﯾﺔ اﻟﻣﻧظور إﻟﯾﻬﺎ ﻣﻧﻬﺎ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻣن ﺣﯾث اﻟﻣﺻدر‪ :‬ﺗﻛون اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ إﻣﺎ اﺗﻔﺎﻗﯾﺔ أو ﻗﺎﻧوﻧﯾﺔ أو ﻗﺿﺎﺋﯾﺔ‪.‬‬

‫‪16‬‬
‫ﻧﺳﺎخ ﻓﺎطﻣﺔ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.18‬‬
‫‪17‬‬
‫ﻓرﺣﺎوي ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز‪ ،‬ﻣﺣﺎﺿرات ﻓﻲ ﻣﻘﯾﺎس اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،-‬ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺣﻘوق واﻟﻌﻠوم اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻣﯾن دﺑﺎﻏﯾن ﺳطﯾف‪،‬‬
‫اﻟﺟزاﺋر‪ ،2021 ،‬ص ‪.11‬‬
‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪9‬‬
 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫‪ -‬وﻣن ﺣﯾث اﻟطﺑﯾﻌﺔ ‪ :‬ﻫﻧﺎك اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻣدﻧﯾﺔ واﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﺗﺟﺎرﯾﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬وﻣن ﺣﯾث اﻟﻣﺣل ‪ :‬ﺗﻛون ﻛﻔﺎﻟﺔ ﺷﺧﺻﯾﺔ ) ﺑﺳﯾطﺔ أو ﺗﺿﺎﻣﻧﯾﺔ (‪ ،‬أو ﻋﯾﻧﯾﺔ‬

‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻣن ﺣﯾث اﻟﻣﺻدر‪.‬‬

‫ﯾﻣﻛن ﺗﻘﺳﯾﻣﻬﺎ إﻟﻰ ﻛﻔﺎﻟﺔ اﺗﻔﺎﻗﯾﺔ وﻗﺎﻧوﻧﯾﺔ وﻗﺿﺎﺋﯾﺔ‪.‬‬

‫أوﻻ‪ :‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﺗﻔﺎﻗﯾﺔ‪.‬‬

‫ﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﻧﺷﺄ ﻧﺗﯾﺟﺔ اﺗﻔﺎق اﻟﻣدﯾن ﻣﻊ اﻟداﺋن ﻋﻠﻰ اﻟﺗزام اﻷول ﺑﺗﻘدﯾم ﻛﻔﯾل ﻟﻠﺛﺎﻧﻲ ﯾﺿﻣن‬
‫دﯾﻧﻪ‪ ،‬وﯾﻛون ﻫذا اﻻﺗﻔﺎق ﻣﺻدر اﻟﺗزام اﻟﻣدﯾن ﺑﺗﻘدﯾم اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺳواء ﺗم اﻻﺗﻔﺎق ﻗﺑل ﻧﺷوء اﻟدﯾن‬
‫ﻓﻲ ذﻣﺔ اﻟﻣدﯾن أو ﺑﻌد ذﻟك‪ ،‬وﯾﻌد ﻣن ﻗﺑﯾل اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﺗﻔﺎﻗﯾﺔ ﺳﻌﻲ اﻟﻣدﯾن ﻟﻠﺣﺻول ﻋﻠﻰ ﻛﻔﯾل‬
‫ﯾﺿﻣﻧﻪ وﯾﻘدﻣﻪ ﻟﻠداﺋن ﺣﺗﻰ ﯾﺣﺻل ﻣﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﺋﺗﻣﺎن ﺟدﯾد أو ان ﯾﺟدد اﻻﺋﺗﻣﺎن اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬وﯾﻣﻛن‬
‫أن ﺗﻧﺷﺄ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ أﯾﺿﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻘدم اﻟﻛﻔﯾل ﻣن ﺗﻠﻘﺎء ﻧﻔﺳﻪ ﻟﺿﻣﺎن اﻟﻣدﯾن واﻟﺗزاﻣﻪ ﺑﻪ ﻓﻲ‬
‫ﻣواﺟﻬﺔ اﻟداﺋن‪ ،‬ﺣﺗﻰ وﻟو ﯾﻌﻠم ﺑﻬﺎ ﻫذا اﻷﺧﯾر أو رﻏم ﻣﻌﺎرﺿﺗﻪ ﻟذﻟك‪ ،‬ﺣﯾث ﯾﻛون ﻣﺻدر‬
‫اﻟﺗزام ﻫذا اﻟﻛﻔﯾل ﻫو اﻹرادة اﻟﻣﻧﻔردة‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺻدر إرادي ﯾﻘﯾد ﺑﻪ وﺗﻌﺗﺑر ﻫﺎﺗﯾن اﻟﺣﺎﻟﺗﯾن ﻣن‬
‫‪18‬‬
‫ﻗﺑل اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﺗﻔﺎﻗﯾﺔ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻛون اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻗﺎﻧوﻧﯾﺔ ﻓﻲ اﻷﺣوال اﻟﺗﻲ ﯾوﺟب اﻟﻘﺎﻧون ﻓﯾﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾن ﺗﻘدﯾم ﻛﻔﯾل ﻟﻠداﺋن‪،‬‬
‫‪19‬‬
‫ﻓﺈن‬
‫ﻣن اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ اﻟﺟزاﺋري‪ ،‬واﻟﻣﺎدة ‪ 212‬ق م ج "‪ّ ...‬‬ ‫وﻣﺛﺎل ذﻟك ﻧص اﻟﻣﺎدة ‪851‬‬
‫ﻟﻠداﺋن وﻗﺑل اﻧﻘﺿﺎء اﻷﺟل‪ ،‬أن ﯾﺗﺧذ ﻣن اﻹﺟراءات ﻣﺎ ﯾﺣﺎﻓظ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﻘوﻗﻪ‪ ،‬وﻟو ﺑوﺟﻪ‬
‫ﺧﺎص أن ﯾطﺎﻟب ﺑﺗﺄﻣﯾن ان ﺧﺷﻲ إﻓﻼس اﻟﻣدﯾن‪"...‬‬

‫‪18‬‬
‫ﻣﻌزوز دﻟﯾﻠﺔ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.95‬‬
‫‪19‬‬
‫اﻷﻣر ‪ ، 58-75‬اﻟﻣﻌدل واﻟﻣﺗﻣم‪.‬‬
‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪10‬‬
 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫ﺛﺎﻟﺛﺎ‪ :‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻛون اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻗﺿﺎﺋﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺣﺎﻻت اﻟﺗﻲ ﯾﻛون ﻣﺻدر اﻟﺗزام اﻟﻣدﯾن ﻓﯾﻬﺎ ﺑﺗﻘدﯾم ﻛﻔﯾل ﺣﻛم‬
‫اﻟﻘﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻣﺛل ﻣﺎ ﺟﺎءت ﺑﻪ اﻟﻣﺎدة ‪ 2/717‬ﻣدﻧﻲ ﺟزاﺋري‪..." ،‬وﻟﻠﻣﺣﻛﻣﺔ ﻋﻧد اﻟرﺟوع إﻟﯾﻬﺎ إذا‬
‫واﻓﻘت ﻋﻠﻰ ﻗرار ﺗﻠك اﻷﻏﻠﺑﯾﺔ‪ ،‬أن ﺗﻘرر ﻣﻊ ﻫذا ﻛل ﻣﺎ ﺗراﻩ ﻣﻧﺎﺳب ﻣن اﻟﺗداﺑﯾر وﻟﻬﺎ ﺑوﺟﻪ‬
‫ﺧﺎص أن ﺗﺄﻣر ﺑﺈﻋطﺎء اﻟﻣﺧﺎﻟف ﻣن اﻟﺷرﻛﺎء ﻛﻔﺎﻟﺔ ﺗﺿﻣن ﻟﻪ اﻟوﻓﺎء ﺑﻣﺎ ﯾﺳﺗﺣق ﻣن‬
‫اﻟﺗﻌوﯾﺿﺎت"‪.‬‬

‫واﻋﺗﺑﺎر اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﺗﻔﺎﻗﯾﺔ أو ﻗﺎﻧوﻧﯾﺔ أو ﻗﺿﺎﺋﯾﺔ ﻟﻪ أﻫﻣﯾﺔ ﻣن اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ذﻟك أن ﻟﻠﻛﻔﺎﻟﺔ‬
‫‪20‬‬
‫ق م ج واﻟﺗﻲ ﺗﻧص ﻋﻠﻰ " ﯾﻛون‬ ‫اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ و اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ أﺣﻛﺎم ﺧﺎﺻﺔ وﻫذا طﺑﻘﺎ ﻟﻠﻣﺎدة ‪667‬‬
‫اﻟﻛﻔﻼء ﻓﻲ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ أو اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ داﺋﻣﺎ ﻣﺗﺿﺎﻣﻧﯾن "‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻣن ﺣﯾث اﻟطﺑﯾﻌﺔ‪.‬‬

‫أن اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻣن ﻋﻘود اﻟﺗﺑرع‪ ،‬ﻓﺎﻷﺻل ّأﻧﻬﺎ ﻋﻘد ﻣدﻧﻲ وﻟﯾس ﺗﺟﺎري‪ ،‬وﺗظﻬر أﻫﻣﯾﺔ‬
‫ﺑﻣﺎ ّ‬
‫ذﻟك ﻓﻲ اﻹﺛﺑﺎت واﻻﺧﺗﺻﺎص‪.‬‬

‫أوﻻ‪:‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﺗﺟﺎرﯾﺔ‪.‬‬

‫وﺗﻛون إذا ﻛﺎن اﻟﻛﻔﯾل ﺗﺎﺟر وﯾﺣﺗرف اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑﻣﻘﺎﺑل‪ ،‬أو إذا ﺗﻌﻠﻘت ﺑدﯾن ﺛﺎﺑت ﻓﻲ ورﻗﺔ‬
‫ﺗﺟﺎرﯾﺔ وﻗﻊ ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﻛﻔﯾل ﺑﺻﻔﺗﻪ ﺿﺎﻣﻧﺎ اﺣﺗﯾﺎطﯾﺎ أو ﻣظﻬ ار ‪ .‬طﺑﻘﺎ ﻟﻠﻣﺎدة ‪ 2/651‬ق م ج ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻧﺎﺗﺟﺔ ﻋن ﺿﻣﺎن اﻷوراق اﻟﺗﺟﺎرﯾﺔ ﺿﻣﺎﻧﺎ اﺣﺗﯾﺎطﯾﺎ‪ ،‬وأن أي ﺗظﻬﯾر ﻟﻬﺎ ﯾﺟﻌﻠﻬﺎ‬
‫ﻋﻣﻼ ﺗﺟﺎرﯾﺎ‪ ،‬ﯾﻘﺻد ﺑﺎﻟﺿﻣﺎن اﻻﺣﺗﯾﺎطﻲ ﺿﻣﺎن اﻻﻟﺗزام اﻟﻧﺎﺷﺊ ﻣن اﻟورﻗﺔ اﻟﺗﺟﺎرﯾﺔ وﯾﻘﻊ‬
‫ﺑﻛﺗﺎﺑﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟورﻗﺔ اﻟﺗﺟﺎرﯾﺔ ذاﺗﻬﺎ أو ﻛﺗﺎﺑﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟورﻗﺔ اﻟﺗﺟﺎرﯾﺔ اﻟﻣﺗﺻﻠﺔ ﺑﻬﺎ أو ﻓﻲ ورﻗﺔ‬
‫ﻣﺳﺗﻘﻠﺔ‪ ،‬وﻫو ﻣﺎ أﻛدﺗﻪ اﻟﻣﺎدة ‪ 409‬ﻣن اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺗﺟﺎري اﻟﺟزاﺋري‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺗظﻬﯾر ﻓﻘد اﻋﺗﺑرﻩ‬

‫‪20‬‬
‫اﻷﻣر ‪ ، 58-75‬اﻟﻣﻌدل واﻟﻣﺗﻣم‪.‬‬
‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪11‬‬
 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫أن ﻫﻧﺎك ﻣن ﯾﻌﺗﺑرﻫﺎ ﺻورة ﻣن ﺻور اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي‬

‫اﻟﻣﺷرع اﻟﺟزاﺋري ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ ﻛﻔﺎﻟﺔ ﺗﺟﺎرﯾﺔ‪ ،‬إﻻ ّ‬
‫‪21‬‬
‫ﻟﻠورﻗﺔ اﻟﺗﺟﺎرﯾﺔ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻣدﻧﯾﺔ‪.‬‬

‫‪22‬‬
‫ق م ج ﻋﻠﻰ " ﺗﻌﺗﺑر ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟدﯾن اﻟﺗﺟﺎري ﻋﻣﻼ ﻣدﻧﯾﺎ وﻟو ﻛﺎن‬ ‫ﺗﻧص اﻟﻣﺎدة ‪1/651‬‬
‫اﻟﻛﻔﯾل ﺗﺎﺟ ار ‪" .‬‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻣن ﺣﯾث اﻟﻣﺣل‪.‬‬

‫أوﻻ‪ :‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ‪.‬‬

‫ﻫﻲ ﻗﯾﺎم اﻟﻛﻔﯾل ﺑﺗﻘدﯾم ﺷﻲء ﻣن أﻣواﻟﻪ ﺿﻣﺎﻧﺎ ﻟﻠوﻓﺎء ﺑﺎﻟدﯾن وﺑﻣﻌﻧﻰ أﺧر ﯾﻧﺷﻰء ﻟﻠداﺋن‬
‫ﺗﺄﻣﯾﻧﺎ ﻋﯾﻧﯾﺎ ﻛرﻫن رﺳﻣﻲ أو رﻫن ﺣﯾﺎزي‪ ،‬ﺣﯾث ﯾﺳﻣﻰ ﻫذا اﻟﻛﻔﯾل ﺑﺎﻟﻛﻔﯾل اﻟﻌﯾﻧﻲ إذا رﻫن‬
‫ﻗدﻣﻪ‪،‬‬
‫ﻋﻘﺎ ار أو ﻣﻧﻘوﻻ رﻫﻧﺎ رﺳﻣﯾﺎ أو ﺣﯾﺎزﯾﺎ‪ ،‬ﻓﻬو ﻻ ﯾﺿﻣن اﻟوﻓﺎء إﻻّ ﻓﻲ اﻟﺣدود اﻟﻣﺎل اﻟذي ّ‬
‫‪23‬‬
‫ﻓﺎﻟﺿﻣﺎن ﻻ ﯾرد ﻋﻠﻰ ذﻣﺗﻪ اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻛﻣﺎ ﻫو اﻟﺣﺎل ﻓﻲ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ‪.‬‬

‫ﻫﻲ ﺿم ذﻣﺔ اﻟﻛﻔﯾل اﻟﻰ ذﻣﺔ اﻟﻣدﯾن اﻷﺻﻠﻲ أي ﯾﺻﺑﺢ ﺣق اﻟﺿﻣﺎن اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻰ أﻣوال‬
‫اﻟﻣدﯾن ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻋﻠﻰ أﻣوال اﻟﻛﻔﯾل‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻛﻔﺎﻟﺔ ﻋﺎدي ﺗرﺗب اﻟﺗزاﻣﺎ ﻓﻲ ذﻣﺔ اﻟﻛﻔﯾل‬
‫ﺑﺿﻣﺎن اﻟوﻓﺎء ﺑﺎﻟدﯾن‪.‬‬

‫‪21‬‬
‫ﺳﻲ ﯾوﺳف زاھﯾﺔ ﺣورﯾﺔ‪،‬ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬دار اﻷﻣل‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪ ،2001 ،‬ص ‪.21‬‬
‫‪Pour détail regarder article : https://cours-de-droit.net/le-bail-definition-et-conditions-du-contrat-a121603892/ vu‬‬
‫‪a : 10/09/2022.‬‬
‫‪22‬‬
‫اﻷﻣر ‪ ، 58-75‬اﻟﻣﻌدل واﻟﻣﺗﻣم‪.‬‬
‫‪23‬‬
‫ﻣﺣﻣد أﺣﻣد اﻟﻣﻌداوي ﻋﺑد رﺑﮫ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.214‬‬
‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪12‬‬
 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫ﺛﺎﻟﺛﺎ‪ :‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻛﺎﻣﻠﺔ واﻟﺟزﺋﯾﺔ واﻟﻣﺣددة‪.‬‬

‫ﺗﻛون ﻛﺎﻣﻠﺔ إذا اﻟﺗزم اﻟﻛﻔﯾل ﺑﺿﻣﺎن اﻟدﯾن اﻷﺻﻠﻲ ﻛﻠﻪ‪ ،‬وﺗﻛون ﺟزﺋﯾﺔ إذا اﻗﺗﺻر‬
‫اﻟﻛﻔﯾل ﻋﻠﻰ ﺿﻣﺎن ﺟزء ﻣن اﻟدﯾن‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻣﺣددة ﯾﺿﻣن ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻛﻔﯾل اﻟدﯾن ﻛﻠﻪ وﻟﻛن‬
‫ﯾﻠﺗزم ﺑﺣد أﻗﺻﻰ‪.‬‬

‫اﻟﻣطﻠب اﻟراﺑﻊ‪ :‬ﺷروط ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 64624‬ﻣن اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ "إذا اﻟﺗزم اﻟﻣدﯾن ﺑﺗﻘدﯾم ﻛﻔﯾل ﯾﺟب أن ﯾﻘدم‬
‫ﺷﺧﺻﺎً ﻣوﺳ اًر وﻣﻘﯾﻣﺎً ﺑﺎﻟﺟزاﺋر‪ ،‬و ﻟﻪ أن ﯾﻘدم ﻋوﺿﺎً ﻋن اﻟﻛﻔﯾل‪ ،‬ﺗﺄﻣﯾﻧﺎً ﻋﯾﻧﯾﺎً ﻛﺎﻓﯾ ًﺎ‪".‬‬

‫ﻓﺎﻟﺷروط اﻟﺗﻲ ﯾﺟب ﺗواﻓرﻫﺎ ﻫﻲ‪:‬‬

‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬ﯾﺟب أن ﯾﻛون اﻟﻛﻔﯾل ﻣوﺳ ار‪.‬‬

‫أي ﻗﺎد ار ﻋﻠﻰ اﻟوﻓﺎء ﺑﺎﻻﻟﺗزام اﻟذي ﻗﺎم ﺑﺿﻣﺎﻧﻪ إذا اﻗﺗﺿت اﻟﺣﺎﻟﺔ ذﻟك ‪ ،‬وﺗوﻓّر ﺻﻔﺔ‬
‫اﻟﯾﺳﺎر أو اﻻﻗﺗدار ﻓﻲ اﻟﻛﻔﯾل ﻣﺳﺄﻟﺔ ﻣوﺿوﻋﯾﺔ ﻣﺗروك ﺗﻘدﯾرﻫﺎ ﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻣوﺿوع‪.‬‬

‫وﻋب ﯾﺷر اﻟﻛﻔﯾل ﯾﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾن اﻟذي ﻗﺎم ﺑﺗﻘدﯾﻣﻪ‪ ،‬وﯾﻘﺎس اﻟﯾﺳر ﺑﻣﺎ ﯾوﺟد ﻟدﯾﻪ ﻣن‬
‫اﻷﻣوال اﻟﺗﻲ ﺗﻛون ﻛﺎﻓﯾﺔ ﻟﻠوﻓﺎء ﺑﺎﻟدﯾن اﻟذي ﻛﻔﻠﻪ‪ ،‬ﺳواء ﻛﺎﻧت ﻫذﻩ اﻷﻣوال ﻣﻧﻘوﻻت أو ﻋﻘﺎرات‬
‫ﺑﺷرط أن ﺗﻛون ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺣﺟز ﻋﻠﯾﻬﺎ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺗﺷرﯾﻊ اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﻓﻘط اﺷﺗرط ﻹﺛﺑﺎت ﯾﺳر اﻟﻛﻔﯾل أن‬
‫‪25‬‬
‫ﺗﻛون أﻣواﻟﻪ ﻋﻘﺎرات ﻓﻘط دون اﻷﻣوال اﻟﻣﻧﻘوﻟﺔ ﻣﺎ ﻟم ﯾﻛن اﻟدﯾن ﺗﺟﺎرﯾﺎ أو زﻫﯾد اﻟﻘﯾﻣﺔ‪،‬‬
‫وﺣﻘﯾﻘﺔ ﻣﺳﺄﻟﺔ ﯾﺳر اﻟﻛﻔﯾل ﻫﻲ ﻣﺳﺄﻟﺔ ﻣوﺿوﻋﯾﺔ ﺗﺧﺿﻊ ﻟﺳﻠطﺔ ﺗﻘدﯾرﯾﺔ‪.‬‬

‫‪ 24‬اﻷﻣر ‪ ، 58-75‬اﻟﻣﻌدل واﻟﻣﺗﻣم‪.‬‬

‫‪25‬‬
‫ﻣﺣﻣد ﺻﺑري اﻟﺳﻌدي‪ ،‬اﻟواﺿﺢ ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ واﻟﻌﯾﻧﯾﺔ‪ ،‬دار اﻟﮭدى ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪ ،2011 ،‬ص ‪.24‬‬
‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪13‬‬
 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬أن ﯾﻛون اﻟﻛﻔﯾل ﻣﻘﯾﻣﺎ ﺑﺎﻟﺟزاﺋر‪.‬‬

‫واﻹﻗﺎﻣﺔ اﻟﻣﻘﺻودة ﻫﻲ اﻹﻗﺎﻣﺔ اﻟﻌﺎدﯾﺔ وﻟﯾس اﻟﻌرﺿﯾﺔ وﻻ ﯾﺷﺗرط أن ﯾﻛون اﻟﻛﻔﯾل ﻣﻘﯾﻣﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻣوطن اﻟﻣدﯾن‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻻ ﯾﺷﺗرط أن ﯾﻛون اﻟﻛﻔﯾل ﺟزاﺋرﯾﺎ‪.‬‬

‫وﻫذا ﯾﻌﻧﻲ ّأﻧﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻐﯾﯾر اﻟﻛﻔﯾل ﻣوطﻧﻪ وﻟم ﯾﻌد ﻟدﯾﻪ ﻣوطﻧﺎ ﻣﻌﻠوﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺟزاﺋر‪،‬‬
‫وﺟب ﺗﻘدﯾم ﻛﻔﯾل آﺧر ﺑدل ﻣﺟﻬول اﻟﻣوطن‪ ،‬أو ﻋﻠﻰ اﻷﻗل ﺗﻘدﯾم ﻛﻔﺎﻟﺔ ﻋﯾﻧﯾﺔ داﺧل اﻟﺟزاﺋر‬
‫‪26‬‬
‫ٕواﻻّ ﺳﻘط أﺟل اﻟدﯾن وأﺻﺑﺣت ﻧﺎﻓذة ﻓو ار‪.‬‬

‫‪ -‬ﻫل ﯾﺷﺗرط وﺟود أﻣوال اﻟﻛﻔﯾل ﺑﺄرض اﻟوطن؟‬

‫ﯾذﻫب اﻟﺑﻌض إﻻّ ّأﻧﻪ ﯾﺟب ﺗﻘدﯾر ﯾﺳر اﻟﻛﻔﯾل ﺑﺎﻟﻧظر إﻟﻰ أﻣواﻟﻪ اﻟﻣوﺟودة داﺧل اﻹﻗﻠﯾم‬
‫ﻷن اﻷﻣوال اﻟﻣوﺟودة ﺑﺎﻟﺧﺎرج ﺗﺛﯾر اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺻﻌوﺑﺎت اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ‬
‫ﺣﺗﻰ ﯾﻣﻛن اﻟﺗﻧﻔﯾذ ﻋﻠﯾﻬﺎ‪ّ ،‬‬
‫ﺑﻣﺳﺎﺋل ﺗﻧﺎزع اﻟﻘواﻧﯾن اﻷﻣر اﻟذي ﯾﺷﻛك ﻓﻲ ﻗدرة اﻟﻛﻔﯾل ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻣﯾن اﻟدﯾن‪.‬‬

‫أن اﻷﻣر ﯾﺧﺗﻠف ﺣﺳب ﻛل‬

‫إﻻّ ّأﻧﻪ ﻻ ﯾﻣﻛن اﻟﻘول ﺑﺎﺷﺗراط ﻣﺛل ﻫذا اﻟﺷرط‪ ،‬ﻓﻼ ﺷك ّ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ‪ ،‬وﯾﺟب ﺗرك اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ ﻟﺗﻘدﯾر اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ طﺑﻘﺎ ﻟﻣﻼﺑﺳﺎت ﻛل ﺣﺎﻟﺔ‪ ،‬واﻟوﺟود ﻓﻲ أرض‬
‫اﻟوطن ﻫو ﺗﺳﻬﯾل اﻟﻣﻘﺎﺿﺎة أﻣﺎم اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬أن ﺗﻛون ﻟﻠﻛﻔﯾل أﻫﻠﯾﺔ إﺑرام اﻟﻌﻘد‪.‬‬

‫ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر أن اﻟﻛﻔﯾل ﻗﺎدم ﻋﻠﻰ اﻟﺗزام ﺿﺎر ﺑﻣﺻﻠﺣﺗﻪ وﻟذﻟك ﯾﺟب أن ﯾﻛون واﻋﯾﺎ ﻟﻣﺎ ﻫو‬
‫ﻗﺎدم ﻋﻠﯾﻪ‪ ،‬وﯾﺟب ﺗوﻓر اﻷﻫﻠﯾﺔ وﻗت إﺑرام اﻟﻌﻘد‪.‬‬

‫وﯾﺗرﺗب ﻋﻠﻰ ذﻟك ّأﻧﻪ ﻻ ﯾﺟوز ﻟﻠﻘﺎﺻر وﻻ اﻟﻣﺣﺟور ﻋﻠﯾﻪ أن ﯾﻛﻔل اﻟﻐﯾر ﻣﺗﺑرﻋﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫ﻛﻔﻠﻪ ﻛﺎﻧت اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑﺎطﻠﺔ ﻛﻣﺎ ﻻ ﯾﺟوز ﻟﻠوﻟﻲ أو اﻟوﺻﻲ أو اﻟﻘﯾم أن ﯾﻌﻘد ﺑﺎﺳم اﻟﻘﺎﺻر أو‬

‫‪26‬‬
‫ﺑوﺧﺎﺗم آﺳﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺣﺎﺿرات ﻓﻲ اﻟﻌﻘود اﻟﻣدﻧﯾﺔ اﻟﻣﻌﻣق‪ ،‬ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺣﻘوق واﻟﻌﻠوم اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﻠﻣﺳﺎن‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪ ،2021 ،‬ص ‪.9‬‬
‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪14‬‬
 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫ﻷﻧﻪ ﯾﻣﺗﻧﻊ اﻟﺗﺑرع ﺑﻣﺎل‬

‫اﻟﻣﺣﺟور ﻋﻠﯾﻪ‪ ،‬وﻟو ﺑﺈذن اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬أي ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻩ ﻛﻔﯾﻼ‪ّ ،‬‬
‫‪27‬‬
‫اﻟﻘﺎﺻر أو اﻟﻣﺣﺟور ﻋﻠﯾﻪ‪،‬‬

‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻧﻌﻘﺎد اﻟــﻛـــﻔـــﺎﻟـــــﺔ اﻟـــﺷــﺧـــﺻــﯾــــــــﺔ ‪.‬‬

‫إن ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻛﻐﯾرﻩ ﻣن اﻟﻌﻘود اﻟرﺿﺎﺋﯾﺔ ﻻ ﯾﺗم إﻻ ﺑﺗواﻓر أرﻛﺎن اﻟﻌﻘد اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣن اﻟرﺿﺎ‬
‫واﻟﻣﺣل واﻟﺳﺑب‪.‬‬

‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‪ :‬اﻟــــرﺿــــــﺎ‪.‬‬

‫أن اﻟﻌﻘد ﻻ ﯾﻧﻌﻘد دون‬

‫ﺣﺳب ﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 59‬ﻣن ق م ج واﻟﻣﺎدة ‪ 60‬ﻣن ﻧﻔس اﻟﻘﺎﻧون‪ّ ،‬‬
‫وﺟود رﺿﺎ ﺑﯾن اﻟطرﻓﯾن ﺣﺳب اﻟﻘواﻋد اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻘود‪ ،‬وﯾﻣﻛن اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن اﻹرادة ﺑﺄي‬
‫وﺳﯾﻠﺔ ﻛﺎﻧت ﻛﺄن ﺗﻛون ﻟﻔظﯾﺔ أو ﺑﺎﻟﻛﺗﺎﺑﺔ أو اﻹﺷﺎرة‪ ،‬أو ﻛل ﻣﺎ ﻣن ﺷﺄﻧﻪ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ وﺟود‬
‫إرادة‪.‬‬

‫ﻋﻠﻰ اﺧﺗﻼف ﺑﻌض اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﻣدى اﻷﺧذ ﺑﺎﻟﺗﺻرﯾﺢ اﻟﺿﻣﻧﻲ ﻟﻺرادة واﻟﺗﺻرﯾﺢ اﻟﺻرﯾﺢ‬
‫أن اﻟﻣﺷرع اﻟﺟزاﺋري ﻗد اﺷﺗرط ﻛﺗﺎﺑﺔ اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻟﯾس ﺑﻣﻔﻬوم اﺷﺗراط اﻟﺷﻛﻠﯾﺔ‬
‫ﻟﻺرادة ﻧﺟد ّ‬
‫وﻓق ﻣﺎ ﻫو ﻣﻌروف وﻟﻛن ﻹﺛﺑﺎت اﻟﺗﻌﺎﻣل ﺑﻌﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﺗﻲ ﺳﺑق وان ﻗﻠﻧﺎ ّأﻧﻬﺎ ﻋﻘد رﺿﺎﺋﻲ‪،‬‬
‫وﻫذا ﻣن أﺟل ﺿﻣﺎن اﻟﺣﻘوق‪.‬‬

‫إذ ﯾﺟب ﻟﻘﯾﺎم اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺗطﺎﺑق إرادﺗﻲ اﻟداﺋن واﻟﻛﻔﯾل دون اﺷﺗراط أي ﺷﻛل ﺧﺎص ‪ ،‬ودون‬
‫ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ رﺿﺎ اﻟﻣدﯾن ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻟﯾس طرﻓﺎ ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻟﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻣن اﻟﻌﻘود‬
‫اﻟﺧطرة ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻛﻔﯾل ﻓﯾﻠزم أن ﯾﻛون رﺿﺎ ﻫذا اﻷﺧﯾر ﺻرﯾﺣﺎ ‪.‬‬

‫‪27‬‬
‫ﻣﺣﻣد ﺣﺳﯾن ﻣﻧﺻور‪ ،‬اﻟﺣﻘوق اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ واﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﯾﻣﻧﻲ‪ ،‬ﻣطﺑﻌﺔ اﻟﺗوﻧﻲ‪ ،‬ﻣﺻر‪ ،1981 ،‬ص ‪.698‬‬
‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪15‬‬
 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬أﻫﻠﯾﺔ اﻟﻛﻔﯾل‪.‬‬

‫‪28‬‬
‫وﻏﯾر ﻣﺣﺟور‬ ‫ﯾﺟب أن ﺗﺗوﻓر ﻓﻲ اﻟﻛﻔﯾل أﻫﻠﯾﺔ اﻟﺗﺑرع وﺑﺎﻟﻐﺎ ﻣن اﻟﻌﻣر ‪ 19‬ﺳﻧﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‬
‫ﻋﻠﯾﻪ ٕواﻻ وﻗﻌت اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑﺎطﻠﺔ ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ذﻟك ﻻ ﯾﺟوز ﻟﻠﻣﺣﺟور ﻋﻠﯾﻪ وﻻ اﻟﻘﺎﺻر أن ﯾﻛﻔل اﻟﻐﯾر‬
‫ﻣﺗﺑرﻋﺎ ﻷن اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻪ ﺗﺻرف ﺿﺎ ار ﺿر ار ﻣﺣﺿﺎ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻻ ﯾﺟوز ﻟﻠوﻟﻲ أو اﻟوﺻﻲ أو‬
‫اﻟﻘﯾم أن ﯾﺑرم ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑﺎﺳم ﻧﺎﻗص اﻷﻫﻠﯾﺔ أو اﻟﻣﺣﺟور ﻋﻠﯾﻪ وﻟو ﺑﺈذن ﻣن اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ‪ ،‬إذ ﻻ‬
‫ﯾﺟوز اﻟﺗﺑرع ﺑﺄﻣوال اﻟﻘﺻر أو اﻟﻣﺣﺟور ﻋﻠﯾﻬم‪ ،‬ﻟﻛن‪ :‬إذا ﻛﺎﻧت اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺗﺗم ﺑﻣﻘﺎﺑل اﻟﺗزم ﺑﻪ‬
‫ﺳواء اﻟداﺋن أو اﻟﻣدﯾن ﻓﯾﺟب ﺗوﻓر أﻫﻠﯾﺔ اﻟﺗﺻرف ﻓﻲ اﻟﻛﻔﯾل‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺟوز ﻟﻧﺎﻗص اﻷﻫﻠﯾﺔ‬
‫واﻟﻣﺣﺟور ﻋﻠﯾﻪ إﺑرام ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬أﻣﺎ إن أﺑرﻣﻪ ﻓﯾﻛون اﻟﻌﻘد ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻺﺑطﺎل ﻣﺎ ﻟم ﺗﻠﺣﻘﻪ اﻹﺟﺎزة‪.‬‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬أﻫﻠﯾﺔ اﻟداﺋن‪.‬‬

‫ﻻ ﺗﺷﺗرط ﻓﯾﻪ إﻻ أﻫﻠﯾﺔ اﻟﺗﻌﺎﻗد‪ ،‬ﻓﯾﻛﻔﻲ أن ﯾﻛون ﺷﺧﺻﺎ ﻣﻣﯾزا‪ ،‬ﻷن ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ‬
‫ﻟﻪ ﻧﺎﻓﻊ ﻧﻔﻌﺎ ﻣﺣﺿﺎ‪ .‬أﻣﺎ إن ﻛﺎﻧت اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑﻣﻘﺎﺑل اﻟﺗزم ﺑﻪ اﻟداﺋن‪ ،‬ﻓﯾﺟب ﺗوﻓر أﻫﻠﯾﺔ اﻟﺗﺻرف‪.‬‬

‫وﺗﺳري اﻟﻘواﻋد اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺣﺔ اﻟرﺿﺎ ﺣﺗﻰ ﺗﻧﻌﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻓﯾﺟب أن ﺗﻛون إرادة اﻟﻛﻔﯾل‬
‫ﺧﺎﻟﯾﺔ ﻣن أي ﻋﯾب ﻣﺛل اﻟﻐﻠط أو اﻹﻛراﻩ أو اﻟﺗدﻟﯾس أو اﻻﺳﺗﻐﻼل‪.‬‬

‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟـــﻣـــﺣـــل‪.‬‬

‫إن ﻣﺣل اﻻﻟﺗزام ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻫو ﺿﻣﺎن اﻟوﻓﺎء ﺑﺎﻻﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ إذا ﻟم ﯾف ﺑﻪ اﻟﻣدﯾن‬
‫ّ‬
‫ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬وذﻟك ﻣﻬﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺻدرﻩ وأﯾﺎ ﻛﺎن ﻣﺣﻠﻪ‪ ،‬ﻛﺄن ﯾﻛون ﻣﺻدرﻩ اﻟﻌﻘد أو اﻟﻌﻣل ﻏﯾر‬
‫اﻟﻣﺷروع أو اﻟﻘﺎﻧون‪ ،‬وﺳواء ﻛﺎن ﻣﺣﻠﻪ إﻋطﺎء ﺷﻲء أو اﻟﺗزام ﺑﻌﻣل أو اﻻﻟﺗزام ﺑﺎﻣﺗﻧﺎع ﻋن‬
‫‪29‬‬
‫ﻋﻣل‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﯾﺟوز أن ﯾﻛون اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل ﻣﺣﻼ ﻟﻛﻔﺎﻟﺔ أﺧرى‪ ،‬وﻫذا ﻣﺎ ﯾﺳﻣﻰ ﺑﻛﻔﯾل اﻟﻛﻔﯾل‪.‬‬

‫‪ 28‬اﻟﻣﺎدة ‪ 40‬ﻣن اﻷﻣر ‪ ، 58-75‬اﻟﻣﻌدل واﻟﻣﺗﻣم‪.‬‬

‫‪29‬‬
‫ﻣﺣﻣد أﺣﻣد اﻟﻣﻌداوي ﻋﺑد رﺑﮫ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.221‬‬
‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪16‬‬
 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫وﯾﺟب أن ﯾواﻓر ﻓﻲ ﻣﺣل اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﺷروط اﻟواﺟب ﺗوﻓرﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﺣل اﻻﻟﺗزام ﺑﺻﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪،‬‬
‫ﻣﻌﯾﻧﺎ أو ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻠﺗﻌﯾﯾن ‪.‬‬
‫ﻓـﻣن ﺷروط اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول أن ﯾﻛون ﻣوﺟودا وﺻﺣﯾﺣﺎ وأن ﯾﻛون ّ‬

‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬أن ﯾﻛون )اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول( ﻣوﺟودا‪.‬‬

‫أوﻻ‪ :‬ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻲ‪.‬‬

‫أﺟﺎزت اﻟﻣﺎدة ‪ 650‬ق م ج ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻲ و ﯾﺷﺗرط أن ﯾﺗﺣدد ﻣﻘدار‬
‫اﻟدﯾن اﻟﻣﻛﻔول وأن ﯾﺗﻔق ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺣد أﻗﺻﻰ ﻟﻠﻣﺑﻠﻎ اﻟذي ﯾﺿﻣﻧﻪ اﻟﻛﻔﯾل ﺗﺗم ﻫذﻩ‬
‫‪30‬‬
‫ﻋﻠﻰ "‪" :‬ﺗﺟوز اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟدﯾن‬ ‫اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻓﺗﺢ اﻻﻋﺗﻣﺎد ﻓﻲ اﻟﻣﺻﺎرف‪ ،‬وﺗﻧص اﻟﻣﺎدة ‪650‬‬
‫اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل إذا ﺣدد ﻣﻘدﻣﺎ اﻟﻣﺑﻠﻎ اﻟﻣﻛﻔول‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺗﺟوز اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟدﯾن اﻟﻣﺷروط‪ ،‬ﻏﯾر أﻧﻪ إذا‬
‫ﻛﺎن اﻟﻛﻔﯾل ﻓﻲ اﻟدﯾن اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل ﻟم ﯾﻌﯾن ﻣدة اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﻛﺎن ﻟﻪ أن ﯾراﺟﻊ ﻓﯾﻬﺎ ﻓﻲ أي وﻗت ﻣﺎ‬
‫دام اﻟدﯾن اﻟﻣﻛﻔول ﻟم ﯾﻧﺷﺎ‪".‬‬

‫ﻏﯾر ّأﻧﻪ إذا ﺗم ﻛﻔﺎﻟﺔ دﯾن ﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻲ ﻟم ﯾﻌﯾن ﻣدة اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻛﺎن ﻟﻪ أن ﯾرﺟﻊ ﻓﯾﻬﺎ ﻓﻲ أي‬
‫وﻗت ﻣﺎدام اﻟدﯾن اﻟﻣﻛﻔول ﻟم ﯾﻧﺷﺄ‪ ،‬وﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻲ ﺷﺎﺋﻌﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﺗﻌﻣﺎل ﻓﻣﺛﻼ‪ :‬ﻛﻔﺎﻟﺔ‬
‫اﻻﻋﺗﻣﺎد اﻟذي ﯾﻔﺗﺣﻪ اﻟﺑﻧك ﻷﺣد ﻋﻣﻼﺋﻪ‪ ،‬أي ﻗﺑل أن ﯾﻘﺑض اﻟﻣدﯾن ﺷﯾﺋﺎ ﻣن اﻻﻋﺗﻣﺎد‪ ،‬وﻛذﻟك‬
‫ﯾﺳﺗطﯾﻊ ﺷﺧص أن ﯾﻘدم ﻛﻔﯾﻼ ﯾﺿﻣﻧﻪ ﻓﯾﻣﺎ ﻋﺳﻰ أن ﯾﺷﺗرﯾﻪ ﻣن ﻣﺗﺟر ﻣﻌﯾن‪ ،‬ﻓﯾﻛون اﻟﻛﻔﯾل‬
‫ﺿﺎﻣﻧﺎ ﻟﺛﻣن اﻟﺑﺿﺎﺋﻊ اﻟﺗﻲ ﺳﯾﺷﺗرﯾﻬﺎ اﻟﻣدﯾن اﻷﺻﻠﻲ‪ ،‬إذن ﺻﺣﺔ ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻲ‬
‫ﻟﯾﺳت إﻻ ﺗطﺑﯾﻘﺎ ﻟﻠﻘواﻋد اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟواردة ﻓﻲ ﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 1/92‬ﻣن ق م ج اﻟﺗﻲ ﺗﻧص ﻋﻠﻰ ّأﻧﻪ‬
‫‪31‬‬
‫"ﯾﺟوز أن ﯾﻛون ﻣﺣل اﻻﻟﺗزام ﺷﯾﺋﺎ ﻣﺳﺗﻘﺑﻼ"‪.‬‬

‫‪ -‬وﻗد ﯾﺛﺎر اﻟﺗﺳﺎؤل ﻛﯾف ﯾﻧﺷﺄ اﻻﻟﺗزام اﻟﺗﺎﺑﻊ ﻗﺑل اﻻﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ ؟‬

‫‪ 30‬اﻷﻣر ‪ ، 58-75‬اﻟﻣﻌدل واﻟﻣﺗﻣم‪.‬‬

‫‪31‬‬
‫ﻣﻌزوز دﻟﯾﻠﺔ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.110‬‬
‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪17‬‬
 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫اﻟرأي اﻟﺳﺎﺋد ﻓﻘﻬﺎ أن اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ ﺗﻧﺷﺄ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺷرط واﻗف و ﻫو ﻧﺷوء‬
‫اﻻﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ واﻟﻘﺎﻧون ﯾﺟﯾز أن ﯾﻛون ﻣﺣل اﻻﻟﺗزام ﺷﯾﺋﺎ ﻣﺳﺗﻘﺑﻼ طﺑﻘﺎ ﻟﻠﻣﺎدة ‪ 92‬ق م ج ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟطﺑﯾﻌﻲ‪.‬‬

‫اﻻﻟﺗزام اﻟطﺑﯾﻌﻲ ﻧﺎﻗص ﻷﻧﻪ ﯾﻧﻘص ﻋﻧﺻر اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ واﺳﺗﻧﺎد ﻟﻠﻘﺎﻋدة اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻧص‬
‫ﻋﻠﻰ أن اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻻ ﺗﺟوز ﺑﺷروط أﺷد ﻣن ﺷروط اﻟدﯾن اﻟﻣﻛﻔول ) اﻟﻣﺎدة ‪ 652‬ق م ج ( ﻓﺈﻧﻪ‬
‫ﻻ ﯾﺟوز ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟطﺑﯾﻌﻲ‪.‬‬

‫ﻓﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟطﺑﯾﻌﻲ ﻧﺟد ّأﻧﻬﺎ ﺗﺗﺿﻣن ﻋﻧﺻر اﻟﻣدﯾوﻧﯾﺔ وﺗﻔﺗﻘد ﻟﻌﻧﺻر اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ‪،‬‬
‫وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻻ ﯾﻣﻛن ﻣطﺎﻟﺑﺔ اﻟﻣدﯾن ﺑﺄداء دﯾﻧﻪ‪ ،‬وﻟﻧﻔﺗرض وﺟود ﻛﻔﺎﻟﺔ ﻟﻬذا اﻻﻟﺗزام‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺎﻋدة ﺗﻘول‬
‫أن اﻟﺗزام ﺑﺎﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻫو ﺗﺎﺑﻊ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﻣﻛن ﺗﺻور أن ﯾﻛون ﻣﺷددا أو ﻓﻲ درﺟﺔ أﻗوى ﻣن اﻻﻟﺗزام‬
‫ﺑﻣﺎ ّ‬
‫أن اﻻﻟﺗزام اﻷول ﻏﯾر ﻧﺎﻓذ ﻓﻛذﻟك اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻻﻟﺗزام اﻟﺗﺑﻌﻲ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ‬
‫اﻷﺻﻠﻲ‪ ،‬ﻓﺈذا اﻋﺗﺑرﻧﺎ ّ‬
‫ﻓﺎﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻋدﯾﻣﺔ اﻟﺟدوى‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺛﺎ‪ :‬ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟﺷرطﻲ‪.‬‬

‫‪32‬‬
‫ق م ج ﻋﻠﻰ ﺟواز ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟﺷرطﻲ وﻣﻌﻧﻰ ذﻟك أن اﻟﺗزام‬ ‫ﻧﺻت اﻟﻣﺎدة ‪650‬‬
‫اﻟﻣدﯾن اﻟﻣﻌﻠق ﻋﻠﻰ ﺷرط واﻗف أو ﻋﻠﻰ ﺷرط ﻓﺎﺳﺦ ﯾﻣﻛن ﺿﻣﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻻ ﯾﺟوز‬
‫ﻣطﺎﻟﺑﺔ اﻟﻣدﯾن وﻻ اﻟﻛﻔﯾل ﻗﺑل ﺗﺣﻘق اﻟﺷرط‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﺣﻘق اﻟﺷرط اﻟواﻗف أﺻﺑﺢ اﻻﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ‬
‫ﻓﺈن اﻻﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ ﯾزول‬
‫ﻧﺎﻓذ وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ أﺻﺑﺢ اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل ﻧﺎﻓذا‪ٕ ،‬واذا ﺗﺧﻠف اﻟﺷرط اﻟواﻗف ّ‬
‫ﺑﺄﺛر رﺟﻌﻲ‪ ،‬ﻛﺄن ﻟم ﯾﻛن وﺗزول أﯾﺿﺎ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻫﺎ اﻟﺗ ازﻣﺎ ﺗﺑﻌﯾﺎ ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪ 32‬اﻷﻣر ‪ ، 58-75‬اﻟﻣﻌدل واﻟﻣﺗﻣم‪.‬‬

‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪18‬‬
 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬أن ﯾﻛون اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول ﺻﺣﯾﺣﺎ‪.‬‬

‫إن ﻓﻛرة ﺗﺑﻌﯾﺔ اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل ﻟﻼﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ ﺗﻬﯾﻣن ﻋﻠﻰ ﻛل أﺣﻛﺎم اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ وﻣن ﻫﻧﺎ إذا‬
‫ﻛﺎن اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول ﺻﺣﯾﺣﺎ ﻓﺈن اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺗﻛون ﺻﺣﯾﺣﺔ وﻫذا اﺳﺗﻧﺎدا إﻟﻰ اﻟﻣﺎدة ‪ 648‬ﻣن‬
‫اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪.‬‬

‫ﻓﻼﺑد أ ﯾﻛون ﻫذا اﻟﻌﻘد ﺻﺣﯾﺣﺎ‪ ،‬وﺻﺣﺔ‬

‫ّ‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﻰ إذا ﻛﺎن اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول ﻣﺻدرﻩ اﻟﻌﻘد‬
‫اﻟﻌﻘد ﺗﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟﺷروط واﻷرﻛﺎن اﻟﺗﻲ ﯾﺟب ﺗوﻓرﻫﺎ وﻓق اﻷﺣﻛﺎم اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻌﻘد‪.‬‬

‫أوﻻ‪ :‬ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟﺑﺎطل ﺑطﻼﻧﺎ ﻣطﻠﻘﺎ‪.‬‬

‫ﻻ ﺗﺟوز ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟﺑﺎطل ﺑطﻼﻧﺎ ﻣطﻠق ﻣﺛل‪ :‬دﯾن اﻟﻣﻘﺎﻣرة ‪ ،‬دﯾن رﺑﺎ ﻓﺎﺣش‪ ،‬اﻧﻌدام‬
‫اﻷﻫﻠﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟدﯾن‪ ،‬ﻟذﻟك إذا ﻛﺎن اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول ﺑﺎطل ﺑطﻼﻧﺎ ﻣطﻠﻘﺎ ﻣﺛل ﺣﺎﻟﺔ اﻟدﯾن اﻟذي‬
‫ﯾﻛون ﺳﺑﺑﻪ ﻏﯾر ﻣﺷروع‪ ،‬ﻛﺎﻧت اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑﺎطﻠﺔ ﻛذﻟك‪ ،‬وﻫذا ﻣﺎ أﻛدﺗﻪ ﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 654‬ق م ج‬
‫ﺑﻔﺣواﻫﺎ "ﯾﺑ أر اﻟﻛﻔﯾل ﺑﻣﺟرد ﺑراءة اﻟﻣدﯾن‪ ،‬وﻟﻪ أن ﯾﺗﻣﺳك ﺑﺟﻣﯾﻊ اﻷوﺟﻪ اﻟﺗﻲ ﯾﺣﺗﺞ ﺑﻬﺎ اﻟﻣدﯾن‪،‬‬
‫ﻓﺈذا اﺣﺗﺞ اﻟﻣدﯾن اﻷﺻﻠﻲ ﺑﺑطﻼن اﻟﺗزاﻣﻪ اﻟﻣﻛﻔول‪ ،‬ﻓﻠﻠﻛﻔﯾل أن ﯾﺣﺗﺞ ﺑﻬذا اﻟﺑطﻼن‪ ،‬ﻓﺗﻛون‬
‫‪33‬‬
‫ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟﺑﺎطل ﺑﺎطﻠﺔ ﻣﺛﻠﻪ"‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟﻘﺎﺑل ﻟﻺﺑطﺎل‪.‬‬

‫اﻻﻟﺗزام اﻟﻧﺎﺷﺊ ﻋن ﻋﻘد ﻗﺎﺑل ﻟﻺﺑطﺎل ﻟﻧﻘص أﻫﻠﯾﺔ اﻟﻣدﯾن أو ﻟﻌﯾب ﺷﺎب رﺿﺎﻩ ﯾﻛون‬
‫ﻣوﺟودا وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﺗﺻﺢ ﻛﻔﺎﻟﺗﻪ ﻏﯾر أن ﻣﺻﯾرﻩ ﻣرﺗﺑط ﺑﻣﺻﯾر اﻻﻟﺗزام اﻟﻘﺎﺑل ﻟﻺﺑطﺎل وﻧﻔرق‬
‫ﺑﯾن‪:‬‬

‫أ‪ /‬إذا ﺗﻘرر إﺑطﺎل اﻟﻌﻘد ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ طﻠب ﻣن ﺗﻘرر ﻟﻣﺻﻠﺣﺗﻪ اﻹﺑطﺎل ﻓﺎن اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول‬
‫ﯾزول ﺑﺄﺛر رﺟﻌﻲ وﯾﺑطل ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫‪33‬‬
‫ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﺳﻧﮭوري‪ ،‬اﻟوﺳﯾط ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ و اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ‪ ،‬دار إﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن‪ ،1970 ،‬ص ‪.32‬‬
‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪19‬‬
 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫ب‪ /‬أﻣﺎ إذا أﺟﺎز اﻟﻣدﯾن اﻟﻌﻘد اﻟﻘﺎﺑل ﻟﻺﺑطﺎل أو ﺳﻘط ﺣﻘﻪ ﻓﻲ اﻹﺑطﺎل أو اﻟﺗﻘﺎدم ﻓﺎن اﻻﻟﺗزام‬
‫اﻟﻣﻛﻔول ﯾﺗﺄﻛد وﺟودﻩ ‪.‬‬

‫وان ﻛﺎن ﯾﻌﻠم اﻟﻛﻔﯾل أن اﻻﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ ﻗﺎﺑل ﻟﻺﺑطﺎل وﻛﻔﻠﻪ )أي ﻛﺎن ﺳﻲء اﻟﻧﯾﺔ( ﻓﻼ‬
‫ﯾﻣﻛﻧﻪ اﻟﺗﻣﺳك ﺑﺎﻟﺑطﻼن أﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻻ ﯾﻌﻠم )أي ﺣﺳن اﻟﻧﯾﺔ( ﻓﯾﻣﻛﻧﻪ اﻟﺗﻣﺳك ﺑﺎﻟﺑطﻼن‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺛﺎ‪ :‬ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﺗزام ﻧﺎﻗص اﻷﻫﻠﯾﺔ‪.‬‬

‫ﻧﺎﻗص اﻷﻫﻠﯾﺔ ﻫو اﻟﻘﺎﺻر اﻟﻣﻣﯾز وﻣن ﻓﻲ ﺣﻛﻣﻪ‪ ،‬وﺗﺟوز ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﺗزام ﻧﺎﻗص اﻷﻫﻠﯾﺔ‬
‫وﻫذا طﺑﻘﺎ ﻟﻠﻣﺎدة ‪ 649‬ق م ج واﻟﺗﻲ وﺿﻊ اﻟﻣﺷرع اﻟﺟزاﺋري ﻟﻬﺎ ﺣﻛﻣﺎ ﺧﺎﺻﺎ واﻟﺗﻲ ﺗﻧص‬
‫ﻋﻠﻰ"ﻣن ﻛﻔل اﻟﺗزام ﻧﺎﻗص اﻷﻫﻠﯾﺔ وﻛﺎﻧت اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑﺳﺑب ﻧﻘص اﻷﻫﻠﯾﺔ ﻛﺎن ﻣﻠزﻣﺎً ﺑﺗﻧﻔﯾذ اﻻﻟﺗزام‬
‫إذا ﻟم ﯾﻧﻔذﻩ اﻟﻣدﯾن اﻟﻣﻛﻔول‪ ،‬ﺑﺎﺳﺗﺛﻧﺎء اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﻣﻧﺻوص ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﻘرة ‪ 2‬ﻣن اﻟﻣﺎدة ‪654‬‬
‫ﻣن اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ"‬

‫وﻓﻲ ﻫذا اﻟﺻدد ﻧﻔرق ﺑﯾن ﺛﻼث اﻓﺗراﺿﺎت‪:‬‬

‫اﻟﻔرض ‪ :1‬أن ﯾﻛون اﻟﻛﻔﯾل ﻻ ﯾﻌﻠم ﺑﻧﻘص اﻷﻫﻠﯾﺔ اﻟﻣدﯾن ﻓﺄﻋﺗﻘد أﻧﻪ ﻛﺎﻣل اﻷﻫﻠﯾﺔ‪ :‬ﯾﺟوز‬
‫ﻟﻠﻛﻔﯾل طﻠب إﺑطﺎل ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ إذا ﺗوﻓرت ﺷروط اﻹﺑطﺎل ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﻐﻠط‪.‬‬

‫اﻟﻔرض ‪ :2‬أن ﯾﻛون اﻟﻛﻔﯾل ﯾﻌﻠم ﺑﻧﻘص أﻫﻠﯾﺔ اﻟﻣدﯾن وﻗﺻد ﺑﺎﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺿﻣﺎن اﻟوﻓﺎء ﺑﻬذا اﻻﻟﺗزام‬
‫ﻓﻼ ﯾﻣﻛن ﻟﻠﻛﻔﯾل أن ﯾﺗﻣﺳك ﺑﺈﺑطﺎل اﻟﻌﻘد وﺗطﺑق اﻷﺣﻛﺎم اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻛﻔﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻔرض ‪ :3‬أن ﯾﻛون اﻟﻛﻔﯾل ﻋﺎﻟﻣﺎ ﺑﻧﻘص أﻫﻠﯾﺔ اﻟﻣدﯾن وﻗﺻد ﺑﺎﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺗﺄﻣﯾن اﻟداﺋن ﺿد ﺧطر‬
‫ﺗﻣﺳك اﻟﻣدﯾن ﺑﻧﻘص أﻫﻠﯾﺗﻪ ‪:‬‬

‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪20‬‬

 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫وﻗد اﺧﺗﻠف اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر ﻫذا اﻟﺣﻛم واﻟرأي اﻟذي ﯾﻔﺿﻠﻪ اﻟدﻛﺗور ﻣﺣﻣد ﺻﺑري اﻟﺳﻌدي‬
‫أن اﻟﻛﻔﯾل ﻫﻧﺎ ﻣﻠﺗزم ﺑﺻﻔﺔ ﺗﺑﻌﯾﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ إﺟﺎزة اﻟﻌﻘد أﻣﺎ إذا أﺑطل أو ﻟم ﯾف ﺑﻪ اﻟﻣدﯾن اﻋﺗﺑر‬
‫اﻟﻛﻔﯾل ﻣدﯾﻧﺎ أﺻﻠﯾﺎ ‪.‬‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬أن ﯾﻛون اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول ﻣﻌﯾﻧﺎ أو ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻠﺗﻌﯾﯾن ‪.‬‬

‫وﺗﻌﯾﯾن اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل ﯾرﺗﺑط ﺑﺗﻌﯾﯾن اﻟﺗزام اﻟﻣدﯾن و ﻫذا طﺑﻘﺎ ﻟﻠﻣﺎدة ‪ 652‬ق م ج‪.‬‬

‫أوﻻ‪ :‬ﻧطﺎق اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل‪.‬‬

‫اﻟﻛﻔﯾل ﻣﻠﺗزم ﺑﺣدود اﻟﺗزام اﻟﻣدﯾن و ﺑﺣدود اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول وﺑﺣدود اﻟﻣدة‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻣطﻠﻘﺔ‪.‬‬

‫ﻫﻲ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻏﯾر اﻟﻣﺣددة ﻛﻣﺎ إذا ﻛﻔﻠت ﺑﺻﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻛل اﻟﺗزاﻣﺎت اﻟﺑﺎﺋﻊ ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﺑﯾﻊ‪،‬‬
‫وطﺑﻘﺎ ﻟﻠﻣﺎدة ‪ 653‬ق م ج ﻓﺈن ﻣﺣل اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل ﻓﻲ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻣطﻠﻘﺔ ﯾﺗﻛون ﻣن ‪:‬‬

‫‪ -‬أﺻل اﻟدﯾن ‪ :‬وﻫو اﻟﻣﻘدار اﻟﻣﺳﺗﺣق ﻓﻲ ذﻣﺔ اﻟﻣدﯾن‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﻠﺣﻘﺎت اﻟدﯾن ‪ :‬ﻛﺎﻟﻔواﺋد واﻟﺗﻌوﯾﺿﺎت ﻣﺛل م ‪ 456‬ق م ج‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﺻروﻓﺎت اﻟﻣطﺎﻟﺑﺔ اﻷوﻟﻰ و اﻟﻣﺳﺗﺟدة ﺑﻌد إﺧطﺎر اﻟﻛﻔﯾل‪.‬‬

‫اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻣﺣددة ‪ :‬وﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﺗﺟﺎوز اﻟﺣدود اﻟﻣرﺳوﻣﺔ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻘد‪ ،‬وﻫذا طﺑﻘﺎ ﻟﻠﻣﺎدة‬
‫‪ 2/652‬ق م ج ‪.‬‬

‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪21‬‬

 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬اﻟــــﺳــــﺑـــــــــــب‪.‬‬

‫إن ﻣﺷروﻋﯾﺔ اﻟﺳﺑب ﯾﺑﺣث ﻋﻧﻪ ﻓﻲ اﻟداﻓﻊ اﻟذي دﻓﻊ اﻟﻛﻔﯾل إﻟﻰ اﻻﻟﺗزام‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﻛﻔﯾل‬
‫ﯾﻘﺻد إﺳداء ﺟﻣﯾل أو ﺧدﻣﺔ ﻟﻠﻣدﯾن ﻓﺈﻧﻪ ﯾﻛون ﺑﺎﻋﺛﺎ ﻣﺷروﻋﺎ‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﺑﺎﻋث ﻏﯾر‬
‫ﻣﺷروﻋﺎ ﻓﺳﺑب اﻻﻟﺗزام إذن ﺑﺎطل وﺗﺑطل اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺗﺑﻌﺎ ﻟذﻟك‪.‬‬

‫وﻫﻧﺎك ﺻﻌوﺑﺔ ﻓﻲ ﺗطﺑﯾق ﻧظرﯾﺔ اﻟﺳﺑب اﻟﻣﻌروﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻘواﻋد اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬
‫وﻫذا راﺟﻊ إﻟﻰ طﺑﯾﻌﺗﻬﺎ اﻟﺧﺎﺻﺔ ﻓﺎﻟﻛﻔﺎﻟﺔ وان ﻛﺎﻧت ﺗﻧﻌﻘد ﺑﯾن طرﻓﯾﻬﺎ اﻟداﺋن واﻟﻛﻔﯾل إﻻ أﻧﻬﺎ‬
‫ﺗﻌﺗﺑر ﻋﻣﻠﯾﺔ ﻗﺎﻧوﻧﯾﺔ ﺛﻼﺛﯾﺔ‪.‬‬

‫أي أﻧﻬﺎ راﺑطﺔ ﺑﯾن اﻟداﺋن واﻟﻣدﯾن ‪ :‬وﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟراﺑطﺔ ﻗد ﺗرﺑط اﻟداﺋن ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾن أن‬
‫ﯾﻘدم ﻛﻔﯾﻼ ﺣﺗﻰ ﯾﻘﺑل اﻟﻌﻘد اﻟﻣﻘﺗرح‪ ،‬و راﺑطﺔ ﺑﯾن اﻟﻣدﯾن واﻟﻛﻔﯾل ‪ :‬ﺗﺗﻣﺛل ﺳواء ﻓﻲ اﻻﺗﻔﺎق‪،‬‬
‫وراﺑطﺔ ﺑﯾن اﻟداﺋن واﻟﻛﻔﯾل ‪ :‬وﻫذﻩ اﻟراﺑطﺔ ﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﺟﺳد ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ واﻟذي ﺑﻣﻘﺗﺿﺎﻩ ﯾﺗﻌﻬد‬
‫اﻟﻛﻔﯾل ﺑﺄن ﯾﻔﻲ ﺑﺎﻻﻟﺗزام إذا ﻟم ﯾف ﺑﻪ اﻟﻣدﯾن ﻧﻔﺳﻪ‪.‬‬

‫وﯾﺗﺣدد اﻟﻣوﻗف اﻟﺟزاﺋري ﻣن ﺧﻼل ﻧﺻﻲ اﻟﻣﺎدﺗﯾن ‪ 97‬و‪ 98‬ﻣن ق م ج ﺣﯾث رّﻛز‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺷروﻋﯾﺔ اﻟﺳﺑب‪ ،‬ﺣﯾث ﻧص ﻓﻲ ﻣﺎدﺗﻪ ‪" 97‬إذا ﻛﺎن اﻟﺗزام اﻟﻣﺗﻌﺎﻗد ﻟﺳﺑب ﻏﯾر ﻣﺷروع‬
‫أو ﻟﺳﺑب ﻣﺧﺎﻟف ﻟﻠﻧظﺎم اﻟﻌﺎم أو ﻟﻶداب اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻛﺎن اﻟﻌﻘد ﺑﺎطﻼ"‪ ،‬وﻓﻲ ﻧص اﻟﻣﺎدة ‪" 98‬ﻛل‬
‫اﻟﺗزام ﻣﻔﺗرض أن ﻟﻪ ﺳﺑﺑﺎ ﻣﺷروﻋﺎ‪ ،‬ﻣﺎ ﻟم ﯾﻘﻊ اﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﻏﯾر ذﻟك‪ ،‬وﯾﻌﺗﺑر اﻟﺳﺑب اﻟﻣذﻛور‬
‫ﻓﻲ اﻟﻌﻘد ﻫو اﻟﺳﺑب اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ﺣﺗﻰ ﯾﻘوم اﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺧﺎﻟف ذﻟك‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﺎم اﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ‬
‫أن‬
‫ﺻورﯾﺔ اﻟﺳﺑب ﻓﻌﻠﻰ ﻣن ﯾدﻋﻲ أن ﻟﻼﻟﺗزام ﺳﺑﺑﺎ آﺧر ﻣﺷروﻋﺎ أن ﯾﺛﺑت ﻣﺎ ﯾدﻋﯾﻪ"‪ ،‬أي ّ‬
‫اﻟﺗﺷرﯾﻊ اﻟﺟزاﺋري أﺧذ ﺑﺎﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ ﻟﻠﺳﺑب‪.‬‬

‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪22‬‬

 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫اﻟﻣطﻠب اﻟراﺑﻊ‪ :‬إﺛﺑﺎت اﻟـــﻛـــﻔــــﺎﻟـــــــﺔ ‪ :‬ﺑﯾن اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ واﻟﺷﻛﻠﯾﺔ‪.‬‬

‫‪34‬‬
‫ﻣن اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ" ﻻ ﺗﺛﺑت اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ إﻻ ﺑﺎﻟﻛﺗﺎﺑﺔ وﻟو ﻛﺎن‬ ‫ﺗﻧص اﻟﻣﺎدة ‪645‬‬
‫ﺑﺎﻟﺑﯾﻧﺔ"‪.‬‬
‫ﻣن اﻟﺟﺎﺋز إﺛﺑﺎت اﻻﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ ّ‬

‫وﻓﻲ ﺑﻌض اﻷﺣﯾﺎن ﯾﺟوز إﺛﺑﺎت اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﺑﯾﻧﺔ وذﻟك ﻋﻣﻼ ﺑﺎﻟﻣﺎدة ‪ 1/335‬ق م ج‪،‬ﻛذﻟك‬
‫ﻓﻲ اﻷﺣوال اﻟﻣﻧﺻوص ﻋﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺎدة ‪ 336‬ق م ج ﻛﺎﻹﻗرار واﻟﯾﻣﯾن أو اﻟﻘراﺋن‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﻛﺗﺎﺑﺔ اﻟﻣطﻠوﺑﺔ ﻫﻲ ﻛﺗﺎﺑﺔ ﻋرﻓﯾﺔ ﻟﺗﺄﻛﯾد وﺟود ﺗﻌﺎﻣل وﻟﯾس ﻻﻧﻌﻘﺎد اﻟﻌﻘد‪ ،‬ﻓﯾﺷﺗرط ﻓﯾﻬﺎ‬
‫وﺟود ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﻌﯾن وﺛﺎﺑت ﻟﻼﺣﺗﺟﺎج ﺑﻬﺎ اﺗﺟﺎﻩ اﻟﻐﯾر واﻷﺳﺑﻘﯾﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬آﺛـــــــــــــــــــــــــــﺎر ﻋـــــــــــــــــﻘــــــــــــــــــد اﻟـــــــــــــﻛـــــــــــﻔــــــــــــﺎﻟــــــــــــــــــــــﺔ‪.‬‬

‫ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﯾرﺗب آﺛﺎر ﻣﺑﺎﺷرة ﺗظﻬر ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟﻛﻔﯾل و اﻟداﺋن وآﺛﺎر ﻏﯾر ﻣﺑﺎﺷرة‬
‫ﺗظﻬر ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺑﯾن اﻟﻣدﯾن واﻟﻛﻔﯾل أو ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟﻛﻔﻼء ان ﺗﻌددوا‪.‬‬

‫اﻟﻣطﻠب اﻷول ‪:‬اﻟـــﻌـــﻼﻗــــﺔ ﺑـــﯾــــن اﻟــــداﺋــــــــن واﻟـــﻛــﻔــﯾــــــــل ‪.‬‬

‫اﻟﻣواد ﻣن ‪ 654‬إﻟﻰ ‪ 669‬ق م ج ‪.‬‬

‫ﻣﺗﻰ ﯾﺟوز ﻟﻠداﺋن ﻣطﺎﻟﺑﺔ اﻟﻛﻔﯾل ؟‬

‫‪ ‬ﻋﻧد ﺗﺣدﯾد أﺟل اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل‬

‫‪ ‬ﻋﻧد ﻋدم ﺗﺣدﯾد أﺟل اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل‬

‫‪ ‬إذا ﻛﺎن ﻫﻧﺎك أﺟل واﺣد ﻟﻼﻟﺗزاﻣﯾن‬

‫‪ 34‬اﻷﻣر ‪ ، 58-75‬اﻟﻣﻌدل واﻟﻣﺗﻣم‪.‬‬

‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪23‬‬
 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫ﻗد ﯾﺳﻘط أﺟل اﻻﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ ﺑﺳﺑب إﻓﻼس اﻟﻣدﯾن أو إﻋﺳﺎرﻩ أو إﺿﻌﺎف اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت‬
‫طﺑﻘﺎ ﻟﻠﻣﺎدة ‪ 211‬ق م ج ﻓﻬل ﯾؤﺛر ﻋﻠﻰ أﺟل اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل ؟‬

‫اﻟرأي اﻟﺳﺎﺋد ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ إﻟﻰ ﻋدم ﺳﻘوط أﺟل اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل وﻫذا ﺗﺑﻌﺎ ﻟﻘﺎﻋدة أن أي ﺷﻲء‬
‫ﯾﺳوئ ﻣن ﻣرﻛز اﻟﻣدﯾن ﻻ ﯾؤﺛر ﻋﻠﻰ ﻣرﻛز اﻟﻛﻔﯾل ‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺧص اﻟوﺳﺎﺋل اﻟﺗﻲ وﺿﻌﻬﺎ اﻟﻣﺷرع ﻟﺗﻣﻛﯾن اﻟﻛﻔﯾل ﻣن اﺳﺗﯾﻔﺎء ﺣﻘﻪ ﻓﻧﺟد ﻣﺎ‬
‫ﯾﻠﻲ‪:‬‬

‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬رﺟوع اﻟداﺋن أوﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾن‪:‬‬

‫ﻣطﺎﻟﺑﺔ اﻟداﺋن اﻟﻛﻔﯾل ﻻ ﺗﺟوز إﻻ ﻋﻧد ﺣﻠول أﺟل اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻫذا اﺳﺗﻧﺎدا إﻟﻰ اﻟﻣﺎدة‬
‫‪35‬‬
‫ق م ج واﻟﺗﻲ ﺗﻧص ﻋﻠﻰ "ﻻ ﯾﺟوز ﻟﻠداﺋن أن ﯾرﺟﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻔﯾل وﺣدﻩ إﻻ ﺑﻌد‬ ‫‪1/660‬‬
‫رﺟوﻋﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾن‪" .‬‬

‫ٕواذا ﺳﻘط اﻷﺟل اﻟﻣﻣﻧوح ﻟﻠﻣدﯾن ﻟﻠﺳداد ﻗﺑل أواﻧﻪ ﻛﺣﺎﻟﺔ إﻓﻼﺳﻪ ﺣﺳب ﻧص اﻟﻣﺎدة ‪211‬‬
‫ﻣن ق م ج‪ ،‬ﻓﻬل ﺳﯾؤﺛر ذﻟك ﻋﻠﻰ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ؟‬

‫ﻷن‬
‫أن إﻋﺳﺎر اﻟﻣدﯾن أو اﻹﻓﻼس ﻫو ﺣﻠول اﻷﺟل وﻫﻧﺎ ﯾﺣل أﺟل اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ّ‬
‫ﯾﻌﺗﺑر اﻟﻔﻘﻪ ّ‬
‫اﻟﻌﺑرة ﻣن ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻫو ﺗﺄﻣﯾن إﻋﺳﺎر اﻟﻣدﯾن‪.‬‬

‫ﻓﺈن اﻷﺟل اﻟﻣﻣﻧوح ﻟﻠﻛﻔﯾل‬

‫ﻓﺈن ﻛﺎن أﺟل اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل ﻣﺧﺗﻠف ﻋن أﺟل اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول ّ‬
‫ﻗد ﯾﺣل ﺑﻌد اﻷﺟل اﻟﻣﻣﻧوح ﻟﻠدﯾن أو ﻗﺑﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﺣل أﺟل اﻻﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ ﻗﺑل ﺣﻠول أﺟل اﻟﺗزام‬
‫ﻷن اﻟﺗزام‬
‫اﻟﻛﻔﯾل ﻓﻼ ﯾﺟوز ﻟﻠداﺋن أن ﯾرﺟﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻔﯾل ﻗﺑل ﺣﻠول اﻷﺟل اﻟﻣﺣدد ﻻﻟﺗزاﻣﻪ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﻛﻔﯾل ﯾﻛون أﺧف ﻋﺑﺊ ﻣن اﻻﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ وﯾﺳﺗﻔﯾد اﻟﻛﻔﯾل ﻣن اﻷﺟل اﻟﻣﻣﻧوح ﻟﻪ وﻫو اﻟﺗوﺟﻪ‬
‫اﻟﻔﻘﻬﻲ اﻟذي اﻧﺗﻬﺟﻪ اﻟﻐﺎﻟﺑﯾﺔ‪.‬‬

‫‪ 35‬اﻷﻣر ‪ ، 58-75‬اﻟﻣﻌدل واﻟﻣﺗﻣم‪.‬‬

‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪24‬‬
 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫وﻫذا ﻛﻠﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋدم ﺗﺿﺎﻣن اﻟﻛﻔﯾل ﻣﻊ اﻟﻣدﯾن أي ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﺑﺳﯾطﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﺗﺿﺎﻣﻧﯾﺔ أي إذا ﻛﺎن اﻟﻛﻔﯾل ﻣﺗﺿﺎﻣﻧﺎ ﻣﻊ اﻟﻣدﯾن ﻓﻠﻪ أن ﯾرﺟﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻔﯾل‬
‫ﻣﺑﺎﺷرة ‪.‬‬

‫ﺷروط اﻟدﻓﻊ ﺑوﺟوب اﻟرﺟوع ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾن أوﻻ ‪:‬‬

‫‪ ‬ﯾﺷﺗرط أﻻ ﯾﻛون اﻟﻛﻔﯾل ﻗد ﺗﻧﺎزل ﻋن ﻫذا اﻟﺣق‬

‫‪ ‬ﯾﺟب أﻻ ﯾﻛون اﻟﻛﻔﯾل ﻣﺗﺿﺎﻣﻧﺎ ﻣﻊ اﻟﻣدﯾن‬

‫‪ ‬ﯾﺟب ان ﺗﻛون ﻟﻠﻛﻔﯾل ﻣﺻﻠﺣﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻣﺳك ﺑﻬذا اﻟدﻓﻊ‪.‬‬

‫‪ ‬أﻻ ﯾﻛون اﻟدﻓﻊ ﺑﺎﻟرﺟوع ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟﻧظﺎم اﻟﻌﺎم ﺑل ﯾﺗﻌﻠق ﺑﻣﺻﻠﺣﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﻛﻔﯾل ‪.‬‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﺣق اﻟدﻓﻊ ﺑﺎﻟﺗﻘﺳﯾم‪.‬‬

‫ﺗﻌدد اﻟﻛﻔﻼء ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺎ إذا رﺟﻊ اﻟداﺋن ﻋﻠﻰ أﺣدﻫم وﻛﺎن ﻷﺣدﻫم‬
‫وﻫذا اﻟﺣق ﯾﺛﺑت ﻋﻧد ّ‬
‫اﻟﺗﻣﺳك ﺑﺎﻟدﻓﻊ ﺑﺎﻟﺗﻘﺳﯾم‪ ،‬وﺗﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 1/664‬ق م ج ﻋﻠﻰ " إذا ﺗﻌدد اﻟﻛﻔﻼء ﻟدﯾن واﺣد‬
‫ّ‬
‫وﺑﻌﻘد واﺣد وﻛﺎﻧوا ﻏﯾر ﻣﺗﺿﺎﻣﻧﯾن ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾﻧﻬم ﻗﺳم اﻟدﯾن ﻋﻠﯾﻬم وﻻ ﯾﺟوز ﻟﻠداﺋن أن ﯾطﺎﻟب ﻛل‬
‫ﻛﻔﯾل إﻻ ﺑﻘدر ﻧﺻﯾﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ "‪.‬‬

‫ﻓﺈن ﻛل واﺣد ﻣﻧﻬم‬

‫أﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﻛﻔﻼء ﻗد اﻟﺗزﻣوا ﺑﻌﻘود ﻣﺗواﻟﯾﺔ ﻣﻧﻔﺻﻠﺔ ﻋن ﺑﻌﺿﻬﺎ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬
‫ﯾﻛون ﻣﺳؤوﻻ ﻋن اﻟدﯾن ﻛﻠﻪ‪ ،‬إذا ﻛﺎن ﻗد اﺣﺗﻔظ ﻟﻧﻔﺳﻪ ﺑﺣق اﻟﺗﻘﺳﯾم‪ ،‬ﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 236/664‬ق‬
‫م ج‪.‬‬

‫أوﻻ‪ :‬اﻟﺷروط اﻟواﺟب ﺗوﻓرﻫﺎ ﻓﻲ اﻟدﻓﻊ ﺑﺎﻟﺗﻘﺳﯾم‪.‬‬

‫ﻓﻼ ﺑد ﻣن ﺗواﻓر ﺷروط وﻫﻲ ‪:‬‬

‫‪ 36‬اﻷﻣر ‪ ، 58-75‬اﻟﻣﻌدل واﻟﻣﺗﻣم‪.‬‬

‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪25‬‬
 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫‪ ‬أن ﯾﺗﻌدد اﻟﻛﻔﻼء‪.‬‬

‫‪ ‬أن ﯾﻛون اﻟﻛﻔﯾل اﻟذي ﯾﺗﻣﺳك ﺑﺎﻟدﻓﻊ ﻛﻔﯾل ﺷﺧﺻﻲ‪.‬‬

‫‪ ‬ﯾﺟب أن ﯾﺗﻌدد اﻟﻛﻔﻼء ﻟدﯾن واﺣد‪.‬‬

‫‪ ‬ﯾﺟب أن ﯾﺗﻌدد اﻟﻛﻔﻼء ﻟﻣدﯾن واﺣد‪.‬‬

‫‪ ‬ﯾﺟب أن ﯾﺗﻌدد اﻟﻛﻔﻼء ﺑﻌﻘد واﺣد‪.‬‬

‫‪ ‬أﻻ ﯾﻛون اﻟﻛﻔﻼء ﻣﺗﺿﺎﻣﻧﯾن ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾﻧﻬم‪.‬‬

‫‪ ‬ﯾﺟب أﻻ ﯾﻛون اﻟﻛﻔﯾل ﻗد ﺗﻧﺎزل ﻋن ﺣﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﺗﻘﺳﯾم‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪:‬آﺛـــﺎر اﻟــدﻓــــﻊ ﺑﺎﻟـﺗــﻘــﺳــﯾـــم‪.‬‬

‫ﻟﻠﻛﻔﯾل أن ﯾﺗﻣﺳك ﺑﺎﻟدﻓﻊ ﺑﺎﻟﺗﻘﺳﯾم ﻓﻲ أي ﻣرﺣﻠﺔ ﻣن ﻣراﺣل اﻟدﻋوى‪ ،‬وﯾﻛون اﻟﺗﻘﺳﯾم ﯾﻘﻊ‬
‫ﺑﻘوة اﻟﻘﺎﻧون ﻟﺗواﻓر ﺷروط ﻫذا اﻟدﻓﻊ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ّأﻧﻪ ﻻ ﯾﺟوز ﻟﻠداﺋن أن ﯾطﺎﻟب أي ﻣن اﻟﻛﻔﻼء ﺑﻛل‬
‫اﻟدﯾن ﺑل ﯾطﺎﻟﺑﻪ ﺑﺣﺻﺗﻪ ﻓﻘط ٕواذا ﻟم ﺗﻛن ﻣﺣددة ﻓﺎﻟﺗﻘﺳﯾم ﯾﻛون ﺑﺎﻟﺗﺳﺎوي ﺣﺳب ﻋددﻫم‪ ،‬وﻓﻲ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ إﻋﺳﺎر أﺣد اﻟﻛﻔﻼء ﻓﺈن اﻟداﺋن ﻫو اﻟذي ﯾﺗﺣﻣل ﺣﺻﺔ اﻟﻣﻌﺳر ‪.‬‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬اﻟــدﻓـــﻊ ﺑﺈﺿــﺎﻋﺔ اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت ﺑﺧطﺄ اﻟـــداﺋـــن‪.‬‬

‫‪37‬‬
‫ق م ج ﻋﻠﻰ " ﺗﺑ أر ذﻣﺔ اﻟﻛﻔﯾل ﺑﺎﻟﻘدر اﻟذي أﺿﺎﻋﻪ اﻟداﺋن ﺑﺧطﺋﻪ‬ ‫ﺗﻧص اﻟﻣﺎدة ‪656‬‬
‫ﻣن اﻟﺿﻣﺎﻧﺎت وﯾﻘﺻد ﺑﺎﻟﺿﻣﺎﻧﺎت ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣﺎدة ﻛل اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﻣﺧﺻﺻﺔ ﻟﺿﻣﺎن اﻟدﯾن وﻟو‬
‫ﺗﻘررت ﺑﻌد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ وﻛذﻟك ﻛل اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﻣﻘررة ﺑﺣﻛم اﻟﻘﺎﻧون ‪" .‬‬

‫‪ 37‬اﻷﻣر ‪ ، 58-75‬اﻟﻣﻌدل واﻟﻣﺗﻣم‪.‬‬

‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪26‬‬
 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫أن اﻟداﺋن إن أﻫﻣل اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت ﺑﺄن أﺿﺎع ﺑﺧطﺋﻪ‬

‫ﯾﺗﺿﺢ ﻣن ﻫذا اﻟﻧص ّ‬
‫ﺷﯾﺋﺎ ﻣﻧﻬﺎ ﻓﺈن ذﻣﺔ اﻟﻛﻔﯾل ﺗﺑ أر ﺑﻘدر ﻣﺎ أﺿﺎﻋﻪ اﻟداﺋن ﻣن ﻫذﻩ اﻟﺿﻣﺎﻧﺎت وﻟﻠﻛﻔﯾل أن ﯾدﻓﻊ‬
‫ﻣطﺎﻟﺑﺔ اﻟداﺋن ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻣن ﻟﻪ اﻟﺣق ﺑﻬذا اﻟدﻓﻊ ؟‪ :‬اﻟﻛﻔﯾل وﺣدﻩ ﺳواء ﻛﺎن ﻣﺗﺿﺎﻣن أو ﻏﯾر ﻣﺗﺿﺎﻣن ‪.‬‬

‫أ‪ /‬أﺳﺎﺳﻪ ‪:‬ﻓﻛرة اﻟﺣﻠول وﻫﻲ أن ﯾﺣل اﻟﻛﻔﯾل ﻣﺣل اﻟداﺋن ‪.‬‬

‫ب‪/‬ﺷروط ﺑراءة ذﻣﺔ اﻟﻛﻔﯾل ‪:‬‬

‫‪ ‬أن ﯾﻛون اﻟداﺋن ﻗد أﺿﺎع ﺗﺄﻣﯾﻧﺎ ﺧﺎﺻﺎ‪.‬‬

‫‪ ‬أن ﺗﻛون إﺿﺎﻋﺔ اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت ﺑﺧطﺄ ﻣن اﻟداﺋن‪.‬‬

‫‪ ‬أن ﯾﺗرﺗب ﻋﻠﻰ ذﻟك إﺿرار ﺑﺎﻟﻛﻔﯾل‪.‬‬

‫ج‪/‬آﺛﺎر اﻟﺗﻣﺳك ﺑﻬذا اﻟدﻓﻊ ‪ :‬ﺑراءة ذﻣﺔ اﻟﻛﻔﯾل ﺑﺎﻟﻘدر اﻟذي أﺿﺎﻋﻪ اﻟداﺋن ﺑﺧطﺋﻪ ﻣن‬
‫اﻟﺿﻣﺎﻧﺎت ‪.‬‬

‫اﻟﻔرع اﻟراﺑﻊ‪ :‬اﻟــدﻓـــﻊ ﺑﺎﻟـــﺗـــﺟـــــرﯾــــــــــــــــد‪.‬‬

‫ﺗﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 2/660‬ق م ج ﻋﻠﻰ " و ﻻ ﯾﺟوز ﻟﻪ أن ﯾﻧﻔذ ﻋﻠﻰ أﻣوال اﻟﻛﻔﯾل إﻻ ﺑﻌد أن‬
‫ﯾﺟرد اﻟﻣدﯾن ﻣن أﻣواﻟﻪ وﯾﺟب ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻔﯾل ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ أن ﯾﺗﻣﺳك ﺑﻬذا اﻟدﻓﻊ "‪.‬‬

‫ﻓﺑﺎﻟرﺟوع إﻟﻰ ﻫذا اﻟﻧص ﻧﺟد أن اﻟدﻓﻊ ﺑﺎﻟﺗﺟرﯾد ﻫو اﻟرﺟوع ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾن ﻟﻠﺗﻧﻔﯾذ ﻋﻠﻰ‬
‫أﻣواﻟﻪ ﻗﺑل اﻟرﺟوع ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻔﯾل‪ ،‬ﻓﻣن ﺑﺎب أوﻟﻰ وﻣن اﻟﻌداﻟﺔ اﻟﺗﻧﻔﯾذ ﻋﻠﻰ أﻣوال اﻟﻣدﯾن أوﻻ‪،‬‬

‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪27‬‬

 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫ﺑﺄن ﻟﻠﻣدﯾن ﻣﺎ ﯾﻛﻔﻲ‬

‫أن ﻻ ﻣﺻﻠﺣﺔ ﻟﻠﻛﻔﯾل ﻓﻲ ذﻟك ﻣﺎدام ﯾوﺟد اﻹﺛﺑﺎت ّ‬
‫واﻟﺣﻛﻣﺔ ﻓﻲ ذﻟك ﻛون ّ‬
‫‪38‬‬
‫ﻣن أﻣوال ﻟﺳداد اﻟدﯾن‪.‬‬

‫وﺗﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 661‬ﻋﻠﻰ "إذا طﻠب اﻟﻛﻔﯾل اﻟﺗﺟرﯾد وﺟب ﻋﻠﯾﻪ أن ﯾﻘوم ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺗﻪ ﺑﺈرﺷﺎد‬
‫اﻟداﺋن إﻟﻰ أﻣوال اﻟﻣدﯾن اﻟﺗﻲ ﺗﻔﻲ ﺑﺎﻟﺗرﻛﺔ ‪ ،‬وﻻ ﯾؤﺧذ ﺑﻌﯾن اﻻﻋﺗﺑﺎر اﻷﻣوال اﻟﺗﻲ ﯾدل ﻋﻠﯾﻬﺎ‬
‫اﻟﻛﻔﯾل إذا ﻛﺎﻧت ﻫذﻩ اﻷﻣوال ﺗﻘﻊ ﺧﺎرج اﻷراﺿﻲ اﻟﺟزاﺋرﯾﺔ أو ﻛﺎﻧت ﻣﺗﻧﺎزع ﻓﯾﻬﺎ "‬

‫واﻟدﻓﻊ ﺑﺎﻟﺗﺟرﯾد ﺗﻘرر ﻟﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﻛﻔﯾل ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻩ ﺿﺎﻣﻧﺎ ﻟدﯾن ﻟﯾس ﻟﻪ ﻣﺻﻠﺣﺔ ﺑﻪ ﻓﻣن ﺑﺎب‬
‫اﻟﻌدل أﻻ ﯾﻧﻔذ ﻋﻠﯾﻪ ﺑﺎﻟدرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ وأﻣوال اﻟﻣدﯾن ﻗﺎﺋﻣﺔ ﻟم ﯾﻧﻔذ ﻋﻠﯾﻬﺎ و ﻧص اﻟﻣﺷرع ﻋﻠﻰ‬
‫‪39‬‬
‫‪.‬‬ ‫أﺣﻛﺎﻣﻪ ﻓﻲ اﻟﻣواد ﻣن ‪ 660‬إﻟﻰ ‪ 663‬ق م ج‬

‫أوﻻ‪ :‬ﺷروط اﻟدﻓﻊ ﺑﺎﻟﺗﺟرﯾد‪.‬‬

‫أ‪ /‬ﯾﺷﺗرط أن ﯾﻛون اﻟﻛﻔﯾل ﻏﯾر ﻣﺗﺿﺎﻣن ﻣﻊ اﻟﻣدﯾن‪.‬‬

‫ﺟﺎء ﺣﺳب ﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 665‬ق م ج ّأﻧﻪ "ﻻ ﯾﺟوز ﻟﻠﻛﻔﯾل اﻟﻣﺗﺿﺎﻣن ﻣﻊ اﻟﻣدﯾن أن‬
‫ﯾطﻠب اﻟﺗﺟرﯾد"‪.‬‬

‫ب‪ /‬ﯾﺷﺗرط أن ﯾﻛون اﻟﻛﻔﯾل ﺷﺧﺻﯾﺎ ﻻ ﻋﯾﻧﯾﺎ‪.‬‬

‫ﻷن اﻟﻛﻔﯾل اﻟﻌﯾﻧﻲ راﻫن وﻻ ﯾﺣق ﻟﻪ اﻟﺗﻣﺳك ﺑﺎﻟﺗﺟرﯾد إﻻ إذا ﻛﺎن ﻗد اﺷﺗرط ذﻟك ﺻراﺣﺔ‬
‫وﻫذا ﻣﺎ ﻧﺻت ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻣﺎدة ‪ 901‬ق م ج ﺑﻘوﻟﻬﺎ "إذا ﻛﺎن اﻟراﻫن ﺷﺧﺻﺎ آﺧر ﻏﯾر اﻟﻣدﯾن‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﯾﺟوز اﻟﺗﻧﻔﯾذ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻟﻪ إﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ رﻫﻧﻪ ﻣن ﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻻ ﯾﻛون ﻟﻪ ﺣق اﻟدﻓﻊ ﺑﺎﻟﺗﺟرﯾد اﻟﻣدﯾن إﻻ‬
‫إذا وﺟد ﻣدﯾن آﺧر ﻏﯾر ﻣﻛﻔول ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻌدد اﻟﻣدﯾﻧﯾن"‪.‬‬

‫‪38‬‬
‫ﺑوﺧﺎﺗم آﺳﯾﺔ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.21‬‬
‫‪ 39‬اﻷﻣر ‪ ، 58-75‬اﻟﻣﻌدل واﻟﻣﺗﻣم‪.‬‬
‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪28‬‬
 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫ج‪ /‬ﯾﺟب ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻔﯾل إرﺷﺎد اﻟداﺋن إﻟﻰ أﻣوال اﻟﻣدﯾن اﻟﺗﻲ ﺗﻔﻲ ﺑﺎﻟدﯾن ﻛﻠﻪ و ﺗﻛون ﻣوﺟودة‬
‫ﻓﻲ اﻟﺟزاﺋر وﻏﯾر ﻣﺗﻧﺎزع ﻓﯾﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻣﺎدة ‪ 661‬ق م ج ﺑﻘوﻟﻬﺎ "إذا طﻠب اﻟﻛﻔﯾل اﻟﺗﺟرﯾد وﺟب ﻋﻠﯾﻪ أن ﯾﻘوم ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺗﻪ‬
‫ﺑرﺷﺎد اﻟداﺋن إﻟﻰ أﻣوال اﻟﻣدﯾن اﻟﺗﻲ ﺗﻔﻲ ﺑﺎﻟدﯾن ﻛﻠﻪ‪ ،‬وﻻ ﯾؤﺧذ ﺑﻌﯾن اﻻﻋﺗﺑﺎر اﻷﻣوال اﻟﺗﻲ ﯾدل‬
‫ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﻛﻔﯾل إذا ﻛﺎﻧت ﻫذﻩ اﻷﻣوال ﺗﻘﻊ ﺧﺎرج اﻷراﺿﻲ اﻟﺟزاﺋرﯾﺔ أو ﻛﺎﻧت ﻣﺗﻧﺎزع ﻓﯾﻬﺎ"‪.‬‬

‫د‪ /‬ﯾﺷﺗرط أن ﯾﺗﻣﺳك اﻟﻛﻔﯾل ﺑﻬذا اﻟﺣق‪ .‬اﻟﻣﺎدة ‪ 660‬ق م ج ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪:‬آﺛـــﺎر اﻟــدﻓـــﻊ ﺑﺎﻟــﺗـــﺟـــرﯾد‪.‬‬

‫ﯾﻣﺗﻧﻊ ﻋﻠﻰ اﻟداﺋن اﻟﺗﻧﻔﯾذ ﻋﻠﻰ أﻣوال اﻟﻛﻔﯾل ﻗﺑل اﻟﺗﻧﻔﯾذ ﻋﻠﻰ أﻣوال اﻟﻣدﯾن‪ ،‬أي ﺿرورة‬
‫ﻗﯾﺎم اﻟداﺋن ﺑﺈﺟراءات اﻟﺗﻧﻔﯾذ ﻋﻠﻰ أﻣوال ﻣدﯾﻧﻪ ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟﻣﻧﺎﺳب‪ ،‬وﺗﻛون ﻫﻧﺎك ﺑراءة ذﻣﺔ‬
‫اﻟﻛﻔﯾل ﻓﻲ اﻟﺣدود اﻟﺗﻲ ﯾﺗﺣﺻل اﻟداﺋن ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻣن ﺣﻘﻪ ﻧﺗﯾﺟﺔ ﺗﻧﻔﯾذﻩ ﻋﻠﻰ أﻣوال اﻟﻣدﯾن أن‬
‫ﯾﺗﺣﻣل اﻟداﺋن ﻧﺗﯾﺟﺔ إﻋﺳﺎر اﻟﻣدﯾن ‪.‬‬

‫وان ﺗراﺧﻰ اﻟداﺋن ﻓﻲ اﻟﺗﻧﻔﯾذ ﻋﻠﻰ أﻣوال اﻟﻣدﯾن وﻟم ﯾﺑذل ﻓﻲ ذﻟك ﻋﻧﺎﯾﺔ اﻟرﺟل اﻟﻌﺎدي‪،‬‬
‫ﯾﺗﺣﻣل ﺧطﺄﻩ اﻟذي ارﺗﻛﺑﻪ ﺑﯾدﻩ‪ ،‬وﯾﻘﻊ ﻋبء إﺛﺑﺎت ذﻟك اﻟﺗﻘﺻﯾر ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻔﯾل طﺑﻘﺎ ﻟﻠﻘواﻋد‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻺﺛﺑﺎت‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺛﺎ‪ :‬ﺻــــــــورة ﺧـــــﺎﺻـــﺔ ﻟﻠــــدﻓـــﻊ ﺑﺎﻟــﺗـــــﺟرﯾــــــــــــد ‪ ) :‬اﻟدﻓﻊ ﺑﺎﻟﺗﺟرﯾد اﻟﺗﺄﻣﯾن اﻟﻌﯾﻧﻲ (‪.‬‬

‫ﺗﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 663‬ق م ج ﻋﻠﻰ " إذا ﻛﺎن ﻫﻧﺎك ﺗﺄﻣﯾن ﻋﯾﻧﻲ ﺧﺻص ﻗﺎﻧوﻧﺎ‪ ،‬أو اﺗﻔﺎﻗﺎ‬
‫ﻟﺿﻣﺎن اﻟدﯾن‪ ،‬وﻗدﻣت ﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑﻌد ﻫذا اﻟﺗﺄﻣﯾن أو ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﻟم ﯾﻛن اﻟﻛﻔﯾل ﻣﺗﺿﺎﻣﻧﺎ ﻣﻊ اﻟﻣدﯾن‪،‬‬
‫ﻓﻼ ﯾﺟوز اﻟﺗﻧﻔﯾذ ﻋﻠﻰ أﻣوال اﻟﻛﻔﯾل إﻻ ﺑﻌد اﻟﺗﻧﻔﯾذ ﻋﻠﻰ اﻷﻣوال اﻟﺗﻲ ﺧﺻﺻت ﻟﻬذا اﻟﺗﺄﻣﯾن"‪.‬‬

‫ﺷروط اﻟﺗﻣﺳك ﺑﺎﻟدﻓﻊ ﺑﺎﻟﺗﺟرﯾد ﻓﻲ ﺻورﺗﻪ اﻟﺧﺎﺻﺔ ‪:‬‬

‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪29‬‬

 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫‪ ‬أﻻ ﯾﻛون اﻟﻛﻔﯾل ﻣﺗﺿﺎﻣن ﻣﻊ اﻟﻣدﯾن ﺣﺳب اﻟﻣﺎدة ‪ 665‬ق م ج‪.‬‬

‫‪ ‬ﯾﺟب أن ﯾﻛون ﻫﻧﺎك ﺗﺄﻣﯾن ﻋﯾﻧﻲ ﺧﺻص ﻟﺿﻣﺎن ﻧﻔس اﻟدﯾن‪.‬‬

‫‪ ‬ﯾﺟب أن ﯾﻛون ﻫذا اﻟﺗﺄﻣﯾن اﻟﻌﯾﻧﻲ ﺗﻘرر ﻗﺑل اﻧﻌﻘﺎد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ أو ﻣﻌﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ ‬ﯾﺟب أن ﯾﺗﻣﺳك اﻟﻛﻔﯾل ﺑﻬذا اﻟدﻓﻊ‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﻋن أﺛﺎرﻩ ﻓﻧﻔس آﺛﺎر اﻟدﻓﻊ ﺑﺎﻟﺗﺟرﯾد ﻓﻲ ﺻورﺗﻪ اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪.‬‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺧﺎﻣس‪ :‬اﻟﺗزاﻣﺎت اﻟداﺋن ﻋﻧد اﺳﺗﯾﻔﺎﺋﻪ اﻟدﯾن‪.‬‬

‫اﻟﺗزام اﻟداﺋن ﺑﺄن ﯾﺳﻠّم ﻟﻠﻛﻔﯾل وﻗت وﻓﺎﺋﻪ اﻟدﯾن‪ ،‬اﻟﻣﺳﺗﻧدات اﻟﻼزﻣﺔ ﻻﺳﺗﻌﻣﺎل ﺣﻘﻪ ﻓﻲ‬
‫اﻟرﺟوع وﻗد ﻧﺻت ﻋﻠﻰ ذﻟك اﻟﻣﺎدة ‪ 1/659‬ﻣن اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪.‬‬

‫‪ -1‬ﯾﻠﺗزم اﻟداﺋن ﺑﺄن ﯾﺳﻠم ﻟﻠﻛﻔﯾل وﻗت وﻓﺎﺋﻪ اﻟدﯾن ‪ ،‬اﻟﻣﺳﺗﻧدات اﻟﻼزﻣﺔ ﻻﺳﺗﻌﻣﺎل ﺣﻘﻪ ﻓﻲ‬
‫اﻟرﺟوع‪.‬‬
‫‪ -2‬اﻟﺗزاﻣﻪ ﺑﻧﻘل اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﺿﺎﻣﻧﺔ ﻟﻠدﯾن‪ ،‬وذﻟك إذا ﻛﺎن اﻟدﯾن ﻣﺿﻣوﻧﺎ ﺑﺗﺄﻣﯾن ﻋﻘﺎري ﻓﺈن‬
‫وﯾﺗﺣﻣل اﻟﻛﻔﯾل ﻣﺻروﻓﺎت ﻫذا اﻟﻧﻘل ﻋﻠﻰ‬
‫ّ‬ ‫اﻟداﺋن ﯾﻠﺗزم ﺑﺎﻹﺟراءات اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻧﻘل ﻫذا اﻟﺗﺄﻣﯾن ‪،‬‬
‫أن ﯾرﺟﻊ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾن اﻟﻣﺎدة ‪ 3/659‬ﻣن اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪.‬‬

‫‪ -3‬اﻟﺗزاﻣﻪ ﺑﺎﻟﺗﺧﻠّﻲ ﻋن اﻟﺗﺄﻣﯾن اﻟﻣﺗﻣﺛل ﻓﻲ ﻣﻧﻘول‪ ،‬وﻫذا أﯾﺿﺎ ﺑﺻرﯾﺢ اﻟﻔﻘرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن اﻟﻣﺎدة‬
‫اﻟﻣذﻛورة أﻋﻼﻩ ‪ 2/659‬ﻓﺈن ﻛﺎن اﻟدﯾن ﻣرﻫون أو ﻣﺣﺑوس وﺟب ﻋﻠﻰ اﻟداﺋن أن ﯾﺗﺧﻠﻰ ﻋﻧﻪ‬
‫ﻟﻠﻛﻔﯾل‪.‬‬

‫أﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﺗﺄﻣﯾن اﻟذي ﯾﺿﻣن اﻟدﯾن ‪ ،‬ﻛﻔﯾﻼ آﺧر ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ ﻟﻠﻛﻔﯾل اﻟذي وﻓﻰ‬
‫ﺗﻌدد‬
‫اﻟدﯾن اﻟرﺟوع ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻔﯾل اﻵﺧر ﺑﻧﺻﯾﺑﻪ ﻓﻲ اﻟدﯾن‪ ،‬وﺗظﻬر أﻫﻣﯾﺔ ﻫذا اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ّ‬
‫اﻟﻛﻔﻼء‪.‬‬

‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪30‬‬

 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫إن اﻟﻛﻔﯾل ﯾﺣ ّل ﻣﺣل اﻟداﺋن ﻓﻲ اﻟدﯾن اﻟذي وﻓّﺎﻩ ﻟﻪ ‪ ،‬ﺣﯾث أن ﻫذا اﻟﺣﻠول ﯾﻌطﻲ ﻟﻠﻛﻔﯾل‬
‫ﻧﻔس ﺣق اﻟداﺋن ﺑﻣﺎ ﯾﻛﻔﻠﻪ ﻣن ﺿﻣﺎﻧﺎت‪ ،‬وﻟﻠﻛﻔﯾل أن ﯾﻣﺗﻧﻊ ﻋن اﻟوﻓﺎء ﻟﻠداﺋن إذا ﻟم ﯾﻘم ﺑﻬذا‬
‫اﻻﻟﺗزام وذﻟك ﺣﺗﻰ ﯾﺿﻐط ﻋﻠﻰ اﻟداﺋن ﻟﯾﺣﺻل ﻣﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﺿﻣﺎﻧﺎت ﺣﺗﻰ ﯾﺳﺗﻔﯾد ﻣﻧﻬﺎ ﻋﻧد‬
‫اﻟرﺟوع ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾن ‪ ،‬وذﻟك ﺑﺣﻠوﻟﻪ ﻣﺣ ّل اﻟداﺋن ﻓﻲ ﺣﻘﻪ ‪.‬‬

‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟـــﻌـــﻼﻗــــﺔ ﺑـــﯾــــن اﻟــﻣـــدﯾــــــن واﻟـــﻛــﻔــﯾــــــــل‪.‬‬

‫ﺣﺳب اﻟﻣواد ﻣن ‪ 670‬إﻟﻰ ‪ 673‬ق م ج‪ ،40‬واﻟﺗﻲ ﺟﺎءت ﺑﺎﻟﺗﻔﺻﯾل‪.‬‬

‫إذا وﻓﻰ اﻟﻛﻔﯾل اﻟدﯾن ﻟﻠداﺋن ﻓﺈﻧﻪ ﯾﻛون ﻗد وﻓﻲ ﺑدﯾن ﻏﯾرﻩ و ﻟو أﻧﻪ ﻓﻲ اﻟوﻗت ﻧﻔﺳﻪ ﯾﻛون‬
‫ﻗد ﻧﻔذ اﻟﺗزاﻣﻪ اﻟﻧﺎﺷﺊ ﻋن ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ و طﺑﻘﺎ ﻟﻠﻘواﻋد اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﺈن ﻟﻣن وﻓﻰ دﯾن ﻋن ﻏﯾرﻩ‬
‫اﻟرﺟوع ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾن اﻷﺻﻠﻲ ﺑﻘدر ﻣﺎ دﻓﻌﻪ‪.‬‬

‫وﯾﺗﺿﺢ أن اﻟﻛﻔﯾل ﯾﺳﺗطﯾﻊ اﺳﺗﺧدام ﺛﻼﺛﺔ دﻋﺎوى ‪:‬‬

‫‪-‬دﻋوى اﻹﺛراء ﺑﻼ ﺳﺑب طﺑﻘﺎ ﻟﻠﻘواﻋد اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻣﺎدة ‪ 259‬ق م ج ‪.‬‬

‫‪-‬دﻋوى اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ) اﻟدﻋوى اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ( اﻟﻣواد ‪ 670‬و ‪ 672‬ق م ج ‪.‬‬

‫‪-‬دﻋوى اﻟﺣﻠول طﺑﻘﺎ ﻟﻠﻣﺎدة ‪ 671‬ق م ج ‪.‬‬

‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬دﻋــوى اﻟــﻛــﻔـــﺎﻟــــﺔ ) اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ (‪.‬‬

‫ﻫذﻩ اﻟدﻋوى ﻧﺎﺷﺋﺔ ﻋن ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬وﯾﺟب أن ﺗﺗواﻓر ﻓﻲ دﻋوى اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﺷروط اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ‪:‬‬

‫أوﻻ‪ :‬ﺷروط دﻋوى اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫‪ ‬ﯾﺟب أن ﯾﻛون أﺟل اﻟدﯾن ﻗد ﺣل‪.‬‬

‫‪ 40‬اﻷﻣر ‪ ، 58-75‬اﻟﻣﻌدل واﻟﻣﺗﻣم‪.‬‬

‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪31‬‬
 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫‪ ‬ﯾﺟب ان ﯾﻛون اﻟﻛﻔﯾل ﻗد وﻓﻰ ﺑﺎﻟدﯾن ﻓﻌﻼ‪.‬‬

‫‪ ‬أن ﺗﻛون اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻗد ﻋﻘدت دون ﻣﻌﺎرﺿﺔ اﻟﻣدﯾن وﻟﻣﺻﻠﺣﺗﻪ‪.‬‬

‫‪ ‬ﯾﺟب ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻔﯾل إﺧطﺎر اﻟﻣدﯾن ﻗﺑل اﻟﻘﯾﺎم ﺑﺎﻟوﻓﺎء م ‪ 670‬ق م ج‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬اﻟﻛﻔﻼء اﻟذﯾن ﯾﺣق ﻟﻬم اﻟرﺟوع ﺑﺎﻟدﻋوى اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ‪.‬‬

‫اﻟﻛﻔﯾل اﻟذي ﯾﺗﻘدم ﻟﯾﻛﻔل اﻟﻣدﯾن ﺳواء ﻛﺎﻧت اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑﻌﻠﻣﻪ أو ﺑﻐﯾر ﻋﻠﻣﻪ ﯾﺣق ﻟﻪ اﻟرﺟوع‬
‫ﺑﺎﻟدﻋوى اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ‪ ،‬ﺳواء ﻛﺎن ﻣﺗﺿﺎﻣﻧﺎ ‪ ،‬أو ﻛﻔﯾﻼ ﻋﺎدﯾﺎ أو ﻛﻔﯾﻼ ﻣﺄﺟو ار أو ﻏﯾر ﻣﺄﺟو ار ‪،‬‬
‫ﻛﻔﯾﻼ ﺷﺧﺻﯾﺎ أو ﻋﯾﻧﯾﺎ ‪ ،‬ﻟﻛن ﻫﻧﺎك اﺳﺗﺛﻧﺎء‪:‬‬

‫‪ -‬ﻻ ﯾدﺧل ﻓﻲ ﻧطﺎق ﻫذا اﻟﻧص ‪ ،‬اﻟﻛﻔﯾل اﻟذي ﯾﻛﻔل اﻟﻣدﯾن رﻏم ﻣﻌﺎرﺿﺗﻪ‪.‬‬

‫‪ -‬وﻻ ﯾدﺧل أﯾﺿﺎ ﻓﻲ ﻧطﺎق ﻫذا اﻟﻧص اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻌﻘد ﻟﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟداﺋن دون ﻣﺻﻠﺣﺔ‬
‫اﻟﻣدﯾن‪.‬‬

‫وﺗﻛون اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺻﺎﻟﺢ اﻟداﺋن دون اﻟﻣدﯾن إذا ﻋﻘدت ﺑﻌد وﺟود اﻻﻟﺗزام ﻓﻲ ذﻣﺔ اﻟﻣدﯾن‬
‫وذﻟك ﻟﺗﺄﻣﯾن اﻟداﺋن ﺿد ﺧطر إﻋﺳﺎر اﻟﻣدﯾن ودون ﻓﺎﺋدة ﻟﻬذا اﻷﺧﯾر‪ ،‬ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ ﻻ ﯾﺣق‬
‫ﻟﻠﻛﻔﯾل اﻟرﺟوع ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾن ﺑﺎﻟدﻋوى اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ‪ٕ ،‬وان ﻛﺎن ﻟﻪ اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟرﺟوع ﻋﻠﯾﻪ ﺑﻧﺎءا ﻋﻠﻰ‬
‫دﻋوى اﻹﺛراء ﺑﻼ ﺳﺑب اﻟﻣﻧﺻوص ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘواﻋد اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ اﻟﺟزاﺋري‬
‫)اﻟﻣﺎدﺗﺎن ‪.(142 ، 141 :‬‬

‫‪ 672‬ق م ج ﻋﻠﻰ " ﯾﻛون ﻟﻠﻛﻔﯾل‬ ‫وﻣوﺿوع اﻟدﻋوى اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﺣﺳب ﺗﻧص اﻟﻣﺎدة‬
‫اﻟذي وﻓﻰ اﻟدﯾن أن ﯾرﺟﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾن ﺳواء ﻛﺎﻧت اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻗد ﻋﻘدت ﺑﻌﻠﻣﻪ أو ﺑﻐﯾر ﻋﻠﻣﻪ ‪.‬‬

‫وﯾرﺟﻊ ﺑﺄﺻل اﻟدﯾن واﻟﻣﺻروﻓﺎت ﻏﯾر أﻧﻪ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺧص اﻟﻣﺻروﻓﺎت ﻻ ﯾرﺟﻊ اﻟﻛﻔﯾل إﻻ ﺑﺎﻟذي‬
‫دﻓﻌﻪ ﻣن وﻗت إﺧﺑﺎر اﻟﻣدﯾن اﻷﺻﻠﻲ ﺑﺎﻹﺟراءات اﻟﺗﻲ اﺗﺧذت ﺿدﻩ ‪".‬‬

‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪32‬‬

 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫وﺑﻬذا ﺗﻛون ﺣددت اﻟﻣﺎدة ﻣﺎ ﯾرﺟﻊ ﺑﻪ اﻟﻛﻔﯾل ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾن ‪:‬‬

‫أ‪ /‬أﺻل اﻟدﯾن ‪:‬اﻟﻣﺑﻠﻎ اﻟذي دﻓﻌﻪ اﻟﻛﻔﯾل ﻟﻠداﺋن ﻹﺑراء ذﻣﺗﻪ ‪.‬‬

‫ب‪ /‬اﻟﻣﺻﺎرﯾف ‪ :‬وﺗﺷﻣل اﻟﻣﺻﺎرﯾف اﻟﺗﻲ أﻧﻔﻘﻬﺎ اﻟﻛﻔﯾل ﻓﻲ ﺗﻧﻔﯾذ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ و اﻟﻣﺻﺎرﯾف‬
‫اﻟﺗﻲ أﻧﻔﻘﻬﺎ اﻟداﺋن ﻓﻲ رﺟوﻋﻪ ﻋﻠﯾﻪ و اﺿطر اﻟﻛﻔﯾل أن ﯾردﻫﺎ ﻟﻪ و ﻣﺛﺎﻟﻬﺎ ﻣﺻﺎرﯾف إرﺷﺎد‬
‫اﻟداﺋن ﻋﻠﻰ أﻣوال اﻟﻣدﯾن ‪...‬اﻟﺦ‪.‬‬

‫ج‪ /‬اﻟﺗﻌوﯾض ﻋن اﻟﺿرر اﻟذي ﯾﻛون ﻗد ﻟﺣق اﻟﻛﻔﯾل ﻣن ﺟراء ﺗﻧﻔﯾذ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬دﻋــــــــــــــــــوى اﻟــــــﺣـــــﻠـــــــــــول‪.‬‬

‫ﻫﻲ أن ﯾﺣل اﻟﻛﻔﯾل ﻣﺣل اﻟداﺋن ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻣن ﺣﻘوق و ﺗﺟﺎﻩ اﻟﻣدﯾن ﺷرط أن‬
‫ﯾﺳﺗوﻓﻰ اﻟداﺋن ﻛل دﯾﻧﻪ ‪.‬‬

‫أوﻻ‪ :‬ﺷروط دﻋوى اﻟﺣﻠول ‪:‬‬

‫‪ -‬أن ﯾﻛون اﻟﻛﻔﯾل ﻗد وﻓﻰ اﻟدﯾن ﻓﻌﻼ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﯾﺟب ان ﯾﻛون اﻟداﺋن ﻗد اﺳﺗوﻓﻰ ﺣﻘﻪ ﻛﺎﻣﻼ اﻟﻣﺎدة ‪ 671‬و ‪ 265‬ق م ج ‪.‬‬

‫‪ -‬ﯾﺟب أن ﯾﻛون اﻟﻛﻔﯾل ﻗد وﻓﻰ اﻟدﯾن ﻋﻧد ﺣﻠول اﻷﺟل ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬ﻣوﺿوع دﻋوى اﻟﺣﻠول ‪:‬‬

‫ﯾﺗﺑﯾن ﻣن ﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 264‬و ‪ 671‬و ‪ 670‬ق م ج أن ‪:‬‬

‫ﺣﻠول اﻟﻛﻔﯾل ﻣﺣل اﻟداﺋن ﯾﻛون ﺑﻣﺎ ﻟﻬذا اﻟﺣق ﻣن ﺧﺻﺎﺋص وﻣﺎ ﯾﻠﺣﻘﻪ ﻣن ﺗواﺑﻊ‪ ،‬وﯾﺣل‬
‫اﻟﻛﻔﯾل ﻣﺣل اﻟداﺋن ﻓﻲ ﺣﻘﻪ ﺑﻣﺎ ﯾﻛﻔﻠﻪ ﻣن ﺗﺄﻣﯾﻧﺎت ﺳواء ﻛﺎﻧت ﻫذﻩ اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت ﺷﺧﺻﯾﺔ أو‬
‫ﻋﯾﻧﯾﺔ اﻟﻣﺎدة ‪ 659‬ق م ج اﻟﻛﻔﯾل ﯾﺣل ﻣﺣل اﻟداﺋن ﺑﻣﺎ ﯾرد ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺣق ﻣن دﻓوع‪.‬‬

‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪33‬‬

 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫‪ -‬رﺟوع اﻟﻛﻔﯾل ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾﻧﯾن وﻋﻠﻰ ﺑﻘﯾﺔ اﻟﻛﻔﻼء‪.‬‬

‫‪ -‬رﺟوع اﻟﻛﻔﯾل ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻌدد اﻟﻣدﯾﻧﯾن ‪.‬‬

‫أ‪/‬ﺗﻌدد اﻟﻣدﯾﻧﯾن ﻏﯾر اﻟﻣﺗﺿﺎﻣﻧﯾن ‪ :‬إذا ﺗﻌدد اﻟﻣدﯾﻧون وﻛﺎﻧوا ﻏﯾر ﻣﺗﺿﺎﻣﻧﯾن وﻛﻔﻠﻬم ﻛﻔﯾل‬
‫ﻛﺎن ﻟﻪ ان ﯾرﺟﻊ ﻋﻠﻰ ﻛل ﻣﻧﻬم ﺑﻘدر ﻧﺻﯾﺑﻪ ﻓﻲ اﻟدﯾن‪.‬‬

‫ب‪ /‬ﺗﻌدد اﻟﻣدﯾﻧﯾن اﻟﻣﺗﺿﺎﻣﻧﯾن ‪ :‬اﻟﻣﺎدة ‪ 673‬ق م ج ﻓﻲ دﯾن واﺣد وﻛﺎﻧوا ﻣﺗﺿﺎﻣﻧﯾن ﻓﺎﻟﻛﻔﯾل‬
‫اﻟذي ﻛﻔﻠﻬم ﺟﻣﯾﻌﺎ ﻟﻪ ان ﯾرﺟﻊ ﻋﻠﻰ أي ﻣﻧﻬم ﺑﺟﻣﯾﻊ ﻣﺎ وﻓﺎﻩ ﻣن اﻟدﯾن‪.‬‬

‫‪ -‬رﺟوع اﻟﻛﻔﯾل ﻋﻠﻰ ﻏﯾرﻩ ﻣن اﻟﻛﻔﻼء‪.‬‬

‫‪-(1‬ﺗﻌدد اﻟﻛﻔﻼء ﻣﻊ ﺗﺿﺎﻣﻧﻬم‪.‬‬

‫ﺗﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 668‬ﻣن اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ "إذا ﻛﺎن اﻟﻛﻔﻼء ﻣﺗﺿﺎﻣﻧﯾن ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾﻧﻬم و‬
‫وﻓﻰ أﺣدﻫم اﻟدﯾن ﻋﻧد ﺣﻠوﻟﻪ‪ ،‬ﯾﺟوز ﻟﻪ أن ﯾرﺟﻊ ﻋﻠﻰ ﻛل ﻣن اﻟﺑﺎﻗﯾن ﺑﺣﺻﺗﻪ ﻓﻲ اﻟدﯾن و‬
‫ﺑﻧﺻﯾﺑﻪ ﻓﻲ ﺣﺻﺔ اﻟﻣﻌﺳر"‪،‬طﺑﻘﺎً ﻟﻠﻣﺎدة ﯾﻛون ﻛل ﻛﻔﯾل ﻣﺳؤوﻻً ﻋﻠﻰ اﻟدﯾن ﻓﺈذا وﻓﻰ أﺣدﻫم‬
‫اﻟدﯾن ﻓﻼ ﯾﺟوز أن ﯾرﺟﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻔﯾل اﻟﻣﺗﺿﺎﻣن إﻻ ﺑﻘدر ﻧﺻﯾﺑﻪ ﻓﻲ اﻟدﯾن ﻣﺿﺎﻓﺎً إﻟﯾﻪ ﻧﺻﯾﺑﻪ‬
‫ﻣن ﺣﺻﺔ اﻟﻣﻌﺳر ﻣﻧﻬم‪.‬‬

‫‪-(2‬ﺗﻌدد اﻟﻛﻔﻼء و ﻋدم ﺗﺿﺎﻣﻧﻬم‪.‬‬

‫ﻗُﺳﱢم اﻟدﯾن ﺑﯾﻧﻬم ﺑﻘوة اﻟﻘﺎﻧون ﻓﻼ ﯾﻠﺗزم ﻛل ﻛﻔﯾل إﻻ ﺑﻘدر ﻧﺻﯾﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪،‬و إن إﻋﺳﺎر‬
‫أﺣدﻫم ﻻ ﯾﺗﺣ ﱠﻣﻠﻪ ﻏﯾرﻩ ﻣن اﻟﻛﻔﻼء واﻟداﺋن ﻫو اﻟذي ﯾﺗﺣ ﱠﻣل ﺣﺻﺔ اﻟﻛﻔﯾل اﻟﻣﻌﺳر ﻣﻧﻬم‪.‬‬

‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪34‬‬

 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟراﺑﻊ‪ :‬اﻧﻘﺿﺎء ﻋــــــــــــــــﻘــــــــــــد اﻟــــــــﻛـــــــــﻔـــــــــــــﺎﻟــــــــــﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻧﻘﺿﻲ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ذاﺗﻬﺎ ﺑﺳﺑب ﻣن اﻷﺳﺑﺎب ﺑﺻﻔﺔ أﺻﻠﯾﺔ دون أن ﯾﻧﻘﺿﻲ اﻟدﯾن اﻟﻣﻛﻔول‬
‫ﻓﻲ ) اﻟدﻓﻊ ﺑﻌدم اﺗﺧﺎذ اﻟداﺋن اﻹﺟراءات ﻓﻲ ﻣواﺟﻬﺔ اﻟﻣدﯾن واﻟدﻓﻊ ﺑﻌدم ﺗدﺧل اﻟداﺋن ﻓﻲ‬
‫ﺗﻔﻠﯾﺳﺔ اﻟﻣدﯾن واﻟدﻓﻊ ﺑﺈﺿﺎﻋﺔ اﻟداﺋن ﻟﻠﺗﺄﻣﯾﻧﺎت ﺑﺧطﺋﻪ(‪.‬‬

‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‪ :‬اﻧﻘﺿﺎء اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑطرﯾق أﺻﻠﻲ ﺑﺳﺑب ﻣن أﺳﺑﺎب اﻧﻘﺿﺎء اﻻﻟﺗزام‪.‬‬

‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬اﻟوﻓﺎء‪.‬‬

‫ﻫو اﻟطرﯾق اﻟطﺑﯾﻌﻲ ﻻﻧﻘﺿﺎء اﻻﻟﺗزام وﺗﻧﻘﺿﻲ اذا ﻗﺎم اﻟﻛﻔﯾل ﺑﺎﻟوﻓﺎء ﺑﻣﺎ اﻟﺗزم ﺑﻪ ﺗﺟﺎﻩ اﻟداﺋن‬
‫وﯾظﻬر ذﻟك ﺑﺻورة واﺿﺣﺔ ﻓﻲ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﺟزﺋﯾﺔ ‪.‬‬

‫وﻧﺗﻛﻠم ﻋن اﻟوﻓﺎء إذا وﻓّﻰ اﻟﻣدﯾن ﺑﺎﻟدﯾن اﻟذي ﻋﻠﯾﻪ ﺑرأت ذﻣﺔ اﻟﻛﻔﯾل )ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟوﻓﺎء‬
‫ﻓﺈن ذﻣﺔ اﻟﻛﻔﯾل ﻻ ﺗﺑ أر إﻻّ ﺑﻘدر ﻣﺎ وﻓﺎﻩ اﻟﻣدﯾن‪ ،‬وﻫﻧﺎ ﯾﺷﺗرط‬
‫اﻟﻛﻠﻲ(‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟوﻓﺎء ﺟزﺋﯾﺎ ّ‬
‫أن ﯾﻛون اﻟﻣدﯾن ﻫو ﻣن ﻗﺎم ﺑﺎﻟوﻓﺎء‪ ،‬أﻣﺎ إذا وﻓّﻰ ﺑﺎﻟدﯾن ﺷﺧص آﺧر ﻏﯾر اﻟﻣدﯾن وﺣ ّل اﻟﻣوﻓﻲ‬
‫‪41‬‬
‫ﻓﺈن ذﻣﺔ اﻟﻛﻔﯾل ﻻ ﺗﺑ أر ﺣﺗﻰ ﺗﺑ أر ذﻣﺔ اﻟﻣدﯾن‪.‬‬
‫ﻣﺣل اﻟداﺋن اﻟذي اﺳﺗوﻓﻰ ﺣﻘﻪ‪ّ ،‬‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﺗﺣﺎد اﻟذﻣﺔ‪.‬‬

‫ﻫو اﺟﺗﻣﺎع ﺻﻔﺗﻲ اﻟداﺋن و اﻟﻣدﯾن ﻓﻲ ﺷﺧص واﺣد ﻟﻧﻔس اﻟدﯾن وﯾﺗﺣﻘق ﻫذا ﻣﺛﻼ‪ :‬إذا‬
‫ورث اﻟﻛﻔﯾل اﻟداﺋن‪.‬‬

‫وﻫذا ﻣﺎ ﻧﺻت ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻣﺎدة ‪ 304‬ﻣن ق م ج‪ ،42‬أي أن اﻻﻟﺗزام ﯾﻘﺗﺿﻲ ﻗﺎﻧوﻧﺎ وﺟود‬
‫ﺷﺧﺻﯾن ﻣﺧﺗﻠﻔﯾن‪ ،‬أﺣدﻫﻣﺎ ﯾﻛون داﺋﻧﺎ واﻵﺧر ﯾﻛون ﻣدﯾﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا اﺟﺗﻣﻌت ﺻﻔﺔ اﻟداﺋن واﻟﻣدﯾن‬
‫ﻓﻲ اﻟﺷﺧص اﻟواﺣد ﻷي ﺳﺑب ﻣن اﻷﺳﺑﺎب وﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ دﯾن واﺣد‪ ،‬اﻧﻘﺿﻰ ﻫذا اﻻﻟﺗزام ﺑﺳﺑب‬

‫‪41‬‬
‫ﺑوﺧﺎﺗم آﺳﯾﺔ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.32‬‬
‫‪ 42‬اﻷﻣر ‪ ، 58-75‬اﻟﻣﻌدل واﻟﻣﺗﻣم‪.‬‬
‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪35‬‬
 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫ﻗﯾﺎم ﻋﻘﺑﺔ ﻗﺎﻧوﻧﯾﺔ دون ﻣطﺎﻟﺑﺔ اﻟﺷﺧص ﻟﻧﻔﺳﻪ ﺑﺗﻧﻔﯾذ اﻻﻟﺗزام‪ ،‬وﻣن اﻷﻣﺛﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﺗﺣﺎد اﻟذﻣﺔ‪،‬‬
‫ﻋﻧد ﻗﯾﺎم اﻟﻣﺳﺗﺄﺟر ﺑﺷراء اﻟﻌﯾن اﻟﻣؤﺟرة ﻣن اﻟﻣﻠك اﻟﻣؤﺟر‪ ،‬ﻓﻬﻧﺎ ﺗﺟﺗﻣﻊ ﺻﻔﺔ اﻟﻣؤﺟر‬
‫واﻟﻣﺳﺗﺄﺟر ﻟدى ﻧﻔس اﻟﺷﺧص‪ ،‬وﺑذﻟك ﯾﻧﻘﺿﻲ اﻻﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ وﯾﻧﻘﺿﻲ اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬
‫‪43‬‬
‫ﺑﺎﻟﺗﺑﻌﯾﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬اﻹﺑــــــــراء‪.‬‬

‫ﻫو ﻧزول اﻟداﺋن ﻋن ﺣﻘﻪ ﻟﻠﻛﻔﯾل ﺑدون ﻣﻘﺎﺑل‪ ،‬ﺣﺳب ﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 305‬ﻣن ق م ج أي‬
‫ﯾﺗﻧﺎزل اﻟداﺋن ﺻراﺣﺔ ﻋن دﯾﻧﻪ أو ﺿﻣﻧﺎ ﻣﻊ إﻋﻼم اﻟﻣدﯾن ﺑذﻟك‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﯾﺳﻘط اﻻﻟﺗزام‪ ،‬وﯾﻧﻘﺿﻲ‬
‫ﺣق اﻟداﺋن ﻓﻲ اﻟﻣطﺎﻟﺑﺔ ﺑدﯾﻧﻪ اﻟﻣدﯾن‪ ،‬ﯾﻛون ﺑﺎﻹرادة اﻟﻣﻧﻔردة ﻟﻠداﺋن ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻩ ﻋﻘدا ﺗﺑرﻋﯾﺎ وﯾﻧﺗﺞ‬
‫أﺛرﻩ ﻣن ﺗﺎرﯾﺦ ﻋﻠم اﻟﻣدﯾن ﺑذﻟك‪ ،‬وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻓﯾﺗم ﺳﻘوط اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻛﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟﻺﺑراء‪.‬‬

‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻧﻘﺿﺎء اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑطرﯾق ﺗﺑﻌﻲ ‪:‬‬

‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬اﻟوﻓﺎء‪.‬‬

‫إذا وﻓ ﱠﻰ اﻟﻣدﯾن ﺑﺎﻟدﯾن اﻟذي ﻋﻠﯾﻪ ﺑرأت ذﻣﺗﻪ و ﺑرأت ﺑﺎﻟﺗﺑﻌﯾﺔ ذﻣﺔ اﻟﻛﻔﯾل)ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟوﻓﺎء‬
‫أﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟوﻓﺎء ﺟزﺋﯾﺎً ﻓﺈن ذﻣﺔ اﻟﻛﻔﯾل ﻻ ﺗﺑ أر إﻻ ﺑﻘدر ﻣﺎ وﻓﺎﻩ اﻟﻣدﯾن‪ ،‬وﻫﻧﺎ ُﯾﺷﺗرط‬
‫اﻟﻛﻠﻲ(‪ّ ،‬‬
‫ﺷﺧص آﺧر ﻏﯾر اﻟﻣدﯾن وﺣ ّل‬
‫ٌ‬ ‫أن ﯾﻛون اﻟﻣدﯾن ﻫو اﻟذي ﻗﺎم ﺑﺎﻟوﻓﺎء‪،‬أﻣﺎ إذا وﻓ ﱠﻰ ﺑﺎﻟدﯾن‬
‫اﻟﻣوﻓﻲ ﻣﺣ ّل اﻟداﺋن اﻟذي اﺳﺗوﻓﻰ ﺣﻘﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ذﻣﺔ اﻟﻛﻔﯾل ﻻ ﺗﺑ أر ﻷن ذﻣﺔ اﻟﻣدﯾن ﻟم ﺗﺑ أر وﻧﻔس‬
‫اﻟﺣﻛم ﻓﻲ ﺣواﻟﺔ اﻟﺣق‪.‬‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻧﻘﺿﺎء اﻟدﯾن اﻟﻣﻛﻔول ﺑﺎﻟوﻓﺎء ﺑﻣﻘﺎﺑل‪.‬‬

‫وﻧﺻت ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻣﺎدة ‪ 655‬ﻣن اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ "إذا ﻗﺑل اﻟداﺋن ﺷﯾﺋ ًﺎ آﺧر ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑل اﻟدﯾن‬
‫ﺑرأت ﺑذﻟك ذﻣﺔ اﻟﻛﻔﯾل و ﻟو اﺳﺗﺣق ﻫذا اﻟﺷﻲء"‪،‬طﺑﻘﺎً ﻟﻬذا اﻟﻧص ﻓﺈن اﻟﻣدﯾن إذا اﺗﻔق ﻣﻊ‬

‫‪43‬‬
‫ﻣﻌزوز دﻟﯾﻠﺔ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.140‬‬
‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪36‬‬
 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫ٍ‬
‫ﺷﻲء آﺧر ﻣن اﻟداﺋن‪ ،‬ﻓﺈن ذﻣﺔ اﻟﻣدﯾن‬ ‫اﻟداﺋن ﻋن اﻻﺳﺗﻌﺎﺿﺔ ﻋن اﻟدﯾن اﻷﺻﻠﻲ ﺑﻧﻘل ﻣﻠﻛﯾﺔ‬
‫اﻷﺻﻠﻲ ﺗﺑ أر ﻋن طرﯾق ﻫذا اﻟوﻓﺎء ﺑﻣﻘﺎﺑل‪ ،‬و ﺗﺑ أر ذﻣﺔ اﻟﻛﻔﯾل ﺗﺑﻌﺎً ﻟذﻟك ﻓﺗﻧﻘﺿﻲ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑطرﯾق‬
‫ﺗﺑﻌﻲ‪.‬‬

‫أوﻻ‪:‬اﻧﻘﺿﺎء اﻟدﯾن اﻟﻣﻛﻔول ﺑﺎﻟﺗﺟدﯾد‪.‬‬

‫ﻧﻌﻧﻲ ﺑﺎﻟﺗﺟدﯾد ﻫو إﻧﺷﺎء ﻋﻼﻗﺔ ﻗﺎﻧوﻧﯾﺔ ﺟدﯾدة ﺗﺣل ﻣﺣل اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ اﻟﺗﻲ ﺳﻘطت‬
‫ﺑﻔﻌﻠﻪ‪ ،‬ﻓﯾﻛون اﻧﻘﺿﺎء اﻟدﯾن اﻟﻣﻛﻔول ﺑﺎﻟﺗﺟدﯾد ﻛﺗﺟدﯾد اﻟﻣدﯾن دﯾﻧﻪ ﺑﺗﻐﯾﯾر اﻟداﺋن أو ﺗﻐﯾﯾر‬
‫‪44‬‬
‫اﻟدﯾن‪ ،‬ﻓﯾﻧﻘﺿﻲ ﺑذﻟك اﻟدﯾن اﻟﻣﻛﻔول وﺗﻧﻘﺿﻲ ﻣﻌﻪ ﺑﺎﻟﺗﺑﻌﯾﺔ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫ﻧﺻت ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻣﺎدة ‪ 287‬ﻣن اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ و ﻣﺎ ﯾﻠﯾﻬﺎ‪،‬إذا اﻧﻘﺿﻰ اﻟدﯾن اﻟﻣﻛﻔول‬
‫ﺑﺎﻟﺗﺟدﯾد ﺑﺄن ﺟ ﱠدد اﻟﻣدﯾن اﻷﺻﻠﻲ دﯾﻧﻪ ﻟﺗﻐﯾﯾر اﻟداﺋن أو اﻟﻣدﯾن أو ﺗﻐﯾﯾر اﻟدﯾن ﻓﻲ ﻣﺣﻠﱢﻪ أو‬
‫ﻣﺻدرﻩ‪،‬ﻓﺈن اﻟدﯾن اﻟﻣﻛﻔول ﯾﻧﻘﺿﻲ و ﺗﻧﻘﺿﻲ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑﺻورة ﺗﺑﻌﯾﺔ و ﯾﺣ ﱡل ﻣﺣ ﱠل اﻟدﯾن اﻟﻣﻛﻔول‬
‫دﯾن ﺟدﯾد ﻻ ﺗﻧﺗﻘل إﻟﯾﻪ اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗﻛﻔل اﻟدﯾن اﻟﻣﻛﻔول )اﻟﻣﺎدﺗﺎن ‪ 291‬و ‪ 293‬ﻣن‬
‫اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ(‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬اﻧﻘﺿﺎء اﻟدﯾن اﻟﻣﻛﻔول ﺑﺎﻟﻣﻘﺎﺻﺔ‪.‬‬

‫إذا أﺻﺑﺢ اﻟﻣدﯾن اﻟﻣﻛﻔول داﺋﻧﺎً ﻟﻠداﺋن و ﺗواﻓرت ﺷروط اﻟﻣﻘﺎﺻﺔ اﻟﻣﻧﺻوص ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻣﺎدة ‪ 297‬ﻣن اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،45‬اﻧﻘﺿﻰ اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول ﺑﻘدر اﻻﻟﺗزام اﻟذي ﺗرﺗب ﻓﻲ ذﻣﺔ‬
‫اﻟداﺋن و اﻧﻘﺿﻰ ﺑﺎﻟﺗﺑﻌﯾﺔ اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل ﺑﻬذا اﻟﻘدر‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺛﺎ‪ :‬اﻧﻘﺿﺎء اﻟدﯾن اﻟﻣﻛﻔول ﺑﺎﺗﺣﺎد اﻟذﻣﺔ‪.‬‬

‫ٍ‬
‫ﺷﺧص واﺣد ﺻﻔﺗﺎ‬ ‫اﻟﻣﺎدة ‪ 304‬ﻣن اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬ﯾﻧﻘﺿﻲ اﻻﻟﺗزام إذا اﺟﺗﻣﻌت ﻓﻲ‬
‫اﻟداﺋن واﻟﻣدﯾن ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ٍ‬
‫ﻟدﯾن واﺣد و ﺑﺎﻟﻘدر اﻟذي اﺗﺣدت ﻓﯾﻪ اﻟذﻣﺔ‪،‬ﻛﺄن ﯾرث اﻟﻣدﯾن اﻟداﺋن أو‬
‫‪44‬‬
‫ﻧﺳﺎخ ﻓﺎطﻣﺔ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.88‬‬
‫‪ 45‬اﻷﻣر ‪ ، 58-75‬اﻟﻣﻌدل واﻟﻣﺗﻣم‪.‬‬
‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪37‬‬
 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫أن ﯾوﺻﻲ اﻟداﺋن ﻟﻣدﯾﻧﻪ ﺑﺎﻟدﯾن‪،‬و ﻣﺗﻰ اﻧﻘﺿﻰ اﻻﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ اﻟﻣﻛﻔول اﻧﻘﺿﻰ ﺑﺎﻟﺗﺑﻌﯾﺔ اﻟﺗزام‬
‫اﻟﻛﻔﯾل‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬اﻧﻘﺿﺎء اﻻﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ دون اﻟوﻓﺎء‪.‬‬

‫ٍ‬
‫ﺣﺎﻻت ﻣﻌﯾﻧﺔ‪:‬‬ ‫ﯾﻧﻘﺿﻲ اﻻﻟﺗزام دون اﻟوﻓﺎء ﺑﻪ ﻓﻲ‬

‫أوﻻ‪ :‬اﻹﺑراء‪.‬‬

‫اﻟﻣﺎدة ‪ 305‬ﻣن اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،46‬إذا أﺑ أر اﻟداﺋن ﻣدﯾﻧﻪ ﻓﺈن اﻟﺗزام اﻟﻣدﯾن ﯾﻧﻘﺿﻲ‬
‫وﯾﻧﻘﺿﻲ ﺑﺎﻟﺗﺑﻌﯾﺔ اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل‪ ،‬أﻣﺎ إﺑراء ذﻣﺔ اﻟﻛﻔﯾل ﻻ ﯾﺗرﺗب ﻋﻠﯾﻪ إﺑراء ذﻣﺔ اﻟﻛﻔﯾل اﻷﺻﻠﻲ‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬اﺳﺗﺣﺎﻟﺔ اﻟﺗﻧﻔﯾذ‪.‬‬

‫ٍ‬
‫ﻟﺳﺑب ﻻ ﯾد ﻟﻪ ﻓﯾﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﯾﻧﻘﺿﻲ و ﯾﻧﻘﺿﻲ اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل‬ ‫إذا اﺳﺗﺣﺎل ﺗﻧﻔﯾذ اﻟﺗزام اﻟﻣدﯾن‬

‫ﺑﺻﻔﺔ ﺗﺑﻌﯾﺔ و ﻟﻛن ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾن أن ﯾﺛﺑت أن اﻟوﻓﺎء ﺑﺎﻟدﯾن أﺻﺑﺢ ﻣﺳﺗﺣﯾﻼً‬
‫ٍ‬
‫ﻟﺳﺑب أﺟﻧﺑﻲ ﻻ ﯾد ﻟﻪ ﻓﯾﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﯾﻪ‬

‫ﺛﺎﻟﺛﺎ‪ :‬اﻟﺗﻘﺎدم اﻟﻣﺳﻘط‪.‬‬

‫إذا اﻧﻘﺿﻰ اﻻﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ ﺑﺎﻟﺗﻘﺎدم ﻓﺈن اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل ﯾﻧﻘﺿﻲ ﺑﺎﻟﺗﺑﻌﯾﺔ و ﻟو ﻟم ﺗﻛﺗﻣل ﻣدة‬
‫اﻟﺗﻘﺎدم اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﻪ‪.‬‬

‫راﺑﻌﺎ‪ :‬اﻧﻘﺿﺎء اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑﻔﺳﺦ اﻟدﯾن أو ﺑﺈﺑطﺎﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻗد ﯾزول اﻟدﯾن اﻟﻣﻛﻔول ﺑﻔﺳﺦ اﻟﻌﻘد اﻟذي أﻧﺷﺄﻩ ﻓﯾﺻﺑﺢ اﻟدﯾن ﻛﺄﻧﻪ ﻟم ﯾﻛن‪ ،‬وﻛذﻟك ﺗﺻﺑﺢ‬
‫اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻟم ﺗﻛن ﺗﺑﻌﺎً ﻟﻠدﯾن‪.‬‬

‫‪ 46‬اﻷﻣر ‪ ، 58-75‬اﻟﻣﻌدل واﻟﻣﺗﻣم‪.‬‬

‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪38‬‬
 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪39‬‬

 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫ﯾﻌﺗﺑر اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ أﻫم وﺳﯾﻠﺔ اﺋﺗﻣﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﺣدﯾث ﻷﻧﻪ ﯾوﻓق ﺑﯾن ﻣﺻﺎﻟﺢ ﻛل‬
‫ﻣن اﻟراﻫن واﻟﻣرﺗﻬن ﺑﺎﻟرﻏم ﻣن أﻧﻬﺎ ﻣﺗﻌﺎرﺿﺔ ‪،‬ﻛﻣﺎ اﻧﻪ ﯾﻣﻧﺢ اﻟﻐﯾر ﺣﻣﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻌﺎﻣﻠﻬﺎ ﻣﻊ‬
‫اﻟراﻫن ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺎر اﻟﻣرﻫون‪ ،‬وﺑﻬذا اﻟﺗوﻓﯾق ﺑﯾن اﻟﻣﺻﺎﻟﺢ ﻓﻬو ﯾﺣﻘق ﺧدﻣﺔ اﻻﻗﺗﺻﺎد اﻟوطﻧﻲ‪.‬‬

‫وﯾﺗﺣﻘق ﻫذا اﻟﺗوﻓﯾق ﺑﯾن اﻟﻣﺻﺎﻟﺢ ﻓﻲ ﻛون أن اﻟراﻫن ﻻ ﯾﻔﻘد ﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟﻌﻘﺎر اﻟﻣوﺿوع‬
‫ﺗﺣت اﻟرﻫن‪ ،‬وﺗﺑﻘﻲ ﻟﻪ ﻛﺎﻓﺔ ﺳﻠطﺎت اﻟﻣﺎﻟك ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻻ ﯾﻔﻘد ﺣﯾﺎزة اﻟﻌﻘﺎر‪ ،‬وﺑﻘﺎء اﻟﻌﻘﺎر ﻓﻲ ﻣﻠﻛﯾﺗﻪ‬
‫إدارﺗﻪ واﺳﺗﻐﻼﻟﻪ وﯾﻛون ﺑﺎﺳﺗطﺎﻋﺗﻪ ﻛذاﻟك رﻫﻧﻪ‬ ‫وﺣﯾﺎزﺗﻪ ﯾﻣﻛﻧﻪ ﻣن اﻻﺳﺗﻔﺎدة ﻣن ﺧﻼل‬
‫ﻟداﺋﻧﯾن آﺧرﯾن أو ﺑﯾﻌﻪ ‪.‬‬

‫‪ -‬أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻣرﺗﻬن ﻓﺎﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ ﯾﻘرر ﻟﻪ ﺿﻣﺎﻧﺎ ﻗوﯾﺎ دون أن ﯾﺣﻣﻠﻪ ﻋبء إدارة‬
‫واﺳﺗﻐﻼل اﻟﻌﻘﺎر وﯾزودﻩ ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟوﻗت ﺑﺳﻧد ﺗﻧﻔﯾذي‪.‬‬

‫‪-‬أﻣﺎ اﻟﻐﯾر ﻓﻣﺻﻠﺣﺗﻪ ﺗﺗﺣﻘق ﻓﻲ ﻛون ﺿرورة ﺗﺧﺻﯾص اﻟرﻫن وﺷﻬرﻩ ﺗﺣﻘق ﻟﻬم اﻟوﺳﯾﻠﺔ‬
‫ﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟدﯾن اﻟﻣﺿﻣون ﺑﺎﻟﻌﻘﺎر ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺗﺣدﯾد‪ ،‬وﯾﻘوﻣون ﺑﺄﺟراء ﻣﻌﺎﻣﻠﺗﻬم ﻣﻊ اﻟراﻫن ﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﯾﻧﺔ ﻣن اﻷﻣر‪.‬‬

‫اﻟﻣﺑﺣث اﻷول‪ :‬ﻣﻔﻬوم ﻋﻘد اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ‪.‬‬

‫أن اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ ﯾرد ﻋﻠﻰ اﻟﺣق‬

‫ﯾﺧﺗﻠف ﻋﻘد اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ ﻋن ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر ّ‬
‫اﻟﻌﯾﻧﻲ‪ ،‬وﻗد ﺗﻧﺎوﻟﻧﺎ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣﺑﺣث ﺗﻌرﯾﻔﻪ وﺗﺑﯾﺎن ﺧﺻﺎﺋﺻﻪ وﻣدى اﺧﺗﻼﻓﻪ ﻋن ﻏﯾرﻩ ﻣن‬
‫اﻟﺣﻘوق‪.‬‬

‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‪ :‬ﺗﻌرﯾف ﻋﻘد اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ‪.‬‬

‫ﻗﺑل اﻟﺗطرق ﻟﻣﻔﻬوم اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ وﺟب ﺗوﺿﯾﺢ ﻣﺻطﻠﺣﺎﺗﻪ ﺑﺷﻛل ﻣن اﻟدﻗﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪40‬‬

 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬ﺗﻌرﯾف اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ ﻟﻐﺔ‪.‬‬

‫وﯾﻌﻧﻰ اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ ﻟﻐﺔ إﻣﺎ اﻟﺛﺑوت أو اﻟدوام ‪ ،‬ﻣﺎء أرﻫن أي أرﻛد‪ ،‬ﺣﺎﻟﺔ راﻫﻧﺔ‪ :‬أي‬
‫أي‬ ‫‪47‬‬
‫ﺳ َﺑ ْت َرِﻫﯾ َﻧ ٌﺔ «‬
‫س ِﺑ َﻣﺎ َﻛ َ‬
‫ﺛﺎﺑﺗﺔ‪ ،‬أو ﯾﻌﻧﻲ اﻟﺣﺑس واﻟﻠزوم‪ ،‬ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ » ُﻛ ﱡل َﻧ ْﻔ ٍ‬

‫ﻣﺣﺑوﺳﺔ‪.‬‬

‫وﺳﻠﱠ َم ﻗﺎ َل‪َ)) :‬ﻧ ْﻔ ُس اْﻟ ُﻣ ْؤ ِﻣ ِن‬ ‫ِ‬ ‫ﺿﻲ اﻟﻠﱠﻪ ﻋ ْﻧﻪ‪ ،‬ﻋن اﻟﻧﺑ ﱢﻲ ﱠ ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪُ َﻋﻠَ ْﯾﻪ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ﻋن أﺑﻲ ُﻫ َرْﯾرةَ َر َ ُ َ ُ‬
‫وﺣﺳَﱠﻧﻪُ‪.‬‬
‫ي َ‬ ‫أﺣﻣد واﻟﺗﱢْرِﻣ ِذ ﱡ‬ ‫ِِ‬ ‫ﱠ‬
‫ُﻣ َﻌﻠﻘَﺔٌ ﺑِ َد ْﯾﻧﻪ َﺣﺗﱠﻰ ُﯾ ْﻘ َ‬
‫ﺿﻰ َﻋ ْﻧﻪُ((‪ .‬رواﻩُ ُ‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﺗﻌرﯾف اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ ﻗﺎﻧوﻧﺎ‪.‬‬

‫‪48‬‬
‫ﻋﻠﻰ أﻧﻪ‬ ‫ﯾﻌرف اﻟﻣﺷرع اﻟﺟزاﺋري "اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ " ﻓﻲ اﻟﻣﺎدة ‪ 882‬ﻣن اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‬
‫" اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ ﻋﻘد ﯾﻛﺳب ﺑﻪ اﻟداﺋن ﺣﻘﺎ ﻋﯾﻧﯾﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺎر ﻟوﻓﺎء دﯾﻧﻪ‪ ،‬ﯾﻛون ﻟﻪ ﺑﻣﻘﺗﺿﺎﻩ‬
‫أن ﯾﺗﻘدم ﻋﻠﻰ اﻟداﺋﻧﯾن اﻟﺗﺎﻟﯾن ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻣرﺗﺑﺔ ﻓﻲ اﺳﺗﯾﻔﺎء ﺣﻘﻪ ﻣن ﺛﻣن ذﻟك اﻟﻌﻘﺎر ﻓﻲ أي ﯾد‬
‫ﻛﺎن " ‪.‬‬

‫‪49‬‬
‫"ﺳﻠطﺔ ﺗﺛﺑت ﻟﻠداﺋن ﺑﻣﻘﺗﺿﻰ ﻋﻘد رﺳﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺎر ﻣﻌﯾن ﺗﺧوﻟﻪ أن‬ ‫وﻋرﻓﻪ آﺧرون‬
‫ّ‬
‫ﯾﺳﺗوﻓﻲ ﺣﻘﻪ ﻣن ﺛﻣن ﻫذا اﻟﻌﻘﺎر أو ﻣن أي ﻣﻘﺎﺑل ﻧﻘدي ﻟﻪ ﺑﺎﻷوﻟوﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟداﺋﻧﯾن اﻟﻌﺎدﯾﯾن‬
‫واﻟداﺋﻧﯾن اﻟﺗﺎﻟﯾن ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻣرﺗﺑﺔ ﻓﻲ أي ﯾد ﯾﻛون"‪.‬‬

‫وﻋرﻓﻪ اﻟﺳﻧﻬوري "ﺣق ﻋﯾﻧﻲ ﯾﻧﺷﺄ ﺑﻣوﺟب ﻋﻘد رﺳﻣﻲ ﻫو اﻟرﻫن‪ ،‬وﯾﺗﻘرر ﺿﻣﺎﻧﺎ ﻟﻠوﻓﺎء‬
‫ّ‬
‫ﺑدﯾن‪ ،‬وﻫذا اﻟﺣق اﻟﻌﯾﻧﻲ ﯾﺗﻘرر ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺎر ﻣﻣﻠوك ﻟﻠﻣدﯾن أو ﻟﻛﻔﯾل ﻋﯾﻧﻲ وﺑﻣوﺟﺑﻪ ﯾﻛون ﻟﻠداﺋن‬
‫اﻟﺣق ﻓﻲ اﺳﺗﯾﻔﺎء دﯾﻧﻪ ﻣن ﺛﻣن ﻫذا اﻟﻌﻘﺎر‪ ،‬ﻣﺗﻘدﻣﺎ ﻓﻲ ذﻟك ﻋﻠﻰ اﻟداﺋﻧﯾن اﻟﻌﺎدﯾﯾن ﻟﻣﺎﻟك ﻫذا‬
‫اﻟﻌﻘﺎر وﻟﻠداﺋﻧﯾن أﺻﺣﺎب اﻟﺣﻘوق اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻌﻘﺎر اﻟﻣﺗﺄﺧرﯾن ﻓﻲ اﻟﻣرﺗﺑﺔ وﻣﺗﺗﺑﻌﺎ ﻫذا‬

‫‪47‬‬
‫اﻵﯾﺔ ‪ ،38‬ﺳورة اﻟﻣدﺛر‪.‬‬
‫‪ 48‬اﻷﻣر ‪ ، 58-75‬اﻟﻣﻌدل واﻟﻣﺗﻣم‪.‬‬
‫‪49‬‬
‫ﻣﺣﻣد أﺣﻣد اﻟﻣﻌداوي ﻋﺑد رﺑﮫ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.14‬‬
‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪41‬‬
 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫‪50‬‬
‫إذ ﯾﻌﺗﺑر ﻫذا اﻟﺗﻌرﯾف ﺷﺎﻣﻼ ﻟﻛل ﺟزﺋﯾﺎت اﻟرﻫن‬ ‫اﻟﻌﻘﺎر ﺗﺣت ﯾد ﻣن اﻧﺗﻘﻠت ﻟﻪ ﻣﻠﻛﯾﺗﻪ"‪،‬‬
‫وﻣﻌرﻓًﺎ إﯾﺎﻩ ﺑﺻورة ﺟد واﺿﺣﺔ ﻻ ﺗﺣﺗﺎج ﻹﺿﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫اﻟرﺳﻣﻲ ّ‬

‫وﯾﻼﺣظ أن اﻟﻣﺷرع ﺑﺗﻌرﯾﻔﻪ ﻟﻠرﻫن ﺑﺄﻧﻪ ﻋﻘد ﻗد ﻏﻠب ﻓﻛرة اﻟﻌﻘد ﻋﻠﻰ ﻓﻛرة اﻟﺣق اﻟذي‬
‫ﯾﻧﺷﺄ ﻋن اﻟﻌﻘد وﻛﺎن ﻣن اﻟﻣﺳﺗﺣﺳن أن ﯾﻌرف اﻟرﻫن ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻩ ﺣﻘﺎ إذ اﻟﺣق ﻫو اﻟﻐﺎﯾﺔ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫اﻟﻌﻘد إﻻ وﺳﯾﻠﺔ ﻧﺷوﺋﻪ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻟم ﯾوﺿﺢ ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﺷرع اﻟﺟزاﺋري ﻓﻛرة اﻧﺗﻘﺎل اﻟرﻫن ﻣﻊ اﻧﺗﻘﺎل‬
‫ﺣق اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ ﻓﻬو ﻟﺻﯾق ﺑﺎﻟﻣﻠﻛﯾﺔ ﻻ اﻟﺷﺧص‪.‬‬

‫ﻛﻣﺎ ﯾﻼﺣظ ﻋﻠﻰ ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﺷرع اﻟﺟزاﺋري ﻏﯾﺎب ﻓﻛرة اﻟﻘﯾد‪ ،‬ﻓﺗﻘﯾﯾد اﻟرﻫن ﻻزم ﻟﻣواﺟﻬﺔ‬
‫اﻟﻐﯾر‪ ،‬وﯾﻣﻛن اﻟﺗذرع ﺑﻪ ﻓﻲ ﻣواﺟﻬﺗﻬم‪.‬‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬ﺗﻣﯾﯾز اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ ﻋن ﺑﻌض اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت اﻟﻣﺷﺎﺑﻬﺔ‪.‬‬

‫ﻟﻠرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ ﻋدة ﺧﺻﺎﺋص ﺗﻣﯾزﻩ ﻋن ﻏﯾرﻩ ﻣن اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻷﺧرى أو اﻟﻌﻘود اﻟﻣﺷﺎﺑﻬﺔ‪،‬‬
‫ﺣﯾث ﯾﺣﺻل اﻟﻣﺳﺗﻔﯾد ﻣن اﻟرﻫن أي اﻟداﺋن ﻋﻠﻰ اﻣﺗﯾﺎزات ﺗﺟﻌﻠﻪ ﯾﻘرر أن ﯾﺳﺗﻔﯾد ﻟﻣﺻﻠﺣﺗﻪ‬
‫ﻣن اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ دون ﺑﻘﯾﺔ اﻟرﻫون‪ ،‬وﻫذا ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن وﺟود ﺑﻌض اﻟﺗﺷﺎﺑﻪ ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾﻧﻬﺎ إﻻّ‬
‫أن ﻫﻧﺎك ﻋﻼﻣﺎت ﻓﺎرﻗﺔ‪.‬‬
‫ّ‬

‫أوﻻ‪ :‬اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ وﺣق اﻻﺧﺗﺻﺎص )اﻟﺗﺧﺻﯾص(‪.‬‬

‫ﺣﺳب اﻟﻣﺎدة ‪ 941‬و ‪ 942‬ﻗﺎﻧون ﻣدﻧﻲ ﺟزاﺋري ﻓﺎن ﺣق اﻟﺗﺧﺻﯾص ﻫو ﺣق ﯾﺗﻘرر‬

‫ﺑﺄﻣر ﻋرﯾﺿﺔ ﻣن رﺋﯾس اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ﻟﺻﺎﻟﺢ اﻟداﺋن اﻟذي ﺑﯾدﻩ ﺣﻛم واﺟب اﻟﺗﻧﻔﯾذ أو أﻛﺛر ﻣن‬
‫ﻋﻘﺎرات ﻣدﯾﻧﻪ‪.‬‬

‫وﻋﻠﻰ ﻫذا ﯾﺗﻔق ﺣق اﻟﺗﺧﺻﯾص ﻣﻊ اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ ﻓﻲ أن ﻛﻼﻫﻣﺎ ﯾرد ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺎر وأن‬
‫ﻛل ﻣﻧﻬﻣﺎ أداة ﻟﺿﻣﺎن اﺳﺗﯾﻔﺎء اﻟدﯾن‪ ،‬أي ﯾﺧول ﻟﺻﺎﺣﺑﻪ ﺣق اﻟﺗﻘدم واﻟﺗﺗﺑﻊ‪ ،‬وﯾﺧﺗﻠﻔﺎن ﻓﻲ‬

‫‪50‬‬
‫ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﺳﻧﮭوري‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.270‬‬
‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪42‬‬
 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫اﻟﻣﺻدر اﻟﻣﻧﺷﺊ ﻟﻬذا اﻟﺿﻣﺎن‪ ،‬ﻓﺎﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ ﻣﺻدرﻩ اﻟﻌﻘد اﻹرادي )اﻻﺗﻔﺎق( ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻣﺻدر‬
‫ﻷن اﻟﺣﻛم اﻟﻘﺿﺎﺋﻲ ﻫو ﺳﺑب ﻧﺷوء ﻫذا اﻻﻟﺗزام‪.‬‬
‫اﻟﺿﻣﺎن ﻓﻲ ﺣق اﻟﺗﺧﺻﯾص اﻟﻘﺿﺎء‪ّ ،‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ و اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي‪.‬‬

‫‪51‬‬
‫ﺑﺄن "ﻋﻘد ﯾﻠﺗزم ﺑﻪ ﺷﺧص‬
‫ّ‬ ‫اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي ﺣﺳب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 948‬ق م ج‬
‫ﺿﻣﺎﻧﺎ ﻟدﯾن ﻋﻠﯾﻪ أو ﻋﻠﻰ ﻏﯾرﻩ أن ﯾﺳﻠم إﻟﻰ اﻟداﺋن أو إﻟﻰ أﺟﻧﺑﻲ ﯾﻌﯾﻧﻪ اﻟﻣﺗﻌﺎﻗدان ﺷﯾﺋﺎ ﯾرﺗب‬
‫ﻋﻠﯾﻪ ﻟﻠداﺋن ﺣﻘﺎ ﻋﯾﻧﯾﺎ ﯾﺧوﻟﻪ ﺣﺑس اﻟﺷﻲء إﻟﻰ أن ﯾﺳﺗوﻓﻲ اﻟدﯾن‪ ،‬وأن ﯾﺗﻘدم اﻟداﺋﻧﯾن اﻟﻌﺎدﯾﯾن‬
‫واﻟداﺋﻧﯾن اﻟﺗﺎﻟﯾﯾن ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻣرﺗﺑﺔ ﻓﻲ أن ﯾﺗﻘﺎﺿﻰ ﺣﻘﻪ ﻣن ﺛﻣن ﻫذا اﻟﺷﻲء ﻓﻲ أي ﯾد ﯾﻛون"‪.‬‬

‫أن ﻛل ﻣﻧﻬﻣﺎ ﺣق ﻋﯾﻧﻲ‬

‫ﺑﺄن اﻟرﻫﻧﺎن اﻟرﺳﻣﻲ واﻟﺣﯾﺎزي ﯾﺷﺗرﻛﺎن ﻣن ﺣﯾث ّ‬
‫ﯾﻣﻛن اﻟﻘول ّ‬
‫وﺣق ﺗﺑﻌﻲ وﻏﯾر ﻗﺎﺑل ﻟﻠﺗﺟزﺋﺔ وﻧﺎﺷﺊ ﺑﻣﻘﺗﺿﻰ ﻋﻘد رﺳﻣﻲ ‪.‬‬

‫‪52‬‬
‫اﻟوارد ﻓﻲ اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻣﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟرﻫن‬ ‫ﻛﻣﺎ أن اﻟﻣﺎدة ‪ 950‬ﻗﺎﻧون ﻣدﻧﻲ ﺟزاﺋري‬
‫اﻟﺣﯾﺎزي ﺗﻧص ﻋﻠﻰ‪) :‬ﺗﺳري ﻋﻠﻰ اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي أﺣﻛﺎم اﻟﻣواد ‪ 904-893-891‬اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ‬
‫ﺑﺎﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ(‪ ،‬وﯾﺧﺗﻠﻔﺎن ﻣن ﺣﯾث ﻣوﺿوع اﻟرﻫن ﻓﺎﻟﺣﯾﺎزي ﯾرد ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﺎرات ﻛﻣﺎ ﯾرد‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﻘوﻻت أﻣﺎ اﻟرﺳﻣﻲ ﻓﻬو اﻷﺻل ﻻ ﯾرد إﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﺎرات‪.‬‬

‫أن ﯾﺳري اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ ﻓﻲ ﺣق اﻟﻐﯾر اﺑﺗداءا ﻣن ﺗﺎرﯾﺦ ﻗﯾدﻩ ﻓﻲ اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ اﻟﻌﻘﺎرﯾﺔ‪،‬‬
‫ﻛﻣﺎ ّ‬
‫أﻣﺎ اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي ﻓﻼ ﯾﻛون ﻧﺎﻓذا ﻓﻲ‬
‫ﺣﯾث ﺗﻌطﻰ ﻟﻠداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن ﻣرﺗﺑﺗﻪ ﺑدءا ﻣن ﻫذا اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ّ ،‬‬
‫ﻣواﺟﻬﺔ اﻟﻐﯾر إﻻّ ﺑﺗﺳﻠﯾم اﻟﻣرﻫون إﻟﻰ اﻟداﺋن أو ﻋﻠﻰ أﺟﻧﺑﻲ ﺗﻌﯾﻧﻪ إرادة اﻟﻣﺗﻌﺎﻗدﯾن‪ ،‬وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ‬
‫ﻛﺎن ﻣﺣل اﻟرﻫن ﻫو ﻋﻘﺎر وﺟب ﻗﯾدﻩ ﻣﺛل ﻣﺎ ﯾﺣدث ﻓﻲ اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ ﺣﺗﻰ ﯾﻛون ﻧﺎﻓذا ﻓﻲ‬
‫ﻣواﺟﻬﺔ اﻟﻐﯾر‪.‬‬

‫‪ 51‬اﻷﻣر ‪ ، 58-75‬اﻟﻣﻌدل واﻟﻣﺗﻣم‪.‬‬

‫‪ 52‬اﻷﻣر ‪ ، 58-75‬اﻟﻣﻌدل واﻟﻣﺗﻣم‪.‬‬
‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪43‬‬
 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ ﻫو ﻋﻘد ﺷﻛﻠﻲ ﺑﺧﻼف اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي اﻟذي ﻻ ﯾﺷﺗرط ذﻟك ﻓﻲ اﻟطرﻓﯾن‪،‬‬
‫أن اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ ﻻ ﯾﺷﺗرط اﻟﺣﯾﺎزة‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ ﺗﻧﺗﻘل ﻓﻲ اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي‪.‬‬
‫ﻛﻣﺎ ّ‬

‫ﺛﺎﻟﺛﺎ‪ :‬اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ وﺣق اﻻﻣﺗﯾﺎز‪.‬‬

‫ﺑﺄﻧﻪ "اﻻﻣﺗﯾﺎز أوﻟوﯾﺔ ﯾﻘررﻫﺎ‬

‫ﺟﺎء ﺗﻌرﯾف ﺣق اﻻﻣﺗﯾﺎز ﺣﺳب اﻟﻣﺎدة ‪ 982‬ﻣن ق م ج ّ‬
‫اﻟﻘﺎﻧون ﻟدﯾن ﻣﻌﯾن ﻣراﻋﺎة ﻣﻧﻪ ﻟﺻﻔﺗﻪ‪ ،‬وﻻ ﯾﻛون ﻟﻠدﯾن اﻣﺗﯾﺎز إﻻ ﺑﻣﻘﺗﺿﻰ ﻧص ﻗﺎﻧوﻧﻲ"‪،‬‬
‫وﻋﻠﯾﻪ ﯾﺗﻔق ﺣق اﻻﻣﺗﯾﺎز ﻣﻊ اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ ﻓﻲ أن ﻛل ﻣﻧﻬﻣﺎ ﯾﺿﻣن اﻟوﻓﺎء ﺑﺎﻟدﯾن‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺗﻧص‬
‫اﻟﻣﺎدة ‪ 986‬ﻣدﻧﻲ ﺟزاﺋري ﻓﻘرة ‪ ) 01‬ﺗﺳري ﻋﻠﻰ ﺣﻘوق اﻻﻣﺗﯾﺎز اﻟﻌﻘﺎرﯾﺔ أﺣﻛﺎم اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﻘدر اﻟذي ﻻ ﺗﺗﻌﺎرض ﻓﯾﻪ ﻣﻊ طﺑﯾﻌﺔ ﻫذﻩ اﻟﺣﻘوق (‪.‬‬

‫ﻛﻣﺎ ﺗﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 987‬ﻣدﻧﻲ ﺟزاﺋﻲ ﻋﻠﻰ ‪) :‬ﯾﺳري ﻋﻠﻰ اﻻﻣﺗﯾﺎز ﻣﺎ ﯾﺳري ﻋﻠﻰ اﻟرﻫن‬
‫اﻟرﺳﻣﻲ ﻣن أﺣﻛﺎم ﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﻬﻼك اﻟﺷﻲء أو ﺗﻠﻔﻪ(‪.‬‬

‫وأﯾﺿﺎ اﻟﻣﺎدة ‪ 988‬ﻣدﻧﻲ ﺟزاﺋري ﻧﺻت ﻋﻠﻰ )ﯾﻧﻘﺿﻲ ﺣق اﻻﻣﺗﯾﺎز ﺑﻧﻔس اﻟطرق اﻟﺗﻲ‬
‫ﯾﻧﻘﺿﻲ ﺑﻬﺎ ﺣق اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ وﺣق رﻫن اﻟﺣﯾﺎزة‪ ،‬ووﻓﻘﺎ ﻷﺣﻛﺎم اﻧﻘﺿﺎء ﻫذﯾن اﻟﺣﻘﯾن ‪ ،‬ﻣﺎ ﻟم‬
‫ﯾوﺟد ﻧص ﯾﻘﺿﻲ ﺑﻐﯾر ذﻟك(‪.‬‬

‫وﯾﺧﺗﻠف اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ ﻋن ﺣق اﻻﻣﺗﯾﺎز ﻣن ﺣﯾث اﻟﻣﺻدر‪ ،‬ﻓﺎﻷﺧﯾر ﻣﺻدرﻩ اﻟﻘﺎﻧون‬

‫‪53‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ ﻣﺻدرﻩ اﻻﺗﻔﺎق أو اﻟﻘﺎﻧون أو‬ ‫ﺣﺳب ﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 982‬ﻣدﻧﻲ ﺟ ازﺋري‬
‫اﻟﺣﻛم اﻟﻘﺿﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﯾﺧﺗﻠﻔﺎن ﻛذﻟك ﺣﺳب اﻟﻣﺎدة ‪ 986‬ف ‪ 3‬ق م ج )‪...‬ﻏﯾر أن ﺣﻘوق‬
‫اﻻﻣﺗﯾﺎز اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻟو ﻛﺎﻧت ﻣﺗرﺗﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺎر ﻻ ﯾﺟب ﻓﯾﻬﺎ اﻹﺷﻬﺎر وﻻ ﺣق اﻟﺗﺗﺑﻊ‪ ،‬وﻻ ﺣﺎﺟﺔ‬
‫ﻟﻺﺷﻬﺎر أﯾﺿﺎ ﻓﻲ ﺣﻘوق اﻟﻣﻣﺗﺎزة ﺟﻣﯾﻌﺎ ﺗﻛون أﺳﺑق ﻓﻲ اﻟﻣرﺗﺑﺔ ﻋﻠﻰ أي ﺣق اﻣﺗﯾﺎزي ﻋﻘﺎري‬
‫آﺧر أو ﺣق رﻫن رﺳﻣﻲ ﻣﻬﻣﺎ ﻛﺎن ﺗﺎرﯾﺦ ﻗﯾدﻩ‪ ،‬أﻣﺎ ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ ﻓﺎﻻﻣﺗﯾﺎز اﻟﺿﺎﻣن ﻟﻠﻣﺑﺎﻟﻎ‬
‫اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺔ ﻟﻠﺧزﯾﻧﺔ ﯾﺗﻘدم ﻋﻠﻰ ﺣﻘوق اﻻﻣﺗﯾﺎز اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪.(...‬‬

‫‪ 53‬اﻷﻣر ‪ ، 58-75‬اﻟﻣﻌدل واﻟﻣﺗﻣم‪.‬‬

‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪44‬‬
 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫راﺑﻌﺎ‪ :‬اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ واﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫ﯾﺗﻔﻘﺎن ﻓﻲ أن ﻛل ﻣﻧﻬﻣﺎ ﯾﻌد ﻣن ﻋﻘود اﻟﺿﻣﺎن‪ ،‬وﯾﺧﺗﻠﻔﺎن ﻓﻲ أن اﻻﻟﺗزام ﻓﻲ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬

‫ﯾﻛون ﻓﻲ أﻣوال اﻟﻛﻔﯾل ) ذﻣﺗﻪ اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ (‪ ،‬وأﻣﺎ اﻻﻟﺗزام ﻓﻲ اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ ﻓﯾﻛون ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺎل‬
‫ﻣﺣل اﻟرﻫن ﻓﻘط‪.‬‬

‫ﯾﺗﺑﺎﯾﻧﺎن ﻣن ﺣﯾث ﻣﺣل اﻟﺿﻣﺎن اﻟﻛﻔﯾل ﯾﻘدم ﻣﺎﻻ ﻟﺿﻣﺎن دﯾن ﻏﯾرﻩ أي ﺗﺄﻣﯾن ﺷﺧﺻﻲ‪،‬‬
‫ﺑﯾﻧﻣﺎ اﻟراﻫن ﻓﻲ اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ ﯾﻘدم ﻣﺎﻻ ﻟﺿﻣﺎن دﯾن ﻋﻠﯾﻪ ﻧﻔﺳﻪ وﯾﻛون ﻋﯾﻧﯾﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﺧﺻﺎﺋص اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ‪.‬‬

‫ﻟﻠرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ ﻋدة ﺧﺻﺎﺋص ﯾﻣﻛن ﺗﺟزﺋﺗﻬﺎ إﻟﻰ ﺻﻧﻔﯾن‪ ،‬ﺻﻧف ﻧﻧظر إﻟﯾﻪ ﻣن زاوﯾﺔ‬
‫اﻟﺣق أي ﻧﺎﺗﺟﻪ ﻣن ﺣﻘوق‪ ،‬وﻣن ﺟﻬﺔ أﺧرى ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻩ ﻋﻘدا‪.‬‬

‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ ﺣﻘﺎ‪.‬‬

‫ﯾﺗرﺗب ﻋﻠﻰ اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻩ ﺣﻘﺎ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬

‫أوﻻ‪ :‬ﺣق ﻋﯾﻧﻲ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟرﻫن ﺣق ﻋﯾﻧﻲ ﯾﺧول ﻟﻠداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن ﺣق اﻟﺗﻘدم واﻟﺗﺗﺑﻊ وﻫذﻩ اﻟﺳﻠطﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺧوﻟﻬﺎ‬
‫اﻟرﻫن ﻟﻠداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن ﺳﻠطﺔ ﻣﺑﺎﺷرة ﻋﻠﻰ اﻟﺷﻲء ﻣوﺿوع اﻟﺣق وﻟﻛن ﻻ ﯾﺧول ﻟﻪ ﺣق اﺳﺗﻌﻣﺎﻟﻪ‬
‫ﻷن اﻟرﻫن ﻟﯾس ﺟزءا ﻣن ﺣق اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ‪.‬‬
‫أو اﺳﺗﻐﻼﻟﻪ‪ّ ،‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬ﺣق ﺗﺑﻌﻲ‪.‬‬

‫ﻓﻬو ﯾﺗﺑﻊ اﻻﻟﺗ ازم اﻷﺻﻠﻲ اﻟذي وﺟد ﻟﺿﻣﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﺻﺣﺗﻪ وﺑطﻼﻧﻪ واﻧﻘﺿﺎﺋﻪ وﻫذا ﺑﺣﺳب‬
‫اﻟﻣﺎدة ‪ 893‬ﻣن اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ اﻟﺟزاﺋري‪.‬‬

‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪45‬‬

 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫أن اﻟرﻫن ﻻ ﯾﻘوم إﻻّ إذا ﻧﺷﺄ اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﺿﻣون ﺻﺣﯾﺣﺎ‪ٕ ،‬واذا ﺗﻘرر ﺑطﻼن‬
‫وﯾﺗرﺗب أﯾﺿﺎ ّ‬
‫اﻻﻟﺗزام ﺑطل اﻟرﻫن‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﯾﻧﺗﻘل ﻣﻊ اﻧﺗﻘﺎل اﻻﻟﺗزام ﻟﻠﺧﻠف اﻟﻌﺎم أو اﻟﺧﺎص ﻟﻠداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن‪،‬‬
‫‪54‬‬
‫وأﺧﯾ ار ﻓﺎﻟرﻫن ﯾﻧﻘﺿﻲ إذا اﻧﻘﺿﻰ اﻻﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ ﺑﺎﻟوﻓﺎء أو ﺑﺄﯾﺔ طرﯾﻘﺔ أﺧرى‪.‬‬

‫واﺳﺗﺛﻧﺎءا ﯾﻣﻛن وﺟود ﺣﺎﻻت رﻫن دون وﺟود ﺧﺎﺻﯾﺔ اﻟﺗﺗﺑﻊ ﻟﻠدﯾن اﻷﺻﻠﻲ وﻗد أدرﺟﻬﺎ‬
‫اﻟﻣﺷرع اﻟﺟزاﺋري ﻓﻲ ﻧﺻوص ﻗﺎﻧوﻧﯾﺔ واﺿﺣﺔ ﻧذﻛرﻫﺎ ﻛﺎﻟﺗﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺣﺎﻟﺔ اﻟرﻫن اﻟﻣﻘرر ﻟﺿﻣﺎن دﯾن ﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻲ أو اﺣﺗﻣﺎﻟﻲ‪ :‬وﻗد ﻧﺻت ﻋﻠﻰ ذﻟك اﻟﻣﺎدة ‪891‬‬
‫ﻋﻠﻰ ّأﻧﻪ "ﯾﺟوز أن ﯾﺗرﺗب اﻟرﻫن ﺿﻣﺎﻧﺎ ﻟﻠدﯾن ﻣﻌﻠق ﻋﻠﻰ ﺷرط أو دﯾن ﻣﺳﺗﻘﺑل أو دﯾن‬
‫اﺣﺗﻣﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﯾﺟوز أن ﯾﺗرﺗب ﺿﻣﺎﻧﺎ ﻻﻋﺗﻣﺎد ﻣﻔﺗوح أو ﻟﻔﺗﺢ ﺣﺳﺎب ﺟﺎر‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن ﯾﺗﺣدد‬
‫ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟرﻫن ﻣﺑﻠﻎ اﻟدﯾن اﻟﻣﺿﻣون أو اﻟﺣد اﻷﻗﺻﻰ اﻟذي ﯾﻧﺗﻬﻲ إﻟﯾﻪ ﻫذا اﻟدﯾن"‪.‬‬

‫أن ﺗﺟدﯾد دﯾن أﺻﻠﻲ ﯾﻌﻧﻲ اﻧﻘﺿﺎء‬

‫‪ -‬ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺟدﯾد اﻟدﯾن اﻷﺻﻠﻲ وﺑﻘﺎء اﻟرﻫن ﻗﺎﺋﻣﺎ‪ :‬ﻧﻌﻠم ّ‬
‫اﻟدﯾن اﻟذي ﻛﺎن ﻗﺎﺋﻣﺎ وﯾﻌﻧﻲ اﻧﻘﺿﺎء اﻟرﻫن ﻷﻧﻪ اﻟﺗزام ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻸﺻل‪ ،‬ﻏﯾر ّأﻧﻪ ورد اﺳﺗﺛﻧﺎء‬
‫ﺣﺳب ﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 292‬ﻣن ق م ج‪ّ ،55‬أﻧﻪ ﯾﻧﻘﺿﻲ اﻻﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ دون أن ﯾﺳﺗﺗﺑﻌﻪ‬
‫‪56‬‬
‫اﻧﻘﺿﺎء اﻟرﻫن اﻟذي ﯾﻧﺗﻘل إﻟﻰ اﻻﻟﺗزام اﻟﺟدﯾد‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺛﺎ‪ :‬ﺣق ﻋﻘﺎري‪.‬‬

‫اﻷﺻل أن ﯾﻛون ﻣﺣل ﺣق اﻟرﻫن ﻋﻘﺎ ار ﻓﻼ ﯾرد ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﻘوﻻت‪ ،‬وﻟﻛن اﺳﺗﺛﻧﺎءا ﯾﺳﻣﺢ‬
‫ﺑرﻫن ﺑﻌض اﻟﻣﻧﻘوﻻت اﻟﺗﻲ ﻗدر أن طﺑﯾﻌﺗﻬﺎ ﺗﺳﻣﺢ ﺑﺷﻬر اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ اﻟوارد ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺑﻧﺎءا‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧص ﻗﺎﻧوﻧﻲ وﻫذا ﻋﻣﻼ ﺑﺎﻟﻣﺎدة_‪ 01/ 886‬ق م اﻟﺗﻲ ﺗﻧص‪ " :‬ﻻ ﯾﺟوز أن ﯾﻧﻌﻘد اﻟرﻫن‬
‫إﻻ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺎر ﻣﺎ ﻟم ﯾوﺟد ﻧص ﯾﻘﺿﻲ ﺑﻐﯾر ذﻟك ‪." ..‬‬

‫‪54‬‬
‫ﻣﺣﻣد ﺣﺳﯾن ﻣﻧﺻور‪ ،‬اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻺﺋﺗﻣﺎن‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.216‬‬
‫‪ 55‬اﻷﻣر ‪ ، 58-75‬اﻟﻣﻌدل واﻟﻣﺗﻣم‪.‬‬
‫‪56‬‬
‫ﻣﻌزوز دﻟﯾﻠﺔ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.18‬‬
‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪46‬‬
 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫ﻛﻣﺎ ﺟﺎءت ﺑﻌض اﻻﺳﺗﺛﻧﺎءات ﻧذﻛر ﻣﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﻧﺻت ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻣﺎدة ‪ 55‬ﻗﺎﻧون ﺑﺣري‪ ،‬ﺑﺷﺄن‬
‫رﻫن اﻟﺳﻔن رﻫﻧﺎ رﺳﻣﯾﺎ وﻛذﻟك اﻟﻣﺎدة ‪ 31‬ﻗﺎﻧون اﻟطﯾران اﻟﻣدﻧﻲ ) اﻟﺻﺎدر ﻓﻲ ﺟوان ‪(1998‬‬
‫اﻟﺗﻲ ﺗﻧص ﻋﻠﻰ أﻧﻪ " ﯾﻣﻛن أن ﺗﻛون اﻟطﺎﺋرات ﻣﺣل رﻫن وﻓﻘﺎ ﻟﻠﺗﺷرﯾﻊ اﻟﺳﺎري‪ ،‬وﯾﻘﯾد اﻟرﻫن‬
‫ﻓﻲ ﺳﺟل ﺗرﻗﯾم اﻟطﺎﺋرات وﻻ ﯾﻛون ﻟﻪ ﻣﻔﻌول إزاء اﻟﻐﯾر إﻻ ﺑﻌد ﺗﻘﯾﯾدﻩ‪ ،" ...‬وﻣﺎ ﻧﺻت ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﺗﻔﺎﻗﯾﺔ ﺟﻧﯾف ﻟﺳﻧﺔ ‪ 1948‬ﺑﺷﺄن اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟطﺎﺋرات‪.‬‬

‫ﻧﻔرق ﺑﻪ ﺑﯾن اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ واﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي‪ ،‬ﻣﺎ ورد ﻋﻠﻰ ﻣﻧﻘول وﻣﺎ‬
‫أن ّ‬‫وﻫﻧﺎ ﻣﺎ ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ ّ‬
‫ورد ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺎر‪.‬‬

‫راﺑﻌﺎ‪ :‬ﺣق ﻣﺻدرﻩ اﻟﻌﻘد‪.‬‬

‫‪57‬‬
‫أﻧﻪ " ﻻ ﯾﻧﻌﻘد اﻟرﻫن إﻻ ﺑﻌﻘد رﺳﻣﻲ أو ﺣﻛم أو ﺑﻣﻘﺗﺿﻰ‬ ‫ﺟﺎء ﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 883‬ق م‬
‫اﺳﺗﺛﻧﺎءا ﻗد ﯾﻛون ﻣﺻدرﻩ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻘﺎﻧون " ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻓﺎﻷﺻل ﻫو أن اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ ﻣﺻدرﻩ اﻟﻌﻘد و‬
‫اﻟﻘﺎﻧون أو اﻟﺣﻛم اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻏﯾر أن اﻻﺳﺗﺛﻧﺎء ﻻ ﯾﻛون إﻻ ﺑﻧص ﺧﺎص ﻣﺛل اﻟﻣﺎدة ‪ 999‬ق م‬
‫ج‪.‬‬

‫ﺧﺎﻣﺳﺎ‪ :‬ﺣق ﻏﯾر ﻗﺎﺑل ﻟﻠﺗﺟزﺋﺔ‪.‬‬

‫ﯾﻘﺻد ﺑذﻟك ﺣﺳب ﻣﺎ ﺟﺎءت ﺑﻪ اﻟﻣﺎدة ‪ 892‬ﻣن ق م ج أن "ﻛل ﺟزء ﻣن اﻟﻌﻘﺎر أو‬
‫اﻟﻌﻘﺎرات اﻟﻣرﻫوﻧﺔ ﺿﺎﻣن ﻟﻛل اﻟدﯾن‪ ،‬وﻛل ﺟزء ﻣن اﻟدﯾن ﻣﺿﻣون ﺑﺎﻟﻌﻘﺎر أو اﻟﻌﻘﺎرات‬
‫اﻟﻣرﻫوﻧﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺎ ﻟم ﯾﻧص اﻟﻘﺎﻧون أو ﯾﻘﺿﻲ اﻻﺗﻔﺎق ﺑﻐﯾر ذﻟك"‪.‬‬

‫أي ﻻ ﯾﻣﻛن ﺗﻘﺳﯾم اﻟرﻫن ﻛﺣق وﺗﺟزﺋﺗﻪ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻻ ﯾﻣﻛن ﺗﻘﺳﯾم اﻟﻌﻘﺎر ٕواﻟﺻﺎق اﻟرﻫن ﺑﺟزء‬
‫ﻣﻧﻪ وﺗﺣرﯾر اﻟﺟزء اﻵﺧر‪.‬‬

‫‪ 57‬اﻷﻣر ‪ ، 58-75‬اﻟﻣﻌدل واﻟﻣﺗﻣم‪.‬‬

‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪47‬‬
 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ ﻋﻘدا‪.‬‬

‫ﯾرﺗب اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻩ ﻋﻘدا ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬

‫أوﻻ‪ :‬ﻋﻘد ﺷﻛﻠﻲ‪.‬‬

‫ﻻ ﯾﻧﻌﻘد إﻻ ﺑﺷﻛل اﻟرﺳﻣﻲ وﻓﻘﺎ ﻟﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 01 /883‬ق م ﻓﻠﻛﻲ ﯾﻧﻌﻘد اﻟرﻫن ﯾﺟب أن‬
‫ﯾﺣرر ﻣن ﻗﺑل ﺿﺎﺑط ﻋﻣوﻣﻲ ﻣﺧﺗص وﻓﻘﺎ ﻹﺟراءات ﻣﻌﯾﻧﺔ ‪.‬‬

‫ﻓﺈذا ﺗﺧﻠﻔت اﻟرﺳﻣﯾﺔ ﻧﻛون أﻣﺎم ﻋﻘد ﺑﺎطل ﺑطﻼﻧﺎ ﻣطﻠﻘﺎ‪ ،‬وﻻ ﯾﻣﻛن اﻻﺣﺗﺟﺎج ﺑﺄي ﺷﻛل‬
‫ﻣن اﻷﺷﻛﺎل‪ ،‬ﻷن اﻟﺷﻛﻠﯾﺔ ﻫﻧﺎ رﻛن أﺳﺎﺳﻲ ﻻﻧﻌﻘﺎد اﻟﻌﻘد‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬ﻋﻘد ﺿﻣﺎن ﻋﯾﻧﻲ‪.‬‬

‫ﻓﻬو ﻋﻘد ﻟﺿﻣﺎن اﻟوﻓﺎء ﺑدﯾن ﺳﺎﺑق ﺑﯾن ﺷﺧﺻﯾن وﯾﻧﺻب ﻋﻠﻲ ﻋﻘﺎر ﻣﻌﯾن ﻣن‬
‫ﻋﻘﺎرات اﻟراﻫن وﯾﻧﺷﺄ ﻋﻧﻪ ﺣق ﻋﯾﻧﻲ‪ ،‬ﻷن اﻟراﻫن ﯾﻠﺗزم ﻓﯾﻪ ﺑﺗﻘدﯾم ﻋﯾن ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻟﻠوﻓﺎء ﺑﺎﻟدﯾن‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺛﺎ‪ :‬ﻣﻠزم ﻟﺟﺎﻧب واﺣد‪.‬‬

‫ﻷﻧﻪ ﻻ ﯾﻧﺷﺊ اﻟﺗزاﻣﺎ إﻻ ﻓﻲ ذﻣﺔ اﻟراﻫن ﻓﻘط ﻟﻛن ﻟﯾس ﻫﻧﺎك ﻣﺎ ﯾﻣﻧﻊ أن ﯾﻛون ﻣﻠزم‬
‫اﻟﺟﺎﻧﺑﯾن إذا اﺗﻔﻘﺎ اﻟﻣﺗﻌﺎﻗدﯾن ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻛﺄن ﯾﻠﺗزم اﻟداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن ﺑﺎﻟﺗزام ﻣﻌﯾن ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟرﻫن‬
‫ﺗﺟﺳﯾدا اﻟﻣﺑدأ اﻟﻌﻘد ﺷرﯾﻌﺔ اﻟﻣﺗﻌﺎﻗدﯾن‪ٕ ،‬واﺣﻘﺎﻗﺎ ﻟﻣﺑدأ ﺳﻠطﺎن اﻹرادة ‪.‬‬

‫راﺑﻌﺎ‪ :‬ﻋﻘد ﺑﻣﻘﺎﺑل‪.‬‬

‫أي ﯾﻌﺗﺑر ﻋﻘد ﻣﻌﺎوﺿﺔ‪ ،‬ﻷن اﻟراﻫن ﻻ ﯾﺗﺑرع ﻟﻠﻣرﺗﻬن‪ ،‬ﺑل ﯾﻘدﻣﻪ ﻟﻪ ﻟﻘﺎء ﻣﻘﺎﺑل وﻫو ﻗﯾﺎم‬
‫اﻟداﺋن ﺑﺎﻗﺗراض اﻟﻣدﯾن أو ﻣﻧﺣﻪ أﺟﻼ‪ ،‬ﺣﺗﻰ وﻟو ﻟم ﯾﻛن اﻟراﻫن ﻫو اﻟﻣدﯾن ﺑل طرﻓﺎ ﺛﺎﻟﺛﺎ‬
‫ﯾﺳﻣﻰ اﻟﻛﻔﯾل اﻟﻌﯾﻧﻲ‪.‬‬

‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪48‬‬

 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬إﻧﺷﺎء ﻋﻘد اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ )أرﻛﺎﻧﻪ(‪.‬‬

‫ﻻﺑد ﻣن ﺗواﻓر ﺷروط ﺷﻛﻠﯾﺔ وﺷروط ﻣوﺿوﻋﯾﺔ‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﻗد ﯾﺳﻣﯾﻬﺎ‬

‫ﻹﻧﺷﺎء اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ ّ‬
‫اﻟﺑﻌض أﯾﺿﺎ ﺑﺄرﻛﺎن اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ‪.‬‬

‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‪ :‬إﻧﺷﺎء اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ ﻣن ﺣﯾث اﻟﻣوﺿوع‪.‬‬

‫ﯾﺗﺿﻣن إﻧﺷﺎء اﻟرﻫن ﻧوﻋﯾن ﻣن اﻟﺷروط اﻟﻣوﺿوﻋﯾﺔ‪ ،‬ﻫﻧﺎك ﻣﺎ ﻫو ﻣﺗﻌﺎرف ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺗم‬
‫ﻣﻌﺎﻟﺟﺗﻬﺎ ﺗﺣت ﻋﻧوان اﻟﺷروط اﻟﻣوﺿوﻋﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻣﻌروﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻘود‪ ،‬وﺷروط ﻣوﺿوﻋﯾﺔ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻣوﺿوع اﻟرﻫن‪.‬‬

‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬اﻷرﻛﺎن اﻟﻣوﺿوﻋﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫اﻟرﻫن ﻛﺑﻘﯾﺔ اﻟﻌﻘود ﯾﺗم ﺑﻣﻘﺗﺿﻲ ﻋﻘد ﺗراﻋﻲ ﻓﻲ إﺑراﻣﻪ اﻟﺷروط اﻟﻣﻘررة ﻓﻲ اﻟﻘواﻋد اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ﻓﻼ ﯾﻧﻌﻘد اﻟﻌﻘد إﻻ ﺑﺎﻟﺗراﺿﻲ‪ ،‬أي ﺗﻘﺎﺑل اﻹرادﺗﯾن وﻫذا ﯾﺗطﻠب أن ﯾﻛون اﻟطرﻓﯾن أﻫﻼ ﻟﻠﺗﺻرف‬
‫اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ‪ٕ ،‬واذا ﻗﺎم ﺑﺈﺑرام اﻟﻌﻘد ﻧﺎﺋب ﻋن اﻟﻣدﯾن‪ ،‬وﺟب ﺗواﻓر اﻟﺷروط ﻓﯾﻪ اﻟﺗﻲ ﯾﻧص ﻋﻠﯾﻬﺎ‬
‫اﻟﻘﺎﻧون‪ ،‬وﻫو ﻧﻔس اﻷﻣر ﻣﻊ اﻟوﻛﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫أوﻻ‪ :‬اﻟـــرﺿــﺎ‪.‬‬

‫ﯾﺟب أن ﯾﺻدر اﻟرﺿﺎ ﻣن اﻟﻣﺗﻌﺎﻗدﯾن وﻫﻣﺎ اﻟراﻫن و اﻟداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن وﯾﺟب أن ﺗﻛون‬
‫اﻹرادﺗﯾن ﺧﺎﻟﯾﺔ ﻣن ﻋﯾوب اﻟرﺿﺎ وﯾﺷﺗرط أﯾﺿﺎ أن ﯾﻛون ﻛل ﻣﻧﻬﻣﺎ أﻫﻼ ﻟﻣﺑﺎﺷرة اﻟرﻫن ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬اﻟـﻣـﺣــل‪.‬‬

‫ﯾﺧﺿﻊ ﻟﻠﻘواﻋد اﻟﻌﺎﻣﺔ أي ﯾﺟب أن ﯾﻛون ﻣوﺟودا أو ﻣﻣﻛﻧﺎ وﻣﻌﯾﻧﺎ أو ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻠﺗﻌﯾن‬
‫وﻣﺷروﻋﺎ ﻛﻣﺎ أن ﻟﻣﺣل ﻋﻘد اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ ﺷروطﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﺳﻧﺗطرق إﻟﯾﻬﺎ ﻓﻲ اﻷرﻛﺎن‬
‫ﻣوﺿوﻋﯾﺔ اﻟﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪49‬‬

 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫ﺛﺎﻟﺛﺎ‪ :‬اﻟﺳﺑب‪.‬‬

‫ﯾﻌﺗﺑر ﺳﺑب اﻟرﻫن ﻫو اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﺿﻣون ﺑﺎﻟرﻫن أﯾﺎ ﻛﺎن ﻣوﺿوع اﻻﻟﺗزام ﻋﻠﻰ أن ﯾﻛون‬
‫ﺳﺑب ﻋﻘد اﻟرﻫن ﻣﺷروﻋﺎ ٕواﻻ ﻛﺎن اﻟﻌﻘد ﺑﺎطﻼ ﺑطﻼﻧﺎ ﻣطﻠق ﺣﺳب ﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 97‬ق ﻣدﻧﻲ‬
‫ﺟزاﺋري ﻛﺳﺎﺋر اﻟﻌﻘود‪.‬‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻷرﻛﺎن اﻟﻣوﺿوﻋﯾﺔ اﻟﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬

‫أوﻻ‪ :‬ﺗﺧﺻﯾص اﻟرﻫن‪.‬‬

‫ﻫذﻩ اﻟﻘﺎﻋدة ﻫﻲ ﻗﺎﻋدة ﻣزدوﺟﺔ ﺗﻧطﺑق ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﺎر اﻟﻣرﻫون واﻟدﯾن اﻟﻣﺿﻣون‪.‬‬

‫ﯾﺷﺗرط ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺎر اﻟﻣرﻫون رﻫﻧﺎ رﺳﻣﯾﺎ أن ﯾﻛون ﻋﻘﺎ ار ﻣوﺟودا وﻣﻌﯾﻧﺎ ﺗﻌﯾﯾﻧﺎ دﻗﯾﻘﺎ وأن‬
‫ﯾﻛون ﻋﻘﺎ ار ﻣﻣﺎ ﯾﺻﺢ اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻓﯾﻪ وﺑﯾﻌﻪ ﺑﺎﻟﻣزاد اﻟﻌﻠﻧﻲ إﻋﻣﺎﻻ ﺑﺎﻟﻣﺎدة ‪ 886‬ﻗﺎﻧون ﻣدﻧﻲ‪.‬‬

‫أ‪ -‬أن ﯾﻛون اﻟﻌﻘﺎر ﻣوﺟودا‪.‬‬

‫ﻓﻌﻼ وﻗت إﺑرام اﻟﻌﻘد ﻣﻊ ﺟواز رﻫن اﻟﻣﺎل اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر أﻧﻪ‪ :‬ﻟم ﯾﻧص اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﻛم رﻫن اﻷﻣوال اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﯾﺔ‪ ،‬ﻟذا وﺟب أن ﻧﺳﺗرﺷد ﺑﺄﺣﻛﺎم اﻟﻘواﻋد اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ﻫذا‬
‫اﻟﺻدد ﺗﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 01/92‬ﻗﺎﻧون ﻣدﻧﻲ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ "ﯾﺟوز أن ﯾﻛون ﻣﺣل اﻻﻟﺗزام ﺷﯾﺋﺎ ﻣﺳﺗﻘﺑﻼ‬
‫وﻣﺣﻘﻘﺎ "‪.‬‬

‫ب‪ -‬ﺗﻌﯾﯾن اﻟﻌﻘﺎر ﺗﻌﯾﯾﻧﺎ دﻗﯾﻘﺎ‪.‬‬

‫ﺟﺎء ﻓﻲ ﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 886‬ق م" ‪...‬ﯾﺟب أن ﯾﻛون‪...‬ﻣﻌﯾﻧﺎ ﺑﺎﻟذات ﺗﻌﯾﯾﻧﺎ دﻗﯾﻘﺎ ‪ ،"...‬وﻫذا‬
‫اﻟﺣﻛم ﯾﻘرر ﻣﺑدأ ﺗﺧﺻﯾص اﻟرﻫن ﻣن ﺣﯾث اﻟﻌﻘﺎر اﻟﻣرﻫون واﻟﻣﻘﺻود ﺑﺎﻟﺗﺧﺻﯾص ﻫو أن‬
‫ﯾﺗﻘرر اﻟرﻫن ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺎر ﺑﺎﻟذات وﻟﯾس ﻛل أﻣوال اﻟﻣدﯾن اﻟﺣﺎﺿرة واﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﯾﺔ‪ ،‬وﯾرد ﻫذا‬
‫اﻟﺗﻌﯾﯾن ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟرﻫن ذاﺗﻪ أو ﻓﻲ ﻋﻘد ﻻﺣق رﺳﻣﻲ‪.‬‬

‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪50‬‬

 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫ج‪ -‬ﯾﺟب أن ﯾﻛون اﻟﻌﻘﺎر اﻟﻣرﻫون ﻣﻣﺎ ﯾﺻﺢ اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻓﯾﻪ وﺑﯾﻌﻪ ﺑﺎﻟﻣزاد اﻟﻌﻠﻧﻲ‪.‬‬

‫ﺣﯾث أن اﻟﻐرض اﻷﺳﺎﺳﻲ )اﻷﺛر اﻷﺳﺎﺳﻲ( ﻣن اﻟرﻫن ﻫو ﺗﻣﻛﯾن اﻟداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن ﻣن‬
‫اﻟﺗﻧﻔﯾذ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﺎر اﻟﻣرﻫون ﻻﺳﺗﻔﺎء ﺣﻘﻪ ﻣن ﺛﻣﻧﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋدم وﻓﺎء اﻟﻣدﯾن ﺑدﯾﻧﻪ‪.‬‬

‫د‪ -‬ﻣﻠﺣﻘﺎت اﻟرﻫن ‪ :‬طﺑﻘﺎ ﻟﻠﻣﺎدة ‪ 887‬ق م ج ‪.58‬‬

‫إذا ﻋﯾن أو ﺣدد اﻟﻌﻘﺎر اﻟﻣرﻫون ﻓﺎﻟرﻫن اﻟوارد ﻋﻠﯾﻪ ﯾﻣﺗد إﻟﻰ ﻣﻠﺣﻘﺎﺗﻪ ﺑﺣﻛم اﻟﻘﺎﻧون دون‬
‫اﻟﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﺗﻔﺎق ﺑﯾن اﻟﻣﺗﻌﺎﻗدﯾن ‪.‬‬

‫وﯾﻼﺣظ أن ﻫذا اﻟﻣﻠﺣﻘﺎت واردة ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﻣﺛﺎل ﻛﻣﺎ أن ﻫذا اﻟﻧص ﻟﯾس أﻣر ﻓﯾﺟوز‬
‫ﻟﻠﻣﺗﻌﺎﻗدﯾن اﺳﺗﺑﻌﺎد ﺑﻌض اﻟﻣﻠﺣﻘﺎت أو ﻛﻠﻬﺎ ﻣن اﻟﺿﻣﺎن‪ ،‬وﻣﻧﻬﺎ ‪:‬‬

‫ﺣﻘوق اﻻرﺗﻔﺎق – اﻟﻌﻘﺎرات ﺑﺎﻟﺗﺧﺻﯾص )وﻫﻲ ﻣﻧﻘوﻻت ﺑطﺑﯾﻌﺗﻬﺎ ﺻدت ﻟﺧدﻣﺔ اﻟﻌﻘﺎر‬
‫ﻓﺗﺄﺧذ ﺣﻛﻣﻪ وﺗﻌﺗﺑر ﻋﻘﺎر( – اﻟﺗﺣﺳﯾﻧﺎت واﻟﻣﻧﺷﺎت )وﯾﻘﺻد ﺑﻬﺎ ﻛل ﻣﺎ ﯾﻠﺣق اﻟﻌﻘﺎر اﻟﻣرﻫون‬
‫ﻣن زﯾﺎدة ﻣﺎدﯾﺔ ﺑﻔﻌل اﻹﻧﺳﺎن أو ﺑﻔﻌل اﻟطﺑﯾﻌﺔ(‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬ﺗﺧﺻﯾص اﻟدﯾن اﻟﻣﺿﻣون‪.‬‬

‫ﯾﺗم ﺗﻌﯾﯾن اﻟدﯾن اﻟﻣﺿﻣون ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟرﻫن ﻧﻔﺳﻪ أو ﻓﻲ ورﻗﺔ رﺳﻣﯾﺔ ﻣﻠﺣﻘﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻣﺎ أن ﻋﻘد‬
‫اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ ﻻ ﯾﻌﺗﺑر ﻣﻧﻌﻘدا إﻻ ﻣن ﺗﺎرﯾﺦ ﺗﻌﯾﯾن اﻟدﯾن وﯾﺗم ﺗﻌﯾﯾن اﻟدﯾن اﻟﻣﺿﻣون ﺑﺎﻟرﻫن‬
‫ﺑﺗﻌﯾﯾن ﻣﺻدرﻩ وﻣﻘدارﻩ‬

‫‪ 58‬اﻷﻣر ‪ ، 58-75‬اﻟﻣﻌدل واﻟﻣﺗﻣم‪.‬‬

‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪51‬‬
 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫أ‪ -‬ﺗﺣدﯾد ﻣﺻدر اﻟدﯾن‪.‬‬

‫اﻟذي ﻗد ﯾﻛون ﻋﻘد وﻫﻧﺎ ﺗﻌﯾﯾن ﻧوع وطﺑﯾﻌﺔ اﻟﻌﻘد ﺑدﻗﺔ ‪،‬وﻗد ﯾﻛون اﻟﻔﻌل اﻟﺿﺎر أو اﻟﻔﻌل‬
‫اﻟﻧﺎﻓﻊ )اﻹﺛراء ﺑﻼ ﺳﺑب‪ ،‬اﻟﻔﺿﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟدﻓﻊ ﻏﯾر اﻟﻣﺳﺗﺣق( أو اﻟﻘﺎﻧون وﯾﺟب ﻓﻲ ﻛل اﻟﺣﺎﻻت‬
‫ﺗﺣدﯾد اﻟﻣﺻدر ﺑدﻗﺔ‪.‬‬

‫وﺗﻛﻣن أﻫﻣﯾﺔ ﺗﺣدﯾد ﻣﺻدر اﻟدﯾن ﻓﻲ إﻧﺎرة اﻟداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن ﺑﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟدﯾن ﻣن أﺳﺑﺎب‬
‫ﺑطﻼن أو ﻋدم ﺻﺣﺔ أو اﻧﻘﺿﺎء‪.‬‬

‫ب‪ -‬ﺗﺣدﯾد ﻣﻘدار اﻟدﯾن ‪:‬‬

‫ﯾﺟب ﺗﺣدﯾد ﻣﻘدار اﻟدﯾن ﺑﺎﻷﺣرف و اﻷرﻗﺎم ‪ ،‬وﻗد أﺟﺎزت اﻟﻣﺎدة ﻗﺎﻧون ﻣدﻧﻲ ﺻراﺣﺔ‬
‫أﻧﯾﻛون اﻟدﯾن اﻟﻣﺿﻣون ﻣﻌﻠق ﻋﻠﻰ ﺷرط أن ﯾﻛون ﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻲ أو اﺣﺗﻣﺎﻟﻲ ﻛﻣﺎ أﺟﺎزت أن ﯾﺗرﺗب‬
‫اﻟرﻫن ﺿﻣﺎﻧﺎ ﻻﻋﺗﻣﺎد ﻣﻔﺗوح أو ﻟﻔﺗﺢ ﺣﺳﺎب ﺟﺎري ﺷرط أن ﯾﺣدد ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟرﻫن اﻟﺣد اﻷﻗﺻﻰ‬
‫اﻟذي ﯾﻧﺗﻬﻲ إﻟﯾﻪ اﻟدﯾن‪.‬‬

‫وﺗظﻬر أﻫﻣﯾﺔ ﺗﺣدﯾد ﻣﻘدار اﻟدﯾن ﻣﻌرﻓﺔ ﻣدى ﺗﻧﺎﺳﺑﻪ ﻣﻊ ﻗﯾﻣﺔ اﻟﻌﻘﺎر اﻟﻣرﻫون ‪.‬‬

‫إذا ﻟم ﯾﺣدد اﻟدﯾن ﺑﻣﺻدرﻩ و ﻣﻘدارﻩ أو ﺑﻣﻘدارﻩ اﻷﻗﺻﻰ اﻟذي ﯾﻧﺗﻬﻲ إﻟﯾﻪ إذا ﻛﺎن ﻣﺳﺗﻘﺑﻠﯾﺎ‬
‫ﻛﺎن ﻋﻘد اﻟرﻫن ﺑﺎطﻼ ﺑطﻼﻧﺎ ﻣطﻠق‪.‬‬

‫ج‪ -‬أﻫﻠﯾﺔ اﻟراﻫن‪.‬‬

‫إذا ﻛﺎن اﻟراﻫن ﻫو اﻟﻣدﯾن ﻓﺎﻟرﻫن ﯾﻌﺗﺑر ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻪ ﻣن أﻋﻣﺎل اﻟﺗﺻرف اﻟداﺋرة ﺑﯾن اﻟﻧﻔﻊ‬
‫واﻟﺿرر‪ ،‬ﻟﻬذا ﯾﺷﺗرط أن ﯾﻛون ﺑﺎﻟﻐﺎ ﺳن اﻟﺗﻣﯾﯾز أﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻏﯾر ذﻟك ﻓﺎن اﻟرﻫن ﯾﻘﻊ ﺑﺎطﻼ‬
‫ﺑطﻼﻧﺎ ﻣطﻠﻘﺎ وﻫذا ﻣﺎ ﯾراﻩ اﻟﺑﻌض ‪،‬ﻏﯾر اﻧﻪ طﺑﻘﺎ ﻟﻠﻧص ﯾﺟب أن ﯾﻛون اﻟراﻫن ﻛﺎﻣل اﻷﻫﻠﯾﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪52‬‬

 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫أﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟراﻫن ﻏﯾر اﻟﻣدﯾن ﺑﺎن ﻛﺎن ﻛﻔﯾﻼ ﻋﯾﻧﯾﺎ ‪،‬ﻓﺎﻟﺗﺻرف ﯾﻌﺗﺑر ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻪ ﺿﺎ ار‬
‫ﺿر ار ﻣﺣﺿﺎ‪ ،‬وﯾﺷﺗرط ﻟﺻﺣﺗﻪ أن ﯾﻛون اﻟراﻫن ﺑﺎﻟﻐﺎ ﺳن اﻟرﺷد ﻛذﻟك‪.‬‬

‫وﻣن ﺛم ﻓﺟراء ﻋدم ﺑﻠوغ ﺳن اﻟرﺷد ﻓﻲ اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻷوﻟﻰ ﻫو اﻟﻘﺎﺑﻠﯾﺔ ﻹﺑطﺎل ﻷن اﻷﻫﻠﯾﺔ‬
‫اﻟﻣﺗطﻠﺑﺔ ﻫﻲ أﻫﻠﯾﺔ اﻟﺗﺻرف وﺟزاء ﻋدم ﺑﻠوغ ﺳن اﻟرﺷد ﻓﻲ اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻫو اﻟﺑطﻼن اﻟﻣطﻠق‬
‫ﻷن اﻟﻣﺗطﻠب ﻫو ﺗواﻓر أﻫﻠﯾﺔ اﻟﺗﺑرع‬

‫د‪ -‬ﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟراﻫن ﻟﻠﻌﻘﺎر اﻟﻣرﻫون‪.‬‬

‫ﻋﻠﻰ اﻋﺗﺑﺎر أن ﺗﻘرﯾر رﻫن ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺎر ﻣن ﺷﺎﻧﻪ ﺗﻣﻛﯾن اﻟداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن ﻣن اﻟﺗﻧﻔﯾذ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻗﺗﺿﺎء ﻟﺣﻘﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋدم وﻓﺎء اﻟدﯾن ﺑدﯾﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻘد اﺷﺗرط اﻟﻣﺷرع أن ﯾﻛون اﻟراﻫن‪ ،‬ﺳواء ﻛﺎن‬
‫ﻫو اﻟﻣدﯾن أو ﻛﺎن ﻛﻔﯾﻼ ﻋﯾﻧﯾﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﺎﻟﻛﺎ ﻟﻠﻌﻘﺎر اﻟﻣرﻫون ﺣﺳب ﻣﺎ ﻧﺻت ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻣﺎدة ‪ 02/284‬ﻗﺎﻧون ﻣدﻧﻲ‪.‬‬

‫‪ٕ -‬واذا ﻛﺎﻧت اﻟﺻورة اﻟﻣﺄﻟوﻓﺔ ﻟﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟراﻫن أن ﺗﻛون ﻣﻠﻛﯾﺔ ﻣﻔرزة ﺣﻘﯾﻘﺔ ﺑﺎﺗﺔ ﻣؤﻛدة وﺧﺎﻟﺻﺔ‬
‫ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺎن ﻫﻧﺎك ﻣن اﻟﺻور ﻣﺎ ﺗﺳﺗدﻋﻲ اﻟﺗﺄﻣل ﻓﻲ ﺣﻛﻣﻬﺎ ‪.‬‬

‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬رﻛن اﻟﺷﻛﻠﯾﺔ ﻹﻧﺷﺎء ﻋﻘد اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ‪.‬‬

‫ﺗﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 883‬ق م ﻋﻠﻰ أﻧﻪ" ﻻ ﯾﻧﻌﻘد اﻟرﻫن إﻻ ﺑﻌﻘد رﺳﻣﻲ‪ "...‬ﯾﻔﻬم ﻣن ﻫذا اﻟﻧص‬
‫أن اﻟﺷﻛﻠﯾﺔ اﻟﻣطﻠوﺑﺔ ﻻﻧﻌﻘﺎد اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ ﻫﻲ اﻟرﺳﻣﯾﺔ‪ ،‬أي ﯾﺟب أن ﯾﻔرغ اﻟﻌﻘد ﻓﻲ ورﻗﺔ‬
‫رﺳﻣﯾﺔ‪.‬‬

‫ﻛﻣﺎ ﻧﺻت اﻟﻣﺎدة ‪ 324‬ق م ﺑﺄن "اﻟﻌﻘد اﻟرﺳﻣﻲ ﻋﻘد ﯾﺛﺑت ﻓﯾﻪ ﻣوظف أو ﺿﺎﺑط‬
‫ﻋﻣوﻣﻲ أو ﺷﺧص ﻣﻛﻠف ﺑﺧدﻣﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﺗم ﻟدﯾﻪ أو ﻣﺎ ﺗﻠﻘﺎﻩ ﻣن ذوي اﻟﺷﺄن وذﻟك طﺑﻘﺎ‬

‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪53‬‬

 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫ﻟﻺﺷﻛﺎل اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ وﻓﻲ ﺣدود ﺳﻠطﺗﻪ واﺧﺗﺻﺎﺻﻪ"‪ ،‬أي ﯾﺟب أن ﺗذﻛر ﻓﻲ اﻟورﻗﺔ ﺑﯾﺎﻧﺎت‬
‫اﻟﺗﺧﺻﯾص ﻣن ﺣﯾث اﻟﻌﻘﺎر اﻟﻣرﻫون واﻟدﯾن اﻟﻣﺿﻣون‪.‬‬

‫ﯾﺗﺑﯾن ﻣن ﻫذا اﻟﻧص اﻧﻪ ﯾﺷﺗرط ﻓﻲ اﻟﻌﻘد اﻟرﺳﻣﻲ‪:‬‬

‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬ﺗﺣرﯾر ﻣﺣرر ﻣن اﻟﻣﻛﻠف‪.‬‬

‫أن ﯾﻘوم ﺑﺗﺣرﯾرﻩ ﻣوظف ﻋﺎم أو ﺿﺎﺑط ﻋﻣوﻣﻲ أو ﺷﺧص ﻣﻛﻠف ﺑﺧدﻣﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺣﺳب ﻣﺎ‬
‫ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻣﺎدة ‪ 03‬ﻣن اﻟﻘﺎﻧون رﻗم ‪ 02-06‬اﻟﻣؤرخ ﻓﻲ ‪ 20‬ﻓﺑراﯾر ‪ 2006‬اﻟﻣﺗﺿﻣن ﺗﻧظﯾم‬
‫ﻣﻬﻧﺔ اﻟﺗوﺛﯾق ﻋﻠﻰ أن "اﻟﻣوﺛق ﺿﺎﺑط ﻋﻣوﻣﻲ ﻣﻔوض ﻣن ﻗﺑل اﻟﺳﻠطﺔ اﻟﻌﻣوﻣﯾﺔ ﯾﺗوﻟﻰ ﺗﺣرﯾر‬
‫اﻟﻌﻘود اﻟﺗﻲ ﯾﺷﺗرط ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺻﯾﻐﺔ اﻟرﺳﻣﯾﺔ ‪."...‬‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬وﺟود ﻣوظف ﻣﺧﺗص‪.‬‬

‫أن ﯾﻛون ﻫذا اﻟﻣوظف أو ﺿﺎﺑط ﻋﻣوﻣﻲ أو ﺷﺧص اﻟﻣﻛﻠف ﺑﺧدﻣﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﺧﺗﺻﺎ ﻣن‬
‫ﺣﯾث اﻟﻣوﺿوع واﻟﻣﻛﺎن واﻟزﻣﺎن ﻓﻲ ﺗﺣرﯾر اﻟﻌﻘد‪.‬‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬إﺟراءات ﺷﻛﻠﯾﺔ ﻣطﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬

‫ﯾﺟب أن ﯾراﻋﻲ ﻓﻲ ﺗﺣرﯾر اﻟﻌﻘد ﻣﺎ أوﺟﺑﻪ اﻟﻘﺎﻧون ﻣن ﺣﯾث اﻟﺷﻛل واﻟﻣوﺿوع ﺑﻣﻌﻧﻰ أن‬
‫ﯾﺣررﻩ وﻓﻘﺎ ﻟﻺﺟراءات اﻟﺷﻛﻠﯾﺔ‪.‬‬

‫اﻹﺟراءات اﻟﺷﻛﻠﯾﺔ ﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﻗررﻫﺎ اﻟﻣﺷرع وان ﻛل ﻋﻘد ﻻ ﯾﺗم وﻓﻘﺎ ﻹﺟراءات ﻣﻘررة‬
‫ﯾﻛون ﺑﺎطﻼ ﺑطﻼﻧﺎ ﻣطﻠﻘﺎ وﻫذا ﻣﺎ ﺗﺿﻣﻧﺗﻪ اﻟﻣﺎدة ‪ 324‬ﻣﻛرر‪ 1‬ق م وﻣﺣﺗوى ﻫذﻩ اﻟﻣﺎدة‬
‫ﺗﺗﺿﻣﻧﻪ اﻟﻣﺎدة ‪ 12‬ﻣن اﻷﻣر رﻗم ‪ 91-70‬اﻟﻣﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟﺗوﺛﯾق وﻛذﻟك اﻟﻣﺎدة ‪ 02/71‬ق م اﻟﺗﻲ‬
‫ﺗﻧص ﻋﻠﻰ أﻧﻪ "إذا اﺷﺗرط اﻟﻘﺎﻧون ﻟﺗﻣﺎم اﻟﻌﻘد اﺳﺗﻔﺎء ﺷﻛل ﻣﻌﯾن ﻓﻬذا اﻟﺷﻛل ﯾطﺑق أﯾﺿﺎ‬

‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪54‬‬

 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫ﻋﻠﻰ اﻻﺗﻔﺎق اﻟﻣﺗﺿﻣن اﻟوﻋد ﺑﺎﻟﺗﻌﺎﻗد" ﻣﺛل ﻣﺎ ﻫو اﻟﺣﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺎرات وﻛذﻟك اﻟﻣﺎدة ‪ 55‬ﻣن‬
‫اﻟﻘﺎﻧون رﻗم ‪ 25-90‬اﻟﻣؤرخ ﻓﻲ ‪ 1990-12-18‬اﻟﻣﺗﺿﻣن اﻟﺗوﺟﯾﻪ اﻟﻌﻘﺎري ‪.‬‬

‫أ‪ -‬اﻹﺟراءات اﻟﺷﻛﻠﯾﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺗﻲ ﻗررﻫﺎ اﻟﻣﺷرع ﻓﻲ اﻟﻣواد ﻣن ‪ 26‬إﻟﻰ ‪ 32‬ﻣن ﻗﺎﻧون اﻟﺗوﺛﯾق واﻟﺗﻲ ﯾﻣﻛن‬
‫ﺗﺻﻔﯾﺗﻬﺎ إﻟﻰ ‪:‬‬

‫‪ ‬ﺷروط ﺗﺗﻌﻠق ﺑﻠﻐﺔ ﺗﺣرﯾر اﻟﻌﻘد )ﺣﺳب اﻟﻣﺎدة ‪ 26‬ق ‪.‬ت ﻫﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ(‪.‬‬

‫‪ ‬ﺑﯾﺎﻧﺎت ﺗﺗﻌﻠق ﺑﺄط ارف اﻟﻌﻘد )ﻣﺣددة ﻓﻲ اﻟﻣﺎدة ‪ 29‬ق ت(‪.‬‬

‫‪ ‬ﺑﯾﺎﻧﺎت ﺗﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟﻣوﺛق )اﻟﻣﺎدة ‪ 29‬ﻣن ﻧﻔس اﻟﻘﺎﻧون(‪.‬‬

‫‪ ‬ﺑﯾﺎﻧﺎت ﺗﺗﻌﻠق ﺑﺄطراف ﻣﺗدﺧﻠﺔ‪.‬‬

‫‪ ‬ﺑﯾﺎﻧﺎت ﺗﺗﻌﻠق ﺑﻣوﺿوع اﻟﻌﻘد‪.‬‬

‫وﺣﺳب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻣﺎدة ‪ 27‬ق ت ﯾﻣﻧﻊ ﻛل ﺗﺣرﯾر أو ﻛﺗﺎﺑﺔ ﺑﯾن اﻷﺳطر أو أي‬
‫إﺿﺎﻓﺔ ٕواﻻ ﻋد ﻛل ذﻟك ﺑﺎطﻼ‪.‬‬

‫ﻛﻣﺎ ﯾﻣﻛن أن ﯾﺑرم رﻫن رﺳﻣﯾﺎ ﻓﻲ اﻟﺧﺎرج ﺑﯾن ﺟزاﺋرﯾﯾن ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺎر ﻣوﺟود ﻓﻲ اﻟﺟزاﺋر‬
‫وﯾﺗوﻟﻰ ﺗﺣرﯾرﻩ إﻣﺎ اﻟﻘﻧﺻل اﻟﺟزاﺋري ﻓﻲ ذﻟك اﻟﺑﻠد ﺣﺳب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻣﺎدة ‪ 34‬ﻣن اﻷﻣر‬
‫‪ 12/77‬اﻟﻣؤرخ ﻓﻲ ‪ 1977/03/ 02‬اﻟﻣﺗﻌﻠق ﺑﺗﻧظﯾم اﻟوظﯾﻔﺔ اﻟﻘﻧﺻﻠﯾﺔ‪.59‬‬

‫ﻛﻣﺎ ﯾﻣﻛن أن ﯾﺣرر ﻣن ﻣوﺛق ﻓﻲ ذﻟك اﻟﺑﻠد إﻻ اﻧﻪ ﻻ ﯾﻧﻔذ ﻓﻲ اﻟﺟزاﺋر إﻻ ﺑﻌد اﻟﺣﺻول‬
‫ﻋﻠﻰ أﻣر ﺗﻧﻔﯾذي ﻣن ﺟﻬﺔ ﻗﺿﺎﺋﯾﺔ ﺟزاﺋرﯾﺔ ﺣﺳب ﻣﺎ ﻧﺻت ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻣﺎدة ‪ 352‬ق إ م و إ‪.‬‬

‫‪ 59‬اﻷﻣر رﻗم ‪ 12 _ 77‬اﻟﻣؤرخ ﻓﻲ ‪ 1977 /03/02‬اﻟﻣﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟوظﯾﻔﺔ اﻟﻘﻧﺻﻠﯾﺔ‬

‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪55‬‬
 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫ب‪ -‬ﻣﺳﺄﻟﺔ اﻻﺧﺗﺻﺎص‪.‬‬

‫إن اﺧﺗﺻﺎص اﻟﻣوﺛق اﻟذي ﯾﻘوم ﺑﺗﺣرﯾر اﻟﻌﻘد إﻟﻰ ﻏﺎﯾﺔ ﺻدور ﻗﺎﻧون اﻟﺗوﺛق ﻛﺎن‬
‫اﻻﺧﺗﺻﺎص ﻓﻲ ﻣﺳﺎﺋل ﺗﺣرﯾر ﻋﻘد اﻟﺷﻬرة ﯾﻛون إﻟﻰ اﻟﻣوﺛق اﻟﻣﺧﺗص إﻗﻠﯾﻣﯾﺎ ﺣﺳب اﻟﺗﻌﺑﯾر‬
‫اﻟﻣﺳﺗﻌﻣل ﻓﻲ اﻟﻣرﺳوم رﻗم ‪ 353-89‬اﻟﻣؤرخ ﻓﻲ ‪ 1983/05/21‬م‪ ،‬اﻟذي ﯾﺑﯾن إﺟراءات‬
‫إﺛﺑﺎت اﻟﺗﻘﺎدم اﻟﻣﻛﺳب ٕواﻋداد ﻋﻘد اﻟﺷﻬرة اﻟﻣﺗﺿﻣن اﻻﻋﺗراف ﺑﺎﻟﻣﻠﻛﯾﺔ ) اﻟﻣﺎدة ‪ 01‬و ‪،(02‬‬
‫واﻟﻣوﺛق اﻟﻣﺧﺗص إﻗﻠﯾﻣﯾﺎ ﻫو اﻟذي ﯾﻘﻊ ﻓﻲ داﺋرة اﺧﺗﺻﺎص اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻛﺎﺋن ﺑداﺋرﺗﻬﺎ اﻟﻌﻘﺎر‬
‫ﻣﺣل ﻋﻘد اﻟﺷﻬرة إﻻ اﻧﻪ وﺑﻌد ﺻدور اﻟﻘﺎﻧون ‪ 27/88‬اﻟﻣؤرخ ﻓﻲ ‪ 1988 /06 / 22‬م‪،‬‬
‫اﻟﻣﺗﺿﻣن ﺗﻧظﯾم اﻟﺗوﺛﯾق ﺗﻐﯾرت ﻓﻛرة اﻻﺧﺗﺻﺎص ﺑﺎن أﺻﺑﺢ اﻟﻣوﺛق ﻣﺧﺗﺻﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻛﺎﻣل‬
‫‪.‬‬
‫اﻟﺗراب اﻟوطﻧﻲ‪.‬‬

‫ﻣﻊ اﻟﻌﻠم أﻧﻪ ‪ :‬ﯾﺟوز اﻟﺗوﻛﯾل ﺑﺈﻧﺷﺎء اﻟرﻫن وﻫذﻩ اﻟوﻛﺎﻟﺔ ﻻ ﺑد أن ﺗﻛون وﻛﺎﻟﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺗﺻﺑﺢ و ﻟو ﻟم ﯾﻌﯾن اﻟﻌﻘﺎر ﻣﺣل اﻟرﻫن ﻋﻠﻰ ﻣﺟﻪ اﻟﺗﺧﺻﯾص وﻫذا ﻣﺎ ﻗررﺗﻪ اﻟﻣﺎدة ‪ 574‬ق‬
‫‪60‬‬
‫م‪.‬‬

‫‪ -‬ﻛﻣﺎ ﯾﺟب أن ﯾﺗوﻓر ﻓﻲ اﻟوﻛﺎﻟﺔ اﻟﺷﻛل اﻟواﺟب ﺗوﻓرﻩ ﻓﻲ اﻟﻌﻣل اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ )اﻟﺷﻛل اﻟرﺳﻣﻲ(‬
‫وﻫذا ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻣﺎدة ‪ 572‬ق م‪.‬‬

‫‪ -‬ﻓﺎﻟرﺳﻣﯾﺔ ﻟﯾﺳت ﻣﺗطﻠﺑﺔ ﻛدﻟﯾل إﺛﺑﺎت ٕواﻧﻣﺎ ﻛرﻛن ﻻزم ﻻﻧﻌﻘﺎد اﻟﻌﻘد ٕواﻻ ﻛﺎن ﺑﺎطﻼ ﺑطﻼﻧﺎ‬
‫ﻣطﻠﻘﺎ وﯾﺻﺢ اﻟﺗﻣﺳك ﺑﺑطﻼﻧﻪ ﻣن أي طرﻓﻲ اﻟﻌﻘد وﻣن ذي ﻣﺻﻠﺣﺔ‪.‬‬

‫وﻛﺧﻼﺻﺔ ﻟﻠرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ ﻧﺟد ّأﻧﻪ ﻫو ﺣق ﻋﯾﻧﻲ ﺗﺑﻌﻲ ﻏﯾر ﻗﺎﺑل ﻟﻠﺗﺟزﺋﺔ ﺳواء ﻣن ﺣﯾث‬
‫اﻟﻌﻘﺎر اﻟﻣرﻫون أو ﻣن ﺣﯾث اﻟدﯾن اﻟﻣﺿﻣون ) ‪ 892‬ق م‪ (61‬ﯾﻧﻌﻘد ﺑﯾن اﻟداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن‬
‫واﻟراﻫن ﺳواء ﻛﺎن ﻫو اﻟﻣدﯾن أو ﻏﯾرﻩ ﻣﻣن ﯾﻘدﻣون اﻟرﻫن ﻟﻣﺻﻠﺣﺗﻪ ‪ 02/884‬ﻗﺎﻧون ﻣدﻧﻲ(‪.‬‬

‫‪60‬‬
‫ﺑوﺧﺎﺗم آﺳﯾﺔ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.42‬‬
‫‪61‬اﻷﻣر ‪ ، 58-75‬اﻟﻣﻌدل واﻟﻣﺗﻣم‪.‬‬
‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪56‬‬
 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻹﺑرام اﻟﻌﻘود ﻋﻣوﻣﺎ ﺗﺣﻘق ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺟﺎﻧب اﻟﺷروط اﻟﻣوﺿوﻋﯾﺔ‬ ‫وﯾﻠزم ﻻﻧﻌﻘﺎدﻩ‬
‫ﯾﺳﺗﻠزﻣﻪ اﻟﻣﺷرع ﻣن ﺷروط ﻣوﺿوﻋﯾﺔ ﺧﺎﺻﺔ إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟرﺳﻣﯾﺔ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻩ ﻋﻘدا ﺷﻛﻠﯾﺎ ﻻ ﯾﻧﻌﻘد‬
‫ﺑدوﻧﻬﺎ‪ ،‬وﯾﻌﺗﺑر ﻫذا اﻟﻌﻘد اﻟﺗوﺛﯾﻘﻲ ﺳﻧد ﺗﻧﻔﯾذي ﻛﺎﻟﺣﻛم اﻟﻘﺿﺎﺋﻲ ) ‪ 31‬ﻗﺎﻧون اﻟﺗوﺛﯾق(‪.62‬‬

‫ّ‬ ‫‪62‬‬
‫اﻟﻣوﺛق‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻧون رﻗم ‪ 02-06‬اﻟﻣؤرّخ ﻓﻲ ‪ 20‬ﻓﺑراﯾر ﺳﻧﺔ ‪ ،2006‬اﻟﻣﺗﺿﻣّن ﺗﻧظﯾم ﻣﮭﻧﺔ‬
‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪57‬‬
 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪58‬‬

 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫ﯾﻌﺗﺑر اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي ﻣن ﺑﯾن اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ أدرﺟﻬﺎ اﻟﻣﺷرع اﻟﺟزاﺋري‪ ،‬واﻟﺗﻲ‬
‫ﻣﺻدرﻫﺎ اﻟﻌﻘد أو اﻻﺗﻔﺎق اﻟﻣﺑرم ﺑﯾن اﻟطرﻓﯾن‪ ،‬ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻌرض اﻟﻣﺧﺗﺻر ﺳوف ﻧﻘوم ﺑﺗوﺿﯾﺢ‬
‫اﻟﺟﺎﻧب اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ ﻟﻠرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي‪ ،‬وﺗوﺿﯾﺢ ﻣدى اﺗﻔﺎﻗﻪ أو اﺧﺗﻼﻓﻪ ﻣﻊ اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻩ‬
‫اﻷﻗرب إﻟﯾﻪ‪.‬‬

‫اﻟﻣﺑﺣث اﻷول‪ :‬اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي‪.‬‬

‫إن ﺗﻌرﯾف ﻣﺻطﻠﺢ اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي ﯾﻘﺗﺿﻲ اﻟﺑﺣث ﻋن ﺧﻠﻔﯾﺔ اﻟﻣﺻطﻠﺢ وظﻬورﻩ اﻷول‪،‬‬
‫ّ‬
‫وﻣن ﺛم اﻟﺗﻔﺻﯾل ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻧب اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ ﻟﻪ ﺿﻣن اﻟﻣواد )اﻟﻣواد ﻣن ‪ 948‬إﻟﻰ ‪ 981‬ﻗﺎﻧون‬
‫ﻣدﻧﻲ( ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر أن اﻟدراﺳﺔ ﻗﺎﻧوﻧﯾﺔ وﻛذا اﻟﺑﺣث ﻓﻲ ﺗطﺑﯾﻘﺎﺗﻪ ﻻﺣﻘﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‪ :‬ﺗﻌرﯾف اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي‪.‬‬

‫ﺑﺄﻧﻪ "ﻋﻘد ﯾﺗﺿﻣن ﺟﻌل ﻣﺎل وﺛﯾﻘﺔ ﻟﻠﺗﺄﻣﯾن ﻋﻠﻰ دﯾن أو‬
‫ﺟﺎء ﻓﻲ ﺗﻌرﯾف اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي ّ‬
‫ﻋﯾن ﻣﺿﻣوﻧﺔ وﻫو ﻣﺷروع ﺑﻼ إﺷﻛﺎل"‪ ،63‬ﻓﻣن ﺧﻼل ﻫذا اﻟﺗﻌرﯾف ﺗم إﺑراز اﻟﺻﻔﺔ اﻟﻌﻘدﯾﺔ‬
‫ﻟﻠرﻫن‪ ،‬واﻋﺗﺑﺎرﻩ وﺳﯾﻠﺔ ﻟﻠﺿﻣﺎن‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻟم ﯾﺗم اﻟﺗوﺿﯾﺢ ﻧوع اﻻﻟﺗزام اﻟﻧﺎﺷﺊ ﻣﻧﻪ اﻟرﻫن‪ ،‬واﻻﻛﺗﻔﺎء‬
‫ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻩ دﯾﻧﺎ ﻓﻘط دون ﺗوﺿﯾﺢ‪.‬‬

‫‪64‬‬
‫ﺷﺧص ﺿﻣﺎﻧﺎً‬
‫ٌ‬ ‫ﻗﺎﻧون ﻣدﻧﻲ اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي ﺑﺄﻧﻪ "ﻋﻘد ﯾﻠﺗزم ﺑﻪ‬ ‫ﻋرﻓت اﻟﻣﺎدة ‪948‬‬
‫ﻟدﯾن ﻋﻠﯾﻪ أو ﻋﻠﻰ ﻏﯾرﻩ‪ ،‬أن ﯾﺳﻠم إﻟﻰ اﻟداﺋن أو إﻟﻰ أﺟﻧﺑﻲ ﯾﻌﯾﻧﻪ اﻟﻣﺗﻌﺎﻗدان‪،‬ﺷﯾﺋﺎً ﯾرﺗب‬
‫ﯾﺧوﻟﻪ ﺣﺑس اﻟﺷﻲء إﻟﻰ أن ﯾﺳﺗوﻓﻲ اﻟدﯾن‪،‬و أن ﯾﺗﻘدم اﻟداﺋﻧﯾن‬
‫ﻋﻠﯾﻪ ﻟﻠداﺋن ﺣﻘﺎً ﻋﯾﻧﯾﺎً ﱢ‬
‫اﻟﻌﺎدﯾﯾن واﻟداﺋﻧﯾن اﻟﺗﺎﻟﯾن ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻣرﺗﺑﺔ ﻓﻲ أن ﯾﺗﻘﺎﺿﻰ ﺣﻘﻪ ﻣن ﺛﻣن ﻫذا اﻟﺷﻲء ﻓﻲ أي‬
‫ﯾد ﯾﻛون‪".‬‬

‫‪63‬‬
‫ﻣﻘﺎل ﻣﻧﺷور ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺗرﻧت ‪ https://www.iasj.net/iasj/download/eb03f38f72843ed5 :‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺗﺻﻔﺢ ‪11‬ﺳﺑﺗﻣﺑر ‪ ،2022‬ص‬
‫‪.360‬‬
‫‪ 64‬اﻷﻣر ‪ ، 58-75‬اﻟﻣﻌدل واﻟﻣﺗﻣم‪.‬‬
‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪59‬‬
 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫ﯾﻌﻧﻲ ﺗﺧوﯾل ﺣﺑس اﻟﺷﻲء ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺣﯾﺎزة وﻫﻲ ﺗﻠك اﻟﺳﻠطﺔ اﻟﻣﺎدﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻘﻊ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﺗﻣﻛن اﻟﺷﺧص اﻟﻣﺳﺗﻔﯾد ﻣن اﻟرﻫن ﻣن اﻟﺳﯾطرة اﻟﻔﻌﻠﯾﺔ ﻋﻠﯾﻪ‪.‬‬

‫وﻟﻘد أﺣﺎل اﻟﻣﺷرع ﻓﻲ اﻟﻣﺎدة ‪ 950‬ﻗﺎﻧون ﻣدﻧﻲ إﻟﻰ ﺑﻌض أﺣﻛﺎم اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ اﻟﻣواد‪:‬‬
‫‪-‬اﻟﻣﺎدة ‪ 891‬ﻗﺎﻧون ﻣدﻧﻲ‪ :‬اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺟواز ﺿﻣﺎن اﻟدﯾن اﻟﻣﻌﻠق ﻋﻠﻰ ﺷرط‪،‬أو اﻟدﯾن‬
‫اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻲ‪ ،‬أو دﯾن اﺣﺗﻣﺎﻟﻲ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﻣﺎدة ‪ 893‬ﻗﺎﻧون ﻣدﻧﻲ‪ :‬اﻟﺗﻲ ﺗﻘرر ﺗﺑﻌﯾﺔ اﻟرﻫن ﻟﻠدﯾن اﻟﻣﺿﻣون ﻓﻲ ﺻﺣﺗﻪ واﻧﻘﺿﺎﺋﻪ‪.‬‬
‫‪-‬اﻟﻣﺎدة ‪ 904‬ﻗﺎﻧون ﻣدﻧﻲ‪ :‬اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺿرورة اﻟﻘﯾد ﺣﺗﻰ ﯾﻧﻔذ ﻓﻲ ﺣق اﻟﻐﯾر‪.‬‬

‫اﻟراﻫن ﻗد ﯾﻛون ﻫو اﻟﻣدﯾن وﻗد ﯾﻛون ﺷﺧص آﺧر ﻏﯾر اﻟﻣدﯾن )ﻛﻔﯾل ﻋﯾﻧﻲ(‪ ،‬واﻟرﻫن‬
‫اﻟﺣﯾﺎزي ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠراﻫن اﻟﻣدﯾن ﻫو ﻋﻣل ﻣن أﻋﻣﺎل اﻟﺗﺻرف اﻟداﺋرة ﺑﯾن اﻟﻧﻔﻊ واﻟﺿرر ﻟذا ﺗﻠزم‬
‫ﻓﻲ اﻟراﻫن ﺗواﻓر أﻫﻠﯾﺔ اﻟﺗﺻرف ﻓﻲ اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون‪،‬أﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟراﻫن ﺷﺧص آﺧر ﻏﯾر‬
‫اﻟﻣدﯾن ﻓﯾطﻠب ﻓﯾﻪ اﻷﻫﻠﯾﺔ اﻟﻛﺎﻣﻠﺔ )أﻫﻠﯾﺔ اﻟﺗﺑرع(‪،‬أﻣﺎ اﻟداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن رﻫن ﺣﯾﺎزي ﻓﻬو ﺑﻣوﺟب‬
‫اﻟﻌﻘد ﯾﺗﻠﻘﻰ ﺣق اﻟرﻫن وﺣﯾﺎزﺗﻪ ﻟﻠﺷﻲء اﻟﻣرﻫون ﺗرﺗب ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺗزاﻣﺎت ﺑﺻﯾﺎﻧﺔ اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون‬
‫واﺳﺗﻐﻼﻟﻪ وردﻩ ﻋﻧد اﻧﻘﺿﺎء اﻟرﻫن ﻣﻣﺎ ﯾﺟﻌل ﻋﻘد اﻟرﻫن ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﯾﻪ ﺗﺻرﻓﺎً ﯾدور ﺑﯾن اﻟﻧﻔﻊ‬
‫واﻟﺿرر وﻟﯾس ﻧﺎﻓﻌﺎً ﻧﻔﻌﺎً ﻣﺣﺿﺎَ ﻛﺎﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ‪ ،‬ﻟذا ﻻ ِ‬
‫ﯾﻛف أن ﯾﻛون ﻣﻣﯾ اًز ﺑل ﯾﺟب أن‬
‫ﯾﻛون ﻛﺎﻣل اﻷﻫﻠﯾﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﺣل اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي‪.‬‬

‫‪65‬‬
‫ﻋﻠﻰ أن "ﻣﺣل اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي ﯾﻛون ﻣﻧﻘوﻻً أو‬ ‫ﻟﻘد ﻧﺻت اﻟﻣﺎدة ‪ 949‬ﻗﺎﻧون ﻣدﻧﻲ‬
‫ﻋﻘﺎ اًر ﯾﻣﻛن ﺑﯾﻌﻪ اﺳﺗﻘﻼﻻً ﺑﺎﻟﻣزاد اﻟﻌﻠﻧﻲ"‪ ،‬ﻓﺟﻣﯾﻊ اﻷﺷﯾﺎء ﻛﻠﻬﺎ ﻣن ﻋﻘﺎر وﻣﻧﻘول ﯾﻣﻛن رﻫﻧﻬﺎ‬
‫ﺣﯾﺎزﯾﺎً وذﻟك ﻋﻠﻰ ﺧﻼف اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ اﻟذي ﻻ ﯾرد إﻻ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺎر‪ ،‬وﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﻧﻘوﻻت ﯾﺟوز‬

‫‪ 65‬اﻷﻣر ‪ ، 58-75‬اﻟﻣﻌدل واﻟﻣﺗﻣم‪.‬‬

‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪60‬‬
 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫رﻫﻧﻬﺎ رﻫن ﺣﯾﺎزة ﻣﺎ داﻣت ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺣﯾﺎزة وﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺑﯾﻊ ﺑﺎﻟﻣزاد اﻟﻌﻠﻧﻲ‪ ،‬ﺳواء أﻛﺎﻧت ﻣﻧﻘوﻻت ﻣﺎدﯾﺔ‬
‫أو ﻣﻌﻧوﯾﺔ‪.‬‬

‫ﯾﺟوز رﻫن اﻟﺷﻲء اﻟواﺣد ﻷﻛﺛر ﻣن دﯾن‪ ،‬وﻧﺻت ﻋﻠﻰ ذﻟك اﻟﻣﺎدة ‪ 961‬ﻓﻘرة ‪ 2‬ﻗﺎﻧون‬
‫ﻣدﻧﻲ "‪...‬وﯾﺟوز أن ﯾﻛون اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون ﺿﺎﻣﻧﺎً ﻟﻌدة دﯾون‪".‬‬

‫اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون ﺳواء ﻛﺎن ﻋﻘﺎ اًر أو ﻣﻧﻘول ﯾﺟب أن ﺗﺗواﻓر ﻓﯾﻪ ﺷروط ﻣﻌﯾﻧﺔ ﺣﺗﻰ ﯾﻣﻛن‬
‫رﻫﻧﻪ ﺣﯾﺎزﯾﺎً‪:‬‬

‫‪ -1‬أن ﯾﻛون اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون ﻣﻌﯾﻧﺎً )اﻟﻣﺎدة ‪ 94‬ﻗﺎﻧون ﻣدﻧﻲ(‪66‬؛‬

‫‪ -2‬أن ﯾﻛون اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون ﻣﻣﺎ ﯾﺻﺢ اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻓﯾﻪ و ﺑﯾﻌﻪ ﺑﺎﻟﻣزاد اﻟﻌﻠﻧﻲ؛‬

‫‪ -3‬وﺟود اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون وﻗت اﻟرﻫن‪،‬ﻓﯾﺟب أن ﯾﻛون اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون ﻣوﺟود وﻗت‬
‫اﻟرﻫن‪،‬ﻓرﻫن اﻷﺷﯾﺎء اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﯾﺔ رﻫﻧﺎً ﺣﯾﺎزﯾﺎً ﺑﺎطل ﺑطﻼن ﻣطﻠق؛‬

‫‪ -4‬ﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟراﻫن ﻟﻠﻣﺎل اﻟﻣرﻫون‪ ،‬ﯾﻣﻛن ﻟﻠداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن أن ﯾﻛﺗﺳب ﺣق اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي ﻟﻣﻧﻘول‬
‫ﻣﺗﻰ ﺣﺎزﻩ ﺑﺣﺳن ﻧﯾﺔ‪ ،‬وﯾﺟوز ﻟﻪ أن ﯾﺗﻣﺳك ﺑﻬذا اﻟﺣق ﺿد اﻟﻣﺎﻟك اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ‪ ،‬وأن ﯾﺣﺑس ﻋﻧﻪ‬
‫اﻟﻣﻧﻘول اﻟﻣرﻫون إﻟﻰ أن ﯾﺳﺗوﻓﻲ ﻛﺎﻣل ﺣﻘﻪ اﻟﻣﺿﻣون ﺑﺎﻟرﻫن‪ ،‬وأن ﯾﻛون ﻟﻠﻣﺎﻟك اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ‬
‫اﻟرﺟوع ﻋﻠﻰ اﻟراﻫن ﺑﺗﻌوﯾض ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻪ ﻣن ﺿرر ﺑﺳﺑب اﻟرﻫن‪.‬‬

‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬ﺧﺻﺎﺋص اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي‪.‬‬

‫ﻟﻠرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي ﺧﺻﺎﺋص ﯾﻣﻛن إﺑرازﻫﺎ ﻣن ﺧﻼل اﻟﺗﻌرﯾف‪ ،‬ﻛوﻧﻪ ﺣﻘﺎ ﻋﯾﻧﯾﺎ وﻛذﻟك ﺣﻘﺎ‬
‫ﺗﺑﻌﯾﺎ‪ ،‬وﻻ ﯾﺗم اﻻﺷﺗراط ﻓﯾﻪ اﻟرﺳﻣﯾﺔ ﻓﺎﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ﺗﺑﻘﻰ وﺳﯾﻠﺔ ﻟﻺﺛﺑﺎت‪.‬‬

‫‪ 66‬اﻷﻣر ‪ ، 58-75‬اﻟﻣﻌدل واﻟﻣﺗﻣم‪.‬‬

‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪61‬‬
 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬ﺣق ﻋﯾﻧﻲ ‪ :‬ﺣق ﯾرد ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺎر أو ﻣﻧﻘول‪.‬‬

‫ﺑﻌض اﻟﻔﻘﻪ ﯾﺳﺑق ﺻﻔﺔ "اﻟﺣق اﻟﻌﯾﻧﻲ" ﻋﻠﻰ اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻌﻧﻲ ّأﻧﻪ ﯾﺟب‬
‫ﺗﺧﺻﯾص ﻣﻠﻛﯾﺔ ﻟﻠرﻫن ﺳواء ﻋﻘﺎر أو ﻣﻧﻘول‪ ،‬ﻓﺎﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ ﻣن اﻟﺣﻘوق اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ﻻ‬
‫اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﺣق ﺗﺑﻌﻲ‪.‬‬

‫أي ﻻ ﯾﻣﻛن ﺗﺻور وﺟود اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي ﻛﺎﻟﺗزام أﺻﻠﻲ‪ ،‬ﺑل ﯾﺟب ﺗواﻓر أﺻل اﻟدﯾن‬
‫اﻟﻧﺎﺗﺞ ﻋن اﻟﺗزاﻣﺎت ﺗﺳﺑق اﻟرﻫن‪ ،‬وﻣﺎ اﻟرﻫن إﻻّ ﻛوﺳﯾﻠﺔ ﻟﺿﻣﺎن اﻟدﯾن‪ ،‬وﯾﻛون ﺧﺎﺿﻌﺎ ﻟﻼﻟﺗزام‬
‫اﻷﺻﻠﻲ ﺑﺎﻟﺗﺑﻌﯾﺔ ﻣن ﺣﯾث ﺻﺣﺔ اﻟﻌﻘد وﻣن ﺣﯾث اﻧﻘﺿﺎﺋﻪ‪.‬‬

‫‪67‬‬
‫"ﻻ ﯾﻧﻔﺻل اﻟرﻫن ﻋن اﻟدﯾن اﻟﻣﺿﻣون ﺑل ﯾﻛون ﺗﺎﺑﻌﺎ‬ ‫ﺣﺳب ﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 839‬ق م ج‬
‫ﻟﻪ ﻓﻲ ﺻﺣﺗﻪ وﻓﻲ اﻧﻘﺿﺎﺋﻪ"‪.‬‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬ﻋﻘد ﻣﻠزم ﻟﺟﺎﻧﺑﯾن‪.‬‬

‫ﯾﻘﺗﺿﻲ وﺟود اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي ﺗﺑﺎدل ﻓﻲ اﻻﻟﺗزاﻣﺎت ﺑﯾن اﻟطرﻓﯾن‪ ،‬واﻟذي ﯾﻧﻌﻘد ﺑوﺟود‬
‫ﺗراﺿﻲ ﺑﯾن اﻟطرﻓﯾن دون اﻟﺣﺎﺟﺔ ﻟﻠرﺳﻣﯾﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬آﺛــــــــــــﺎر اﻟــــــرﻫن اﻟﺣﯾــــــــﺎزي‪.‬‬

‫ﺣق اﻟرﻫن ﯾﻧﺷﺄ ﻟﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن ﺑﻣﺟرد إﺑرام ﻋﻘد اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي دون ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ‬
‫ﺗﺄﺧﯾر ذﻟك إﻟﻰ وﻗت ﺗﺳﻠﯾم اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون إﻟﻰ اﻟداﺋن أو إﻟﻰ اﻷﺟﻧﺑﻲ اﻟذي ﯾﻌﯾﻧﻪ اﻟﻣﺗﻌﺎﻗدان‪،‬‬
‫ٕواﻟﻰ اﺗﺧﺎذ اﻹﺟراءات اﻷﺧرى اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻧﻔﺎذ اﻟرﻫن ﻓﻲ ﻣواﺟﻬﺔ اﻟﻐﯾر‪.‬‬

‫‪ 67‬اﻷﻣر ‪ ، 58-75‬اﻟﻣﻌدل واﻟﻣﺗﻣم‪.‬‬

‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪62‬‬
 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫اﻟﻣطﻠب اﻷول ‪ :‬آﺛﺎر اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﻣﺗﻌﺎﻗدﯾن‪.‬‬

‫ﻋﻘد اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي ﻣن اﻟﻌﻘود اﻟﻣﻠزﻣﺔ ﻟﺟﺎﻧﺑﯾن ﯾﺗرﺗب ﻋﻠﻰ ﻧﺷوﺋﻪ اﻟﺗزاﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗق‬
‫ﻛل ﻣن اﻟراﻫن واﻟﻣرﺗﻬن‪ ،‬وﻫذﻩ اﻻﻟﺗزاﻣﺎت ﻣؤﺳﺳﺔ ﻋﻠﻰ اﻧﺗﻘﺎل اﻟﺣﯾﺎزة ﻣن اﻟراﻫن إﻟﻰ اﻟﻣرﺗﻬن‪،‬‬
‫وﺗﺳﻠﯾم اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون ﻣﻊ ﺿﻣﺎﻧﻪ ﻟﺳﻼﻣﺔ اﻟرﻫن وﻧﻔﺎذﻩ‪ ،‬واﻟﻣرﺗﻬن ﯾﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻪ اﻻﻟﺗزام‬
‫ﺑﺎﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون‪ٕ ،‬وادارﺗﻪ واﺳﺗﺛﻣﺎرﻩ ﺛم ﯾﻠﺗزم ﺑردﻩ ﻋﻧد اﻧﻘﺿﺎء اﻟرﻫن‪.‬‬

‫أوﻻ‪ :‬اﻟﺗزاﻣﺎت اﻟراﻫن وﺣﻘوﻗﻪ‪.‬‬

‫ﯾرﺗب ﻋﻘد اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي ﺑﻌﺿﺎ ﻣن اﻻﻟﺗزاﻣﺎت واﻟﺣﻘوق ﻟﻠراﻫن‪ ،‬ﯾﻣﻛن ﺗﻌدادﻫﺎ وﻓق ﻣﺎ‬
‫ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫أ‪/‬اﻟﺗزاﻣﺎت اﻟراﻫن‪.‬‬

‫ﯾﻠﺗزم اﻟراﻫن ﺑﺗرﺗﯾب ﺣق اﻟرﻫن ﻛﻣﺎ ﯾﻠﺗزم أﯾﺿﺎً ﺑﺗﺳﻠﯾم اﻟﻣﺎل اﻟﻣرﻫون ﻟﻠﻣرﺗﻬن‪ ،‬وﺑﺿﻣﺎن‬
‫ﺳﻼﻣﺔ اﻟرﻫن وﻧﻔﺎذﻩ‪ ،‬وﺑﺿﻣﺎن ﻫﻼك اﻟﻣرﻫون أو ﺗﻠﻔﻪ‪:‬‬

‫‪-1‬اﻻﻟﺗزام ﺑﺗرﺗﯾب ﺣق اﻟرﻫن‪.‬‬

‫ﯾﻧﺷﻰء ﻋﻘد اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي اﻟﺗزاﻣﺎً ﺑﺈﻧﺷﺎء ﺣق اﻟرﻫن ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗق اﻟراﻫن‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن ﻫذا‬
‫اﻻﻟﺗزام ﯾﻧﻔذ ﺑﻣﺟرد إﺗﻣﺎم اﻟﻌﻘد ﺑﻘوة اﻟﻘﺎﻧون إذا ﻛﺎن اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون ﻣﻌﯾن ﺑﺎﻟذات‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﻟم‬
‫ﯾﻛن اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون ﻣﻌﯾﻧﺎً ﺑذاﺗﻪ ﻓﺈن اﻟراﻫن ﯾﻠﺗزم ﺑﺗرﺗﯾب ﺣق اﻟرﻫن‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﻣرﻫون ﻣن‬
‫اﻷﺷﯾﺎء اﻟﻣﺛﻠﯾﺔ اﻟﻣﻌﯾﻧﺔ ﺑﺎﻟﻧوع اﻟﺗزم اﻟراﻫن ﺑﺎﻹﻓراز‪.‬‬

‫‪-2‬اﻻﻟﺗزام ﺑﺗﺳﻠﯾم اﻟﻣرﻫون‪.‬‬

‫ﻧﺻت ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻣﺎدة ‪ 951‬ﻗﺎﻧون ﻣدﻧﻲ‪ ،‬واﻟﺗﺳﻠﯾم ﻓﻲ ﺗﻧظﯾم اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي ﻟﻪ أﻫﻣﯾﺔ ﻛﺑﯾرة‬
‫ﻓﺗﻧﻔﯾذﻩ ﺷرط ﻟﻧﻔﺎذ اﻟرﻫن ﻓﻲ ﻣواﺟﻬﺔ اﻟﻐﯾر‪،‬أي ﺷرط ﻟﻼﺣﺗﺟﺎج ﺑﺣق اﻟرﻫن ﻓﻲ ﻣواﺟﻬﺔ اﻟداﺋﻧﯾن‬

‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪63‬‬

 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫اﻵﺧرﯾن‪ ،‬وﺗﺳري ﻋﻠﻰ اﻟﺗزام اﻟراﻫن ﺑﺗﺳﻠﯾم اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون أﺣﻛﺎم اﻻﻟﺗزام ﺑﺗﺳﻠﯾم اﻟﺷﻲء اﻟﻣﺑﯾﻊ‬
‫)اﻟﻣﺎدة ‪ 951‬ﻓﻘرة ‪ 2‬ﻗﺎﻧون ﻣدﻧﻲ(‪.‬‬

‫وﯾﻘﺻد ﺑﺎﻟﺗﺳﻠﯾم وﺿﻊ ﻟﻣﺎل اﻟﻣرﻫون ﺗﺣت ﺗﺻرف اﻟداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن أو اﻟﻌدل ﺑﺣﯾث ﯾﺗﯾﺳر‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﯾﺟوز ﻟﻠداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻘواﻋد اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ﻟﻪ ﺣﯾﺎزﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻟم ﯾﻧﻔذ اﻟﻣدﯾن اﻟراﻫن اﻟﺗزاﻣﻪ‪ّ ،‬‬
‫إﺟﺑﺎر اﻟراﻫن ﻋﻠﻰ اﻟوﻓﺎء ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﯾﺗﺳﻠم اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون رﻏﻣﺎ ﻋﻧﻪ ودون رﺿﺎﻩ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﯾﺻﺢ‬
‫اﻟﻣطﺎﻟﺑﺔ ﺑﻔﺳﺦ اﻟﻌﻘد واﻟﺗﻣﺳك ﺑﺳﻘوط أﺟل اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﺿﻣون ﺑﺎﻟرﻫن ووﺟوب اﻟوﻓﺎء ﺑﺎﻟدﯾن‬
‫‪68‬‬
‫اﻟﻣﺿﻣون ﻓو ار ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻋدم ﺗﻘدﯾم اﻟﺗﺄﻣﯾن اﻟﻼزم ﻟﺿﻣﺎن اﻟدﯾن‪.‬‬

‫‪-3‬اﻻﻟﺗزام ﺑﺿﻣﺎن ﺳﻼﻣﺔ اﻟرﻫن و ﻧﻔﺎذﻩ‪.‬‬

‫ﻧﺻت ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻣﺎدة ‪ 953‬ﻗﺎﻧون ﻣدﻧﻲ "ﯾﺿﻣن ﺳﻼﻣﺔ اﻟرﻫن وﻧﻔﺎذﻩ‪ ،"...‬ﻓﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﺿﻣﺎن‬
‫ﺳﻼﻣﺔ اﻟرﻫن ﻓﯾﻠﺗزم اﻟراﻫن ﺑﻌدم اﻟﻘﯾﺎم ﺑﺄي ﻋﻣل ﻣﺎدي أو ﻗﺎﻧوﻧﻲ ﻣن ﺷﺄﻧﻪ أن ﯾؤﺛر ﻋﻠﻰ ﺣق‬
‫اﻟﻣرﺗﻬن‪ ،‬ﻓﯾﺿﻣن ﻛل ﻋﻣل ﻣن أﻋﻣﺎل اﻟﺗﻌرض اﻟﺗﻲ ﺗﺻدر ﻣﻧﻪ‪ ،‬وﻋﻠﯾﻪ اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﯾﻪ إﻟﻰ‬
‫أن ﯾﺗم ﺗﺳﻠﯾﻣﻪ إﻟﻰ اﻟﻣرﺗﻬن‪،‬أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﺿﻣﺎن ﻧﻔﺎذ اﻟرﻫن ﻓﯾﻠﺗزم اﻟراﻫن ﺑﺄن ﯾﻘوم ﺑﻣﺎ ﯾﻠزم ﻟﻧﻔﺎذ‬
‫اﻟرﻫن ﻓﻲ ﺣق اﻟﻐﯾر ﻛﺄن ﯾﻘدم اﻟﻣﺳﺗﻧدات اﻟﻼزﻣﺔ ﻹﺟراء ﻗﯾد اﻟرﻫن واﻟﺗﺻدﯾق ﻋﻠﻰ ﺗوﻗﯾﻌﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘد‪...‬اﻟﺦ‪.69‬‬

‫‪-4‬اﻟﺗزام اﻟراﻫن ﺑﺿﻣﺎن ﻫﻼك اﻟﻣرﻫون وﺗﻠﻔﻪ‪.‬‬

‫ﻧﺻت اﻟﻣﺎدة ‪ 954‬ﻋﻠﻰ أﻧﻪ "ﯾﺿﻣن اﻟراﻫن ﻫﻼك اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون أو ﺗﻠﻔﻪ إذا ﻛﺎن‬
‫اﻟﻬﻼك أو اﻟﺗﻠف راﺟﻌﺎً ﻟﺧطﺋﻪ أو ﻧﺎﺷﺋﺎً ﻋن ﻗوة ﻗﺎﻫرة‪،‬و ﯾﺳري ﻋﻠﻰ اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي أﺣﻛﺎم‬
‫اﻟﻣﺎدﺗﯾن ‪ 899‬و‪ 900‬اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﻬﻼك اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون رﻫﻧﺎً رﺳﻣﯾﺎً أو ﺗﻠﻔﻪ‪،‬و ﺑﺎﻧﺗﻘﺎل ﺣق اﻟداﺋن‬

‫‪68‬‬
‫ﻣﺣﻣد أﺣﻣد اﻟﻣﻌداوي ﻋﺑد رﺑﮫ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.140‬‬
‫‪69‬‬
‫‪Fanny mazeaud, le contrat de bail, article en ligne, https://kleyrgrasso.com/wp-‬‬
‫‪content/uploads/2019/01/Cours-bail-2018-2019.pdf vu a: 10/09/2022.‬‬
‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪64‬‬
 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫ﻣن اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون إﻟﻰ ﻣﺎ ﺣ ﱠل ﻣﺣﻠﻪ ﻣن ﺣﻘوﻗﻪ‪،‬و ﯾﺗﺿﺢ ﻣن ﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 899‬و‪ 900‬ﻗﺎﻧون‬
‫ﻣدﻧﻲ‪.‬‬

‫*أﻣﺎ ﻧﻔﻘﺎت اﻟرﻫن ﻓﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻟراﻫن و ﯾﻣﻛن اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻓﻪ‪.‬‬

‫ب‪ /‬ﺣﻘوق اﻟراﻫن‪.‬‬

‫‪-1‬ﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟراﻫن ﻟﻠﻣﺎل اﻟﻣرﻫون‪.‬‬

‫ﺗظل ﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟﻣﺎل اﻟﻣرﻫون ﻟﻠراﻫن ﻓﯾﺣق ﻟﻪ أن ﯾﺗﺻرف ﺗﺻرﻓﺎً ﻗﺎﻧوﻧﯾﺎً ﻓﻲ اﻟﻣﺎل‬
‫اﻟﻣرﻫون‪ ،‬ﻓﯾﺟوز أن ﯾﻧﻘل ﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟﻣﺎل اﻟﻣرﻫون ﻛﻣﺎ ﯾﺟوز ﻟﻪ ﺗرﺗﯾب ﺣق ﻋﯾﻧﻲ ﻋﻠﯾﻪ‪ ،‬ﻣﺎ دام‬
‫اﻟﺗﺻرف ﻻ ﯾﺿر ﺑﺣق اﻟداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن‪ ،‬ﻓﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ﯾرﻫن اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون رﻫﻧﺎً رﺳﻣﯾﺎً أو‬
‫ﺣﯾﺎزﯾﺎً آﺧر‪ ،‬وﻣن ﺗطﺑﯾﻘﺎت ﺣق اﻟراﻫن ﻓﻲ اﻟﺗﺻرف ﻣﺎ ﻧﺻت ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻣﺎدة ‪ 972‬ﻗﺎﻧون ﻣدﻧﻲ‬
‫"ﯾﺟوز ﻟﻠراﻫن إذا ﻋرﺿت ﻓرﺻﺔ ﻟﺑﯾﻊ اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون وﻛﺎن اﻟﺑﯾﻊ ﺻﻔﻘﺔ راﺑﺣﺔ‪،‬أن ﯾطﻠب ﻣن‬
‫اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺗرﺧﯾص ﻓﻲ ﺑﯾﻊ ﻫذا اﻟﺷﻲء‪ ،‬وﻟو ﻛﺎن ذﻟك ﻗﺑل ﺣﻠول أﺟل اﻟدﯾن‪ ،‬وﯾﺣدد اﻟﻘﺎﺿﻲ‬
‫ﻋﻧد اﻟﺗرﺧﯾص ﺷروط اﻟﺑﯾﻊ و ﯾﻔﺻل ﻓﻲ أﻣر إﯾداع اﻟﺛﻣن"‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﻟﺗﺻرﻓﺎت اﻟﻣﺎدﯾﺔ ﻓﻼ ﯾﺳﺗطﯾﻊ اﻟراﻫن اﻟﻘﯾﺎم ﺑﻬﺎ إذا ﻛﺎن ﻣن ﺷﺄﻧﻬﺎ اﻹﺿرار ﺑﺣق‬
‫اﻟرﻫن‪ ،‬ﻓﺈذا ﻟم ﺗﻛن ﻛذﻟك ﻓﯾﺣق ﻟﻪ اﻟﻘﯾﺎم ﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫‪-2‬ﺣﯾﺎزة اﻟﻣﺎل اﻟﻣرﻫون‪.‬‬

‫ﺣﯾﺎزة اﻟﻣﺎل اﻟﻣرﻫون ﺗﻧﺗﻘل إﻟﻰ اﻟداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن‪ ،‬وﺣﯾﺎزﺗﻪ ﺗﻛون ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟرﻫن أي‬
‫ﺣﯾﺎزة ﻟﺣق اﻟرﻫن‪ ،‬أﻣﺎ ﺣﯾﺎزة ﺣق اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ ﻓﺗظل ﻟﻠراﻫن‪ ،‬ﻓﺎﻟداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن ﯾﻛون ﺣﺎﺋ اًز ﻗﺎﻧوﻧﯾﺎً ﻓﯾﻣﺎ‬
‫ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺣق اﻟرﻫن وﺣﺎﺋ اًز ﻋرﺿﯾﺎً ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺣق اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ‪ ،‬وﯾﺗرﺗب ﻋﻠﻰ ﻛون اﻟﻣرﺗﻬن ﺣﺎﺋ اًز‬
‫ﻟﺣق اﻟرﻫن أﻧﻪ ﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ﯾﻛﺗﺳب ﺣق اﻟرﻫن ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺣﯾﺎزة إذا ﻛﺎن ﻣن ﻗرر اﻟرﻫن ﻏﯾر‬

‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪65‬‬

 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫ﻣﺎﻟك‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﻣرﻫون ﻣﻧﻘوﻻً وﺣﺎزﻩ ﺑﺣﺳن ﻧﯾﺔ اﻛﺗﺳب ﻋﻠﯾﻪ ﺣق اﻟرﻫن ﺑﻣﺟرد ﺣﯾﺎزﺗﻪ اﺳﺗﻧﺎدًا‬
‫إﻟﻰ ﻗﺎﻋدة اﻟﺣﯾﺎزة ﻓﻲ اﻟﻣﻧﻘول ﺳﻧد اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ )اﻟﻣﺎدة ‪ 970‬ﻗﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ(‪.‬‬

‫ٕواذا ﻛﺎن اﻟﻣﺎل اﻟﻣرﻫون ﻋﻘﺎ اًر رﻫﻧﻪ ﻏﯾر ﻣﺎﻟك ﻛﺎن ﻟﻪ أن ﯾﻛﺳب ﺣق اﻟرﻫن ﻋﻠﯾﻪ ﺑﺎﻟﺗﻘﺎدم‬
‫اﻟطوﯾل )اﻟﻣﺎدة ‪ 827‬ﻗﺎﻧون ﻣدﻧﻲ(‪ ،‬أو اﻟﻘﺻﯾر إذا ﻛﺎن ﺣﺳن اﻟﻧﯾﺔ )اﻟﻣﺎدة ‪ 828‬ﻗﺎﻧون‬
‫ﻣدﻧﻲ(‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬اﻟﺗزاﻣﺎت اﻟداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن‪.‬‬

‫ﯾﻠﺗزم اﻟداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن ﺑﺣﻔظ اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون وﺻﯾﺎﻧﺗﻪ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﯾﻠﺗزم ﺑﺈدارة اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون‪،‬‬
‫وﯾﻠﺗزم أﯾﺿﺎً ﺑﺎﺳﺗﻐﻼل ﻫذا اﻟﺷﻲء ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﻔوت ﻋﻠﯾﻪ ﻧﻔﻌﻪ‪ ،‬وأﺧﯾ اًر ﯾﻠﺗزم اﻟﻣرﺗﻬن ﺑرد اﻟﺷﻲء‬
‫اﻟﻣرﻫون ﻟﻠراﻫن ﻋﻧد اﻧﻘﺿﺎء ﺣﻘﻪ‪.‬‬

‫‪ -1‬اﻻﻟﺗزام ﺑﺣﻔظ اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون و ﺣﯾﺎزﺗﻪ‪.‬‬

‫ﻧﺻت ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻣﺎدة ‪ 955‬ﻗﺎﻧون ﻣدﻧﻲ "إذا ﺗﺳﻠم اﻟداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون ﻓﻌﻠﯾﻪ أن‬
‫ﯾﺑذل ﻓﻲ ﺣﻔظﻪ وﺻﯾﺎﻧﺗﻪ ﻣن اﻟﻌﻧﺎﯾﺔ ﻣﺎ ﯾﺑذﻟﻪ اﻟﺷﺧص اﻟﻣﻌﺗﺎد وﻫو ﻣﺳؤول ﻋن ﻫﻼك اﻟﺷﻲء‬
‫أو ﺗﻠﻔﻪ ﻣﺎ ﻟم ﯾﺛﺑت أن ذﻟك ﯾرﺟﻊ ﻟﺳﺑب ﻻ ﯾد ﻟﻪ ﻓﯾﻪ"‪ ،‬ﻓﺎﻟﺗزام اﻟﻣرﺗﻬن ﺑﺎﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺷﻲء‬
‫اﻟﻣرﻫون ﯾﻧﺷﺄ ﻣن وﻗت اﻧﺗﻘﺎل ﺣﯾﺎزة اﻟﺷﻲء إﻟﯾﻪ‪ٕ ،‬واذا ﻛﺎن اﻟﺷﻲء ُﺳﻠِم ﻷﺟﻧﺑﻲ ﻓﺈن ﻫذا اﻻﻟﺗزام‬
‫ﯾﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗق ﻫذا اﻷﺧﯾر‪ ،‬واﻟﺗزام اﻟﻣرﺗﻬن ﻫو اﻟﺗزام ﺑﻌﻣل واﻟﻣطﻠوب ﻣﻧﻪ ﺑذل ﻋﻧﺎﯾﺔ اﻟرﺟل‬
‫اﻟﻣﻌﺗﺎد ﻓﻲ اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺷﻲء‪ٕ ،‬واذا اﻗﺗﺿت ﺻﯾﺎﻧﺔ اﻟﻣﺎل اﻟﻣرﻫون ﺑﻌض اﻷﻋﻣﺎل وﺟب‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﺗﻬن اﻟﻘﯾﺎم ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻠﯾﻪ أن ﯾﻧﻔق ﻣﺎ ﯾﻠزم ذﻟك ﻣن ﻧﻔﻘﺎت ﻋﻠﻰ أن ﯾﺧﺻﻣﻬﺎ ﻣن اﻟﻐﻠّﺔ‪،‬‬
‫واﻻﻟﺗ ازم ﺑﺎﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون وﺻﯾﺎﻧﺗﻪ ﺗﻘﺗﺿﻲ أن ﯾﺑﺎدر اﻟﻣرﺗﻬن ﺑﺈﺧطﺎر اﻟراﻫن‬
‫ﺑﻛل ﻣﺎ ﯾﺳﺗدﻋﻲ ﺗدﺧﻠﻪ ﻛﻣﺎ ﻟو ﻛﺎن اﻟﺷﻲء ﻣﻬدد ﺑﺎﻟﻬﻼك أو اﻟﺗﻠف‪،‬ﻓﺈذا أﺧ ّل اﻟداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن‬
‫ﺑﺎﻟﺗزاﻣﻪ ﺑﺣﻔظ اﻟﺷﻲء وﺻﯾﺎﻧﺗﻪ ﻛﺎن ﻣﺳؤوﻻً ﺑﺗﻌوﯾض اﻟراﻫن ﻋن اﻟﺿرر اﻟﻧﺎﺷﺊ ﻋن ﻫذا‬

‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪66‬‬

 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫اﻹﺧﻼل‪.‬‬
‫‪ -2‬اﻻﻟﺗزام ﺑﺈدارة اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون‪.‬‬

‫وﻧﺻت ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻣﺎدة ‪" 958‬ﯾﺗوﻟﻰ اﻟداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن إدارة اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون وﻋﻠﯾﻪ أن ﯾﺑذل ﻓﻲ‬
‫ذﻟك ﻣن اﻟﻌﻧﺎﯾﺔ ﻣﺎ ﯾﺑذﻟﻪ اﻟرﺟل اﻟﻣﻌﺗﺎد‪،‬و ﻟﯾس ﻟﻪ أن ﯾﻐﯾر ﻣن طرﯾﻘﺔ اﺳﺗﻐﻼل اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون‬
‫إﻻ ﺑرﺿﺎء اﻟراﻫن‪ ،‬وﯾﺟب ﻋﻠﯾﻪ أن ﯾﺑﺎدر ﺑﺈﺧطﺎر اﻟراﻫن ﻋن ﻛل أﻣر ﯾﻘﺗﺿﻲ ﺗدﺧﻠﻪ‪.‬ﻓﺈذا أﺳﺎء‬
‫اﻟداﺋن اﺳﺗﻌﻣﺎل ﻫذا اﻟﺣق أو أدار اﻟﺷﻲء إدارة ﺳﯾﺋﺔ أو ارﺗﻛب ﻓﻲ ذﻟك إﻫﻣﺎﻻً ﺟﺳﯾﻣﺎً‪،‬ﻛﺎن‬
‫ﻟﻠراﻫن اﻟﺣق ﻓﻲ أن ﯾطﻠب وﺿﻊ اﻟﺷﻲء ﺗﺣت اﻟﺣراﺳﺔ أو أن ﯾﺳﺗردﻩ ﻣﻘﺎﺑل دﻓﻊ ﻣﺎ ﻋﻠﯾﻪ"‪،‬‬
‫وﯾﺗﺿﺢ ﻣن ﻧص اﻟﻣﺎدة أن اﻟداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن ﯾﻠﺗزم ﺑﺈدارة اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون وأن ﯾﺑذل ﻓﻲ ذﻟك‬
‫ﻋﻧﺎﯾﺔ اﻟرﺟل اﻟﻣﻌﺗﺎد‪،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون ﻣﻧزﻻً ﯾﺣق ﻟﻠﻣرﺗﻬن أن ﯾﺳﻛﻧﻪ ﺑﻧﻔﺳﻪ أو أن‬
‫ﯾؤﺟرﻩ ﻟﻠﻐﯾر‪ ،‬وﻛذﻟك إذا ﻛﺎن اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون أرض زراﻋﯾﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺎ إذا أﺳﺎء اﻟداﺋن‬
‫اﺳﺗﻌﻣﺎل ﻫذا اﻟﺣق أو أدار اﻟﺷﻲء إدارة ﺳﯾﺋﺔ أو ارﺗﻛب ﻓﻲ ذﻟك إﻫﻣﺎﻻً ﺟﺳﯾﻣﺎً ﻛﺎن ﻟﻠراﻫن‬
‫اﻟﺣق ﻓﻲ أن ﯾطﻠب وﺿﻊ اﻟﺷﻲء ﺗﺣت اﻟﺣراﺳﺔ أو أن ﯾﺳﺗردﻩ ﻣﻘﺎﺑل دﻓﻊ ﻣﺎ ﻋﻠﯾﻪ‪.‬‬
‫‪ -3‬اﻟﺗزام اﻟﻣرﺗﻬن ﺑﺎﺳﺗﺛﻣﺎر اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون‪.‬‬

‫ﻧﺻت ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻣﺎدة ‪ 956‬ﻗﺎﻧون ﻣدﻧﻲ‪ ،‬وﯾﺗﺿﺢ ﻣن اﻟﻣﺎدة ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬

‫‪-1‬ﯾﻠﺗزم اﻟداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن ﺑﺎﺳﺗﺛﻣﺎر اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون وأن ﯾﺑذل ﻓﻲ إدارﺗﻪ ﻋﻧﺎﯾﺔ اﻟرﺟل اﻟﻌﺎدي‪ ،‬وﻻ‬
‫ﯾﻐﯾر ﻣن اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟﻣﺄﻟوﻓﺔ ﻻﺳﺗﻐﻼﻟﻪ إﻻ ﺑرﺿﺎء اﻟراﻫن‪ ،‬وﯾﺑﺎدر إﻟﻰ إﺧطﺎر اﻟراﻫن ﺑﻛل ﻣﺎ‬
‫ﯾﻘﺗﺿﯾﻪ أن ﯾﺗدﺧل‪ ،‬ﻓﺈذا أﺧ ّل اﻟداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن ﺑﻬذا اﻟواﺟب ﻛﺎن ﻟﻠراﻫن أن ﯾطﻠب وﺿﻊ اﻟﺷﻲء‬
‫ﺗﺣت اﻟﺣراﺳﺔ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﯾﺟوز ﻟﻪ أن ﯾرد اﻟدﯾن وﯾﺳﺗرد اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون )اﻟﻣﺎدة ‪ 958‬ﻗﺎﻧون ﻣدﻧﻲ(‪.‬‬

‫ﻣﺎ ﯾﻧﺗﺞ ﻣن ﻏﻠﱠﺔ ﯾﺧﺻم ﻣن اﻟدﯾن وﻟو ﻟم ﯾﻛن ﻗد ﺣ ﱠل أﺟﻠﻪ‪،‬ﻋﻠﻰ أن ﯾﺣﺗﺳب اﻟﺧﺻم ﻣن‬
‫ﻗﯾﻣﺔ ﻣﺎ أﻧﻔﻘﻪ اﻟداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن ﻓﻲ اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺷﻲء‪ ،‬ﺛم اﻟﻣﺻروﻓﺎت‪ ،‬ﺛم ﻣن أﺻل اﻟدﯾن‬
‫)اﻟﻔﻘرة ‪ 2‬ﻣن اﻟﻣﺎدة ‪ 956‬ﻗﺎﻧون ﻣدﻧﻲ(‪.‬‬

‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪67‬‬

 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫اﻟداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن ﯾﺳﺗﺛﻣر اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون ﻟﺣﺳﺎب اﻟﻣدﯾن اﻟراﻫن‪،‬و ﻟﻛﻧﻪ ﯾﺣﺗﻔظ ﺑﺎﻟﺛﻣﺎر‬
‫ﺧﺻﻣﺎً ﻣن اﻟدﯾن‪ ،‬وﻫو ﻓﻲ اﺳﺗﺛﻣﺎرﻩ ﻟﻠﺷﻲء اﻟﻣرﻫون ﯾﻛون ﻧﺎﺋﺑﺎً ﻋن اﻟراﻫن ﻷن ﻫذا اﻷﺧﯾر ﻫو‬
‫ﻣﺎﻟك اﻟﺷﻲء ٕواﻟﯾﻪ ﺗﻌود ﺛﻣﺎرﻩ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋدم ﺗﻌﯾﯾن ﻣﯾﻌﺎد ﺣﻠول اﻟدﯾن اﻟﻣﺿﻣون وطﺑﻘﺎً ﻟﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 957‬ﻗﺎﻧون ﻣدﻧﻲ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋدم اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﺗﺣدﯾد أﺟل ﻟﺣﻠول اﻟدﯾن اﻟﻣﺿﻣون ﺑﺎﻟرﻫن‪ ،‬ﻓﺈن اﻟداﺋن ﻻ‬
‫ﯾﺟوز ﻟﻪ أن ﯾﺳﺗوﻓﻲ ﺣﻘﻪ إﻻ ﻣن ﺛﻣﺎر اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون‪ ،‬ﺑﻣﻌﻧﻰ آﺧر ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣن اﻟرﯾﻊ ﺑﻌد‬
‫ﻣﺻروﻓﺎت اﻟﺻﯾﺎﻧﺔ واﻻﺳﺗﻐﻼل واﻹدارة ﯾﺧﺻم ﻣﻧﻪ أﺻل اﻟدﯾن‪.‬‬

‫‪ -4‬اﻻﻟﺗزام ﺑﺎﻟرد‪.‬‬

‫ﺣﯾﺎزة اﻟﻣرﺗﻬن ﻟﻠﺷﻲء اﻟﻣرﻫون ﻫﻲ ﺣﯾﺎزة ﻋرﺿﯾﺔ ﻓﻲ ﻣواﺟﻬﺔ اﻟﻣﺎﻟك‪ ،‬وﻟذا ﯾﻠﺗزم ﺑرد‬
‫اﻟﺷﻲء ﻋﻧد اﻧﻘﺿﺎء ﺣﻘﻪ ﻓﻲ اﻟرﻫن‪ ،‬ﻣﺎ ﻧﺻت ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻣﺎدة ‪ 959‬ﻗﺎﻧون ﻣدﻧﻲ‪.‬‬

‫وﻗد ﯾﺟﺑر اﻟﻣرﺗﻬن ﻋﻠﻰ اﻟرد ﻗﺑل ﺣﻠول أﺟل اﻟدﯾن إذا أﺳﺎء إدارة اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون أو‬
‫ارﺗﻛب ﻓﻲ ذﻟك إﻫﻣﺎﻻً ﺟﺳﯾﻣﺎً‪ ،‬وﯾﺗرﺗب ﻋﻠﻰ اﻟرد إﻣﺎ وﺿﻊ اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون ﺗﺣت اﻟﺣراﺳﺔ وﻓﻲ‬
‫ﯾﻧﻘض اﻟرﻫن‪ٕ ،‬واﻣﺎ أن ﯾﺳﺗرد اﻟراﻫن اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون ﻣﻘﺎﺑل دﻓﻊ ﻣﺎ ﻋﻠﯾﻪ‪ ،‬و ٍ‬
‫ﻋﻧدﺋذ‬ ‫ِ‬ ‫ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ ﻻ‬
‫ﯾﻧﻘﺿﻲ اﻟرﻫن واﻟدﯾن ﻣﻌﺎً )اﻟﻣﺎدة ‪ 958‬ﻗﺎﻧون ﻣدﻧﻲ(‪.‬‬

‫وﺣق اﻟراﻫن ﻓﻲ اﺳﺗرداد اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون ﻫو ﺣق ﺷﺧﺻﻲ ﯾﻧﺷﺄ ﻣن ﻋﻘد وﺗﺣﻣﯾﻪ دﻋوى‬
‫ﺷﺧﺻﯾﺔ ﺗﺳﻣﻰ دﻋوى اﻟرﻫن‪ ،‬وﻟﻪ ﺑﺻﻔﺗﻪ ﻣﺎﻟﻛﺎً أن ﯾطﻠب اﺳﺗرداد اﻟﻌﯾن اﻟﻣرﻫوﻧﺔ ﺑدﻋوى‬
‫اﻻﺳﺗﺣﻘﺎق اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ‪.‬‬

‫وﻗد ﻧﺻت اﻟﻣﺎدة ‪ 960‬ﻣن اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺑطﻼن ﺷرط اﻟﺗﻣﻠك ﻋﻧد ﻋدم اﻟوﻓﺎء‬
‫وﺷرط اﻟﺑﯾﻊ دون إﺟراءات‪،‬و أﺣﺎﻟت إﻟﻰ اﻟﻣﺎدﺗﯾن ‪ 901‬و ‪ 903‬ﻣن ﻧﻔس اﻟﻘﺎﻧون‪.‬‬

‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪68‬‬

 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬آﺛﺎر اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﻐﯾر‪.‬‬

‫ﻻ ﯾﻧﻔذ اﻟﺣق اﻟﻌﯾﻧﻲ ﻓﻲ اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي ﻓﻲ ﻣواﺟﻬﺔ اﻟﻐﯾر إﻻ ﺑﺎﻧﺗﻘﺎل ﺣﯾﺎزة اﻟﺷﻲء‬
‫اﻟﻣرﻫون ﻣن اﻟراﻫن إﻟﻰ اﻟداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن أو إﻟﻰ اﻟﺷﺧص اﻷﺟﻧﺑﻲ اﻟذي ﯾﻌﯾﻧﻪ اﻟﻣﺗﻌﺎﻗدان‪،‬‬
‫واﻧﺗﻘﺎل اﻟﺣﯾﺎزة ﻟﯾس ﺷرطﺎً ﻹﺑرام ﻋﻘد اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي وﻟﻛﻧﻪ ﺷرط ﻟﻧﻔﺎذ اﻟرﻫن ﻓﻲ ﻣواﺟﻬﺔ اﻟﻐﯾر‪،‬‬
‫وﯾﺗﺣﻘق اﻧﺗﻘﺎل اﻟﺣﯾﺎزة ﺑﺗﻧﻔﯾذ اﻟراﻫن اﻟﺗزاﻣﻪ ﺑﺎﻟﺗﺳﻠﯾم‪ ،‬وﻫذا اﻻﻟﺗزام ﻣن آﺛﺎر ﻋﻘد اﻟرﻫن ﻓﻲ‬
‫ﯾﺧوﻟﻪ اﻟﺣق ﻓﻲ ﺣﺑس اﻟﺷﻲء‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟراﻫن واﻟﻣرﺗﻬن واﻧﺗﻘﺎل اﻟﺣﯾﺎزة إﻟﻰ اﻟﻣرﺗﻬن ﱢ‬
‫اﻟﻣرﻫون‪ ،‬وﻟﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻠﻣرﺗﻬن ﺣق اﻟرﻫن ﻓﯾﺻﺑﺢ ﺻﺎﺣب ﺣﻘﯾن اﻟرﻫن واﻟﺣﺑس‪ ،‬ﯾﺳﻣﺣﺎن ﻟﻪ‬
‫ﺑﻣﺑﺎﺷرة ﻣﯾزﺗﻲ اﻷﻓﺿﻠﯾﺔ واﻟﺗﺗﺑﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون ﻟﯾﻘﺗﺿﻲ ﺣﻘﻪ‪.‬‬

‫وﺑﺟﺎﻧب اﻧﺗﻘﺎل اﻟﺣﯾﺎزة ﻟﻠداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن ﻓﺈن ﻫﻧﺎك ﺷروط أﺧرى ﯾﺟب ﺗواﻓرﻫﺎ ﺣﺗﻰ ﯾﻧﻔذ‬
‫اﻟرﻫن ﻓﻲ ﻣواﺟﻬﺔ اﻟﻐﯾر‪ ،‬وﻫﻲ‪ :‬اﻟﻘﯾد ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻌﻘﺎرات‪ٕ ،‬واﺛﺑﺎت اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻣﻧﻘول‪.‬‬

‫أوﻻ‪ :‬اﻟﺣﯾﺎزة‪.‬‬

‫ﻧﺻت ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﻣﺎدة ‪ 961‬ﻗﺎﻧون ﻣدﻧﻲ‪ ،‬وﯾﺗﺿﺢ ﻣن ﻧص اﻟﻣﺎدة أﻧﻪ ﯾﺷﺗرط ﻟﻧﻔﺎذ اﻟرﻫن‬
‫ٍ‬
‫ﺷﺧص ﺛﺎﻟث‬ ‫اﻟﺣﯾﺎزي ﻓﻲ ﻣواﺟﻬﺔ اﻟﻐﯾر أن ﺗﻧﺗﻘل اﻟﺣﯾﺎزة ﻣن اﻟراﻫن إﻟﻰ اﻟداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن أو إﻟﻰ‬
‫ﺧوﻟت اﻟﻣﺎدة ‪ 962‬ﻗﺎﻧون ﻣدﻧﻲ ﻟﻠداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن اﻟﺣق ﻓﻲ ﺣﺑس‬
‫ﯾﺗﻔق ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻣﺗﻌﺎﻗدان‪ ،‬وﻗد ّ‬
‫اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎس ﻛﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻓﻲ اﺳﺗرداد ﺣﯾﺎزﺗﻪ ﻣن اﻟﻐﯾر إذا ﺧرج اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون ﻣن‬
‫ﯾدﻩ ﺑدون إرادﺗﻪ أو دون ﻋﻠﻣﻪ‪ ،‬واﺳﺗﺛﻧﺎءاً ﻣن ﺷرط اﻧﺗﻘﺎل اﻟﺣﯾﺎزة ﻟﻧﻔﺎذ اﻟرﻫن ﻓﻲ ﻣواﺟﻬﺔ اﻟﻐﯾر‬
‫أﺟﺎزت اﻹرادة اﻟﺗﺷرﯾﻌﯾﺔ ﻟﻠداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن ﺗﺄﺟﯾر اﻟﻌﻘﺎر إﻟﻰ اﻟراﻫن ﻧﻔﺳﻪ ﻣﺳﺗﺑدﻟﺔ اﻟﺣﯾﺎزة ﺑﺷرط‬
‫ﺷﻬر اﻹﯾﺟﺎر ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ‪،‬ﻣﺎ ﻧﺻت ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻣﺎدة ‪ 967‬ﻗﺎﻧون ﻣدﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻣن اﻧﺗﻘﺎل‬
‫ﺣﯾﺎزة اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون إﻟﻰ اﻟداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن ﻫﻲ ﺗﺣﻘﯾق ﻋﻠﻧﯾﺔ ﺣق اﻟﻣرﺗﻬن ٕواﺷﻌﺎر اﻟﻐﯾر ﺑﻣﺎ‬
‫ﯾﺛﻘل ﻣﻠك اﻟراﻫن ﻣن ﺗﺄﻣﯾﻧﺎت‪.‬‬

‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪69‬‬

 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬ﺣﺑس اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون‪.‬‬

‫ﻟﻠداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن اﻟﺣق ﻓﻲ أن ﯾﺣﺑس اﻟﻣﺎل اﻟﻣرﻫون ﺿﻣﺎﻧﺎً ﻟوﻓﺎء ﺣﻘﻪ إﻟﻰ ﺣﯾن اﺳﺗﯾﻔﺎء‬
‫ﻫذا اﻟﺣق ﻛﺎﻣﻼً‪ ،‬وﻫذا ﻣﺎ ﻧﺻت ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻣﺎدة ‪ 962‬ﻓﻘرة ‪ 1‬ﻣن اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن‬
‫ﯾﺳﺗطﯾﻊ ﺣﺑس اﻟﻣﺎل اﻟﻣرﻫون ﺑﺎﻧﺗﻘﺎل اﻟﺣﯾﺎزة إﻟﯾﻪ أو إﻟﻰ اﻷﺟﻧﺑﻲ اﻟذي ﯾﻌﯾﻧﻪ اﻟﻣﺗﻌﺎﻗدان واﻟذي‬
‫ﯾﻘوم ﺑﺎﻟﺣﺑس ﻟﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن‪ ،‬وﯾﻛون ﻣﺳؤوﻻً أﻣﺎم ﻫذا اﻷﺧﯾر إذا ﻣﺎ أﺧ ﱠل ﺑذﻟك‪،‬‬
‫واﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺣﺑس ﯾﺛﺑت ﻟﻠداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن ﺳواء ﻛﺎن اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون ﻋﻘﺎ اًر أو ﻣﻧﻘوﻻً ﻣﺎدﯾﺎً أو‬
‫ِ‬
‫ﯾﺳﺗوف دﯾﻧﻪ ﻛﺎﻣﻼً‪ ،‬ﻷن ﺣق اﻟرﻫن ﻻ ﯾﺗﺟ أز‪.‬‬ ‫ﻣﻌﻧوﯾﺎً‪ ،‬وﻫذا اﻟﺣق ﯾﺑﻘﻰ طﺎﻟﻣﺎ ﻟم‬

‫وﺣق اﻟﺣﺑس ﻣﺳﺗﻘل‪،‬ﻏﯾر ﻧﺎﺷﺊ ﻋن اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟرﻫن ﺑل ﻫو ﻣﺳﺗﻘل ﻋﻧﻪ‪ ،‬إذ ﻟو ﻛﺎن‬
‫ﻧﺎﺷﺋﺎً ﻋن ﺣق اﻟرﻫن ﻷﺻﺑﺢ ﻣﻘﯾداً ﺑﺣدود ﺳﻠطﺔ اﻟداﺋن ﻓﻲ اﻷﻓﺿﻠﯾﺔ أو اﻟﺗﺗﺑﻊ ﻣﻣﺎ ﯾﺟﻌﻠﻪ‬
‫ﻋدﯾم اﻟﻔﺎﺋدة‪ ،‬إذ أن اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺣﺑس ﺗﺑدو أﻫﻣﯾﺗﻪ وﻓﺎﺋدﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣﺎﻻت اﻟﺗﻲ ﻻ ﻋﻣل ﻓﯾﻬﺎ ﻟﺣق‬
‫اﻟداﺋن ﻓﻲ اﻷﻓﺿﻠﯾﺔ و اﻟﺗﺗﺑﻊ‪ ،‬وﻟذا ﻓﺈﻧﻪ ﻧوع ﻣن اﻟﺣﺑس اﻟﻣﻘرر ﻓﻲ اﻟﻘواﻋد اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ورﻏم ذﻟك‬
‫ﯾﻌﻣل ﻋﻠﻰ ﺗدﻋﯾم ﺣق اﻟرﻫن‪ ،‬وﻟﻠداﺋن ﺣق اﻟﺣﺑس ﻓﻲ ﻣواﺟﻬﺔ اﻟراﻫن وﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ﯾﺳﺗﻌﻣل‬
‫ﺣﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﺣﺑس ﺿد اﻟﻣﺎﻟك اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ وﺿد ﻛل ﻣن ﺗﺛﺑت ﻟﻪ ﺣﻘوق ﻋﻠﻰ اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون ﻓﻲ‬
‫ﺗﺎرﯾﺦ ﻻﺣق ﻟﻧﻔﺎذ اﻟرﻫن ﻓﻲ ﻣواﺟﻬﺗﻬم‪ ،‬وﻣن أﻣﺛﻠﺗﻬم اﻟﻣﺷﺗري ﻟﻌﻘﺎر ﻣرﻫون ﺳﺟل اﻟﺑﯾﻊ ﺑﻌد ﻗﯾد‬
‫اﻟرﻫن‪ ،‬واﻟﻣﺷﺗري ﻟﻣﻧﻘول ﻣرﻫون إذا ﻛﺎن ﺗﺎرﯾﺦ اﻟرﻫن اﻟﺛﺎﺑت أﺳﺑق ﻣن ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺑﯾﻊ‪ ،‬أﻣﺎ ﻫؤﻻء‬
‫اﻟذﯾن ﺛﺑﺗت ﻟﻬم ﺣﻘوق ﻋﻠﻰ اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون ﻗﺑل ﻧﻔﺎذ ﺣق اﻟرﻫن ﻓﻲ ﻣواﺟﻬﺗﻬم ﻓﻼ ﯾﺳﺗطﯾﻊ‬
‫اﻟداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن اﻻﺣﺗﺟﺎج ﺑﺣﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﺣﺑس ﻓﻲ ﻣواﺟﻬﺗﻬم‪،‬ﻣﺎ ﻗررﺗﻪ اﻟﻣﺎدة ‪ 962‬ﻗﺎﻧون ﻣدﻧﻲ‪.‬‬

‫واﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺣﺑس ﯾظل ﻗﺎﺋﻣﺎً وﻟو ﺧرج اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون ﻣن ﺣﯾﺎزة اﻟداﺋن‪ ،‬وﯾﺛﺑت اﻟﺣﺑس‬
‫ﻟﻠداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن ﻣن وﻗت اﻧﺗﻘﺎل اﻟﻣرﻫون )أي ﻣن وﻗت ﺣﯾﺎزﺗﻪ(‪ ،‬وﯾﺳﺗﻣر ﺣﺗﻰ ﯾﺳﺗوﻓﻲ دﯾﻧﻪ‬
‫ﻛﺎﻣﻼً‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺗﻧﻔﯾذ ﻓﻼ ﯾﺛﺑت ﻟﻠداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن إﻻ ﻋﻧد ﺣﻠول أﺟل اﻟدﯾن‪.‬‬

‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪70‬‬

 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫ﺛﺎﻟﺛﺎ‪:‬اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺣﺑس واﻟراﺳﻲ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻣزاد‪.‬‬

‫‪ -‬ﻫل ﯾﺣق ﻟﻠﻣرﺗﻬن ﺣﺑس اﻟﻣرﻫون ﻋن اﻟراﺳﻲ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻣزاد إذا ﺑﯾﻊ اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون ﺟﺑ اًر؟‬

‫ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﯾﺟب أن ﻧﻔرق ﺑﯾن ﻓرﺿﯾﺗﯾن‪:‬‬

‫اﻟﻔرﺿﯾﺔ اﻷوﻟﻰ‪ :‬إذا ﻛﺎن طﺎﻟب اﻟﺗﻧﻔﯾذ ﻫو اﻟداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن ﻧﻔﺳﻪ ﻓﻼ ﯾﺣق ﻟﻪ ﺣﺑس اﻟﺷﻲء‬
‫اﻟﻣرﻫون ﻋن اﻟراﺳﻲ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻣزاد‪،‬و ﻟﻪ ﻓﻘط ﺣق اﻷﻓﺿﻠﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺛﻣن‪.‬‬

‫اﻟﻔرﺿﯾﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ :‬إذا ﻛﺎن اﻟﺗﻧﻔﯾذ ﺟرى ﺑﻧﺎءاً ﻋﻠﻰ طﻠب داﺋن آﺧر ﻓﺈن ﺣﻛم ﻣرﺳﻰ اﻟﻣزاد‬
‫ﯾطﻬر اﻟﻌﻘﺎر ﻣن اﻟﺣﻘوق اﻟﻣﻘﯾدة ﻋﻠﯾﻪ وﻣﻧﻬﺎ اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي إذا ﻛﺎن وارد ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺎر‪ ،‬وﻫذا‬
‫اﻟﺣﻛم ﯾﻔﻬم ﻣن اﻟﻣواد ‪ 915‬إﻟﻰ ‪ 921‬ﻗﺎﻧون ﻣدﻧﻲ؛‬

‫أﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون ﻣﻧﻘوﻻً ﻓﺈن ﺑﯾﻌﻪ ﺟﺑرﯾﺎً ﻻ ﯾؤدي إﻟﻰ ﺣرﻣﺎن اﻟداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن‬
‫ﻣن ﺣﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﺣﺑس‪ ،‬وﻋﻠﻰ ذﻟك ﻓﺈن اﻟداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن ﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ﯾﺣﺑس اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون ﻋن‬

‫اﻟراﺳﻲ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻣزاد ﺣﺗﻰ ﯾﺳﺗوﻓﻲ ﺣﻘﻪ ﻛﺎﻣﻼً‪ ،‬وذﻟك ﺑﺷرط أن ﯾﻛون اﻟداﺋن طﺎﻟب اﻟﺗﻧﻔﯾذ داﺋﻧﺎً‬
‫ﻋﺎدﯾﺎً أو ﻣﺗﺄﺧ اًر ﻓﻲ اﻟﻣرﺗﺑﺔ ﻋن اﻟداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن‪.‬‬

‫راﺑﻌﺎ‪ :‬ﺣق اﻟداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن ﻓﻲ اﻟﺗﻘدم )اﻷﻓﺿﻠﯾﺔ(‬

‫طﺑﻘﺎً ﻟﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 948‬ﻣن اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ ﻓﺎﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي ﯾﺿﻣن ﻟﻠداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن اﻟﺗﻘدم‬
‫ﻓﻲ اﻗﺗﺿﺎء ﺣﻘﻪ ﻣن ﺛﻣن اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون أو ﻣن اﻟﻣﺎل اﻟذي ﯾﺣل ﻣﺣﻠﻪ‪ ،‬وﯾﻔﺿل ﻓﻲ ذﻟك‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟداﺋﻧﯾن اﻟﻌﺎدﯾﯾن واﻟداﺋﻧﯾن اﻟﺗﺎﻟﯾن ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻣرﺗﺑﺔ‪ ،‬واﻟرﻫن ﯾﺿﻣن اﻟوﻓﺎء ﺑﺄﺻل اﻟدﯾن‬
‫وﺑﻣﺑﺎﻟﻎ أﺧرى ﻧﺻت ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﻣﺎدة ‪ 963‬ﻣن اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬وﻫﻲ‪:‬‬

‫‪-‬اﻟﻣﺻﺎرﯾف اﻟﺿرورﯾﺔ اﻟﺗﻲ أﻧﻔﻘت ﻟﻠﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺷﻲء‪.‬‬

‫‪-‬اﻟﺗﻌوﯾﺿﺎت ﻋن اﻷﺿرار اﻟﻧﺎﺷﺋﺔ ﻋن ﻋﯾوب اﻟﺷﻲء‪.‬‬

‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪71‬‬

 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫‪-‬ﻣﺻﺎرﯾف اﻟﻌﻘد اﻟذي أﻧﺷﺄ اﻟدﯾن‪،‬و ﻣﺻﺎرﯾف ﻋﻘد اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي و ﻗﯾدﻩ ﻋﻧد اﻻﻗﺗﺿﺎء‪.‬‬

‫‪-‬اﻟﻣﺻﺎرﯾف اﻟﺗﻲ اﻗﺗﺿﺎﻫﺎ ﺗﻧﻔﯾذ اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي‪.‬‬

‫وﻓﯾﻣﺎ ﯾﺧص ﺗرﺗﯾب اﻟﻣرﺗﻬﻧﯾن ﻋﻧد اﻟﺗزاﺣم ﺗﺗﺣدد ﻣرﺗﺑﺔ اﻟداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن ﺣﯾﺎزةً‪ ،‬إذا ﻛﺎن‬
‫اﻟرﻫن وارد ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺎر ﺑﺎﻟﻘﯾد ﻣﻊ اﻧﺗﻘﺎل اﻟﺣﯾﺎزة )اﻟﻣﺎدة ‪ 966‬ﻗﺎﻧون ﻣدﻧﻲ(‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟرﻫن‬
‫وارد ﻋﻠﻰ ﻣﻧﻘول ﻓﺈن ﻣرﺗﺑﺔ اﻟداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن ﺣﯾﺎزة ﺗﺗﺣدد ﺑﺈﺛﺑﺎت اﻟرﻫن ﻓﻲ ورﻗﺔ ﻣﻛﺗوﺑﺔ ﺛﺎﺑﺗﺔ‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﻣﻊ اﻧﺗﻘﺎل اﻟﺣﯾﺎزة داﺋﻣﺎً )اﻟﻣﺎدة ‪ 966‬ﻗﺎﻧون ﻣدﻧﻲ(‪.‬‬

‫ﺧﺎﻣﺳﺎ‪ :‬ﺣق اﻟﺗﺗﺑﻊ‪.‬‬

‫وﻗد أﺷﺎرت إﻟﯾﻪ اﻟﻣﺎدة ‪ 948‬ﻗﺎﻧون ﻣدﻧﻲ "‪...‬ﻓﻲ أي ﯾد ﯾﻛون"‪،‬ﻓﺣق اﻟﺗﺗﺑﻊ ﻫو ﺗﻣﻬﯾد‬
‫ﻟﻣﺑﺎﺷرة اﻟﻣرﺗﻬن ﺣﻘﻪ ﻓﻲ اﺳﺗﯾﻔﺎء دﯾﻧﻪ ﺑﺎﻟﺗﻘدم ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻧﺗﻘﺎل ﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون إﻟﻰ اﻟﻐﯾر‪،‬‬
‫وﯾﻼﺣظ أن اﻟداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن ﯾﺑﺎﺷر اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺗﺗﺑﻊ ﻣﻊ أن اﻟﺷﻲء ﻓﻲ ﺣﯾﺎزﺗﻪ‪ ،‬ﻷن اﻟﻣﻘﺻود‬
‫ﺑﺎﻟﺗﺗﺑﻊ ﻫﻧﺎ ﻟﯾس اﻟﺗﺗﺑﻊ اﻟﻣﺎدي ٕواﻧﻣﺎ اﻟﺗﺗﺑﻊ اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ‪ ،‬وﯾﺷﺗرط ﻟﯾﺳﺗطﯾﻊ اﻟداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن أن ﯾﺗﺗﺑﻊ‬
‫اﻟﻌﻘﺎر أن ﯾﻛون ﺣﻘﻪ ﻧﺎﻓذاً ﻓﻲ ﻣواﺟﻬﺔ اﻟﻐﯾر‪ ،‬وﻫذا اﻟﻧﻔﺎذ ﻻ ﯾﻛون إﻻ ﺑﺣﯾﺎزة اﻟﺷﻲء‬
‫اﻟﻧﯾﺔ ﻓﺈﻧﻪ‬
‫اﻟﻣرﻫون‪،‬ﻓﺈذا ﻓﻘد اﻟﻣرﺗﻬن ﺣﯾﺎزة اﻟﻣﻧﻘول اﻟﻣرﻫون واﻧﺗﻘﻠت اﻟﺣﯾﺎزة إﻟﻰ ﺷﺧص ﺣﺳن ّ‬
‫ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ اﻟداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن أن ﯾﺣﺗﺞ ﺑﺣﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﺗﺗﺑﻊ ﻷﻧﻪ ﻟم ﯾﻌد ﺣﻘﻪ ﻧﺎﻓذاً ﻓﻲ ﻣواﺟﻬﺔ اﻟﻐﯾر‬
‫ﻟﻔﻘدﻩ اﻟﺣﯾﺎزة ﻫذا ﻣن ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﻣن ﺟﻬﺔ أﺧرى ﻓﺈن ﻟﻠﺣﺎﺋز اﻟﺟدﯾد أن ﯾﺗﻣﺳك ﺑﻘﺎﻋدة "اﻟﺣﯾﺎزة ﻓﻲ‬
‫اﻟﻣﻧﻘول ﺳﻧد اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ "اﻟﻣﺎدة ‪ 970‬ﻗﺎﻧون ﻣدﻧﻲ‪.‬‬

‫ٕواذا ﻛﺎن اﻟﻣرﻫون ﻋﻘﺎ اًر و ﻓﻘد اﻟﻣرﺗﻬن ﺣﯾﺎزﺗﻪ ﻓﺈن ﺣﻘﻪ ﻓﻲ اﻟرﻫن ﻻ ﯾﻧﻔذ ﻓﻲ ﻣواﺟﻬﺔ‬
‫اﻟﻐﯾر‪ ،‬وﯾﺻﺑﺢ ﺣﯾﺎل ﻫؤﻻء اﻟﻐﯾر ﻣﺟرد داﺋن ﻋﺎدي ﺣﺗﻰ ﻟو ﻛﺎن ﺣﻘﻪ ﻗد ﻗﯾد‪.‬‬
‫ﯾﺳﺗطﯾﻊ اﻟداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن اﻟﺗﻧﻔﯾذ ﻋﻠﻰ اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون إذا ﻛﺎن ﺣﻘﻪ ﻧﺎﻓذاً ﻓﻲ ﻣواﺟﻬﺔ‬
‫اﻟﻐﯾر‪،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون ﻋﻘﺎ اًر ﻓﻌﻠﻰ اﻟداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن اﺗﺧﺎذ إﺟراءات اﻟﺗﻧﻔﯾذ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﺎر‬
‫طﺑﻘﺎً ﻟﻣﺎ ﻗررﻩ ﻗﺎﻧون اﻹﺟراءات اﻟﻣدﻧﯾﺔ واﻹدارﯾﺔ واﻟﻘواﻋد اﻟﻣﻘررة ﻓﻲ اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ‪.‬‬
‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪72‬‬
 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻣﻧﻘول ﻓﺈن إﺟراءات اﻟﺗﻧﻔﯾذ ﻫﻲ ﻛﻘﺎﻋدة ﻋﺎﻣﺔ إﺟراءات اﻟﺣﺟز ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻣﻧﻘول‪ ،‬وﯾﻼﺣظ أن ﻣن اﻧﺗﻘﻠت إﻟﯾﻪ ﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟﻣﺎل اﻟﻣرﻫون ﺣﯾﺎزة ﻻ ﯾﺳﻣﻰ ﺣﺎﺋ اًز ﻛﻣﺎ ﻓﻲ اﻟرﻫن‬
‫اﻟرﺳﻣﻲ‪،‬و ﻻ ﺗﺳري ﻋﻠﯾﻪ اﻷﺣﻛﺎم اﻟﺧﺎﺻﺔ اﻟﺗﻲ وردت ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻣﺎﻟك اﻟﺟدﯾد‬

‫ﻟﻠﻌﻘﺎر اﻟﻣرﻫون ﺣﯾﺎزة ﻻ ﯾﺗﻣﺗﻊ ﺑﺎﻟوﺳﺎﺋل اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺗﻣﺗﻊ ﺑﻬﺎ اﻟﺣﺎﺋز ﻟﻠﻌﻘﺎر اﻟﻣرﻫون رﻫﻧﺎً‬
‫رﺳﻣﯾﺎً‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺣق ﻟﻪ اﺗﺧﺎذ إﺟراءات اﻟﺗطﻬﯾر وﻻ أن ﯾﺧﺗﺎر اﻟﺗﺧﻠﯾﺔ‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ ﯾﺟب ﻋﻠﯾﻪ أن ﯾﺗﺣﻣل‬
‫إﺟراءات ﻧزع اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ‪ٕ ،‬واذا أراد أن ﯾﺗﻔﺎداﻫﺎ ﻓﻌﻠﯾﻪ أن ﯾوﻓﻲ اﻟداﺋن ﺣﻘﻪ وﯾﺣل ﻣﺣﻠﻪ ِﻗﺑل اﻟﻣدﯾن‪.‬‬

‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬اﻧﻘﺿﺎء اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي‪.‬‬

‫اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي ﺣق ﻋﯾﻧﻲ ﺗﺑﻌﻲ ﻓﻬو ﯾﺳﺗﻧد إﻟﻰ اﻻﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ اﻟذي ُوﺟد ﻟﺿﻣﺎﻧﻪ‪،‬‬
‫وﯾﺗرﺗب ﻋﻠﻰ ﻫذا أن اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي ﻛﺎﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ ﯾﻧﻘﺿﻲ ﺗﺑﻌﺎً ﻻﻧﻘﺿﺎء اﻻﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ‪،‬‬
‫وﯾﺟوز أن ﯾﻧﻘﺿﻲ ﺑﺻﻔﺔ أﺻﻠﯾﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‪ :‬اﻧﻘﺿﺎء اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي ﺑﺻﻔﺔ ﺗﺑﻌﯾﺔ‪:‬‬

‫ﺗﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 964‬ﻗﺎﻧون ﻣدﻧﻲ أﻧﻪ "ﯾﻧﻘﺿﻲ ﺣق اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي ﺑﺎﻧﻘﺿﺎء اﻟدﯾن‬
‫اﻟﻣﺿﻣون وﯾﻌود ﻣﻌﻪ إذا زال اﻟﺳﺑب اﻟذي اﻧﻘﺿﻰ ﺑﻪ اﻟدﯾن‪ ،‬دون اﻹﺧﻼل ﺑﺎﻟﺣﻘوق اﻟﺗﻲ ﯾﻛون‬
‫اﻟﻐﯾر ﺣﺳن اﻟﻧﯾﺔ ﻗد ﻛﺳﺑﻬﺎ ﻗﺎﻧوﻧﺎً ﻓﻲ اﻟﻔﺗرة ﻣﺎ ﺑﯾن اﻧﻘﺿﺎء اﻟﺣق و ﻋودﺗﻪ"‪.‬‬

‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬اﻧﻘﺿﺎء اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي ﺑﺎﻟوﻓﺎء ﺑﺎﻟدﯾن‪.‬‬

‫ﺗﻌﺗﺑر طرﯾﻘﺔ اﻟوﻓﺎء ﺑﺎﻟدﯾن اﻵﻟﯾﺔ اﻟﺑﺳﯾطﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻧﺗﻬﻲ ﺑﻬﺎ ﻏﺎﻟﺑﯾﺔ اﻟﻌﻘود‪ ،‬وﻋﻠﯾﻪ ﻓﻬﻲ‬
‫ﻧﻔﺳﯾﻬﺎ اﻟﺗﻲ ﺗؤول إﻟﯾﻬﺎ ﻋﻘود اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ اﻟﺳﺎﺑق ﺗﻧﺎوﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪73‬‬

 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫أوﻻ‪ :‬اﻟوﻓﺎء ﺑﻣﻘﺎﺑل‪.‬‬

‫ﻓﺈن اﻟوﻓﺎء ﺑﺎﻟدﯾن اﻷﺻﻠﻲ ﯾﻌﺗﺑر آﻟﯾﺔ‬

‫أن اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي ﺗﺑﻌﻲ ﻟﻠدﯾن اﻷﺻﻠﻲ ّ‬
‫ﺑﻣﺎ ّ‬
‫ﻻﻧﻘﺿﺎء اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي‪ ،‬وﯾﻛون اﻟوﻓﺎء ﺑﺎﻟدﯾن ﻣن ﻗﺑل اﻟﺷﺧص اﻟﻣدﯾن ﻧﻔﺳﻪ أو ﻣن اﻟﻐﯾر‬
‫ﺑﺷرط أن ﯾﺣﺿﻰ اﻟوﻓﺎء ﺑﺎﻟﻘﺑول‪ ،‬وذﻟك ﻋﻧد ﺗﺣﻘق اﻟﺷروط اﻵﺗﯾﺔ‪:‬‬

‫‪ -‬أن ﯾﺗم اﻟوﻓﺎء ﺑﻣﻘﺎﺑل رﺿﺎ اﻟﻣرﺗﻬﻧﯾن‪.‬‬

‫‪ -‬أن ﯾﻛون اﻟﻣدﯾن ﻣﺎﻟﻛﺎ ﻟﻠﻣﺎل وأﻫﻼ ﻟﻠﺗﺻرف ﻓﯾﻪ‪.‬‬

‫‪ -‬أن ﯾؤدي اﻟوﻓﺎء ﺑﻣﻘﺎﺑل إﻟﻰ اﻧﻘﺿﺎء اﻟدﯾن ﻛﻠﻪ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬ﺗﺟدﯾد اﻟدﯾن ﻛﺂﻟﯾﺔ ﻻﻧﻘﺿﺎء اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي‪.‬‬

‫ﻗﺑل ﺣﻠول أﺟل اﺳﺗﯾﻔﺎء اﻟدﯾن ﯾﺣق ﻟﻸطراف اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﺗﺟدﯾد اﻟدﯾن‪ ،‬وﯾﺣل اﻟدﯾن‬
‫اﻟﺟدﯾد ﻣﺣل اﻟدﯾن اﻟﻘدﯾم‪ ،‬واﻟذي ﯾﻠزم ﺗوﻓر اﻟﺷروط اﻵﺗﯾﺔ‪:‬‬

‫‪ -‬وﺟود اﻟﺗزاﻣﯾن ﻣﺗﻌﺎﻗﺑﯾن‪ ،‬ﺣﺳب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻣﺎدة ‪ 291‬ق م ج‪.‬‬

‫‪ -‬وﺟود اﺧﺗﻼف ﺑﯾن اﻻﻟﺗزام اﻟﺟدﯾد واﻟﻘدﯾم‪.‬‬

‫‪ -‬ﺗوﻓر ﻧﯾﺔ ﻟﺗﺟدﯾد اﻟﻌﻘد ﺑﺻراﺣﺔ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺛﺎ‪ :‬اﻟﻣﻘﺎﺻﺔ‪.‬‬

‫‪70‬‬
‫وﻫذا ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻣﺎدة‬ ‫ﺗﻌﺗﺑر ﻣن ﺑﯾن اﻟطرق ﻻﻧﻘﺿﺎء اﻟدﯾن‪ ،‬ﻛوﺟود دﯾﻧﯾن ﻣﺗﻘﺎﺑﻠﯾن‪،‬‬
‫‪ 300‬ﻣن ق م ج "ﻻ ﺗﻘﻊ اﻟﻣﻘﺎﺻﺔ إﻻّ إذا ﺗﻣﺳك ﺑﻬﺎ ﻣن ﻟﻪ ﻣﺻﻠﺣﺔ ﻓﯾﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﯾﺟوز اﻟﻧزول‬

‫‪70‬‬
‫ھوام ﻋﻼوة‪ ،‬اﻟرھن اﻟﺣﯾﺎزي ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ اﻟﺟزاﺋري‪ ،‬ﺷﮭﺎدة ﻣﺎﺟﯾﺳﺗر‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎﺗﻧﺔ‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪ ،2008 ،‬ص ‪.71‬‬
‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪74‬‬
 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫ﻋﻧﻬﺎ ﻗﺑل ﺛﺑوت اﻟﺣق ﻓﯾﻬﺎ وﯾﺗرﺗب ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻧﻘﺿﺎء ﻟدﯾﻧﯾن ﺑﻘدر اﻷﻗل ﻣﻧﻬﻣﺎ ﻣﻧذ اﻟوﻗت اﻟذي‬
‫ﯾﺻﺑﺣﺎن ﻓﯾﻪ ﺻﺎﻟﺣﯾن ﻟﻠﻣﻘﺎﺻﺔ‪ ،‬وﯾﻛون ﺗﻌﯾﯾن ﺟﻬﺔ اﻟدﻓﻊ ﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎﺻﺔ ﻛﺗﻌﯾﯾﻧﻪ ﻓﻲ اﻟوﻓﺎء"‪.‬‬

‫راﺑﻌﺎ‪ :‬إﺗﺣﺎد اﻟذﻣﺔ‪.‬‬

‫ﯾﻣﻛن ﺿم اﻟذﻣﺔ ﻋن طرﯾق ﺿم اﻟرﻫن واﻟﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟﻣرﻫوﻧﺔ ﻓﻲ ﯾد ﺷﺧص واﺣد‪ ،‬ﻛﺄن‬

‫ﯾﺷﺗري اﻟداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن اﻟﻌﯾن اﻟﻣرﻫوﻧﺔ‪ ،‬وﻗد ﺗﻛﻠم اﻟﻣﺷرع اﻟﺟزاﺋري ﻋن ﻫذا ﻓﻲ اﻟﻣﺎدة ‪ 965‬ﻓﻘرة‬
‫‪71‬‬
‫‪ 2‬ﻣن ق م ج "‪...‬إذا اﺟﺗﻣﻊ ﺣق اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي ﻣﻊ ﺣق اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ ﻓﻲ ﯾد ﺷﺧص واﺣد"‪.‬‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻧﻘﺿﺎء اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي دون اﻟوﻓﺎء‪.‬‬

‫ﯾﻣﻛن ﻟﻠدﯾن أن ﯾﻧﺗﻬﻲ دون وﻓﺎء‪ ،‬وﺑذﻟك ﯾﻧﻘﺿﻲ اﻟرﻫن ﺑﺻﻔﺔ ﺗﺑﻌﯾﺔ‪.‬‬

‫أوﻻ‪ :‬اﻹﺑراء‪.‬‬

‫ﺗﻌﺗﺑر ﻣن ﺑﯾن اﻟطرق اﻟﻣﻌروﻓﺔ ﻻﻧﻘﺿﺎء اﻟدﯾن اﻟﻣﺿﻣون‪ ،‬ﺣﯾث ﺟﺎء ﻓﻲ ﻧص اﻟﻣﺎدة‬
‫‪ 964‬ق م ج ّأﻧﻪ "ﯾﻧﻘﺿﻲ ﺣق اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي ﺑﺎﻧﻘﺿﺎء اﻟدﯾن اﻟﻣﺿﻣون وﯾﻌود ﻣﻌﻪ إذا ازل‬
‫اﻟﺳﺑب اﻟذي اﻧﻘﺿﻰ ﺑﻪ اﻟدﯾن دون اﻹﺧﻼل ﺑﺎﻟﺣﻘوق اﻟﺗﻲ ﯾﻛون اﻟﻐﯾر ﺣﺳن اﻟﻧﯾﺔ ﻗد ﻛﺳﺑﻬﺎ‬
‫ﻗﺎﻧوﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺗرة ﻣﺎ ﺑﯾن اﻧﻘﺿﺎء اﻟﺣق وﻋودﺗﻪ"‪.‬‬

‫ﺑر اﻟداﺋن ﻣدﯾﻧﻪ‬

‫وﻫو ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 305‬ﻣن ق م ج "ﯾﻧﻘﺿﻲ اﻻﻟﺗزام إذا ّأ‬
‫اﺧﺗﯾﺎرﯾﺎ وﯾﺗم اﻹﺑراء ﻣﺗﻰ وﺻل إﻟﻰ ﻋﻠم اﻟﻣدﯾن وﻟﻛن ﯾﺻﺑﺢ ﺑﺎطﻼ إذا رﻓﺿﻪ اﻟﻣدﯾن"‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬اﻟﺗﻘﺎدم‪.‬‬

‫ﺗﺗﻘﺎدم اﻻﻟﺗزاﻣﺎت ﺑﺷﻛل ﻋﺎم ﺑﻌد ﻣﺿﻲ ‪ 15‬ﺳﻧﺔ واﻟﺗﻲ ﺗدﺧل ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺳﻣﻰ ﺑﺎﻟﺗﻘﺎدم‬
‫اﻟﻣﺳﻘط‪ ،‬وﻋﻧد ﻓوات ﻫﺎﺗﻪ اﻟﺳﻧوات ﻻ ﯾﻣﻛن اﻟﻣطﺎﻟﺑﺔ ﺑﺎﻟوﻓﺎء ﺑﺎﻟدﯾن ﺑﺎﻟطرق اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻟزوال‬

‫‪71‬‬
‫اﻷﻣر ‪ ،58-75‬اﻟﻣﻌدل واﻟﻣﺗﻣم‪.‬‬
‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪75‬‬
 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫ﺣق اﻟﻣطﺎﻟﺑﺔ ﺑﻪ ﺑﻣﺿﻲ ‪ 15‬ﺳﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﺣﺎﻻت اﻟﻌﺎدﯾﺔ‪ ،‬وﻋﻠﯾﻪ ﻓﺳﻘوط اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﻣطﺎﻟﺑﺔ ﺑﺎﻟدﯾن‬
‫ﯾﻌﻧﻲ أﯾﺿﺎ ﺳﻘوط اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﻣطﺎﻟﺑﺔ ﺑﺎﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي‪.‬‬

‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻧﻘﺿﺎء اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي ﺑﺻﻔﺔ أﺻﻠﯾﺔ‪:‬‬

‫وﻧﺻت ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﻣﺎدة ‪ 965‬ﻗﺎﻧون ﻣدﻧﻲ‪،‬و ﺗﻛﻣن اﻷﺳﺑﺎب ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬

‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬ﺗﻧﺎزل اﻟداﺋن ﻋن ﺣﻘﻪ‪.‬‬

‫إذا ﺗﻧﺎزل اﻟداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن ﻋن ﻫذا اﻟﺣق‪،‬ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﯾﺟوز أن ﯾﺣﺻل اﻟﺗﻧﺎزل ﺿﻣﻧﯾﺎً ﺑﺗﺧﻠﻲ‬
‫اﻟداﺋن ﺑﺎﺧﺗﯾﺎرﻩ ﻋن اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون‪ ،‬أو ﻣن ﻣواﻓﻘﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺻرف ﻓﯾﻪ دون ﺗﺣﻔظ‪،‬ﻏﯾر أﻧﻪ إذا‬
‫ﻛﺎن اﻟﺷﻲء ﻣﺛﻘل ﺑﺣق ﺗﻘرر ﻟﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﻐﯾر‪،‬ﻓﺈن ﺗﻧﺎزل اﻟداﺋن ﻻ ﯾﻧﻔذ ﻓﻲ ﺣق ﻫذا اﻟﻐﯾر إﻻ‬
‫ﺑرﺿﺎﺋﻪ؛‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﺗﻣﻠك اﻟداﺋن ﻟﻠﺷﻲء اﻟﻣرﻫون‪.‬‬

‫إذا اﺟﺗﻣﻊ ﺣق اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي ﻣﻊ ﺣق اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ ﻓﻲ ﯾد ﺷﺧص واﺣد‪ ،‬ﺣﺳب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ‬
‫ﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 265‬ﻓﻘرة ‪..."72 02‬إذا اﺟﺗﻣﻊ ﺣق اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي ﻣﻊ ﺣق اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ ﻓﻲ ﯾد ﺷﺧص‬
‫واﺣد"‪.‬‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬ﻫﻼك ﻣﺣل اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي‪.‬‬

‫إذا ﻫﻠك اﻟﺷﻲء أو اﻧﻘﺿﻰ اﻟﺣق اﻟﻣرﻫون‪ ،‬ﯾﺗرﺗب ﻋن ذﻟك اﻟﺗﻌوﯾض أو ﻧزع ﺛﻣن أو‬
‫أﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﻬﻼك ﺟزﺋﯾﺎ ﻣﻊ ﺑﻘﺎء اﻟﺟزء اﻟﺳﻠﯾم ﻛﺎﻓﯾﺎ ﻟﺿﻣﺎن‬
‫ﺗطﺑﯾق ﻓﻛرة اﻟﺣﻠول اﻟﻌﯾﻧﻲ‪ّ ،‬‬
‫اﻟدﯾن‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺎﻋدة ﻫﻲ ﻋدم ﺗﺟزﺋﺔ اﻟرﻫن‪ ،‬ﺣﯾث ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻧص اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ "ﯾﺿﻣن اﻟراﻫن ﻫﻼك‬
‫اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون أو ﺗﻠﻔﻪ ﻣﺎ ﻟم ﯾﺛﺑت أن ذﻟك راﺟﻊ ﻟﺳﺑب ﻻ ﯾد ﻟﻪ ﻓﯾﻪ"‪.‬‬

‫‪ 72‬اﻷﻣر ‪ ، 58-75‬اﻟﻣﻌدل واﻟﻣﺗﻣم‪.‬‬

‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪76‬‬
 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫اﻟﺧــــــــــﺎﺗــــــــــﻣﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻧﺎوﻟت اﻟدراﺳﺔ ﻋرﺿﺎ ﻣﺧﺗﺻر ﻟﻌﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ واﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ واﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي واﻟﺗﻲ ﺗﻣﺛل‬
‫ﺟوﻫر اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ واﻟﺷﺧﺻﯾﺔ‪ ،‬ﺣﯾث أوﻻﻫﺎ اﻟﻣﺷرع اﻟﺟزاﺋري ﻣن اﻟﺗدﻗﯾق واﻟﺗﻔﺻﯾل ﻣﺎ‬
‫ﯾزﯾل اﻟﺷك ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر ﻧﺻوﺻﻬﺎ اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ وﺗﺑﯾﺎن أﻫم ﺳﻣﺎﺗﻬﺎ ﻛﺎﻟﺗﺑﻌﯾﺔ ﻟﻠﺣق اﻷﺻﻠﻲ وﻋﻧﺻر‬
‫اﻟﻣدﯾوﻧﯾﺔ‪.‬‬

‫أوﻻ‪ :‬اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ‪.‬‬

‫ﺗﺿﻣﻧت اﻟدراﺳﺔ ﺗوﺿﯾﺣﺎ ﻟﻼﻟﺗزاﻣﺎت اﻟﻧﺎﺗﺟﺔ ﻋن ﻫﺎﺗﻪ اﻟﺣﻘوق ﻛﺎﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺿﻣﺎن‪،‬‬

‫واﻷطراف اﻟﻣﺗﻌﺎﻗدة وﻛﯾﻔﯾﺔ اﻧﻘﺿﺎء ﻫﺎﺗﻪ اﻟﺣﻘوق اﻟﻧﺎﺗﺟﺔ ﻋن اﻻﺗﻔﺎق ﺑﯾن اﻷطراف ﻛﺎﻟوﻓﺎء أو‬
‫اﻟﻣﻘﺎﺻﺔ‪.‬‬

‫أن أﻓﺿل وأﺿﻣن ﻫﺎﺗﻪ اﻟﻌﻘود اﻟﺧﺎﺻﺔ اﻟواردة ﻓﻲ اﻟﻣطﺑوﻋﺔ‬

‫وﻗد ﺧﻠﺻت اﻟدراﺳﺔ إﻟﻰ ّ‬
‫ﻫو اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ ﻻﻟﺗﺻﺎﻗﻪ ﺑﺎﻟﻌﻘﺎر وﻛذا ﻻﺷﺗراط اﻟرﺳﻣﯾﺔ ﻓﯾﻪ ﻣﻣﺎ ﯾﺳﻬّل اﻹﺛﺑﺎت وﻻ ﯾدع‬
‫أن اﻟﺿﻣﺎن اﻟﻌﯾﻧﻲ أﻓﺿل ﻛﺛﯾ ار ﻣن اﻟﺿﻣﺎن اﻟﺷﺧﺻﻲ ﻓﻲ اﻟﺗﺗﺑﻊ واﻷﻓﺿﻠﯾﺔ‬
‫ﻣﺟﺎﻻ ﻟﻠﺷك‪ ،‬ﻛﻣﺎ ّ‬
‫واﻟﺗﻘدم ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻗﻲ اﻟداﺋﻧﯾن اﻟﻌﺎدﯾﯾن‪.‬‬

‫واﻟﻣﯾزة اﻟﺗﻲ ﺗﻣﺗﺎز ﺑﻬﺎ ﻫﺎﺗﻪ اﻟﻌﻘود اﻟﺧﺎﺻﺔ ﻛوﻧﻬﺎ ﺗﺄﺗﻲ ﺿﻣن اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ أي ﺗﺧﺿﻊ‬
‫ﻓﻲ أﺣﻛﺎﻣﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ وﻟﯾﺳت ﺿﻣن ﻗواﻧﯾن ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬أي ّأﻧﻬﺎ ﺗﺧﺿﻊ ﻟﻠطرق‬
‫اﻟﺣدﯾﺛﺔ ﻓﻲ اﻟﺗداول أو اﻟﺗﻌﺎﻗد ﺳواء ﻋن طرﯾق اﻻﻧﺗرﻧت أو ﻏﯾرﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻓﯾﻣﻛن اﻟوﻓﺎء ﻣن ﺧﻼل اﻟﺑطﺎﻗﺎت اﻟﺑﻧﻛﯾﺔ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﯾﻣﻛن أن ﯾﻛون ﻣﺟﻠس اﻟﻌﻘد اﻟﻛﺗروﻧﯾﺎ‬
‫وﻛذا ﯾﻣﻛن اﻹﺛﺑﺎت ﺑﺟﻣﯾﻊ اﻟطرق ﻛﺎﻟرﺳﺎﺋل اﻻﻟﻛﺗروﻧﯾﺔ أو اﻟﻧﺻﯾﺔ اﻟﻬﺎﺗﻔﯾﺔ وﻏﯾرﻫﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪77‬‬

 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬اﻻﻗﺗراﺣﺎت‪.‬‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن اﻹﻟﻣﺎم ﺑﺟﻣﯾﻊ ﺟواﻧب اﻟﺣﻘوق اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ واﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون إﻻّ ّأﻧﻪ ﯾﻣﻛن‬
‫إﺿﺎﻓﺔ ﺑﻌض اﻻﻗﺗراﺣﺎت اﻟﺑﺳﯾطﺔ‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﻫﻲ‪:‬‬

‫ﻋﻧد ﺗﻌرﯾف اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺎدة ‪ 644‬ﻣن اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ اﻟﺟزاﺋري ﻛﺎن ﯾﻣﻛن اﺧﺗﺻﺎرﻫﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺷﻛل اﻵﺗﻲ "اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻫﻲ ﺿم ذﻣﺔ ﻣﺎﻟﯾﺔ إﻟﻰ ذﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻣطﺎﻟﺑﺔ ﺑﺎﻟﺷﻲء"‪.‬‬

‫ﻛﻣﺎ ّأﻧﻪ ﻣن أﺟل ﺗﻌزﯾز ﺣﻣﺎﯾﺔ ﻟﻠﻣدﯾن ﻓﻲ اﻟدﻋوى ﻟﻠرﺟوع ﺣﺳب ﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 660‬ﻣن‬
‫اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬ﻓﯾﺟب ﺗرك اﻟﻣﺟﺎل ﻟﻠﻣدﯾن ﻓﻲ اﺧﺗﯾﺎر اﻷﯾﺳر ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ ﻟﻠرﺟوع ﻋﻠﯾﻪ‪.‬‬

‫ﻛﺎن ﻟزاﻣﺎ أﯾﺿﺎ ﺗﻔﺎدي ﻛﺛرة اﻹﺣﺎﻻت ﻓﻲ اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي ﻟﻠرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ ﻣﻣﺎ ﯾوﺣﻲ ﻟﻘﺎرئ‬
‫ﻋدة ﻓوارق ﻗﺎﻧوﻧﯾﺔ ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺎﻧون ّأﻧﻪ ﻻ ﯾوﺟد اﺧﺗﻼف ﺑﯾن اﻟرﻫﻧﯾن‪ ،‬ﻓﯾوﺟد ّ‬

‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪78‬‬

 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟﻣﺻﺎدر واﻟﻣراﺟﻊ‪:‬‬

‫أوﻻ‪ :‬ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟﻣﺻﺎدر‪.‬‬

‫اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم‪.‬‬ ‫‪-1‬‬

‫اﻷﻣر ‪ 58-75‬اﻟﺻﺎدر ﻓﻲ ‪ 30‬ﺳﺑﺗﻣﺑر ‪ ،1975‬اﻟﻣﻌدل واﻟﻣﺗﻣم‪ ،‬ج ر ﻋدد ‪.78‬‬ ‫‪-2‬‬
‫اﻷﻣر رﻗم ‪ 12 _ 77‬اﻟﻣؤرخ ﻓﻲ ‪ 1977 /03/02‬اﻟﻣﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟوظﯾﻔﺔ اﻟﻘﻧﺻﻠﯾﺔ‬ ‫‪-3‬‬
‫اﻟﻣﺗﺿﻣن ﺗﻧظﯾم ﻣﻬﻧﺔ اﻟﻣوﺛّق‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻣؤرخ ﻓﻲ ‪ 20‬ﻓﺑراﯾر ﺳﻧﺔ ‪،2006‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺎﻧون رﻗم ‪02-06‬‬ ‫‪-4‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟﻣراﺟﻊ‪:‬‬

‫أ‪ -‬اﻟﻛﺗب‪.‬‬

‫‪ -5‬ﺳﻲ ﯾوﺳف زاﻫﯾﺔ ﺣورﯾﺔ‪،‬ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬دار اﻷﻣل‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪.2001 ،‬‬

‫‪ -6‬ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﺳﻧﻬوري‪ ،‬اﻟوﺳﯾط ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ و اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ‪ ،‬دار‬
‫إﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن‪.1970 ،‬‬
‫‪ -7‬ﻣﺣﻣد أﺣﻣد اﻟﻣﻌداوي ﻋﺑد رﺑﻪ‪ ،‬اﻟوﺟﯾز ﻓﻲ اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ واﻟﺷﺧﺻﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺻﺎدر ﻋن ﻛﻠﯾﺔ‬
‫اﻟﺣﻘوق ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻔﯾوم‪ ،‬ﻣﺻر‪.2018 ،‬‬
‫‪ -8‬ﻣﺣﻣد ﺣﺳﯾن ﻣﻧﺻور‪ ،‬اﻟﺣﻘوق اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ واﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﯾﻣﻧﻲ‪ ،‬ﻣطﺑﻌﺔ اﻟﺗوﻧﻲ‪ ،‬ﻣﺻر‪،‬‬
‫‪.1981‬‬
‫‪ -9‬ﻣﺣﻣد ﺣﺳﯾن ﻣﻧﺻور‪ ،‬اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻺﺋﺗﻣﺎن‪ ،‬ﻣﻧﺷﺄة اﻟﻣﻌﺎرف‪ ،‬ﻣﺻر‪.2005 ،‬‬
‫‪ -10‬ﻣﺣﻣد ﺻﺑري اﻟﺳﻌدي‪ ،‬اﻟواﺿﺢ ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ واﻟﻌﯾﻧﯾﺔ‪،‬‬
‫دار اﻟﻬدى ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪.2011 ،‬‬
‫‪ -11‬ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ ﻋﺑدﻩ‪ ،‬ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻣﻧﺷورات زﯾن اﻟﺣﻘوﻗﯾﺔ‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن‪.2005 ،‬‬

‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪79‬‬

 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬

‫ب‪ -‬اﻟﻣذﻛرات واﻟرﺳﺎﺋل‪:‬‬

‫‪ -1‬ﺳﻌﺎد ﺗوﻓﯾق ﺳﻠﯾﻣﺎن أﺑو ﻣﺷﺎﯾﺦ‪ ،‬ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻣدﻧﯾﺔ واﻵﺛﺎر اﻟﻣﺗرﺗﺑﺔ ﻋﻠﯾﻪ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻧﺟﺎح‬
‫اﻟوطﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻠﺳطﯾن‪.2006 ،‬‬
‫‪ -2‬ﻋﻼل أﻣﺎل‪ ،‬اﻟﺗﺑﻧﻲ واﻟﻛﻔﺎﻟﺔ دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯾن اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ واﻟﻘﺎﻧون اﻟوﺿﻌﻲ‪،‬‬
‫ﻣذﻛرة ﻣﺎﺟﯾﺳﺗر‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ أﺑو ﺑﻛر ﺑﻠﻘﺎﯾد ﺗﻠﻣﺳﺎن‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪.2008 ،‬‬
‫‪ -3‬ﻫوام ﻋﻼوة‪ ،‬اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ اﻟﺟزاﺋري‪ ،‬ﺷﻬﺎدة‬
‫ﻣﺎﺟﯾﺳﺗر‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎﺗﻧﺔ‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪.2008 ،‬‬

‫ج‪ -‬اﻟﻣﺣﺎﺿرات‪:‬‬

‫‪ -1‬ﺑوﺧﺎﺗم آﺳﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺣﺎﺿرات ﻓﻲ اﻟﻌﻘود اﻟﻣدﻧﯾﺔ اﻟﻣﻌﻣق‪ ،‬ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺣﻘوق واﻟﻌﻠوم اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺗﻠﻣﺳﺎن‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪.2021 ،‬‬
‫‪ -2‬ﻓرﺣﺎوي ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز‪ ،‬ﻣﺣﺎﺿرات ﻓﻲ ﻣﻘﯾﺎس اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،-‬ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺣﻘوق‬
‫واﻟﻌﻠوم اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻣﯾن دﺑﺎﻏﯾن ﺳطﯾف‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪.2021 ،‬‬
‫‪ -3‬ﻣﻌزوز دﻟﯾﻠﺔ‪ ،‬ﻣﺣﺎﺿرات ﻓﻲ اﻟﻌﻘود اﻟﺧﺎﺻﺔ‪ ،2‬ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺣﻘوق واﻟﻌﻠوم اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﻟﺑوﯾرة‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪.2021 ،‬‬
‫‪ -4‬ﻧﺳﺎخ ﻓﺎطﻣﺔ‪ ،‬ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ وﻓق اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ اﻟﺟزاﺋري‪ ،‬ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺣﻘوق‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺟزاﺋر‪،1‬‬
‫اﻟﺟزاﺋر‪.2019 ،‬‬

‫د‪ -‬اﻟﻣواﻗﻊ اﻻﻟﻛﺗروﻧﯾﺔ‪:‬‬

‫‪https://www.almaany.com/ar/dict/ar-‬‬ ‫اﻟﻛﺗروﻧﻲ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻣرﺟﻊ‬

‫‪ /ar/%D9%83%D9%81%D8%A7%D9%84%D8%A9‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺗﺻﻔﺢ ‪ 10 :‬أوت ‪.2022‬‬

‫‪ -2‬ﻣﻘﺎل ﻣﻧﺷور ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺗرﻧت ‪https://www.iasj.net/iasj/download/eb03f38f72843ed5 :‬‬

‫ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺗﺻﻔﺢ ‪11‬ﺳﺑﺗﻣﺑر ‪ ،2022‬ص ‪.360‬‬
‫‪3- Pour détail regarder article : https://cours-de-droit.net/le-bail-definition-et-‬‬
‫‪conditions-du-contrat-a121603892/ vu a : 10/09/2022.‬‬
‫‪4- Fanny mazeaud, le contrat de bail, article en ligne,‬‬
‫‪https://kleyrgrasso.com/wp-content/uploads/2019/01/Cours-bail-2018-2019.pdf‬‬
‫‪vu a: 10/09/2022.‬‬
‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪80‬‬
 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات اﻟﻌﻘﻮد ا ﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﳌﺨﺘﺎر‬

‫ﻓﮭﺮس اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺔ‬
‫اﻟﺻﻔﺣﺔ‬ ‫اﻟﻌﻧوان‬
‫‪01‬‬ ‫ﻣﻘدﻣﺔ‬
‫‪03‬‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻷول‪ :‬ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬
‫‪04‬‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻷول‪ :‬ﻣﻔﮭوم اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫‪04‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‪ :‬ﺗـﻌـرﯾف ﻋـﻘـد اﻟـﻛـﻔـﺎﻟـﺔ‪.‬‬
‫‪04‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬اﻟﺗﻌرﯾف اﻟﻠﻐوي‪.‬‬
‫‪05‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺗﻌرﯾف اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ ‪:‬‬
‫‪06‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﺧـــﺻــﺎﺋــص ﻋــﻘــــــد اﻟـــﻛـــﻔــــــــﺎﻟـــــــﺔ‪.‬‬
‫‪06‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬ﻋﻘد ﺿﻣﺎن ﺷﺧﺻﻲ‬
‫‪06‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﻋﻘد رﺿﺎﺋﻲ‬
‫‪07‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬ﻋﻘد ﻣﻠزم ﻟﺟﺎﻧب واﺣد‬
‫‪08‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟراﺑﻊ‪ :‬ﻋﻘد ﺗﺑرﻋﻲ‬
‫‪08‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺧﺎﻣس‪ :‬ﻋﻘد ﺗﺑﻌﻲ‬
‫‪09‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺳﺎدس‪ :‬ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻋﻘد ﺿﻣﺎن‬
‫‪09‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬أﻧـــــواع اﻟــﻛـــﻔـــــﺎﻟــــــﺔ‪.‬‬
‫‪10‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻣن ﺣﯾث اﻟﻣﺻدر‬
‫‪10‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﺗﻔﺎﻗﯾﺔ‪.‬‬
‫‪10‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ‪.‬‬
‫‪11‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺛﺎ‪ :‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ‪.‬‬
‫‪11‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻣن ﺣﯾث اﻟطﺑﯾﻌﺔ‬
‫‪11‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﺗﺟﺎرﯾﺔ‪.‬‬
‫‪12‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻣدﻧﯾﺔ‪.‬‬
‫‪12‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻣن ﺣﯾث اﻟﻣﺣل‬
‫‪12‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ‪.‬‬
‫‪12‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ‬
‫‪13‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺛﺎ‪ :‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻛﺎﻣﻠﺔ واﻟﺟزﺋﯾﺔ واﻟﻣﺣددة‪.‬‬
‫‪13‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻟراﺑﻊ‪ :‬ﺷروط ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫‪13‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬ﯾﺟب أن ﯾﻛون اﻟﻛﻔﯾل ﻣوﺳ ار‪.‬‬
‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪81‬‬
 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات اﻟﻌﻘﻮد ا ﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﳌﺨﺘﺎر‬

‫‪14‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬أن ﯾﻛون اﻟﻛﻔﯾل ﻣﻘﯾﻣﺎ ﺑﺎﻟﺟزاﺋر‪.‬‬

‫‪14‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬أن ﺗﻛون ﻟﻠﻛﻔﯾل أﻫﻠﯾﺔ إﺑرام اﻟﻌﻘد‪.‬‬
‫‪15‬‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻧﻌﻘﺎد اﻟــﻛـــﻔـــﺎﻟـــــﺔ اﻟـــﺷــﺧـــﺻــﯾــــــــﺔ‪.‬‬
‫‪15‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‪ :‬اﻟـ ــرﺿـ ـ ــﺎ‪.‬‬
‫‪16‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬أﻫﻠﯾﺔ اﻟﻛﻔﯾل‪.‬‬
‫‪16‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬أﻫﻠﯾﺔ اﻟداﺋن‪.‬‬
‫‪16‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟـ ـﻣـ ـﺣ ــل‪.‬‬
‫‪17‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬أن ﯾﻛون )اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول( ﻣوﺟودا‪.‬‬
‫‪17‬‬ ‫أوﻻ‪:‬ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻲ‬
‫‪18‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟطﺑﯾﻌﻲ‬
‫‪18‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺛﺎ‪ :‬ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟﺷرطﻲ‪.‬‬
‫‪19‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬أن ﯾﻛون اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول ﺻﺣﯾﺣﺎ‪.‬‬
‫‪19‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟﺑﺎطل ﺑطﻼﻧﺎ ﻣطﻠﻘﺎ‪.‬‬
‫‪19‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟﻘﺎﺑل ﻟﻺﺑطﺎل‪.‬‬
‫‪20‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺛﺎ‪ :‬ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﺗزام ﻧﺎﻗص اﻷﻫﻠﯾﺔ‪.‬‬
‫‪21‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬أن ﯾﻛون اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول ﻣﻌﯾﻧﺎ أو ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻠﺗﻌﯾﯾن ‪.‬‬
‫‪21‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬ﻧطﺎق اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل‪.‬‬
‫‪21‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻣطﻠﻘﺔ‪.‬‬
‫‪22‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬اﻟ ـ ـﺳ ـ ـﺑ ـ ـ ـ ـ ــب‪.‬‬
‫‪23‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻟراﺑﻊ‪ :‬إﺛﺑﺎت اﻟـ ـﻛـ ـﻔـ ــﺎﻟ ـ ـ ــﺔ ‪ :‬ﺑﯾن اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ واﻟﺷﻛﻠﯾﺔ‪.‬‬
‫‪23‬‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬آﺛـــﺎر ﻋـــــــﻘـــــد اﻟـﻛــــــﻔــــــــــــﺎﻟــــــــــﺔ‪.‬‬
‫‪23‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻷول ‪:‬اﻟـ ـﻌ ــﻼﻗـ ــﺔ ﺑـ ـﯾـ ــن اﻟـ ــداﺋـ ـ ـ ــن واﻟـ ـﻛ ـﻔ ـﯾـ ـ ـ ــل‪.‬‬
‫‪24‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬رﺟوع اﻟداﺋن أوﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾن‪.‬‬
‫‪25‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﺣق اﻟدﻓﻊ ﺑﺎﻟﺗﻘﺳﯾم‪.‬‬
‫‪26‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬اﻟــدﻓ ــﻊ ﺑﺈﺿــﺎﻋﺔ اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت ﺑﺧطﺄ اﻟ ــداﺋ ــن‪.‬‬

‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪82‬‬

 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات اﻟﻌﻘﻮد ا ﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﳌﺨﺘﺎر‬

‫‪27‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟراﺑﻊ‪ :‬اﻟــدﻓ ــﻊ ﺑﺎﻟـ ـﺗـ ـﺟـ ـ ـرﯾـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد‪.‬‬
‫‪30‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺧﺎﻣس‪ :‬اﻟﺗزاﻣﺎت اﻟداﺋن ﻋﻧد اﺳﺗﯾﻔﺎﺋﻪ اﻟدﯾن‪.‬‬
‫‪31‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟـ ـﻌ ــﻼﻗـ ــﺔ ﺑـ ـﯾـ ــن اﻟ ـﻣ ــدﯾـ ـ ــن واﻟـ ـﻛ ـﻔ ـﯾـ ـ ـ ــل‪.‬‬
‫‪31‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬دﻋــوى اﻟ ـﻛ ـﻔ ــﺎﻟـ ــﺔ ) اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ (‪.‬‬
‫‪31‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬ﺷروط دﻋوى اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫‪32‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬اﻟﻛﻔﻼء اﻟذﯾن ﯾﺣق ﻟﻬم اﻟرﺟوع ﺑﺎﻟدﻋوى اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ‪.‬‬
‫‪33‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬دﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوى اﻟ ـ ـ ـﺣـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ــول‪.‬‬
‫‪33‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬ﺷروط دﻋوى اﻟﺣﻠول‪.‬‬
‫‪33‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬ﻣوﺿوع دﻋوى اﻟﺣﻠول‪.‬‬
‫‪35‬‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟراﺑﻊ‪ :‬اﻧﻘﺿﺎء ﻋــــــﻘـــــد اﻟـــﻛــــﻔــــــﺎﻟـﺔ‪.‬‬
‫‪35‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‪ :‬اﻧﻘﺿﺎء اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑطرﯾق أﺻﻠﻲ ﺑﺳﺑب ﻣن أﺳﺑﺎب اﻧﻘﺿﺎء اﻻﻟﺗزام‪.‬‬
‫‪35‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬اﻟوﻓﺎء‪.‬‬
‫‪35‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﺗﺣﺎد اﻟذﻣﺔ‪.‬‬
‫‪36‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬اﻹﺑ ـ ـ ـ ـراء‪.‬‬
‫‪36‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻧﻘﺿﺎء اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑطرﯾق ﺗﺑﻌﻲ‪.‬‬
‫‪36‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬اﻟوﻓﺎء‪.‬‬
‫‪36‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻧﻘﺿﺎء اﻟدﯾن اﻟﻣﻛﻔول ﺑﺎﻟوﻓﺎء ﺑﻣﻘﺎﺑل‪.‬‬
‫‪37‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬اﻧﻘﺿﺎء اﻟدﯾن اﻟﻣﻛﻔول ﺑﺎﻟﺗﺟدﯾد‪.‬‬
‫‪37‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬اﻧﻘﺿﺎء اﻟدﯾن اﻟﻣﻛﻔول ﺑﺎﻟﻣﻘﺎﺻﺔ‪.‬‬
‫‪37‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺛﺎ‪ :‬اﻧﻘﺿﺎء اﻟدﯾن اﻟﻣﻛﻔول ﺑﺎﺗﺣﺎد اﻟذﻣﺔ‪.‬‬
‫‪38‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬اﻧﻘﺿﺎء اﻻﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ دون اﻟوﻓﺎء‪.‬‬
‫‪38‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬اﻹﺑراء‪.‬‬
‫‪38‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬اﺳﺗﺣﺎﻟﺔ اﻟﺗﻧﻔﯾذ‪.‬‬
‫‪38‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺛﺎ‪ :‬اﻟﺗﻘﺎدم اﻟﻣﺳﻘط‪.‬‬
‫‪38‬‬ ‫راﺑﻌﺎ‪ :‬اﻧﻘﺿﺎء اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑﻔﺳﺦ اﻟدﯾن أو ﺑﺈﺑطﺎﻟﻪ‪.‬‬

‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪83‬‬

 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات اﻟﻌﻘﻮد ا ﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﳌﺨﺘﺎر‬

‫‪39‬‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ‬

‫‪40‬‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻷول‪ :‬ﻣﻔﻬوم ﻋﻘد اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ‪.‬‬
‫‪40‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‪ :‬ﺗﻌرﯾف ﻋﻘد اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ‪.‬‬
‫‪41‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬ﺗﻌرﯾف اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ ﻟﻐﺔ‪.‬‬
‫‪41‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﺗﻌرﯾف اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ ﻗﺎﻧوﻧﺎ‪.‬‬
‫‪42‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬ﺗﻣﯾﯾز اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ ﻋن ﺑﻌض اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت اﻟﻣﺷﺎﺑﻬﺔ‪.‬‬
‫‪42‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ وﺣق اﻻﺧﺗﺻﺎص )اﻟﺗﺧﺻﯾص(‪.‬‬
‫‪43‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ واﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي‪.‬‬
‫‪44‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺛﺎ‪ :‬اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ وﺣق اﻻﻣﺗﯾﺎز‪.‬‬
‫‪45‬‬ ‫راﺑﻌﺎ‪ :‬اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ و اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫‪45‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﺧﺻﺎﺋص اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ‪.‬‬
‫‪45‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ ﺣﻘﺎ‪.‬‬
‫‪48‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ ﻋﻘدا‪.‬‬
‫‪49‬‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬إﻧﺷﺎء ﻋﻘد اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ )أرﻛﺎﻧﻪ(‪.‬‬
‫‪49‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‪ :‬إﻧﺷﺎء اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ ﻣن ﺣﯾث اﻟﻣوﺿوع‪.‬‬
‫‪49‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬اﻷرﻛﺎن اﻟﻣوﺿوﻋﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫‪49‬‬ ‫أوﻻ ‪:‬اﻟ ــرﺿــﺎ‪.‬‬
‫‪49‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬اﻟـﻣـﺣــل‪.‬‬
‫‪50‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺛﺎ‪ :‬اﻟﺳﺑب‪.‬‬
‫‪50‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻷرﻛﺎن اﻟﻣوﺿوﻋﯾﺔ اﻟﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬
‫‪50‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬ﺗﺧﺻﯾص اﻟرﻫن‪.‬‬
‫‪51‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬ﺗﺧﺻﯾص اﻟدﯾن اﻟﻣﺿﻣون‬
‫‪53‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬رﻛن اﻟﺷﻛﻠﯾﺔ ﻹﻧﺷﺎء ﻋﻘد اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ‪.‬‬
‫‪54‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬ﺗﺣرﯾر ﻣﺣرر ﻣن اﻟﻣﻛﻠف‪.‬‬
‫‪54‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬وﺟود ﻣوظف ﻣﺧﺗص‪.‬‬

‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪84‬‬

 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات اﻟﻌﻘﻮد ا ﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﳌﺨﺘﺎر‬

‫‪54‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬إﺟراءات ﺷﻛﻠﯾﺔ ﻣطﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬

‫‪58‬‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي‬
‫‪59‬‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻷول‪ :‬اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي‬
‫‪59‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‪ :‬ﺗﻌرﯾف اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي‪.‬‬
‫‪60‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﺣل اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي‪.‬‬
‫‪61‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬ﺧﺻﺎﺋص اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي‪.‬‬
‫‪62‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬ﺣق ﻋﯾﻧﻲ ‪ :‬ﺣق ﯾرد ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺎر أو ﻣﻧﻘول‪.‬‬
‫‪62‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﺣق ﺗﺑﻌﻲ‪.‬‬
‫‪62‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬ﻋﻘد ﻣﻠزم ﻟﺟﺎﻧﺑﯾن‪.‬‬
‫‪62‬‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬آﺛــــــــــــﺎر اﻟــــــرﻫن اﻟﺣﯾــــــــﺎزي‪.‬‬
‫‪63‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻷول ‪ :‬آﺛﺎر اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﻣﺗﻌﺎﻗدﯾن‪.‬‬
‫‪63‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬اﻟﺗزاﻣﺎت اﻟراﻫن و ﺣﻘوﻗﻪ‪.‬‬
‫‪66‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬اﻟﺗزاﻣﺎت اﻟداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن‪.‬‬
‫‪69‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬آﺛﺎر اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﻐﯾر‪.‬‬
‫‪69‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬اﻟﺣﯾﺎزة‪.‬‬
‫‪70‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬ﺣﺑس اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون‪.‬‬
‫‪71‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺛﺎ‪ :‬اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺣﺑس و اﻟراﺳﻲ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻣزاد‪.‬‬
‫‪71‬‬ ‫راﺑﻌﺎ‪ :‬ﺣق اﻟداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن ﻓﻲ اﻟﺗﻘدم )اﻷﻓﺿﻠﯾﺔ(‬
‫‪72‬‬ ‫ﺧﺎﻣﺳﺎ‪ :‬ﺣق اﻟﺗﺗﺑﻊ‪.‬‬
‫‪73‬‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬اﻧﻘﺿﺎء اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي‪.‬‬
‫‪73‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‪ :‬اﻧﻘﺿﺎء اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي ﺑﺻﻔﺔ ﺗﺑﻌﯾﺔ‪:‬‬
‫‪73‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬اﻧﻘﺿﺎء اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي ﺑﺎﻟوﻓﺎء ﺑﺎﻟدﯾن‪.‬‬
‫‪74‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬اﻟوﻓﺎء ﺑﻣﻘﺎﺑل‪.‬‬
‫‪74‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬ﺗﺟدﯾد اﻟدﯾن ﻛﺂﻟﯾﺔ ﻻﻧﻘﺿﺎء اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي‪.‬‬

‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪85‬‬

 ‫ﻣﺤﺎﺿﺮات اﻟﻌﻘﻮد ا ﺎﺻﺔ‬ ‫د‪.‬ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﳌﺨﺘﺎر‬

‫‪74‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺛﺎ‪ :‬اﻟﻣﻘﺎﺻﺔ‪.‬‬

‫‪75‬‬ ‫راﺑﻌﺎ‪ :‬إﺗﺣﺎد اﻟذﻣﺔ‪.‬‬
‫‪75‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻧﻘﺿﺎء اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي دون اﻟوﻓﺎء‪.‬‬
‫‪75‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬اﻹﺑراء‪.‬‬
‫‪76‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬اﻟﺗﻘﺎدم‪.‬‬
‫‪76‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻧﻘﺿﺎء اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي ﺑﺻﻔﺔ أﺻﻠﯾﺔ‪:‬‬
‫‪76‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬ﺗﻧﺎزل اﻟداﺋن ﻋن ﺣﻘﻪ‪.‬‬
‫‪76‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﺗﻣﻠك اﻟداﺋن ﻟﻠﺷﻲء اﻟﻣرﻫون‬
‫‪76‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬ﻫﻼك ﻣﺣل اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي‬
‫‪77‬‬ ‫اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ‬
‫‪79‬‬ ‫ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟﻣﺻﺎدر واﻟﻣراﺟﻊ‬

‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أﻓﻠو –اﻟﺷرﯾف ﺑوﺷوﺷﺔ‪-‬‬ ‫‪86‬‬