‫‪ LBB2033‬فتاوى الحالل‬

‫فصل األوىل‬

‫‪2023/2024‬‬

‫‪:‬املوضوع‬

‫البحوث عن النظريات مصطلحات احلالل والنقاش حوهلا‬

‫‪:‬احملاضر‬

‫الدكتور ذوالفاقر بن مامت‬

‫‪KLD/TLD4‬‬

‫أعضاء اجملموعة‬

‫‪NAME‬‬ ‫‪NO.MATRIC‬‬

‫‪MUHAMMAD HARITH HAZWAN BIN ADNAN‬‬ ‫‪1212384‬‬

‫‪MUHAMAD ZIKRILLAH BIN MOHD AMIN‬‬ ‫‪1213561‬‬

 ‫محتويات‬

‫‪.....................................................................................3‬كلمات الشكر‬

‫‪1.‬‬ ‫‪..................................................................................4‬المقدمة‬

‫‪2.‬‬ ‫‪.................................4‬الحالل والحرام والشبهات في اإلسالم‬

‫‪3.‬‬ ‫‪...........................................................................6‬فروع حالل‬

‫‪4.‬‬ ‫‪.....................................................8‬المسألة الحالية في الحالل‬

‫‪5.‬‬ ‫‪...............................................................................11‬الخالصة‬

‫‪6.‬‬ ‫‪................................................................................12‬المراجع‬

‫كلمات الشكر‬
‫بس<م اهلل ال<رمحن ال<رحيم‪ ,‬احلم<د هلل‪ ،‬وبفض<ل النعم<ة اإلهلي<ة الوف<رية وبرك<ات ال<وقت واحلي<اة والطاق<ة ال<يت منحت‬

‫يل‪ ،‬ميكن <<ين أيًض ا إكم <<ال ه <<ذه املهم <<ة بنج <<اح‪ .‬بداي <<ة أود أن أه <<دي ه <<ذه الكلم <<ة التقديري <<ة إىل أس <<تاذي احلبيب‬

‫دوك<<رت ذوالف<<اكر بن م<<امت ألن<<ه بفض<<ل توجيهات<<ه وتوجيهات<<ه فتح يل اجملال إلكم<<ال ه<<ذه املهم<<ة بنج<<اح‪ .‬وأود‬

‫أيًض ا أن أش<<كر وال<<دّي ال<<ذين أت<<احوا يل الفرص<<ة إلكم<<ال ه<<ذه ال<<دورة‪ ،‬فق<<د ق<<دموا يل ك<<ل التس<<هيالت وال<<دعم‬

‫املعنوي حىت أكملت هذه املهمة بنجاح‪ .‬كم<ا أتوج<ه بكلم<ة التق<دير ه<ذه إىل أص<دقائي ال<ذين ذك<روين بك<ل م<ا‬

‫نسيته‪ .‬لقد ساعدوين باإلجابة على كل س<ؤال طرحت<ه عليهم‪ .‬ويف النهاي<ة أود أن أش<كر ك<ل من س<اهم بش<كل‬

‫مباشر أو غري ذلك يف إنشاء هذه الدورة‪ ،‬شكًر ا لكم‪.‬‬

 ‫‪ .1‬المقدمة‬

‫احلالل والنقاش <<ات احمليط <<ة هبا متث <<ل موض <<وعًا ش <<ائكًا ومعق <<دًا يف العدي <<د من اجملتمع <<ات‪ ،‬حيث تنش <<أ العدي <<د من‬

‫البح <<وث والنظري <<ات املتعلق <<ة هبذا املفه <<وم الواس <<ع ال <<ذي ميت <<د إىل خمتل <<ف ج <<وانب احلي <<اة‪ .‬تتف <<رد ه <<ذه النقاش <<ات‬

‫ب<<الرتكيز على مفه <<وم احلالل وم <<ا يتعل<<ق ب<<ه من أبع <<اد اقتص <<ادية واجتماعي<<ة وثقافي<<ة وديني<<ة‪ .‬يف البح<<وث املتعلق <<ة‬

‫مبفه <<وم احلالل‪ ،‬يتم حتلي <<ل القيم واملب <<ادئ الديني <<ة واألخالقي <<ة ال <<يت يق <<وم عليه <<ا ه <<ذا املص <<طلح‪ .‬يتم استكش <<اف‬

‫األص<<ول واملع<<ايري الش<<رعية ال<<يت حتدد م<<ا ه<<و حالل وم<<ا ه<<و ح<<رام يف خمتل<<ف ج<<وانب احلي<<اة‪ ،‬مبا يف ذل<<ك الغ<<ذاء‬

‫وامللبوسات والتجارة واملال والتعامالت االجتماعية‪.‬‬

‫تتضمن هذه البحوث أيضًا دراسة اجلوانب االقتصادية للحالل‪ ،‬حيث يتم حتلي<ل الس<وق والطلب على املنتج<ات‬

‫واخلدمات احلالل‪ُ .‬يَع ُّد فهم االقتص<<ادات احمللي<<ة والعاملي<<ة للس<<لع واخلدمات احلالل ج<<زءًا هام <ًا من ه<<ذه األحباث‬

‫لفهم التغ<<ريات واالجتاه<<ات يف الس<وق‪ .‬من الناحي<ة الثقافي<ة واالجتماعي<ة‪ ،‬تستكش<ف ه<<ذه البح<وث ت<أثري مفه<<وم‬

‫احلالل على اجملتمع<<ات والثقاف<<ات املختلف<<ة‪ .‬يتن<<اول الب<<احثون ت<<أثري ه<<ذا املفه<<وم على اهلوي<<ة الثقافي<<ة واالجتماعي<<ة‬

‫وكيفي <<ة ت <<أثريه يف املمارس <<ات اليومي <<ة والتع <<امالت االجتماعي <<ة واالقتص <<ادية‪ُ .‬تظه <<ر ه <<ذه البح <<وث التعقي <<دات‬

‫والتح < <<ديات ال < <<يت تع < <<رتض تفس < <<ري وتط < <<بيق مفه < <<وم احلالل يف الع < <<امل املعاص < <<ر‪ ،‬حيث تتغ < <<ري الظ < <<روف وتتط< <<ور‬

‫التكنولوجي<<ا وتتط<<ور املمارس<<ات االجتماعي<<ة واالقتص<<ادية‪ .‬حتف<<ز ه<<ذه النقاش<<ات على البحث املس<<تمر والتفك<<ري‬

‫العميق حول كيفية فهم وتطبيق املعايري احلالل بشكل صحيح ومالئم يف عامل يتغري باستمرار‪.‬‬
 ‫الحالل والحرام والشبهات في اإلسالم‬ ‫‪.2‬‬

‫يف اإلسالم‪ ،‬هذا مهم جًد ا لتناول الطعام احلالل واالبتعاد عن الطعام احلرام ألنه أمر من اهلل تعاىل إال يف‬

‫الضرورة ألنه رفع احلرج‪ .‬كما قوله تعاىل يف السورة البقرة ‪2:168‬‬

‫‪1‬‬
‫َيٰٓـَأُّيَه ا ٱلَّناُس ُك ُلو۟ا َّمِما ىِف ٱَأْلْر ِض َح َلٰـًۭل ا َطِّيًۭب ا َو اَل َتَّتِبُعو۟ا ُخ ُطَٰو ِت ٱلَّش ْيَطٰـِن ۚ ِإَّنۥُه َلُك ْم َعُد ٌّۭو ُّم ِبٌني ‪١٦٨‬‬

‫يف مناقشة مفهوم احلالل واحلرام من حيث الطعام من وجهة نظر يف الشريعة اإلسالمية هناك ثالثة مصطلحات‬

‫مهمة وهي احلالل واحلرام والشبهات‪ .‬هم مجيعا ترتبط هذه املصطلحات بعضها البعض واليت تعترب مبثابة معيار‬

‫شرعي املواد الغذائية واملشروبات وغريها من املنتجات االستهالكية‪.‬‬

‫كلمة حالل تأيت من اجلذر العريب للكلمة حال‪ ،‬حيلو‪ ،‬حالن واليت تعين اخلروج من شيء حرام‪ 2.‬ولذلك‬

‫فهو حالل يعين شيًئا جيوز به وال مينعه باهلل أو ميكن أن تفعله أو ترتكه حىت ال يكون واحًد ا‬

‫أخطاء أو خطايا يرتتب عليها عقاب يف اآلخرة إذا فعلتها‪ .‬مث‪ ،‬كلمة حرام هو تأيت من الفعل العريب يعين‬

‫حرم‪ ،‬حيرم‪ ،‬حرما‪ .‬وحرامان‪ :‬هو ما يعين الشيء احملظور أو احملظور به‪ .‬و يف اإلصطالح‪ ،‬هو غري‬

‫قانوين أو عمل حمظور من قبل الشرعي‪ .‬كما قوله تعاىل من السورة البقرة ‪2:173‬‬

‫ِإَمَّنا َح َّر َم َعَلْيُك ُم ٱْلَم ْيَتَة َو ٱلَّد َم َو ْحَلَم ٱِخْلنِز يِر َو َم ٓا ُأِه َّل ِبِهۦ ِلَغِرْي ٱلَّلِهۖ َفَم ِن ٱْض ُطَّر َغْيَر َباٍۢغ َو اَل َعاٍۢد َفٓاَل ِإَمْث َعَلْيِهۚ ِإَّن‬

‫ٱلَّلَه َغُفوٌۭر َّر ِح يٌم ‪١٧٣3‬‬

‫‪1 Iqbal Haikal, n.d. “KONSEP HALAL DAN PENJAGAAN KUALITI PRODUK DALAM ISLAM”.‬‬
‫‪Jabatan Sains Matematik, Fakulti Sains, UTM. m.s. 14.‬‬
‫‪2 Ahmad Hidayat. 2016. “Halal, Haram dan Syubhah dalam Makanan dari Perspektif Syariah dan‬‬
‫‪Undang-Undang”. AL-BASIRAH. http://e-journal.um.edu.my/publish/albasirah/.‬‬
‫)‪3 AL-QURAN (AL-BAQARAH 2:173‬‬
‫ولكن‪ ،‬ومع أن أمر احلالل واضح واحلرام واضح من خالل نصوص الكتاب والسنة‪ ،‬إال أن بني هذين األمرين‬

‫يقع أمر الشبحة أو الغرر الذي يصبح مسألة حال هل هو حرام أم حالل‪ .‬كما يف احلديث عن النيب حممد‬

‫صلى اهلل عليه وسلم‪:‬‬

‫َعن الُّنْع َم اِن ْبَن َبِش ٍري ‪َ ،‬قاَل ‪ِ :‬مَس ْعُت َرُس وَل اِهلل َيُقوُل ‪ِ“ :‬إَّن اَحْلاَل َل َبنِّي ‪َ ،‬و ِإَّن اَحْلَر اَم َبنِّي ‪َ ،‬و َبْيَنُه َم ا ُمْش َتِبَه اٌت اَل‬

‫َيْع َلُم ُه َّن َك ِثري ِم َن الَّناِس ‪ 4.‬كلمة شبهة هو تأيت من كلمة العريب يعين ِش بُه‪َ ،‬ش َبُه‪َ ،‬ش ِبيُه وهو الشبهات مجع‬

‫من شبه‪ .‬احلديث يعطي تعليمات للمسلمني باالبتعاد عن األشياء املشبوهة ألهنم قلقون من الوقوع يف‬

‫أشياء حمرمة‪.‬‬

‫فروع حالل‬ ‫‪.3‬‬

‫احلالل‪ ،‬يف عاملن <<ا الي <<وم‪ ،‬ليس جمرد مفه <<وم غ <<ذائي ب <<ل يش <<مل نطاق <ًا واس <<عًا من اجلوانب يف احلي <<اة اليومي <<ة‪ .‬إهنا‬

‫قيمة ومبدأ ميتد إىل خمتلف اجلوانب االقتصادية واالجتماعية والثقافية‪.‬‬

‫المتعلقة بالطعام الحالل‬

‫يف اإلس<<الم‪ ،‬األص<<ل يف األش<<ياء اإلباح<<ة م<<ا مل ي<<رد نص يف الق<<رآن الك<<رمي أو األح<<اديث النبوي<<ة الص<<حيحة يثبت‬

‫عكس ذلك‪ ،‬ويف ما خيص الغذاء فكلمة "حالل" تعين الطعام املس<موح ب<ه وفق<ا للش<ريعة اإلس<المية‪ ،‬وعلى ه<ذا‬

‫األساس فمعظم األطعمة واملشروبات مسموح هبا ما مل يرد يف حترميها نص‪ ،‬كما هي احلال يف حترمي ال<<دم وحلم‬

‫اخلنزير وامليتة‪ ،‬وغري ذلك مما ورد يف نص واضح بالقرآن الكرمي واألحاديث الصحيحة‪.‬‬

‫‪4 PEJABAT MUFTI WILAYAH PERSEKUTUAN. “HUKUM MUSLIM MEMAKAN MAKANAN DAN‬‬
‫‪BUAH-BUAHAN SEMBAHAN BAGI BERHALA”. https://www.muftiwp.gov.my/ms/artikel/al-‬‬
‫‪afkar/4251-al-afkar-103-hukum-muslim-memakan-makanan-dan-buah-buahan-sembahan-‬‬
‫‪bagi-berhala .‬‬
‫تقوم صناعة الطعام احلالل على أساس اإلميان بوجوب تناول املس<لمني للطع<ام الص<حي املس<موح ب<ه يف الش<ريعة‬

‫اإلس<<المية‪ ،‬ويف الواق<<ع‪ ،‬ف<<إن س<<وق الطع<<ام احلالل غ<<ري حص<<ري للمس<<لمني؛ إذ اكتس<<ب قب<<وال متزاي<<دا م<<ع م<<رور‬

‫ال <<زمن بني املس <<تهلكني غ <<ري املس <<لمني ال <<ذين يربط <<ون احلالل النزع <<ة االس <<تهالكية األخالقي <<ة ال <<يت تش <<مل فائ <<دة‬
‫‪5‬‬
‫وصحة ما يتناوله اإلنسان من غذاء‪.‬‬

‫وسائل اإلعالم الحالل‬

‫من ض<<من أه<<داف اإلعالم يف الع<<امل ال<<رتويح أو الرتفي<<ه‪ ،‬بص<<رف النظ<<ر عن مفه<<وم ال<<رتويح واختالف<<ه بني الش<<رق‬

‫والغ<<رب والتص<<ور اإلس<<المي بش<<كل خ<<اص‪..‬ففي التص <ُّو ر الغ<<ريب‪ :‬الرتفي<<ه يك<<ون بك<<ل وس<<يلة ممكن<<ة‪ ،‬مبا ُيس <َّم ى‬

‫(الفن)‪ ،‬وه <<ذا الفن ال ُيِه ُّم إن ك <<ان يتمَّث ل بالفس <<اد واالحنالل‪ ،‬وكش <<ف الع <<ورات‪ ،‬أو بالغن <<اء ال <<رخيص املث <<ري‬

‫للغرائ<<ز‪ ،‬واملوس<<يقا‪ ،‬وك<<ذلك ب<<الرقص املائع‪ ،‬وب<<األفالم الس<<ينمائية املاجن<<ة‪ ،‬ف<<املهُّم يف التص<<ور الغ<<ريب الرتفي<<ه عن‬

‫الفرد واجملتمع بشىت الوسائلز‪.‬‬

‫ما كان اإلعالم التلفزيوين ميّثل الوسيلة الفضلى للوصول إىل عقول الناس وقلوهبم والت<<أثري على قناع<<اهتم‪ ،‬ك<<ان‬

‫من الض <<روري أن يعم <<ل اإلعالمي <<ون املس <<لمون على امتالك الثق <<اف اإلعالمي <<ة بك <<ل مس <<تلزماهتا على املس <<توى‬

‫الفكري والسياسي والفين‪ ،‬بعيدًا عن احلماس الساذج والفك<رة الغائم<ة والكلم<ات القلق<ة‪ ،‬وال س<يما أنن<ا خنوض‬

‫التجربة وسط ساحة واسعة ميتلك فيها اآلخرون العديد من املؤسس<ات اإلعالمي<ة املمت<دة والعريق<<ة‪ ،‬األم<<ر ال<ذي‬

‫حيتم علين<<ا أن نبقى يف حال<<ة ط<<وارئ إعالمي<<ة ملواكب<<ة املس<<تجدات يف اجملال اإلعالمي وتط<<وير أس<<لوب اخلط<<اب‬
‫‪6‬‬
‫وطريقة العرض مبا يناسب الذهنية العامة لإلنسان املعاصر‪.‬‬

‫‪ 5‬اجلزيرة ‪ ,‬الطعام احلالل يلقى رواجا كبريا بني غري املسلمني يف العامل‪ ..‬تعرف على األسباب‪,‬‬
‫‪/https://www.aljazeera.net/lifestyle/2022/5/4‬‬
‫‪ 6‬موقع سامحة الشيخ حسني اخلشن‪ ,‬من فقه اإلعالم في اإلسالم ‪ -‬إظهار مقدسات غير المسلمين عبر وسائل اإلعالم نموذجًا‪https://al- ,‬‬
‫‪khechin.com/article/211‬‬
 ‫مستحضرات التجميل الحالل‬

‫تس <<عى غالبي <<ة النس <<اء إىل احلف <<اظ على نض <<ارة بش <<رهتن وص <<حة ش <<عرهن‪ ،‬ويف س <<بيل ذل <<ك ينفقن الكث <<ري لش <<راء‬

‫مستحض<<رات التجمي<<ل‪ .‬ح<<ىت تك<<ون مستحض<<رات التجمي<<ل حالًال‪ ،‬جيب أال حتت<<وي على مكون<<ات مش<<تقة من‬

‫اخلن< <<ازير‪ ،‬أو اجلي< <<ف‪ ،‬أو ال< <<دم‪ ،‬أو أج< <<زاء جس< <<م اإلنس< <<ان‪ ،‬أو احليوان< <<ات املفرتس< <<ة‪ ،‬والزواح< <<ف‪ ،‬واحلش< <<رات‪،‬‬

‫وغريه<<ا‪ ،‬وجيب ذبح مكون<<ات مستحض<<رات التجمي<<ل املش<<تقة من احليوان<<ات املس<<موح هبا وفًق ا لتع<<اليم الش<<ريعة‬

‫اإلسالمية‪ ،‬وينطبق هذا أيًض ا على أدوات التطبيق‪ ،‬مثل‪ :‬فرش املكياج‪ ،‬إذ ميكن أن حتتوي ألي<<اف الش<<عر اخلش<<ن‬

‫على منتج<<ات حيواني<<ة ثانوي<<ة وعن<<د إع<<داد مستحض<<رات التجمي<<ل احلالل‪ ،‬ومعاجلته<<ا‪ ،‬وختزينه<<ا‪ ،‬ونقله<<ا‪ ،‬جيب‬

‫ض <<مان احلف <<اظ على النظاف <<ة يف مجي <<ع األوق <<ات‪ ،‬والتأكي <<د على ع <<دم وج <<ود املنجس <<ات والق <<اذورات‪ ،‬وال ت <<زال‬

‫التطبيق<<ات احلالل يف تص<<نيع املستحض<<رات التجمي<<ل غ<<ري كافي<<ة‪ ،‬فهن<<اك ن<<درة عاملي<<ة يف الوث<<ائق اإلرش<<ادية ح<<ول‬
‫‪7‬‬
‫تقنيات إنتاج مستحضرات التجميل احلالل‪.‬‬

‫المسألة الحالية في الحالل‬ ‫‪.4‬‬

‫النقاشات واملسائل احلالية املتعلقة باحلالل تتعلق بعدة قض<ايا مهم<ة‪ ،‬من بينه<ا تط<بيق إج<راءات التخ<دير والص<عق‬

‫للحيوان <<ات والطي <<ور قب <<ل عملي <<ة ال <<ذبح‪ ،‬حيث تث <<ري ه <<ذه العملي <<ات تس <<اؤالت ح <<ول ص <<حة اللح <<وم واملنتج <<ات‬

‫احليواني<<ة ال<<يت ت<<أيت منه<<ا‪ .‬ه<<ذه العملي<<ات ق<<د تش<<كل حتديًا لفهم مفه<<وم احلالل وتنفي<<ذه بالش<<كل الص<<حيح وفًق ا‬

‫للمعايري الدينية‪.‬‬

‫‪ 7‬كل ما تودين معرفته عن مستحضرات التجميل احلالل‪/https://fashion.mawdoo3.com ,‬‬

 ‫باإلض <<افة إىل ذل <<ك‪ ،‬تث <<ري اجليالتني املس <<تخدمة يف املكمالت الغذائي <<ة ج <<دًال كب <<ريًا‪ ،‬حيث يتس <<اءل البعض عن‬

‫مص <<درها وم <<ا إذا ك <<انت مش <<روعة ومتوافق <<ة م <<ع مب <<ادئ احلالل‪ .‬ه <<ذا املوض <<وع حيت <<اج إىل فهم عمي <<ق ودراس <<ة‬

‫دقيقة ملكونات املكمالت الغذائي<ة وط<رق إنتاجه<ا لض<مان التواف<ق م<ع املع<<ايري الديني<ة‪ .‬بص<ورة عام<ة‪ُ ،‬تظه<ر ه<ذه‬

‫القضايا احلالية تعقيدات مفهوم احلالل يف عامل يتسم بالتقدم التكنول<وجي وتط<ور الص<<ناعات الغذائي<ة‪ .‬حتدي<د م<<ا‬

‫ُيعترب حالاًل وما ال ُيعترب يتطلب فهمًا دقيقًا للقيم واملعايري الش<رعية وك<ذلك تقييم<ًا عميق<ًا للعملي<ات واملكون<ات‬

‫املستخدمة يف إنتاج األطعمة واملنتجات الغذائية‪.‬‬

‫تخدير وصعك الحيوانات والطيور قبل ذبحها‬

‫املذهل هو أسلوب يستخدم لتبسيط العملية ذبح احليوان عن طريق ص<عق احلي<وان أوًال (الص<عق) من قب<ل ذبح‪.‬‬

‫هبذه الطريق<<ة ت<<وفر الراح<<ة الحلي<<وان املذهول لن يتح<<رك ح<<ىت ينتهي ال<<ذبح من الس<<هل القي<<ام هبذه ال<<ذبح‪ .‬ه<<ذه‬

‫الطريق<<ة موج<ودة بس<بب الطلب اللح<وم ال<يت تس<تمر يف االرتف<<اع ح<ىت يتم احلكم على ه<<ذه الطريق<<ة بأهنا مفي<دة‬

‫ج<ًد ا يف ه<<ذه العملي<<ة ذبح ألن<<ه ق<<ادر على ذبح مئات إىل آالف األبق<<ار ك<<ل ي<<وم وه<<و أم<<ر ال ميكن القي<<ام ب<<ه يف‬

‫حال<<ة اس<<تخدام ط<<رق القط<<ع التقليدي<<ة‪ .‬وق<<د تزاي<<د الطلب يف البل<<دان الغربي<<ة مث<<ل هولن<<دا وإيطالي<<ا وأمريك<<ا على‬
‫‪8‬‬
‫الذبح الذي يرافقه الرفق باحليوان ويسميه البعض بالذبح اإلنساين‪.‬‬

‫هناك كثري من طرق التتبع اليت ُتستخدم غالًبا ألنواع خمتلفة من احليوانات مثل املسدس الواقذ ذو‬

‫الطلقة املسرتجعة والصعق بواسطة املغطس املائي املكه<<رب والص<<دمة الكهربائي<<ة وغريه<<ا‪ 9.‬أوال‪ ،‬املس<<دس الواق<<ذ‬

‫ذو الطلقة املسرتجعة هي يطلق صاعقة قابلة للسحب على رأس احليوان ويف كثري من احلاالت على دماغ احليوان‪،‬‬

‫‪ 10‬س<<وف ينه<<ار احلي<<وان‪ ،‬ولكن ق<<د يك<<ون هن<<اك بعض احلرك<<ة الالإرادي<<ة‬ ‫مما جيعله فاقًد ا للوعي على الفور‪.‬‬
‫‪8 Firdaus Sapian, et al. 2019. “Kaedah Penetapan Sembelihan Haiwan Secara Stunning:Analisis‬‬
‫‪Terhadap Keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Malaysia”. Online Journal‬‬
‫‪Research in Islamic Studies, Universiti Malaya. m.s. 68.‬‬
‫‪”.‬فتوى عن تخدير وصعك الحيوانات والطيور قبل ذبحها“ ‪9 Dr.Zulfaqar.‬‬
‫‪10 n.a. “Captive-bolt stunning”. Humane Slaughter Association. The Old School, Brewhouse Hill,‬‬
‫‪Wheathampstead, Herts, AL4 8AN, UK. https://www.hsa.org.uk/methods/captive-bolt-‬‬
‫‪stunning .‬‬
‫لألط<<راف‪ .‬مث‪ ،‬الص<<عق بواس<<طة املغطس املائي املكه<<رب ه<<و وهي الطريق<<ة األك<<ثر ش<<يوًعا املس<<تخدمة يف املس<<اخل‬

‫التجارية‪ .‬بعد تكبي<ل رؤوس الطي<ور‪ ،‬يتم غمره<ا يف محام م<ائي مكه<رب‪ ،‬مما يتس<بب يف م<رور التي<ار ع<رب ال<رأس‬

‫واجلس <<م وبالت <<ايل فق <<دان ال <<وعي‪ .‬مث‪ ،‬الص <<دمة الكهربائي <<ة مبع <<ىن متري <<ر تي <<ار ك <<اٍف ع <<رب ال <<دماغ ملقاطع <<ة نش <<اطه‬

‫الطبيعي‪ ،‬حبيث يصبح احليوان فاقًد ا للوعي على الفور وغري قادر على الشعور باألمل‪.‬‬

‫ولكن وق <<د وج <<دت وس <<ائل الص <<عق تل <<ك طريقه <<ا إىل بعض مس <<اخل ال <<دول اإلس <<المية وق <<د ك <<ثر اإلفت <<اء حوهلا‪،‬‬

‫والفقيه والرقيب يف مثل هذه النوازل كما هو املعت<اد ي<راعي املتطلب<ات العص<<رية وه<<ذه املراع<<اة يف بعض األحي<ان‬

‫ق<<د ختل ب<<الثوابت الش<<رعية‪ .‬ه <<و يوج<<د الفت<<اوى من اجمللس الوط <<ين لألفت<<اء املاليزي أن حكم اس<<تخدام الص <<عك‬

‫على احليوان‪ .‬أوال‪ ،‬تعترب األساليب املذهلة باملسدس الواقذ ذو الطلقة املسرتجعة أو املسدس الصادم ذو الرأس‬

‫الدائري غري قانونية وغري مسموح هبا ألهنا ميكن أن تسبب موت احليوانات إال الص<<عك املس<تخدم ه<<و ن<وع من‬

‫الصعك يف الرأس احليوانات فقط و جيب أن يشرف عليه مشرف من مسلم مؤهل‪.‬‬

‫القضايا الحالية المتعلقة بالجيالتين في المكمالت الغذائية‬

‫اجليالتني ه <<و أح <<د املكون <<ات املس <<تخدمة بش <<كل ش <<ائع يف املكمالت الغذائي <<ة ال <<يت ال تعت <<رب حالل‪ .‬يف كث <<ري من‬

‫األحيان‪ ،‬يصنع اجليالتني من منتجات اخلنزير‪ ،‬ويف الطعام احلالل والكوشري‪ ،‬حُي ظر متاًم ا تن<<اول اخلنزير‪ .‬غالًب ا م<<ا‬

‫جتد اجليالتني يف املكمالت املغلف < < < <<ة يف كبس < < < <<والت‪ ،‬وخاص < < < <<ة الكبس < < < <<والت الرخ < < < <<وة مث < < < <<ل ‪Omega 3‬‬

‫‪ VitaminD‬وعلى ال<<رغم من أن جيالتني اخلنزير ه<<و األب<<رز‪ ،‬إال أن هن<<اك أيًض ا أن<<وع حالل‪ ،‬مث<<ل جيالتني‬

‫األبق < <<ار‪ ،‬وجيالتني الس < <<مك‪ ،‬والس < <<ليلوز‪ ،‬ومنتج < <<ات النش < <<ا ال < <<يت ميكن اس < <<تخدامها ب< < <داًل من جيالتني اخلنزير‬
‫التقلي<<دي‪ .‬ق<<د يك<<ون متي<<يز ذل<<ك أم <ًر ا ص<<عًبا‪ ،‬ل<<ذا تأك<<د من ق<<راءة ملص<<قات املكمالت بعناي<<ة‪ .‬ش<<راء املكمالت‬
‫‪11‬‬
‫الغذائية يضمن أيًض ا أنك لن تتناول منتجات مصنوعة من حيوانات ليست كوشري أو حالل‪.‬‬

‫الخالصة‬ ‫‪.5‬‬

‫قص<<ارى الق<<ول‪ ،‬إن احلالل‪ ،‬يش<<ري مص<<طلح "حالل" إىل جمموع<<ة من املب<<ادئ والل<<وائح الش<<رعية اإلس<<المية‬

‫ال<<يت حتدد م<<ا ه<<و مقب<<ول ومش<<روع للمس<<لمني‪ .‬تتج<<اوز ه<<ذه الفك<<رة الطع<<ام والش<<راب لتش<<مل ج<<وانب‬

‫أخرى من احلياة اليومية مثل السلوك واألخالق والشؤون املالية‪ .‬ويشمل أيًض ا جمموعة واس<<عة من الس<<لع‬

‫واخلدمات‪ .‬يغطي ه<<ذا ك<<ل ش<<يء ب<<دًءا من مستحض<<رات التجمي<<ل واألدوي<<ة وح<<ىت التموي<<ل وح<<ىت ط<<رق‬

‫اإلنتاج وإجراءات الش<ركات‪ .‬وب<النظر إىل ه<ذه الظ<روف‪ ،‬فمن الض<روري أن يص<بح مجي<ع العمالء أك<ثر‬

‫دراية باملنتجات احلالل ألهنا مهمة لقيادة منط حياة صحي باإلضافة إىل املعتقدات الدينية‪.‬‬

‫الفيتامينات احلالل أو الكوشريو ‪https://sa.iherb.com/blog/how-to-identify-kosher-or-halal-vitamins/310‬‬ ‫‪11‬مدونة ‪ ,iHerb‬كيف حتدد‬

 ‫المراجع‬ .6

1. Iqbal Haikal, n.d. “KONSEP HALAL DAN PENJAGAAN KUALITI PRODUK

DALAM ISLAM”. Jabatan Sains Matematik, Fakulti Sains, UTM. m.s. 14.
2. Ahmad Hidayat. 2016. “Halal, Haram dan Syubhah dalam Makanan dari Perspektif
Syariah dan Undang-Undang”. AL-BASIRAH.
http://e-journal.um.edu.my/publish/albasirah/.
3. AL-QURAN (AL-BAQARAH 2:173)
4. PEJABAT MUFTI WILAYAH PERSEKUTUAN. “HUKUM MUSLIM MEMAKAN
MAKANAN DAN BUAH-BUAHAN SEMBAHAN BAGI BERHALA”.
https://www.muftiwp.gov.my/ms/artikel/al-afkar/4251-al-afkar-103-hukum-muslim-
memakan-makanan-dan-buah-buahan-sembahan-bagi-berhala .
5. Firdaus Sapian, et al. 2019. “Kaedah Penetapan Sembelihan Haiwan Secara
Stunning:Analisis Terhadap Keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis
Kebangsaan Malaysia”. Online Journal Research in Islamic Studies, Universiti
Malaya. m.s. 68.
6. Dr.Zulfaqar. “‫”فتوى عن تخدير وصعك الحيوانات والطيور قبل ذبحها‬.
7. n.a. “Captive-bolt stunning”. Humane Slaughter Association. The Old School,
Brewhouse Hill, Wheathampstead, Herts, AL4 8AN, UK.
https://www.hsa.org.uk/methods/captive-bolt-stunning .

‫سناجلة‬. (2022, May 12). 8. ‫ الجزيرة‬.‫لماذا ُيقبل غير المسلمين على الطعام الحالل في العالم؟‬
https://www.aljazeera.net/lifestyle/2022/5/4

9. ‫ إظهار مقدسات غير المسلمين عبر وسائل اإلعالم نموذجًا‬- ‫من فقه اإلعالم في اإلسالم‬
. (n.d.). https://al-khechin.com/article/211

‫كل ما تودين معرفته عن مستحضرات التجميل الحالل‬. (n.d.). 10. ‫موضوع موضة‬
https://fashion.mawdoo3.com
Cdn, M. R. M. R. (2021, October 25).11.‫كيف تحدد الفيتامينات الحالل أو الكوشير‬
https://sa.iherb.com/blog/how-to-identify-kosher-or-halal-vitamins/310