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  • MONTEIRO John. Negros Da Terra. So Paulo Companhia Das Letras 1994 p.17-56

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    iia speed lif JOHN MANUEL MONTEIRO 194571 NEGROS DA TERRA Indios e bandeirantes nas origens de Sao Paulo 15 rimprsszo 199712 439% 981.028 HON. /neg AA ‘so000$2261 ‘» —_ Ad _ COMPANHIA Das LETRAS, . | We a -9p tied urezeifdsu09 ‘so1Bp109 2p soums sojed sept ont ap s991s9 soba se 2 exzen op soguped sou se5 ~ OW *®5}PUT Opi, iu2zsp sou oonod ‘91 -unuz72su1‘sooupioduayu09 sop s01e}1 50 “1AX ofn99S 0 aNSEAMp So) ~toisnx@ tumnbrdny sei9pye sep oyteure 2 or2uNU Ov onuEM Soxy 9 Swuaresge SIEUI soanyfod sosuny too wosseurz0y 9 ooo Seppe ap Sodas ure\A21059p anb ‘seISTUOID sop onsuste & nodeose opepriquinis sq “so}prgunooR AL soSe] 2p opSemp 9 xypr¥9 ou uremjuj seSueTe ap oRSIsoduioD wa seSuEp nur sonanbayy se anb zan vam ‘aqspIsTy seIDUSUMO:Lo

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Finalmente, a terceira aldeia que figu- rava com certo relevo nos relatos quinhentistas, Ururai, também tinha como chefe um imo de Tibirig4, chamado Piquerobi. Localizado ‘seis quilmetros ao leste de Inhapuambucu, este assentamento, mais tarde, tornou-se a base do aldeamento jesuitico de Sio Miguel. ‘Também dispomos de poucas informaySes sobre o tamanho des- sas unidades pré-coloniais, mas, pelo que se pode apurar nos relatos, as aldeias tupiniquim possivelmente eram menores que sua contra partida tupinamba no Rio de Janeiro, Bahia ou Maranhao, confor- me as descri¢6es detathadas dos cronistas e missiondrios franceses © portugueses. Ao referir-se ao interior da capitania de S4o Vicente, © padre Diogo Jécome mencionou a existéncia de algumas aldeias ‘com quatrocentas almas cada,” J4 0 irmfo Anchieta afirmou que cada aldeia “‘consta s6 de seis ou sete casas”, 0 que para Hans Sta- jia””.* Tais observagdes contrastam ‘com a populacao freqientemente atribuida as aldeias tupinamb4, es- timada em torno de oitocentos ail habitantes, embora alguns cro- nistas mais empolgados tenham chegado aos milhares."” De qualquer modo, o que se sabe de certo que estas aldeias lo constitulam povoados fixos e permanentes, pois, apés alguns anos, os grupos tendiam a mudar-se para um novo local. Na regio plandltica, os primeiros jesuitas alezavam que tais mudancas ocor- iam a cada trés ou quatro anos, enquanto outros relatos sagerem ‘um espagamento maior, de doze ou mesmo vinte anos. J4 no perio~ do inicial de influéncia jesuitica, no ano de 1557, tanto Inhapuam- buen quanto Jerubatuba viviam um processo de fragmentagao. que é pior’", comentou o padre Luis da Gra, **ndo véo juntos, Diversos motivos podiam contribuir para o deslocamento de wma aldein: o desgaste do solo, a diminuicdo das reservas de caga, a atra- fo de um Iider carismético, uma disputa interna entre faces ou a morte de um chefe, Contado, qualquer que fosse a razao, a repeti- da criagdo de novas unidades de povoamento constitula evento portante, envolvendo a reprodugdo das bases principais da organiza- ‘40 social indigena. Neste sentido, ¢ importante reconhecer 0 papel fundamental desempenhado pelo chefe na composicao original € na proliferasio de cada aldeia, pois a identidade hist6rica e politica da ‘mesma associava-se de forma intrinseca ao lider da comunidade."” 2 A emergéncia de unidades independentes de povoamento esta va ligada a capacidade do chefe em mobilizar parentes e seguidores. Apesar de a principal fonte de autoridade do chefe provir do seu pa- pel de lideranca em situagSes bélicas, suas responsabilidades eram, também, atinentes a organizago da vida material e social. De acor- do com Gabriel Soares de Sousa, apés determinar o deslocamento de uma faceS0, 0 chefe escolhia 0 local da nova aldeia, supervisio- nava a construcéo das malocas selecionava o terreno para a horti- cultura. Elendo apenas trabalhava ao lado dos seus seguidores, co- ‘mo também fornecia o exemplo: “quando faz [as rocas] com ajuda de seus parentes e chegados, ele langa primei todos”. Este ultimo detalhe é revelador, maior responsabilidade e prestigio, o chefe permanecia igual a seus seguidores na execucdo das tarefas produtivas. De fato, da autoridade dos chefes sempre jento de seus seguidores. Ac des- upinambé e tupiniquim, Sta- sntou; “Cada um obedece ao principal da sua cabana. 0 ue o principal ordena, é feito, nfo a forga ott por medo, porém de oa vontade”.® Os primeiros jesuitas, por sua vez, lamentavam com freqiiéncia a auséncia de um “rei” entve 0s Tupi, reconhecen- do que a fragmentacao politica servia de obstéculo ao seu trabalho. Escrevendo de Sao Vicente, Pedro Correia relat dos indios havia de ser uma tarefa muito di cada Aldeia e casa ha ide dos europeus em as fontes de autoridade politica entre as sociedades indige- lesignacdo de principe 0s chefes das malocas, das aldeias e as liderancas no nivel supra-al- ddeia. Esta iltima categoria nfo aparece com muita freqiiéncia, sendo , geralmente, apenas no contexto da guerra, quando grupos sas ocasides, o chefe Tibiricd dos Tupiniquim ou o Cunhambebe dos ‘Tupinambé comandaram guerreiros de diversas aldeias para a bata- ida qual adquirindo uma vasta fama de lider valente e respei- tado* 23 st [9p ure opuepunpas ‘soueuNACUt Sop jeppedso ogdeIuD{10 ep WATE ‘orsne SO}IED wD OPIODE 9¢] «'SeUISoLA Sep “eouIO}STy OBSBUR © secentuODes TIENAOKTN 7 (Bape 0 > SUK O ‘anua) apepuome 2p sodn axju2 a1u>Zauy O1LJuCD OP saQdersaxIUEUE ottto> 40 wisinbuod ¥ seonyISSoU sogSua1 OULOD BIO SaQSeERUI Se) -s9 seoujdxe uenbsnq sesojne soyU BIOgUI!“uFeABURLOpS. “Teo ep epeuwoy v 2 epniuaanf eusoy9 v ‘woUEpUNgE F apo roondyeoode opeoas nas ap opseorpur vumsye naD2z9j0 ‘B80199N ‘sorpuy so 21u9 worURrSseU uEesuoU! eum OpuENTap “ep “[e m> wEPTe Vp wereysuEN seRJOHK soyse ‘ssIOPHIO SOMLURKY 4 UUNISOO NaS OpUngas swIse} 2 seSuEP ‘uroo wiaqa0o4 so 2 soyurure so seduiy wrepueUr sou EpUY -w} ou ‘opeprues zen opuiBuy ‘sero1 soNUEASy liga soue Soyr99 We 01190 ap,, “B82I9ON puns -uenige'{ S0.21qos wiougnyuy apuex wepssox9 seqiese9 $0 “apepyuntit -09 ¥ soWense ap resedy “seqjeseo soppureyo ap ehusud (enmas9 vlad epeoteur ‘oqusuiten UL Sov 2s-opts2}oy s08uo] 9p opens: -sod anb o2t1p1089 etuoULDayuOD Op stuawTed}ouLd wsBAlsap apepL =n eng "Sojoagqeus SOIGS9 Sepp OND ‘seLIO}YD SeSvDUT BIIHOD [P20] apepeinns up ousoyoud e 2 sowtos ap oysersudiatur # ‘omstuyaptes w © outoa ster ‘syefouasso sogsuny SesaAIp wreAeqtadwasep seurex so ‘ouespnoo o 2 yemyrusigos 0 a11u9 soprprpauLayH; ojuENbuD “o1!a39 89 80 arts soxOpeIPI ap ops}90d suafeapes So anua wednoo,, Seurex so ‘opyuERe op vquroujENL sop opsu0s0p ens ext Maza WOO Opz0>~ 2C «'BanOd epepuoME que “ureawjnuunoe soza4 se on ‘s9fed no ‘spurx so woo opeUT iuioo exo — sopSipen sup opfpren’ — jaded ouisow 219g, Ed 50550 sop sowepuaude anb o-repoU HRALOD OR anb 2 O89 “ie 7 auunys09 0 enb J927p wpnde v1seq ‘112 wf 9z8 axed faARIOARISAP nge-jdep ‘Teq}2 Oyfestioo ou epei9A apRIUoA vns opis OPI eN “eonpid & vAvUp OBSIpeN v owD ajuaUTeIE|9 nooTdxD ‘oueumY, o1oypoes 0 zeorpene ered sessoUNsS sagesaud oy sopen ov ‘ned “ef pqurouidny 27249 © “[eR0s 2 [eHoreUr wPIA vp opSEzTUERIO wu OU -09 wg “an|on apephusps ep OFSIULap BU [eIKaUrEpUNY oTUaTLA|S {0} sa05;pen sep ofSeAlssoud © “epranp wag -opessed ou oppe|aq, e189 pio} an ojfabep sounia, wa sepeynI9x9 Wass} SeIMIN} SOOSE se aonb opuodoud oxctuins ‘sag 2p oFIpIUNS ap O wan eIsop oyu OBE oIguTE OFIMO WBOIPUL ¥BEIGON 9p @ WHPIED ap sop -uatan $0 ‘2J2up op oaneziuedi0 jaded o LeNsuoWIOp ap wATY ‘¢ «2PEPHIMUIOD U2 JBAIA ap OBL, ‘anb 21p sou] 9 “ep ajenbe 2azes 2p gy anb oO eseo ped e epuBUI EYE os nsoot0§ ‘aTuo1A OS =p OPA jazej 2p oft anb sesmoD se Sop toc ‘odtoI O SH opessedaqu sn9S opsezty oW09 zeyfeqEN OBA anb “Ppp ‘sope10 onupxo um ondosd 39 opuas “eIeIySUY 1 ‘pues? umn ap ogSeui0y eu aweLZodut opow ap wawsnys ab “eLI9 B10 apnyA ® ‘ojdu2x9 Owod ‘95-BI0N “SoANROUUBIS somngue sozimO eynssod 2189 ‘soxfe ions sezyqour wo aya"! OP apepHIgeY eu asses -nodas spupyionne op a1uoy ediouud v ‘aitouanaze “BxoquIE Tos que matassem ¢ comessem muitos inimigos.%* Com eft curso do profeta dialogava com elementos fundament situavam os Tupi numa dimensdo histérica: moviment lideranga politica, xamanismo e, sobretudo, guerra e sacri cativos, Entre os Tupiniquim, a lideranca politica ¢ espiritual atingia sua maior expresso no contexto da guerra. Nestas ocasides, os chefes Preparavam os planos de batalha comandavam os guerreiros; os xamas, através da interpretago de sonhos e outros signos, determi- ‘navam quando os ataques seriam mais proveitosos; ¢ 0s carafbas exal- vavam o ideal guerteiro em seus discursos, Na sua longa descrigao da organizagdo social indigena, Soares de Sousa resumiu bem a po- sigdo central da guerra na sociedade tupi: “Como os tupinambé sio muito belicoso: os seus fundamentos so como farao guesra, aos seus contri Os primeiros relatos coloniais, apesar das diferencas que apre- sentam, destacam trés elementos criticos que tiveram importancia cru- cial nas relagdes jntertribais e, posteriormente, curoindigenas. Estes seriam: a trama da vinganga, as priticas de sacrificio e antropofa- ‘ia, a complexa configuragao de aliancas ¢ animosidades entre al- deias. ‘Na regio do planalto, os Tupiniquim e seus inimigos — parti- cularmente os Tupinambé do litoral — proporcionaram be \- los de guerra intestina. Ao longo do século XVI, os Tuy inamba engajaram-se em freqtientes escaramucas, nut navel ciclo de conflitos armados, Estes conflitos, porém, proporgOes gigantescas em meados do século, em decorrén: implicagdes coJoniais da chamada Guerra dos Tamoios. Testemu- nhas oculares relatavam batalhas envolvendo centenas ¢ até milha- res de combatentes, na terra ¢ no mar. Na sua descricdo dos Tupi- nambd, Pero de Magalies Gandavo contou: “e assim parece cousa, ‘estranha ver dous, tres mil homiens nis duma parte e doutca com grandes assobjos e gritos frechando huns a0s outros”. Por sua vez, Anchieta, quando refém entre os Tupinambé, presenciou a arma- ‘cdo de duzentas canoas para a guerra contra os portugueses, cada uma com capacidade para vinte a trinta guerreiros, além das armas © mantimentos.” Certamente, as circunstaticias da Guerra dos Tamoios foram ex- cepeionais; mesmo assim, as observagées de Staden, Léry e dos je- 26 sultas — observadores autorizados, uma vez que tinham vivido en- tre 08 indios — revelam aspectos significativos da guerra tupi no pe- rigdo anterior & chegada dos europeus. Todos os relatos concorda- vam que o motivo principal dos constantes conflitos entre grupos Jocais repousava na sede de vinganea. “Essa gente tem astaigado no coragio 0 sentimento da vinganca", escreveu Jean de Léry.* N6- breza, 1ogo apés sua chegada ao Brasil, observou: “E nao tém guerra por cobiga, porque todos n30 tém nada mais do que pescam ¢ ca- gam, € 0 fruto que toda a terra da: sendo somente por édio e vin- sganca”’" E Staden, ao explicar “por que devoram seus inimigos”, relatou diversas provocardes gritadas no calor da batalha, como: “aqui estou para vingar em ti a morte dos meus amigos”. Apesar do ceticismo de muitos autores modernos, a trama da -vinganca, na verdade, é bastante elucidativa. Ao definir os inimigos ‘tradicionais e reafirmar papéis dentro das unidades locais, a vingan- ga.¢, de modo mais geral, a guerra foram importantes na medida ‘em que situavam os povos tupiem uma dimensio histérico-temporal. Durante sua estadia entre os Tupinambé, Jean de Léry transoreveu ‘um interessante discurso indigena que sugeria o significado da guet- ra na preservagdo da meméria do grupo local. De acordo com o mes- ‘mo, os Tupinamba mais velhos relembravam aos demais indios as tarefas tradicionais a ela ligadas: izem falando sem interrupelo, uns apbs outros, lentemente mas ainda subjugaram, mataram ¢ Nossos predecessore no s6 combateram comerarn muitos inimigos, deixando-nos assim honrosos exemplos; co- ‘mo pois podemos permanecer em nossas casas como fracos e covar- des? Sera preciso, para verzonha e confusio nossa, due 0& nossos ini- ‘migos venham buscar-nos em nosso lar, quando outrora a nossa nago ra tho temida e respeitada das outras que a ela ninguém resistia? Dei- xara nossa covardia que os margaié {maracajés ou tememinés}c os pero-angaipé [portugueses] que nada valem, invistam contra nés? proprio orador fornecia a resposta: “Nao, nao gente de minha nnacdo, poderosos ¢ rijos mancebos néo é assim que devemos proce- der; devemos ir procurar o inimigo ainda que m¢ todos e se- Jamos devorados, mas vinguemas 0s nossos pai Assim,-a0 que pasece, a guerra indigena fornecia um lago es- al entre 0 passado e 0 futuro dos grupos locais.* A vinganca em si consumava-se de duas maneiras tradicionais: através da morte 27 ot ‘ode op epiog wp aup “try ones op vsenmizod eyya eminy® ered aseq ap BULAI9s anb “BIap -eexino opunastoqeise nogeoe oyjeurey “oyoy> 2isap BME EN MOD opese,, "PSENALL Jod opeyays [eo odnu# ov opesBoqut 9s eyU ue Soue ant sgrtimod ‘oupeAtey ovos ap je) wh , SorDHON,, srediould so amp os-eaenuoous ‘OSSIp W9TY “2IPLL OU Op OBuo} ox “e185 ep eur wa sepezteoo] teaviso brulde SeIepre sped9 -und se ‘seiuoo 9p reMyy “BuaBypu Tese-t9q ov BAlsUPISO BSEOUTE But -nytau vaeussorde opu iso anbs0d swoursns edema eSuasoxd opeinoe ureyseq soIp “Z-TEST wD sasonfinziod sop pefax9 ep op ‘-rend) ‘21u901, OFS ap ByUPT|deo PU SeUTD|Qoxd says9 TeMUNsUD e wwe -efouoo unbruny, so tax 019s op 2pmew exauid we vp NDB 8p apep FR RaW snr eAESESTGE— mioripen oppues ou ove wxLOd— SONTTES Fo SOpETE SonoU COP paresUN aInade o ‘epuE ‘que Odum spe “SeUAAIpUT SIPERTIIOS Sep isa; opSuAUEIO WU SET ~mndnr segs GE “SesOTFeIUOD seSUDOP ap soLIns SeIUaNbosT sored ‘pekeLae “enons Up OPTUTIO]UEN siuanbasuoo y “seSueNE so1ueYT “bus 9p soarou sos 50 azmurIED wresqoosep oFo} 598 1 -uvjonui ‘se10u SOB $0 BsIUoD septmptc sEaHDg Soobe seu uouLaories ‘eadoano 3 wea sesuagR 9p OBSEULOS WU SeMIpoU sua sesino ureygootd s1u9umE209 "24 ens 10d 'SOIpUS $0 “spjuojoo somaumpudasdu sreniuoso so bred eao(Gaqo-SPOBMyp onsaunsdns ap otsyresou [papsod uin eratuond exsnir splGommuojsid 3p papapiton Ozu “nurum op esuoterde ‘srosenur sop sOifo sv sun Od “FEMADY seoppaodso see ap spans ‘s8sray sez seu sven sod ("sp oeseni>opSeutsop ajtnbuos 3 eam eu {Pea ou eatiodu onbeapod opSenoUite1 2p Ope o opEzpIS _A*\ Gt seo ontzefeate nos ap sna onma a t09 ep Sn esoqaaied “pod “odtat outs oe “aon ab 0atod uaetosb ssn oo so aP UR de-ursooush0o “ousuguay 9 Terwuopse opuemo04, feodefr seu eon ep frwourepiny eoaypioday» op “sooooosSoenBiod sonptid 80 “xu201, OFS © 28919 OY SOLITINOD F SVONVITV ‘OLVINOD we "wane ogSemndod v argos 2fonuos oad wasnd wns vu ‘snadoms sop — osse24} no — onxg op Soaeyp sep wun n20wi0] “22a ens 10d ‘wbueype ep no om[su09 op sousai sou wssaicha ‘sye90] sopeprun arto sogSeou sep BomUIgUIp ¥ ‘supedonsap sagimndod sodworet 3 sept 9p Swope AMNstODAY ered “selOHp seu feSuNsUNA w reoxOqes red ‘sepoya seu :seLnigue seapre seu 9s-trerunax soyuared 9 soperre “SEO “rap no seuioua se sode “g ,,"PauEUTdn, so eUOD sonbeye 9p oPSEX -edard eu sfe00y sodnu soxino uresepadsoy win sop wounsoid eu oussout “ojduioxs sod “wBut “Jun seszaA"p 3p soreison wspAeBaTR UO awaMaUINbAy seYTEIEG SV “Teojoo-p1d fsexq ou ydny sviopTe ana sogSepar Sep soseg se UrEFRAH -Suo9 soxpsto|stid sop oFDyyHDBs O 9 axta4tyE9 0 “eLION# w “tHISSy se SB5109 ‘serjno 9 sovurA w09 sonay s018w8 $0 sopor pf 1029 somunY sopor sopep -Yatlo9 so gf wiaze}s2 s0d 19s eipod opu anb opusZIp SoxpUy so as-te -vsnasg,,“Sarped sop soluaystsur sojade sop onjodsap ® *,;S0A83089 9p oueyeur pues eum, adwoszoqut v 2s-nosnaes odnus tun ‘wayMb mt dn so ora roduit 2s 2 eneSoutoo seyynsaf sop elougnyjur v open J B 124 ered eOseUIOD ep $0 SoPO% UEAUN! 25 Jenb B GON OpUnaag sepeprun sesroayp ap je anb oyuaae win ‘S9z9A seyMUE ‘oy OF “Parte op Wy o ea¥areur anb wIs9¥ y “SeIOpTePIUI S9pde|aI sep BIER 59 @ ‘oyuauujEndy ‘9s-erp sson3 ep Z]nOUr B5r0F w vynypIsHOD — vyFejodosUE WIAs no WIO9 — e5 -ueBuia up opdnoosuoo e onb ‘294 eum sour ‘axe8ns O45] “oxtesIO4 OU ‘How ap Temi o ayuawoeS OF) IeyEqe uTEIt#aSUOD OF SOLIPUOS smut so ‘eHfejodonue ep wounsisop sodns sypensiod wa soyUED SUNS pe ap c1PEy Op sesade anb “ojdwaxe sod “seI0u jjpuoes-ess0N8 ox2[dui09 o opmrOIsIp wo ‘efEyUOPAO sepepmq3sues sy sjueuSndes s1uowyemyeu “wiSeyodone wu wpesed -239 spyla B ‘ORTEIU ON, “TAX O1MD9S 0 aps9p BISIPAONUOD apUAT OP -2ooaoud tigi pBBeyodomue # 9 SoayzBO Sop OPIsHIRS O ‘038} 2c] *S01119A9 89159 B ]UDWHDTUN os-ABUNSep souToUOISLId ap EpUE -01 8 ‘soneios9 @ soaRes meredmbo ‘saruapiae SoANOW Jod “uoZeINO 01d sre{uojoo sorelp: so ap sesedy “sopyuioa ° soUOU! urBIe soANED so apuo ‘eis9} apues punt eaeuruupna anb “eSjuuu) wapre vu O12A “neo opeSuojord urepyos soumin saise “os;o119) Ou 1oLsBIs0d ovSND -9x9 9 oUisoul op exmideo ep spAesre no eypeyEg B a1Uep OBTuA OP ses muito se deveu a presenca de Joao Ramalho, ta Manuel da Nébrega, bascado em informagdes secundrias, mente indigenizado. Escreveu N6- ios [..] thos delas tanto o pai quanto os fllos. Seus filhos vo a guerra com 05 indios, € suas festas so de indios e assim vivem andando mils co- ‘mo os mesmos indios””.* ‘Apesar de seu desgosto inicial pelos modos gentilicos &e Rama- Iho, Nébrega reconheceu imediatamente a fundamental importan- cia da presenga dele na capitania. De fato, quando da saa primeira visita as aldeias do planalto, a comitiva inaciana contou com o apoio do filho mais velho de Ramalho, André, “para dar mais autoridade a0 nosso ministério, porque [Jodo Ramalho} muito conhecido vvenerado entre 08 gentios, ¢ tem filhas casadas com 0s principais ho- ‘mens desta Capitania, e todos estes filhos e filhas so de uma india filha dos maiotes e mais principais desta terr do 08 portugueses resolveram povoar tamentaluso-tupi cresceu em totno da aldeis de Joao Ramall ‘ém, mesmo antes da ocupagdo mais concentrada do planal- los portugueses, na década de 1550, a alianca foi submetida a sérias provas. O desenvolvimento das empresas.coloniaisne litoral, sobretudo a partir da década de 1540, havia comesado.a.aumentar ‘a demanda pela mao-de-obra indigena ¢ pelo-abastecimento de g&- nieros de primeira nevessidade. Embora aleumas unidades maior ‘gomo a da familia Schetz de Antuérpia, houvessem chegado a im- portar escravos da Africa Ocidental, a maioria buscou sua forca de trabalho entre a populapdo indigena. Em 1548, segundo um relato da época, a capitania jé dispunha de seis engenhos de moer cana uma populago escrava superior a 3 mil cativos. Na procura por.trabathadores indigenas, os colonos buscavam supri-se, inicialmente, de duas-manciras: através do escambo ou da compra de.cativos..Na primeira forma de recrutamento, os portu- ueses ofereciam ferramentas, espelhos e bugigangas aos chefes indigenas na expectativa de que estes orientassem mutirdes para as lavouras europtias. Embora ttl na derrubada das matas para o pre- paro das rosas, esta forma mostrou-se inadequada, esbarrando na | ‘aparente inconstncia dos indios. Na segunda forma de recrutamento, ! 30 4394/55 0s portugueses procuravam fomentar a guerra indigena com o intui- to de produzir um fluxo significative de cativos que, em vez de sa- crificados, seriam negociados com os europeus como escravos. Entretanto, nenhuma das duas estratégias mostrou-se eficien- te, devido sobretudo a recusa dos indios em colaborar a altura das expectativas portuguesas. Expectativas estas que, ademais, provo- caram rupturas nas relagdes intertribais jexistentes antes da chega- da dos europeus. O impacto negativo dos produtos europeus sobre as sociedades nativas foi sublinhado na década de 1550, pelo jesuita Pedro Correia, da seguinte mancira: de lugar em lugar de porto em porto enckendo-Ihes de tudo que eles 4uerem. E o indio que ex. outros tempos no era ninguém e que sem- pre morria de fome, por nfo possuir ums cunha para fazer uma roca, agora tém quantas ferramentas ¢ rogas que quiserer., comem e bebem de continuo e andam sempre a beber vinhos pelasaldeias, ordenando aguetras e fazendo muitos males, o que fazem todos 0s que sto muito ados a0 vinho por todas as partes do mundo." Atrds deste discurso moralista esta a sugestéo das profundas transformagbes e da desestruturagdo que tomaram conta das aldeias {ndigenas em contato com os portugueses. Com o passar do tempo, a postura dos indios comegou a subverter 0 projeto dos europeus, justamente porque a transformagao das sociedades nativas ndo ca- minhava na direedo desejada pelos portugueses. Um problema imediato surgiu com o fracasso do sistema de es- cambo enquanto mecanismo que visava 0 suprimento das nocessi- quinhentistas, por exem ‘numerosas referéncias a aldeias indigenas que apresentavam abun- dantes estogues de milho ou farinha de mandioca. Vicente Rodri- ‘gues, um jesuita radicado em Pernambuco, escreveu que ‘‘vinham ‘os gentios de seis ¢ sete léguas pela fama dos Padres, carregados de milho [mandioca] e 0 mais que tinham para thes oferecer...””. Um colega de Rodrigues em Pernambuco, Antonio Pires, relatou que cer- 31 BC UFG fe ‘and omp soared sew ‘opseuioysuen wisap sosingtd soquauye so sourep Sos0[eur wo Warequo? 2s OBN “oRSeURPIOQRS ap wun Ered speprent eaneyes ap ogtefas num ap v-opuowlossuen ‘wumbruidny, $0 too eSuerfe ep OU Zod wus8]put w190-9p-OFU ap ¥}0I0 © 7 -Uoumne urezeosng sosendinzod s0 “910901, OBS 9p exuertdes EN, «SOULE nos zau109 ap souot ov urequsIsqe 25 seu{auo seonod Seunse B19 opppy Bue atta, ‘tb nasa.o59 *souRUOISTM Sop 0 880 ovadutoo tod seuraRo wo apepinonP ¥ seIuaUHOD OF “eDIYOUY “souowu sagt sho osoque tan ep UID TeSSEL wf ejOd02) te v ureseuoptede ‘seyNSaf sop EpwBayD ¥ Sode opmDLGes “oydauaA od “tmbmudny sodnid sundry “seameoyja8is sesuepnu opueoonord 1p WerEgR2e Selstipuloine seater se “sogSypen sons 9p opSeaioseld " eed-sin reo sodnst sop aye seu v ap-resodyoieuIny OH jonus "EaAB wp oFR| ‘opseinojsues gan ndrueur Bp spAviie “onwroso wie oxtau Sosorignsod so" wie OxepS steal 9 spe quaureuneyneg omnes sytoye oulod auz0us fet sod essed vsuoy ens ¥ efzdun9 ou] anbrod “wiossapuan o opu anb assrp ap, :oBSesUEN B nyPodurT anb BUITA e JOS ‘oIsap wo vqwuendny ossuorstd um sesdui09 ered 9s-n9001 ByMsa 0 opuEnb ‘oydusaxo sod ‘unssy ‘soap soradosd 80 osyua 1199, tue ow sar0rdea so azjua seuede Ogu sossuoystad ap wpuaa & eID -ugisisoz wezejuasga 080] snadtoana sO “e1toW]I>ey OF SoARIDSD HHS lureapUZ0ysuBN) a¥ OFS SeARIED SO SEI ’SOIOPEYTeABIT ALMBpE 2p ‘BULIO} BIS BABUOIDUES ferUO]O2 OBSETsHHa|¥ OwSSUE oTb Z—A PUN “SOA “e198 ap Opeosout [2APrapisuoy wn 9p ORSEULIOS B ELTEFOLIROR wLLENT 9 sostouostd ep ojuauine o onb urmsByparoe sasonnyi0d SE) -seusipur sodrud so ured sesos}s¥s9p sugnbasto9 woo “pqueurdn 2 wiNbrUIdNY $0 outOD ste} ‘sreuO!S “pen soFrunuy azque wasond wp opdwospsHayUy v 103 STeIOTUT s2OSeTaE seep redpeund opeynses 0 ‘opel eurpoe Osan OU BIa1I05 azped sesouduia sv wred soneisea ebuasaid ¥ woo ‘opmiuoc “syEquRaWN seOSeIaN sup OBSEINSIOD epeurpzoqns ejooueuized soavsose op opsisinbe v ‘ayuousferoruy “OEP lae19so vp ¥WLI0 WH OpmIosgos “wuafspur B3qO-2p-optH Ep EamIp OBS -wudoide ep sgnene Jeruojoo eptuoUoDs wp aseq w xefMLULOJOs teTEIN Iter asa scene PRT: ze 018 sonso ‘snadau Sop seojs¥a sopepysseoou se sopnaye vzed. 79 ye oonod opous win nonsous 25 oqureasa 0 anb wo EPIBOU Uy, seuoBipul-osn] 9 sfequnsonuy s2QSeyar sep Up -eupjaoe opSeunojsuen ® wied uresyngintu09 ~ensasuoo aitoureasstoys0 wins BISA 10} ~oyoypaas sopepiemy #P Osswzztvas v wrod wHossinqto> sep axb 3p 9p Sogsefox soueyjamas wesasociosd 789 uroze);208 Sous $0 ‘0) “eyo g "stadomma 30" WoD SESE Ip OFATMTTNT TESS OF aTttaUTEIaS -KERUY-supEMUTA Urea So vOO BP veOSUTRE ve “ORSUULISY id OD ow ap-wiuoUoos wu 9p OpraqtON om ERTEApeNbUD Sp ao} “Seu -981pur sopepo_os sep uraymy eorarpUTp ¥ aTouIDN 2s anNb wo wprpIL eu seuade opriune eytes oquiesse o anb seyesou quo MuISSY 'SeyNSeE Sop atred 106 jeRASKISS wprIed enuoo wan 2p warseizodxo wu ,sovuasard sopuesd,, smos uTeyzes) erenp $0 anb nojaAd SounN opseUOR] ‘OpoLE oWSPU OC, ,LSOTAKE 30 owto2 oMEge lias opuaWAUEUID apmes > uaZypU redroud um s@ sautg arped o ‘ojdwaxo sou UDBipur og Npoud v 91908 wpeDOAMHb ~qo se ‘o}seiuon ap B10} sepeWOY, “Ter>JaWOD opEdtyUBIS nas rod an op wonjoqumts wre ens ap Sowa) wo srrur sepspusezdul0D 198 UDA SeHOPRaIEW,, 2p BUDYo 8 oILEND OBSISINbE w OME) ‘orspTIUCD jaw op oydennis wun e RoRMUUOSD ,,eIsodso1,, nbosgns sss0Ine sosIno 2 UeYDTEWY JapUESTY p ayned 0d sosstgé ap wu2Jo y oly & weredayo v20N ap sooSe|ax Se “IAY O[fd9s op Sopeaus we “en apepioa g ‘otuoisns ondosd nas exed wu28spur e1qo-op-oFu! a OBSNp oud wp sora yeu s9puadap » wrezesouoo Ssenz0d so ab ossed sTouetU 2p 9 ustuworpeaodse seuade segsTAOAd utEIsou 103 soxpUy So ‘omu}U9 ou ‘sox0pez{uoIO9 Sop OpexaeSap 0 Bred ote so ajummeyseWns InseI9sep OF SoUNNY OPIEUORT wIIMSaf O N9ADID yu 9 sopeaA ap soruasexd sapeexs 09 soypuy sorn wreyurA sezan seyinyy,, “snodome sov weIsenz0§ anb sfaapisawon ap vougpunge wad sopisoyuo> ureseayy fuer) $0 “E> -odp BUSOU Bu “INS ON *,,OMPSEAP “F0xH9U O10 no 2198 WoD ‘apes ~reo eyUtA anb “wapre exino ap [ediouyid wn,, opssya F No#oy> ZA we) jidina década de 1540, 0s portugueses cont tamente — algumas aldeias tupiniquim, O papel do genro de Jodo Ramalho, foi fundamental na expansio da influéncia ¢ Ulrich Schmidel, um alemo em 1553, Ramalho “‘pode Assim, ao-apropriar-se dos, jeal, colaborando sobremaneira.na soldagem das relagdes luso- digenas em favor dos portugueses.--~ Tgualmente, o caS0 especifico de Joo Ramalho e sua relagio com Tibirigé ilustra outro elemento ertcial no processo de domina- io portuguesa, No aéculo XVI, 0 casamento e o concubinato torna- ram-se formas importantes através das quais os portugueses firma- zram sua presenca entre os indios do Brasil. De acordo com o padre Nobrega: ‘Nesta terra hé um grande pecado, que é terem os homens ‘quase todos suas negras por mancebas, e outras livres que pedem ‘208 negros por mulheres, segundo o costume da terra, que é terem ‘uitas mulheres”,® Em So Vicente, 0 concubinato atingiu propor- {g0es to alarmantes, pelo menos aos olhos dos jesuitas, que Pedro Correia, demonstrando certo desgosto, observou: “Ha muito pou- co tempo que me lembro que se perguntava a uma mamaluca qué Indias © escravas sHo estas que traz com voce; respondia ela dizendo aque eram mulheres de seu marido, as quais elas vempre trazem con- sigo e olhavam por elas assim como uma abadessa com suas mon- Contuido, nao se tratava simplesmente da. adaedo de priticas ‘as pelos portugueses carentes na auséncia de mulheres brancas. Mais importante, a poligamia e o concubinato refletiam, &s vezes.f. as aliangas pactuadas entre portugueses¢ indios, conferindo aos eo- Toios certo prestigio dentro das estruturas indigenas.* Embora os portugueses conseguissem a adesto de alguns che- or meio dessas aliangas, tais estratégias de consolidagio do controle nem sempre foram bem-sucedidas. Conforme veremos adiante, a resistencia de outros elementos tupiniquim aos avancos dos portugueses evidentemente provocava sérias crises de autorida- de entre os grupos locais, levando a um facciosismo aside. Contu- do, mesmo 05 radores mais pré (6 Tibitigd, considerado pelos jesuitas win caso exemplar io, chegou a repugnar 20,irmo Anchieta quando ins eo ‘Apesar das dificuldades enfrentadas na dominagao dos Tupini- 4quim, os portugueses de Sto Vicente conseguiram incitar os aliados 2 intensificar 0s conihitas com os Tupinambs. Em vista desta esca- Jada, diversos grupos tupinambé, ao longo do litoral de Cabo Frio 2 Sdo Vicente, aiaram-se, formando um poderoso movimento de resistincia. Entre as décadas de 1540 e 1560, todo o litoral e muitas partes da Serra Acima foram envolvidos na chamada Guerra des Ta- moios. De forma significaiva, esta puersa sefltiu mudangas importan- tes na estrutura dos conflits intertribais no Brasil meridional. Se, a guerra estava arraigada na légica das relacdese rivalida- loniais, agora ficava claro que as ages béicas passavam a ser subordinadas as pressdes e demandas do colonialismo nascen- te. Estas transformagies, por sua vez 08 profundos so- bre as estruturas internas das so vligenas. Jean de Léry, a0 relatar a tentativa dos franceses em comprar alguns eativos teme- ‘min6 aos Tupinamba, elucida esta questo: Por mais esforzos que fizéssemos, porém, nossos intérpretes 6 conse ‘uiram resgatar parte dos prisionsiros, Que sso nfo era do agrado dos vvencedores percebi-o pea. compca de uma mulher com seu filho de dois ase trés francos em mercedorias, Disse-me sei o que vai acontecer no futuro, depois que hegou aqui jé no comemos nem a metade de ‘Ademais, ficava cada vez mais claro para as autoridades portu- guesas que a insubgrslinagio ¢ rebeldia indigena estavam intrinseca- mente ligadas as provocagSes europélas, a medida em que a expl ragdo desenfreada da mdo-de-obra indigena aparentemente levava tanto a resistencia armada quanto ao declinio demogréfico. A per- ccepedo desta ligagiio entre demandas européias e comportamentos indigenas contribuiu para a alteragdo radical da politica portuguesa para o Brasil, esta que envolvia pela primeira vez a propria Coroa enquanto agente colonial. De fato, ao redigir 0 Regimento de Tomé de Sousa em 1548, a Coroa nfo apenas estabeleceu as ba- 35 “e “(SrS1) somes 2 (yest s1uoumppatssod ‘zesy) ameory ops opumses ode ep us eb.) w OKEPE IES US sean pe Souumsse ap se781) wzed yedioyunur OWBEEON im opeyeasut > [e20p ‘an oprpeotos roy opuenb ‘Ess we OLBreUOp ofad wpeuoIUes gua TeHOYO ‘pPUY OVUeS op BULA B urBIAD9pequIsO UHINbyUId snes woo souojo> ap adau® wn ‘oureurey opor op vane opsedionzed ® wioo ope UI SCI Sorpu sop ot101 wa seIMSof 3 soUo|oD aMUD O33 809 op optiquia o ureaerussodos 0 m 122 2duo op sBioa ep sipey INS ase Sot iY *Sotpu op witxioj wu Optiaiqos ‘sezanb “Hap ayuoj ayusenye wun vazuorozodoad fend 0 O#1:3s oe o wre epee op ey0d ap atapdso vu nadepsquIsD EST op sted © OIneg OFS op oFFRaxeu-eipdomo opsedrsy ep UESEPTOSIOT TOTES, —_ gsaim2atg ong 9 501 9 SONBIONS SOHU ‘o[nO3S Op OFaUL OU ‘9s SOABI959 9p OotFpAN O;EPOUL LUM “OHU2DIA 8S 2p oFSepuny ep owseu sorue “enstea Pf anb reywss01 aq) “TBU - 34 OU SOUO|OD ap O}teND sEyMsaf ap ome wuasaId e BE Onnouro welpewsos sopruas sont tre ane ‘9fts2— so PENT Sop OBruutUt ONO v OBSuaTe Ens UIBIEIjoA soson symeict “ores 9 opeostre steur 704 epeo oMpofeu win ‘paWeULdny, sop ovsezires0s9 ¥ noiO} ofoUEY, SOP OAD! y “ean, -P9 81qo-ap-oPt ap so}UO} seACU Teasnq BARSIA S]UDUUTERsr OHCULS © eu} opsednoo v ‘exprpisqns emuowoss ew reH9 9p “80 9 bts Ep eu yy anb Mops Opes OHNO eysed ‘orsed ursaey wou soquatua 9 seq seup sep oyuaurmuarsns ied sowate ‘aie 50 ep urespod opt as reut op o8u0] o8 o1wenbiod arTepE od tia oped owos ayuaseid oF ssp reuaisns wreqpod opt 2s oWuenbzod ‘a1u201A, OFS 2 sows 2p sy 1 wo> 72} 96 9 OnUDpE v3I9) "28 oneal OFS ap bY 2 epee oMdes oF 019} oxeutionbss us apspunuauaydins Stnonbepujgut es id ned onsen edoienh seoge ¥ wa ana® op sen] s0p “Zp ‘ue op tnt ane eb Outi 03 stgitoa sop sopmtoied yp ops op anbiod ot “Stvostsp opts ws unis opmeagososeqdeu eee wa oa ge qrow ered sesso) wot opu ‘eSumyseqe wo axiad wreyuar a 309 ep senrgEy So anb rioquowioD juowa|dusoo soafonu ap apeplssaoou w 2 Jpruepy2iped 9 “spapiaut aiueureon 1110} [e101 op stexuojo> sopeprun se 811409 oLoUNeY, SOP Sener s> -tonboxg 50 “0551 2p epespp wu sasanBnod sored orreuefd op feutos coxSwdnoo wu uresesoqejo> souojoo 2 seynsaf ‘oprudo ua SeBUD.241> soups ap onpdsop b ‘Solow, Sop B1seN Bp OTEIPaUHT 01x9}009 ON stodap soue wreLotjsuayu 28 Os SOHLIUOD s0}89 ‘O}URUD ON \-opstar eu sou} sof a21u9 psonnJUOd ensuresseure opSejaz Bum ap OpSEUI -1oy» vied sogsesiu sones8 opuoy “nozBoyear ojafoud ars “aueIpe SOUiaIPoYLex TIOJTOD “soatreu soaod sop opse| see easynbus 2p oanBUoN8 OpoHPUE UN Wied Weabuade sense! so CsoqUDUIEP ap oniewsoaraqeiss © woo "OANPOsE TopEYTEIT owmeNbUT IPL 0 setuountfa1 vaesta anb opSomsoysuen ap ossaoord wn 9p spABNE Sorpuy so rearos0ad 9 zej0s3U09 urBsBasNq SeyNSaf $0 “S0UOI09 Sop BEL -oreu ved wpeoned epesnqifp opseurzyp yontedeztue> um opu2291 -2J0 “*UpIoD wp omuaunafoauasap ap vanyod wp soyuuIRNSUT OUIO> ‘oi09 up Sosso1a}U SOR TEATAIBS ses so SOUT sosToUTEd Saou ‘ampuiaywapbesqns ure}numnae anb oofguoss zapod atiz0¥a oP resede 9 ‘fami0d ap 191 08 aNb op WO wa W2pI0 wp [PI9UaB OF sore trerpuodsarsjod “efurouonne eanejay ens p sosedy “wisuaS4put ‘onmed ep rewourepuns espod v reyuasaudox ap ureixey anb sensof suns soxoSessed snas 21109 2xM011 BSNS ap #UIO4, 2p BIOS OLTVNV Td OG OYSVdNIO YN SONOTOD F SKLINSIE »BuaBypUy opsey -ramm979s eum e O;sTuY ope “esqUasIpUT eanifod eum ap OFSEISA] -juvur sound w noSogse tpqure> outoD ourano8 tm ap $95 0 local da nova vila, situada no topo da serra préxima & principal Jiquim nas suas excursées para o litoral, ior ao.sul e oeste da capitania, confor- Francisco Vidal, que, ja em 1553, foi para o Paragu: {em poucos meses com vinte escravos guarani. Embora 0 comércio landestino fosse pouco aceitavel para a Coroa, os documentos da (Camara Municipal de Santo André confirmam este contato com os espanhéis do Paraguai.” Aomesmo tempo, 0s jesuitas de Sdo Vicente preparavam-se para subir a serra, pois padre Nobrega projetava a consolidacdo de trés aldeias indgenas no local da aldeia de Tibirigé, entre os rios Taman- duatef e Anhangabaii, hoje centro de So Paulo, Os jesuftas, NO- brega em particular, alimentavam uma grande expectativa quanto Aexpansfo da influ€ncia portuguesa em Sao Vicente, em parte consi- red wita was ‘S011U98 sop opsrasuod vu #1191 819 EPO) ND BPEL sunfoeu0o ou resads9 oyueyiod apod 2s of fou nas ap sez smisod se eavoae “eRurunerg ap wmbruidny, 50810}89 sna 9p soupupesntog Sopermnsor so woo ogSezisna} 3309 opurensuowap “zan ens sod “wianiouy a’ .°"opeladsop no opeezoques 2380} onuas 6, smb waepuoiiodes oTuawuHOAUasSp o red UBD BiB00% B “eH0%9 “ON opun28 ‘o10} 2G, “oPUNA\-oAON 0 wIEd-sOUP|OD-sOAON EUTENE ‘Sonne sownsdoy ap eHajo & anbiod-wezquu) 20s ‘OBNSEO'P NO w59] _f.-Sb-2p soyppp wad souade-opu-sose5 sopeuruuoiapsuawpelséap on "..sauta eppnuiod 499 vitop-euollpur opp ixes0s9° “SOTPUT SOD HlioT we =p pepsoqir ep wsoy9p wns ap Iwsade “oyuiI0d “BRDIGON wed “ouzaaneo ov optznpas visos offuiruy o srenb seu seisnt SEAONISp OpSiissKS PempsssoNE TST, 1 SSoIpUr Sop veseuraL Sep shied ‘eueipdsoxd gs pseig, 0 an 9P -uajins GESTION "— Pt no seuped — snas soouproduioiuoo somnn woo anuoureiunt ‘Os 2¢f gy .SEUINUY 9 nod OW 725 98 OWIOD ‘01 “SUD 9p 3} ® tog O1MNUI apEIUOA 2 somuaUMpEN 28 opewop anb epepitenb ap aye 9 anbsod ‘sou dso zemcoxo ered Zot srew opout O sNaNp OY “ape -vf, © vied odtea® umn wL9g paPs0s9OpSmptoDw anb zon tno Oput -24ns “BTUOTES ep OHa aj oniasep o Bred ONT VOTES RISAIpH OPHADIIG PwIpusyep ‘5 vp janunyy ouped op owaumesuad o 9 epuatealqure ojdexa wip “seue8spuy sop eaqurquoss aBsez0qdx> 09 0 “sepo} J0d 294 eum 3p “saueze8 ap ENTE von vue -sodoxd eno 9 ent opteurtop vanb wrea¥ps0a409 — ox0}99 ‘sorpuy 0 oputnyaxo — sopor ‘seiu00 op reussy “osloane> ov woyundo af oP serps S0 Sopo} wu “euaAIpUt O¥TeqEs OP reINBUIs PUD] O19 ‘onpIsEI059 ep JOARy w SODoAfu TIENEN} 96-OFU s0UOI0D 50 anb ossed oF ‘omaunqeay“yse¥g ou sosonmod sop wismuatpUt tonTod 2 roNod w ureressed anb sogéspesiuoo sep sounds “wiss0%n0 ‘op -neondx9 ‘epeppsaydiaen rorew noysoyrreUn yea opens #91704 st ‘unt sopruyep aq sessoroqur ap souo} to sonyguOD soy TE “ap assntuuad somes Sop wiopealiiduas wofepzoqe Bum Vogt -yeojoa voy ® vied sope20(s0p Bf sorpur Sop oupeaen © senSTURPE ap oMDA 0 25-04 -eandsp ‘opSeredas 8 ppewnsoo 234 Buin “opSeoo ap so1TOUA Seu soft so are vayjond opsere no opsensiod 8 apsop ureuvsge an “sreywa seiope sens ap sorpuy So zeoUezre cred sopoipu So 9 apepraiyao|v urexeuorisanb souojo> onrenb ante “soperewoo-wioor sodeu8 9p enpqse39-o8ny apope}O “utp eu opbesBozu1 9 aos1409 9p SeULIO} Se UME earns 38 anb 0 ‘aquourearspadso stews 'anb 9 oF) Q “eljeafonso¥T Pa epeT pomuo2sop os wa ‘onTeIaN “anb opssnosIp ‘so; SOP apEP -POUIO} I WoT OSETOSIP UPEATIap vu wisfonve OBI e ua waup opSpAdHOD BEd eaqo-2p-opu ppd Bin eu &5 “101 #wpo1 woo wiBinssax eatoud zed v anb oomtuguose OnaUITAFOA -uosep ap eapadsiad »‘onueIt9 ON “seproyjoed aquauTeaLeyuauIOME ssureaetpe aiota ons ap wivendeo wu eondiniod opsedno0 ap seazp se 9 ap wayy J0d epepiurwes sey wysedureo arse @ OPA -2p “ty nas @ noRaqp Sojoumey sop B1=IAD v opuEND 195} UL a «"S90 BN|UED WHeIeIURAaT 38 FY CoNOd 2 ‘SOBILIT sos -soar ureioj ioe are anb ‘sd SoBruay sos woo ze2::9n8 ap WA anb apui8 ofp 0,, 103 oloumy, sop atied ep ogsy;ooR2u v vied orouro2qup 0 anb nossastoo BRUTY ‘ory ac “wnbrurn, o — sreuopqpen stearrsnas srequios ered sosondnyiod 80 woo eSuerTe ‘umn zaaaqers ap apeprurtodo v urereBoxuo yqureuydny $0 ‘son -nazod soparre so ena wnbyuidm sogSony sep op2994 BP S9Ht915 “uan8 vp onvantoo ox optepnit exes sebueire sep oBSeINayUOD v anbrod ayuaunestaoid rpoR2u 8 sossodsp 2s-wweaeswour yauweudny, jar 0 09 opr0ae 2g “zed wu squoUELIdo3d Top -unpoi ope ‘ortewup ou ‘anb 9 “Sosoayiaq sodns® S079 21149 opiooe ‘un rosourosd wrestnostoo ‘opypz94 wu ‘soy TeUO!IUENUOD Byes -oporsy vu aeazede anb opauos ou opu seu ‘que iodtr fog “ery ay 9 BRo1q9N opmarqos ‘ssf Sop Faded Q “opSisueH ap opoLDd tropofagicos. Os demais indios, escravizados por outros meios, fo- ram declarados li {eve pouco efeito sobre as reais relagé ima vez que a brecha ofereci- ia caminho para abusos, De ualquer modo, a lei claramente refletia o tom conciliat6rio adota- do por uma Coroa ambivalente, indecisa entre os interesses de colo- nos e jes postura a favor da liberdade dos indios certamente atendeu aos apelos dos padres Luis da Cra e José de Anchieta, que Participaram da junta de 1566, organizada pela Coroa para definir politica indigena, a partir da qual surgiu a lei de 1570. Ao mesmo tempo, a cléusula referente & querra justa surgia como resposta & demanda dos colonos por escravos, sendo ainda aceitavel para os Jesuitas. Este dispositive, bem conhecido na peninsula Tbérica, ha- via sido invocado no Brasil pela primeira vez pelo governador Mem de Sa em 1562. Nesta ocasio os Caeté foram condenados ao ca veiro como castigo por terem, seis anos antes, trucidado e supost ‘mente comido o primeiro bispo do Brasil, apetitosamente apelidado Sardinha.® 0 CONTRAPONTO JESUITICO Se.a legislao do séoulo xvi tratava expl te das questdes da guerra e do cativeiro indigena, a regulamentacto | ¢ distribuigdo da mAo-de-obra permaneceram bem mais vagas. Oim-. | pacto destrutivo da guerra levou os portugueses& busca de alternatvos de dominagao e transformasio dos povos nativos, sur | gindo neste contexto as primeiras experiéncias missioneiras. Ao Smplementar um projet aaldegmen9, 08 ents procuraram ofe- | recer, através da reestruturacdo das Yociedades indigenas, uma solu- so artculada para as quests da dominasao.e do trabalho indigena. | De fato, apesar de nunca atingir plenamente suas ta e detalhadamen- primeiro aldeamento da regio, embora ndo projetado ini ialmente como tal, foi Piratininga, organizado em torno da al de Tibiricd em 1554, No entanto, ao que parece, a populasio do po- Voado nfo chegou a ser muito grande, mesmo nos termos da época, [Em setembro de 1554, Anchieta relatava que apenas 36 indios tinham 2 | | sido batizados, alguns in extremis. Nesse mesmo period, os padres accitaram apenas 130 indios para a catequese, “de toda a idade abrigando sobretudo os Tupiniquim e Guaiand. Um quarto al- iossa Senhora da Conceiso, acolheu um gru- introduzidos, por volta de 1580, pelos padre po de “guarulh No decotrer do século XV1, 0 tinico aldeamento no litoral, foi 0 de Sao Jodo, surgido junto a vila de Itanhaém na década de 1860, sendo fundado e abitado por incios ea." Estas novas aglomeragées rapidamente comegaram a substite as aldeias independentes, transferindo para a esfera portuguesa 0 controle sobre a terra e trabalho indjgena. Em principio instit dos com a inteng&o de proteger as populagées indigenas, na verda- de os aleaments acaeraram o proceso de desintegragto de ras comunidades. edida que os jesuitas subordinaram novos gru- pos A sua adadnisiraea ov alfetienios tornaramae Contant instlvel’ de iRaiog provenlentes de sociedades distintas. Mesmio“assim, nos anos inic elo me ssi dos pres mostzavam eto liso para com oot Cimento dos aldeanentosfEm 1583, por exenpl, padre Gouveia regaton tne populagisupedoc a qunbentas alnas ace dois aideamentoe de Sto Migiele Pinketos, asim gvlandowe b por pulagaio ypéia da regio, calculada em 120 lares.” Dois anos tepois, outro aire esreva ent iasmado ao provincial sobre um grado a um aldeamento ao lado de indios guaiané (provavelmente Kayapé meridional) e carijé.” Fi ros referentes a batismos, embora pouco especificos em termos nu- também apontavam para um crescimento dos aldeamen- na defesa das zonas acucareiras do Nofdesté Contra dineagas ext nis'— as Visitas periddicés de corsérios ingleses ¢ holandeses — € a | \ se sonuaumepie soudosd sou soxp -ed sop vpougiayroyat® seUaxyu2 anb wrelI81 SOUOIOD so “soULoETMeD op ojusumuastoo © opuesuadsip outsous anbiod ‘onuowayuaRayNS LE luns ogu wprpeut TEL, FOu-ogtides op apepuoine B UUIssE OpLEIg up ‘sopeasa sorbyenb ap epugnue v ameypauu , ,sesjoo seonod ered ‘oduay conod sed o51a298 nes 0 eed sosteMr soxpuy wasozes; suatt yuded vIEUIRD w anb ‘ogise90 wssou “ureyUNdosa “ets do opted, v vst09 ofned OBS ap TedroqUNH 3 50- repo weaR{asap S01010950-‘9papHOA TEL, eBEM WU 79909389 FHOSNA EA 80 SasaNBMHO, £0 09 eno TesDUL nib 0 axpea oe to apad ofiaos ered sompur pod w0A SoUpusodap 25-ut7ey 3 OS 2s ap sompty ULE PIMQANs wa w1go-9p-opU ¥en jad WLLO] T red ur “o(M99S Op WI OU TH op soTUDUHR=pTE ‘onrenb openbapeut om a5-nonsout eus8jpuy osseoe 0 “enuo] mypzeus wo waetyareD epure “ax 01196 © auesnp owsous “s0U9I09 s0 ere “sorsadse s0 sopor aruowreorsid qos [oapiou oseeaeay 1 opuos no, -vot sonaureapre sop orafoud 0 ‘sre seaneioodxa sep sOsady v wrepnfe exed soqsard asduras uraseys9 9 se{osm) sv0s wi9%03 9 SOR} S129 2128 sefap a1zed so,eU v,, 10d sole se-opued! qeaoz ou ‘S29 ne Bogue “Iou-opy ideo 0 anb ‘ore}ua OU “TESIAS 2 1 onbIg ap pre wsHIuE ‘FemnsN ap ed0] ov soUIEKOAM sesso EA ta onb Ze4 wuUn “euDB;pUL opessed oF EPePossE aTuOUIEIEP STeUL ovdeop wuin urenpad janSiyy OBS ap soIpuy so “OUsM nas 40d 0% Dig OlWoIEY 9 noID sit} SOBuIMOG ap sopepatidoud sv anuD BPE} sede ‘onmaureapye op a1utestp sonouigqinb susie ‘eqmnorderep wa ‘very uit ap opseop ¥ twezezIOr[Os “oMeLIod “e steur ELAI9S OB SOI -ed so exed wreavanns anb w1z0) v anb squounpioe|d wreseas9sqo sor “oyu 2p sorpur so ‘opstad ens BN se1s9) FeuIsoU Sep BILNISOr OPS tod wun woo 2s-1e}ua}t09 sopEsIgo woe UEARISa OLIOITII} O ” pot ap sartrednso softite so siod ‘epepatidoad op o1sitp op opsruy, ap wu sjeorpes sagseso}[8 eiuode ovseop ap oluaumunsuy o-dord “opdednoo ap ste SeUIO] Se aquOWEINJosqe UEHALar OF saqhvop seisa ‘sestiaixo owsayy “wped wed (U4 OOTT e1usuTEpeUIX -oxde) experi wa sen8 sios napaouon a1ua9tA OBS UID rOW-oPtIdED © Tenb vu opyse0 “08ST Ua sogdeop tweraqaoe! ‘Sos1ayUrg 9 PHAN OBS ‘optiay up sowouapre sted sex] 9p sagSvop se “tuo ‘oduny ouset Cy” exqey Bun ap Opmop toy oaWeepye EPED ‘2M onuassns «_ Oeiedopeq wan seftapmotd ap cart O Wo eSIpa sp FAR \\ ep onsenb © nmap upque sonaunapre sop osf0id 0 “DBP jureIpe SOU2424 BULIOsUOD ‘opMIOD “soMaUIEapTE sop seIMINISD ,/ seuisoui sejad soprarosqe wtsas syenb so ‘oypeqen ap e510} ep O85 3p oxTeqe wiog eHsouRUIIDd sop feattyn9 oy2foad -nie se-opueassond rere 9p emunuise eu erreuorsrederd ojouREapTe © “SOPEPTE SoIpuT sop je uSBPUBZE] SENS SE SPLPSSEOIU swsIOD sTeUL 9 So}UALUTIUEUH 2 SeuED {Fen8 ap seIUY|d 0 ered sesoperoU! so wepnfe uIDqUTE) 2pUOP,, ‘SO, -uawieapre snos wos sfesoduo} sossozoquy Sow squoUTeSOFUas UTEIAIIS ‘dures owsour o8 ‘sorpus Sop 2pepseqy wp XosNy w IN] ver wareNUT ‘nb nozjresua ‘zg¢] wa eed 8 optianas0s9 ‘odsiq 0 nopesfe wansodsied [ey “eIUgIOD & -PayoAUasap ap sOpeU! 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