‫الإنسان سيد ومالك للطبيعة‬

‫مجزوءة الطبيعة والثقافة‪:‬‬

‫المحور الثالث‪ :‬الطبيعة والنشاط اإلنساني‪:‬‬
‫مدخل‪:‬‬
‫لقد شكلت الطبيعة والزلت بالنسبة لإلنسان ذل‪$‬ك المج‪$‬ال الحي‪$‬وي ال‪$‬ذي اس‪$‬تطاع من خالل ض‪$‬مان بق‪$‬اء وج‪$‬وده‪ ،‬كم‪$‬ا أنه‪$‬ا هي ذل‪$‬ك‬
‫المج‪$$‬ال ال‪$$‬ذي ب‪$$‬رهن اإلنس‪$$‬ان من خالل‪$$‬ه على م‪$$‬ا لدي‪$$‬ه من أفك‪$$‬ار وق‪$$‬درات و م‪$$‬واهب‪ ،‬وإذا ك‪$$‬ان اإلنس‪$$‬ان ه‪$$‬و ذل‪$$‬ك الك‪$$‬ائن الفاع‪$$‬ل ف‪$$‬إن الطبيع‪$$‬ة‬
‫تشكل مجاال لفعله‪ ،‬وعن طريق هذا الفعل يغير اإلنسان الطبيع‪$$‬ة ويح‪ّ$‬و ل أش‪$‬ياءها إلى منتوج‪$‬ات‪ ،‬وه‪$‬و في نفس ال‪$‬وقت يغّي ر من ذات‪$‬ه ومن وعي‪$‬ه‬
‫أيضا‪ ،‬لقد شكّلت الطبيعة بالنسبة لإلنسان دائما لغزا محّيرا‪ ،‬فكّلما اعتقد أنه تمّك ن من فهمها والتوصل إلى قوانينها إال وباغتت‪$‬ه بأس‪$‬رار جدي‪$‬دة‬
‫وبظواهر غريبة وكشفت له عن م‪$$‬دى قّو ته‪$‬ا‪ ،‬الش‪$‬يء ال‪$‬ذي دف‪$‬ع اإلنس‪$‬ان إلى أن يك‪$‬ون دائم‪$‬ا في حال‪$‬ة اس‪$‬تنفار وه‪$‬و يواج‪$‬ه الطبيع‪$$‬ة‪ ،‬إال أن ه‪$‬ذه‬
‫األخيرة تمثل بالنسبة لإلنسان تلك المعشوقة التي أحّبها وأغرم بجمالها ومفاتنها‪ ،‬من هنا هذه العالقة المركبة بين الطبيعة واإلنسان‪.‬‬
‫فأّية عالقة بين اإلنسان والطبيعة؟‬
‫هل هي عالقة صراع ومواجهة وعداء أم هي عالقة محّبة وتجانس وانسجام؟‬
‫الكفايات المستهدفة في المحور‪:‬‬
‫بعد قراءتنا لمحور الطبيعة والنشاط اإلنساني نكون قادرين على‪:‬‬
‫موضعة عالقة النشاط اإلنساني بالطبيعة في إطار نقاش فلسفي‪.‬‬
‫رسم معالم التحوالت الفلسفية التي عرفها أشكال عالقة اإلنسان بالطبيعة‪.‬‬
‫فتح اإلشكال الفلسفي على قضايا بيئة راهنة‪.‬‬
‫إشكالية المحور‪:‬‬
‫ما هي عالقة التي يقيمها اإلنسان مع الطبيعة؟‬
‫ما هي خصائص النشاط اإلنساني في الطبيعة؟‬
‫المواضيع الموجودة داخل المحور‪:‬‬
‫اإلنسان سيد ومالك الطبيعة‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫من السيطرة على الطبيعة إلى االنسجام معها‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫تحليل نص رونيه ديكارت ‪ :René Descartes‬اإلنسان سيد ومالك للطبيعة‪:‬‬
‫التعريف بصاحب النص‪:‬‬
‫رونيه ديكارت (‪ )1650-1596‬فيلسوف وعالم رياض‪$‬يات وفيزي‪$‬ائي ومثق‪$‬ف موس‪$‬وعي فرنس‪$‬ي‪ُ ،‬يعتَب ر مؤِّس س الرياض‪$‬يات الحديث‪$‬ة‪،‬‬
‫إذ ق‪$$‬ام بتبس‪$$‬يط الكتاب‪$$‬ة الرياض‪$$‬ية وأَّس س الهندس‪$$‬ة الديكارتي‪$$‬ة ال‪$$‬تي تتم به‪$$‬ا دراس‪ُ$‬ة األش‪$$‬كال الهندس‪$$‬ية ض‪$$‬من نظ‪$$‬ام إح‪$$‬داثيات ي‪$$‬دمج بين الهندس‪$$‬ة‬
‫المستوية والجبر‪ ،‬وفي الفيزياء استخرج قوانين انتثار الضوء واكتشف مفهوم العمل‪ ،‬وقد وضع بفيزيائ‪$‬ه الميكانيكي‪$‬ة ونظريت‪$‬ه في الحيوان‪$‬ات–‬
‫اآلالت أُس س العلم الح‪$$‬ديث‪ُ ،‬يعتَب ر ك‪$$‬ذلك من رواد العقالني‪$‬ة في الفلس‪$‬فة الحديث‪$‬ة‪ ،‬ف‪$$‬الكثير من األفك‪$$‬ار والفلس‪$‬فات الغربي‪$‬ة الالحق‪$$‬ة هي ثم‪$$‬رة‬
‫التفاعل مع كتاباته التي ُدِّر ست وتدَّر س من أيام‪$‬ه ح‪$‬تى يومن‪$‬ا ه‪$‬ذا‪ ،‬ل‪$‬ذلك ُيع‪$‬د ديك‪$‬ارت أح‪$‬د المفك‪$‬رين الغرب‪$‬يين األساس‪$‬يين وأح‪$‬د مف‪$‬اتيح فهمن‪$‬ا‬
‫للثورة العلمية والحضارة الحديث‪ ،‬له عدة مؤلفات‪ " :‬تأمالت ميتافيزيقية"‪ ،‬و" رسالة في أهواء النفس"‪ ،‬و"تأمالت في الفلسفة األولى" ‪...‬‬
‫البنية المفاهمية‪:‬‬
‫أ ‪ -‬الفلسفة التأملية‪ :‬هي الفلسفة التي كانت تدرس في المدارس في عصره والتي كان يغلب عليه‪$‬ا في نظ‪$‬ره اللفظي‪$‬ة والتلقين واعتبره‪$‬ا من ثم‬
‫فلسفة عقيمة ألنها كانت تهتم في العلم فقط بمعرفة معاني األشياء الطبيعية‪.‬‬
‫ب ‪ -‬الفلس‪$$‬فة العملي‪$$‬ة‪ :‬إنه‪$$‬ا فلس‪$$‬فة تهتم بخص‪$$‬ائص األجس‪$$‬ام المادي‪$$‬ة والطبيعي‪$$‬ة واس‪$$‬تعمال أدوات ووس‪$$‬ائل لتحقي‪$$‬ق ذل‪$$‬ك‪ ،‬وليس اعتم‪$$‬ادا على‬
‫الوصف والكالم فقط‪ ،‬وعن طرقها سيتم الوصول في النهاية إلى السيادة على الطبيعة وتملكها‪.‬‬
 ‫ج ‪ -‬علم الطبيعة‪ :‬هو العلم الذي يدرس الطبيعة بهدف معرفتها معرفة دقيقة‪ ،‬وأساس الطبيعة المادية عند ديكارت هو "االمتداد"‪.‬‬
‫بنية النص وأفكاره‪:‬‬
‫اعتماد ديكارت على تأمالته الخاصة أوصلته إلى إدراك قيمة العلم الطبيعي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ضرورة استبدال الفلسفة النظرية القائمة على اللفظية والتلقين بالفلسفة العملية‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫جعل الهدف من فهم الطبيعة هو السيطرة على الطبيعة والتحكم بها‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫إشكالية النص‪:‬‬
‫كيف تتم معرفة الطبيعة ؟‬ ‫‪‬‬
‫وما الهدف من معرفتها؟‬ ‫‪‬‬
‫كيف يستطيع اإلنسان فرض سيادته وسيطرته على الطبيعة؟‬ ‫‪‬‬
‫البنية الحجاجية‪:‬‬
‫حجة الدحض‪ :‬نقد الفلسفة النظرية‪.‬‬
‫إيراد التجربة الشخصية للفيلسوف‪.‬‬
‫أسلوب المقارنة بين الفلسفة النظرية والفلسفة العملية‪.‬‬
‫حجة المثال‪ :‬مثال للعلم الطبيعي الذي يمكن من معرفة ما للنار والماء والهواء ‪...‬‬
‫أطروحة النص‪:‬‬
‫دع‪$$‬وة ديك‪$$‬ارت إلى اعتم‪$$‬اد المب‪$$‬ادئ العام ‪$$‬ة في علم الطبيع ‪$$‬ة ليس من أج‪$$‬ل أن نك‪$$‬ون س‪$$‬ادة وم ‪$$‬الكين للطبيع ‪$$‬ة‪ ،‬ولكن من أج‪$$‬ل حفض‬
‫الصحة التي هي بال ريب الخير األول وأساس جميع الخيرات‪.‬‬
‫إشكالية النص‪:‬‬
‫كيف تتم معرفة الطبيعة؟‬
‫وما الهدف من معرفتها؟‬
‫كيف يستطيع اإلنسان فرض سيادته وسيطرته على الطبيعة؟‬
‫حجج النص‪:‬‬
‫رغم إعجاب ديكارت بتأمالته إال أنه أقر في المقابل بأن لآلخرين تأمالت هو كذلك أشد إعجابا بها‬ ‫‪‬‬
‫إقرار ديكارت بعدم إلهامه ببعض المبادئ العامة في علم الطبيعة‬ ‫‪‬‬
‫وقوف ديك‪$‬ارت عن‪$‬دما تس‪$‬تطيع أن تحقق‪$$‬ه المب‪$‬ادئ العام‪$$‬ة في علم الطبيع‪$$‬ة من من‪$‬افع عام‪$$‬ة في الطبيع‪$$‬ة‪ ،‬وم‪$$‬ع ع‪$‬دم إق‪$‬راره كتم‪$‬ان ذل‪$‬ك‬ ‫‪‬‬
‫حتى ال يخل بالقانون‪.‬‬
‫اإلحاطة علما ببعض المبادئ العامة في علم الطبيعة ال يساعدنا فقط من أج‪$‬ل أن نك‪$‬ون س‪$‬ادة وم‪$‬الكين للطبيع‪$‬ة‪ ،‬ولكن من أج‪$‬ل حف‪$‬ظ‬ ‫‪‬‬
‫الصحة التي هي بال ريب الخير األول وأساس جميع الخيرات‪.‬‬
‫استنتاج‪:‬‬
‫يرى ديكارت أن معرفة الطبيعة تتم عن طريق إعادة إنتاج الطبيعة وليس فقط معرفة أسبابها وعللها والقوى ال‪$‬تي تحتويه‪$‬ا‪ ،‬كم‪$‬ا ينتق‪$‬د‬
‫الفلس‪$$‬فة المدرس‪$$‬ة التأملي‪$$‬ة ال‪$$‬تي س‪$$‬يطرت على التعليم في أورب‪$$‬ا إلى ح‪$$‬دود العص‪$$‬ر الح‪$$‬ديث لكن تبقى الغاي‪$$‬ة ال‪$$‬تي جعله‪$$‬ا ديك‪$$‬ارت له‪$$‬ذه المعرف‪$$‬ة‬
‫الطبيعية (وهي السيطرة على الطبيعة وتملكها) مثار نقاش وجدال‪ ،‬لذلك انتقد العديد من الفالسفة هذا اله‪$$‬دف ومن بينهم "ميش‪$$‬يل س‪$$‬ير" ال‪$$‬ذي‬
‫تساءل‪" :‬إذا كان الهدف من العلم الطبيعي هو التحكم في الطبيعة فهل يمكن التحكم في تحكمنا؟"‪ ،‬بمع‪$$‬نى ه‪$‬ل نس‪$‬تطيع الس‪$‬يطرة على العن‪$‬ف‬
‫البشري الذي دمر الطبيعة بدعوى السيطرة عليها؟‪ ،‬إنه‪$‬ا فك‪$‬رة خط‪$‬يرة هيمنت على الحض‪$‬ارة الغربي‪$‬ة من‪$‬ذ ديك‪$‬ارت وك‪$‬انت له‪$‬ا أث‪$‬ار س‪$‬لبية على‬
‫الطبيعة وعلى الوجود‪.‬‬
‫أسئلة الفهم (ص ‪:)94‬‬
‫موقف ديكارت من الفلسفة التأملية هو أن‪$‬ه ي‪$‬دعو إلى‪ :‬البحث عن ب‪$‬ديل له‪$‬ا التعلي‪$‬ل‪' :‬ومن أن‪$‬ه يمكنن‪$‬ا أن نج‪$‬د‪ ,‬ب‪$‬دال‪.......‬ال‪$‬تي تعلم‬ ‫‪‬‬
‫في المدارس‪ ،‬فلسفة عملية"‪.‬‬
‫لقد كان لزام‪$$‬ا على ديك‪$‬ارت اإلفص‪$‬اح عن مب‪$‬ادئ العلم الط‪$‬بيعي ألن‪$‬ه يحق‪$$‬ق فائ‪$‬دة لإلنس‪$‬ان‪ ،‬فالتج‪$‬ارب أب‪$‬انت عن م‪$$‬دى م‪$$‬ا يمكن أن‬ ‫‪‬‬
‫تجلبه مبادئ هذا العلم من منافع عظيمة لإلنسان في الحياة‪.‬‬
‫يح‪$$‬دد النص العلم الط‪$$‬بيعي كعلم يق‪$$‬دم ق‪$$‬وانين تفس‪$$‬يرية للطبيع‪$$‬ة تس‪$$‬مح لإلنس‪$$‬ان بالس‪$$‬يطرة عليه‪$$‬ا‪ ،‬هك‪$$‬ذا ق‪$$‬ال ديك‪$$‬ارت ب‪$$‬أن الفلس‪$$‬فة‬ ‫‪‬‬
‫العملي‪$$‬ة الناتج‪$$‬ة عن العلم الط‪$$‬بيعي تمكنن‪$$‬ا من معرف‪$$‬ة األجس‪$$‬ام ال‪$$‬تي تحي‪$$‬ط بن‪$$‬ا كالن‪$$‬ار والم‪$$‬اء واله‪$$‬واء‪ ،‬كم‪$$‬ا تجعلن‪$$‬ا س‪$$‬ادة على الطبيع‪$$‬ة‬
‫ومالكين لها‪.‬‬
‫ما نفهمه من عب‪$‬ارة ديك‪$‬ارت ه‪$‬و أن العلم الط‪$‬بيعي يمكن اإلنس‪$‬ان من معرف‪$‬ة الق‪$‬وانين المتحكم‪$‬ة في الظ‪$‬واهر الطبيعي‪$‬ة‪ ،‬وه‪$‬و م‪$‬ا يمكن‪$‬ه‬ ‫‪‬‬
‫من السيطرة عليها وتسخيرها لخدمة أغراضه ومصالحه في الحياة‪.‬‬

‫من السيطرة على الطبيعة إلى الانسجام معها‬

‫مجزوءة‪ :‬الطبيعة والثقافة‪:‬‬
‫المحور الثالث‪ :‬الطبيعة والنشاط اإلنساني‪:‬‬
‫تحليل نص برتراند راسل‪ :‬من السيطرة على الطبيعة إلى االنسجام معها‪:‬‬
‫التعريف بصاحب النص‪:‬‬
‫برتران ‪$$ $‬د راس ‪$$ $‬ل )‪ :Bertrand Russell (1872- 1970‬ع ‪$$ $‬الم رياض ‪$$ $‬يات وفيلس ‪$$ $‬وف بريط ‪$$ $‬اني‪ ،‬ومن أش ‪$$ $‬هر المفك ‪$$ $‬رين‬
‫والشخصيات العامة في بريطانيا‪ ،‬حتى وفاته في عام ‪ 1970‬عن ثمانية وتسعين عامًا‪ ،‬باإلضافة إلى إنجازاته في الفلسفة والرياضيات والمنطق‪،‬‬
‫اش‪$$‬تهر على نط‪$$‬اق واس‪$$‬ع بفض‪$‬ل كتابات‪$‬ه المتع‪$$‬ددة والمتنوع‪$$‬ة في السياس‪$$‬ة والش‪$‬ؤون العام‪$$‬ة‪ ،‬اتس‪$‬م أس‪$$‬لوبه في الكتاب‪$‬ة باألناق‪$$‬ة في اس‪$$‬تخدام اللغ‪$$‬ة‬
‫وب‪$$‬روح الفكاه‪$$‬ة‪ ،‬وباالس‪$$‬تخراج الح‪$$‬اذق للمث‪$$‬ل الن‪$$‬افي واالس‪$$‬تثناء‪ ،‬به‪$$‬دف إض‪$$‬عاف موق‪$$‬ف الخص‪$$‬م وإيج‪$$‬اد ثغ‪$$‬رات منطقي‪$$‬ة في‪$$‬ه‪ ،‬وه‪$$‬و من أفض‪$$‬ل‬
‫كّتاب "المقالة" كنوع من أنواع الكتابة‪ ،‬عمل طيلة حياته من أجل السلم ومناهضة األسلحة النووي‪$‬ة وك‪$‬ان نص‪$‬يرا للعدال‪$‬ة االجتماعي‪$‬ة في معظم‬
‫كتاباته‪ ،‬وق‪$‬د س‪$‬اهم راس‪$‬ل مس‪$‬اهمة كب‪$‬يرة في تط‪$‬ور المنط‪$‬ق الرياض‪$‬ي الح‪$‬ديث‪ ،‬فق‪$‬د ط‪$‬ور منط‪$‬ق "اإلض‪$‬افة" وحس‪$‬ن لغ‪$‬ة الرم‪$‬وز المنطقي‪$‬ة‪ ،‬ولق‪$‬د‬
‫حاول راسل مع هوايتهد في بداية القرن العشرين‪ ،‬وهم‪$‬ا يتبع‪$$‬ان فريغ‪$$‬ه (‪ )Frege‬أن يس‪$‬تكمال األس‪$‬اس المنطقي للرياض‪$‬يات‪ ،‬وق‪$‬د كتب ع‪$‬ددًا‬
‫كبيرًا من األعمال الفلسفية عن مشكالت العلم الطبيعي‪ ،‬وقد ذهب راسل إلى أن الفلسفة تستمد مشكالتها من العالم الطبيعي وأن مهمتها هي‬
‫تقديم تحليل وتفسير مادي لمفاهيم العالم الطبيعي‪ ،‬وأن ماهية الفلسفة هي المنط‪$‬ق والتحلي‪$‬ل المنطقي للغ‪$$‬ة‪ ،‬ويع‪$$‬د راس‪$‬ل بح‪$‬ق أك‪$‬بر ممث‪$‬ل ب‪$‬ارز‬
‫للوضعية الجديدة المحدثة‪ ،‬وقد ط‪$‬رأ على نظ‪$‬رة راس‪$‬ل في ح‪$‬ل المش‪$‬كلة الرئيس‪$‬ية للفلس‪$‬فة‪ ،‬تط‪$‬ور من المثالي‪$‬ة الموض‪$‬وعية إلى المثالي‪$‬ة الذاتي‪$‬ة‪،‬‬
‫فاإلنس‪$$‬ان في رأي‪$$‬ه علي‪$$‬ه أن يش‪$$‬تغل بالمعطي‪$$‬ات الحس‪$$‬ية‪ ،‬إن م‪$$‬ا يدرك‪$$‬ه اإلنس‪$$‬ان ه‪$$‬و "واقع‪$$‬ه" ومركب‪$$‬ا من "الوق‪$$‬ائع"‪ ،‬والوق‪$$‬ائع ال تع‪$$‬د فيزيقي‪$$‬ة أو‬
‫حس‪$$‬ية‪ ،‬إنه‪$$‬ا محاي‪$$‬دة‪ ،‬وعن‪$$‬د راس‪$$‬ل أن م‪$$‬ا يتجس‪$$‬د بش‪$$‬كل تجري‪$$‬بي ال يجب أن يع‪$$‬زى إلى مج‪$$‬ال الفيزي‪$$‬اء المحض‪$$‬ة‪ ،‬ب‪$$‬ل إلى الفيزي‪$$‬اء مض‪$$‬افًا إليه‪$$‬ا‬
‫القط‪$$‬اع المقاب‪$‬ل من علم النفس‪ ،‬فعلم النفس ج‪$$‬زء ج‪$$‬وهري لك‪$$‬ل علم ترب‪$‬وي وراس‪$$‬ل في نظري‪$‬ة المعرف‪$$‬ة ال أدري ( ‪ :)agnostic‬فه‪$$‬و بإنك‪$$‬اره‬
‫للنظرية المادية للمعرفة أورد فلس‪$‬فة الش‪$‬ك محله‪$‬ا‪ ،‬وك‪$‬ان راس‪$‬ل في الس‪$‬نوات األخ‪$‬يرة من حيات‪$‬ه مس‪$‬اهمًا فع‪$‬اًال في حرك‪$‬ة ن‪$‬زع الس‪$‬الح الع‪$‬ام‪،‬‬
‫وقد خدمت مقاالته وخطبه ضد الحرب والدعوة إلى السالم‪ ،‬قضية التقدم اإلنساني‪.‬‬
‫إشكالية النص‪:‬‬
‫يثير النص إشكالية عالقة اإلنسان بالطبيعة‪ ،‬ويمكن صياغتها كالتالي‪:‬‬
‫كيف كانت عالقة الطبيعة باأليونيين؟‬
‫وكيف أصبحت مع اإلنسان في كنف العالم الحديث؟‬
‫كيف تحول اإلنسان من عاشق للطبيعة إلى طاغية مسيطر عليها؟‬
‫أطروحة النص‪:‬‬
‫يق‪$$‬دم راس‪$$‬ل في نص‪$$‬ه أطروح‪$$‬ة يجيب فيه‪$$‬ا عن اإلش‪$$‬كال المط‪$$‬روح‪ ،‬فعالق‪$$‬ة األيون‪$$‬يين بالطبيع‪$$‬ة ك‪$$‬انت عالق‪$$‬ة حب وعش‪$$‬ق إن لم نق‪$$‬ل‬
‫قداسة لكونها شكلت معبودتهم الساحرة‪ ،‬إال أن هذه العالقة وبعد ظهور العلم الحديث تحولت إلى عالقة سيطرة وهيمنة‪.‬‬
‫مفاهيم النص‪:‬‬
‫اعتم ‪$$‬د راس ‪$$‬ل في النص على بني ‪$$‬ة مفاهيم ‪$$‬ة غني ‪$$‬ة ومتنوع ‪$$‬ة يطغى عليه ‪$$‬ا ط ‪$$‬ابع التقاب ‪$$‬ل وأبرزه ‪$$‬ا‪ :‬العلم‪ ،‬الطبيع ‪$$‬ة‪ ،‬ب ‪$$‬اعث الحب‪ ،‬ب ‪$$‬اعث‬
‫السيطرة‪ ،‬ويمكن صياغة العالقة بينها كالتالي‪:‬‬
‫وضع راسل عالقة اإلنسان بالطبيعة في مرحلتين‪ ،‬األولى مع األيونيين وتمثل عالقة حب وعشق‪ ،‬والثانية مع اإلنسان بع‪$‬د ظه‪$‬ور العلم‬
‫الحديث تمثل عالقة هيمنة وسيطرة‪.‬‬
‫حجج النص‪:‬‬
‫يعتبر الفالسفة األوائل أول محب وعاشق للطبيعة ألنهم كانوا فقط يتأملون في الطبيعة ويسترخون فيها بأبصارهم‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫شعور الفالسفة اليونانيين بالجمال العظيم مع عشقهم لجمال الطبيعة وسخرهم‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫من قوة وعاطفة وعقل الفالسفة اليونانيين الكبار ستظهر حركة العلم الحديث كلها‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫هذه الحركة حولت اإلنسان من عاشق للطبيعة ومحب لها إلى طاغية جبار مسيطر عليها‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫نمو حركة العلم الحديث نتج عنها انتصار السيطرة‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫بعد انتصار اإلنسان على الطبيعة أصبحت هيكال من الحطام وبالتالي لم تعد ملك للمحبوب بل أصبحت ملكا للمحب‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫تساؤل الرجل العملي عن أهمية األلم الذي قد يشكله مسبقا‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫دعوة راسل إلى تحقيق البهجة والمتعة والسرور من الطبيعة عوض السيطرة عليها‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫استنتاج‪:‬‬
‫يع‪$$‬رض راس‪$$‬ل في ه‪$$‬ذا النص نظ‪$$‬رة الفالس‪$$‬فة اليون‪$$‬انيين للطبيع‪$$‬ة‪ ،‬معت‪$$‬برا أن نظ‪$$‬رة الفيلس‪$$‬وف اليون‪$$‬اني للطبيع‪$$‬ة ك‪$$‬انت نظ‪$$‬رة عاش‪$$‬ق له‪$$‬ا‬
‫ومحترم لقوانينها‪ ،‬وكانت بمثابة معبودتهم الساحرة وانجذبوا إليها بعقل عاطفي جب‪$‬ار‪ ،‬ومن ق‪$$‬وة ه‪$‬ذا العق‪$$‬ل ب‪$‬رزت حرك‪$$‬ة العلم الح‪$$‬ديث كله‪$$‬ا‬
‫ال‪$$‬تي ش‪$$‬كلت منعطف‪$$‬ا حاس‪$$‬ما من خالل‪$$‬ه تح‪$$‬ول رج‪$$‬ل العلم من عاش‪$$‬ق ومحب للطبيع‪$$‬ة إلى طاغي‪$$‬ة جب‪$$‬ار مس‪$$‬يطر عليه‪$$‬ا‪ ،‬ليبقى في األخ‪$$‬ير مكمن‬
‫السعادة مع راسل في تحقيق اإلنسان مع الطبيعة‪.‬‬
‫أسئلة الفهم‪:‬‬
‫يم‪$‬يز راس‪$‬ل بين مرحل‪$‬تين أساس‪$‬يتين في تص‪$‬ور اإلنس‪$‬ان للطبيع‪$‬ة هي‪ :‬مرحل‪$‬ة اليون‪$‬ان القديم‪$‬ة والمرحل‪$‬ة الحديث‪$‬ة‪ ،‬والتعلي‪$‬ل‪" :‬لق‪$‬د ك‪$‬انوا‬ ‫‪‬‬
‫رجاال ذوي عقل عاطفي جبار"‪" ،‬ومن قوة عاطفتهم العقلية نتجت حركة العلم الحديث كلها"‪.‬‬
‫عالقتهما‪ :‬وجود تطور إيجابي‪ ،‬التعليل‪" :‬قد أخذ يغتصب منه مكان القيادة على أساس نجاحه الغير منتظر"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫بدا راسل في حديثه عن المرحلتين‪ :‬مطالبا بالتوفيق بين المرحلتين‪ ،‬ألن‪ :‬غايات الحياة ينبغي أن تمنح البهجة والسرور والمتعة‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫فهمت من عب‪$$‬ارة "ب‪$$‬أن غاي‪$$‬ات الحي‪$$‬اة ينبغي أن تمنح البهج‪$$‬ة والس‪$$‬رور والمتع‪$$‬ة" ألن‪ :‬اإلنس‪$$‬ان عن‪$$‬دما يص‪$$‬بح منس‪$$‬جما م‪$$‬ع الطبيع‪$$‬ة ال‬ ‫‪‬‬
‫مسيطرا عليها فإنها تمنحه البهجة والسرور والمتعة‪.‬‬
‫اإلطار المفاهيمي‪:‬‬
‫الطبيعة في العلم الحديث‬ ‫الطبيعة عند اليونان‬
‫‪.‬تسخير الطبيعة‬ ‫‪.‬تأمل الطبيعة‬
‫‪.‬االنسجام مع الطبيعة‬ ‫‪.‬معرفة الطبيعة‬
‫‪.‬السيطرة على الطبيعة‬ ‫‪.‬اإلنصات إلى الطبيعة‬
‫استخراج خيرات الطبيعة‬ ‫‪.‬احترام ومحبة الطبيعة‬
‫تصور األيونيون الطبيعة وجودا يتمتع بقيم وحقوق على اإلنسان احترامها‪ ،‬التعليل‪" :‬وكان اإلنسان من أثر حبه لها أن علقت بها أفكارهم‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫خصائص نشاط اإلنسان في الطبيعة تتمثل في‪ :‬استغالل ثروات الطبيعة‪ ،‬التعليل‪" :‬أصبحت الطبيعة عبارة عن هيكل من العظام المقعقعة"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫يكمن البحث عن سعادة اإلنسان حسب راسل‪ :‬في البحث عن االنسجام مع الطبيعة‪ ،‬التعليل‪ :‬إن غايات الحياة تنبغي أن تمنح البهجة والسرور والمتعة‬ ‫‪‬‬