‫הרב יונתן זקס‬

‫למה אני יהודי‬

‫פרק מתוך "רדיקלית אז‪ ,‬רדיקלית עכשיו"‬

‫‪Radical Then for Zahal 08 RB.indd i‬‬ ‫‪28/11/2023 10:46:42‬‬

 ĉe printing and distribution of
this special publication
has been made possible with the
generous support of:

Cheryl & David Bradėeld Waiman

BeĨina & Michael Bradėeld
Lauren & Marco Eman
Harbour Charitable Fund
Elaine & Daniel Knobil

.2016‫ ובעברית בהוצאת מגיד ב־‬2001‫הספר יצא לאור באנגלית ב־‬

2000 ,‫© כל הזכויות שמורות ליונתן זקס‬
2023 ,‫כל הזכויות בעברית שמורות להוצאת קורן‬
‫ מנשה ארבל‬:‫מאנגלית‬
‫ שמואל לעסרי‬:‫עיצוב העטיפה‬
www.korenpub.co.il
ISBN 978-965-526-173-8 ‫מסת״ב‬

Radical Then for Zahal 08 RB.indd ii 28/11/2023 10:46:52

 ‫מוקדש לחיילי צה"ל האהובים והיקרים‪,‬‬
‫המגייסים מתוך ליבם את הנאצלות שבמידות הנפש‪:‬‬
‫גבורה‪ ,‬אומץ‪ ,‬מנהיגות‪ ,‬מסירות‪ ,‬הקרבה‪,‬‬
‫אמונה‪ ,‬אהבת העם ואהבת הארץ‪.‬‬

‫תכונות אלו הן בבואת דמותו של‬

‫יוסי הרשקוביץ הי"ד‪,‬‬
‫שנפל במלחמת עזה‪.‬‬

‫יוסי היה המנהל האהוב של תיכון אורט פלך בנים בירושלים‪.‬‬

‫בסרטון ששלח לתלמידיו מהחזית‪,‬‬
‫הוא ציטט מתוך דברי הרב זקס‬
‫על אמונה בעיתות משבר‬
‫ועל כוחנו להביא אור לעולם‪.‬‬

‫בתפילה להצלחתם ולשובם בשלום של כל חיילינו‪.‬‬

‫‪Radical Then for Zahal 08 RB.indd iii‬‬ ‫‪28/11/2023 10:46:52‬‬

 ‫מורשת הרב זקס מנציחה את תורתו העל־זמנית והאוניברסלית‬
‫של הרב יונתן זקס כמלמד תורה‪ ,‬מנהיג של מנהיגים וקול מוסרי‪.‬‬
‫בקרו בארכיון הדיגיטלי שלנו ותוכלו ללמוד מחלק גדול מהכתבים‪,‬‬
‫השידורים והנאומים של הרב זקס‪ ,‬או תמכו בנו‪.www.rabbisacks.org :‬‬
‫עקבו אחר מורשת הרב זקס במדיה החברתית ‪.@RabbiSacks‬‬

‫‪Radical Then for Zahal 08 RB.indd iv‬‬ ‫‪28/11/2023 10:46:52‬‬

 ‫למה אני יהודי‬

‫שאילת שאלות‬
‫״יש אנשים שאוהבים יהודים‪ ,‬ויש כאלה שאינם אוהבים‬
‫אותם״‪ ,‬אמר וינסטון צ׳רצ׳יל‪" .‬אך אין בר־דעת שיוכל‬
‫להתכחש לעובדה שהם ללא כל ספק הגזע הכביר‬
‫והבולט ביותר שהופיע אי פעם בעולם״‪ 1.‬השתדלתי‬
‫לתאר מה פירוש הדבר עבורי להיות חלק מן העם הזה‪.‬‬
‫העולם היהודי הוסיף להתקיים בשעה שכל אימפריה‬
‫שחתרה לחורבנו חדלה להתקיים‪ .‬העם היהודי חווה‬
‫בתקופתנו אנו את הפשע הנורא ביותר שביצע אדם‬

‫‪ .1‬צוטט אצל ‪Geoffrey Wheatcroft, The Controversy of Zion‬‬

‫‪(London: Sinclair-Stevenson, 1996, p. xi.‬‬

‫‪1‬‬

‫‪Radical Then for Zahal 08 RB.indd 1‬‬ ‫‪28/11/2023 10:46:52‬‬

 ‫הרב יונתן זקס‬

‫כנגד אדם‪ ,‬השואה‪ ,‬ואף על פי כן הוא עדיין דוגל‬

‫בחיים‪ .‬העם היהודי כיום אינו זקן‪ .‬אדרבה‪ ,‬הוא צעיר‪.‬‬
‫מדינת ישראל הגיעה במשך מחצית המאה להישגים‬
‫שאין להם אח ורע בקרב כמאה המדינות שהצטרפו‬
‫לאומות המאוחדות מאז תום מלחמת העולם השנייה‪.‬‬
‫להיות חלק מן ההיסטוריה הזאת פירושו לשאת מורשת‬
‫נדירה ויקרת ערך‪ ,‬מורשת שאני גאה בה‪.‬‬
‫אלברט איינשטיין אמר פעם‪ :‬״עצם החיפוש‬
‫אחר הידע‪ ,‬אהבה כמעט פנטית לצדק ותשוקה‬
‫לעצמאות אישית — הנה אלה הן תכונותיה של‬
‫המסורת היהודית‪ ,‬ואני מודה לכוכבי המזל שלי שאני‬
‫שייך אליה״‪ 2.‬אני שותף לרגשי הכרת התודה של‬
‫איינשטיין‪ .‬חלפו יותר משלושים שנה מאז יצאתי‬
‫למסעי הפרטי לעבר האמונה‪ ,‬ובמהלכן נפעמתי שוב‬
‫ושוב מן התגליות שעשיתי לאורך הדרך‪ .‬היהדות היא‬
‫אמונה בוגרת‪ .‬אין היא קוראת לוותר על חוש הביקורת‪,‬‬
‫או לדבר שהמלכה של עליסה בארץ הפלאות קראה‬
‫לו ״להאמין בלא פחות משישה דברים בלתי אפשריים‬

‫‪ .2‬אלברט איינשטיין‪ ,‬״אידיאלים יהודיים״‪ ,‬בתוך ‪Jewish Modern‬‬

‫‪Thought: A Source Reader, ed. Nahum Glatzer (New York:‬‬
‫‪Schocken, 1977), p. 116.‬‬

‫‪2‬‬

‫‪Radical Then for Zahal 08 RB.indd 2‬‬ ‫‪28/11/2023 10:46:52‬‬

 ‫למה אני יהודי‬

‫לפני ארוחת הבוקר״‪ 3.‬לא הייתה שום דת אחרת‬

‫שעודדה יותר שאילת שאלות‪ ,‬במיוחד ב'ישיבה'‪,‬‬
‫מבצר הלימוד היהודי המסורתי‪ .‬הרב אברהם טברסקי‬
‫מתאר רגע המוכר לכל מי ששהה בסביבה כזאת‪.‬‬
‫בצעירותו‪ ,‬כאשר הוא וחבריו היו קוראים תיגר על‬
‫הטיעונים של הרב שלהם‪ ,‬היה רבו שואב מכך הנאה‪,‬‬
‫שהתעצמה ככל שהם עשו זאת בתקיפות רבה יותר‪.‬‬
‫באנגלית הרצוצה שלו היה נוהג לומר‪" ,‬אתה להיות‬
‫צודק! אתה להיות צודק במאה פרוצנט! עכשיו אני‬
‫להראות לך איפה אתה לטעות"‪ 4.‬יש בו במוח היהודי‬
‫כנות מרגשת‪ .‬חרף האנרגיות השכליות הכבירות‬
‫שהקדישו היהודים במשך מאות שנים לפירוש רצונו‬
‫ודברו של האל‪ ,‬רק לעיתים רחוקות טרחו לכתוב‬
‫תורות דת שיטתיות‪ .‬הם התפללו לאלוהים והתפלמסו‬
‫אתו‪ ,‬אך לא ניסו להתאימו לדרכי החשיבה האנושית‪.‬‬
‫הם לא שכחו מעולם כי אלוהים דומה יותר לאדם‬

‫‪ .3‬לואיס קרול‪ ,‬מבעד למראה ומה שעליסה מצאה שם‪ ,‬תרגם אהרן‬
‫אמיר )תל אביב‪ :‬תמוז‪ (2004 ,‬עמ' ‪.65‬‬
‫‪Abraham J. Twerski, Generation to Generation (New York: .4‬‬
‫‪.Traditional Press, 1989), pp. 20–21‬‬

‫‪3‬‬

‫‪Radical Then for Zahal 08 RB.indd 3‬‬ ‫‪28/11/2023 10:46:52‬‬

 ‫הרב יונתן זקס‬

‫מאשר לרעיון מופשט‪ ,‬ולכן יהיה בו תמיד דבר מה‬

‫שהוא נבצר מבינתנו‪.‬‬

‫אחריות מו רית‬
‫ועוד יש לציין את האנרגיות המוסריות הכבירות‬
‫המצויות בליבת החיים היהודיים‪ ,‬אותה "אהבה כמעט‬
‫פנטית לצדק" המחברת את אברהם ומשה לזכויות‬
‫האזרח היהודיות ולפעילים היהודים נגד האפרטהייד‬
‫בתקופה המאוחרת יותר‪ .‬אהבת הצדק הזאת נובעת‬
‫מההבנה שאת המתח בין העולם כפי שהוא ובין העולם‬
‫כפי שהוא ראוי להיות‪ ,‬ניתן ליישב רק באמצעות‬
‫נקיטת פעולה‪ .‬הרב המנוח יוסף סולובייצ'יק‪ ,‬אחד‬
‫מהוגי הדעות האורתודוקסיים הדגולים במאה‬
‫העשרים‪ ,‬מספר על מקרה שבו סבו‪ ,‬רבי חיים‬
‫מבריסק‪ ,‬נשאל מהו תפקידו של רב‪ .‬רבי חיים השיב‬
‫ללא היסוס‪" ,‬לתבוע עלבונם של גלמודים ועזובים‪,‬‬
‫להגן על כבוד עניים ולהציל עשוק מיד עושקו"‪5.‬‬

‫מדוע התשובה הזו אינה מפתיעה אותנו‪ ,‬אך הייתה‬

‫‪ .5‬הרב יוסף דוב הלוי סולובייצ׳יק‪ ,‬איש ההלכה — גלוי ונסתר‬

‫)ירושלים‪ :‬הסוכנות היהודית‪ ,(1979 ,‬עמ' ‪.80‬‬

‫‪4‬‬

‫‪Radical Then for Zahal 08 RB.indd 4‬‬ ‫‪28/11/2023 10:46:52‬‬

 ‫למה אני יהודי‬

‫עשויה בהחלט להפתיענו אילו יצאה מפיו של פרופסור‬

‫מאוקספורד או מהרווארד? הרב‪ ,‬שנודע בשם ֶ"ר ּב‬
‫חיים"‪ ,‬היה אחד הרבנים האגדיים של ישיבת וולוז׳ין‬
‫במאה התשע־עשרה‪ .‬לעיתים נדירות בלבד היו בתי‬
‫התלמוד של היהדות מנותקים ממעורבות חברתית‬
‫שר ּב חיים היה‬
‫בקהילה בכללותה‪ .‬היה ידוע היטב ֶ‬
‫מוכן לוותר על רוב שכרו למען העניים‪ ,‬ולהותיר‬
‫את מחסן העצים שלו בלי מנעול ובריח‪ ,‬כך שכל מי‬
‫שאמצעיו אינם מאפשרים לו לקנות עצים להסקה‪,‬‬
‫יוכל לבוא וליטול מהם‪ .‬כאשר התלוננו בפניו ראשי‬
‫הקהילה על העלויות הכרוכות בכך‪ ,‬השיב להם שאם‬
‫כך‪ ,‬יהיה עליו להנחות את רעייתו שלא להבעיר‬
‫אש לעולם‪ ,‬משום שאין הוא מסוגל ליהנות מחום‬
‫התנור בשעה שהעניים סובלים מקור‪ 6.‬קו ישיר מחבר‬
‫את ֶר ּב חיים לחמישים אחוזים מיהודי קליפורניה‪,‬‬
‫שהשיבו על השאלה מהי בעיניהם משמעות היותם‬
‫יהודים במילים "צדק חברתי" — תשובה שהופיעה‬
‫פי שלושה מכל גורם אחר שציינו בתשובותיהם‪7.‬‬

‫‪Encyclopedia Judaica ( Jerusalem: Keter, 1996), vol. 15, p. 129. .6‬‬

‫‪Los Angeles Times, “Israel and the Palestinian Problem”, Study .7‬‬
‫‪no. 149, 1988.‬‬

‫‪5‬‬

‫‪Radical Then for Zahal 08 RB.indd 5‬‬ ‫‪28/11/2023 10:46:52‬‬

 ‫הרב יונתן זקס‬

‫הדחף חסר המנוח "לתקן עולם במלכות שדי" הוא‬

‫אינסטינקט יהודי המשתמר זמן רב לאחר שפסו מן‬
‫העולם מנהגים אחרים‪.‬‬
‫האם התפיסה של האלוהים כעילאי באופן‬
‫מוחלט‪ ,‬היא שאפשרה ליהודים לראות את מצב‬
‫האדם בעיניים כה פקוחות‪ ,‬מתוך שהבינו הן את‬
‫קטנותנו הן את גדולתנו הפוטנציאלית כ"שותפים‬
‫להקדוש ברוך הוא במעשה בראשית"? בניגוד‬
‫לנצרות‪ ,‬היהדות איננה דת של ישועה‪ .‬איננו‬
‫מאמינים שאנו עומדים בצלו של "חטא קדמון"‪,‬‬
‫ושעקב כך דרושה לנו ישועה‪ .‬כמו כן‪ ,‬שלא כדוגמת‬
‫מערכות חילוניות רבות כל כך מיוון העתיקה ועד‬
‫היום‪ ,‬אין אנו תופסים את האדם כפרט בודד ביסודו‪,‬‬
‫בתוך ים של כוחות עוינים‪ ,‬או לכל היותר אדישים‬
‫אליו‪ .‬הדעות הללו אינן חסרות בסיס; הן סללו את‬
‫הדרך לציביליזציות רבות־חשיבות‪ .‬ואף על פי כן‪,‬‬
‫יהיה קשה למצוא עם אחר שהעניק‪ ,‬לאורך זמן‪,‬‬
‫לאדם היחיד מידה רבה יותר של כבוד ואחריות‪.‬‬
‫אולי זו הסיבה שהשפעתו של העם היהודי‪ ,‬אף שהיה‬
‫תמיד קטן מספרית — וכיום אינו עולה על רבע‬
‫אחוז מאוכלוסיית העולם — חורגת כל כך משיעורו‬
‫‪6‬‬

‫‪Radical Then for Zahal 08 RB.indd 6‬‬ ‫‪28/11/2023 10:46:52‬‬

 ‫למה אני יהודי‬

‫בעולם‪ .‬היהדות מצפה מבניה לגדולות ונצורות;‬

‫בניו של עם שראו עצמם כ"ממלכת כהנים" נדרשים‬
‫ללא פחות מזה‪ .‬ואך טבעי שציפיות גבוהות מניבות‬
‫הישגים גבוהים‪.‬‬

‫היחיד והקהילה‬
‫שאלתי פעם את פול ג׳ונסון‪ ,‬הסופר הקתולי אשר‬
‫מספרו‪ ,‬תולדות היהודים‪ ,‬ציטטתי יותר מפעם אחת‪,‬‬
‫מה הוא מעריץ יותר מכול ביהדות‪ .‬הוא השיב לי‬
‫כי שום אמונה או תרבות אחרת לא היטיבה כל כך‬
‫לאזן בין האחריות האישית לאחריות הקולקטיבית‪,‬‬
‫איזון שבא לידי ביטוי בתמציתיות באמרתו הידועה‬
‫של הלל‪" ,‬אם אין אני לי מי לי? וכשאני לעצמי‬
‫מה אני?"‪ 8‬זהו איזון‪ ,‬כך הסביר‪ ,‬קשה להשגה מאין‬
‫כמותו; רוב התרבויות האחרות גלשו‪ ,‬בתקופה זו או‬
‫אחרת‪ ,‬לאינדיבידואליזם מופרז או לקולקטיביזם‬
‫דכאני‪ .‬הייתה זו אבחנה נבונה‪ ,‬ולאחר שהגיתי בה‬
‫במשך השנים נדמה לי כי מאז ימיה הקדומים הבינה‬
‫היהדות שהאופי מתגבש כסדרה של תנועות כלפי‬

‫‪ .8‬משנה אבות א‪ ,‬יד‪.‬‬

‫‪7‬‬

‫‪Radical Then for Zahal 08 RB.indd 7‬‬ ‫‪28/11/2023 10:46:52‬‬

 ‫הרב יונתן זקס‬

‫חוץ — מן המשפחה לקהילה‪ ,‬ממנה לעם ולבסוף‬

‫לאנושות בכללותה‪ .‬התברכנו בכך שלא לקינו באותו‬
‫דמיון מופשט מוגזם שאפיין את היוונים‪ .‬יהודים לא‬
‫חשבו במונחים של קטגוריות מופשטות כדוגמת‬
‫"הפרט" ו"הקולקטיב"‪ .‬אנחנו גם וגם‪ ,‬בעת ובעונה‬
‫אחת‪ .‬אנו גדלים כפרטים באמצעות התחברותנו‬
‫המוסרית לאחרים‪ .‬הבית‪ ,‬בית הספר‪ ,‬הקהילה‪ ,‬תחושת‬
‫הקרבה המשפחתית לעם מפוזר בזמן ובמרחב — הם‬
‫כולם האמצעים שמאפשרים לנו את ההתחברות הזו‪.‬‬
‫שום דת בעולם לא טיפחה כמונו את האמצעים הללו‬
‫בצורה יפה וקפדנית כל כך‪.‬‬
‫אנו עם המורכב מיחידים חזקי אופי‪ ,‬בכך‬
‫לא יפקפק שום אדם שהשתתף בישיבה של ועדה‬
‫יהודית‪ .‬ובכל זאת‪ ,‬גם יהודי תלוש ומנותק מכל‬
‫מסגרת מתאפיין בתחושת אחריות חזקה ביחס לאחיו‬
‫היהודים‪ ,‬כפי שהדבר בא לידי ביטוי כל אימת‬
‫שישראל‪ ,‬או קהילה יהודית כלשהי‪ ,‬נתונות בסכנה‪.‬‬

‫מ ר למינ האנושי‬
‫אני מאמין שהיהדות נתנה תשובות הולמות על‬
‫השאלות הגדולות‪ :‬אלוהים והמין האנושי‪ ,‬אוניברסלי‬
‫‪8‬‬

‫‪Radical Then for Zahal 08 RB.indd 8‬‬ ‫‪28/11/2023 10:46:52‬‬

 ‫למה אני יהודי‬

‫לעומת פרטיקולרי‪ ,‬היחיד והחברה‪ ,‬השכלה וחיי‬

‫רוח‪ ,‬צדק וחמלה‪ ,‬שוויון וכבוד האדם‪ ,‬היות חלק‬
‫מן החברה הרחבה יותר ובה בעת היבדלות ממנה‪.‬‬
‫אף שאינני דרוויניסט חברתי‪ ,‬אני מאמין שהיהודים‬
‫והיהדות לא היו שורדים זמן רב כל כך‪ ,‬ובתנאים‬
‫מגוונים ולעיתים גם עוינים כל כך‪ ,‬אלמלא גילו סדרה‬
‫של אמיתות עמוקות על מצבו של האדם‪ .‬מאז ימי‬
‫קדם‪ ,‬אף שלא היו להם הוכחות לכך‪ ,‬היו אבותינו‬
‫משוכנעים שהחזון‪ ,‬אותו רעיון שהם חשו קרואים על‬
‫ידו‪ ,‬יוסיף ויתקיים כל עוד יתהלך אדם עלי אדמות‪:‬‬
‫ומתברר שעד כה הוכחה צדקתם‪ .‬הדרמה של הברית‪,‬‬
‫למרות חוסר הסבירות שלה‪ ,‬התפתחה פחות או יותר‬
‫כפי שהם אמרו שיקרה‪ .‬אם אין זו הוכחה‪ ,‬אזי זו‬
‫לפחות רמיזה לכך שההיסטוריה היהודית היא מגילה‬
‫שבאמצעותה שיגר אלוהים‪ ,‬בכתב יד ייחודי‪ ,‬מסר‬
‫למין האנושי‪.‬‬

‫איבדנו את כתב היד‬

‫איני יכול להסתיר את תחושתי שדבר מה אינו‬
‫כשורה בחיים היהודיים כיום‪ .‬אני רואה זאת כמעט‬
‫בכל כיוון שאליו אני מפנה את מבטי‪ .‬אין מדובר‬
‫‪9‬‬

‫‪Radical Then for Zahal 08 RB.indd 9‬‬ ‫‪28/11/2023 10:46:52‬‬

 ‫הרב יונתן זקס‬

‫אך ורק בעובדה שצעירים יהודים מתנתקים היום‬

‫מן היהדות בקצב שאין לו אח ורע בתולדותיה; אף‬
‫לא בקנטרנות המצערת והמיותרת הפוגעת במרקם‬
‫היחסים בין קבוצות יהודיות שונות — דתיים‬
‫וחילונים‪ ,‬אורתודוקסים וליברלים‪ ,‬ובין הזרמים‬
‫השונים במסגרת האורתודוקסיה עצמה‪ .‬מדובר בעיקר‬
‫בתחושה שאין מנוס ממנה שאיכשהו איבדנו את כתב‬
‫היד של הסיפור היהודי‪ ,‬אותו ניסיון עוצר נשימה‬
‫ליצור‪ ,‬מתוך פעולות פשוטות וחיים יומיומיים‪ ,‬פיסת‬
‫שמיים עלי אדמות‪ ,‬חברה של כבוד אנושי הנתונה‬
‫תחת ריבונות הא־ל‪ ,‬בית ארצי לשכינה‪.‬‬
‫מעולם באלפיים השנים האחרונות לא‬
‫היו ההזדמנויות גדולות יותר והסיכונים גבוהים‬
‫יותר‪ .‬במדינת ישראל‪ ,‬זו הפעם הראשונה מאז ימי‬
‫הרומאים‪ ,‬יש ליהודים הזדמנות לבנות חברה ותרבות‬
‫העולות בקנה אחד עם הרוח היהודית‪ .‬לעם היהודי יש‬
‫מדינת לאום משלו‪ ,‬ממוקמת בנופים שבהם התנבאו‬
‫הנביאים‪ ,‬שפת התנ״ך שגורה בפי תושביה‪ ,‬מוקפת‬
‫תזכורות בולטות לעין מתוך ההיסטוריה שלה‪ .‬אשר‬
‫לארצות התפוצות‪ ,‬ברובן לא רק שהיהודים נהנים‬
‫משוויון ומזכויות אזרח‪ ,‬הם גם נמנים עם הקבוצות‬
‫‪10‬‬

‫‪Radical Then for Zahal 08 RB.indd 10‬‬ ‫‪28/11/2023 10:46:52‬‬

 ‫למה אני יהודי‬

‫המצליחות ביותר‪ .‬יתרה מזו‪ ,‬ובין השאר כתוצאה‬

‫מהשפעת השואה על המערב‪ ,‬רוב הדמוקרטיות‬
‫הליברליות כיום הן במודע פלורליסטיות‪ ,‬רב־‬
‫אתניות ורבגוניות מבחינה דתית‪ .‬אין פירוש הדבר‬
‫שהאנטישמיות פסה מן העולם; היא שרירה וקיימת‪.‬‬
‫אלא שאין היא יכולה למלא היום‪ ,‬אף לא בעתיד‬
‫הנראה לעין‪ ,‬תפקיד מרכזי בזירה הפוליטית‪ .‬חלפו‬
‫אגה‪" ,‬השאלה‬ ‫נפ ָר ֶ‬
‫מן העולם הימים שבהם די יוּ ֶד ְ‬
‫היהודית"‪ ,‬כיכבה בשיחות סביב שולחן ארוחת הערב‬
‫באירופה‪.‬‬
‫אין־ספור פעמים אני מופתע מן ההערצה‬
‫שרוחשים לא־יהודים לחיים היהודיים‪ .‬ייתכן שכרב‬
‫ראשי‪ ,‬יש לי הזדמנויות רבות מן הרגיל להיווכח‬
‫בהערצה זו ממקור ראשון‪ .‬כך הזדמן לי ללמוד‬
‫מלכה העתידי של אנגליה ועם ראש‬ ‫ּ‬ ‫תורה עם‬
‫ממשלתה הנוכחי‪ .‬יש לי יחסים הדוקים עם חשמנים‬
‫ועם קרדינלים‪ ,‬ואני מקבל בקשות לעצה והדרכה‬
‫מצד קבוצות לא־יהודיות מרחבי העולם — פעילי‬
‫איגודים מקצועיים בארצות־הברית‪ ,‬פועלי מכרות‬
‫מדרום אפריקה‪ ,‬שרי ממשלה וקצינים גבוהים של‬
‫הצבא הבריטי‪ .‬מדובר באנשים המתעניינים ביהדות‬
‫‪11‬‬

‫‪Radical Then for Zahal 08 RB.indd 11‬‬ ‫‪28/11/2023 10:46:52‬‬

 ‫הרב יונתן זקס‬

‫בלי שתהיה להם סיבה מיוחדת להתעניין בה‪ .‬הם‬

‫מתייחסים אליה כאל מקור תבונה וכסדרת מוסדות‬
‫מעוררי התפעלות‪ .‬הם רוחשים כבוד ליחסי הקרבה‬
‫השוררים בתוך המשפחה היהודית‪ ,‬לחום של הבית‬
‫היהודי‪ ,‬לתשוקתנו להשכלה‪ ,‬למחויבותנו למתן‬
‫צדקה‪ ,‬לנתינה לזולת‪ .‬הם מודעים לתרומה היהודית‬
‫לכל תחום כמעט של התרבות המודרנית ומלאים‬
‫השתאות לנוכח אותה יכולת מעוררת יראת כבוד‬
‫לשמור על חוש הומור בעיצומו של הסבל היהודי‬
‫ובלי שייגרע דבר מעומקו‪ .‬אין הם יכולים להבין‬
‫מדוע מבקשים יהודים לנטוש את המורשת הזאת‪.‬‬

‫אמונה‬
‫אולי‪ ,‬בסיכומו של דבר‪ ,‬הדבר מתמצה באמונה‪ .‬בטווח‬
‫הארוך‪ ,‬היהודים הם עם שיש טעם לזהות שלו‪ ,‬אך‬
‫ורק במונחים דתיים‪ ,‬אף שהמונחים הדתיים הללו הם‬
‫ייחודיים ביחס לדתות אחרות בעולם‪ .‬אנחנו איננו‬
‫קבוצה אתנית‪ ,‬תרבות חילונית או מערכת זיכרונות‬
‫דועכים‪ ,‬נוסטלגיה נעימה אך בלתי מחייבת‪ ,‬ואין אנו‬
‫יכולים להשתית את קיומנו על כל אלה‪ .‬כל אחת‬
‫מאלה יכולה אומנם לשמש בסיס לעיצוב זהות‪ ,‬אך‬
‫‪12‬‬

‫‪Radical Then for Zahal 08 RB.indd 12‬‬ ‫‪28/11/2023 10:46:52‬‬

 ‫למה אני יהודי‬

‫יהיה זה בסיס שתוחלת החיים שלו מגיעה לשלושה‬

‫דורות לכל היותר‪ ,‬וכבר היום רוב ילדינו מנותקים זה‬
‫ארבעה דורות מהשטעטל‪ ,‬מההיים )הבית( ומעולם‬
‫המסורת‪ .‬המוצא האתני אינו נושא בחובו התחייבויות‪.‬‬
‫תרבות אינה ְמ ַצווה‪ .‬הזיכרון‪ ,‬כשהוא לעצמו‪ ,‬אינו‬
‫מציב לנו תביעה להנציח את מה שאנו זוכרים‪ .‬לפיכך‪,‬‬
‫קבוצות הבנויות על יסודות אלה נעלמות באורח בלתי‬
‫נמנע בחלוף העיתים‪.‬‬
‫היהדות התעלתה תמיד מעבר לכך‪ ,‬והייתה‬
‫אחד החלומות הנאצלים ביותר שהופיעו אי פעם‬
‫בדמיון האנושי — הרעיון שאלוהים‪ ,‬בייחודיותו‬
‫ובבדידותו‪ ,‬עשוי להושיט יד לאדם יחיד‪ ,‬ואחר כך‬
‫לאומה‪ ,‬בייחודיותה ובבדידותה‪ ,‬ולהציע לה שותפות‪.‬‬
‫ודרך שותפות זו‪ ,‬מעשה אחר מעשה ודור אחר דור‪,‬‬
‫הם יכולים לעצב דוגמה חיה של כבוד לאנושיות‬
‫הא־ל וכבוד לצלם אלוהים‪ ,‬הלוא הוא בן האדם‪ .‬וכל‬
‫עוד יהודים היו יהודים‪ ,‬החיים על פי דבר אלוהים‪,‬‬
‫אור אופף את חייהם הקולקטיביים‪ ,‬אור המכונה‬
‫בפינו "שכינה"; אותה נוכחות אלוהית שהשיחות‬
‫המשפחתיות סביב שולחן השבת נוגהות ביופייה‪,‬‬
‫ובתחושת הנצח של כאן ועכשיו העולה ממנה‪.‬‬
‫‪13‬‬

‫‪Radical Then for Zahal 08 RB.indd 13‬‬ ‫‪28/11/2023 10:46:52‬‬

 ‫הרב יונתן זקס‬

‫האם נוכל לדעת אי פעם שהאמונה מוצדקת?‬

‫האם אין אנו‪ ,‬אזרחי המודרניות והפוסט־מודרניות‪,‬‬
‫רואים כמובן מאליו את מה שיוּ ם‪ ,‬קאנט וניטשה‬
‫כה התאמצו לקבוע‪ ,‬שקיומו של אלוהים אינו ניתן‬
‫להוכחה? והאם אין לנו כיהודים — הנוטים תמיד‬
‫להיות רציונליים‪ ,‬ועתה הם מיוסרים ומזועזעים מן‬
‫השואה — סיבה טובה יותר להיות ספקניים מרוב‬
‫האנשים? באשר לי‪ ,‬עליי להודות שגם כמי שהוכשר‬
‫כפילוסוף באורח מקצועי‪ ,‬אני נותר שווה נפש לנוכח‬
‫כל מגמת החשיבה הזו‪ ,‬שהמעגליות שלה הפכה‬
‫אותה לטריוויאלית‪ .‬יש כמובן אפשרות לחיות חיים‬
‫נטולי אלוהים‪ ,‬כשם שיש אפשרות לחיות חיים בלי‬
‫הומור‪ ,‬מוזיקה או אהבה; ואין אדם יכול להוכיח את‬
‫קיומו של אלוהים יותר משהוא יכול להוכיח את‬
‫קיומם של אותם דברים למי שנעדר חוש הומור‪ ,‬או‬
‫למי שלדידו המוזיקה של שוברט אינה אלא רעש‪ ,‬או‬
‫האהבה אינה אלא פרי הדמיון הרומנטי‪ .‬סר ישעיהו‬
‫ברלין המנוח נהג לומר לי‪ ,‬בקולו העמוק ובחיוכו‬
‫השובבני‪" ,‬כבוד הרב הראשי‪ ,‬אל תדבר איתי על‬
‫אמונה‪ .‬כאשר מדובר באלוהים‪ ,‬אני חירש"‪ .‬מעולם‬

‫‪14‬‬

‫‪Radical Then for Zahal 08 RB.indd 14‬‬ ‫‪28/11/2023 10:46:52‬‬

 ‫למה אני יהודי‬

‫לא התווכחתי עמו על הנושא הזה‪ :‬חשתי שבגילו‪ ,‬גיל‬

‫הגבורות‪ ,‬הוא זכאי לאחוז באגנוסטיציזם שלו‪ .‬אך‬
‫במבט לאחור‪ ,‬אני נוכח לדעת שהייתי צריך לעשות‬
‫זאת‪ .‬הוא השתדל מאוד להעריך מוזיקה ושירה‪,‬‬
‫ספרות רוסית ואת תולדות הדעת‪ .‬הוא ידע שאדם‬
‫יכול לנהל חיים ללא הדברים האלה‪ ,‬אך בלעדיהם‬
‫נעשים החיים קטנים‪ ,‬מוגבלים ודלים יותר‪ .‬כל זה‬
‫נכון אף יותר לגבי האמונה‪.‬‬
‫האמונה היהודית איננה הימור מטפיזי‪ ,‬או‬
‫זינוק לתוך הבלתי סביר‪ .‬האמונה היהודית היא‬
‫העוז לראות את העולם כפי שהוא‪ ,‬בלי הנחמה של‬
‫המיתוס או הרחמים העצמיים של הייאוש; הידיעה‬
‫שהרוע‪ ,‬האכזריות והאי־צדק המצויים בו אינם בלתי‬
‫נמנעים אף לא חסרי משמעות‪ ,‬אלא הם קריאה‬
‫לאחריות אנושית — קול הנובע מלבו של הקיום‬
‫עצמו‪ .‬הפרשן הפוליטי ויליאם ספייר מגיע למסקנה‬
‫רבת־עוצמה בסוף מחקרו על ספר איוב‪ .‬אין בספר‬
‫הזה‪ ,‬כותב ספייר‪ ,‬תשובות קלות‪ .‬אך עדיין "אין‬
‫מופלא ממנו כצורת נחמה וכמקור של תעצומות‬
‫כוח"‪ ,‬וזאת בשל המסר שלו כי "יהיה יצור אנוש‬

‫‪15‬‬

‫‪Radical Then for Zahal 08 RB.indd 15‬‬ ‫‪28/11/2023 10:46:52‬‬

 ‫הרב יונתן זקס‬

‫גלמוד וכבול ככל שיהיה‪ ,‬לעולם לא יהיה לבדו‬

‫ביקום"‪ 9.‬האמונה היהודית היא אמונה כוזבת רק אם‬
‫אנו טועים באמונתנו במציאות האובייקטיבית של‬
‫כל מה שהוא אישי‪ .‬שום דת לא העניקה לאלוהים‬
‫פנים אנושיות יותר‪ ,‬או לאנושות אתגר מופלא יותר‪,‬‬
‫או להיסטוריה תסריט מעורר תקווה יותר מן הדת‬
‫שלנו‪ .‬שום דת לא הציבה אתגר גדול יותר בפנינו‪,‬‬
‫שומריה‪ ,‬לצמיחה ולהתפתחות; ושום דת אחרת לא‬
‫רחשה כבוד גדול יותר לתבונה ביקורתית ולאחריות‬
‫אנושית‪.‬‬

‫זהות אנכית‬
‫אני מאמין כי בנקודה מסוימת בהיסטוריה — הדבר‬
‫אירע בתקופות שונות בארצות שונות — יהודים‬
‫איבדו את אמונתם באלוהים ונתנו את אמונם באדם‪.‬‬
‫תופעה זו הייתה כמובן נחלתה של הציביליזציה‬
‫המערבית בכללותה‪ ,‬אך היא פקדה את היהודים‬
‫בפתאומיות ובחריפות רבות יותר מאשר בכל עם‬

‫‪William Safire, The First Dissident: The Book of Job in Today’s .9‬‬
‫‪.Politics (New York: Random House, 1992), p. 226‬‬

‫‪16‬‬

‫‪Radical Then for Zahal 08 RB.indd 16‬‬ ‫‪28/11/2023 10:46:52‬‬

 ‫למה אני יהודי‬

‫אחר‪ .‬הם סבלו ארוכות וקשות בשל עקרונותיהם‪.‬‬

‫לאחר מאות שנים שבהן היו נטולי עוצמה‪ ,‬החלו‬
‫יהודים לראות באמונה הדתית הוויה סבילה‪ ,‬הישענות‬
‫האדם על אלוהיו‪ ,‬במקום שהאמונה תהיה להם מה‬
‫שהייתה לאבות ולנביאים — קריאה של הא־ל לאדם‪.‬‬
‫וכך‪ ,‬החל במהפכה הצרפתית‪ ,‬נדמה היה להם כי סדר‬
‫חילוני חדש נעתר לתפילותיהם‪ ,‬והם הפנו אליו את‬
‫כל מעיינות התקווה המצויים באמתחתו של עם הניחן‬
‫בדת עמוקה‪ .‬אלסדייר מקינטאייר ציין פעם שיש שני‬
‫סוגי אתיאיסטים — האחד שפשוט אינו מאמין‪ ,‬והשני‬
‫שאינו מאמין בלהט כמעט דתי‪ 10.‬עם הסוג השני‬
‫נמנו יהודים‪ ,‬ובשיעור גדול ביחס למספרם — בכללם‬
‫שפינוזה‪ ,‬מרקס ופרויד‪.‬‬
‫התברר כי הייתה זו הבחירה הלא־נכונה‪ .‬יהודים‬
‫מצאו עצמם לכודים בין פיתוי האמנציפציה ובין‬
‫מלכודה הכפול של האנטישמיות‪ ,‬ומתוך המערבולת‬
‫הזאת נבעו הן הסיוט והן החלום של החיים היהודיים‬
‫המודרניים‪ :‬השואה ולידתה של מדינת ישראל‪ .‬הסיפור‬

‫‪Alasdair MacIntyre, Against the Self-Images of the Age (London: .10‬‬

‫‪.Duckworth, 1971), pp. 12–13‬‬

‫‪17‬‬

‫‪Radical Then for Zahal 08 RB.indd 17‬‬ ‫‪28/11/2023 10:46:53‬‬

 ‫הרב יונתן זקס‬

‫החיצוני של אותן שנים חקוק בכל נפש יהודית‪ ,‬אולם‬

‫הסיפור הפנימי שלהן גועש יותר ועדיין אינו פתור‪.‬‬
‫כאשר החלו יהודים להגדיר עצמם בצורה אופקית‪,‬‬
‫כלומר באמצעות יחסיהם לאלה שמסביבם‪ ,‬התברר‬
‫להם שהם לוקים במגוון תסמינים — מחוסר ביטחון‬
‫עד תוקפנות‪ ,‬משנאה עצמית ועד גאווה אתנית צרה‪.‬‬
‫נדרשים כמה וכמה דורות כדי להיחלץ מטראומות‬
‫קולקטיביות מסדר גודל כזה‪ ,‬ועדיין חווים אנו את‬
‫זעזועי־המשנה שלהן‪ .‬בדומה ליעקב אחרי היאבקותו‬
‫עם המלאך‪ ,‬גם אנו צולעים‪.‬‬
‫זהות יהודית‪ ,‬כך אני מאמין‪ ,‬לעולם אינה יכולה‬
‫להיות אופקית בלבד‪ ,‬מנותקת מעברה‪ ,‬חילונית‪,‬‬
‫אדישה לקולם הדק‪ ,‬הקלוש‪ ,‬של הנצח והגורל‪ .‬אנו‬
‫עם אנכי‪ ,‬קשורים בעבותות ברית אל העבר‪ ,‬אל‬
‫העתיד ואל השמיים עצמם‪ .‬גילברט קית צ'סטרטון‬
‫אמר פעם כי ארצות־הברית היא האומה היחידה‬
‫שהושתתה אי פעם על עקרונות דת‪ 11.‬אולם הוא טעה‬

‫‪G.K. Chesterton, What I Saw in America (New York: Da Capo, .11‬‬

‫‪.1968), p. 7‬‬

‫‪18‬‬

‫‪Radical Then for Zahal 08 RB.indd 18‬‬ ‫‪28/11/2023 10:46:53‬‬

 ‫למה אני יהודי‬

‫בכך‪ :‬הורתו ולידתו של העם היהודי היו על בסיס‬

‫של אמונה‪ ,‬שנוסחה במעמד הר סיני‪ ,‬נכתבה במפורש‬
‫בתורה ויושמה הלכה למעשה במשך יותר ממאה‬
‫דורות של חיים אינדיבידואליים‪ .‬אם ניקח ממנה‬
‫את האמונה‪ ,‬הזהות היהודית תאבד את העקביות‬
‫שלה בדיוק כפי שארצות הברית תאבד אותה אם‬
‫ישכחו האמריקנים את המילים‪" :‬חיים‪ ,‬חירות‬
‫וחתירה לאושר"‪ ,‬המופיעות בהצהרת העצמאות‪.‬‬
‫להיות יהודי פירושו להיות חלק מדו־שיח מתמשך‬
‫בין ארץ לשמיים‪ ,‬דו־שיח שלא פסק במשך שני‬
‫שלישים מן ההיסטוריה המתועדת של הציביליזציה‪,‬‬
‫שהנושא שלו בוער כיום כפי שהיה בכל עת בעבר‪:‬‬
‫בניית חברה המכבדת את בני האדם על המשותף‬
‫והמפריד ביניהם‪ ,‬על הייחודיות והתלות ההדדית‬
‫שלהם‪ .‬אך לעיתים נדירות הזדקקנו לחברה מעין זו‬
‫יותר מאשר בתקופתנו הנוכחית — עידן העוצמות‬
‫הטכנולוגיות החדשניות; ורק לעיתים רחוקות הייתה‬
‫עוצמתה בולטת יותר מהיום‪ ,‬שעה שבארצות המערב‬
‫המשפחות‪ ,‬הקהילות והתודעה המוסרית עצמה‪,‬‬
‫נמצאות תחת מתקפה‪.‬‬

‫‪19‬‬

‫‪Radical Then for Zahal 08 RB.indd 19‬‬ ‫‪28/11/2023 10:46:53‬‬

 ‫הרב יונתן זקס‬

‫הנני‬
‫מעל לכול — היהדות אינה תיאוריה‪ ,‬מערכת‪,‬‬
‫סדרה של הנחות עיוניות — עוד אחד מה״איזמים״‪.‬‬
‫היהדות היא קול קורא‪ ,‬והיא נושאת את שמנו‪ .‬שלא‬
‫כמו הדתות המונותיאיסטיות האחרות — הנצרות‬
‫והאיסלאם — ושלא כמו הפילוסופיות של היוונים‬
‫וממשיכיהם‪ ,‬היהדות איננה אמת המופנית לכלל‬
‫המין האנושי‪ .‬זהו ציווי שהועבר אלינו באמצעות‬
‫מאה דורות של אבות‪ ,‬שנכתב בתולדות חייהם וניצב‬
‫לפתחנו היום בתור המורשת שלנו וכתחום אחריותנו‪.‬‬
‫אחת האמיתות העמוקות ביותר שניסחה היהדות מאז‬
‫ומעולם הייתה שהא־ל אוהב את הרבגוניות; אין‬
‫הוא מבקש מכולנו לעבדו באותה דרך‪ .‬הוא הציב‬
‫אתגר בפני כל עם‪ ,‬אך ִעם העם היהודי הוא כרת‬
‫ברית‪ .‬הוא כרת איתנו ברית מתוך ידיעה כי נדרש‬
‫זמן‪ ,‬מאות ואלפי שנים‪ ,‬כדי להתגבר על הסכסוכים‬
‫והאי־צדק שבהם לוקה החברה האנושית‪ ,‬וכי על כן‬
‫חייב כל דור ודור להעביר את האידיאלים שלו לדור‬
‫הבא אחריו‪ .‬וכך‪ ,‬לעולם יתקיים עם יהודי המעניק‬
‫לאנושות את חזונו המיוחד‪ ,‬ומתקדם‪ ,‬גם אם בהדרגה‪,‬‬
‫אל עולם רב־חסד יותר‪ .‬המילים הנוקבות ביותר‬
‫‪20‬‬

‫‪Radical Then for Zahal 08 RB.indd 20‬‬ ‫‪28/11/2023 10:46:53‬‬

 ‫למה אני יהודי‬

‫שאמר אלוהים לאברהם‪ ,‬ליעקב‪ ,‬למשה ולנביאים היו‬

‫המילים שבהן הוא קרא להם בשמם‪ ,‬ואלה השיבו לו‬
‫בפשטות "הנני"‪ .‬זה הקול הקורא שמשמיעה באוזנינו‬
‫ההיסטוריה היהודית‪ :‬המשיכו את הסיפור וכתבו את‬
‫האות שלכם במגילת הדורות‪.‬‬

‫אני יהודי‬
‫מדוע אפוא אני יהודי? לא משום אמונתי שהיהדות‬
‫מכילה בתוכה את הסיפור האנושי כולו‪ .‬יהודים לא‬
‫כתבו סונטות של שייקספיר ורביעיות של בטהובן‪.‬‬
‫לא אנו הענקנו לעולם את יופיו הרוגע של הגן היפני‬
‫או את הארכיטקטורה של יוון העתיקה‪ .‬אני אוהב‬
‫את שכיות החמדה הללו‪ .‬אני מעריץ את המסורות‬
‫שהולידו אותן‪ .‬אינני יהודי אף לא בגלל האנטישמיות‬
‫או כדי למנוע מהיטלר ניצחון שלאחר המוות‪ .‬מה‬
‫שקורה לי אינו מגדיר מי אני‪ ,‬שהרי אנו עם של‬
‫אמונה‪ ,‬לא של גורל‪ .‬גם אינני יהודי משום שאני‬
‫סבור כי היהודים טובים מאחרים — אינטליגנטיים‪,‬‬
‫מוסריים‪ ,‬שומרי חוק‪ ,‬יצירתיים‪ ,‬נדיבים או מוצלחים‬
‫יותר מהם‪ .‬השוני אינו טמון ביהודים אלא ביהדות‪,‬‬
‫לא במה שהננו אלא במה שאנו נקראים להיות‪.‬‬
‫‪21‬‬

‫‪Radical Then for Zahal 08 RB.indd 21‬‬ ‫‪28/11/2023 10:46:53‬‬

 ‫הרב יונתן זקס‬

‫אני יהודי כיוון שבהיותי בן לעם ישראל‪ ,‬אני‬

‫שומע את הקריאה להוסיף את הפרק שלי לסיפור‬
‫הלא־גמור שלו‪ .‬אני שלב במסע שלו‪ ,‬חוליה המחברת‬
‫בין הדורות‪ .‬חלומותיהם ותקוותיהם של אבותיי חיים‬
‫בתוכי‪ ,‬ואני השומר על הפיקדון שהותירו‪ ,‬היום‬
‫ובעתיד‪.‬‬
‫אני יהודי משום שאבותיי היו הראשונים‬
‫שהבינו כי העולם מונע מכוחה של מטרה מוסרית‪,‬‬
‫כי המציאות אינה מלחמה מתמדת של כוחות הטבע‬
‫שיש לסגוד להם כאלים‪ ,‬וההיסטוריה אינה מאבק‬
‫שבו הכוח הוא הצודק ושיש לפייס את בעלי העוצמה‪.‬‬
‫מסורת היהדות עיצבה את תרבות המוסר של‬
‫המערב‪ ,‬לימדה בפעם הראשונה כי חיי אדם מקודשים‬
‫הם‪ ,‬כי לעולם אין להקריב את האינדבידואל עבור‬
‫ההמונים‪ ,‬וכי כולם שווים בפני האלוהים — עשיר‬
‫כעני‪ ,‬גדול כקטן‪.‬‬
‫אני יהודי משום שאני היורש המוסרי של אלה‬
‫שניצבו לרגלי הר סיני והתחייבו לחיות לאורן של‬
‫אמיתות אלה‪ ,‬להפוך לממלכת כוהנים ולגוי קדוש‪.‬‬
‫אני צאצא של אין־ספור דורות של אבות‪ ,‬אשר‬
‫למרות המבחנים המרים והמכאיבים שהועמדו בהם‪,‬‬
‫‪22‬‬

‫‪Radical Then for Zahal 08 RB.indd 22‬‬ ‫‪28/11/2023 10:46:53‬‬

 ‫למה אני יהודי‬

‫נותרו נאמנים לאותה ברית‪ ,‬שעה שיכלו לנטוש אותה‬

‫בקלות כה רבה‪.‬‬
‫אני יהודי בגלל השבת — המוסד הדתי הנעלה‬
‫ביותר שהצמיח העולם‪ ,‬יום שבו אין אנו מתמרנים‬
‫את הטבע או את שותפינו בני האדם‪ ,‬הזמן שבו אנו‬
‫מתאחדים מתוך חירות ושוויון ליצור‪ ,‬מדי שבוע‬
‫בשבוע‪ ,‬ציפייה לקראת העידן המשיחי‪.‬‬
‫אני יהודי כיוון שאומתנו‪ ,‬חרף הזמנים שבהם‬
‫סבלה מעוני מרוד ביותר‪ ,‬מעולם לא ויתרה על‬
‫מחויבותה לסעוד את הרש‪ ,‬או להציל יהודים‬
‫מארצות אחרות‪ ,‬או להילחם לעשיית צדק לנדכאים;‬
‫והיא עשתה זאת בלי טפיחה עצמית על השכם‪,‬‬
‫אלא משום שזוהי מצווה‪ ,‬משום שיהודי אינו יכול‬
‫להסתפק בפחות מזה‪.‬‬
‫אני יהודי משום שאני מוקיר את התורה‪,‬‬
‫ביודעי כי אין לחפש את אלוהים בכוחות הטבע‪,‬‬
‫אלא במשמעויות המוסריות‪ ,‬במילים‪ ,‬בטקסטים‪,‬‬
‫בהוראות ובציוויים‪ ,‬ומשום שהיהודים‪ ,‬אף שחיו‬
‫במחסור‪ ,‬מעולם לא חדלו להעריך את החינוך‬
‫כמשימה מקודשת‪ ,‬תוך שהם מעניקים לאינדיבידואל‬
‫כבוד ועומק רוחני‪.‬‬
‫‪23‬‬

‫‪Radical Then for Zahal 08 RB.indd 23‬‬ ‫‪28/11/2023 10:46:53‬‬

 ‫הרב יונתן זקס‬

‫אני יהודי על שום אמונתו העזה של עמי‬

‫בחירות‪ ,‬בשל דעתו כי כל אחד מאיתנו הוא סוכן‬
‫מוסרי‪ ,‬וכי בכך טמון כבודנו הייחודי כבני אדם;‬
‫ומשום שמעולם לא הותירה היהדות את האידיאלים‬
‫שלה בחזקת שאיפות נעלות‪ ,‬אלא תרגמה אותם‬
‫לכלל מעשים‪ ,‬הקרויים מצוות‪ ,‬ולדרך — היא‬
‫ההלכה — ובכך הורידה את השמיים ארצה‪.‬‬
‫אני גאה‪ ,‬פשוט‪ ,‬להיות יהודי‪.‬‬
‫אני גאה להיות חלק מעם שחרף הצלקות‬
‫והטראומות שספג‪ ,‬מעולם לא איבד את ההומור ואת‬
‫האמונה‪ ,‬את יכולתו לצחוק על הצרות העכשוויות‬
‫ובה בעת להאמין בגאולה הסופית; עם שראה‬
‫בתולדות האנושות מסע‪ ,‬ומעולם לא חדל לתור‬
‫ולחפש‪.‬‬
‫אני גאה להיות חלק מתקופה שבה הגיב עמי‬
‫על השמדה‪ ,‬שכמוה לא בוצעה נגד עם כלשהו‪,‬‬
‫בתחייתה של ארץ‪ ,‬בהשבת ריבונותו‪ ,‬והוא מציל‬
‫יהודים הנתונים בסכנה בכל רחבי העולם‪ ,‬בונה‬
‫מחדש את ירושלים ומתגלה כמי שתעוזתו לחתור‬
‫לשלום אינה נופלת מזו שהוא ניחן בה בעת מלחמת‬
‫הגנה‪.‬‬
‫‪24‬‬

‫‪Radical Then for Zahal 08 RB.indd 24‬‬ ‫‪28/11/2023 10:46:53‬‬

 ‫למה אני יהודי‬

‫אני גאה על כך שאבותינו סירבו להסתפק‬

‫בנחמות טרם זמנן‪ ,‬ושעל השאלה "האם המשיח‬
‫בא"? השיבו תמיד "עדיין לא"‪.‬‬
‫אני גאה להיות שייך לעם ישראל‪ ,‬שמשמעות‬
‫שמו "כי שרית ]נאבקת[ עם אלוהים ועם אנשים‪,‬‬
‫ותוכל"‪ .‬שכן חרף אהבתנו לאנושות‪ ,‬מעולם לא‬
‫חדלנו להתגושש עמה‪ ,‬קוראים תיגר על אליליה‬
‫של כל תקופה‪ .‬וחרף אהבתנו הנצחית לאלוהים‪,‬‬
‫מעולם לא חדלנו להיאבק עמו‪ ,‬כפי שהוא לא חדל‬
‫להיאבק עמנו‪.‬‬
‫ואף שאני מעריץ ציביליזציות ואמונות אחרות‪,‬‬
‫ומאמין שכל אחת מהן הרימה תרומה מיוחדת‬
‫לעולם‪ ,‬אני דבק בעם שלי‪ ,‬במורשת שלי ובאלוהיי‪.‬‬
‫בייחודיות שלנו טמונה האוניברסליות שלנו‪ .‬כאשר‬
‫אנחנו רק כפי שאנחנו אמורים להיות‪ ,‬אנו מעניקים‬
‫לאנושות את מה שרק אנחנו מסוגלים לתת לה‪.‬‬
‫זהו אפוא סיפורנו‪ ,‬מתנתנו לדור הבא‪ .‬קיבלתי‬
‫אותו מהוריי‪ ,‬והם קיבלוהו מהוריהם במרחבי המקום‬
‫והזמן הגדולים‪ .‬אין דבר שידמה לו באמת‪ .‬שכן‬
‫הסיפור הזה שינה את הדמיון המוסרי של המין‬
‫האנושי‪ ,‬והוא עדיין מאתגר אותו כיום‪ .‬ברצוני לומר‬
‫‪25‬‬

‫‪Radical Then for Zahal 08 RB.indd 25‬‬ ‫‪28/11/2023 10:46:53‬‬

 ‫הרב יונתן זקס‬

‫לילדיי‪ :‬טלו אותו‪ ,‬הוקירו אותו‪ ,‬למדו להבין ולאהוב‬

‫אותו‪ .‬שאו אותו‪ ,‬והוא יישא אתכם‪ .‬והלוואי שבבוא‬
‫העת תעבירו אותו גם אתם לילדיכם‪ .‬שהרי אתם בניו‬
‫של עם נצחי‪ ,‬אות בספר תורתו‪ַ .‬אפשרו נא לנֶ צח של‬
‫העם הזה לחיות בתוככם‪.‬‬

‫‪26‬‬

‫‪Radical Then for Zahal 08 RB.indd 26‬‬ ‫‪28/11/2023 10:46:53‬‬

 ‫ספרי הרב יונתן זקס בעברית‬
‫מועדים לשיחה‬ ‫בלשון עתיד‬
‫קריאות חדשות בחגי ישראל‬ ‫חזון ליהודים וליהדות‬
‫בתרבות הגלובלית‬
‫פסח על שום מה?‬
‫הגדה של פסח‬ ‫השותפות הגדולה‬
‫הדת‪ ,‬המדע והחיפוש אחר‬
‫רדיקלית אז‪ ,‬רדיקלית עכשיו‬
‫משמעות‬
‫מורשת הדת העתיקה‬
‫בעולם‬ ‫לא בשם האל‬
‫אל מול האלימות הדתית‬
‫רעיונות משני חיים‬
‫קריאות חדשות‬ ‫לכבוד השוני‬
‫בפרשת השבוע‬ ‫כיצד נוכל למנוע את‬
‫התנגשות התרבויות?‬
‫שיג ושיח‬
‫קריאות חדשות‬ ‫לרפא עולם שבור‬
‫בפרשת השבוע‬ ‫החיים כקריאה לאחריות‬
‫שיעורים במנהיגות‬ ‫מוסריות‬
‫קריאות חדשות‬ ‫שיקום הטוב המשותף‬
‫בפרשת השבוע‬ ‫בעידן מפולג‬

‫להזמנת הספרים בהנחה מיוחדת‪:‬‬

‫‪Radical Then for Zahal 08 RB.indd 27‬‬ ‫‪28/11/2023 10:46:53‬‬

 :‫להורדת החוברת בעברית או באנגלית‬
To download the booklet in English or Hebrew:

Radical Then for Zahal 08 RB.indd 28 28/11/2023 10:46:53