‫‪1‬‬

‫‪ -‬لسان العرب مادة فتا‪ ،‬ط‪ ،‬دار صادر بيروت ج‪ 01‬ص ‪.682‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬انظر أبو األجفان فتاوى االمام الشاطبي ط‪ ،‬طيباوي بالجزائر‪ ،‬دار د‪،‬ر‪ ،‬د‪.‬س ‪ ،‬ص ‪.28‬‬

‫‪1‬‬
 ‫‪1‬‬
‫‪ -‬الموافقات ج‪ 4‬ص ‪.642-644‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬نوازل ابن لعمش ألبي عبد هللا محمد بن المختار بن لعمش العلوي المالكي المتوفى سنة ‪ 0011‬هـ دراسة وتحقيق الدكتور الهادي حواس أطروحة الدكتوراه‬
‫برسم السنة الجامعية ‪ 6161- 6102‬جامعة الحاج لخضر بباتنه الجزائرية‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬متفق عليه صحيح البخاري رقم ‪.011‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬مئوية محمد يحيى ص ‪.021‬‬

‫‪2‬‬
 ‫‪1‬‬
‫‪ -‬حسام العدل ‪.12‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬قواعد فقه المذهب المالكي ص ‪.4‬‬

‫‪3‬‬
 ‫‪1‬‬
‫‪ -‬قواعد فقه المذهب المالكي ص‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬مئوية محمد يحيى ص ‪.082-082‬‬

‫‪4‬‬
 ‫‪1‬‬
‫‪ -‬مئوية محمد يحيى ‪.020‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬مئوية محمد يحيى ص ‪.44‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬مئوية محمد يحيى ‪.42‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬مئوية محمد يحيى ‪.21‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ -‬معيار المعرب ج ‪ 01‬صفحة ‪.02‬‬

‫‪5‬‬
6
 ‫‪1‬‬
‫‪ -‬حسام العدل واإلنصاف القاطع لكل مبتدع باتباع األعراف من ص ‪ 80‬إلى ص ‪.22‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬هي المعروفة باسم " مواهب الجليل في شرح مختصر خليل" و هي شرح للمختصر تتبع فيه ما يحتاج للشرح و تكلم فيه عن مسائله مع ذكر ما تحتاج إليه‬
‫كل مسألة من تقييدات و فروع مناسبة و تتمات مفيدة من ضبط و غيره باإلضافة ذكر أكثر األقوال و عزوها و توجيهها غالبا مع التنبيه على ما في كالم‬
‫الشروح التي وقف عليها لهذا الكتاب‪ .‬و الحطاب هو أبو عبد هللا شمس الدين محمد بن محمد عبد الرحمان المعروف بالحطاب الرعيني‪ ،‬فقيه أصولي أصله من‬
‫المغرب ولد بمكة سنة ‪216‬هــ‪ .‬و اشتهر بها وله تصانيف عديدة و توفي بطرابلس الغرب سنة ‪224‬هــ‪( .‬يحيى ين البراء‪ ،‬تحقيق و دراسة بوطليحية لمحمد‬
‫النابغة بن عمر الغالوي ص ‪.12-18‬‬

‫‪7‬‬
 ‫‪1‬‬
‫‪ -‬هو أبو سالم إبراهيم بن عبد الرحمان التسولي التازي ع رف بابن يحي اإلمام الفقيه العالمة العمدة الفاضل الفهامة‪ ،‬أخذ عن ابن رشد و أبي الحسن بن‬
‫سليمان و ابي الحسن الصغير الزمه و تفقه عليه و على أبي زكرياء بن ياسين و أبي الحسن السدراتي و غيرهم و عنه جماعة منهم لسان الدين بن الخطيب‪ ،‬له‬
‫تقييد على " التهذيب و تقييد على "الرسالة" و جمع أجوبة شيخه المذكور التي شرحها الشيخ إبراهيم بن هالل المسمى " بالدر النثير"‪ ،‬توفي بفاس سنة ‪142‬هـ‪.‬‬
‫( شجرة النور الزكية في طبقات المالكية‪ ،‬تأليف العالمة الجليل محمد بن محمد مخلوف‪ .‬طبع دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع ص ‪.661‬‬

‫‪8‬‬
 ‫‪1‬‬
‫‪ -‬ابن عبد السالم ( ‪212‬هـ‪142 -‬هـ) ( ‪0611‬م‪ )0084-‬هو محمد بن عبد السالم بن يوسف بن كثير الهواري المنستيري‪ ،‬اإلمام الجامع بين العلوم النقلية و‬
‫العقلية مع دقة نظر‪ ،‬قاضي الجماعة بتونس الملقب بشيخ اإلسالم وقد بلغ رتبة مجتهد الفتوى و كانت له قوة الترجيح بين األقوال و اعتمد ترجيحه معاصره‬
‫خليل بن إسحاق و غيره من مؤلفاته‪ " -0 :‬تنبيه الطالب لفهم جامع األمهات البن الحاجب"‪ ،‬و هو شرح حافل سبق به غيره و مهد الطريق لمعاصره خليل بن‬
‫إسحاق في شرحه المسمى "بالتوضيح" ‪ -6 .‬ديوان فتاوى مخطوط بدار الكتب المصرية ( تراجم المؤلفين التونسيين لمحمد محفوظ الجزء الثالث طبعة دار‬
‫الغرب اإلسالمي ‪ 0284‬ص ‪.068-062‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬النازلة‪ :‬لغة‪ :‬الشدة تنزل بالقوم و جمعها نوازل‪ .‬و اصطالحا هي الواقعة الجديدة التي تتطلب حكما شرعيا ليس فيه نص من كتاب و ال سنة و ال إجماع و‬
‫ال فتوى سابقة‪ ،‬و هذا بالنسبة لمن وقعت له و لم يست خرج حكمها إال باالجتهاد و القياس سواء لم يكن فيه نص إطالقا أو كان فيها نص لم يبلغه و لم يعتبره و‬
‫خرج حكمها ( عن يحيى بن البراء تحقيق و دراسة " بوطليحيه" ص ‪.)001‬‬

‫‪9‬‬
 ‫‪1‬‬
‫‪ -‬تطلق عادة مرادفا للضعيف و المرجوح و هو في اصطالح المحدثين كون الحديث ال يوجد فيه شرط واحد أو أكثر من شروط الصحيح الحسن ( عن يحيى‬
‫بن البراء‪ ،‬تحقيق و دراسة "بوطليحيه" ص ‪.)21‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬أي مصادر االستنباط و طرائق االستدالل التي يعتمدها المجتهد الستخراج األحكام الشرعية‪ ،‬كما تعني قوة األدلة الفقهية و مراتبها وكيف يكون الترجيخ‬
‫بينها عند تعارضها‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬القيا س عند علماء األصول هو إلحاق أمر غير منصوص على حكمه بأمر آخر منصوص على حكمه لالشتراك بينهما في على الحكم‪ .‬و القياس من األدلة‬
‫األصولية التي أجمع عليها العلماء في عصر الصحابة إلى اآلن‪ ،‬فقد استعملوا المقاييس في جميع األحكام و أجمعوا على أن نظير الحق حق و أن نظير الباطل‬
‫باطل‪ .‬و لم ينفه إال الظاهرية و اإلمامية‬

‫‪10‬‬
 ‫‪1‬‬
‫‪ -‬التأويل‪ :‬مشتق من الفعل آل إلى كذا أي صار إليه و اصطالحا هو نقل الكالم عن وضعه فيما يحتاج في إثباته إلى دليل لواله ما ترك ظاهر اللفظ‪ ،‬و قيل هو‬
‫صرف الكالم على ظاهره إلى وجه يحتمله و قيل التأويل ترجيح أحد المحتمالت بدون القطع‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬المازري ( ‪420‬هـ‪202 -‬هــ) ( ‪0120‬م‪0046 -‬م) هو محمد بن علي بن عمر التميمي المازري أبو عبد هللا استوطن مدينة المهدية صغيرا و دفن بالمنستير‬
‫بالبالد التونسية‪ ،‬درس أصول الفقه و الدين و تقدم في ذلك كله فجاء سابقا لم يكن في عصره للمالكية في أقطار األرض و في وقته أفقه منه و ال أقوى لمذهبهم‬
‫و اآلخذون عنه كثيرون ال سيما من رجال االندلس عند ذهابهم إلى المشرق أو عند رجوعهم منه و أجاز بعضهم مكاتبة‪ .‬من مؤلفاته " اإلنباء على المترجم‬
‫باإلحياء" رد فيه على اإلمام الغزالي في كتابه " إحياء علوم الدين"‪ ،‬شرح البرهان إلمام الحرمين"‪ ،‬شرح التلقين للقاضي عبد الوهاب"‪ ،‬الفرائد في علم العقائد"‪،‬‬
‫المعلم بفوائد مسلم" و هو شرح على صحيح مسلم ( تراجم المؤلفين التونسيين محمد محفوظ الجزء الرابع‪ ،‬طبع دار الغرب اإلسالمي ‪ 0282‬ص ‪.608-606‬‬

‫‪11‬‬
 ‫‪1‬‬
‫‪ -‬شرح نظم ورقات إمام الحرمين ص ‪.061‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬شرح نظم ورقات إمام الحرمين ‪.062‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬إصالح الفقيه ص ‪. 041‬‬

‫‪12‬‬
 ‫‪1‬‬
‫‪ -‬أحكام ابن حزم ج ‪ 6‬ص ‪. 222 - 220‬‬

‫‪13‬‬
1
- http : // dl.ub.uni-freiburg.de/omar/mfmau1179/0007 ‫مخطوط‬
2
.‫ المرجع السابق‬-
3
.‫ المرجع السابق‬-

14
 ‫‪1‬‬
‫‪ -‬مخطوط ‪- http : // dl.ub.uni-freiburg.de/omar/mfmau1179/0007‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬المرجع السابق ‪.0012/1101‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬المرجع السابق‪0012/1101 .‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬المرجع السابق ‪.0012/1101‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ -‬المرجع السابق ‪.0012/1161‬‬
‫‪6‬‬
‫‪ -‬المرجع السابق ‪.0012/1164‬‬
‫‪7‬‬
‫‪ -‬المرجع السابق ‪.0012/1162‬‬
‫‪8‬‬
‫‪ -‬الرحلة الحجازية ‪.046‬‬

‫‪15‬‬
 ‫‪1‬‬
‫‪ -‬مخطوط في الرد على التعقيب على بطالن فتوى جمعة والتة ‪http : // dl.ub.uni-freiburg.de/omar/mfmau1179/0007‬‬

‫‪16‬‬
 ‫‪1‬‬
‫‪ -‬حسام العدل ‪.82‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬حسام العدل ‪.26-20‬‬

‫‪17‬‬
 ‫‪1‬‬
‫‪ -‬المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوي علماء إفريقيا واألندلس والمغرب ألحمد بن أحمد الونشريسي المتوفى سنة ‪ 204‬هـ ج‪ 0‬ص ‪.020‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬مجلة األفارقة ع‪ 0‬ص ‪ 021‬السنة االولى مقال بعنوان المذهب المالكي في افريقيا وكتبه المعتمدة‪ -‬عرض لمنظومة بوطليحية الدكتور يحيى بن البراء‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬حسام العدل ‪.24‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬حسام العدل ‪.22‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ -‬حسام العدل ص ‪.20‬‬
‫‪6‬‬
‫‪ -‬حسام العدل ‪.28‬‬

‫‪18‬‬
 ‫‪1‬‬
‫‪ -‬نشر البنود ج‪ 6‬ص ‪086‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬أبو القاسم محمد التواتي الليبي كتاب مرجع المشكالت في االعتقادات والعبادات والمعامالت والجنايات على مذهب االمام مالك رضي هللا عنه ص ‪.002‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬شرح نظم نوازل العالمة سيدي عبد هللا العلوي الشنقيطي مكتبة النجاح – ليبيا – (د‪.‬ر) (د‪.‬ت) ص ‪.002‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬المذهب المالكي مدارسه ومؤلفاته وخصائصه وسماته إعداد محمد المختار محمد المامي ص ‪ 608‬ط‪0466 0‬ه‪6116/‬م اصدار مركز زايد بدون تاريخ‬

‫‪19‬‬
 ‫‪1‬‬
‫‪ -‬نظم بوطليحية ص‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬كتاب البادية ونصوص أخرى ص‪ 041‬وما بعدها‬

‫‪20‬‬
 ‫‪1‬‬
‫‪ -‬حسام العدل و اإلنصاف ص ‪.20‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬حسام العدل و االنصاف ص ‪.26‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬حسام العدل و االنصاف ص ‪.11‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬حسام العدل واالنصاف ص ‪.10-11‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ -‬حسام العدل ص ‪.10‬‬
‫‪6‬‬
‫‪ -‬حسام العدل ‪.80‬‬

‫‪21‬‬
 ‫‪1‬‬
‫‪ -‬حسام العدل واالنصاف ص ‪.20‬‬

‫‪22‬‬
 ‫‪1‬‬
‫‪ -‬حسام العدل واالنصاف ص ‪.020‬‬

‫‪23‬‬
 ‫‪1‬‬
‫‪ -‬حسام العدل ص ‪.24‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬حسام العدل ص ‪.10‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬حسام العدل ص ‪.86‬‬
‫‪4‬‬
‫– قواعد فقه المذهب المالكي ص ‪.618‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ -‬حسام العدل ص ‪.10‬‬

‫‪24‬‬
 ‫‪1‬‬
‫‪ -‬حسام العدل ‪10‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬حسام العدل ‪.10‬‬

‫‪25‬‬
 ‫‪1‬‬
‫‪ -‬نيل السول ص ‪.028‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬القرافي شرح تنقيح الفصول ص ‪.022‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬محمد عبد اللمين التمين إعمال العرف في المذهب المالكي ص ‪.81‬‬

‫‪26‬‬
 ‫‪1‬‬
‫‪ -‬نور البصر في شرح المختصر ص ‪ 026‬مطبعة فاس الحجرية ‪ 0012‬هـ‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬نوازل القصري ض ‪000‬‬
‫‪3‬‬
‫‪- http : // dl.ub.uni-freiburg.de/omar/mfmau1170/0007‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬حسام العدل ‪.24‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ -‬حسام العدل و اإلنصاف ‪.81‬‬

‫‪27‬‬
 ‫‪1‬‬
‫‪ -‬مجلة العلماء األفارقة الدكتور يحيى ولد البراء العدد‪ 0‬السنة االولى ص ‪ 020‬و‪024‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬الرحلة ‪ ،014‬الرحلة ‪.012‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬الرحلة ‪.012‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬الرحلة الحجازية ‪002‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬المسالك بداه البصيري ص ‪ 81‬الموسوعة الشنقيطية‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬نوازل القصري ص‪010‬‬

‫‪28‬‬
 ‫‪1‬‬
‫‪ -‬نوازل القصري ص‪601‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬الرحلة ‪.621‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬نشر البرود على مراق السعود ص ‪.026‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬الرحلة ‪.621‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ -‬الرحلة ‪.621‬‬

‫‪29‬‬
‫‪1‬‬
‫‪- http : // dl.ub.uni-freiburg.de/omar/mfmau1170/0006‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬ص ‪.22‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬أسنى المسالك بداه البصيري ص ‪80‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬حسام العدل و اإلنصاف ‪.11‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ -‬ص ‪.06‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬نوازل القصري ص ‪602‬‬

‫‪30‬‬
 ‫‪1‬‬
‫‪ -‬الرحلة الحجازية ‪.621‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬الرحلة الحجازية ‪.621‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬الرحلة ‪.21‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬الرحلة ‪.000‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ -‬مئوية ‪.081‬‬

‫‪31‬‬
 ‫‪1‬‬
‫‪ -‬الرحلة الحجازية ‪.21‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬الرحلة الحجازية ‪.21‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬مئوية محمد يحيى الوالتي ص ‪.081‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬مئوية محمد يحيى الوالتي ص ‪ ( 081‬نقال عن مخطوط للفقيه )‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ -‬الرحلة ص ‪.22‬‬

‫‪32‬‬
 ‫‪1‬‬
‫‪ -‬مئوية محمد يحيى ‪.081‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬الرحلة ‪.020‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬انظر حاتم باي األصول االجتهادية التي يبنى عليها المذهب المالكي ط ‪ 6100-0406 ،61‬دار الوعي اإلسالمي الكويت ص ‪.61‬‬

‫‪33‬‬
 ‫‪1‬‬
‫‪ -‬الرحلة ‪.22‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬الرحلة الجازية ‪.22‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬الرحلة ‪21‬‬
‫‪4‬‬
‫الرحلة ‪.22‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ -‬الرحلة ‪.22‬‬
‫‪6‬‬
‫‪ -‬الرحلة ‪.041‬‬
‫‪7‬‬
‫‪ -‬الرحلة ‪.004‬‬

‫‪34‬‬
 ‫‪1‬‬
‫‪ -‬في الفقه و الفتوى و االجتهاد ص ‪ 01‬الدكتور يوسف القرضاوي‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬الروض المبهج بشرح بستان فكر المهج في تكميل المنهج لمحمد بن أحمد ميارة الفاسي ص‪ 46‬تحقيق محمد فارس الشيخ دار الكتب العلمية ‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬منهج االستدالل على الحكم في النازلة عند الفقهاء الشناقطة ص ‪. 01‬‬

‫‪35‬‬
1
- http : // dl.ub.uni-freiburg.de/omar/mfmau1179/0026
http : // dl.ub.uni-freiburg.de/omar/mfmau1179/0027
2
- http : // dl.ub.uni-freiburg.de/omar/mfmau1170/0006
3
.28 ‫ حسام العدل و االنصاف ص‬-
4
.‫ نشر البنود على مراقي السعود‬-

36
‫‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬الرحلة الحجازية ص ‪.004‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬الرحلة الحجازية ص ‪.046‬‬

‫‪37‬‬
 ‫‪1‬‬
‫‪ -‬مئوية محمد يحيى الوالتي ص ‪ 081‬نقال عن مخطوط للفقيه‪.‬‬

‫‪38‬‬