‫تطلك تريد تجيب حبلى الليالي ‪ :‬انتفاضة آل ازيرج ‪ / 1952‬علي أبو عراق‬

‫نشر بتاريخ الخميس‪ 03 ,‬تموز‪/‬يوليو ‪18:35 2014‬‬

‫قال الشيخ المهيب الفارع الطويل المفرط الوسامة وهو الشاعر المعروف واالريحي والمبتسم دائما والذي يأخذ االمور‬
‫كما جرت عادته ببساطة جدا‪ ،‬لكنه كان ذلك اليوم مقطبا وحزينا واالحباط مرسوم على وجهه على الرغم من انه جهد‬
‫كثيرا ليخفي ذلك‪ ..‬شعر انه وشيك على االنفجار‪..‬ضرب كفا بكف وراح يعتصر راحتيه ببعضهما بقوة‪ ..‬وهو يقول‬
‫لنفسه «الذنب ذنبنا نحن حفرنا قبورنا بايدينا‪..‬نحن افسدناهم برعايتنا ومحبتنا لهم‪..‬عاملناهم كآبنائنا‪..‬كنا رحيمين بهم‬
‫وليس كمثل شيوخ ال‪....‬الذين يجربون اسلحتهم الجديدة باجساد فالحيهم»‪1‬‬
‫ومضى متحدثا مع نفسه وهو يزداد انفعاال « كنا نتصرف تجاههم مثل (االب مع ابنه) وكنا حريصين على مصالحهم‬
‫وحمايتهم من اعتداء الغير‪..‬كانو يحبونا ونحبهم‪..‬والشيوخ يسخرون من تعاملنا معهم برقة ولين «‪ .‬وسكت قليال وكأنه‬
‫يلتقط أنفاسه يرجع بذاكرته الى الوراء ويحاول تقليب بعض صفحاتها‪..‬وعاد يتأجج انفعاال» فتحنا لهم الباب على‬
‫مصراعيه‪..‬ولم نشي بهم للحكومة‪ ،‬شكلوا حركة انصار السالم وسكتنا‪ ..‬لهم بل دخل فيها الكثير من ابنائنا‪..‬كما سجل‬
‫الكثير منهم في الحزب الشيوعي واسسوا تنظيمات فالحية وكنا نعرف ذلك وتغاضينا عنهم‪..‬ماذا فعلنا ليقو?وا بهذه‬
‫الثورة ضدنا«‪.‬‬
‫واستدرك الشيخ كأنه اكتشف فكرة تاهت عنه كثيرا « ها‪..‬هذا كله من ذوله الشيوعين همه طلعوا عيونهم علينا‪..‬‬
‫وقبلهم كان اغلب الفالحيين‬
‫ينظرون للكلمات التي تخرج من افواهنا‪..‬كانوا اذا جاء احدنا الى الحشر وسلم عليهم يعدون ذلك مناسبة ويعملون منها‬
‫هوسه ويهزجون فيها نهار كامل‪ )..‬وتذكر كيف جاء ابيه للحشر‪ 2‬في احدى االيام وقال لهم (هللا يساعدكم) فراحوا‬
‫يهوسون معتبرين ذلك وساما‪( ..‬كال الشيخ هللا يساعدهم)»‪ .‬واستمر الشيخ في منلوجه الداخلي‪..‬متذكرا ايامهم الذهبية‬
‫وصفحات مجدهم وكيف كان أغلب الفالحين يستجيبون لكل ما يقولون وينفذون كل مايطلبون‪ ..‬ويعتبرونهم شخصيات‬
‫عالية المقام‪ ..‬وتذكر حادثة ليست بعيدة حيث حدث خصام بين عشيرة البو محمد وقبيلة آازيرج على الحد?للفصل بين‬
‫اراضي العشيرتين‪ ..‬وكان خالفا قويا‪..‬كاد ان يتسبب بمعركة دامية بينهما واكيد أن نتائجها ستكون العشرات او‬
‫المئات من الضحايا من الذين سيلقوا حتفهم‪ ..‬وكان ابيه الشيخ الكبير‪ ..‬ودرءا للمعارك والدماء‪ ..‬استعان بالمسؤول‬
‫البريطاني في العمارة وقتها لحلحلة الموقف‪ ..‬فحضر الميجر‪ ،‬هذا الحدث الكبير ويسمى الميجر بولي وكان رجال‬
‫العشيرتين حاضرين باسلحتهم والجميع ايديهم على الزناد‪..‬وحينما اسر الشيخ للميجر بولي بطبيعة الخالف وتقاسم‬
‫الحد‪..‬وكان الميجر بولي يصيخ السمع للشيخ الذي يشرح له الموقف‪..‬لكنهم شعروا اي عموم الفالحي? أو تخيلوا ان‬
‫شيخهم قد افحم الميجر بولي واسكته بشجاعته وبيانه‪ ..‬فهوسوا (من شاوي اصكر ميجر بولي) ومعناها ان الشيخ‬
‫اخاف ميجر بولي وافحمه (اصكره)‪ 3‬هكذا كان فالحيهم يحبونهم ويحسبون أي شيء منهم عظيما وكبيرا‪ ..‬وال‬
‫يعترضون عليهم ابدا‪ ..‬ونهاية هذه الحادثة وحسب مايرى تشير الى ذلك فبعد ان جاء تقسيم الحد ليس على ما يهوى‬
‫ومايريد ال ازيرج هوسوا وبشكل العتب خفيف (ياشاوي الحد بزني بعيني) واستيقظ الشيخ من بحر ذكرياته‪..‬واطلق‬
‫زفرة عميقه وتأوه من القلب وقال بيت من الدارمي‪ ..‬وتذكر ما يجري من عصيان مطلق من قبل الفالحين واوار ث?‬
‫رة يشتد على مدار ايام قليلة‪ ..‬وكيف اصروا على ان ال يسلموا غلتهم من الشلب للشيخ كااليام السابقة فقال‪:‬‬
‫تطلك تريد تجيب حبلى الليالي ‪ .......‬جابت حمل ما جان يطره اعله بالي‬
‫وعاد للحديث مع نفسه «نعم هم االن يواجهونا بالنار وعلينا ان نستعد لالسوء»‪ ..‬وكان الشيخ صادقا في نبؤته فلم يمر‬
‫وقتا طويال لتندلع انتفاضة ال ازيرج في صيف عام ‪ 1952‬بسبب المتغيرات واألطماع و القوانين التي اصدرتها‬
‫الحكومات العراقية في ظل الحكم الملكي منها قانون اللزمة لسنة ‪ 1922‬وقانون تسوية االراضي الرقم ‪ 51‬لسنة‬
‫‪ 1931‬وقانون تحديد حقوق وواجبات الزراع لسنة ‪ 1933‬وهذا القانون من اكثر القوانين استغالال للفالح‪ ،‬وكانت‬
‫هناك تراكمات اخرى جاءت لتصعد من الموقف‪ ،‬وهو الوعي السياسي الذي راح يتنامى بين الفالحين‪..‬والخاليا‬
‫الشيو?ية التي بدأت تتكاثر في هذه المناطق التي كانت تعيش في شبه عزلة‪ ،‬وباعتبار اراضي آل ازيرج من افضل‬
‫االراضي الزراعية سيحا ونتاجا فرض الشيوخ عليهم ان يبيعوا محصولهم بما يقرروه‪ ..‬ووضعوا االسعار التي‬
‫تتناسب ومصالحهم على الفالحين اي كل دغار يشترى من الفالح بخمسة دنانير والدغار يزيد على الطن ثم يبيعه‬
‫الشيخ باربعين دينار ثم يستقطع منهم بقية الخمسة دنانير باساليب ملتوية ليجعل الفالح ال يملك شيئا عندما يستلم الفالح‬
‫الخمسة دنانير فعليه ان يستوفي للشيخ ‪ %2‬باسم المامورية اي لتغطية ما ينفقه الشيخ على وكالئه ورجال حاشيته و ?‬
‫‪ %‬لتغطية ما ينفقه من نفقات المضيف والقهوة و ‪ %1‬لتغطية نفقات الكتابة اي للرجل الذي يستخدمه كاتبا له و ‪%1‬‬
‫سركله اي الحصة التي تفرز من مجموع المحصول كجزء من االتاوات بدأ هذا التعامل به منذ سنة ‪ 1942‬سارت‬
‫االمور على هذا التعامل فترة لم يعكرها سوى احتجاجات وتمردات صغيرة لكن األنكليز وجشع الشيوخ ينموا ويتعزز‬
‫حتى نفذ صبر(ال ازيرج) حيث بدأت انتفاضتهم في (اب عام (‪ 1952‬لتعلن ثورتهم على الشيوخ عندما اقتنعت‬
‫عشيرة ال ازيرج بذلك)‪.‬‬
‫وانطلقت الشرارة عندما امتنعت عشيرة آلبو عطوان وهي جزء من عشيرة ال ازيرج ان تبيع محصولها للشيوخ‬
‫وطردت حوشيه‪ 4‬وسراكيل شيوخ‪ 5‬آل ازيرج ثم تبعها عشيرة الحريشيين ثم السواعد البتران ليعلنوا انتفاضتهم وهم‬
‫يعلمون من يقف مع الشيوخ بعد اتحاد هذه العشائر الثالث‪ ،‬وبقيت عشيرة آل ربيع بعيدة عن هذا التحالف فأراد احد‬
‫الشيوخ ان يبعدهم فارسل اليهم وفدا يبلغهم اسقاط بدل المالكية عنهم‪ ،‬فاوفد شخصا يدعى هاشم معيجل فاجتمع وجهاء‬
‫آل ربيع منهم هاشم آل شلش وفنجان العبل وصبار الحافظ ولما علمت العشائر الثالث البو عطوان والحريش‬
‫والسواعد?البتران بنية الشيخ الستحالة آل ربيع نزلوا جميعهم على صبار آل حافظ وفنجان العبل واخذوا يهوسون‬
‫بالهوسات المعروفة‪( ..‬يا شارب ماي ام عين ازوعه)‪.‬‬
‫عندها خرج صبار آل حافظ اعتذر منهم وطرد مبعوث الشيخ وضيفهم على كثرة عددهم لتصبح عشيرة آل ازيرج‬
‫كتلة واحدة لم يستطيعوا الشيوخ اخضاعهم للتجمع الهائل السيل الجارف واصبحت جميع االراضي التي تسكنها الى‬
‫آل ازيرج في المجر الصغير من ام كعيدة حتى ابو سبع وام كصيبة والطويل بيد الثوار‪ ،‬وعلم الشيوخ بهذا الحاصل‬
‫واوعزوا الى مسلحيهم وسراكيلهم بالذهاب الى مناطق الفالحين الستالم الحاصل الزراعي وبالمبلغ الذي قرره‬
‫الشيوخ وامروهم بتأديب وضرب وقتل كل من يمتنع عن تسليم حاصله‪ ،‬وفي الصباح الباكر الذي كان مليئا بالتوجس‬
‫والترقب اذ كا?وا على دراية بالذي يحدث‪ ،‬وصل المسلحون يسبقهم الشر والرغبة في تنفيذ اوامر الشيوخ وكسر‬
‫شوكة المنتفضين‪..‬واول االمر اجتاحوا منطقة (ام كعيدة) بصورة غير متوقعة فاتخذ بعض مسلحي الشيخ االستعداد‬
‫العسكري فيما تقدم االخرين نحو الفالحين طالبين منهم النزول الوامر الشيوخ وتسليم غلتهم ورفع بدل المالكية‬
‫والسركلة ولكن رد فالحي آل ازيرج(مانسلم حبة شلب)‪ .‬فاصدر كبير الحوشيه ذو الكرش الكبير والقامة الضخمة‬
‫الذي كما يقال عنه يأكل خروفا كامال وقت الوالئم امره باطالق الرصاص على الفالحين‪ ،‬وهو يستنهض همم مسلحيه‬
‫الذين يعيشون على فضل ?طايا الشيخ وال يفكرون باصول او كرامة‪ .‬عندها هب فالحو آل ازيرج بسالحهم البدائي‬
‫وهم يهزجون بهمة وحماس ويتسابقون للوصول الى العدو‪ ،‬فنشروا الذعر والخوف بين صفوف جندرمة الشيوخ‬
‫واستطاروا هلعا وولوا هاربين فاتصل الشيوخ بمتصرف (المحافظ) العمارة ليطلبوا منه التدخل السريع فامر بتنظيم‬
‫حملة تأديبية واسعة عنيفة تشترك فيها الشرطة المحلية وتهيئة فوج كامل من شرطة القوة السيارة بكامل اسلحتها مع‬
‫تجهيزها بالزوارق البخارية وعقد اجتماع على مستوى عال بين المسؤولين الرسميين في المتصرفية لمناقشة الخطة‬
‫وضمان نجاحها وتكلم الجميع بش?ن قوة مسلحة كبيرة تغطي منطقة المجر الصغير التي تسكنه عشيرة آل ازيرج‪،‬‬
‫وتم تعيين احد الضباط االتراك الموصوف بوحشيته وحقده على الفالحين‪..‬وتملقه للشيوخ وافراد الحكومة‬
‫يدعى(عزره ورده) فتحركت الحملة العسكرية الى منطقة ام كعيدة وقبل دخولها علم (عزره ورده) بأن آل ازيرج‬
‫احتلوا منطقة الرفيش فارسل مفرزة استطالعية الى تلك المنطقة فتبين وجود مسلحي آل ازيرج على طول الرفيش‬
‫وليس باستطاعة احد المرور من المنطقة وان ثوار آل ازيرج موزعين على امتداد نهر الرفيش‪ ،‬فكر القائد عزره‬
‫ورده باتخاذ الحيلة فامر قواته باالنسحاب ولكنه عاد ?يال حيث خاض معركة فاصلة مع آل ازيرج واستطاع ان‬
‫يستولي على عدة نقاط من الثوار بعد ان بوغت ثوار آل ازيرج لكن الثوار هبوا جميعا للدفاع عن ام كعيدة وتساقط‬
‫الرصاص حولهم لكنهم استبسلوا في القتال فدارت معركة غير متكافئة‪ ،‬لكن المقاومة العشائرية آلل ازيرج نشرت‬
‫الذعر في صفوف الشرطة انقضت الساعات االولى على المعركة دون ان يسجل فيها اي فريق نصرا يذكر عندها‬
‫امر القائد عزره ورده بالقاء قوة احتياطية الى ميدان المعركة واصدر امره بتقديم قوة ثانية الحتالل نقاط شكلت شبه‬
‫تطويق لمواقع آل ازيرج واستطاع بذلك تغيير مجرى القتال اذ?وجه ضربة الى الثوار من نقطة غير متوقعة فيما كان‬
‫عتادهم اوشك على النفاذ استمرت المعركة لليوم الثاني بعد سقوط عدد من الشهداء تمكن ثوار آل ازيرج من‬
‫االنسحاب من نهر الرفيش ودخول قوات الشرطة اليها وعند دخولهم ام كعيدة شنوا اوسع حملة بوليسية اقطاعية ضد‬
‫الثوار ولما علم آل ربيع والحريشياويين والسواعد البتران بما حل بعشيرة البوعطوان في ام كعيدة احتلت العشائر‬
‫الثالث مناطق (االكرام وابو نعيجة وابو سبع والخمس والطويل وتم احتالل مناطق الهدام والعودة وام الجنايز وبريده)‬
‫ومن ثم سيطر ثوار ال ازيرج على تلك البقاع وان خسروا?في معركة ام كعيدة‪ .‬كانت مواجهة بطولية قاتل فيها‬
‫الفالحون ببسالة منقطعة النذير ببنادق قديمة احدثها المدافع الرشاشة والبنادق االلية من نوع فيكرز‪ ،‬فبعد هزيمة‬
‫مسلحي الشيوخ‪ ،‬وانسحاب قوات الشرطة امام استعداد وبسالة الفالحين‪ ،‬هاجمت القوة السيارة المكونة من مئات‬
‫المسلحين وبعشرات الناقالت واالسلحة الثقيلة‪ ،‬مواقع الفالحين في خدعة ومباغتة لم يحسبوا لها الحساب‪ .‬الفالحون‬
‫الذين تخندقوا في الرفيش رفضوا االستسالم او حتى التراجع‪ ،‬وقاتلوا حتى النهاية‪.‬‬
‫قتل في المعركة الفالحة ليلوة وهي امراة نادرة الشجاعة ولكن ال احد يتذكرها وخصوصا المنظمات النسوية فضال‬
‫عن الفالحين رشم بدو‪ ،‬جداوة مزبان‪ ،‬راضي الزم‪ ،‬موسى بن عودة‪ ،‬علي بن مزيد‪ .‬وجرح سبعة فالحين من بينهم؛‬
‫حسين بن جبار‪ ،‬محسن الحريشاوي عباس عامر‪.‬‬
‫وبعد انتهاء القتال بدأ مسلسل االعتقاالت إذ جرى اعتقال مذكور العلم‪ ,‬حاتم مذكور‪ ،‬صلبوخ عجيل‪،‬جلوب خلف‪،‬‬
‫بشت ابو جناح‪ ،‬فنجان العبل‪ ،‬بدر آل صكر‪ ،‬خليفة منصور‪ ،‬موزان حسين‪ ،‬وموزان ناصر‪.‬‬
‫استطاع هؤالء الفالحون ان يخطوا بدمائهم صفحات نيرة واسفار مضيئة من رحلة الكفاح الوطني للشعب عموما‬
‫وللفالحين بشكل خاص‪..‬وأن يعلموا السلطات الحاكمة واذنابها‪..‬ان حرية الشعب وكرامته ال يوقفها احد‬
‫وقد خلد الشاعر الكبير مظفر النواب هذه الملحمة بقصيدة سفن غيالن ازيرج جاء في بعضها‬
‫«زلمنه تخوض مي تشرين حدر البردى تتنّطر‬
‫زلمنه اتحز ظالم الليل تشتل ذبحة الخنجر‬
‫زلمنه الماتهاب الذبح تضحك ساعة المنحر‬
‫يساًك ي الشمس من عينك ابعز الشمس حب اخضر‬
‫لون حلت نسمة ليل شعرك تنشك العنبر‬
‫أحط الحجل للثوار كمره زغيره على المعبر‬
‫وأشيم أترف النجمات فوك شراعكم تسهر‬
‫سفن غيالن ازيرج تنحر الذارى‬
‫لون ودت سفنهم يمك أخباري‬
‫وحك عينك احط الروح عل السارى‬
‫وأفل الحسره بشليلك واشوفك ازغر اسراري»‬
‫وبعد مرور اكثر من ‪ 60‬عاما على انتفاضة ال ازيرج الملحمة الخالدة التي اعقبتها عام ‪ 1955‬انتفاضة اخرى‬
‫لتتوجها بعد ذلك ثورة ‪..1958‬لم يزل الشيخ الذي نزح من العمارة بعد الثورة ليسكن البصرة ويشتغل في احدى‬
‫دوائرها وهو االن متقاعد قد تجاوز ‪ 80‬عاما‪..‬لم يزل يردد ولكن هذه المرة بقليل من االلم فقد تغيرت الدنيا وتقلبت‬
‫العصور والدهور‬
‫تطلك تريد تجيب حبلى الليالي‬
‫جابت حمل ما جان يطره اعله بالي‬
‫وضحك وهو يقول الحمد هلل على كل حال الذي ال يحمد على مكروه سواه‪ ..‬وكان يتذكر حينها مصائر كبار رؤساء‬
‫العراق التي طارت من الملوك وغيرهم حتى صدام حسين‪.‬‬
‫مال حظات‬
‫‪ -1‬هناك قصص متواترة عن شيوخ تعسفوا كثيرا باضطهاد فالحيهم ومارسو ضدهم شتى وسائل االنتهاك لحد القتل‬
‫والتهجير طبعا اضافة الى الحبس والضرب‪ ..‬وهذا الذي تسبب بهجرة الفالحين والنزوح نحو المدن واحدى هذه‬
‫القصص تقول ان احد شيوخ هذه القبيلة اشترى بندقية برنوا جديدة‪..‬اراد ان يجرب كفاؤتها فاختار فالحا عائدا من‬
‫الحقل وصوب عليه بندقيته الجديدة فارداه قتيال دون شعور بالذنب او االسى‪..‬ولما سأل عن سبب ذلك قال‪(..‬اريد‬
‫اشوف طيحة االسمر) والحقيقة تقال ان شيوخ ال ازيرج وحسب الكثيرين كانوا اكثر رحمة واحتراما لفالحيهم‪..‬وحتى‬
‫في القو?نين واالتفاقات بين الشيخ والفالح كانوا اكثر اريحية ومرونة اذ يراعون فالحيهم ويعيدون النظر في هذه‬
‫االتفاقات حسب نجاح او فشل الموسم‪ ..‬وال يضربونهم او يحبسوهم‪..‬ولعل هذا يرجع الى ان شيوخهم من ذات‬
‫عشائرهم ذات االصول البدوية‪.‬‬
‫‪ - 2‬الحشر‪..‬هو عمل جماعي قسري يسترعي وجود جميع الفالحين لذلك يسموه حشر تشبها بيوم الحشر ويكون في‬
 ‫بناء السدود وايام الفيضان او كري االنهار‪.‬‬
‫‪ -3‬اصكر‪..‬اي اخرسه وماخوذه من الصقر حينما يستحوذ على فريسته فتكف عن الحراك فيقولون (صكرها)‬
‫‪ - 4‬حوشية‪..‬حاشية الشيخ وقسم منهم يمارس العنف ضد الفالحين في حالة العصيان على الشيخ او عدم ايفاء الديون‬
‫‪ -5‬السركال‪..‬هو درجة من الدرجات الوظيفية في مؤسسة االقطاعي وهو كبير القرية او كبير رهطه واخوته الذي‬
‫يتفق مع الشيخ على ضمان االراضي وبالتالي يضمن حق الشيخ‪.‬‬
‫‪ - 6‬قبيلة ال ازيرج‪ :‬وقبيلة آل ازيرج من القبائل الحميرية العربية االصل‪..‬وسكنوا ميسان في القرون المتأخرة وتتكون‬
‫من اربع حمائل‬
‫ـ حمولة آل ربيع وتتكون من (آلبو كليل‪ ،‬آلبو ونيس‪ ،‬آلبوحسينات‪ ،‬آلبو خميس‪ ،‬آلبو عمار‪ ،‬آل باغي‪ ،‬آلبو ابراهيم)‬
‫‪ 2‬ـ حمولة آلبو عطوان وتتكون من (بيت مذخور‪ ،‬آل جينه‪ ،‬الزهيوات‪ ،‬آلبو غانم‪ ،‬الكورجة‪ ،‬آلبو رويجح‪ ،‬آلبو كريم)‬
‫‪ 3‬ـ حمولة الحريشين تتكون من (آلبو حبل‪ ،‬بيت حبيتر‪ ،‬بيت شمال البالعطة‪ ،‬الدليالت‪ ،‬الفريجات‪ ،‬المفاوجة آلبو‬
‫منصور‪ ،‬البوالني‪ ،‬الرحيبات‪،‬الجويسات)‬
‫‪- 4‬حمولة السواعد البتران وتعد هذه من عشيرة آل ازيرج التي التحقت بها بعد خصام مع اخوتهم السواعد الذين كانوا‬
‫يسكنون الحلفاية والمشرح‪..‬وقد تجافوا عن عشيرتهم لخالف ما فاسموهم البتران‪..‬النهم بتروا نفسهم عن العشيرة االم‬
‫والتحقوا بال ازيرج‪..‬وانا ارى ان ال ازيرج هو حلفا تؤطره المصالح المتعلقة باالرض والماء والسدود وغيرها وليس‬
‫ارتباطا دميا‪ ..‬وتتكون عشيرة السواعد البتران من (آلبو عباه‪ ،‬اهل العمارة‪ ،‬الحرادنة‪ ،‬آلبو سعيدان وكل هذه البطون‬
‫والبيوتات شاركت في االنتفاضة ومن اشهر شيوخ آل ازيرج بداية القرن الماضي هم سلمان الم?شد المولود سنة‬
‫‪ 1866‬وهو رئيس آل ازيرج في ناحية المجر الصغير انتخب نائبا عن لواء العمارة سنة ‪ 925‬و‪ 928‬و‪ 935‬وتوفي‬
‫في ‪/24‬تموز‪ 936/‬وخلفه ابنه الشيخ مطلك السلمان المنشد انتخب نائبا عن لواء العمارة سنة ‪ 944‬و‪ 954‬وتوفي في‬
‫‪/4‬ايلول‪ 954/‬وكان هو وابيه يسيطرون على (‪ )72688‬الف دونم في منطقة المجر الصغير و من شيوخهم شواي‬
‫الفهد المولود سنة ‪1879‬وانتخب نائبا عن لواء العمارة في المجلس التأسيسي سنة ‪ 924‬ثم اعيد انتخابه سنة ‪ 928‬و‬
‫‪ 937‬وسنة ‪ 939‬و‪ 943‬وولده الشيخ عبد الكريم الشواي انتخب نائبا عن العمارة سنة ‪ 947‬و‪ 948‬و‪ 953‬و‪ 954‬وهم‬
‫يس?طرون على (‪ )48450‬الف دونم وهناك شيوخ آخرين امثال الشيخ مهاوي الفهد وابناءه‪.‬‬