‫باب ‪ 4‬سکھ‬

‫صفحہ ‪81-79‬‬
‫نانک کا تعارف‪ :‬پڑھنے میں نانک کا تعارف ہوتا ہے‪ ،‬جسے گرو نانک کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ ‪1.‬‬
‫مذہبی رہنما جو ‪16‬ویں صدی میں پنجاب کے عالقے میں ابھرے۔ اس میں اس کا ذکر ہے۔‬
‫میں تلونڈی کے گاؤں میں پیدا ہوا‪ ،‬جسے اب رائے پور کے نام سے جانا جاتا ہے‪ ،‬جو کہ ساحل پر واقع ہے۔ ‪1469‬‬
‫دریائے بیاس۔‬
‫خاندانی پس منظر‪ :‬نانک کو کھتری ذات کے ہندو خاندان میں پیدا ہونے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ ‪2.‬‬
‫اور ودی قبیلہ۔ اس کے والد‪ ،‬کالو‪ ،‬اور ماں کے دو بچے تھے‪ :‬نانک اور اس کی بہن ناناسی۔‬
‫نانکی نے جیرام نامی شخص سے شادی کی۔‬
‫ابتدائی روحانی رجحانات‪ :‬چھوٹی عمر سے‪ ،‬نانوک نے اس کی طرف ایک مضبوط جھکاؤ ظاہر کیا ‪3.‬‬
‫روحانیت اور دنیاوی فکروں سے التعلق تھے۔ اس کے باپ نے اس کی توجہ ہٹانے کی کوشش کی۔‬
‫مذہبی معامالت‪ ،‬یہاں تک کہ اسے کاروباری سرگرمیوں میں شامل کرنے کی کوشش کرنا۔‬
‫ہمدردی کا ایکٹ‪ :‬نانوک کی ہمدردی اس وقت نمایاں ہوتی ہے جب وہ بھوک سے مرنے والے مقدس کا سامنا کرتا ہے۔ ‪4.‬‬
‫فقیر‪ ،‬یا سڑک پر۔ کاروبار کے ذریعے منافع حاصل کرنے کے بجائے‪ ،‬وہ استعمال کرتا ہے۔‬
‫اس کے والد نے فقیروں کو کھانا کھالنے کے لیے نمک خریدنے کے لیے دیا تھا۔‬
‫الہی مداخلت‪ :‬پڑھنا نانوک کی جوانی کا ایک معجزانہ واقعہ بیان کرتا ہے‪ ،‬جہاں ایک ‪5.‬‬
‫سانپ نے اسے سورج سے بچایا جب وہ سو رہا تھا۔ اس واقعہ کو ایک مقامی نے دیکھا‬
‫رے بوالر نامی حکمران‪ ،‬جس نے اسے نانک کی حرمت اور مستقبل کی عظمت کی عالمت کے طور پر دیکھا۔‬
‫اتھارٹی کی طرف سے پہچان‪ :‬رے بوالر نے مداخلت کی جب نانک کے والد ناراض ہو گئے ‪6.‬‬
‫کاروبار کے لیے رقم دینے کے لیے۔ رے بوالر نے نانک کے والد کو منع کیا۔‬
‫اسے دوبارہ کبھی نقصان پہنچانا اور نانک کے لیے گہرا احترام ظاہر کرتا ہے۔‬
‫ہمدردی اور روحانیت کے موضوعات‪ :‬پورے بیانیہ میں‪ ،‬ہمدردی کے موضوعات ‪7.‬‬
‫کم خوش قسمت اور گہرا روحانی جھکاؤ نانوک کی ابتدائی زندگی کی خصوصیت رکھتا ہے۔‬
‫سکھ مذہب کے بانی اور خطے میں ایک روحانی پیشوا کے طور پر ان کے مستقبل کے کردار کے لیے اسٹیج۔‬
‫‪82-84‬‬
‫نانک کی دنیاوی ذمہ داریوں کے ساتھ جدوجہد‪ :‬اس کے والد اور بہنوئی کی کوششوں کے باوجود۔ ‪1.‬‬
‫اسے دنیاوی پیشوں میں شامل کرنے کا قانون‪ ،‬نانوک عقیدت اور روحانیت پر مرکوز رہا۔‬
‫معامالت‪ ،‬مادی حصول کی کھینچ کے خالف مزاحمت کرتے ہیں۔‬
‫محمود فقیر سے مالقات‪ :‬ایک اہم لمحہ اس وقت ہوتا ہے جب ایک محمود فقیر ‪2.‬‬
‫نانک کو نصیحت کرتا ہے کہ وہ ابدی دولت کے حصول کے لیے دنیاوی مشاغل کو ترک کر دیں۔ یہ تصادم نانک کو اشارہ کرتا ہے۔‬
‫اناج کو خالی کرنے کے لیے اسے انتظام کرنا تھا‪ ،‬اس کے مواد کو غریبوں میں تقسیم کرنا‪ ،‬اور‬
‫تین دن تک ٹرانس جیسی حالت میں داخل ہونا۔‬
‫دولت خان اور جیرام کی قید کے ساتھ تنازعہ‪ :‬نانوک کے اعمال اس کے ‪3.‬‬
‫بہنوئی جے رام پر چوری کا جھوٹا الزام لگا کر جیل میں ڈال دیا گیا۔ نانک لیتا ہے۔‬
‫اناج کو خالی کرنے کی ذمہ داری اور کسی بھی کمی کو پورا کرنے کی پیشکش کرتا ہے۔‬
‫جے رام کی بے گناہی ثابت کرنا۔‬
‫سادگی اور روحانی سفر کو اپنانا‪ :‬ان واقعات کے بعد‪ ،‬نانوک ‪4.‬‬
‫ایک مقدس آدمی کی زندگی‪ ،‬سادگی کی مشق اور الہی کا گہرا غور و فکر۔ وہ شہرت حاصل کرتا ہے۔‬
‫اپنی خوبیوں کے لئے اور بڑے پیمانے پر سفر کرنا شروع کر دیتا ہے‪ ،‬ہندو زیارت گاہوں اور یہاں تک کہ مکہ کا دورہ کرتا ہے۔‬
‫اصالح اور اتحاد کا مشن‪ :‬اپنے تمام سفر کے دوران نانک اتحاد اور اتحاد کی تبلیغ کرتا ہے۔ ‪5.‬‬
‫خدا کی ہمہ گیریت‪ ،‬جس کا مقصد ہندوؤں اور دونوں کی عبادت کے طریقوں کی اصالح کرنا ہے۔‬
‫محمڈنز۔ وہ دونوں عقائد کے تحت مشترکہ سچائی پر زور دیتا ہے اور مصالحت کی کوشش کرتا ہے۔‬
‫انہیں‪ ،‬ہم آہنگی اور افہام و تفہیم کو فروغ دینا۔‬
‫شہنشاہ بابر سے مقابلہ‪ :‬نانک شہنشاہ بابر سے ملتا ہے اور اعتماد کے ساتھ اپنے دفاع کا ‪6.‬‬
‫عقیدہ‪ ،‬مادی مدد کی پیشکشوں سے انکار اور مکمل طور پر الہی پروویڈنس پر انحصار کرنا‬
‫رزق‬

‫مخالفت اور چیلنجز‪ :‬نانک کو ہندو انتہا پسندوں اور یوگیشوروں کی مخالفت کا سامنا ہے جو ‪7.‬‬
‫جادو کے کارناموں سے اسے ڈرانے کی کوشش کریں۔ تاہم‪ ،‬نانک اپنی بات پر ثابت قدم رہتا ہے۔‬
‫عقائد‪ ،‬مافوق الفطرت طاقت کی نمائش پر اس کے نظریے کی پاکیزگی پر زور دیتے ہیں۔‬
‫‪85-89‬‬
‫نانک کی میراث اور اثر‪ :‬نانک کا سفر اسے ملتان لے جاتا ہے‪ ،‬جہاں وہ ان کے ساتھ بات چیت کرتا ہے۔ ‪1.‬‬
‫محمود اولیاء‪ ،‬اور باآلخر اسے کیرتی پور لے جاتا ہے‪ ،‬جہاں اس کا انتقال ہو جاتا ہے اور اسے دفن کیا جاتا ہے۔‬
‫ان کی جسمانی غیر موجودگی کے باوجود‪ ،‬ان کی یادداشت ان کے پیروکاروں کے لیے اہم ہے‪ ،‬جو جاری ہے۔‬
‫کیرتی پور میں ان کے مقبرے پر جانے کے لیے۔ نانک کے لباس کا ایک چھوٹا سا ٹکڑا ایک مقدس آثار کے طور پر محفوظ ہے۔‬
‫‪.‬اس کا مندر‬
‫نام اور عنوانات‪ :‬نانک کو مختلف ناموں اور لقبوں سے مختلف گروہ کہتے ہیں۔ ‪2.‬‬
‫محمڈن کے مورخین اسے نانک شاہ کہتے ہیں‪ ،‬جو اس کی حیثیت کو فقیر کے طور پر ظاہر کرتے ہیں۔ سکھوں کا خطاب‬
‫اسے بابا نانک یا گرو نانک کے طور پر‪ ،‬ایک باپ جیسی شخصیت اور روحانی کے طور پر ان کے کردار کو اجاگر کرتے ہوئے۔‬
‫استاد وہ نانوک نریکر کے نام سے بھی جانا جاتا ہے‪ ،‬جس کا مطلب ہے نانوک سب سے زیادہ‪ ،‬زور دینے واال‬
‫اس کی روحانی ہمہ گیریت۔‬
‫سر جان میلکم کی طرف سے کردار کی تشخیص‪ :‬سر جان میلکم ایک جامع فراہم کرتا ہے ‪3.‬‬
‫نانک کے کردار کا اندازہ‪ ،‬اس کی غیر معمولی ذہانت اور متحد ہونے کے اس کے مشن کو اجاگر کرنا‬
‫ہندو اور محمڈن پرامن طریقے سے۔ نانک کا طاقت کے بجائے قائل کرنے کا طریقہ‬
‫کے اصولوں سے وابستگی کے ساتھ ساتھ مذہبی تقسیم پر قابو پانے پر زور دیا گیا ہے۔‬
‫خدا کے لیے عقیدت اور سب کے لیے امن۔‬
‫کبیر پینٹس کا اثر‪ :‬نانک کے مذہبی نظریات کبیر کی تعلیمات سے متاثر ہیں ‪4.‬‬
‫پینٹیس‪ ،‬کبیر کے پیروکار‪ ،‬جنہوں نے بت پرست عبادت کو رد کیا اور کسی کی عقیدت پر زور دیا۔‬
‫خدا نانک اس اصول کو یہ تعلیم دے کر بڑھاتے ہیں کہ عبادت کی شکلیں غیر ضروری ہیں اور وہ‬
‫عبادت میں اخالص وہ چیز ہے جو مذہبی وابستگی سے قطع نظر اہم ہے۔‬
‫سکھ مت کی تشکیل‪ :‬نانک کے پیروکار‪ ،‬جن کی تعداد تقریبًا ‪ 100,000‬ہے‪ ،‬ایک الگ فرقہ بن گیا ‪5.‬‬
 ‫سکھ کے نام سے جانا جاتا ہے‪ ،‬سنسکرت کی اصطالح "سکشا" سے ماخوذ ہے‪ ،‬جس کا مطلب ہے شاگرد یا عقیدت مند پیروکار۔‬
‫نانک کے دو بیٹے‪ ،‬سری چند اور لکشمی داس‪ ،‬کی ترقی میں متضاد کردار ادا کرتے ہیں۔‬
‫سکھ مذہب‪ ،‬سری چند کے ساتھ اپنے والد کی روحانی میراث کو جاری رکھتے ہوئے لکشمی داس نے ایک کا انتخاب کیا۔‬
‫دنیاوی راستہ‪ .‬نانک نے ترہون قبیلے سے تعلق رکھنے والی ایک شاگرد لہانہ کو اپنا روحانی قرار دیا۔‬
‫جانشین‪ ،‬اس کا نام بدل کر انگد رکھا۔‬
‫گرو انگد کی جانشینی اور شراکتیں‪ :‬گرو انگد‪ ،‬نانک کا جانشین‪ ،‬جاری رہتا ہے ‪6.‬‬
‫نانک کی تعلیمات اور سکھ صحیفوں میں مزید تعاون کرتے ہیں۔ وہ سکھ کے ابواب لکھتے ہیں۔‬
‫صحیفے اور گرنتھ میں نانک کی تعلیمات کو محفوظ کرتا ہے۔ انگد کے بیٹے جاری نہیں رکھتے‬
‫روحانی نسب‪ ،‬امیرا داس‪ ،‬ایک عقیدت مند پیروکار‪ ،‬گرو کے طور پر اس کی جگہ لے کر جاتا ہے۔‬
‫‪90-95‬‬
‫نانک کے جانشین اور سکھ مت کی توسیع‪ :‬نانک کے بعد کئی رہنما ابھرے ‪1.‬‬
‫جو اپنی تعلیمات کی تبلیغ کرتے رہتے ہیں اور سکھ مت کے اثر کو بڑھاتے رہتے ہیں۔ امرا داس‪ ،‬ایک‬
‫اس طرح کے رہنما‪ ،‬ان کی فعال تبلیغ کے لئے مشہور ہیں‪ ،‬جو دنیاوی کے قیام کی طرف جاتا ہے‬
‫طاقت اور کجروال کی تعمیر۔ امیرا داس کے پیروکاروں کے درمیان علیحدگی ہو جاتی ہے۔‬
‫اور ُا داسی‪ ،‬دھرم چند کے پیروکار۔‬
‫رام داس اور امرتسر کی فاؤنڈیشن‪ :‬امیرا داس کا داماد‪ ،‬رام داس‪ ،‬ان کا جانشین ہوا ‪2.‬‬
‫سکھ مت میں ایک ممتاز شخصیت کے طور پر۔ رام داس کو ان کی تقوٰی کے لئے منایا جاتا ہے اور اس کا سہرا ہے۔‬
‫امرتسر میں نمایاں بہتری‪ ،‬جس میں ایک مقدس حوض کی تعمیر بھی شامل ہے۔‬
‫امرتسر‪' ،‬امریت کے پانی' کی عالمت۔ یہ ٹینک شہر کو تقدس دیتا ہے اور‬
‫سکھ مت کا مرکز بن جاتا ہے۔‬
‫گرو ارجن کی شراکت‪ :‬رام داس کا بیٹا‪ ،‬ارجن‪ ،‬اس کا جانشین بنا اور سکھوں کو مزید ترقی دی ‪3.‬‬
‫صحیفے‪ ،‬آدی گرنتھ کی تالیف‪ ،‬سکھوں کی پہلی مقدس جلد۔ ارجن بڑھاتا ہے اور‬
‫نانک اور اس کے جانشینوں کی تحریروں کو ترتیب دیتا ہے‪ ،‬سکھ مذہب کے عقائد کو مضبوط کرتا ہے اور‬
‫طریقوں‪ .‬تاہم‪ ،‬اس کے اعمال کی وجہ سے کچھ محومدانوں کی طرف سے حسد اور ظلم و ستم کو ہوا دیتا ہے۔‬
‫سکھ عقائد کی جامع اور پرامن فطرت کے لیے۔‬

‫پنجاب کا تاریخی سیاق و سباق اور اکبر کا اثر‪ :‬پڑھنے سے تاریخی حقائق کا پتہ چلتا ہے۔ ‪4.‬‬
‫اکبر کے دور میں پنجاب کے عالقے کے تناظر میں اس کی اہمیت کو اجاگر کیا گیا۔‬
‫سکھ مت‪ .‬اکبر کی حکمرانی‪ ،‬مذہبی رواداری اور لبرل عقائد کی خصوصیت‪ ،‬ایک تخلیق کرتی ہے۔‬
‫سکھ مت کی ترقی کے لیے سازگار ماحول۔ ان کے اپنے مذہبی نظریات سے متاثر ہوئے۔‬
‫خدا پرستی اور الہی کے ساتھ قریبی تعلق کی تالش‪ ،‬کبیر کے اصولوں سے ہم آہنگ‬
‫پینٹس اور سکھ مت کی جامع تعلیمات سے گونجتے ہیں۔‬
‫‪95 -101‬‬
‫ارجنمل کی شہادت اور عسکریت پسندی کا آغاز‪ :‬قید اور اس کے بعد ‪1.‬‬
‫گرو ارجن کے بیٹے ارجنمل کی ظالمانہ موت‪ ،‬ہندو متعصب کے اکسانے پر‬
‫دانی چند‪ ،‬سکھ تاریخ کا ایک اہم موڑ ہے۔ یہ واقعہ پہلے کے پرامن کو بدل دیتا ہے۔‬
‫سکھوں کا فرقہ ارجنمل کے ہر گووند کی قیادت میں جنگجو جنگجوؤں کے ایک گروپ میں‬
‫بیٹا ارجن مل کی شہادت سے مشتعل سکھوں نے ہتھیار اٹھائے اور انتقام لینے کی کوشش کی۔‬
‫جو اس کی پھانسی میں ملوث تھے۔‬
‫سیاسی سیاق و سباق اور سکھوں کا ردعمل‪ :‬ساتھ ہی ساتھ شہزادہ خسرو کی بغاوت کے خالف ‪2.‬‬
‫پنجاب کے عالقے میں شہنشاہ جہانگیر‪ ،‬جہاں سکھوں کی اکثریت رہتی ہے‪ ،‬ایک اتار چڑھاؤ پیدا کرتا ہے۔‬
‫ماحول اس عرصے کے دوران ہر گووند کی قیادت کا مقصد ناقابل مصالحت نفرت کو ہوا دینا ہے۔‬
‫اور مہومدانوں کے خالف دشمنی‪ ،‬سکھوں کے عسکریت پسندانہ موقف کو مزید ہوا دے رہی ہے۔‬
‫ہر گووند کی اصالحات اور پالیسیاں‪ :‬ہر گووند نے سکھوں میں اہم تبدیلیاں متعارف کروائیں۔ ‪3.‬‬
‫اس کے پیروکاروں کو گوشت کھانے کی اجازت دینا (گائے کے گوشت کو چھوڑ کر) اور تبدیلی شروع کرنا‬
‫مزید عسکریت پسند نظریہ کی طرف۔ وہ عالمتی طور پر دو تلواریں پہنتا ہے‪ ،‬جو اس کی دوہری کی نمائندگی کرتا ہے۔‬
‫اپنے والد کی موت کا بدلہ لینے اور محمودیت کے اثر و رسوخ کا مقابلہ کرنے کا مشن۔‬
‫جانشینی اور ہنگامہ‪ :‬ہر گووند کی موت جانشینی کے تنازعات اور اندرونی تنازعات کا باعث بنتی ہے ‪4.‬‬
‫سکھوں کے درمیان تنازعات اس کے بیٹے‪ ،‬محمڈن کے ظلم و ستم کی وجہ سے جالوطنی پر مجبور ہوئے‪ ،‬جدوجہد کی۔‬
‫سکھ برادری میں اتحاد کو برقرار رکھنے کے لیے۔ سیاسی منظرنامہ تیزی سے بنتا جا رہا ہے۔‬
‫ہنگامہ خیز‪ ،‬اقتدار کی کشمکش اور بیرونی دباؤ کے ساتھ عدم استحکام کا باعث بنتے ہیں۔‬
‫گرو گووند کے تحت تبدیلی‪ :‬تیغ بہادر کے بیٹے گرو گووند ایک کے طور پر ابھرے۔ ‪5.‬‬
‫سکھ تاریخ کی اہم شخصیت سکھوں کے روحانی پیشوا کے طور پر پہچانا جاتا ہے‪ ،‬وہ نافذ کرتا ہے۔‬
‫اہم اصالحات کا مقصد سکھوں کو ایک مذہبی اور فوجی دولت مشترکہ میں تبدیل کرنا ہے۔‬
‫‪،‬اس کا منظم انداز ایک یونانی قانون دینے والے کا آئینہ دار ہے‪ ،‬جیسا کہ وہ سکھوں کی عادات کو نئی شکل دیتا ہے‬
‫کردار‪ ،‬اور عقیدہ بدلتے ہوئے حاالت کے مطابق ڈھالنا۔‬
‫خالصہ اور مساوات‪ :‬گرو گووند کا خالصہ کا قیام‪ ،‬ایک کمیونٹی ‪6.‬‬
‫بپتسمہ یافتہ سکھ‪ ،‬سابقہ​​اصولوں سے الگ ہونے کی عالمت ہے۔ وہ سکھوں کے درمیان مساوات کو فروغ دیتا ہے۔‬
‫ذات‪ ،‬عقیدہ‪ ،‬یا سماجی حیثیت سے قطع نظر‪ ،‬روایتی درجہ بندی کے ڈھانچے کو چیلنج کرنا۔ گرو‬
‫عزت نفس اور بااختیار بنانے پر گووند کا زور ان کے اعزاز دینے کے فیصلے سے ظاہر ہوتا ہے۔‬
‫تمام پیروکاروں پر "سنگھ" (شیر) کا لقب‪ ،‬جو پہلے اشرافیہ راجپوتوں کے لیے مخصوص تھا۔‬
‫‪،‬خالصہ ضابطہ اور شناخت‪ :‬گرو گووند نے خالصہ سکھوں کے لیے ایک سخت ضابطہ اخالق متعارف کرایا ‪7.‬‬
‫لباس‪ ،‬ظاہری شکل اور رویے سے متعلق تقاضوں سمیت۔ یہ قواعد‪ ،‬جیسے پہننا‬
‫ایک نیلے رنگ کا لباس اور ہر وقت اسٹیل اٹھانا‪ ،‬سکھوں کو دوسرے مذہبی سے ممتاز کرنے کا کام کرتا ہے۔‬
‫ہندوستان میں سماجی گروپس اور پیروکاروں میں قومی شناخت کے احساس کو فروغ دیتے ہیں۔‬
‫‪101-105‬‬
‫اصولوں کی تبلیغ‪ :‬گرو گووند نے اپنی تعلیمات کو مختلف طریقوں سے پھیالیا اور نافذ کیا۔ ‪1.‬‬
‫مطلب‪ ،‬بشمول تبلیغ‪ ،‬اعمال‪ ،‬اور تحریر۔ دسامہ پادشاہ کا گرانٹ‪ ،‬یا کتاب کی کتاب‬
‫دسواں بادشاہ‪ ،‬جو گرو گووند کے تصنیف ہے‪ ،‬نے بہادری کو متاثر کرنے کے لیے ایک اہم ہتھیار کے طور پر کام کیا۔‬
‫اس کے پیروکاروں کے درمیان تقلید۔ یہ متن‪ ،‬آدی گرنتھ کے برابر احترام کے ساتھ‪ ،‬احاطہ نہیں کیا گیا‬
‫صرف مذہبی مضامین بلکہ گرو گووند کی لڑائیوں کی داستانیں بھی شامل ہیں‪ ،‬جو ایک واضح انداز میں لکھی گئی ہیں۔‬
‫اور ہائپربولک انداز۔‬
‫گرو ماتا کا ادارہ‪ :‬گرو گووند نے گرو ماتا‪ ،‬یا ریاستی کونسل قائم کی‪ ،‬جو ‪2.‬‬
‫امرتسور میں اجالس ہوا۔ سکھوں کو حکمرانی میں ذاتی حصہ دے کر‪ ،‬اس نے ان کی تبدیلی کی۔‬
‫سیاسی اداروں کو ایک وفاقی جمہوریہ میں تبدیل کرنا۔ حکمرانی میں سکھوں کا یہ انضمام‬
 ‫اس ڈھانچے نے گرو گووند کی تاریخ کو سکھ فرقے کے ساتھ قریب سے جوڑا‪ ،‬اس پر زور دیا‬
‫روحانی اور دنیاوی اتھارٹی کے درمیان عالمتی تعلق۔‬
‫‪،‬ابتدائی زندگی اور فوجی کارنامے‪ :‬گرو گووند کی پرورش پٹنہ اور مدرسہ‪ ،‬پنجاب ‪3.‬‬
‫شکار اور جنگی سرگرمیوں میں مہارت کو فروغ دیتے ہوئے اپنے کردار کی تشکیل کی۔ کے ساتھ اس کے تصادم‬
‫دہلی کے شہنشاہ کے حکم سے محمودی گورنروں نے اس کی شروعات کی نشاندہی کی۔‬
‫‪،‬فوجی کوششوں‪ .‬ابتدائی فتوحات‪ ،‬جیسے حیات خان اور نجابت خان پر فتح‬
‫اس نے اپنے پیروکاروں کو تقویت بخشی اور آنند پور اور خیلور جیسے قصبوں میں مضبوط قلعے قائم کیے۔‬
‫اتحاد اور محاذ آرائی‪ :‬گرو گووند نے راجہ جیسے عالقائی لیڈروں کے ساتھ اتحاد بنایا ‪4.‬‬
‫بھیما چند مخالفوں جیسے راجہ جمو اور مغل سرداروں کے حملوں کو پسپا کرنے کے لیے۔‬
‫‪،‬دالور خان جیسی شخصیات کے ساتھ مشغولیت نے سکھوں کی فوجی صالحیت کو ظاہر کیا‬
‫فیصلہ کن فتوحات اور ان کے مخالفین کی پسپائی کا نتیجہ۔‬
‫سامراجی مخالفت اور اندرونی جدوجہد‪ :‬ابتدائی کامیابیوں کے باوجود گرو گووند کا سامنا کرنا پڑا ‪5.‬‬
‫شہنشاہ اورنگ زیب اور اس کے بیٹے بہادر کی سامراجی افواج کی طرف سے زبردست چیلنجز‬
‫شاہ اپنے پیروکاروں‪ ،‬گرو کے درمیان سامراجی انتقامی کارروائیوں اور اندرونی انتشار سے خطرہ‬
‫گووند نے ارتداد کے خالف سخت نصیحت کے ساتھ جواب دیا‪ ،‬اس کے نتائج پر زور دیا۔‬
‫سکھ مذہب کو ترک کرنا۔‬
‫‪،‬محاصرہ اور مایوسی‪ :‬شاہی فوج کے طور پر‪ ،‬دشمن راجوں کی مدد سے‪ ،‬سکھ قلعوں کا محاصرہ کیا ‪6.‬‬
‫گرو گووند اور ان کے پیروکاروں نے بیماری اور قحط کی سختیاں برداشت کیں۔ بے چین بولی میں‬
‫فرار ہونے کے لیے‪ ،‬گرو گووند نے اپنے پیروکاروں کو منتشر ہونے کا حکم دیا‪ ،‬اور اس نے خود پناہ لی‬
‫چمکور۔ ان کے خاندان کے افراد کی المناک قسمت‪ ،‬جن کا بے رحمی سے قتل عام کیا گیا۔‬
‫سامراجی قوتوں نے گرو گووند اور ان کے پیروکاروں کو درپیش افراتفری اور مایوسی میں اضافہ کیا۔‬
‫‪106-110‬‬
‫شاہی محاصرہ اور دفاع‪ :‬شاہی فوج‪ ،‬خواجہ محمد کی کمان میں اور ‪1.‬‬
‫نہر خان نے چمکور کے مقام پر سکھوں کے خالف زبردست محاصرہ شروع کیا۔ سفارتی کوششوں کے باوجود‬
‫گرو کے بیٹے اجیت سنگھ کی سربراہی میں سکھوں کو "حقیقی عقیدے" کو تسلیم کرنے اور تبدیل کرنے کا مشورہ دینا‬
‫گووند نے اپنے لیڈر کے دفاع کے لیے اپنے غیر متزلزل عزم کا مظاہرہ کرتے ہوئے‪ ،‬انحراف کے ساتھ جواب دیا۔‬
‫ایمان‬
‫بہادرانہ مزاحمت اور المناک نقصانات‪ :‬محاصرے کے دوران‪ ،‬ممتاز سکھ شخصیات جیسے اجیت سنگھ اور ‪2.‬‬
‫رنجیت سنگھ نے شاندار بہادری کا مظاہرہ کیا‪ ،‬لیکن وہ باآلخر جنگ میں گر گیا۔ گرو گووند‬
‫‪،‬خود ناقابل تسخیر جذبے کا مظاہرہ کرتے ہوئے دشمن کے کمانڈروں کو جانی نقصان پہنچایا۔ البتہ‬
‫‪،‬اعلٰی تعداد سے مغلوب ہو کر اور ناگزیر شکست کا سامنا کرتے ہوئے‪ ،‬گرو گووند بھاگنے پر مجبور ہوئے‬
‫تباہی اور نقصان کا ایک منظر چھوڑ کر۔‬
‫‪،‬وحشیانہ جوابی کارروائی اور ذلت‪ :‬سکھ قلعوں پر قبضے کے بعد‪ ،‬بشمول چمکور ‪3.‬‬
‫سامراجی قوتوں نے وحشیانہ اقدامات کا سہارا لیا‪ ،‬سکھ قیدیوں کی ناک کاٹ کر انہیں مسخ کیا۔‬
‫کان‪ .‬اس بے رحمانہ انتقامی کارروائی نے تنازعہ کی شدت اور دشمنی کی گہرائی کو واضح کیا۔‬
‫مخالف فریقوں کے درمیان۔‬
‫گرو گووند کی قسمت اور میراث‪ :‬محاصرے کے نتیجے میں گرو گووند بکھر گئے‪ ،‬اس کی وجہ ‪4.‬‬
‫مبینہ طور پر ذاتی سانحات اور اپنے فرقے کی سمجھی جانے والی بربادی سے سمجھوتہ کیا گیا۔ اس کے اکاؤنٹس‬
‫اس کے بعد کی زندگی مختلف ہوتی ہے‪ ،‬کچھ اس کی موت پنجاب یا پٹنہ میں تجویز کرتے ہیں‪ ،‬جب کہ دوسروں نے ایک تجویز پیش کی۔‬
‫دکن میں مختلف قسمت گرو گووند کی وراثت سے قطع نظر اس کے اختتام کے ارد گرد کی غیر یقینی صورتحال‬
‫سکھ برادری کے ایک بصیرت رہنما اور مصلح کے طور پر برداشت کیا‪ ،‬سکھ تاریخ کے دھارے کو تشکیل دیا۔‬
‫‪.‬اور شناخت‬
‫سیاسی اور مذہبی نقطہ نظر‪ :‬سکھ برادری کو اس سے نجات دالنے کے لیے گرو گووند کی کوششیں ‪5.‬‬
‫ظلم و ستم نے ان کے گہرے سیاسی اور مذہبی وژن کو اجاگر کیا۔ اس کی جرات مندانہ رخصتی۔‬
‫روایتی اصولوں سے جس کا مقصد سکھوں کو بااختیار بنانا اور داخلی نظام کو چیلنج کرنا ہے۔‬
‫پالیسی جس نے ان کو مسخر کیا۔ اپنی تحریروں اور اعمال کے ذریعے‪ ،‬گرو گووند نے بہادری پیدا کرنے کی کوشش کی۔‬
‫اپنے پیروکاروں میں عزائم‪ ،‬آزادی کے جذبے اور بیرونی طاقتوں کے خالف لچک پیدا کرنا۔‬
‫پیشن گوئی اور منتقلی‪ :‬گرو گووند کی حکمرانی نے سکھ روحانی قیادت کی انتہا کو نشان زد کیا‪ ،‬جیسا کہ ‪6.‬‬
‫روایت کی طرف سے پیشن گوئی‪ .‬دسویں گرو کے طور پر ان کے دور نے ایک دور کے خاتمے کا اشارہ دیا‪ ،‬جس نے ایک کے لیے راہ ہموار کی۔‬
‫سکھ گورننس اور شناخت میں تبدیلی۔ معطلی کے ساتھ مل کر اس پیشن گوئی کی تکمیل‬
‫سامراجی خلفشار کی وجہ سے مسلمانوں پر ہونے والے ظلم و ستم نے سکھوں میں بعد میں ہونے والی پیش رفت کی منزلیں طے کیں۔‬
‫تاریخ جس میں بندہ سنگھ بہادر جیسے لیڈروں کا ظہور بھی شامل ہے۔‬