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  • 2 y 3 La Invención de La Igualdad

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    2 y 3 La invención de la igualdad

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    1 El mundo de los semejantes [No hay mejor guts que Sieyés, el autor de 2Oué es ef Estado Hano?, para comprender cémo la idea de igualdad se confundié €n 1789 cam el rechazo visceral dela Figura del privilegiado. “El priv vilegiado -escribfa~ se considera con sus colegas coma si constitu yera un orden aparte, tna nacion escogida en la naci6n (..). Los privilegiados realmente terminan mieindose como ara especie de hhombre.”! Signiticativamente, medio siglo mas tarde Tocqueville ‘sacontrard estas mismas palabeas para comprender el univers aris- tocriice: “Apenas si cen formar parte de la misma humanidad”, fbservari en una femula famosa.? De ahi, a la inversa, su defini cn de la democracia como sociedad de semajantes. EL RECHAZO DEL “RACISMO NOBILIARIO" No ¢s posible comprender hoy Is aspiracin de 1789 a esa igual dad-similarida sin tomar la medida de lo que era el espirita de dis- tincién que animaba a la nobleza de la époce. Una vez mas, se pu 1. Sips, Eas es privlges (1788), en Quetce quel ties a? ‘ef. Ede Champion, Pars, PU, 1982, p. [rad casts 3Qué esol Teer Esiadot precedio de Enzayo sobre lo pridegios, tad. de Marea Loren te Sarita y Lydia Vizguer, Madd, Alianza Editor 2008), 2. Tocqueville, De la Democratic an Amérique, ef Eduardo Nolla, aris, Vein, 1990, «Tp. 146 [tead. cast: La democracia en América, trad, de Raimundo Viejo Vitas, Madi, Ediciones Akal, 2007). 2 LASOCTEDAD DEIGUALES edo ait att itu hadiar ia cei nat eet eee see eee ee ed Teeter sca Fe area ee Series moms 13. Citado en Sieys, Essa sur les privlges 0. cit v.26. 2 Vease Daniel Teyseure, "De l'usage histovicorpoltique de race centre 1680 et 1820, er de sa transformation”, Mots, n° 33, 1982, p43. LAINVENCION DELA.GUALDAD, 2 mente, Los nobles estaban persuadidos de que sus hijos tenian capa cidadesinnatas para dirigt la sociedad. De esta manera peribian los linsjes como verdaderos seres naturales. Esta idea de raza fundaba tuna visién jerdequicn del mundo en la cual las distinciones de con. scion encontraben su origen en esas diferencias intinsceas, Esta se impoadri a esos nobles como una esideneia, Ells cian ver tanton tipos de hombres conto de condiciones sociales, rados los cuales pat. ‘opaban de una misma nacuraleza, pero difernciados heredtariamen te porsu comportamienco y su valor humano desigual.! La Asamblea Constituyente se habia consagrad desde sus prime ras horas a poner en la picota estas cepresentaciones ya destuir sus readacciones cancretas en términos de pivlegiosficales, de derechos ‘exclusvos 0 de barreras profesionaes. Aunque no consttnyera mis ‘que uno de sus aspects, el deereto irmado en la nache del 4 de agoe to de 1789 simbolirara esta empresa. No obstante, no es posible que- darse en esto para caracterzar el espn de igeldad que marc periodo. La aspracion de constiuir una sociedad de semejantes, en fete, estuvo lejos de limitase a ia denuncia de las manifestaciones, nds excesivas del orden arstoritico. Cuando denuaciaba el univer 0 de los privilegios, alguien como Sicyés no so intra el proceso de las exencioneslegales, de las fantasmagorias de raza y de Ins el ceabraciones histricas. Se entregaba a una erica ms sensible y mis soba de las pretesiones sociales ala supetioidad yale dined, El {emino “privilgiados” se extendia de hecho para arodos aquellos, {que estinaban que “no estan hechos pare ser confundides, pare estat allado, para encontcarse juntos" Lo que se enfocaba era una prope sin maliforme al aislamieno, al separatismo. La invencin del tem no “aristécratas", que data de este periodoy relaionaba entonce as imliples maneras que tenfa el pueblo de experimentar situaciones 5. Vease Arlete Jouanna, Lie de race en France au xv stele tan débue du xv sacle, edzion revisnda, Montpeliee, Universidad Paul-Valry, 1981 (vase tt, p. 16). Sobre este punto, remitaseigual- mente 2 André Devyver, Le Sang spuré. Les préigie de race che les enlshommesfranats de PAncin Régime (1560-1720), Brseas,Eai- tons de Universi, 1973, Sept, sua sr ls privilges, op. cit p10 7, Vease Jacques Guilhaumon, "Aristocrate(s), aristocratic (1789- 1793)", Dictionnaire des usages socio~politiquas (1770-1915), fascicala 1, Pari, Klncksieck, 1985. Ea LASOCIEDAD DE IGUALES de distancia socal, de desprecio, de exclusion, de confrontacion cox, barcerasinfranqueables. "TAMBIEN EN NORTEAMERICA Por otra parte, esto es lo que explica que la esigmatizacién de la aristocracia haya sido tan esteucturante en Norteamérica como fon Francia, precisamente cuando la Norteamérica colonial no eni ‘nobleea ni conocta ninguna de las distinciones legals det Viejo Con- Tinente. Esta sociedad, en efecto, n0 era menos jrarquica, marcada por un sentido cotalmente briténico del orden y de In deferencia, en Percicular en Nueva Inglatera.* Si durante largo tiempo los nota Bes lederalistas ereyeron ent la necesad de unt mundo gobernado por una *avstocracia natural” (20 dejaban de destacar la ides), sin Riibargo Te igualdad fue cealmente uno de sus grandes gritos popu- faves de adhesin del movimiento. Tanto en Iss colonias del Norte ‘mo ent as eel Sus, los hombres expzesaban con insistence asco (Que let inspiraban “cieros ates de superioridad” y la afectacion Ftivola dela corcesi? Esta percepcin de la Revolucion como con- flcto ent el pueblo y la arstoracia era patiularmente sensible em Pensilvania. “Bendito sea el Estado que pone a todos los hombres nan sismo nivel", decian all entonces fos hombres del pueblo, a {quienes exasperaban aquellos que calfcaban de “gentilhombres".!° En 1786, los ceprescntantes de este Estado declararon solemnemen te “Ua regimen democritico como el nuestro no admite ninguna tipetioridad"=" Algunos aloe més tard, uno de fos miembros mis Cmnentes de la joven Asamblea Consituyente francesa podcé asi Comparar el espirtu de las dos revaluciones al observar: "Como los 8 Soe a pregnancia de este orden jrirquco y as conliones desu

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