‫‪ ١:٥٠ ,٠١/٠١‬ص‬

‫اﻟﺠﻦ‬
‫‪#‬اﻟﺠﻦ‬

‫ﻣﻠﻒ ﻛﺎﻣﻞ ﻧﻔﺘﺤﻪ ﺳﻮﻳﺎ ﻋﻦ اﻟﺠﻦ ‪...‬‬

‫اﻧﻮاﻋﻬﻢ ‪ ....‬ﻣﻌﻴﺸﺘﻬﻢ ‪ .........‬ﻋﺸﺎﺋﺮﻫﻢ ‪.......‬‬

‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻳﺘﻢ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻷول ﻣﺮه ‪ ...‬ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻐﺮﻳﺐ ‪....‬‬

‫ﻧﺴﺮد ﻟﻜﻢ ﻛﻞ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﻛﻞ اﻧﻮاع اﻟﺠﻦ وﺻﻔﺎﺗﻬﻢ وﻗﺒﺎﺋﻠﻬﻢ‬

‫وﻣﻌﻴﺸﺘﻬﻢ ‪.....‬‬

‫ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺎرﻛﻨﺎ ﻫﺬه اﻷرض ‪....‬‬

‫أﻋﺘﻘﺪ اﻧﻪ ﺣﺎن اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻨﻌﺮف ﻋﻨﻬﻢ ﻛﻞ ﺷﻲء ‪...‬‬

‫ﻧﻌﻢ ‪ .......‬ﻛﻞ ﺷﻲء ‪.....‬‬

‫ﺗﺤﻴﺎﺗﻲ‬

‫‪DR\Mahmoud Salah‬‬
 ‫‪ ١:٥٠ ,٠١/٠١‬ص‬

‫ﺗﻢ اﻟﻨﺸﺮ ‪::‬‬

‫اﻧﻮاع اﻟﺠﻦ وﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﻌﻴﺸﺘﻬﻢ ‪:‬‬

‫اﻟﺠﻦ ﺧﻠﻖ ﻛﺜﻴﻒ اﻟﻌﺪد وﻛﺜﻴﺮه إﻟﻰ درﺟﺔ ﻻ ﻳﺘﺨﻴﻠﻬﺎ ﻋﻘﻞ ﺑﺸﺮ‬
‫ﻓﺎذا ﻛﺎن ﻋﺪد ﺳﻜﺎن اﻟﻜﺮة اﻻرﺿﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ آدم ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻠﻴﺎرات ﻓﺎن‬
‫ﻋﺪد ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺠﻦ ﻳﻔﻮق ﻫﺬا اﻟﻌﺪد ﻣﻠﻴﺎرات ﻣﻤﻠﻴﺮة وﻳﻨﺪر ان ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻣﻜﺎن ﺑﻬﺬه‬
‫اﻻرض ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻤﻮر ﺑﺎﻟﺠﻦ ﺑﺮا وﺑﺤﺮا وﺟﻮا وﻫﻢ اﺟﻨﺎس واﺻﻨﺎف‬
‫واﻟﻮان واﻣﻢ وﻋﺎﻟﻤﻬﻢ ﻛﻌﺎﻟﻤﻨﺎ ‪ :‬دول وﻣﻠﻮك وﺷﻌﻮب وﻗﺒﺎﺋﻞ واﻣﺮاء‬
‫ورﻋﻴﺔ وادﻳﺎﻧﻬﻢ ﻛﺒﻨﻲ اﻟﺒﺸﺮ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﻤﺴﻠﻢ وﻓﻴﻬﻢ اﻟﻤﺴﻴﺤﻲ وﻓﻴﻬﻢ‬
‫اﻟﻴﻬﻮدي واﻟﻬﻨﺪوﺳﻲ واﻟﺒﻮذي واﻟﻮﺛﻨﻲ واﻟﻤﻠﺤﺪ اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ‬
‫إن ﻣﻌﺮﻓﺔ أﻧﻮاع اﻟﺠﻦ وأﺻﻨﺎﻓﻬﻢ أﻣﺮ ﺿﺮوري ً‬
‫ﺟﺪا أﺻﺒﺤﺖ ﻟﻪ أﻫﻤﻴﺔ‬
‫ً‬
‫ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ اﻟﺮﻗﺎة ﺑﺎﻟﺮﻗﻴﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮة ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن وﻷن‬
‫ﻳﺠﻬﻠﻮن ﺑﻌﺾ أﻧﻮاع اﻟﺠﻦ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻛﻞ ﻧﻮع ﻳﻤﺘﻠﻚ ﺧﻮاص ﻣﻌﻴﻨﺔ‬
‫ﻻ ﺗﺸﺒﻪ اﻟﻨﻮع اﻷﺧﺮ وﻛﺬﻟﻚ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺳﻴﻄﺮﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻷﺟﺴﺎد ﺗﺨﺘﻠﻒ‬
‫ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻷﻧﻮاع‬

‫ﻋﻴﺸﺔ اﻟﺠﻦ‬

‫ﻳﻌﻴﺶ اﻟﺠﻦ ﻣﺜﻞ اﻻﻧﺴﺎن ﻳﺎﻛﻞ وﻳﺸﺮب وﻳﺘﺰوج وﻳﻨﺠﺐ وﻛﺎن اﻟﺠﻦ‬
 ‫‪ ١:٥٠ ,٠١/٠١‬ص‬

‫ﻳﻌﻴﺶ ﻋﻠﻰ اﻻرض‬

‫اﻻﻧﺴﺎن ﻓﺎﻓﺴﻘﻮا وﺳﻔﻜﻮا اﻟﺪﻣﺎء واﺣﻠﻮا اﻻﻋﺮاض‬ ‫ﻗﺒﻞ ان ﻳﺨﻠﻖ ا‬

‫وﺳﺮﻗﻮا وﻓﺴﺪوا‬

‫اﻟﻰ اﻟﺠﺒﺎل واﻟﺒﺤﺎر واﻟﻮدﻳﺎن ﻟﻴﻄﻬﺮ ا‬ ‫ﻓﻲ اﻻرض ﻓﺎﻃﺮدﻫﻢ ا‬

‫اﻻرض ﻟﺨﻠﻘﺔ اﻟﻘﺎدم‬

‫وﻫﻮ اﻻﻧﺴﺎن ﻓﺒﺪا ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻋﺪاء اﻟﺠﻦ ﻟﻼﻧﺴﺎن وﻋﻘﻞ اﻟﺠﻦ اﻗﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻘﻞ اﻻﻧﺴﺎن ﺑﻜﺜﻴﺮ‬
‫‪.‬‬

‫ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺠﻦ‬
‫اﻟﺠﻦ ﻣﺨﻠﻮق اﺻﻢ اﻟﺠﺴﺪ ﺟﺴﺪه ﻛﺘﻠﺔ واﺣﺪة ﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﻣﻌﺪة او‬
‫اﺣﺸﺎء ﻣﺜﻞ اﻻﻧﺴﺎن‬

‫واﻟﺠﻦ ﻣﺨﻠﻮق ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻓﻠﻪ اﻟﻮان ﻛﺜﻴﺮة وﻫﻰ اﻟﺘﻲ ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ﻟﻬﺐ‬
‫اﻟﻨﺎر ﻣﺜﻞ اﻟﻠﻮن‬

‫اﻻﺻﻔﺮ واﻻﺣﻤﺮ واﻻزرق واﻻﺧﻀﺮ واﻻﺳﻮد ﻓﺎذا ﻧﻈﺮت اﻟﻰ ﻟﻬﺐ اﻟﻨﺎر‬
‫ﺗﺮى ﻫﺬه اﻻﻟﻮان‬
 ‫‪ ١:٥٠ ,٠١/٠١‬ص‬

‫ﻓﻲ اﺟﺰاء اﻟﻨﺎر ﻓﻠﻬﺬا اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻮان اﻟﺠﻦ ﻣﺜﻞ اﺧﺘﻼف اﻟﻮان اﻻﻧﺴﺎن‬
‫ﻓﻘﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻟﻮﻧﻪ ﺑﻠﻮن اﻟﻄﻴﻦ‬

‫اﻟﻮان اﻟﺠﻦ ﺳﺒﻌﺔ ‪ :‬أزرق وأﺣﻤﺮ وأﺻﻔﺮ وأﺑﻴﺾ وأﺧﻀﺮ وأﺳﻮد‬

‫ورﻣﺎدى ‪.‬ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻨﻘﻞ‬

‫ﺟﻦ ﻳﻄﻴﺮون وﻳﺴﻤﻮﻧﻬﻢ اﻟﻄﻴﺎر وﻫﻢ أﻛﺜﺮ اﻷﻧﻮاع ﻧﺴﻤﺔ ‪.‬ﺟﻦ زاﺣﻒ‬
‫ﻳﺘﺼﻮرون اﻓﺎﻋﻲ ﺧﺼﻮﺻﺎ‬
‫ﺟﻦ ﻳﺤﻞ وﻳﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ اﻻرض‪ .‬ﻳﺘﺼﻮرون ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻛﻼب ﺳﻮداء‬
‫وﺳﻨﻮر‬

‫ﻏﺬاء اﻟﺠﻦ‬
‫ﻳﻌﺘﻘﺪ أن ﻏﺬاؤﻫﻢ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺣﺴﺐ ﺻﻨﻔﻬﻢ ﻓﺎﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ واﻟﻜﻔﺮة‬
‫ﻳﺘﻐﺬون ﻋﻠﻰ روث اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ واﻟﺪم واﻻﺑﺨﺮة ذات اﻟﺮاﺋﺤﺔ اﻟﻜﺮﻳﻬﺔ‬
‫واﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺨﻮر ذوى اﻟﺮاﺋﺤﺔ اﻟﻄﻴﺒﺔ‪.‬‬
‫اﻧﻮاع اﻟﺠﻦ‬

‫اﻟﺠﻦ اﻟﻀﻮﺋﻴﻴﻦ‬
‫اﻟﺠﻦ اﻟﻘﻤﺮى‬
‫اﻟﺠﻦ اﻟﻨﺎرى‬
‫اﻟﺠﻦ اﻟﻤﺎﺋﻴﻴﻮن‬
‫اﻟﺠﻦ اﻟﺘﺮاﺑﻴﻮن‬
 ‫‪ ١:٥٠ ,٠١/٠١‬ص‬

‫اﻟﺠﻦ اﻟﻀﻮﺋﻴﻴﻦ ) اﻟﻨﺼﻴﺒﻴﻴﻦ ( ‪ -:‬وﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻫﻮ ﻣﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬

‫ﻓﻘﻂ وﻫﻢ أوﻻد وأﺣﻔﺎد اﻟﺠﻦ اﻟﻨﺼﻴﺒﻴﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﺷﺮوا زﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮل‬
‫ﺻﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﺣﻀﺮوا ﻣﻌﻪ دﻋﻮﺗﻪ ﻟﻺﺳﻼم وﻫﻢ أﻗﻮى أﻧﻮاع‬
‫اﻟﺠﻦ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق وﻗﺪ أﻛﺮﻣﻬﻢ ا ﺑﺈﻳﻤﺎن راﺳﺦ وﻗﻮﻣﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﻮة‬
‫ً‬
‫ﻗﻴﺎﺳﺎ ﺑﺒﻘﻴﺔ‬ ‫إﻳﻤﺎﻧﻬﻢ وﻣﻨﻬﻢ اﻷﻣﺮاء وﻣﻠﻮك اﻟﺠﻦ وأﻋﺪادﻫﻢ ﻗﻠﻴﻠﺔ ً‬
‫ﺟﺪا‬
‫اﻷﻧﻮاع وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺟﻨﻲ ﺿﻮﺋﻲ ﻗﺘﻞ ﻣﺎﺋﺔ ﺷﻴﻄﺎن ﺑﻀﺮﺑﺔ واﺣﺪة ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﻌﺎرك واﻟﺤﺮوب اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪث ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ واﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ رﻏﻢ أﻧﻬﻢ‬
‫ﻼ ﻣﺎ ﻳﺘﺪﺧﻠﻮن ﺑﺎﻟﺤﺮوب ﻟﻘﻠﺔ ﻋﺪدﻫﻢ وإذا أرادت اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻗﺘﻞ‬‫ﻗﻠﻴ ً‬
‫ﺟﻨﻲ ﺿﻮﺋﻲ ﻓﺘﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ آﻻف ﻣﻨﻬﻢ وﻣﻨﻬﻢ ﺳﺤﺮة وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن‬
‫ً‬
‫ﺷﺪﻳﺪا أو ﻳﺠﺮح ﺑﺠﺮوح ﻛﺜﻴﺮة وﻳﻤﺘﺎز ﻫﺬا‬ ‫ﻗﺘﻠﻪ إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﻳﺘﻌﺐ ً‬
‫ﺗﻌﺒﺎ‬
‫اﻟﻨﻮع ﺑﺎﻟﺴﺮﻋﺔ واﻟﻘﻮة واﻟﺤﻜﻤﺔ وﻫﻮ ﻳﺸﺒﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﺷﻜﻠﻪ وﻟﻜﻦ‬
‫ﺑﺨﻮاص ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وا أﻋﻠﻢ ‪.‬‬

‫اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪-:‬‬

‫اﻟﺠﻦ اﻟﻘﻤﺮي ‪ -:‬وﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻳﻤﺜﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻌﺪد ﻧﺴﺒﺔ ‪%80‬‬

‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ و ‪ % 20‬ﻓﻘﺪ ﻟﻠﺸﻴﺎﻃﻴﻦ وﻫﻮ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﻀﻮﺋﻲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻫﺬان اﻟﻨﻮﻋﺎن اﻟﻀﻮﺋﻲ واﻟﻘﻤﺮي‬
‫اﻟﺘﺰاوج ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻘﻂ دون ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﻧﻮاع ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻫﻢ اﻟﺴﺤﺮة اﻟﻜﺒﺎر وﻻ ﻳﺘﻜﺎﺛﺮ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع‬
‫ﻋﻨﺪﻫﻢ إﻻ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻘﻄﻂ ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻫﻢ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻛﺒﻴﺮة‬
‫ً‬
‫ﻧﻮﻋﺎ ﻣﺎ أﻏﻠﺒﻬﻢ أﻗﺮﺑﺎء ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺷﻜﻠﻬﻢ ﻣﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻦ وﻳﺸﺒﻪ اﻟﺒﺸﺮ‬
 ‫‪ ١:٥٠ ,٠١/٠١‬ص‬

‫ﻧﻮﻋﺎ ﻣﺎ ‪،‬ﻣﺎ ﻋﺪى ﺧﻮاﺻﻪ اﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻴﺔ ﻣﻘﺎﺗﻠﻮه ﺷﺮﺳﻴﻦ ً‬

‫ﺟﺪا ﻋﻨﺪ‬ ‫ً‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﻫﻮ أﺗﻘﻴﺎء اﻟﺠﻦ وﻋﻨﺪ اﻟﻜﻔﺎر ﻫﻢ اﻟﺴﺤﺮة اﻟﻜﺒﺎر وا أﻋﻠﻢ ‪.‬‬

‫اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻟﺚ‪-:‬‬

‫اﻟﺠﻦ اﻟﻨﺎري ‪ :‬وﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ أﻫﻢ أﻧﻮاع اﻟﺠﻦ وذﻟﻚ ﻟﺴﺒﺒﻴﻦ ‪-:‬‬

‫أ‪ .‬إﻧﻬﻢ أﺻﻞ اﻟﺠﻦ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻮﺟﻮد أي ﻧﻮع ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ ﺧﻠﻖ اﻟﺠﻦ إﻻ‬
‫اﻟﻨﺎرﻳﻮن اﻟﺬي ﻗﺪر ا ﻟﻬﻢ ﺧﻠﻘﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺎرج ﻣﻦ ﻧﺎر وﻣﻨﻬﻢ إﺑﻠﻴﺲ ﻟﻌﻨﻪ‬
‫ا وأﺗﺒﺎﻋﻪ وأوﻻده ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﺤﻮل ﻗﺴﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺳﻜﻨﻬﻢ‬
‫وﺧﻮاﺻﻬﻢ اﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻴﺔ واﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ واﻟﻔﺴﻴﻠﻮﺟﻴﺔ إﻟﻰ ﺑﻘﻴﺔ اﻷﻧﻮاع‬
‫وﻣﻨﻬﻢ اﻟﻐﻮاﺻﻮن إي اﻟﻤﺎﺋﻴﻮن واﻟﺒﻨﺎءون وﻫﻢ اﻟﺘﺮاﺑﻴﻮن وﻫﻜﺬا وﻣﻦ‬
‫ﻫﺬه اﻟﻔﺼﻴﻠﺔ ﻧﻮع ﻳﺴﻤﻰ اﻷﺑﺎﻟﺴﺔ وﻋﺒﺪة اﻟﻨﺎر واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﺠﻦ‬
‫اﻷزرق واﻷﺣﻤﺮ واﻷزرق اﻟﻤﺤﻤﺮ واﻷزرق اﻟﻤﺨﻀﺮ واﻟﺠﻦ اﻷﺧﻀﺮ وﻫﺬه‬
‫اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺛﻨﺎن ﻣﻦ أوﻻد إﺑﻠﻴﺲ أو أﺣﻔﺎده ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻠﻌﻨﺔ‬
‫أﺟﻤﻌﻴﻦ وﻫﻢ اﻷزرق ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ وﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﺠﻦ اﻷﺧﻀﺮ ﺑﺎﻟﺼﻴﻦ وﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ ﺗﻬﺠﻴﻦ ﻣﺮﻋﺐ ﻟﻠﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮﺟﻮا ﺑﺎﻟﻤﺤﺼﻠﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺟﻦ‬
‫وﻛﻔﺮا وﺻﻼﺑﺔ وﻗﺪرة ﻟﻠﺘﺤﻤﻞ وﻓﻲ ﻫﺬا ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻛﺜﻴﺮ ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻋﺘﻮا‬ ‫أﻛﺜﺮ‬
‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ اﻟﻤﺮدة واﻟﻌﻔﺎرﻳﺖ ﺑﻨﻮﻋﻴﻬﻢ اﻟﻤﺴﻠﻢ واﻟﻜﺎﻓﺮ وﻻ‬ ‫وﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع‬
‫ﻳﻮﺟﺪ ﺑﺄي ﻧﻮع أﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ ﻋﻔﺎرﻳﺖ أو ﻣﺮدة إﻻ ﺑﺎﻟﻨﺎرﻳﻮن وا‬
‫أﻋﻠﻢ ‪.‬‬
 ‫‪ ١:٥٠ ,٠١/٠١‬ص‬

‫ب‪ .‬إن ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻳﻤﺜﻞ اﻟﻌﺪد اﻷﻛﺒﺮ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺠﻦ ﺑﻨﺴﺒﺔ ﺗﺼﻞ إﻟﻰ‬
‫ً‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ وﻛﻔﺎرﻫﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻳﻤﺜﻠﻮن ﻧﺴﺒﺔ ‪ %70‬ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺼﻒ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﻴﻬﻢ ‪.‬‬

‫أﺷﻜﺎﻟﻬﻢ ‪ -:‬ﻳﻤﺘﺎز ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺠﻦ دون ﻏﻴﺮه ﺑﺄﺷﻜﺎل ﻏﺮﻳﺒﺔ‬

‫ﻼ ﻫﻨﺎك ﺗﻌﺪد‬ ‫وﻣﺘﻌﺪدة ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﻋﻨﺪ اﻟﻜﻔﺮة أﺧﺴﺄﻫﻢ ا ﻓﻤﺜ ً‬
‫ً‬
‫ﻋﻴﻨﺎ واﺣﺪة ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺪد اﻟﻌﻴﻮن واﻷﻳﺎدي واﻷﻗﺪام وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻤﺘﻠﻚ‬
‫ً‬
‫ﻋﻴﻨﺎ وﻣﻨﻬﻢ‬ ‫اﻷﻣﺎم أو اﻟﺨﻠﻒ أو أﺣﺪ اﻟﺠﻮاﻧﺐ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻤﺘﻠﻚ أرﺑﻌﻴﻦ‬
‫ﻣﻦ ﻳﻤﺘﻠﻚ ﺳﺘﺔ أﻳﺎدي أو أرﺑﻌﺔ أو أﻛﺜﺮ أو أﻗﻞ وﻛﺬﻟﻚ اﻷﻗﺪام‬
‫وأﺟﺴﺎدﻫﻢ ﻛﺒﻴﺮة اﻟﺤﺠﻢ وﻃﻮﻳﻠﺔ وﻋﻨﺪ ﻗﺴﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﻃﻮﻳﻠﺔ ً‬
‫ﺟﺪا وﻻ‬
‫ً‬
‫إﻃﻼﻗﺎ ﻛﻤﺎ إن ﻟﺪى ﻗﺴﻢ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻗﺼﻴﺮ اﻟﻘﺎﻣﺔ‬
‫ﻗﺮون واﺣﺪ أو أﻛﺜﺮ ﻓﻬﻜﺬا ﻫﻲ أﺷﻜﺎﻟﻬﻢ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وﻏﺮﻳﺒﺔ ‪.‬‬

‫ﻣﻤﻴﺰاﺗﻬﻢ ‪ -:‬ﻳﻤﺘﺎز ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﺑﺄﻫﻢ ﺻﻔﺔ وﻫﻲ اﻟﻌﻨﺎد واﻟﺘﻜﺒﺮ وﻳﻌﺘﺒﺮون‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ أﻓﻀﻞ اﻷﻧﻮاع وﻫﻢ ﺻﻠﺒﻮن ً‬
‫ﺟﺪا وﻗﺪرة ﺗﺤﻤﻠﻬﻢ ﻛﺒﻴﺮة أﻏﻠﺐ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎﺗﻠﻴﻦ اﻷﺷﺪاء وﻫﻢ ﻳﻤﺘﺎزون ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ وﺑﺘﺤﺮك‬
‫ﺳﺮﻳﻊ ﻓﻲ اﻹﻓﻼت واﻻﻧﺰﻻق وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺮوب ﺑﻴﻨﻬﻢ واﻟﻄﻴﺮان ﻓﻲ‬
‫ﺟﺪا وﺑﻜﻞ اﻻﺗﺠﺎﻫﺎت وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻄﻴﺮان اﻟﻌﻤﻮدي‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﺳﺮﻳﻊ ً‬
‫وﻳﺴﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻛﻔﺎرﻫﻢ ﻓﻲ اﻷودﻳﺔ اﻟﺤﺎرة وﻛﻬﻮف‬
‫اﻟﺒﺮاﻛﻴﻦ وأﻓﻮاﻫﻬﺎ ﻫﺬا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ أﺻﻞ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ وﻳﺴﺘﺨﺪم ﻫﺬا اﻟﻨﻮع‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ إذا ﻣﺲ اﻟﺠﺴﺪ أﺳﻠﻮب اﻟﻨﻔﺦ اﻟﻨﺎري وﻫﻮ أﻓﻀﻞ ﺳﻼح‬
‫ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻴﺸﻌﺮ اﻟﻤﺮﻳﺾ ﺑﺤﺮارة ﻓﻲ ﺑﻘﻌﺔ‬
 ‫‪ ١:٥٠ ,٠١/٠١‬ص‬

‫ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﺟﺴﺪه ﺣﺴﺐ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﻳﺴﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﻫﺬا اﻟﺸﻴﻄﺎن وﻳﺴﺒﺐ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺦ اﻟﻨﺎري ﺗﺒﻠﻮر اﻟﺤﺼﻰ ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻴﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن وﻛﺬﻟﻚ‬
‫اﻧﺘﻔﺎخ ﺑﻌﺾ اﻟﺨﻼﻳﺎ ﻟﺠﺴﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﻓﻲ اﻷورام‬
‫اﻟﺴﺮﻃﺎﻧﻴﺔ اﻟﺒﺎردة أﻣﺎ ﺳﻜﻨﻬﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻴﻜﻮن ﻓﻲ اﻷﻣﺎﻛﻦ‬
‫اﻟﺤﺎرة ﻣﻦ اﻷودﻳﺔ وﻓﻲ أﻋﻠﻰ اﻟﺴﻘﻮف ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ وﻓﻲ أﻋﻠﻰ اﻟﺘﻼل‬
‫واﻟﺠﺒﺎل اﻟﻤﻌﺮﺿﺔ ﻷﺷﻌﺔ اﻟﺸﻤﺲ ‪.‬‬

‫أﻋﻤﺎرﻫﻢ ‪ -:‬ﻛﺒﺎﻗﻲ أﻧﻮاع اﻟﺠﻦ اﻷﺧﺮى ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز أﻋﻤﺎرﻫﻢ اﻷﻟﻒ‬

‫ً‬
‫ﻋﺎﻣﺎ ﺣﺘﻰ‬ ‫وﻣﺎﺋﺘﺎن ﺳﻨﺔ ﻛﺤﺪ أﻗﺼﻰ وﻳﻌﺘﺒﺮ ﻋﻤﺮ اﻟﺠﻦ ﻣﻦ ﺗﺴﻌﻴﻦ‬
‫ﻣﺎﺋﺘﺎن وﺧﻤﺴﻮن ﺳﻨﺔ ﻫﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ دون اﻟﺸﺒﺎب وﻟﻐﺎﻳﺔ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ‬
‫ﻫﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻗﻤﺔ اﻟﺸﺒﺎب وﻣﻦ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وﻟﻐﺎﻳﺔ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﻮن ﻫﻲ‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺸﺒﺎب وﻣﻦ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﻮن ﻓﻤﺎ ﻓﻮق ﻫﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬
‫اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ وﻗﺪ اﺳﺘﺜﻨﻲ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻋﻤﺎر ﻛﺒﻴﺮ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ واﺧﺴﺄﻫﻢ‬
‫إﺑﻠﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻠﻌﻨﺔ ﻟﻤﺎ ﻗﺪره ا ﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺪ أﻧﻈﺮه ا إﻟﻰ ﻳﻮم‬
‫ً‬
‫ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ وﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع إن‬ ‫ﻳﺒﻌﺜﻮن وﻟﺬﻟﻚ ﻳﺮى‬
‫إﺑﻠﻴﺲ ﻫﻮ إﻟﻪ ﻷﻧﻪ ﻣﺨﻠﺪ وﻻ ﻳﻤﻮت وﻗﺪ ﻗﺪر ا ﻟﻲ أن أﻧﺎﻗﺶ أﺣﺪ‬
‫اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ اﻟﺨﺒﺜﺎء ﻣﻦ ﻧﻮع اﻷﺑﺎﻟﺴﺔ ﻓﻲ أﺣﺪ اﻟﺠﻠﺴﺎت ﻋﻦ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻤﻮﺿﻮع ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻨﺠﺪ وﻳﺴﺘﻐﻴﺚ ﺑﺈﺑﻠﻴﺴﻪ وﺑﻜﻞ أﺳﻤﺎﺋﻪ ﻟﻌﻨﻪ‬
‫ا وﻋﻨﺪ ﺳﺆاﻟﻲ ﻟﻪ ﻣﺎذا ﻳﻔﻴﺪك اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ واﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﺑﻪ ﻗﺎل أﻧﻪ رﺑﻪ‬
‫وأﻧﻪ ﺳﻴﺨﻠﺼﻪ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻤﺤﻨﺔ وﺑﻌﺪ ﻧﻘﺎش ﻃﻮﻳﻞ ﻗﺎل إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫ﻣﺎرﺳﻮا أو أرﺳﻄﻮس أو إﺑﻠﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻠﻌﻨﺔ إﻟﻪ ﻓﻠﻤﺎذا ﻣﺎت ﻛﻞ اﻟﺨﻼﺋﻖ‬
‫إﻻ ﻫﻮ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻷوﻟﻴﺎء وﻛﻞ أﻧﻮاع اﻟﺠﻦ وﻫﻮ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻔﻌﻞ أي‬
 ‫‪ ١:٥٠ ,٠١/٠١‬ص‬

‫ﺷﻲء ﻳﺮﻳﺪه ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أﻧﻪ ﻛﺬاب ﻣﻠﻌﻮن ﻣﻄﺮود ﻣﻦ رﺣﻤﺔ ا‬

‫ﻣﺆﺟﻞ إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﺒﻌﺚ وأﻧﻪ ﺳﺎﺣﺮ ﻟﻬﻢ ﻣﺴﺘﻐﻞ ﻫﺬه اﻟﺨﺎﺻﻴﺔ ﻟﻠﺘﻠﺒﻴﺲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻲ ﺟﻨﺴﻪ ﻹﻃﺎﻋﺔ أواﻣﺮه أﺧﺴﺄﻫﻢ ا ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ وأذﻟﻬﻢ واﻟﺤﻤﺪ‬
‫رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ وﻫﻮ اﻷﻋﻠﻢ ‪.‬‬

‫اﻟﻨﻮع اﻟﺮاﺑﻊ‪-:‬‬

‫اﻟﺠﻦ اﻟﻤﺎﺋﻴﻮن ‪ :‬ﻫﻢ ﺟﻦ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻋﻠﻰ اﻷﻏﻠﺐ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء وﻫﻢ ذﻛﺮﻫﻢ‬

‫ا ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﺑﺴﻮرة ) ص آﻳﺔ ‪ ( 37‬واﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻛﻞ ﺑﻨﺎء وﻏﻮاص ‪.‬‬
‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻤﺎء وأﻃﺒﺎء‬ ‫وﻓﺼﻴﻠﺔ اﻟﻤﺎﺋﻴﻮن ﻓﺼﻴﻠﺔ ﻛﺒﻴﺮة وﻣﻬﻤﺔ ً‬
‫ﺟﺪا‬
‫وﻣﻘﺎﺗﻠﻴﻦ أﺷﺪاء وأﻏﻠﺐ ﻃﺐ اﻟﺠﻦ ﻳﺴﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﻤﺎء وإذا أراد ﻫﺬا‬
‫اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺠﻦ اﻟﻄﻴﺮان ﻓﺄﻧﻪ ﻳﺘﺤﺮك ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة ﺑﺨﺎر اﻟﻤﺎء وﺑﺨﻄﻮط‬
‫ﺿﻮﺋﻴﺔ ﻣﻌﻘﺪة ﻛﻤﺎ أﺣﺐ اﻟﺘﻨﻮﻳﻪ أن ﻛﻞ أﻧﻮاع اﻟﺠﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن‬
‫اﻟﻄﻴﺮان ﺑﺴﺮع ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ ﺣﺴﺐ اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ ﻣﺎ ﻋﺪا اﻟﻨﻮع اﻷرﺿﻲ وﻫﻢ‬
‫اﻟﺘﺮاﺑﻴﻮن ‪ .‬وأﺷﻜﺎﻟﻬﻢ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ اﻟﺤﺠﻢ ﻻ ﻃﻮﻳﻠﺔ وﻻ ﻗﺼﻴﺮة وﻏﺮﻳﺒﺔ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻲء وﻟﻜﻦ أﻗﻞ ﻏﺮاﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﻟﺴﺎﺑﻖ وﻫﻢ اﻟﻨﺎرﻳﻮن وﺗﻤﺲ‬
‫ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع وﻛﻔﺎرﻫﻢ أﺟﺴﺎد اﻷﻧﺲ وﻟﻜﻦ أﻗﻞ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﻘﻴﺔ‬
‫اﻷﻧﻮاع وذﻟﻚ ﻟﻘﻠﺔ اﺣﺘﻜﺎك اﻟﺒﺸﺮ ﺑﺎﻟﻤﺎء واﻟﺒﺨﺎر وﻟﻜﻮن اﻷﻧﺲ ﻻ‬
‫ﻳﺴﻜﻨﻮن اﻟﻤﺎء وإذا أراد ﺳﺎﺣﺮ إرﺳﺎل ﺟﻨﻲ ﻣﺎﺋﻲ إﻟﻰ إﻧﺴﺎن ﻓﻌﻠﻴﻪ أن‬
‫ﻳﺴﻘﻴﻪ اﻟﻤﺎء وﻳﺪﺧﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻊ اﻟﻤﺎء وﻫﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة‬
‫ﻟﺪﺧﻮل ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺎﺑﺴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ داﺧﻞ اﻟﻤﺎء وأﺛﻨﺎء اﻻﺳﺘﺤﻤﺎم‬
‫واﻟﺴﺒﺎﺣﻰ وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺤﻴﻄﺎت وﺑﺤﺎر وأﻧﻬﺎر وأﻫﻮار وﺑﺮك وﻣﻴﺎه‬
 ‫‪ ١:٥٠ ,٠١/٠١‬ص‬

‫أﻋﻠﻢ‬ ‫ﺟﻮﻓﻴﺔ ‪ .‬وا‬

‫اﻟﻨﻮع اﻟﺨﺎﻣﺲ‪-:‬‬

‫‪ .‬اﻟﺘﺮاﺑﻴﻮن ) اﻟﺠﻦ اﻷرﺿﻲ ( ‪ :‬وﻣﻦ أﺳﻢ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻳﺘﺒﻴﻦ أﻧﻪ ﻳﺴﻜﻦ‬
‫اﻷرض وﺑﺎﻃﻨﻬﺎ وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع اﻟﺘﻨﻘﻞ ﻓﻲ ﺑﺎﻃﻦ اﻷرض ﺑﺴﺮﻋﺔ‬
‫ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺸﻘﻮق واﻟﻔﺮاﻏﺎت وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﺳﺘﺨﺪام أﻧﻔﺎق‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﻢ وﺑﺄﻃﻮال ﻋﺠﻴﺒﺔ داﺧﻞ اﻷرض وﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ أﻗﺼﺮ‬
‫أﻧﻮاع اﻟﺠﻦ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻄﻮل ﺑﻞ ﻫﻢ أﻗﺰام وﻫﻢ أﻛﺜﺮ أﻧﻮاع اﻟﺠﻦ‬
‫اﺣﺘﻜﺎك ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن وﺑﺄﺳﺤﺎره وﻳﺴﻜﻦ اﻟﺒﻴﻮت واﻟﻤﻨﺎزل اﻟﻤﻬﺠﻮرة وﻫﻮ‬
‫أﻛﺜﺮ ﻧﻮع ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻪ اﻟﺴﺤﺮة ﻹﺗﻤﺎم اﻟﺴﺤﺮ ﻋﻨﺪ اﻷﻧﺲ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻄﻴﺮ‬
‫وﻟﺪﻳﻪ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺘﺒﺎء ﻓﻲ ﺑﺎﻃﻦ اﻷرض وﺑﻴﻦ اﻟﺠﺪاران واﻟﺸﻘﻮق‬
‫وﻛﻔﺮة ﻫﺬا اﻟﻨﻮع أﺷﻜﺎﻟﻬﻢ ﻗﺒﻴﺤﺔ ً‬
‫ﺟﺪا وأﻗﺰام ﺑﺸﻌﺮ ﻛﺜﻴﻒ وأﻟﻮان‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﻮاد اﻷﻟﻮان اﻟﺪاﻛﻨﺔ وﻗﺪرﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﻤﻞ‬
‫ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ وﻣﻘﺎﺗﻠﻴﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮ أﺷﺪاء وذو ﻗﺪرة ﺗﺤﻤﻞ ﻣﺤﺪودة وﻗﻮﺗﻬﻢ‬
‫ﻓﻲ ﺑﺎﻃﻦ اﻷرض ﻟﺒﺴﻂ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﺧﺎﺻﻴﺔ اﻟﺴﺮﻋﺔ ‪ ،‬ﺗﺤﺎول‬
‫ﺑﻌﺾ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺠﻦ إﻳﺠﺎد أﺟﺴﺎد ﺗﺆوﻳﻬﻢ وﺗﻨﺠﺢ ﺑﻴﻦ‬
‫ﻓﺘﺮة وأﺧﺮى ﺑﺈﻳﺠﺎد ﺑﻌﺾ اﻷﺟﺴﺎد وﻋﺎدة ﺗﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺎﻧﻴﻴﻦ ‪ .‬وا‬
‫أﻋﻠﻢ ‪ .‬اﻟﺠﻦ اﻟﻬﻮاﺋﻲ ‪ :‬ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻫﻮ أﻟﻄﻒ وأﺧﻒ وأﺳﺮع أﻧﻮاع اﻟﺠﻦ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق وﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ أﻧﻮاع اﻟﺠﻦ ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻴﺮان وﻫﻮ‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﺠﻦ اﻟﻄﻴﺎر وﻳﻤﺲ اﻹﻧﺴﺎن‬‫ً‬ ‫ﻣﻦ أﺳﻤﻪ واﺿﺢ وﻳﺴﻤﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع‬
‫ً‬
‫داﺋﻤﺎ‬ ‫ﻣﺴﺎ ً‬
‫ﻛﻠﻴﺎ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺟﺰﺋﻴﺎ ﻓﻲ أﻏﻠﺐ اﻷﺣﻴﺎن وﻗﻠﻴ ً‬
‫ﻼ ﻣﺎ ﻧﺮاه ﻳﻤﺴﻪ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺴﺎ‬ ‫ﻋﺎد ًة‬
 ‫‪ ١:٥٠ ,٠١/٠١‬ص‬

‫وﻳﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﻌﺮﺿﻪ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﺑﻌﺪ اﻟﺠﻦ اﻟﺘﺮاﺑﻲ‬

‫واﻟﻨﺎري ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ أﺿﻌﻒ أﻧﻮاع اﻟﺠﻦ ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﻤﻞ‬
‫وﻳﺘﺄﺛﺮ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﺑﺎﻟﻈﺮوف اﻟﺠﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﺮد وﺣﺮ وأﻣﻄﺎر وﻧﺴﺒﺔ اﻟﻜﻔﺎر‬
‫ً‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ وﻣﻘﺎﺗﻠﻴﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺠﻦ ذات‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﺘﻌﺎدﻟﺔ‬
‫ﻗﺪرات ﻣﺤﺪودة وﻻ ﻳﺸﺘﺮك ﻣﻊ ﻗﺘﺎل اﻟﺠﻦ اﻟﻤﺎﺋﻲ أو اﻟﺘﺮاﺑﻲ وﻋﺎدة ﻣﺎ‬
‫ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻟﻘﺘﺎل اﻟﻔﻀﺎء أو اﻻﻧﻘﻀﺎض ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪو ﻣﻦ اﻷﻋﻠﻰ إﻟﻰ‬
‫اﻷﺳﻔﻞ وﻳﺴﻤﻰ ﺑﺠﻴﺶ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﻌﻠﻮي ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺎﺗﻞ إﻻ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺴﻤﺎء‬
‫ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﺠﻦ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺴﻼﻟﺔ ‪:‬‬

‫اﻟﺠﻦ اﻟﻌﺎدى ‪) :‬ﻋﻤﺎر اﻟﻤﻜﺎن(‪:‬‬

‫ﻫﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻧﻮاع اﻟﺠﻦ وﻫﻢ ﻳﺴﻜﻨﻮن اﻟﺒﻴﻮت واﻟﻤﺮاﺣﻴﺾ واﻏﻠﺐ ﻣﻦ‬
‫ﻳﺴﻜﻨﻮن اﻟﻤﻨﺎزل ﻣﻌﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﻫﻨﺎك ﻣﻦ دﻳﺎﻧﺎت اﺧﺮى ﻃﺒﻌﺎ ﻟﻜﻦ‬
‫اﻏﻠﺒﻬﻢ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ وﻫﻢ ﻻ ﻳﺆذون اﻻ ﻓﻰ ﺣﺎﻻت ﻧﺎدرة وإﻣﺎ ﺳﻜﺎن‬
‫اﻟﻤﺮاﺣﻴﺾ ﻓﻜﻠﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ وﻟﺬﻟﻚ ﻳﺠﺐ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺚ‬
‫واﻟﺨﺒﺎﺋﺚ ﻗﺒﻞ اﻟﺪﺧﻮل اﻟﻰ اﻟﺨﻼء واﻟﺤﻤﺎﻣﺎت‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻋﺪدا ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻫﻮأﺿﻌﻒ اﻟﺠﻦ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻘﻮة اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ وأﻛﺜﺮﻫﻢ‬
‫اﻟﻨﺴﻤﺔ‬

‫اﻟﻘﺮﻳﻦ‬

‫وﻫﻮ ﺷﻴﻄﺎن ﻳﻮﻛﻞ ﺑﺎﻻﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻮﻟﺪه وﺣﺘﻰ وﻓﺎﺗﻪ ﺣﻴﺚ‬

 ‫‪ ١:٥٠ ,٠١/٠١‬ص‬

‫ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﺟﺴﺪ اﻻﻧﺴﺎن وﻋﻤﻠﻪ ان ﻳﻮﺳﻮس ﻟﻼﻧﺴﺎن ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺸﺮ وﻫﻨﺎك‬

‫ﻟﻜﻞ اﻧﺴﺎن ﻗﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ وﻗﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﺎﻟﺬي ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬
‫ﻳﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ اﻟﺨﻴﺮ واﻟﺬى ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻳﺤﺚ اﻻﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ‬
‫اﻟﺸﺮ‪.‬‬

‫اﻟﻌﻔﺮﻳﺖ ‪ :‬ﻣﻨﻪ ﻃﻴﺎر ﻓﻬﻮ أﺳﺮع أﻧﻮاع اﻟﺠﻦ وأﻛﺜﺮﻫﻢ ﺧﻔﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺮﻛﺔ‬
‫ودﻫﺎء وإذا ﺗﻘﺪم ﻓﻰ اﻟﺴﻦ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻮل ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ذﻛﺎء‬
‫ً‬ ‫وأﻛﺜﺮﻫﻢ‬
‫ﻓﺒﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﻋﻔﺮﻳﺖ ﺻﻐﻴﺮ أن ﺑﻘﺘﻞ ﻣﺎرد ‪ ،‬أﺣﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻔﺎرﻳﺖ ﻋﺮض‬
‫ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﺄن ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﺮش ﺑﻠﻘﻴﺲ ﻣﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ ‪.‬‬

‫ذﻛﺎء ‪.‬ﻳﺘﺼﻒ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻤﺎرد ‪ :‬وﻫﻮ أﻗﻮى اﻟﺠﻦ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻘﻮة اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ وأﻗﻠﻬﻢ‬
‫ﺑﺼﻐﺮ اﻟﺮأس وﺿﺨﺎﻣﺔ اﻟﺠﺴﺪ وﺷﺪة اﻟﻌﻨﺎد وإذا ﺗﻘﺪم ﻓﻰ اﻟﺴﻦ أﻃﻠﻖ‬
‫ً‬
‫ﺷﻴﻄﺎﻧﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ُﻣﻜﺒﺮ ‪.‬ﻗﺪ ﻳﺘﺸﻴﻄﻦ أﺣﺪ ﻫﺬه اﻷﻧﻮاع اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وﻳﺼﺒﺢ‬
‫ﻓﻴﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻴﻄﺎن ‪.‬‬

‫ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﻘﻮة ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻦ ‪:‬‬

‫اﻻﻧﺴﺎن ﻳﻤﺮ ﺑﻤﺮاﺣﻞ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ واﻟﺸﺒﺎب واﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ اﻣﺎ اﻟﺠﻦ‬

‫ﻣﺮاﺣﻠﻬﻢ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺗﺴﻤﻰ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﻘﻮة ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﺷﺎﺑﺎ او ﻛﻬﻼ‬
‫وﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﻧﻮع ﻻﺧﺮ‬
‫وﻫﺬه اﻟﻤﺮاﺣﻞ ﻣﻜﺘﺴﺒﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻤﻬﺎرات ﻣﻦ اﻟﺠﻦ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫وﻣﺪى اﺗﺴﺎع ﺧﺒﺮاﺗﻪ وﻻﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﻌﺎﻣﻞ اﻟﺴﻦ ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺗﻘﺪم اﻟﺠﻨﻰ ﻓﻰ‬
 ‫‪ ١:٥٠ ,٠١/٠١‬ص‬

‫اﻟﻤﺮاﺣﻞ زادت ﻗﻮﺗﻪ وﺑﻄﺸﻪ‬

‫اﻟﺠﻨﻰ اﻟﻌﺎدى ‪ :‬ﻳﻤﺮ ﺑﺄرﺑﻌﺔ ﻣﺮاﺣﻞ ﻳﺘﺪرج ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ‬

‫وﺣﺘﻰ اﻟﺮاﺑﻌﺔ وﻻﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪.‬‬

‫اﻟﻌﻔﺮﻳﺖ ‪ :‬ﻳﻤﺮ ﺑﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻮر واﻟﻘﻮة ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ‬

‫وﺣﺘﻰ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻋﺸﺮ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻔﺮﻳﺖ ﺻﻐﻴﺮ ﺛﻢ اﻟﻤﺮاﺣﻞ‬
‫اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻔﺮﻳﺖ ﻛﺒﻴﺮ ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺎرد ‪ :‬ﻳﻤﺮ ﺑﺎﺛﻨﺘﻰ ﻋﺸﺮ ﻣﺮﺣﻠﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ وﺣﺘﻰ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‬
‫ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎرد ﺻﻐﻴﺮ واﻟﻤﺮاﺣﻞ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎرد ﻛﺒﻴﺮ‬

‫اﻟﺘﺰاوج ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻦ‬

‫ﻏﻴﺮ ﻣﻘﻴﺪ ﺑﺴﻼﻟﺔ أو ﺑﻠﻮن أو ﺑﻨﻮع ﻓﻘﺪ ﻳﺘﺰوج اﻟﻤﺎرد اﻟﺠﻨﻰ اﻟﻌﺎدى‬
‫واﻟﻌﻔﺮﻳﺖ اﻟﻤﺎرد واﻷﺳﻮد اﻷﺣﻤﺮ واﻷزرق اﻷﺑﻴﺾ وﻫﻜﺬا ‪.‬‬

‫إذا اﺧﻠﺘﻒ ﺳﻼﻟﺔ اﻷب واﻷم ﻛﺎن اﻟﻤﻮﻟﻮد ﺗﺎﺑﻊ ﻟﺴﻼﻟﺔ اﻷب ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻰ ﻟﻮ‬
‫ﻋﻔﺮﻳﺘﺎ ً‬
‫ﺗﺒﻌﺎ ﻷﺑﻴﻪ ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺰوج ﻋﻔﺮﻳﺖ ﺑﻤﺎرد ﻛﺎن اﻟﻮﻟﺪ‬

‫وإذا اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻠﻮن ﻛﺎن اﻟﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻠﻮن ﺗﺎﺑﻊ ﻷﻣﻪ وﻫﺬا ﻓﻰ‬
‫اﻟﻐﺎﻟﺐ ‪.‬‬
 ‫‪ ١:٥٠ ,٠١/٠١‬ص‬

‫اﻟﻘﺮﻳﻦ‬
‫ً‬
‫داﺋﻤﺎ ﻓﻲ‬ ‫ً‬
‫ﺻﺮاﻋﺎ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ وﺟﻮد اﻻﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻷرض وﻫﻨﺎك‬
‫ذاﺗﻪ و ﺑﻴﻦ أﻫﻮاﺋﻪ )ﻛﺎﻟﻠﺬة واﻟﺴﻠﻄﺔ واﻟﻤﺎل( ﻣﻦ ﺟﻬﺔ واﻟﻘﻴﻮد اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻷﻫﻮاء ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى )ﺗﻌﺮف ﺑﺎﻷﺧﻼق واﻟﻀﻤﻴﺮ‬
‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ أن ﺳﻠﻮﻛﻪ )أﻓﻌﺎﻟﻪ أو أﻗﻮاﻟﻪ( ﻳﺄﺗﻲ‬ ‫واﻟﻤﺤﺮﻣﺎت( ﻛﻤﺎ ﻋﺮف‬
‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ذﻟﻚ اﻟﺼﺮاع اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻟﻜﻨﻪ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻇﻞ ﻳﺘﺴﺎءل ﻋﻦ ﻃﺮﻓﻲ ﻫﺬا‬
‫اﻟﺼﺮاع ‪ ،‬ﻫﻞ ﻫﻲ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻘﻂ ؟ أم أﻧﻬﺎ ﻛﻴﺎﻧﺎت ﻏﻴﺒﻴﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻋﻨﻪ‬
‫ً‬
‫دورا ﻓﻲ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺳﻠﻮﻛﻪ ؟‬ ‫ﺗﻠﻌﺐ‬

‫أﺗﺖ اﻷدﻳﺎن ﻟﺘﺠﻴﺐ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت ﻟﺘﻮﺿﺢ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺻﺮاع‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻴﺮ واﻟﺸﺮ ‪ ،‬ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪ ،‬وأن اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺘﻮرط ﻻ‬
‫ﻣﺤﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺼﺮاع وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺑﺮز ﺗﺴﺎؤل آﺧﺮ ‪ :‬ﻫﻞ ﻳﻤﻠﻚ اﻹﻧﺴﺎن‬
‫ً‬
‫دورا ﻓﻲ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻫﺬا اﻟﺼﺮاع اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻓﻲ ذاﺗﻪ أم أن ﺳﻠﻮﻛﻪ رﻫﻦ‬
‫ﺑﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﺤﺮب ﺑﻴﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻴﺎﻧﺎت اﻟﻤﺬﻛﻮرة أي أﻧﻪ ﺿﺤﻴﺔ ﻓﻘﻂ ؟‬
‫ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ ‪ :‬ﻫﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺴﻴﺮ أم ﻣﺨﻴﺮ ؟ ‪ ،‬ﺷﻐﻞ ذﻟﻚ اﻟﺴﺆال‬
‫ً‬
‫دﻫﻮرا وﻟﻦ ﻧﻨﺎﻗﺸﻪ ﻓﻲ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ وﻋﻠﻤﺎء اﻟﺪﻳﻦ وﺗﺠﺎدﻟﻮا ﻓﻴﻪ‬
‫ً‬
‫ﻓﻄﺮﻳﺎ ﻟﺪى‬ ‫ً‬
‫ﻓﻬﻤﺎ‬ ‫اﻟﻤﻘﺎل وﻟﻜﻦ ﻧﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﻟﻘﻮل ‪ " :‬ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أن ﻫﻨﺎك‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻠﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﻃﺮﻓﻲ اﻟﺼﺮاع وﻫﺬه اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺗﻔﺮض‬
‫وﺟﻮد ﻛﻴﺎن ﺛﺎﻟﺚ ﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺬات أو ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﺑـ إﻳﺠﻮ ‪ Ego‬ﻓﻲ ﻋﻠﻢ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻔﺮوﻳﺪي ‪ ،‬أي أن اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺴﻴﺮ وﻣﺨﻴﺮ ﻓﻲ آن ً‬
‫ﻣﻌﺎ ‪ ،‬ﺗﻠﻚ‬
‫ً‬
‫ﻣﻨﻄﻘﻴﺎ ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ً‬
‫ﻇﺎﻫﺮﻳﺎ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ‬ ‫اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪو‬
 ‫‪ ١:٥٠ ,٠١/٠١‬ص‬

‫اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻟﻤﻌﻘﺪة "‪.‬‬

‫ﻟﻨﻨﻘﺎش اﻵن أﺣﺪ ﻃﺮﻓﻲ اﻟﺼﺮاع اﻟﺬي ﻳﻠﻌﺐ ﻋﻠﻰ وﺗﺮ اﻟﺸﻬﻮات‬
‫واﻷﻫﻮاء ﻟﺪى اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻼ ﻳﻜﺘﺮث إﻟﻰ اﻟﻌﻮاﻗﺐ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻣﺪﻣﺮة‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﻄﺮف ﻓﻲ اﻟﺼﺮاع ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن‬
‫ً‬
‫وﻣﻼﺻﻘﺎ ﻟﻺﻧﺴﺎن وﻳﻮﻟﺪ ﻣﻌﻪ وﻳﻐﻮﻳﻪ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪ ،‬ﻟﻤﺎذا ؟ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻼزﻣﺎ‬
‫أﺣﺪا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ وﻟﻮ ﻟﻠﺤﻈﺔ ﻣﻦ ﻟﺤﻈﺎت‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻌﺮف ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ أن‬
‫وأﻳﻀﺎ ﻳﻘﺘﻀﻲ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﻮﺟﻮد اﻟﺸﻴﻄﺎن أﻧﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻏﺎﻓ ً‬
‫ﻼ ﻋﻦ أﻫﻮاﺋﻪ ‪،‬‬
‫ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻟﻪ أن ﻳﺘﺎﺑﻊ اﻟﺒﺸﺮ ﻛﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻴﻐﻮﻳﻬﻢ‬
‫ﻟﻔﻌﻞ اﻟﺸﺮ ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮم ﺑﺘﻮﻛﻴﻞ أﺗﺒﺎﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ‬
‫ً‬
‫ﻣﺒﻨﻴﺎ‬ ‫ً‬
‫ﺳﻠﻮﻛﺎ‬ ‫أﺗﺖ ﻓﻜﺮة اﻟﻘﺮﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻟﺘﻔﺴﺮ‬
‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻟﺘﻔﺴﺮ ﻇﻮاﻫﺮ ﻛﺎﻟﻤﺲ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻬﻮات وﺑﺪون ﻗﻴﻮد ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻲ واﻟﺘﻘﻤﺺ واﺳﺘﺤﻀﺎر اﻷرواح وﻏﻴﺮﻫﺎ ﺑﺤﺴﺐ رأي ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ‪ .‬ﻧﺘﻤﻨﻰ أن ﺗﻜﻮن اﻷﺳﻄﺮ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ أن ﺗﻌﻄﻲ ﻧﻈﺮة ﻣﺨﺘﺼﺮة‬
‫وأﻗﺮب ﻟﻠﺸﻤﻮﻟﻴﺔ ﻗﺪر اﻹﻣﻜﺎن ﻋﻦ ﻓﻜﺮة اﻟﻘﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫اﻟﻘﺮﻳﻦ‬

‫اﻟﻘـﺮﻳـﻦ ﻫﻮ ﺷـﻴﻄـﺎن اﻻﻧـﺲ ‪ ،‬ﻣﺨﻠﻮق ﻣﻦ ارﻗﻲ ﻃﺒﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻦ‬

‫واﻗﻮاﻫﺎ واﺷﺮﺳﻬﺎ ؛ ﻓﻤﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﻤﻜﺮ واﻟﻌﻨﺎد واﻟﺨﺒﺚ وداﺋﻤﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ‬
‫ﻟﻼﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻴﺊ ‪ ،‬ﻓﻬﺬه وﻇﻴﻔﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻖ ﻻﺟﻠﻬﺎ وﺳﻮﺳﺔ اﻟﺒﺸﺮ ‪,‬‬
‫ﻳﻮﻟﺪ اﻟﻘﺮﻳﻦ اوﻳﻨﺰل ﻋﻨﺪ وﻻدة اﻻﻧﺴﺎن وﻫﻮ ﻇﻠﻪ اﻟﻤﻼزم ﻟﻪ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬
 ‫‪ ١:٥٠ ,٠١/٠١‬ص‬

‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺤﺪد اذا ﻛﺎن اﻻﻧﺴﺎن ﻟﻪ ارادة ﻗﻮﻳﺔ وﻧﺰﻋﺔ اﻳﻤﺎﻧﻴﺔ راﺳﺨﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻗﻠﺒﻪ ام ﻻ ‪ .‬ﻓﺎﻻﻧﺴﺎن اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ان ﻳﺴﺘﻘﻄﺒﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن وﻟﻴﺲ‬
‫ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن ﺳﻠﻄﺎن ﻋﻠﻴﻪ وﻻ ﻏﻮاﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ) إﻻ‬
‫ﻋﺒﺎدك ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ( ‪.‬‬
‫ان اﻟﻘﺮﻳﻦ ﻻ ﻳﺤﺮق وﻻ ﻳﻤﻮت ﻻﻧﻪ ﻣﻘﺮون ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻠﻴﺲ‬
‫ﺑﻤﻘﺪور أي اﺣﺪ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪرﺗﻪ ﻓﻲ ﺣﺮق اﻟﺠﻦ ان ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ اﻻ اذا وﻫﺒﻪ ا ﻫﺬه اﻟﻘﺪرة وﻟﻜﻦ اﻳﻀﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻗﺘﻠﻪ او‬
‫ﺣﺮﻗﻪ ﻧﻬﺎﺋﻴﺎ واﻧﻤﺎ ﻳﺘﻢ ﺗﻌﺬﻳﺒﻪ وﺗﺮﻫﻴﺒﻪ وﺿﺮﺑﻪ ان ﻟﺰم اﻻﻣﺮ ﺣﺘﻲ‬
‫ﻳﻨﺼﺮف ‪.‬‬

‫اﻟﻘﺮﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫إذا ﺑﺤﺜﻨﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ اﻟﻠﻐﺔ ﻧﺠﺪ أن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﺮﻓﻮا اﻟﻘﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ‬
‫اﻟﺼﺎﺣﺐ أو اﻟﺮﻓﻴﻖ وﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺧﺎص‬
‫ﻼ أو اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﺻﻔﺎت ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﺑﻬﺎ‪ ،‬اﻟﺼﺎﺣﺐ ﻣﺜ ً‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻪ أﻣﺎ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻓﺎﻟﺼﻔﺎت اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﺗﻜﻮن أﻛﺜﺮ ﺑﻴﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﻦ ﻣﻤﺎ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﺼﺎﺣﺒﻴﻦ أﻣﺎ اﻟﻘﺮﻳﻦ ﻓﻴﺘﻄﺎﺑﻖ ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺎت ﻣﻊ ﻗﺮﻳﻨﻪ‪.‬‬

‫أﺳﺎﻃﻴﺮ وﻣﻌﺘﻘﺪات ﺷﻌﺒﻴﺔ‬

‫اﻋﺘﻘﺪ ﻗﺪﻣﺎء اﻟﻤﺼﺮﻳﻮن أن ﻫﻨﺎك ﺻﻮرة أﺧﺮى ﺗﺴﻜﻦ ﺟﺴﻢ اﻻﻧﺴﺎن‬

‫وﺗﺴﻤﻰ ) ﻛﺎ ( وﻫﻲ ﻣﺎ ﺗﻌﺮف ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﻨﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﻮﻟﺪ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﻮﻟﻮد ﻳﺄﺗﻲ‬
‫اﻟﻰ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وﻫﻲ ﺻﻮرة ﻋﻦ اﻻﻧﺴﺎن وﺗﻘﻮم ﺑﺤﻤﺎﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻣﺎت راﻓﻘﺘﻪ‬
 ‫‪ ١:٥٠ ,٠١/٠١‬ص‬

‫اﻟﻰ ﻗﺒﺮه وﻫﻨﺎك ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﻋﻤﻞ آﺧﺮ وﻟﺬا ﻓﺈن اﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﺗﻘﺘﺮن ﺑﺎﻻﻧﺴﺎن‬
‫وﻻ ﺗﻔﺎرﻗﻪ‪.‬‬

‫ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻌﺘﺒﺮ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أن اﻟﻘﺮﻳﻦ أﺻﻞ ﻛﻞ اﻟﺸﺮور و ﻣﻨﻪ ﺗﺄﺗﻲ‬

‫ﻛﻞ اﻟﺸﺮور اﻷﺧﺮى وﻫﻮ ﻳﻨﻤﻮ ﻣﻊ اﻷﻧﺴﺎن وﻳﻨﺘﺸﺮ ﻓﻲ أﻧﺤﺎء ﺟﺴﻤﻪ‬
‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ اﻟﻘﺮﻳﻦ اﻟﻄﻴﺐ اﻟﺪي ﻳﺤﺎول أن‬ ‫ﻟﻴﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻴﻪ وﻫﻨﺎك‬
‫ﻳﻤﺪ ﻳﺪ اﻟﻌﻮن ﻟﻸﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻪ وﻣﻨﻪ ﻳﺘﻀﺢ أن ﻫﻨﺎك ﺻﺮاع‬
‫داﺧﻠﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﺮﻳﻦ اﻟﺸﺮﻳﺮ واﻟﻘﺮﻳﻦ اﻟﻄﻴﺐ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس‬
‫ﺑﻮﺟﻮد اﻟﻘﺮﻳﻦ أو )اﻟﻘﺮﻳﻨﺔ(‪.‬‬

‫وﻳﻮﺻﻒ اﻟﻘﺮﻳﻦ ﺑﺤﺴﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪات اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮد ﺑﺠﺬورﻫﺎ‬

‫اﻟﻰ ﻋﺸﺮات اﻟﻘﺮون )ﺑﻞ اﻟﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﺳﻨﺔ( ﺑﺄﻧﻬﺎ روح‬
‫ﺷﺮﻳﺮة أو ﺟﻨﻴﺔ ﺷﺮﻳﺮة ﺗﺘﻤﺜﻞ ﺑﺼﻮر وأﺷﻜﺎل ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﻤﺘﺰوﺟﺔ‬
‫ً‬
‫ﻋﺎﻗﺮا‪.‬‬ ‫ﻟﺘﺠﻌﻠﻬﺎ‬

‫وﻗﺪ ﻳﻠﺠﺄ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﻨﺔ اﻟﻰ أﻣﻮر وﻗﺎﺋﻴﺔ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ اﻟﻤﺮأة أو اﻟﻄﻔﻞ‬
‫ﺑﻌﺪ وﻻدﺗﻪ ﻣﻦ آذاﻫﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺎﺗﺒﺎع وﺳﺎﺋﻞ ﻋﺪة ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬إﻟﺒﺎﺳﻪ ﺛﻴﺎب ﺑﻨﺖ‬
‫ً‬
‫ذﻛﺮا أو إﻟﺒﺎﺳﻪ ﺛﻴﺎب راﻫﺐ أو ﻧﺬره أو ﺗﻌﻤﻴﺪه أو ﺑﻮﺿﻊ‬ ‫اذا ﻛﺎن اﻟﻤﻮﻟﻮد‬
‫ﺣﻠﻘﺔ ﻣﻌﺪﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﺪﻣﻪ أو ﻓﻲ ﻣﻌﺼﻤﻪ‪ ،‬أو ﺑﻮﺿﻊ ﺧﻠﺨﺎل ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ ﻓﻲ‬
‫رﺟﻞ اﻟﻤﺮأة أو ﺑﺘﻌﻠﻴﻖ ﺣﺠﺎب ﻓﻲ ﻋﻨﻖ اﻟﻄﻔﻞ أو ﺑﺎﻟﺮﻗﻮة واﻟﺘﺒﺨﻴﺮ‪.‬‬

‫اﻟﻘﺮﻳﻦ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‬
 ‫‪ ١:٥٠ ,٠١/٠١‬ص‬

‫ﻳﻌﺘﺒﺮ اﻹﺳﻼم اﻟﻘﺮﻳﻦ ﻛﺎﺋﻦ ﻏﻴﺒﻲ ﻳﻼزم اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻫﻮ‬

‫ﻣﺨﻠﻮق ﻣﻦ اﻟﺠﻦ اﻟﻤﺴﺒﺐ ﻟﻠﻮﺳﻮﺳﺔ واﻟﺸﺮور اﻟﻤﺘﺄﺗﻴﺔ ﻣﻦ إﻏﻮاء‬
‫اﻟﻨﻔﺲ ﺣﻴﺚ ورد ذﻛﺮه ﻓﻲ ﻋﺪة ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﻟﻘﺮان اﻟﻜﺮﻳﻢ ‪:‬‬
‫ﺎن ِﻓﻲ َﺿ َﻼل ٍ َﺑ ِﻌﻴﺪ " ) ﺳﻮرة ق‬ ‫‪َ " -‬ﻗ َ‬
‫ﺎل َﻗ ِﺮﻳﻨ ُُﻪ َرﺑﻨَﺎ َﻣﺎ ْﻃ َﻐ ْﻴﺘُ ُﻪ َوﻟَ ِﻜ ْﻦ ﻛ َ َ‬
‫‪-‬آﻳﺔ ‪(27‬‬

‫‪َ " -‬و َﻣ ْﻦ َﻳ ْﻌ ُﺶ َﻋ ْﻦ ِذﻛْ ِﺮ اﻟﺮ ْﺣ َﻤﻦ ِ ُﻧ َﻘﻴ ْﺾ ﻟَ ُﻪ َﺷ ْﻴ َﻄﺎ ًﻧﺎ َﻓ ُﻬ َﻮ ﻟَ ُﻪ َﻗ ِﺮ ٌ‬

‫ﻳﻦ‬
‫" )ﺳﻮرة اﻟﺰﺧﺮف – آﻳﺔ ‪(36‬‬

‫وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻗﺮﻳﻦ آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﻐﻴﺒﻴﺔ ﻛﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺠﻦ‬

‫اﻟﺼﺎﻟﺢ أو اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺼﺤﻪ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺨﻴﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻴﻦ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل‬
‫ا )ص( ﻓﻜﺮة اﻟﻘﺮﻳﻦ ‪:‬‬

‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ا ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ا ﺻﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪" :‬‬
‫أﺣﺪ إﻻ وﻗﺪ وﻛﻞ ﺑﻪ ﻗﺮﻳﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬وإﻳﺎك ﻳﺎ‬
‫ﻣﺎ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻦ ٍ‬
‫رﺳﻮل ا ؟ ﻗﺎل ‪ :‬وإﻳﺎي ‪ ،‬إﻻ أن ا أﻋﺎﻧﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﺳﻠﻢ ﻓﻼ ﻳﺄﻣﺮﻧﻲ‬
‫إﻻ ﺑﺨﻴﺮ "‪.‬‬

‫ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﺬﻛﻮر أن اﻟﻘﺮﻳﻦ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻪ أن ﻳﻐﻴﺮ ﻣﻦ ﺳﻠﻮﻛﻪ‬

‫ﻣﻊ اﻟﻨﻔﺲ ‪ .‬ﻓﻬﻞ ﻫﺬات ﻣﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺒﻴﺎء وﺣﺪﻫﻢ ﻓﻘﻂ ؟‬

‫وﻗﺪ ذﻛﺮ ﻓﻲ رواﻳﺔ أﺧﺮى ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﺬﻛﻮر ‪:‬ﻓﻲ رواﻳﺔ ﻣﺴﻠﻢ ‪… " :‬‬
 ‫‪ ١:٥٠ ,٠١/٠١‬ص‬

‫وﻗﺪ وﻛﻞ ﺑﻪ ﻗﺮﻳﻨُﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ وﻗﺮﻳﻨُﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ " ‪ -‬رواه ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬

‫أي أن ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻗﺮﻳﻨﺎن وﻟﻴﺲ واﺣﺪ ‪ ،‬أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ واﻵﺧﺮ ﻣﻦ‬

‫اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ‪.‬‬

‫اﻟﻨﻔﺲ وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﻦ ؟‬

‫ﻫﻞ ﻟﻔﻜﺮة اﻟﻘﺮﻳﻦ ﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ؟‬

‫ﺗﻮﻟﺪ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻊ اﻹﻧﺴﺎن وﺗﺘﻄﺒﻊ ﺑﻄﺒﺎع ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻃﻴﺒﺔ أو ﺧﺒﻴﺜﺔ ﺣﺴﺐ‬

‫أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ‪ ،‬وﻳﻌﺘﻘﺪ أن اﻟﻘﺮﻳﻦ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻪ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ اﻷﻓﻜﺎر‬
‫واﻟﺘﺨﻴﻼت ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ﻣﺜ ً‬
‫ﻼ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﻒ أﻣﺎم اﻟﻤﺮآة ﻟﺘﺴﺄل ‪ :‬ﻫﻞ أﺑﺪو‬
‫ً‬
‫ﻻﺋﻘﺎ ‪ .‬ﻋﻨﺪﻫﺎ‬ ‫ﻼ ؟ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻳﺠﻴﺒﻚ ﻗﺮﻳﻨﻚ ‪ :‬ﻛﺄن ﻟﻮن اﻟﻘﻤﻴﺺ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺟﻤﻴ ً‬
‫ﻗﺪ ﺗﻘﺘﻨﻊ ﺑﻤﺎ ﻧﻘﻠﻪ إﻟﻴﻚ أو ﻗﺪ ﺗﺠﻴﺒﻪ ﺑﻜﻞ ﺛﻘﺔ ‪ " :‬ﺑﻞ أﺑﺪو ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ‬
‫اﻟﺘﺄﻟﻖ " ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻜﻮن اﻟﻨﻔﺲ ﻗﻮﻳﺔ وذات ﻗﻨﺎﻋﺎت راﺳﺨﺔ ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﻬﺎ‬
‫ﻃﻮﻋﺖ ﻗﺮﻳﻨﻬﺎ ﺑﺈﺗﺠﺎه ﻣﻌﻴﻦ ﻻ ﻳﺘﺰﺣﺰح ﻋﻨﻪ ‪.‬‬

‫ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻬﺎﻟﺔ اﻟﻨﺎرﻳﺔ واﻟﻬﺎﻟﺔ اﻟﻨﻮراﻧﻴﺔ‬

‫ﻳﺰﻋﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ أن اﻻﻧﺴﺎن ﻣﺤﺎط ﺑﻬﺎﻟﺔ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺼﺮﻳﻦ‬
‫اﻷول ﻧﺎري )ﻗﺮﻳﻦ ﺟﻨﻲ(‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻧﻮراﻧﻲ )ﻗﺮﻳﻦ ﻣﻼﺋﻜﻲ(‪،‬‬
‫وﻳﺴﺘﻨﺪون ﻓﻲ ﻓﺮﺿﻴﺘﻬﻢ ﻫﺬه أن اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻤﺘﻠﻚ ﻫﺎﻟﺔ‬
‫ﻛﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺗﺮدد ﻣﻌﻴﻦ‪ ،‬ﺗﺘﺒﻊ ﺟﺬورﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻳﻌﺘﻘﺪون‬
‫أن ا ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻠﻖ اﻻﻧﺴﺎن واﺣﺎﻃﻪ ﺑﺘﺮددات ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ان‬
 ‫‪ ١:٥٠ ,٠١/٠١‬ص‬

‫ﺗﻀﻄﺮب إﻻ ﻓﻲ ﺣﺎﻻت ﺧﺎﺻﺔ ﻛﺎﻟﻮﻗﻮع ﻓﻲ اﻹﺛﻢ أو اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻌﻤﻞ‬

‫ﺻﺎﻟﺢ‪.‬‬

‫وﻛﻠﻤﺎ ازدادت ﻋﻤﻞ اﻻﻧﺴﺎن اﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ازدادت اﻟﻬﺎﻟﺔ اﻟﻨﻮراﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬

‫ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻮﺟﻬﻪ‪ ،‬وﻟﺬا ﻳﻘﺎل أن ﻟﻬﺬا اﻻﻧﺴﺎن أو ذاك ﻧﻮر ﻓﻲ وﺟﻬﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻌﻜﺲ ﺗﺘﻘﻠﺺ اﻟﻬﺎﻟﺔ اﻟﻨﻮراﻧﻴﺔ وﺗﺰداد ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺎرﻳﺔ ﻛﻠﻤﺎ ﻗﺎم اﻻﻧﺴﺎن‬
‫ﺑﺄﻋﻤﺎل ﻏﻴﺮ ﺻﺎﻟﺤﺔ‪ .‬وﻋﻨﺪ أول ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻬﺎﻟﺔ ﺳﻴﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ‬
‫ﺣﺪوث اﺿﻄﺮاب ﻟﺪى اﻻﻧﺴﺎن ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻪ وﺳﻠﻮﻛﻴﺎﺗﻪ وﻳﺸﻌﺮ‬
‫ﺑﺄﻋﺮاض ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻏﻴﺮ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬وﻟﺬا ﻳﺴﺘﻨﺘﺠﻮن أﻧﻪ ﻣﺼﺎب ﺑﻤﺲ‪.‬‬

‫ً‬
‫ﻛﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻴﺎ ﻳﺤﻴﻂ‬ ‫ﺑﻌﺪ أن اﺛﺒﺖ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ان ﻫﻨﺎك ﻣﺠﺎﻻً‬
‫ﺑﺎﻟﺠﺴﻢ اﻟﺒﺸﺮي زﻋﻢ ﻫﺆﻻء اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ أن ﻃﺒﻴﻌﺔ اﺟﺴﺎم اﻟﺠﻦ‬
‫اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺔ ﻣﻦ ﻧﺎر اﻟﺴﻤﻮم أو ﻣﺎرج ﻣﻦ اﻟﻨﺎر وﻫﻲ ﺗﻘﻊ ﺧﻠﻒ ﺗﺮدادات‬
‫اﻟﻀﻮء اﻟﻤﺮﺋﻲ ﻓﻲ ﺳﻠﻢ اﻟﺘﺮددات‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﺗﺤﺖ ﻣﺠﺎل اﻻﺷﻌﺔ‬
‫ً‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن ‪ " :‬إن ﻃﺒﻴﻌﺔ اﺟﺴﺎم اﻟﺠﻦ‬ ‫ﺗﺤﺖ اﻟﺤﻤﺮاء‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻟﻬﺎ ﺗﺮددات ﻛﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻴﺔ ﺗﺘﻘﺎرب أو ﺗﺘﺴﺎوى ﻣﻊ‬
‫ﺗﺮددات اﻟﻄﻴﻒ ﻟﻸﺷﻌﺔ ﺗﺤﺖ اﻟﺤﻤﺮاء " ‪ ،‬رﻏﻢ ﻋﺪم وﺟﻮد إﺛﺒﺎت ﻋﻠﻤﻲ‬
‫ﺗﺠﺮﻳﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﻮر ﻛﺎﺋﻨﺎت ﻓﻲ ﻛﺎﻣﻴﺮات اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﺤﺴﺎﺳﺔ ﻟﻸﺷﻌﺔ‬
‫ﺗﺤﺖ اﻟﺤﻤﺮاء‪.‬‬

‫وﺑﺤﺴﺐ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ أو اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ ﺣﻮل اﻟﻬﺎﻟﺔ اﻟﻤﺤﻴﻄﺔ ﺑﺎﻻﻧﺴﺎن ﻧﺠﺪ‬

‫أﻧﻪ ﻳﻤﻜﻦ ان ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﻮاﺻﻔﺎت ﻫﺬه اﻟﺘﺮددات ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻣﻊ ﺗﺮددات‬
 ‫‪ ١:٥٠ ,٠١/٠١‬ص‬

‫أﺧﺮى ﻛﺄن ﻳﺘﺪاﺧﻞ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﻬﺎﻟﺔ ﺷﻲء آﺧﺮ ﻟﻪ اﻟﻤﻮاﺻﻔﺎت ﻧﻔﺴﻬﺎ‬

‫ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل ﻟﻮ ﺗﻌﺮض اﻟﻤﺮء اﻟﻰ ﻫﺠﻮم ﻣﻦ ﺣﻴﻮان ﺷﺮس اﺛﻨﺎء‬
‫اﻟﺴﻴﺮ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻓﻼ ﺑﺪ اﻧﻪ ﺳﻴﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻘﺸﻌﺮﻳﺮة ﻓﻲ ﺑﺪﻧﻪ " اﻟﻘﺸﻌﺮﻳﺮة‬
‫ﻧﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ ازدﻳﺎد ﺗﺮدد اﻟﻘﺮﻳﻦ"‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺟﻦ ﻳﺮاﻗﺐ ﻫﺬا‬
‫اﻟﺸﺨﺺ وﻛﺎن ﺗﺮدد ﻗﺮﻳﻦ اﻟﺸﺨﺺ ﻣﺴﺎو ﻟﺘﺮدد ﻫﺬا اﻟﺠﻨﻲ‪،‬ﻓﺈن‬
‫ً‬
‫ﻣﻘﺮوﻧﺎ أو ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ‬ ‫اﻟﺠﻨﻲ ﻳﺨﺘﺮق ﻗﺮﻳﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﺨﺺ وﻳﺼﺒﺢ‬
‫ً‬
‫ﻣﻠﺒﻮﺳﺎ ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻌﺎﻣﻲ‬

‫وﺗﺸﻴﺮ اﻟﺪراﺳﺎت اﻷﺧﻴﺮة اﻟﻰ أﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻐﻀﺐ اﻻﻧﺴﺎن ﺗﺮﺗﻔﻊ درﺟﺔ‬
‫ﺣﺮارﺗﻪ وﺗﺰﻳﺪ ﺿﺮﺑﺎت ﻗﻠﺒﻪ ﻓﺘﺆﺛﺮ ﻓﻲ ﺗﺮددات اﻟﻬﺎﻟﺔ اﻟﻤﺤﻴﻄﺔ ﺑﻪ‬
‫وﺗﺼﺒﺢ ﺗﺮددات اﻟﻬﺎﻟﺔ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﻟﺘﺮددات اﻟﺠﻦ وﻫﻲ ﺗﺮددات اﻻﺷﻌﺔ‬
‫ﺗﺤﺖ اﻟﺤﻤﺮاء‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﻳﺰﻋﻢ أن اﻟﺠﻨﻲ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﺪاﺧﻞ ﻣﻊ ﻫﺎﻟﺔ‬
‫اﻻﻧﺴﺎن واﺧﺘﺮاﻗﻬﺎ ودﺧﻮل ﺟﺴﻢ اﻻﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫اﻟﻮﺳﻮﺳﺔ ‪ :‬اﻟﺼﻮت اﻟﺪاﺧﻠﻲ‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻔﻜﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻌﻴﻦ ﻓﺄﻧﻪ ﻳﺴﻤﻊ ﻓﻲ ﻋﻘﻠﺔ ﺻﻮت ﻣﻄﺎﺑﻖ‬
‫ﻟﻠﺼﻮت اﻟﺬي ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻪ و ﻫﺬا ﻃﺒﻴﻌﻲ و ﻫﻮ ﺻﻮت ﻧﻔﺲ اﻹﻧﺴﺎن‪ .‬و ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﻌﺮوف ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ أن ﻟﻜﻞ إﻧﺴﺎن ﻗﺮﻳﻦ ﺷﻴﻄﺎن‬
‫ﻳﻮﺳﻮس ﻟﻪ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒ ﻳﻮﺳﻮس ﻫﺬا اﻟﻘﺮﻳﻦ ﻟﻺﻧﺴﺎن ؟ ﻳﻘﻮم ﻫﺬا‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺑﻤﻄﺎﺑﻘﺔ ﺻﻮﺗﻪ ﻣﻊ ﺻﻮت ﻧﻔﺲ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺴﺮﻋﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻨﺒﺮة ‪ ،‬وﺣﺘﻰ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن و ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻘﺮﻳﻦ و‬
 ‫‪ ١:٥٠ ,٠١/٠١‬ص‬

‫ﻳﻮﺳﻮس ﻟﻺﻧﺴﺎن ﺑﻬﺎ‪ .‬ﻓﻴﺴﻤﻊ اﻹﻧﺴﺎن ﺻﻮت ﻓﻲ ﻋﻘﻠﺔ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻟﺼﻮت‬

‫ﻧﻔﺴﻪ و ﻳﻌﺘﻘﺪ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻧﻔﺴﻪ ﺗﺤﺪﺛﻪ ﺑﻬﺬه اﻷﻣﻮر واﻷﻓﻜﺎر وﻟﻜﻦ‬
‫اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﻮﻳﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﺼﻮت ﻫﻲ أﻓﻜﺎر ﺳﻮء )أن ﻳﺆذي اﻹﻧﺴﺎن‬
‫ﻧﻔﺴﻪ أو ﻏﻴﺮه( ﻓﺤﺸﺎء )أﻓﻜﺎر اﻟﺰﻧﺎ و ﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ( و اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ ا ﺑﻤﺎ ﻻ‬
‫ﻳﻌﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن وﻳﺨﺪع اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺠﻌﻠﻪ ﻳﻌﺘﻘﺪ أن ﻫﺬه اﻷﻓﻜﺎر‬
‫ﻫﻲ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻹﻧﺴﺎن و أﻧﻬﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ .‬ﻓﺘﺄﺛﻴﺮ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﻫﻮ‬
‫ﺳﺒﺐ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﻨﺎس ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺮض ﻧﻔﺴﻲ‪ .‬وﻗﺪ ورد ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﻲ‬
‫ﻳﻮﺳﻮس ﺑﻬﺎ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ‪:‬‬

‫ﻣﺎﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮن‬ ‫" إﻧﻤﺎ ﻳﺄﻣﺮﻛﻢ ﺑﺎﻟﺴﻮء و اﻟﻔﺤﺸﺎء و أن ﺗﻘﻮﻟﻮا ﻋﻠﻰ ا‬

‫" )ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ‪ -‬آﻳﻪ ‪.(169‬‬

‫دراﺳﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‬
‫اﻟﻨﻔﺴﻴﻦ ﻓﻲ‬
‫ّ‬ ‫‪ -‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎم د‪ .‬أﻧﺪرو ﻟﻮﻳﺲ وﻫﻮ ﻣﻦ أﺷﻬﺮ اﻷﻃﺒﺎء‬
‫اﻟﻨﻔﺴﻴﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺑﺪراﺳﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻋﻦ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ اﻟﻤﺮﺿﻰ‬
‫ﻓﻮﺟﺪﻫﺎ ﺗﻨﺪرج ﺗﺤﺖ اﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫‪-1‬اﻟﺴﻮء ‪Harm‬‬

‫‪-2‬اﻟﻔﺤﺸﺎء ‪ : Lust‬اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺄﻓﻌﺎل ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻣﺎﺟﻨﺔ‪.‬‬

‫ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﻟﺠﻼﻟﻪ‪.‬‬ ‫‪-3‬اﻟﺘﺠﺪﻳﻒ ‪ : Blasphemy‬اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ ا‬

 ‫‪ ١:٥٠ ,٠١/٠١‬ص‬

‫ً‬
‫ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻟﻸﻓﻜﺎر اﻟﺘﻲ ﻳﻮﺳﻮس ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫وﻧﺘﺎﺋﺞ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن أو اﻟﻘﺮﻳﻦ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻛﻤﺎ وردت ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﻦ ﺳﻮء‪،‬‬
‫ﻓﺤﺸﺎء ‪ ،‬واﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ ا ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن‪ .‬وﻳﺰﻋﻢ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫ً‬
‫أﺻﻮاﺗﺎ ﺗﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎرﺗﻜﺎب ﺟﺮاﺋﻤﻬﻢ‬ ‫اﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ أﻧﻬﻢ ﺳﻤﻌﻮا‬

‫واﻟﺮأي اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻫﻲ أﻧﻪ إذا ﺟﺎءت ﻓﻜﺮة أو ﺻﻮت )وﺳﺎوس( ﻳﻘﻮل‬

‫أﻣﻮرا ﺗﺘﻌﺎرض ﻣﻊ اﻹﻳﻤﺎن أو ﻣﺎ ﻧﻬﻰ ا ﻋﻨﻪ ﻳﻜﻮن ﻣﺼﺪرﻫﺎ‬‫ً‬ ‫ﻟﻺﻧﺴﺎن‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن و ﻟﻴﺲ اﻹﻧﺴﺎن أﻣﺎ إذا ﺟﺎءت ﻟﻺﻧﺴﺎن أﻓﻜﺎر ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ أﻣﺮ ﺑﻪ‬
‫ا ﻣﺜﻞ ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﻐﻴﺮ ﺗﻜﻮن رﺣﻤﻪ ﻣﻦ ا ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻟﻬﺬا اﻹﻧﺴﺎن‬
‫وﻣﻦ ﻫﺬا ﻳﻤﻜﻦ إﺳﺘﻨﺘﺎج أن اﻟﻘﺮﻳﻦ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ وأن إﻗﺘﺮاﻧﻪ ﻫﺬا ﻳﺠﺴﺪ‬
‫اﻟﺼﺮاع اﻷﺑﺪي ﺑﻴﻦ ﻗﻮى اﻟﺨﻴﺮ واﻟﺸﺮ ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻘﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻤﺎرواﺋﻴﺔ‬

‫ﻫﻞ ﺗﻨﻔﻊ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻘﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻤﺎرواﺋﻴﺔ ﻛﺎﻟﺘﻘﻤﺺ‬
‫واﺳﺘﺤﻀﺎر اﻷرواح واﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﺠﺴﺪ وﺣﺘﻰ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﻤﺴﻜﻮﻧﺔ ؟‬
‫ﻟﻨﻨﺎﻗﺶ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ -1‬اﻟﺴﺤﺮ وإﺳﺘﺤﻀﺎر اﻷرواح‬

‫ﻫﻨﺎك ﻣﺰاﻋﻢ ﻋﻦ إﺳﺘﻐﻼل ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻘﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﺤﺮة واﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﺎﺳﺘﺤﻀﺎر اﻷرواح ﺗﺤﺖ ﻋﺪة ﻣﺴﻤﻴﺎت وﻫﻨﺎك ﻣﺜﺎل ﻋﻠﻰ‬
‫ذﻟﻚ‪:‬‬
 ‫‪ ١:٥٠ ,٠١/٠١‬ص‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻋﻨﺪ أﺣﺪ اﻟﺴﺤﺮة ﻓﻴﺬﻛﺮ ﻟﻚ اﺳﻤﻚ واﺳﻢ ﻋﺎﺋﻠﺘﻚ وﻓﻲ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن أﺷﻴﺎء ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻚ وﻻ أﺣﺪ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ إﻻ أﻧﺖ ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻋﺮف‬
‫ﻫﺬه اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ؟ ﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﺒﻌﺾ أن اﻟﺴﺎﺣﺮ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺮف‬
‫ﻗﺮﻳﻦ اﻟﺸﺨﺺ ﺑﻌﺪ أن ﺳﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﺎﺣﺮ ﺑﻮاﺳﻄﺔ أﺣﺪ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‬
‫اﻟﺬي ﺗﺤﺎﻟﻒ ﻣﻌﻪ ‪.‬‬

‫أﻳﻀﺎ ﻇﻬﻮر ﺷﺒﺢ اﻟﻤﻴﺖ ﻓﻲ ﺟﻠﺴﺎت إﺳﺘﺤﻀﺎر اﻷرواح وﻳﺮى‬ ‫ً‬ ‫وﻳﺰﻋﻢ‬
‫اﻟﺒﻌﺾ أن اﻟﺬي ﻇﻬﺮ ﻫﻮ ﻗﺮﻳﻦ اﻟﺸﺨﺺ وﻟﻴﺲ روح اﻟﻤﻴﺖ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ وﻣﻦ ذﻟﻚ ﺟﺎءت ﻓﻜﺮة ﺗﻨﺎﺳﺦ اﻷرواح وﻫﻲ ﺑﺮأي اﻟﺒﻌﺾ‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻮى ﺗﺼﻮرات وﻫﻤﻴﺔ ﻗﺪ ﻏﺮزﺗﻬﺎ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﻤﻌﺘﻘﺪات ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻘﺮﻧﺎء ﻟﺘﻀﻠﻴﻠﻬﻢ ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺤﺴﺎب واﻟﻔﻨﺎء ‪.‬‬

‫‪ - 2‬ﻇﺎﻫﺮة اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﻤﺴﻜﻮﻧﺔ‬

‫ﻳﺰﻋﻢ وﺟﻮد أﻣﺎﻛﻦ ﺣﻮل اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﻘﻴﻢ ﻓﻴﻬﺎ "ﻧﺰﻻء "ﻣﻌﺮوﻓﻴﻦ روﻳﺖ‬
‫ﻋﻨﻬﻢ ﻗﺼﺺ ﻛﺜﻴﺮة ﺗﺘﻨﺎول أرواﺣﻬﻢ اﻟﻬﺎﺋﻤﺔ ﻓﻲ أﻣﺎﻛﻦ ﻣﺤﺪدة ﻣﺜﻞ‬
‫ﻗﺼﺔ ﺷﺨﺺ ﺟﺮى ﺗﻌﺬﻳﺒﻪ ﺣﺘﻰ اﻟﻤﻮت أو ﺷﺨﺺ ﺧﺎﻧﻪ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻓﻐﺪر‬
‫ﺑﻪ ﻓﻼﻗﻰ ﺣﺘﻔﻪ ‪ ،‬وﻳﻼﺣﻆ أن ﻫﻨﺎك ﻣﻴﻞ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻷﻣﺎﻛﻦ‬
‫ﻟﻈﻬﻮر اﻷﺷﺒﺎح واﻷﻣﺮ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻋﺎﺋﺪ إﻟﻰ ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ وﻣﺎ وﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫أﺣﺪاث ﻣﺮوﻋﺔ ﻛﺎﻟﺴﺠﻮن واﻟﻔﻨﺎدق ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﻘﺎﺑﺮ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ‪ ،‬واﻟﺴﺆال‬
‫ﻫﻨﺎ‪ :‬ﻣﻦ أﻳﻦ ﻗﺪﻣﺖ ﺗﻠﻚ اﻷرواح ؟‬

‫ً‬
‫ﺟﻮاﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﺷﺮط إﻓﺘﺮاض ﺑﻘﺎء‬ ‫ﻗﺪ ﺗﺤﻤﻞ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻘﺮﻳﻦ‬
 ‫‪ ١:٥٠ ,٠١/٠١‬ص‬

‫اﻟﻘﺮﻳﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻮت اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻤﻮﻛﻞ ﺑﻪ )ﻃﺎﻟﻤﺎ أن أﻋﻤﺎر اﻟﺠﻦ أﻃﻮل ﻣﻦ‬
‫أﻋﻤﺎر اﻟﺒﺸﺮ ( وﻟﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﻳﻬﻴﻢ ﻗﺮﻳﻦ اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﻜﺎن ﻣﻤﺎ‬
‫ﻳﺠﻌﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس وﺻﻔﻪ ﺑﺎﻟﻤﻜﺎن اﻟﻤﺴﻜﻮن ﻟﻤﺎ ﻳﺮوﻧﻪ ﻣﻦ أﺷﺒﺎح‬
‫ﺗﺘﺠﺴﺪ ﺑﻬﻴﺌﺔ اﻟﻤﺘﻮﻓﻴﻦ أو ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻌﻮﻧﻪ ﻣﻦ أﺻﻮات أو ﻣﺎ ﻳﺸﻌﺮون ﺑﻪ‬
‫ﻣﻦ أﺣﺎﺳﻴﺲ ﺗﺒﻌﺚ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﻘﻠﻖ‪ ،‬رﻏﻢ وﺟﻮد ﺗﻔﺴﻴﺮات ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻟﻤﺎ‬
‫ﻳﺤﺪث‬

‫‪ -3‬ﻇﺎﻫﺮة اﻟﺸﺒﻴﻪ وأﻫﻞ اﻟﺨﻄﻮة‬

‫ﻟﻮ اﻓﺘﺮﺿﻨﺎ ﺟﺪﻻً أن اﻟﻘﺮﻳﻦ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﻣﻐﺎدرة اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻤﻮﻛﻞ ﺑﻪ وﻟﻮ‬
‫ً‬
‫ﻣﺆﻗﺘﺎ وأﻧﻪ ﻗﺎدر ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﺴﺪ اأﻣﺎم ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس )ﻛﺼﻮرة ذﻫﻨﻴﺔ‬
‫رﺑﻤﺎ وﻟﻴﺴﺖ ﺻﻮرة ﺑﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻌﻴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ( ‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﺬا ﻳﻔﺴﺮ ﻇﺎﻫﺮة ﻣﺎ‬
‫وراﺋﻴﺔ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻢ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﺸﺒﻴﻪ ‪ Doppelganger‬اﻟﺘﻲ ﻳﺰﻋﻢ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ رؤﻳﺔ ﺷﺒﺢ ﻟﻪ ﻧﻔﺲ ﻣﻮاﺻﻔﺎت ﺷﺨﺺ ﺣﻲ ﻣﻮﺟﻮد وﻛﺄﻧﻪ‬
‫ﻣﺴﺘﻨﺴﺦ ﻋﻨﻪ أو اﻧﻌﻜﺎس اﻟﺸﺨﺺ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻟﻬﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة ﺻﻠﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ‬
‫ﺑﻈﺎﻫﺮة أﺧﺮى ﺗﺪﻋﻰ اﻟﺘﻮاﺟﺪ اﻟﻤﺰودج ‪ Bilocation‬أو ﺣﺘﻰ اﻟﺘﻮاﺟﺪ‬
‫اﻟﻤﺘﻌﺪد ‪ Multilocation‬وﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ رؤﻳﺔ ﺷﺒﻴﻪ اﻟﺸﺨﺺ ﻓﻲ‬
‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن وﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ‪.‬‬

‫ً‬
‫ﺗﻔﺴﻴﺮا ﻟﻤﺎ ﻳﻌﺮف ﺑـ أﻫﻞ اﻟﺨﻄﻮة ﻓﻲ اﻟﺘﺮاث‬ ‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ‬ ‫وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ‬
‫اﻟﺸﻌﺒﻲ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺰﻋﻢ اﻟﺒﻌﺾ أﻧﻬﻢ ﻣﻦ أوﻟﻴﺎء ا اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ أو ذوي‬
‫اﻟﻜﺮاﻣﺎت اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﺘﻠﻜﻮن ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺪرة اﻟﺨﺎرﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻄﻊ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ‬
‫ﺟﺪا ﻓﻲ ﺧﻄﻮة واﺣﺪة أو ﻓﻲ ﻟﻤﺢ اﻟﺒﺼﺮ ﻓﻼ ﻳﻌﻮﻗﻬﻢ ﺑﺤﺮ وﻻ ﺟﺒﻞ أو‬‫ً‬
 ‫‪ ١:٥٠ ,٠١/٠١‬ص‬

‫أﻧﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮاﺟﺪ ﻓﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻠﺤﻈﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻞ‬
‫أﻃﻴﺎﻓﻬﻢ )ﻗﺮﻧﺎؤﻫﻢ ( ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻘﻞ ﻟﻬﻢ أﺧﺒﺎر اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺒﻌﻴﺪة اﻟﺘﻲ‬
‫ً‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻌﻠﻢ‬ ‫زاروﻫﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻏﺎدرت أﺟﺴﺎدﻫﻢ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ ؟‬
‫أن اﻟﺠﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺴﻔﺮ ﻟﻤﺴﺎﻓﺎت ﺑﻌﻴﺪة ﻓﻲ ﻟﻤﺢ اﻟﺒﺼﺮ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‬

‫‪ -4‬ﻇﺎﻫﺮة اﻟﺘﻘﻤﺺ أو اﻟﻤﺲ اﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻲ‬

‫ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻨﻔﻊ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻘﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﺘﻘﻤﺺ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ‬
‫اﻟﺘﺎﻟﻲ ‪:‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﻳﺤﺪث أن ﻳﻘﻮم ﻗﺮﻳﻦ ﺷﺨﺺ ﻣﺘﻮﻓﻰ ﺑﺘﻠﺒﺲ ﺷﺨﺺ آﺧﺮ ﻣﻦ‬
‫اﻷﺣﻴﺎء ﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻰ ﺑﻈﺎﻫﺮة اﻟﻤﺲ اﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻲ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮم ذﻟﻚ اﻟﻘﺮﻳﻦ‬
‫ﺑﻨﻘﻞ ذﻛﺮﻳﺎت اﻟﺸﺨﺺ اﻷول إﻟﻰ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ .‬ﻃﺎﻟﻤﺎ ﻧﻌﻠﻢ أن ﻋﻤﺮ‬
‫اﻟﺠﻦ أﻃﻮل ﻣﻦ ﻋﻤﺮ اﻹﻧﺲ وﻳﻘﺘﻀﻲ ذﻟﻚ ﺗﺤﻘﻖ إﻓﺘﺮاض ‪ ":‬أن ﻻ‬
‫ﻳﻤﻮت اﻟﻘﺮﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﻣﻮت ﺻﺎﺣﺒﻪ وﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﻬﺎﻣﻪ ﺑﺸﻜﻞ‬
‫ﻣﺆﻗﺖ ﻣﻊ أﺣﺪ اﻷﺣﻴﺎء ‪ ،‬ﺗﺒﺪﻳﻞ أدوار ﻣﻊ ﻗﺮﻳﻦ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺤﻲ"‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﺻﻐﻴﺮا ﻓﻲ اﻟﺴﻦ وﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ‬ ‫ُ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ان ﻛﺎن اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫اﻟﺒﻠﻮغ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺮوف أن ﻳﻤﻠﻚ اﻷﻃﻔﺎل ﺷﻔﺎﻓﻴﺔ أﻛﺜﺮ اﺗﺠﺎه‬
‫اﻟﻤﺆﺛﺮات اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ )اﻟﺠﻦ( وﺗﻜﻮن ﺟﺎﻫﺰة ﻟﺘﻠﻘﻴﻬﺎ وﻫﺬا ﻣﺎ ﻧﺮاه ﻓﻲ‬
‫ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺣﻮادث "اﻟﺘﻘﻤﺺ"‪.‬‬

‫‪ -5‬ﻇﺎﻫﺮة اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﺠﺴﺪ‬

 ‫‪ ١:٥٠ ,٠١/٠١‬ص‬

‫ً‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺎ (‬ ‫ﻓﻲ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﺠﺴﺪ )ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻏﻴﺮ ﻣﺜﺒﺘﺔ‬
‫ً‬
‫ﺷﻌﻮرا ﺑﺄﻧﻪ ﺧﺮج ﻣﻦ ﺟﺴﺪه اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻲ و ﻣﻊ ﻛﺎﻣﻞ‬ ‫ﻳﺨﺘﺒﺮ اﻟﺸﺨﺺ‬
‫إدراﻛﻪ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺬي ﻳﺮاﻓﻘﻪ أﺛﻨﺎء ﺧﺮوﺟﻪ وﻳﺒﻘﻰ اﻟﺠﺴﺪ ﻓﻲ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ ﻏﻴﺒﻮﺑﺔ أو ﻧﻮم ﻋﻤﻴﻖ !‪ .‬أي أن ﻋﻨﺪ ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻦ ﺟﺴﺪه ‪ ،‬ﻳﺒﻘﻰ‬
‫اﻟﺘﺼﺮف و اﺗﺨﺎذ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺤﺎﻓﻈﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻹدراك واﻟﺘﻔﻜﻴﺮ وﺣﺮﻳﺔ‬
‫اﻟﻘﺮارات ﺣﺴﺐ اﻟﺤﺎﻟﺔ !‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻤﻴﺰات ﺗﺮاﻓﻖ اﻟﺸﺨﺺ )أو روح اﻟﺸﺨﺺ ( أﺛﻨﺎء ﺧﺮوﺟﻪ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺘﻨﻘﻞ‬ ‫ﻋﻦ ﺟﺴﺪه ‪ ،‬ﻳﺸﻌﺮ اﻟﺨﺎرﺟﻴﻦ ﻋﻦ ﺟﺴﺪﻫﻢ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن‬
‫ﺑﺤﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن إﻟﻰ آﺧﺮ ‪ ،‬و ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ اﻻﻧﺘﻘﺎل إﻟﻰ أﻣﺎﻛﻦ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ‬
‫ﻣﻮﻗﻊ أﺟﺴﺎدﻫﻢ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ ‪ ،‬و ﻳﺪرﻛﻮن ﻣﺸﺎﻫﺪ وأﺣﺪاث ﻛﺜﻴﺮة ‪ ،‬و‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﺣﻔﻆ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻓﻲ ذاﻛﺮﺗﻬﻢ و اﻟﻌﻮدة ﺑﻬﺎ إﻟﻰ‬
‫ﺟﺴﺪﻫﻢ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻲ !‬

‫ﻫﻨﺎ ﻳﺒﺮز دور ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻘﺮﻳﻦ ﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ‪ ،‬إذ ﻳﺮى اﻟﺒﻌﺾ أن اﻟﺬي‬
‫ﻼ ﻫﻮ اﻟﻘﺮﻳﻦ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻌﻮد اﻟﻰ اﻟﺠﺴﺪ ﻳﻌﻴﺪ اﻟﺼﻮر اﻟﺘﻲ‬‫ﻳﺨﺮج ﻓﻌ ً‬
‫ﺳﺠﻠﻬﺎ واﺳﺘﺮﺟﻌﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺪﻣﺎغ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﻴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ وﻫﺬا ﻳﻮﻫﻢ‬
‫اﻟﻨﺎس ﺑﺄﻧﻬﻢ ﺧﺮﺟﻮا وﻣﺎﻫﻲ اﻻ رؤى أو ذاﻛﺮة ﻧﻘﻠﻬﺎ اﻟﻘﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫اﻟﻘـﺮﻳـﻦ واﻟﻔﻨﺠـﺎن ‪:‬‬

‫ان ﻣﻦ ﻳﺮي اﻟﻔﻨﺠﺎن او ﺗﺮاه او ﺗﻘﺮاه ﻣﺎ ﻫﻮ اﻻﻗﺮﻳﻨﻪ او ﻗﺮﻳﻦ ﻳﻠﺒﺲ‬
‫اﻟﺠﺴﻢ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻌﻴﻮن وﻳﻨﻈﺮ ﻟﻬﺎ وﻳﺘﺮﺟﻤﻬﺎ وﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺨﻴﻠﺔ‬
 ‫‪ ١:٥٠ ,٠١/٠١‬ص‬

‫اﻟﻘﺎرئ او اﻟﻘﺎرﺋﺔ وﻳﺠﻌﻞ اﻻﻧﺴﺎن ﻳﺮاﻫﺎ اﻣﺎﻣﻪ ﻛﺎﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ راﺳﻪ‬

‫وﻳﺘﺮﺟﻤﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻓﻴﻘﻮﻟﻬﺎ ) ﻛﺬب اﻟﻤﻨﺠﻤﻮن وﻟﻮ ﺻﺪﻗﻮا ( ‪.‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻻﺣﻴﺎن ﻳﻘﻮل اﻟﻘﺎرئ ﺑﻌﺾ اﻻﺷﻴﺎء وﺗﺤﺪث ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﻤﺎ‬
‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ذﻟﻚ ؟!ان اﻟﻘﺮﻳﻦ وﺣﻴﺚ اﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﺮق وﻻ ﻳﻤﻮت ﻃﺎﻟﻤﺎ ان‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﻠﻲ اﻻرض ﻋﻠﻲ ﻗﻴﺪ اﻟﺤﻴﺎة ) أي وﻇﻴﻔﺘﻪ ﺳﺎرﻳﺔ ( ﻓﺎﻧﻪ‬
‫ﻳﺨﺘﺮق اﻟﺤﺠﺐ وﻳﺼﻌﺪ ﻟﻴﺴﺘﺮق اﻻواﻣﺮ وﻳﻘﻮﻟﻬﺎ ﻓﻌﻼ وﺗﺤﺪث وﻟﻜﻦ‬
‫ﻣﻦ ﻳﺨﺘﺮق ﺣﺠﺎب اﻟﻐﻴﺐ وﺣﺠﺎب اﻟﺒﺸﺮ ﻣﻠﻌﻮن ﻣﻠﻌﻮن وﻗﺪ ﺟﻌﻞ ا‬
‫ﻟﻬﻢ ﺷﻬﺒﺎ ﺗﻄﺎردﻫﻢ وﻻﻛﻨﻬﻢ ﺑﺤﻜﻢ ﻗﻮﺗﻬﻢ ﻳﻔﻠﺘﻮن ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ ا وﻟﺤﻜﻤﺔ‬
‫ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﻓﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮا ﻛﻤﺜﻠﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ ﺑﻞ اﻗﻮى ‪.‬‬

‫اﻟﻘـﺮﻳـﻦ واﻻﺣـﻼم‪:‬‬
‫ﻳﻈﻬﺮ اﻟﻘﺮﻳﻦ ﻓﻲ اﺷﻜﺎل ﻛﺜﻴﺮة ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎم ‪ -‬ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻜﻠﺐ واﻟﻌﺒﺪ اﻻﺳﻮد‬
‫وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﻂ اﻻﺳﻮد واﻟﺜﻌﺒﺎن او ﺑﻘﺮة او ﺟﺎﻣﻮﺳﺔ ‪ -‬ﻟﻼﻧﺴـﻲ وﻫﻮ‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ان ﻳﺘﺸﻜﻞ ﻓﻲ اﺷﻜﺎل ﻛﺜﻴﺮة وﻳﺨﻴﻒ اﻻﻧﺴﺎن وﻳﻄﺎرده وﻫﻮ‬
‫ﻣﻦ ﻳﺤﺎول اﻳﺬاﺋﻚ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻢ او اﻟﻴﻘﻈﺔ ﻻﻛﻨﻬﻢ ﻻﻳﺘﺸﻜﻠﻮن ﻓﻰ ﺻﻮرة‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻜﻤﺎ ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﻦ راﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻣﻪ ﻓﻘﺪ‬
‫رآﻧﻲ ‪ ،‬ﻓﺎن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻻ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ‪.‬‬

‫اﻟﻘـﺮﻳـﻦ واﻟﺘﺼﻔﻴـﺢ اﻟﺠﺴـﺪي‪:‬‬

‫ﻇﻬﺮت ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴـﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺨـﻮارق ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻧﻌﻠﻢ اﻧﻪ ﻗﺪ اﻧﺘﻬﻲ ﻋﺼﺮ‬
‫اﻟﻤﻌﺠﺰات وان اﻟﻤﻌﺠﺰات ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻻﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ ؛ ﻓﻘﺪ ﺧﺼﻬﺎ ا‬
‫ﺑﻬﻢ وزادﻫﻢ ﺑﻬﺎ ﻻﻗﻨﺎع اﻟﺒﺸﺮ ﺑﺎن اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ا ‪ .‬وﻫﻨﺎك اﺷﻴﺎء‬
 ‫‪ ١:٥٠ ,٠١/٠١‬ص‬

‫اﺧﺮي ﺧﺼﻬﺎ ا ﻻوﻟﻴﻠﺌﻪ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ وﺗﺴﻤﻲ ﻛـﺮاﻣـﺔ أو اﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ وﻫﻲ‬

‫ﻓﻌﻞ ﺷﻴﺊ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻗﻮة وﻻ ادراك اﻟﺒﺸـﺮ ‪.‬‬
‫اﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺤﺪث ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن ﺣﻴﺚ ﺗﺠﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻳﺎﻛﻠﻮن اﻟﻨﺎر‬
‫واﻣﻮاس اﻟﺤﻼﻗﺔ واﻟﺰﺟﺎج وﻳﺸﺮﺑﻮن اﻟﺒﻨﺰﻳﻦ وﻳﻠﻘﻮن ﺑﺎﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻋﺎﻟﻲ اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ أو ﻟﻬﻢ ﻗﻮة ﺧﺎرﻗﺔ ﺗﻔﻮق اﻟﺒﺸﺮ ؛ ﻓﻤﺎ ﻫـﺬا ؟ !!‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺒﺤﺚ ﻓﻴﻬﻢ ﺗﺠﺪ اﻧﻬﻢ ﺣﺘﻲ ﻻﻳﺼﻠﻮن ﺗﻌﺎﻟﻲ وان ﺻﻠﻮا ﻓﻬﻢ‬
‫ﻟﻴﺴﻮا ﺑﻬﺬه اﻟﺪرﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻼح واﻟﺘﻘﻮي اﻧﻬﻢ اﺳﺘﻌﺮاﺿﻴﻮن ﻣﻊ ان‬
‫اﻟﻘﺪرات اﻻﻟﻬﻴﻪ واﻟﻬﺒﺎت اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻼﺳﺘﻌﺮاض وﻳﺴﺘﺤﻲ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫اﻻوﻟﻴﺎء ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺆﻻء اﺻﺤﺎب اﻟﺸﻴﻄﺎن واداﺗﻪ ؛ ﻓﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫وﺳﻜﻨﻬﻢ واﺻﺒﺢ داﺧﻠﻬﻢ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪﻫﻢ ﻓﻲ ﻓﻌﻞ ﻫﺬه اﻻﺷﻴﺎء‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﺗﻈﻬﺮ ﻫﺬه اﻟﻘﻮه ﻟﻬﺬا اﻟﺸﺨﺺ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﺪم ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺼﻴﻪ ﻋﻈﻴﻤﻪ‬
‫ﻣﺜﻞ ان ﻳﻀﺮب ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺴﻜﻴﻦ ﻟﻴﻨﺘﺤﺮ ﻓﻴﻨﻜﺴﺮ ﻓﺠﺄة او ﻳﻠﻘﻰ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻜﺎن ﻋﺎﻟﻰ ﻟﻺﻧﺘﺤﺎر ﻓﻴﺠﺪ اﻧﻪ وﻗﻊ ﺑﺪون اى اﺻﺎﺑﻪ وﻟﻢ ﻳﺤﺪث ﻟﻪ‬
‫ﺟﻴﺪا ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺬه اﻟﻘﻮة اﻟﺨﺎرﻗﻪ وﻛﻴﻒ اﻛﺘﺸﻒ‬ ‫ً‬ ‫ﺷﺊ ‪ ,‬اﺳﺘﻤﻊ‬
‫ﻫﺬا ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﻔﺰ ﻣﻦ ﻣﺒﻨﻰ ﻋﺎل او وﻗﻒ اﻣﺎم ﻋﺮﺑﻪ ﻣﺴﺮﻋﻪ او اﻟﻘﻰ‬
‫ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﻰ اﻟﺒﺤﺮ او أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺮﺻﺎص او ﺿﺮب ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺴﻜﻴﻦ‬
‫ﻳﻨﻘﻈﻪ اﻟﻘﺮﻳﻦ ﺑﻤﻨﺤﻪ ﻫﺬه اﻟﻘﻮة وﻗﺪ وﺻﻞ اﻟﻰ ﻣﺒﺘﻐﺎه وﻫﻮ اﻟﺠﺮم‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ او اﻟﻜﻔﺮ وﻻﻧﻌﺮف ﻟﻤﺎذا ﻳﻘﺮر اﻟﻘﺮﻳﻦ ان ﻳﻨﻘﻈﻪ ﻳﺒﺪو ان ﻫﺬا‬
‫اﻟﺠﺴﺪ ﻗﺪ اﺷﺒﻌﻪ ﻣﻠﺬات وﻳﻌﻄﻴﻪ ﻣﺎﻳﺮﻳﺪ ‪.‬‬
‫‪.‬ان اﻻﻧﺴﺎن ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻫﺬه اﻟﻘﺪرات اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﻓﻬﻮ ﻣﺨﻠﻮق ﻣﻦ ﻟﺤﻢ ودم‬
‫وﻣﺎء ؛ ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻬﺬه اﻟﺘﺮﻛﻴﺒﺔ ﺑﺘﺮﻛﻴﺒﺘﻬﺎ ؟ وﻛﻴﻒ ﻟﻠﻌﻈﺎم ﻻ ﺗﻨﻜﺴﺮ ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﻘﻔﺰ ﻣﻦ اﻻﻋﺎﻟﻲ ؟ وﻛﻴﻒ ﻟﻠﻔﻢ ﻻ ﺗﻨﺠﺮح ﻣﻦ اﻛﻞ اﻟﺰﺟﺎج او اﻟﻤﻌﺪه‬
 ‫‪ ١:٥٠ ,٠١/٠١‬ص‬

‫واﻻﻣﻌﺎء ؟ وﻛﻴﻒ ﻻ ﻳﺤﺮق ﻣﻦ اﻛﻞ اﻟﻨﺎر او اﻟﺴﻴﺮ ﻋﻠﻴﻪ ؟ وﻛﻴﻒ ﻻ‬

‫ﻳﺴﻴﻞ ﻣﻨﻪ دم ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻓﻤﻪ اﺑﺮة او ﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ذﻟﻚ ﻟﻴﺨﺮﺟﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ؟ ‪.‬اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺑﺴﻴﻂ ﺟﺪا ‪:‬‬
‫ﻫﺬه اﻟﻘﺪرات ﻣﺎﻫﻲ اﻻ ﻋﻼﻗﺔ وﻃﻴﺪة ﺑﻴﻦ اﻻﻧﺴﺎن واﻟﺠﻦ ﺑﺎﻧﻮاﻋﻪ‬
‫ﺳﻮاء ﻣﻦ اﻟﺠﻦ اﻟﻌﺎدي او ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ اﻟﻘﺮﻳﻦ ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻄﻮاﺋﻒ ﻟﻬﺎ رﺗﺒﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺒﺎﻃﻦ وﻛﻼ ﻟﻪ ﻗﻮة ﺣﺴﺐ رﺗﺒﺘﻪ وﻋﻤﻮﻣﺎ ﻃﺎﺋﻔﺔ اﻟﻘﺮﻳﻦ ﻫﻲ اﻗﻮي‬
‫اﻧﻮاع اﻟﺠﻦ ﻻﻧﻬﺎ ﺗﺘﺒﻊ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﺣﺘﻲ وان ﻛﺎن ﺑﺪون رﺗﺒﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﻘـﺮﻳـﻦ واﻟﺘﻨـﻮﻳـﻢ اﻟﻢ‬