‫اﻟﺻفّ‬

‫‪DESCRIPTIF LV ARABE 2023-2024‬‬

‫‪SSCC-SIOUFI‬‬ ‫اﻟﺛﺎﻧويّ‬
‫اﻟﺛّﺎﻟث‬

‫ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ اﻟﻣﺣﺎور اﻟرﺋﯾﺳﺔ وﻓﻘًﺎ ﻟﺗدرّج ﺗوزﯾﻌﮭﺎ‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻧﺔ اﻟدراﺳﯾّﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬اﻟﻔﺿﺎء واﻟذّاﻛرة‬
‫‪ -2‬اﻟﺗﻌدّدﯾﺔ واﻹدﻣﺎج‬
‫‪ -3‬ﻣﺳؤوﻟﯾّﺗﻧﺎ أﻣﺎم اﻻﺑﺗﻛﺎرات اﻟﻌﻠﻣﯾّﺔ‬
‫‪ -4‬اﻟواﻗﻊ واﻟﺧﯾﺎل‬
‫‪ -5‬اﻟﻣواطﻧﺔ واﻟﻌواﻟم اﻻﻓﺗراﺿﯾﺔ‬
‫‪ -6‬اﻟﻔنّ واﻟﺳﻠطﺔ‬
‫‪ -7‬اﻟﻔﺿﺎء اﻟﺧﺎصّ واﻟﻔﺿﺎء اﻟﻌﺎمّ‬
‫‪ -8‬اﻟﮭوﯾّﺎت واﻟﺗﺑﺎدﻻت‬
 ‫* اﻟﻣﺣور اﻷوّل‪" :‬اﻟﻔﺿﺎء واﻟذّاﻛرة ‪"Territoire et mémoire‬‬
‫اﻹﺷﻛﺎﻟﯾﺔ اﻟﻣطروﺣﺔ‪ :‬ﺑﯾن اﻷﻣس واﻟﯾوم‪ ،‬ﻣﺎذا ﺑﻘﻲ ﻣن اﻟﻣدن اﻟﻌرﺑﯾﺔ؟‬
‫اﻟﻧصّ اﻷوّل‪:‬‬
‫أﻧﺎ ﻻ أرﯾد أن أﺗذﻛّر‬
‫ھﺎ ﻗد ﻣﺿﻰ ﻋﺎم وأﻧﺎ ﻻ أرﯾد أن أﺗذﻛّر‪.‬‬
‫ﻣﻧذ اﻟوھﻠﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﻟم أﺳﺗطﻊ أن أﻓﮭم اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن ﻣﺎ ﺻرتُ أﺷﻌر ﺑﮫ ﻣن ﻟوم اﻟذات‪ ،‬وﺑﯾن أﻧﻧﻲ ﻛﻧتُ‬
‫ﺟزءًا ﻣن ﻛﺎرﺛﺔ ﺑﮭذا اﻟﺣﺟم ﻓﻲ ﻣرﻓﺄ ﺑﯾروت؛ ﻓﻘد ﻛﻧت أﻋﺗﻘد أﻧﮫ ﺳﯾﻛون ﻣن اﻟﺳﮭل أن أﻧﻐﻣس ﻓﻲ‬
‫أﺣزاﻧﻲ ﺑﻌد ھذه اﻟﺗﺟرﺑﺔ‪ .‬ﻏﯾر أنّ اﻷطﺑﺎء اﻟﻧﻔﺳﯾﯾن أوﺿﺣوا أن ذﻟك اﻟﻧوع ﻣن اﻟﺻدﻣﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﻧطوي‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣوت اﻵﺧرﯾن ﯾﺗﺑﻌﮫ ﺑﺷﻛل طﺑﯾﻌﻲ ﺷﻌور ﺑـ"ﻋﻘدة اﻟﻧﺎﺟﻲ"‪ ،‬وﻗﻠت ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻲ‪" ،‬ﺣﺳﻧًﺎ‪ ،‬أﻟﯾس ھذا‬
‫راﺋﻌًﺎ"؟‬
‫ﺻﺎر اﻷﻣر ﯾؤرﻗﻧﻲ وﯾﺣﺎﺻرﻧﻲ ﻣن ﻛلّ ﻣﻛﺎن‪ .‬ﻓﻌﻧدﻣﺎ ﯾﻘﺗرب ﻣﻧّﻲ اﻷﺻدﻗﺎء وﯾﺳﺄﻟوﻧﻧﻲ ﻛﯾف أﺷﻌر وﻧﺣن‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺷﺎرف اﻟذﻛرى اﻟﺳﻧوﯾﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬أﻗول ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻲ‪" ،‬ﻟﻣﺎذا ﺗﺳﺄﻟوﻧﻧﻲ؟ أﻧﺎ ﻟﺳت ﺳوى واﺣدة ﻣن‬
‫اﻵﻻف اﻟذﯾن ﻋﺎﺷوا ﺗﻠك اﻟﻛﺎرﺛﺔ‪ .‬ﻟﻘد ﻧﺟوت ﻣﻧﮭﺎ ﻣن دون أيّ ﺧدوش‪ .‬وأﻧﺎ ﻻ أﺳﺗﺣقّ أن أﻋﺎﻣل ﺑﺄيّ‬
‫طرﯾﻘﺔ ﺧﺎﺻّﺔ ﺑﺳﺑب ذﻟك"‪ .‬ﻧﻌم‪ ،‬ﻟﻘد ﻛﻧتُ ﻓﻲ ﻣﺎر ﻣﺧﺎﯾل‪ ،‬إﺣدى اﻟﻣﻧﺎطق اﻷﻛﺛر ﺗﺿرّرًا ﺑﺳﺑب اﻻﻧﻔﺟﺎر‪.‬‬
‫ﻟﻛﻧّﻧﻲ ﺑﺧﯾر‪ ،‬ﻓﻘد أُﺻﯾب آﺧرون وﻓﻘدوا أﺣﺑﺎءھم وﻣﻧﺎزﻟﮭم‪ .‬وأﻧﺎ ﺑﺧﯾر‪...‬‬
‫ﯾﻧﺗﺎﺑﻧﻲ ﺷﻌور ﺑﺎﻟﺿﯾق واﻟﻌﺻﺑﯾﺔ ﻋﻧدﻣﺎ أﻓﻛر ﻓﻲ اﻻﺣﺗﺟﺎﺟﺎت اﻟﺗﻲ ﺳﺗﻌﻘد ﻓﻲ ذﻟك اﻟﯾوم‪ ،‬ﻓﻘد ﻛﺎن ﯾﺟب أن‬
‫أﻛون ھﻧﺎك‪ .‬ﻟﻛﻧّﻧﻲ ﻻ أﺳﺗطﯾﻊ‪ .‬أﻋﻠم أﻧﮫ ﯾﻔﺗرض أن أﻛون ھﻧﺎك‪ ،‬ﻟﻛﻧّﻧﻲ أﻋرف أﻧّﻧﻲ ﻟن أذھب‪ .‬أوﻟﺋك اﻟذﯾن‬
‫أﺗﺣدّث ﻣﻌﮭم ﻋن ﻣﺷﺎﻋري ﯾﻔﯾﺿون ﻋﻠﻲّ ﺳرﯾﻌًﺎ ﺑﺳﯾل ﻣن اﻟﻌطف واﻟﺷﻔﻘﺔ؛ وﯾﻘوﻟون ﻟﻲ إنّ ﻟديّ ﻛلّ‬
‫اﻟﺣقّ ﻓﻲ ﻋدم اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ‪ .‬وﯾﻧﺻﺣوﻧﻧﻲ ﺑﺄن أُﻏﻠق ھﺎﺗﻔﻲ وأﺗظﺎھر ﺑﺄنّ ﻻ ﺷﻲء ﯾﺣدث ﻓﻲ ذﻟك اﻟﯾوم‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟطﺑﻊ‪ ،‬ھذا ﯾﺑدو راﺋﻌًﺎ‪ ،‬وﻟﻛن ھل ﺗﺳﺗطﯾﻊ واﻟدة إﻟﯾﺎس ﺧوري أن ﺗﻔﻌل اﻟﺷﻲء ﻧﻔﺳﮫ؟‬
‫ﻣﻌدﺗﻲ ﺗﺿطرب أﻛﺛر‪ ،‬وأﺷﻌر ﺑﺿﯾق ﻓﻲ اﻟﺻّدر‪ ،‬وﻛﺄن رﺋﺗﻲﱠ ﺳﺗﻧﻔﺟران ﻣن ﻓﻣﻲ‪ .‬ﺷﮭرًا ﺑﻌد ﺷﮭر‪ ،‬ﻗﺎﻣوا‬
‫ﺑﻣﺳﯾرات‪ ،‬ﺣﺎﻣﻠﯾن ﺻور أﺣﺑﺎﺋﮭم اﻟذﯾن ﻟﻘوا ﻣﺻرﻋﮭم‪ .‬ﻟم ﺗﻌد اﻟﻣﺣﺎدﺛﺎت واﻷﺣﻼم اﻟﺗﻲ داﻣت طوال‬
‫ﺣﯾﺎﺗﮭم أﺳﺑﺎﺑًﺎ وﺟﯾﮭﺔ ﻹﺑﻘﺎء ﻋﺎﺋﻼﺗﮭم ﻋﻠﻰ ﻗﯾد اﻟﺣﯾﺎة ﺑﻌد اﻵن‪ .‬ﻓﻘد ﺗوﻗّف أﻛﺛر ﻣن ‪ 200‬ﻗﻠب‪.‬‬
‫ﻟﻘد ﺷﻛّﻠوا ﺗﺣﺎﻟﻔًﺎ‪ ،‬وھذا أﻣر ﻣﻧطﻘﻲّ‪ ،‬ﻟﻛﻧّﮫ داﺋﻣًﺎ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻧﻲ أﺷﻌر ﺑﺎﻟﺧوف‪ .‬ھل ﯾﺷﻌرون ﺑﺄن ﻣﺟﺗﻣﻌﮭم‬
‫ﺗﺧﻠّﻰ ﻋﻧﮭم؟ ﺑﺎﻟطﺑﻊ‪ ،‬ﯾﺷﻌرون ﺑذﻟك‪ .‬ﻛﻠّﻧﺎ أدرﻧﺎ ظﮭورﻧﺎ‪ ،‬واﻧﺷﻐﻠﻧﺎ ﺑﺟﻣﻊ أﺷﻼﺋﻧﺎ‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ ظﻠّوا ﺛﺎﺑﺗﯾنَ‬
‫ﻣﻛﺗوﻓﻲ اﻷﯾدي ﻓﻲ أﻣﺎﻛﻧﮭم‪ ،‬ﻻ ﯾﺟدون أﺣدًا ﯾﻠﺟؤون إﻟﯾﮫ ﺳوى اﻵﺧرﯾن اﻟذﯾن اﻧﺗﺎﺑﮭم اﻟﺷﻌور ﻧﻔﺳﮫ‪،‬‬
‫واﻟذﯾن ﻓﻘدوا ﺷﯾﺋًﺎ ﺛﻣﯾﻧًﺎ ﺑﺎﻟﻘدر ﻧﻔﺳﮫ‪.‬‬
‫وظﯾﻔﺗﻲ ﻓظﯾﻌﺔ‪ .‬رﺑّﻣﺎ ﻟن ﺗﻛون ﺑﮭذه اﻟﺑﺷﺎﻋﺔ ﻟو ﻟم ﻧﻛن ﻧﻌﯾش ﻓﻲ ﻣﻛﺎن ﯾﻧطوي ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻷﻟم اﻟذي‬
‫ﯾﺟب أن ﻧﺗﺣدّث ﻋﻧﮫ ﯾوﻣﯾًّﺎ‪ ،‬وﻟﻛن ھذا ھو اﻟﺣﺎل‪ .‬ﻓﻔﻲ اﻟراﺑﻊ ﻣن ﻛلّ ﺷﮭر‪ ،‬أﺣﺎول‪ ،‬ﺑﺻﻔﺗﻲ ﺻﺣﺎﻓﯾﺔ‪ ،‬أن‬
‫أرﻛّز اھﺗﻣﺎﻣﻲ ﻋﻠﻰ ھذه اﻟﻌﺎﺋﻼت ﻟﺑﻌض اﻟوﻗت‪ .‬أﻋﺗﻘد أﻧﮭم ﯾﺳﺗﺣﻘّون ﻣﻧﺷورًا ﻋﻠﻰ ﻣواﻗﻊ اﻟﺗواﺻل‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ اﻟﯾوم‪ ،‬ﻣن دون اﻟﺗﻔﻛﯾر ﺑﻌﻣق ﻣﺎ أﻛﺗب ﺑﺎﻟطﺑﻊ‪ ،‬ﻷﻧﻧﻲ ﻟو ﻓﻌﻠت ذﻟك‪ ،‬ﺳﯾﻌود ھذا اﻟﺷﻌور اﻟدﻓﯾن‬
‫ﺑﺎﻷﻟم ﻟﯾراودﻧﻲ ﻣﺟدّدًا‪ ،‬وﯾﻣزّق اﻟﻔﻘﺎﻋﺔ اﻟﺗﻲ أﻛﺑﺢ داﺧﻠﮭﺎ ﻣﺷﺎﻋري‪.‬‬
 ‫ﻓﻲ إﺣدى اﻟﻣرّات ھﺎﺟﻣَتِ اﻟﺳﻠطﺎت اﻟﻠﺑﻧﺎﻧﯾﺔ ﺑﺷﻛل ﻋرﺿﻲّ ﺗﻠك اﻷﺳر ﺑﺎﻟﮭراوات واﻟﻐﺎز اﻟﻣﺳﯾل ﻟﻠدﻣوع‪.‬‬
‫أظنّ أﻧﮭم ﻛﺎﻧوا ﻣﺻدر إزﻋﺎج ﻓﻲ ذﻟك اﻟﯾوم؛ إذ إﻧﮭم ﻟم ﯾﻣﻛﺛوا ﻓﻲ ﻣﻛﺎﻧﮭم ﯾﻠﻘون ﺧطﺎﺑﺎت ﺗوﺟﻊ اﻟﻘﻠب‬
‫ﺑﺎﻟﻘرب ﻣن اﻟﻣرﻓﺄ‪ .‬ﺑل ﺣﺎوﻟوا ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ ﻣواﺟﮭﺔ اﻷﺷﺧﺎص اﻟﻣُﻌﺗﻠﯾن اﺟﺗﻣﺎﻋﯾًّﺎ اﻟذﯾن ﯾﺣﻛﻣون ھذه اﻟﺑﻼد‬
‫ﺑﻐﺿب ﻋﺎرم‪ .‬ﻟذا ﺑﺎﻟطﺑﻊ‪ ،‬ﻣن وﺟﮭﺔ ﻧظر اﻟذﺋﺎب اﻟﺗﻲ "ﺗﺣرس" اﻷﻏﻧﺎم‪ ،‬ﻛﺎن ﯾﺟب إﺧﺿﺎﻋﮭم‪ .‬وﯾﺣﺎول‬
‫اﻟﻘﺗﻠﺔ اﻟذﯾن ﺗﺳﺑّﺑوا ﺑﻘﺗل اﻷﺷﺧﺎص اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ ﺣﺻﺎﻧﺔ ﻗﺎﻧوﻧﯾﺔ ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﺗﺣﻣّﻠوا اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ أﺑدًا ﻋﻣّﺎ‬
‫ﻓﻌﻠوه‪ .‬ﻟذﻟك ﯾﺟب أن ﺗﺑﻘﻰ اﻟذﺋﺎب ﻋﻠﻰ ﻗﯾد اﻟﺣﯾﺎة‪ ،‬ﻟﻛﻲ ﺗﻘﺗل ﻣزﯾدًا ﻣن اﻷﻏﻧﺎم‪ ،‬ﻓﻲ وﻗت ﻻﺣق‪ ،‬ﺑﻼ ﺟﮭد‪.‬‬
‫ﺣﻘًّﺎ‪ ،‬ﻛﺎن ﻣن اﻟﺳﮭل ﻗﻣﻌُﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻘد أﺑﻘﺎﻧﺎ ﻟﺑﻧﺎن ﻣﺷﻐوﻟﯾن‪...‬‬
‫ﻏﺎﻟﯾﺔ اﻟﻌﻠواﻧﻲ‪ -‬ﺻﺣﺎﻓﯾّﺔ ﺳورﯾّﺔ )ﻋن ﻣوﻗﻊ "درج"‪-‬‬
‫ﺑﺗﺻرّف(‬
‫ﻓﻲ اﻷﺳﺋﻠﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺗﺣدّﺛت اﻟﻛﺎﺗﺑﺔ ﻋن "ﻋﻘدة اﻟﻧﺎﺟﻲ" اﻟﺗﻲ أﺻﺎﺑﺗﮭﺎ‪ ،‬أوﺿﺢ ذﻟك وﺗﺑﯾﱠنْ ﺑﺎﻟﺷواھد اﻟﻧﺻّﯾﺔ ﻣﺎ ﯾُﺛﺑت‬
‫اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ‪.‬‬
‫‪-2‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﺷﻌور اﻟﻛﺎﺗﺑﺔ ﺗﺟﺎه ﺣﺎﻟﺔ أھﺎﻟﻲ اﻟﺿﺣﺎﯾﺎ؟ ﻣﺎ اﻟذي أﺧﺎﻓﮭﺎ؟ وﻛﯾف ﺳﺎھﻣت ﺑوظﯾﻔﺗﮭﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺗذﻛّرھم؟‬
‫‪ -3‬ﻓﻲ اﻟﻘﺳم اﻷﺧﯾر ﻣن اﻟﻧصّ‪ ،‬ﻛﯾف ﺻوّرت اﻟﻛﺎﺗﺑﺔ ﺻراع اﻟﺣﺎﻛم واﻟﻣﺣﻛوم؟ إﺷرﺣﮫ وأﺛﺑﺗﮫ ﺑﺎﻟﺷواھد‪.‬‬
‫‪ -4‬ﻗﺎﻟت اﻟﻛﺎﺗﺑﺔ‪":‬ﺣﻘًّﺎ‪ ،‬ﻛﺎن ﻣن اﻟﺳﮭل ﻗﻣﻌُﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻘد أﺑﻘﺎﻧﺎ ﻟﺑﻧﺎن ﻣﺷﻐوﻟﯾن‪ "...‬ﻧﺎﻗش‪ ،‬ﺣﺳب ﻣﺎ ﻓﮭﻣﺗﮫ‪،‬‬
‫ﻓِﻛْرَﺗَﻲ ھذا اﻟﻘول‪.‬‬
‫‪ -5‬أوﺿﺢ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ ﺑﯾن اﻟﻣﺳﺗﻧدﯾن وﺑﯾن ﻣﺣور "اﻟﻔﺿﺎء واﻟذاﻛرة"‪.‬‬
 ‫اﻧﻔﺻﺎل ‪doc 3 :‬‬ ‫‪ :doc 2‬ذاﻛرة‪...‬‬

‫اﻟﻧصّ اﻟﺛﺎﻧﻲ‪:‬‬
‫ﻏرﻧﯾﻛﺎ ﻟﺑﻧﺎﻧﯾّﺔ ﻣن ﻟَﺣْمٍ ودَمٍ وإﺳﻣﻧتٍ وزﺟﺎج‬
‫ﻛﺄﻧّﻣﺎ ذﻟك اﻟدويّ اﻷﺻمّ اﻟﻣُرﻋِب اﻟذي أﺣدﺛﮫ اﻧﻔﺟﺎر ﻣرﻓﺄ ﺑﯾروت ﻛﺎن ﺻرﺧﺔ اﻟوﻻدة‪ ..‬وﻻدة ﻋﺻر ﻟﺑﻧﺎﻧﻲّ‬
‫ﺟدﯾد ﯾﺗﺟﻠّﻰ ﺑﮭذا اﻟﺟﯾل اﻟواﻋد واﻟﺣﯾويّ ﻣن اﻟﺷﺎﺑّﺎت واﻟﺷﺑّﺎن اﻟذﯾن ھﺑّوا ﺑﺎﻟﻣَﻛﺎﻧِس واﻟﻣَﻌﺎوِل واﻟرﻓوش‬
‫واﻟﻧواﯾﺎ اﻟطﯾّﺑﺔ ﻟﻣؤازَرة ﺿﺣﺎﯾﺎ اﻟﻌﻣل اﻹﺟراﻣﻲّ ﻋﻠﻰ اﺧﺗﻼف ﻣﺳﺗوﯾﺎت إﺻﺎﺑﺎﺗﮭم‪ ،‬وﻣﺳْﺢ اﻷﺿرار اﻟﮭﺎﺋﻠﺔ‬
‫اﻟﺗﻲ ﻟﺣﻘت ﺑﺑﯾوﺗﮭم وﻣَﺗﺎﺟرھم وﻣؤﺳّﺳﺎﺗﮭم وأﻣﻼﻛﮭم‪ ،‬ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ اﻟطرﻗﺎت واﻟﺳﺎﺣﺎت واﻷﺣﯾﺎء وﻣَطﺎرح‬
‫اﻟﺣﯾﺎة‪ ..‬ﺣﯾﺎﺗﮭم اﻟﺗﻲ اﻧﮭﺎرت ﻓﻲ ﺛوانٍ ﻣﻌدودات‪ :‬اﻟﻣرﻓﺄ‪ ،‬ﻣﺎر ﻣﺧﺎﯾل‪ ،‬اﻟﻣدوّر‪ ،‬اﻟﺟﻣّﯾزة‪ ،‬اﻟرﻣﯾل‪ ،‬اﻷﺷرﻓﯾّﺔ‪،‬‬
‫زﻗﺎق اﻟﺑﻼط‪...‬‬
‫ﻛﺎن أﻣرًا ﻣروّﻋًﺎ وﻏﯾر ﻣﺳﺑوق ﻓﻲ اﻟﺑﻠد وﻻ ﺣﺗّﻰ ﻓﻲ اﻹﻗﻠﯾم ﺑرﻣّﺗﮫ‪ ،‬أﺻﺎب ﻛلﱠ ﻣﺧﻠوقٍ ﺣﻲّ ﻓﻲ ﺑﯾروت وﻛلّ‬
‫ﻣﺎ ھو ﻣﺑﻧﻲّ ﻓﯾﮭﺎ وﻣﺻﻧوع وﻗﺎﺋم‪ .‬وﻓﻲ ﻣﻼﺣظﺔ ﺷﺧﺻﯾّﺔ ﻣُرﻋِﺑﺔ ﺑﺎﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﺣرﻓﻲ‪ ،‬ﺷﮭدتُ ﺑﻧﻔﺳﻲ ﻓﻲ ذﻟك‬
‫اﻟﺣﻲّ اﻟﻘرﯾب ﻧﺳﺑﯾًّﺎ ﻣن ﻧﻘطﺔ اﻻﻧﻔﺟﺎر‪ ،‬اﻟﺷﺎرع أﻣﺎﻣﻲ ﯾﺗﻣطّﻰ ﺑﺈﺳﻔﻠﺗﮫ ورﺻﯾﻔﮫ وأوراق اﻟﺷﺟر اﻟﻣُﺗﻧﺎﺛِرة‬
‫ﻓﯾﮫ واﻟزﺟﺎج واﻷﺑواب واﻟﻧواﻓذ "اﻟﻣُﺗﮭﺎطﻠﺔ" ﻋﻠﯾﮫ ﻣن اﻟﺑﻧﺎﯾﺎت‪ ،‬وﻛﺄﻧّﮫ ﯾﺗﻠوّى ﺑﺎﺣﺛًﺎ ﻋن ﻣَﮭربٍ وﻣَﻼذٍ ﻣن‬
‫ھذا اﻟﻌﺻف اﻟﻣُﺑﮭَم واﻟﺟﮭﻧﻣﻲّ اﻵﺗﻲ ﻣن ﻛلّ اﻟﻔﺿﺎءات‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﻠّﺣظﺎت اﻟدراﻣﯾّﺔ اﻟﺗﻲ ﯾظﻧّﮭﺎ ﺷﺎھدُھﺎ آﺧر اﻟدﻧﯾﺎ‪ ،‬ﻛﺎن اﻟوﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ أﻛﺛر ﺳوءًا ﺑﻛﺛﯾر ﻣﻣّﺎ‬
‫ﯾﺑدو ﻋﻠﯾﮫ‪ .‬ﻓﺑﯾروت ﺗﺣوﱠﻟت إﻟﻰ ﻛﺗلٍ ﻣن أﻣوات وﻋﺟﺎﺋن ﻣﺷظّﺎةٍ ﻣن ﻟَﺣْمٍ ودَمٍ وإﺳﻣﻧتٍ وزﺟﺎج‪ .‬ﻛﺄﻧّﻧﺎ أﻣﺎم‬
‫"ﻏرﻧﯾﻛﺎ" ﻟﺑﻧﺎﻧﯾّﺔ واﻗﻌﯾّﺔ ھذه اﻟﻣرّة‪ ..‬ﻻ ﺗﻘرﯾﺑﯾّﺔ وﻻ ﻣُﺗﺧَﯾّﻠَﺔ‪ ،‬ﺗرﺳﻣﮭﺎ رﯾﺷﺔُ أرواحٍ ﺗﻧﺗﺣب وھولٌ ﻋظﯾم ﻣن‬
‫ﺧراب وﺳواد وﺟﻐراﻓﯾﺎ ﻣﻔﻛﱠﻛﺔ وﻣُﺗﺷرذِﻣﺔ ﺑﺣﺎﻟﮭﺎ‪ .‬ﻛلّ ذﻟك ﻓﻲ ﺑﻠد اﻟدوﻟﺔُ ﻓﯾﮫ ﻋﺎﺟزةٌ واﻹدارةُ ﻣﺷﻠوﻟﺔٌ‬
‫واﻹﻣﻛﺎﻧﯾّﺎتُ ﺗﺣت اﻟﺻﻔر‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ اﻟﻣﻧﻛوﺑون ﻓﻲ أﻣسّ اﻟﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺷرﺑﺔ ﻣﺎء‪...‬‬
‫ﻗﺑل أن ﺗﻧﺗﺑﮫ اﻟﺳﻠطﺎت اﻟرﺳﻣﯾّﺔ اﻟﺗﻲ ﺿرّﺟﺗﮭﺎ وأﻗﻌدﺗﮭﺎ ﻣَطﺎﻣﻊ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾّﯾن وﻣُﻧﺎزﻋﺎﺗﮭم اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﻧﺗﮭﻲ‪،‬‬
‫ﻛﺎﻧت ﺳﺎﺣﺎت اﻟدﻣﺎر ﺗُﺣدّق ﻣﺗﺳﺎﺋﻠﺔ ﺑﺗﻠك اﻟﻣﺟﻣوﻋﺎت اﻟﺷﺑﺎﺑﯾّﺔ اﻟﻧﺑﯾﻠﺔ ﻣن اﻟﺻﺑﺎﯾﺎ واﻟﺷﺑّﺎن اﻟﻠّﺑﻧﺎﻧﯾّﯾن اﻟذﯾن‬
‫ﺗﻘﺎطروا‪ ،‬دوﻧﻣﺎ ﺗردﱡد‪ ،‬ﻣن ﻛلّ اﻟﻣﻧﺎطق اﻟﻠّﺑﻧﺎﻧﯾّﺔ ﻟﻣدّ ﯾد اﻟﻧﺟدة واﻟﻌَون‪ ،‬ﻓﻲ ﺧطوة ﻋﻔوﯾّﺔ طﺑﯾﻌﯾّﺔ ﺑَرْھَﻧَت ﻋن‬
‫وﺣدة اﻟﻠّﺑﻧﺎﻧﯾّﯾن وﻟﮭﻔﺗﮭم ﻹﻧﻘﺎذ أﻧﻔﺳﮭم وإﻧﻘﺎذ وطﻧﮭم‪ ،‬ھﻛذا ﺑﻌﻔوﯾّﺔ ﻣُﺗدﻓّﻘﺔ وﻣن دون أن ﯾوﺟّﮭﮭم أﺣد‪.‬‬
‫ﻻ أﺣد ﺑذاﺗﮫ ﯾُﻣﻛﻧﮫ اﻻدّﻋﺎء أﻧّﮫ ﻛﺎن وراء ھذه اﻻﻧدﻓﺎﻋﺔ اﻟوطﻧﯾّﺔ اﻟﻧظﯾﻔﺔ‪ ،‬ﻻ "زﻋﯾم" وﻻ رﺋﯾس وﻻ وزﯾر‬
‫ﺑوﺳﻌﮫ ﺗﺟﯾﯾر ھذه اﻟﮭﺑّﺔ اﻟﻧﺑﯾﻠﺔ ﻟﻧﻔﺳﮫ أو ﻹدارﺗﮫ أو ﻟﺣزﺑﮫ‪ ،‬ﻻ أﺣد ﻣن اﻟﺳﯾﺎﺳﯾّﯾن ﺑوﺳﻌﮫ اﻻدّﻋﺎء‬
‫ﺑﻣﺳؤوﻟﯾّﺗﮫ ﻋن إطﻼق ھذا اﻟﻣطر اﻟﺧﯾﱢر ﻣن اﻟﺟﮭود واﻟﻌطﺎء‪ .‬ﻻ ھﯾﺋﺔ أو ﻣﻧظّﻣﺔ أو ﻣﺟﻣوﻋﺔ أو ﺷرﻛﺔ أو‬
‫ﺣزبٌ أو ﺟﻣﻌﯾّﺔ‪ ...‬ﻛلّ ھؤﻻء اﻟرﺳوﻟﯾّﯾن اﻧدﻓﻌوا ﻣن ﺗﻠﻘﺎﺋﮭم ﻟﻠﻣُﺳﺎﻋدة‪ ،‬ﻏﯾر ﻣﺗوﻗّﻌﯾن أيّ ﻣﻛﺎﻓﺄة وﻻ ﺷﻛر‪.‬‬
‫ﻛﻠّﮭم ﻛﺎﻧوا ﺑﻧﻘﺎوة اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻣن دون أن ﯾرﻓﻌوا راﯾﺎت اﻷدﯾﺎن‪ ،‬وﻛﻠّﮭم اﻋﺗﻣدوا ﺳﯾﺎﺳﺔ ﻣدّ ﯾد اﻟﻌون ﻣن‬
‫دون أن ﯾﺗﻠوّﺛوا ﺑﺎﻟﺳﯾﺎﺳﺔ‪....‬‬
‫د‪ .‬ﻓؤاد ﺧﺷﯾش‪ -‬ﻛﺎﺗب ﻣن ﻟﺑﻧﺎن‬

‫‪ :doc 3‬وﻣﺎذا ﺑﻌد اﻟﺣرب؟‬ ‫‪ :doc 2‬أﻣلٌ‪...‬‬

 ‫أوّﻻً‪ -‬ﻓﻲ اﻷﺳﺋﻠﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻓﻲ اﻟﻣﻘطﻌﯾن اﻷوّل واﻟﺛﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻣﺎ اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﺗﻲ ﻋرﺿﮭﺎ اﻟﻛﺎﺗب؟ وﻛﯾف ﺗﺄﺛّر اﻟﺣﺟر واﻟﺑﺷر؟‬
‫‪ -2‬وﺟّﮫ اﻟﻛﺎﺗب ﻧﻘدًا ﻟﻠﺣﺎﻟﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾّﺔ ﻓﻲ ﻟﺑﻧﺎن‪ ،‬أوﺿﺢ ﻣﻼﻣﺢ ھذا اﻟﻧﻘد ﺑﺎﻟﺷواھد اﻟﻧﺻّﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻣﺎ اﻟرﺳﺎﻟﺔ اﻟﺗﻲ أراد اﻟﻛﺎﺗب ﺗوﺟﯾﮭﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﻘطﻊ اﻷﺧﯾر ﻣن اﻟﻧص؟ إﺷرح‪.‬‬
‫‪ -4‬اﻧطﻼﻗًﺎ ﻣﻣّﺎ ﻗرأﺗﮫ وﻣﺎ ﺗﻌرﻓﮫ‪ ،‬ھل ﯾﻣﻛن أن ﯾوﻟد ﻋﺻر ﺟدﯾد ﺑﻌد ﺗﻔﺟﯾر اﻟراﺑﻊ ﻣن آب؟ ﻧﺎﻗش‬
‫اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ -5‬أوﺿﺢ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ ﺑﯾن اﻟﻣﺳﺗﻧدات اﻟﺛﻼﺛﺔ وﻣﺣور "اﻟﻔﺿﺎء واﻟذاﻛرة"‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾًﺎ‪ -‬ﻋﺎﻟﺞ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾّﺔ أﺣد اﻟﻣوﺿوﻋﯾن اﻟﺗﺎﻟﯾﯾن‪:‬‬

‫‪ -1‬ﻓﻲ ﻛلّ ﻣرّة ﺗُﻘﺗَلُ ﻣدﯾﻧﺔ ﺑﯾروت ﻏﯾر أنّ اﻟذاﻛرة اﻟﻠﺑﻧﺎﻧﯾّﺔ ﺗرﻓض أن ﺗﻣﺣوَھﺎ ﻓﻛﺄﻧّﮭﺎ طﺎﺋر اﻟﻔﯾﻧﯾق اﻟذي‬
‫ﻻ ﯾﻣلّ اﻟﻣوت أﺑدًا‪ ...‬ﺗﺣدّث ﻋن ﺑﻌض ﻣﺂﺳﻲ ھذه اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻣوﺿﺣًﺎ ﻛﯾف ﺗﻌود ﻣن ﺟدﯾد إﻟﻰ ﻗﯾﺎﻣﺗﮭﺎ ﻓﻲ ﻓﻘرة‬
‫ﻣن ‪ 120‬ﻛﻠﻣﺔ‪.‬‬

‫‪ -2‬ﯾﻘول أﺣدھم‪" :‬إنّ ھﻧﺎك ﻣدﻧًﺎ ﻧﺳﻛُﻧُﮭﺎ وإنّ ھﻧﺎك ﻣدﻧًﺎ ﺗﺳﻛُﻧُﻧﺎ"‪ ،‬ﻣﺎ رأﯾك ﺑﮭذا اﻟﻘول؟ ھل ﻧﺣﺗﺎج ﺣﻘّﺎ‬
‫إﻟﻰ ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻔﺻل ﺑﯾﻧﮭﻣﺎ؟ أيّ ﺗﺄﺛﯾرات ﺣﯾﻧﺋذٍ ﺗطﺎل اﻟﻣدﯾﻧﺔ؟ أﻛﺗب ﻓﻘرة ﺗوﺿﺢ ﻓﯾﮭﺎ ھذه اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ ﻣن ‪120‬‬
‫ﻛﻠﻣﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻣﻠﺣﻘﺎت اﻟﻧﺻّﯾﺔ‪:‬‬
‫‪-1‬ﻓﻲ اﻟﺻور‪:‬‬
‫* ﻣﺳﺗﻧد ﺗوﺿﯾﺣﻲّ ﻟﺟودة اﻟﺣﯾﺎة ﻓﻲ اﻟﻣدن اﻟﻌرﺑﯾّﺔ‬
‫أﺑو ظﺑﻲ ﺑﯾن اﻷﻣس واﻟﯾوم‬
‫ﻣدﯾﻧﺔ دﺑﻲ‬
‫اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻷﻣويّ ﻓﻲ ﺣﻠب ﻗﺑل اﻟﺣرب وﺑﻌدھﺎ‬
 ‫أﺳواق ﺣﻠب‬

‫‪ -2‬ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗﻧدات اﻟﺳﻣﻌﯾّﺔ واﻟﺑﺻرﯾّﺔ‬

 ‫اﻟﻣﻠف اﻷوّل‪:‬‬
‫ﺻور ﻣدن ﺳورﯾﺎ ﺑﯾن اﻷﻣس اﻟﻘرﯾب واﻟﯾوم‪.‬‬
‫‪http://vid.alarabiya.net/2015/02/14/syriaa_1402/s‬‬
‫‪yriaa-1402-video.mp4‬‬

‫اﻟﻣﻠف اﻟﺛﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫ﻣدنٌ ﻋﺎﻟﻣﯾّﺔ ﺑدأت ﻣن اﻟﺻﻔر‪ ..‬ھﻛذا ﯾﺗﺻدّر اﻟﻌرب ﺑﻧﺎء اﻟﻣدن اﻟﻌﺻرﯾّﺔ‪.‬‬

‫‪https://vid.alarabiya.net/2019/07/13/cities140f6a‬‬
‫‪19/cities140f6a19___cities140f6a19_video.webm‬‬

‫اﻟﻣﻠف اﻟﺛﺎﻟث‪:‬‬
‫ھﻛذا ﻛﺎﻧت ﺑﯾروت ﻗﺑل ﺣرب الأﺣزاب واﻟﯾوم ﻣﺎ ﻋﺎدت ﺑﯾروت ﻛﻣﺎ ﻛﺎﻧت‪...‬‬

‫‪https://www.facebook.com/watch/?v=157332128‬‬
‫‪2843740&extid=G3y5GW4BJzRr6uTQ‬‬

‫* اﻟﻣﺣور اﻟﺛﺎﻧﻲ‪" :‬اﻟﺗﻌدّدﯾﺔ واﻹدﻣﺎج ‪"Diversité et inclusion‬‬

‫اﻹﺷﻛﺎﻟﯾّﺔ‪ :‬ھل ﯾﺗﻘﺑّل اﻹﻧﺳﺎن اﻟﻌرﺑﻲّ اﻟﻣﻌﺎﺻر اﻻﺧﺗﻼف أﯾًّﺎ ﻛﺎن؟‬

‫اﻟﻧصّ اﻷوّل‪ :‬ﺳﺎرﻛﺎﺗﻠو‬

‫وَﺻَﻠت ﺳﺎرﻛﺎﺗﻠو‪ ،‬اﺑﻧﺔ اﻟـ‪ 15‬ﻋﺎﻣًﺎ إﻟﻰ ﺑﯾروت‪ ،‬ﻗﺎدﻣﺔً ﻣن ﻣﺳﻘط رأﺳﮭﺎ ﻓﻲ ﺟﻧوب إﺛﯾوﺑﯾﺎ‪ ،‬ﻟزﯾﺎرة أﺧﺗﮭﺎ‬
‫اﻟﻛﺑرى اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺧدﻣﺔ اﻟﻣﻧزﻟﯾﺔ ﻟدى ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻟﺑﻧﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬وﻗد ﻛﺎﻧت ﻣﺗﻠﮭﻔﺔً ﻟرؤﯾﺗﮭﺎ ﺑﻌد ﻓراقٍ طوﯾل‪.‬‬
‫اﻧﺑﮭرَتْ ﺑﺄﺿواء ﺑﯾروت اﻟﻼﻣﻌﺔ‪ ،‬وﺛﻘﺎﻓﺗﮭﺎ اﻟﻣﻧﻔﺗﺣﺔ اﻷﻗرب إﻟﻰ اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻐرﺑﯾﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻛل ﺷﻲء ﯾﺳﯾر‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﺣو ﻣﻣﺗﻊ ﻓﻲ اﻟﺑداﯾﺔ‪ ،‬ﻟﻛنّ اﻷﻣور ﻟم ﺗﺳﺗﻣرّ ﻋﻠﻰ ھذا اﻟﻧﺣو ﻟﻔﺗرةٍ طوﯾﻠﺔ‪ .‬ﺑﻌد ﻣرور أﯾﺎمٍ ﻗﻠﯾﻠﺔ‪،‬‬
‫ﺟﺎءت أﺧﺗﮭﺎ اﻟﻛﺑرى ﻣﻊ رﺟل ﺧﻣﺳﯾﻧﻲّ‪ ،‬واﺻطَﺣَﺑَﺎھﺎ إﻟﻰ ﻣﻛﺗب ﺗوظﯾف‪ ،‬ﻓﻘﺎﻣت ﻣﻛرھﺔً ﺑﺎﻟﺗوﻗﯾﻊ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﻘدٍ ﻣﻛﺗوب ﺑﻠﻐﺔ ﻟم ﺗﻔﮭﻣﮭﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﻌرف ﻋﻧﮭﺎ ﺷﯾﺋًﺎ )اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ("‪ .‬ﺗﻠك اﻟﻠﺣظﺔ اﻧﮭﺎر ﻛل ﺷﻲء واﻧﻘﻠﺑت‬
‫اﻟﺑﮭﺟﺔ إﻟﻰ ﺻدﻣﺔٍ‪ ،‬وﺷﻌور اﻟﻣﺗﻌﺔ إﻟﻰ ﺟﺣﯾم‪ .‬ﻣن اﻟﻣﻛﺗب ﻣﺑﺎﺷرةً اﻗﺗﺎدھﺎ اﻟرﺟل اﻟﺧﻣﺳﯾﻧﻲ إﻟﻰ ﺑﯾﺗﮫ‪،‬‬
‫ﻟﺗﻛﺗﺷف أن ﻋﺎﺋﻠﺗﮭﺎ ﻟم ﺗرﺳﻠﮭﺎ ﻟزﯾﺎرة أﺧﺗﮭﺎ إﻧّﻣﺎ ﻟﺗﻌﻣل ﻟدى ذﻟك اﻟرﺟل ﻧﻔﺳﮫ‪ ،‬وﻗد ﺻﺎر ﻣﻧذ ﺗﻠك اﻟﻠﺣظﺔ‬
‫ﯾﻣﻠك أﻣرھﺎ‪ ،‬ﺑﻛل ﻣﺎ ﻟﻠﻛﻠﻣﺔ ﻣن ﻣﻌﻧﻰ‪ .‬ﻓﻛﯾف ﻻ ﯾﻛون ﻣﺎﻟﻛًﺎ أﻣرَھﺎ وھْوَ اﻟﻛﻔﯾل؟‬
‫ﺑدأت ﺳﺎرﻛﺎﺗﻠو ﺑﺎﻟرﺿوخ ﻟﻸﻣر اﻟواﻗﻊ‪ ،‬ﺑﻌد أﯾّﺎم ﻣن اﻧﺗﻘﺎﻟﮭﺎ إﻟﻰ ﻣﻧزل اﻟﻛﻔﯾل ﻓﻠم ﯾﻛن أﻣﺎﻣﮭﺎ ﺧﯾﺎرٌ آﺧر‪.‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﺣﺎوﻟت ﻓﮭم آﻟﯾﺔ اﻟﻌﻣل وأوﻗﺎﺗﮫ ﻓواﺟﮭت ﺻﻌوﺑﺎتٍ ھﺎﺋﻠﺔً‪ .‬ﻟم أﻛن ﺗﻌﻠم ﻣﺗﻰ ﯾﺑدأ‬
‫ﻋﻣﻠﮭﺎ‪ ،‬وﻣﺗﻰ ﯾﻧﺗﮭﻲ‪ ،‬وﻟم ﺗﻛن ﺗﻔﮭم اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬وﻛﺎن أﻓراد اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﯾﺻرﺧون ﻓﻲ وﺟﮭﮭﺎ ﻋﻧدﻣﺎ‬
‫ﯾطﻠﺑون ﻣﻧﮭﺎ ﺗﻧﻔﯾذ ﻋﻣل ﻣﺎ ﻻ ﺗﻔﮭﻣﮫ ﻣن اﻟﻣرّة اﻷوﻟﻰ‪ .‬وﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن اﻟﻌﻘﺑﺎت ﻛﻠﮭﺎ‪ ،‬ﻛﺎن ﻋﻣﻠﮭﺎ ﯾﺷﻣل‬
‫ﻛلّ ﺷﻲء ﻓﻲ اﻟﻣﻧزل‪ ،‬ﻣن إﻋداد اﻟطﻌﺎم‪ ،‬وﻏﺳل اﻟﺻﺣون‪ ،‬وﺣﺿﺎﻧﺔ اﻷوﻻد‪ ،‬وﺗﻠﺑﯾﺔ اﺣﺗﯾﺎﺟﺎت اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‬
‫اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ‪ ،‬داﺧل اﻟﻣﻧزل وﺧﺎرﺟﮫ‪ ،‬ﻛﺗﺟﮭﯾز ﺣﻘﺎﺋب اﻷوﻻد اﻟﻣدرﺳﯾﺔ‪ ،‬وإﺣﺿﺎر ﺣﺎﺟﯾﺎت اﻟﻣﻧزل ﻣن‬
‫اﻟﺑﻘﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻣﺣﺎل اﻟﺧﺿﺎر‪ .‬وﺟلّ ﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﺗﻔﻛّر ﻓﯾﮫ ھو وﻋد أﺧﺗﮭﺎ ﻟﮭﺎ ﺑﺎﻷوﻗﺎت اﻟﻣﻣﺗﻌﺔ اﻟﺗﻲ ﺳوف‬
‫ﺗﻘﺿﯾﮭﺎ ﺧﻼل زﯾﺎرﺗﮭﺎ ﻟﮭﺎ‪.‬‬
‫ﻣرّت اﻷﯾﺎم‪ ،‬وﺑدأت "ﺳﺎرﻛﺎﺗﻠو" ﺗﻛﺗﺷف ﻛﯾف ﺧُدِﻋَت‪ .‬ﻓﻘد زوﱠرت ﻋﺎﺋﻠﺗﮭﺎ ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﯾﻼدھﺎ ﻋﺑر إﺿﺎﻓﺔ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ أﻋوام إﻟﻰ أﻋواﻣﮭﺎ اﻟـ‪ ،15‬ﻟﺗرﺳﻠﮭﺎ إﻟﻰ ﻟﺑﻧﺎن‪ ،‬ﻣﺎ ﺳﮭّل ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺳﻔر واﻻﻧﺧراط ﻓﻲ اﻟﻌﻣل اﻟﻣﻧزﻟﻲ‬
‫ﺑﺷﻛل ﻗﺎﻧوﻧﻲ‪ .‬ﺟرى ذﻟك ﺑﺎﻟﺗﻧﺳﯾق ﻣﻊ اﻷﺧت اﻟﻛﺑرى‪ ،‬وﺑﺎﻟﺗﻧﺳﯾق ﻣﻊ اﻷﺳرة اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻟدﯾﮭﺎ‪ ،‬واﻟﺑﺎﺣﺛﺔ ﻋن‬
‫ﻋﺎﻣﻠﺔ ﺟدﯾدة ﻓﻲ اﻟﺧدﻣﺔ اﻟﻣﻧزﻟﯾﺔ‪ ،‬ﻟﺗﻌﻣل ﻓﻲ ﻣﻧزل اﺑﻧﺗﮭﺎ‪.‬‬
‫ﻗرّرت أﻻ ﺗﺳﺗﺳﻠم ﻟﻠﻣﺻﯾر اﻟذي رُﺳم ﻟﮭﺎ ﻓﻠم ﺗُرﺳل راﺗﺑﮭﺎ إﻟﻰ ﻋﺎﺋﻠﺗﮭﺎ وھذا ﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﺗﺳﻌﻰ إﻟﯾﮫ‪ ،‬ﻏﯾر‬
‫أﻧّﮭﺎ ﻗررت أن ﺗﺣرﻣﮭﺎ إرﺳﺎل اﻷﻣوال واﺣﺗﻔظت ﺑﻣدّﺧراﺗﮭﺎ ﻟدى ﺻﺎﺣﺑﺔ اﻟﻣﻧزل ﻣﻊ أﻧّﮭﺎ ﻛﺎﻧت ﺗﺿرﺑﮭﺎ‬
‫أو ﺗﺣﺑﺳﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻐرﻓﺔ‪ .‬وﻣﻊ ﺗﻔﺎﻗم اﻻﻧﺗﮭﺎﻛﺎت راودﺗﮭﺎ ﻓﻛرة اﻟﮭرب ﻟﻛﻧّﮭﺎ ﺗردّدت ﻛوﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﻌرف أﺣدًا‬
‫ﺧﺎرج اﻟﻣﻧزل‪ .‬وﺑﻌد أﺷﮭر اﺳﺗﻐﻠّت اﻧﺷﻐﺎل ﺻﺎﺣﺑﺔ اﻟﻌﻣل ﺑﻌﺎﺋﻠﺗﮭﺎ‪ ،‬ﻓدﺧﻠت ﻏرﻓﺗﮭﺎ ﺛمّ أﺧذت ﻣن ﺧزاﻧﺗﮭﺎ‬
‫ﺟواز ﺳﻔرھﺎ وأوراﻗﮭﺎ اﻟﺛﺑوﺗﯾﺔ‪ .‬ﻋﺎدت إﻟﻰ اﻟﻣطﺑﺦ‪ ،‬ﺣﻣﻠت ﻛﯾس اﻟﻧﻔﺎﯾﺎت وﺗظﺎھرت ﺑﺄﻧّﮭﺎ ذاھﺑﺔ ﻟرﻣﯾﮫ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺣﺎوﯾﺔ‪ .‬وﺑﺎﻟﻔﻌل‪ ،‬ھذا ﻣﺎ ﻗﺎﻣت ﺑﮫ‪ ،‬رﻣت اﻟﻧﻔﺎﯾﺎت‪ ،‬وأﻛﻣﻠت ﺳﯾرھﺎ ﺑﻌﯾدًا وﻟم ﺗﻌد‪...‬‬
 ‫ﯾوﺳف اﻟﺧﺿر‬
‫)ﺑﺗﺻرّف(‬

‫ﻓﻲ اﻷﺳﺋﻠﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺑﺎﻟﻌودة إﻟﻰ ﻣﻘدّﻣﺔ اﻟﻧصّ‪ ،‬أيّ واﻗﻊ ﺣﯾﺎﺗﻲّ أﺣﻛَمَ ﻋﻠﻰ ﺣﯾﺎة ﺳﺎرﻛﺎﺗﻠو؟ أوﺟز إﺟﺎﺑﺗك‪.‬‬
‫‪-2‬أوﺿﺢ اﻟﻌﻧﺻرﯾّﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻌرّﺿت ﻟﮭﺎ ﺳﺎرﻛﺎﺗﻠو داﻋﻣًﺎ إﺟﺎﺑﺗك ﺑﺛﻼث دﻻﻻت ﻧﺻّﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻛﯾف ﺣﺎرﺑت ﺳﺎرﻛﺎﺗﻠو اﻟظﻠم اﻟﻼﺣق ﺑﮭﺎ؟ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻗرارھﺎ اﻷﺧﯾر؟‬
‫‪ -4‬ھل ﺻﺣﯾﺢ اﻟﻘول‪" :‬ﻛﻠّﻣﺎ زاد اﺳودادُ اﻟﺑﺷرة ﺗﻌرّض اﻹﻧﺳﺎن ﻟﻌﻧﺻرﯾّﺔ اﻟﻠون"؟ ﻧﺎﻗش اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ وادﻋم‬
‫ﺟواﺑك ﺑﻣﺎ ﯾﻧﺎﺳب‪.‬‬
‫‪ -5‬أﻗم ﻋﻼﻗﺔ اﻟرﺑط ﺑﯾن اﻟﺻورة أدﻧﺎه وﻣﻔﮭوﻣَﻲ اﻟﺗﻌدّدﯾّﺔ واﻹدﻣﺎج‪.‬‬

‫اﻟﻧصّ اﻟﺛﺎﻧﻲ‪:‬‬
‫ﻟﻣﺎذا ﯾﻛره اﻟﻌرب ﺑﻌﺿُﮭم ﺑﻌﺿًﺎ؟‬
‫ﻗﺑل أﯾّﺎم‪ ،‬ذھﺑت ﻣﻊ ﺻدﯾق ﻓرﻧﺳﻲّ ﻟﻧﻛﺗﺷف ﻣطﻌﻣًﺎ ﺟدﯾدًا ﻓﻲ ﻋﺎﺻﻣﺔ اﻷﻧﺎﻗﺔ "دﺑﻲ"‪ .‬ﻓﻲ ھذا اﻟﻣطﻌم ﺗُﻘدّم‬
‫ﺧﯾﺎرات ﻣن اﻟﻣطﺑﺦ اﻟﻌرﺑﻲ‪ :‬ﻟﺑﻧﺎﻧﻲ وﻣﺻريّ وﻣﻐرﺑﻲ‪ .‬ﻛﺎن ﻛﺑﯾر اﻟطﮭﺎة ﯾﺷرح ﻟﺻدﯾﻘﻲ أﻧواع اﻷﻛﻼت‪ ،‬ﺛم‬
‫ﺗوﻗف طوﯾﻼً ﻋﻧد اﻟﻣطﺑﺦ اﻟﻣﺻري ﯾﺷرح ﻟﺻﺎﺣﺑﻲ وﯾﻘﻧﻌﮫ ﺑﺄنّ ھذا اﻟﻘﺳم ﯾﻘدم أﻟذّ اﻟوﺟﺑﺎت‪.‬‬
‫ﺳﺄل ﺻدﯾﻘﻲ ﻛﺑﯾر اﻟطﮭﺎة ﻣﺎزﺣًﺎ‪ ،‬ﺑﻌد ﻣدﺣﮫ اﻟطوﯾل ﻟﻠﻣطﺑﺦ اﻟﻣﺻري‪ :‬ﻻ ﺑدّ أﻧّك ﻣﺻري؟ ﻓردّ ﻛﺑﯾر اﻟطﮭﺎة‬
‫ﺳرﯾﻌًﺎ ﺑردّ أﺣﻣق ﻟم ﻧﺗوﻗﻌﮫ ﻧﻛّد ﻋﻠﯾﻧﺎ ﻓرﺣﺗﻧﺎ ﺑﺎﻛﺗﺷﺎف ﻣﻛﺎن ﺟدﯾد ﻓﻲ دﺑﻲ‪" :‬أﻗﺗل ﻧﻔﺳﻲ وﻻ أﻛون ﻣﺻرﯾًّﺎ"‪.‬‬
‫وﻗﺑل أﺳﺑوع ﻋﻠﻰ ھذه اﻟﻘﺻﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﺻدﯾﻘﻲ ﯾﺗﺣدث ﻣﻊ ﺷﺎب ﻣﺻري ﻋن أﺣوال ﻟﺑﻧﺎن وﻓوﺟﺊ ﺑﻣوﻗف ﻣﻣﺎﺛل‪:‬‬
‫"اﻟﻣوت أﻓﺿل ﻟﻲ ﻣن أن أﻛون ﻟﺑﻧﺎﻧﯾًّﺎ"‪ .‬ﻓﺳﺄﻟﻧﻲ ﺻدﯾﻘﻲ‪ :‬ﻟﻣﺎذا ﯾﻛره اﻟﻌرب ﺑﻌﺿﮭم ﺑﻌﺿﺎ؟‬
‫ﻓﻲ واﺷﻧطن ﻗﺑل ﺳﻧوات‪ ،‬ﻛﻧت ﻓﻲ ﻣﻘﮭﻰ ﻋرﺑﻲ ﯾﺻرّ ﺻﺎﺣﺑﮫ ﻋﻠﻰ أﻧﻧﻲ ﻟﺳت ﻣن ﺑﻠدان اﻟﺧﻠﯾﺞ وﻻ أﻋرف‬
‫ﻟﻣﺎذا ﻛﺎن ﯾﺻر ﻋﻠﻰ رأﯾﮫ‪ ،‬وﻛﺎن ﯾﻛﯾل أﻗﺑﺢ اﻟﺷﺗﺎﺋم ﻟﻠﺳﻌودﯾﯾن واﻟﺧﻠﯾﺟﯾﯾن‪ ،‬ﻓﻠﻣﺎ ﺗﻌﺑت ﻣن ﻣﺣﺎوﻻﺗﻲ ﺑﺈﻗﻧﺎﻋﮫ‬
‫ﺑﺄن ﻣوﻗﻔﮫ ﻣن إﺧوﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﺧﻠﯾﺞ ﻣﻌﯾب‪ ،‬وأن اﻟﺗﻌﻣﯾم ﺧطﺄ‪ ،‬وﺑﺄﻧﻧﺎ ﻧﻧﺗﻣﻲ إﻟﻰ ﺛﻘﺎﻓﺔ واﺣدة وﻟﻐﺔ واﺣدة وﺗﺎرﯾﺦ‬
‫واﺣد ‪ -‬إﻟﻰ آﺧر ﻗﺎﻣوس ﺧطﺎﺑﻧﺎ اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﺗﻘﻠﯾدي ‪ -‬اﺿطررت ﻟﺗرك اﻟﻣﻘﮭﻰ اﺣﺗﺟﺎﺟﺎ ﻋﻠﻰ ﺑذاءﺗﮫ وﻋﻧﺻرﯾﺗﮫ‬
‫ووﻗﺎﺣﺗﮫ‪.‬‬
‫ﻋﻧدھﺎ أدرك أﻧﻧﻲ ﻓﻌﻼً ﻣن اﻟﺳﻌودﯾﺔ ﻓﻠﺣق ﺑﻲ إﻟﻰ اﻟﺳﯾﺎرة ﻣﻌﺗذرًا ﺑﺈھﺎﻧﺔ أﺧرى‪" :‬آﺳف‪ .‬ﻟم أﻛن أظنّ أﻧّك‬
‫ﻣن اﻟﺳﻌودﯾﺔ"! ﺛم أراد أن ﯾﻛﺣّﻠﮭﺎ ﻓﺄﻋﻣﺎھﺎ ﺣﯾﻧﻣﺎ ﻗﺎل‪" :‬أﻧت ﻟﺳت ﻣﺛل ﺑﻘﯾﺔ اﻟﺳﻌودﯾﯾن ﻷﻧك ﺷﺧص ﻣﺣﺗرم‬
‫وﻣؤدّب"‪.‬‬
‫وﻗﺻص ﻣن ھذا اﻟﻘﺑﯾل ﻛﺛﯾرة وﺗﺗﻛرر ‪ -‬ﻟﻸﺳف ‪ -‬ﺑﺄﺷﻛﺎل ﻣﺗﻌددة ﻛل ﯾوم ورﺑﻣﺎ ﻛل ﺳﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻧظرﻧﺎ ﻟﺧﺎرطﺔ اﻟﻛره اﻟﻌرﺑﻲ ﻟﺻدﻣﻧﺎ ﺑواﻗﻌﻧﺎ‪ ،‬إذ ﯾﺑدو أن ﺧﺻوﻣﺎت اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﯾن اﻟﻌرب وﻣﻌﺎرﻛﮭم ﺳﺎھﻣت‬
‫ﻓﻲ ﺗﻔﺷّﻲ ﻛراھﯾﺔ اﻟﺷﻌوب اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻟﺑﻌﺿﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺣﺗﻰ ﻋﻧد ﺗﺻﺎﻟﺢ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﯾن وﺗﻘﺎرﺑﮭم ﺗﺑﻘﻰ اﻟﺷﻌوب اﻟﻌرﺑﯾّﺔ‬
‫أﺳﯾرة ﺧطﺎب اﻟﻛره اﻟذي روّﺟت ﻟﮫ آﻻت "اﻟﺑروﺑﺎﻏﻧدا" ﻓﻲ ﻛل ﺑﻠد ﻋرﺑﻲّ!‬
‫وﻟﮭذا ﻛﺛﯾرا ﻣﺎ أﺳﺄل اﻟﻌرب اﻟذﯾن ﯾﻧﺎدون ﺑﺗﻛﺛﯾف اﻟﺟﮭود ﻟﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﻛذب واﻟدﺟل ﺑﺗﺣﺳﯾن ﺻورة اﻟﻌرﺑﻲ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺧﺎرج‪ :‬ﻛﯾف ﯾﺳﺗوي اﻟظلّ واﻟﻌود أﻋوج؟ ﻛﯾف ﻧطﺎﻟب اﻟﻌﺎﻟم أن ﯾﻧظر إﻟﯾﻧﺎ ﻧِظرة اﺣﺗرام وﺗﻘدﯾر وﻧﺣن ﻻ‬
‫ﻧﺣﺗرم أﻧﻔﺳﻧﺎ‪ ،‬وﯾﮭﯾن ﺑﻌﺿُﻧﺎ ﺑﻌﺿﺎ؟ وﻛﯾف ﻧﻐﯾّر ﺻورﺗﻧﺎ ﻋﻧد اﻟﻌﺎﻟم ﻗﺑل أن ﻧﻐﯾّر ﺻورﺗﻧﺎ ﻋﻧد أھﻠﻧﺎ وإﺧوﺗﻧﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟدم واﻟﺗﺎرﯾﺦ ﻓﻲ اﻟوطن اﻟﻌرﺑﻲ؟‬
‫ﻗد ﺗﺟﺎوز اﻷوروﺑﯾون ﻛل اﻟﻔوارق اﻟﺟوھرﯾﺔ وﻏﯾرھﺎ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺑﯾﻧﮭم وﺗﻌﺎﯾﺷوا ﺑﻌد أن أدرﻛوا أن اﻟطرﯾق‬
‫اﻟوﺣﯾد ﻟﻠﺑﻘﺎء ھو اﻟﺗﻌﺎﯾش ﺑﺗﻌﺎون وﺗﻘدﯾر ﻹﻣﻛﺎﻧﯾﺎت ﻛل طرف‪ .‬ﻟم ﯾﻌد ﺟدﯾدًا اﻟﻘول‪:‬‬
‫"ھﻧﺎك داﺋﻣًﺎ ﻓﺎرق ﻛﺑﯾر ﺑﯾن ﻣن ﯾﻌﯾش أﺳﯾر اﻟﻣﺎﺿﻲ وﺑﯾن ﻣن ﯾﺳﺎﺑق اﻟزﻣن ﻧﺣو اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل"‪.‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬إﻟﻰ اﻟﻠﺣظﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ اﻟﺗﻲ ﻟم ﯾﺳﺗطﻊ أﺟدادھﺎ اﻟﺛﺄر ﻟﺟدھم اﻟﻣﻘﺗول ﻋﻠﻰ ﯾد اﺑن ﻋﻣﮫ ﻗﺑل‬
‫‪ 450‬ﺳﻧﺔ‪ ،‬ﻣﺎ زاﻟت ﺗﺗوارث اﻟﻌﺎر واﻟﺗﮭدﯾد ﺑﺎﻟﺛﺄر إﻟﻰ اﻟﯾوم وإﻟﻰ اﻟﻐد! ﻟﻛن ھذه اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ اﻟﺗﻲ ﻗﺗل اﻟﻐزاة‬
‫اﻷﺟﺎﻧب ﻧﺻف أھﻠﮭﺎ ﻗﺑل ‪ 100‬ﺳﻧﺔ ﺗﻧﺎﺳت اﻟﻘﺻﺔ ورﺑّﻣﺎ ﺣﻔرﺗﮭﺎ ﻓﻲ ذاﻛرة "ﺑطوﻟﺔ" اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ وأﻣﺟﺎدھﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻣﺎذا ﯾﻛره اﻟﻌرﺑﻲ أﺧﺎه اﻟﻌرﺑﻲّ؟ ﻟﻣﺎذا ﯾﺣﻘد اﻟﻌرﺑﻲ ﻋﻠﻰ أﺧﯾﮫ اﻟﻌرﺑﻲ؟ وﻟﻣﺎذا ﯾﺣﺳد اﻟﻌرﺑﻲّ أﺧﺎه اﻟﻌرﺑﻲّ؟‬
‫وﻟﻣﺎذا ﻻ ﯾﺗﺳﺎﻣﺢ اﻟﻌرﺑﻲ ﻣﻊ أﺧﯾﮫ اﻟﻌرﺑﻲ وﯾﻐضّ اﻟﻧظر ﻋن أﺧطﺎﺋﮫ وﺳﻘطﺎﺗﮫ؟ وﻓﻲ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻛره اﻟﻌرﺑﻲ‬
‫اﻟﻣﻌﺎﺻر‪ ،‬ﯾﺗﺳﺎوى ﻛﺑﯾر اﻟطﮭﺎة ﻓﻲ ﻗﺻﺗﻧﺎ أﻋﻼه ﻣﻊ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣﺛﻘﻔﯾن واﻟﺳﯾﺎﺳﯾﯾن وﺑﻘﯾﺔ اﻟﻧﺧب اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ .‬ﻓﻼ‬
‫ﻓرق إﻻ ﻓﻲ درﺟﺎت اﻟﻛره وأﺳﺎﻟﯾب اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋﻧﮫ! أُﻧظُر إﻟﻰ ﺧﺎرطﺔ اﻟﻣﺄﺳﺎة اﻟﺣﯾّﺔ ﻓﻲ ﻟﺑﻧﺎن اﻟﯾوم ﻓﺗرى ﺻورة‬
‫ﻣﺻﻐّرة ﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﺑؤس اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﺷﺎﻣل‪ .‬ﻓﻛره اﻟﻌرب ﺑﻌﺿﮭم ﺑﻌﺿًﺎ واﻟﻐﯾﺎب اﻟﻛﺎﻣل ﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ ﺑﯾن اﻟﻌرب‬
‫أﻧﻔﺳﮭم ﺳﺑﺑﺎن أﺳﺎﺳﯾﺎن ﻟﻛﺛﯾر ﻣن أزﻣﺎﺗﻧﺎ ﻓﻲ ﻟﺑﻧﺎن وﺑﻘﯾﺔ اﻟﺑﻼد اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻣﺎ اﻟﺣل؟‬
‫إنّ ﻋﻠﯾﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻌرﺑﻲ أن ﻧﺧﺗﺎر إﻣّﺎ أن ﻧﻛون ﻋرﺑًﺎ ﯾﺣﺗرم ﺑﻌﺿﻧﺎ ﺑﻌﺿًﺎ )وﻻ أطﺎﻟب أن ﯾﺣبّ ﺑﻌﺿﻧﺎ‬
‫ﺑﻌﺿًﺎ( وﻧﻌﻣل ﺳوﯾًﺎ‪ ،‬ﻛل ﻓﻲ دوﻟﺗﮫ أو دﻛّﺎﻧﺗﮫ‪ ،‬ﺑرؤﯾﺔ واﻋﯾﺔ ﻟﺗﺣدﯾﺎت اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل وﻓرﺻﮫ أو أن ﻧﺑﻘﻰ دوﻻً‬
‫وﺷﻌوﺑًﺎ ﻣﺗﻧﺎﺣرة ﻣﺗﺻﺎرﻋﺔ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻟو أﻧّﮭﺎ ﻗطﯾﻊ ﻏﻧم ﯾﻧﺎطﺢ ﺑﻌﺿﮭﺎ ﺑﻌﺿﺎ ﻓﯾﻣﺎ اﻟذﺋﺎب ﺗﺣﯾط ﺑﮭﺎ ﻣن ﻛل اﺗﺟﺎه‬
‫وﺗﻔﺗرﺳﮭﺎ واﺣدة واﺣدة!‬
‫ﺣﻘًّﺎ‪ ،‬ﻣﺗﻰ ﻧﺗﻌﻠّم؟‬
‫د‪.‬ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﮭﺗﻼن )ﺑﺗﺻرّف(‬
‫ﺟرﯾدة اﻟﺑﯾﺎن‪ 21 -‬أﯾّﺎر ‪2008‬‬

‫اﻟﻣﻠﺣﻘﺎت اﻟﻧﺻّﯾﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻓﻲ اﻟﺻور‪:‬‬

‫اﻟﺷﺎب اﻟﻣﺻريّ ﺣﻣدي اﻟﺣﻧﻔﻲّ‬

‫ﺣﻣدي اﻟﺣﻧﻔﻲّ ﺑﻌد ﻓﻘداﻧﮫ وزﻧﮫ‬

‫ﺧوارزﻣﯾّﺔ ﻏوﻏل‬
‫‪-2‬ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗﻧدات اﻟﺳﻣﻌﯾّﺔ واﻟﺑﺻرﯾّﺔ‬
‫اﻟﻣﻠف اﻷوّل‪:‬‬
‫ﻟﻣﺎذا ﻧﻛره ﺑﻌﺿﻧﺎ؟‬
 ‫‪https://www.youtube.com/watch?v=haOplvCU6SQ‬‬
‫ﻣظﺎھرات ﺣﺎﺷدة ﻓﻲ ﻓرﻧﺳﺎ ﺿدّ اﻟﻌﻧﺻرﯾّﺔ‬
‫‪https://www.youtube.com/watch?v=BwIefJO4FjY‬‬
‫اﻟﻣﻠف اﻟﺛﺎﻧﻲ‪:‬‬
‫‪i am not black, you are not white‬‬
‫‪https://www.youtube.com/watch?v=q0qD2K2RWkc‬‬
‫)ﻟﻠﺗوﺳّﻊ اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ(‬
‫اﻟﻣﻠف اﻟﺛﺎﻟث‪:‬‬
‫ﻓﻠﺳطﯾﻧﯾّﺔ ﺗﻛﺷف ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﮭﺎ ﻣﻊ اﻟﻌﻧﺻرﯾﺔ ﺑﺳﺑب ﻟون ﺑﺷرﺗﮭﺎ‬

‫‪https://www.youtube.com/watch?v=DM6js7iJJrA‬‬
‫* اﻟﻣﺣور اﻟﺛﺎﻟث‪ " :‬ﻣﺳؤوﻟﯾّﺗﻧﺎ أﻣﺎم اﻻﺑﺗﻛﺎرات اﻟﻌﻠﻣﯾّﺔ ‪Innovations scientifiques et‬‬
‫‪"responsabilité‬‬

‫اﻹﺷﻛﺎﻟﯾّﺔ‪ :‬ھل ﻧﺟﺢ اﻟﺗﻘدّم اﻟﻌﻠﻣﻲّ ﻓﻲ ﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﺑﺷر ﻣن ﻛل ﺧطر؟‬

‫اﻟﻧصّ اﻷوّل‪:‬‬
‫زﻣن ﻛوروﻧﺎ اﻟﺟﻣﯾل‬
‫ھﻧﺎك ﺷﻲء ﺟﻣﯾل ﻓﻲ زﻣن اﻟﻛوروﻧﺎ‪ ،‬وھﻧﺎك ﺷﻲء ﺳﺎﺣر ﻓﻲ ھذا اﻟﺧوف اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ ﻣن ﻓﯾروس ﺧﻔﻲّ‪ ،‬وھﻧﺎك‬
‫ﻧوع ﻣن اﻟروﻣﻧﺳﯾﺔ ﻓﻲ ھذا اﻟﺳﺟن اﻟطوﻋﻲ اﻟذي وﺿﻌﻧﺎ أﻧﻔﺳﻧﺎ داﺧﻠﮫ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻟو أﻧﻧﺎ وﻗﻌﻧﺎ ﻓﻲ ﻏرام ﻣطﺑﺦ‬
‫وﺻﺎﻟون وﺷرﻓﺔ وﻣرﺣﺎض‪ ،‬ﺑﻌد أن أﺻﺑﺢ اﻷﻗرﺑون أﻋداء واﻷﺑﻌدون ﺷرﻛﺎء ﻓﻲ اﻟﮭﻠﻊ ورﻓﺎق اﻟﺑﻘﺎء‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﻟﺣظﺔ ﻋﺎدت إﻟﯾﻧﺎ ﻗﺻص اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺗﻲ ﻗرأﻧﺎھﺎ ﻓﻲ ﻣدارﺳﻧﺎ‪ ،‬وأﺻﺑﺣﻧﺎ ﻧﺣن اﻟﺗﺎرﯾﺦ وﺟزءًا ﻣﻧﮫ‪ .‬واﻟذي‬
‫ﺣﻔظﻧﺎه ﻓﻲ اﻟﻣﺎﺿﻲ ﺷﻌرﻧﺎ ﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﺣﺎﺿر‪ ،‬وﺑﺗﻧﺎ ﻧﺷﺑﮫ ﻣﻼﯾﯾن اﻟﺿﺣﺎﯾﺎ اﻟذﯾن ﻗﺿوا ﻣﻧذ ﻣﺋﺎت اﻟﺳﻧﯾن ﻓﻲ‬
‫أوﺑﺋﺔ وأﻣراض اﻛﺗﺳﺣت اﻷرض‪.‬‬
‫وﻧﺣن اﻟذﯾن ﻛﻧّﺎ ﻧظنّ أﻧﻔﺳﻧﺎ آﻟﮭﺔ‪ ،‬ﺣﻛﻣﻧﺎ ھذه اﻷرض وروّﺿﻧﺎ أﻛﺑر ﺣﯾواﻧﺎﺗﮭﺎ وأﺷرﺳﮭﺎ‪ ،‬واﺳﺗوطﻧّﺎ أﻗﺳﻰ‬
‫ﻣﻧﺎﺧﺎﺗﮭﺎ‪ ،‬وﺟدﻧﺎ أﻧﻔﺳﻧﺎ ﻓﻲ ﻟﺣظﺔ ﺿﻌﻔﺎء‪ ،‬ﺟﺑﻧﺎء‪ ،‬ﺧﺎﺋﻔﯾن‪ ،‬ھﺎﻟﻌﯾن‪ ،‬ﻣﺧﺗﺑﺋﯾن‪ ،‬ﻟﯾس ﻣن وﺣش أو ﺗﻧﯾن‪ ،‬إﻧّﻣﺎ‬
‫ﻣن ﻓﯾروس ﺻﻐﯾر وﺣﻘﯾر‪ .‬ﻛلّ اﻷﺳﻠﺣﺔ اﻟﺗﻲ طوّرﻧﺎھﺎ‪ ،‬وﻛل اﻟﻘذاﺋف واﻟﺻوارﯾﺦ اﻟﺑﺎﻟﯾﺳﺗﯾﺔ واﻟﻧووﯾﺔ‪ ،‬وﻛلّ‬
‫اﻟطﺎﺋرات اﻟﺣرﺑﯾﺔ واﻟﻐواﺻﺎت واﻟدﺑّﺎﺑﺎت‪ ،‬ﻻ ﺣول وﻻ ﻗوة ﻟﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﻌرﻛﺔ ﺿدّ ﻛوروﻧﺎ‪.‬‬
‫ﻓﮭل ﻗرّر ﻛوﻛب اﻷرض أن ﯾﻧﺗﻘم ﻣﻧّﺎ؟ ھل ﻗرّر أن ﯾﻠﻘّﻧﻧﺎ درﺳًﺎ ﻗﺎﺳﯾًﺎ ﺑﻌدﻣﺎ ﻋﺎﻣﻠﻧﺎه ﻟﺳﻧوات طوﯾﻠﺔ ﺑﻘﺳوة؟‬
‫ھل ﻗرّر اﻟﻛوﻛب أن ﯾﻧﺗﻘم ﻟﻠﻣﺣﯾطﺎت اﻟﺗﻲ ﻣﻸﻧﺎھﺎ ﻧﻔﺎﯾﺎت‪ ،‬وﻟﻠﺟوّ اﻟذي ﻋﺑﻘﻧﺎه ﺑﺎﻟﺳﻣوم واﻟدﺧﺎن واﻷﻣراض‪،‬‬
‫وﻟﻠﺷﺟر اﻟذي ﻗطّﻌﻧﺎه ﺑﻼ وﻋﻲ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﺑﺎت‪ ،‬وﻟﻠﺣﯾواﻧﺎت اﻟﺗﻲ ﻗﺗﻠﻧﺎھﺎ ﺑﻼ رﺣﻣﺔ‪ ،‬وﻟﻠﺛروات اﻟﺗﻲ ﻧﮭﺑﻧﺎھﺎ ﺑﻼ‬
 ‫ﺿﻣﯾر‪ ،‬وﻟﻠطﺑﯾﻌﺔ اﻟﺗﻲ ﺷوّھﻧﺎھﺎ ﺑﻼ ﺷﻔﻘﺔ؟ ھل ﻗرّر اﻟﻛوﻛب أن ﯾﻌﻠّﻣﻧﺎ ﺷﯾﺋًﺎ ﺑﻔﯾروس ﻻ ﺗﻘﺿﻲ ﻋﻠﯾﮫ ﺳوى‬
‫اﻟﻧظﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻟﯾﺧﺑرﻧﺎ ﻛم ﻗﺿﯾﻧﺎ وﻗﺗﺎً ﺑﺎﻟوﺳﺎﺧﺔ واﻹھﻣﺎل؟‬
‫اﻟﺟﻣﯾل ﻓﻲ زﻣن اﻟﻛوروﻧﺎ‪ ،‬أنّ اﻟدول اﻟدﯾﻣوﻗراطﯾﺔ واﻻﺷﺗراﻛﯾﺔ واﻟﺷﯾوﻋﯾﺔ واﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ واﻟﻠﯾﺑراﻟﯾﺔ‬
‫واﻹﻣﺑرﯾﺎﻟﯾﺔ واﻟﻔﺎﺷﯾﺔ واﻟدﯾﻛﺗﺎﺗورﯾﺔ واﻟﻧﺎزﯾﺔ‪ ،‬ﺗﻘف ﻣذھوﻟﺔ ﺑﺳﯾﺎﺳﺎﺗﮭﺎ أﻣﺎم ھذا اﻟوﺣش اﻟﺻﻐﯾر‪ ،‬وﻻ ﺗﺟد‬
‫ﺳطرًا ﻓﻲ ﻛﺗب دﺳﺎﺗﯾرھﺎ ﻟﻣﺣﺎرﺑﺗﮫ واﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﯾﮫ‪ .‬ﻟم ﺗﻌد ﺑﺎرﯾس ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻧور‪ ،‬وﺑﯾروت ﺳتّ اﻟدﻧﯾﺎ‪ ،‬وﺟﻧﯾف‬
‫ﻋﺎﺻﻣﺔ اﻟﺳﻼم‪ ،‬وﻻ ﺣﺗﻰ ﻣﯾﻼن ﻋﺎﺻﻣﺔ اﻟﻣوﺿﺔ‪ ...‬ﺑل أﺻﺑﺣت ﻛﻠّﮭﺎ ﻣدنَ أﺷﺑﺎح‪ ،‬ﯾﺷﺗﺎق اﻷﺳﻔﻠت ﻓﯾﮭﺎ إﻟﻰ‬
‫ﺧﺑطﺔ ﻗدم اﻟﺑﺷر أو إﻟﻰ أﻋﻘﺎب ﺳﺟﺎﺋر ﺳﺎﺧﻧﺔ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﯾﮫ ﻟﺗﺷﻌره ﺑﺎﻟﺣﯾﺎة‪ .‬ذﻛّرﺗﻧﺎ ﻛوروﻧﺎ أﻧﻧﺎ ﻣﺟرّد ﺑﺷر‬
‫ﻧﻌﯾش ﻋﻠﻰ ﻛوﻛب ﯾﺟب أن ﻧﺗﻘﺎﺳﻣﮫ ﻣﻊ اﻟﻛﺎﺋﻧﺎت‪ ،‬ﻻ أن ﻧﺣﺗﻛره ﻷﻧﻔﺳﻧﺎ‪ ...‬وذﻛّرﺗﻧﺎ ﻛوروﻧﺎ أنّ ﺣﯾﺎﺗﻧﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻣدﻧﻧﺎ اﻟﻣﺗطورة واﻟﻣﻧﯾﻌﺔ واﻟﻣﺿﯾﺋﺔ واﻟﻣرﯾﺣﺔ‪ ،‬ﻟﯾﺳت أھمّ أو أﻗدس ﻣن ﺣﯾﺎة ﻣﺋﺎت ﻣﻼﯾﯾن اﻟﻔﻘراء ﻓﻲ ﻣدن‬
‫اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻣﺣروﻣﺔ واﻟﻣﺣﻛوﻣﺔ ﺑﺎﻟﻔﻘر واﻹھﻣﺎل‪.‬‬
‫وﺣﺗﻰ ﻟو ﻣتّ أﻧﺎ ﻣن ﻓﯾروس ﻛوروﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻠن ﺗﻛون ﺣﯾﺎﺗﻲ أﻏﻠﻰ ﻣن ﺣﯾﺎة ﻣﺋﺎت ﻣﻼﯾﯾن اﻷطﻔﺎل اﻟذﯾن ﯾﻣوﺗون‬
‫ﺟوﻋًﺎ ﺣول اﻟﻌﺎﻟم ﺑﺳﺑب طﻣﻌﻲ وﻋﻣﻰ ﺑﺻﯾرﺗﻲ‪ .‬وﺣﺗﻰ ﻟو ﻣتّ أﻧﺎ ﻣن ﻓﯾروس ﻛوروﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻠن ﺗﻛون ﺣﯾﺎﺗﻲ‬
‫أﻏﻠﻰ ﻣن ﺣﯾﺎة آﻻف اﻟﻌﺎﺋﻼت اﻟﺗﻲ ﺗﻣوت ﺟَﻣﺎﻋﯾًّﺎ ﺑﺻﺎروخ ﻓﻲ ﻣﻧﺎطق اﻟﻧزاﻋﺎت واﻟﺣروب اﻟﺗﻲ رﺳم‬
‫ﺣدودھﺎ إﺟرام اﻟدول اﻟﻌظﻣﻰ وﺟﺷﻌﮭﺎ‪ .‬وﺣﺗﻰ ﻟو ﻣتّ أﻧﺎ ﻣن ﻓﯾروس ﻛوروﻧﺎ‪ ،‬ﻟن ﺗﻛون ﻗﺻﺗﻲ أھمّ ﻣن‬
‫ﻗﺻص اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﻓﻘط ﻷﻧﻧﻲ أﺣﻣل ھﺎﺗﻔًﺎ ذﻛﯾًّﺎ ﻓﻲ ﯾدي‪.‬‬
‫ﺣﺗﻰ ﻟو ﻣتّ أﻧﺎ ﻣن ﻓﯾروس ﻛوروﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺳﺄﻣوت ﻣطﻣﺋﻧًﺎ‪ ،‬ﻷﻧﻧﻲ ﻋﺎرف أنّ ھذا اﻟﻔﯾروس ﻻ ﯾؤذي اﻷطﻔﺎل ﻓﻲ‬
‫أي ﺑﻠد‪ ،‬وﺳﯾﻌﻠﻣّﮭم درﺳًﺎ ﺳﯾﺣﻔظوﻧﮫ ﻣدى اﻟﻌﻣر‪ ،‬ﻟﻌﻠّﮭم ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻛﺑرون ﺳﯾﺗّﻔﻘون ﻋﻠﯾﻧﺎ وﺳﯾﻛوﻧون رُﺣﻣﺎءَ‬
‫أﻛﺛر ﻣﻊ اﻟطﺑﯾﻌﺔ وﻟطﻔﺎءَ أﻛﺛر ﻣﻊ اﻟﻐرﯾب ﻋﻧﮭم‪ ،‬وﺣﻛﻣﺎءَ أﻛﺛر ﻓﻲ رؤﯾﺗﮭم ﻟﻠﺣﯾﺎة‪ .‬ﻻ ﻧدري ﻛم ﺳﺗطول ﻗﺻّﺔ‬
‫ﻛوروﻧﺎ‪ ،‬وﻟﻛن ﻧﺗﻣﻧّﻰ أﻻّ ﺗﻧﺗﮭﻲ ﻗﺑل أن ﻧﺗﻌﻠّم درﺳﻧﺎ‪ ،‬وﻧﻌﯾد اﻟﻧظر ﻓﻲ اﻗﺗﺻﺎداﺗﻧﺎ وﺳﯾﺎﺳﺎﺗﻧﺎ وﻋﻼﻗﺎﺗﻧﺎ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ‪.‬‬
‫ﻧﺗﻣﻧّﻰ أﻻّ ﺗﻧﺗﮭﻲ ﻗﺑل أن ﻧﻌرف ﺿﻣﻧﯾًﺎ أنّ اﻷﺑطﺎل اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﯾن ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻧﺎ ﻟﯾﺳوا ﻻﻋﺑﻲ ﻛرة اﻟﻘدم وﻛرة اﻟﺳﻠّﺔ‬
‫واﻟزﻋﻣﺎء واﻟﺳﯾﺎﺳﯾﯾن‪ ...‬ﺑل أﺑطﺎﻟﻧﺎ ھم اﻟﻣﻣرﺿون واﻟﻣﻣرﺿﺎت‪ ،‬واﻟﻣﺳﻌﻔون واﻟﻣﺗطوﻋون‪ ،‬واﻷطﺑﺎء‪،‬‬
‫اﻟذﯾن ﯾﻔﻧون ﺣﯾﺎﺗﮭم ﻣن أﺟل إﻧﻘﺎذ ﺣﯾﺎﺗﻧﺎ‪.‬‬
‫ﺟوزف طوق‪ -‬ﺟرﯾدة اﻟﺟﻣﮭورﯾّﺔ‬
‫‪ 16‬آذار ‪2020‬‬

‫اﻟﻧصّ اﻟﺛﺎﻧﻲ‪:‬‬
‫ﻏدًا ﯾﻧﺗﮭﻲ ﻛلّ ﺷﻲء‬
‫طﻠب اﻟرﺟل دواءً ﻟوﺟﻊ اﻟرأس ﻣن اﻟﺻﺑﯾﺔ اﻟواﻗﻔﺔ وراء اﻟﺻﻧدوق‪ ،‬اﻟﺗﻔﺗت ﺧﻠﻔﮭﺎ‪ ،‬ﺗﻧﺎوﻟت ﻋﻠﺑﺗﯾن وﺿﻌﺗﮭﻣﺎ‬
‫أﻣﺎﻣﮫ وﻣن دون أن ﺗﻧظر إﻟﯾﮫ ﻗﺎﻟت‪ 13" :‬ﯾورو"‪ .‬أﻋطﺎھﺎ ﺑطﺎﻗﺗﮫ اﻻﺋﺗﻣﺎﻧﯾﺔ ﻣﺑﺗﺳﻣًﺎ‪ ،‬ﺑﺈﺷﺎرة ﻣن ﯾدھﺎ وﻣرة‬
‫أﺧرى ﻣن دون أن ﺗﻧظر إﻟﯾﮫ‪ ،‬طﻠﺑت ﻣﻧﮫ وﺿﻌﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﻛﺎن اﻟﻣﺧﺻّص داﺧل اﻵﻟﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﻋﻘّﻣﺗﮭﺎ ﻣرّات‬
‫ﻣﺗﻛرّرة ﺧﻼل دﻗﺎﺋق ﻗﻠﯾﻠﺔ ‪.‬‬
 ‫"ﻟمَ ﻻ ﺗﺑﺗﺳﻣﯾن ﯾﺎ آﻧﺳﺔ‪ ،‬إﻧﮫ ﻣﺟرّد ﯾوم آﺧر‪ ،‬ﻟمَ ﻻ أﺣد ﯾرﯾد اﻻﺑﺗﺳﺎم اﻟﯾوم"؟‬
‫ﺗردّدت اﻟﺻﺑﯾﺔ ﻟﻠﺣظﺎت ﻣرت ﺳرﯾﻌًﺎ وﺣﻣﻠت ﻣﺎ ﺣﻣﻠﺗﮫ ﻣن ﺗﻐﯾﯾر ﻓﻲ ﺗﻌﺎﺑﯾر وﺟﮭﮭﺎ‪ ،‬ﻗرّرت ﺑﻌدھﺎ وﺑﺑﺳﺎطﺔ أن‬
‫ﺗﺳﺗﺳﻠم ﻟﻧوﺑﺔ ﺑﻛﺎء ﺟﻌﻠﺗﮭﺎ طﻔﻠﺔ ﺻﻐﯾرة ﻻ ﺗﻌرف ﻣﺎ ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻓﻌﻠﮫ‪ .‬ﺗﺣﺎول أن ﺗﺧرج اﻟﻛﻠﻣﺎت ﻣن ﻗﻠب اﻟدﻣوع‪:‬‬
‫"ﻟﻛﻧّك ﻻ ﺗﻌرف ﯾﺎ ﺳﯾدي ﻣﺎ ﻣﻌﻧﻰ أن ﺗﻛون ﻣوظﻔًﺎ ﻓﻲ اﻟﻣطﺎر… ﻟﯾس ﺑدﯾﮭﯾًﺎ أن ﺗﻛون ﻣوظﻔًﺎ ﻓﻲ اﻟﻣطﺎر ﻓﻲ‬
‫ﻣﺛل ھذه اﻷﯾﺎم"‪.‬‬
‫أﻣﺎم ﺗﻔﮭّم اﻟرﺟل واﺑﺗﺳﺎﻣﺗﻲ أﻧﺎ اﻟواﻗﻔﺔ ﺑﻘرﺑﮫ راﺣت ﺗﺿﺣك وھﻲ ﺗﻘول‪" :‬ﺳﺎﻣﺣﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻻ أﻋرف ﻣﺎذا أﻓﻌل"!‬
‫"إﺿﺣﻛﻲ ﯾﺎ آﻧﺳﺔ‪ ،‬إﺿﺣﻛﻲ وﺳﺄﻗول ﻟك إﻧّكِ ﺟﻣﯾﻠﺔ‪ ...‬إذا ﻛﺎﻧت ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻌﺎﻟم اﻗﺗرﺑت ﻓﻌﻼً‪ ،‬ﻓﺎﻷﻓﺿل ﻟﻧﺎ ﺟﻣﯾﻌًﺎ‬
‫أن ﻧﺑﺗﺳم وأن ﻧﻘول ﻟﺑﻌﺿﻧﺎ ﺑﻌﺿًﺎ أﺷﯾﺎءَ ﺟﻣﯾﻠﺔ"‪ .‬ھﻛذا ﻗﺎﻟﮭﺎ اﻟرﺟل‪...‬‬
‫ﺛمّ ﺧرﺟت ﻣن اﻟﺻﯾدﻟﯾﺔ ﺻوب ﺑواﺑﺎت اﻟﻣﻐﺎدرة‪ ،‬ﺗﻌﻠو وﺟﮭﻲ اﺑﺗﺳﺎﻣﺔ ﺣﺎﺋرة‪ .‬ﻣﺗﻰ أﻋود إﻟﻰ ﺑﺎرﯾس؟ ﻣﺗﻰ‬
‫ﺗﻛون رﺣﻠﺗﻲ اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ؟ اﻟﻣؤﺗﻣرات اﻟﺗﻲ ﻛﺎن ﯾﻔﺗرض أن أﺷﺎرك ﻓﯾﮭﺎ ﺧﻼل ھذه اﻟﺳﻧﺔ أُﻟﻐﯾَتْ‪ .‬أﻋرف ﺟﯾدًا أن‬
‫ھذه رﺣﻠﺗﻲ اﻷﺧﯾرة ﻗﺑل اﺣﺗواء "اﻟﻔﯾروس"‪ .‬ﻣﺎ ﻧزال ﻓﻲ اﻟﺑداﯾﺔ‪ ،‬وﺳﺗﻣرّ أﺷﮭر ﻗﺑل ﻋودة اﻷﻣور إﻟﻰ‬
‫طﺑﯾﻌﺗﮭﺎ‪ .‬ﻟﯾس ﺑﻌﯾدًا ﻣﻧﻲ‪ ،‬ﻓرﯾق ﺗﻠﻔزﯾوﻧﻲ ﻓﻲ ﻧﻘل ﻣﺑﺎﺷر‪ ،‬ﺑﻌد ﺳﺎﻋﺎت ﻗﻠﯾﻠﺔ ﻋﻠﻰ إﻋﻼن ﺗراﻣب ﻣﻧﻊ اﻟرﺣﻼت‬
‫اﻵﺗﯾﺔ ﻣن ﻓرﻧﺳﺎ اﻟﺗﻲ "ﻻ ﺗﻘوم ﺑواﺟﺑﺎﺗﮭﺎ ﻛﻣﺎ ﯾﺟب"‪ .‬أﺟد ﻧﻔﺳﻲ أدﻧدن أﻏﻧﯾﺔ وردة اﻟﺟزاﺋرﯾﺔ‪" :‬آه ﻟو ﺗﻌرف‬
‫ﺑس ﯾﺎ ﻏﺎﻟﻲ… ﻛﻠﱡﮫ ﺟدﯾد ﺑﺟدﯾد"‪.‬‬
‫ﻛل ﺷﻲء ﻣن ﺣوﻟﻲ ﺟدﯾد ﻓﻌﻼً‪ .‬ﻣطﺎر ﺷﺎرل دﯾﻐول اﻟذي ﻋرﻓﺗﮫ ﻋﻠﻰ ﻣدى ﺳﻧوات ﻟم أره ﯾوﻣًﺎ ﺑﮭذا‬
‫اﻟﺳﻛون… اﻟﻣﺳﺎﻓرون وﻣن دون أيّ إرﺷﺎد ﻣن أﺣد‪ ،‬ﯾﺣﺎﻓظون ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺎﻓﺔ أﻛﺛر ﻣن ﻣﺗر ﺑﯾن ﺑﻌﺿﮭم‪،‬‬
‫ﯾﺗﺣرّﻛون ﺑﮭدوء‪ .‬ﻻ أﺣد ﯾﺑدو ﻣﺳﺗﻌﺟﻼً‪ .‬ﻣﺳؤوﻟو اﻷﻣن ﯾﻣررون "اﻟﺳﻛﺎﻧرز" ﺑﺎﺳﺗﻌﺟﺎل ﻣﮭذب‪ ،‬ﻻ ﺷﻲء‬
‫ﯾﺣﻣﻠﮫ أي ﻣﺳﺎﻓر ﯾﻣﻛن أن ﯾﻛون أﺧطر ﻣن اﻟوﺑﺎء… ﻗد ﯾﻛون ھذا ھو اﻟوﻗت اﻟﻣﻧﺎﺳب ﻟﺗﮭرﯾب اﻟﻣﻣﻧوﻋﺎت‬
‫ﻋﻠﻰ أﻧواﻋﮭﺎ ‪.‬‬
‫ﻟﺳت اﻟوﺣﯾدة اﻟﺗﻲ ﺗﺷﻌر ﺑﺄنّ ھذه رﺣﻠﺗﮭﺎ اﻷﺧﯾرة إﻟﻰ ﺑﻌد ﺣﯾن‪ .‬ﻋﻠﻰ رﻏم اﻟﺧوف‪ ،‬أﺟد ﻓﻲ ھدوء ﻣن ﺣوﻟﻲ‬
‫ﻣﺎ ﯾطﻣﺋﻧﻧﻲ‪ .‬ﺧﻼل اﻷﺷﮭر اﻟﻣﻘﺑﻠﺔ‪ ،‬ﻟن ﯾﻛون ﺑﺈﻣﻛﺎن أي ﻣﻧﺎ ﻣﺣﺎوﻟﺔ ﻣﺳﺎﺑﻘﺔ اﻟزﻣن ﻓﻲ اﻟﺳﻌﻲ إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾق‬
‫ﺷﻲء ﻣﺎ‪ .‬أي ﺷﻲء‪ .‬ﻛل ﻣﺎ ﻋﻠﯾﻧﺎ ﻓﻌﻠﮫ اﻵن ھو اﻟذھﺎب اﻟﻰ ﻣﻧﺎزﻟﻧﺎ واﻟﺗزاﻣﮭﺎ ﺣﻣﺎﯾﺔ ﻷﻧﻔﺳﻧﺎ وﻟﻶﺧرﯾن…‬
‫ﻗﺑﺎﻟﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﻟوﺣﺔ ﻋﻣﻼﻗﺔ رﺣﻼت إﻟﻰ اﻏﻠب ﻣدن اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬ﺗﺣﻣل آﻻف اﻟﻣﺳﺎﻓرﯾن اﻟﻌﺎﺋدﯾن إﻟﻰ ﺑﻠداﻧﮭم ﻓﻲ‬
‫رﺣﻠﺗﮭم اﻷﺧﯾرة ﻓﻲ زﻣن "ﻛوروﻧﺎ"‪" .‬ﻛوروﻧﺎ" ﻟم ﯾﺄتِ ﻣن ﻣﺧﯾﻠﺔ ﻗوى ﺷرﯾرة ﺗﻌﯾش ﻋﻠﻰ ﻛوﻛب آﺧر‪.‬‬
‫"ﻛوروﻧﺎ" ﺻﻧﯾﻌﺗﻧﺎ‪ .‬ﺻﻧﯾﻌﺔ ﻋﻘود ﻣن اﻟﺟﺷﻊ واﻻﺳﺗﺑداد واﻟظﻠم واﻟﺟﮭل واﻟﺗﺧﻠّف واﻟﺗﮭﺎون واﻟﺧوف‪.‬‬
‫اﻟطﺑﯾﻌﺔ ﻣن ﺣوﻟﻧﺎ أرﺳﻠت ﻛل أﻧواع اﻹﻧذارات وﻟﻛﻧّﻧﺎ أﺑﯾﻧﺎ أن ﻧﺳﻣﻊ‪ ،‬وھﺎ ھﻲ اﻟطﺑﯾﻌﺔ ﺗﻧﺗﺻر ﻣرة أﺧرى‪ .‬ھﺎ‬
‫ﻧﺣن أﻣﺎم ﻓﯾروس ھو‪ ،‬ﺑﺣﺳب اﻟﻌﻠﻣﺎء‪ ،‬أﻗلّ ﺧطورة ﻋﻠﻰ اﺳﺗﻣرار اﻟﺑﺷرﯾﺔ ﻣن اﻟﺗﻐﯾﯾر اﻟﻣﻧﺎﺧﻲ أو ﻣن ﺣرب‬
‫ﻧووﯾﺔ‪ ،‬ﻧﻘف ﻣدھوﺷﯾن ﻋﺎﺟزﯾن‪.‬‬
‫ﻛﻠﻧﺎ ﻧﻘف ﻷﻧّﻧﺎ ﺟﻣﯾﻌًﺎ ﻣﻌرّﺿون وﻣﺗﺳﺎوون‪ ،‬ﺑﺿﻌﻔﻧﺎ وﺧوﻓﻧﺎ وﻋﺟزﻧﺎ وﻣوﺗﻧﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻲ اﻷﻣر ﺑﻌض ﻋداﻟﺔ وﺑﻌض ﻣﻧطق‪.‬‬
‫ﻓﻲ ھﻠﻊ اﻟﺧﺎﺋﻔﯾن ﻣن اﻧﻘطﺎع أوراق اﻟﺗواﻟﯾت ﺗذﻛﯾر ﺑﺄنّ ﻓﻲ ھذا اﻟﻌﺎﻟم ﻻﺟﺋﯾن اﺳﺗﻛﺛر ﻋﻠﯾﮭم اﻟﺧوف وﻣﺣﺎوﻟﺔ‬
‫اﻟﮭرب ﺑﻌدﻣﺎ ﻓﻘدوا ﻛل ﺷﻲء‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﺧوف اﻟﻣﻌﺎرﺿﯾن ﻋﻠﻰ ﻋزل دوﻟﮭم ﻣن اﻧﮭﯾﺎرات أﺳواق اﻟﺑورﺻﺔ ﺗذﻛﯾر ﺑﺄن ھﻧﺎك ﻣدﻧًﺎ ﻣﺛل ﻏزة‬
‫ﻣﻌزوﻟﺔ ﻣﻧذ ﺳﻧوات وﻻ ﻣن ﯾﺑﺎﻟﻲ‪.‬‬
‫ﻻ ﺑﺄس ﻣن اﻟﺗوﻗّف وﺑﻌض اﻟﻣراﺟﻌﺔ وﺣﺗﻰ ﺑﻌض اﻟﺿﺣك ﻓﻠﺑﻌض اﻟﻧﻛﺎت أﺑﻌﺎد ﻓﻠﺳﻔﯾﺔ ﻗد ﯾﻛون ﻣن اﻟﻣﻔﯾد‬
‫اﻟﺗوﻗّف ﻋﻧد ﻣﻌﺎﻧﯾﮭﺎ‪ ،‬ﻣﺛل أن ﯾﺳﻘط ﺗراﻣب ﺑﺳﺑب ﻓﯾروس ﺻﻧﻊ ﻓﻲ اﻟﺻﯾن وﯾﺣﻣل اﺳم ﺑﯾرة ﻣﻛﺳﯾﻛﯾﺔ ‪.‬‬
‫ﻻ ﺑﺄس ﻣن ﺑﻌض اﻟوﻗت ﻧﻣﺿﯾﮫ ﻓﻲ ﻣﻧﺎزﻟﻧﺎ‪ ،‬ﻋﯾوﻧﻧﺎ وﻋﻘوﻟﻧﺎ وﻗﻠوﺑﻧﺎ ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻧﺗﺎﺑﻊ أﺑﺣﺎﺛﮭم ﺑدل ﻣﺗﺎﺑﻌﺔ‬
‫ﻧﻘﺎﺷﺎت أھل اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ اﻟﻌﻘﯾﻣﺔ‪ ،‬ﻧﺳﺗﻣﻊ إﻟﻰ إرﺷﺎداﺗﮭم ﺗﻘﻧﻊ ذﻛﺎءﻧﺎ وﻧؤﻣن ﺑﻌﻠﻣﮭم ﻟﯾﺟد دواء ﯾﻧﻘذ ﺣﯾﺎﺗﻧﺎ ﺑدل‬
‫أن ﻧﻧﺗظر ﻣﻌﺟزة ﻧُﺳﻛت ﺑﮭﺎ ﻋﻘوﻟﻧﺎ… ﻋﺎﻟﻣﻧﺎ ھذا اﻟذي ﻛﻧﺎ ﻧﻌﯾش ﻓﯾﮫ ﻛﻧﺎ ﻧﻌرف ﺟﯾدًا أﻧﮫ ﻻ ﯾﻣﻠك ﻣﻘوّﻣﺎت‬
‫اﻟﺑﻘﺎء وﻛﺎن ﻻ ﺑد ﻣن ﺻﻔﻌﺔ ﻟﻧﺳﺗﻔﯾق‪.‬‬
‫ﻋﻠﯾﺎ اﺑراھﯾم‪ -‬ﺻﺣﺎﻓﯾّﺔ ﻟﺑﻧﺎﻧﯾﺔ )ﻣوﻗﻊ ‪ (daraj.com‬آذار ‪2020‬‬

‫اﻟﻣﻠﺣﻘﺎت اﻟﻧﺻّﯾﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻓﻲ اﻟﺻور‪:‬‬
 ‫ﻧﮭر ﻣن اﻟﻧﻔﺎﯾﺎت‬

‫ﻣن آﺛﺎر ﻗﻧﺑﻠﺔ ھﯾروﺷﯾﻣﺎ‬

 ‫ﺗﻛدﯾس اﻹطﺎرات ﻓﻲ اﻟرﯾف اﻹﺳﺑﺎﻧﻲّ‬
‫‪-2‬ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗﻧدات اﻟﺳﻣﻌﯾّﺔ واﻟﺑﺻرﯾّﺔ‬
‫اﻟﻣﻠف اﻷوّل‪:‬‬
‫ﺷرﯾﺣﺔ اﯾﻠون ﻣﺎﺳك اﻟﺗﻲ ﺗُزرع ﻓﻰ اﻟدﻣﺎغ اﻟﺑﺷريّ ﺳﺗﻐﯾّر ﻣﺳﺗﻘﺑل اﻟﺑﺷرﯾّﺔ‬
‫‪https://www.youtube.com/watch?v=mp01lQ4Z1M4‬‬
‫اﻟﻣﻠف اﻟﺛﺎﻧﻲّ‪:‬‬
‫ﻛﯾف ﺳﯾﺗﻐﯾّر اﻟﻌﺎﻟم ﺑﻌد ﺧﻣس ﺳﻧوات؟‬
‫‪https://www.youtube.com/watch?v=Xk1LjYWkaeo‬‬
‫اﻟﻣﻠف اﻟﺛﺎﻟث‪:‬‬
‫اﻛﺗﺷﺎﻓﺎت ﻋﻠﻣﯾّﺔ ﻗد ﺗﻐﯾّر اﻟﻌﺎﻟم‪...‬‬
‫‪https://www.youtube.com/watch?v=efh6DY2YJOc‬‬

‫* اﻟﻣﺣور اﻟراﺑﻊ‪" :‬اﻟواﻗﻊ واﻟﺧﯾﺎل ‪"Réalités et fictions‬‬

 ‫اﻹﺷﻛﺎﻟﯾّﺔ‪:‬إﻟﻰ أيّ ﺣدّ ﻣﺎ ﺗزال اﻟﻣوروﺛﺎت اﻟﺷﻌﺑﯾّﺔ ﺗؤﺛّر ﻓﻲ إﻧﺳﺎن اﻟﯾوم؟‬
‫اﻟﻧصّ اﻷوّل‪:‬‬
‫ﻛﻠّﻧﺎ ﻧﺑﺣث ﻋن ﺑﺻّﺎرة‬
‫ﺣﯾن ﻧﺻل إﻟﻰ طرﯾق ﻣﺳدود‪ ،‬وﻧﺎﻓذة ﺗرﻓض أن ﺗﻔﺗﺢ أﺑواﺑﮭﺎ ﻟﻠﺣﯾﺎة‪ ،‬ﻧﺑدأ ﺑطﺑﯾﻌﺗﻧﺎ اﻟﺑﺷرﯾﺔ ﻧرﺳم أﺣﻼﻣًﺎ‬
‫ﺗﻐني ﻟﻧﺎ أﻏﻧﯾﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺑبﺻﺎرة‬ ‫أن ﻋﻠﯾﻧﺎ أن ﻧﻠﺗﻘﻲ ّ‬‫ﻧﻧقب ﻋن ﺗﺎرﯾﺦ آتٍ وﻧﻘﻧﻊ أﻧﻔﺳﻧﺎ ّ‬
‫ﺗﺧﺗﺻر اﻟﻣﺳﺎء‪ ،‬وﻛﺄﻧﻧﺎ ّ‬
‫وﺗﺑشرﻧﺎ ﺑﺎﻟﻣﺳﺗﻘﺑل‪ .‬ﻓﻣن ﻧﺣن؟ ﺳؤال ﻧﺳﺄﻟﮫ ﻷﻧﻔﺳﻧﺎ ﻛل ﯾوم‪ ،‬ﻣﺎذا ﻧرﯾد؟ إﻟﻰ أﯾن اﻟدرب ﯾﺳوق‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺣﺎرب‬
‫ﻣﺷﺎﻋرﻧﺎ وأﯾﺎﻣﻧﺎ؟ ﻗد ﺳﺋﻣﻧﺎ اﻟﻔرص اﻟﻛﺎذﺑﺔ‪ ،‬ﺗﺷرّدﻧﺎ ﻓﻲ ﻛل ﻗطر ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬ﺑﺣﺛﻧﺎ ﻋن اﻟﺣرﯾﺔ واﻟﻛراﻣﺔ‬
‫ﻓﺧذﻟﺗﻧﺎ ھﺗﺎﻓﺎﺗﻧﺎ‪ ،‬وﺑﺗﻧﺎ اﻟﯾوم ﻧﺑﺣث ﻋن "ﺑﺻّﺎرة" ﺗرﻣّم ﺟراﺣﻧﺎ‪ ،‬ﺗرﺛﻲ ﻣﺎﺿﯾﻧﺎ وﺑﻼدﻧﺎ‪...‬‬
‫وﻓﻲ ﻛلّ ﺻﺑﺎح‪ ،‬ﯾﻔﺗﺢ ﻣﻌظﻣﻧﺎ ﺻﻔﺣﺎت ﻣواﻗﻊ اﻟﺗواﺻل اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻟﻌﻠّﻧﺎ ﻧﺟد ﻓﻲ ﺻﻔﺣﺔ ﻣﺎﻏﻲ ﻓرح‪ ،‬أو‬
‫ﻛﺎرﻣن ﺷﻣﺎس‪ ،‬ﺑﺷرى ﻋﻣل ﻣرﺑﺢ‪ ،‬أو ﻗﺻﺔ ﺣبّ ﺗﻧﺗﮭﻲ ﺑﺎﺳﺗﻘرار‪...‬‬
‫وﻗرّرت ذات ﯾوم أن أﺻﺎرح ﻧﻔﺳﻲ ﻓﺑﺣﺛت ﻋن ﻣﻘﮭﻰ ﯾطلّ ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺣر‪ ،‬ﺟﻠﺳت ﻓﯾﮫ وطﻠﺑت ﻣن اﻟﻧﺎدل‬
‫ﻓﻧﺟﺎن ﻗﮭوة‪ ،‬ﺷرﺑﺗﮫ ﻋﻠﻰ أﻧﻐﺎم أﻏﻧﯾﺔ ﺗرﻛﯾّﺔ ﻟم أﻓﮭم ﻣﻧﮭﺎ إﻻ اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ‪ ،‬ارﺗﺷﻔت اﻟﻘﮭوة وﻗﻠﺑت اﻟﻔﻧﺟﺎن‬
‫ﻋﻠﻰ ﺻﺣن أﺑﯾض ﯾﺷﺑﮫ ﺑﯾﺎض اﻟﻘﻠوب اﻟﺗﻲ ﻗﺗﻠﺗﮭﺎ اﻟﺣرب‪ ،‬وﺑدأت أﻗﻠّب ﻓﯾﮫ‪ ،‬ﻓرأﯾت ﻗﺑورًا ﻣﺗراﺻّﺔ‪،‬‬
‫ﺑﺟﺎﻧﺑﮭﺎ ﺷﺟرة ﯾﺎﺳﻣﯾن ودﻣﻌﺔ اﻣرأة وطﻔل‪ ،‬ﻓﺿﺣﻛت ﻣن ﻧﻔﺳﻲ‪ ،‬ﻟﻣﺎذا أﺑﺣث ﻋن أﻣل وﺳط اﻟﻘﺑور؟‬
‫وﻟﻣﺣت ﻓﻲ أﺳﻔل اﻟﻔﻧﺟﺎن أنّ اﻟدم ﻓﻲ وطﻧﻲ ﺑﺎﻟﻣﺟّﺎن‪ ،‬واﻟﺗراب ﺑﺎﻟﻣﺟّﺎن‪ ،‬واﻟﻣوت ﺑﺎﻟﻣﺟّﺎن‪ ،‬وﺗﮭﯾّﺄ ﻟﻲ‬
‫ﺣرﻓﺎ "ﻋﯾن وواو"‪ ،‬ﻓﻌﻠﻣت أﻧﮫ ﺷﺧص ﺳﺄﻟﻘﺎه ﻓﻲ طرﯾﻘﻲ إﻟﻰ اﻟﻣﻧزل أو أﻧّﮭﺎ ﻋﺑﺎرة ﺗﻌﻧﻲ "ﻋﯾن ﻋﻠﻰ‬
‫وطن"‪ ،‬رأﯾت ﻓﺳﺣﺔ ﺑﯾﺿﺎء ﻛﺄﻧّﮭﺎ طﺎﻗﺔ اﻟﻔرج‪ ،‬وطرﯾق طوﯾل ﺣﺎوﻟت أن أوھم ﻧﻔﺳﻲ أﻧﮫ درب اﻟﻌودة اﻟﻰ‬
‫اﻟوطن‪ ،‬وﻋدت ﻓﻘﻠّﺑت ﻓﻲ اﻟﻔﻧﺟﺎن ﻓرأﯾت ﺟﻧدﯾًﺎ ﯾﺿﻊ ﺧوذة ﻟطّﺧﮭﺎ اﻟطﯾن‪ ،‬ﺣﺎوﻟت أن أﺑﺣث ﻋن ﺻكّ ﻓرح‬
‫ﻓﻠم أﺟد إﻻ ﺷﮭﺎدات ﻣﯾﻼد أطﻔﺎل ﻓﻲ اﻟﻐرﺑﺔ ووﺛﺎﺋق وﻓﺎة ﻣﺑﻌﺛرة ﻣﻌظﻣﮭﺎ ﻛﺗب ﻋﻠﯾﮭﺎ "ﻣﺟﮭول اﻟﮭوﯾّﺔ"‪،‬‬
‫ﺑﺣﺛت ﻋن اﻟطﻔل ﻓﻲ ﻓﻧﺟﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻠم أﺟده ﺑﻌد أن ﻣﺎت اﻟطﻔل داﺧﻠﻲ‪ ،‬ﺷﻌرت ﺑﺎﻟﺗﻣﻠﻣل ﻣن إرث اﻟﻣﻌﺗﻘدات‬
‫اﻟﻣزﯾﻔﺔ‪ ،‬ﻓطﻠﺑت اﻟﺣﺳﺎب ﻷﻧﺳﻰ ﻣﺎ ﻗرأﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﻔﻧﺟﺎن‪ ،‬ورﺣﻠت إﻟﻰ طرﯾق اﻟواﻗﻊ‪ ،‬إﻟﻰ ﻣﻧزﻟﻲ ووﺳﺎدﺗﻲ‪.‬‬
‫وذات ﯾوم ﺳﻣﻌت ﻋن اﻣرأة ﺗﻘرأ اﻟﺣظ ﻣن اﺳم اﻟﺷﺧص واﺳم أﻣﮫ‪ ،‬طﻠﺑت رﻗﻣﮭﺎ ﻣن ﺻدﯾﻘﺗﻲ‪ ،‬اﻟﺗﻲ‬
‫أﺧﺑرﺗﻧﻲ أﻧﮭﺎ "ﺑﺻّﺎرة" ﻣﺗﻣﯾّزة‪ ،‬اﺗﺻﻠت ﺑﮭﺎ وﺳﺄﻟﺗﮭﺎ ﻋن ﺣظّﻲ ﺑﻌد أن أﺧﺑرﺗﮭﺎ أنّ اﺳﻣﻲ "رﻧﺎ" وأﻣّﻲ‬
‫"ھﺎﻟﺔ"‪ ،‬ﻓﺄﺧﺑرﺗﻧﻲ أنّ ھﺎﻟﺔً ﺣوﻟﻲ ﺗﺎه ﻋﻧﮭﺎ طرﯾق اﻟﺳﻌﺎدة‪ ،‬وأﻧّﻧﻲ أﺣﺎول أن أﺧﻔﻲ ﺣزﻧﻲ ﻓﻲ ﻗﻠﺑﻲ وﻟﻛن‬
‫اﻟﻌﯾﻧﯾن ﺗﻔﺿﺣﺎﻧﻧﻲ‪ ...‬ﻓﻘﻠت ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻲ ھذا ﺣﺎل اﻟﺟﻣﯾﻊ وﻣﺎ ﺗﻘوﻟﮫ ﺑدﯾﮭﻲ‪ ...‬ﻓﺗﺎﺑﻌت‪ ،‬ﺳﯾﻣرّ ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗك رﺟل‬
‫وﺳﯾم وﺳﺗﺟﻣﻌﻛﻣﺎ اﻟﻣﺻﺎدﻓﺔ ﻓﻲ طرﯾق ﻗرﯾب‪ ،‬وﻟﻛن ﻗد ﺗﻔرّق اﻷﯾﺎم ﺑﯾﻧﻛﻣﺎ إن ﻟم ﺗﻌرﻓﻲ ﻛﯾف ﺗﻌزﻓﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫أوﺗﺎر ﻗﻠﺑﮫ‪ ،‬وﻟم ﺗﺗودّدي ﻟﻌﯾوﺑﮫ ﻗﺑل ﻣﺣﺎﺳﻧﮫ‪ ،‬ﻓﻧﺎﺟﯾت ﻧﻔﺳﻲ ﻛل اﻟرﺟﺎل اﻟﺷرﻗﯾﯾن ﻟﮭم ﻧﻔس "اﻟدﯾﺑﺎﺟﺔ"‪،‬‬
‫ﯾرﯾدون اﻣرأة ﺗﺣﺑّﮭم وﺗﻘﺑﻠﮭم ﺑﻌﯾوﺑﮭم‪ ،‬ﻣن دون أن ﯾﻘﺑﻠوا ﻋﯾوﺑﮭﺎ وﺣرّﯾﺗﮭﺎ‪.‬‬
‫ﺟﺎءﻧﻲ ﺻوت اﻟﺑﺻﺎرة ھل أﻧت ﻣﻌﻲ؟ أﺟﺑﺗﮭﺎ ﻧﻌم‪ ..‬ﻧﻌم أﻛﻣﻠﻲ‪ ،‬ﺗﺎﺑﻌت ﻓﻲ اﻟﻠﯾل ﺗزورك اﻟذﻛرﯾﺎت وﺗﺑﻛﯾن‬
‫ﻣن اﻷﻟم وﻟﻛنّ أﯾﺎﻣك اﻟﻣﻘﺑﻠﺔ ﺳﺗﺣﻣل ﻣﻌﮭﺎ ﻓرﺣﺔ‪ ،‬ﺳﯾﻛون ﻟك رزﻗﺔ "ﻣﺑﺣﺑﺣﺔ"‪ ،‬وﻋﻣل ﯾﺣﻣﻠك إﻟﻰ ﻋﺎﻟم‬
‫اﻟﺷﮭرة‪ ،‬ﻓﺎﺑﺗﺳﻣت وأﻣَﻠْتُ ﻓﻣﻲ وھﻲ ﺣرﻛﺔ ﺗﺗﻘﻧﮭﺎ اﻟﻧﺳﺎء‪ ...‬أﻏﻠﻘت اﻟﺳﻣﺎﻋﺔ وأﻧﺎ أﺿﺣك ﻣن ﻧﻔﺳﻲ‪،‬‬
‫وأﺗﺳﺎءل ﻟمَ دوﻣًﺎ ﻧﺑﺣث ﻋن "ﺑﺻّﺎرة" ﺗﺧﺑرﻧﺎ ﻋن أﺣزاﻧﻧﺎ وﺗﺑﺷّرﻧﺎ ﺑﺎﻟﻔرح اﻟﻘرﯾب‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن أﻧﻧﺎ‬
‫ﻣوﻗﻧون أنّ اﻟﻔرج ﺳﯾﺄﺗﻲ وﻟو ﺑﻌد ﺣﯾن!‬
‫أﯾﻘﻧت ﺣﯾﻧﮭﺎ أﻧﻧﺎ ﻣﺻرّون أن ﻧﺑﺣث ﻋن "ﺑﺻّﺎرة"‪ ،‬أو ﻧﻘرأ ﺣظﻧﺎ ﻓﻲ ﺗوﻗّﻌﺎت اﻷﺑراج اﻟﯾوﻣﯾﺔ‪ ،‬ﻛﻲ ﺗﺗﮭﻠّل‬
‫أﺳﺎرﯾرﻧﺎ ﺑﺿﻊ دﻗﺎﺋق‪ ،‬ﻧﺣن ﻧﻌﺷق ﻛلّ ﯾوم أﻟف ﻣرة وﻧﻌﯾش اﻟﺣب ﻣﻊ اﻟطﺑﯾﻌﺔ وﻣﻊ اﻟﺣروف وﻣﻊ‬
‫اﻟذﻛرﯾﺎت‪ ،‬ﻟﻛﻧّﻧﺎ ﻣﺻرّون أنّ اﻟﺣزن ﻣزّق أوردﺗﻧﺎ‪ ،‬وأﻧﻧﺎ ﺑﺗﻧﺎ ﺑﻼ أرواح‪ ،‬ﻧﺳﻣﺢ ﻷﻧﻔﺳﻧﺎ أن ﻧﻔﻛر ﺑﺳﻠﺑﯾﺔ‬
‫رﻏم ﻛل ﺷﻲء ﺟﻣﯾل ﺣوﻟﻧﺎ‪ ،‬ﻟذا ﻻ ﻧرى ﺳوى اﻟﮭﻣوم واﻷﺣزان‪ ،‬وزھرة ذاﺑﻠﺔ ﻋﻠﻰ طرف ﻛﺗﺎب‪.‬‬
‫وﻟﻛّﻧﻧﻲ ﻏدًا ﺳﺄﺻﺣو ﻓﻲ اﻟﺻﺑﺎح ﻷرﺗﺷف ﻓﻧﺟﺎن ﻗﮭوﺗﻲ ﻣن دون أن أﻗﻠّﺑﮫ وأﻗرأ ﻓﯾﮫ‪ ،‬وآﺧذ ﻗﯾﻠوﻟﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟظﮭﯾرة وأﺣﻠم ﺑﻣﺎ ﻟم أﺣﻠﻣﮫ ﻓﻲ اﻟﻠﯾل‪ ،‬ﺳﺄرﻓض أن ﺗﻣرّ ﺣﯾﺎﺗﻲ ﻣن دون اﺑﺗﺳﺎﻣﺔ ﺛﻣﻠﺔ ﻛل ﻟﯾﻠﺔ‪ ،‬ﺳﺄﻗرأ‬
‫ﻣﻌﻠﻘﺎت اﻟﺣب وأﺳﻣﻊ أﻧﺎﺷﯾد اﻟﻐرام‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﯾﺄﺗﻲ ﯾوم وأﺻل ﻓﯾﮫ إﻟﻰ اﻟﻣﻘﺑرة واﺑﺗﺳﺎﻣﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺗﻲّ‪ ،‬ﻣن‬
‫دون أن أﺑﺣث ﻋن وھم ﯾدﻋﻰ "ﺑﺻّﺎرة"‪.‬‬
‫رﻧﺎ ﺟﺎﻣوس )ﺑﺗﺻرّف(‪ -‬ﻋن ﻣدوّﻧﺎت اﻟﺟزﯾرة‪12-6-2016 /‬‬
‫اﻟﻧصّ اﻟﺛﺎﻧﻲ‪:‬‬
‫ﻛذب اﻟﻣﻧﺟّﻣون وﻟو ﺻدﻗوا‬
‫ﻻ أؤﻣن ﺑﺄن ھﻧﺎك ﻣن ﯾﻌﻠم ﺑﻣﺎ ﺳﯾﺣدث ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل ﻣن ﺧﻼل اﻟﻔﻠك واﻷﺑراج أو ﻗراءة اﻟﻔﻧﺟﺎن أو اﻟﻛف‪،‬‬
‫ﻛل ذﻟك ﺿرﺑًﺎ ﻣن ﺿروب اﻟﺷﻌوذة‪ ،‬ﻓﺎ ﯾﻌﻠم ﺑﺎﻟﻐﯾب وﻟﯾس ھذا اﻟﻣﺗﻧﺑﺊ أو ﺗﻠك اﻟﺑﺻﱠﺎرة‪ ،‬ﻟﻛﻧﻲ‬ ‫واﻋﺗﺑر ّ‬
‫أﻋرف ﻓﻲ اﻟوﻗت ذاﺗﮫ أﻧﺎﺳًﺎ ﯾﺄﺧذون ﻗراراﺗﮭم ﺑل ﯾﺧططون ﻣﺳﺗﻘﺑﻠﮭم اﻋﺗﻣﺎدًا ﻋﻠﻰ ﺗﻠك اﻟﺗرّھﺎت‪.‬‬
‫ﻓﯾﺣﺗلون اﻟﺷﺎﺷﺎت واﻟﺻﺣف‬ ‫ّ‬ ‫اﻟدﻧﯾﺎ ﻣواﺳم‪ ،‬وﻣوﺳم اﻟﻣﺗﻧﺑﺋﯾن ﯾزدھر ﻓﻲ ﻓﺗرة ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻌﺎم أو ﺑدايﺗﮫ‪،‬‬
‫وﻣواﻗﻊ اﻟﺗواﺻل اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪ ،‬وﯾطﻠﻘون ﺗﻧبّؤاﺗﮭم ﺣول اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎد وﻏﯾرھﺎ‪ ،‬ﯾﻘوﻟون إن دوﻻً‬
‫وأﻧظﻣﺔ ﺑﻌﯾﻧﮭﺎ ﺳﺗﻧﮭﺎر وأﺧرى ﺳﺗزدھر‪ ،‬وأن ﻣﺷﺎھﯾر وزﻋﻣﺎء ﺳﯾﻣوﺗون أو ﯾﺟري اﻏﺗﯾﺎﻟﮭم‪ ،‬وأن ﻓرﻗًﺎ‬
‫رﯾﺎﺿﯾﺔ ﺳﺗﻌﺗﻠﻲ ﻣﻧﺻﺎت اﻟﺗﺗوﯾﺞ وﻏﯾر ذﻟك ﻣن اﻷﻣور اﻟﺗﻲ ﯾﻧﺟذب ﻟﮭﺎ اﻟﺳذج ﻣن اﻟﻧﺎس ‪.‬‬
‫ﺗﻧبأ‪ ،‬وواﺣد أﺻﺎﺑﮫ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛل ﻣن‬
‫إن اﻟﻌدﯾد ﻣن أﺻدﻗﺎﺋﻲ وﻣﻌﺎرﻓﻲ ﯾرﺻدون وﯾﺻﻐون إلى ّ‬ ‫ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﮭوس‪ ،‬ﻓراح ﯾﻘرأ ﺑرﺟﮫ ﻛل ﺻﺑﺎح ﻗﺑل أن ﯾﺧرج إﻟﻰ اﻟﻌﻣل‪ ،‬وﯾرﺑط ﺗﻔﺎؤﻟﮫ أو ﺗﺷﺎؤﻣﮫ ﻓﻲ ذﻟك اﻟﯾوم ﺑﻣﺎ‬
‫ﺗﻔسره ﺑﺎﻟطرﯾﻘﺔ اﻟﺗﻲ ﺗرﯾدھﺎ؟‬‫ّ‬ ‫ﯾقال ﻟﮫ‪ ،‬وﻗد ﺳﺄﻟﺗﮫ ﻣرة‪ :‬ﻛم ﻋدد ﻣﺎ ﺻﺢَّ ﺑﺎﻟﻔﻌل؟ وﻛم ﻋﺎمًا واﻧت‬
‫ﻋﺎم وﻓﺿﻔﺎض ﻟﻛﻧﮫ ﯾﺗﺄﺛر ﺑﮭﺎ إﻟﻰ أﺑﻌد ﺣد‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﺑرج اﻟﺻﺑﺎﺣﻲ ﻣﺗﺷﺎﺋمًا‬ ‫ّ‬ ‫أن ﻣﻌظﻣﮭﺎ‬
‫ﻓﺎﻋﺗرف ب ّ‬
‫ﯾﺷﻌر ﺑﺎﻟﻣرض وﯾﺳﺗﺳﻠم ﻟﮫ‪ ،‬ﺣﺗﻰ أﻧﮫ ﯾﻌﺗﻘد أﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﻓراش اﻟﻣوت‪ ،‬أﻣﺎ إذا أﺧﺑره اﻟﺑرج ﺑﺄﻧﮫ ﺳﯾﺳﺗﻠم‬
‫دﻓﻌﺔ ﻛﺑﯾرة ﻣن اﻟﻣﺎل وﻟم ﯾﺣدث ھذا ﻓﺈن ﺻدﯾﻘﻲ ﯾﻘول ﻟﻧﻔﺳﮫ‪ :‬إن اﻟﻣﺎل ﻓﻲ اﻟطرﯾق إﻟﻲّ اﻵن ﻻ ﻣﺣﺎﻟﺔ!‬
‫ﺗﻐﻲرات ﻛﺑﯾرة ﻓﻲ أﻧظﻣﺔ اﻟﺣﻛم ﻓﻲ اﻟﻣﻧطﻘﺔ‪ ،‬وأن‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻧﺞم ﻟﺑﻧﺎﻧﻲ ﺣدوث‬
‫ّ‬ ‫ﺗوقع‬
‫ّ‬ ‫أﺗذكر أﻧﮫ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ‪2016‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻣﺗﻧبئ ﻟدﯾﮫ ﺧﻠﻔﯾﺎت‬
‫ّ‬ ‫ﺗرﻛﯾﺎ ﺑﺄﻛﻣﻠﮭﺎ ﺳﺗﺻﺑﺢ ﺑﻠدًا ﻣﺳﯾﺣﻲًّا‪ ،‬وﻋﻧدﻣﺎ اﺳﺗﻔﺳرت ﻋن اﻷﻣر ﻋرﻓت أن ذﻟك‬
‫ﻟﻛنه ﻣؤﻣن ﺑﻣﺎ ﯾﻘوﻟﮫ ﺣول اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻛﺎن رده ﻣﺛﺎر ﺳﺧرﯾﺗﻲ أﻧﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌل‪،‬‬
‫وﺻدﯾﻘﻲ‪ ،‬ﻓﺗرﻛﯾﺎ ﻟن ﺗﺻﺑﺢ ﻣﺳﯾﺣﯾﺔ ﻛﻣﺎ أنّ إﯾطﺎﻟﯾﺎ ﻟن ﺗﺻﺑﺢ ﻣﺳﻠﻣﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻷﻗل ﻟﯾس ﺑﯾن ﻟﯾﻠﺔ وﺿﺣﺎھﺎ‪.‬‬
‫ﻷن اﻹﻧﺳﺎن ﺑطﺑﯾﻌﺗﮫ ﯾﻣرض وﯾﻣوت‪ ،‬وﻟﯾس‬ ‫ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ إن ﺑﻌض اﻟزﻋﻣﺎء ﺳوف ﯾﻣرﺿون أو ﯾﻣوﺗون ّ‬
‫ﻷن اﻟﺷﻌب اﻟﺳوري ﻟن ﯾﻣوت‪،‬‬ ‫ﺗﻧبأ ﺑذﻟك‪ ،‬وﺳورﯾﺎ ﺳﺗﻌود إﻟﻰ اﻹﻋﻣﺎر‪ ،‬وھذا طﺑﯾﻌﻲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻷن أﺣد اﻟﻣﻧﺟﻣﯾن‬
‫إﻧﻣﺎ ﻟن ﯾﻛون اﻹﻋﻣﺎر ﺧﻼل ﻋﺎم ﻛﻣﺎ ﺗوقّع أﺣد اﻟﻣﻧﺟمين‪ ،‬ﻓﻣﺎ ﻣن ﻋﺎﻗل ﯾﺻدّق ذﻟك‪.‬‬
‫ﻗد ﺗﺗﺣﻘق أﺣﯾﺎﻧًﺎ ھذه اﻟﻧﺑوءة أو ﺗﻠك‪ ،‬ﻟﻛن ﻋن طرﯾق المصادﻓﺔ اﻟﺑﺣﺗﺔ ‪ ،‬ﻓﻧﺣن ﻧﺳﻌﻰ إلى أﻗدارﻧﺎ‪،‬‬
‫وﻧﺣن ﻣﺧﯾرون وﻟﺳﻧﺎ ﻣﺳﻲّرﯾن ‪.‬‬
‫ﻣﺎ أؤﻣن ﺑﮫ ھو أن ﻛل ﻣﻧﺟم ﯾﻌﻣل ﺑدواﻓﻊ ﺷﺧﺻﯾﺔ أو دﯾﻧﯾﺔ أو ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ أو ﻣﺎدﯾﺔ‪ ،‬وﻟدﯾﮫ ﻟوﺛﺔ ﻓﻲ ﻋﻘﻠﮫ‪،‬‬
‫أو ذﻛﺎء ﺧﺎرق اﺳﺗطﺎع ﻣن ﺧﻼﻟﮫ إﺣداث ﻟوﺛﺔ ﻓﻲ ﻋﻘل أﺗﺑﺎﻋﮫ‪ ،‬وأدرك ﺗﻣﺎﻣًﺎ أن اﻟﺗﻧﺟﯾم أﺻﺑﺢ ﻣﮭﻧﺔ‬
‫ﻗﺎﺋﻣﺔ ﺑذاﺗﮭﺎ ﺗﺿﻣن ﻷﺻﺣﺎﺑﮭﺎ اﻟظﮭور واﻟﻧﺟوﻣﯾﺔ وﻣداﺧﯾل ﻣﺎدﯾﺔ ﻋﺎﻟﯾﺔ‪ ،‬ﺷرط أن ﯾﺗﻘﻧوا ﺟﻣﯾﻊ ﻓﻧون‬
‫"اﻟزﻋﺑرة" ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎس‪.‬‬
‫ﻟﻛن اﻟواﻗﻊ أن ﻗﺎﺋﻣﺔ أﺗﺑﺎع اﻟﻣﻧﺟﻣﯾن أو اﻟذﯾن ﯾﻌﺗﻘدون ﺑﺻدﻗﮭم ﻛﻠﯾًﺎ أو ﺟزﺋﯾًﺎ ﻻ ﺗﻘﺗﺻر ﻋﻠﻰ اﻟﻌوام‪ ،‬إﻧﻣﺎ‬
‫ﺗﺿم رﺟﺎل أﻋﻣﺎل وﻣﺷﺎھﯾر ﺣﺗﻰ رؤﺳﺎء دول‪،‬‬
‫وما زاﻟت ﺗوﻗﻌﺎت "ﻧوﺳﺗرداﻣوس" اﻟذي ﻋﺎش ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺳﺎدس ﻋﺷر ﺗﻼﻗﻲ رواﺟًﺎ ﺣﺗﻰ ﯾوﻣﻧﺎ ھذا‬
‫ﻋﻠﻰ ﺻدر ﺻﻔﺣﺎت اﻟﺻﺣف اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ‪ ،‬وﻗد ﺗوﻗﻊ أن اﻟﻌﺎم ‪ 2017‬ﺳﯾﻛون ﻋﺎم "اﻹﻧذارات اﻟﻣرﻋﺑﺔ اﻟﺗﻲ‬
‫ﺳﺗﻌﺻف ﺑﺎﻟﻌﺎﻟم"‪ ،‬وھﺎ ﻗد اﻧﻘﺿﻰ اﻟﻌﺎم اﻟﻣذﻛور‪ ،‬واﻟﻌﺎم ‪ 2018‬أﯾﺿﺎ‪ ،‬وﻛل ﻣﺎ ﺷﮭدﻧﺎه ھو اﻣﺗداد ﻟﻣﺂﺳﻲ‬
‫اﻟﻌﺎم ‪ 2016‬و‪ ،2015‬وﻣﺎ ﻗﺑﻠﮫ وﻗﺑﻠﮫ‪ .‬وﺑﺎﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﻓﺈن ﻧوﺳﺗرداﻣوس ﺗوﻗﻊ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻌﺎﻟم ﻋﺎم ‪،3797‬‬
‫وﻻ داﻋﻲ ﻟﻠﻘﻠق ﺑﮭذا اﻟﺷﺄن ﻷﻧﻧﺎ ﻟن ﻧﻛون أﺣﯾﺎء ﻓﻲ ذﻟك اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻷﻏﻠب‪.‬‬
‫اﻟﺗﻧبؤ‬
‫ّ‬ ‫ﻛذﻟك أﺣﯾطت اﻟﺑﻠﻐﺎرﯾﺔ »ﺑﺎﺑﺎ ﻓﺎﻧﺟﺎ« ﺑﮭﺎﻟﺔ ﺷﺑﮫ أﺳطورﯾﺔ ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻣﺎ ﻗﯾل ﻋن ﻗدرﺗﮭﺎ اﻟﺧﺎرﻗﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﺎﻟﻣﺳﺗﻘﺑل‪ ،‬ﻓرﻏم أﻧﮭﺎ وﻟدت ﻛﻔﯾﻔﺔ وﺗوﻓﯾت ﻛﻔﯾﻔﺔ إﻻ أﻧﮭﺎ اﺳﺗطﺎﻋت رؤﯾﺔ اﻷﺣداث ﻗﺑل ﺣدوﺛﮭﺎ‪ ،‬وأﻧﺎ‬
‫طﺑﻌﺎ أﺷك ﻓﻲ ﻛل ذﻟك‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺧﻧﺎ اﻟﻌرﺑﻲ ﻗﺻص ﺗﺛﺑت وﺟﮭﺔ ﻧظري‪ ،‬ﻣن ﺑﯾﻧﮭﺎ أن اﻟﻣﻧﺟمين ﺣذﱠروا اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ اﻟﻣﻌﺗﺻم‬
‫ﺑﺎ ﻣن اﻟﮭزﯾﻣﺔ ﻓﻲ ﺣﺎل ﻏزا ﻋﻣورﯾﺔ ﻗﺑل ﻧﺿوج اﻟﺗﯾن واﻟﻌﻧب‪ ،‬ﻟﻛﻧﮫ ﻟم ﯾﻠقَ ﻟﮭم ﺑﺎﻻً‪ ،‬وﺷن اﻟﺣرب‬
‫واﻧﺗﺻر ﻧﺻرًا ﻣؤزرًا‪...‬‬
‫فھل ﻧﺳﺗﻐﻧﻲ ﻋن ﻣراﻛز اﻟدراﺳﺎت واﻷﺑﺣﺎث طﺎﻟﻣﺎ أن ﻟدﯾﻧﺎ أﺷﺧﺎصًا ﺧﺎرقين ﯾﻣﻛﻧﮭم ﻣﻌرﻓﺔ ﻣﺎ‬
‫وإنﻣﺎ ﻟﻧﻛن‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻣﻧﺞﻣﯾن؟‪ ..‬ﺑﺎﻟطﺑﻊ ﻻ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺳﯾﺣدث؟ ھل ﻧﺳﺗﻐﻧﻲ ﻋن اﻟدراﺳﺔ واﻟﻌﻣل واﻻﺟﺗﮭﺎد وﻧوﻛل أﻣرﻧﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺳﺗﮭل ھذا اﻟﻌﺎم ﻋﻘﻼﻧﯾﯾن أﻛﺛر ﻧؤﻣن ﺑﺎﻟواﻗﻊ اﻟذي ﻧﻌﯾﺷﮫ وﺑﻣﻘدرﺗﻧﺎ ﻋﻠﻰ أن ﻧﺻﻧﻊ ﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻧﺎ‬
‫وﺣﯾﺎﺗﻧﺎ‪ ،‬ﻣؤﻣﻧﯾن ﺑﻣﺑدأ "ﺗﻔﺎءﻟوا ﺑﺎﻟﺧﯾر ﺗﺟدوه"‪.‬‬
‫أﻛرم ﻣﻛﻧﺎس‪ -‬ﻣوﻗﻊ "اﻷﯾّﺎم" )ﺑﺗﺻرّف( ‪/‬ﻛﺎﻧون اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪2019‬‬
‫اﻟﻣﻠﺣﻘﺎت اﻟﻧﺻّﯾﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻓﻲ اﻟﺻور‪:‬‬

‫ﺻﯾﺑﺔ ﻋﯾن‬
 ‫اﻟﺟﻣﻌﺔ ‪13‬‬
‫‪ -‬ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗﻧدات اﻟﺳﻣﻌﯾّﺔ واﻟﺑﺻرﯾّﺔ‬
‫اﻟﻣﻠف اﻷوّل‪:‬‬
‫ﺧراﻓﺎت اﺟﺗﻣﺎﻋﯾّﺔ‬
‫‪https://www.youtube.com/watch?v=v0_idu-‬‬
‫‪FPI0‬‬
‫اﻟﻣﻠف اﻟﺛﺎﻧﻲ‪:‬‬
‫أﻛﺛر ﻋﺷر ﺧراﻓﺎت اﻧﺗﺷﺎرًا‬
‫‪https://www.youtube.com/watch?v=wxow2‬‬
‫‪JmcgGA‬‬
 ‫* اﻟﻣﺣور اﻟﺧﺎﻣس‪" :‬اﻟﻣواطﻧﺔ واﻟﻌواﻟم اﻻﻓﺗراﺿﯾﺔ ‪Citoyenneté et mondes‬‬
‫‪"virtuels‬‬
‫اﻹﺷﻛﺎﻟﯾﺔ اﻟﻣطروﺣﺔ‪:‬‬
‫ھل اﻟﺣرﯾّﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻣﺎرسُ ﻋﻠﻰ ﻣواﻗﻊ اﻟﺗواﺻل اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﺣرﯾّﺔ ﺣﻘﯾﻘﯾّﺔ؟‬
‫اﻟﻧصّ اﻷوّل‪:‬‬
‫ﻻ ﺣرﯾﺔ اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋﻠﻰ ﻣواﻗﻊ اﻟﺗواﺻل اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲّ‬
‫ﻻ أﺣد ﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ﯾﻧﻛر اﻟﻣﻛﺎﻧﺔ اﻟﻛﺑﯾرة اﻟﺗﻲ اﺿطﻠﻌت ﺑﮭﺎ ﻣﺧﺗﻠف ﺷﺑﻛﺎت اﻟﺗواﺻل اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻓﻲ‬
‫ﻣﺟﺗﻣﻌﺎﺗﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺳﻧوات اﻷﺧﯾرة‪ .‬اﻋﺗﺑر ﻛﺛﯾرون أن ھذه اﻟﻣواﻗﻊ ﺗﺗﻣﺗّﻊ ﺑﻔﺳﺣﺔ ﻣن اﻟﺣرﯾﺔ‪ ،‬وﺗُﺷﻛّل ﻣﻧﻔذاً‬
‫ﻟﻠﻧﺎس ﻣن أﺟل اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋﻣّﺎ ﯾﺟول ﻓﻲ ﺧﺎطرھم‪ .‬إﻻ أن ھذه اﻟﺣرﯾﺔ ﻻ ﺗﺑدو ﻣطﻠﻘﺔ ﺑﺣﺳب آﺧر ﺗﻘرﯾر‬
‫ﻟـ"ﻓرﯾدوم ھﺎوس"‪ ،‬وھﻲ ﻣﻧظﻣﺔ ﺣﻘوﻗﯾﺔ أﻣرﯾﻛﯾﺔ ﺣول ﺣرﯾﺔ اﻻﻧﺗرﻧت‪ .‬ﻓﻘد ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺗﻘرﯾر اﻟذي ﺷﻣل‬
‫ﺗﻘﯾﯾم ‪ 88%‬ﻣن ﻣﺳﺗﺧدﻣﻲ اﻻﻧﺗرﻧت ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬أن ‪ 35%‬ﻣﻧﮭم ﻻ ﯾﺗﻣﺗﻌون ﺑﺎﻟﺣرﯾﺔ اﻟﻣطﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻘﺎﺑل ‪29%‬‬
‫ﻟدﯾﮭم ﺣرﯾﺔ ﺟزﺋﯾﺔ و‪ 24%‬ﯾﺗﻣﺗﻌون ﺑﺎﻟﺣرﯾﺔ اﻟﻛﺎﻣﻠﺔ‪ .‬وأﺷﺎر اﻟﺗﻘرﯾر إﻟﻰ أن ﺣرﯾﺔ اﻻﻧﺗرﻧت ﺗراﺟﻌت ﻟﻠﻌﺎم‬
‫اﻟﺳﺎدس ﻋﻠﻰ اﻟﺗواﻟﻲ ﺑﺳﺑب ازدﯾﺎد ﻋدد اﻟﺣﻛوﻣﺎت‪ ،‬اﻟﺗﻲ ﺗﺳﺗﮭدف ﺗطﺑﯾﻘﺎت ﻣواﻗﻊ اﻟﺗواﺻل اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻓﻲ‬
‫ﺧطوات ﻟﻠﺣد ﻣن اﻻﻧﺗﺷﺎر اﻟﺳرﯾﻊ ﻟﻠﻣﻌﻠوﻣﺎت‪ ،‬ﺗﺣدﯾداً ﺧﻼل اﻟﺗظﺎھرات اﻟﻣﻧﺎھﺿﺔ ﻟﻠﺣﻛوﻣﺔ‪ .‬وﻟم ﺗﺳﺟل إﻻ‬
‫‪ 14‬دوﻟﺔ ﻓﻘط ﺗﺣﺳﻧﺎً إﺟﻣﺎﻟﯾﺎً‪.‬‬
 ‫ﻣﺎذا ﻋن ﺗﺻﻧﯾف اﻟدول اﻟﻌرﺑﯾﺔ؟‬

‫ﻟم ﺗﻧﺟﺢ أي ﻣن اﻟدول اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺗﻲ ﺷﻣﻠﮭﺎ اﻟﺗﻘرﯾر‪ ،‬ﻓﻲ أن ﺗرﺗﻘﻲ ﺑﻼﺋﺣﺔ اﻟدول اﻟﺗﻲ ﺗﺗﻣﺗﻊ ﺑﺣرﯾﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺗرﻧت‪ ،‬ﺑل ﺗراوﺣت اﻟدول اﻟـ‪ 11‬ﺑﯾن اﻟﺣرﯾﺔ اﻟﺟزﺋﯾﺔ )ﺗوﻧس‪ ،‬اﻟﻣﻐرب‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن‪ ،‬اﻷردن‪ ،‬ﻟﯾﺑﯾﺎ(‪،‬‬
‫واﻟﺣرﯾﺔ اﻟﻣﻌدوﻣﺔ )ﻣﺻر‪ ،‬اﻟﺳودان‪ ،‬اﻹﻣﺎرات‪ ،‬اﻟﺑﺣرﯾن‪ ،‬اﻟﺳﻌودﯾﺔ‪ ،‬ﺳورﯾﺎ(‪ .‬وﻻ ﺑد ﻣن اﻹﺷﺎرة اﻟﻰ أن‬
‫اﻟﺗﻘرﯾر‪ ،‬اﻟذي ﺷﻣل ‪ 65‬ﺑﻠداً‪ ،‬ﯾﻘﯾس ﻣﻌدل اﻟﺣرﯾﺔ ﻓﻲ ھذه اﻟدول‪ ،‬ﺑﻣﻧﺣﮭﺎ درﺟﺔ ﻋددﯾﺔ ﻣن ‪) 0‬اﻷﻛﺛر‬
‫ﺣرﯾﺔ(‪ ،‬إﻟﻰ ‪) 100‬اﻷﻗل ﺣرﯾﺔ(‪ .‬وﺗم ﺗﻘﺳﯾم اﻟدول إﻟﻰ ﻣﺟﻣوﻋﺎت‪ ،‬ﻣن اﻟﺣرﯾﺔ اﻟﻣطﻠﻘﺔ )‪ 0-30‬ﻧﻘطﺔ( إﻟﻰ‬
‫اﻟﺣرﯾﺔ اﻟﺟزﺋﯾﺔ )‪ ،(31-60‬وﺻوﻻً إﻟﻰ اﻧﻌدام اﻟﺣرﯾﺔ )‪ .(61-100‬وﯾﺗم ھذا اﻟﺗﺻﻧﯾف اﺳﺗﻧﺎداً إﻟﻰ ﺛﻼث‬
‫ﻓﺋﺎت‪ :‬اﻟﻌﻘﺑﺎت ﻟﻠﻧﻔﺎذ إﻟﻰ اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت أو ﺑﻌض اﻟﻣواﻗﻊ واﻟﺗطﺑﯾﻘﺎت‪ ،‬واﻟﻘﯾود ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺣﺗوى‪ ،‬واﻧﺗﮭﺎﻛﺎت‬
‫ﺣﻘوق اﻟﻣﺳﺗﺧدم ‪.‬ﺗوﻧس اﻟﺗﻲ ﺣﺻﻠت ﻋﻠﻰ ‪ ،38‬ﻛﺎﻧت اﻟﺑﻠد اﻟﻌرﺑﻲ اﻟذي ﯾﺗﻣﺗّﻊ ﺑﺄﻛﺑر ﻗدر ﻣن اﻟﺣرﯾﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻻﻧﺗرﻧت‪ .‬وﻛﺎﻧت ﺣرﯾﺔ اﻻﻧﺗرﻧت ﻓﻲ ﺗوﻧس ﻓﻲ ‪ ،2015-2016‬طُﺑﻌت ﺑﺎﻟﺗﺻدﯾق ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻧون ﺟدﯾد ﻟﻣﻛﺎﻓﺣﺔ‬
‫اﻹرھﺎب اﻟذي ﻛﺎن ﻟﮫ ﺗداﻋﯾﺎت ﻣﺗﺑﺎﯾﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﺣرﯾﺔ اﻟﺗﻌﺑﯾر واﻟﺧﺻوﺻﯾﺔ اﻹﻟﻛﺗروﻧﯾﺔ‪ .‬وﻣﻧﺢ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺣﺻﺎﻧﺔ‬
‫ﻟﻠﺻﺣﺎﻓﯾﯾن ﺿد اﻟﻣﺣﺎﻛﻣﺔ‪ ،‬ﻟرﻓض اﻹﻓﺻﺎح ﻋن ﻣﺻﺎدرھم ﻋﻧد إﻋداد اﻟﺗﻘﺎرﯾر ﻋن اﻹرھﺎب‪.‬‬
‫وﺗﻠﺗﮭﺎ اﻟﻣﻐرب ﻣﻊ درﺟﺔ ‪ 44‬ﺑﺗراﺟﻊ ﻋن اﻟﻌﺎم اﻟﻣﺎﺿﻲ ﻧﻘطﺔ واﺣدة‪ ،‬إذ ﺗم ﺣﺟب ﻛل ﺧدﻣﺎت اﻟﺻوت ﻋﺑر‬
‫ﺑروﺗوﻛول اﻻﻧﺗرﻧت ‪ VoIP‬ﻓﻲ ﯾﻧﺎﯾر اﻟﻣﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻣﺛل "واﺗﺳﺎب" و"ﺳﻛﺎﯾب" )ﻋزا اﻟﺑﻌض اﻟﺳﺑب إﻟﻰ‬
‫اﻟﻣﻧﺎﻓﺳﺔ ﻣﻊ ﺷرﻛﺎت اﻻﺗﺻﺎﻻت اﻟﺗﻘﻠﯾدﯾﺔ(‪ .‬أﻣﺎ ﻟﺑﻧﺎن‪ ،‬ﻓﺣﺎﻓظ ﻋﻠﻰ ﻣﻌدل ‪ 45‬ﻟﻠﻌﺎم اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺗواﻟﻲ‪ ،‬ﻓﻲ‬
‫ﺣﯾن ﺗراﺟﻌت اﻷردن ﻧﻘطﺔ واﺣدة‪ ،‬ﻟﺗﺣﺻل ﻋﻠﻰ ﻣﻌدل ‪ ،51‬وﻟﯾﺑﯾﺎ ﺗراﺟﻌت ﻧﻘطﺗﯾن ﻋن اﻟﻌﺎم اﻟﻣﺎﺿﻲ‬
‫ﻟﺗﺣﺻد ‪ .58‬أﻣﺎ اﻟدول اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻷﺧرى‪ ،‬ﻓرأى اﻟﺗﻘرﯾر أﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﺗﻣﺗﻊ ﺑﺎﻟﺣرﯾﺔ ﻧﮭﺎﺋﯾﺎً‪ .‬ﻓﺣﺻﻠت ﻣﺻر ﻋﻠﻰ‬
‫ﻛل‬ ‫‪ ،68‬وﺷﮭدت‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻹﻣﺎرات‬ ‫‪64‬‬ ‫واﻟﺳودان ﻋﻠﻰ‬ ‫‪63‬‬ ‫ﻣﻌدل‬
‫ﻣن اﻟﺑﺣرﯾن)‪ (71‬واﻟﺳﻌودﯾﺔ )‪ (72‬ﺗﺣﺳّﻧﺎً طﻔﯾﻔﺎً )ﻧﻘطﺔ واﺣدة( ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎم اﻟﻣﺎﺿﻲ‪.‬‬

‫اﻧﺗﺑﮫ أﻧت ﻣراﻗب! ﻻ ﺣرﯾﺔ ﺗﻌﺑﯾر ﻋﻠﻰ وﺳﺎﺋل اﻟﺗواﺻل اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪...‬‬

‫وﺣﺻﻠت ﺳورﯾﺎ ﻋﻠﻰ أﺳوأ ﻧﺗﯾﺟﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺻﻌﯾد اﻧﻌدام اﻟﺣرﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺗرﻧت‪ ،‬ﻣﺳﺟﻠﺔً ‪ 87‬ﻧﻘطﺔ ﻋﻠﻰ ﻏرار‬
‫اﻟﻌﺎم اﻟﻣﺎﺿﻲ‪ .‬وﺗﺑﻘﻰ ﺳورﯾﺎ‪ ،‬ﺑﺣﺳب اﻟﺗﻘرﯾر‪ ،‬إﺣدى أﺳوأ اﻟﺑﯾﺋﺎت اﻟﻘﺎﻣﻌﺔ واﻟﺧطﯾرة ﻟﻣﺳﺗﺧدﻣﻲ اﻻﻧﺗرﻧت‬
‫ﺑﯾن ‪ 2015‬و‪ .2016‬وﻗد ﺗﻛون ذروﺗﮭﺎ ﻣﻊ أول إﻋدام ﻟﻣدوّﻧﺔ ﻣن ﻗﺑل اﻟﻣﺗطرﻓﯾن واﻻﻋﺗﻘﺎل اﻟﺗﻌﺳﻔﻲ‬
‫ﻟﻧﺎﺷطﯾن ﻓﻲ اﻟﺗﻛﻧوﻟوﺟﯾﺎ ﻣن ﻗﺑل اﻟﻧظﺎم‪.‬‬

‫ﻣﺎ ھﻲ اﻟﻣواﺿﯾﻊ اﻟﻣﺣظورة؟‬

‫ﺷﻛّل ﻣوﺿوع اﻧﺗﻘﺎد اﻟﺳﻠطﺎت أﻛﺛر اﻟﻣواﺿﯾﻊ اﻟﺗﻲ ﺗﺧﺿﻊ ﻟرﻗﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﻟدول اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬إﺻﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣواﺿﯾﻊ‬
‫أﺧرى ﻣﺛل ﺗداول اﻷﺧﺑﺎر واﻵراء ﻋن اﻟﻧزاﻋﺎت‪ ،‬واﻟﻣﻌﺎرﺿﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬واﻟﺗﻌﺑﺋﺔ ﻣن أﺟل ﻗﺿﺎﯾﺎ ﺗﮭمّ اﻟرأي‬
‫اﻟﻌﺎم‪ ،‬واﻻﺗﮭﺎﻣﺎت ﺑﺎﻟﻔﺳﺎد واﻷﻗﻠﯾﺎت واﻟﺗﺟدﯾف‪ .‬وﻧذﻛر أن اﻟﺳودان واﻟﺳﻌودﯾﺔ ﺣﺟﺑﺗﺎ أي ﻣﺣﺗوى ﯾﺗﻌﻠق‬
‫ﺑﺎﻟﻣﺛﻠﯾﯾن اﻟﺟﻧﺳﯾﯾن‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﯾن ﻻﺣﻘت اﻟﺑﺣرﯾن اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﻧﺎﺷطﯾن ﺑﺳﺑب ﺗﻐرﯾدات ﺣول اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ‪ ،‬ﻣن‬
‫ﺑﯾﻧﮭم اﻟﺷﯾﺦ ﻋﻠﻲ ﺳﻠﻣﺎن‪ ،‬اﻷﻣﯾن اﻟﻌﺎم ﻷﺣد أﻛﺑر أﺣزاب اﻟﻣﻌﺎرﺿﺔ‪ ،‬ﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟوﻓﺎق اﻟوطﻧﻲ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ )ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟرﻏم ﻣن أﻧﮫ ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺳﺟن(‪ .‬وﻗد ﺷﻛﻠت اﻟﺻور وﺳﯾﻠﺔ ﻓورﯾﺔ وﺳرﯾﻌﺔ وﻓﻌﺎﻟﺔ ﻟﻧﺷر اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت ﻋﻠﻰ‬
‫اﻻﻧﺗرﻧت‪ ،‬ﻣﺎ ﺟﻌﻠﮭﺎ ﻋرﺿﺔ ﻟﻠرﻗﺎﺑﺔ‪ .‬وﻣن ﺑﯾن اﻷﻣﺛﻠﺔ اﻟﻛﺛﯾرة‪ ،‬ذﻛر اﻟﺗﻘرﯾر اﻟﺷﺎب اﻟﻣﺻري‪ ،‬ﻋﻣرو ﻧوھﺎن‪،‬‬
‫اﻟذي ﺣُﻛم ﺑﺎﻟﺳﺟن ﺛﻼث ﺳﻧوات ﺑﺗﮭﻣﺔ "ﻗﻠب ﻧظﺎم اﻟﺣﻛم"‪ ،‬ﻣن ﻗﺑل ﻣﺣﻛﻣﺔ ﻋﺳﻛرﯾﺔ‪ ،‬ﺑﻌد أن ﻧﺷر ﺻورة‬
‫ﻋﻠﻰ ﻓﺎﯾﺳﺑوك ﺗُظﮭر اﻟرﺋﯾس ﻋﺑد اﻟﻔﺗﺎح اﻟﺳﯾﺳﻲ ﻣﻊ أذﻧﻲ ﻣﯾﻛﻲ ﻣﺎوس‪ .‬ﻛﻣﺎ ﺿرب ﻣﺛﺎﻻً ﺑﺗوﻗﯾف اﻟﻣﺻور‬
‫اﻟﺻﺣﺎﻓﻲ ﻋﻠﻲ ﻋﺎﺑدﯾن ﻓﻲ أﺑرﯾل اﻟﻣﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺑﻌد ﺗﻐطﯾﺗﮫ ﺗظﺎھرات ﻣﻧﺎھﺿﺔ ﻟﻧﻘل اﻟﺟزر اﻟﻣﺻرﯾﺔ ﻟﻠﺳﻌودﯾﺔ‪.‬‬

‫واﻷﺳﺑﺎب؟‬

‫ﺷﮭدت ﻣﻧﺻﺎت اﻟﺗواﺻل اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻣﺛل ﻓﯾﺳﺑوك وﺗوﯾﺗر‪ ،‬رﻗﺎﺑﺔ ﻣﺗزاﯾدة ﻓﻲ اﻟﺳﻧوات اﻷﺧﯾرة‪ ،‬إﻻ أن ﻧزﻋﺔ‬
‫أﺧرى ظﮭرت أﺧﯾراً‪ ،‬ﺗطﺎل ﺗطﺑﯾﻘﺎت اﻟﺗواﺻل ﺑﺎﻟﺻوت واﻟرﺳﺎﺋل ﻣﺛل "واﺗﺳﺎب" و"ﺗﯾﻠﯾﻐرام"‬
‫و"ﺳﻛﺎﯾب"‪ .‬ورأى اﻟﺗﻘرﯾر أن ھذه اﻟﺗطﺑﯾﻘﺎت ﺗم ﺣﺟﺑﮭﺎ ﻟﺳﺑﺑﯾن أﺳﺎﺳﯾﯾن‪ :‬اﻟﺗﺷﻔﯾر وﻧﻣوذج أﻋﻣﺎﻟﮭﺎ ﺷﺑﮫ‬
‫اﻟﻣﺟﺎﻧﻲ‪ .‬ﻓﻘد دﻓﻊ ﺗﺷﻔﯾر اﻟﻌدﯾد ﻣن ﺗطﺑﯾﻘﺎت اﻟﺗواﺻل‪ ،‬اﻟذي ﯾﻣﻧﺣﮭﺎ ﻣﯾزات اﻷﻣن واﻟﺧﺻوﺻﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺣﻛوﻣﺎت‬
‫إﻟﻰ ﻓرض ﻗﯾود ﻋﻠﻰ ھذه اﻟﺧدﻣﺎت‪ ،‬اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗُﻌوق ﻣﮭﻣﺔ اﻟﻣراﻗﺑﺔ‪ .‬وﻓﻲ دول ﻋدة‪ ،‬ﻟﺟﺄ اﻷﻓراد إﻟﻰ ھذه‬
‫اﻟﺗطﺑﯾﻘﺎت ﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ آراﺋﮭم‪ ،‬ﻻ ﺳﯾﻣﺎ أﻧﮭم ﯾﺗﻣﺗﻌون ﺑﺣرﯾﺔ ﺗﻌﺑﯾر أﻛﺑر ﻣن ﻣواﻗﻊ ﻓﯾﺳﺑوك أو ﺗوﯾﺗر‪ .‬ﺣﺗﻰ أن‬
‫اﻟﻧﺎﺷطﯾن واﻟﻣداﻓﻌﯾن ﻋن ﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن‪ ،‬اﺳﺗﺧدﻣوا ﺗطﺑﯾﻘﺎت ﻣﺛل "ﻓﺎﯾﺑر" و"ﺗﯾﻠﯾﻐرام" و"واﺗﺳﺎب"‪،‬‬
‫ﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ ﻣﻌﻠوﻣﺎت ﺣﺳﺎﺳﺔ أو إطﻼق ﺣﻣﻼت ﺗوﻋﯾﺔ‪ ،‬أو ﺗﻧظﯾم اﻟﺗظﺎھرات‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺳﺑب اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻣردّه إﻟﻰ أن‬
‫ھذه اﻟﻘﯾود ﻓُرﺿت ﻣن أﺟل ﺣﻣﺎﯾﺔ ﺳوق ﺷرﻛﺎت اﻻﺗﺻﺎﻻت اﻟوطﻧﯾﺔ واﻟﺗﻘﻠﯾدﯾﺔ‪ ،‬ﻻ ﺳﯾﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﻧطﻘﺔ اﻟﺷرق‬
‫اﻷوﺳط وﺷﻣﺎل إﻓرﯾﻘﯾﺎ‪ .‬ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﻣﺛﺎل‪ ،‬ذﻛر اﻟﺗﻘرﯾر أن اﻹﻣﺎرات ﺣﺟﺑت ﺧدﻣﺎت اﻟﺻوت ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺗرﻧت‬
‫ﻓﻲ "واﺗﺳﺎب" و"ﻓﯾﺳﺑوك ﻣﺳﻧﺟر" و"ﺳﻧﺎب ﺷﺎت"‪ ،‬ﻓﻲ ﺧطوة ﻣﻧﮭﺎ ﻟﺣﻣﺎﯾﺔ أرﺑﺎح ﺷرﻛﺎت اﻻﺗﺻﺎﻻت‬
‫اﻟﻣﻣﻠوﻛﺔ ﻣن اﻟدوﻟﺔ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺳﻌودﯾﺔ )ﯾﻧطﺑق اﻷﻣر أﯾﺿﺎً ﻋﻠﻰ دول ﺧﻠﯾﺟﯾﺔ أﺧرى(‪ ،‬ﻓﻘد طﻠﺑت ﻣن ﺷرﻛﺔ‬
‫"آﺑل" ﺑﯾﻊ ھواﺗﻔﮭﺎ ﻣن دون ﺧدﻣﺔ "ﻓﯾس ﺗﺎﯾم"‪ .‬وﺷدد اﻟﺗﻘرﯾر ﻋﻠﻰ أن اﻟﻘﯾود ﻋﻠﻰ ﺷﺑﻛﺎت اﻟﺗواﺻل‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪ ،‬وأدوات اﻟﺗواﺻل اﻹﻟﻛﺗروﻧﯾﺔ‪ ،‬ھﻲ ﺗﮭدﯾد واﺿﺢ ﻟﺣق اﻟﻣﺳﺗﺧدﻣﯾن اﻷﺳﺎﺳﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻧﻔﺎذ إﻟﻰ‬
‫اﻻﻧﺗرﻧت ﻻ ﺳﯾﻣﺎ أن ﻣﺟﻠس ﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن‪ ،‬اﻟﺗﺎﺑﻊ ﻟﻸﻣم اﻟﻣﺗﺣدة‪ ،‬ﻛﺎن ﻗد ﺻﺎدق ﻋﻠﻰ ﻗرار ﺗﺎرﯾﺧﻲ ﻓﻲ‬
‫ﯾوﻟﯾو ‪ ،2016‬ﻟﺗﻌزﯾز وﺣﻣﺎﯾﺔ ﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن ﻋﻠﻰ ﺷﺑﻛﺔ اﻻﻧﺗرﻧت‪ ،‬ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر ذﻟك ﺣﻘﺎً ﻣن ﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن‪.‬‬
‫وطﺎﻟب اﻟﻘرار اﻟدول واﻟﮭﯾﺋﺎت اﻷﺧرى ﺑﻣﻧﻊ اﻟﺗﺷوﯾش واﻹﻏﻼق اﻟﻣﺗﻌﻣّد ﻟﺧدﻣﺎت اﻹﻧﺗرﻧت‪.‬‬
‫ﺑﺎﻣﯾﻼ ﻛﺳرواﻧﻲ‪ -‬رﺻﯾف ‪(2017) 22‬‬
 ‫اﻟﻧصّ اﻟﺛﺎﻧﻲ‪:‬‬
‫ﻛﯾف ﻛﺎﻧت ﺣﯾﺎﺗﻧﺎ ﻗﺑل ﻓﺎﯾﺳﺑوك ؟‬
‫ﻗﯾس اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﻵﻻف اﻷﻋوام ﺑدءًا ﻣن ﺳﻧﺔ ﻣﯾﻼد اﻟﻣﺳﯾﺢ‪ ،‬ﻓﻣﺻطﻠﺣﺎ ﻗﺑل اﻟﻣﯾﻼد وﺑﻌد اﻟﻣﯾﻼد ھﻣﺎ‬
‫ﻧﻘطﺔ اﻟﻠﻘﺎء ﺑﯾن اﻷزﻣﻧﺔ اﻟﻘدﯾﻣﺔ واﻟﺟدﯾدة‪ .‬اﻟﯾوم‪ ،‬ﺗﻐﯾّرت اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت وﺗﺣوّل ﻣﺳﺎر اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﺑﯾن‬
‫ﻣﺎ ﻗﺑل ﻓﺎﯾﺳﺑوك وﻣﺎ ﺑﻌده‪ ،‬ﻟﯾﺻﺑﺢ ﻣﯾﻼد ﻋﮭد ﺟدﯾد‪.‬‬
‫ﻗﺑل ﻓﺎﯾﺳﺑوك‪ :‬اﺟﺗﺎﺣت اﻷﻣﯾّﺔ ﺑﻼد اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻔﻘﯾرة‪ ،‬وظروف اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻘﺎﺳﯾﺔ رﻣت ﺑﺎﻟﻣﻼﯾﯾن ﻣن‬
‫اﻷطﻔﺎل ﺑﻌﯾدًا ﻋن ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻣدرﺳﺔ‪ ،‬وﻣﺷﻛﻠﺔ اﻟﻣرأة اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ ﺗﺣﻛّﻣت ﺑﮭﺎ اﻷﻣّﯾﺔ اﻟﻘﺎﺳﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻻ‬
‫ﺗﻌرف ﻻ اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ وﻻ اﻟﻘراءة‪ ،‬واﻟﻣﺳﻧّون أﻣﺿوا ﻧﮭﺎﯾﺔ ﺣﯾﺎﺗﮭم ﻓﻲ اﻟﻌزﻟﺔ واﻟوﺣدة‪ ،‬ﺑﻌﯾدًا ﻋن ﻧﺑض‬
‫اﻟﺣﯾﺎة‪.‬‬
‫ﺑﻌد ﻓﺎﯾﺳﺑوك‪ :‬أن ﯾﻛون اﻟﻘدر ﻗد ﺣرﻣك ﻣن اﻟﻌﻠم ﺷﻲء ﻗدﯾم‪ .‬ﻓﺎﯾﺳﺑوك ھو اﻟﻘدر اﻟﺟدﯾد اﻟذي ﻋﻠّم‬
‫ﻛﺎﻓﺔ اﻷوﻻد واﻟﻣراھﻘﯾن واﻟﻣﺷﺎﻏﺑﯾن ﻣﻧﮭم اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ واﻟﻘراءة وﺑﻠﻐﺎت ﻋدة‪ ،‬ﻓﺎﻟﺗواﺻل ﻣﻊ اﻵﺧر‬
‫أﺻﺑﺢ أﻣرًا ﺑدﯾﮭﯾًّﺎ وﺑﺎﻟﻔطرة اﻟﻔﺎﯾﺳﺑوﻛﯾﺔ ﺗﻌﻠّﻣت ﻣﺧﺗﻠف اﻟﺷﻌوب اﻟﻘراءة واﻟﻛﺗﺎﺑﺔ وﺗﺑﺎدل اﻷﻓﻛﺎر‪.‬‬
‫اﻟﻣﺳنّ ﺑﻌد ﻓﺎﯾﺳﺑوك ﺑﺎت ھو اﻟﺷﺎب اﻟذي ﯾﻣﻠك اﻟﻘدرة ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم اﻟرﻗﻣﻲ ﻋﻠﻰ إزاﻟﺔ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺣدود‬
‫ﻟﻠﺗواﺻل ﻣﻊ اﻟﻌﺎﻟم أﺟﻣﻊ واﺳﺗﻛﺷﺎف ﺧﻔﺎﯾﺎ اﻟﺣﯾﺎة‪ ...‬ﻓﮭو ﻓﻲ اﻟﻧﮭﺎﯾﺔ ﻣن ﯾﻣﻠك اﻟوﻗت اﻷوﻓر‬
‫ﻟﻣﻼزﻣﺔ ﻓﺎﯾﺳﺑوك !‪24/24‬‬
‫ق‪.‬ف‪ :‬أن ﺗﻛون ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻊ أﺣد ﻣﺎ وﺗﺗﻣﺗّﻊ ﺑروح اﻟروﻣﺎﻧﺳﯾﺔ ھو ﻛلّ ﻣﺎ ﯾﺗﻣﻧّﺎه اﻹﻧﺳﺎن‪ .‬ﺣب‪،‬‬
‫ﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺳﻼم داﺧﻠﻲ‪ ،‬ﺣﻧﺎن‪ ،‬ﻧظرات‪ ،‬وﻛﻠﻣﺎت ﻋﺷق ﺗرﻓﻌك ﻓﻲ ﻟﺣظﺎت إﻟﻰ اﻟﺟﻧﺔ‪...‬‬
‫ب‪.‬ف‪ :‬ﻣن ھﻲ ﺗﻠك اﻟﺻدﯾﻘﺔ اﻟﺟدﯾدة اﻟﺗﻲ أﺿﻔﺗﮭﺎ ﻓﻲ ﻓﺎﯾﺳﺑوك؟ وﻣن ﺗﻠك اﻷﺧرى اﻟﺗﻲ ﺗﻌﻠّق ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺻور اﻟﺗﻲ ﺗﺣﻣّﻠﮭﺎ!؟ وﻟﻣﺎذا ﺻدﯾﻘﺗك اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﺣﺎوﻟت اﻟﻌﺛور ﻋﻠﯾك ﺑﻌد ‪ 7‬أﻋوام ﻋﻠﻰ ﻓﺎﯾﺳﺑوك؟‬
‫ھذه ھﻲ اﻟﺟﻠﺳﺔ اﻟروﻣﺎﻧﺳﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻌﯾﺷﮭﺎ ﺛﻧﺎﺋﻲّ ﺳﻌﯾد ﻓﻲ أﯾﺎم ﻣﺎ ﺑﻌد ﻓﺎﯾﺳﺑوك‪ .‬اﻟﻐﯾرة ﺣﻠّت ﻣﻛﺎن‬
‫اﻟﺛﻘﺔ‪ ،‬واﻟﺗﺳﻠّل ﻋﺑر ﻓﺎﯾﺳﺑوك اﻵﺧر ﻣﺎ أنْ ﯾدﯾر وﺟﮭﮫ اﺣﺗل ﻣرﻛز اﻟﺳﻼم اﻟداﺧﻠﻲ‪ ،‬واﻟﻣﺷﺎﻋر‬
‫اﻟﻔﺎﺋﺿﺔ أﺧذت ﺗﺗوزّع ﺑﯾن آﻻف اﻟﻔﺗﯾﺎت واﻟﺷﺑﺎب ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺣﺗك‪ ،‬وإنْ ﻟم ﺗﻛﺗب أﻧّك ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ‪ ،‬ﻗد‬
‫ﺗﻔﻘد ﺻدﯾﻘﺗك‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﯾﻣﻛن ﻟك أن ﺗﺑﺣث ﻋﻣن “ﻟﯾﺳوا ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ”‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﯾﻔﻌل أي دون ﺧوان ﻋﻠﻰ‬
‫ﺻﻔﺣﺗﮫ‪ .‬ﺑرھﺎنٌ ﻋﻠﻰ ذﻟك‪ ،‬أﺻﺑﺢ اﻟطﻼق ﻣن اﻟﻣزاﯾﺎ اﻟﻔﺎﯾﺳﺑوﻛﯾﺔ اﻟﺟدﯾدة‪.‬‬
‫ق‪.‬ف‪ :‬اﻹرھﺎﺑﻲ ﻛﺎﺋنٌ ﺑرﺑري ﻏرﯾب‪ ،‬ﯾﻌﯾش ﻓﻲ ﺑﻼد ﺑﻌﯾدة ﻋن أﯾﺔ ﺣﺿﺎرة‪ ،‬وﯾﻣﻠك ﻓﻠﺳﻔﺔ ﻏرﯾﺑﺔ‬
‫أﺷﺑﮫ ﺑﻔﻠﺳﻔﺔ اﻟﻛﺎﺋﻧﺎت اﻟﻔﺿﺎﺋﯾﺔ‪ ،‬ورﺑﻣﺎ ﯾﺗواﺻل ﻣﻌﮭم! أنْ ﺗرى ﺻورة إرھﺎﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺔ اﻟﺗﻠﻔﺎز‬
‫اﻟﻛﺑﯾرة أﺷﺑﮫ ﺑظﮭور ﺷﺑﺢ أﻣﺎﻣك‪ ،‬ﻓﻘد ﯾﺣﻛﻣك اﻟرﻋب وﻻ ﺗﺑﺻر ﻋﯾﻧﺎك اﻟﻧوم‪ .‬ﻟﻘد ﺷﺎھدت إرھﺎﺑﯾًّﺎ‬
‫ﺑﺄم اﻟﻌﯾن!‬
‫ب‪.‬ف‪ :‬اﻟﻛﺎﺋﻧﺎت اﻹرھﺎﺑﯾﺔ اﻵﺗﯾﺔ ﻣن ﻋﺻر اﻟﺟﺎھﻠﯾﺔ ھم ﺷﺑﺎن وﺷﺎﺑﺎت اﻟﯾوم‪ ،‬رﺑﻣﺎ ﺗﻛون ﻣﻌﮭم‬
‫ﺻدﯾﻘًﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﯾﺳﺑوك ﻗﺑل أن ﺗﻛﺗﺷف أﻧﮫ ﻗﺎم ﺑﻌﻣﻠﯾﺔ اﻧﺗﺣﺎرﯾﺔ ﻓﻲ ﺻﺑﺎح ﻣﺎ‪ ،‬وﻗﺎم ﺑﻘﺗل ﻋدد ﻣن‬
‫أﺻدﻗﺎﺋك اﻵﺧرﯾن‪ ،‬ﺑﻌد أن ﺗرك رﺳﺎﻟﺔ أﺧﯾرة ﻋﻠﻰ اﻟﺟدار اﻟﺟﺎﻣﻊ ﺑﯾﻧﻛﻣﺎ‪.‬‬
‫ق‪.‬ف ‪:‬اﻟﻣظﺎھرة رﻣزٌ ﺗﺎرﯾﺧﻲ ﺳﺎﻋﺔ ﺗﺣﺻل‪ ،‬واﻟﺗﺣﺿﯾر ﻟﺗﻠك اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﺷﻌﺑﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺟﺗﻣﻊ ﻹﺳﻘﺎط‬
‫اﻟﻧظﺎم ﺗﺄﺧذ ﺗﻛﺗﯾﻛًﺎ ﻣﻌﯾّﻧﺎ وﻣﺧططًّﺎ ﺳرﯾًّﺎ ﻻ ﯾﻔﺿﺣﮫ اﻟﻌﻣﻼء‪ ،‬ﻓﻲ اﻧﺗظﺎر اﻟﻠﺣظﺔ اﻟﺻﻔر واﻟﮭروع‬
‫إﻟﻰ اﻟﺳﺎﺣﺔ ﻟﻠﻣطﺎﻟﺑﺔ ﺑﺎﻟﻌداﻟﺔ‪.‬‬
‫ب‪.‬ف ‪:‬ﻓﺎﯾﺳﺑوك ھو أداة اﻟﻣﺷﺎﻏﺑﺔ اﻷوﻟﻰ اﻟﺗﻲ ﺗﺣﯾّر أﻧظﻣﺔ اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬ﻓﻛﻠﻣﺔ ﺑﻌد ﻛﻠﻣﺔ‪ ،‬وﺗﺣرﯾﺿًﺎ‬
‫ﺗﻠو اﻵﺧر‪ ،‬وﺑرﻓﺔ ﻋﯾن ﺗﻧزل اﻟﺷﻌوب إﻟﻰ اﻟﺳﺎﺣﺎت‪ .‬ﻣن ﻣﯾدان ﻣﺻر إﻟﻰ أوﻛراﻧﯾﺎ‪ ،‬ﺛﻣﺔ ﺷﺑﻛﺔ‬
‫واﺣدة ﺗﺟﻣﻊ اﻟﺷﻌﺎرات اﻟﻣﻧﺎﺿﻠﺔ واﻟﺗﺣرﯾﺿﺎت اﻟﻣﻌﺎدﯾﺔ‪ ،‬ﻓﯾﺳﻘط اﻟﻣﻠك أﻣﺎم ﺷﻌﺑﮫ اﻟﻔﺎﯾﺳﺑوﻛﻲّ‪.‬‬
‫ﺣﺗﻰ وﻟو ﻗﻣت ﺑرﺳم ﻛﺎرﯾﻛﺎﺗور أزﻋﺞ ﻓﺋﺔ ﻣن ﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣدﯾﻧﺗك‪ ،‬ﯾﺣول ﻓﺎﯾﺳﺑوك اﻟﻘﺿﯾﺔ إﻟﻰ ﺣرﻛﺔ‬
‫ﻋﺎﻟﻣﯾﺔ ﺗﺟﺗﺎح ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻣدن واﻟﺷوارع واﻟﺛﻘﺎﻓﺎت‪ .‬ﻓﺎﯾﺳﺑوك ﺟﻌل ﻛل ﻓرد ﻣن اﻟﺷﻌب ﻧﺎﺷطﺎً ﻓﻌﺎﻻً‬
‫وﻗﺎﺋد ﺣزب وﻣﺣرك ﺛورة‪.‬‬
‫ق‪.‬ف ‪:‬اﻟﺻﺣﺎﻓﺔ ﻛﺎﻧت ﻣﮭﻧﺔ ﺳﺎﻣﯾﺔ وﻣﻌﻘدة‪ ،‬ﺗﺗﺧﻠﻠﮭﺎ اﻟﻣﺧﺎطر واﻟﺗﺣدﯾﺎت ﻟﻠﺗﻣﻛن ﻣن اﻟﺗﻘﺎط‬
‫ﺻورة‪ ،‬وﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺧطف ھﻲ اﻟﺗﻲ ﻗد ﺗﺗﯾﺢ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻧﺎﺟﺣﺔ‪ .‬اﻟﺻﺣﺎﻓﻲ ھو ﻋﯾنٌ وأذنٌ وﺻوتُ‬
‫اﻟﺷﻌب‪.‬‬
‫ب‪.‬ف ‪:‬وزّع ﻓﺎﯾﺳﺑوك ﺷﮭﺎدات ﻣﺗﺧﺻﺻﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟﺻﺣﺎﻓﺔ ﻟﻛل ﻣن ﯾدﺧل ﻣوﻗﻌﮫ وﯾﺣﻣّل ﺻورًا‬
‫ﻣن أرض اﻟواﻗﻊ‪ ،‬إذا ﺳﻧﺣت ﻟﮫ اﻟﻔرﺻﺔ أن ﯾﻛون ﻓﻲ ﻗﻠب اﻟﺣدث‪ ،‬وﻟﻣن ﯾﻛﺗب اﻟواﻗﻊ ﻛﻣﺎ ﯾراه‬
‫ﺑﻠﻐﺗﮫ‪ ،‬وﻟﻣن ﯾظن أﻧﮫ ﯾﻌرف اﻟﺗﺎرﯾﺦ واﻟﺣﺿﺎرة واﻟدﯾن واﻟﻌﻠم واﻟﺛﻘﺎﻓﺔ‪ .‬ﻣﺎ ﯾﻘﺎل ﻋﻠﻰ ﻓﺎﯾﺳﺑوك ھو‬
‫ﻓﻲ ﻧظر اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻣﻌﺎﺻر ﺣﻘﯾﻘﺔ وواﻗﻊ‪ ،‬واﻟﻔﺎﯾﺳﺑوﻛﻲ أﺻﺑﺢ ﻋﯾﻧًﺎ وأذﻧًﺎ وﺻوتَ اﻟﺻﺣﺎﻓﻲ‪.‬‬
‫ق‪.‬ف ‪:‬ﺧﺻوﺻﯾﺗك ﻣﻠﻛك وﺧﺻوﺻﯾﺗﮫ ﻣﻠﻛﮫ‪ ،‬واﺣﺗرام ﺗﻠك اﻟﺧﺻوﺻﯾﺔ أﻣر ﺑدﯾﮭﻲ ﯾﻌرﻓﮫ ﻛل‬
‫إﻧﺳﺎن‪.‬‬
‫ب‪.‬ف ‪:‬أﻋرف ﻣﻊ ﻣن ﺗﻛون أﯾﻧﻣﺎ ﺗﻛون وﻣﺗﻰ ﺗﻛون‪ .‬أﻋرف أﻧك ﻟم ﺗرﺳل إﻟﻲ دﻋوة رﺳﻣﯾﺔ‬
‫ﻷﻗﺗﺣم ﺣﻔﻠﺗك‪ ،‬وﻟﻛﻧﻧﻲ ﻛﺷﺎب ﻓﺎﯾﺳﺑوﻛﻲ )ﻛول( ﺑﺈﻣﻛﺎﻧﻲ ﺑﻛل ﺑﺳﺎطﺔ أن أﺗﺑﻌك ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ ﻧﺷﺎطﺎﺗك‪،‬‬
‫وأﻟﺗﻘط ﺻورًا ﻟك ﻓﻲ أﺣرج اﻷوﻗﺎت‪ ،‬وأﺣﻣّﻠﮭﺎ ﻓﻲ ﺻﻔﺣﺗﻲ ﻟﯾراھﺎ ﻛﺎﻓﺔ أﺻدﻗﺎﺋك وﻋﺎﺋﻠﺗك‬
‫وأﺟدادك‪ ،‬وأﺗرك ﺗﻌﻠﯾﻘﺎً ﺷﮭﯾًّﺎ ﻟﻠﺟدال‪ ،‬ﻣن دون أن أﻧﺳﻰ اﻟﻼﯾك واﻟﺷﯾر‪.‬‬
‫ﻛرﯾﺳﺗﯾن أﺑﻲ ﻋﺎزار‬

‫اﻟﻣﻠﺣﻘﺎت اﻟﻧﺻّﯾﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻓﻲ اﻟﺻور‪:‬‬
‫‪ -‬ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗﻧدات اﻟﺳﻣﻌﯾّﺔ واﻟﺑﺻرﯾّﺔ‬
‫اﻟﻣﻠف اﻷوّل‪:‬‬
 ‫اﻧﺗﺑﮫ أﻧت ﻣراﻗب‬
‫‪https://www.youtube.com/watch?v=K1miQUXUikU&t=27s‬‬
‫اﻟﻣﻠف اﻟﺛﺎﻧﻲ‪:‬‬
‫اﻟدﻓﺎع ﻋن ﺣرﯾﺔ اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻓﻲ ﻟﺑﻧﺎن‬
‫‪https://www.youtube.com/watch?v=PHz-GpZii38‬‬
‫اﻟﻣﻠف اﻟﺛﺎﻟث‪) :‬ﻟﻠﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟردﯾﻔﺔ(‬
‫ﻣراﻗﺑﺔ ﻣﻧﺷورات اﻟﺗواﺻل اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲّ‬
‫‪https://www.youtube.com/watch?v=Ck66T7X09q4‬‬