Professional Documents
Culture Documents
الخصوصية والكونية أ زهير بوستّة
الخصوصية والكونية أ زهير بوستّة
2
-2االختالف :من عائق إىل شرط
ǂيف داللة االختالف
.أن يكون كل واحد خمتلفا عن غريه دون أن يكون يف ذلك مفاضلة :التمييز بني التميّز والتمايز.
التنوع والتع ّدد ،ت ّنوع وتع ّدد يف مستوى اللغات والثقافات ..والتمايز الذي حييل على "اخلصوصية" اللغوية أو الثقافية..
.يفيد االختالف بداية ّ
تنوع داخل الثقافة الواحدة ما بني اجملتمعات واجلهات والطوائف.
يتوزع االختالف "الثقايف" على مستويني :اختالف بني الثقافات املختلفة و ّ
ّ .
يتعني االختالف كاعرتاف حبق اآلخر يف أن يكون مغايرا وأن مغايرته (تتجلّى يف احتفاظه خبصوصيته) ال متثل عائقا أمام إمكان االلتقاء به وحتقيق
ّ .
التواصل معه بناء على االختالف هو الضامن لكونية "الثقافة" اإلنسانية.
.يفيد "االعرتاف املتبادل بني الذوات الفردية أو اجلماعية حبق كل واحد أن يكون خمتلفا عن غريه دون أن يكون يف ذلك مفاضلة ،وميثل ذلك
أساسا للتعامل بني الثقافات".
تصورين لالختالف - :االختالف يه ّدد اهلوية :االعتقاد املقيت الذي جيعل منه خالف.
.وجود ّ
-االختالف عامل إثراء :ليس االختالف هو املشكل بل نفي االختالف
ǂاالختالف شرط التواصل
تصور جديد لعالقة الوحدة ابلكثرة :وحدة الكثرة وكثرة الوحدة +رفض وحدة التجانس وكثرة االنغالق. -إعالن ّ
-دعوة لتأسيس واقع -أفق إنساين جديد يُق ّدم فيه اإلنساين على الفردي والكوين على اخلصوصي واجلدل على القطيعة.
-القول ابهلويّة املرّكبة (متع ّددة املنابع :وحدة متكثّرة) تنسيبا للفكرة القائلة أب ّن كل وحدة اختزالية إقصائية ابلضرورة( .الفكر املرّكب :موران)
بتنوع وتع ّدد الثقافات :ال وجود لثقافة لكل الثقافات (ال توجد جمموعة لكل اجملموعات الرايضية يف منطق رسل) -اإلقرار ّ
-رفض مقولة املفاضلة بني الثقافات :إدعاء املركزية +فرض اهلوية +طمس هوية اآلخر
-االختالف شرط (احلوار) اللقاء بني الثقافات :تبين مبدأ االختالف والدفاع عنه.
-االختالف أوال عامل حترير من التشابه والتماثل والتجانس من جهة والنرجسية والتعايل من جهة أخرى ،واثنيا عامل إثراء وإغناء.
فك عزلة اخلصوصية (االنغالق) واالنفتاح على اآلخر ← .مراعاة مبدأ ال إفراط وال تفريط.
-اإلقرار بضرورة ّ
← االنفتاح ضمن احلد األدىن من االتصال (وإالّ فقدان األصالة). -ضرورة الوعي مبخاطر االنفتاح :االنسالخ ...االغرتاب...
-3التواصل :الصورة -املق ّدس
ǂالصورة:
-ال خيتلف إ ثنان يف أن حضارتنا اليوم (وعصران اليوم) حضارة الصورة.
-الصورة ضرورية مبا هي نظام رمزي /أداة تواصل" .الصورة وسيلة بشر ال وسائل هلم" -ديرباي
-الصورة وسيلة للحفاظ على اهلوية" .الصورة ...ابختصار :وسيلة حقيقية للبقاء" -ديرباي
-الصورة نظرة العصر :ال توجد صورة يف ذاهتا بل أهنا تتأثر ابلعوامل احمليطة هبا.
تردد بني أن تكون عامل وحدة أو أن تكون عامل فرقة. -الصورة هلا أتثري على البشرّ :
ǂاملق ّدس:
-ضرورة (حاجة إىل) املق ّدس :ال ختلو حضارة من املق ّدس ← جمال املشرتك مع اختالف متظهراته.
تنوع املق ّدس :املق ّدس الديين ...االجتماعي ...الرمزي.
ّ -
التفوق عليهم بل يشكين معهم يف جتربة تواصل تضفى املعىن على الوجود.
-إ ّن املق ّدس وإن كان مييّزين عن اآلخرين ،فإنّه ال يهبين ّ
-رفض املفاضلة بني األداين.
التحرر من عنف املق ّدس.
حتول املق ّدس (االختالف الديين) من عامل شقاق إىل عامل وفاقّ :
ّ -
حتول الدين إىل أساس احلوار وقوام التواصل احلضاري.
ّ -
أال ميكن أن يكون االنفتاح أش ّد خطرا على اخلصوصية؟ إذا كان االنغالق موت طبيعي -بطيء .أال ميكن أن نعترب االنفتاح موت عنيف؟
أال يعين اختزال اإلنساين فيما هو كوين استخفاف ابهلوية؟ هل جيب جتاوز اخلصوصي حنو الكوين؟
3
هل الدعوة إىل الكونية دعوة بريئة؟ - IIIالكوين بني اإليتيقي والتوظيف اإليديولوجي:
-1شروط حت ّقق مطلب الكوين
الكونية /الكوين:
.مشروع حقوقي ،قيمي وإيتيقي حبيث جيب أن نتمثلها يف مقابل العوملة.
.وحدة البشرية على أساس ثقايف بل وحىت على أساس لغوي :اختزال اإلنساين فيما هو كوين.
احلرية .لذلك ُع َّد الكوين
.ما هو مشرتك إنساينّ (مطلب إنساين) ،حييل على جمموع القيم واملبادئ اإلنسانيةّ السامية كالعدالة وحقوق اإلنسان و ّ
تنوع واختالف خصوصيّاهتم. وحد البشر رغم ّ الفضاء أو األفق املشرتك الذي حيمل اخلصائص املشرتكة اليت تُ ّ
التنوع والتع ّدد هو أساس "اهلوية املرّكبة" (موران )،فيكون لقاء الثقافات املختلفة
.املقابل للعوملة حبيث تتأسس العالقة بني الثقافات على أساس أن ّ
التنوع الذي حيمل داخله إمكان التقاطع مع اآلخر الثقايف فيما حتمله كل ثقافة إنسانية ليس على أساس التماثل بينها بل على أساس االعرتاف هبذا ّ
من قيم كونية تشرتك فيها مع بقية الثقافات.
.هناك تباين بني ما هو كائن من كونية اقتصادية تُراهن على املصلحة االقتصادية أي على اجملتمعات االستهالكية ،وبني ما جيب أن يكون من
اخلصوصيات.
ّ تنوع واختالف
كونية إنسانية (منشودة) تُراهن على وحدة القيم اإلنسانية املُشرتكة وعلى ّ
.وجود داللتني متقابلتني للكوينّ:
-كوينّ نتوق إليه مبا هو الكوينّ الثّاوي للقيم اإلنسانيّة لذلك جند أنفسنا مدفوعني للعمل على االخنراط فيه والدفاع عنه ،بل وإىل السعي إلنقاذه:
كونية االختالف :كوين احلياة (كوين إيتيقي)
يتوجب علينا أن ننقذ أنفسنا منه ،مبا هو الكوينّ القائم على فكرة احلضارة /الثقافة النموذج أو مبا هي جوهر
-كوين آخر مغاير ،هو كوينّ إمرباييلّ ،
يتوجب إكسابه صفة الكلّي وخاصيّة اإلنساين ليكون "الكوين اإلنساين" :كونية املماثلة :كوين املوت (كوين إيديولوجي)
الكوين الذي ّ
-2خماطر اخللط بني العاملي والكوين
ǂيف ح ّد العوملة
املوحد الذي يكون قرية كوكبية ،عامل تنعدم فيه احلدود" :إمرباطورية الفوضى" -مسري أمني
-مفهوم خاليف )+( :تفيد العوملة معىن العامل املتّحد و ّ
( )-تتح ّدد مبا هي منبع املشاكل الراهنة حيث ترتبط ابتّساع اهلوة بني األان واآلخر ...الشمال واجلنوب.
.تدويل االقتصاد ووسائل اإلعالم والسياحة...
مربره من
.يتمثل مشروع العوملة يف العمل على توحيد مجيع الثقافات اإلنسانية يف ثقافة واحدة من خالل عوملة االقتصاد واإلعالم .جيد هذا املشروع ّ
التنوع املفضي للصراع ،ومن جهة أخرى اعتبار أن
جهة يف العمل على جتاوز النزاع بني خمتلف الثقافات من خالل توحيدها يف ثقافة واحدة وجتاوز ّ
الثقافة الغربية (األمريكية) أساس هذا املشروع التوحيدي ابلنظر لكون قيم هذه الثقافة (احلرية ،الدميقراطية )...قيما كونية وأن هذه الثقافة قد أثبتت
جناعتها من خالل القدر الكبري من الرفاهية الذي حققته ألفرادها ،ما جيعلها املؤهلة لتحقيق الرفاهية على صعيد العامل.
.عوملة النجاعة خدمة للقوى املتفوقة اقتصادي وعسكراي.
← بيّنت السياسات الفعلية والوقائع الراهنة أن مشروع العوملة ،مشروع سلطوي يهدف للهيمنة على اإلنسانية وتسخري مواردها لصاحل هذه الثقافة
من خالل تنميط الوجود اإلنساين يف ثقافة االستهالك كقيمة عليا.
ǂتبعات
وإما بنظام املصاحل واملنافع املتح ّققة.
-متدية اإلنسان وتشييئه ،فكل شيء يقاس ّإما ابلربح املادي ّ
-قتل اخلصوصيات :املسخ والتشويه.
.رفص االختالف وإقرار االنصهار والدمج العنيف.
.استئصال كل القيم :االرتقاء هبا إىل درجة الصفر بتخفيف تعريفاهتا.
-قتل الثقافة املؤهلة للسيطرة واهليمنة :التعميم والتجريد.
تتحول إىل ثقافة اجلميع وتفقد خصوصيتها.
.تفقد الثقافة جذورها وأصالتهاّ ...
4
-هالك الكوين :إعالن هناية كونية القيم.
.انتصار الفكر الواحد :تسطيح الواقع وقولبة اآلراء +تنميط الوجود /إرساء التماثل وإلغاء االختالف.
.الرتويج لثقافة االستهالك من جهة وثقافة النموذج (فرض منوال ثقايف) :ثقافة الرجل األبيض...
.االستخفاف ابلقيم الروحية :تسليع وتبضيع القيم (القيم = البضائع) واختزال الوجود يف اجلانب املادي.
.سلعنة اجلهد البشري :سيطرة مبدأ النجاعة واملردودية.
.تكريس مرجعية العقل األدايت :املراهنة على الربح واملصاحل ال على اإلنسان.
ǂيف اختالف العوملة عن الكوين
-تشابه خادع بني العاملي والكوين :إماطة اللثام على هذا التداخل :ملاذا العوملة ليست الكونية؟
ب -أل ّن املصري ليس واحدا: أ -أل ّن داللة العوملة ختتلف عن داللة الكوين:
+العوملة أضحت قدرا أو واقعا ال ميكن اإلفالت منه أو العيش خارجه. +ترتبط العوملة ابجملال التقين االقتصادي.
توجه السلوك أو الغاايت املنشودة+ .الكوين يف حالة تالشي وانداثر.
+ترتبط الكونية ابلقيم وابملعايري اليت ّ
ǂكيفية اخلالص من وهم العوملة
التمسك ابخلصوصية.
-اإلبقاء على ّ
← إنقاذ العوملة بتصحيح مسارها أو البحث عن عوملة بديلة. -الفصل بني األصولية واألصالة.
-رفض االنصياع واالستسالم لإليديولوجيات املسيطرة.
خامتة:
.ال يؤدي االنتشار الكوين للنموذج االقتصادي على الصعيد العاملي ابلضرورة إىل اغرتاب ثقايف وذوابن يف اهلوايت وإلغاء للتنوع يف اخلصوصيات:
انتقال السلع االستهالكية من جمتمع إىل آخر مل حيدث تغيريا مهما يف الثقافة األساسية للمجتمع املستهلكة +.انتشار وسائل وتقنيات االتصال مل
خيلق اندماج كل اجملتمعات يف قيم الغرب .لذا علينا "أن نعرف من حنن قبل أن يكون إبمكاننا معرفة مصاحلنا" -هنتنغتون
← بدل التخمني آلليات حلسم الصدام بني الثقافات حري بنا البحث عن وسائط ايتيقية قادرة على حتقيق مصاحلة بني اهلوايت.
.استئناف النظر يف مجلة من املفاهيم :اإلنساين ...اهلوية ...الوحدة ...اآلخر ...االختالف ...الكونية ...العوملة
.حتمية اخلروج من الصراع الومهي بني أسر اخلصوصية احملنطة ومتاهة العوملة ّ
املتوحشة :إنشاء كونية تراهن على اإلنسان (غاية ال وسيلة)
.إرساء كونية بديلة (كومسوبوليتية جديدة) تق ّدس اإلنسانية وتناهض كل سلوك عدائي للغري وتدرأ كل أشكال االختزالية واملركزية البغيضة ،وتبقي
التنوع يف الوحدة" -موران
التنوع و ّ
تشرع للعيش معا" .الوحدة يف ّ
على االختالف وتنادي ابلتثاقف بني اخلصوصيات املختلفة و ّ
ظل النظر إىل الغريية على أهنا بنية تكوينية لإلنية.
← إ ّن اهلوية اإلنسانية املنشودة هي تقاطع وتالقح بني عدة هوايت متنافرة يف ّ
"هوية األان ترجع إىل مقولة الوجود ال إىل مقولة االمتالك" -اريك فروم
التنوع والتع ّدد واحلفاظ على االختالف والتباين (القضاء على هذه املفاهيم لن يضمن حتقيق حضارة عاملية هلا معىن) .ينبغي اإلبقاء على ّ
وتكريس مبدأ التعايش معا داخل حضارة كونية يكمن حت ّققها يف تفاعالهتا القصوى اخلالّقة - .سرتوس
← إقامة حتالف بني الثقافات يسمح لكل ثقافة ابلتفاعل مع الثقافات األخرى من دون أن تفرط يف هويتها.
.إقامة عوملة بديلة تفرتض إبداع ثقافة عاملية بديلة فيها لكل خصوصية مكاان حيث يكون االلتقاء الفاعل والوفاء لألصول شروط التواصل مع
الغريية واخنراط اهلوية يف الكوين :استبدال عوملة الثقافة (اإلنسان) بثقافة (أنسنة) العوملة" .إ ّن الثقافة احليّة الوفية ألصوهلا وتلك اليت تكون يف نفس
الوقت يف حالة إبداع ...هي وحدها القادرة على حتمل مالقاة الثقافات األخرى" -ريكور
.نشر قيم احلق والتسامح والتضامن والسلم وحب اخلري للجميع ،وحماربة العنف ابلالعنف وليس بعنف مضاد ،والنزوع حنو الكوين وجتاوز فكرة
االنغالق حنو االنفتاح ،تلك النزعات االنفصالية ال تساهم يف تشكيل اهلوية بل يف سكونيتها.
مبجرد أن ترغب يف االنفصال جتف متاما" - .غاندي
"إ ّن قطرة املاء تشارك يف عظمة احمليط حىت وإن مل تكن تعي ذلك ،لكن ّ
.إحالل العدالة االجتماعية.
5