‫ق‬ ‫ت‬ ‫ك‬ ‫س‬ ‫ل‬‫س‬

‫لة ال امل ‪ /‬ك اب رم ‪/ 444‬‬

‫ل‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ي‬‫ح‬‫ص‬‫ت‬
‫الكامل قي أسانيد و ح د ث ؤي ا ؤب ي ؤرة‬
‫ص‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ح‬
‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ق‬ ‫ي‬ ‫ط‬ ‫م‬ ‫َ‬
‫ب‬ ‫ُ‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫ك‬
‫ش د ح ن ( ‪ ) 42‬ر ا ِوذ ر ( ‪ ) 02‬أ ا ا ن‬ ‫ي‬
‫ل‬‫ا‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ح‬ ‫ص‬
‫حؤة مع نتان حيث ا ا ن د ن رذون ن ع‬
‫م‬ ‫سي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫م‬
‫ل‬‫ا‬ ‫ج‬ ‫ي‬‫ع‬
‫عدم أستطا هم أنتاب يؤأير القرأن عن ميع انة‬
‫ح‬ ‫ص‬

‫ح‬‫ل‬‫ا‬
‫لمؤلقة ذ ‪ /‬عامر أجمد يني ‪ ..‬ا كتاب حا يت‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬

‫‪1‬‬
 ‫ُ َ‬ ‫ُ َ‬
‫فيذبح من‬ ‫ؤت بالموت يف صورة كبش‬
‫الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي ي‬
‫وذكر ( ‪ ) 02‬إماما ممن صححوه مع بيان خبث المنافقي الذين‬
‫( ‪ ) 02‬طريقا ِ‬
‫يردون السي مع عدم استطاعتهم إثبات تواتر القرآن عن جميع الصحابة‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها بكل من رواها‬ ‫ُّ‬

‫كتات األول ( الكامل يف السي ) أول كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫من الصحابة بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000222‬اإلصدار الخامس ) أربعة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجمع األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب منفردة تسهيال للوصول إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫أت سعيد الخدري قال قال رسول هللا يؤت بالموت‬

‫_ روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0372‬عن ي‬
‫فيشئبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا ؟‬‫كهيئة كبش أملح فينادي مناد يا أهل الجنة ر‬
‫فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد رآه ثم ينادي يا أهل النار ر‬
‫فيشئبون وينظرون فيقول هل‬
‫تعرفون هذا ؟‬

‫ُ َ‬
‫فيذبح ثم يقول يا أهل الجنة خلود فال موت ويا أهل النار‬ ‫فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد رآه‬
‫قض األمر وهم يف غفلة ) وهؤالء يف غفلة أهل‬
‫خلود فال موت ‪ ،‬ثم قرأ ( وأنذرهم يوم الحشة إذ ي‬
‫الدنيا ( وهم ال يؤمنون ) ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪2‬‬
 ‫_ وروي أحمد ف مسنده ( ‪ ) 0000‬عن أت سعيد وأت هريرة أن النب قال يؤت بالموت كبشا ر‬
‫أغث‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫فيوقف بي الجنة والنار فيقال يا أهل الجنة في رشئبون وينظرون فيذبح فيقال خلود ال موت ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫_ وروي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0406‬عن ابن عمر قال قال رسول هللا إذا صار أهل الجنة إل‬
‫جء بالموت حب يجعل بي الجنة والنار ثم يذبح ثم ينادي مناد يا أهل‬
‫الجنة وأهل النار إل النار ي‬
‫الجنة ال موت ويا أهل النار ال موت فثداد أهل الجنة فرحا إل فرحهم ويزداد أهل النار حزنا إل‬
‫حزنهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النب ورواه أربعة ( ‪ ) 0‬من الصحابة وهم ‪ :‬أبو سعيد الخدري وأبو هريرة‬
‫_ وهو حديث ثابت عن ي‬
‫للنب ألن مثله ال يقال بالرأي ‪.‬‬
‫وابن عمر وأنس بن مالك ‪ .‬وثبت من قول ابن عباس وله حكم الرفع ي‬

‫ر‬
‫والمشكي‬ ‫_ يف الكتاب السابق رقم ( ‪ ( ) 070‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن الكافرين‬
‫إل الجنة أبدا وأن ذلك حكم متواتر مقطوع به معلوم من الدين‬
‫مخلدون يف النار وال يخرجون منها ي‬
‫بالضورة مع بيان خبث المنافقي الذين وصفوا هللا بالكذب والعبث ‪ 062 /‬آية وحديث وأثر )‬

‫النب وأثرا عن الصحابة والتابعي واألئمة يف‬

‫ذكرت نحو أرب ع مائة وثماني ( ‪ ) 062‬آية وحديثا عن ي‬
‫مسألة خلود الجنة والنار ‪.‬‬

‫إل الجنة أبدا حكم متواتر‬ ‫ر‬

‫وبينت أن مسألة خلود الكافرين والمشكي يف النار وعدم خروجهم منها ي‬
‫عل وجه األرض ‪،‬‬
‫مقطوع به معلوم من الدين بالضورة ولم يكن ينطق به أحد من المسلمي ي‬

‫‪3‬‬
 ‫حب قالوا تلميحا وتضيحا أن‬ ‫ر‬
‫حب ظهر كالعادة الحدثاء األغرار الذين ظهر نفاقهم وانتش خبثهم ي‬
‫ي‬
‫الحمف والمغفلي الذين ال يفهمون القرآن وال‬
‫ي‬ ‫الصحابة والتابعون واألئمة جميعا حفنة من‬
‫أت هؤالء الحدثاء‬
‫حب ي‬
‫حب أصول اللغة ي‬
‫النب وال يعرفون ي‬
‫عل ي‬ ‫يدركون أصول اإلسالم ويكذبون ي‬
‫إل أنوار الحديث‬
‫بعلمهم المتي ونظرهم السمي ليخرجوا الناس من ظلمات الصحابة واألئمة ي‬
‫الملمة ‪.‬‬

‫عل األصابع القائلي‬

‫وبينت كذلك الكذب الفاحش الذي نقله بعضهم عن بعض األئمة المعدودين ي‬
‫تفب بمن فيها‬
‫بفناء النار بمن فيها ‪ ،‬وأن هؤالء األئمة إنما قالوا بأن النار بعد مدة العذاب إنما ي‬
‫إل الجنة فلم ينطق به أحد أصال‬
‫ويكونون هباء منثورا كما يف الحيوانات ‪ ،‬وأما خروج الكافرين منها ي‬
‫‪ ،‬وراجع الكتاب المذكور للمزيد ‪.‬‬

‫_ وقد ورد يف مسألة الخلود كثث من اآليات واألحاديث ‪ ،‬لكن ورد يف هذا الحديث أن الموت‬
‫ُ َ‬
‫يجعله هللا يف صورة كبش ثم يذبح فآثرت أن أفرد هذا الحديث يف جزء منفرد لجمع أسانيده ‪.‬‬

‫وقد ورد هذا الحديث من نحو أربعي ( ‪ ) 02‬طريقا لكن يعود مختضها إل ثالث ر‬
‫وعشين ( ‪) 07‬‬ ‫ي‬
‫كالتال ‪.‬‬
‫ي‬ ‫وه‬
‫طريقا ي‬

‫النب ‪ ،‬كل إسناد منها صحيح بذاته ‪ ،‬وهذا وحده كاف يف القطع‬
‫_ له تسعة ( ‪ ) 0‬أسانيد عن ي‬
‫النب ‪.‬‬
‫بثبوت الحديث عن ي‬

‫وه وحدها كافية للقطع بثبوت‬

‫النب ‪ ،‬كل إسناد منها حسن بذاته ‪ ،‬ي‬
‫_ وله سبعة ( ‪ ) 3‬أسانيد عن ي‬
‫النب ‪.‬‬
‫الحديث عن ي‬

‫‪4‬‬
 ‫إل الطرق األخري يقوي ضعفها وينجث ‪.‬‬
‫_ وله طريقان ( ‪ ) 0‬كل منهما ضعيفة ‪ ،‬وبضمها ي‬

‫النب فمثل ذلك ال يقال‬

‫إل ي‬ ‫_ وله ثالث ( ‪ ) 7‬طرق عن ابن عباس من قوله ‪ ،‬لكن لذلك حكم الرفع ي‬
‫بالرأي ‪ .‬ومن تلك الطرق طريق حسنة بذاتها وطريقان فيهما ضعف ‪ ،‬ومجموع ذلك يثبت األثر‬
‫عن ابن عباس ‪.‬‬

‫إل الطرق‬
‫_ وله طريق واحدة ضعيفة عن عبد هللا بن عمرو ‪ ،‬لكن مثلها يستأنس بها بضمها ي‬
‫األخري ‪.‬‬

‫_ وله طريق واحدة صحيحة عن الحسن البضي وقتادة بن دعامة ‪ ،‬وكالهما من ثقات أكابر‬
‫التابعي ومن اآلخذين عن ر‬
‫عشات من أكابر الصحابة ‪ ،‬فمثل ذلك يستأنس به مع الطرق األخري‬
‫وخاصة أن مثل ذلك ال يقال من قبيل الرأي ‪.‬‬

‫_ ومجموع كل ذلك يقطع بثبوت الحديث ‪.‬‬

‫عل خبث طوية المتكلمي يف هذا الحديث أنهم كلما مر عليهم حديث ال‬
‫_ ومن الغرائب الدالة ي‬
‫صحات واحد‬
‫ي‬ ‫يعجبهم قالوا هذا حديث مردود ألنه آحاد وهذا حديث غث مقبول ألنه ال يرويه إال‬
‫!‪.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫وإن من يريد أن يصل لتلك النتائج البد أن يكون جامعا ر‬
‫ألكث طرق األحاديث وباذال وسعه يف‬
‫إل الحكم فعال‬
‫حب يستطيع أن يصل ي‬
‫معرفة األسانيد ومستقصيا جهده يف تتبع روايات الصحابة ‪ ،‬ي‬
‫صحات واحد ‪.‬‬
‫ي‬ ‫أن هذا الحديث ليس له إال إسناد واحد وذاك الحديث ال يرويه إال‬

‫أكث الناس ردا لألحاديث هم أقل الناس جمعا لطرقها وأسانيدها ! ‪ ،‬ر‬
‫وأكث‬ ‫لكن عل العكس تجد ر‬
‫ي‬
‫الناس قبوال لألحاديث هم ف نفس الوقت ر‬
‫أكثهم جمعا لطرقها وأسانيدها ! ‪ ،‬فثداد صاحب‬ ‫ي‬
‫عل الشك ‪.‬‬
‫عل اليقي ويزداد صاحب الرأي شكا ي‬
‫الحديث يقينا ي‬

‫فتجد أحدهم يقول الحديث الفالت مردود ألنه ليس ُي َ‬

‫روي إال من طريق واحدة ‪ ،‬ثم تجد الحديث‬ ‫ي‬
‫مشهورا وله ر‬
‫عشات الطرق بل وكثثا ما يكون متواترا ! ‪.‬‬

‫صحات واحد ‪ ،‬ثم تجد الحديث‬

‫ي‬ ‫العالت غث مقبول ألنه ال يرويه إال‬
‫ي‬ ‫وتجد آخر يقول الحديث‬
‫عشة من الصحابة ر‬
‫وأكث ! ‪.‬‬ ‫مروي عن ر‬

‫وهكذا تجد أن أقل الناس جمعا لألحاديث هم ر‬

‫أكث الناس ردا لها بالهوي والجهالة ‪ ،‬ولعلمهم يف‬
‫باطنهم أنهم لو تتبعوا طرق األحاديث لوجدوا لها من الطرق ما يثبتها قطعا راحوا يتساهلون يف‬
‫وعل غثهم أنهم لم يردوا األحاديث إال ألنها لم تثبت‬
‫ي‬ ‫عل أنفسهم‬
‫حب يستطيعوا الكذب ي‬
‫ذلك ي‬
‫عل غثهم ‪.‬‬
‫عل أنفسهم قبل الكذب ي‬
‫فعال ‪ ،‬وكذبوا ي‬

‫_ وهنا كذلك البد من التنبه للفرق الشديد بي من يكون يف عمومه مذعنا للحديث إذا أتاه عن‬
‫النب ويبذل وسع جهده يف معرفة طريقه ‪ ،‬وبي من ال تهمه الطرق من األصل وال يذعن للحديث‬
‫ي‬
‫أت ‪.‬‬
‫النب كيفما ي‬
‫وإن أتاه عن ي‬

‫‪6‬‬
 ‫أت طالب قال القضاة ثالثة ‪ ،‬قاضيان يف‬
‫عل بن ي‬‫وقد روي ابن الجعد يف مسنده ( ‪ ) 144 / 1‬عن ي‬
‫النار وقاض ف الجنة ‪ ،‬فأما اللذان ف النار فرجل َ‬
‫جار متعمدا فهو يف النار ورجل اجتهد فأخطأ فهو‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫يف النار ‪ ،‬أما الذي يف الجنة فرجل اجتهد فأصاب الحق فهو يف الجنة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ألت العالية ما ذنب هذا الذي اجتهد فأخطأ ؟ قال ذنبه أن ال يكون قاضيا إذا‬
‫فقال قتادة بن دعامة ي‬
‫لم يعلم ‪.‬‬

‫النب قال من قال يف القرآن برأيه فأصاب‬

‫البجل عن ي‬
‫ي‬ ‫وروي الثمذي يف سننه ( ‪ ) 0040‬عن جندب‬
‫فقد أخطأ ‪ ( .‬حسن )‬

‫وه تبي أن مجرد البحث والنظر بأي طريقة كانت ال يخرج‬

‫المعات كثثة ‪ ،‬ي‬
‫ي‬ ‫واألحاديث يف هذه‬
‫صاحبه من دائرة الخطأ واإلثم ‪ .‬وإن كان ذلك قبال فكيف وقد صارت طرق المعرفة حاضة عند‬
‫أكث من ذي قبل ‪.‬‬‫الطالبيها ر‬

‫الب يمكن أن يكون للعقل فيها مجال‬

‫_ بل ولم يقف المعثلة وأشباههم عند المسائل العملية ي‬
‫وأخذ ورد ‪ ،‬بل راحوا يتمادون تماديا شنيعا فراحوا ينظرون بالعقل المحض يف المسائل العقدية‬
‫وف أسماء هللا وصفاته ! ‪.‬‬
‫المحضة ي‬

‫ينبغ ألحد أن يري هللا ‪ ،‬ال يف الدنيا وال‬

‫ي‬ ‫عل استه فيفكر يف ذات هللا ويقول ليس‬
‫فيجلس أحدهم ي‬
‫الب تقول أن المؤمني يرون رب هم يوم القيامة مردودة ‪ ،‬ال‬
‫يف اآلخرة ‪ ،‬فيقول إذن كل األحاديث ي‬
‫ر ئ‬
‫لش إال ألنه ال يتصور تلك المسألة بعقله هو ! ‪.‬‬

‫‪7‬‬
 ‫النب ‪ ،‬وانظر يف ذلك كتاب رقم (‬ ‫ر‬
‫وحديث رؤية هللا يف اآلخرة رواه عشون ( ‪ ) 02‬صحابيا عن ي‬
‫عشين (‬‫‪ ( ) 001‬الكامل ف أحاديث نظر المؤمني إل وجه هللا ف اآلخرة وبيان أنه ثبت من رواية ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب ‪ 34 /‬حديث )‬
‫‪ ) 02‬صحابيا عن ي‬

‫إل هللا يف الجنة من خمسة وثالثي (‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 777‬الكامل يف تواتر حديث نظر المؤمني ي‬
‫النب )‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 74‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل استه فيفكر يف مسائل غيبية محضة فيقول أومن بالمالئكة وباآلخرة وبالجنة‬
‫ويجلس آخر ي‬
‫يأت عند عذاب القث فيقول ال أومن به وال يمكن‬
‫النب وغث ذلك لكن ي‬ ‫عل ي‬‫والنار وبثول جثيل ي‬
‫وقوعه ‪ ،‬ال ر ئ‬
‫لش إال ألن ذهنه ال يتصوره ! ‪ ،‬مع أنه أيضا من الغيب المحض ‪.‬‬

‫وحديث عذاب القث رواه خمسون ( ‪ ) 42‬صحابيا ‪ ،‬وانظر يف ذلك كتاب رقم ( ‪ ( ) 002‬الكامل يف‬
‫النب ‪002 /‬‬
‫أحاديث عذاب القث وبيان أنه ثبت من رواية ثالثة وخمسي ( ‪ ) 47‬صحابيا عن ي‬
‫حديث )‬

‫أفض‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫وهكذا يف كثث من المسائل العقدية والغيبية المحضة قبل المسائل العملية المجردة ‪ ،‬ي‬
‫ونف العلم‬
‫نف صفة الكالم عن هللا ي‬
‫حب يتمكنوا من ي‬
‫إل القول بأن القرآن مخلوق ‪ ،‬ي‬
‫األمر بقدمائهم ي‬
‫نف إعجاز القرآن ‪ ،‬وقد‬
‫وحب يتمكنوا من ي‬
‫ي‬ ‫الكل عن هللا وأنه ال يعلم تفاصيل األمور بزعمهم ‪،‬‬
‫ي‬
‫ضح قدماؤهم بذلك تضيحا ‪.‬‬

‫‪8‬‬
 ‫عل مثل القرآن وأحسن منه‬
‫عيش بن صبيح أحد أئمة المعثلة يقول ( إن الناس قادرون ي‬
‫ي‬ ‫فهذا‬
‫للسمعات ‪، 163 / 10 /‬‬
‫ي‬ ‫للجرجات ‪ ، 011 /‬واألنساب‬
‫ي‬ ‫فصاحة ونظما وبالغة ) ( التعريفات‬
‫وغثها )‬

‫َّ َّ‬
‫وهذا إبراهيم النظام أحد أئمة المعثلة يقول ( إن إعجاز القرآن من حيث اإلخبار عن األمور‬
‫الدواع عن المعارضة ومنع العرب من االهتمام به جثا وتعجثا‬
‫ي‬ ‫الماضية واآلتية ومن جهة ضف‬
‫‪ ،‬حب لو خالهم لكانوا قادرين عل أن يأتوا بسورة من مثله بالغة وفصاحة ونظما ) ( الملل‬
‫للشهرستات ‪ ، 43 / 1 /‬جمال القراء للسخاوي ‪ ، 126 /‬وغثها )‬
‫ي‬ ‫والنحل‬

‫وقال عنه اإلمام الذهب ( ‪ ..‬وكان يقول إن هللا ال يقدر عل الظلم وال ر‬
‫الش ولو كان قادرا لكنا ال‬ ‫ي‬
‫نأمن وقع ذلك ‪ ،‬وإن الناس يقدرون عل الظلم ‪ ،‬وضح بأن هللا ال يقدر عل إخراج أحد من جهنم‬
‫‪ ،‬وأنه ليس يقدر عل أصلح مما خلق ‪،‬‬

‫الذهب ‪ -‬القرآن والعقل الصحيح يكذبان هؤالء ويزجرانهم عن القول بال علم ‪ ،‬ولم يكن‬
‫ي‬ ‫قلت ‪ -‬أي‬
‫َّ‬ ‫َّ‬
‫للذهب ‪) 400 / 12 /‬‬
‫ي‬ ‫األعالم‬ ‫سث‬ ‫(‬ ‫)‬ ‫جماعة‬ ‫ره‬ ‫كف‬ ‫وقد‬ ‫والفهم‬ ‫العلم‬ ‫نفعه‬ ‫ممن‬ ‫ام‬ ‫النظ‬

‫وقال اإلمام السخاوي ( قال جميع المعثلة إن كالم هللا مثل كالم المخلوقي وإن ر‬
‫البش يقدرون‬
‫عل اإلتيان بمثله وبما هو أفصح منه وإنما منعوا من ذلك يف بعض األوقات ) ( جمال القراء‬
‫للسخاوي ‪) 126 /‬‬

‫عل األقل كانت مشهورة ‪ ،‬وإنما خفت صيحتهم مع‬

‫وأقوال المعثلة يف ذلك كثثة مشهورة ‪ ،‬أو ي‬
‫الوقت لما ظهر لعموم الناس شناعة قولهم وما يخفون وراء قولهم أن القرآن مخلوق ‪.‬‬

‫‪9‬‬
 ‫وحينها ال تستغرب موقف التابعي واألئمة من المعثلة والقول بخلق القرآن ونحو ذلك ‪ ،‬بل‬
‫والشافغ وأحمد‬
‫ي‬ ‫وعل رأسهم األئمة ‪ :‬مالك‬
‫ي‬ ‫وضح مئات من أكابر األئمة بتكفثهم مجمال ‪،‬‬
‫والمزت وابن المبارك ومئات غثهم ‪ ،‬وسأفرد جزءا يف ذلك فيما‬
‫ي‬ ‫المديب وابن معي‬
‫ي‬ ‫والطثي وابن‬
‫بعد ‪.‬‬

‫ٌّ‬
‫وال يظي ظان أن المعثلة الحدثاء فيهم كبث اختالف عن قدماء المعثلة ‪ ،‬فأصولهم واحدة‬
‫وطرائقهم واحدة وأقوالهم واحدة ‪ ،‬لكن قد تحتمل أحوال الناس يف بعض الزمان أقوالهم وتكون‬
‫وف بعض الزمان قد ال يكون كذلك فال يرفعون أصواتهم بها ‪.‬‬
‫لهم الشوكة فثفعون أصواتهم بها ‪ ،‬ي‬

‫وإن من ال يقبل قلبه حب األحاديث المتواترة فكيف سيقبل أي ر ئ‬

‫ش من السي أصال ‪ ،‬ومن ال يقبل‬ ‫ي‬
‫عل أي قول يقوله أو حكم يحكمه أصال ‪ ،‬فهل‬
‫حب األحاديث المتواترة كيف يمكن االعتماد ي‬
‫قلبه ي‬
‫عل أصول السي ‪.‬‬
‫مبب إال ي‬
‫الحالل والحرام ي‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪11‬‬
 ‫__ بيان فحش وخبث المنافقي الذين يتمحكون بعدم ثبوت األحاديث عن كل الصحابة ‪:‬‬

‫يف الكتاب السابق رقم ( ‪ ( ) 136‬الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ‪ ) 17‬طريقا‬
‫ٍّ‬
‫مروي‬ ‫وج‬
‫وذكر ( ‪ ) 42‬إماما ممن صححوه مع بيان ( ‪ ) 12‬أوجه عقلية لوجود ي‬ ‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬
‫وج مروي غث القرآن ‪.‬‬ ‫ر‬
‫غث القرآن ) بينت عشة ( ‪ ) 12‬أوجه عقلية لوجود ي‬

‫ُ‬
‫حب يقولوا ال إله إال‬
‫ي‬ ‫الناس‬ ‫أقاتل‬ ‫أن‬ ‫رت‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫أ‬ ‫وف الكتاب السابق رقم ( ‪ ( ) 004‬الكامل يف تواتر حديث‬
‫ي‬
‫عل‬
‫وذكر ( ‪ ) 174‬إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫هللا من ( ‪ ) 74‬طريقا مختلفا ي‬
‫موافقته للقرآن مع إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي‬
‫عل اإلمام البخاري رغم موافقة جميع‬
‫األئمة له )‬

‫تكلمت مختضا عما زعمه بعض الخبثاء من القدح يف بعض الكتب بسبب عدم وجود النسخة‬
‫الب‬
‫األصلية للكتاب ‪ ،‬وأن هؤالء أنفسهم ال يستطيعون اإلتيان بالنسخة األصلية المكتوبة للقرآن ي‬
‫عل الصحابة ‪ ،‬ثم يتبجحون ‪ ،‬وبينت أن األصل يف مثل ذلك‬
‫الب أمالها ي‬
‫النب بنفسه أو ي‬
‫كتبها ي‬
‫السماع وليس الكتابة ‪.‬‬

‫يتناه غباؤهم ‪.‬‬

‫ي‬ ‫ينقض كذبهم وال‬
‫ي‬ ‫لكن كعادة المنافقي ال تتوقف تمحكاتهم وال‬

‫فظهر بعضهم ليقول أن األحاديث النبوية ال تثبت إال عن قليل من الصحابة ‪ ،‬وكل من روي‬
‫يتخط ألفي ( ‪ ) 00222‬من الصحابة يف حي أن مجمل عدد‬
‫ي‬ ‫النب بجملتهم ال‬
‫أحاديثا عن ي‬

‫‪11‬‬
 ‫صحات ‪ .‬فآثرت بيان الخبث والنفاق بل‬
‫ي‬ ‫الصحابة يف أقل األقوال كان أربعي ألف ( ‪) 020222‬‬
‫والغباء الذي يف تلك الكلمة ‪.‬‬

‫وبيان ذلك يف ستة من أشد أمور ‪.‬‬

‫_‪ _1‬األمر األول ‪ :‬قال سبحانه ( أرسلناك للناس رسوال ) ‪ ،‬فمع أن هللا أمر باتباع رسوله واإليمان‬
‫به وبماء جاء به لكن مع ذلك أرسل هللا رجال واحدا لكل الناس مع بلوغهم الباليي ‪.‬‬

‫وأرسله يف بلد واحدة مع أمره أن يتبعه جميع الناس من كل البالد ‪.‬‬

‫وأرسله بلغة واحدة مع أمره أن يؤمن به الكل من جميع اللغات ‪.‬‬

‫فاسأل هذا المنافق الخبيث إن كان هذا أصل اإلسالم ورأس اإليمان ومع ذلك بعث هللا به رجال‬
‫ينش ذلك من أخذوا عنه بي الناس‬ ‫ينش ذلك ف الناس ثم ر‬‫واحدا فقط ثم أمر هذا الواحد أن ر‬
‫ي‬
‫وهكذا ‪.‬‬

‫أول بزيادة العدد يف األصل ‪ ،‬رأس اإلسالم أم حديث يف بعض أمور المعتقد واألحكام ؟! فإن‬
‫فأيهما ي‬
‫كان هللا أرسل بأصل اإلسالم رجال واحدا فما المانع أن يخث ببعض األمور عددا قليال من الصحابة‬
‫ثم يأمرهم ر‬
‫بنش ذلك بي الناس ‪.‬‬

‫صحات من‬
‫ي‬ ‫الثات ‪ :‬اسأل هذا المنافق الخبيث هل تستطيع أن تثبت القرآن ذاته عن كل‬
‫_‪ _0‬األمر ي‬
‫صحات ؟ ‪ .‬ولن يستطيع ذلك أحد‬
‫ي‬ ‫عل أقل تقدير أربعي ألف ( ‪) 020222‬‬
‫الصحابة الذين بلغوا ي‬
‫أصال ولو راح يكذب الطرق واألسانيد كذبا محضا مجردا فلن يستطيع ‪.‬‬

‫‪12‬‬
 ‫وحينها يقال أيها المنافق أنت ال تستطيع أن تثبت القرآن نفسه عن جميع الصحابة واحدا واحدا‬
‫فلماذا تتمحك بذلك مع السنة النبوية ‪.‬‬

‫صحات بالضبط ؟ ‪ ،‬فإن قال‬

‫ي‬ ‫_‪ _7‬األمر الثالث ‪ :‬اسأل هذا المنافق يستطيع أن يثبت القرآن عن كم‬
‫جدال ف خيال واسع عن ثالثي ألف صحات ‪ ،‬فاسأله وأين ر‬
‫عشات األلوف الباقية ؟ ألست كلما‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أتاك حديث تقول لم يروه كل الصحابة ! ‪.‬‬

‫صحات فقل له‬ ‫عشة آالف‬‫عشات األلوف ! ‪ .‬وإن قال عن ر‬‫عشين ألفا فاسأله وأين باف ر‬ ‫وإن قال ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫صحات فقط وهذا نفسه أيضا محال لكن يقال‬ ‫وأين ر‬
‫عشات األلوف الباقية ! ‪ .‬وإن قال عن ألف‬
‫ي‬
‫حينها كذلك وأين بقية ر‬
‫العشات األلوف من الصحابة ! ‪.‬‬

‫صحات‬
‫ي‬ ‫وهذا كله يف الخيال الواسع فبطريقتهم لن يستطيعوا أن يثبتوا القرآن كله ولو عن مائة‬
‫فقط ‪ .‬وحينها يقال له أيها المنافق أنت ال تستطيع أن تثبت القرآن عن كل الصحابة فلماذا‬
‫تتمحك بذلك مع السنة النبوية ‪.‬‬

‫_‪ _0‬األمر الرابع ‪ :‬اسأل هذا المنافق ‪ ،‬الصحابة الذين تثبت عنهم القرآن هل تستطيع أن تثبت‬
‫عنهم جميع آيات القرآن آية آية ؟ ‪ ،‬فإثبات بعض اآليات ليس إثباتا لجميع القرآن ‪.‬‬

‫ه يف المصحف اليوم ‪.‬‬

‫أت بكر فتثبت قراءته للقرآن كامال آية آية كما ي‬
‫عل ي‬
‫تأت ي‬
‫فهل تستطيع أن ي‬
‫ه يف المصحف اليوم ‪.‬‬
‫عل عمر فتثبت قراءته للقرآن آية آية كما ي‬
‫تأت ي‬
‫ثم ي‬

‫‪13‬‬
 ‫ه يف المصحف اليوم ‪.‬‬
‫عل عثمان بن عفان فتثبت قراءته للقرآن كامال آية آية كما ي‬
‫تأت ي‬
‫ثم ي‬
‫ه يف المصحف اليوم ‪.‬‬
‫أت طالب فتثبت قراءته للقرآن آية آية كما ي‬
‫عل بن ي‬
‫عل ي‬
‫تأت ي‬
‫ثم ي‬

‫ه يف المصحف اليوم ‪.‬‬

‫عل ابن مسعود فتثبت قراءته للقرآن كامال آية آية كما ي‬
‫تأت ي‬
‫ثم ي‬
‫ه يف المصحف اليوم ‪.‬‬
‫عل ابن عباس فتثبت قراءته للقرآن آية آية كما ي‬
‫ثم تأ يت ي‬

‫ه يف المصحف اليوم ‪.‬‬

‫عل عائشة فتثبت قراءتها للقرآن كامال آية آية كما ي‬
‫تأت ي‬
‫ثم ي‬
‫ه يف مصحف اليوم ‪.‬‬
‫عل أم سلمة فتثبت قراءتها للقرآن كامال آية آية كما ي‬
‫تأت ي‬
‫ثم ي‬

‫وهكذا يف ألوف من الصحابة ‪ .‬وهذا مستحيل تمام االستحالة قطعا ‪.‬‬

‫بل ولم يزعم أحد أصال مجرد زعم أنه يستطيع إثبات ذلك ‪.‬‬

‫فحينها قل له أيها المنافق الظاهر النفاق إن كنت ال تستطيع أن تثبت القرآن نفسه آية آية عن‬
‫جميع الصحابة فلماذا تتمحك بذلك يف السنة النبوية ‪.‬‬

‫_‪ _4‬األمر الخامس ‪ :‬اسأل هذا المنافق هل فرض هللا يف كتابه أن من رشوط قبول الخث أن يرويه‬
‫جميع الصحابة بال استثناء ؟ ‪ .‬فإن قال نعم فقد فضح نفسه وإن أجاب ال فقد أجاب نفسه ‪.‬‬

‫_‪ _0‬األمر السادس ‪ :‬اسأل هذا المنافق هل تستطيع أن تثبت التواتر العام الذي يتناقله عموم‬
‫والمعب أن ألوف الناس يمكن أن يتعلموا شيئا يف القراءة أو غثها من‬
‫ي‬ ‫الناس إثباتا محققا ؟ ‪.‬‬
‫شخص واحد فقط ‪.‬‬

‫‪14‬‬
 ‫فهؤالء يف الحقيقة ليسوا ألف شخص ‪ ،‬بل هم يف حكم شخص واحد فقط ألنهم جميعا أخذوا‬
‫ر ئ‬
‫الش الذين يتناقله جميعهم من شخص واحد فقط ‪.‬‬

‫عل عموم الناس فتجد يف النهاية أن العدد ليس مهوال ال يمكن إحصائه كما يزعمون ‪،‬‬
‫وقس ذلك ي‬
‫ِ‬
‫إل أشخاص يمكن عدهم باعتبار األشخاص المختلفي فقط الذين لم يأخذوا‬
‫بل يعود يف المجمل ي‬
‫من بعضهم ‪.‬‬

‫فهل يستطيع هذا المنافق إثبات التواتر الذي يدعيه ؟ ‪ .‬فإن قال ال وقطعا يستحيل أن يجيب‬
‫عل نفاق ‪.‬‬
‫بنعم وإال طولب بفعل ذلك عمليا وحينها فقد فضح نفسه وأظهر نفاقا ي‬

‫_ والخالصة المرادة أن هؤالء المنافقي الخبثاء إنما يتمحكون يف السنة النبوية بمسائل لو‬
‫عل القرآن ألخرجوه من التواتر ثم يتبجح متبجحهم بأن السي يروي ها عدد قليل من‬
‫طبقوها ي‬
‫الصحابة مقارنة بمجمل عدد الصحابة ! ‪.‬‬

‫خف ‪ ،‬بل ولم يعد خفيا فما عاد خبثهم ينطوي ‪ ،‬وما‬
‫فمن أنكر السي إنما ينكر القرآن من طرف ي‬
‫كان إنكار السي إال طريقا إلنكار القرآن ‪ ،‬فمن كذب الرواة يف نقل السي فهو بالضورة مكذبهم يف‬
‫نقل القرآن ‪ ،‬ومن كذب الصحابة يف نقل السي فهو بالضورة مكذب لهم يف نقل القرآن ‪.‬‬

‫عل سبيل التثل يف الجدل وإال فالثبوت ال يشثط فيه مثل هذا العبث ‪.‬‬
‫_ وكل ذلك ي‬

‫_ وانظر للمزيد يف مثل ذلك بعض كتب سابقة مثل كتاب رقم ( ‪ ( ) 10‬الكامل يف تواتر حديث‬
‫النب )‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬‫مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 72‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪15‬‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ات المحصن من ( ‪ ) 04‬طريقا مختلفا ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 10‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬
‫)‬

‫النب )‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 04‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 00‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 3‬سبعة‬
‫عل نفسها )‬
‫النب وجواب عائشة ي‬
‫من الصحابة عن ي‬

‫ّ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 71‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من‬
‫النب وما تبعه من أقاويل )‬
‫إل ي‬ ‫حقه من ( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 70‬الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها من ( ‪) 0‬‬
‫النب وما تبعه من أقاويل )‬
‫إل ي‬ ‫تسع طرق مختلفة ي‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 70‬الكامل يف تواتر حديث أكث أهل النار النساء من ( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا ي‬
‫وما تبعه من أقاويل )‬

‫النب النساء عن الخروج لغث ضورة وقال ارجعن‬

‫نه ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 73‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأزورات غث مأجورات وما يف معناه ‪ 122 /‬حديث )‬

‫‪16‬‬
‫النب قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 76‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫للذي يقبض األرواح ‪ 02 /‬حديث )‬

‫النب )‬
‫إل ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 02‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 72‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب )‬
‫إل ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 01‬الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ‪ ) 72‬طريقا مختلفا ي‬

‫إل‬
‫عيش آخر الزمان من ( ‪ ) 74‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 00‬الكامل يف تواتر حديث نزول‬
‫النب )‬
‫ي‬

‫النب )‬
‫إل ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 07‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ‪ ) 122‬طريق مختلف ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 42‬الكامل ف أحاديث كان النب يخث ر‬

‫المشكي بي اإلسالم والقتل فمن أسلم‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫َ‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسوخ ‪ 742 /‬حديث و‪ 42‬أثر )‬
‫أت قتله ونقل اإلجماع ي‬
‫تركه ومن ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 41‬الكامل يف أحاديث رشوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم بالمسلمي وما‬
‫تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 022 /‬حديث )‬

‫ُ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 40‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب )‬
‫إل ي‬ ‫الدية فقط من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪17‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 47‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 17‬طريقا‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب )‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 43‬الكامل يف تواتر حديث من أسلم ثم تنض أو تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪) 02‬‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه‬
‫النب ونقل اإلجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل ونفاق وحروب )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 46‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكنها‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب )‬
‫إل ي‬ ‫إال مسلم من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 01‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫عانته قتلناه ومن لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 12‬طرق مختلفة ي‬
‫وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب )‬

‫ٌ‬
‫نفس‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 07‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يت وال يدخل الجنة إال‬
‫مسلمة ‪ 142 /‬حديث )‬

‫تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل‬

‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 00‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنب ‪ 62 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫الكتاب لما سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫َ‬ ‫ُ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 04‬الكامل يف أحاديث ن ِهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقث‬
‫فبشه بالنار ‪ 32 /‬حديث )‬ ‫كافر ر‬

‫‪18‬‬
 ‫ألم فلم يأذن يل من ( ‪) 00‬‬
‫رت أن أستغفر ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫النب حديث آحاد بإسناد مسلسل بالكذابي‬
‫النب وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬
‫والمجهولي )‬

‫نب هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 03‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي‬
‫النب )‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 06‬الكامل ف تواتر حديث أطفال ر‬

‫المشكي يف النار والوائدة والموءودة يف النار من‬ ‫ي‬
‫النب )‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 12‬عش طرق مختلفة ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 00‬الكامل ف تواتر حديث ُسئل النب عن قتل أطفال ر‬

‫المشكي فقال نعم هم من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب وبيانه )‬
‫إل ي‬ ‫أهليهم من ( ‪ ) 11‬طريقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫عل هللا أمام‬
‫ي‬ ‫الصحابة‬ ‫تأل‬
‫ي‬ ‫من‬ ‫وأمثلة‬ ‫هللا‬ ‫عل‬
‫ي ي‬‫التأل‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 32‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النه عنه والجمع بينهما ‪ 32 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫النب وأحاديث‬
‫ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 31‬الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا فليغثه وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم‬
‫عمهم هللا بالعقاب ‪ 322 /‬حديث )‬ ‫يغثوه َّ‬

‫تف ومن جالس‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 30‬الكامل يف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ي‬
‫المعاص لعنه هللا ‪ 42 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫أهل‬

‫‪19‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 37‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن‬
‫النب )‬ ‫ر‬
‫خلع جلباب الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 12‬عش طرق عن ي‬

‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 61‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫من عتقه ونقل اإلجماع أن عتق العبيد ليس بواجب وال فرض ‪ 042 /‬حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 60‬الكامل ف أحاديث ال ُيقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة َ‬
‫األمة‬ ‫ي‬
‫الب تختلف بي الحر والعبد ‪ 042 /‬حديث )‬
‫وباف األحكام ي‬
‫إل الركبة ي‬
‫المملوكة من الشة ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 67‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان‬
‫معناه ومن صححه من األئمة )‬

‫أت امرأته يف‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 60‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي‬
‫النب )‬
‫إل ي‬ ‫دبرها من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 63‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 0‬تسعة من‬
‫عل عائشة )‬
‫النب وإنكارهم ي‬
‫الصحابة عن ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 66‬الكامل يف تواتر حديث شهادة امرأتي تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة‬
‫نصف شهادة الرجل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي )‬

‫‪21‬‬
 ‫أت الرجل امرأته فليستثا وال يتجردا‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 60‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫الع َثين ونقل اإلجماع أن عدم تعري الزوجي عند الجماع مستحب )‬ ‫تجرد ِ‬

‫َ َّ‬ ‫َ ِّ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 01‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المحلل والمحلل له من ( ‪ ) 6‬ثمانية طرق‬
‫النب )‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 00‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن‬
‫عل من منع العمل به )‬
‫حسنه من األئمة واإلنكار ي‬

‫شفاعب ومن‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 07‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قثي وجبت له‬
‫عل من قال أنه ضعيف أو مثوك )‬
‫صححه من األئمة وإنكارهم ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 00‬الكامل يف أحاديث ِمض وحديث إذا رأيت فيها رجلي يقتتالن يف موضع ِلبنة‬
‫فاخرج منها ‪ 02 /‬حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 04‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده‬
‫ُ‬
‫نده ‪ 022 /‬حديث )‬ ‫وخث ج ِ‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 00‬الكامل يف أحاديث العراق والبضة والكوفة وكربالء ‪ 102 /‬حديث )‬

‫النب لذلك ( ‪) 12‬‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 00‬الكامل يف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 02 /‬حديث )‬ ‫ُ‬ ‫ر‬
‫نكري االستنجاء بالمنديل ي‬ ‫عش سني وجواب م ِ‬

‫‪21‬‬
 ‫حب‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 122‬الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب صغثها وكبثها أبيضها وأسودها ي‬
‫ُ‬
‫الكالب األليفة وكالب الحراسة والكالم عما ن ِسخ من ذلك ‪ 102 /‬حديث )‬

‫اقتب كلبا غث كلب الصيد والحراسة نقص من‬

‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 121‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫النب )‬
‫إل ي‬ ‫أجره كل يوم قثاط من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬

‫ُ َّ ُ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 120‬الكامل يف تواتر حديث الميت ي َعذب بما ِنيح عليه عن ( ‪ ) 3‬سبعة من‬
‫عل عائشة )‬
‫النب وإنكارهم ي‬
‫الصحابة عن ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 123‬الكامل ف تواتر حديث أن النب بال قائما عن ر‬

‫عشة من الصحابة وإنكارهم‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل عائشة )‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫مسلم بكافر قصاصا وإن كان‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 126‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل‬
‫أت حنيفة يف المسألة‬
‫معاهدا غث محارب مع ِذكر ( ‪ ) 42‬صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي‬
‫عل نفسه )‬
‫وجوابه ي‬

‫ُ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 110‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫يصل ‪ 02 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫يحبس ويضب ي‬

‫ع وليس طبيا‬ ‫ر‬

‫الزت أمر ش ي‬
‫ات مع بيان أن تحريم ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 170‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫أو لمنع اختالط النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ‪ ) 02‬سنة يف أول اإلسالم ‪ 162 /‬حديث )‬

‫‪22‬‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 173‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫دما وصديدا فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال‬
‫يعجبهم )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 176‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف‬
‫المشكي والمرتدين والفاسقي ‪ 64 /‬حديث وأثر )‬ ‫اليهود والنصاري وليس ف عموم ر‬
‫ي‬

‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫أت طالب مواله من ( ‪) 02‬‬
‫ي‬ ‫بن‬ ‫فعل‬‫ي‬ ‫مواله‬ ‫كنت‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 170‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫النب )‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 102‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة‬
‫المعات ‪ 1722 /‬آية وحديث )‬ ‫إال مسلم وحيثما مررت بقث كافر ر‬
‫فبشه بالنار وما ورد يف هذه‬
‫ي‬

‫النب ومن‬
‫إل ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 101‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطث من ( ‪ ) 02‬طريقا ي‬
‫أت طالب )‬
‫عل بن ي‬
‫صححه من األئمة وبيان تعنت بعض المحدثي يف قبول أحاديث فضائل ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 104‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر كثثه فقليله حرام من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا‬
‫النب )‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 100‬الكامل يف تواتر حديث من رشب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ‪ ) 14‬طريقا‬
‫َ‬
‫سخه )‬
‫النب وبيان اختالف األئمة يف ن ِ‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫‪23‬‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 100‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة‬
‫طب ‪ 122 /‬حديث )‬ ‫ر‬
‫ع وليس ي‬ ‫وحدود مع بيان أن تحريم ذلك أمر ش ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 142‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم‬
‫لوط مع بيان اختالف الصحابة واألئمة يف حده بي الرجم والقتل والحرق )‬

‫عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 141‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫البهيمة ومن صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه )‬

‫ُ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ف عدوله‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 140‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من كل خل ٍ‬
‫ينفون عنه تحريف الغالي وانتحال المبطلي وتأويل الجاهلي )‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫دبر يف صورة شيطان فمن‬
‫ِ‬ ‫وت‬ ‫ل‬‫قب‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 147‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة ِ‬
‫ت‬
‫وجد ذلك فليأت امرأته ونضة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت وجهالة مخالفيه )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 140‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية‬
‫يف عدم اعتبار الحاالت الفردية يف القواعد العامة )‬

‫عل مجرد الخروج من‬‫عل حد الردة وأنه ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 144‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫صحات وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد لكثث من آثار‬
‫ي‬ ‫اإلسالم بقول أو فعل مع ِذكر ( ‪) 142‬‬
‫وإجماعات الصحابة واألئمة )‬

‫‪24‬‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 146‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا الثبة يوم السبت ومن صححه‬
‫عل تعنت مخالفيه )‬
‫من األئمة ونضة اإلمام مسلم ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 140‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجال وبيان أنه ورد‬
‫الجماع وتشابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة )‬
‫عل ِ‬‫مخصوصا مقصورا ي‬

‫أت طالب سيد المسلمي وإمام‬

‫عل بن ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 102‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫ُ ِّ ُ َّ‬
‫النب )‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫خمس‬ ‫من‬ ‫لي‬‫حج‬ ‫المتقي وقائد الغر الم‬

‫َّ‬
‫يتجل هللا يوم القيامة لعباده عامة‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 101‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النب )‬
‫ألت بكر خاصة من خمس طرق عن ي‬
‫ويتجل ي‬
‫ي‬

‫ََ‬
‫الملكي هاروت وماروت‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 100‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت‬
‫فمسخها هللا كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قال به من الصحابة )‬

‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ َّ‬

‫األنف أمان من الجذام‬
‫ِ‬ ‫عر يف‬
‫ِ‬ ‫الش‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 107‬الكامل يف إعادة النظر يف حديث نبات‬
‫ُ‬
‫وحجج حي ضعفته )‬
‫ي‬ ‫نفش‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫وجوات ي‬
‫ي‬ ‫وإثبات صحته‬

‫الخمار وتحريم إظهار المرأة ر ئ‬

‫لش من‬ ‫عل ِ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 100‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحات وإمام منهم وكشف جهالة‬ ‫ر‬
‫األكث مع ِذكر ( ‪) 122‬‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫جسدها سوي الوجه والكفي ي‬
‫الحدثاء األغرار )‬

‫‪25‬‬
‫عل جواز ضب الرجل امرأته باليد والعصا‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 103‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫معب النشوز هو العصيان بالقول أو الفعل وكشف‬
‫ي‬ ‫صحات وإمام منهم وبيان أن‬
‫ي‬ ‫مع ِذكر ( ‪) 122‬‬
‫ُ َ‬
‫جهالة الحدثاء األغرار )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 106‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين‬
‫يقاتلونكم وال تعتدوا ) و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم‬
‫المشكي ومخصوصة بمزيد أحكام يف أهل الكتاب مع ِذكر (‬ ‫فاجنح لها ) وأشباهها منسوخة ف ر‬
‫ي‬
‫صحات وإمام منهم و( ‪ ) 062‬مثاال من آثارهم وأقوالهم )‬
‫ي‬ ‫‪) 102‬‬

‫عل كل‬
‫للسيوط ببيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 100‬الكامل يف تقريب ( الجامع الصغث وزيادته )‬
‫عل أحاديثه ورفع نسبة الصحيح فيه من ( ‪) % 44‬‬
‫حديث وإصالح ما أفسده المتعنتون يف الحكم ي‬
‫إل ( ‪ ) % 02‬مع تشكيل جميع ما يف الكتاب من أحاديث ‪ 10422 /‬حديث )‬
‫ي‬

‫ُ‬
‫‪ _132‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع‬
‫وتصحيح ر‬
‫أكث من ( ‪ ) 14‬إماما له وبيان األسباب الحديثية لتعنت كثث من المعاضين يف الحكم‬
‫عل األحاديث‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها مثوكة أو مكذوبة مع إثبات‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 131‬الكامل يف أحاديث ( مسند أحمد ) ي‬
‫خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث مثوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪04‬‬
‫‪ ) %‬من أحاديثه )‬

‫‪26‬‬
‫الب قيل أنها مثوكة أو مكذوبة مع إثبات‬
‫أت داود ) ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 130‬الكامل يف أحاديث ( سي ي‬
‫خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث مثوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪06‬‬
‫‪ ) %‬من أحاديثه )‬

‫الب قيل أنها مثوكة أو مكذوبة مع‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 137‬الكامل يف أحاديث ( مستدرك الحاكم ) ي‬
‫إثبات خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث مثوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل‬
‫عن ( ‪ ) % 00‬من أحاديثه )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 134‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ِّ‬

‫عودوا نساءكم المغزل ون َ‬
‫عم لهو المرأة‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫النب وبيان معناه )‬
‫المغزل من سبعة طرق عن ي‬

‫مناد يوم القيامة غضوا أبصاركم‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 130‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي ٍ‬
‫النب ومن حسنه من األئمة‬
‫عل الضاط من سبعة طرق عن ي‬
‫حب تمر ي‬
‫عن فاطمة بنت دمحم ي‬
‫والجواب عن تعنت من لم يعجبهم الحديث )‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 133‬الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬
‫وذكر ( ‪ ) 02‬إماما ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه )‬
‫ِ‬

‫إل‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 136‬الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ‪ ) 17‬طريقا مختلفا ي‬
‫ٍّ‬
‫مروي غث القرآن )‬ ‫وج‬
‫وذكر ( ‪ ) 42‬إماما ممن صححوه مع بيان ( ‪ ) 12‬أوجه عقلية لوجود ي‬ ‫النب ِ‬
‫ي‬

‫‪27‬‬
 ‫عل القرآن من ( ‪) 0‬‬ ‫ر‬
‫حديب ي‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 130‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اعرضوا‬
‫معروف العدالة‬
‫ي‬ ‫النب قاله يف روايات المجهولي غث‬
‫النب وبيان سبب وروده وأن ي‬
‫تسعة طرق عن ي‬
‫والعلم والثقة )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 162‬الكامل يف إثبات تصحيح ( ‪ ) 74‬خمسة وثالثي إماما منهم ابن معي لحديث‬
‫العقيل وجهاالت ابن‬
‫ي‬ ‫أت طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬ ‫أنا مدينة العلم‬
‫تيمية )‬

‫أت طالب عبادة‬

‫عل بن ي‬
‫إل وجه ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 161‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النظر ي‬
‫من ( ‪ ) 02‬طريقا عن النب وتصحيح ( ‪ ) 12‬ر‬
‫عشة أئمة له وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات ابن‬ ‫ي‬
‫حبان وجهاالت ابن الجوزي )‬

‫نه وذم ووعيد وأحاديث‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 160‬الكامل يف أحاديث البدع واألهواء وما ورد فيها من ي‬
‫اتباع السي وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد ‪ 1722 /‬حديث )‬

‫َ‬
‫الق َدر وأن هللا قدر كل ر ئ‬
‫ش قبل خلق السماوات واألرض‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 167‬الكامل يف أحاديث‬
‫بخمسي ألف سنة وأحاديث القدرية نفاة القدر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 702 /‬حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 160‬الكامل يف أحاديث المرجئة القائلي أن اإليمان قول بال عمل وما ورد فيهم‬
‫من ذم ولعن ووعيد ‪ 72 /‬حديث )‬

‫‪28‬‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 164‬الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان‬
‫النب وإن لم يقتلوا أحدا ‪ 34 /‬حديث )‬
‫أن أصل الخوارج هو رفض أحكام ي‬

‫عل هدم‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 160‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقر صاحب بدعة فقد أعان ي‬
‫النب وبيان تهاون من ضعفوه يف جمع طرقه وأسانيده )‬
‫اإلسالم من ( ‪ ) 6‬ثمانية طرق عن ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 160‬الكامل يف أحاديث علم القرآن والسي وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 1022 /‬حديث )‬
‫وف الجهل به من ي‬
‫وفضل ووعد ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 102‬الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك‬
‫الورع ال يسكن للحرام ‪02 /‬‬
‫يف صدرك أنه حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم ِ‬
‫حديث )‬

‫عل كل مسلم من (‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 101‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث طلب العلم فريضة ي‬
‫النب مع بيان الفرق الجوهري بي علم الدين واختالفه وعلم المادة وثبوته )‬
‫‪ ) 02‬طريقا عن ي‬

‫ليعذبب وبيان أن معناه‬

‫ي‬ ‫يجمعب‬
‫ي‬ ‫احرقوت ئلي قدر هللا أن‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 100‬الكامل يف أحاديث‬
‫من التقدير وليس القدرة كقول نب هللا يونس ( فظن أن لن نقدر عليه ) وأن الرجل كان ر‬
‫مشكا‬ ‫ي‬
‫وآمن قبل موته ‪ 04 /‬حديث وأثر )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 107‬الكامل يف أحاديث فضل العقل ومكانته ومدحه مع بيان إمكانية استقالل‬
‫العقل بمعرفة الحسن والقبيح والمحمود والمذموم ‪ 62 /‬حديث )‬

‫‪29‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 100‬الكامل يف أحاديث الزهد والفقر وما ورد يف ذلك من فضل ومدح ووعد‬
‫الغب والشبع والفقر والجوع فاختار الفقر والجوع ‪ 342 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫النب بي‬
‫وأحاديث أن هللا خث ي‬

‫ُ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 021‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قث والديه يف كل جمعة غ ِفر له‬
‫َ ً‬ ‫ُ‬
‫النب وبيان تجاهل من ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫خمس‬ ‫من‬ ‫ا‬
‫ر‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ت‬
‫ِ‬ ‫وك‬
‫للصوفية )‬

‫ومب‬
‫القبط وعمرو بن العاص ي‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 020‬الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع‬
‫استعبدتم الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء )‬

‫النب ُسئل هل ينكح أهل الجنة فقال‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 027‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النب )‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪6‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫تنقطع‬ ‫ال‬ ‫وشهوة‬ ‫ما دحما َبذ َكر ال ُّ‬
‫يمل‬
‫َ ْ ً‬
‫نعم دح‬
‫ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 020‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال ِذكر هللا‬
‫النب )‬
‫وما وااله من ( ‪ ) 3‬سبعة طرق عن ي‬

‫عل ( ‪ ) 37‬ثالث وسبعي فرقة كلها يف‬

‫أمب ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 024‬الكامل يف تواتر حديث تفثق ي‬
‫النب )‬
‫النار إال واحدة من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا عن ي‬

‫‪31‬‬
 ‫أصحات كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 020‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النب وبيان قيامه مقام الحديث المكذوب‬
‫أصحات لكم رحمة من خمسة طرق عن ي‬
‫ي‬ ‫واختالف‬
‫مب رحمة )‬
‫اختالف أ ي‬

‫يأت يف آخر الزمان قوم يسمون الرافضة‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 023‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫خف من‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫النب وبيان ما ي‬
‫يرفضون اإلسالم فجاهدوهم فإنهم مشكون من ( ‪ ) 12‬عش طرق عن ي‬
‫طرقه ورواته )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 026‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة النساء يف الحدود والعقوبات غث‬
‫مقبولة مطلقا وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم واتفق الجمهور أن شهادة النساء غث مقبولة يف‬
‫صحات وإمام‬
‫ي‬ ‫عل قبولها يف المعامالت المالية مع ِذكر ( ‪) 122‬‬
‫المعامالت غث المالية واتفقوا ي‬
‫منهم )‬

‫عل‬ ‫ر‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 020‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة اليهود والنصاري والمشكي ي‬
‫المسلمي غث مقبولة وشهادة المسلمي عليهم مقبولة واختلفوا يف قبول شهادة اليهود والنصاري‬
‫صحات وإمام منهم )‬ ‫عل بعض مع ِذكر ( ‪) 102‬‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫والمشكي بعضهم ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 012‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث الرايات السود من ( ‪ ) 12‬ر‬

‫عش طرق عن‬ ‫ي‬
‫النه عن‬
‫ي‬ ‫وف بعضها‬
‫النب وتصحيح األئمة له مع بيان ما ورد يف بعض األحاديث من أمر باتباعها ي‬
‫ي‬
‫اتباعها والجمع بينهما )‬

‫‪31‬‬
 ‫ُ َ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 011‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن تارك الصالة يقتل وقال الباقون‬
‫يصل مع بيان اختالفهم يف القدر الموجب لذلك من قائل بصالة‬ ‫حب‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ َ‬
‫ي‬ ‫يحبس ويضب ضبا مثحا ي‬
‫صحات وإمام منهم )‬
‫ي‬ ‫إل قائل بأرب ع صلوات مع ذكر ( ‪) 122‬‬
‫واحدة ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 010‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن ال ُيقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن‬ ‫ي‬
‫والشافغ ومالك وابن‬
‫ي‬ ‫وعل‬
‫ي‬ ‫صحات وإمام قالوا بذلك منهم أبو بكر وعمر‬
‫ي‬ ‫قتله عامدا مع ِذكر ( ‪) 62‬‬
‫حنبل مع بيان ضعف من خالفهم )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 017‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن دية المرأة يف القتل الخطأ نصف دية‬
‫صحات وإمام منهم )‬
‫ي‬ ‫الرجل مع ِذكر ( ‪) 122‬‬

‫الكتات يف القتل الخطأ‬

‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 014‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية‬
‫صحات وإمام منهم وبيان ضعف من خالفهم )‬
‫ي‬ ‫نصف أو ثلث دية المسلم مع ِذكر ( ‪) 32‬‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 016‬الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد‬
‫نه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من عث أخاه بذنب وحديث أصاب رجل‬
‫وما يف تركه من ي‬
‫ُ‬
‫من امرأة قبلة ‪ 042 /‬حديث )‬

‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان أن‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 010‬الكامل يف أحاديث الكذب وما ورد فيه من ي‬
‫الكذب هو اإلخبار بخالف الواقع ولو بغث ضر ودخول التمثيل يف ذلك ‪ 022 /‬حديث )‬

‫‪32‬‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 002‬الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها‬
‫إل‬
‫هللا عليك ومن رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك من ( ‪ ) 17‬طريقا مختلفا ي‬
‫نب )‬
‫ال ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 001‬الكامل يف تواتر حديث اللهم امأل بيوتهم وقبورهم نارا ألنهم شغلونها عن‬
‫النب )‬
‫إل ي‬ ‫صالة العض من ( ‪ ) 11‬طريقا مختلفا ي‬

‫ُ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة الساخط عليها زوجها ال تقبل لها‬
‫عشين إماما ممن صححوه واحتجوا به )‬ ‫عش طرق عن النب وذكر ( ‪ ) 02‬ر‬ ‫صالة من ( ‪ ) 12‬ر‬
‫ي ِ‬

‫ُ‬
‫حب يقولوا ال إله إال هللا من (‬
‫ي‬ ‫الناس‬ ‫أقاتل‬ ‫أن‬ ‫رت‬‫م‬‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 004‬الكامل يف تواتر حديث ِ‬
‫أ‬
‫عل موافقته‬
‫وذكر ( ‪ ) 174‬إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 74‬طريقا مختلفا ي‬
‫للقرآن مع إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي‬
‫عل اإلمام البخاري رغم موافقة جميع األئمة له)‬

‫يأت يف آخر الزمان قوم يكون حديثهم يف‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 003‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب ومن صححه من األئمة )‬
‫مساجدهم همتهم الدنيا ليس هلل فيهم حاجة من خمس طرق عن ي‬

‫أحل من‬
‫ي‬ ‫عل الناس زمان ألسنتهم‬
‫يأت ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 006‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫ر‬
‫ألبعي عليهم فتنة تدع الحليم فيهم حثانا من ( ‪ ) 12‬طرق عن‬ ‫العسل وقلوب هم قلوب الذئاب‬
‫عل األحاديث )‬
‫النب وبيان تعنت من ضعفوه يف حكمهم ي‬
‫ي‬

‫‪33‬‬
 ‫النب أن يتوضأ الرجل بماء توضأت‬
‫نه ي‬‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫َ‬
‫عل جواز‬
‫ي‬ ‫اإلجماع‬ ‫ونقل‬ ‫سخه‬ ‫ن‬ ‫وذكر ( ‪ ) 02‬إماما ممن صححوه وبيان اختالف األئمة يف‬
‫منه امرأة ِ‬
‫وضوء الرجال والنساء بماء توضأ منه رجل )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 072‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينكح الرجل َّأمه من ( ‪10‬‬
‫عل عدم تحريم المعامالت‬
‫النب وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي‬
‫) طريقا عن ي‬
‫البنكية الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 071‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إذا عرف الغالم يمينه من شماله ُ‬
‫فمروه‬ ‫ي‬
‫وذكر ستي ( ‪ ) 02‬إماما ممن صححوه )‬ ‫ر‬
‫بالصالة واضبوه عليها إذا بلغ عش سني ِ‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 070‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من لم تنهه صالته عن الفحشاء والمنكر‬
‫األلبات يف كل األحاديث‬
‫ي‬ ‫لم تزده من هللا إال بعدا وثبوته عن الصحابة وبيان وجوب ترك تضعيفات‬
‫بالكلية )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف تواتر حديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا من ( ‪ ) 04‬طريقا‬
‫النب )‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫َ‬
‫ئ‬
‫يمتل‬ ‫ئ‬
‫يمتل جوف أحدكم قيحا خث له من أن‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف تواتر حديث ألن‬
‫النب وبيان تأويله )‬
‫إل ي‬ ‫ِشعرا من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪34‬‬
 ‫النب أنه دواء وشفاء وما قال فيه أنه شفاء من‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 041‬الكامل يف أحاديث ما قال فيه ي‬
‫النب قالها بالجزم واليقي والعلم وليس بالشك والظن والجهل ‪ 062 /‬حديث )‬
‫كل داء وبيان أن ي‬

‫وأمرت جثيل والمالئكة‬

‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 040‬الكامل يف أحاديث أفضل ما تداويتم به الحجامة‬
‫بالحجامة وما ورد فيها من أحكام وآداب ‪ 002 /‬حديث )‬

‫أمرت جثيل والمالئكة بالحجامة وقالوا‬

‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 047‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫وذكر ( ‪ ) 14‬إماما ممن صححوه واحتجوا به )‬ ‫ُ‬
‫النب ِ‬
‫مر أمتك بالحجامة من ( ‪ ) 10‬طريقا عن ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 040‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن العبد ليتكلم بالكلمة من ( ‪ ) 10‬طريقا‬
‫عل أي‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفاته ي‬
‫األلبات ي‬
‫ي‬ ‫النب وبيان شدة اعتداء‬
‫عن ي‬
‫حديث بالكلية )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 002‬الكامل يف أحاديث عذاب القث وبيان أنه ثبت من رواية ثالثة وخمسي ( ‪47‬‬
‫النب ‪ 002 /‬حديث )‬
‫) صحابيا عن ي‬

‫إل وجه هللا يف اآلخرة وبيان أنه ثبت من‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 001‬الكامل يف أحاديث نظر المؤمني ي‬
‫النب ‪ 34 /‬حديث )‬ ‫ر‬
‫رواية عشين ( ‪ ) 02‬صحابيا عن ي‬

‫النب وأوامره ونواهيه يف حياته وأمر‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف أحاديث كتابة الصحابة ألقوال ي‬
‫النب لهم بذلك ‪ 722 /‬حديث )‬
‫ي‬

‫‪35‬‬
‫أطاعب فقد أطاع هللا ومن‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 007‬الكامل يف أحاديث أوتيت القرآن ومثله معه ومن‬
‫عض هللا ‪ 742 /‬آية وحديث )‬
‫ي‬ ‫عصات فقد‬
‫ي‬

‫إل المدينة وبيان السؤال‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 003‬الكامل يف أحاديث السثة النبوية قبل الهجرة ي‬
‫النجاش وهو السؤال عن الناسخ والمنسوخ ‪ 1022 /‬حديث )‬ ‫ر‬ ‫الناقص يف محادثة‬
‫ي‬

‫المجوش يف القتل الخطأ‬

‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية‬
‫عشة بالمائة ( ‪ ) % 12‬فقط من دية المسلم مع ِذكر ستي ( ‪ ) 02‬صحابيا وإماما قالوا بذلك‬ ‫تكون ر‬

‫والشافغ وابن حنبل وبيان ضعف من خالفهم )‬

‫ي‬ ‫وعل ومالك‬
‫ي‬ ‫ومنهم عمر وعثمان‬

‫عل جواز زواج الرجل بأرب ع نساء باشثاط‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 032‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫وذكر بعض الصحابة الذين تزوجوا‬
‫القدرة المالية فقط مع ِذكر ( ‪ ) 162‬صحابيا وإماما منهم ِ‬
‫عل )‬
‫سبعي ( ‪ ) 32‬امرأة ومنهم الحسن بن ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 031‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث انتظار الفرج عبادة من تسع ( ‪ ) 0‬طرق‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب‬
‫األلبات ي‬
‫ي‬ ‫قبلوه وبيان اعتداء‬
‫وذكر ( ‪ ) 02‬إماما ممن ِ‬
‫النب ِ‬
‫عن ي‬
‫ترك تضعيفه ألي حديث بالكلية )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 030‬الكامل يف اختصار علوم الحديث ‪ /‬مي مختض لقواعد علوم الحديث‬
‫والرواة واألسانيد يف ( ‪ ) 032‬قاعدة يف ( ‪ ) 02‬صفحة فقط بعبارات سهلة وكلمات يسثة )‬

‫‪36‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 037‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حالت شفاعته دون حد من حدود‬
‫َّ‬
‫النب وبيان أن انتقاء الناس والتفريق يف العقوبات بي‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫سبع‬ ‫من‬ ‫أمره‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫هللا‬ ‫ضاد‬ ‫هللا فقد‬
‫الحاالت المتماثلة يدخل يف ذلك )‬

‫والزت‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 030‬الكامل يف أحاديث الصحابة الذين ارتكبوا القتل واالنتحار والشقة‬
‫ُّ ْ‬
‫قتل الحروب بي الصحابة وبعضهم بلغ تسعي ألفا مع اإلنكار‬ ‫ي‬ ‫عدد‬ ‫أن‬ ‫وبيان‬ ‫النب‬
‫ي‬ ‫حياة‬ ‫ف‬‫والس ي‬
‫ر‬ ‫ك‬
‫الموت إن كانوا من غث المسلمي ‪ 762 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫عل الخاسئي الشامتي يف‬
‫ي‬

‫أمب الخمر يسمونها بغث اسمها‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 062‬الكامل يف شهرة حديث تستحل طائفة من ي‬
‫من تسع ( ‪ ) 0‬طرق مختلفة إل النب وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 02‬إماما ممن صححوه وبيان دخول أي‬ ‫ي ِ‬ ‫ي‬
‫كبثة يف مثل ذلك بالقياس )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 067‬الكامل يف تواتر حديث الجرس مزمار الشيطان وال تدخل المالئكة بيتا فيه‬
‫وذكر ( ‪ ) 02‬إماما ممن صححوه واحتجوا به )‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫جرس من ( ‪ ) 11‬طريقا مختلفا ي‬

‫رآت فإن الشيطان ال يتمثل يت وبيان‬

‫رآت يف المنام فقد ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 060‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫النب يف المنام كذبا ومن الشيطان ‪72 /‬‬
‫مب تكون رؤية ي‬
‫عل صورته الحقيقية وبيان ي‬
‫أن ذلك إذا رآه ي‬
‫حديث )‬

‫أمب منافق يجادل‬

‫عل ي‬‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 064‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أخوف ما أخاف ي‬
‫بالقرآن من ( ‪ ) 10‬طريقا عن النب وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 02‬إماما ممن صححوه واحتجوا به )‬ ‫ي ِ‬

‫‪37‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 066‬الكامل ف اختالف األئمة ف اسم الصحات ( أبو هريرة ) عل ر‬
‫عشين ( ‪) 02‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫قوال واسما وبيان أهمية ذلك حديثيا وتاريخيا والنتائج العملية لذلك من عدم تأثث األسماء يف‬
‫األحوال والمرويات )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 001‬الكامل ف تواتر حديث كل أمب معاف إال المجاهرين من اثب ر‬
‫عش ( ‪) 10‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وذكر ثالثي ( ‪ ) 72‬إماما ممن صححوه واحتجوا به )‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫ِّ ِّ‬
‫الصديق األكث من‬ ‫أت طالب هو‬
‫عل بن ي‬‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل من قال أنه مثوك أو‬ ‫ر‬
‫النب ومن صححه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬
‫عش ( ‪ ) 12‬طرق عن ي‬
‫مكذوب )‬

‫عل‬
‫عل وجوب إقامة العقوبات والتعزير ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحات وإمام منهم و(‬
‫ي‬ ‫إل القتل مع ِذكر ( ‪) 102‬‬
‫بالمعاص والكبائر وجواز بلوغ التعزير ي‬
‫ي‬ ‫المجاهرين‬
‫‪ ) 722‬مثال من آثارهم وأقوالهم )‬

‫ه العليا فهو يف سبيل هللا ومن‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف أحاديث من قاتل لتكون كلمة هللا ي‬
‫قاتل يف منع حد من حدود هللا فهو يف سبيل الشيطان وما ورد يف ذلك من مدح وذم ووعد ووعيد ‪/‬‬
‫‪ 1622‬حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 003‬الكامل يف أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا يف‬
‫عل دينكم وهم رش الخلق عند هللا وما ورد يف ذلك‬‫الدنيا فإذا فعلوا ذلك فاحذروهم واتهموهم ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 722 /‬حديث )‬
‫ي‬

‫‪38‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف أحاديث من جاهر بمعصية فعمل بها أناس فعليه مثل أوزارهم‬
‫جميعا ال ينقص ذلك من أوزارهم شيئا ‪ 02 /‬حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 722‬الكامل يف أحاديث إن المعصية إذا خفيت لم تض إال صاحبها وإذا ظهرت‬
‫المعب من أحاديث ‪ 022 /‬حديث )‬ ‫ذلك‬ ‫ف‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫والخاصة‬ ‫العامة‬ ‫ت‬ ‫ض‬ ‫فلم ُت َّ‬
‫غث‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 721‬الكامل يف أحاديث إن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغثوه لم يستجب هللا‬
‫عش ( ‪ ) 10‬صحابيا ‪ 02 /‬حديث )‬ ‫دعاءهم وبيان أنها ثبتت عن أربعة ر‬

‫إل النار وإن حج أو‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 727‬الكامل يف أحاديث من اكتسب ماال من حرام فهو زاده ي‬
‫عل سبيل التوبة‬
‫عل وجوب إخراج المال الحرام ي‬
‫تصدق به لم يقبله هللا منه مع بيان اتفاق األئمة ي‬
‫‪ 122 /‬حديث )‬

‫حب‬ ‫ُ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 720‬الكامل يف أحاديث إن هللا يغضب إذا مدح الفاسق وال تقوم الساعة ي‬
‫المعب من أحاديث ‪/‬‬ ‫ر‬
‫ينتش الفسق والفحش ويكون المنافقون أعالما وسادة وما ورد يف ذلك‬
‫ي‬
‫‪ 1742‬حديث )‬

‫ر‬
‫والمشكي‬ ‫النب ألحد من اليهود والنصاري‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 724‬الكامل يف إثبات عدم تهنئة ي‬
‫النب أو الصحابة أو األئمة ولو من طريق مكذوب‬
‫بأعيادهم وعدم ورود حديث أو أثر بذلك عن ي‬
‫وبيان داللة ذلك )‬

‫‪39‬‬
‫إت رأيته يف النار‬
‫النب كال ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 720‬الكامل يف أحاديث استشهد رجل يف سبيل هللا فقال ي‬
‫المعب من أحاديث يف عدم تكفث الشهادة لبعض الكبائر ‪ 02 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫يف عباءة شقها وما يف ذلك‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 723‬الكامل يف أحاديث أوثق األعمال الحب والبغض يف هللا والمواالة والمعاداة يف‬
‫المعب من أحاديث ومدح وذم ووعد ووعيد ‪ 102 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫هللا وما ورد يف ذلك‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 726‬الكامل يف أحاديث األمر بالوضوء لمن أكل أكال مطبوخا وبيان اختالف‬
‫َ‬
‫الصحابة واألئمة يف نسخه ‪ 62 /‬حديث )‬

‫ُ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 720‬الكامل يف إثبات كذب حديث وجود بيوت الرايات الحمر للزنا يف المدينة يف‬
‫النب بارتكاب الكبائر واستحالل المحرمات )‬
‫النب وبيان أن من آمن بذلك فقد اتهم ي‬
‫عهد ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 712‬الكامل يف أحاديث أن الصالة والصيام والفرائض وفضائل األعمال ال تكفر‬
‫الكبائر وإنما تكفر الصغائر فقط ‪ 62 /‬حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 711‬الكامل يف أحاديث إياكم واللون األحمر فإنه زينة الشيطان وما ورد يف ذلك‬
‫النه عن المالبس الحمراء ‪ 02 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫المعب من أحاديث يف‬
‫ي‬

‫بالخمار والواسع من الثياب من‬

‫النب النساء ِ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 710‬الكامل يف تواتر حديث أمر ي‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك )‬
‫إل ي‬ ‫ثمانية وأربعي ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪41‬‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 717‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا المتثجات من النساء من ستة وأربعي ( ‪00‬‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك )‬
‫إل ي‬ ‫) طريقا مختلفا ي‬

‫النب دخل بعائشة وعمرها تسع سنوات‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 710‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ي‬
‫مخالف ذلك متهم ألئمة الحديث والتاري خ والفقه كلهم مع‬
‫ِ‬ ‫وذكر ( ‪ ) 172‬إماما منهم وبيان أن‬
‫ِ‬
‫الجماع ولم تبلغ بعد )‬
‫عل من يقع عليها ِ‬
‫بيان اختالفهم يف وجوب غسل الجنابة ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 714‬الكامل يف تواتر حديث اهث عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ من أربعة‬
‫النب وبيان اختالف األئمة يف تأويله )‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫عش ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 713‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يقبل هللا صالة امرأة إال بخمار وجلباب‬
‫عل ذلك مع ِذكر تسعي ( ‪) 02‬‬ ‫ر‬
‫النب وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫من عش ( ‪ ) 12‬طرق عن ي‬
‫صحابيا وإماما منهم )‬

‫ُ ُ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 716‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ب ِعثت بهدم المزمار والطبل من ثمانية ( ‪6‬‬
‫إل تضعيفه )‬
‫الب أفضت ببعضهم ي‬
‫النب وبيان األخطاء ي‬
‫) طرق عن ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 710‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا الخمر وعاضها وشارب ها وبائعها ومبتاعها‬
‫النب )‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫وحاملها وساقيها من ستة عش ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬

‫ُ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 700‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من استحل شيئا من الزنا وإن قبلة أو‬
‫َ َ‬
‫معانقة كفر مع ِذكر ( ‪ ) 002‬صحابيا وإماما منهم وبيان ما يجتمع يف زنا التمثيل من ثمانية ( ‪) 6‬‬

‫‪41‬‬
 ‫َ َ‬
‫من أفحش الكبائر من استحل واحدة منها فقد كفر وجواز عقوبة المستحل وغث المستحل بالقتل‬
‫‪ 342 /‬حديث وأثر )‬

‫عالم‬
‫أمب زلة ِ‬
‫عل ي‬‫عالم وأشد ما أتخوف ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 707‬الكامل يف أحاديث يهدم اإلسالم زلة ِ‬
‫المعب من أحاديث ‪ 02 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫وما ورد يف ذلك‬

‫النب من خشية هللا وما ورد يف البكاء من خشية هللا‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 700‬الكامل يف أحاديث بكاء ي‬
‫ّ‬
‫عل المنافقي الطاعني يف البكائي من خشية هللا ‪ 132 /‬حديث )‬
‫من أمر وفضل ووعد واإلنكار ي‬

‫حب تتورم قدماه وما ورد يف استحباب‬

‫يصل ي‬
‫ي‬ ‫النب‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 704‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫اإلكثار والشدة يف التعبد والجواب عن حجج من نافق وزعم أن ذلك بدعة وغلو ‪ 062 /‬حديث )‬

‫النب وعنده أم سلمة وميمونة فقال‬

‫أت ي‬ ‫أعم ي‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 700‬الكامل يف تصحيح حديث أن‬
‫وذكر أربعي ( ‪ ) 02‬إماما‬
‫أعم ال يبضنا فقال أفعمياوان أنتما ألستما تبضانه ِ‬
‫ي‬ ‫احتجبا منه فقلن‬
‫ِ‬
‫النب فقط )‬
‫ممن صححوه وبيان أنه ليس مخصوصا بأزواج ي‬

‫النب الحمو الموت يدخل فيه‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 703‬الكامل يف اتفاق أئمة اللغة أن الحمو يف قول ي‬
‫أبو الزوج وتحرم خلوته بزوجة ابنه مع ِذكر خمسة وثالثي ( ‪ ) 74‬إماما منهم وبيان شدة ضعف‬
‫من خالفهم وما تبعه من تبعات )‬

‫‪42‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 706‬الكامل يف تفصيل آية ( فقوال له قوال لينا ) وبيان أن ذلك لما دعاه أول مرة‬
‫فلما لم يستجب لعنه ودعا عليه أن يموت كافرا وقال إنك مخلد يف الجحيم والعذاب األليم ‪72 /‬‬
‫آية و‪ 02‬أثر )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 772‬الكامل يف تواتر حديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ِكث من‬
‫وذكر ( ‪ ) 42‬إماما ممن صححوه واحتجوا به )‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 770‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال‬
‫عشين ( ‪ ) 02‬إماما ممن‬ ‫يجلس عل مائدة عليها َخمر من ر‬
‫عش ( ‪ ) 12‬طرق عن النب وذكر ر‬
‫ي ِ‬ ‫ي‬
‫صححوه واحتجوا به )‬

‫إل هللا يف الجنة من خمسة وثالثي (‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 777‬الكامل يف تواتر حديث نظر المؤمني ي‬
‫النب )‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 74‬طريقا مختلفا ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 770‬الكامل يف المقارنة بي حديث اآلحاد اتخذوا من مض جندا كثيفا وتفصيل‬
‫إسناده وبيان أن فيه أربعة رواة مختلف فيهم اختالفا شديدا والحديث المشهور من خمس طرق‬
‫دخل إبليس مض فاستقر فيها والجمع بينهما )‬

‫تعال ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء‬

‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 770‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن قوله‬
‫فليكفر ) أسلوب تهديد ووعيد وليس أسلوب تخيث مع ِذكر سبعي ( ‪ ) 32‬صحابيا وإماما منهم )‬

‫‪43‬‬
‫يأت أناس يقيسون األمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 770‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 72 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫أمب وما ورد يف ذلك‬
‫عل ي‬‫الحالل وهم أعظم الناس فتنة ي‬

‫أمب قائلة بأمر هللا ظاهرة يف الناس‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 702‬الكامل يف أحاديث ال تزال طائفة من ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 64 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫حب تقوم الساعة وما ورد يف ذلك‬
‫ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 701‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ولد زنا من ر‬
‫عش ( ‪) 12‬‬ ‫ي‬
‫أت هريرة‬
‫عل نفسها وبيان اختالف األئمة يف تأويله وبيان عدم تفرد ي‬
‫النب وجواب عائشة ي‬
‫طرق عن ي‬
‫ر ئ‬
‫بش من أحاديثه )‬

‫الجرج وأن ما‬

‫ي‬ ‫لسف الماء ومداواة‬
‫ي‬ ‫نه النساء عن الخروج‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 707‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫ورد يف اإلذن بذلك كان قبل نزول الحجاب ولقلة الرجال يف أول اإلسالم ‪ 132 /‬حديث )‬

‫العلم ودالئل‬
‫ي‬ ‫الب أدخلها بعضهم يف اإلعجاز‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 700‬الكامل يف اآليات واألحاديث ي‬
‫النبوة بالظن والخطأ والجهل مع تفصيل كل منها وبيان أسباب إخراجه من باب اإلعجاز والدالئل ‪/‬‬
‫‪ 1022‬آية وحديث )‬

‫ُ ُ‬ ‫ئ‬
‫متوص وال يقرأ الجنب شيئا من‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 704‬الكامل يف أحاديث ال يمس المصحف إال‬
‫صحات وإمام منهم ‪ 02 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫عل ذلك مع ِذكر ( ‪) 122‬‬
‫القرآن وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫و‪ 122‬أثر )‬

‫‪44‬‬
 ‫يعب اليهود‬
‫تعال ( غث المغضوب وال الضالي ) ي‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 700‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫عل ذلك مع ِذكر ( ‪ ) 42‬صحابيا وإماما منهم وبيان أن‬
‫والنصاري وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫اآلية لم تحض الغضب والضالل فيهم )‬

‫ُ‬
‫يوط ئي ف ُرشكم )‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 703‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ( تخافون نشوزهن ) و( ِ‬
‫يعب الزنا مع‬
‫تعب عصيان المرأة لزوجها وإدخالها البيت من ال يرضاه وإن كان من محارمها وليس ي‬
‫ي‬
‫ِذكر ( ‪ ) 02‬صحابيا وإماما منهم )‬

‫عل الناس زمان يصلون ويصومون وليس فيهم مؤمن‬

‫يأت ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 700‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعب من أحاديث ‪122 /‬‬
‫ي‬ ‫وليخرجن الناس من دين هللا أفواجا كما دخلوه أفواجا وما ورد يف ذلك‬
‫حديث )‬

‫عل كل مسلم وإن هللا يحاسب العبد‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 742‬الكامل يف أحاديث طلب العلم فريضة ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 722 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫فيقول العبد جهلت فيقول هللا أال تعلمت وما ورد يف ذلك‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 741‬الكامل يف آيات وأحاديث إن المنافق ال يستعمل من الدين إال ما وافق هواه‬
‫وما ورد من آيات وأحاديث يف صفة النفاق ونعت المنافقي ‪ 002 /‬آية وحديث )‬

‫بكرش هللا‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 740‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن السماوات واألرض مقارنة‬
‫النب )‬ ‫ر‬
‫كمثل حلقة خاتم يف صحراء واسعة من عش ( ‪ ) 12‬طرق عن ي‬

‫‪45‬‬
 ‫مجتنب الكبائر وما ورد فيهم من مدح‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 747‬الكامل يف آيات وأحاديث المتقي‬
‫مرتكب الكبائر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 1042 /‬آية وحديث )‬
‫ي‬ ‫وفضل ووعد والفاسقي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 740‬الكامل يف أحاديث ال ترجعوا بعدي كفارا يضب بعضكم رقاب بعض وما ورد‬
‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان اختالف الصحابة واألئمة يف توبة القاتل ‪/‬‬
‫يف القتل بغث حق من ي‬
‫‪ 432‬حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 743‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن المرجئة القائلي اإليمان إقرار دون‬
‫النب )‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫عل لسان سبعي نبيا ويحشهم مع الدجال من ( ‪ ) 74‬طريقا ي‬ ‫عمل لعنهم هللا ي‬

‫النب يف رجم ماعز لو سثته كان خثا لك وبيان أن‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 740‬الكامل يف تفاصيل حديث ي‬
‫ذلك كان بعد إقامة حد الرجم عليه وليس قبله وبيان تأويله )‬

‫عل ما فيه من‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 702‬الكامل يف تقريب ( صحيح مسلم ) بحذف األسانيد واإلبقاء ي‬
‫روايات ومتون وألفاظ ‪ /‬نسخة مطابقة لصحيح مسلم محذوفة الرواة واألسانيد ‪ /‬مع بيان‬
‫العصمة العملية لصحيح مسلم من الضعف والخطأ )‬

‫وذكر ( ‪102‬‬
‫النب من ( ‪ ) 10‬طريقا ِ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 701‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث سحر ي‬
‫اج يف رد األحاديث )‬
‫) إماما ممن صححوه والجواب عن حجج من نافق واتبع التضعيف المز ي‬

‫النب‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 700‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث رضاع الكبث من ست ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬
‫وذكر ( ‪ ) 02‬إماما ممن صححوه وبيان أنه منسوخ مثوك العمل وشدة ضعف من خالف ذلك )‬
‫ِ‬

‫‪46‬‬
 ‫عل ضاللة من ( ‪) 10‬‬
‫أمب ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 707‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال تجتمع ي‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫القلة )‬
‫ومب يثك قول ِ‬
‫النب مع بيان درجات اإلجماع ي‬‫طريقا عن ي‬

‫الول مع ِذكر ( ‪) 142‬‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 703‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال نكاح إال بإذن ي‬
‫صحات وإمام منهم وبيان شدة ضعف من شذ وخالف يف ذلك )‬
‫ي‬

‫إل هللا الطالق وأيما امرأة‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 706‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أبغض الحالل ي‬
‫النب مع بحث‬
‫سألت زوجها طالقا من غث ضر فحرام عليها رائحة الجنة من ( ‪ ) 04‬طريقا عن ي‬
‫ُمفصل يف حديث الطالق يهث له العرش وتحسينه )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 732‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن القدرية القائلي قدر هللا الخث ولم‬
‫شفاعب وهم شيعة‬ ‫الش هم مجوس هذه األمة وليس لهم يف اإلسالم نصيب وال تنالهم‬ ‫يقدر ر‬
‫ي‬
‫النب )‬
‫الدجال من ثماني ( ‪ ) 62‬طريقا عن ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 731‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن عرش هللا فوق سماواته له أطيط‬
‫وذكر ثالثي إماما ممن صححوه‬ ‫َّ‬
‫النب ِ‬
‫كأطيط الرحل الجديد من ِثقله من خمس طرق عن ي‬
‫واحتجوا به )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 730‬الكامل ف تواتر حديث من كذب َّ‬

‫عل متعمدا فليتبوأ مقعده من النار من (‬‫ي‬ ‫ي‬
‫‪ ) 42‬طريقا مختلفا إل النب وبيان اختالف األئمة ف كفر فاعله وبيان ر‬
‫كثة ما يقع من ذلك يف الغناء‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫والتمثيل )‬

‫‪47‬‬
 ‫ً‬
‫النب عليا بقتال الناكثي والقاسطي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 730‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أمر ي‬
‫النب وبيان كذب ابن تيمية فيما نقل عن األئمة من تكذيبه)‬ ‫ر‬
‫والمارقي من عشين ( ‪ ) 02‬طريقا عن ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 736‬الكامل يف تواتر حديث تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب‬
‫وذكر ( ‪ ) 74‬إماما ممن صححوه واحتجوا به )‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫هللا وعث يت من ( ‪ ) 17‬طريقا مختلفا ي‬

‫السيوط مع بيان أن‬

‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 730‬الكامل يف بيان كذب نسبة كتاب ( نواض اإليك ) لإلمام‬
‫التضي ح بالفحش والبذاء فسق مستوجب للعقوبة والتعزير )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 761‬الكامل ف تواتر حديث من ُقتل دون ماله فهو شهيد من خمسة ر‬
‫وعشين (‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫النب )‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 04‬طريقا مختلفا ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 760‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يحرم من الرضاع إال ما فتق األمعاء يف‬
‫النب )‬
‫الحولي قبل الفطام من ( ‪ ) 10‬طريقا عن ي‬

‫ابنب مرضت‬
‫للنب فقالت إن ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 767‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أتت امرأة ي‬
‫النب وبيان شدة‬ ‫ر‬
‫فسقط شعرها أفأصل فيه فلعن الواصلة والموصولة من عش ( ‪ ) 12‬طرق عن ي‬
‫ضعف من خالف ذلك )‬

‫عل ذات َمحرم فاقتلوه من تسع‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 760‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫النب وبيان شدة ضعف من خالف ذلك وما تبعه من استحالل ألفحش الكبائر )‬
‫( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬

‫‪48‬‬
 ‫عل جواز تزوي ج األب ابنته الصغثة دون‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 764‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ئ‬
‫صحات وإمام‬
‫ي‬ ‫يعب الصغثات مع ِذكر ( ‪) 162‬‬
‫يحضن ) ي‬ ‫الالت لم ِ‬
‫ي‬ ‫تعال (‬
‫ي‬ ‫أن يشاورها وأن قوله‬
‫النب وأئمة المسلمي )‬
‫منهم وبيان عادة الحدثاء األغرار يف اتهام أصحاب ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 760‬الكامل يف األحاديث الناقضة والمخصصة لحديث إن شاء عذبه وإن شاء‬
‫غفر له وأن ذلك فيما ال يتعلق بحقوق الناس وفيما ال يض عليه ويجاهر به صاحبه مع بيان شدة‬
‫ضعف داللة حديث قاتل المائة ‪ 002 /‬حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 766‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا‬
‫ُ‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن اإلمام أحمد من تكذيبه وبيان اتباع من‬
‫من تسع ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬
‫اج )‬
‫ضعفوه للنقد المز ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 760‬الكامل يف أحاديث من كتم علما فعليه لعنة هللا والمالئكة والناس أجمعي ال‬
‫عش طرق يستعملها أهل النفاق والفسق يف تحريف‬ ‫يقبل هللا من عمله شيئا مع بيان أشهر ر‬

‫الدالئل ‪ 432 /‬آية وحديث )‬

‫صحات واحد فقط‬

‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 702‬الكامل يف إثبات أن حديث انشقاق القمر ال يرويه إال‬
‫عل إخراج انشقاق القمر من مسائل اإلعجاز )‬
‫وبيان الخالف يف آية ( انشق القمر ) وبيان أثر ذلك ي‬

‫‪49‬‬
‫الم من اإلنسان صدقة وبيان االختالف‬ ‫ُ‬
‫عل كل س ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 701‬الكامل يف تفاصيل حديث ي‬
‫عل إخراجه من‬
‫وميسم وبيان أثر ذلك ي‬
‫الشديد الوارد يف ألفاظه بي عظم ومفصل وعضو ومنسم ِ‬
‫مسائل اإلعجاز )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 700‬الكامل يف إثبات أن حديث ما أكرمهن إال كريم وال أهانهن إال لئيم حديث‬
‫مستعمليه يف ترك المتواتر‬
‫ِ‬ ‫آحاد مختلف فيه بي ضعيف جدا ومكذوب وبيان عادة بعض‬
‫واالحتجاج بالمكذوب )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 707‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ثمن المغنية سحت وسماعها حرام من (‬
‫النب وبيان عدم اختالف الصحابة واألئمة يف المغنيات )‬
‫‪ ) 10‬طريقا عن ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 700‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث علقوا السوط حيث يراه أهل البيت فإنه‬
‫النب )‬
‫لهم أدب وإذا عصينكم يف معروف فاضبوهن ضبا غث مثح من ثالثي ( ‪ ) 72‬طريقا عن ي‬

‫النب المعازف والمزامث ولعن‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 704‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث حرم ي‬
‫النب )‬ ‫ر‬
‫رت بكشها من عشين ( ‪ ) 02‬طريقا عن ي‬
‫أمرت ي‬
‫ي‬ ‫صاحبها وقال‬

‫تعال عن فرعون ( ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك‬

‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 700‬الكامل يف تفصيل قوله‬
‫آية ) وبيان أن المراد بها نخرجك من البحر لثي موتك بنو إشائيل مع ِذكر ( ‪ ) 42‬صحابيا وإماما‬
‫قالوا بذلك وأن اآلية ال تدخل يف مسائل اإلعجاز )‬

‫‪51‬‬
 ‫تعال ( وتقلبك يف الساجدين )‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 703‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن قوله‬
‫تعب صالتك يف جماعة المسلمي مع ِذكر ( ‪ ) 42‬صحابيا وإماما منهم وبيان أن ليس لها عالقة‬
‫ي‬
‫النب وبيان عادة البعض بالغلو يف األنبياء )‬
‫بآباء ي‬

‫معب فواتح السور ( الم حم‬‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 700‬الكامل يف بيان اختالف الصحابة واألئمة يف‬
‫عسق ص ق المص المر كهيعص طه يس طس طسم ن ) عل ر‬
‫عشين ( ‪ ) 02‬قوال وبيان أثر ذلك‬ ‫ي‬
‫عل إخراجها من مسائل اإلعجاز والدالئل )‬
‫ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 022‬الكامل يف أحاديث الغثة من اإليمان وقلة الغثة من النفاق وال يدخل الجنة‬
‫المعب من أحاديث ‪ 62 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫ديوث ولعن هللا المحلل والمحلل له وما ورد يف ذلك‬

‫َ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 021‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آية ( لست عليهم بمسيطر ) منسوخة‬
‫ليس عليها عمل بالكلية مع ِذكر ( ‪ ) 032‬صحابيا وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء يف ترك المحكم‬
‫واالحتجاج بالمنسوخ ‪ 622 /‬حديث وأثر )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 020‬الكامل يف تفصيل آية ( فأغشيناهم فهم ال يبضون ) وأن المراد بها ضفهم‬
‫عن اإلسالم وأن ال عالقة لها بالهجرة وأن الحديث الوارد بذلك حديث آحاد مختلف فيه بي‬
‫حسن وضعيف ‪ 42 /‬أثر )‬

‫ألت طالب وأنه يف ضحضاح من‬

‫النه عن االستغفار ي‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 020‬الكامل يف تواتر حديث‬
‫أت طالب باألضعاف )‬
‫عل من دون ي‬
‫النب وبيان أثر ذلك ي‬
‫إل ي‬ ‫النار من ( ‪ ) 14‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪51‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 024‬الكامل يف تفصيل حديث إذا قال الرجل هلك الناس فهو أهلكهم وبيان أن‬
‫عل سبيل التكث والعجب وجواز قولها لما يري من قبيح أعمال الناس ومعاصيهم ‪/‬‬
‫ذلك إذا كان ي‬
‫‪ 02‬حديث وأثر )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 023‬الكامل يف إثبات أن العلة يف عدة النساء تعبدية محضة وأن استثاء الرحم‬
‫ر‬
‫عل مصطلح الضورات‬ ‫علة فرعية يف بعض الحاالت بعشة أدلة متفق عليها وبيان أثر ذلك ي‬
‫الخمس ‪ 02 /‬حديث وإجماع )‬

‫عل عرشه فوق السماوات السبع ‪732 /‬‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 026‬الكامل يف آيات وأحاديث إن هللا ي‬
‫آية وحديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 012‬الكامل يف أحاديث المعامالت المالية وما ورد فيها من أحكام مع بيان اتفاق‬
‫وشائها والتجارة فيها وبيان جواز عمليات زرع األعضاء ‪/‬‬‫الصحابة واألئمة عل حرمة بيع الخمر ر‬
‫ي‬
‫‪ 1022‬حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 011‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫الثالث ‪ /‬مجموع األجزاء الثالثة ( ‪ ) 3222‬إسناد )‬

‫عل‬
‫رت يف أحسن صورة فوضع كفه ي‬ ‫أتات ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 010‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫وذكر ( ‪ ) 04‬إماما ممن صححوه‬ ‫كتف فوجدت برد أنامله بي َّ‬
‫النب ِ‬
‫ثدت من ( ‪ ) 16‬طريقا عن ي‬
‫يي‬ ‫ي‬
‫منهم البخاري وابن حنبل والثمذي )‬

‫‪52‬‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 014‬الكامل يف أحاديث التساهل يف الدين وما ورد فيه من ذم ولعن ووعيد وحدود‬
‫وعقوبات مع بيان الدالئل الناقضة لمصطلح الوسط ‪ 0122 /‬حديث )‬

‫َ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 010‬الكامل يف بيان أن حديث النساء شقائق الرجال حديث آحاد ُمختلف فيه‬
‫بي حسن وضعيف وبيان سبب وروده وبيان عادة الحدثاء يف نقض المتواتر والتناقض يف استعمال‬
‫أحاديث اآلحاد )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 013‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن أبناء َ‬

‫األمة المملوكة يصثون عبيدا‬ ‫ي‬
‫لمالك ِّأمهم وإن كان أبوهم حرا مع ِذكر ( ‪ ) 102‬صحابيا وإماما منهم )‬
‫مملوكي ِ‬

‫النب‬
‫المراء من ( ‪ ) 10‬طريقا عن ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 016‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من ترك ِ‬
‫وبيان أن ذلك يف جدال الهوي والباطل وبيان كذب القائل ال إنكار يف مسائل الخالف وثبوت إجماع‬
‫عل خالف ذلك ‪ 122 /‬حديث وأثر )‬
‫الصحابة واألئمة ي‬

‫وعل وجوبه عند‬

‫ي‬ ‫عل جواز االستمناء‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 002‬الكامل يف آثار الصحابة واألئمة الدالة ي‬
‫خوف الزنا وبيان اتفاق القائلي بمنعه أنه من الصغائر ‪ 02 /‬أثر )‬

‫اليمب ثم رجله‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 001‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن حد السارق قطع يده‬
‫النب‬
‫اليشي مع ِذكر ( ‪ ) 142‬صحابيا وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء األغرار يف اتهام أصحاب ي‬
‫وأئمة المسلمي بالجهالة ونقض الدين )‬

‫‪53‬‬
 ‫النب فهو منافق عليه لعنة هللا‬ ‫َّ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف أحاديث من سب أصحاب ي‬
‫والمالئكة والناس أجمعي وال يقبل هللا من عمله شيئا وبيان أسلوب الحدثاء يف شتم الصحابة‬
‫باتهامهم بالجهل باإلسالم ونقض الدين ‪ 042 /‬حديث )‬

‫عل عقد النكاح‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 007‬الكامل يف بيان اختالف األئمة يف تعريف النكاح وأنه يقع ي‬
‫العاملي به ‪ 02 /‬أثر )‬
‫ِ‬ ‫عل نكاح التحليل وفحش‬
‫الجماع والوطء وبيان أثر ذلك ي‬
‫دون ِ‬

‫ُ ُ‬
‫عل العمل بحديث أ ِمرت أن أقاتل الناس‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫َّ َ‬ ‫قبل من ر‬ ‫وقولهم ال ُي َ‬
‫والصغار مع ِذكر (‬ ‫المشكي إال اإلسالم أو القتل ومن غثهم اإلسالم أو الجزية‬
‫‪ ) 002‬صحابيا وإماما منهم و( ‪ ) 022‬مثال من آثارهم وأقوالهم )‬

‫َ‬ ‫ر‬
‫النب تلك الغر ِانيق‬
‫عل لسان ي‬
‫ألف ي‬‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 004‬الكامل يف اتفاق أكث األئمة أن الشيطان ي‬
‫ُ َ‬ ‫َُ‬
‫وذكر ( ‪ ) 02‬إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم‬ ‫ِ‬ ‫آياته‬ ‫هللا‬ ‫أحكم‬ ‫ثم‬ ‫ج‬‫الع يل شفاعتهن ت ي‬
‫رت‬
‫خالفيهم وإن كانوا أكابر أئمة الدين )‬ ‫ُ‬
‫وبيان عادة المتعنتي يف اتهام م ِ‬

‫ات ثم ال يؤمن بالذي أرسلت‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف أحاديث ال يسمع يت يهودي وال نض ي‬
‫به إال كان كافرا من أصحاب النار مع بيان اتفاق الصحابة واألئمة عل جواز إطالق لفظ ر‬
‫المشكي‬ ‫ي‬
‫عل أهل الكتاب ‪ 042 /‬آية وحديث و‪ 72‬أثر )‬
‫ي‬

‫ات حكم متواتر مقطوع به‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 003‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن رجم الز ي‬
‫معلوم من الدين بالضورة مع ِذكر ( ‪ ) 762‬صحابيا وإماما منهم و( ‪ ) 342‬مثاال من آثارهم‬
‫وأقوالهم وبيان عادة الحدثاء يف تكذيب الصحابة وهدم المتواتر واتهام األئمة )‬

‫‪54‬‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 006‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول هللا فهو كافر‬
‫مشك وإن آمن بمن سواه من الرسل وأن ذلك مقطوع به معلوم من الدين بالضورة مع ِذكر (‬ ‫ر‬

‫‪ ) 002‬صحابيا وإماما منهم و( ‪ ) 422‬مثال من آثارهم وأقوالهم وبيان عادة المنافقي يف تحريف‬
‫القرآن بالجدل )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) ) 000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث األئمة من قريش والناس تبع لهم من‬
‫عل العمل به وبيان شدة ضعف‬
‫النب وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫خمسي ( ‪ ) 42‬طريقا عن ي‬
‫المعثلة يف جمع طرق األحاديث وتعمد خالفها )‬

‫عل‬ ‫ُ ِّ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 072‬الكامل يف آيات وأحاديث ال يأمن مكر هللا إال الكافرون والويل للم ِضين ي‬
‫المعاص بريد الكفر ‪ 322 /‬آية‬
‫ي‬ ‫معب قول األئمة‬
‫ي‬ ‫المعب من أحاديث وبيان‬
‫ي‬ ‫الكبائر وما ورد يف ذلك‬
‫وحديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 071‬الكامل يف أقوال الصحابة واألئمة يف آية ( ماء دافق يخرج من بي الصلب‬
‫والثائب ) ومخالفة ذلك للمقطوع به طبيا أنه ال يخرج من الظهر والرقبة وبيان تأويل اآلية وأثر‬
‫العلم ‪ 102 /‬أثر )‬
‫ي‬ ‫عل مزاعم اإلعجاز‬
‫ذلك ي‬

‫عل باب الغار من ست‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 070‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث نسج العنكبوت ي‬
‫عل إخراجه من مسائل اإلعجاز‬
‫طرق وبيان اختالف األئمة فيه بي حسن وضعيف وأثر ذلك ي‬
‫والدالئل )‬

‫‪55‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 077‬الكامل يف إثبات أن حديث اذهبوا فأنتم الطلقاء حديث آحاد مختلف فيه‬
‫عل احتجاج‬
‫بي ضعيف ومثوك ومكذوب وبيان أن الطلقاء أسلموا يوم فتح مكة وأثر ذلك ي‬
‫جمع عليه )‬‫الم َ‬
‫الحدثاء بالمكذوب وترك المتواتر ُ‬

‫تعب الضب الجسدي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 074‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آية واضبوهن ي‬
‫المعروف وليس المجازي وأن ذلك حكم متواتر مقطوع به معلوم من الدين بالضورة مع ِذكر (‬
‫‪ ) 072‬صحابيا وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء يف تكذيب الصحابة وهدم المتواتر واتهام األئمة )‬

‫عل حرمة المعازف والغناء وفسق فاعلها‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 070‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫مع ِذكر ( ‪ ) 072‬صحابيا وإماما منهم وبيان كذب وفحش من نقل عن أحد األئمة خالف ذلك )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 073‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن حد الردة بقتل من يرتد عن اإلسالم‬
‫بقول أو فعل حكم متواتر مقطوع به معلوم من الدين بالضورة مع ِذكر ( ‪ ) 702‬صحابيا وإماما‬
‫منهم و( ‪ ) 002‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وبيان عادة الحدثاء يف تكذيب الصحابة وهدم المتواتر‬
‫واتهام األئمة )‬

‫ُ ُ‬
‫ثت بي جاهليتي أخراهما ر ٌّ‬
‫ويأت زمان‬
‫ي‬ ‫أوالهما‬ ‫من‬ ‫ش‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 076‬الكامل يف أحاديث ب ِع‬
‫يصث المنكر معروفا والمعروف منكرا ويتكلم الفاسق التافه يف أمر العامة وبيان عادة المنافقي يف‬
‫إل ألفاظ المدح والتفخيم والتعظيم ‪ 1242 /‬حديث )‬ ‫ر‬
‫قلب أحكام الفسق والفحش والشك ي‬

‫‪56‬‬
 ‫ر‬
‫والمشكي مخلدون يف النار وال‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 070‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن الكافرين‬
‫إل الجنة أبدا وأن ذلك حكم متواتر مقطوع به معلوم من الدين بالضورة مع بيان‬
‫يخرجون منها ي‬
‫خبث المنافقي الذين وصفوا هللا بالكذب والعبث ‪ 062 /‬آية وحديث وأثر )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 002‬الكامل يف إثبات أن حديث أنتم أعلم بأمور دنياكم غث متواتر وال يرويه إال‬
‫ثالثة من الصحابة وبيان بشاعة وغباء استعمال المنافقي لهذا الحديث يف تكذيب القرآن‬
‫والمتواتر من السي واألحكام )‬

‫النب أو انتقصه يجب قتله‬ ‫َّ‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 001‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من سب ي‬
‫مسلما كان أو كافرا وأن ذلك حكم معلوم من الدين بالضورة مع ِذكر ( ‪ ) 072‬صحابيا وإماما منهم‬
‫النب كفر أكث )‬
‫و( ‪ ) 1222‬مثال من آثارهم وأقوالهم مع بيان سبعة أمور قاضية بأن تمثيل ي‬

‫‪------------------------------------------------‬‬

‫‪57‬‬
 ‫__ ِمن الصحابة واألئمة الذين صححوا الحديث واحتجوا به ‪:‬‬

‫_‪ _1‬رواه اإلمام البخاري يف صحيحه ( ‪) 0406 ، 0372‬‬

‫_‪ _0‬رواه اإلمام مسلم يف صحيحه ( ‪) 0166 / 0‬‬
‫_‪ _7‬رواه اإلمام الثمذي يف سننه ( ‪ ) 0446‬وحسنه و( ‪ ) 7140‬وصححه‬
‫_‪ _0‬رواه اإلمام ابن حبان يف صحيحه ( ‪) 3030 ، 3042‬‬
‫_‪ _4‬رواه اإلمام أبو نعيم يف حلية األولياء ( ‪ ) 167 / 6‬وقال ( صحيح متفق عليه )‬

‫الذهب‬
‫ي‬ ‫_‪ _3-0‬رواه اإلمام الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 036‬وصححه ووافقه‬
‫المريش ( ‪) 027 / 1‬‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫الدارم يف النقض ي‬
‫ي‬ ‫_‪ _6‬احتج به اإلمام أبو سعيد‬
‫الكرمات يف إجماع السلف ( ‪) 40‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _0‬احتج به اإلمام حرب‬
‫_‪ _12‬احتج به اإلمام مقاتل بن سليمان يف تفسثه ( ‪) 04 / 7 ، 006 / 0‬‬

‫يحب بن سالم يف تفسثه ( ‪) 004 / 1‬‬

‫ي‬ ‫_‪ _11‬احتج به اإلمام‬
‫_‪ _10‬احتج به اإلمام أبو دمحم التسثي يف تفسثه ( ‪) 130‬‬
‫_‪ _17‬احتج به اإلمام الطثي يف تفسثه ( ‪) 404 / 14 ، 013 / 10‬‬
‫_‪ _10‬احتج به اإلمام ابن خزيمة يف التوحيد ( ‪) 014 / 1‬‬
‫معات القرآن ( ‪) 772 / 7‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _14‬احتج به اإلمام الزجاج يف‬

‫_‪ _10‬احتج به اإلمام أبو بكر األنبار يف الزاهر ( ‪) 703 / 0‬‬

‫_‪ _13‬احتج به اإلمام الماتريدي يف تفسثه ( ‪) 010 / 0‬‬

‫‪58‬‬
 ‫_‪ _16‬احتج به اإلمام أبو جعفر النحاس يف تفسثه ( ‪) 777 / 0 ، 100 / 0‬‬
‫_‪ _10‬احتج به اإلمام أبو الليث السمرقندي يف تفسثه ( ‪) 734 / 0‬‬
‫_‪ _02‬احتج به اإلمام اآلجري ف ر‬
‫الشيعة ( ‪) 000 ، 001‬‬ ‫ي‬

‫الملط يف التنبيه والرد ( ‪) 100‬‬

‫ي‬ ‫_‪ _01‬احتج به اإلمام أبو الحسي‬
‫الخطات يف أعالم الحديث ( ‪) 1634 / 7‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _00‬احتج به اإلمام أبو سليمان‬
‫_‪ _07‬احتج به اإلمام ابن مندة يف اإليمان ( ‪) 300 / 0‬‬
‫أت زمني يف أصول السنة ( ‪) 101‬‬‫_‪ _00‬احتج به اإلمام ابن ي‬
‫ئ‬
‫الاللكات يف أصول السنة ( ‪) 0010‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _04‬احتج به اإلمام أبو القاسم‬

‫الثعلب يف تفسثه ( ‪) 764 / 13‬‬

‫ي‬ ‫_‪ _00‬احتج به اإلمام أبو إسحاق‬
‫أت طالب يف الهداية ( ‪) 0407 / 3 ، 0001 / 0‬‬
‫مك بن ي‬
‫_‪ _03‬احتج به اإلمام ي‬
‫المحل ( ‪) 72 / 1‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _06‬احتج به اإلمام ابن حزم يف‬
‫البيهف يف البعث والنشور ( ‪ ) 464 ، 460‬وصححه‬
‫ي‬ ‫_‪ _00‬رواه اإلمام‬
‫_‪ _72‬احتج به اإلمام الواحدي يف التفسث البسيط ( ‪) 041 / 10‬‬

‫الجرجات يف درج الدرر ( ‪) 1134 / 7‬‬

‫ي‬ ‫_‪ _71‬احتج به اإلمام عبد القاهر‬
‫السمعات يف تفسثه ( ‪) 003 / 7‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _70‬احتج به اإلمام أبو المظفر‬
‫ال يف اإلحياء ( ‪) 470 / 0 ، 07 / 0‬‬
‫_‪ _77‬احتج به اإلمام أبو حامد الغز ي‬
‫_‪ _70‬ذكره اإلمام البغوي يف مصابح السنة ( ‪ ) 0770‬وصححه‬
‫الكرمات يف تفسثه ( ‪) 1743‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _74‬احتج به اإلمام أبو القاسم‬

‫‪59‬‬
 ‫المالك يف المعلم ( ‪) 746 / 7‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _70‬احتج به اإلمام المازري‬
‫األندلش يف تفسثه ( ‪) 13 / 0‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _73‬احتج به اإلمام ابن عطية‬
‫العرت يف القبس ( ‪) 003‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _76‬احتج به اإلمام ابن‬
‫السبب يف مشارق األنوار ( ‪) 704 / 0‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _70‬احتج به اإلمام عياض‬
‫_‪ _02‬احتج به اإلمام ابن هبثة يف اإلفصاح ( ‪) 61 / 0‬‬

‫اإلشبيل يف العاقبة ( ‪) 730‬‬

‫ي‬ ‫_‪ _01‬احتج به اإلمام عبد الحق‬
‫المديب يف اللطائف ( ‪ ) 070‬وصححه‬
‫ي‬ ‫موش‬
‫ي‬ ‫_‪ _00‬ذكره اإلمام أبو‬
‫_‪ _07‬احتج به اإلمام ابن الجوزي يف كشف المشكل ( ‪) 106 / 7‬‬
‫المقدش يف االقتصاد يف االعتقاد ( ‪) 100‬‬
‫ي‬ ‫الغب‬
‫ي‬ ‫_‪ _00‬احتج به اإلمام عبد‬
‫المقدش يف األحاديث المختارة ( ‪) 0003 ، 0000‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _04‬رواه اإلمام الضياء‬

‫_‪ _00‬ذكره اإلمام المنذري يف الثغيب والثهيب ( ‪ ) 713 / 0‬وصححه‬

‫القرطب يف المفهم ( ‪) 102 / 3‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _03‬احتج به اإلمام أبو العباس‬
‫التوربشب يف الميش ( ‪) 1012 / 0‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _06‬احتج به اإلمام شهاب الدين‬
‫القرطب يف تفسثه ( ‪) 120 / 11‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _00‬احتج به اإلمام شمس الدين‬
‫_‪ _42‬احتج به اإلمام أبو زكريا النووي يف فتاوي النووي ( ‪) 64‬‬

‫_‪ _41‬احتج به اإلمام البيضاوي يف تحفة األبرار ( ‪) 016 / 7‬‬

‫الغرناط يف مالك التأويل ( ‪) 706 / 0‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _40‬احتج به اإلمام ابن الزبث‬
‫_‪ _47‬احتج به اإلمام ابن العطار يف االعتقاد الخالص ( ‪) 044‬‬
‫الزيدات يف المفاتيح ( ‪) 406 / 4‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _40‬احتج به اإلمام المظهري‬

‫‪61‬‬
 ‫_‪ _44‬احتج به اإلمام أبو الحسن الخازن يف تفسثه ( ‪) 166 / 7‬‬

‫الكلب يف تفسثه ( ‪) 061 / 1‬‬

‫ي‬ ‫_‪ _40‬احتج به اإلمام ابن جزي‬
‫الطيب يف فتوح الغيب ( ‪) 07 / 12‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _43‬احتج به اإلمام رشف الدين‬
‫_‪ _46‬احتج به اإلمام ابن القيم يف الداء والدواء ( ‪) 70‬‬
‫_‪ _40‬ذكره اإلمام ابن كثث يف تفسثه ( ‪ ) 077 / 4‬وصححه‬
‫النعمات يف تفسثه ( ‪) 711 / 10‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _02‬احتج به اإلمام ابن عادل‬

‫_‪ _01‬احتج به اإلمام جمال الدين الشمري يف نهج الرشاد ( ‪) 00‬‬

‫الكرمات يف الكواكب الدراري ( ‪) 020 / 13‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _00‬احتج به اإلمام شمس الدين‬
‫الحنف يف رشح الطحاوية ( ‪) 07 / 1‬‬
‫ي‬ ‫أت العز‬
‫_‪ _07‬احتج به اإلمام ابن ي‬
‫الحنبل يف التخويف من النار ( ‪ ) 026‬وصححه‬
‫ي‬ ‫_‪ _00‬ذكره اإلمام ابن رجب‬
‫المالك يف تفسثه ( ‪) 043 / 0‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _04‬احتج به اإلمام ابن عرفة‬

‫_‪ _00‬احتج به اإلمام صدر الدين المناوي يف كشف المناهج ( ‪) 00 / 4‬‬

‫_‪ _03‬احتج به اإلمام ابن الملقن يف التوضيح ( ‪) 400 / 00‬‬
‫_‪ _06‬احتج به اإلمام أبو البقاء الدمثي يف حياة الحيوان الكثي ( ‪) 703 / 0‬‬
‫الدماميب يف مصابيح الجامع ( ‪) 003 / 6‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _00‬احتج به اإلمام بدر الدين‬
‫_‪ _32‬احتج به اإلمام شمس الدين الثماوي يف الالمع الصبيح ( ‪) 030 / 10‬‬

‫_‪ _31‬ذكره اإلمام البوصثي يف مصباح الزجاجة ( ‪ ) 000 / 0‬وصححه‬

‫القاسم يف العواصم ( ‪) 030 / 6‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _30‬احتج به اإلمام عز الدين‬

‫‪61‬‬
 ‫القم النيسابوري يف تفسثه ( ‪) 401 / 4‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _37‬احتج به اإلمام‬
‫_‪ _30‬احتج به اإلمام ابن حجر يف فتح الباري ( ‪) 010 / 11‬‬
‫الكرمات يف رشح المصابيح ( ‪) 67 / 0‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _34‬احتج به ابن الملك‬

‫العيب يف عمدة القاري ( ‪) 40 / 10‬‬

‫ي‬ ‫_‪ _30‬احتج به اإلمام بدر الدين‬
‫الثعالب يف تفسثه ( ‪) 040 / 4‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _33‬احتج به اإلمام أبو زيد‬
‫البقاع يف نظم الدرر ( ‪) 021 / 10‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _36‬احتج به اإلمام أبو بكر‬
‫ات يف الكوثر الجاري ( ‪) 163 / 6‬‬
‫_‪ _30‬احتج به اإلمام شهاب الدين الكور ي‬
‫السيوط يف معثك األقران ( ‪) 411 / 7‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _62‬احتج به اإلمام‬

‫القسطالت يف إرشاد الساري ( ‪) 070 / 3‬‬

‫ي‬ ‫_‪ _61‬احتج به اإلمام‬
‫العليم يف فتح الرحمن ( ‪) 047 / 0‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _60‬احتج به اإلمام أبو اليمن‬
‫الهيتم يف الزواجر ( ‪) 002 / 0‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _67‬احتج به اإلمام‬
‫_‪ _60‬احتج به اإلمام أبو السعود العمادي يف تفسثه ( ‪) 107 / 3‬‬
‫الفتب يف مجمع البحار ( ‪) 000 / 0‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _64‬احتج به اإلمام جمال الدين‬

‫_‪ _60‬احتج به اإلمام المال القاري يف مرقاة المفاتيح ( ‪) 7407 / 6‬‬

‫_‪ _63‬احتج به اإلمام زين الدين المناوي يف رشح الجامع الصغث ( ‪) 100 / 1‬‬
‫الكرم يف الكلمات البينات ( ‪) 112‬‬
‫ي‬ ‫مرع‬
‫ي‬ ‫_‪ _66‬احتج به اإلمام‬
‫عل سي ابن ماجة ( ‪) 466 / 0‬‬
‫_‪ _60‬احتج به اإلمام السندي يف حاشيته ي‬
‫_‪ _02‬احتج به اإلمام شمس الدين السفاري يب يف البحور الزاخرة ( ‪) 04 / 1‬‬

‫‪62‬‬
 ‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫__ ِمن روايات الحديث ‪:‬‬

‫أت سعيد الخدري قال قال رسول هللا يؤت بالموت‬

‫‪ _1‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0372‬عن ي‬
‫فيشئبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا ؟‬ ‫كهيئة كبش أملح فينادي مناد يا أهل الجنة ر‬
‫فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد رآه ثم ينادي يا أهل النار ر‬
‫فيشئبون وينظرون فيقول هل‬
‫تعرفون هذا ؟‬

‫ُ َ‬
‫فيذبح ثم يقول يا أهل الجنة خلود فال موت ويا أهل النار‬ ‫فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد رآه‬
‫قض األمر وهم يف غفلة ) وهؤالء يف غفلة أهل‬
‫خلود فال موت ‪ ،‬ثم قرأ ( وأنذرهم يوم الحشة إذ ي‬
‫الدنيا ( وهم ال يؤمنون ) ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أت سعيد قال قال رسول هللا يجاء بالموت يوم القيامة‬
‫‪ _0‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 0641‬عن ي‬
‫كأنه كبش أملح فيوقف بي الجنة والنار فيقال يا أهل الجنة هل تعرفون هذا ؟ ر‬
‫فيشئبون‬
‫وينظرون ويقولون نعم هذا الموت ‪ ،‬قال ويقال يا أهل النار هل تعرفون هذا ؟‬

‫قال ر‬
‫فيشئبون وينظرون ويقولون نعم هذا الموت قال فيؤمر به فيذبح ‪ ،‬قال ثم يقال يا أهل الجنة‬
‫قض‬
‫خلود فال موت ويا أهل النار خلود فال موت ‪ ،‬قال ثم قرأ رسول هللا ( وأنذرهم يوم الحشة إذ ي‬
‫األمر وهم يف غفلة وهم ال يؤمنون ) وأشار بيده إل الدنيا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪63‬‬
 ‫‪ _7‬روي أحمد ف مسنده ( ‪ ) 0000‬عن أت سعيد وأت هريرة أن النب قال يؤت بالموت كبشا ر‬
‫أغث‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫فيوقف بي الجنة والنار فيقال يا أهل الجنة في رشئبون وينظرون فيذبح فيقال خلود ال موت ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫أت بالموت‬
‫النب قال إذا كان يوم القيامة ي‬
‫أت سعيد عن ي‬
‫‪ _0‬روي الثمذي يف سننه ( ‪ ) 0446‬عن ي‬
‫كالكبش األملح فيوقف بي الجنة والنار فيذبح وهم ينظرون فلو أن أحدا مات فرحا لمات أهل‬
‫الجنة ولو أن أحدا مات حزنا لمات أهل النار ‪ ( .‬صحيح لغثه )‬

‫أت سعيد الخدري قال قرأ رسول هللا ( وأنذرهم يوم‬

‫‪ _4‬روي الثمذي يف سننه ( ‪ ) 7140‬عن ي‬
‫الحشة ) قال يؤت بالموت كأنه كبش أملح حب يوقف عل السور بي الجنة والنار فيقال يا أهل‬
‫فيشئبون ويقال يا أهل النار ر‬
‫فيشئبون ‪ ،‬فيقال هل تعرفون هذا ؟ فيقولون نعم هذا الموت‬ ‫الجنة ر‬

‫‪ ،‬فيضجع فيذبح فلوال أن هللا قض ألهل الجنة الحياة فيها والبقاء لماتوا فرحا ولوال أن هللا قض‬
‫ألهل النار الحياة فيها والبقاء لماتوا ترحا ‪ ( .‬صحيح لغثه )‬

‫النب قال يدخل أهل الجنة الجنة وأهل‬

‫‪ _0‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0400‬عن ابن عمر عن ي‬
‫النار النار ثم يقوم مؤذن بينهم يا أهل النار ال موت ويا أهل الجنة ال موت خلود ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _3‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0406‬عن ابن عمر قال قال رسول هللا إذا صار أهل الجنة إل‬
‫جء بالموت حب يجعل بي الجنة والنار ثم يذبح ثم ينادي مناد يا أهل‬
‫الجنة وأهل النار إل النار ي‬
‫الجنة ال موت ويا أهل النار ال موت فثداد أهل الجنة فرحا إل فرحهم ويزداد أهل النار حزنا إل‬
‫حزنهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪64‬‬
 ‫‪ _6‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 0640‬عن ابن عمر قال إن رسول هللا قال يدخل هللا أهل الجنة‬
‫الجنة ويدخل أهل النار النار ثم يقوم مؤذن بينهم فيقول يا أهل الجنة ال موت ويا أهل النار ال‬
‫موت كل خالد فيما هو فيه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النب يقال ألهل الجنة يا أهل الجنة‬

‫أت هريرة قال قال ي‬
‫‪ _0‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0404‬عن ي‬
‫خلود ال موت وألهل النار يا أهل النار خلود ال موت ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أت هريرة قال قال رسول هللا يؤت بالموت يوم القيامة‬
‫‪ _12‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 0703‬عن ي‬
‫فيوقف عل الضاط فيقال يا أهل الجنة فيطلعون خائفي وجلي أن يخرجوا من مكانهم الذي هم‬
‫ر‬
‫مستبشين فرحي أن يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه فيقال‬ ‫فيه ثم يقال يا أهل النار فيطلعون‬
‫هل تعرفون هذا ؟ قالوا نعم هذا الموت ‪ ،‬قال فيؤمر به فيذبح عل الضاط ثم يقال للفريقي‬
‫كالهما خلود فيما تجدون ال موت فيها أبدا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النب قال يؤت بالموت بكبش أغث فيوقف‬

‫أت هريرة عن ي‬‫الدارم يف سننه ( ‪ ) 0611‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _11‬روي‬
‫فيشئبون وينظرون ويقال يا أهل النار ر‬
‫فيشئبون وينظرون‬ ‫بي الجنة والنار فيقال يا أهل الجنة ر‬

‫ويرون أن قد جاء الفرج فيذبح ويقال خلود ال موت ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أت هريرة عن رسول هللا قال إذا دخل أهل‬

‫‪ _10‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 064 / 10‬عن ي‬
‫الجنة الجنة وأهل النار النار نادى مناد يا أهل الجنة خلود وال موت فيه ويا أهل النار خلود ال‬
‫موت فيه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪65‬‬
 ‫‪ _17‬روي الضياء يف المختارة ( ‪ ) 0100‬عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا يؤت بالموت يوم‬
‫القيامة كأنه كبش أملح فيوقف بي الجنة والنار ثم ينادى يا أهل الجنة فيقولون لبيك ربنا‬
‫وسعديك قال فيقال لهم هل تعرفون هذا ؟ فيقولون هذا الموت فيذبح كما تذبح الشاة فيأمن‬
‫هؤالء وينقطع رجاء هؤالء ‪ ( .‬صحيح لغثه )‬

‫النب قال يؤت بالموت يوم القيامة‬

‫‪ _10‬روي الثار يف مسنده ( ‪ ) 3002‬عن أنس بن مالك عن ي‬
‫فيوقف بي الجنة والنار فيذبح فيقال يأهل الجنة خلود ال موت ويأهل النار خلود ال موت ‪( .‬‬
‫صحيح لغثه )‬

‫‪ _14‬روي الطثي ف تفسثه ( ‪ ) 013 / 10‬عن عبد هللا بن عمرو قال إن هللا ئ‬
‫يج بالموت يوم‬ ‫ي‬
‫إل منازلهم كأنه كبش أملح فيقف بي الجنة والنار فينادي‬
‫القيامة وقد صار أهل الجنة وأهل النار ي‬
‫أهل الجنة وأهل النار هذا الموت ونحن ذابحوه فأيقنوا الخلود ‪ ( .‬حسن لغثه )‬

‫تعال ( وأنذرهم يوم الحشة )‬

‫ي‬ ‫‪ _10‬روي الطثي يف تفسثه ( ‪ ) 400 / 14‬عن ابن عباس يف قوله‬
‫ُ َ‬ ‫َّ‬
‫فيذبح فييأس أهل النار من الموت فال يرجونه فتأخذهم‬ ‫يصور الموت يف صورة كبش أملح‬ ‫قال‬
‫الحشة من أجل الخلود يف النار وفيها أيضا الفزع األكث ويأمن أهل الجنة الموت فال يخشونه‬
‫وأمنوا الموت وهو الفزع األكث ألنهم يخلدون يف الجنة ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪66‬‬
 ‫__ أسانيد الحديث ‪:‬‬

‫‪ _1‬رواه البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0372‬عن عمر بن حفص عن حفص بن غياث عن سليمان‬

‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات‬
‫أت سعيد الخدري عن ي‬
‫أت صالح السمان عن ي‬
‫األعمش عن ي‬
‫وال علة فيه ‪.‬‬

‫أت شيبة ودمحم بن العالء عن دمحم بن خازم‬

‫أت بكر بن ي‬
‫‪ _7-0‬رواه مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 0641‬عن ي‬
‫النب ‪.‬‬
‫أت سعيد عن ي‬
‫أت صالح السمان عن ي‬
‫عن سليمان األعمش عن ي‬

‫أت صالح السمان‬

‫أت شيبة عن جرير بن عبد الحميد عن سليمان األعمش عن ي‬
‫ورواه عن عثمان بن ي‬
‫النب ‪ .‬وكلها أسانيد صحيحة ورجال ثقات وال علة فيها ‪.‬‬
‫أت سعيد عن ي‬
‫عن ي‬

‫‪ _0‬روي الثمذي يف سننه ( ‪ ) 0446‬عن سفيان بن وكيع عن وكيع بن الجراح عن الفضيل بن‬
‫النب ‪ .‬وقال ( هذا حديث حسن‬
‫أت سعيد الخدري عن ي‬
‫العوف عن ي‬
‫ي‬ ‫مرزوق عن عطية بن سعيد‬
‫العوف وكالهما صدوق‬
‫ي‬ ‫صحيح ) ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي سفيان بن وكيع وعطية‬
‫أخطأ يف بضعة أحاديث ‪.‬‬

‫‪ _4‬رواه أبو نعيم يف صفة الجنة ( ‪ ) 127‬عن أحمد بن السندي عن دمحم بن العباس المؤدب عن‬
‫أت سعيد الخدري‬
‫العوف عن ي‬
‫ي‬ ‫العجل عن الفضيل بن مرزوق عن عطية بن سعد‬
‫ي‬ ‫عبد هللا بن صالح‬
‫العوف وهو صدوق أخطأ يف بضعة‬
‫ي‬ ‫النب ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي عطية‬
‫عن ي‬
‫أحاديث ‪.‬‬

‫‪67‬‬
‫البجل عن سليمان‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬رواه الثمذي يف سننه ( ‪ ) 7140‬عن أحمد بن منيع عن النض بن إسماعيل‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي‬
‫أت سعيد عن ي‬
‫أت صالح السمان عن ي‬
‫األعمش عن ي‬
‫البجل وهو صدوق ربما أخطأ يف بضعة أحاديث ‪.‬‬
‫ي‬ ‫النض‬

‫الطنافش عن سليمان‬
‫ي‬ ‫‪ _3‬رواه أحمد يف مسنده ( ‪ ) 0000‬عن دمحم بن خازم ودمحم بن عبيد هللا‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات‬
‫أت سعيد الخدري عن ي‬
‫أت صالح السمان عن ي‬
‫األعمش عن ي‬
‫وال علة فيه ‪.‬‬

‫ئ‬
‫الضب عن سليمان‬
‫ي‬ ‫النسات يف الكثي ( ‪ ) 11040‬عن هناد بن الشي عن دمحم بن الفضيل‬
‫ي‬ ‫‪ _6‬رواه‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات‬
‫أت سعيد الخدري عن ي‬
‫أت صالح السمان عن ي‬
‫األعمش عن ي‬
‫وال علة فيه ‪.‬‬

‫أت حمزة عن عبد هللا‬

‫‪ _0‬رواه البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0404‬عن الحكم بن نافع عن شعيب بن ي‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال‬
‫أت هريرة عن ي‬
‫بن ذكوان عن عبد الرحمن األعرج عن ي‬
‫علة فيه ‪.‬‬

‫‪ _12‬رواه ابن ماجة ف سننه ( ‪ ) 0703‬عن أت بكر بن أت شيبة عن دمحم بن ر‬

‫بش العبدي عن دمحم‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال‬ ‫بن عمرو ر‬
‫أت هريرة عن ي‬ ‫أت سلمة الزهري عن ي‬ ‫الليب عن ي‬
‫ي‬
‫عل‬
‫علة فيه ودمحم بن عمرو ال يقل عن صدوق بحال وإنما قيل أنه أخطأ يف بضعة أحاديث تعد ي‬
‫األصابع والصحيح أنه توب ع عليها والرجل ثقة ‪.‬‬

‫‪68‬‬
‫أت‬
‫الدارم يف سننه ( ‪ ) 0611‬عن الحجاج بن المنهال عن حماد بن سلمة عن عاصم بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _11‬رواه‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة‬
‫أت هريرة عن ي‬
‫أت صالح السمان عن ي‬
‫النجود عن ي‬
‫يرف للثقة مطلقا ‪.‬‬
‫أت النجود ال يقل عن الصدوق بحال والصحيح أنه ي‬
‫فيه وعاصم بن ي‬

‫‪ _10‬رواه أحمد ف مسنده ( ‪ ) 3007‬عن يزيد بن هارون وعبد هللا بن نمث عن دمحم بن عمرو ر‬
‫الليب‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬
‫أت هريرة عن ي‬
‫أت سلمة الزهري عن ي‬
‫عن ي‬

‫الضب عن الليث بن سعد عن دمحم بن‬

‫ي‬ ‫موش بن داود‬
‫ي‬ ‫‪ _17‬رواه أحمد يف مسنده ( ‪ ) 6772‬عن‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد‬
‫أت هريرة عن ي‬
‫عجالن عن عبد هللا بن ذكوان عن عبد الرحمن األعرج عن ي‬
‫صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ودمحم بن عجالن ثقة وإنما تغث حفظه قليال يف آخره ‪.‬‬

‫‪ _10‬رواه أحمد يف مسنده ( ‪ ) 6000‬عن قتيبة بن سعيد عن الليث بن سعد عن دمحم بن عجالن‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح‬
‫أت هريرة عن ي‬
‫عن عبد هللا بن ذكوان عن عبد الرحمن األعرج عن ي‬
‫ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫أت بكر بن عياش عن دمحم بن‬

‫‪ _10-14‬رواه أحمد يف مسنده ( ‪ ) 12036‬عن األسود بن عامر عن ي‬
‫النب ‪.‬‬ ‫عمرو ر‬
‫أت هريرة عن ي‬ ‫أت سلمة الزهري عن ي‬
‫الليب عن ي‬
‫ي‬

‫أت صالح السمان عن‬

‫أت النجود عن ي‬
‫أت بكر بن عياش عن عاصم بن ي‬
‫ورواه عن األسود بن عامر عن ي‬
‫النب ‪ .‬وكالهما إسناد صحيح ورجال ثقات وال علة فيهما وابن عياش ثقة وإنما تغث‬
‫أت هريرة عن ي‬
‫ي‬
‫حفظه فأخطأ يف بضعة أحاديث ‪.‬‬

‫‪69‬‬
 ‫ئ‬
‫المحارت عن أسباط بن دمحم عن سليمان‬
‫ي‬ ‫النسات يف الكثي ( ‪ ) 11044‬عن دمحم بن عبيد‬
‫ي‬ ‫‪ _13‬رواه‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة‬
‫أت هريرة عن ي‬
‫أت صالح السمان عن ي‬
‫األعمش عن ي‬
‫أت سعيد فيصح عن كليهما ‪.‬‬
‫فيه وال يضه أن روي عن ي‬

‫ئ‬
‫أت حازم عن العالء‬
‫النسات يف الكثي ( ‪ ) 11424‬عن قتيبة بن سعيد عن عبد العزيز بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _16‬رواه‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات‬
‫أت هريرة عن ي‬
‫الجهب عن ي‬
‫ي‬ ‫بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن‬
‫وال علة فيه ‪.‬‬

‫الحوط عن الحكم بن‬

‫ي‬ ‫ات يف مسند الشاميي ( ‪ ) 7717‬عن أحمد بن عبد الوهاب‬
‫‪ _10‬رواه الطث ي‬
‫أت هريرة عن‬
‫أت حمزة عن عبد هللا بن ذكوان عن عبد الرحمن األعرج عن ي‬
‫نافع عن شعيب بن ي‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬
‫ي‬

‫األسلم عن رشيك بن‬

‫ي‬ ‫يحب‬
‫ي‬ ‫أت‬
‫يحب بن سالم يف تفسثه ( ‪ ) 000 / 1‬عن إبراهيم بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _02‬رواه‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد حسن‬
‫أت هريرة عن ي‬
‫أت عمرة عن ي‬
‫أت نمر عن عبد الرحمن بن ي‬
‫بن عبد هللا بن ي‬
‫األسلم وهو صدوق ‪.‬‬
‫ي‬ ‫ورجاله ثقات سوي إبراهيم‬

‫الشافغ ( كان‬
‫ي‬ ‫األسلم فقيل مثوك ‪ ،‬أقول بل ثقة أو ال يقل عن صدوق ‪ ،‬قال اإلمام‬
‫ي‬ ‫أما إبراهيم‬
‫يحب ؟ قال نعم ‪،‬‬ ‫وسئل أتدين بحديث إبراهيم بن‬‫ثقة ف الحديث ) ‪ ،‬وقال حمدان بن األصبهات ُ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫يحب كثثا وليس بمنكر الحديث ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وقال أحمد بن دمحم بن سعيد ( نظرت يف حديث إبراهيم بن‬

‫وقال ابن عدي ( وقد نظرت أنا أيضا يف حديثه الكثث فلم أجد فيه منكرا إال عن شيوخ يحتملون ) ‪،‬‬
‫حب قال ( وله كتاب الموطأ أضعاف موطأ مالك ونسخ كثثة ) ‪ ،‬وقال ( قد نظرت يف أحاديثه‬
‫ي‬

‫‪71‬‬
‫وتبحرتها وفتشت الكل منها فليس فيها حديث منكر ‪ ،‬وإنما يروي المنكر من قبل الراوي عنه أو من‬
‫ات وغثهما ) ‪،‬‬
‫الشافغ واألصبه ي‬
‫ي‬ ‫قبل شيخه ال من قبله هو ‪ ،‬وقد وثقه‬

‫إذن لم قالوا ما قالوا ؟ أقول ألنه كان مخالفا لهم يف بعض أمور المعتقد ‪ ،‬قال أحمد بن حنبل ( كان‬
‫قدريا معثليا جهميا كل بالء فيه ) ‪ ،‬وإن كانوا يتنكبون عن حديث الرجل لواحدة فقط من هذه‬
‫الجوزجات ( فيه ضوب من البدع فال يشتغل بحديثه ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫األمور فكيف بها مجتمعة ‪ ،‬وقال‬

‫وهكذا كان حال من يري عدم الرواية عنه من قبيل تركهم لحديث أهل البدعة أو ما شابه ال من‬
‫عل األقل‬
‫قبيل أنهم ضعفاء يف الحديث ‪ ،‬فالرجل أيا كان معتقده فهو ثقة يف الحديث أو صدوق ي‬
‫بش من حديثه تفردا مطلقا ‪.‬‬‫وخاصة أنه يكاد ال يتفرد ر ئ‬

‫أت مريم عن عبد‬

‫الذهل عن سعيد بن ي‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫ي‬ ‫‪ _01‬رواه ابن خزيمة يف التوحيد ( ‪ ) 107‬عن دمحم بن‬
‫النب ‪ .‬وهذا‬
‫أت هريرة عن ي‬
‫الجهب عن ي‬
‫ي‬ ‫العزيز الدراوردي عن العالء بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن‬
‫إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫المديب عن يعقوب بن إبراهيم عن إبراهيم‬

‫ي‬ ‫عل بن‬
‫‪ _00‬رواه البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0400‬عن ي‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات‬
‫بن سعد عن صالح بن كيسان عن نافع عن ابن عمر عن ي‬
‫وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪ _07‬رواه البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0406‬عن معاذ بن أسد عن عبد هللا بن المبارك عن عمر بن‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬
‫دمحم عن دمحم بن زيد عن ابن عمر عن ي‬

‫‪71‬‬
 ‫الحلوات وعبد بن‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫‪ _00‬رواه مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 0640‬عن زهث بن حرب والحسن بن ي‬
‫حميد عن يعقوب بن إبراهيم عن إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن نافع عن ابن عمر عن‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬
‫ي‬

‫يحب عن عبد هللا‬

‫ي‬ ‫األيل وحرملة بن‬
‫ي‬ ‫‪ _04‬رواه مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 0647‬عن هارون بن سعيد‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله‬
‫بن وهب عن عمر بن دمحم عن دمحم بن زيد عن ابن عمر عن ي‬
‫ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫الطالقات عن ابن المبارك عن عمر بن‬

‫ي‬ ‫‪ _00‬رواه أحمد يف مسنده ( ‪ ) 4043‬عن إبراهيم بن إسحاق‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬
‫دمحم عن دمحم بن زيد عن ابن عمر عن ي‬

‫السهم عن أصبغ بن الفرج‬

‫ي‬ ‫يحب بن عثمان‬
‫ي‬ ‫ات يف المعجم الكبث ( ‪ ) 17773‬عن‬
‫‪ _03‬رواه الطث ي‬
‫عن ابن وهب عن عمر بن دمحم عن دمحم بن زيد عن ابن عمر عن الن يب ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله‬
‫السهم وال يقل عن صدوق ‪.‬‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫ي‬ ‫ثقات سوي‬

‫أت خيثمة عن ميمون بن زيد السقاء‬

‫ات يف المعجم الكبث ( ‪ ) 17700‬عن دمحم بن ي‬
‫‪ _06‬رواه الطث ي‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي‬
‫عن عمر بن دمحم عن دمحم بن زيد عن ابن عمر عن ي‬
‫ميمون السقاء وهو صدوق ال بأس به ‪.‬‬

‫النصيب عن‬
‫ي‬ ‫الكالت عن داود بن هالل‬
‫ي‬ ‫أت العقب يف فوائده ( ‪ ) 11‬عن يزيد بن زهث‬
‫‪ _00‬رواه ابن ي‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله بي ثقة وصدوق ‪.‬‬
‫مقاتل بن حيان عن نافع عن ابن عمر عن ي‬

‫‪72‬‬
‫الجمج عن نافع عن‬
‫ي‬ ‫يحب بن سالم يف تفسثه ( ‪ ) 000 / 1‬عن عثمان بن عبد الرحمن‬
‫ي‬ ‫‪ _72‬رواه‬
‫الجمج وهو صدوق ال بأس به ‪.‬‬
‫ي‬ ‫النب ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي عثمان‬
‫ابن عمر عن ي‬

‫الطاج عن نوح بن قيس عن خالد بن‬

‫ي‬ ‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 0606‬عن نافع بن خالد‬
‫‪ _71‬رواه أبو ي‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات‬
‫قيس األزدي عن قتادة بن دعامة عن أنس بن مالك عن ي‬
‫الطاج وهو صدوق ‪.‬‬
‫ي‬ ‫سوي نافع‬

‫الطاج عن نوح بن قيس‬ ‫‪ _70‬رواه الثار ف مسنده ( ‪ ) 3002‬عن ر‬

‫بش بن آدم عن نافع بن خالد‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي‬
‫عن خالد بن قيس عن قتادة بن دعامة عن أنس عن ي‬
‫الطاج وهو صدوق ‪.‬‬
‫ي‬ ‫نافع‬

‫أت الدنيا يف المتمني ( ‪ ) 100‬عن نوح بن حبيب عن المؤمل بن إسماعيل العدوي‬

‫‪ _77‬رواه ابن ي‬
‫عل األقل ورجاله‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد حسن ي‬
‫عن حماد بن سلمة عن ثابت بن أسلم عن أنس عن ي‬
‫ثقات والمؤمل بن إسماعيل ثقة ربما أخطأ يف بضعة أحاديث ولم يصب من قال أنه كثث الخطأ‬
‫عل أنه أخطأ فيها ‪.‬‬
‫عل األصابع ولم يتفقوا ي‬
‫ه أحاديث تعد ي‬
‫وإنما ي‬

‫الضب عن الليث بن سعد عن خالد‬

‫ي‬ ‫موش بن داود‬
‫ي‬ ‫‪ _74-70‬رواه أحمد يف مسنده ( ‪ ) 6772‬عن‬
‫النب ‪.‬‬ ‫ر‬
‫القرش عن جابر بن عبد هللا عن ي‬
‫ي‬ ‫أت الزبث‬
‫الجمج عن ي‬
‫ي‬ ‫بن يزيد‬

‫ر‬
‫القرش عن‬ ‫أت الزبث‬
‫ي‬ ‫الجمج عن ي‬
‫ي‬ ‫موش بن داود عن الليث بن سعد عن خالد بن يزيد‬
‫ي‬ ‫ورواه عن‬
‫الثات ضعيف إلرساله‬
‫ي‬ ‫عبيد بن عمث ‪ .‬واإلسناد األول صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪ ،‬واإلسناد‬
‫ورجاله ثقات ‪.‬‬

‫‪73‬‬
 ‫أت شيبة‬
‫النخغ عن عثمان بن ي‬
‫ي‬ ‫عل بن الحسي‬
‫أت حاتم يف تفسثه ( ‪ ) 3704‬عن ي‬
‫‪ _70‬رواه ابن ي‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف إلرساله‬
‫المك عن ي‬
‫ي‬ ‫عن سليمان بن حيان الجعفري عن ابن جري ج‬
‫عل األقل ‪.‬‬
‫والصحات رجل آخر ي‬
‫ي‬ ‫ورجاله ثقات وبي ابن جري ج‬

‫أت عمرو عن الحسن البضي وقتادة بن‬

‫‪ _73‬رواه عبد الرزاق يف تفسثه ( ‪ ) 7002‬عن معمر بن ي‬
‫النب فهو مرفوع حكما مع‬
‫إل ي‬ ‫إل الحسن وقتادة وإن لم يضحا بالرفع ي‬
‫دعامة ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ي‬
‫ثبوت الحديث من طرق أخري كثثة كما سبق ‪.‬‬

‫بلغب عن سليمان األعمش عن طلحة بن‬

‫ي‬ ‫يحب بن سالم يف تفسثه ( ‪ ) 004 / 01‬قال‬
‫ي‬ ‫‪ _76‬رواه‬
‫للنب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لالنقطاع بي ابن سالم‬
‫أت سعيد الخدري وله حكم الرفع ي‬
‫نافع عن ي‬
‫وباف رجاله ثقات ‪.‬‬
‫واألعمش ي‬

‫ُ ِّ‬
‫‪ _70‬رواه الطثي يف تفسثه ( ‪ ) 013 / 10‬قال حدثت عن الحسي بن الفرج عن الفضل بن خالد‬
‫الباهل عن الضحاك بن مزاحم عن عبد هللا بن عمرو وله حكم الرفع‬
‫ي‬ ‫الباهل عن عبيد بن سليمان‬
‫ي‬
‫وباف‬
‫للنب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لالنقطاع بي الطثي وابن الفرج وسوء حفظ الحسي بن الفرج ي‬
‫ي‬
‫رجاله بي ثقة وصدوق ‪.‬‬

‫العوف عن سعد بن دمحم عن الحسي‬

‫ي‬ ‫‪ _02‬رواه الطثي يف تفسثه ( ‪ ) 013 / 10‬عن دمحم بن سعد‬
‫للنب ‪.‬‬
‫العوف عن الحسن بن عطية عن عطية بن سعد عن ابن عباس وله حكم الرفع ي‬
‫ي‬ ‫بن الحسن‬

‫‪74‬‬
 ‫العوف وهو عندي ال بأس به وإنما أنكروا عليه بدعته‬
‫ي‬ ‫وهذا إسناد ال بأس به وبرجاله سوي سعد‬
‫جهم ولم يكن ممن يستأهل أن يكتب عنه ) ولم أجد من جرحه‬
‫ي‬ ‫فقد كان جهميا ‪ ،‬قال ابن حنبل (‬
‫فعليا يف رواية الحديث ‪.‬‬

‫العوف فإنما أنكروا عليه تفرده ببضعة أحاديث وهذا ليس بجرح ‪ ،‬قال ابن عدي ( له‬
‫ي‬ ‫أما الحسي‬
‫أحاديث عن أبيه عن األعمش وعن أبيه وعن غثهما وأشياء مما ال يتابع عليه ) ‪ ،‬وهو ال بأس به ‪.‬‬
‫عل األقل ‪.‬‬
‫فه طريق صالحة يف المتابعات ي‬
‫وعل كل ي‬
‫ي‬

‫الهمدات عن الحسي بن داود‬

‫ي‬ ‫‪ _01‬رواه الطثي يف تفسثه ( ‪ ) 400 / 14‬عن القاسم بن الحسن‬
‫المك عن ابن عباس ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لالنقطاع‬
‫ي‬ ‫المصيض عن ابن جري ج‬
‫ي‬ ‫عن الحجاج بن دمحم‬
‫وباف رجاله بي ثقة وصدوق ‪.‬‬
‫بي ابن جري ج وابن عباس ي‬

‫العبقش يف تفسث مقاتل ( ‪ ) 717 / 0‬عن ثابت بن يعقوب التوزي عن‬

‫ي‬ ‫‪ _00‬رواه عبد هللا بن ثابت‬
‫أت حثمة عن ابن‬
‫الدندات عن مقاتل بن سليمان عن عثمان بن سليمان بن ي‬
‫ي‬ ‫الهذيل بن حبيب‬
‫وباف رجاله بي صدوق ومستور ‪.‬‬
‫عباس ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف مقاتل بن سليمان ي‬

‫أما مقاتل بن سليمان فضعيف فقط وليس بمثوك وإنما اشتد عليه بعضهم ألمور يف البدع‬
‫والدارقطب يف‬
‫ي‬ ‫العقيل‬
‫ي‬ ‫والتفسث وليس لرواية الحديث ‪ ،‬قال أبو أحمد ( ليس بالقوي ) ‪ ،‬وضعفه‬
‫سننه والفسوي ‪،‬‬

‫‪75‬‬
 ‫ئ‬
‫والساج وابن معي ‪ ،‬وقال ابن حبان (‬
‫ي‬ ‫والنسات والبخاري‬
‫ي‬ ‫والعجل‬
‫ي‬ ‫لكن تركه أبو حاتم وأبو داود‬
‫كان يأخذ عن اليهود والنصاري من علم القرآن ما يوافق كتبهم وكان يشبه الرب بالمخلوقات وكان‬
‫يكذب يف الحديث ) ‪،‬‬

‫وليس كل ما قيل عنه بصحيح وليس يثبت عليه بدعة وتفسثه خث شاهد ‪ ،‬لكن يف الحديث قال‬
‫يعل ( الحفاظ ضعفوه يف الرواية وقد روي عنه الضعفاء مناكث والحمل فيها عليهم ) ‪ ،‬وبعد‬
‫أبو ي‬
‫ُ‬
‫أن فصل فيه ابن عدي يف الكامل قال ( مع ضعفه يكتب حديثه ) ‪ ،‬وكثث مما أنكروه عليه العتب‬
‫عل من روي عنهم أو رووا عنه ‪ ،‬والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬
‫فيه ي‬

‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة بأكملها ف آخر كتاب ( الكامل ف ُّ‬

‫السي ) ‪..‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪76‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ‪ ،‬بكل من رواها من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _1‬الكامل يف السي ‪ ،‬أول كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000222‬أربعة وستون ألف حديث ‪ /‬اإلصدار الخامس‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫وقول‬ ‫معرفة‬ ‫‪ _0‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _7‬الكامل يف األحاديث الضعيفة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون األحاديث‬
‫الضعيفة بغث تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫‪ _0‬الكامل يف األحاديث المثوكة والمكذوبة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬
‫األحاديث المثوكة والمكذوبة بغث تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫النب ‪ 102 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _4‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 0022 /‬حديث‬

‫النب ‪ 1322 /‬حديث‬

‫‪ _3‬الكامل يف أحاديث فضائل آل البيت لقرابتهم من ي‬
‫أت بكر الصديق ‪ 622 /‬حديث‬
‫‪ _6‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪77‬‬
 ‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 022 /‬حديث‬
‫‪ _12‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 742 /‬حديث‬
‫أت طالب ‪ 042 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أت سفيان ‪ 122 /‬حديث‬

‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ي‬
‫النب ‪ 02 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬‫‪ _17‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫‪ _10‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا الخث عند ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 02‬طريقا عن‬
‫لنب وبيان معناه‬
‫ا ي‬

‫‪ _14‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الصغري ‪ 7322 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _10‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 72‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _13‬الكامل ف أحاديث زواج النب من ( ‪ ) 04‬امرأة وطلق ر‬

‫عشة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاويل ‪ 022 /‬حديث‬

‫النب من ِملك يمي وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 02 /‬حديث‬

‫‪ _16‬الكامل يف أحاديث ما كان لدي ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ات المحصن من ( ‪ ) 04‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _10‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪78‬‬
 ‫‪ _02‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبغ بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 72 /‬حديث وأثر‬
‫بغ تطلق لغويا ي‬
‫كلمة ي‬

‫فع رشة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬

‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 02 /‬حديث‬

‫النب من عائشة وعمرها ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل بها وعمرها ( ‪) 0‬‬

‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 40‬أربعة وخمسي عاما ‪ 122 /‬حديث‬

‫النب المتثجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪022 /‬‬
‫‪ _07‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعها من أقاويل ‪ 62 /‬حديث‬

‫بالخمار ِ‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _04‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫‪ _00‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 3‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النب وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _03‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 02 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪79‬‬
 ‫ّ‬
‫تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم‬
‫فدارها ِ‬
‫ِ‬ ‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 42 /‬حديث‬

‫النب يف ضب النساء وال ترفع عصاك عن أهلك ‪ 42 /‬حديث‬

‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث ِأذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها‬ ‫‪ _72‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ُ‬
‫وال ترفع لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪ 142 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _71‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه من‬
‫إل الن يب وما تبعه من أقاويل‬
‫( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _70‬الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها من ( ‪ ) 0‬تسع طرق‬
‫النب وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثوبا ‪ 04 /‬حديث‬

‫النب ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _77‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النب وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _70‬الكامل يف تواتر حديث أكث أهل النار النساء من ( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪81‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬ ‫ِّ‬
‫النب يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _74‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫لسات ‪ 02 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫ويمص‬ ‫لب‬
‫ي‬ ‫النب يقب ي‬
‫عائشة كان ي‬

‫فرجها ِخرقة ‪ 02 /‬حديث‬ ‫ر‬

‫وعل ِ‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النب يباش نساءه ي‬
‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النب النساء عن الخروج لغث ضورة وقال ارجعن مأزورات غث‬

‫نه ي‬ ‫‪ _73‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 122 /‬حديث‬

‫النب قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _76‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫األرواح ‪ 02 /‬حديث‬

‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الكثي ‪ 422 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _02‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 72‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _01‬الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ‪ ) 72‬طريقا مختلفا ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫عيش آخر الزمان من ( ‪ ) 74‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث نزول‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _07‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ‪ ) 122‬طريق مختلف ي‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 1022 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪81‬‬
 ‫أمب أربعي حديثا ومن حسنه وعمل به‬
‫عل ي‬‫‪ _04‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ ي‬
‫من األئمة‬

‫‪ _00‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب والحمث واألنعام والقردة‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 722 /‬آية وحديث‬ ‫ر ِّ‬
‫والخنازير وأظلم الناس وأش الناس ي‬

‫للنب إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسبهم وال تشتمهم‬

‫أت طالب ي‬
‫‪ _03‬الكامل يف أحاديث قول ي‬
‫حب ال يسبوك ويشتموك ويؤذوك ‪ 022 /‬حديث‬
‫وال تسفههم وال تقتحم مجالسهم ي‬

‫تعال ( والفتنة أكث من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _06‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والشك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وتابغ وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحات‬
‫ي‬ ‫وذكر ( ‪) 04‬‬
‫‪ _00‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ِ‬
‫قبلوها وفشوا بها القرآن‬
‫ِ‬

‫َ‬ ‫ر‬
‫أت قتله‬
‫النب يخث المشكي بي اإلسالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫‪ _42‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسوخ ‪ 742 /‬حديث و‪ 42‬أثر‬
‫ونقل اإلجماع ي‬

‫‪ _41‬الكامل يف أحاديث رشوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم بالمسلمي وما تبعها من أقاويل‬
‫ونفاق وحروب ‪ 022 /‬حديث‬

‫‪82‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ _40‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _47‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 17‬طريقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬

‫ِّ‬
‫الكتات نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن‬ ‫‪ _40‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫النب وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫ي‬

‫ُ‬ ‫‪ _44‬الكامل ف أحاديث من جهر بتكذيب النب أو قال ديننا ٌ‬

‫خث من دين اإلسالم يقتل وما تبعها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 122 /‬حديث‬

‫النب‬
‫للنب يف الشاة قتلها ي‬
‫الب وضعت السم ي‬
‫‪ _40‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ َ‬
‫وصل َبها‬

‫‪ _43‬الكامل يف تواتر حديث من أسلم ثم تنض أو تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاويل‬
‫النب ونقل اإلجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفاق وحروب‬

‫‪83‬‬
‫‪ _46‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬

‫أت اإلسالم فخذوا منه الجزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _40‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫واجعلوا عليهم الذل َّ‬
‫والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 022 /‬حديث‬

‫َ‬
‫والخ َراج ر‬ ‫َ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫فيهم‬ ‫حكم‬ ‫خالفها‬ ‫أو‬ ‫الذمة‬ ‫أهل‬ ‫وط‬‫وش‬ ‫أت الجزية‬
‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪042 /‬‬
‫حديث‬

‫النب أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _01‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫النب وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 12‬طرق مختلفة ي‬
‫أقاويل ونفاق وحروب‬

‫‪ _00‬الكامل ف أحاديث من شهد الشهادتي فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل ر‬
‫عشة أضعاف‬ ‫ي‬
‫وزت وشق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ‬
‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 622 /‬حديث‬

‫ٌ‬
‫نفس مسلمة ‪142 /‬‬ ‫‪ _07‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يت وال يدخل الجنة إال‬
‫حديث‬

‫‪84‬‬
 ‫تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنب ‪ 62 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫َ‬
‫مررت بقث كافر ر‬ ‫ُ‬
‫فبشه‬ ‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث ن ِهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما‬
‫بالنار ‪ 32 /‬حديث‬

‫ألم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا‬

‫رت أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫النب حديث آحاد بإسناد مسلسل بالكذابي والمجهولي‬
‫النب وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫نب هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة ي‬
‫‪ _03‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي‬

‫المشكي ف النار والوائدة والموءودة ف النار من ( ‪ ) 12‬ر‬

‫عش‬ ‫‪ _06‬الكامل ف تواتر حديث أطفال ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طرق مختلفة ي‬

‫‪ _00‬الكامل ف تواتر حديث ُسئل النب عن قتل أطفال ر‬

‫المشكي فقال نعم هم من أهليهم من (‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 11‬طريقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النب وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _32‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النه عنه والجمع بينهما ‪ 32 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪85‬‬
 ‫‪ _31‬الكامل ف أحاديث من رأي منكم منكرا فليغثه وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغثوه َّ‬
‫عمهم هللا‬ ‫ي‬
‫بالعقاب ‪ 322 /‬حديث‬

‫المعاص‬
‫ي‬ ‫تف ومن جالس أهل‬
‫‪ _30‬الكامل يف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ي‬
‫لعنه هللا ‪ 42 /‬حديث‬

‫‪ _37‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 12‬عش طرق عن ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ _30‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جلدته بغث حق فاللهم اجعلها‬
‫ُ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪02‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫ربة‬‫وق‬ ‫له زكاة وكفارة‬

‫‪ _34‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق ‪ 122 /‬حديث‬

‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _30‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفاق ‪ 022 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬
‫‪ _33‬الكامل يف أحاديث أ ِحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 022 /‬حديث‬

‫‪86‬‬
 ‫النب‬
‫عل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ي‬
‫النب يعطيهم المال للبقاء ي‬
‫‪ _36‬الكامل يف أحاديث من كان ي‬
‫َّ‬
‫أحب الناس إلينا ‪ 42 /‬حديث‬ ‫حب صار‬ ‫َّ‬
‫فظل يعطينا المال ي‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬ ‫للنب أن‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ‬

‫ي‬ ‫‪ _30‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 122 /‬حديث‬

‫َّ‬
‫النب قال ألقتلن رجالهم‬
‫الحسان ومن لم يرض بحكم ي‬ ‫‪ _62‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ِ‬
‫َّ‬
‫وألسبي نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع المال والمتاع ‪722 /‬‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _61‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عتق العبيد ليس بواجب وال فرض ‪ 042 /‬حديث‬

‫‪ _60‬الكامل ف أحاديث ال ُيقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة َ‬
‫األمة المملوكة من الشة‬ ‫ي‬
‫الب تختلف بي الحر والعبد ‪ 042 /‬حديث‬
‫وباف األحكام ي‬
‫إل الركبة ي‬
‫ي‬

‫‪ _67‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من األئمة‬

‫‪87‬‬
‫‪ _60‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن‬
‫عل من قال أنه مثوك أو مكذوب‬
‫حسنه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬

‫‪ _64‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وتضعيف األئمة‬
‫عل من قال أنه مثوك أو مكذوب‬
‫له وإنكارهم ي‬

‫أت امرأته يف دبرها من ( ‪) 10‬‬

‫‪ _60‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫‪ _63‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 0‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫‪ _66‬الكامل يف تواتر حديث شهادة امرأتي تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬
‫الرجل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي‬

‫الع َثين‬
‫أت الرجل امرأته فليستثا وال يتجردا تجرد ِ‬
‫‪ _60‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عدم تعري الزوجي عند الجماع مستحب‬

‫النب‬
‫‪ _02‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ي‬

‫‪88‬‬
 ‫َ َّ‬ ‫َ ِّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪6‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫‪ _01‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _00‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن حسنه من األئمة‬
‫عل من منع العمل به‬
‫واإلنكار ي‬

‫شفاعب ومن صححه من األئمة‬

‫ي‬ ‫‪ _07‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قثي وجبت له‬
‫عل من قال أنه ضعيف أو مثوك‬
‫وإنكارهم ي‬

‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث ِمض وحديث إذا رأيت فيها رجلي يقتتالن يف موضع ِلبنة فاخرج منها‬
‫‪ 02 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫نده ‪/‬‬
‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده وخث ج ِ‬
‫‪ 022‬حديث‬

‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث العراق والبضة والكوفة وكربالء ‪ 102 /‬حديث‬

‫‪ _03‬الكامل ف أحاديث قزوين وعسقالن والقسطنطينية وخراسان َ‬
‫ومرو ‪ 02 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الليل كل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫لقواني علم الفلك‬

‫‪89‬‬
 ‫‪ _00‬الكامل ف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل النب لذلك ( ‪ ) 12‬ر‬
‫عش سني‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 02 /‬حديث‬ ‫ُ‬
‫نكري االستنجاء بالمنديل ي‬‫وجواب م ِ‬

‫حب الكالب األليفة‬

‫‪ _122‬الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب صغثها وكبثها أبيضها وأسودها ي‬
‫ُ‬
‫وكالب الحراسة والكالم عما ن ِسخ من ذلك ‪ 102 /‬حديث‬

‫اقتب كلبا غث كلب الصيد والحراسة نقص من أجره كل يوم‬

‫ي‬ ‫‪ _121‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫قثاط من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _120‬الكامل يف تقريب ( سي ابن ماجة ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث مثوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها مثوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _127‬الكامل يف أحاديث ( سي ابن ماجة ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث مثوك أو مكذوب ‪ 102 /‬حديث‬

‫عل كل حديث واإلبقاء‬

‫‪ _120‬الكامل يف تقريب ( سي الثمذي ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل ما فيه من األقوال الفقهية وبيان عدم وجود حديث مثوك أو مكذوب فيه‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها مثوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _124‬الكامل يف أحاديث ( سي الثمذي ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث مثوك أو مكذوب ‪ 42 /‬حديث‬

‫‪91‬‬
 ‫ُ َ َّ ُ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫سبعة‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫عليه‬ ‫يح‬‫ن‬‫ِ‬ ‫بما‬ ‫ب‬ ‫‪ _120‬الكامل يف تواتر حديث الميت يعذ‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫عل عائشة‬ ‫ر‬

‫النب بال قائما عن عشة من الصحابة وإنكارهم ي‬
‫‪ _123‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫مسلم بكافر قصاصا وإن كان معاهدا غث‬ ‫‪ _126‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل‬
‫عل‬
‫أت حنيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب مع ِذكر ( ‪ ) 42‬صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _120‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 322 /‬حديث‬

‫‪ _112‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء األول ‪0422 /‬‬
‫إسناد‬

‫‪ _111‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 4322 /‬حديث‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _110‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس ويضب‬
‫يصل ‪ 02 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫ي‬

‫‪91‬‬
 ‫‪ _117‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 1222 /‬حديث‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _110‬الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _114‬الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 702 /‬حديث‬

‫‪ _110‬الكامل يف أحاديث الجماعة والصف األول للرجال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 702 /‬حديث‬

‫‪ _113‬الكامل يف أحاديث القراءة خلف اإلمام يف الصالة ‪ 64 /‬حديث‬

‫عل الخفي يف الوضوء ‪ 132 /‬حديث‬
‫‪ _116‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _110‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪ 02 /‬حديث‬

‫‪ _102‬الكامل يف أحاديث سجود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 02 /‬حديث‬

‫‪ _101‬الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 062 /‬حديث‬
‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها ‪ 1222 /‬حديث‬

‫‪ _107‬الكامل يف أحاديث القنوت يف الصالة وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 32 /‬حديث‬

‫‪92‬‬
 ‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهجد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪632 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _104‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كثت صالته بالليل حسن وجهه بالنهار وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 132 /‬حديث‬

‫‪ _103‬الكامل يف أحاديث صالة الجنازة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 762 /‬حديث‬

‫‪ _106‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 42 /‬حديث‬
‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 12 /‬أحاديث‬

‫‪ _172‬الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح ر‬
‫أكث‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 02‬إماما لها‬

‫‪ _171‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 74 /‬حديث‬
‫‪ _170‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 04 /‬حديث‬

‫‪ _177‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪122 /‬‬
‫حديث‬

‫‪93‬‬
 ‫‪ _170‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 114 /‬حديث‬
‫الضج وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 104 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _174‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ع وليس طبيا أو لمنع اختالط‬ ‫ر‬

‫الزت أمر ش ي‬
‫ات مع بيان أن تحريم ي‬
‫‪ _170‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ‪ ) 02‬سنة يف أول اإلسالم ‪ 162 /‬حديث‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا‬

‫‪ _173‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعجبهم‬

‫‪ _176‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري‬
‫المشكي والمرتدين والفاسقي ‪ 64 /‬حديث وأثر‬ ‫وليس ف عموم ر‬
‫ي‬

‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫أت طالب مواله من ( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا‬
‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _170‬الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫‪ _102‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة إال مسلم‬
‫المعات ‪ 1722 /‬آية وحديث‬ ‫وحيثما مررت بقث كافر ر‬
‫فبشه بالنار وما ورد يف هذه‬
‫ي‬

‫النب ومن صححه من األئمة‬

‫إل ي‬ ‫‪ _101‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطث من ( ‪ ) 02‬طريقا ي‬
‫أت طالب‬
‫عل بن ي‬
‫وبيان تعنت بعض المحدثي يف قبول أحاديث فضائل ي‬

‫‪94‬‬
 ‫رت بكش المعازف والمزامث وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم‬
‫بعثب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث‬
‫المعازف ‪ 102 /‬حديث ‪ /‬مع بيان وتنبيه حول شقة بعض كتب الكامل ونسبتها لغث صاحبها‬

‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫والمغب له مع بيان اختالف حكم المغنية‬
‫ي‬ ‫المغب‬
‫ي‬ ‫النب الغناء ولعن‬
‫‪ _107‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغنية َ‬
‫األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف ‪ 122 /‬حديث‬

‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها ‪ 322 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _104‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر كثثه فقليله حرام من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _100‬الكامل يف تواتر حديث من شب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ‪ ) 14‬طريقا مختلفا ي‬
‫َ‬
‫سخه‬
‫وبيان اختالف األئمة يف ن ِ‬

‫‪ _103‬الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود بقطع األيدي‬
‫واألرجل ‪ 042 /‬حديث‬

‫‪ _106‬الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرجل ونقل اإلجماع‬
‫عل ذلك ‪ 102 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪95‬‬
 ‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة وحدود مع‬
‫طب ‪ 122 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ع وليس ي‬ ‫بيان أن تحريم ذلك أمر ش ي‬

‫‪ _142‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم لوط مع بيان‬
‫اختالف الصحابة واألئمة يف حده بي الرجم والقتل والحرق‬

‫عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ومن صححه‬

‫‪ _141‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫ُ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ف عدوله ينفون عنه تحريف‬ ‫‪ _140‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من كل خل ٍ‬
‫الغالي وانتحال المبطلي وتأويل الجاهلي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫دبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك‬
‫ِ‬ ‫وت‬ ‫ل‬‫قب‬
‫‪ _147‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة ِ‬
‫ت‬
‫فليأت امرأته ونضة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت وجهالة مخالفيه‬

‫‪ _140‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار‬
‫الحاالت الفردية يف القواعد العامة‬

‫عل مجرد الخروج من اإلسالم بقول‬

‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫‪ _144‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫صحات وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد لكثث من آثار وإجماعات‬
‫ي‬ ‫أو فعل مع ِذكر ( ‪) 142‬‬
‫الصحابة واألئمة‬

‫‪96‬‬
‫عل كل حديث وبيان عدم‬
‫الدارم ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _140‬الكامل يف تقريب ( سي‬
‫وجود حديث مثوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها مثوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫الدارم ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _143‬الكامل يف أحاديث ( سي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث مثوك أو مكذوب ‪ 12 /‬أحاديث‬

‫‪ _146‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا الثبة يوم السبت ومن صححه من األئمة‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫ونضة اإلمام مسلم ي‬

‫‪ _140‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجال وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا‬
‫الجماع وتشابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة‬
‫عل ِ‬‫ي‬

‫أت طالب سيد المسلمي وإمام المتقي وقائد‬

‫عل بن ي‬
‫‪ _102‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫ُ ِّ ُ َّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫خمس‬ ‫من‬ ‫لي‬‫حج‬ ‫الغر الم‬

‫َّ‬
‫ألت بكر‬
‫ي ي‬ ‫ويتجل‬ ‫عامة‬ ‫لعباده‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫هللا‬ ‫يتجل‬
‫ي‬ ‫‪ _101‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النب‬
‫خاصة من خمس طرق عن ي‬

‫ََ‬
‫الملكي هاروت وماروت فمسخها هللا‬ ‫‪ _100‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت‬
‫كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قال به من الصحابة‬

‫‪97‬‬
 ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ َّ‬
‫األنف أمان من الجذام وإثبات صحته‬
‫ِ‬ ‫عر يف‬
‫ِ‬ ‫الش‬ ‫‪ _107‬الكامل يف إعادة النظر يف حديث نبات‬
‫ُ‬
‫وحجج حي ضعفته‬
‫ي‬ ‫نفش‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫وجوات ي‬
‫ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _100‬الكامل يف تقريب ( صحيح ابن حبان ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه ونضة اإلمام ابن حبان ي‬

‫عل كل حديث‬
‫‪ _104‬الكامل يف تقريب ( األدب المفرد ) للبخاري بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا‬

‫لش من جسدها سوي‬ ‫الخمار وتحريم إظهار المرأة ر ئ‬

‫عل ِ‬
‫‪ _100‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحات وإمام منهم وكشف جهالة الحدثاء األغرار‬ ‫ر‬
‫األكث مع ِذكر ( ‪) 122‬‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫الوجه والكفي ي‬

‫عل جواز ضب الرجل امرأته باليد والعصا مع ِذكر ( ‪122‬‬

‫‪ _103‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ َ‬
‫معب النشوز هو العصيان بالقول أو الفعل وكشف جهالة الحدثاء‬
‫ي‬ ‫صحات وإمام منهم وبيان أن‬
‫ي‬ ‫)‬
‫األغرار‬

‫‪ _106‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين يقاتلونكم وال تعتدوا )‬
‫و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم فاجنح لها ) وأشباهها‬
‫ات وإمام‬ ‫ر‬
‫منسوخة يف المشكي ومخصوصة بمزيد أحكام يف أهل الكتاب مع ِذكر ( ‪ ) 102‬صح ي‬
‫منهم و( ‪ ) 062‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪98‬‬
‫عل كل حديث وإصالح‬
‫للسيوط ببيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _100‬الكامل يف تقريب ( الجامع الصغث وزيادته )‬
‫إل ( ‪) % 02‬‬
‫عل أحاديثه ورفع نسبة الصحيح فيه من ( ‪ ) % 44‬ي‬
‫ما أفسده المتعنتون يف الحكم ي‬
‫مع تشكيل جميع ما يف الكتاب من أحاديث ‪ 10422 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫‪ _132‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع‬
‫وتصحيح ر‬
‫أكث من ( ‪ ) 14‬إماما له وبيان األسباب الحديثية لتعنت كثث من المعاضين يف الحكم‬
‫عل األحاديث‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها مثوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _131‬الكامل يف أحاديث ( مسند أحمد ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث مثوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 04‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها مثوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫أت داود ) ي‬
‫‪ _130‬الكامل يف أحاديث ( سي ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث مثوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 06‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها مثوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _137‬الكامل يف أحاديث ( مستدرك الحاكم ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث مثوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 00‬من‬
‫أحاديثه‬

‫‪99‬‬
 ‫‪ _130‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث ال تعلموهن الكتابة وبيان أنه ليس بمثوك وال مكذوب‬
‫النه عن تعليم المغنيات‬
‫ي‬ ‫وأنه ورد يف‬

‫‪ _134‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ِّ‬

‫عودوا نساءكم المغزل ون َ‬
‫عم لهو المرأة المغزل من سبعة‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫النب وبيان معناه‬
‫طرق عن ي‬

‫مناد يوم القيامة غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت‬

‫‪ _130‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي ٍ‬
‫النب ومن حسنه من األئمة والجواب عن تعنت من‬
‫عل الضاط من سبعة طرق عن ي‬
‫حب تمر ي‬
‫دمحم ي‬
‫لم يعجبهم الحديث‬

‫وذكر ( ‪ ) 02‬إماما‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _133‬الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬
‫ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه‬

‫وذكر‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _136‬الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ‪ ) 17‬طريقا مختلفا ي‬
‫ٍّ‬
‫مروي غث القرآن‬ ‫وج‬
‫( ‪ ) 42‬إماما ممن صححوه مع بيان ( ‪ ) 12‬أوجه عقلية لوجود ي‬

‫عل القرآن من ( ‪ ) 0‬تسعة طرق عن‬ ‫ر‬

‫معروف العدالة والعلم والثقة‬
‫ي‬
‫حديب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _130‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اعرضوا‬
‫النب قاله يف روايات المجهولي غث‬
‫النب وبيان سبب وروده وأن ي‬
‫ي‬

‫‪111‬‬
‫‪ _162‬الكامل يف إثبات تصحيح ( ‪ ) 74‬خمسة وثالثي إماما منهم ابن معي لحديث أنا مدينة العلم‬
‫العقيل وجهاالت ابن تيمية‬
‫ي‬ ‫أت طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬

‫أت طالب عبادة من ( ‪ ) 02‬طريقا‬

‫عل بن ي‬
‫إل وجه ي‬
‫‪ _161‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النظر ي‬
‫عن النب وتصحيح ( ‪ ) 12‬ر‬
‫عشة أئمة له وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات ابن حبان وجهاالت ابن‬ ‫ي‬
‫الجوزي‬

‫نه وذم ووعيد وأحاديث اتباع السي وما‬

‫‪ _160‬الكامل يف أحاديث البدع واألهواء وما ورد فيها من ي‬
‫ورد فيها من أمر وفضل ووعد ‪ 1722 /‬حديث‬

‫َ‬
‫الق َدر وأن هللا قدر كل ر ئ‬
‫ش قبل خلق السماوات واألرض بخمسي ألف‬ ‫‪ _167‬الكامل يف أحاديث‬
‫سنة وأحاديث القدرية نفاة القدر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 702 /‬حديث‬

‫‪ _160‬الكامل يف أحاديث المرجئة القائلي أن اإليمان قول بال عمل وما ورد فيهم من ذم ولعن‬
‫ووعيد ‪ 72 /‬حديث‬

‫‪ _164‬الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان أن أصل‬
‫النب وإن لم يقتلوا أحدا ‪ 34 /‬حديث‬
‫الخوارج هو رفض أحكام ي‬

‫‪111‬‬
 ‫عل هدم اإلسالم من‬
‫‪ _160‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقر صاحب بدعة فقد أعان ي‬
‫النب وبيان تهاون من ضعفوه يف جمع طرقه وأسانيده‬
‫( ‪ ) 6‬ثمانية طرق عن ي‬

‫وجماع وحور عي‬ ‫ر‬

‫‪ _163‬الكامل يف أحاديث صفة الجنة وما ورد فيها من نعيم وطعام وشاب ِ‬
‫إل وجه هللا ‪ 022 /‬حديث‬
‫ودرجات وخلود ونظر ي‬

‫‪ _166‬الكامل يف أحاديث صفة النار وما ورد فيها من وعيد وعذاب ودرجات وخلود ‪ 042 /‬حديث‬

‫وف‬
‫‪ _160‬الكامل يف أحاديث علم القرآن والسي وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر وفضل ووعد ي‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 1022 /‬حديث‬
‫الجهل به من ي‬

‫‪ _102‬الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك يف صدرك أنه‬
‫الورع ال يسكن للحرام ‪ 02 /‬حديث‬
‫حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم ِ‬

‫عل كل مسلم من ( ‪ ) 02‬طريقا عن‬

‫‪ _101‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث طلب العلم فريضة ي‬
‫النب مع بيان الفرق الجوهري بي علم الدين واختالفه وعلم المادة وثبوته‬
‫ي‬

‫ليعذبب وبيان أن معناه من التقدير‬

‫ي‬ ‫يجمعب‬
‫ي‬ ‫احرقوت ئلي قدر هللا أن‬
‫ي‬ ‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث‬
‫مشكا وآمن قبل موته‬‫وليس القدرة كقول نب هللا يونس ( فظن أن لن نقدر عليه ) وأن الرجل كان ر‬
‫ي‬
‫‪ 04 /‬حديث وأثر‬

‫‪112‬‬
 ‫‪ _107‬الكامل يف أحاديث فضل العقل ومكانته ومدحه مع بيان إمكانية استقالل العقل بمعرفة‬
‫الحسن والقبيح والمحمود والمذموم ‪ 62 /‬حديث‬

‫النب ودمه ووضوئه وريقه ونخامته ومالبسه‬ ‫ََ‬

‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث تثك الصحابة بعرق ي‬
‫وأوانيه وبصاقه وأظافره ‪ 122 /‬حديث‬

‫عل وجود األبدال مع‬

‫‪ _104‬الكامل يف أحاديث األبدال وما ورد يف فضلهم وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫الشافغ وابن حنبل ‪ 02 /‬حديث و‪ 02‬أثر‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪ ) 02‬إماما ممن آمنوا بذلك منهم‬

‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث الزهد والفقر وما ورد يف ذلك من فضل ومدح ووعد وأحاديث أن هللا‬
‫الغب والشبع والفقر والجوع فاختار الفقر والجوع ‪ 342 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫النب بي‬
‫خث ي‬

‫ورجله وبيان استحباب األئمة لتقبيل أيدي‬

‫النب ِ‬
‫‪ _103‬الكامل يف أحاديث تقبيل الصحابة ليد ي‬
‫األولياء والصالحي ‪ 02 /‬حديث‬

‫‪ _106‬الكامل يف أحاديث فضائل القرآن وتالوته وآياته وحفظه وتعلمه وتعليمه وأحاديث فضائل‬
‫سور القرآن ‪ 0222 /‬حديث‬

‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث فضائل سورة يس وما ورد يف فضل تالوتها والمداومة عليها وقراءتها‬
‫عل األموات ‪ 02 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪113‬‬
‫‪ _022‬الكامل يف أحاديث من حلف بغث هللا فقد رأشك ومن حلف باألمانة فليس منا ‪ 02 /‬حديث‬

‫َ ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ _021‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قث والديه يف كل جمعة غ ِفر له وك ِتب برا من‬
‫النب وبيان تجاهل من ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم للصوفية‬
‫خمس طرق عن ي‬

‫ومب استعبدتم‬
‫القبط وعمرو بن العاص ي‬
‫ي‬ ‫‪ _020‬الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع‬
‫الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء‬

‫َ ْ ً‬
‫النب ُسئل هل ينكح أهل الجنة فقال نعم دحما‬
‫‪ _027‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النب‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪6‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫تنقطع‬ ‫ال‬ ‫وشهوة‬ ‫دحما َبذ َكر ال ُّ‬
‫يمل‬
‫ي‬

‫‪ _020‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال ِذكر هللا وما وااله‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 3‬سبعة طرق عن ي‬

‫عل ( ‪ ) 37‬ثالث وسبعي فرقة كلها يف النار إال واحدة‬

‫أمب ي‬
‫‪ _024‬الكامل يف تواتر حديث تفثق ي‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا عن ي‬

‫أصحات كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم واختالف‬

‫ي‬ ‫‪ _020‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫أمب‬
‫النب وبيان قيامه مقام الحديث المكذوب اختالف ي‬
‫أصحات لكم رحمة من خمسة طرق عن ي‬
‫ي‬
‫رحمة‬

‫‪114‬‬
‫يأت يف آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون اإلسالم‬
‫‪_023‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫خف من طرقه ورواته‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫النب وبيان ما ي‬
‫فجاهدوهم فإنهم مشكون من ( ‪ ) 12‬عش طرق عن ي‬

‫‪ _026‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة النساء يف الحدود والعقوبات غث مقبولة مطلقا‬
‫وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم واتفق الجمهور أن شهادة النساء غث مقبولة يف المعامالت غث‬
‫صحات وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل قبولها يف المعامالت المالية مع ِذكر ( ‪) 122‬‬
‫المالية واتفقوا ي‬

‫عل المسلمي غث‬ ‫ر‬

‫‪ _020‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة اليهود والنصاري والمشكي ي‬
‫ر‬
‫والمشكي‬ ‫مقبولة وشهادة المسلمي عليهم مقبولة واختلفوا يف قبول شهادة اليهود والنصاري‬
‫صحات وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل بعض مع ِذكر ( ‪) 102‬‬
‫بعضهم ي‬

‫النب وتصحيح األئمة‬

‫‪ _012‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الرايات السود من ( ‪ ) 12‬طرق عن ي‬
‫النه عن اتباعها والجمع بينهما‬
‫ي‬ ‫وف بعضها‬
‫له مع بيان ما ورد يف بعض األحاديث من أمر باتباعها ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _011‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن تارك الصالة يقتل وقال الباقون يحبس ويضب‬
‫إل قائل‬
‫يصل مع بيان اختالفهم يف القدر الموجب لذلك من قائل بصالة واحدة ي‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫ضبا مثحا ي‬
‫صحات وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫بأرب ع صلوات مع ِذكر ( ‪) 122‬‬

‫‪115‬‬
 ‫‪ _010‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن ال ُيقتل ٌ‬
‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا مع‬ ‫ي‬
‫والشافغ ومالك وابن حنبل مع بيان‬
‫ي‬ ‫وعل‬
‫صحات وإمام قالوا بذلك منهم أبو بكر وعمر ي‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪) 62‬‬
‫ضعف من خالفهم‬

‫‪ _017‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن دية المرأة يف القتل الخطأ نصف دية الرجل مع ِذكر‬
‫صحات وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫( ‪) 122‬‬

‫‪ _010‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن رأس َ‬

‫األمة المملوكة وثديها وساقها ليس بعورة وليس‬ ‫ي‬
‫الحجاب والجلباب عليها بفرض مع ِذكر ( ‪ ) 02‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وما تبع ذلك من أقاويل‬

‫الكتات يف القتل الخطأ نصف أو ثلث دية‬

‫ي‬ ‫‪ _014‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية‬
‫صحات وإمام منهم وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫المسلم مع ِذكر ( ‪) 32‬‬

‫‪ _010‬الكامل يف أحاديث ِذكر هللا وما ورد يف فضله واألمر به واإلكثار منه وأحاديث األدعية‬
‫واألذكار وما ورد يف ألفاظها وفضائلها وأورادها ‪ 0222 /‬حديث‬

‫‪ _013‬الكامل يف أحاديث الدعاء وما ورد يف األمر به واإلكثار منه وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه‬
‫وأوقاته ‪ 042 /‬حديث‬

‫‪116‬‬
 ‫‪ _016‬الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه‬
‫نه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من عث أخاه بذنب وحديث أصاب رجل من امرأة‬
‫من ي‬
‫ُ‬
‫قبلة ‪ 042 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان أن الكذب هو‬

‫‪ _010‬الكامل يف أحاديث الكذب وما ورد فيه من ي‬
‫اإلخبار بخالف الواقع ولو بغث ضر ودخول التمثيل يف ذلك ‪ 022 /‬حديث‬

‫‪ _002‬الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها هللا عليك‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ومن رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك من ( ‪ ) 17‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _001‬الكامل يف تواتر حديث اللهم امأل بيوتهم وقبورهم نارا ألنهم شغلونها عن صالة العض‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫من ( ‪ ) 11‬طريقا مختلفا ي‬

‫ُ‬
‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة الساخط عليها زوجها ال تقبل لها صالة من ( ‪) 12‬‬
‫عشين إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫عش طرق عن النب وذكر ( ‪ ) 02‬ر‬‫ر‬
‫ي ِ‬

‫‪ _007‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عند كل ختمة للقرآن دعوة مستجابة من ( ‪ ) 3‬سبع‬
‫النب‬
‫طرق عن ي‬

‫‪117‬‬
 ‫الثات ‪ /‬مجموع‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫والثات ( ‪ ) 0222‬إسناد‬
‫ي‬ ‫الجزء األول‬

‫ُ‬
‫حب يقولوا ال إله إال هللا من ( ‪ ) 74‬طريقا‬
‫ي‬ ‫الناس‬ ‫أقاتل‬ ‫أن‬ ‫رت‬ ‫م‬‫‪ _004‬الكامل يف تواتر حديث ِ‬
‫أ‬
‫عل موافقته للقرآن مع‬
‫وذكر ( ‪ ) 174‬إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬
‫إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي‬
‫عل اإلمام البخاري رغم موافقة جميع األئمة له‬

‫وذكر ( ‪) 12‬‬
‫‪ _000‬الكامل يف تصحيح حديث إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له باإليمان ِ‬
‫عل الرواة وسوء أدبهم مع األئمة‬
‫أئمة ممن صححوه وبيان تأويله وتعنت من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫يأت يف آخر الزمان قوم يكون حديثهم يف مساجدهم‬

‫‪ _003‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب ومن صححه من األئمة‬
‫همتهم الدنيا ليس هلل فيهم حاجة من خمس طرق عن ي‬

‫أحل من العسل وقلوب هم‬

‫ي‬ ‫عل الناس زمان ألسنتهم‬
‫يأت ي‬
‫‪ _006‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب وبيان تعنت‬ ‫ر‬
‫قلوب الذئاب ألبعي عليهم فتنة تدع الحليم فيهم حثانا من ( ‪ ) 12‬طرق عن ي‬
‫عل األحاديث‬
‫من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫وذكر (‬
‫النب أن يتوضأ الرجل بماء توضأت منه امرأة ِ‬
‫نه ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫َ‬
‫عل جواز وضوء الرجال‬
‫ي‬ ‫اإلجماع‬ ‫ونقل‬ ‫سخه‬ ‫ن‬ ‫‪ ) 02‬إماما ممن صححوه وبيان اختالف األئمة يف‬
‫والنساء بماء توضأ منه رجل‬

‫‪118‬‬
 ‫‪ _072‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينكح الرجل َّأمه من ( ‪ ) 10‬طريقا عن‬
‫عل عدم تحريم المعامالت البنكية‬
‫النب وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي‬
‫ي‬
‫الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا‬

‫‪ _071‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إذا عرف الغالم يمينه من شماله ُ‬

‫فمروه بالصالة واضبوه‬ ‫ي‬
‫وذكر ستي ( ‪ ) 02‬إماما ممن صححوه‬ ‫ر‬
‫عليها إذا بلغ عش سني ِ‬

‫‪ _070‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحي فإن الميت يتأذي‬
‫الب وقع فيها من ضعفوه‬
‫النب وبيان األخطاء المنكرة ي‬
‫بجار السوء كاألحياء من خمس طرق عن ي‬

‫‪ _077‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي القث أنا بيت الوحدة أنا بيت الوحشة أنا بيت‬
‫النب وبيان الجهالة التامة لمن ادعوا أنه مكذوب‬
‫الدود من خمس طرق عن ي‬

‫بيب وبينه‬
‫وذكر ( ‪ ) 022‬كتاب من كتبه وبيان االختالف ي‬
‫أت الدنيا ِ‬
‫‪ _070‬الكامل يف مدح اإلمام ابن ي‬
‫يف طرق جمع األحاديث النبوية وبيان جواز تسمية الكتب بالكامل‬

‫وتول ) وبيان اتفاق الصحابة واألئمة أن العابس‬

‫ي‬ ‫‪ _074‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( عبس‬
‫صحات وإمام منهم وبيان أقوالهم أنها للعتاب ‪ 34 /‬حديث وأثر‬
‫ي‬ ‫النب مع ِذكر ( ‪) 32‬‬
‫فيها هو ي‬

‫‪119‬‬
‫النب أن يؤكل الطعام سخنا وقال إن الطعام الحار ال‬
‫نه ي‬ ‫‪ _070‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل االستحباب‬ ‫ر‬
‫النب وبيان أن ذلك ي‬
‫بركة فيه من عش ( ‪ ) 12‬طرق عن ي‬

‫‪ _073‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث تربوا كتبكم فإن ذلك أنجح للحاجة من تسع طرق عن‬
‫عل من قال أنه مثوك أو مكذوب‬
‫النب مع بيان تأويله واستحباب األئمة له وإنكارهم ي‬
‫ي‬

‫وذكر ( ‪) 42‬‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _076‬الكامل يف تواتر حديث أنت ومالك ألبيك من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬
‫إماما ممن صححوه واحتجوا به مع بيان تأويله ومعناه‬

‫‪ _070‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من لم تنهه صالته عن الفحشاء والمنكر لم تزده من هللا‬
‫األلبات يف كل األحاديث بالكلية‬
‫ي‬ ‫إال بعدا وثبوته عن الصحابة وبيان وجوب ترك تضعيفات‬

‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث االحتضار والموت والكفن وغسل الميت والجنازة والقبور والدفن‬
‫والتعزية وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 0022 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد ‪102 /‬‬

‫عل الميت وما ورد يف ذلك من ي‬
‫‪ _001‬الكامل يف أحاديث النياحة ي‬
‫حديث‬

‫‪111‬‬
 ‫نه وذم ولعن ووعيد وما يف تركها‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد يف ذلك من ي‬
‫من أمر وفضل ووعد ‪ 732 /‬حديث‬

‫‪ _007‬الكامل يف أحاديث الحياء والسث وعدم المجاهرة بالمعصية وما ورد يف ذلك من أمر وفضل‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 002 /‬حديث‬
‫ووعد وما ورد يف ترك ذلك من ي‬

‫إل هللا إمام عادل وأبغضهم‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث السلطان ظل هللا يف األرض وأحب الناس ي‬
‫إليه إمام جائر وحرمة الخروج عليهم بالكلية وما ورد يف ذلك من أحاديث ‪ 1222 /‬حديث‬

‫المعب‬
‫ي‬ ‫فطوت للغرباء وما ورد يف ذلك‬
‫ي‬ ‫‪ _004‬الكامل يف أحاديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا‬
‫من أحاديث ‪ 102 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف تواتر حديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا من ( ‪ ) 04‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _003‬الكامل يف أحاديث بر الوالدين وصلة األبناء واإلخوة واألقارب واألصحاب والجثان وما ورد‬
‫يف ذلك من فضائل وأحكام وآداب ‪ 0622 /‬حديث‬

‫بأت القاسم‬
‫والتكب ي‬
‫ي‬ ‫التسم بمحمد‬
‫ي‬ ‫‪ _006‬الكامل يف أحاديث فضائل التسمية بمحمد وبيان جواز‬
‫‪ 42 /‬حديث‬

‫‪111‬‬
 ‫َ‬
‫ئ‬
‫يمتل ِشعرا من ( ‪) 10‬‬ ‫ئ‬
‫يمتل جوف أحدكم قيحا خث له من أن‬ ‫‪ _000‬الكامل يف تواتر حديث ألن‬
‫النب وبيان تأويله‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _042‬الكامل يف أحاديث األمراض والباليا والمصائب وما ورد يف الصث عليها من كفارة وفضل‬
‫ووعد وثواب وعيادة المريض وما ورد فيها من فضائل وآداب ‪ 1022 /‬حديث‬

‫النب أنه دواء وشفاء وما قال فيه أنه شفاء من كل داء وبيان‬
‫‪ _041‬الكامل يف أحاديث ما قال فيه ي‬
‫النب قالها بالجزم واليقي والعلم وليس بالشك والظن والجهل ‪ 062 /‬حديث‬
‫أن ي‬

‫وأمرت جثيل والمالئكة بالحجامة وما ورد‬

‫ي‬ ‫‪ _040‬الكامل يف أحاديث أفضل ما تداويتم به الحجامة‬
‫فيها من أحكام وآداب ‪ 002 /‬حديث‬

‫أمرت جثيل والمالئكة بالحجامة وقالوا ُمر أمتك‬

‫ي‬ ‫‪ _047‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫وذكر ( ‪ ) 14‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫بالحجامة من ( ‪ ) 10‬طريقا عن ي‬

‫النب وبيان‬
‫‪ _040‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن العبد ليتكلم بالكلمة من ( ‪ ) 10‬طريقا عن ي‬
‫عل أي حديث بالكلية‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفاته ي‬
‫األلبات ي‬
‫ي‬ ‫شدة اعتداء‬

‫‪112‬‬
‫‪ _044‬الكامل يف أحاديث الصيام وشهر رمضان وليلة القدر والسحور واإلفطار وما ورد يف ذلك من‬
‫أحكام وآداب ووعد ووعيد ‪ 0222 /‬حديث‬

‫‪ _040‬الكامل يف أحاديث زكاة الفطر وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وبيان جواز إخراجها بالمال‬
‫وإظهار خطأ من نقل عن األئمة خالف ذلك ‪ 42 /‬حديث‬

‫‪ _043‬الكامل يف أحاديث الزكاة والصدقة وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام وما يف تركها من‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 0022 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪ _046‬الكامل يف أحاديث الحج والعمرة وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪0022 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _040‬الكامل يف أحاديث األضحية وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪ 772 /‬حديث‬

‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث عذاب القث وبيان أنه ثبت من رواية ثالثة وخمسي ( ‪ ) 47‬صحابيا عن‬
‫النب ‪ 002 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪ _001‬الكامل ف أحاديث نظر المؤمني إل وجه هللا ف اآلخرة وبيان أنه ثبت من رواية ر‬
‫عشين (‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب ‪ 34 /‬حديث‬
‫‪ ) 02‬صحابيا عن ي‬

‫‪113‬‬
 ‫النب لهم‬
‫النب وأوامره ونواهيه يف حياته وأمر ي‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث كتابة الصحابة ألقوال ي‬
‫بذلك ‪ 722 /‬حديث‬

‫عصات فقد‬
‫ي‬ ‫أطاعب فقد أطاع هللا ومن‬
‫ي‬ ‫‪ _007‬الكامل يف أحاديث أوتيت القرآن ومثله معه ومن‬
‫عض هللا ‪ 742 /‬آية وحديث‬
‫ي‬

‫ونواه وأحكام‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الزواج والنكاح والطالق والخلع وما ورد يف ذلك من أوامر‬
‫وآداب ‪ 0022 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬

‫‪ _004‬الكامل يف أحاديث زنا العي واللسان واليد والفرج وما ورد يف الزنا من ي‬
‫وحدود ‪ 1022 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث غسل الجنابة وما ورد فيه من أمر وفضل وأحكام ‪ 772 /‬حديث‬

‫إل المدينة وبيان السؤال الناقص يف محادثة‬

‫‪ _003‬الكامل يف أحاديث السثة النبوية قبل الهجرة ي‬
‫النجاش وهو السؤال عن الناسخ والمنسوخ ‪ 1022 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ي‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬

‫‪ _006‬الكامل يف أحاديث الحسد والعي والسحر وما ورد يف ذلك من ي‬
‫وأحاديث الرقية والتميمة وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 422 /‬حديث‬

‫‪114‬‬
 ‫‪ _000‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية المجوش ف القتل الخطأ تكون ر‬
‫عشة‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫بالمائة ( ‪ ) % 12‬فقط من دية المسلم مع ِذكر ستي ( ‪ ) 02‬صحابيا وإماما قالوا بذلك ومنهم عمر‬
‫والشافغ وابن حنبل وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫وعل ومالك‬
‫ي‬ ‫وعثمان‬

‫عل جواز زواج الرجل بأرب ع نساء باشثاط القدرة المالية‬

‫‪ _032‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫وذكر بعض الصحابة الذين تزوجوا سبعي ( ‪ ) 32‬امرأة‬
‫فقط مع ِذكر ( ‪ ) 162‬صحابيا وإماما منهم ِ‬
‫عل‬
‫ومنهم الحسن بن ي‬

‫وذكر (‬
‫النب ِ‬
‫‪ _031‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث انتظار الفرج عبادة من تسع ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفه‬
‫األلبات ي‬
‫ي‬ ‫قبلوه وبيان اعتداء‬
‫‪ ) 02‬إماما ممن ِ‬
‫ألي حديث بالكلية‬

‫‪ _030‬الكامل يف اختصار علوم الحديث ‪ /‬مي مختض لقواعد علوم الحديث والرواة واألسانيد يف‬
‫( ‪ ) 032‬قاعدة يف ( ‪ ) 02‬صفحة فقط بعبارات سهلة وكلمات يسثة‬

‫َّ‬
‫‪ _037‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حالت شفاعته دون حد من حدود هللا فقد ضاد هللا‬
‫النب وبيان أن انتقاء الناس والتفريق يف العقوبات بي الحاالت المتماثلة‬
‫يف أمره من سبع طرق عن ي‬
‫يدخل يف ذلك‬

‫‪115‬‬
 ‫والغيالن وما ورد فيهم من نعوت وأوصاف ‪1122 /‬‬
‫‪ _030‬الكامل يف أحاديث الجن والشياطي ِ‬
‫حديث‬

‫الشافغ‬
‫ي‬ ‫أت حنيفة مع ِذكر ثماني ( ‪ ) 62‬إماما منهم‬‫عل ذم ي‬
‫‪ _034‬الكامل يف اتفاق األئمة األوائل ي‬
‫ُ‬
‫ومالك وابن حنبل والبخاري مع إثبات كذب ما نقل عن بعضهم من مدحه وبيان النتائج العملية‬
‫لذلك ‪ 032 /‬أثر‬

‫‪ _030‬الكامل ف أحاديث نزول هللا إل السماء الدنيا ف الليل وبيان أنها ثبتت من رواية ر‬
‫عشين (‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫‪ ) 02‬صحابيا والكالم عما فيها من معارضة لقواني علم الفلك‬

‫‪ _033‬الكامل يف أحاديث ال تفكروا يف هللا وإن قال الشيطان ألحدكم من خلق هللا فليستعذ باهلل‬
‫ُ‬
‫العقل ‪122 /‬‬
‫ي‬ ‫عل الجدل‬
‫القلب وليس ي‬
‫ي‬ ‫عل التسليم‬
‫ولينته ونقل اإلجماع أن اإليمان باهلل يب يب ي‬
‫ِ‬
‫حديث‬

‫كرش هللا وعرشه وحملة العرش وما ورد يف ذلك من نعوت وأوصاف ‪/‬‬
‫ي‬ ‫‪ _036‬الكامل يف أحاديث‬
‫‪ 742‬حديث‬

‫ُّ ْ‬
‫والسكر يف حياة‬ ‫والزت‬
‫ي‬ ‫‪ _030‬الكامل يف أحاديث الصحابة الذين ارتكبوا القتل واالنتحار والشقة‬
‫عل الخاسئي‬
‫قتل الحروب بي الصحابة وبعضهم بلغ تسعي ألفا مع اإلنكار ي‬
‫النب وبيان أن عدد ي‬
‫ي‬
‫الموت إن كانوا من غث المسلمي ‪ 762 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫الشامتي يف‬

‫‪116‬‬
 ‫أمب الخمر يسمونها بغث اسمها من تسع ( ‪) 0‬‬
‫‪ _062‬الكامل يف شهرة حديث تستحل طائفة من ي‬
‫طرق مختلفة إل النب وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 02‬إماما ممن صححوه وبيان دخول أي كبثة يف مثل ذلك‬ ‫ي ِ‬ ‫ي‬
‫بالقياس‬

‫التبب وما ورد يف شدة‬

‫ي‬ ‫النب من زينب بنت جحش بعد تحريم‬
‫‪ _061‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫وذكر أربعي ( ‪ ) 02‬إماما ممن قالوا بذلك ‪ 04 /‬حديث وأثر‬
‫النب بها ِ‬
‫جمالها وإعجاب ي‬

‫‪ _060‬الكامل يف أحاديث سجود الشكر وما ورد فيه من فضائل وآداب ‪ 14 /‬حديث‬

‫‪ _067‬الكامل يف تواتر حديث الجرس مزمار الشيطان وال تدخل المالئكة بيتا فيه جرس من ( ‪) 11‬‬
‫وذكر ( ‪ ) 02‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫رآت فإن الشيطان ال يتمثل يت وبيان أن ذلك إذا رآه‬

‫رآت يف المنام فقد ي‬
‫‪ _060‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫النب يف المنام كذبا ومن الشيطان ‪ 72 /‬حديث‬
‫مب تكون رؤية ي‬
‫عل صورته الحقيقية وبيان ي‬
‫ي‬

‫أمب منافق يجادل بالقرآن من ( ‪10‬‬

‫عل ي‬
‫‪ _064‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أخوف ما أخاف ي‬
‫) طريقا عن النب وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 02‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫ي ِ‬

‫‪ _060‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة عل جواز أن يضع الرجل يده عل ثدي َ‬

‫األمة المملوكة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وبطنها وساقها ومؤخرتها قبل رشائها مع ِذكر خمسي ( ‪ ) 42‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪117‬‬
 ‫منتف ابن الجارود ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان‬
‫ي‬ ‫‪ _063‬الكامل يف تقريب (‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه وجواز تسميته ب ( صحيح ابن الجارود )‬

‫‪ _066‬الكامل ف اختالف األئمة ف اسم الصحات ( أبو هريرة ) عل ر‬

‫عشين ( ‪ ) 02‬قوال واسما وبيان‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أهمية ذلك حديثيا وتاريخيا والنتائج العملية لذلك من عدم تأثث األسماء يف األحوال والمرويات‬

‫ئ‬
‫النسات ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان عدم‬
‫ي‬ ‫‪ _060‬الكامل يف تقريب ( سي‬
‫ئ‬
‫النسات )‬
‫ي‬ ‫وجود حديث ضعيف فيه وصحة قول األئمة الذين أطلقوا عليه ( صحيح‬

‫لأللبات ) وتصحيح ما أخطأ‬

‫ي‬ ‫‪ _002‬الكامل يف إصالح ( سلسلة األحاديث الضعيفة والموضوعة‬
‫إل ( ‪ ) 0222‬حديث فقط ورفع خمسة‬
‫األلبات وإنقاص عدد أحاديثها من ( ‪ ) 3222‬ي‬
‫ي‬ ‫وتعنت فيه‬
‫إل الصحيح والحسن‬
‫آالف ( ‪ ) 4222‬حديث منها ي‬

‫إل‬ ‫ر‬
‫اثب عش ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬
‫معاف إال المجاهرين من ي‬
‫ي‬ ‫أمب‬
‫‪ _001‬الكامل يف تواتر حديث كل ي‬
‫وذكر ثالثي ( ‪ ) 72‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫ي‬

‫الص ِّديق األكث من ر‬

‫عش ( ‪) 12‬‬ ‫‪ _000‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث عل بن أت طالب هو ِّ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من قال أنه مثوك أو مكذوب‬
‫النب ومن صححه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬
‫طرق عن ي‬

‫‪118‬‬
 ‫النب قال لبعض الصحابة آخركم موتا يف النار من‬
‫‪ _007‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النب وبيان أقوال األئمة يف تأويله‬
‫ست ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬

‫عل المجاهرين‬
‫عل وجوب إقامة العقوبات والتعزير ي‬
‫‪ _000‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحات وإمام منهم و( ‪) 722‬‬
‫ي‬ ‫إل القتل مع ِذكر ( ‪) 102‬‬
‫بالمعاص والكبائر وجواز بلوغ التعزير ي‬
‫ي‬
‫مثال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪ _004‬الكامل ف أقوال ابن عباس واألئمة ف آية ( َّ‬

‫وهم بها ) أنه جلس منها مجلس الرجل من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل‬
‫وذكر ( ‪ ) 74‬إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم مع اإلنكار ي‬
‫امرأته وفك الشاويل ِ‬
‫نب هللا يوسف‬
‫أتف يف النساء من ي‬
‫المنافقي الظاني أنهم ي‬

‫ه العليا فهو يف سبيل هللا ومن قاتل يف منع‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث من قاتل لتكون كلمة هللا ي‬
‫حد من حدود هللا فهو يف سبيل الشيطان وما ورد يف ذلك من مدح وذم ووعد ووعيد ‪1622 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _003‬الكامل يف أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا يف الدنيا فإذا فعلوا‬
‫المعب من‬
‫ي‬ ‫عل دينكم وهم رش الخلق عند هللا وما ورد يف ذلك‬‫ذلك فاحذروهم واتهموهم ي‬
‫أحاديث ‪ 722 /‬حديث‬

‫‪119‬‬
‫عل الرجال وحالل للنساء ما لم يتثجن به وما ورد‬
‫‪ _006‬الكامل يف أحاديث الذهب والحرير حرام ي‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 132 /‬حديث‬
‫يف ذلك من ي‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث من جاهر بمعصية فعمل بها أناس فعليه مثل أوزارهم جميعا ال ينقص‬
‫ذلك من أوزارهم شيئا ‪ 02 /‬حديث‬

‫‪ _722‬الكامل ف أحاديث إن المعصية إذا خفيت لم تض إال صاحبها وإذا ظهرت فلم ُت َّ‬
‫غث ضت‬ ‫ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 022 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫العامة والخاصة وما ورد يف ذلك‬

‫‪ _721‬الكامل يف أحاديث إن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغثوه لم يستجب هللا دعاءهم وبيان أنها‬
‫عش ( ‪ ) 10‬صحابيا ‪ 02 /‬حديث‬ ‫ثبتت عن أربعة ر‬

‫‪ _720‬الكامل يف أحاديث العقيقة وما ورد فيها من استحباب وفضائل وآداب ‪ 04 /‬حديث‬

‫إل النار وإن حج أو تصدق به لم يقبله‬

‫‪ _727‬الكامل يف أحاديث من اكتسب ماال من حرام فهو زاده ي‬
‫عل سبيل التوبة ‪ 122 /‬حديث‬
‫عل وجوب إخراج المال الحرام ي‬
‫هللا منه مع بيان اتفاق األئمة ي‬

‫‪ _720‬الكامل ف أحاديث إن هللا يغضب إذا ُمدح الفاسق وال تقوم الساعة حب ر‬
‫ينتش الفسق‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 1742 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫والفحش ويكون المنافقون أعالما وسادة وما ورد يف ذلك‬

‫‪121‬‬
 ‫ر‬
‫والمشكي بأعيادهم وعدم‬ ‫النب ألحد من اليهود والنصاري‬
‫‪ _724‬الكامل يف إثبات عدم تهنئة ي‬
‫النب أو الصحابة أو األئمة ولو من طريق مكذوب وبيان داللة ذلك‬
‫ورود حديث أو أثر بذلك عن ي‬

‫إت رأيته يف النار يف عباءة‬

‫النب كال ي‬
‫‪ _720‬الكامل يف أحاديث استشهد رجل يف سبيل هللا فقال ي‬
‫المعب من أحاديث يف عدم تكفث الشهادة لبعض الكبائر ‪ 02 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫شقها وما يف ذلك‬

‫‪ _723‬الكامل يف أحاديث أوثق األعمال الحب والبغض يف هللا والمواالة والمعاداة يف هللا وما ورد‬
‫المعب من أحاديث ومدح وذم ووعد ووعيد ‪ 102 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫‪ _726‬الكامل يف أحاديث األمر بالوضوء لمن أكل أكال مطبوخا وبيان اختالف الصحابة واألئمة يف‬
‫َ‬
‫نسخه ‪ 62 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫النب وبيان‬
‫‪ _720‬الكامل يف إثبات كذب حديث وجود بيوت الرايات الحمر للزنا يف المدينة يف عهد ي‬
‫النب بارتكاب الكبائر واستحالل المحرمات‬
‫أن من آمن بذلك فقد اتهم ي‬

‫‪ _712‬الكامل يف أحاديث أن الصالة والصيام والفرائض وفضائل األعمال ال تكفر الكبائر وإنما تكفر‬
‫الصغائر فقط ‪ 62 /‬حديث‬

‫المعب من‬
‫ي‬ ‫‪ _711‬الكامل يف أحاديث إياكم واللون األحمر فإنه زينة الشيطان وما ورد يف ذلك‬
‫النه عن المالبس الحمراء ‪ 02 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫أحاديث يف‬

‫‪121‬‬
‫بالخمار والواسع من الثياب من ثمانية وأربعي ( ‪06‬‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _710‬الكامل يف تواتر حديث أمر ي‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ي‬ ‫) طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _717‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا المتثجات من النساء من ستة وأربعي ( ‪ ) 00‬طريقا‬
‫نب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ال ي‬
‫مختلفا ي‬

‫وذكر ( ‪) 172‬‬
‫النب دخل بعائشة وعمرها تسع سنوات ِ‬
‫‪ _710‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ي‬
‫مخالف ذلك متهم ألئمة الحديث والتاري خ والفقه كلهم مع بيان اختالفهم يف‬
‫ِ‬ ‫إماما منهم وبيان أن‬
‫الجماع ولم تبلغ بعد‬
‫عل من يقع عليها ِ‬
‫وجوب غسل الجنابة ي‬

‫‪ _714‬الكامل ف تواتر حديث اهث عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ من أربعة ر‬
‫عش ( ‪ ) 10‬طريقا‬ ‫ي‬
‫النب وبيان اختالف األئمة يف تأويله‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫نه‬
‫عض هللا ورسوله وما ورد يف اللعب بالثد من ي‬
‫ي‬ ‫‪ _710‬الكامل يف أحاديث من لعب بالثد فقد‬
‫وذم ووعيد ‪ 02 /‬حديث‬

‫‪ _713‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ال يقبل هللا صالة امرأة إال بخمار وجلباب من ر‬
‫عش ( ‪12‬‬ ‫ي‬
‫عل ذلك مع ِذكر تسعي ( ‪ ) 02‬صحابيا وإماما منهم‬
‫النب وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫) طرق عن ي‬

‫‪122‬‬
 ‫ُ ُ‬
‫‪ _716‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ب ِعثت بهدم المزمار والطبل من ثمانية ( ‪ ) 6‬طرق عن‬
‫إل تضعيفه‬
‫الب أفضت ببعضهم ي‬
‫النب وبيان األخطاء ي‬
‫ي‬

‫‪ _710‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا الخمر وعاضها وشارب ها وبائعها ومبتاعها وحاملها وساقيها‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫من ستة عش ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬

‫يعض هللا فعليه كفارة يمي‬

‫ي‬ ‫‪ _702‬الكامل يف أحاديث من نذر أن يطيع هللا فليطعه ومن نذر أن‬
‫وما ورد يف النذر من أحكام وآداب ‪ 172 /‬حديث‬

‫عل مسلم وهللا يف عون العبد ما كان‬

‫‪ _701‬الكامل يف أحاديث من أفضل األعمال شور تدخله ي‬
‫العبد يف عون أخيه وما ورد يف قضاء الحوائج من أمر وفضل ووعد ‪ 702 /‬حديث‬

‫َ َ‬ ‫ُ‬
‫‪ _700‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من استحل شيئا من الزنا وإن قبلة أو معانقة كفر مع‬
‫ِذكر ( ‪ ) 002‬صحابيا وإماما منهم وبيان ما يجتمع يف زنا التمثيل من ثمانية ( ‪ ) 6‬من أفحش الكبائر‬
‫َ َ‬
‫من استحل واحدة منها فقد كفر وجواز عقوبة المستحل وغث المستحل بالقتل ‪ 342 /‬حديث‬
‫وأثر‬

‫عالم وما ورد يف‬

‫أمب زلة ِ‬
‫عل ي‬‫عالم وأشد ما أتخوف ي‬
‫‪ _707‬الكامل يف أحاديث يهدم اإلسالم زلة ِ‬
‫المعب من أحاديث ‪ 02 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫ذلك‬

‫‪123‬‬
 ‫النب من خشية هللا وما ورد يف البكاء من خشية هللا من أمر وفضل‬
‫‪ _700‬الكامل يف أحاديث بكاء ي‬
‫ّ‬
‫عل المنافقي الطاعني يف البكائي من خشية هللا ‪ 132 /‬حديث‬
‫ووعد واإلنكار ي‬

‫حب تتورم قدماه وما ورد يف استحباب اإلكثار والشدة يف‬

‫يصل ي‬
‫ي‬ ‫النب‬
‫‪ _704‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫التعبد والجواب عن حجج من نافق وزعم أن ذلك بدعة وغلو ‪ 062 /‬حديث‬

‫احتجبا منه‬
‫ِ‬ ‫النب وعنده أم سلمة وميمونة فقال‬
‫أت ي‬ ‫أعم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _700‬الكامل يف تصحيح حديث أن‬
‫وذكر أربعي ( ‪ ) 02‬إماما ممن صححوه‬
‫أعم ال يبضنا فقال أفعمياوان أنتما ألستما تبضانه ِ‬
‫ي‬ ‫فقلن‬
‫النب فقط‬
‫وبيان أنه ليس مخصوصا بأزواج ي‬

‫النب الحمو الموت يدخل فيه أبو الزوج وتحرم‬

‫‪ _703‬الكامل يف اتفاق أئمة اللغة أن الحمو يف قول ي‬
‫خلوته بزوجة ابنه مع ِذكر خمسة وثالثي ( ‪ ) 74‬إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم وما‬
‫تبعه من تبعات‬

‫‪ _706‬الكامل يف تفصيل آية ( فقوال له قوال لينا ) وبيان أن ذلك لما دعاه أول مرة فلما لم يستجب‬
‫لعنه ودعا عليه أن يموت كافرا وقال إنك مخلد يف الجحيم والعذاب األليم ‪ 72 /‬آية و‪ 02‬أثر‬

‫‪ _700‬الكامل يف أحاديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ِكث وما ورد يف التكث من‬
‫وف التواضع من أمر وفضل ووعد ‪ 702 /‬حديث‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ي‬
‫ي‬

‫‪124‬‬
 ‫‪ _772‬الكامل يف تواتر حديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ِكث من ( ‪ ) 10‬طريقا‬
‫وذكر ( ‪ ) 42‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫‪ _771‬الكامل يف أحاديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليقل خثا أو ليسكت وما ورد يف‬
‫نه وذم ووعيد ‪762 /‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫وف الثثرة وكثة الكالم من ي‬‫الصمت وحفظ اللسان من أمر وفضل ووعد ي‬
‫حديث‬

‫عل مائدة‬
‫‪ _770‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يجلس ي‬
‫عشين ( ‪ ) 02‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫عليها َخمر من ر‬
‫عش ( ‪ ) 12‬طرق عن النب وذكر ر‬
‫ي ِ‬

‫إل هللا يف الجنة من خمسة وثالثي ( ‪ ) 74‬طريقا‬

‫‪ _777‬الكامل يف تواتر حديث نظر المؤمني ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫‪ _770‬الكامل يف المقارنة بي حديث اآلحاد اتخذوا من مض جندا كثيفا وتفصيل إسناده وبيان أن‬
‫فيه أربعة رواة مختلف فيهم اختالفا شديدا والحديث المشهور من خمس طرق دخل إبليس مض‬
‫فاستقر فيها والجمع بينهما‬

‫‪ _774‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن هلل عبادا يضن بهم عن الباليا يحييهم يف عافية‬
‫النب‬
‫ويميتهم يف عافية ويدخلهم الجنة يف عافية من ثمانية ( ‪ ) 6‬طرق عن ي‬

‫‪125‬‬
 ‫تعال ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر )‬
‫ي‬ ‫‪ _770‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن قوله‬
‫أسلوب تهديد ووعيد وليس أسلوب تخيث مع ِذكر سبعي ( ‪ ) 32‬صحابيا وإماما منهم‬

‫‪ _773‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ألم الموت أشد من ثالث مائة ضبة بالسيف من خمس‬
‫النب‬
‫طرق عن ي‬

‫النب لهم‬
‫‪ _776‬الكامل يف أحاديث الخلفاء بعدي أبو بكر ثم عمر ثم عثمان وما ورد يف تبشث ي‬
‫بالخالفة من بعده ‪ 62 /‬حديث‬

‫يأت أناس يقيسون األمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحالل وهم‬
‫‪ _770‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 72 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫أمب وما ورد يف ذلك‬
‫عل ي‬‫أعظم الناس فتنة ي‬

‫حب تقوم الساعة‬

‫أمب قائلة بأمر هللا ظاهرة يف الناس ي‬
‫‪ _702‬الكامل يف أحاديث ال تزال طائفة من ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 64 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫وما ورد يف ذلك‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫‪ _701‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ولد زنا من عش ( ‪ ) 12‬طرق عن ي‬
‫وجواب عائشة عل نفسها وبيان اختالف األئمة ف تأويله وبيان عدم تفرد أت هريرة ر ئ‬
‫بش من‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أحاديثه‬

‫‪126‬‬
‫‪ _700‬الكامل يف أحاديث احثسوا من الناس بسوء الظن وإن من الحزم سوء الظن بالناس وما ورد‬
‫المعب من أحاديث وبيان ما لها من تأويل واعتبار ‪ 02 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫الجرج وأن ما ورد يف اإلذن‬

‫ي‬ ‫لسف الماء ومداواة‬
‫ي‬ ‫نه النساء عن الخروج‬
‫‪ _707‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫بذلك كان قبل نزول الحجاب ولقلة الرجال يف أول اإلسالم ‪ 132 /‬حديث‬

‫العلم ودالئل النبوة بالظن‬

‫ي‬ ‫الب أدخلها بعضهم يف اإلعجاز‬
‫‪ _700‬الكامل يف اآليات واألحاديث ي‬
‫والخطأ والجهل مع تفصيل كل منها وبيان أسباب إخراجه من باب اإلعجاز والدالئل ‪ 1022 /‬آية‬
‫وحديث‬

‫ُ ُ‬ ‫ئ‬
‫متوص وال يقرأ الجنب شيئا من القرآن وبيان‬ ‫‪ _704‬الكامل يف أحاديث ال يمس المصحف إال‬
‫صحات وإمام منهم ‪ 02 /‬حديث و‪ 122‬أثر‬
‫ي‬ ‫عل ذلك مع ِذكر ( ‪) 122‬‬
‫اتفاق الصحابة واألئمة ي‬

‫يعب اليهود والنصاري وبيان‬

‫تعال ( غث المغضوب وال الضالي ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _700‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫عل ذلك مع ِذكر ( ‪ ) 42‬صحابيا وإماما منهم وبيان أن اآلية لم تحض‬
‫اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫الغضب والضالل فيهم‬

‫تعب عصيان‬ ‫)‬ ‫شكم‬‫ر‬‫‪ _703‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن ( تخافون نشوزهن ) و( يوط ئي ُف ُ‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫يعب الزنا مع ِذكر ( ‪) 02‬‬
‫المرأة لزوجها وإدخالها البيت من ال يرضاه وإن كان من محارمها وليس ي‬
‫صحابيا وإماما منهم‬

‫‪127‬‬
 ‫‪ _706‬الكامل يف أحاديث من الفطرة الختان وتقليم األظافر ونتف اإلبط وإعفاء اللحية وقص‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 102 /‬حديث‬
‫الشارب وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه من ي‬

‫عل الناس زمان يصلون ويصومون وليس فيهم مؤمن وليخرجن‬

‫يأت ي‬
‫‪ _700‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 122 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫الناس من دين هللا أفواجا كما دخلوه أفواجا وما ورد يف ذلك‬

‫عل كل مسلم وإن هللا يحاسب العبد فيقول العبد‬

‫‪ _742‬الكامل يف أحاديث طلب العلم فريضة ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 722 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫جهلت فيقول هللا أال تعلمت وما ورد يف ذلك‬

‫‪ _741‬الكامل يف آيات وأحاديث إن المنافق ال يستعمل من الدين إال ما وافق هواه وما ورد من آيات‬
‫وأحاديث يف صفة النفاق ونعت المنافقي ‪ 002 /‬آية وحديث‬

‫بكرش هللا كمثل حلقة‬

‫ي‬ ‫‪ _740‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن السماوات واألرض مقارنة‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫خاتم يف صحراء واسعة من عش ( ‪ ) 12‬طرق عن ي‬

‫مجتنب الكبائر وما ورد فيهم من مدح وفضل ووعد‬

‫ي‬ ‫‪ _747‬الكامل يف آيات وأحاديث المتقي‬
‫مرتكب الكبائر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 1042 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫والفاسقي‬

‫‪ _740‬الكامل يف أحاديث ال ترجعوا بعدي كفارا يضب بعضكم رقاب بعض وما ورد يف القتل بغث‬
‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان اختالف الصحابة واألئمة يف توبة القاتل ‪ 432 /‬حديث‬
‫حق من ي‬

‫‪128‬‬
‫‪ _744‬الكامل يف أحاديث فضائل مكة والمدينة وما ورد فيهما من أحاديث يف رأشاط الساعة ‪322 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _740‬الكامل يف أحاديث صفة المالئكة وما ورد يف أشكالهم وأحجامهم ومالبسهم وأعمالهم‬
‫وعبادتهم ‪ 1222 /‬حديث‬

‫‪ _743‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن المرجئة القائلي اإليمان إقرار دون عمل لعنهم هللا‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬‫عل لسان سبعي نبيا ويحشهم مع الدجال من ( ‪ ) 74‬طريقا ي‬ ‫ي‬

‫‪ _746‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ر‬

‫أكث من يتبع الدجال النساء من سبع ( ‪ ) 3‬طرق عن‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫ي‬

‫النب يف رجم ماعز لو سثته كان خثا لك وبيان أن ذلك كان بعد‬
‫‪ _740‬الكامل يف تفاصيل حديث ي‬
‫إقامة حد الرجم عليه وليس قبله وبيان تأويله‬

‫عل ما فيه من روايات ومتون‬

‫‪ _702‬الكامل يف تقريب ( صحيح مسلم ) بحذف األسانيد واإلبقاء ي‬
‫وألفاظ ‪ /‬نسخة مطابقة لصحيح مسلم محذوفة الرواة واألسانيد ‪ /‬مع بيان العصمة العملية‬
‫لصحيح مسلم من الضعف والخطأ‬

‫‪129‬‬
 ‫وذكر ( ‪ ) 102‬إماما ممن‬
‫النب من ( ‪ ) 10‬طريقا ِ‬
‫‪ _701‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث سحر ي‬
‫اج يف رد األحاديث‬
‫صححوه والجواب عن حجج من نافق واتبع التضعيف المز ي‬

‫وذكر ( ‪) 02‬‬
‫النب ِ‬
‫‪ _700‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث رضاع الكبث من ست ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬
‫إماما ممن صححوه وبيان أنه منسوخ مثوك العمل وشدة ضعف من خالف ذلك‬

‫النب‬
‫عل ضاللة من ( ‪ ) 10‬طريقا عن ي‬
‫أمب ي‬
‫‪ _707‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال تجتمع ي‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫القلة‬
‫ومب يثك قول ِ‬
‫مع بيان درجات اإلجماع ي‬

‫‪ _700‬الكامل يف تقريب كتاب ( فضائل سيدة النساء بعد مريم فاطمة بنت رسول هللا ) البن‬
‫شاهي وكتاب ( فضائل سورة اإلخالص ) للخالل بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث‬

‫‪ _704‬الكامل يف تقريب كتاب ( البدع البن وضاح ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث ‪/‬‬
‫‪ 002‬حديث وأثر‬

‫النب‬
‫‪ _700‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اثنان فما فوقهما جماعة من ( ‪ ) 10‬طريقا عن ي‬
‫وذكر ( ‪ ) 02‬إماما ممن احتجوا به‬
‫ِ‬

‫صحات وإمام منهم‬

‫ي‬ ‫بول مع ِذكر ( ‪) 142‬‬
‫‪ _703‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال نكاح إال ي‬
‫وبيان شدة ضعف من شذ وخالف يف ذلك‬

‫‪131‬‬
 ‫إل هللا الطالق وأيما امرأة سألت زوجها‬
‫‪ _706‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أبغض الحالل ي‬
‫النب مع بحث ُمفصل يف‬‫طالقا من غث ضر فحرام عليها رائحة الجنة من ( ‪ ) 04‬طريقا عن ي‬
‫حديث الطالق يهث له العرش وتحسينه‬

‫‪ _700‬الكامل يف تقريب كتاب ( السنة لعبد هللا بن أحمد بن حنبل ) بحذف األسانيد مع بيان‬
‫حكم كل حديث ‪ 1422 /‬حديث وأثر‬

‫‪ _732‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إن القدرية القائلي قدر هللا الخث ولم يقدر ر‬
‫الش هم‬ ‫ي‬
‫شفاعب وهم شيعة الدجال من ثماني‬
‫ي‬ ‫مجوس هذه األمة وليس لهم يف اإلسالم نصيب وال تنالهم‬
‫النب‬
‫( ‪ ) 62‬طريقا عن ي‬

‫‪ _731‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إن عرش هللا فوق سماواته له أطيط كأطيط َّ‬
‫الرحل‬ ‫ي‬
‫وذكر ثالثي إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫الجديد من ِثقله من خمس طرق عن ي‬

‫‪ _730‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أحسنوا أكفان موتاكم فإنهم يثاورون فيها يف قبورهم‬
‫النب‬
‫من سبع ( ‪ ) 3‬طرق عن ي‬

‫عل الخفي ‪/‬‬

‫‪ _737‬الكامل فيما اتفق عليه الصحابة واألئمة من مسائل الوضوء والتيمم والمسح ي‬
‫‪ 122‬مسألة‬

‫‪131‬‬
 ‫‪ _730‬الكامل ف تواتر حديث من كذب َّ‬
‫عل متعمدا فليتبوأ مقعده من النار من ( ‪ ) 42‬طريقا‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫مختلفا إل النب وبيان اختالف األئمة ف كفر فاعله وبيان ر‬
‫كثة ما يقع من ذلك يف الغناء والتمثيل‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫إل النار من سبع ( ‪) 3‬‬

‫‪ _734‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء ي‬
‫النب وبيان تأويله‬
‫طرق عن ي‬

‫ً‬
‫النب عليا بقتال الناكثي والقاسطي والمارقي من‬
‫‪ _730‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أمر ي‬
‫النب وبيان كذب ابن تيمية فيما نقل عن األئمة من تكذيبه‬ ‫ر‬
‫عشين ( ‪ ) 02‬طريقا عن ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _733‬الكامل يف تواتر حديث ذكاة الجني ذكاة أمه من ( ‪ ) 11‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _736‬الكامل يف تواتر حديث تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب هللا وعث يت من (‬
‫وذكر ( ‪ ) 74‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 17‬طريقا مختلفا ي‬

‫السيوط مع بيان أن التضي ح‬

‫ي‬ ‫‪ _730‬الكامل يف بيان كذب نسبة كتاب ( نواض اإليك ) لإلمام‬
‫بالفحش والبذاء فسق مستوجب للعقوبة والتعزير‬

‫‪ _762‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث شهر رمضان أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من‬
‫النب‬
‫النار من ثالث طرق عن ي‬

‫‪132‬‬
 ‫‪ _761‬الكامل ف تواتر حديث من ُقتل دون ماله فهو شهيد من خمسة ر‬
‫وعشين ( ‪ ) 04‬طريقا‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫‪ _760‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يحرم من الرضاع إال ما فتق األمعاء يف الحولي قبل‬
‫النب‬
‫الفطام من ( ‪ ) 10‬طريقا عن ي‬

‫ابنب مرضت فسقط شعرها‬

‫للنب فقالت إن ي‬
‫‪ _767‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أتت امرأة ي‬
‫النب وبيان شدة ضعف من خالف‬ ‫ر‬
‫أفأصل فيه فلعن الواصلة والموصولة من عش ( ‪ ) 12‬طرق عن ي‬
‫ذلك‬

‫عل ذات َمحرم فاقتلوه من تسع ( ‪ ) 0‬طرق عن‬

‫‪ _760‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫النب وبيان شدة ضعف من خالف ذلك وما تبعه من استحالل ألفحش الكبائر‬
‫ي‬

‫عل جواز تزوي ج األب ابنته الصغثة دون أن يشاورها وأن‬

‫‪ _764‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ئ‬
‫صحات وإمام منهم وبيان عادة‬
‫ي‬ ‫يعب الصغثات مع ِذكر ( ‪) 162‬‬
‫يحضن ) ي‬ ‫الالت لم ِ‬
‫ي‬ ‫تعال (‬
‫ي‬ ‫قوله‬
‫النب وأئمة المسلمي‬
‫الحدثاء األغرار يف اتهام أصحاب ي‬

‫‪ _760‬الكامل يف األحاديث الناقضة والمخصصة لحديث إن شاء عذبه وإن شاء غفر له وأن ذلك‬
‫فيما ال يتعلق بحقوق الناس وفيما ال يض عليه ويجاهر به صاحبه مع بيان شدة ضعف داللة‬
‫حديث قاتل المائة ‪ 002 /‬حديث‬

‫‪133‬‬
‫عل الصحيحي ) البن البيع الحاكم بحذف األسانيد مع بيان‬
‫‪ _763‬الكامل يف تقريب ( المستدرك ي‬
‫حكم كل حديث وبيان أن نسبة الصحيح فيه ( ‪ ) % 00‬من أحاديثه ‪ 6622 /‬حديث وأثر‬

‫‪ _766‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا من تسع ( ‪) 0‬‬
‫ُ‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن اإلمام أحمد من تكذيبه وبيان اتباع من ضعفوه للنقد‬
‫طرق عن ي‬
‫اج‬
‫المز ي‬

‫‪ _760‬الكامل يف أحاديث من كتم علما فعليه لعنة هللا والمالئكة والناس أجمعي ال يقبل هللا من‬
‫عش طرق يستعملها أهل النفاق والفسق يف تحريف الدالئل ‪ 432 /‬آية‬ ‫عمله شيئا مع بيان أشهر ر‬

‫وحديث‬

‫صحات واحد فقط وبيان الخالف يف‬

‫ي‬ ‫‪ _702‬الكامل يف إثبات أن حديث انشقاق القمر ال يرويه إال‬
‫عل إخراج انشقاق القمر من مسائل اإلعجاز‬
‫آية ( انشق القمر ) وبيان أثر ذلك ي‬

‫الم من اإلنسان صدقة وبيان االختالف الشديد الوارد‬ ‫ُ‬

‫عل كل س ي‬
‫‪ _701‬الكامل يف تفاصيل حديث ي‬
‫عل إخراجه من مسائل اإلعجاز‬
‫وميسم وبيان أثر ذلك ي‬
‫يف ألفاظه بي عظم ومفصل وعضو ومنسم ِ‬

‫‪ _700‬الكامل يف إثبات أن حديث ما أكرمهن إال كريم وال أهانهن إال لئيم حديث آحاد مختلف فيه‬
‫مستعمليه يف ترك المتواتر واالحتجاج بالمكذوب‬
‫ِ‬ ‫بي ضعيف جدا ومكذوب وبيان عادة بعض‬

‫‪134‬‬
‫‪ _707‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ثمن المغنية سحت وسماعها حرام من ( ‪ ) 10‬طريقا عن‬
‫النب وبيان عدم اختالف الصحابة واألئمة يف المغنيات‬
‫ي‬

‫‪ _700‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث علقوا السوط حيث يراه أهل البيت فإنه لهم أدب وإذا‬
‫النب‬
‫عصينكم يف معروف فاضبوهن ضبا غث مثح من ثالثي ( ‪ ) 72‬طريقا عن ي‬

‫أمرت‬
‫ي‬ ‫النب المعازف والمزامث ولعن صاحبها وقال‬
‫‪ _704‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث حرم ي‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫رت بكشها من عشين ( ‪ ) 02‬طريقا عن ي‬
‫ي‬

‫تعال عن فرعون ( ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية ) وبيان أن‬
‫ي‬ ‫‪ _700‬الكامل يف تفصيل قوله‬
‫المراد بها نخرجك من البحر لثي موتك بنو إشائيل مع ِذكر ( ‪ ) 42‬صحابيا وإماما قالوا بذلك وأن‬
‫اآلية ال تدخل يف مسائل اإلعجاز‬

‫تعب صالتك يف‬

‫تعال ( وتقلبك يف الساجدين ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _703‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن قوله‬
‫النب وبيان‬
‫جماعة المسلمي مع ِذكر ( ‪ ) 42‬صحابيا وإماما منهم وبيان أن ليس لها عالقة بآباء ي‬
‫عادة البعض بالغلو يف األنبياء‬

‫الصنعات ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث ‪/‬‬

‫ي‬ ‫‪ _706‬الكامل يف تقريب ( تفسث عبد الرزاق‬
‫‪ 7322‬حديث وأثر‬

‫‪135‬‬
‫معب فواتح السور ( الم حم عسق ص ق المص‬‫ي‬ ‫‪ _700‬الكامل يف بيان اختالف الصحابة واألئمة يف‬
‫عل إخراجها من‬ ‫ر‬
‫عل عشين ( ‪ ) 02‬قوال وبيان أثر ذلك ي‬ ‫المر كهيعص طه يس طس طسم ن ) ي‬
‫مسائل اإلعجاز والدالئل‬

‫‪ _022‬الكامل يف أحاديث الغثة من اإليمان وقلة الغثة من النفاق وال يدخل الجنة ديوث ولعن‬
‫المعب من أحاديث ‪ 62 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫هللا المحلل والمحلل له وما ورد يف ذلك‬

‫َ‬
‫‪ _021‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آية ( لست عليهم بمسيطر ) منسوخة ليس عليها عمل‬
‫بالكلية مع ِذكر ( ‪ ) 032‬صحابيا وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء يف ترك المحكم واالحتجاج‬
‫بالمنسوخ ‪ 622 /‬حديث وأثر‬

‫‪ _020‬الكامل يف تفصيل آية ( فأغشيناهم فهم ال يبضون ) وأن المراد بها ضفهم عن اإلسالم وأن‬
‫ال عالقة لها بالهجرة وأن الحديث الوارد بذلك حديث آحاد مختلف فيه بي حسن وضعيف ‪42 /‬‬
‫أثر‬

‫عل األب الذي يقتل ابنه متعمدا من ثمانية‬

‫‪ _027‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال قصاص ي‬
‫عل العمل بهذا الحديث‬
‫النب وبيان أن جمهور الصحابة واألئمة ي‬
‫طرق عن ي‬

‫‪136‬‬
‫ألت طالب وأنه يف ضحضاح من النار من ( ‪) 14‬‬
‫النه عن االستغفار ي‬
‫ي‬ ‫‪ _020‬الكامل يف تواتر حديث‬
‫أت طالب باألضعاف‬
‫عل من دون ي‬
‫النب وبيان أثر ذلك ي‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫عل‬
‫‪ _024‬الكامل يف تفصيل حديث إذا قال الرجل هلك الناس فهو أهلكهم وبيان أن ذلك إذا كان ي‬
‫سبيل التكث والعجب وجواز قولها لما يري من قبيح أعمال الناس ومعاصيهم ‪ 02 /‬حديث وأثر‬

‫عل البطن ضجعة جهنمية يبغضها هللا من سبع‬

‫‪ _020‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الرقدة ي‬
‫وذكر ( ‪ ) 14‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫طرق عن ي‬

‫‪ _023‬الكامل يف إثبات أن العلة يف عدة النساء تعبدية محضة وأن استثاء الرحم علة فرعية يف‬
‫ر‬
‫عل مصطلح الضورات الخمس ‪02 /‬‬ ‫بعض الحاالت بعشة أدلة متفق عليها وبيان أثر ذلك ي‬
‫حديث وإجماع‬

‫عل عرشه فوق السماوات السبع ‪ 732 /‬آية وحديث‬

‫‪ _026‬الكامل يف آيات وأحاديث إن هللا ي‬

‫‪ _020‬الكامل يف مراسيل الحسن البضي ‪ /‬جمع لمرسالت الحسن البضي مع بيان درجة كل‬
‫حديث من الصحة والضعف ‪ 322 /‬حديث‬

‫‪137‬‬
‫‪ _012‬الكامل يف أحاديث المعامالت المالية وما ورد فيها من أحكام مع بيان اتفاق الصحابة واألئمة‬
‫وشائها والتجارة فيها وبيان جواز عمليات زرع األعضاء ‪ 1022 /‬حديث‬ ‫عل حرمة بيع الخمر ر‬
‫ي‬

‫‪ _011‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء الثالث ‪ /‬مجموع‬
‫األجزاء الثالثة ( ‪ ) 3222‬إسناد‬

‫‪ _010‬الكامل يف تقريب كتاب ( التوحيد وإثبات صفات الرب البن خزيمة ) بحذف األسانيد مع‬
‫بيان حكم كل حديث ‪ 042 /‬حديث وأثر‬

‫للدارقطب ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث ‪/‬‬

‫ي‬ ‫‪ _017‬الكامل يف تقريب كتاب ( الصفات‬
‫‪ 42‬حديث وأثر‬

‫كتف فوجدت‬
‫عل ي‬‫رت يف أحسن صورة فوضع كفه ي‬
‫أتات ي‬
‫‪ _010‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫وذكر ( ‪ ) 04‬إماما ممن صححوه منهم البخاري وابن‬ ‫برد أنامله بي َّ‬
‫النب ِ‬
‫ثدت من ( ‪ ) 16‬طريقا عن ي‬
‫يي‬
‫حنبل والثمذي‬

‫‪ _014‬الكامل يف أحاديث التساهل يف الدين وما ورد فيه من ذم ولعن ووعيد وحدود وعقوبات مع‬
‫بيان الدالئل الناقضة لمصطلح الوسط ‪ 0122 /‬حديث‬

‫‪138‬‬
 ‫َ‬
‫‪ _010‬الكامل يف بيان أن حديث النساء شقائق الرجال حديث آحاد ُمختلف فيه بي حسن‬
‫وضعيف وبيان سبب وروده وبيان عادة الحدثاء يف نقض المتواتر والتناقض يف استعمال أحاديث‬
‫اآلحاد‬

‫لمالك‬ ‫َ‬
‫‪ _013‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن أبناء األمة المملوكة يصثون عبيدا مملوكي ِ‬
‫ِّأمهم وإن كان أبوهم حرا مع ِذكر ( ‪ ) 102‬صحابيا وإماما منهم‬

‫النب وبيان أن ذلك‬

‫المراء من ( ‪ ) 10‬طريقا عن ي‬
‫‪ _016‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من ترك ِ‬
‫يف جدال الهوي والباطل وبيان كذب القائل ال إنكار يف مسائل الخالف وثبوت إجماع الصحابة‬
‫عل خالف ذلك ‪ 122 /‬حديث وأثر‬
‫واألئمة ي‬

‫‪ _010‬الكامل يف رواة الحديث النبوي من بيان درجة كل ر ٍاو من الثقة والضعف ‪ /‬الجزء األول ‪/‬‬
‫عشة آالف ( ‪ ) 120222‬راوي‬‫ر‬

‫وعل وجوبه عند خوف الزنا‬

‫ي‬ ‫عل جواز االستمناء‬
‫‪ _002‬الكامل يف آثار الصحابة واألئمة الدالة ي‬
‫وبيان اتفاق القائلي بمنعه أنه من الصغائر ‪ 02 /‬أثر‬

‫اليمب ثم رجله اليشي مع ِذكر (‬

‫ي‬ ‫‪ _001‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن حد السارق قطع يده‬
‫النب وأئمة المسلمي‬
‫‪ ) 142‬صحابيا وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء األغرار يف اتهام أصحاب ي‬
‫بالجهالة ونقض الدين‬

‫‪139‬‬
 ‫النب فهو منافق عليه لعنة هللا والمالئكة والناس‬ ‫َّ‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث من سب أصحاب ي‬
‫أجمعي وال يقبل هللا من عمله شيئا وبيان أسلوب الحدثاء يف شتم الصحابة باتهامهم بالجهل‬
‫باإلسالم ونقض الدين ‪ 042 /‬حديث‬

‫الجماع‬
‫عل عقد النكاح دون ِ‬
‫‪ _007‬الكامل يف بيان اختالف األئمة يف تعريف النكاح وأنه يقع ي‬
‫العاملي به ‪ 02 /‬أثر‬
‫ِ‬ ‫عل نكاح التحليل وفحش‬
‫والوطء وبيان أثر ذلك ي‬

‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ‬
‫عل العمل بحديث أ ِمرت أن أقاتل الناس وقولهم ال يقبل‬ ‫‪ _000‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫َّ َ‬ ‫من ر‬
‫والصغار مع ِذكر ( ‪ ) 002‬صحابيا‬ ‫المشكي إال اإلسالم أو القتل ومن غثهم اإلسالم أو الجزية‬
‫وإماما منهم و( ‪ ) 022‬مثال من آثارهم وأقوالهم‬

‫َُ‬ ‫َ‬ ‫ر‬

‫الع يل شفاعتهن‬ ‫النب تلك الغر ِانيق‬
‫عل لسان ي‬
‫ألف ي‬
‫‪ _004‬الكامل يف اتفاق أكث األئمة أن الشيطان ي‬
‫ُ َ‬
‫وذكر ( ‪ ) 02‬إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم وبيان عادة‬ ‫ِ‬ ‫آياته‬ ‫هللا‬ ‫أحكم‬ ‫ثم‬ ‫ج‬
‫ت ي‬
‫رت‬
‫خالفيهم وإن كانوا أكابر أئمة الدين‬ ‫ُ‬
‫المتعنتي يف اتهام م ِ‬

‫ات ثم ال يؤمن بالذي أرسلت به إال كان كافرا‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث ال يسمع يت يهودي وال نض ي‬
‫عل أهل الكتاب‬ ‫ر‬
‫عل جواز إطالق لفظ المشكي ي‬ ‫من أصحاب النار مع بيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫‪ 042 /‬آية وحديث و‪ 72‬أثر‬

‫‪141‬‬
 ‫ات حكم متواتر مقطوع به معلوم من الدين‬
‫‪ _003‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن رجم الز ي‬
‫بالضورة مع ِذكر ( ‪ ) 762‬صحابيا وإماما منهم و( ‪ ) 342‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وبيان عادة‬
‫الحدثاء يف تكذيب الصحابة وهدم المتواتر واتهام األئمة‬

‫‪ _006‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول هللا فهو كافر ر‬
‫مشك وإن‬ ‫ي‬
‫آمن بمن سواه من الرسل وأن ذلك مقطوع به معلوم من الدين بالضورة مع ِذكر ( ‪ ) 002‬صحابيا‬
‫وإماما منهم و( ‪ ) 422‬مثال من آثارهم وأقوالهم وبيان عادة المنافقي يف تحريف القرآن بالجدل‬

‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث األئمة من قريش والناس تبع لهم من خمسي ( ‪) 42‬‬
‫عل العمل به وبيان شدة ضعف المعثلة يف جمع‬
‫النب وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫طريقا عن ي‬
‫طرق األحاديث وتعمد خالفها‬

‫عل الكبائر وما ورد‬ ‫ُ ِّ‬

‫‪ _072‬الكامل يف آيات وأحاديث ال يأمن مكر هللا إال الكافرون والويل للم ِضين ي‬
‫المعاص بريد الكفر ‪ 322 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫معب قول األئمة‬
‫ي‬ ‫المعب من أحاديث وبيان‬
‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫‪ _071‬الكامل يف أقوال الصحابة واألئمة يف آية ( ماء دافق يخرج من بي الصلب والثائب )‬
‫عل‬
‫ومخالفة ذلك للمقطوع به طبيا أنه ال يخرج من الظهر والرقبة وبيان تأويل اآلية وأثر ذلك ي‬
‫العلم ‪ 102 /‬أثر‬
‫ي‬ ‫مزاعم اإلعجاز‬

‫‪141‬‬
 ‫عل باب الغار من ست طرق وبيان‬
‫‪ _070‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث نسج العنكبوت ي‬
‫عل إخراجه من مسائل اإلعجاز والدالئل‬
‫اختالف األئمة فيه بي حسن وضعيف وأثر ذلك ي‬

‫‪ _077‬الكامل يف إثبات أن حديث اذهبوا فأنتم الطلقاء حديث آحاد مختلف فيه بي ضعيف‬
‫عل احتجاج الحدثاء‬
‫ومثوك ومكذوب وبيان أن الطلقاء أسلموا يوم فتح مكة وأثر ذلك ي‬
‫الم َ‬
‫جمع عليه‬ ‫بالمكذوب وترك المتواتر ُ‬

‫الثات ‪/‬‬
‫ي‬ ‫‪ _070‬الكامل يف رواة الحديث النبوي مع بيان درجة كل ر ٍاو من الثقة والضعف ‪ /‬الجزء‬
‫عشون ألف ( ‪ ) 020222‬راوي‬ ‫مجموع الجزء األول والثات ر‬
‫ي‬

‫تعب الضب الجسدي المعروف وليس‬

‫‪ _074‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آية واضبوهن ي‬
‫المجازي وأن ذلك حكم متواتر مقطوع به معلوم من الدين بالضورة مع ِذكر ( ‪ ) 072‬صحابيا‬
‫وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء يف تكذيب الصحابة وهدم المتواتر واتهام األئمة‬

‫عل حرمة المعازف والغناء وفسق فاعلها مع ِذكر ( ‪) 072‬‬

‫‪ _070‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحابيا وإماما منهم وبيان كذب وفحش من نقل عن أحد األئمة خالف ذلك‬

‫‪142‬‬
‫‪ _073‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن حد الردة بقتل من يرتد عن اإلسالم بقول أو فعل حكم‬
‫متواتر مقطوع به معلوم من الدين بالضورة مع ِذكر ( ‪ ) 702‬صحابيا وإماما منهم و( ‪ ) 002‬مثاال‬
‫من آثارهم وأقوالهم وبيان عادة الحدثاء يف تكذيب الصحابة وهدم المتواتر واتهام األئمة‬

‫ر ٌّ‬ ‫ُ ُ‬
‫ويأت زمان يصث المنكر‬
‫‪ _076‬الكامل يف أحاديث ب ِعثت بي جاهليتي أخراهما ش من أوالهما ي‬
‫معروفا والمعروف منكرا ويتكلم الفاسق التافه يف أمر العامة وبيان عادة المنافقي يف قلب أحكام‬
‫إل ألفاظ المدح والتفخيم والتعظيم ‪ 1242 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫الفسق والفحش والشك ي‬

‫ر‬
‫والمشكي مخلدون يف النار وال يخرجون منها‬ ‫‪ _070‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن الكافرين‬
‫إل الجنة أبدا وأن ذلك حكم متواتر مقطوع به معلوم من الدين بالضورة مع بيان خبث المنافقي‬
‫ي‬
‫الذين وصفوا هللا بالكذب والعبث ‪ 062 /‬آية وحديث وأثر‬

‫‪ _002‬الكامل يف إثبات أن حديث أنتم أعلم بأمور دنياكم غث متواتر وال يرويه إال ثالثة من‬
‫الصحابة وبيان بشاعة وغباء استعمال المنافقي لهذا الحديث يف تكذيب القرآن والمتواتر من‬
‫السي واألحكام‬

‫النب أو انتقصه يجب قتله مسلما كان أو كافرا‬ ‫َّ‬

‫‪ _001‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من سب ي‬
‫وأن ذلك حكم معلوم من الدين بالضورة مع ِذكر ( ‪ ) 072‬صحابيا وإماما منهم و( ‪ ) 1222‬مثال‬
‫النب كفر أكث‬
‫من آثارهم وأقوالهم مع بيان سبعة أمور قاضية بأن تمثيل ي‬

‫‪------------------------------------------------‬‬

‫‪143‬‬
 ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ك‬ ‫س‬ ‫ل‬‫س‬
‫لة ال امل ‪ /‬ك اب رم ‪/ 444‬‬
‫ل‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ي‬‫ح‬‫ص‬‫ت‬
‫الكامل قي أسانيد و ح د ث ؤي ا ؤب ي ؤرة‬
‫ص‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ح‬
‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ق‬ ‫ي‬ ‫ط‬ ‫م‬ ‫َ‬
‫ب‬ ‫ُ‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫ك‬
‫ش د ح ن ( ‪ ) 42‬ر ا ِوذ ر ( ‪ ) 02‬أ ا ا ن‬ ‫ي‬
‫ل‬‫ا‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ح‬ ‫ص‬
‫حؤة مع نتان حيث ا ا ن د ن رذون ن ع‬
‫م‬ ‫سي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫م‬
‫ل‬‫ا‬ ‫ج‬ ‫ي‬‫ع‬
‫عدم أستطا هم أنتاب يؤأير القرأن عن ميع انة‬
‫ح‬ ‫ص‬

‫ح‬‫ل‬‫ا‬
‫لمؤلقة ذ ‪ /‬عامر أجمد يني ‪ ..‬ا كتاب حا يت‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬

‫‪144‬‬