‫‪5/6/24, 5:54 PM‬‬ ‫شبكة المعارف اإلسالمية‪:‬العرفان النظري‬

‫الرئ يسي ة < معارف ومف اهيم < المعارف الإسلامي ة < علم العرف ان < علم العرف ان‬

‫العرف ان الن ظ ري‬

‫علم العر ا‬
‫فن‬
‫أ ش رن ا إلى أ ّن العرف ان الن ظ ري ج ز ء من علم العرف ان وهو يدرس أ حوال الواج ب ت عالى من حي ث‬
‫أ سماؤ ه وصف ات ه وت ج ّليات ه وكي ف ي ة العلاق ة بي ن ها وبي ن الله ت عالى‪ ،‬حي ث ُي ت وّقع من العرف ان الن ظ ري‬
‫تق ديم نظ رية ت ب ّي ن ت لك الأمور‪ ,‬لذ لك سن حاول في هذ ا الف صل الإطلالة على مج موعة من العن اوين‬
‫ذ ات العلاق ة ‪.‬‬
‫عدد الز وار‪122 :‬‬

‫أ ش رن ا إلى أ ّن العرف ان الن ظ ري ج ز ء من علم العرف ان وهو يدرس أ حوال الواج ب ت عالى من حي ث أ سماؤ ه‬
‫وصف ات ه وت ج ّليات ه وكي ف ي ة العلاق ة بي ن ها وبي ن الله ت عالى‪ ،‬حي ث ُي ت وّقع من العرف ان الن ظ ري تق ديم نظ رية ت ب ّي ن‬
‫ت لك الأمور‪ ,‬لذ لك سن حاول في هذ ا الف صل الإطلالة على مج موعة من العن اوين ذ ات العلاق ة ‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫الملت يمديا‬ ‫المكت ب ة‬ ‫الرؤ ية الكون ي ة العرالفأاقن ي ة‬
‫سام‬ ‫البحث‬
‫العرفان‪-‬النظري‪https://almaaref.org.lb/post/15024/‬‬ ‫‪1/9‬‬
‫‪5/6/24, 5:54 PM‬‬ ‫شبكة المعارف اإلسالمية‪:‬العرفان النظري‬

‫المق صود من الرؤ ية الكون ي ة العرف ان ي ة ‪ ،‬الن ظ رية الت ي يق ّد مها العرف اء‪ ،‬والت ي تف ّس ر رؤ يت هم لله ت عالى والعالم‬
‫والإن سان ‪ ،‬بالاعت ماد على المعرف ة الق لبي ة والش هودية ‪ ،‬وكذ لك بالاعت ماد على المعرف ة العق لي ة الاست دلالي ة ‪ ،‬وهذ ا‬
‫ما ن ش اهده بوض وح في أ ف كار الق يصري واب ن ت ركة ‪.‬‬

‫وبما أ ّن العرف اء يعت ق دون بأ ّن الوج ود لله ف ق ط‪ ،‬وأ ّن ه هو الموج ود والوحيد الذ ي يصح أ ن ُي طلق عليه هذ ا‬
‫المف هوم‪ ،‬وأ ّن كاف ة ما سواه ما هي إلا ت ج ّليات ومظ اهر لله ت عالى‪ ،‬ف الرؤ ية الكون ي ة العرف ان ي ة ت بدأ من مسألة‬
‫وحدة الوج ود‪.‬‬

‫لق د ب ن ى العرف اء كاف ة أ ف كارهم على نظ رية الوحدة الش خ صي ة للوج ود واعت بارية الكث رات ‪ .‬وبهذ ا المعن ى يكون‬
‫وج ود الله ت عالى هو الوج ود والموج ود الحق ي ق ي والوحيد وما سواه ليس إلا ظ لًا وت ج ليًا الله ت عالى‪ .‬ث ّم إ ّن‬
‫العرف اء يت حدث ون عن بعدين عن د حديث هم عن ذ ات الإله‪ :‬الأّو ل هو كن ه الذ ات الت ي لا يمكن إدراكها‪ ،‬الخ ف ّي ة‬
‫على كّل ما سواه‪ ،‬والث ان ي البعد الظ اهر الذ ي يق بل الت ج ّلي ‪ ،‬وهو الذ ي يمكن معرف ت ه وإدراكه للب ش ر‪.‬‬

‫أ ّم ا في ما يت عّلق ب إ ث بات الوحدة الش خ صي ة للوج ود‪ ،‬ق ّد م العرف اء أ بحاث هم على ن حوين ‪ :‬الأّو ل‪ :‬إ ث بات الوحدة‬
‫الش خ صي ة عن طريق الكش ف والش هود‪ ،‬والث ان ي ‪ :‬عن طريق الاست دلال والبرهان العق لي ‪.‬‬

‫الأّو ل‪ :‬هو سيرة أ كث ر العرف اء الذ ين يعت ق دون بأ ّن هم وصلوا إلى هذ ه المرحلة من الت وحيد عن طريق الكش ف‬
‫والش هود‪ .‬وبعبارة أ خ رى يعت ق د العرف اء بأ ّن َم ْن ن ّو ر الله بصيرت ه يرى أ ن ليس في الوج ود إلا الله‪ ،‬وكّل ما عدا‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫لك هو سراب و ج ‪1‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ت ّل‬ ‫ذ ف‬
‫الملت يمديا‬ ‫المكت ب ة‬ ‫الأق سام‬ ‫البحث‬
‫العرفان‪-‬النظري‪https://almaaref.org.lb/post/15024/‬‬ ‫‪2/9‬‬
‫‪5/6/24, 5:54 PM‬‬ ‫شبكة المعارف اإلسالمية‪:‬العرفان النظري‬

‫الث ان ي ‪ :‬أ ي طريق الاست دلال العق لي ‪ ،‬ف ق د ق ّد م بعض العرف اء أ دّلة برهان ي ة لإث بات أ ّن الوج ود لا يمكن أ ن يكون‬
‫إلا الواج ب ‪ ،‬وبما أ ّن الواج ب واحد ف الوج ود كذ لك ‪ .‬طب عًا العرف اء يعت ق دون بأ ّن الطريق الأّو ل لإث بات الوحدة‬
‫الش خ صي ة للوج ود هو الأكث ر ق درة على إيج اد الي ق ي ن ‪ ،‬ف هو كاٍف في الإيمان بهذ ه الرؤ ية ‪ ،‬وأ ما الطريق الث ان ي‬
‫ف هو لمن لم يت مكن من الاست ف ادة من مش اهدات العرف اء‪ ،‬بل هو للذ ين حصروا معرف ت هم بالعق لي ة ف ق ط‪.2‬‬

‫نظ رة العارف إلى الوج ود‬

‫إ ّن كلمة "الوج ود" هي أ هّم العبارات عن د العرف اء أ وض حها على أ ساس أ ّن كاّف ة نظ ريات هم من دون استثن اء‬
‫ت ت محور حوله‪ ،‬وهو عن دهم الحّق ت عالى‪ .‬ويوض ح العرف اء أ ّن الوج ود بديهي وواض ح بحي ث لا يحت اج الإن سان‬
‫إلى دليل للق بول به‪ ،‬بل هو أ مر بديهي مق بول عن د كاف ة العق ول السليمة ‪ .‬ث ّم يب ّي ن ون أ ّن هذ ا الوج ود واحد‪،‬‬
‫بمعن ى أ ّن ه يطلق على كاّف ة الأش ياء بمعن ى واحد‪.‬‬

‫من ج هة أ خ رى ف إ ّن كّل ما سوى الله ت عالى ظ ّل وت ج ٍّل له‪ ،‬ف وج وده وظ ّلي ت ه ت ابعة لوج ود الحّق ت عالى‪.3‬‬

‫يت حّد ث العرف اء حول أحكام الوج ود‪ ،‬وهي على الن حو الآت ي ‪:‬‬
‫‪ -1‬الوج ود بديهي ‪ ،‬وليس هن اك ما هو أوض ح من ه‪ ،‬ولا يحت اج إلى دليل لإث بات ه‪.‬‬
‫‪ -2‬ليس للوج ود سوى مصداق واحد‪ ،‬هو الحّق ت عالى‪.‬‬
‫‪ -3‬إ ّن كّل كمال وخ ير يعود إلى الوج ود‪ ,‬إ ذ لولاه لما ظ هر الكمال والخ ير‪.‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬عي ف ‪.‬‬
‫الواحد مرات ب ‪ ،‬بعض ها ق وي وبعض ها ض‬
‫‪ -4‬ليس للوج ود ‪‬‬ ‫‪‬‬
‫الملت يمديا‬ ‫المكت ب ة‬ ‫الأق سام‬ ‫البحث‬
‫العرفان‪-‬النظري‪https://almaaref.org.lb/post/15024/‬‬ ‫‪3/9‬‬
‫‪5/6/24, 5:54 PM‬‬ ‫شبكة المعارف اإلسالمية‪:‬العرفان النظري‬

‫‪ -5‬الوج ود مساٍو للوحدة ‪.‬‬

‫‪ -6‬الوج ود مساٍو للوج وب ‪.4‬‬

‫نظ رة العارف إلى العالم‬

‫العالم عن د العرف اء عبارة عن كّل ما يعلم به الله ت عالى‪ ,‬لأّن العالم مأ خ وذ من العلامة ‪ ،‬وهي الت ي بها يعلم‬
‫الش ي ء‪ .5‬وبهذ ا المعن ى يصبح كّل ما هو موج ود في العالم من مظ اهر وت ج ّليات علامات ت دّل على الله ت عالى‪،‬‬
‫ف هي عوالم‪.‬‬

‫يت حّد ث العرف اء عن عالمي ن ‪ ،‬الكبير والصغ ير‪ .‬والعالم الصغ ير هو الوج ود الإن سان ي الذ ي است حّق الخ لاف ة‬
‫الإلهي ة ‪ ،‬والعالم الكبير هو الإن سان الكبير‪ ،‬أ ي الكون ‪ .‬ف الكون خ لق على ش اكلة الإن سان الصغ ير‪ ,‬لأّن الصغ ير‬
‫خ لي ف ة الله والمظ هر الأول والت ج لي الأكمل‪.6‬‬

‫ها‪7:‬‬
‫وللعالم في الرؤ ية العرف ان ي ة خ صائ ص‪ ،‬أ برز‬

‫‪ -1‬العالم مرآة وآية ‪ :‬إ ّن العالم مخ لوق للحّق ت عالى‪ ،‬ومن ه است مّد كاف ة كمالات ه‪ ،‬ف هو يحكي عن كمالات الحّق‬
‫ويدّل عليها‪ ,‬لذ لك كان مرآة لكمالات الحّق وعلامة ت دّل عليها‪.‬‬

‫‪ -2‬نظ ام العالم هو الأحسن ‪ :‬بما أ ّن العالم ظ ّل الله ومظ هر أ سمائ ه‪ ،‬وبما أ ّن كّل اسم من الأسماء هو الاسم‬
‫‪‬‬ ‫‪‬ن عرب ي عن دما يب ّي ن‬
‫العالم هو الأحسن ‪ .‬وإلى هذ ا يش ير اب‬
‫‪‬الإلهي ة الحسن ى‪ ،‬ف الن ظ ام في ‪‬‬
‫الأحسن بحكم الأسماء‬ ‫‪‬‬
‫الملت يمديا‬ ‫المكت ب ة‬ ‫الأق سام‬ ‫البحث‬
‫العرفان‪-‬النظري‪https://almaaref.org.lb/post/15024/‬‬ ‫‪4/9‬‬
‫‪5/6/24, 5:54 PM‬‬ ‫شبكة المعارف اإلسالمية‪:‬العرفان النظري‬

‫أ ّن الحّق ت عالى إ ذ ا كان يش كل هوّي ة العالم‪ ،‬ف أحكام وصف ات العالم ليست إلا من ه ت عالى‪ ،‬وعلى هذ ا الأساس‬
‫ف ليس من الممكن وج ود عالم أ على وأج مل من ه‪ ,‬لأّن هذ ا العالم ظ ّل الرحمان ‪.8‬‬

‫‪ -3‬سريان الحياة والش عور في العالم‪ :‬يعت ق د العرف اء أ ّن العالم وكاف ة أ ركان ه أ عّم من الج ماد والن بات والحيوان‬
‫أ و غ ير ذ لك ت مت لك حياة وش عورًا‪ .‬وهذ ه حق ي ق ة يمكن ف همها بواسطة الكش ف بداية ‪ ،‬وبهذ ا ن طق ت الآيات‬
‫الش ريف ة الت ي ت حّد ث ت عن ت سبيح كاف ة الموج ودات ‪.9‬‬

‫يت حّد ث العرف اء عن خ مسة عوالم أساسي ة ‪ ،‬مع اعت ق ادهم بأ ّن العوالم لا ت تن اهى‪ ,‬لأّن العلامات الت ي ت دّل على‬
‫الحّق ت عالى لا ت تن اهى‪ ،‬والسبب في كون ها خ مسًة أ ّن ه يمكن ج معها على سبيل الت ق ريب ‪ ,‬أ ي إ ّن الاست ق راء يب ّي ن‬
‫أ ّن الأن واع الت ي ت ن درج ت حت ها العوالم خ مسة ف ق ط‪.‬‬

‫والمق صود أ ّن العالم الذ ي هو العلامة ‪ ،‬يدّل على الحّق ت عالى‪ ,‬ف يطلق على ما ت دّل عليه العلامة الحض رة ‪ ،‬وهذ ا‬
‫يعن ي أ ّن الحض رات الخ مس هي الإله في ظ هور وت عي ن خ اّص ي ن ‪.‬‬

‫وأما الحض رات والعوالم ف هي ‪:‬‬

‫‪ -1‬حض رة الن اسوت ‪ ،‬وعالمها عالم الأج سام والمواد‪.‬‬
‫‪ -2‬حض رة الملكوت ‪ ،‬وعالمها عالم المث ال‪.‬‬
‫‪ -3‬حض رة الج بروت ‪ ،‬وعالمها عالم المج ّر دات من العق ول والن ف وس‪.‬‬
‫‪ -4‬حض رة الواحدية ‪ ،‬وعالمها عالم الأعيان الث اب ت ه‪.‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ -5‬الحض رة الج امعة ‪،‬وعالمها الإن سان الكامل‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الملت يمديا‬ ‫المكت ب ة‬ ‫الأق سام‬ ‫البحث‬
‫العرفان‪-‬النظري‪https://almaaref.org.lb/post/15024/‬‬ ‫‪5/9‬‬
‫‪5/6/24, 5:54 PM‬‬ ‫شبكة المعارف اإلسالمية‪:‬العرفان النظري‬

‫نظ رة العارف إلى الإن سان‬

‫يحت ّل الإن سان موق عًا هاّم ًا للغ اية في الرؤ ية العرف ان ي ة ت مّيز ه عن باقي الت ج ّليات والمظ اهر‪ .‬يعت ق د العرف اء أ ّن‬
‫الإن سان الكامل يحت ّل موق عًا أ رف ع وأ على من كاف ة العوالم‪ ,‬إ ذ إ ّن ه الج امع لكاف ة كمالات العوالم الأربعة الأخ رى‪.‬‬

‫الإن سان الكامل‪ ،‬إ ن سان ن وعي وأ كمل ت ج ّليات الحّق ‪ ،‬وهو الموج ود‪ ،‬والذ ي سج دت الملائ كة له‪ .‬وهو الذ ي يظ هر‬
‫في عالم الن اسوت على ش كل إ ن سان خ ارج ي ‪ .‬من ج هة أ خ رى‪ ،‬ف إ ّن الاسم الأعظ م الإلهي ‪ ،‬ج امع لكاف ة صف ات‬
‫الحّق ت عالى‪ ،‬ومظ هر الحّق يج ب أ ن يكون ج امعًا لكاف ة كمالات المظ اهر‪ ،‬وعليه ف الإن سان الكامل إ ذ ا كان مظ هر‬
‫الاسم الأعظ م ف يج ب أ ن يمت لك كاف ة كمالات المظ اهر‪.10‬‬

‫ويمت از الإن سان الكامل ب خ صائ ص‪:‬‬

‫‪ -1‬الج امعي ة ‪ :‬وق د تق ّد م أ ّن ه مظ هر الاسم الأعظ م الج امع لكاف ة صف ات الكمال‪.‬‬
‫‪ -2‬الوساطة ‪ :‬يعت ق د العرف اء أ ّن الإن سان الكامل هو أ ّو ل مظ هر للحق ‪ ،‬ت عالى‪ ,‬لأّن ه خ لي ف ة الله‪ ،‬ولهذ ا ف هو أ كمل‬
‫الموج ودات ‪ ،‬وهو واسطة في ف ي ض ان ها عن الحّق ‪.‬‬
‫‪ -3‬الخ لاف ة ‪ :‬الإن سان الكامل‪ ،‬وعلى أ ساس أ ّن ه الت عّي ن الأّو ل‪ ،‬هو المظ هر الوحيد الذ ي يست حّق الخ لاف ة الإلهي ة ‪.‬‬
‫ومن حي ث خ لاف ت ه الإلهي ة يمكن ه الت صرف في العالم بواسطة الأسماء الإلهي ة الت ي علمه الله إياها‪.‬‬
‫‪ -4‬الاخ ت يار‪ :‬يعت ق د العرف اء أ ّن الإن سان من بي ن كاف ة موج ودات العالم مظ هر إرادة واخ ت يار الحّق ت عالى‪،‬‬
‫ومنش أ اخ ت ياره ليست سوى كون ه مظ هرًا لأسماء الله بالأخ ّص المريد والمخ ت ار‪.11‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫الملت يمديا‬ ‫المكت ب ة‬ ‫المعارفسام‬
‫الإسلامي ة الث ق اف ي ة ‪.‬‬
‫* كتاب علم العرف ان ‪ ،‬ن ش ر ج معية الأق‬ ‫البحث‬
‫العرفان‪-‬النظري‪https://almaaref.org.lb/post/15024/‬‬ ‫‪6/9‬‬
‫‪5/6/24, 5:54 PM‬‬ ‫شبكة المعارف اإلسالمية‪:‬العرفان النظري‬

‫‪ -1‬راج ع‪ :‬اب ن عرب ي الف ت وحات المكي ة ‪ ،‬دار إحياء الت راث العرب ي ‪ ،‬بيروت ‪ ،‬ج ‪ ،3‬ص ‪.247‬‬

‫‪ -2‬المصدر نف سه‪ ،‬ص ‪ 17‬ـ ‪.18‬‬

‫‪ -3‬راج ع‪ :‬ش رح ف صوص الحكم‪ ،‬المق دمة ‪ ،‬ص‪12‬‬

‫‪ -4‬رحيميان ‪ ،‬سعيد‪ ،‬مبان ي عرف ان نظ ري ‪ ،‬ص ‪ 113‬ـ ‪.114‬‬

‫‪ -5‬ش رح ف صوص الحكم‪ ،‬المق دمة ‪ ،‬ص ‪.89‬‬

‫‪ -6‬المصدر نف سه‪ ،‬ص ‪.91‬‬

‫‪ -7‬رحيميان ‪ ،‬سعيد‪ ،‬مبان ي عرف ان نظ ري ‪ ،‬ص ‪ 222‬ـ ‪.225‬‬

‫‪ -8‬اب ن عرب ي ‪ ،‬محي الدين ‪ ،‬ف صوص الحكم‪ ،‬الف ص الأيوب ي ‪.‬‬

‫‪ -9‬ش رح ف صوص الحكم‪ ،‬المق دمة ‪ ،‬ص ‪.90‬‬

‫‪ -10‬المصدر الساب ق ‪.‬‬

‫‪ -11‬مبان ي عرف ان نظ ري ‪ ،‬ص ‪ 242‬ـ ‪.248‬‬

‫‪2015-11-06‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫مق الات مرت بطة‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫الملت يمديا‬ ‫المكت ب ة‬ ‫الأق سام‬ ‫البحث‬
‫العرفان‪-‬النظري‪https://almaaref.org.lb/post/15024/‬‬ ‫‪7/9‬‬
‫‪5/6/24, 5:54 PM‬‬ ‫شبكة المعارف اإلسالمية‪:‬العرفان النظري‬

‫علم العرف ان‬ ‫علم العرف ان‬

‫عرف ان الإمام الخ مي ن ي ق دس سره‬ ‫مصطلحات علم العرف ان‬

‫المز يد‬ ‫المز يد‬

‫علم العرف ان‬ ‫علم العرف ان‬

‫الرض ا والت سليم والت وحيد‬ ‫الكش ف والش هود‬

‫المز يد‬ ‫المز يد‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫الت طبي ق ات‬ ‫‪‬‬

‫الملت يمديا‬ ‫المكت ب ة‬ ‫الأق سام‬ ‫البحث‬
‫العرفان‪-‬النظري‪https://almaaref.org.lb/post/15024/‬‬ ‫‪8/9‬‬
‫‪5/6/24, 5:54 PM‬‬ ‫شبكة المعارف اإلسالمية‪:‬العرفان النظري‬

‫مج لة المحراب ‪appstore -‬‬ ‫معراج الصلاة ‪appgallery -‬‬ ‫معراج الصلاة ‪appstore -‬‬

‫ان طلق ت الش بكة عام ‪2002‬م‪.‬‬ ‫ش بكة المعارف الإسلامي ة‬

‫ش بكة الكت رون ي ة ثق اف ي ة إسلامي ة ت عن ى ب نش ر المعارف الإسلامي ة الأصيلة وب ث الروح الإيمان ي ة من‬
‫خ لال صف حات ها المتن وعة ج امعة بي ن أ صالة المض مون وحداثة العصر ملبي ة الحاج ات الث ق اف ي ة‬
‫المتن وعة‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫الملت يمديا‬ ‫المكت ب ة‬ ‫الأق سام‬ ‫البحث‬
‫العرفان‪-‬النظري‪https://almaaref.org.lb/post/15024/‬‬ ‫‪9/9‬‬