Vô

minh
Lão
Hành
tử

Sinh Thức

Hữu
Duyên Danh
sacs
khởi

Lục
Thủ
nhập

Ái Xúc
Thọ
 - 2 Lời tuyên bố.Duyên khởi.docx

Tầm Quan trọng

- Paticca-samuppàda( Dựa vào, căn cứ vào nơi+ xuất xứ/sự

Định nghĩa -
phát sinh, sinh khởi)
Paticca-samuppàda là “ các sự sinh khởi có điều

Duyên khởi
kiện gọi là Duyên sinh”

- Thử hữu bỉ hữu Do cái này có mặt, cái kia có mặt

Định lý tổng quát -

-
-
Thử vô bỉ vô Do cái này không có mặt, cái kia ko có mặt.
Thử sanh bỉ sanh Do cái này sanh, cái kia sanh
Thử diệt bỉ diệt Do cái này diệt, cái kia diệt Duyên khởi.docx

- 5 chi phần duyên khởi

- 8 chi phần Duyên
DẠNG THỨC -
-
10 chi phần Nhân duyên
23 chi phần
- 12 chi phần nhân duyên D:\Download\document
download\KLPH_B14_15 _16_DuyenKhoiVaVoNga.doc.pdf

Tiến trình nhân quả -

-
Abhidhamma Sangaha- ngài Anurudda
Lý duyên khởi bao quát bốn tiết đoạn, ,3 thời

- Nghiệp cảm duyên khởi-Câu xá luân( nhất thiết hữu bộ)

- Duy thức
4 Học thuyết -
-
Thắng Man
Hoa Nghiêm
 Vô Quan điểm Theo bộ luận
minh
Lão Abhidhamma Sangaha
Hành
tử Anurudda

Sinh Thức 3 thời

Quá khứ: Vô Minh/ Hành
Hiện tại: Thức/Danh sắc/ lục nhập/ xúc/thọ/ái/thủ/hữu
Tiến Vị lai: Sinh/lão tử

Hữu
trình Danh
sắc
NHÂN 4 tiết đoạn
QUẢ - Nhân: Vô minh, hành Quả: thức/danh sắc/lục
nhập/xúc/thọ
Lục
Thủ
nhập
- Nhân: ái/thủ/hữu quả: sanh/lão tử

Ái Xúc
Thọ

Nghiệp cảm duyên khởi
( Câu Xá Luận/ nhất thiết hữu bộ)
4 HỌc thuyết
A-lại da duyên khởi
( Duy Thức Luận)
Chân như duyên khởi
( Thắng man)
Pháp giới duyên khởi
( Kinh Hoa nghiêm)
- Mọi sinh tử luân hồi do nghiệp cảm mà sinh khởi
- Qui luật nhân quả tạo nên tiến trình sinh tử luân hồi
- Nghiệp cảm là cái năng lực tâm lý tiềm tàng, vẫn tồn tại khi thân xác bị
-
chết đi ( biệt nghiệp và cộng nghiệp)
5 uẩn hoại diệt, năng lực tiềm tàng tiếp tục tạo ra cuộc sống mới. Năng lực tiềm tang gọi
là NGHIỆP CẢM, hay được đồng hóa là linh hồn. Do nhu cầu tin vào
một linh hồn, tin vào một cái nghiệp này sang nghiệp khác thì tín đồ người ta mới có cơ sở
người ta theo.
- 8 nhóm này gọi là tiền ngũ thức, ý thức, mạt na và A lại da thức
- Mạt-na Thức –thức thứ 7 là: trung tâm hiện khởi của các ý tưởng vị ngã: ích kỹ, tự ái và
ảo tưởng là trung tâm chấp ngã, ngã hóa.
- A lại da thức là trung tâm tích tụ tư tưởng, những hạt giống (chủng tử) của tất cả mọi
hiện khởi và đưa ra ngoài ra hiện hành.
- quá trình của tất cả sư hiện khởi là từ Tàng thức, là trung tâm tích tụ của ý thể, là kho
chứa hạt giống của mọi hiện hữu. đó gọi là A lại da duyên khởi .
- chủ trương rằng vạn hữu trong vũ trụ- tâm và vật- đồng khởi
- tâm và vật đồng khởi đồng hiện hữu, nương tựa lẫn nhau, ảnh hưởng lẫn nhau
- thế giới này nó nhìnqua 4 phương diện :Sự pháp giới /Lý pháp giới/Lý sự vô ngại pháp giới/sự
sự vô ngại pháp giới.
 KLPH_B14_15 _16_DuyenKhoiVaVoNga.doc.pdf
Không hiểu Tứ đế
Toàn thể hiện tượng ngã tướng là thật
- sự tan rã, hoại diệt thân năm uẩn, sự chấm dứt đời sống, sự phân ly hợp
thể danh sắc
- Sự vận hành,tác thành, hình thành pháp hữu vi, là ý muốn hành động.
- chết không phải là hết, nó chỉ chấm dứt thân ngũ ấm hiện tại và khởi đầu
cho một sự sống mới.
Vô - Hành nghiệp:Thân, Khẩu, Ý
minh - CHính là Hành Uẩn
Lão
Hành
tử
- Cái biết do 6 căn tiếp xúc 6 trần
- Một khi đã tạo nghiệp hữu nhất định phải bị nghiệp lôi kéo - Cái biết chấp thủ, tự ngã nên là vô minh
vào vòng sanh tử luân hồi. - CHính là Hành Uẩn
- Sanh là sự hình thành một đời sống mới, sự tạo thành thân Sinh Thức
năm uẩn, sự xuất hiện hợp thể danh sắc.

- Yếu tố tạo ra nội dung của thức

- Thọ nhận khổ, tiếp nối dòng nghiệp
Ý nghĩa 12
Danh
Hữu chi phần Sắc
Duyên khởi
- quá trình tích lũy, thu thập nghiệp lực để hình thành kiếp
sống tương lai
- Nghiệp hữu và Sanh hữu. - 6 yếu tố tạo nên nội dung của vật chất
Lục
Thủ
nhập
- Dục thủ (bám víu, ôm ấp)
- Kiến thủ: chấp chặt cái thấy;
- Sự xúc chạm của các cơ quan cảm giác với các trần
- Giới cấm thủ: chấp chặt những tà kiến
- Ngã luận thủ: chấp chủ trương sai lầm về một cái ngã thường Ái Xúc cảnh. Xúc là sự kết hợp giữa hai yếu tố vật chất và
tinh thần. Căn và Trần là phần vật chất. Tinh thần
hằng
Thọ gồm thức và các yếu tố tâm lý khác.

- Sự ưa thích, say mê, đắm nhiễm các đối tượng do sáu trần mang lại.
- Tâm ái bao trùm cả ba cõi Dục giới, Sắc giới và Vô sắc giới. - Cảm giác, cảm thọ. Thọ do xúc sanh. Khi các giác quan tiếp xúc với các
trần cảnh thì sanh cảm thọ. Thọ thuộc về yếu tố tâm lý. Do sáu xúc
nên có sáu thọ( khổ thọ/lạc thọ/ không khổ không lạc)