‫ق‬ ‫ت‬ ‫ك‬ ‫س‬ ‫ل‬‫س‬

‫لة ال امل ‪ /‬ك اب رم ‪/ 444‬‬

‫ي‬‫ق‬ ‫ي‬ ‫ي‬‫ح‬ ‫ص‬‫ت‬

‫الكامل قي أسانيد و ح حد ث ا ي أ اس ون‬
‫س‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫س‬ ‫ي‬‫ف‬ ‫ه‬‫ي‬
‫ألأمور برأ م دم لأ لام ن ( ‪ ) 44‬ر ا و ان‬
‫ت‬‫ن‬ ‫ق‬ ‫ي‬ ‫ط‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫ه‬
‫ي‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫سي‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ه‬ ‫ق‬‫ل‬
‫عادة ا ا ن ي ض رأن و دم ن و د ث‬
‫ا‬ ‫ق‬‫ي‬ ‫ق‬ ‫ي‬‫ق‬ ‫ف‬ ‫ت‬‫م‬ ‫ل‬

‫ه‬ ‫ال‬ ‫م‬‫ل‬ ‫ي‬ ‫ج‬‫م‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫خ‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ا‬
‫أ‬
‫وأ ر اد ال لأ الأب ردة ا رأج و وي‬
‫ح‬‫ل‬‫ا‬
‫لمولقه د ‪ /‬عامر أحمد تي ‪ ..‬ا كتاب جا يت‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫ي‬‫س‬

‫‪1‬‬
 ‫يأت أناس يقيسون األمور برأيهم فيهدم‬
‫الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫اإلسالم من ( ‪ ) 04‬طريقا وبيان عادة المنافقي يف نقض القرآن وهدم‬
‫السي وتكذيب المتواتر بإدخال االحتماالت المجردة بالمزاج والهوي‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها بكل من رواها‬ ‫ُّ‬

‫كتات األول ( الكامل يف السي ) أول كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫من الصحابة بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000444‬اإلصدار الخامس ) أربعة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجمع األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب منفردة تسهيال للوصول إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫قال سبحانه ( إن المنافقي يف الدرك األسفل من النار ) ( النساء ‪) 501 /‬‬

‫أمب‬
‫النب قال أخوف ما أخاف عل ي‬
‫وروي ابن عبد الب يف الجامع ( ‪ ) 0604‬عن عقبة بن عامر عن ي‬
‫منافق عليم اللسان يجادل بالقرآن ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬

‫النب قال ال تجادلوا بالقرآن وال‬

‫ات يف الشاميي ( ‪ ) 200‬عن النواس بن سمعان عن ي‬ ‫وروي الطب ي‬
‫فيغلب وإن المنافق ليجادل‬ ‫تكذبوا كتاب هللا بعضه ببعض ‪ ،‬فوهللا إن المؤمن ليجادل بالقرآن ُ‬
‫بالقرآن َ‬
‫فيغلب ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪2‬‬
 ‫أمب عل بضع‬
‫النب قال تفبق ي‬
‫وروي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 100 / 6‬عن عوف بن مالك عن ي‬
‫أمب قوم يقيسون األمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون‬
‫وسبعي فرقة ‪ ،‬أعظمها فتنة عل ي‬
‫الحالل ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النب قال من قال يف القرآن برأيه فليتبوأ‬

‫وروي البمذي يف سننه ( ‪ ) 0215‬عن ابن عباس عن ي‬
‫مقعده من النار ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬

‫النب قال من قال يف القرآن برأيه فأصاب‬

‫البجل عن ي‬
‫ي‬ ‫وروي البمذي يف سننه ( ‪ ) 0210‬عن جندب‬
‫فقد أخطأ ‪ ( .‬حسن )‬

‫وروي السمرقندي يف تنبيه الغافلي ( ‪ ) 001 / 5‬عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا العلماء‬
‫أمناء الرسل عل عباد هللا ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا يف الدنيا ‪ ،‬فإذا دخلوا يف الدنيا فقد‬
‫خانوا الرسل فاعبلوهم واحذروهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫عل‬
‫يأت ي‬
‫النب قال يوشك أن ي‬
‫أت طالب عن ي‬
‫عل بن ي‬
‫البيهف يف شعب اإليمان ( ‪ ) 5241‬عن ي‬
‫ي‬ ‫وروي‬
‫وه‬
‫يبف من القرآن إال رسمه ‪ ،‬مساجدهم عامرة ي‬
‫يبف من اإلسالم إال اسمه وال ي‬
‫الناس زمان ال ي‬
‫خراب من الهدي ‪ ،‬علماؤهم رش من تحت أديم السماء ‪ ( .‬حسن )‬

‫وروي الطبات ف المعجم الصغب ( ‪ ) 25 / 0‬عن ابن عباس عن النب قال يكون عليكم أمراء هم ر ٌّ‬
‫ش‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬
‫عند هللا من المجوس ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪3‬‬
 ‫النب قال إن من اقباب‬
‫أت طالب عن ي‬ ‫عل بن ي‬
‫األمال الخميسية ( ‪ ) 5221‬عن ي‬‫ي‬ ‫وروي الشجري يف‬
‫إل‬ ‫ر‬
‫الساعة إذا رأيتم الناس باعوا الدين بالدنيا وقلت الفقهاء وكب خطباء منابركم وركن علماؤكم ي‬
‫والتكم فأحلوا لهم الحرام وحرموا عليهم الحالل وأفتوهم بما يشتهون ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫األمال الخميسية ( ‪ ) 604‬عن أنس قال قال رسول هللا العلماء أمناء األنبياء ما‬
‫ي‬ ‫وروي الشجري يف‬
‫لم يخالطوا السلطان ‪ ،‬فإذا خالطوا السلطان فاتهموهم واحذروهم عل دينكم ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫النب قال إن هللا ال يبع العلم بعد‬

‫وروي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 7647‬عن عبد هللا بن عمرو عن ي‬
‫ُ‬
‫فيبف ناس جهال يستفتون‬ ‫ي‬ ‫أن أعطاكموه انباعا ولكن ينبعه منهم مع قبض العلماء بعلمهم‬
‫ُ‬
‫فيفتون برأيهم فيضلون ويضلون ‪ ( .‬صحيح )‬

‫بب‬
‫وروي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 10‬عن عبد هللا بن عمرو قال سمعت رسول هللا يقول لم يزل أمر ي‬
‫إشائيل معتدال حب نشأ فيهم المولدون أبناء سبايا األمم فقالوا بالرأي فضلوا وأضلوا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أت هريرة قال قال رسول هللا إنما هلكت بنو إشائيل حي‬
‫الدارقطب يف سننه ( ‪ ) 0067‬عن ي‬
‫ي‬ ‫وروي‬
‫حدث فيهم المولدون أبناء سبايا األمم فوضعوا الرأي فضلوا ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬

‫وروي تمام يف فوائده فوائده ( ‪ ) 5166‬عن ابن عمر قال قال رسول هللا من قال يف ديننا برأيه‬
‫فاقتلوه ‪ ( .‬حسن )‬

‫أمب أقوام‬
‫النب قال سيخرج من ي‬
‫أت سفيان عن ي‬
‫وروي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 0127‬عن معاوية بن ي‬
‫يبف منه عرق وال مفصل إال دخله ‪ ( .‬صحيح )‬
‫تتجاري بهم األهواء كما يتجاري الكلب بصاحبه ال ي‬

‫‪4‬‬
 ‫الدارقطب يف سننه ( ‪ ) 0014‬عن عمر بن الخطاب قال إياكم وأصحاب الرأي فإنهم أعداء‬
‫ي‬ ‫وروي‬
‫السي ‪ ،‬أعيتهم األحاديث أن يحفظوها فقالوا بالرأي فضلوا وأضلوا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أت طالب قال ال تحاجهم بالقرآن فإنه ذو‬

‫عل بن ي‬
‫وروي ابن سعد يف الطبقات ( ‪ ) 662 / 0‬عن ي‬
‫وجوه ولكن خاصمهم بالسنة ‪ ( .‬حسن )‬

‫عل المؤمني كتابا موقوتا ) فقال المنافق البليد بل لم يحسن‬

‫_ قال سبحانه ( إن الصالة كانت ي‬
‫مب شاء ألن فضل هللا واسع ! ‪.‬‬
‫هللا التعبب عن مراده وليس للصالة ميقات وليصل المرء ي‬

‫وقال سبحانه ( أقيموا الصالة ) فقال المنافق البليد بل لم يحسن هللا التعبب وأراد الدعاء فلم يقل‬
‫هللا صلوا خمس صلوات كل يوم ! ‪.‬‬

‫وقال سبحانه ( آتوا الزكاة ) فقال المنافق البليد بل لم يحسن هللا التعبب وإنما أراد أخرجوا‬
‫الصدقات كيف شتم وقتما شئتم ! ‪.‬‬

‫وقال سبحانه ( كتب عليكم الصيام ) فقال المنافق البليد بل لم يحسن هللا التعبب وأراد االمتناع‬
‫الشاب والجماع ! ‪.‬‬‫عن الطعام وليس االمتناع عن ر‬

‫وقال سبحانه ( قل للمؤمني يغضوا من أبصارهم ) فقال المنافق البليد بل لم يحسن هللا التعبب‬
‫وأراد االمتناع عن النظر لمن ليست تريد فأما العارية بإرادتها فانظروا كيف شتم ! ‪.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫وقال سبحانه ( فإن تابوا وأقاموا الصالة فخلوا سبيلهم ) فقال المنافق البليد بل لم يحسن هللا‬
‫التعبب وأراد فإن كفوا عن قتالكم فخلوا سبيلهم ! ‪.‬‬

‫وقال سبحانه ( السارق والسارقة فاقطعوا أيديهما ) فقال المنافق البليد بل لم يحسن هللا التعبب‬
‫وأراد فامنعوهم عن الشقة وال تقطعوا أيديهما ! ‪.‬‬

‫وقال سبحانه ( أرأيت من اتخذ إلهه هواه ) ( أولئك كاألنعام بل هم أضل ) فقال المنافق البليد بل‬
‫لم يحسن هللا التعبب وإنما أراد أولئك خب الناس والمقدمون يف العلم ! ‪.‬‬

‫وقال سبحانه ( إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدي ) فقال المنافق البليد بل لم يحسن‬
‫ً‬
‫هللا التعبب وال يوجد أحد يكتم العلم وال يوجد أحد يحرف العلم وكل قائل البد من اعتبار قوله أيا‬
‫كان ! ‪.‬‬

‫ر‬
‫والمشكي يف نار جهنم خالدين فيها ) فقال‬ ‫وقال سبحانه ( إن الذين كفروا من أهل الكتاب‬
‫المنافقل البليد بل لم يحسن هللا التعبب يف مئات اآليات وأراد يف نعيم الجنة خالدين فيها ! ‪.‬‬

‫وقال سبحانه ( أرسلناك للناس رسوال ) فقال المنافق البليد بل لم يحسن هللا التعبب وإنما أرسل‬
‫إل بعض العرب فقط وليس لكل للناس ! ‪.‬‬
‫دمحما ي‬

‫ُ‬
‫وقال سبحانه ( ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخب منها أو مثلها ) فقال المنافق البليد بل لم‬
‫يحسن هللا التعبب وإذن ليس يف اإلسالم صالة وال صيام وال زكاة وال حج وال أحكام بالكلية ألنها لو‬
‫كانت مفروضة لفرضت من أول يوم وإال قلنا بالنسخ يف األحكام ! ‪.‬‬

‫‪6‬‬
 ‫ر‬
‫للمشكي ) فقال المنافق البليد بل لم‬ ‫للنب والذي آمنوا أن يستغفروا‬
‫وقال سبحانه ( ما كان ي‬
‫يحسن هللا التعبب وإنما أراد استغفروا لهم فاهلل يمزح معكم ! ‪.‬‬

‫وقال سبحانه ( إذا رأيت الذين يخوضون يف آياتنا فأعرض عنهم ) فقال المنافق البليد بل لم‬
‫يحسن هللا التعبب وإنما أراد فواجب عليهم تهنئتهم والجلوس معهم ! ‪.‬‬

‫وقال سبحانه ( ليكفروا بما آتيناهم ) فقال المنافق البليد بل لم يحسن هللا التعبب وكيف يأمرنا‬
‫بالكفر به فمن شاء فليومن ومن شاء فليكفر ! ‪.‬‬

‫أف قلوب هم مرض أم ارتابوا أم يخافون أن‬

‫وقال سبحانه ( وإن يكن لهم الحق يأتوا إليه مذعني ‪ ،‬ي‬
‫يحيف هللا عليهم ورسوله بل أولئك هم الظالمون ) فقال المنافق البليد بل لم يحسن هللا التعبب‬
‫وأولئك هم العادلون المحسنون الذين ينتقون من أمر هللا ما يعجبهم ويبكون ما ال يعجبهم ! ‪.‬‬

‫وقال سبحانه ( أم حسب الذين اجبجوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات‬
‫سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون ) فقال المنافق البليد بل لم يحسن هللا التعبب ونعم من‬
‫اجبحوا السيئات كمن عملوا السيئات سواء بسواء ! ‪.‬‬

‫وف‬
‫وف األحذية ي‬‫عل العرش ) فقال المنافق البليد بل هللا يف كل مكان ي‬
‫وقال سبحانه ( الرحمن ي‬
‫ش نجس ورجس فكيف يمكن أن يكون علم هللا وقدرته يف‬ ‫الخالء وف الغائط وف البول وف كل ر ئ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫كل مكان دون ذاته ! ‪.‬‬

‫‪7‬‬
 ‫النب يف الحديث المتواتر ( ما أسكر كثبه فقليله حرام ) فقال المنافق البليد بل لم يحسن‬
‫وقال ي‬
‫الشبة األخبة المؤدية للسكر ! ‪.‬‬‫النب التعبب وإنما أراد راشبوا الخمر كيف شئتم إال ر‬
‫ي‬

‫ات المحصن الرجم ) فقال المنافق البليد بل لم يحسن‬

‫عل الز ي‬
‫النب يف الحديث المتواتر ( ي‬
‫وقال ي‬
‫النب التعبب وظلم الناس بالقتل رجما وإنما أراد عاقبوهما بالحبس مدة فقط ! ‪.‬‬
‫ي‬

‫حب يقولوا ال إله إال هللا ) فقال المنافق‬ ‫ر‬

‫النب يف الحديث المتواتر ( أمرت أن أقاتل المشكي ي‬
‫وقال ي‬
‫النب التعبب وإنما أراد أمرت أن أقاتل المعتدين وزاد يف سوء التعبب فبدل أن‬
‫البليد بل لم يحسن ي‬
‫حب يقولوا ال إله إال هللا ! ‪.‬‬
‫حب يكفوا عن القتال قال ي‬
‫يقول ي‬

‫النب يف الحديث المتواتر ( من بدل دينه دينه فاقتلوه ) فقال المنافق البليد بل لم يحسن‬
‫وقال ي‬
‫النب التعبب وإنما أراد من قاتل المسلمي فاقتلوه ! ‪.‬‬
‫ي‬

‫النب‬
‫النب ( يبعث هللا يف آخر الزمان المهدي من ولد فاطمة ) فقال المنافق البليد لم يحسن ي‬
‫وقال ي‬
‫التعبب وإنما أراد يبعث هللا ملكا من المالئكة ! ‪.‬‬

‫النب يف الحديث المتواتر ( من رأي منكم منكرا فليغبه بيده ) فقال المنافق البليد بل لم‬
‫وقال ي‬
‫النب التعبب وإنما أراد من فعل الكبائر وأرص عليها فال تعاقبوه واتركوه ! ‪.‬‬
‫يحسن ي‬

‫النب التعبب‬
‫النب يف الحديث المتواتر ( مروها فلتختمر ) فقال المنافق البليد بل لم يحسن ي‬
‫وقال ي‬
‫تغط فرجها ثم تعري جسدها كيف شاءت ! ‪.‬‬
‫ي‬ ‫وإنما أراد أن‬

‫‪8‬‬
 ‫النب يف الحديث المتواتر ( صالة المرأة يف بيتها خب من صالتها يف المسجد ) فقال المنافق‬
‫وقال ي‬
‫النب التعبب وإنما أراد أن الخروج لغب الصالة أفضل من الخروج للصالة ! ‪.‬‬
‫البليد بل لم يحسن ي‬

‫عيس بن مريم فيحكم باإلسالم ) فقال‬

‫ي‬ ‫النب يف الحديث المتواتر ( يبل يف آخر الزمان‬
‫وقال ي‬
‫النب التعبب وإنما أراد يبل جبيل يف صورة إنسان ! ‪.‬‬
‫المنافق البليد بل لم يحسن ي‬

‫النب يف الحديث المتواتر ( ال يرث الكافر من المسلم شيئا ) فقال المنافق البليد بل لم‬
‫وقال ي‬
‫النب التعبب وإنما أراد لبث الكافر من المسلم كالمسلم سواء بسواء ! ‪.‬‬
‫يحسن ي‬

‫النب يف الحديث المتواتر ( من سب نبيا من األنبياء فاقتلوه ) فقال المنافق البليد بل لم‬
‫وقال ي‬
‫النب التعبب وإنما أراد اشتموا األنبياء كيف شئتم وإياكم إياكم أن تعاقبوا الشاتم ! ‪.‬‬
‫يحسن ي‬

‫النب يف الحديث المتواتر ( اإليمان أن تشهد باهلل ومالئكته وكتبه ورسله ) فقال المنافق‬
‫وقال ي‬
‫بالنب الذي تريده‬
‫ي‬ ‫بالنب الذي تريده وتكفر‬
‫ي‬ ‫النب التعبب وإنما أراد أن تومن‬
‫البليد بل لم يحسن ي‬
‫والعب كيف شئت ! ‪.‬‬

‫النب التعبب‬
‫النب يف الحديث المتواتر ( األئمة من قريش ) فقال المنافق البليد بل لم يحسن ي‬
‫وقال ي‬
‫واألئمة من أي أصل وفرع وال فرق ! ‪.‬‬

‫وتسب نساءهم وذراري هم حكمت بحكم‬

‫ي‬ ‫النب يف الحديث المتواتر ( لمن قال تقتل رجالهم‬
‫وقال ي‬
‫السب من عمل الجاهلية ! ‪.‬‬
‫ي‬ ‫حب مات وإنما‬
‫النب التعبب ي‬
‫هللا ) فقال المنافق البليد بل لم يحسن ي‬

‫‪9‬‬
 ‫النب يف الحديث المتواتر ( ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من فعله ) فقال المنافق‬
‫وقال ي‬
‫النب التعبب وإتيان النساء يف أدبارهن حالل محض وأحب هللا من فعله ! ‪.‬‬
‫البليد بل لم يحسن ي‬

‫النب يف الحديث المتواتر ( الشام صفوة هللا من بالده وخب جنده ) فقال المنافق البليد بل‬
‫وقال ي‬
‫النب التعبب وإنما أراد مرص أو العراق أو قزوين صفوة هللا من بالده وخب جنده ! ‪.‬‬
‫لم يحسن ي‬

‫اقتب كلبا لغب الصيد أو الحراسة نقص من أجره كل يوم قباط‬

‫ي‬ ‫النب يف الحديث المتواتر ( من‬
‫وقال ي‬
‫اقتب كلبا فقد اكتمل أجره وزاد فضله ! ‪.‬‬
‫ي‬ ‫النب التعبب وأراد من‬
‫) فقال المنافق البليد بل لم يحسن ي‬

‫النب يف الحديث المتواتر ( بي العبد وبي الكفر ترك الصالة ) فقال المنافق البليد بل لم‬
‫وقال ي‬
‫عل فاعله ! ‪.‬‬
‫النب التعبب وإنما أراد أن ترك الصالة جائز وال عقوبة ي‬
‫يحسن ي‬

‫أت طالب مواله ) فقال المنافق البليد بل‬

‫فعل بن ي‬
‫ي‬ ‫النب يف الحديث المتواتر ( من كنت مواله‬
‫وقال ي‬
‫خليفب من بعدي ! ‪.‬‬
‫ي‬ ‫أت طالب‬
‫عل بن ي‬
‫النب التعبب وإنما أراد ي‬
‫لم يحسن ي‬

‫عل كل مسلم ) فقال المنافق البليد بل لم‬

‫النب يف الحديث المتواتر ( طلب العلم فريضة ي‬
‫وقال ي‬
‫الرمات ! ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الشنكالت‬
‫ي‬ ‫أفتات‬
‫ي‬ ‫النب التعبب وإنما أراد طلب العلم ليس بفريضة وقد‬
‫يحسن ي‬

‫النب يف الحديث المتواتر ( ال طاعة لمخلوق يف معصية الخالق ) فقال المنافق البليد بل لم‬
‫وقال ي‬
‫النب التعبب وإنما أراد أطع من أمرك كائنا من كان واجعل وزرك عليه ! ‪.‬‬
‫يحسن ي‬

‫‪11‬‬
 ‫النب يف الحديث المتواتر ( ال تقبل المرأة صالة إن باتت وزوجها عليها غاضب ) فقال‬
‫وقال ي‬
‫النب التعبب وليس عليها طاعته وال لزوم عليها أن تفعل شيئا يف البيت‬
‫المنافق البليد بل لم يحسن ي‬
‫أصال ! ‪.‬‬

‫النب يف الحديث المتواتر ( من رشب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه ) فقال المنافق البليد بل لم‬
‫وقال ي‬
‫ليشب كيف‬ ‫يحسن النب التعبب وإنما أراد من أرص عل عدم ترك الخمر فكافئوه وابنوا له خمارة ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫شاء ! ‪.‬‬

‫النب يف الحديث المتواتر ( صدقك الشيطان وهو كذوب ) فقال المنافق البليد بل لم يحسن‬
‫وقال ي‬
‫النب التعبب فإن الشيطان إن صدق مرة فهو صادق يف كل مرة ! ‪.‬‬
‫ي‬

‫النب‬
‫النب يف الحديث المتواتر ( إياكم والخلوة بالنساء ) فقال المنافق البليد بل لم يحسن ي‬
‫وقال ي‬
‫التعبب وإنما أراد الخلوة بالنساء حالل حالل وهنيئا مريئا ! ‪.‬‬

‫النب يف الحديث المتواتر ( إذا عصينكم يف المعروف فارصبوهن رصبا غب مبح ) فقال‬
‫وقال ي‬
‫النب التعبب وإنما أراد فاهجروهن يف الكالم والمنطق ! ‪.‬‬
‫المنافق البليد بل لم يحسن ي‬

‫النب‬
‫النب يف الحديث المتواتر ( الفخذ من عورة الرجل ) فقال المنافق البليد بل لم يحسن ي‬
‫وقال ي‬
‫التعبب وإنما أراد الفرج فقط لكن أخطأ اللفظ ! ‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫ُ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫يحسن‬ ‫لم‬ ‫بل‬ ‫البليد‬ ‫المنافق‬ ‫فقال‬ ‫)‬ ‫معه‬ ‫ومثله‬ ‫القرآن‬ ‫أوتيت‬ ‫النب يف الحديث المتواتر (‬
‫وقال ي‬
‫التعبب ونأخذ بأقوال عوام الناس الذين ال نعرفهم وال نعرف فسقهم وصدقهم ونبك ألوفا من‬
‫ثقات الرواة ! ‪.‬‬

‫النب يف الحديث المتواتر ( المرجئة والقدرية ليس لهم يف اإلسالم نصيب وال يدخلون الجنة‬‫وقال ي‬
‫َ‬
‫النب التعبب وإنما اله ُّم الشاغل الخوارج وأما‬
‫شفاعب ) فقال المنافق البليد بل لم يحسن ي‬
‫ي‬ ‫وال تنالهم‬
‫ر‬
‫فلينتشوا كيف شاؤوا ! ‪.‬‬ ‫المرجئة والقدرية‬

‫النب يف الحديث المتواتر ( من حلف بغب هللا فقد رأشك ) فقال المنافق البليد بل لم يحسن‬
‫وقال ي‬
‫حب صغبة من الصغائر ! ‪.‬‬
‫هللا التعبب وإنما أراد من حلف بغب هللا فهو معظم هلل ولم يفعل ي‬

‫عل ثالث وسبعي فرقة كلها يف النار إال واحدة ) فقال‬

‫أمب ي‬
‫النب يف الحديث المتواتر ( تفبق ي‬
‫وقال ي‬
‫النب التعبب وإنما أراد كل مجتهد مصيب وال إثم عليه بالكلية ! ‪.‬‬
‫المنافق البليد بل لم يحسن ي‬

‫النب يف الحديث المتواتر ( سبح هللا ثالثا وثالثي واحمده ثالثا وثالثي وكبه أربعا‬
‫النب ي‬
‫وقال ي‬
‫النب التعبب وال فائدة أصال من ذكر هللا باللسان وال‬
‫وثالثي ) فقال المنافق البليد بل لم يحسن ي‬
‫بأعداد محددة ! ‪.‬‬

‫النب يف الحديث المتواتر ( من قرأ حرفا من القرآن فله به حسنة ) فقال المنافق البليد بل لم‬
‫وقال ي‬
‫النب التعبب وإنما أراد أن تالوة القرآن ليس فيها فضل وال أجر أصال ! ‪.‬‬
‫يحسن ي‬

‫‪12‬‬
 ‫إت أعوذ بك من النار ) فقال المنافق البليد بل لم يحسن‬
‫النب يف الحديث المتواتر ( اللهم ي‬
‫وقال ي‬
‫النب التعبب وال يستجب من النار إال غافل عن المحبة ! ‪.‬‬
‫ي‬

‫النب‬
‫إل الفجور ) فقال المنافق البليد بل لم يحسن ي‬
‫النب يف الحديث المتواتر ( الكذب يهدي ي‬
‫وقال ي‬
‫التعبب والكذب حسن جميل من أجل تحبيب الناس ! ‪.‬‬

‫وقال النب ف الحديث المتواتر ( من كذب َّ‬

‫عل متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) فقال المنافق‬‫ي‬ ‫ي ي‬
‫النب حسن جميل من أجل السيناريو ! ‪.‬‬
‫عل ي‬ ‫النب التعبب فالكذب ي‬
‫البليد بل لم يحسن ي‬

‫النب يف الحديث المتواتر ( بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا ) فقال المنافق البليد بل لم‬
‫وقال ي‬
‫النب التعبب والناس دوما عاملون باإلسالم وال يبكون أي عروة من أصوله ! ‪.‬‬
‫يحسن ي‬

‫وقال الن يب يف الحديث المتواتر ( استعيذوا باهلل من عذاب القب ) فقال المنافق البليد بل لم‬
‫النب التعبب وكيف يعرف عذاب القب وهو غيب فيعرف عن جبيل نعم لكن عن عذاب‬
‫يحسن ي‬
‫القب ال ! ‪.‬‬

‫إل القمر ) فقال‬

‫إل رب هم يوم القيامة كما ينظرون ي‬
‫النب يف الحديث المتواتر ( ينظر الناس ي‬
‫وقال ي‬
‫النب التعبب والناس ال يرون القمر بل يرون شيطانا يف صورة قمر ! ‪.‬‬
‫المنافق البليد بل لم يحسن ي‬

‫النب‬
‫تزت وزناها اللمس ) فقال المنافق البليد بل لم يحسن ي‬
‫النب يف الحديث المتواتر ( اليد ي‬
‫وقال ي‬
‫إل آخره يف التمثيل والمشح طالما أمام الجمهور ! ‪.‬‬
‫التعبب ويجوز الزنا من أوله ي‬

‫‪13‬‬
 ‫الباف ) فقال المنافق البليد بل لم يحسن‬
‫ي‬ ‫النب يف الحديث المتواتر ( اخب منهن أربعا وطلق‬
‫وقال ي‬
‫التب التعبب وإنما أراد اخب منهن واحدة فقط ! ‪.‬‬
‫ي‬

‫أمب الخمر يسمونها بغب اسمها ) فقال‬

‫النب يف الحديث المتواتر ( تستحل طائفة من ي‬
‫وقال ي‬
‫تستحل طائفة من الخمر فبيدها حالوة ! ‪.‬‬
‫ي‬ ‫النب التعبب وإنما أراد‬
‫المنافق البليد بل لم يحسن ي‬

‫أمب منافق يجادل بالقرآن ) فقال المنافق‬

‫عل ي‬‫النب يف الحديث المتواتر ( أخوف ما أخاف ي‬
‫وقال ي‬
‫النب التعبب ومن يجادل بالقرآن هو المدافع الحق عن اإلسالم الصحيح ! ‪.‬‬
‫البليد بل لم يحسن ي‬

‫معاف إال المجاهرين ) فقال المنافق البليد بل لم يحسن‬

‫ي‬ ‫أمب‬
‫النب يف الحديث المتواتر ( كل ي‬
‫وقال ي‬
‫النب التعبب ومن أراد ارتكاب كببة فليفعلها أمام الماليي ليحملوا عنه إثمه ! ‪.‬‬
‫ي‬

‫ه العليا فهو يف سبيل هللا ) فقال‬

‫النب يف الحديث المتواتر ( من قاتل لتكون كلمة هللا ي‬
‫وقال ي‬
‫النب التعبب ومن قاتل لحماية عمل الراقصة والخمارة وتيسب الفجور‬
‫المنافق البليد بل لم يحسن ي‬
‫والفسوق فهو يف سبيل هللا ! ‪.‬‬

‫عل الرجال ) فقال المنافق البليد بل لم‬

‫النب يف الحديث المتواتر ( الذهب والحرير حرام ي‬
‫وقال ي‬
‫النب التعبب وإنما أراد البسوا ما شئتم وما دخل األنبياء يف المالبس والذهب ! ‪.‬‬
‫يحسن ي‬

‫إل النار وإن تصدق به لم‬

‫النب يف الحديث المتواتر ( من اكتسب ماال من حرام فهو زاده ي‬
‫وقال ي‬
‫أت‬
‫النب التعبب والمال مال وحق لصاحبه وإن ي‬
‫يقبله هللا منه ) فقال المنافق البليد بل لم يحسن ي‬
‫به من أفحش الكبائر ! ‪.‬‬

‫‪14‬‬
 ‫النب يف الحديث المتواتر ( الصالة والصيام كفارة للذنوب إذا اجتنبت الكبائر ) فقال المنافق‬
‫وقال ي‬
‫ر ئ ً‬
‫ش أيا كان ! ‪.‬‬ ‫النب التعبب واألعمال الصالحة كفارة لكل‬
‫البليد بل لم يحسن ي‬

‫النب يف الحديث المتواتر ( لرجل مات معه يف الحرب أمام الكافرين لقد رأيته يف النار يف عباءة‬
‫وقال ي‬
‫النب التعبب والموت يف سبيل هللا يكفر كل كببة وإن‬
‫شقها ) فقال المنافق البليد بل لم يحسن ي‬
‫كانت كفيما كانت ! ‪.‬‬

‫النب التعبب‬
‫النب يف الحديث المتواتر ( ليخرجن تفالت ) فقال المنافق البليد بل لم يحسن ي‬
‫وقال ي‬
‫ولتخرج المرأة غب تفلة واضعة من الطيب والعطر والزينة ما شاءت كيفما شاءت ! ‪.‬‬

‫النب يف الحديث المتواتر ( لعن هللا شارب الخمر وعارصها وحاملها والمحمولة إليها وبائعها‬
‫وقال ي‬
‫النب التعبب وكل الخمر حالل جميل وحملها‬
‫وساقيها ومسقاها ) فقال المنافق البليد بل لم يحسن ي‬
‫وتصنيعها وبيعها ر‬
‫وشائها ونقلها والتجارة فيها حالل حالل ! ‪.‬‬

‫أمب قائمة بأمر هللا ال يرصها من خذلها )‬

‫النب يف الحديث المتواتر ( ال تزال طائفة من ي‬
‫وقال ي‬
‫النب التعبب وال يخذل أحد من قام بأمر هللا ! ‪.‬‬
‫فيقول المنافق البليد بل لم يحسن ي‬

‫عل ضاللة ) فقال المنافق البليد بل لم يحسن‬

‫أمب ي‬
‫النب يف الحديث المتواتر ( ال تجتمع ي‬
‫وقال ي‬
‫هللا التعبب ألن األمة ال تجتمع أصال فأين اعتبار رأي العوام ورأي الفاسقي ورأي الكافرين ! ‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫النب‬
‫النب يف الحديث المتواتر ( ذكاة الجني ذكاة أمه ) فقال المنافق البليد بل لم يحسن ي‬
‫وقال ي‬
‫التعبب فذبح حيوان يحمل ببطنه حيوانا آخر قسوة شديدة ! ‪.‬‬

‫النب يف الحديث المتواتر ( من كتم علما فعليه لعنة هللا ) فقال المنافق البليد بل لم يحسن‬
‫وقال ي‬
‫النب التعبب فمن لم يستطع القول بالعلم الحق فعليه التصفيق الشديد للباطل ! ‪.‬‬
‫ي‬

‫النب يف الحديث المتواتر ( ثمن المغنية سحت ) فقال المنافق البليد بل لم يحسن الن يب‬
‫وقال ي‬
‫التعبب فالغناء عادة أهل الطرب وشغل أهل الوجد ! ‪.‬‬

‫النب التعبب‬
‫النب يف الحديث المتواتر ( الغبة من اإليمان ) فقال المنافق البليد بل لم يحسن ي‬
‫وقال ي‬
‫والغبة جاهلية فما اإلشكال أن تصاحب المرأة األخالء وتضاحك األحباء ! ‪.‬‬

‫ُ َ‬
‫النب‬
‫النب يف الحديث المتواتر ( لعن هللا من آوي محدثا ) فقال المنافق البليد بل لم يحسن ي‬
‫وقال ي‬
‫التعبب فإنما الهم الشاغل هو التشدد وأما التساهل فحسن جميل وليفعل كل من شاء ما شاء كيفما‬
‫شاء ! ‪.‬‬

‫أصحات ) فقال المنافق البليد بل لم يحسن‬

‫ي‬ ‫النب يف الحديث المتواتر ( لعن هللا من سب‬
‫وقال ي‬
‫بش وقد يخطئون كلهم جميعا ويضلون ويجهلون ويكفرون ! ‪.‬‬ ‫النب التعبب فالصحابة ر‬
‫ي‬

‫يأت زمان يصب المنكر معروفا والمعروف منكرا ويتكلم الرويبضة )‬

‫النب يف الحديث المتواتر ( ي‬
‫وقال ي‬
‫النب التعبب وكل فاسق محبم الرأي صحيح النظر ! ‪.‬‬
‫فقال المنافق البليد بل لم يحسن ي‬

‫‪16‬‬
 ‫النب ‪.‬‬
‫وقال سبحانه وقال ي‬

‫ويزيد المنافق البليد مع سب هللا ورسوله بوصفهم بالعجز عن التعبب والسقوط عن البيان‬
‫وإضالل الناس بالمتشابه من الكالم ونفيهم كونه هداية للناس ‪ ،‬فقالوا ثم تتابع الصحابة‬
‫عل الجهل والخطأ والضالل ‪،‬‬
‫والتابعون واألئمة كلهم ي‬

‫النب وجهالة أصول اإلسالم‬

‫عل ي‬ ‫عل الجهل بالقرآن والكذب ي‬
‫فتتابع الصحابة واألئمة جميعا ي‬
‫أت هؤالء الحدثاء‬
‫حب ي‬
‫وتحليل الحرام وتحريم الحالل بل وعدم إدراك أصول اللغة نفسها ‪ ،‬ي‬
‫المنافقون ليدركوا مراد هللا ورسوله فهؤالء تحدثهم قلوب هم عن رب هم ر‬
‫مباشة فيخرجون الناس من‬
‫إل أنوار الحدثاء الملمة ‪.‬‬
‫ظلمات الصحابة واألئمة ي‬

‫_ إدخال االحتماالت المجردة أمر يسب وسهل جدا ويستطيعه كل أحد ويستطيعه ي‬
‫أغب األغبياء‬
‫وأبلد البلداء ‪.‬‬

‫عل أي نص من قرآن أو سنة أو إجماع ويدخل عليه االحتماالت الواسعة‬

‫يأت ي‬
‫فيمكن ألي أحد أن ي‬
‫معب يريده هو ويرصفه عن معناه ووجهه ثم يقول هذا ما أراده هللا‬
‫ي‬ ‫إل أي‬
‫المجردة ويحرفه ي‬
‫ورسوله من الكالم ! ‪.‬‬

‫المعب ‪ ،‬فحي يقال لك اذهب يمينا‬

‫ي‬ ‫وحينها فال فائدة من اللغة كلها أصال ‪ ،‬فإنما الكالم وعاء‬
‫فتذهب شماال وتقول اليمي والشمال واحد فال فائدة أصال من التعبب بالكالم ! ‪ .‬وحي يقال لم‬
‫ادفع لفالن ألف دوالر فتدفع له خمس مائة وتقول األلف والخمس مائة واحد وال فرق فإذن ليس‬
‫للكالم فائدة أصال ! ‪.‬‬

‫‪17‬‬
 ‫عل ذلك أي مثال واألمثلة كثبة ‪ .‬فكان المنافقون قديما يقولون إن أتوكم بالقرآن فعليكم‬
‫وقس ي‬
‫بالتحريف وإن أتوكم بالحديث فعليكم بالتكذيب ! ‪.‬‬

‫عل النص من قرآن أو سنة‬

‫يأت ي‬
‫عل ذلك المنافقون من الحدثاء ‪ ،‬فتجد الواحد منهم ي‬
‫وقد سار ي‬
‫عل‬
‫عل استه فيقول أنا أريد أن أتدين بكذا وكذا ثم يذهب يحبف اللف والدوران ي‬
‫فيجلس ي‬
‫معب أصال ‪،‬‬
‫ي‬ ‫النصوص ليخرجها من كونها ذات‬

‫حب صاروا يقولون تلميحا وترصيحا أن من اتبع القرآن والسنة فسيضل ضالال شديدا ألنه ال‬
‫ي‬
‫والمعات ! وإنما يريدون أنه سيضل عن ضاللهم وتحريفهم ويعرف حقيقة ما أنزل‬
‫ي‬ ‫يعرف التأويل‬
‫عل رسوله ! ‪.‬‬
‫هللا ي‬

‫وف الكتاب السابق رقم ( ‪ ( ) 612‬الكامل يف أحاديث من كتم علما فعليه لعنة هللا والمالئكة‬
‫_ ي‬
‫عش طرق يستعملها أهل النفاق‬ ‫والناس أجمعي ال يقبل هللا من عمله شيئا مع بيان أشهر ر‬

‫والفسق يف تحريف الدالئل ‪ 174 /‬آية وحديث )‬

‫ذكرت أشهر ر‬
‫عش طرق يستعملها أهل النفاق والفسق يف التحريف ‪ ،‬وبعض الحيل المستعملة يف‬
‫التحريف واضحة يف مفهومها ظاهرة يف استعمالها لكنها يف نفس الوقت شديدة يف وقعها واسعة يف‬
‫عش طرق ‪.‬‬ ‫تأثر عموم الناس بها ‪ ،‬وأشهرها وأهمها ر‬

‫_‪ _5‬الطريقة األول ‪ :‬المقارنة ‪ ،‬بعض األمور ال يقبلها المستمع إن ُعرضت عليه ر‬
‫مباشة لما يظهر‬ ‫ي‬
‫فيها من السوء والبعد ‪ ،‬لكن عند استعمال المقارنة يختلف األمر تماما ‪،‬‬

‫‪18‬‬
 ‫فيعرض لك العارض قائال انظر لرأي الفئة الفالنية وانظر لكالم الفئة العالنية وقارن بأفعال الفئة‬
‫التالنية ‪ ،‬ويعرض أمورا شديدة السوء ‪ ،‬ثم يعرض أمورا أخف يف السوء فيقبلها السامع إذ صار يف‬
‫موضع المقارنة ‪.‬‬

‫وكثبا ما تستعمل تلك الطريقة يف مسائل الحدود والتعزيرات وأحكام المرأة ‪.‬‬

‫_‪ _0‬الطريقة الثانية ‪ :‬الناسخ والمنسوخ ‪ ،‬إن أتيت ألحدهم ر‬

‫بعشات األحاديث المتواترة أن‬
‫الصحابة رشبوا الخمر ر‬
‫أكب من ر‬
‫عش سني ‪ ،‬ألجابك بسهولة قائال كان ذلك قبل نسخ إباحتها‬
‫ونزول تحريمها ‪ ،‬وذلك لوضوح أمر الخمر أو ألنه ال يريد استحاللها ‪،‬‬

‫لكن ف مسائل أخري يكون األمر فيها كالخمر تماما ‪ ،‬ويكون الحكم فيها ر‬
‫ألكب من ر‬
‫عش سني‬ ‫ي‬
‫مخالفا لما بعدها من بعد الهجرة للمدينة وتغب كثب من األحكام ونسخها ‪ ،‬فال يقول كما قال يف‬
‫عل المنسوخ موهما أنه لم يتغب حكمه ‪.‬‬
‫نسخ إباحة الخمر فيظل يعتمد ي‬

‫وكثبا ما تستعمل تلك الطريقة من أذكياء التحريف لما يكون فيها من استدالل فعال بالسي‬
‫واألحاديث ‪.‬‬

‫_‪ _6‬الطريقة الثالثة ‪ :‬االحتجاج بالتاري خ الكاذب والصادق ‪ ،‬أما االحتجاج بالتاري خ الكاذب فهو‬
‫وه كذب محض ‪ ،‬وال أشهر‬
‫الكذب المحض إما باخباع قصص وحكايات لم تحدث من األصل ي‬
‫مب استعبدتم الناس ‪.‬‬
‫عل عمر بن الخطاب ي‬
‫من األثر المكذوب ي‬

‫‪19‬‬
 ‫ينتف منها‬
‫ي‬ ‫أو االحتجاج بالتاري خ الصادق ‪ ،‬وذلك باستعمال قصص وحكايات حدثت فعال لكن‬
‫الب وصل إليها بالكلية ‪ ،‬وال أشهر من‬
‫يلغ أو يهدم النتيجة ي‬
‫الجزء المراد ‪ ،‬ويحذف الجزء الذي ي‬
‫أحاديث وأحكام فتح مكة ‪.‬‬

‫وكثبا ما تستعمل تلك الطريقة ف التمثيل ‪ ،‬ر‬

‫وأكب السيناريوهات كذب محض لم تحدث أصال ولم‬ ‫ي‬
‫عل آحاد‬
‫ينطق أصحابها منها كلمة ‪ ،‬وإن كان األئمة مجمعي بال خالف أن استحالل الكذب ي‬
‫النب والصحابة والتابعي واألئمة والفقهاء وعموم‬
‫عل ي‬ ‫الناس كفر أكب ‪ ،‬فكيف باستحالل الكذب ي‬
‫الناس جملة وتفصيال ‪.‬‬

‫_‪ _0‬الطريقة الرابعة ‪ :‬تعمد إغفال قول الصحابة والتابعي واألئمة ‪ ،‬كثبا ما تجد االتفاق قائما يف‬
‫فيأت‬
‫تابغ أو إمام يخالف يف مسألة ‪ ،‬ي‬
‫صحات أو ي‬
‫ي‬ ‫كثب من أصول مسائل األحكام ‪ ،‬وال تجد أحدا من‬
‫أحدهم فيقول دعنا نقرأ القرآن والسنة ويتعمد أن ال يذكر شيئا ممن يخالفه من الصحابة‬
‫والتابعي واألئمة ‪،‬‬

‫فكأنه يقول لك تلميحا بل وهو يف الحقيقة ترصي ح أنه أعلم بالقرآن والسنة من الصحابة والتابعي‬
‫النب وجهلوا أبسط‬
‫عل ي‬ ‫واألئمة جميعا ‪ ،‬وكل هؤالء عنده يمكن أن ال يكونوا فهموا القرآن وكذبوا ي‬
‫النب ويعلمك من‬
‫أت هذا المتكلم الجديد ليفهمك القرآن ويخبك بالصدق عن ي‬
‫حب ي‬
‫أمور اللغة ي‬
‫اللغة ما لم يعلمه أحد قبله فقد نزل اإلسالم عليه اليوم ! ‪.‬‬

‫عل‬ ‫ر ئ‬ ‫ر ئ‬
‫عل تحريمه أو تحريم ش مجمع ي‬
‫وكثبا ما تستعمل تلك الطريقة يف استحالل ش مجمع ي‬
‫إباحته ‪.‬‬

‫‪21‬‬
 ‫_‪ _1‬الطريقة الخامسة ‪ :‬االحتكام لعوام الناس ‪ ،‬كثبا ما تسمع بعضهم يحتج يف بعض المسائل‬
‫الفالت تفعل كذا من مئات‬
‫ي‬ ‫فيقول انظر ألفعال الناس مع الفئة الفالنية والعالنية ‪ ،‬وانظر للبلد‬
‫السني ‪ ،‬والبلدة العالنية ما أشهرها بكذا وكذا ‪ ،‬ونحو ذلك ‪،‬‬

‫ثم تجد الشحص نفسه ينف البام هؤالء بأصول اإلسالم ‪ ،‬فيقول بعضهم مثال إن ر‬
‫أكب الناس ال‬ ‫ي‬
‫إل‬
‫الب يريدها هو ي‬
‫يلبمون الصلوات الخمس كل يوم ‪ ،‬ثم فجأة يتحول هؤالء أنفسهم يف المسائل ي‬
‫أئمة أكابر من أعلم الناس باإلسالم نظرا ومن ألزمهم له فعال ! ‪.‬‬

‫وكثبا ما تستعمل هذه الطريقة ضد اإلجماع المقطوع بصحته ‪.‬‬

‫عل حديث أو أثر يريد تضعيفه أو‬ ‫ر‬

‫فيأت أحدهم ي‬
‫وه خاصة أكب بالرواة ‪ ،‬ي‬
‫_‪ _0‬الطريقة السادسة ‪ :‬ي‬
‫رده فيقول فيه الراوي فالن وضعفه اإلمام فالن وعالن ‪ ،‬ويكون ذلك حقا فعال ‪ ،‬لكنه ال يخبك‬
‫أعل درجات الثقة ويكون المضعف هو‬ ‫ر‬
‫بالتوثيق وبأن هذا الراوي وثقه عشات األئمة وجعلوه يف ي‬
‫ئ‬
‫المخط الواهم ‪.‬‬

‫وكذلك عدم جمع الطرق ‪ ،‬فيكون للحديث أو األثر طريق ضعيفة فيقول لك المتلكم اإلسناد‬
‫ضعيف ‪ ،‬ويكون كالمه حقا فعال ‪ ،‬لكنه ال يخبك أن للحديث أو األثر طرقا أخري صحيحة ‪ ،‬أو‬
‫عل األقل طرقا كثبة ضعيفة يقوي بعضها بعضا ‪،‬‬
‫ي‬

‫وكثبا ما كان وما زال يستعمل تلك الطريقة بعض المتفيهقة وغبهم ‪ ،‬فيكون للحديث ر‬
‫عشون‬
‫أت بما لم يستطعه‬
‫طريقا فتجده يتكلم يف طريق وطريقي بل وثالثة فيضعفها ويظن أنه قد ي‬
‫األوائل واألواخر ‪،‬‬

‫‪21‬‬
 ‫وعل‬ ‫ولذلك تجد هؤالء ر‬
‫أكب الناس ردا لألحاديث مع أنهم أقل الناس جمعا لطرقها وأسانيدها ‪،‬‬
‫ي‬
‫العكس تجد أقل الناس ردا لألحاديث هم ر‬
‫أكب الناس جمعا لطرقها وأسانيدها ‪ ،‬وذلك لمعرفتهم أن‬
‫ما يمكن رده بطريق يمكن قبوله بطرق أخري ‪.‬‬

‫عل‬
‫وف رد بعض متفقهة المذاهب ي‬
‫وكثبا ما تستعمل تلك الطريقة يف التمحك بحجة خب اآلحاد ي‬
‫بعضهم ‪.‬‬

‫وه رغم سذاجتها أو سهولتها إال أنها‬

‫المتلف ‪ ،‬ي‬
‫ي‬ ‫عل كسل‬
‫وه االعتماد ي‬
‫_‪ _7‬الطريقة السابعة ‪ :‬ي‬
‫من أشد الطرق تأثبا ‪ ،‬وكمثال بسيط بتطبيق النقطة السابقة إن قيل له الرواي فالن ضعفه اإلمام‬
‫فالن وعالن فكم شخصا يذهب للتأكد ؟ وإن وجد الكالم صحيحا فعال فكم شخصا يبحث عن‬
‫باف أقوال األئمة يف الراوي ؟ وإن فعل ذلك واحد فلن يفعله ماليي ‪،‬‬
‫ي‬

‫بل وإن هذا يف مسألة ال تحتاج لنظر وتحليل واستنباط ‪ ،‬فكيف بما يحتاج جمعا لألحاديث‬
‫ومعرفة باللغة وطرائق االستدالل ‪.‬‬

‫وهذه طريقة تستعمل يف كل ما سبق تقريبا ‪.‬‬

‫_‪ _1‬الطريقة الثامنة ‪ :‬العمومات والمصطلحات الفضفاضة ‪ ،‬من طريقة األئمة يف مسائل العقائد‬
‫الب يتكلمون فيها وتحديدها وذكر األدلة الواردة فيها الخاصة بها ‪ ،‬أما‬
‫واألحكام التعريف بالمسألة ي‬
‫الب ال عالقة لها أصال‬
‫المحرفون فيستعملون األلفاظ الواسعة والمصطلحات الفضفاضة واألدلة ي‬
‫بالمسألة الب يتكلمون فيها ‪ ،‬وأ ر‬
‫كب ما يستعمل يف ذلك ألفاظ السماحة واليش والرحمة ‪.‬‬ ‫ي‬

‫‪22‬‬
 ‫_‪ _2‬الطريقة التاسعة ‪ :‬التناقض يف استعمال الدليل الواحد ‪ ،‬فيستعمل أحدهم الدليل إن كان‬
‫يفيده ويرده وينفيه إن كان هو هو ال يفيده وينقض عليه حكمه ‪ ،‬فيستعمل أحدهم أحاديث‬
‫اآلحاد إن كانت تؤيد رأيه وينفيها إن لم تكن كذلك ‪ ،‬ويحتج أحدهم بالراوي إن كان الحديث الذي‬
‫يرويه يؤيد مذهبه ويبكه ويزعم تضعيفه إن روي حديثا ال يؤيد مذهبه ‪ ،‬وغب ذلك ‪.‬‬

‫وه الجهل باللغة العربية ‪ ،‬وهذا يف المتكلمي بالعربية وغب المتكلمي‬ ‫ر‬
‫_‪ _54‬الطريقة العاشة ‪ :‬ي‬
‫الب ال يكون يف معناها اللغوي خالف بي‬
‫عل أحد األدلة ي‬
‫فيأت أحدهم ي‬
‫بها ‪ .‬أما يف المتكلمي بها ي‬
‫معب جديدا للكالم لم ينطق به ناطق من‬
‫ي‬ ‫األئمة فيتمحك بالعموم قائال اللغة واسعة ثم يخبع‬
‫صحات أو إمام أو لغوي ‪.‬‬
‫ي‬

‫أما ف غب المتكلمي بالعربية فيأت أحدهم عل مسألة يكون الحكم فيها ثابتا ف ر‬
‫عشات اآليات‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫واألحاديث وفيه المئات من آثار الصحابة والتابعي واألئمة ‪ ،‬ثم يبجم هو ما يريده هو فقط‬
‫ويخف ما شاء من آيات وأحاديث وإجماعات ‪،‬‬
‫ي‬

‫يؤت بثماره مع المتكلمي بالعربية الذين يستيطعون البحث والنظر وقراءة اآليات‬
‫وإن كان ذلك ي‬
‫والسي واآلثار بأنفسهم ‪ ،‬فما بالك بالجاهل باللغة العربية تماما وال يستطيع فعل أي ر ئ‬
‫ش من ذلك‬
‫أصال ثم إن وافقه أحد من هؤالء يقول أرأيت أرأيت ! ‪.‬‬

‫_ وهناك غب ذلك من الطرق لكن هذه أشهرها وأهمها ‪ ،‬فمن فطن لتلك الطرق فهو لما سواها‬
‫أفطن ‪.‬‬

‫‪23‬‬
 ‫ِّ‬
‫مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 64‬طريقا‬ ‫_ وبعد الكتاب السابق رقم ( ‪ ( ) 50‬الكامل يف تواتر حديث‬
‫النب )‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫النب )‬
‫إل ي‬ ‫ات المحصن من ( ‪ ) 01‬طريقا مختلفا ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ () 52‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫النب المتبجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 06‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫أقاويل ‪ 044 /‬حديث )‬

‫النب النساء بالخمار والغاللة والذيل وما تبعها من‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 00‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫أقاويل ‪ 14 /‬حديث )‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 64‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ُ‬
‫فلحسته بلسانها وال تقبل لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من‬
‫أقاويل ‪ 514 /‬حديث )‬

‫ّ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 65‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من‬
‫النب وما تبعه من أقاويل )‬
‫إل ي‬ ‫حقه من ( ‪ ) 04‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل يده ثوبا ‪/‬‬

‫النب ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 66‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫‪ 01‬حديث )‬

‫‪24‬‬
 ‫النب النساء عن الخروج لغب رصورة وقال ارجعن‬
‫نه ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 67‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأزورات غب مأجورات وما يف معناه ‪ 544 /‬حديث )‬

‫النب قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 61‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫للذي يقبض األرواح ‪ 04 /‬حديث )‬

‫النب )‬
‫إل ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 04‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 64‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب )‬
‫إل ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 05‬الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ‪ ) 64‬طريقا مختلفا ي‬

‫إل‬
‫عيس آخر الزمان من ( ‪ ) 61‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 00‬الكامل يف تواتر حديث نزول‬
‫لنب )‬
‫ا ي‬

‫النب )‬
‫إل ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 06‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ‪ ) 544‬طريق مختلف ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 00‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب والحمب‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 644 /‬آية‬ ‫ر ِّ‬
‫واألنعام والقردة والخنازير وأظلم الناس وأش الناس ي‬
‫وحديث )‬

‫للنب إن قومك أنصفوك يقولون لك ال‬

‫أت طالب ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 07‬الكامل يف أحاديث قول ي‬
‫حب ال يسبوك ويشتموك ويؤذوك ‪044 /‬‬
‫تسبهم وال تشتمهم وال تسفههم وال تقتحم مجالسهم ي‬
‫حديث )‬

‫‪25‬‬
 ‫تعال ( والفتنة أكب من‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 01‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫القتل ) المراد بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والشك أعظم عند هللا من القتل )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 14‬الكامل ف أحاديث كان النب يخب ر‬

‫المشكي بي اإلسالم والقتل فمن أسلم‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫َ‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسوخ ‪ 614 /‬حديث و‪ 14‬أثر )‬
‫أت قتله ونقل اإلجماع ي‬
‫تركه ومن ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 15‬الكامل يف أحاديث رشوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم بالمسلمي وما‬
‫تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 244 /‬حديث )‬

‫ُ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 10‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب )‬
‫إل ي‬ ‫الدية فقط من ( ‪ ) 52‬طريقا مختلفا ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 16‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 56‬طريقا‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب )‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 11‬الكامل ف أحاديث من جهر بتكذيب النب أو قال ديننا ٌ‬

‫خب من دين اإلسالم‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ُ‬
‫يقتل وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 544 /‬حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 17‬الكامل يف تواتر حديث من أسلم ثم تنرص أو تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪) 04‬‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه‬
‫النب ونقل اإلجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل ونفاق وحروب )‬

‫‪26‬‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 11‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكنها‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب )‬
‫إل ي‬ ‫إال مسلم من ( ‪ ) 50‬طريقا مختلفا ي‬

‫َ‬
‫والخ َراج ر‬ ‫َ‬
‫وشوط أهل الذمة أو خالفها حكم‬ ‫أت الجزية‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 04‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫النب بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق‬
‫فيهم ي‬
‫وحروب ‪ 014 /‬حديث )‬

‫النب أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 05‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫عانته قتلناه ومن لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 54‬طرق مختلفة ي‬
‫وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 00‬الكامل يف أحاديث من شهد الشهادتي فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله‬
‫وزت وشق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف‬ ‫ر‬
‫مثل عشة أضعاف أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫الجحيم وإن لم يؤذ إنسانا وال حيوانا ‪ 144 /‬حديث )‬

‫ٌ‬
‫نفس‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 06‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يت وال يدخل الجنة إال‬
‫مسلمة ‪ 514 /‬حديث )‬

‫تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل‬

‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 00‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنب ‪ 14 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫الكتاب لما سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫‪27‬‬
 ‫َ‬ ‫ُ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 01‬الكامل يف أحاديث نهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقب‬
‫فبشه بالنار ‪ 74 /‬حديث )‬ ‫كافر ر‬

‫ألم فلم يأذن يل من ( ‪) 00‬‬

‫رت أن أستغفر ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫النب حديث آحاد بإسناد مسلسل بالكذابي‬
‫النب وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬
‫والمجهولي )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 02‬الكامل ف تواتر حديث ُسئل النب عن قتل أطفال ر‬

‫المشكي فقال نعم هم من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب وبيانه )‬
‫إل ي‬ ‫أهليهم من ( ‪ ) 55‬طريقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫عل هللا أمام‬
‫ي‬ ‫الصحابة‬ ‫تأل‬
‫ي‬ ‫من‬ ‫وأمثلة‬ ‫هللا‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫التأل‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 74‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النه عنه والجمع بينهما ‪ 74 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫النب وأحاديث‬
‫ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 75‬الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا فليغبه وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم‬
‫عمهم هللا بالعقاب ‪ 744 /‬حديث )‬ ‫يغبوه َّ‬

‫تف ومن جالس‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 70‬الكامل يف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ي‬
‫المعاص لعنه هللا ‪ 14 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫أهل‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 76‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن‬
‫النب )‬ ‫ر‬
‫خلع جلباب الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 54‬عش طرق عن ي‬

‫‪28‬‬
 ‫يصطف‬ ‫أن‬ ‫للنب‬ ‫هللا‬ ‫َّ‬
‫وأحل‬ ‫ورسوله‬ ‫هلل‬ ‫الغنائم‬ ‫س‬‫م‬‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 72‬الكامل ف أحاديث إن ُخ ُ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لنفسه ما يشاء من الغنائم والسبايا ‪ 544 /‬حديث )‬

‫النب قال‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 14‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء الحسان ومن لم يرض بحكم ي‬
‫َّ‬ ‫َّ‬
‫وألسبي نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع المال‬ ‫ألقتلن رجالهم‬
‫والمتاع ‪ 644 /‬حديث )‬

‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 15‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫من عتقه ونقل اإلجماع أن عتق العبيد ليس بواجب وال فرض ‪ 214 /‬حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 10‬الكامل ف أحاديث ال ُيقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة َ‬
‫األمة‬ ‫ي‬
‫الب تختلف بي الحر والعبد ‪ 014 /‬حديث )‬
‫وباف األحكام ي‬
‫إل الركبة ي‬
‫المملوكة من الشة ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 16‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان‬
‫معناه ومن صححه من األئمة )‬

‫أت امرأته يف‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 10‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي‬
‫النب )‬
‫إل ي‬ ‫دبرها من ( ‪ ) 52‬طريقا مختلفا ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 24‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن‬
‫النب )‬
‫ي‬

‫‪29‬‬
 ‫َ ل‬ ‫َ ل‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 25‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المحلل والمحلل له من ( ‪ ) 1‬ثمانية طرق‬
‫النب )‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 21‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده‬
‫ُ‬
‫وخب جنده ‪ 044 /‬حديث )‬

‫ُ َّ ُ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 540‬الكامل يف تواتر حديث الميت ي َعذب بما نيح عليه عن ( ‪ ) 7‬سبعة من‬
‫عل عائشة )‬
‫النب وإنكارهم ي‬
‫الصحابة عن ي‬

‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫مسلم بكافر قصاصا وإن كان‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 541‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل‬
‫أت حنيفة يف المسألة‬
‫معاهدا غب محارب مع ذكر ( ‪ ) 14‬صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي‬
‫عل نفسه )‬
‫وجوابه ي‬

‫ع وليس طبيا‬ ‫ر‬

‫الزت أمر ش ي‬
‫ات مع بيان أن تحريم ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 560‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫أو لمنع اختالط النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ‪ ) 04‬سنة يف أول اإلسالم ‪ 514 /‬حديث )‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 567‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫دما وصديدا فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال‬
‫يعجبهم )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 561‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف‬
‫المشكي والمرتدين والفاسقي ‪ 11 /‬حديث وأثر )‬ ‫اليهود والنصاري وليس ف عموم ر‬
‫ي‬

‫‪31‬‬
 ‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫أت طالب مواله من ( ‪) 04‬‬
‫ي‬ ‫بن‬ ‫فعل‬‫ي‬ ‫مواله‬ ‫كنت‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 562‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫النب )‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 504‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة‬
‫المعات ‪ 5644 /‬آية وحديث )‬ ‫إال مسلم وحيثما مررت بقب كافر ر‬
‫فبشه بالنار وما ورد يف هذه‬
‫ي‬

‫رت بكش المعازف والمزامب وبيان اختالف حكم‬

‫بعثب ي‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 500‬الكامل يف أحاديث‬
‫الغناء عن حكم المعازف ‪ 504 /‬حديث ‪ /‬مع بيان وتنبيه حول شقة بعض كتب الكامل ونسبتها‬
‫لغب صاحبها )‬

‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫والمغب له مع بيان اختالف‬
‫ي‬ ‫المغب‬
‫ي‬ ‫النب الغناء ولعن‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 506‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫حكم المغنية الحرة عن المغنية َ‬
‫األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف ‪544 /‬‬
‫حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 500‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود‬
‫وبيان عدم امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها ‪ 744 /‬حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 501‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر كثبه فقليله حرام من ( ‪ ) 52‬طريقا مختلفا‬
‫النب )‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫‪31‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 500‬الكامل يف تواتر حديث من رشب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ‪ ) 51‬طريقا‬
‫َ‬
‫النب وبيان اختالف األئمة يف نسخه )‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 507‬الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد‬
‫وحدود بقطع األيدي واألرجل ‪ 014 /‬حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 501‬الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرجل‬
‫عل ذلك ‪ 504 /‬حديث )‬
‫ونقل اإلجماع ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 502‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة‬
‫طب ‪ 544 /‬حديث )‬ ‫ر‬
‫ع وليس ي‬ ‫وحدود مع بيان أن تحريم ذلك أمر ش ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 514‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم‬
‫لوط مع بيان اختالف الصحابة واألئمة يف حده بي الرجم والقتل والحرق )‬

‫عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 515‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫البهيمة ومن صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه )‬

‫ُ ُ‬ ‫َ‬
‫ف عدوله‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 510‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من كل خل ٍ‬
‫ينفون عنه تحريف الغالي وانتحال المبطلي وتأويل الجاهلي )‬

‫‪32‬‬
 ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 516‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة تقبل وتدبر يف صورة شيطان فمن‬
‫وجد ذلك فليأت امرأته ونرصة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت وجهالة مخالفيه )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 510‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية‬
‫يف عدم اعتبار الحاالت الفردية يف القواعد العامة )‬

‫عل مجرد الخروج من‬‫عل حد الردة وأنه ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 511‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫صحات وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد لكثب من آثار‬
‫ي‬ ‫اإلسالم بقول أو فعل مع ذكر ( ‪) 514‬‬
‫وإجماعات الصحابة واألئمة )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 512‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجال وبيان أنه ورد‬
‫عل الجماع وتشابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة )‬
‫مخصوصا مقصورا ي‬

‫عل جواز رصب الرجل امرأته باليد والعصا‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 507‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫معب النشوز هو العصيان بالقول أو الفعل وكشف‬
‫ي‬ ‫صحات وإمام منهم وبيان أن‬
‫ي‬ ‫مع ذكر ( ‪) 544‬‬
‫ُ َ‬
‫جهالة الحدثاء األغرار )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 501‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين‬
‫يقاتلونكم وال تعتدوا ) و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم‬
‫المشكي ومخصوصة بمزيد أحكام يف أهل الكتاب مع ذكر (‬ ‫فاجنح لها ) وأشباهها منسوخة ف ر‬
‫ي‬
‫صحات وإمام منهم و( ‪ ) 014‬مثاال من آثارهم وأقوالهم )‬
‫ي‬ ‫‪) 504‬‬

‫‪33‬‬
 ‫النب‬
‫إل ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 577‬الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ‪ ) 50‬طريقا مختلفا ي‬
‫وذكر ( ‪ ) 04‬إماما ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه )‬

‫إل‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 571‬الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ‪ ) 56‬طريقا مختلفا ي‬
‫ٍّ‬
‫مروي غب القرآن )‬ ‫وح‬
‫النب وذكر ( ‪ ) 14‬إماما ممن صححوه مع بيان ( ‪ ) 54‬أوجه عقلية لوجود ي‬ ‫ي‬

‫عل القرآن من ( ‪) 2‬‬ ‫ر‬

‫حديب ي‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 572‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اعرضوا‬
‫معروف العدالة‬
‫ي‬ ‫النب قاله يف روايات المجهولي غب‬
‫النب وبيان سبب وروده وأن ي‬
‫تسعة طرق عن ي‬
‫والعلم والثقة )‬

‫نه وذم ووعيد وأحاديث‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 510‬الكامل يف أحاديث البدع واألهواء وما ورد فيها من ي‬
‫اتباع السي وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد ‪ 5644 /‬حديث )‬

‫َ‬
‫الق َدر وأن هللا قدر كل ر ئ‬
‫ش قبل خلق السماوات واألرض‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 516‬الكامل يف أحاديث‬
‫بخمسي ألف سنة وأحاديث القدرية نفاة القدر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 624 /‬حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 510‬الكامل يف أحاديث المرجئة القائلي أن اإليمان قول بال عمل وما ورد فيهم‬
‫من ذم ولعن ووعيد ‪ 64 /‬حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 511‬الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان‬
‫النب وإن لم يقتلوا أحدا ‪ 71 /‬حديث )‬
‫أن أصل الخوارج هو رفض أحكام ي‬

‫‪34‬‬
‫عل هدم‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 510‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقر صاحب بدعة فقد أعان ي‬
‫النب وبيان تهاون من ضعفوه يف جمع طرقه وأسانيده )‬
‫اإلسالم من ( ‪ ) 1‬ثمانية طرق عن ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 512‬الكامل يف أحاديث علم القرآن والسي وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 5044 /‬حديث )‬
‫وف الجهل به من ي‬
‫وفضل ووعد ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 524‬الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك‬
‫الورع ال يسكن للحرام ‪04 /‬‬
‫يف صدرك أنه حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم ِ‬
‫حديث )‬

‫عل كل مسلم من (‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 525‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث طلب العلم فريضة ي‬
‫النب مع بيان الفرق الجوهري بي علم الدين واختالفه وعلم المادة وثبوته )‬
‫‪ ) 04‬طريقا عن ي‬

‫ليعذبب وبيان أن معناه‬

‫ي‬ ‫يجمعب‬
‫ي‬ ‫احرقوت ئلي قدر هللا أن‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 520‬الكامل يف أحاديث‬
‫من التقدير وليس القدرة كقول نب هللا يونس ( فظن أن لن نقدر عليه ) وأن الرجل كان ر‬
‫مشكا‬ ‫ي‬
‫وآمن قبل موته ‪ 01 /‬حديث وأثر )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 526‬الكامل يف أحاديث فضل العقل ومكانته ومدحه مع بيان إمكانية استقالل‬
‫العقل بمعرفة الحسن والقبيح والمحمود والمذموم ‪ 14 /‬حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 520‬الكامل يف أحاديث الزهد والفقر وما ورد يف ذلك من فضل ومدح ووعد‬
‫الغب والشبع والفقر والجوع فاختار الفقر والجوع ‪ 714 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫النب بي‬
‫وأحاديث أن هللا خب ي‬

‫‪35‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 521‬الكامل يف أحاديث فضائل القرآن وتالوته وآياته وحفظه وتعلمه وتعليمه‬
‫وأحاديث فضائل سور القرآن ‪ 0444 /‬حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 522‬الكامل يف أحاديث فضائل سورة يس وما ورد يف فضل تالوتها والمداومة‬
‫عل األموات ‪ 04 /‬حديث )‬
‫عليها وقراءتها ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 044‬الكامل يف أحاديث من حلف بغب هللا فقد رأشك ومن حلف باألمانة فليس‬
‫منا ‪ 04 /‬حديث )‬

‫ومب‬
‫القبط وعمرو بن العاص ي‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 040‬الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع‬
‫استعبدتم الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء )‬

‫عل ( ‪ ) 76‬ثالث وسبعي فرقة كلها يف‬

‫أمب ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 041‬الكامل يف تواتر حديث تفبق ي‬
‫النب )‬
‫النار إال واحدة من ( ‪ ) 50‬طريقا مختلفا عن ي‬

‫يأت يف آخر الزمان قوم يسمون الرافضة‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 047‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫خف من‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫النب وبيان ما ي‬
‫يرفضون اإلسالم فجاهدوهم فإنهم مشكون من ( ‪ ) 54‬عش طرق عن ي‬
‫طرقه ورواته )‬

‫‪36‬‬
‫عل‬ ‫ر‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 042‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة اليهود والنصاري والمشكي ي‬
‫المسلمي غب مقبولة وشهادة المسلمي عليهم مقبولة واختلفوا يف قبول شهادة اليهود والنصاري‬
‫صحات وإمام منهم )‬ ‫عل بعض مع ذكر ( ‪) 504‬‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫والمشكي بعضهم ي‬

‫ُ َ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 055‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن تارك الصالة يقتل وقال الباقون‬
‫يصل مع بيان اختالفهم يف القدر الموجب لذلك من قائل بصالة‬ ‫حب‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ َ‬
‫ي‬ ‫يحبس ويرصب رصبا مبحا ي‬
‫صحات وإمام منهم )‬
‫ي‬ ‫إل قائل بأرب ع صلوات مع ذكر ( ‪) 544‬‬
‫واحدة ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 056‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن دية المرأة يف القتل الخطأ نصف دية‬
‫صحات وإمام منهم )‬
‫ي‬ ‫الرجل مع ذكر ( ‪) 544‬‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 050‬الكامل يف أحاديث ذكر هللا وما ورد يف فضله واألمر به واإلكثار منه وأحاديث‬
‫األدعية واألذكار وما ورد يف ألفاظها وفضائلها وأورادها ‪ 0444 /‬حديث )‬

‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان أن‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 052‬الكامل يف أحاديث الكذب وما ورد فيه من ي‬
‫الكذب هو اإلخبار بخالف الواقع ولو بغب رصر ودخول التمثيل يف ذلك ‪ 044 /‬حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 004‬الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها‬
‫إل‬
‫هللا عليك ومن رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك من ( ‪ ) 56‬طريقا مختلفا ي‬
‫النب )‬
‫ي‬

‫‪37‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 005‬الكامل يف تواتر حديث اللهم امأل بيوتهم وقبورهم نارا ألنهم شغلونها عن‬
‫النب )‬
‫إل ي‬ ‫صالة العرص من ( ‪ ) 55‬طريقا مختلفا ي‬

‫ُ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة الساخط عليها زوجها ال تقبل لها‬
‫عشين إماما ممن صححوه واحتجوا به )‬ ‫عش طرق عن النب وذكر ( ‪ ) 04‬ر‬ ‫صالة من ( ‪ ) 54‬ر‬
‫ي‬

‫ُ‬
‫حب يقولوا ال إله إال هللا من (‬
‫ي‬ ‫الناس‬ ‫أقاتل‬ ‫أن‬ ‫رت‬‫م‬ ‫أ‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 001‬الكامل يف تواتر حديث‬
‫عل موافقته‬
‫النب وذكر ( ‪ ) 561‬إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 61‬طريقا مختلفا ي‬
‫للقرآن مع إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي‬
‫عل اإلمام البخاري رغم موافقة جميع األئمة له)‬

‫أحل من‬
‫ي‬ ‫عل الناس زمان ألسنتهم‬
‫يأت ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 001‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫ر‬
‫ألبعي عليهم فتنة تدع الحليم فيهم حبانا من ( ‪ ) 54‬طرق عن‬ ‫العسل وقلوب هم قلوب الذئاب‬
‫عل األحاديث )‬
‫النب وبيان تعنت من ضعفوه يف حكمهم ي‬
‫ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 065‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إذا عرف الغالم يمينه من شماله ُ‬
‫فمروه‬ ‫ي‬
‫عش سني وذكر ستي ( ‪ ) 04‬إماما ممن صححوه )‬ ‫بالصالة وارصبوه عليها إذا بلغ ر‬

‫وتول ) وبيان اتفاق الصحابة‬

‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 061‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( عبس‬
‫صحات وإمام منهم وبيان أقوالهم أنها للعتاب ‪71 /‬‬
‫ي‬ ‫واألئمة أن العابس فيها هو الن يب مع ذكر ( ‪) 74‬‬
‫حديث وأثر )‬

‫‪38‬‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 062‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من لم تنهه صالته عن الفحشاء والمنكر‬
‫األلبات يف كل األحاديث‬
‫ي‬ ‫لم تزده من هللا إال بعدا وثبوته عن الصحابة وبيان وجوب ترك تضعيفات‬
‫بالكلية )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 006‬الكامل يف أحاديث الحياء والسب وعدم المجاهرة بالمعصية وما ورد يف ذلك‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 024 /‬حديث )‬
‫من أمر وفضل ووعد وما ورد يف ترك ذلك من ي‬

‫فطوت للغرباء وما ورد يف‬

‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 001‬الكامل يف أحاديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا‬
‫المعب من أحاديث ‪ 504 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫ذلك‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف تواتر حديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا من ( ‪ ) 01‬طريقا‬
‫النب )‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫َ‬
‫ئ‬
‫يمتل‬ ‫ئ‬
‫يمتل جوف أحدكم قيحا خب له من أن‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 002‬الكامل يف تواتر حديث ألن‬
‫النب وبيان تأويله )‬
‫إل ي‬ ‫شعرا من ( ‪ ) 50‬طريقا مختلفا ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 010‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن العبد ليتكلم بالكلمة من ( ‪ ) 50‬طريقا‬
‫عل أي‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفاته ي‬
‫األلبات ي‬
‫ي‬ ‫النب وبيان شدة اعتداء‬
‫عن ي‬
‫حديث بالكلية )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 004‬الكامل يف أحاديث عذاب القب وبيان أنه ثبت من رواية ثالثة وخمسي ( ‪16‬‬
‫النب ‪ 024 /‬حديث )‬
‫) صحابيا عن ي‬

‫‪39‬‬
 ‫إل وجه هللا يف اآلخرة وبيان أنه ثبت من‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 005‬الكامل يف أحاديث نظر المؤمني ي‬
‫النب ‪ 71 /‬حديث )‬ ‫ر‬
‫رواية عشين ( ‪ ) 04‬صحابيا عن ي‬

‫النب وأوامره ونواهيه يف حياته وأمر‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف أحاديث كتابة الصحابة ألقوال ي‬
‫النب لهم بذلك ‪ 644 /‬حديث )‬
‫ي‬

‫أطاعب فقد أطاع هللا ومن‬

‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 006‬الكامل يف أحاديث أوتيت القرآن ومثله معه ومن‬
‫عص هللا ‪ 614 /‬آية وحديث )‬
‫ي‬ ‫عصات فقد‬
‫ي‬

‫نه‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 001‬الكامل يف أحاديث زنا العي واللسان واليد والفرج وما ورد يف الزنا من ي‬
‫وذم ولعن ووعيد وحدود ‪ 5044 /‬حديث )‬

‫إل المدينة وبيان السؤال‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 007‬الكامل يف أحاديث السبة النبوية قبل الهجرة ي‬
‫النجاش وهو السؤال عن الناسخ والمنسوخ ‪ 5044 /‬حديث )‬ ‫ر‬ ‫الناقص يف محادثة‬
‫ي‬

‫عل جواز زواج الرجل بأرب ع نساء باشباط‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 074‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫القدرة المالية فقط مع ذكر ( ‪ ) 514‬صحابيا وإماما منهم وذكر بعض الصحابة الذين تزوجوا‬
‫عل )‬
‫سبعي ( ‪ ) 74‬امرأة ومنهم الحسن بن ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 070‬الكامل يف اختصار علوم الحديث ‪ /‬مي مخترص لقواعد علوم الحديث‬
‫والرواة واألسانيد يف ( ‪ ) 074‬قاعدة يف ( ‪ ) 04‬صفحة فقط بعبارات سهلة وكلمات يسبة )‬

‫‪41‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 076‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حالت شفاعته دون حد من حدود‬
‫َّ‬
‫النب وبيان أن انتقاء الناس والتفريق يف العقوبات بي‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫سبع‬ ‫من‬ ‫أمره‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫هللا‬ ‫ضاد‬ ‫هللا فقد‬
‫الحاالت المتماثلة يدخل يف ذلك )‬

‫أمب الخمر يسمونها بغب اسمها‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 014‬الكامل يف شهرة حديث تستحل طائفة من ي‬
‫من تسع ( ‪ ) 2‬طرق مختلفة إل النب وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 04‬إماما ممن صححوه وبيان دخول أي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫كببة يف مثل ذلك بالقياس )‬

‫رآت فإن الشيطان ال يتمثل يت وبيان‬

‫رآت يف المنام فقد ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 010‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫النب يف المنام كذبا ومن الشيطان ‪64 /‬‬
‫مب تكون رؤية ي‬
‫عل صورته الحقيقية وبيان ي‬
‫أن ذلك إذا رآه ي‬
‫حديث )‬

‫أمب منافق يجادل‬

‫عل ي‬‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 011‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أخوف ما أخاف ي‬
‫بالقرآن من ( ‪ ) 50‬طريقا عن النب وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 04‬إماما ممن صححوه واحتجوا به )‬ ‫ي‬

‫لأللبات )‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 024‬الكامل يف إصالح ( سلسلة األحاديث الضعيفة والموضوعة‬
‫إل ( ‪ ) 0444‬حديث‬
‫لبات وإنقاص عدد أحاديثها من ( ‪ ) 7444‬ي‬
‫وتصحيح ما أخطأ وتعنت فيه األ ي‬
‫إل الصحيح والحسن )‬
‫فقط ورفع خمسة آالف ( ‪ ) 1444‬حديث منها ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 025‬الكامل ف تواتر حديث كل أمب معاف إال المجاهرين من اثب ر‬
‫عش ( ‪) 50‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب وذكر ثالثي ( ‪ ) 64‬إماما ممن صححوه واحتجوا به )‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫‪41‬‬
 ‫عل‬
‫عل وجوب إقامة العقوبات والتعزير ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 020‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحات وإمام منهم و(‬
‫ي‬ ‫إل القتل مع ذكر ( ‪) 504‬‬
‫بالمعاص والكبائر وجواز بلوغ التعزير ي‬
‫ي‬ ‫المجاهرين‬
‫‪ ) 644‬مثال من آثارهم وأقوالهم )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 021‬الكامل ف أقوال ابن عباس واألئمة ف آية ( َّ‬

‫وهم بها ) أنه جلس منها مجلس‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫الرجل من امرأته وفك الشاويل وذكر ( ‪ ) 61‬إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم مع اإلنكار‬
‫نب هللا يوسف )‬
‫أتف يف النساء من ي‬
‫عل المنافقي الظاني أنهم ي‬
‫ي‬

‫ه العليا فهو يف سبيل هللا ومن‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 020‬الكامل يف أحاديث من قاتل لتكون كلمة هللا ي‬
‫قاتل يف منع حد من حدود هللا فهو يف سبيل الشيطان وما ورد يف ذلك من مدح وذم ووعد ووعيد ‪/‬‬
‫‪ 5144‬حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 027‬الكامل يف أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا يف‬
‫عل دينكم وهم رش الخلق عند هللا وما ورد يف ذلك‬‫الدنيا فإذا فعلوا ذلك فاحذروهم واتهموهم ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 644 /‬حديث )‬
‫ي‬

‫عل الرجال وحالل للنساء ما لم‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 021‬الكامل يف أحاديث الذهب والحرير حرام ي‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 574 /‬حديث )‬
‫يتبجن به وما ورد يف ذلك من ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 022‬الكامل يف أحاديث من جاهر بمعصية فعمل بها أناس فعليه مثل أوزارهم‬
‫جميعا ال ينقص ذلك من أوزارهم شيئا ‪ 24 /‬حديث )‬

‫‪42‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 644‬الكامل يف أحاديث إن المعصية إذا خفيت لم ترص إال صاحبها وإذا ظهرت‬
‫المعب من أحاديث ‪ 044 /‬حديث )‬ ‫ذلك‬ ‫ف‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫والخاصة‬ ‫العامة‬ ‫ت‬ ‫رص‬ ‫فلم ُت َّ‬
‫غب‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 645‬الكامل يف أحاديث إن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغبوه لم يستجب هللا‬
‫عش ( ‪ ) 50‬صحابيا ‪ 04 /‬حديث )‬ ‫دعاءهم وبيان أنها ثبتت عن أربعة ر‬

‫إل النار وإن حج أو‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 646‬الكامل يف أحاديث من اكتسب ماال من حرام فهو زاده ي‬
‫عل سبيل التوبة‬
‫عل وجوب إخراج المال الحرام ي‬
‫تصدق به لم يقبله هللا منه مع بيان اتفاق األئمة ي‬
‫‪ 544 /‬حديث )‬

‫حب‬ ‫ُ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 640‬الكامل يف أحاديث إن هللا يغضب إذا مدح الفاسق وال تقوم الساعة ي‬
‫المعب من أحاديث ‪/‬‬ ‫ر‬
‫ينتش الفسق والفحش ويكون المنافقون أعالما وسادة وما ورد يف ذلك‬
‫ي‬
‫‪ 5614‬حديث )‬

‫ر‬
‫والمشكي‬ ‫النب ألحد من اليهود والنصاري‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 641‬الكامل يف إثبات عدم تهنئة ي‬
‫النب أو الصحابة أو األئمة ولو من طريق مكذوب‬
‫بأعيادهم وعدم ورود حديث أو أثر بذلك عن ي‬
‫وبيان داللة ذلك )‬

‫إت رأيته يف النار‬

‫النب كال ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 640‬الكامل يف أحاديث استشهد رجل يف سبيل هللا فقال ي‬
‫المعب من أحاديث يف عدم تكفب الشهادة لبعض الكبائر ‪ 04 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫يف عباءة شقها وما يف ذلك‬

‫‪43‬‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 647‬الكامل يف أحاديث أوثق األعمال الحب والبغض يف هللا والمواالة والمعاداة يف‬
‫المعب من أحاديث ومدح وذم ووعد ووعيد ‪ 504 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫هللا وما ورد يف ذلك‬

‫ُ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 642‬الكامل يف إثبات كذب حديث وجود بيوت الرايات الحمر للزنا يف المدينة يف‬
‫النب بارتكاب الكبائر واستحالل المحرمات )‬
‫النب وبيان أن من آمن بذلك فقد اتهم ي‬
‫عهد ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 654‬الكامل يف أحاديث أن الصالة والصيام والفرائض وفضائل األعمال ال تكفر‬
‫الكبائر وإنما تكفر الصغائر فقط ‪ 14 /‬حديث )‬

‫النب النساء بالخمار والواسع من الثياب من‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 650‬الكامل يف تواتر حديث أمر ي‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك )‬
‫إل ي‬ ‫ثمانية وأربعي ( ‪ ) 01‬طريقا مختلفا ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 656‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا المتبجات من النساء من ستة وأربعي ( ‪00‬‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك )‬
‫إل ي‬ ‫) طريقا مختلفا ي‬

‫النب دخل بعائشة وعمرها تسع سنوات‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 650‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ي‬
‫وذكر ( ‪ ) 564‬إماما منهم وبيان أن مخالف ذلك متهم ألئمة الحديث والتاري خ والفقه كلهم مع‬
‫عل من يقع عليها الجماع ولم تبلغ بعد )‬
‫بيان اختالفهم يف وجوب غسل الجنابة ي‬

‫ُ ُ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 651‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث بعثت بهدم المزمار والطبل من ثمانية ( ‪1‬‬
‫إل تضعيفه )‬
‫الب أفضت ببعضهم ي‬
‫النب وبيان األخطاء ي‬
‫) طرق عن ي‬

‫‪44‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 652‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا الخمر وعارصها وشارب ها وبائعها ومبتاعها‬
‫النب )‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫وحاملها وساقيها من ستة عش ( ‪ ) 50‬طريقا مختلفا ي‬

‫ُ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 600‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من استحل شيئا من الزنا وإن قبلة أو‬
‫َ‬
‫معانقة كفر مع ذكر ( ‪ ) 004‬صحابيا وإماما منهم وبيان ما يجتمع يف زنا التمثيل من ثمانية ( ‪) 1‬‬
‫َ‬
‫من أفحش الكبائر من استحل واحدة منها فقد كفر وجواز عقوبة المستحل وغب المستحل بالقتل‬
‫‪ 714 /‬حديث وأثر )‬

‫أمب زلة عالم‬

‫عل ي‬‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 606‬الكامل يف أحاديث يهدم اإلسالم زلة عالم وأشد ما أتخوف ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 04 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫وما ورد يف ذلك‬

‫النب من خشية هللا وما ورد يف البكاء من خشية هللا‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 600‬الكامل يف أحاديث بكاء ي‬
‫ّ‬
‫عل المنافقي الطاعني يف البكائي من خشية هللا ‪ 574 /‬حديث )‬
‫من أمر وفضل ووعد واإلنكار ي‬

‫حب تتورم قدماه وما ورد يف استحباب‬

‫يصل ي‬
‫ي‬ ‫النب‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 601‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫اإلكثار والشدة يف التعبد والجواب عن حجج من نافق وزعم أن ذلك بدعة وغلو ‪ 014 /‬حديث )‬

‫النب وعنده أم سلمة وميمونة فقال‬

‫أت ي‬ ‫أعم ي‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 600‬الكامل يف تصحيح حديث أن‬
‫أعم ال يبرصنا فقال أفعمياوان أنتما ألستما تبرصانه وذكر أربعي ( ‪ ) 04‬إماما‬
‫ي‬ ‫احتجبا منه فقلن‬
‫النب فقط )‬
‫ممن صححوه وبيان أنه ليس مخصوصا بأزواج ي‬

‫‪45‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 601‬الكامل يف تفصيل آية ( فقوال له قوال لينا ) وبيان أن ذلك لما دعاه أول مرة‬
‫فلما لم يستجب لعنه ودعا عليه أن يموت كافرا وقال إنك مخلد يف الجحيم والعذاب األليم ‪64 /‬‬
‫آية و‪ 04‬أثر )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 665‬الكامل يف أحاديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليقل خبا أو ليسكت وما‬
‫نه وذم ووعيد ‪/‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫وف البثرة وكبة الكالم من ي‬‫ورد يف الصمت وحفظ اللسان من أمر وفضل ووعد ي‬
‫‪ 614‬حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 660‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال‬
‫عشين ( ‪ ) 04‬إماما ممن‬ ‫يجلس عل مائدة عليها َخمر من ر‬
‫عش ( ‪ ) 54‬طرق عن النب وذكر ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫صححوه واحتجوا به )‬

‫إل هللا يف الجنة من خمسة وثالثي (‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 666‬الكامل يف تواتر حديث نظر المؤمني ي‬
‫النب )‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 61‬طريقا مختلفا ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 660‬الكامل يف المقارنة بي حديث اآلحاد اتخذوا من مرص جندا كثيفا وتفصيل‬
‫إسناده وبيان أن فيه أربعة رواة مختلف فيهم اختالفا شديدا والحديث المشهور من خمس طرق‬
‫دخل إبليس مرص فاستقر فيها والجمع بينهما )‬

‫تعال ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء‬

‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 660‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن قوله‬
‫فليكفر ) أسلوب تهديد ووعيد وليس أسلوب تخيب مع ذكر سبعي ( ‪ ) 74‬صحابيا وإماما منهم )‬

‫‪46‬‬
‫يأت أناس يقيسون األمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 662‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 64 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫أمب وما ورد يف ذلك‬
‫عل ي‬‫الحالل وهم أعظم الناس فتنة ي‬

‫أمب قائلة بأمر هللا ظاهرة يف الناس‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 604‬الكامل يف أحاديث ال تزال طائفة من ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 11 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫حب تقوم الساعة وما ورد يف ذلك‬
‫ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 600‬الكامل يف أحاديث احبسوا من الناس بسوء الظن وإن من الحزم سوء الظن‬
‫المعب من أحاديث وبيان ما لها من تأويل واعتبار ‪ 04 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫بالناس وما ورد يف ذلك‬

‫الجرح وأن ما‬

‫ي‬ ‫لسف الماء ومداواة‬
‫ي‬ ‫نه النساء عن الخروج‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 606‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫ورد يف اإلذن بذلك كان قبل نزول الحجاب ولقلة الرجال يف أول اإلسالم ‪ 574 /‬حديث )‬

‫العلم ودالئل‬
‫ي‬ ‫الب أدخلها بعضهم يف اإلعجاز‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 600‬الكامل يف اآليات واألحاديث ي‬
‫النبوة بالظن والخطأ والجهل مع تفصيل كل منها وبيان أسباب إخراجه من باب اإلعجاز والدالئل ‪/‬‬
‫‪ 5044‬آية وحديث )‬

‫يعب اليهود‬
‫تعال ( غب المغضوب وال الضالي ) ي‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 600‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫عل ذلك مع ذكر ( ‪ ) 14‬صحابيا وإماما منهم وبيان أن‬
‫والنصاري وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫اآلية لم تحرص الغضب والضالل فيهم )‬

‫‪47‬‬
 ‫ُ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 607‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ( تخافون نشوزهن ) و( يوط ئي ف ُرشكم )‬
‫يعب الزنا مع‬
‫تعب عصيان المرأة لزوجها وإدخالها البيت من ال يرضاه وإن كان من محارمها وليس ي‬
‫ي‬
‫ذكر ( ‪ ) 24‬صحابيا وإماما منهم )‬

‫عل الناس زمان يصلون ويصومون وليس فيهم مؤمن‬

‫يأت ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 602‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعب من أحاديث ‪544 /‬‬
‫ي‬ ‫وليخرجن الناس من دين هللا أفواجا كما دخلوه أفواجا وما ورد يف ذلك‬
‫حديث )‬

‫عل كل مسلم وإن هللا يحاسب العبد‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 614‬الكامل يف أحاديث طلب العلم فريضة ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 644 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫فيقول العبد جهلت فيقول هللا أال تعلمت وما ورد يف ذلك‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 615‬الكامل يف آيات وأحاديث إن المنافق ال يستعمل من الدين إال ما وافق هواه‬
‫وما ورد من آيات وأحاديث يف صفة النفاق ونعت المنافقي ‪ 024 /‬آية وحديث )‬

‫بكرش هللا‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 610‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن السماوات واألرض مقارنة‬
‫النب )‬ ‫ر‬
‫كمثل حلقة خاتم يف صحراء واسعة من عش ( ‪ ) 54‬طرق عن ي‬

‫مجتنب الكبائر وما ورد فيهم من مدح‬

‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 616‬الكامل يف آيات وأحاديث المتقي‬
‫مرتكب الكبائر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 5014 /‬آية وحديث )‬
‫ي‬ ‫وفضل ووعد والفاسقي‬

‫‪48‬‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 610‬الكامل يف أحاديث ال ترجعوا بعدي كفارا يرصب بعضكم رقاب بعض وما ورد‬
‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان اختالف الصحابة واألئمة يف توبة القاتل ‪/‬‬
‫يف القتل بغب حق من ي‬
‫‪ 174‬حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 617‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن المرجئة القائلي اإليمان إقرار دون‬
‫النب )‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫عل لسان سبعي نبيا ويحشهم مع الدجال من ( ‪ ) 61‬طريقا ي‬ ‫عمل لعنهم هللا ي‬

‫النب يف رجم ماعز لو سبته كان خبا لك وبيان أن‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 612‬الكامل يف تفاصيل حديث ي‬
‫ذلك كان بعد إقامة حد الرجم عليه وليس قبله وبيان تأويله )‬

‫عل ما فيه من‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 604‬الكامل يف تقريب ( صحيح مسلم ) بحذف األسانيد واإلبقاء ي‬
‫روايات ومتون وألفاظ ‪ /‬نسخة مطابقة لصحيح مسلم محذوفة الرواة واألسانيد ‪ /‬مع بيان‬
‫العصمة العملية لصحيح مسلم من الضعف والخطأ )‬

‫النب من ( ‪ ) 50‬طريقا وذكر ( ‪504‬‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 605‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث سحر ي‬
‫اح يف رد األحاديث )‬
‫) إماما ممن صححوه والجواب عن حجج من نافق واتبع التضعيف المز ي‬

‫النب‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 600‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث رضاع الكبب من ست ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬
‫وذكر ( ‪ ) 04‬إماما ممن صححوه وبيان أنه منسوخ مبوك العمل وشدة ضعف من خالف ذلك )‬

‫عل ضاللة من ( ‪) 50‬‬

‫أمب ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 606‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال تجتمع ي‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ومب يبك قول القلة )‬
‫النب مع بيان درجات اإلجماع ي‬
‫طريقا عن ي‬

‫‪49‬‬
 ‫الول مع ذكر ( ‪) 514‬‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 607‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال نكاح إال بإذن ي‬
‫صحات وإمام منهم وبيان شدة ضعف من شذ وخالف يف ذلك )‬
‫ي‬

‫إل هللا الطالق وأيما امرأة‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 601‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أبغض الحالل ي‬
‫النب مع بحث‬
‫سألت زوجها طالقا من غب رصر فحرام عليها رائحة الجنة من ( ‪ ) 01‬طريقا عن ي‬
‫ُمفصل يف حديث الطالق يهب له العرش وتحسينه )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 674‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن القدرية القائلي قدر هللا الخب ولم‬
‫شفاعب وهم شيعة‬ ‫الش هم مجوس هذه األمة وليس لهم يف اإلسالم نصيب وال تنالهم‬ ‫يقدر ر‬
‫ي‬
‫النب )‬
‫الدجال من ثماني ( ‪ ) 14‬طريقا عن ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 675‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن عرش هللا فوق سماواته له أطيط‬
‫النب وذكر ثالثي إماما ممن صححوه‬ ‫َّ‬
‫كأطيط الرحل الجديد من ثقله من خمس طرق عن ي‬
‫واحتجوا به )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 670‬الكامل ف تواتر حديث من كذب َّ‬

‫عل متعمدا فليتبوأ مقعده من النار من (‬‫ي‬ ‫ي‬
‫‪ ) 14‬طريقا مختلفا إل النب وبيان اختالف األئمة ف كفر فاعله وبيان ر‬
‫كبة ما يقع من ذلك يف الغناء‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫والتمثيل )‬

‫ً‬
‫النب عليا بقتال الناكثي والقاسطي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 670‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أمر ي‬
‫النب وبيان كذب ابن تيمية فيما نقل عن األئمة من تكذيبه)‬ ‫ر‬
‫والمارقي من عشين ( ‪ ) 04‬طريقا عن ي‬

‫‪51‬‬
‫السيوط مع بيان أن‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 672‬الكامل يف بيان كذب نسبة كتاب ( نوارص اإليك ) لإلمام‬
‫الترصي ح بالفحش والبذاء فسق مستوجب للعقوبة والتعزير )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 615‬الكامل ف تواتر حديث من ُقتل دون ماله فهو شهيد من خمسة ر‬
‫وعشين (‬ ‫ي‬
‫النب )‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 01‬طريقا مختلفا ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 610‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يحرم من الرضاع إال ما فتق األمعاء يف‬
‫النب )‬
‫الحولي قبل الفطام من ( ‪ ) 50‬طريقا عن ي‬

‫ابنب مرضت‬
‫للنب فقالت إن ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 616‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أتت امرأة ي‬
‫النب وبيان شدة‬ ‫ر‬
‫فسقط شعرها أفأصل فيه فلعن الواصلة والموصولة من عش ( ‪ ) 54‬طرق عن ي‬
‫ضعف من خالف ذلك )‬

‫عل ذات َمحرم فاقتلوه من تسع‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 610‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫النب وبيان شدة ضعف من خالف ذلك وما تبعه من استحالل ألفحش الكبائر )‬
‫( ‪ ) 2‬طرق عن ي‬

‫عل جواز تزوي ج األب ابنته الصغبة دون‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 611‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ئ‬
‫صحات وإمام‬
‫ي‬ ‫يعب الصغبات مع ذكر ( ‪) 514‬‬
‫الالت لم يحضن ) ي‬
‫ي‬ ‫تعال (‬
‫ي‬ ‫أن يشاورها وأن قوله‬
‫النب وأئمة المسلمي )‬
‫منهم وبيان عادة الحدثاء األغرار يف اتهام أصحاب ي‬

‫‪51‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 610‬الكامل يف األحاديث الناقضة والمخصصة لحديث إن شاء عذبه وإن شاء‬
‫غفر له وأن ذلك فيما ال يتعلق بحقوق الناس وفيما ال يرص عليه ويجاهر به صاحبه مع بيان شدة‬
‫ضعف داللة حديث قاتل المائة ‪ 004 /‬حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 611‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا‬
‫ُ‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن اإلمام أحمد من تكذيبه وبيان اتباع من‬
‫من تسع ( ‪ ) 2‬طرق عن ي‬
‫اح )‬
‫ضعفوه للنقد المز ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 612‬الكامل يف أحاديث من كتم علما فعليه لعنة هللا والمالئكة والناس أجمعي ال‬
‫عش طرق يستعملها أهل النفاق والفسق يف تحريف‬ ‫يقبل هللا من عمله شيئا مع بيان أشهر ر‬

‫الدالئل ‪ 174 /‬آية وحديث )‬

‫صحات واحد فقط‬

‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 624‬الكامل يف إثبات أن حديث انشقاق القمر ال يرويه إال‬
‫عل إخراج انشقاق القمر من مسائل اإلعجاز )‬
‫وبيان الخالف يف آية ( انشق القمر ) وبيان أثر ذلك ي‬

‫الم من اإلنسان صدقة وبيان االختالف‬ ‫ُ‬

‫عل كل س ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 625‬الكامل يف تفاصيل حديث ي‬
‫عل إخراجه من‬
‫الشديد الوارد يف ألفاظه بي عظم ومفصل وعضو ومنسم وميسم وبيان أثر ذلك ي‬
‫مسائل اإلعجاز )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 620‬الكامل يف إثبات أن حديث ما أكرمهن إال كريم وال أهانهن إال لئيم حديث‬
‫آحاد مختلف فيه بي ضعيف جدا ومكذوب وبيان عادة بعض مستعمليه يف ترك المتواتر‬
‫واالحتجاج بالمكذوب )‬

‫‪52‬‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 626‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ثمن المغنية سحت وسماعها حرام من (‬
‫النب وبيان عدم اختالف الصحابة واألئمة يف المغنيات )‬
‫‪ ) 50‬طريقا عن ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 620‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث علقوا السوط حيث يراه أهل البيت فإنه‬
‫النب )‬
‫لهم أدب وإذا عصينكم يف معروف فارصبوهن رصبا غب مبح من ثالثي ( ‪ ) 64‬طريقا عن ي‬

‫النب المعازف والمزامب ولعن‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 621‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث حرم ي‬
‫النب )‬ ‫ر‬
‫رت بكشها من عشين ( ‪ ) 04‬طريقا عن ي‬
‫أمرت ي‬
‫ي‬ ‫صاحبها وقال‬

‫معب فواتح السور ( الم حم‬‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 622‬الكامل يف بيان اختالف الصحابة واألئمة يف‬
‫عسق ص ق المص المر كهيعص طه يس طس طسم ن ) عل ر‬
‫عشين ( ‪ ) 04‬قوال وبيان أثر ذلك‬ ‫ي‬
‫عل إخراجها من مسائل اإلعجاز والدالئل )‬
‫ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 044‬الكامل يف أحاديث الغبة من اإليمان وقلة الغبة من النفاق وال يدخل الجنة‬
‫المعب من أحاديث ‪ 14 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫ديوث ولعن هللا المحلل والمحلل له وما ورد يف ذلك‬

‫َ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 045‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آية ( لست عليهم بمسيطر ) منسوخة‬
‫ليس عليها عمل بالكلية مع ذكر ( ‪ ) 074‬صحابيا وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء يف ترك المحكم‬
‫واالحتجاج بالمنسوخ ‪ 144 /‬حديث وأثر )‬

‫‪53‬‬
‫ألت طالب وأنه يف ضحضاح من‬
‫النه عن االستغفار ي‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 040‬الكامل يف تواتر حديث‬
‫أت طالب باألضعاف )‬
‫عل من دون ي‬
‫النب وبيان أثر ذلك ي‬
‫إل ي‬ ‫النار من ( ‪ ) 51‬طريقا مختلفا ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 041‬الكامل يف تفصيل حديث إذا قال الرجل هلك الناس فهو أهلكهم وبيان أن‬
‫عل سبيل التكب والعجب وجواز قولها لما يري من قبيح أعمال الناس ومعاصيهم ‪/‬‬
‫ذلك إذا كان ي‬
‫‪ 04‬حديث وأثر )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 047‬الكامل يف إثبات أن العلة يف عدة النساء تعبدية محضة وأن استباء الرحم‬
‫ر‬
‫عل مصطلح الرصورات‬ ‫علة فرعية يف بعض الحاالت بعشة أدلة متفق عليها وبيان أثر ذلك ي‬
‫الخمس ‪ 24 /‬حديث وإجماع )‬

‫عل عرشه فوق السماوات السبع ‪674 /‬‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 041‬الكامل يف آيات وأحاديث إن هللا ي‬
‫آية وحديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 054‬الكامل يف أحاديث المعامالت المالية وما ورد فيها من أحكام مع بيان اتفاق‬
‫وشائها والتجارة فيها وبيان جواز عمليات زرع األعضاء ‪/‬‬‫الصحابة واألئمة عل حرمة بيع الخمر ر‬
‫ي‬
‫‪ 5044‬حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 051‬الكامل يف أحاديث التساهل يف الدين وما ورد فيه من ذم ولعن ووعيد وحدود‬
‫وعقوبات مع بيان الدالئل الناقضة لمصطلح الوسط ‪ 0544 /‬حديث )‬

‫‪54‬‬
 ‫َ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 050‬الكامل يف بيان أن حديث النساء شقائق الرجال حديث آحاد ُمختلف فيه‬
‫بي حسن وضعيف وبيان سبب وروده وبيان عادة الحدثاء يف نقض المتواتر والتناقض يف استعمال‬
‫أحاديث اآلحاد )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 057‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن أبناء َ‬

‫األمة المملوكة يصبون عبيدا‬ ‫ي‬
‫مملوكي لمالك ِّأمهم وإن كان أبوهم حرا مع ذكر ( ‪ ) 504‬صحابيا وإماما منهم )‬

‫النب‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 051‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من ترك المراء من ( ‪ ) 50‬طريقا عن ي‬
‫وبيان أن ذلك يف جدال الهوي والباطل وبيان كذب القائل ال إنكار يف مسائل الخالف وثبوت إجماع‬
‫عل خالف ذلك ‪ 544 /‬حديث وأثر )‬
‫الصحابة واألئمة ي‬

‫اليمب ثم رجله‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 005‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن حد السارق قطع يده‬
‫النب‬
‫اليشي مع ذكر ( ‪ ) 514‬صحابيا وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء األغرار يف اتهام أصحاب ي‬
‫وأئمة المسلمي بالجهالة ونقض الدين )‬

‫النب فهو منافق عليه لعنة هللا‬ ‫َّ‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف أحاديث من سب أصحاب ي‬
‫والمالئكة والناس أجمعي وال يقبل هللا من عمله شيئا وبيان أسلوب الحدثاء يف شتم الصحابة‬
‫باتهامهم بالجهل باإلسالم ونقض الدين ‪ 014 /‬حديث )‬

‫عل عقد النكاح‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 006‬الكامل يف بيان اختالف األئمة يف تعريف النكاح وأنه يقع ي‬
‫عل نكاح التحليل وفحش العاملي به ‪ 04 /‬أثر )‬
‫دون الجماع والوطء وبيان أثر ذلك ي‬

‫‪55‬‬
 ‫ُ ُ‬
‫عل العمل بحديث أمرت أن أقاتل الناس‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫َّ َ‬ ‫قبل من ر‬ ‫وقولهم ال ُي َ‬
‫والصغار مع ذكر (‬ ‫المشكي إال اإلسالم أو القتل ومن غبهم اإلسالم أو الجزية‬
‫‪ ) 004‬صحابيا وإماما منهم و( ‪ ) 244‬مثال من آثارهم وأقوالهم )‬

‫َ‬ ‫ر‬
‫النب تلك الغرانيق‬
‫عل لسان ي‬
‫ألف ي‬‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 001‬الكامل يف اتفاق أكب األئمة أن الشيطان ي‬
‫ُ َ‬ ‫ُ‬
‫ج ثم أحكم هللا آياته وذكر ( ‪ ) 04‬إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم‬ ‫الع يل شفاعتهن ت ي‬
‫رت‬
‫وبيان عادة المتعنتي يف اتهام ُمخالفيهم وإن كانوا أكابر أئمة الدين )‬

‫ات ثم ال يؤمن بالذي أرسلت‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف أحاديث ال يسمع يت يهودي وال نرص ي‬
‫به إال كان كافرا من أصحاب النار مع بيان اتفاق الصحابة واألئمة عل جواز إطالق لفظ ر‬
‫المشكي‬ ‫ي‬
‫عل أهل الكتاب ‪ 014 /‬آية وحديث و‪ 64‬أثر )‬
‫ي‬

‫ات حكم متواتر مقطوع به‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 007‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن رجم الز ي‬
‫معلوم من الدين بالرصورة مع ذكر ( ‪ ) 614‬صحابيا وإماما منهم و( ‪ ) 714‬مثاال من آثارهم‬
‫وأقوالهم وبيان عادة الحدثاء يف تكذيب الصحابة وهدم المتواتر واتهام األئمة )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 001‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول هللا فهو كافر‬
‫مشك وإن آمن بمن سواه من الرسل وأن ذلك مقطوع به معلوم من الدين بالرصورة مع ذكر (‬ ‫ر‬

‫‪ ) 004‬صحابيا وإماما منهم و( ‪ ) 144‬مثال من آثارهم وأقوالهم وبيان عادة المنافقي يف تحريف‬
‫القرآن بالجدل )‬

‫‪56‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) ) 002‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث األئمة من قريش والناس تبع لهم من‬
‫عل العمل به وبيان شدة ضعف‬
‫النب وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫خمسي ( ‪ ) 14‬طريقا عن ي‬
‫المعبلة يف جمع طرق األحاديث وتعمد خالفها )‬

‫عل‬ ‫ُ ِّ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 064‬الكامل يف آيات وأحاديث ال يأمن مكر هللا إال الكافرون والويل للمرصين ي‬
‫المعاص بريد الكفر ‪ 744 /‬آية‬
‫ي‬ ‫معب قول األئمة‬
‫ي‬ ‫المعب من أحاديث وبيان‬
‫ي‬ ‫الكبائر وما ورد يف ذلك‬
‫وحديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 065‬الكامل يف أقوال الصحابة واألئمة يف آية ( ماء دافق يخرج من بي الصلب‬
‫والبائب ) ومخالفة ذلك للمقطوع به طبيا أنه ال يخرج من الظهر والرقبة وبيان تأويل اآلية وأثر‬
‫العلم ‪ 504 /‬أثر )‬
‫ي‬ ‫عل مزاعم اإلعجاز‬
‫ذلك ي‬

‫عل باب الغار من ست‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 060‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث نسج العنكبوت ي‬
‫عل إخراجه من مسائل اإلعجاز‬
‫طرق وبيان اختالف األئمة فيه بي حسن وضعيف وأثر ذلك ي‬
‫والدالئل )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 066‬الكامل يف إثبات أن حديث اذهبوا فأنتم الطلقاء حديث آحاد مختلف فيه‬
‫عل احتجاج‬
‫بي ضعيف ومبوك ومكذوب وبيان أن الطلقاء أسلموا يوم فتح مكة وأثر ذلك ي‬
‫جمع عليه )‬‫الم َ‬
‫الحدثاء بالمكذوب وترك المتواتر ُ‬

‫‪57‬‬
 ‫تعب الرصب الجسدي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 061‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آية وارصبوهن ي‬
‫المعروف وليس المجازي وأن ذلك حكم متواتر مقطوع به معلوم من الدين بالرصورة مع ذكر (‬
‫‪ ) 064‬صحابيا وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء يف تكذيب الصحابة وهدم المتواتر واتهام األئمة )‬

‫عل حرمة المعازف والغناء وفسق فاعلها‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 060‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫مع ذكر ( ‪ ) 064‬صحابيا وإماما منهم وبيان كذب وفحش من نقل عن أحد األئمة خالف ذلك )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 067‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن حد الردة بقتل من يرتد عن اإلسالم‬
‫بقول أو فعل حكم متواتر مقطوع به معلوم من الدين بالرصورة مع ذكر ( ‪ ) 604‬صحابيا وإماما‬
‫منهم و( ‪ ) 004‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وبيان عادة الحدثاء يف تكذيب الصحابة وهدم المتواتر‬
‫واتهام األئمة )‬

‫ر ٌّ‬ ‫ُ ُ‬
‫ويأت زمان‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 061‬الكامل يف أحاديث بعثت بي جاهليتي أخراهما ش من أوالهما ي‬
‫يصب المنكر معروفا والمعروف منكرا ويتكلم الفاسق التافه يف أمر العامة وبيان عادة المنافقي يف‬
‫إل ألفاظ المدح والتفخيم والتعظيم ‪ 5414 /‬حديث )‬ ‫ر‬
‫قلب أحكام الفسق والفحش والشك ي‬

‫ر‬
‫والمشكي مخلدون يف النار وال‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 062‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن الكافرين‬
‫إل الجنة أبدا وأن ذلك حكم متواتر مقطوع به معلوم من الدين بالرصورة مع بيان‬
‫يخرجون منها ي‬
‫خبث المنافقي الذين وصفوا هللا بالكذب والعبث ‪ 014 /‬آية وحديث وأثر )‬

‫‪58‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 004‬الكامل يف إثبات أن حديث أنتم أعلم بأمور دنياكم غب متواتر وال يرويه إال‬
‫ثالثة من الصحابة وبيان بشاعة وغباء استعمال المنافقي لهذا الحديث يف تكذيب القرآن‬
‫والمتواتر من السي واألحكام )‬

‫النب أو انتقصه يجب قتله‬ ‫َّ‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 005‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من سب ي‬
‫مسلما كان أو كافرا وأن ذلك حكم معلوم من الدين بالرصورة مع ذكر ( ‪ ) 064‬صحابيا وإماما منهم‬
‫النب كفر أكب )‬
‫و( ‪ ) 5444‬مثال من آثارهم وأقوالهم مع بيان سبعة أمور قاضية بأن تمثيل ي‬

‫ُ َ‬ ‫ُ َ‬
‫فيذبح من (‬ ‫ؤت بالموت يف صورة كبش‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي ي‬
‫‪ ) 04‬طريقا وذكر ( ‪ ) 24‬إماما ممن صححوه مع بيان خبث المنافقي الذين يردون السي مع عدم‬
‫استطاعتهم إثبات تواتر القرآن عن جميع الصحابة )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 006‬الكامل يف إثبات أن حديث ما التفت يمينا وال شماال يوم أحد إال وأري أم‬
‫عل تمحك‬
‫دوت حديث آحاد مختلف فيه بي ضعيف ومبوك ومكذوب وأثر ذلك ي‬
‫عمارة تقاتل ي‬
‫الحدثاء باالحتجاج بالمكذوب وترك المتواتر )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 001‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن الحائض ال تمس المصحف وال تقرأ‬
‫شيئا من القرآن مع ذكر ( ‪ ) 044‬مثال من آثارهم وأقوالهم وبيان شدة ضعف من شذ وخالف يف‬
‫ذلك )‬

‫‪59‬‬
‫عل المرأة‬
‫عل وجوب الحجاب والجلباب ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫واستحباب تغطية الوجه ووجوب ذلك إن كان عليه زينة وأن ذلك حكم متواتر معلوم من الدين‬
‫بالرصورة مع ذكر ( ‪ ) 014‬مثاال من آثارهم وأقوالهم )‬

‫عل االحتجاج بحديث أيما امرأة تعطرت‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 007‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫فه زانية وأن ذلك حكم متواتر مقطوع به مع ذكر ( ‪ ) 144‬مثال من‬
‫فمرت برجال فيجدوا ريحها ي‬
‫آثارهم وأقوالهم وبيان دخول ما يكون أشد من التعطر يف ذلك )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 001‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث صالة المرأة ف بيتها ٌ‬

‫خب من صالتها يف‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وكراهة خروجها لغب‬
‫النب وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫المسجد من ( ‪ ) 05‬طريقا عن ي‬
‫رصورة مع ذكر ( ‪ ) 574‬مثاال من آثارهم وأقوالهم )‬

‫الب أوردتها يف كتاب رقم ( ‪ ( ) 662‬الكامل يف‬

‫_ آثرت أن أتبع ذلك بكتاب يف أسانيد األحاديث ي‬
‫يأت أناس يقيسون األمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحالل وهم أعظم الناس فتنة‬
‫أحاديث ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 64 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫أمب وما ورد يف ذلك‬
‫عل ي‬‫ي‬

‫وقد ورد يف األهواء عموما كثب من اآليات واألحاديث وقد أفردتها يف كتب سابقة انظرها يف قائمة‬
‫الكتب السابقة يف آخر الكتاب ‪ ،‬لكن هذا الجزء يف بيان أسانيد تلك األحاديث خاصة ‪.‬‬

‫إل نحو‬
‫النب ‪ .‬لكن مخترصها يعود ي‬
‫_ وقد وردت تلك األحاديث من نحو ثماني ( ‪ ) 14‬طريقا عن ي‬
‫اثنتي وثالثي ( ‪ ) 60‬طريقا ‪.‬‬

‫‪61‬‬
 ‫منها ثمان ( ‪ ) 1‬طرق صحيحة بذاتها ‪ .‬ومنها تسع ( ‪ ) 2‬طرق حسنة بذاتها ‪ .‬ومنها خمس ر‬
‫عشة (‬
‫‪ ) 51‬طريقا ضعيفة ‪.‬‬

‫مع ثالثة آثار ثابتة عن عبد هللا بن مسعود وعبد هللا بن عمرو وعروة بن الزبب ‪.‬‬

‫وأما أثر عمر بن الخطاب قال إياكم وأصحاب الرأي فإنهم أعداء السي أعيتهم األحاديث أن‬
‫يحفظوها فقالوا بالرأي فضلوا وأضلوا ‪.‬‬

‫فله خمسة ( ‪ ) 1‬أسانيد ‪ ،‬إسنادان كل منهما حسن بذاته ‪ ،‬وثالثة أسانيد ضعيفة ‪ ،‬ومجموعها‬
‫يقطع بثبوت األثر عن عمر ‪ ،‬باإلضافة الحتجاج كثب من األئمة به مما يبي أنه كان مشهورا‬
‫عندهم ‪.‬‬

‫أت طالب قال ال تحاجهم بالقرآن فإنه ذو وجوه ولكن خاصمهم بالسنة ‪ .‬فله‬
‫عل بن ي‬
‫أما أثر ي‬
‫إسنادان أحدهما حسن واآلخر ضعيف ‪.‬‬

‫‪-------------------------------------------‬‬

‫‪61‬‬
 ‫أمب قوم يقيسون األمور برأيهم ‪:‬‬
‫عل ي‬‫__ حديث أعظمها فتنة ي‬

‫اإلمام نعيم بن حماد أحد الثقات الحفاظ وأحد أئمة اإلسالم وأحد أعالم السي ‪ ،‬وكان بحرا يف‬
‫ُ‬
‫الرواية والحديث والفقه ‪ ،‬وكان ممن امتحن بخلق القرآن فقال القرآن كالم هللا غب مخلوق‬
‫حب مات يف سجنه ‪.‬‬
‫فسجن ي‬

‫والرجل روي له البخاري ومسلم يف صحيحيهما ‪ ،‬وقال أبو عبد هللا الحاكم ( أحد أئمة اإلسالم ) ‪،‬‬
‫العجل ( ثقة ) ‪ ،‬وقال أبو حاتم ( محله الصدق ) ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات وقال ( ربما‬
‫ي‬ ‫وقال‬
‫أخطأ ووهم ) وهذه كببة من ابن حبان ألنه من المتعنتي جدا يف الجرح وممن يضعف الراوي‬
‫بالغلطة والغلطتي ومع ذلك لم يجزم أنه أخطأ كما فعل مع غبه من الرواة ‪،‬‬

‫وقال ابن حنبل ( من الثقات ) ‪ ،‬وقال ابن معي ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن حجر ( مشهور من الحفاظ‬
‫الكبار ) ‪ ،‬وصحح له البمذي يف سننه ‪،‬‬

‫أعل الصحيح ‪ ،‬وروي‬ ‫ر‬

‫عل شط البخاري وهذا من ي‬
‫وصحح له الحاكم يف المستدرك وجعل حديثه ي‬
‫المنتف ‪،‬‬
‫ي‬ ‫له ابن حبان يف صحيحه ‪ ،‬وروي له ابن خزيمة يف صحيحه ‪ ،‬وروي له ابن الجارود يف‬
‫المقدش يف المختارة ‪ ،‬واحتج بأحاديثه مئات األئمة ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وروي له الضياء‬

‫ئ‬
‫والدارقطب ‪ ،‬وقال أبو أحمد الحاكم ( ربما يخالف يف بعض حديثه ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والنسات‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه أبو داود‬
‫وقال أبو زرعة ( يصل أحاديث يوقفها الناس ) ‪،‬‬

‫‪62‬‬
 ‫عل أصابع اليدين أخطأ فيها فكان ماذا ؟! وهل‬
‫ودعنا نسلم لهم جدال أن الرجل له أحاديث تعد ي‬
‫ئ‬
‫يخط أبدا ! ‪ ،‬بل والرجل قارب حديثه ثمان مائة ( ‪ ) 144‬حديث فمثل هذا ال‬ ‫من رشط الثقة أال‬
‫عتب عليه إن أخطأ يف بضعة أحاديث يف بحر روايته ‪،‬‬

‫وهذا مع التسليم لهم أنه أخطأ فيها فعال فليس الكل يسلم لهم يف ذلك ‪ ،‬والبد من بينة للقول‬
‫بتخطئة الثقة ‪ ،‬وأما بضعة أحاديث ضعيفة رواها يف الفي والمالحم فالضعف فيها ممن روي‬
‫عنهم وليس منه هو ‪ ،‬وقال ابن معي ( يروي عن غب الثقات ) ‪ ،‬والرجل ثقة مطلقا ‪.‬‬

‫أمب قوم‬
‫عل ي‬‫_ وكان من أشهر األحاديث المعدودة ال يب أنكرها بعضهم عليه حديث أعظمها فتنة ي‬
‫يقيسون األمور برأيهم ‪.‬‬

‫عل أهل الرأي وأنكروا الحديث ! ‪ .‬وهذا من الخطأ الشديد بحد ذاته ‪ ،‬فبتلك‬
‫فحمله بعضهم ي‬
‫الطريقة لن يقبل أحد أي حديث أبدا ممن يكون مخالفا ف ر ئ‬
‫ش من أمور المعتقد أو الفقه ‪ ،‬فلن‬ ‫ي‬
‫الب يروي ها غب المرجئة ‪،‬‬ ‫ئ‬
‫يقبل المرح كل األحاديث ي‬

‫الب يروي ها‬

‫الشيغ األحاديث ي‬
‫ي‬ ‫الب يروي ها غب القدرية ‪ ،‬ولن يقبل‬
‫ولن يقبل القدري كل األحاديث ي‬
‫الب يروي ها غب الخوارج ‪ ،‬ولن يقبل المعب يل كل‬
‫الخارح كل األحاديث ي‬
‫ي‬ ‫غب الشيعة ‪ ،‬ولن يقبل‬
‫عل هذا ! ‪.‬‬
‫الب يروي ها غب المعبلة ‪ ،‬وقس ي‬
‫األحاديث ي‬

‫الحنف كل‬
‫ي‬ ‫الب يروي ها غب الشافعية ‪ ،‬ولن يقبل‬
‫الشافغ كل األحاديث ي‬
‫ي‬ ‫وكذلك يف الفقه فلن يقبل‬
‫عل هذا ! ‪ .‬وكل ذلك هدم ألصول اإلسالم ‪.‬‬
‫الب يروي ها غب األحناف ‪ ،‬وقس ي‬
‫األحاديث ي‬

‫‪63‬‬
‫وراجع للمزيد يف ذلك كتاب رقم ( ‪ ( ) 070‬الكامل يف اختصار علوم الحديث ‪ /‬مي مخترص لقواعد‬
‫علوم الحديث والرواة واألسانيد يف ( ‪ ) 074‬قاعدة يف ( ‪ ) 04‬صفحة فقط بعبارات سهلة وكلمات‬
‫يسبة ) ‪ ،‬مع كتب أخري مذكورة يف قائمة الكتب السابقة يف آخر الكتاب ‪.‬‬

‫ونعيم بن حماد ثقة وإن تفرد بالحديث فالحديث صحيح ‪ ،‬وليس غياب التأويل عن بعضهم قدحا‬
‫يف ذات الحديث ‪ .‬وهذا إن تفرد فكيف والرجل لم يتفرد بالحديث أصال ! ‪.‬‬

‫فقد روي الحديث ثالثة من الثقات غبه وهم سويد بن سعيد وعبد هللا بن جعفر ودمحم بن سالم‬
‫عل تعنت فلن تردهم جميعا ‪.‬‬
‫وسيأت الكالم عن ذلك يف األسانيد ‪ ،‬فإن رددت واحدا بل واثني ي‬
‫ي‬ ‫‪،‬‬
‫فماذا يريدون من الرجل ! ‪.‬‬

‫عل نعيم ‪ ،‬وذكرته ألنه يخص موضوع الكتاب‬

‫الب أنكروها ي‬
‫وهذا مثال فقط من األمثلة لألحاديث ي‬
‫‪ ،‬وسأفرد حال نعيم يف جزء منفرد ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪64‬‬
 ‫__ حديث من قال يف الدين برأيه فاقتلوه ‪:‬‬

‫النب وأنكره عليه بعض األئمة وأشهرهم وأهمهم‬

‫روي سويد بن سعيد الهروي هذا الحديث عن ي‬
‫عل كالمه بعض األئمة ‪ .‬وهنا البد من وقفة وذلك ألمرين ‪.‬‬
‫ابن معي وتابعه ي‬

‫إل أهل الرأي فظن أن الحديث فيهم‬

‫_‪ _5‬األمر األول وهو أن ابن معي كان يميل بعض الميل ي‬
‫ئ‬
‫يخط يف كالمه عن الرواة وأنه كلما‬ ‫يعب أنه لم‬
‫عل سويد ‪ ،‬وليس كون ابن معي إماما ثبتا ي‬
‫فأنكره ي‬
‫إل النقطة الثانية ‪.‬‬
‫جرح أحد الرواة يكون مصيبا وهذا يؤدي ي‬

‫الثات ‪ :‬أن ابن معي كان من المتعنتي جدا يف الجرح وممن يضعف الراوي بالغلطة‬
‫_‪ _0‬األمر ي‬
‫والغلطتي ‪ ،‬بل واتهم عدد ليس بالقليل من الرواة وهم عند غبه ضعفاء فقط بل وفيهم من هو‬
‫صدوق حسن الحديث ‪.‬‬

‫الرمل ) ‪ ،‬فقد اختلف فيه األئمة بي صدوق وضعيف ‪ ،‬بل‬

‫ي‬ ‫ومن أمثلة ذلك ( أيوب بن سويد‬
‫ئ‬
‫يخط ) ‪ ،‬ومع ذلك فقد اتهمه ابن معي ولم‬ ‫ولخص ابن حجر حاله يف التقريب فقال ( صدوق‬
‫يعبأ بذلك كبب أحد ‪.‬‬

‫الدمشف وابن حبان‬

‫ي‬ ‫الهمدات ) فقد وثقه أبو زرعة الرازي وأبو زرعة‬
‫ي‬ ‫ثات ‪ ( ،‬خالد بن يزيد‬
‫_ ومثال ي‬
‫والعجل وأحمد بن صالح وغبهم ‪ ،‬وضعفه أئمة آخرون ‪ ،‬ولخص ابن حجر حاله يف التقريب‬
‫ي‬
‫فقال ( ضعيف ) ‪ ،‬وقد اتهمه ابن معي فلم يعبأ بذلك كبب أحد ‪.‬‬

‫‪65‬‬
 ‫الواسط ) فقد وثقه ابن حبان وعبدان األهوازي والخطيب‬
‫ي‬ ‫_ ومثال ثالث ‪ ( ،‬سليمان بن أحمد‬
‫الذهب حاله فقال ( ضعفوه ) ‪ ،‬ومع‬
‫ي‬ ‫أقص أمره ولخص‬
‫ي‬ ‫البغدادي ‪ ،‬وضعفه أئمة آخرون وهذا‬
‫ذلك فقد اتهمه ابن معي فلم يعبأ بذلك كبب أحد ‪.‬‬

‫السلم ) ‪ ،‬قال فيه أبو حاتم وهو من هو يف التشدد يف الجرح‬

‫ي‬ ‫_ ومثال رابع ‪ ( ،‬كنانة بن جبلة‬
‫ُ‬
‫والتضعيف بالغلطة الواحدة ( محله الصدق يكتب حديثه حسن الحديث ) ‪ ،‬وضعفه ابن عدي‬
‫والعقيل وابن حبان ‪ ،‬لكن اتهمه ابن معي بل وقال ( كذاب خبيث ) فلم يعبأ بتكذيبه كبب أحد ‪.‬‬
‫ي‬

‫التيم ) فقد اختلف فيه األئمة بي صدوق حسن الحديث‬

‫ي‬ ‫_ ومثال خامس ‪ ( ،‬رصار بن رصد‬
‫ورم بالتشيع وكان عارفا‬
‫وضعيف ‪ ،‬ولخص ابن حجر حاله فقال ( صدوق له أوهام وخطأ ي‬
‫بالفرائض ) ‪ ،‬ومع ذلك فقد اتهمه ابن معي فلم يعبأ بذلك كبب أحد ‪.‬‬

‫حب قيل أن‬

‫_ واألمثلة ليست قليلة يف مثل ذلك ‪ ،‬وابن معي من المعروفي بالتشدد يف الجرح ‪ ،‬ي‬
‫من يقول فيه ابن معي ( ال بأس به ) أو ( ليس به بأس ) فهو ثقة ‪ ،‬ولذلك فمجرد اتهام ابن معي‬
‫يأت أحد‬
‫حب ال ي‬
‫حب مبوك أو ضعيف ‪ ،‬ي‬
‫يعب فعال أن الرجل كذاب بل وال ي‬
‫ألحد الرواة بالكذب ال ي‬
‫فيستدرك هكذا ببساطة فيقول كذبه ابن معي ! ‪.‬‬

‫_ وسويد بن سعيد وثقه كثب من األئمة توثيقا مطلقا وصححوا أحاديثه وقولهم هو الصحيح ‪،‬‬
‫عل ذلك يف كتاب رقم ( ‪ ( ) 16‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف‬
‫وانظر مثاال ي‬
‫فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن صححه من األئمة )‬

‫‪66‬‬
 ‫_ وأما كون الحديث له طريق أخري فيها راو مختلف فيه اختالفا شديدا بي ضعيف ومبوك‬
‫ومتهم فكان ماذا ؟! ‪ .‬فكم من حديث يف أصح الصحاح وله طرق ضعيفة ومبوكة بل ومكذوبة‬
‫كذبا محضا ‪ ،‬فالصحيح صحيح والمكذوب مكذوب ‪.‬‬

‫عل األقل وليس المراد به أهل الرأي من أئمة الفقهاء ‪ ،‬بل المراد أهل‬
‫_ ولذلك فالحديث حسن ي‬
‫الرأي المجرد بالهوي والمزاج مما يؤدي لهدم اإلسالم جملة وتفصيال كما سبق من أمثلة يف أول‬
‫الكتاب ‪ .‬وكذلك فيمن يبك اآليات واألحاديث الواردة يف مسألة بعينها ثم يحتج بالعمومات‬
‫المجردة كما سبق يف طرق أهل النفاق والفسق ‪.‬‬

‫إل إنكار المتواتر والمعلوم من‬

‫تفص ي‬
‫ي‬ ‫النب يف الحديث فاقتلوه فألن كثبا من تلك اآلراء‬
‫_ وأما قول ي‬
‫عل هؤالء حكم المرتد ‪.‬‬
‫إل الردة وصار ي‬
‫الدين بالرصورة فصار األمر مفضيا ي‬

‫وانظر للمزيد يف ذلك كتاب رقم ( ‪ ( ) 067‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن حد الردة بقتل من‬
‫يرتد عن اإلسالم بقول أو فعل حكم متواتر مقطوع به معلوم من الدين بالرصورة مع ذكر ( ‪) 604‬‬
‫صحابيا وإماما منهم و( ‪ ) 004‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وبيان عادة الحدثاء يف تكذيب الصحابة‬
‫وهدم المتواتر واتهام األئمة )‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪67‬‬
 ‫__ من األحاديث الواردة يف المسألة ‪:‬‬

‫أمب عل بضع‬
‫النب قال تفبق ي‬
‫‪ _5‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 100 / 6‬عن عوف بن مالك عن ي‬
‫أمب قوم يقيسون األمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون‬
‫وسبعي فرقة ‪ ،‬أعظمها فتنة عل ي‬
‫الحالل ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النب قال من قال يف القرآن برأيه فليتبوأ‬

‫‪ _0‬روي البمذي يف سننه ( ‪ ) 0215‬عن ابن عباس عن ي‬
‫مقعده من النار ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬

‫أت هريرة قال قال رسول هللا تعمل هذه األمة برهة‬
‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 1110‬عن ي‬
‫‪ _6‬روي أبو ي‬
‫بكتاب هللا ثم تعمل برهة بسنة رسول هللا ثم تعمل بالرأي فإذا عملوا بالرأي فقد ضلوا وأضلوا ‪( .‬‬
‫صحيح لغبه )‬

‫أت هريرة قال قال رسول هللا تعمل هذه األمة برهة‬
‫‪ _0‬روي ابن عبد الب يف الجامع ( ‪ ) 5222‬عن ي‬
‫بكتاب هللا ثم تعمل برهة بسنة رسول هللا ثم تعمل بعد ذلك بالرأي فإذا عملوا بالرأي ضلوا ‪( .‬‬
‫صحيح لغبه )‬

‫يأت عليكم عام إال وهو رش من الذي‬

‫الدارم يف سننه ( ‪ ) 072 / 5‬عن ابن مسعود قال ال ي‬
‫ي‬ ‫‪ _1‬روي‬
‫أعب عاما أخصب من عام وال أمبا خبا من أمب ولكن علماؤكم وخياركم‬
‫إت لست ي‬
‫كان قبله أما ي‬
‫ويجء قوم يقيسون األمور برأيهم ‪ ( .‬حسن من قول‬
‫ي‬ ‫وفقهاؤكم يذهبون ثم ال تجدون منهم خلفا‬
‫للنب )‬
‫ابن مسعود وله حكم الرفع ي‬

‫‪68‬‬
 ‫‪ _0‬روي ابن عبد الب يف الجامع ( ‪ ) 5406 / 0‬عن ابن مسعود قال ليس عام إال والذي بعده رش‬
‫منه ال أقول عام أمطر من عام وال عام أخصب من عام وال أمب خب من أمب ولكن ذهاب خياركم‬
‫وعلمائكم ثم يحدث قوم يقيسون األمور برأيهم فيهدم اإلسالم ويثلم ‪ ( .‬حسن من قول ابن‬
‫للنب )‬
‫مسعود وله حكم الرفع ي‬

‫أت هريرة قال قال يل رسول هللا إن أردت أن تمر عل‬

‫‪ _7‬روي الهروي يف ذم الكالم ( ‪ ) 616‬عن ي‬
‫الرصاط حب تدخل الجنة فال تقل يف دين هللا برأيك ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫أت قالبة قال قال رسول هللا أول ما يذهب من الناس‬

‫‪ _1‬روي الهروي يف ذم الكالم ( ‪ ) 510‬عن ي‬
‫العلم ‪ ،‬قالوا يا رسول هللا أيذهب القرآن ؟ قال يذهب الذين يعلمونه ويبف قوم ال يعلمونه‬
‫فيتأولونه عل أهوائهم ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫أت طالب‬
‫أت ي‬
‫لعل بن ي‬
‫عل قال قال رسول هللا ي‬
‫‪ _2‬روي أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 6217‬عن طلق بن ي‬
‫إياك والرأي فإن الدين من هللا والرأي من الناس ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫النب قال يكون يف‬

‫أت هريرة عن ي‬ ‫‪ _54‬روي الخطيب البغدادي يف الفقيه والمتفقه ( ‪ ) 510 / 0‬عن ي‬
‫ُ‬
‫آخر الزمان رءوسا جهاال يفتون الناس برأيهم فيضلون ويضلون ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫النب قال إن هللا ال يبع العلم‬

‫‪ _55‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 7647‬عن عبد هللا بن عمرو عن ي‬
‫ُ‬
‫فيبف ناس جهال يستفتون‬ ‫ي‬ ‫بعد أن أعطاكموه انباعا ولكن ينبعه منهم مع قبض العلماء بعلمهم‬
‫ُ‬
‫فيفتون برأيهم فيضلون ويضلون ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪69‬‬
‫‪ _50‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 10‬عن عبد هللا بن عمرو قال سمعت رسول هللا يقول لم يزل أمر‬
‫بب إشائيل معتدال حب نشأ فيهم المولدون أبناء سبايا األمم فقالوا بالرأي فضلوا وأضلوا ‪( .‬‬
‫ي‬
‫صحيح )‬

‫بب‬
‫‪ _56‬روي أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 0676‬عن عبد هللا بن عمرو قال قال رسول هللا لم يزل أمر ي‬
‫الب كانت بنو إشائيل‬
‫إشائيل مقاربا أو قال موائما حب نشأ فيهم المولدون أبناء سبايا األمم ي‬
‫تسبيها قالوا برأيهم فضلوا وأضلوا ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬

‫أت هريرة قال قال رسول هللا إنما هلكت بنو إشائيل‬
‫الدارقطب يف سننه ( ‪ ) 0067‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _50‬روي‬
‫حي حدث فيهم المولدون أبناء سبايا األمم فوضعوا الرأي فضلوا ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬

‫النب‬
‫‪ _51‬روي يعقوب بن سفيان يف المعرفة والتاري خ ( ‪ ) 561 / 6‬عن هشام بن عروة قال قال ي‬
‫بب إشائيل معتدال مستقيما حب نشأ فيهم أبناء سبايا األمم فقالوا بالرأي فضلوا‬
‫لم يزل أمر ي‬
‫وأضلوا ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫‪ _50‬روي الخطيب البغدادي يف الفقيه والمتفقه ( ‪ ) 514 / 5‬عن عائشة أن رسول هللا قال ما‬
‫هلكت بنو إشائيل حب ر‬
‫كب فيهم المولدون أبناء سبايا األمم فأخذوا يف دينهم بالمقاييس فهلكوا‬
‫وأهلكوا ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫‪71‬‬
 ‫‪ _57‬روي ابن بطة يف اإلبانة الكبي ( ‪ ) 050‬عن واثلة بن األسقع قال قال رسول هللا لم يزل أمر‬
‫بب إشائيل مستقيما حب ر‬
‫كبت فيهم أوالد السبايا فقاسوا ما لم يكن بما كان فضلوا وأضلوا ‪( .‬‬ ‫ي‬
‫صحيح لغبه )‬

‫بب إشائيل‬
‫أت شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 61111‬عن عبد هللا بن عمرو قال لم يزل أمر ي‬
‫‪ _51‬روي ابن ي‬
‫حب نشأ فيهم أبناء سبايا األمم فقالوا فيهم بالرأي فضلوا وأضلوا ‪ ( .‬صحيح )‬
‫معتدال ي‬

‫بب إشائيل معتدال ليس فيه‬

‫الدارم يف سننه ( ‪ ) 504‬عن عروة بن الزبب قال ما زال أمر ي‬
‫ي‬ ‫‪ _52‬روي‬
‫الب سبت بنو إشائيل من غبهم فقالوا‬ ‫ر ئ‬
‫حب نشأ فيهم المولدون أبناء سبايا األمم أبناء النساء ي‬
‫ش ي‬
‫فيهم بالرأي فأضلوهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أمب يف الكتاب‬
‫النب قال هالك ي‬
‫‪ _04‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 50200‬عن عقبة بن عامر عن ي‬
‫عل غب ما أنزل هللا‬
‫واللي ‪ ،‬قالوا يا رسول هللا ما الكتاب واللي ؟ قال يتعلمون القرآن فيتأولونه ي‬
‫ويحبون اللي فيدعون الجماعات والجمع ويبدون ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أمب‬
‫النب قال سيخرج من ي‬
‫أت سفيان عن ي‬
‫‪ _05‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 0127‬عن معاوية بن ي‬
‫يبف منه عرق وال مفصل إال دخله ‪( .‬‬
‫أقوام تتجاري بهم األهواء كما يتجاري الكلب بصاحبه ‪ ،‬ال ي‬
‫صحيح )‬

‫أت أمامة قال قال رسول هللا ما من‬

‫يعل يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 0224 /‬عن ي‬
‫‪ _00‬روي أبو ي‬
‫شء يعبد تحت ظل السماء أبغض إل هللا من هوى متبع ‪ ( .‬حسن لغبه )‬ ‫ر‬
‫ي‬

‫‪71‬‬
 ‫أت أمامة قال قال رسول هللا ما تحت ظل السماء إله‬
‫أت عاصم يف السنة ( ‪ ) 6‬عن ي‬
‫‪ _06‬روي ابن ي‬
‫يعبد من دون هللا أعظم عند هللا من هوى متبع ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫النب قال يكون يف‬

‫أت هريرة عن ي‬
‫‪ _00‬روي الخطيب البغدادي يف الفقيه والمتفقه ( ‪ ) 510 / 0‬عن ي‬
‫ُ‬
‫آخر الزمان رءوسا جهاال يفتون الناس برأيهم فيضلون ويضلون ‪ ( .‬حسن )‬

‫ئ‬
‫النب قال من قال يف القرآن برأيه أو بما ال‬
‫النسات يف الكبي ( ‪ ) 1465‬عن ابن عباس عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _01‬روي‬
‫يعلم فليتبوأ مقعده من النار ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬

‫النب قال من قال يف القرآن برأيه‬

‫البجل عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬روي البمذي يف سننه ( ‪ ) 0210‬عن جندب‬
‫فأصاب فقد أخطأ ‪ ( .‬حسن )‬

‫النب قال من قال يف القرآن برأيه فإن‬

‫‪ _07‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 072 / 7‬عن ابن عباس عن ي‬
‫أصاب لم يؤجر ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫‪ _01‬روي تمام يف فوائده ( ‪ ) 5166‬عن ابن عمر قال قال رسول هللا من قال يف ديننا برأيه فاقتلوه ‪.‬‬
‫( حسن )‬

‫‪ _02‬روي أبو نعيم يف أخبار أصبهان ( ‪ ) 520 / 0‬عن جابر بن عبد هللا قال قال رسول هللا من قال‬
‫اتهمب ‪ ( .‬حسن لغبه )‬
‫ي‬ ‫يف الدين برأيه فقد‬

‫‪72‬‬
 ‫اتهمب بالنبوة ‪.‬‬
‫ي‬ ‫النب قال من قال بالرأي فقد‬
‫‪ _64‬روي الهروي يف ذم الكالم ( ‪ ) 010‬عن أنس عن ي‬
‫( حسن لغبه )‬

‫الدارقطب يف سننه ( ‪ ) 0014‬عن عمر بن الخطاب قال إياكم وأصحاب الرأي فإنهم‬
‫ي‬ ‫‪ _65‬روي‬
‫أعداء السي ‪ ،‬أعيتهم األحاديث أن يحفظوها فقالوا بالرأي فضلوا وأضلوا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أت زمني يف أصول السنة ( ‪ ) 1‬عن عمر بن الخطاب قال إن أصحاب الرأي أعداء‬
‫‪ _60‬روي ابن ي‬
‫السي ‪ ،‬أعيتهم األحاديث أن يحفظوها وتفلتت منهم أن يعوها واستحيوا حي ُسئلوا أن يقولوا ال‬
‫نعلم فعارضوا السي برأيهم ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫‪ _66‬روي ابن عبد الب يف الجامع ( ‪ ) 0445‬عن عمر قال أصبح أهل الرأي أعداء السي ‪ ،‬أعيتهم‬
‫األحاديث أن يعوها وتفلتت منهم أن يرووها فاستبقوها بالرأي ‪ ( .‬حسن )‬

‫أت‬
‫أت ي‬
‫لعل بن ي‬
‫عل قال قال رسول هللا ي‬
‫‪ _60‬روي أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 6217‬عن طلق بن ي‬
‫طالب إياك والرأي فإن الدين من هللا والرأي من الناس ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪ _61‬روي تمام يف فوائده ( ‪ ) 555 / 5‬عن دمحم الباقر عن آبائه أن رسول هللا قال من قاس شيئا‬
‫خلقتب من نار وخلقته من طي ‪( .‬‬
‫ي‬ ‫برأيه قرن مع إبليس يوم القيامة فإن أول من قاس إبليس ‪ ،‬قال‬
‫ضعيف )‬

‫‪73‬‬
‫النب قال أول من قاس أمر الدين‬
‫عل زين العابدين عن ي‬
‫‪ _60‬روي أبو نعيم يف الحلية ( ‪ ) 6241‬عن ي‬
‫خلقتب من نار وخلقته من طي ) ‪( .‬‬
‫ي‬ ‫برأيه إبليس ‪ ،‬قال هللا له اسجد آلدم فقال ( أنا خب منه‬
‫مرسل ضعيف )‬

‫النب قال ال تسألوا عن‬

‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 0705 /‬عن عمر عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _67‬روي‬
‫أصحات فإن ذلك اإليمان‬
‫ي‬ ‫النجوم وال تماروا يف القدر وال تفشوا القرآن برأيكم وال تسبوا أحدا من‬
‫المحض ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫النب قال ال‬

‫أت طالب عن ي‬
‫عل بن ي‬
‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 0720 /‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _61‬روي‬
‫تقيسوا الدين فإن الدين ال يقاس وأول من قاس إبليس ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫النب قال من فش‬

‫للسيوط ‪ ) 515 /‬عن ابن عمر عن ي‬
‫ي‬ ‫الديلم يف مسنده ( الزيادات‬
‫ي‬ ‫‪ _62‬روي‬
‫القرآن برأيه فأصاب كتبت عليه خطيئة لو قسمت بي العباد لوسعتهم وإن أخطأ فليتوأ مقعده‬
‫من النار ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪74‬‬
 ‫__ أسانيد األحاديث السابقة ‪:‬‬

‫يحب بن عثمان‬
‫ي‬ ‫أت جعفر دمحم بن دمحم الجمال عن‬
‫‪ _5‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 100 / 6‬عن ي‬
‫السبيغ عن جرير بن عثمان‬
‫ي‬ ‫عيس بن يونس‬
‫ي‬ ‫السهم عن نعيم بن حماد عن حريز بن عثمان عن‬
‫ي‬
‫أمب عل بضع‬
‫النب قال تفبق ي‬
‫عن عبد الرحمن بن جبب عن جبب بن نفب عن عوف بن مالك عن ي‬
‫أمب قوم يقيسون األمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون‬
‫وسبعي فرقة ‪ ،‬أعظمها فتنة عل ي‬
‫الحالل ‪.‬‬

‫وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪ ،‬ومن تكلم فيه فإنما تكلم ألجل نعيم بن حماد ‪،‬‬
‫وأقص ما قيل فيه أنه أخطأ يف بضعة أحاديث تكلم فيه بعضهم‬
‫ي‬ ‫أقول نعيم بن حماد ثقة مطلقا‬
‫عل‬
‫عل القول بذلك تبال وجدال فقد تابعه ي‬
‫حب ي‬
‫عل الصحيح لكن ي‬
‫بسببها ‪ ،‬وإن كان الرجل رواها ي‬
‫عل كل حال ‪.‬‬
‫هذا الحديث ثقات غبه فالحديث صحيح ي‬

‫ونعيم بن حماد روي له البخاري ومسلم يف صحيحيهما ‪ ،‬وقال ابن البيع الحاكم ( أحد أئمة‬
‫العجل ( ثقة ) ‪ ،‬وقال أبو حاتم ( محله الصدق ) ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات‬
‫ي‬ ‫اإلسالم ) ‪ ،‬وقال‬
‫وقال ( ربما أخطأ ووهم ) وهذه كببة من ابن حبان ألنه من المتعنتي يف الجرح وممن يضعف‬
‫الراوي بالغلطة والغلطتي ومع ذلك لم يجزم أنه أخطأ كما فعل مع غبه من الرواة ‪،‬‬

‫وقال ابن حنبل ( من الثقات ) ‪ ،‬وقال ابن معي ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن حجر ( مشهور من الحفاظ‬
‫الكبار ) ‪ ،‬وصحح له البمذي يف سننه ‪،‬‬

‫‪75‬‬
‫أعل الصحيح ‪ ،‬وروي‬ ‫ر‬
‫عل شط البخاري وهذا من ي‬
‫وصحح له الحاكم يف المستدرك وجعل حديثه ي‬
‫المنتف ‪،‬‬
‫ي‬ ‫له ابن حبان يف صحيحه ‪ ،‬وروي له ابن خزيمة يف صحيحه ‪ ،‬وروي له ابن الجارود يف‬
‫المقدش يف المختارة ‪ ،‬واحتج بأحاديثه مئات األئمة ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وروي له الضياء‬

‫ئ‬
‫والدارقطب ‪ ،‬وقال أبو أحمد الحاكم ( ربما يخالف يف بعض حديثه ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والنسات‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه أبو داود‬
‫وقال أبو زرعة ( يصل أحاديث يوقفها الناس ) ‪،‬‬

‫عل أصابع اليدين أخطأ فيها فكان ماذا ؟! وهل‬

‫ودعنا نسلم لهم جدال أن الرجل له أحاديث تعد ي‬
‫ئ‬
‫يخط أبدا ! ‪ ،‬بل والرجل قارب حديثه ثمان مائة ( ‪ ) 144‬حديث فمثل هذا ال‬ ‫من رشط الثقة أال‬
‫عتب عليه إن أخطأ يف بضعة أحاديث يف بحر روايته ‪،‬‬

‫وهذا مع التسليم لهم أنه أخطأ فيها فعال فليس الكل يسلم لهم يف ذلك ‪ ،‬وأما بضعة أحاديث‬
‫ضعيفة رواها يف الفي والمالحم فالضعف فيها ممن روي عنهم وليس منه هو ‪ ،‬وقال ابن معي (‬
‫يروي عن غب الثقات ) ‪ ،‬والرجل ثقة مطلقا ‪.‬‬

‫‪ _0‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 001 / 0‬عن دمحم بن المؤمل بن الحسن عن الفضل بن دمحم بن‬
‫عيس بن يونس عن حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن جبب عن‬
‫ي‬ ‫المسيب عن نعيم بن حماد عن‬
‫جبب بن نفب عن عوف بن مالك بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة‬
‫فيه وانظر اإلسناد السابق ‪.‬‬

‫‪76‬‬
 ‫عل بن أحمد الشبازي عن أحمد بن عبيد الصفار عن‬
‫البيهف يف الكبي ( ‪ ) 047‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0-6‬روي‬
‫عيس بن يونس عن حريز بن عثمان عن عبد‬
‫ي‬ ‫عبيد بن عبد الواحد البار عن نعيم بن حماد عن‬
‫الرحمن بن جبب عن جبب بن نفب عن عوف بن مالك بنحو الحديث السابق ‪.‬‬

‫ات‬
‫الماشجس عن الفضل بن دمحم الشعر ي‬
‫ي‬ ‫أت الحسي المذكر عن دمحم بن المؤمل‬
‫ورواه عن دمحم بن ي‬
‫عيس بن يونس عن جرير بن عثمان عن عبد الرحمن بن جبب عن جبب بن‬
‫ي‬ ‫عن نعيم بن حماد عن‬
‫نفب عن عوف بن مالك بنحو الحديث السابق ‪.‬‬

‫الثات حسن ورجاله ثقات سوي دمحم‬

‫ي‬ ‫واإلسناد األول صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪ ،‬واإلسناد‬
‫أت الحسي وهو مستور ال بأس به وسبق بيان حال نعيم بن حماد ‪.‬‬
‫بن ي‬

‫عل ابن الطيب البغدادي عن أحمد بن‬

‫‪ _1‬روي الخطيب البغدادي يف تاريخه ( ‪ ) 056 / 51‬عن ي‬
‫عيس بن يونس عن‬ ‫ر‬
‫القرش عن‬ ‫الباهل عن عبد هللا بن جعفر‬ ‫سلمان النجاد عن هالل بن العالء‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن جبب عن جبب بن نفب عن عوف بن مالك بنحو الحديث‬
‫السابق ‪.‬‬

‫وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪ ،‬وهذا اإلسناد وحده يثبت عدم تفرد نعيم بن حماد‬
‫بالحديث وأن الحديث ثابت صحيح ‪.‬‬

‫الكرمات‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫ي‬ ‫الماليب ودمحم بن‬
‫ي‬ ‫أت سعد‬
‫‪ _0‬روي الخطيب البغدادي يف تاريخه ( ‪ ) 005 / 51‬عن ي‬
‫أت عتاب عن سويد بن سعيد‬
‫الفريات عن دمحم بن ي‬
‫ي‬ ‫الجرجات عن جعفر‬
‫ي‬ ‫عن عبد هللا بن عدي‬

‫‪77‬‬
 ‫عيس بن يونس عن حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن جبب عن جبب بن نفب عن‬
‫ي‬ ‫الهروي عن‬
‫عوف بن مالك بنحو الحديث السابق ‪.‬‬

‫وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪ ،‬وهذا اإلسناد وحده يثبت عدم تفرد نعيم بن حماد‬
‫بالحديث وأن الحديث ثابت صحيح ‪.‬‬

‫أما سويد الهروي فثقة وأخطأ من تكلم فيه ‪ ،‬وإنما تكلم فيه قلة لبضعة أحاديث قالوا أنه أخطأ‬
‫ئ‬
‫يخط فيها ‪ ،‬ومن أشهرها حديث من عشق فعف وهو‬ ‫فيها والصحيح أنه هو المصيب فيها ولم‬
‫حديث صحيح وانظر يف ذلك كتاب رقم ( ‪ ( ) 16‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق‬
‫فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن صححه من األئمة ) ‪.‬‬

‫عل بن سعدويه عن أحمد بن دمحم بن‬

‫‪ _1-7‬روي الهروي يف ذم الكالم ( ‪ ) 016‬عن أحمد بن ي‬
‫عيس بن يونس عن حريز بن‬
‫ي‬ ‫محمود البار عن الحسن بن سفيان عن سويد بن سعيد الهروي عن‬
‫عثمان عن عبد الرحمن بن جبب عن جبب بن نفب عن عوف بن مالك بنحو الحديث السابق ‪.‬‬

‫الدارم‬ ‫المزت عن أحمد بن سعيد‬ ‫ورواه عن أحمد بن محمود بن إبراهيم الوراق عن ر‬

‫بش بن دمحم‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عيس بن يونس عن حريز بن عثمان عن‬
‫ي‬ ‫الذهل عن سويد بن سعيد الهروي عن‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫ي‬ ‫عن دمحم بن‬
‫عبد الرحمن بن جبب عن جبب بن نفب عن عوف بن مالك ‪.‬‬

‫الثات‬
‫ي‬ ‫واإلسناد األول حسن ورجاله ثقات سوي أحمد البار وهو صدوق ال بأس به ‪ ،‬واإلسناد‬
‫المزت وهو صدوق ال بأس به وأحمد الوراق وهو مستور ال بأس به‬ ‫بش‬‫حسن ورجاله ثقات سوي ر‬
‫ي‬
‫‪ ،‬وانظر اإلسناد السابق ‪.‬‬

‫‪78‬‬
‫‪ _2‬روي الخطيب البغدادي يف تاريخه ( ‪ ) 004 / 51‬عن دمحم بن أحمد الصواف عن دمحم بن أحمد‬
‫العاقول عن عبد الكريم بن الهيثم عن سويد بن سعيد الهروي عن‬
‫ي‬ ‫عيس‬
‫ي‬ ‫موش بن‬
‫ي‬ ‫بن جميع عن‬
‫عيس بن يونس عن عبد الرحمن بن جبب عن جبب بن نفب عن عوف بن مالك بنحو الحديث‬
‫ي‬
‫قول وهو‬
‫موش العا ي‬
‫ي‬ ‫وباف رجاله ثقات سوي‬
‫السابق ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف دمحم الصواف ي‬
‫مستور ال بأس به وانظر اإلسناد السابق ‪.‬‬

‫ذع عن دمحم بن‬

‫‪ _54‬روي الخطيب البغدادي يف تاريخه ( ‪ ) 000 / 51‬عن دمحم بن عبد العزيز الب ي‬
‫القاص عن عمرو بن‬
‫ي‬ ‫الجشم عن أحمد بن الفضل‬
‫ي‬ ‫الشيبات عن دمحم بن معاذ‬
‫ي‬ ‫عبد هللا بن همام‬
‫عيس بن يونس عن حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن جبب عن جبب بن نفب عن‬
‫ي‬ ‫عيس عن‬
‫ي‬
‫عوف بن مالك بنحو الحديث السابق ‪.‬‬

‫الجشم‬
‫ي‬ ‫عل األقل ورجاله بي ثقة وصدوق سوي دمحم‬
‫وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫وهو مستور ال بأس به ‪.‬‬

‫أما دمحم الشيبات فصدوق إن لم يكن ثقة وإنما تكلموا ف بدعته ‪ ،‬وروي عنه ر‬
‫أكب من ثالثي إماما‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫الذهب ( تاري خ اإلسالم ‪ ( ) 517 / 07 /‬كان حافظا عارفا بالفن مصنفا لكن لحقه األدبار ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وقال‬
‫البجل ووصفه بالحفظ ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وروي له تمام‬

‫الشيبات الحافظ ) ‪ ،‬وقال األزهري (‬

‫ي‬ ‫بل وكان األئمة حي يبجمون له يقولون ( دمحم بن عبد هللا‬
‫العتيف ( كان كثب التخليط ) ‪ ،‬وذكره ابن حجر يف اللسان‬
‫ي‬ ‫كان يحفظ وكان كذابا دجاال ) ‪ ،‬وقال‬
‫وقال ( أحد الضعفاء ) ‪،‬‬

‫‪79‬‬
 ‫يمل أحاديثا يف مثالب الصحابة ‪،‬‬
‫عل األقل وإنما تكلموا فيه ألنه ي‬
‫عل الصحيح صدوق ي‬
‫والرجل ي‬
‫وأمل عليهم أحاديث ذكر فيها مثالب الصحابة وكانوا يتهمونه بالقلب‬
‫ي‬ ‫قال الهروي ( قعد للرافضة‬
‫والوضع ) ‪،‬‬

‫عل من روي عنهم وليس منه هو لكن عتب‬‫أمل ما روي بأسانيده والعتب فيما روي ي‬
‫والرجل إنما ي‬
‫حب اتهمه بعضهم بهذه األحاديث وهو منها برئ ‪ ،‬والرجل يف نفسه‬ ‫ر‬
‫عليه أكب األئمة يف ذلك ي‬
‫عل األقل ‪.‬‬
‫صدوق ي‬

‫عل بن‬
‫‪ _55‬روي الخطيب البغدادي يف تاريخه ( ‪ ) 000 / 51‬عن يوسف بن رباح البرصي عن ي‬
‫عيس بن يونس عن‬
‫ي‬ ‫الجمج عن‬
‫ي‬ ‫القاص عن يعقوب بن إسحاق العطار عن دمحم بن سالم‬
‫ي‬ ‫الحسي‬
‫حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن جبب عن جبب بن نفب عن عوف بن مالك بنحو الحديث‬
‫السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي يعقوب العطار وهو صدوق ال بأس به ‪.‬‬

‫الماليب عن ابن عدي‬

‫ي‬ ‫أت سعد‬
‫‪ _50‬روي الخطيب البغدادي يف تاريخه ( ‪ ) 000 / 51‬عن ي‬
‫الصدف عن أحمد بن عبد الرحمن بن وهب عن عبد هللا بن وهب‬
‫ي‬ ‫عيس بن أحمد‬
‫ي‬ ‫الجرجات عن‬
‫ي‬
‫عيس بن يونس عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبب عن جبب بن نفب عن عوف بن‬
‫ي‬ ‫عن‬
‫مالك بنحو الحديث السابق ‪.‬‬

‫وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي أحمد بن وهب وهو صدوق إن لم يكن ثقة ساء حفظه يف‬
‫عل أصابع اليد الواحدة ‪ ،‬والرجل روي له مسلم يف صحيحه ‪،‬‬
‫آخره فأخطأ يف بضعة أحاديث تعد ي‬
‫وابن خزيمة يف صحيحه ‪،‬‬

‫‪81‬‬
 ‫وقال ابن شعيب ( ثقة ‪ ،‬كتبنا عنه وأمره مستقيم ثم خلط بعد ثم جاءنا الخب أنه رجع عن‬
‫التخليط ) ‪ ،‬وقال ابن عبد الحكم ( ثقة ما رأينا إال خبا ) ‪ ،‬وقال أبو حاتم ( أمره مستقيم ‪ ،‬ثم خلط‬
‫جاءت خبه أن رجع عن التخليط ‪ ،‬ثم سئل عنه بعد ذلك فقال صدوق ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫بعد ثم‬

‫الذهب يف سب األعالم وقال ( الحافظ العالم المحدث ) وقال ( كان من أبناء التسعي‬
‫ي‬ ‫وترجم له‬
‫وقد روى ألوفا من الحديث عل الصحة فخمسة أحاديث منكرة يف جنب ذلك ليست بموجبة‬
‫لبكه ) ‪ ،‬وقال ابن عدي ( كل ما أنكروه عليه فمحتمل لعله عمه خصه به ) ‪،‬‬

‫والرجل يف األصل صدوق بل ثقة ثم تغب حفظه يف آخره فأخطأ يف بضعة أحاديث ‪ ،‬وليس من‬
‫ئ‬
‫يخط أبدا ‪ ،‬ولخص ابن حجر حاله يف التقريب فقال ( صدوق تغب‬ ‫رشط الثقة أو الصدوق أال‬
‫بآخره ) وصدق ‪ ،‬وهذا أيضا مع التسليم أنه أخطأ فعال فيما قيل أنه أخطأ فيه ‪.‬‬

‫يحب بن‬
‫ي‬ ‫‪ _56‬روي أبو سعيد النقاش يف فوائد العراقيي ( ‪ ) 64‬عن سهل بن عبد هللا التسبي عن‬
‫عيس بن يونس عن جرير بن عثمان عن‬
‫ي‬ ‫السلم عن‬
‫ي‬ ‫المدائب عن عبد الوهاب بن الضحاك‬
‫ي‬ ‫زكريا‬
‫عبد الرحمن بن جبب عن جبب بن نفب عن عوف بن مالك بنحو الحديث السابق ‪.‬‬

‫المدائب‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫ي‬ ‫وباف رجاله ثقات سوي‬
‫السلم ي‬
‫ي‬ ‫وهذا إسناد ضعيف جدا لشدة ضعف عبد الوهاب‬
‫عل شدة ضعفه واتهمه بعضهم لكن‬ ‫ر‬
‫السلم األكبون ي‬
‫ي‬ ‫وهو مستور ال بأس به ‪ ،‬وعبد الوهاب‬
‫الرجل ألحاديثه متابعات وإن كان يف بعضها من الضعف ما فيه إال أنها ال تزال متابعات تثبت عدم‬
‫تفرد الرجل بما روي والرجل وإن أخطأ يف بضعة أحاديث خطأ شديدا فذلك لما كان فيه من شدة‬
‫سوء حفظ وليس أنه يتعمد ‪.‬‬

‫‪81‬‬
 ‫ر‬
‫القرش عن ابن شاهي عن‬ ‫الثقف يف عروس األجزاء ( ‪ ) 20‬عن دمحم ابن الغريق‬ ‫‪ _50‬روي مسعود‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عيس بن يونس عن جرير بن عثمان‬
‫ي‬ ‫السلم عن‬
‫ي‬ ‫دمحم ابن الباغندي عن عبد الوهاب بن الضحاك‬
‫عن عبد الرحمن بن جبب عن جبب بن نفب عن عوف بن مالك بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد‬
‫الثقف وهو صدوق وانظر‬
‫ي‬ ‫وباف رجاله ثقات سوي مسعود‬
‫السلم ي‬
‫ي‬ ‫ضعيف جدا لحال عبد الوهاب‬
‫اإلسناد السابق ‪.‬‬

‫أت الرجال‬
‫‪ _51‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 10‬عن سويد بن سعيد الهروي عن عبد الرحمن بن ي‬
‫أت لبابة األسدي عن عبد هللا بن عمرو قال سمعت رسول هللا يقول لم‬
‫اع عن عبدة بن ي‬
‫عن األوز ي‬
‫بب إشائيل معتدال حب نشأ فيهم المولدون أبناء سبايا األمم فقالوا بالرأي فضلوا وأضلوا ‪.‬‬
‫يزل أمر ي‬
‫وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪ ،‬وسويد الهروي ثقة وسبق اإلشارة إليه ومع ذلك‬
‫لم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫يحب بن آدم عن قيس بن الربيع عن‬

‫ي‬ ‫‪ _50‬روي البار يف مسنده ( ‪ ) 0000‬عن إبراهيم بن زياد عن‬
‫هشام بن عروة عن عروة بن الزبب عن عبد هللا بن عمرو بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد‬
‫صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫أما قيس بن الربيع فصدوق إن لم يكن ثقة تغب حفظه يف آخره فأخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪،‬‬
‫أت شيبة ( صدوق ولكن اضطرب‬
‫قال شعبة ( ثقة ) ‪ ،‬وقال عفان الصفار ( ثقة ) ‪ ،‬وقال عثمان بن ي‬
‫الطيالس ( ثقة حسن الحديث ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫عليه بعض حديثه ) ‪ ،‬وقال هشام‬

‫‪82‬‬
 ‫العجل ( صدوق ترك‬
‫ي‬ ‫وقال سفيان بن عيينة ( ما رأيت رجال بالكوفة أجود حديثا منه ) ‪ ،‬وقال‬
‫الناس حديثه ) ‪ ،‬وقال ابن حبان ( تتبعت حديثه فرأيته صادقا ‪ ،‬إال أنه لما كب ساء حفظه فوقعت‬
‫المناكب يف رواية فاستحق المجانبة ) ‪،‬‬

‫ئ‬
‫والدارقطب وابن سعد وابن معي والفسوي‬
‫ي‬ ‫والنسات‬
‫ي‬ ‫وضعفه أبو حاتم وأبو زرعة وابن حنبل‬
‫وغبهم ‪ ،‬وذلك لبضعة أحاديث قيل أنه أخطأ فيها ‪ ،‬والرجل كان بحرا يف الرواة وتجاوز حديثه‬
‫خمس مائة ( ‪ ) 144‬حديث ‪،‬‬

‫عشين ؟ فكان ماذا ‪ ،‬وهذا مع التسليم أنه أخطأ فيها‬‫عشة ؟ ر‬

‫فأخطأ ف ماذا ؟ خمسة أحاديث ؟ ر‬
‫ي‬
‫ئ‬
‫يخط بالكلية أصال ‪ ،‬وبعد أن فصل‬ ‫أصال فليس الكل يسلهم لهم بذلك ‪ ،‬وليس من رشط الثقة أال‬
‫فيه ابن عدي يف الكامل قال ( رواياته مستقيمة ‪ .. ،‬والقول فيه ما قاله شعبه ‪ ،‬وإنه ال بأس به ) ‪.‬‬

‫ات عن سعيد بن عبدويه الصفار عن‬

‫‪ _57‬روي أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 0676‬عن سليمان الطب ي‬
‫النخغ عن هشام بن عروة عن دمحم بن عبد هللا بن عمرو‬
‫ي‬ ‫الشيبات عن نوح بن دراج‬
‫ي‬ ‫دمحم بن حسان‬
‫وباف رجاله‬
‫النخغ ي‬
‫ي‬ ‫عن عبد هللا بن عمرو بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف نوح‬
‫ثقات سوي سعيد الصفار وهو صدوق ال بأس به ‪.‬‬

‫النخغ فقيل مبوك متهم ‪ ،‬أقول بل ضعيف فقط ‪ ،‬بل وقال دمحم بن نمب ( ثقة ) ‪ ،‬وقال‬
‫ي‬ ‫أما نوح‬
‫أبو زرعة ( أرجو أن ال يكون به بأس ) وهذا يخرج الرجل بالكلية من أن يكون مبوكا أصال ‪،‬‬

‫وقال أبو حاتم ( ليس بقوي ) وهذه منه كببة ألن أبا حاتم من المتعنتي جدا يف الجرح وممن‬
‫يضعف الراوي بالغلطة والغلطتي ومع ذلك ضعف الرجل فقط ‪،‬‬

‫‪83‬‬
 ‫ئ‬
‫والساح وابن معي واتهمه يف رواية وأبو نعيم‬
‫ي‬ ‫والنسات‬
‫ي‬ ‫المديب‬
‫ي‬ ‫العجل والبخاري وابن‬
‫ي‬ ‫وضعفه‬
‫وغبهم ‪ ،‬لكن اتهمه ابن حبان وأبو داود وال أعلم سببا أو حديثا دعاهم لهذا بل والرجل ال يكاد‬
‫وأت زرعة‬ ‫يتفرد ر ئ‬
‫أقص أمره الضعف فقط ومن أخذ بقول ابن نمب ي‬ ‫ي‬ ‫بس من حديثه أصال ‪ ،‬والرجل‬
‫فيه فال عتب عليه ‪.‬‬

‫أت صالح هشام بن‬

‫الدارقطب يف سننه ( ‪ ) 0067‬عن عبد هللا بن دمحم بن األسود عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _51‬روي‬
‫أت صالح‬
‫العتك عن مروان بن سالم الغفاري عن ي‬
‫ي‬ ‫الجنيد البغدادي عن عبد المجيد بن عبد العزيز‬
‫أت هريرة قال قال رسول هللا إنما هلكت بنو إشائيل حي حدث فيهم المولدون‬
‫الكوف عن ي‬
‫ي‬ ‫باذام‬
‫عل األقل للكالم‬
‫أبناء سبايا األمم فوضعوا الرأي فضلوا ‪ .‬وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫وباف رجاله ثقات سوي هشام بن الجنيد وهو مستور ال بأس به ‪.‬‬
‫يف مروان الغفاري ي‬

‫_ أما مروان الغفاري فتكلم فيه بعض األئمة لبضعة أحاديث قيل أنه تفرد بها وليس كذلك ‪ ،‬قال‬
‫العقيل الذي يكاد أشد األئمة‬
‫ي‬ ‫العقيل ( أحاديثه مناكب ال يتابع عليها إال من طريق يقاربه ) ‪ ،‬وهذا‬
‫ي‬
‫عل اإلطالق يف الجرح ومع ذلك يقر أن للرجل متابعات ألحاديثه ‪،‬‬
‫تعنتا ي‬

‫وضعفه البار وابن عدي وابن معي وأبو حاتم والفسوي وأبو أحمد وابن حنبل وأبو زرعة وغبهم‬
‫‪ ،‬لكن اتهمه الساح وال أعلم سببا أو حديثا دعاهم لهذا ‪ ،‬والرجل ال يكاد يتفرد ر ئ‬
‫بس من حديثه‬ ‫ي‬
‫وأقص أمره أن يكون ضعيفا فقط وإن كان األقرب واألصح عندي أنه صدوق ربما أخطأ يف بضعة‬
‫ي‬
‫أحاديث ‪.‬‬

‫‪84‬‬
 ‫عل الصحيح ثقة ‪ ،‬وإنما أنكروا عليه أشياء يف تفسبه ‪ ،‬أما يف باب الرواية‬
‫الكوف فهو ي‬
‫ي‬ ‫_ أما باذام‬
‫العجل ( ثقة ) ‪ ،‬وذكره ابن شاهي يف الثقات ‪ ،‬وقال أبو حاتم (‬
‫ي‬ ‫عل األقل صدوق ‪ ،‬قال‬
‫فهو ثقة أو ي‬
‫وسط عنده ‪ ،‬وقالها يف كثب ممن‬
‫ي‬ ‫وه مرتبة‬
‫صالح الحديث ‪ ،‬يكتب حديثه وال يحتج به ) ‪ ،‬ي‬
‫يوثقهم غبه ويحتجون بهم يف الصحاح ‪،‬‬

‫يحب القطان ( لم أر أحدا من أصحابنا تركه ولم أسمع أحدا من الناس يقول فيه شيئا ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وقال‬
‫وقال ابن معي ( ليس به بأس ) وضعفه يف رواية ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬وحسن له‬
‫البمذي يف سننه ‪،‬‬

‫أما عن أسباب تضعيفه فمنها قول ابن عدي ( له تفسب زخرف فيه ما لم يتابعه عليه أهل التفسب‬
‫وأقص أمره أن يكون كالرواة الذين‬
‫ي‬ ‫ينه عن تفسبه ‪ ،‬وهذا ال عالقة له بالرواية ‪،‬‬
‫) ‪ ،‬وكان مجاهد ي‬
‫فيهم بدعة وهم يف الحديث مقبولون ‪،‬‬

‫والدارقطب فما هو إال لبضعة أحاديث أخطأ فيها ‪ ،‬وإن سلمنا‬

‫ي‬ ‫أت زرعة وابن الجارود‬
‫أما تضعيف ي‬
‫ئ‬
‫يخط أبدا ‪ ،‬وقول من وثقه أقرب وأصح‬ ‫لهم جدال بذلك فليس من رشط الثقة أو الصدوق أال‬
‫والرجل ثقة ربما أخطأ يف بضعة أحاديث ‪.‬‬

‫أت‬
‫أت يعقوب بن إبراهيم الهروي عن زاهر بن ي‬
‫_ وروي الحديث الهروي يف ذم الكالم ( ‪ ) 12‬عن ي‬
‫الفريات عن عبد المجيد بن‬
‫ي‬ ‫الشخس عن دمحم بن عبد هللا المخلدي عن عبيد هللا بن دمحم‬
‫ي‬ ‫الحسن‬
‫أت صالح باذام‬
‫الكلب عن ي‬
‫ي‬ ‫العتك عن مروان بن سالم الغفاري عن حماد بن السائب‬
‫ي‬ ‫عبد العزيز‬
‫الكلب بي مروان وباذان وحماد‬
‫ي‬ ‫أت هريرة ‪ .‬وهذا قد يعل اإلسناد السابق بإدخال حماد‬
‫الكوف عن ي‬
‫ي‬
‫ضعيف ‪.‬‬

‫‪85‬‬
 ‫وف بدعته فقد كان مرجئا وكان يؤمن بالرجعة أي‬
‫الكلب فأنكروا عليه أمورا يف تفسبه ي‬
‫ي‬ ‫أما حماد‬
‫العقيل يف‬
‫ي‬ ‫أت طالب ‪ ،‬أما يف الحديث فضعيف ‪ ،‬قال ابن معي ( ضعيف ) ‪ ،‬وذكره‬ ‫عل بن ي‬‫برجوع ي‬
‫الساح (‬ ‫الضعفاء ‪ ،‬وقال النحاس ( سكت العلماء عن كل ما رواه فلم يحتجوا ر ئ‬
‫بس منه ) ‪ ،‬وقال‬
‫ي‬
‫كان ضعيفا جدا لفرطه يف التشيع ) ‪،‬‬

‫ئ‬
‫والنسات وأبو حاتم وأبو أحمد ‪ ،‬لكن بعد إبعاد الشدة يف‬
‫ي‬ ‫والدارقطب والبخاري‬
‫ي‬ ‫المديب‬
‫ي‬ ‫وتركه ابن‬
‫أت طالب وما يف تفسبه‬
‫عل بن ي‬
‫عل بدعته وإرجائه وتشيعه وإيمانه برجوع ي‬
‫النظر إ يل الرجل بناء ي‬
‫إل ما وصل إليه ابن عدي ‪،‬‬
‫إل أحاديثه فقط تصل ي‬
‫من أشياء لم يتابعه عليها ‪ ،‬والنظر ي‬

‫أت صالح يف‬

‫فبعد أن فصل يف أحاديثه ابن عدي يف الكامل قال ( له أحاديث صالحة إذا روي عن ي‬
‫ُ‬
‫التفسب ‪ ،‬وأما الحديث خاصة إذا روي عن ابن عباس ففيه مناكب ‪ ،‬ولشهرته بي الضعفاء يكتب‬
‫حديثه ) ‪ ،‬وصدق والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫أت بكر الحميدي عن سفيان بن‬

‫‪ _52‬روي يعقوب بن سفيان يف المعرفة والتاري خ ( ‪ ) 561 / 6‬عن ي‬
‫بب إشائيل معتدال مستقيما حب نشأ فيهم‬
‫النب لم يزل أمر ي‬
‫عيينة عن هشام بن عروة قال قال ي‬
‫أبناء سبايا األمم فقالوا بالرأي فضلوا وأضلوا ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف إلرساله ورجاله ثقات ‪.‬‬

‫موش الصب يف عن دمحم‬

‫ي‬ ‫‪ _04‬روي الخطيب البغدادي يف الفقيه والمتفقه ( ‪ ) 514 / 5‬عن دمحم بن‬
‫المسب عن عبد هللا بن دمحم الزببي عن هشام‬
‫ي‬ ‫الصغات عن‬
‫ي‬ ‫بن يعقوب األصم عن دمحم بن إسحاق‬
‫بن عروة عن عروة بن الزبب عن عائشة أن رسول هللا قال ما هلكت بنو إشائيل حب ر‬
‫كب فيهم‬

‫‪86‬‬
 ‫المولدون أبناء سبايا األمم فأخذوا يف دينهم بالمقاييس فهلكوا وأهلكوا ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف‬
‫وباف رجاله ثقات ‪.‬‬
‫الصغات والزببي ولضعف الزببي ي‬
‫ي‬ ‫لجهالة من بي‬

‫عل بن مسهر عن هشام بن‬

‫الدارم يف سننه ( ‪ ) 504‬عن دمحم بن عيينة الفزاري عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _05‬روي‬
‫عروة عن دمحم بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبب بنحو الحديث السابق موقوفا من قوله‬
‫إل عروة ورجاله ثقات سوي دمحم الفزاري وهو صدوق ‪.‬‬
‫‪ .‬وهذا إسناد حسن ي‬

‫أت عمرو بن السماك عن‬ ‫ر‬

‫أت الحسي بن بشان عن ي‬
‫البيهف يف المدخل ( ‪ ) 000‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _06-00‬روي‬
‫أت بكر الحميدي عن سفيان الثوري عن هشام بن عروة عن عروة بن الزبب‬
‫حنبل بن إسحاق عن ي‬
‫بنحو الحديث السابق من قوله ‪.‬‬

‫أت بكر الحميدي عن‬ ‫ورواه عن يحب بن دمحم الحاكم عن أت بحر البب هاري عن ر‬
‫موش عن ي‬
‫ي‬ ‫بش بن‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫إل‬
‫سفيان الثوري عن هشام بن عروة عن عروة بن الزبب ‪ .‬واإلسناد األول صحيح ورجاله ثقات ي‬
‫الثات حسن ورجاله ثقات سوي أبو بحر وهو صدوق ساء حفظه فأخطأ يف بضعة‬
‫ي‬ ‫عروة ‪ ،‬واإلسناد‬
‫أحاديث ‪.‬‬

‫عل بن دمحم‬
‫القرطب عن ي‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬روي ابن عبد الب يف الجامع ( ‪ ) 0451‬عن عبد الرحمن بن‬
‫التنوح عن عبد هللا بن وهب عن‬
‫ي‬ ‫وات عن أحمد بن داود الصواف عن سحنون بن سعيد‬
‫القب ي‬
‫الغافف عن هشام بن عروة عن عروة بن الزبب بنحو الحديث السابق من قوله ‪.‬‬
‫ي‬ ‫يحب بن أيوب‬
‫ي‬
‫إل عروة ورجاله ثقات ‪.‬‬
‫وهذا إسناد صحيح ي‬

‫‪87‬‬
 ‫‪ _01‬روي ابن بطة يف اإلبانة الكبي ( ‪ ) 050‬عن دمحم بن أحمد العكبي عن دمحم بن صالح بن‬
‫أت مسلم عن واثلة‬ ‫يحب األبح عن مكحول بن ي‬
‫ي‬ ‫الحمات عن حماد بن‬
‫ي‬ ‫ذري ح عن جبارة بن المغلس‬
‫بن األسقع قال قال رسول هللا لم يزل أمر بب إشائيل مستقيما حب ر‬
‫كبت فيهم أوالد السبايا‬ ‫ي‬
‫الحمات‬
‫ي‬ ‫فقاسوا ما لم يكن بما كان فضلوا وأضلوا ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي جبارة‬
‫وهو صدوق ساء حفظه فأخطأ يف بضعة أحاديث ‪.‬‬

‫األندلس ( ثقة إن شاء هللا‬

‫ي‬ ‫الحمات فقال ابن نمب ( صدوق ) وقال ( ثقة ) ‪ ،‬وقال مسلمة‬
‫ي‬ ‫أما جبارة‬
‫الحمات أفسد عليه كتبه ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫) ‪ ،‬وقال نرصك الكندي ( جبارة يف األصل صدوق إال أن ابن‬

‫وف بعض حديثه‬ ‫وقال البخاري ( حديثه مضطرب ) ‪ ،‬وقال ابن عدي ( له أحاديث عن قوم ثقات ‪ ،‬ي‬
‫ُ‬
‫ما ال يتابع عليه ‪ ،‬غب أنه كان ال يتعمد الكذب ‪ ،‬إنما كانت فيه غفلة ‪ ،‬وحديثه مضطرب كما ذكره‬
‫البخاري ) ‪،‬‬

‫ئ‬
‫النسات ( ضعيف ) ‪ ،‬وضعفه أبو زرعة وأبو حاتم وابن حنبل والبار وأبو داود وابن حبان وابن‬
‫ي‬ ‫وقال‬
‫سعد وغبهم ‪ ،‬واتهمه ابن معي ‪ ،‬والرجل كان كثب الحديث وله نحو ( ‪ 514‬حديثا ) ‪ ،‬فمثله إن‬
‫ئ‬
‫يخط أبدا ‪.‬‬ ‫وقعت بعض األخطاء يف رواياته فال عتب عليه ‪ ،‬وليس من رشط الثقة أو الصدوق أال‬

‫أما التلقي وإفساد كتبه ونحو ذلك فال دليل عليه ولم يقل به إال قلة من األئمة أقل من أصابع اليد‬
‫لس من سوء الحفظ ولم يكن مغفال بدرجة شديدة من سوء‬ ‫الواحدة والصحيح أن الرجل أخطأ ر ئ‬

‫حب تفسد كتبه دون أن يدري ‪.‬‬

‫الحفظ ي‬

‫‪88‬‬
 ‫أت شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 61111‬عن وكيع بن الجراح عن هشام بن عروة عن عروة‬
‫‪ _00‬روي ابن ي‬
‫إل عبد هللا‬
‫بن الزبب عن عبد هللا بن عمرو بنحو الحديث السابق من قوله ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ي‬
‫بن عمرو ورجاله ثقات ‪.‬‬

‫الجمات عن عثمان بن عبد الرحمن‬

‫ي‬ ‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 1110‬عن هذيل بن إبراهيم‬
‫‪ _07‬روي أبو ي‬
‫أت هريرة قال قال رسول هللا تعمل‬
‫الوقاص عن دمحم بن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب عن ي‬
‫ي‬
‫هذه األمة برهة بكتاب هللا ثم تعمل برهة بسنة رسول هللا ثم تعمل بالرأي فإذا عملوا بالرأي فقد‬
‫وباف‬
‫الوقاص ي‬
‫ي‬ ‫عل األقل للكالم يف عثمان‬
‫ضلوا وأضلوا ‪ .‬وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫الجمات وهو صدوق ال بأس به ‪.‬‬
‫ي‬ ‫رجاله ثقات سوي الهذيل‬

‫الوقاص فروي عنه كثب من األئمة وقال البار ( احتملوا حديثه ) ( مسند البار ‪/ 56 /‬‬
‫ي‬ ‫أما عثمان‬
‫‪ ، ) 514‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ( ‪ ، ) 1715‬لكن قال البمذي ( ليس بالقوي ) وضعفه‬
‫والبيهف وغبهم ‪،‬‬
‫ي‬ ‫أبو زرعة وأبو داود وابن معي والفسوي‬

‫ئ‬
‫النسات وأبو أحمد وابن المديب والبخاري ومسلم ‪ ،‬وأما البك فليس الرجل منه ر ئ‬
‫وأقص‬
‫ي‬ ‫بس‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫وتركه‬
‫أمره أن يكون ضعيفا فقط ‪ ،‬بل والرجل ال يكاد يتفرد ر ئ‬
‫بس من حديثه وإن كان يف بعض المتابعات‬
‫ضعف إال أنها ال تزال متابعات وتثبت عدم تفرد الرجل بما روي ‪.‬‬

‫ر‬
‫الدبيب‬ ‫القيس عن دمحم بن عبد هللا‬ ‫‪ _01‬روي ابن عبد الب يف الجامع ( ‪ ) 5221‬عن عبيد بن دمحم‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫الوقاص‬
‫ي‬ ‫الطيالس عن الحارث بن عبد هللا الخازن عن عثمان بن عبد الرحمن‬
‫ي‬ ‫عن دمحم بن إبراهيم‬
‫أت هريرة بنحو الحديث السابق ‪.‬‬
‫عن ابن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب عن ي‬

‫‪89‬‬
 ‫وباف رجاله ثقات‬
‫الوقاص ي‬
‫ي‬ ‫عل األقل للكالم يف عثمان‬
‫وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫الطيالس وهو صدوق أخطأ يف بضعة أحاديث‬ ‫ر‬
‫الدبيب وهو مستور ال بأس به ودمحم‬ ‫سوي دمحم‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫وانظر اإلسناد السابق ‪.‬‬

‫ر‬
‫المتوت عن‬
‫ي‬ ‫‪ _64-02‬روي الخطيب البغدادي يف الفقه والمتفقه ( ‪ ) 572 / 5‬عن دمحم بن الحسي‬
‫الحمات عن حماد بن‬
‫ي‬ ‫العجل عن جبارة بن المغلس‬
‫ي‬ ‫أحمد بن دمحم بن زياد القطان عن عبيد بن دمحم‬
‫أت هريرة بنحو الحديث السابق ‪.‬‬
‫يحب األبح عن ابن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب عن ي‬
‫ي‬

‫ر‬
‫العطس عن دمحم بن صالح العكبي عن‬ ‫عل الجوهري عن دمحم بن أحمد‬
‫ي‬ ‫ورواه عن الحسن بن ي‬
‫يحب األبح عن دمحم بن شهاب الزهري عن سعيد بن‬
‫ي‬ ‫الحمات عن حماد بن‬
‫ي‬ ‫جبارة بن المغلس‬
‫أت هريرة ‪.‬‬
‫المسيب عن ي‬

‫الثات حسن ورجاله ثقات سوي‬

‫ي‬ ‫الحمات واإلسناد‬
‫ي‬ ‫واإلسناد األول حسن ورجاله ثقات سوي جبارة‬
‫الحمات وهو صدوق ساء حفظه فأخطأ يف بضعة أحاديث‬
‫ي‬ ‫الحسن الجوهري وهو صدوق وجبارة‬
‫وسبق بيان حاله ‪.‬‬

‫القرطب عن دمحم بن الحسي‬

‫ي‬ ‫‪ _65‬روي ابن عبد الب يف الجامع ( ‪ ) 5222‬عن دمحم بن خليفة‬
‫الحمات عن حماد بن يح يب األبح عن ابن‬
‫ي‬ ‫اآلجري عن دمحم بن الليث الباز عن جبارة بن المغلس‬
‫أت هريرة بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن يف‬
‫شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب عن ي‬
‫الحمات وهو صدوق ساء حفظه‬
‫ي‬ ‫وباف رجاله ثقات جبارة‬
‫القرطب ي‬
‫ي‬ ‫المتابعات لسوء حفظ دمحم‬
‫فأخطأ يف بضعة أحاديث وسبق بيان حاله ‪.‬‬

‫‪91‬‬
‫أت زائدة‬
‫يحب بن زكريا بن ي‬
‫ي‬ ‫النخغ عن‬
‫ي‬ ‫الدارم يف سننه ( ‪ ) 072 / 5‬عن صالح بن سهيل‬
‫ي‬ ‫‪ _60‬روي‬
‫يأت‬
‫الشعب عن مشوق بن األجدع عن ابن مسعود قال ال ي‬
‫ي‬ ‫الهمدات عن عامر‬
‫ي‬ ‫عن مجالد بن سعيد‬
‫أعب عاما أخصب من عام وال أمبا خبا من‬ ‫ر‬
‫إت لست ي‬
‫عليكم عام إال وهو ش من الذي كان قبله أما ي‬
‫ويجء قوم يقيسون‬
‫ي‬ ‫أمب ولكن علماؤكم وخياركم وفقهاؤكم يذهبون ثم ال تجدون منهم خلفا‬
‫األمور برأيهم ‪.‬‬

‫إل ابن مسعود ورجاله ثقات سوي محجالد بن سعيد وهو صدوق إن لم يكن‬
‫وهذا إسناد حسن ي‬
‫العجل ( جائز الحديث ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ثقة أخطأ يف بضعة أحاديث ‪ ،‬والرجل روي له مسلم يف صحيحه ‪ ،‬وقال‬
‫حسن الحديث ) ‪،‬‬

‫ئ‬
‫المديب ( تكلم الناس فيه وهو ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن‬
‫ي‬ ‫ابن‬ ‫وقال‬ ‫‪،‬‬ ‫رواية‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫وضعفه‬ ‫)‬ ‫ثقة‬ ‫(‬ ‫النسات‬
‫ي‬ ‫وقال‬
‫يكب ويضطرب ) ‪ ،‬وحسن البمذي‬ ‫معي ( ثقة ) وقال ( صالح ) وضعفه ف رواية ‪ ،‬وقال الفسوي ( ر‬
‫ي‬
‫أحاديثه يف سننه ‪،‬‬

‫ئ‬
‫والنسات يف رواية‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه أبو حاتم وابن حبان وابن حنبل البخاري وابن معي يف رواية‬
‫والدارقطب وابن مهدي وابن سعد ‪ ،‬وذلك لبضعة أسانيد قالوا أنه أخطأ فيها ‪ ،‬والرجل كان كثب‬
‫ي‬
‫الحديث وقارب حديثه نحو ثالث مائة ( ‪ ) 644‬حديث ‪ ،‬ومثل هذا بضعة أخطاء معدودة ال تبله‬
‫ئ‬
‫يخط أبدا ‪.‬‬ ‫إل الضعف مطلقا وليس من رشط الثقة أو الصدوق أال‬
‫ي‬

‫‪ _66‬روي ابن وضاح يف البدع ( ‪ ) 05 / 5‬عن سفيان بن عيينة عن مجالد بن سعيد عن عامر‬
‫الشعب عن مشوق بن األجدع عن ابن مسعود بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله‬
‫ي‬
‫ثقات سوي مجالد وهو صدوق ربما أخطأ يف بضعة أحاديث وانظر اإلسناد السابق ‪.‬‬

‫‪91‬‬
‫عل بن دمحم‬
‫القرطب عن ي‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫ي‬ ‫‪ _60‬روي ابن عبد الب يف الجامع ( ‪ ) 5406 / 0‬عن عبد الرحمن بن‬
‫وات عن أحمد بن داود الصواف عن سحنون بن سعيد عن عبد هللا بن وهب عن سفيان بن‬
‫القب ي‬
‫الشعب عن مشوق بن األجدع عن ابن مسعود بنحو‬
‫ي‬ ‫عيينة عن مجالد بن سعيد عن عامر‬
‫الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي مجالد وهو صدوق ربما أخطأ يف بضعة‬
‫أحاديث وانظر اإلسناد السابق ‪.‬‬

‫اإلدريس وأحمد بن دمحم بن إبراهيم‬

‫ي‬ ‫أت سعد بن دمحم‬
‫‪ _61‬روي الهروي يف ذم الكالم ( ‪ ) 616‬عن ي‬
‫المصف عن بقية‬
‫ي‬ ‫أت حاتم الرازي عن دمحم بن‬
‫الجرجات عن ي‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫ي‬ ‫الوراق عن الحسن بن أحمد بن‬
‫أت هريرة قال قال يل رسول هللا‬
‫أت مسلم عن ي‬
‫الشام عن مكحول بن ي‬
‫ي‬ ‫بن الوليد عن مسلم بن زياد‬
‫إن أردت أن تمر عل الرصاط حب تدخل الجنة فال تقل يف دين هللا برأيك ‪.‬‬

‫عل األقل ورجاله بي ثقة وصدوق ‪ .‬أما مسلم بن زياد‬

‫وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫فروي عنه بقية بن الوليد وإسماعيل بن عياش وعبد هللا بن لهيعة وذكره ابن حبان يف الثقات ولم‬
‫يجرحه أحد وليس له ر ئ‬
‫ش ينكر عليه فالرجل صدوق ال بأس به ‪.‬‬

‫أت منصور بن دمحم األزدي عن أحمد بن عبد هللا‬

‫‪ _60‬روي الهروي يف ذم الكالم ( ‪ ) 510‬عن ي‬
‫موش بن‬
‫ي‬ ‫الدارم عن‬
‫ي‬ ‫القاص عن عثمان بن سعيد‬
‫ي‬ ‫الشخس عن دمحم بن إسحاق بن إبراهيم‬
‫ي‬
‫الجرم قال قال رسول‬
‫ي‬ ‫أت قالبة‬
‫التبوذك عن عبد الواحد بن زياد عن عاصم األحول عن ي‬
‫ي‬ ‫إسماعيل‬
‫هللا أول ما يذهب من الناس العلم ‪ ،‬قالوا يا رسول هللا أيذهب القرآن ؟ قال يذهب الذين يعلمونه‬
‫ويبف قوم ال يعلمونه فيتأولونه عل أهوائهم ‪.‬‬

‫‪92‬‬
‫القاص وهو صدوق ‪ ،‬روي عنه عدد من‬
‫ي‬ ‫وباف رجاله ثقات سوي دمحم‬
‫وهذا إسناد ضعيف إلرساله ي‬
‫الذهب يف تاري خ‬
‫ي‬ ‫األئمة وذكره الخطيب البغدادي يف تاري خ بغداد من غب جرح ( ‪ ، ) 77 / 0‬وذكره‬
‫ش ينكر عليه فالرجل صدوق ‪.‬‬ ‫اإلسالم من غب جرح ( ‪ ، ) 647 / 01‬ولم يجرحه أحد وليس له ر ئ‬

‫‪ _67‬روي أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 6217‬عن أحمد بن دمحم بن مقسم عن إسحاق بن عبد هللا‬
‫الموصل عن عكرمة بن عمار عن‬ ‫ر‬
‫القرش عن عبد هللا بن أيوب‬ ‫السلم عن الحسي بن السكن‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أت طالب إياك والرأي فإن الدين‬
‫أت ي‬
‫لعل بن ي‬
‫عل قال قال رسول هللا ي‬
‫قيس بن طلق عن طلق بن ي‬
‫من هللا والرأي من الناس ‪.‬‬

‫وباف رجاله بي ثقة وصدوق سوي‬

‫الموصل ي‬
‫ي‬ ‫وهذا إسناد ضعيف أو ضعيف جدا لحال عبد هللا‬
‫أحمد بن مقسم وهو صدوق ساء حفظه فأخطأ يف بضعة أحاديث ‪.‬‬

‫يحب‬
‫ي‬ ‫يحب البيكندي ( رجل صالح كثب الحديث منكره ) ‪ ،‬وقال‬
‫ي‬ ‫الموصل فقال‬
‫ي‬ ‫أما عبد هللا‬
‫الطحان ( حديثه منكر ) ‪ ،‬وقال الخطيب البغدادي ( غب ثقة ) ‪ ،‬وذكره أبو نعيم يف الضعفاء وقال‬
‫( روي أحاديث موضوعة ‪ ،‬وروي عن مالك ويونس بن يزيد مناكب ) ‪ ،‬وضعفه ابن عدي ‪،‬‬

‫والذهب ‪ ،‬وذلك لبضعة أحاديث قيل أنها مكذوبة ‪ ،‬لكن‬

‫ي‬ ‫والدارقطب‬
‫ي‬ ‫واتهمه ابن حبان والحميدي‬
‫حب تجعلها مبوكة‬
‫قال أئمة غبهم أنها ضعيفة فقط وفيها متابعات ترفعها عن درجة الكذب أو ي‬
‫فقط ‪ ،‬وعل كل فالرجل بي ضعيف ومبوك وليس هو من تعمد الكذب ف ر ئ‬
‫ش‪.‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫موش القطان‬
‫ي‬ ‫الهمدات عن يوسف بن‬
‫ي‬ ‫عل بن يعقوب‬
‫‪ _61‬روي تمام يف فوائده ( ‪ ) 555 / 5‬عن ي‬
‫الشخس عن المؤمل بن خارجة عن خارجة بن‬
‫ي‬ ‫ات عن مغيث بن بديل‬
‫عن دمحم بن المهلب الحر ي‬

‫‪93‬‬
 ‫مصعب عن جعفر الصادق عن دمحم الباقر عن آبائه أن رسول هللا قال من قاس شيئا برأيه قرن مع‬
‫خلقتب من نار وخلقته من طي ‪.‬‬
‫ي‬ ‫إبليس يوم القيامة فإن أول من قاس إبليس ‪ ،‬قال‬

‫وهذا إسناد ضعيف لجهالة من حدث عنهم دمحم الباقر وإن كان آباؤه يف المجمل ثقات لكن‬
‫وباف رجاله بي ثقة وصدوق ‪،‬‬
‫التال ‪ ،‬ي‬
‫ي‬ ‫لرصورة التوثيق البد من معرفة أعيانهم وانظر اإلسناد‬
‫وخارجة بن مصعب صدوق ربما أخطأ يف بضعة أحاديث وما يف أحاديثه من منكرات فممن روي‬
‫عنهم وليس منه هو ‪.‬‬

‫أما دمحم بن المهلب فروي عنه عدد من األئمة وذكره ابن حبان يف الثقات ( ‪ ، ) 560 / 2‬لكن اتهمه‬
‫أبو عروبة وال أعلم سببا أو حديثا دعاه لهذا وأبو عروبة يف األصل من المتعنتي يف الجرح‬
‫أقص أمره أن يكون ضعيفا فقط بل واألقرب فيه‬
‫ي‬ ‫والمجازفي يف االتهام بغب علة حقيقية ‪ ،‬والرجل‬
‫قول ابن حبان وأنه صدوق ال بأس به ‪.‬‬

‫عل بن حبيش عن أحمد بن زنجويه عن‬

‫‪ _04-62‬روي أبو نعيم يف الحلية ( ‪ ) 6241‬عن دمحم بن ي‬
‫عل‬ ‫ر‬
‫القرش عن عبد هللا بن شبمة عن جعفر الصادق عن ي‬
‫ي‬ ‫هشام بن عمار عن دمحم بن عبد هللا‬
‫النب قال أول من قاس أمر الدين برأيه إبليس ‪ ،‬قال هللا له اسجد آلدم فقال ( أنا‬
‫زين العابدين عن ي‬
‫خلقتب من نار وخلقته من طي ) ‪.‬‬
‫ي‬ ‫خب منه‬

‫الكوف عن‬
‫ي‬ ‫الدارك عن سعيد بن عنبسة‬
‫ي‬ ‫األصبهات عن الحسن بن دمحم‬
‫ي‬ ‫ورواه عن عبد هللا بن دمحم‬
‫عل زين العابدين ‪.‬‬
‫عمرو بن جميع البرصي عن جعفر الصادق عن ي‬

‫‪94‬‬
 ‫الثات ضعيف‬ ‫وباف رجاله ثقات ‪ ،‬واإلسناد‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫القرش ي‬
‫ي‬ ‫واإلسناد األول ضعيف إلرساله ورجهالة دمحم‬
‫الكوف وهو صدوق ال بأس به ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وباف رجاله ثقات سوي سعيد‬
‫إلرساله ولضعف عمرو بن جميع ي‬
‫روي عنه عدد من األئمة وذكره ابن حبان يف الثقات ولم يجرحه أحد فالرجل ال بأس به ‪.‬‬

‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 0720 /‬عن سفيان بن فتحويه عن عمر بن أحمد‬
‫ي‬ ‫‪ _05‬روي‬
‫األرجات عن جعفر بن عبد هللا العلوي‬
‫ي‬ ‫العبدري عن أحمد بن صالح المنصوري عن أحمد بن دمحم‬
‫عل زين‬
‫عن إسماعيل بن أبان الوراق عن حفص بن غياث عن جعفر الصادق عن دمحم الباقر عن ي‬
‫النب قال ال تقيسوا الدين فإن الدين ال‬
‫أت طالب عن ي‬
‫عل بن ي‬
‫عل عن ي‬
‫العابدين عن الحسي بن ي‬
‫يقاس وأول من قاس إبليس ‪.‬‬

‫وباف رجاله بي ثقة وصدوق ‪ .‬أما أحمد‬

‫وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال سفيان بن فتحويه ي‬
‫للدارقطب ‪) 507 /‬‬
‫ي‬ ‫السهم‬
‫ي‬ ‫الدارقطب ( حدث بمناكب عن قوم ثقات ) ( سؤاالت‬
‫ي‬ ‫المنصوري فقال‬
‫السمعات يف األنساب ( ‪/ 50‬‬
‫ي‬ ‫‪ ،‬لكن ذكره الحاكم يف تاري خ نيسابور ( ‪ ) 5007‬ولم يجرحه ‪ ،‬وذكره‬
‫فأقص أمره الضعف فقط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫‪ ) 550‬من غب جرح ‪ ،‬فإن لم يكن ال بأس به‬

‫األزح عن‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫‪ _00‬روي الخطيب البغدادي يف الفقيه والمتفقه ( ‪ ) 510 / 0‬عن عبد العزيز بن ي‬
‫المدائب عن سليمان بن‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫ي‬ ‫الصوف عن زكريا بن‬
‫ي‬ ‫أت بكر بن أحمد المفيد عن أحمد بن الحسن‬
‫ي‬
‫أت‬
‫التيم عن ي‬
‫ي‬ ‫يحب بن عبيد هللا عن عبيد هللا بن عبد هللا‬
‫ي‬ ‫التيم عن ورقاء بن عمر عن‬
‫ي‬ ‫سفيان‬
‫ُ‬
‫النب قال يكون يف آخر الزمان رءوسا جهاال يفتون الناس برأيهم فيضلون ويضلون ‪.‬‬
‫هريرة عن ي‬

‫وباف رجاله ثقات‬

‫يحب بن عبيد هللا ي‬
‫ي‬ ‫عل األقل لحال‬
‫وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫التيم وكالهما صدوق أخطأ يف بضعة أحاديث ‪.‬‬
‫ي‬ ‫سوي أبو بكر المفيد وسليمان‬

‫‪95‬‬
 ‫العجل ( ثقة ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫التيم فمن طبقة كبار التابعي وروي عنه كثب من األئمة ‪ ،‬وقال‬
‫ي‬ ‫أما عبيد هللا‬
‫وقال أبو حاتم ( صالح الحديث ) وهذه منه كببة ألنه من المتعنتي جدا يف الجرح وممن يضعف‬
‫الراوي بالغلطة والغلطتي ومع ذلك لم يضعف الرجل بأي تضعيف ‪،‬‬

‫وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وروي له الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 021 / 5‬وصحح حديثه وقال (‬
‫صدوق ) ‪ ،‬وقال ابن عدي ( حسن الحديث ) ‪ ،‬وروي له ابن حبان يف صحيحه ‪ ،‬وروي له ابن‬
‫خزيمة يف صحيحه ‪،‬‬

‫ئ‬ ‫ئ‬
‫النسات فمن المتعنتي جدا يف الجرح‬
‫ي‬ ‫النسات وقال ابن حنبل ( أحاديثه مناكب ) ‪ ،‬أما‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه‬
‫وممن يضعف الراوي بالغلطة الواحدة ‪ ،‬بل وقريناه يف التعنت وهما أبو حاتم وابن حبان قد وثقا‬
‫ئ‬
‫النسات مبهم مردود ‪،‬‬
‫ي‬ ‫الرجل واحتج به ابن حبان يف صحيحه ‪ ،‬فجرح‬

‫تعب أنهم‬
‫تعب التضعيف إن قيلت يف الرواة الثقات وإنما ي‬
‫أما قول ابن حنبل أن أحاديثه مناكب فال ي‬
‫ينفردون ببعض األحاديث ‪ ،‬وذلك مبسوط يف كتب علوم الحديث ‪،‬‬

‫السيوط يف الحاوي للفتاوي ( ‪ .. ( ) 560 / 0‬وإنما أطلق‬

‫ي‬ ‫ومن أمثلة أقوالهم يف ذلك قول اإلمام‬
‫أت داود وغبهما‬
‫المنكر عل حديث القلتي ووصف يف المبان عدة أحاديث يف مسند أحمد وسي ي‬
‫وف الصحيحي أيضا ‪،‬‬
‫من الكتب المعتمدة بأنها منكرة ‪ ،‬بل ي‬

‫‪96‬‬
‫وما ذاك إال لمعب يعرفه الحفاظ وهو أن النكارة ترجع إل الفردية ‪ ،‬وال يلزم من الفردية ضعف مي‬
‫الحديث فضال عن بطالنه ‪ ،‬وطائفة كابن الصالح ترى أن المنكر والشواذ مبادفان ‪ ،‬وكم يف‬
‫الصحيح من حديث وصف بالشذوذ ‪، ) ..‬‬

‫الب‬
‫المعات ي‬
‫ي‬ ‫فكثب من األلفاظ كالمنكر والشاذ كان لها معان أخري عند أئمة الحديث األوائل غب‬
‫صارت مشهورة عند من بعدهم ‪ ،‬وكم من حديث قالوا عنه صحيح شاذ وصحيح منكر وصحيح‬
‫عل ضعف الحديث ‪،‬‬
‫غريب وغب ذلك ‪ ،‬فلم يكن إطالق النكارة والشذوذ داال ي‬

‫المعب المتداول المشهور‬

‫ي‬ ‫معب المنكر هو‬
‫والمعات الفقهية صار ي‬
‫ي‬ ‫أما عند من بعدهم وغلبة األلفاظ‬
‫يعب الضعيف بدرجاته ‪ ،‬وإنما تؤخذ األلفاظ بمعانيها عند قائلها ال بمعانيها عند سامعها ‪،‬‬
‫اليوم ي‬

‫تعب التضعيف لكان تضعيف مردود بتوثيق كثب من األئمة ‪ ،‬ومن‬

‫حب إن سلمنا جدال أنها ي‬
‫بل ي‬
‫حب إن أخطأ الراوي فعال يف‬
‫يثبت فيه توثيق قوي فال يبل عن ذلك إال بسبب واضح وبينة قويه ‪ ،‬ي‬
‫ئ‬
‫يخط أبدا ‪ ،‬وقول من‬ ‫أحاديث معدودة أقل من أصابع اليد الواحدة فليس من رشط الثقة أال‬
‫عل األقل ‪.‬‬
‫وثقوه أقرب وأصح والرجل صدوق حسن الحديث ي‬

‫وزجات ( أحاديثه متقاربة من‬ ‫ر‬

‫القرش فضعيف فقط وأخطأ من قال مبوك ‪ ،‬بل وقال الج‬ ‫يحب‬ ‫أما‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫الدارقطب ( ضعيف )‬
‫ي‬ ‫حديث أهل الصدق ) ‪ ،‬وقال الفسوي ( ال بأس به إذا روي عن ثقة ) ‪ ،‬وقال‬
‫ويحب القطان وابن حنبل وابن عدي وأبو نعيم وابن عيينة ‪،‬‬
‫ي‬ ‫الساح‬
‫ي‬ ‫‪ ،‬وضعفه‬

‫‪97‬‬
 ‫ئ‬
‫النسات وابن حبان واتهمه الحاكم ‪ ،‬أما االتهام فالرجل ليس منه ر ئ‬
‫بس وهذه سقطة من‬ ‫ي‬ ‫لكن تركه‬
‫ئ‬
‫النسات وابن‬
‫ي‬ ‫الحاكم وقال ابن حجر عن ذلك يف التقريب ( أفحش الحاكم فرماه بالوضع ) ‪ ،‬أما‬
‫حبان فكالهما من المتعنتي جدا يف الجرح وممن يضعف الراوي بالغلطة والغلطتي ‪،‬‬

‫معب ‪ ،‬لذا‬ ‫ر‬ ‫ر ئ‬

‫عل أكب حديثه لفظا أو ي‬
‫إل تلك الدرجة وتوب ع ي‬
‫والرجل ليس يف حديثه ش ينكر عليه ي‬
‫الذهب حي لخص‬
‫ي‬ ‫فقد أخطأ ابن حجر حي لخص حاله يف التقريب فقال ( مبوك ) ‪ ،‬وإنما أصاب‬
‫الجوزجات‬
‫ي‬ ‫حاله يف الكاشف فقال ( ضعفوه ) وصدق والرجل ضعيف فقط ‪ ،‬بل ومن أخذ بقول‬
‫والفسوي فال عتب عليه ‪.‬‬

‫الرعيب عن عبد هللا بن وهب عن‬

‫ي‬ ‫‪ _06‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 7647‬عن سعيد بن تليد‬
‫عبد الرحمن بن رشي ح عن دمحم بن عبد الرحمن األسدي عن عروة بن الزبب عن عبد هللا بن عمرو‬
‫النب قال إن هللا ال يبع العلم بعد أن أعطاكموه انباعا ولكن ينبعه منهم مع قبض العلماء‬
‫عن ي‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫فيبف ناس جهال يستفتون فيفتون برأيهم فيضلون ويضلون ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله‬ ‫ي‬ ‫بعلمهم‬
‫ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪ _00‬روي أبو العباس األصم يف حديثه ( ‪ ) 01‬عن دمحم بن عبد هللا بن عبد الحكم عن عبد هللا بن‬
‫وهب عن عبد الرحمن بن رشي ح وعبد هللا بن لهيعة عن دمحم بن عبد الرحمن األسدي عن عروة‬
‫بن الزبب عن عبد هللا بن عمرو بنحو الحديث السابق ‪.‬‬

‫وهذا إسناد صحيح ورجاله ورجاله ثقات وال علة فيه ‪ ،‬وابن لهيعة صدوق ربما أخطأ يف بضعة‬
‫أحاديث لكن تابعه عبد الرحمن بن رشي ح وهو ثقة ‪.‬‬

‫‪98‬‬
 ‫عل بن دمحم‬
‫القرطب عن ي‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫ي‬ ‫‪ _01‬روي ابن عبد الب يف الجامع ( ‪ ) 5220‬عن عبد الرحمن بن‬
‫التنوح عن ابن وهب عن ابن لهيعة عن دمحم بن‬
‫ي‬ ‫وات عن أحمد بن داود الصواف عن سعيد‬
‫القب ي‬
‫عبد الرحمن عن عروة بن الزبب عن عبد هللا بن عمرو بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن‬
‫ورجاله ثقات سوي ابن لهيعة وهو صدوق ربما أخطأ يف بضعة أحاديث ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫ولحديث عبد هللا بن عمرو طرق أخري لكن بلفظ ( فيفتون بغب علم ) وإنما المراد روايته بلفظ (‬
‫المعب ‪.‬‬
‫ي‬ ‫فيفتون برأيهم ) وإن كان كالهما صحيح من حيث الثبوت ومتقارب من حيث‬

‫حب بن‬
‫موش األشيب عن ابن لهيعة عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 50200‬عن الحسن بن‬
‫أمب يف الكتاب واللي ‪ ،‬قالوا يا رسول هللا ما‬ ‫ئ‬
‫النب قال هالك ي‬
‫هات المعافري عن عقبة بن عامر عن ي‬
‫عل غب ما أنزل هللا ويحبون اللي فيدعون‬
‫الكتاب واللي ؟ قال يتعلمون القرآن فيتأولونه ي‬
‫الجماعات والجمع ويبدون ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي ابن لهيعة وهو صدوق ربما‬
‫أخطأ يف بضعة أحاديث ‪.‬‬

‫أما ابن لهيعة فروي له مسلم يف صحيحه متابعة ‪ ،‬وقال ابن شاهي ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن وهب (‬
‫يحب بن حسان ( ما رأيت أحفظ من ابن لهيعة بعد هشيم ) ‪ ،‬وحدث عنه‬‫ي‬ ‫الصادق البار ) ‪ ،‬وقال‬
‫شعبة بن الحجاج ‪ ،‬وروي له ابن الجارود ف المنتف ‪ ،‬واستشهد به الحاكم ف ر‬
‫أكب من مائة موضع‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫يف المستدرك ‪،‬‬

‫وضعفه أخرون وقالوا اختلط وضعف حفظه ‪ ،‬وقال آخرون احبقت كتبه فكان يحدث من حفظه‬
‫ئ‬
‫فيخط ‪ ،‬ومن أقوالهم ‪:‬‬

‫‪99‬‬
 ‫قال أبو حاتم ( ضعيف وأمره مضطرب ‪ ،‬يكتب حديثه لالعتبار ) ‪ ،‬وقال مرة أخري ( صالح ) ‪،‬‬
‫عل االعتبار ) ‪ ،‬وقال أيضا حي سئل عن‬
‫وقال أبو زرعة ( ضعيف وأمره مضطرب ‪ ،‬يكتب حديثه ي‬
‫سماع القدماء منه فقال ( آخره وأوله سواء ‪ ،‬إال أن ابن المبارك وابن وهب كانا يتتبعان أصوله‬
‫فيكتبان منه ) ‪،‬‬

‫وقال أبو عبد هللا الحاكم ( لم يقصد الكذب وإنما حدث من حفظه بعد احباق كتبه فأخطأ ) ‪،‬‬
‫كبة حديثه‬‫وقال ابن حنبل ( حديثه ليس بحجة ) ‪ ،‬وقال أيضا ( من كان بمثل ابن لهيعة بمرص ف ر‬
‫ي‬
‫وضبطه وإتقانه ) ‪ ،‬وقال أحمد بن صالح ( من الثقات إال انه إذا لقن شيئا حدث به ) ‪،‬‬

‫يحب بن سعيد ال يراه شيئا ‪ ،‬واحبقت كتبه يف سنة سبعي ومائة ) ‪ ،‬وقال‬
‫ي‬ ‫وقال البخاري ( كان‬
‫الدارقطب ( يضعف حديثه ) وقال ( ليس بالقوي ) ‪ ،‬وضعفه ابن مهدي وابن المبارك وابن خزيمة‬
‫ي‬
‫وابن معي ‪،‬‬

‫يحب بن حسان وقيل له الناس يقولون احبق كتب‬

‫ي‬ ‫نف بعضهم احباق كتبه مثل ‪ :‬قال‬
‫لكن أيضا ي‬
‫حب‬
‫ابن لهيعة فقال ( ما غاب له كتاب ) ‪ ،‬وقال النرص بن عبد الجبار ( ما اختلط ابن لهيعة قط ي‬
‫حب مات ) ‪،‬‬
‫وف رواية عن ابن معي أنه قال ( ما اختلط ابن لهيعة قط ي‬
‫مات ) ‪ ،‬ي‬

‫فالرجل يف األصل من الثقات ‪ ،‬ثم اختلفوا هل احبقت كتبه أم ال ‪ ،‬فمن رأي أن كتبه احبقت رأي‬
‫عل الثقة‬
‫أنه حدث من حفظه فأخطأ يف بعض األحاديث ‪ ،‬ومن رأي أنها لم تحبق رأي أنه ما زال ي‬
‫‪ ،‬وربما احبق بعض كتبه فعال إال أنه كان لديه نسخة أخري منها وال مانع ‪،‬‬

‫‪111‬‬
 ‫الب قيل أنه أخطأ فيها ‪،‬‬
‫عل كثب من األحاديث ي‬
‫تتبغ ألحاديث ابن لهيعة رأيت أنه توب ع ي‬
‫ي‬ ‫لكن من‬
‫حب إن قلنا أنه أخطأ يف بضعة أحاديث ‪،‬‬
‫وبالتال ال يضعف بسببها ‪ ،‬بل وإن ي‬
‫ي‬ ‫وأنه لم يتفرد برايتها‬
‫ئ‬
‫يخط أبدا ‪ ،‬وأعدل األقوال يف هذا الراوي أنه صدوق ربما‬ ‫فليس من رشط الثقة أو الصدوق أال‬
‫أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪ .‬ومع ذلك فلم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫‪ _07‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 50200‬عن عبد هللا بن يزيد العدوي عن ابن لهيعة عن يزيد بن‬
‫قيس عن مرثد بن عبد هللا الب يت عن عقبة بن عامر بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن‬
‫ورجاله ثقات سوي ابن لهيعة وهو صدوق وانظر اإلسناد السابق ‪.‬‬

‫السهم عن‬
‫ي‬ ‫‪ _01‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 50201‬عن زيد بن الحباب عن عبد هللا بن السمح‬
‫ئ‬
‫هات عن عقبة بن عامر بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة‬ ‫حب بن‬
‫ي‬
‫فيه ‪.‬‬

‫أما عبد هللا بن السمح فثقة وال يقل عن الصدوق بحال ‪ ،‬ذكره ابن حبان يف الثقات واحتج به يف‬
‫صحيحه وقال ( من ثقات أهل مرص ) ‪ ،‬وقال ابن معي ( ثقة ) وقال ( ليس به بأس ) ‪ ،‬وذكره ابن‬
‫الدارم ( صدوق ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫شاهي يف الثقات ‪ ،‬وقال عثمان‬

‫وذكره ابن بشكوال يف شيوخ ابن وهب وقال ( ثقة ) ‪ ،‬واحتج به ابن حبان يف صحيحه ‪ ،‬وابن‬
‫المنتف ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬وحسن له‬
‫ي‬ ‫خزيمة يف صحيحه ‪ ،‬وابن الجارود يف‬
‫أت سعيد ‪،‬‬
‫أت الهيثم عن ي‬
‫الب رواها عن ي‬
‫حب ي‬‫البمذي يف سننه ‪ ،‬وصحح هؤالء األئمة أحاديثه ي‬

‫‪111‬‬
 ‫لكن قال ابن يونس ( ليس بكل ذاك وهو صدوق ) ‪ ،‬وقال أبو داود ( أحاديثه مستقيمة إال ما كان‬
‫ئ‬
‫والدارقطب ‪ ،‬وال أعلم سببا أو حديثا‬
‫ي‬ ‫والنسات‬
‫ي‬ ‫أت سعيد ) ‪ ،‬وضعفه أبو حاتم‬
‫أت الهيثم عن ي‬
‫عن ي‬
‫دعاهم لهذا ‪،‬‬

‫وليس ف حديثه ر ئ‬
‫ش ينكر عليه إنكارا حقيقيا وال أبدي أحد منهم حجة ظاهرة يف رد أحاديثه ‪ ،‬بل‬ ‫ي‬
‫ئ‬
‫والدارقطب من المتعنتي يف الجرح وممن يضعفون‬
‫ي‬ ‫والنسات‬
‫ي‬ ‫كأت حاتم‬
‫وتالحظ أن من ضعفه ي‬
‫الراوي بالغلطة والغلطتي ‪ ،‬بل وكثبا ما يكون الراوي هو المصيب فيما روي ‪،‬‬

‫عل األصابع أخطأ فيها فكان ماذا ‪ ،‬فليس من‬

‫وإن سلمنا جدال وتبال أن له بضعة أحاديث تعد ي‬
‫يخط أبدا بل يكون أخطأ ف بضعة أحاديث ‪ ،‬وهذا مع التسليم أنه أخطأ فيها ر‬
‫فأكب‬ ‫ئ‬ ‫رشط الثقة أال‬
‫ي‬
‫عل االحتجاج بأحاديثه ‪ ،‬وقول من وثقوه أقرب وأصح والرجل ثقة وال يقل‬
‫أئمة الحديث والفقه ي‬
‫عن الصدوق بحال ‪.‬‬

‫الدورف عن عبد هللا بن يزيد العدوي‬

‫ي‬ ‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 5700‬عن أحمد بن إبراهيم‬
‫‪ _02‬روي أبو ي‬
‫ئ‬
‫هات عن عقبة بن عامر بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن‬ ‫حب بن‬
‫عن ابن لهيعة عن ي‬
‫ورجاله ثقات سوي ابن لهيعة وهو صدوق وسبق بيان حاله ‪.‬‬

‫الرويات يف مسنده ( ‪ ) 062‬عن أحمد بن عبد الرحمن بن وهب عن عبد هللا بن وهب‬
‫ي‬ ‫‪ _14‬روي‬
‫ئ‬
‫هات عن عقبة بن عامر بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن‬ ‫حب بن‬
‫عن ابن لهيعة عن ي‬
‫ورجاله ثقات سوي ابن لهيعة وأحمد بن عبد الرحمن وكالهما صدوق وسبق الكالم عنهما ‪.‬‬

‫‪112‬‬
 ‫ات يف المعجم الكبب ( ‪ ) 020 / 57‬عن المطلب بن شعيب عن عبد هللا بن صالح‬
‫‪ _15‬روي الطب ي‬
‫ئ‬
‫هات عن عقبة بن عامر بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا‬ ‫حب بن‬
‫الجهب عن الليث بن سعد عن ي‬
‫ي‬
‫الجهب وهو صدوق إن لم يكن ثقة ربما أخطأ يف بضعة‬
‫ي‬ ‫إسناد حسن ورجاله ثقات سوي عبد هللا‬
‫أحاديث ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫البيهف يف شعب اإليمان ( ‪ ) 6442‬عن الحسي بن الفضل القطان عن عبد هللا بن‬
‫ي‬ ‫‪ _10‬روي‬
‫حب‬
‫الجهب عن الليث بن سعد عن ي‬
‫ي‬ ‫جعفر النحوي عن يعقوب بن سفيان عن عبد هللا بن صالح‬
‫ئ‬
‫هات عن عقبة بن عامر بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي عبد هللا‬ ‫بن‬
‫الجهب وهو صدوق إن لم يكن ثقة ربما أخطأ يف بضعة أحاديث ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬
‫ي‬

‫الكلب عن‬
‫ي‬ ‫الرؤاش عن سويد بن عمرو‬
‫ي‬ ‫‪ _16‬روي البمذي يف سننه ( ‪ ) 0215‬عن سفيان بن وكيع‬
‫الثعلب عن سعيد بن جبب عن ابن عباس‬
‫ي‬ ‫األعل بن عامر‬
‫ي‬ ‫الوضاح بن عبد هللا اليشكري عن عبد‬
‫النب قال من قال يف القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار ‪ .‬وقال هذا حديث حسن ‪ .‬وهذا إسناد‬
‫عن ي‬
‫والرؤاش وكالهما صدوق أخطأ يف بضعة أحاديث ‪.‬‬
‫ي‬ ‫األعل‬
‫ي‬ ‫حسن ورجاله ثقات سوي عبد‬

‫الساح ( صدوق يهم ) ‪ ،‬وقال ابن معي ( ثقة ) ‪ ،‬وحسن له البار يف‬
‫ي‬ ‫الثعلب فقال‬
‫ي‬ ‫األعل‬
‫ي‬ ‫أما عبد‬
‫األعل مشهور من أهل الكوفة ) ‪ ،‬وحسن البمذي‬
‫ي‬ ‫مسنده ( ‪ ) 1410‬وقال ( إسناده حسن وعبد‬
‫المقدش يف المختارة ‪،‬‬
‫ي‬ ‫أحاديثه يف سننه ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬وروي له الضياء‬

‫ئ‬
‫ويحب القطان وابن‬
‫ي‬ ‫والدارقطب‬
‫ي‬ ‫والنسات وأبو داود وابن حنبل‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه أبو حاتم وأبو زرعة‬
‫معي يف رواية ‪ ،‬وذلك لبضعة أحاديث قيل أنه أخطأ فيها ‪ ،‬وإن سلمنا لهم جدال أنه أخطأ فيها‬

‫‪113‬‬
 ‫ئ‬
‫يخط أبدا ‪ ،‬ولخص ابن حجر حاله يف التقريب فقال (‬ ‫فليس من رشط الثقة أو الصدوق أال‬
‫صدوق يهم ) وصدق ‪.‬‬

‫الباهل عن الوضاح اليشكري عن‬

‫ي‬ ‫‪ _10‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 0207‬عن هشام بن عبد الملك‬
‫الثعلب عن سعيد بن جبب عن ابن عباس بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد‬
‫ي‬ ‫األعل بن عامر‬
‫ي‬ ‫عبد‬
‫الثعلب وهو صدوق ربما أخطأ يف بضعة أحاديث وانظر‬
‫ي‬ ‫األعل‬
‫ي‬ ‫حسن ورجاله ثقات سوي عبد‬
‫اإلسناد السابق ‪.‬‬

‫يحب القطان عن سفيان الثوري عن‬

‫ي‬ ‫‪ _11‬روي الطبي يف تفسبه ( ‪ ) 1465‬عن دمحم بن بشار عن‬
‫الثعلب عن سعيد بن جبب عن ابن عباس بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن‬
‫ي‬ ‫األعل‬
‫ي‬ ‫عبد‬
‫الثعلب وهو صدوق ربما أخطأ يف بضعة أحاديث وانظر اإلسناد‬
‫ي‬ ‫األعل‬
‫ي‬ ‫ورجاله ثقات سوي عبد‬
‫السابق ‪.‬‬

‫أت حزم‬
‫‪ _10‬روي البمذي يف سننه ( ‪ ) 0210‬عن عبد بن حميد عن حبان بن هالل عن سهيل بن ي‬
‫النب قال من قال يف القرآن برأيه‬
‫البجل عن ي‬
‫ي‬ ‫القطغ عن عبد الملك بن حبيب األسدي عن جندب‬
‫ي‬
‫فأصاب فقد أخطأ ‪.‬‬

‫القطغ وهو صدوق ربما أخطأ يف بضعة أحاديث ‪،‬‬

‫ي‬ ‫وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي سهيل‬
‫العجل يف الثقات ‪ ،‬وقال ابن معي ( صالح ) وضعفه يف رواية ‪ ،‬وحسن له البمذي يف سننه (‬
‫ي‬ ‫ذكره‬
‫الذهب حديثه يف سب األعالم ( ‪، ) 006 / 1‬‬
‫ي‬ ‫‪ ، ) 6014‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬وحسن‬

‫‪114‬‬
 ‫ئ‬
‫والنسات والبخاري ‪ ،‬والرجل له أقل من ر‬
‫عشين حديثا وال يكاد‬ ‫ي‬ ‫لكن ضعفه أبو حاتم وابن حبان‬
‫معب ‪ ،‬فقول من وثقوه أقرب وأصح والرجل صدوق حسن‬ ‫ر ئ‬
‫يتفرد بس منها وتوب ع عليها لفظا أو ي‬
‫الحديث ‪.‬‬

‫الطرسوش عن يعقوب بن إسحاق‬

‫ي‬ ‫‪ _17‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 6010‬عن عبد هللا بن دمحم‬
‫البجل‬
‫ي‬ ‫القطغ عن عبد الملك بن حبيب األسدي عن جندب‬
‫ي‬ ‫أت حزم‬
‫الحرص يم عن سهيل بن ي‬
‫القطغ وهو صدوق وانظر‬
‫ي‬ ‫بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي سهيل‬
‫اإلسناد السابق ‪.‬‬

‫القطغ‬ ‫أت حزم‬ ‫ر‬

‫ي‬ ‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 5104‬عن بش بن الوليد الكندي عن سهيل بن ي‬
‫‪ _11‬روي أبو ي‬
‫البجل بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن‬
‫ي‬ ‫عن عبد الملك بن حبيب األسدي عن جندب‬
‫القطغ وهو صدوق وانظر اإلسناد السابق ‪.‬‬
‫ي‬ ‫ورجاله ثقات سوي سهيل‬

‫الموصل عن سويد بن سعيد الهروي عن‬

‫ي‬ ‫يعل‬
‫أت ي‬‫‪ _12‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 000 / 1‬عن ي‬
‫النب قال من قال‬
‫أت رواد عن نافع عن ابن عمر عن ي‬
‫أت الرجال عن عبد العزيز بن ي‬
‫عبد الرحمن بن ي‬
‫يف ديننا برأيه فاقتلوه ‪.‬‬

‫وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات والحديث مشهور عن سويد فقد تكلم فيه بعض األئمة منهم ابن‬
‫يأت ببينة‬
‫معي بسبب هذا الحديث ‪ ،‬وسويد ثقة مطلقا وال إنكار لحديث وإن أنكره من أنكر إال أن ي‬
‫عل‬
‫عل الخطأ فيه ‪ ،‬ومراد الحديث واضح وليس كل رأي مذموم وإنما دعا ابن معي ومن تابعه ي‬
‫ي‬
‫عل كل رأي وهذا خطأ ‪.‬‬
‫كالمه أن يتكلموا فيه ألنهم حملوه ي‬

‫‪115‬‬
 ‫أقص أمرهم الضعف فقط بل‬
‫ي‬ ‫وابن معي معروف بتعنته الشديد يف الجرح وكم اتهم من رواة‬
‫الرمل ) ‪ ،‬فقد اختلف فيه األئمة‬
‫ي‬ ‫وفيهم من هو حسن الحديث ‪ ،‬ومن أمثلة ذلك ( أيوب بن سويد‬
‫ئ‬
‫يخط ) ‪ ،‬ومع ذلك‬ ‫بي صدوق وضعيف ‪ ،‬بل ولخص ابن حجر حاله يف التقريب فقال ( صدوق‬
‫فقد اتهمه ابن معي ولم يعبأ بذلك كبب أحد ‪.‬‬

‫الدمشف وابن حبان‬

‫ي‬ ‫الهمدات ) فقد وثقه أبو زرعة الرازي وأبو زرعة‬
‫ي‬ ‫ثات ‪ ( ،‬خالد بن يزيد‬
‫_ ومثال ي‬
‫والعجل وأحمد بن صالح وغبهم ‪ ،‬وضعفه أئمة آخرون ‪ ،‬ولخص ابن حجر حاله يف التقريب‬
‫ي‬
‫فقال ( ضعيف ) ‪ ،‬وقد اتهمه ابن معي فلم يعبأ بذلك كبب أحد ‪.‬‬

‫الواسط ) فقد وثقه ابن حبان وعبدان األهوازي والخطيب‬

‫ي‬ ‫_ ومثال ثالث ‪ ( ،‬سليمان بن أحمد‬
‫الذهب حاله فقال ( ضعفوه ) ‪ ،‬ومع‬
‫ي‬ ‫أقص أمره ولخص‬
‫ي‬ ‫البغدادي ‪ ،‬وضعفه أئمة آخرون وهذا‬
‫ذلك فقد اتهمه ابن معي فلم يعبأ بذلك كبب أحد ‪.‬‬

‫السلم ) ‪ ،‬قال فيه أبو حاتم وهو من هو يف التشدد يف الجرح‬

‫ي‬ ‫_ ومثال رابع ‪ ( ،‬كنانة بن جبلة‬
‫ُ‬
‫والتضعيف بالغلطة الواحدة ( محله الصدق يكتب حديثه حسن الحديث ) ‪ ،‬وضعفه ابن عدي‬
‫والعقيل وابن حبان ‪ ،‬لكن اتهمه ابن معي بل وقال ( كذاب خبيث ) فلم يعبأ بتكذيبه كبب أحد ‪.‬‬
‫ي‬

‫التيم ) فقد اختلف فيه األئمة بي صدوق حسن الحديث‬

‫ي‬ ‫_ ومثال خامس ‪ ( ،‬رصار بن رصد‬
‫ورم بالتشيع وكان عارفا‬
‫وضعيف ‪ ،‬ولخص ابن حجر حاله فقال ( صدوق له أوهام وخطأ ي‬
‫بالفرائض ) ‪ ،‬ومع ذلك فقد اتهمه ابن معي فلم يعبأ بذلك كبب أحد ‪.‬‬

‫‪116‬‬
 ‫حب قيل أن‬
‫_ واألمثلة ليست قليلة يف مثل ذلك ‪ ،‬وابن معي من المعروفي بالتشدد يف الجرح ‪ ،‬ي‬
‫من يقول فيه ابن معي ( ال بأس به ) أو ( ليس به بأس ) فهو ثقة ‪ ،‬ولذلك فمجرد اتهام ابن معي‬
‫يأت أحد فيستدرك‬
‫حب ال ي‬
‫حب مبوك ‪ ،‬ي‬
‫يعب فعال أن الرجل كذاب بل وال ي‬
‫ألحد الرواة بالكذب ال ي‬
‫هكذا ببساطة فيقول كذبه ابن معي ! ‪.‬‬

‫القاص عن سويد‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫التنوح عن أحمد بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _04‬روي تمام يف فوائده ( ‪ ) 5166‬عن دمحم بن سهل‬
‫أت رواد عن نافع عن ابن عمر‬
‫أت الرجال عن عبد العزيز بن ي‬
‫بن سعيد الهروي عن عبد الرحمن بن ي‬
‫التنوح وهو صدوق ال بأس به‬
‫ي‬ ‫بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي دمحم‬
‫وانظر اإلسناد السابق ‪.‬‬

‫أت عمر عن مطي الحرص يم‬

‫األصبهات يف أماليه ( ‪ ) 10‬عن أحمد بن دمحم بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _05‬روي أبو مطيع‬
‫أت رواد عن نافع عن ابن‬
‫أت الرجال عن عبد العزيز بن ي‬
‫عن سويد بن سعيد عن عبد الرحمن بن ي‬
‫أت عمر وهو مستور‬
‫عمر بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي أحمد بن ي‬
‫ال بأس به ‪.‬‬

‫التنوح عن عبد هللا‬

‫ي‬ ‫عل بن المحسن‬
‫‪ _00‬روي الخطيب البغدادي يف تاريخه ( ‪ ) 602 / 7‬عن ي‬
‫أت عوف البوري عن سويد بن سعيد عن إسحاق بن نجيح‬
‫الزينب عن أحمد بن ي‬
‫ي‬ ‫بن إبراهيم‬
‫أت رواد عن نافع عن ابن عمر بنحو الحديث السابق ‪.‬‬
‫الملط عن عبد العزيز بن ي‬
‫ي‬

‫وباف‬
‫الملط وهو مختلف فيه بي ضعيف ومبوك ومتهم ي‬
‫ي‬ ‫وهذا إسناد ضعيف لضعف إسحاق‬
‫أت الرجال‬
‫رجاله ثقات ‪ .‬وليس هذا اإلسناد قادحا فيما اإلسناد اآلخر لسويد الهروي عن ابن ي‬
‫أت رواد وال إشكال ‪.‬‬
‫الملط عن ابن ي‬
‫ي‬ ‫أت الرجال وإسحاق‬
‫فسويد يرويه عن ابن ي‬

‫‪117‬‬
‫‪ _06‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 162 / 5‬عن أحمد بن حفص السعدي عن سويد بن سعيد ونوح‬
‫أت رباح عن ابن عمر‬
‫اع عن عطاء بن ي‬
‫الملط عن األوز ي‬
‫ي‬ ‫القومس عن إسحاق بن نجيح‬
‫ي‬ ‫بن حبيب‬
‫بنحو الحديث السابق ‪.‬‬

‫ورواه عن أحمد بن حفص السعدي عن سويد بن سعيد ونوح بن حبيب عن إسحاق بن نجيح عن‬
‫الملط وهو مختلف‬
‫ي‬ ‫أت رواد عن نافع عن ابن عمر ‪ .‬وكالهما إسناد ضعيف لضعف‬
‫عبد العزيز بن ي‬
‫وباف رجاله ثقات سوي أحمد السعدي وهو صدوق ربما أخطأ يف‬
‫فيه بي ضعيف ومبوك ومتهم ي‬
‫بضعة أحاديث وانظر اإلسناد السابق ‪.‬‬

‫األصبهات‬
‫ي‬ ‫للسيوط ‪ ) 515 /‬عن إسماعيل بن عبد الجبار‬
‫ي‬ ‫الديلم يف مسنده ( الزيادات‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬روي‬
‫الخطات عن دمحم بن أحمد بن إبراهيم الهروي عن‬
‫ي‬ ‫عل بن القاسم‬
‫عن إبراهيم بن دمحم المعب عن ي‬
‫ر‬
‫القرش عن زيد بن‬ ‫أت مريم‬
‫ي‬ ‫الذهل عن نوح بن ي‬
‫ي‬ ‫دمحم بن حمدويه المروزي عن رقاد بن إبراهيم‬
‫النب قال من فش القرآن برأيه فأصاب كتبت‬
‫العم عن سعيد بن جبب عن ابن عمر عن ي‬
‫ي‬ ‫الحواري‬
‫عليه خطيئة لو قسمت بي العباد لوسعتهم وإن أخطأ فليتوأ مقعده من النار ‪.‬‬

‫وباف رجاله بي ثقة وصدوق سوي إبراهيم المعب‬

‫أت مريم ي‬
‫وهذا إسناد ضعيف لضعف نوح بن ي‬
‫ودمحم الهروي وكالهما مستور ال يأس به ‪.‬‬

‫أت مريم فقيل مبوك متهم ‪ ،‬أقول بل ضعيف فقط ‪ ،‬قال أبو زرعة ( ضعيف الحديث )‬
‫أما نوح بن ي‬
‫عل ضعفه وكذبه ابن عيينة ) ‪ ،‬وقال ابن حنبل ( لم يكن يف الحديث‬
‫يعل ( أجمعوا ي‬
‫‪ ،‬وقال أبو ي‬
‫والدارقطب ‪،‬‬
‫ي‬ ‫المخرم‬
‫ي‬ ‫بذاك ) ‪ ،‬وضعفه‬

‫‪118‬‬
 ‫ئ‬
‫والساح ‪ ،‬واتهمه ابن عيينة ‪ ،‬أما‬
‫ي‬ ‫والنسات والبخاري ومسلم‬
‫ي‬ ‫لكن تركه أبو حاتم وابن حبان والحاكم‬
‫إل تلك الدرجة ‪ ،‬وله‬ ‫ر ئ‬ ‫ر ئ‬
‫االتهام فالرجل ليس منه يف ش ‪ ،‬وليس يف حديث الرجل ش ينكر عليه ي‬
‫حديث يف فضائل القرآن اشتد عليه من اشتد بسببه ‪،‬‬

‫إل البك‬
‫وإن سلمنا أنه أخطأ يف حديث واحد بل وحديثي وثالثة خطأ شديدا فهذا ال يبله بالكلية ي‬
‫ُ‬
‫‪ ،‬وبعد أن فصل فيه ابن عدي يف الكامل قال ( مع ضعفه يكتب حديثه ) وصدق والرجل ضعيف‬
‫فقط ‪.‬‬

‫التميم‬
‫ي‬ ‫التنوح عن يوسف بن بحر‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫ي‬ ‫‪ _01‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 072 / 7‬عن سنيد بن‬
‫الكوف عن ابن عباس عن‬
‫ي‬ ‫أت صالح باذام‬
‫الكلب عن ي‬
‫ي‬ ‫واسط حماد بن السائب‬
‫ي‬ ‫عن يزيد بن هارون ال‬
‫الكلب‬
‫ي‬ ‫النب قال من قال يف القرآن برأيه فإن أصاب لم يؤجر ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف حماد‬
‫ي‬
‫التميم وهو صدوق ربما‬
‫ي‬ ‫التنوح وهو مستور ال بأس به ويوسف‬
‫ي‬ ‫وباف رجاله ثقات سوي سنيد‬
‫ي‬
‫والكلب ‪.‬‬
‫ي‬ ‫أخطأ يف بضعة أحاديث وسبق الكالم عن باذام‬

‫المسوح عن أحمد بن‬

‫ي‬ ‫‪ _00‬روي أبو نعيم يف أخبار أصبهان ( ‪ ) 520 / 0‬عن دمحم بن إسحاق‬
‫اع عن‬
‫مدرك بن زنجلة عن دمحم بن عبد ربه المروزي عن عبد الحكم بن ميشة المروزي عن األوز ي‬
‫اتهمب ‪.‬‬
‫ي‬ ‫أت مسلم عن جابر بن عبد هللا قال قال رسول هللا من قال يف الدين برأيه فقد‬
‫مكحول بن ي‬

‫وباف رجاله بي ثقة وصدوق ‪ .‬وعبد الحكم‬‫وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الحكم المروزي ي‬
‫ئ‬
‫والنسات وكالهما من المتعنتي يف الجرح‬
‫ي‬ ‫الدارقطب‬
‫ي‬ ‫المروزي روي عنه عدد من األئمة وضعفه‬

‫‪119‬‬
‫ظب أنهما ضعفاه بسبب هذا الحديث ‪،‬‬
‫عل ي‬
‫وممن يضعف الراوي بالغلطة والغلطتي ‪ ،‬بل ويغلب ي‬
‫واألقرب عندي أن الرجل ال بأس به ‪.‬‬

‫الجرجات عن دمحم بن الحسي بن حاتم‬

‫ي‬ ‫عل‬
‫‪ _07‬روي الهروي يف ذم الكالم ( ‪ ) 011‬عن غالب بن ي‬
‫أت الفضل بن دمحم بن الوزير عن دمحم بن عصام بن سهل عن دمحم بن عبد ربه المروزي عن عبد‬
‫عن ي‬
‫اع عن مكحول عن جابر بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد‬
‫الحكم بن ميشة المروزي عن األوز ي‬
‫وباف رجاله بي ثقة وصدوق وانظر اإلسناد السابق ‪.‬‬
‫ضعيف لضعف عبد الحكم ي‬

‫الذهل عن عبد القدوس بن الحجاج عن‬

‫ي‬ ‫يحب‬
‫ي‬ ‫‪ _01‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 0127‬عن دمحم بن‬
‫أت‬
‫الهوزت عن معاوية بن ي‬
‫ي‬ ‫لج‬
‫صفوان بن عمرو عن أزهر بن سعيد الحرازي عن عبد هللا بن ي‬
‫أمب أقوام تتجاري بهم األهواء كما يتجاري الكلب بصاحبه ال‬
‫النب قال سيخرج من ي‬
‫سفيان عن ي‬
‫يبف منه عرق وال مفصل إال دخله ‪.‬‬
‫ي‬

‫حدثب صفوان بن عمرو عن أزهر بن‬

‫ي‬ ‫ورواه عن عمرو بن عثمان بن سعيد عن بقية بن الوليد قال‬
‫لج عن معاوية ‪ .‬وكالهما إسناد صحيح ورجال ثقات وال علة فيهما ‪.‬‬
‫سعيد عن عبد هللا بن ي‬

‫أت عاصم يف السنة ( ‪ ) 5‬عن هشام بن عمار عن إسماعيل بن عياش عن صفوان بن‬
‫‪ _02‬روي ابن ي‬
‫لج عن معاوية بنحو الحديث السابق وهذا إسناد‬
‫عمرو عن أزهر بن سعيد عن عبد هللا بن ي‬
‫صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه وابن عياش ثقة تغب حفظه فأخطأ يف بضعة أحاديث ولم يتفرد‬
‫بالحديث ‪.‬‬

‫‪111‬‬
 ‫أت حاتم الرازي‬
‫األردبيل عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _75-74‬روي ابن بطة يف اإلبانة الكبي ( ‪ ) 045‬عن حفص بن عمر‬
‫لج عن معاوية بنحو‬
‫عن الحكم بن نافع عن صفوان بن عمرو عن أزهر بن سعيد عن عبد هللا بن ي‬
‫الحديث السابق ‪.‬‬

‫الهمدات عن الكم بن نافع عن صفوان بن عمرو‬

‫ي‬ ‫أت العباس بن دمحم الفزاري عن ابن ديزيل‬
‫ورواه عن ي‬
‫لج عن معاوية ‪ .‬وكالهما إسناد صحيح ورجال ثقات وال علة‬
‫عن أزهر بن سعيد عن عبد هللا بن ي‬
‫فيهما ‪.‬‬

‫‪ _70‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 50024‬عن عبد القدوس بن الحجاج عن صفوان بن عمرو عن أزهر‬
‫لج عن معاوية بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله‬
‫بن سعيد عن عبد هللا بن ي‬
‫ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫أت عمرو بن حمدان عن الحسن بن سفيان عن كثب بن‬

‫‪ _76‬روي أبو نعيم يف الحلية ( ‪ ) 1571‬عن ي‬
‫النب‬
‫أت أمامة عن ي‬
‫الهاشم عن راشد بن سعد عن ي‬
‫ي‬ ‫عيس بن إبراهيم‬
‫ي‬ ‫عبيد عن بقية بن الوليد عن‬
‫قال ما تحت أديم السماء إله يعبد من دون هللا أعظم عند هللا من هوي متبع ‪.‬‬

‫الهاشم روي عنه عدد‬

‫ي‬ ‫وعيس‬
‫ي‬ ‫وباف رجاله ثقات ‪،‬‬
‫الهاشم ي‬
‫ي‬ ‫عيس‬
‫ي‬ ‫وهذا إسناد ضعيف لضعف‬
‫عل النيسابوري والمفضل بن فضالة ودمحم بن مقاتل وعثمان‬
‫من األئمة منهم بقية بن الوليد وأبو ي‬
‫بن كثب وغبهم ‪ ،‬وضعفه ابن معي وأبو داود والبخاري وابن حبان وغبهم ‪،‬‬

‫‪111‬‬
 ‫لكن تركه أبو حاتم وهذا من تعنته وال أعلم سببا أو حديثا دعاه لهذا ‪ ،‬وقول من ضعفوه أقرب‬
‫أقص‬
‫ي‬ ‫وعل كل فالرجل‬
‫ي‬ ‫الب تكلموا فيه بسببها لم يتفرد بها تفردا مطلقا ‪،‬‬
‫وأصح ‪ ،‬بل واألحاديث ي‬
‫أمره الضعف فقط ‪.‬‬

‫موش عن إسماعيل بن‬

‫ي‬ ‫يعل يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 0224 /‬عن الحكم بن‬
‫‪ _70‬روي أبو ي‬
‫أت أمامة بنحو‬
‫عياش عن الحسن بن دينار عن الخصيب بن جحدر عن راشد بن سعد عن ي‬
‫وباف رجاله‬
‫الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف الحسن بن دينار والخصيب بن جحدر ي‬
‫ثقات ‪.‬‬

‫والدارقطب‬
‫ي‬ ‫أت خيثمة ( ضعيف ) ‪ ،‬وضعفه أبو حاتم وأبو داود‬ ‫أما الحسن بن دينار فقال ابن ي‬
‫ئ‬
‫والنسات وابن‬
‫ي‬ ‫والبيهف وغبهم ‪ ،‬لكن تركه ابن حبان وابن حنبل وابن معي‬
‫ي‬ ‫والمخرم والفسوي‬
‫ي‬
‫مهدي ‪ ،‬وال أعلم سببا أو حديثا دعاهم لكل هذا بل وال يكاد الرجل يتفرد ر ئ‬
‫بس من حديثه ‪،‬‬

‫أصحات وقفوا فوقفت ) ‪ ،‬وبعد أن فصل فيه ابن‬

‫ي‬ ‫إت ال أعلم إال خبا ولكن‬
‫وقال ابن المبارك ( اللهم ي‬
‫أت لم أر له حديثا منكرا قد جاوز‬
‫عل ي‬
‫عل ضعفه ي‬
‫عدي يف الكامل قال ( أجمع من تكلم يف الرجال ي‬
‫وأقص ما يف الرجل سوء الحفظ‬
‫ي‬ ‫إل الصدق ) ‪ ،‬وصدق‬
‫إل الضعف أقرب منه ي‬
‫الحد يف اإلنكار وهو ي‬
‫فقط ‪.‬‬

‫أما الخصيب بن جحدر فقيل مبوك متهم ‪ ،‬أقول بل ضعيف فقط ‪ ،‬قال أبو حاتم ( ضعيف‬
‫الحديث ) وهذه منه كببة ألنه من المتعنتي جدا يف الجرح وممن يضعف الراوي بالغلطة‬
‫ئ‬
‫والبيهف وغبهم‬
‫ي‬ ‫والنسات‬
‫ي‬ ‫والغلطتي ومع ذلك ضعف الرجل فقط ‪ ،‬وضعفه ابن عدي وابن حنبل‬
‫‪ ،‬لكن اتهمه ابن حبان والبخاري وابن معي والقطان ‪،‬‬

‫‪112‬‬
 ‫وال أعلم حديثا يثبت عنه دعاهم لهذا والرجل ال يكاد يتفرد ر ئ‬
‫بس من حديثه وتوب ع عليها ‪ ،‬إن لم‬
‫فمعب ‪ ،‬وإن كان يف بعض المتابعات ضعف إال أنها ال تزال متابعات وتثبت عدم تفرد‬
‫ي‬ ‫يكن لفظا‬
‫الرجل بما روي ‪ ،‬وقال ابن عدي يف الكامل ( وربما عنه ضعيف مثله فلعل البالء منهم ال منه ) ‪،‬‬
‫وقول من ضعفوه أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫ائط يف اعتالل القلوب ( ‪ ) 17‬عن عباد بن الوليد الغبي عن إسماعيل بن الصفار‬

‫‪ _71‬رواه الخر ي‬
‫أت‬
‫عن إسماعيل بن عياش عن الحسن بن دينار عن الخصيب بن جحدر عن راشد بن سعد عن ي‬
‫أمامة بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف الحسن بن دينار والخصيب بن جحدر‬
‫وباف رجاله ثقات وانظر اإلسناد السابق ‪.‬‬
‫ي‬

‫عل بن‬
‫المحكم عن ي‬
‫ي‬ ‫عل بن الحسن‬
‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 0705 /‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _70‬روي‬
‫ئ‬
‫الطات عن الحكم بن نافع عن‬
‫ي‬ ‫عل بن حسنويه عن دمحم بن عوف‬
‫دمحم الطرازي عن أحمد بن ي‬
‫أت ذر عن عمر عن‬
‫الطابج عن ي‬
‫ي‬ ‫إسماعيل بن عياش عن البخبي بن عبيد عن عبيد بن سليمان‬
‫النب قال ال تسألوا عن النجوم وال تماروا يف القدر وال تفشوا القرآن برأيكم وال تسبوا أحدا من‬
‫ي‬
‫أصحات فإن ذلك اإليمان المحض ‪.‬‬
‫ي‬

‫الطابج‬
‫ي‬ ‫وباف رجاله بي ثقة وصدوق سوي عبيد‬
‫وهذا إسناد ضعيف لضعف البخبي بن عبيد ي‬
‫وهو مستور ال بأس به ‪ ،‬والبخبي ضعيف فقط وليس بمبوك ‪،‬‬

‫‪113‬‬
 ‫والبيهف وابن طاهر وغبهم ‪،‬‬
‫ي‬ ‫الدارقطب وابن عدي‬
‫ي‬ ‫قال أبو حاتم ( ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وضعفه‬
‫أقص ما فيه سوء الحفظ‬
‫ي‬ ‫لكن اتهمه ابن حبان والحاكم وال أعلم سببا او حديثا دعاهم لهذا والرجل‬
‫الذهب حاله يف الكاشف فقال ( ضعفوه ) وصدق ‪.‬‬
‫ي‬ ‫فقط ‪ ،‬ولخص‬

‫المحامل عن أحمد بن عثمان‬

‫ي‬ ‫الدارقطب يف سننه ( ‪ ) 0014‬عن الحسي بن إسماعيل‬
‫ي‬ ‫‪ _77‬روي‬
‫القاص عن مجالد بن سعيد عن عامر‬
‫ي‬ ‫بن حكيم عن عبد الرحمن بن رشيك عن رشيك بن عبد هللا‬
‫الشعب عن عمرو بن حريث عن عمر بن الخطاب قال إياكم وأصحاب الرأي فإنهم أعداء السي ‪،‬‬
‫ي‬
‫أعيتهم األحاديث أن يحفظوها فقالوا بالرأي فضلوا وأضلوا ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي‬
‫مجالد بن سعيد وهو صدوق وسبق بيان حاله ‪.‬‬

‫‪ _71‬روي ابن شبة يف تاري خ المدينة ( ‪ ) 5606‬عن هارون بن معروف عن عبد هللا بن وهب عن‬
‫التيم عن عمر بنحو األثر السابق ‪ .‬وهذا‬
‫ي‬ ‫حيوة بن رشي ح عن يزيد بن الهاد عن دمحم بن إبراهيم‬
‫وباف رجاله ثقات ‪.‬‬
‫التيم وعمر ي‬
‫ي‬ ‫إسناد ضعيف لالنقطاع بن‬

‫‪ _72‬روي ابن عبد الب يف الجامع ( ‪ ) 0441‬عن دمحم بن خليفة عن دمحم بن الحسي البغدادي عن‬
‫الجمج عن نافع بن يزيد‬
‫ي‬ ‫أت مريم‬
‫أت داود عن دمحم بن عبد الملك القزاز عن سعيد بن ي‬
‫أت بكر بن ي‬
‫ي‬
‫التيم عن عمر بنحو األثر السابق ‪ .‬وهذا إسناد‬ ‫الكالع عن يزيد بن الهاد ر‬
‫الليب عن دمحم بن إبراهيم‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫التنوح‬
‫ي‬ ‫أت القاسم بن المحسن‬
‫‪ _14‬روي الخطيب البغدادي يف الفقه والمتفقه ( ‪ ) 515 / 5‬عن ي‬
‫عل المروزي عن صالح بن عبيد هللا المروزي عن عبد الملك‬
‫الحرت عن دمحم بن ي‬
‫ي‬ ‫عل بن عمر‬
‫عن ي‬

‫‪114‬‬
 ‫الشيبات عن عمر بنحو األثر السابق ‪.‬‬
‫ي‬ ‫بن هارون عن هارون بن عنبة عن عنبة بن عبد الرحمن‬
‫وباف رجاله بي ثقة وصدوق ‪.‬‬
‫وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الملك بن هارون ي‬

‫الجهب عن الليث بن سعد عن يزيد بن‬

‫ي‬ ‫الدارم يف سننه ( ‪ ) 552‬عن عبد هللا بن صالح‬
‫ي‬ ‫‪ _15‬روي‬
‫أت حبيب عن بكب بن عبد هللا األشج عن عمر بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف‬
‫ي‬
‫الجهب وهو صدوق إن لم يكن ثقة أخطأ‬
‫ي‬ ‫وباف رجاله ثقات سوي عبد هللا‬
‫لالنقطاع بي بكب وعمر ي‬
‫يف بضعة أحاديث ولم يتفرد باألثر ‪.‬‬

‫الواسط‬ ‫عل‬ ‫ر‬

‫ي‬ ‫‪ _10‬روي اآلجري يف الشيعة ( ‪ ) 555‬عن الحسن بن علويه القطان عن عاصم بن ي‬
‫أت حبيب عن بكب بن عبد هللا األشج عن عمر بنحو األثر السابق ‪.‬‬
‫عن الليث بن سعد عن يزيد بن ي‬
‫وباف رجاله ثقات ‪.‬‬
‫وهذا إسناد ضعيف لالنقطاع بي بكب وعمر ي‬

‫ر‬
‫والعشين ‪ ) 06 /‬عن نرص بن إبراهيم‬ ‫‪ _16‬روي أبو طاهر يف المشيخة البغدادية ( الخامس‬
‫السلم عن إبراهيم بن أحمد‬
‫ي‬ ‫المقدش عن أحمد بن الحسن البمذي عن أحمد بن حفص‬
‫ي‬
‫الغسات عن دمحم بن عبيد هللا‬
‫ي‬ ‫المستمل عن عبد هللا بن دمحم بن مرزوق عن خالد بن سليمان‬
‫ي‬
‫العزرم عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب عن عمر ‪ .‬وهذا إسناد حسن يف المتابعات‬
‫ي‬
‫وباف رجاله بي ثقة وصدوق ‪.‬‬
‫العزرم ي‬
‫ي‬ ‫لسوء حفظ دمحم‬

‫ئ‬
‫الاللكات يف االعتقاد ( ‪ ) 046‬عن عبيد هللا بن أحمد المقرئ عن دمحم بن عبدويه‬
‫ي‬ ‫‪ _10‬روي‬
‫عل بن‬
‫موش الكاظم عن ي‬
‫ي‬ ‫موش بن إبراهيم المروزي عن‬
‫ي‬ ‫المروزي عن دمحم بن خلف المروزي عن‬
‫سيأت قوم يجادلونكم بالقرآن فخذوهم بالسي فإن أصحاب السي أعلم بكتاب هللا‬
‫ي‬ ‫أت طالب قال‬
‫ي‬

‫‪115‬‬
‫وباف‬
‫أت طالب ي‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬ ‫موش الكاظم‬
‫ي‬ ‫موش المروزي واالنقطاع بي‬
‫ي‬ ‫‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف‬
‫رجاله بي ثقة وصدوق ‪.‬‬

‫‪ _11‬روي ابن سعد يف الطبقات ( ‪ ) 662 / 0‬عن دمحم بن عمر الواقدي عن إبراهيم بن إسماعيل بن‬
‫أت طالب قال ال تحاجهم‬
‫عل بن ي‬
‫أت حبيبة عن داود بن الحصي عن عكرمة عن ابن عباس عن ي‬
‫ي‬
‫بالقرآن فإنه ذو وجوه ولكن خاصمهم بالسنة ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله بي ثقة وصدوق ‪،‬‬
‫أت حبيبة كالهما صدوق أخطأ يف بضعة أحاديث ‪.‬‬
‫والواقدي وإبراهيم بن ي‬

‫الحرت ( كان أعلم الناس بأمر اإلسالم ) ‪ ،‬وقال أبو عامر العقدي ( ما‬
‫ي‬ ‫أما الواقدي فقال إبراهيم‬
‫الصغات ( ثقة ) ‪ ،‬وقال القاسم بن سالم ( ثقة ) ‪ ،‬وقال‬
‫ي‬ ‫يفيدنا الشيوخ و األحاديث إال هو ) ‪ ،‬وقال‬
‫الداروردي ( ذاك أمب المؤمني يف الحديث ) ‪،‬‬

‫الختل ( ما كتبت عن أحد أحفظ منه ) ‪ ،‬وقال دمحم بن سعد ( كان عالما بالمغازي‬
‫ي‬ ‫وقال مجاهد‬
‫والسبة والفتوح وباختالف الناس يف الحديث ) ‪ ،‬وقال مصعب الزببي ( وهللا ما رأيت مثله قط ‪،‬‬
‫ثقة مأمون ) ‪،‬‬

‫ُ‬
‫عب ) ‪ ،‬وقال هشيم بن بشب ( ئلي كان‬
‫ي‬ ‫سأل‬ ‫ي‬ ‫وقال معي القزاز ( أنا أسأل عن الواقدي ! الواقدي‬
‫األيل ( ثقة ) ‪ ،‬وقال‬
‫ي‬ ‫كذابا فما يف الدنيا مثله ‪ ،‬وإن كان صادقا فما يف الدنيا مثله ) ‪ ،‬وقال يزيد‬
‫يعقوب بن شيبة ( ثقة ) ‪.‬‬

‫حب كذاب !‬
‫أت إذن قولهم أنه مبوك أو ي‬
‫كما تري كالمهم فيه توثيق قوي جدا للرجل ‪ ،‬فمن أين ي‬
‫أقول الرجل كان كثب الرواية جدا ‪ ،‬وكان يروي عن أي أحد ثقة كان أو ضعيفا أو مبوكا أو مستورا أو‬

‫‪116‬‬
 ‫مجهوال ‪ ،‬حب ر‬
‫كب ذلك جدا وصار فيما يرويه كثب من الغرائب والمناكب واألحاديث المكذوبة‬ ‫ي‬
‫والمبوكة ‪،‬‬

‫ومن أمثلة ذلك ‪ :‬قال أبو حاتم الرازي ( حديثه عن المدنيي عن شيوخ مجهولي مناكب ) ‪ ،‬لكن‬
‫عل األقل ‪ ،‬ثم بعد ذلك انظر‬
‫كما هو معروف من أسند فقد برئ ‪ ،‬فالرجل يف نفسه ثقة أو صدوق ي‬
‫عمن روي عنهم ‪.‬‬

‫وهناك سبب آخر لتضعيف بعضهم له وهو ظنهم تفرده ببعض األحاديث ‪ ،‬وأذكر مثاال يبي خطأ‬
‫ُ‬
‫حب قال اإلمام أحمد الرمادي ( هذا مما ظلم فيه الواقدي ) ‪،‬‬
‫ذلك ي‬

‫يعب‬
‫جاء يف تهذيب التهذيب ( ‪ ( ) 606 / 2‬قال األثرم سمعت أبا عبد هللا يقول يف حديث نبهان ي‬
‫مول أم سلمة عنها يف قوله أفعمياوان أنتما هذا حديث يونس لم يروه غبه ‪ ،‬قال أبو حاتم عبد‬
‫هللا وكان الواقدي رواه عن معمر ثم تبسم أي ليس من حديث معمر ‪،‬‬

‫يعب بن‬
‫حدثب أحمد بن دمحم ي‬
‫ي‬ ‫قاص بغداد متهم‬
‫ي‬ ‫الساح دمحم بن عمر الواقدي‬
‫ي‬ ‫وقال زكريا بن يحب‬
‫محرز سمعت أحمد بن حنبل يقول لم يزل يدافع أمر الواقدي حب روى عن معمر عن الزهري عن‬
‫بسء ال حيلة فيه والحديث حديث يونس لم‬ ‫ر‬
‫نبهان عن أم سلمة حديث أفعمياوان أنتما فجاء ي‬
‫يروه غبه ‪،‬‬

‫المديب بغداد سنة سبع أو ثمان وثماني قال‬

‫ي‬ ‫عل بن‬
‫وقال أحمد بن منصور الرمادي قدم علينا ي‬
‫عل فقلت تريد أن تسمع من الواقدي فكان مبويا يف‬
‫الواقدي قاض علينا قال وكنت أطوف مع ي‬

‫‪117‬‬
 ‫ذلك ثم قلت له بعد فقال أردت أن أسمع منه فكتب إل أحمد فذكر الواقدي فقال كيف تستحل‬
‫أن تكتب عن رجل روى عن معمر حديث نبهان وهذا حديث يونس تفرد به ‪،‬‬

‫أت مريم أنبأنا نافع بن يزيد عن عقيل عن ابن‬

‫قال أحمد بن منصور فلما قدمت مرص حدثنا ابن ي‬
‫عل وأحمد قال‬
‫شهاب فذكر حديث نبهان فلما فرغ منه ضحكت فقال لم تضحك فأخبته بقصة ي‬
‫أت مريم إن شيوخنا المرصيي لهم عناء بحديث الزهري ) ‪،‬‬
‫فقال بن ي‬

‫ُ‬
‫فقال الرمادي وهذا الحديث مما ظلم فيه الواقدي ‪ ،‬فهذا حديث ظنوا تفرد الواقدي به ثم إذا بهم‬
‫حب قيل أن هذا كان ظلما للواقدي ‪،‬‬
‫يجدون روايا آخر تابعه عليه ي‬

‫الدارقطب عن‬
‫ي‬ ‫السهم سألت‬
‫ي‬ ‫وأذكر مثاال آخر ‪ ،‬جاء يف تهذيب التهذيب ( ‪ ( : ) 070 / 0‬قال‬
‫أت‬
‫أت معاوية عن األعمش عن عطية عن ي‬
‫سويد فقال تكلم فيه يحب بن معي وقال حدث عن ي‬
‫أت معاوية ‪،‬‬
‫سعيد رفعه الحسن والحسي سيدا شباب أهل الجنة ‪ ،‬قال ابن معي وهذا باطل عن ي‬

‫الدارقطب فلم يزل يظن أن هذا كما قال يحب حب دخلت مرص يف سنة سبع وخمسي‬
‫ي‬ ‫قال‬
‫ف وكان‬
‫أت يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن يونس البغدادي المنجني ي‬
‫فوجدت هذا الحديث يف مسند ي‬
‫أت معاوية كما قال سويد سواء وتخلص سويد ) ‪،‬‬
‫أت كريب عن ي‬
‫ثقة رواه عن ي‬

‫حب وجدوا له متابعا من ر ٍاو آخر ثقة فإذا بهذا‬

‫فهذا حديث رواه سويد وقالوا هذا الحديث باطل ي‬
‫ُ‬
‫الباطل صار من أصح الصحيح ! وكم من ر ٍاو ظلم بنفس هذه الحجة ‪ ،‬يظن البعض تفرده بحديث‬
‫فينكره عليه بل وربما يتهمه ثم يجد له متابعا يثبت أنه ما روي إال ما سمع فعال ! ‪،‬‬

‫‪118‬‬
 ‫وهذا حدث مع الواقدي وغبه من الرواة يف عدد ليس بالقليل من األحاديث ‪ ،‬فحنانيك حي تريد‬
‫حب‬ ‫ر ئ‬
‫تعب أنه ما فاتك ش من طرق األحاديث ي‬ ‫العالت ‪ ،‬فتلك كلمة ي‬
‫ي‬ ‫أن تقول تفرد فالن بالحديث‬
‫تستطيع أن تجزم أن الراوي فعال تفرد بالحديث ‪.‬‬

‫‪ _10‬روي ابن سعد يف الطبقات ( ‪ ) 662 / 0‬عن دمحم بن عمر الواقدي عن عبد هللا بن جعفر‬
‫أت طالب بنحو األثر السابق ‪ .‬وهذا‬
‫عل بن ي‬
‫المدت عن ابن عباس عن ي‬
‫ي‬ ‫الزهري عن عمران بن مناح‬
‫إسناد حسن يف المتابعات لجهالة حال عمران بن مناح ‪ ،‬ويمكن أن يكون مستورا ال بأس به فقد‬
‫وباف رجاله‬ ‫ر ئ‬
‫روي عنه دمحم التمار وعبد هللا الزهري ولم يجرحه أحد وليس له ش ينكر عليه ‪ ،‬ي‬
‫ثقات سوي الواقدي وانظر اإلسناد السابق ‪.‬‬

‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة بأكملها ف آخر كتاب ( الكامل ف ُّ‬

‫السي ) ‪..‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪119‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ‪ ،‬بكل من رواها من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _5‬الكامل يف السي ‪ ،‬أول كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000444‬أربعة وستون ألف حديث ‪ /‬اإلصدار الخامس‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫وقول‬ ‫معرفة‬ ‫‪ _0‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _6‬الكامل يف األحاديث الضعيفة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون األحاديث‬
‫الضعيفة بغب تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫‪ _0‬الكامل يف األحاديث المبوكة والمكذوبة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬
‫األحاديث المبوكة والمكذوبة بغب تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫النب ‪ 504 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _1‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 0244 /‬حديث‬

‫النب ‪ 5744 /‬حديث‬

‫‪ _7‬الكامل يف أحاديث فضائل آل البيت لقرابتهم من ي‬
‫أت بكر الصديق ‪ 144 /‬حديث‬
‫‪ _1‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪121‬‬
 ‫‪ _2‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 044 /‬حديث‬
‫‪ _54‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 614 /‬حديث‬
‫أت طالب ‪ 214 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _55‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أت سفيان ‪ 544 /‬حديث‬

‫‪ _50‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ي‬
‫النب ‪ 04 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬‫‪ _56‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫‪ _50‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا الخب عند حسان الوجوه من ( ‪ ) 04‬طريقا عن‬
‫النب وبيان معناه‬
‫ي‬

‫‪ _51‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الصغري ‪ 6744 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _50‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 64‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _57‬الكامل ف أحاديث زواج النب من ( ‪ ) 01‬امرأة وطلق ر‬

‫عشة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاويل ‪ 044 /‬حديث‬

‫النب من ملك يمي وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 04 /‬حديث‬

‫‪ _51‬الكامل يف أحاديث ما كان لدي ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ات المحصن من ( ‪ ) 01‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _52‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪121‬‬
 ‫‪ _04‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبغ بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 64 /‬حديث وأثر‬
‫بغ تطلق لغويا ي‬
‫كلمة ي‬

‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا فع رشة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬
‫للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 24 /‬حديث‬

‫النب من عائشة وعمرها ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل بها وعمرها ( ‪) 2‬‬

‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 10‬أربعة وخمسي عاما ‪ 544 /‬حديث‬

‫النب المتبجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪044 /‬‬
‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫النب النساء بالخمار والغاللة والذيل وما تبعها من أقاويل ‪ 14 /‬حديث‬

‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 50‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _01‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫‪ _00‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 7‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النب وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _07‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 04 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪122‬‬
 ‫ّ‬
‫فدارها تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم‬
‫ِ‬ ‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 14 /‬حديث‬

‫النب يف رصب النساء وال ترفع عصاك عن أهلك ‪ 14 /‬حديث‬

‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث أذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها‬ ‫‪ _64‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ُ‬
‫وال ترفع لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪ 514 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _65‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه من‬
‫النب وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 04‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _60‬الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها من ( ‪ ) 2‬تسع طرق‬
‫النب وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثوبا ‪ 01 /‬حديث‬

‫النب ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _66‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النب وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _60‬الكامل يف تواتر حديث أكب أهل النار النساء من ( ‪ ) 04‬طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪123‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬ ‫ِّ‬
‫النب يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _61‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫لسات ‪ 04 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫ويمص‬ ‫لب‬
‫ي‬ ‫النب يقب ي‬
‫عائشة كان ي‬

‫وعل فرجها خرقة ‪ 04 /‬حديث‬ ‫وه حائض‬ ‫ر‬

‫ي‬ ‫النب يباش نساءه ي‬
‫‪ _60‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النب النساء عن الخروج لغب رصورة وقال ارجعن مأزورات غب‬

‫نه ي‬ ‫‪ _67‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 544 /‬حديث‬

‫النب قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _61‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫األرواح ‪ 04 /‬حديث‬

‫‪ _62‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الكبي ‪ 144 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _04‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 64‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _05‬الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ‪ ) 64‬طريقا مختلفا ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫عيس آخر الزمان من ( ‪ ) 61‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث نزول‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _06‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ‪ ) 544‬طريق مختلف ي‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 5044 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪124‬‬
 ‫أمب أربعي حديثا ومن حسنه وعمل به‬
‫عل ي‬‫‪ _01‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ ي‬
‫من األئمة‬

‫‪ _00‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب والحمب واألنعام والقردة‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 644 /‬آية وحديث‬ ‫ر ِّ‬
‫والخنازير وأظلم الناس وأش الناس ي‬

‫للنب إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسبهم وال تشتمهم‬

‫أت طالب ي‬
‫‪ _07‬الكامل يف أحاديث قول ي‬
‫حب ال يسبوك ويشتموك ويؤذوك ‪ 044 /‬حديث‬
‫وال تسفههم وال تقتحم مجالسهم ي‬

‫تعال ( والفتنة أكب من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _01‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والشك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وتابغ وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحات‬
‫ي‬ ‫‪ _02‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق وذكر ( ‪) 01‬‬
‫قبلوها وفشوا بها القرآن‬

‫َ‬ ‫ر‬
‫أت قتله‬
‫النب يخب المشكي بي اإلسالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫‪ _14‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسوخ ‪ 614 /‬حديث و‪ 14‬أثر‬
‫ونقل اإلجماع ي‬

‫‪ _15‬الكامل يف أحاديث رشوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم بالمسلمي وما تبعها من أقاويل‬
‫ونفاق وحروب ‪ 244 /‬حديث‬

‫‪125‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ _10‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 52‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _16‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 56‬طريقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬

‫ِّ‬
‫الكتات نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن‬ ‫‪ _10‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫النب وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫ي‬

‫ُ‬ ‫‪ _11‬الكامل ف أحاديث من جهر بتكذيب النب أو قال ديننا ٌ‬

‫خب من دين اإلسالم يقتل وما تبعها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 544 /‬حديث‬

‫النب‬
‫للنب يف الشاة قتلها ي‬
‫الب وضعت السم ي‬
‫‪ _10‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ‬
‫وصل َبها‬

‫‪ _17‬الكامل يف تواتر حديث من أسلم ثم تنرص أو تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 04‬طريقا مختلفا‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاويل‬
‫النب ونقل اإلجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفاق وحروب‬

‫‪126‬‬
‫‪ _11‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 50‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬

‫أت اإلسالم فخذوا منه الجزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _12‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫واجعلوا عليهم الذل َّ‬
‫والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 044 /‬حديث‬

‫َ‬
‫والخ َراج ر‬ ‫َ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫فيهم‬ ‫حكم‬ ‫خالفها‬ ‫أو‬ ‫الذمة‬ ‫أهل‬ ‫وط‬‫وش‬ ‫أت الجزية‬
‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪014 /‬‬
‫حديث‬

‫النب أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _05‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫النب وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 54‬طرق مختلفة ي‬
‫أقاويل ونفاق وحروب‬

‫‪ _00‬الكامل ف أحاديث من شهد الشهادتي فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل ر‬
‫عشة أضعاف‬ ‫ي‬
‫وزت وشق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ‬
‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 144 /‬حديث‬

‫ٌ‬
‫نفس مسلمة ‪514 /‬‬ ‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يت وال يدخل الجنة إال‬
‫حديث‬

‫‪127‬‬
 ‫تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنب ‪ 14 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫َ‬
‫مررت بقب كافر ر‬ ‫ُ‬
‫فبشه‬ ‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث نهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما‬
‫بالنار ‪ 74 /‬حديث‬

‫ألم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا‬

‫رت أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫النب حديث آحاد بإسناد مسلسل بالكذابي والمجهولي‬
‫النب وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫نب هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة ي‬
‫‪ _07‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي‬

‫المشكي ف النار والوائدة والموءودة ف النار من ( ‪ ) 54‬ر‬

‫عش‬ ‫‪ _01‬الكامل ف تواتر حديث أطفال ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طرق مختلفة ي‬

‫‪ _02‬الكامل ف تواتر حديث ُسئل النب عن قتل أطفال ر‬

‫المشكي فقال نعم هم من أهليهم من (‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 55‬طريقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النب وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _74‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النه عنه والجمع بينهما ‪ 74 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪128‬‬
 ‫‪ _75‬الكامل ف أحاديث من رأي منكم منكرا فليغبه وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغبوه َّ‬
‫عمهم هللا‬ ‫ي‬
‫بالعقاب ‪ 744 /‬حديث‬

‫المعاص‬
‫ي‬ ‫تف ومن جالس أهل‬
‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ي‬
‫لعنه هللا ‪ 14 /‬حديث‬

‫‪ _76‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 54‬عش طرق عن ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ _70‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جلدته بغب حق فاللهم اجعلها‬
‫ُ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪04‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫ربة‬‫وق‬ ‫له زكاة وكفارة‬

‫‪ _71‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق ‪ 544 /‬حديث‬

‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفاق ‪ 044 /‬حديث‬

‫ُ ل‬
‫‪ _77‬الكامل يف أحاديث أحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 244 /‬حديث‬

‫‪129‬‬
 ‫النب‬
‫النب يعطيهم المال للبقاء ع يل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ي‬
‫‪ _71‬الكامل يف أحاديث من كان ي‬
‫َّ‬
‫أحب الناس إلينا ‪ 14 /‬حديث‬ ‫حب صار‬ ‫َّ‬
‫فظل يعطينا المال ي‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬ ‫للنب أن‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ‬

‫ي‬ ‫‪ _72‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 544 /‬حديث‬

‫َّ‬
‫النب قال ألقتلن رجالهم‬
‫‪ _14‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء الحسان ومن لم يرض بحكم ي‬
‫َّ‬
‫وألسبي نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع المال والمتاع ‪644 /‬‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _15‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عتق العبيد ليس بواجب وال فرض ‪ 214 /‬حديث‬

‫‪ _10‬الكامل ف أحاديث ال ُيقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة َ‬
‫األمة المملوكة من الشة‬ ‫ي‬
‫الب تختلف بي الحر والعبد ‪ 014 /‬حديث‬
‫وباف األحكام ي‬
‫إل الركبة ي‬
‫ي‬

‫‪ _16‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من األئمة‬

‫‪131‬‬
‫‪ _10‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن‬
‫عل من قال أنه مبوك أو مكذوب‬
‫حسنه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬

‫‪ _11‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وتضعيف األئمة‬
‫عل من قال أنه مبوك أو مكذوب‬
‫له وإنكارهم ي‬

‫أت امرأته يف دبرها من ( ‪) 52‬‬

‫‪ _10‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫‪ _17‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 2‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫‪ _11‬الكامل يف تواتر حديث شهادة امرأتي تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬
‫الرجل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي‬

‫أت الرجل امرأته فليستبا وال يتجردا تجرد الع َبين‬

‫‪ _12‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عدم تعري الزوجي عند الجماع مستحب‬

‫النب‬
‫‪ _24‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ي‬

‫‪131‬‬
 ‫َ ل‬ ‫َ ل‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫طرق‬ ‫مانية‬ ‫ث‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫‪ _25‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _20‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن حسنه من األئمة‬
‫عل من منع العمل به‬
‫واإلنكار ي‬

‫شفاعب ومن صححه من األئمة‬

‫ي‬ ‫‪ _26‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قبي وجبت له‬
‫عل من قال أنه ضعيف أو مبوك‬
‫وإنكارهم ي‬

‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث مرص وحديث إذا رأيت فيها رجلي يقتتالن يف موضع لبنة فاخرج منها‬
‫‪ 04 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫‪ _21‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده وخب جنده ‪/‬‬
‫‪ 044‬حديث‬

‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث العراق والبرصة والكوفة وكربالء ‪ 504 /‬حديث‬

‫‪ _27‬الكامل ف أحاديث قزوين وعسقالن والقسطنطينية وخراسان َ‬
‫ومرو ‪ 24 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪ _21‬الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الليل كل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫لقواني علم الفلك‬

‫‪132‬‬
 ‫‪ _22‬الكامل ف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل النب لذلك ( ‪ ) 54‬ر‬
‫عش سني‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 04 /‬حديث‬ ‫ُ‬
‫وجواب منكري االستنجاء بالمنديل ي‬

‫حب الكالب األليفة‬

‫‪ _544‬الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب صغبها وكببها أبيضها وأسودها ي‬
‫ُ‬
‫وكالب الحراسة والكالم عما نسخ من ذلك ‪ 504 /‬حديث‬

‫اقتب كلبا غب كلب الصيد والحراسة نقص من أجره كل يوم‬

‫ي‬ ‫‪ _545‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫قباط من ( ‪ ) 50‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _540‬الكامل يف تقريب ( سي ابن ماجة ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _546‬الكامل يف أحاديث ( سي ابن ماجة ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث مبوك أو مكذوب ‪ 504 /‬حديث‬

‫عل كل حديث واإلبقاء‬

‫‪ _540‬الكامل يف تقريب ( سي البمذي ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل ما فيه من األقوال الفقهية وبيان عدم وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _541‬الكامل يف أحاديث ( سي البمذي ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث مبوك أو مكذوب ‪ 14 /‬حديث‬

‫‪133‬‬
 ‫ُ َ َّ ُ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫سبعة‬ ‫)‬ ‫‪7‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫عليه‬ ‫يح‬‫ن‬ ‫بما‬ ‫ب‬ ‫‪ _540‬الكامل يف تواتر حديث الميت يعذ‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫عل عائشة‬ ‫ر‬

‫النب بال قائما عن عشة من الصحابة وإنكارهم ي‬
‫‪ _547‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫مسلم بكافر قصاصا وإن كان معاهدا غب‬ ‫‪ _541‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل‬
‫عل‬
‫أت حنيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب مع ذكر ( ‪ ) 14‬صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _542‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 744 /‬حديث‬

‫‪ _554‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء األول ‪0144 /‬‬
‫إسناد‬

‫‪ _555‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 1744 /‬حديث‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _550‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس ويرصب‬
‫يصل ‪ 24 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫ي‬

‫‪134‬‬
 ‫‪ _556‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 5444 /‬حديث‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _550‬الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 50‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _551‬الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 624 /‬حديث‬

‫‪ _550‬الكامل يف أحاديث الجماعة والصف األول للرجال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 604 /‬حديث‬

‫‪ _557‬الكامل يف أحاديث القراءة خلف اإلمام يف الصالة ‪ 11 /‬حديث‬

‫عل الخفي يف الوضوء ‪ 574 /‬حديث‬
‫‪ _551‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _552‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪ 24 /‬حديث‬

‫‪ _504‬الكامل يف أحاديث سجود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 04 /‬حديث‬

‫‪ _505‬الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 214 /‬حديث‬
‫‪ _500‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها ‪ 5444 /‬حديث‬

‫‪ _506‬الكامل يف أحاديث القنوت يف الصالة وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 74 /‬حديث‬

‫‪135‬‬
 ‫‪ _500‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهجد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪174 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _501‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كبت صالته بالليل حسن وجهه بالنهار وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫‪ _500‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 574 /‬حديث‬

‫‪ _507‬الكامل يف أحاديث صالة الجنازة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 614 /‬حديث‬

‫‪ _501‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 14 /‬حديث‬
‫‪ _502‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 54 /‬أحاديث‬

‫‪ _564‬الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح أ ر‬
‫كب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 04‬إماما لها‬

‫‪ _565‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 61 /‬حديث‬
‫‪ _560‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 01 /‬حديث‬

‫‪ _566‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪544 /‬‬
‫حديث‬

‫‪136‬‬
 ‫‪ _560‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 551 /‬حديث‬
‫الضج وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 501 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _561‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ع وليس طبيا أو لمنع اختالط‬ ‫ر‬

‫الزت أمر ش ي‬
‫ات مع بيان أن تحريم ي‬
‫‪ _560‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ‪ ) 04‬سنة يف أول اإلسالم ‪ 514 /‬حديث‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا‬

‫‪ _567‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعجبهم‬

‫‪ _561‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري‬
‫المشكي والمرتدين والفاسقي ‪ 11 /‬حديث وأثر‬ ‫وليس ف عموم ر‬
‫ي‬

‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫أت طالب مواله من ( ‪ ) 04‬طريقا مختلفا‬
‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _562‬الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫‪ _504‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة إال مسلم‬
‫المعات ‪ 5644 /‬آية وحديث‬ ‫وحيثما مررت بقب كافر ر‬
‫فبشه بالنار وما ورد يف هذه‬
‫ي‬

‫النب ومن صححه من األئمة‬

‫إل ي‬ ‫‪ _505‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطب من ( ‪ ) 04‬طريقا ي‬
‫أت طالب‬
‫عل بن ي‬
‫وبيان تعنت بعض المحدثي يف قبول أحاديث فضائل ي‬

‫‪137‬‬
 ‫رت بكش المعازف والمزامب وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم‬
‫بعثب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _500‬الكامل يف أحاديث‬
‫المعازف ‪ 504 /‬حديث ‪ /‬مع بيان وتنبيه حول شقة بعض كتب الكامل ونسبتها لغب صاحبها‬

‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫والمغب له مع بيان اختالف حكم المغنية‬
‫ي‬ ‫المغب‬
‫ي‬ ‫النب الغناء ولعن‬
‫‪ _506‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغنية َ‬
‫األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف ‪ 544 /‬حديث‬

‫‪ _500‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها ‪ 744 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _501‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر كثبه فقليله حرام من ( ‪ ) 52‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _500‬الكامل يف تواتر حديث من شب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ‪ ) 51‬طريقا مختلفا ي‬
‫َ‬
‫وبيان اختالف األئمة يف نسخه‬

‫‪ _507‬الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود بقطع األيدي‬
‫واألرجل ‪ 014 /‬حديث‬

‫‪ _501‬الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرجل ونقل اإلجماع‬
‫عل ذلك ‪ 504 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪138‬‬
 ‫‪ _502‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة وحدود مع‬
‫طب ‪ 544 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ع وليس ي‬ ‫بيان أن تحريم ذلك أمر ش ي‬

‫‪ _514‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم لوط مع بيان‬
‫اختالف الصحابة واألئمة يف حده بي الرجم والقتل والحرق‬

‫عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ومن صححه‬

‫‪ _515‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫ُ ُ‬ ‫َ‬
‫ف عدوله ينفون عنه تحريف‬ ‫‪ _510‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من كل خل ٍ‬
‫الغالي وانتحال المبطلي وتأويل الجاهلي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ _516‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة تقبل وتدبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك‬
‫فليأت امرأته ونرصة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت وجهالة مخالفيه‬

‫‪ _510‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار‬
‫الحاالت الفردية يف القواعد العامة‬

‫عل مجرد الخروج من اإلسالم بقول‬

‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫‪ _511‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫صحات وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد لكثب من آثار وإجماعات‬
‫ي‬ ‫أو فعل مع ذكر ( ‪) 514‬‬
‫الصحابة واألئمة‬

‫‪139‬‬
‫عل كل حديث وبيان عدم‬
‫الدارم ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _510‬الكامل يف تقريب ( سي‬
‫وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫الدارم ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _517‬الكامل يف أحاديث ( سي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث مبوك أو مكذوب ‪ 54 /‬أحاديث‬

‫‪ _511‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا الببة يوم السبت ومن صححه من األئمة‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫ونرصة اإلمام مسلم ي‬

‫‪ _512‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجال وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا‬
‫عل الجماع وتشابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة‬
‫ي‬

‫أت طالب سيد المسلمي وإمام المتقي وقائد‬

‫عل بن ي‬
‫‪ _504‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫ُ ِّ ُ َّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫خمس‬ ‫من‬ ‫لي‬‫حج‬ ‫الغر الم‬

‫ل‬
‫ألت بكر‬
‫ي ي‬ ‫ويتجل‬ ‫عامة‬ ‫لعباده‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫هللا‬ ‫يتجل‬
‫ي‬ ‫‪ _505‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النب‬
‫خاصة من خمس طرق عن ي‬

‫‪ _500‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت َ‬

‫الملكي هاروت وماروت فمسخها هللا‬ ‫ي‬
‫كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قال به من الصحابة‬

‫‪141‬‬
 ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ َّ‬
‫عر يف األنف أمان من الجذام وإثبات صحته‬
‫ِ‬ ‫الش‬ ‫‪ _506‬الكامل يف إعادة النظر يف حديث نبات‬
‫ُ‬
‫وحجج حي ضعفته‬
‫ي‬ ‫نفس‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫وجوات ي‬
‫ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _500‬الكامل يف تقريب ( صحيح ابن حبان ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه ونرصة اإلمام ابن حبان ي‬

‫عل كل حديث‬
‫‪ _501‬الكامل يف تقريب ( األدب المفرد ) للبخاري بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا‬

‫لس من جسدها سوي‬ ‫‪ _500‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة عل الخمار وتحريم إظهار المرأة ر ئ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫صحات وإمام منهم وكشف جهالة الحدثاء األغرار‬ ‫ر‬
‫األكب مع ذكر ( ‪) 544‬‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫الوجه والكفي ي‬

‫عل جواز رصب الرجل امرأته باليد والعصا مع ذكر ( ‪544‬‬

‫‪ _507‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ َ‬
‫معب النشوز هو العصيان بالقول أو الفعل وكشف جهالة الحدثاء‬
‫ي‬ ‫صحات وإمام منهم وبيان أن‬
‫ي‬ ‫)‬
‫األغرار‬

‫‪ _501‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين يقاتلونكم وال تعتدوا )‬
‫و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم فاجنح لها ) وأشباهها‬
‫صحات وإمام‬ ‫المشكي ومخصوصة بمزيد أحكام يف أهل الكتاب مع ذكر ( ‪) 504‬‬ ‫منسوخة ف ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫منهم و( ‪ ) 014‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪141‬‬
‫عل كل حديث وإصالح‬
‫للسيوط ببيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _502‬الكامل يف تقريب ( الجامع الصغب وزيادته )‬
‫إل ( ‪) % 24‬‬
‫عل أحاديثه ورفع نسبة الصحيح فيه من ( ‪ ) % 11‬ي‬
‫ما أفسده المتعنتون يف الحكم ي‬
‫مع تشكيل جميع ما يف الكتاب من أحاديث ‪ 50144 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫‪ _574‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع‬
‫وتصحيح ر‬
‫أكب من ( ‪ ) 51‬إماما له وبيان األسباب الحديثية لتعنت كثب من المعارصين يف الحكم‬
‫عل األحاديث‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _575‬الكامل يف أحاديث ( مسند أحمد ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 21‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫أت داود ) ي‬
‫‪ _570‬الكامل يف أحاديث ( سي ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 21‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _576‬الكامل يف أحاديث ( مستدرك الحاكم ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 22‬من‬
‫أحاديثه‬

‫‪142‬‬
 ‫‪ _570‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث ال تعلموهن الكتابة وبيان أنه ليس بمبوك وال مكذوب‬
‫النه عن تعليم المغنيات‬
‫ي‬ ‫وأنه ورد يف‬

‫‪ _571‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ِّ‬

‫عودوا نساءكم المغزل ون َ‬
‫عم لهو المرأة المغزل من سبعة‬ ‫ي‬
‫النب وبيان معناه‬
‫طرق عن ي‬

‫مناد يوم القيامة غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت‬

‫‪ _570‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي ٍ‬
‫النب ومن حسنه من األئمة والجواب عن تعنت من‬
‫عل الرصاط من سبعة طرق عن ي‬
‫حب تمر ي‬
‫دمحم ي‬
‫لم يعجبهم الحديث‬

‫النب وذكر ( ‪ ) 04‬إماما‬

‫إل ي‬ ‫‪ _577‬الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ‪ ) 50‬طريقا مختلفا ي‬
‫ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه‬

‫النب وذكر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _571‬الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ‪ ) 56‬طريقا مختلفا ي‬
‫ٍّ‬
‫مروي غب القرآن‬ ‫وح‬
‫( ‪ ) 14‬إماما ممن صححوه مع بيان ( ‪ ) 54‬أوجه عقلية لوجود ي‬

‫عل القرآن من ( ‪ ) 2‬تسعة طرق عن‬ ‫ر‬

‫معروف العدالة والعلم والثقة‬
‫ي‬
‫حديب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _572‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اعرضوا‬
‫النب قاله يف روايات المجهولي غب‬
‫النب وبيان سبب وروده وأن ي‬
‫ي‬

‫‪143‬‬
‫‪ _514‬الكامل يف إثبات تصحيح ( ‪ ) 61‬خمسة وثالثي إماما منهم ابن معي لحديث أنا مدينة العلم‬
‫العقيل وجهاالت ابن تيمية‬
‫ي‬ ‫أت طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬

‫أت طالب عبادة من ( ‪ ) 04‬طريقا‬

‫عل بن ي‬
‫إل وجه ي‬
‫‪ _515‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النظر ي‬
‫عن النب وتصحيح ( ‪ ) 54‬ر‬
‫عشة أئمة له وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات ابن حبان وجهاالت ابن‬ ‫ي‬
‫الجوزي‬

‫نه وذم ووعيد وأحاديث اتباع السي وما‬

‫‪ _510‬الكامل يف أحاديث البدع واألهواء وما ورد فيها من ي‬
‫ورد فيها من أمر وفضل ووعد ‪ 5644 /‬حديث‬

‫َ‬
‫الق َدر وأن هللا قدر كل ر ئ‬
‫ش قبل خلق السماوات واألرض بخمسي ألف‬ ‫‪ _516‬الكامل يف أحاديث‬
‫سنة وأحاديث القدرية نفاة القدر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 624 /‬حديث‬

‫‪ _510‬الكامل يف أحاديث المرجئة القائلي أن اإليمان قول بال عمل وما ورد فيهم من ذم ولعن‬
‫ووعيد ‪ 64 /‬حديث‬

‫‪ _511‬الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان أن أصل‬
‫النب وإن لم يقتلوا أحدا ‪ 71 /‬حديث‬
‫الخوارج هو رفض أحكام ي‬

‫‪144‬‬
 ‫عل هدم اإلسالم من‬
‫‪ _510‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقر صاحب بدعة فقد أعان ي‬
‫النب وبيان تهاون من ضعفوه يف جمع طرقه وأسانيده‬
‫( ‪ ) 1‬ثمانية طرق عن ي‬

‫‪ _517‬الكامل ف أحاديث صفة الجنة وما ورد فيها من نعيم وطعام ر‬

‫وشاب وجماع وحور عي‬ ‫ي‬
‫إل وجه هللا ‪ 044 /‬حديث‬
‫ودرجات وخلود ونظر ي‬

‫‪ _511‬الكامل يف أحاديث صفة النار وما ورد فيها من وعيد وعذاب ودرجات وخلود ‪ 014 /‬حديث‬

‫وف‬
‫‪ _512‬الكامل يف أحاديث علم القرآن والسي وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر وفضل ووعد ي‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 5044 /‬حديث‬
‫الجهل به من ي‬

‫‪ _524‬الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك يف صدرك أنه‬
‫الورع ال يسكن للحرام ‪ 04 /‬حديث‬
‫حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم ِ‬

‫عل كل مسلم من ( ‪ ) 04‬طريقا عن‬

‫‪ _525‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث طلب العلم فريضة ي‬
‫النب مع بيان الفرق الجوهري بي علم الدين واختالفه وعلم المادة وثبوته‬
‫ي‬

‫ليعذبب وبيان أن معناه من التقدير‬

‫ي‬ ‫يجمعب‬
‫ي‬ ‫احرقوت ئلي قدر هللا أن‬
‫ي‬ ‫‪ _520‬الكامل يف أحاديث‬
‫مشكا وآمن قبل موته‬‫وليس القدرة كقول نب هللا يونس ( فظن أن لن نقدر عليه ) وأن الرجل كان ر‬
‫ي‬
‫‪ 01 /‬حديث وأثر‬

‫‪145‬‬
 ‫‪ _526‬الكامل يف أحاديث فضل العقل ومكانته ومدحه مع بيان إمكانية استقالل العقل بمعرفة‬
‫الحسن والقبيح والمحمود والمذموم ‪ 14 /‬حديث‬

‫النب ودمه ووضوئه وريقه ونخامته ومالبسه‬ ‫ََ‬

‫‪ _520‬الكامل يف أحاديث تبك الصحابة بعرق ي‬
‫وأوانيه وبصاقه وأظافره ‪ 544 /‬حديث‬

‫عل وجود األبدال مع‬

‫‪ _521‬الكامل يف أحاديث األبدال وما ورد يف فضلهم وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫الشافغ وابن حنبل ‪ 04 /‬حديث و‪ 04‬أثر‬
‫ي‬ ‫ذكر ( ‪ ) 04‬إماما ممن آمنوا بذلك منهم‬

‫‪ _520‬الكامل يف أحاديث الزهد والفقر وما ورد يف ذلك من فضل ومدح ووعد وأحاديث أن هللا‬
‫الغب والشبع والفقر والجوع فاختار الفقر والجوع ‪ 714 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫النب بي‬
‫خب ي‬

‫ورجله وبيان استحباب األئمة لتقبيل أيدي‬

‫النب ِ‬
‫‪ _527‬الكامل يف أحاديث تقبيل الصحابة ليد ي‬
‫األولياء والصالحي ‪ 04 /‬حديث‬

‫‪ _521‬الكامل يف أحاديث فضائل القرآن وتالوته وآياته وحفظه وتعلمه وتعليمه وأحاديث فضائل‬
‫سور القرآن ‪ 0444 /‬حديث‬

‫‪ _522‬الكامل يف أحاديث فضائل سورة يس وما ورد يف فضل تالوتها والمداومة عليها وقراءتها‬
‫عل األموات ‪ 04 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪146‬‬
‫‪ _044‬الكامل يف أحاديث من حلف بغب هللا فقد رأشك ومن حلف باألمانة فليس منا ‪ 04 /‬حديث‬

‫َ ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ _045‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قب والديه يف كل جمعة غفر له وكتب برا من‬
‫النب وبيان تجاهل من ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم للصوفية‬
‫خمس طرق عن ي‬

‫ومب استعبدتم‬
‫القبط وعمرو بن العاص ي‬
‫ي‬ ‫‪ _040‬الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع‬
‫الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء‬

‫َ ْ ً‬
‫النب ُسئل هل ينكح أهل الجنة فقال نعم دحما‬
‫‪ _046‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النب‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫تنقطع‬ ‫ال‬ ‫وشهوة‬ ‫دحما َبذكر ال ُّ‬
‫يمل‬
‫ي‬

‫‪ _040‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال ذكر هللا وما وااله‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 7‬سبعة طرق عن ي‬

‫عل ( ‪ ) 76‬ثالث وسبعي فرقة كلها يف النار إال واحدة‬

‫أمب ي‬
‫‪ _041‬الكامل يف تواتر حديث تفبق ي‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 50‬طريقا مختلفا عن ي‬

‫أصحات كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم واختالف‬

‫ي‬ ‫‪ _040‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫أمب‬
‫النب وبيان قيامه مقام الحديث المكذوب اختالف ي‬
‫أصحات لكم رحمة من خمسة طرق عن ي‬
‫ي‬
‫رحمة‬

‫‪147‬‬
‫يأت يف آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون اإلسالم‬
‫‪_047‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫خف من طرقه ورواته‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫النب وبيان ما ي‬
‫فجاهدوهم فإنهم مشكون من ( ‪ ) 54‬عش طرق عن ي‬

‫‪ _041‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة النساء يف الحدود والعقوبات غب مقبولة مطلقا‬
‫وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم واتفق الجمهور أن شهادة النساء غب مقبولة يف المعامالت غب‬
‫صحات وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل قبولها يف المعامالت المالية مع ذكر ( ‪) 544‬‬
‫المالية واتفقوا ي‬

‫عل المسلمي غب‬ ‫ر‬

‫‪ _042‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة اليهود والنصاري والمشكي ي‬
‫ر‬
‫والمشكي‬ ‫مقبولة وشهادة المسلمي عليهم مقبولة واختلفوا يف قبول شهادة اليهود والنصاري‬
‫صحات وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل بعض مع ذكر ( ‪) 504‬‬
‫بعضهم ي‬

‫النب وتصحيح األئمة‬

‫‪ _054‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الرايات السود من ( ‪ ) 54‬طرق عن ي‬
‫النه عن اتباعها والجمع بينهما‬
‫ي‬ ‫وف بعضها‬
‫له مع بيان ما ورد يف بعض األحاديث من أمر باتباعها ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _055‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن تارك الصالة يقتل وقال الباقون يحبس ويرصب‬
‫إل قائل‬
‫يصل مع بيان اختالفهم يف القدر الموجب لذلك من قائل بصالة واحدة ي‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫رصبا مبحا ي‬
‫صحات وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫بأرب ع صلوات مع ذكر ( ‪) 544‬‬

‫‪148‬‬
 ‫‪ _050‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن ال ُيقتل ٌ‬
‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا مع‬ ‫ي‬
‫والشافغ ومالك وابن حنبل مع بيان‬
‫ي‬ ‫وعل‬
‫صحات وإمام قالوا بذلك منهم أبو بكر وعمر ي‬
‫ي‬ ‫ذكر ( ‪) 14‬‬
‫ضعف من خالفهم‬

‫‪ _056‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن دية المرأة يف القتل الخطأ نصف دية الرجل مع ذكر‬
‫صحات وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫( ‪) 544‬‬

‫‪ _050‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن رأس َ‬

‫األمة المملوكة وثديها وساقها ليس بعورة وليس‬ ‫ي‬
‫الحجاب والجلباب عليها بفرض مع ذكر ( ‪ ) 04‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وما تبع ذلك من أقاويل‬

‫الكتات يف القتل الخطأ نصف أو ثلث دية‬

‫ي‬ ‫‪ _051‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية‬
‫صحات وإمام منهم وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫المسلم مع ذكر ( ‪) 74‬‬

‫‪ _050‬الكامل يف أحاديث ذكر هللا وما ورد يف فضله واألمر به واإلكثار منه وأحاديث األدعية‬
‫واألذكار وما ورد يف ألفاظها وفضائلها وأورادها ‪ 0444 /‬حديث‬

‫‪ _057‬الكامل يف أحاديث الدعاء وما ورد يف األمر به واإلكثار منه وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه‬
‫وأوقاته ‪ 014 /‬حديث‬

‫‪149‬‬
 ‫‪ _051‬الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه‬
‫نه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من عب أخاه بذنب وحديث أصاب رجل من امرأة‬
‫من ي‬
‫ُ‬
‫قبلة ‪ 014 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان أن الكذب هو‬

‫‪ _052‬الكامل يف أحاديث الكذب وما ورد فيه من ي‬
‫اإلخبار بخالف الواقع ولو بغب رصر ودخول التمثيل يف ذلك ‪ 044 /‬حديث‬

‫‪ _004‬الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها هللا عليك‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ومن رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك من ( ‪ ) 56‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _005‬الكامل يف تواتر حديث اللهم امأل بيوتهم وقبورهم نارا ألنهم شغلونها عن صالة العرص‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫من ( ‪ ) 55‬طريقا مختلفا ي‬

‫ُ‬
‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة الساخط عليها زوجها ال تقبل لها صالة من ( ‪) 54‬‬
‫عشين إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫عش طرق عن النب وذكر ( ‪ ) 04‬ر‬‫ر‬
‫ي‬

‫‪ _006‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عند كل ختمة للقرآن دعوة مستجابة من ( ‪ ) 7‬سبع‬
‫النب‬
‫طرق عن ي‬

‫‪151‬‬
 ‫الثات ‪ /‬مجموع‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫والثات ( ‪ ) 0444‬إسناد‬
‫ي‬ ‫الجزء األول‬

‫ُ‬
‫حب يقولوا ال إله إال هللا من ( ‪ ) 61‬طريقا‬
‫ي‬ ‫الناس‬ ‫أقاتل‬ ‫أن‬ ‫رت‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫‪ _001‬الكامل يف تواتر حديث‬
‫عل موافقته للقرآن مع‬
‫النب وذكر ( ‪ ) 561‬إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬
‫إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي‬
‫عل اإلمام البخاري رغم موافقة جميع األئمة له‬

‫‪ _000‬الكامل يف تصحيح حديث إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له باإليمان وذكر ( ‪) 54‬‬
‫عل الرواة وسوء أدبهم مع األئمة‬
‫أئمة ممن صححوه وبيان تأويله وتعنت من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫يأت يف آخر الزمان قوم يكون حديثهم يف مساجدهم‬

‫‪ _007‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب ومن صححه من األئمة‬
‫همتهم الدنيا ليس هلل فيهم حاجة من خمس طرق عن ي‬

‫أحل من العسل وقلوب هم‬

‫ي‬ ‫عل الناس زمان ألسنتهم‬
‫يأت ي‬
‫‪ _001‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب وبيان تعنت‬ ‫ر‬
‫قلوب الذئاب ألبعي عليهم فتنة تدع الحليم فيهم حبانا من ( ‪ ) 54‬طرق عن ي‬
‫عل األحاديث‬
‫من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫النب أن يتوضأ الرجل بماء توضأت منه امرأة وذكر (‬

‫نه ي‬ ‫‪ _002‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫َ‬
‫عل جواز وضوء الرجال‬
‫ي‬ ‫اإلجماع‬ ‫ونقل‬ ‫سخه‬ ‫ن‬ ‫‪ ) 04‬إماما ممن صححوه وبيان اختالف األئمة يف‬
‫والنساء بماء توضأ منه رجل‬

‫‪151‬‬
 ‫‪ _064‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينكح الرجل َّأمه من ( ‪ ) 50‬طريقا عن‬
‫عل عدم تحريم المعامالت البنكية‬
‫النب وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي‬
‫ي‬
‫الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا‬

‫‪ _065‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إذا عرف الغالم يمينه من شماله ُ‬

‫فمروه بالصالة وارصبوه‬ ‫ي‬
‫عش سني وذكر ستي ( ‪ ) 04‬إماما ممن صححوه‬ ‫عليها إذا بلغ ر‬

‫‪ _060‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحي فإن الميت يتأذي‬
‫الب وقع فيها من ضعفوه‬
‫النب وبيان األخطاء المنكرة ي‬
‫بجار السوء كاألحياء من خمس طرق عن ي‬

‫‪ _066‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي القب أنا بيت الوحدة أنا بيت الوحشة أنا بيت‬
‫النب وبيان الجهالة التامة لمن ادعوا أنه مكذوب‬
‫الدود من خمس طرق عن ي‬

‫بيب وبينه‬
‫أت الدنيا وذكر ( ‪ ) 044‬كتاب من كتبه وبيان االختالف ي‬
‫‪ _060‬الكامل يف مدح اإلمام ابن ي‬
‫يف طرق جمع األحاديث النبوية وبيان جواز تسمية الكتب بالكامل‬

‫وتول ) وبيان اتفاق الصحابة واألئمة أن العابس‬

‫ي‬ ‫‪ _061‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( عبس‬
‫صحات وإمام منهم وبيان أقوالهم أنها للعتاب ‪ 71 /‬حديث وأثر‬
‫ي‬ ‫النب مع ذكر ( ‪) 74‬‬
‫فيها هو ي‬

‫‪152‬‬
‫النب أن يؤكل الطعام سخنا وقال إن الطعام الحار ال‬
‫نه ي‬ ‫‪ _060‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل االستحباب‬ ‫ر‬
‫النب وبيان أن ذلك ي‬
‫بركة فيه من عش ( ‪ ) 54‬طرق عن ي‬

‫‪ _067‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث تربوا كتبكم فإن ذلك أنجح للحاجة من تسع طرق عن‬
‫عل من قال أنه مبوك أو مكذوب‬
‫النب مع بيان تأويله واستحباب األئمة له وإنكارهم ي‬
‫ي‬

‫النب وذكر ( ‪) 14‬‬

‫إل ي‬ ‫‪ _061‬الكامل يف تواتر حديث أنت ومالك ألبيك من ( ‪ ) 50‬طريقا مختلفا ي‬
‫إماما ممن صححوه واحتجوا به مع بيان تأويله ومعناه‬

‫‪ _062‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من لم تنهه صالته عن الفحشاء والمنكر لم تزده من هللا‬
‫األلبات يف كل األحاديث بالكلية‬
‫ي‬ ‫إال بعدا وثبوته عن الصحابة وبيان وجوب ترك تضعيفات‬

‫‪ _004‬الكامل يف أحاديث االحتضار والموت والكفن وغسل الميت والجنازة والقبور والدفن‬
‫والتعزية وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 0044 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد ‪504 /‬‬

‫عل الميت وما ورد يف ذلك من ي‬
‫‪ _005‬الكامل يف أحاديث النياحة ي‬
‫حديث‬

‫‪153‬‬
 ‫نه وذم ولعن ووعيد وما يف تركها‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد يف ذلك من ي‬
‫من أمر وفضل ووعد ‪ 674 /‬حديث‬

‫‪ _006‬الكامل يف أحاديث الحياء والسب وعدم المجاهرة بالمعصية وما ورد يف ذلك من أمر وفضل‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 024 /‬حديث‬
‫ووعد وما ورد يف ترك ذلك من ي‬

‫إل هللا إمام عادل وأبغضهم‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث السلطان ظل هللا يف األرض وأحب الناس ي‬
‫إليه إمام جائر وحرمة الخروج عليهم بالكلية وما ورد يف ذلك من أحاديث ‪ 5444 /‬حديث‬

‫المعب‬
‫ي‬ ‫فطوت للغرباء وما ورد يف ذلك‬
‫ي‬ ‫‪ _001‬الكامل يف أحاديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا‬
‫من أحاديث ‪ 504 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف تواتر حديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا من ( ‪ ) 01‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _007‬الكامل يف أحاديث بر الوالدين وصلة األبناء واإلخوة واألقارب واألصحاب والجبان وما ورد‬
‫يف ذلك من فضائل وأحكام وآداب ‪ 0144 /‬حديث‬

‫بأت القاسم‬
‫والتكب ي‬
‫ي‬ ‫التسم بمحمد‬
‫ي‬ ‫‪ _001‬الكامل يف أحاديث فضائل التسمية بمحمد وبيان جواز‬
‫‪ 14 /‬حديث‬

‫‪154‬‬
 ‫َ‬
‫ئ‬
‫يمتل شعرا من ( ‪) 50‬‬ ‫ئ‬
‫يمتل جوف أحدكم قيحا خب له من أن‬ ‫‪ _002‬الكامل يف تواتر حديث ألن‬
‫النب وبيان تأويله‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _014‬الكامل يف أحاديث األمراض والباليا والمصائب وما ورد يف الصب عليها من كفارة وفضل‬
‫ووعد وثواب وعيادة المريض وما ورد فيها من فضائل وآداب ‪ 5044 /‬حديث‬

‫النب أنه دواء وشفاء وما قال فيه أنه شفاء من كل داء وبيان‬
‫‪ _015‬الكامل يف أحاديث ما قال فيه ي‬
‫النب قالها بالجزم واليقي والعلم وليس بالشك والظن والجهل ‪ 214 /‬حديث‬
‫أن ي‬

‫وأمرت جبيل والمالئكة بالحجامة وما ورد‬

‫ي‬ ‫‪ _010‬الكامل يف أحاديث أفضل ما تداويتم به الحجامة‬
‫فيها من أحكام وآداب ‪ 004 /‬حديث‬

‫أمرت جبيل والمالئكة بالحجامة وقالوا ُمر أمتك‬

‫ي‬ ‫‪ _016‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النب وذكر ( ‪ ) 51‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫بالحجامة من ( ‪ ) 50‬طريقا عن ي‬

‫النب وبيان‬
‫‪ _010‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن العبد ليتكلم بالكلمة من ( ‪ ) 50‬طريقا عن ي‬
‫عل أي حديث بالكلية‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفاته ي‬
‫األلبات ي‬
‫ي‬ ‫شدة اعتداء‬

‫‪155‬‬
‫‪ _011‬الكامل يف أحاديث الصيام وشهر رمضان وليلة القدر والسحور واإلفطار وما ورد يف ذلك من‬
‫أحكام وآداب ووعد ووعيد ‪ 0444 /‬حديث‬

‫‪ _010‬الكامل يف أحاديث زكاة الفطر وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وبيان جواز إخراجها بالمال‬
‫وإظهار خطأ من نقل عن األئمة خالف ذلك ‪ 14 /‬حديث‬

‫‪ _017‬الكامل يف أحاديث الزكاة والصدقة وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام وما يف تركها من‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 0044 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪ _011‬الكامل يف أحاديث الحج والعمرة وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪0244 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _012‬الكامل يف أحاديث األضحية وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪ 664 /‬حديث‬

‫‪ _004‬الكامل يف أحاديث عذاب القب وبيان أنه ثبت من رواية ثالثة وخمسي ( ‪ ) 16‬صحابيا عن‬
‫النب ‪ 024 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪ _005‬الكامل ف أحاديث نظر المؤمني إل وجه هللا ف اآلخرة وبيان أنه ثبت من رواية ر‬
‫عشين (‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب ‪ 71 /‬حديث‬
‫‪ ) 04‬صحابيا عن ي‬

‫‪156‬‬
 ‫النب لهم‬
‫النب وأوامره ونواهيه يف حياته وأمر ي‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث كتابة الصحابة ألقوال ي‬
‫بذلك ‪ 644 /‬حديث‬

‫عصات فقد‬
‫ي‬ ‫أطاعب فقد أطاع هللا ومن‬
‫ي‬ ‫‪ _006‬الكامل يف أحاديث أوتيت القرآن ومثله معه ومن‬
‫عص هللا ‪ 614 /‬آية وحديث‬
‫ي‬

‫ونواه وأحكام‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الزواج والنكاح والطالق والخلع وما ورد يف ذلك من أوامر‬
‫وآداب ‪ 0044 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬

‫‪ _001‬الكامل يف أحاديث زنا العي واللسان واليد والفرج وما ورد يف الزنا من ي‬
‫وحدود ‪ 5044 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث غسل الجنابة وما ورد فيه من أمر وفضل وأحكام ‪ 664 /‬حديث‬

‫إل المدينة وبيان السؤال الناقص يف محادثة‬

‫‪ _007‬الكامل يف أحاديث السبة النبوية قبل الهجرة ي‬
‫النجاش وهو السؤال عن الناسخ والمنسوخ ‪ 5044 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ي‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬

‫‪ _001‬الكامل يف أحاديث الحسد والعي والسحر وما ورد يف ذلك من ي‬
‫وأحاديث الرقية والتميمة وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 144 /‬حديث‬

‫‪157‬‬
 ‫‪ _002‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية المجوش ف القتل الخطأ تكون ر‬
‫عشة‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫بالمائة ( ‪ ) % 54‬فقط من دية المسلم مع ذكر ستي ( ‪ ) 04‬صحابيا وإماما قالوا بذلك ومنهم عمر‬
‫والشافغ وابن حنبل وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫وعل ومالك‬
‫ي‬ ‫وعثمان‬

‫عل جواز زواج الرجل بأرب ع نساء باشباط القدرة المالية‬

‫‪ _074‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫فقط مع ذكر ( ‪ ) 514‬صحابيا وإماما منهم وذكر بعض الصحابة الذين تزوجوا سبعي ( ‪ ) 74‬امرأة‬
‫عل‬
‫ومنهم الحسن بن ي‬

‫النب وذكر (‬
‫‪ _075‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث انتظار الفرج عبادة من تسع ( ‪ ) 2‬طرق عن ي‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفه‬
‫األلبات ي‬
‫ي‬ ‫‪ ) 04‬إماما ممن قبلوه وبيان اعتداء‬
‫ألي حديث بالكلية‬

‫‪ _070‬الكامل يف اختصار علوم الحديث ‪ /‬مي مخترص لقواعد علوم الحديث والرواة واألسانيد يف‬
‫( ‪ ) 074‬قاعدة يف ( ‪ ) 04‬صفحة فقط بعبارات سهلة وكلمات يسبة‬

‫َّ‬
‫‪ _076‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حالت شفاعته دون حد من حدود هللا فقد ضاد هللا‬
‫النب وبيان أن انتقاء الناس والتفريق يف العقوبات بي الحاالت المتماثلة‬
‫يف أمره من سبع طرق عن ي‬
‫يدخل يف ذلك‬

‫‪158‬‬
 ‫‪ _070‬الكامل يف أحاديث الجن والشياطي والغيالن وما ورد فيهم من نعوت وأوصاف ‪5544 /‬‬
‫حديث‬

‫الشافغ‬
‫ي‬ ‫أت حنيفة مع ذكر ثماني ( ‪ ) 14‬إماما منهم‬‫عل ذم ي‬
‫‪ _071‬الكامل يف اتفاق األئمة األوائل ي‬
‫ُ‬
‫ومالك وابن حنبل والبخاري مع إثبات كذب ما نقل عن بعضهم من مدحه وبيان النتائج العملية‬
‫لذلك ‪ 074 /‬أثر‬

‫‪ _070‬الكامل ف أحاديث نزول هللا إل السماء الدنيا ف الليل وبيان أنها ثبتت من رواية ر‬
‫عشين (‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫‪ ) 04‬صحابيا والكالم عما فيها من معارضة لقواني علم الفلك‬

‫‪ _077‬الكامل يف أحاديث ال تفكروا يف هللا وإن قال الشيطان ألحدكم من خلق هللا فليستعذ باهلل‬
‫ُ‬
‫العقل ‪544 /‬‬
‫ي‬ ‫عل الجدل‬
‫القلب وليس ي‬
‫ي‬ ‫عل التسليم‬
‫بب ي‬ ‫ولينته ونقل اإلجماع أن اإليمان باهلل ي ي‬
‫حديث‬

‫كرش هللا وعرشه وحملة العرش وما ورد يف ذلك من نعوت وأوصاف ‪/‬‬
‫ي‬ ‫‪ _071‬الكامل يف أحاديث‬
‫‪ 614‬حديث‬

‫ُّ ْ‬
‫والسكر يف حياة‬ ‫والزت‬
‫ي‬ ‫‪ _072‬الكامل يف أحاديث الصحابة الذين ارتكبوا القتل واالنتحار والشقة‬
‫عل الخاسئي‬
‫قتل الحروب بي الصحابة وبعضهم بلغ تسعي ألفا مع اإلنكار ي‬
‫النب وبيان أن عدد ي‬
‫ي‬
‫الموت إن كانوا من غب المسلمي ‪ 614 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫الشامتي يف‬

‫‪159‬‬
 ‫أمب الخمر يسمونها بغب اسمها من تسع ( ‪) 2‬‬
‫‪ _014‬الكامل يف شهرة حديث تستحل طائفة من ي‬
‫طرق مختلفة إل النب وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 04‬إماما ممن صححوه وبيان دخول أي كببة يف مثل ذلك‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫بالقياس‬

‫التبب وما ورد يف شدة‬

‫ي‬ ‫النب من زينب بنت جحش بعد تحريم‬
‫‪ _015‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫النب بها وذكر أربعي ( ‪ ) 04‬إماما ممن قالوا بذلك ‪ 01 /‬حديث وأثر‬
‫جمالها وإعجاب ي‬

‫‪ _010‬الكامل يف أحاديث سجود الشكر وما ورد فيه من فضائل وآداب ‪ 51 /‬حديث‬

‫‪ _016‬الكامل يف تواتر حديث الجرس مزمار الشيطان وال تدخل المالئكة بيتا فيه جرس من ( ‪) 55‬‬
‫النب وذكر ( ‪ ) 04‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫رآت فإن الشيطان ال يتمثل يت وبيان أن ذلك إذا رآه‬

‫رآت يف المنام فقد ي‬
‫‪ _010‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫النب يف المنام كذبا ومن الشيطان ‪ 64 /‬حديث‬
‫مب تكون رؤية ي‬
‫عل صورته الحقيقية وبيان ي‬
‫ي‬

‫أمب منافق يجادل بالقرآن من ( ‪50‬‬

‫عل ي‬
‫‪ _011‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أخوف ما أخاف ي‬
‫) طريقا عن النب وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 04‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫ي‬

‫‪ _010‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة عل جواز أن يضع الرجل يده عل ثدي َ‬

‫األمة المملوكة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وبطنها وساقها ومؤخرتها قبل رشائها مع ذكر خمسي ( ‪ ) 14‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪161‬‬
 ‫منتف ابن الجارود ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان‬
‫ي‬ ‫‪ _017‬الكامل يف تقريب (‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه وجواز تسميته ب ( صحيح ابن الجارود )‬

‫‪ _011‬الكامل ف اختالف األئمة ف اسم الصحات ( أبو هريرة ) عل ر‬

‫عشين ( ‪ ) 04‬قوال واسما وبيان‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أهمية ذلك حديثيا وتاريخيا والنتائج العملية لذلك من عدم تأثب األسماء يف األحوال والمرويات‬

‫ئ‬
‫النسات ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان عدم‬
‫ي‬ ‫‪ _012‬الكامل يف تقريب ( سي‬
‫ئ‬
‫النسات )‬
‫ي‬ ‫وجود حديث ضعيف فيه وصحة قول األئمة الذين أطلقوا عليه ( صحيح‬

‫لأللبات ) وتصحيح ما أخطأ‬

‫ي‬ ‫‪ _024‬الكامل يف إصالح ( سلسلة األحاديث الضعيفة والموضوعة‬
‫إل ( ‪ ) 0444‬حديث فقط ورفع خمسة‬
‫األلبات وإنقاص عدد أحاديثها من ( ‪ ) 7444‬ي‬
‫ي‬ ‫وتعنت فيه‬
‫إل الصحيح والحسن‬
‫آالف ( ‪ ) 1444‬حديث منها ي‬

‫إل‬ ‫ر‬
‫اثب عش ( ‪ ) 50‬طريقا مختلفا ي‬
‫معاف إال المجاهرين من ي‬
‫ي‬ ‫أمب‬
‫‪ _025‬الكامل يف تواتر حديث كل ي‬
‫الن يب وذكر ثالثي ( ‪ ) 64‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬

‫الص ِّديق األكب من ر‬

‫عش ( ‪) 54‬‬ ‫‪ _020‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث عل بن أت طالب هو ِّ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من قال أنه مبوك أو مكذوب‬
‫النب ومن صححه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬
‫طرق عن ي‬

‫‪161‬‬
 ‫النب قال لبعض الصحابة آخركم موتا يف النار من‬
‫‪ _026‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النب وبيان أقوال األئمة يف تأويله‬
‫ست ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬

‫عل المجاهرين‬
‫عل وجوب إقامة العقوبات والتعزير ي‬
‫‪ _020‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحات وإمام منهم و( ‪) 644‬‬
‫ي‬ ‫إل القتل مع ذكر ( ‪) 504‬‬
‫بالمعاص والكبائر وجواز بلوغ التعزير ي‬
‫ي‬
‫مثال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪ _021‬الكامل ف أقوال ابن عباس واألئمة ف آية ( َّ‬

‫وهم بها ) أنه جلس منها مجلس الرجل من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل‬
‫امرأته وفك الشاويل وذكر ( ‪ ) 61‬إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم مع اإلنكار ي‬
‫نب هللا يوسف‬
‫أتف يف النساء من ي‬
‫المنافقي الظاني أنهم ي‬

‫ه العليا فهو يف سبيل هللا ومن قاتل يف منع‬

‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث من قاتل لتكون كلمة هللا ي‬
‫حد من حدود هللا فهو يف سبيل الشيطان وما ورد يف ذلك من مدح وذم ووعد ووعيد ‪5144 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _027‬الكامل يف أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا يف الدنيا فإذا فعلوا‬
‫المعب من‬
‫ي‬ ‫عل دينكم وهم رش الخلق عند هللا وما ورد يف ذلك‬‫ذلك فاحذروهم واتهموهم ي‬
‫أحاديث ‪ 644 /‬حديث‬

‫‪162‬‬
‫عل الرجال وحالل للنساء ما لم يتبجن به وما ورد‬
‫‪ _021‬الكامل يف أحاديث الذهب والحرير حرام ي‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 574 /‬حديث‬
‫يف ذلك من ي‬

‫‪ _022‬الكامل يف أحاديث من جاهر بمعصية فعمل بها أناس فعليه مثل أوزارهم جميعا ال ينقص‬
‫ذلك من أوزارهم شيئا ‪ 24 /‬حديث‬

‫‪ _644‬الكامل ف أحاديث إن المعصية إذا خفيت لم ترص إال صاحبها وإذا ظهرت فلم ُت َّ‬
‫غب رصت‬ ‫ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 044 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫العامة والخاصة وما ورد يف ذلك‬

‫‪ _645‬الكامل يف أحاديث إن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغبوه لم يستجب هللا دعاءهم وبيان أنها‬
‫عش ( ‪ ) 50‬صحابيا ‪ 04 /‬حديث‬ ‫ثبتت عن أربعة ر‬

‫‪ _640‬الكامل يف أحاديث العقيقة وما ورد فيها من استحباب وفضائل وآداب ‪ 01 /‬حديث‬

‫إل النار وإن حج أو تصدق به لم يقبله‬

‫‪ _646‬الكامل يف أحاديث من اكتسب ماال من حرام فهو زاده ي‬
‫عل سبيل التوبة ‪ 544 /‬حديث‬
‫عل وجوب إخراج المال الحرام ي‬
‫هللا منه مع بيان اتفاق األئمة ي‬

‫‪ _640‬الكامل ف أحاديث إن هللا يغضب إذا ُمدح الفاسق وال تقوم الساعة حب ر‬
‫ينتش الفسق‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 5614 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫والفحش ويكون المنافقون أعالما وسادة وما ورد يف ذلك‬

‫‪163‬‬
 ‫ر‬
‫والمشكي بأعيادهم وعدم‬ ‫النب ألحد من اليهود والنصاري‬
‫‪ _641‬الكامل يف إثبات عدم تهنئة ي‬
‫النب أو الصحابة أو األئمة ولو من طريق مكذوب وبيان داللة ذلك‬
‫ورود حديث أو أثر بذلك عن ي‬

‫إت رأيته يف النار يف عباءة‬

‫النب كال ي‬
‫‪ _640‬الكامل يف أحاديث استشهد رجل يف سبيل هللا فقال ي‬
‫المعب من أحاديث يف عدم تكفب الشهادة لبعض الكبائر ‪ 04 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫شقها وما يف ذلك‬

‫‪ _647‬الكامل يف أحاديث أوثق األعمال الحب والبغض يف هللا والمواالة والمعاداة يف هللا وما ورد‬
‫المعب من أحاديث ومدح وذم ووعد ووعيد ‪ 504 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫‪ _641‬الكامل يف أحاديث األمر بالوضوء لمن أكل أكال مطبوخا وبيان اختالف الصحابة واألئمة يف‬
‫َ‬
‫نسخه ‪ 14 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫النب وبيان‬
‫‪ _642‬الكامل يف إثبات كذب حديث وجود بيوت الرايات الحمر للزنا يف المدينة يف عهد ي‬
‫النب بارتكاب الكبائر واستحالل المحرمات‬
‫أن من آمن بذلك فقد اتهم ي‬

‫‪ _654‬الكامل يف أحاديث أن الصالة والصيام والفرائض وفضائل األعمال ال تكفر الكبائر وإنما تكفر‬
‫الصغائر فقط ‪ 14 /‬حديث‬

‫المعب من‬
‫ي‬ ‫‪ _655‬الكامل يف أحاديث إياكم واللون األحمر فإنه زينة الشيطان وما ورد يف ذلك‬
‫النه عن المالبس الحمراء ‪ 04 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫أحاديث يف‬

‫‪164‬‬
‫النب النساء بالخمار والواسع من الثياب من ثمانية وأربعي ( ‪01‬‬
‫‪ _650‬الكامل يف تواتر حديث أمر ي‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ي‬ ‫) طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _656‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا المتبجات من النساء من ستة وأربعي ( ‪ ) 00‬طريقا‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫النب دخل بعائشة وعمرها تسع سنوات وذكر ( ‪) 564‬‬

‫‪ _650‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ي‬
‫إماما منهم وبيان أن مخالف ذلك متهم ألئمة الحديث والتاري خ والفقه كلهم مع بيان اختالفهم يف‬
‫عل من يقع عليها الجماع ولم تبلغ بعد‬
‫وجوب غسل الجنابة ي‬

‫‪ _651‬الكامل ف تواتر حديث اهب عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ من أربعة ر‬
‫عش ( ‪ ) 50‬طريقا‬ ‫ي‬
‫النب وبيان اختالف األئمة يف تأويله‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫نه‬
‫عص هللا ورسوله وما ورد يف اللعب بالبد من ي‬
‫ي‬ ‫‪ _650‬الكامل يف أحاديث من لعب بالبد فقد‬
‫وذم ووعيد ‪ 04 /‬حديث‬

‫‪ _657‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ال يقبل هللا صالة امرأة إال بخمار وجلباب من ر‬
‫عش ( ‪54‬‬ ‫ي‬
‫عل ذلك مع ذكر تسعي ( ‪ ) 24‬صحابيا وإماما منهم‬
‫النب وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫) طرق عن ي‬

‫‪165‬‬
 ‫ُ ُ‬
‫‪ _651‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث بعثت بهدم المزمار والطبل من ثمانية ( ‪ ) 1‬طرق عن‬
‫إل تضعيفه‬
‫الب أفضت ببعضهم ي‬
‫النب وبيان األخطاء ي‬
‫ي‬

‫‪ _652‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا الخمر وعارصها وشارب ها وبائعها ومبتاعها وحاملها وساقيها‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫من ستة عش ( ‪ ) 50‬طريقا مختلفا ي‬

‫عص هللا فعليه كفارة يمي‬

‫‪ _604‬الكامل يف أحاديث من نذر أن يطيع هللا فليطعه ومن نذر أن ي ي‬
‫وما ورد يف النذر من أحكام وآداب ‪ 564 /‬حديث‬

‫عل مسلم وهللا يف عون العبد ما كان‬

‫‪ _605‬الكامل يف أحاديث من أفضل األعمال شور تدخله ي‬
‫العبد يف عون أخيه وما ورد يف قضاء الحوائج من أمر وفضل ووعد ‪ 604 /‬حديث‬

‫َ‬ ‫ُ‬
‫‪ _600‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من استحل شيئا من الزنا وإن قبلة أو معانقة كفر مع‬
‫ذكر ( ‪ ) 004‬صحابيا وإماما منهم وبيان ما يجتمع يف زنا التمثيل من ثمانية ( ‪ ) 1‬من أفحش الكبائر‬
‫َ‬
‫من استحل واحدة منها فقد كفر وجواز عقوبة المستحل وغب المستحل بالقتل ‪ 714 /‬حديث‬
‫وأثر‬

‫أمب زلة عالم وما ورد يف‬

‫عل ي‬‫‪ _606‬الكامل يف أحاديث يهدم اإلسالم زلة عالم وأشد ما أتخوف ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 04 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫ذلك‬

‫‪166‬‬
 ‫النب من خشية هللا وما ورد يف البكاء من خشية هللا من أمر وفضل‬
‫‪ _600‬الكامل يف أحاديث بكاء ي‬
‫ّ‬
‫عل المنافقي الطاعني يف البكائي من خشية هللا ‪ 574 /‬حديث‬
‫ووعد واإلنكار ي‬

‫حب تتورم قدماه وما ورد يف استحباب اإلكثار والشدة يف‬

‫يصل ي‬
‫ي‬ ‫النب‬
‫‪ _601‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫التعبد والجواب عن حجج من نافق وزعم أن ذلك بدعة وغلو ‪ 014 /‬حديث‬

‫النب وعنده أم سلمة وميمونة فقال احتجبا منه‬

‫أت ي‬ ‫أعم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _600‬الكامل يف تصحيح حديث أن‬
‫أعم ال يبرصنا فقال أفعمياوان أنتما ألستما تبرصانه وذكر أربعي ( ‪ ) 04‬إماما ممن صححوه‬
‫ي‬ ‫فقلن‬
‫النب فقط‬
‫وبيان أنه ليس مخصوصا بأزواج ي‬

‫النب الحمو الموت يدخل فيه أبو الزوج وتحرم‬

‫‪ _607‬الكامل يف اتفاق أئمة اللغة أن الحمو يف قول ي‬
‫خلوته بزوجة ابنه مع ذكر خمسة وثالثي ( ‪ ) 61‬إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم وما‬
‫تبعه من تبعات‬

‫‪ _601‬الكامل يف تفصيل آية ( فقوال له قوال لينا ) وبيان أن ذلك لما دعاه أول مرة فلما لم يستجب‬
‫لعنه ودعا عليه أن يموت كافرا وقال إنك مخلد يف الجحيم والعذاب األليم ‪ 64 /‬آية و‪ 04‬أثر‬

‫‪ _602‬الكامل يف أحاديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من كب وما ورد يف التكب من‬
‫وف التواضع من أمر وفضل ووعد ‪ 604 /‬حديث‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ي‬
‫ي‬

‫‪167‬‬
 ‫‪ _664‬الكامل يف تواتر حديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من كب من ( ‪ ) 50‬طريقا‬
‫النب وذكر ( ‪ ) 14‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫‪ _665‬الكامل يف أحاديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليقل خبا أو ليسكت وما ورد يف‬
‫نه وذم ووعيد ‪614 /‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫وف البثرة وكبة الكالم من ي‬‫الصمت وحفظ اللسان من أمر وفضل ووعد ي‬
‫حديث‬

‫عل مائدة‬
‫‪ _660‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يجلس ي‬
‫عشين ( ‪ ) 04‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫عليها َخمر من ر‬
‫عش ( ‪ ) 54‬طرق عن النب وذكر ر‬
‫ي‬

‫إل هللا يف الجنة من خمسة وثالثي ( ‪ ) 61‬طريقا‬

‫‪ _666‬الكامل يف تواتر حديث نظر المؤمني ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫‪ _660‬الكامل يف المقارنة بي حديث اآلحاد اتخذوا من مرص جندا كثيفا وتفصيل إسناده وبيان أن‬
‫فيه أربعة رواة مختلف فيهم اختالفا شديدا والحديث المشهور من خمس طرق دخل إبليس مرص‬
‫فاستقر فيها والجمع بينهما‬

‫‪ _661‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن هلل عبادا يضن بهم عن الباليا يحييهم يف عافية‬
‫النب‬
‫ويميتهم يف عافية ويدخلهم الجنة يف عافية من ثمانية ( ‪ ) 1‬طرق عن ي‬

‫‪168‬‬
 ‫تعال ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر )‬
‫ي‬ ‫‪ _660‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن قوله‬
‫أسلوب تهديد ووعيد وليس أسلوب تخيب مع ذكر سبعي ( ‪ ) 74‬صحابيا وإماما منهم‬

‫‪ _667‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ألم الموت أشد من ثالث مائة رصبة بالسيف من خمس‬
‫النب‬
‫طرق عن ي‬

‫النب لهم‬
‫‪ _661‬الكامل يف أحاديث الخلفاء بعدي أبو بكر ثم عمر ثم عثمان وما ورد يف تبشب ي‬
‫بالخالفة من بعده ‪ 14 /‬حديث‬

‫يأت أناس يقيسون األمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحالل وهم‬
‫‪ _662‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 64 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫أمب وما ورد يف ذلك‬
‫عل ي‬‫أعظم الناس فتنة ي‬

‫حب تقوم الساعة‬

‫أمب قائلة بأمر هللا ظاهرة يف الناس ي‬
‫‪ _604‬الكامل يف أحاديث ال تزال طائفة من ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 11 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫وما ورد يف ذلك‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫‪ _605‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ولد زنا من عش ( ‪ ) 54‬طرق عن ي‬
‫وجواب عائشة عل نفسها وبيان اختالف األئمة ف تأويله وبيان عدم تفرد أت هريرة ر ئ‬
‫بس من‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أحاديثه‬

‫‪169‬‬
‫‪ _600‬الكامل يف أحاديث احبسوا من الناس بسوء الظن وإن من الحزم سوء الظن بالناس وما ورد‬
‫المعب من أحاديث وبيان ما لها من تأويل واعتبار ‪ 04 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫الجرح وأن ما ورد يف اإلذن‬

‫ي‬ ‫لسف الماء ومداواة‬
‫ي‬ ‫نه النساء عن الخروج‬
‫‪ _606‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫بذلك كان قبل نزول الحجاب ولقلة الرجال يف أول اإلسالم ‪ 574 /‬حديث‬

‫العلم ودالئل النبوة بالظن‬

‫ي‬ ‫الب أدخلها بعضهم يف اإلعجاز‬
‫‪ _600‬الكامل يف اآليات واألحاديث ي‬
‫والخطأ والجهل مع تفصيل كل منها وبيان أسباب إخراجه من باب اإلعجاز والدالئل ‪ 5044 /‬آية‬
‫وحديث‬

‫ُ ُ‬ ‫ئ‬
‫متوص وال يقرأ الجنب شيئا من القرآن وبيان‬ ‫‪ _601‬الكامل يف أحاديث ال يمس المصحف إال‬
‫صحات وإمام منهم ‪ 04 /‬حديث و‪ 544‬أثر‬
‫ي‬ ‫عل ذلك مع ذكر ( ‪) 544‬‬
‫اتفاق الصحابة واألئمة ي‬

‫يعب اليهود والنصاري وبيان‬

‫تعال ( غب المغضوب وال الضالي ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _600‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫عل ذلك مع ذكر ( ‪ ) 14‬صحابيا وإماما منهم وبيان أن اآلية لم تحرص‬
‫اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫الغضب والضالل فيهم‬

‫تعب عصيان‬ ‫)‬ ‫شكم‬‫ر‬‫‪ _607‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن ( تخافون نشوزهن ) و( يوط ئي ُف ُ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫يعب الزنا مع ذكر ( ‪) 24‬‬
‫المرأة لزوجها وإدخالها البيت من ال يرضاه وإن كان من محارمها وليس ي‬
‫صحابيا وإماما منهم‬

‫‪171‬‬
 ‫‪ _601‬الكامل يف أحاديث من الفطرة الختان وتقليم األظافر ونتف اإلبط وإعفاء اللحية وقص‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 504 /‬حديث‬
‫الشارب وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه من ي‬

‫عل الناس زمان يصلون ويصومون وليس فيهم مؤمن وليخرجن‬

‫يأت ي‬
‫‪ _602‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 544 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫الناس من دين هللا أفواجا كما دخلوه أفواجا وما ورد يف ذلك‬

‫عل كل مسلم وإن هللا يحاسب العبد فيقول العبد‬

‫‪ _614‬الكامل يف أحاديث طلب العلم فريضة ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 644 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫جهلت فيقول هللا أال تعلمت وما ورد يف ذلك‬

‫‪ _615‬الكامل يف آيات وأحاديث إن المنافق ال يستعمل من الدين إال ما وافق هواه وما ورد من آيات‬
‫وأحاديث يف صفة النفاق ونعت المنافقي ‪ 024 /‬آية وحديث‬

‫بكرش هللا كمثل حلقة‬

‫ي‬ ‫‪ _610‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن السماوات واألرض مقارنة‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫خاتم يف صحراء واسعة من عش ( ‪ ) 54‬طرق عن ي‬

‫مجتنب الكبائر وما ورد فيهم من مدح وفضل ووعد‬

‫ي‬ ‫‪ _616‬الكامل يف آيات وأحاديث المتقي‬
‫مرتكب الكبائر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 5014 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫والفاسقي‬

‫‪ _610‬الكامل يف أحاديث ال ترجعوا بعدي كفارا يرصب بعضكم رقاب بعض وما ورد يف القتل بغب‬
‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان اختالف الصحابة واألئمة يف توبة القاتل ‪ 174 /‬حديث‬
‫حق من ي‬

‫‪171‬‬
‫‪ _611‬الكامل يف أحاديث فضائل مكة والمدينة وما ورد فيهما من أحاديث يف رأشاط الساعة ‪744 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _610‬الكامل يف أحاديث صفة المالئكة وما ورد يف أشكالهم وأحجامهم ومالبسهم وأعمالهم‬
‫وعبادتهم ‪ 5444 /‬حديث‬

‫‪ _617‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن المرجئة القائلي اإليمان إقرار دون عمل لعنهم هللا‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬‫عل لسان سبعي نبيا ويحشهم مع الدجال من ( ‪ ) 61‬طريقا ي‬ ‫ي‬

‫‪ _611‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ر‬

‫أكب من يتبع الدجال النساء من سبع ( ‪ ) 7‬طرق عن‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫ي‬

‫النب يف رجم ماعز لو سبته كان خبا لك وبيان أن ذلك كان بعد‬
‫‪ _612‬الكامل يف تفاصيل حديث ي‬
‫إقامة حد الرجم عليه وليس قبله وبيان تأويله‬

‫عل ما فيه من روايات ومتون‬

‫‪ _604‬الكامل يف تقريب ( صحيح مسلم ) بحذف األسانيد واإلبقاء ي‬
‫وألفاظ ‪ /‬نسخة مطابقة لصحيح مسلم محذوفة الرواة واألسانيد ‪ /‬مع بيان العصمة العملية‬
‫لصحيح مسلم من الضعف والخطأ‬

‫‪172‬‬
 ‫النب من ( ‪ ) 50‬طريقا وذكر ( ‪ ) 504‬إماما ممن‬
‫‪ _605‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث سحر ي‬
‫اح يف رد األحاديث‬
‫صححوه والجواب عن حجج من نافق واتبع التضعيف المز ي‬

‫النب وذكر ( ‪) 04‬‬

‫‪ _600‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث رضاع الكبب من ست ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬
‫إماما ممن صححوه وبيان أنه منسوخ مبوك العمل وشدة ضعف من خالف ذلك‬

‫النب‬
‫عل ضاللة من ( ‪ ) 50‬طريقا عن ي‬
‫أمب ي‬
‫‪ _606‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال تجتمع ي‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ومب يبك قول القلة‬
‫مع بيان درجات اإلجماع ي‬

‫‪ _600‬الكامل يف تقريب كتاب ( فضائل سيدة النساء بعد مريم فاطمة بنت رسول هللا ) البن‬
‫شاهي وكتاب ( فضائل سورة اإلخالص ) للخالل بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث‬

‫‪ _601‬الكامل يف تقريب كتاب ( البدع البن وضاح ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث ‪/‬‬
‫‪ 024‬حديث وأثر‬

‫النب‬
‫‪ _600‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اثنان فما فوقهما جماعة من ( ‪ ) 50‬طريقا عن ي‬
‫وذكر ( ‪ ) 04‬إماما ممن احتجوا به‬

‫صحات وإمام منهم‬

‫ي‬ ‫بول مع ذكر ( ‪) 514‬‬
‫‪ _607‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال نكاح إال ي‬
‫وبيان شدة ضعف من شذ وخالف يف ذلك‬

‫‪173‬‬
 ‫إل هللا الطالق وأيما امرأة سألت زوجها‬
‫‪ _601‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أبغض الحالل ي‬
‫النب مع بحث ُمفصل يف‬‫طالقا من غب رصر فحرام عليها رائحة الجنة من ( ‪ ) 01‬طريقا عن ي‬
‫حديث الطالق يهب له العرش وتحسينه‬

‫‪ _602‬الكامل يف تقريب كتاب ( السنة لعبد هللا بن أحمد بن حنبل ) بحذف األسانيد مع بيان‬
‫حكم كل حديث ‪ 5144 /‬حديث وأثر‬

‫‪ _674‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إن القدرية القائلي قدر هللا الخب ولم يقدر ر‬
‫الش هم‬ ‫ي‬
‫شفاعب وهم شيعة الدجال من ثماني‬
‫ي‬ ‫مجوس هذه األمة وليس لهم يف اإلسالم نصيب وال تنالهم‬
‫النب‬
‫( ‪ ) 14‬طريقا عن ي‬

‫‪ _675‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إن عرش هللا فوق سماواته له أطيط كأطيط َّ‬
‫الرحل‬ ‫ي‬
‫النب وذكر ثالثي إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫الجديد من ثقله من خمس طرق عن ي‬

‫‪ _670‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أحسنوا أكفان موتاكم فإنهم يباورون فيها يف قبورهم‬
‫النب‬
‫من سبع ( ‪ ) 7‬طرق عن ي‬

‫عل الخفي ‪/‬‬

‫‪ _676‬الكامل فيما اتفق عليه الصحابة واألئمة من مسائل الوضوء والتيمم والمسح ي‬
‫‪ 544‬مسألة‬

‫‪174‬‬
 ‫‪ _670‬الكامل ف تواتر حديث من كذب َّ‬
‫عل متعمدا فليتبوأ مقعده من النار من ( ‪ ) 14‬طريقا‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫مختلفا إل النب وبيان اختالف األئمة ف كفر فاعله وبيان ر‬
‫كبة ما يقع من ذلك يف الغناء والتمثيل‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫إل النار من سبع ( ‪) 7‬‬

‫‪ _671‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء ي‬
‫النب وبيان تأويله‬
‫طرق عن ي‬

‫ً‬
‫النب عليا بقتال الناكثي والقاسطي والمارقي من‬
‫‪ _670‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أمر ي‬
‫النب وبيان كذب ابن تيمية فيما نقل عن األئمة من تكذيبه‬ ‫ر‬
‫عشين ( ‪ ) 04‬طريقا عن ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _677‬الكامل يف تواتر حديث ذكاة الجني ذكاة أمه من ( ‪ ) 55‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _671‬الكامل يف تواتر حديث تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب هللا وعب يت من (‬
‫النب وذكر ( ‪ ) 61‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 56‬طريقا مختلفا ي‬

‫السيوط مع بيان أن الترصي ح‬

‫ي‬ ‫‪ _672‬الكامل يف بيان كذب نسبة كتاب ( نوارص اإليك ) لإلمام‬
‫بالفحش والبذاء فسق مستوجب للعقوبة والتعزير‬

‫‪ _614‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث شهر رمضان أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من‬
‫النب‬
‫النار من ثالث طرق عن ي‬

‫‪175‬‬
 ‫‪ _615‬الكامل ف تواتر حديث من ُقتل دون ماله فهو شهيد من خمسة ر‬
‫وعشين ( ‪ ) 01‬طريقا‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫‪ _610‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يحرم من الرضاع إال ما فتق األمعاء يف الحولي قبل‬
‫النب‬
‫الفطام من ( ‪ ) 50‬طريقا عن ي‬

‫ابنب مرضت فسقط شعرها‬

‫للنب فقالت إن ي‬
‫‪ _616‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أتت امرأة ي‬
‫النب وبيان شدة ضعف من خالف‬ ‫ر‬
‫أفأصل فيه فلعن الواصلة والموصولة من عش ( ‪ ) 54‬طرق عن ي‬
‫ذلك‬

‫عل ذات َمحرم فاقتلوه من تسع ( ‪ ) 2‬طرق عن‬

‫‪ _610‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫النب وبيان شدة ضعف من خالف ذلك وما تبعه من استحالل ألفحش الكبائر‬
‫ي‬

‫عل جواز تزوي ج األب ابنته الصغبة دون أن يشاورها وأن‬

‫‪ _611‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ئ‬
‫صحات وإمام منهم وبيان عادة‬
‫ي‬ ‫يعب الصغبات مع ذكر ( ‪) 514‬‬
‫الالت لم يحضن ) ي‬
‫ي‬ ‫تعال (‬
‫ي‬ ‫قوله‬
‫النب وأئمة المسلمي‬
‫الحدثاء األغرار يف اتهام أصحاب ي‬

‫‪ _610‬الكامل يف األحاديث الناقضة والمخصصة لحديث إن شاء عذبه وإن شاء غفر له وأن ذلك‬
‫فيما ال يتعلق بحقوق الناس وفيما ال يرص عليه ويجاهر به صاحبه مع بيان شدة ضعف داللة‬
‫حديث قاتل المائة ‪ 004 /‬حديث‬

‫‪176‬‬
‫عل الصحيحي ) البن البيع الحاكم بحذف األسانيد مع بيان‬
‫‪ _617‬الكامل يف تقريب ( المستدرك ي‬
‫حكم كل حديث وبيان أن نسبة الصحيح فيه ( ‪ ) % 22‬من أحاديثه ‪ 1144 /‬حديث وأثر‬

‫‪ _611‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا من تسع ( ‪) 2‬‬
‫ُ‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن اإلمام أحمد من تكذيبه وبيان اتباع من ضعفوه للنقد‬
‫طرق عن ي‬
‫اح‬
‫المز ي‬

‫‪ _612‬الكامل يف أحاديث من كتم علما فعليه لعنة هللا والمالئكة والناس أجمعي ال يقبل هللا من‬
‫عش طرق يستعملها أهل النفاق والفسق يف تحريف الدالئل ‪ 174 /‬آية‬ ‫عمله شيئا مع بيان أشهر ر‬

‫وحديث‬

‫صحات واحد فقط وبيان الخالف يف‬

‫ي‬ ‫‪ _624‬الكامل يف إثبات أن حديث انشقاق القمر ال يرويه إال‬
‫عل إخراج انشقاق القمر من مسائل اإلعجاز‬
‫آية ( انشق القمر ) وبيان أثر ذلك ي‬

‫الم من اإلنسان صدقة وبيان االختالف الشديد الوارد‬ ‫ُ‬

‫عل كل س ي‬
‫‪ _625‬الكامل يف تفاصيل حديث ي‬
‫عل إخراجه من مسائل اإلعجاز‬
‫يف ألفاظه بي عظم ومفصل وعضو ومنسم وميسم وبيان أثر ذلك ي‬

‫‪ _620‬الكامل يف إثبات أن حديث ما أكرمهن إال كريم وال أهانهن إال لئيم حديث آحاد مختلف فيه‬
‫بي ضعيف جدا ومكذوب وبيان عادة بعض مستعمليه يف ترك المتواتر واالحتجاج بالمكذوب‬

‫‪177‬‬
‫‪ _626‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ثمن المغنية سحت وسماعها حرام من ( ‪ ) 50‬طريقا عن‬
‫النب وبيان عدم اختالف الصحابة واألئمة يف المغنيات‬
‫ي‬

‫‪ _620‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث علقوا السوط حيث يراه أهل البيت فإنه لهم أدب وإذا‬
‫النب‬
‫عصينكم يف معروف فارصبوهن رصبا غب مبح من ثالثي ( ‪ ) 64‬طريقا عن ي‬

‫أمرت‬
‫ي‬ ‫النب المعازف والمزامب ولعن صاحبها وقال‬
‫‪ _621‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث حرم ي‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫رت بكشها من عشين ( ‪ ) 04‬طريقا عن ي‬
‫ي‬

‫تعال عن فرعون ( ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية ) وبيان أن‬
‫ي‬ ‫‪ _620‬الكامل يف تفصيل قوله‬
‫المراد بها نخرجك من البحر لبي موتك بنو إشائيل مع ذكر ( ‪ ) 14‬صحابيا وإماما قالوا بذلك وأن‬
‫اآلية ال تدخل يف مسائل اإلعجاز‬

‫تعب صالتك يف‬

‫تعال ( وتقلبك يف الساجدين ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _627‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن قوله‬
‫النب وبيان‬
‫جماعة المسلمي مع ذكر ( ‪ ) 14‬صحابيا وإماما منهم وبيان أن ليس لها عالقة بآباء ي‬
‫عادة البعض بالغلو يف األنبياء‬

‫الصنعات ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث ‪/‬‬

‫ي‬ ‫‪ _621‬الكامل يف تقريب ( تفسب عبد الرزاق‬
‫‪ 6744‬حديث وأثر‬

‫‪178‬‬
‫معب فواتح السور ( الم حم عسق ص ق المص‬‫ي‬ ‫‪ _622‬الكامل يف بيان اختالف الصحابة واألئمة يف‬
‫عل إخراجها من‬ ‫ر‬
‫عل عشين ( ‪ ) 04‬قوال وبيان أثر ذلك ي‬ ‫المر كهيعص طه يس طس طسم ن ) ي‬
‫مسائل اإلعجاز والدالئل‬

‫‪ _044‬الكامل يف أحاديث الغبة من اإليمان وقلة الغبة من النفاق وال يدخل الجنة ديوث ولعن‬
‫المعب من أحاديث ‪ 14 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫هللا المحلل والمحلل له وما ورد يف ذلك‬

‫َ‬
‫‪ _045‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آية ( لست عليهم بمسيطر ) منسوخة ليس عليها عمل‬
‫بالكلية مع ذكر ( ‪ ) 074‬صحابيا وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء يف ترك المحكم واالحتجاج‬
‫بالمنسوخ ‪ 144 /‬حديث وأثر‬

‫‪ _040‬الكامل يف تفصيل آية ( فأغشيناهم فهم ال يبرصون ) وأن المراد بها رصفهم عن اإلسالم وأن‬
‫ال عالقة لها بالهجرة وأن الحديث الوارد بذلك حديث آحاد مختلف فيه بي حسن وضعيف ‪14 /‬‬
‫أثر‬

‫عل األب الذي يقتل ابنه متعمدا من ثمانية‬

‫‪ _046‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال قصاص ي‬
‫عل العمل بهذا الحديث‬
‫النب وبيان أن جمهور الصحابة واألئمة ي‬
‫طرق عن ي‬

‫‪179‬‬
‫ألت طالب وأنه يف ضحضاح من النار من ( ‪) 51‬‬
‫النه عن االستغفار ي‬
‫ي‬ ‫‪ _040‬الكامل يف تواتر حديث‬
‫أت طالب باألضعاف‬
‫عل من دون ي‬
‫النب وبيان أثر ذلك ي‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫عل‬
‫‪ _041‬الكامل يف تفصيل حديث إذا قال الرجل هلك الناس فهو أهلكهم وبيان أن ذلك إذا كان ي‬
‫سبيل التكب والعجب وجواز قولها لما يري من قبيح أعمال الناس ومعاصيهم ‪ 04 /‬حديث وأثر‬

‫عل البطن ضجعة جهنمية يبغضها هللا من سبع‬

‫‪ _040‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الرقدة ي‬
‫النب وذكر ( ‪ ) 51‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫طرق عن ي‬

‫‪ _047‬الكامل يف إثبات أن العلة يف عدة النساء تعبدية محضة وأن استباء الرحم علة فرعية يف‬
‫ر‬
‫عل مصطلح الرصورات الخمس ‪24 /‬‬ ‫بعض الحاالت بعشة أدلة متفق عليها وبيان أثر ذلك ي‬
‫حديث وإجماع‬

‫عل عرشه فوق السماوات السبع ‪ 674 /‬آية وحديث‬

‫‪ _041‬الكامل يف آيات وأحاديث إن هللا ي‬

‫‪ _042‬الكامل يف مراسيل الحسن البرصي ‪ /‬جمع لمرسالت الحسن البرصي مع بيان درجة كل‬
‫حديث من الصحة والضعف ‪ 744 /‬حديث‬

‫‪181‬‬
‫‪ _054‬الكامل يف أحاديث المعامالت المالية وما ورد فيها من أحكام مع بيان اتفاق الصحابة واألئمة‬
‫وشائها والتجارة فيها وبيان جواز عمليات زرع األعضاء ‪ 5044 /‬حديث‬ ‫عل حرمة بيع الخمر ر‬
‫ي‬

‫‪ _055‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء الثالث ‪ /‬مجموع‬
‫األجزاء الثالثة ( ‪ ) 7444‬إسناد‬

‫‪ _050‬الكامل يف تقريب كتاب ( التوحيد وإثبات صفات الرب البن خزيمة ) بحذف األسانيد مع‬
‫بيان حكم كل حديث ‪ 014 /‬حديث وأثر‬

‫للدارقطب ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث ‪/‬‬

‫ي‬ ‫‪ _056‬الكامل يف تقريب كتاب ( الصفات‬
‫‪ 14‬حديث وأثر‬

‫كتف فوجدت‬
‫عل ي‬‫رت يف أحسن صورة فوضع كفه ي‬
‫أتات ي‬
‫‪ _050‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب وذكر ( ‪ ) 01‬إماما ممن صححوه منهم البخاري وابن‬ ‫برد أنامله بي َّ‬
‫ثدت من ( ‪ ) 51‬طريقا عن ي‬
‫يي‬
‫حنبل والبمذي‬

‫‪ _051‬الكامل يف أحاديث التساهل يف الدين وما ورد فيه من ذم ولعن ووعيد وحدود وعقوبات مع‬
‫بيان الدالئل الناقضة لمصطلح الوسط ‪ 0544 /‬حديث‬

‫‪181‬‬
 ‫َ‬
‫‪ _050‬الكامل يف بيان أن حديث النساء شقائق الرجال حديث آحاد ُمختلف فيه بي حسن‬
‫وضعيف وبيان سبب وروده وبيان عادة الحدثاء يف نقض المتواتر والتناقض يف استعمال أحاديث‬
‫اآلحاد‬

‫‪ _057‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن أبناء َ‬

‫األمة المملوكة يصبون عبيدا مملوكي لمالك‬ ‫ي‬
‫ِّأمهم وإن كان أبوهم حرا مع ذكر ( ‪ ) 504‬صحابيا وإماما منهم‬

‫النب وبيان أن ذلك‬

‫‪ _051‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من ترك المراء من ( ‪ ) 50‬طريقا عن ي‬
‫يف جدال الهوي والباطل وبيان كذب القائل ال إنكار يف مسائل الخالف وثبوت إجماع الصحابة‬
‫عل خالف ذلك ‪ 544 /‬حديث وأثر‬
‫واألئمة ي‬

‫‪ _052‬الكامل يف رواة الحديث النبوي من بيان درجة كل ر ٍاو من الثقة والضعف ‪ /‬الجزء األول ‪/‬‬
‫عشة آالف ( ‪ ) 540444‬راوي‬‫ر‬

‫وعل وجوبه عند خوف الزنا‬

‫ي‬ ‫عل جواز االستمناء‬
‫‪ _004‬الكامل يف آثار الصحابة واألئمة الدالة ي‬
‫وبيان اتفاق القائلي بمنعه أنه من الصغائر ‪ 04 /‬أثر‬

‫اليمب ثم رجله اليشي مع ذكر (‬

‫ي‬ ‫‪ _005‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن حد السارق قطع يده‬
‫النب وأئمة المسلمي‬
‫‪ ) 514‬صحابيا وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء األغرار يف اتهام أصحاب ي‬
‫بالجهالة ونقض الدين‬

‫‪182‬‬
 ‫النب فهو منافق عليه لعنة هللا والمالئكة والناس‬ ‫َّ‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث من سب أصحاب ي‬
‫أجمعي وال يقبل هللا من عمله شيئا وبيان أسلوب الحدثاء يف شتم الصحابة باتهامهم بالجهل‬
‫باإلسالم ونقض الدين ‪ 014 /‬حديث‬

‫عل عقد النكاح دون الجماع‬

‫‪ _006‬الكامل يف بيان اختالف األئمة يف تعريف النكاح وأنه يقع ي‬
‫عل نكاح التحليل وفحش العاملي به ‪ 04 /‬أثر‬
‫والوطء وبيان أثر ذلك ي‬

‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ‬
‫عل العمل بحديث أمرت أن أقاتل الناس وقولهم ال يقبل‬ ‫‪ _000‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫َّ َ‬ ‫من ر‬
‫والصغار مع ذكر ( ‪ ) 004‬صحابيا‬ ‫المشكي إال اإلسالم أو القتل ومن غبهم اإلسالم أو الجزية‬
‫وإماما منهم و( ‪ ) 244‬مثال من آثارهم وأقوالهم‬

‫َ‬
‫الغرانيق ُ‬ ‫ر‬
‫الع يل شفاعتهن‬ ‫النب تلك‬
‫عل لسان ي‬
‫ألف ي‬
‫‪ _001‬الكامل يف اتفاق أكب األئمة أن الشيطان ي‬
‫ُ َ‬
‫ج ثم أحكم هللا آياته وذكر ( ‪ ) 04‬إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم وبيان عادة‬ ‫ت ي‬
‫رت‬
‫المتعنتي يف اتهام ُمخالفيهم وإن كانوا أكابر أئمة الدين‬

‫ات ثم ال يؤمن بالذي أرسلت به إال كان كافرا‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث ال يسمع يت يهودي وال نرص ي‬
‫عل أهل الكتاب‬ ‫ر‬
‫عل جواز إطالق لفظ المشكي ي‬ ‫من أصحاب النار مع بيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫‪ 014 /‬آية وحديث و‪ 64‬أثر‬

‫‪183‬‬
 ‫ات حكم متواتر مقطوع به معلوم من الدين‬
‫‪ _007‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن رجم الز ي‬
‫بالرصورة مع ذكر ( ‪ ) 614‬صحابيا وإماما منهم و( ‪ ) 714‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وبيان عادة‬
‫الحدثاء يف تكذيب الصحابة وهدم المتواتر واتهام األئمة‬

‫‪ _001‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول هللا فهو كافر ر‬
‫مشك وإن‬ ‫ي‬
‫آمن بمن سواه من الرسل وأن ذلك مقطوع به معلوم من الدين بالرصورة مع ذكر ( ‪ ) 004‬صحابيا‬
‫وإماما منهم و( ‪ ) 144‬مثال من آثارهم وأقوالهم وبيان عادة المنافقي يف تحريف القرآن بالجدل‬

‫‪ _002‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث األئمة من قريش والناس تبع لهم من خمسي ( ‪) 14‬‬
‫عل العمل به وبيان شدة ضعف المعبلة يف جمع‬
‫النب وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫طريقا عن ي‬
‫طرق األحاديث وتعمد خالفها‬

‫عل الكبائر وما ورد‬ ‫ُ ِّ‬

‫‪ _064‬الكامل يف آيات وأحاديث ال يأمن مكر هللا إال الكافرون والويل للمرصين ي‬
‫المعاص بريد الكفر ‪ 744 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫معب قول األئمة‬
‫ي‬ ‫المعب من أحاديث وبيان‬
‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫‪ _065‬الكامل يف أقوال الصحابة واألئمة يف آية ( ماء دافق يخرج من بي الصلب والبائب )‬
‫عل‬
‫ومخالفة ذلك للمقطوع به طبيا أنه ال يخرج من الظهر والرقبة وبيان تأويل اآلية وأثر ذلك ي‬
‫العلم ‪ 504 /‬أثر‬
‫ي‬ ‫مزاعم اإلعجاز‬

‫‪184‬‬
 ‫عل باب الغار من ست طرق وبيان‬
‫‪ _060‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث نسج العنكبوت ي‬
‫عل إخراجه من مسائل اإلعجاز والدالئل‬
‫اختالف األئمة فيه بي حسن وضعيف وأثر ذلك ي‬

‫‪ _066‬الكامل يف إثبات أن حديث اذهبوا فأنتم الطلقاء حديث آحاد مختلف فيه بي ضعيف‬
‫عل احتجاج الحدثاء‬
‫ومبوك ومكذوب وبيان أن الطلقاء أسلموا يوم فتح مكة وأثر ذلك ي‬
‫الم َ‬
‫جمع عليه‬ ‫بالمكذوب وترك المتواتر ُ‬

‫الثات ‪/‬‬
‫ي‬ ‫‪ _060‬الكامل يف رواة الحديث النبوي مع بيان درجة كل ر ٍاو من الثقة والضعف ‪ /‬الجزء‬
‫عشون ألف ( ‪ ) 040444‬راوي‬ ‫مجموع الجزء األول والثات ر‬
‫ي‬

‫تعب الرصب الجسدي المعروف وليس‬

‫‪ _061‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آية وارصبوهن ي‬
‫المجازي وأن ذلك حكم متواتر مقطوع به معلوم من الدين بالرصورة مع ذكر ( ‪ ) 064‬صحابيا‬
‫وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء يف تكذيب الصحابة وهدم المتواتر واتهام األئمة‬

‫عل حرمة المعازف والغناء وفسق فاعلها مع ذكر ( ‪) 064‬‬

‫‪ _060‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحابيا وإماما منهم وبيان كذب وفحش من نقل عن أحد األئمة خالف ذلك‬

‫‪185‬‬
‫‪ _067‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن حد الردة بقتل من يرتد عن اإلسالم بقول أو فعل حكم‬
‫متواتر مقطوع به معلوم من الدين بالرصورة مع ذكر ( ‪ ) 604‬صحابيا وإماما منهم و( ‪ ) 004‬مثاال‬
‫من آثارهم وأقوالهم وبيان عادة الحدثاء يف تكذيب الصحابة وهدم المتواتر واتهام األئمة‬

‫ر ٌّ‬ ‫ُ ُ‬
‫ويأت زمان يصب المنكر‬
‫‪ _061‬الكامل يف أحاديث بعثت بي جاهليتي أخراهما ش من أوالهما ي‬
‫معروفا والمعروف منكرا ويتكلم الفاسق التافه يف أمر العامة وبيان عادة المنافقي يف قلب أحكام‬
‫إل ألفاظ المدح والتفخيم والتعظيم ‪ 5414 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫الفسق والفحش والشك ي‬

‫ر‬
‫والمشكي مخلدون يف النار وال يخرجون منها‬ ‫‪ _062‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن الكافرين‬
‫إل الجنة أبدا وأن ذلك حكم متواتر مقطوع به معلوم من الدين بالرصورة مع بيان خبث المنافقي‬
‫ي‬
‫الذين وصفوا هللا بالكذب والعبث ‪ 014 /‬آية وحديث وأثر‬

‫‪ _004‬الكامل يف إثبات أن حديث أنتم أعلم بأمور دنياكم غب متواتر وال يرويه إال ثالثة من‬
‫الصحابة وبيان بشاعة وغباء استعمال المنافقي لهذا الحديث يف تكذيب القرآن والمتواتر من‬
‫السي واألحكام‬

‫النب أو انتقصه يجب قتله مسلما كان أو كافرا‬ ‫َّ‬

‫‪ _005‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من سب ي‬
‫وأن ذلك حكم معلوم من الدين بالرصورة مع ذكر ( ‪ ) 064‬صحابيا وإماما منهم و( ‪ ) 5444‬مثال‬
‫النب كفر أكب‬
‫من آثارهم وأقوالهم مع بيان سبعة أمور قاضية بأن تمثيل ي‬

‫‪186‬‬
 ‫ُ َ‬ ‫ُ َ‬
‫فيذبح من ( ‪ ) 04‬طريقا‬ ‫ؤت بالموت يف صورة كبش‬
‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي ي‬
‫وذكر ( ‪ ) 24‬إماما ممن صححوه مع بيان خبث المنافقي الذين يردون السي مع عدم استطاعتهم‬
‫إثبات تواتر القرآن عن جميع الصحابة‬

‫دوت‬
‫‪ _006‬الكامل يف إثبات أن حديث ما التفت يمينا وال شماال يوم أحد إال وأري أم عمارة تقاتل ي‬
‫عل تمحك الحدثاء باالحتجاج‬
‫حديث آحاد مختلف فيه بي ضعيف ومبوك ومكذوب وأثر ذلك ي‬
‫بالمكذوب وترك المتواتر‬

‫ليلب العيد بالصالة لم يمت قلبه يوم تموت‬

‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من قام ي‬
‫النب وبيان تعنت من زعم أنه حديث مبوك‬
‫القلوب من ست طرق عن ي‬

‫‪ _001‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن الحائض ال تمس المصحف وال تقرأ شيئا من القرآن مع‬
‫ذكر ( ‪ ) 044‬مثال من آثارهم وأقوالهم وبيان شدة ضعف من شذ وخالف يف ذلك‬

‫عل وجوب الحجاب والجلباب ع يل المرأة واستحباب‬

‫‪ _000‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫تغطية الوجه ووجوب ذلك إن كان عليه زينة وأن ذلك حكم متواتر معلوم من الدين بالرصورة مع‬
‫ذكر ( ‪ ) 014‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪187‬‬
 ‫عل االحتجاج بحديث أيما امرأة تعطرت فمرت برجال‬
‫‪ _007‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫فه زانية وأن ذلك حكم متواتر مقطوع به مع ذكر ( ‪ ) 144‬مثال من آثارهم‬
‫فيجدوا ريحها ي‬
‫وأقوالهم وبيان دخول ما يكون أشد من التعطر يف ذلك‬

‫‪ _001‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث صالة المرأة ف بيتها ٌ‬

‫خب من صالتها يف المسجد من ( ‪05‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وكراهة خروجها لغب رصورة مع ذكر (‬
‫النب وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫) طريقا عن ي‬
‫‪ ) 574‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪--------------------------------------------------‬‬

‫‪188‬‬
 ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ك‬ ‫س‬ ‫ل‬‫س‬
‫لة ال امل ‪ /‬ك اب رم ‪/ 444‬‬

‫ي‬‫ق‬ ‫ي‬ ‫ي‬‫ح‬ ‫ص‬‫ت‬

‫الكامل قي أسانيد و ح حد ث ا ي أ اس ون‬
‫س‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫س‬ ‫ي‬‫ف‬ ‫ه‬‫ي‬
‫ألأمور برأ م دم لأ لام ن ( ‪ ) 44‬ر ا و ان‬
‫ت‬‫ن‬ ‫ق‬ ‫ي‬ ‫ط‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫ه‬
‫ي‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫سي‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ه‬ ‫ق‬‫ل‬
‫عادة ا ا ن ي ض رأن و دم ن و د ث‬
‫ا‬ ‫ق‬‫ي‬ ‫ق‬ ‫ي‬‫ق‬ ‫ف‬ ‫ت‬‫م‬ ‫ل‬

‫ه‬ ‫ال‬ ‫م‬‫ل‬ ‫ي‬ ‫ج‬‫م‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫خ‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ا‬
‫أ‬
‫وأ ر اد ال لأ الأب ردة ا رأج و وي‬
‫ح‬‫ل‬‫ا‬
‫لمولقه د ‪ /‬عامر أحمد تي ‪ ..‬ا كتاب جا يت‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫ي‬‫س‬

‫‪189‬‬