‫كتبي‬

‫ن‬
‫للقائمي عىل العمل*‬ ‫*جميع الحقوق محفوظة‬
 ‫اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬

‫اﻟﺪراﺳﺎت اﺳﻼﻣﻴﺔ‬
( ‫ اﻟﻔﻘﻪ‬- ‫ اﻟﺤﺪﻳﺚ‬- ‫ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‬- ‫) اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬

  

  




  
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻓﻬﺮﺳﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ أﺛﻨﺎء اﻟﻨﴩ‬
‫وزارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬
‫اﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ -‬اﻷول اﳌﺘﻮﺳﻂ ‪ -‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺪراﳼ اﻷول‪/.‬‬
‫وزارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪ -‬اﻟﺮﻳﺎض ‪١٤٣٤ ،‬ﻫـ‬
‫‪ ٢٨٨‬ص‪ ٢٥٫٥ x ٢١ ،‬ﺳﻢ‬
‫ردﻣﻚ ‪٩٧٨-٦٠٣-٥٠٨-٨٧٨-٧‬‬
‫‪ - ١‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ -‬ﻛﺘﺐ دراﺳﻴﺔ ‪ -٢‬اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳌﺘﻮﺳﻂ ‪-‬‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ أ‪ .‬اﻟﻌﻨﻮان‬
‫‪١٤٤٢/٥٥٦٨‬‬ ‫دﻳﻮي ‪٢١٤‬‬

‫رﻗﻢ اﻹﻳﺪاع‪١٤٤٢/٥٥٦٨ :‬‬

‫ردﻣﻚ ‪٩٧٨-٦٠٣-٥٠٨-٨٧٨-٧‬‬

‫‪‬‬
‫‪www.moe.gov.sa‬‬

‫ﻣﻮاد إﺛﺮاﺋﻴﺔ وداﻋﻤﺔ ﻋﻠﻰ "ﻣﻨﺼﺔ ﻋﻴﻦ اﺛﺮاﺋﻴﺔ"‬

‫‪IEN.EDU.SA‬‬

‫ﺗﻮاﺻﻞ ﺑﻤﻘﺘﺮﺣﺎﺗﻚ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﺪرﺳﻲ‬

‫‪FB.T4EDU.COM‬‬

‫ﺣﻘﻮق ﻃﺒﺎﻋﺔ وﻧﴩ واﺳﺘﺨﺪام ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﻣﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻪ ﻣﻦ ﳏﺘﻮ￯ ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ أو إﺛﺮاﺋﻲ أو داﻋﻢ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﲨﻴﻌ ﹰﺎ ﻟﻮزارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪،‬‬
‫و ﹸﻳﻤﻨﹶﻊ ﻣﻨﻌ ﹰﺎ ﺑﺎﺗ ﹰﺎ ﺑﻴﻌﻪ أو ﻧﺴﺨﻪ أو اﻟﺘﱪع ﺑﻪ أو اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ أو إﻋﺎدة ﻃﺒﺎﻋﺘﻪ أو إﻧﺘﺎﺟﻪ أو ﻣﺴﺤﻪ ﺿﻮﺋﻴ ﹰﺎ أو أي ﺟﺰء ﻣﻨﻪ ﺑﺄي ﺷﻜﻞ وأﻳﺔ وﺳﻴﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ‪ ،‬وﻳﻘﺘﴫ‬
‫اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﻋﲆ اﳌﺪارس اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻮزارة واﳌﺮﺧﺼﺔ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﻓﻘﻂ‪.‬‬
 ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬
,Ú©ªLCG ¬Ñë°Uh ¬dBG ≈∏Yh ,óªfi Éæ«Ñf ,ÚŸÉ©∏d áªMQ 烩џG ≈∏Y º∏°Sh ¬∏dG ≈∏°Uh ,ÚŸÉ©dG ÜQ ¬∏d óª◊G
:ó©H ÉeCG
ádOC’G äAÉL »àdG á«eÓ°SE’G Ωƒ∏©dG ºgCG øe ,¬≤ØdG º∏Yh ,åjó◊G º∏Yh ,Ò°ùØàdG º∏Yh , ó«MƒàdG º∏Y ¿EÉa
‫∫ ﷺ‬Ébh ,(1)zøjódG ‘ ¬¡≤Øj GÒN É¡H ¬∏dG Oôj øe{ :‫∫ ﷺ‬Éb ɪc ,É¡ª∏©J øe π°†ah ,É¡∏°†a ¿É«H ‘ á«YöûdG
,¬æe ¬≤aCG ƒg øe ≈dEG ¬≤a πeÉM Üôa,√ÒZ ¬¨∏Ñj ≈àM ¬¶Øëa Ék ãjóM Éæe ™ª°S kGAôeG ¬∏dG ö†f{ :¬à©jöT ≠∏H øe kGöûÑeo
.(2)z¬«≤ØH ¢ù«d ¬≤a πeÉM ÜQh
å«M ,IOófi ±GógC’ É¡°ùjQóJ Qôob ób »àdG á©HQC’G Ωƒ∏©dG √òg Ék 檰†àe á«eÓ°SE’G äÉ°SGQódG ÜÉàc »JCÉjh
:‹ÉàdG ƒëædG ≈∏Y ,…ƒHÎdGh »ª∏©dG ∫ÉéŸG ‘ º∏°ùŸG á«°üî°T ÖfGƒL øe ÖfÉL AÉæÑH É¡æe óMGh πc »æà©j
´óÑdGh ∑öûdG ÖFGƒ°T øe á°üdÉN ,á«≤f IQƒ°U ‘ É¡Áó≤Jh ,º∏°ùŸG Ió«≤©H ºà¡j …òdG º∏©dG ƒ¡a  ⚫
,áæ°ùdGh ÜÉàµdG øe IQÉàfl ¢Uƒ°üf ∫ÓN øe ájó≤©n dG πFÉ°ùŸG ¢VôY -º°ù≤dG Gòg ‘- ” óbh ,äÉaGôÿGh
,(3)﴾H G F E D C﴿ :¬fÉëÑ°S ∫Éb ,≥∏ÿG ≥∏N øe ájɨdG ƒg …òdG IOÉÑ©dG ó«MƒJ π°UDƒJ
.¬àjɪMh ó«MƒàdG ≥«≤ëàH á≤∏©àŸG Ióéà°ùŸG πFÉ°ùŸG á÷É©e ™e
≈dEG IQÉ°TE’Gh ,√ó°UÉ≤e í«°VƒJh ,¬XÉØdCG ÊÉ©e ¿É«H å«M øe ,≈dÉ©J ¬∏dG ÜÉàµH »æà©j ƒ¡a : ⚫
Qô≤ŸG äÉjB’G QÉ«àNG -º°ù≤dG Gòg ‘- ” óbh ,¬àMÉ°üah ¬àZÓHh √RÉéYEG ¬LhCG ≈∏Y ád’ódGh ,¬dhõf ÜÉÑ°SCG
Ée º¡a ≈∏Y ÖdÉ£∏d Ék fƒY ∂dP ¿ƒµ«d ,¬¶ØMh ¬JhÓJ Qô≤ŸG Aõ÷G øe ™WÉ≤e QÉ«àNG ” å«M ,ájÉæ©H ÉgÒ°ùØJ
º¡JGƒ∏°U ‘ º¡fƒ∏àjh ,Ék ÑdÉZ ÜÓ£dG ¬¶Øëj ɇ π°üØŸG q QÉ°üb Qƒ°S ¢†©H QÉ«àNG ≈dEG áaÉ°VEG ,¬¶Øëjh √ƒ∏àj
Gƒª∏©J GPEG GƒfÉc ó≤a ,¬∏dG ÜÉàµd º¡°SQGóJ ‘ ‫» ﷺ‬ÑædG áHÉë°U ¬«∏Y QÉ°S …òdG …ƒÑædG è¡æŸÉH Ók ªY ,ÉgÒZh
.(4)πª©dGh º∏©dG øe É¡«a Ée Gƒª∏©àj ≈àM ÉghRhÉéj ⁄ äÉjBG öûY ‫» ﷺ‬ÑædG øe
,ä’ÉéŸG ∞∏àfl ‘ äGôjô≤Jh ∫É©aCGh ∫GƒbCG øe ¬æY ôKCG Éeh ,¬jógh ‫» ﷺ‬ÑædG áæ°ùH »æà©j ƒ¡a  ⚫
Gògh ,¬JÉ«M ‘ É¡∏ãªàjh º∏°ùŸG É¡H ≈∏ëàj ¿CG »¨Ñæj »àdG áÁôµdG ¥ÓNC’Gh ,á«YöûdG ÜGOB’G ∫É› É¡æeh
IOQGƒdG äGOÉÑ©dGh ÜGOB’G ¢†©ÑH ∂aô© q jo h ,‫» ﷺ‬ÑædG áæ°S -¬∏dG ¿PEÉH- ∂«dEG Üô≤
q jo ±ƒ°S ÜÉàµdG øe º°ù≤dG
.ÉgÒZh ,º©ædG ≈∏Y ôµ°ûdGh ,ÖFÉ°üŸG óæY È°üdGh ,áë«°üædG ÜGOBÉc ,¬æY
¬°SQÉÁ Éeh ,äGOÉÑY øe º∏°ùŸG É¡H ¬∏dG ∞∏q c Éà á≤∏©àŸG á«YöûdG ΩɵMC’G í°Vƒj q …òdG º∏©dG ƒ¡a : ⚫
¿ÉcQCG øe ÊÉãdG øcô∏d á«YöûdG ΩɵMC’G ∫hÉæJ -º°ù≤dG Gòg ‘- ” óbh ,Égƒëfh ,äÓeÉ©e øe ¬JÉ«M ‘
™e ,º«¶©dG øcôdG Gò¡H É¡WÉÑJQ’ ,IQÉ¡£dG ΩɵMCG ∫hÉæJ ” ɪc ,IÓ°üdG ƒgh ,ÚJOÉ¡°ûdG ó©H ΩÓ°SE’G
.᪫¶©dG IOÉÑ©dG √ò¡H á≤∏©àŸG ÜGOB’Gh äÉ«cƒ∏°ùdG ¢†©H ≈dEG ÖdÉ£dG OÉ°TQEG
¢ShQO ∫ÓN øe ,á£HGÎe äÉYƒ°Vƒe IóMh πc º°†J å«ëH ,á«°SGQO äGóMh ≈dEG ÜÉàµdG º«°ù≤J ” ɪc
.á«Yôa øjhÉæY â– ¢SQódG öUÉæY √ó©Hh ,󫡪àdG ºK ,¢SQódG ¿Gƒæ©H É¡«a CGóàÑjo á∏°ù∏°ùàe
.‫( أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬي واﺣﻤﺪ‬٢) .‫( ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬١)
(٩ :‫ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ أﺻﻮل اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ )ص‬: ‫( ﻳﻨﻈﺮ‬٤) .٥٦ ‫ اﻵﻳﺔ‬:‫( ﺳﻮرة اﻟﺬارﻳﺎت‬٣)
 k ÉÑdÉW
πNGO É£°ûf k ¿ƒµj ¿CG ÖdÉ£∏d í«àJ áZÉ«°U ` ™HQC’G OGƒŸG √òg ‘ ` äÉYƒ°VƒŸGh ¢ShQódG áZÉ«°U ” óbh
‘ ∑QÉ°ûjh ,á°SQóŸG hCG ∞°üdG πNGO ¬≤«Ñ£J øµÁ ÉŸ Ék≤Ñ£e ,áÑKƒàe ìhQh á«∏YÉØH ¢SQódG ‘ ∑QÉ°ûj ;∞°üdG
≈∏Y ¬æ«©J ɪc ;áYƒæàŸG äGQÉ¡ŸG ¬jód »ªæJh ,¢SQó∏d ÉkHÉ©«à°SGh ɪ¡ah k ɪ∏Yk √ójõJ »àdG øjQɪàdGh äÉWÉ°ûædG πM
AGôKEG ‘ ¬FÓeR ™e ¿hÉ©àdG ≈∏Y ¬æ«©J ɪc ;º∏©ŸG OÉ°TQEG hCG äÉ¡LƒŸG ¢†©H ∫ÓN øe ;¬°ùØæH áeƒ∏©ŸG øY åëÑdG
.øjôNB’G ™Øfh IOÉŸG
:»JCÉj Ée OGƒŸG √òg ∞«dCÉJ ‘ »YhQ óbh
.ádƒ¡°Sh öù«H É¡HÉ©«à°SGh É¡ª¡a π¡°ù«d ;á«°SGQódG IOɪ∏d ¢Vô©dG ´ƒæJ :’k hCG
,ÜÉàµdG á©dÉ£Ÿ ÖdÉ£dG ¥ƒ°ûJ »àdG ;áYƒæàŸG πFÉ°SƒdGh ,áÑ°SÉæŸG ∫ɵ°TC’G ∫ÓN øe áeƒ∏©ŸG Öjô≤J :É«fÉK k
.É¡H πª©dGh É¡cGQOEG ¬æe OGôj »àdG ájƒHÎdG ±GógC’Gh ±QÉ©ŸG ¬jód ï°SôJh ,¬ª¡a ≈∏Y ` ≈dÉ©J ¬∏dG ¿PEÉH ` ¬æ«©Jh
k
øe ;É¡d ÉWÉÑæà°SGh ,áeƒ∏©ŸG øY Éãk ëHh ,káHÉàch Ék ≤«Ñ£Jh Ék ª∏©J ;¢SQódG ‘ ÖdÉ£dG ácQÉ°ûe ≈∏Y ¢Uô◊G :Éãk dÉK
¬JÉ«M ™bGh øe á∏ãeCG É¡«∏Y Üö†jh ,¬Hƒ∏°SCÉH ÖdÉ£dG É¡Ñ൫d âcôJ iƒàëŸG πNGO äÉZGôah ᫪«∏©J ᣰûfCG ∫ÓN
.¬à°ûjÉ©eh
…CGô∏d áMÉ°ùe ¬«a É¡°†©Hh ,IOófi
qn IóMGh áHÉLEG É¡d ¢ù«d äÉWÉ°ûædGh á∏Ä°SC’G ¢†©H ¿CG ≈dEG Éæg ¬«ÑæàdG ø°ùëjh
¬°ùØæH ¬à≤K ájƒ≤Jh ,º∏©àŸG iód ÒµØàdGh ºq∏o ©àdG äGQÉ¡e ᫪æJ ƒg ÉgOGôjEG øe ó°ü≤dGh ™°SGhl ∫ÉéŸÉa ,ÒµØàdGh
.¬jCGQ øY ÒÑ©à∏d
•ÉÑæà°S’G ≈∏Y ¿ôªàdG ¬d í«àJ ÒµØà∏d äÉMÉ°ùe ∫ÓN øe ;ÖdÉ£dG iód ÒµØàdGh º∏©àdG äGQÉ¡e ᫪æJ :É©k HGQ
.á∏YÉØdG ácQÉ°ûŸGh á∏ãeC’G ÜöVh
É¡ª«gÉØe §HôH ;IóMh πc øY É«dɪLE k G GQƒ°üJ
k »£©àd ;º«gÉت∏d §FGôîH äGóMƒdG ¢†©H äOhR :É°ùeÉN k
.á«YôØdG É¡ª«gÉØà á°ù«FôdG
¬eó≤f ,óMGh ÜÉàc ‘ ∂d ⩪L »àdG ÖàµdG √òg ∞«dCÉJ ‘ ∫òH …òdG ó¡÷G ¢†©H Gòg :ÖdÉ£dG »NCG
ɪY º∏©ŸG ∫GDƒ°Sh ,¬«∏Y á¶aÉëŸGh ,¬H ájÉæ©dÉH ∂«°Uƒæa ,IƒLôŸG IóFÉØdG ¬æe ó«Øà°ùJ ¿CG ‘ πeCG Éæ∏ch ,∂«dEG
≈∏°Uh ,∫ƒÑ≤dGh ≥«aƒàdG ∂dh Éæd ≈dÉ©J ¬∏dG ∫CÉ°ùfh ,IôNB’G ‘ GOk GRh ,É«fódG ‘ GQƒf k ∂d ¿ƒµ«d ;∂«∏Y πµ°TCG
.¬Ñë°Uh ¬dBG ≈∏Yh ,óªfi Éæ«Ñf ≈∏Y º∏°Sh ¬∏dG
 ‫ﻓﻬﺮس اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬
 

13 

14 ¬eÉ°ùbCGh ó«MƒàdG 

18 s G 
ó«MƒàdG ᫪gC

21 ¬≤«≤–h ó«MƒàdG π°†a 

25 ó«MƒàdG Ot É°†J »àdG äGó≤à©ŸG 

29   



30 ¬∏dG ’EG ¬dEG ’ ¿CG IOÉ¡°T 

34 o Gók ªfi
¬∏qdG ∫ƒ°SQ s s¿CG IOn É¡n n°T 

37 


38 u 
¬YGƒfCGh ∑öûdG
 ‫ﻓﻬﺮس اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‬
 
43 
44 ≥∏ØdGh ¢SÉædG »JQƒ°S Ò°ùØJ 
49 
50 ó°ùŸGh ¢UÓNE’G »JQƒ°S Ò°ùØJ 
55 ‫ﷺ‬
56 ¿hôaɵdGh öüædG »JQƒ°S Ò°ùØJ 
59 ‫ﷺ‬
60 ¿ƒYÉŸGh ôKƒµdG »JQƒ°S Ò°ùØJ 
63 
64 π«ØdGh ¢ûjôb »JQƒ°S Ò°ùØJ 
67 
68 öü©dGh Iõª¡dG »JQƒ°S Ò°ùØJ 
71 
72 áYQÉ≤dGh ôKɵàdG »JQƒ°S Ò°ùØJ 
75 äÉjOÉ©dG IQƒ°S Ò°ùØJ 
78 ádõdõdG IQƒ°S Ò°ùØJ 
81 
82 πªædG IQƒ°S øe (26-17) äÉjB’G Ò°ùØJ 
 ‫ﻓﻬﺮس اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
 

89    ‫ﷺ‬

90 ¬àeCG ájGóg ≈∏Y ‫» ﷺ‬ÑædG

u ¢U o ôr pM 
93 ¬àeCG º«∏©J ≈∏Y ‫» ﷺ‬ÑædG
u á≤Ø°T 
97   
  


98 º©pædG ΩGÎMÉH ¬∏dG ôµ o°T 

101 o G 
¬∏dG ≈dEG ∫ɪYC’G ÖMC
104 ܃fòdG IQÉØc 
106 ¬∏dG π«Ñ°S p ôdG oπ°†a 
p ‘ •ÉHp

109 
 

110 ó«ªëàdGh í«Ñ°ùàdG π°†a 

113 AÉ°ùŸGh ìÉÑ°üdG QÉcPCG ᫪gCG 
115 QÉبà°S’Gh áHƒàdG ᫪gCG 
 ‫ﻓﻬﺮس اﻟﻔﻘﻪ‬
 
120 

121 

122 IQÉ``¡`£dG 

126 á°SÉéædG ΩɵMCG 

131 áLÉ◊G AÉ°†b ΩɵMCG 

135 

136 Aƒ````°VƒdG 

145  

146 IÒÑ÷Gh ÚHQƒ÷Gh ÚsØÿo G ≈∏Y í°ùŸG 

153 

154 q 
º`ª``«àdG

159 

160 áeÉbE’Gh ¿GPC’G 

167 

168 É¡∏°†ah IÓ°üdG ádõæe 

173 

174 ÉgQɶàfGh IÓ°üdG ≈dEG »°ûŸG ÜGOBG 

177 IÓ°üdG áØ°U 


  

 










 
 
 
 
  

 
     


 
   

  

      

  
 


    

١٤
    

   


  

 

 

 

 



  


 
  


  
 

١٥        

 


 
          
 



 
  
 
  

         ١٦

 
 
   
   
   
   
   
   

‫اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ؟‬
‫ُأ ﱢ‬
.‫ﻋﺮف اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ 


‫ﻣﺎ أﻗﺴﺎم اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ؟‬
ُ ‫َأ‬
:‫ذﻛﺮ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ‬ 

.‫ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑ ﱠﻴﺔ‬ 

.‫ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻷﻟﻮﻫ ﱠﻴﺔ‬ 

.‫ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻷﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت‬ 

١٧



  



 




    
 


 

 
 
  
   



            ١٨

 
    
    

     
       
 
              
    

 

   


 

  

   

 
   
   
 
 


 

     


   
                  
        
                 
    

                     
              
   
                          

            


١٩   

           
 


  


    
   






 
 
 
 
 
 
  

‫اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ؟‬
.‫ﻣﺎ اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﳋﻠﻖ؟ ﻣﻊ اﻟﺪﻟﻴﻞ‬ 


‫؟‬ ‫ﻣﺎ اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ إرﺳﺎل اﻟﺮﺳﻞ‬

‫ﻣﺎ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ أﻋﻈﻢ اﻟﻮاﺟﺒﺎت؟‬

   

٢٠
 















 



 
 
 
  
 
 

 

   

   
٢١
 
     
           
 
         
             
           
 
 


         


 
    
          
                   
  
    
     
 


   
 
 
      
                  

    
              
               


  


          
     ٢٢
 

         

 
           

                      
                           
  
          
                              

                 




 

               
   

   
        
              
  
 
            
           
 
 


  
  
 
 
 
   
   
     
  
  
  
 
   
 
 

٢٣   

    
 

 


‫اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ؟‬
.‫ ﻣﻊ اﻟﺪﻟﻴﻞ‬،‫ُأﻋﺪﱢ د ﺛﻼﺛًﺎ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ 

 :‫ﻣـﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻈﻠـﻢ ﻓﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫؟‬

٢٤
 







 

  

 
  

 
 
 

 
 
 
  
  
  
 
 
 

٢٥    

   

 

 


  

  
 
   

    
         
                  

 


 
    
  
 


         
٢٦
 
s r q p o n m 
w v u t





   

 


 
¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ‫{ | } ~ ﮯ‬
³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª©



  
 

٢٧       

 


    
    
 
 
 
 
 
 

     
    

     
   

     
   

‫اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ؟‬
.‫ُأ ﱢﺑﲔ ﺑﻌﺾ اﳌﻌﺘﻘﺪات اﻟﺘﻲ ﺗﻀﺎد اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ 

‫ﻣﺎ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﻳﻀﺎد اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ؟‬ 

:‫َأﺳﺘﺪل ﺑﺪﻟﻴﻞ واﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ‬ 

.‫ ﺣﺮﻣﺔ ﻃﺎﻋﺔ ﻏﻴﺮ اﷲ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ واﻟﺘﺤﺮﱘ‬

.‫ ﺣﺮﻣﺔ ﻣﺤﺒﺔ ﻏﻴﺮ اﷲ ﻛﻤﺤﺒﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
.‫ ﺣﺮﻣﺔ دﻋﺎء ﻏﻴﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬

٢٨


  






    



     
    
    


    


  
   
    
  


    


   
   

       

   ٣٠

 
              
 
    

      




    
        
   


 
 
      
     
  
 ●
  
   ●
       
     ●
  
  

  
 

٣١
   
 

    
 
                
  
   
        

     

          
 
                   
 
    
                

      
 
     



 

٣٢
 
 
   

 
  
     


‫اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ؟‬
ِ ‫ُأ‬
:‫ﻛﻤﻞ اﻟﻔﺮاغ ﲟﺎ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬ 

 :‫ﻣﻌﻨﻰ ﺷﻬﺎدة أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‬



‫ﻣﺘﻰ ﺗﻨﻔﻊ ﺷﻬﺎدة أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ؟‬ 

٣٣
   





      

 
     

             
    
    


 
      

  
     
   
   
        
    
 
    


     

٣٤
 
    



      
 

 
    
  
     
    
  
 
         
 

         
     
  


      

 


٣٥     

   
  
         


 
      
 


      
   

‫اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ؟‬
‫ﻣﺤﻤ ًﺪا رﺳﻮل اﷲ؟ وﻣﺎ اﻟﺬي ﺗﺘﻀﻤﻨﻪ؟‬
‫ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺷﻬﺎدة أن ﱠ‬ 

‫ﻣﺤﻤ ًﺪا رﺳﻮل اﷲ؟‬

‫ﻣﺎ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت ﺷﻬﺎدة أن ﱠ‬ 

. ‫ُأ ﱢﺑﲔ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟ ﱠﻨﺒ ﱢِﻲ‬ 

٣٦













 

     
 


 




  

         

    




     

    
  

٣٨
 

 
 



  

   

 
   
 
  
 




 
 
   
  
  
    




٣٩
 

�           

 

 

  
  
  

‫اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ؟‬
.‫وﺷﺮﻋﺎ‬
ً ‫اﻟﺸﺮك ﻟﻐ ًﺔ‬ ‫ُأ ﱢ‬
‫ﻋﺮف ﱢ‬ 

‫ﻣﺎ أﻧﻮاع ﱢ‬
‫اﻟﺸﺮك؟‬ 

.‫ﲟﺜﺎل‬ ‫ُأﻣﺜﱢﻞ ﱢ‬
ٍ ‫ﻟﻠﺸﺮك اﻷﺻﻐﺮ‬ 

‫ﻣﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ ﱢ‬
‫اﻟﺸﺮك اﻷﻛﺒﺮ واﻷﺻﻐﺮ؟‬ 

٤٠

 
≥∏ØdG IQƒ°Sh ¢SÉædG IQƒ°S
(¬H Ö∏≤dG ≥∏©Jh ≈dÉ©J ˆG ≈dEG AÉéàd’G)

٤٣



≥∏ØdGh ¢SÉædG »JQƒ°S Ò°ùØJ

www.ien.edu.sa

٤٤
 ‫ﻓﺎﺋﺪة‬

‫﴾ واﳌﺴﺘﻌﺎذ ﻣﻨﻪ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫اﳌﺴﺘﻌﺎذ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻔﻠﻖ ُذ ِﻛ َﺮ ﺑﺼﻔﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وﻫﻲ أﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧ ُﻪ ﴿‬
‫آﻓﺎت ﻫﻲ‪) :‬اﻟﻐﺎﺳﻖ‪ ،‬اﻟﻨﻔﺎﺛﺎت‪ ،‬اﳊﺎﺳﺪ(‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺎس ُذ ِﻛ َﺮ اﳌﺴﺘﻌﺎذ ﺑ ِﻪ ﺑﺜﻼث ﺻﻔﺎت وﻫﻲ‪ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ :‬واﳌﺴﺘﻌﺎذ ﻣﻨﻪ آﻓﺔ‬
‫واﺣﺪة وﻫﻲ ‪ :‬اﻟﻮﺳﻮﺳﺔ‪.‬‬
‫ﻷن اﳌﻄﻠﻮب ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻔﻠﻖ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﺒﺪن‪ ،‬واﳌﻄﻠﻮب ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺎس ﺳﻼﻣﺔ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺳﻼﻣﺔ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺴﻮرﺗﻴﻦ‬

‫‪ .١‬ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﻘﺮاءة ﺑﻬﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﺻﻼة ﻣﺮة واﺣﺪة‪.‬‬

‫‪ .٢‬ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ ﻗﺮاءﺗﻬﻤﺎ ﺛﻼث ﻣﺮات ﻛﻞ ﺻﺒﺎح وﻣﺴﺎء‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ ﻗﺮاءﺗﻬﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻮم ﺛﻼث ﻣﺮات ﻣﻊ اﻟﻨﻔﺚ ﻓﻲ اﻟﻴﺪﻳﻦ واﳌﺴﺢ ﺑﻬﻤﺎ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎع ﻣﻦ‬
‫ﺟﺴﺪﻩ‪.‬‬
‫‪ِ .٤‬ﻋﻈﻢ ﻓﻀﻞ ﺳﻮرﺗﻲ اﻟﻨﺎس واﻟﻔﻠﻖ‪ ،‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻟﻌﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ‪ :‬‬
‫﴾«)‪.(١‬‬ ‫﴾﴿‬ ‫‪﴿ ‬‬

‫‪٤٥‬‬ ‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬رﻗﻢ )‪.(٨١٤‬‬

 ‫اﻟﻨﺎس‬
‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮرة اﻟﻨﺎس‬

‫﴾ أي‪ :‬اﳌﺘﺼ ّﺮف ﻓﻲ‬ ‫أﻟﺘﺠﺊ وأﻋﺘﺼﻢ ﺑﺮب اﻟﻨﺎس ﴿‬

‫ُ‬ ‫﴾‬ ‫﴿ ﴾ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﴿‬
‫﴾ ﻣﻦ‬ ‫﴾ ﻣﻌﺒﻮد اﻟﻨﺎس اﳌﺴﺘﺤﻖ ﻟﻠﻌﺒﺎدة دون ﺳﻮاﻩ ﴿‬ ‫ﺷﺆوﻧﻬﻢ ﴿‬
‫﴾‬ ‫ﺷﺮ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺬي ﻳﻮﺳﻮس ﻋﻨﺪ اﻟﻐﻔﻠﺔ‪ ،‬وﻳﺨﺘﻔﻲ ﻋﻨﺪ ذﻛﺮ اﷲ ﴿‬
‫﴾ ﻣﻦ ﺷﻴﺎﻃﲔ اﳉﻦ واﻹﻧﺲ‪.‬‬ ‫اﻟﺬي ﱡ‬
‫ﻳﺒﺚ اﻟﺸﺮ واﻟﺸﻜﻮك ﻓﻲ ﺻﺪور اﻟﻨﺎس﴿‬

‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮرة اﻟﻔﻠﻖ‬

‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮرة اﻟﻨﺎس‬

‫﴾ ﻣﻦ‬ ‫أﻟﺘﺠﺊ وأﻋﺘﺼﻢ ﺑﺮب اﻟﻔﻠﻖ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺼﺒﺢ ﴿‬
‫ُ‬ ‫﴾‬ ‫﴿ ﴾ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﴿‬
‫﴾ دﺧﻞ‬ ‫﴾ ﻫﻮ اﻟﻠﻴﻞ ﴿‬ ‫ﺷﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺟﻦ وإﻧﺲ وﻫﻮام وﻏﻴﺮﻫﺎ ﴿‬
‫﴾ ِ أي‪ :‬اﻟﺴﺎﺣﺮات اﻟﻼﺗﻲ ﻳﻨﻔﺜﻦ‪ ،‬أي‪ :‬ﻳﻨﻔﺨﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﻘﺪن‬ ‫ﺑﻈﻼﻣﻪ ﴿‬
‫ﻫﻢ ﺑﺬﻟﻚ وأرادﻩ‪.‬‬
‫﴾ إذا ﱠ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻴﻂ أو ﺣﺒﻞ أو ﻏﻴﺮﻩ ﺑﻘﺼﺪ اﻟﺴﺤﺮ ﴿‬

‫‪٤٦‬‬
 ‫ﻗﺎدرا‬
‫ﻧﺸﺎط ﺑﻌﺪ أن ﲤﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮاﻵﻳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻳﺘﻮﻗﻊ ﻣﻨﻚ أن ﺗﻜﻮن ً‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺎن ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫‪........‬‬ ‫‪........‬‬ ‫‪........‬‬ ‫‪........‬‬

‫اﻟﻔﻮاﺋﺪ واﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎت‬

‫‪ .١‬رﺣﻤﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻌﺒﺎدﻩ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أرﺷﺪﻫﻢ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﺮور‪ ،‬وﻳﺮﻓﻌﻬﺎ ﻋﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻧﺰوﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﺘﻌ ّﻮذ ﺑﻬﺎﺗﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺘﲔ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﻳﺸﺮع ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أن ﻳﻌﻮذ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻬﺎﺗﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ؛ ﻟﻴﺤﺼﻨﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﺤﺮ واﻟﻌﲔ واﳌﺮض‪.‬‬
‫‪ .٣‬اﻟﺴﺤﺮ ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‪ ،‬وداء ﺧﻄﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﻮب واﻷﺑﺪان‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﺣﺮﻣﻪ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم وﺟﻌﻠﻪ ﻛﺒﻴﺮة‬
‫ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮب‪.‬‬

‫‪٤٧‬‬
 ‫آﺛﺎر ﺳﻠﻮﻛﻴﺔ‬

‫وأﻟﺘﺠﺊ إﻟﻴﻪ وﺣﺪﻩ ﻟﻠﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺸﺮور‪.‬‬

‫ُ‬ ‫‪َ .١‬أ ْﻋ ِ‬
‫ﺘﺼ ُﻢ ﺑﺎﷲ‬
‫‪َ .٢‬أ ْﻗ َﺮ ُأ ﺳﻮرﺗﻲ اﻟﻔﻠﻖ واﻟﻨﺎس ﻛﻞ ﺻﺒﺎح وﻣﺴﺎء ﺛﻼث ﻣﺮات‪.‬‬
‫‪َ .٣‬أ ْﻋ َﻠ ُﻢ أن ﻛﻞ إﻏﺮاء ﺑﺎﻟﺸﺮ واﳌﻌﺼﻴﺔ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ وﺳﻮﺳﺔ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬ﻓﺄﻛﻮن ﻋﻠﻰ ﺣﺬر‬
‫ﻣﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻟﺘ‬ ‫ا‬
‫ﻮ‬‫ﻘ‬
‫س‪ :١‬ﺿﻊ ﻋﻼﻣﺔ )( ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬وﻋﻼﻣﺔ )(‬ ‫ﻳﻢ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺒﺎرة اﳋﺎﻃﺌﺔ‪:‬‬
‫) (‬ ‫أ ‪ .‬ﺗﺸﺮع ﻗﺮاءة ﺳﻮرﺗﻲ اﻟﻔﻠﻖ واﻟﻨﺎس دﺑﺮ ﻛﻞ ﺻﻼة‪.‬‬
‫) (‬ ‫ب‪ .‬ﺗﺸﺮع ﻗﺮاءة ﺳﻮرﺗﻲ اﻟﻔﻠﻖ واﻟﻨﺎس ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻮم‪.‬‬
‫ج‪ .‬إذا رأى اﳌﺴﻠﻢ أﺧﺎﻩ اﳌﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﻧﻌﻤﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺤﺰن ﻟﺬﻟﻚ‪( ) .‬‬

‫س‪ :٢‬اذﻛﺮ ﺻﻔﺔ ﻗﺮاءة اﳌﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻮم‪.‬‬

‫‪٤٨‬‬
 
ó°ùŸG IQƒ°Sh ¢UÓNE’G IQƒ°S
(√ôeCG ∞dÉN øe áHƒ≤Yh ≈dÉ©J ˆG ó«MƒJ)

٤٩
‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫‪ó°ùŸGh ¢UÓNE’G »JQƒ°S Ò°ùØJ‬‬

‫‪www.ien.edu.sa‬‬

‫ﺳﺒﺐ ﻧﺰول ﺳﻮرﺗﻲ‬

‫ا ﺧﻼص واﻟﻤﺴﺪ‬

‫ﺳﺒﺐ ﻧﺰول ﺳﻮرة ا ﺧﻼص‬

‫اﻧﺴﺐ ﻟﻨﺎ رﺑﻚ )أي‪ :‬اذﻛﺮ ﻟﻨﺎ‬
‫أن أﻋﺮاﺑ ًّﻴﺎ ﺟــﺎء إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻓﻘــﺎل‪ُ :‬‬ ‫ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‬
‫)‪(١‬‬
‫﴾ ‪.‬‬ ‫ﻧﺴﺐ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ(‪ ،‬ﻓﺄﻧﺰل اﷲ‪﴿ :‬‬
‫ﻨﺴﺐ إﻟﻰ أﺣﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ واﺣﺪ ﺻﻤﺪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ واﻟﺪ وﻻ وﻟﺪ‪.‬‬ ‫واﳌﻌﻨﻰ أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ُﻳ َ‬
‫ﺳﺒﺐ ﻧﺰول ﺳﻮرة اﻟﻤﺴﺪ‬
‫وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ :‬أن اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺧﺮج إﻟﻰ اﻟﺒﻄﺤﺎء ﻓﺼﻌﺪ إﻟﻰ اﳉﺒﻞ ﻓﻨﺎدى‪» :‬ﻳﺎ ﺻﺒﺎﺣﺎﻩ!«‬
‫ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﺖ إﻟﻴﻪ ﻗﺮﻳﺶ ﻓﻘﺎل‪» :‬أرأﻳﺘﻢ إن ﺣﺪّ ﺛﺘﻜﻢ أن اﻟﻌﺪو ُﻣ َﺼ ﱢﺒﺤﻜﻢ أو ﳑُ َ ﱢﺴﻴﻜﻢ أﻛﻨﺘﻢ‬
‫ﺗﺼﺪﻗﻮﻧﻨﻲ؟« ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪» :‬ﻓﺈﻧﻲ ﻧﺬﻳﺮ ﻟﻜﻢ ﺑﲔ ﻳﺪي ﻋﺬاب ﺷﺪﻳﺪ«‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﻟﻬﺐ‪:‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫﴾ ‪.‬‬ ‫أﻟﻬﺬا ﺟﻤﻌﺘﻨﺎ؟! ًﺗﺒﺎ ﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﴿‬

‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬رﻗﻢ )‪.(٤٦٨٨‬‬ ‫)‪ (١‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻄﺒﺮي )‪.(٢٤/٦٨٨‬‬ ‫‪٥٠‬‬
 ‫ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺳﻮرة ا ﺧﻼص‬

‫‪ .١‬أﻧﻪ ﺗُﺸﺮع اﻟﻘﺮاءة ﺑﻬﺎ ﻣﻊ ﺳﻮرة اﻟﻜﺎﻓﺮون ﻓﻲ رﻛﻌﺘﻲ اﻟﻄﻮاف‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺮﻛﻌﺘﲔ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬وﻓﻲ‬
‫اﻟﺮﻛﻌﺘﲔ ﺑﻌﺪ اﳌﻐﺮب‪.‬‬
‫‪ .٢‬أن ﺳـ ــﻮرة اﻹﺧ ـ ــﻼص ﺗــﻌــﺪل ﺛــﻠــﺚ اﻟ ــﻘ ــﺮآن‪ ،‬ﻓــﻌــﻦ أﺑ ــﻲ ﺳــﻌــﻴــﺪ اﳋ ـ ــﺪري ‪ ‬أن رﺟ ـ ًـﻼ‬
‫ﻳﺮددﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﺻﺒﺢ ﺟﺎء إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻓﺬﻛﺮ ذﻟﻚ‬ ‫رﺟﻼ ﻳﻘﺮأ ﴿‬ ‫ﺳﻤﻊ ً‬
‫ﻟﻪ‪ ،‬وﻛﺄن اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺘﻘﺎ ﱡﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺳﻮل ﷺ‪» :‬واﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ إﻧﻬﺎ ﻟﺘﻌﺪل ﺛﻠﺚ اﻟﻘﺮآن« )‪.(١‬‬

‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮرة ا ﺧﻼص‬

‫﴾‬ ‫﴾ أي‪ :‬واﺣﺪ ﻓﻲ رﺑﻮﺑﻴﺘﻪ وأﻟﻮﻫﻴﺘﻪ وأﺳﻤﺎﺋﻪ وﺻﻔﺎﺗﻪ ﴿‬ ‫﴿ ﴾ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﴿‬

‫﴾ أي‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻟﻪ وﻟﺪ‪ ،‬وﻻ واﻟﺪ‪ ،‬وﻻ ﺻﺎﺣﺒﺔ‬ ‫أي‪ :‬اﳌﻘﺼﻮد ﻓﻲ ﻗﻀﺎء اﳊﺎﺟﺎت‪﴿ .‬‬
‫﴾ أي‪ :‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﳑﺎﺛﻞ وﻻ ﻣﺸﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻻ ﻓﻲ ذاﺗﻪ وﻻ ﻓﻲ أﺳﻤﺎﺋﻪ‬ ‫﴿‬
‫وﻻ ﻓﻲ ﺻﻔﺎﺗﻪ وﻻ ﻓﻲ أﻓﻌﺎﻟﻪ‪.‬‬

‫‪٥١‬‬ ‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬رﻗﻢ )‪.(٥٠١٣‬‬

 ‫اﻟﻔﻮاﺋﺪ واﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎت‬
‫‪ .١‬اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﺣﺪ ﻓﻲ رﺑﻮﺑﻴﺘﻪ وأﻟﻮﻫﻴﺘﻪ وﻓﻲ أﺳﻤﺎﺋﻪ وﺻﻔﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫‪ .٢‬اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻏﻨﻲ ﻋﻦ ﺧﻠﻘﻪ‪.‬‬
‫‪ .٣‬اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻨ ّﺰﻩ ﻋﻦ اﺗﺨﺎذ اﻟﺰوﺟﺔ‪ ،‬وﻣﻨـ ّﺰﻩ ﻋﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ وﻟﺪ أو واﻟﺪ‪ ،‬ﻟﻜﻤﺎﻟﻪ وﻏﻨﺎﻩ‪.‬‬
‫‪ .٤‬إﺛﺒﺎت أﺳﻤﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﻮاردة ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﷲ وﻣﺎ ﺻﺢ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ أﺳﻤﺎء اﷲ وﺻﻔﺎﺗﻪ‬
‫ﺟﻞ وﻋﻼ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.(١)﴾7 6 5 43 2 1﴿:‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﻼﺋﻖ ﺑﻪ ﱠ‬

‫آﺛﺎر ﺳﻠﻮﻛﻴﺔ‬
‫ُأﺛﺒ ُ‬
‫ِﺖ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺻﻔﺎت اﻟﻜﻤﺎل ﻣﻊ اﻋﺘﻘﺎد ﻋﺪم ﳑﺎﺛﻠﺔ أﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﻟﻪ‬
‫ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻔﺎت‪.‬‬

‫ﻧﺸﺎط ﺑﻌﺪ أن ﲤﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮرة اﻹﺧﻼص‪ ،‬ﻳﺘﻮﻗﻊ ﻣﻨﻚ أن ﺗﻜﻮن ً‬

‫ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫‪..............‬‬ ‫‪............‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﺸﻮرى‪ ،‬اﻵﻳﺔ )‪.(١١‬‬ ‫‪٥٢‬‬

 ‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮرة اﻟﻤﺴﺪ‬

‫﴾ ﺧﺎب وﺧﺴﺮ ﴿ ﴾ وﻗﺪ ﺣﺼﻞ ﻟﻪ ذﻟﻚ ﴿‬ ‫﴿‬

‫﴾ ﻣﺎ أﻏﻨﻰ ﻋﻨﻪ ﻣﺎﻟﻪ ووﻟﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻠﻦ َﻳ ُﺮ ﱠدا ﻋﻨﻪ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﷲ إذا ﻧﺰل ﺑﻪ ﴿‬
‫﴾ واﻣﺮأﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﻤﻞ‬ ‫ﻧﺎرا ﻣﺘﺄﺟﺠﺔ ﴿‬‫﴾ ﺳﻴﺪﺧﻞ ً‬
‫﴾ ﻓﻲ ﻋﻨﻘﻬﺎ ﺣﺒﻞ‬ ‫اﻟﺸﻮك‪ ،‬ﻓﺘﻄﺮﺣﻪ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﺒﻲ ‪''‬؛ ﻷذ ﱠﻳﺘﻪ ﴿‬
‫ﻣﻦ ﻟﻴﻒ ﺧﺸﻦ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر‪.‬‬

‫اﻟﻔﻮاﺋﺪ واﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎت‬

‫‪ .١‬ﻣﻦ دﻻﺋﻞ ﺻﺪق اﻟﻘﺮآن أﻧﻪ أﺧﺒﺮ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻟﻬﺐ وزوﺟﺘﻪ أم ﺟﻤﻴﻞ أﻧﻬﻤﺎ ﺳﻴﻤﻮﺗﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺮ‪ ،‬ﻓﻤﺎﺗﺎ وﻟﻢ ﻳﺆﻣﻨﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺠﻴﺪ ﻣﻦ أﺷﺮف ﻣﻮاﻃﻦ اﳌﺮأة ﺣﻴﺚ ﺗﻀﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻼدة ﻟﻠﺰﻳﻨﺔ‪ ،‬أﻫﺎن اﷲ اﻣﺮأة أﺑﻲ ﻟﻬﺐ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة‬ ‫‪ .٢‬ﳌﺎ ﻛﺎن ِ‬
‫ُﻌﺬب ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر ﺟﺰاء ﻣﺎﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﻌﻠﻪ ﻣﻦ وﺿﻊ اﳊﻄﺐ اﻟﺬي‬ ‫ﺣﺒﻼ ﻣﻦ ﻟﻴﻒ ﺧﺸﻦ ﺗ ﱠ‬ ‫ﺑﺄن ﺟﻌﻞ ﻓﻲ ِﺟﻴﺪﻫﺎ ً‬
‫ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻮك ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﺒﻲ ‪‬‬

‫آﺛﺎر ﺳﻠﻮﻛﻴﺔ‬
‫َأ ْﺣ َﺬ ُر ﻣﻦ إﳊﺎق اﻷذى ﺑﺄﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪.‬‬

‫‪٥٣‬‬
 ‫س‪ :١‬ﳌﻦ اﳋﻄﺎب ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪﴾ ﴿ :‬؟‬ ‫ا‬
‫ﻓﺴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪﴿ :‬‬ ‫ﻮ‬‫ﻘ‬ ‫ﻟﺘ‬
‫﴾‪.‬‬ ‫س‪ :٢‬ﱢ‬
‫س‪ :٣‬اذﻛﺮ اﺳﻤﲔ ﻣﻦ أﺳﻤﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻮاردة ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻹﺧﻼص‪.‬‬
‫ﻳﻢ‬
‫س‪ :٤‬ﺑﺎﻟﻎ اﳌﺸﺮﻛﻮن ﻓﻲ إﳊﺎق اﻷذى ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ﷺ‪ ،‬اذﻛﺮ ﺑﻌﺾ‬
‫أﻣﺜﻠﺔ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺳﻮرة اﳌﺴﺪ‪.‬‬

‫‪٥٤‬‬

¿hôaɵdG IQƒ°Sh ô°üædG IQƒ°S
(‫ ﷺ‬óªfi Éæ«Ñf π°†a)
 

www.ien.edu.sa
¿hôaɵdGh ô°üædG »JQƒ°S Ò°ùØJ

٥٦
 ‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮرة اﻟﻨﺼﺮ‬

‫﴾ أي‪ :‬ﻧﺼﺮ اﷲ ﻟﻚ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ أﻋﺪاﺋﻚ وﻫﻢ ﻛﻔﺎر ﻗﺮﻳﺶ‪.‬‬ ‫﴿‬

‫﴾‬ ‫﴾ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮب ﴿‬ ‫﴾ أي‪ :‬ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ ﴿‬ ‫﴿‬
‫وﻫﻮ اﻹﺳﻼم‪ ،‬أي‪ :‬ﻳﺪﺧﻠﻮن ﻓﻴﻪ ﻣﻦ دون ﻗﺘﺎل ﴿ ﴾ أي‪ :‬ﺟﻤﺎﻋﺎت ﺗﻠﻮ ﺟﻤﺎﻋﺎت ﴿‬
‫﴾ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﻘﺒﻮل ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ‬ ‫﴾ َأ ْﻛ ِﺜ ْﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﴿‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﺎب ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﻩ‪.‬‬

‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮرة اﻟﻜﺎﻓﺮون‬

‫﴿! " ‪ ﴾#‬ﻗﻞ ‪-‬ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ‪ -‬ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا ﺑﺎﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻜﺎﻓﺮون ﺑﺎﷲ ﴿‪& %‬‬
‫' (﴾ ﻻ أﻋﺒﺪ ﻣﺎ ﺗﻌﺒﺪون ﻣﻦ اﻷﺻﻨﺎم واﻵﻟﻬﺔ اﻟﺰاﺋﻔﺔ‪ ﴾. - , + *﴿ .‬وﻻ أﻧﺘﻢ ﻋﺎﺑﺪون‬
‫ﻣﺎ أﻋﺒﺪ ﻣﻦ إﻟﻪ واﺣﺪ‪ ‬ﻫﻮ اﳌﺴﺘﺤﻖ وﺣﺪﻩ ﻟﻠﻌﺒﺎدة‪.‬‬
‫﴿‪ ﴾4 3 2 1 0‬وﻻ أﻧﺎ ﻋﺎﺑﺪ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﻣﺎ ﻋﺒﺪﰎ ﻣﻦ اﻷﺻﻨﺎم واﻵﻟﻬﺔ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ‪- , + * ﴿ .‬‬
‫‪ ﴾.‬وﻻ أﻧﺘﻢ ﻋﺎﺑﺪون ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﻣﺎ أﻋﺒﺪ‪ ﴾? > = <﴿ .‬ﻟﻜﻢ دﻳﻨﻜﻢ اﻟﺬي أﺻﺮرﰎ ﻋﻠﻰ اﺗﺒﺎﻋﻪ‪،‬‬
‫وﻟﻲ دﻳﻨﻲ اﻟﺬي ﻻ أﺑﻐﻲ ﻏﻴﺮﻩ‪.‬‬

‫‪٥٧‬‬
 ‫ﻧﺸﺎط ﺑﻌﺪ أن ﲤﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻵﻳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻳﺘﻮﻗﻊ ﻣﻨﻚ أن‬
‫ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺗﻜﻮن ً‬
‫ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫‪..............................‬‬
‫‪..............................‬‬
‫‪..............................‬‬
‫‪..............................‬‬

‫اﻟﻔﻮاﺋﺪ واﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎت‬

‫‪ .١‬ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺼﺮ ﺑﻴﺎن أن اﻹﺳﻼم ﺳﻴﻨﺘﺸﺮ‪ ،‬وﻳﺪﺧﻞ أﻓﻮاج ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﺑﻌﺪ أن ﻳﻔﺘﺢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﺒ ّﻴﻪ ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺣﺪث ﳑﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺼﺪق اﻟﻨﺒﻲ ‪ ،‬وأﻧﻪ رﺳﻮل ﻣﻦ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﳌﺎ ﻓﺘﺤﺖ ﻣﻜﺔ أزﻳﻠﺖ اﻷﺻﻨﺎم‪ ،‬وارﺗﻔﻊ اﻷذان ﻓﻮق اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬وﻋﻔﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻦ أﻫﻞ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ودﺧﻠﺖ‬
‫أﻋﺪاد ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫أﻓﻮاﺟﺎ‪ ،‬واﻹﺧﺒﺎر ﺑﻘﺮب أﺟﻞ اﻟﺮﺳﻮل‬
‫‪ .٣‬اﻟﺒﺸﺎرة ﺑﻨﺼﺮ اﻟﺮﺳﻮل ‪ ،‬ودﺧﻮل ﻣﻜﺔ‪ ،‬ودﺧﻮل اﻟﻨﺎس ﻓﻲ دﻳﻦ اﷲ ً‬
‫‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻜﺎﻓﺮون ﺑﻴﺎن أن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ واﺣﺪ ﻓﻲ أﻟﻮﻫﻴﺘﻪ ﻓﻼ ﻣﻌﺒﻮد ﺑﺤﻖ ﻏﻴﺮﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪.‬‬
‫‪ .٥‬وﺟﻮب اﻟﺒﺮاءة ﻣﻦ اﻟﺸﺮك‪ ،‬واﻋﺘﻘﺎد ﺑﻄﻼن ﻣﺎﻋﻠﻴﻪ اﳌﺸﺮﻛﻮن ﻣﻦ ﻋﺒﺎدة ﻏﻴﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫آﺛﺎر ﺳﻠﻮﻛﻴﺔ‬
‫وﻧﻬﺎرا‪.‬‬
‫ً‬ ‫‪ُ .١‬أ ْﻛ ِﺜ ُﺮ ﻣﻦ ﺗﺴﺒﻴﺢ اﷲ وﺣﻤﺪﻩ واﺳﺘﻐﻔﺎرﻩ ً‬
‫ﻟﻴﻼ‬
‫‪َ .٢‬أ ْﺷ ُﻜ ُﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ً‬
‫داﺋﻤﺎ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﲡﺪّ د اﻟ ﱢﻨﻌﻢ‪.‬‬
‫أﺣﺪا ﻓﻲ دﻳﻨﻲ‪ ،‬وأﺛﺒﺖ ﻋﻠﻰ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم‪.‬‬ ‫‪ .٣‬ﻻ أﺟﺎﻣﻞ ً‬

‫س‪ :١‬ﳌﻦ اﳋﻄﺎب ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪﴾ ﴿ :‬؟‬

‫ﻟﺘ‬ ‫ا‬
‫س‪ :٢‬دﻟّﺖ اﻵﻳﺎت ﻋﻠﻰ أن ﻟﻠﻤﺸﺮﻛﲔ دﻳ ًﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻮ؟‬
‫ﻮ‬‫ﻘ‬
‫س‪ :٣‬ﱢﺑﲔ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺮع ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺮاءة ﺳﻮرة اﻟﻜﺎﻓﺮون‪.‬‬ ‫ﻳﻢ‬
‫س‪ :٤‬اﳌﺴﻠﻢ ﻳﺘﻤﺴﻚ ﺑﻌﻘﻴﺪﺗﻪ‪ ،‬وﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟﻰ اﻷدﻳﺎن اﻷﺧﺮى ﻣﻬﻤﺎ‬
‫روﺟﻬﺎ اﳌﺒﻄﻠﻮن‪ .‬اﺳﺘﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻜﺎﻓﺮون‪.‬‬
‫‪٥٨‬‬
 
¿ƒYÉŸG IQƒ°Sh ôKƒµdG IQƒ°S
(å©ÑdG …ôµæe äÉØ°U ¢†©Hh ‫∫ ﷺ‬ƒ°SôdG áfɵe)

٥٩



¿ƒYÉŸGh ôKƒµdG »JQƒ°S Ò°ùØJ

www.ien.edu.sa

٦٠
 ‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮرة اﻟﻜﻮﺛﺮ‬

‫﴾ أي‪ :‬أﻧﻌﻤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺈﻋﻄﺎﺋﻚ اﻟﻜﻮﺛﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻧﻬﺮ ﻓﻲ اﳉﻨﺔ ﴿‬ ‫﴿‬

‫﴾ أي‪ :‬ﻓﺎﺷﻜﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻌﻤﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺄن ﺗﻜﻮن ﺻﻼﺗﻚ وذﺑﺤﻚ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﻷﺣﺪ ﻏﻴﺮﻩ ﴿‬
‫﴾ أي‪ :‬ﻣﻘﻄﻮع ﱢ‬
‫اﻟﺬ ْﻛﺮ‪.‬‬ ‫﴾ ﻣﺒﻐﻀﻚ ﴿‬

‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﻋﻮن‬

‫﴾ أﻋﻠﻤﺖ ﺣــﺎل اﻟــﺬي ﻳﻜﺬب ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ وﻫــﻮ اﳉــﺰاء ﻋﻠﻰ اﻷﻋﻤﺎل؟‬ ‫﴿‬
‫﴾ ﻳﺪﻓﻌـﻪ وﻳﻤﻨﻌـﻪ ﻣﻦ ﺣﻘـﻪ ﺑﻌﻨﻒ‬ ‫﴾ ﻓﺎﻟﺬي ﻳﻜﺬب ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻫﻮ ﴿‬ ‫﴿‬
‫﴾ﻋﻠﻰ إﻃﻌﺎم اﳌﺴﻜﲔ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻔﻘﻴﺮ اﻟﺬي‬ ‫﴾وﻻ ﻳﺤﺚ ﻏﻴﺮﻩ ﴿‬ ‫وﺷﺪة ﴿‬
‫﴾ﻻﻫﻮن‬ ‫واد ﻓﻲ ﺟﻬﻨﻢ ﴿‬ ‫﴾ ٍ‬ ‫ﻻ ﻳﺠﺪ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻪ﴿‬
‫﴾ ﻳﻌﻤﻠﻮن اﻟﻄﺎﻋﺎت ﻟﻴﺮاﻫﻢ‬ ‫ﻏﺎﻓﻠﻮن‪ ،‬إﻣﺎ ﺑﺘﺄﺧﻴﺮﻫﺎ ﻋﻦ وﻗﺘﻬﺎ‪ ،‬وإﻣﺎ ﺑﺘﺮﻛﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﴿‬
‫﴾وﳝﻨﻌﻮن إﻋﺎرة ﻣﺎ ﻻ ﺗﻀﺮ إﻋﺎرﺗﻪ ﻣﻦ اﻵﻧﻴﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺎس ﴿‬

‫ﻧﺸﺎط ﺑﻌﺪ أن ﲤﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻵﻳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻳﺘﻮﻗﻊ ﻣﻨﻚ أن ﺗﻜﻮن ً‬

‫ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬

‫‪..............................‬‬

‫‪..............................‬‬

‫‪٦١‬‬
 ‫اﻟﻔﻮاﺋﺪ واﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎت‬

‫ﺑﻴﺎﺿﺎ‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻓﻲ اﳉﻨﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻧﻬﺮ اﻟﻜﻮﺛﺮ‪ ،‬ﻣﺎؤﻩ أﺷﺪ ً‬
‫ً‬ ‫‪ .١‬ﻣﻦ ِﻧﻌﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﺒ ّﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ ‪‬إﻋﻄﺎؤﻩ ً‬
‫ﻧﻬﺮا‬
‫أﺑﺪا‪.‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻠﱭ‪ ،‬وأﺣﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﻌﺴﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺷﺮب ﻣﻨﻪ ﺷﺮﺑﺔ ﻟﻢ ﻳﻈﻤﺄ ﺑﻌﺪﻫﺎ ً‬
‫‪ .٢‬ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ أن ﻳﺨﻠﺺ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﻮاع اﻟﻌﺒﺎدة )ﻛﺎﻟﺼﻼة واﻟﺬﺑﺢ( ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺼ ّﻠﻲ إﻻ ﷲ‪،‬‬
‫أﺣﺪا ﻏﻴﺮ اﷲ‪.‬‬
‫وﻻ ﻳﺬﺑﺢ إﻻ ﷲ‪ ،‬وﻻ ﻳﺪﻋﻮ ً‬
‫‪ .٣‬أن اﷲ ﻳﺤﺐ ﻣﻦ ﻳﺮﺣﻢ اﻟﻴﺘﻴﻢ وﻳﻌﻄﻒ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻳﻜﺮم اﳌﺴﻜﲔ ﻓﻴﻌﻄﻴﻪ ﻣﻦ رزق اﷲ‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﻣﻦ ﺗﻬﺎون ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻓﻠﻢ ﻳﺼﻠﻬﺎ ﻓﻲ وﻗﺘﻬﺎ‪ ،‬أو ﺗﺮك ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﺈن اﷲ ﻳﻌﺎﻗﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻬﺎوﻧﻪ‪.‬‬
‫‪ .٥‬ﻣﻦ إﻛﺮام اﻟﻨﺎس ﺣﺴﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ ﺑﺈﻋﺎرﺗﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻓﻊ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻀﺮ إﻋﺎرﺗﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻛﺄدوات اﻟﻄﺒﺦ وﻏﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬

‫آﺛﺎر ﺳﻠﻮﻛﻴﺔ‬
‫أﺣﺪا‪.‬‬
‫‪ .١‬أﺧﻠﺺ ﻋﻤﻠﻲ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻼ أراﺋﻲ ﺑﻪ ً‬
‫أﺣﺪا ﻣﻦ ﺣﻘﻪ‪.‬‬‫‪ُ .٢‬أ ْﺣ ِﺴ ُﻦ إﻟﻰ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻻ أﻣﻨﻊ ً‬
‫‪ُ .٣‬أﺣﺎ ِﻓ ُﻆ ﻋﻠﻰ أداء اﻟﺼﻼة ﻓﻲ أوﻗﺎﺗﻬﺎ اﺑﺘﻐﺎء ﻣﺮﺿﺎت اﷲ‪.‬‬

‫ﻟﺘ‬ ‫ا‬
‫س‪ :١‬أﻋﻄﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ رﺳﻮﻟﻪ‪ ‬ﺷﻴ ًﺌﺎ‪ ،‬وأﻣﺮﻩ ﺑﺸﻲء‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻤﺎ؟‬
‫ﻮ‬‫ﻘ‬
‫س‪ :٢‬اﺳﺘﺨﺮج ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.﴾\ [ Z﴿ :‬‬ ‫ﻳﻢ‬
‫س‪ :٣‬أﻣﺎﻣﻚ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺬﻣﻴﻤﺔ اذﻛﺮ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻛﻞ ﺻﻔﺔ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﳊﺴﻨﺔ‪:‬‬
‫اﻟﺮﻳﺎء‪..............:‬‬

‫اﻟﺘﻬﺎون ﺑﺎﻟﺼﻼة‪................:‬‬

‫اﻹﺳﺎءة إﻟﻰ اﻟﻨﺎس‪...............:‬‬

‫‪٦٢‬‬
 
π«ØdG IQƒ°Sh ¢ûjôb IQƒ°S
(ΩGô◊G â«ÑdG áfɵe)

٦٣



π«ØdGh ¢ûjôb »JQƒ°S Ò°ùØJ

www.ien.edu.sa

٦٤
 ‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮرة ﻗﺮﻳﺶ‬

‫أي رﺣﻠﺔ اﻟﺸﺘﺎء إﻟﻰ اﻟﻴﻤﻦ‪،‬‬ ‫﴿! " اﻋﺠﺒﻮا ﻟﻌﺎدة ﻗﺮﻳﺶ‬
‫ﺷﻜﺮا ﻟﻪ‬
‫ً‬ ‫ورﺣﻠﺔ اﻟﺼﻴﻒ إﻟﻰ اﻟﺸﺎم ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﺠﺎرة‪ ،‬وﺟﻠﺐ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن ﴿‬
‫﴾ اﻟﺬي رزﻗﻬﻢ وﺳﺪّ ﺟﻮﻋﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ أﻧﻌـﻢ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫ﻓﻬﻢ ﻳﺴﺎﻓﺮون ﻣﻦ أﺟﻞ ﺟﻠﺐ اﻟﺮزق‪ ،‬وأ ﱠﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﳋﻮف ﻓﻼ ﻳﻌﺘﺪي ﻋﻠﻴﻬﻢ أﺣﺪ‪ ،‬إﻻ أﻫﻠﻜﻪ اﷲ‪.‬‬

‫ﺳﻮرة اﻟﻔﻴﻞ‬
‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺗﻔﺴﻴﺮﺳﻮرة‬
‫ﺗﻔﺴﻴﺮ‬

‫﴾ أﻟﻢ ﺗﻌﻠﻢ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﲟﺎ ﺻﻨﻌﻪ رﺑﻚ ﺑﺄﺑﺮﻫﺔ اﳊﺒﺸﻲ‬ ‫﴿‬

‫وﺟﻴﺸﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻏﺰوا ﻣﻜﺔ ﺑﺄﻓﻴﺎل وأرادوا ﺗﺪﻣﻴﺮ اﻟﻜﻌﺒﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ؟‬
‫﴾ أﻟﻢ ﻳﺠﻌﻞ ﺗﺪﺑﻴﺮﻫﻢ ﻓﻲ ﻫﺪم اﻟﻜﻌﺒﺔ وﺻﺮف اﻟﻨﺎس ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫﴿‬
‫إﺑﻄﺎل وﺗﻀﻴﻴﻊ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺪروا ﻋﻠﻰ ﻫﺪﻣﻬﺎ وﻻ ﻋﻠﻰ ﺻﺮف اﻟﻨﺎس ﻋﻨﻬﺎ؟‬
‫ﻃﻴﺮا ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺎت ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ ﴿‬‫وﺑﻌﺚ ﻋﻠﻴﻬﻢ ً‬
‫ﻣﺘﺤﺠﺮ‬
‫ﱢ‬ ‫ﺗﻘﺬﻓﻬﻢ ﺑﺤﺠﺎرة ﻣﺤﻤﺎة ﻣﻦ ﻃﲔ‬
‫أي‪ :‬ﻣﺄﻛﻮل ﺣﺒﻪ‪.‬‬ ‫وﻫﻮ ﻗﺸﺮ اﻟ ُﺒﺮ ﴿‬

‫‪٦٥‬‬
 ‫اﻟﻔﻮاﺋﺪ واﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎت‬
‫ﻗﺮﻳﺸﺎ ﳑﺘ ًﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪،‬‬ ‫‪ .١‬أﻋﻈﻢ اﻟ ﱢﻨﻌﻢ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻌﻤﺘﺎ اﻷﻣﻦ واﻟﺮزق‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﱠ‬
‫ذﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻬﻤﺎ ً‬
‫داﻋﻴﺎ إﻟﻰ ﺷﻜﺮﻫﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻌﺒﺎدﺗﻪ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ً‬
‫‪ .٢‬ﺑﻴﺎن ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﺒﻴﺖ اﳊﺮام وﺣﻤﺎﻳﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻛﻴﺪ اﻟﻜﺎﺋﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺷﺪة اﻧﺘﻘﺎم اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﳑﻦ ﻳﻨﺘﻬﻚ ﺣﺮﻣﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻳﺘﻌﺪّ ى ﺣﺪودﻩ‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﻓﻲ ﺣﺎدﺛﺔ اﻟﻔﻴﻞ وإﻫﻼك اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻷﺑﺮﻫﺔ وﺟﻴﺸﻪ إﻋﺪاد وﺗﻬﻴﺌﺔ ﳌﺒﻌﺚ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ وﻗﻌﺖ ﻫﺬﻩ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﺬي وﻟﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ ‪.‬‬
‫‪ .٥‬ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻨﻮد ﻛﺜﻴﺮة ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ إﻻ ﻫﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳉﻨﻮد ﺗﻠﻚ اﻟﻄﻴﻮر اﻟﺘﻲ أرﺳﻠﻬﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﻋﻠﻰ أﺑﺮﻫﺔ وﺟﻴﺸﻪ‪.‬‬

‫آﺛﺎر ﺳﻠﻮﻛﻴﺔ‬

‫‪َ .١‬أ ْﺣ َﻤﺪُ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ِﻧ َﻌ ِﻤﻪ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻧﻌﻤﺔ اﻷﻣﻦ واﻟﺮزق‪.‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﺷﻜﺮﻩ وﻃﺎﻋﺘﻪ‪.‬‬‫‪ُ .٢‬أ َﺣﺎ ِﻓ ُﻆ ﻋﻠﻰ ِﻧﻌﻤﺘﻲ اﻷﻣﻦ واﻟﺮزق ﺑﺄداء ﻣﺎ أوﺟﺐ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ّ‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﻤﺴﻜﺎ ﺑﺸﺮع اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﻧﺎﺻﺮ ﻋﺒﺎدﻩ‪،‬‬ ‫‪ .٣‬ﻻ َأ َﺧ َﺎ ُف ﻣﻦ اﻷﻋﺪاء وﻻ أﺧﺸﻰ ﻛﻴﺪﻫﻢ ﻣﺎ دﻣﺖ‬
‫وﺣﺎم دﻳﻨﻪ‪.‬‬
‫ٍ‬
‫‪ .٤‬أﺣﻤﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻌﻴﺸﻪ وﻃﻨﻲ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻦ أﻣﻦ ورزق واﻓـﺮ‪.‬‬
‫‪ .٥‬أدﻋﻮ اﷲ أن ﻳﺤﻔﻆ وﻟﻲ أﻣﺮﻧﺎ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﻣﻠﻚ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺒﺬﻟﻪ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﲢﻘﻴﻖ اﻷﻣﻦ واﻷﻣﺎن ﻓﻲ وﻃﻨﻲ اﻟﻐﺎﻟﻲ واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫س‪ :١‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﺳــﻮرة ﻗﺮﻳﺶ ﲢــﺪﱠ ث ﻋﻦ أﻫﻤﻴﺔ اﻷﻣــﻦ وﺗﻮاﻓﺮ اﻟﺮزق‬
‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻌﺒﺎدة‪.‬‬
‫ﻟﺘ‬ ‫ا‬
‫ﻮ‬‫ﻘ‬
‫س‪ّ :٢‬ﺑﲔ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪) :‬ﺗﻀﻠﻴﻞ‪ ،‬أﺑﺎﺑﻴﻞ‪ ،‬ﺳﺠﻴﻞ(‪.‬‬ ‫ﻳﻢ‬
‫س‪ :٣‬اﺳﺘﺪل ﻣﻦ اﻟﺴﻮرﺗﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫أ ‪ .‬إن اﷲ ﻣﺒﻄﻞ ﻛﻴﺪ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ وﻣﻜﺮﻫﻢ‪.‬‬
‫ب‪ .‬ﻣﻦ ﲤﺎم ﺷﻜﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻌﺒﺎدﺗﻪ‪.‬‬
‫‪٦٦‬‬
 
ô°ü©dG IQƒ°Sh Iõª¡dG IQƒ°S
(ìÓØdG ÖÑ°Sh ¿É°ù∏dG ô£N)

٦٧



ô°ü©dGh Iõª¡dG »JQƒ°S Ò°ùØJ

www.ien.edu.sa

٦٨
 ‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮرة اﻟﻬﻤﺰة‬

‫﴾ ﻟﻜﻞ ﻣﻐﺘﺎب ﻟﻠﻨﺎس‬ ‫﴿ ﴾ ﻛﻠﻤﺔ وﻋﻴﺪ وﺗﻬﺪﻳﺪ‪ ،‬واﳌﻌﻨﻰ أﺗﻮﻋﺪ وأﻫﺪد ﺑﺎﻟﻌﺬاب ﴿‬
‫﴾‬ ‫ﻳﻌﻴﺒﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻬﻢ ﴿ ﴾ ﻃ ّﻌﺎن ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻳﺘﻨﻘﺼﻬﻢ ﻓﻲ وﺟﻮﻫﻬﻢ ﴿‬
‫﴾ ﻳﻈﻦ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮا‪ ،‬واﻧﺸﻐﻞ ﺑﻌﺪﱢ ﻩ وإﺣﺼﺎﺋﻪ ﴿‬
‫ﻣﺎﻻ ً‬ ‫اﻟﺬي ﻣﻦ ﺻﻔﺘﻪ أﻧﻪ ﺟﻤﻊ ً‬
‫أن ﺟﻤﻌﻪ ﻟﻠﻤﺎل ﻳﺨﻠﺪﻩ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﴿ ﴾ أي‪ :‬ﻟﻴﺲ اﻷﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﻇﻦ ﻣﻦ أن ﻣﺎﻟﻪ ﺳﻴﺨﻠﺪﻩ ﻓﻲ‬
‫﴾ ﻟﻴﻄﺮﺣﻦ ﻓﻲ اﳊﻄﻤﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﺳﻢ ﻣﻦ أﺳﻤﺎء اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﺳﻤﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻷﻧﻬﺎ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ﴿‬
‫﴾ ﻫﺬا ﺳﺆال ﺗﻌﻈﻴﻢ وﺗﻔﺨﻴﻢ ﻟﻠﻨﺎر اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﲢﻄﻢ‬ ‫ﲢﻄﻢ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﴿‬
‫﴾‬ ‫﴾ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺘﻬﺐ ﻣﻦ ﺷﺪة اﻻﺷﺘﻌﺎل ﴿‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ ُﻳﻠﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﴿‬
‫﴾‬ ‫أي‪ :‬أﻧﻬﺎ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ أﺟﻮاﻓﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻞ إﻟﻰ ﺻﺪورﻫﻢ وﺗﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﴿‬
‫﴾ أي‪ :‬أﻋﻤﺪة ﳑﺪدة ﻋﻠﻰ اﻷﺑﻮاب ﺑﻌﺪ إﻏﻼﻗﻬﺎ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻴﺜﺎق‪.‬‬ ‫ﻣﻐﻠﻘﺔ ﴿‬

‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮرة اﻟﻌﺼﺮ‬

‫﴾ ﻫﺬا ﺟﻮاب اﻟﻘﺴﻢ‪ ،‬وﻫﻮ إﺧﺒﺎر‬ ‫﴾ ﻳﻘﺴﻢ رﺑﻨﺎ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﺪﻫﺮ ﴿‬ ‫﴿‬
‫أي ﻋﻤﻠﻮا اﻷﻋﻤﺎل‬ ‫﴾أي ﺑﺎﷲ﴿‬ ‫ﻋﻦ أن ﻛﻞ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﻧﻘﺺ وﻫﻠﻜﺔ﴿‬
‫اﻟﺼﺎﳊﺔ ﻛﺎﻟﺼﻼة واﻟﺰﻛﺎة وﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ وﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔ﴿‬
‫أي‪ :‬ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ واﻟﺼﺒﺮ ﻋﻦ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ ﺑﺎﻻﺳﺘﻤﺴﺎك ﺑﻪ ﴿‬
‫أوﺻﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ً‬
‫واﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ أﻗﺪارﻩ اﳌﺆﳌﺔ‪.‬‬

‫‪٦٩‬‬
 ‫اﻟﻔﻮاﺋﺪ واﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎت‬

‫‪ .١‬أن اﷲ ﻻ ﻳﺤﺐ ﻣﻦ ﻳﻐﺘﺎب اﻟﻨﺎس وﻳﻌﻴﺒﻬﻢ وﻳﻄﻌﻦ ﻓﻴﻬﻢ‪.‬‬

‫‪ .٢‬ﻓﻲ اﻵﻳﺎت إﺷﺎرة إﻟﻰ ﻋﻈﻢ آﻓﺎت اﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬وﻗﺪ أﺧﺒﺮ اﻟﺮﺳﻮل ‪ ‬ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﳌﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ‪:‬‬
‫)‪(١‬‬
‫اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﻨﺎر ﻋﻠﻰ وﺟﻮﻫﻬﻢ إﻻ ﺣﺼﺎﺋﺪُ أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ«‪.‬‬
‫ﻳﻜﺐ َ‬ ‫»وﻫﻞ ﱡ‬
‫‪ .٣‬أن ﻋﺪم اﻹﳝﺎن ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ ﻳﺪﻓﻊ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻌﻤﻞ اﳌﻌﺎﺻﻲ اﳌﻬﻠﻜﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻠﻪ إﻟﻰ اﻟﻨﺎر‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﳌﺆﻣﻨﲔ اﻟﺘﻮاﺻﻲ ﺑﺎﳋﻴﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ .٥‬ﻻ ﻳﻜﻔﻲ اﻹﳝﺎن ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻟﻠﻨﺠﺎة ﻣﻦ اﻟﻬﻼك‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ واﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫آﺛﺎر ﺳﻠﻮﻛﻴﺔ‬
‫‪َ .١‬أ َ َﲡ ّﻨ ُﺐ اﻹﺳﺎءة إﻟﻰ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﺣﺎل ﺣﻀﻮرﻫﻢ وﻓﻲ ﺣﺎل ﻏﻴﺎﺑﻬﻢ‪.‬‬
‫‪َ .٢‬أ ْﺟ َﺘﻬِ ﺪُ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺮب إﻟﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔ‪.‬‬

‫ﺘ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬

‫اﻟﻬﻤﺰة واﻟ ﱡﻠﻤﺰة ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﻌﻨﻰ؟‬ ‫ﻘ‬
‫ﻮﻳﻢ‬
‫س‪ :١‬ﻣﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ ُ‬
‫س‪ :٢‬اﺳﺘﺨﺮج ﺻﻔﺎت اﻟﻨﺎر اﻟﻮاردة ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻬﻤﺰة‪.‬‬
‫س‪ :٣‬أﻣﺎﻣﻚ ﻋــﺪد ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺬﻣﻴﻤﺔ اذﻛــﺮ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻛﻞ ﺻﻔﺔ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﳊﺴﻨﺔ‪:‬‬
‫ذﻛﺮ ﻣﺴﺎوئ اﻟﻨﺎس‪ ..................:‬اﻹﺳﺎءة إﻟﻰ اﻟﻨﺎس‪...................:‬‬

‫س‪ :٤‬ﺿﻊ ﻋﻼﻣﺔ )✔( أﻣﺎم اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ وﻋﻼﻣﺔ )✗( أﻣﺎم‬
‫اﻟﻌﺒﺎرة اﳋﻄﺄ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫) (‬ ‫أ ‪ .‬ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﳌﺆﻣﻨﲔ اﻟﺘﻮاﺻﻲ ﺑﺎﳋﻴﺮ‬
‫) (‬ ‫ب‪ .‬ﻻ ﺑﺪﱠ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻊ اﻹﳝﺎن‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬رﻗﻢ )‪. (٦١٦٢‬‬ ‫‪٧٠‬‬

 
áYQÉ≤dG IQƒ°Sh ôKɵàdG IQƒ°S
(áeÉ«≤dG Ωƒj ógÉ°ûe ¢†©Hh ¿É°ùfE’G ∫GƒMCG)

٧١



áYQÉ≤dGh ôKɵàdG »JQƒ°S Ò°ùØJ

www.ien.edu.sa

c b a` _ ^ ] \ [ ﴿
n m l k ji hg f e d
v u t s r q po
﴾~ } | { z y x w

4 3 2 1 0 / . - ,﴿
;: 9 8 7 65
A @? >= <
J IHGFEDCB
S R Q PO N M L K
﴾Z Y X W V U T

٧٢
 ‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮرة اﻟﺘﻜﺎﺛﺮ‬

‫﴾ ﺷــﻐﻠﻜﻢ ‪-‬أﻳﻬــﺎ اﻟﻨــﺎس‪ -‬اﻟﺘﻔﺎﺧــﺮ ﺑﻜﺜﺮة اﻷﻣــﻮال واﻷوﻻد ﻋﻦ ﻃﺎﻋــﺔ اﷲ‪ ،‬وﻋﻦ‬ ‫﴿‬
‫﴾ اﺳــﺘﻤﺮ اﺷــﺘﻐﺎﻟﻜﻢ ﺑﺬﻟــﻚ إﻟــﻰ أن ﺟﺎءﻛــﻢ اﳌــﻮت ﻓﺼﺮﰎ‬ ‫اﻻﺳــﺘﻌﺪاد ﻟﻶﺧــﺮة ﴿‬
‫ﻓــﻲ اﳌﻘﺎﺑــﺮ ﻣﺪﻓﻮﻧــﲔ ﴿ ﴾ﻣــﺎ ﻫﻜﺬا ﻳﻨﺒﻐــﻲ أن ﻳﺸــﻐﻠﻜﻢ اﻟﺘﻜﺎﺛــﺮ ﺑﺎﻷﻣــﻮال واﻷوﻻد ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ‬
‫ﻛ ﱠﺮر ذﻟﻚ ﻟﺰﻳﺎدة‬ ‫﴾ ﺳــــﻮف ﺗﻌﻠـﻤـﻮن ﻋﺎﻗـﺒـﺔ اﻧــﺸـﻐــﺎﻟﻜﻢ‬ ‫اﷲ ﴿‬
‫اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ واﻟﺘﻬﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫﴾ ﻟــﻮ ﺗﻌﻠﻤــﻮن‬ ‫﴿ ﴾ ﻣــﺎ ﻫﻜــﺬا ﻳﻨﺒﻐــﻲ أن ﻳﻠﻬﻴﻜــﻢ اﻟﺘﻜﺎﺛــﺮ ﺑﺎﻷﻣــﻮال ﴿‬
‫﴾ ﻟﺘﺒﺼ ُﺮ ﱠن ﻧــﺎر اﳉﺤﻴﻢ‬ ‫ﺣــﻖ اﻟﻌﻠــﻢ ﻷﻧﻘﺬﰎ أﻧﻔﺴــﻜﻢ وﻣــﺎ اﻧﺸــﻐﻠﺘﻢ ﺑﺎﻟﺘﻜﺎﺛــﺮ ﴿‬
‫﴾ ﺛــﻢ ﻟﺘﺒﺼ ُﺮﻧﱠﻬــﺎ ﻳــﻮم ﻋﺮﺿﻬــﺎ ﻋﻠﻰ اﳋﻼﺋﻖ ﻓــﻲ ﻋﺮﺻﺎت‬ ‫وﺗﺸــﺎﻫﺪوﻧﻬﺎ ﴿‬
‫﴾ﺛﻢ ﻟﺘﺴــﺄﻟُ ﱠﻦ ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋــﻦ ﻛﻞ أﻧﻮاع‬ ‫اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ دون رﻳــﺐ أو ﺷــﻚ ﴿‬
‫اﻟﻨﻌﻴﻢ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ اﻟﺒﺼﺮ واﻟﺴﻤﻊ واﻷﻛﻞ واﻟﺸﺮب وﻏﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬

‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮرة اﻟﻘﺎرﻋﺔ‬

‫﴾ ﱡ‬
‫أي ﺷﻲء ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺎرﻋﺔ؟‬ ‫﴾ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺮع ﺑﺄﻫﻮاﻟﻬﺎ ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺎس ﴿‬ ‫﴿‬
‫﴾‬ ‫﴾وأي ﺷﻲء أﻋﻠﻤﻚ ﺑﻬﺎ؟ ﴿‬ ‫ﱡ‬ ‫﴿‬
‫ﻳﻮم ﺗﻘﺮع اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﻨﺎس ﺑﺄﻫﻮاﻟﻬﺎ ﻳﻜﻮﻧﻮن ‪-‬ﻣﻦ ﻛﺜﺮﺗﻬﻢ وﺗﻔ ّﺮﻗﻬﻢ‪ -‬ﻛﺘﻠﻚ اﳊﺸﺮات اﻟﺼﻐﻴﺮة اﻟﻄﺎﺋﺮة‬
‫﴾ وﺗﺘﻄﺎﻳﺮ اﳉﺒﺎل اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ‪-‬إذا ُد ﱠﻛﺖ ﻗﻄﻌﻬﺎ‬ ‫اﳌﻨﺘﺸﺮة ﴿‬
‫اﻟﺼﻐﻴﺮة‪ -‬ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻄﺎﻳﺮ اﻟﺼﻮف ﺣﺎل ﻧ َْﻔ ِﺸ ِﻪ ﻓﺘﺘﻔﺮق أﺟﺰاؤﻩ‪.‬‬
‫﴾ ﻓــﺄﻣــﺎ ﻣ ــﻦ ﻛــﺎﻧــﺖ أﻋــﻤــﺎﻟــﻪ اﻟــﺼــﺎﳊــﺔ راﺟ ــﺤ ــﺔ ﻓ ــﻲ اﳌــﻴــﺰان‬ ‫﴿‬
‫ﺣﻞ ﺑﻪ اﻟﺮﺿﺎ ﻓﻲ اﳉﻨﺔ‪.‬‬ ‫﴾ ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ﺣﻴﺎة ﻫﻨﻴﺌﺔ ﻗﺪ ﱠ‬ ‫﴿‬
‫﴾ وأﻣــﺎ ﻣــﻦ ُوزِ ﻧ ــﺖ أﻋﻤﺎﻟﻪ وﻟــﻢ ﺗﺮﺟﺢ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ‪ ،‬ورﺟــﺤــﺖ ﺳﻴﺌﺎﺗﻪ‬ ‫﴿‬
‫﴾ ﻓﻤﺮﺟﻌﻪ إﻟﻰ اﻟﻬﺎوﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻬﻮي ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ‪.‬‬ ‫﴿‬
‫﴾ ﻫﺬﻩ اﻟﻬﺎوﻳﺔ ﻧﺎر‬ ‫اﳌﺨﺎﻃﺐ‪ -‬ﻣﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﻬﺎوﻳﺔ؟ ﴿‬ ‫َ‬ ‫﴾ وﻣﺎ أدراك ‪-‬أﻳﻬﺎ‬ ‫﴿‬
‫ﻗﺪ َﺣ ِﻤ َﻴﺖ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة إﻳﻘﺎدﻫﺎ‪.‬‬
‫‪٧٣‬‬
 ‫اﻟﻔﻮاﺋﺪ واﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎت‬

‫‪ .١‬ﻛﻞ ﻧﻌﻴﻢ أﻧﻌﻢ اﷲ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدﻩ ﻣﻦ أﻛﻞ وﺷﺮب وﺻﺤﺔ وأﻣﻦ وﻣﺎل وﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺴﻴﺴﺄﻟﻬﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺎذا ﻋﻤﻠﻮا‬
‫ﻓﻴﻢ‬ ‫ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺷﺎر إﻟﻰ ذﻟﻚ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻘﻮﻟﻪ‪» :‬ﻻ ُ‬
‫ﺗﺰول ﻗﺪﻣﺎ ﻋﺒﺪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺣﺘﻰ ُﻳﺴﺄل ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻩ َ‬
‫ﻓﻴﻢ أﺑﻼﻩ«)‪.(١‬‬
‫وﻓﻴﻢ أﻧﻔﻘﻪ‪ ،‬وﻋﻦ ﺟﺴﻤﻪ َ‬ ‫ﻓﻴﻢ ﻓﻌﻞ‪ ،‬وﻋﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ أﻳﻦ اﻛﺘﺴﺒﻪ َ‬ ‫أﻓﻨﺎﻩ‪ ،‬وﻋﻦ ﻋﻠﻤﻪ َ‬
‫ﺻﻐﻴﺮا‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﻤﻞ اﻟﺸﺮ وﻟﻮ ﻛﺎن ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬ﻷن‬ ‫ً‬ ‫‪ .٢‬ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻢ أن ﻳﻔﻌﻞ اﳋﻴﺮ وﻻ ﻳﺤﻘﺮ اﳌﻌﺮوف وﻟﻮ ﻛﺎن‬
‫اﷲ ﺳﻴﺤﺎﺳﺒﻪ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﻓﻲ ذﻛﺮ ﺣﺎل اﳉﺒﺎل ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻲ ﲤ ﱡﺮ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ أﻧﻬﺎ إذا ُد ﱠﻛﺖ ﺗﻄﺎﻳﺮت ﻗﻄﻌﻬﺎ‬
‫اﻟﺼﻐﻴﺮة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻄﺎﻳﺮ اﻟﺼﻮف ﺣﺎل َﻧ ْﻔ ِﺸ ِﻪ ﻓﺘﺘﻔﺮق أﺟﺰاؤﻩ‪.‬‬

‫آﺛﺎر ﺳﻠﻮﻛﻴﺔ‬
‫‪ُ .١‬أ ْﻛ ِﺜ ُﺮ ﻣﻦ ذﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻴﻜﻮن ﻣﻴﺰان ﻋﻤﻠﻲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ً‬
‫ﺛﻘﻴﻼ )‪.(٢‬‬
‫‪َ .٢‬أ َﺗ َﻔ َﻜ ُﺮ ﻓﻲ ِﻧ َﻌﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﱠ‬
‫ﻋﻠﻲ وأﻗﻮم ﺑﺸﻜﺮﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪.‬‬
‫‪ .٣‬اﺣﺮص أن أﺟﻌﻞ ﻛﻞ ﻧﻌﻤﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﺎ ًﺑﺎ ﻟﺸﻜﺮ اﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ‪.‬‬

‫ﺘ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬

‫س‪ : ١‬اﺳﺘﺪل ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺘﻜﺎﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫ﻳﻢ‬ ‫ﻘﻮ‬
‫أ ‪ .‬ﻳﺮى اﻟﻨﺎس اﻟﻨﺎ َر ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫ب‪ُ .‬ﻳﺴﺄل اﻟﻨﺎس ﻋﻦ ﻛﻞ أﻧﻮاع اﻟﻨﻌﻴﻢ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫﴾؟‬ ‫س‪ :٢‬ﻣﺎ اﻟﻐﺮض ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪﴿:‬‬
‫ﺛﻘﻴﻼ‬
‫ً‬ ‫س‪ :٣‬ﺗﻮزن أﻋﻤﺎل اﻟﻨﺎس ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﻣﻴﺰان ﻛﻞ إﻧﺴﺎن إﻣﺎ‬
‫ﺧﻔﻴﻔﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺘﻰ ﻳﺜﻘﻞ ﻣﻴﺰان اﻹﻧﺴﺎن وﻣﺘﻰ َﻳ ِﺨ ﱡ‬
‫ﻒ؟‬ ‫ً‬ ‫وإﻣﺎ‬

‫‪٧٤‬‬
‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬رﻗﻢ )‪.(٢٤١٧‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﺎل ‪» :‬ﻛﻠﻤﺘﺎن ﺧﻔﻴﻔﺘﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺴﺎن ﺛﻘﻴﻠﺘﺎن ﻓﻲ اﳌﻴﺰان ﺣﺒﻴﺒﺘﺎن إﻟﻰ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ :‬ﺳﺒﺤﺎن اﷲ وﺑﺤﻤﺪﻩ ﺳﺒﺤﺎن اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ« أﺧﺮﺟﻪ‬
‫اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬رﻗﻢ ) ‪.(٦٠٤٣‬‬
  

www.ien.edu.sa
äÉjOÉ©dG IQƒ°S Ò°ùØJ

٧٥
 ‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮرة اﻟﻌﺎدﻳﺎت‬

‫﴾ﻳﻘﺴﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﳋﻴﻞ اﻟﺘﻲ ﲡﺮي ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﻌﺪ ﱢو‪ ،‬ﺣﲔ ﻳﻈﻬﺮ ﺻﻮﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﺮﻋﺔ َﻋﺪْ وِﻫﺎ‬ ‫﴿‬
‫﴾ ﻓﺎﳌﻐﻴﺮات ﻋﻠﻰ‬ ‫﴾ ﻓﺎﳋﻴﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻘﺪح اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﺣﻮاﻓﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺷﺪﱠ ة َﻋﺪْ وﻫﺎ ﴿‬ ‫﴿‬
‫ﻓﺘﻮﺳﻄﻦ ﺟﻤﻮع اﻷﻋﺪاء‪.‬‬ ‫﴾ ﱠ‬ ‫ﻏﺒﺎرا ﴿‬
‫﴾ ﻓﺄﺧﺮﺟﻦ ﺑﻬﺬا اﻟ َﻌﺪْ و ً‬ ‫اﻷﻋﺪاء ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺒﺢ﴿‬
‫﴾ وإن اﷲ ﻋﻠﻰ ﺟﺤﻮدﻩ ﻟﺸﺎﻫﺪ‬ ‫﴾ َﻟﺠﺤﻮد ﴿‬ ‫﴾ ِﻟ ِﻨ َﻌﻢ رﺑﻪ ﴿‬ ‫﴿‬
‫﴾ وإن اﻹﻧﺴﺎن ﻟﺸﺪﻳﺪ اﶈﺒﺔ ﻟﻠﻤﺎل‪.‬‬ ‫﴿‬
‫﴾ أﻓﻼ ﻳﻌﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺎ ﻳﻨﺘﻈﺮﻩ إذا أﺧﺮج اﷲ اﻷﻣﻮات ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻮر ﻟﻠﺤﺴﺎب‬ ‫﴿‬
‫﴾ إن‬ ‫﴾ واﺳ ُﺘﺨﺮج ﻣﺎ أﺧْ َﻔﺘ ُﻪ اﻟﺼﺪور ﻣﻦ ﺧﻴﺮ أو ﺷﺮ﴿‬ ‫واﳉﺰاء؟ ﴿‬
‫رﺑﻬﻢ ﺧﺒﻴﺮ ﺑﻬﻢ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫اﻟﻔﻮاﺋﺪ واﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎت‬
‫‪ .١‬ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻧﺴﻴﺎﻧﻪ ﻟﻨﻌﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺼﺎب ﲟﺼﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل‬
‫﴾‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪﴿ :‬‬
‫‪ .٢‬ﻣﻦ ﻃﺒﻊ اﻹﻧﺴﺎن ﺣﺒﻪ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻟﻠﻤﺎل‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أن ﻳﻜﻮن ﺣﺒﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻟﻄﺎﻋﺘﻪ‬
‫أﺷﺪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﺣﺒﻪ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻟﻠﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﻋﺪم أداء ﺣﻖ اﷲ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻟﺰﻛﺎة‪.‬‬
‫‪ .٣‬اﻟﺘﺬﻛﻴﺮ ﺑﺒﻌﺚ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻗﺒﻮرﻫﻢ ﻟﻠﺤﺴﺎب واﳉﺰاء‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺒﻌﺚ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬وﻃﺎﻋﺘﻪ واﺗﺒﺎع‬
‫ﺷﺮﻋﻪ‪.‬‬

‫آﺛﺎر ﺳﻠﻮﻛﻴﺔ‬
‫َأﺗ ََﺬ ﱠﻛ ُﺮ اﳌﺼﻴﺮ اﻟﺬي ﻳﺼﻴﺮ إﻟﻴﻪ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن وﻫﻮ أﻧﻪ ﺳﻴﺨﺮج ﻣﻦ ﻗﺒﺮﻩ ﻟﻠﺤﺴﺎب‬
‫واﳉﺰاء‪ ،‬وأﺳﺘﻌﺪ ﻟﻪ ﺑﺎﻹﳝﺎن واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة ﺳﺒﺄ‪ ،‬اﻵﻳﺔ )‪.(١٣‬‬ ‫‪٧٦‬‬

 ‫﴾‪ ،‬اذﻛﺮ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﻓﻖ‬ ‫س‪ :١‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪﴿ :‬‬
‫ﺘ‬ ‫ﻟ‬‫ا‬
‫ﻘ‬
‫ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ أن ﺟﺤﻮد اﻟ ﱢﻨﻌﻢ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫ﻮﻳﻢ‬
‫س‪ :٢‬اﺳﺘﺨﺮج اﻵﻳﺔ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻌﺚ‪.‬‬
‫س‪ :٣‬ﻫﺎت ﺛﻼﺛﺔ أﻣﺜﻠﺔ ﻟﻄﺮق ﻛﺴﺐ اﳌﺎل اﳊﻼل‪ ،‬وﺛﻼﺛﺔ أﻣﺜﻠﺔ ﻷوﺟﻪ اﻹﻧﻔﺎق اﳊﻼل‪.‬‬

‫‪٧٧‬‬



ádõdõdG IQƒ°S Ò°ùØJ

www.ien.edu.sa

@?>=<;:9
JIHGFEDCBA
SRQPONMLK
[ZYXWVUT
d cba`_^]\

٧٨
 ‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮرةاﻟﺰﻟﺰﻟﺔ‬

‫﴾‬ ‫ﺷﺪﻳﺪا ﴿‬
‫ً‬ ‫﴾ إذا اﺿﻄﺮﺑﺖ اﻷرض و ُر ﱠﺟﺖ ًّ‬
‫رﺟﺎ‬ ‫﴿‬
‫﴾ وﺗﺴﺎءل اﻹﻧﺴﺎن ً‬
‫ﻓﺰﻋﺎ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺬي‬ ‫وأﺧﺮﺟﺖ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺑﺎﻃﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺗﻰ وﻛﻨﻮز ﴿‬
‫ﺣﺪث ﻟﻬﺎ؟‬
‫﴾ ﺗﺨﺒﺮ اﻷرض ﲟﺎ ُﻋﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ أو ﺷﺮ‬ ‫﴾ﻳﻮم ﺗﺰﻟﺰل اﻷرض ﴿‬ ‫﴿‬
‫﴾ ﺑﺄن اﷲ أﻣﺮﻫﺎ ﺑﺄن ﺗﺨﺒﺮ ﲟﺎ ُﻋﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫﴿‬
‫﴾ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻳﺮﺟﻊ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻒ اﳊﺴﺎب أﺻﻨﺎﻓًﺎ ﻣﺘﻔﺮﻗﲔ ﴿‬ ‫﴿‬
‫﴾ ﻟﻴﺮﻳﻬﻢ اﷲ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﻮا ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺌﺎت واﳊﺴﻨﺎت‪ ،‬وﻳﺠﺎزﻳﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫﴾ ﻓﻤﻦ ﻳﻌﻤﻞ وزن ﳕﻠﺔ ﺻﻐﻴﺮة ً‬
‫ﺧﻴﺮا؛ ﻳ َﺮ ﺛﻮاﺑﻪ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة‬ ‫﴿‬
‫﴾ وﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ وزن ﳕﻠﺔ ﺻﻐﻴﺮة ً‬
‫ﺷﺮا؛ ﻳ َﺮ ﻋﻘﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة‪.‬‬ ‫﴿‬

‫اﻟﻔﻮاﺋﺪ واﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎت‬

‫‪ .١‬ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﺷﺪﻳﺪ اﻷﻫﻮال‪ ،‬ﲢﺼﻞ ﻓﻴﻪ أﻣﻮر ﻋﻈﻴﻤﺔ‪.‬‬

‫‪ .٢‬اﻷرض ﻣﻦ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت اﷲ اﳌﻄﻴﻌﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﻌﺼﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗﻌﻤﻞ ﺷﻴ ًﺌﺎ إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﻳﺄذن اﷲ ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ .٣‬إن ﻣﻦ ﻋﺪل اﷲ أﻧﻪ ﻳﺠﺎزي اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﱠ‬
‫ﻗﻞ وﺻ ُﻐ َﺮ‪.‬‬
‫ﻗﻠﻴﻼ‪.‬‬
‫ﺻﻐﻴﺮا‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﻤﻞ اﻟﺸﺮ وﻟﻮ ﻛﺎن ً‬ ‫ً‬ ‫‪ .٤‬ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻢ أن ﻳﻔﻌﻞ اﳋﻴﺮ وﻻ ﻳﺤﻘﺮ اﳌﻌﺮوف وﻟﻮ ﻛﺎن‬

‫آﺛﺎر ﺳﻠﻮﻛﻴﺔ‬
‫‪ .١‬أﺣﺮص ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎل اﳋﻴﺮ وأﺑﺘﻌﺪ ﻋﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﺸﺮ‪.‬‬
‫‪ .٢‬أﺗﺮك أﻋﻤﺎل اﻟﺸﺮ وأﺗﻮب ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻲ إﻻ أﻋﻤﺎل اﳋﻴﺮ‪.‬‬
‫‪٧٩‬‬
 ‫س‪ :١‬ﱢﺑﲔ اﳌﺮاد ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫ﺘ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬
‫اﳌﺮاد ﺑﻬﺎ‬ ‫اﳌﻌﻨﻰ‬ ‫ﻳﻢ‬‫ﻘﻮ‬
‫اﻷﺛﻘﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺮﺟﻬﺎ اﻷرض ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬
‫أﺧﺒﺎر اﻷرض‬

‫س‪ :٢‬ﻣﺎ اﻷﺛﺮ اﻟﺴﻠﻮﻛﻲ اﻟﺬي ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﻗﺮاءﺗﻪ‬
‫﴾؟‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪﴿ :‬‬

‫‪٨٠‬‬
 
πªædG IQƒ°S
( ¿Éª«∏°S á°üb)

٨١



www.ien.edu.sa
πªædG IQƒ°S øe (26
(26-
-17
17)) äÉjB’G Ò°ùØJ

٨٢
 ‫ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻳﺎت‬
‫‪١٩--١٥‬‬
‫‪١٩‬‬

‫﴿‪ ﴾T‬ﺟﻤﻊ ﴿ ‪ ﴾Z Y X W V U‬ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮة ﻟﻬﻢ﴿ [ \﴾‬

‫ﻣﻬﻤﻠﲔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺟﻨﺲ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻜﻔﻬﻢ وﳝﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻓﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﺮﺗﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا َ‬
‫اﻟﺘﺪاﻓﻊ‪.‬‬
‫﴿ ^ _ `﴾ أﺷﺮﻓﻮا ﴿ ‪j i h g f e d c b a‬‬
‫‪ ﴾m l k‬ﻻ ﻳﻄﺄﻧّﻜﻢ ﺳﻠﻴﻤﺎن وﺟﻨﻮدﻩ ﺑﺄﻗﺪاﻣﻬﻢ ﻓﺘﻬﻠﻜﻮا ﴿ ‪﴾p o n‬‬
‫وﻫﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﺑﺬﻟﻚ ِﻟ ِﺼﻐﺮﻛﻦ‪.‬‬
‫﴿‪ ﴾x w v u t s r‬أ ْﻟﻬِ ْﻤﻨﻲ وو ّﻓﻘﻨﻲ ﴿ ‪| { z y‬‬
‫} ~ ﮯ ¡ ‪﴾ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢‬‬
‫اﺟﻌﻠﻨﻲ ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺔ ﻋﺒﺎدك اﻟﺼﺎﳊﲔ‪ ،‬اﺣﺸﺮﻧﻲ ﻓﻲ زﻣﺮﺗﻬﻢ‪ ،‬وأدﺧﻠﻨﻲ اﳉﻨﺔ ﻣﻌﻬﻢ‪.‬‬
‫اﻟﻄﻴﺮ ﺑﺤ ًﺜﺎ ﻋﻦ اﳌﻔﻘﻮد ﻣﻨﻬﺎ ﴿ ¯ ‪³ ² ± °‬‬ ‫﴿ ¬ ®﴾ واﺳﺘﻌﺮض ﺳﻠﻴﻤﺎن‬
‫´﴾ أي‪ :‬ﻫﻞ ﺳﺘﺮﻩ ﻋﻨﻲ ﺳﺎﺗﺮ ﻓﻼ أراﻩ؟ ﴿ ‪ ﴾¹ ¸ ¶ µ‬أم أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ‬
‫اﳊﺎﺿﺮﻳﻦ؟ ﴿ » ¼ ½ ¾ ¿﴾ ﻟﻌﺪم اﺳﺘﺌﺬاﻧﻪ‪ ،‬وﺣﲔ ﺗﺒﲔ ﻟﻪ أن اﻟﻬﺪﻫﺪ‬
‫ﻏﺎﺋﺒﺎ‬
‫ﻛﺎن ً‬
‫ﻗﺎل‪ ﴾Ã Â Á À ﴿:‬ﺑﺤﺠﺔ ﻇﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺬر ﻟﻐﻴﺒﺘﻪ‪.‬‬
‫﴿‪Ê É È‬‬ ‫﴿‪ ﴾Ç Æ Å‬ﻓﺒﻘﻲ اﻟﻬﺪﻫﺪ زﻣ ًﻨﺎ ﻳﺴﻴﺮاً ﺛﻢ ﺣﻀﺮ ﻋﻨﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎن‬
‫‪ ﴾Í Ì Ë‬أدرﻛﺖ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻌﻠﻤﻪ ﴿ ‪ ﴾ Ð Ï Î‬ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﺒﺄ ﺑﺄرض اﻟﻴﻤﻦ‬
‫﴿‪ ﴾Ò Ñ‬ﺑﺨﺒﺮ ﺧﻄﻴﺮ اﻟﺸﺄن أﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﲔ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫﴿ ! " ‪ ﴾$ #‬ﲢﻜﻤﻬﻢ ﴿ ‪ ﴾ ( ' & %‬وأﻋﻄﻴﺖ ﻣﻦ ﻛﻞ‬
‫ﺷـﻲء ﻣـﻦ أﺳـﺒﺎب اﻟﺪﻧﻴـﺎ اﻟﺘـﻲ ﻳﺤﺘﺎﺟﻬـﺎ اﳌﻠـﻮك ﴿ ) * ‪ ﴾+‬وﻟﻬـﺎ ﺳـﺮﻳﺮ ﻋﻈﻴـﻢ‬

‫‪٨٣‬‬
‫اﻟﻘـﺪر‪ ،‬ﲡﻠـﺲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻹدارة ﻣﻠﻜﻬـﺎ‪﴾3 2 1 0 / . -﴿ .‬‬
‫وﺣﺴـﻦ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻳﻌﺒـﺪون اﻟﺸـﻤﺲ ﻣﻌﺮﺿـﲔ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺎدة اﷲ ﴿‪﴾7 6 5 4‬‬
‫ﻟﻬـﻢ اﻟﺸـﻴﻄﺎن أﻋﻤﺎﻟﻬـﻢ اﻟﺴـﻴﺌﺔ اﻟﺘـﻲ ﻛﺎﻧـﻮا ﻳﻌﻤﻠﻮﻧﻬـﺎ ﴿ ‪ ﴾: 9 8‬ﻓﺼﺮﻓﻬـﻢ‬
‫ﻋـﻦ اﻹﳝـﺎن ﺑـﺎﷲ وﺗﻮﺣﻴـﺪﻩ ﴿ ; < =﴾ إﻟـﻰ اﷲ وﺗﻮﺣﻴـﺪﻩ وﻋﺒﺎدﺗـﻪ وﺣـﺪﻩ‪.‬‬
‫﴾ ﱠ‬
‫ﺣﺴـﻦ ﻟﻬـﻢ اﻟﺸـﻴﻄﺎن‬ ‫﴿‬
‫ﻋﺒـﺎدة اﻟﺸـﻤﺲ‪ ،‬ﻟﺌـﻼ ﻳﺴـﺠﺪوا ﷲ اﻟـﺬي ُﻳﺨـﺮج اﳌﺨﺒﻮء اﳌﺴـﺘﻮر ﻓﻲ اﻟﺴـﻤﺎوات واﻷرض‬
‫ﻣـﻦ اﳌﻄـﺮ واﻟﻨﺒـﺎت وﻏﻴـﺮ ذﻟـﻚ ﴿ ‪ ﴾L K J I H‬وﻳﻌﻠـﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗُﺴـ ﱡﺮون وﻣﺎ‬
‫ﺗﻈﻬـﺮون ﻣـﻦ اﻷﺣـﻮال واﻷﻗـﻮال واﻷﻓﻌـﺎل‪.‬‬
‫﴿ ‪﴾R Q P O N‬ذﻟﻚ اﻟﺬي ﻳﻌﻠﻢ ﻛﻞ أﻣﻮرﻛﻢ ﻫﻮ اﷲ اﻟﺬي ﻻ ﻣﻌﺒﻮد ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻌﺒﺎدة ﺳﻮاﻩ‬
‫﴿ ‪.﴾U T S‬‬

‫اﻟﻔﻮاﺋﺪ واﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎت‬
‫‪ ،‬ﻓﻘﺪ أوﺗﻲ ﻣﻦ اﳉﻨﻮد ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺆﺗﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻣﻠﻮك اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬ ‫‪ِ .١‬ﻋ َﻈ ُﻢ ﻣﻠﻚ ﺳﻠﻴﻤﺎن‬
‫وﺟﻨﻮدﻩ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻧﺒﻬﺘﻬﻦ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻘﺼﺪون إﻳﺬاءﻫﻦ‪،‬‬ ‫‪ .٢‬أدب اﻟﻨﻤﻠﺔ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺬار ﻟﺴﻠﻴﻤﺎن‬
‫ﻷﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺮوﻧﻬﻦ ِ‬
‫ﻟﺼ َﻐﺮ ﱠ‬
‫ِﻫﻦ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﻣﻦ أﻓﻌﺎل اﳌﺴﻠﻢ اﳊﺴﻨﺔ اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺑﺎﳋﻴﺮ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ أن ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻨﻔﺴﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻛﺮﻳﻦ‬
‫‪.‬‬ ‫ﻟ ِﻨ َﻌ ِﻢ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺳﻠﻴﻤﺎن‬
‫‪ .٤‬ﻣﻦ ﲤﺎم اﻟﻌﺪل أﻻ ﺗﻜﻮن اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ إﻻ ﺑﻌﺪ ﻇﻬﻮر اﻟﺒﻴﻨﺔ ﺑﻮﻗﻮع اﻟﺬﻧﺐ‪.‬‬
‫أﻣﺮ‬ ‫ﻳﻄﻠﻌﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻟﻢ ُﻳﻄﻠﻌﻬﻢ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺪ َﺧ ِﻔ َﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻴﻤﺎن‬ ‫‪ .٥‬أن اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻻ ﱠ‬
‫ﺳﺒﺄ ﻓﻲ اﻟﻴﻤﻦ‪.‬‬
‫دﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ رﺿﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫‪ .٦‬أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺪ ﻳﻌﻄﻲ اﻟﻜﺎﻓﺮ اﳌ ْﻠﻚ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ذﻟﻚ ً‬

‫‪٨٤‬‬
 ‫آﺛﺎر ﺳﻠﻮﻛﻴﺔ‬
‫‪ُ .١‬أ ِد ُﱘ اﻟﺸﻜﺮ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘﻠﺒﻲ وﻟﺴﺎﻧﻲ وﺟﻮارﺣﻲ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﻻ َأﻟُﻮ ُم ً‬
‫أﺣﺪا ﺣﺘﻰ أﻋﺮف ﻫﻞ ﻟﻪ ﻋﺬر أم ﻻ‪.‬‬
‫‪ُ .٣‬أ َرا ِﻗ ُﺐ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺬي ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ أﺧﻔﻴﻪ وﻣﺎ أﻋﻠﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻼ أﻋﺼﻴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻳﺮاﻧﻲ‪.‬‬

‫ﻧﺸﺎط ﺑﻌﺪ أن ﲤﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻵﻳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻳﺘﻮﻗﻊ ﻣﻨﻚ أن ﺗﻜﻮن‬

‫ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫ً‬

‫‪........‬‬ ‫‪........‬‬ ‫‪........‬‬ ‫‪........‬‬

‫‪٨٥‬‬
 ‫ﺘ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬
‫س‪ :١‬اﺳﺘﺪل ﻣﻦ اﻵﻳﺎت ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻵﺗﻲ‪:‬‬
‫ﻳﻢ‬‫ﻘﻮ‬
‫‪.‬‬ ‫أ ‪ .‬أدب اﻟﻨﻤﻠﺔ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺬار ﻟﻨﺒﻲ اﷲ ﺳﻠﻴﻤﺎن‬
‫ب‪ .‬ﻣﻦ أﻓﻌﺎل اﳌﺴﻠﻢ اﳊﺴﻨﺔ اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻠﻨﻔﺲ وﻟﻠﻮاﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﳋﻴﺮ‪.‬‬

‫س‪ :٢‬اﺧﺘﺮ اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪:‬‬

‫‪:‬‬ ‫‪ .١‬ﺳﻠﻴﻤﺎن‬
‫ج‪ .‬ﻣﻠﻚ وﻧﺒﻲ‪.‬‬ ‫ب‪ .‬ﻧﺒﻲ ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫أ‪ .‬ﻣﻠﻚ ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫اﻟﻬﺪﻫﺪ‪:‬‬ ‫‪ .٢‬ﻛﺎن ﺳﺒﺐ ﻋﺪم رؤﻳﺔ ﺳﻠﻴﻤﺎن‬
‫أ ‪ .‬وﺟﻮد ﺳﺎﺗﺮ ﺣﺎل دون رؤﻳﺘﻪ‪.‬‬
‫ب‪ .‬ﻏﻴﺎب اﻟﻬﺪﻫﺪ دون ﻋﺬر‪.‬‬

‫س‪ :٣‬اﺳﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﻵﻳﺎت ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫أ ‪ .‬اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن اﻟﻐﻴﺐ‪.‬‬
‫ب‪ .‬اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﺪو ﻟﺒﻨﻲ آدم‪.‬‬
‫ج ‪ .‬إﺣﺎﻃﺔ ﻋﻠﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻜﻞ ﺷﻲء‪.‬‬
‫د ‪ .‬إﺛﺒﺎت ﻋﺮش اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫‪٨٦‬‬
  


 É¡¶ØM ܃∏£ŸG åjOÉMC’G


 


 «        » 

 «       » 
 «       » 

٨٨
 
    

٨٩
‫‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪www.ien.edu.sa‬‬

‫‪‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪  ‬‬

‫ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي ‪ ‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬أﻧﻪ‬

‫اﷲ ِﺑ ِﻪ ﻛَ َﻤ َﺜﻞِ َر ُﺟ ٍﻞ َأ َﺗﻰ ﻗ َْﻮ ًﻣﺎ َﻓ َﻘﺎلَ ‪َ :‬ﻳﺎ ﻗ َْﻮ ِم ِإ ﱢﻧﻲ‬ ‫ﻗﺎل‪ِ » :‬إﻧﱠﻤﺎ ﻣ َﺜ ِﻠﻲ وﻣ َﺜﻞُ ﻣﺎ ﺑﻌ َﺜ ِﻨﻲ ُ‬
‫َ ََ َ ََ‬
‫ﺎن ﻓَﺎﻟ ﱠﻨ َﺠ َﺎء َﻓ َﺄﻃَ َﺎﻋ ُﻪ ﻃَ ﺎ ِﺋ َﻔ ٌﺔ ِﻣ ْﻦ ﻗ َْﻮ ِﻣ ِﻪ َﻓ َﺄ ْدﻟ َُﺠﻮا ﻓَﺎ ْﻧﻄَ َﻠ ُﻘﻮا‬
‫َر َأ ْﻳ ُﺖ اﻟ َْﺠ ْﻴ َﺶ ِﺑ َﻌ ْﻴ َﻨ ﱠﻲ َو ِإ ﱢﻧﻲ َأ َﻧﺎ اﻟ ﱠﻨ ِﺬ ُﻳﺮ اﻟ ُْﻌ ْﺮ َﻳ ُ‬
‫َﻋﻠَﻰ َﻣ َﻬ ِﻠﻬِ ْﻢ ﻓ ََﻨ َﺠ ْﻮا‪َ ،‬وﻛَ ﱠﺬ َﺑ ْﺖ ﻃَ ﺎ ِﺋ َﻔ ٌﺔ ِﻣ ْﻨ ُﻬ ْﻢ َﻓ َﺄ ْﺻ َﺒ ُﺤﻮا َﻣ َﻜﺎ َﻧ ُﻬ ْﻢ ﻓ ََﺼ ﱠﺒ َﺤ ُﻬ ْﻢ اﻟ َْﺠ ْﻴ ُﺶ َﻓ َﺄ ْﻫﻠ ََﻜ ُﻬ ْﻢ َو ْاﺟ َﺘ َ‬
‫ﺎﺣ ُﻬ ْﻢ‪،‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻓَﺬَ ِﻟ َﻚ َﻣ َﺜﻞُ َﻣ ْﻦ َأﻃَ َﺎﻋ ِﻨﻲ ﻓَﺎﺗ َﱠﺒ َﻊ َﻣﺎ ِﺟ ْﺌ ُﺖ ِﺑ ِﻪ‪َ ،‬و َﻣ َﺜﻞُ َﻣ ْﻦ َﻋ َﺼﺎ ِﻧﻲ َوﻛَ ﱠﺬ َب ِﺑ َﻤﺎ ِﺟ ْﺌ ُﺖ ِﺑ ِﻪ ِﻣ ْﻦ اﻟ َْﺤ ﱢﻖ«‪.‬‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺑﺮﻗﻢ‪.٧٢٨٣‬‬ ‫‪٩٠‬‬

 ‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫ﻫﻮ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ اﻟﺠﻠﻴﻞ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﻷﺷﻌﺮي‪ ،‬دﻋﺎ ﻟﻪ اﻟﺮﺳﻮل ˜ ﻓﻘﺎل‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﻟﻌﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ‬
‫ﺣﺴـﻦ اﻟﺼﻮت ﺑﺘـﻼوة اﻟﻘـﺮآن‪ ،‬ﻗـﺎل ﻋـﻨﻪ اﻟﺮﺳﻮل ˜‪:‬‬
‫َ‬ ‫ذﻧﺒﻪ وأدﺧﻠﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﺪﺧ ًﻼ ً‬
‫ﻛﺮﻳﻤﺎ«)‪ ،(١‬ﻛـﺎن‬ ‫‪‬‬
‫ﻣـﺰﻣـﺎرا ﻣـﻦ ﻣـﺰاﻣـﻴــﺮ آل داود« )‪.(٢‬‬
‫ً‬ ‫» ُأ ْﻋ ِﻄ َـﻲ‬ ‫‪‬‬

‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪‬‬

‫َﻣﺜ ٌَﻞ ﻳﻀﺮب ﳌﻦ ﱢ‬
‫ﻳﺤﺬر ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ اﳋﻄﺮ‪ ،‬وذﻟﻚ أن اﻟﺮﺟﻞ إذا أراد‬
‫اﻟﻨﺬﻳﺮ اﻟ ُﻌﺮﻳﺎن‬
‫‪‬‬
‫إﻧﺬار ﻗﻮﻣﻪ وإﻋﻼﻣﻬﻢ ﲟﺎ ﻳﻮﺟﺐ اﳌﺨﺎﻓﺔ ﻧﺰع ﺛﻮﺑﻪ وأﺷﺎر ﺑﻪ إﻟﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫اﳒﻮا واﺑﺘﻌﺪوا ﻋﻦ اﳋﻄﺮ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﺠﺎء‬
‫ﺳﺎروا ﻣﻦ أول اﻟﻠﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﻓﺄدﳉﻮا‬
‫ﺻﺒﺎﺣﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫أﺗﺎﻫﻢ‬ ‫ﻓﺼ ﱠﺒﺤﻬﻢ اﳉﻴﺶ‬
‫ﻏﻠﺒﻬﻢ وﻗﻀﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬ ‫واﺟﺘﺎﺣﻬﻢ‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﻠﻰ اﳋﻴﺮ‪ ،‬واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﺮ‪.‬‬
‫ً‬ ‫‪ -١‬ﻗﺪوﺗﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ˜ ﻛﺎن‬
‫‪ -٢‬ﺗﺼﺪﻳﻖ اﻟﺮﺳﻮل ˜‪ ،‬وﻃﺎﻋﺘﻪ واﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ دﻳﻨﻪ واﻻﻗﺘﺪاء ﺑﻪ‪ ،‬ﻫﻮ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻨﺠﺎة ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻋﺼﻴﺎن اﻟﺮﺳﻮل ˜ ﻋﻼﻣﺔ ﺳﻮء‪ ،‬وﺳﺒﺐ ﻟﻠﺨﺴﺎرة واﻟﻨﺪم‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻟﻴﻜﻦ ﻗﺪوﺗَﻚ ﻧﺒ ﱡﻴﻚ ﻣﺤﻤﺪٌ ˜ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﳋﻴﺮ‪ ،‬ﺑﺄﺧﻼﻗﻪ‪ ،‬وﺣﺴﻦ ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ‪.‬‬

‫‪٩١‬‬ ‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ‪ :‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٤٩٨‬‬

‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٥٠٤٨‬‬
   
  ‫ﻧﺸﺎط‬


 

.‫وأﻃﻴﻊ أﻣﺮﻩ وأ ﱠﺗﺒ ُِﻊ ُﺳ ﱠﻨ َﺘ ُﻪ ﻷﻛﻮن ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺟﲔ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة‬

ُ  ‫ُأﺻﺪﱢ ُق اﻟﺮﺳﻮل‬
.‫ ﻟﺸﻔﻘﺘﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ وﺣﺮﺻﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺪاﻳﺘﻨﺎ‬ ‫ﺣﺐ اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ُأ ﱡ‬

` jƒ `≤àdG
º

‫ﺑـِ َﻢ ﺷ ﱠﺒﻪ ﱡ‬
‫ َﻧﻔْ َﺴﻪ ﻓﻲ اﳊﺪﻳﺚ؟ وﻋﻼ َم ﻳﺪل ذﻟﻚ؟‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ 

. ‫ﺳﻞ‬ ‫ﻬﻤ َﺔ ﱡ‬
ِ ‫اﻟﺮ‬ ‫ﻓﻲ ﺿﻮء دراﺳﺘﻚ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﺳﺘﻨﺒﻂ َﻣ ﱠ‬ 

. ‫اﻟﻨﺎس ﻣﻦ دﻋﻮة اﻟﺮﺳﻮل‬

ِ ‫ﻣﻮﻗﻒ‬
َ ‫ﱢﺑﲔ‬ 

‫؟‬ ‫ﻣﺎ اﳊﻘﻮق اﻟﻮاﺟﺒﺔ ﻟﻠﻨﺒﻲ‬ 

٩٢
 ‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪www.ien.edu.sa‬‬

‫‪‬‬

‫أن رﺳﻮل‬ ‫ﻋـﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة‬

‫اﷲ ‪ ‬ﻗﺎل‪َ »:‬أ َﻻ َأ ُد ﱡﻟ ُﻜ ْﻢ َﻋﻠَﻰ َﻣﺎ َ ْﳝ ُﺤﻮ اﷲ ُ ِﺑ ِﻪ ْاﳋَﻄَ َﺎﻳﺎ‬
‫ﷲ ﻗَﺎلَ ‪ِ :‬إ ْﺳ َﺒﺎغُ‬ ‫ﺎت؟ ﻗَﺎﻟُﻮا‪َ :‬ﺑﻠَﻰ َﻳﺎ َر ُﺳﻮلَ ا ِ‬ ‫َو َﻳ ْﺮﻓ َُﻊ ِﺑ ِﻪ ﱠ‬
‫اﻟﺪ َر َﺟ ِ‬
‫ﺎﺟ ِﺪ َوا ْﻧ ِﺘﻈَ ُ‬
‫ﺎر‬ ‫اﻟ ُْﻮ ُﺿﻮ ِء َﻋﻠَﻰ اﳌْ ََﻜﺎ ِر ِﻩ َوﻛَ ْﺜ َﺮ ُة ْاﳋُﻄَ ﺎ ِإﻟَﻰ اﳌْ ََﺴ ِ‬
‫اﻟﺼ َﻼ ِة ﻓَﺬَ ِﻟ ُﻜ ْﻢ ﱢ‬
‫اﻟﺮ َﺑﺎطُ « )‪.(١‬‬ ‫اﻟﺼ َﻼ ِة َﺑ ْﻌ َﺪ ﱠ‬
‫ﱠ‬

‫‪»°ShódG Iôjôg ƒHCG‬‬

‫‪»°ShódG‬‬

‫ﻫﻮ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ اﻟﺠﻠﻴﻞ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺻﺨﺮ اﻟﺪوﺳﻲ‪ُ ،‬ﻳﻜﻨﻰ ﺑﺄﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻟﻬِ ﱠﺮة ﻛﺎن ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ‪ .‬أﺳﻠﻢ‬
‫ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة ﻋﺎم ﺧﻴﺒﺮ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪‬‬

‫ﻣﻨﺎزل اﳉﻨﺔ‪ ،‬أو اﳊﺴﻨﺎت‪.‬‬ ‫اﻟﺪرﺟﺎت‬ ‫‪‬‬
‫إﲤﺎم اﻟﻮﺿﻮء وإﻛﻤﺎﻟﻪ‪.‬‬ ‫إﺳﺒﺎغ اﻟﻮﺿﻮء‬
‫اﳌﻜﺎرﻩ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻣﻜﺮﻫﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺒﻐﻀﻪ اﻹﻧﺴﺎن وﻳﺸﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳌﻜﺎرﻩ‬

‫‪٩٣‬‬ ‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ‪ :‬ﻛﺘﺎب‪ :‬اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب‪ :‬ﻓﻀﻞ إﺳﺒﺎغ اﻟﻮﺿﻮء ﻋﻠﻰ اﳌﻜﺎرﻩ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٥١‬‬
 ‫٭ اﻟﺮﺑﺎط‪ :‬ﻣﻼزﻣﺔ اﳌﺴﺠﺪ ﻻﻧﺘﻈﺎر اﻟﺼﻼة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫واﺳﻊ وﺧﻴ َﺮ ُﻩ ﻛﺜﻴ ٌﺮ وﻗـﺪ ﺟﻌﻞ ﻟـﻚ ﻣـﻦ اﻷﻋﻤـﺎل اﻟﻴﺴﻴـﺮة ﻣﺎ ُﻳ َﻜـ ﱢﻔﺮ ﺳﻴﺌـﺎ ِﺗـﻚ وﻳـﺮﻓﻊ درﺟـﺎ ِﺗﻚ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ‬ ‫‪ -١‬إن َ‬
‫ﻓﻀﻞ اﷲ ٌ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫أ‪ -‬أن ﲢﺮص ﻋﻠﻰ إﲤﺎم وﺿﻮﺋﻚ وإﻛﻤﺎ ِﻟﻪ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻏﺴﻞ اﻟﻌﻀﻮ َ‬
‫ﺛﻼث ﻣﺮات‪ ،‬وﺗﺨﻠﻴﻞ ﻣﺎ ﺑﲔ اﻷﺻﺎﺑﻊ ﺟﻴﺪاً‪.‬‬
‫ب ‪ -‬أن ﺗﺪاوم ﻋﻠﻰ أداء اﻟﺼﻼة ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬وأن ﻻ ﺗﺴﺮع ﻓﻲ ﻣﺸﻴﻚ إﻟﻰ اﳌﺴﺠﺪ‪.‬‬
‫ج ‪ -‬أن ﲢﺮص ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة واﻧﺘﻈﺎرﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﺬي ﻻﻳﺤﺴﻦ وﺿﻮءﻩ وﻻ ُﻳﻄ ﱢﺒﻖ اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬أو ﱠ‬
‫ﻳﺘﺄﺧﺮ ﻋﻨﺪ ذﻫﺎﺑﻪ ﻟﻠﺼﻼة‪ ،‬أو ﻳﺴﺘﻌﺠﻞ ﻓﻲ اﳋﺮوج ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ ﺑﻌﺪ‬
‫اﻧﺘﻬﺎء اﻟﺼﻼة ﻣﺒﺎﺷﺮة‪ُ ،‬ﻳ َﻔ ﱢﺮط ﻓﻲ ﺧﻴﺮ ﻛﺜﻴﺮ وأﺟﺮ ﻋﻈﻴﻢ‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫اﻟﻀﺮرِ‪.‬‬
‫وث ﱠ‬ ‫أﻏﺴﻞ أﻋﻀﺎﺋﻲ ﺛﻼﺛًﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﺿﻮء وﻟﻮ ﻛﺎن اﳌﺎ ُء ﺑﺎر ًدا إذا َأ ِﻣ ْﻨ ُﺖ ُﺣ ُﺪ َ‬
‫ُ‬
‫أذﻫﺐ إﻟﻰ اﻟﺼﻼة ﺑﻌﺪ ﺳﻤﺎع اﻷذان ﻣﺒﺎﺷﺮةً‪.‬‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻜﺜﻴﺮ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫اﻷﺟﺮ‬
‫ُ‬ ‫ﻣﺎﺷﻴﺎ ﻟﻴﻜﺘﺐ ﻟﻲ‬ ‫واﻟﺮﺟﻮع ﻣﻨﻪ ً‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺬﻫﺎب إﻟﻰ اﳌﺴﺠﺪ‬ ‫أﺣﺮص ﻋﻠﻰ‬
‫ُ‬

‫‪٩٤‬‬
 ‫`‬ ‫‪j‬‬‫‪ƒ‬‬ ‫‪`≤àdG‬‬
‫‪º‬‬

‫ﱢﺑﲔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﻗﻮﻟ ِﻪ ‪» :‬واﻧﺘﻈﺎر اﻟﺼﻼة ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة« وﻗﻮﻟ ِﻪ ‪ ‬ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻈ ّﻠﻬﻢ اﷲ‬ ‫‪‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻓﻲ ﻇﻠﻪ‪» :‬ورﺟﻞ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻌ ﱠﻠﻖ ﺑﺎﳌﺴﺎﺟﺪ«‪.‬‬
‫ﺿﻊ ﻋﻼﻣﺔ ) ( أﻣﺎم اﳉﻤﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬وﻋﻼﻣﺔ )×( أﻣﺎم اﳉﻤﻠﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫) (‬ ‫اﻟﺬﻧﻮب دون ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل‪.‬‬

‫َ‬ ‫اﻟﻄﺎﻋﺎت اﳌﺬﻛﻮر ُة ﻓﻲ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗ َُﻜ ﱢﻔ ُﺮ‬
‫ُ‬ ‫أ‪-‬‬
‫) (‬ ‫ب ‪ -‬اﳌﺮا ُد ﺑﺈﺳﺒﺎغ اﻟﻮﺿﻮء زﻳﺎد ُة ﻏﺴﻞ اﻟﻌﻀﻮ أﻛﺜ َﺮ ﻣﻦ ﺛﻼث ﻣﺮات‪.‬‬
‫أﻛﻤﻞ اﻟﻔﺮاغ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻳﺖ ﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻚ أﺟﺮﻳﻦ ‪ -‬إن ﺷﺎء‬ ‫ﺟﻠﺴﺖ ﺗﻘﺮ ُأ اﻟﻘﺮآن ﺣﺘﻰ أ ﱠد َ‬
‫َ‬ ‫ﺻﻠﻴﺖ اﳌﻐﺮب ﻓﻲ اﳌﺴﺠﺪ ﺛﻢ‬ ‫َ‬ ‫إذا‬
‫وأﺟﺮا ﻋﻠﻰ‪........................‬‬
‫أﺟﺮا ﻋﻠﻰ‪ً ،...................‬‬
‫اﷲ ‪ً :-‬‬

‫‪٩٥‬‬
‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )‪ ،(٦٦٠‬وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(١٠٣١‬‬


  
 
  

‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪www.ien.edu.sa‬‬

‫‪ ‬‬

‫ﺎب اﻟ ﱠﻨﺒ ﱡِﻲ ‪َ ‬ﻃ َﻌﺎ ًﻣﺎ َﻗ ﱡﻂ ِإنْ اﺷْ َﺘ َﻬﺎ ُﻩ‬
‫ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ‪ ‬ﻗﺎل‪َ » :‬ﻣﺎ َﻋ َ‬
‫)‪(١‬‬
‫َأ َﻛ َﻠ ُﻪ َو ِإنْ َﻛ ِﺮ َﻫ ُﻪ َﺗ َﺮ َﻛ ُﻪ«‬

‫‪‬‬
‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫‪‬‬
‫َذ ﱠم‪.‬‬ ‫ﻋﺎب‬
‫أﺑﺪا‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻗﻂ‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ‪ ٥٤٠٩ :‬وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ‪.٢٠٦٤ :‬‬ ‫‪٩٨‬‬

 ‫ﱡ‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺸﻜﺮ‪ :‬اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﻨﻌﻢ اﷲ‪ ،‬واﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺎ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺘﻪ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫‪................................‬‬ ‫ﺑﻌﺾ ِﻧ َﻌﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻚ‪:‬أ‪..........................-‬ب ‪-‬‬

‫‪ -١‬ﺗﺄ ﱠﻣﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺣﻮﻟﻚ واذﻛﺮ َ‬
‫‪..........................‬‬ ‫ﺟـ ‪-‬‬
‫‪ -٢‬إن ﺷﻜ َﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻌﻢ ﻳﺰﻳﺪﻫﺎ و ُﻳ ْﺒﻘﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻋﺪ َم ﺷﻜﺮِﻩ ﻳﺰﻳﻠﻬﺎ و ُﻳ ْﻔ ِﻨﻴﻬﺎ‪ ،‬ﱡ‬
‫ﻳﺪل ﻟﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟُﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫﴾ )‪.(١‬‬ ‫﴿‬
‫‪ -٣‬ﺷﻜ ِﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﻪ ﺗﻘﺘﻀﻲ‪:‬‬
‫أ‪ -‬أن ﺗﻌﺘﺮف ﺑﻘﻠﺒﻚ أن ُﻛ ﱠﻞ اﻟﻨﻌﻢ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫ب ‪ -‬أن ﺗﺸﻜ َﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻠﺴﺎﻧﻚ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻌﻢ‪.‬‬
‫ﺟـ ‪ -‬أن ﺗﺴﺘﺨﺪ َم ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻌﻢ ﻓﻴﻤﺎ ُﻳ ْﺮ ِﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻳﺤﺒﻪ‪.‬‬
‫ﺗﺮﻛ َﻚ اﻟﻄﻌﺎ َم إذا ﻛﺮﻫ َﺘﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻋﻴﺐ ﻟﻪ‬
‫‪َ -٤‬ذ ﱡم اﻟﻄﻌﺎ ِم إﻫﺎﻧ ٌﺔ ﻟﻪ‪ ،‬وﻛﻔ ٌﺮ ﻟﻠﻨﻌﻤﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻪ إﻳﺬا ٌء ﳌﻦ ﺻﻨﻊ اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬وأ ﱠﻣﺎ ُ‬
‫ﻓﺠﺎﺋ ٌﺰ‪.‬‬
‫واﻟﻔﺮح ﺑﻪ‪ ،‬وأن‬
‫َ‬ ‫‪ -٥‬ﻣﻦ اﻵداب اﳌﺴﺘﺤﺒﺔ إذا ﻗﺪﱠ م ﻟﻚ أﺣﺪٌ ﻃﻌﺎ ًﻣﺎ ﺗﺸﺘﻬﻴﻪ‪ :‬أن َ‬
‫ﺗﺄﻛﻞ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻚ وأن ﺗ ُْﻈﻬﺮ اﻟﺴﺮو َر‬
‫وﺟ ﱠﻬﺰﻩ ﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺧﻴﺮا ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺻﻨﻌﻪ َ‬ ‫ُﺗ ْﺜ ِﻨ َﻲ ً‬

‫‪٩٩‬‬ ‫)‪ (١‬ﺳﻮرة إﺑﺮاﻫﻴﻢ آﻳﺔ ‪.٧‬‬

 ‫‪ ‬‬

‫أﺷﻜﺮ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ أﻋﻀﺎﺋﻲ ﻓﻼ أﺳﺘﺨﺪ ُﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫ُ‬

‫ﻋﻠﻲ‪.‬‬
‫ﺷﻜﺮا ﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﻪ ﱠ‬‫ً‬ ‫ُأ ُ‬
‫ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎدة‬
‫ُأ ْﺛ ِﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻃﻌﺎ ِم ِ‬
‫أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ‪.‬‬
‫اﻟﻄﻌﺎ ُم اﻟﺬي ﻻ أﺷﺘﻬﻴﻪ أﺗﺮﻛﻪ وﻻ أﻋﻴﺒﻪ‪.‬‬

‫‪j‬‬‫‪ƒ‬‬ ‫`‬‫≤‬ ‫‪à dG‬‬

‫`‪º‬‬

‫اﻟﺮﺟﻞ؟‬
‫ﻛﻴﻒ ﺗﺸﻜﺮ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻌﻢ اﻵﺗﻴﺔ‪ :‬اﻟﺒﺼﺮ‪ ،‬اﻟﺴﻤﻊ‪ ،‬اﻟﻴﺪ‪ ،‬ﱢ‬ ‫‪‬‬

‫ـﺠﺎ َﻩ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻌﻤﺔ؟‬

‫واﺟﺒﻨﺎ ُﺗ َ‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﻄﻌﺎم ﻣﻦ ﻧﻌﻢ اﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ُ‬
‫اذﻛﺮ ﺛﻼﺛﺔ آداب ﻣﻦ َﻫ ْﺪ ِي اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻓﻲ اﻟﻄﻌﺎم‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫اﳌﻔﺎﺳﺪ اﳌﺘﺮﺗﺒ ُﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﺐ اﻟﻄﻌﺎم؟‬

‫ُ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫‪‬‬

‫‪١٠٠‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪www.ien.edu.sa‬‬

‫‪‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‬

‫ْﺖ اﻟ ﱠﻨ ِﺒ ﱠﻲ ‪َ ‬أ ﱡي اﻟ َْﻌ َﻤﻞِ َأ َﺣ ﱡﺐ ِإﻟَﻰ‬ ‫»ﺳ َﺄﻟ ُ‬
‫ﻗﺎل‪َ :‬‬
‫اﻟﺼ َﻼ ُة َﻋﻠَﻰ َو ْﻗ ِﺘ َﻬﺎ‪ ،‬ﻗَﺎلَ ‪ :‬ﺛ ﱠُﻢ َأ ﱞي؟ ﻗَﺎلَ ‪ :‬ﺛ ﱠُﻢ‬
‫ﷲ؟ ﻗَﺎلَ ‪ :‬ﱠ‬ ‫ا ِ‬
‫اﳉ َﻬﺎ ُد ِﻓﻲ َﺳ ِﺒﻴﻞِ ا ِ‬
‫ﷲ‪،‬‬ ‫ِﺑ ﱡﺮ اﻟ َْﻮا ِﻟ َﺪ ْﻳﻦِ ‪ ،‬ﻗَﺎلَ ‪ :‬ﺛ ﱠُﻢ َأ ﱞي؟ ﻗَﺎلَ ‪ِ ْ :‬‬
‫اﺳ َﺘ َﺰ ْد ُﺗ ُﻪ ﻟ ََﺰا َد ِﻧﻲ«)‪.(١‬‬
‫ﻗَﺎلَ ‪َ :‬ﺣ ﱠﺪ َﺛ ِﻨﻲ ِﺑﻬِ ﱠﻦ َوﻟ َْﻮ ْ‬

‫‪Oƒ©°ùe øH ˆGóÑY‬‬
‫‪Oƒ©°ùe‬‬

‫رﺟﻼ‬
‫ﻫﻮ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ اﻟﺠﻠﻴﻞ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﻬﺬﻟﻲ‪،‬ﻛﻨﺎﻩ اﻟﺮﺳﻮل ‪ ‬ﺑﺄﺑﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪ (٢).‬ﻛﺎن ً‬ ‫‪‬‬
‫ﻗﺼﻴﺮا‪ ،‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪َ » :‬ﻟﺮ ِْﺟ ُﻞ ﻋﺒﺪاﷲ ُ‬
‫أﺛﻘﻞ ﻓﻲ اﳌﻴﺰان ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻦ ُأ ُﺣﺪ« )‪.(٣‬‬ ‫ﻧﺤﻴ ًﻔﺎ ً‬ ‫‪‬‬

‫‪١٠١‬‬ ‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ‪. ١١٤-/١ :‬‬ ‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ‪.٣١٣/٣:‬‬ ‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬
 ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫‪‬‬
‫أي اﻟﻌﻤﻞ أﻓﻀﻞ وأﻛﺜﺮ ﺛﻮا ًﺑﺎ؟‬ ‫أﺣﺐ إﻟﻰ اﷲ؟‬
‫أي اﻟﻌﻤﻞ ﱡ‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﺼﻼة ﻓﻲ أ ﱠول وﻗﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ وﻗﺘﻬﺎ‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﺮوط اﳉﻬﺎد واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻮﻃﻦ‬
‫أن ﻳﻘﺼﺪ اﳌﺮء ﺑﺪﻓﺎﻋﻪ ﻋﻦ وﻃﻨﻪ وﺟﻪ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻓﻲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻫﻲ‪:‬‬ ‫ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﻣﺎ ﺑ ﱠﻴﻨﻪ ﱡ‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ ﺑﻼد اﳌﺴﻠﻤﲔ وﺣﺎﻣﻴ ٌﺔ‬
‫ٍ‬
‫ﺗﻜﺎﺳﻞ ﻓﻲ أداﺋﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺗﺄﺧﻴﺮ ﻟﻬﺎ وﻻ‬
‫ٍ‬ ‫‪ -١‬اﻟﺼﻼة ﻓﻲ ﱠأول وﻗﺘﻬﺎ‪ :‬ﻣﻦ ﻏﻴﺮ‬
‫ﻟﻠﺤﺮﻣﲔ‪ ،‬وﺣــﻤــﺎﻳــﺔ ﻟــﺪﻣــﺎء اﳌﻮاﻃﻨﲔ‬
‫واﳌﻘﻴﻤﲔ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﷲ ﺟﻌﻞ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻓﻲ أوﻗﺎت ﻣﺤﺪدة‪ ،‬واﳌﺪاوﻣﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫أن ﻳﺄذن وﻟﻲ اﻷﻣﺮ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ‬ ‫ذﻟﻚ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺻﺒﺮ وﻣﺠﺎﻫﺪة ﻟﺘﻨﺎل ﺑﺬﻟﻚ اﻷﺟ َﺮ واﳌﺜﻮﺑ َﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻠﻚ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻳﺤﻔﻈﻪ‬ ‫ﺻﻐﻴﺮا‪ ،‬ﻓﻠﻬﻤﺎ ﺣﻖ اﻟﻄﺎﻋﺔ واﻹﺣﺴﺎن‬ ‫ً‬ ‫‪ -٢‬ﺑ ﱡِﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‪َ :‬‬
‫اﻟﻠﺬ ْﻳﻦ أﺣﺴﻨﺎ ﻟﻚ‬
‫اﷲ ﻓﻲ اﳉﻬﺎد وﻫﻲ ﺳﻨﺔ اﳌﺼﻄﻔﻰ ‪‬‬
‫وﻗﻀﺎء اﳊــﺎﺟــﺎت وﺑﺬل اﳌﻌﺮوف‪ ،‬وﻛــﻒ ﻛــﻞ أذى ﻋـﻨﻬـﻤﺎ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫وﻫﺬا ﻣﺎ‬ ‫وﺳﻨﺔ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ‬
‫‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫ﺟﺮى ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﺆﻛﺪا ﺣﻖ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‪.(..................................................) :‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺠﺎﻫﺪا ﺑﻐﻴﺮ‬ ‫ً‬ ‫أﺣﺪا ﻣﻨﻬﻢ ﺧﺮج‬
‫ُﻳﻌﻠﻢ أن ً‬ ‫ﻣﻨﻮط ﺑــﺈذن وﻟــﻲ اﻷﻣــﺮﺧــﺎدم اﳊﺮﻣﲔ‬ ‫ٌ‬ ‫‪ -٣‬اﳉﻬﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‪ :‬ﻫﻮ‬
‫إذن وﻟﻲ اﻷﻣﺮ واﳋﺮوج ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ وﻻة‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﻣﻠﻚ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻳﺤﻔﻈﻪ اﷲ ﳌﺆﺳﺴﺎت‬
‫اﻷﻣﺮ ﻫﻮ ﺧﺮوج ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪.‬‬
‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ وﳌﻦ دﻋﺎﻩ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﻣﻦ‬
‫أن ﻳﻜﻮن اﳉﻬﺎد وراء اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﺬي ﻋ ﱠﻴﻨﻪ‬
‫اﳌﻮﻛﻞ‬ ‫ﺧــﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﱠ‬ ‫اﻟﻘﻮات اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﳉﻬﺎد اﻟﺬي ﺗﻌﻴﺸﻪ اﳌﻤﻠﻜﺔ‬
‫ﺑﻘﻴﺎدة اﳉﻴﺶ اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬وﻳﻘﺪّ ر وﻗﺖ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻗﺘﺎل ﺟﻨﻮدﻧﺎ اﻟﺒﻮاﺳﻞ ﻟﻠﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎت اﳊﻮﺛﻴﺔ‬
‫اﳉــﻬــﺎد وﻇ ــﺮوﻓ ــﻪ‪ ،‬وﻋــﻮاﻗــﺒــﻪ؛ ﻓﻴﺠﺐ‬ ‫اﳌﻌﺘﺪﻳﺔ وذﻟﻚ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﻋﻦ اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ وﺣﻔﺎﻇً ﺎ‬
‫اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺄﻣﺮﻩ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ أرواح اﳌﻮاﻃﻨﲔ واﳌﻘﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫أن ﻳــﻜــﻮن ﻗــﺘــﺎﻟــﻪ ﲢــﺖ راﻳـــﺔ واﺿــﺤــﺔ‬
‫اﻟﻬﺪف ﻻ ﻷﺟﻞ ﺣﻤﻴﺔ أو ﻋﺼﺒﻴﺔ أو‬
‫ﻟﻐﺮض دﻧﻴﻮي زاﺋﻞ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة‬
‫واﻟﺴﻼم ‪» :‬ﻣﻦ ُﻗ ِﺘﻞ ﲢﺖ راﻳﺔ ُﻋ ﱢﻤ ﱠﻴ ٍﺔ‪،‬‬
‫ﻳﺪﻋﻮ ﻋﺼﺒﻴﺔ أو ﻳﻨﺼﺮ ﻋﺼﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓ َِﻘ ْﺘ َﻠ ٌﺔ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ«‪.‬‬

‫)‪ (١‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫‪١٠٢‬‬

 ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻧﺸﺎط‬
‫‪ ‬ﷺ‪‬‬
‫‪‬ﷺ‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬

‫‪ ‬‬

‫أﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ أداء اﻟﺼﻼة ﻓﻲ وﻗﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺑﺮ واﻟﺪي وأﺳﻌﻰ ﻹرﺿﺎﺋﻬﻤﺎ وﺧﺪﻣﺘﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫أﺣﺮص ﻋﻠﻰ ﱢ‬
‫أﺣﺬر ﻣﻦ اﻻﻧﺴﻴﺎق إﻟﻰ أي دﻋﻮة ﻣﻦ دﻋﻮات اﳉﻬﺎد اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻬﺎ وﻟﻲ أﻣﺮﻧﺎ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ‬
‫ﻣﻠﻚ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ -‬ﻳﺤﻔﻈﻪ اﷲ ‪.-‬‬

‫‪ƒ‬‬ ‫`‬‫≤‬ ‫‪à‬‬ ‫‪dG‬‬

‫‪º`j‬‬

‫اﻷﻋﻤﺎل اﻵﺗﻴ َﺔ ﺣﺴﺐ اﻷﻓﻀﻞ إذا ُﻃﻠﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻟـﻤﺎذا؟‬

‫َ‬ ‫َرﺗﱢﺐ‬ ‫‪‬‬
‫‪ -‬اﳉﻠﻮس ﻓﻲ اﳌﺴﺠﺪ وﻗﺖ اﳌﻐﺮب ﻻﻧﺘﻈﺎر ﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء‪.‬‬
‫‪ -‬إﺟﺎﺑﺔ ﻃﻠﺐ اﻟﻮاﻟﺪة ﻓﻲ ﺷﺮاء ﺣﺎﺟﺎت اﳌﻨﺰل‪.‬‬
‫وﺿﺢ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫‪ .‬ﱢ‬ ‫ﻓﻲ اﳊﺪﻳﺚ دﻻﻟ ٌﺔ ﻋﻠﻰ ُﻋ ُﻠ ﱢﻮ ِﻫ ﱠﻤﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫‪‬‬

‫؟‬ ‫ﻣﺴﻌﻮد‬
‫ٍ‬ ‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ‬
‫ﰈ اﺷ ُﺘﻬِ ﺮ ُ‬ ‫‪‬‬

‫‪١٠٣‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪www.ien.edu.sa‬‬

‫‪‬‬

‫ﻗــﺎﻟــﺖ‪ :‬ﻗــﺎل‬ ‫ﻋــﻦ ﻋــﺎﺋــﺸــﺔ‬

‫ِﻣـ ْـﻦ ُﻣ ْﺴ ِﻠ ٍﻢ ُﻳ َﺸ ُ‬
‫ﺎك ﺷَ ْﻮ َﻛ ًﺔ‬ ‫رﺳــﻮل اﷲ ‪َ » :‬ﻣــﺎ‬
‫ﺑ َِﻬﺎ َد َر َﺟ ٌﺔ َو ُﻣ ِﺤ َﻴ ْﺖ َﻋ ْﻨ ُﻪ ﺑ َِﻬﺎ‬ ‫َﻓ َﻤﺎ َﻓ ْﻮ َﻗ َﻬﺎ إ ﱠِﻻ ُﻛ ِﺘ َﺒ ْﺖ َﻟ ُﻪ‬
‫َﺧ ِﻄﻴ َﺌﺔٌ«)‪.(١‬‬

‫‪≥jó°üdG ôµH »HCG âæH á°ûFÉY‬‬

‫أﺣﺐ أزواج اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﲤﻴﺰت‬ ‫‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﱢ‬ ‫ﻫﻲ أم اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﺬﻛﺎء وﻗﻮة اﳊﻔﻆ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ أﻓﻘﻪ اﻟﻨﺎس وأﻋﻠﻤﻬﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻛﺎن ﻛﺒﺎ ُر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺗﻮ ﱢﻓﻲ ورأﺳﻪ ﻓﻲ ِﺣ ْﺠﺮِﻫﺎ‪ ،‬و ُدﻓﻦ ﻓﻲ ُﺣ ْﺠ َﺮ ِﺗ َﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ﻓﻀﻠﻬﺎ أن ﱠ‬
‫‪‬‬

‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫ﺗﺼﻴﺒﻪ ﺷﻮﻛ ٌﺔ ﻓﻲ ﺑﺪﻧﻪ‪.‬‬ ‫ﻳﺸﺎك ﺷﻮﻛﺔ‬

‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫‪١٠٤‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪ -١‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﺗﺼﻴﺐ اﳌﺴﻠﻢ ﻓﻴﺼﺒﺮ وﻳﺤﺘﺴﺒﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ؛ ﱠإﻻ ﻛﺎﻧﺖ ً‬
‫ﺧﻴﺮا ﻟﻪ‪ ،‬و ُأﺟﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺛﻮاب اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﳌﺼﻴﺒﺔ‪.........................،.............................،‬‬ ‫‪ -٢‬ﳑﺎ ﻳﻌﻴﻨﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﺮ‪ :‬أن ﺗﻌﺮف َ‬
‫‪ -٣‬ﻣﻦ ﻣﺤﺒﺔ اﷲ ﻟﻌﺒﺪﻩ اﳌﺆﻣﻦ أن ﻳﺒﺘﻠ َﻴﻪ ﺑﺎﳌﺼﻴﺒﺔ وذﻟﻚ ﻟﻠﻤﺼﺎﻟﺢ اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬أن ﻳﻜﻔ َﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ذﻧﻮﺑﻪ وﻣﻌﺎﺻﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻳﺮﻓﻊ ﺑﻬﺎ درﺟ َﺘﻪ ﳌﻨﺰﻟﺔٍ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺼﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﻤﻠﻪ‪.‬‬ ‫ب ‪ -‬أن َ‬
‫ﺟـ ‪-‬أن ﻳﺘﻌ ﱠﺒﺪَ اﷲ َ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ و ُﻳ ْﻈﻬِ َﺮ اﻓﺘﻘﺎ َرﻩ وﺣﺎﺟ َﺘﻪ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﻦ اﻷدﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮﻟُﻬﺎ اﳌﺴﻠﻢ ﻋﻨﺪ اﳌﺼﻴﺒﺔ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ آﺟﺮﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﺼﻴﺒﺘﻲ وأﺧﻠﻔﻨﻲ ً‬
‫ﺧﻴﺮا ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺘﺴﺨﻂ ﻣﻦ اﳌﺼﺎﺋﺐ ﻳﻨﺎﻓﻲ اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬و ُﻳﻮﻗﻊ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﻲ اﻹﺛﻢ‪.‬‬ ‫ﱡ‬ ‫‪-٥‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬ ‫ﻧﺸﺎط‬

‫‪ ‬‬

‫اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ واﻻﺣﺘﺴﺎب‪.‬‬

‫َ‬ ‫أﻗﺎﺑﻞ‬

‫‪ƒ‬‬ ‫`‬‫≤‬ ‫‪à‬‬ ‫‪dG‬‬

‫‪º`j‬‬

‫‪.‬‬ ‫﴾)‪ .(١‬وﺑﲔ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫ارﺑﻂ ﺑﲔ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪﴿:‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻚ ﻟﻔﻀﻞ اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻨﺪ اﳌﺼﻴﺒﺔ‪َ ،‬ﺑ ﱢﲔ رأ َﻳﻚ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة )إذا وﻗﻌﺖ اﳌﺼﻴﺒﺔ ﻓﺈﻧﻲ أرﺿﻰ ﺑﻬﺎ‬ ‫‪‬‬
‫وﻻ أداﻓﻌﻬﺎ ﺑﻔﻌﻞ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺗﺰﻳﻠﻬﺎ(‪.‬‬

‫‪١٠٥‬‬ ‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ آﻳﺔ ‪.١٠‬‬

 ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪www.ien.edu.sa‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ ‪ ‬ﻗﺎل ﺳﻤﻌﺖ‬

‫ﻴﺮ ِﻣ ْﻦ ِﺻﻴﺎ ِم‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻳﻘﻮل‪ِ » :‬ر َﺑ ُ‬
‫ﺎط َﻳ ْﻮ ٍم َو َﻟ ْﻴ َﻠ ٍﺔ َﺧ ٌ‬
‫ﻋﻤ ُﻠ ُﻪ ا ﱠﻟﺬي َﻛﺎنَ‬
‫ﻣﺎت ﻓﻴ ِﻪ َﺟ َﺮى َﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َ‬ ‫ﺷَ ْﻬﺮ و ِﻗﻴﺎ ِﻣ ِﻪ‪َ ،‬وإن َ‬
‫َﻳ ْﻌ َﻤ ُﻞ‪َ ،‬و ُأ ْﺟ ِﺮ َي َﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ رِز ُﻗ ُﻪ‪ ،‬وأ ِﻣ َﻦ اﻟ َﻔ ﱠﺘﺎنَ «)‪.(١‬‬

‫‪ »°SQÉØdG ¿Éª∏°S‬‬

‫ﻫﻮ أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲ ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻼد ﻓﺎرس‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي أﺷﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺑﺤﻔﺮ‬ ‫‪‬‬
‫اﳋﻨﺪق‪ ،‬ﺻﺤﺐ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬وﺧﺪﻣﻪ وﺣﺪّ ث ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫‪‬‬

‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫اﻹﻗﺎﻣﺔ ﳌﺮاﻗﺒﺔ اﻟﻌﺪ ّو ﻓﻲ اﳊﺪود واﻟﺜﻐﻮر‪ ،‬وﺣﺮاﺳﺔ اﻟﺒﻼد‬
‫رﺑﺎط‬
‫واﻟﻌﺒﺎد‪.‬‬

‫ﻫﻤﺎ اﳌﻠﻜﺎن ﻣﻨﻜﺮ وﻧﻜﻴﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﺘﺎن‬

‫)‪ (١‬رواه ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫‪١٠٦‬‬

 


‫ ﻣــﻦ اﻷﻋ ــﻤ ــﺎل اﻟــﻌــﻈــﻴــﻤــﺔ ﻓــﻲ اﻹﺳــــﻼم ﻟــﻠــﺪﻓــﺎع‬:‫ اﻟــﺮﺑــﺎط ﻓــﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‬-١
‫ﻋ ــﻦ اﳌــﻤــﻠــﻜــﺔ وﻋ ــﻦ اﳊ ــﺮﻣ ــﲔ اﻟــﺸــﺮﻳــﻔــﲔ وﺣــﻔــﺎﻇ ـ ًﺎ ﻋــﻠــﻰ أرواح اﳌــﻮاﻃــﻨــﲔ‬
‫ ﻓــﺎﻟــﺮﺑــﺎط ﻓــﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺧﻴﺮ ﻣــﻦ ﻗــﻴــﺎم ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‬.‫واﳌﻘﻴﻤﲔ وﺣــﺮاﺳــﺘــﻬــﻢ‬
‫ أن رﺳــﻮل‬: ‫ ﻓــﻘــﺪ ﺟ ــﺎء ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳــﺚ أﺑ ــﻲ ﻫــﺮﻳــﺮة‬،‫ﻋــﻨــﺪ اﳊــﺠــﺮ اﻷﺳــــﻮد‬
‫ »ﻣﻮﻗﻒ ﺳﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻗﻴﺎم ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻋﻨﺪ اﳊﺠﺮ‬:‫ ﻗﺎل‬ ‫اﷲ‬
.(١)«‫اﻷﺳﻮد‬

 ‫ اﻟﺘﻲ ﻳﺒﻘﻰ ﺛﻮاﺑﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﳌﻮت ﻓﺎﳌﻴﺖ ُﻳﺨﺘﻢ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ‬:‫ اﻟﺮﺑﺎط ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﳌﺴﺘﻤﺮة‬-٢

.‫ ﻓﻌﻤﻠﻪ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ ﳑﺎﺗﻪ‬،‫ﻋﻤﻠﻪ إﻻ اﳌﺮاﺑﻂ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‬

 ‫ﻧﺸﺎط‬


             



١٠٧
.‫( أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‬١)
 ‫‪‬‬
‫ﺷﺮوط اﳌﺮاﺑﻄﺔ‬
‫ﻳﺠﺐ أن ﻳﻠﺘﺰم اﳌﺮاﺑﻂ ﺑﺄﻣﻮر ﻛﺜﻴﺮة ﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻟﺰوم ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﳌﺮاﺑﻂ أن ﻳﻠﺘﺰم اﻟﻔﺮاﺋﺾ اﻟﺘﻲ أﻣﺮ اﷲ ﺑﻬﺎ ﻣﺜﻞ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻮات ﻓﻲ أوﻗﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬واﳊﺬر‬
‫ﺳﺒﺒﺎ ﻟﻬﺰﳝﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻲ ُأ ُﺣﺪ‪.‬‬
‫ﻣﻦ اﳌﻌﺎﺻﻲ واﻟﺘﻨﺎزع‪ .‬وأﻻ ﻳﺘﺴﺎﻫﻞ ﺑﺎﳌﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻌﺼﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ً‬
‫ﻟﺰوم ﻃﺎﻋﺔ وﻟﻲ اﻷﻣﺮ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﻣﻠﻚ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻳﺤﻔﻈﻪ اﷲ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﳌﺮاﺑﻄﲔ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﳌﻜﻠﻒ ﻓﻲ اﳉﻴﺶ أو اﻟﺴﺮﻳﺔ اﻷﻣﻨﻴﺔ واﳊﺬر ﻣﻦ اﻻﺧﺘﻼف ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫أدﻋﻮ ﻟﻠﻤﺮاﺑﻄﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﺪود اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻟﻘﻮات اﻷﻣﻦ اﻟﺴﺎﻫﺮة ﻋﻠﻰ أﻣﻦ اﻟﺒﻼد واﻟﻌﺒﺎد ﺑﺄن اﷲ ﻳﺤﻔﻈﻬﻢ‬
‫وﻳﻨﺼﺮﻫﻢ‪.‬‬
‫أﻗﺮأ ﻋﻦ دور اﻟﻤﺮاﺑﻄﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﺪود اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ وأﺗﺤﺪث ﻋﻦ ﺑﻄﻮﻻﺗﻬﻢ‪.‬‬
‫ُأﻗﺪﱢ ر ﻟﺰﻣﻼﺋﻲ أﺑﻨﺎء اﻟﻤﺮاﺑﻄﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﺪودﻧﺎ‪ ،‬ﺑﻄﻮﻻت آﺑﺎﺋﻬﻢ وأﺣﺘﺮﻣﻬﻢ‪.‬‬

‫`‬ ‫‪j‬‬‫‪ƒ‬‬ ‫‪`≤àdG‬‬

‫‪º‬‬

‫ﺣﺮس اﳊﺪود وﺟﻨﻮد دورﻳﺎت اﻟﺸﺮﻃﺔ اﻟﺴﺎﻫﺮون ﻋﻠﻰ أﻣﻦ اﳌﻮاﻃﻨﲔ واﳌﻘﻴﻤﲔ ﻣﻦ اﳌﺮاﺑﻄﲔ‪ .‬ﻧﺎﻗﺶ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻣﺎ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﺬي ﻳﻨﺎﻟﻪ اﳌﺮاﺑﻄﻮن ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺑﺎﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﺣﺪود اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ؟‬ ‫‪‬‬

‫اﺿﺮب أﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎل ﺗﻌﺪ ﻣﻦ اﳌﺮاﺑﻄﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪١٠٨‬‬

 
 ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪www.ien.edu.sa‬‬

‫‪‬‬

‫َﻋ ْﻦ َأﺑﻲ َﻣﺎﻟﻚ ْ َ‬

‫اﻷﺷْ َﻌ ِﺮ ِي‬
‫ـﻮل اﷲ ‪»:‬اﻟـ ﱡـﻄـ ُـﻬــﻮ ُر ﺷَ ْﻄ ُﺮ‬ ‫ـﺎل رﺳـ ُ‬ ‫ـﺎل‪:‬ﻗـ َ‬ ‫َﻗـ َ‬
‫ان‪َ ،‬و ُﺳ ْﺒ َﺤﺎنَ ا ِ‬
‫ﷲ‬ ‫ﷲ َ ْﲤﻸ اﳌِْـ َـﻴــﺰ َ‬ ‫اﳊ ْﻤ ُﺪ ِ ِ‬‫ــﺎن‪َ ،‬و ْ َ‬ ‫ْاﻹ َﳝ ِ‬
‫ض«)‪.(١‬‬ ‫ات َو ْ َ‬
‫اﻷ ْر ِ‬ ‫ﺎو ِ‬ ‫ﲔ ﱠ‬
‫اﻟﺴ َﻤ َ‬ ‫ﷲ َ ْﲤ َ ُ‬
‫ﻸ َﻣﺎ َﺑ ْ َ‬ ‫َو ْ َ‬
‫اﳊ ْﻤ ُﺪ ِ ِ‬

‫‪ …ô©°TC’G ∂dÉe ƒHCG‬‬

‫ﻫﻮ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ اﻟﺠﻠﻴﻞ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﺷﻌﺮي‪ ،‬دﻋﺎ ﻟﻪ اﻟﺮﺳﻮل ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ ﱢ‬
‫ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ُﻋ َﺒ ٍﻴﺪ‬
‫أﺑﻲ ﻣﺎﻟﻚ واﺟﻌﻠﻪ ﻓﻮق ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس« )‪. (٢‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫‪١١٠‬‬

‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ‪.٣٤٣/٥ :‬‬
 ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪‬‬
‫اﺳﺘﻌﻤﺎل اﳌﺎء ﻓﻲ اﻟﻄﻬﺎرة‪.‬‬ ‫ﱡ‬
‫اﻟﻄ ُﻬﻮر‬ ‫‪‬‬
‫ِﻧ ْﺼﻒ‪.‬‬ ‫ﺷﻄﺮ‬

‫اﳌﺮاد ﺑﻪ ﻫﻨﺎ‪ :‬اﻟﺼﻼة‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻌﻈﻢ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ وأﺛﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫اﻹﳝﺎن‬

‫‪‬‬
‫اﳌﻴﺰان‪ :‬ﻣﻴﺰان ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻟﻪ ِﻛ ﱠﻔﺘﺎن ِﺣ ﱢﺴﻴﺘﺎن ﻳﻮﺿﻊ ﻟﻮزن أﻋﻤﺎل اﻟﻌﺒﺎد ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪ -١‬اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﺮﱘ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻳﺠﺎزي ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻴﺴﻴﺮ اﻷﺟﺮ اﻟﻜﺒﻴﺮ‪.‬‬
‫َ‬
‫ﻧﺼﻒ اﻟﺼﻼة‪.‬‬ ‫واﻟﺘﻄﻬﺮ ﻳﻌﺪ‬
‫ﱡ‬ ‫‪ -٢‬اﻟﻄﻬﻮر ﺷﻄﺮ اﻹﳝﺎن‪َ :‬أ ْي‪ :‬اﻟﻮﺿﻮء‬
‫‪» -٣‬اﳊﻤﺪ ﷲ« ﲤﻸ َ‬
‫اﳌﻴﺰان‪ ،‬و»ﺳﺒﺤﺎن اﷲ واﳊﻤﺪ ﷲ« ﲤﻶن ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺟﻤﻌﺖ اﻟﻜﻤﺎل اﻟﺘﺎ ﱠم ﷲ‪» ،‬ﻓﺎﳊﻤﺪ‬
‫وﺗﻘﺪﻳﺲ ﷲ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻧﻘﺺ وﻋﻴﺐ‪.‬‬‫ٌ‬ ‫ﷲ«‪ :‬ﺛﻨﺎ ٌء ﻋﻠﻰ اﷲ‪ ،‬واﷲ ﻳﺤﺐ اﳌﺪح واﻟﺜﻨﺎء‪ ،‬و»ﺳﺒﺤﺎن اﷲ«‪ :‬ﺗﻌﻈﻴﻢ وﺗﻨﺰﻳ ٌﻪ‬
‫ﻓﻀﻞ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ واﻟﺘﺤﻤﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ‪»:‬ﻛﻠﻤﺘﺎن ﺧﻔﻴﻔﺘﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺴﺎن ﺛﻘﻴﻠﺘﺎن ﻓﻲ اﳌﻴﺰان‬‫أﺣﺎدﻳﺚ ﻛﺜﻴﺮ ٌة ﻓﻴﻬﺎ ُ‬
‫ُ‬ ‫‪ -٤‬وردت‬
‫ﺣﺒﻴﺒﺘﺎن إﻟﻰ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺳﺒﺤﺎن اﷲ وﺑﺤﻤﺪﻩ‪ ،‬ﺳﺒﺤﺎن اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ« )‪.(١‬‬

‫‪١١١‬‬ ‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﻛﺘﺎب‪:‬اﻟﺪﻋﻮات ﺑﺎب‪ :‬ﻓﻀﻞ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٦٤٠٦‬‬
 ‫‪ ‬‬

‫ﻛﺜﻴﺮا ﺣﺘﻰ أﻓﻮ َز ﺑﺎﻷﺟﻮر اﻟﻜﺒﻴﺮة‪.‬‬

‫أذﻛﺮ اﷲ ً‬
‫ُ‬
‫ُأ ْﻛ ِﺜ ُﺮ ﻣﻦ ﻗﻮل‪» :‬ﺳﺒﺤﺎن اﷲ وﺑﺤﻤﺪﻩ ﺳﺒﺤﺎن اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ« ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﲔ‪.‬‬
‫اﺳﺘﻐﻞ وﻗﺖ ﻓﺮاﻏﻲ ﺑﺬﻛﺮ اﷲ وﺗﺴﺒﻴﺤﻪ وﲢﻤﻴﺪﻩ‪.‬‬
‫أﺣﺮص ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷذﻛﺎر اﳌﺸﺮوﻛﺔ ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر اﳌﻮﺛﻮﻗﺔ‪.‬‬

‫‪j‬‬‫‪ƒ‬‬ ‫`‬‫≤‬ ‫‪à dG‬‬

‫`‪º‬‬

‫ﳌﺎذا ﻛﺎن ﱡ‬
‫اﻟﻄﻬﻮ ُر ﺷَ ْﻄ َﺮ اﻹﳝﺎن؟‬ ‫‪‬‬

‫ّﺑﲔ اﳌﺮا َد ﺑﺎﳌﻴﺰان ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ‪»:‬اﳊﻤﺪ ﷲ ﲤﻸ اﳌﻴﺰان«‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪١١٢‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪www.ien.edu.sa‬‬

‫‪‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل‬ ‫َﻋ ْﻦ ُﻋ ْﺜ َﻤﺎن ْﺑﻦ َﻋ ﱠﻔﺎنَ‬

‫ﺎح ُﻛ ﱢﻞ َﻳ ْﻮ ٍم َو َﻣ َﺴﺎ ِء‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪َ » :‬ﻣﺎ ِﻣ ْﻦ َﻋ ْﺒ ٍﺪ َﻳﻘ ُ‬
‫ُﻮل ِﻓﻲ َﺻ َﺒ ِ‬
‫رض َو َﻻ ِﻓﻲ‬ ‫اﻷ ِ‬ ‫اﺳ ِﻤ ِﻪ ﺷَ ْﻲ ٌء ِﻓﻲ ْ َ‬ ‫ﺑﺴ ِﻢ اﷲ ا ﱠﻟ ِﺬي َﻻ َﻳ ُﻀ ﱡﺮ َﻣ َﻊ ْ‬ ‫ُﻛ ﱢﻞ َﻟ ْﻴ َﻠ ٍﺔ‪ْ :‬‬
‫ات َﻓﻴ ُﻀ ﱠﺮ ُﻩ ﺷَ ْﻲء«‪.‬‬ ‫ﻴﻢ‪َ ،‬ﺛﻼ ََث َﻣ ﱠﺮ ٍ‬ ‫ﻴﻊ ا ْﻟ َﻌ ِﻠ ُ‬
‫اﻟﺴ ِﻤ ُ‬
‫اﻟﺴ َﻤﺎ ِء َو ُﻫ َﻮ ﱠ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﱠ‬
‫ﷲ َﻣﺎ َﻟ ِﻘ ُ‬
‫ﻴﺖ‬ ‫ﻮل ا ِ‬‫َﺎل‪َ :‬ﻳﺎ َر ُﺳ َ‬ ‫أﻧﻪ ﻗﺎل‪َ :‬ﺟﺎ َء َر ُﺟ ٌﻞ ِإ َﻟﻰ اﻟ ﱠﻨﺒ ﱢِﻲ ‪َ ‬ﻓﻘ َ‬ ‫ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة‬
‫ﺎت ا ِ‬
‫ﷲ‬ ‫ﲔ َأ ْﻣ َﺴ ْﻴ َﺖ‪َ :‬أ ُﻋﻮ ُذ ﺑ َِﻜ ِﻠ َﻤ ِ‬‫ﺎل‪َ :‬أ َﻣﺎ َﻟ ْﻮ ُﻗ ْﻠ َﺖ ِﺣ َ‬ ‫ِﻣ ْﻦ َﻋﻘْ َﺮ ٍب َﻟ َﺪﻏَ ْﺘ ِﻨﻲ ا ْﻟ َﺒﺎر َِﺣﺔَ‪َ ،‬ﻗ َ‬
‫َ )‪(٢‬‬
‫ﺎت ِﻣ ْﻦ ﺷَ ﱢﺮ َﻣﺎ َﺧ َﻠ َﻖ َﻟ ْﻢ َﺗ ُﻀ ﱠﺮك«‪.‬‬ ‫اﻟ ﱠﺘﺎ ﱠﻣ ِ‬

‫‪¿ÉØY øH ¿ÉªãY‬‬
‫‪¿ÉØY‬‬
‫ﻫﻮ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﺮاﺷﺪ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن اﻟﻘﺮﺷﻲ‪ ، ‬أﻣﻴﺮ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬ﺛﺎﻟﺚ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ‪ ،‬ذو اﻟﻨﻮرﻳﻦ‪،‬‬
‫‪ ،‬ﺗﻮاﺗﺮ أن رﺳﻮل‬ ‫وﻫﺎﺟﺮ اﻟﻬﺠﺮﺗﲔ وﺗﺰ ﱠوج اﺑﻨﺘﻲ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬رﻗ ﱠﻴ َﺔ ﺛﻢ ﳌﺎ ﺗﻮﻓﻴﺖ ﺗﺰوج ُأ ﱠم ﻛﻠﺜﻮم‬ ‫‪‬‬
‫اﷲ ‪ ‬ﱠ‬
‫ﺑﺸﺮﻩ ﺑﺎﳉﻨﺔ )‪. (٣‬‬ ‫‪‬‬

‫‪١١٣‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٣٦٩٥‬‬ ‫)‪(٢‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬي‪.‬‬
 ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪‬‬
‫ﻳﻀﺮ ﻣﻊ اﺳﻤﻪ ﺷﻲء أﺳﺘﻌﲔ ﺑﺎﷲ وأﺣﺘﻤﻲ ﱠ‬
‫وأﲢﺼﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﻮء وﻣﻜﺮوﻩ‪.‬‬ ‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺬي ﻻ ﱡ‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻨﻲ ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﻮﺟﻊ ﺑﺴﺒﺐ ﻟﺪﻏﺔ اﻟﻌﻘﺮب‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﻟﻘﻴﺖ ﻣﻦ ﻋﻘﺮب‬
‫اﻟ ﱠﻠﺪْ غ ﻫﻮ اﻟ َﻌ ﱡﺾ‪.‬‬ ‫ﻟﺪﻏﺘﻨﻲ‬
‫ﻛﻼم اﷲ‪.‬‬ ‫ﻛﻠﻤﺎت اﷲ‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪ -١‬اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﲢﻤﻴﻚ ﻣﻦ اﻟﺸ ﱢﺮ واﻷذى ﻧﻮﻋﺎن‪:‬‬
‫أ‪ -‬أﺳﺒﺎب ﻣﺎ ﱢدﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬أﺧﺬ اﻟﺪواء ﻋﻨﺪ اﳌﺮض‪ ،‬واﻻﺣﺘﺮاز ﻣﻦ اﻟﺒﺮد ﺑﻠﺒﺲ اﻟﺜﻴﺎب اﻟﺸﺘﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫ب‪ -‬أﺳﺒﺎب ﺷﺮﻋ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن‪ ،‬واﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ أذﻛﺎر اﻟﺼﺒﺎح واﳌﺴﺎء‪.‬‬
‫ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ واﻷﺳﺒﺎب اﳌﺎدﻳﺔ اﳌﺸﺮوﻋﺔ وﻻ ﺗﻬﻤﻞ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬‫‪ -٢‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻚ أن ﱠ‬
‫‪ -٣‬إذا ﻧﺴﻴﺖ أن ﺗﻘﻮل أذﻛﺎر اﻟﺼﺒﺎح واﳌﺴﺎء ﻓﻲ وﻗﺘﻬﺎ اﳌﺨﺼﺺ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓ ُﻘ ْﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺗﺬﻛﺮﻫﺎ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫ُ‬
‫أﺣﻔﻆ أذﻛﺎر اﻟﺼﺒﺎح واﳌﺴﺎء‪.‬‬
‫ﺻﺒﺎح ﻛﻞ ﻳﻮم وﻣﺴﺎ َء ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ؛ ﻷﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻮاب اﻟﻌﻈﻴﻢ وﻳﺤﻔﻈﻨﻲ اﷲ ﻣﻦ‬
‫َ‬ ‫أواﻇﺐ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻬﺎ‬
‫ُ‬
‫ﻛﻞ ﺳﻮء وﻣﻜﺮوﻩ‪.‬‬

‫`‬ ‫‪j‬‬‫‪ƒ‬‬ ‫‪`≤àdG‬‬

‫‪º‬‬

‫أﺛﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫وﺑﲔ َ‬
‫ﻓﻮاﺋﺪ ﻛﺜﻴﺮةٌ‪ ،‬اذﻛﺮ اﺛﻨﲔ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﱢ‬
‫ُ‬ ‫ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻷذﻛﺎر‬

‫اﳌﺸﺮوع اﻟﺬي ُﺗﻘﺎل ﻓﻴﻪ أذﻛﺎر اﻟﺼﺒﺎح واﳌﺴﺎء؟‬

‫ُ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬
‫ُ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫‪‬‬

‫‪١١٤‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪www.ien.edu.sa‬‬

‫‪‬‬

‫اﻟـﻤ َﺰ ِﻧ ﱢﻲ ‪‬‬ ‫ﻋﻦ اﻷﻏَ ﱢﺮ ُ‬

‫ﺎس ُﺗﻮ ُﺑﻮا‬‫رﺳﻮل اﷲ ‪َ » :‬ﻳﺎ َأ ﱡﻳ َﻬﺎ اﻟ ﱠﻨ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺎل‪:‬ﻗﺎل‬
‫ﷲ‪َ ،‬ﻓ ِﺈﻧﱢﻲ َأ ُﺗ ُ‬
‫ﻮب ِﻓﻲ ا ْﻟ َﻴ ْﻮ ِم ِإ َﻟ ْﻴ ِﻪ ﻣﺎﺋﺔ َﻣ ﱠﺮةٍ «)‪.(١‬‬ ‫ِإ َﻟﻰ ا ِ‬

‫‪»fõªdG ôZC’G‬‬
‫‪»fõªdG‬‬
‫ﻫﻮ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ اﻟﺠﻠﻴﻞ اﻷﻏﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ وﻳﻘﺎل اﺑﻦ ﻳﺴﺎر اﻟﻤﺰﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﺮدة ﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫‪‬‬
‫ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي‪ :‬ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ ﺗﻮاﺿﻌﻪ‪.‬‬
‫‪‬‬

‫‪١١٥‬‬ ‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬

 ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ارﺟﻌﻮا ﻋﻦ اﳌﻌﺎﺻﻲ وأﻗﻠﻌﻮا ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﻮﺑﻮا إﻟﻰ اﷲ‬

‫‪ ‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ :‬ﺗﺮك اﻟﺬﻧﺐ ﻃﺎﻋﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬واﻟﻨﺪم ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬واﻟﻌﺰم ﻋﻠﻰ ﻋﺪم اﻟﻌﻮد إﻟﻴﻪ ورد اﳊﻘﻮق‬
‫إﻟﻰ أﻫﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪ -١‬ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر‪ ،‬اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻷﻣﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫﴾)‪ (١‬ﻣﻊ أن اﷲ ﻗﺪ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ وﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ‪.‬‬ ‫﴿‬
‫ُ‬
‫أﻓﻀﻞ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎ ِر اﻟﺪﻋﺎ ُء ﺑﺴﻴﺪ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر وﻫــﻮ‪..........................................................................:‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪.......................................................................................................................................‬‬

‫‪ -٣‬ﺣﺎﺟﺘﻚ ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻛﺤﺎﺟﺘﻚ ﻟﻠﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب واﻟﻬﻮاء‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬﻧﺐ ﻻ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻨﻪ أﺣﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺴﻠﻢ أﺣﺪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺼﻴﺮ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ وﺷﻜﺮ ﻧﻌﻤﺘﻪ‪.‬‬
‫)اﻟﻮاﺑﻞ اﻟﺼ ﱢﻴ ُﺐ( أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﲔ ﻓﺎﺋﺪة ﱢ‬
‫ﻟﻠﺬﻛﺮ وﻣﻨﻬﺎ اﻹﺳﺘﻐﻔﺎر واﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫‪َ -٤‬ذ َﻛ َﺮ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﺣﻤﻪ اﷲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب‬
‫واﻟﻐﻢ ﻋﻦ اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬
‫اﻟﻬﻢ ﱠ‬‫• أﻧﻪ ﻳﺰﻳﻞ ﱠ‬ ‫• أﻧﻪ ﻳﺮﺿﻲ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋ ﱠﺰ ﱠ‬
‫وﺟﻞ‪.‬‬ ‫• أﻧﻪ ﻳﻄﺮد اﻟﺸﻴﻄﺎن‪.‬‬
‫• أﻧﻪ ﻳﻨ ﱢﻮر اﻟﻮﺟﻪ واﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬ ‫• أﻧﻪ ﻳﻘ ﱢﻮي اﻟﻘﻠﺐ واﻟﺒﺪن‪.‬‬ ‫• أﻧﻪ ﻳﺠﻠﺐ ﻟﻠﻘﻠﺐ اﻟﻔﺮح واﻟﺴﺮور‪.‬‬
‫• أﻧﻪ ﻳﻜﺴﻮ ﱠ‬
‫اﻟﺬاﻛ َﺮ اﳌﻬﺎﺑ َﺔ واﳊﻼو َة واﻟﻨﻀﺮة‪.‬‬ ‫• أﻧﻪ ﻳﺠﻠﺐ اﻟﺮزق‪.‬‬
‫• أﻧﻪ ﻳﻮرث ﻣﺤﺒ َﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺼﺮ آﻳﺔ‪.٣ :‬‬ ‫‪١١٦‬‬

 
 
 ‫ﻧﺸﺎط‬


 

.‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر‬

.‫أﺣﻘﻖ ﺷﺮوط اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋﻨﺪ ﺗﻮﺑﺘﻲ واﺳﺘﻐﻔﺎري‬
.‫أﺣﺎﺳﺐ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻤﺎ أﺧﻄﺄت ﻓﻲ ﺣﻖ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أو ﻓﻲ ﺣﻖ اﻵﺧﺮﻳﻦ‬

١١٧
 ‫‪j‬‬‫‪ƒ‬‬ ‫`‬‫≤‬ ‫‪à dG‬‬
‫`‪º‬‬

‫ﳌﺎذا ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻌﺒﺪ ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ ﻛﺤﺎﺟﺘﻪ ﻟﻠﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب واﻟﻬﻮاء؟‬ ‫‪‬‬

‫ﱢﺑﲔ ﻓﻲ ﺣﺪود ﺳﻄﺮﻳﻦ أﺛﺮ اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪١١٨‬‬
 
 ‫‪‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟ ِﻔﻘْ ُﻪ‪ :‬ﻣﻌﺮﻓ ُﺔ اﻷﺣﻜﺎ ِم اﻟﺸﺮﻋﻴ ِﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪٥‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬

‫اﻟﻤﺤﺮم‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﻤﻜﺮوﻩ‬ ‫اﻟﻤﺒﺎح‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﺤﺐ‬ ‫اﻟﻮاﺟﺐ‬

‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪:‬‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪:‬‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪:‬‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪:‬‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪:‬‬

‫ﻣﺎ ﻳﺜﺎب ﺗﺎرﻛﻪ‪،‬‬ ‫ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﺎﻗﺐ‬ ‫ﻣﺎ ﻻ ﻳﺜﺎب‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺜﺎب ﻓﺎﻋﻠﻪ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺜﺎب ﻓﺎﻋﻠﻪ‬
‫وﻳﻌﺎﻗﺐ ﻓﺎﻋﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻪ‪ ،‬وﻳﺜﺎب‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻪ‪ ،‬وﻻ‬ ‫وﻻ ﻳﻌﺎﻗﺐ‬ ‫وﻳﻌﺎﻗﺐ ﺗﺎرﻛﻪ‪.‬‬
‫ﺗﺎرﻛﻪ‪.‬‬ ‫ﻳﻌﺎﻗﺐ ﺗﺎرﻛﻪ‪.‬‬ ‫ﺗﺎرﻛﻪ‪.‬‬

‫ﻣﺜﺎﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﻣﺜﺎﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﻣﺜﺎﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﻣﺜﺎﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﻣﺜﺎﻟﻪ‪:‬‬

‫ﻋﻘﻮق‬ ‫اﻻﻟﺘﻔﺎت ﻓﻲ‬ ‫ﺷﺮب‬ ‫اﻟﺴﻨﻦ اﻟﺮواﺗﺐ‬ ‫اﻟﺼﻼة‬
‫اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﺼﻼة‬ ‫اﻟﻌﺼﻴﺮ‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ٢‬اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪:‬‬ ‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫‪١‬‬
‫ﻧﺴﺘﻤﺪﱡ اﻷﺣﻜـــﺎ َم‬
‫اﻟـــﺸـــﺮﻋـــﻴـــ َﺔ ﻣــﻦ‬
‫ﻣﺼﺪرﻳﻦ ﻋﻈﻴﻤﻴﻦ‬
‫ﻫﻤﺎ‪:‬‬
 ‫اﻟﻮﺣﺪة‬
‫اوﻟﻰ‬


‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫‪www.ien.edu.sa‬‬ ‫اﻟﻄﻬﺎرة‬

‫‪‬‬
‫ﻫﻲ‪ :‬رﻓﻊ اﻟﺤﺪث‪ ،‬وإزاﻟﺔ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﻗﺮاءﺗﻚ ﻟﻬﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻳﺘﺒ ّﻴﻦ ﻟﻚ أن اﻟﻄﻬﺎرة ﻗﺴﻤﺎن‪ ،‬ﻫﻤﺎ‪:‬‬
‫‪......................................................‬‬ ‫‪ -١‬اﻟﻘﺴﻢ اﻷول‪:‬‬
‫‪......................................................‬‬‫‪ -٢‬اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫‪‬‬

‫أﺗﻌﺎون ﻣﻊ زﻣﻼﺋﻲ ﻓﻲ ذﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘﻲ ّ‬

‫ﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﻫﺘﻤﺎم دﻳﻨﻲ اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻟﻄﻬﺎرة‪.‬‬
‫‪١‬‬
‫‪...................................................................................................................‬‬

‫‪٢‬‬
‫‪...................................................................................................................‬‬

‫‪٣‬‬
‫‪...................................................................................................................‬‬

‫‪٤‬‬
‫‪...................................................................................................................‬‬

‫‪١٢٢‬‬
 ‫‪‬‬

‫اﻟﻤﺎء ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟ ّﻨﻌﻢ اﻟﺘﻲ أﻧﻌﻢ اﷲ ﺑﻬﺎ‬

‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎدة اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫‪‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ زﻣﻼﺋﻲ َأ ُ‬
‫ذﻛﺮ أرﺑﻌ ًﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫‪................................................‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪................................................‬‬ ‫‪‬‬

‫‪................................................‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪................................................‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺷﻜﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻌﻤﺔ‪.‬‬

‫ُ‬ ‫ﻓﺖ ﻋﻠﻰ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﻤﺎء‪ُ ،‬أﺑ ّﻴ ُﻦ ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن‬
‫ﺗﻌﺮ ُ‬
‫ﺑﻌﺪ أن ّ‬

‫‪...................................................................................................................‬‬

‫‪...................................................................................................................‬‬

‫ﻗﺎﻋﺪة‬
‫{‪zÉ¡à°SÉéf âÑãJ ºd Ée ,IQÉ¡£dG √É«ªdG »a π°UC ’G‬‬
‫إذا ﻛﺎن ﻋﻨﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺎ ٌء ﻃﻬﻮ ٌر‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﺼﻞ ﻟﻬﺬا اﻟﻤﺎء ﺗﻐ ّﻴ ٌﺮ ﻻ ﻳﺪري‬
‫ﻓﺸﻚ؛ ﻫﻞ ﻫﺬا اﻟﻤﺎء ﻻ ﻳﺰال ﻃﻬﻮراً؟ أو أﻧﻪ ﺻﺎر ﻧﺠﺴﺎً‪ ،‬ﻓﺤﻜﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﺒﺒﻪ‪،‬‬
‫ﺑﺎق ﻋﻠﻰ أﺻﻠﻪ و ﻫﻮ ّ‬
‫اﻟﻄﻬﻮرﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻤﺎء أﻧﻪ ٍ‬
‫‪١٢٣‬‬
‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﻴﺎء آﻳﺔ ‪.٣٠‬‬
 ‫‪‬‬

‫اﳌﺎء ﻗﺴﻤﺎن ﻫﻤﺎ‪:‬‬

‫)‪ (٢‬اﳌﺎء اﻟ ّﻨﺠِ ﺲ‬ ‫)‪ (١‬اﳌﺎء َ‬
‫اﻟﻄﻬﻮر‬
‫ﻫﻮ اﳌﺎء اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﻠﻰ أﺻﻞ ﺧﻠﻘﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻄﺮأ ﻫﻮ اﳌﺎء اﻟﺬي ﺗﻐ ّﻴﺮ ﻟﻮﻧﻪ أو ﻃﻌﻤﻪ أو رﻳﺤﻪ ﺑﻨﺠﺎﺳﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺜﻞ‪:‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻐﻴﺮﻩ‪.‬‬
‫‪ -١‬ﻣﻴﺎﻩ اﳌﺠﺎري‪.‬‬ ‫ﻣﺜﻞ‪:‬‬

‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬
‫‪........................................-٢‬‬ ‫‪ -١‬ﻣﻴﺎﻩ اﻟﺒﺤﺎر واﻷﻧﻬﺎر واﻷﻣﻄﺎر‪.‬‬
‫‪........................................-٣‬‬ ‫‪........................................-٢‬‬

‫‪........................................-٣‬‬

‫ﻳــﺠــﻮز اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻓــﻲ اﻟــﻮﺿــﻮء واﻟﻐُﺴﻞ‪ ،‬ﻻ ﻳﺠــﻮز اﺳــﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻓــﻲ اﻟﻄﻬــﺎرة‪ ،‬وﻻ ﻓــﻲ‬

‫اﳊﻜﻢ‬
‫ﻛﺎﻟﺸﺮب‪ ،‬أو ﻣﻊ اﻟﻄﻌﺎم‪.‬‬ ‫ﻏﻴﺮﻫﺎ ّ‬ ‫واﻷﻛﻞ ّ‬
‫واﻟﺸﺮب‪.‬‬

‫ﻃﺎﻫﺮ‪ -‬ﻣﺜﻞ‪ :‬أن ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺮاب‪ ،‬أو اﻟﺼﺪأ ‪-‬ﻓﻬﺬا‬
‫إذا ﺗﻐ ّﻴﺮ اﳌﺎء ﺑﺸﻲء ﻳﺴﻴﺮ ٍ‬
‫ﺑﺎق ﻋﻠﻰ ﻃﻬﻮرﻳﺘﻪ وﻳﺠﻮز اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫ﺗﻮﺿﻴﺢ‬

‫‪١٢٤‬‬
 ‫‪‬‬
‫اﺳﺘﻌﻤﺎل ﱢ‬
‫ﻛﻞ إﻧﺎءٍ ﻃﺎﻫﺮ‪ ،‬و ُﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ذﻟﻚ‬ ‫ُ‬ ‫ُﻳﺒﺎح‬
‫ﻣﺎ ُﺻﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ أو اﻟﻔﻀﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮز اﻗﺘﻨﺎء‬
‫آﻧﻴ ِﺘﻬِ ﻤﺎ وﻻ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﻤﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﺎ ﱞم ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﺬﻛﻮر‬
‫واﻹﻧﺎث‪.‬‬
‫ودﻟﻴـﻞ ذﻟـﻚ‪ :‬ﺣﺪﻳـﺚ ﺣﺬﻳﻔـﺔ ﺑـﻦ اﻟﻴﻤـﺎن ‪ ‬أن‬
‫اﻟﻨﺒـﻲ ﷺ ﻗـﺎل‪:‬‬
‫اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ‪ ،‬وﻻ ﺗﺄﻛﻠﻮا ﻓﻲ ِﺻﺤﺎﻓﻬِ ﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻟﻨﺎ‬
‫ِ‬ ‫»ﻻ ﺗﺸﺮﺑﻮا ﻓﻲ آﻧﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻵﺧﺮة«)‪.(١‬‬

‫‪‬‬

‫ُ‬
‫اﺳﺘﻌﻤﺎل آﻧﻴ ِﺔ اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ زﻣﻼﺋﻲ‪ :‬أﺗﻌﺮف اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﲢﺮﱘ‬

‫‪١٢٥‬‬ ‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ )ﺻﺤﺎﻓﻬﻤﺎ( اﻟﺼﺤﺎف‪ :‬ﺟﻤﻊ َﺻ ْﺤﻔﺔ‪ ،‬وﻫﻲ إﻧﺎ ٌء ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ آﻧﻴﺔ اﻟﻄﻌﺎم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫‪www.ien.edu.sa‬‬ ‫أﺣﻜﺎم اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ‬

‫‪‬‬
‫ﲤﻨﻊ ﻣﻦ ِﺻ ﱠﺤ ِﺔ اﻟﺼﻼة وﻧﺤﻮﻫﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻫﻲ‪ :‬أﺷﻴﺎ ُء ﻣﺴﺘﻘﺬر ٌة ﺷﺮﻋﺎ‪ُ ،‬‬

‫‪‬‬
‫اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻗﺴﻤﺎن‪ .١ :‬ﻧﺠﺎﺳﺔ ﻋﻴﻨﻴﺔ ‪ .٢‬ﻧﺠﺎﺳﻪ ُﺣ ْﻜﻤﻴﺔ‬

‫اﻟﺤﻜﻤﻴﺔ‬
‫‪ -٢‬اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ُ‬
‫وﻫﻲ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﻄﺎﻫﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻐﻴﺮ‬
‫ﻟﻮﻧﻬﺎ أو ﻃﻌﻤﻬﺎ أو رﻳﺤﺘﻬﺎ ﺑﺸﻲ‬
‫ﻧﺠﺲ وﻣــﻦ أﻣﺜﻠﺘﻬﺎ‪ :‬اﻟﺜﻮب إذا‬
‫أﺻﺎﺑﻪ اﻟﺒﻮل‪ ،‬واﻟ ّﻨﻌﻞ إذا دﻳﺲ ﺑﻬﺎ‬
‫اﻟﻐﺎﺋﻂ‪ ،‬واﻟﻤﺎء إذا ﻣﺎت ﻓﻴﻪ ﺣﻴﻮان‬
‫وﺗﻐ ّﻴﺮت راﺋﺤﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ -١‬اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ اﻟﻌﻴﻨﻴﺔ‬
‫وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻻﻳﻤﻜﻦ ﺗﻄﻬﻴﺮﻫﺎ‬
‫ﻣﻄﻠﻘ ًﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﻧﺠﺴﺔ ﻓﻲ ذاﺗﻬﺎ‬
‫وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺘﻬﺎ‪ :‬اﻟﺒﻮل‪ ،‬واﻟﻐﺎﺋﻂ‪،‬‬
‫واﻟﻜﻠﺐ‪ ،‬واﻟﻤﻴﺘﺔ‪.‬‬

‫‪١٢٦‬‬
 ‫‪‬‬

‫دم‪/‬اﻟﻤﻴﺘﺔ‪/‬أرض ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﺠﺎﺳﺔ‪/‬اﻟﻜﻠﺐ(‬

‫ٌ‬ ‫)اﻟﺪم‪/‬اﻟﺨﻨﺰﻳﺮ‪/‬ﺛﻮب ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ٌ‬
‫ﺻ ّﻨﻒ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺣﺴﺐ اﻟﺠﺪول‪:‬‬

‫ﻻ ﳝﻜﻦ ﺗﻄﻬﻴﺮﻫﺎ‬ ‫ﳝﻜﻦ ﺗﻄﻬﻴﺮﻫﺎ‬

‫‪‬‬

‫اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ اﻟﻤﻐ ّﻠﻈﺔ )أي اﻟﻤﺸﺪدة(‬ ‫‪‬‬

‫ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻧﺠﺎﺳﺔ ﻣﺎ َو َﻟ َﻎ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻠﺐ‪.‬‬
‫وﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﻄﻬﻴﺮﻫﺎ‪ :‬ﺑﺄن ﺗُﻐﺴﻞ ﺳﺒﻊ ﻣﺮات ُأ ّ‬
‫وﻻﻫﻦ ﺑﺎﻟﺘﺮاب‪.‬‬
‫ودﻟﻴﻞ ذﻟﻚ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ‪ :‬أن اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻗﺎل‪ُ :‬‬
‫»ﻃﻬﻮر إﻧﺎ ِء‬
‫وﻻﻫﻦ ﺑﺎﻟﺘﺮاب« ‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ‬
‫)‪(١‬‬
‫ّ‬ ‫أﺣﺪﻛﻢ إذا َو َﻟ َﻎ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻠﺐ أن ﻳﻐﺴﻠﻪ ﺳﺒﻊ ﻣﺮات‪ُ ،‬أ‬‫ِ‬
‫َو َﻟ َﻎ‪ :‬ﺷﺮب أو أدﺧﻞ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء وﻧﺤﻮﻩ وﺣ ﱠﺮﻛﻪ‪.‬‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٢٧٩‬‬

‫‪١٢٧‬‬
 ‫اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ‬
‫ﱢ‬ ‫اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺑﻮل اﻵدﻣﻲ وﻏﺎﺋﻄﻪ وﻏﺎﻟﺐ اﻟﻨﺠﺎﺳﺎت؛ إذا وﻗﻌﺖ ﻋﻠﻰ اﻷرض أو اﻟﺒﺪن‬
‫أو ﺛﻮب وﻧﺤﻮﻫﺎ‪ .‬وﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﻄﻬﻴﺮﻫﺎ‪ :‬ﺑﺈزاﻟﺔ ِﺟ ْﺮم اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ إذا ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ِﺟ ْﺮم‪،‬‬
‫وﺗﻨﻈﻴﻒ ﻣﺤﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﺎء أو ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻨﻈﻴﻒ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ اﻟﻤﺨﻔﱠﻔﺔ‬ ‫‪‬‬

‫اﻟﺜﻮب وﻧﺤﻮﻩ‪.‬‬‫َ‬ ‫ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺑﻮل اﻟﺼﺒﻲ اﻟ ّﺮﺿﻴﻊ اﻟﱠﺬي ﻟﻢ ﻳ ْﺄﻛﻞ اﻟﻄﻌﺎم إذا أﺻﺎب‬
‫ﻳﺮش ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻤﺎء ﺣﺘﻰ ﻳﻐﻤ َﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ َﻓ ْﺮ ٍك أو َﻋ ْﺼ ٍﺮ‪.‬‬
‫وﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﻄﻬﻴﺮﻫﺎ‪ :‬أن ﱠ‬
‫أن اﻟﻨﺒﻲ ‪ُ » :‬أﺗﻲ ﺑﺼﺒﻲ ﺻﻐﻴﺮ ﻟﻢ ﻳﺄﻛﻞ اﻟﻄﻌﺎم‪َ ،‬‬
‫ﻓﺒﺎل ﻋﻠﻰ ﺛﻮﺑﻪ‪،‬‬ ‫ودﻟﻴﻞ ذﻟﻚ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬
‫ﻓﺪﻋﺎ ﺑﻤﺎء ﻓﻨﻀﺤﻪ ﻋﻠﻰ ﺛﻮﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻐﺴﻠﻪ«)‪.(١‬‬

‫‪‬‬

‫اﺳﺘﻨﺒﻂ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻧﺠﺎﺳﺔ اﻟﻜﻠﺐ ﻣﻐ ّﻠﻈﺔ وﻧﺠﺎﺳﺔ ﺑﻮل اﻟﺼﺒﻲ ﻣﺨ ّﻔﻔﺔ؟‬

‫‪..........................................................................................................‬‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٢٢٢‬‬

‫‪١٢٨‬‬
 ‫‪ ‬‬

‫‪‬‬
‫اﻟﻤﺘﻨﺠﺴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻄﻬﻴﺮاﻷرض‬ ‫‪‬‬
‫إذا وﻗﻌﺖ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻋﻠﻰ اﻷرض‬
‫اﻟﻤﺘﻨﺠﺲ‬ ‫ﺗﻄﻬﻴﺮ اﻟﺜﻮب‬ ‫ﻓﺈن ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ِﺟ ْﺮ ٌم ﻛﺎﻟﻐﺎﺋﻂ‬
‫ّ‬
‫ﻼ ﻓﺈﻧﻪ ُﻳــﺰال أ ﱠو ًﻻ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﻣﺜ ً‬
‫ُﻳﻐﺴﻞ ﺑﺎﻟﻤﺎء‪ ،‬و ُﻳﻔــﺮك و ُﻳﻌﺼـــﺮ‬ ‫ﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻌﻪ اﻟﻤﺎء‬ ‫ُﻳ ّ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺗﺰول اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ‪.‬‬ ‫ﺣـﺘـﻰ ﻻﻳﺒـﻘـﻰ ﻟﻠﻨﺠـﺎﺳـﺔ‬
‫أﺛـــﺮ‪ .‬وﻟ ــﻮ ُأزﻳـ ــﻞ اﻟــﺘــﺮاب‬
‫اﻟﺬي وﻗﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ‪ ،‬أو ُدﻓﻦ ﺑﺘﺮاب‬
‫ﺗﻄﻬﻴﺮ اﻟﺴﺠﺎد اﻟﻤﺘﻨﺠﺲ‬ ‫ﻃﺎﻫﺮ ﻓﻼ ﺑﺄس‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺼﺐ‬ ‫وإن ﻛﺎن ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ِﺟ ْﺮ ٌم ﻛﺎﻟﺒﻮل ﻣﺜ ً‬
‫ﻼ ﻓﺈﻧﻪ ُﻳ ّ‬
‫ُﻳﻐﺴﻞ ﺑﺎﻟﻤﺎء أو اﻟﻤﻨﻈﻔﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻣﺎء ﺣﺘﻰ ﻻﻳﺒﻘﻰ ﻟﻠﻨﺠﺎﺳﺔ أﺛﺮ‪.‬‬
‫و ُﻳـ ــﻔـ ــﺮك ﺣــﺘــﻰ ﺗـــﺰول‬
‫اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ‪.‬‬
‫ﺗﻄﻬﻴﺮ اﻟﻤﺎء اﻟﻤﺘﻨﺠﺲ‬
‫ﻳـــﻄـــﻬـــﺮ اﻟـ ــﻤـ ــﺎء‬
‫‪‬‬
‫ﺗﻤﺖ‬ ‫اﻟﻤﺘﻨﺠﺲ إذا ّ‬
‫ﺗﻄﻬﻴﺮ ﺟﻠﺪ اﻟﻤﻴﺘﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺗﻨﻘﻴﺘـﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎﺳـﺔ‬
‫ﺑﺤﻴـﺚ ﻻ ﻳﺒــﻘﻰ ﻟﻬﺎ‬
‫أﺛــﺮ ﻓﻲ اﻟــﻤــﺎء‪،‬ﻻ ﻓﻲ‬
‫ﻳﻄﻬﺮ ﺟﻠﺪ اﻟﻤﻴﺘﺔ ﺑﺎﻟﺪّ ﺑﺎغ‪.‬‬
‫ﻟــــﻮن وﻻ ﻓ ــﻲ ﻃــﻌـ ٍـﻢ‬
‫ٍ‬
‫وﻻ ﻓــﻲ راﺋــﺤــﺔٍ ‪ ،‬وﻳــﺘـ ّـﻢ ذﻟــﻚ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ‪،‬‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬إﺿﺎﻓﺔ ﻣﺎء ﻛﺜﻴﺮ إﻟﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺰول‬
‫أﺛـ ـ ــﺮ اﻟـــﻨـــﺠـــﺎﺳـــﺔ‪ ،‬أو‬
‫ﺑﺘﻨﻘﻴﺘﻪ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻨﻘﻴﺔ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬
‫‪١٢٩‬‬
 ‫‪‬‬
‫إذا ﻋﻠﻢ اﻟﺸﺨﺺ ﺑﻮﻗﻮع ﳒﺎﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻲءٍ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻧﺴﻲ‪ ،‬أو ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻜﺎن اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ؛‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ ﻳﻠﺰﻣﻪ أن ﻳﻐﺴﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻴﻘﻦ ﺑﻐﺴﻠﻪ زوال اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ أﻣﺜﻠﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫إذا وﻗﻌﺖ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺮش ﺻﻐﻴﺮ أو‬ ‫ﻛﻤﻪ ﳒﺎﺳﺔ‪،‬‬‫إذا ﻋﻠﻢ أﻧــﻪ ﻗﺪ وﻗــﻊ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺳﺠﺎدة وﻻ ﻳﻌﺮف ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﲤﺎﻣﺎً‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﻠﻢ‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺪري ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﲤﺎﻣﺎً‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻓﻲ‬
‫ب‬ ‫أ‬
‫اﳉﻬﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺄﺳﻔﻞ اﻟﺴﺠﺎدة أو‬ ‫ﻛﻤﻪ ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ ﻳﻐﺴﻞ ّ‬
‫أﻋﻼﻫﺎ ﻏﺴﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬وإﻻ ﻏﺴﻠﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﲔ ﺑﻐﺴﻞ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ‪.‬‬‫ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻪ ﻳﻘ ٌ‬

‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫ﺑﻮل اﻟﺤﻴﻮان اﻟﻤﺄﻛﻮل وروﺛﻪ ﻃﺎﻫﺮان‪ ،‬واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ :‬أن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ُﺳﺌﻞ‪ُ :‬أﺻﻠﻲ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻐﻨﻢ؟ ﻗﺎل‪» :‬ﻧﻌﻢ« )‪.(١‬‬
‫ﻣﺮاﺑﺾ ِ‬
‫ِ‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٣٦٠‬‬ ‫‪١٣٠‬‬

 ‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫‪www.ien.edu.sa‬‬
‫أﺣﻜﺎم ﻗﻀﺎء اﻟﺤﺎﺟﺔ‬

‫‪‬‬

‫اﻟﺒﺮاز‬ ‫ُ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻻ ﻳﺄﺗﻲ َ‬ ‫‪ ‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ‪ ‬ﻗﺎل‪» :‬ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ ﺳﻔﺮ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫‪ -‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﻣﻮﺿﻊ ﻗﻀﺎء اﻟﺤﺎﺟﺔ ‪ -‬ﺣﺘﻰ ﻳﻐﻴﺐ ﻓﻼ ُﻳﺮى« )‪.(١‬‬

‫رﺳﻮل اﷲ ‪‬إذا دﺧﻞ اﻟﺨﻼ َء ‪-‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬أراد دﺧﻮل اﻟﺨﻼء‪ -‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫‪ ‬ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ ‬ﻗﺎل‪» :‬ﻛﺎن‬
‫اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻲ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﺨُ ْﺒﺚ واﻟﺨﺒﺎﺋﺚ«)‪.(٢‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪» :‬ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪‬إذا ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﺨﻼء ﻗﺎل‪ :‬ﻏُ ﻔْ َﺮا َﻧ َﻚ«)‪.(٣‬‬ ‫وﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬

‫‪‬‬

‫اﻟﻘﺒﺮ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﺬاب‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ‪ ‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪»‬اﺳ َﺘ ْﻨ ِﺰ ُﻫﻮا ِﻣﻦ َ‬
‫اﻟﺒ ْﻮلِ ‪ ،‬ﻓﺈن َ‬ ‫‪‬‬
‫ِﻣ ْﻨﻪ«)‪.(٤‬‬
‫ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ‪ :‬وﺟﻮب اﻟﺘﻨ ّﺰﻩ وﻫﻮ اﻟﺘﺤﺮز ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ أن ﺗﺼﻴﺐ اﻟﺜﻮب‪ ،‬أو‬
‫اﻟﺒﺪن‪ ،‬وأﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﻏﺴﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳ َﺔ ﺑﻦ َﺣ ْﻴﺪ َة ‪ ‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪» ‬اﺣﻔﻆ ﻋﻮر َﺗﻚ«)‪.(٥‬‬ ‫‪‬‬

‫)‪ (١‬رواﻩ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٣٣٥‬‬

‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )‪.(١٤٢‬‬
‫)‪ (٣‬رواﻩ أﺑﻮداود ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٣٠‬‬
‫‪١٣١‬‬ ‫)‪ (٤‬أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٩٠٥٩‬‬
‫)‪ (٥‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٢٧٩٤‬‬
 ‫‪‬‬
‫اﻟﻐﺎﺋﻂ ﻓﻼ ﺗﺴﺘﻘﺒﻠﻮا اﻟ ِﻘﺒﻠ َﺔ‬‫َ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎري‪ ‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪» :‬إذا أﺗﻴﺘﻢ‬
‫ﱢ‬ ‫أﻳﻮب‬
‫ﻋﻦ أﺑﻲ َ‬ ‫‪‬‬
‫وﻻ ﺗﺴﺘﺪﺑﺮوﻫﺎ ﺑﺒﻮل وﻻ ﻏﺎﺋﻂ« )‪.(١‬‬
‫‪‬أﺳﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ أن ﻣﻦ آداب ﻗﻀﺎء اﻟﺤﺎﺟﺔ‪:‬‬
‫اﻟﺒ ْﻨﻴﺎن‪.‬‬
‫اﺟﺘﻨﺎب اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻘﺒﻠﺔ أو اﺳﺘﺪﺑﺎرﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﻗﻀﺎء اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻼﻋﻨﺎن‬ ‫ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ‪ ‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪» :‬اﺗﻘﻮا ِ‬
‫اﻟﻼﻋ َﻨ ْﻴﻦ«‪ ،‬ﻗﻴﻞ‪ :‬وﻣﺎ‬ ‫‪‬‬
‫ﻳﺘﺒﻮل ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﺎس‪ ،‬أو ﻇ ّﻠﻬﻢ«)‪.(٢‬‬
‫ﻳﺎرﺳﻮل اﷲ؟ ﻗﺎل‪» :‬اﻟﺬي ّ‬
‫ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ‪ ‬ﻗﺎل‪» :‬ﻧﻬﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪‬أن ﻳﺒﺎل ﻓﻲ اﻟﻤﺎء اﻟﺮاﻛﺪ«)‪.(٣‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫أﺣﺪﻛﻢ َ‬
‫ذﻛ َﺮ ُﻩ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ وﻫﻮ ﻳﺒﻮل‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻤﺴ َﻜ ﱠﻦ ُ‬
‫ﻋﻦ أﺑﻲ ﻗﺘﺎدة ‪ ‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪» :‬ﻻ ُﻳ ِ‬ ‫‪‬‬
‫ﻳﺘﻤﺴ ْﺢ ﻣﻦ اﻟﺨﻼء ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ« )‪.(٤‬‬
‫ّ‬
‫ﻣﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬وﻫﻮ ﻳﺒﻮل‪ ،‬ﻓﺴ ّﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺮ ّد ﻋﻠﻴﻪ« )‪.(٥‬‬
‫ﻼ ّ‬‫»أن رﺟ ً‬ ‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬ ‫‪‬‬
‫أﺳﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ أن ﻣﻦ آداب ﻗﻀﺎء اﻟﺤﺎﺟﺔ‪:‬‬
‫اﺟﺘﻨﺎب ذﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﺪ ﻗﻀﺎء اﻟﺤﺎﺟﺔ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء‪ :‬إزاﻟﺔ أﺛﺮ اﻟﺨﺎرج ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻴﻠﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﺎء‪.‬‬

‫اﻻﺳﺘﺠﻤﺎر‪ :‬إزاﻟﺔ أﺛﺮ اﻟﺨﺎرج ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻴﻠﻴﻦ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﻤﺎء‪ ،‬ﻛﺎﻷﺣﺠﺎر‪ ،‬واﻟﻤﻨﺎدﻳﻞ‪ ،‬وﻧﺤﻮﻫﻤﺎ‪.‬‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٣٩٤‬‬

‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٢٦٩‬‬
‫)‪ (٣‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫‪١٣٢‬‬
‫)‪ (٤‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٣٧٠‬‬
 ‫‪ ‬‬
‫ﻃﺎﻫﺮا‪ .‬ﻓﻼ ﻳﺠﻮز اﻻﺳﺘﺠﻤﺎر‬
‫ً‬ ‫أن ﻳﻜﻮن‬ ‫‪‬‬ ‫ﻣــﺒــﺎﺣــﺎ‪ .‬ﻓ ــﻼ ﻳــﺠــﻮز‬
‫ً‬ ‫أن ﻳــﻜــﻮن‬ ‫‪‬‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺠﺲ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﻤﻨﺎدﻳﻞ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤ َﺤ ﱠﺮم‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫اﻻﺳﺘﺠﻤﺎر ُ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ‪.‬‬ ‫اﻟــــﻤــــﻄــــﺒــــﻮﻋــــﺎت‬
‫اﻟﻤﺤﺘﺮﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ذﻛﺮ اﷲ‪.‬‬

‫أﻻﻳﻜﻮن ﺷﻴﺌ ًﺎ ُﻣ ْﺤ َﺘ َﺮﻣﺎً‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫أن ﻳﻜﻮن ّ‬

‫ﻣﻨﻈﻔ ًﺎ ﻟﻠﻤﺤﻞ‪ .‬ﻓﻼ ﻳﺠﻮز‬ ‫‪‬‬
‫اﻻﺳﺘﺠﻤﺎر ﺑﻤﺎ ﻻ ّ‬
‫ﻳﻨﻈﻒ ﺟﻴﺪاً‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﻄﻌﺎم‪.‬‬
‫ـ أﻛﻴﺎس اﻟﺒﻼﺳﺘﻴﻚ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺠﻤﺎر؛ ﻷﻧﻪ أﻛﻤﻞ ﺗﻨﻈﻴﻔﺎً‪ ،‬واﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ أﻓﻀﻞ‪.‬‬
‫وﻳﺠﻮز اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﺎﻻﺳﺘﺠﻤﺎر وﺣﺪﻩ ﺑﺸﺮﻃﻴﻦ‪ ،‬ﻫﻤﺎ‪:‬‬

‫أﻻ ﻳﺘﻌﺪّ ى اﻟﺒﻮل واﻟﻐﺎﺋﻂ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﻤﻌﺘﺎد ﻟﺨﺮوﺟﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻮ اﻧﺘﺸﺮ اﻟﺒﻮل أو‬
‫‪‬‬
‫ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻤﺎء‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﻐﺎﺋﻂ‪ ،‬وﺗﻌﺪﱠ ى ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺨﺮوج اﻟﻤﻌﺘﺎد‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪّ‬

‫أن ﻳﻜﻮن اﻻﺳﺘﺠﻤﺎر ﺑﺜﻼث َﻣ َﺴ َﺤﺎت ﻓﺼﺎﻋﺪاً‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺤﺼﻞ ﺗﻨﻈﻴﻒ اﻟﻘ ُُﺒﻞ أو‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺪﱡ ُﺑﺮ ﻣﻦ أﺛﺮ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ‪.‬‬

‫‪١٣٣‬‬
 ‫ﻋﺪﱢ د أﻗﺴﺎم اﻟﻄﻬﺎرة‪.‬‬ ‫س‪١‬‬

‫ﻋﺮف اﻟﻤﺎء ﱠ‬
‫اﻟﻄﻬﻮر واذﻛﺮ ﺣﻜﻤﻪ‪ ،‬واﻟﻤﺎء اﻟﻨﺠﺲ واذﻛﺮ ﺣﻜﻤﻪ‪.‬‬ ‫ﱢ‬ ‫س‪٢‬‬

‫اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬ ‫اﻟﻤﺎء‬

‫ّ‬
‫اﻟﻄﻬﻮر‬
‫اﻟﻨﺠِ ﺲ‬

‫ﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﻷﻛﻞ ﺑﻤﻠﻌﻘﺔ ﻣﻦ ذﻫﺐ؟ ﻣﻊ ذﻛﺮ اﻟﺪﻟﻴﻞ‪.‬‬ ‫س‪٣‬‬

‫ﺑ ﱢﻴﻦ ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫س‪٤‬‬

‫ﺑﺴﻚ‪.‬‬‫ﻼ ِ‬ ‫اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬ﺛﻢ َ‬

‫ﺑﺎل ﻋﻠﻰ ﻣ َ‬ ‫أ ‪ -‬ﺣﻤ ْﻠ َﺖ ﺻﺒﻴ ًّﺎ رﺿﻴﻌ ًﺎ ﻟﻢ ﻳ ْﺄ ُﻛﻞ ﱠ‬
‫ﺛﻢ ﻳﺬﻫﺐ وﻳﺘﺮﻛﻪ دون إﻏﻼق‪.‬‬‫ﻼ ﻟﻚ ﻳﻘﻮم ﺑﻔﺘﺢ ﺻﻨﺒﻮر اﻟﻤﻴﺎﻩ ﱠ‬ ‫ب‪ -‬رأﻳﺖ زﻣﻴ ً‬
‫ج‪ -‬أردت أن ﺗﺼ ﱢﻠﻲ ﻓﻮﺟﺪت دﻣ ًﺎ ﻋﻠﻰ ﺛﻮﺑﻚ‪.‬‬
‫ﺑ ﱢﻴﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬ ‫س‪٥‬‬
‫أ ‪ -‬اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺮاء ﻋﻨﺪ ﻗﻀﺎء اﻟﺤﺎﺟﺔ‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻘﺒﻠﺔ أو اﺳﺘﺪﺑﺎرﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﻗﻀﺎء اﻟﺤﺎﺟﺔ‪.‬‬

‫‪١٣٤‬‬
 ‫اﻟﻮﺣﺪة‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫‪www.ien.edu.sa‬‬
‫اﻟﻮﺿــــــــﻮء‬

‫‪ ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬

‫ﻋــﻦ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮ ﺑــﻦ ُﻗـ ْﻨـ ُﻔــﺬ ‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻋــﻦ ﺛـﻮﺑـــــﺎن ‪ ‬ﻗــﺎل‪ :‬ﻗــﺎل‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪» :‬إﻧﻲ‬ ‫‪  ‬‬ ‫ُ‬
‫»ﻻﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪:‬‬
‫اﷲ إﻻ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺮﻫﺖ )‪(٣‬أن أذﻛــﺮ َ‬
‫ُ‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﻣﺆﻣﻦ« ‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫اﻟﻮﺿﻮ ِء إﻻ‬
‫ُﻃ ْﻬﺮ « ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء ﺑﻦ ﻋ ــﺎزب‬
‫‪‬‬ ‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪» :‬إذا أﺗﻴﺖ‬ ‫‪‬‬
‫ﻣــﻀـ َـﺠ ـ َﻌـ َ‬
‫ـﻚ ﻓــﺘــﻮﺿــﺄ وﺿـ ــﻮ َء َك‬
‫‪.....................‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﻟﻠﺼﻼة« ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺪاوﻣﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻮﺿﻮء ﻓﻲ ﻛﻞ‬
‫‪.....................‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺣﺎل‪.‬‬
‫‪.....................‬‬

‫‪.....................‬‬

‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻌﻠﻤﻲ وزﻣﻼﺋﻲ‪ :‬أﻣ ُ‬

‫ﻸ اﻟﻔﺮاﻏﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺎﺳﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٢٤٧‬‬ ‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ )‪ (٢٢٤٣٣‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٢٧٧‬‬
‫)‪ (٣‬رواﻩ اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٢٠٦‬‬
‫‪١٣٦‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪.........................................................‬‬
‫)‪(١‬‬
‫‪.........................................................‬‬ ‫﴾‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪﴿:‬‬

‫ُ‬
‫ﻗﺎل ‪»:‬أﻻ َأ ُد ﱡﻟﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﳝﺤﻮ اﷲ ﺑﻪ اﳋﻄﺎﻳﺎ ﻳﺮﻓﻊ اﷲ ﺑﺎﻟﻮﺿﻮ ِء درﺟــﺎت اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻳﻮم‬
‫اﻟــﺪرﺟــﺎت؟« ﻗــﺎﻟــﻮا‪ :‬ﺑﻠﻰ ﻳــﺎ رﺳ ـ َ‬
‫ـﻮل اﷲ‪ ،‬اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫وﻳــﺮﻓـ ُـﻊ‬
‫ُ‬
‫»إﺳﺒﺎغ اﻟﻮﺿﻮ ِء ﻋﻠﻰ اﳌﻜﺎ ِر ِﻩ‪ ،‬وﻛﺜﺮ ُة اﻟـﺨُ ﻄﺎ‬ ‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫اﳌﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬واﻧﺘﻈﺎ ُر اﻟﺼﻼ ِة ﺑﻌﺪَ اﻟﺼﻼة« ‪.‬‬
‫ِ )‪(٢‬‬ ‫ِ‬ ‫إﻟﻰ‬

‫ﻓﺄﺣﺴﻦ اﻟﻮﺿﻮ َء‪ ،‬ﺧﺮﺟﺖ ﺧﻄﺎﻳﺎ ُﻩ ﻣﻐﻔﺮة اﻟﺬﻧﻮب‪.‬‬

‫َ‬ ‫ﻗﺎل ‪»:‬ﻣﻦ ﺗﻮﺿ َﺄ‬
‫ﻣﻦ ﺟﺴﺪﻩ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﺨﺮج ﻣﻦ ِ‬
‫ﺗﺤﺖ أﻇﻔﺎرِﻩ«)‪.(٣‬‬

‫أن أﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ ُﻳ َﺤ ﱠﻠﻮنَ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﺎﻷﺳﺎور‬

‫ُ‬ ‫ُ ِْ ُ‬
‫ﻗــﺎل ‪»(٤):‬ﺗَﺒﻠﻎُ اﳊﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﳌــﺆﻣـ ِـﻦ ﺣﻴﺚ ﻳﺒﻠﻎُ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﻮﺿﻮء‪.‬‬
‫اﻟﻮﺿﻮ ُء« ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٢٥١‬‬ ‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.٢٢٢‬‬
‫‪١٣٧‬‬ ‫)‪ (٤‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٢٥٠‬‬ ‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٢٤٥‬‬
 
 
 ﴾


٣ ٢ ١

   

        
 

٦ ٥ ٤

             
              

  
 
  
٩ ٨ ٧




             
         
 
 
 

‫ أﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‬:‫ »ﻣﺎ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻓﻴﺒﻠﻎ أو ﻓﻴﺴﺒﻎ اﻟﻮﺿﻮء ﺛﻢ ﻳﻘﻮل‬:‫وﻧﺼﻪ‬
ّ (٢٣٤) ‫( أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ‬٢) .٦ ‫ آﻳﺔ‬:‫( ﺳﻮرة اﳌﺎﺋﺪة‬١)
١٣٨
.«‫ﻣﺤﻤﺪا ﻋﺒﺪاﷲ ورﺳﻮﻟﻪ؛ إﻻ ﻓﺘﺤﺖ ﻟﻪ أﺑﻮاب اﳉﻨﺔ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻦ أﻳﻬﺎ ﺷﺎء‬
ً ‫وأن‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪‬‬
‫إذا ُوﺟ ــﺪ ﻋﻠﻰ أﻋــﻀــﺎء اﻟــﻮﺿــﻮء‬ ‫ﻣﺤﻞ اﻟﻨﻴﺔ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬واﻟﺘﻠ ّﻔﻆ‬ ‫ّ‬
‫ﺻﻤﻎ أو ﺻﺒﻎ ﻟﻪ ِﺟ ـ ْﺮم )ﻛﻄﻼء‬ ‫ﺑــﻬــﺎ ﺑ ــﺪﻋ ــﺔ‪ ،‬وﻛـــﻞ ﻣ ــﻦ أراد‬
‫اﻷﻇــﻔــﺎر ﻟﻠﻨﺴﺎء ‪ -‬واﻟﻌﺠﻴﻦ(‬ ‫اﻟﻮﺿﻮء ﻓﻘﺪ ﻧــﻮى‪ ،‬أﻣﺎ ﻏﺴﻞ‬
‫وﻧﺤﻮﻫﻤﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﻤﻨﻊ وﺻﻮل اﻟﻤﺎء‬ ‫أﻋﻀﺎء اﻟﻮﺿﻮء ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺘﺒ ّﺮد أو‬
‫ﻟﻠﺒﺸﺮة ﻟﻢ ﻳﺼﺢ اﻟﻮﺿﻮء‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻨﻈﻒ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻮﺿﻮء‪.‬‬ ‫ّ‬

‫ﱠ‬
‫ﺗﺬﻛﺮ أن‬

‫ﻳﻈﻦ إن ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ّ‬
‫ﻳﺴﺘﻨﺠﻲ‬
‫َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻞ ﱢ‬
‫ﻛﻞ ُوﺿﻮء أن‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺎء‪ ،‬وﻫﺬا ﺧﻄﺄ‪ ،‬واﻟﺼﺤﻴﺢ أن‬
‫اﻻﺳﺘﻨﺠﺎ َء ﻻ ﻳﺠﺐ إﻻ ﺑﻌﺪ ﻗﻀﺎء‬
‫اﻟﺤﺎﺟﺔ‪.‬‬
‫ﻳﻬﺪف اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﺘﺮﺷﻴﺪ اﺳﺘﻬﻼك اﻟﻤﻴﺎﻩ »ﻗﻄﺮة« إﻟﻰ‬
‫ﺧﻔﺾ اﺳﺘﻬﻼك اﻟﻤﺎء ﺑﻤﻌﺪل ‪ ٪٢٤‬ﺑﺤﻠﻮل ﻋﺎم ‪٢٠٢٢‬‬

‫ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ‪‬‬

‫اﻟﻤﺪﱢ ‪ -‬وﻫﻮ‬
‫ﻳﺘﻮﺿﺄ ﺑﻤﻘﺪار ُ‬
‫ِﻣﻞْ ُء ﻛ ﱠﻔﻲ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻤﻌﺘﺪل‬
‫إذا ﻣﻸﻫﻤﺎ وﻣﺪ ﻳﺪﻩ ﺑﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫‪١٣٩‬‬
 ‫‪‬‬
‫واﺣﺪا ﻣﻨﻬﺎ أو‬
‫ً‬ ‫ﻳﺼﺢ اﻟﻮﺿﻮء إﻻ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺗﺮك‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺮوض اﻟﻮﺿﻮء ﻫﻲ‪ :‬اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﻻ‬
‫ﺑﻌﻀﻪ ﺑﻐﻴﺮ ﻋﺬر‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺼﺢ وﺿﻮؤﻩ‪.‬‬

‫اﳌﻮاﻻة‪،‬‬
‫ﻓﻼ ﻳﻔﺼﻞ ﺑﲔ‬ ‫ﻏﺴﻞ اﻟﻮﺟﻪ‪،‬‬
‫ﻏﺴﻞ اﻷﻋﻀﺎء‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫وﻣﻨﻪ اﳌﻀﻤﻀﺔ‬
‫ﻼ‬
‫ﻓﺼﻼ ﻃﻮﻳ ًَ‬
‫ً‬ ‫واﻻﺳﺘﻨﺸﺎق‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺑﲔ‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬ ‫ﻏﺴﻞ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻣﻊ‬
‫اﻷﻋﻀﺎء اﳌﺬﻛﻮرة‬ ‫اﳌﺮﻓﻘﲔ‬
‫ﻏﺴﻞ اﻟﺮﺟﻠﲔ‬ ‫ﻣﺴﺢ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫ﻣﻊ اﻟﻜﻌﺒﲔ‬ ‫اﻟﺮأس‪ ،‬وﻣﻨﻪ‬
‫اﻷذﻧﺎن‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻏﺴﻞ اﻟﻜﻔﲔ ﻓﻲ‬

‫ﺗﺨﻠﻴﻞ ﻣﺎ ﺑﲔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻮﺿﻮء‬
‫أﺻــﺎﺑــﻊ اﻟــﻴــﺪﻳــﻦ‬
‫واﻟﺮﺟﻠﲔ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻏﺴﻞ‬ ‫اﻟﺘﻴﺎﻣﻦ‬
‫اﻷﻋﻀﺎء ﺛﻼﺛًﺎ‬ ‫اﻟﺘﺴﻮك‬
‫ّ‬

‫‪١٤٠‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫أﻛــﻞ ﳊــﻢ اﻹﺑ ــﻞ‪ ،‬وﻻ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻛــــــﻞ ﺧــــــــــﺎرج ﻣــﻦ‬
‫ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﻟﺒﻨﻬﺎ أو‬ ‫اﻟﺴﺒﻴﻠﲔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﺒﻮل‬
‫اﳌــﺮق اﻟــﺬي ﻃﺒﺦ ﻓﻴﻪ‬ ‫واﻟﻐﺎﺋﻂ واﻟﺮﻳﺢ‪.‬‬
‫ﳊﻤﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﻨﻮم اﳌﺴﺘﻐﺮق وﻣﺎ‬
‫ﺷــﺎﺑــﻬــﻪ ﻛــﺎﻹﻏــﻤــﺎء‬ ‫ﻣﺲ اﻟﻔﺮج ﺑﺎﻟﻴﺪ ﻣﻦ‬
‫ّ‬
‫واﻟﺘﺨﺪﻳﺮ اﻟﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬أﻣﺎ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﺣﺎﺋﻞ‪.‬‬
‫ﻳﺴﻴﺮ اﻟﻨﻮم )اﻟﻨﻌﺎس(‬
‫ﻓـــــــﻼ ﻳ ــﻨ ــﻘ ــﺾ‬
‫اﻟﻮﺿﻮء‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫ﻧﺎﺳﻴﺎ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ إﻋﺎدة اﻟﺼﻼة‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﺑﻐﻴﺮ وﺿﻮء ً‬ ‫‪‬‬
‫ﻳﺠﺐ اﳊﺮص ﻋﻠﻰ إﻳﺼﺎل اﳌﺎء ﳉﻤﻴﻊ اﻷﻋﻀﺎء اﻟﻮاﺟﺐ ﻏﺴﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫واﻟﺒﻴﺎض اﻟﺬي ﺑﲔ اﻷذن واﻟﻌﺎرض‬
‫ُ‬ ‫ﻌﺒﺎن‪ ،‬واﻟ َﻌ ِﻘﺒﺎن‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺎن‪َ ،‬‬
‫واﻟﻜ ِ‬ ‫ﺑﲔ اﻷﺻﺎﺑﻊ‪ ،‬واﳌِ ْﺮ ِ‬ ‫‪‬‬
‫ﻓﻲ ﻏﺴﻞ اﻟﻮﺟﻪ‪.‬‬

‫ﻳﺠﻮز ﻏﺴﻞ أﻋﻀﺎء اﻟﻮﺿﻮء ﻣﺮة ﻣﺮة‪ ،‬أو ﻣﺮﺗﲔ ﻣﺮﺗﲔ‪ ،‬أو ﺛﻼﺛًﺎ ﺛﻼﺛًﺎ‪ ،‬أو ﺑﻌﻀﻬﺎ‬
‫ﻣﺮة وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﺮﺗﲔ وﺑﻌﻀﻬﺎ ﺛﻼﺛًﺎ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ّ‬ ‫ﻣﻦ ّ‬
‫‪١٤١‬‬ ‫اﻟﺸﻚ‪‬‬ ‫ﺷﻚ ﻓﻲ ﻏﺴﻞ أﺣﺪ أﻋﻀﺎﺋﻪ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﻮﺿﻮء ﻟﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟﻰ ﻫﺬا‬ ‫‪‬‬
 ‫‪‬‬
‫اﻟﺴﻮاك َﺧ ْﺼﻠﺔ ﻣﻦ ِﺧﺼﺎل اﻟﻔﻄﺮة‪ ،‬ﻳﺴﻦ ﻟﻠﺮﺟﻞ واﻟﻤﺮأة‪،‬‬
‫ّ‬
‫واﻟﺼﻐﻴﺮ واﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬واﻟﺼﺎﺋﻢ واﻟﻤﻔﻄﺮ‪.‬‬
‫‪‬‬

‫وﻫﻮ ُﺳ ﱠﻨ ٌﺔ ﻣﺆﻛﺪةٌ‪ ،‬أﻣﺮ ﺑﻪ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬وﺣﺚ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ أﺣﺎدﻳﺚ ﻛﺜﻴﺮة ؛ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻮاك ﻣﻊ ﻛﻞ ﺻﻼة« )‪.(١‬‬
‫‪ ‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪» :‬ﻟﻮﻻ أن أﺷﻖّ ﻋﻠﻰ أﻣﺘﻲ ﻷﻣﺮﺗﻬﻢ ّ‬

‫‪‬‬
‫ﻟﻠﺮب«)‪.(٢‬‬
‫ّ‬ ‫»اﻟﺴﻮاك ﻣﻄﻬﺮ ٌة ﻟﻠﻔﻢ‪ ،‬ﻣﺮﺿﺎ ٌة‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ّ :‬‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬

‫)‪ (٢‬ﺗﻘﺪم ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )‪ ،(٨٨٧‬وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٢٥٢‬‬ ‫‪١٤٢‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻋﻨﺪ دﺧﻮل اﻟﻤﻨﺰل‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟﻘﻴﺎم ﻣﻦ اﻟﻨﻮم‪.‬‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﺼﻼة‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟﻮﺿﻮء‪.‬‬
‫ﻋﻨﺪ ﺗﻐﻴﺮ راﺋﺤﺔ اﻟﻔﻢ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪  ‬‬

‫ﺗﻨﻈﻴﻒ اﻟﻔﻢ‬
‫َ‬ ‫ـﺴـ ِ‬
‫ـﻮاك‬ ‫ّﻟﻤﺎ ﻛــﺎن اﻟﻤﻘﺼﻮ ُد ﻣﻦ اﻟـ ّ‬
‫اﻟﻤﻘﺼﺪ ﻟﻪ ﺣﻜﻢ‬
‫َ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺤ ّﻘﻖ ﻫﺬا‬‫وﺗﻄﻴﻴﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﱠ‬‫َ‬
‫واﻟﻤﻌﺎﺟﻴﻦ اﻟﺤﺪﻳﺜ ُﺔ‬
‫ُ‬ ‫ـﺴــﻮاك‪ .‬و ُﻓــﺮﺷــﺎة اﻷﺳﻨﺎن‬ ‫اﻟـ ّ‬
‫ﺗﻨﻈﻴﻒ اﻟﻔﻢ وﺗﻄﻴﻴﺒِﻪ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن ﻟﻬﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ُﺗﺴﻬﻢ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺴﻮاك ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺮوﻋﻴﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻐﻨﻲ ﻋﻨﻪ‪،‬‬ ‫ﺣﻜﻢ ّ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺴﻮاك ﻣﻦ ﻫﺪي اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬وﺳ ﱠﻨﺘﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻷن ّ‬
‫اﺻﻄﺤﺎب اﻟﻤﺴﻮاك ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﻴﻦ‪ ،‬وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪ‬
‫أداء اﻟﺼﻼة ﺑﺨﻼف ﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻓﻴﻪ ﻣﻮا ﱠد ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ‬
‫وﻣﻄﻬﺮة ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻨﻈﻔﺔ‬
‫أﻗﻄﻊ اﳉﺰء‬
‫ُ‬
‫اﳌﺴﺘﺨﺪم ﻣﻦ اﳌﺴﻮاك‬
‫ﻳﻮﻣﻴ ًﺎ ﻟﻜﻲ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ‬
‫ﻣﺴﺘﻤﺮا‪.‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ًّ‬

‫‪١٤٣‬‬
 ‫س‪ ١‬ﻣ ّﻴﺰ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻘﺾ وﺿﻮؤﻩ ﻣﻤﻦ ﻻ ﻳﻨﺘﻘﺾ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﺑﻴﺎن اﻟﺴﺒﺐ‪:‬‬
‫أ‪ -‬ﺷﺨﺺ وﻗﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻩ ﳒﺎﺳﺔ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﺷﺨﺺ َﻧ َﻌ َﺲ وﻫﻮ ﺟﺎﻟﺲ ﻓﻲ اﳌﺴﺠﺪ‪.‬‬
‫ج‪ -‬ﺷﺨﺺ ﺷﺮب ﻟﱭ ﻧﺎﻗﺔ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻣﻼ‪.‬‬
‫ﺗﺨﺪﻳﺮا ً‬
‫ً‬ ‫د‪ -‬ﺷﺨﺺ أﺟﺮى ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺟﺮاﺣﻴﺔ َﻓﺨُ ﺪﱢ ر‬
‫ﻫـ‪ -‬ﺷﺨﺺ ﺳﻘﻂ ﻓﺄﻏﻤﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺎﻋﺔ ﺛﻢ أﻓﺎق‪.‬‬

‫رأى رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﺘﻮﺿﺆون ﻓﺮأى أﻋﻘﺎب ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﻢ َﻳ َﻤ ﱠﺴﻬﺎ اﻟﻤﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬ ‫س‪٢‬‬

‫‪» :‬وﻳﻞ ﻟﻸﻋﻘﺎب ﻣﻦ اﻟﻨﺎر«)‪.(١‬‬

‫ﺗﺄ ّﻣﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وأﺟﺐ ﻋﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫أ‪ّ -‬‬
‫ﻳﺪل اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺄﻣﺮ ﻳﺘﻌ ّﻠﻖ ﺑﻔﺮوض اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻮ؟‬
‫ب‪ّ -‬‬
‫ﻳﺤﺬر اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ أﻣﺮ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻮ؟‬

‫‪١٤٤‬‬
‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )‪ ،(٦٠‬وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٢٤٠‬‬
 ‫اﻟﻮﺣﺪة‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬




‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫‪www.ien.edu.sa‬‬
‫اﻟﺨ ﱠﻔﻴﻦ واﻟﺠﻮرﺑﻴﻦ واﻟﺠﺒﻴﺮة‬
‫اﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ُ‬

‫‪ ‬‬
‫ّ‬
‫اﳋﻒ‪ ،‬اﳉﻮرب‬ ‫أﻣﺎم ﻛﻞ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﳑﺎ ﻳﻠﻲ ُأﺣﺪﱢ د اﻻﺳﻢ اﳌﻨﺎﺳﺐ‪:‬‬

‫‪..........................‬‬
‫اﻟﺼﻮف أو اﻟﻘﻄﻦ وﻧﺤﻮﻫﻤﺎ‪.‬‬
‫‪ ١‬ﻣﺎ ُﻳﻠﺒﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪﻣﲔ ﻣﻦ ّ‬

‫‪..........................‬‬
‫‪ ٢‬ﻣﺎ ُﻳﻠﺒﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪﻣﲔ ﻣﻦ اﳉﻠﺪ وﻧﺤﻮﻩ‪.‬‬

‫َأذْ ُﻛ ُﺮ ﺗﺴﻤﻴ ًﺔ أﺧﺮى ﻟﻠﺠﻮرب ﻓﻲ ﺑِﻴ َﺌﺘﻲ‪.‬‬ ‫ﱢ‬

‫ﻟﻠﺨﻒ ﻓﻲ ﺑِﻴ َﺌﺘﻲ‪.‬‬ ‫َأذْ ُﻛ ُﺮ ﺗﺴﻤﻴ ًﺔ أﺧﺮى‬
‫‪.................................................‬‬ ‫‪.................................................‬‬

‫‪‬‬
‫ﻳﺠﻮز اﳌﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﳋ ّﻔﲔ واﳉﻮرﺑﲔ‪ ،‬ﳊﺪﻳﺚ اﳌﻐﻴﺮ َة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ‪ ‬ﻗﺎل‪ُ :‬‬
‫ﻛﻨﺖ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﻷﻧﺰع ﺧ ّﻔﻴﻪ ﻓﻘﺎل‪َ :‬‬
‫»د ْﻋﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ أدﺧﻠﺘﻬﻤﺎ ﻃﺎﻫﺮﺗﲔ«‪ ،‬ﻓﻤﺴﺢ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺄﻫﻮﻳﺖ‬
‫ُ‬ ‫ﺳﻔﺮ‪،‬‬
‫‪ ‬ﻓﻲ ٍ‬
‫)‪.(١‬‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬

‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫‪١٤٦‬‬
 ‫‪٥‬‬ ‫‪‬‬ ‫أن ﻳﻠﺒﺴﻬﻤﺎ ﺑﻌﺪ ‪١‬‬
‫أن ﻳﻜﻮن اﳌﺴﺢ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻮﺿﻮء دون‬ ‫ﻛﻤﺎل اﻟﻄﻬﺎرة‪.‬‬
‫اﻟ ُﻐ ْﺴﻞ‪.‬‬
‫‪٤‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٢‬‬
‫أن ﻳﻜﻮن‬ ‫أن ﻳﺴﺘﺮا‬
‫اﳌﺴﺢ ﻓﻲ اﳌﺪة‬ ‫أن ﻳﻜﻮﻧﺎ‬ ‫اﻟﺮﺟﻠﲔ ﻣﻊ‬
‫ّ‬
‫اﶈﺪدة‪.‬‬ ‫ﻃﺎﻫﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫اﻟﻜﻌﺒﲔ‪.‬‬

‫أﻏ ّﻴ ُﺮ‬
‫ﺟﻮارﺑﻲ ّ‬
‫وأﻧﻈﻔُﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺘﻐ ّﻴﺮ‬
‫راﺋﺤﺘﻬﺎ ﻓﺄوذي ﻣﻦ‬
‫ﻻ ﻳﺼﺢ اﳌﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻌﻠﲔ‬ ‫ﻻ ﻳﺼﺢ اﳌﺴﺢ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﻮﻟﻲ‪.‬‬ ‫ﺟﻮرب دون اﻟﻜﻌﺒﲔ‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ُ‬
‫وأﻛﻤﻞ اﻟﻔﺮاﻏﺎت ﲟﺎ ﻳﻨﺎﺳﺒﻬﺎ‪:‬‬ ‫أﺗﻌﺮ ُف ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﺪّ ة اﳌﺴﺢ وﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ‪،‬‬
‫ّ‬

‫اﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺘﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﺎﻋﺎت ﺑﺪاﻳﺔ ﺣﺴﺎﺑﻬﺎ‬ ‫ﻣﺪة اﳌﺴﺢ ﺑﺎﻷﻳﺎم‬

‫ﻗـــــــﺎل ﻋـ ــﻠـ ــﻲ ‪:‬‬

‫ﻣﻦ أول ﻣﺴﺢ ﺑﻌﺪ ﺑﻌﺪ ﻣﻀﻲ ﻳﻮم وﻟﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫»ﺟ َﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫َ‬ ‫‪...............‬‬ ‫ﻳﻮم وﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻘﻴﻢ‬
‫َ‬ ‫َﺣﺪَ ٍث‬
‫وﻟﻴﺎﻟﻴﻬﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻼﺛ َﺔ أﻳــﺎم‬
‫ﻟــﻠــﻤــﺴــﺎﻓــﺮ‪ ،‬وﻳ ــﻮ ًﻣ ــﺎ‬
‫ﻣﻦ أول ﻣﺴﺢ ﺑﻌﺪ ﺑﻌﺪ ﻣﻀﻲ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم‬
‫وﻟﻴﻠ ًﺔ ﻟﻠﻤﻘﻴﻢ«)‪.(١‬‬ ‫‪................‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ‬
‫وﻟﻴﺎﻟﻴﻬﻦ‬
‫ّ‬ ‫أﻳﺎم‬ ‫َﺣﺪَ ٍث‬ ‫ﺑﻠﻴﺎﻟﻴﻬﻦ‬

‫‪....................................................................‬‬ ‫ﻳﺒﲔ ﻓﻴﻪ ﺑﺪاﻳﺔ اﳌﺴﺢ وﻧﻬﺎﻳﺘﻪ‪:‬‬

‫ﻣﺜﺎل ﻟﻠﻤﻘﻴﻢ ّ‬

‫‪....................................................................‬‬ ‫ﻳﺒﲔ ﻓﻴﻪ ﺑﺪاﻳﺔ اﳌﺴﺢ وﻧﻬﺎﻳﺘﻪ‪:‬‬

‫ﻣﺜﺎل ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ ّ‬
‫‪١٤٧‬‬ ‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٢٦٧‬‬
 ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ اﳌﺴﺢ ﻣﻦ‬
‫‪í°ùŸG ájÉ¡f‬‬
‫اﻟﻮﻗﺖ‪¬°ùØf‬‬
‫‪ó¨dG‬ﻓﻲ‘ ‪âbƒdG‬‬ ‫‪øe‬‬
‫اﻟﻐﺪ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‬
‫‪í°ùŸG ájGóH‬‬
‫‪á∏«dh Ωƒj‬‬ ‫‪Ék MÉÑ°U 11 áYÉ°ùdG‬‬
‫ﺑﺪاﻳﺔ اﳌﺴﺢ‬
‫ﺻﺒﺎﺣﺎ‬
‫ً‬ ‫اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪١١‬‬

‫‪‬‬
‫إذا وﺻﻞ اﳌﺘﻮﺿﺊ إﻟﻰ ﻗﺪﻣﻴﻪ وﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﳉﻮرﺑﺎن؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺒ ّﻠﻞ ﻳﺪﻩ‬
‫ﺑﺎﳌﺎء‪ ،‬وﳝﺴﺢ ﻇﺎﻫﺮ اﳉﻮرﺑﲔ )أﻋﻼﻫﻤﺎ( ﻣﻦ أﺻﺎﺑﻊ ﻗﺪﻣﻴﻪ إﻟﻰ‬
‫ﺳﺎﻗﻪ ﻣﺮة واﺣﺪة‪.‬‬
‫وﻻ ﳝﺴﺢ أﺳﻔﻞ اﳉﻮرﺑﲔ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ‪:‬‬
‫»ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﺮأي ﻟﻜﺎن أﺳﻔﻞ ّ‬
‫اﳋﻒ أوﻟﻰ ﺑﺎﳌﺴﺢ ﻣﻦ أﻋﻼﻩ‪،‬‬
‫وﻗﺪ رأﻳﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﳝﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﺧ ّﻔﻴﻪ«)‪.(١‬‬

‫أﺷﺎرك ﻣﻊ أﺳﺘﺎذي ﻓﻲ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﳌﺴﺢ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻋﻠﻰ اﳉﻮرﺑﲔ‬

‫وأﺳﺠﻞ ﻣﺎ أﳊﻈﻪ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺠﺴﻢ ﻟﻠﻘ ََﺪم‪،‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﺼﻒ‪ ،‬أو ﻣﻦ ﺧﻼل ّ‬

‫‪..................................................................................................................‬‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﺑﺮﻗﻢ )‪.(١٦٢‬‬

‫‪١٤٨‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺣﺼﻮل‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫اﻧﺘﻬﺎء ﻣﺪّ ة‬
‫ا َﳊ َﺪ ِث اﻷﻛﺒﺮ‬ ‫‪‬‬
‫ﺧﻠﻊ اﳉﻮرﺑﲔ‬ ‫اﳌﺴﺢ‬
‫أو ِ‬
‫أﺣﺪﻫﻤﺎ‬
‫إﻻ ﳊﺎﺟﺔ‬

‫ﺻﺒﺎﺣﺎ ﻳﻮم اﻻﺛﻨﲔ؛‬

‫ً‬ ‫اﺑﺘﺪأ ﻓﻬﺪ اﳌﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺟﻮرﺑﻴﻪ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮة‬
‫اﺳﺘﻤﺮ ﳝﺴﺢ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺘﻮﺿﺄ وﻣﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺟﻮرﺑﻴﻪ وﺻ ّﻠﻰ اﻟﻀﺤﻰ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺗﻮﺿﺄ ﻟﺼﻼة اﻟﻈﻬﺮ ﻳﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮة‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺴﺢ‬
‫ﺷﺮﻋﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻟﺼﻼة اﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬وﺑﻌﺪﻫﺎ ّ‬
‫ﺗﺬﻛﺮ أﻧﻪ ﲡﺎوز اﳌﺪة اﶈﺪدة‬
‫ﻟﻠﻤﺴﺢ‪.‬‬
‫أ‪ -‬ﻣﺘﻰ ﲡﺎوز ﻓﻬﺪ اﳌﺪة اﶈﺪدة ﻟﻠﻤﺴﺢ؟‬
‫‪.......................................................................................‬‬

‫ﺗﺼﺢ اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺘﻲ ّ‬

‫ﺻﻼﻫﺎ ﻓﻬﺪ ﺑﻌﺪ أن ﲡﺎوز اﳌﺪة اﶈﺪدة‬ ‫ب ‪ -‬ﻫﻞ ّ‬
‫ﺷﺮﻋﺎ؟ وﳌﺎذا؟‬
‫ً‬
‫‪........................................................................................‬‬

‫ج‪ -‬ﻣﺎ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﺪ؟‬

‫‪.........................................................................................‬‬

‫‪١٤٩‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬

‫‪ ١‬اﻟ ﱠﻠﺼﻮق‪ :‬ﻣﺎ ُﻳﻠﺼﻖ ﻋﻠﻰ اﳉﺮوح أو اﻟﺒﺜﻮر ﻟﻠﺘﺪاوي‪.‬‬

‫‪ ٢‬ا َﳉﺒِﻴﺮة‪ :‬ﻣﺎ ُﻳﺸﺪّ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺴﻮر ﻣﻦ ﺟﺒﺲ أو أﻋﻮاد وﻧﺤﻮﻫﺎ‪.‬‬

‫‪ ٣‬اﻟ ِﻌﺼﺎﺑﺔ‪ :‬ﻣﺎ ُﻳﺸﺪّ ﻋﻠﻰ اﳉﺮح أو ّ‬

‫اﻟﺮ ّض أو اﳊﺮق ﻣﻦ ﻗﻤﺎش وﻧﺤﻮﻩ ﻟﻠﺘﺪاوي‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﻳﺠﺐ اﳌﺴﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﺿﻮء ‪ -‬إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ أﻋﻀﺎء اﻟﻮﺿﻮء ‪ -‬وﻓﻲ اﻟ ُﻐﺴﻞ ﻣﺎدام‬
‫ﻣﺤﺘﺎﺟﺎ إﻟﻰ ﺑﻘﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻟﺒﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﻬﺎرة أم ﻻ‪ ،‬وﻣﺘﻰ زاﻟﺖ اﳊﺎﺟﺔ إﻟﻴﻬﺎ وﺟﺐ ﺧﻠﻌﻬﺎ‬
‫ً‬
‫وﻏﺴﻞ اﻟﻌﻀﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﻬﺎرة‪.‬‬
‫وﻳﺸﺘﺮط ﳉﻮاز اﳌﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﳊﻮاﺋﻞ‪ّ :‬أﻻ ﺗﺘﺠﺎوز ﻣﻮﺿﻊ اﳊﺎﺟﺔ‪.‬‬

‫‪١٥٠‬‬
 ‫‪‬‬

‫وﲤﺴــﺢ ﻋﻠﻰ‬ ‫َﺗﻐﺴــﻞ ﻣــﺎ ﺣــﻮل اﳊﻮاﺋــﻞ‪َ ،‬‬

‫اﳊﺎﺋــﻞ ﻣــﻦ ﺟﻤﻴــﻊ ﺟﻮاﻧﺒــﻪ‪ ،‬ﻣــﻊ ﻣﻼﺣﻈــﺔ‬
‫أﻧــﻪ ﻻ ُﻳﺤﺘــﺎج إﻟــﻰ ﻣﺴــﺢ ﻣــﺎ زاد ﻋﻠــﻰ ﻣﺤﻞ‬
‫اﻟﻮﺿــﻮء‪ .‬ﻓﻠــﻮ ﻛﺎن ﻋﻠــﻰ رﺟــﻞ اﳌﺘﻮﺿــﺊ‬
‫ﺟﺒﻴــﺮة ﺟــﺰء ﻣﻨﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﺴــﺎق ﻓﺈﻧــﻪ ﻻ‬
‫ﳝﺴــﺢ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ زاد ﻋــﻦ ﺣــﺪّ اﻟﻜﻌﺒــﲔ‪،‬‬
‫وﻓــﻲ اﻟﻐﺴــﻞ ﳝﺴــﺢ ﻋﻠــﻰ اﳉﺒﻴــﺮة ﻛﻠﻬــﺎ‪،‬‬
‫وﻳﻐﺴــﻞ ﺑﻘﻴــﺔ اﻟﺒــﺪن‪.‬‬

‫ﳝﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﳊﺎﺋﻞ‪ ،‬وﻳﻐﺴﻞ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻀﻮ‪ ،‬وﻻ ﳝﺴﺢ‬

‫اﻟﺰاﺋﺪ ﻋﻦ ﺣﺪ اﻟﻜﻌﺒﲔ‬

‫أﺷﺎرك ﻣﻊ أﺳﺘﺎذي ﻓﻲ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﳌﺴﺢ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻋﻠﻰ اﳉﺒﻴﺮة واﻟﻌﺼﺎﺑﺔ واﻟﻠﺼﻮق‬
‫ﻣﺠﺴﻢ ﻟﻠﻘﺪم أو اﻟﻴﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﳊﻮاﺋﻞ‪.‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﺼﻒ‪ ،‬أو ﻣﻦ ﺧﻼل ّ‬

‫‪١٥١‬‬
 ‫اذﻛﺮ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻮاﺋﻞ‪.‬‬ ‫س‪١‬‬

‫ﺿﻊ ﻋﻼﻣﺔ ) ( أﻣﺎم اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬وﻋﻼﻣﺔ ) ( أﻣﺎم اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫س‪٢‬‬

‫ﻳﺄﺗﻲ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﺨﻄﺄ إن وﺟﺪ‪:‬‬

‫(‬ ‫)‬ ‫أ‪ -‬ﻣﻦ ﻣﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺟﻮرﺑﻴﻪ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﳌﺪة ﺛﻢ ﺻﻠﻰ‪ ،‬ﻓﺼﻼﺗﻪ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫ب‪ -‬ﳝُ َْﺴ ُﺢ ﻋﻠﻰ اﳉﺒﻴﺮة ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫(‬ ‫)‬ ‫ج‪ -‬ﻣﻦ اﺳﺘﻐﻨﻰ ﻋﻦ ِ‬
‫اﻟﻌﺼﺎﺑﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﺨﻠﻌﻬﺎ وﻣﺴﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻄﻬﺎرﺗﻪ ﺑﺎﻃﻠﺔ‪.‬‬

‫اﺧﺘﺮ اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫س‪٣‬‬

‫أ‪ -‬ﻣﺪة اﳌﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﳉﻮرﺑﲔ ﻟﻠﻤﻘﻴﻢ ﻫﻲ‪:‬‬

‫ﺣﺘﻰ ﻳﺨﻠﻊ اﳉﻮرﺑﲔ‪.‬‬ ‫ﻳﻮم وﻟﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺧﻤﺲ ﺻﻠﻮات‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﻣﺪة اﳌﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﳉﺒﻴﺮة ﻫﻲ‪:‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﻮم وﻟﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﺑﻠﻴﺎﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪١٥٢‬‬
 ‫اﻟﻮﺣﺪة‬
‫اﻟﺮاﺑﻌﺔ‬

‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫‪www.ien.edu.sa‬‬ ‫اﻟﺘﻴــﻤـﻢ‬
‫ّ‬

‫‪ ‬‬
‫ﻣﺴﺢ اﻟﻮﺟﻪ واﻟﻜﻔﻴﻦ ﺑﺎﻟ ّﺘﺮاب اﻟﻄﺎﻫﺮ ﺑﻘﺼﺪ‬
‫اﻟﻄﻬﺎرة‪.‬‬

‫‪‬‬
‫ﻳﺠﺐ اﻟﺘﻴﻤﻢ ﺑﺪ ًﻻ ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻮء واﻟ ُﻐ ْﺴﻞ ﻋﻨﺪ ﻓﻘﺪ اﻟﻤﺎء‪ ،‬أو ﻋﺪم اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫)‪.(١‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫‪١٥٤‬‬
‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة‪ :‬آﻳﺔ ‪.٦‬‬
 ‫‪‬‬

‫اﻟﺘﻴﻤﻢ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ زﻣﻼﺋﻲ‪َ :‬أذْ ُﻛـ ُـﺮ ﺑﻌﺾ ِ‬
‫اﻟﺤﻜﻢ ﻣﻦ ﻣﺸﺮوﻋ ّﻴﺔ‬
‫)‪(١‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫‪...................................................................................................‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫‪...............................................................................................‬‬

‫‪...........................................................................................‬‬

‫‪‬‬

‫‪ ١‬ﻋﻨﺪ ﻋﺪم اﻟﻤﺎء‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺑﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻤﺎء ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻛﻦ أو ﻣﺤﻄﺎت‬
‫وﻗﻮد وﻧﺤﻮذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻮز ﻟﻪ اﻟﺘﻴﻤﻢ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻤﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﻤﺎء ﻣﻮﺟﻮد ًا وﻟﻜﻦ ﻳﻌﺠﺰ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ‬
‫اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻤﺮض‪ ،‬أو ﻟﺸﺪة َﺑ ْﺮد وﻻ ﻳﻜﻮن ﻗﺎدر ًا ﻋﻠﻰ ﺗﺪﻓﺌﺘﻪ‪.‬‬

‫‪١٥٥‬‬
‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ :‬آﻳﺔ ‪.١٨٥‬‬
‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة اﳊﺞ‪ :‬آﻳﺔ ‪.٧٨‬‬
 ‫‪ ‬‬

‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬

‫أن ﻳﻀــﺮب اﻟﺘــﺮاب ﺑﻴﺪﻳــﻪ‬

‫ﺛﻢ ﻳﻤﺴــﺢ وﺟﻬــﻪ ﺑﻬﻤﺎ ﻣﺮة‬
‫ﺿﺮﺑــﺔ واﺣــﺪة؛ وﻳﻨﻔﺨﻬﻤــﺎ‬
‫واﺣﺪة‪.‬‬
‫ﻟﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﺘﺮاب ﻋﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫‪٤‬‬ ‫‪٣‬‬

‫ﺛﻢ ﻳﻤﺴﺢ ﻇﺎﻫﺮ ﻛ ّﻔﻪ اﻟﻴﺴﺮى‬ ‫ﺛﻢ ﻳﻤﺴــﺢ ﻇﺎﻫﺮ ﻛ ّﻔــﻪ اﻟﻴﻤﻨﻰ‬
‫ﺑﺒﺎﻃﻦ ﻛ ّﻔﻪ اﻟﻴﻤﻨﻰ‪.‬‬ ‫ﺑﺒﺎﻃﻦ ﻛ ّﻔﻪ اﻟﻴﺴﺮى‪.‬‬

‫اﻟﺘﻴﻤﻢ‪» :‬أن اﻟﻨﺒﻲ ‪‬‬

‫ﻓﻲ ﺻﻔﺔ ّ‬ ‫ودﻟﻴﻞ ذﻟﻚ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ‬
‫ﺿﺮب ﺑﻜ ّﻔﻴﻪ اﻷرض‪ ،‬وﻧﻔﺦ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺴﺢ ﺑﻬﻤﺎ وﺟﻬﻪ وﻛ ّﻔﻴﻪ«)‪.(١‬‬

‫ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ ﻟﺼﻔﺔ اﻟﺘﻴﻤﻢ‪ ،‬أﻗﻮم ـ ﺑﺈﺷﺮاف ﻣﻌﻠﻤﻲ ـ ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ‬

‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻠﺘﻴﻤﻢ‪.‬‬

‫‪١٥٦‬‬
‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٣٣٨‬‬
 ‫اﻟﻨ ّﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪١‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ٢‬ﻋﺪم اﻟﻤﺎء‪ ،‬أو ﻋﺪم اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻃﻬﺎرة اﻟﺘﺮاب‪.‬‬ ‫‪٣‬‬

‫‪‬‬

‫‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫اﻟﺘﻴﻤﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﺴﺘﺨﺮﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ؟‬
‫ﻣﺎ ﺷﺮوط ّ‬
‫‪..........................................................................................................‬‬

‫ﻣﺴﺢ اﻟﻮﺟﻪ‪.‬‬ ‫‪١‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻣﺴﺢ اﻟﻜ ّﻔﻴﻦ‪.‬‬ ‫‪٢‬‬

‫‪ ١‬وﺟﻮد اﻟﻤﺎء‪ ،‬أو اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫اﻧﺘﻘﺎض اﻟﻄﻬﺎرة‪.‬‬ ‫‪٢‬‬

‫‪١٥٧‬‬
 ‫اﻟﺘﻴﻤﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺑ ﱢﻴﻦ ﺣﻜﻢ ّ‬ ‫س‪١‬‬

‫• رﺟﻞ ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﺒﺤﺮ وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻪ ﻣﺎء َﻋ ْﺬ ٌب ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﻌﻴﺪٌ ﻋﻦ اﻟﺒﻠﺪ‪.‬‬
‫• رﺟﻞ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ واﻧﻘﻄﻊ ﻋﻨﻪ اﻟﻤﺎء‪.‬‬
‫• رﺟﻞ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺮاء وﻣﻌﻪ ﻣﺎء ﻗﻠﻴﻞ وﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻣﺎ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﺿﻊ ﻋﻼﻣﺔ ) ( أﻣﺎم اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ و )×( أﻣﺎم اﻟﻌﺒﺎرة اﳋﺎﻃﺌﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪ ،‬ﻣﻊ‬ ‫س‪٢‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ إن وﺟﺪ‪:‬‬

‫اﻟﺘﻴﻤﻢ ﺿﺮﺑﺘﺎن‪ ،‬ﺿﺮﺑﺔ ﻳﻤﺴﺢ ﺑﻬﺎ اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬واﻷﺧﺮى ﻳﻤﺴﺢ ﺑﻬﺎ ﻇﺎﻫﺮ اﻟﻜ ّﻔﻴﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺬي ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻮﺿﻮء وﻻ اﻟﺘﻴﻤﻢ ﻻ ﻳﺘﺮك اﻟﺼﻼة ﺑﻞ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﺣﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫أﺗﻢ ﺻﻼﺗﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺴ ﱠﺠﺎد ﺛﻢ ّ‬
‫ﻓﺘﻴﻤ َﻢ ﻋﻠﻰ ﱡ‬ ‫رﺟﻞ ّ‬
‫ﺗﺬﻛﺮ وﻫﻮ ﻳﺼﻠﻲ أﻧﻪ ُﻣﺤﺪث ّ‬
‫ﻣﺮﻳﺾ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ اﻟﻮﺿﻮء واﻟﺘﻴﻤﻢ ﻓﺘﺮك اﻟﺼﻼة‪.‬‬

‫اﻟﺘﻴﻤﻢ ﻓﻲ اﻟﺼﻮر اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫اﻛﺘﺸﻒ اﻷﺧﻄﺎء ﻓﻲ ّ‬ ‫س‪٣‬‬

‫‪١٥٨‬‬
 ‫اﻟﻮﺣﺪة‬
‫اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‬


‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫‪www.ien.edu.sa‬‬ ‫اذان واﻗﺎﻣﺔ‬

‫‪‬‬
‫‪  ‬‬‫‪‬‬
‫ﺷُ ﺮع اﻷذان ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة‪ ،‬وﻛﺎن ﺳﺒﺐ ذﻟﻚ‪ :‬أﻧﻪ ﻟﻤﺎ دﻋﺖ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ‬
‫ﻌﺮف ﺑﻬﺎ اﻟﺠﻤﻴﻊ دﺧﻮل وﻗﺖ اﻟﺼﻼة ﺗﺸﺎور اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن‬
‫وﺿﻊ ﻋﻼﻣﺔ َﻳ ِ‬
‫ﻣـﻦ اﻟﻠﻴـــﻞ ُأري ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ زﻳﺪ ‪ ‬ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎم رﺟ ً‬
‫ﻼ ﻳﺤﻤﻞ ﻧﺎﻗﻮﺳﺎً‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﺗﺒﻴﻊ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻨﺎﻗﻮس؟ ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ﻣﺎذا ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻪ؟ ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ‪ :‬ﻧﺪﻋﻮ ﺑﻪ إﻟﻰ اﻟﺼﻼة‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬أﻻ‬
‫أد ّﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺧﻴﺮ ﻣﻨﻪ؟ ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ‪ :‬ﺑﻠﻰ‪ .‬ﻓﻌ ّﻠﻤﻪ اﻷذان اﻟﻤﻌﺮوف‪ ،‬ﺛﻢ ﻋ ﱠﻠﻤﻪ اﻹﻗﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫أﺗﻴﺖ اﻟﺮﺳﻮل ﷺ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻪ ﺑﻤﺎ رأﻳﺖ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬إﻧﻬﺎ ﻟﺮؤﻳﺎ ﺣﻖّ‬
‫أﺻﺒﺤﺖ ُ‬
‫ُ‬ ‫ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫إن ﺷﺎء اﷲ‪ ،‬ﻓﻘ ُْﻢ ﻣﻊ ﺑﻼل ﻓﺄﻟﻖِ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻓﻠﻴﺆذن ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ أﻧﺪى ﺻﻮﺗ ًﺎ ﻣﻨﻚ«)‪.(١‬‬

‫‪‬‬

‫اﻷذان واﻹﻗﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻴﺰت ﺑﻬﺎ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ‪.‬‬
‫‪ ١‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻷذان‪ :‬اﻹﻋﻼم ﺑﺪﺧﻮل وﻗﺖ اﻟﺼﻼة‪.‬‬
‫‪ ٢‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻹﻗﺎﻣﺔ‪ :‬اﻹﻋﻼم ﺑﺎﻟﻘﻴﺎم ﻷداء اﻟﺼﻼة‪.‬‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ،(١٦٤٧٨‬واﻟﻨﺎﻗﻮس‪ :‬اﻟﺠﺮس‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ »أﻧﺪى ﺻﻮﺗﺎً«‪ :‬أرﻓﻊ ﺻﻮ ًﺗﺎ‪ ،‬وﻗﻴﻞ أﺣﺴﻦ‪.‬‬
‫‪١٦٠‬‬
 ‫‪‬‬
‫اﻷذان واﻹﻗﺎﻣﺔ ﻟﻠﺼﻠﻮات اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ َﻓ ْﺮ َﺿﺎ ِﻛﻔ ٍ‬
‫َﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺮﺟﺎل‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﺼﻠﻮات ﻏﻴﺮاﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺸﺮع ﻟﻬﺎ أذان وﻻ إﻗﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻌﻴﺪ واﻟﺘﺮاوﻳﺢ وﻧﺤﻮﻫﻤﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺪﻟﻴﻞ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﻟﺤﻮﻳﺮث ‪ ‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪» :‬إذا ﺣﻀﺮت اﻟﺼﻼ ُة ﻓﻠﻴﺆ ّذن‬
‫أﻛﺒﺮﻛﻢ« )‪.(١‬‬
‫أﺣﺪﻛﻢ‪ ،‬وﻟﻴﺆ ﱠﻣﻜﻢ ُ‬
‫ﻟﻜﻢ ُ‬

‫‪‬‬‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﺴﻦ ﻟﻤﻦ ﺳﻤﻊ اﻟﻤﺆ ّذن ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫ُﻳ ّ‬
‫)ﺣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة‪ ،‬وﺣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻼح(‪،‬‬ ‫أن ﻳﻘﻮل ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺆ ّذنُ ؛ إﻻ ﻓﻲ ﻟﻔﻆ ّ‬ ‫‪١‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻓﻴﻘﻮل‪» :‬ﻻﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ« )‪.(٣‬‬

‫ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﻌﺪ إﺟﺎﺑﺔ اﻟﻤﺆذن)‪.(٤‬‬ ‫َ‬ ‫أن‬ ‫‪٢‬‬
‫أن ﻳﻘﻮل ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ َر ﱠب ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﺘﺎﻣـﱠ ِﺔ‪ ،‬واﻟﺼـﻼ ِة اﻟﻘﺎﺋﻤــ ِﺔ‪،‬‬ ‫‪٣‬‬
‫ِ‬
‫آت ﻣﺤﻤـﺪ ًا اﻟﻮﺳـﻴﻠ َﺔ واﻟﻔﻀﻴﻠﺔَ‪ ،‬واﺑﻌـﺜـﻪ ﻣﻘـﺎﻣ ًﺎ ﻣﺤﻤﻮد ًا اﻟﺬي وﻋﺪﺗﻪ« )‪.(٥‬‬
‫أن ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﺷﺎء )‪.(٦‬‬ ‫‪٤‬‬

‫ﺑﺎﻟﺘﺤـﺎور ﻣﻊ ﻣﻌﻠﻤﻲ‪َ ،‬أ ُ‬

‫ﻛﺘــﺐ اﻟﺤـــﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻗﻮل‪ :‬ﻻﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻟﻔﻆ‪) :‬ﺣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﺣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻼح(‬

‫‪....................................................................................................‬‬

‫‪....................................................................................................‬‬

‫‪١٦١‬‬ ‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٣٨٥‬‬

‫)‪ (٦‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٥٢١‬‬
‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٦١١‬‬
‫)‪ (٥‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٦١٤‬‬
‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٦٢٨‬‬
‫)‪ (٤‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٣٨٤‬‬
 ‫‪ ‬‬
‫ُ‬
‫أﺳﺘﻨﺒﻄﻪ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫أﺗﻌﺮفُ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻷذان ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‬

‫ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ‪ ‬أن رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻗﺎل‪» :‬إذا ﻧﻮدي ﻟﻠﺼﻼة َأ ْد َﺑ َﺮ‬ ‫‪..................................‬‬

‫اﻟﺘﺄذﻳﻦ«)‪.(١‬‬
‫َ‬ ‫ﻻﻳﺴﻤﻊ‬
‫َ‬ ‫اﻟﺸﻴﻄﺎنُ وﻟﻪ ُﺿﺮاط‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬ ‫‪..................................‬‬

‫ﻳﺴﻤﻊ َﻣ َﺪى‬
‫ُ‬ ‫ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪري ‪ ‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ‪» :‬ﻻ‬ ‫‪..................................‬‬
‫إﻧﺲ وﻻﺷﻲ ٌء؛ إﻻ ﺷَ ﻬِ َﺪ َﻟ ُﻪ ﻳﻮ َم اﻟﻘﻴﺎﻣ ِﺔ« )‪.(٢‬‬ ‫ﺻﻮت اﻟﻤﺆ ﱢذن ﱞ‬
‫ﺟﻦ وﻻ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫‪..................................‬‬

‫أن رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻗﺎل‪»:‬اﻟﻤﺆذنُ ُﻳﻐﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺪﱠ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء ﺑﻦ ﻋﺎزب‬ ‫‪..................................‬‬

‫أﺟﺮ َﻣ ْﻦ َﺻ ﱠﻠﻰ ﻣﻌﻪ«)‪.(٣‬‬ ‫ﺻﻮﺗﻪ‪ ،‬وﻟﻪ ُ‬

‫ﻣﺜﻞ ِ‬ ‫‪..................................‬‬

‫ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ‪ ‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ ‪َ »:‬ﻳ ْﻌ َﺠ ُﺐ َر ﱡﺑﻜﻢ ﻣﻦ‬ ‫‪..................................‬‬
‫راﻋﻲ ﻏﻨﻢ ﻓﻲ رأس ﺷَ ِﻈﻴ ِﺔ َﺟ َﺒ ٍﻞ‪ ،‬ﻳﺆذن وﻳﺼﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪:‬‬ ‫‪..................................‬‬

‫اﻧﻈﺮوا إﻟﻰ ﻋﺒﺪي ﻫﺬا‪ ،‬ﻳﺆذن وﻳﻘﻴﻢ‪ ،‬ﻳﺨﺎف ﻣﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻏﻔﺮت‬ ‫‪..................................‬‬

‫ﻟﻌﺒﺪي‪ ،‬وأدﺧﻠﺘﻪ اﻟﺠﻨﺔ«)‪.(٤‬‬ ‫‪..................................‬‬

‫)‪ (١‬رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٦٠٨‬‬

‫)‪ (٢‬رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٦٠٩‬‬ ‫‪١٦٢‬‬
‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(١٦٢٢‬‬
‫)‪ (٤‬رواﻩ أﺑﻮداود ﺑﺮﻗﻢ )‪.(١٢٠٣‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫أﺗﻌــﺮف ﺳﻨﻦ اﻷذان ﻣﻦ ﺧﻼل وﺿﻊ ﻛﻞ ﻋﺒﺎرة ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ أﻣﺎم اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻳﺪل‬
‫ّ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -١‬أن ﻳﻀﻊ إِﺻﺒﻌﻴﻪ ﻓﻲ أذﻧﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ -٢‬أن ﻳﺆ ﱢذن ﻓﻲ أول اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬
‫‪ -٣‬أن ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﻌﻠﺘﻴﻦ ﻳﻤﻴﻨ ًﺎ وﺷﻤﺎﻻً‪.‬‬
‫‪ -٤‬أن ﻳﻜﻮن ذا ﺻﻮت ﺣﺴﻦ‪.‬‬

‫اﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬
‫‪......................................‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﷺ » َأ ْﻋ َﺠ َﺒ ُﻪ ﺻﻮ ُﺗﻪ ﻓﻌ ّﻠﻤﻪ اﻷذان«)‪.(١‬‬
‫ﻋﻦ أﺑﻲ َﻣ ْﺤ ُﺬو َرة ‪ ‬أن ﱠ‬

‫ﻋﻦ أﺑﻲ ُﺟﺤﻴ َﻔ َﺔ ‪ ‬أﻧﻪ »رأى ﺑﻼ ًﻻ وﻫﻮ ﻳﺆ ّذن‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ َﺑ َﻠ َﻎ ﱠ‬

‫ﺣﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﺣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻼح‪َ ،‬ﻟ َﻮى ُﻋ ُﻨﻘَﻪ ﻳﻤﻴﻨ ًﺎ وﺷﻤﺎ ًﻻ وﻟﻢ ﻳﺴﺘﺪر«)‪.(٢‬‬ ‫‪......................................‬‬

‫»رأﻳﺖ ﺑﻼ ًﻻ ﻳﺆ ّذن وإِﺻﺒﻌﺎﻩ ﻓﻲ ُأذﻧﻴﻪ« )‪.(٣‬‬

‫ُ‬ ‫ﻋﻦ أﺑﻲ ُﺟ َﺤ ْﻴ َﻔ َﺔ ‪ ‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫‪......................................‬‬

‫ﻳﺆﺧﺮ اﻷذان ﻋﻦ‬ ‫ﻗـــﺎل‪» :‬ﻛﺎن ٌ‬

‫ﺑﻼل ﻻ ّ‬ ‫ﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﺑــﻦ ﺳـــﻤﺮة‬
‫‪......................................‬‬
‫اﻟﻮﻗﺖ« )‪.(٤‬‬

‫)‪ (١‬رواﻩ اﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٣٧٧‬‬

‫‪١٦٣‬‬ ‫)‪ (٢‬رواﻩ أﺑﻮداود ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٥٢٠‬‬
‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(١٨٧٥٩‬‬
‫)‪ (٤‬رواﻩ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٧١٣‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫أن ﻳﻜﻮن اﻟﻤﺆ ّذنُ ذ ََﻛﺮاً‪.‬‬ ‫‪١‬‬

‫أن ﻳﻜﻮن اﻷذانُ ﻣﺮﺗﱠﺒﺎً‪.‬‬ ‫‪٢‬‬

‫أن ﻳﻜﻮن اﻷذانُ ُﻣ َﺘ َﻮا ِﻟﻴﺎً‪.‬‬ ‫‪٣‬‬

‫‪ ٤‬أن ﻳﻜﻮن اﻷذانُ ﺑﻌﺪ دﺧﻮلِ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﺑﻌﺪ أن ﺷﺮع أﺣﻤﺪ ﻓﻲ اﻷذان ّ‬

‫ﺗﺬﻛﺮ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﻮﺿﺄ‪ ،‬ﻓﻘﻄﻊ اﻷذان‪ ،‬ﺛﻢ ذﻫﺐ وﺗﻮﺿﺄ‬
‫وأﻋﺎد اﻷذان ﻣﺮة أﺧﺮى‪.‬‬
‫ﺗﺼﺮف أﺣﻤﺪ؟‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻓﻬﻤﻚ ﻟﺸﺮوط اﻷذان‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﻚ ﻓﻲ ّ‬
‫ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‪:‬‬
‫‪.........................................................................................‬‬

‫‪١٦٤‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪  ‬ﺣﻜﻢ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺑﻌﺪ ﺳﻤﺎع اﻷذان‪:‬‬
‫‪‬‬
‫ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺸﻌﺜﺎء ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻨﺎ ﻗﻌﻮد ًا ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻊ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة‬
‫‪ ‬ﻓﺄ ﱠذن اﻟﻤﺆذن‪ ،‬ﻓﻘﺎم رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻳﻤﺸﻲ ﻓﺄﺗﺒﻌﻪ أﺑﻮ ‪‬‬
‫ﻫﺮﻳﺮة ﺑﺼﺮﻩ ﺣﺘﻰ ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ‪» :‬أﻣﺎ ‪‬‬
‫‪‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﻫﺬا ﻓﻘﺪ ﻋﺼﻰ أﺑﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ«‪.‬‬
‫‪‬‬
‫دل اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ‪ :‬أﻧﻪ ﻳﺤﺮم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﺨﺮوج ﺑﻌﺪ ﺳﻤﺎع‬
‫‪‬‬
‫اﻷذان‪ ،‬واﺳﺘﺜﻨﻰ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺬي ﻳﺨﺮج ﻟﺤﺎﺟﺔ وﻫﻮ ﻳﻨﻮي‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺮﺟﻮع‪ ،‬أو اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ إدراك اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ آﺧﺮ‪.‬‬

‫‪:‬‬ ‫ﻗﺎل ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‬ ‫‪  ‬ﺣﻜﻢ اﻷذان ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻼﺗﻴﻦ‪:‬‬
‫»ﻟﻤﺎ ﺟﻤﻊ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻓﻲ َﻋ َﺮ َﻓﺔَ؛‬
‫اﻟﻈﻬﺮ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫أ ّذن ﺛﻢ أﻗﺎ َم ﻓﺼﻠﻰ‬ ‫ﻟﻮ أردت أن ﺗﺠﻤﻊ ﺻﻼة اﻟﻤﻐﺮب ﻣﻊ ﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء ﻓﺈﻧﻚ‬
‫َ‬
‫ﺗﺆ ّذن أذاﻧ ًﺎ واﺣﺪ ًا ﻟﻠﺼﻼﺗﻴﻦ‪ ،‬وﺗﺠﻌﻞ ﻟﻜﻞ ﺻﻼة إﻗﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﻌﺼﺮ«‪.‬‬
‫َ‬ ‫أﻗﺎم ﻓﺼ ﱠﻠﻰ‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٦٥٥‬‬

‫‪١٦٥‬‬ ‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(١٢١٨‬‬
 ‫س‪ ١‬ﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺘﻚ ﺑ ﱢﻴﻦ رأﻳﻚ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬رﺟﻞ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﻣﻊ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺣﻀﺮ وﻗﺖ اﻟﺼﻼة أﻗﺎم وﺻﻠﻰ‪.‬‬
‫ب ‪ -‬أ ّذن اﻟﻤﺆ ّذن‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺒ ّﻴﻦ ﻟﻪ أﻧﻪ أ ّذن ﻗﺒﻞ دﺧﻮل اﻟﻮﻗﺖ ﺑﻌﺸﺮ دﻗﺎﺋﻖ‪.‬‬
‫ج ‪ -‬ﻛﻨﺖ ﻣﻊ أﺻﺤﺎﺑﻚ ﻓﻲ اﻟﺒ ّﺮ‪ ،‬ﻓﺄ ّذن أﺣﺪﻛﻢ ّ‬
‫ﻟﻠﻈﻬﺮ وﻗﺪّ م )ﺣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻼح( ﻋﻠﻰ‬
‫)ﺣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة(‪.‬‬
‫ﻫﻞ ﻳﺸﺘﺮط ﻓﻲ اﻟﻤﺆذن أن ﻳﻜﻮن ﻣﺘﻮﺿ ًﺌﺎ ﻋﻨﺪ اﻷذان؟‬ ‫س‪٢‬‬

‫ﻣﺎ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺒﻐﻲ ﻣﺮاﻋﺎﺗﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺳﻤﺎع اﻟﻤﺆذن؟‬ ‫س‪٣‬‬

‫‪١٦٦‬‬
 ‫اﻟﻮﺣﺪة‬
‫اﻟﺴﺎدﺳﺔ‬


‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫‪www.ien.edu.sa‬‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﺼﻼة وﻓﻀﻠﻬﺎ‬

‫‪‬‬

‫ﻟﻠﺼﻼة ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻣﻨﺰﻟﺔ رﻓﻴﻌــﺔ‪ ،‬وﻣﻜﺎﻧﺔ‬

‫ﻋﺎﻟﻴــﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺻﻠــﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺒــﺪ ور ّﺑﻪ‪ ،‬وﻣﻨﺰﻟﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﺳﻼم ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ‬
‫ّ‬
‫وﺗـﻬـﺬب اﻟــﺮوح وﺗـﻨـﻴـﺮ‬ ‫اﻟﺮوح ﻣـﻦ اﻟـﺠـﺴـﺪ‪ ،‬واﻟـﺼﻼة ﺗـﺮ ّﺑـﻲ اﻟـﻨـﻔـﺲ‬
‫ّ‬
‫وﺗـﺠﻤﻠـﻪ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘـﻠـﺐ ﺑﻤـﺎ ﺗـﻐـﺮس ﻓـﻴـﻪ ﻣـﻦ ﺟـﻼل اﷲ وﻋﻈﻤـﺘـﻪ‪ ،‬وﺗـﺤـ ّﻠﻲ اﻟـﻤـﺮء‬
‫ﺑﻤﻜـﺎرم اﻷﺧـﻼق‪ .‬وﻫﻲ ﻋﻤﻮد اﻹﺳﻼم واﻟﺮﻛﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ أرﻛـﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻘﻮم إ ﱠﻻ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻛـﻤـﺎ أن ﻟـﻬﺎ ﻣـﻜـﺎﻧــﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺣﻴﺚ ﻓﺮﺿﻬﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﻪ ﷺ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ‬
‫ﻣﻤﺎ اﺧ ُﺘ ﱠﺼﺖ ﺑﻪ اﻟﺼﻼة ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻌﺒﺎدات‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻌﺮاج‪ ،‬وﻫﺬا ّ‬

‫ّ‬
‫ﻟﺨﺺ ﻣﻦ اﻟﻨﺺ اﻟﺴﺎﺑﻖ أرﺑﻌﺔ أﻣﻮر ﺗﺒ ّﻴﻦ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﺼﻼة وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪.‬‬

‫‪١٦٨‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻟﻠﺼﻼة ﻓﻀﻞ ﻋﻈﻴﻢ وردت ﺑﻪ ﻧﺼﻮص ﻛﺜﻴﺮة‪ :‬اﺳﺘﻨﺒﻂ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻣﺎ ورد ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻟﻠﺼﻼة‪.‬‬
‫‪  ‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫‪  ‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﺷﻌﺮي ‪ ‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل‬
‫)‪(٢‬‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﷺ »اﻟﺼﻼ ُة ﻧﻮ ٌر«)‪.(١‬‬
‫وﻋــﻦ أﺑــﻲ ﻫﺮﻳﺮة ‪ ‬ﻗــﺎل‪ :‬ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﷺ‪:‬‬
‫ُ‬
‫ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻧﻬﺮا ﺑﺒﺎب ِ‬
‫أﺣﺪﻛﻢ‬ ‫»أرأﻳﺘﻢ ﻟﻮ أن ً‬ ‫• أﻧﻬﺎ ﻧﻮ ٌر ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫ـﻞ ﻳــﻮم ﺧﻤﺲ ﻣــﺮات‪ ،‬ﻫﻞ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻦ درﻧﻪ‬ ‫ﻛـ ﱠ‬
‫ﺷﻲء؟« ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻦ درﻧﻪ ﺷﻲء‪ .‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺑﻬﻦ‬
‫»ﻓﺬﻟﻚ ﻣﺜﻞ اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ‪ ،‬ﻳﻤﺤﻮ اﷲ ّ‬
‫اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ«)‪.(٣‬‬
‫‪..............................................................‬‬
‫‪  ‬ﻗــﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻟﺮﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ‪‬‬
‫‪..............................................................‬‬
‫ﻟﻤﺎ ﺳﺄﻟﻪ اﻟﻤﺮاﻓﻘ َﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ‪» :‬ﻓﺄﻋ ّﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﷲ ِﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ ‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ رﺳﻮل‬ ‫ﻋﺒﺪا ِ‬
‫‪  ‬ﻋﻦ ِ‬ ‫ﻧﻔﺴﻚ ﺑﻜﺜﺮ ِة اﻟﺴﺠﻮ ِد«)‪.(٤‬‬ ‫ِ‬
‫أﺣﺐ إﻟﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ؟ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫أي اﻟﻌﻤﻞ ﱡ‬ ‫اﷲ ﷺ‪ّ :‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫»اﻟﺼﻼ ُة ﻋﻠﻰ وﻗ ِﺘﻬﺎ«‪.‬‬ ‫‪...................................................‬‬

‫أﺣﺐ اﻷﻋﻤﺎل إﻟﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ إذا ُأ ﱢدﻳﺖ‬ ‫• أﻧﻬﺎ ﱡ‬ ‫‪...................................................‬‬

‫ﻓﻲ وﻗﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫ﺷُ ِﺮ َﻋ ْﺖ اﻟﺼﻼة ِﻟ ِﺤ َﻜ ٍﻢ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻗﺪ ﻧﺪرك ﺑﻌﻀﻬﺎ وﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻌﻠﻤﻲ وزﻣﻼﺋﻲ‪َ :‬أﻛ ُﺘ ُﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺘﻲ ﺷُ ﺮﻋﺖ اﻟﺼﻼة ﻷﺟﻠﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة ﻫﻮد‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.١١٤‬‬ ‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٢٢٣‬‬
‫‪١٦٩‬‬ ‫)‪ (٤‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٤٨٩‬‬ ‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٥٢٨‬‬
‫)‪ (٥‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٥٢٧‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺛﻢ ﺗﻜﻮن واﺟﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺎﻟﻎ‬ ‫ﻳﺆﻣـﺮ ﺑﻬــﺎ اﻟﺼﻐـﻴـﺮ‬

‫ﻋﺎﻗﻞ ذﻛﺮ ًا ﻛﺎن أو أﻧﺜﻰ‪.‬‬ ‫أﺗﻢ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ؛‬ ‫إذا ّ‬
‫ﺗﻤـﺮﻳ ًﻨﺎ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻫـﺬﻩ‬
‫اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟــﻰ‪:‬‬
‫)‪(٢‬‬ ‫أن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‬ ‫ﻟﺤﺪﻳــﺚ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤــﺮو‬
‫‪.‬‬
‫ﻗــﺎل‪» :‬ﻣــﺮوا أوﻻدﻛﻢ ﺑﺎﻟﺼــﻼة وﻫﻢ أﺑﻨﺎء‬
‫ﻗــﺎل‪ :‬ﻗﺎل‬ ‫وﺣﺪﻳــﺚ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ‬ ‫) ‪(١‬‬
‫ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ«‪.‬‬
‫رﺳــﻮل اﷲ ﷺ‪ُ » :‬ﺑﻨﻲ اﻹﺳــﻼ ُم ﻋﻠﻰ‬
‫ﺧﻤــﺲ‪ :‬ﺷــﻬﺎد ِة أن ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ‬
‫ٍ‬
‫ﻣﺤﻤــﺪا رﺳــﻮل اﷲ‪ ،‬وإﻗــﺎ ِم‬
‫ً‬ ‫وأن‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﺼﻼة‪.«...‬‬

‫‪‬‬
‫اﻟﺼﻼة ﻋﻤﻮد اﻹﺳﻼم وﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﻤﺴﻠﻢ أن ﻳﺘﻌﻤﺪ ﺗﺮﻛﻬﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷدﻟﺔ ﻛﺜﻴﺮة ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫واﻟﻜﻔﺮ َ‬
‫ﺗﺮك‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺸ ِ‬
‫ﺮك‬ ‫وﺑﻴﻦ ّ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ َ‬‫ِ‬ ‫أن رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻗﺎل‪» :‬إن ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ‬
‫اﻟﺼﻼة«)‪.(٤‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫وﻋﻦ ُﺑﺮﻳﺪَ َة ‪ ‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ‪»:‬اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺬي ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻓﻤﻦ َﺗ َﺮ َﻛ َﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ«‪.‬‬
‫ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﷺ أﻧﻪ ذﻛﺮ اﻟﺼﻼة ﻳﻮﻣ ًﺎ ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻣﻦ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫وﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻧﻮر ًا وﺑﺮﻫﺎﻧ ًﺎ وﻧﺠﺎ ًة ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺑﺮﻫﺎن وﻻ ﻧﻮر وﻻ‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﺑﻦ َﺧ َﻠﻒ«‪.‬‬
‫ﻧﺠﺎة‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻊ ﻗﺎرون وﻫﺎﻣﺎن وﻓﺮﻋﻮن وأُ َﺑ ﱢﻲ ِ‬

‫)‪ (٤‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٨٢‬‬ ‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٦٧٥٦‬‬
‫)‪ (٥‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٢٦٢١‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ :‬آﻳﺔ ‪.٤٣‬‬
‫‪١٧٠‬‬
‫)‪ (٦‬أﺧﺮﺟﻪ أﺣﻤﺪ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٦٥٧٦‬‬ ‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٨‬‬
 ‫أﻧﺎﻗﺶ ﻣﻊ زﻣﻼﺋﻲ ﺑﺈﺷﺮاف ﻣﻌﻠﻤﻲ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ‬
‫ُ‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ ﺧﻄﻮرة ﺗﺮك اﻟﺼﻼة‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ﺑﻌﺪ أن‬
‫ﺗﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ أداء ﺻﻼة اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪........................................................................................................‬‬

‫‪........................................................................................................‬‬

‫‪........................................................................................................‬‬

‫‪........................................................................................................‬‬

‫‪‬‬

‫ﻳﺘﺒ ّﻴﻦ ﻓﻀﻞ اﻟﺨﺸﻮع ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ﻣﻦ ﺧﻼل أﻣﻮر‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫‪ ‬أﻧﻪ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﻓﻼح اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫)‪.(١‬‬
‫‪ ‬أﻧﻪ ﻛ ّﻔﺎرة ﻟﻠﺬﻧﻮب‪ ،‬ﻓﻌﻦ ﻋﺜﻤﺎن ‪ ‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ‪:‬‬
‫ورﻛﻮﻋﻬﺎ؛ إﻻ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫َ‬ ‫وﺧﺸﻮﻋﻬﺎ‬
‫َ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ﺗﺤﻀﺮﻩ ﺻﻼة ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺴﻦ وﺿﻮ َءﻫﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫»ﻣﺎ ﻣﻦ اﻣﺮىءٍ‬
‫اﻟﺪﻫﺮ ﻛ ﱠﻠﻪ«)‪.(٢‬‬
‫َ‬ ‫ﻛﻔﺎر ًة ﻟﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﻢ َﻳ ْﺄ ِت ﻛﺒﻴﺮةً‪ ،‬وذﻟﻚ‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.٢ -١‬‬

‫‪١٧١‬‬ ‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٢٢٨‬‬
 ‫‪ ‬‬

‫اﺳﺘﺤﻀﺎر ﻋﻈﻤﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻠﻮك‪ ،‬وﺟ ّﺒﺎر اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﺼﻼة ﺑﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﱟ‬
‫وﺗﺄن‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﺤﻀﻮر اﻟﻤﺒﻜﺮ ﻟﻠﺼﻼة ﺑﺴﻜﻴﻨﺔ ووﻗﺎر‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺗﺪ ّﺑﺮ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻵﻳﺎت واﻷذﻛﺎر‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫أﺟﺐ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ )‪ (‬أﻣﺎم اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬و)×( أﻣﺎم اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ‪:‬‬ ‫س‪١‬‬

‫)(‬ ‫أ ‪ُ -‬ﻓﺮﺿﺖ اﻟﺼﻼة ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺟﺒﺮﻳﻞ ‪.‬‬

‫ب ‪ -‬اﻟﺨﺸﻮع ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺟﻬﺪ‪( ) .‬‬

‫اذﻛﺮ دﻟﻴ ً‬
‫ﻼ واﺣﺪ ًا ﻟﻜﻞ ﻣﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬ ‫س‪٢‬‬

‫أ ‪ -‬اﻟﺼﻼة ﺗﻜ ّﻔﺮ اﻟﺴﻴﺌﺎت‪.‬‬

‫ب ‪ -‬اﻟﺼﻼة واﺟﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺎﻟﻎ ﻋﺎﻗﻞ‪.‬‬
‫ج ‪ -‬ﺧﻄﺮ ﺗﺮك اﻟﺼﻼة‪.‬‬

‫‪١٧٢‬‬
 ‫اﻟﻮﺣﺪة‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‬



‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫‪www.ien.edu.sa‬‬
‫آداب اﻟﻤﺸﻲ إﻟﻰ اﻟﺼﻼة واﻧﺘﻈﺎرﻫﺎ‬

‫‪‬‬
‫أﺳﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻣﺎ ورد ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﻟﻤﺸﻲ إﻟﻰ اﻟﺼﻼة واﻧﺘﻈﺎرﻫﺎ‪:‬‬
‫ُ‬

‫اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻤﺴﺘﻨﺒﻂ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬

‫‪......................................‬‬ ‫ﺗﻄﻬﺮ ﻓﻲ ‪- ١‬‬
‫ﻋــﻦ أﺑــﻲ ﻫــﺮﻳــﺮة ‪ ‬أن اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻗــﺎل‪» :‬ﻣﻦ ّ‬
‫‪...........................................‬‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻴﻮت اﷲ‪ ،‬ﻟﻴﻘﻀﻲ ﻓﺮﻳﻀﺔ‬ ‫ﺑﻴﺖ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻀﻰ إﻟﻰ ٍ‬
‫‪...........................................‬‬
‫ﱡ‬
‫ﺗﺤﻂ ﺧﻄﻴﺌ ًﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﻓﺮاﺋﺾ اﷲ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻄﻮاﺗﻪ إﺣﺪاﻫﺎ‬
‫ﺗﺮﻓﻊ درﺟ ًﺔ«)‪.(١‬‬
‫واﻷﺧﺮى ُ‬
‫‪.................................‬‬

‫‪......................................‬‬ ‫أﻋﻈﻢ ‪- ٢‬‬

‫َ‬ ‫ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ‪ ‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪» :‬إن‬
‫‪.....................................‬‬ ‫أﺑﻌﺪﻫﻢ َﻣ ْﻤﺸﻰ ﻓﺄﺑﻌﺪﻫﻢ«)‪.(٢‬‬
‫أﺟﺮا ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ُ‬
‫اﻟﻨﺎس ً‬

‫‪١٧٤‬‬
‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٦٦٦‬‬
‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٦٦٢‬‬
 ‫‪‬‬

‫اﻟﺼﻼة ﻋﺒﺎدة ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻳﺘﻮﺟﻪ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻘﻠﺒﻪ وﺑﺪﻧﻪ‬

‫إﻟﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺘﻘﺪﱠ ﻣﻬﺎ اﺳﺘﻌﺪا ٌد وﺗﻬ ّﻴ ٌﺆ ﻧﻔﺴﻲ‬
‫ﻟﻴﺘﻔﺮغ ﻟﻬﺎ وﻳﺆدﻳﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻟﻬﺬا‬ ‫وﺑﺪﻧﻲ؛ ّ‬
‫ﻳﺸﺮع ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺟﻪ ﻟﻬﺎ أﻣﻮر‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪......................... :‬‬

‫‪...................................................................‬‬

‫أﺗﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻌﻠﻤﻲ وزﻣﻼﺋﻲ ﻓﻲ اﺳﺘﺨﺮاج آداب‬

‫اﻟﻤﺸﻲ إﻟﻰ اﻟﺼﻼة ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫‪..................................‬‬ ‫‪.- ١‬‬

‫ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ‪ ‬ﻗــﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳــﻮل اﷲ ‪» :‬إذا ﺳﻤﻌﺘﻢ‬ ‫‪.........................................‬‬
‫ﺑﺎﻟﺴ ِﻜﻴ َﻨ ِﺔ واﻟﻮﻗﺎر وﻻ‬
‫اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓﺎﻣﺸﻮا إﻟﻰ اﻟﺼﻼة وﻋﻠﻴﻜﻢ ﱠ‬
‫‪.........................................‬‬
‫ﻓﺄﺗﻤﻮا«)‪.(١‬‬
‫ﺗﺴﺮﻋﻮا‪ ،‬ﻓﻤﺎ أدرﻛﺘﻢ ﻓﺼﻠﻮا‪ ،‬وﻣﺎ ﻓﺎﺗﻜﻢ ّ‬
‫‪.........................................‬‬

‫ﻋﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ُﻋ ْﺠ َﺮ َة ‪ ‬أن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﺎل‪» :‬إذا ﺗﻮﺿﺄ‬ ‫‪..................................‬‬ ‫‪.- ٢‬‬
‫أﺣﺪﻛﻢ ﻓﺄﺣﺴﻦ ُوﺿﻮ َءﻩ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺮج ﻋﺎﻣﺪ ًا إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫ُ‬ ‫‪.........................................‬‬
‫ُﻳ َﺸ ﱢﺒ َﻜ ﱠﻦ ﻳﺪﻳﻪ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻓﻲ ﺻﻼة«)‪.(٢‬‬
‫‪.........................................‬‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٦٣٦‬‬

‫‪١٧٥‬‬ ‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٥٦٢‬‬
‫اﻟﺘﻴﻤﻦ ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪» :‬ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻳﺤﺐ‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸ َﺔ‬ ‫‪..................................‬‬ ‫‪.- ٣‬‬
‫ﱡ‬
‫وﺗﺮﺟﻠﻪ‪ ،‬وﺗﻨ ّﻌﻠﻪ« )‪.(١‬‬
‫ّ‬ ‫اﺳﺘﻄﺎع ﻓﻲ ﺷﺄﻧﻪ ﻛﻠﻪ؛ ﻓﻲ ُﻃﻬﻮرﻩ‪،‬‬ ‫‪.........................................‬‬

‫وﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﺒﺪأ ﺑﺮﺟﻠﻪ اﻟﻴﻤﻨﻰ ‪ -‬أي ﻋﻨﺪ دﺧﻮل اﻟﻤﺴﺠﺪ‬ ‫‪.........................................‬‬
‫‪ -‬ﻓﺈذا ﺧﺮج ﺑﺪأ ﺑﺮﺟﻠﻪ اﻟﻴﺴﺮى )‪.(٢‬‬ ‫‪.........................................‬‬

‫‪..................................‬‬ ‫‪.- ٤‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪:‬‬ ‫ﻋﻦ أﺑﻲ ُﺣ َﻤ ْﻴ ٍﺪ أو ﻋﻦ أﺑﻲ ُأ َﺳ ْﻴ ٍﺪ‬ ‫‪.........................................‬‬
‫أﺣﺪﻛﻢ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻠﻴﻘﻞ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﻓﺘﺢ ﻟﻲ أﺑﻮاب‬ ‫»إذا دﺧﻞ ُ‬
‫‪.........................................‬‬
‫رﺣﻤﺘﻚ‪ ،‬وإذا ﺧﺮج ﻓﻠﻴﻘﻞ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻲ أﺳﺄﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻚ« )‪.(٣‬‬
‫‪.........................................‬‬

‫‪‬‬

‫اﻟﻨﺺ‬ ‫اﻷدب‬
‫اﻟﺴﻠﻤﻲ ‪ ‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪» :‬إذا دﺧﻞ‬ ‫ﻋﻦ أﺑﻲ َﻗﺘ َﺎ َد َة ﱡ‬ ‫‪...............................‬‬ ‫‪.- ١‬‬
‫)‪.(٤‬‬
‫أﺣﺪﻛﻢ اﻟﻤﺴﺠﺪ؛ ﻓﻠﻴﺮﻛﻊ رﻛﻌﺘﻴﻦ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺠﻠﺲ«‬ ‫ُ‬ ‫‪......................................‬‬

‫‪.................................................................................‬‬ ‫‪ - ٢‬ﺗﺠ ّﻨﺐ ﺗﺸﺒﻴﻚ اﻷﺻــﺎﺑــﻊ‬

‫ﺣﻴﻦ اﻧﺘﻈﺎر اﻟﺼﻼة‪.‬‬
‫‪.................................................................................‬‬

‫‪ - ٣‬اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ واﻟﺪﻋﺎء وﺗﻼوة اﻟﻘﺮآن ﻋﻨﺪ اﻧﺘﻈﺎر اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻣﻊ ﻋﺪم اﻟﺘﺸﻮﻳﺶ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﻠﻴﻦ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ذﻛﺮﻩ اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬

‫)‪ (٤‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٤٤٤‬‬
‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٤١٦‬‬
‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٧١٣‬‬ ‫‪١٧٦‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫‪www.ien.edu.sa‬‬
‫ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻼة‬
‫اﻫﺘﻢ اﻟﺸﺮع ﺑﺒﻴﺎﻧﻬﺎ ﺗﻔﺼﻴﻼً‪ ،‬واﻟﻘﺪوة اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻮ‬ ‫ِﻟ َﻤﺎ ﻟﻠﺼﻼة ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻓﻘﺪ ّ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺼ ّﻠﻲ وﻳﺄﻣﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺎﻻﻗﺘﺪاء ﺑﻪ ﻗﺎﺋﻼً‪» :‬ﺻ ّﻠﻮا ﻛﻤﺎ رأﻳﺘﻤﻮﻧﻲ أﺻ ّﻠﻲ«)‪.(١‬‬
‫وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻜﺜﻴﺮة اﻟﺘﻲ وردت ﻓﻲ ﺻﻔﺔ ﺻﻼة اﻟﻨﺒﻲ ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﺑﻴﺎن ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻼة‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬
‫ﻣﺴﺘﺸﻌﺮا‬
‫ً‬ ‫ﻼ اﻟﻘﺒﻠﺔ‪،‬‬‫أﻗﻒ ﻣﺴﺘﻘﺒ ً‬
‫وﻗﻮﻓﻲ ﺑﻴﻦ ﻳﺪي اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪،‬‬
‫ﺧﺎﺷﻌ ًﺎ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻲ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي رواﻩ أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة‬
‫ﺛﻢ أرﻓﻊ ﻳﺪي ﺣﺬو اﻟﻤﻨﻜﺒﻴﻦ أو‬ ‫ﻗﻤﺖ إﻟﻰ اﻟﺼﻼة‬
‫‪» :‬إذا َ‬
‫اﻷذﻧﻴﻦ‪ ،‬ﻣﻜﺒﺮ ًا ﺗﻜﺒﻴﺮة اﻹﺣﺮام‪،‬‬ ‫ﻓﺄﺳﺒﻎ اﻟﻮﺿﻮء‪،‬ﺛﻢ اﺳﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ‬
‫ً‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‪» :‬اﷲ أﻛﺒﺮ«‪.‬‬ ‫ﻓﻜ ّﺒﺮ«)‪.(٢‬‬

‫‪٤‬‬ ‫‪٣‬‬
‫)أ(‬

‫)أ( ﺛﻢ أﺿﻊ ﻛ ﱢﻔﻲ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ‬

‫واﻟﺮﺳﻎ )‪ (٣‬واﻟﺴﺎﻋﺪ‪.‬‬
‫اﻟﻴﺴﺮى ﱡ‬
‫أﺧﻔﺾ رأﺳﻲ ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬وأﺟﻌﻞ ﻧﻈﺮي‬
‫إﻟﻰ ﻣﻜﺎن ﺳﺠﻮدي ﺑﻜﻞ ﺧﺸﻮع‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫)ب(‬
‫أﻗﻮل دﻋﺎء اﻻﺳﺘﻔﺘﺎح‪» :‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ وﺑﺤﻤﺪك‪ ،‬وﺗﺒﺎرك اﺳﻤﻚ‪،‬‬ ‫)ب( أو أﻗﺒﺾ اﻟﻴﺴﺮى ﺑﺎﻟﻴﻤﻨﻰ‪.‬‬
‫وﺗﻌﺎﻟﻰ َﺟﺪﱡ َك‪ ،‬وﻻ إﻟﻪ ﻏﻴﺮك«‪.‬‬
‫• واﻷﻓﻀﻞ‪ِ :‬ﻓ ْﻌﻞ ﻫﺬا أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ‪ ،‬وﻫﺬا أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟﺴﲍ‬ ‫اﻟﻮاﺟﺒﺎت‬ ‫اﻷرﻛﺎن‬

‫‪١٧٧‬‬
‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )‪ ،(٥٨٩٧‬وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٣٩٧‬‬ ‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٦٠٥‬‬
‫)ﺳ ﱠﻨﺔ(‪.‬‬
‫ُ‬ ‫اﻷﺳﻮد‬ ‫وﺑﺎﻟﻠﻮن‬ ‫)واﺟﺐ(‪،‬‬ ‫)‪ (٤‬اﻟﻤﻜﺘﻮب ﺑﺎﻟﻠﻮن اﻷﺧﻀﺮ )رﻛﻦ(‪ ،‬وﺑﺎﻟﻠﻮن اﻷزرق‬ ‫)‪ (٣‬اﻟ ﱡﺮﺳﻎُ ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻤﻔﺼﻞ اﻟﺬي ﺑﻴﻦ اﻟﻜﻒ واﻟﺴﺎﻋﺪ‪.‬‬

‫ﻣﻜﺒﺮا ﻟﻠﺮﻛﻮع‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﺛﻢ أرﻓﻊ ﻳﺪي‬
‫وأﻗﻮل‪» :‬اﷲ أﻛﺒﺮ«‪.‬‬
‫ﺛﻢ أرﻓﻊ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻮع راﻓﻌ ًﺎ ﻳﺪي‬
‫وأﻗﻮل‪» :‬ﺳﻤﻊ اﷲ ﻟﻤﻦ ﺣﻤﺪﻩ«‪.‬‬
‫)ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ اﻹﻣﺎم واﻟﻤﻨﻔﺮد(‪.‬‬
‫وأﺧﺮ ﺳﺎﺟﺪ ًا ﻋﻠﻰ اﻷﻋﻀﺎء اﻟﺴﺒﻌﺔ‬ ‫ﺛﻢ أﻛ ّﺒﺮ‬
‫ﱡ‬
‫)اﻟﻘﺪﻣﻴﻦ‪ ،‬واﻟﺮﻛﺒﺘﻴﻦ‪ ،‬واﻟﻜﻔﻴﻦ‪ ،‬واﻟﺠﺒﻬﺔ‬
‫واﻷﻧﻒ(‪.‬‬
‫اﻟﺴﲍ‬
‫‪٦‬‬ ‫‪٥‬‬
‫ﺳﺮا‪» :‬أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ‬
‫أﻗﻮل ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ًّ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ‪ ،‬ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫اﻟﺮﺣﻴﻢ«‪.‬‬
‫ﺛﻢ أﻗﺮأ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‪ ،‬وأﻗﻮل ﻋﻘﺒﻬﺎ‪:‬‬
‫)آﻣﻴﻦ(‪.‬‬
‫ﺛﻢ أﻗﺮأ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺳﻮرة‪ ،‬أو آﻳﺎت ﻣﻤﺎ‬
‫ﺗﻴﺴﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن‪.‬‬
‫‪٨‬‬ ‫‪٧‬‬
‫وﻓﻲ اﻟﺮﻛﻮع ﻳﻜﻮن رأﺳﻲ ﺑﻤﺴﺘﻮى‬
‫ﻇﻬﺮي‪ ،‬وأﺟﻌﻞ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ُر ْﻛ َﺒ َﺘ ﱠﻲ‪،‬‬
‫ﻣﻔﺮﺟﺘﻲ اﻷﺻﺎﺑﻊ‪ ،‬وأﻗﺒﺾ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪،‬‬
‫وأﻗﻮل‪» :‬ﺳﺒﺤﺎن رﺑﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ« ﻣﺮة‬
‫أو أﻛﺜﺮ‪.‬‬
‫‪١٠‬‬ ‫‪٩‬‬
‫ﺛﻢ أﻗﻮل‪» :‬رﺑﻨﺎ وﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ‬
‫ﻣﻞء اﻟﺴﻤﺎوات وﻣﻞء اﻷرض‪،‬‬
‫وﻣﻞء ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻣﻞء ﻣﺎ‬
‫ﺷﺌﺖ ﻣﻦ ﺷﻲء ﺑﻌﺪ«‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ‪) :‬اﻹﻣﺎم واﻟﻤﺄﻣﻮم‬
‫واﻟﻤﻨﻔﺮد(‪.‬‬
‫وﻳﺴﺘﺤﺐ ﻫﻨﺎ أﻳﻀ ًﺎ أن أﺿﻊ‬
‫ﻳﺪي ﻋﻠﻰ ﺻﺪري ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ‬
‫ﻓﻲ ﻗﻴﺎﻣﻲ ﻗﺒﻞ اﻟﺮﻛﻮع‪.‬‬
‫اﻟﻮاﺟﺒﺎت‬ ‫اﻷرﻛﺎن‬ ‫‪١٧٨‬‬
 ‫‪١٢‬‬ ‫‪١١‬‬

‫ﺳﺎﻋﺪي ﻋﻦ اﻷرض‪ ،‬وأﺟﺎﻓﻲ‬‫ّ‬ ‫أرﻓﻊ‬

‫ﻛﻔﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫وﻋﻨﺪ ﺳﺠﻮدي أﺑﺴﻂ ﱠ‬
‫ﺟﻨﺒﻲ‪ ،‬وﺑﻄﻨﻲ ﻋﻦ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻋﻀﺪي ﻋﻦ‬
‫ّ‬
‫ﻓﺨﺬي‪ ،‬وأﻗﻮل‪» :‬ﺳﺒﺤﺎن رﺑﻲ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻛﺘﻔﻲ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷرض ﺣﺬو ُأ ّ‬
‫ذﻧﻲ أو‬
‫وأﺟﻌﻞ أﺻﺎﺑﻌﻬﻤﺎ إﻟﻰ ﺟﻬﺔ‬
‫اﻷﻋﻠﻰ« ﻣﺮة أو أﻛﺜﺮ‪ ،‬و ُأ ُ‬
‫ﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﻓﻲ ﺳﺠﻮدي‪.‬‬
‫‪١٤‬‬ ‫‪١٣‬‬

‫ﻓﺨﺬي أو‬
‫ﱠ‬ ‫ﻳﺪي ﻋﻠﻰ‬
‫وأﺟﻌﻞ ﱠ‬ ‫أرﻓـــﻊ رأﺳـــﻲ ﻣــﻦ اﻟــﺴــﺠــﻮد ﻣﻜﺒﺮاً‪.‬‬
‫رﻛﺒﺘﻲ ﻣﺒﺴﻮﻃﺘﻴﻦ‪ ،‬وأﺻﺎﺑﻌﻬﻤﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫أﻓﺘﺮ َش‬
‫وأﺟﻠﺲ ﺟﻠﺴﺔ اﻻﻓﺘﺮاش‪ ،‬وﻫﻲ‪ :‬أن ِ‬
‫إﻟﻰ اﻟﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬وأﻗﻮل‪:‬‬ ‫وأﻧﺼﺐ‬
‫َ‬ ‫وأﺟﻠﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫َ‬ ‫ﻗﺪ ِﻣﻲ اﻟﻴﺴﺮى‪،‬‬
‫»رب اﻏﻔﺮ ﻟﻲ‪ ،‬رب اﻏﻔﺮ ﻟﻲ«‪.‬‬ ‫اﻟﻴﻤﻨﻰ‪ ،‬ﺟﺎﻋ ًﻼ أﺻﺎﺑﻌﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬

‫‪١٦‬‬ ‫‪١٥‬‬

‫ﻓﺈذا ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻌﺘﻴﻦ‬ ‫ﺛﻢ أﻛ ّﺒﺮ وأﺳﺠﺪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎﻷوﻟﻰ‪،‬‬

‫اﻷوﻟﻴﻴﻦ أﺟﻠﺲ ﻟﻠﺘﺸﻬﺪ اﻷول‪.‬‬ ‫ﺛﻢ أﻧﻬﺾ ﻟﻠﺮﻛﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻜﺒﺮاً‪،‬‬
‫)ﻣﺜﻞ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺠﻠﻮس ﺑﻴﻦ اﻟﺴﺠﺪﺗﻴﻦ(‪.‬‬ ‫وآﺗﻲ ﺑﻬﺎ ﻛﺎﻷوﻟﻰ ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ‬
‫دﻋﺎء اﺳﺘﻔﺘﺎح‪.‬‬

‫‪١٧٩‬‬ ‫اﻟﺴﲍ‬ ‫اﻟﻮاﺟﺒﺎت‬ ‫اﻷرﻛﺎن‬


‫ﺛﻢ أﻗﻮل‪» :‬اﻟﺘﺤﻴﺎت ﷲ واﻟﺼﻠﻮات‬
‫واﻟﻄﻴﺒﺎت‪ ،‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ أﻳﻬﺎ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ورﺣﻤﺔ اﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ‪ ،‬اﻟﺴﻼم‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ وﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎد اﷲ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‪،‬‬
‫أﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وأﺷﻬﺪ أن‬
‫ﻣﺤﻤﺪا ﻋﺒﺪﻩ ورﺳﻮﻟﻪ«‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﻼة رﻛﻌﺘﻴﻦ ﻛﺎﻟﻔﺠﺮ‬
‫ﻣﺜﻼً‪ُ ،‬أ ِﺗ ﱡﻢ اﻟﺘﺸﻬﺪ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ ،‬ﺛﻢ ُأ َﺳ ﱢﻠ ُﻢ‪.‬‬
‫رﻓﻊ ﻣﻦ آﺧﺮ ﺳﺠﺪة‬‫ُأ ِﺗ ﱡﻢ ﺻﻼﺗﻲ ﺣﺘﻰ َأ َ‬
‫ﻣﻜﺒﺮا‪ ،‬ﺛﻢ أﺟﻠﺲ ﻟﻠﺘﺸﻬﺪ اﻷﺧﻴﺮ‬
‫ﻧﺎﺻﺒﺎ‬
‫ً‬ ‫أﺟﻠﺲ‬
‫َ‬ ‫أن‬ ‫وﺻﻔﺘﻪ‪:‬‬
‫ً‬
‫ﺟﺎﻋﻼ أﺻﺎﺑﻌﻬﺎ ﻟﻠﻘﺒﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﻗﺪ ِﻣﻲ اﻟﻴﻤﻨﻰ‪،‬‬
‫وأﺟﻌﻞَ ﻗﺪ ِﻣﻲ اﻟﻴﺴﺮى ﺗﺤﺖ ﺳﺎ ِﻗﻲ‬
‫ﺧﺮ َﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻴﻤﻴﻦ‪.‬‬ ‫اﻟﻴﻤﻨﻰ‪ ،‬و ُأ ِ‬
‫‪٢٢‬‬
‫ﺛﻢ أﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻲ ﻗﺎﺋﻼً‪» :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ‬
‫ورﺣﻤﺔ اﷲ« وﻋﻦ ﻳﺴﺎري ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫اﻟﺴﲍ‬
‫‪١٨‬‬ ‫‪١٧‬‬
‫رﻛﺒﺘﻲ‪،‬‬
‫ﱠ‬ ‫ﻓﺨﺬي أو‬
‫ﱠ‬ ‫ﻳﺪي ﻋﻠﻰ‬
‫وأﺟﻌﻞ ﱠ‬
‫ﻨﺼ َﺮ ‪٢٠‬‬ ‫وأﻗﺒﺾ ﻣﻦ ﻳﺪي اﻟﻴﻤﻨﻰ ِ‬
‫اﻟﺨ ِ‬
‫ـــﻖ ﺑﺎﻟﻮﺳﻄﻰ‬ ‫ـﺼـ َـﺮ‪ ،‬و ُأ َﺣـــ ﱢﻠ َ‬
‫واﻟ ـ ِﺒــﻨـ ِ‬
‫ﻣــﻊ اﻹﺑ ــﻬ ــﺎم‪ ،‬وأرﻓـــﻊ اﻟــﺴـ ﱠﺒــﺎﺑـﺔَ‪.‬‬
‫ـﻂ أﺻــﺎﺑــﻊ اﻟــﻴــﺪ اﻟﻴﺴﺮى‪.‬‬ ‫ـﺴـ ُ‬
‫وأﺑـ ُ‬
‫‪١٩‬‬
‫وإن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﻼة أﻛﺜﺮ ﻣﻦ رﻛﻌﺘﻴﻦ‬
‫ً‬ ‫أﻗﻮم ﻣﻜﺒﺮ ًا وأرﻓﻊ ﻳﺪي ﻣﻊ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ‬
‫ﺎ‬ ‫ﻛً‬ ‫ُﻣ َﺘ َﻮ ﱢر‬ ‫وأﻗﺮأ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‪.‬وأﻓﻌﻞ ﻓﻲ ﺑﻘﻴﺔ‬
‫اﻟﺼﻼة ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﻓﻲ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
‫‪٢١‬‬
‫وأﻗﻮل ﻣﺎ ورد ﻓﻲ اﻟﺘﺸﻬﺪ اﻷول‪ ،‬وأزﻳﺪ‬
‫اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪:‬‬
‫ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬وﻋﻠﻰ آل‬‫»اﻟﻠﻬﻢ ّ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ‪،‬ﻛﻤﺎ ﺻﻠﻴﺖ ﻋﻠﻰ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪،‬‬
‫وﻋﻠﻰ آل إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬إﻧﻚ ﺣﻤﻴﺪ ﻣﺠﻴﺪ‪،‬‬
‫وﺑﺎرك ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬وﻋﻠﻰ آل ﻣﺤﻤﺪ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺑﺎرﻛﺖ ﻋﻠﻰ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬وﻋﻠﻰ آل‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬إﻧﻚ ﺣﻤﻴﺪ ﻣﺠﻴﺪ«‬
‫ﺛﻢ أﻗﻮل‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻲ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ‬
‫ﻋﺬاب ﺟﻬﻨﻢ‪،‬وﻣﻦ ﻋﺬاب اﻟﻘﺒﺮ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻤﺤﻴﺎ واﻟﻤﻤﺎت‪ ،‬وﻣﻦ ﺷﺮ ﻓﺘﻨﺔ‬
‫اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل« ﺛﻢ أدﻋﻮ ﺑﻤﺎ ﺷﺌﺖ‪.‬‬
‫اﻟﻮاﺟﺒﺎت‬ ‫اﻷرﻛﺎن‬
‫‪١٨٠‬‬
 ‫‪ ‬‬
‫‪» ١‬أﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ‪ ،‬أﺳـﺘﻐﻔﺮ اﷲ‪ ،‬أﺳـﺘﻐﻔﺮ اﷲ«‪» ،‬اﻟﻠﻬﻢ أﻧﺖ اﻟﺴـﻼ ُم‪ ،‬وﻣﻨﻚ اﻟﺴـﻼ ُم‪ ،‬ﺗﺒﺎرﻛﺖ‬
‫ﻳﺎ ذا اﻟﺠﻼلِ واﻹﻛﺮا ِم«)‪.(١‬‬
‫ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻻ إﻟﻪ‬‫‪» ٢‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻪ اﻟﻤﻠﻚ وﻟﻪ اﻟﺤﻤﺪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﱢ‬
‫إﻻ اﷲ وﻻ ﻧﻌﺒﺪ إﻻ إﻳﺎﻩ‪ ،‬ﻟﻪ اﻟﻨﻌﻤﺔ وﻟﻪ اﻟﻔﻀﻞ وﻟﻪ اﻟﺜﻨﺎء اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ُ ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ﻟﻪ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ وﻟﻮ ﻛﺮﻩ اﻟﻜﺎﻓﺮون«)‪.(٢‬‬
‫َ‬
‫‪» ٣‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻪ اﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬وﻟﻪ اﻟﺤﻤﺪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ‬
‫ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻟﻤﺎ أﻋﻄﻴﺖ‪ ،‬وﻻ ﻣﻌﻄﻲ ﻟﻤﺎ ﻣﻨﻌﺖ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﻔﻊ ذا اﻟﺠﺪ ﻣﻨﻚ اﻟﺠﺪ«)‪.(٣‬‬
‫‪» ٤‬ﺳﺒﺤﺎن اﷲ‪ ،‬واﻟﺤﻤﺪ ﷲ‪ ،‬واﷲ أﻛﺒﺮ« )‪ (٣٣‬ﻣﺮة‪.‬‬
‫‪» ٥‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻪ اﻟﻤﻠﻚ وﻟﻪ اﻟﺤﻤﺪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ«)‪.(٤‬‬
‫وﻳﻜﺮرﻫﺎ ﻋﺸﺮ ﻣﺮات ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻤﻐﺮب‪.‬‬
‫‪ ٦‬ﻗﺮاءة آﻳﺔ اﻟﻜﺮﺳﻲ)‪.(٥‬‬

‫‪ ٧‬ﻗﺮاءة ﺳﻮرة ﴿! " ‪ ،﴾$ #‬وﺳﻮرة ﴿‪،﴾7 6 5 4‬‬

‫وﺳﻮرة ﴿ ‪.(٦)﴾S R Q P‬‬

‫أﺷﺎرك ﻣﻊ زﻣﻼﺋﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺮﻳﻬﺎ ﻣﻌﻠﻤﻲ ﺑﻴﻦ ﻃﻼب اﻟﺼﻒ‬

‫ﻓﻲ ﺣﻔﻆ اﻷذﻛﺎر اﻟﺘﻲ وردت ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺣﺪة‪.‬‬

‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٨٤٤‬‬ ‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٥٩٤‬‬ ‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٥٩١‬‬
‫)‪ (٤‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٥٩٧‬‬
‫‪١٨١‬‬
‫)‪ (٥‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪.‬‬
‫)‪ (٦‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮداود ﺑﺮﻗﻢ )‪.(١٥٢٣‬‬
 ‫اﺧﺘﺮ اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪:‬‬ ‫س‪١‬‬

‫أ – ﻳﻜﻮن ﻧﻈﺮ اﻟﻤﺼ ّﻠﻲ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻪ إﻟﻰ‪:‬‬

‫اﻟﺼﻒ اﻟﺬي أﻣﺎﻣﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ ﺳﺠﻮدﻩ‪.‬‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺪﻣﻴﻪ‪.‬‬

‫ب – ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻤﺼ ّﻠﻲ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻔﺮﺟﺘﻲ اﻷﺻﺎﺑﻊ ﻓﻲ‪:‬‬

‫ﻗﻴﺎﻣﻪ‪.‬‬ ‫ﺳﺠﻮدﻩ‪.‬‬ ‫رﻛﻮﻋﻪ‪.‬‬

‫ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻳﺴﺘﻌﻴﺬ ﺑﺎﷲ ﻓﻲ اﻟﺘﺸﻬﺪ اﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ أرﺑﻊ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ؟‬ ‫س‪٢‬‬

‫اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺻﺤﺢ اﻟﺨﻄﺄ ﻓﻲ ُ‬
‫ﱢ‬ ‫س‪٣‬‬

‫ﺻﻔﺔ اﻻﻓﺘﺮاش‪ :‬أن ﻳﻔﺘﺮش رﺟﻠﻪ اﻟﻴﻤﻨﻰ‪ ،‬وﻳﻨﺼﺐ رﺟﻠﻪ اﻟﻴﺴﺮى‪.‬‬

‫ﺣﺪد اﻷﺧﻄﺎء ﻓﻲ اﻟﺼﻮر اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫س‪٤‬‬

‫‪...............................‬‬
‫‪...............................‬‬

‫‪...............................‬‬

‫‪١٨٢‬‬