文学的性质

出埃及记是圣经中的第二卷书，记载的范围更广阔。这一部分的体裁由创世记直至申
命记都沿用。这些段落在传统上被视为一个单元，称为五经（参「摩西五经的研读」
专文）。出埃及记是这大段落中一个主要的部分，创世记为本书提供了重要背景资料
（例如神与亚伯拉罕、艾萨克和雅各布等列祖立约；神保证他们的后裔拥有迦南地；
再加上细说雅各布的家族如何进入埃及），并为在利未记中记载的事件铺路（例如亚
伦和他的众子分别为圣作祭司）。虽然出埃及记、创世记和利未记有很多一贯之处，
但是我们在下文将看见出埃及记特别的主题。

骤眼看来，出埃及记像零散的个别事件的组合，其实却是精心组合而成的。它技巧地
将不同体裁的数据揉合在一起，例如散文、诗歌、家谱、讲辞、规条、律法，全被收
集起来，形成一个统一的作品。作者无意完完本本的把这时期内发生的一切事情全都
记下；相反地，他的记述是有选择性的。故此，本书时常省略了某些资料，因为作者
认为这些数据与他的写作目的无关（例如本书没有详细记载摩西在米甸的生活）。

出埃及记是由许多单元的数据组成，每一组通常都清楚注明它的开始和结束。圣经中
现有的篇章对这些单元提供了很不准确的指标，因此可以不理。各种不同的事件很少
单独地存在，它们假定对先前的资料有充分掌握，也能预期将要发生的事。要明白出
埃及记，必须了解整个记载的发展，明白情节如何连系一起，例如在十九章记载以色
列人在西乃山与神会面，这事情是与第三章摩西首次与神在何烈山（或西乃山）相会，
形成了紧密的对比。

写作年代
出埃及记没有说明是谁编写本书的内容，由于书中某些篇幅是摩西所记录的（十七
14，二十四 4，三十四 27），故此传统的看法认为是摩西写成了整卷书（例如可十二
26）。书中甚少内证能提供出埃及记成书的日期，因而我们没有绝对的理由，正如许
多学者所假定的，去相信本书一定是在所记述的事件之后一段很长的时间才写成。唯
一能够提供成书时间的数据，是在十六章 35 节，那里提及以色列人吃吗哪共 40 年之
久，直至抵达迦南地。

在过去 100 多年中，学者们详细地讨论出埃及记的数据来源，最新的研究显示，五经

来自 4 个来源，这个理论有很多疑点。这说法认为五经是由 4 个不同的底本所组成，
通常称为 J、E、D 和 P（参「摩西五经的研读」专文）。由于难以考究现有的经文背
后的数据来源，所以下文的注释集中于现有的经文内容上。

历史背景
有几个因素使我们难以确定出埃及记中的历史背景。第一方面，我们要处理的事件，
发生在主前 2000 年。根据列王纪上六章 1 节，出埃及的事件是发生在「所罗门作以
色列王第四年」之前的 480 年。若根据这个计算，以色列人约在主前 1446 年离开埃
及。但有学者不同意，他们将出埃及放在主前十三世纪下半叶（参下文）。无论哪种
算法，要处理的这段历史时期，是我们有限的知识所难以确定的。

第二方面，出埃及记其中一个明显的特色，是缺乏历史的参考数据。例如，埃及的王
只按照他们的头衔称为法老，而没有提及他们的名字。这样安排似是故意的，要将没
有记名的埃及王，与以色列的至高神作一对比。这位神的名字便是耶和华（或译为
「雅巍」），祂曾向摩西和以色列人显现。因此我们难以确定出埃及是属于埃及史中
的哪一段时期。一个可能的线索，是根据其中一座积货城兰塞的名字，这城大概是建
于兰塞二世在位的时候（主前十三世纪）。但这地名也可能是属于更早的时期，并且
在以色列人开始定居于埃及时已经使用（参创四十七 11）。另一个可能的看法，是这
名字悠来更早，它在创世记四十七章 11 节和出埃及记一章 11 节的出现，大概是作者使
用了当代的名称。

第三方面，除圣经以外，没有发现其它文献特别提到以色列人在埃及的历史。由于时
代古远，事件的性质又特别，这结果是不足为奇的。埃及的编年史家似乎难以畅所欲
言，会详细地描述这些事件，因其中涵括了埃及王的战败和本国军队的覆没。即或他
们曾经收录，也不会热衷保存这些文献。

第四方面，虽然出埃及记的作者对这些史料十分关注，但他写作的态度主要是从神学，
而不是从历史的立场下笔，着眼点在这些事件中让人看见一位人所共见的神，而不是
史实本身。最后，由于出埃及的传统在以色列人的思想中占了很重要的地位，我们很
有理由推断它们是源自真材实料。虽然未能为本书内容提出确证，但我们也没有理由
视其为虚构的故事。某些学者否定本书记述的历史性，其实是没有充分地考虑到这些
因素。

出埃及的路线
若有困难确定出埃及的历史背景，要重新构想以色列出埃及的准确路线，也会遇上类
似的困难。除了数个地名以外，书中没有留下多少的线索，说明逃离埃及的方向，而
只提及他们没有采取前往迦南的直接路线。还有，对于这些地名的可靠性，意见纷纭，
也难确认位置。许多学者赞成以色列人是采用了经西乃半岛南方的路线，但新近的研
究趋向支持一条较为近北方的路线。

主题
出埃及记的作者先关注神学方面的事，因此他写作的目的，便是要阐明神。为了欣赏
和明白本书每段落如何构成这个整体的目的，认识本书中的重要题旨，是很重要的，
其它较次要的题旨，也会在注释部分中提及。

出埃及记一书主要是记述透过个人的经历去认识神，书中的情节集中在神与以色列人
的关系上，始于神在火烧的荆棘中戏剧性地与摩西会面（三 1 至四 17），至后来耶和
华的荣耀充满了会幕（四十 34-38）。在这一切的事上，摩西担任了中保的角色，他
首先使百姓认识耶和华，并且后来在建立圣约的关系上担当重任，因而耶和华可以居
住在以色列人中间。在本书中，一件重要的事情是神常常采取主动，祂向人启示自己，
不单用言语，更透过神迹和奇事。在出埃及记中，神说话和行动；而且祂说的都会发
生。
本书的上半部集中在认识神的主题上，开始的时候，摩西在火烧的荆棘中遇见神，随
后的谈话中发现许多关乎神的特性，包括祂的圣名「耶和华」（三 1 至四 17）。主题
其后再次出现，法老表示他对耶和华一无所知，他说：「耶和华是谁，使我听他的话，
容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去！」（五 2）从后来发生的各
种神迹，埃及人渐渐知道耶和华的权能。到最后，神使法老和他的军队在红海中败亡，
以致「埃及人就知道我是耶和华」（十四 4、8）。击败法老之后，以色列人用诗歌来
庆祝并赞美神：「耶和华啊！众神之中，谁能像你？谁能像你，至圣至荣！可颂可畏！
施行奇事。」（十五 11）

出埃及记的下半部分，继续展开「认识神」这主题，焦点在耶和华与以色列之间建立
一个紧密和永久的关系。因此，特别提及两个题目，并且详尽地描述，那就是立约和
建造会幕。第一个题目如同人签约或在婚礼中所许的愿，说明以色列必需遵守的条件，
好让他们能与神保持美好的关系。这些条件记载在十诫和约书之中。百姓们若要得到
神继续的赐福和同在，便有义务守神的标准。这些事不仅记载在开始时的立约上（十
九至二十四章），它同样也记载那金牛犊的事，那事件几乎使他们突然断绝了与神的
关系（三十二至三十四章）。会幕的建造很自然地接续着圣约的建立。他们照着神的
指示建造会幕，会幕便成了耶和华在百姓中间同在的焦点，并且更因着会幕建造的材
料和结构，提醒了他们有关神的权能和圣洁的特性。明显地，出埃及记结束时，记述
会幕立起来之后，耶和华便居住在以色列人的帐幕中间（四十 34-38）。

与认识耶和华的主题紧连在一起的，便是顺服的要求。整个出埃及记强调顺从耶和华，
这是非常重要的。在本书起首时，我们发现摩西不愿顺命，法老愚昧地拒绝遵从神命。
但后来以色列为要平安地从埃及被拯救出来，要严格地依从耶和华的指示，守逾越节。
他们除去了埃及人加给他们的奴役枷锁之后，便要学习顺从新的主人。顺从神明显是
立约关系的核心（参十九 8，二十四 3、7）。但出埃及记所强调的，是因神采取了主
动，不是人先顺从才缔造这特殊的立约关系，人所要作的只是尽力保持它。后来，以
色列人制造并敬拜金牛犊，他们便因不顺从而受罚，并且他们与神立约的关系也破坏
了。

另一个重要的主题是圣洁。出埃及记显明只有神的本性是圣洁的，人类却因着犯罪的
本性，只能在某种情形下才能够进到祂的面前。当摩西在火烧的荆棘中遇见神的时候，
他要脱下鞋子，因为那地是圣洁的（三 5）。后来，以色列人也不准上西乃山，免得
因看见神而死亡（十九 12-13、21-24；参来十二 14）。因着神的圣洁和人的罪性二者
不能并存，就要采取某些特殊的措施，然后耶和华才可以住在以色列人中间。特别设
计的帐幕便应运而生，其中的特色是为了神的圣洁而设（例如那幕幔成了神和百姓之
间的一个保护幕）。

在另一方面，出埃及记强调以色列人应该效法神的圣洁，所以他们称为「圣洁的国
民」（十九 6）。为这缘故，十诫和约书上的法例及律法，表达了神的圣洁特性，也
表明选民应有的品格。圣洁在这里主要是联于道德上的纯洁和可堪效法的行为。但是
完美人格世间少有，出埃及记便强调献祭的重要，因为可以赎罪和洁净不洁的人和物。
这事情多方表达出来，我们可从逾越节和在西乃山上立约时的祭祀看到。同样地，在
祭司分别为圣的事上，献祭占了主要的部分（二十九 1-46）。再者，为了象征人只能
借着献上蒙悦纳的祭物，才可以前去亲近神，故此在会幕院子的入口和圣所中间设有
巨大的铜祭坛。

此外，本书也特别注重神的怜悯和公义的特性。这方面在本书的上半部显明了，尤其
当神流露出对以色列人的关怀，并且神因为埃及人苦待以色列人而刑罚他们。这两方
面的素质，在律法和道德的条例上是十分显著的，这些条例正是西乃之约的主要部分。
以色列人不单要保持公义的标准，更要对社会中弱势的人施怜悯。最后，在金牛犊的
事件上，又再显明神的怜悯和公义，神的公义表现于祂因以色列人的悖逆而刑罚他们，
但是，因着祂的怜悯，摩西为百姓代求时，神便更新与他们立的约。

应用纲要
出埃及记是一卷「救赎」之书，清楚说明了人类历史的希望是在乎神的救赎。神也是
历史的神，祂掌管人类的历史；祂亦是立约的神，与以色列人立约，并订明要过守律
法和合乎道德的生活。所以神的子民要圣洁，并专心敬拜事奉神。