Professional Documents
Culture Documents
نبوءات الرسول في آخر الزمان الجزء الأول
نبوءات الرسول في آخر الزمان الجزء الأول
٢
-
––
http://www.arabauthors.net/
www.arabauthirs.net
™
--
٣
n
٤
☜
–
☜
٥
" ☜
–
: صﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪﺳﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ
٦
ظ
ﺇﻥ ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﳓﻤﺪﻩ ﻭﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ ﻭﻧﺴﺘﻬﺪﻳﻪ ،ﻭﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﺭ
ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻭﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ،ﻣﻦ ﻳﻬﺪﻩ ﺍﷲ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﻪ ،ﻭﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ ﻫﺎﺩﻱ
ﻟﻪ ،ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ،ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﳏﻤﺪﺍ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ،ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
ﻓﺈﻥ ﺃﺻﺪﻕ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ،ﻭﺧﲑ ﺍﳍﺪﻱ ﻫﺪﻱ ﳏﻤﺪ ص ،ﻭﺷﺮ ﺍﻷﻣﻮﺭ
ﳏﺪﺛﺎﺎ ،ﻭﻛﻞ ﳏﺪﺛﺔ ﺑﺪﻋﺔ ،ﻭﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ ،ﻭﻛﻞ ﺿﻼﻟﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ.
آل N @ ? > = < ; : 9 8 7 6 5 4O8 7
ﻋﻤﺮان١٠٢ :
¡ ~ } | { z y x w v uO 8 7
اﻷﺣﺰاب٧١ - ٧٠ : N ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥¤ £ ¢
ﻭﺑﻌﺪ :
ﻓﻬﺬﺍ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ؛ ) ﻧﺒﻮﺀﺍﺕ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ص ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ( ﳛﻜﻲ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ
ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺣﱵ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺑﺎﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ
ﻭﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ .
ﻭﻗﺪ ﺟﻌﻠﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﲝﺚ ﺣﺪﻳﺜﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻣﺮﺗﺐ ﻋﻠﻲ ﻓﺼﻮﻝ ﰒ ﺗﺮﺗﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺇﱄ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﰒ ﺃﺿﻔﺖ ﺇﱄ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﻗﻴﻤﺔ ﺗﻌﺘﱪ ﺧﻼﺻﺔ ﺍﳋﹸﻼﺻﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﺎﻝ )ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ(.
٧
ﻭﺍﺳﺘﻐﺮﻕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻣﲏ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎﹰ ﺣﻮﺍﱄ ﲬﺲ ﺳﻨﻮﺍﺕ ،ﻭﻛﻨﺖ ﺃﺳﺠﻞ
ﻣﻼﺣﻈﺎﰐ ﰲ ﺍﻟﺪﻓﺎﺗﺮ ﻋﻨﺪﻱ ﻭﻋﻠﻲ ﺟﻬﺎﺯ ﺍﳊﺎﺳﻮﺏ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ،ﻭﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻛﺎﻧﺖ
ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻭﻓﻜﺮﺓ ﻫﺎﺩﻓﺔ ﻭﻣﻼﺣﻈﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﺃﻗﻮﻡ ﺑﺘﺪﻭﻳﻨﻬﺎ ﻭﺗﺴﺠﻴﻠﻬﺎ.
ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﺳﺘﻜﻤﻠﺖ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻭﺇﻛﺘﻤﻠﺖ ﺃﻓﻜﺎﺭﻱ ﺑﻌﺪ ﲬﺲ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎﹰ ﻣﻦ
ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻟﻚ؛ ﺷﺮﻋﺖ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ،ﰒ ﺭﺗﺒﺖ
ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ،ﻭﻭﺿﻌﺖ ﳍﺎ ﻋﻨﻮﺍﻧﺎﹰ ﺃﻭ ﻓﺼﻼﹰ ﺃﻭ ﺑﺎﺑﺎﹰ ،ﰒ ﻗﹸﻤﺖ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻖ
ﻋﻠﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺘﱪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﱄ ﻭﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﻘﺮﺃﻫﺎ
ﲟﺜﺎﺑﺔ ﻛﱰ ﻋﻈﻴﻢ ﻭﺩﺭﺭ ﲦﻴﻨﺔ ﻭﺟﻮﺍﻫﺮ ﻧﻔﻴﺴﺔ ﻻ ﺗﻘﺪﺭ ﺑﺜﻤﻦ .
ﻭﺳﺒﺐ ﻛﺘﺎﺑﱵ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺸﺮﻭﻉ ﰲ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ؛ ﻫﻮ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻷﺣﺎﺩﻳﺚ
ﺍﻟﻔﱳ ﻭﺍﳌﻼﺣﻢ ﻭﺃﺷﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺑﻘﺼﺪ ﺃﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﻗﺼﺪ ﻟﺘﺸﻮﻳﻪ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺇﺭﻫﺎﺏ
ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻜﺮﻳﺎﹰ ﻭﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺛﻘﺎﻓﻴﺎﹰ ﻭﻋﻘﺎﺋﺪﻳﺎﹰ ﺣﱵ ﻭﺻﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﱄ
ﺇﻧﻜﺎﺭﻫﻢ ﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻣﻦ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺃﻭ ﻧﺰﻭﻝ ﻋﻴﺴﻲ
ﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﺃﻭ ﺧﺮﻭﺝ ﻳﺄﺟﻮﺝ ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ ﺃﻭ ﺇﻧﻜﺎﺭﻫﻢ ﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﳌﻬﺪﻱ؛ ،ﻭﻗﺎﻝ
ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻛﺎﺫﺑﺔ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺇﻻ ﳎﺮﺩ ﺧﺮﺍﻓﺔ ،ﻭﻻ ﺃﺻﻞ ﳍﺎ ﻭﻻ ﻭﺟﻮﺩ .
ﻭﻟﻘﺪ ﺍﻧﺘﺸﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺃﻳﻀﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺷﺒﻜﺎﺕ ﺍﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﻭﰲ ﻭﺳﺎﺋﻞ
ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻫﺮﳎﺪﻭﻥ ،ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ،
ﻭﺧﺮﻭﺝ ﻳﺄﺟﻮﺝ ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ ،ﻭﻋﻦ ﻣﺪﻋﻲ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ،ﻭﻋﻦ ﻣﺪﻋﻲ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ – ﺍﳌﻬﺪﻱ
ﺍﳌﻨﺘﻈﺮ؛ ﺃﻳﻀﺎ ،ﺣﱵ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻬﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻱ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺃﻧﻪ
ﻧﱯ ﺃﻭ ﺃﻧﻪ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺍﳌﻨﺘﻈﺮ ﺃﻭ ﺣﱵ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ،ﻭﺍﳉﻤﻴﻊ ﻗﺎﻡ ﻟﻴﻬﺎﺟﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ،ﻭﻳﺼﻒ ﳍﻢ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻈﻠﻢ ﻭﻗﺎﰎ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺎﹰ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ
ﻧﺒﻮﻳﺔ ﺷﺮﻳﻔﺔ ﻭﻣﺘﻼﻋﺒﺎﹰ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪص ،ﻭﺃﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺭﺟﻌﻴﺔ
ﻭﺃﺻﻮﻟﻴﺔ ،ﻭﺃﻥ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺇﺭﻫﺎﺑﻴﻮﻥ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺇﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ،
ﻭﻟﻶﺳﻒ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﺜﲑﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﺼﺪﻗﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ،ﻭﻳﻔﺘﺘﻨﻮﻥ
٨
ﺬﻩ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ،ﻭﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﳊﻴﻞ ،ﻓﺎﻟﻜﻞ ﻳﻜﺬﺏ ﻭﺍﻟﻜﻞ ﻳﺼﺪﻕ ﻛﺬﺑﻪ؛ ﺣﱵ
ﻳﻠﺤﺪ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻭﻳﺮﺗﺪ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻭﻳﺘﺸﻴﻊ ﺍﻟﺒﻌﺾ ،ﻭﻳﻔﺘﱳ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﰲ ﺩﻳﻨﻬﻢ ،ﻭﻫﺬﺍ
ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪﻩ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ؛ ﺇﻧﺘﺼﺎﺭ ﺑﻼ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺃﻭ ﺣﺮﺏ .
ﻭﻟﻘﺪ ﺇﻧﻘﺴﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻔﱳ ﻭﺍﳌﻼﺣﻢ ﻭﺃﺷﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺇﱄ
ﻓﺮﻳﻘﲔ ﺇﺛﻨﲔ ﻻ ﺛﺎﻟﺚ ﳍﻤﺎ:
ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻷﻭﻝ :ﻣﻦ ﻳﻨﻜﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﲨﻠﺔ ﻭﺗﻔﺼﻴﻼﹰ ،ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﺧﺮﺍﻓﺔ ﻻ
ﺃﺻﻞ ﳍﺎ؛ ﻭﻫﺬﺍ ﺧﻄﺄ.
ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﻣﻦ ﻳﺒﺎﻟﻎ ﰲ ﺫﻛﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﻳﻀﻌﻬﺎ ﰲ ﻏﲑ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﺣﱵ
ﻧﺸﻌﺮ ﺃﻥ ﺍﳌﻬﺪﻱ؛ﳜﺮﺝ ﻏﺪﺍﹰ ،ﻭﺃﻥ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺧﺮﺝ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ،ﻭﺃﻥ ﻳﺄﺟﻮﺝ
ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ ﻫﻢ ﺍﻟﺼﲔ ﻭﺍﳍﻨﺪ ،ﻭﺃﻥ ﻋﻴﺴﻲ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﳜﺮﺝ ﺑﻌﺪ ﻏﺪ؛ ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻳﻀﺎ ﺧﻄﺄ.
ﺍﳌﻬﻢ ﺃﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﳌﹸﻜﺜﻔﺔ ﺗﺒﲔ ﱄ ﻭﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺃﻥ
ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺸﺮﻕ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﻮﺍﻧﺒﻪ ،ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺃﻣﺔ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻲ ﺍﳊﻖ ﻇﺎﻫﺮﻳﻦ ﻭﻣﻨﺘﺼﺮﻳﻦ ﻻ ﻳﻀﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺧﺬﳍﻢ ﺣﱵ ﻗﻴﺎﻡ
ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ،ﻭﺃﻥ ﺍﷲ ﻗﺪ ﻭﻋﺪ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮﺓ ﻭﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭﺍﻟﺘﻤﻜﲔ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ،ﺑﻞ
ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻛﻠﻪ ﺣﱵ ﻻ ﺗﻘﻒ ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ ﺩﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﺇﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺣﺠﻤﻬﺎ ﺃﻭ
ﳎﺪﻫﺎ ﻻ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﺃﻭ ﺑﺴﻔﻚ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻭﺝ ﺍﻟﺒﻌﺾ ،ﻭﺇﳕﺎ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ
ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﺍﻟﻘﺪﻭﺓ ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱄ ﺍﷲ ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ ﻭﺍﳌﻮﻋﻈﺔ ﺍﳊﺴﻨﺔ ؛ ﻓﺎﻟﺴﻴﻒ
ﻟﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺑﺪﺍ ﺇﻻ ﳍﺆﻻﺀ ﺍﳌﹸﻌﺘﺪﻳﻦ ﺍﻟﻈﺎﳌﲔ ﺍﳌﹸﻐﺘﺼﺒﲔ ﻓﻘﻂ ﳊﻘﻮﻕ
ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺃﺭﺿﻬﻢ ﻭﻣﻘﺪﺳﺎﻢ،
Í Ì Ë Ê ÉÈ Ç Æ Å Ä Ã Â ÁO 8 7
N ÏÎاﻟﺒﻘﺮة١٩٠ :
٩
W V UT S R Q P ON M L K JIO87
g f e d c b a ` _ ^ ] \ [ ZY X
Nv u t s r q po n ml k j i h
اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ ،٩ – ٨ :ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻟﻶﺳﻒ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﻗﻠﺐ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ،ﻭﺇﻟﺒﺎﺱ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﺯﻱ
ﺍﳊﻖ ،ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ ﻭﺍﻹﻓﺘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻜﺎﺫﺑﺔ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ ﺣﺮﺏ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻣﺪﺭﻭﺳﺔ
ﻭﲪﻠﺔ ﺇﻋﻼﻣﻴﺔ ﺁﲦﺔ ﻭﻣﻘﺼﻮﺩﺓ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻷﻣﺔ ﻟﺘﺜﺒﻴﻂ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺗﺸﻮﻳﻪ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﻭﻟﻶﺳﻒ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻓﻠﻘﺪ ﳒﺤﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻤﻠﺔ ﳒﺎﺣﺎﹰ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺍﻟﻨﻈﲑ ﻭﺁﺗﺖ
ﲦﺎﺭﻫﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﺜﲑﻳﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﳉﻬﻞ ،ﻭﺑﺴﺒﺐ ﻏﻠﺒﺔ
ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺣﱵ ﺍﻟﺸﺮﻕ
ﺍﻷﻭﺳﻂ ﺣﱵ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺟﻠﺪﺗﻨﺎ ﻭﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﻳﺼﺪﻗﻮﻥ ﻫﺬﻩ
ﺍﻷﻛﺎﺫﻳﺐ ﻭﻳﺮﺩﺩﻭﺎ ﻛﺎﻟﺒﻐﺒﻐﺎﺀ ﺩﻭﻥ ﻓﻬﻢ ﺃﻭ ﻭﻋﻲ ؛ ﻓﻤﺜﻼ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺄﰐ ﺫﻛﺮ ﺣﺼﺎﺭ
ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻳﺒﺪﺃ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺑﺈﻧﺰﺍﻝ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﺘﻮﻋﺪ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ
ﰲ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺑﺎﳊﺼﺎﺭ ﻭﺍﳍﻼﻙ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻗﺪ ﺣﺪﺙ
ﻭﺍﻧﺘﻬﻲ ﻣﻨﺬ ﻗﺮﻭﻥ ﻋﺪﻳﺪﺓ .
ﲣﻴﻞ ﺃﻧﲏ ﻭﺟﺪﺕ ﺇﺳﺘﻐﻼﻻﹰ ﺑﺸﻌﺎﹰ ﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﱯص ﰲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻔﱳ ﻭﺍﳌﻼﺣﻢ
ﻭﺃﺷﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ؛ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﻘﻠﺐ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ،ﻭﻳﻠﻮﻱ ﺃﻋﻨﺎﻕ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ
ﻷﻫﺪﺍﻑ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺇﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ؛ ﻓﻠﺼﺎﱀ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ! ..
ﻓﺄﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﻛﺘﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻣﺮﺟﻌﺎﹰ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﲔ ﻭﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻋﺎﻣﺔ
ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻓﻬﻢ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ،ﻭﺃﺭﺟﻮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱄ ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﻗﺪ ﻭﻓﻘﺖ ﰲ ﻋﺮﺽ
ﻓﺼﻮﻟﻪ ﻭﺃﺑﻮﺍﺑﻪ ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻪ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ،ﻭﺃﺭﺟﻮ ﺍﷲ ﺗﺒﺎﺭﻙ
ﻭﺗﻌﺎﱄ ﺃﻥ ﻳﻌﻢ ﻧﻔﻌﻪ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﻏﲑ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ،ﻭﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﺧﲑﻩ ﺇﱄ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ
١٠
ﲨﻌﺎﺀ ،ﻭﺃﻥ ﻳﻨﻔﻌﲏ ﺑﻪ ﻭﺃﻥ ﳚﻌﻠﻪ ﺣﺠﺔ ﱄ ﻻ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻲ ﻳﻮﻡ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﺎﻝ ﻭﻻ
ﺑﻨﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺃﰐ ﺍﷲ ﺑﻘﻠﺐ ﺳﻠﻴﻢ؛ ﺇﻧﻪ ﻭﱄ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻴﻪ.
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻳﻀﺎ ﻳﺸﺮﺡ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺍﻟﱵ ﺑﲏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺍﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ ﻭﺑﻌﺾ
) (١
ﺇﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﻘﺪﺱ ،ﻭﻳﺸﺮﺡ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﻢ ﺣﻮﻝ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻱ ﺍﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ
ﻋﻴﺴﻲ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ،ﻭﻳﺮﺩ ﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﺑﺎﳊﺠﺞ ﻭﺍﻟﱪﺍﻫﲔ
ﺍﻟﻌﺎﻗﻠﺔ ﻭﺍﳌﻨﻄﻘﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ.
ﺇﻥﱠ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻭﺿﻴﺎﻉ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﺇﻧﺘﻬﺎﻙ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ
ﻭﺷﻦ ﺍﳊﺮﻭﺏ ﻫﻲ ﺣﻀﺎﺭﺓ ﳘﺠﻴﺔ ﻭﺩﻣﻮﻳﺔ ﻻ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻭﻟﻦ ﺗﺪﻭﻡ ،ﻭﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ
ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻷﻥ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻻ ﻳﻮﻟﺪ ﺇﻻ ﺍﻟﻌﻨﻒ ،ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴﺔ ﻻ ﺗﺄﰐ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻜﺮﺍﻫﻴﺔ .ﺃﻣﺎ
ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﺗﻈﻞ ﺃﺑﺪ
ﺍﻷﺑﺪﻳﻦ ﻭﺗﺪﻭﻡ ﺣﱵ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﻷﻥ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﻳﺮﺣﺐ ﺎ ﻭﻳﺘﻤﻨﺎﻫﺎ ﺑﻠﻬﻔﺔ ﻭﻳﻨﺘﻈﺮﻫﺎ
ﺑﺸﻐﻒ ﻭﻳﺴﻌﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﻣﻦ ﻛﻞ ﻛﻴﺎﻧﻪ؛ ﻭﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻻ ﲤﻮﺕ.
ﻭﻣﻦ ﺍﳉﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﺃﺫﻛﺮ ﻻﻓﺘﺔ ﻫﺎﻣﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺘﺼﺤﻴﺢ
ﻭﺍﻟﺘﻀﻌﻴﻒ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ:
ﺃﻥﱠ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﳌﹸﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﳌﹸﺤﺪﺙ ﺍﻟﺸﻴﺦ )ﳏﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ
ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ( ﱂ ﻳﻌﺎﺻﺮﻭﺍ ﺃﻳﺎﹰ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﺓ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﳛﻜﻤﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻘﻂ
ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﳌﹸﺤﺪﺛﲔ ﺍﳌﹸﺘﻘﺪﻣﲔ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﺻﺮﻭﻫﻢ ﻣﺜﻞ؛ ﺃﺻﺤﺎﺏ
ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺴﺘﺔ ،ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ،ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ،ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﳛﻴﻲ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ،ﻭﺍﺑﻦ
ﺧﺰﳝﺔ ،ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ،ﻭﺍﻟﺬﻫﱯ ،ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ...ﺇﱁ .ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ.
) (١ﺃﻗﺼﺪ ﺍﻟﱪﻭﺳﺘﺎﻧﺖ ﺧﺼﻮﺻﺎﹰ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺍﻷﳒﻠﻮﺳﺎﻛﺴﻮﻥ ،ﻭﺃﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺍﳉﺪﺩ ﻷﻢ ﺃﻛﺜﺮ ﺗﻌﺼﺒﺎﹰ ﻟﻠﺘﻮﺭﺍﺓ
ﺍﳌﹸﺤﺮﻓﺔ ﻭﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻭﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ.
١١
ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥﱠ ﺑﻌﺾ ﺭﻭﺍﺓ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺛﺒﺖ ﺗﺪﻟﻴﺴﻬﻢ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎﹰ ﻭﺿﻌﻔﻬﻢ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎﹰ
ﺃﺧﺮﻱ ﻗﺪ ﻳﺼﺤﻮﻥ – ﺃﻱ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﺑﺄﺣﺎﺩﻳﺚ ﺻﺤﻴﺤﺔ – ﰲ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻣﻌﻴﻨﺔ
ﻭﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺃﺧﺮﻱ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺷﻬﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﳌﹸﺘﻘﺪﻣﲔ ﻣﻦ
ﺍﻷﺛﺒﺎﺕ ﻭﺍﳉﻬﺎﺑﺬﺓ؛ ﻓﻤﻦ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺃﻥ ﳛﻜﻢ ﻋﻠﻲ ﺻﺤﺔ ﺃﻗﻮﺍﳍﻢ ﻣﻦ ﺿﻌﻔﻬﺎ ﺇﻻ
ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳌﹸﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﳍﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻷﺛﺒﺎﺕ ،ﻭﻟﻘﺪ ﺭﻭﻱ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ
ﻭﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺣﻜﻤﻮﺍ ﻋﻠﻲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻬﻢ
ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ ﻓﺠﺎﺀ ﺍﳌﺘﺄﺧﺮﻭﻥ ﻟﻴﻄﻌﻨﻮﺍ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻭﳛﻜﻤﻮﺍ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻓﺘﺢ ﺃﺑﻮﺍﺑﺎﹰ ﻟﻠﻔﺘﻨﺔ ﻣﺎ ﺍﷲ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻢ.
ﻟﺬﺍ ﻓﺈﱐ ﺃﻣﻴﻞ ﲝﻤﺪ ﺍﷲ ﻭﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﺇﱄ ﺣﻜﻢ ﺍﳌﹸﺤﺪﺛﲔ ﺍﳌﹸﺘﻘﺪﻣﲔ ﻣﻦ ﺍﳉﻬﺎﺑﺬﺓ
ﻋﻠﻲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻀﻌﻒ ﻋﻠﻲ ﺣﻜﻢ ﺍﶈﺪﺛﲔ ﺍﳌﹸﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ،ﻭﻟﻜﻞﹴ
ﻓﻀﻠﻪ ﻭﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻩ ﻭﺟﻬﺪﻩ ﺍﳌﺸﻜﻮﺭ؛
ﻓﺈﺫﺍ ﺫﻫﺐ ﻣﺜﻼﹰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺃﻭ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺃﻭ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﻭ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﺃﻭ
ﺍﻟﺬﻫﱯ ﺃﻭ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺃﻭ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺃﻭ ﺍﳍﻴﺜﻤﻲ ...ﺇﱄ ﺻﺤﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺎ ،ﰒ ﺫﻫﺐ
ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺎﺅﻭﻁ ﺃﻭ ﺃﻱ ﻣﻦ ﺍﳌﹸﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﺇﱄ ﺿﻌﻔﻪ؛
ﻓﺈﻧﲏ ﺃﻣﻴﻞ ﲝﻤﺪ ﺍﷲ ﺇﱄ ﺍﻷﺧﺬ ﺑﺮﺃﻱ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﳌﹸﺘﻘﺪﻣﲔ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺑﺴﺒﺐ
ﺍﳌﹸﻌﺎﺻﺮﺓ ﻭﺍﺳﺘﺒﻴﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳍﻢ ﻋﻦ ﺍﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ.
ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﻮﺍﻓﺮ ﻟﻠﻤﺤﺪﺛﲔ ﺍﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻣﻦ ﺍﳌﹸﻤﻴﺰﺍﺕ ﻭﺍﳌﻴﺰﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﱂ ﺗﺘﻮﺍﻓﺮ
ﻟﻐﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﳌﹸﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻣﻊ ﻓﻀﻠﻬﻢ ،ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻤﻴﺰﺍﺕ ﺃﻢ ﺃﺩﺭﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺴﻨﺪ
ﻭﺍﳌﱳ ﻭﻟﻔﻆ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺍﳌﻮﻗﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﻭﺣﺎﻝ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ؛ ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺃﻱ ﻋﺎﱂ
ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﳌﹸﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﻋﻠﻤﻪ ﻭﻓﻀﻠﻪ ﻭﻣﻬﻤﺎ ﺗﻮﺍﻓﺮﺕ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ
ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﱂ ﺗﺘﻮﺍﻓﺮ ﻟﻐﲑﻩ ﺃﻥ ﲡﺘﻤﻊ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻤﻴﺰﺍﺕ ﻣﺎ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ
ﻭﺗﻮﺍﻓﺮﺕ ﻟﺪﻱ ﺍﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻣﻦ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻷﺛﺒﺎﺕ ﺧﺼﻮﺻﺎﹰ ﺍﳌﹸﻌﺎﺻﺮﺓ؛ ﺃﻱ
ﻣﻌﺎﺻﺮﺓ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺣﺎﳍﻢ ﻋﻦ ﻗﹸﺮﺏ.
١٢
ﻭﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻ ﻳﺴﻌﲏ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﻗﻮﻝ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ) (١ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ):(٢
ﻭﺇﳕﺎ ﻫﻲ ﺃﻋﻤﺎﻝﹲ )ﺑﹺﻨﹺﻴﺘﻬﺎ( ﺑﻨﻴﺎـــﺎ
ﺧﺬﹾ ﻣﺎ ﺻﻔﹶﻲ ﻭﺍﺣﺘﻤﻞﹾ ﺑﺎﻟﻌﻔﻮﹺ ﻣﺎ ﻛﹶﺪﺭﺍ
ﺃﻭ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ :
ﺇﻥﹾ ﲡﺪ ﻋﻴﺒﺎﹰ ﻓﺴــــــــــــــﺪ ﺍﳋﹶـــﻠـــــﻼ
ﺟــــــــﻞﹶ ﻣﺎ ﻻ ﻋﻴـــــــﺐ ﻓﻴــــﻪ ﻭﻋـــــــﻼ
Ä Ã Â Á À ¿ ¾½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ O 8 7
× Ö Õ Ô ÓÒ Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë ÊÉ È Ç Æ Å
N à ßÞ Ý ÜÛÚ ÙØاﻟﺒﻘﺮة٢٨٦ :
ﻭ ﺁﺧﺮ ﺩﻋﻮﺍﻧﺎ ﺃﻥ ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ
n
) (١ﺃﰊ ﳏﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﺍﺑﻦ ﻓﲑﻩ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﺍﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ.
) (٢ﻋﻘﻴﻠﺔ ﺃﺗﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﰲ ﺭﺳﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ.
١٣
١٤
ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺎﺅﻭﻁ – ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﲪﺪ ﺷﺎﻛﺮ – ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﲔ ﺳﻠﻴﻢ ﺃﺳﺪ – ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺍﻟﻌﺪﻭﻱ.(..
ﺭﺍﺑﻌﺎﹰ :ﻗﻤﺖ ﲝﻤﺪ ﺍﷲ ﺑﺈﺳﺘﺨﻼﺹ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﻭﺍﻟﻌﱪ ﻭﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ
ﺗﻮﺿﻴﺤﺎﹰ ﺟﺪﻳﺪﺍﹰ ﻭﻋﺼﺮﻳﺎﹰ ﻣﻮﺍﻓﻘﺎﹰ ﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﱀ.
ﺧﺎﻣﺴﺎﹰ :ﻗﻤﺖ ﲝﻤﺪ ﺍﷲ ﺑﺘﺮﺗﻴﺐ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﻠﻲ ﺷﻜﻞ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﰒ ﻓﺼﻮﻝ؛ ﰒ
ﻭﺿﻌﺖ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻓﻜﺮﺓ ﺩﺍﻟﺔ ﻭﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﻌﲔ؛ ﺩﺍﻝ ﻭﺧﺎﺹ ﺑﻪ؛ ﻭﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﻓﺼﻞ
ﻛﺘﺒﺖ ﻓﻜﺮﺓ ﺃﻭ ﻣﻠﺨﺺ ﺗﺪﻭﺭ ﺣﻮﻟﻪ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ.
ﺳﺎﺩﺳﺎﹰ :ﻗﻤﺖ ﲝﻤﺪ ﺍﷲ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﳌﺘﺨﺼﺼﲔ ﰲ ﺍﺎﻻﺕ
ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ.
ﺳﺎﺑﻌﺎﹰ :ﻗﻤﺖ ﲝﻤﺪ ﺍﷲ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﺍﳌﻮﺍﺿﻴﻊ ﻛﻠﻬﺎ.
ﺛﺎﻣﻨﺎﹰ :ﻗﻤﺖ ﲝﻤﺪ ﺍﷲ ﺑﻌﻤﻞ ﻓﻬﺮﺱ ﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻲ
ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﺮﻳﺪﻫﺎ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻭﻳﺴﺮ.
ﺗﺎﺳﻌﺎﹰ :ﻗﻤﺖ ﲝﻤﺪ ﺍﷲ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﱵ ﺇﻋﺘﻤﺪﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺣﱵ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﳏﺎﺿﺮﺓ ﺃﻭ ﻓﻴﺪﻳﻮ ﻓﻘﻂ.
ﻋﺎﺷﺮﺍﹰ :ﻗﻤﺖ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﺸﺮﺡ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﱵ ﲢﺘﺎﺝ ﺇﱄ
ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺗﻮﺿﻴﺢ.
ﺇﺣﺪﻱ ﻋﺸﺮ :ﺇﺳﺘﺨﻠﺼﺖ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ ﺍﻵﺧﺮﻱ ﻣﺜﻞ
ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻭﺍﻹﳒﻴﻞ ،ﺍﻟﱵ ﻗﺪ ﲣﺪﻡ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ..ﻭﺯﻭﺩﺕ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺑﺄﻓﻜﺎﺭ ﺑﻌﺾ
ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﳌﻔﻜﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﺴﺎﺳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﺏ ،ﻭﺍﻟﱵ ﻗﺪ ﲣﺪﻡ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻮﺿﻮﻉ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.
١٥
ﻭﻗﺪ ﺟﻤﻌﺖ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺑﻴﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﻭﻣﻨﻬﺞ
ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ:
ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻷﻭﻝ :ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﺍﻟﱵ ﻻ ﺗﺼﺢ ﺳﻨﺪﺍﹰ ﻭﻻ ﻣﺘﻨﺎﹰ ،ﻭﻫﻲ ﻣﻨﺘﺸﺮﺓ
ﺑﲔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﻜﺜﺮﺓ ،ﻭﻫﻲ ﺑﻀﺎﻋﺔ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺮﺍﺋﺠﺔ ﻟﺘﺜﺒﻴﻂ
ﻭﺇﺣﺒﺎﻁ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ،ﻭﻫﻲ ﻛﺜﲑﺓ ﺟﺪﺍﹰ ﺧﺼﻮﺻﺎﹰ ﰲ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻌﺮﺽ
ﻟﻪ ﻣﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ،ﻭﺧﻄﲑﺓ ﺃﻳﻀﺎ ﳌﻦ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﺃﻭ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ.
ﻭﻫﻲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻻ ﺗﺼﺢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﻭﺍﳌﱳ ،ﻟﺬﺍ ﺫﻛﺮﺎ ﻓﻘﻂ ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻲ
ﺿﻌﻔﻬﺎ ﻭﺃﺎ ﻻ ﺗﺼﺢ ،ﻭﻻ ﻳﺼﺢ ﺍﻹﺳﺘﺪﻻﻝ ﺎ.
ﻭﻗﺪ ﺑﻴﻨﺖ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﶈﺪﺛﲔ ﺍﳉﻬﺎﺑﺬﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺇﱄ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ.
ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﺳﻨﺪﺍﹰ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﺼﺢ ﻣﺘﻨﺎﹰ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻗﺪ
ﺍﺳﺘﺪﻝ ﺑﻪ ﺍﳉﻬﺎﺑﺬﺓ ﻣﻦ ﺍﶈﺪﺛﲔ ﻟﺘﻘﻮﻳﺔ ﺍﳌﻌﲏ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻭ ﻷﻥ ﻟﻪ ﺷﻮﺍﻫﺪ
ﻛﺜﲑﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ،ﻣﺜﻞ؛ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ،ﻭﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﱐ ،ﻭﺍﻟﺬﻫﱯ،
ﻭﻏﲑﻫﻢ ،ﻭﻻ ﺑﺄﺱ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﺘﺪﻻﻝ ﺎ ﻟﺘﻘﻮﻳﺔ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﳌﺮﺍﺩ.
ﻟﺬﺍ ﻓﺈﱐ ﺃﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓﻘﻂ ﺎ ﻟﻜﲏ ﻻ ﺃﺑﲏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺣﻜﺎﻣﺎﹰ ،ﻭﻻ ﺃﺳﺘﻨﺒﻂ ﻣﻨﻬﺎ
ﻗﻮﺍﻋﺪﺍﹰ ،ﻭﻻ ﺃﻟﺰﻡ ﺃﺣﺪﺍﹰ ﺎ ﻛﻤﺎ ﺃﱐ ﺫﻛﺮﺕ ﺃﻥ ﰲ ﺳﻨﺪﻫﺎ ﺿﻌﻒ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ
ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ.
١٦
ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺇﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﻭﺇﺳﺘﺨﻼﺹ ﺍﻟﻌﱪ ﻭﺍﻟﺪﺭﻭﺱ
ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ،ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﻭﺫﻛﺮ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ،
ﻭﺗﺮﺟﻴﺢ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻓﻴﻬﺎ.
ﻭﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻭﺿﻊ ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﻧﺎﻓﻌﺔ ﻟﻠﻔﺼﻮﻝ ﻭﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻲ ﺍﳌﻌﲏ ﺍﻤﻞ
ﻟﻸﺣﺎﺩﻳﺚ ،ﳍﺎ ﻣﺪﻟﻮﻻﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﻓﻘﻬﻴﺔ ﻧﺎﻓﻌﺔ.
ﻭﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﰲ ﺃﺑﻮﺍﺏ ،ﰒ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﰲ ﻓﺼﻮﻝ ،ﰒ ﺗﺮﺗﻴﺐ
ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﰲ ﺗﻨﺎﺳﻖ ﻭﺗﻨﺎﻏﻢ ﻭﺍﺿﺢ ﳜﺪﻡ ﺍﳌﻌﲎ ﻭﻳﱪﺯﻩ.
ﻭﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻ ﻳﺴﻌﲏ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﺩﻉ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﺒﻠﻪ ﻣﲏ ﻭﺃﻥ ﻳﺴﻬﻠﻪ ﻋﻠﻲ
ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﳊﻖ ﻭﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ،ﺃﻭ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ :
ﺟــــﻞﹾ ﻣﺎ ﻻ ﻋــﻴــﺐ ﻓﻴـــﻪ ﻭﻋـــﻼ ﺇﻥ ﲡﺪ ﻋـــﻴﺒﺎﹰ ﻓﺴــــــﺪ ﺍﳋﻠـــﻼ
١٧
ﻭﺗﺄﰐ ﺃﳘﻴﺔ ﻛﺘﺐ ) ﻧﺒﻮﺀﺍﺕ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ( ﰲ ﺃﻧﻪ ﻳﻮﺿﺢ ﺍﻟﺘﺎﱄ:
ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ص ﻣﺎ ﺗﺮﻙ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻷﻣﺘﻪ ﺇﻻ ﺫﻛﺮﻩ ﳍﻢ ﺣﱵ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺂﺧﺮ (١
ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﱳ.
ﳌﺎﺫﺍ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺍﳋﻠﻖ ؟ (٢
ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺎﻷﺩﻳﺎﻥ ﺍﻵﺧﺮﻱ ) ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ – ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻱ (. (٣
١٩
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻫﻮ ﺩﻳﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻭﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ. (٤
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﱂ ﻳﻨﺘﺸﺮ ﲝﺪ ﺍﻟﺴﻴﻒ. (٥
ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻨﻴﺔ. (٦
ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ. (٧
ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﻭﱄ ﺍﻷﻣﺮ ) ﺍﻟﻈﺎﱂ – ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ (. (٨
ﻣﺎ ﻫﻲ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﺼﺪﺭ ،ﻭﻫﻞ ﻳﺆﺍﺧﺬ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﻳﺪﻭﺭ ﰲ ﺻﺪﻭﺭﻫﻢ ؟ (٩
ﺭﲪﺔ ﺍﷲ – ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﺎﷲ – ﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ. (١٠
ﻣﻦ ﻫﻢ ﺧﲑ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ؟ (١١
ﻣﻦ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻨﺎﺟﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﳌﻨﺼﻮﺭﺓ ،ﻭﻣﺎ ﻫﻲ ﻣﻮﺍﺻﻔﺎﻢ ؟ (١٢
ﻫﻞ ﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﳋﲑﻳﺔ ﺍﻷﻭﱄ ،ﻭﻣﺎ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺫﻟﻚ ؟ (١٣
ﻣﺎﺫﺍ ﺗﻔﻌﻞ ﻋﻨﺪ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ؟ (١٤
ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﱳ ؟ (١٥
ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﱐ – ﺍﻟﻘﺤﻄﺎﱐ. (١٦
ﻫﻞ ﺗﺘﺪﺍﺧﻞ ﺍﻟﻔﱳ ؟ (١٧
ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ؟ (١٨
ﻣﺎ ﻫﻲ ﺃﻗﺪﺱ ﺍﻷﻣﻜﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﻭﺟﻪ ﺍﻷﺭﺽ؟ (١٩
ﺍﻟﺴﻼﻡ – ﺧﺪﺍﻉ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ – ﲤﲏ ﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻌﺪﻭ. (٢٠
ﻣﺎ ﻫﻲ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﱵ ﺣﺪﺛﺖ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺇﱄ (٢١
ﺍﻵﻥ ؟
ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺍﳉﺰﻳﺔ ﻭﺍﳋﺮﺍﺝ -ﻋﻮﺩﺓ ﺍﻟﺪﻳﻦ (٢٢
ﻏﺮﻳﺒﺎﹰ ﻛﻤﺎ ﺑﺪﺃ ﻏﺮﻳﺒﺎﹰ.
٢٠
ﻣﺎ ﻫﻲ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻷﺣﻼﺱ ﻭﺍﻟﺴﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺪﻫﻴﻤﺎﺀ ﺍﻟﱵ ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻨﻬﺎ (٢٣
ﺍﻟﻨﱯص؟
ﺇﻗﺘﺘﺎﻝ ﻓﺌﺘﺎﻥ ﻋﻈﻴﻤﺘﺎﻥ ﺩﻋﻮﺍﳘﺎ ﻭﺍﺣﺪﺓ؛ ﻣﻦ ﳘﺎ ﺍﻟﻔﺌﺘﺎﻥ ؟ ﻭﻣﺎ ﻫﻲ (٢٤
ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ؟ )ﺍﳊﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ(.
ﻫﺪﻧﺔ ﻋﻠﻲ ﺩﺧﻦ؛ ﻣﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﳍﺪﻧﺔ ،ﻭﻣﺎ ﻣﺼﲑﻫﺎ ،ﻭﻣﻦ ﺃﻃﺮﺍﻓﻬﺎ ،ﻭﻣﺎ (٢٥
ﻣﺼﲑ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﻌﺪﻫﺎ؟
ﺍﳊﻞ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ – ﺻﻠﺢ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ. (٢٦
ﺣﺼﺎﺭ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ؛ ﻣﺎ ﻫﻮ ؟ ﻭﻣﱵ ﺣﺪﺙ ؟ ﻭﻫﻞ ﳛﺪﺙ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ؟ (٢٧
ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﻭﺭﺍﺀ ﺣﺼﺎﺭ ﻭﺿﺮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ .٢٠٠٣ – ١٩٩٠ (٢٨
ﻓﻀﻞ ﻣﺼﺮ – ﺮ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﺍﻟﻔﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺃﺎﺭ ﺍﳉﻨﺔ. (٢٩
ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻔﺮﺱ ﻭﺍﻟﺮﻭﻡ. (٣٠
ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻋﻠﻲ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ :ﻣﺪﺎ ،ﺧﻠﻔﺎﺋﻬﺎ، (٣١
ﺍﳌﻬﺪﻱ؛.
ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻭﺿﻌﻬﺎ ﺍﻹﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ. (٣٢
ﺭﺅﻳﺎ ﺍﻟﻨﱯ ﺩﺍﻧﻴﺎﻝ ﻋﻦ ﳑﻠﻜﺔ ﺍﻟﺮﺏ ﻭﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ. (٣٣
ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺸﺎﻡ ؛ ﺳﻮﺭﻳﺎ – ﻓﻠﺴﻄﲔ. (٣٤
ﻓﺘﺢ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺏ – ﻓﺎﺭﺱ – ﺍﻟﺮﻭﻡ -ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ. (٣٥
ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺘﺮﻙ – ﺍﳍﻨﺪ – ﺍﻟﺼﲔ – ﺩﻭﻝ ﺷﺮﻕ ﺁﺳﻴﺎ. (٣٦
ﺍﳌﻠﺤﻤﺔ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ) ﺃﺭﳎﺪﻭﻥ (. (٣٧
ﺍﳌﻬﺪﻱ ؛؛ ﻣﻦ ﻫﻮ ؟ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﻇﻬﻮﺭﻩ ؟ ﺻﻔﺎﺗﻪ ؟ ﻣﺪﺓ ﺣﻜﻤﻪ ؟ (٣٨
ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ؛ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﻇﻬﻮﺭﻩ ؟ ﻣﺪﺓ ﻣﻜﻮﺛﻪ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ؟ ﺃﻭﺻﺎﻓﻪ ؟ (٣٩
ﻣﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ؟ ﻫﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ؟ (٤٠
٢١
ﻗﻮﻡ ﻳﺄﺟﻮﺝ ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ؛ ﻣﻦ ﻫﻢ؟ ﺃﻳﻦ ﻣﻜﺎﻢ ﺍﻵﻥ؟ ﺃﻭﺻﺎﻓﻬﻢ؟ ﺃﻳﻦ (٤١
ﳜﺮﺟﻮﻥ؟ ﻭﻣﱵ ﳜﺮﺟﻮﻥ؟ ﻭﻣﺎﺫﺍ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ؟
ﻣﻦ ﻫﻮ ﺫﻭ ﺍﻟﻘﺮﻧﲔ؟! ﻫﻞ ﻫﻮ ﻛﻮﺭﺵ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﺃﻡ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭ ﺍﻷﻛﱪ (٤٢
ﺍﳌﻘﺪﻭﱐ؟!
ﺍﳌﺴﻴﺢ ﻋﻴﺴﻲ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ؛ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﻇﻬﻮﺭﻩ؟ ﻣﺪﺓ ﺣﻜﻤﻪ؟ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ؟ (٤٣
ﺃﻭﺻﺎﻓﻪ؟
ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ؛ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓﺠﺄﺓ –ﺍﻟﻨﻔﺦ ﰲ ﺍﻟﺼﻮﺭ– ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ (٤٤
ﺍﻟﻜﱪﻱ ﺍﻟﻌﺸﺮ – ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻟﻜﱪﻱ.
ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻫﻢ ﺳﺎﺩﺓﹸ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻭﻛﻞﹸ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﺗﺒﻊ ﳍﻢ. (٤٥
٢٢
٢٣
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ :ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ.
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ :ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﱐ ﻭﺍﻟﻘﺤﻄﺎﱐ ﻭﺍﳉﻬﺠﺎﻩ.
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ :ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ.
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ :ﻋﻴﺴﻲ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ.
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ :ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﻴﺴﻲ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ.
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ :ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ.
n
٢٤
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ :ﲤﻬﻴﺪ.
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﲡﺪﻳﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﻞ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎﻡ.
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ.
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ :ﺧﲑ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﻗﺮﱐ.
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﳋﺎﻣﺲ :ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﳌﻨﺼﻮﺭﺓ.
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ :ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﳋﲑﻳﺔ ﺍﻷﻭﱄ.
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ :ﺇﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻣﺮﻭﺝ ﻋﻬﻮﺩﻫﻢ.
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ :ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﳉﺎﺋﺮ.
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ :ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ.
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ :ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﱳ.
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﳊﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ :ﺩﺭﺭ ﻭﻧﻔﺎﺋﺲ ﻋﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ.
ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﺸﺮ :ﻋﻼﻣﺎﺕ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ.
٢٥
n
٢٦
ﺃﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮ ﻭﻛﻨﺖ، ☜ " ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﺄﻟﻮﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ص ﻋﻦ ﺍﳋﲑ
" ﺪﺭﻛﲏﳐﺎﻟﻔﺔ ﺃﻥ ﻳ
"☜ " ﺍﻟﺸﺊ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻟﺼﻌﻮﺩ ﺍﻟﺸﺮ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻘﻒ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ ﻣﻜﺘﻮﰲ ﺍﻷﻳﺪﻱ
–
n
٢٧
ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ ا ﻗﺎﻝ
" ﻟﹶﻘﹶﺪ ﺧﻄﹶﺒﻨﺎ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﺧﻄﹾﺒﺔﹰ ،ﻣﺎ ﺗﺮﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻗﻴﺎﻡﹺ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮﻩ"
(١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻷَﻋﻤﺶﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻭﺍﺋﻞﹴ،
ﻋﻦ ﺣﺬﹶﻳﻔﹶﺔﹶ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻟﹶﻘﹶﺪ ﺧﻄﹶﺒﻨﺎ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﺧﻄﹾﺒﺔﹰ ) ،(١ﻣﺎ ﺗﺮﻙ
ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻗﻴﺎﻡﹺ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮﻩ ،«(٢) ﻋﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻪ ﻭﺟﻬﹺﻠﹶﻪ ﻣﻦ
ﺟﻬﹺﻠﹶﻪ ،(٣)ﺇﹺﻥﹾ ﻛﹸﻨﺖ ﻟﹶﺄﹶﺭﻯ ﺍﻟﺸﻲﺀَ ﻗﹶﺪ ﻧﺴِﻴﺖ ،(٤) ﻓﹶﺄﹶﻋﺮﹺﻑ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﹺﻑ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻏﹶﺎﺏ
ﻋﻨﻪ ﻓﹶﺮﺁﻩ ﻓﹶﻌﺮﻓﹶﻪ) . ﺥ( ٦٦٠٤
(٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹸ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺷﻴﺒﺔﹶ ،ﻭﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ - ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹸ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ،
ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ -ﺟﺮﹺﻳﺮ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻤﺶﹺ ،ﻋﻦ ﺷﻘﻴﻖﹴ ،ﻋﻦ ﺣﺬﹶﻳﻔﹶﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ":ﻗﹶﺎﻡ
ﻓﻴﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ص ﻣﻘﹶﺎﻣﺎ ،ﻣﺎ ﺗﺮﻙ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻳﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓﻲ ﻣﻘﹶﺎﻣﻪ ﺫﹶﻟﻚ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻗﻴﺎﻡﹺ
ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ، ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺣﺪﺙﹶ ﺑﹺﻪ ،" ﺣﻔﻈﹶﻪ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﹶﻪ ﻭﻧﺴِﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﺴِﻴﻪ ، ﻗﹶﺪ ﻋﻠﻤﻪ
ﺃﹶﺻﺤﺎﺑﹺﻲ ﻫﺆﻟﹶﺎﺀِ ،ﻭﺇﹺﻧﻪ ﻟﹶﻴﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺸﻲﺀُ ﻗﹶﺪ ﻧﺴِﻴﺘﻪ ﻓﹶﺄﹶﺭﺍﻩ ﻓﹶﺄﹶﺫﹾﻛﹸﺮﻩ ،ﻛﹶﻤﺎ ﻳﺬﹾﻛﹸﺮ
ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺮﺟﻞﹺ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻏﹶﺎﺏ ﻋﻨﻪ ، ﺛﹸﻢ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺭﺁﻩ ﻋﺮﻓﹶﻪ) .ﻡ( (٢٨٩١) - ٢٣
) (١ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﺧﻄﺒﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﳋﻄﺐ ﻭﺍﳌﻮﺍﻗﻒ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ص ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻭ ﳜﻄﺐ ﰲ ﲨﻮﻉ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ،
ﻭﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﺃﻣﻮﺭ ﺩﻳﻨﻬﻢ ،ﻭﻓﻴﻬﻢ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ ﻭﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻭﻏﲑﻫﻢ ،ﻭﺗﻜﻠﻢ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﻄﺐ ﺧﺼﻮﺻﺎﹰ ﺧﻄﺒﺔ
ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﳛﺪﺙ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺇﱄ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ
) (٢ﻭﻓﻴﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﺻﻪ ص ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺑﺸﺌﻮﻢ ﻭﺭﲪﺘﻪ ﻢ ﻭﺧﻮﻓﻪ
ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﱳ ﺑﻌﺪﻩ.
) (٣ﺃﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ي ﳑﻦ ﺣﻀﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﻄﺒﺔ.
) (٤ﺃﻯ ﺃﻥ ﺣﺬﻳﻔﺔ ا ﺇﺫﺍ ﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻣﻊ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻱ ﺑﻮﻗﻮﻉ ﻣﺎ ﺃﺧﱪ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻨﱯ ص.
٢٩
(٣ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﹾﻔﹶﻀﻞﹸ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺒﺎﺏﹺ ﺍﻟﹾﺠﻤﺤﻲ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺴﺪﺩ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ
ﺑﹺﺸﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻤﻔﹶﻀﻞﹺ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﺰﻫﺮﹺﻱ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺇﹺﺩﺭﹺﻳﺲ
ﺍﻟﹾﺨﻮﻟﹶﺎﻧﹺﻲ ،ﻋﻦ ﺣﺬﹶﻳﻔﹶﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﻘﹶﺪ ﻗﹶﺎﻡ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻣﻘﹶﺎﻣﺎ ،ﻓﹶﺤﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ
ﻛﹶﺎﺋﻦ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ،ﻣﺎ ﺑﹺﻲ ﺃﹶﻗﹸﻮﻝﹸ ﻟﹶﻜﹸﻢ : ﺇﹺﻧﻲ ﻛﹸﻨﺖ ﻭﺣﺪﻱ ،ﻟﹶﻘﹶﺪ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣﻌﻲ
ﻏﹶﻴﺮﹺﻱ ،ﺣﻔﻆﹶ ﺫﹶﺍﻙ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﹶﻪ ،ﻭﻧﺴِﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﺴِﻴﻪ) ." ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ:
) ،(٦٦٠٣ﺣﺐ( ] ٦٦٣٧ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ :ﻡ ).(١٧٢ /٨
(٤ﻭﺭﻭﻯ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻦ ﺭﻗﹶﺒﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻗﹶﻴﺲﹺ ﺑﻦﹺ ﻣﺴﻠﻢﹴ ،ﻋﻦ ﻃﹶﺎﺭﹺﻕﹺ ﺑﻦﹺ ﺷﻬﺎﺏﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ:
ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻤﺮ ا ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﻗﹶﺎﻡ ﻓﻴﻨﺎ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻣﻘﹶﺎﻣﺎ ،ﻓﹶﺄﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻦ ﺑﺪﺀِ
ﺍﳋﹶﻠﹾﻖﹺ ،ﺣﺘﻰ ﺩﺧﻞﹶ ﺃﹶﻫﻞﹸ ﺍﳉﹶﻨﺔ ﻣﻨﺎﺯﹺﻟﹶﻬﻢ ، ﻭﺃﹶﻫﻞﹸ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ﻣﻨﺎﺯﹺﻟﹶﻬﻢ ،ﺣﻔﻆﹶ ﺫﹶﻟﻚ ﻣﻦ
ﺣﻔﻈﹶﻪ ،ﻭﻧﺴِﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﺴِﻴﻪ) ." ﺥ( ٣١٩٢
(٥ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﻜﱢﻲ ﺑﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﺎﺷﻢ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢﹴ ،ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦﹺ
ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦﹺ ﻣﺤﻤﺪ ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﻛﹶﻌﺐﹴ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﻇﻲ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﻐﲑﺓ ﺑﻦﹺ ﺷﻌﺒﺔﹶ ،ﺃﹶﻧﻪ
ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻗﹶﺎﻡ ﻓﻴﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻣﻘﹶﺎﻣﺎ ،ﻓﹶﺄﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺑﹺﻤﺎ ﻳﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓﻲ ﺃﹸﻣﺘﻪ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻳﻮﻡﹺ
ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ ،« ﻭﻋﺎﻩ ﻣﻦ ﻭﻋﺎﻩ ،(١)ﻭﻧﺴِﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﺴِﻴﻪ) .ﺣﻢ( ١٨٢٢٤
O N M L K J I H G F E D C M 8 7 (١
اﻟذارﯾﺎت٥٨ - ٥٦ : L [ ZY X W V U T S RQ P
) (١ﻓﻬﻤﻪ ﻣﻦ ﻓﻬﻤﻪ ﺃﻭ ﺣﻔﻈﻪ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ ؛ ﻭ ﻓﻴﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻔﻬﻤﻮﻥ ﺣﺪﻳﺚ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺹ ﻭ ﳛﻔﻈﻮﻧﻪ ﺟﻴﺪﺍ
٣٠
u t s r q p o n m l M 8 7 (٢
¤ £ ¢ ¡ ~ }| { z y xw v
µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª© ¨ § ¦ ¥
Æ Å Ä Ã Â ÁÀ ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶
Õ ÔÓÒ ÑÐ Ï ÎÍ Ì Ë Ê É È Ç
٢٤ - ٢١ :اﻟﺑﻘرة L ×Ö
p o n ml k j i h g f M 8 7 (٣
yxwvu tsrq
¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ~ } | { z
٣٦ :اﻟﻧﺳﺎء L ª©
( ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱄ ﻋﻠﻲ ﻟﺴﺎﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻴﺴﻲ ؛ ﻟﻠﻨﺼﺎﺭﻱ ﻭ ﺍﻟﺮﻫﺒﺎﻥ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ٤
ª© ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ~ } M 8 7 : ١١٧ – ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ
½ ¼ » º¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ²± ° ¯ ® ¬ «
١١٧ :اﻟﻣﺎﺋدة L À ¿¾
M L K J I H G F E D M 8 7 (٥
\ [ Z YX W V U T S R Q P ON
.٣٦ : اﻟﻧﺣلL b a` _ ^ ]
٣١
. - , + * ) ( ' & % $ # " ! M 8 7 (٦
A @ ? > = < ; : 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0/
T S R QP O N M L K J I H GF E D C B
L W V Uاﻟزﻣر.١٥ - ١١ :
] \ [ Z Y X W V U T S R Q P M 8 7 (٧
^ _` n m lk jih gf e d c b a
ﻧوح: L¡ ~ } |{ z y x w v u ts r q po
٤–١
(١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻛﹸﺮﻳﺐﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺃﹸﺳﺎﻣﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺑﺮﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻣﻮﺳﻰ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص " :ﻣﺜﹶﻞﹸ ﺍﳌﹸﺴﻠﻤﲔ ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ،ﻛﹶﻤﺜﹶﻞﹺ ﺭﺟﻞﹴ
ﺍﺳﺘﺄﹾﺟﺮ ﻗﹶﻮﻣﺎ ،ﻳﻌﻤﻠﹸﻮﻥﹶ ﻟﹶﻪ ﻋﻤﻠﹰﺎ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻴﻞﹺ ،ﻓﹶﻌﻤﻠﹸﻮﺍ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻧﹺﺼﻒ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭﹺ،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻻﹶ ﺣﺎﺟﺔﹶ ﻟﹶﻨﺎ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺃﹶﺟﺮﹺﻙ ،ﻓﹶﺎﺳﺘﺄﹾﺟﺮ ﺁﺧﺮﹺﻳﻦ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻛﹾﻤﻠﹸﻮﺍ ﺑﻘﻴﺔﹶ ﻳﻮﻣﻜﹸﻢ
ﻭﻟﹶﻜﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺷﺮﻃﹾﺖ ، ﻓﹶﻌﻤﻠﹸﻮﺍ ﺣﺘﻰ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺣﲔ ﺻﻼﹶﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮﹺ ،ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻟﹶﻚ ﻣﺎ
ﻋﻤﻠﹾﻨﺎ ،ﻓﹶﺎﺳﺘﺄﹾﺟﺮ ﻗﹶﻮﻣﺎ ،ﻓﹶﻌﻤﻠﹸﻮﺍ ﺑﻘﻴﺔﹶ ﻳﻮﻣﻬﹺﻢ ﺣﺘﻰ ﻏﹶﺎﺑﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ،
ﻭﺍﺳﺘﻜﹾﻤﻠﹸﻮﺍ ﺃﹶﺟﺮ ﺍﻟﻔﹶﺮﹺﻳﻘﹶﻴﻦﹺ ") .ﺥ( ٥٥٨
٣٢
(٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﻼﹶﺀِ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺃﹸﺳﺎﻣﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺑﺮﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻣﻮﺳﻰا ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻣﺜﹶﻞﹸ ﺍﳌﹸﺴﻠﻤﲔ ،ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ،ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ،
ﻛﹶﻤﺜﹶﻞﹺ ﺭﺟﻞﹴ ﺍﺳﺘﺄﹾﺟﺮ ﻗﹶﻮﻣﺎ ﻳﻌﻤﻠﹸﻮﻥﹶ ﻟﹶﻪ ﻋﻤﻠﹰﺎ ﻳﻮﻣﺎ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻴﻞﹺ ،ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﺟﺮﹴ ﻣﻌﻠﹸﻮﻡﹴ،
ﻓﹶﻌﻤﻠﹸﻮﺍ ﻟﹶﻪ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻧﹺﺼﻒ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭﹺ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻻﹶ ﺣﺎﺟﺔﹶ ﻟﹶﻨﺎ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺃﹶﺟﺮﹺﻙ ﺍ ﱠﻟﺬﻱ ﺷﺮﻃﹾﺖ ﻟﹶﻨﺎ
ﻭﻣﺎ ﻋﻤﻠﹾﻨﺎ ﺑﺎﻃﻞﹲ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻬﻢ :ﻻﹶ ﺗﻔﹾﻌﻠﹸﻮﺍ ،ﺃﹶﻛﹾﻤﻠﹸﻮﺍ ﺑﻘﻴﺔﹶ ﻋﻤﻠﻜﹸﻢ ، ﻭﺧﺬﹸﻭﺍ ﺃﹶﺟﺮﻛﹸﻢ
ﻛﹶﺎﻣﻠﹰﺎ ،ﻓﹶﺄﹶﺑﻮﺍ ،ﻭﺗﺮﻛﹸﻮﺍ ،ﻭﺍﺳﺘﺄﹾﺟﺮ ﺃﹶﺟﹺﲑﻳﻦﹺ ﺑﻌﺪﻫﻢ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻬﻤﺎ :ﺃﹶﻛﹾﻤﻼﹶ ﺑﻘﻴﺔﹶ
ﻳﻮﻣﻜﹸﻤﺎ ﻫﺬﹶﺍ ﻭﻟﹶﻜﹸﻤﺎ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺷﺮﻃﹾﺖ ﻟﹶﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻷَﺟﺮﹺ ،ﻓﹶﻌﻤﻠﹸﻮﺍ ﺣﺘﻰ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺣﲔ
ﺻﻼﹶﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮﹺ ،ﻗﹶﺎﻻﹶ :ﻟﹶﻚ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﹾﻨﺎ ﺑﺎﻃﻞﹲ ،ﻭﻟﹶﻚ ﺍﻷَﺟﺮ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺟﻌﻠﹾﺖ ﻟﹶﻨﺎ ﻓﻴﻪ،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻬﻤﺎ :ﺃﹶﻛﹾﻤﻼﹶ ﺑﻘﻴﺔﹶ ﻋﻤﻠﻜﹸﻤﺎ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭﹺ ﺷﻲﺀٌ ﻳﺴِﲑ ،ﻓﹶﺄﹶﺑﻴﺎ،
ﻭﺍﺳﺘﺄﹾﺟﺮ ﻗﹶﻮﻣﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻌﻤﻠﹸﻮﺍ ﻟﹶﻪ ﺑﻘﻴﺔﹶ ﻳﻮﻣﻬﹺﻢ ،ﻓﹶﻌﻤﻠﹸﻮﺍ ﺑﻘﻴﺔﹶ ﻳﻮﻣﻬﹺﻢ ﺣﺘﻰ ﻏﹶﺎﺑﺖ
ﺍﻟﺸﻤﺲ ، ﻭﺍﺳﺘﻜﹾﻤﻠﹸﻮﺍ ﺃﹶﺟﺮ ﺍﻟﻔﹶﺮﹺﻳﻘﹶﻴﻦﹺ ﻛﻠﹶﻴﻬﹺﻤﺎ ،ﻓﹶﺬﹶﻟﻚ ﻣﺜﹶﻠﹸﻬﻢ ،ﻭﻣﺜﹶﻞﹸ ﻣﺎ ﻗﹶﺒﹺﻠﹸﻮﺍ
ﻣﻦ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭﹺ ") .ﺥ( ٢٢٧١
(٣ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﺜﹶﻨﻰ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻌﻠﹶﺎﺀِ ﺑﻦﹺ ﻛﹸﺮﻳﺐﹴ،
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺃﹸﺳﺎﻣﺔﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺑﺮﻳﺪ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺑﺮﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻣﻮﺳﻰ ،ﻋﻦﹺ
ﺍﻟﻨﺒﹺﻲص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻣﺜﹶﻞﹸ ﺍﻟﹾﻤﺴﻠﻤﲔ ﻭﺍﻟﹾﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ،ﻛﹶﻤﺜﹶﻞﹺ ﺭﺟﻞﹴ ﺍﺳﺘﺄﹾﺟﺮ
ﻗﹶﻮﻣﺎ ﻳﻌﻤﻠﹸﻮﻥﹶ ﻟﹶﻪ ﻋﻤﻠﹰﺎ ﻳﻮﻣﺎ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻴﻞﹺ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﺟﺮﹴ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻴﻞﹺ ،ﻓﹶﻌﻤﻠﹸﻮﺍ ﻟﹶﻪ ﺇﹺﻟﹶﻰ
ﻧﹺﺼﻒ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭﹺ ،ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻟﹶﺎ ﺣﺎﺟﺔﹶ ﻟﹶﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﹶﺟﺮﹺﻙ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺍﺷﺘﺮﻃﹾﺖ ﻟﹶﻨﺎ ،ﻭﻣﺎ ﻋﻤ ﹸﻠﻨﺎ
ﺑﺎﻃﻞﹲ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻬﻢ :ﻟﹶﺎ ﺗﻔﹾﻌﻠﹸﻮﺍ ﺃﹶﻛﹾﻤﻠﹸﻮﺍ ﺑﻘﻴﺔﹶ ﻳﻮﻣﻜﹸﻢ ،ﻭﺧﺬﹸﻭﺍ ﺃﹶﺟﺮﻛﹸﻢ ﻛﹶﺎﻣﻠﹰﺎ ،ﻓﹶﺄﹶﺑﻮﺍ
ﻭﺗﺮﻛﹸﻮﺍ ﺫﹶﻟﻚ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻓﹶﺎﺳﺘﺄﹾﺟﺮ ﻗﹶﻮﻣﺎ ﺁﺧﺮﹺﻳﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺍﻋﻤﻠﹸﻮﺍ ﺑﻘﻴﺔﹶ ﻳﻮﻣﻜﹸﻢ
ﻭﻟﹶﻜﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺷﺮﻃﹾﺖ ﻟﹶﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﺄﹶﺟﺮﹺ ،ﻓﹶﻌﻤﻠﹸﻮﺍ ﺣﺘﻰ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺻﻠﹶﺎﺓﹸ ﺍﻟﹾﻌﺼﺮﹺ ،ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ:
ﺍﻟﱠﺬﻱ ﻋﻤﻠﹾﻨﺎ ﺑﺎﻃﻞﹲ ،ﻭﻟﹶﻚ ﺍﻟﹾﺄﹶﺟﺮ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺟﻌﻠﹾﺖ ﻟﹶﻨﺎ ﻟﹶﺎ ﺣﺎﺟﺔﹶ ﻟﹶﻨﺎ ﻓﻴﻪ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺍﻋﻤﻠﹸﻮﺍ
ﺑﻘﻴﺔﹶ ﻋﻤﻠﻜﹸﻢ ،ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭﹺ ﺷﻲﺀٌ ﻳﺴِﲑ ﺃﹶﺣﺴﺒﻪ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺄﹶﺑﻮﺍ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺛﹸﻢ
٣٣
ﻋﻤﻠﹾﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻌﺼﺮﹺ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻴﻞﹺ ،ﻓﹶﺬﹶﻟﻚ ﻣﺜﹶﻞﹸ ﺍﻟﹾﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﺗﺮﻛﹸﻮﺍ ﻣﺎ
ﺃﹶﻣﺮﻫﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﹺﻪ ،ﻭﻣﺜﹶﻞﹸ ﺍﻟﹾﻤﺴﻠﻤﲔ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻗﹶﺒﹺﻠﹸﻮﺍ ﻫﺪﻱ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻭﻣﺎ ﺟﺎﺀَ ﺑﹺﻪ ﺭﺳﻮﻝﹸ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ص") .ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٧١٧٤ :ﺣﺐ( ] ٧٢١٨ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ -
ﺍﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ.
(٤ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﹺﻳﺰﹺ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻷُﻭﻳﺴِﻲ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ،
ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﺷﻬﺎﺏﹴ ،ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ،ﺃﹶﻧﻪ ﺃﹶﺧﺒﺮﻩ ﺃﹶﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺭﺳﻮﻝﹶ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﺇﹺﻧﻤﺎ ﺑﻘﹶﺎﺅﻛﹸﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻠﹶﻒ ﻗﹶﺒﻠﹶﻜﹸﻢ ﻣﻦ ﺍﻷُﻣﻢﹺ ﻛﹶﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﺻﻼﹶﺓ
ﺍﻟﻌﺼﺮﹺ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻏﹸﺮﻭﺏﹺ ﺍﻟﺸﻤﺲﹺ ،ﺃﹸﻭﺗﻲ ﺃﹶﻫﻞﹸ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓﹶ ،ﻓﹶﻌﻤﻠﹸﻮﺍ ﺣﺘﻰ ﺇﹺﺫﹶﺍ
ﺍﻧﺘﺼﻒ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻋﺠﺰﻭﺍ ،ﻓﹶﺄﹸﻋﻄﹸﻮﺍ ﻗﲑﺍﻃﹰﺎ ﻗﲑﺍﻃﹰﺎ ،ﺛﹸﻢ ﺃﹸﻭﺗﻲ ﺃﹶﻫﻞﹸ ﺍﻹِﻧﺠﹺﻴﻞﹺ
ﺍﻹِﻧﺠﹺﻴﻞﹶ ،ﻓﹶﻌﻤﻠﹸﻮﺍ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺻﻼﹶﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮﹺ ،ﺛﹸﻢ ﻋﺠﺰﻭﺍ ،ﻓﹶﺄﹸﻋﻄﹸﻮﺍ ﻗﲑﺍﻃﹰﺎ ﻗﲑﺍﻃﹰﺎ ،ﺛﹸﻢ
ﺃﹸﻭﺗﻴﻨﺎ ﺍﻟﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ،ﻓﹶﻌﻤﻠﹾﻨﺎ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻏﹸﺮﻭﺏﹺ ﺍﻟﺸﻤﺲﹺ ،ﻓﹶﺄﹸﻋﻄﻴﻨﺎ ﻗﲑﺍﻃﹶﻴﻦﹺ ﻗﲑﺍﻃﹶﻴﻦﹺ،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻫﻞﹸ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﻦﹺ :ﺃﹶﻱ ﺭﺑﻨﺎ ،ﺃﹶﻋﻄﹶﻴﺖ ﻫﺆﻻﹶﺀِ ﻗﲑﺍﻃﹶﻴﻦﹺ ﻗﲑﺍﻃﹶﻴﻦﹺ ،ﻭﺃﹶﻋﻄﹶﻴﺘﻨﺎ
ﻗﲑﺍﻃﹰﺎ ﻗﲑﺍﻃﹰﺎ ،ﻭﻧﺤﻦ ﻛﹸﻨﺎ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﻋﻤﻠﹰﺎ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ : ﻫﻞﹾ ﻇﹶﻠﹶﻤﺘﻜﹸﻢ ﻣﻦ
ﺃﹶﺟﺮﹺﻛﹸﻢ ﻣﻦ ﺷﻲﺀٍ؟ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻻﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻬﻮ ﻓﹶﻀﻠﻲ ﺃﹸﻭﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﹶﺷﺎﺀُ ") .ﺥ( ٥٥٧
(٥ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹸ ﺑﻦ ﺣﺮﺏﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ،ﻋﻦ ﺃﹶﻳﻮﺏ ،ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ
ﻋﻤﺮم ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻣﺜﹶﻠﹸﻜﹸﻢ ﻭﻣﺜﹶﻞﹸ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﻦﹺ ،ﻛﹶﻤﺜﹶﻞﹺ ﺭﺟﻞﹴ
ﺍﺳﺘﺄﹾﺟﺮ ﺃﹸﺟﺮﺍﺀَ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞﹸ ﻟﻲ ﻣﻦ ﻏﹸﺪﻭﺓﹶ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻧﹺﺼﻒ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭﹺ ﻋﻠﹶﻰ ﻗﲑﺍﻁ؟
ﻓﹶﻌﻤﻠﹶﺖ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ،ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞﹸ ﻟﻲ ﻣﻦ ﻧﹺﺼﻒ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭﹺ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺻﻼﹶﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮﹺ
ﻋﻠﹶﻰ ﻗﲑﺍﻁ ؟ ﻓﹶﻌﻤﻠﹶﺖ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ،ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞﹸ ﻟﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺮﹺ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ
ﺗﻐﻴﺐ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻋﻠﹶﻰ ﻗﲑﺍﻃﹶﻴﻦﹺ ؟ ﻓﹶﺄﹶﻧﺘﻢ ﻫﻢ ،ﻓﹶﻐﻀﺒﺖ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ،ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻣﺎ ﻟﹶﻨﺎ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﻋﻤﻠﹰﺎ ،ﻭﺃﹶﻗﹶﻞﱠ ﻋﻄﹶﺎﺀً ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻫﻞﹾ ﻧﻘﹶﺼﺘﻜﹸﻢ ﻣﻦ ﺣﻘﱢﻜﹸﻢ؟«
ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻻﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻓﹶﺬﹶﻟﻚ ،ﻓﹶﻀﻠﻲ ﺃﹸﻭﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﹶﺷﺎﺀُ«) .ﺥ( ٢٢٦٨
٣٤
(٦ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹸ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺃﹸﻭﻳﺲﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻣﺎﻟﻚ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ
ﺩﻳﻨﺎﺭﹴ ﻣﻮﻟﹶﻰ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ ﺑﻦﹺ ﺍﳋﹶﻄﱠﺎﺏﹺ م :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻧﻤﺎ ﻣﺜﹶﻠﹸﻜﹸﻢ ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻛﹶﺮﺟﻞﹴ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞﹶ ﻋﻤﺎﻟﹰﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ:
ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞﹸ ﻟﻲ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻧﹺﺼﻒ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭﹺ ﻋﻠﹶﻰ ﻗﲑﺍﻁ ﻗﲑﺍﻁ ؟ ﻓﹶﻌﻤﻠﹶﺖ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻋﻠﹶﻰ
ﻗﲑﺍﻁ ﻗﲑﺍﻁ ، ﺛﹸﻢ ﻋﻤﻠﹶﺖ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻋﻠﹶﻰ ﻗﲑﺍﻁ ﻗﲑﺍﻁ ، ﺛﹸﻢ ﺃﹶﻧﺘﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﺗﻌﻤﻠﹸﻮﻥﹶ
ﻣﻦ ﺻﻼﹶﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮﹺ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻣﻐﺎﺭﹺﺏﹺ ﺍﻟﺸﻤﺲﹺ ﻋﻠﹶﻰ ﻗﲑﺍﻃﹶﻴﻦﹺ ﻗﲑﺍﻃﹶﻴﻦﹺ ،ﻓﹶﻐﻀﺒﺖ
ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ،ﻭﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻧﺤﻦ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﻋﻤﻠﹰﺎ ﻭﺃﹶﻗﹶﻞﱡ ﻋﻄﹶﺎﺀً ،ﻗﹶﺎﻝﹶ» :ﻫﻞﹾ ﻇﹶﻠﹶﻤﺘﻜﹸﻢ
ﻣﻦ ﺣﻘﱢﻜﹸﻢ ﺷﻴﺌﹰﺎ ؟« ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻻﹶ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ » :ﻓﹶﺬﹶﻟﻚ ﻓﹶﻀﻠﻲ ﺃﹸﻭﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﹶﺷﺎﺀُ«) .ﺥ(
٢٢٦٩
(٧ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹸ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻟﹶﻴﺚﹲ ،ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ م ،ﻋﻦ
ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻧﻤﺎ ﺃﹶﺟﻠﹸﻜﹸﻢ ﻓﻲ ﺃﹶﺟﻞﹺ ﻣﻦ ﺧﻼﹶ ﻣﻦ ﺍﻷُﻣﻢﹺ ،ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺻﻼﹶﺓ
ﺍﻟﻌﺼﺮﹺ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻣﻐﺮﹺﺏﹺ ﺍﻟﺸﻤﺲﹺ ،ﻭﺇﹺﻧﻤﺎ ﻣﺜﹶﻠﹸﻜﹸﻢ ﻭﻣﺜﹶﻞﹸ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ،ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ،ﻛﹶﺮ ﺟﻞﹴ
ﺍﺳﺘﻌﻤﻞﹶ ﻋﻤﺎﻟﹰﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞﹸ ﻟﻲ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻧﹺﺼﻒ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭﹺ ﻋﻠﹶﻰ ﻗﲑﺍﻁ ﻗﲑﺍﻁ،
ﻓﹶﻌﻤﻠﹶﺖ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻧﹺﺼﻒ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭﹺ ﻋﻠﹶﻰ ﻗﲑﺍﻁ ﻗﲑﺍﻁ ،ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞﹸ ﻟﻲ ﻣﻦ
ﻧﹺﺼﻒ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭﹺ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺻﻼﹶﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮﹺﻋﻠﹶﻰ ﻗﲑﺍﻁ ﻗﲑﺍﻁ ،ﻓﹶﻌﻤﻠﹶﺖ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻣﻦ ﻧﹺﺼﻒ
ﺍﻟﻨﻬﺎﺭﹺ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺻﻼﹶﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮﹺﻋﻠﹶﻰ ﻗﲑﺍﻁ ﻗﲑﺍﻁ ،ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞﹸ ﻟﻲ ﻣﻦ ﺻﻼﹶﺓ
ﺍﻟﻌﺼﺮﹺ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻣﻐﺮﹺﺏﹺ ﺍﻟﺸﻤﺲﹺ ﻋﻠﹶﻰ ﻗﲑﺍﻃﹶﻴﻦﹺ ﻗﲑﺍﻃﹶﻴﻦﹺ ،ﺃﹶﻻﹶ ،ﻓﹶﺄﹶﻧﺘﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻌﻤﻠﹸﻮﻥﹶ
ﻣﻦ ﺻﻼﹶﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮﹺ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻣﻐﺮﹺﺏﹺ ﺍﻟﺸﻤﺲﹺ ،ﻋﻠﹶﻰ ﻗﲑﺍﻃﹶﻴﻦﹺ ﻗﲑﺍﻃﹶﻴﻦﹺ ،ﺃﹶﻻﹶ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﺍﻷَﺟﺮ
ﻣﺮﺗﻴﻦﹺ ،ﻓﹶﻐﻀﺒﺖ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ، ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻧﺤﻦ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﻋﻤﻠﹰﺎ ﻭﺃﹶﻗﹶﻞﱡ ﻋﻄﹶﺎ ًﺀ ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ :ﻫﻞﹾ ﻇﹶﻠﹶﻤﺘﻜﹸﻢ ﻣﻦ ﺣﻘﱢﻜﹸﻢ ﺷﻴﺌﹰﺎ ؟ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻻﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺈﹺﻧﻪ ﻓﹶﻀﻠﻲ ﺃﹸﻋﻄﻴﻪ
ﻣﻦ ﺷﺌﹾﺖ) ." ﺥ( ٣٤٥٩
٣٥
(٨ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺴﺪﺩ ،ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ،ﻋﻦ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ:
ﺳﻤﻌﺖ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ م ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻧﻤﺎ ﺃﹶﺟﻠﹸﻜﹸﻢ ﻓﻲ ﺃﹶﺟﻞﹺ ﻣﻦ ﺧﻼﹶ ﻣﻦ
ﺍﻷُﻣﻢﹺ ،ﻛﹶﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﺻﻼﹶﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮﹺ ،ﻭﻣﻐﺮﹺﺏﹺ ﺍﻟﺸﻤﺲﹺ ،ﻭﻣﺜﹶﻠﹸﻜﹸﻢ ﻭﻣﺜﹶﻞﹸ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ
ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ،ﻛﹶﻤﺜﹶﻞﹺ ﺭﺟﻞﹴ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞﹶ ﻋﻤﺎﻟﹰﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞﹸ ﻟﻲ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻧﹺﺼﻒ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭﹺ
ﻋﻠﹶﻰ ﻗﲑﺍﻁ ، ﻓﹶﻌﻤﻠﹶﺖ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞﹸ ﻟﻲ ﻣﻦ ﻧﹺﺼﻒ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭﹺ ﺇﹺﻟﹶﻰ
ﺍﻟﻌﺼﺮﹺﻋﻠﹶﻰ ﻗﲑﺍﻁ ،ﻓﹶﻌﻤﻠﹶﺖ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ،ﺛﹸﻢ ﺃﹶﻧﺘﻢ ﺗﻌﻤﻠﹸﻮﻥﹶ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺮﹺ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﳌﹶﻐﺮﹺﺏﹺ
ﺑﹺﻘﲑﺍﻃﹶﻴﻦﹺ ﻗﲑﺍﻃﹶﻴﻦﹺ ،ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻧﺤﻦ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﻋﻤﻠﹰﺎ ﻭﺃﹶﻗﹶﻞﱡ ﻋﻄﹶﺎﺀً ،ﻗﹶﺎﻝﹶ» :ﻫﻞﹾ ﻇﹶﻠﹶﻤﺘﻜﹸﻢ
ﻣﻦ ﺣﻘﱢﻜﹸﻢ؟« ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻻﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻓﹶﺬﹶﺍﻙ ﻓﹶﻀﻠﻲ ﺃﹸﻭﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﺌﹾﺖ) . «ﺥ( ٥٠٢١
(٩ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﳊﹶﻜﹶﻢ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊﹴ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺷﻌﻴﺐ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﺰﻫﺮﹺﻱ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﺃﹶﻥﱠ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ م ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻭﻫﻮ ﻗﹶﺎﺋﻢ ﻋﻠﹶﻰ
ﺍﳌﻨﺒﺮﹺ ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹶ " :ﺇﹺﻧﻤﺎ ﺑﻘﹶﺎﺅﻛﹸﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻠﹶﻒ ﻗﹶﺒﻠﹶﻜﹸﻢ ﻣﻦ ﺍﻷُﻣﻢﹺ ،ﻛﹶﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﺻﻼﹶﺓ
ﺍﻟﻌﺼﺮﹺ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻏﹸﺮﻭﺏﹺ ﺍﻟﺸﻤﺲﹺ ،ﺃﹸﻋﻄﻲ ﺃﹶﻫﻞﹸ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓﹶ ،ﻓﹶﻌﻤﻠﹸﻮﺍ ﺑﹺﻬﺎ ﺣﺘﻰ
ﺍﻧﺘﺼﻒ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺛﹸﻢ ﻋﺠﺰﻭﺍ ،ﻓﹶﺄﹸﻋﻄﹸﻮﺍ ﻗﲑﺍﻃﹰﺎ ﻗﲑﺍﻃﹰﺎ ،ﺛﹸﻢ ﺃﹸﻋﻄﻲ ﺃﹶﻫﻞﹸ ﺍﻹِﻧﺠﹺﻴﻞﹺ
ﺍﻹِﻧﺠﹺﻴﻞﹶ ،ﻓﹶﻌﻤﻠﹸﻮﺍ ﺑﹺﻪ ﺣﺘﻰ ﺻﻼﹶﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮﹺ ﺛﹸﻢ ﻋﺠﺰﻭﺍ ،ﻓﹶﺄﹸﻋﻄﹸﻮﺍ ﻗﲑﺍﻃﹰﺎ ﻗﲑﺍﻃﹰﺎ ،
ﺛﹸﻢ ﺃﹸﻋﻄﻴﺘﻢ ﺍﻟﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ،ﻓﹶﻌﻤﻠﹾﺘﻢ ﺑﹺﻪ ﺣﺘﻰ ﻏﹸﺮﻭﺏﹺ ﺍﻟﺸﻤﺲﹺ ،ﻓﹶﺄﹸﻋﻄﻴﺘﻢ ﻗﲑﺍﻃﹶﻴﻦﹺ
ﻗﲑﺍﻃﹶﻴﻦﹺ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﻫﻞﹸ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ : ﺭﺑﻨﺎ ﻫﺆﻻﹶﺀِ ﺃﹶﻗﹶﻞﱡ ﻋﻤﻠﹰﺎ ﻭﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﺃﹶﺟﺮﺍ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻫﻞﹾ
ﻇﹶﻠﹶﻤﺘﻜﹸﻢ ﻣﻦ ﺃﹶﺟﺮﹺﻛﹸﻢ ﻣﻦ ﺷﻲﺀٍ ؟ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻻﹶ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺬﹶﻟﻚ ﻓﹶﻀﻠﻲ ﺃﹸﻭﺗﻴﻪ ﻣﻦ
ﺃﹶﺷﺎﺀُ ") .ﺥ( ٧٤٦٧
(١٠ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪﺍﻥﹸ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻳﻮﻧﺲ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﺰﻫﺮﹺﻱ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ
ﺳﺎﻟﻢ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ م :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ" :ﺇﹺﻧﻤﺎ ﺑﻘﹶﺎﺅﻛﹸﻢ ﻓﻴﻤﻦ ﺳﻠﹶﻒ ﻣﻦ
ﺍﻷُﻣﻢﹺ ،ﻛﹶﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﺻﻼﹶﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮﹺ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻏﹸﺮﻭﺏﹺ ﺍﻟﺸﻤﺲﹺ ،ﺃﹸﻭﺗﻲ ﺃﹶﻫﻞﹸ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓﹶ ،
ﻓﹶﻌﻤﻠﹸﻮﺍ ﺑﹺﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺍﻧﺘﺼﻒ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺛﹸﻢ ﻋﺠﺰﻭﺍ ،ﻓﹶﺄﹸﻋﻄﹸﻮﺍ ﻗﲑﺍﻃﹰﺎ ﻗﲑﺍﻃﹰﺎ ،ﺛﹸﻢ ﺃﹸﻭﺗﻲ
٣٦
ﺃﹶﻫﻞﹸ ﺍﻹِﻧﺠﹺﻴﻞﹺ ﺍﻹِﻧﺠﹺﻴﻞﹶ ،ﻓﹶﻌﻤﻠﹸﻮﺍ ﺑﹺﻪ ﺣﺘﻰ ﺻﻠﱢﻴﺖ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺛﹸﻢ ﻋﺠﺰﻭﺍ ،ﻓﹶﺄﹸﻋﻄﹸﻮﺍ
ﻗﲑﺍﻃﹰﺎ ﻗﲑﺍﻃﹰﺎ ،ﺛﹸﻢ ﺃﹸﻭﺗﻴﺘﻢ ﺍﻟﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ،ﻓﹶﻌﻤﻠﹾﺘﻢ ﺑﹺﻪ ﺣﺘﻰ ﻏﹶﺮﺑﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ،
ﻓﹶﺄﹸﻋﻄﻴﺘﻢ ﻗﲑﺍﻃﹶﻴﻦﹺ ﻗﲑﺍﻃﹶﻴﻦﹺ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﻫﻞﹸ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏﹺ :ﻫﺆﻻﹶﺀِ ﺃﹶﻗﹶﻞﱡ ﻣﻨﺎ ﻋﻤﻠﹰﺎ ﻭﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ
ﺃﹶﺟﺮﺍ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ : ﻫﻞﹾ ﻇﹶﻠﹶﻤﺘﻜﹸﻢ ﻣﻦ ﺣﻘﱢﻜﹸﻢ ﺷﻴﺌﹰﺎ ؟ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻻﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻬﻮ ﻓﹶﻀﻠﻲ
ﺃﹸﻭﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﹶﺷﺎﺀُ ") .ﺥ( ٧٥٣٣
(١١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﻌﻦ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺎﻟﻚ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﺩﻳﻨﺎﺭﹴ ،ﻋﻦ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻧﻤﺎ ﺃﹶﺟﻠﹸﻜﹸﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺧﻠﹶﺎ
ﻣﻦ ﺍﻷُﻣﻢﹺ ﻛﹶﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﺻﻠﹶﺎﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮﹺ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻣﻐﺎﺭﹺﺏﹺ ﺍﻟﺸﻤﺲﹺ ﻭﺇﹺﻧﻤﺎ ﻣﺜﹶﻠﹸﻜﹸﻢ ﻭﻣﺜﹶﻞﹸ
ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻛﹶﺮﺟﻞﹴ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞﹶ ﻋﻤﺎﻟﹰﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞﹸ ﻟﻲ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻧﹺﺼﻒ
ﺍﻟﻨﻬﺎﺭﹺ ﻋﻠﹶﻰ ﻗﲑﺍﻁ ﻗﲑﺍﻁ ؟ ﻓﹶﻌﻤﻠﹶﺖ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻋﻠﹶﻰ ﻗﲑﺍﻁ ﻗﲑﺍﻁ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻣﻦ
ﻳﻌﻤﻞﹸ ﻟﻲ ﻣﻦ ﻧﹺﺼﻒ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭﹺ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌﺼﺮﹺ ﻋﻠﹶﻰ ﻗﲑﺍﻁ ﻗﲑﺍﻁ ﻓﹶﻌﻤﻠﹶﺖ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ
ﻋﻠﹶﻰ ﻗﲑﺍﻁ ﻗﲑﺍﻁ ،ﺛﹸﻢ ﺃﹶﻧﺘﻢ ﺗﻌﻤﻠﹸﻮﻥﹶ ﻣﻦ ﺻﻠﹶﺎﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮﹺ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻣﻐﺎﺭﹺﺏﹺ ﺍﻟﺸﻤﺲﹺ
ﻋﻠﹶﻰ ﻗﲑﺍﻃﹶﻴﻦﹺ ﻗﲑﺍﻃﹶﻴﻦﹺ ،ﻓﹶﻐﻀﺒﺖ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ،ﻭﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻧﺤﻦ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﻋﻤﻠﹰﺎ
ﻭﺃﹶﻗﹶﻞﱡ ﻋﻄﹶﺎﺀً ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻫﻞﹾ ﻇﹶﻠﹶﻤﺘﻜﹸﻢ ﻣﻦ ﺣﻘﱢﻜﹸﻢ ﺷﻴﺌﹰﺎ ؟ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻟﹶﺎ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺈﹺﻧﻪ ﻓﹶﻀﻠﻲ
ﺃﹸﻭﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﹶﺷﺎﺀُ" :ﻫﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳﺚﹲ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ) ، ﺕ( ] ٢٨٧١ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
(١٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹸ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﻳﻮﺏ ، ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ
ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﻣﺜﹶﻠﹸﻜﹸﻢ ، ﻭﻣﺜﹶﻞﹸ ﺍﻟﹾﻴﻬﻮﺩ ، ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻛﹶﺮﺟﻞﹴ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞﹶ ﻋﻤﺎﻟﹰﺎ،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞﹸ ﻣﻦ ﺻﻠﹶﺎﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢﹺ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻧﹺﺼﻒ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭﹺ ﻋﻠﹶﻰ ﻗﲑﺍﻁ ﻗﲑﺍﻁ ؟ ﺃﹶﻟﹶﺎ
ﻓﹶﻌﻤﻠﹶﺖ ﺍﻟﹾﻴﻬﻮﺩ ،ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞﹸ ﻟﻲ ﻣﻦ ﻧﹺﺼﻒ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭﹺ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺻﻠﹶﺎﺓ ﺍﻟﹾﻌﺼﺮﹺ
ﻋﻠﹶﻰ ﻗﲑﺍﻁ ﻗﲑﺍﻁ ؟ ﺃﹶﻟﹶﺎ ﻓﹶﻌﻤﻠﹶﺖ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ،ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞﹸ ﻟﻲ ﻣﻦ ﺻﻠﹶﺎﺓ
ﺍﻟﹾﻌﺼﺮﹺ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻏﹸﺮﻭﺏﹺ ﺍﻟﺸﻤﺲﹺ ﻋﻠﹶﻰ ﻗﲑﺍﻃﹶﻴﻦﹺ ﻗﲑﺍﻃﹶﻴﻦﹺ ؟ ﺃﹶﻟﹶﺎ ﻓﹶﺄﹶﻧﺘﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻋﻤﻠﹾﺘﻢ،
ﻓﹶﻐﻀﺐ ﺍﻟﹾﻴﻬﻮﺩ ،ﻭ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻧﺤﻦ ﻛﹸﻨﺎ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﻋﻤﻠﹰﺎ ،ﻭﺃﹶﻗﹶﻞﱠ ﻋﻄﹶﺎﺀً ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻫﻞﹾ
٣٧
ﻇﹶﻠﹶﻤﺘﻜﹸﻢ ﻣﻦ ﺣﻘﱢﻜﹸﻢ ﺷﻴﺌﹰﺎ ؟ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻟﹶﺎ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺈﹺﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﹶﻀﻠﻲ ،ﺃﹸﻭﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﹶﺷﺎﺀُ".
)ﺣﻢ( ٤٥٠٨
(١٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺆﻣﻞﹲ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﺩﻳﻨﺎﺭﹴ ،ﺳﻤﻌﺖ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ
ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﻣﺜﹶﻞﹸ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣﺔ - ﺃﹶﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹸﻣﺘﻲ – ﻭﻣﺜﹶﻞﹸ ﺍﻟﹾﻴﻬﻮﺩ
ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻛﹶﻤﺜﹶﻞﹺ ﺭﺟﻞﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞﹸ ﻟﻲ ﻣﻦ ﻏﹸﺪﻭﺓ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻧﹺﺼﻒ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭﹺ ﻋﻠﹶﻰ
ﻗﲑﺍﻁ ؟ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ ﺍﻟﹾﻴﻬﻮﺩ : ﻧﺤﻦ ، ﻓﹶﻔﹶﻌﻠﹸﻮﺍ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻤﻦ ﻳﻌﻤﻞﹸ ﻟﻲ ﻣﻦ ﻧﹺﺼﻒ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭﹺ
ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺻﻠﹶﺎﺓ ﺍﻟﹾﻌﺼﺮﹺ ﻋﻠﹶﻰ ﻗﲑﺍﻁ؟ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ :ﻧﺤﻦ ،ﻓﹶﻌﻤﻠﹸﻮﺍ ،ﻭﺃﹶﻧﺘﻢ
ﺍﻟﹾﻤﺴﻠﻤﻮﻥﹶ ﺗﻌﻤﻠﹸﻮﻥﹶ ﻣﻦ ﺻﻠﹶﺎﺓ ﺍﻟﹾﻌﺼﺮﹺ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻴﻞﹺ ﻋﻠﹶﻰ ﻗﲑﺍﻃﹶﻴﻦﹺ ،ﻓﹶﻐﻀﺒﺖ
ﺍﻟﹾﻴﻬﻮﺩ ﻭ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻧﺤﻦ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﻋﻤﻠﹰﺎ ﻭﺃﹶﻗﹶﻞﱡ ﺃﹶﺟﺮﺍ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻫﻞﹾ ﻇﹶﻠﹶﻤﺘﻜﹸﻢ
ﻣﻦ ﺃﹶﺟﺮﹺﻛﹸﻢ ﺷﻴﺌﹰﺎ ؟ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻟﹶﺎ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺬﹶﺍﻙ ﻓﹶﻀﻠﻲ ﺃﹸﻭﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﹶﺷﺎﺀُ ") .ﺣﻢ( ٥٩٠٢
(١٤ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦﹺ ﺳﻌﻴﺪ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤﺪﻳﺚﹶ ﻓﹶﻠﹶﻢ ﺃﹶﻛﹾﺘﺒﻪ ،ﻋﻦ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﺩﻳﻨﺎﺭﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻓﹶﻌﻤﻠﹶﺖ ﺍﻟﹾﻴﻬﻮﺩ ﻛﹶﺬﹶﺍ
ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻧﺤﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﹶﻳﻮﺏ ،ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ ،ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﹾﻴﻬﻮﺩ.
)ﺣﻢ( ٥٩٠٣
(١٥ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎﻩ ﻣﺆﻣﻞﹲ ﺃﹶﻳﻀﺎ ،ﻋﻦ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹶ ﻧﺤﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﹶﻳﻮﺏ ،ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ
ﻋﻤﺮ ﺃﹶﻳﻀﺎ) .ﺣﻢ( ٥٩٠٤
(١٦ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺆﻣﻞﹲ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﺩﻳﻨﺎﺭﹴ ،ﺳﻤﻌﺖ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ
ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص" :ﺃﹶﺟﻠﹸﻜﹸﻢ ﻓﻲ ﺃﹶﺟﻞﹺ ﻣﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺒﻠﹶﻜﹸﻢ ﻛﹶﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﺻﻠﹶﺎﺓ
ﺍﻟﹾﻌﺼﺮﹺ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻏﹸﺮﻭﺏﹺ ﺍﻟﺸﻤﺲﹺ") .ﺣﻢ( ٥٩١١
(١٧ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﹾﻴﻤﺎﻥ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺷﻌﻴﺐ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﺰﻫﺮﹺﻱ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﺃﹶﻥﱠ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻭﻫﻮ ﻗﹶﺎﺋﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﻨﺒﺮﹺ
ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺇﹺﻥﱠ ﺑﻘﹶﺎﺀَﻛﹸﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻠﹶﻒ ﻗﹶﺒﻠﹶﻜﹸﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣﻢﹺ ،ﻛﹶﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﺻﻠﹶﺎﺓ ﺍﻟﹾﻌﺼﺮﹺ ﺇﹺﻟﹶﻰ
٣٨
ﻏﹸﺮﻭﺏﹺ ﺍﻟﺸﻤﺲﹺ ،ﺃﹸﻋﻄﻲ ﺃﹶﻫﻞﹸ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓﹶ ،ﻓﹶﻌﻤﻠﹸﻮﺍ ﺑﹺﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺍﻧﺘﺼﻒ
ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻋﺠﺰﻭﺍ ،ﻓﹶﺄﹸﻋﻄﹸﻮﺍ ﻗﲑﺍﻃﹰﺎ ﻗﲑﺍﻃﹰﺎ ،ﻭ ﺃﹸﻋﻄﻲ ﺃﹶﻫﻞﹸ ﺍﻟﹾﺈﹺﻧﺠﹺﻴﻞﹺ ﺍﻟﹾﺈﹺﻧﺠﹺﻴﻞﹶ ،
ﻓﹶﻌﻤﻠﹸﻮﺍ ﺑﹺﻪ ﺣﺘﻰ ﺻﻠﹶﺎﺓ ﺍﻟﹾﻌﺼﺮﹺ ،ﺛﹸﻢ ﻋﺠﺰﻭﺍ ،ﻓﹶﺄﹸﻋﻄﹸﻮﺍ ﻗﲑﺍﻃﹰﺎ ﻗﲑﺍﻃﹰﺎ ،ﺛﹸﻢ ﺃﹸﻋﻄﻴﺘﻢ
ﺸﻤﺲ ،ﻓﹶﺄﹸﻋﻄﻴﺘﻢ ﻗﲑﺍﻃﹶﻴﻦﹺ ﻗﲑﺍﻃﹶﻴﻦﹺ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ
ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﻓﹶﻌﻤﻠﹾﺘﻢ ﺑﹺﻪ ﺣﺘﻰ ﻏﹶﺮﺑﺖ ﺍﻟ
ﺃﹶﻫﻞﹸ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻭﺍﻟﹾﺈﹺﻧﺠﹺﻴﻞﹺ :ﺭﺑﻨﺎ ﻫﺆﻟﹶﺎﺀِ ﺃﹶﻗﹶﻞﱡ ﻋﻤﻠﹰﺎ ﻭﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﺃﹶﺟﺮﺍ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻫﻞﹾ ﻇﹶﻠﹶﻤﺘﻜﹸﻢ
ﻣﻦ ﺃﹶﺟﺮﹺﻛﹸﻢ ﻣﻦ ﺷﻲﺀٍ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻟﹶﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻀﻠﻲ ﺃﹸﻭﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﹶﺷﺎﺀُ ") .ﺣﻢ( ٦٠٢٩
(١٨ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﻌﻘﹸﻮﺏ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﹺﻲ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﺷﻬﺎﺏﹴ ،ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻋﻦ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺇﹺﻧﻤﺎ ﺑﻘﹶﺎﺅﻛﹸﻢ ﻓﻴﻤﺎ
ﺳﻠﹶﻒ ﻗﹶﺒﻠﹶﻜﹸﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣﻢﹺ ﻛﹶﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﺻﻠﹶﺎﺓ ﺍﻟﹾﻌﺼﺮﹺ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻏﹸﺮﻭﺏﹺ ﺍﻟﺸﻤﺲﹺ ،ﺃﹸﻭﺗﻲ ﺃﹶﻫﻞﹸ
ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓﹶ ،ﻓﹶﻌﻤﻠﹸﻮﺍ ﺣﺘﻰ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺍﻧﺘﺼﻒ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ،ﺛﹸﻢ ﻋﺠﺰﻭﺍ ،ﻓﹶﺄﹸﻋﻄﹸﻮﺍ ﻗﲑﺍﻃﹰﺎ
ﻗﲑﺍﻃﹰﺎ ،ﺛﹸﻢ ﺃﹸﻭﺗﻲ ﺃﹶﻫﻞﹸ ﺍﻟﹾﺈﹺﻧﺠﹺﻴﻞﹺ ﺍﻟﹾﺈﹺﻧﺠﹺﻴﻞﹶ ،ﻓﹶﻌﻤﻠﹸﻮﺍ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺻﻠﹶﺎﺓ ﺍﻟﹾﻌﺼﺮﹺ ،ﺛﹸﻢ
ﻋﺠﺰﻭﺍ ،ﻓﹶﺄﹸﻋﻄﹸﻮﺍ ﻗﲑﺍﻃﹰﺎ ﻗﲑﺍﻃﹰﺎ ،ﺛﹸﻢ ﺃﹸﻭﺗﻴﻨﺎ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ،ﻓﹶﻌﻤﻠﹾﻨﺎ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻏﹸﺮﻭﺏﹺ ﺍﻟﺸﻤﺲﹺ،
ﻓﹶﺄﹸﻋﻄﻴﻨﺎ ﻗﲑﺍﻃﹶﻴﻦﹺ ﻗﲑﺍﻃﹶﻴﻦﹺ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﻫﻞﹸ ﺍﻟﹾﻜﺘﺎﺑﻴﻦﹺ :ﺃﹶﻱ ﺭﺑﻨﺎ ﻟﻢ ﺃﹶﻋﻄﹶﻴﺖ ﻫﺆﻟﹶﺎﺀِ
ﻗﲑﺍﻃﹶﻴﻦﹺ ﻗﲑﺍﻃﹶﻴﻦﹺ ،ﻭﺃﹶﻋﻄﹶﻴﺘﻨﺎ ﻗﲑﺍﻃﹰﺎ ﻗﲑﺍﻃﹰﺎ ،ﻭﻧﺤﻦ ﻛﹸﻨﺎ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﻋﻤﻠﹰﺎ ﻣﻨﻬﻢ ؟
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ :ﻫﻞﹾ ﻇﹶﻠﹶﻤﺘﻜﹸﻢ ﻣﻦ ﺃﹸﺟﻮﺭﹺﻛﹸﻢ ﻣﻦ ﺷﻲﺀٍ ؟ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻟﹶﺎ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻬﻮ
ﻓﹶﻀﻠﻲ ﺃﹸﻭﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﹶﺷﺎﺀُ ") .ﺣﻢ( ٦١٣٣
(١٩ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺍﻟﺴﺎﻣﻲ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺃﹶﻳﻮﺏ
ﺍﻟﹾﻤﻘﹶﺎﺑﹺﺮﹺﻱ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹸ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻭﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭﹴ،
ﺃﹶﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺇﹺﻧﻤﺎ ﺃﹶﺟﻠﹸﻜﹸﻢ ﻓﻲ ﺃﹶﺟﻞﹺ ﻣﻦ ﺧﻠﹶﺎ
ﻣﻦ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣﻢﹺ ،ﻛﹶﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﺻﻠﹶﺎﺓ ﺍﻟﹾﻌﺼﺮﹺ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻣﻐﺎﺭﹺﺏﹺ ﺍﻟﺸﻤﺲﹺ ،ﻭﺇﹺﻧﻤﺎ ﻣﺜﹶﻠﹸﻜﹸﻢ ﻭﻣﺜﹶﻞﹸ
ﺍﻟﹾﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻛﹶﺮﺟﻞﹴ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞﹶ ﻋﻤﺎﻟﹰﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞﹸ ﻟﻲ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻧﹺﺼﻒ
ﺍﻟﻨﻬﺎﺭﹺ ﻋﻠﹶﻰ ﻗﲑﺍﻁ ﻗﲑﺍﻁ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻌﻤﻠﹶﺖ ﺍﻟﹾﻴﻬﻮﺩ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻧﹺﺼﻒ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭﹺ ﻋﻠﹶﻰ ﻗﲑﺍﻁ
٣٩
ﻗﲑﺍﻁ ،ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞﹸ ﻟﻲ ﻣﻦ ﻧﹺﺼﻒ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭﹺ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺻﻠﹶﺎﺓ ﺍﻟﹾﻌﺼﺮﹺ ﻋﻠﹶﻰ ﻗﲑﺍﻁ
ﻗﲑﺍﻁ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻌﻤﻠﹶﺖ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻣﻦ ﻧﹺﺼﻒ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭﹺ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺻﻠﹶﺎﺓ ﺍﻟﹾﻌﺼﺮﹺ ﻋﻠﹶﻰ
ﻗﲑﺍﻁ ﻗﲑﺍﻁ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺛﹸﻢ ﺃﹶﻧﺘﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻌﻤﻠﹸﻮﻥﹶ ﻣﻦ ﺻﻠﹶﺎﺓ ﺍﻟﹾﻌﺼﺮﹺ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻣﻐﺎﺭﹺﺏﹺ
ﺍﻟﺸﻤﺲﹺ ﻋﻠﹶﻰ ﻗﲑﺍﻃﹶﻴﻦﹺ ﻗﲑﺍﻃﹶﻴﻦﹺ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻐﻀﺒﺖ ﺍﻟﹾﻴﻬﻮﺩ ﻭ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ:
ﻧﺤﻦ ﻛﹸﻨﺎ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﻋﻤﻠﹰﺎ ،ﻭﺃﹶﻗﹶﻞﱠ ﻋﻄﹶﺎﺀً ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻫﻞﹾ ﻇﹶﻠﹶﻤﺘﻜﹸﻢ ﻣﻦ ﺣﻘﱢﻜﹸﻢ ﺷﻴﺌﹰﺎ ؟
ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻟﹶﺎ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺈﹺﻧﻪ ﻓﹶﻀﻠﻲ ﺃﹸﻭﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﹶﺷﺎﺀُ") .ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ، (٦٦٠٥ :
)ﺣﺐ( ] ٦٦٣٩ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﻟﺮﻭﺽ ﺍﻟﻨﻀﲑ" ) :(٥٠٤ﺥ.
(٢٠ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹸ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹸ ﺑﻦ
ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﺩﻳﻨﺎﺭﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻧﻤﺎ
ﺃﹶﺟﻠﹸﻜﹸﻢ ﻓﻲ ﺃﹶﺟﻞﹺ ﻣﻦ ﺧﻠﹶﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣﻢﹺ ﻛﹶﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﺻﻠﹶﺎﺓ ﺍﻟﹾﻌﺼﺮﹺ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻣﻐﺎﺭﹺﺏﹺ ﺍﻟﺸﻤﺲﹺ،
ﻭﺇﹺﻧﻤﺎ ﻣﺜﹶﻠﹸﻜﹸﻢ ﻭﻣﺜﹶﻞﹸ ﺍﻟﹾﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻛﹶﺮﺟﻞﹴ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞﹶ ﻋﻤﺎﻟﹰﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻣﻦ
ﻳﻌﻤﻞﹸ ﻟﻲ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻧﹺﺼﻒ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭﹺ ﻋﻠﹶﻰ ﻗﲑﺍﻁ ﻗﲑﺍﻁ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻌﻤﻠﹶﺖ ﺍﻟﹾﻴﻬﻮﺩ ﺇﹺﻟﹶﻰ
ﻧﹺﺼﻒ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭﹺ ﻋﻠﹶﻰ ﻗﲑﺍﻁ ﻗﲑﺍﻁ ،ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞﹸ ﻟﻲ ﻣﻦ ﻧﹺﺼﻒ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭﹺ ﺇﹺﻟﹶﻰ
ﺻﻠﹶﺎﺓ ﺍﻟﹾﻌﺼﺮﹺ ﻋﻠﹶﻰ ﻗﲑﺍﻁ ﻗﲑﺍﻁ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻌﻤﻠﹶﺖ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻣﻦ ﻧﹺﺼﻒ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭﹺ
ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺻﻠﹶﺎﺓ ﺍﻟﹾﻌﺼﺮﹺ ،ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞﹸ ﻣﻦ ﺻﻠﹶﺎﺓ ﺍﻟﹾﻌﺼﺮﹺ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻣﻐﺎﺭﹺﺏﹺ ﺍﻟﺸﻤﺲﹺ
ﻋﻠﹶﻰ ﻗﲑﺍﻃﹶﻴﻦﹺ ﻗﲑﺍﻃﹶﻴﻦﹺ ؟ ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻧﺘﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﺗﻌﻤﻠﹸﻮﻥﹶ ﻣﻦ ﺻﻠﹶﺎﺓ ﺍﻟﹾﻌﺼﺮﹺ ﺇﹺﻟﹶﻰ
ﻣﻐﺎﺭﹺﺏﹺ ﺍﻟﺸﻤﺲﹺ ﻋﻠﹶﻰ ﻗﲑﺍﻃﹶﻴﻦﹺ ﻗﲑﺍﻃﹶﻴﻦﹺ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻐﻀﺒﺖ ﺍﻟﹾﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ،ﻭ
ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻧﺤﻦ ﻛﹸﻨﺎ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﻋﻤﻠﹰﺎ ﻭﺃﹶﻗﹶﻞﱠ ﻋﻄﹶﺎﺀً ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻫﻞﹾ ﻇﹶﻠﹶﻤﺘﻜﹸﻢ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻜﹸﻢ ﺷﻴﺌﹰﺎ؟
ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻟﹶﺎ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺈﹺﻧﻪ ﻓﹶﻀﻠﻲ ﺃﹸﻭﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﹶﺷﺎﺀُ"] .ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ[ = )،(٧١٧٣
)ﺣﺐ( ] ٧٢١٧ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ :ﺥ -ﻣﻀﻰ ).(٦٦٠٥
(٢١ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﺮﻣﻠﹶﺔﹸ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ
ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐﹴ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻳﻮﻧﺲ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﺷﻬﺎﺏﹴ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﺧﺒﺮﻩ ،ﺃﹶﻥﱠ
٤٠
ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ ﻭﻫﻮ ﻗﹶﺎﺋﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﻨﺒﺮﹺ" :ﺇﹺﻧﻤﺎ
ﻄﻲ
ﺑﻘﹶﺎﺅﻛﹸﻢ ﻓﻴﻤﻦ ﺳﻠﹶﻒ ﻗﹶﺒﻠﹶﻜﹸﻢ ﻛﹶﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﺻﻠﹶﺎﺓ ﺍﻟﹾﻌﺼﺮﹺ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻏﹸﺮﻭﺏﹺ ﺍﻟﺸﻤﺲﹺ ﺃﹸﻋ
ﺃﹶﻫﻞﹸ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓﹶ ،ﻓﹶﻌﻤﻠﹸﻮﺍ ﺑﹺﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺍﻧﺘﺼﻒ ﺍﻟﻨﻬﺎ ﺭ ﻋﺠﺰﻭﺍ ﻋﻨﻬﺎ،
ﻓﹶﺄﹸﻋﻄﹸﻮﺍ ﻗﲑﺍﻃﹰﺎ ﻗﲑﺍﻃﹰﺎ ،ﻭﺃﹸﻋﻄﻲ ﺃﹶﻫﻞﹸ ﺍﻟﹾﺈﹺﻧﺠﹺﻴﻞﹺ ﺍﻟﹾﺈﹺﻧﺠﹺﻴﻞﹶ ،ﻓﹶﻌﻤﻠﹸﻮﺍ ﺑﹺﻪ ﺣﺘﻰ ﺇﹺﺫﹶﺍ
ﺑﻠﹶﻐﻮﺍ ﺻﻠﹶﺎﺓﹶ ﺍﻟﹾﻌﺼﺮﹺ ﻋﺠﺰﻭﺍ ،ﻓﹶﺄﹸﻋﻄﹸﻮﺍ ﻗﲑﺍﻃﹰﺎ ﻗﲑﺍﻃﹰﺎ ،ﻭﺃﹸﻋﻄﻴﺘﻢ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ،ﻓﹶﻌﻤﻠﹾﺘﻢ
ﺑﹺﻪ ﺣﺘﻰ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻏﹶﺮﺑﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺃﹸﻋﻄﻴﺘﻢ ﻗﲑﺍﻃﹶﻴﻦﹺ ﻗﲑﺍﻃﹶﻴﻦﹺ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﻫﻞﹸ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻭ
ﺍﻟﹾﺈﹺﻧﺠﹺﻴﻞﹺ :ﺭﺑﻨﺎ ﻫﺆﻟﹶﺎﺀِ ﺃﹶﻗﹶﻞﱡ ﻋﻤﻠﹰﺎ ﻣﻨﺎ ﻭﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﺃﹶﺟﺮﺍ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﹶﻰ :ﻫﻞﹾ
ﻇﹸﻠﻤﺘﻢ ﻣﻦ ﺃﹶﺟﺮﹺﻛﹸﻢ ﺷﻴﺌﹰﺎ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻟﹶﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻀﻠﻲ ﺃﹸﻭﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﹶﺷﺎﺀُ] .ﺭﻗﻢ
ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ[ = )) ، (٧١٧٧ﺣﺐ( ] ٧٢٢١ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ -ﻣﻀﻰ
).(٧١٧٣
(١ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺍﻟﺴﺎﻣﻲ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞﹴ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺳﻤﺎﻙ ﺑﻦ
ﺣﺮﺏﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺶﹴ ،ﻳﺤﺪﺙﹸ ﻋﻦ ﻋﺪﻱ ﺑﻦﹺ ﺣﺎﺗﻢﹴ ،ﺃﹶﻥﱠ
ﺍﻟﻨﺒﹺﻲص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺍﻟﹾﻤﻐﻀﻮﺏ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ : ﺍﻟﹾﻴﻬﻮﺩ ، ﻭﺍﻟﻀﺎﻟﱡﻮﻥﹶ :ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ" ]ﺭﻗﻢ
ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ[ = )) ،(٦٢١٣ﺣﺐ( ] ٦٢٤٦ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ " -ﲣﺮﻳﺞ
ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ" )" ،(٥٩٤ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" ) ،(٣٢٦٣ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻷﺧﲑ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺍﻵﰐ
).(٧١٦٢
(٢ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﹾﻬﻤﺪﺍﻧﹺﻲ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎﺭﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ
ﺑﻦ ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﻋﻦ ﺳﻤﺎﻙ ﺑﻦﹺ ﺣﺮﺏﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺶﹴ
ﻳﺤﺪﺙﹸ ،ﻋﻦ ﻋﺪﻱ ﺑﻦﹺ ﺣﺎﺗﻢﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺟﺎﺀَﺕ ﺧﻴﻞﹸ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﺃﹶﻭ ﺭﺳﻞﹸ ﺭﺳﻮﻝﹺ
٤١
ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻭﺃﹶﺧﺬﹸﻭﺍ ﻋﻤﺘﻲ ﻭﻧﺎﺳﺎ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺃﹶﺗﻮﺍ ﺑﹺﻬﹺﻢ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻓﹶﺼﻔﱡﻮﺍ ﻟﹶﻪ ،ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ : ﻳﺎ
ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻧﺄﹶﻯ ﺍﻟﹾﻮﺍﻓﺪ ،ﻭﺍﻧﻘﹶﻄﹶﻊ ﺍﻟﹾﻮﻟﹶﺪ ﻭﺃﹶﻧﺎ ﻋﺠﻮﺯ ﻛﹶﺒﹺﲑﺓﹲ ﻣﺎ ﺑﹺﻲ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺔ ،ﻓﹶﻤﻦ
ﻋﻠﹶﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻚ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ص" :ﻭﻣﻦ ﻭﺍﻓﺪﻙ؟ "ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ :ﻋﺪﻱ ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ:
"ﺍﻟﱠﺬﻱ ﻓﹶﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ،"ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ : ﻓﹶﻤﻦ ﻋﻠﹶﻲ ،ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ :ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺭﺟﻊ ﻭﺭﺟﻞﹲ ﺇﹺﻟﹶﻰ
ﺟﻨﺒﹺﻪ ﺗﺮﻯ ﺃﹶﻧﻪ ﻋﻠﻲ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻠﻴﻪ ﺣﻤﻠﹶﺎﻧﺎ ،ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ :ﻓﹶﺴﺄﹶﻟﹾﺘﻪ ﻓﹶﺄﹶﻣﺮ ﻟﹶﻬﺎ ،ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ:
ﻓﹶﺄﹶﺗﻴﺘﻪ ، ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ : ﻟﹶﻘﹶﺪ ﻓﹶﻌﻠﹾﺖ ﻓﹶﻌﻠﹶﺔﹰ ﻣﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﺑﻮﻙ ﻳﻔﹾﻌﻠﹸﻬﺎ ،ﻓﹶﺄﹾﺗﻪ ﺭﺍﻏﺒﺎ ﺃﹶﻭ ﺭﺍﻫﺒﺎ،
ﻓﹶﻘﹶﺪ ﺃﹶﺗﺎﻩ ﻓﹸﻠﹶﺎﻥﹲ ،ﻓﹶﺄﹶﺻﺎﺏ ﻣﻨﻪ ،ﻭﺃﹶﺗﺎﻩ ﻓﹸﻠﹶﺎﻥﹲ ﻓﹶﺄﹶﺻﺎﺏ ﻣﻨﻪ ،ﻓﹶﺄﹶﺗﻴﺘﻪ ،ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻋﻨﺪﻩ ﺍﻣﺮﺃﹶﺓﹲ
ﻭﺻﺒﻴﺎﻥﹲ ﺃﹶﻭ ﺻﺒﹺﻲ ﺫﹸﻛﺮ ﻗﹸﺮﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲص ،ﻓﹶﻌﻠﻤﺖ ﺃﹶﻧﻪ ﻟﹶﻴﺲ ﺑﹺﻤﻠﹾﻚ ﻛﺴﺮﻯ،
ﻭﻟﹶﺎ ﻗﹶﻴﺼﺮ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﻲ :ﻳﺎ ﻋﺪﻱ ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢﹴ ﻣﺎ ﺃﹶﻓﹶﺮﻙ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻘﹸﻮﻝﹶ" :ﻟﹶﺎ ﺇﹺﻟﹶﻪ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻓﹶﻬﻞﹾ
ﻣﻦ ﺇﹺﻟﹶﻪ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻣﺎ ﺃﹶﻓﹶﺮﻙ ﻣﻦ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻘﹸﻮﻝﹶ :ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻛﹾﺒﺮ ، ﻓﹶﻬﻞﹾ ﻣﻦ ﺷﻲﺀٍ ﺃﹶﻛﹾﺒﺮ ﻣﻦ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ؟ " ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺄﹶﺳﻠﹶﻤﺖ ﻭﺭﺃﹶﻳﺖ ﻭﺟﻪ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺪ ﺍﺳﺘﺒﺸﺮ ،ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻥﱠ
}ﺍﻟﹾﻤﻐﻀﻮﺏ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ) {ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ (٧ :ﺍﻟﹾﻴﻬﻮﺩ ، ﻭ}ﺍﻟﻀﺎﻟﱢﲔ) {ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ (٧ :
ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ" ]ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ[ = )) ، (٧١٦٢ﺣﺐ( ] ٧٢٠٦ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺿﻌﻴﻒ
-ﻭﺗﻘﺪﻡ ﻃﺮﻓﻪ ﺍﻷﺧﲑ )" - (٦٢١٣ﺗﻴﺴﲑ ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﻉ" /ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺶ،
"ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" ﲢﺖ ﺍﳊﺪﻳﺚ ).(٣٢٦٣
(٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳌﹸﺜﹶﻨﻰ ،ﻭﺑﻨﺪﺍﺭ ،ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ
ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﻋﻦ ﺳﻤﺎﻙ ﺑﻦﹺ ﺣﺮﺏﹴ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻦﹺ ﺣﺒﻴﺶﹴ ،ﻋﻦ ﻋﺪﻱ ﺑﻦﹺ ﺣﺎﺗﻢﹴ ،ﻋﻦﹺ
ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ" :ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻣﻐﻀﻮﺏ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺿﻠﱠﺎﻝﹲ " :ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮ ﺍﳊﹶﺪﻳﺚﹶ
ﺑﹺﻄﹸﻮﻟﻪ) ،ﺕ( ] ٢٩٥٤ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
٤٢
ص
(١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹸﺮﺓﹸ ،ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻋﻦﹺ
ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻟﹶﻮ ﺁﻣﻦ ﺑﹺﻲ ﻋﺸﺮﺓﹲ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ، ﻵﻣﻦ ﺑﹺﻲ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ) ،« ﺥ(
٣٩٤١
(٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺣﺒﹺﻴﺐﹴ ﺍﻟﹾﺤﺎﺭﹺﺛﻲ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺎﺭﹺﺙ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹸﺮﺓﹸ،
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص " :ﻟﹶﻮ ﺗﺎﺑﻌﻨﹺﻲ ﻋﺸﺮﺓﹲ ﻣﻦ
ﺍﻟﹾﻴﻬﻮﺩ ،ﻟﹶﻢ ﻳﺒﻖ ﻋﻠﹶﻰ ﻇﹶﻬﺮﹺﻫﺎ ﻳﻬﻮﺩﻱ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺃﹶﺳﻠﹶﻢ) ،" ﻡ( .(٢٧٩٣) - ٣١
(٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻔﱠﺎﻥﹸ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻫﻠﹶﺎﻝﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﲑﹺﻳﻦ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص » :ﻟﹶﻮ ﺁﻣﻦ ﺑﹺﻲ ﻋﺸﺮﺓﹲ ﻣﻦ ﺃﹶﺣﺒﺎﺭﹺ ﺍﻟﹾﻴﻬﻮﺩ ،ﻟﹶﺂ ﻣﻦ
ﺑﹺﻲ ﻛﹸﻞﱡ ﻳﻬﻮﺩﻱ ﻋﻠﹶﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽﹺ «) ،ﺣﻢ( ٨٥٥٥
(٤ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻫﻠﹶﺎﻝﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ:
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص » :ﻟﹶﻮ ﺁﻣﻦ ﻋﺸﺮﺓﹲ ﻣﻦ ﺃﹶﺣﺒﺎﺭﹺ ﺍﻟﹾﻴﻬﻮﺩ ،ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺑﹺﻲ ﻛﹸﻠﱡﻬﻢ) ،«ﺣﻢ(
٨٧٥٠
(٥ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻔﱠﺎﻥﹸ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻫﻠﹶﺎﻝﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﲑﹺﻳﻦ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص » :ﻟﹶﻮ ﺁﻣﻦ ﺑﹺﻲ ﻋﺸﺮﺓﹲ ﻣﻦ ﺃﹶﺣﺒﺎﺭﹺ ﺍﻟﹾﻴﻬﻮﺩ ،ﻟﹶﺂ ﻣﻦ
ﺑﹺﻲ ﻛﹸﻞﱡ ﻳﻬﻮﺩﻱ ﻋﻠﹶﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽﹺ « ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻛﹶﻌﺐ " : ﺍﺛﹾﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﻣﺼﺪﺍﻗﹸﻬﻢ ﻓﻲ
ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻤﺎﺋﺪﺓ ") ،ﺣﻢ( ٩٣٨٨
٤٣
É È ÇÆ Å ÄÃ Â Á À ¿ M 87
ÖÕ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê
'&%$ # " ! Ú Ù Ø ×
5 4 3 2 1 0 / .-, + * )(
٧٨ - ٧٧ :آل ﻋﻣران L > = < ; : 9 87 6
@ ? > = < ; : 9 8 7M 8 7 (٢
N M L K J I H G FE D C B A
٧٩ :اﻟﺑﻘرة LPO
R Q P O N ML K J I H M 8 7 (١
b a ` _ ^ ] \ [Z Y X W V U T S
١٩ :آل ﻋﻣران L dc
-, + * ) ( '& % $ # " ! M 8 7 (٢
<;:987 65432 10 /.
H GFE DCBA@ ?>=
٤٤
YX WV U TS R QP O N ML KJ I
L i hgf ed cba ` _ ^ ] \ [Z
١٣٧ - ١٣٥ :اﻟﺑﻘرة
® ¬ « ª © ¨ §M87
À ¿ ¾ ½ ¼ »º ¹ ¸ ¶ µ ´³ ² ± ° ¯
١٤٠ :اﻟﺑﻘرة L Ê ÉÈ Ç Æ Å ÄÃ Â Á
* ) ( ' & % $ # " !M87
4 32 1 0 / .-, +
C BA @ ?>= < ;: 9 8 76 5
٨٥ – ٨٤ :آل ﻋﻣران L L KJ IH G F E D
J I H GF ED C B A @ ? M 8 7
Y X WV U T S R QP O N M L K
h g f e d cb a ` _ ^ ] \ [ Z
ut srq ponmlk ji
£ ¢ ¡ ~} | { z y x w v
٨١ - ٧٩ :آل ﻋﻣران L ± °¯ ® ¬ «ª ©¨ § ¦¥¤
٤٥
(١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﻠﱠﻴﺚﹸ ،ﻋﻦ ﻳﺰﹺﻳﺪ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﳋﹶﻴﺮﹺ ،ﻋﻦ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮﹴﻭ م ،ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺟﻠﹰﺎ ﺳﺄﹶﻝﹶ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص :ﺃﹶﻱ ﺍﻹِﺳﻼﹶﻡﹺ ﺧﻴﺮ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ" :
ﺗﻄﹾﻌﻢ ﺍﻟﻄﱠﻌﺎﻡ ،ﻭﺗﻘﹾﺮﺃﹸ ﺍﻟﺴﻼﹶﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﹾﺖ ﻭﻣﻦ ﻟﹶﻢ ﺗﻌﺮﹺﻑ) ."(١)ﺥ( ١٢
(٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹸ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﻠﱠﻴﺚﹸ ،ﻋﻦ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺣﺒﹺﻴﺐﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﺍﳋﹶﻴﺮﹺ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮﹴﻭ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺟﻠﹰﺎ ﺳﺄﹶﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص :ﺃﹶﻱ ﺍﻹِﺳﻼﹶﻡﹺ
ﺧﻴﺮ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺗﻄﹾﻌﻢ ﺍﻟﻄﱠﻌﺎﻡ ،ﻭﺗﻘﹾﺮﺃﹸ ﺍﻟﺴﻼﹶﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﹾﺖ ﻭﻣﻦ ﻟﹶﻢ ﺗﻌﺮﹺﻑ."
)ﺥ( ٢٨
(٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﻠﱠﻴﺚﹸ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻳﺰﹺﻳﺪ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﺍﳋﹶﻴﺮﹺ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮﹴﻭ :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺟﻠﹰﺎ ﺳﺄﹶﻝﹶ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص :ﺃﹶﻱ ﺍﻹِﺳﻼﹶﻡﹺ ﺧﻴﺮ؟
ﻗﹶﺎﻝﹶ» :ﺗﻄﹾﻌﻢ ﺍﻟﻄﱠﻌﺎﻡ ،ﻭﺗﻘﹾﺮﺃﹸ ﺍﻟﺴﻼﹶﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﹾﺖ ،ﻭﻋﻠﹶﻰ ﻣﻦ ﻟﹶﻢ ﺗﻌﺮﹺﻑ.«
)ﺥ( ٦٢٣٦
(٤ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹸ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻟﹶﻴﺚﹲ ،ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺭﻣﺢﹺ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﻬﺎﺟﹺﺮﹺ،
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﻠﱠﻴﺚﹸ ،ﻋﻦ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺣﺒﹺﻴﺐﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﹾﺨﻴﺮﹺ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦﹺ
ﻋﻤﺮﹴﻭ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺟﻠﹰﺎ ﺳﺄﹶﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﷲِ ص؛ ﺃﹶﻱ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻠﹶﺎﻡﹺ ﺧﻴﺮ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺗﻄﹾﻌﻢ ﺍﻟﻄﱠﻌﺎﻡ،
ﻭﺗﻘﹾﺮﺃﹸ ﺍﻟﺴﻠﹶﺎﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﹾﺖ ،ﻭﻣﻦ ﻟﹶﻢ ﺗﻌﺮﹺﻑ) «ﻡ( (٣٩) - ٦٣
(٥ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹸ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﻠﱠﻴﺚﹸ ،ﻋﻦ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺣﺒﹺﻴﺐﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﺍﻟﹾﺨﻴﺮﹺ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮﹴﻭ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺟﻠﹰﺎ ﺳﺄﹶﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص :ﺃﹶﻱ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻠﹶﺎﻡﹺ
ﺧﻴﺮ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺗﻄﹾﻌﻢ ﺍﻟﻄﱠﻌﺎﻡ ﻭﺗﻘﹾﺮﺃﹸ ﺍﻟﺴﻠﹶﺎﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﹾﺖ ، ﻭﻣﻦ ﻟﹶﻢ ﺗﻌﺮﹺﻑ."
)ﺱ( ] ٥٠٠٠ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
) (١ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﱯ ص ﻗﺎﻝ :ﻻ ﺗﺒﺪﺅﺍ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭ ﻻ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻱ ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ .ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻭ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭ ﻏﲑﻩ
٤٦
(٦ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹸ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﻠﱠﻴﺚﹸ ،ﻋﻦ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺣﺒﹺﻴﺐﹴ ،ﻋﻦ
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﹾﺨﻴﺮﹺ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮﹴﻭ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺟﻠﹰﺎ ،ﺳﺄﹶﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص :ﺃﹶﻱ
ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻠﹶﺎﻡﹺ ﺧﻴﺮ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺗﻄﹾﻌﻢ ﺍﻟﻄﱠﻌﺎﻡ ، ﻭﺗﻘﹾﺮﺃﹸ ﺍﻟﺴﻠﹶﺎﻡ ، ﻋﻠﹶﻰ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﹾﺖ ﻭﻣﻦ ﻟﹶﻢ
ﺗﻌﺮﹺﻑ) . " ﺩ( ] ٥١٩٤ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
(٧ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺭﻣﺢﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻧﺒﺄﹶﻧﺎ ﺍﻟﻠﱠﻴﺚﹸ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ،ﻋﻦ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﺣﺒﹺﻴﺐﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﹾﺨﻴﺮﹺ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮﹴﻭ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺟﻠﹰﺎ ،ﺳﺄﹶﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹶ
ﺍﻟﻠﱠﻪص ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻱ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻠﹶﺎﻡﹺ ﺧﻴﺮ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺗﻄﹾﻌﻢ ﺍﻟﻄﱠﻌﺎﻡ ،ﻭﺗﻘﹾﺮﺃﹸ
ﺍﻟﺴﻠﹶﺎﻡ ،ﻋﻠﹶﻰ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﹾﺖ ،ﻭﻣﻦ ﻟﹶﻢ ﺗﻌﺮﹺﻑ) ." ﺟﺔ( ] ٣٢٥٣ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
(٨ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﺠﺎﺝ ،ﻭ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﻨﻀﺮﹺ ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻟﹶﻴﺚﹲ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﺣﺒﹺﻴﺐﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﹾﺨﻴﺮﹺ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮﹴﻭ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺟﻠﹰﺎ ﺳﺄﹶﻝﹶ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص؛ ﺃﹶﻱ
ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻤﺎﻝﹺ ﺧﻴﺮ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻄﹾﻌﻢ ﺍﻟﻄﱠﻌﺎﻡ ، ﻭﺗﻘﹾﺮﺃﹶ ﺍﻟﺴﻠﹶﺎﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﹾﺖ ، ﻭ ﻣﻦ
ﻟﹶﻢ ﺗﻌﺮﹺﻑ) ." ﺣﻢ( ٦٥٨١
(٩ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹶ ،ﺣ ﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹸ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﻠﱠﻴﺚﹸ،
ﻋﻦ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺣﺒﹺﻴﺐﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﹾﺨﻴﺮﹺ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮﹴﻭ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺟﻠﹰﺎ
ﺳﺄﹶﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺃﹶﻱ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻠﹶﺎﻡﹺ ﺧﻴﺮ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺗﻄﹾﻌﻢ ﺍﻟﻄﱠﻌﺎﻡ ، ﻭﺗﻘﹾﺮﺃﹸ ﺍﻟﺴﻠﹶﺎﻡ
ﻋﻠﹶﻰ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﹾﺖ ،ﻭﻣﻦ ﻟﹶﻢ ﺗﻌﺮﹺﻑ) ." ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ،(٥٠٦ :ﺣﺐ( ] ٥٠٥ﻗﺎﻝ
ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ " -ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﳌﻔﺮﺩ" ) :(٧٩٠ﻕ.
(١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻗﹸﺮﺍﻥﹸ ﺑﻦ ﺗﻤﺎﻡﹴ ﺍﻷَﺳﺪﻱ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻓﹶﺮﻭﺓﹶ
ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦﹺ ﺳﻨﺎﻥ ،ﻋﻦ ﺳﻠﹶﻴﻢﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺎﻣﺮﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺃﹸﻣﺎﻣﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﻴﻞﹶ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﺍﻟﺮﺟﻠﹶﺎﻥ ﻳﻠﹾﺘﻘﻴﺎﻥ ﺃﹶﻳﻬﻤﺎ ﻳﺒﺪﺃﹸ ﺑﹺﺎﻟﺴﻠﹶﺎﻡﹺ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹶﻭﻟﹶﺎﻫﻤﺎ ﺑﹺﺎﻟﻠﱠﻪ" :" ﻫﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳﺚﹲ
٤٧
ﺣﺴﻦ "ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﺤﻤﺪ" :ﺃﹶﺑﻮ ﻓﹶﺮﻭﺓﹶ ﺍﻟﺮﻫﺎﻭﹺﻱ ﻣﻘﹶﺎﺭﹺﺏ ﺍﳊﹶﺪﻳﺚ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﺑﻨﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﹺﻳﺪ
ﻳﺮﻭﹺﻱ ﻋﻨﻪ ﻣﻨﺎﻛﲑ) ،"ﺕ( ] ٢٦٩٤ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
(٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦﹺ ﻓﹶﺎﺭﹺﺱﹴ ﺍﻟﺬﱡﻫﻠﻲ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﺧﺎﻟﺪ ﻭﻫﺐﹴ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺤﻤﺼﻲ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺃﹸﻣﺎﻣﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪص:
"ﺇﹺﻥﱠ ﺃﹶﻭﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﺑﹺﺎﻟﻠﱠﻪ ﻣﻦ ﺑﺪﺃﹶﻫﻢ ﺑﹺﺎﻟﺴﻠﹶﺎﻡﹺ") .ﺩ( ] ٥١٩٧ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ.
(٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺘﺎﺏ ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺯﹺﻳﺎﺩ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺃﹶﻳﻮﺏ ،ﻋﻦ
ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﺯﺣﺮﹴ ،ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦﹺ ﻳﺰﹺﻳﺪ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺳﻢﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﹸﺃﻣﺎﻣﺔﹶ ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻣﻦ ﺑﺪﺃﹶ ﺑﹺﺎﻟﺴﻠﹶﺎﻡﹺ ﻓﹶﻬﻮ ﺃﹶﻭﻟﹶﻰ ﺑﹺﺎﻟﻠﱠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ) .« ﺣﻢ( ٢٢١٩٢
(٤ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺳﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﹾﻤﻬﻠﱠﺐﹺ،
ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﺯﺣﺮﹴ ،ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦﹺ ﻳﺰﹺﻳﺪ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺳﻢﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺃﹸﻣﺎﻣﺔﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص » :ﻣﻦ ﺑﺪﺃﹶ ﺑﹺﺎﻟﺴﻠﹶﺎﻡﹺ ﻓﹶﻬﻮ ﺃﹶﻭﻟﹶﻰ ﺑﹺﺎﻟﻠﱠﻪ ﻭﺑﹺﺮﺳﻮﻟﻪ.«
)ﺣﻢ( ٢٢٢٥٢
(٥ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹸ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺑﻜﹾﺮ ﺑﻦ ﻣﻀﺮ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ
ﺯﺣﺮﹴ ،ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦﹺ ﻳﺰﹺﻳﺪ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺳﻢﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺃﹸﻣﺎﻣﺔﹶ ﻳﺮﻓﹶﻊ ﺍﻟﹾﺤﺪﻳﺚﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻣﻦ
ﺑﺪﺃﹶ ﺑﹺﺎﻟﺴﻠﹶﺎﻡﹺ ﻓﹶﻬﻮ ﺃﹶﻭﻟﹶﻰ ﺑﹺﺎﻟﻠﱠﻪ ﻭﺑﹺﺮﺳﻮﻟﻪ) .«ﺣﻢ( ٢٢٢٧٩
(٦ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺳﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺍﻟﹾﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﹾﻤﻬﻠﱠﺐﹺ،
ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﺯﺣﺮﹴ ،ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦﹺ ﻳﺰﹺﻳﺪ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺳﻢﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺃﹸﻣﺎﻣﺔﹶ ﻋﻦﹺ
ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻣﻦ ﺑﺪﺃﹶ ﺑﹺﺎﻟﺴﻠﹶﺎﻡﹺ ﻓﹶﻬﻮ ﺃﹶﻭﻟﹶﻰ ﺑﹺﺎﻟﻠﱠﻪ ﻭﺑﹺﺮﺳﻮﻟﻪ) .«ﺣﻢ( ٢٢٣١٧
٤٨
(١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻣﺮﻳﻢ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ
ﺯﻳﺪ ﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺳﻠﹶﻢ ، ﻋﻦ ﻋﻴﺎﺽﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﹸﺪﺭﹺﻱ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﺧﺮﺝ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻓﻲ ﺃﹶﺿﺤﻰ ﺃﹶﻭ ﻓﻄﹾﺮﹴ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﳌﹸﺼﻠﱠﻰ ،ﻓﹶﻤﺮ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ »:ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ ﺗﺼﺪﻗﹾﻦ ﻓﹶﺈﹺﻧﻲ ﺃﹸﺭﹺﻳﺘﻜﹸﻦ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ« ،ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﻦ :ﻭﺑﹺﻢ ﻳﺎ
ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺗﻜﹾﺜﺮﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻌﻦ ،ﻭﺗﻜﹾﻔﹸﺮﻥﹶ ﺍﻟﻌﺸﲑ ،ﻣﺎ ﺭﺃﹶﻳﺖ ﻣﻦ ﻧﺎﻗﺼﺎﺕ
ﻋﻘﹾﻞﹴ ﻭﺩﻳﻦﹴ) (١ﺃﹶﺫﹾﻫﺐ ﻟﻠﹸﺐ ﺍﻟﺮﺟﻞﹺ ﺍﳊﹶﺎﺯﹺﻡﹺ ﻣﻦ ﺇﹺﺣﺪﺍﻛﹸﻦ ،« ﻗﹸﻠﹾﻦ : ﻭﻣﺎ ﻧﻘﹾﺼﺎﻥﹸ ﺩﻳﻨﹺﻨﺎ
ﻭﻋﻘﹾﻠﻨﺎ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺃﹶﻟﹶﻴﺲ ﺷﻬﺎﺩﺓﹸ ﺍﳌﹶﺮﺃﹶﺓ ﻣﺜﹾﻞﹶ ﻧﹺﺼﻒ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺮﺟﻞﹺ «،
ﻗﹸﻠﹾﻦ :ﺑﻠﹶﻰ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻓﹶﺬﹶﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﻘﹾﺼﺎﻥ ﻋﻘﹾﻠﻬﺎ ،ﺃﹶﻟﹶﻴﺲ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺣﺎﺿﺖ ﻟﹶﻢ ﺗﺼﻞﱢ ﻭﻟﹶﻢ
ﺗﺼﻢ ،« ﻗﹸﻠﹾﻦ :ﺑﻠﹶﻰ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻓﹶﺬﹶﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﻘﹾﺼﺎﻥ ﺩﻳﻨﹺﻬﺎ «) ،ﺥ( ٣٠٤
(٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻣﺮﻳﻢ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﺯﻳﺪ ﻫﻮ ﺍﺑﻦ
ﺃﹶﺳﻠﹶﻢ ،ﻋﻦ ﻋﻴﺎﺽﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﹸﺪﺭﹺﻱ ا ،ﺧﺮﺝ ﺭﺳﻮﻝﹸ
ﺍﻟﻠﱠﻪص ﻓﻲ ﺃﹶﺿﺤﻰ ﺃﹶﻭ ﻓﻄﹾﺮﹴ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﳌﹸﺼﻠﱠﻰ ،ﺛﹸﻢ ﺍﻧﺼﺮﻑ ،ﻓﹶﻮﻋﻆﹶ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻭﺃﹶﻣﺮﻫﻢ
ﺑﹺﺎﻟﺼﺪﻗﹶﺔ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ » :ﺃﹶﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﺗﺼﺪﻗﹸﻮ « ،ﻓﹶﻤﺮ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ » :ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ
ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ ،ﺗﺼﺪﻗﹾﻦ ، ﻓﹶﺈﹺﻧﻲ ﺭﺃﹶﻳﺘﻜﹸﻦ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ« ،ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﻦ : ﻭﺑﹺﻢ ﺫﹶﻟﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺗﻜﹾﺜﺮﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻌﻦ ، ﻭﺗﻜﹾﻔﹸﺮﻥﹶ ﺍﻟﻌﺸﲑ ،ﻣﺎ ﺭﺃﹶﻳﺖ ﻣﻦ ﻧﺎﻗﺼﺎﺕ ﻋﻘﹾﻞﹴ
ﻭﺩﻳﻦﹴ ،ﺃﹶﺫﹾﻫﺐ ﻟﻠﹸﺐ ﺍﻟﺮﺟﻞﹺ ﺍﳊﹶﺎﺯﹺﻡﹺ ،ﻣﻦ ﺇﹺﺣﺪﺍﻛﹸﻦ ،ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ « ،ﺛﹸﻢ ﺍﻧﺼﺮﻑ،
ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺻﺎﺭ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻣﻨﺰﹺﻟﻪ ،ﺟﺎﺀَﺕ ﺯﻳﻨﺐ ،ﺍﻣﺮﺃﹶﺓﹸ ﺍﺑﻦﹺ ﻣﺴﻌﻮﺩ ،ﺗﺴﺘﺄﹾﺫﻥﹸ ﻋﻠﹶﻴﻪ ،ﻓﹶﻘﻴﻞﹶ :
ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻫﺬﻩ ﺯﻳﻨﺐ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ » :ﺃﹶﻱ ﺍﻟﺰﻳﺎﻧﹺﺐﹺ؟« ﻓﹶﻘﻴﻞﹶ :ﺍﻣﺮﺃﹶﺓﹸ ﺍﺑﻦﹺ ﻣﺴﻌﻮﺩ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻧﻌﻢ ، ﺍﺋﹾﺬﹶﻧﻮﺍ ﻟﹶﻬﺎ « ،ﻓﹶﺄﹸﺫﻥﹶ ﻟﹶﻬﺎ ،ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ : ﻳﺎ ﻧﺒﹺﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺇﹺﻧﻚ ﺃﹶﻣﺮﺕ ﺍﻟﻴﻮﻡ
) (١ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﻭﺍﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ،ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻹﺳﺘﻬﺰﺍﺀ ﺃﻭ ﺍﻹﺣﺘﻘﺎﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺷﺄﻥ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻛﻤﺎ
ﺗﻌﺘﻘﺪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ.
٤٩
ﺑﹺﺎﻟﺼﺪﻗﹶﺔ ، ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋﻨﺪﻱ ﺣﻠﻲ ﻟﻲ ،ﻓﹶﺄﹶﺭﺩﺕ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﺗﺼﺪﻕ ﺑﹺﻪ ، ﻓﹶﺰﻋﻢ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ:
ﺃﹶﻧﻪ ﻭﻭﻟﹶﺪﻩ ﺃﹶﺣﻖ ﻣﻦ ﺗﺼﺪﻗﹾﺖ ﺑﹺﻪ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص » :ﺻﺪﻕ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ،
ﺯﻭﺟﻚ ﻭﻭﻟﹶﺪﻙ ﺃﹶﺣﻖ ﻣﻦ ﺗﺼﺪﻗﹾﺖ ﺑﹺﻪ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ) .« ﺥ( ١٤٦٢
(٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻣﺮﻳﻢ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺯﻳﺪ ، ﻋﻦ
ﻋﻴﺎﺽﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص » :ﺃﹶﻟﹶﻴﺲ ﺇﹺﺫﹶﺍ
ﺣﺎﺿﺖ ﻟﹶﻢ ﺗﺼﻞﱢ ﻭﻟﹶﻢ ﺗﺼﻢ ، ﻓﹶﺬﹶﻟﻚ ﻧﻘﹾﺼﺎﻥﹸ ﺩﻳﻨﹺﻬﺎ «) .ﺥ( ١٩٥١
(٤ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻣﺮﻳﻢ ، ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﺯﻳﺪ ،ﻋﻦ
ص ﻋﻴﺎﺽﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﹸﺪﺭﹺﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ
ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺃﹶﻟﹶﻴﺲ ﺷﻬﺎﺩﺓﹸ ﺍﳌﹶﺮﺃﹶﺓ ﻣﺜﹾﻞﹶ ﻧﹺﺼﻒ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺮﺟﻞﹺ ؟« ،ﻗﹸﻠﹾﻦ : ﺑﻠﹶﻰ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ» :
ﻓﹶﺬﹶﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﻘﹾﺼﺎﻥ ﻋﻘﹾﻠﻬﺎ «) .ﺥ( ٢٦٥٨
(٥ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ،ﻭﺯﻛﹶﺮﹺﻳﺎ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﺎﻥﹶ ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﻣﺮﻳﻢ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﺯﻳﺪ ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺳﻠﹶﻢ ،ﻋﻦ ﻋﻴﺎﺽﹺ ﺑﻦﹺ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﹾﺨﺪﺭﹺﻱ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻣﺎ ﺭﺃﹶﻳﺖ ﻣﻦ ﻧﺎﻗﺼﺎﺕ
ﻋﻘﹾﻞﹴ ﻭﺩﻳﻦﹴ ،ﺃﹶﺫﹾﻫﺐ ﻟﻠﹸﺐ ﺍﻟﺮﺟﻞﹺ ﺍﻟﹾﺤﺎﺯﹺﻡﹺ ﻣﻦ ﺇﹺﺣﺪﺍﻛﹸﻦ ، ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ" ،ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﻦ
ﻟﹶﻪ :ﻣﺎ ﻧﻘﹾﺼﺎﻥﹸ ﺩﻳﻨﹺﻨﺎ ﻭﻋﻘﹾﻠﻨﺎ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹶﻟﹶﻴﺲ ﺷﻬﺎﺩﺓﹸ ﺍﻟﹾﻤﺮﺃﹶﺓ ﻣﺜﹾﻞﹶ
ﻧﹺﺼﻒ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺮﺟﻞﹺ ؟ " ﻗﹸﻠﹾﻦ :ﺑﻠﹶﻰ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺫﹶﻟﻚ ﻟﻨﻘﹾﺼﺎﻥ ﻋﻘﹾﻠﻬﺎ ،ﺃﹶﻟﹶﻴﺲ ﺇﹺﺫﹶﺍ
ﺣﺎﺿﺖ ﺍﻟﹾﻤﺮﺃﹶﺓﹸ ﻟﹶﻢ ﺗﺼﻞﱢ ﻭﻟﹶﻢ ﺗﺼﻢ ؟ " ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻓﹶﺬﹶﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﻘﹾﺼﺎﻥ ﺩﻳﻨﹺﻬﺎ " :ﻫﺬﹶﺍ
ﺣﺪﻳﺚﹸ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﻳﺤﻴﻰ) ،ﺧﺰ( ٢٠٤٥ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻋﻈﻤﻲ :ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺍﻟﺼﻮﻡ -
٤١ﳐﺘﺼﺮﺍ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﻣﺮﱘ ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ :ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺃﺑﺎﻥ ﻫﺬﺍ
ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺥ ﺍﳌﺼﻨﻒ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﺃﻗﻒ ﳍﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ ﺷﻴﺊ ﻣﻦ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﱵ
ﲢﺖ ﻳﺪﻱ ﺍﻵﻥ ﻓﻘﺪ ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﻋﺪﺓ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﺜﻼ ٢٠٦٥ ،٢٠٦٣ ،٢٠٥٢ﻭﻟﺬﻟﻚ
ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﳛﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻮ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺇﻳﺎﺱ ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﻻﺗﻔﺎﻕ ﻫﺬﻩ
٥٠
ﺍﳌﻮﺍﻃﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﺎﻥ ﻭﻷﻥ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺭﻭﻯ ﺃﺣﺪﻫﺎ ﻭﻫﻮ ٢٠٦٣ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﳌﺼﻨﻒ
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﺎﻥ ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﺭﻭﻯ ﺍﳊﺪﻳﺚ ٢٠٦٥ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﺎﻥ ﺃﻳﻀﺎ .
(٦ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹴ :ﻓﻲ ﺧﺒﺮﹺ ﻋﻴﺎﺽﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻬﺎ
ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص " :ﺻﺪﻕ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ، ﺯﻭﺟﻚ ﻭﻭﻟﹶﺪﻙ ﺃﹶﺣﻖ ﻣﻦ ﺗﺼﺪﻗﹾﺖ ﺑﹺﻪ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ، "
ﻓﹶﻬﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺨﺒﺮ ﺩﺍﻝﹲ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﺑﻨﹺﻲ ﺍﺑﻦﹺ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص :ﻓﻲ ﺧﺒﺮﹺ ﺃﹶﹺﺑﻲ
ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ " :ﻭﻋﻠﹶﻰ ﺑﻨﹺﻴﻪ ، " ﻛﹶﺎﻧﻮﺍ ﺑﻨﹺﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻣﻦ ﺯﻳﻨﺐ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ
ﻳﺤﻴﻰ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ،ﻭﺯﻛﹶﺮﹺﻳﺎ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﺎﻥﹶ ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻣﺮﻳﻢ ، ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﺯﻳﺪ ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺳﻠﹶﻢ،
ﻋﻦ ﻋﻴﺎﺽﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﹾﺨﺪﺭﹺﻱ) .ﺧﺰ( ٢٤٦٢
(٧ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺍﻟﺬﱡﻫﻠﻲ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻣﺮﻳﻢ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﹶﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻛﹶﺜﲑﹴ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﹶﺳﻠﹶﻢ ،ﻋﻦ
ﻋﻴﺎﺽﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﹾﺨﺪﺭﹺﻱ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺧﺮﺝ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻓﻲ
ﺃﹶﺿﺤﻰ ،ﺃﹶﻭ ﻓﻄﹾﺮﹴ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﺼﻠﱠﻰ ،ﻓﹶﺼﻠﱠﻰ ﺛﹸﻢ ﺍﻧﺼﺮﻑ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻡ ، ﻓﹶﻮﻋﻆﹶ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻭﺃﹶﻣﺮﻫﻢ ﺑﹺﺎﻟﺼﺪﻗﹶﺔ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹶﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﺗﺼﺪﻗﹸﻮﺍ" ،ﺛﹸﻢ ﺍﻧﺼﺮﻑ ، ﻓﹶﻤﺮ ﻋﻠﹶﻰ
ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ ﺗﺼﺪﻗﹾﻦ ، ﻓﹶﺈﹺﻧﻲ ﺃﹶﺭﺍﻛﹸﻦ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ" ،
ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﻦ : ﻭﻟﻢ ﺫﹶﻟﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺗﻜﹾﺜﺮﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻌﻦ ، ﻭﺗﻜﹾ ﹸﻔﺮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻌﺸﲑ ، ﻣﺎ
ﺭﺃﹶﻳﺖ ﻣﻦ ﻧﺎﻗﺼﺎﺕ ﻋﻘﹾﻞﹴ ﻭﺩﻳﻦﹴ ﺃﹶﺫﹾﻫﺐ ﻟﻠﹸﺐ ﺍﻟﺮﺟﻞﹺ ﺍﻟﹾﺤﺎﺯﹺﻡﹺ ﻣﻦ ﺇﹺﺣﺪﺍﻛﹸﻦ ، ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ
ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ " ،ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﻦ ﻟﹶﻪ : ﻣﺎ ﻧﻘﹾﺼﺎﻥﹸ ﺩﻳﻨﹺﻨﺎ ﻭﻋﻘﹾﻠﻨﺎ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹶﻟﹶﻴﺲ
ﺷﻬﺎﺩﺓﹸ ﺍﻟﹾﻤﺮﺃﹶﺓ ﻣﺜﹾﻞﹶ ﻧﹺﺼﻒ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺮﺟﻞﹺ ؟" ﻗﹸﻠﹾﻦ :ﺑﻠﹶﻰ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻓﹶﺬﹶﺍﻙ ﻧﻘﹾﺼﺎﻥﹸ
ﻋﻘﹾﻠﻬﺎ ،ﺃﹶﻭ ﻟﹶﻴﺴﺖ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺣﺎﺿﺖ ﺍﻟﹾﻤﺮﺃﹶﺓﹸ ﻟﹶﻢ ﺗﺼﻞﱢ ﻭﻟﹶﻢ ﺗﺼﻢ ؟" ﻗﹸﻠﹾﻦ : ﺑﻠﹶﻰ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ:
"ﻓﹶﺬﹶﺍﻙ ﻧﻘﹾﺼﺎﻥﹸ ﺩﻳﻨﹺﻬﺎ " ،ﺛﹸﻢ ﺍﻧﺼﺮﻑ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺻﺎﺭ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻣﻨﺰﹺﻟﻪ ﺟﺎﺀَﺕ
ﺯﻳﻨﺐ ﺍﻣﺮﺃﹶﺓﹸ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺗﺴﺘﺄﹾﺫﻥﹸ ﻋﻠﹶﻴﻪ ،ﻓﹶﻘﻴﻞﹶ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻫﺬﻩ
٥١
ﺯﻳﻨﺐ ﺗﺴﺘﺄﹾﺫﻥﹸ ﻋﻠﹶﻴﻚ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹶﻱ ﺍﻟﺰﻳﺎﻧﹺﺐﹺ ؟" ﻗﻴﻞﹶ :ﺍﻣﺮﺃﹶﺓﹸ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ
ﻣﺴﻌﻮﺩ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻧﻌﻢ ،ﺍﺋﹾﺬﹶﻧﻮﺍ ﻟﹶﻬﺎ" ،ﻓﹶﺄﹸﺫﻥﹶ ﻟﹶﻬﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ : ﻳﺎ ﻧﺒﹺﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺇﹺﻧﻚ
ﺃﹶﻣﺮﺗﻨﺎ ﺍﻟﹾﻴﻮﻡ ﺑﹺﺎﻟﺼﺪﻗﹶﺔ ، ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋﻨﺪﻱ ﺣﻠﻲ ، ﻓﹶﺄﹶﺭﺩﺕ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﺗﺼﺪﻕ ، ﻓﹶﺰﻋﻢ ﺍﺑﻦ
ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺃﹶﻧﻪ ﻭﻭﻟﹶﺪﻩ ﺃﹶﺣﻖ ﻣﻦ ﺗﺼﺪﻗﹶﺖ ﺑﹺﻪ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص" :ﺻﺪﻕ ؛
ﺯﻭﺟﻚ ﻭﻭﻟﹶﺪﻙ ﺃﹶﺣﻖ ﻣﻦ ﺗﺼﺪﻗﹾﺖ ﺑﹺﻪ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ) ."ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ، (٥٧١٤ :
)ﺣﺐ( ] ٥٧٤٤ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﻹﺭﻭﺍﺀ" ).(٦٣٠
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺭﻣﺢﹺ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﻬﺎﺟﹺﺮﹺ ﺍﻟﹾﻤﺼﺮﹺﻱ ، ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﻠﱠﻴﺚﹸ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ (٨
ﺍﻟﹾﻬﺎﺩ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦﹺ ﺩﻳﻨﺎﺭﹴ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ ،ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﷲِ ص ﺃﹶﻧﻪ
ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ ،ﺗﺼﺪﻗﹾﻦ ﻭﺃﹶﻛﹾﺜﺮﻥﹶ ﺍﻟﺎﺳﺘﻐﻔﹶﺎﺭ ، ﻓﹶﺈﹺﻧﻲ ﺭﺃﹶﻳ ﺘﻜﹸﻦ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﺃﹶﻫﻞﹺ
ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ" ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ ﺍﻣﺮﺃﹶﺓﹲ ﻣﻨﻬﻦ ﺟﺰﻟﹶﺔﹲ :ﻭﻣﺎ ﻟﹶﻨﺎ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﷲِ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :
" ﺗﻜﹾﺜﺮﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻌﻦ ،ﻭﺗﻜﹾﻔﹸﺮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻌﺸﲑ ، ﻭﻣﺎ ﺭﺃﹶﻳﺖ ﻣﻦ ﻧﺎﻗﺼﺎﺕ ﻋﻘﹾﻞﹴ ﻭﺩﻳﻦﹴ ﺃﹶﻏﹾﻠﹶﺐ
ﻟﺬﻱ ﻟﹸﺐ ﻣﻨﻜﹸﻦ ،" ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﷲِ ،ﻭﻣﺎ ﻧﻘﹾﺼﺎﻥﹸ ﺍﻟﹾﻌﻘﹾﻞﹺ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦﹺ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹶﻣﺎ
ﻧﻘﹾﺼﺎﻥﹸ ﺍﻟﹾﻌﻘﹾﻞﹺ :ﻓﹶﺸﻬﺎﺩﺓﹸ ﺍﻣﺮﺃﹶﺗﻴﻦﹺ ﺗﻌﺪﻝﹸ ﺷﻬﺎﺩﺓﹶ ﺭﺟﻞﹴ ﻓﹶﻬﺬﹶﺍ ﻧﻘﹾﺼﺎﻥﹸ ﺍﻟﹾﻌﻘﹾﻞﹺ،
ﻭﺗﻤﻜﹸﺚﹸ ﺍﻟﻠﱠﻴﺎﻟﻲ ﻣﺎ ﺗﺼﻠﱢﻲ ،ﻭﺗﻔﹾﻄﺮ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥﹶ ﻓﹶﻬﺬﹶﺍ ﻧﻘﹾﺼﺎﻥﹸ ﺍﻟﺪﻳﻦﹺ " ،ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻴﻪ
ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﻄﱠﺎﻫﺮﹺ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐﹴ ،ﻋﻦ ﺑﻜﹾﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﻣﻀﺮ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻬﺎﺩ ﺑﹺﻬﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻨﺎﺩ
ﻣﺜﹾﻠﹶﻪ) .ﻡ( (٧٩) - ١٣٢
(٩ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﹺﻭ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﺴﺮﺡﹺ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐﹴ ،ﻋﻦ ﺑﻜﹾﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﻣﻀﺮ،
ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻬﺎﺩ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﺩﻳﻨﺎﺭﹴ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻣﺎ ﺭﺃﹶﻳﺖ ﻣﻦ ﻧﺎﻗﺼﺎﺕ ﻋﻘﹾﻞﹴ ﻭﻟﹶﺎ ﺩﻳﻦﹴ ﺃﹶﻏﹾﻠﹶﺐ ﻟﺬﻱ ﻟﹸﺐ ﻣﻨﻜﹸﻦ ، " ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ:
ﻭﻣﺎ ﻧﻘﹾﺼﺎﻥﹸ ﺍﻟﹾﻌﻘﹾﻞﹺ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦﹺ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹶﻣﺎ ﻧﻘﹾﺼﺎﻥﹸ ﺍﻟﹾﻌﻘﹾﻞﹺ ﻓﹶﺸﻬﺎﺩﺓﹸ ﺍﻣﺮﺃﹶﺗﻴﻦﹺ ﺷﻬﺎﺩﺓﹸ
ﺭﺟﻞﹴ ،ﻭﺃﹶﻣﺎ ﻧﻘﹾﺼﺎﻥﹸ ﺍﻟﺪﻳﻦﹺ ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺇﹺﺣﺪﺍﻛﹸﻦ ﺗﻔﹾﻄﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥﹶ ﻭﺗﻘﻴﻢ ﺃﹶﻳﺎﻣﺎ ﻟﹶﺎ ﺗﺼﻠﱢﻲ".
)ﺩ( ] ٤٦٧٩ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
٥٢
(١٠ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺭﻣﺢﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻧﺒﺄﹶﻧﺎ ﺍﻟﻠﱠﻴﺚﹸ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ، ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻬﺎﺩ ، ﻋﻦ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﺩﻳﻨﺎﺭﹴ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ ،ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﺃﹶﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻳﺎ
ﺸﺮ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ ﺗﺼﺪﻗﹾﻦ ، ﻭﺃﹶﻛﹾﺜﺮﻥﹶ ﻣﻦ ﺍﻟﺎﺳﺘﻐﻔﹶﺎﺭﹺ ،ﻓﹶﺈﹺﻧﻲ ﺭﺃﹶﻳﺘﻜﹸﻦ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﺃﹶﻫﻞﹺ
ﻣﻌ
ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ" ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ ﺍﻣﺮﺃﹶﺓﹲ ﻣﻨﻬﻦ ﺟﺰﻟﹶﺔﹲ :ﻭﻣﺎ ﻟﹶﻨﺎ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ؟ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ :
" ﺗﻜﹾﺜﺮﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻌﻦ ، ﻭﺗﻜﹾﻔﹸﺮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻌﺸﲑ ، ﻣﺎ ﺭﺃﹶﻳﺖ ﻣﻦ ﻧﺎﻗﺼﺎﺕ ﻋﻘﹾﻞﹴ ﻭﺩﻳﻦﹴ ﺃﹶﻏﹾﻠﹶﺐ
ﻟﺬﻱ ﻟﹸﺐ ﻣﻨﻜﹸﻦ ، " ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻣﺎ ﻧﻘﹾﺼﺎﻥﹸ ﺍﻟﹾﻌﻘﹾﻞﹺ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦﹺ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﹶﺃﻣﺎ
ﻧﻘﹾﺼﺎﻥ ﺍﻟﹾﻌﻘﹾﻞﹺ :ﻓﹶﺸﻬﺎﺩﺓﹸ ﺍﻣﺮﺃﹶﺗﻴﻦﹺ ﺗﻌﺪﻝﹸ ﺷﻬﺎﺩﺓﹶ ﺭﺟﻞﹴ ،ﻓﹶﻬﺬﹶﺍ ﻣﻦ ﻧﻘﹾﺼﺎﻥ ﺍﻟﹾﻌﻘﹾﻞﹺ ،
ﻭﺗﻤﻜﹸﺚﹸ ﺍﻟﻠﱠﻴﺎﻟﻲ ﻣﺎ ﺗﺼﻠﱢﻲ ،ﻭﺗﻔﹾﻄﺮ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥﹶ ،ﻓﹶﻬﺬﹶﺍ ﻣﻦ ﻧﻘﹾﺼﺎﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦﹺ ".
)ﺟﺔ( ] ٤٠٠٣ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
(١١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﺎﺭﻭﻥﹸ ﺑﻦ ﻣﻌﺮﻭﻑ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐﹴ ،ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻣﺮﺓﹰ ﺣﻴﻮﺓﹸ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ
ﺍﻟﹾﻬﺎﺩ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﺩﻳﻨﺎﺭﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻳﺎ
ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ ﺗﺼﺪﻗﹾﻦ ﻭﺃﹶﻛﹾﺜﺮﻥﹶ ،ﻓﹶﺈﹺﻧﻲ ﺭﺃﹶﻳﺘﻜﹸﻦ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ،ﻟﻜﹶﺜﹾﺮﺓ ﺍﻟﻠﱠﻌﻦﹺ
ﻭﻛﹸﻔﹾﺮﹺ ﺍﻟﹾﻌﺸﲑﹺ ،ﻣﺎ ﺭﺃﹶﻳﺖ ﻣﻦ ﻧﺎﻗﺼﺎﺕ ﻋﻘﹾﻞﹴ ﻭﺩﻳﻦﹴ ،ﺃﹶﻏﹾﻠﹶﺐ ﻟﺬﻱ ﻟﹸﺐ ﻣﻨﻜﹸﻦ،"
ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭﻣﺎ ﻧﻘﹾﺼﺎﻥﹸ ﺍﻟﹾﻌﻘﹾﻞﹺ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦﹺ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹶﻣﺎ ﻧﻘﹾﺼﺎﻥﹸ ﺍﻟﹾﻌﻘﹾﻞﹺ
ﻭﺍﻟﺪﻳﻦﹺ :ﻓﹶﺸﻬﺎﺩﺓﹸ ﺍﻣﺮﺃﹶﺗﻴﻦﹺ ﺗﻌﺪﻝﹸ ﺷﻬﺎﺩﺓﹶ ﺭﺟﻞﹴ ﻓﹶﻬﺬﹶﺍ ﻧﻘﹾﺼﺎﻥﹸ ﺍﻟﹾﻌﻘﹾﻞﹺ ،ﻭﺗﻤﻜﹸﺚﹸ
ﺍﻟﻠﱠﻴﺎﻟﻲ ﻟﹶﺎ ﺗﺼﻠﱢﻲ ﻭﺗﻔﹾﻄﺮ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥﹶ ﻓﹶﻬﺬﹶﺍ ﻧﻘﹾﺼﺎﻥﹸ ﺍﻟﺪﻳﻦﹺ ") .ﺣﻢ( ٥٣٤٣
٥٣
; < = > ?@ E D C B A
اﻟﻧﺳﺎء٣٤ : L M L K J I H GF
(٢ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻻ ﺗﺘﻤﲏ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﺎ ﻓﻀﻞ ﺍﷲ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻋﻠﻴﻬﻦ oM 8 7
~ }| { z y x w v u t s r q p
¡ ® ¬ « ª © ¨§ ¦ ¥ ¤ £¢
اﻟﻧﺳﺎء٣٢ : ¯L°
(٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺯﻫﺮ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ،ﻋﻦ ﺃﹶﻳﻮﺏ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺳﻢﹺ
ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻧﹺﻲ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺃﹶﻭﻓﹶﻰ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻟﹶﻤﺎ ﻗﹶﺪﻡ ﻣﻌﺎﺫﹲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻡﹺ ﺳﺠﺪ
ﻟﻠﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻣﺎ ﻫﺬﹶﺍ ﻳﺎ ﻣﻌﺎﺫﹸ؟" ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺗﻴﺖ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻓﹶﻮﺍﻓﹶﻘﹾﺘﻬﻢ ﻳﺴﺠﺪﻭﻥﹶ
ﻟﺄﹶﺳﺎﻗﻔﹶﺘﻬﹺﻢ ﻭﺑﻄﹶﺎﺭﹺﻗﹶﺘﻬﹺﻢ ، ﻓﹶﻮﺩﺩﺕ ﻓﻲ ﻧﻔﹾﺴِﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﻧﻔﹾﻌﻞﹶ ﺫﹶﻟﻚ ﺑﹺﻚ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ
ﺍﻟﻠﱠﻪص " :ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗﻔﹾﻌﻠﹸﻮﺍ ،ﻓﹶﺈﹺﻧﻲ ﻟﹶﻮ ﻛﹸﻨﺖ ﺁﻣﺮﺍ ﺃﹶﺣﺪﺍ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺴﺠﺪ ﻟﻐﻴﺮﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻟﹶﺄﹶﻣﺮﺕ
ﺍﻟﹾﻤﺮﺃﹶﺓﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺴﺠﺪ ﻟﺰﻭﺟﹺﻬﺎ ،ﻭﺍﻟﱠﺬﻱ ﻧﻔﹾﺲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﹺﻴﺪﻩ ،ﻟﹶﺎ ﺗﺆﺩﻱ ﺍﻟﹾﻤﺮﺃﹶﺓﹸ ﺣﻖ ﺭﺑﻬﺎ
ﺣﺘﻰ ﺗﺆﺩﻱ ﺣﻖ ﺯﻭﺟﹺﻬﺎ ،ﻭﻟﹶﻮ ﺳﺄﹶﻟﹶﻬﺎ ﻧﻔﹾﺴﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﻗﹶﺘﺐﹴ ﻟﹶﻢ ﺗﻤﻨﻌﻪ) ،"ﺟﺔ(
] ١٨٥٣ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ .
(٤ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹸ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﻳﻮﺏ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻘﹶﺎﺳﻢﹺ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻧﹺﻲ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺃﹶﻭﻓﹶﻰ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺪﻡ ﻣﻌﺎﺫﹲ ﺍﻟﹾﻴﻤﻦ ،ﺃﹶﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺍﻟﺸﺎﻡ ،ﻓﹶﺮﺃﹶﻯ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺗﺴﺠﺪ
ﻟﺒﻄﹶﺎﺭﹺﻗﹶﺘﻬﺎ ﻭﺃﹶﺳﺎﻗﻔﹶﺘﻬﺎ ،ﻓﹶﺮﻭﻯ ﻓﻲ ﻧﻔﹾﺴِﻪ ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺃﹶﺣﻖ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻌﻈﱠﻢ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ
ﻗﹶﺪﻡ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﺭﺃﹶﻳﺖ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺗﺴﺠﺪ ﻟﺒﻄﹶﺎﺭﹺﻗﹶﺘﻬﺎ ﻭﺃﹶﺳﺎﻗﻔﹶﺘﻬﺎ،
ﻓﹶﺮﻭﺃﹾﺕ ﻓﻲ ﻧﻔﹾﺴِﻲ ﺃﹶﻧﻚ ﺃﹶﺣﻖ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻌﻈﱠﻢ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ » :ﻟﹶﻮ ﻛﹸﻨﺖ ﺁﻣﺮ ﺃﹶﺣﺪﺍ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺴﺠﺪ
ﻟﺄﹶﺣﺪ ، ﻟﹶﺄﹶﻣﺮﺕ ﺍﻟﹾﻤﺮﺃﹶﺓﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺴﺠﺪ ﻟﺰﻭﺟﹺﻬﺎ ،ﻭﻟﹶﺎ ﺗﺆﺩﻱ ﺍﻟﹾﻤﺮﺃﹶﺓﹸ ﺣﻖ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ
٥٤
ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﻛﹸﻠﱠﻪ ، ﺣﺘﻰ ﺗﺆﺩﻱ ﺣﻖ ﺯﻭﺟﹺﻬﺎ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﻛﹸﻠﱠﻪ ، ﺣﺘﻰ ﻟﹶﻮ ﺳﺄﹶﻟﹶﻬﺎ ﻧﻔﹾﺴﻬﺎ ﻭ ﻫﻲ
ﻋﻠﹶﻰ ﻇﹶﻬﺮﹺ ﻗﹶﺘﺐﹴ ﻟﹶﺄﹶﻋﻄﹶﺘﻪ ﺇﹺﻳﺎﻩ) .« ﺣﻢ( ١٩٤٠٣
(٥ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﺜﹶﻨﻰ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺑﻜﹾﺮﹴ
ﺍﻟﹾﻤﻘﹶﺪﻣﻲ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﻳﺰﹺﻳﺪ ،ﻋﻦ ﺃﹶﻳﻮﺏ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺳﻢﹺ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻧﹺﻲ ، ﻋﻦﹺ
ص ﺍﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺃﹶﻭﻓﹶﻰ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻟﹶﻤﺎ ﻗﹶﺪﻡ ﻣﻌﺎﺫﹸ ﺑﻦ ﺟﺒﻞﹴ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻡﹺ ﺳﺠﺪ ﻟﺮﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص" :ﻣﺎ ﻫﺬﹶﺍ؟" ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﹶﺪﻣﺖ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻓﹶﺮﺃﹶﻳﺘﻬﻢ
ﻳﺴﺠﺪﻭﻥﹶ ﻟﺒﻄﹶﺎﺭﹺﻗﹶﺘﻬﹺﻢ ﻭﺃﹶﺳﺎﻗﻔﹶﺘﻬﹺﻢ ، ﻓﹶﺄﹶﺭﺩﺕ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﻓﹾﻌﻞﹶ ﺫﹶﻟﻚ ﺑﹺﻚ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗﻔﹾﻌﻞﹾ
ﻓﹶﺈﹺﻧﻲ ﻟﹶﻮ ﺃﹶﻣﺮﺕ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺴﺠﺪ ﻟﺸﻲﺀٍ ﻟﹶﺄﹶﻣﺮﺕ ﺍﻟﹾﻤﺮﺃﹶﺓﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺴﺠﺪ ﻟﺰﻭﺟﹺﻬﺎ ،ﻭﺍﻟﱠﺬﻱ
ﻧﻔﹾﺴِﻲ ﺑﹺﻴﺪﻩ ﻟﹶﺎ ﺗﺆﺩﻱ ﺍﻟﹾﻤﺮﺃﹶﺓﹸ ﺣﻖ ﺭﺑﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺆﺩﻱ ﺣﻖ ﺯﻭﺟﹺﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻟﹶﻮ ﺳﺄﹶﻟﹶﻬﺎ
ﻧﻔﹾﺴﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﻗﹶﺘﺐﹴ ﻟﹶﻢ ﺗﻤﻨﻌﻪ) ." ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٤١٥٩ :ﺣﺐ( ٤١٧١
]ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﻹﺭﻭﺍﺀ" ).(٥٦ - ٥٥ /٧
(٦ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ﺛﹶﻤﺎﻥ ﻭﻋﺸﺮﹺﻳﻦ ﻭﻣﺎﺋﹶﺘﻴﻦﹺ ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻭﻛﻴﻊ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻤﺶ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﻇﹶﺒﻴﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦﹺ ﺟﺒﻞﹴ :ﺃﹶﻧﻪ ﻟﹶﻤﺎ ﺭﺟﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻴﻤﻦﹺ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ،
ﺭﺃﹶﻳﺖ ﺭﹺﺟﺎﻟﹰﺎ ﺑﹺﺎﻟﹾﻴﻤﻦﹺ ﻳﺴﺠﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾﹴ ،ﺃﹶﻓﹶﻠﹶﺎ ﻧﺴﺠﺪ ﻟﹶﻚ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻟﹶﻮ ﻛﹸﻨﺖ
ﺁﻣﺮﺍ ﺑﺸﺮﺍ ﻳﺴﺠﺪ ﻟﺒﺸﺮﹴ ،ﻟﹶﺄﹶﻣﺮﺕ ﺍﻟﹾﻤﺮﺃﹶﺓﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺴﺠﺪ ﻟﺰﻭﺟﹺﻬﺎ «) .ﺣﻢ( ٢١٩٨٦
(٧ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﻌﺎﺫﹸ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺑﹺﻲ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺳﻢﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﻮﻑ،
ﺭﺟﻞﹴ ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﹾﻜﹸﻮﻓﹶﺔ ، ﺃﹶﺣﺪ ﺑﻨﹺﻲ ﻣﺮﺓﹶ ﺑﻦﹺ ﻫﻤﺎﻡﹴ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﻟﹶﻴﻠﹶﻰ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ،ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦﹺ ﺟﺒﻞﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺇﹺﻧﻪ ﺃﹶﺗﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ ،ﻓﹶﺮﺃﹶﻯ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ،
ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺃﹶﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ : ﻟﺄﹶﻱ ﺷﻲﺀٍ ﺗﺼﻨﻌﻮﻥﹶ ﻫﺬﹶﺍ؟ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻫﺬﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ
ﺗﺤﻴﺔﹶ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧﺒﹺﻴﺎﺀِ ﻗﹶﺒﻠﹶﻨﺎ ،ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ : ﻧﺤﻦ ﺃﹶﺣﻖ ﺃﹶﻥﹾ ﻧﺼﻨﻊ ﻫﺬﹶﺍ ﺑﹺﻨﺒﹺﻴﻨﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻧ ﹺﺒﻲ
ﺍﻟﻠﱠﻪص » :ﺇﹺﻧﻬﻢ ﻛﹶﺬﹶﺑﻮﺍ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧﺒﹺﻴﺎﺋﻬﹺﻢ ﻛﹶﻤﺎ ﺣﺮﻓﹸﻮﺍ ﻛﺘﺎﺑﻬﻢ ، ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ
ﺃﹶﺑﺪﻟﹶﻨﺎ ﺧﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺫﹶﻟﻚ ﺍﻟﺴﻠﹶﺎﻡ ﺗﺤﻴﺔﹶ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔ) : « ﺣﻢ( ، ١٩٤٠٤ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ
٥٥
ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺆﻭﻁ :ﺟﻴﺪ ﺩﻭﻥ ﻗﻮﻟﻪ " :ﺇﻢ ﻛﺬﺑﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ ...ﺇﱃ ﺁﺧﺮ
ﺍﳊﺪﻳﺚ " ﻭﻫﺬﺍ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺿﻌﻴﻒ ﻻﺿﻄﺮﺍﺑﻪ.
(٨ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﻏﹶﻴﻠﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﺷﻤﻴﻞﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﹴﻭ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﻮ
ﻛﹸﻨﺖ ﺁﻣﺮﺍ ﺃﹶﺣﺪﺍ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺴﺠﺪ ﻟﺄﹶﺣﺪ ﻟﹶﺄﹶﻣﺮﺕ ﺍﳌﹶﺮﺃﹶﺓﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺴﺠﺪ ﻟﺰﻭﺟﹺﻬﺎ " ،ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ
ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦﹺ ﺟﺒﻞﹴ ،ﻭﺳﺮﺍﻗﹶﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦﹺ ﺟﻌﺸﻢﹴ ،ﻭﻋﺎﺋﺸﺔﹶ ،ﻭﺍﺑﻦﹺ ﻋﺒﺎﺱﹴ ،ﻭﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺃﹶﻭﻓﹶﻰ ،ﻭﻃﹶﻠﹾﻖﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﻠﻲ ، ﻭﺃﹸﻡ ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ،ﻭﺃﹶﻧﺲﹴ ،ﻭﺍﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ" : ﺣﺪﻳﺚﹸ
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ﺣﺪﻳﺚﹲ ﺣﺴﻦ ﻏﹶﺮﹺﻳﺐ ﻣﻦ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮﹴﻭ ،ﻋﻦ
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ" ) ،ﺕ( ] ١١٥٩ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ
(٩ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹺ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺷﻴﺒﺔﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻔﱠﺎﻥﹸ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ
ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦﹺ ﺯﻳﺪ ﺑﻦﹺ ﺟﺪﻋﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﺴﻴﺐﹺ ،ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔﹶ ،
ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﻮ ﺃﹶﻣﺮﺕ ﺃﹶﺣﺪﺍ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺴﺠﺪ ﻟﺄﹶﺣﺪ ، ﻟﹶﺄﹶﻣﺮﺕ ﺍﻟﹾﻤﺮﺃﹶﺓﹶ ﺃﹶﻥﹾ
ﺗﺴﺠﺪ ﻟﺰﻭﺟﹺﻬﺎ ،ﻭﻟﹶﻮ ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺟﻠﹰﺎ ﺃﹶﻣﺮ ﺍﻣﺮﺃﹶﺗﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻨﻘﹸﻞﹶ ﻣﻦ ﺟﺒﻞﹴ ﺃﹶﺣﻤﺮ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺟﺒﻞﹴ
ﺃﹶﺳﻮﺩ ، ﻭﻣﻦ ﺟﺒﻞﹴ ﺃﹶﺳﻮﺩ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺟﺒﻞﹴ ﺃﹶﺣﻤﺮ ، ﻟﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻧﻮﻟﹸﻬﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻔﹾﻌﻞﹶ ") .ﺟﺔ( ١٨٥٢
]ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺿﻌﻴﻒ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺸﻄﺮ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻨﻪ ﺻﺤﻴﺢ
(١٠ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﻮﻥ ، ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ، ﻋﻦ ﺷﺮﹺﻳﻚ ، ﻋﻦ
ﺣﺼﻴﻦﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﺸﻌﺒﹺﻲ ، ﻋﻦ ﻗﹶﻴﺲﹺ ﺑﻦﹺ ﺳﻌﺪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺗﻴﺖ ﺍﻟﹾﺤﲑﺓﹶ ﻓﹶﺮﺃﹶﻳﺘﻬﻢ
ﻳﺴﺠﺪﻭﻥﹶ ﻟﻤﺮﺯﺑﺎﻥ ﻟﹶﻬﻢ ، ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ : ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﺣﻖ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺴﺠﺪ ﻟﹶﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺄﹶﺗﻴﺖ
ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ : ﺇﹺﻧﻲ ﺃﹶﺗﻴﺖ ﺍﻟﹾﺤﲑﺓﹶ ﻓﹶﺮﺃﹶﻳﺘﻬﻢ ﻳﺴﺠﺪﻭﻥﹶ ﻟﻤﺮﺯﺑﺎﻥ ﻟﹶﻬﻢ ﻓﹶﺄﹶﻧﺖ ﻳﺎ
ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﺣﻖ ﺃﹶﻥﹾ ﻧﺴﺠﺪ ﻟﹶﻚ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹶﺭﺃﹶﻳﺖ ﻟﹶﻮ ﻣﺮﺭﺕ ﺑﹺﻘﹶﺒﺮﹺﻱ ﺃﹶﻛﹸﻨﺖ ﺗﺴﺠﺪ
ﻟﹶﻪ؟" ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﻟﹶﺎ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗﻔﹾﻌﻠﹸﻮﺍ ،ﻟﹶﻮ ﻛﹸﻨﺖ ﺁﻣﺮﺍ ﺃﹶﺣﺪﺍ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺴﺠﺪ ﻟﺄﹶﺣﺪ
٥٦
ﻟﹶﺄﹶﻣﺮﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀَ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺴﺠﺪﻥﹶ ﻟﺄﹶﺯﻭﺍﺟﹺﻬﹺﻦ ﻟﻤﺎ ﺟﻌﻞﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻬﻢ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﺤﻖ،"
)ﺩ( ] ٢١٤٠ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ ﺩﻭﻥ ﲨﻠﺔ ﺍﻟﻘﱪ
(١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﳊﹸﻤﻴﺪﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﹺ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪ ﹶﺛﻨﺎ
ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻷَﻧﺼﺎﺭﹺﻱ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ ،ﺃﹶﻧﻪ
ﺳﻤﻊ ﻋﻠﹾﻘﹶﻤﺔﹶ ﺑﻦ ﻭﻗﱠﺎﺹﹴ ﺍﻟﻠﱠﻴﺜﻲ ، ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﹶﻄﱠﺎﺏﹺ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻋﻨﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﳌﻨﺒﺮﹺ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﺇﹺﻧﻤﺎ ﺍﻷَﻋﻤﺎﻝﹸ ﺑﹺﺎﻟﻨﻴﺎﺕ،
ﻭﺇﹺﻧﻤﺎ ﻟﻜﹸﻞﱢ ﺍﻣﺮﹺﺉﹴ ﻣﺎ ﻧﻮﻯ ،ﻓﹶﻤﻦ ﻛﹶﺎﻧﺖ ﻫﺠﺮﺗﻪ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺩﻧﻴﺎ ﻳﺼﻴﺒﻬﺎ ،ﺃﹶﻭ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻣ ﺮﺃﹶﺓ
ﻳﻨﻜﺤﻬﺎ ،ﻓﹶﻬﹺﺠﺮﺗﻪ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻣﺎ ﻫﺎﺟﺮ ﺇﹺﻟﹶﻴﻪ) .« ﺥ( ١
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﹶﻤﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﻗﹶﻌﻨﺐﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺎﻟﻚ ، ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦﹺ (٢
ﺳﻌﻴﺪ ،ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﻋﻦ ﻋﻠﹾﻘﹶﻤﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﻭﻗﱠﺎﺹﹴ ،ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﺨﻄﱠﺎﺏﹺ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ص" :ﺇﹺﻧﻤﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻤﺎﻝﹸ ﺑﹺﺎﻟﻨﻴﺔ ، ﻭﺇﹺﻧﻤﺎ ﻟﺎﻣﺮﹺﺉﹴ ﻣﺎ ﻧﻮﻯ ،ﻓﹶ ﻤﻦ
ﻛﹶﺎﻧﺖ ﻫﺠﺮﺗﻪ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﷲِ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ، ﻓﹶﻬﹺﺠﺮﺗﻪ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﷲِ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ، ﻭﻣﻦ ﻛﹶﺎﻧﺖ ﻫﺠﺮﺗﻪ
ﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﺼﻴﺒﻬﺎ ﺃﹶﻭﹺ ﺍﻣﺮﺃﹶﺓ ﻳﺘﺰﻭﺟﻬﺎ ،ﻓﹶﻬﹺﺠﺮﺗﻪ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻣﺎ ﻫﺎﺟﺮ ﺇﹺﻟﹶﻴﻪ ." ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ
ﺑﻦ ﺭﻣﺢﹺ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﻬﺎﺟﹺﺮﹺ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﻠﱠﻴﺚﹸ ،ﺡ ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﺮﺑﹺﻴﻊﹺ ﺍﻟﹾﻌﺘﻜﻲ ،ﺣﺪ ﹶﺛﻨﺎ
ﺣﻤﺎﺩ ﺍﺑﻦ ﺯﻳﺪ ،ﺡ ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻤﺜﹶﻨﻰ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻮﻫﺎﺏﹺ ﻳﻌﻨﹺﻲ
ﺍﻟﺜﱠﻘﹶﻔﻲ ،ﺡ ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣﻤﺮ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹸ ﺑﻦ
ﺣﻴﺎﻥﹶ ،ﺡ ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦﹺ ﻧﻤﻴﺮﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻔﹾﺺ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﺑﻦ ﻏﻴﺎﺙ،
ﻭﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥﹶ ،ﺡ ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻌﻠﹶﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻬﻤﺪﺍﻧﹺﻲ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﹾﻤﺒﺎﺭﻙ،
ﺡ ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﻤﺮ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ،ﻛﹸﻠﱡﻬﻢ ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦﹺ ﺳﻌﻴﺪ ،ﺑﹺﺈﹺﺳﻨﺎﺩ
٥٧
ﻣﺎﻟﻚ ﻭﻣﻌﻨﻰ ﺣﺪﻳﺜﻪ ، ﻭﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺨﻄﱠﺎﺏﹺ ﻋﻠﹶﻰ
ﺍﻟﹾﻤﻨﺒﺮﹺ ﻳﺨﺒﹺﺮ ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ) .ﻡ( (١٩٠٧) - ١٥٥
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒﺎﻧﹺﻲ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢﹴ ﺍﻟﻄﱡﻮﺳﻲ، (٣
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﹾﻘﹶﻄﱠﺎﻥﹸ ،ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦﹺ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧﺼﺎﺭﹺﻱ ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ
ﺑﻦﹺ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ ، ﻋﻦ ﻋﻠﹾﻘﹶﻤﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﻭﻗﱠﺎﺹﹴ ،ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﺨﻄﱠﺎﺏﹺ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻋﻨﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻤﺎﻝﹸ ﺑﹺﺎﻟﻨﻴﺎﺕ ، ﻭﻟﻜﹸﻞﱢ ﺍﻣﺮﹺﺉﹴ ﻣﺎ ﻧﻮﻯ ،
ﻓﹶﻤﻦ ﻛﹶﺎﻧﺖ ﻫﺠﺮﺗﻪ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ، ﻓﹶﻬﹺﺠﺮﺗﻪ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ، ﻭﻣﻦ ﻛﹶﺎﻧﺖ
ﻫﺠﺮﺗﻪ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺩﻧﻴﺎ ﻳﺼﻴﺒﻬﺎ ،ﺃﹶﻭﹺ ﺍﻣﺮﺃﹶﺓ ﻳﺘﺰﻭﺟﻬﺎ ،ﻓﹶﻬﹺﺠﺮﺗﻪ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻣﺎ ﻫﺎﺟﺮ ﺇﹺﻟﹶﻴﻪ."
)ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٣٨٩ :ﺣﺐ( ] ٣٨٨ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ " -ﺻﺤﻴﺢ ﺃﰊ
ﺩﺍﻭﺩ" ) :(١٩١١ﻕ.
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﳊﹶﺴﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﺑﹺﻴﻊﹺ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻷَﺣﻮﺹﹺ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻷَﻋﻤﺶﹺ ،ﻋﻦ ﺯﻳﺪ (١
ﺑﻦﹺ ﻭﻫﺐﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ : ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﳌﹶﺼﺪﻭﻕ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :
" ﺇﹺﻥﱠ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﻳﺠﻤﻊ ﺧﻠﹾﻘﹸﻪ ﻓﻲ ﺑﻄﹾﻦﹺ ﺃﹸﻣﻪ ﺃﹶﺭﺑﻌﲔ ﻳﻮﻣﺎ ،ﺛﹸﻢ ﻳﻜﹸﻮﻥﹸ ﻋﻠﹶﻘﹶﺔﹰ ﻣﺜﹾﻞﹶ ﺫﹶﻟﻚ،
ﺛﹸﻢ ﻳﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣﻀﻐﺔﹰ ﻣﺜﹾﻞﹶ ﺫﹶﻟﻚ ، ﺛﹸﻢ ﻳﺒﻌﺚﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻠﹶﻜﹰﺎ ﻓﹶﻴﺆﻣﺮ ﺑﹺﺄﹶﺭﺑﻊﹺ ﻛﹶﻠﻤﺎﺕ ،ﻭﻳﻘﹶﺎﻝﹸ
ﻟﹶﻪ :ﺍﻛﹾﺘﺐ ﻋﻤﻠﹶﻪ ،ﻭﺭﹺﺯﻗﹶﻪ ،ﻭﺃﹶﺟﻠﹶﻪ ، ﻭﺷﻘﻲ ﺃﹶﻭ ﺳﻌﻴﺪ ، ﺛﹸﻢ ﻳﻨﻔﹶﺦ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺮﻭﺡ ، ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ
ﺍﻟﺮﺟﻞﹶ ﻣﻨﻜﹸﻢ ﻟﹶﻴﻌﻤﻞﹸ ﺣﺘﻰ ﻣﺎ ﻳﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﳉﹶﻨﺔ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺫﺭﺍﻉ ،ﻓﹶﻴﺴﺒﹺﻖ ﻋﻠﹶﻴﻪ
ﻛﺘﺎﺑﻪ ، ﻓﹶﻴﻌﻤﻞﹸ ﺑﹺﻌﻤﻞﹺ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ،ﻭﻳﻌﻤﻞﹸ ﺣﺘﻰ ﻣﺎ ﻳﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ﺇﹺﻟﱠﺎ
ﺫﺭﺍﻉ ، ﻓﹶﻴﺴﺒﹺﻖ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ، ﻓﹶﻴﻌﻤﻞﹸ ﺑﹺﻌﻤﻞﹺ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﳉﹶﻨﺔ) ،" ﺥ( ٣٢٠٨
(٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹺ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺷﻴﺒﺔﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻣﻌﺎﻭﹺﻳﺔﹶ ،ﻭﻭﻛﻴﻊ ، ﺡ ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎ
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦﹺ ﻧﻤﻴﺮﹴ ﺍﻟﹾﻬﻤﺪﺍﻧﹺﻲ - ﻭﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆﹸ ﻟﹶﻪ - ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﹺﻲ ،ﻭﺃﹶﺑﻮ
٥٨
ﷲ،
ﻣﻌﺎﻭﹺﻳﺔﹶ ،ﻭﻭﻛﻴﻊ ، ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻤﺶ ، ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦﹺ ﻭﻫﺐﹴ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍ ِ
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ص ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﹾﻤﺼﺪﻭﻕ " : ﺇﹺﻥﱠ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﻳﺠﻤﻊ ﺧﻠﹾﻘﹸﻪ
ﻓﻲ ﺑﻄﹾﻦﹺ ﺃﹸﻣﻪ ﺃﹶﺭﺑﻌﲔ ﻳﻮﻣﺎ ،ﺛﹸﻢ ﻳﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓﻲ ﺫﹶﻟﻚ ﻋﻠﹶﻘﹶﺔﹰ ﻣﺜﹾﻞﹶ ﺫﹶﻟﻚ ، ﺛﹸﻢ ﻳﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓﻲ
ﺫﹶﻟﻚ ﻣﻀﻐﺔﹰ ﻣﺜﹾﻞﹶ ﺫﹶﻟﻚ ، ﺛﹸﻢ ﻳﺮﺳﻞﹸ ﺍﻟﹾﻤﻠﹶﻚ ﻓﹶﻴﻨﻔﹸﺦ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺮﻭﺡ ، ﻭﻳﺆﻣﺮ ﺑﹺﺄﹶﺭﺑﻊﹺ
ﻛﹶﻠﻤﺎﺕ : ﺑﹺﻜﹶﺘﺐﹺ ﺭﹺﺯﻗﻪ ، ﻭﺃﹶﺟﻠﻪ ، ﻭﻋﻤﻠﻪ ، ﻭﺷﻘﻲ ﺃﹶﻭ ﺳﻌﻴﺪ ، ﻓﹶﻮﺍﻟﱠﺬﻱ ﻟﹶﺎ ﹺﺇﻟﹶﻪ
ﻏﹶﻴﺮﻩ ﺇﹺﻥﱠ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﻟﹶﻴﻌﻤﻞﹸ ﺑﹺﻌﻤﻞﹺ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﻣﺎ ﻳﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻨﻬﺎ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺫﺭﺍﻉ،
ﻓﹶﻴﺴﺒﹺﻖ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺍﻟﹾﻜﺘﺎﺏ ، ﻓﹶﻴﻌﻤﻞﹸ ﺑﹺﻌﻤﻞﹺ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ،ﻓﹶﻴﺪﺧﻠﹸﻬﺎ ،ﻭﺇﹺﻥﱠ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ
ﻟﹶﻴﻌﻤﻞﹸ ﺑﹺﻌﻤﻞﹺ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ،ﺣﺘﻰ ﻣﺎ ﻳﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻨﻬﺎ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺫﺭﺍﻉ ، ﻓﹶﻴﺴﺒﹺﻖ ﻋﻠﹶﻴﻪ
ﺍﻟﹾﻜﺘﺎﺏ ، ﻓﹶﻴﻌﻤﻞﹸ ﺑﹺﻌﻤﻞﹺ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔ ، ﻓﹶﻴﺪﺧﻠﹸﻬﺎ " ) ،ﻡ( .(٢٦٤٣) - ١
(٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹸ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﻌﻘﹸﻮﺏ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺣﺎﺯﹺﻡﹴ ،ﻋﻦ ﺳﻬﻞﹺ
ﺑﻦﹺ ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺴﺎﻋﺪﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ : ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﺍﻟﺘﻘﹶﻰ ﻫﻮ
ﻭﺍﳌﹸﺸﺮﹺﻛﹸﻮﻥﹶ ،ﻓﹶﺎﻗﹾﺘﺘﻠﹸﻮﺍ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻣﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻋﺴﻜﹶﺮﹺﻩ ، ﻭﻣﺎﻝﹶ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥﹶ
ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻋﺴﻜﹶﺮﹺﻫﻢ ،ﻭﻓﻲ ﺃﹶﺻﺤﺎﺏﹺ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺭﺟﻞﹲ ،ﻻﹶ ﻳﺪﻉ ﻟﹶﻬﻢ ﺷﺎﺫﱠﺓﹰ ﻭﻻﹶ ﻓﹶﺎﺫﱠﺓﹰ
ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺍﺗﺒﻌﻬﺎ ﻳﻀﺮﹺﺑﻬﺎ ﺑﹺﺴﻴﻔﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻣﺎ ﺃﹶﺟﺰﺃﹶ ﻣﻨﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﹶﺣﺪ ﻛﹶﻤﺎ ﺃﹶﺟﺰﺃﹶ ﻓﹸﻼﹶﻥﹲ ،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص » :ﺃﹶﻣﺎ ﺇﹺﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ« ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺟﻞﹲ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﹶﻮﻡﹺ :ﺃﹶﻧﺎ
ﺻﺎﺣﺒﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺨﺮﺝ ﻣﻌﻪ ﻛﹸﻠﱠﻤﺎ ﻭﻗﹶﻒ ﻭﻗﹶﻒ ﻣﻌﻪ ، ﻭﺇﹺﺫﹶﺍ ﺃﹶﺳﺮﻉ ﺃﹶﺳﺮﻉ ﻣﻌﻪ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺠﺮﹺﺡ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﺟﺮﺣﺎ ﺷﺪﻳﺪﺍ ،ﻓﹶﺎﺳﺘﻌﺠﻞﹶ ﺍﳌﹶﻮﺕ ، ﻓﹶﻮﺿﻊ ﻧﺼﻞﹶ ﺳﻴﻔﻪ
ﺑﹺﺎﻷَﺭﺽﹺ ،ﻭﺫﹸﺑﺎﺑﻪ ﺑﻴﻦ ﺛﹶﺪﻳﻴﻪ ،ﺛﹸﻢ ﺗﺤﺎﻣﻞﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﺳﻴﻔﻪ ،ﻓﹶﻘﹶﺘﻞﹶ ﻧﻔﹾﺴﻪ ،ﻓﹶﺨﺮﺝ ﺍﻟﺮ ﺟﻞﹸ
ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺷﻬﺪ ﺃﹶﻧﻚ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻭﻣﺎ ﺫﹶﺍﻙ ؟« ﻗﹶﺎ ﹶﻝ :
ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺫﹶﻛﹶﺮﺕ ﺁﻧﹺﻔﹰﺎ ﺃﹶﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ،ﻓﹶﺄﹶﻋﻈﹶﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺫﹶﻟﻚ ، ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ : ﹶﺃﻧﺎ
ﻟﹶﻜﹸﻢ ﺑﹺﻪ ، ﻓﹶﺨﺮﺟﺖ ﻓﻲ ﻃﹶﻠﹶﺒﹺﻪ ، ﺛﹸ ﻢ ﺟﺮﹺﺡ ﺟﺮﺣﺎ ﺷﺪﻳﺪﺍ ،ﻓﹶﺎﺳﺘﻌﺠﻞﹶ ﺍﳌﹶﻮﺕ،
ﻓﹶﻮﺿﻊ ﻧﺼﻞﹶ ﺳﻴﻔﻪ ﻓﻲ ﺍﻷَﺭﺽﹺ ﻭﺫﹸﺑﺎﺑﻪ ﺑﻴﻦ ﺛﹶﺪﻳﻴﻪ ﺛﹸﻢ ﺗﺤﺎﻣﻞﹶ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻓﹶﻘﹶﺘﻞﹶ ﻧﻔﹾﺴ ﻪ ،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻋﻨﺪ ﺫﹶﻟﻚ » : ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﺮﺟﻞﹶ ﻟﹶﻴﻌﻤﻞﹸ ﻋﻤﻞﹶ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﳉﹶﻨﺔ ، ﻓﻴﻤﺎ
٥٩
ﻳﺒﺪﻭ ﻟﻠﻨﺎﺱﹺ ،ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ،ﻭﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﺮﺟﻞﹶ ﻟﹶﻴﻌﻤﻞﹸ ﻋﻤﻞﹶ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ،ﻓﻴﻤﺎ
ﻳﺒﺪﻭ ﻟﻠﻨﺎﺱﹺ ،ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﳉﹶﻨﺔ) ، « ﺥ( ٢٨٩٨
(٤ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹸ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﻌﻘﹸﻮﺏ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺣﺎﺯﹺﻡﹴ ،ﻋﻦ ﺳﻬﻞﹺ ﺑﻦﹺ ﺳﻌﺪ
ﺍﻟﺴﺎﻋﺪﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ، ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺍﻟﺘﻘﹶﻰ ﻫﻮ ﻭﺍﳌﹸﺸﺮﹺﻛﹸﻮﻥﹶ ﻓﹶﺎﻗﹾﺘﺘﻠﹸﻮﺍ،
ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻣﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻋﺴﻜﹶﺮﹺﻩ ﻭﻣﺎﻝﹶ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥﹶ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻋﺴﻜﹶﺮﹺﻫﻢ ، ﻭﻓﻲ
ﺃﹶﺻﺤﺎﺏﹺ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺭﺟﻞﹲ ﻻﹶ ﻳﺪﻉ ﻟﹶﻬﻢ ﺷﺎﺫﱠﺓﹰ ﻭﻻﹶ ﻓﹶﺎﺫﱠﺓﹰ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺍﺗﺒﻌﻬﺎ ﻳﻀﺮﹺﺑﻬﺎ
ﺑﹺﺴﻴﻔﻪ ، ﻓﹶﻘﻴﻞﹶ :ﻣﺎ ﺃﹶﺟﺰﺃﹶ ﻣﻨﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﹶﺣﺪ ﻛﹶﻤﺎ ﺃﹶﺟﺰﺃﹶ ﻓﹸﻼﹶﻥﹲ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص:
» ﺃﹶﻣﺎ ﺇﹺﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ« ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺟﻞﹲ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﹶﻮﻡﹺ :ﺃﹶﻧﺎ ﺻﺎﺣﺒﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺨﺮﺝ
ﻣﻌﻪ ﻛﹸﻠﱠﻤﺎ ﻭﻗﹶﻒ ﻭﻗﹶﻒ ﻣﻌﻪ ، ﻭﺇﹺﺫﹶﺍ ﺃﹶﺳﺮﻉ ﺃﹶﺳﺮﻉ ﻣﻌﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺠﺮﹺﺡ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﺟﺮﺣﺎ
ﺷﺪﻳﺪﺍ ،ﻓﹶﺎﺳﺘﻌﺠﻞﹶ ﺍﳌﹶﻮﺕ ، ﻓﹶﻮﺿﻊ ﺳﻴﻔﹶﻪ ﺑﹺﺎﻷَﺭﺽﹺ ﻭﺫﹸﺑﺎﺑﻪ ﺑﻴﻦ ﺛﹶﺪﻳﻴﻪ ، ﺛﹸﻢ ﺗﺤﺎﻣﻞﹶ
ﻋﻠﹶﻰ ﺳﻴﻔﻪ ﻓﹶﻘﹶﺘﻞﹶ ﻧﻔﹾﺴﻪ ، ﻓﹶﺨﺮﺝ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺷﻬﺪ ﺃﹶﻧﻚ
ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻭﻣﺎ ﺫﹶﺍﻙ ؟ « ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺫﹶﻛﹶﺮﺕ ﺁﻧﹺﻔﹰﺎ ﺃﹶﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ
ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ،ﻓﹶﺄﹶﻋﻈﹶﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺫﹶﻟﻚ ، ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ : ﺃﹶﻧﺎ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﺑﹺﻪ ، ﻓﹶﺨﺮﺟﺖ ﻓﻲ ﻃﹶﻠﹶﺒﹺﻪ ، ﺛﹸﻢ ﺟﺮﹺﺡ
ﺟﺮﺣﺎ ﺷﺪﻳﺪﺍ ،ﻓﹶﺎﺳﺘﻌﺠﻞﹶ ﺍﳌﹶﻮﺕ ، ﻓﹶﻮﺿﻊ ﻧﺼﻞﹶ ﺳﻴﻔﻪ ﻓﻲ ﺍﻷَﺭﺽﹺ ،ﻭﺫﹸﺑﺎﺑﻪ ﺑﻴﻦ
ﺛﹶﺪﻳﻴﻪ ، ﺛﹸﻢ ﺗﺤﺎﻣﻞﹶ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻓﹶﻘﹶﺘﻞﹶ ﻧﻔﹾﺴﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻋﻨﺪ ﺫﹶﻟﻚ » : ﺇﹺﻥﱠ
ﺍﻟﺮﺟﻞﹶ ﻟﹶﻴﻌﻤﻞﹸ ﻋﻤﻞﹶ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﳉﹶﻨﺔ ، ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺪﻭ ﻟﻠﻨﺎﺱﹺ ،ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ،ﻭﺇﹺﻥﱠ
ﺍﻟﺮﺟﻞﹶ ﻟﹶﻴﻌﻤﻞﹸ ﻋﻤﻞﹶ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ،ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺪﻭ ﻟﻠﻨﺎﺱﹺ ،ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﳉﹶﻨﺔ، «
)ﺥ( ٤٢٠٢
(٥ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﹶﻤﺔﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺣﺎﺯﹺﻡﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻋﻦ ﺳﻬﻞﹴ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺍﻟﺘﻘﹶﻰ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻭﺍﳌﹸﺸﺮﹺﻛﹸﻮﻥﹶ ﻓﻲ ﺑﻌﺾﹺ ﻣﻐﺎﺯﹺﻳﻪ ، ﻓﹶﺎﻗﹾﺘﺘﻠﹸﻮﺍ ،ﻓﹶﻤﺎﻝﹶ ﻛﹸﻞﱡ
ﻗﹶﻮﻡﹴ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻋﺴﻜﹶﺮﹺﻫﻢ ، ﻭﻓﻲ ﺍﳌﹸﺴﻠﻤﲔ ﺭﺟﻞﹲ ﻻﹶ ﻳﺪﻉ ﻣﻦ ﺍﳌﹸﺸﺮﹺﻛﲔ ﺷﺎﺫﱠﺓﹰ ﻭﻻﹶ ﻓﹶﺎﺫﱠﺓﹰ ﺇﹺﻟﱠﺎ
ﺍﺗﺒﻌﻬﺎ ﻓﹶﻀﺮﺑﻬﺎ ﺑﹺﺴﻴﻔﻪ ، ﻓﹶﻘﻴﻞﹶ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻣﺎ ﺃﹶﺟﺰﺃﹶ ﺃﹶﺣﺪ ﻣﺎ ﺃﹶﺟﺰﺃﹶ ﻓﹸﻼﹶﻥﹲ ،
٦٠
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ » :ﺇﹺﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ « ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﺃﹶﻳﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﳉﹶﻨﺔ ، ﺇﹺﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻫﺬﹶﺍ ﻣﻦ
ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺟﻞﹲ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﹶﻮﻡﹺ :ﻟﹶﺄﹶﺗﺒﹺﻌﻨﻪ ، ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﺃﹶﺳﺮﻉ ﻭﺃﹶﺑﻄﹶﺄﹶ ﻛﹸﻨﺖ ﻣﻌﻪ،
ﺣﺘﻰ ﺟﺮﹺﺡ ، ﻓﹶﺎﺳﺘﻌﺠﻞﹶ ﺍﳌﹶﻮﺕ ، ﻓﹶﻮﺿﻊ ﻧﹺﺼﺎﺏ ﺳﻴﻔﻪ ﺑﹺﺎﻷَﺭﺽﹺ ،ﻭﺫﹸﺑﺎﺑﻪ ﺑﻴﻦ
ﺛﹶﺪﻳﻴﻪ ، ﺛﹸﻢ ﺗﺤﺎﻣﻞﹶ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻓﹶﻘﹶﺘﻞﹶ ﻧﻔﹾﺴﻪ ، ﻓﹶﺠﺎﺀَ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻓﹶﻘﹶﺎ ﹶﻝ :
ﺃﹶﺷﻬﺪ ﺃﹶﻧﻚ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ » :ﻭﻣﺎ ﺫﹶﺍﻙ .«ﻓﹶﺄﹶﺧﺒﺮﻩ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ » :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﺮﺟﻞﹶ ﻟﹶﻴﻌﻤﻞﹸ
ﺑﹺﻌﻤﻞﹺ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﳉﹶﻨﺔ ، ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺪﻭ ﻟﻠﻨﺎﺱﹺ ،ﻭﺇﹺﻧﻪ ﻟﹶﻤﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ،ﻭﻳﻌﻤﻞﹸ ﺑﹺﻌﻤﻞﹺ
ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ،ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺪﻭ ﻟﻠﻨﺎﺱﹺ ،ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﳉﹶﻨﺔ) ، «ﺥ( ٤٢٠٧
(٦ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺵﹴ ﺍﻷَﻟﹾﻬﺎﻧﹺﻲ ﺍﳊﻤﺼﻲ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻏﹶﺴﺎﻥﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺑﻮ ﺣﺎﺯﹺﻡﹴ ،ﻋﻦ ﺳﻬﻞﹺ ﺑﻦﹺ ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺴﺎﻋﺪﻱ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﻈﹶﺮ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﺇﹺﻟﹶﻰ
ﺭﺟﻞﹴ ﻳﻘﹶﺎﺗﻞﹸ ﺍﳌﹸﺸﺮﹺﻛﲔ ، ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣﻦ ﺃﹶﻋﻈﹶﻢﹺ ﺍﳌﹸﺴﻠﻤﲔ ﻏﹶﻨﺎﺀً ﻋﻨﻬﻢ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ » :ﻣﻦ
ﺃﹶﺣﺐ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻨﻈﹸﺮ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺭﺟﻞﹴ ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ،ﻓﹶﻠﹾﻴﻨﻈﹸﺮ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻫﺬﹶﺍ « ﻓﹶﺘﺒﹺﻌﻪ ﺭﺟﻞﹲ ،ﻓﹶﻠﹶﻢ
ﻳﺰﻝﹾ ﻋﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺟﺮﹺﺡ ، ﻓﹶﺎﺳﺘﻌﺠﻞﹶ ﺍﳌﹶﻮﺕ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺑﹺﺬﹸﺑﺎﺑﺔ ﺳﻴﻔﻪ ﻓﹶﻮﺿﻌﻪ ﺑﻴﻦ
ﺛﹶﺪﻳﻴﻪ ،ﻓﹶﺘﺤﺎﻣﻞﹶ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺑﻴﻦﹺ ﻛﹶﺘﻔﹶﻴﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص » :ﺇﹺﻥﱠ
ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻟﹶﻴﻌﻤﻞﹸ ،ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻋﻤﻞﹶ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﳉﹶﻨﺔ ﻭﺇﹺﻧﻪ ﻟﹶﻤﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ،
ﻭﻳﻌﻤﻞﹸ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻋﻤﻞﹶ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﳉﹶﻨﺔ ، ﻭﺇﹺﻧﻤﺎ ﺍﻷَﻋﻤﺎﻝﹸ
ﺑﹺﺨﻮﺍﺗﻴﻤﻬﺎ « ) ،ﺥ( ٦٤٩٣
(٧ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻣﺮﻳﻢ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻏﹶﺴﺎﻥﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺑﻮ ﺣﺎﺯﹺﻡﹴ ،ﻋﻦ
ﺳﻬﻞﹺ ﺑﻦﹺ ﺳﻌﺪ : ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺟﻠﹰﺎ ﻣﻦ ﺃﹶﻋﻈﹶﻢﹺ ﺍﳌﹸﺴﻠﻤﲔ ﻏﹶﻨﺎﺀً ﻋﻦﹺ ﺍﳌﹸﺴﻠﻤﲔ ، ﻓﻲ ﻏﹶﺰﻭﺓ
ﻏﹶﺰﺍﻫﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻓﹶﻨﻈﹶﺮ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ » :ﻣﻦ ﺃﹶﺣﺐ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻨﻈﹸﺮ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﺮ ﺟﻞﹺ
ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ﻓﹶﻠﹾﻴﻨﻈﹸﺮ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻫﺬﹶﺍ « ﻓﹶﺎﺗﺒﻌﻪ ﺭﺟﻞﹲ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﹶﻮﻡﹺ ،ﻭﻫﻮ ﻋﻠﹶﻰ ﺗﻠﹾﻚ ﺍﳊﹶﺎﻝﹺ
ﻣﻦ ﺃﹶﺷﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﳌﹸﺸﺮﹺﻛﲔ ، ﺣﺘﻰ ﺟﺮﹺﺡ ، ﻓﹶﺎﺳﺘﻌﺠﻞﹶ ﺍﳌﹶﻮﺕ ، ﻓﹶﺠﻌﻞﹶ ﺫﹸﺑﺎﺑﺔﹶ
ص ﺳﻴﻔﻪ ﺑﻴﻦ ﺛﹶﺪﻳﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺑﻴﻦﹺ ﻛﹶﺘﻔﹶﻴﻪ ، ﻓﹶﺄﹶﻗﹾﺒﻞﹶ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ
٦١
ﻣﺴﺮﹺﻋﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺷﻬﺪ ﺃﹶﻧﻚ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ » :ﻭﻣﺎ ﺫﹶﺍﻙ « ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹸﻠﹾﺖ ﻟﻔﹸﻼﹶﻥ:
» ﻣﻦ ﺃﹶﺣﺐ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻨﻈﹸﺮ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺭﺟﻞﹴ ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ﻓﹶﻠﹾﻴﻨﻈﹸﺮ ﺇﹺﻟﹶﻴﻪ « ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣﻦ ﺃﹶﻋﻈﹶﻤﻨﺎ
ﻏﹶﻨﺎﺀً ﻋﻦﹺ ﺍﳌﹸﺴﻠﻤﲔ ، ﻓﹶﻌﺮﻓﹾﺖ ﺃﹶﻧﻪ ﻻﹶ ﻳﻤﻮﺕ ﻋﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟﻚ ، ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺟﺮﹺﺡ ﺍﺳﺘﻌﺠﻞﹶ
ﺍﳌﹶﻮﺕ ﻓﹶﻘﹶﺘﻞﹶ ﻧﻔﹾﺴﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻋﻨﺪ ﺫﹶﻟﻚ » : ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻟﹶﻴﻌﻤﻞﹸ ﻋﻤﻞﹶ ﺃﹶﻫﻞﹺ
ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ﻭﺇﹺﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﳉﹶﻨﺔ ، ﻭﻳﻌﻤﻞﹸ ﻋﻤﻞﹶ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﳉﹶﻨﺔ ﻭﺇﹺﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ،ﻭﺇﹺﻧﻤﺎ
ﺍﻷَﻋﻤﺎﻝﹸ ﺑﹺﺎﳋﹶﻮﺍﺗﻴﻢﹺ « ) ،ﺥ( ٦٦٠٧
(٨ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹸ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﻌﻘﹸﻮﺏ ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺭﹺﻱ-
ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﷲِص ﺣﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻌﺮﺏﹺ -ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺣﺎﺯﹺﻡﹴ ،ﻋﻦ ﺳﻬﻞﹺ ﺑﻦﹺ ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺴﺎﻋﺪﻱ ﺃﹶﻥﱠ
ﺍﻟﹾﺘﻘﹶﻰ ﻫﻮ ﻭﺍﻟﹾﻤﺸﺮﹺﻛﹸﻮﻥﹶ ،ﻓﹶﺎﻗﹾﺘﺘﻠﹸﻮﺍ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻣﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ص ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻋﺴﻜﹶﺮﹺﻩ،
ﻭﻣﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﺂﺧﺮﻭﻥﹶ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻋﺴﻜﹶﺮﹺﻫﻢ ، ﻭﻓﻲ ﺃﹶﺻﺤﺎﺏﹺ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﷲِ ص ﺭ ﺟﻞﹲ ﻟﹶﺎ ﻳﺪﻉ ﻟﹶﻬﻢ
ﺷﺎﺫﱠﺓﹰ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺍﺗﺒﻌﻬﺎ ﻳﻀﺮﹺﺑﻬﺎ ﺑﹺﺴﻴﻔﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻣﺎ ﺃﹶﺟﺰﺃﹶ ﻣﻨﺎ ﺍﻟﹾﻴﻮﻡ ﺃﹶﺣﺪ ﻛﹶﻤﺎ ﺃﹶﺟﺰﺃﹶ
ﻓﹸﻠﹶﺎﻥﹲ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ص " :ﺃﹶﻣﺎ ﺇﹺﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ" ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭ ﺟﻞﹲ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮﻡﹺ :
ﺃﹶﻧﺎ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺃﹶﺑﺪﺍ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺨﺮﺝ ﻣﻌﻪ ، ﻛﹸﻠﱠﻤﺎ ﻭﻗﹶﻒ ﻭﻗﹶﻒ ﻣﻌﻪ ، ﻭﺇﹺﺫﹶﺍ ﺃﹶﺳﺮﻉ ﺃﹶﺳﺮﻉ
ﻣﻌﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺠﺮﹺﺡ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﺟﺮﺣﺎ ﺷﺪﻳﺪﺍ ،ﻓﹶﺎﺳﺘﻌﺠﻞﹶ ﺍﻟﹾﻤﻮﺕ ، ﻓﹶﻮﺿﻊ ﻧﺼﻞﹶ
ﺳﻴﻔﻪ ﺑﹺﺎﻟﹾﺄﹶﺭﺽﹺ ﻭﺫﹸﺑﺎﺑﻪ ﺑﻴﻦ ﺛﹶﺪﻳﻴﻪ ، ﺛﹸﻢ ﺗﺤﺎﻣﻞﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﺳﻴﻔﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺘﻞﹶ ﻧﻔﹾﺴﻪ،
ﻓﹶﺨﺮﺝ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﷲِ ص ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺷﻬﺪ ﺃﹶﻧﻚ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻭﻣﺎ
ﺫﹶﺍﻙ ؟" ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺫﹶﻛﹶﺮﺕ ﺁﻧﹺﻔﹰﺎ " :ﺃﹶﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ" ،ﻓﹶﺄﹶﻋﻈﹶﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﺫﹶﻟﻚ ، ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ : ﺃﹶﻧﺎ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﺑﹺﻪ ، ﻓﹶﺨﺮﺟﺖ ﻓﻲ ﻃﹶﻠﹶﺒﹺﻪ ﺣﺘﻰ ﺟﺮﹺﺡ ﺟﺮﺣﺎ ﺷﺪﻳﺪﺍ ،
ﻓﹶﺎﺳﺘﻌﺠﻞﹶ ﺍﻟﹾﻤﻮﺕ ﻓﹶﻮﺿﻊ ﻧﺼﻞﹶ ﺳﻴﻔﻪ ﺑﹺﺎﻟﹾﺄﹶﺭﺽﹺ ﻭﺫﹸﺑﺎﺑﻪ ﺑﻴﻦ ﺛﹶﺪﻳﻴﻪ ، ﺛﹸﻢ ﺗﺤﺎﻣﻞﹶ
ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻓﹶﻘﹶﺘﻞﹶ ﻧﻔﹾﺴﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ص ﻋﻨﺪ ﺫﹶﻟﻚ " : ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﺮﺟﻞﹶ ﻟﹶﻴﻌﻤﻞﹸ ﻋﻤﻞﹶ
ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔ ، ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺪﻭ ﻟﻠﻨﺎﺱﹺ ،ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ،ﻭﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﺮﺟﻞﹶ ﻟﹶﻴﻌﻤﻞﹸ ﻋﻤﻞﹶ
ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ،ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺪﻭ ﻟﻠﻨﺎﺱﹺ ،ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔ) ، " ﻡ( (١١٢) - ١٧٩
٦٢
(٩ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹸ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﻌﻘﹸﻮﺏ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺭﹺﻱ،
ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺣﺎﺯﹺﻡﹴ ،ﻋﻦ ﺳﻬﻞﹺ ﺑﻦﹺ ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺴﺎﻋﺪﻱ ، ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﷲِ ﺹ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻥﱠ
ﺍﻟﺮﺟﻞﹶ ﻟﹶﻴﻌﻤﻞﹸ ﻋﻤﻞﹶ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔ ، ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺪﻭ ﻟﻠﻨﺎﺱﹺ ،ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ،ﻭﺇﹺﻥﱠ
ﺍﻟﺮﺟﻞﹶ ﻟﹶﻴﻌﻤﻞﹸ ﻋﻤﻞﹶ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ،ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺪﻭ ﻟﻠﻨﺎﺱﹺ ،ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔ، "
)ﻡ( (١١٢) - ١٢
(١٠ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﻨﻀﺮﹺ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﺩﻳﻨﺎﺭﹴ،
ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺣﺎﺯﹺﻡﹴ ،ﻋﻦ ﺳﻬﻞﹺ ﺑﻦﹺ ﺳﻌﺪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺭﺟﻞﹲ ﻓﻲ
ﺑﻌﺾﹺ ﻣﻐﺎﺯﹺﻳﻪ ، ﻓﹶﺄﹶﺑﻠﹶﻰ ﺑﻠﹶﺎﺀً ﺣﺴﻨﺎ ﻓﹶﻌﺠﹺﺐ ﺍﻟﹾﻤﺴﻠﻤﻮﻥﹶ ﻣﻦ ﺑﻠﹶﺎﺋﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ
ﺍﻟﻠﱠﻪص » :ﺃﹶﻣﺎ ﺇﹺﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ « .ﻗﹸﻠﹾﻨﺎ :ﻓﻲ ﺳﺒﹺﻴﻞﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻭﺭﺳﻮﻟﹸﻪ ﺃﹶﻋﻠﹶﻢ .ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺠﺮﺡ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺍﺷﺘﺪﺕ ﺑﹺﻪ ﺍﻟﹾﺠﹺﺮﺍﺡ ﻭﺿﻊ ﺫﹸﺑﺎﺏ ﺳﻴﻔﻪ
ﺑﻴﻦ ﺛﹶﺪﻳﻴﻪ ،ﺛﹸﻢ ﺍﺗﻜﹶﺄﹶ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻓﹶﺄﹸﺗﻲ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻓﹶﻘﻴﻞﹶ ﻟﹶﻪ : ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﻗﹸﻠﹾﺖ
ﻟﹶﻪ ﻣﺎ ﻗﹸﻠﹾﺖ ، ﻗﹶﺪ ﺭﺃﹶﻳﺘﻪ ﻳﺘﻀﺮﺏ ﻭﺍﻟﺴﻴﻒ ﺑﻴﻦ ﺃﹶﺿﻌﺎﻓﻪ .ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص » :ﺇﹺﻥﱠ
ﺍﻟﺮﺟﻞﹶ ﻟﹶﻴﻌﻤﻞﹸ ﺑﹺﻌﻤﻞﹺ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺪﻭ ﻟﻠﻨﺎﺱﹺ ﻭﺇﹺﻧﻪ ﻟﹶﻤﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ،ﻭﺇﹺﻧﻪ
ﻟﹶﻴﻌﻤﻞﹸ ﻋﻤﻞﹶ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺪﻭ ﻟﻠﻨﺎﺱﹺ ﻭﺇﹺﻧﻪ ﻟﹶﻤﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔ) « ﺣﻢ( ٢٢٨١٣
(١١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺰﹺﻳﺪ ، ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻏﹶﺴﺎﻥﹶ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻄﹶﺮﻑ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺣﺎﺯﹺﻡﹴ ،ﻋﻦ
ﺳﻬﻞﹺ ﺑﻦﹺ ﺳﻌﺪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص » :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﺮﺟﻞﹶ ﻟﹶﻴﻌﻤﻞﹸ ﺑﹺﻌﻤﻞﹺ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ
ﻭﺇﹺﻧﻪ ﻟﹶﻤﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔ ، ﻭﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﺮﺟﻞﹶ ﻟﹶﻴﻌﻤﻞﹸ ﺑﹺﻌﻤﻞﹺ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔ ﻭﺇﹺﻧﻪ ﻟﹶﻤﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ
ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ،ﻭﺇﹺﻧﻤﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻤﺎﻝﹸ ﺑﹺﺎﻟﹾﺨﻮﺍﺗﻴﻢﹺ « )ﺣﻢ( ٢٢٨٣٥
(١٢ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﻫﺐﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹸﺳﺎﻣﺔﹶ
ﺑﻦﹺ ﺯﻳﺪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺣﺎﺯﹺﻡﹴ ،ﻋﻦ ﺳﻬﻞﹺ ﺑﻦﹺ ﺳﻌﺪ ، ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺃﹶﻧﻪ ﻛﹶﺎﻥﹶ
ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﺮﺟﻞﹶ ﻟﹶﻴﻌﻤﻞﹸ ﺑﹺﻌﻤﻞﹺ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﻭﺇﹺﻧﻪ ﻟ ﻤﻦ
ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ،ﻭﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﺮﺟﻞﹶ ﻟﹶﻴﻌﻤﻞﹸ ﺑﹺﻌﻤﻞﹺ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﻭﺇﹺﻧﻪ
٦٣
ﻟﻤﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔ) " ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٦١٤٢ :ﺣﺐ( ] ٦١٧٥ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[:
ﺻﺤﻴﺢ " -ﻇﻼﻝ ﺍﳉﻨﺔ" ).(٢١٦
(١٣ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢﹴ ﺍﻟﹾﺒﺨﺎﺭﹺﻱ ﺑﹺﺒﻐﺪﺍﺩ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦ ﺑﻦ
ﻋﻠﻲ ﺍﻟﹾﺤﻠﹾﻮﺍﻧﹺﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻌﺰﹺﻳﺰﹺ ﺑﻦ
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺣﺎﺯﹺﻡﹴ ،ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺮﻭﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔﹶ :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :
" ﺇﹺﻧﻤﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻤﺎﻝﹸ ﺑﹺﺎﻟﹾﺨﻮﺍﺗﻴﻢﹺ " )ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٣٤١ :ﺣﺐ( ] ٣٤٠ﻗﺎﻝ
ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑﻩ " -ﺍﻟﻈﻼﻝ" ) :(٢١٦ﺥ -ﺳﻬﻞ.
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺎﺩﺓﹸ (١
ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺧﺒﺎﺏﹴ ،ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﻄﱠﺎﺋﻲ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﺒﺨﺘﺮﹺﻱ،
ﺃﹶﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺑﻮ ﻛﹶﺒﺸﺔﹶ ﺍﻷَﻧﻤﺎﺭﹺﻱ ، ﺃﹶﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :
ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹲ ﺃﹸﻗﹾﺴِﻢ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻦ ﻭﺃﹸﺣﺪﺛﹸﻜﹸﻢ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ﻓﹶﺎﺣﻔﹶﻈﹸﻮﻩ ، " ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻣﺎ ﻧﻘﹶﺺ ﻣﺎﻝﹸ ﻋﺒﺪ
ﻣﻦ ﺻﺪﻗﹶﺔ ، ﻭﻟﹶﺎ ﻇﹸﻠﻢ ﻋﺒﺪ ﻣﻈﹾﻠﻤﺔﹰ ﻓﹶﺼﺒﺮ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺯﺍﺩﻩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰﺍ ،ﻭﻟﹶﺎ ﻓﹶﺘﺢ
ﻋﺒﺪ ﺑﺎﺏ ﻣﺴﺄﹶﻟﹶﺔ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻓﹶﺘﺢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺑﺎﺏ ﻓﹶﻘﹾﺮﹴ ﺃﹶﻭ ﻛﹶﻠﻤﺔﹰ ﻧﺤﻮﻫﺎ ،ﻭﺃﹸﺣﺪﺛﹸﻜﹸﻢ
ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ﻓﹶﺎﺣﻔﹶﻈﹸﻮﻩ ، " ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻧﻤﺎ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﺄﹶﺭﺑﻌﺔ ﻧﻔﹶﺮﹴ ،ﻋﺒﺪ ﺭﺯﻗﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﺎﻟﹰﺎ
ﻭﻋﻠﹾﻤﺎ ﻓﹶﻬﻮ ﻳﺘﻘﻲ ﻓﻴﻪ ﺭﺑﻪ ، ﻭﻳﺼﻞﹸ ﻓﻴﻪ ﺭﺣﻤﻪ ، ﻭﻳﻌﻠﹶﻢ ﻟﻠﱠﻪ ﻓﻴﻪ ﺣﻘﺎ ،ﻓﹶﻬﺬﹶﺍ
ﺑﹺﺄﹶﻓﹾﻀﻞﹺ ﺍﳌﹶﻨﺎﺯﹺﻝﹺ ،ﻭﻋﺒﺪ ﺭﺯﻗﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹾﻤﺎ ﻭﻟﹶﻢ ﻳﺮﺯﻗﹾﻪ ﻣﺎﻟﹰﺎ ﻓﹶﻬﻮ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :
ﻟﹶﻮ ﺃﹶﻥﱠ ﻟﻲ ﻣﺎﻟﹰﺎ ﻟﹶﻌﻤﻠﹾﺖ ﺑﹺﻌﻤﻞﹺ ﻓﹸﻠﹶﺎﻥ ﻓﹶﻬﻮ ﺑﹺﻨﹺﻴﺘﻪ ﻓﹶﺄﹶﺟﺮﻫﻤﺎ ﺳﻮﺍﺀٌ ،ﻭﻋﺒﺪ ﺭﺯﻗﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻣﺎﻟﹰﺎ ﻭﻟﹶﻢ ﻳﺮﺯﻗﹾﻪ ﻋﻠﹾﻤﺎ ،ﻓﹶﻬﻮ ﻳﺨﺒﹺﻂﹸ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻪ ﺑﹺﻐﻴﺮﹺ ﻋﻠﹾﻢﹴ ﻟﹶﺎ ﻳﺘﻘﻲ ﻓﻴﻪ ﺭﺑﻪ ، ﻭﻟﹶﺎ
ﻳﺼﻞﹸ ﻓﻴﻪ ﺭﺣﻤﻪ ، ﻭﻟﹶﺎ ﻳﻌﻠﹶﻢ ﻟﻠﱠﻪ ﻓﻴﻪ ﺣﻘﺎ ،ﻓﹶﻬﺬﹶﺍ ﺑﹺﺄﹶﺧﺒﺚ ﺍﳌﹶﻨﺎﺯﹺﻝﹺ ،ﻭﻋﺒﺪ ﻟﹶﻢ
ﻳﺮﺯﻗﹾﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﺎﻟﹰﺎ ﻭﻟﹶﺎ ﻋﻠﹾﻤﺎ ﻓﹶﻬﻮ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻟﹶﻮ ﺃﹶﻥﱠ ﻟﻲ ﻣﺎﻟﹰﺎ ﻟﹶﻌﻤﻠﹾﺖ ﻓﻴﻪ ﺑﹺﻌﻤﻞﹺ ﻓﹸﻠﹶﺎﻥ
٦٤
ﻓﹶﻬﻮ ﺑﹺﻨﹺﻴﺘﻪ ﻓﹶﻮﹺﺯﺭﻫﻤﺎ ﺳﻮﺍﺀٌ " .ﻫﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳﺚﹲ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ) ﺕ( ] ٢٣٢٥ﻗﺎﻝ
ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹺ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺷﻴﺒﺔﹶ ،ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ، ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻭﻛﻴﻊ (٢
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻤﺶ ، ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢﹺ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﹾﺠﻌﺪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻛﹶﺒﺸﺔﹶ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧﻤﺎﺭﹺﻱ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﻣﺜﹶﻞﹸ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣﺔ ، ﻛﹶﻤﺜﹶﻞﹺ ﺃﹶﺭﺑﻌﺔ ﻧﻔﹶﺮﹴ ،ﺭﺟﻞﹲ ﺁﺗﺎﻩ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻣﺎﻟﹰﺎ ﻭﻋﻠﹾﻤﺎ ،ﻓﹶﻬﻮ ﻳﻌﻤﻞﹸ ﺑﹺﻌﻠﹾﻤﻪ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻪ ، ﻳﻨﻔﻘﹸﻪ ﻓﻲ ﺣﻘﱢﻪ ، ﻭﺭﺟﻞﹲ ﺁﺗﺎﻩ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻋﻠﹾﻤﺎ ،ﻭﻟﹶﻢ ﻳﺆﺗﻪ ﻣﺎﻟﹰﺎ ،ﻓﹶﻬﻮ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻟﹶﻮ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﻲ ﻣﺜﹾﻞﹸ ﻫﺬﹶﺍ ﻋﻤﻠﹾﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﺜﹾﻞﹶ ﺍﻟﱠﺬﻱ
ﻳﻌﻤﻞﹸ " ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﻓﹶﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺟﺮﹺ ﺳﻮﺍﺀٌ ،ﻭﺭﺟﻞﹲ ﺁﺗﺎﻩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﺎﻟﹰﺎ ،
ﻭﻟﹶﻢ ﻳﺆﺗﻪ ﻋﻠﹾﻤﺎ ،ﻓﹶﻬﻮ ﻳﺨﺒﹺﻂﹸ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻪ ﻳﻨﻔﻘﹸﻪ ﻓﻲ ﻏﹶﻴﺮﹺ ﺣﻘﱢﻪ ، ﻭﺭﺟﻞﹲ ﻟﹶﻢ ﻳﺆﺗﻪ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹾﻤﺎ ،ﻭﻟﹶﺎ ﻣﺎﻟﹰﺎ ،ﻓﹶﻬﻮ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻟﹶﻮ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﻲ ﻣﺜﹾﻞﹸ ﻫﺬﹶﺍ ،ﻋﻤﻠﹾﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﺜﹾﻞﹶ
ﺍﻟﱠﺬﻱ ﻳﻌﻤﻞﹸ " ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﻓﹶﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻮﹺﺯﺭﹺ ﺳﻮﺍﺀٌ " ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ
ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭﹴ ﺍﻟﹾﻤﺮﻭﺯﹺﻱ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕﹺ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻧﺒﺄﹶﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ ، ﻋﻦ
ﻣﻨﺼﻮﺭﹴ ،ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢﹺ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﹾﺠﻌﺪ ، ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻛﹶﺒﺸﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻋﻦﹺ
ﺍﻟﻨﺒﹺﻲص ،ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹶ ﺑﻦﹺ ﺳﻤﺮﺓﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺃﹸﺳﺎﻣﺔﹶ ،ﻋﻦ
ﻣﻔﹶﻀﻞﹴ ،ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭﹴ ،ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢﹺ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﹾﺠﻌﺪ ، ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻛﹶﺒﺸﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ
ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻧﺤﻮﻩ) . ﺟﺔ( ] ٤٢٢٨ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﹾﻬﻤﺪﺍﻧﹺﻲ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺑﻨﺪﺍﺭ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ،
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦﹺ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﺎﻥﹶ
ﻳﺤﺪﺙﹸ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺧﺮﺝ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﹶﺎﺑﹺﺖ ، ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻣﺮﻭﺍﻥﹶ ﻧﹺﺼﻒ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭﹺ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ:
ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﻣﺎ ﺑﻌﺚﹶ ﺇﹺﻟﹶﻴﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹶ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻟﺸﻲﺀٍ ﺳﺄﹶﻟﹶﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﹶﺴﺄﹶﻟﹾﺘﻪ ، ﻓﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺳﺄﹶﻟﹶﻨﺎ
٦٥
ﻋﻦ ﺃﹶﺷﻴﺎﺀَ ﺳﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :
"ﻧﻀﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻣﺮﺃﹰ ﺳﻤﻊ ﻣﻨﺎ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ﻓﹶﺒﻠﱠﻐﻪ ﻏﹶﻴﺮﻩ ، ﻓﹶﺮﺏ ﺣﺎﻣﻞﹺ ﻓﻘﹾﻪ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻣﻦ ﻫﻮ
ﺃﹶﻓﹾﻘﹶﻪ ﻣﻨﻪ ، ﻭﺭﺏ ﺣﺎﻣﻞﹺ ﻓﻘﹾﻪ ﻟﹶﻴﺲ ﺑﹺﻔﹶﻘﻴﻪ ، ﺛﹶﻠﹶﺎﺙﹲ ﻟﹶﺎ ﻳﻐﻞﱡ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻦ ﻗﹶﻠﹾﺐ ﻣﺴﻠﻢﹴ :
ﺇﹺﺧﻠﹶﺎﺹ ﺍﻟﹾﻌﻤﻞﹺ ﻟﻠﱠﻪ ، ﻭﻣﻨﺎﺻﺤﺔﹸ ﻭﻟﹶﺎﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣﺮﹺ ،ﻭﻟﹸﺰﻭﻡ ﺍﻟﹾﺠﻤﺎﻋﺔ ، ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺩﻋﻮﺗﻬﻢ
ﺗﺤﻴﻂﹸ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺋﻬﹺﻢ ، ﻭﻣﻦ ﻛﹶﺎﻧﺖ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻧﹺﻴﺘﻪ ﻓﹶﺮﻕ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺃﹶﻣﺮﻩ ، ﻭﺟﻌﻞﹶ ﻓﹶﻘﹾﺮﻩ
ﺑﻴﻦ ﻋﻴﻨﻴﻪ ، ﻭﻟﹶﻢ ﻳﺄﹾﺗﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻣﺎ ﻛﹸﺘﺐ ﻟﹶﻪ ، ﻭﻣﻦ ﻛﹶﺎﻧﺖ ﺍﻟﹾﺂﺧﺮﺓﹸ ﻧﹺﻴﺘﻪ
ﺟﻤﻊ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻪ ﺃﹶﻣﺮﻩ ، ﻭﺟﻌﻞﹶ ﻏﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻗﹶﻠﹾﺒﹺﻪ ، ﻭﺃﹶﺗﺘﻪ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻫﻲ ﺭﺍﻏﻤﺔﹲ ") .ﺭﻗﻢ
ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ،(٦٧٩ :ﺣﺐ( ] ٦٨٠ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ"
)" ،(٩٥٠ﲣﺮﻳﺞ ﻓﻘﻪ ﺍﻟﺴﲑﺓ" )" ،(٣٩ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺍﻟﺮﻏﻴﺐ" ).(٦٤ /١
v u t s r q p o n M 8 7 (١
£ ¢ ¡ ~} | { z y x w
L ² ±° ¯ ® ¬« ª ©¨ § ¦ ¥¤
اﻷﻧﻌﺎم١٤١ :
٦٦
{ z y xw v u t s r q M 8 7 (٤
|} Lاﻟﻣؤﻣﻧون٥١ :
(٥ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﻧﺼﺮﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺍﳌﹸﺒﺎﺭﻙ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒ ﺮﻧﺎ
ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹸ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺵﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺑﻮ ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ﺍﳊﻤﺼﻲ ، ﻭﺣﺒﹺﻴﺐ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢﹴ ،
ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦﹺ ﺟﺎﺑﹺﺮﹴ ﺍﻟﻄﱠﺎﺋﻲ ، ﻋﻦ ﻣﻘﹾﺪﺍﻡﹺ ﺑﻦﹺ ﻣﻌﺪﻱ ﻛﹶﺮﹺﺏ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﻣﺎ ﻣﻠﹶﺄﹶ ﺁﺩﻣﻲ ﻭﹺﻋﺎﺀً ﺷﺮﺍ ﻣﻦ ﺑﻄﹾﻦﹴ ،ﺑﹺﺤﺴﺐﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﺁﺩﻡ ﺃﹸﻛﹸﻠﹶﺎﺕ
ﻳﻘﻤﻦ ﺻﻠﹾﺒﻪ ، ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﺎ ﻣﺤﺎﻟﹶﺔﹶ ﻓﹶﺜﹸﻠﹸﺚﹲ ﻟﻄﹶﻌﺎﻣﻪ ﻭﺛﹸﻠﹸﺚﹲ ﻟﺸﺮﺍﺑﹺﻪ ﻭﺛﹸﻠﹸﺚﹲ ﻟﻨﻔﹶﺴِﻪ، "
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﳊﹶﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺮﻓﹶﺔﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹸ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺵﹴ ،ﻧﺤﻮﻩ ،ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﳌﻘﹾﺪﺍﻡ
ﺑﻦ ﻣﻌﺪﻱ ﻛﹶﺮﹺﺏ :ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ،ﻭﻟﹶﻢ ﻳﺬﹾﻛﹸﺮ ﻓﻴﻪ ﺳﻤﻌﺖ
ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ" :ﻫﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳﺚﹲ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ) ، "ﺕ( ] ٢٣٨٠ﻗﺎﻝ
ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
(٦ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻤﻠﻚ ﺍﻟﹾﺤﻤﺼﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺮﺏﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﺣﺪﺛﹶﺘﻨﹺﻲ ﺃﹸﻣﻲ ،ﻋﻦ ﺃﹸﻣﻬﺎ ،ﺃﹶﻧﻬﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﺍﻟﹾﻤﻘﹾﺪﺍﻡ ﺑﻦ ﻣﻌﺪ ﻳﻜﹶﺮﹺﺏ ، ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :
ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﻣﺎ ﻣﻠﹶﺄﹶ ﺁﺩﻣﻲ ﻭﹺﻋﺎﺀً ﺷﺮﺍ ﻣﻦ ﺑﻄﹾﻦﹴ ،ﺣﺴﺐ
ﺍﻟﹾﺂﺩﻣﻲ ، ﻟﹸﻘﹶﻴﻤﺎﺕ ﻳﻘﻤﻦ ﺻﻠﹾﺒﻪ ، ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﻏﹶﻠﹶﺒﺖ ﺍﻟﹾﺂﺩﻣﻲ ﻧﻔﹾﺴﻪ ، ﻓﹶﺜﹸﻠﹸﺚﹲ ﻟﻠﻄﱠﻌﺎﻡﹺ ،
ﻭﺛﹸﻠﹸﺚﹲ ﻟﻠﺸﺮﺍﺏﹺ ،ﻭﺛﹸﻠﹸﺚﹲ ﻟﻠﻨﻔﹶﺲﹺ ") .ﺟﺔ( ] ٣٣٤٩ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
(٧ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﹾﻤﻐﲑﺓ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹸ ﺑﻦ ﺳﻠﹶﻴﻢﹴ ﺍﻟﹾﻜﻨﺎﻧﹺﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﹺﺮﹴ ﺍﻟﻄﱠﺎﺋﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺍﻟﹾﻤﻘﹾﺪﺍﻡ ﺑﻦ ﻣﻌﺪﻱ ﻛﹶﺮﹺﺏ
ﺍﻟﹾﻜﻨﺪﻱ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﻣﺎ ﻣﻠﹶﺄﹶ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻭﹺﻋﺎﺀً ﺷﺮﺍ ﻣﻦ
ﺑﻄﹾﻦﹴ ،ﺣﺴﺐ ﺍﺑﻦﹺ ﺁﺩﻡ ﺃﹸﻛﹸﻠﹶﺎﺕ ﻳﻘﻤﻦ ﺻﻠﹾﺒﻪ ، ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﺎ ﻣﺤﺎﻟﹶﺔﹶ ،ﻓﹶﺜﹸﻠﹸﺚﹸ ﻃﹶﻌﺎﻡﹴ ،
ﻭﺛﹸﻠﹸﺚﹸ ﺷﺮﺍﺏﹴ ،ﻭﺛﹸﻠﹸﺚﹲ ﻟﻨﻔﹾﺴِﻪ) .« ﺣﻢ( ، ١٧١٨٦ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺆﻭﻁ:
٦٧
ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ ﻏﲑ ﺃﻥ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ ﺗﻜﻠﻤﻮﺍ ﰲ ﲰﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﻘﺪﺍﻡ ...ﻓﺈﻥ
ﺻﺢ ﲰﺎﻋﻪ ﻣﻨﻪ ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﺇﻻ ﻓﻤﻨﻘﻄﻊ
(٨ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﺮﻣﻠﹶﺔﹸ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻣﻌﺎﻭﹺﻳﺔﹸ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢﹴ ،ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦﹺ ﺟﺎﺑﹺﺮﹴ،
ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﻘﹾﺪﺍﻡﹺ ﺑﻦﹺ ﻣﻌﺪﻱ ﻛﹶﺮﹺﺏ : ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻣﺎ ﻣﻦ ﻭﹺﻋﺎﺀٍ ﻣﻠﹶﺄﹶ ﺍﺑﻦ
ﺁﺩﻡ ﻭﹺﻋﺎﺀً ﺷﺮﺍ ﻣﻦ ﺑﻄﹾﻦﹴ ،ﺣﺴﺐ ﺍﺑﻦﹺ ﺁﺩﻡ ﺃﹶﻛﹶﻠﹶﺎﺕ ﻳﻘﻤﻦ ﺻﻠﹾﺒﻪ ، ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﺎ ﺑﺪ،
ﻓﹶﺜﹸﻠﹸﺚﹲ ﻟﻄﹶﻌﺎﻣﻪ ، ﻭﺛﹸﻠﹸﺚﹲ ﻟﺸﺮﺍﺑﹺﻪ ، ﻭﺛﹸﻠﹸﺚﹲ ﻟﻨﻔﹶﺴِﻪ) ." ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ، (٦٧٣ :
)ﺣﺐ( ] ٦٧٤ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑﻩ " -ﺍﻹﺭﻭﺍﺀ" )" ،(١٩٨٣ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ"
).(٢٢٦٥
(٩ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﺴﺮﹺﻱ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ
ﺣﺮﺏﹴ ﺍﻟﹾﺄﹶﺑﺮﺵ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹸ ﺑﻦ ﺳﻠﹶﻴﻢﹴ ﺍﻟﹾﻜﻨﺎﻧﹺﻲ ، ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢﹺ ﺑﻦﹺ ﻳﺤﻴﻰ
ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﻘﹾﺪﺍﻡﹺ ﺑﻦﹺ ﻣﻌﺪﻱ ﻛﹶﺮﹺﺏ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﺍﻟﹾﻤﻘﹾﺪﺍﻡﹺ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ
ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﻣﺎ ﻣﻠﹶﺄﹶ ﺁﺩﻣﻲ ﻭﹺﻋﺎﺀً ﺷﺮﺍ ﻣﻦ ﺑﻄﹾﻦﹴ ،ﺣﺴﺒﻚ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ
ﻟﹸﻘﹶﻴﻤﺎﺕ ﻳﻘﻤﻦ ﺻﻠﹾﺒﻚ ، ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﺎ ﺑﺪ ﻓﹶﺜﹸﻠﹸﺚﹲ ﻃﹶﻌﺎﻡ ، ﻭﺛﹸﻠﹸﺚﹲ ﺷﺮﺍﺏ ، ﻭﺛﹸﻠﹸﺚﹲ
ﻧﻔﹶﺲ) ." ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٥٢١٣ :ﺣﺐ( ] ٥٢٣٦ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ -
"ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" ).(٢٢٦٥
.١ﺣ ﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺑﻜﹶﻴﺮﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﻠﱠﻴﺚﹸ ،ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ ،ﻋﻦ
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ،ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓﹶ ،ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔﹶ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ
ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻣﻦ ﺃﹶﻋﻤﺮ ﺃﹶﺭﺿﺎ ﻟﹶﻴﺴﺖ ﻟﺄﹶﺣﺪ ﻓﹶﻬﻮ ﺃﹶﺣﻖ ، « ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﺮﻭﺓﹸ » :ﻗﹶﻀﻰ ﺑﹺﻪ
ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺧﻼﹶﻓﹶﺘﻪ « ؛ ﺥ ).(٢٣٣٥
٦٨
.٢ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ) ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺃﺣﻴﺎ ﺃﺭﺿﺎ ﻣﻮﺍﺗﺎ ( :ﻭﺭﺃﹶﻯ ﺫﹶﻟﻚ
ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﺃﹶﺭﺽﹺ ﺍﳋﹶﺮﺍﺏﹺ ﺑﹺﺎﻟﻜﹸﻮﻓﹶﺔ ﻣﻮﺍﺕ ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﻤﺮ » : ﻣﻦ ﺃﹶﺣﻴﺎ ﺃﹶﺭﺿﺎ ﻣﻴﺘﺔﹰ ﻓﹶ ﹺﻬﻲ
ﻟﹶﻪ ، « ﻭﻳﺮﻭﻯ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﹺﻭ ﺑﻦﹺ ﻋﻮﻑ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻓﻲ ﻏﹶﻴﺮﹺ ﺣﻖ
ﻣﺴﻠﻢﹴ ،ﻭﻟﹶﻴﺲ ﻟﻌﺮﻕﹴ ﻇﹶﺎﻟﻢﹴ ﻓﻴﻪ ﺣﻖ ، «ﻭﻳﺮﻭﻯ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﹺﺮﹴ :ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲص.
.٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎﺭﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏﹺ ﺍﻟﺜﱠﻘﹶﻔﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ
ﺃﹶﻳﻮﺏ ،ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺮﻭﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﺯﻳﺪ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ:
"ﻣﻦ ﺃﹶﺣﻴﺎ ﺃﹶﺭﺿﺎ ﻣﻴﺘﺔﹰ ﻓﹶﻬﹺﻲ ﻟﹶﻪ ،ﻭﻟﹶﻴﺲ ﻟﻌﺮﻕﹴ ﻇﹶﺎﻟﻢﹴ ﺣﻖ :"ﻫﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳﺚﹲ ﺣﺴﻦ ﻏﹶﺮﹺﻳﺐ
ﻭﻗﹶﺪ ﺭﻭﺍﻩ ﺑﻌﻀﻬﻢ ،ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺮﻭﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻣﺮﺳﻠﹰﺎ) ،ﺕ(
] ١٣٧٨ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ.
.٤ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎﺭﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣ ﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏﹺ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﻳﻮﺏ ، ﻋﻦ
ﺍﻟﻨﺒﹺﻲص ﻫﺸﺎﻡﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺮﻭﺓﹶ ،ﻋﻦ ﻭﻫﺐﹺ ﺑﻦﹺ ﻛﹶﻴﺴﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﺟﺎﺑﹺﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻋﻦﹺ
ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻣﻦ ﺃﹶﺣﻴﺎ ﺃﹶﺭﺿﺎ ﻣﻴﺘﺔﹰ ﻓﹶﻬﹺﻲ ﻟﹶﻪ : " ﻫﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳﺚﹲ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ) ، ﺕ(
] ١٣٧٩ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ.
.٥ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻤﺜﹶﻨﻰ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻮﻫﺎﺏﹺ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﻳﻮﺏ ،ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡﹺ ﺑﻦﹺ
ﻋﺮﻭﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ،ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﺯﻳﺪ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻣﻦ ﺃﹶﺣﻴﺎ ﺃﹶﺭﺿﺎ
ﻣﻴﺘﺔﹰ ﻓﹶﻬﹺﻲ ﻟﹶﻪ ،ﻭﻟﹶﻴﺲ ﻟﻌﺮﻕﹴ ﻇﹶﺎﻟﻢﹴ ﺣﻖ) ،"ﺩ( ] ٣٠٧٣ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ.
.٦ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﹺﻭ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﺴﺮﺡﹺ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐﹴ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﻣﺎﻟﻚ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ
ﻫﺸﺎﻡ " : ﺍﻟﹾﻌﺮﻕ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟﻢ : ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻐﺮﹺﺱ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﻓﻲ ﺃﹶﺭﺽﹺ ﻏﹶﻴﺮﹺﻩ ،ﻓﹶﻴﺴﺘﺤﻘﱠﻬﺎ ﺑﹺﺬﹶﻟﻚ،"
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﺎﻟﻚ " : ﻭﺍﻟﹾﻌﺮﻕ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟﻢ ﻛﹸﻞﱡ ﻣﺎ ﺃﹸﺧﺬﹶ ﻭﺍﺣﺘﻔﺮ ﻭﻏﹸﺮﹺﺱ ﺑﹺﻐﻴﺮﹺ ﺣﻖ) ،" ﺩ( ٣٠٧٨
]ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻘﻄﻮﻉ.
.٧ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻛﹶﺎﻣﻞﹴ ﺍﻟﹾﺠﺤﺪﺭﹺﻱ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﻔﹸﻀﻴﻞﹸ ﺑﻦ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎ ﹶﻥ ،
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﹾﺒﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦﹺ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺎﺩﺓﹶ ﺑﻦﹺ
٦٩
ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻗﹶﻀﻰ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺃﹶﻧﻪ ﻟﹶﻴﺲ ﻟﻌﺮﻕﹴ ﻇﹶﺎﻟﻢﹴ ﺣﻖ" ؛
)ﺣﻢ( .٢٢٧٧٨
ﺍﻟﻠﱠﻪص .٨ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻳﺤﻴﻰ ،ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ،ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺮﻭﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ
ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻣﻦ ﺃﹶﺣﻴﺎ ﺃﹶﺭﺿﺎ ﻣﻴﺘﺔﹰ ﻓﹶﻬﹺﻲ ﻟﹶﻪ ، ﻭﻟﹶﻴﺲ ﻟﻌﺮﻕﹴ ﻇﹶﺎﻟﻢﹴ ﺣﻖ ، "ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﺎﻟﻚ:
ﻭﺍﻟﹾﻌﺮﻕ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟﻢ : ﻛﹸﻞﱡ ﻣﺎ ﺍﺣﺘﻔﺮ ﺃﹶﻭ ﺃﹸﺧﺬﹶ ﺃﹶﻭ ﻏﹸﺮﹺﺱ ﺑﹺﻐﻴﺮﹺ ﺣﻖ) ، ﻁ( .٢١٦٦
.٩ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻣﺎﻟﻚ ، ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﺷﻬﺎﺏﹴ ،ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﺃﹶﻥﱠ
ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺨﻄﱠﺎﺏﹺ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻣﻦ ﺃﹶﺣﻴﺎ ﺃﹶﺭﺿﺎ ﻣﻴﺘﺔﹰ ﻓﹶﻬﹺﻲ ﻟﹶﻪ ، " ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﺎﻟﻚ : ﻭﻋﻠﹶﻰ
ﺫﹶﻟﻚ ﺍﻷَﻣﺮ ﻋﻨﺪﻧﺎ ) ،ﻁ( .٢١٦٧
.١٠ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﻮﻧﺲ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﺑﻦ ﺯﻳﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺮﻭﺓﹶ ،ﻋﻦ
ﻭﻫﺐﹺ ﺑﻦﹺ ﻛﹶﻴﺴﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﺟﺎﺑﹺﺮﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص » :ﻣﻦ ﺃﹶﺣﻴﺎ ﺃﹶﺭﺿﺎ ﻣﻴﺘﺔﹰ
ﻓﹶﻬﹺﻲ ﻟﹶﻪ) ، « ﺣﻢ( .١٤٦٣٦
.١١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﻮﻧﺲ ، ﻭﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺑﻜﹶﻴﺮﹴ ،ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ،ﻋﻦ
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﹺ ،ﻋﻦ ﺟﺎﺑﹺﺮﹴ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻣﻦ ﺃﹶﺣﻴﺎ ﺃﹶﺭﺿﺎ ﻣﻴﺘﺔﹰ ،ﻓﹶﻠﹶﻪ
ﻓﻴﻬﺎ ﺃﹶﺟﺮ ،ﻭﻣﺎ ﺃﹶﻛﹶﻠﹶﺖ ﺍﻟﹾﻌﺎﻓﻴﺔﹸ ﻣﻨﻬﺎ ،ﻓﹶﻬﻮ ﻟﹶﻪ ﺻﺪﻗﹶﺔﹲ « ،ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺑﻜﹶﻴﺮﹴ» :
ﻣﻦ ﺃﹶﺣﻴﺎ ﺃﹶﺭﺿﺎ ﻣﻴﺘﺔﹰ ،ﻓﹶﻬﹺﻲ ﻟﹶﻪ « ؛ )ﺣﻢ( .١٤٨٣٩
.١٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺃﹸﺳﺎﻣﺔﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺮﻭﺓﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﺭﺍﻓﻊﹴ ،ﻋﻦ ﺟﺎﺑﹺﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص» :
ﻣﻦ ﺃﹶﺣﻴﺎ ﺃﹶﺭﺿﺎ ﻣﻴﺘﺔﹰ ،ﻓﹶﻬﹺﻲ ﻟﹶﻪ « ؛ )ﺣﻢ( .١٥٠٨١
.١٣ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﱠﺎﻥﹶ ﺑﹺﺄﹶﺫﹶﻧﺔﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺍﻟﺰﻣﺎﻧﹺﻲ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻮﻫﺎﺏﹺ ﺍﻟﺜﱠﻘﹶﻔﻲ ، ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺮﻭﺓﹶ ،ﻋﻦ ﻭﻫﺐﹺ ﺑﻦﹺ ﻛﹶﻴﺴﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﺟﺎﺑﹺﺮﹺ
ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻣﻦ ﺃﹶﺣﻴﻰ ﺃﹶﺭﺿﺎ ﻣﻴﺘﺔﹰ ،ﻓﹶﻬﹺﻲ ﻟﹶﻪ) : " ﺭﻗﻢ
ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٥١٨٢ :ﺣﺐ( ] ٥٢٠٥ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ -ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ.
٧٠
.١٤ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﻟﹶﻬﹺﻴﻌﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳﻮﺩ ، ﻋﻦ
ﻋﺮﻭﺓﹶ ،ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ : ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﺃﹶﺭﺿﺎ ﻟﹶﻴﺴﺖ ﻟﺄﹶﺣﺪ،
ﻓﹶﻬﻮ ﺃﹶﺣﻖ ﺑﹺﻬﺎ " ) :ﺣﻢ( .٢٤٨٨٣
.١٥ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹺ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺷﻴﺒﺔﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦﹺ
ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺣﺴﻴﻦﹴ ،ﻋﻦ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﻋﻠﹾﻘﹶﻤﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﻧﻀﻠﹶﺔﹶ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺗﻮﻓﱢﻲ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻭﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹴ ،ﻭﻋﻤﺮ ، ﻭﻣﺎ ﺗﺪﻋﻰ ﺭﹺﺑﺎﻉ ﻣﻜﱠﺔﹶ ﺇﹺﻟﱠﺎ
ﺍﻟﺴﻮﺍﺋﺐ ، ﻣﻦﹺ ﺍﺣﺘﺎﺝ ﺳﻜﹶﻦ ، ﻭﻣﻦﹺ ﺍﺳﺘﻐﻨﻰ ﺃﹶﺳﻜﹶﻦ) ، " ﺟﺔ( ] ٣١٠٧ﻗﺎﻝ
ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺿﻌﻴﻒ.
.١٦ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺑﻘﻴﺔﹸ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻮﻟﻴﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺟﺒﻴﺮ ﺑﻦ
ﻋﻤﺮﹴﻭ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺷﻲ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺑﻮ ﺳﻌﺪ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧﺼﺎﺭﹺﻱ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻳﺤﻴﻰ ،ﻣﻮﻟﹶﻰ ﺁﻝﹺ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﹺ
ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻌﻮﺍﻡﹺ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻌﻮﺍﻡﹺ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺍﻟﹾﺒﹺﻼﺩ ﺑﹺﻼﺩ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭﺍﻟﹾﻌﺒﺎﺩ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻓﹶﺤﻴﺜﹸﻤﺎ ﺃﹶﺻﺒﺖ ﺧﻴﺮﺍ ﻓﹶﺄﹶﻗﻢ) ، " ﺣﻢ( ، ١٤٢٠ﻗﺎﻝ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺎﺅﻭﻁ :ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻴﻒ.
.١٧ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻔﱠﺎﻥﹸ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻟﹶﻴﺚﹲ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺑﻜﹾﺮﹴ -ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ
ﻋﻔﱠﺎﻥﹸ ﻣﺮﺓﹰ :ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺑﻜﹾﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﹺﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧﺼﺎﺭﹺﻱ ،ﻋﻦﹺ
ﺍﻟﻨﺒﹺﻲص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻣﻦ ﺃﹶﺣﻴﺎ ﺃﹶﺭﺿﺎ ﺩﻋﻮﺓﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻤﺼﺮﹺ ،ﺃﹶﻭ ﺭﻣﻴﺔﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻤﺼﺮﹺ ،ﻓﹶ ﹺﻬﻲ
ﻟﹶﻪ) ،« ﺣﻢ( ، ١٤٩١٢ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺎﺅﻭﻁ :ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻴﻒ.
.١ﻭﻋﻦ ﺭﺟﻞﹴ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ - ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ – ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻏﹶﺰﻭﺕ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝﹺ
ﺍﻟﻠﱠﻪص ﻓﹶﺴﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺷﺮﻛﹶﺎﺀُ ﻓﻲ ﺛﹶﻠﹶﺎﺙ : ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺄ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﺎﺀِ،
٧١
ﻭﺍﻟﻨﺎﺭﹺ«؛ ﺑﻠﻮﻍ ﺍﳌﺮﺍﻡ ) ( ٩٢٤ﻹﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﱐ ،ﲢﻘﻴﻖ؛ ﺩ.ﻣﺎﻫﺮ ﻳﺎﺳﲔ
ﺍﻟﻔﺤﻞ ،ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﱐ؛ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﻭﺃﹶﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﺭﹺﺟﺎﻟﹸﻪ ﺛﻘﹶﺎﺕ ، ﻭﻗﺎﻝ
ﺩ.ﻣﺎﻫﺮ ﻳﺎﺳﲔ ﺍﻟﻔﺤﻞ :ﺻﺤﻴﺢ ،ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺷﻴﺒﺔ ) ،(٢٣٦٥٥ﻭﺃﲪﺪ /٥
،٣٦٤ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ) ،(٣٤٧٧ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ .١٥٠ /٦
.٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﻌﺎﻭﹺﻳﺔﹸ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﹴﻭ ،ﺛﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ، ﻋﻦ ﺭﺟﻞﹴ ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﺸﺎﻡﹺ ،ﻋﻦ
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺧﺪﺍﺵﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻛﹸﻨﺎ ﻓﻲ ﻏﹶﺰﺍﺓ ﻓﹶﻨﺰﻝﹶ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻨﺰﹺﻟﹰﺎ ﻓﹶﻘﹶﻄﹶﻌﻮﺍ
ﺍﻟﻄﱠﺮﹺﻳﻖ ﻭﻣﺪﻭﺍ ﺍﻟﹾﺤﺒﺎﻝﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺄ ، ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺭﺃﹶﻯ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﻮﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﺒﺤﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻟﹶﻘﹶﺪ ﻏﹶﺰﻭﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻏﹶﺰﻭﺍﺕ ﻓﹶﺴﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺷﺮﻛﹶﺎﺀُ ﻓﻲ ﺛﹶﻠﹶﺎﺙ
ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻤﺎﺀِ ﻭﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺄ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭﹺ " :ﻣﺴﻨﺪ ﺍﳊﺎﺭﺙ = ﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻦ ﺯﻭﺍﺋﺪ ﻣﺴﻨﺪ
ﺍﳊﺎﺭﺙ )(٤٤٩؛ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺷﺮﻛﺎﺀ ﰲ ﺛﻼﺙ ،ﻭﺫﻛﺮﻩ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﺮﻗﻢ ) ( ٦٣١؛ ﺑﺎﺏ
ﻓﻴﻤﻦ ﺃﺿﺮ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺍﻟﻐﺰﻭ ،ﺗﺄﻟﻴﻒ؛ ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺍﳊﺎﺭﺙ ،ﺇﻧﺘﻘﺎﺀ؛ ﺍﳍﻴﺜﻤﻲ،
ﺍﶈﻘﻖ؛ ﺩ.ﺣﺴﲔ ﺃﲪﺪ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﺒﺎﻛﺮﻱ؛ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﻮﺻﲑﻱ ﰲ ﺇﲢﺎﻑ ﺍﳋﲑﺓ ) /٣
(٣٥٣؛ ﻭﻟﹶﻪ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﻓﻲ ﺳﻨﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻣﺎﺟﺔ ﻭﻏﹶﻴﺮﹺﻩ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ﻭﺍﺑﻦﹺ ﻋﺒﺎﺱﹴ
ﻭﻋﺎﺋﺸﺔﹶ.
.٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺠﻌﺪ ﺍﻟﻠﱡﺆﻟﹸﺆﹺﻱ ، ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺣﺮﹺﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﺣﺒﺎﻥﹶ ﺑﻦﹺ
ﺯﻳﺪ ﺍﻟﺸﺮﻋﺒﹺﻲ ، ﻋﻦ ﺭﺟﻞﹴ ،ﻣﻦ ﻗﹶﺮﻥ ﺡ ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺴﺪﺩ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ
ﻳﻮﻧﺲ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﺮﹺﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺧﺪﺍﺵﹴ ،ﻭﻫﺬﹶﺍ ﻟﹶﻔﹾﻆﹸ ﻋﻠﻲ ، ﻋﻦ
ص ﺭﺟﻞﹴ ،ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻤﻬﺎﺟﹺﺮﹺﻳﻦ ﻣﻦ ﺃﹶﺻﺤﺎﺏﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻏﹶﺰﻭﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ
ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹰﺎ ﺃﹶﺳﻤﻌﻪ ، ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﺍﻟﹾﻤﺴﻠﻤﻮﻥﹶ ﺷﺮﻛﹶﺎﺀُ ﻓﻲ ﺛﹶﻠﹶﺎﺙ : ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺈﹺ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﺎﺀِ ،
ﻭﺍﻟﻨﺎﺭﹺ " ) ،ﺩ( ] ٣٤٧٧ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ.
.٤ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺧﺮﺍﺵﹺ ﺑﻦﹺ ﺣﻮﺷﺐﹴ
ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻧﹺﻲ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﻌﻮﺍﻡﹺ ﺑﻦﹺ ﺣﻮﺷﺐﹴ ،ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ، ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﺒﺎﺱﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ
٧٢
ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺍﻟﹾﻤﺴﻠﻤﻮﻥﹶ ﺷﺮﻛﹶﺎﺀُ ﻓﻲ ﺛﹶﻠﹶﺎﺙ : ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻤﺎﺀِ ،ﻭﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺈﹺ ،ﻭﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ،
ﻭﺛﹶﻤﻨﻪ ﺣﺮﺍﻡ ، " ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ " : ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﻟﹾﻤﺎﺀَ ﺍﻟﹾﺠﺎﺭﹺﻱ) ، " ﺟﺔ( ] ٢٤٧٢ﻗﺎﻝ
ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ ﺩﻭﻥ ﻭﲦﻨﻪ ﺣﺮﺍﻡ.
.٥ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻭﻛﻴﻊ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺛﹶﻮﺭ ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ ، ﻋﻦ ﺣﺮﹺﻳﺰﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﺧﺪﺍﺵﹴ ،ﻋﻦ ﺭﺟﻞﹴ ﻣﻦ ﺃﹶﺻﺤﺎﺏﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص" :
ﺍﻟﹾﻤﺴﻠﻤﻮﻥﹶ ﺷﺮﻛﹶﺎﺀُ ﻓﻲ ﺛﹶﻠﹶﺎﺙ : ﺍﻟﹾﻤﺎﺀِ ﻭﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺈﹺ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭﹺ " ) ،ﺣﻢ( .٢٣٠٨٢
.٦ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﺰﻧﺎﺩ،
ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﺮﺝﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺛﹶﻠﹶﺎﺙﹲ ﻟﹶﺎ ﻳﻤﻨﻌﻦ:
ﺍﻟﹾﻤﺎﺀُ ،ﻭﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺄﹸ ،ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ) ، " ﺟﺔ( ] ٢٤٧٣ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ.
.٧ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻤﺎﺭ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﹾﻮﺍﺳﻄﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻏﹸﺮﺍﺏﹴ ،ﻋﻦ ﺯﻫﻴﺮﹺ ﺑﻦﹺ
ﻣﺮﺯﻭﻕﹴ ،ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦﹺ ﺯﻳﺪ ﺑﻦﹺ ﺟﺪﻋﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﺴﻴﺐﹺ ،ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔﹶ ،
ﺃﹶﻧﻬﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﺎ ﺍﻟﺸﻲﺀُ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﻟﹶﺎ ﻳﺤﻞﱡ ﻣﻨﻌﻪ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺍﻟﹾﻤﺎﺀُ ،
ﻭﺍﻟﹾﻤﻠﹾﺢ ، ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ، " ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ : ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤﺎﺀُ ﻗﹶﺪ ﻋﺮﻓﹾﻨﺎﻩ ، ﻓﹶﻤﺎ
ﺑﺎﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤﻠﹾﺢﹺ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻳﺎ ﺣﻤﻴﺮﺍﺀُ ﻣﻦ ﺃﹶﻋﻄﹶﻰ ﻧﺎﺭﺍ ،ﻓﹶﻜﹶﺄﹶﻧﻤﺎ ﺗﺼﺪﻕ ﺑﹺﺠﻤﻴﻊﹺ
ﻣﺎ ﺃﹶﻧﻀﺠﺖ ﺗﻠﹾﻚ ﺍﻟﻨﺎﺭ ، ﻭﻣﻦ ﺃﹶﻋﻄﹶﻰ ﻣﻠﹾﺤﺎ ،ﻓﹶﻜﹶﺄﹶﻧﻤﺎ ﺗﺼﺪﻕ ﺑﹺﺠﻤﻴﻊﹺ ﻣﺎ ﻃﹶﻴﺐ
ﺫﹶﻟﻚ ﺍﻟﹾﻤﻠﹾﺢ ، ﻭﻣﻦ ﺳﻘﹶﻰ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﺷﺮﺑﺔﹰ ﻣﻦ ﻣﺎﺀٍ ،ﺣﻴﺚﹸ ﻳﻮﺟﺪ ﺍﻟﹾﻤﺎﺀُ ،ﻓﹶﻜﹶﺄﹶﻧﻤﺎ
ﺃﹶﻋﺘﻖ ﺭﻗﹶﺒﺔﹰ ،ﻭﻣﻦ ﺳﻘﹶﻰ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﺷﺮﺑﺔﹰ ﻣﻦ ﻣﺎﺀٍ ،ﺣﻴﺚﹸ ﻟﹶﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﺍﻟﹾﻤﺎﺀُ ،ﻓﹶﻜﹶﺄﹶﻧﻤﺎ
ﺃﹶﺣﻴﺎﻫﺎ " ) ،ﺟﺔ( ] ٢٤٧٤ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺿﻌﻴﻒ.
.٨ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﺫ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﹺﻲ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻛﹶﻬﻤﺲ ، ﻋﻦ ﺳﻴﺎﺭﹺ ﺑﻦﹺ
ﻣﻨﻈﹸﻮﺭﹴ ،ﺭﺟﻞﹲ ﻣﻦ ﺑﻨﹺﻲ ﻓﹶﺰﺍﺭﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻋﻦ ﺍﻣﺮﺃﹶﺓ ﻳﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﹶﻬﺎ ﺑﻬﻴﺴﺔﹸ ،ﻋﻦ
ﺃﹶﺑﹺﻴﻬﺎ ،ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ : ﺍﺳﺘﺄﹾﺫﹶﻥﹶ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻓﹶﺪﺧﻞﹶ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﻗﹶﻤﻴﺼﻪ ﻓﹶﺠﻌﻞﹶ ﻳﻘﹶﺒﻞﹸ
ﻭﻳﻠﹾﺘﺰﹺﻡ ، ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﻧﺒﹺﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻣﺎ ﺍﻟﺸﻲﺀُ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﻟﹶﺎ ﻳﺤﻞﱡ ﻣﻨﻌﻪ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺍﻟﹾﻤﺎﺀُ
٧٣
" ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﻧﺒﹺﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﺎ ﺍﻟﺸﻲﺀُ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﻟﹶﺎ ﻳﺤﻞﱡ ﻣﻨﻌﻪ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺍﻟﹾﻤﻠﹾﺢ ، " ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ
ﻧﺒﹺﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﺎ ﺍﻟﺸﻲﺀُ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﻟﹶﺎ ﻳﺤﻞﱡ ﻣﻨﻌﻪ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻔﹾﻌﻞﹶ ﺍﻟﹾﺨﻴﺮ ﺧﻴﺮ ﻟﹶﻚ، "
)ﺩ( ] ٣٤٧٦ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺿﻌﻴﻒ.
(١ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻋﺮﻭﺑﺔﹶ ﺑﹺﺤﺮﺍﻥﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻭﻫﺐﹺ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻛﹶﺮﹺﳝﺔﹶ ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢﹺ ،ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺃﹸﻧﻴﺴﺔﹶ ،ﻋﻦ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻤﻠﻚ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﻴﺮﹴ ،ﻋﻦ ﻣﺼﻌﺐﹺ ﺑﻦﹺ ﺳﻌﺪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻋﻦ ﻧﺒﹺﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص،
ﺃﹶﻧﻪ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﺪﻋﻮ ﺑﹺﻬﺆﻟﹶﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﻤﺎﺕ " : ﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑﹺﺎﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹸﺭﺩ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺃﹶﺭﺫﹶﻝﹺ ﺍﻟﹾﻌﻤﺮﹺ ،ﻭﺃﹶﻋﻮﺫﹸ
ﺑﹺﺎﻟﻠﱠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﺒﺨﻞﹺ ﻭﺍﻟﹾﺠﺒﻦﹺ ،ﻭﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑﹺﺎﻟﻠﱠﻪ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﺼﺪﺭﹺ) ، (١ﻭﺑﻐﻲﹺ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝﹺ)." (٢
)ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (١٠٠٧ :ﺣﺐ( ] ١٠١١ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ
ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳌﻮﺍﺭﺩ" ﺁﺧﺮ )ﺍﻷﺩﻋﻴﺔ(.
(٢ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻤﺮﺍﻥﹸ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦﹺ ﻣﺠﺎﺷﻊﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹸ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺷﻴﺒﺔﹶ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﺒﺎﺑﺔﹸ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ، ﻋﻦ
ﻋﻤﺮﹺﻭ ﺑﻦﹺ ﻣﻴﻤﻮﻥ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺠﺠﺖ ﻣﻊ ﻋﻤﺮ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﺨﻄﱠﺎﺏﹺ ﺭﹺﺿﻮﺍﻥﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪ
ﺣﺠﺘﻴﻦﹺ ،ﺇﹺﺣﺪﺍﻫﻤﺎ :ﺍﻟﱠﺘﻲ ﺃﹸﺻﻴﺐ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻭﺳﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ ﺑﹺﺠﻤﻊﹴ :ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺇﹺﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ
)(١ﻫﻲ ﺍﻟﻮﺳﺎﻭﺱ ﻭﺍﻷﺣﻘﺎﺩ ﻭﺍﻟﻀﻐﻴﻨﺔ ﻭﺍﳊﺴﺪ ؛ ﻭﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﺍﻵﻣﺎﺭﺓ ؛ ﻭﻣﺎ ﻳﻠﻘﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﳌﺆﻣﻦ –
ﺍﳌﺴﻠﻢ -ﲡﺎﻩ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭﲡﺎﻩ ﻧﻔﺴﻪ .ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱄ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ؛ " ﻣﻦ ﺷﺮ ﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﺍﳋﻨﺎﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺳﻮﺱ ﰲ ﺻﺪﻭﺭ
ﺍﻟﻨﺎﺱ " ، ،ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱄ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﻕ " :١٦ -ﻭﻟﹶﻘﹶﺪ ﺧﻠﹶﻘﹾﻨﺎ ﺍﻟﹾﺈﹺﻧﺴﺎﻥﹶ ﻭﻧﻌﻠﹶﻢ ﻣﺎ ﺗﻮﺳﻮﹺﺱ ﺑﹺﻪ ﻧﻔﹾﺴﻪ ﻭﻧﺤﻦ ﺃﹶﻗﹾﺮﺏ ﺇﹺﻟﹶﻴﻪ ﻣﻦ
ﺣﺒﻞﹺ ﺍﻟﹾﻮﺭﹺﻳﺪ " ،ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ص ﻗﺎﻝ " :ﺇﻥ ﺍﷲ ﲡﺎﻭﺯ ﻷﻣﱵ ﻋﻤﺎ ﺣﺪﺛﺖ ﺑﻪ ﺃﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﺎ ﱂ ﺗﻜﻠﻢ –
ﺗﻘﻞ -ﺑﻪ ﺃﻭ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻪ ".
٧٥
(١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﳊﹸﻤﻴﺪﻱ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺴﻌﺮ ،ﻋﻦ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺯﺭﺍﺭﺓﹶ ﺑﻦﹺ
ﺃﹶﻭﻓﹶﻰ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص » :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﺠﺎﻭﺯ
ﻟﻲ ﻋﻦ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﻣﺎ ﻭﺳﻮﺳﺖ ﺑﹺﻪ ﺻﺪﻭﺭﻫﺎ ،ﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﺗﻌﻤﻞﹾ ﺃﹶﻭ ﺗﻜﹶﻠﱠﻢ) .« ﺥ( ٢٥٢٨
(٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﺸﺎﻡ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹸ ،ﻋﻦ ﺯﺭﺍﺭﺓﹶ ﺑﻦﹺ
ﺃﹶﻭﻓﹶﻰ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﺠﺎﻭﺯ
ﻋﻦ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﹶﺖ ﺑﹺﻪ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴﻬﺎ ،ﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﺗﻌﻤﻞﹾ ﺃﹶﻭ ﺗﺘﻜﹶﻠﱠﻢ ، « ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹸ » :ﺇﹺﺫﹶﺍ
ﻃﹶﻠﱠﻖ ﻓﻲ ﻧﻔﹾﺴِﻪ ﻓﹶﻠﹶﻴﺲ ﺑﹺﺸﻲﺀٍ «) .ﺥ( ٥٢٦٩
(٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺧﻠﱠﺎﺩ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺴﻌﺮ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹸ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺯﺭﺍﺭﺓﹸ ﺑﻦ
ﺃﹶﻭﻓﹶﻰ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻳﺮﻓﹶﻌﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻟﺄﹸﻣﺘﻲ ﻋﻤﺎ ﻭﺳﻮﺳﺖ ، ﺃﹶﻭ
ﺣﺪﺛﹶﺖ ﺑﹺﻪ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴﻬﺎ ،ﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﺗﻌﻤﻞﹾ ﺑﹺﻪ ﺃﹶﻭ ﺗﻜﹶﻠﱠﻢ) .« ﺥ( ٦٦٦٤
(٤ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭﹴ ،ﻭﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹸ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ، ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﹾﻐﺒﺮﹺﻱ،
ﻭﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆﹸ ﻟﺴﻌﻴﺪ ، ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻋﻮﺍﻧﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺯﺭﺍﺭﺓﹶ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﻭﻓﹶﻰ ،
ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ص " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﷲَ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻟﺄﹸﻣﺘﻲ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﹶﺖ ﺑﹺﻪ
ﺃﹶﻧﻔﹸﺴﻬﺎ ،ﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﻳﺘﻜﹶﻠﱠﻤﻮﺍ ،ﺃﹶﻭ ﻳﻌﻤﻠﹸﻮﺍ ﺑﹺﻪ) ." ﻡ( (١٢٧) - ٢٠١
(٥ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﻟﻨﺎﻗﺪ ، ﻭﺯﻫﻴﺮ ﺑﻦ ﺣﺮﺏﹴ ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹸ ﺑﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ،
ﺡ ،ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹺ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺷﻴﺒﺔﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺴﻬﹺﺮﹴ ،ﻭﻋﺒﺪﺓﹸ ﺑﻦ
ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹶ ،ﺡ ،ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﹾﻤﺜﹶﻨﻰ ،ﻭﺍﺑﻦ ﺑﺸﺎﺭﹴ ،ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﺪﻱ
ﻛﹸﻠﱡﻬﻢ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﺮﻭﺑﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺯﺭﺍﺭﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ
:ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ص " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﷲَ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻟﺄﹸﻣﺘﻲ ﻋﻤﺎ ﺣﺪﺛﹶﺖ ﺑﹺﻪ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴﻬﺎ ،
ﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﺗﻌﻤﻞﹾ ،ﺃﹶﻭ ﺗﻜﹶﻠﱠﻢ ﺑﹺﻪ ،" ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺯﻫﻴﺮ ﺑﻦ ﺣﺮﺏﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻭﻛﻴﻊ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ
ﻣﺴﻌﺮ ،ﻭﻫﺸﺎﻡ ،ﺡ ،ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭﹴ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﹾﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ،
٧٦
ﻋﻦ ﺯﺍﺋﺪﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺷﻴﺒﺎﻥﹶ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻋﻦ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ،ﺑﹺﻬﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻨﺎﺩ ﻣﺜﹾﻠﹶﻪ) ، .ﻡ( - ٢٠٢
)(١٢٧
(٦ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹸ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻋﻮﺍﻧﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺯﺭﺍﺭﺓﹶ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﻭﻓﹶﻰ ،
ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﺄﹸﻣﺘﻲ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﹶﺖ ﺑﹺﻪ
ﺃﹶﻧﻔﹸﺴﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﺗﻜﹶﻠﱠﻢ ﺑﹺﻪ ﺃﹶﻭ ﺗﻌﻤﻞﹾ ﺑﹺﻪ" : " ﻫﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳﺚﹲ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ " ، "ﻭﺍﻟﻌ ﻤﻞﹸ
ﻋﻠﹶﻰ ﻫﺬﹶﺍ ﻋﻨﺪ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻌﻠﹾﻢﹺ :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺮﺟﻞﹶ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺣﺪﺙﹶ ﻧﻔﹾﺴﻪ ﺑﹺﺎﻟﻄﱠﻠﹶﺎﻕﹺ ﻟﹶﻢ ﻳﻜﹸﻦ ﺷﻲﺀٌ
ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻜﹶﻠﱠﻢ ﺑﹺﻪ) ،" ﺕ( ] ١١٨٣ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ.
(٧ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ،ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﺳﻠﱠﺎﻡﹴ ،ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﺠﺎﺝ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦﹺ ﺟﺮﻳﺞﹴ ،ﻋﻦ ﻋﻄﹶﺎﺀٍ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﺃﹶﻥﱠ
ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص -ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ :ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص – ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ
ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻋﻦ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﻛﹸﻞﱠ ﺷﻲﺀٍ ﺣﺪﺛﹶﺖ ﺑﹺﻪ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴﻬﺎ ،ﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﺗﻜﹶﻠﱠﻢ ﺑﹺﻪ ﺃﹶﻭ ﺗﻌﻤﻞﹾ " ) .ﺱ(
] ٣٤٣٣ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ.
(٨ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺇﹺﺩﺭﹺﻳﺲ ، ﻋﻦ ﻣﺴﻌﺮﹴ ،ﻋﻦ
ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺯﺭﺍﺭﺓﹶ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﻭﻓﹶﻰ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺇﹺﻥﱠ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻟﺄﹸﻣﺘﻲ ﻣﺎ ﻭﺳﻮﺳﺖ ﺑﹺﻪ ﻭﺣﺪﺛﹶﺖ ﺑﹺﻪ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴﻬﺎ ،ﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﺗﻌﻤﻞﹾ ﺃﹶﻭ
ﺗﺘﻜﹶﻠﱠﻢ ﺑﹺﻪ) ." ﺱ( ] ٣٤٣٤ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ.
(٩ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟﹾﺠﻌﻔﻲ ، ﻋﻦ
ﺯﺍﺋﺪﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺷﻴﺒﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺯﺭﺍﺭﺓﹶ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﻭﻓﹶﻰ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻋﻦﹺ
ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻟﺄﹸﻣﺘﻲ ﻋﻤﺎ ﺣﺪﺛﹶﺖ ﺑﹺﻪ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴﻬﺎ ،ﻣﺎ ﻟﹶﻢ
ﺗﻜﹶﻠﱠﻢ ﺃﹶﻭ ﺗﻌﻤﻞﹾ ﺑﹺﻪ) ." ﺱ( ] ٣٤٣٥ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ.
٧٧
(١٠ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﺸﺎﻡ ، ﻋﻦ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺯﺭﺍﺭﺓﹶ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﻭﻓﹶﻰ ،
ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻟﺄﹸﻣﺘﻲ ﻋﻤﺎ ﻟﹶﻢ ﺗﺘﻜﹶﻠﱠﻢ
ﺑﹺﻪ ،ﺃﹶﻭ ﺗﻌﻤﻞﹾ ﺑﹺﻪ ، ﻭﺑﹺﻤﺎ ﺣﺪﺛﹶﺖ ﺑﹺﻪ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴﻬﺎ ") .ﺩ( ] ٢٢٠٩ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
(١١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹺ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺷﻴﺒﺔﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺴﻬﹺﺮﹴ ،ﻭﻋﺒﺪﺓﹸ ﺑﻦ
ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹶ ،ﺡ ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﺪﺓﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺎﺭﹺﺙ ،ﺟﻤﻴﻌﺎ
ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﺮﻭﺑﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺯﺭﺍﺭﺓﹶ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﻭﻓﹶﻰ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻟﺄﹸﻣﺘﻲ ﻋﻤﺎ ﺣﺪﺛﹶﺖ ﺑﹺﻪ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴﻬﺎ ،ﻣﺎ
ﻟﹶﻢ ﺗﻌﻤﻞﹾ ﺑﹺﻪ ، ﺃﹶﻭ ﺗﻜﹶﻠﱠﻢ ﺑﹺﻪ) ." ﺟﺔ( ] ٢٠٤٠ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
(١٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺰﹺﻳﺪ ، ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺴﻌﺮ ،ﻋﻦ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺯﺭﺍﺭﺓﹶ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﻭﻓﹶﻰ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺗﺠﻮﺯ ﻟﺄﹸﻣﺘﻲ ﻋﻤﺎ ﺣﺪﺛﹶﺖ ﻓﻲ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴِﻬﺎ ،ﺃﹶﻭ
ﻭﺳﻮﺳﺖ ﺑﹺﻪ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴﻬﺎ ،ﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﺗﻌﻤﻞﹾ ﺑﹺﻪ ، ﺃﹶﻭ ﺗﻜﹶﻠﱠﻢ ﺑﹺﻪ) ." ﺣﻢ( ٧٤٧٠
(١٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﺸﺎﻡ ، ﻋﻦ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺯﺭﺍﺭﺓﹶ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﻭﻓﹶﻰ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻟﺄﹸﻣﺘﻲ ﻋﻤﺎ ﺣﺪﺛﹶﺖ ﺑﹺﻪ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴﻬﺎ ،
ﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﺗﻜﹶﻠﱢﻢ ﺑﹺﻪ ﺃﹶﻭ ﺗﻌﻤﻞﹾ ﺑﹺﻪ) .« ﺣﻢ( ٩١٠٨
(١٤ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹸ ،ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ، ﻋﻦ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺯﺭﺍﺭﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ،
ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻟﺄﹸﻣﺘﻲ ﻋﻤﺎ ﺣﺪﺛﹶﺖ ﺑﹺﻪ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴﻬﺎ،
ﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﺗﺘﻜﹶﻠﱠﻢ ﺑﹺﻪ) .« ﺣﻢ( ٩٤٩٨
(١٥ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﺮﻭﺑﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹸ ،ﻋﻦ ﺯﺭﺍﺭﺓﹶ ،ﻋﻦﹺ
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻟﺄﹸﻣﺘﻲ ﻋﻤﺎ ﺣﺪﺛﹶﺖ ﺑﹺﻪ
ﺃﹶﻧﻔﹸﺴﻬﺎ ،ﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﺗﻌﻤﻞﹾ ﺑﹺﻪ ، ﺃﹶﻭ ﺗﻜﹶﻠﱠﻢ) .« ﺣﻢ( ١٠١٣٦
(١٦ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻭﻛﻴﻊ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﺸﺎﻡ ، ﻭﻣﺴﻌﺮ ،ﻋﻦ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺯﺭﺍﺭﺓﹶ ﺑﻦﹺ
ﺃﹶﻭﻓﹶﻰ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ -ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻫﺸﺎﻡ : ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻭﻭﻗﹶﻔﹶﻪ ﻣﺴﻌﺮ–
٧٨
ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻟﺄﹸﻣﺘﻲ ﻋﻤﺎ ﺣﺪﺛﹶﺖ ﺑﹺﻪ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴﻬﺎ ،ﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﺗﻌﻤﻞﹾ ﺑﹺﻪ
ﺃﹶﻭ ﺗﻜﹶﻠﱠﻢ) .« ﺣﻢ( ١٠٢٣٨
(١٧ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺑﻬﺰ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﻤﺎﻡ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹸ ،ﻋﻦ ﺯﺭﺍﺭﺓﹶ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﻭﻓﹶﻰ ،ﻋﻦ
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻟﺄﹸﻣﺘﻲ ﻋﻦ ﹸﻛﻞﱢ
ﺷﻲﺀٍ ﺣﺪﺛﹶﺖ ﺑﹺﻪ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴﻬﺎ ،ﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﺗﻜﹶﻠﱠﻢ ﺑﹺﻪ ، ﺃﹶﻭ ﺗﻌﻤﻞﹾ ﺑﹺﻪ) .« ﺣﻢ( ١٠٣٦٣
(١٨ﻧﺎ ﺑﻨﺪﺍﺭ ،ﻧﺎ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻧﻮﺡﹴ ،ﻧﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ، ﻋﻦ ﺯﺭﺍﺭﺓﹶ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﻭﻓﹶﻰ ،ﻋﻦ
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻟﺄﹸﻣﺘﻲ ﻋﻤﺎ ﺣﺪﺛﹶﺖ ﺑﹺﻪ
ﺃﹶﻧﻔﹸﺴﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﹶﺎ ﻳﻨﻄﹶﻖ ﺑﹺﻪ ، ﻭﻟﹶﺎ ﻳﻌﻤﻞﹸ ﺑﹺﻪ) ." ﺧﺰ( ٨٩٨
(١٩ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺧﻠﻴﻔﹶﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﹶﺜﲑﹴ ﺍﻟﹾﻌﺒﺪﻱ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ
ﻫﻤﺎﻡ ، ﻋﻦ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺯﺭﺍﺭﺓﹶ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﻭﻓﹶﻰ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ
ﺍﻟﻠﱠﻪص " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻟﺄﹸﻣﺘﻲ ﻋﻦ ﻛﹸﻞﱢ ﺷﻲﺀٍ ﺣﺪﺛﹶﺖ ﺑﹺﻪ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﺗﺘﻜﹶﻠﱠﻢ
ﺃﹶﻭ ﺗﻌﻤﻞﹾ ﺑﹺﻪ) ." ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٤٣١٩ :ﺣﺐ( ] ٤٣٣٤ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[:
ﺻﺤﻴﺢ " -ﺻﺤﻴﺢ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ" ) :(١٩١٥ﻕ.
(٢٠ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦﹺ ﺧﺰﻳﻤﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎﺭﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻧﻮﺡﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ، ﻋﻦ ﺯﺭﺍﺭﺓﹶ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﻭﻓﹶﻰ ،ﻋﻦ
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻟﺄﹸﻣﺘﻲ ﻋﻤﺎ ﺣﺪﺛﹶﺖ ﺑﹺﻪ
ﺃﹶﻧﻔﹸﺴﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﺗﻨﻄﻖ ﺃﹶﻭ ﺗﻌﻤﻞﹾ ﺑﹺﻪ) ." ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٤٣٢٠ :ﺣﺐ( ٤٣٣٥
]ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ :ﻕ -ﺍﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ.
(٢١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﻤﺎﺭﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻣﺴﻌﺮﹴ ،ﻋﻦ
ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺯﺭﺍﺭﺓﹶ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﻭﻓﹶﻰ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺇﹺﻥﱠ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻟﺄﹸﻣﺘﻲ ﻋﻤﺎ ﺗﻮﺳﻮﹺﺱ ﺑﹺﻪ ﺻﺪﻭﺭﻫﺎ ،ﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﺗﻌﻤﻞﹾ ﺑﹺﻪ ، ﺃﹶﻭ ﺗﺘﻜﹶﻠﱠﻢ ﺑﹺﻪ،
٧٩
ﻭﻣﺎ ﺍﺳﺘﻜﹾﺮﹺﻫﻮﺍ ﻋﻠﹶﻴﻪ) ." ﺟﺔ( ] ٢٠٤٤ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ ﻕ ﺩﻭﻥ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻣﺎ
ﺍﺳﺘﻜﺮﻫﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﺷﺎﺫ ﻭﺇﳕﺎ ﺻﺢ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ.
(١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﹾﻔﺮﻳﺎﺑﹺﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﻳﻮﺏ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹴ ﺍﻟﹾﻬﺬﹶﻟﻲ ، ﻋﻦ ﺷﻬﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﺣﻮﺷﺐﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺫﹶﺭ ﺍﻟﹾﻐﻔﹶﺎﺭﹺﻱ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ:
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﹶﺪ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻋﻦ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺍﻟﹾﺨﻄﹶﺄﹶ ،ﻭ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥﹶ ،ﻭ ﻣﺎ
ﺍﺳﺘﻜﹾﺮﹺﻫﻮﺍ ﻋﻠﹶﻴﻪ) ." ﺟﺔ( ] ٢٠٤٣ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
(٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻤﺼﻔﱠﻰ ﺍﻟﹾﺤﻤﺼﻲ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﻮﻟﻴﺪ ﺑ ﻦ ﻣﺴﻠﻢﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭﺯﺍﻋﻲ ، ﻋﻦ ﻋﻄﹶﺎﺀٍ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﺒﺎﺱﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻥﱠ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺿﻊ ﻋﻦ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺍﻟﹾﺨﻄﹶﺄﹶ ،ﻭ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥﹶ ،ﻭ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻜﹾﺮﹺﻫﻮﺍ ﻋﻠﹶﻴﻪ) ." ﺟﺔ( ٢٠٤٥
]ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
(٣ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻭﺻﻴﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﹾﺤﺎﻓﻆﹸ ﺑﹺﺄﹶﻧﻄﹶﺎﻛﻴﺔﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﺮﺑﹺﻴﻊ ﺑﻦ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹶ
ﺍﻟﹾﻤﺮﺍﺩﻱ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺑﹺﺸﺮ ﺑﻦ ﺑﻜﹾﺮﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭﺯﺍﻋﻲ ، ﻋﻦ ﻋﻄﹶﺎﺀِ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺭﺑﺎﺡﹴ ،ﻋﻦ
ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﻴﺮﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﺒﺎﺱﹴ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﺠﺎﻭﺯ
ﻋﻦ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺍﻟﹾﺨﻄﹶﺄﹶ ،ﻭ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥﹶ ،ﻭ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻜﹾﺮﹺﻫﻮﺍ ﻋﻠﹶﻴﻪ) ." ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ:
) ، (٧١٧٥ﺣﺐ( ] ٧٢١٩ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﻹﺭﻭﺍﺀ" )،(٨٢ / ١٢٣ /١
"ﺍﳌﺸﻜﺎﺓ" ).(٦٢٨٤
٨٠
T S R Q P O NM L K J I H G M 8 7 (١
d c b a `_ ^ ] \ [ Z YX W V U
L f eاﻟﺑﻘرة٢٨٤ :
Û Ú Ù Ø ×Ö Õ Ô Ó ÒÑ Ð Ï Î ÍM 8 7 (٢
L å ä ã â á à ßÞ Ý Üآل ﻋﻣران٢٩ :
L ß Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô M 8 7 (٤
اﻷﺣزاب٥٤ :
٨١
ﺍﻵﻳﺔ ﺍﺷﺘﺪ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ،ي ،ﻭﺧﺎﻓﻮﺍ ﻣﻨﻬﺎ ،ﻭﻣﻦ ﳏﺎﺳﺒﺔ ﺍﷲ ﳍﻢ
ﻋﻠﻰ ﺟﻠﻴﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺣﻘﲑﻫﺎ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺇﳝﺎﻢ ﻭﺇﻳﻘﺎﻢ.
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ :ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻔﺎﻥ ،ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ،ﺣﺪﺛﲏ ﺃﺑﻮ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ :
ص ﻳﻌﲏ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ،ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ،ﻗﺎﻝ :ﳌﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
"T S R Q P O NM L K J I H G M 8 7
d c b a `_ ^ ] \ [ Z YX W V U
L f eاﻟﺑﻘرة ٢٨٤ :؛ ﺍﺷﺘﺪ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ،ﻓﺄﺗﻮﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ،ﰒ ﺟﺜﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻛﺐ ،ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ :
ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﻛﻠﻔﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻣﺎ ﻧﻄﻴﻖ :ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﺍﳉﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺼﺪﻗﺔ،
ﻭﻗﺪ ﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻚ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻭﻻ ﻧﻄﻴﻘﻬﺎ .ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ص " :ﺃﺗﺮﻳﺪﻭﻥ ﺃﻥ
ﺗﻘﻮﻟﻮﺍ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﲔ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ :ﲰﻌﻨﺎ ﻭﻋﺼﻴﻨﺎ ؟ ﺑﻞ ﻗﻮﻟﻮﺍ :
ﲰﻌﻨﺎ ﻭﺃﻃﻌﻨﺎ ،ﻏﻔﺮﺍﻧﻚ ﺭﺑﻨﺎ ﻭﺇﻟﻴﻚ ﺍﳌﺼﲑ" .ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻗﺮ ﺎ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭﺫﻟﺖ ﺎ
ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ،ﺃﻧﺰﻝ ﺍﷲ ﰲ ﺃﺛﺮﻫﺎ "m l k j i h g M 8 7
|{ z y x w v u t s r q p on
} ~ ¡ L ¦ ¥ ¤ £ ¢اﻟﺑﻘرة ، ٢٨٥ :ﻓﻠﻤﺎ ﻓﻌﻠﻮﺍ
ﺫﻟﻚ ﻧﺴﺨﻬﺎ ﺍﷲ ﻓﺄﻧﺰﻝ ² ± ° ¯ ®¬ « ª © ¨ § M ":
٨٢
ﻧﺴﺨﻬﺎ ﺍﷲ ،ﻓﺄﻧﺰﻝ ± ° ¯ ®¬ « ª © ¨ § M 8 7 :
v u t s r q p on m l k j i h
¤ £ ¢ ¡ ~ } |{ z y x w
،L¦¥ﺇﱃ ﻗﻮﻟﻪ L à ßÞ Ý ÜM :
ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻋﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺷﻴﺒﺔ ،ﻭﺃﰊ ﻛﺮﻳﺐ ،ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ،ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﻭﻛﻴﻊ ،ﺑﻪ ﻭﺯﺍﺩ¼ » º ¹ ¸ ¶ M :
½ ، Lﻗﺎﻝ :ﻗﺪ ﻓﻌﻠﺖ ؛ Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ M
، L É È Çﻗﺎﻝ :ﻗﺪ ﻓﻌﻠﺖ؛ ، L Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê Mﻗﺎﻝ:
٨٣
ﻗﺪ ﻓﻌﻠﺖ ؛ ، L Ü Û Ú ÙØ × Ö Õ Ô Mﻗﺎﻝ :ﻗﺪ
ﻓﻌﻠﺖ.
ﻃﺮﻳﻖ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ :ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ :ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ،ﺃﺧﱪﻧﺎ
ﻣﻌﻤﺮ ،ﻋﻦ ﲪﻴﺪ ﺍﻷﻋﺮﺝ ،ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ،ﻗﺎﻝ :ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻓﻘﻠﺖ :
ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺎﺱ ،ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺮﺃ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻓﺒﻜﻰ ،ﻗﺎﻝ :ﺃﻳﺔ ﺁﻳﺔ ؟
ﻗﻠﺖ ﻭﺇﻥ ﺗﺒﺪﻭﺍ ﻣﺎ ﰲ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﺃﻭ ﲣﻔﻮﻩ ،ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ؛ ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺣﲔ
ﺃﻧﺰﻟﺖ ﻏﻤﺖ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ص ﻏﻤﺎ ﺷﺪﻳﺪﺍ ،ﻭﻏﺎﻇﺘﻬﻢ ﻏﻴﻈﺎ ﺷﺪﻳﺪﺍ ،
ﻳﻌﲏ ،ﻭ ﻗﺎﻟﻮﺍ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﻫﻠﻜﻨﺎ ،ﺇﻥ ﻛﻨﺎ ﻧﺆﺍﺧﺬ ﲟﺎ ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻭﲟﺎ
ﻧﻌﻤﻞ ،ﻓﺄﻣﺎ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻓﻠﻴﺴﺖ ﺑﺄﻳﺪﻳﻨﺎ ،ﻓﻘﺎﻝ ﳍﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ص :ﻗﻮﻟﻮﺍ " :
ﲰﻌﻨﺎ ﻭﺃﻃﻌﻨﺎ" ،ﻗﺎﻟﻮﺍ :ﲰﻌﻨﺎ ﻭﺃﻃﻌﻨﺎ ،ﻗﺎﻝ :ﻓﻨﺴﺨﺘﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ " :ﺁﻣﻦ
ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﲟﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺭﺑﻪ ﻭﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﻛﻞ ﺁﻣﻦ ﺑﺎﷲ") ﺇﱃ ( ؛ " ﻻ ﻳﻜﻠﻒ ﺍﷲ
ﻧﻔﺴﺎ ﺇﻻ ﻭﺳﻌﻬﺎ ﳍﺎ ﻣﺎ ﻛﺴﺒﺖ ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺍﻛﺘﺴﺒﺖ" ،ﻓﺘﺠﻮﺯ ﳍﻢ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ
ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺃﺧﺬﻭﺍ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎﻝ.
ﻃﺮﻳﻖ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﻨﻪ :ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ :ﺣﺪﺛﲏ ﻳﻮﻧﺲ ،ﺃﺧﱪﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐ ،ﺃﺧﱪﱐ
ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ،ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ ،ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺮﺟﺎﻧﺔ ،ﲰﻌﻪ ﳛﺪﺙ ﺃﻧﻪ
ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﺟﺎﻟﺲ ﻣﻊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺗﻼ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ :ﷲ ﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﻣﺎ
ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺇﻥ ﺗﺒﺪﻭﺍ ﻣﺎ ﰲ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﺃﻭ ﲣﻔﻮﻩ ﳛﺎﺳﺒﻜﻢ ﺑﻪ ﺍﷲ ﻓﻴﻐﻔﺮ ﳌﻦ
ﻳﺸﺎﺀ ،ﺍﻵﻳﺔ ،ﻓﻘﺎﻝ :ﻭﺍﷲ ﻟﺌﻦ ﻭﺍﺧﺬﻧﺎ ﺍﷲ ﺬﺍ ﻟﻨﻬﻠﻜﻦ ،ﰒ ﺑﻜﻰ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ
ﺣﱴ ﲰﻊ ﻧﺸﻴﺠﻪ ،ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﺟﺎﻧﺔ :ﻓﻘﻤﺖ ﺣﱴ ﺃﺗﻴﺖ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ،ﻓﺬﻛﺮﺕ
ﻟﻪ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ،ﻭﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﺣﲔ ﺗﻼﻫﺎ ،ﻓﻘﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ :ﻳﻐﻔﺮ ﺍﷲ
ﻷﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ .ﻟﻌﻤﺮﻱ ﻟﻘﺪ ﻭﺟﺪ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﲔ ﺃﻧﺰﻟﺖ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻭﺟﺪ
٨٤
ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ،ﻓﺄﻧﺰﻝ ﺍﷲ ﺑﻌﺪﻫﺎ :ﻻ ﻳﻜﻠﻒ ﺍﷲ ﻧﻔﺴﺎ ﺇﻻ ﻭﺳﻌﻬﺎ ،ﺇﱃ ﺁﺧﺮ
ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ،ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ :ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺳﻮﺳﺔ ﳑﺎ ﻻ ﻃﺎﻗﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﺎ ،
ﻭﺻﺎﺭ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻗﻀﻰ ﺍﷲ ،ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ،ﺃﻥ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﻣﺎ ﻛﺴﺒﺖ ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ
ﺍﻛﺘﺴﺒﺖ ﰲ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ.
ﻃﺮﻳﻖ ﺃﺧﺮﻯ :ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ :ﺣﺪﺛﲏ ﺍﳌﺜﲎ ،ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﺤﺎﻕ ،ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ
ﻫﺎﺭﻭﻥ ،ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ،ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ،ﻋﻦ ﺳﺎﱂ :ﺃﻥ ﺃﺑﺎﻩ ﻗﺮﺃ :ﻭﺇﻥ ﺗﺒﺪﻭﺍ
ﻣﺎ ﰲ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﺃﻭ ﲣﻔﻮﻩ ﳛﺎﺳﺒﻜﻢ ﺑﻪ ﺍﷲ ،ﻓﺪﻣﻌﺖ ﻋﻴﻨﺎﻩ ،ﻓﺒﻠﻎ ﺻﻨﻴﻌﻪ ﺍﺑﻦ
ﻋﺒﺎﺱ ،ﻓﻘﺎﻝ :ﻳﺮﺣﻢ ﺍﷲ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ،ﻟﻘﺪ ﺻﻨﻊ ﻛﻤﺎ ﺻﻨﻊ ﺃﺻﺤﺎﺏ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ص ﺣﲔ ﺃﻧﺰﻟﺖ ،ﻓﻨﺴﺨﺘﻬﺎ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺑﻌﺪﻫﺎ :ﻻ ﻳﻜﻠﻒ ﺍﷲ ﻧﻔﺴﺎ
ﺇﻻ ﻭﺳﻌﻬﺎ.
ﻓﻬﺬﻩ ﻃﺮﻕ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ،ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ
ﻋﺒﺎﺱ.
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ :ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﺤﺎﻕ ،ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺭﻭﺡ ،ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ ،ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﳊﺬﺍﺀ ،
ﻋﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺍﻷﺻﻔﺮ ،ﻋﻦ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﱯ ص ﺃﺣﺴﺒﻪ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ :ﻭﺇﻥ
ﺗﺒﺪﻭﺍ ﻣﺎ ﰲ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﺃﻭ ﲣﻔﻮﻩ ،ﻗﺎﻝ :ﻧﺴﺨﺘﻬﺎ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺑﻌﺪﻫﺎ
ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ،ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ،ﻭﻛﻌﺐ ﺍﻷﺣﺒﺎﺭ ،ﻭﺍﻟﺸﻌﱯ ،ﻭﺍﻟﻨﺨﻌﻲ،
ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺍﻟﻘﺮﻇﻲ ،ﻭﻋﻜﺮﻣﺔ ،ﻭﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ،ﻭﻗﺘﺎﺩﺓ :ﺃﺎ ﻣﻨﺴﻮﺧﺔ
ﺑﺎﻟﱵ ﺑﻌﺪﻫﺎ.
٨٥
ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﲟﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﰲ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻗﺘﺎﺩﺓ ،ﻋﻦ ﺯﺭﺍﺭﺓ ﺑﻦ
ﺃﻭﰱ ،ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ص ":ﺇﻥ ﺍﷲ ﲡﺎﻭﺯ ﱄ ﻋﻦ ﺃﻣﱵ ﻣﺎ
ﺣﺪﺛﺖ ﺑﻪ ﺃﻧﻔﺴﻬﺎ ،ﻣﺎ ﱂ ﺗﻜﻠﻢ ﺃﻭ ﺗﻌﻤﻞ ".
ﻭﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ،ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ،ﻋﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﺰﻧﺎﺩ ،ﻋﻦ ﺍﻷﻋﺮﺝ ،
ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ص " :ﻗﺎﻝ ﺍﷲ :ﺇﺫﺍ ﻫﻢ ﻋﺒﺪﻱ ﺑﺴﻴﺌﺔ ﻓﻼ
ﺗﻜﺘﺒﻮﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﺈﻥ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓﺎﻛﺘﺒﻮﻫﺎ ﺳﻴﺌﺔ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻫﻢ ﲝﺴﻨﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﻤﻠﻬﺎ
ﻓﺎﻛﺘﺒﻮﻫﺎ ﺣﺴﻨﺔ ،ﻓﺈﻥ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓﺎﻛﺘﺒﻮﻫﺎ ﻋﺸﺮﺍ" .ﻟﻔﻆ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻫﻮ ﰲ ﺃﻓﺮﺍﺩﻩ ﻣﻦ
ﻃﺮﻳﻖ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ،ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻼﺀ ،ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ،ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ،ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﷲ ص ﻗﺎﻝ " :ﻗﺎﻝ ﺍﷲ :ﺇﺫﺍ ﻫﻢ ﻋﺒﺪﻱ ﲝﺴﻨﺔ ﻭﱂ ﻳﻌﻤﻠﻬﺎ ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ ﻟﻪ ﺣﺴﻨﺔ ،
ﻓﺈﻥ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ ﻋﺸﺮ ﺣﺴﻨﺎﺕ ﺇﱃ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﺿﻌﻒ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻫﻢ ﺑﺴﻴﺌﺔ ﻓﻠﻢ
ﻳﻌﻤﻠﻬﺎ ﱂ ﺃﻛﺘﺒﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﺈﻥ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ ﺳﻴﺌﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ".
ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ :ﺃﺧﱪﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ ،ﻋﻦ ﳘﺎﻡ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ ﻗﺎﻝ :ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ
ﻫﺮﻳﺮﺓ ،ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ص ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ص ":ﻗﺎﻝ ﺍﷲ :ﺇﺫﺍ ﲢﺪﺙ
ﻋﺒﺪﻱ ﺑﺄﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﺣﺴﻨﺔ ،ﻓﺄﻧﺎ ﺃﻛﺘﺒﻬﺎ ﻟﻪ ﺣﺴﻨﺔ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻌﻤﻞ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓﺄﻧﺎ
ﺃﻛﺘﺒﻬﺎ ﺑﻌﺸﺮ ﺃﻣﺜﺎﳍﺎ ،ﻭﺇﺫﺍ ﲢﺪﺙ ﺑﺄﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﺳﻴﺌﺔ ﻓﺄﻧﺎ ﺃﻏﻔﺮﻫﺎ ﻟﻪ ،ﻣﺎ ﱂ
ﻳﻌﻤﻠﻬﺎ ،ﻓﺈﻥ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓﺄﻧﺎ ﺃﻛﺘﺒﻬﺎ ﻟﻪ ﲟﺜﻠﻬﺎ " .ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲص ":ﻗﺎﻟﺖ
ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ :ﺭﺏ ،ﻭﺇﻥ ﻋﺒﺪﻙ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﺳﻴﺌﺔ ﻭﻫﻮ ﺃﺑﺼﺮ ﺑﻪ ،ﻓﻘﺎﻝ :ﺍﺭﻗﺒﻮﻩ،
ﻓﺈﻥ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓﺎﻛﺘﺒﻮﻫﺎ ﻟﻪ ﲟﺜﻠﻬﺎ ،ﻭﺇﻥ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻓﺎﻛﺘﺒﻮﻫﺎ ﻟﻪ ﺣﺴﻨﺔ ،ﻭﺇﳕﺎ ﺗﺮﻛﻬﺎ
ﻣﻦ ﺟﺮﺍﻱ " .ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ص " :ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺴﻦ ﺃﺣﺪ ﺇﺳﻼﻣﻪ ،ﻓﻜﻞ ﺣﺴﻨﺔ
ﻳﻌﻤﻠﻬﺎ ﺗﻜﺘﺐ ﺑﻌﺸﺮ ﺃﻣﺜﺎﳍﺎ ﺇﱃ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﺿﻌﻒ ،ﻭﻛﻞ ﺳﻴﺌﺔ ﺗﻜﺘﺐ ﲟﺜﻠﻬﺎ
ﺣﱴ ﻳﻠﻘﻰ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ".
٨٦
ﺗﻔﺮﺩ ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺭﺍﻓﻊ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ
ﻭﺑﻌﻀﻪ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻳﻀﺎ :ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻛﺮﻳﺐ ،ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻷﲪﺮ ،ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ ،
ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ ،ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ص ":ﻣﻦ ﻫﻢ ﲝﺴﻨﺔ ﻓﻠﻢ
ﻳﻌﻤﻠﻬﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﻟﻪ ﺣﺴﻨﺔ ،ﻭﻣﻦ ﻫﻢ ﲝﺴﻨﺔ ﻓﻌﻤﻠﻬﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﻟﻪ ) ﻋﺸﺮﺍ ( ﺇﱃ
ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﺿﻌﻒ ،ﻭﻣﻦ ﻫﻢ ﺑﺴﻴﺌﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﻤﻠﻬﺎ ﱂ ﺗﻜﺘﺐ ،ﻭﺇﻥ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻛﺘﺒﺖ".
ﺗﻔﺮﺩ ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺩﻭﻥ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﺘﺐ.
)ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺴﻠﻢ ( ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻴﺒﺎﻥ ﺑﻦ ﻓﺮﻭﺥ ،ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ،ﻋﻦ ﺍﳉﻌﺪ ﺃﰊ
ﻋﺜﻤﺎﻥ ،ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺭﺟﺎﺀ ﺍﻟﻌﻄﺎﺭﺩﻱ ،ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ،ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ص ﻓﻴﻤﺎ
ﻳﺮﻭﻱ ﻋﻦ ﺭﺑﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ " :ﺇﻥ ﺍﷲ ﻛﺘﺐ ﺍﳊﺴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ،ﰒ ﺑﲔ ﺫﻟﻚ ،
ﻓﻤﻦ ﻫﻢ ﲝﺴﻨﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﻤﻠﻬﺎ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺍﷲ ﻋﻨﺪﻩ ﺣﺴﻨﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ،ﻭﺇﻥ ﻫﻢ ﺎ
ﻓﻌﻤﻠﻬﺎ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺍﷲ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﺸﺮ ﺣﺴﻨﺎﺕ ﺇﱃ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﺿﻌﻒ ،ﺇﱃ ﺃﺿﻌﺎﻑ ﻛﺜﲑﺓ
.ﻭﺇﻥ ﻫﻢ ﺑﺴﻴﺌﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﻤﻠﻬﺎ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺍﷲ ﻋﻨﺪﻩ ﺣﺴﻨﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ،ﻭﺇﻥ ﻫﻢ ﺎ
ﻓﻌﻤﻠﻬﺎ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺍﷲ ﺳﻴﺌﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ".
ﰒ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﳛﲕ ،ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ،ﻋﻦ ﺍﳉﻌﺪ ﺃﰊ
ﻋﺜﻤﺎﻥ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﲟﻌﲎ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻭﺯﺍﺩ " :ﻭﳏﺎﻫﺎ ﺍﷲ ،ﻭﻻ ﻳﻬﻠﻚ
ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺇﻻ ﻫﺎﻟﻚ ".
ﻭﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻬﻴﻞ ،ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ،ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻗﺎﻝ :ﺟﺎﺀ ﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ص ،ﻓﺴﺄﻟﻮﻩ :ﺇﻧﺎ ﳒﺪ ﰲ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﺎﻇﻢ ﺃﺣﺪﻧﺎ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻪ .
ﻗﺎﻝ " :ﻭﻗﺪ ﻭﺟﺪﲤﻮﻩ ؟" ﻗﺎﻟﻮﺍ :ﻧﻌﻢ ،ﻗﺎﻝ " :ﺫﺍﻙ ﺻﺮﻳﺢ ﺍﻹﳝﺎﻥ".
٨٧
ﻟﻔﻆ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻫﻮ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻷﻋﻤﺶ ،ﻋﻦ ﺃﰊ ﺻﺎﱀ ،ﻋﻦ ﺃﰊ
ﻫﺮﻳﺮﺓ ،ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ص ،ﺑﻪ .ﻭﺭﻭﻯ ﻣﺴﻠﻢ ) ﺃﻳﻀﺎ ( ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻐﲑﺓ ،ﻋﻦ
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ،ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ،ﻗﺎﻝ :ﺳﺌﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ص ﻋﻦ
ﺍﻟﻮﺳﻮﺳﺔ ،ﻗﺎﻝ " :ﺗﻠﻚ ﺻﺮﻳﺢ ﺍﻹﳝﺎﻥ" .ﻭ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﻠﺤﺔ ،ﻋﻦ ﺍﺑﻦ
ﻋﺒﺎﺱ " :ﻭﺇﻥ ﺗﺒﺪﻭﺍ ﻣﺎ ﰲ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﺃﻭ ﲣﻔﻮﻩ ﳛﺎﺳﺒﻜﻢ ﺑﻪ ﺍﷲ " ،ﻓﺈﺎ ﱂ
ﺗﻨﺴﺦ ،ﻟﻜﻦ ﺍﷲ ﺇﺫﺍ ﲨﻊ ﺍﳋﻼﺋﻖ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻘﻮﻝ :ﺇﱐ ﺃﺧﱪﻛﻢ ﲟﺎ ﺃﺧﻔﻴﺘﻢ ﰲ
ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ،ﳑﺎ ﱂ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻼﺋﻜﱵ ،ﻓﺄﻣﺎ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﻓﻴﺨﱪﻫﻢ ﻭ ﻳﻐﻔﺮ ﳍﻢ ﻣﺎ
ﺣﺪﺛﻮﺍ ﺑﻪ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ،ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ " :ﳛﺎﺳﺒﻜﻢ ﺑﻪ ﺍﷲ " ،ﻳﻘﻮﻝ :ﳜﱪﻛﻢ ،ﻭﺃﻣﺎ
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﻚ ﻭﺍﻟﺮﻳﺐ ﻓﻴﺨﱪﻫﻢ ﲟﺎ ﺃﺧﻔﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﻭ ﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ " :ﻓﻴﻐﻔﺮ ﳌﻦ
ﻳﺸﺎﺀ ﻭﻳﻌﺬﺏ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ " ،ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ":ﻭ ﻟﻜﻦ ﻳﺆﺍﺧﺬﻛﻢ ﲟﺎ ﻛﺴﺒﺖ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ" -
ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ، ٢٢٥ :ﺃﻱ :ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻚ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﻕ .ﻭ ﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﻌﻮﰲ ﻭﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﻋﻨﻪ
ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ.
ﻭﺭﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ،ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻭﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ،ﳓﻮﻩ .ﻭﻋﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ :
ﻫﻲ ﳏﻜﻤﺔ ﱂ ﺗﻨﺴﺦ .ﻭﺍﺧﺘﺎﺭ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺫﻟﻚ ،ﻭﺍﺣﺘﺞ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻦ
ﺍﶈﺎﺳﺒﺔ ﺍﳌﻌﺎﻗﺒﺔ ،ﻭﺃﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪ ﳛﺎﺳﺐ ﻭﻳﻐﻔﺮ ،ﻭﻗﺪ ﳛﺎﺳﺐ ﻭﻳﻌﺎﻗﺐ
ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ،ﻗﺎﺋﻼ :ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺑﺸﺎﺭ ،ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ
ﻋﺪﻱ ،ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻭﻫﺸﺎﻡ ) ،ﺡ ( ﻭﺣﺪﺛﲏ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ،ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﺑﻦ
ﻋﻠﻴﺔ ،ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﺎﻡ ،ﻗﺎﻻ ﲨﻴﻌﺎ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻬﻤﺎ :ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ ،ﻋﻦ ﺻﻔﻮﺍﻥ ﺑﻦ
ﳏﺮﺯ ،ﻗﺎﻝ :ﺑﻴﻨﻤﺎ ﳓﻦ ﻧﻄﻮﻑ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻣﻊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ،ﻭﻫﻮ ﻳﻄﻮﻑ ،ﺇﺫ
ﻋﺮﺽ ﻟﻪ ﺭﺟﻞ ﻓﻘﺎﻝ :ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ،ﻣﺎ ﲰﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﺍﻟﻨﺠﻮﻯ ؟ ﻓﻘﺎﻝ :ﲰﻌﺖ ﻧﱯ ﺍﷲ ص ﻳﻘﻮﻝ " :ﻳﺪﻧﻮ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺭﺑﻪ ،
٨٨
ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ،ﺣﱴ ﻳﻀﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻨﻔﻪ ،ﻓﻴﻘﺮﺭﻩ ﺑﺬﻧﻮﺑﻪ ،ﻓﻴﻘﻮﻝ :ﻫﻞ ﺗﻌﺮﻑ ﻛﺬﺍ ؟
ﻓﻴﻘﻮﻝ :ﺭﺏ ﺃﻋﺮﻑ ﻣﺮﺗﲔ ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻎ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﺒﻠﻎ ،ﻗﺎﻝ :ﻓﺈﱐ ﻗﺪ
ﺳﺘﺮﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻏﻔﺮﻫﺎ ﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ،ﻗﺎﻝ " :ﻓﻴﻌﻄﻰ ﺻﺤﻴﻔﺔ
ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ ﺃﻭ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ ،ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﺍﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ﻓﻴﻨﺎﺩﻯ ﻢ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺱ
ﺍﻷﺷﻬﺎﺩ :ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺬﺑﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺭﻢ ﺃﻻ ﻟﻌﻨﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﺎﳌﲔ ﻫﻮﺩ ."١٨ :
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﳐﺮﺝ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻭﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ،ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ ،ﺑﻪ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ :ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﰊ ،ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺣﺮﺏ ،ﺣﺪﺛﻨﺎ ﲪﺎﺩ ﺑﻦ
ﺳﻠﻤﺔ ،ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ،ﻋﻦ ﺃﻣﻴﺔ ﻗﺎﻟﺖ :ﺳﺄﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ " :ﻭﺇﻥ
ﺗﺒﺪﻭﺍ ﻣﺎ ﰲ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﺃﻭ ﲣﻔﻮﻩ ﳛﺎﺳﺒﻜﻢ ﺑﻪ ﺍﷲ " ،ﻓﻘﺎﻟﺖ :ﻣﺎ ﺳﺄﻟﲏ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﺣﺪ
ﻣﻨﺬ ﺳﺄﻟﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ص ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻘﺎﻝ " :ﻫﺬﻩ ﻣﺒﺎﻳﻌﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺒﺪ ،ﻭﻣﺎ ﻳﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ
ﺍﳊﻤﻰ ،ﻭﺍﻟﻨﻜﺒﺔ ،ﻭﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ ﻳﻀﻌﻬﺎ ﰲ ﻳﺪ ﻛﻤﻪ ،ﻓﻴﻔﺘﻘﺪﻫﺎ ﻓﻴﻔﺰﻉ ﳍﺎ ،ﰒ
ﳚﺪﻫﺎ ﰲ ﺿﺒﻨﻪ ،ﺣﱴ ﺇﻥ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻟﻴﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺫﻧﻮﺑﻪ ﻛﻤﺎ ﳜﺮﺝ ﺍﻟﺘﱪ ﺍﻷﲪﺮ)
ﻣﻦ ﺍﻟﻜﲑ( ".
ﻭﻛﺬﺍ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ،ﻭﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﲪﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ،ﺑﻪ .ﻭﻗﺎﻝ
ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ :ﻏﺮﻳﺐ ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ.
ﻗﻠﺖ :ﻭﺷﻴﺨﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎﻥ ﺿﻌﻴﻒ ،ﻳﻐﺮﺏ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺎﺗﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﺮﻭﻱ
ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺃﺑﻴﻪ :ﺃﻡ ﳏﻤﺪ ﺃﻣﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ،ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ،ﻭﻟﻴﺲ
ﳍﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺳﻮﺍﻩ.
٨٩
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻧﻤﻴﺮﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﹺﻲ ،ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ
ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻠﹶﺎﻡﹺ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﺰﻫﺮﹺﻱ ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﺟﺒﻴﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﻣﻄﹾﻌﻢﹴ ،ﻋﻦ
ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻡ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺑﹺﺎﻟﹾﺨﻴﻒ ﻣﻦ ﻣﻨﻰ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﻧﻀﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻣﺮﺃﹰ
ﺳﻤﻊ ﻣﻘﹶﺎﻟﹶﺘﻲ ،ﻓﹶﺒﻠﱠﻐﻬﺎ ،ﻓﹶﺮﺏ ﺣﺎﻣﻞﹺ ﻓﻘﹾﻪ ، ﻏﹶﻴﺮ ﻓﹶﻘﻴﻪ ، ﻭ ﺭﺏ ﺣﺎﻣﻞﹺ ﻓﻘﹾﻪ ﺇﹺﻟﹶﻰ
ﻣﻦ ﻫﻮ ﺃﹶﻓﹾﻘﹶﻪ ﻣﻨﻪ ، ﺛﹶﻠﹶﺎﺙﹲ ﻟﹶﺎ ﻳﻐﻞﱡ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻦ ﻗﹶﻠﹾﺐ ﻣﺆﻣﻦﹴ :ﺇﹺﺧﻠﹶﺎﺹ ﺍﻟﹾﻌﻤﻞﹺ ﻟﻠﱠﻪ ، ﻭ
ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔﹸ ﻟﻮﻟﹶﺎﺓ ﺍﻟﹾﻤﺴﻠﻤﲔ ، ﻭ ﻟﹸﺰﻭﻡ ﺟﻤﺎﻋﺘﻬﹺﻢ ، ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺩﻋﻮﺗﻬﻢ ، ﺗﺤﻴﻂﹸ ﻣﻦ
ﻭﺭﺍﺋﻬﹺﻢ) ." ﺟﺔ( ] ٣٠٥٦ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
(١ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﹾﻔﹶﻀﻞﹸ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺒﺎﺏﹺ ﺍﻟﹾﺠﻤﺤﻲ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺴﺪﺩ ﺑﻦ ﻣﺴﺮﻫﺪ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ
ﻣﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﻴﺪ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦﹺ
ﺳﻤﺮﺓﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص" :ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ،ﻟﹶﺎ ﺗﺴﺄﹶﻝﹺ ﺍﻟﹾﺈﹺﻣﺎﺭﺓﹶ ،ﻓﹶﺈﹺﻧﻚ ﺇﹺﻥﹾ
ﺃﹶﺗﺘﻚ ﻋﻦ ﻣﺴﺄﹶﻟﹶﺔ ﻭﻛﻠﹾﺖ ﺇﹺﻟﹶﻴﻬﺎ ،ﻭﺇﹺﻥﹾ ﺃﹶﺗﺘﻚ ﻣﻦ ﻏﹶﻴﺮﹺ ﻣﺴﺄﹶﻟﹶﺔ ﺃﹸﻋﻨﺖ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ") .ﺭﻗﻢ
ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٤٣٣٣ :ﺣﺐ( ] ٤٣٤٨ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ"
) :(٢١٠٧ﻕ.
(٢ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﻮﻥ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮﹴ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﺸﻴﻢ ، ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭﹺ ﺑﻦﹺ ﺯﺍﺫﹶﺍﻥﹶ ،ﻭ ﺣﻤﻴﺪ ﺍﻟﻄﱠﻮﹺﻳﻞﹸ ،ﻭ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ،
ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﺳﻤﺮﺓﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺷﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ص" :ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ،ﻟﹶﺎ ﺗﺴﺄﹶﻝﹺ ﺍﻟﹾﺈﹺﻣﺎﺭﺓﹶ ،ﻓﹶﺈﹺﻧﻚ ﺇﹺﻥﹾ ﺃﹸﻭﺗﻴﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﺴﺄﹶﻟﹶﺔ
٩٠
ﻭﻛﻠﹾﺖ ﺇﹺﻟﹶﻴﻬﺎ ،ﻭ ﺇﹺﻥﹾ ﺃﹸﻭﺗﻴﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﻏﹶﻴﺮﹺ ﻣﺴﺄﹶﻟﹶﺔ ﺃﹸﻋﻨﺖ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ "] .ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ
ﻭﺯﻳﺮ[= )) ، (٤٤٦٢ﺣﺐ( ] ٤٤٧٩ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ -ﻣﻀﻰ ).(٤٣٣٤
(٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻣﻌﻤﺮﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺭﹺﺙ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﻮﻧﺲ ، ﻋﻦﹺ ﺍﳊﹶﺴﻦﹺ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦ ﺳﻤﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﻲ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص » :ﻳﺎ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦ ﺳﻤﺮﺓﹶ ﻻﹶ ﺗﺴﺄﹶﻝﹺ ﺍﻹِﻣﺎﺭﺓﹶ ،ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﺃﹸﻋﻄﻴﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﺴﺄﹶﻟﹶﺔ ﻭﻛﻠﹾﺖ ﺇﹺﻟﹶﻴﻬﺎ ،ﻭﺇﹺﻥﹾ
ﺃﹸﻋﻄﻴﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﻏﹶﻴﺮﹺ ﻣﺴﺄﹶﻟﹶﺔ ﺃﹸﻋﻨﺖ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ«) .ﺥ( ٧١٤٧
(٤ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﻴﺒﺎﻥﹸ ﺑﻦ ﻓﹶﺮﻭﺥ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺟﺮﹺﻳﺮ ﺑﻦ ﺣﺎﺯﹺﻡﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦ ، ﺣﺪ ﹶﺛﻨﺎ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦ ﺳﻤﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﻲ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ص " :ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ،ﻟﹶﺎ
ﺗﺴﺄﹶﻝﹺ ﺍﻟﹾﺈﹺﻣﺎﺭﺓﹶ ،ﻓﹶﺈﹺﻧﻚ ﺇﹺﻥﹾ ﺃﹸﻋﻄﻴﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﺴﺄﹶﻟﹶﺔ ﺃﹸﻛﻠﹾﺖ ﺇﹺﻟﹶﻴﻬﺎ ،ﻭ ﺇﹺﻥﹾ ﺃﹸﻋﻄﻴﺘﻬﺎ ﻋﻦ
ﻏﹶﻴﺮﹺ ﻣﺴﺄﹶﻟﹶﺔ ﺃﹸﻋﻨﺖ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ") .ﻡ( (١٦٥٢) - ١٣
(٥ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺴﺪﺩ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ،ﻋﻦ ﻗﹸﺮﺓﹶ ﺑﻦﹺ ﺧﺎﻟﺪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ
ﻫﻼﹶﻝﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﺮﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻗﹾﺒﻠﹾﺖ ﺇﹺﻟﹶﻰ
ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻭﻣﻌﻲ ﺭﺟﻼﹶﻥ ﻣﻦ ﺍﻷَﺷﻌﺮﹺﻳﲔ ، ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ : ﻣﺎ ﻋﻤﻠﹾ
ﺖ ﺃﹶﻧﻬﻤﺎ ﻳﻄﹾﻠﹸﺒﺎﻥ
ﺍﻟﻌﻤﻞﹶ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ » :ﻟﹶﻦ - ﺃﹶﻭ ﻻﹶ -ﻧﺴﺘﻌﻤﻞﹸ ﻋﻠﹶﻰ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﹶﺭﺍﺩﻩ) .« ﺥ( ٢٢٦١
(٦ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺴﺪﺩ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ،ﻋﻦ ﻗﹸﺮﺓﹶ ﺑﻦﹺ ﺧﺎﻟﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻫﻼﹶﻝﹴ
،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﺮﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻣﻮﺳﻰ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻗﹾﺒﻠﹾﺖ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻭ ﻣﻌﻲ
ﺭﺟﻼﹶﻥ ﻣﻦ ﺍﻷَﺷﻌﺮﹺﻳﲔ ، ﺃﹶﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﹺﻲ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻋﻦ ﻳﺴﺎﺭﹺﻱ ،ﻭ ﺭﺳﻮﻝﹸ
ﺍﻟﻠﱠﻪص ﻳﺴﺘﺎﻙ ، ﻓﹶﻜﻼﹶﻫﻤﺎ ﺳﺄﹶﻝﹶ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﻳﺎ ﺃﹶﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ ،ﺃﹶﻭ : ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ
ﻗﹶﻴﺲﹴ " ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﻭ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺑﻌﺜﹶﻚ ﺑﹺﺎﳊﹶﻖ ﻣﺎ ﺃﹶﻃﹾﻠﹶﻌﺎﻧﹺﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴِﻬﹺﻤﺎ ،
ﻭ ﻣﺎ ﺷﻌﺮﺕ ﺃﹶﻧﻬﻤﺎ ﻳﻄﹾﻠﹸﺒﺎﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞﹶ ،ﻓﹶﻜﹶﺄﹶﻧﻲ ﺃﹶﻧﻈﹸﺮ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺳﻮﺍﻛﻪ ﺗﺤﺖ ﺷﻔﹶﺘﻪ
ﻗﹶﻠﹶﺼﺖ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﻦ ، ﺃﹶﻭ : ﻻﹶ ﻧﺴﺘﻌﻤﻞﹸ ﻋﻠﹶﻰ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﹶﺭﺍﺩﻩ ، ﻭ ﻟﹶﻜﻦﹺ ﺍﺫﹾﻫﺐ
ﺃﹶﻧﺖ ﻳﺎ ﺃﹶﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ ،ﺃﹶﻭ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻗﹶﻴﺲﹴ ،ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻴﻤﻦﹺ " ،ﺛﹸﻢ ﺍﺗﺒﻌﻪ ﻣﻌﺎﺫﹸ ﺑﻦ
٩١
ﺟﺒﻞﹴ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻗﹶﺪﻡ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺃﹶﻟﹾﻘﹶﻰ ﻟﹶﻪ ﻭﹺﺳﺎﺩﺓﹰ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺍﻧﺰﹺﻝﹾ ،ﻭ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺭﺟﻞﹲ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻮﺛﹶﻖ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻣﺎ ﻫﺬﹶﺍ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎ ﻓﹶﺄﹶﺳﻠﹶﻢ ﺛﹸﻢ ﺗﻬﻮﺩ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺍﺟﻠﺲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻻﹶ
ﺃﹶﺟﻠﺲ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﹾﺘﻞﹶ ،ﻗﹶﻀﺎﺀُ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ، ﺛﹶﻼﹶﺙﹶ ﻣﺮﺍﺕ ، ﻓﹶﺄﹶﻣﺮ ﺑﹺﻪ ﻓﹶﻘﹸﺘﻞﹶ ،ﺛﹸﻢ
ﺗﺬﹶﺍﻛﹶﺮﺍ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﱠﻴﻞﹺ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺣﺪﻫﻤﺎ :ﺃﹶﻣﺎ ﺃﹶﻧﺎ ﻓﹶﺄﹶﻗﹸﻮﻡ ﻭﺃﹶﻧﺎﻡ ، ﻭ ﺃﹶﺭﺟﻮ ﻓﻲ ﻧﻮﻣﺘﻲ ﻣﺎ
ﺃﹶﺭﺟﻮ ﻓﻲ ﻗﹶﻮﻣﺘﻲ ) .ﺥ( ٦٩٢٣
(٧ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﻼﹶﺀِ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺃﹸﺳﺎﻣﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺑﺮﺩﺓﹶ ،
ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺩﺧﻠﹾﺖ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﺃﹶﻧﺎ ﻭ ﺭﺟﻼﹶﻥ ﻣﻦ
ﻗﹶﻮﻣﻲ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺣﺪ ﺍﻟﺮﺟﻠﹶﻴﻦﹺ :ﺃﹶﻣﺮﻧﺎ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻵﺧﺮ ﻣﺜﹾﻠﹶﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ » :
ﺇﹺﻧﺎ ﻻﹶ ﻧﻮﻟﱢﻲ ﻫﺬﹶﺍ ﻣﻦ ﺳﺄﹶﻟﹶﻪ ، ﻭ ﻻﹶ ﻣﻦ ﺣﺮﺹ ﻋﻠﹶﻴﻪ) .« ﺥ( ٧١٤٩
(٨ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹺ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺷﻴﺒﺔﹶ ،ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻌﻠﹶﺎﺀِ ،ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ
ﺃﹸﺳﺎﻣﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺑﺮﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻣﻮﺳﻰ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺩﺧﻠﹾﺖ
ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﺃﹶﻧﺎ ﻭ ﺭﺟﻠﹶﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﻨﹺﻲ ﻋﻤﻲ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺣﺪ ﺍﻟﺮﺟﻠﹶﻴﻦﹺ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ
ﺍﷲِ ،ﺃﹶﻣﺮﻧﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺑﻌﺾﹺ ﻣﺎ ﻭﻟﱠﺎﻙ ﺍﷲُ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ،ﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﺂﺧﺮ ﻣﺜﹾﻞﹶ ﺫﹶﻟﻚ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :
ﺇﹺﻧﺎ ﻭﺍﷲِ ﻟﹶﺎ ﻧﻮﻟﱢﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻌﻤﻞﹺ ﺃﹶﺣﺪﺍ ﺳﺄﹶﻟﹶﻪ ، ﻭ ﻟﹶﺎ ﺃﹶﺣﺪﺍ ﺣﺮﺹ ﻋﻠﹶﻴﻪ) ." ﻡ( ١٤
(١٧٣٣) -
(٩ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ، ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢﹴ ،ﻭ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆﹸ ﻟﺎﺑﻦﹺ ﺣﺎﺗﻢﹴ ،ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ:
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﹾﻘﹶﻄﱠﺎﻥﹸ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹸﺮﺓﹸ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻫﻠﹶﺎﻝﹴ ،
ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﺮﺩﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ :ﺃﹶﻗﹾﺒﻠﹾﺖ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻭﻣﻌﻲ ﺭﺟﻠﹶﺎﻥ
ﻣﻦ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷﻌﺮﹺﻳﲔ ، ﺃﹶﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﹺﻲ ،ﻭ ﺍﻟﹾﺂﺧﺮ ﻋﻦ ﻳﺴﺎﺭﹺﻱ ،ﻓﹶﻜﻠﹶﺎﻫﻤﺎ ﺳﺄﹶﻝﹶ
ﺍﻟﹾﻌﻤﻞﹶ ،ﻭﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻳﺴﺘﺎﻙ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﻣﺎ ﺗﻘﹸﻮﻝﹸ ﻳﺎ ﺃﹶﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ ؟" ﺃﹶﻭ" ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ
ﺑﻦ ﻗﹶﻴﺲﹴ ؟" ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ : ﻭ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺑﻌﺜﹶﻚ ﺑﹺﺎﻟﹾﺤﻖ ، ﻣﺎ ﺃﹶﻃﹾﻠﹶﻌﺎﻧﹺﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ
ﺃﹶﻧﻔﹸﺴِﻬﹺﻤﺎ ،ﻭ ﻣﺎ ﺷﻌﺮﺕ ﺃﹶﻧﻬﻤﺎ ﻳﻄﹾﻠﹸﺒﺎﻥ ﺍﻟﹾﻌﻤﻞﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻭ ﻛﹶﺄﹶﻧﻲ ﺃﹶﻧﻈﹸﺮ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺳﻮﺍﻛﻪ
٩٢
ﺗﺤﺖ ﺷﻔﹶﺘﻪ ، ﻭ ﻗﹶﺪ ﻗﹶﻠﹶﺼﺖ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﻦ ﺃﹶﻭ ﻟﹶﺎ ﻧﺴﺘﻌﻤﻞﹸ ﻋﻠﹶﻰ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﹶﺭﺍ ﺩﻩ،
ﻭ ﻟﹶﻜﻦﹺ ﺍﺫﹾﻫﺐ ﺃﹶﻧﺖ ﻳﺎ ﺃﹶﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ " ﺃﹶﻭ " ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦ ﻗﹶﻴﺲﹴ " ،ﻓﹶﺒﻌﺜﹶﻪ ﻋﻠﹶﻰ
ﺍﻟﹾﻴﻤﻦﹺ ،ﺛﹸﻢ ﺃﹶﺗﺒﻌﻪ ﻣﻌﺎﺫﹶ ﺑﻦ ﺟﺒﻞﹴ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻗﹶﺪﻡ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺍﻧﺰﹺﻝﹾ ،ﻭﺃﹶﻟﹾﻘﹶﻰ ﻟﹶﻪ
ﻭﹺﺳﺎﺩﺓﹰ ﻭ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺭﺟﻞﹲ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻮﺛﹶﻖ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻣﺎ ﻫﺬﹶﺍ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻫﺬﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎ ﻓﹶﺄﹶﺳﻠﹶﻢ،
ﺛﹸﻢ ﺭﺍﺟﻊ ﺩﻳﻨﻪ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﺴﻮﺀِ ﻓﹶﺘﻬﻮﺩ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻟﹶﺎ ﺃﹶﺟﻠﺲ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﹾﺘﻞﹶ ﻗﹶﻀﺎﺀُ ﺍﷲِ ﻭ
ﺭﺳﻮﻟﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺍﺟﻠﺲ ، ﻧﻌﻢ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻟﹶﺎ ﺃﹶﺟﻠﺲ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﹾﺘﻞﹶ ﻗﹶﻀﺎﺀُ ﺍﷲِ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ،
ﺛﹶﻠﹶﺎﺙﹶ ﻣﺮﺍﺕ ، ﻓﹶﺄﹶﻣﺮ ﺑﹺﻪ ﻓﹶﻘﹸﺘﻞﹶ ،ﺛﹸﻢ ﺗﺬﹶﺍﻛﹶﺮﺍ ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﱠﻴﻞﹺ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺣﺪﻫﻤﺎ ؛
ﻣﻌﺎﺫﹲ :ﺃﹶﻣﺎ ﺃﹶﻧﺎ ﻓﹶﺄﹶﻧﺎﻡ ﻭ ﺃﹶﻗﹸﻮﻡ ، ﻭ ﺃﹶﺭﺟﻮ ﻓﻲ ﻧﻮﻣﺘﻲ ﻣﺎ ﺃﹶﺭﺟﻮ ﻓﻲ ﻗﹶﻮﻣﺘﻲ) .ﻡ( - ١٥
)(١٧٣٣
(١٠ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹸﺮﺓﹸ ﺑﻦ
ﺧﺎﻟﺪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻫﻠﹶﺎﻝﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﺮﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ :
ﺃﹶﻗﹾﺒﻠﹾﺖ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻭ ﻣﻌﻲ ﺭﺟﻠﹶﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷﻌﺮﹺﻳﲔ ؛ ﺃﹶﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﹺﻲ ،ﻭ
ﺍﻟﹾﺂﺧﺮ ﻋﻦ ﻳﺴﺎﺭﹺﻱ ،ﻭ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﺴﺘﺎﻙ ﻓﹶﻜﻠﹶﺎﻫﻤﺎ ﺳﺄﹶﻝﹶ ﺍﻟﹾﻌﻤﻞﹶ ،ﻗﹸﻠﹾﺖ :ﻭ
ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺑﻌﺜﹶﻚ ﺑﹺﺎﻟﹾﺤﻖ ﻧﺒﹺﻴﺎ ﻣﺎ ﺃﹶﻃﹾﻠﹶﻌﺎﻧﹺﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴِﻬﹺﻤﺎ ،ﻭ ﻣﺎ ﺷﻌﺮﺕ ﺃﹶﻧﻬﻤﺎ
ﻳﻄﹾﻠﹸﺒﺎﻥ ﺍﻟﹾﻌﻤﻞﹶ ،ﻓﹶﻜﹶﺄﹶﻧﻲ ﺃﹶﻧﻈﹸﺮ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺳﻮﺍﻛﻪ ﺗﺤﺖ ﺷﻔﹶﺘﻪ ﻗﹶﻠﹶﺼﺖ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻧﺎ ﻟﹶﺎ
-ﺃﹶﻭ ﻟﻦ - ﻧﺴﺘﻌﲔ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌﻤﻞﹺ ﻣﻦ ﺃﹶﺭﺍﺩﻩ ، ﻭ ﻟﹶﻜﻦﹺ ﺍﺫﹾﻫﺐ ﺃﹶﻧﺖ" ؛ ﻓﹶﺒﻌﺜﹶﻪ ﻋﻠﹶﻰ
ﺍﻟﹾﻴﻤﻦﹺ ،ﺛﹸﻢ ﺃﹶﺭﺩﻓﹶﻪ ﻣﻌﺎﺫﹸ ﺑﻦ ﺟﺒﻞﹴ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ) .ﺱ( ] ٤ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[:
ﺻﺤﻴﺢ
(١١ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹸ ﺑﻦ ﺣﺮﺏﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪ ﹶﺛﻨﺎ
ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﻤﻴﺲﹴ ،ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺑﺮﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ص ﻣﻮﺳﻰ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺗﺎﻧﹺﻲ ﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷﻌﺮﹺ ﻳﲔ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﺍﺫﹾﻫﺐ ﻣﻌﻨﺎ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﻟﹶﻨﺎ ﺣﺎﺟﺔﹰ ،ﻓﹶﺬﹶﻫﺒﺖ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺍﺳﺘﻌﻦ ﺑﹺﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻚ ؟
٩٣
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ :ﻓﹶﺎﻋﺘﺬﹶﺭﺕ ﻣﻤﺎ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ،ﻭ ﺃﹶﺧﺒﺮﺕ ﺃﹶﻧﻲ ﻟﹶﺎ ﺃﹶﺩﺭﹺﻱ ﻣﺎ ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ،
ﻓﹶﺼﺪﻗﹶﻨﹺﻲ ،ﻭ ﻋﺬﹶﺭﻧﹺﻲ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻧﺎ ﻟﹶﺎ ﻧﺴﺘﻌﲔ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﺑﹺﻤﻦ ﺳﺄﹶﻟﹶﻨﺎ ") .ﺱ(
] ٥٣٨٢ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
(١٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹸﺮﺓﹸ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ،
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻫﻠﹶﺎﻝﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﺮﺩﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲص:
" ﻟﹶﻦ ﻧﺴﺘﻌﻤﻞﹶ ،ﺃﹶﻭ ﻟﹶﺎ ﻧﺴﺘﻌﻤﻞﹸ ﻋﻠﹶﻰ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﹶﺭﺍﺩﻩ) ." ﺩ( ] ٣٥٧٩ﻗﺎﻝ
ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
(١٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞﹴ ،ﻭﻣﺴﺪﺩ ، ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ
ﻣﺴﺪﺩ : ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹸﺮﺓﹸ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻫﻠﹶﺎﻝﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﺮﺩﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ :ﺃﹶﻗﹾﺒﻠﹾﺖ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻭ ﻣﻌﻲ ﺭﺟﻠﹶﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷﻌﺮﹺﻳﲔ ، ﺃﹶﺣﺪﻫﻤﺎ
ص ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﹺﻲ ،ﻭ ﺍﻟﹾﺂﺧﺮ ﻋﻦ ﻳﺴﺎﺭﹺﻱ ،ﻓﹶﻜﻠﹶﺎﻫﻤﺎ ﺳﺄﹶﻝﹶ ﺍﻟﹾﻌﻤﻞﹶ ،ﻭ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ
ﺖ:
ﺳﺎﻛﺖ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﻣﺎ ﺗﻘﹸﻮﻝﹸ ﻳﺎ ﺃﹶﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ" -ﺃﹶﻭ " ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻗﹶﻴﺲﹴ ؟" – ﻗﹸﻠﹾ
ﻭﺍﻟﱠﺬﻱ ﺑﻌﺜﹶﻚ ﺑﹺﺎﻟﹾﺤﻖ ، ﻣﺎ ﺃﹶﻃﹾﻠﹶﻌﺎﻧﹺﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴِﻬﹺﻤﺎ ،ﻭ ﻣﺎ ﺷﻌﺮﺕ ﺃﹶﻧﻬﻤﺎ
ﻳﻄﹾﻠﹸﺒﺎﻥ ﺍﻟﹾﻌﻤﻞﹶ ،ﻭ ﻛﹶﺄﹶﻧﻲ ﺃﹶﻧﻈﹸﺮ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺳﻮﺍﻛﻪ ﺗﺤﺖ ﺷﻔﹶﺘﻪ ﻗﹶﻠﹶﺼﺖ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﻦ
ﻧﺴﺘﻌﻤﻞﹶ -ﺃﹶﻭ ﻟﹶﺎ ﻧﺴﺘﻌﻤﻞﹸ -ﻋﻠﹶﻰ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﹶﺭﺍﺩﻩ ، ﻭ ﻟﹶﻜﻦﹺ ﺍﺫﹾﻫﺐ ﺃﹶﻧﺖ ﻳﺎ ﺃﹶﺑﺎ
ﻣﻮﺳﻰ -ﺃﹶﻭ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻗﹶﻴﺲﹴ ،" -ﻓﹶﺒﻌﺜﹶﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻴﻤﻦﹺ ،ﺛﹸﻢ ﺃﹶﺗﺒﻌﻪ ﻣﻌﺎﺫﹶ ﺑﻦ
ﺟﺒﻞﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻗﹶﺪﻡ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻣﻌﺎﺫﹲ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺍﻧﺰﹺﻝﹾ ،ﻭﺃﹶﻟﹾﻘﹶﻰ ﻟﹶﻪ ﻭﹺﺳﺎﺩﺓﹰ ،ﻭﺇﹺﺫﹶﺍ ﺭﺟﻞﹲ
ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻮﺛﹶﻖ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻣﺎ ﻫﺬﹶﺍ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻫﺬﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎ ،ﻓﹶﺄﹶﺳﻠﹶﻢ ، ﺛﹸﻢ ﺭﺍﺟﻊ ﺩﻳﻨﻪ ﺩﻳﻦ
ﺍﻟﺴﻮﺀِ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻟﹶﺎ ﺃﹶﺟﻠﺲ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﹾﺘﻞﹶ ،ﻗﹶﻀﺎﺀُ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺍﺟﻠﺲ ﻧﻌﻢ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻟﹶﺎ ﺃﹶﺟﻠﺲ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﹾﺘﻞﹶ ﻗﹶﻀﺎﺀُ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ،ﺛﹶﻠﹶﺎﺙﹶ ﻣﺮﺍﺕ ، ﻓﹶﺄﹶﻣﺮ ﺑﹺﻪ ﻓﹶﻘﹸﺘﻞﹶ،
ﺛﹸﻢ ﺗﺬﹶﺍﻛﹶﺮﺍ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﱠﻴﻞﹺ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﻌﺎﺫﹸ ﺑﻦ ﺟﺒﻞﹴ :ﺃﹶﻣﺎ ﺃﹶﻧﺎ ﻓﹶﺄﹶﻧﺎﻡ ﻭﺃﹶﻗﹸﻮﻡ ،ﺃﹶﻭ
٩٤
ﺃﹶﻗﹸﻮﻡ ﻭﺃﹶﻧﺎﻡ ،ﻭ ﺃﹶﺭﺟﻮ ﻓﻲ ﻧﻮﻣﺘﻲ ﻣﺎ ﺃﹶﺭﺟﻮ ﻓﻲ ﻗﹶﻮﻣﺘﻲ) .ﺩ( ] ٤٣٥٤ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[:
ﺻﺤﻴﺢ
(١٤ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹸﺮﺓﹸ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻫﻠﹶﺎﻝﹴ،
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﺮﺩﺓﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷﻌﺮﹺﻱ : ﺃﹶﻗﹾﺒﻠﹾﺖ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻭ ﻣﻌﻲ
ﺭﺟﻠﹶﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷﻌﺮﹺﻳﲔ ، ﺃﹶﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﹺﻲ ،ﻭﺍﻟﹾﺂﺧﺮ ﻋﻦ ﻳﺴﺎﺭﹺﻱ ؛ ﻓﹶﻜﻠﹶﺎﻫﻤﺎ
ﺳﺄﹶﻝﹶ ﺍﻟﹾﻌﻤﻞﹶ ،ﻭ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻳﺴﺘﺎﻙ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻣﺎ ﺗﻘﹸﻮﻝﹸ ﻳﺎ ﺃﹶﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﹶﻭ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﺑﻦ ﻗﹶﻴﺲﹴ؟« ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﻭ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺑﻌﺜﹶﻚ ﺑﹺﺎﻟﹾﺤﻖ ﻣﺎ ﺃﹶﻃﹾﻠﹶﻌﺎﻧﹺﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ
ﺃﹶﻧﻔﹸﺴِﻬﹺﻤﺎ ،ﻭ ﻣﺎ ﺷﻌﺮﺕ ﺃﹶﻧﻬﻤﺎ ﻳﻄﹾﻠﹸﺒﺎﻥ ﺍﻟﹾﻌﻤﻞﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻜﹶﺄﹶﻧﻲ ﺃﹶﻧﻈﹸﺮ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺳﻮﺍﻛﻪ
ﻜﻦ
ﺗﺤﺖ ﺷﻔﹶﺘﻪ ﻗﹶﻠﹶﺼﺖ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺇﹺﻧﻲ ﺃﹶﻭ ﻟﹶﺎ ﻧﺴﺘﻌﻤﻞﹸ ﻋﻠﹶﻰ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﹶﺭﺍﺩﻩ ، ﻭﻟﹶ
ﺍﺫﹾﻫﺐ ﺃﹶﻧﺖ ﻳﺎ ﺃﹶﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﹶﻭ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻗﹶﻴﺲﹴ« ،ﻓﹶﺒﻌﺜﹶﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻴﻤﻦ ،ﺛﹸﻢ
ﺃﹶﺗﺒﻌﻪ ﻣﻌﺎﺫﹶ ﺑﻦ ﺟﺒﻞﹴ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻗﹶﺪﻡ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺍﻧﺰﹺﻝﹾ ﻭ ﺃﹶﻟﹾﻘﹶﻰ ﻟﹶﻪ ﻭﹺﺳﺎﺩﺓﹰ ،ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﺭﺟﻞﹲ
ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻮﺛﹶﻖ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻣﺎ ﻫﺬﹶﺍ؟« ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎ ﻓﹶﺄﹶﺳﻠﹶﻢ ، ﺛﹸﻢ ﺭﺍﺟﻊ ﺩﻳﻨﻪ ﺩﻳﻦ
ﺍﻟﺴﻮﺀِ ﻓﹶﺘﻬﻮﺩ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻟﹶﺎ ﺃﹶﺟﻠﺲ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﹾﺘﻞﹶ ﻗﹶﻀﺎﺀُ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺛﹶﻠﹶﺎﺙﹶ ﻣﺮﺍﺭﹴ،
ﻓﹶﺄﹶﻣﺮ ﺑﹺﻪ ﻓﹶﻘﹸﺘﻞﹶ ،ﺛﹸﻢ ﺗﺬﹶﺍﻛﹶﺮﻧﺎ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﱠﻴﻞﹺ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻣﻌﺎﺫﹸ ﺑﻦ ﺟﺒﻞﹴ » :ﺃﹶﻣﺎ ﺃﹶﻧﺎ ﻓﹶﺄﹶﻧﺎﻡ،
ﻭ ﺃﹶﻗﹸﻮﻡ ، ﺃﹶﻭ ﺃﹶﻗﹸﻮﻡ ﻭﺃﹶﻧﺎﻡ ، ﻭ ﺃﹶﺭﺟﻮ ﻓﻲ ﻧﻮﻣﺘﻲ ﻣﺎ ﺃﹶﺭﺟﻮ ﻓﻲ ﻗﹶﻮﻣﺘﻲ«) .ﺣﻢ( ١٩٦٦٦
(١٥ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹸ ﺑﻦ ﺣﺮﺏﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦﹺ ﻣﻘﹶﺪﻡﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪ ﹶﺛﻨﺎ
ﺃﹶﺑﻮ ﻋﻤﻴﺲﹴ ،ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺑﺮﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷﻌﺮﹺﻱ ﻗﹶﺎﻝﹶ:
ﺃﹶﺗﺎﻧﹺﻲ ﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷﻌﺮﹺﻳﲔ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﺍﺫﹾﻫﺐ ﻣﻌﻨﺎ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﻟﹶﻨﺎ
ﺣﺎﺟﺔﹰ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻘﹸﻤﺖ ﻣﻌﻬﻢ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﺳﺘﻌﻦ ﺑﹺﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻚ
ﻓﹶﺎﻋﺘﺬﹶﺭﺕ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻣﻤﺎ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ،ﻭ ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﻟﹶﻢ ﺃﹶﺩﺭﹺ ﻣﺎ ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ،
ﻓﹶﺼﺪﻗﹶﻨﹺﻲ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻭ ﻋﺬﹶﺭﻧﹺﻲ ﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺇﹺﻧﺎ ﻟﹶﺎ ﻧﺴﺘﻌ
ﲔ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻣﻦ
ﺳﺄﹶﻟﹶﻨﺎﻩ) .«ﺣﻢ( ١٩٧٤١
٩٥
(١٦ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦﹺ ﺧﺰﻳﻤﺔﹶ ،ﻭﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﹾﻬﻤﺪﺍﻧﹺﻲ ، ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ:
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹸﺮﺓﹸ ﺑﻦ
ﺧﺎﻟﺪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻫﻠﹶﺎﻝﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﺮﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﻣﻮﺳﻰ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻗﹾﺒﻠﹾﺖ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻭ ﻣﻌﻲ ﺭﺟﻠﹶﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷﻌﺮﹺﻳﲔ ﺃﹶﺣﺪﻫﻤﺎ
ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﹺﻲ ،ﻭ ﺍﻟﹾﺂﺧﺮ ﻋﻦ ﻳﺴﺎﺭﹺﻱ ،ﻭ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﺴﺘﺎﻙ ، ﻓﹶﻜﻠﹶﺎﻫﻤﺎ ﺳﺄﹶﻟﹶﺎ
ﺍﻟﹾﻌﻤﻞﹶ ،ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﻭ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺑﻌﺜﹶﻚ ﺑﹺﺎﻟﹾﺤ ﻖ ﻣﺎ ﺃﹶﻃﹾﻠﹶﻌﺎﻧﹺﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴِﻬﹺﻤﺎ ،ﻭ ﻣﺎ
ﺷﻌﺮﺕ ﺃﹶﻧﻬﻤﺎ ﻳﻄﹾﻠﹸﺒﺎﻥ ﺍﻟﹾﻌﻤﻞﹶ ،ﻓﹶﻜﹶﺄﹶﻧﻲ ﺃﹶﻧﻈﹸﺮ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺳﻮﺍﻛﻪ ﺗﺤﺖ ﺷﻔﹶﺘﻪ ﻗﹶﻠﹶﺼﺖ،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺇﹺﻧﺎ ﻟﹶﺎ -ﺃﹶﻭ ﻟﹶﻦ - ﻧﺴﺘﻌﲔ ﻋﻠﹶﻰ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﹶﺭﺍﺩﻩ ، ﻟﹶﻜﻦﹺ
ﺍﺫﹾﻫﺐ ﺃﹶﻧﺖ ، " ﻓﹶﺒﻌﺜﹶﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻴﻤﻦﹺ ،ﺛﹸﻢ ﺃﹶﺭﺩﻓﹶﻪ ﻣﻌﺎﺫﹶ ﺑﻦ ﺟﺒﻞﹴ) .ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ
ﻭﺯﻳﺮ) ، (١٠٦٨ :ﺣﺐ( ] ١٠٧١ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ.
(١٧ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻳﻌﻠﹶﻰ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻛﹸﺮﻳﺐﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺃﹸﺳﺎﻣﺔﹶ ،ﻋﻦ
ﺑﺮﻳﺪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺑﺮﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺩﺧﻠﹾﺖ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺃﹶﻧﺎ ﻭ
ﺭﺟﻠﹶﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﻨﹺﻲ ﻋﻤﻲ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺣﺪ ﺍﻟﺮﺟﻠﹶﻴﻦﹺ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺃﹶﻣﺮﻧﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺑﻌﺾﹺ
ﻣﺎ ﻭﻟﱠﺎﻙ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﺂﺧﺮ : ﻣﺜﹾﻞﹶ ﺫﹶﻟﻚ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ" :
ﺇﹺﻧﺎ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺎ ﻧﻮﻟﱢﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻌﻤﻞﹺ ﺃﹶﺣﺪﺍ ﺳﺄﹶﻟﹶﻪ ، ﻭ ﻟﹶﺎ ﺃﹶﺣﺪﺍ ﺣﺮﺹ ﻋﻠﹶﻴﻪ) ." ﺭﻗﻢ
ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٤٤٦٤ :ﺣﺐ( ] ٤٤٨١ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ"
) :(٣٠٩٢ﻕ.
(١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺁﺩﻡ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺇﹺﻳﺎﺱﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻷَﻋﻤﺶﹺ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ
ﺫﹶﻛﹾﻮﺍﻥﹶ ،ﻳﺤﺪﺙﹸ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﹸﺪﺭﹺﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص:
» ﻻﹶ ﺗﺴﺒﻮﺍ ﺃﹶﺻﺤﺎﺑﹺﻲ ،ﻓﹶﻠﹶﻮ ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﺃﹶﻧﻔﹶﻖ ﻣﺜﹾﻞﹶ ﺃﹸﺣﺪ ، ﺫﹶﻫﺒﺎ ﻣﺎ ﺑﻠﹶﻎﹶ ﻣﺪ ﺃﹶﺣﺪﻫﻢ،
٩٦
ﻭﻻﹶ ﻧﺼﻴﻔﹶﻪ ، « ﺗﺎﺑﻌﻪ ﺟﺮﹺﻳﺮ ،ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ، ﻭﺃﹶﺑﻮ ﻣﻌﺎﻭﹺﻳﺔﹶ ،ﻭ ﻣﺤﺎﺿﺮ ،ﻋﻦﹺ
ﺍﻷَﻋﻤﺶﹺ) .ﺥ( ٣٦٧٣
(٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹸ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺷﻴﺒﺔﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺟﺮﹺﻳﺮ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻤﺶﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺻﺎﻟﺢﹴ،
ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺑﻴﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻮﻟﻴﺪ ، ﻭ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﻮﻑ
ﺷﻲﺀٌ ،ﻓﹶﺴﺒﻪ ﺧﺎﻟﺪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ص " :ﻟﹶﺎ ﺗﺴﺒﻮﺍ ﺃﹶﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﺃﹶﺻﺤﺎﺑﹺﻲ ،ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ
ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﻟﹶﻮ ﺃﹶﻧﻔﹶﻖ ﻣﺜﹾﻞﹶ ﺃﹸﺣﺪ ﺫﹶﻫﺒﺎ ،ﻣﺎ ﺃﹶﺩﺭﻙ ﻣﺪ ﺃﹶﺣﺪﻫﻢ ، ﻭ ﻟﹶﺎ ﻧﺼﻴﻔﹶﻪ) ." ﻡ( ٢٢٢
(٢٥٤١) -
(٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ، ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻭﻛﻴﻊ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ،ﻋﻦ ﻧﺴﻴﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﺫﹸﻋﻠﻮﻕﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﻟﹶﺎ ﺗﺴﺒﻮﺍ
ﺃﹶﺻﺤﺎﺏ ﻣﺤﻤﺪ ص ،ﻓﹶﻠﹶﻤﻘﹶﺎﻡ ﺃﹶﺣﺪﻫﻢ ﺳﺎﻋﺔﹰ ،ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﻞﹺ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﻋﻤﺮﻩ. "
)ﺟﺔ( ] ١٦٢ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺣﺴﻦ
(١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﹾﻤﻜﱢﻲ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹸﻠﹾﺖ ﻟﺴﻬﻴﻞﹴ :ﺇﹺﻥﱠ
ﻋﻤﺮﺍ ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﻘﹶﻌﻘﹶﺎﻉﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻚ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻭ ﺭﺟﻮﺕ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺴﻘﻂﹶ ﻋﻨﻲ ﺭ ﺟﻠﹰﺎ
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺳﻤﻌﻪ ﻣﻨﻪ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺻﺪﻳﻘﹰﺎ ﻟﹶﻪ ﺑﹺﺎﻟﺸﺎﻡﹺ ،ﺛﹸﻢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ،ﻋﻦ ﺳﻬﻴﻞﹴ ،ﻋﻦ ﻋﻄﹶﺎﺀِ ﺑﻦﹺ ﻳﺰﹺﻳﺪ ، ﻋﻦ ﺗﻤﻴﻢﹴ ﺍﻟﺪﺍﺭﹺﻱ ﺃﹶﻥﱠ
ﺍﻟﻨﺒﹺﻲص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔﹸ" ،ﻗﹸﻠﹾﻨﺎ :ﻟﻤﻦ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﻠﱠﻪ ﻭ ﻟﻜﺘﺎﺑﹺﻪ ﻭ
ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﻭ ﻟﺄﹶﺋﻤﺔ ﺍﻟﹾﻤﺴﻠﻤﲔ ﻭﻋﺎﻣﺘﻬﹺﻢ) ." ﻡ( (٥٥) - ٩٥
(٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﻌﻘﹸﻮﺏ ﺑﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻧﺒﺄﹶﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ،
ﻋﻦ ﺳﻬﻴﻞﹺ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺻﺎﻟﺢﹴ ،ﻋﻦ ﻋﻄﹶﺎﺀِ ﺑﻦﹺ ﻳﺰﹺﻳﺪ ، ﻋﻦ ﺗﻤﻴﻢﹴ ﺍﻟﺪﺍﺭﹺﻱ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ
٩٧
ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺇﹺﻧﻤﺎ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔﹸ " ،ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻟﻤﻦ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :
ﻟﻠﱠﻪ ﻭ ﻟﻜﺘﺎﺑﹺﻪ ﻭ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ، ﻭ ﻟﺄﹶﺋﻤﺔ ﺍﻟﹾﻤﺴﻠﻤﲔ ﻭﻋﺎﻣﺘﻬﹺﻢ) . " ﺱ( ] ٤١٩٨ﻗﺎﻝ
ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
(٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺯﻫﻴﺮ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻬﻴﻞﹸ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺻﺎﻟﺢﹴ ،ﻋﻦ
ﻋﻄﹶﺎﺀِ ﺑﻦﹺ ﻳﺰﹺﻳﺪ ، ﻋﻦ ﺗﻤﻴﻢﹴ ﺍﻟﺪﺍﺭﹺﻱ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﺪﻳﻦ
ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔﹸ ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔﹸ ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔﹸ " ،ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻟﻤﻦ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﻠﱠﻪ ﻭ ﻛﺘﺎﺑﹺﻪ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ، ﻭ ﺃﹶﺋﻤﺔ ﺍﻟﹾﻤﺆﻣﻨﹺﲔ ، ﻭﻋﺎﻣﺘﻬﹺﻢ ، ﺃﹶﻭ ﺃﹶﺋﻤﺔ
ﺍﻟﹾﻤﺴﻠﻤﲔ ، ﻭﻋﺎﻣﺘﻬﹺﻢ) . " ﺩ( ] ٤٩٤٤ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
(٤ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺭﻣﺢﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ
ﺍﻟﻠﱠﻴﺚﹸ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ، ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦﹺ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧﺼﺎﺭﹺﻱ ، ﻋﻦ ﺳﻬﻴﻞﹺ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺻﺎﻟﺢﹴ
ﺍﻟﺴﻤﺎﻥ ، ﻋﻦ ﻋﻄﹶﺎﺀِ ﺑﻦﹺ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﻣﻦ ﺑﻨﹺﻲ ﻟﹶﻴﺚ ، ﻋﻦ ﺗﻤﻴﻢﹴ ﺍﻟﺪﺍﺭﹺﻱ ، ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ
ﺍﻟﻠﱠﻪص ،ﺃﹶﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔﹸ" ،ﺛﹶﻠﹶﺎﺙﹶ ﻣﺮﺍﺕ ، ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻟﻤﻦ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﻠﱠﻪ ، ﻭ ﻟﻜﺘﺎﺑﹺﻪ ، ﻭ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ، ﻭ ﻟﺄﹶﺋﻤﺔ ﺍﻟﹾﻤﺴﻠﻤﲔ ، ﺃﹶﻭ ﻟﻠﹾﻤﺆﻣﻨﹺﲔ،
ﻭﻋﺎﻣﺘﻬﹺﻢ) ." ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٤٥٥٥ :ﺣﺐ( ] ٤٥٧٤ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
" -ﺍﻹﺭﻭﺍﺀ" )" ،(٢٦ﻏﺎﻳﺔ ﺍﳌﺮﺍﻡ" ) :(٣٣٢ﻡ.
(٥ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﹾﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﻨﺎﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﺑﻨﺎﻥﹶ ،ﺑﹺﻮﺍﺳﻂﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ
ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺍﻟﹾﺒﺰﺍﺯ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ
ﺩﻳﻨﺎﺭﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﻘﹶﻌﻘﹶﺎﻉﹺ ﺑﻦﹺ ﺣﻜﻴﻢﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺻﺎﻟﺢﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺛﹸﻢ ﻟﹶﻘﻴﺖ ﺳﻬﻴﻠﹰﺎ ،
ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ ﻟﹶﻪ : ﺃﹶﺭﺃﹶﻳﺖ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﺤﺪﺙﹸ ﻋﻤﺮﻭ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﻘﹶﻌﻘﹶﺎﻉﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻚ ، ﺳﻤﻌﺘﻪ
ﻣﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻚ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺳﻤﻌﻪ ﻣﻨﻪ ﺃﹶﺑﹺﻲ ،ﺻﺪﻳﻖﹴ ﻟﺄﹶﺑﹺﻲ ،ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﺄﹾﺗﻲ ﻣﻦ
ﺍﻟﺸﺎﻡﹺ ،ﻳﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﹶﻪ : ﻋﻄﹶﺎﺀُ ﺑﻦ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺍﻟﻠﱠﻴﺜﻲ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﺃﹶﺧﺒﺮ ﺫﹶﻟﻚ ، ﻋﻦ ﺗﻤﻴﻢﹴ
ﺍﻟﺪﺍﺭﹺﻱ ،ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔﹸ ،ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﺪﻳﻦ
٩٨
ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔﹸ ،ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔﹸ " ،ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻟﻤﻦ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﻠﱠﻪ،
ﻭﻟﻜﺘﺎﺑﹺﻪ ، ﻭ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ، ﻭ ﻟﺄﹶﺋﻤﺔ ﺍﻟﹾﻤﺴﻠﻤﲔ ، ﻭﻋﺎﻣﺘﻬﹺﻢ) ." ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ:
) ، (٤٥٥٦ﺣﺐ( ] ٤٥٧٥ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﻹﺭﻭﺍﺀ" )" ،(٢٦ﻏﺎﻳﺔ ﺍﳌﺮﺍﻡ"
) :(٣٣٢ﻡ.
(١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ ﺍﳊﹶﻜﹶﻢ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊﹴ ﺍﻟﺒﻬﺮﺍﻧﹺﻲ ، ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺷﻌﻴﺐ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﺰﻫﺮﹺﻱ،
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﳌﹸﺴﻴﺐﹺ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :
» ﺟﻌﻞﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔﹶ ﻣﺎﺋﹶﺔﹶ ﺟﺰﺀٍ ،ﻓﹶﺄﹶﻣﺴﻚ ﻋﻨﺪﻩ ﺗﺴﻌﺔﹰ ﻭ ﺗﺴﻌﲔ ﺟﺰﺀًﺍ ،ﻭ ﺃﹶﻧﺰﻝﹶ
ﻓﻲ ﺍﻷَﺭﺽﹺ ﺟﺰﺀًﺍ ﻭﺍﺣﺪﺍ ،ﻓﹶﻤﻦ ﺫﹶﻟﻚ ﺍﳉﹸﺰﺀِ ﻳﺘﺮﺍﺣﻢ ﺍﳋﹶﻠﹾﻖ ، ﺣﺘﻰ ﺗﺮﻓﹶﻊ ﺍﻟﻔﹶﺮﺱ
ﺣﺎﻓﺮﻫﺎ ﻋﻦ ﻭﻟﹶﺪﻫﺎ ،ﺧﺸﻴﺔﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺼﻴﺒﻪ) . « ﺥ( ٦٠٠٠
(٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹸ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﻌﻘﹸﻮﺏ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ،ﻋﻦ ﻋﻤﺮﹺﻭ ﺑﻦﹺ
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﻤﺮﹴﻭ ،ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳌﹶﻘﹾﺒﺮﹺﻱ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻋﻨﻪ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺧﻠﹶﻖ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔﹶ ﻳﻮﻡ ﺧﻠﹶ ﹶﻘﻬﺎ
ﻣﺎﺋﹶﺔﹶ ﺭﺣﻤﺔ ، ﻓﹶﺄﹶﻣﺴﻚ ﻋﻨﺪﻩ ﺗﺴﻌﺎ ﻭﺗﺴﻌﲔ ﺭﺣﻤﺔﹰ ،ﻭ ﺃﹶﺭﺳﻞﹶ ﻓﻲ ﺧﻠﹾﻘﻪ ﻛﹸﻠﱢﻬﹺﻢ
ﺭﺣﻤﺔﹰ ﻭﺍﺣﺪﺓﹰ ،ﻓﹶﻠﹶﻮ ﻳﻌﻠﹶﻢ ﺍﻟﻜﹶﺎﻓﺮ ﺑﹺﻜﹸﻞﱢ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻟﹶﻢ ﻳﻴﺌﹶﺲ ﻣﻦ
ﺍﳉﹶﻨﺔ ، ﻭ ﻟﹶﻮ ﻳﻌﻠﹶﻢ ﺍﳌﹸﺆﻣﻦ ﺑﹺﻜﹸﻞﱢ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺬﹶﺍﺏﹺ ﻟﹶﻢ ﻳﺄﹾﻣﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ« .
)ﺥ( ٦٤٦٩
(٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﺮﻣﻠﹶﺔﹸ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺍﻟﺘﺠﹺﻴﺒﹺﻲ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐﹴ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﻳﻮﻧﺲ،
ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﺷﻬﺎﺏﹴ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻤﺴﻴﺐﹺ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻩ ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ
ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﷲِ ص ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﺟﻌﻞﹶ ﺍﷲُ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔﹶ ﻣﺎﺋﹶﺔﹶ ﺟﺰﺀٍ ،ﻓﹶﺄﹶﻣﺴﻚ ﻋﻨﺪﻩ ﺗﺴﻌﺔﹰ
٩٩
ﻭﺗﺴﻌﲔ ، ﻭ ﺃﹶﻧﺰﻝﹶ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽﹺ ﺟﺰﺀًﺍ ﻭﺍﺣﺪﺍ ،ﻓﹶﻤﻦ ﺫﹶﻟﻚ ﺍﻟﹾﺠﺰﺀِ ﺗﺘﺮﺍﺣﻢ ﺍﻟﹾﺨﻠﹶﺎﺋﻖ،
ﺣﺘﻰ ﺗﺮﻓﹶﻊ ﺍﻟﺪﺍﺑﺔﹸ ﺣﺎﻓﺮﻫﺎ ﻋﻦ ﻭﻟﹶﺪﻫﺎ ،ﺧﺸﻴﺔﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺼﻴﺒﻪ) ." ﻡ( (٢٧٥٢) - ١٧
(٤ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺃﹶﻳﻮﺏ ، ﻭ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹸ ،ﻭ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮﹴ ،ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹸ
ﻳﻌﻨﻮﻥﹶ ﺍﺑﻦ ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﻌﻠﹶﺎﺀِ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﷲِ ص،
ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺧﻠﹶﻖ ﺍﷲُ ﻣﺎﺋﹶﺔﹶ ﺭﺣﻤﺔ ، ﻓﹶﻮﺿﻊ ﻭﺍﺣﺪﺓﹰ ﺑﻴﻦ ﺧﻠﹾﻘﻪ ، ﻭ ﺧﺒﺄﹶ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺎﺋﹶﺔﹰ ﺇﹺﻟﱠﺎ
ﻭﺍﺣﺪﺓﹰ ") .ﻡ( (٢٧٥٢) - ١٨
(٥ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦﹺ ﻧﻤﻴﺮﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﹺﻲ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻤﻠﻚ،
ﻋﻦ ﻋﻄﹶﺎﺀٍ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻥﱠ ﻟﻠﱠﻪ ﻣﺎﺋﹶﺔﹶ ﺭﺣﻤﺔ ﺃﹶﻧﺰﻝﹶ
ﻣﻨﻬﺎ ﺭﺣﻤﺔﹰ ﻭﺍﺣﺪﺓﹰ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﹾﺠﹺﻦ ﻭﺍﻟﹾﺈﹺﻧﺲﹺ ﻭ ﺍﻟﹾﺒﻬﺎﺋﻢﹺ ﻭﺍﻟﹾﻬﻮﺍﻡ ، ﻓﹶﺒﹺﻬﺎ ﻳﺘﻌﺎﻃﹶﻔﹸﻮﻥﹶ ،ﻭ
ﺑﹺﻬﺎ ﻳﺘﺮﺍﺣﻤﻮﻥﹶ ،ﻭ ﺑﹺﻬﺎ ﺗﻌﻄﻒ ﺍﻟﹾﻮﺣﺶ ﻋﻠﹶﻰ ﻭﻟﹶﺪﻫﺎ ،ﻭ ﺃﹶﺧﺮ ﺍﷲُ ﺗﺴﻌﺎ ﻭﺗﺴﻌﲔ
ﺭﺣﻤﺔﹰ ،ﻳﺮﺣﻢ ﺑﹺﻬﺎ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ) ." ﻡ( (٢٧٥٢) - ١٩
(٦ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺃﹶﻳﻮﺏ ، ﻭ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹸ ،ﻭ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮﹴ ،ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻋﻦ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹶ ﺑﻦﹺ
ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ – ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺍﺑﻦ ﺃﹶﻳﻮﺏ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹸ -ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﺍﻟﹾﻌﻠﹶﺎﺀُ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻋﻦ
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﷲِ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﻮ ﻳﻌﻠﹶﻢ ﺍﻟﹾﻤﺆﻣﻦ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﷲِ ﻣﻦ
ﺍﻟﹾﻌﻘﹸﻮﺑﺔ ، ﻣﺎ ﻃﹶﻤﻊ ﺑﹺﺠﻨﺘﻪ ﺃﹶﺣﺪ ، ﻭ ﻟﹶﻮ ﻳﻌﻠﹶﻢ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓﺮ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﷲِ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ، ﻣﺎ
ﻗﹶﻨﻂﹶ ﻣﻦ ﺟﻨﺘﻪ ﺃﹶﺣﺪ) . " ﻡ( (٢٧٥٥) - ٢٣
(٧ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹸ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﹺﻳﺰﹺ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ، ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻠﹶﺎﺀِ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺧﻠﹶﻖ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻣﺎﺋﹶﺔﹶ ﺭﺣﻤﺔ ﻓﹶﻮﺿﻊ ﺭﺣﻤﺔﹰ ﻭﺍﺣﺪﺓﹰ ﺑﻴﻦ ﺧﻠﹾﻘﻪ ﻳﺘﺮﺍﺣﻤﻮﻥﹶ ﺑﹺﻬﺎ ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﺴﻊ
ﻭﺗﺴﻌﻮﻥﹶ ﺭﺣﻤﺔﹰ " ؛ ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏﹺ ﻋﻦ ﺳﻠﹾﻤﺎﻥﹶ ،ﻭ ﺟﻨﺪﺏﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹶ
ﺍﻟﺒﺠﻠﻲ ، ﻫﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳﺚﹲ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ) . ﺕ( ] ٣٥٤١ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
١٠٠
(٨ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹸ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﹺﻳﺰﹺ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ، ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻠﹶﺎﺀِ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﻮ ﻳﻌﻠﹶﻢ
ﺍﳌﹸﺆﻣﻦ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﹸﻮﺑﺔ ﻣﺎ ﻃﹶﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﳉﹶﻨﺔ ﺃﹶﺣﺪ ، ﻭ ﻟﹶﻮ ﻳﻌﻠﹶﻢ ﺍﻟﻜﹶﺎﻓﺮ ﻣﺎ
ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻣﺎ ﻗﹶﻨﻂﹶ ﻣﻦ ﺍﳉﹶﻨﺔ ﺃﹶﺣﺪ " ؛ ﻫﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳﺚﹲ ﺣﺴﻦ ﻟﹶﺎ ﻧﻌﺮﹺﻓﹸﻪ ﹺﺇﻟﱠﺎ
ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﹾﻌﻠﹶﺎﺀِ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ) ،ﺕ( ٣٥٤٢
]ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
(٩ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹺ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺷﻴﺒﺔﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻧﺒﺄﹶﻧﺎ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﹾﻤﻠﻚ ، ﻋﻦ ﻋﻄﹶﺎﺀٍ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻥﱠ ﻟﻠﱠﻪ ﻣﺎﺋﹶﺔﹶ
ﺭﺣﻤﺔ ، ﻗﹶﺴﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺭﺣﻤﺔﹰ ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻴﻊﹺ ﺍﻟﹾﺨﻠﹶﺎﺋﻖﹺ ،ﻓﹶﺒﹺﻬﺎ ﻳﺘﺮﺍﺣﻤﻮﻥﹶ ،ﻭ ﺑﹺﻬﺎ
ﻳﺘﻌﺎﻃﹶﻔﹸﻮﻥﹶ ،ﻭ ﺑﹺﻬﺎ ﺗﻌﻄﻒ ﺍﻟﹾﻮﺣﺶ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﻭﻟﹶﺎﺩﻫﺎ ،ﻭ ﺃﹶﺧﺮ ﺗﺴﻌﺔﹰ ﻭﺗﺴﻌﲔ ﺭﺣﻤ ﹰﺔ ،
ﻳﺮﺣﻢ ﺑﹺﻬﺎ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ) ." ﺟﺔ( ] ٤٢٩٣ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
(١٠ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺯﻫﻴﺮ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﻌﻠﹶﺎﺀِ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،
ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻟﹶﻮ ﻳﻌﻠﹶﻢ ﺍﻟﹾﻤﺆﻣﻦ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻌﻘﹸﻮﺑﺔ ، ﻣﺎ ﻃﹶﻤﻊ ﻓﻲ
ﺍﻟﹾﺠﻨﺔ ﺃﹶﺣﺪ ، ﻭ ﻟﹶﻮ ﻳﻌﻠﹶﻢ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓﺮ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ، ﻣﺎ ﻗﹶﻨﻂﹶ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔ
ﺃﹶﺣﺪ ، ﺧﻠﹶﻖ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﺎﺋﹶﺔﹶ ﺭﺣﻤﺔ ، ﻓﹶﻮﺿﻊ ﺭﺣﻤﺔﹰ ﻭﺍﺣﺪﺓﹰ ﺑﻴﻦ ﺧﻠﹾﻘﻪ ﻳﺘﺮﺍﺣﻤﻮﻥﹶ ﺑﹺﻬﺎ ،
ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﺴﻌﺔﹲ ﻭ ﺗﺴﻌﻮﻥﹶ ﺭﺣﻤﺔﹰ «) .ﺣﻢ( ٨٤١٥
(١١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹸ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹸ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﺍﻟﹾﻌﻠﹶﺎﺀُ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻟﹶﻮ ﻳﻌﻠﹶﻢ ﺍﻟﹾﻤﺆﻣﻦ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ﻣﻦ
ﺍﻟﹾﻌﻘﹸﻮﺑﺔ ، ﻣﺎ ﻃﹶﻤﻊ ﺑﹺﺠﻨﺘﻪ ﺃﹶﺣﺪ ، ﻭ ﻟﹶﻮ ﻳﻌﻠﹶﻢ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓﺮ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ،
ﻣﺎ ﻗﹶﻨﻂﹶ ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﺃﹶﺣﺪ) .« ﺣﻢ( ٩١٦٤
(١٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻤﻠﻚ ، ﻋﻦ ﻋﻄﹶﺎﺀٍ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻋﻦﹺ
ﺍﻟﻨﺒﹺﻲص » :ﻟﻠﱠﻪ ﻣﺎﺋﹶﺔﹸ ﺭﺣﻤﺔ ، ﺃﹶﻧﺰﻝﹶ ﻣﻨﻬﺎ ﺭﺣﻤﺔﹰ ﻭﺍﺣﺪﺓﹰ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﹾﺈﹺﻧﺲﹺ ،ﻭ ﺍﻟﹾﺠﹺﻦ،
١٠١
ﻒ ﺍﻟﹾﻮﺣﺶ ﻋﻠﹶﻰ
ﻭ ﺍﻟﹾﻬﻮﺍﻡ ، ﻓﹶﺒﹺﻬﺎ ﻳﺘﻌﺎﻃﹶﻔﹸﻮﻥﹶ ،ﻭ ﺑﹺﻬﺎ ﻳﺘﺮﺍﺣﻤﻮﻥﹶ ،ﻭ ﺑﹺﻬﺎ ﺗﻌﻄ
ﺃﹶﻭﻟﹶﺎﺩﻫﺎ ،ﻭ ﺃﹶﺧﺮ ﺗﺴﻌﺔﹰ ﻭ ﺗﺴﻌﲔ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻳﻮﻡﹺ ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﺮﺣﻢ ﺑﹺﻬﺎ ﻋﺒﺎﺩﻩ) .« ﺣﻢ(
٩٦٠٩
(١٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺯﻫﻴﺮ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﻌﻠﹶﺎﺀِ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻋﻦ
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻟﹶﻮ ﻳﻌﻠﹶﻢ ﺍﻟﹾﻤﺆﻣﻦ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻌﻘﹸﻮﺑﺔ
ﻣﺎ ﻃﹶﻤﻊ ﺑﹺﺎﻟﹾﺠﻨﺔ ﺃﹶﺣﺪ ، ﻭ ﻟﹶﻮ ﻳﻌﻠﹶﻢ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓﺮ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ، ﻣﺎ ﻗﹶﻨﻂﹶ ﻣﻦ
ﺍﻟﹾﺠﻨﺔ ﺃﹶﺣﺪ ، ﺧﻠﹶﻖ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﺎﺋﹶﺔﹶ ﺭﺣﻤﺔ ، ﻓﹶﻮﺿﻊ ﻭﺍﺣﺪﺓﹰ ﺑﻴﻦ ﺧﻠﹾﻘﻪ ﻳﺘﺮﺍﺣﻤﻮﻥﹶ ﺑﹺﻬﺎ ،
ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﺴﻊ ﻭﺗﺴﻌﻮﻥﹶ ﺭﺣﻤﺔﹰ «) .ﺣﻢ( ١٠٢٨٠
(١٤ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺭﻭﺡ ، ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ ،ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻮﻑ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﺑﻠﹶﻐﻨﹺﻲ ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ﻣﺎﺋﹶﺔﹸ ﺭﺣﻤﺔ ، ﻭ ﺇﹺﻧﻪ ﻗﹶﺴﻢ ﺭﺣﻤﺔﹰ
ﻭﺍﺣﺪﺓﹰ ﺑﻴﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽﹺ ،ﻓﹶﻮﺳﻌﺘﻬﻢ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺁﺟﺎﻟﻬﹺﻢ ، ﻭ ﺫﹶﺧﺮ ﺗﺴﻌﺔﹰ ﻭ ﺗﺴﻌﲔ ﺭﺣﻤﺔﹰ
ﻟﺄﹶﻭﻟﻴﺎﺋﻪ ، ﻭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ﻗﹶﺎﺑﹺﺾ ﺗﻠﹾﻚ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔﹶ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﻗﹶﺴﻤﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽﹺ
ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﺘﺴﻊﹺ ﻭ ﺍﻟﺘﺴﻌﲔ ﻓﹶﻴﻜﹶﻤﻠﹸﻬﺎ ﻣﺎﺋﹶﺔﹶ ﺭﺣﻤﺔ ﻟﺄﹶﻭﻟﻴﺎﺋﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ « ؛ ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ : ﻭ ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺑﹺﻬﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤﺪﻳﺚ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﲑﹺﻳﻦ ، ﻭ ﺧﻠﹶﺎﺱ
ﻛﻠﹶﺎﻫﻤﺎ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻣﺜﹾﻞﹶ ﺫﹶﻟﻚ) .ﺣﻢ( ١٠٦٧٠
(١٥ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺆﻣﻞﹲ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺎﺻﻢ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺻﺎﻟﺢﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص » :ﺇﹺﻥﱠ ﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ﻣﺎﺋﹶﺔﹶ ﺭﺣﻤﺔ ، ﻓﹶﺠﻌﻞﹶ ﻣﻨﻬﺎ
ﺭﺣﻤﺔﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﺘﺮﺍﺣﻤﻮﻥﹶ ﺑﹺﻬﺎ ،ﻭ ﻋﻨﺪﻩ ﺗﺴﻌﺔﹲ ﻭ ﺗﺴﻌﻮﻥﹶ ﺭﺣﻤﺔﹰ ،ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ ﺿﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔﹶ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ ﻭﺍﻟﺘﺴﻌﲔ ﺭﺣﻤﺔﹰ ،ﺛﹸﻢ ﻋﺎﺩ ﺑﹺﻬﹺﻦ ﻋﻠﹶﻰ
ﺧﻠﹾﻘﻪ) .« ﺣﻢ( ١٠٨١٠
١٠٢
(١٦ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻔﱠﺎﻥﹸ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻮﺍﺣﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻤﺶ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺻﺎﻟﺢﹴ ،ﻋﻦ
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص » :ﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ﻣﺎﺋﹶﺔﹸ ﺭﺣﻤﺔ ، ﻓﹶﻘﹶﺴﻢ ﻣﻨﻬﺎ
ﺟﺰﺀًﺍ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﹾﺨﻠﹾﻖﹺ ،ﻓﹶﺒﹺﻪ ﻳﺘﺮﺍﺣﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻭﺍﻟﹾﻮﺣﺶ ﻭﺍﻟﻄﱠﻴ ﺮ«) .ﺣﻢ( ١١٥٣٠
(١٧ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻔﱠﺎﻥﹸ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ، ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢﹴ ﺍﺑﻦﹺ ﺑﻬﺪﻟﹶﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺻﺎﻟﺢﹴ ،ﻋﻦ
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻟﻠﱠﻪ ﻣﺎﺋﹶﺔﹸ ﺭﺣﻤﺔ ، ﻋﻨﺪﻩ ﺗﺴﻌﺔﹲ ﻭ
ﺗﺴﻌﻮﻥﹶ ،ﻭ ﺟﻌﻞﹶ ﻋﻨﺪﻛﹸﻢ ﻭﺍﺣﺪﺓﹰ ،ﺗﺮﺍﺣﻤﻮﻥﹶ ﺑﹺﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﹾﺠﹺﻦ ﻭ ﺍﻟﹾﺈﹺﻧﺲﹺ ،ﻭ ﺑﻴﻦ
ﺍﻟﹾﺨﻠﹾﻖﹺ ،ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ ﺿﻤﻬﺎ ﺇﹺﻟﹶﻴﻬﺎ «) .ﺣﻢ( ١١٥٣١
(١٨ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﺤﺴﻴﻦﹺ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺟﺪﻱ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦ ﺑﻦ
ﻋﻴﺴﻰ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﹾﻤﺒﺎﺭﻙ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹶ،
ﻋﻦ ﻋﻄﹶﺎﺀٍ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺇﹺﻥﱠ ﻟﻠﱠﻪ ﻣﺎﺋﹶﺔﹶ ﺭﺣﻤﺔ
ﺃﹶﻧﺰﻝﹶ ﻣﻨﻬﺎ ﺭﺣﻤﺔﹰ ﻭﺍﺣﺪﺓﹰ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﹾﺠﹺﻦ ﻭﺍﻟﹾﺈﹺﻧﺲﹺ ﻭﺍﻟﹾﺒﻬﺎﺋﻢﹺ ،ﻓﹶﺒﹺﻬﺎ ﻳﺘﻌﺎﻃﹶﻔﹸﻮﻥﹶ ،ﻭﺑﹺﻬﺎ
ﻳﺘﺮﺍﺣﻤﻮﻥﹶ ،ﻭﺑﹺﻬﺎ ﺗﻌﻄﻒ ﺍﻟﹾﻮﺣﻮﺵ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﻭﻟﹶﺎﺩﻫﺎ ،ﻭﺃﹶﺧﺮ ﺗﺴﻌﺎ ﻭﺗﺴﻌﲔ ﺭﺣﻤﺔﹰ ،
ﻳﺮﺣﻢ ﺑﹺﻬﺎ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ) ." ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٦١١٤ :ﺣﺐ( ] ٦١٤٧ﻗﺎﻝ
ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" ) :(١٦٣٤ﻡ.
(١٩ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﺮﻣﻠﹶﺔﹸ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﻮﻧﺲ ، ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﺷﻬﺎﺏﹴ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﹾﻤﺴﻴﺐﹺ
ﺃﹶﺧﺒﺮﻩ ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﺟﻌﻞﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺟﻞﱠ ﻭ ﻋﻠﹶﺎ
ﺍﻟﺮﺣﻤﺔﹶ ﻣﺎﺋﹶﺔﹶ ﺟﺰﺀٍ ،ﻓﹶﺄﹶﻣﺴﻚ ﻋﻨﺪﻩ ﺗﺴﻌﺔﹰ ﻭﺗﺴﻌﲔ ، ﻭ ﺃﹶﻧﺰﻝﹶ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽﹺ ﺟﺰﺀًﺍ
ﻭﺍﺣﺪﺍ ،ﻓﹶﻤﻦ ﺫﹶﻟﻚ ﺍﻟﹾﺠﺰﺀِ ﻳﺘﺮﺍﺣﻢ ﺍﻟﹾﺨﻠﹶﺎﺋﻖ ﺣﺘﻰ ﺗﺮﻓﹶﻊ ﺍﻟﺪﺍﺑﺔﹸ ﺣﺎﻓﺮﻫﺎ ﻋﻦ ﻭﻟﹶﺪﻫﺎ
ﺧﺸﻴﺔﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺼﻴﺒﻪ) ." ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٦١١٥ :ﺣﺐ( ] ٦١٤٨ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[:
ﺻﺤﻴﺢ -ﺍﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ.
١٠٣
(٢٠ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺧﻠﻴﻔﹶﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﻘﹶﻌﻨﺒﹺﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻌﺰﹺﻳﺰﹺ ﺑﻦ
ﻣﺤﻤﺪ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﻌﻠﹶﺎﺀِ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :
ﻟﹶﻮ ﻳﻌﻠﹶﻢ ﺍﻟﹾﻤﺆﻣﻦ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻌﻘﹸﻮﺑﺔ ، ﻣﺎ ﻃﹶﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔ ﺃﹶﺣﺪ ، ﻭ ﻟﹶﻮ
ﻳﻌﻠﹶﻢ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓﺮ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ، ﻣﺎ ﻗﹶﻨﻂﹶ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔ ﺃﹶﺣﺪ) ." ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ
ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٣٤٦ :ﺣﺐ( ] ٣٤٥ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" ) :(١٦٣٤ﻕ.
(٢١ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺣﺎﻣﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﺷﻌﻴﺐﹴ ﺍﻟﹾﺒﻠﹾﺨﻲ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺃﹶﻳﻮﺏ
ﺍﻟﹾﻤﻘﹶﺎﺑﹺﺮﹺﻱ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹸ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﺍﻟﹾﻌﻠﹶﺎﺀُ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﻮ ﻳﻌﻠﹶﻢ ﺍﻟﹾﻤﺆﻣﻦ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻦ
ﺍﻟﹾﻌﻘﹸﻮﺑﺔ ،ﻣﺎ ﻃﹶﻤﻊ ﺑﹺﺠﻨﺘﻪ ﺃﹶﺣﺪ ، ﻭ ﻟﹶﻮ ﻳﻌﻠﹶﻢ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓﺮ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ،
ﻣﺎ ﻗﹶﻨﻂﹶ ﻣﻦ ﺟﻨﺘﻪ ﺃﹶﺣﺪ) ." ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٦٥٥ :ﺣﺐ( ] ٦٥٦ﻗﺎﻝ
ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" ) :(١٦٣٤ﻕ.
(٢٢ﺣﺪﺛﹶﲏ ﺍﻟﹾﺤﻜﹶﻢ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﻌﺎﺫﹸ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﺫ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹸ
ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹶ ﺍﻟﻨﻬﺪﻱ ، ﻋﻦ ﺳﻠﹾﻤﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺭﹺﺳﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ
ﺍﷲِ ص " :ﺇﹺﻥﱠ ﻟﻠﱠﻪ ﻣﺎﺋﹶﺔﹶ ﺭﺣﻤﺔ ، ﻓﹶﻤﻨﻬﺎ ﺭﺣﻤﺔﹲ ﺑﹺﻬﺎ ﻳﺘﺮﺍﺣﻢ ﺍﻟﹾﺨﻠﹾﻖ ﺑﻴﻨﻬﻢ ، ﻭ
ﺗﺴﻌﺔﹲ ﻭ ﺗﺴﻌﻮﻥﹶ ﻟﻴﻮﻡﹺ ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ) ." ﻡ( (٢٧٥٣) - ٢٠
(٢٣ﻭﺣﺪ ﹶﺛﻨﺎﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻠﹶﻰ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﻤﻌﺘﻤﺮ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ﺑﹺﻬﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻨﺎﺩ.
)ﻡ( ٢٠
(٢٤ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻣﻌﺎﻭﹺﻳﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﻨﺪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﺳﻠﹾﻤﺎﻥﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ص " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﷲَ ﺧﻠﹶﻖ ﻳﻮﻡ ﺧﻠﹶﻖ
ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽ ﻣﺎﺋﹶﺔﹶ ﺭﺣﻤﺔ ﻛﹸﻞﱡ ﺭﺣﻤﺔ ﻃﺒﺎﻕ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀِ ﻭ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽﹺ ،
ﻓﹶﺠﻌﻞﹶ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽﹺ ﺭﺣﻤﺔﹰ ،ﻓﹶﺒﹺﻬﺎ ﺗﻌﻄﻒ ﺍﻟﹾﻮﺍﻟﺪﺓﹸ ﻋﻠﹶﻰ ﻭﻟﹶﺪﻫﺎ ،ﻭ ﺍﻟﹾﻮﺣﺶ ﻭ
١٠٤
ﺍﻟﻄﱠﻴﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺑﻌﺾﹴ ،ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ ﺃﹶﻛﹾﻤﻠﹶﻬﺎ ﺑﹺﻬﺬﻩ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ) . " ﻡ(
(٢٧٥٣) - ٢١
(٢٥ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ، ﻋﻦ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﺳﻠﹾﻤﺎﻥﹶ ،
ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺧﻠﹶﻖ ﻣﺎﺋﹶﺔﹶ ﺭﺣﻤﺔ ، ﻓﹶﻤﻨﻬﺎ ﺭﺣﻤﺔﹲ ﻳﺘﺮﺍﺣﻢ ﺑﹺﻬﺎ
ﺍﻟﹾﺨﻠﹾﻖ ، ﻭ ﺑﹺﻬﺎ ﺗﻌﻄﻒ ﺍﻟﹾﻮﺣﻮﺵ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﻭﻟﹶﺎﺩﻫﺎ ،ﻭ ﺃﹶﺧﺮ ﺗﺴﻌﺔﹰ ﻭ ﺗﺴﻌﲔ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻳﻮﻡﹺ
ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ) .« ﺣﻢ( ٢٣٧٢٠
(٢٦ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦﹺ ﺯﻫﻴﺮﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻌﻠﹶﺎﺀِ ﺑﻦﹺ
ﻛﹸﺮﻳﺐﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻣﻌﺎﻭﹺﻳﺔﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﻨﺪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﺜﹾﻤﺎ ﹶﻥ ،
ﻋﻦ ﺳﻠﹾﻤﺎﻥﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺧﻠﹶﻖ ﻳﻮﻡ ﺧﻠﹶﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍ
ﺕ ﻭ
ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽ ﻣﺎﺋﹶﺔﹶ ﺭﺣﻤﺔ ﻃﺒﺎﻕ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽﹺ ،ﻓﹶﺠﻌﻞﹶ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽﹺ ﻣﻨﻬﺎ
ﺭﺣﻤﺔﹰ ﻓﹶﺒﹺﻬﺎ ﺗﻌﻄﻒ ﺍﻟﹾﻮﺍﻟﺪﺓﹸ ﻋﻠﹶﻰ ﻭﻟﹶﺪﻫﺎ ،ﻭ ﺍﻟﹾﻮﺣﺶ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎ ،ﻭ ﺃﹶﺧﺮ ﺗﺴﻌﺎ
ﻭﺗﺴﻌﲔ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻳﻮﻡﹺ ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ ، ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ ﺃﹶﻛﹾﻤﻠﹶﻬﺎ ﺑﹺﻬﺬﻩ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻣﺎﺋﹶﺔﹰ ".
)ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٦١١٣ :ﺣﺐ( ] ٦١٤٦ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ :ﻡ ).(٩٧ /٨
(٢٧ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻛﹸﺮﻳﺐﹴ ،ﻭ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎﻥ ، ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻣﻌﺎﻭﹺﻳﺔﹶ ،ﻋﻦﹺ
ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻤﺶﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺻﺎﻟﺢﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺧ ﹶﻠﻖ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ،ﻳﻮﻡ ﺧﻠﹶﻖ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽ ، ﻣﺎﺋﹶﺔﹶ ﺭﺣﻤﺔ ، ﻓﹶﺠﻌﻞﹶ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽﹺ
ﻣﻨﻬﺎ ﺭﺣﻤﺔﹰ ،ﻓﹶﺒﹺﻬﺎ ﺗﻌﻄﻒ ﺍﻟﹾﻮﺍﻟﺪﺓﹸ ﻋﻠﹶﻰ ﻭﻟﹶﺪﻫﺎ ،ﻭ ﺍﻟﹾﺒﻬﺎﺋﻢ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺑﻌﺾﹴ ،
ﻭ ﺍﻟﻄﱠﻴﺮ ، ﻭ ﺃﹶﺧﺮ ﺗﺴﻌﺔﹰ ﻭ ﺗﺴﻌﲔ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻳﻮﻡﹺ ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ ، ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ،
ﺃﹶﻛﹾﻤﻠﹶﻬﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﹺﻬﺬﻩ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ) ." ﺟﺔ( ] ٤٢٩٤ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
(٢٨ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻣﺮﻳﻢ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻏﹶﺴﺎﻥﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﹶﺳﻠﹶﻢ ، ﻋﻦ
ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦﹺ ﺍﳋﹶﻄﱠﺎﺏﹺ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ : ﻗﹶﺪﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﺳﺒﻲ ، ﻓﹶ ﹺﺈﺫﹶﺍ
ﺍﻣﺮﺃﹶﺓﹲ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺒﻲﹺ ﻗﹶﺪ ﺗﺤﻠﹸﺐ ﺛﹶﺪﻳﻬﺎ ﺗﺴﻘﻲ ،ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻭﺟﺪﺕ ﺻﺒﹺﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﻲﹺ ﺃﹶﺧﺬﹶﺗﻪ،
١٠٥
ﻓﹶﺄﹶﻟﹾﺼﻘﹶﺘﻪ ﺑﹺﺒﻄﹾﻨﹺﻬﺎ ﻭ ﺃﹶﺭﺿﻌﺘﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻨﺎ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص » :ﺃﹶﺗﺮﻭﻥﹶ ﻫﺬﻩ ﻃﹶﺎﺭﹺﺣﺔﹰ ﻭﻟﹶﺪﻫﺎ
ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ « ،ﻗﹸﻠﹾﻨﺎ :ﻻﹶ ،ﻭ ﻫﻲ ﺗﻘﹾﺪﺭ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﺗﻄﹾﺮﺣﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ » :ﻟﹶﻠﱠﻪ ﺃﹶﺭﺣﻢ
ﺑﹺﻌﺒﺎﺩﻩ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺑﹺﻮﻟﹶﺪﻫﺎ «) .ﺥ( ٥٩٩٩
(٢٩ﺣﺪﺛﹶﲏ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﹾﺤﻠﹾﻮﺍﻧﹺﻲ ،ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞﹴ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ – ﻭﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆﹸ
ﻟﺤﺴﻦﹴ -ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻣﺮﻳﻢ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻏﹶﺴﺎﻥﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﹶﺳﻠﹶﻢ ، ﻋﻦ
ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﺨﻄﱠﺎﺏﹺ ،ﺃﹶﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺪﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﷲِ ص ﺑﹺﺴﺒﻲﹴ ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ
ﺍﻣﺮﺃﹶﺓﹲ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺒﻲﹺ ،ﺗﺒﺘﻐﻲ ،ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻭﺟﺪﺕ ﺻﺒﹺﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﻲﹺ ،ﺃﹶﺧﺬﹶﺗﻪ ﻓﹶﺄﹶﻟﹾﺼﻘﹶﺘﻪ
ﺑﹺﺒﻄﹾﻨﹺﻬﺎ ﻭﺃﹶﺭﺿﻌﺘﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ص " :ﺃﹶﺗﺮﻭﻥﹶ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﻤﺮﺃﹶﺓﹶ ﻃﹶﺎﺭﹺﺣﺔﹰ ﻭﻟﹶﺪﻫﺎ
ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ؟ " ﻗﹸﻠﹾﻨﺎ :ﻟﹶﺎ ﻭ ﺍﷲِ ﻭﻫﻲ ﺗﻘﹾﺪﺭ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﺗﻄﹾﺮﺣﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ
ﺍﷲِص " :ﻟﹶﻠﱠﻪ ﺃﹶﺭﺣﻢ ﺑﹺﻌﺒﺎﺩﻩ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺑﹺﻮﻟﹶﺪﻫﺎ ") .ﻡ( (٢٧٥٤) - ٢٢
(٣٠ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﺪﻱ ، ﻋﻦ ﺣﻤﻴﺪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﻧﺲﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻣﺮ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻓﻲ ﻧﻔﹶﺮﹴ
ﻣﻦ ﺃﹶﺻﺤﺎﺑﹺﻪ ﻭ ﺻﺒﹺﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﱠﺮﹺﻳﻖﹺ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺭﺃﹶﺕ ﺃﹸﻣﻪ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮﻡ ﺧﺸﻴﺖ ﻋﻠﹶﻰ ﻭﻟﹶﺪﻫﺎ ﺃﹶﻥﹾ
ﻳﻮﻃﹶﺄﹶ ،ﻓﹶﺄﹶﻗﹾﺒﻠﹶﺖ ﺗﺴﻌﻰ ﻭ ﺗﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺍﺑﻨﹺﻲ ﺍﺑﻨﹺﻲ ﻭ ﺳﻌﺖ ﻓﹶﺄﹶﺧﺬﹶﺗﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮﻡ : ﻳﺎ
ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻣﺎ ﻛﹶﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﻟﺘﻠﹾﻘﻲ ﺍﺑﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺨﻔﱠﻀﻬﻢ
ﺍﻟﻨﺒﹺﻲص ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ » :ﻭﻟﹶﺎﺀُ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ﻟﹶﺎ ﻳﻠﹾﻘﻲ ﺣﺒﹺﻴﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ «) .ﺣﻢ(
١٢٠١٨
(٣١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧﺼﺎﺭﹺﻱ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﻴﺪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﻧﺲﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺻﺒﹺﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﻇﹶﻬﺮﹺ ﺍﻟﻄﱠﺮﹺﻳﻖﹺ ،ﻓﹶﻤﺮ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻭ ﻣﻌﻪ ﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﹶﺻﺤﺎﺑﹺﻪ ، ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ
ﺭﺃﹶﺕ ﺃﹸﻡ ﺍﻟﺼﺒﹺﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮﻡ ﺧﺸﻴﺖ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻮﻃﹶﺄﹶ ﺍﺑﻨﻬﺎ ،ﻓﹶﺴﻌﺖ ﻭ ﺣﻤﻠﹶﺘﻪ ، ﻭ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ:
ﺍﺑﻨﹺﻲ ﺍﺑﻨﹺﻲ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮﻡ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻣﺎ ﻛﹶﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﻟ ﺘﻠﹾﻘﻲ ﺍﺑﻨﻬﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص » :ﻟﹶﺎ ،ﻭ ﻟﹶﺎ ﻳﻠﹾﻘﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺣﺒﹺﻴﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ«) .ﺣﻢ(
١٣٤٦٧
١٠٦
(٣٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹸ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﻐﲑﺓﹸ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺍﻟﻘﹸﺮﺷﻲ ، ﻋﻦ ﺃﹶﹺﺑﻲ
ﺍﻟﺰﻧﺎﺩ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻷَﻋﺮﺝﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪص:
» ﻟﹶﻤﺎ ﻗﹶﻀﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﳋﹶﻠﹾﻖ ﻛﹶﺘﺐ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﹺﻪ ﻓﹶﻬﻮ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﹶﻮﻕ ﺍﻟﻌﺮﺵﹺ ﺇﹺﻥﱠ ﺭﺣﻤﺘﻲ
ﻏﹶﻠﹶﺒﺖ ﻏﹶﻀﺒﹺﻲ «) .ﺥ( ٣١٩٤
(٣٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪﺍﻥﹸ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺣﻤﺰﺓﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻷَﻋﻤﺶﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺻﺎﻟﺢﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻟﹶﻤﺎ ﺧﻠﹶﻖ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﳋﹶﻠﹾﻖ ﻛﹶﺘﺐ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﹺﻪ ﻭ ﻫﻮ
ﻳﻜﹾﺘﺐ ﻋﻠﹶﻰ ﻧﻔﹾﺴِﻪ ﻭ ﻫﻮ ﻭﺿﻊ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵﹺ ﺇﹺﻥﱠ ﺭﺣﻤﺘﻲ ﺗﻐﻠﺐ
ﻏﹶﻀﺒﹺﻲ«).ﺥ( ٧٤٠٤
(٣٤ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ ، ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺷﻌﻴﺐ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﺰﻧﺎﺩ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻷَﻋﺮﺝﹺ ،ﻋﻦ
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻤﺎ ﻗﹶﻀﻰ ﺍﳋﹶﻠﹾﻖ ، ﻛﹶﺘﺐ ﻋﻨﺪﻩ
ﻓﹶﻮﻕ ﻋﺮﺷﻪ : ﺇﹺﻥﱠ ﺭﺣﻤﺘﻲ ﺳﺒﻘﹶﺖ ﻏﹶﻀﺒﹺﻲ ") .ﺥ( ٧٤٢٢
(٣٥ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹸ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻣﺎﻟﻚ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﺰﻧﺎﺩ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻷَﻋﺮﺝﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ : ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﻤﺎ ﻗﹶﻀﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﳋﹶﻠﹾﻖ،
ﻛﹶﺘﺐ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﹶﻮﻕ ﻋﺮﺷﻪ : ﺇﹺﻥﱠ ﺭﺣﻤﺘﻲ ﺳﺒﻘﹶﺖ ﻏﹶﻀﺒﹺﻲ ") .ﺥ( ٧٤٥٣
(٣٦ﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﻲ ﺧﻠﻴﻔﹶﺔﹸ ﺑﻦ ﺧﻴﺎﻁ : ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﻌﺘﻤﺮ ، ﺳﻤﻌﺖ ﺃﹶﺑﹺﻲ ،ﻋﻦ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ،
ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺭﺍﻓﻊﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﻤﺎ ﻗﹶﻀﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﳋﹶﻠﹾ ﻖ ،
ﻛﹶﺘﺐ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻋﻨﺪﻩ : ﻏﹶﻠﹶﺒﺖ ، ﺃﹶﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ ؛ ﺳﺒﻘﹶﺖ ﺭﺣﻤﺘﻲ ﻏﹶﻀﺒﹺﻲ ،ﻓﹶﻬﻮ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﹶﻮﻕ
ﺍﻟﻌﺮﺵﹺ ") .ﺥ( ٧٥٥٣
(٣٧ﺣﺪﺛﹶﲏ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻏﹶﺎﻟﺐﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹶ ،ﺣﺪ ﹶﺛﻨﺎ
ﻣﻌﺘﻤﺮ ،ﺳﻤﻌﺖ ﺃﹶﺑﹺﻲ ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹸ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﺑﺎ ﺭﺍﻓﻊﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻪ ﺃﹶﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺃﹶﺑﺎ
ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ، ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻛﹶﺘﺐ
١٠٧
ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻗﹶﺒﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺨﻠﹸﻖ ﺍﳋﹶﻠﹾﻖ : ﺇﹺﻥﱠ ﺭﺣﻤﺘﻲ ﺳﺒﻘﹶﺖ ﻏﹶﻀﺒﹺﻲ ،ﻓﹶﻬﻮ ﻣﻜﹾﺘﻮﺏ ﻋﻨﺪﻩ
ﻓﹶﻮﻕ ﺍﻟﻌﺮﺵﹺ ") .ﺥ( ٧٥٥٤
(٣٨ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹸ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﻤﻐﲑﺓﹸ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﻟﹾﺤﺰﺍﻣﻲ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﺰﻧﺎﺩ،
ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﺮﺝﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﻤﺎ ﺧﻠﹶﻖ ﺍﷲُ ﺍﻟﹾﺨﻠﹾﻖ،
ﻛﹶﺘﺐ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﹺﻪ ، ﻓﹶﻬﻮ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﹶﻮﻕ ﺍﻟﹾﻌﺮﺵﹺ :ﺇﹺﻥﱠ ﺭﺣﻤﺘﻲ ﺗﻐﻠﺐ ﻏﹶﻀﺒﹺﻲ ") .ﻡ( ١٤
(٢٧٥١) -
(٣٩ﺣﺪﺛﹶﲏ ﺯﻫﻴﺮ ﺑﻦ ﺣﺮﺏﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﺰﻧﺎﺩ ، ﻋﻦﹺ
ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﺮﺝﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﷲُ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ " :ﺳﺒﻘﹶﺖ ﺭﺣﻤﺘﻲ
ﻏﹶﻀﺒﹺﻲ").ﻡ( (٢٧٥١) - ١٥
(٤٠ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺧﺸﺮﻡﹴ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺿﻤﺮﺓﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺤﺎﺭﹺﺙ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ،
ﻋﻦ ﻋﻄﹶﺎﺀِ ﺑﻦﹺ ﻣﻴﻨﺎﺀَ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ص " :ﻟﹶﻤﺎ ﻗﹶﻀﻰ
ﺍﷲُ ﺍﻟﹾﺨﻠﹾﻖ ، ﻛﹶﺘﺐ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﹺﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﻧﻔﹾﺴِﻪ ، ﻓﹶﻬﻮ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻋﻨﺪﻩ ﺇﹺﻥﱠ ﺭﺣﻤﺘﻲ ﺗﻐﻠﺐ
ﻏﹶﻀﺒﹺﻲ " ) .ﻡ( (٢٧٥١) - ١٦
(٤١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹸ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﻠﱠﻴﺚﹸ ،ﻋﻦ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﺠﻠﹶﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺣﲔ ﺧﻠﹶﻖ ﺍﳋﹶﻠﹾﻖ ﻛﹶﺘﺐ ﺑﹺﻴﺪﻩ ﻋﻠﹶﻰ
ﻧﻔﹾﺴِﻪ : ﺇﹺﻥﱠ ﺭﺣﻤﺘﻲ ﺗﻐﻠﺐ ﻏﹶﻀﺒﹺﻲ " ؛ ﻫﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳﺚﹲ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ) ، ﺕ( ٣٥٤٣
]ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ
(٤٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺻﻔﹾﻮﺍﻥﹸ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﺠﻠﹶﺎﻥﹶ،
ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﻛﹶﺘﺐ ﺭﺑﻜﹸﻢ ﻋﻠﹶﻰ
ﻧﻔﹾﺴِﻪ ﺑﹺﻴﺪﻩ ﻗﹶﺒﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺨﻠﹸﻖ ﺍﻟﹾﺨﻠﹾﻖ : ﺭﺣﻤﺘﻲ ﺳﺒﻘﹶﺖ ﻏﹶﻀﺒﹺﻲ ") .ﺟﺔ( ] ١٨٩ﻗﺎﻝ
ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ
١٠٨
(٤٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻧﻤﻴﺮﹴ ،ﻭ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹺ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺷﻴﺒﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣﻤﺮ ، ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﺠﻠﹶﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎ ﹶﻝ :
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺰ ﻭﺟﻞﱠ ﻟﹶﻤﺎ ﺧﻠﹶﻖ ﺍﻟﹾﺨﻠﹾﻖ ، ﻛﹶﺘﺐ ﺑﹺﻴﺪﻩ ﻋﻠﹶﻰ
ﻧﻔﹾﺴِﻪ : ﺇﹺﻥﱠ ﺭﺣﻤﺘﻲ ﺗﻐﻠﺐ ﻏﹶﻀﺒﹺﻲ ") .ﺟﺔ( ] ٤٢٩٥ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
(٤٤ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﺰﻧﺎﺩ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﺮﺝﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﺭﹺﻭﺍﻳﺔﹰ ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ :ﺳﺒﻘﹶﺖ ﺭﺣﻤﺘﻲ ﻏﹶﻀﺒﹺﻲ ") .ﺣﻢ( ٧٢٩٩
(٤٥ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺰﹺﻳﺪ ، ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﺰﻧﺎﺩ ، ﻋﻦ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﺮﺝﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﻟﹶﻤﺎ ﻗﹶﻀﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﹾﺨﻠﹾﻖ ، ﻛﹶﺘﺐ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﹺ ﻪ ،
ﻓﹶﻬﻮ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﹶﻮﻕ ﺍﻟﹾﻌﺮﺵﹺ :ﺇﹺﻥﱠ ﺭﺣﻤﺘﻲ ﺳﺒﻘﹶﺖ ﻏﹶﻀﺒﹺﻲ ") .ﺣﻢ( ٧٥٠٠
(٤٦ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﻔﹾﺺﹴ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻭﺭﻗﹶﺎﺀُ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﺰﻧﺎﺩ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﺮﺝﹺ ،ﻋﻦ
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﻟﹶﻤﺎ ﺧﻠﹶﻖ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﹾﺨﻠﹾﻖ ، ﻛﹶﺘﺐ ﻛﺘﺎﺑﺎ ،
ﻓﹶﻬﻮ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﹶﻮﻕ ﺍﻟﹾﻌﺮﺵﹺ :ﺇﹺﻥﱠ ﺭﺣﻤﺘﻲ ﺳﺒﻘﹶﺖ ﻏﹶﻀﺒﹺﻲ ") .ﺣﻢ( ٧٥٢٨
(٤٧ﺣ ﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺁﺩﻡ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻣﺒﺎﺭﻙ ، ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮﹴ ،ﻋﻦ ﻫﻤﺎﻡﹺ ﺑﻦﹺ ﻣﻨﺒﻪ،
ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﻤﺎ ﻗﹶﻀﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﹾﺨﻠﹾﻖ ، ﻛﹶﺘﺐ ﻛﺘﺎﺑﺎ ،
ﻓﹶﻬﻮ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﹶﻮﻕ ﺍﻟﹾﻌﺮﺵﹺ :ﺇﹺﻥﱠ ﺭﺣﻤﺘﻲ ﻏﹶﻠﹶﺒﺖ ﻏﹶﻀﺒﹺﻲ ") .ﺣﻢ( ٨١٢٧
(٤٨ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﺴﻴﻦ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﺰﻧﺎﺩ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﺮﺝﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﻟﹶﻤﺎ ﻗﹶﻀﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ ﻭ ﺟﻞﱠ
ﺍﻟﹾﺨﻠﹾﻖ ، ﻛﹶﺘﺐ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﹴﻪ ،ﻓﹶﻬﻮ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﹶﻮﻕ ﺍﻟﹾﻌﺮﺵﹺ ،ﺇﹺﻥﱠ ﺭﺣﻤﺘﻲ ﻏﹶﻠﹶﺒﺖ ﻏﹶﻀﺒﹺﻲ«.
)ﺣﻢ( ٨٧٠٠
(٤٩ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺍﻟﺴﺎﻣﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ﺍﻟﺜﱠﻮﺭﹺﻱ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻤﺶﹺ ،ﻋﻦ ﺫﹶﻛﹾﻮﺍﻥﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ:
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﻟﹶﻤﺎ ﺧﻠﹶﻖ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﹾﺨﻠﹾﻖ ﻛﹶﺘﺐ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﹺﻪ ﻳﻜﹾﺘﺒﻪ ﻋﻠﹶﻰ
١٠٩
ﻧﻔﹾﺴِﻪ ،ﻭ ﻫﻮ ﻣﺮﻓﹸﻮﻉ ﻓﹶﻮﻕ ﺍﻟﹾﻌﺮﺵﹺ :ﺇﹺﻥﱠ ﺭﺣﻤﺘﻲ ﺗﻐﻠﺐ ﻏﹶﻀﺒﻰ ") .ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ
ﻭﺯﻳﺮ) ، (٦١١٠ :ﺣﺐ( ] ٦١٤٣ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ :ﻕ.
(٥٠ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﺯﻫﻴﺮﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻤﻘﹾﺪﺍﻡﹺ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﻌﺘﻤﺮ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻳﺤﺪﺙﹸ ،ﻋﻦ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺭﺍﻓﻊﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻋﻦﹺ
ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﻤﺎ ﻗﹶﻀﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﹾﺨﻠﹾﻖ ﻛﹶﺘﺐ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏﹴ ﻋﻨﺪﻩ : ﻏﹶﻠﹶﺒﺖ ، ﺃﹶﻭ
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﺒﻘﹶﺖ ﺭﺣﻤﺘﻲ ﻏﹶﻀﺒﻰ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻬﹺﻲ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﹶﻮﻕ ﺍﻟﹾﻌﺮﺵﹺ " ،ﺃﹶﻭ ﻛﹶﻤﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ .
)ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٦١١١ :ﺣﺐ( ] ٦١٤٤ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ " -ﻇﻼﻝ
ﺍﳉﻨﺔ" ) ٦٠٨ﻭ .(٦٠٩
(٥١ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹸ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﻦﹺ ﻭﺭﺩﺍﻥﹶ ﺑﹺﻤﺼﺮ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻧﺒﺄﹶﻧﺎ ﺍﻟﻠﱠﻴﺚﹸ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﺠﻠﹶﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ
ﺍﻟﻠﱠﻪص ﺃﹶﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺣﲔ ﺧﻠﹶﻖ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﹾﺨﻠﹾﻖ ﻛﹶﺘﺐ ﺑﹺﻴﺪﻩ ﻋﻠﹶﻰ ﻧﻔﹾﺴِﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔﹶ :ﺃﹶﻥﱠ
ﺭﺣﻤﺘﻲ ﻏﹶﻠﹶﺒﺖ ﻏﹶﻀﺒﹺﻲ ") .ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٦١١٢ :ﺣﺐ( ] ٦١٤٥ﻗﺎﻝ
ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ -ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ.
(١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹺ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺷﻴﺒﺔﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻭﻛﻴﻊ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻤﺶ ، ﻋﻦﹺ
ﺍﻟﹾﻤﻌﺮﻭﺭﹺ ﺑﻦﹺ ﺳﻮﻳﺪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺫﹶﺭ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ص " :ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﷲُ ﻋﺰ ﻭﺟ ﱠ
ﻞ:
ﻣﻦ ﺟﺎﺀَ ﺑﹺﺎﻟﹾﺤﺴﻨﺔ ﻓﹶﻠﹶﻪ ﻋﺸﺮ ﺃﹶﻣﺜﹶﺎﻟﻬﺎ ﻭ ﺃﹶﺯﹺﻳﺪ ، ﻭ ﻣﻦ ﺟﺎﺀَ ﺑﹺﺎﻟﺴﻴﺌﹶﺔ ﻓﹶﺠﺰﺍﺅﻩ ﺳﻴﺌﹶﺔﹲ
ﻣﺜﹾﻠﹸﻬﺎ ﺃﹶﻭ ﺃﹶﻏﹾﻔﺮ) . " ﻡ( (٢٦٨٧) - ٢٢
(٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻭﻛﻴﻊ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻤﺶﹺ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﻌﺮﻭﺭﹺ ﺑﻦﹺ
ﺳﻮﻳﺪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺫﹶﺭ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﹶﻰ :ﻣﻦ
١١٠
ﺟﺎﺀَ ﺑﹺﺎﻟﹾﺤﺴﻨﺔ ﻓﹶﻠﹶﻪ ﻋﺸﺮ ﺃﹶﻣﺜﹶﺎﻟﻬﺎ ﻭ ﺃﹶﺯﹺﻳﺪ ، ﻭ ﻣﻦ ﺟﺎﺀَ ﺑﹺﺎﻟﺴﻴﺌﹶﺔ ﻓﹶﺠﺰﺍﺀُ ﺳﻴﺌﹶﺔ
ﻣﺜﹾﻠﹸﻬﺎ ﺃﹶﻭ ﺃﹶﻏﹾﻔﺮ) ." ﺟﺔ( ] ٣٨٢١ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
(١ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﺳﻠﹾﻢﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﺮﻣﻠﹶﺔﹸ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺎﺭﹺﺙ ، ﻭ ﺫﹶﻛﹶﺮ ﺍﺑﻦ ﺳﻠﹾﻢﹴ ﺁﺧﺮ
ﻣﻌﻪ : ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﺑﺎ ﻳﻮﻧﺲ ، ﺣﺪﺛﹶﻬﻢ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :
ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺟﻞﱠ ﻭﻋﻠﹶﺎ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺃﹶﻧﺎ ﻋﻨﺪ ﻇﹶﻦ ﻋﺒﺪﻱ ﺑﹺﻲ ،ﺇﹺﻥﹾ ﻇﹶﻦ ﺧﻴﺮﺍ ﻓﹶﻠﹶﻪ ، ﻭ ﺇﹺﻥﹾ ﻇﹶﻦ
ﺷﺮﺍ ﻓﹶﻠﹶﻪ) ." ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٦٣٨ :ﺣﺐ( ] ٦٣٩ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ -
"ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" ).(١٦٦٣
(٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻛﹸﺮﻳﺐﹴ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻌﻠﹶﺎﺀِ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻭﻛﻴﻊ ، ﻋﻦ ﺟﻌﻔﹶﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﺑﺮﻗﹶﺎﻥﹶ،
ﻋﻦ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﺻﻢ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ص " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﷲَ ﻳﻘﹸﻮ ﹸﻝ :
ﺃﹶﻧﺎ ﻋﻨﺪ ﻇﹶﻦ ﻋﺒﺪﻱ ﺑﹺﻲ ﻭ ﺃﹶﻧﺎ ﻣﻌﻪ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺩﻋﺎﻧﹺﻲ ") .ﻡ( (٢٦٧٥) - ١٩
(٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻛﹸﺮﻳﺐﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻭﻛﻴﻊ ، ﻋﻦ ﺟﻌﻔﹶﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﺑﺮﻗﹶﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦﹺ
ﺍﻷَﺻﻢ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺃﹶﻧﺎ ﻋﻨﺪ
ﻇﹶﻦ ﻋﺒﺪﻱ ﺑﹺﻲ ﻭﺃﹶﻧﺎ ﻣﻌﻪ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺩﻋﺎﻧﹺﻲ " ؛ ﻫﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳﺚﹲ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ) ، ﺕ( ٢٣٨٨
]ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
(٤ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻔﹾﺺﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﹺﻲ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻷَﻋﻤﺶ ، ﺳﻤﻌﺖ ﺃﹶﺑﺎ ﺻﺎﻟ ﹴﺢ ،
ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص " :ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ :ﺃﹶﻧﺎ
ﻋﻨﺪ ﻇﹶﻦ ﻋﺒﺪﻱ ﺑﹺﻲ ،ﻭ ﺃﹶﻧﺎ ﻣﻌﻪ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺫﹶﻛﹶﺮﻧﹺﻲ ،ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﺫﹶﻛﹶﺮﻧﹺﻲ ﻓﻲ ﻧﻔﹾﺴِﻪ ﺫﹶﻛﹶﺮﺗﻪ ﻓﻲ
ﻧﻔﹾﺴِﻲ ،ﻭ ﺇﹺﻥﹾ ﺫﹶﻛﹶﺮﻧﹺﻲ ﻓﻲ ﻣﻠﹶﺈﹴ ﺫﹶﻛﹶﺮﺗﻪ ﻓﻲ ﻣﻠﹶﺈﹴ ﺧﻴﺮﹴ ﻣﻨﻬﻢ ، ﻭ ﺇﹺﻥﹾ ﺗﻘﹶﺮﺏ ﺇﹺﻟﹶﻲ ﺑﹺﺸﺒﺮﹴ
١١١
ﺗﻘﹶﺮﺑﺖ ﺇﹺﻟﹶﻴﻪ ﺫﺭﺍﻋﺎ ،ﻭ ﺇﹺﻥﹾ ﺗﻘﹶﺮﺏ ﺇﹺﻟﹶﻲ ﺫﺭﺍﻋﺎ ﺗﻘﹶﺮﺑﺖ ﺇﹺﻟﹶﻴﻪ ﺑﺎﻋﺎ ،ﻭ ﺇﹺﻥﹾ ﺃﹶﺗﺎﻧﹺﻲ ﻳﻤﺸﻲ
ﺃﹶﺗﻴﺘﻪ ﻫﺮﻭﻟﹶﺔﹰ " ) .ﺥ( ٧٤٠٥
(٥ﺣﺪﺛﹶﲏ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻔﹾﺺ ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮﺓﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ
ﺃﹶﺳﻠﹶﻢ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺻﺎﻟﺢﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﷲِ ص ﺃﹶﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﷲُ
ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ :ﺃﹶﻧﺎ ﻋﻨﺪ ﻇﹶﻦ ﻋﺒﺪﻱ ﺑﹺﻲ ،ﻭ ﺃﹶﻧﺎ ﻣﻌﻪ ﺣﻴﺚﹸ ﻳﺬﹾﻛﹸﺮﻧﹺﻲ ،ﻭ ﺍﷲِ ﻟﹶﻠﱠﻪ ﺃﹶﻓﹾﺮﺡ
ﺑﹺﺘﻮﺑﺔ ﻋﺒﺪﻩ ﻣﻦ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﻳﺠﹺﺪ ﺿﺎﻟﱠﺘﻪ ﺑﹺﺎﻟﹾﻔﹶﻠﹶﺎﺓ ، ﻭ ﻣﻦ ﺗﻘﹶﺮﺏ ﺇﹺﻟﹶﻲ ﺷﺒﺮﺍ ،ﺗﻘﹶﺮﺑﺖ
ﺇﹺﻟﹶﻴﻪ ﺫﺭﺍﻋﺎ ،ﻭ ﻣﻦ ﺗﻘﹶﺮﺏ ﺇﹺﻟﹶﻲ ﺫﺭﺍﻋﺎ ،ﺗﻘﹶﺮﺑﺖ ﺇﹺﻟﹶﻴﻪ ﺑﺎﻋﺎ ،ﻭ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺃﹶﻗﹾﺒﻞﹶ ﺇﹺﻟﹶﻲ ﻳﻤﺸﻲ،
ﺃﹶﻗﹾﺒﻠﹾﺖ ﺇﹺﻟﹶﻴﻪ ﺃﹸﻫﺮﻭﹺﻝﹸ ") .ﻡ( (٢٦٧٥) - ١
(٦ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹸ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ، ﻭ ﺯﻫﻴﺮ ﺑﻦ ﺣﺮﺏﹴ – ﻭ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆﹸ ﻟ ﹸﻘﺘﻴﺒﺔﹶ – ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺟﺮﹺﻳﺮ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻤﺶﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺻﺎﻟﺢﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ
ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ص :ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﷲُ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ " :ﺃﹶﻧﺎ ﻋﻨﺪ ﻇﹶﻦ ﻋﺒﺪﻱ ﺑﹺﻲ ،ﻭ ﺃﹶﻧﺎ ﻣﻌﻪ ﺣﲔ
ﻳﺬﹾﻛﹸﺮﻧﹺﻲ ،ﺇﹺﻥﹾ ﺫﹶﻛﹶﺮﻧﹺﻲ ﻓﻲ ﻧﻔﹾﺴِﻪ ، ﺫﹶﻛﹶﺮﺗﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﹾﺴِﻲ ،ﻭ ﺇﹺﻥﹾ ﺫﹶﻛﹶﺮﻧﹺﻲ ﻓﻲ ﻣﻠﹶﺈﹴ ،
ﺫﹶﻛﹶﺮﺗﻪ ﻓﻲ ﻣﻠﹶﺈﹴ ﻫﻢ ﺧﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ ، ﻭ ﺇﹺﻥﹾ ﺗﻘﹶﺮﺏ ﻣﻨﻲ ﺷﺒﺮﺍ ،ﺗﻘﹶﺮﺑﺖ ﺇﹺﻟﹶﻴﻪ ﺫﺭﺍﻋﺎ ،ﻭ
ﺇﹺﻥﹾ ﺗﻘﹶﺮﺏ ﺇﹺﻟﹶﻲ ﺫﺭﺍﻋﺎ ،ﺗﻘﹶﺮﺑﺖ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻋﺎ ،ﻭ ﺇﹺﻥﹾ ﺃﹶﺗﺎﻧﹺﻲ ﻳﻤﺸﻲ ﺃﹶﺗﻴﺘﻪ ﻫﺮﻭﻟﹶﺔﹰ") .ﻡ( ٢
(٢٦٧٥) -
(٧ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﺮﻳﺞ ﺑﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻓﹸﻠﹶﻴﺢ ، ﻋﻦ ﻫﻠﹶﺎﻝﹴ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ،
ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺃﹶﻧﺎ ﻋﻨﺪ
ﻇﹶﻦ ﻋﺒﺪﻱ ﺑﹺﻲ ،ﻭ ﺃﹶﻧﺎ ﻣﻌﻪ ﺣﲔ ﻳﺬﹾﻛﹸﺮﻧﹺﻲ ،ﺇﹺﻥﹾ ﺫﹶﻛﹶﺮﻧﹺﻲ ﻓﻲ ﻧﻔﹾﺴِﻪ ، ﺫﹶﻛﹶﺮﺗﻪ ﻓﻲ
ﻧﻔﹾﺴِﻲ ،ﻭ ﺇﹺﻥﹾ ﺫﹶﻛﹶﺮﻧﹺﻲ ﻓﻲ ﻣﻠﹶﺈﹴ ،ﺫﹶﻛﹶﺮﺗﻪ ﻓﻲ ﻣﻠﹶﺈﹴ ﺧﻴﺮﹴ ﻣﻦ ﻣﻠﹶﺌﻪ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﺬﹾﻛﹸﺮﻧﹺﻲ
ﻓﻴﻬﹺﻢ ، ﻭ ﺇﹺﻥﹾ ﺗﻘﹶﺮﺏ ﺍﻟﹾﻌﺒﺪ ﻣﻨﻲ ﺷﺒﺮﺍ ،ﺗﻘﹶﺮﺑﺖ ﻣﻨﻪ ﺫﺭﺍﻋﺎ ،ﻭ ﺇﹺﻥﹾ ﺗﻘﹶﺮﺏ ﻣﻨﻲ
ﺫﺭﺍﻋﺎ ،ﺗﻘﹶﺮﺑﺖ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻋﺎ ،ﻭ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺟﺎﺀَﻧﹺﻲ ﻳﻤﺸﻲ ،ﺟﹺﺌﹾﺘﻪ ﺃﹸﻫﺮﻭﹺ ﹸﻝ ،ﻟﹶﻪ ﺍﻟﹾﻤﻦ ﻭ
ﺍﻟﹾﻔﹶﻀﻞﹸ ") .ﺣﻢ( ١٠٢٥٣
١١٢
(٨ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺳﻢﹺ ص :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ » :ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺟﺎﺀَﻧﹺﻲ ﻋﺒﺪﻱ ﺷﺒﺮﺍ،
ﺟﹺﺌﹾﺘﻪ ﺑﹺﺬﺭﺍﻉﹴ ،ﻭ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺟﺎﺀَﻧﹺﻲ ﺑﹺﺬﺭﺍﻉﹴ ،ﺟﹺﺌﹾﺘﻪ ﺑﹺﺒﺎﻉﹴ ،ﻭ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺟﺎﺀَﻧﹺﻲ ﻳﻤﺸﻲ ،ﺟﹺﺌﹾﺘﻪ
ﺃﹸﻫﺮﻭﹺﻝﹸ «) .ﺣﻢ( ١٠٤٩٨
(١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﻤﺎﺭﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺣﻤﺰﺓﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ ، ﻋﻦﹺ
ﺍﻟﺰﻫﺮﹺﻱ ، ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺃﹶﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺃﹶﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨ ﻪ ،
ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺗﺎﺟﹺﺮ ﻳﺪﺍﻳﹺﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﺭﺃﹶﻯ ﻣﻌﺴِﺮﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﻔﺘﻴﺎﻧﹺﻪ:
ﺗﺠﺎﻭﺯﻭﺍ ﻋﻨﻪ ، ﻟﹶﻌﻞﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻨﺎ ،ﻓﹶﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ) . " ﺥ( ٢٠٧٨
(٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﹺﻳﺰﹺ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ، ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﺷﻬﺎﺏﹴ،
ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻋﺘﺒﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﻳﺪﺍﻳﹺﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ ﻟﻔﹶﺘﺎﻩ : ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺃﹶﺗﻴﺖ ﻣﻌﺴِﺮﺍ ﻓﹶﺘﺠﺎﻭﺯ
ﻋﻨﻪ ، ﻟﹶﻌﻞﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻨﺎ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻠﹶﻘﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻨﻪ) . " ﺥ( ٣٤٨٠
(٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻣﺰﺍﺣﻢﹴ ،ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﹶﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﺯﹺﻳﺎﺩ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﻨﺼﻮﺭ:
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﺰﻫﺮﹺﻱ ، ﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑﻦ ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭ
ﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ، ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﺷﻬﺎﺏﹴ ،ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦﹺ ﻋﺘﺒﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﷲِ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭﺟﻞﹲ ﻳﺪﺍﻳﹺﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ ﻟﻔﹶﺘﺎ ﻩ :
ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺃﹶﺗﻴﺖ ﻣﻌﺴِﺮﺍ ﻓﹶﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻨﻪ ، ﻟﹶﻌﻞﱠ ﺍﷲَ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻨﺎ ،ﻓﹶﻠﹶﻘﻲ ﺍﷲَ ﻓﹶﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻨﻪ."
)ﻡ( (١٥٦٢) - ٣١
(٤ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﻠﱠﻴﺚﹸ ،ﻋﻦ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﺠﻠﹶﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﺯﻳﺪ
ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺳﻠﹶﻢ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺻﺎﻟﺢﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻥﱠ ﺭﺟﻠﹰﺎ
١١٣
ﻟﹶﻢ ﻳﻌﻤﻞﹾ ﺧﻴﺮﺍ ﻗﹶﻂﱡ ،ﻭ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﺪﺍﻳﹺﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ : ﺧﺬﹾ ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ،ﻭ
ﺍﺗﺮﻙ ﻣﺎ ﻋﺴﺮ ﻭ ﺗﺠﺎﻭﺯ ، ﻟﹶﻌﻞﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻨﺎ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻫﻠﹶﻚ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ﻟﹶﻪ : ﻫﻞﹾ ﻋﻤﻠﹾﺖ ﺧﻴﺮﺍ ﻗﹶﻂﱡ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻟﹶﺎ ،ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺃﹶﻧﻪ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﻲ ﻏﹸﻠﹶﺎﻡ ﻭﻛﹸﻨﺖ
ﺃﹸﺩﺍﻳﹺﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﺑﻌﺜﹾﺘﻪ ﻟﻴﺘﻘﹶﺎﺿﻰ ﻗﹸﻠﹾﺖ ﻟﹶﻪ : ﺧﺬﹾ ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ، ﻭ ﺍﺗﺮﻙ ﻣﺎ ﻋﺴﺮ،
ﻭﺗﺠﺎﻭﺯ ﻟﹶﻌﻞﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻨﺎ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ :ﻗﹶﺪ ﺗﺠﺎﻭﺯﺕ ﻋﻨﻚ) ." ﺱ(
] ٤٦٩٤ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ
(٥ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﻤﺎﺭﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ ، ﻋﻦ
ﺍﻟﺰﻫﺮﹺﻱ ، ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺃﹶﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺃﹶﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺇﹺﻥﱠ
ﺍﻟﻨﺒﹺﻲص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭﺟﻞﹲ ﻳﺪﺍﻳﹺﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻭ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺭﺃﹶﻯ ﺇﹺﻋﺴﺎﺭ ﺍﻟﹾﻤﻌﺴِﺮﹺ ﻗﹶﺎﻝﹶ
ﻟﻔﹶﺘﺎﻩ : ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻋﻨﻪ ، ﻟﹶﻌﻞﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻨﺎ ،ﻓﹶﻠﹶﻘﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻨﻪ."
)ﺱ( ] ٤٦٩٥ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
(٦ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹸ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﻦﹺ ﻭﺭﺩﺍﻥﹶ ﺑﹺﺎﻟﹾﻔﹸﺴﻄﹶﺎﻁ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ
ﺣﻤﺎﺩ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﻠﱠﻴﺚﹸ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﺠﻠﹶﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺳﻠﹶﻢ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﺻﺎﻟﺢﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻥﱠ ﺭﺟﻠﹰﺎ ﻟﹶﻢ ﻳﻌﻤﻞﹾ ﺧﻴﺮﺍ
ﻗﹶﻂﱡ ﻭ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﺪﺍﻳﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،" ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ : ﺧﺬﹾ ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ،ﻭ ﺍﺗ ﺮﻙ ﻣﺎ ﺗﻌﺴﺮ ،ﻭ
ﺗﺠﺎﻭﺯ ، ﻟﹶﻌﻞﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯﻋﻨﺎ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻫﻠﹶﻚ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ : ﻫﻞﹾ ﻋﻤﻠﹾﺖ ﺧﻴﺮﺍ
ﻗﹶﻂﱡ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻟﹶﺎ ،ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺃﹶﻧﻪ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﻲ ﻏﹸﻠﹶﺎﻡ ،ﻭ ﻛﹸﻨﺖ ﺃﹸﺩﺍﻳﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﺑﻌﺜﹾﺘﻪ
ﻟﻴﺘﻘﹶﺎﺿﻰ ،ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﻟﹶﻪ ﺧﺬﹾ ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ، ﻭ ﺍﺗﺮﻙ ﻣﺎ ﺗﻌﺴﺮ ،ﻭ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻟﹶﻌﻞﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻨﺎ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ :ﻗﹶﺪ ﺗﺠﺎﻭﺯﺕ ﻋﻨﻚ) .ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ،(٥٠٢١ :
)ﺣﺐ( ] ٥٠٤٣ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺍﻟﺮﻏﻴﺐ" ).(٣٦ /٢
(٧ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﺮﻣﻠﹶﺔﹸ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐﹴ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ
ﻳﻮﻧﺲ ، ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﺷﻬﺎﺏﹴ ،ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺃﹶﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺃﹶﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،
١١٤
ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭﺟﻞﹲ ﻳﺪﺍﻳﹺﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﺃﹶﻋﺴﺮ
ﺍﻟﹾﻤﻌﺴِﺮ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﻔﹶﺘﺎﻩ : ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻋﻨﻪ ، ﻟﹶﻌﻞﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻨﺎ ،ﻓﹶﻠﹶﻘﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻓﹶﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻨﻪ] ." ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ[ = )) ، (٥٠٢٤ﺣﺐ( ] ٥٠٤٦ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[:
ﺻﺤﻴﺢ :ﻕ -ﻭﻫﻮ ﻣﻜﺮﺭ ).(٥٠٢٠
(١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎﺭﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣ ﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ
ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦﹺ ﺯﻳﺪ ، ﻋﻦ ﺍﳊﹶﺴﻦﹺ ،ﻋﻦ ﺟﻨﺪﺏﹴ ،ﻋﻦ ﺣﺬﹶﻳﻔﹶﺔﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ
ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص" :ﻟﹶﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﹾﻤﺆﻣﻦﹺ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺬﻝﱠ ﻧﻔﹾﺴﻪ "ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻭ ﻛﹶﻴﻒ ﻳﺬﻝﱡ ﻧﻔﹾﺴ ﻪ ؟
ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻳﺘﻌﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻠﹶﺎﺀِ ﻟﻤﺎ ﻟﹶﺎ ﻳﻄﻴﻖ : "ﻫﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳﺚﹲ ﺣﺴﻦ ﻏﹶﺮﹺﻳﺐ) ، ﺕ( ٢٢٥٤
]ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
(٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎﺭﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣ ﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ
ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦﹺ ﺯﻳﺪ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ،ﻋﻦ ﺟﻨﺪﺏﹴ ،ﻋﻦ ﺣﺬﹶﻳﻔﹶﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ
ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص" :ﻟﹶﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﹾﻤﺆﻣﻦﹺ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺬﻝﱠ ﻧﻔﹾﺴﻪ ، "ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻭ ﻛﹶﻴﻒ ﻳﺬﻝﱡ
ﻧﻔﹾﺴﻪ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻳﺘﻌﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﺒﻠﹶﺎﺀِ ﻟﻤﺎ ﻟﹶﺎ ﻳﻄﻴﻘﹸﻪ) ."ﺟﺔ( ] ٤٠١٦ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[:
ﺣﺴﻦ
(٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢﹴ ،ﻋﻦ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦﹺ ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦﹺ ﺯﻳﺪ ،ﻋﻦ
ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ،ﻋﻦ ﺟﻨﺪﺏﹴ ،ﻋﻦ ﺣﺬﹶﻳﻔﹶﺔﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻟﹶﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻤﺴﻠﻢﹴ ﺃﹶﻥﹾ
ﻳﺬﻝﱠ ﻧﻔﹾﺴﻪ ،« ﻗﻴﻞﹶ :ﻭﻛﹶﻴﻒ ﻳﺬﻝﱡ ﻧﻔﹾﺴﻪ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻳﺘﻌﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﺒﻠﹶﺎﺀِ ﻟﻤﺎ ﻟﹶﺎ
ﻳﻄﻴﻖ) .«ﺣﻢ( ، ٢٣٤٤٤ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺆﻭﻁ :ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ
ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﻣﻊ ﺿﻌﻔﻪ ﻗﺪ ﺧﻮﻟﻒ ﻓﻴﻪ ﻓﺮﻭﺍﻩ ﻏﲑﻩ ﻋﻦ ﺍﳊﺴﻦ
١١٥
ﻣﺮﺳﻼ ﻭﺍﳊﺴﻦ -ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ -ﻣﺪﻟﺲ ﻭﻗﺪ ﻋﻨﻌﻨﻪ ﻭﻗﺪ ﺃﺷﺎﺭ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﰲ
ﺍﻟﻌﻠﻞ ٣٠٦ /٢ﺇﱃ ﺃﻥ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺯﺍﺩ ﰲ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﺟﻨﺪﺑﺎ ﻭﺃﺳﻨﺪﻩ ﻋﻦ ﺃﰊ
ﺳﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﺒﻮﺫﻛﻲ ﻋﻦ ﲪﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺟﻨﺪﺏ
(١ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻋﺮﻭﺑﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻛﹶﺜﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ
ﺣﻤﻴﺮﹴ ،ﻋﻦ ﺟﻌﻔﹶﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﺑﺮﻗﹶﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﺻﻢ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ
ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﻳﺒﺼﺮ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﺍﻟﹾﻘﹶﺬﹶﺍﺓﹶ ﻓﻲ ﻋﻴﻦﹺ ﺃﹶﺧﻴﻪ ، ﻭ ﻳﻨﺴﻰ ﺍﻟﹾﺠﹺﺬﹾﻉ ﻓﻲ
ﻋﻴﻨﹺﻪ) ." ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٥٧٣١ :ﺣﺐ( ] ٥٧٦١ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ -
"ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" ).(٣٣
(٢ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﺃﹶﻧﻪ ﺑﻠﹶﻐﻪ ﺃﹶﻥﱠ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻻﹶ ﺗﻜﹾﺜﺮﻭﺍ ﺍﻟﹾﻜﹶﻼﹶﻡ
ﺑﹺﻐﻴﺮﹺ ﺫﻛﹾﺮﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﺘﻘﹾﺴﻮ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑﻜﹸﻢ ،ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺳﻲ ﺑﻌﻴﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻭﻟﹶﻜﻦ ﻻﹶ
ﺗﻌﻠﹶﻤﻮﻥﹶ ،ﻭ ﻻﹶ ﺗﻨﻈﹸﺮﻭﺍ ﻓﻲ ﺫﹸﻧﻮﺏﹺ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﻛﹶﺄﹶﻧﻜﹸﻢ ﺃﹶﺭﺑﺎﺏ ،ﻭﺍﻧﻈﹸﺮﻭﺍ ﻓﻲ ﺫﹸﻧﻮﺑﹺﻜﹸﻢ
ﻛﹶﺄﹶﻧﻜﹸﻢ ﻋﺒﹺﻴﺪ ،ﻓﹶﺈﹺﻧﻤﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺒﺘﻠﹰﻰ ،ﻭ ﻣﻌﺎﻓﹰﻰ ،ﻓﹶﺎﺭﺣﻤﻮﺍ ﺃﹶﻫﻞﹶ ﺍﻟﹾﺒﻼﹶﺀِ ،ﻭﺍﺣﻤﺪﻭﺍ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌﺎﻓﻴﺔ) .ﻁ( ٢٨٢١
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺪﺍﺭﹺﻣﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﺍﻟﺮﻗﹶﺎﺷﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻭﻫﻴﺐ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﻌﻤﺮ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻜﹶﺮﹺﱘﹺ ،
ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﺒﻴﺪﺓﹶ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺍﻟﺘﺎﺋﺐ
ﻣﻦ ﺍﻟﺬﱠﻧﺐﹺ ،ﻛﹶﻤﻦ ﻟﹶﺎ ﺫﹶﻧﺐ ﻟﹶﻪ) . " ﺟﺔ( ] ٤٢٥٠ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺣﺴﻦ
١١٦
(١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﺮﻳﺞ ﺑﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪﺓﹶ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻤﺆﻣﻦﹺ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺴﺪﻭﺳﻲ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺧﺸﻦ ﺍﻟﺴﺪﻭﺳﻲ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺩﺧﻠﹾﺖ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧﺲﹺ ﺑﻦﹺ ﻣﺎﻟﻚ
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﻭﺍﻟﱠﺬﻱ ﻧﻔﹾﺴِﻲ ﺑﹺﻴﺪﻩ - ﺃﹶﻭ ﻭ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﻧﻔﹾﺲ
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﹺﻴﺪﻩ - ﻟﹶﻮ ﺃﹶﺧﻄﹶﺄﹾﺗﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﻤﻠﹶﺄﹶ ﺧﻄﹶﺎﻳﺎﻛﹸﻢ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀِ ﻭ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽﹺ ،ﺛﹸﻢ
ﺍﺳﺘﻐﻔﹶﺮﺗﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻐﻔﹶﺮ ﻟﹶﻜﹸﻢ ، ﻭ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﻧﻔﹾﺲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﹺﻴﺪﻩ - ﺃﹶﻭ ﻭ ﺍ ﱠﻟﺬﻱ ﻧﻔﹾﺴِﻲ ﺑﹺﻴﺪﻩ
-ﻟﹶﻮ ﻟﹶﻢ ﺗﺨﻄﺌﹸﻮﺍ ﻟﹶﺠﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﹺﻘﹶﻮﻡﹴ ﻳﺨﻄﺌﹸﻮﻥﹶ ،ﺛﹸﻢ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﻭﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻓﹶﻴﻐﻔﺮ ﻟﹶﻬﻢ.«
)ﺣﻢ( ١٣٤٩٣
(٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹸ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻟﹶﻴﺚﹲ ،ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﻗﹶﻴﺲﹴ ﻗﹶﺎﺹ ﻋﻤﺮ ﺑﻦﹺ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻌﺰﹺﻳﺰﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺻﺮﻣﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺃﹶﻳﻮﺏ ،ﺃﹶﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺣﲔ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺍﻟﹾﻮﻓﹶﺎﺓﹸ :ﻛﹸﻨﺖ
ﻛﹶﺘﻤﺖ ﻋﻨﻜﹸﻢ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﷲِ ص ،ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﷲِ ص ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ:
" ﻟﹶﻮﻟﹶﺎ ﺃﹶﻧﻜﹸﻢ ﺗﺬﹾﻧﹺﺒﻮﻥﹶ ﻟﹶﺨﻠﹶﻖ ﺍﷲُ ﺧﻠﹾﻘﹰﺎ ﻳﺬﹾﻧﹺﺒﻮﻥﹶ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﹶﻬﻢ) ." ﻡ( (٢٧٤٨) - ٩
(٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﺎﺭﻭﻥﹸ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﹾﺄﹶﻳﻠﻲ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻋﻴﺎﺽ ﻭ ﻫﻮ ﺍﺑﻦ
ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺍﻟﹾﻔﻬﺮﹺﻱ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﺭﹺﻓﹶﺎﻋﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﻛﹶﻌﺐﹴ
ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﻇﻲ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺻﺮﻣﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺃﹶﻳﻮﺏ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧﺼﺎﺭﹺﻱ ، ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﷲِ ص ﺃﹶﻧ ﻪ ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﻮ ﺃﹶﻧﻜﹸﻢ ﻟﹶﻢ ﺗﻜﹸﻦ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﺫﹸﻧﻮﺏ ، ﻳﻐﻔﺮﻫﺎ ﺍﷲُ ﻟﹶﻜﹸﻢ ، ﻟﹶﺠﺎﺀَ ﺍﷲُ ﺑﹺﻘﹶﻮﻡﹴ ﻟﹶﻬﻢ
ﺫﹸﻧﻮﺏ ، ﻳﻐﻔﺮﻫﺎ ﻟﹶﻬﻢ) ." ﻡ( (٢٧٤٨) - ١٠
(٤ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹸ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﻠﱠﻴﺚﹸ ،ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﻗﹶﻴﺲﹴ ،ﻗﹶﺎﺹ ﻋﻤﺮ ﺑﻦﹺ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﹺﻳﺰﹺ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺻﺮﻣﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺃﹶﻳﻮﺏ ، ﺃﹶﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺣﲔ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺍﻟﻮﻓﹶﺎﺓﹸ :ﻗﹶﺪ
ﻛﹶﺘﻤﺖ ﻋﻨﻜﹸﻢ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،
١١٧
ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﻟﹶﻮﻟﹶﺎ ﺃﹶﻧﻜﹸﻢ ﺗﺬﹾﻧﹺﺒﻮﻥﹶ ﻟﹶﺨﻠﹶﻖ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺧﻠﹾﻘﹰﺎ ﻳﺬﹾﻧﹺﺒﻮﻥﹶ ﻓﹶﻴﻐﻔﺮ ﻟﹶﻬﻢ : " ﻫﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳﺚﹲ
ﺣﺴﻦ ﻏﹶﺮﹺﻳﺐ ، ﻭ ﻗﹶﺪ ﺭﻭﹺﻱ ﻫﺬﹶﺍ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﻛﹶﻌﺐﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺃﹶﻳﻮﺏ ، ﻋﻦﹺ
ﺍﻟﻨﺒﹺﻲص ﻧﺤﻮﻩ . ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺑﹺﺬﹶﻟﻚ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹸ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﺍﻟﺮﺟﺎﻝﹺ ،ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﻮﻟﹶﻰ ﻏﹸﻔﹾﺮﺓﹶ ،ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﻛﹶﻌﺐﹴ ﺍﻟﻘﹸﺮﻇﻲ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺃﹶﻳﻮﺏ،
ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻧﺤﻮﻩ) .ﺕ( ] ٣٥٣٩ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
(٥ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻟﹶﻴﺚﹲ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﹶﻴﺲﹴ ﻗﹶﺎﺹ ﻋﻤﺮ
ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻌﺰﹺﻳﺰﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺻﺮﻣﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺃﹶﻳﻮﺏ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧﺼﺎﺭﹺﻱ ،ﺃﹶﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺣﲔ
ص ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺍﻟﹾﻮﻓﹶﺎﺓﹸ :ﻗﹶﺪ ﻛﹸﻨﺖ ﻛﹶﺘﻤﺖ ﻋﻨﻜﹸﻢ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﻟﹶﻮﻟﹶﺎ ﺃﹶﻧﻜﹸﻢ ﺗﺬﹾﻧﹺﺒﻮﻥﹶ ﻟﹶﺨﻠﹶﻖ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﹶﻮﻣﺎ ﻳﺬﹾﻧﹺﺒﻮﻥﹶ ﻓﹶﻴﻐﻔﺮ ﻟﹶﻬﻢ) .« ﺣﻢ( ٢٣٥١٥
(٦ﺣﺪﺛﹶﲏ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺭﺍﻓﻊﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕﹺ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ ، ﻋﻦ ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ
ﺍﻟﹾﺠﺰﺭﹺﻱ ،ﻋﻦ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﺻﻢ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ص" :
ﻭﺍﻟﱠﺬﻱ ﻧﻔﹾﺴِﻲ ﺑﹺﻴﺪﻩ ﻟﹶﻮ ﻟﹶﻢ ﺗﺬﹾﻧﹺﺒﻮﺍ ﻟﹶﺬﹶﻫﺐ ﺍﷲُ ﺑﹺﻜﹸﻢ ، ﻭ ﻟﹶﺠﺎﺀَ ﺑﹺﻘﹶﻮﻡﹴ ﻳﺬﹾﻧﹺﺒﻮﻥﹶ ،
ﻓﹶﻴﺴﺘﻐﻔﺮﻭﻥﹶ ﺍﷲَ ﻓﹶﻴﻐﻔﺮ ﻟﹶﻬﻢ) ." ﻡ( (٢٧٤٩) - ١١
(٧ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕﹺ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ ،ﻋﻦ ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ ﺍﻟﹾﺠﺰﺭﹺﻱ ،ﻋﻦ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﺻﻢ،
ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﻭﺍﻟﱠﺬﻱ ﻧﻔﹾﺴِﻲ ﺑﹺﻴﺪﻩ ، ﻟﹶﻮ ﻟﹶﻢ
ﺗﺬﹾﻧﹺﺒﻮﺍ ،ﻟﹶﺬﹶﻫﺐ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﹺﻜﹸﻢ ، ﻭ ﻟﹶﺠﺎﺀَ ﺑﹺﻘﹶﻮﻡﹴ ﻳﺬﹾﻧﹺﺒﻮﻥﹶ ،ﻓﹶﻴﺴﺘﻐﻔﺮﻭﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻓﹶﻴﻐﻔﺮ
ﻟﹶﻬﻢ) ." ﺣﻢ( ٨٠٨٢
(٨ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻛﹸﺮﻳﺐﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﹸﻀﻴﻞﹴ ،ﻋﻦ ﺣﻤﺰﺓﹶ ﺍﻟﺰﻳﺎﺕ ، ﻋﻦ
ﺯﹺﻳﺎﺩ ﺍﻟﻄﱠﺎﺋﻲ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹸﻠﹾﻨﺎ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ : ﻣﺎ ﻟﹶﻨﺎ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻛﹸﻨﺎ ﻋﻨﺪﻙ
ﺭﻗﱠﺖ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑﻨﺎ ،ﻭ ﺯﻫﺪﻧﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﻭ ﻛﹸﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻵﺧﺮﺓ ، ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ
ﻋﻨﺪﻙ ﻓﹶﺂﻧﺴﻨﺎ ﺃﹶﻫﺎﻟﻴﻨﺎ ،ﻭ ﺷﻤﻤﻨﺎ ﺃﹶﻭﻟﹶﺎﺩﻧﺎ ﺃﹶﻧﻜﹶﺮﻧﺎ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴﻨﺎ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص:
" ﻟﹶﻮ ﺃﹶﻧﻜﹸﻢ ﺗﻜﹸﻮﻧﻮﻥﹶ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺧﺮﺟﺘﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻱ ﻛﹸﻨﺘﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﺣﺎﻟﻜﹸﻢ ﺫﹶﻟﻚ ﻟﹶﺰﺍﺭﺗﻜﹸﻢ
١١٨
ﺍﳌﹶﻠﹶﺎﺋﻜﹶﺔﹸ ﻓﻲ ﺑﻴﻮﺗﻜﹸﻢ ، ﻭ ﻟﹶﻮ ﻟﹶﻢ ﺗﺬﹾﻧﹺﺒﻮﺍ ﻟﹶﺠﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﹺﺨﻠﹾﻖﹴ ﺟﺪﻳﺪ ﻛﹶﻲ ﻳﺬﹾﻧﹺﺒﻮﺍ
ﻓﹶﻴﻐﻔﺮ ﻟﹶﻬﻢ) ." ﺕ( ] ٢٥٢٦ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ ﺩﻭﻥ ﻗﻮﻟﻪ ؛ " ﻣﻢ ﺧﻠﻖ ﺍﳋﻠﻖ ".
(٩ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻛﹶﺎﻣﻞﹴ ،ﻭ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﻨﻀﺮﹺ ،ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺯﻫﻴﺮ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻌﺪ ﺍﻟﻄﱠﺎ ﺋﻲ
-ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﻨﻀﺮﹺ :ﺳﻌﺪ ﺃﹶﺑﻮ ﻣﺠﺎﻫﺪ - ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﹾﻤﺪﻟﱠﺔ ، ﻣﻮﻟﹶﻰ ﺃﹸﻡ ﺍﻟﹾﻤﺆﻣﻨﹺﲔ،
ﺳﻤﻊ ﺃﹶﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻗﹸﻠﹾﻨﺎ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺇﹺﻧﺎ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺭﺃﹶﻳﻨﺎﻙ ﺭﻗﱠﺖ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑﻨﺎ ﻭ
ﻛﹸﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﹾﺂﺧﺮﺓ ، ﻭ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻓﹶﺎﺭﻗﹾﻨﺎﻙ ﺃﹶﻋﺠﺒﺘﻨﺎ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﻭ ﺷﻤﻤﻨﺎ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀَ ﻭ
ﺍﻟﹾﺄﹶﻭﻟﹶﺎﺩ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﻮ ﺗﻜﹸﻮﻧﻮﻥﹶ -ﺃﹶﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻟﹶﻮ ﺃﹶﻧﻜﹸﻢ ﺗﻜﹸﻮﻧﻮﻥﹶ -ﻋﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺣﺎﻝﹴ ﻋﻠﹶﻰ
ﺍﻟﹾﺤﺎﻝﹺ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﺃﹶﻧﺘﻢ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪﻱ ،ﻟﹶﺼﺎﻓﹶﺤﺘﻜﹸﻢ ﺍﻟﹾﻤﻠﹶﺎﺋﻜﹶﺔﹸ ﺑﹺﺄﹶﻛﹸﻔﱢﻬﹺﻢ ، ﻭ ﻟﹶﺰﺍﺭﺗﻜﹸﻢ
ﻓﻲ ﺑﻴﻮﺗﻜﹸﻢ ، ﻭ ﻟﹶﻮ ﻟﹶﻢ ﺗﺬﹾﻧﹺﺒﻮﺍ ،ﻟﹶﺠﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﹺﻘﹶﻮﻡﹴ ﻳﺬﹾﻧﹺﺒﻮﻥﹶ ﻛﹶﻲ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﹶﻬﻢ) ." ﺣﻢ(
٨٠٤٣
(١٠ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺯﻫﻴﺮ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻄﱠﺎﺋﻲ-
ﻗﹸﻠﹾﺖ ﻟﺰﻫﻴﺮﹴ :ﺃﹶﻫﻮ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﹾﻤﺠﺎﻫﺪ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﻌﻢ - ﻗﹶﺪ ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﹾﻤﺪﻟﱠﺔ ،ﻣﻮﻟﹶﻰ ﺃﹸﻡ
ﺍﻟﹾﻤﺆﻣﻨﹺﲔ ،ﺃﹶﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺃﹶﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹸﻠﹾﻨﺎ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮ ﺍﻟﹾﺤﺪﻳﺚ) .ﺣﻢ(
٨٠٤٤
(١١ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﺳﻨﺎﻥ ﺍﻟﻄﱠﺎﺋﻲ ﺑﹺﻤﻨﺒﹺﺞﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻓﹶﺮﺝ ﺑﻦ
ﺭﻭﺍﺣﺔﹶ ﺍﻟﹾﻤﻨﺒﹺﺠﹺﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺯﻫﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﹺﻳﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻌﺪ ﺍﻟﻄﱠﺎﺋﻲ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﹾﻤﺪﻟﱠﺔ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻮﻟﹶﻰ ﺃﹸﻡ ﺍﻟﹾﻤﺆﻣﻨﹺﲔ ، ﺃﹶﻧﻪ ﺳ ﻤﻊ
ﺃﹶﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻗﹸﻠﹾﻨﺎ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺇﹺﻧﺎ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻛﹸﻨﺎ ﻋﻨﺪﻙ ﺭﻗﱠﺖ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑﻨﺎ ،ﻭ
ﻛﹸﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﹾﺂﺧﺮﺓ ، ﻭ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻓﹶﺎﺭﻗﹾﻨﺎﻙ ﺃﹶﻋﺠﺒﺘﻨﺎ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﻭ ﺷﻤﻤﻨﺎ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀَ ﻭ
ﺍﻟﹾﺄﹶﻭﻟﹶﺎﺩ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﻮ ﺗﻜﹸﻮﻧﻮﻥﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺣﺎﻝﹴ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤﺎﻝﹺ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺃﹶﻧﺘﻢ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻋﻨﺪﻱ
ﻟﹶﺼﺎﻓﹶﺤﺘﻜﹸﻢ ﺍﻟﹾﻤﻠﹶﺎﺋﻜﹶﺔﹸ ﺑﹺﺄﹶﻛﹸﻔﱢﻜﹸﻢ ، ﻭ ﻟﹶﻮ ﺃﹶﻧﻜﹸﻢ ﻓﻲ ﺑﻴﻮﺗﻜﹸﻢ ، ﻭ ﻟﹶﻮ ﻟﹶﻢ ﺗﺬﹾﻧﹺﺒﻮﺍ ﻟﹶﺠﺎﺀَ
١١٩
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﹺﻘﹶﻮﻡﹴ ﻳﺬﹾﻧﹺﺒﻮﻥﹶ ﻛﹶﻲ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﹶﻬﻢ) ." ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٧٣٤٤ :ﺣﺐ( ٧٣٨٧
]ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﳌﻮﺍﺭﺩ" ).(٢٦٢١
(١٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻤﻠﻚ ﺍﻟﹾﺤﺮﺍﻧﹺﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﹺﻭ ﺑﻦﹺ
ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻨﻜﹾﺮﹺﻱ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺃﹶﺑﹺﻲ ،ﻳﺤﺪﺙﹸ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﹾﺠﻮﺯﺍﺀِ ،ﻋﻦ ﺍﺑﻦﹺ
ﻋﺒﺎﺱﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﻛﹶﻔﱠﺎﺭﺓﹸ ﺍﻟﺬﱠﻧﺐﹺ ﺍﻟﻨﺪﺍﻣﺔﹸ " ،ﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ
ﺍﻟﻠﱠﻪص " :ﻟﹶﻮ ﻟﹶﻢ ﺗﺬﹾﻧﹺﺒﻮﺍ ،ﻟﹶﺠﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ﺑﹺﻘﹶﻮﻡﹴ ﻳﺬﹾﻧﹺﺒﻮﻥﹶ ،ﻟﻴﻐﻔﺮ ﻟﹶﻬﻢ."
)ﺣﻢ( ٢٦٢٣
(١ﺣﺪﺛﹶﲏ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻔﹾﺺ ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮﺓﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﹶﺳﻠﹶﻢ،
ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺻﺎﻟﺢﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﷲِ ص ﺃﹶﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﷲُ ﻋﺰ
ﻭﺟﻞﱠ :ﺃﹶﻧﺎ ﻋﻨﺪ ﻇﹶﻦ ﻋﺒﺪﻱ ﺑﹺﻲ ،ﻭ ﺃﹶﻧﺎ ﻣﻌﻪ ﺣﻴﺚﹸ ﻳﺬﹾﻛﹸﺮﻧﹺﻲ ،ﻭ ﺍﷲِ ﻟﹶﻠﱠﻪ ﺃﹶﻓﹾﺮﺡ
ﺑﹺﺘﻮﺑﺔ ﻋﺒﺪﻩ ﻣﻦ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﻳﺠﹺﺪ ﺿﺎﻟﱠﺘﻪ ﺑﹺﺎﻟﹾﻔﹶﻠﹶﺎﺓ) ." ﻡ( (٢٦٧٥) - ١
(٢ﺣﺪﺛﹶﲏ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﹶﻤﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﻗﹶﻌﻨﺐﹴ ﺍﻟﹾﻘﹶﻌﻨﺒﹺﻲ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﻤﻐﲑﺓﹸ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﺑﻦ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺍﻟﹾﺤﺰﺍﻣﻲ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﺰﻧﺎﺩ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﺮﺝﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ص " :ﻟﹶﻠﱠﻪ ﺃﹶﺷﺪ ﻓﹶﺮﺣﺎ ﺑﹺﺘﻮﺑﺔ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ، ﻣﻦ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﺑﹺﻀﺎﻟﱠﺘﻪ ، ﺇﹺﺫﹶﺍ
ﻭﺟﺪﻫﺎ ") .ﻡ( (٢٦٧٥) - ٢
(١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺍﳉﹶﻮﻫﺮﹺﻱ ﺍﻟﺒﺼﺮﹺﻱ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻛﹶﺜﲑ ﺑﻦ ﻓﹶﺎﺋﺪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺑﻜﹾﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ
١٢٠
ص ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﳌﹸﺰﻧﹺﻲ ، ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﹶﻰ :ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﺇﹺﻧﻚ ﻣﺎ ﺩﻋﻮﺗﻨﹺﻲ ﻭﺭﺟﻮﺗﻨﹺﻲ ﻏﹶﻔﹶﺮﺕ
ﻟﹶﻚ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓﻴﻚ ﻭﻟﹶﺎ ﺃﹸﺑﺎﻟﻲ ،ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻟﹶﻮ ﺑﻠﹶﻐﺖ ﺫﹸﻧﻮﺑﻚ ﻋﻨﺎﻥﹶ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀِ ﺛﹸﻢ
ﺍﺳﺘﻐﻔﹶﺮﺗﻨﹺﻲ ﻏﹶﻔﹶﺮﺕ ﻟﹶﻚ ،ﻭﻟﹶﺎ ﺃﹸﺑﺎﻟﻲ ،ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﺇﹺﻧﻚ ﻟﹶﻮ ﺃﹶﺗﻴﺘﻨﹺﻲ ﺑﹺﻘﹸﺮﺍﺏﹺ ﺍﻷَﺭﺽﹺ
ﺧﻄﹶﺎﻳﺎ ﺛﹸﻢ ﻟﹶﻘﻴﺘﻨﹺﻲ ﻟﹶﺎ ﺗﺸﺮﹺﻙ ﺑﹺﻲ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻟﹶﺄﹶﺗﻴﺘﻚ ﺑﹺﻘﹸﺮﺍﺑﹺﻬﺎ ﻣﻐﻔﺮﺓﹰ "؛ ﻫﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳﺚﹲ
ﺣﺴﻦ ﻏﹶﺮﹺﻳﺐ ﻟﹶﺎ ﻧﻌﺮﹺﻓﹸﻪ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﻮﺟﻪ) ،ﺕ( ] ٣٥٤٠ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
(٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹺ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺷﻴﺒﺔﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻭﻛﻴﻊ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻤﺶ ، ﻋﻦﹺ
ﺍﻟﹾﻤﻌﺮﻭﺭﹺ ﺑﻦﹺ ﺳﻮﻳﺪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺫﹶﺭ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ص " :ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﷲُ ﻋﺰ
ﻭﺟﻞﱠ :ﻣﻦ ﺟﺎﺀَ ﺑﹺﺎﻟﹾﺤﺴﻨﺔ ﻓﹶﻠﹶﻪ ﻋﺸﺮ ﺃﹶﻣﺜﹶﺎﻟﻬﺎ ﻭ ﺃﹶﺯﹺﻳﺪ ، ﻭ ﻣﻦ ﺟﺎﺀَ ﺑﹺﺎﻟﺴﻴﺌﹶﺔ ﻓﹶﺠﺰﺍﺅﻩ
ﺳﻴﺌﹶﺔﹲ ﻣﺜﹾﻠﹸﻬﺎ ﺃﹶﻭ ﺃﹶﻏﹾﻔﺮ ﻭ ﻣﻦ ﺗﻘﹶﺮﺏ ﻣﻨﻲ ﺷﺒﺮﺍ ﺗﻘﹶﺮﺑﺖ ﻣﻨﻪ ﺫﺭﺍﻋﺎ ،ﻭ ﻣﻦ ﺗﻘﹶﺮﺏ
ﻣﻨﻲ ﺫﺭﺍﻋﺎ ﺗﻘﹶﺮﺑﺖ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻋﺎ ،ﻭ ﻣﻦ ﺃﹶﺗﺎﻧﹺﻲ ﻳﻤﺸﻲ ﺃﹶﺗﻴﺘﻪ ﻫﺮﻭﻟﹶﺔﹰ ،ﻭ ﻣﻦ ﻟﹶﻘﻴﻨﹺﻲ
ﺑﹺﻘﹸﺮﺍﺏﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽﹺ ﺧﻄﻴﺌﹶﺔﹰ ﻟﹶﺎ ﻳﺸﺮﹺﻙ ﺑﹺﻲ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻟﹶﻘﻴﺘﻪ ﺑﹺﻤﺜﹾﻠﻬﺎ ﻣﻐﻔﺮﺓﹰ " ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ:
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺑﹺﺸﺮﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻭﻛﻴﻊ ، ﺑﹺﻬﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤﺪﻳﺚ) .ﻡ( (٢٦٨٧) - ٢٢
(٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻭﻛﻴﻊ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻤﺶﹺ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﻌﺮﻭﺭﹺ ﺑﻦﹺ
ﺳﻮﻳﺪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺫﹶﺭ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ :ﻣﻦ
ﺟﺎﺀَ ﺑﹺﺎﻟﹾﺤﺴﻨﺔ ﻓﹶﻠﹶﻪ ﻋﺸﺮ ﺃﹶﻣﺜﹶﺎﻟﻬﺎ ﻭ ﺃﹶﺯﹺﻳﺪ ، ﻭ ﻣﻦ ﺟﺎﺀَ ﺑﹺﺎﻟﺴﻴﺌﹶﺔ ﻓﹶﺠﺰﺍﺀُ ﺳﻴﺌﹶﺔ
ﻣﺜﹾﻠﹸﻬﺎ ﺃﹶﻭ ﺃﹶﻏﹾﻔﺮ ، ﻭ ﻣﻦ ﺗﻘﹶﺮﺏ ﻣﻨﻲ ﺷﺒﺮﺍ ﺗﻘﹶﺮﺑﺖ ﻣﻨﻪ ﺫﺭﺍﻋﺎ ،ﻭ ﻣﻦ ﺗﻘﹶﺮﺏ ﻣﻨﻲ
ﺫﺭﺍﻋﺎ ،ﺗﻘﹶﺮﺑﺖ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻋﺎ ،ﻭ ﻣﻦ ﺃﹶﺗﺎﻧﹺﻲ ﻳﻤﺸﻲ ،ﺃﹶﺗﻴﺘﻪ ﻫﺮﻭﻟﹶﺔﹰ ،ﻭ ﻣﻦ ﻟﹶﻘﻴﻨﹺﻲ
ﺑﹺﻘﺮﺍﺏﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽﹺ ﺧﻄﻴﺌﹶﺔﹰ ﺛﹸﻢ ﻟﹶﺎ ﻳﺸﺮﹺﻙ ﺑﹺﻲ ﺷﻴﺌﹰﺎ ،ﻟﹶﻘﻴﺘﻪ ﺑﹺﻤﺜﹾﻠﻬﺎ ﻣﻐﻔﺮﺓﹰ ") .ﺟﺔ(
] ٣٨٢١ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
(٤ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﺜﹶﻨﻰ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﹾﻤﻜﱢﻲ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹶ ،ﻋﻦ ﺷﺮﹺﻳﻚ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻌﺰﹺﻳﺰﹺ ﺑﻦﹺ ﺭﻓﹶﻴﻊﹴ ،ﻋﻦﹺ
١٢١
ﺍﻟﹾﻤﻌﺮﻭﺭﹺ ﺑﻦﹺ ﺳﻮﻳﺪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺫﹶﺭ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭ
ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ :ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻟﹶﻮ ﻟﹶﻘﻴﺘﻨﹺﻲ ﺑﹺﻤﺜﹾﻞﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽﹺ ﺧﻄﹶﺎﻳﺎ ﻟﹶﺎ ﺗﺸﺮﹺﻙ ﺑﹺﻲ ﺷﻴﺌﹰﺎ ،ﻟﹶﻘﻴﺘﻚ
ﺑﹺﻤﻞﹾﺀِ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽﹺ ﻣﻐﻔﺮﺓﹰ ") .ﺣﺐ( ] ٢٢٦ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ"
) :(٥٨١ﻡ.
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﻌﻘﹸﻮﺏ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﻛﹶﺎﺳﺐﹴ ﺍﻟﹾﻤﺪﻧﹺﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻣﻌﺎﻭﹺﻳﺔﹶ
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺟﻌﻔﹶﺮ ﺑﻦ ﺑﺮﻗﹶﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﺻﻢ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻋﻦﹺ
ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﻮ ﺃﹶﺧﻄﹶﺄﹾﺗﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﺒﻠﹸﻎﹶ ﺧﻄﹶﺎﻳﺎﻛﹸﻢ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀَ ،ﺛﹸﻢ ﺗﺒﺘﻢ ، ﻟﹶﺘﺎﺏ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ) ." ﺟﺔ( ] ٤٢٤٨ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ
١٢٢
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻣﻌﺎﻭﹺﻳﺔﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻤﺶ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺻﺎﻟﺢﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،
ﺃﹶﻭ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ - ﻫﻮ ﺷﻚ ، ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻤﺶ - ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص" :
ﺇﹺﻥﱠ ﻟﻠﱠﻪ ﻋﺘﻘﹶﺎﺀَ ﻓﻲ ﻛﹸﻞﱢ ﻳﻮﻡﹴ ﻭ ﻟﹶﻴﻠﹶﺔ ، ﻟﻜﹸﻞﱢ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺩﻋﻮﺓﹲ ﻣﺴﺘﺠﺎﺑﺔﹲ ") .ﺣﻢ(
، ٧٤٥٠ﻗﺎﻝ ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺎﺅﻭﻁ ؛ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻲ ﺷﺮﻁ ﺍﻟﺸﻴﺤﲔ ،ﻭﺍﻟﺸﻚ
ﰲ ﺻﺤﺎﰊ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﻀﺮ.
(١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪ ﹶﺛﻨﺎ
ﺣﻔﹾﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺸﻨﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺑﹺﻠﹶﺎﻝﹶ ﺑﻦ
ﻳﺴﺎﺭﹺ ﺑﻦﹺ ﺯﻳﺪ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺑﹺﻲ ،ﻋﻦ ﺟﺪﻱ ،ﺳﻤﻊ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﻣﻦ ﻗﹶﺎﻝﹶ
ﺃﹶﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﻟﹶﺎ ﺇﹺﻟﹶﻪ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻫﻮ ﺍﳊﹶﻲ ﺍﻟﻘﹶﻴﻮﻡ ﻭ ﺃﹶﺗﻮﺏ ﺇﹺﻟﹶﻴﻪ ، ﻏﹸﻔﺮ ﻟﹶﻪ ﻭ ﺇﹺﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ
ﻓﹶﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺣﻒ : " ﻫﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳﺚﹲ ﻏﹶﺮﹺﻳﺐ ﻟﹶﺎ ﻧﻌﺮﹺﻓﹸﻪ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﻮﺟﻪ) ، ﺕ( ٣٥٧٧
]ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
(٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻔﹾﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦﹺ ﻣﺮﺓﹶ ﺍﻟﺸﻨﻲ،
ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺑﹺﻠﹶﺎﻝﹶ ﺑﻦ ﻳﺴﺎﺭﹺ ﺑﻦﹺ ﺯﻳﺪ ،ﻣﻮﻟﹶﻰ
ص ﺍﻟﻨﺒﹺﻲص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺃﹶﺑﹺﻲ ،ﻳﺤ ﺪﺛﹸﻨﹺﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻱ ،ﺃﹶﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﻣﻦ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﻟﹶﺎ ﺇﹺﻟﹶﻪ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﹾﺤﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﻴﻮﻡ ،ﻭ ﺃﹶﺗﻮﺏ ﺇﹺﻟﹶﻴﻪ،
ﻏﹸﻔﺮ ﻟﹶﻪ ، ﻭ ﺇﹺﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺪ ﻓﹶﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺣﻒ) ." ﺩ( ] ١٥١٧ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
١٢٣
(١ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﹾﻔﹶﻀﻞﹸ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺒﺎﺏﹺ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺴﺪﺩ ﺑﻦ ﻣﺴﺮﻫﺪ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ
ﺃﹶﺑﻮ ﻋﻮﺍﻧﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﻐﲑﺓ ، ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦﹺ ﺭﺑﹺﻴﻌﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺳﻤﺎﺀَ ﺑﻦﹺ
ﺍﻟﹾﺤﻜﹶﻢﹺ ﺍﻟﹾﻔﹶﺰﺍﺭﹺﻱ ، ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻛﹸﻨﺖ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ
ﻳﻨﻔﹶﻌﻨﹺﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﹺﻤﺎ ﺷﺎﺀَ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻨﻔﹶﻌﻨﹺﻲ ،ﺣﺘﻰ ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹴ ،ﻭ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ
ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﺑﻌﺾ ﺃﹶﺻﺤﺎﺑﹺﻪ ﺍﺳﺘﺤﻠﹶﻔﹾﺘﻪ ، ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﺣﻠﹶﻒ ، ﺻﺪﻗﹾﺘﻪ ، ﻭ ﺇﹺﻧﻪ
ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹴ ،ﻭ ﺻﺪﻕ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹴ ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﺃﹶﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ
ﻳﺬﹾﻧﹺﺐ ﺫﹶﻧﺒﺎ ﺛﹸﻢ ﻳﺘﻮﺿﺄﹸ ،ﺛﹸﻢ ﻳﺼﻠﱢﻲ ﺭﻛﹾﻌﺘﻴﻦﹺ ،ﺛﹸﻢ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﺬﹶﻟﻚ ﺍﻟﺬﱠﻧﺐﹺ ،
ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻏﹶﻔﹶﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻪ) ." ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٦٢٢ :ﺣﺐ( ] ٦٢٣ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺣﺴﻦ
ﺻﺤﻴﺢ " -ﺻﺤﻴﺢ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ" )" ،(١٣٦١ﺍﳌﺸﻜﺎﺓ" ) ،(١٣٢٤ﻭﰲ ﺛﺒﻮﺕ ﲨﻠﺔ
ﺍﻻﺳﺘﺤﻼﻑ ﻭﻗﻔﺔ " -ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ "ﺍﳌﺨﺘﺎﺭﺓ" )ﺑﺮﻗﻢ .(٧
(٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹸ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻋﻮﺍﻧﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﺍﳌﹸﻐﲑﺓ ، ﻋﻦ ﻋﻠﻲ
ﺑﻦﹺ ﺭﺑﹺﻴﻌﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺳﻤﺎﺀَ ﺑﻦﹺ ﺍﳊﹶﻜﹶﻢﹺ ﺍﻟﻔﹶﺰﺍﺭﹺﻱ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻠﻴﺎ ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺇﹺﻧﻲ
ﻛﹸﻨﺖ ﺭﺟﻠﹰﺎ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ﻧﻔﹶﻌﻨﹺﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻨﻪ ﺑﹺﻤﺎ ﺷﺎﺀَ ﺃﹶﻥﹾ
ﻳﻨﻔﹶﻌﻨﹺﻲ ﺑﹺﻪ ، ﻭ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺭﺟﻞﹲ ﻣﻦ ﺃﹶﺻﺤﺎﺑﹺﻪ ﺍﺳﺘﺤﻠﹶﻔﹾﺘﻪ ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﺣﻠﹶﻒ ﻟﻲ ﺻﺪﻗﹾﺘﻪ،
ﻭ ﺇﹺﻧﻪ ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹴ ،ﻭ ﺻﺪﻕ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ" :
ﻣﺎ ﻣﻦ ﺭﺟﻞﹴ ﻳﺬﹾﻧﹺﺐ ﺫﹶﻧﺒﺎ ،ﺛﹸﻢ ﻳﻘﹸﻮﻡ ﻓﹶﻴﺘﻄﹶﻬﺮ ،ﺛﹸﻢ ﻳﺼﻠﱢﻲ ،ﺛﹸﻢ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺇﹺﻟﱠﺎ
ﻏﹶﻔﹶﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻪ ، " ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺮﺃﹶ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔﹶ " :ﻭ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻓﹶﻌﻠﹸﻮﺍ ﻓﹶﺎﺣﺸﺔﹰ ﺃﹶﻭ ﻇﹶﻠﹶﻤﻮﺍ
ﺃﹶﻧﻔﹸﺴﻬﻢ ﺫﹶﻛﹶﺮﻭﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﺎﺳﺘﻐﻔﹶﺮﻭﺍ ﻟﺬﹸﻧﻮﺑﹺﻬﹺﻢ] " ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ[ ،ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏﹺ ﻋﻦ ﺍﺑﻦﹺ
ﻣﺴﻌﻮﺩ ، ﻭ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀِ ،ﻭ ﺃﹶﻧﺲﹴ ،ﻭ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺃﹸﻣﺎﻣﺔﹶ ،ﻭ ﻣﻌﺎﺫ ، ﻭ ﻭﺍﺛﻠﹶﺔﹶ ،ﻭ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﺍﻟﻴﺴﺮﹺ ﻭ ﺍﺳﻤﻪ ﻛﹶﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﹴﻭ :ﺣﺪﻳﺚﹸ ﻋﻠﻲ ﺣﺪﻳﺚﹲ ﺣﺴﻦ ﻟﹶﺎ ﻧﻌﺮﹺﻓﹸﻪ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﹶﺍ
ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﺍﳌﹸﻐﲑﺓ ، ﻭ ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﻭﻏﹶﻴﺮ ﻭﺍﺣﺪ ، ﻓﹶﺮﻓﹶﻌﻮﻩ
١٢٤
ﻣﺜﹾﻞﹶ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﻮﺍﻧﺔﹶ ،ﻭ ﺭﻭﺍﻩ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ﺍﻟﺜﱠﻮﺭﹺﻱ ، ﻭ ﻣﺴﻌﺮ ،ﻓﹶﺄﹶﻭﻗﹶﻔﹶﺎﻩ ، ﻭ ﻟﹶﻢ
ﻳﺮﻓﹶﻌﺎﻩ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻭ ﻗﹶﺪ ﺭﻭﹺﻱ ﻋﻦ ﻣﺴﻌﺮﹴ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﳊﹶﺪﻳﺚﹸ ﻣﺮﻓﹸﻮﻋﺎ ﺃﹶﻳﻀﺎ) .ﺕ(
] ٤٠٦ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺣﺴﻦ
(٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹸ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻋﻮﺍﻧﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﺍﳌﹸﻐﲑﺓ ، ﻋﻦ ﻋ ﻠﻲ
ﺑﻦﹺ ﺭﺑﹺﻴﻌﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺳﻤﺎﺀَ ﺑﻦﹺ ﺍﳊﹶﻜﹶﻢﹺ ﺍﻟﻔﹶﺰﺍﺭﹺﻱ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻠﻴﺎ ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺇﹺﻧﻲ
ﻛﹸﻨﺖ ﺭﺟﻠﹰﺎ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ﻧﻔﹶﻌﻨﹺﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻨﻪ ﺑﹺﻤﺎ ﺷﺎﺀَ ﺃﹶﻥﹾ
ﻳﻨﻔﹶﻌﻨﹺﻲ ،ﻭ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺭﺟﻞﹲ ﻣﻦ ﺃﹶﺻﺤﺎﺑﹺﻪ ﺍﺳﺘﺤﻠﹶﻔﹾﺘﻪ ، ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﺣﻠﹶﻒ ﻟﻲ ﺻﺪﻗﹾﺘﻪ،
ص ﻭ ﺇﹺﻧﻪ ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹴ – ﻭ ﺻﺪﻕ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹴ ، -ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﻣﺎ ﻣﻦ ﺭﺟﻞﹴ ﻳﺬﹾﻧﹺﺐ ﺫﹶﻧﺒﺎ ﺛﹸﻢ ﻳﻘﹸﻮﻡ ﻓﹶﻴﺘﻄﹶﻬﺮ ، ﺛﹸﻢ ﻳﺼﻠﱢﻲ ﺛﹸﻢ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻏﹶﻔﹶﺮ ﻟﹶﻪ ، " ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺮﺃﹶ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔﹶ " :ﻭ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻓﹶﻌﻠﹸﻮﺍ ﻓﹶﺎﺣﺸﺔﹰ ﺃﹶﻭ ﻇﹶﻠﹶﻤﻮﺍ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴﻬﻢ
ﺫﹶﻛﹶﺮﻭﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ] " ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ[ ،ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺁﺧﺮﹺ ﺍﻵﻳﺔ : ﻫﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳﺚﹲ ﻗﹶﺪ ﺭﻭﺍﻩ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﻭﻏﹶﻴﺮ
ﻭﺍﺣﺪ ﻋﻦ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﺍﳌﹸﻐﲑﺓ ، ﻓﹶﺮﻓﹶﻌﻮﻩ ، ﻭ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻌﺮ ،ﻭ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ،ﻋﻦ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹶ ﺑﻦﹺ
ﺍﳌﹸﻐﲑﺓ ، ﻓﹶﻠﹶﻢ ﻳﺮﻓﹶﻌﺎﻩ ، ﻭ ﻟﹶﺎ ﻧﻌﺮﹺﻑ ﻟﺄﹶﺳﻤﺎﺀَ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﺤﻜﹶﻢﹺ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻫﺬﹶﺍ) .ﺕ( ٣٠٠٦
]ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺣﺴﻦ
(٤ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺴﺪﺩ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻋﻮﺍﻧﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﻐﲑﺓ ﺍﻟﺜﱠﻘﹶﻔﻲ ، ﻋﻦ
ﻋﻠﻲ ﺑﻦﹺ ﺭﺑﹺﻴﻌﺔﹶ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳﺪﻱ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺳﻤﺎﺀَ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﺤﻜﹶﻢﹺ ﺍﻟﹾﻔﹶﺰﺍﺭﹺﻱ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻠﻴﺎ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻛﹸﻨﺖ ﺭﺟﻠﹰﺎ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ
ﻧﻔﹶﻌﻨﹺﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻨﻪ ﺑﹺﻤﺎ ﺷﺎﺀَ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻨﻔﹶﻌﻨﹺﻲ ،ﻭ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﹶﺻﺤﺎﺑﹺﻪ
ﺍﺳﺘﺤﻠﹶﻔﹾﺘﻪ ، ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﺣﻠﹶﻒ ﻟﻲ ﺻﺪﻗﹾﺘﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻭ ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹴ ﻭ ﺻﺪﻕ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹴ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ، ﺃﹶﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﻳﺬﹾﻧﹺﺐ
ﺫﹶ ﻧﺒﺎ ،ﻓﹶﻴﺤﺴِﻦ ﺍﻟﻄﱡﻬﻮﺭ ،ﺛﹸﻢ ﻳﻘﹸﻮﻡ ﻓﹶﻴﺼﻠﱢﻲ ﺭﻛﹾﻌﺘﻴﻦﹺ ،ﺛﹸﻢ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﹺﺇﻟﱠﺎ
ﻏﹶﻔﹶﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻪ ، " ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺮﺃﹶ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺂﻳﺔﹶ " :ﻭ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻓﹶﻌﻠﹸﻮﺍ ﻓﹶﺎﺣﺸﺔﹰ ﺃﹶﻭ ﻇﹶﻠﹶﻤﻮﺍ
١٢٥
ﺃﹶﻧﻔﹸﺴﻬﻢ ﺫﹶﻛﹶﺮﻭﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ] " ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ[ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺁﺧﺮﹺ ﺍﻟﹾﺂﻳﺔ) .ﺩ( ] ١٥٢١ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[:
ﺻﺤﻴﺢ
١٢٦
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﺮﻳﺞ ﺑﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻧﻮﺡ ﺑﻦ ﻗﹶﻴﺲﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺷﻌﺚﹶ ﺑﻦﹺ ﺟﺎﺑﹺﺮﹴ
ص ﺍﻟﹾﺤﺪﺍﻧﹺﻲ ، ﻋﻦ ﻣﻜﹾﺤﻮﻝﹴ ،ﻋﻦ ﻋﻤﺮﹺﻭ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺴﺔﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺟﺎﺀَ ﺭﺟﻞﹲ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ
ﺷﻴﺦ ﻛﹶﺒﹺﲑ ﻳﺪﻋﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻋﺼﺎ ﻟﹶﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺇﹺﻥﱠ ﻟﻲ ﻏﹶﺪﺭﺍﺕ ﻭ
ﻓﹶﺠﺮﺍﺕ ، ﻓﹶﻬﻞﹾ ﻳﻐﻔﹶﺮ ﻟﻲ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺃﹶﻟﹶﺴﺖ ﺗﺸﻬﺪ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﺇﹺﻟﹶﻪ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ؟ « ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺑﻠﹶﻰ،
ﻭ ﺃﹶﺷﻬﺪ ﺃﹶﻧﻚ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻗﹶﺪ ﻏﹸﻔﺮ ﻟﹶﻚ ﻏﹶﺪﺭﺍﺗﻚ ﻭ ﻓﹶﺠﺮﺍﺗﻚ) .« ﺣﻢ(
١٩٤٣٢
(١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻋﻮﺍﻧﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ ﻋﻘﹾﺒﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻐﺎﻓﺮﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺟﻠﹰﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺒﻠﹶﻜﹸﻢ،
ﺭﻏﹶﺴﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﺎﻟﹰﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﺒﻨﹺﻴﻪ ﻟﹶﻤﺎ ﺣﻀﺮ : ﺃﹶﻱ ﺃﹶﺏﹴ ﻛﹸﻨﺖ ﻟﹶﻜﹸﻢ ؟ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﺧﻴﺮ ﺃﹶﺏﹴ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺈﹺﻧﻲ ﻟﹶﻢ ﺃﹶﻋﻤﻞﹾ ﺧﻴﺮﺍ ﻗﹶﻂﱡ ،ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻣﺖ ﻓﹶﺄﹶﺣﺮﹺﻗﹸﻮﻧﹺﻲ ،ﺛﹸﻢ ﺍﺳﺤﻘﹸﻮﻧﹺﻲ ،ﺛﹸﻢ
ﺫﹶﺭﻭﻧﹺﻲ ﻓﻲ ﻳﻮﻡﹴ ﻋﺎﺻﻒ ، ﻓﹶﻔﹶﻌﻠﹸﻮﺍ ،ﻓﹶﺠﻤﻌﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻣﺎ ﺣﻤﻠﹶﻚ ؟
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻣﺨﺎﻓﹶﺘﻚ ، ﻓﹶﺘﻠﹶﻘﱠﺎﻩ ﺑﹺﺮﺣﻤﺘﻪ ، " ﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﻌﺎﺫﹲ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﻋﻦ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ،
ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻘﹾﺒﺔﹶ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﺎﻓﺮﹺ ،ﺳﻤﻌﺖ ﺃﹶﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﹸﺪﺭﹺﻱ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ
ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ) .ﺥ( ٣٤٧٨
(٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﻌﺘﻤﺮ ، ﺳﻤﻌﺖ ﺃﹶﺑﹺﻲ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹸ ،ﻋﻦ ﻋﻘﹾﺒﺔﹶ ﺑﻦﹺ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﺎﻓﺮﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﹸﺪﺭﹺﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﺫﹶﻛﹶﺮ
ﺭﺟﻠﹰﺎ ﻓﻴﻤﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺳﻠﹶﻒ ، ﺃﹶﻭ ﻗﹶﺒﻠﹶﻜﹸﻢ ، ﺁﺗﺎﻩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﺎﻟﹰﺎ ﻭﻭﻟﹶﺪﺍ -ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺃﹶﻋﻄﹶﺎﻩ–
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺣﻀﺮ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﺒﻨﹺﻴﻪ : ﺃﹶﻱ ﺃﹶﺏﹴ ﻛﹸﻨﺖ ﻟﹶﻜﹸﻢ؟ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﺧﻴﺮ ﺃﹶﺏﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺈﹺﻧﻪ
١٢٧
ﻟﹶﻢ ﻳﺒﺘﺌﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺧﻴﺮﺍ -ﻓﹶﺴﺮﻫﺎ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹸ :ﻟﹶﻢ ﻳﺪﺧﺮ – ﻭ ﺇﹺﻥﹾ ﻳﻘﹾﺪﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻳﻌﺬﱢﺑﻪ ، ﻓﹶﺎﻧﻈﹸﺮﻭﺍ ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻣﺖ ﻓﹶﺄﹶﺣﺮﹺﻗﹸﻮﻧﹺﻲ ،ﺣﺘﻰ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺻﺮﺕ ﻓﹶﺤﻤﺎ ﻓﹶﺎﺳﺤﻘﹸﻮﻧﹺﻲ -ﺃﹶﻭ
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺎﺳﻬﻜﹸﻮﻧﹺﻲ -ﺛﹸﻢ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭﹺﻳﺢ ﻋﺎﺻﻒ ﻓﹶﺄﹶﺫﹾﺭﻭﻧﹺﻲ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻓﹶﺄﹶﺧﺬﹶ ﻣﻮﺍﺛﻴﻘﹶﻬﻢ
ﻋﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟﻚ – ﻭ ﺭﺑﻲ – ﻓﹶﻔﹶﻌﻠﹸﻮﺍ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ : ﻛﹸﻦ ، ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﺭﺟﻞﹲ ﻗﹶﺎﺋﻢ ، ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻱ
ﻋﺒﺪﻱ ﻣﺎ ﺣﻤﻠﹶﻚ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﺎ ﻓﹶﻌﻠﹾﺖ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻣﺨﺎﻓﹶﺘﻚ - ﺃﹶﻭ ﻓﹶﺮﻕ ﻣﻨﻚ - ﻓﹶﻤﺎ ﺗﻼﹶﻓﹶﺎﻩ
ﺃﹶﻥﹾ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، " ﻓﹶﺤﺪﺛﹾﺖ ﺃﹶﺑﺎ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹶ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺳﻠﹾﻤﺎﻥﹶ ،ﻏﹶﻴﺮ ﺃﹶﻧﻪ ﺯﺍﺩ:
»ﻓﹶﺄﹶﺫﹾﺭﻭﻧﹺﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮﹺ« ﺃﹶﻭ ﻛﹶﻤﺎ ﺣﺪﺙﹶ ﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﻌﺎﺫﹲ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﻋﻦ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ،
ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻘﹾﺒﺔﹶ ،ﺳﻤﻌﺖ ﺃﹶﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﹸﺪﺭﹺﻱ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ.
)ﺥ( ٦٤٨١
(٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻷَﺳﻮﺩ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﻌﺘﻤﺮ ،ﺳﻤﻌ
ﺖ ﺃﹶﺑﹺﻲ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ
ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹸ ،ﻋﻦ ﻋﻘﹾﺒﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﺎﻓﺮﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص " :ﺃﹶﻧﻪ ﺫﹶﻛﹶﺮ
ﺭﺟﻠﹰﺎ ﻓﻴﻤﻦ ﺳﻠﹶﻒ - ﺃﹶﻭ ﻓﻴﻤﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺒﻠﹶﻜﹸﻢ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻛﹶﻠﻤﺔﹰ :ﻳﻌﻨﹺﻲ -ﺃﹶﻋﻄﹶﺎﻩ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻣﺎﻟﹰﺎ ﻭ ﻭﻟﹶﺪﺍ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻟﻮﻓﹶﺎﺓﹸ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﺒﻨﹺﻴﻪ : ﺃﹶﻱ ﺃﹶﺏﹴ ﻛﹸﻨﺖ ﻟﹶﻜﹸﻢ ؟ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :
ﺧﻴﺮ ﺃﹶﺏﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺈﹺﻧﻪ ﻟﹶﻢ ﻳﺒﺘﺌﺮ - ﺃﹶﻭ ﻟﹶﻢ ﻳﺒﺘﺌﺰ - ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺧﻴﺮﺍ ،ﻭ ﺇﹺﻥﹾ ﻳﻘﹾﺪﺭﹺ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻳﻌﺬﱢﺑﻪ ، ﻓﹶﺎﻧﻈﹸﺮﻭﺍ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻣﺖ ﻓﹶﺄﹶﺣﺮﹺﻗﹸﻮﻧﹺﻲ ﺣﺘﻰ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺻﺮﺕ ﻓﹶﺤﻤﺎ
ﻓﹶﺎﺳﺤﻘﹸﻮﻧﹺﻲ -ﺃﹶﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺎﺳﺤﻜﹸﻮﻧﹺﻲ ، -ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻮﻡ ﺭﹺﻳﺢﹴ ﻋﺎﺻﻒ ﻓﹶﺄﹶﺫﹾﺭﻭﻧﹺﻲ
ﻓﻴﻬﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻧﺒﹺﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص :ﻓﹶﺄﹶﺧﺬﹶ ﻣﻮﺍﺛﻴﻘﹶﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟﻚ ﻭ ﺭﺑﻲ ،ﻓﹶﻔﹶﻌﻠﹸﻮﺍ ،ﺛﹸﻢ
ﺃﹶﺫﹾﺭﻭﻩ ﻓﻲ ﻳﻮﻡﹴ ﻋﺎﺻﻒ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ :ﻛﹸﻦ ، ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻫﻮ ﺭﺟﻞﹲ ﻗﹶﺎﺋﻢ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ
ﺍﻟﻠﱠﻪ : ﺃﹶﻱ ﻋﺒﺪﻱ ﻣﺎ ﺣﻤﻠﹶﻚ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻓﹶﻌﻠﹾﺖ ﻣﺎ ﻓﹶﻌﻠﹾﺖ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻣﺨﺎﻓﹶﺘﻚ - ، ﺃﹶﻭ
ﻓﹶﺮﻕ ﻣﻨﻚ ،- ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻤﺎ ﺗﻼﹶﻓﹶﺎﻩ ﺃﹶﻥﹾ ﺭﺣﻤﻪ ﻋﻨﺪﻫﺎ " ،ﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﺮﺓﹰ ﺃﹸﺧﺮﻯ » :ﻓﹶﻤﺎ
ﺗﻼﹶﻓﹶﺎﻩ ﻏﹶﻴﺮﻫﺎ « ،ﻓﹶﺤﺪﺛﹾﺖ ﺑﹺﻪ ﺃﹶﺑﺎ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹶ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﻫﺬﹶﺍ ﻣﻦ ﺳﻠﹾﻤﺎﻥﹶ ﻏﹶﻴﺮ
ﺃﹶﻧﻪ ﺯﺍﺩ ﻓﻴﻪ» : ﺃﹶﺫﹾﺭﻭﻧﹺﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮﹺ« ،ﺃﹶﻭ ﻛﹶﻤﺎ ﺣﺪﺙﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ
١٢٨
ﻣﻌﺘﻤﺮ ،ﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻟﹶﻢ ﻳﺒﺘﺌﺮ ، «ﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺧﻠﻴﻔﹶﺔﹸ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﻌﺘﻤﺮ ،ﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻟﹶﻢ
ﻳﺒﺘﺌﺰ «ﻓﹶﺴﺮﻩ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹸ :ﻟﹶﻢ ﻳﺪﺧﺮ) . ﺥ( ٧٥٠٨
(٤ﺣﺪﺛﹶﲏ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﺸﺎﻡ ، ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﺰﻫﺮﹺﻱ،
ﻋﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص،
ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭﺟﻞﹲ ﻳﺴﺮﹺﻑ ﻋﻠﹶﻰ ﻧﻔﹾﺴِﻪ ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺣﻀﺮﻩ ﺍﳌﹶﻮﺕ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﺒﻨﹺﻴﻪ : ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺃﹶﻧﺎ ﻣﺖ
ﻓﹶﺄﹶﺣﺮﹺﻗﹸﻮﻧﹺﻲ ،ﺛﹸﻢ ﺍﻃﹾﺤﻨﻮﻧﹺﻲ ،ﺛﹸﻢ ﺫﹶﺭﻭﻧﹺﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻳﺢﹺ ،ﻓﹶﻮﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺌﻦ ﻗﹶﺪﺭ ﻋﻠﹶﻲ ﺭﺑﻲ
ﻟﹶﻴﻌﺬﱢﺑﻨﻲ ﻋﺬﹶﺍﺑﺎ ﻣﺎ ﻋﺬﱠﺑﻪ ﺃﹶﺣﺪﺍ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻣﺎﺕ ﻓﹸﻌﻞﹶ ﺑﹺﻪ ﺫﹶﻟﻚ ، ﻓﹶﺄﹶﻣﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻷَﺭﺽ،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺍﺟﻤﻌﻲ ﻣﺎ ﻓﻴﻚ ﻣﻨﻪ ، ﻓﹶﻔﹶﻌﻠﹶﺖ ، ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻫﻮ ﻗﹶﺎﺋﻢ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻣﺎ ﺣﻤﻠﹶﻚ ﻋﻠﹶﻰ
ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﺭﺏ ﺧﺸﻴﺘﻚ ، ﻓﹶﻐﻔﹶﺮ ﻟﹶﻪ ، " ﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻏﹶﻴﺮﻩ» : ﻣﺨﺎﻓﹶﺘﻚ ﻳﺎ
ﺭﺏ) .«ﺥ( ٣٤٨١
(٥ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹸ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻣﺎﻟﻚ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﺰﻧﺎﺩ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻷَﻋﺮﺝﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺟﻞﹲ ﻟﹶﻢ ﻳﻌﻤﻞﹾ ﺧﻴﺮﺍ ﻗﹶﻂﱡ :ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻣﺎﺕ
ﻓﹶﺤﺮﻗﹸﻮﻩ ﻭﺍﺫﹾﺭﻭﺍ ﻧﹺﺼﻔﹶﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮ ،ﻭ ﻧﹺﺼﻔﹶﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮﹺ ،ﻓﹶﻮﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺌﻦ ﻗﹶﺪﺭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪ
ﻟﹶﻴﻌﺬﱢﺑﻨﻪ ﻋﺬﹶﺍﺑﺎ ﻻﹶ ﻳﻌﺬﱢﺑﻪ ﺃﹶﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﹶﻤﲔ ، ﻓﹶﺄﹶﻣﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻓﹶﺠﻤﻊ ﻣﺎ ﻓﻴ ﻪ ،
ﻭ ﺃﹶﻣﺮ ﺍﻟﺒﺮ ﻓﹶﺠﻤﻊ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ، ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻟﻢ ﻓﹶﻌﻠﹾﺖ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻣﻦ ﺧﺸﻴﺘﻚ ﻭ ﺃﹶﻧﺖ ﺃﹶﻋﻠﹶﻢ،
ﻓﹶﻐﻔﹶﺮ ﻟﹶﻪ) ." ﺥ( ٧٥٠٦
(٦ﺣﺪﺛﹶﲏ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺮﺯﻭﻕﹺ ﺑﻦﹺ ﺑﹺﻨﺖ ﻣﻬﺪﻱ ﺑﻦﹺ ﻣﻴﻤﻮﻥ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺭﻭﺡ ، ﺣﺪ ﹶﺛﻨﺎ
ﻣﺎﻟﻚ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﺰﻧﺎﺩ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﺮﺝﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﷲِ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ:
" ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺟﻞﹲ ﻟﹶﻢ ﻳﻌﻤﻞﹾ ﺣﺴﻨﺔﹰ ﻗﹶﻂﱡ ،ﻟﺄﹶﻫﻠﻪ : ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻣﺎﺕ ﻓﹶﺤﺮﻗﹸﻮﻩ ، ﺛﹸﻢ ﺍﺫﹾﺭﻭﺍ ﻧﹺﺼﻔﹶﻪ
ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺒﺮ ﻭ ﻧﹺﺼﻔﹶﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺒﺤﺮﹺ ،ﻓﹶﻮﺍﷲِ ﻟﹶﺌﻦ ﻗﹶﺪﺭ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻟﹶﻴﻌﺬﱢﺑﻨﻪ ﻋﺬﹶﺍﺑﺎ ﻟﹶﺎ ﻳﻌﺬﱢﺑﻪ
ﺃﹶﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻌﺎﻟﹶﻤﲔ ، ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﻓﹶﻌﻠﹸﻮﺍ ﻣﺎ ﺃﹶﻣﺮﻫﻢ ، ﻓﹶﺄﹶﻣﺮ ﺍﷲُ ﺍﻟﹾﺒﺮ ﻓﹶﺠ ﻤﻊ
١٢٩
ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ، ﻭ ﺃﹶﻣﺮ ﺍﻟﹾﺒﺤﺮ ﻓﹶﺠﻤﻊ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ، ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻟﻢ ﻓﹶﻌﻠﹾﺖ ﻫﺬﹶﺍ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻣﻦ
ﺧﺸﻴﺘﻚ ، ﻳﺎ ﺭﺏ ﻭ ﺃﹶﻧﺖ ﺃﹶﻋﻠﹶﻢ ، ﻓﹶﻐﻔﹶﺮ ﺍﷲُ ﻟﹶﻪ) ." ﻡ( (٢٧٥٦) - ٢٤
(٧ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺭﺍﻓﻊﹴ ،ﻭ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ - ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﺒﺪ : ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ،ﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑﻦ
ﺭﺍﻓﻊﹴ ﻭ ﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆﹸ ﻟﹶﻪ - ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕﹺ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﻲ ﺍﻟﺰﻫﺮﹺﻱ:
ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺃﹸﺣﺪﺛﹸﻚ ﺑﹺﺤﺪﻳﺜﹶﻴﻦﹺ ﻋﺠﹺﻴﺒﻴﻦﹺ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺰﻫﺮﹺﻱ : ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ
ﻲ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹶﺳﺮﻑ ﺭﺟﻞﹲ ﻋﻠﹶﻰ ﻧﻔﹾﺴِﻪ،
ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺ
ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺣﻀﺮﻩ ﺍﻟﹾﻤﻮﺕ ﺃﹶﻭﺻﻰ ﺑﻨﹺﻴﻪ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺃﹶﻧﺎ ﻣﺖ ﻓﹶﺄﹶﺣﺮﹺﻗﹸﻮﻧﹺﻲ ،ﺛﹸﻢ ﺍﺳﺤﻘﹸﻮﻧﹺﻲ ،
ﺛﹸﻢ ﺍﺫﹾﺭﻭﻧﹺﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻳﺢﹺ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺒﺤﺮﹺ ،ﻓﹶﻮﺍﷲِ ﻟﹶﺌﻦ ﻗﹶﺪﺭ ﻋﻠﹶﻲ ﺭﺑﻲ ﻟﹶﻴﻌﺬﱢﺑﻨﹺﻲ ﻋﺬﹶﺍﺑﺎ ﻣﺎ
ﻋﺬﱠﺑﻪ ﺑﹺﻪ ﺃﹶﺣﺪﺍ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ؛ ﻓﹶﻔﹶﻌﻠﹸﻮﺍ ﺫﹶﻟﻚ ﺑﹺﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﻠﹾﺄﹶﺭﺽﹺ :ﺃﹶﺩﻱ ﻣﺎ ﺃﹶﺧﺬﹾﺕ ، ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻫﻮ
ﻗﹶﺎﺋﻢ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪ : ﻣﺎ ﺣﻤﻠﹶﻚ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺧﺸﻴﺘﻚ ، ﻳﺎ ﺭﺏ - ﺃﹶﻭ
ﻗﹶﺎﻝﹶ ؛ ﻣﺨﺎﻓﹶﺘﻚ - ﻓﹶﻐﻔﹶﺮ ﻟﹶﻪ ﺑﹺﺬﹶﻟﻚ) ." ﻡ( (٢٧٥٦) - ٢٥
(٨ﺣﺪﺛﹶﲏ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﺮﺑﹺﻴﻊﹺ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹸ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺮﺏﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ
ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺰﻫﺮﹺﻱ : ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﻮﻑ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﷲِ ص ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﺃﹶﺳﺮﻑ ﻋﺒﺪ ﻋﻠﹶﻰ ﻧﻔﹾﺴِﻪ ، "ﺑﹺﻨﺤﻮﹺ
ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﻤﺮﹴ ،ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻗﹶﻮﻟﻪ ؛ "ﻓﹶﻐﻔﹶﺮ ﺍﷲُ ﻟﹶﻪ ، "ﻭ ﻟﹶﻢ ﻳﺬﹾﻛﹸﺮ ﺣﺪﻳﺚﹶ ﺍﻟﹾﻤﺮﺃﹶﺓ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ
ﺍﻟﹾﻬﹺﺮﺓ ، ﻭ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﷲُ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ﻟﻜﹸﻞﱢ ﺷﻲﺀٍ ﺃﹶﺧﺬﹶ ﻣﻨﻪ
ﺷﻴﺌﹰﺎ :ﺃﹶﺩ ﻣﺎ ﺃﹶﺧﺬﹾﺕ ﻣﻨﻪ) ." ﻡ( (٢٧٥٦) - ٢٦
(٩ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻛﹶﺜﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺮﺏﹴ ،ﻋﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ ، ﻋﻦ
ﺍﻟﺰﻫﺮﹺﻱ ،ﻋﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ
ﺍﻟﻠﱠﻪص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﺃﹶﺳﺮﻑ ﻋﺒﺪ ﻋﻠﹶﻰ ﻧﻔﹾﺴِﻪ ﺣﺘﻰ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺍﻟﹾﻮﻓﹶﺎﺓﹸ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﺄﹶﻫﻠﻪ : ﺇﹺﺫﹶﺍ
ﺃﹶﻧﺎ ﻣﺖ ﻓﹶﺄﹶﺣﺮﹺﻗﹸﻮﻧﹺﻲ ،ﺛﹸﻢ ﺍﺳﺤﻘﹸﻮﻧﹺﻲ ،ﺛﹸﻢ ﺍﺫﹾﺭﻭﻧﹺﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻳﺢﹺ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺒﺤﺮﹺ ،ﻓﹶﻮﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺌﻦ
ﻗﹶﺪﺭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻲ ﻟﹶﻴﻌﺬﱢﺑﻨﻲ ﻋﺬﹶﺍﺑﺎ ﻟﹶﺎ ﻳﻌﺬﱢﺑﻪ ﺃﹶﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﺧﻠﹾﻘﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻔﹶﻌﻞﹶ ﺃﹶﻫﻠﹸﻪ
١٣٠
ﺫﹶﻟﻚ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ﻟﻜﹸﻞﱢ ﺷﻲﺀٍ ﺃﹶﺧﺬﹶ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﹰﺎ :ﺃﹶﺩ ﻣﺎ ﺃﹶﺧﺬﹾﺕ ، ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻫﻮ ﻗﹶﺎﺋﻢ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ :ﻣﺎ ﺣﻤﻠﹶﻚ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺧﺸﻴﺘﻚ ،ﻓﹶﻐﻔﹶﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻪ."
)ﺱ( ] ٢٠٧٩ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
(١٠ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ،ﻭ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭﹴ ،ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕﹺ
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻧﺒﺄﹶﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺰﻫﺮﹺﻱ :ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺃﹸﺣﺪﺛﹸﻚ ﺑﹺﺤﺪﻳﺜﹶﻴﻦﹺ ﻋﺠﹺﻴﺒﻴﻦﹺ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ
ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹶﺳﺮﻑ
ﺭﺟﻞﹲ ﻋﻠﹶﻰ ﻧﻔﹾﺴِﻪ ، ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺣﻀﺮﻩ ﺍﻟﹾﻤﻮﺕ ،ﺃﹶﻭﺻﻰ ﺑﻨﹺﻴﻪ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺃﹶﻧﺎ ﻣﺖ
ﻓﹶﺄﹶﺣﺮﹺﻗﹸﻮﻧﹺﻲ ،ﺛﹸﻢ ﺍﺳﺤﻘﹸﻮﻧﹺﻲ ،ﺛﹸﻢ ﺫﹶﺭﻭﻧﹺﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻳﺢﹺ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺒﺤﺮﹺ ،ﻓﹶﻮﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺌﻦ ﻗﹶﺪﺭ
ﻋﻠﹶﻲ ﺭﺑﻲ ﻟﹶﻴﻌﺬﱢﺑﻨﹺﻲ ﻋﺬﹶﺍﺑﺎ ﻣﺎ ﻋﺬﱠﺑﻪ ﺃﹶﺣﺪﺍ" ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻓﹶﻔﹶﻌﻠﹸﻮﺍ ﺑﹺﻪ ﺫﹶﻟﻚ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ
ﺖ؟
ﻟﻠﹾﺄﹶﺭﺽﹺ :ﺃﹶﺩﻱ ﻣﺎ ﺃﹶﺧﺬﹾﺕ ، ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻫﻮ ﻗﹶﺎﺋﻢ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪ : ﻣﺎ ﺣﻤﻠﹶﻚ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﺎ ﺻﻨﻌ
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺧﺸﻴﺘﻚ ﺃﹶﻭ ﻣﺨﺎﻓﹶﺘﻚ ﻳﺎ ﺭﺏ ، ﻓﹶﻐﻔﹶﺮ ﻟﹶﻪ ﻟﺬﹶﻟﻚ) ." ﺟﺔ( ] ٤٢٥٥ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[:
ﺻﺤﻴﺢ
(١١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕﹺ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﻌﻤﺮ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ - :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﻲ ﺍﻟﺰﻫﺮﹺﻱ : ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺃﹸﺣﺪﺛﹸﻚ
ﻑ،
ﺑﹺﺤﺪﻳﺜﹶﻴﻦﹺ ﻋﺠﹺﻴﺒﻴﻦﹺ ؟ -ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺰﻫﺮﹺﻱ : ﻋﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﻮ
ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹶﺳﺮﻑ ﺭﺟﻞﹲ ﻋﻠﹶﻰ ﻧﻔﹾﺴِﻪ ، ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺣ
ﻀﺮﻩ
ﺍﻟﹾﻤﻮﺕ ﺃﹶﻭﺻﻰ ﺑﻨﹺﻴﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺃﹶﻧﺎ ﻣﺖ ، ﻓﹶﺄﹶﺣﺮﹺﻗﹸﻮﻧﹺﻲ ،ﺛﹸﻢ ﺍﺳﺤﻘﹸﻮﻧﹺﻲ ،ﺛﹸﻢ
ﺍﺫﹾﺭﻭﻧﹺﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻳﺢﹺ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺒﺤﺮﹺ ،ﻓﹶﻮﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺌﻦ ﻗﹶﺪﺭ ﻋﻠﹶﻲ ﺭﺑﻲ ﻟﹶﻴﻌﺬﱢﺑﻨﻲ ﻋﺬﹶﺍﺑﺎ ﻣﺎ
ﻋﺬﱢﺑﻪ ﺃﹶﺣﺪ ، " ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻓﹶﻔﹶﻌﻠﹸﻮﺍ ﺫﹶﻟﻚ ﺑﹺﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﻠﹾﺄﹶﺭﺽﹺ :ﺃﹶﺩﻱ ﻣﺎ ﺃﹶﺧﺬﹾﺕ ؛ ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ
ﻫﻮ ﻗﹶﺎﺋﻢ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪ : ﻣﺎ ﺣﻤﻠﹶﻚ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺧﺸﻴﺘﻚ ﻳﺎ ﺭﺏ ، ﺃﹶﻭ
ﻣﺨﺎﻓﹶﺘﻚ ، ﻓﹶﻐﻔﹶﺮ ﻟﹶﻪ ﺑﹺﺬﹶﻟﻚ) ." ﺣﻢ( ٧٦٤٧
(١٢ﻭ ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﺰﻧﺎﺩ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻷَﻋﺮﺝﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﺃﹶﻥﱠ
ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺟﻞﹲ ﻟﹶﻢ ﻳﻌﻤﻞﹾ ﺣﺴﻨﺔﹰ ﻗﹶﻂﱡ ،ﻷَﻫﻠﻪ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻣﺎﺕ ﻓﹶﺤﺮﻗﹸﻮﻩ،
١٣١
ﺛﹸﻢ ﺃﹶﺫﹾﺭﻭﺍ ﻧﹺﺼﻔﹶﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺒﺮ ، ﻭ ﻧﹺﺼﻔﹶﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺒﺤﺮﹺ ،ﻓﹶﻮﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺌﻦ ﻗﹶﺪﺭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪ
ﻟﹶﻴﻌﺬﱢﺑﻨﻪ ﻋﺬﹶﺍﺑﺎ ﻻﹶ ﻳﻌﺬﱢﺑﻪ ﺃﹶﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻌﺎﻟﹶﻤﲔ ، ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ،ﻓﹶﻌﻠﹸﻮﺍ ﻣﺎ
ﺃﹶﻣﺮﻫﻢ ﺑﹺﻪ ، ﻓﹶﺄﹶﻣﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﹾﺒﺮ ﻓﹶﺠﻤﻊ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ، ﻭ ﺃﹶﻣﺮ ﺍﻟﹾﺒﺤﺮ ﻓﹶﺠﻤﻊ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ، ﺛﹸﻢ
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻟﻢ ﻓﹶﻌﻠﹾﺖ ﻫﺬﹶﺍ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻣﻦ ﺧﺸﻴﺘﻚ ﻳﺎ ﺭﺏ ، ﻭ ﺃﹶﻧﺖ ﺃﹶﻋﻠﹶﻢ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻐﻔﹶﺮ ﻟﹶﻪ.
)ﻁ( ٦٤٥
(١٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻛﹶﺎﻣﻞﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ،ﻋﻦ ﺛﹶﺎﺑﹺﺖ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺭﺍﻓﻊﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ،
ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻭ ﻏﹶﻴﺮ ﻭﺍﺣﺪ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ،ﻭ ﺍﺑﻦﹺ ﺳﲑﹺﻳﻦ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲص ﻗﹶﺎﻝﹶ" :
ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭﺟﻞﹲ ﻣﻤﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺒﻠﹶﻜﹸﻢ ﻟﹶﻢ ﻳﻌﻤﻞﹾ ﺧﻴﺮﺍ ﻗﹶﻂﱡ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺍﺣﺘﻀﺮ ﻗﹶﺎﻝﹶ
ﻟﺄﹶﻫﻠﻪ : ﺍﻧﻈﹸﺮﻭﺍ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺃﹶﻧﺎ ﻣﺖ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺤﺮﹺﻗﹸﻮﻩ ﺣﺘﻰ ﻳﺪﻋﻮﻩ ﺣﻤﻤﺎ ،ﺛﹸﻢ ﺍﻃﹾﺤﻨﻮﻩ ،ﺛﹸﻢ ﺍﺫﹾﺭﻭﻩ
ﻓﻲ ﻳﻮﻡﹺ ﺭﹺﻳﺢﹴ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻣﺎﺕ ﻓﹶﻌﻠﹸﻮﺍ ﺫﹶﻟﻚ ﺑﹺﻪ ،ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻫﻮ ﻓﻲ ﻗﹶﺒﻀﺔ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ:
ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ،ﻣﺎ ﺣﻤﻠﹶﻚ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﺎ ﻓﹶﻌﻠﹾﺖ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻱ ﺭﺏ ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻓﹶﺘﻚ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻐﻔﺮ
ﻟﹶﻪ ﺑﹺﻬﺎ ،ﻭ ﻟﹶﻢ ﻳﻌﻤﻞﹾ ﺧﻴﺮﺍ ﻗﹶﻂﱡ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ) ." ﺣﻢ( ٨٠٤٠
(١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎﺭﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﺪﻱ ، ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔﹶ ،ﻋﻦ
ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖﹺ ﺍﻟﻨﺎﺟﹺﻲ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﹸﺪﺭﹺﻱ ا ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص،
ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓﻲ ﺑﻨﹺﻲ ﺇﹺﺳﺮﺍﺋﻴﻞﹶ ﺭﺟﻞﹲ ﻗﹶﺘﻞﹶ ﺗﺴﻌﺔﹰ ﻭ ﺗﺴﻌﲔ ﺇﹺﻧﺴﺎﻧﺎ ،ﺛﹸﻢ ﺧﺮﺝ
ﻳﺴﺄﹶﻝﹸ ،ﻓﹶﺄﹶﺗﻰ ﺭﺍﻫﺒﺎ ﻓﹶﺴﺄﹶﻟﹶﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪ : ﻫﻞﹾ ﻣﻦ ﺗﻮﺑﺔ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻻﹶ ،ﻓﹶﻘﹶﺘﻠﹶﻪ ، ﻓﹶﺠﻌﻞﹶ
ﻳﺴﺄﹶﻝﹸ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪ ﺭﺟﻞﹲ :ﺍﺋﹾﺖ ﻗﹶﺮﻳﺔﹶ ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻭ ﻛﹶﺬﹶﺍ ،ﻓﹶﺄﹶﺩﺭﻛﹶﻪ ﺍﳌﹶﻮﺕ ،ﻓﹶﻨﺎﺀَ ﺑﹺﺼﺪﺭﹺﻩ
ﻧﺤﻮﻫﺎ ،ﻓﹶﺎﺧﺘﺼﻤﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻼﹶﺋﻜﹶﺔﹸ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻭ ﻣﻼﹶﺋﻜﹶﺔﹸ ﺍﻟﻌﺬﹶﺍﺏﹺ ،ﻓﹶﺄﹶﻭﺣﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇﹺﻟﹶﻰ
ﻫﺬﻩ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻘﹶﺮﺑﹺﻲ ،ﻭ ﺃﹶﻭﺣﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻫﺬﻩ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺒﺎﻋﺪﻱ ،ﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﻴﺴﻮﺍ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ،
ﻓﹶﻮﺟﹺﺪ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻫﺬﻩ ﺃﹶﻗﹾﺮﺏ ﺑﹺﺸﺒﺮﹴ ،ﻓﹶﻐﻔﺮ ﻟﹶﻪ) ." ﺥ( ٣٤٧٠
١٣٢
(٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻤﺜﹶﻨﻰ ،ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎﺭﹴ -ﻭﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆﹸ ﻟﺎﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﺜﹶﻨﻰ –
ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﻌﺎﺫﹸ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺑﹺﻲ ،ﻋﻦ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖﹺ ،ﻋﻦ
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﹾﺨﺪﺭﹺﻱ ، ﺃﹶﻥﱠ ﻧﺒﹺﻲ ﺍﷲِ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓﻴﻤﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺒﻠﹶﻜﹸﻢ ﺭﺟﻞﹲ ﻗﹶﺘﻞﹶ
ﺗﺴﻌﺔﹰ ﻭﺗﺴﻌﲔ ﻧﻔﹾﺴﺎ ،ﻓﹶﺴﺄﹶﻝﹶ ﻋﻦ ﺃﹶﻋﻠﹶﻢﹺ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽﹺ؛ ﻓﹶﺪﻝﱠ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﺍﻫﺐﹴ ،ﻓﹶﺄﹶﺗﺎﻩ،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺇﹺﻧﻪ ﻗﹶﺘﻞﹶ ﺗﺴﻌﺔﹰ ﻭ ﺗﺴﻌﲔ ﻧﻔﹾﺴﺎ ،ﻓﹶﻬﻞﹾ ﻟﹶﻪ ﻣﻦ ﺗﻮﺑﺔ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻟﹶﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺘﻠﹶﻪ،
ﻓﹶﻜﹶﻤﻞﹶ ﺑﹺﻪ ﻣﺎﺋﹶﺔﹰ ،ﺛﹸﻢ ﺳﺄﹶﻝﹶ ﻋﻦ ﺃﹶﻋﻠﹶﻢﹺ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽﹺ؛ ﻓﹶﺪﻝﱠ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﺟﻞﹴ ﻋﺎﻟﻢﹴ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺇﹺﻧﻪ
ﻗﹶﺘﻞﹶ ﻣﺎﺋﹶﺔﹶ ﻧﻔﹾﺲﹴ ،ﻓﹶﻬﻞﹾ ﻟﹶﻪ ﻣﻦ ﺗﻮﺑﺔ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻧﻌﻢ ، ﻭ ﻣﻦ ﻳﺤﻮﻝﹸ ﺑﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻴﻦ
ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ؟ ﺍﻧﻄﹶﻠﻖ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺃﹶﺭﺽﹺ ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻭ ﻛﹶﺬﹶﺍ ،ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺑﹺﻬﺎ ﺃﹸﻧﺎﺳﺎ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥﹶ ﺍﷲَ ﻓﹶﺎﻋﺒﺪ ﺍﷲَ
ﻣﻌﻬﻢ ،ﻭ ﻟﹶﺎ ﺗﺮﺟﹺﻊ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺃﹶﺭﺿﻚ ،ﻓﹶﺈﹺﻧﻬﺎ ﺃﹶﺭﺽ ﺳﻮﺀٍ ،ﻓﹶﺎﻧﻄﹶﻠﹶﻖ ﺣﺘﻰ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻧﺼﻒ
ﺍﻟﻄﱠﺮﹺﻳﻖ ﺃﹶﺗﺎﻩ ﺍﻟﹾﻤﻮﺕ ،ﻓﹶﺎﺧﺘﺼﻤﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻠﹶﺎﺋﻜﹶﺔﹸ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻭﻣﻠﹶﺎﺋﻜﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﻌﺬﹶﺍﺏﹺ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ
ﻣﻠﹶﺎﺋﻜﹶﺔﹸ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ :ﺟﺎﺀَ ﺗﺎﺋﺒﺎ ﻣﻘﹾﺒﹺﻠﹰﺎ ﺑﹺﻘﹶﻠﹾﺒﹺﻪ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﷲِ ،ﻭﻗﹶﺎﻟﹶﺖ ﻣﻠﹶﺎﺋﻜﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﻌﺬﹶﺍﺏﹺ :ﺇﹺﻧﻪ
ﻟﹶﻢ ﻳﻌﻤﻞﹾ ﺧﻴﺮﺍ ﻗﹶﻂﱡ ،ﻓﹶﺄﹶﺗﺎﻫﻢ ﻣﻠﹶﻚ ﻓﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﺁﺩﻣﻲ ،ﻓﹶﺠﻌﻠﹸﻮ ﻩ ﺑﻴﻨﻬﻢ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ:
ﻗﻴﺴﻮﺍ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺿﻴﻦﹺ ،ﻓﹶﺈﹺﻟﹶﻰ ﺃﹶﻳﺘﻬﹺﻤﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﺩﻧﻰ ﻓﹶﻬﻮ ﻟﹶﻪ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﺳﻮﻩ ﻓﹶﻮﺟﺪﻭﻩ ﺃﹶﺩﻧﻰ
ﺴﻦ
ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽﹺ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﺃﹶﺭﺍﺩ ، ﻓﹶﻘﹶﺒﻀﺘﻪ ﻣﻠﹶﺎﺋﻜﹶﺔﹸ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ،" ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹸ :ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﺤ
ﺫﹸﻛﺮ ﻟﹶﻨﺎ ،ﺃﹶﻧﻪ ﻟﹶﻤﺎ ﺃﹶﺗﺎﻩ ﺍﻟﹾﻤﻮﺕ ﻧﺄﹶﻯ ﺑﹺﺼﺪﺭﹺﻩ) .ﻡ( (٢٧٦٦) - ٤٦
(٣ﺣﺪﺛﹶﲏ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺍﻟﹾﻌﻨﺒﺮﹺﻱ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﹺﻲ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﻋﻦ ﻗﹶﺘﺎ ﺩﺓﹶ،
ﺃﹶﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺃﹶﺑﺎ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖﹺ ﺍﻟﻨﺎﺟﹺﻲ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﹾﺨﺪﺭﹺﻱ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲص " :ﺃﹶﻥﱠ
ﺭﺟﻠﹰﺎ ﻗﹶﺘﻞﹶ ﺗﺴﻌﺔﹰ ﻭ ﺗﺴﻌﲔ ﻧﻔﹾﺴﺎ ،ﻓﹶﺠﻌﻞﹶ ﻳﺴﺄﹶﻝﹸ ﻫﻞﹾ ﻟﹶﻪ ﻣﻦ ﺗﻮﺑﺔ ؟ ﻓﹶﺄﹶﺗﻰ ﺭﺍﻫﺒﺎ ،
ﻓﹶﺴﺄﹶﻟﹶﻪ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻟﹶﻴﺴﺖ ﻟﹶﻚ ﺗﻮﺑﺔﹲ ،ﻓﹶﻘﹶﺘﻞﹶ ﺍﻟﺮﺍﻫﺐ ، ﺛﹸﻢ ﺟﻌﻞﹶ ﻳﺴﺄﹶﻝﹸ ،ﺛﹸﻢ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ
ﻗﹶﺮﻳﺔ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻗﹶﺮﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﹶﻮﻡ ﺻﺎﻟﺤﻮﻥﹶ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓﻲ ﺑﻌﺾﹺ ﺍﻟﻄﱠﺮﹺﻳﻖﹺ ﺃﹶﺩﺭﻛﹶﻪ ﺍﻟﹾﻤﻮﺕ
ﻓﹶﻨﺄﹶﻯ ﺑﹺﺼﺪﺭﹺﻩ ، ﺛﹸﻢ ﻣﺎﺕ ، ﻓﹶﺎﺧﺘﺼﻤﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻠﹶﺎﺋﻜﹶﺔﹸ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ، ﻭ ﻣﻠﹶﺎﺋﻜﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﻌﺬﹶﺍﺏﹺ،
١٣٣
ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮﻳﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﺃﹶﻗﹾﺮﺏ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﹺﺸﺒﺮﹴ ،ﻓﹶﺠﻌﻞﹶ ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻠﻬﺎ ") .ﻡ( - ٤٧
)(٢٧٦٦
(٤ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎﺭﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﺪﻱ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﻋﻦ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ،
ﺑﹺﻬﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻨﺎﺩ ،ﻧﺤﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦﹺ ﻣﻌﺎﺫ ،ﻭ ﺯﺍﺩ ﻓﻴﻪ " :ﻓﹶﺄﹶﻭﺣﻰ ﺍﷲُ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻫﺬﻩ :ﺃﹶﻥﹾ
ﺗﺒﺎﻋﺪﻱ ،ﻭﺇﹺﻟﹶﻰ ﻫﺬﻩ : ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻘﹶﺮﺑﹺﻲ " ) .ﻡ( (٢٧٦٦) - ٤٨
(٥ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹺ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺷﻴﺒﺔﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻧﺒﺄﹶﻧﺎ ﻫﻤﺎﻡ
ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ،ﻋﻦ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖﹺ ﺍﻟﻨﺎﺟﹺﻲ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﹾﺨﺪﺭﹺﻱ ﻗﹶﺎﻝﹶ:
ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺃﹸﺧﺒﹺﺮﻛﹸﻢ ﺑﹺﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ ﻓﻲ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص؛ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﺃﹸﺫﹸﻧﺎﻱ ،ﻭﻭﻋﺎﻩ ﻗﹶﻠﹾﺒﹺﻲ:
"ﺇﹺﻥﱠ ﻋﺒﺪﺍ ﻗﹶﺘﻞﹶ ﺗﺴﻌﺔﹰ ﻭ ﺗﺴﻌﲔ ﻧﻔﹾﺴﺎ ﺛﹸﻢ ﻋﺮﺿﺖ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔﹸ ،ﻓﹶﺴﺄﹶﻝﹶ ﻋﻦ ﺃﹶﻋﻠﹶﻢﹺ ﺃﹶﻫﻞﹺ
ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽﹺ ،ﻓﹶﺪﻝﱠ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﺟﻞﹴ ﻓﹶﺄﹶﺗﺎﻩ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺇﹺﻧﻲ ﻗﹶﺘﻠﹾﺖ ﺗﺴﻌﺔﹰ ﻭ ﺗﺴﻌﲔ ﻧﻔﹾﺴﺎ ،ﻓﹶﻬﻞﹾ
ﻟﻲ ﻣﻦ ﺗﻮﺑﺔ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺑﻌﺪ ﺗﺴﻌﺔ ﻭ ﺗﺴﻌﲔ ﻧﻔﹾﺴﺎ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺎﻧﺘﻀﻰ ﺳﻴﻔﹶﻪ ﻓﹶﻘﹶﺘﻠﹶﻪ،
ﻓﹶﺄﹶﻛﹾﻤﻞﹶ ﺑﹺﻪ ﺍﻟﹾﻤﺎﺋﹶﺔﹶ ،ﺛﹸﻢ ﻋﺮﺿﺖ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔﹸ ،ﻓﹶﺴﺄﹶﻝﹶ ﻋﻦ ﺃﹶﻋﻠﹶﻢﹺ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽﹺ ،ﻓﹶﺪﻝﱠ
ﻋﻠﹶﻰ ﺭﺟﻞﹴ ﻓﹶﺄﹶﺗﺎﻩ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺇﹺﻧﻲ ﻗﹶﺘﻠﹾﺖ ﻣﺎﺋﹶﺔﹶ ﻧﻔﹾﺲﹴ ،ﻓﹶﻬﻞﹾ ﻟﻲ ﻣﻦ ﺗﻮﺑﺔ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ:
ﻭﻳﺤﻚ ،ﻭﻣﻦ ﻳﺤﻮﻝﹸ ﺑﻴﻨﻚ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ؟ ﺍﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮﻳﺔ ﺍﻟﹾﺨﺒﹺﻴﺜﹶﺔ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﺃﹶﻧﺖ
ﻓﻴﻬﺎ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮﻳﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻗﹶﺮﻳﺔ ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻭﻛﹶﺬﹶﺍ ،ﻓﹶﺎﻋﺒﺪ ﺭﺑﻚ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻓﹶﺨﺮﺝ ﻳﺮﹺﻳﺪ
ﺍﻟﹾﻘﹶﺮﻳﺔﹶ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔﹶ ،ﻓﹶﻌﺮﺽ ﻟﹶﻪ ﺃﹶﺟﻠﹸﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﱠﺮﹺﻳﻖﹺ ،ﻓﹶﺎﺧﺘﺼﻤﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻠﹶﺎﺋﻜﹶﺔﹸ
ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻭ ﻣﻠﹶﺎﺋﻜﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﻌﺬﹶﺍﺏﹺ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇﹺﺑﻠﻴﺲ :ﺃﹶﻧﺎ ﺃﹶﻭﻟﹶﻰ ﺑﹺﻪ ،ﺇﹺﻧﻪ ﻟﹶﻢ ﻳﻌﺼﻨﹺﻲ ﺳﺎﻋﺔﹰ
ﻗﹶﻂﱡ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ ﻣﻠﹶﺎﺋﻜﹶﺔﹸ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ : ﺇﹺﻧﻪ ﺧﺮﺝ ﺗﺎﺋﺒﺎ" ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻫﻤﺎﻡ : ﻓﹶﺤﺪﺛﹶﻨﹺﻲ
ﺣﻤﻴﺪ ﺍﻟﻄﱠﻮﹺﻳﻞﹸ ،ﻋﻦ ﺑﻜﹾﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺭﺍﻓﻊﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺒﻌﺚﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ
ﻣﻠﹶﻜﹰﺎ ،ﻓﹶﺎﺧﺘﺼﻤﻮﺍ ﺇﹺﻟﹶﻴﻪ ﺛﹸﻢ ﺭﺟﻌﻮﺍ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺍﻧﻈﹸﺮﻭﺍ ،ﺃﹶﻱ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮﻳﺘﻴﻦﹺ ﻛﹶﺎﻧﺖ ﺃﹶﻗﹾﺮﺏ،
ﻓﹶﺄﹶﻟﹾﺤﻘﹸﻮﻩ ﺑﹺﺄﹶﻫﻠﻬﺎ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹸ :ﻓﹶﺤﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻟﹶﻤﺎ ﺣﻀﺮﻩ ﺍﻟﹾﻤﻮﺕ ﺍﺣﺘﻔﹶﺰ
ﺑﹺﻨﻔﹾﺴِﻪ ﻓﹶﻘﹶﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮﻳﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ، ﻭ ﺑﺎﻋﺪ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮﻳﺔﹶ ﺍﻟﹾﺨﺒﹺﻴﺜﹶﺔﹶ ،ﻓﹶﺄﹶﻟﹾﺤﻘﹸﻮﻩ
١٣٤
ﺑﹺﺄﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮﻳﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻘﹶﻄﱠﺎﻥ : ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﹾﻌﺒﺎﺱﹺ ﺑﻦ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹶ ﺍﻟﹾﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻔﱠﺎﻥﹸ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﻤﺎﻡ ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮ ﻧﺤﻮ ﻩ .
)ﺟﺔ( ] ٢٦٢٢ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ ﺩﻭﻥ ﻗﻮﻟﻪ ﺍﳊﺴﻦ ﳌﺎ ﺣﻀﺮﻩ ﺍﳌﻮﺕ ﻕ
(٦ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺰﹺﻳﺪ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻫﻤﺎﻡ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹸ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖﹺ
ﺍﻟﻨﺎﺟﹺﻲ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﹾﺨﺪﺭﹺﻱ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻟﹶﺎ ﺃﹸﺣﺪﺛﹸﻜﹸﻢ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺳﻤﻌﺘﻪ ﺃﹸﺫﹸﻧﺎﻱ ﻭ ﻭﻋﺎﻩ ﻗﹶﻠﹾﺒﹺﻲ" :ﺇﹺﻥﱠ ﻋﺒﺪﺍ ﻗﹶﺘﻞﹶ ﺗﺴﻌﺔﹰ ﻭ ﺗﺴﻌﲔ ﻧﻔﹾﺴﺎ ،ﺛﹸﻢ
ﻋﺮﺿﺖ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔﹸ ،ﻓﹶﺴﺄﹶﻝﹶ ﻋﻦ ﺃﹶﻋﻠﹶﻢﹺ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽﹺ؟ ﻓﹶﺪﻝﱠ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﺟﻞﹴ ،ﻓﹶﺄﹶﺗﺎﻩ ،ﻓﹶﻘﹶﺎ ﹶﻝ :
ﺇﹺﻧﻲ ﻗﹶﺘﻠﹾﺖ ﺗﺴﻌﺔﹰ ﻭ ﺗﺴﻌﲔ ﻧﻔﹾﺴﺎ ،ﻓﹶﻬﻞﹾ ﻟﻲ ﻣﻦ ﺗﻮﺑﺔ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺑﻌﺪ ﻗﹶﺘﻞﹺ ﺗﺴﻌﺔ ﻭ
ﺗﺴﻌﲔ ﻧﻔﹾﺴﺎ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺎﻧﺘﻀﻰ ﺳﻴﻔﹶﻪ ﻓﹶﻘﹶﺘﻠﹶﻪ ﺑﹺﻪ ﻓﹶﺄﹶﻛﹾﻤﻞﹶ ﺑﹺﻪ ﻣﺎﺋﹶﺔﹰ ،ﺛﹸﻢ ﻋﺮﺿﺖ ﻟﹶﻪ
ﺍﻟﺘﻮﺑﺔﹸ ،ﻓﹶﺴﺄﹶﻝﹶ ﻋﻦ ﺃﹶﻋﻠﹶﻢﹺ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽﹺ ؟ ﻓﹶﺪﻝﱠ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﺟﻞﹴ ﻓﹶﺄﹶﺗﺎﻩ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺇﹺﻧﻲ ﻗﹶﺘﻠﹾﺖ
ﻣﺎﺋﹶﺔﹶ ﻧﻔﹾﺲﹴ ،ﻓﹶﻬﻞﹾ ﻟﻲ ﻣﻦ ﺗﻮﺑﺔ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻭ ﻣﻦ ﻳﺤﻮﻝﹸ ﺑﻴﻨﻚ ﻭ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ، ﺍﺧ ﺮﺝ
ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮﻳﺔ ﺍﻟﹾﺨﺒﹺﻴﺜﹶﺔ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﺃﹶﻧﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮﻳﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻗﹶﺮﻳﺔ ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻭ ﻛﹶﺬﹶﺍ ،
ﻓﹶﺎﻋﺒﺪ ﺭﺑﻚ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺨﺮﺝ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮﻳﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻓﹶﻌﺮﺽ ﻟﹶﻪ ﺃﹶﺟﻠﹸﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﻄﱠﺮﹺﻳﻖﹺ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺎﺧﺘﺼﻤﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻠﹶﺎﺋﻜﹶﺔﹸ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻭ ﻣﻠﹶﺎﺋﻜﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﻌﺬﹶﺍﺏﹺ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺇﹺﺑﻠﻴﺲ : ﺃﹶﻧﺎ ﺃﹶﻭﻟﹶﻰ ﺑﹺﻪ ﺇﹺﻧﻪ ﻟﹶﻢ ﻳﻌﺼﻨﹺﻲ ﺳﺎﻋﺔﹰ ﻗﹶﻂﱡ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ ﻣﻠﹶﺎﺋﻜﹶﺔﹸ
ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ : ﺇﹺﻧﻪ ﺧﺮﺝ ﺗﺎﺋﺒﺎ " ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻫﻤﺎﻡ : ﻓﹶﺤﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺣﻤﻴﺪ ﺍﻟﻄﱠﻮﹺﻳﻞﹸ ،ﻋﻦ ﺑﻜﹾﺮﹺ ﺑﻦﹺ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﹾﻤﺰﻧﹺﻲ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺭﺍﻓﻊﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻓﹶﺒﻌﺚﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ﻟﹶﻪ ﻣﻠﹶﻜﹰﺎ ،
ﻓﹶﺎﺧﺘﺼﻤﻮﺍ ﺇﹺﻟﹶﻴﻪ ،« ﺛﹸﻢ ﺭﺟﻊ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ » :ﺍﻧﻈﹸﺮﻭﺍ ﺃﹶﻱ
ﺍﻟﹾﻘﹶﺮﻳﺘﻴﻦﹺ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﻗﹾﺮﺏ ﺇﹺﻟﹶﻴﻪ ، ﻓﹶﺄﹶﻟﹾﺤﻘﹸﻮﻩ ﺑﹺﺄﹶﻫﻠﻬﺎ « ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹸ :ﻓﹶﺤﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﺤﺴ ﻦ ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻟﹶﻤﺎ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﹾﻤﻮﺕ ﺍﺣﺘﻔﹶﺰ ﺑﹺﻨﻔﹾﺴِﻪ ﻓﹶﻘﹶﺮﺏ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮﻳﺔﹶ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔﹶ ،
ﻭ ﺑﺎﻋﺪ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮﻳﺔﹶ ﺍﻟﹾﺨﺒﹺﻴﺜﹶﺔﹶ ﻓﹶﺄﹶﻟﹾﺤﻘﹸﻮﻩ ﺑﹺﺄﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮﻳﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ) .« ﺣﻢ( ١١١٥٤
١٣٥
(٧ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻔﱠﺎﻥﹸ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﻤﺎﻡ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹸ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ
ﺍﻟﹾﺨﺪﺭﹺﻱ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻥﱠ ﺭﺟﻠﹰﺎ ﻗﹶﺘﻞﹶ ﺗﺴﻌﺔﹰ ﻭ ﺗﺴﻌﲔ ﻧﻔﹾﺴﺎ ،ﻓﹶﺴﺄﹶﻝﹶ ﻋﻦ
ﺃﹶﻋﻠﹶﻢﹺ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽﹺ ،ﻓﹶﺪﻝﱠ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﺟﻞﹴ ،ﻓﹶﺄﹶﺗﺎﻩ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺇﹺﻧﻪ ﻗﹶﺘﻞﹶ ﺗﺴﻌﺔﹰ ﻭﺗﺴﻌﲔ
ﻧﻔﹾﺴﺎ ،ﻓﹶﻬﻞﹾ ﻟﹶﻪ ﻣﻦ ﺗﻮﺑﺔ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻟﹶﻘﹶﺪ ﻗﹶﺘﻞﹶ ﺗﺴﻌﺔﹰ ﻭﺗﺴﻌﲔ ﻧﻔﹾﺴﺎ ﻓﹶﻠﹶﻴﺴﺖ ﻟﹶﻪ
ﺗﻮﺑﺔﹲ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺎﻧﺘﻀﻰ ﺳﻴﻔﹶﻪ ﻓﹶﻘﹶﺘﻠﹶﻪ ﻓﹶﻜﹶﻤﻞﹶ ﻣﺎﺋﹶﺔﹰ ،ﺛﹸﻢ ﺇﹺﻧﻪ ﻣﻜﹶﺚﹶ ﻣﺎ ﺷﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ،
ﺛﹸﻢ ﺳﺄﹶﻝﹶ ﻋﻦ ﺃﹶﻋﻠﹶﻢﹺ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽﹺ ،ﻓﹶﺪﻝﱠ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﺟﻞﹴ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺇﹺﻧﻪ ﻗﹶﺪ ﻗﹶﺘﻞﹶ ﻣﺎﺋﹶﺔﹶ ﻧﻔﹾﺲﹴ،
ﻓﹶﻬﻞﹾ ﻟﹶﻪ ﻣﻦ ﺗﻮﺑﺔ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻭ ﻣﻦ ﻳﺤﻮﻝﹸ ﺑﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ،ﺍﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮﻳﺔ
ﺍﻟﹾﺨﺒﹺﻴﺜﹶﺔ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﺃﹶﻧﺖ ﺑﹺﻬﺎ ،ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻗﹶﺮﻳﺔ ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻭﻛﹶﺬﹶﺍ ،ﻓﹶﺎﻋﺒﺪ ﺭﺑﻚ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ:
ﻓﹶﺨﺮﺝ ﻭﻋﺮﺽ ﻟﹶﻪ ﺃﹶﺟﻠﹸﻪ ، ﻓﹶﺎﺧﺘﺼﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻠﹶﺎﺋﻜﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﻌﺬﹶﺍﺏﹺ ﻭﻣﻠﹶﺎﺋﻜﹶﺔﹸ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ
ﺇﹺﺑﻠﻴﺲ :ﺇﹺﻧﻪ ﻟﹶﻢ ﻳﻌﺼﻨﹺﻲ ﺳﺎﻋﺔﹰ ﻗﹶﻂﱡ ،ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ ﻣﻠﹶﺎﺋﻜﹶﺔﹸ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ : ﺇﹺﻧﻪ ﺧﺮﺝ ﺗﺎﺋﺒﺎ"،
ﻓﹶﺰﻋﻢ ﺣﻤﻴﺪ ﺃﹶﻥﱠ ﺑﻜﹾﺮﺍ ﺣﺪﺛﹶﻪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺭﺍﻓﻊﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻓﹶﺒﻌﺚﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻠﹶﻜﹰﺎ ﻓﹶﺎﺧﺘﺼﻤﺎ
ﺇﹺﻟﹶﻴﻪ - « ﺭﺟﻊ ﺍﻟﹾﺤﺪﻳﺚﹸ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ » - :ﺍﻧﻈﹸﺮﻭﺍ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺃﹶﻱ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮﻳﺘﻴﻦﹺ
ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﻗﹾﺮﺏ ، ﻓﹶﺄﹶﻟﹾﺤﻘﹸﻮﻩ ﺑﹺﻬﺎ « ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹸ » :ﻓﹶﻘﹶﺮﺏ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮﻳﺔﹶ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔﹶ ،ﻭ
ﺑﺎﻋﺪ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮﻳﺔﹶ ﺍﻟﹾﺨﺒﹺﻴﺜﹶﺔﹶ ،ﻓﹶﺄﹶﻟﹾﺤﻘﹸﻮﻩ ﺑﹺﺄﹶﻫﻠﻬﺎ«) .ﺣﻢ( ١١٦٨٧
(٨ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻳﻌﻠﹶﻰ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺑﻜﹾﺮﹴ ﺍﻟﹾﻤﻘﹶﺪﻣﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﻌﺎﺫﹸ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺑﹺﻲ ،ﻋﻦ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﹾﺨﺪﺭﹺﻱ : ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓﻴﻤﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺒﻠﹶﻜﹸﻢ ﺭﺟﻞﹲ ﻗﹶﺘﻞﹶ
ﺗﺴﻌﺔﹰ ﻭ ﺗﺴﻌﲔ ﻧﻔﹾﺴﺎ ،ﻓﹶﺴﺄﹶﻝﹶ ﻋﻦ ﺃﹶﻋﻠﹶﻢﹺ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽﹺ ،ﻓﹶﺪﻝﱠ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﺍﻫﺐﹴ ،ﻓﹶﺄﹶﺗﺎﻩ،
ﻓﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺇﹺﻧﻪ ﻗﹶﺘﻞﹶ ﺗﺴﻌﺔﹰ ﻭ ﺗﺴﻌﲔ ﻧﻔﹾﺴﺎ ،ﻓﹶﻬﻞﹾ ﻟﹶﻪ ﻣﻦ ﺗﻮﺑﺔ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻟﹶﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺘﻠﹶﻪ ﻭ
ﻛﹶﻤﻞﹶ ﺑﹺﻪ ﻣﺎﺋﹶﺔﹰ ،ﺛﹸﻢ ﺳﺄﹶﻝﹶ ﻋﻦ ﺃﹶﻋﻠﹶﻢﹺ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽﹺ ،ﻓﹶﺪﻝﱠ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﺟﻞﹴ ،ﻓﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻧﻪ
ﻗﹶﺘﻞﹶ ﻣﺌﹶﺔﹰ ،ﻓﹶﻬﻞﹾ ﻟﹶﻪ ﺗﻮﺑﺔﹲ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﻌﻢ ، ﻣﻦ ﻳﺤﻮﻝﹸ ﺑﻴﻨﻚ ﻭ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ؟ ﺍﺋﹾﺖ
ﺃﹶﺭﺽ ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻭ ﻛﹶﺬﹶﺍ ،ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺑﹺﻬﺎ ﻧﺎﺳﺎ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﺎﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭ ﻟﹶﺎ ﺗﺮﺟﹺﻊ ﺇﹺﻟﹶﻰ
١٣٦
ﺃﹶﺭﺿﻚ ،ﻓﹶﺈﹺﻧﻬﺎ ﺃﹶﺭﺽ ﺳﻮﺀٍ ،ﻓﹶﺎﻧﻄﹶﻠﹶﻖ ﺣﺘﻰ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺍﻧﺘﺼﻒ ﺍﻟﻄﱠﺮﹺﻳﻖ ، ﺃﹶﺗﺎﻩ ﺍﻟﹾﻤﻮﺕ،
ﻓﹶﺎﺧﺘﺼﻤﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻠﹶﺎﺋﻜﹶﺔﹸ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ، ﻭ ﻣﻠﹶﺎﺋﻜﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﻌﺬﹶﺍﺏﹺ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ ﻣﻠﹶﺎﺋﻜﹶﺔﹸ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ:
ﺟﺎﺀَﻧﺎ ﺗﺎﺋﺒﺎ ﻣﻘﹾﺒﹺﻠﹰﺎ ﺑﹺﻘﹶﻠﹾﺒﹺﻪ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺟﻞﱠ ﻭﻋﻠﹶﺎ ،ﻭ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ ﻣﻠﹶﺎﺋﻜﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﻌﺬﹶﺍﺏﹺ :ﺇﹺﻧﻪ ﻟﹶﻢ
ﻳﻌﻤﻞﹾ ﺧﻴﺮﺍ ﻗﹶﻂﱡ ،ﻓﹶﺄﹶﺗﺎﻩ ﻣﻠﹶﻚ ﻓﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﺁﺩﻣﻲ ﻓﹶﺠﻌﻠﹸﻮﻩ ﺑﻴﻨﻬﻢ ، ﻓﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻗﻴﺴﻮﺍ
ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺿﻴﻦﹺ :ﺃﹶﻳﻬﻤﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﻗﹾﺮﺏ ، ﻓﹶﻬﹺﻲ ﻟﹶﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﺳﻮﻩ ﻓﹶﻮﺟﺪﻭﻩ ﺃﹶﺩﻧﻰ ﺇﹺﻟﹶﻰ
ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽﹺ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﺃﹶﺭﺍﺩ ، ﻓﹶﻘﹶﺒﻀﺘﻪ ﺑﹺﻬﺎ ﻣﻠﹶﺎﺋﻜﹶﺔﹸ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ) ." ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ،(٦١٠ :
)ﺣﺐ( ] ٦١١ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺍﻟﺮﻏﻴﺐ" ) :(٧٧ /٤ﻕ.
(٩ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﹾﻬﻤﺪﺍﻧﹺﻲ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎﺭﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﻋﺪﻱ ،ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖﹺ ﺍﻟﻨﺎﺟﹺﻲ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ
ﺍﻟﹾﺨﺪﺭﹺﻱ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓﻲ ﺑﻨﹺﻲ ﺇﹺﺳﺮﺍﺋﻴﻞﹶ ﺭﺟﻞﹲ ﻗﹶﺘﻞﹶ ﺗﺴﻌﺔﹰ ﻭ
ﺗﺴﻌﲔ ﺇﹺﻧﺴﺎﻧﺎ ،ﺛﹸﻢ ﺧﺮﺝ ﻳﺴﺄﹶﻝﹸ ،ﻓﹶﺄﹶﺗﻰ ﺭﺍﻫﺒﺎ ،ﻓﹶﺴﺄﹶﻟﹶﻪ : ﻫﻞﹾ ﻟﹶﻪ ﻣﻦ ﺗﻮﺑﺔ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﻟﹶﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺘﻠﹶﻪ ، ﻭ ﺟﻌﻞﹶ ﻳﺴﺄﹶﻝﹸ ،ﻓﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪ ﺭﺟﻞﹲ :ﺍﺋﹾﺖ ﻗﹶﺮﻳﺔﹶ ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻭ ﻛﹶﺬﹶﺍ ،ﻓﹶﺄﹶﺩﺭﻛﹶﻪ
ﺍﻟﹾﻤﻮﺕ ﻓﹶﻤﺎﺕ ، ﻓﹶﺎﺧﺘﺼﻤﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻠﹶﺎﺋﻜﹶﺔﹸ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻭ ﻣﻠﹶﺎﺋﻜﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﻌﺬﹶﺍﺏﹺ ،ﻓﹶﺄﹶﻭﺣﻰ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻫﺬﻩ : ﺗﻘﹶﺮﺑﹺﻲ ﻭ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻫﺬﻩ ﺗﺒﺎﻋﺪﻱ ،ﻓﹶﻮﺟﹺﺪ ﺃﹶﻗﹾﺮﺏ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻫﺬﻩ ﺑﹺﺸﺒﺮﹴ ﻓﹶﻐﻔﺮ
ﻟﹶﻪ) ." ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٦١٤ :ﺣﺐ( ] ٦١٥ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ -
"ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺍﻟﺮﻏﻴﺐ" ) ،(٦١٠ﻣﻀﻰ ﻣﻄﻮﻻﹰ.
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻤﺜﹶﻨﻰ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﻋﻦ
ﻋﻤﺮﹺﻭ ﺑﻦﹺ ﻣﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺃﹶﺑﺎ ﻋﺒﻴﺪﺓﹶ ،ﻳﺤﺪﺙﹸ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻣﻮﺳﻰ ،ﻋﻦﹺ
ﺍﻟﻨﺒﹺﻲص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﷲَ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ﻳﺒﺴﻂﹸ ﻳﺪﻩ ﺑﹺﺎﻟﻠﱠﻴﻞﹺ ﻟﻴﺘﻮﺏ ﻣﺴِﻲﺀُ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭﹺ،
١٣٧
ﻭﻳﺒﺴﻂﹸ ﻳﺪﻩ ﺑﹺﺎﻟﻨﻬﺎﺭﹺ ﻟﻴﺘﻮﺏ ﻣﺴِﻲﺀُ ﺍﻟﻠﱠﻴﻞﹺ ،ﺣﺘﻰ ﺗﻄﹾﻠﹸﻊ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻣﻐﺮﹺﺑﹺﻬﺎ ".
)ﻡ( (٢٧٥٩) - ٣١
(١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹸ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻣﺎﻟﻚ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﺩﻳﻨﺎﺭﹴ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ م :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺃﹶﻳﻤﺎ ﺭﺟﻞﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﺄﹶﺧﻴﻪ ﻳﺎ ﻛﹶﺎﻓﺮ ،ﻓﹶﻘﹶﺪ
ﺑﺎﺀَ ﺑﹺﻬﺎ ﺃﹶﺣﺪﻫﻤﺎ «) .ﺥ( ٦١٠٤
(٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹺ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺷﻴﺒﺔﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﹺﺸﺮﹴ ،ﻭﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮﹴ،
ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ،ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ :
" ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻛﹶﻔﱠﺮ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﺃﹶﺧﺎﻩ ﻓﹶﻘﹶﺪ ﺑﺎﺀَ ﺑﹺﻬﺎ ﺃﹶﺣﺪﻫﻤﺎ " ) .ﻡ( (٦٠) - ١١١
(٣ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ،ﻭ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺃﹶﻳﻮﺏ ، ﻭ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹸ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ،
ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮﹴ ﺟﻤﻴﻌﺎ ،ﻋﻦ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹶ ﺑﻦﹺ ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ:
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹸ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦﹺ ﺩﻳﻨﺎﺭﹴ ﺃﹶﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ص " :ﺃﹶﻳﻤﺎ ﺍﻣﺮﹺﺉﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﺄﹶﺧﻴﻪ : ﻳﺎ ﻛﹶﺎﻓﺮ ، ﻓﹶﻘﹶﺪ ﺑﺎﺀَ ﺑﹺﻬﺎ ﺃﹶﺣﺪﻫﻤﺎ ،
ﺇﹺﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻛﹶﻤﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ،ﻭ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺭﺟﻌﺖ ﻋﻠﹶﻴﻪ) . " ﻡ( )(٦٠
(٤ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹸ ،ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﺩﻳﻨﺎﺭﹴ ،ﻋﻦ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ ،ﻋﻦﹺ
ﺍﻟﻨﺒﹺﻲص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹶﻳﻤﺎ ﺭﺟﻞﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﺄﹶﺧﻴﻪ ﻛﹶﺎﻓﺮ ﻓﹶﻘﹶﺪ ﺑﺎﺀَ ﺑﹺﻬﺎ ﺃﹶﺣﺪﻫﻤﺎ " ،ﻫﺬﹶﺍ
ﺣﺪﻳﺚﹲ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ، ﻭﻣﻌﻨﻰ ﻗﹶﻮﻟﻪ) ﺑﺎﺀَ( :ﻳﻌﻨﹺﻲ ؛ ﺃﹶﻗﹶﺮ) .ﺕ( ] ٢٦٣٧ﻗﺎﻝ
ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
(٥ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﹾﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺇﹺﺩﺭﹺﻳﺲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧﺼﺎﺭﹺﻱ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺑﻜﹾﺮﹴ ،ﻋﻦ
ﻣﺎﻟﻚ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﺩﻳﻨﺎﺭﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹶﻳﻤﺎ
١٣٨
ﺭﺟﻞﹲ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﺄﹶﺧﻴﻪ ﻛﹶﺎﻓﺮ ،ﻓﹶﻘﹶﺪ ﺑﺎﺀَ ﺑﹺﻪ ﺃﹶﺣﺪﻫﻤﺎ ") .ﺣﺐ( ] ٢٤٩ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
" -ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" ) :(٢٨٩١ﻕ.
(٦ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺍﻟﺴﺎﻣﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺃﹶﻳﻮﺏ
ﺍﻟﹾﻤﻘﹶﺎﺑﹺﺮﹺﻱ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹸ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ
ﺩﻳﻨﺎﺭﹴ ،ﺃﹶﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺃﹶﻳﻤﺎ ﺍﻣﺮﹺﺉﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﺄﹶﺧﻴﻪ:
ﻛﹶﺎﻓﺮ ،ﻓﹶﻘﹶﺪ ﺑﺎﺀَ ﺑﹺﻪ ﺃﹶﺣﺪﻫﻤﺎ ﺇﹺﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻛﹶﻤﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ،ﻭ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺭﺟﻌﺖ ﻋﻠﹶﻴﻪ) ."ﺣﺐ( ٢٥٠
]ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" ) :(٢٨٩١ﻡ.
(٧ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦﹺ ﺷﻘﻴﻖﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻠﹶﻤﺔﹸ
ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻔﹶﻀﻞﹺ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ،ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ ﺑﻦﹺ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﻦﹺ
ﻟﹶﺒﹺﻴﺪ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﻣﺎ ﺃﹶﻛﹾﻔﹶﺮ ﺭﺟﻞﹲ ﺭﺟﻠﹰﺎ ﻗﹶﻂﱡ ﹺﺇﻟﱠﺎ
ﺑﺎﺀَ ﺃﹶﺣﺪﻫﻤﺎ ﺑﹺﻬﺎ ﺇﹺﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻛﹶﺎﻓﺮﺍ ﻭﺇﹺﻟﱠﺎ ﻛﹶﻔﹶﺮ ﺑﹺﺘﻜﹾﻔﲑﹺﻩ) ." ﺣﺐ( ] ٢٤٨ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[:
ﺻﺤﻴﺢ ﲟﺎ ﺑﻌﺪﻩ " -ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" ).(٢٨٩١
(٨ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ،ﻭﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ،ﻗﹶﺎﻻﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹸ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋ ﻠﻲ
ﺑﻦ ﺍﳌﹸﺒﺎﺭﻙ ،ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻛﹶﺜﲑﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻋﻨﻪ :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﻟﺄﹶﺧﻴﻪ ﻳﺎ ﻛﹶﺎﻓﺮ ، ﻓﹶﻘﹶﺪ ﺑﺎﺀَ ﺑﹺﻪ
ﺃﹶﺣﺪﻫﻤﺎ « ،ﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﻜﹾﺮﹺﻣﺔﹸ ﺑﻦ ﻋﻤﺎﺭﹴ ،ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻳﺰﹺﻳﺪ : ﺳ ﻤﻊ
ﺃﹶﺑﺎ ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ :ﺳﻤﻊ ﺃﹶﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص) .ﺥ( ٦١٠٣
(١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ،ﻋﻦ ﻣﻌﺘﻤﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ
ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ ﺍﻟﹾﺠﻮﻧﹺﻲ ،ﻋﻦ ﺟﻨﺪﺏﹴ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﷲِ ص ﺣﺪﺙﹶ " :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺟﻠﹰﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻭ ﺍﷲِ ﻟﹶﺎ
١٣٩
ﻳﻐﻔﺮ ﺍﷲُ ﻟﻔﹸﻠﹶﺎﻥ ، ﻭ ﺇﹺﻥﱠ ﺍﷲَ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻣﻦ ﺫﹶﺍ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﻳﺘﺄﹶﻟﱠﻰ ﻋﻠﹶﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻏﹾﻔﺮ
ﻟﻔﹸﻠﹶﺎﻥ ،ﻓﹶﺈﹺﻧﻲ ﻗﹶﺪ ﻏﹶﻔﹶﺮﺕ ﻟﻔﹸﻠﹶﺎﻥ ، ﻭﺃﹶﺣﺒﻄﹾﺖ ﻋﻤﻠﹶﻚ ،" ﺃﹶﻭ ﻛﹶﻤﺎ ﻗﹶﺎﻝ) .ﻡ( - ١٣٧
)(٢٦٢١
(٢ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻳﻌﻠﹶﻰ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢﹺ ﺑﻦﹺ ﻭﺭﺩﺍﻥﹶ ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﻤﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ
ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻳﺤﺪﺙﹸ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ ﺍﻟﹾﺠﻮﻧﹺﻲ ،ﻋﻦ ﺟﻨﺪﺏﹺ ﺑﻦﹺ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﹾﺒﺠﻠﻲ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺟﻞﹲ :ﻭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺎ ﻳﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻟﻔﹸﻠﹶﺎﻥ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ :ﻗﹶﺪ ﻏﹶﻔﹶﺮﺕ ﻟﻔﹸﻠﹶﺎﻥ ،ﻭ ﺃﹶﺣﺒﻄﹾﺖ ﻋﻤﻠﹶﻚ) ."ﺭﻗﻢ
ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ،(٥٦٨١ :ﺣﺐ( ] ٥٧١١ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ"
).(٢٠١٤
(٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡﹺ ﺑﻦﹺ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹶ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺛﹶﺎﺑﹺﺖ ، ﻋﻦ ﻋﻜﹾﺮﹺﻣﺔﹶ
ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺎﺭﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺿﻤﻀﻢ ﺑﻦ ﺟﻮﺱﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭﺟﻠﹶﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﻨﹺﻲ ﺇﹺﺳﺮﺍﺋﻴﻞﹶ ﻣﺘﻮﺍﺧﻴﻴﻦﹺ ،ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﺣﺪﻫﻤﺎ
ﻳﺬﹾﻧﹺﺐ ، ﻭﺍﻟﹾﺂﺧﺮ ﻣﺠﺘﻬﹺﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻌﺒﺎﺩﺓ ،ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﺎ ﻳﺰﺍﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤﺠﺘﻬﹺﺪ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﹾﺂﺧﺮ ﻋﻠﹶﻰ
ﺍﻟﺬﱠﻧﺐﹺ ،ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺃﹶﻗﹾﺼﺮ ،ﻓﹶﻮﺟﺪﻩ ﻳﻮﻣﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺫﹶﻧﺐﹴ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪ : ﺃﹶﻗﹾﺼﺮ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :
ﺧﻠﱢﻨﹺﻲ ﻭ ﺭﺑﻲ ﺃﹶﺑﻌﺜﹾﺖ ﻋﻠﹶﻲ ﺭﻗﻴﺒﺎ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺎ ﻳﻐﻔﺮ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﻟﹶﻚ ، ﺃﹶﻭ ﻟﹶﺎ
ﻳﺪﺧﻠﹸﻚ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔﹶ ،ﻓﹶﻘﹶﺒﺾ ﺃﹶﺭﻭﺍﺣﻬﻤﺎ ،ﻓﹶﺎﺟﺘﻤﻌﺎ ﻋﻨﺪ ﺭﺏ ﺍﻟﹾﻌﺎﻟﹶﻤﲔ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ
ﻟﻬﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤﺠﺘﻬﹺﺪ : ﺃﹶﻛﹸﻨﺖ ﺑﹺﻲ ﻋﺎﻟﻤﺎ ،ﺃﹶﻭ ﻛﹸﻨﺖ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻳﺪﻱ ﻗﹶﺎﺩﺭﺍ ؟ ﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ
ﻟﻠﹾﻤﺬﹾﻧﹺﺐﹺ :ﺍﺫﹾﻫﺐ ﻓﹶﺎﺩﺧﻞﹺ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔﹶ ﺑﹺﺮﺣﻤﺘﻲ ،ﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﻠﹾﺂﺧﺮﹺ :ﺍﺫﹾﻫﺒﻮﺍ ﺑﹺﻪ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ "،
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ :ﻭ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﻧﻔﹾﺴِﻲ ﺑﹺﻴﺪﻩ ﻟﹶﺘﻜﹶﻠﱠﻢ ﺑﹺﻜﹶﻠﻤﺔ ﺃﹶﻭﺑﻘﹶﺖ ﺩﻧﻴﺎﻩ ﻭ ﺁﺧﺮﺗﻪ).ﺩ(
] ٤٩٠١ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
(٤ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻜﹾﺮﹺﻣﺔﹸ ﺑﻦ ﻋﻤﺎﺭﹴ ،ﻋﻦ ﺿﻤﻀﻢﹺ ﺑﻦﹺ ﺟﻮﺱﹴ ﺍﻟﹾﻴﻤﺎﻣﻲ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﻲ ﺃﹶﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ :ﻳﺎ ﻳﻤﺎﻣﻲ ، ﻟﹶﺎ ﺗﻘﹸﻮﻟﹶﻦ ﻟﺮﺟﻞﹴ :ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺎ ﻳﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻚ،
١٤٠
ﺃﹶﻭ ﻟﹶﺎ ﻳﺪﺧﻠﹸﻚ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔﹶ ﺃﹶﺑﺪﺍ ،ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﻳﺎ ﺃﹶﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﺇﹺﻥﱠ ﻫﺬﻩ ﻟﹶﻜﹶﻠﻤﺔﹲ ﻳﻘﹸﻮ ﹸﻟﻬﺎ
ص ﺃﹶﺣﺪﻧﺎ ﻟﺄﹶﺧﻴﻪ ﻭ ﺻﺎﺣﺒﹺﻪ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻏﹶﻀﺐ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗﻘﹸﻠﹾﻬﺎ ،ﻓﹶﺈﹺﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ
ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓﻲ ﺑﻨﹺﻲ ﺇﹺﺳﺮﺍﺋﻴﻞﹶ ﺭﺟﻠﹶﺎﻥ ، ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﺠﺘﻬﹺﺪﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻌﺒﺎﺩﺓ ،ﻭ
ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺂﺧﺮ ﻣﺴﺮﹺﻓﹰﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﻧﻔﹾﺴِﻪ ، ﻓﹶﻜﹶﺎﻧﺎ ﻣﺘﺂﺧﻴﻴﻦﹺ ،ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤﺠﺘﻬﹺﺪ ﻟﹶﺎ ﻳﺰﺍﻝﹸ ﻳﺮﻯ
ﺍﻟﹾﺂﺧﺮ ﻋﻠﹶﻰ ﺫﹶﻧﺐﹴ ،ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻳﺎ ﻫﺬﹶﺍ ،ﺃﹶﻗﹾﺼﺮ ، ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺧﻠﱢﻨﹺﻲ ﻭ ﺭﺑﻲ ،ﺃﹶﺑﻌﺜﹾﺖ
ﻋﻠﹶﻲ ﺭﻗﻴﺒﺎ ؟ " ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﺭﺁﻩ ﻳﻮﻣﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺫﹶﻧﺐﹴ ﺍﺳﺘﻌﻈﹶﻤﻪ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪ : ﻭﻳﺤﻚ،
ﺃﹶﻗﹾﺼﺮ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺧﻠﱢﻨﹺﻲ ﻭﺭﺑﻲ ،ﺃﹶﺑﻌﺜﹾﺖ ﻋﻠﹶﻲ ﺭﻗﻴﺒﺎ " ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺎ
ﻳﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻚ ، ﺃﹶﻭ ﻟﹶﺎ ﻳﺪﺧﻠﹸﻚ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔﹶ ﺃﹶﺑﺪﺍ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺣﺪﻫﻤﺎ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺒﻌﺚﹶ
ﺐ:
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇﹺﻟﹶﻴﻬﹺﻤﺎ ﻣﻠﹶﻜﹰﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺒﺾ ﺃﹶﺭﻭﺍﺣﻬﻤﺎ ،ﻭ ﺍﺟﺘﻤﻌﺎ ﻋﻨﺪﻩ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﻠﹾﻤﺬﹾﻧﹺ ﹺ
ﺍﺫﹾﻫﺐ ﻓﹶﺎﺩﺧﻞﹺ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔﹶ ﺑﹺﺮﺣﻤﺘﻲ .ﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﻠﹾﺂﺧﺮﹺ :ﺃﹶﻛﹸﻨﺖ ﺑﹺﻲ ﻋﺎﻟﻤﺎ ،ﺃﹶﻛﹸﻨﺖ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﺎ
ﻓﻲ ﻳﺪﻱ ﻗﹶﺎﺩﺭﺍ ،ﺍﺫﹾﻫﺒﻮﺍ ﺑﹺﻪ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ " ،ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻓﹶﻮﺍﻟﱠﺬﻱ ﻧﻔﹾﺲ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺳﻢﹺ ﺑﹺﻴ ﺪﻩ،
ﻟﹶﺘﻜﹶﻠﱠﻢ ﺑﹺﻜﹶﻠﻤﺔ ﺃﹶﻭﺑﻘﹶﺖ ﺩﻧﻴﺎﻩ ﻭ ﺁﺧﺮﺗﻪ) .« ﺣﻢ( ٨٢٩٢
(٥ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻜﹾﺮﹺﻣﺔﹸ ﺑﻦ ﻋﻤﺎﺭﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺿﻤﻀﻢ ﺑﻦ
ﺟﻮﺱﹴ ﺍﻟﹾﻬﹺﻔﱠﺎﻧﹺﻲ ،ﺳﻤﻊ ﺃﹶﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﻛﹶﺎﻥﹶ
ﻓﻲ ﺑﻨﹺﻲ ﺇﹺﺳﺮﺍﺋﻴﻞﹶ ﺭﺟﻠﹶﺎﻥ ، ﺃﹶﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﺠﺘﻬﹺﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻌﺒﺎﺩﺓ ،ﻭ ﺍﻟﹾﺂﺧﺮ ﻣﺴﺮﹺﻑ ﻋﻠﹶﻰ
ﻧﻔﹾﺴِﻪ ، ﻭ ﻛﹶﺎﻧﺎ ﻣﺘﺂﺧﻴﻴﻦﹺ ،ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤﺠﺘﻬﹺﺪ ﻟﹶﺎ ﻳﺰﺍﻝﹸ ﻳﺮﻯ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺂﺧﺮﹺ ﺫﹶﻧﺒﺎ ،
ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻭﻳﺤﻚ ﺃﹶﻗﹾﺼﺮ ،ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤﺬﹾﻧﹺﺐ : ﺧﻠﱢﻨﹺﻲ ﻭﺭﺑﻲ" ،ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮ ﻣﺜﹾﻞﹶ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﻋﺎﻣﺮ) .ﺣﻢ( ٨٧٤٩
(٦ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺧﻠﻴﻔﹶﺔﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﹾﻮﻟﻴﺪ ﺍﻟﻄﱠﻴﺎﻟﺴِﻲ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻜﹾﺮﹺﻣﺔﹸ ﺑﻦ ﻋﻤﺎﺭﹴ،
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺿﻤﻀﻢ ﺑﻦ ﺟﻮﺱﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺩﺧﻠﹾﺖ ﻣﺴﺠﹺﺪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝﹺ ص ،ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﺃﹶﻧﺎ ﺑﹺﺸﻴﺦﹴ
ﻣﺼﻔﱢﺮﹴ ﺭﺃﹾﺳﻪ ، ﺑﺮﺍﻕﹺ ﺍﻟﺜﱠﻨﺎﻳﺎ ،ﻣﻌﻪ ﺭﺟﻞﹲ ﺃﹶﺩﻋﺞ ، ﺟﻤﻴﻞﹸ ﺍﻟﹾﻮﺟﻪ ، ﺷﺎﺏ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ
ﺍﻟﺸﻴﺦ : ﻳﺎ ﻳﻤﺎﻣﻲ ﺗﻌﺎﻝﹶ ،ﻟﹶﺎ ﺗﻘﹸﻮﻟﹶ ﻦ ﻟﺮﺟﻞﹴ ﺃﹶﺑﺪﺍ :ﻟﹶﺎ ﻳﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻚ ، ﻭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺎ
١٤١
ﻳﺪﺧﻠﹸﻚ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔﹶ ﺃﹶﺑﺪﺍ ،ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﻭ ﻣﻦ ﺃﹶﻧﺖ ﻳﺮﺣﻤﻚ ﺍﻟﻠﱠﻪ ؟! ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ
ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﺇﹺﻥﱠ ﻫﺬﻩ ﻟﹶﻜﹶﻠﻤﺔﹲ ﻳﻘﹸﻮﻟﹸﻬﺎ ﺃﹶﺣﺪﻧﺎ ﻟﺒﻌﺾﹺ ﺃﹶﻫﻠﻪ ﺃﹶﻭ ﻟﺨﺎﺩﻣﻪ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻏﹶﻀﺐ
ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗﻘﹸﻠﹾﻬﺎ ،ﺇﹺﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭﺟﻠﹶﺎﻥ
ﻣﻦ ﺑﻨﹺﻲ ﺇﹺﺳﺮﺍﺋﻴﻞﹶ ﻣﺘﻮﺍﺧﻴﻴﻦﹺ ،ﺃﹶﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﺠﺘﻬﹺﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻌﺒﺎﺩﺓ ، ﻭ ﺍﻟﹾﺂﺧﺮ ﻣﺬﹾﻧﹺﺐ،
ﻓﹶﺄﹶﺑﺼﺮ ﺍﻟﹾﻤﺠﺘﻬﹺﺪ ﺍﻟﹾﻤﺬﹾﻧﹺﺐ ﻋﻠﹶﻰ ﺫﹶﻧﺐﹴ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪ : ﺃﹶﻗﹾﺼﺮ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪ : ﺧﻠﱢﻨﹺﻲ ﻭ
ﺭﺑﻲ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻭ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻌﻴﺪ ﺫﹶﻟﻚ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻭ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺧﻠﱢﻨﹺﻲ ﻭ ﺭﺑﻲ ،ﺣﺘﻰ ﻭﺟﺪﻩ ﻳﻮﻣﺎ
ﻋﻠﹶﻰ ﺫﹶﻧﺐﹴ ،ﻓﹶﺎﺳﺘﻌﻈﹶﻤﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻭﻳﺤﻚ ﺃﹶﻗﹾﺼﺮ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺧﻠﱢﻨﹺﻲ ﻭ ﺭﺑﻲ ،ﺃﹶﺑﻌﺜﹾﺖ
ﻋﻠﹶﻲ ﺭﻗﻴﺒﺎ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺎ ﻳﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻚ ﺃﹶﺑﺪﺍ ،ﺃﹶﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻟﹶﺎ ﻳﺪﺧﻠﹸﻚ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﺍﻟﹾﺠﻨﺔﹶ ﺃﹶﺑﺪﺍ ،ﻓﹶﺒﻌﺚﹶ ﺇﹺﻟﹶﻴﻬﹺﻤﺎ ﻣﻠﹶﻚ ﻓﹶﻘﹶﺒﺾ ﺃﹶﺭﻭﺍﺣﻬﻤﺎ ،ﻓﹶﺎﺟﺘﻤﻌﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﺟﻞﱠ ﻭﻋﻠﹶﺎ ،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺑﻨﺎ ﻟﻠﹾﻤﺠﺘﻬﹺﺪ : ﺃﹶﻛﹸﻨﺖ ﻋﺎﻟﻤﺎ ؟ ﺃﹶﻡ ﻛﹸﻨﺖ ﻗﹶﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻳﺪﻱ؟ ﺃﹶﻡ ﺗﺤﻈﹸﺮ
ﺭﺣﻤﺘﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﻋﺒﺪﻱ؟ ﺍﺫﹾﻫﺐ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔ ﻳﺮﹺﻳﺪ ﺍﻟﹾﻤﺬﹾﻧﹺﺐ ، ﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﻠﹾﺂﺧﺮﹺ :ﺍﺫﹾﻫﺒﻮﺍ
ﺑﹺﻪ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ« ،ﻓﹶﻮﺍﻟﱠﺬﻱ ﻧﻔﹾﺴِﻲ ﺑﹺﻴﺪﻩ ﻟﹶﺘﻜﹶﻠﱠﻢ ﺑﹺﻜﹶﻠﻤﺔ ﺃﹶﻭﺑﻘﹶﺖ ﺩﻧﻴﺎﻩ ﻭﺁﺧﺮﺗﻪ) ." ﺭﻗﻢ
ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٥٦٨٢ :ﺣﺐ( ] ٥٧١٢ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ"
).(٢٩٦
(١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﹸﻮﺏ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺵﹴ ﺍﳊﻤﺼﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦ ﺛﹶﺎﺑﹺﺖ ﺑﻦﹺ ﺛﹶﻮﺑﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻋﻦ ﻣﻜﹾﺤﻮﻝﹴ ،ﻋﻦ ﺟﺒﻴﺮﹺ
ﺑﻦﹺ ﻧﻔﹶﻴﺮﹴ ،ﻋﻦ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﻘﹾﺒﻞﹸ ﺗﻮﺑﺔﹶ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﺎ
ﻟﹶﻢ ﻳﻐﺮﻏﺮ ."ﻫﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳﺚﹲ ﺣﺴﻦ ﻏﹶﺮﹺﻳﺐ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎﺭﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ
ﻋﺎﻣﺮﹴ ﺍﻟﻌﻘﹶﺪﻱ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦ ﺛﹶﺎﺑﹺﺖ ﺑﻦﹺ ﺛﹶﻮﺑﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻋﻦ ﻣﻜﹾﺤﻮﻝﹴ ،
١٤٢
ﻋﻦ ﺟﺒﻴﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﻧﻔﹶﻴﺮﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻧﺤﻮﻩ ﺑﹺﻤﻌﻨﺎﻩ) . ﺕ(
] ٣٥٣٧ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺣﺴﻦ
(٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺭﺍﺷﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺮﻣﻠﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻧﺒﺄﹶﻧﺎ ﺍﻟﹾﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ
ﺛﹶﻮﺑﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻋﻦ ﻣﻜﹾﺤﻮﻝﹴ ،ﻋﻦ ﺟﺒﻴﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﻧﻔﹶﻴﺮﹴ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ،
ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺰ ﻭﺟﻞﱠ ﻟﹶﻴﻘﹾﺒﻞﹸ ﺗﻮﺑﺔﹶ ﺍﻟﹾﻌﺒﺪ ، ﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﻳﻐﺮﻏﺮ."
)ﺟﺔ( ] ٤٢٥٣ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺣﺴﻦ
(٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺵﹴ ،ﻭﻋﺼﺎﻡ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺛﹶﻮﺑﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ،
ﻋﻦ ﻣﻜﹾﺤﻮﻝﹴ ،ﻋﻦ ﺟﺒﻴﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﻧﻔﹶﻴﺮﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻥﱠ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﻘﹾﺒﻞﹸ ﺗﻮﺑﺔﹶ ﺍﻟﹾﻌﺒﺪ ﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﻳﻐﺮﻏﺮ) ." ﺣﻢ( ٦١٦٠
(٤ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹸ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ، ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦ ﺛﹶﺎﺑﹺﺖ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺑﹺﻲ ،ﻋﻦ
ﻣﻜﹾﺤﻮﻝﹴ ،ﻋﻦ ﺟﺒﻴﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﻧﻔﹶﻴﺮﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ ، ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻥﱠ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﻳﻘﹾﺒﻞﹸ ﺗﻮﺑﺔﹶ ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﻳﻐﺮﻏﺮ) ."ﺣﻢ( ٦٤٠٨
(٥ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﺜﹶﻨﻰ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺠﻌﺪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ]ﺍﺑﻦ [ﺛﹶﻮﺑﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻋﻦ ﻣﻜﹾﺤﻮﻝﹴ ،ﻋﻦ ﺟﺒﻴﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﻧﻔﹶﻴﺮﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ
ﻋﻤﺮ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﻳﻘﹾﺒﻞﹸ ﺗﻮﺑﺔﹶ ﺍﻟﹾﻌﺒﺪ ﻣﺎ ﻟﹶﻢ
ﻳﻐﺮﻏﺮ) ." ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٦٢٧ :ﺣﺐ( ] ٦٢٨ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺣﺴﻦ ﻟﻐﲑﻩ -
"ﺍﳌﺸﻜﺎﺓ" ).(٢٣٤٣
(١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﻧﺼﺮﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻋﻦ ﻟﹶﻴﺚ ﺑﻦﹺ ﺳﻌﺪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺍﳌﹶﻌﺎﻓﺮﹺﻱ ﺛﹸﻢ ﺍﳊﹸﺒﻠﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﹺﻭ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﻌﺎﺹﹺ ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ
١٤٣
ﺳﻴﺨﻠﱢﺺ ﺭﺟﻠﹰﺎ ﻣﻦ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﺀُﻭﺱﹺ ﺍﳋﹶﻠﹶﺎﺋﻖﹺ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﹶﻴﻨﺸﺮ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺗﺴﻌﺔﹰ
ﻭﺗﺴﻌﲔ ﺳﺠﹺﻠﺎ ﻛﹸﻞﱡ ﺳﺠﹺﻞﱟ ﻣﺜﹾﻞﹸ ﻣﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮﹺ ،ﺛﹸﻢ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺃﹶﺗﻨﻜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﹶﺍ ﺷﻴﺌﹰﺎ ؟
ﺃﹶﻇﹶﻠﹶﻤﻚ ﻛﹶﺘﺒﺘﻲ ﺍﳊﹶﺎﻓﻈﹸﻮﻥﹶ؟ ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻟﹶﺎ ﻳﺎ ﺭﺏ ، ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺃﹶﻓﹶﻠﹶﻚ ﻋﺬﹾﺭ؟ ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻟﹶﺎ
ﻳﺎ ﺭﺏ ، ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺑﻠﹶﻰ ﺇﹺﻥﱠ ﻟﹶﻚ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺣﺴﻨﺔﹰ ،ﻓﹶﺈﹺﻧﻪ ﻟﹶﺎ ﻇﹸﻠﹾﻢ ﻋﻠﹶﻴﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ،ﻓﹶﺘﺨﺮﺝ
ﺑﹺﻄﹶﺎﻗﹶﺔﹲ ﻓﻴﻬﺎ :ﺃﹶﺷﻬﺪ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﺇﹺﻟﹶﻪ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺃﹶﺷﻬﺪ ﺃﹶﻥﱠ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﻋﺒﺪﻩ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﹸﻪ ،ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ
:ﺍﺣﻀﺮ ﻭﺯﻧﻚ ، ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻳﺎ ﺭﺏ ﻣﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﹺﻄﹶﺎﻗﹶﺔﹸ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﺠﹺﻠﱠﺎﺕ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :
ﺇﹺﻧﻚ ﻟﹶﺎ ﺗﻈﹾﻠﹶﻢ ،" ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻓﹶﺘﻮﺿﻊ ﺍﻟﺴﺠﹺﻠﱠﺎﺕ ﻓﻲ ﻛﹶﻔﱠﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﹺﻄﹶﺎﻗﹶﺔﹸ ﻓﻲ ﻛﹶﻔﱠﺔ ،ﻓﹶﻄﹶﺎﺷﺖ
ﺍﻟﺴﺠﹺﻠﱠﺎﺕ ﻭ ﺛﹶﻘﹸﻠﹶﺖ ﺍﻟﺒﹺﻄﹶﺎﻗﹶﺔﹸ ،ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳﺜﹾﻘﹸﻞﹸ ﻣﻊ ﺍﺳﻢﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺷﻲﺀٌ "؛ ﻫﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳﺚﹲ ﺣﺴﻦ
ﻏﹶﺮﹺﻳﺐ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹸ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻟﹶﻬﹺﻴﻌﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻋﺎﻣﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﻳﺤﻴﻰ ،ﺑﹺﻬ ﹶﺬﺍ
ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻨﺎﺩ ﻧﺤﻮﻩ ،ﻭﺍﻟﹾﺒﹺﻄﹶﺎﻗﹶﺔﹸ :ﺍﻟﹾﻘﻄﹾﻌﺔ ) .ﺕ( ٢٦٣٩
(٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻣﺮﻳﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺍﻟﻠﱠﻴﺚﹸ
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺍﻟﹾﺤﺒﻠﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﹴﻭ ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﻳﺼﺎﺡ ﺑﹺﺮﺟﻞﹴ ﻣﻦ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﺀُﻭﺱﹺ ﺍﻟﹾﺨﻠﹶﺎﺋﻖﹺ ،ﻓﹶﻴﻨﺸﺮ ﻟﹶﻪ ﺗﺴﻌﺔﹲ ﻭﺗﺴﻌﻮﻥﹶ ﺳﺠﹺﻠﺎ ،ﻛﹸﻞﱡ ﺳﺠﹺﻞﱟ
ﻣﺪ ﺍﻟﹾﺒﺼﺮﹺ ،ﺛﹸﻢ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ :ﻫﻞﹾ ﺗﻨﻜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﹶﺍ ﺷﻴﺌﹰﺎ ؟ ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻟﹶﺎ ،ﻳﺎ
ﺭﺏ ، ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺃﹶﻇﹶﻠﹶﻤﺘﻚ ﻛﹶﺘﺒﺘﻲ ﺍﻟﹾﺤﺎﻓﻈﹸﻮﻥﹶ؟ ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻟﹶﺎ ،ﺛﹸﻢ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺃﹶﻟﹶﻚ ﻋﺬﹾﺭ،
ﺃﹶﻟﹶﻚ ﺣﺴﻨﺔﹲ ؟ ﻓﹶﻴﻬﺎﺏ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ،ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻟﹶﺎ ،ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺑﻠﹶﻰ ،ﺇﹺﻥﱠ ﻟﹶﻚ ﻋﻨﺪﻧﺎ
ﺣﺴﻨﺎﺕ ، ﻭ ﺇﹺﻧﻪ ﻟﹶﺎ ﻇﹸﻠﹾﻢ ﻋﻠﹶﻴﻚ ﺍﻟﹾﻴﻮﻡ ، ﻓﹶﺘﺨﺮﺝ ﻟﹶﻪ ﺑﹺﻄﹶﺎﻗﹶﺔﹲ ﻓﻴﻬﺎ :ﺃﹶﺷﻬﺪ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﺇﹺﻟﹶﻪ
ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭ ﺃﹶﻥﱠ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﻋﺒﺪﻩ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﹸﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻳﺎ ﺭﺏ ﻣﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺒﹺﻄﹶﺎﻗﹶﺔﹸ ،
ﻣﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﺠﹺﻠﱠﺎﺕ ؟ ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺇﹺﻧﻚ ﻟﹶﺎ ﺗﻈﹾﻠﹶﻢ ، ﻓﹶﺘﻮﺿﻊ ﺍﻟﺴﺠﹺﻠﱠﺎﺕ ﻓﻲ ﻛﻔﱠﺔ،
ﻭﺍﻟﹾﺒﹺﻄﹶﺎﻗﹶﺔﹸ ﻓﻲ ﻛﻔﱠﺔ ، ﻓﹶﻄﹶﺎﺷﺖ ﺍﻟﺴﺠﹺﻠﱠﺎﺕ ، ﻭ ﺛﹶﻘﹸﻠﹶﺖ ﺍﻟﹾﺒﹺﻄﹶﺎﻗﹶﺔﹸ " ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ
ﻳﺤﻴﻰ " :ﺍﻟﹾﺒﹺﻄﹶﺎﻗﹶﺔﹸ :ﺍﻟﺮﻗﹾﻌﺔﹸ ،ﻭ ﺃﹶﻫﻞﹸ ﻣﺼﺮ ﻳﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﻟﻠﺮﻗﹾﻌﺔ : ﺑﹺﻄﹶﺎﻗﹶﺔﹰ ") .ﺟﺔ(
] ٤٣٠٠ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
١٤٤
(٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﻄﱠﺎﻟﹾﻘﹶﺎﻧﹺﻲ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﹾﻤﺒﺎﺭﻙ ، ﻋﻦ ﻟﹶﻴﺚ ﺑﻦﹺ
ﺳﻌﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺍﻟﹾﺤﺒﻠﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﹺﻭ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻌﺎﺹﹺ ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ
ﻳﺴﺘﺨﻠﺺ ﺭﺟﻠﹰﺎ ﻣﻦ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﺀُﻭﺱﹺ ﺍﻟﹾﺨﻠﹶﺎﺋﻖﹺ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ ، ﻓﹶﻴﻨﺸﺮ ﻋﻠﹶﻴﻪ
ﺗﺴﻌﺔﹰ ﻭﺗﺴﻌﲔ ﺳﺠﹺﻠﺎ ،ﻛﹸﻞﱡ ﺳﺠﹺﻞﱟ ﻣﺪ ﺍﻟﹾﺒﺼﺮﹺ ،ﺛﹸﻢ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ ﻟﹶﻪ : ﺃﹶﺗﻨﻜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﹶﺍ
ﺷﻴﺌﹰﺎ ؟ ﺃﹶﻇﹶﻠﹶﻤﺘﻚ ﻛﹶﺘﺒﺘﻲ ﺍﻟﹾﺤﺎﻓﻈﹸﻮﻥﹶ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻟﹶﺎ ،ﻳﺎ ﺭﺏ ، ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺃﹶﻟﹶﻚ ﻋﺬﹾﺭ ،ﺃﹶﻭ
ﺣﺴﻨﺔﹲ ؟ ﻓﹶﻴﺒﻬﺖ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ،ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻟﹶﺎ ،ﻳﺎ ﺭﺏ ، ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺑﻠﹶﻰ ،ﺇﹺﻥﱠ ﻟﹶﻚ ﻋﻨﺪﻧﺎ
ﺣﺴﻨﺔﹰ ﻭﺍﺣﺪﺓﹰ ،ﻟﹶﺎ ﻇﹸﻠﹾﻢ ﺍﻟﹾﻴﻮﻡ ﻋﻠﹶﻴﻚ ، ، ﻓﹶﺘﺨﺮﺝ ﻟﹶﻪ ﺑﹺﻄﹶﺎﻗﹶﺔﹲ ﻓﻴﻬﺎ :ﺃﹶﺷﻬﺪ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ
ﺇﹺﻟﹶﻪ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭ ﺃﹶﻥﱠ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﻋﺒﺪﻩ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﹸﻪ ، ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺃﹶﺣﻀﺮﻭﻩ ، ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻳﺎ
ﺭﺏ ،ﻣﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺒﹺﻄﹶﺎﻗﹶﺔﹸ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﺠﹺﻠﱠﺎﺕ؟ ﻓﹶﻴﻘﹶﺎﻝﹸ :ﺇﹺﻧﻚ ﻟﹶﺎ ﺗﻈﹾﻠﹶﻢ ، " ﻗﹶﺎﻝﹶ " :
ﻓﹶﺘﻮﺿﻊ ﺍﻟﺴﺠﹺﻠﱠﺎﺕ ﻓﻲ ﻛﻔﱠﺔ ، " ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻓﹶﻄﹶﺎﺷﺖ ﺍﻟﺴﺠﹺﻠﱠﺎﺕ ، ﻭ ﺛﹶﻘﹸﻠﹶﺖ ﺍﻟﹾﺒﹺﻄﹶﺎﻗﹶ ﹸﺔ ،
ﻭ ﻟﹶﺎ ﻳﺜﹾﻘﹸﻞﹸ ﺷﻲﺀٌ ﺑﹺﺴﻢﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢﹺ ") .ﺣﻢ( ٦٩٩٤
(٤ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﺠﻨﻴﺪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻮﺍﺭﹺﺙ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﻠﱠﻴﺚﹸ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ
ﻳﺤﻴﻰ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﻌﺎﻓﺮﹺﻱ ﺍﻟﹾﺤﺒﻠﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ
ﻋﻤﺮﹺﻭ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻌﺎﺹﹺ ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺳﻴﺨﻠﱢﺺ ﺭﺟﻠﹰﺎ ﻣﻦ
ﺃﹸﻣﺘﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﺀُﻭﺱﹺ ﺍﻟﹾﺨﻠﹶﺎﺋﻖﹺ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ ، ﻓﹶﻴﻨﺸﺮ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺗﺴﻌﺔﹰ ﻭﺗﺴﻌﲔ ﺳﺠﹺﻠﹰﺎ ،
ﻛﹸﻞﱡ ﺳﺠﹺﻞﱟ ﻣﺪ ﺍﻟﹾﺒﺼﺮﹺ ،ﺛﹸﻢ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ ﻟﹶﻪ : ﺃﹶﺗﻨﻜﺮ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﹶﺍ ؟ ﺃﹶﻇﹶﻠﹶﻤﻚ ﻛﹶﺘﺒﺘﻲ
ﺍﻟﹾﺤﺎﻓﻈﹸﻮﻥﹶ ؟ ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻟﹶﺎ ﻳﺎ ﺭﺏ ، ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺃﹶﻓﹶﻠﹶﻚ ﻋﺬﹾﺭ ﺃﹶﻭ ﺣﺴﻨﺔﹲ ؟ ﻓﹶﻴﺒﻬﺖ ﺍﻟﺮ ﺟﻞﹸ
ﻭ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻟﹶﺎ ﻳﺎ ﺭﺏ ، ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺑﻠﹶﻰ ،ﺇﹺﻥﱠ ﻟﹶﻚ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺣﺴﻨﺔﹰ ،ﻭ ﺇﹺﻧﻪ ﻟﹶﺎ ﻇﹸﻠﹾﻢ ﻋﻠﹶﻴﻚ
ﺍﻟﹾﻴﻮﻡ ، ﻓﹶﻴﺨﺮﹺﺝ ﻟﹶﻪ ﺑﹺﻄﹶﺎﻗﹶﺔﹰ ﻓﻴﻬﺎ :ﺃﹶﺷﻬﺪ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﺇﹺﻟﹶﻪ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺃﹶﻥﱠ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﻋﺒﺪﻩ ﻭ
ﺭﺳﻮﻟﹸﻪ ، ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺍﺣﻀﺮ ﻭﺯﻧﻚ ، ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻳﺎ ﺭﺏ ، ﻣﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺒﹺﻄﹶﺎﻗﹶﺔﹸ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ
١٤٥
ﺍﻟﺴﺠﹺﻠﱠﺎﺕ؟ ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺇﹺﻧﻚ ﻟﹶﺎ ﺗﻈﹾﻠﹶﻢ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺘﻮﺿﻊ ﺍﻟﺴﺠﹺﻠﱠﺎﺕ ﻓﻲ ﻛﻔﱠﺔ ، ﻭ
ﺍﻟﹾﺒﹺﻄﹶﺎﻗﹶﺔﹸ ﻓﻲ ﻛﻔﱠﺔ ، ﻓﹶﻄﹶﺎﺷﺖ ﺍﻟﺴﺠﹺﻠﱠﺎﺕ ، ﻭ ﺛﹶﻘﹸﻠﹶﺖ ﺍﻟﹾﺒﹺﻄﹶﺎﻗﹶﺔﹸ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳﺜﹾﻘﹸﻞﹸ
ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺷﻲﺀٌ ") .ﺣﺐ( ] ٢٢٥ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺍﻟﺮﻏﻴﺐ" )٢٤٠
.(٢٤١ -
١٤٦
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱄ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺪﻳﺪ – = < ; : 9 M :١٣ (٦
>?@ ML K JI H G FE D CBA
L Tاﻟﺣدﯾد١٣ : S R Q PON
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱄ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ – c b a ` M 8 7 : ١ (٧
q p o n m l k j i hg f e d
Lrاﻟﻣﻧﺎﻓﻘون١ :
Y
١٤٧
:ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ص
" ﺎﻬﻳﻨﺎ ﺩ ﻟﹶﻬﺩﺪﺠ ﻳﻦ ﻣﺔﻨ ﺳﺎﺋﹶﺔﺃﹾﺱﹺ ﻛﹸﻞﱢ ﻣﻠﹶﻰ ﺭ ﻋﺔ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣﻩﺬﻬﺚﹸ ﻟﻌﺒ ﻳ" ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ
١٤٨
.١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹸ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﹾﻤﻬﺮﹺﻱ ، ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐﹴ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﺃﹶﻳﻮﺏ ،ﻋﻦ ﺷﺮﺍﺣﻴﻞﹶ ﺑﻦﹺ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺍﻟﹾﻤﻌﺎﻓﺮﹺﻱ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﻠﹾﻘﹶﻤﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ،
ﻓﻴﻤﺎ ﺃﹶﻋﻠﹶﻢ ، ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﺒﻌﺚﹸ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﺃﹾﺱﹺ
ﻛﹸﻞﱢ ﻣﺎﺋﹶﺔ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﻳﺠﺪﺩ ﻟﹶﻬﺎ ﺩﻳﻨﻬﺎ " ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ :ﺭﻭﺍﻩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦ ﺷﺮﻳﺢﹴ
ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻜﹶﻨﺪﺭﺍﻧﹺﻲ ،ﻟﹶﻢ ﻳﺠﺰ ﺑﹺﻪ ﺷﺮﺍﺣﻴﻞﹶ ) ،ﺩ( ] ٤٢٩١ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ.
.٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﻤﺎﺭﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﺠﺮﺍﺡ ﺑﻦ ﻣﻠﻴﺢﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺑﻜﹾﺮ ﺑﻦ
ﺯﺭﻋﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺃﹶﺑﺎ ﻋﻨﺒﺔﹶ ﺍﻟﹾﺨﻮﻟﹶﺎﻧﹺﻲ ، ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺪ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﹾﻘﺒﻠﹶﺘﻴﻦﹺ ،ﻣﻊ
ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﻟﹶﺎ ﻳﺰﺍﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﻐﺮﹺﺱ ﻓﻲ
ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦﹺ ﻏﹶﺮﺳﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﹸﻬﻢ ﻓﻲ ﻃﹶﺎﻋﺘﻪ) ، " ﺟﺔ( ] ٨ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺣﺴﻦ.
.٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﻬﻴﺜﹶﻢ ﺑﻦ ﺧﺎﺭﹺﺟﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﹾﺠﺮﺍﺡ ﺑﻦ ﻣﻠﻴﺢﹴ ﺍﻟﹾﺒﻬﺮﺍ ﹺﻧﻲ
ﺣﻤﺼﻲ ،ﻋﻦ ﺑﻜﹾﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﺯﺭﻋﺔﹶ ﺍﻟﹾﺨﻮﻟﹶﺎﻧﹺﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺃﹶﺑﺎ ﻋﻨﺒﺔﹶ ﺍﻟﹾﺨﻮﻟﹶﺎﻧﹺﻲ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ:
ﺳﻤﻌﺖ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﻟﹶﺎ ﻳﺰﺍﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ﻳﻐﺮﹺﺱ ﻓﻲ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦﹺ ﺑﹺﻐﺮﺱﹴ
ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﹸﻬﻢ ﻓﻲ ﻃﹶﺎﻋﺘﻪ) « ﺣﻢ( .١٧٧٨٧
.٤ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﺼﻮﻓﻲ ﺑﹺﺒﻐﺪﺍﺩ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﻬﻴﺜﹶﻢ ﺑﻦ ﺧﺎﺭﹺﺟﺔﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﺠﺮﺍﺡ ﺑﻦ
ﻣﻠﻴﺢﹴ ﺍﻟﹾﺒﻬﺮﺍﻧﹺﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺑﻜﹾﺮ ﺑﻦ ﺯﺭﻋﺔﹶ ﺍﻟﹾﺨﻮﻟﹶﺎﻧﹺﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﹶﺃﺑﺎ
ﻋﻨﺒﺔﹶ ﺍﻟﹾﺨﻮﻟﹶﺎﻧﹺﻲ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﹶﺻﺤﺎﺏﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻣﻤﻦ ﺻﻠﱠﻰ ﻟﻠﹾﻘﺒﻠﹶﺘﻴﻦﹺ ﻛﻠﹾﺘﻴﻬﹺﻤﺎ
ﻭﺃﹶﻛﹶﻞﹶ ﺍﻟﺪﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ، ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﻟﹶﺎ ﻳﺰﺍﻝﹸ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﻐﺮﹺﺱ ﻓﻲ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦﹺ ﺑﹺﻐﺮﺱﹴ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﹸﻬﻢ ﻓﻲ ﻃﹶﺎﻋﺘﻪ) ، " ﺣﺐ( ] ٣٢٦ﻗﺎﻝ
ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺣﺴﻦ " -ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" ).(٢٤٤٢
١٤٩
.٥ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ص " :ﻓﻲ ﻛﹸﻞﱢ ﻗﹶﺮﻥ ﻣﻦ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺳﺎﺑﹺﻘﹸﻮﻥﹶ ) : "(١ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﳊﻜﻴﻢ
ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ ) (٣٦٩ /١ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ،ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰱ ﺍﳊﻠﻴﺔ ﺑﻨﺤﻮﻩ ) (٨ /١ﻭﺍﻟﺪﻳﻠﻤﻲ
) (٤٣٧٥ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻘﻮﻟﻪ ؛ ﻟﻜﻞ ﻗﺮﻥ ، ...ﺍﻧﻈﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﹾﺠﺎﻣﻊ ، ٤٢٦٧ :
ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ٢٠٠١ :؛ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﺴﻨﻦ ﻭﺍﳌﺴﺎﻧﻴﺪ ) .( ٣٩٥/ ٢١
.٦ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ص " :ﺇﻥ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﻛﻴﺪ ﺎ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻭﻟﻴﺎﹰ
ﺻﺎﳊﺎﹰ ﻳﺬﺏ ﻋﻨﻪ ﻭﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻌﻼﻣﺎﺗﻪ ،ﻓﺎﻏﺘﻨﻤﻮﺍ ﺣﻀﻮﺭ ﺗﻠﻚ ﺍﺎﻟﺲ ﺑﺎﻟﺬﺏ ﻋﻦ
ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﻭﺗﻮﻛﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﻛﻔﻰ ﺑﺎﷲ ﻭﻛﻴﻼ " :ﺭﻭﺍﻩ ﺃﻧﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ ﺍﳊﻠﻴﺔ ﻋﻦ
ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ؛ ﻛﱰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ) ، (٣٤٦٢٤ﺑﺎﺏ ﺍﺘﻬﺪ ﻋﻠﻲ ﺭﺃﺱ ﻛﻞ ﻣﺎﺋﺔ ﻟﻴﺠﺪﺩ
ﳍﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺃﻣﺮ ﺩﻳﻨﻬﺎ.
.٧ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹸ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ، ﺛﻨﺎ ﻳﻌﻘﹸﻮﺏ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﹾﻤﻄﱠﻮﻋﻲ ، ﺛﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ
ﺍﻟﺼﻠﹾﺖ ﺍﻟﹾﻬﺮﻭﹺﻱ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻌﻮﺍﻡﹺ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻐﻔﱠﺎﺭﹺ ،
ﺷﻴﺦ ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﹾﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﺴﻴﺐﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ
ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص » :ﺇﹺﻥﱠ ﻟﻠﱠﻪ ﺑﹺﻜﹸﻞﱢ ﺑﹺﺪﻋﺔ ﻛﻴﺪ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻠﹶﺎﻡ ﻭﺃﹶﻫﻠﹸﻪ ﺑﹺﻬﺎ ،ﻭﻟﻲ ﻳﺬﹸﺏ ﻋﻨﻪ،
ﻭﻳﺘﻜﹶﻠﱠﻢ ﺑﹺﻌﻠﹶﺎﻣﺘﻪ ، ﻓﹶﺎﻏﹾﺘﻨﹺﻤﻮﺍ ﺣﻀﻮﺭ ﺗﻠﹾﻚ ﺍﻟﹾﻤﺠﺎﻟﺲﹺ ﺑﹺﺎﻟﺬﱠﺏ ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻀﻌﻔﹶﺎﺀِ ،
ﻭﺗﻮﻛﱠﻠﹸﻮﺍ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭﻛﹶﻔﹶﻰ ﺑﹺﺎﻟﻠﱠﻪ ﻭﻛﻴﻠﹰﺎ « :ﺷﺮﺡ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻻﺑﻦ
ﺷﺎﻫﲔ ) ، (٤١ﺑﺎﺏ ﳐﺘﺼﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺃﺣﻴﺎ ﺍﻟﺴﻨﻦ.
.٨ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﺭﺑﹺﻴﻌﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﺯﺑﺮﹴ ،ﺛﻨﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﺯﹺﻳﺎﺩ
ﺍﻟﹾﺈﹺﻳﺎﺩﻱ ، ﺛﻨﺎ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦ ﻗﹸﺒﻴﺲﹴ ،ﺛﻨﺎ ﺍﻟﹾﺠﺮﺍﺡ ﺑﻦ ﻣﻠﻴﺢﹴ ﺍﻟﹾﺒﻬﺮﺍﻧﹺﻲ ، ﺛﻨﺎ ﺑﻜﹾﺮ ﺑﻦ
ﺯﺭﻋﺔﹶ ﺍﻟﹾﺨﻮﻟﹶﺎﻧﹺﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺃﹶﺑﺎ ﻋﻨﺒﺔﹶ ﺍﻟﹾﺨﻮﻟﹶﺎﻧﹺﻲ ، ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺪ ﺻﻠﱠﻰ ﻟﻠﹾﻘﺒﻠﹶﺘﻴﻦﹺ
ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﻟﹶﺎ ﻳﺰﺍﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﻐﺮﹺﺱ ﻓﻲ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦﹺ
) (١ﻗﺎﻝ ﺍﳊﻜﻴﻢ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ :ﻫﻢ ﺍﻟﺒﺪﻻﺀ ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻢ ﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﻋﻦ ﻭﺟﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻳﺮﺯﻗﻮﻥ ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ
ﺧﺘﻤﺖ ﺑﺎﳌﺼﻄﻔﻰ ص ﻭﱂ ﻳﺒﻖ ﺇﻻ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﻓﻜﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺐ ﻣﻦ ﺍﳌﻘﺮﺑﲔ ﻗﻠﻴﻞ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﰲ ﻛﻞ ﻗﺮﻥ ﻗﻠﻴﻞ.
١٥٠
ﻏﹶﺮﺳﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﹸﻬﻢ ﻓﻲ ﻃﹶﺎﻋﺘﻪ ، « ﻭﻫﺬﹶﺍﻥ ﺍﻟﹾﺤﺪﻳﺜﹶﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﹶﺣﺴﻦﹺ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢﹺ،
ﻓﹶﻘﹶﻮﻟﹸﻪ ص » :ﺇﹺﻥﱠ ﻟﻠﱠﻪ ﺑﹺﻜﹸﻞﱢ ﺑﹺﺪﻋﺔ ﻛﻴﺪ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻠﹶﺎﻡ ﻭﺃﹶﻫﻠﹸﻪ ﺑﹺﻬﺎ ﻭﻟﻲ ﻳﺬﹸﺏ ﻋﻨﻪ ، « ﻓﹶ ﹺﻬﻲ
ﺍﻟﹾﻌﻠﹶﻤﺎﺀُ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﺟﻌﻠﹶﻬﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻫﺪﺍﻳﺔﹰ ﻟﻠﹾﻌﺎﻟﹶﻤﲔ ، ﻭﺣﺠﺔﹰ ﻟﻠﻄﱠﺮﹺﻳﻖﹺ ﺍﻟﹾﻤﺴﺘﻘﻴﻢﹺ،
ﻭﺍﻟﺪﺍﻟﱢﲔ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭﻋﻠﹶﻰ ﺳﻨﺘﻪ ﻭﺃﹶﻣﺮﹺﻩ ﻭﻧﻬﻴﹺﻪ ، ﻟﹶﺎ ﻳﻌﺮﹺﻑ ﺫﹶﻟﻚ ﻏﹶﻴﺮﻫﻢ؛
ﻟﻌﻨﺎﻳﺘﻬﹺﻢ ﺑﹺﺎﻟﹾﻤﻌﺮﹺﻓﹶﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺮﹺﻳﻒ ﺇﹺﻟﹶﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻓﹶﺄﹶﻣﺮ ﺑﹺﺤﻀﻮﺭﹺ ﺗﻠﹾﻚ ﺍﻟﹾﻤﺠﺎﻟﺲﹺ؛ ﻟﻴﻌﺮﹺﻑ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺎ ﻟﹶﻬﻢ ﻭﻣﺎ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ .ﻭﻗﹶﻮﻟﹸﻪ ص» :ﻣﺎ ﻓﹸﺘﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻠﹶﺎﻡﹺ ﻓﹶﺘﻖ ﻓﹶﺴﺪ ،«ﺩﻟﻴﻞﹲ
ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺒﻠﹶﺎﺀَ -ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻭﻗﹶﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦﹺ -ﻟﹶﺎ ﻳﺰﻭﻝﹸ ﺃﹶﺑﺪﺍ ،ﻭﻟﹶﻜﻦ ﻟﹶﻪ ﺯﻣﺎﻥﹲ ﻳﻘﻞﱡ
ﺍﻟﹾﻤﺘﻜﹶﻠﱢﻤﻮﻥﹶ ﺑﹺﻪ ،ﻭﺯﻣﺎﻥﹲ ﻳﻜﹾﺜﹸﺮ ﺍﻟﹾﻤﺘﻜﹶﻠﱢﻤﻮﻥﹶ ﺑﹺﻪ ،ﻭﻳﺒﻘﹶﻰ ﺃﹶﺻﻠﹸﻪ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳﺰﻭﻝﹸ ،ﻓﹶﻴﺠ ﻌﻞﹸ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﹺﺤﺬﹶﺍﺀِ ﺫﹶﻟﻚ ﻗﹶﻮﻣﺎ ﻣﺘﻤﺴﻜﲔ ﺑﹺﺎﻟﺴﻨﻦﹺ ،ﺭﺍﺩﻳﻦ ﻟﻠﹾﺒﹺﺪﻉﹺ ،ﻓﹶﻴﺮﺩﻭﻥﹶ ﺑﺎﻃﻞﹶ ﻛﹶﻠﹶﺎﻣﻬﹺﻢ
ﺑﹺﺎﻟﹾﻜﺘﺎﺏﹺ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ،ﻓﹶﻬﻢ ﻣﺼﺎﺑﹺﻴﺢ ﺍﻟﺪﺟﻰ ،ﻭﺃﹶﻋﻠﹶﺎﻡ ﺍﻟﹾﻬﺪﻯ ،ﺑﹺﻌﻠﹾﻤﻬﹺﻢ ﻳﺴﺘﻨﺎﺭ،
ﻭﺑﹺﻔﹶﻀﻠﻬﹺﻢ ﻳﻘﹶﺎﻝﹸ؛ ﺷﺮﺡ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻻﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ ) ،(٤٣ﺑﺎﺏ ﳐﺘﺼﺮ ﻣﻦ
ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺃﺣﻴﺎ ﺍﻟﺴﻨﻦ.
Y
١٥١
ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ص:
" ﻣﻦ ﺳﻠﹶﻚ ﻃﹶﺮﹺﻳﻘﹰﺎ ﻳﻠﹾﺘﻤﺲ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﹾﻤﺎ ،ﺳﻬﻞﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻪ ﻃﹶﺮﹺﻳﻘﹰﺎ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔ ، ﻭﺇﹺﻥﱠ
ﺍﻟﹾﻤﻠﹶﺎﺋﻜﹶﺔﹶ ﻟﹶﺘﻀﻊ ﺃﹶﺟﻨﹺﺤﺘﻬﺎ ﺭﹺﺿﺎ ﻟﻄﹶﺎﻟﺐﹺ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢﹺ ،ﻭﺇﹺﻥﱠ ﻃﹶﺎﻟﺐ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢﹺ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﹶﻪ
ﻣﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀِ ﻭﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽﹺ ،ﺣﺘﻰ ﺍﻟﹾﺤﻴﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻤﺎﺀِ ،ﻭﺇﹺﻥﱠ ﻓﹶﻀﻞﹶ ﺍﻟﹾﻌﺎﻟﻢﹺ ﻋﻠﹶﻰ
ﺍﻟﹾﻌﺎﺑﹺﺪ ﻛﹶﻔﹶﻀﻞﹺ ﺍﻟﹾﻘﹶﻤﺮﹺ ﻋﻠﹶﻰ ﺳﺎﺋﺮﹺ ﺍﻟﹾﻜﹶﻮﺍﻛﺐﹺ ،ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌﻠﹶﻤﺎﺀَ ﻭﺭﺛﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧﺒﹺﻴﺎﺀِ ،ﺇﹺﻥﱠ
ﺍﻟﹾﺄﹶﻧﺒﹺﻴﺎﺀَ ﻟﹶﻢ ﻳﻮﺭﺛﹸﻮﺍ ﺩﻳﻨﺎﺭﺍ ﻭﻟﹶﺎ ﺩﺭﻫﻤﺎ ،ﺇﹺﻧﻤﺎ ﻭﺭﺛﹸﻮﺍ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢ ، ﻓﹶﻤﻦ ﺃﹶﺧﺬﹶﻩ ﺃﹶﺧﺬﹶ ﺑﹺﺤﻆﱟ
ﻭﺍﻓﺮﹴ "
١٥٢
(١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺑﻜﹶﻴﺮﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﻠﱠﻴﺚﹸ ،ﻋﻦ ﻋﻘﹶﻴﻞﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﺷﻬﺎﺏﹴ ،
ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓﹶ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﹺ ،ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔﹶ ﺃﹸ ﻡ ﺍﳌﹸﺆﻣﻨﹺﲔ ﺃﹶﻧﻬﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ : ﺃﹶﻭﻝﹸ ﻣﺎ ﺑﺪﺉ ﺑﹺﻪ ﺭﺳﻮﻝﹸ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺣﻲﹺ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔﹸ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﻡﹺ ،ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻻﹶ ﻳﺮﻯ ﺭﺅﻳﺎ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺟﺎﺀَﺕ
ﻣﺜﹾﻞﹶ ﻓﹶﻠﹶﻖﹺ ﺍﻟﺼﺒﺢﹺ ،ﺛﹸﻢ ﺣﺒﺐ ﺇﹺﻟﹶﻴﻪ ﺍﳋﹶﻼﹶﺀُ ،ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﺨﻠﹸﻮ ﺑﹺﻐﺎﺭﹺ ﺣﺮﺍﺀٍ ﻓﹶﻴﺘﺤﻨﺚﹸ ﻓﻴﻪ
ﻚ،
-ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ - ﺍﻟﻠﱠﻴﺎﻟﻲ ﺫﹶﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻗﹶﺒﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻨﺰﹺﻉ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺃﹶﻫﻠﻪ ، ﻭﻳﺘﺰﻭﺩ ﻟﺬﹶﻟ
ﺛﹸ ﻢ ﻳﺮﺟﹺﻊ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺧﺪﳚﺔﹶ ﻓﹶﻴﺘﺰﻭﺩ ﻟﻤﺜﹾﻠﻬﺎ ،ﺣﺘﻰ ﺟﺎﺀَﻩ ﺍﳊﹶﻖ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﻏﹶﺎﺭﹺ ﺣﺮﺍﺀٍ ،
ﻓﹶﺠﺎﺀَﻩ ﺍﳌﹶﻠﹶﻚ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﺍﻗﹾﺮﺃﹾ " ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻣﺎ ﺃﹶﻧﺎ ﺑﹺﻘﹶﺎﺭﹺﺉﹴ " ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺄﹶﺧﺬﹶﻧﹺﻲ ﻓﹶﻐﻄﱠﻨﹺﻲ
ﺣﺘﻰ ﺑﻠﹶﻎﹶ ﻣﻨﻲ ﺍﳉﹶﻬﺪ ﺛﹸﻢ ﺃﹶﺭﺳﻠﹶﻨﹺﻲ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﺍﻗﹾﺮﺃﹾ " ،ﻗﹸﻠﹾﺖ " : ﻣﺎ ﺃﹶﻧﺎ ﺑﹺﻘﹶﺎﺭﹺﺉﹴ " ،
ﻓﹶﺄﹶﺧﺬﹶﻧﹺﻲ ﻓﹶﻐﻄﱠﻨﹺﻲ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧﹺﻴﺔﹶ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﹶﻎﹶ ﻣﻨﻲ ﺍﳉﹶﻬﺪ ﺛﹸﻢ ﺃﹶﺭﺳﻠﹶﻨﹺﻲ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﺍﻗﹾﺮﺃﹾ " ،
ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ " : ﻣﺎ ﺃﹶﻧﺎ ﺑﹺﻘﹶﺎﺭﹺﺉﹴ " ،ﻓﹶﺄﹶﺧﺬﹶﻧﹺﻲ ﻓﹶﻐﻄﱠﻨﹺﻲ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟﺜﹶﺔﹶ ﺛﹸﻢ ﺃﹶﺭﺳﻠﹶﻨﹺﻲ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﺍﻗﹾﺮﺃﹾ
ﺑﹺﺎﺳﻢﹺ ﺭﺑﻚ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺧﻠﹶﻖ - ﺧﻠﹶﻖ ﺍﻹِﻧﺴﺎﻥﹶ ﻣﻦ ﻋﻠﹶﻖﹴ -ﺍﻗﹾﺮﺃﹾ ﻭﺭﺑﻚ ﺍﻷَﻛﹾﺮﻡ"
(٢ﻓﹶﺮﺟﻊ ﺑﹺﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﺮﺟﻒ ﻓﹸﺆﺍﺩﻩ ، ﻓﹶﺪﺧﻞﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﺧﺪﳚﺔﹶ ﺑﹺﻨﺖ ﺧﻮﻳﻠﺪ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﺯﻣﻠﹸﻮﻧﹺﻲ ﺯﻣﻠﹸﻮﻧﹺﻲ " ،ﻓﹶﺰﻣﻠﹸﻮﻩ ﺣﺘﻰ ﺫﹶﻫﺐ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺮﻭﻉ،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﺨﺪﳚﺔﹶ ﻭﺃﹶﺧﺒﺮﻫﺎ ﺍﳋﹶﺒﺮ " :ﻟﹶﻘﹶﺪ ﺧﺸﻴﺖ ﻋﻠﹶﻰ ﻧﻔﹾﺴِﻲ " ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ ﺧﺪﳚﺔﹸ :
ﻛﹶﻠﱠﺎ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﺎ ﻳﺨﺰﹺﻳﻚ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﺑﺪﺍ ،ﺇﹺﻧﻚ ﻟﹶﺘﺼﻞﹸ ﺍﻟﺮﺣﻢ ، ﻭﺗﺤﻤﻞﹸ ﺍﻟﻜﹶﻞﱠ ،ﻭﺗﻜﹾﺴِﺐ
ﺍﳌﹶﻌﺪﻭﻡ ، ﻭﺗﻘﹾﺮﹺﻱ ﺍﻟﻀﻴﻒ ، ﻭﺗﻌﲔ ﻋﻠﹶﻰ ﻧﻮﺍﺋﺐﹺ ﺍﳊﹶﻖ .. ﻓﹶﺎﻧﻄﹶﻠﹶﻘﹶﺖ ﺑﹺﻪ ﺧﺪﳚﺔﹸ
ﺣﺘﻰ ﺃﹶﺗﺖ ﺑﹺﻪ ﻭﺭﻗﹶﺔﹶ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﹶﻞﹺ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺳﺪ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻯ ﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﺧﺪﳚﺔﹶ ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻣﺮﺃﹰ
ﺗﻨﺼﺮ ﻓﻲ ﺍﳉﹶﺎﻫﻠﻴﺔ ، ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻜﹾﺘﺐ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺒﺮﺍﻧﹺﻲ ، ﻓﹶﻴﻜﹾﺘﺐ ﻣﻦ ﺍﻹِﻧﺠﹺﻴﻞﹺ
ﺑﹺﺎﻟﻌﺒﺮﺍﻧﹺﻴﺔ ﻣﺎ ﺷﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻜﹾﺘﺐ ، ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﺷﻴﺨﺎ ﻛﹶﺒﹺﲑﺍ ﻗﹶﺪ ﻋﻤﻲ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ ﻟﹶﻪ
١٥٣
ﺧﺪﳚﺔﹸ :ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻢ ، ﺍﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﺑﻦﹺ ﺃﹶﺧﻴﻚ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪ ﻭﺭﻗﹶﺔﹸ :ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺧﻲ ﻣﺎﺫﹶﺍ
ﺗﺮﻯ؟ ﻓﹶﺄﹶﺧﺒﺮﻩ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺧﺒﺮ ﻣﺎ ﺭﺃﹶﻯ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪ ﻭﺭﻗﹶﺔﹸ :ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﱠﺬﻱ
ﻧﺰﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﻮﺳﻰ ،ﻳﺎ ﻟﹶﻴﺘﻨﹺﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺬﹶﻋﺎ ،ﻟﹶﻴﺘﻨﹺﻲ ﺃﹶﻛﹸﻮﻥﹸ ﺣﻴﺎ ﺇﹺﺫﹾ ﻳﺨﺮﹺﺟﻚ
ﻗﹶﻮﻣﻚ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺃﹶﻭ ﻣﺨﺮﹺﺟﹺﻲ ﻫﻢ ، " ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻧﻌﻢ ،ﻟﹶﻢ ﻳﺄﹾﺕ ﺭﺟﻞﹲ
ﻗﹶﻂﱡ ﺑﹺﻤﺜﹾﻞﹺ ﻣﺎ ﺟﹺﺌﹾﺖ ﺑﹺﻪ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻋﻮﺩﻱ ، ﻭﺇﹺﻥﹾ ﻳﺪﺭﹺﻛﹾﻨﹺﻲ ﻳﻮﻣﻚ ﺃﹶﻧﺼﺮﻙ ﻧﺼﺮﺍ ﻣﺆﺯﺭﺍ " ،
ﺛﹸﻢ ﻟﹶﻢ ﻳﻨﺸﺐ ﻭﺭﻗﹶﺔﹸ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻮﻓﱢﻲ ، ﻭﻓﹶﺘﺮ ﺍﻟﻮﺣﻲ) ، ﺥ( ٣
(٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺑﻜﹶﻴﺮﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﻠﱠﻴﺚﹸ ،ﻋﻦ ﻋﻘﹶﻴﻞﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﺷﻬﺎﺏﹴ ،ﺡ
ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﹺﻳﺰﹺ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺭﹺﺯﻣﺔﹶ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ
ﺃﹶﺑﻮ ﺻﺎﻟﺢﹴ ﺳﻠﹾﻤﻮﻳﻪ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦﹺ ﻳﺰﹺﻳﺪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ:
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏﹴ ،ﺃﹶﻥﱠ ﻋﺮﻭﺓﹶ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﹺ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻩ ﺃﹶﻥﱠ ﻋﺎﺋﺸﺔﹶ ،ﺯﻭﺝ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲص،
ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﻭﻝﹶ ﻣﺎ ﺑﺪﺉ ﺑﹺﻪ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﹶﺔﹸ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﻡﹺ ،ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻻﹶ
ﻳﺮﻯ ﺭﺅﻳﺎ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺟﺎﺀَﺕ ﻣﺜﹾﻞﹶ ﻓﹶﻠﹶﻖﹺ ﺍﻟﺼﺒﺢﹺ ،ﺛﹸﻢ ﺣﺒﺐ ﺇﹺﻟﹶﻴﻪ ﺍﳋﹶﻼﹶﺀُ ،ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻳﻠﹾﺤﻖ ﺑﹺﻐﺎﺭﹺ
ﺣﺮﺍﺀٍ ﻓﹶﻴﺘﺤﻨﺚﹸ ﻓﻴﻪ – ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻭﺍﻟﺘﺤﻨﺚﹸ :ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ - ﺍﻟﻠﱠﻴﺎﻟﻲ ﺫﹶﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺪﺩ ، ﻗﹶﺒﻞﹶ
ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺮﺟﹺﻊ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺃﹶﻫﻠﻪ ﻭﻳﺘﺰﻭﺩ ﻟﺬﹶﻟﻚ ، ﺛﹸﻢ ﻳﺮﺟﹺﻊ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺧﺪﳚﺔﹶ ﻓﹶﻴﺘﺰﻭﺩ ﺑﹺﻤﺜﹾﻠﻬﺎ ﺣﺘﻰ
ﻓﹶﺠﹺﺌﹶﻪ ﺍﳊﹶﻖ ، ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﻏﹶﺎﺭﹺ ﺣﺮﺍﺀٍ ﻓﹶﺠﺎﺀَﻩ ﺍﳌﹶﻠﹶﻚ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﺍﻗﹾﺮﺃﹾ " ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﻣﺎ ﺃﹶﻧﺎ ﺑﹺﻘﹶﺎﺭﹺﺉﹴ " ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺄﹶﺧﺬﹶﻧﹺﻲ ﻓﹶﻐﻄﱠﻨﹺﻲ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﹶﻎﹶ ﻣﻨﻲ ﺍﳉﹸﻬﺪ ، ﺛﹸﻢ
ﺃﹶﺭﺳﻠﹶﻨﹺﻲ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﺍﻗﹾﺮﺃﹾ " ،ﻗﹸﻠﹾﺖ " : ﻣﺎ ﺃﹶﻧﺎ ﺑﹺﻘﹶﺎﺭﹺﺉﹴ " ،ﻓﹶﺄﹶﺧﺬﹶﻧﹺﻲ ﻓﹶﻐﻄﱠﻨﹺﻲ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧﹺﻴﺔﹶ
ﺣﺘﻰ ﺑﻠﹶﻎﹶ ﻣﻨﻲ ﺍﳉﹸﻬﺪ ، ﺛﹸﻢ ﺃﹶﺭﺳﻠﹶﻨﹺﻲ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﺍﻗﹾﺮﺃﹾ " ،ﻗﹸﻠﹾﺖ " : ﻣﺎ ﺃﹶﻧﺎ ﺑﹺﻘﹶﺎﺭﹺﺉﹴ " ،
ﻓﹶﺄﹶﺧﺬﹶﻧﹺﻲ ﻓﹶﻐﻄﱠﻨﹺﻲ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟﺜﹶﺔﹶ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﹶﻎﹶ ﻣﻨﻲ ﺍﳉﹸﻬﺪ ، ﺛﹸﻢ ﺃﹶﺭﺳﻠﹶﻨﹺﻲ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﺍﻗﹾﺮﺃﹾ
ﺑﹺﺎﺳﻢﹺ ﺭﺑﻚ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺧﻠﹶﻖ ، ﺧﻠﹶﻖ ﺍﻹِﻧﺴﺎﻥﹶ ﻣﻦ ﻋﻠﹶﻖﹴ ،ﺍﻗﹾﺮﺃﹾ ﻭﺭﺑﻚ ﺍﻷَﻛﹾﺮﻡ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﻋﻠﱠﻢ
ﺑﹺﺎﻟﻘﹶﻠﹶﻢﹺ " ) ﺍﻟﻌﻠﻖ - ( ٢ :ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻗﹶﻮﻟﻪ " – ﻋﻠﱠﻢ ﺍﻹِﻧﺴﺎﻥﹶ ﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﻳﻌﻠﹶﻢ"
)ﺍﻟﻌﻠﻖ (٥ :؛ ﻓﹶﺮﺟﻊ ﺑﹺﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺗﺮﺟﻒ ﺑﻮﺍﺩﺭﻩ ،ﺣﺘﻰ ﺩﺧﻞﹶ ﻋﻠﹶﻰ
ﺧﺪﳚﺔﹶ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﺯﻣﻠﹸﻮﻧﹺﻲ ﺯﻣﻠﹸﻮﻧﹺﻲ " ،ﻓﹶﺰﻣﻠﹸﻮﻩ ، ﺣﺘﻰ ﺫﹶﻫﺐ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺮﻭﻉ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ
١٥٤
ﻟﺨﺪﳚﺔﹶ " :ﺃﹶﻱ ﺧﺪﳚﺔﹸ ،ﻣﺎ ﻟﻲ ﻟﹶﻘﹶﺪ ﺧﺸﻴﺖ ﻋﻠﹶﻰ ﻧﻔﹾﺴِﻲ " ،ﻓﹶﺄﹶﺧﺒﺮﻫﺎ ﺍﳋﹶﺒﺮ،
ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ ﺧﺪﳚﺔﹸ :ﻛﹶﻠﱠﺎ ،ﺃﹶﺑﺸﺮ ﻓﹶﻮﺍﻟﻠﱠﻪ ﻻﹶ ﻳﺨﺰﹺﻳﻚ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﺑﺪﺍ ،ﻓﹶﻮﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇﹺﻧﻚ ﻟﹶﺘﺼﻞﹸ
ﺍﻟﺮﺣﻢ ، ﻭﺗﺼﺪﻕ ﺍﳊﹶﺪﻳﺚﹶ ،ﻭﺗﺤﻤﻞﹸ ﺍﻟﻜﹶﻞﱠ ،ﻭﺗﻜﹾﺴِﺐ ﺍﳌﹶﻌﺪﻭﻡ ، ﻭﺗﻘﹾﺮﹺﻱ ﺍﻟﻀﻴﻒ،
ﻭﺗﻌﲔ ﻋﻠﹶﻰ ﻧﻮﺍﺋﺐﹺ ﺍﳊﹶﻖ .. ﻓﹶﺎﻧﻄﹶﻠﹶﻘﹶﺖ ﺑﹺﻪ ﺧﺪﳚﺔﹸ ﺣﺘﻰ ﺃﹶﺗﺖ ﺑﹺﻪ ﻭﺭﻗﹶﺔﹶ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﹶﻞﹴ ،
ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﺧﺪﳚﺔﹶ ﺃﹶﺧﻲ ﺃﹶﺑﹺﻴﻬﺎ ،ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻣﺮﺃﹰ ﺗﻨﺼﺮ ﻓﻲ ﺍﳉﹶﺎﻫﻠﻴﺔ ، ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻜﹾﺘﺐ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﹺﻲ ، ﻭﻳﻜﹾﺘﺐ ﻣﻦ ﺍﻹِﻧﺠﹺﻴﻞﹺ ﺑﹺﺎﻟﻌﺮﺑﹺﻴﺔ ﻣﺎ ﺷﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻜﹾﺘﺐ ، ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ
ﺷﻴﺨﺎ ﻛﹶﺒﹺﲑﺍ ﻗﹶﺪ ﻋﻤﻲ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ ﺧﺪﳚﺔﹸ :ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻢ ، ﺍﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﺑﻦﹺ ﺃﹶﺧﻴﻚ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ
ﻭﺭﻗﹶﺔﹸ :ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺧﻲ ،ﻣﺎﺫﹶﺍ ﺗﺮﻯ ؟ ﻓﹶﺄﹶﺧﺒﺮﻩ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﺧﺒﺮ ﻣﺎ ﺭﺃﹶﻯ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻭﺭﻗﹶ ﹸﺔ :
ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺃﹸﻧﺰﹺﻝﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﻮﺳﻰ ،ﻟﹶﻴﺘﻨﹺﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺬﹶﻋﺎ ،ﻟﹶﻴﺘﻨﹺﻲ ﺃﹶﻛﹸﻮﻥﹸ ﺣﻴﺎ،
ﺫﹶﻛﹶﺮ ﺣﺮﻓﹰﺎ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺃﹶﻭ ﻣﺨﺮﹺﺟﹺﻲ ﻫﻢ ؟ " ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻭﺭﻗﹶﺔﹸ :ﻧﻌﻢ ، ﻟﹶﻢ ﻳﺄﹾﺕ
ﺭﺟﻞﹲ ﺑﹺﻤﺎ ﺟﹺﺌﹾﺖ ﺑﹺﻪ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺃﹸﻭﺫﻱ ، ﻭﺇﹺﻥﹾ ﻳﺪﺭﹺﻛﹾﻨﹺﻲ ﻳﻮﻣﻚ ﺣﻴﺎ ﺃﹶﻧﺼﺮﻙ ﻧﺼﺮﺍ ﻣﺆﺯﺭﺍ ..ﺛﹸﻢ
ﻟﹶﻢ ﻳﻨﺸﺐ ﻭﺭﻗﹶﺔﹸ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻮﻓﱢﻲ ، ﻭﻓﹶﺘﺮ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻓﹶﺘﺮﺓﹰ ،ﺣﺘﻰ ﺣﺰﹺﻥﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص) ،ﺥ(
٤٩٥٣
(٤ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺑﻜﹶﻴﺮﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﻠﱠﻴﺚﹸ ،ﻋﻦ ﻋﻘﹶﻴﻞﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﺷﻬﺎﺏﹴ ،ﻋﻦ ﻋﺮﻭ ﹶﺓ ،
ﺃﹶﻥﱠ ﻋﺎﺋﺸﺔﹶ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ،ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ " : ﺃﹶﻭﻝﹸ ﻣﺎ ﺑﺪﺉ ﺑﹺﻪ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ
ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔﹸ ،ﻓﹶﺠﺎﺀَﻩ ﺍﳌﹶﻠﹶﻚ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺍﻗﹾﺮﺃﹾ ﺑﹺﺎﺳﻢﹺ ﺭﺑﻚ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺧﻠﹶﻖ ، ﺧﻠﹶﻖ ﺍﻹِﻧﺴﺎﻥﹶ ﻣﻦ
ﻋﻠﹶﻖﹴ ﺍﻗﹾﺮﺃﹾ ﻭﺭﺑﻚ ﺍﻷَﻛﹾﺮﻡ ) ﺍﻟﻌﻠﻖ ) ، " ( ٢ :ﺥ( ٤٩٥٥
(٥ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕﹺ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ ،ﻋﻦﹺ
ﺍﻟﺰﻫﺮﹺﻱ ،ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻴﺚﹸ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻋﻘﹶﻴﻞﹲ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﺤﻤﺪ : ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﻋﺮﻭﺓﹸ ،ﻋﻦ
ﻋﺎﺋﺸﺔﹶ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ " :ﺃﹶﻭﻝﹸ ﻣﺎ ﺑﺪﺉ ﺑﹺﻪ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﹶﺔﹸ ﺟﺎﺀَﻩ
ﺍﳌﹶﻠﹶﻚ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺍﻗﹾﺮﺃﹾ ﺑﹺﺎﺳﻢﹺ ﺭﺑﻚ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺧﻠﹶﻖ ، ﺧﻠﹶﻖ ﺍﻹِﻧﺴﺎﻥﹶ ﻣﻦ ﻋﻠﹶﻖﹴ ،ﺍﻗﹾﺮﺃﹾ ﻭﺭﺑﻚ
ﺍﻷَﻛﹾﺮﻡ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﻋﻠﱠﻢ ﺑﹺﺎﻟﻘﹶﻠﹶﻢﹺ ) ﺍﻟﻌﻠﻖ ) ." ( ٢ :ﺥ( ٤٩٥٦
١٥٥
(٦ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺑﻜﹶﻴﺮﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﻠﱠﻴﺚﹸ ،ﻋﻦ ﻋﻘﹶﻴﻞﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﺷﻬﺎﺏﹴ ،ﺡ
ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕﹺ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﻌﻤﺮ : ﻗﹶﺎﻝﹶ
ﺍﻟﺰﻫﺮﹺﻱ : ﻓﹶﺄﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﻋﺮﻭﺓﹸ ،ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔﹶ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ،ﺃﹶﻧﻬﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ : ﺃﹶﻭﻝﹸ ﻣﺎ
ﺑﺪﺉ ﺑﹺﻪ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺣﻲﹺ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﹶﺔﹸ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﻡﹺ ،ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻻﹶ ﻳﺮﻯ
ﺭﺅﻳﺎ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺟﺎﺀَﺕ ﻣﺜﹾﻞﹶ ﻓﹶﻠﹶﻖﹺ ﺍﻟﺼﺒﺢﹺ ،ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻳﺄﹾﺗﻲ ﺣﺮﺍﺀً ﻓﹶﻴﺘﺤﻨﺚﹸ ﻓﻴﻪ ، ﻭﻫﻮ
ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ ، ﺍﻟﻠﱠﻴﺎﻟﻲ ﺫﹶﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺪﺩ ، ﻭﻳﺘﺰﻭﺩ ﻟﺬﹶﻟﻚ ، ﺛﹸﻢ ﻳﺮﺟﹺﻊ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺧﺪﳚﺔﹶ ﻓﹶﺘﺰﻭﺩﻩ
ﻟﻤﺜﹾﻠﻬﺎ ،ﺣﺘﻰ ﻓﹶﺠﹺﺌﹶﻪ ﺍﳊﹶﻖ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﻏﹶﺎﺭﹺ ﺣﺮﺍﺀٍ ،ﻓﹶﺠﺎﺀَﻩ ﺍﳌﹶﻠﹶﻚ ﻓﻴﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺍﻗﹾﺮﺃﹾ،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص :ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ : ﻣﺎ ﺃﹶﻧﺎ ﺑﹺﻘﹶﺎﺭﹺﺉﹴ ،ﻓﹶﺄﹶﺧﺬﹶﻧﹺﻲ ﻓﹶﻐﻄﱠﻨﹺﻲ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﹶﻎﹶ ﻣﻨﻲ
ﺍﳉﹶﻬﺪ ، ﺛﹸﻢ ﺃﹶﺭﺳﻠﹶﻨﹺﻲ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺍﻗﹾﺮﺃﹾ ،ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ : ﻣﺎ ﺃﹶﻧﺎ ﺑﹺﻘﹶﺎﺭﹺﺉﹴ ،ﻓﹶﺄﹶﺧﺬﹶﻧﹺﻲ ﻓﹶﻐﻄﱠﻨﹺﻲ
ﺍﻟﺜﱠﺎﻧﹺﻴﺔﹶ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﹶﻎﹶ ﻣﻨﻲ ﺍﳉﹶﻬﺪ ، ﺛﹸﻢ ﺃﹶﺭﺳﻠﹶﻨﹺﻲ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺍﻗﹾﺮﺃﹾ ،ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ : ﻣﺎ ﺃﹶﻧﺎ
ﺑﹺﻘﹶﺎﺭﹺﺉﹴ ،ﻓﹶﺄﹶﺧﺬﹶﻧﹺﻲ ﻓﹶﻐﻄﱠﻨﹺﻲ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟﺜﹶﺔﹶ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﹶﻎﹶ ﻣﻨﻲ ﺍﳉﹶﻬﺪ ، ﺛﹸﻢ ﺃﹶﺭﺳﻠﹶﻨﹺﻲ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :
ﺍﻗﹾﺮﺃﹾ ﺑﹺﺎﺳﻢﹺ ﺭﺑﻚ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺧﻠﹶﻖ ) " ﺍﻟﻌﻠﻖ - ( ١ :ﺣﺘﻰ ﺑﻠﹶﻎﹶ – " ﻋﻠﱠﻢ ﺍﻹِﻧﺴﺎﻥﹶ ﻣﺎ ﻟﹶﻢ
ﻳﻌﻠﹶﻢ ) " ﺍﻟﻌﻠﻖ ( ٥ :؛ ﻓﹶﺮﺟﻊ ﺑﹺﻬﺎ ﺗﺮﺟﻒ ﺑﻮﺍﺩﺭﻩ ، ﺣﺘﻰ ﺩﺧﻞﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﺧﺪﳚﺔﹶ ،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﺯﻣﻠﹸﻮﻧﹺﻲ ﺯﻣﻠﹸﻮﻧﹺﻲ " ،ﻓﹶﺰﻣﻠﹸﻮﻩ ﺣﺘﻰ ﺫﹶﻫﺐ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺮﻭﻉ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ » :ﻳﺎ
ﺧﺪﳚﺔﹸ ،ﻣﺎ ﻟﻲ « ،ﻭﺃﹶﺧﺒﺮﻫﺎ ﺍﳋﹶﺒﺮ ، ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻗﹶﺪ ﺧﺸﻴﺖ ﻋﻠﹶﻰ ﻧﻔﹾﺴِﻲ « ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ
ﻟﹶﻪ : ﻛﹶﻠﱠﺎ ،ﺃﹶﺑﺸﺮ ، ﻓﹶﻮﺍﻟﻠﱠﻪ ﻻﹶ ﻳﺨﺰﹺﻳﻚ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﺑﺪﺍ ،ﺇﹺﻧﻚ ﻟﹶﺘﺼﻞﹸ ﺍﻟﺮﺣﻢ ،ﻭﺗﺼﺪﻕ
ﺍﳊﹶﺪﻳﺚﹶ ،ﻭﺗﺤﻤﻞﹸ ﺍﻟﻜﹶﻞﱠ ،ﻭﺗﻘﹾﺮﹺﻱ ﺍﻟﻀﻴﻒ ، ﻭﺗﻌﲔ ﻋﻠﹶﻰ ﻧﻮﺍﺋﺐﹺ ﺍﳊﹶﻖ .. ﺛﹸﻢ
ﺍﻧﻄﹶﻠﹶﻘﹶﺖ ﺑﹺﻪ ﺧﺪﳚﺔﹸ ﺣﺘﻰ ﺃﹶﺗﺖ ﺑﹺﻪ ﻭﺭﻗﹶﺔﹶ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﹶﻞﹺ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺳﺪ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻯ ﺑﻦﹺ
ﻗﹸﺼﻲ ، ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﺧﺪﳚﺔﹶ ﺃﹶﺧﻮ ﺃﹶﺑﹺﻴﻬﺎ ،ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻣﺮﺃﹰ ﺗﻨﺼﺮ ﻓﻲ ﺍﳉﹶﺎﻫﻠﻴﺔ ، ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ
ﻳﻜﹾﺘﺐ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﹺﻲ ، ﻓﹶﻴﻜﹾﺘﺐ ﺑﹺﺎﻟﻌﺮﺑﹺﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻹِﻧﺠﹺﻴﻞﹺ ﻣﺎ ﺷﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻥﹾ
ﻳﻜﹾﺘﺐ ،ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﺷﻴﺨﺎ ﻛﹶﺒﹺﲑﺍ ﻗﹶﺪ ﻋﻤﻲ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ ﻟﹶﻪ ﺧﺪﳚﺔﹸ :ﺃﹶﻱﹺ ﺍﺑﻦ ﻋﻢ ، ﺍﺳﻤﻊ
ﻣﻦ ﺍﺑﻦﹺ ﺃﹶﺧﻴﻚ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻭﺭﻗﹶﺔﹸ :ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺧﻲ ﻣﺎﺫﹶﺍ ﺗﺮﻯ ؟ ﻓﹶﺄﹶﺧﺒﺮﻩ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻣﺎ ﺭﺃﹶﻯ ،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻭﺭﻗﹶﺔﹸ :ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺃﹸﻧﺰﹺﻝﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﻮﺳﻰ ،ﻳﺎ ﻟﹶﻴﺘﻨﹺﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺬﹶﻋﺎ ،
١٥٦
ﺃﹶﻛﹸﻮﻥﹸ ﺣﻴﺎ ﺣﲔ ﻳﺨﺮﹺﺟﻚ ﻗﹶﻮﻣﻚ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص :ﺃﹶﻭ ﻣﺨﺮﹺﺟﹺﻲ ﻫﻢ ؟! ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ
ﻭﺭﻗﹶﺔﹸ :ﻧﻌﻢ ، ﻟﹶﻢ ﻳﺄﹾﺕ ﺭﺟﻞﹲ ﻗﹶﻂﱡ ﺑﹺﻤﺜﹾﻞﹺ ﻣﺎ ﺟﹺﺌﹾﺖ ﺑﹺﻪ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻋﻮﺩﻱ ، ﻭﺇﹺﻥﹾ ﻳﺪﺭﹺﻛﹾﻨﹺﻲ
ﻳﻮﻣﻚ ﺃﹶﻧﺼﺮﻙ ﻧﺼﺮﺍ ﻣﺆﺯﺭﺍ ..ﰒ ﻟﹶﻢ ﻳﻨﺸﺐ ﻭﺭﻗﹶﺔﹸ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻮﻓﱢﻲ ، ﻭﻓﹶﺘﺮ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻓﹶﺘﺮﺓﹰ
ﺣﺘﻰ ﺣﺰﹺﻥﹶ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻠﹶﻐﻨﺎ ،ﺣﺰﻧﺎ ﻏﹶﺪﺍ ﻣﻨﻪ ﻣﺮﺍﺭﺍ ﻛﹶﻲ ﻳﺘﺮﺩﻯ ﻣﻦ
ﺭﺀُﻭﺱﹺ ﺷﻮﺍﻫﻖﹺ ﺍﳉﺒﺎﻝﹺ ،ﻓﹶﻜﹸﻠﱠﻤﺎ ﺃﹶﻭﻓﹶﻰ ﺑﹺﺬﺭﻭﺓ ﺟﺒﻞﹴ ﻟﻜﹶﻲ ﻳﻠﹾﻘﻲ ﻣﻨﻪ ﻧﻔﹾﺴﻪ ﺗﺒﺪﻯ
ﻟﹶﻪ ﺟﹺﺒﺮﹺﻳﻞﹸ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ، ﺇﹺﻧﻚ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺣﻘﺎ ،ﻓﹶﻴﺴﻜﹸﻦ ﻟﺬﹶﻟﻚ ﺟﺄﹾﺷ ﻪ ،
ﻭﺗﻘﺮ ﻧﻔﹾﺴﻪ ، ﻓﹶﻴﺮﺟﹺﻊ ، ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻃﹶﺎﻟﹶﺖ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻓﹶﺘﺮﺓﹸ ﺍﻟﻮﺣﻲﹺ ﻏﹶﺪﺍ ﻟﻤﺜﹾﻞﹺ ﺫﹶﻟﻚ ، ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ
ﺃﹶﻭﻓﹶﻰ ﺑﹺﺬﺭﻭﺓ ﺟﺒﻞﹴ ﺗﺒﺪﻯ ﻟﹶﻪ ﺟﹺﺒﺮﹺﻳﻞﹸ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪ ﻣﺜﹾﻞﹶ ﺫﹶﻟﻚ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱﹴ " :ﻓﹶﺎ ﻟﻖ
ﺍﻹِﺻﺒﺎﺡﹺ " ) ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ " : ( ٩٦ :ﺿﻮﺀُ ﺍﻟﺸﻤﺲﹺ ﺑﹺﺎﻟﻨﻬﺎﺭﹺ ،ﻭﺿﻮﺀُ ﺍﻟﻘﹶﻤﺮﹺ ﺑﹺﺎﻟﻠﱠﻴﻞﹺ " ،
)ﺥ( ٦٩٨٢
(٧ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﻄﱠﺎﻫﺮﹺ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﹺﻭ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮﹺﻭ ﺑﻦﹺ ﺳﺮﺡﹴ ،ﺃﹶﺧﺒ ﺮﻧﺎ
ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﻳﻮﻧﺲ ، ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﺷﻬﺎﺏﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻋﺮﻭﺓﹸ ﺑﻦ
ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﹺ ،ﺃﹶﻥﱠ ﻋﺎﺋﺸﺔﹶ ،ﺯﻭﺝ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﺃﹶﺧﺒﺮﺗﻪ ﺃﹶﻧﻬﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ : ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﻭﻝﹸ ﻣﺎ ﺑﺪﺉ ﺑﹺﻪ
ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ص ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻮﺣﻲﹺ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﹶﺔﹶ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﻡﹺ ،ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﺎ ﻳﺮﻯ ﺭﺅﻳﺎ ﹺﺇﻟﱠﺎ
ﺟﺎﺀَﺕ ﻣﺜﹾﻞﹶ ﻓﹶﻠﹶﻖﹺ ﺍﻟﺼﺒﺢﹺ ،ﺛﹸﻢ ﺣﺒﺐ ﺇﹺﻟﹶﻴﻪ ﺍﻟﹾﺨﻠﹶﺎﺀُ ،ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻳﺨﻠﹸﻮ ﺑﹺﻐﺎﺭﹺ ﺣﺮﺍﺀٍ
ﻳﺘﺤﻨﺚﹸ ﻓﻴﻪ - ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ - ﺍﻟﻠﱠﻴﺎﻟﻲ ﺃﹸﻭﻟﹶﺎﺕ ﺍﻟﹾﻌﺪﺩ ، ﻗﹶﺒﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺮﺟﹺﻊ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺃﹶﻫﻠﻪ
ﻭﻳﺘﺰﻭﺩ ﻟﺬﹶﻟﻚ ، ﺛﹸﻢ ﻳﺮﺟﹺﻊ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺧﺪﳚﺔﹶ ﻓﹶﻴﺘﺰﻭﺩ ﻟﻤﺜﹾﻠﻬﺎ ،ﺣﺘﻰ ﻓﹶﺠﹺﺌﹶﻪ ﺍﻟﹾﺤﻖ ﻭﻫﻮ
ﻓﻲ ﻏﹶﺎﺭﹺ ﺣﺮﺍﺀٍ ،ﻓﹶﺠﺎﺀَﻩ ﺍﻟﹾﻤﻠﹶﻚ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺍﻗﹾﺮﺃﹾ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻣﺎ ﺃﹶﻧﺎ ﺑﹺﻘﹶﺎﺭﹺﺉﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﻓﹶﺄﹶﺧﺬﹶﻧﹺﻲ ،ﻓﹶﻐﻄﱠﻨﹺﻲ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﹶﻎﹶ ﻣﻨﻲ ﺍﻟﹾﺠﻬﺪ ، ﺛﹸﻢ ﺃﹶﺭﺳﻠﹶﻨﹺﻲ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺍﻗﹾﺮﺃﹾ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﻣﺎ ﺃﹶﻧﺎ ﺑﹺﻘﹶﺎﺭﹺﺉﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺄﹶﺧﺬﹶﻧﹺﻲ ،ﻓﹶﻐﻄﱠﻨﹺﻲ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧﹺﻴﺔﹶ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﹶﻎﹶ ﻣﻨﻲ ﺍﻟﹾﺠﻬ ﺪ ،
ﺛﹸﻢ ﺃﹶﺭﺳﻠﹶﻨﹺﻲ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻗﹾﺮﺃﹾ ،ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ : ﻣﺎ ﺃﹶﻧﺎ ﺑﹺﻘﹶﺎﺭﹺﺉﹴ ،ﻓﹶﺄﹶﺧﺬﹶﻧﹺﻲ ،ﻓﹶﻐﻄﱠﻨﹺﻲ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟﺜﹶﺔﹶ
ﺣﺘﻰ ﺑﻠﹶﻎﹶ ﻣﻨﻲ ﺍﻟﹾﺠﻬﺪ ، ﺛﹸﻢ ﺃﹶﺭﺳﻠﹶﻨﹺﻲ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﺍﻗﹾﺮﺃﹾ ﺑﹺﺎﺳﻢﹺ ﺭﺑﻚ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺧﻠﹶﻖ ﺧﻠﹶﻖ
ﺍﻟﹾﺈﹺﻧﺴﺎﻥﹶ ﻣﻦ ﻋﻠﹶﻖﹴ ﺍﻗﹾﺮﺃﹾ ﻭﺭﺑﻚ ﺍﻟﹾﺄﹶﻛﹾﺮﻡ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﻋﻠﱠﻢ ﺑﹺﺎﻟﹾﻘﹶﻠﹶﻢﹺ ﻋﻠﱠﻢ ﺍﻟﹾﺈﹺﻧﺴﺎﻥﹶ ﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﻳﻌﻠﹶﻢ"
١٥٧
) ﺍﻟﻌﻠﻖ ،(٢ :ﻓﹶﺮﺟﻊ ﺑﹺﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ص ﺗﺮﺟﻒ ﺑﻮﺍﺩﺭﻩ ، ﺣﺘﻰ ﺩﺧﻞﹶ ﻋﻠﹶﻰ
ﺧﺪﳚﺔﹶ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ » :ﺯﻣﻠﹸﻮﻧﹺﻲ ﺯﻣﻠﹸﻮﻧﹺﻲ « ،ﻓﹶﺰﻣﻠﹸﻮﻩ ﺣﺘﻰ ﺫﹶﻫﺐ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺮﻭﻉ ، ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ
ﻟﺨﺪﳚﺔﹶ » :ﺃﹶﻱ ﺧﺪﳚﺔﹸ ،ﻣﺎ ﻟﻲ « ،ﻭﺃﹶﺧﺒﺮﻫﺎ ﺍﻟﹾﺨﺒﺮ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻟﹶﻘﹶﺪ ﺧﺸﻴﺖ ﻋﻠﹶﻰ
ﻧﻔﹾﺴِﻲ « ،ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ ﻟﹶﻪ ﺧﺪﳚﺔﹸ :ﻛﹶﻠﱠﺎ ﺃﹶﺑﺸﺮ ، ﻓﹶﻮﺍﷲِ ،ﻟﹶﺎ ﻳﺨﺰﹺﻳﻚ ﺍﷲُ ﺃﹶﺑﺪﺍ ،ﻭﺍﷲِ ،ﺇﹺﻧﻚ
ﻟﹶﺘﺼﻞﹸ ﺍﻟﺮﺣﻢ ، ﻭﺗﺼﺪﻕ ﺍﻟﹾﺤﺪﻳﺚﹶ ،ﻭﺗﺤﻤﻞﹸ ﺍﻟﹾﻜﹶﻞﱠ ،ﻭﺗﻜﹾﺴِﺐ ﺍﻟﹾﻤﻌﺪﻭﻡ ، ﻭﺗﻘﹾﺮﹺﻱ
ﺍﻟﻀﻴﻒ ، ﻭﺗﻌﲔ ﻋﻠﹶﻰ ﻧﻮﺍﺋﺐﹺ ﺍﻟﹾﺤﻖ .. ﻓﹶﺎﻧﻄﹶﻠﹶﻘﹶﺖ ﺑﹺﻪ ﺧﺪﳚﺔﹸ ﺣﺘﻰ ﺃﹶﺗﺖ ﺑﹺﻪ ﻭﺭﻗﹶﺔﹶ
ﺑﻦ ﻧﻮﻓﹶﻞﹺ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺳﺪ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻌﺰﻯ ،ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﺧﺪﳚﺔﹶ ﺃﹶﺧﻲ ﺃﹶﺑﹺﻴﻬﺎ ،ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻣ ﺮﺃﹰ
ﺗﻨﺼﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ، ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻜﹾﺘﺐ ﺍﻟﹾﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﹾﻌﺮﺑﹺﻲ ، ﻭﻳﻜﹾﺘﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﺈﹺﻧﺠﹺﻴﻞﹺ
ﺑﹺﺎﻟﹾﻌﺮﺑﹺﻴﺔ ﻣﺎ ﺷﺎﺀَ ﺍﷲُ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻜﹾﺘﺐ ، ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﺷﻴﺨﺎ ﻛﹶﺒﹺﲑﺍ ﻗﹶﺪ ﻋﻤﻲ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ ﻟﹶﻪ
ﺧﺪﳚﺔﹸ :ﺃﹶﻱ ﻋﻢ ، ﺍﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﺑﻦﹺ ﺃﹶﺧﻴﻚ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻭﺭﻗﹶﺔﹸ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﹶﻞﹴ :ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺧﻲ ،
ﻣﺎﺫﹶﺍ ﺗﺮﻯ ؟ ﻓﹶﺄﹶﺧﺒﺮﻩ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ص ﺧﺒﺮ ﻣﺎ ﺭﺁﻩ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪ ﻭﺭﻗﹶﺔﹸ :ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ
ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺃﹸﻧﺰﹺﻝﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﻮﺳﻰ ص ،ﻳﺎ ﻟﹶﻴﺘﻨﹺﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺬﹶﻋﺎ ،ﻳﺎ ﻟﹶﻴﺘﻨﹺﻲ ﺃﹶﻛﹸﻮﻥﹸ ﺣﻴﺎ ﺣﲔ
ﻳﺨﺮﹺﺟﻚ ﻗﹶﻮﻣﻚ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ص :ﺃﹶﻭ ﻣﺨﺮﹺﺟﹺﻲ ﻫﻢ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻭﺭﻗﹶﺔﹸ " :ﻧﻌﻢ ، ﻟﹶﻢ
ﻳﺄﹾﺕ ﺭﺟﻞﹲ ﻗﹶﻂﱡ ﺑﹺﻤﺎ ﺟﹺﺌﹾﺖ ﺑﹺﻪ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻋﻮﺩﻱ ، ﻭﺇﹺﻥﹾ ﻳﺪﺭﹺﻛﹾﻨﹺﻲ ﻳﻮﻣﻚ ﺃﹶﻧﺼﺮﻙ ﻧﺼﺮﺍ
ﻣﺆﺯﺭﺍ") ،ﻡ( .(١٦٠) - ٢٥٢
(٨ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕﹺ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﻌﻤﺮ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﺰﻫﺮﹺﻱ ، ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ،ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺰﻫﺮﹺﻱ ، ﻓﹶﺄﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﻋﺮﻭﺓﹸ ،ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔﹶ ﺃﹶﻧﻬﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ : ﺃﹶﻭﻝﹸ ﻣﺎ ﺑﺪﺉ ﺑﹺﻪ ﺭﺳﻮﻝﹸ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻮﺣﻲﹺ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﹶﺔﹸ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﻡﹺ ،ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﺎ ﻳﺮﻯ ﺭﺅﻳﺎ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺟﺎﺀَﺕ
ﻣﺜﹾﻞﹶ ﻓﹶﻠﹶﻖﹺ ﺍﻟﺼﺒﺢﹺ ،ﺛﹸﻢ ﺣﺒﺐ ﺇﹺﻟﹶﻴﻪ ﺍﻟﹾﺨﻠﹶﺎﺀُ ،ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻳﺄﹾﺗﻲ ﺣﺮﺍﺀَ ﻓﹶﻴﺘﺤﻨﺚﹸ ﻓﻴﻪ،
ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻴﺎﻟﻲ ﺫﹶﻭﺍﺕ ﺍﻟﹾﻌﺪﺩ ،ﻭﻳﺘﺰﻭﺩ ﻟﺬﹶﻟﻚ ، ﺛﹸﻢ ﻳﺮﺟﹺﻊ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺧﺪﳚﺔﹶ ﻓﹶﺘﺰﻭﺩﻩ
ﻟﻤﺜﹾﻠﻬﺎ ،ﺣﺘﻰ ﻓﹶﺠﹺﺌﹶﻪ ﺍﻟﹾﺤﻖ ، ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﻏﹶﺎﺭﹺ ﺣﺮﺍﺀَ ﻓﹶﺠﺎﺀَﻩ ﺍﻟﹾﻤﻠﹶﻚ ﻓﻴﻪ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺍﻗﹾﺮﺃﹾ
)ﺍﻟﻌﻠﻖ ،(١ :ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص" :ﻣﺎ ﺃﹶﻧﺎ ﺑﹺﻘﹶﺎﺭﹺﺉﹴ" ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺄﹶﺧﺬﹶﻧﹺﻲ ﻓﹶﻐﻄﱠﻨﹺﻲ،
ﺣﺘﻰ ﺑﻠﹶﻎﹶ ﻣﻨﻲ ﺍﻟﹾﺠﻬﺪ ، ﺛﹸﻢ ﺃﹶﺭﺳﻠﹶﻨﹺﻲ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺍﻗﹾﺮﺃﹾ )ﺍﻟﻌﻠﻖ ، (١ :ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ " : ﻣﺎ
١٥٨
ﺃﹶﻧﺎ ﺑﹺﻘﹶﺎﺭﹺﺉﹴ " ،ﻓﹶﺄﹶﺧﺬﹶﻧﹺﻲ ﻓﹶﻐﻄﱠﻨﹺﻲ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧﹺﻴﺔﹶ ،ﺣﺘﻰ ﺑﻠﹶﻎﹶ ﻣﻨﻲ ﺍﻟﹾﺠﻬﺪ ، ﺛﹸﻢ ﺃﹶﺭﺳﻠﹶﻨﹺﻲ ،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺍﻗﹾﺮﺃﹾ ) ﺍﻟﻌﻠﻖ ، ( ١ :ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ " : ﻣﺎ ﺃﹶﻧﺎ ﺑﹺﻘﹶﺎﺭﹺﺉﹴ " ،ﻓﹶﺄﹶﺧﺬﹶﻧﹺﻲ ﻓﹶﻐﻄﱠﻨﹺﻲ
ﺍﻟﺜﱠﺎﻟﺜﹶﺔﹶ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﹶﻎﹶ ﻣﻨﻲ ﺍﻟﹾﺠﻬﺪ ﺛﹸﻢ ﺃﹶﺭﺳﻠﹶﻨﹺﻲ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﺍﻗﹾﺮﺃﹾ ﺑﹺﺎﺳﻢﹺ ﺭﺑﻚ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺧﻠﹶﻖ
" ) ﺍﻟﻌﻠﻖ ( ١ :ﺣﺘﻰ ﺑﻠﹶﻎﹶ " ﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﻳﻌﻠﹶﻢ ) " ﺍﻟﻌﻠﻖ ، ( ٥ :ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺮﺟﻊ ﺑﹺﻬﺎ
ﺗﺮﺟﻒ ﺑﻮﺍﺩﺭﻩ ، ﺣﺘﻰ ﺩﺧﻞﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﺧﺪﳚﺔﹶ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺯﻣﻠﹸﻮﻧﹺﻲ ﺯﻣﻠﹸﻮﻧﹺﻲ ،ﻓﹶﺰﻣﻠﹸﻮﻩ
ﺣﺘﻰ ﺫﹶﻫﺐ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺮﻭﻉ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻳﺎ ﺧﺪﳚﺔﹸ :ﻣﺎﻟﻲ ؟ ﻓﹶﺄﹶﺧﺒﺮﻫﺎ ﺍﻟﹾﺨﺒﺮ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻭﻗﹶﺪ
ﺧﺸﻴﺖ ﻋﻠﹶﻲ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ ﻟﹶﻪ : ﻛﹶﻠﱠﺎ ﺃﹶﺑﺸﺮ ، ﻓﹶﻮﺍﻟﻠﱠﻪ : ﻟﹶﺎ ﻳﺨﺰﹺﻳﻚ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﺑﺪﺍ ،ﺇﹺﻧﻚ
ﻟﹶﺘﺼﻞﹸ ﺍﻟﺮﺣﻢ ، ﻭﺗﺼﺪﻕ ﺍﻟﹾﺤﺪﻳﺚﹶ ،ﻭﺗﺤﻤﻞﹸ ﺍﻟﹾﻜﹶﻞﱠ ،ﻭﺗﻘﹾﺮﹺﻱ ﺍﻟﻀﻴﻒ ، ﻭﺗﻌﲔ
ﻋﻠﹶﻰ ﻧﻮﺍﺋﺐﹺ ﺍﻟﹾﺤﻖ ..ﺛﹸﻢ ﺍﻧﻄﹶﻠﹶﻘﹶﺖ ﺑﹺﻪ ﺧﺪﳚﺔﹸ ﺣﺘﻰ ﺃﹶﺗﺖ ﺑﹺﻪ ﻭﺭﻗﹶﺔﹶ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﹶﻞﹺ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺳﺪ
ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻌﺰﻯ ﺑﻦﹺ ﻗﹸﺼﻲ ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﺧﺪﳚﺔﹶ ﺃﹶﺧﻲ ﺃﹶﺑﹺﻴﻬﺎ ،ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻣﺮﺃﹰ ﺗﻨﺼﺮ ﻓﻲ
ﺍﻟﹾﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ،ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻜﹾﺘﺐ ﺍﻟﹾﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﹾﻌﺮﺑﹺﻲ ،ﻓﹶﻜﹶﺘﺐ ﺑﹺﺎﻟﹾﻌﺮﺑﹺﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﺈﹺﻧﺠﹺﻴﻞﹺ ﻣﺎ ﺷﺎﺀَ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻜﹾﺘﺐ ،ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﺷﻴﺨﺎ ﻛﹶﺒﹺﲑﺍ ﻗﹶﺪ ﻋﻤﻲ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ ﺧﺪﳚﺔﹸ :ﺃﹶﻱ ﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﺍﺳ ﻤﻊ
ﻣﻦ ﺍﺑﻦﹺ ﺃﹶﺧﻴﻚ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻭﺭﻗﹶﺔﹸ :ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺧﻲ ﻣﺎ ﺗﺮﻯ ؟ ﻓﹶﺄﹶﺧﺒﺮﻩ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻣﺎ ﺭﺃﹶﻯ
،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻭﺭﻗﹶﺔﹸ :ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺃﹸﻧﺰﹺﻝﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﻮﺳﻰ ؛ ،ﻳﺎ ﻟﹶﻴﺘﻨﹺﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺬﹶﻋﺎ
،ﺃﹶﻛﹸﻮﻥﹶ ﺣﻴﺎ ﺣﲔ ﻳﺨﺮﹺﺟﻚ ﻗﹶﻮﻣﻚ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص :ﺃﹶﻭ ﻣﺨﺮﹺﺟﹺﻲ ﻫﻢ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ
ﻭﺭﻗﹶﺔﹸ :ﻧﻌﻢ ﻟﹶﻢ ﻳﺄﹾﺕ ﺭﺟﻞﹲ ﻗﹶﻂﱡ ﺑﹺﻤﺎ ﺟﹺﺌﹾﺖ ﺑﹺﻪ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻋﻮﺩﻱ ، ﻭﺇﹺﻥﹾ ﻳﺪﺭﹺﻛﹾﻨﹺﻲ ﻳﻮﻣﻚ،
ﺃﹶﻧﺼﺮﻙ ﻧﺼﺮﺍ ﻣﺆﺯﺭﺍ ..ﺛﹸﻢ ﻟﹶﻢ ﻳﻨﺸﺐ ﻭﺭﻗﹶﺔﹸ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻮﻓﱢﻲ ، ﻭﻓﹶﺘﺮ ﺍﻟﹾﻮﺣﻲ ﻓﹶﺘﺮﺓﹰ ،ﺣﺘﻰ
ﺣﺰﹺﻥﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻠﹶﻐﻨﺎ ،ﺣﺰﻧﺎ ﻏﹶﺪﺍ ﻣﻨﻪ ﻣﺮﺍﺭﺍ ﻛﹶﻲ ﻳﺘﺮﺩﻯ ﻣﻦ ﺭﺀُﻭﺱﹺ
ﺷﻮﺍﻫﻖﹺ ﺍﻟﹾﺠﹺﺒﺎﻝﹺ ،ﻓﹶﻜﹸﻠﱠﻤﺎ ﺃﹶﻭﻓﹶﻰ ﺑﹺﺬﺭﻭﺓ ﺟﺒﻞﹴ ﻟﻜﹶﻲ ﻳﻠﹾﻘﻲ ﻧﻔﹾﺴﻪ ﻣﻨﻪ ،ﺗﺒﺪﻯ ﻟﹶﻪ
ﺟﹺﺒﺮﹺﻳﻞﹸ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﹶﺎﻡ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺇﹺﻧﻚ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺣﻘﺎ " ،ﻓﹶﻴﺴﻜﻦ ﺫﹶﻟﻚ
ﺟﺄﹾﺷﻪ ،ﻭﺗﻘﹶﺮ ﻧﻔﹾﺴﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺍﻟﺼﻠﹶﺎﺓﹸ ﻭﺍﻟﺴﻠﹶﺎﻡ ، ﻓﹶﻴﺮﺟﹺﻊ ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻃﹶﺎﻟﹶﺖ ﻋﻠﹶﻴﻪ ،ﻭﻓﹶﺘﺮ
ﺍﻟﹾﻮﺣﻲ ﻏﹶﺪﺍ ﻟﻤﺜﹾﻞﹺ ﺫﹶﻟﻚ ،ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﺃﹶﻭﻓﹶﻰ ﺑﹺﺬﺭﻭﺓ ﺟﺒﻞﹴ ﺗﺒﺪﻯ ﻟﹶﻪ ﺟﹺﺒﺮﹺﻳﻞﹸ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﹶﺎ ﻡ ،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪ ﻣﺜﹾﻞﹶ ﺫﹶﻟﻚ) .ﺣﻢ( ٢٥٩٥٩
١٥٩
(٩ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﺴﺮﹺﻱ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﺮﺯﺍﻕﹺ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﺰﻫﺮﹺﻱ ، ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﻋﺮﻭﺓﹸ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﹺ ،ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔﹶ ،
ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ : ﺃﹶﻭﻝﹸ ﻣﺎ ﺑﺪﺉ ﺑﹺﺮﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻮﺣﻲﹺ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﹶﺔﹸ ﻳﺮﺍﻫﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﻨﻮﻡﹺ ،ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﺎ ﻳﺮﻯ ﺭﺅﻳﺎ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺟﺎﺀَﺕ ﻣﺜﹾﻞﹶ ﻓﹶﻠﹶﻖﹺ ﺍﻟﺼﺒﺢﹺ ،ﺛﹸﻢ ﺣﺒﺐ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﹾﺨﻠﹶﺎﺀُ ،
ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻳﺄﹾﺗﻲ ﺣﺮﺍﺀَ ،ﻓﹶﻴﺘﺤﻨﺚﹸ ﻓﻴﻪ - ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻴﺎﻟﻲ ﺫﹶﻭﺍﺕ ﺍﻟﹾﻌﺪﺓ - ﻭﻳﺘﺰﻭﺩ
ﻟﺬﹶﻟﻚ ، ﺛﹸﻢ ﻳﺮﺟﹺﻊ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺧﺪﳚﺔﹶ ،ﻓﹶﺘﺰﻭﺩﻩ ﻟﻤﺜﹾﻠﻬﺎ ،ﺣﺘﻰ ﻓﹶﺠﹺﺌﹶﻪ ﺍﻟﹾﺤﻖ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﻏﹶﺎﺭﹺ
ﺣﺮﺍﺀَ ،ﻓﹶﺠﺎﺀَﻩ ﺍﻟﹾﻤﻠﹶﻚ ﻓﻴﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺍﻗﹾﺮﺃﹾ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص :ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ : ﻣﺎ ﺃﹶﻧﺎ
ﺑﹺﻘﹶﺎﺭﹺﺉﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺄﹶﺧﺬﹶﻧﹺﻲ ﻓﹶﻐﻄﱠﻨﹺﻲ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﹶﻎﹶ ﻣﻨﻲ ﺍﻟﹾﺠﻬﺪ ، ﺛﹸﻢ ﺃﹶﺭﺳﻠﹶﻨﹺﻲ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ
ﻟﻲ :ﺍﻗﹾﺮﺃﹾ ،ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ : ﻣﺎ ﺃﹶﻧﺎ ﺑﹺﻘﹶﺎﺭﹺﺉﹴ ،ﻓﹶﺄﹶﺧﺬﹶﻧﹺﻲ ﻓﹶﻐﻄﱠﻨﹺﻲ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧﹺﻴﺔﹶ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﹶﻎﹶ ﻣﻨﻲ
ﺍﻟﹾﺠﻬﺪ ، ﺛﹸﻢ ﺃﹶﺭﺳﻠﹶﻨﹺﻲ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺍﻗﹾﺮﺃﹾ ،ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ : ﻣﺎ ﺃﹶﻧﺎ ﺑﹺﻘﹶﺎﺭﹺﺉﹴ ،ﻓﹶﺄﹶﺧﺬﹶﻧﹺﻲ ﻓﹶﻐﻄﱠﻨﹺﻲ
ﺍﻟﺜﱠﺎﻟﺜﹶﺔﹶ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﹶﻎﹶ ﻣﻨﻲ ﺍﻟﹾﺠﻬﺪ ، ﺛﹸﻢ ﺃﹶﺭﺳﻠﹶﻨﹺﻲ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﺍﻗﹾﺮﺃﹾ ﺑﹺﺎﺳﻢﹺ ﺭﺑﻚ ﺍﻟﱠﺬﻱ
ﺧﻠﹶﻖ ) " ﺍﻟﻌﻠﻖ ، ( ١ :ﺣﺘﻰ ﺑﻠﹶﻎﹶ " ﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﻳﻌﻠﹶﻢ ) " ﺍﻟﻌﻠﻖ ، ( ٥ :ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺮﺟﻊ
ﺑﹺﻬﺎ ﺗﺮﺟﻒ ﺑﻮﺍﺩﺭﻩ ﺣﺘﻰ ﺩﺧﻞﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﺧﺪﳚﺔﹶ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﺯﻣﻠﹸﻮﻧﹺﻲ ﺯﻣﻠﹸﻮﻧﹺﻲ " ،
ﻓﹶﺰﻣﻠﹸﻮﻩ ﺣﺘﻰ ﺫﹶﻫﺐ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺮﻭﻉ ، ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﺧﺪﳚﺔﹸ ﻣﺎ ﻟﻲ ؟ ﻭﺃﹶﺧﺒﺮﻫﺎ ﺍﻟﹾﺨﺒﺮ،
ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻗﹶﺪ ﺧﺸﻴﺘﻪ ﻋﻠﹶﻲ ، " ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ : ﻛﹶﻠﱠﺎ ﺃﹶﺑﺸﺮ ، ﻓﹶﻮﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺎ ﻳﺨﺰﹺﻳﻚ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﺑﺪﺍ ،
ﺇﹺﻧﻚ ﻟﹶﺘﺼﻞﹸ ﺍﻟﺮﺣﻢ ، ﻭﺗﺼﺪﻕ ﺍﻟﹾﺤﺪﻳﺚﹶ ،ﻭﺗﺤﻤﻞﹸ ﺍﻟﹾﻜﹶﻞﱠ ،ﻭﺗﻘﹾﺮﹺﻱ ﺍﻟﻀﻴﻒ،
ﻭﺗﻌﲔ ﻋﻠﹶﻰ ﻧﻮﺍﺋﺐﹺ ﺍﻟﹾﺤﻖ .. ﺛﹸﻢ ﺍﻧﻄﹶﻠﹶﻘﹶﺖ ﺑﹺﻪ ﺧﺪﳚﺔﹸ ﺣﺘﻰ ﺃﹶﺗﺖ ﺑﹺﻪ ﻭﺭﻗﹶﺔﹶ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﹶﻞﹴ،
ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﺧﺎ ﺃﹶﺑﹺﻴﻬﺎ ،ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻣﺮﺃﹰ ﺗﻨﺼﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ، ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻜﹾﺘﺐ ﺍﻟﹾﻜﺘﺎﺏ
ﺍﻟﹾﻌﺮﺑﹺﻲ ،ﻓﹶﻴﻜﹾﺘﺐ ﺑﹺﺎﻟﹾﻌﺮﺑﹺﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﺈﹺﻧﺠﹺﻴﻞﹺ ﻣﺎ ﺷﺎﺀَ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻜﹾﺘﺐ ، ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﺷﻴﺨﺎ ﻛﹶﺒﹺﲑﺍ
ﻗﹶﺪ ﻋﻤﻲ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ ﻟﹶﻪ ﺧﺪﳚﺔﹸ :ﺃﹶﻱ ﻋﻢ ، ﺍﺳﻤﻊ ﻣﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﺃﹶﺧﻴﻚ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻭﺭﻗﹶﺔﹸ :ﺍﺑﻦ
ﺃﹶﺧﻲ ،ﻣﺎ ﺗﺮﻯ ؟ ﻓﹶﺄﹶﺧﺒﺮﻩ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻣﺎ ﺭﺃﹶﻯ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻭﺭﻗﹶﺔﹸ :ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ
ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺃﹸﻧﺰﹺﻝﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﻮﺳﻰ ،ﻳﺎ ﻟﹶﻴﺘﻨﹺﻲ ﺃﹶﻛﹸﻮﻥﹸ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺬﹶﻋﺎ ،ﺃﹶﻛﹸﻮﻥﹸ ﺣﻴﺎ ﺣﲔ ﻳﺨﺮﹺﺟﻚ
ﻗﹶﻮﻣﻚ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺃﹶﻣﺨﺮﹺﺟﹺﻲ ﻫﻢ ؟ " ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﻌﻢ ، ﻟﹶﻢ ﻳﺄﹾﺕ ﺃﹶﺣﺪ ﻗﹶﻂﱡ
١٦٠
ﺑﹺﻤﺎ ﺟﹺﺌﹾﺖ ﺑﹺﻪ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻋﻮﺩﻱ ﻭﺃﹸﻭﺫﻱ ، ﻭﺇﹺﻥﹾ ﻳﺪﺭﹺﻛﹾﻨﹺﻲ ﻳﻮﻣﻚ ﺃﹶﻧﺼﺮﻙ ﻧﺼﺮﺍ ﻣﺆﺯﺭﺍ ..ﺛﹸﻢ ﻟﹶﻢ
ﻳﻨﺸﺐ ﻭﺭﻗﹶﺔﹸ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻮﻓﱢﻲ ، ﻭﻓﹶﺘﺮ ﺍﻟﹾﻮﺣﻲ ﻓﹶﺘﺮﺓﹰ ﺣﺘﻰ ﺣﺰﹺﻥﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻓﻴﻤﺎ
ﺑﻠﹶﻐﻨﺎ ﺣﺰﻧﺎ ﻏﹶﺪﺍ ﻣﻨﻪ ﻣﺮﺍﺭﺍ ﻟﻜﹶﻲ ﻳﺘﺮﺩﻯ ﻣﻦ ﺭﺀُﻭﺱﹺ ﺷﻮﺍﻫﻖﹺ ﺍﻟﹾﺠﹺﺒﺎﻝﹺ ،ﻓﹶﻜﹸﻠﱠﻤﺎ
ﺃﹶﻭﻓﹶﻰ ﺑﹺﺬﺭﻭﺓ ﺟﺒﻞﹴ ﻛﹶﻲ ﻳﻠﹾﻘﻲ ﻧﻔﹾﺴﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺒﺪﻯ ﻟﹶﻪ ﺟﹺﺒﺮﹺﻳﻞﹸ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪ : ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ،
ﺇﹺﻧﻚ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺣﻘﺎ ..ﻓﹶﻴﺴﻜﹸﻦ ﻟﺬﹶﻟﻚ ﺟﺄﹾﺷﻪ ، ﻭﺗﻘﹶﺮ ﻧﻔﹾﺴﻪ ، ﻓﹶﻴﺮﺟﹺﻊ ، ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻃﹶﺎﻝﹶ
ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻓﹶﺘﺮﺓﹸ ﺍﻟﹾﻮﺣﻲﹺ ﻏﹶﺪﺍ ﻟﻤﺜﹾﻞﹺ ﺫﹶﻟﻚ ، ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﺃﹶﻭﻓﹶﻰ ﺑﹺﺬﺭﻭﺓ ﺍﻟﹾﺠﺒﻞﹺ ﺗﺒﺪﻯ ﻟﹶﻪ ﺟﹺﺒﺮﹺﻳﻞﹸ
ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ ﻟﹶﻪ ﻣﺜﹾﻞﹶ ﺫﹶﻟﻚ) .ﺣﺐ( ] ٣٣ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ ﺩﻭﻥ ﲨﻠﺔ ﺍﻟﺘﺮﺩﻱ -
"ﳐﺘﺼﺮ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ" )ﺭﻗﻢ ،(٣ﻭﱂ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ )ﻡ( *" ،ﻓﻘﻪ ﺍﻟﺴﲑﺓ")] * .ﻡ([ ﻗﺎﻝ
ﺍﻟﺸﻴﺦ :ﺧﻼﻓﺎﹰ ﻟﻤﺎ ﺗﻮﻫﻤﻪ ﺍﳌﻌﻠﱢﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻃﺒﻌﺔ "ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ" )/١
(٢١٩ﻓﻘﺪ ﻋﺰﺍﻩ ﳉﻤﻊﹴ ﻟﻴﺴﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻮﺍﻫﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ -ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻣﺴﻠﻢ
!-ﻭﱂ ﻳﺘﻨﺒﻪ ﳍﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﲪﺪ ﺷﺎﻛﺮ ،ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﺪﺭﻛﻬﺎ؛ ﻓﺄﻭﻫﻢ ﺻﺤﺘﻬﺎ.
L » º ¹ ¸ ¶ µ´ ³ ² ± ° ¯ M 8 7 (٢ﻓﺎطر:
٢٨
r q p o n m l k j i h g M 8 7 (٣
¤ £¢ ¡ ~ } | { z y x w v u t s
¹ ¸ ¶ µ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª ©¨ § ¦ ¥
L ¼ »ºآل ﻋﻣران٧ :
١٦١
Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â M 8 7
Ú Ù Ø × Ö Õ Ô ÓÒ Ñ ÐÏ Î
L Þ Ý Ü Ûاﻟﻧﺳﺎء١٦٢ :
١٦٢
ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ، ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﻲ ﻋﻮﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻓﻲ ﻋﻮﻥ ﺃﹶﺧﻴﻪ ، ﻭ ﻣﻦ
ﺳﻠﹶﻚ ﻃﹶﺮﹺﻳﻘﹰﺎ ﻳﻠﹾﺘﻤﺲ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﹾﻤﺎ ﺳﻬﻞﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻪ ﻃﹶﺮﹺﻳﻘﹰﺎ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﳉﹶﻨﺔ) ، " ﺕ( ٢٩٤٥
]ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ.
.٤ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺯﺍﺋﺪﺓﹸ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻤﺶﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺻﺎﻟﺢﹴ ،ﻋﻦ
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﻣﺎ ﻣﻦ ﺭﺟﻞﹴ ﻳﺴﻠﹸﻚ ﻃﹶﺮﹺﻳﻘﹰﺎ ﻳﻄﹾﻠﹸﺐ ﻓﻴﻪ
ﻋﻠﹾﻤﺎ ،ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺳﻬﻞﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻪ ﺑﹺﻪ ﻃﹶﺮﹺﻳﻖ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔ) ، " ﺩ( ] ٣٦٤٣ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ.
.٥ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹺ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺷﻴﺒﺔﹶ ،ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ، ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻣﻌﺎﻭﹺﻳﺔﹶ ،
ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻤﺶﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺻﺎﻟﺢﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص" :
ﻣﻦ ﻧﻔﱠﺲ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢﹴ ﻛﹸﺮﺑﺔﹰ ﻣﻦ ﻛﹸﺮﺏﹺ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﻧﻔﱠﺲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻛﹸﺮﺑﺔﹰ ﻣﻦ ﻛﹸﺮﺏﹺ ﻳﻮﻡﹺ
ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ ، ﻭﻣﻦ ﺳﺘﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﺳﺘﺮﻩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﹾﺂﺧﺮﺓ ، ﻭﻣﻦ ﻳﺴﺮ ﻋﻠﹶﻰ
ﻣﻌﺴِﺮﹴ ﻳﺴﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﹾﺂﺧﺮﺓ ، ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﻲ ﻋﻮﻥ ﺍﻟﹾﻌﺒﺪ ﻣﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻌﺒﺪ
ﻓﻲ ﻋﻮﻥ ﺃﹶﺧﻴﻪ ، ﻭﻣﻦ ﺳﻠﹶﻚ ﻃﹶﺮﹺﻳﻘﹰﺎ ﻳﻠﹾﺘﻤﺲ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﹾﻤﺎ ،ﺳﻬﻞﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻪ ﺑﹺﻪ ﻃﹶﺮﹺﻳﻘﹰﺎ
ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔ) ، " ﺟﺔ( ] ٢٢٥ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ.
.٦ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﺧﺪﺍﺵﹴ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺍﻟﻮﺍﺳ
ﻄﻲ
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺭﺟﺎﺀِ ﺑﻦﹺ ﺣﻴﻮﺓﹶ ،ﻋﻦ ﻗﹶﻴﺲﹺ ﺑﻦﹺ ﻛﹶﺜﲑﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺪﻡ ﺭ ﺟﻞﹲ
ﻣﻦ ﺍﳌﹶﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀِ ،ﻭﻫﻮ ﺑﹺﺪﻣﺸﻖ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻣﺎ ﺃﹶﻗﹾﺪﻣﻚ ﻳﺎ ﺃﹶﺧﻲ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎ ﹶﻝ :
ﺣﺪﻳﺚﹲ ﺑﻠﹶﻐﻨﹺﻲ ﺃﹶﻧﻚ ﺗﺤﺪﺛﹸﻪ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻣﺎ ﺟﹺﺌﹾﺖ ﻟﺤﺎﺟﺔ ؟ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ :
ﻟﹶﺎ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻣﺎ ﻗﹶﺪﻣﺖ ﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻟﹶﺎ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻣﺎ ﺟﹺﺌﹾﺖ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻓﻲ ﻃﹶﻠﹶﺐﹺ ﻫﺬﹶﺍ
ﺍﳊﹶﺪﻳﺚ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺈﹺﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﻣﻦ ﺳﻠﹶﻚ ﻃﹶﺮﹺﻳﻘﹰﺎ ﻳﺒﺘﻐﻲ
ﻓﻴﻪ ﻋﻠﹾﻤﺎ ﺳﻠﹶﻚ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﹺﻪ ﻃﹶﺮﹺﻳﻘﹰﺎ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﳉﹶﻨﺔ ، ﻭﺇﹺﻥﱠ ﺍﳌﹶﻠﹶﺎﺋﻜﹶﺔﹶ ﻟﹶﺘﻀﻊ ﺃﹶﺟﻨﹺﺤﺘﻬﺎ ﺭﹺﺿﺎﺀً
ﻟﻄﹶﺎﻟﺐﹺ ﺍﻟﻌﻠﹾﻢﹺ ،ﻭﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﹶﻴﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﹶﻪ ﻣﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭﻣﻦ ﻓﻲ ﺍﻷَﺭﺽﹺ ﺣﺘﻰ
ﺍﳊﻴﺘﺎﻥﹸ ﻓﻲ ﺍﳌﹶﺎﺀِ ،ﻭﻓﹶﻀﻞﹸ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢﹺ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻌﺎﺑﹺﺪ ، ﻛﹶﻔﹶﻀﻞﹺ ﺍﻟﻘﹶﻤﺮﹺ ﻋﻠﹶﻰ ﺳﺎﺋﺮﹺ
١٦٣
ﺍﻟﻜﹶﻮﺍﻛﺐﹺ ،ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻌﻠﹶﻤﺎﺀَ ﻭﺭﺛﹶﺔﹸ ﺍﻷَﻧﺒﹺﻴﺎﺀِ ،ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻷَﻧﺒﹺﻴﺎﺀَ ﻟﹶﻢ ﻳﻮﺭﺛﹸﻮﺍ ﺩﻳﻨﺎﺭﺍ ﻭﻟﹶﺎ ﺩﺭﻫﻤﺎ
ﺇﹺﻧﻤﺎ ﻭﺭﺛﹸﻮﺍ ﺍﻟﻌﻠﹾﻢ ، ﻓﹶﻤﻦ ﺃﹶﺧﺬﹶ ﺑﹺﻪ ﺃﹶﺧﺬﹶ ﺑﹺﺤﻆﱟ ﻭﺍﻓﺮﹴ " :ﻭﻟﹶﺎ ﻧﻌﺮﹺﻑ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﳊﹶﺪﻳﺚﹶ ﺇﹺﻟﱠﺎ
ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺻﻢﹺ ﺑﻦﹺ ﺭﺟﺎﺀِ ﺑﻦﹺ ﺣﻴﻮﺓﹶ ،ﻭﻟﹶﻴﺲ ﻫﻮ ﻋﻨﺪﻱ ﺑﹺﻤﺘﺼﻞﹴ ﻫﻜﹶﺬﹶﺍ ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ
ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﺧﺪﺍﺵﹴ ﺑﹺﻬﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻨﺎﺩ ﻭﺇﹺﻧﻤﺎ ﻳﺮﻭﻯ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﳊﹶﺪﻳﺚﹸ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢﹺ ﺑﻦﹺ ﺭﺟﺎﺀِ ﺑﻦﹺ
ﺣﻴﻮﺓﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﺟﻤﻴﻞﹴ ،ﻋﻦ ﻛﹶﺜﲑﹺ ﺑﻦﹺ ﻗﹶﻴﺲﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀِ ،ﻋﻦﹺ
ﺍﻟﻨﺒﹺﻲص "ﻭﻫﺬﹶﺍ ﺃﹶﺻﺢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﻦﹺ ﺧﺪﺍﺵﹴ ،ﻭﺭﺃﹾﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹶ
ﻫﺬﹶﺍ ﺃﹶﺻﺢ) ، "ﺕ( ] ٢٦٨٢ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ.
.٧ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺴﺪﺩ ﺑﻦ ﻣﺴﺮﻫﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ، ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ
ﺭﺟﺎﺀِ ﺑﻦﹺ ﺣﻴﻮﺓﹶ ،ﻳﺤﺪﺙﹸ ﻋﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﻦﹺ ﺟﻤﻴﻞﹴ ،ﻋﻦ ﻛﹶﺜﲑﹺ ﺑﻦﹺ ﻗﹶﻴﺲﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻛﹸﻨﺖ
ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻣﻊ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀِ ،ﻓﻲ ﻣﺴﺠﹺﺪ ﺩﻣﺸﻖ ﻓﹶﺠﺎﺀَﻩ ﺭﺟﻞﹲ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﺃﹶﺑﺎ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀِ ،
ﺇﹺﻧﻲ ﺟﹺﺌﹾﺘﻚ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝﹺ ص ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻠﹶﻐﻨﹺﻲ ،ﺃﹶﻧﻚ ﺗﺤﺪﺛﹸﻪ ، ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻣﺎ ﺟﹺﺌﹾﺖ ﻟﺤﺎﺟﺔ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺈﹺﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﻣﻦ
ﺳﻠﹶﻚ ﻃﹶﺮﹺﻳﻘﹰﺎ ﻳﻄﹾﻠﹸﺐ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﹾﻤﺎ ﺳﻠﹶﻚ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﹺﻪ ﻃﹶﺮﹺﻳﻘﹰﺎ ﻣﻦ ﻃﹸﺮﻕﹺ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔ ، ﻭﺇﹺﻥﱠ
ﺍﻟﹾﻤﻠﹶﺎﺋﻜﹶﺔﹶ ﻟﹶﺘﻀﻊ ﺃﹶﺟﻨﹺﺤﺘﻬﺎ ﺭﹺﺿﺎ ﻟﻄﹶﺎﻟﺐﹺ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢﹺ ،ﻭﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌﺎﻟﻢ ﻟﹶﻴﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﹶﻪ ﻣﻦ ﻓﻲ
ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ، ﻭﻣﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽﹺ ،ﻭﺍﻟﹾﺤﻴﺘﺎﻥﹸ ﻓﻲ ﺟﻮﻑ ﺍﻟﹾﻤﺎﺀِ ،ﻭﺇﹺﻥﱠ ﻓﹶﻀﻞﹶ ﺍﻟﹾﻌﺎﻟﻢﹺ
ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌﺎﺑﹺﺪ ، ﻛﹶﻔﹶﻀﻞﹺ ﺍﻟﹾﻘﹶﻤﺮﹺ ﻟﹶﻴﻠﹶﺔﹶ ﺍﻟﹾﺒﺪﺭﹺ ﻋﻠﹶﻰ ﺳﺎﺋﺮﹺ ﺍﻟﹾﻜﹶﻮﺍﻛﺐﹺ ،ﻭﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌﻠﹶﻤﺎﺀَ
ﻭﺭﺛﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧﺒﹺﻴﺎﺀِ ،ﻭﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧﺒﹺﻴﺎﺀَ ﻟﹶﻢ ﻳﻮﺭﺛﹸﻮﺍ ﺩﻳﻨﺎﺭﺍ ،ﻭﻟﹶﺎ ﺩﺭﻫﻤﺎ ،ﻭﺭﺛﹸﻮﺍ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢ ،ﻓﹶﻤﻦ
ﺃﹶﺧﺬﹶﻩ ﺃﹶﺧﺬﹶ ﺑﹺﺤﻆﱟ ﻭﺍﻓﺮﹴ " ؛ )ﺩ( .٣٦٤١
.٨ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﹾﺠﻬﻀﻤﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ، ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢﹺ
ﺑﻦﹺ ﺭﺟﺎﺀِ ﺑﻦﹺ ﺣﻴﻮﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﻦﹺ ﺟﻤﻴﻞﹴ ،ﻋﻦ ﻛﹶﺜﲑﹺ ﺑﻦﹺ ﻗﹶﻴﺲﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻛﹸﻨﺖ
ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻋﻨﺪ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀِ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﹺﺪ ﺩﻣﺸﻖ ، ﻓﹶﺄﹶﺗﺎﻩ ﺭﺟﻞﹲ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﺃﹶﺑﺎ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀِ ،
ﺃﹶﺗﻴﺘﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻤﺪﻳﻨﺔ ، ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ؛ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻠﹶﻐﻨﹺﻲ ﺃﹶﻧﻚ ﺗﺤﺪﺙﹸ ﺑﹺﻪ
١٦٤
ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻤﺎ ﺟﺎﺀَ ﺑﹺﻚ ﺗﺠﺎﺭﺓﹲ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻟﹶﺎ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻭﻟﹶﺎ ﺟﺎﺀَ ﺑﹺﻚ
ﻏﹶﻴﺮﻩ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻟﹶﺎ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺈﹺﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﻣﻦ ﺳﻠﹶﻚ ﻃﹶﺮﹺﻳﻘﹰﺎ
ﻳ ﹾﻠﺘﻤﺲ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﹾﻤﺎ ،ﺳﻬﻞﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻪ ﻃﹶﺮﹺﻳﻘﹰﺎ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔ ، ﻭﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤﻠﹶﺎﺋﻜﹶﺔﹶ ﻟﹶﺘﻀﻊ
ﺃﹶﺟﻨﹺﺤﺘﻬﺎ ﺭﹺﺿﺎ ﻟﻄﹶﺎﻟﺐﹺ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢﹺ ،ﻭﺇﹺﻥﱠ ﻃﹶﺎﻟﺐ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢﹺ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﹶﻪ ﻣﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀِ
ﻭﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽﹺ ،ﺣﺘﻰ ﺍﻟﹾﺤﻴﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻤﺎﺀِ ،ﻭﺇﹺﻥﱠ ﻓﹶﻀﻞﹶ ﺍﻟﹾﻌﺎﻟﻢﹺ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌﺎﺑﹺﺪ ﻛﹶﻔﹶﻀﻞﹺ
ﺍﻟﹾﻘﹶﻤﺮﹺ ﻋﻠﹶﻰ ﺳﺎﺋﺮﹺ ﺍﻟﹾﻜﹶﻮﺍﻛﺐﹺ ،ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌﻠﹶﻤﺎﺀَ ﻭﺭﺛﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧﺒﹺﻴﺎﺀِ ،ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧﺒﹺﻴﺎﺀَ ﻟﹶﻢ ﻳﻮﺭﺛﹸﻮﺍ
ﺩﻳﻨﺎﺭﺍ ﻭﻟﹶﺎ ﺩﺭﻫﻤﺎ ،ﺇﹺﻧﻤﺎ ﻭﺭﺛﹸﻮﺍ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢ ، ﻓﹶﻤﻦ ﺃﹶﺧﺬﹶﻩ ﺃﹶﺧﺬﹶ ﺑﹺﺤﻆﱟ ﻭﺍﻓﺮﹴ " ؛ )ﺟﺔ( ٢٢٣
]ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ.
.٩ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﻤﺎﺭﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻔﹾﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ، ﻋﻦ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﻋﻄﹶﺎ ٍﺀ ،
ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀِ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﺇﹺﻧﻪ
ﻟﹶﻴﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻠﹾﻌﺎﻟﻢﹺ ﻣﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ، ﻭﻣﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽﹺ ،ﺣﺘﻰ ﺍﻟﹾﺤﻴﺘﺎﻥ ﻓﻲ
ﺍﻟﹾﺒﺤﺮﹺ" ؛ )ﺟﺔ( ] ٢٣٩ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ.
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﹺﻳﺪ ، ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺭﺟﺎﺀِ ﺑﻦﹺ ﺣﻴﻮﺓﹶ ،ﻋﻦ ﻗﹶﻴﺲﹺ .١٠
ﺑﻦﹺ ﻛﹶﺜﲑﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺪﻡ ﺭﺟﻞﹲ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻤﺪﻳﻨﺔ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀِ ،ﻭﻫﻮ ﺑﹺﺪﻣﺸﻖ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :
ﻣﺎ ﺃﹶﻗﹾﺪﻣﻚ ، ﺃﹶﻱ ﺃﹶﺧﻲ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﻳﺚﹲ ﺑﻠﹶﻐﻨﹺﻲ ﺃﹶﻧﻚ ﺗﺤﺪﺙﹸ ﺑﹺﻪ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪص؟
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻣﺎ ﻗﹶﺪﻣﺖ ﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻟﹶﺎ .ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻣﺎ ﻗﹶﺪﻣﺖ ﻟﺤﺎﺟﺔ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻟﹶﺎ .ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻣﺎ
ﻗﹶﺪﻣﺖ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻓﻲ ﻃﹶﻠﹶﺐﹺ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤﺪﻳﺚ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﻌﻢ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺈﹺﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ
ﺍﻟﻠﱠﻪص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﻣﻦ ﺳﻠﹶﻚ ﻃﹶﺮﹺﻳﻘﹰﺎ ﻳﻄﹾﻠﹸﺐ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﹾﻤﺎ ﺳﻠﹶﻚ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﹺﻪ ﻃﹶﺮﹺﻳﻘﹰﺎ ﺇﹺﻟﹶﻰ
ﺍﻟﹾﺠﻨﺔ ، ﻭﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤﻠﹶﺎﺋﻜﹶﺔﹶ ﻟﹶﺘﻀﻊ ﺃﹶﺟﻨﹺﺤﺘﻬﺎ ﺭﹺﺿﺎ ﻟﻄﹶﺎﻟﺐﹺ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢﹺ ،ﻭﺇﹺﻧﻪ ﻟﹶﻴﺴﺘﻐﻔﺮ
ﻟﻠﹾﻌﺎﻟﻢﹺ ﻣﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽﹺ ،ﺣﺘﻰ ﺍﻟﹾﺤﻴﺘﺎﻥﹸ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻤﺎﺀِ ،ﻭﻓﹶﻀﻞﹸ ﺍﻟﹾﻌﺎﻟﻢﹺ
ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌﺎﺑﹺﺪ ﻛﹶﻔﹶﻀﻞﹺ ﺍﻟﹾﻘﹶﻤﺮﹺ ﻋﻠﹶﻰ ﺳﺎﺋﺮﹺ ﺍﻟﹾﻜﹶﻮﺍﻛﺐﹺ ،ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌﻠﹶﻤﺎﺀَ ﻫﻢ ﻭﺭﺛﹶﺔﹸ
١٦٥
ﺍﻟﹾﺄﹶﻧﺒﹺﻴﺎﺀِ ،ﻟﹶﻢ ﻳﻮﺭﺛﹸﻮﺍ ﺩﻳﻨﺎﺭﺍ ﻭﻟﹶﺎ ﺩﺭﻫﻤﺎ ،ﻭﺇﹺﻧﻤﺎ ﻭﺭﹺﺛﹸﻮﺍ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢ ، ﻓﹶﻤﻦ ﺃﹶﺧﺬﹶ ﺑﹺﻪ ، ﺃﹶﺧﺬﹶ
ﺑﹺﺤﻆﱟ ﻭﺍﻓﺮﹴ « ؛ )ﺣﻢ( .٢١٧١٥
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﺤﻜﹶﻢ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻴﺎﺵﹴ ،ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢﹺ ﺑﻦﹺ ﺭﺟﺎﺀِ ﺑﻦﹺ .١١
ﺣﻴﻮﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﻦﹺ ﺟﻤﻴﻞﹴ ،ﻋﻦ ﻛﹶﺜﲑﹺ ﺑﻦﹺ ﻗﹶﻴﺲﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻗﹾﺒﻞﹶ ﺭﺟﻞﹲ ﻣﻦ
ﺍﻟﹾﻤﺪﻳﻨﺔ ،ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮ ﻣﻌﻨﺎﻩ) .ﺣﻢ( ٢١٧١٦
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﺜﱠﻘﹶﻔﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻠﹶﻰ ﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ، .١٢
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﹾﺨﺮﻳﺒﹺﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺭﺟﺎﺀِ ﺑﻦﹺ
ﺣﻴﻮﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﻦﹺ ﺟﻤﻴﻞﹴ ،ﻋﻦ ﻛﹶﺜﲑﹺ ﺑﻦﹺ ﻗﹶﻴﺲﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻛﹸﻨﺖ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻣﻊ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀِ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﹺﺪ ﺩﻣﺸﻖ ، ﻓﹶﺄﹶﺗﺎﻩ ﺭﺟﻞﹲ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﺃﹶﺑﺎ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀِ ،ﺇﹺﻧﻲ ﺃﹶﺗﻴﺘﻚ ﻣﻦ
ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝﹺ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻠﹶﻐﻨﹺﻲ ﺃﹶﻧﻚ ﺗﺤﺪﺛﹸﻪ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑﻮ
ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀِ :ﺃﹶﻣﺎ ﺟﹺﺌﹾﺖ ﻟﺤﺎﺟﺔ ، ﺃﹶﻣﺎ ﺟﹺﺌﹾﺖ ﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ، ﺃﹶﻣﺎ ﺟﹺﺌﹾﺖ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻟﻬﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤﺪﻳﺚ ؟
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﻌﻢ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺈﹺﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﻣﻦ ﺳﻠﹶﻚ ﻃﹶﺮﹺﻳﻘﹰﺎ
ﻳﻄﹾﻠﹸﺐ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﹾﻤﺎ ،ﺳﻠﹶﻚ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﹺﻪ ﻃﹶﺮﹺﻳﻘﹰﺎ ﻣﻦ ﻃﹸﺮﻕﹺ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔ ، ﻭﺍﻟﹾﻤﻠﹶﺎﺋﻜﹶﺔﹸ ﺗﻀﻊ
ﺃﹶﺟﻨﹺﺤﺘﻬﺎ ﺭﹺﺿﺎ ﻟﻄﹶﺎﻟﺐﹺ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢﹺ ،ﻭﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌﺎﻟﻢ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﹶﻪ ﻣﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ، ﻭﻣﻦ
ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽﹺ ،ﻭﺍﻟﹾﺤﻴﺘﺎﻥﹸ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻤﺎﺀِ ،ﻭﻓﹶﻀﻞﹸ ﺍﻟﹾﻌﺎﻟﻢﹺ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌﺎﺑﹺﺪ ، ﻛﹶﻔﹶﻀﻞﹺ ﺍﻟﹾﻘﹶﻤﺮﹺ
ﻟﹶﻴﻠﹶﺔﹶ ﺍﻟﹾﺒﺪﺭﹺ ﻋﻠﹶﻰ ﺳﺎﺋﺮﹺ ﺍﻟﹾﻜﹶﻮﺍﻛﺐﹺ ،ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌﻠﹶﻤﺎﺀَ ﻭﺭﺛﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧﺒﹺﻴﺎﺀِ ،ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧﺒﹺﻴﺎﺀَ ﻟﹶﻢ
ﻳﻮﺭﺛﹸﻮﺍ ﺩﻳﻨﺎﺭﺍ ﻭﻟﹶﺎ ﺩﺭﻫﻤﺎ ،ﻭﺃﹶﻭﺭﺛﹸﻮﺍ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢ ، ﻓﹶﻤﻦ ﺃﹶﺧﺬﹶﻩ ﺃﹶﺧﺬﹶ ﺑﹺﺤﻆﱟ ﻭﺍﻓﺮﹴ ") .ﺣﺐ(
] ٨٨ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺣﺴﻦ " -ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺍﻟﺮﻏﻴﺐ" ).(٥٣ /١
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻣﻌﺎﻭﹺﻳﺔﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻤﺶ ، ﻭﺍﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ .١٣
ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻤﺶ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺻﺎﻟﺢﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﻣﻦ
ﻧﻔﱠﺲ ﻋﻦ ﻣﺆﻣﻦﹴ ﻛﹸﺮﺑﺔﹰ ﻣﻦ ﻛﹸﺮﺏﹺ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﻧﻔﱠﺲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻛﹸﺮﺑﺔﹰ ﻣﻦ ﻛﹸﺮﺏﹺ ﻳﻮﻡﹺ
ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ ، ﻭﻣﻦ ﺳﺘﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎ ،ﺳﺘﺮﻩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﹾﺂﺧﺮﺓ ، ﻭﻣﻦ ﻳﺴﺮ ﻋﻠﹶﻰ
١٦٦
ﻣﻌﺴِﺮﹴ ،ﻳﺴﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﹾﺂﺧﺮﺓ ، ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﻲ ﻋﻮﻥ ﺍﻟﹾﻌﺒﺪ ﻣﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ
ﺍﻟﹾﻌﺒﺪ ﻓﻲ ﻋﻮﻥ ﺃﹶﺧﻴﻪ ، ﻭﻣﻦ ﺳﻠﹶﻚ ﻃﹶﺮﹺﻳﻘﹰﺎ ﻳﻠﹾﺘﻤﺲ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﹾﻤﺎ ،ﺳﻬﻞﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻪ ﺑﹺﻪ
ﻃﹶﺮﹺﻳﻘﹰﺎ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔ " ؛ )ﺣﻢ( ٧٤٢٧
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮﹴ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻤﺶﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ .١٤
ﺻﺎﻟﺢﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص » :ﻣﻦ ﺳﻠﹶﻚ ﻃﹶﺮﹺﻳﻘﹰﺎ ﻳﻠﹾﺘﻤﺲ
ﻓﻴﻪ ﻋﻠﹾﻤﺎ ،ﺳﻬﻞﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻪ ﻃﹶﺮﹺﻳﻘﹰﺎ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔ) « ﺣﻢ( ٨٣١٦
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻔﱠﺎﻥﹸ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻋﻮﺍﻧﺔﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻤﺶ ، ﻋﻦ .١٥
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺻﺎﻟﺢﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﹶﻮﻡﹴ ﻳﺠﺘﻤﻌﻮﻥﹶ ﻓﻲ
ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﻮﺕ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ،ﻳﻘﹾﺮﺀُﻭﻥﹶ ﻭﻳﺘﻌﻠﱠﻤﻮﻥﹶ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ
ﻳﺘﺪﺍﺭﺳﻮﻧﻪ ﺑﻴﻨﻬﻢ ، ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺣﻔﱠﺖ ﺑﹺﻬﹺﻢ ﺍﻟﹾﻤﻠﹶﺎﺋﻜﹶﺔﹸ ،ﻭﻏﹶﺸﻴﺘﻬﻢ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔﹸ ،ﻭﺫﹶﻛﹶﺮﻫﻢ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﻴﻤﻦ ﻋﻨﺪﻩ ، ﻭﻣﺎ ﻣﻦ ﺭﺟﻞﹴ ﻳﺴﻠﹸﻚ ﻃﹶﺮﹺﻳﻘﹰﺎ ﻳﻠﹾﺘﻤﺲ ﺑﹺﻪ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢ ، ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺳﻬﻞﹶ ﻟﹶﻪ
ﺑﹺﻪ - ﺃﹶﻭ ﺳﻬﻞﹶ ﺑﹺﻪ - ﻃﹶﺮﹺﻳﻘﹰﺎ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔ « ؛ )ﺣﻢ( ٩٢٧٤
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧﻤﺎﻃﻲ ﺍﻟﺰﺍﻫﺪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﻌﻘﹸﻮﺏ ﺑﻦ .١٦
ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﺯﹺﻡﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻤﺶﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺻﺎﻟﺢﹴ ،ﻋﻦ
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﻣﻦ ﺳﻠﹶﻚ ﻃﹶﺮﹺﻳﻘﹰﺎ ﻳﻄﹾﻠﹸﺐ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﹾﻤﺎ ،
ﺳﻬﻞﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻪ ﺑﹺﻪ ﻃﹶﺮﹺﻳﻘﹰﺎ ﻣﻦ ﻃﹸﺮﻕﹺ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔ " ؛ )ﺣﺐ( ] ٨٤ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ -
"ﲣﺮﻳﺞ ﻋﻠﻢ ﺃﰊ ﺧﻴﺜﻤﺔ" )" ،(١٧ /١١٣ﺻﺤﻴﺢ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ" ) :(١٣٠٨ﻡ.
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﻤﺮ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ،ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢﹺ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﻨﺠﻮﺩ، .١٧
ﻋﻦ ﺯﹺﺭ ﺑﻦﹺ ﺣﺒﻴﺶﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺗﻴﺖ ﺻﻔﹾﻮﺍﻥﹶ ﺑﻦ ﻋﺴﺎﻝﹴ ﺍﳌﹸﺮﺍﺩﻱ ، ﺃﹶﺳﺄﹶﻟﹸﻪ ﻋﻦﹺ ﺍﳌﹶﺴﺢﹺ
ﻋﻠﹶﻰ ﺍﳋﹸﻔﱠﻴﻦﹺ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻣﺎ ﺟﺎﺀَ ﺑﹺﻚ ﻳﺎ ﺯﹺﺭ؟ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ : ﺍﺑﺘﻐﺎﺀَ ﺍﻟﻌﻠﹾﻢﹺ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻥﱠ
ﺍﳌﹶﻠﹶﺎﺋﻜﹶﺔﹶ ﻟﹶﺘﻀﻊ ﺃﹶﺟﻨﹺﺤﺘﻬﺎ ﻟﻄﹶﺎﻟﺐﹺ ﺍﻟﻌﻠﹾﻢﹺ ﺭﹺﺿﺎ ﺑﹺﻤﺎ ﻳﻄﹾﻠﹸﺐ) ، " ﺕ( ] ٣٥٣٥ﻗﺎﻝ
ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺣﺴﻦ.
١٦٧
ﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ، ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢﹴ ،
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺓﹶ ﺍﻟﻀﺒ .١٨
ﻋﻦ ﺯﹺﺭ ﺑﻦﹺ ﺣﺒﻴﺶﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺗﻴﺖ ﺻﻔﹾﻮﺍﻥﹶ ﺑﻦ ﻋﺴﺎﻝﹴ ﺍﳌﹸﺮﺍﺩﻱ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﻲ :ﻣﺎ ﺟﺎﺀَ
ﺑﹺﻚ ؟ ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﺍﺑﺘﻐﺎﺀَ ﺍﻟﻌﻠﹾﻢﹺ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺑﻠﹶﻐﻨﹺﻲ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﳌﹶﻠﹶﺎﺋﻜﹶﺔﹶ ﺗﻀﻊ ﺃﹶﺟﻨﹺﺤﺘﻬﺎ ﻟﻄﹶﺎﻟﺐﹺ
ﺍﻟﻌﻠﹾﻢﹺ ﺭﹺﺿﺎ ﺑﹺﻤﺎ ﻳﻔﹾﻌﻞﹸ " ) ،ﺕ( ] ٣٥٣٦ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺣﺴﻦ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ.
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻔﱠﺎﻥﹸ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺑﻬﺪﻟﹶﺔﹶ ،ﻋﻦ .١٩
ﺯﹺﺭ ﺑﻦﹺ ﺣﺒﻴﺶﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻏﹶﺪﻭﺕ ﻋﻠﹶﻰ ﺻﻔﹾﻮﺍﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﻋﺴﺎﻝﹴ ﺍﻟﹾﻤﺮﺍﺩﻱ ﺃﹶﺳﺄﹶﻟﹸﻪ ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﺴﺢﹺ
ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺨﻔﱠﻴﻦﹺ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻣﺎ ﺟﺎﺀَ ﺑﹺﻚ ؟ ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﺍﺑﺘﻐﺎﺀَ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢﹺ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺃﹸﺑﺸﺮﻙ ؟
ﻭﺭﻓﹶﻊ ﺍﻟﹾﺤﺪﻳﺚﹶ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤﻠﹶﺎﺋﻜﹶﺔﹶ ﻟﹶﺘﻀﻊ ﺃﹶﺟﻨﹺﺤﺘﻬﺎ ﻟﻄﹶﺎﻟﺐﹺ
ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢﹺ ﺭﹺﺿﺎ ﺑﹺﻤﺎ ﻳﻄﹾﻠﹸﺐ ، « ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮ ﺍﻟﹾﺤﺪﻳﺚ) .ﺣﻢ( ١٨٠٨٩
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕﹺ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﻌﻤﺮ ، ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢﹺ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﻨﺠﻮﺩ ، ﻋﻦ ﺯﹺﺭ .٢٠
ﺑﻦﹺ ﺣﺒﻴﺶﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺗﻴﺖ ﺻﻔﹾﻮﺍﻥﹶ ﺑﻦ ﻋﺴﺎﻝﹴ ﺍﻟﹾﻤﺮﺍﺩﻱ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻣﺎ ﺟﺎﺀَ ﺑﹺﻚ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ : ﺟﹺﺌﹾﺖ ﺃﹶﻃﹾﻠﹸﺐ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺈﹺﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﻣﺎ
ﻣﻦ ﺧﺎﺭﹺﺝﹴ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﻓﻲ ﻃﹶﻠﹶﺐﹺ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢﹺ ،ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻭﺿﻌﺖ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﹾﻤﻠﹶﺎﺋﻜﹶﺔﹸ ﺃﹶﺟﻨﹺﺤﺘﻬﺎ
ﺭﹺﺿﺎ ﺑﹺﻤﺎ ﻳﺼﻨﻊ « ؛ )ﺣﻢ( .١٨٠٩٣
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺎﺻﻢ ، ﺳﻤﻊ ﺯﹺﺭ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺶﹴ ، .٢١
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺗﻴﺖ ﺻﻔﹾﻮﺍﻥﹶ ﺑﻦ ﻋﺴﺎﻝﹴ ﺍﻟﹾﻤﺮﺍﺩﻱ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻣﺎ ﺟﺎﺀَ ﺑﹺﻚ ؟ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ : ﺍﺑﺘﻐﺎﺀَ
ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢﹺ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤﻠﹶﺎﺋﻜﹶﺔﹶ ﺗﻀﻊ ﺃﹶﺟﻨﹺﺤﺘﻬﺎ ﻟﻄﹶﺎﻟﺐﹺ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢﹺ ﺭﹺﺿﺎ ﺑﹺﻤﺎ ﻳﻄﹾﻠﹸﺐ، «
)ﺣﻢ( .١٨٠٩٥
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﻮﻧﺲ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﺑﻦ ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢﹴ ،ﻋﻦ ﺯﹺﺭ، .٢٢
ﻋﻦ ﺻﻔﹾﻮﺍﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﻋﺴﺎﻝﹴ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤﻠﹶﺎﺋﻜﹶﺔﹶ ﻟﹶﺘﻀﻊ ﺃﹶﺟﻨﹺﺤﺘﻬﺎ
ﻟﻄﹶﺎﻟﺐﹺ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢﹺ ﺭﹺﺿﺎ ﺑﹺﻤﺎ ﻃﹶﻠﹶﺐ) ، « ﺣﻢ( .١٨٠٩٨
١٦٨
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﺮﻳﺞ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻮﺍﺣﺪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺭﻭﻕﹴ ﻋﻄﻴﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﺤﺎﺭﹺﺙ، .٢٣
ص ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﹶﺔﹶ ﻋﻦ ﺻﻔﹾﻮﺍﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﻋﺴﺎﻝﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺑﻌﺜﹶﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻓﻲ ﺳﺮﹺﻳﺔ ، ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮ ﻣﺜﹾﻞﹶ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻮﻧﺲ) .ﺣﻢ( ١٨٠٩٩
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ، ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢﹺ ﺑﻦﹺ ﺑﻬﺪﻟﹶﺔﹶ ، .٢٤
ﻋﻦ ﺯﹺﺭ ﺑﻦﹺ ﺣﺒﻴﺶﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺗﻴﺖ ﺻﻔﹾﻮﺍﻥﹶ ﺑﻦ ﻋﺴﺎﻝﹴ ﺍﻟﹾﻤﺮﺍﺩﻱ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻣﺎ ﺟﺎﺀَ ﺑﹺﻚ
؟ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ : ﺍﺑﺘﻐﺎﺀُ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢﹺ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻟﹶﻘﹶﺪ ﺑﻠﹶﻐﻨﹺﻲ » :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤﻠﹶﺎﺋﻜﹶﺔﹶ ﻟﹶﺘﻀﻊ ﺃﹶﺟﻨﹺﺤﺘﻬﺎ
ﻟﻄﹶﺎﻟﺐﹺ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢﹺ ﺭﹺﺿﺎ ﺑﹺﻤﺎ ﻳﻔﹾﻌﻞﹸ « ) ،ﺣﻢ( ١٨١٠٠
ﺛﻨﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺓﹶ ﺍﻟﻀﺒﻲ ، ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﺑﻦ ﺯﻳﺪ ، ﻋﻦ ﻋﺎﺻ ﹴﻢ ، .٢٥
ﻭﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺧﺸﺮﻡﹴ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔﹶ ،ﺛﻨﺎ ﻋﺎﺻﻢ ، ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﺨﺰﻭﻣﻲ ، ﺛﻨﺎ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ،ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢﹺ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﻨﺠﻮﺩ ، ﻋﻦ ﺯﹺﺭ ﺑﻦﹺ
ﺣﺒﻴﺶﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺗﻴﺖ ﺻﻔﹾﻮﺍﻥﹶ ﺑﻦ ﻋﺴﺎﻝﹴ ﺍﻟﹾﻤﺮﺍﺩﻱ ﺃﹶﺳﺄﹶﻟﹸﻪ ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﺴﺢﹺ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺨﻔﱠﻴﻦﹺ،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻣﺎ ﺟﺎﺀَ ﺑﹺﻚ ﻳﺎ ﺯﹺﺭ ؟ ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﺍﺑﺘﻐﺎﺀَ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢﹺ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻳﺎ ﺯﹺﺭ ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤﻠﹶﺎﺋﻜﹶﺔﹶ
ﺗﻀﻊ ﺃﹶﺟﻨﹺﺤﺘﻬﺎ ﻟﻄﹶﺎﻟﺐﹺ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢﹺ ﺭﹺﺿﺎ ﺑﹺﻤﺎ ﻳﻄﹾﻠﹸﺐ ، " ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ : ﺇﹺﻧﻪ ﻭﻗﹶﻊ ﻓﻲ
ﻧﻔﹾﺴِﻲ ﺷﻲﺀٌ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻤﺴﺢﹺ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺨﻔﱠﻴﻦﹺ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﹾﻐﺎﺋﻂ ، ﻭﻛﹸﻨﺖ ﺍﻣﺮﺀًﺍ ﻣﻦ ﺃﹶﺻﺤﺎﺏﹺ
ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻓﹶﻬﻞﹾ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﺬﹾﻛﹸﺮ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺷﻴﺌﹰﺎ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻧﻌﻢ،
ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﺄﹾﻣﺮﻧﺎ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻛﹸﻨﺎ ﺳﻔﹶﺮﺍ -ﺃﹶﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﺴﺎﻓﺮﹺﻳﻦ - ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻧﻨﺰﹺﻉ ﺧﻔﹶﺎﻓﹶﻨﺎ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹶ ﺃﹶﻳﺎﻡﹴ
ﻭﻟﹶﻴﺎﻟﻴﻬﻦ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻣﻦ ﺟﻨﺎﺑﺔ ، ﻭﻟﹶﻜﻦ ﻣﻦ ﻏﹶﺎﺋﻂ ﻭﺑﻮﻝﹴ ﻭﻧﻮﻡﹴ " ؛ ﻫﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳﺚﹸ
ﺍﻟﹾﻤﺨﺰﻭﻣﻲ ،ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺓﹶ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ : ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ؛ ﻗﹶﺪ ﺑﻠﹶﻐﻨﹺﻲ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤﻠﹶﺎﺋﻜﹶﺔﹶ
ﺗﻀﻊ ﺃﹶﺟﻨﹺﺤﺘﻬﺎ ) ،ﺧﺰ( ١٧ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻋﻈﻤﻲ :ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺣﺴﻦ.
ﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ،ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺭﺍﻓﻊﹴ ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕﹺ ، .٢٦
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ ، ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢﹺ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﻨﺠﻮﺩ ، ﻋﻦ ﺯﹺﺭ ﺑﻦﹺ ﺣﺒﻴﺶﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺗﻴﺖ
ﺻﻔﹾﻮﺍﻥﹶ ﺑﻦ ﻋﺴﺎﻝﹴ ﺍﻟﹾﻤﺮﺍﺩﻱ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻣﺎ ﺟﺎﺀَ ﺑﹺﻚ ؟ ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﺟﹺﺌﹾﺖ ﺃﹶﻧﺒﹺﻂﹸ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ:
١٦٩
ﻓﹶﺈﹺﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﻣﺎ ﻣﻦ ﺧﺎﺭﹺﺝﹴ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ ﰲ ﻃﹾﻠﹸﺐ
ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻭﺿﻌﺖ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﹾﻤﻠﹶﺎﺋﻜﹶﺔﹸ ﺃﹶﺟﻨﹺﺤﺘﻬﺎ ﺭﹺﺿﺎﺀً ﺑﹺﻤﺎ ﻳﺼﻨﻊ) ، " ﺧﺰ( ١٩٣ﻗﺎﻝ
ﺍﻷﻋﻈﻤﻲ :ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺣﺴﻦ.
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ،ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺭﺍﻓﻊﹴ ، .٢٧
ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕﹺ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻧﺒﺄﹶﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ ، ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢﹴ ،ﻋﻦ ﺯﹺﺭ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﺃﹶﺗﻴﺖ ﺻﻔﹾﻮﺍﻥﹶ ﺑﻦ ﻋﺴﺎﻝﹴ ﺍﻟﹾﻤﺮﺍﺩﻱ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻣﺎ ﺟﺎﺀَ ﺑﹺﻚ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺟﹺﺌﹾﺖ ﺃﹶﻧﺒﹺﻂﹸ
ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢ ،(١)ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺈﹺﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﻣﺎ ﻣﻦ ﺧﺎﺭﹺﺝﹴ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ
ﺑﻴﺘﻪ ﻳﻄﹾﻠﹸﺐ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢ ، ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻭﺿﻌﺖ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﹾﻤﻠﹶﺎﺋﻜﹶﺔﹸ ﺃﹶﺟﻨﹺﺤﺘﻬﺎ ،ﺭﹺﺿﺎ ﺑﹺﻤﺎ ﻳﺼﻨﻊ، "
)ﺣﺐ( ] ٨٥ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺍﻟﺮﻏﻴﺐ" ).(٦٢ /١
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻳﻌﻠﹶﻰ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﺎﺭﻭﻥﹸ ﺑﻦ ﻣﻌﺮﻭﻑ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ،ﻋﻦ .٢٨
ﻋﺎﺻﻢﹴ ،ﻋﻦ ﺯﹺﺭ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺗﻴﺖ ﺻﻔﹾﻮﺍﻥﹶ ﺑﻦ ﻋﺴﺎﻝﹴ ﺍﻟﹾﻤﺮﺍﺩﻱ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﻲ :ﻣﺎ
ﺣﺎﺟﺘﻚ ؟ ﻗﹸﻠﹾﺖ ﻟﹶﻪ : ﺍﺑﺘﻐﺎﺀُ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢﹺ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤﻠﹶﺎﺋﻜﹶﺔﹶ ﺗﻀﻊ ﺃﹶﺟﻨﹺﺤﺘﻬﺎ
ﻟﻄﹶﺎﻟﺐﹺ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢﹺ ﺭﹺﺿﻰ ﺑﹺﻤﺎ ﻳﻄﹾﻠﹸﺐ) ." ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (١٠٩٧ :ﺣﺐ( ١١٠٠
]ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺍﻟﺮﻏﻴﺐ" ).(٦٢ /١
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﹾﺄﹶﺯﺩﻱ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ، .٢٩
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕﹺ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ ، ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢﹺ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﻨﺠﻮﺩ،
ﻋﻦ ﺯﹺﺭ ﺑﻦﹺ ﺣﺒﻴﺶﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺗﻴﺖ ﺻﻔﹾﻮﺍﻥﹶ ﺑﻦ ﻋﺴﺎﻝﹴ ،ﺃﹶﺳﺄﹶﻟﹸﻪ ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﺴﺢﹺ ﻋﻠﹶﻰ
ﺍﻟﹾﺨﻔﱠﻴﻦﹺ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻣﺎ ﻏﹶﺪﺍ ﺑﹺﻚ ؟ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ : ﺍﺑﺘﻐﺎﺀَ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢﹺ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺈﹺﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ
ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤﻠﹶﺎﺋﻜﹶﺔﹶ ﺗﻀﻊ ﺃﹶﺟﻨﹺﺤﺘﻬﺎ ﻟﻄﹶﺎﻟﺐﹺ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢﹺ ﺭﹺﺿﺎ ﺑﹺﻤﺎ
ﻳﺼﻨﻊ) ،" ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (١٣١٦ :ﺣﺐ( ] ١٣١٩ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺣﺴﻦ
ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﻹﺭﻭﺍﺀ" ).(١٠٤
Y
١٧١
ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ص:
" ﺧﻴﺮ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮﻥﹸ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺑﻌﺜﹾﺖ ﻓﻴﻬﹺﻢ ، ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ، ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ"
١٧٢
(١ﺣﺪﺛﹶﲏ ﻳﻌﻘﹸﻮﺏ ﺑﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﺸﻴﻢ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺑﹺﺸﺮﹴ ،ﺡ ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ
ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹸ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢﹴ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻫﺸﻴﻢ ، ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﹺﺸﺮﹴ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦﹺ ﺷﻘﻴ ﹴﻖ ،
ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ص " :ﺧﻴﺮ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮﻥﹸ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﺑﻌﺜﹾﺖ
ﻓﻴﻬﹺ ﻢ) ، (١ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ، "(٢) ﻭ ﺍﷲُ ﺃﹶﻋﻠﹶﻢ ﺃﹶﺫﹶﻛﹶﺮ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟﺚﹶ ﺃﹶﻡ ﻟﹶﺎ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺛﹸﻢ
ﻳﺨﻠﹸﻒ ﻗﹶﻮﻡ ﻳﺤﺒﻮﻥﹶ ﺍﻟﺴﻤﺎﻧ ﹶﺔ) ، (٣ﻳﺸﻬﺪﻭﻥﹶ ﻗﹶﺒﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪﻭﺍ )) ."(٤ﻡ( - ٢١٣
)(٢٥٣٤
(٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎﺭﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ ،ﺡ ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹺ ﺑﻦ
ﻧﺎﻓﻊﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻏﹸﻨﺪﺭ ، ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔﹶ ،ﺡ ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺣﺠﺎﺝ ﺑﻦ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﹺ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ
ﺍﻟﹾﻮﻟﻴﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻋﻮﺍﻧﺔﹶ ،ﻛﻠﹶﺎﻫﻤﺎ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺑﹺﺸﺮﹴ ،ﺑﹺﻬﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻨﺎﺩ ، ﻣﺜﹾﻠﹶﻪ،
ﻏﹶﻴﺮ ﺃﹶﻥﱠ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﻌﺒﺔﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ :ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺃﹶﺩﺭﹺﻱ ﻣﺮﺗﻴﻦﹺ ﺃﹶﻭ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔ) .ﻡ( ٢١٣
(٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﺸﻴﻢ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﹺﺸﺮﹴ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﺷﻘﻴﻖﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮ ﹶﺓ ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺧﻴﺮ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮﻥﹸ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺑﻌﺜﹾﺖ ﻓﻴﻬﹺﻢ ، ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ
ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ، ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ، "(٥) ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻋﻠﹶﻢ ﺃﹶﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟﺜﹶﺔﹶ ﺃﹶﻡ ﻟﹶﺎ ) .ﺣﻢ( ٧١٢٣
) (١ﺃﻱ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ؛ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺹ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻭﻋﻤﺮ ﺍﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﻭﻋﻠﻲ
ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ .
) (٢ﺃﻱ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ .
)(٣ﺃﻱ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ ) ﺷﻬﻮﺓ ﺍﻟﺒﻄﻦ ( ﺣﱵ ﻳﺼﺎﺑﻮﻥ ﺑﺎﻟﺴﻤﻨﺔ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻧﺔ ،ﻭﺍﻟﺴﻤﻨﺔ ﻫﻲ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻭﺯﻥ ﺍﳉﺴﻢ
ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﺮﺍﻛﻢ ﺍﻟﺪﻫﻮﻥ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻹﺳﺮﺍﻑ ﰲ ﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﻭﻗﻠﺔ ﺍﳊﺮﻛﺔ.
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱄ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ :ﻭﻛﻠﻮﺍ ﻭﺇﺷﺮﺑﻮﺍ ﻭﻻ ﺗﺴﺮﻓﻮﺍ ﺇﻧﻪ ﻻ ﳛﺐ ﺍﳌﺴﺮﻓﲔ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ص :ﻣﺎ ﻣﻸ ﺁﺩﻣﻲ ﻭﻋﺎﺀً ﺷﺮﺍﹰ ﻣﻦ ﺑﻄﻨﻪ ﺣﺴﺒﻚ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻟﻘﻴﻤﺎﺕ ﻳﻘﻤﻦ ﺻﻠﺒﻚ.
)(٤ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺰﻭﺭ.
) (٥ﺃﻱ ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ .
١٧٣
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺑﹺﺸﺮﹴ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ (٤
ﺑﻦﹺ ﺷﻘﻴﻖﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﺃﹶﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺧﻴﺮﻛﹸﻢ ﻗﹶﺮﻧﹺﻲ ،ﺛﹸﻢ
ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ - ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ :ﻟﹶﺎ ﺃﹶﺩﺭﹺﻱ ﺃﺫﹶﻛﹶﺮ ﻣﺮﺗﻴﻦﹺ ﺃﹶﻭ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹰﺎ -ﺛﹸﻢ ﻳﺨﻠﹸﻒ ﻣﻦ
ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻗﹶﻮﻡ ﻳﺤﺒﻮﻥﹶ ﺍﻟﺴﻤﺎﻧﺔﹶ ،ﻭﻳﺸﻬﺪﻭﻥﹶ ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪﻭﻥﹶ)) ." (١ﺣﻢ( ٩٣١٨
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﻋﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺑﹺﺸﺮﹴ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ (٥
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﺷﻘﻴﻖﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﺃﹶﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺧﻴﺮﻛﹸﻢ ﻗﹶﺮﻧﹺﻲ ،ﺛﹸﻢ
ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ - ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ :ﻭ ﻟﹶﺎ ﺃﹶﺩﺭﹺﻱ ﺃﹶﺫﹶﻛﹶﺮ ﻣﺮﺗﻴﻦﹺ ﺃﹶﻭ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹰ -ﺛﹸﻢ ﻳﺨﻠﹸﻒ
ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻗﹶﻮﻡ ﻳﺤﺒﻮﻥﹶ ﺍﻟﺴﻤﺎﻧﺔﹶ ،ﻭﻳﺸﻬﺪﻭﻥﹶ ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪﻭﻥﹶ ") .ﺣﻢ( ١٠٢١١
Y
) (١ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﳊﻖ ،ﻭﻳﺪﻝ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ،ﻭﻧﻘﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻹﻓﺴﺎﺩ ﺫﺍﺕ
ﺍﻟﺒﲔ ،ﺣﱵ ﻇﻬﺮﺕ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻘﻮﻻﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﺜﻞ :ﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﲰﻊ ﻭﻻ ﺃﺭﻱ ﻭﻻ ﺃﺗﻜﻠﻢ.
١٧٤
١٧٥
) (١ﻭﺇﺧﺘﻠﻒ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻭﺿﻊ ﺗﻔﺴﲑ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ؛ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻫﻢ ﺍﻫﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ ﻫﻢ
ﺍﺎﻫﺪﻭﻥ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ،ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ ؛ ﻫﻢ ﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ،ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ ﻫﻢ ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ ﺇﱄ ﺍﷲ .
ﻟﻜﻦ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻣﻌﲏ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﻫﻨﺎ ﺷﺎﻣﻞ ﻭﻋﺎﻡ ؛ ﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﺘﺰﻣﻮﻥ ﺑﺪﻳﻨﻬﻢ ﻭﳛﺎﻓﻈﻮﻥ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﺪﺍﻓﻌﻮﻥ ﻋﻨﻪ ﻭﻻ ﳜﺎﻓﻮﻥ ﰲ ﺍﷲ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ ؛ ﻓﺎﻟﺪﺍﻋﻴﺔ ﺇﱄ ﺍﷲ ﻋﻠﻲ ﺑﺼﲑﺓ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ
ﺍﳌﻨﺼﻮﺭﺓ ،ﻭﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﳊﻖ ﻭﻳﻌﻠﻤﻪ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻫﻮ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﳌﻨﺼﻮﺭﺓ ،ﻭﺍﺎﻫﺪ
ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ ﻟﻴﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﻻ ﻳﻀﺮﻩ ﻣﻦ ﺧﺬﻟﻪ ﻫﻮ ﺃﻳﻀﺎ ﰲ
ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﻭﻫﻮ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﳌﻨﺼﻮﺭﺓ ،ﻭﺍﻟﺬﺍﻛﺮﻳﻦ ﺍﷲ ﻛﺜﲑﺍ ﻭﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺍﺕ ﻫﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ
ﺍﳌﻨﺼﻮﺭﺓ ،ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻫﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﳌﻨﺼﻮﺭﺓ .
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﳌﻨﺼﻮﺭﺓ ﻟﻴﺲ ﳍﺎ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻌﲔ ﺃﻭ ﻣﻜﺎﻥ ﳏﺪﺩ ؛ ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻨﱯ ص ﺇﱄ ﻧﺰﻭﻝ ﻋﻴﺴﻲ ﺑﻦ
ﻣﺮﱘ؛ ﻭﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ،ﻭﻗﺪ ﺇﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻜﺎﺎ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﺃﺎ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ﻭﺑﻴﺖ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﻭﻣﺎ ﺣﻮﻟﻪ،
ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺩﻟﻴﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻲ ﺫﻟﻚ ،ﻭﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﳌﻨﺼﻮﺭﺓ ﻫﻲ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺃﻱ ﻣﻜﺎﻥ ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻲ ﺛﻐﺮ
ﻣﻦ ﺛﻐﻮﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻳﺪﺍﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﻣﺎﻟﻪ ﻭﻋﺮﺿﻪ ﻭﺃﻫﻠﻪ ؛ ﻓﺎﳌﺴﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻪ ﰲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﲔ ﺃﻭ
ﺍﳍﻨﺪ ﺃﻭ ﺭﻭﺳﻴﺎ ﺃﻭ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﺃﻭ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻻ ﻳﻘﻞ ﺷﺄﻧﺎﹰ ﺃﻭ ﺃﺟﺮﺍﹰ ﻋﻦ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻪ ﰲ ﻣﺼﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺃﻭ
ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺃﻭ ﺍﳊﺠﺎﺯ.
) (٣ﻣﻠﺔ ؛ ﻓﺮﻗﺔ ﺃﻭ ﺍﲡﺎﻩ ﺃﻭ ﺣﺰﺏ ﺃﻭ ﲨﺎﻋﺔ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻪ ﺃﺩﺑﻴﺎﺗﻪ ﻭ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﺍﻟﱵ ﻳﻌﺘﻨﻘﻬﺎ ﻭ ﻳﺆﻣﻦ ﺎ ،ﻭ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ
ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻣﺎ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﻣﻨﻬﺞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ،ﻭ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﳜﺎﻟﻔﻪ ﺟﺰﺋﻴﺎ ﺃﻭ ﻛﻠﻴﺎ ﺃﻭ ﻳﻄﻌﻦ ﻓﻴﻪ
١٧٦
ﻭﺍﺣﺪﺓﹰ ) ،" (٢ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻭﻣﻦ ﻫﻲ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ" :ﻣﺎ ﺃﹶﻧﺎ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺃﹶﺻﺤﺎﺑﹺﻲ):"(٣
ﻫﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳﺚﹲ ﻣﻔﹶﺴﺮ ﻏﹶﺮﹺﻳﺐ ﻟﹶﺎ ﻧﻌﺮﹺﻓﹸﻪ ﻣﺜﹾﻞﹶ ﻫﺬﹶﺍ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻮﺟﻪ) .ﺕ( ] ٢٦٤١ﻗﺎﻝ
ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺣﺴﻦ.
(٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﻛﹶﺜﲑﹺ ﺑﻦﹺ ﺩﻳﻨﺎﺭﹴ ﺍﻟﹾﺤﻤﺼﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪ ﹶﺛﻨﺎ
ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺻﻔﹾﻮﺍﻥﹸ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﹴﻭ ،ﻋﻦ ﺭﺍﺷﺪ ﺑﻦﹺ ﺳﻌﺪ ، ﻋﻦ ﻋﻮﻑ
ﺑﻦﹺ ﻣﺎﻟﻚ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺍﻓﹾﺘﺮﻗﹶﺖ ﺍﻟﹾﻴﻬﻮﺩ ﻋﻠﹶﻰ ﺇﹺﺣﺪﻯ ﻭﺳﺒﻌﲔ
ﻓﺮﻗﹶﺔﹰ ،ﻓﹶﻮﺍﺣﺪﺓﹲ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔ ، ﻭﺳﺒﻌﻮﻥﹶ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ،ﻭﺍﻓﹾﺘﺮﻗﹶﺖ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻋﻠﹶﻰ
ﺛﻨﺘﻴﻦﹺ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻓﺮﻗﹶﺔﹰ ،ﻓﹶﺈﹺﺣﺪﻯ ﻭﺳﺒﻌﻮﻥﹶ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ،ﻭﻭﺍﺣﺪﺓﹲ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔ ، ﻭﺍﻟﱠﺬﻱ
ﻧﻔﹾﺲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﹺﻴﺪﻩ ﻟﹶﺘﻔﹾﺘﺮﹺﻗﹶﻦ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺛﹶﻠﹶﺎﺙ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻓﺮﻗﹶﺔﹰ) ،(٤ﻭﺍﺣﺪﺓﹲ ﻓﻲ
ﺍﻟﹾﺠﻨﺔ ،ﻭﺛﻨﺘﺎﻥ ﻭﺳﺒﻌﻮﻥﹶ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ " ،ﻗﻴﻞﹶ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻦ ﻫﻢ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ:
"ﺍﻟﹾﺠﻤﺎﻋﺔﹸ ))." (٥ﺟﺔ( ] ٣٩٩٢ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ.
(٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﻤﺎﺭﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻋﻤﺮﹴﻭ
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹸ ،ﻋﻦ ﺃﹶﻧﺲﹺ ﺑﻦﹺ ﻣﺎﻟﻚ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص" :ﺇﹺﻥﱠ ﺑﻨﹺﻲ
ﺇﹺﺳﺮﺍﺋﻴﻞﹶ ﺍﻓﹾﺘﺮﻗﹶﺖ ﻋﻠﹶﻰ ﺇﹺﺣﺪﻯ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻓﺮﻗﹶﺔﹰ ،ﻭﺇﹺﻥﱠ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺳﺘﻔﹾﺘﺮﹺﻕ ﻋﻠﹶﻰ ﺛﻨﺘﻴﻦﹺ
) (١ﻛﻠﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ؛) ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻷﻭﻝ (ﺃﻱ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﻠﻲ ﻗﺪﺭ ﺧﻄﺌﻬﻢ ﻭ ﺯﻳﻐﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﳊﻖ ﻟﻜﻦ ﻻ
ﻳﺨﻠﺪﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻭ ﻳﻐﻔﺮ ﺍﷲ ﳌﻦ ﻳﺸﺎﺀ ﻭ ﻳﺘﻮﺏ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺷﺎﺀ
) ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺜﺎﱐ ( ﺃﻱ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻤﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻃﻠﻬﻢ ﻭ ﱂ ﻳﺘﻮﺑﻮﺍ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭ ﻳﺮﺟﻌﻮﺍ ﺇﱄ
ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ
)(٢ﺇﻻ ﻣﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ؛ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﻭ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ
)(٣ﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺃﺻﺤﺎﰊ ؛ ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻭ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻫﻲ ﰲ ﺇﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻨﱯ ص ﻭ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻛﺒﲑﺓ
ﻭﺻﻐﲑﺓ ،ﻭ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ،ﻭ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑﺎﳉﻤﺎﻋﺔ ﻫﻲ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ
) ﻣﺬﻫﺐ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ (
) (٤وھم اﻟﺧوارج واﻟﺷﯾﻌﺔ ﺑطواﺋﻔﮭم واﻟﻘدرﯾﺔ واﻟﻣﻌﺗزﻟﺔ واﻟﺟﮭﻣﯾﺔ واﻟﺑﮭﺎﺋﯾﺔ واﻟﻘرآﻧﯾون ...إﻟﺦ.
) (٥ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ :ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺎ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﻔﻬﻢ ﺍﻟﻨﱯ ص ﻭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻭ ﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﺇﱄ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﺪﻳﻦ ) ﻭﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ( ،ﻭ ﻟﻔﻆ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻘﺘﺪﻱ ﺑﺎﻟﻨﱯ ص
ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﺟﱴ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺷﺨﺼﺎﹰ ﻭﺍﺣﺪﺍﹰ.
١٧٧
ﻭ ﺳﺒﻌﲔ ﻓﺮﻗﹶﺔﹰ ،ﻛﹸﻠﱡﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ،ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻭﺍﺣﺪﺓﹰ ،ﻭﻫﻲ : ﺍﻟﹾﺠﻤﺎﻋﺔﹸ " ) .ﺟﺔ( ٣٩٩٣
]ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ.
(٤ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻭﻛﻴﻊ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻌﺰﹺﻳﺰﹺ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﻟﹾﻤﺎﺟﹺﺸﻮﻥﹶ ،ﻋﻦ ﺻﺪﻗﹶﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﻳﺴﺎﺭﹴ ،ﻋﻦ
ﺍﻟﹾﻨﻤﻴﺮﹺﻱ ، ﻋﻦ ﺃﹶﻧﺲﹺ ﺑﻦﹺ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص » :ﺇﹺﻥﱠ ﺑﻨﹺﻲ ﺇﹺﺳﺮﺍﺋﻴﻞﹶ
ﺍﻓﹾﺘﺮﻗﹶﺖ ﻋﻠﹶﻰ ﺛﻨﺘﻴﻦﹺ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻓﺮﻗﹶﺔﹰ ،ﻭﺃﹶﻧﺘﻢ ﺗﻔﹾﺘﺮﹺﻗﹸﻮﻥﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﺜﹾﻠﻬﺎ ) ، (١ﻛﹸﻠﱡﻬﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻓﺮﻗﹶﺔﹰ «) .ﺣﻢ( ١٢٢٠٨
(٥ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﺴﻦ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻟﹶﻬﹺﻴﻌﺔﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﹺﻳﺪ ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﻫﻠﹶﺎﻝﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﻧﺲﹺ ﺑﻦﹺ ﻣﺎﻟﻚ ، ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺇﹺﻥﱠ ﺑﻨﹺﻲ ﺇﹺﺳﺮﺍﺋﻴﻞﹶ ﺗﻔﹶﺮﻗﹶﺖ
ﺇﹺﺣﺪﻯ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻓﺮﻗﹶﺔﹰ ،ﻓﹶﻬﻠﹶﻜﹶﺖ ﺳﺒﻌﻮﻥﹶ ﻓﺮﻗﹶﺔﹰ ،ﻭﺧﻠﹶﺼﺖ ﻓﺮﻗﹶﺔﹲ ﻭﺍﺣﺪﺓﹲ ،ﻭﺇﹺﻥﱠ ﺃﹸﻣﺘﻲ
ﺳﺘﻔﹾﺘﺮﹺﻕ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﺛﹾﻨﺘﻴﻦﹺ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻓﺮﻗﹶﺔﹰ ،ﺗﻬﻠﻚ ﺇﹺﺣﺪﻯ ﻭ ﺳﺒﻌﻮﻥﹶ ﻓﺮﻗﹶﺔﹰ ،ﻭﺗﺨﻠﹸﺺ
ﻓﺮﻗﹶﺔﹲ « ،ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻣﻦ ﺗﻠﹾﻚ ﺍﻟﹾﻔﺮﻗﹶﺔﹸ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺍﻟﹾﺠﻤﺎﻋﺔﹸ ﺍﻟﹾﺠﻤﺎﻋﺔﹸ
« .ﺱ
(٦ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞﹴ ،ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ،ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﹾﻤﻐﲑﺓ،
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺻﻔﹾﻮﺍﻥﹸ ،ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺑﻘﻴﺔﹸ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺻﻔﹾﻮﺍﻥﹸ،
ﻧﺤﻮﻩ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺯﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﹾﺤﺮﺍﺯﹺﻱ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﺎﻣﺮﹴ ﺍﻟﹾﻬﻮﺯﻧﹺﻲ ، ﻋﻦ
ﻣﻌﺎﻭﹺﻳﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹶ ،ﺃﹶﻧﻪ ﻗﹶﺎﻡ ﻓﻴﻨﺎ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺇﹺﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻡ ﻓﻴﻨﺎ
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺇﹺﻥﱠ ﻣﻦ ﻗﹶﺒﻠﹶﻜﹸﻢ ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﹾﻜﺘﺎﺏﹺ ﺍﻓﹾﺘﺮﻗﹸﻮﺍ ﻋﻠﹶﻰ ﺛﻨﺘﻴﻦﹺ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻣﻠﱠﺔﹰ ،
ﻭﺇﹺﻥﱠ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﻤﻠﱠﺔﹶ ﺳﺘﻔﹾﺘﺮﹺﻕ ﻋﻠﹶﻰ ﺛﹶﻠﹶﺎﺙ ﻭﺳﺒﻌﲔ : ﺛﻨﺘﺎﻥ ﻭﺳﺒﻌﻮﻥﹶ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ،
ﻭﻭﺍﺣﺪﺓﹲ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔ ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﹾﺠﻤﺎﻋﺔﹸ ") .ﺩ( ] ٤٥٩٧ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺣﺴﻦ.
)(١ﻭ ﺃﻧﺘﻢ ﺗﻔﺘﺮﻗﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻠﻬﺎ؛ ﻭ ﻓﻴﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻳﺘﺒﻌﻮﻥ ﺑﲏ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ )ﻭ ﻫﻢ
ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ(ﰲ ﺗﻔﺮﻗﻬﻢ ﻭ ﲢﺰﻢ ﻭ ﺇﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻷﻫﻮﺍﺋﻬﻢ ﻭ ﺯﻳﻐﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﳊﻖ
١٧٨
(٧ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﹾﻤﻐﲑﺓ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺻﻔﹾﻮﺍﻥﹸ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺯﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﺍﻟﹾﻬﻮﺯﻧﹺﺎ -ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﹾﻤﻐﲑﺓ ، ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊﹴ ﺁﺧﺮ : ﺍﻟﹾﺤﺮﺍﺯﹺﺍ ، -ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﺎﻣﺮﹴ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻟﹸﺤﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺠﺠﻨﺎ ﻣﻊ ﻣﻌﺎﻭﹺﻳﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹶ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻗﹶﺪﻣﻨﺎ ﻣﻜﱠﺔﹶ ﻗﹶﺎﻡ
ﺣﲔ ﺻﻠﱠﻰ ﺻﻠﹶﺎﺓﹶ ﺍﻟﻈﱡﻬﺮﹺ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺇﹺﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻥﱠ ﺃﹶﻫﻞﹶ ﺍﻟﹾﻜﺘﺎﺑﻴﻦﹺ
ﺍﻓﹾﺘﺮﻗﹸﻮﺍ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﹺﻬﹺﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﺛﻨﺘﻴﻦﹺ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻣﻠﱠﺔﹰ ،ﻭﺇﹺﻥﱠ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣﺔﹶ ﺳﺘﻔﹾﺘﺮﹺﻕ ﻋﻠﹶﻰ
ﺛﹶﻠﹶﺎﺙ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻣﻠﱠﺔﹰ – ﻳﻌﻨﹺﻲ :ﺍﻟﹾﺄﹶﻫﻮﺍﺀَ ، -ﻛﹸﻠﱡﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻭﺍﺣﺪﺓﹰ ،ﻭ ﻫﻲ
ﺍﻟﹾﺠﻤﺎﻋﺔﹸ " ) .ﺣﻢ( ١٦٩٣٧
) (١ﺍﳊﻖ ؛ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺃﻭ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱄ ﺍﷲ ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ ﻭ ﺍﳌﻮﻋﻈﺔ ﺍﳊﺴﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ
ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ،ﻭ ﻛﻠﻤﺔ )ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻥ( ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻲ ﺃﻢ ﰲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﺑﲔ ﺍﳊﻖ ﻭ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ،ﻭ ﺑﲔ ﺍﳋﲑ ﻭ ﺍﻟﺸﺮ ،ﻭﺑﲔ
ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﰲ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺴﻠﻢ ﻭ ﻭﻗﺖ ﺍﳊﺮﺏ ؛ ﻓﻔﻲ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺴﻠﻢ ﻳﻘﻞ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻭ ﺗﻜﺜﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ
ﺇﱄ ﺍﷲ ،ﻭ ﰲ ﻭﻗﺖ ﺍﳊﺮﺏ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻭ ﻳﻘﻞ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱄ ﺍﷲ ،ﻭﻫﻢ ﺃﻱ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﳌﻨﺼﻮﺭﺓ
ﻣﻮﺟﻮﺩﻭﻥ ﰲ ﻛﻞ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﻣﻜﺎﻥ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ.
١٧٩
(٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻟﹶﻬﹺﻴﻌﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﹺ ،ﻋﻦ ﺟﺎﺑﹺﺮﹴ ،ﺃﹶﻧﻪ ﺳﻤﻊ
)(١
ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﻟﹶﺎ ﺗﺰﺍﻝﹸ ﻃﹶﺎﺋﻔﹶﺔﹲ ﻣﻦ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﻳﻘﹶﺎﺗﻠﹸﻮﻥﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤﻖ ﻇﹶﺎﻫﺮﹺﻳﻦ
ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻳﻮﻡﹺ ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ) .« (٢)ﺣﻢ( ١٤٧٢٠
(٤ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺣﺠﺎﺝ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞﹴ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﹺ ،ﺃﹶﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺟﺎﺑﹺﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﻟﹶﺎ ﺗﺰﺍﻝﹸ ﻃﹶﺎﺋﻔﹶﺔﹲ ﻣﻦ ﺃﹸﻣﺘﻲ
ﻳﻘﹶﺎﺗﻠﹸﻮﻥﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤﻖ ﻇﹶﺎﻫﺮﹺﻳﻦ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻳﻮﻡﹺ ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ) ." ﺣﻢ( ١٥١٢٧
(٥ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻤﻨﺬﺭﹺ ﺑﻦﹺ ﺳﻌﻴﺪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦﹺ
ﻣﺴﻠﻢﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﺠﺎﺝ ، ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﺟﺮﻳﺞﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﹺ ،ﺃﹶﻧﻪ ﺳﻤﻊ
ﺟﺎﺑﹺﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﻟﹶﺎ ﺗﺰﺍﻝﹸ ﻃﹶﺎﺋﻔﹶﺔﹲ ﻣﻦ
ﺃﹸﻣﺘﻲ ﻳﻘﹶﺎﺗﻠﹸﻮﻥﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤﻖ ﻇﹶﺎﻫﺮﹺﻳﻦ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻳﻮﻡﹺ ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ) ." ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ:
) ، (٦٧٨٠ﺣﺐ( ] ٦٨١٩ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" ) ٢٧٠ﻭ ،(١٩٦٠
"ﻗﺼﺔ ﺍﳌﺴﻴﺢ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) "-ﺹ :(٥٧ﻡ.
) (١ﺃﻱ ﻣﻨﺘﺼﺮﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ ﻋﻠﻲ ﺃﻋﺪﺍﺋﻬﻢ ﻭ ﺧﺼﻮﻣﻬﻢ ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻬﻢ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﺿﻊ ﺃﻋﺪﺍﺋﻬﻢ ﺍﳌﺎﺩﻱ ﺃﻭ ﺍﳌﻌﻨﻮﻱ
ﻷﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪ ﻭ ﺗﻜﻔﻞ ﺑﻨﺼﺮﻢ ﻫﻮ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺑﻨﻔﺴﻪ ،ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱄ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻮﺭ ؛ " ﻭﻋﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ
ﻣﻨﻜﻢ ﻭ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ ﻟﻴﺴﺘﺨﻠﻔﻨﻬﻢ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻛﻤﺎ ﺍﺳﺘﺨﻠﻒ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ " ،ﻭ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱄ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﳏﻤﺪ ؛
"ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺇﻥ ﺗﻨﺼﺮﻭﺍ ﺍﷲ ﻳﻨﺼﺮﻛﻢ ﻭ ﻳﺜﺒﺖ ﺃﻗﺪﺍﻣﻜﻢ" .
)(٢ﺃﻱ ﺣﱵ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﳌﺮﺳﻠﺔ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﺑﻌﺪ ﻋﻴﺴﻲ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﻭ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﺒﺾ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﻛﻞ ﻣﻦ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﺫﺭﺓ ﻣﻦ ﺇﳝﺎﻥ
ﰒ ﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻋﻠﻲ ﺷﺮﺍﺭ ﺍﳋﻠﻖ .
١٨٠
)(٢ )(١
،ﺣﺘﻰ ﻳﻘﹶﺎﺗﻞﹶ ﺁﺧﺮﻫﻢ ﻳﻘﹶﺎﺗﻠﹸﻮﻥﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤﻖ ﻇﹶﺎﻫﺮﹺﻳﻦ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﻦ ﻧﺎﻭﺃﹶﻫﻢ
ﺍﻟﹾﻤﺴِﻴﺢ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝﹶ ") .ﺩ( ] ٢٤٨٤ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
(٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺑﻬﺰ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹸ ،ﻋﻦ ﻣﻄﹶﺮﻑ ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ
ﺑﻦﹺ ﺣﺼﻴﻦﹴ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻟﹶﺎ ﺗﺰﺍﻝﹸ ﻃﹶﺎﺋﻔﹶﺔﹲ ﻣﻦ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾ
ﺤﻖ
ﻇﹶﺎﻫﺮﹺﻳﻦ ، ﻋﻠﹶﻰ ﻣﻦ ﻧﺎﻭﺃﹶﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﹾﺗﻲ ﺃﹶﻣﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭ ﻳﻨﺰﹺﻝﹶ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ.«
)ﺣﻢ( ١٩٨٥١
(٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹸ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﹾﺠﺮﻳﺮﹺﻱ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﹾﻌﻠﹶﺎﺀِ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﺸﺨﲑﹺ ،ﻋﻦ
ﻣﻄﹶﺮﻑ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﻲ ﻋﻤﺮﺍﻥﹸ ﺇﹺﻧﻲ ﻟﹶﺄﹸﺣﺪﺛﹸﻚ ﺑﹺﺎﻟﹾﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﹾﻴﻮﻡ ﻟﻴﻨﻔﹶﻌﻚ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﹺﻪ ﺑﻌﺪ
ﺍﻟﹾﻴﻮﻡﹺ ،ﺍﻋﻠﹶﻢ ﺃﹶﻥﱠ ؛ » ﺧﻴﺮ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ ﺍﻟﹾﺤﻤﺎﺩﻭﻥﹶ) ، (٣ﻭ ﺍﻋﻠﹶﻢ ﺃﹶﻧﻪ ﹶﻟﻦ
ﺗﺰﺍﻝﹶ ﻃﹶﺎﺋﻔﹶﺔﹲ ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻠﹶﺎﻡﹺ ﻳﻘﹶﺎﺗﻠﹸﻮﻥﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤﻖ ﻇﹶﺎﻫﺮﹺﻳﻦ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﻦ ﻧﺎﻭﺃﹶﻫﻢ
ﺣﺘﻰ ﻳﻘﹶﺎﺗﻠﹸﻮﺍ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝﹶ «) .ﺣﻢ( ١٩٨٩٥
(٤ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻛﹶﺎﻣﻞﹴ ،ﻭﻋﻔﱠﺎﻥﹸ ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ
ﻣﻄﹶﺮﻑ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﺸﺨﲑﹺ ،ﻋﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﺣﺼﻴﻦﹴ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :
ﻟﹶﺎ ﺗﺰﺍﻝﹸ ﻃﹶﺎﺋﻔﹶﺔﹲ ﻣﻦ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﻳﻘﹶﺎﺗﻠﹸﻮﻥﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤﻖ ﻇﹶﺎﻫﺮﹺﻳﻦ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﻦ ﻧﺎﻭﺃﹶﻫﻢ ﺣﺘﻰ
ﻳﻘﹶﺎﺗﻞﹶ ﺁﺧﺮﻫﻢ ﺍﻟﹾﻤﺴِﻴﺢ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝﹶ «) .ﺣﻢ( ١٩٩٢٠
) (١ﻣﻦ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻭ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﻭ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺮﺑﺼﻮﻥ ﺎ ﺍﻟﺪﻭﺍﺋﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺇﲡﺎﻩ .
) (٢ﺃﻱ ﺃﻥ ﺃﺧﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﳌﻨﺼﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺆﻣﻨﲔ ﻭ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻥ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻭ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻓﻴﻨﺘﺼﺮﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ
ﺇﻧﺘﺼﺎﺭﺍﹰ ﺳﺎﺣﻘﺎﹰ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﰒ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻋﻴﺴﻲ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﺹ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺕ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .
) (٣ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳛﻤﺪﻭﻥ ﺍﷲ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭ ﺗﻌﺎﱄ ﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ .
١٨١
ﲔ) ، " (١ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﻟﹶﺎ
ﺇﹺﻧﻤﺎ ﺃﹶﺧﺎﻑ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺍﻷَﺋﻤﺔﹶ ﺍﳌﹸﻀﻠﱢ
ﺗﺰﺍﻝﹸ ﻃﹶﺎﺋﻔﹶﺔﹲ ﻣﻦ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﳊﹶﻖ ﻇﹶﺎﻫﺮﹺﻳﻦ ﻟﹶﺎ ﻳﻀﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻳﺨﺬﹸﻟﹸﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﹾﺗﻲ ﺃﹶﻣﺮ
ﺍﻟﻠﱠﻪ :" ﻭ ﻫﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳﺚﹲ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ، ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹶ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :
ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﳌﹶﺪﻳﻨﹺﻲ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ - :ﻭﺫﹶﻛﹶﺮ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤﺪﻳﺚﹶ -ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص " :ﻟﹶﺎ
ﺗﺰﺍﻝﹸ ﻃﹶﺎﺋﻔﹶﺔﹲ ﻣﻦ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﻇﹶﺎﻫﺮﹺﻳﻦ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﳊﹶﻖ ، " ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻋﻠﻲ : ﻫﻢ ﺃﹶﻫﻞﹸ ﺍﳊﹶﺪﻳﺚ.
)ﺕ( ] ٢٢٢٩ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ.
) (١ﻫﻢ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ ﺃﻭ ﺩﻋﺎﺓ ﻋﻠﻲ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺟﻬﻨﻢ ؛ ﻭ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺟﻠﺪﺗﻨﺎ ﻭ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﻨﺎ ؛ ﻗﻠﻮﻢ
ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﰲ ﺟﺜﻤﺎﻥ ﺇﻧﺲ ؛ ﻳﺰﻳﻨﻮﻥ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭ ﳜﻮﻓﻮﻢ ﻣﻦ ﺍﳊﻖ ،ﻭ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﻠﻮﻱ ﺃﻋﻨﺎﻕ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ
ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭ ﲢﺮﻳﻔﻬﺎ ،ﻭ ﻳﺸﺘﺮﻭﻥ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺍﷲ ﲦﻨﺎ ﻗﻠﻴﻼ ؛ ﻭ ﺃﻗﻮﻱ ﻣﺜﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﻫﺆﻻﺀ ﻫﻢ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﺮﻭﺍﻓﺾ ﻣﺜﻞ
ﺍﳋﻤﻴﲏ ﺍﳍﺎﻟﻚ ﻭ ﻳﺎﺳﺮ ﺍﳋﺒﻴﺚ ﻭ ﺍﳌﺪﻋﻮ ﺣﺴﻦ ﻧﺼﺮ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ؛ ﻓﻬﻢ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ
ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﱄ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ،ﻭ ﻳﺸﻜﻜﻮﻢ ﰲ ﺍﳊﻖ ﻭ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﱄ ﺃﻢ
ﻳﺴﺒﻮﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭ ﻳﺘﻬﻤﻮﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﺎﻟﺰﱐ .
١٨٢
» ﻟﹶﺎ ﺗﺰﺍﻝﹸ ﻃﹶﺎﺋﻔﹶﺔﹲ ﻣﻦ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦﹺ ﻇﹶﺎﻫﺮﹺﻳﻦ ﻟﹶﻌﺪﻭﻫﻢ ﻗﹶﺎﻫﺮﹺﻳﻦ ﻟﹶﺎ ﻳﻀﺮﻫﻢ ﻣﻦ
ﺧﺎﻟﹶﻔﹶﻬﻢ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻣﺎ ﺃﹶﺻﺎﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﻟﹶﺄﹾﻭﺍﺀَ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﹾﺗﻴﻬﻢ ﺃﹶﻣﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻫﻢ ﻛﹶﺬﹶﻟﻚ ، « ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻳﺎ
ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺃﹶﻳﻦ ﻫﻢ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺑﹺﺒﻴﺖ ﺍﻟﹾﻤﻘﹾﺪﺱﹺ ،ﻭﺃﹶﻛﹾﻨﺎﻑ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﹾﻤﻘﹾﺪﺱﹺ « ؛ ﺣﻢ
) ( ٢٢٣٢٠؛ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺆﻭﻁ :ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑﻩ ﺩﻭﻥ ﻗﻮﻟﻪ" :
ﻗﺎﻟﻮﺍ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺃﻳﻦ ﻫﻢ ...ﺇﱁ " ﻭﻫﺬﺍ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺿﻌﻴﻒ ﳉﻬﺎﻟﺔ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ
ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻴﺒﺎﱐ ﺍﳊﻀﺮﻣﻲ ،ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ،ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﳎﻤﻊ
ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ﻭﻣﻨﺒﻊ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ) ( ٢٨٨ / ٧؛ ﺭﻭﺍﻩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﹺﺟﺎﺩﺓﹰ ﻋﻦ ﺧﻂﱢ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ،
ﻭﺍﻟﻄﱠﺒﺮﺍﻧﹺﻲ ﻭﺭﹺﺟﺎﻟﹸﻪ ﺛﻘﹶﺎﺕ.
.٣ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻔﹶﺮﺝﹺ ﺍﻟﹾﺤﻤﺼﻲ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺿﻤﺮﺓﹸ ﺑﻦ ﺭﺑﹺﻴﻌﺔﹶ ،ﺣﺪ ﹶﺛﻨﺎ
ﺍﻟﺴﻴﺒﺎﻧﹺﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑﻮ ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ ﻭﻫﻮ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﻤﺮﹴﻭ ،ﻋﻦ ﻋﻤﺮﹺﻭ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ،
ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺃﹸﻣﺎﻣﺔﹶ ﺍﻟﹾﺒﺎﻫﻠﻲ : ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻟﹶﺎ ﺗﺰﺍﻝﹸ ﻃﹶﺎﺋﻔﹶﺔﹲ ﻣﻦ ﺃﹸﻣﺘﻲ
ﻇﹶﺎﻫﺮﹺﻳﻦ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤﻖ ﻟﻌﺪﻭﻫﻢ ﻗﹶﺎﻫﺮﹺﻳﻦ ، ﻟﹶﺎ ﻳﻀﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﹶﻔﹶﻬﻢ ، ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻣﺎ ﺃﹶﺻﺎﺑﻬﻢ
ﻣﻦ ﻟﹶﺄﹾﻭﺍﺀَ ،ﻓﹶﻬﻢ ﻛﹶﺎﻟﹾﺈﹺﻧﺎﺀِ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﹾﺄﹶﻛﹶﻠﹶﺔﹶ ،ﺣﺘﻰ ﻳﺄﹾﺗﻴﻬﻢ ﺃﹶﻣﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻫﻢ ﻛﹶﺬﹶﻟﻚ ،«ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ:
ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭﺃﹶﻳﻦ ﻫﻢ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺑﹺﺒﻴﺖ ﺍﻟﹾﻤﻘﹾﺪﺱﹺ ،ﻭﺃﹶﻛﹾﻨﺎﻑ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﹾﻤﻘﹾﺪﺱﹺ « ؛
ﺬﻳﺐ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻣﺴﻨﺪ ﻋﻤﺮ ﻟﻠﻤﺤﺪﺙ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﻟﻄﱪﻱ ) ، ( ١١٥٨ﺣﻜﻢ
ﺍﶈﺪﺙ؛ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ.
.٤ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﻳﺤﻴﻰ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﹾﺠﻤﺎﻫﺮﹺ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﺎ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹸ
ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺵﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺎﺩ ، ﻋﻦ ﻋﺎﻣﺮﹴ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣﻮﻝﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺻﺎﻟﺢﹴ ﺍﻟﹾﺨﻮﻟﹶﺎﻧﹺﻲ،
ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻟﹶﺎ ﺗﺰﺍﻝﹸ ﻃﹶﺎﺋﻔﹶﺔﹲ ﻣﻦ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﻳﻘﹶﺎﺗﻠﹸﻮﻥﹶ
ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﺑﻮﺍﺏﹺ ﺩﻣﺸﻖ ﻭﻣﺎ ﺣﻮﻟﹶﻪ ، ﻭﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﺑﻮﺍﺏﹺ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﹾﻤﻘﹾﺪﺱﹺ ﻭﻣﺎ ﺣﻮﻟﹶﻪ ، ﻟﹶﺎ
ﻳﻀﺮﻫﻢ ﺧﺬﹾﻟﹶﺎﻥﹸ ﻣﻦ ﺧﺬﹶﻟﹶﻬﻢ ، ﻇﹶﺎﻫﺮﹺﻳﻦ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻘﹸﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ « ؛ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻷﻭﺳﻂ
ﻟﻠﻄﱪﺍﱐ ) .( ٤٧
١٨٣
.٥ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﺼﻴﻦ ﺑﻦ ﻭﻫﺐﹴ ﺍﻟﹾﺄﹸﺭﺳﻮﻓﻲ ، ﺛﻨﺎ ﺯﻛﹶﺮﹺﻳﺎ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊﹴ ﺍﻟﹾﺄﹸﺭﺳﻮﻓﻲ ، ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺎﺩ
ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﺮﻣﻠﻲ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺯﺭﻋﺔﹶ ﺍﻟﺴﻴﺒﺎﻧﹺﻲ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺯﺭﻋﺔﹶ ﺍﻟﹾﻮﻋﻠﹶﺎﻧﹺﻲ ، ﻋﻦ
ﻛﹸﺮﻳﺐﹴ ﺍﻟﺴﺤﻮﻟﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻣﺮﺓﹸ ﺍﻟﹾﺒﻬﺰﹺﻱ ، ﺃﹶﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﷲِ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :
» ﻟﹶﺎ ﺗﺰﺍﻝﹸ ﻃﹶﺎﺋﻔﹶﺔﹲ ﻣﻦ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤﻖ ﻇﹶﺎﻫﺮﹺﻳﻦ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﻦ ﻧﺎﻭﺃﹶﻫﻢ ، ﻭﻫﻢ ﻛﹶﺎﻟﹾﺈﹺﻧﺎﺀِ
ﺑﻴﻦ ﺍﻟﹾﺄﹶﻛﹶﻠﹶﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﹾﺗﻲ ﺃﹶﻣﺮ ﺍﷲِ ﻭﻫﻢ ﻛﹶﺬﹶﻟﻚ ، « ﻗﹸﻠﹾﻨﺎ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﷲِ ﻭﺃﹶﻳﻦ ﻫﻢ ؟
ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺑﹺﺄﹶﻛﹾﻨﺎﻑ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﹾﻤﻘﹾﺪﺱﹺ « ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﻥﱠ ؛ » ﺍﻟﺮﻣﻠﹶﺔﹶ ﻫﻲ ﺍﻟﺮﺑﻮﺓﹸ،
ﺫﹶﻟﻚ ﺃﹶﻧﻬﺎ ﻣﻐﺮﺑﺔﹲ ﻭﻣﺸﺮﻗﹶﺔﹲ « ؛ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﻄﱪﺍﱐ ) .( ٧٥٤
.٦ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺣﻤﺰﺓﹶ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ
ﺑﻦﹺ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦﹺ ﺟﺎﺑﹺﺮﹴ ،ﺃﹶﻥﱠ ﻋﻤﻴﺮ ﺑﻦ ﻫﺎﻧﹺﺊ ، ﺣﺪﺛﹶﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻌﺎﻭﹺﻳﺔﹶ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹶ ،ﻋﻠﹶﻰ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤﻨﺒﺮﹺ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﻟﹶﺎ ﺗﺰﺍﻝﹸ
ﻃﹶﺎﺋﻔﹶﺔﹲ ﻣﻦ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﻗﹶﺎﺋﻤﺔﹰ ﺑﹺﺄﹶﻣﺮﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺎ ﻳﻀﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺧﺬﹶﻟﹶﻬﻢ ﺃﹶﻭ ﺧﺎﻟﹶﻔﹶﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﹾﺗﻲ
ﺃﹶﻣﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ﻭﻫﻢ ﻇﹶﺎﻫﺮﻭﻥﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ « ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻳﺨﺎﻣﺮﹴ
ﺍﻟﺴﻜﹾﺴﻜﻲ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﺃﹶﻣﲑ ﺍﻟﹾﻤﺆﻣﻨﹺﲔ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻌﺎﺫﹶ ﺑﻦ ﺟﺒﻞﹴ ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﻭﻫﻢ
ﺃﹶﻫﻞﹸ ﺍﻟﺸﺎﻡﹺ« ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻣﻌﺎﻭﹺﻳﺔﹸ :ﻭﺭﻓﹶﻊ ﺻﻮﺗﻪ ؛ ﻫﺬﹶﺍ ﻣﺎﻟﻚ ، ﻳﺰﻋﻢ ﺃﹶﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﻣﻌﺎﺫﹰﺍ ،
ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ» :ﻭﻫﻢ ﺃﹶﻫﻞﹸ ﺍﻟﺸﺎﻡﹺ« ؛ )ﺣﻢ( ١٦٩٣٢
.٧ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹸ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ، ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻌﺎﻭﹺﻳﺔﹶ ،ﻳﺨﻄﹸﺐ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻳﺎ ﺃﹶﻫﻞﹶ ﺍﻟﺸﺎﻡﹺ ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧﺼﺎﺭﹺﻱ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺷﻌﺒﺔﹸ
ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﹶﺭﻗﹶﻢ ، ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻟﹶﺎ ﺗﺰﺍﻝﹸ ﻃﹶﺎﺋﻔﹶﺔﹲ ﻣﻦ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﻋﻠﹶﻰ
ﺍﻟﹾﺤﻖ ﻇﹶﺎﻫﺮﹺﻳﻦ ، ﻭﺇﹺﻧﻲ ﻟﹶﺄﹶﺭﺟﻮ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻜﹸﻮﻧﻮﻫﻢ ﻳﺎ ﺃﹶﻫﻞﹶ ﺍﻟﺸﺎﻡﹺ « ؛ )ﺣﻢ( ، ١٩٢٩٠ﻗﺎﻝ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺆﻭﻁ :ﻣﺮﻓﻮﻋﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻫﺬﺍ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺿﻌﻴﻒ.
١٨٤
(١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻫﺸﻴﻢ ، ﻋﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﻨﺪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻭﻗﱠﺎﺹﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ص " :ﻟﹶﺎ ﻳﺰﺍﻝﹸ ﺃﹶﻫﻞﹸ
ﺍﻟﹾﻐﺮﺏﹺ ﻇﹶﺎﻫﺮﹺﻳﻦ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤﻖ ، ﺣﺘﻰ ﺗﻘﹸﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ " ) ،ﻡ( .(١٩٢٥) - ١٧٧
(٢ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺍﳊﺮﺍﱐ ،ﻗﺎﻝ :ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺧﻀﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ،ﻗﺎﻝ :ﺣﺪﺛﻨﺎ
ﻫﺸﻴﻢ ،ﻋﻦ ﺩﺍﻭﺩ ،ﻋﻦ ﺃﰊ ﻋﺜﻤﺎﻥ ،ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ،ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲص " :ﻻ
ﻳﺰﺍﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﻇﺎﻫﺮﻳﻦ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ "؛ ﻣﺴﺘﺨﺮﺝ ﺃﰊ ﻋﻮﺍﻧﺔ ﻃﺒﻌﺔ
ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ).(٧٩٥٤
) (١ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ) ، (٢٢٣٢٠ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﰲ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻷﻭﺳﻂ ) ( ٤٧ﻭﺍﻟﻜﺒﲑ ) ، ( ٧٥٤ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ) ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺃﹶﻳﻦ ﻫﻢ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺑﹺﺒﻴﺖ ﺍﻟﹾﻤﻘﹾﺪﺱﹺ ﻭﺃﹶﻛﹾﻨﺎﻑ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﹾﻤﻘﹾﺪﺱﹺ « ( ﰲ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ
) .( ٥٨٤٩
ﻗﺎﻝ ﺍﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ﻭﻣﻨﺒﻊ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ) " : ( ٢٨٨ / ٧ﺭﻭﺍﻩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﹺﺟﺎﺩﺓﹰ ﻋﻦ ﺧﻂﱢ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻭﺍﻟﻄﱠﺒﺮﺍﻧﹺﻲ
ﻭﺭﹺﺟﺎﻟﹸﻪ ﺛﻘﹶﺎﺕ."
١٨٦
ﻣﻌﻠﹸﻮﻣﺔﹲ ﻗﹶﺪﳝﺎ ﻭﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ﻭﺍﻟﹾﻌﺰ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﻟﻠﹾﻤﺴﻠﻤﲔ ﺑﹺﻤﺸﺎﺭﹺﻕﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽﹺ ﻭﻣﻐﺎﺭﹺﺑﹺﻬﺎ ﻫﻮ
) (١
ﺩﺧﻞﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺑﹺﻌﺰﻫﻢ ،ﻭﻟﻬﺬﹶﺍ ﻟﹶﻤﺎ ﻫﺰﹺﻣﻮﺍ ﺳﻨﺔﹶ ﺗﺴﻊﹴ ﻭﺗﺴﻌﲔ ﻭﺳﺘﻤﺎﺋﹶﺔ
ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻠﹶﺎﻡﹺ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﱡﻝﱢ ﻭﺍﻟﹾﻤﺼﻴﺒﺔ ﺑﹺﻤﺸﺎﺭﹺﻕﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽﹺ ﻭﻣﻐﺎﺭﹺﺑﹺﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﹶﺎ ﻳﻌﻠﹶﻤﻪ ﺇﻟﱠﺎ
ﺍﻟﻠﱠﻪ((...ﺇﻫـ.
)) ﻭﻟﹶﻮ ﺃﹶﻇﹾﻬﺮﻭﺍ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻠﹶﺎﻡﹺ ﺍﻟﹾﺤﻨﹺﻴﻔﻲ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺑﻌﺚﹶ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝﹸ ﺑﹺﻪ ﻟﹶﺎﻫﺘﺪﻭﺍ ﻭﺃﹶﻃﹶﺎﻋﻮﺍ
ﻣﺜﹾﻞﹸ ﺍﻟﻄﱠﺎﺋﻔﹶﺔ ﺍﻟﹾﻤﻨﺼﻮﺭﺓ .ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺪ ﺛﹶﺒﺖ ﻋﻨﻪ ﺃﹶﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﺎ ﻳﺰﺍﻝﹸ ﻃﹶﺎﺋﻔﹶﺔﹲ
ﻣﻦ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﻇﹶﺎﻫﺮﹺﻳﻦ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤﻖ ،ﻟﹶﺎ ﻳﻀﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﹶﻔﹶﻬﻢ ،ﻭﻟﹶﺎ ﻣﻦ ﺧﺬﹶﻟﹶﻬﻢ ﺣﺘﻰ
ﺗﻘﹸﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ ".
ﻭﺛﹶﺒﺖ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢﹺ ﺃﹶﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﺎ ﻳﺰﺍﻝﹸ ﺃﹶﻫﻞﹸ ﺍﻟﹾﻐﺮﺏﹺ ﻇﹶﺎﻫﺮﹺﻳﻦ ، ﻭﺃﹶﻭﻝﹸ ﺍﻟﹾﻐﺮﺏﹺ
ﻣﺎ ﻳﺴﺎﻣﺖ ﺍﻟﻨﺜﹾﺮﺓﹶ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ".
ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﺗﻜﹶﻠﱠﻢ ﺑﹺﻬﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡﹺ ﻭﻫﻮ ﺑﹺﺎﻟﹾﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﹺﻳﺔ ،ﻓﹶﻤﺎ ﻳﻐﺮﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﹶﻬﻮ
ﻏﹶﺮﺏ ﻛﹶﺎﻟﺸﺎﻡﹺ ﻭﻣﺼﺮ ،ﻭﻣﺎ ﺷﺮﻕ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﹶﻬﻮ ﺷﺮﻕ ﻛﹶﺎﻟﹾﺠﺰﹺﻳﺮﺓ ﻭﺍﻟﹾﻌﺮﺍﻕﹺ ،ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ
ﺍﻟﺴﻠﹶﻒ ﻳﺴﻤﻮﻥﹶ ﺃﹶﻫﻞﹶ ﺍﻟﺸﺎﻡﹺ ﺃﹶﻫﻞﹶ ﺍﻟﹾﻤﻐﺮﹺﺏﹺ ،ﻭﻳﺴﻤﻮﻥﹶ ﺃﹶﻫﻞﹶ ﺍﻟﹾﻌﺮﺍﻕﹺ ﺃﹶﻫﻞﹶ
ﺍﻟﹾﻤﺸﺮﹺﻕﹺ((...ﺇﻫـ.
) (١ﻳﻘﺼﺪ ﻭﻗﻌﺔ ﻗﺎﺯﺍﻥ ﺳﻨﺔ ٦٩٩ﻫـ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺇﻧﻜﺴﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ ﺑﻮﺍﺩﻱ ﺍﳋﺰﻧﺪﺍﺭ ،ﻭﻗﺘﻞ ﻓﻴﻬﺎ
ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺀ ﻭﺧﻠﻖ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ﻭﺃﺑﻠﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻼﺀ ﺣﺴﻨﺎﹰ ) ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻹﺑﻦ ﻛﺜﲑ ،ﻁ .ﺩﺍﺭ ﻫﺠﺮ ؛ ١٧
.( ٧١٨ /
) ( ١ﺑﻴﻊ ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﺒﻴﻊ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﺑﺜﻤﻦ ﻣﺆﺟﻞ ،ﰒ ﻳﺸﺘﺮﻳﻬﺎ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻧﻘﺪﺍ ﺑﺜﻤﻦ ﺃﻗﻞ ،ﻓﺘﻜﻮﻥ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ
ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺣﺼﻮﻝ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﻟﻠﻤﺸﺘﺮﻱ ،ﻭﺳﻮﻑ ﻳﺴﺪﺩﻩ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﺪﺓ ،ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻗﺮﺽ ﰲ ﺻﻮﺓ ﺑﻴﻊ ) ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﺳﺆﺍﻝ ﻭﺟﻮﺍﺏ – ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺍﳌﻨﺠﺪ ﺭﻗﻢ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ .( ١٠٥٣٣٩
ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ :ﺣﻴﻠﺔ ﳛﺘﺎﻝ ﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎ ،ﻓﺎﻟﻌﻘﺪ ﰲ ﺻﻮﺭﺗﻪ ﺑﻴﻊ ،ﻭﰲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﺭﺑﺎ.
ﻭﺑﻴﻊ ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ :ﺃﻥ ﻳﺒﻴﻊ ﺍﻟﺸﺊ ﺑﺎﻵﺟﻞ ﰒ ﻳﺸﺘﺮﻳﻪ ﻧﻘﺪﺍﹰ ﺑﺜﻤﻦ ﺃﻗﻞ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﺑﺎﻋﻪ ﺳﻴﺎﺭﺓ ﺑﻌﺸﺮﺓ ﺁﻻﻑ ﻣﺆﺟﻠﺔ ﺇﱃ ﺳﻨﺔ ﰒ
ﺇﺷﺘﺮﺍﻫﺎ ﻣﻨﻪ ﺑﺘﺴﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﻓﻘﻂ ﻧﻘﺪﺍﹰ.
ﻓﺼﺎﺭﺕ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﳌﻌﺎﻣﻠﺔ ﺃﻧﻪ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﺗﺴﻌﺔ ﺁﻻﻑ ،ﻭﺳﲑﺩﻫﺎ ﻟﻪ ﻋﺸﺮﺓ ﺁﻻﻑ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺑﺎ ،ﻭﳍﺬﺍ ﻛﺎﻥ
ﺍﻟﻌﻘﺪ ) ﺑﻴﻊ ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ( ﳏﺮﻣﺎﹰ) .ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺳﺆﺍﻝ ﻭﺟﻮﺍﺏ – ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺍﳌﻨﺠﺪ ﺭﻗﻢ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ .( ٦٧٧٩٩
) (٢ﺣﺪﺙ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻋﻬﺪ ﺑﲏ ﺃﻣﻴﺔ ،ﰒ ﺣﺪﺙ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻱ ﺑﺸﻜﻞ ﺃﻛﱪ ﰲ ﻋﻬﺪ ﺑﲏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ،ﰒ ﺣﺪﺙ ﻣﺮﺓ ﺛﺎﻟﺜﺔ ﰲ
ﻋﻬﺪ ﺁﻝ ﻋﺜﻤﺎﻥ ،ﻭ ﺳﻴﺤﺪﺙ ﻣﺮﺓ ﺁﺧﲑﺓ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ،ﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﻣﺎ ﻭ ﺷﺎﻣﻞ ﻭ ﳎﻤﻞ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ .
١٨٨
)(٢ )(١
،ﻭ ﺇﹺﻧﻲ ﺳﺄﹶﻟﹾﺖ ﺭﺑﻲ ﻟﺄﹸﻣﺘﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻭ ﺍﻟﹾﺄﹶﺑﻴﺾ ﺃﹸﻋﻄﻴﺖ ﺍﻟﹾﻜﹶﻨﺰﻳﻦﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣﻤﺮ
ﻳﻬﻠﻜﹶﻬﺎ ﺑﹺﺴﻨﺔ ﺑﹺﻌﺎﻣﺔ ، ﻭ ﻟﹶﺎ ﻳﺴ ﱢﻠﻂﹶ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ﻋﺪﻭﺍ ﻣﻦ ﺳﻮﻯ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴِﻬﹺﻢ،(٣)
ﻓﹶﻴﺴﺘﺒﹺﻴﺢ ﺑﻴﻀﺘﻬﻢ ، (٤)ﻭ ﺇﹺﻥﱠ ﺭﺑﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﻲ :ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ، ﺇﹺﻧﻲ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻗﹶﻀﻴﺖ ﻗﹶﻀﺎﺀً ،
ﻓﹶﺈﹺﻧﻪ ﻟﹶﺎ ﻳﺮﺩ ، ﻭ ﻟﹶﺎ ﺃﹸﻫﻠﻜﹸﻬﻢ ﺑﹺﺴﻨﺔ ﺑﹺﻌﺎﻣﺔ ، (٥) ﻭ ﻟﹶﺎ ﺃﹸﺳﻠﱢﻂﹸ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ﻋﺪﻭﺍ ﻣﻦ ﺳﻮﻯ
ﺃﹶﻧﻔﹸﺴِﻬﹺﻢ ، ﻓﹶﻴﺴﺘﺒﹺﻴﺢ ﺑﻴﻀﺘﻬﻢ ، ﻭ ﻟﹶﻮﹺ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ﻣﻦ ﺑﻴﻦﹺ ﺃﹶﻗﹾﻄﹶﺎﺭﹺﻫﺎ -ﺃﹶﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ
ﺑﹺﺄﹶﻗﹾﻄﹶﺎﺭﹺﻫﺎ -ﺣﺘﻰ ﻳﻜﹸﻮﻥﹶ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻬﻠﻚ ﺑﻌﻀﺎ ،ﻭ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﹸﻮﻥﹶ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺴﺒﹺﻲ
ﺑﻌﻀﺎ ،ﻭ ﺇﹺﻧﻤﺎ ﺃﹶﺧﺎﻑ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺋﻤﺔﹶ ﺍﻟﹾﻤﻀﻠﱢﲔ ، ﻭ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻓﻲ
ﺃﹸﻣﺘﻲ ﻟﹶﻢ ﻳﺮﻓﹶﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻳﻮﻡﹺ ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ ، (٦)ﻭ ﻟﹶﺎ ﺗﻘﹸﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ ﺣﺘﻰ ﺗﻠﹾﺤﻖ ﻗﹶﺒﺎﺋﻞﹸ
ﻣﻦ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺑﹺﺎﻟﹾﻤﺸﺮﹺﻛﲔ ، ﻭ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺒﺪ ﻗﹶﺒﺎﺋﻞﹸ ﻣﻦ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭﺛﹶﺎﻥﹶ ،ﻭ ﺇﹺﻧﻪ ﺳﻴﻜﹸﻮﻥﹸ
ﻓﻲ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﻛﹶﺬﱠﺍﺑﻮﻥﹶ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹸﻮﻥﹶ ،ﻛﹸﻠﱡﻬﻢ ﻳﺰﻋﻢ ﺃﹶﻧﻪ ﻧﺒﹺﻲ ، ﻭ ﺃﹶﻧﺎ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻟﻨﺒﹺﻴﲔ ﻟﹶﺎ ﻧ ﹺﺒﻲ
) (١ﺍﻟﻜﱰ ﺍﻷﲪﺮ ؛ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻫﺐ ،ﻭ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻓﺘﺢ ﻓﺎﺭﺱ ؛ ﺣﻴﺚ ﰎ ﻓﺘﺢ ﻓﺎﺭﺱ ﰲ ﻋﻬﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﺍﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ
ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ،ﻭ ﻟﺴﻮﻑ ﻳﺘﻢ ﻓﺘﺤﻬﺎ ﻣﺮﺓ ﺁﺧﺮﻱ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌﻮﺩ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺮﺓ ﺁﺧﺮﻱ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ،ﻭ
ﻓﺎﺭﺱ ﻫﻲ ﺑﻼﺩ ﺇﻳﺮﺍﻥ ﺣﺎﻟﻴﺎ .
) (٢ﺍﻟﻜﱰ ﺍﻷﺑﻴﺾ ؛ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻀﺔ ،ﻭ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺮﻭﻡ ؛ ﻭ ﻫﻢ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻱ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻭ ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ ﺧﺼﻮﺻﺎ ،ﻭ ﰎ ﺫﻟﻚ
ﰲ ﻋﻬﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ،ﻭ ﻟﺴﻮﻑ ﳛﺪﺙ ﻣﺮﺓ ﺁﺧﺮﻱ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌﻮﺩ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ .
ﻭ ﻣﻌﲏ ﻗﻮﻟﻪ ﺹ ) ﻭ ﺃﻋﻄﻴﺖ ﺍﻟﻜﱰﻳﻦ ﺍﻷﲬﺮ ﻭ ﺍﻷﺑﻴﺾ ( ؛ ﻓﻴﻪ ﺑﺸﺎﺭﺓ ﻧﺒﻮﻳﺔ ﺑﺎﻧﺘﺼﺎﺭ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻔﺮﺱ
ﻭ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﻣﺴﺘﻌﺪﻳﻦ ﻟﺬﻟﻚ .
) (٣ﻓﻴﻪ ﺑﺸﺎﺭﺓ ﻧﺒﻮﻳﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻋﺪﻭ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺟﱪﻭﺗﻪ ﻭ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻮﺗﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻲ
ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭ ﻳﻘﺘﻠﻬﻢ ﲨﻴﻌﺎ ،ﻭ ﻫﺬﺍ ﺣﻘﻴﻘﺔ ؛ ﻓﻌﻠﻲ ﻣﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻫﺰﻡ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﰒ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﰒ ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ ﰒ
ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﲔ ...ﻭ ﻫﻜﺬﺍ ﺇﱄ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ؛ ﻓﻌﺪﻭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﻫﻮ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﳋﺎﺭﺟﻲ
ﺃﺑﺪﺍ.
)(٤ﺃﻱ ﻳﻘﻀﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﲨﻴﻌﺎ ﻋﻦ ﺑﻜﺮﺓ ﺃﺑﻴﻬﻢ .
) (٥ﻗﺤﻂ ﻋﺎﻡ ﺃﻭ ﳎﺎﻋﺔ ﻋﺎﻣﺔ .
) (٦ﻭ ﻫﺬﺍ ﻓﻴﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻧﺒﻮﻱ ﺻﺮﻳﺢ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﺳﻮﻑ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻓﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ ،ﻭ ﻫﺬﺍ ﻓﻌﻼ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﺣﺎﺩﺙ ﻣﻨﺬ
ﺳﻘﻮﻁ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ١٩٢٤ﻡ ﺣﱵ ﺍﻵﻥ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﺎﻫﺪﻳﻦ ﻫﻨﺎ ﻭ ﻫﻨﺎﻟﻚ ،ﻭ ﻟﺴﻮﻑ ﻳﻌﻮﺩ
ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻣﺮﺓ ﺁﺧﺮﻱ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﺓ ،ﻭ ﻟﻦ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﺇﻻ ﻣﻊ
ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ .
١٨٩
ﺑﻌﺪﻱ ،ﻭ ﻟﹶﺎ ﺗﺰﺍﻝﹸ ﻃﹶﺎﺋﻔﹶﺔﹲ ﻣﻦ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤﻖ - ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ " :ﻇﹶﺎﻫﺮﹺﻳﻦ "ﺛﹸﻢ
ﺍﺗﻔﹶﻘﹶﺎ -ﻟﹶﺎ ﻳﻀﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﹶﻔﹶﻬﻢ ، ﺣﺘﻰ ﻳﺄﹾﺗﻲ ﺃﹶﻣﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ) . " ﺩ( ] ٤٢٥٢ﻗﺎﻝ
ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
(٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﻤﺎﺭﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐﹺ ﺑﻦﹺ ﺷﺎﺑﻮﺭ ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﲑﹴ ،ﻋﻦ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ،ﺃﹶﻧﻪ ﺣﺪﺛﹶﻬﻢ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻗﻠﹶﺎﺑﺔﹶ ﺍﻟﹾﺠﺮﻣﻲ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﺯﻳﺪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺃﹶﺳﻤﺎﺀَ ﺍﻟﺮﺣﺒﹺﻲ ، ﻋﻦ ﺛﹶﻮﺑﺎﻥﹶ ،ﻣﻮﻟﹶﻰ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﺃﹶﻥﱠ
ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺯﻭﹺﻳﺖ ﻟﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽ ﺣﺘﻰ ﺭﺃﹶﻳﺖ ﻣﺸﺎﺭﹺﻗﹶﻬﺎ ،ﻭ ﻣﻐﺎﺭﹺﺑﻬﺎ ،
ﻭ ﺃﹸﻋﻄﻴﺖ ﺍﻟﹾﻜﹶﻨﺰﻳﻦﹺ ،ﺍﻟﹾﺄﹶﺻﻔﹶﺮ ﺃﹶﻭﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣﻤﺮ ، ﻭ ﺍﻟﹾﺄﹶﺑﻴﺾ ، ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﻟﺬﱠﻫﺐ ﻭ ﺍﻟﹾﻔﻀﺔﹶ ،
ﻭ ﻗﻴﻞﹶ ﻟﻲ :ﺇﹺﻥﱠ ﻣﻠﹾﻜﹶﻚ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺣﻴﺚﹸ ﺯﻭﹺﻱ ﻟﹶﻚ ، ﻭ ﺇﹺﻧﻲ ﺳﺄﹶﻟﹾﺖ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹰﺎ ،
ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻳﺴﻠﱢﻂﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺟﻮﻋﺎ ﻓﹶﻴﻬﻠﻜﹶﻬﻢ ﺑﹺﻪ ﻋﺎﻣﺔﹰ ،ﻭ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻳﻠﹾﺒﹺﺴﻬﻢ ﺷﻴﻌﺎ ،ﻭ
ﻳﺬﻳﻖ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺄﹾﺱ ﺑﻌﺾﹴ ،ﻭ ﺇﹺﻧﻪ ﻗﻴﻞﹶ ﻟﻲ :ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻗﹶﻀﻴﺖ ﻗﹶﻀﺎﺀً ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻣﺮﺩ ﻟﹶﻪ ، ﻭ
ﺇﹺﻧﻲ ﻟﹶﻦ ﺃﹸﺳﻠﱢﻂﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹸﻣﺘﻚ ﺟﻮﻋﺎ ﻓﹶﻴﻬﻠﻜﹶﻬﻢ ﻓﻴﻪ ، ﻭ ﻟﹶﻦ ﺃﹶﺟﻤﻊ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ
ﺃﹶﻗﹾﻄﹶﺎﺭﹺﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻔﹾﻨﹺﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ ،ﻭ ﻳﻘﹾﺘﻞﹶ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ ،ﻭ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻭﺿﻊ
ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻓﻲ ﺃﹸﻣﺘﻲ ،ﻓﹶﻠﹶﻦ ﻳﺮﻓﹶﻊ ﻋﻨﻬﻢ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻳﻮﻡﹺ ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ ، ﻭ ﺇﹺﻥﱠ ﻣﻤﺎ ﺃﹶﺗﺨﻮﻑ ﻋﻠﹶﻰ
ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺃﹶﺋﻤﺔﹰ ﻣﻀﻠﱢﲔ ، ﻭ ﺳﺘﻌﺒﺪ ﻗﹶﺒﺎﺋﻞﹸ ﻣﻦ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭﺛﹶﺎﻥﹶ ،ﻭ ﺳﺘﻠﹾﺤﻖ ﻗﹶﺒﺎﺋﻞﹸ ﻣﻦ
ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺑﹺﺎﻟﹾﻤﺸﺮﹺﻛﲔ ، ﻭ ﺇﹺﻥﱠ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱﹺ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺩﺟﺎﻟﲔ ﻛﹶﺬﱠﺍﺑﹺﲔ ، ﻗﹶﺮﹺﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﲔ،
ﻛﹸﻠﱡﻬﻢ ﻳﺰﻋﻢ ﺃﹶﻧﻪ ﻧﺒﹺﻲ ، ﻭ ﻟﹶﻦ ﺗﺰﺍﻝﹶ ﻃﹶﺎﺋﻔﹶﺔﹲ ﻣﻦ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤﻖ ﻣﻨﺼﻮﺭﹺﻳﻦ ، ﻟﹶﺎ
ﻳﻀﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﹶﻔﹶﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﹾﺗﻲ ﺃﹶﻣﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ " ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ :ﻟﹶﻤﺎ ﻓﹶﺮﻍﹶ
ﺃﹶﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤﺪﻳﺚ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻣﺎ ﺃﹶﻫﻮﻟﹶﻪ) ."ﺟﺔ( ] ٣٩٥٢ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[:
ﺻﺤﻴﺢ
(٤ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹸ ﺑﻦ ﺣﺮﺏﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ، ﻋﻦ ﺃﹶﻳﻮﺏ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻗﻠﹶﺎﺑﺔﹶ ،ﻋﻦ
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺃﹶﺳﻤﺎﺀَ ،ﻋﻦ ﺛﹶﻮﺑﺎﻥﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺯﻭﻯ ﻟﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽ ﺃﹶﻭ
١٩٠
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺇﹺﻥﱠ ﺭﺑﻲ ﺯﻭﻯ ﻟﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽ ، ﻓﹶﺮﺃﹶﻳﺖ ﻣﺸﺎﺭﹺﻗﹶﻬﺎ ﻭ ﻣﻐﺎﺭﹺﺑﻬﺎ ،ﻭ ﺇﹺﻥﱠ ﻣﻠﹾﻚ ﺃﹸﻣﺘﻲ
ﺳﻴﺒﻠﹸﻎﹸ ﻣﺎ ﺯﻭﻯ ﻟﻲ ﻣﻨﻬﺎ ،ﻭ ﺇﹺﻧﻲ ﺃﹸﻋﻄﻴﺖ ﺍﻟﹾﻜﹶﻨﺰﻳﻦﹺ :ﺍﻟﹾﺄﹶﺣﻤﺮ ﻭ ﺍﻟﹾﺄﹶﺑﻴﺾ ، ﻭ ﺇﹺﻧﻲ
ﺳﺄﹶﻟﹾﺖ ﺭﺑﻲ ﻟﺄﹸﻣﺘﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻳﻬﻠﻜﹸﻮﺍ ﺑﹺﺴﻨﺔ ﺑﹺﻌﺎﻣﺔ ، ﻭ ﻟﹶﺎ ﻳﺴﻠﱢﻂﹶ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ﻋﺪﻭﺍ ﻣﻦ
ﺳﻮﻯ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴِﻬﹺﻢ ﻳﺴﺘﺒﹺﻴﺢ ﺑﻴﻀﺘﻬﻢ ، " ﻭ ﺇﹺﻥﱠ ﺭﺑﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ، ﺇﹺﻧﻲ ﺇﹺﺫﹶﺍ
ﻗﹶﻀﻴﺖ ﻗﹶﻀﺎﺀً ﻓﹶﺈﹺﻧﻪ ﻟﹶﺎ ﻳﺮﺩ - ﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻳﻮﻧﺲ ﻟﹶﺎ ﻳﺮﺩ - ﻭ ﺇﹺﻧﻲ ﺃﹶﻋﻄﹶﻴﺘﻚ ﻟﺄﹸﻣﺘﻚ ، ﺃﹶﻥﹾ
ﻟﹶﺎ ﺃﹸﻫﻠﻜﹶﻬﻢ ﺑﹺﺴﻨﺔ ﺑﹺﻌﺎﻣﺔ ، ﻭ ﻟﹶﺎ ﺃﹸﺳﻠﱢﻂﹶ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ﻋﺪﻭﺍ ﻣﻦ ﺳﻮﻯ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴِﻬﹺﻢ ﻳﺴﺘﺒﹺﻴﺢ
ﺑﻴﻀﺘﻬﻢ ، ﻭ ﻟﹶﻮ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺃﹶﻗﹾﻄﹶﺎﺭﹺﻫﺎ ،ﺃﹶﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻣﻦ ﺑﹺﺄﹶﻗﹾﻄﹶﺎﺭﹺﻫﺎ ،ﺣﺘﻰ
ﻳﻜﹸﻮﻥﹶ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺴﺒﹺﻲ ﺑﻌﻀﺎ ،ﻭ ﺇﹺﻧﻤﺎ ﺃﹶﺧﺎﻑ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺋﻤﺔﹶ ﺍﻟﹾﻤﻀﻠﱢﲔ ، ﻭ ﺇﹺﺫﹶﺍ
ﻭﺿﻊ ﻓﻲ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻟﹶﻢ ﻳﺮﻓﹶﻊ ﻋﻨﻬﻢ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻳﻮﻡﹺ ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ ، ﻭ ﻟﹶﺎ ﺗﻘﹸﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ
ﺣﺘﻰ ﻳﻠﹾﺤﻖ ﻗﹶﺒﺎﺋﻞﹸ ﻣﻦ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺑﹺﺎﻟﹾﻤﺸﺮﹺﻛﲔ ، ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺒﺪ ﻗﹶﺒﺎﺋﻞﹸ ﻣﻦ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭﺛﹶﺎﻥﹶ،
ﻭ ﺇﹺﻧﻪ ﺳﻴﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓﻲ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﻛﹶﺬﱠﺍﺑﻮﻥﹶ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹸﻮﻥﹶ ﻛﹸﻠﱡﻬﻢ ﻳﺰﻋﻢ ﺃﹶﻧﻪ ﻧﺒﹺﻲ ، ﻭ ﺃﹶﻧﺎ ﺧﺎﺗﻢ
ﺍﻟﻨﺒﹺﻴﲔ ﻟﹶﺎ ﻧﺒﹺﻲ ﺑﻌﺪﻱ ،ﻭ ﻟﹶﺎ ﺗﺰﺍﻝﹸ ﻃﹶﺎﺋﻔﹶﺔﹲ ﻣﻦ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤﻖ ﻇﹶﺎﻫﺮﹺﻳﻦ ﻟﹶﺎ
ﻳﻀﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﹶﻔﹶﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﹾﺗﻲ ﺃﹶﻣﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ) ." ﺣﻢ( ٢٢٣٩٥
(٥ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﺜﹶﻨﻰ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺧﻴﺜﹶﻤﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪ ﹶﺛﻨﺎ
ﻣﻌﺎﺫﹸ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺑﹺﻲ ،ﻋﻦ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻗﻠﹶﺎﺑﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﺃﹶﺳﻤﺎﺀَ ،ﻋﻦ ﺛﹶﻮﺑﺎﻥﹶ ،ﺃﹶﻥﱠ ﻧﺒﹺﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺯﻭﻯ ﻟﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽ ﺣﺘﻰ
ﺭﺃﹶﻳﺖ ﻣﺸﺎﺭﹺﻗﹶﻬﺎ ﻭ ﻣﻐﺎﺭﹺﺑﻬﺎ ،ﻭ ﺃﹶﻋﻄﹶﺎﻧﹺﻲ ﺍﻟﹾﻜﹶﻨﺰﻳﻦﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣﻤﺮ ﻭ ﺍﻟﹾﺄﹶﺑﻴﺾ ، ﻭ ﺇﹺﻥﱠ ﻣﻠﹾﻚ
ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺳﻴﺒﻠﹸﻎﹸ ﻣﺎ ﺯﻭﹺﻱ ﻟﻲ ﻣﻨﻬﺎ ،ﻭ ﺇﹺﻧﻲ ﺳﺄﹶﻟﹾﺖ ﺭﺑﻲ ﻟﺄﹸﻣﺘﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻳﻬﻠﻜﹶﻬﻢ ﺑﹺﺴﻨﺔ
ﻋﺎﻣﺔ ، ﻭ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻳﺴﻠﱢﻂﹶ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ﻋﺪﻭﺍ ﻣﻦ ﻏﹶﻴﺮﹺﻫﻢ ﻓﹶﻴﻬﻠﻜﹶﻬﻢ ، ﻭ ﻟﹶﺎ ﻳﻠﹾﺒﹺﺴﻬﻢ ﺷﻴﻌﺎ
ﻭ ﻳﺬﻳﻖ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺄﹾﺱ ﺑﻌﺾﹴ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ، ﺇﹺﻧﻲ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺃﹶﻋﻄﹶﻴﺖ ﻋﻄﹶﺎﺀً ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻣﺮﺩ
ﻟﹶﻪ ، ﺇﹺﻧﻲ ﺃﹶﻋﻄﹶﻴﺘﻚ ﻟﺄﹸﻣﺘﻚ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻳﻬﻠﹶﻜﹸﻮﺍ ﺑﹺﺴﻨﺔ ﻋﺎﻣﺔ ، ﻭ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﺃﹸﺳﻠﱢﻂﹶ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ
١٩١
ﻋﺪﻭﺍ ﻣﻦ ﻏﹶﻴﺮﹺﻫﻢ ﻓﹶﻴﺴﺘﺒﹺﻴﺤﻬﻢ ، ﻭ ﻟﹶﻜﻦ ﺃﹸﻟﹾﺒﹺﺴﻬﻢ ﺷﻴﻌﺎ ،ﻭ ﻟﹶﻮﹺ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ
ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺃﹶﻗﹾﻄﹶﺎﺭﹺﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﹸﻮﻥﹶ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻬﻠﻚ ﺑﻌﻀﺎ ،ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻔﹾﻨﹺﻲ ﺑﻌﻀﺎ ،ﻭ
ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺴﺒﹺﻲ ﺑﻌﻀﺎ ،ﻭﺇﹺﻧﻪ ﺳﻴﺮﺟﹺﻊ ﻗﹶﺒﺎﺋﻞﹸ ﻣﻦ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﺘﺮﻙ ، ﻭﻋﺒﺎﺩﺓ
ﺍﻟﹾﺄﹶﻭﺛﹶﺎﻥ ، ﻭ ﺇﹺﻥﱠ ﻣﻦ ﺃﹶﺧﻮﻑ ﻣﺎ ﺃﹶﺧﺎﻑ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺋﻤﺔﹶ ﺍﻟﹾﻤﻀﻠﱢﲔ ، ﻭ ﺇﹺﻧﻬﻢ ﺇﹺﺫﹶﺍ
ﻭﺿﻊ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻓﻴﻬﹺﻢ ﻟﹶﻢ ﻳﺮﻓﹶﻊ ﻋﻨﻬﻢ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻳﻮﻡﹺ ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ ، ﻭ ﻟﹶﺎ ﺗﺰﺍﻝﹸ ﻃﹶﺎﺋﻔﹶﺔﹲ ﻣﻦ ﺃﹸﻣﺘﻲ
ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤﻖ ﻣﻨﺼﻮﺭﺓﹲ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﹾﺗﻲ ﺃﹶﻣﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ) ." ﺣﺐ( ] ٦٧١٤ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
" -ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" ) ٢٥٢ /٤ﻭ " ،(١٩٥٧ﺍﻟﺮﻭﺽ ﺍﻟﻨﻀﲑ" ) ٦١ﻭ (١١٧٠
(٦ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﺠﻨﻴﺪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹸ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﻳﻮﺏ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻗﻠﹶﺎﺑﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺃﹶﺳﻤﺎﺀَ
ﺍﻟﺮﺣﺒﹺﻲ ، ﻋﻦ ﺛﹶﻮﺑﺎﻥﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺯﻭﻯ ﻟﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽ،
ﻓﹶﺮﺃﹶﻳﺖ ﻣﺸﺎﺭﹺﻗﹶﻬﺎ ﻭ ﻣﻐﺎﺭﹺﺑﻬﺎ ،ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺳﻴﺒﻠﹸﻎﹸ ﻣﻠﹾﻜﹸﻬﺎ ﻣﺎ ﺯﻭﻯ ﻟﻲ ﻣﻨﻬﺎ ،ﻭ
ﺃﹸﻋﻄﻴﺖ ﺍﻟﹾﻜﹶﻨﺰﻳﻦﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣﻤﺮ ﻭ ﺍﻟﹾﺄﹶﺑﻴﺾ ، ﻓﹶﺈﹺﻧﻲ ﺳﺄﹶﻟﹾﺖ ﺭﺑﻲ ﻟﺄﹸﻣﺘﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻳﻬﻠﻜﹶﻬﺎ
ﺑﹺﺴﻨﺔ ﻋﺎﻣﺔ ، ﻭ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻳﺴﻠﱢﻂﹶ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ﻋﺪﻭﺍ ﻣﻦ ﺳﻮﻯ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴِﻬﹺﻢ ، ﻓﹶﻴﺴﺘﺒﹺﻴﺢ
ﺑﻴﻀﺘﻬﻢ ، ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺭﺑﻲ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ، ﺇﹺﻧﻲ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻗﹶﻀﻴﺖ ﻗﹶﻀﺎﺀً ،ﻓﹶﺈﹺﻧﻪ ﻟﹶﺎ ﻳﺮﺩ ، ﻭ
ﺇﹺﻧﻲ ﺃﹸﻋﻄﻴﻚ ﻟﺄﹸﻣﺘﻚ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﺃﹸﻫﻠﻜﹶﻬﻢ ﺑﹺﺴﻨﺔ ﻋﺎﻣﺔ ، ﻭ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﺃﹸﺳﻠﱢﻂﹶ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ﻋﺪﻭﺍ ﻣﻦ
ﺳﻮﻯ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴِﻬﹺﻢ ﻓﹶﻴﺴﺘﺒﹺﻴﺢ ﺑﻴﻀﺘﻬﻢ ، ﻭ ﻟﹶﻮﹺ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ﻣﻦ ﺃﹶﻗﹾﻄﹶﺎﺭﹺﻫﺎ ،ﺃﹶﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﻣﻦ ﺑﻴﻦﹺ ﺃﹶﻗﹾﻄﹶﺎﺭﹺﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﹸﻮﻥﹶ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻬﻠﻚ ﺑﻌﻀﺎ ﻭ ﻳﺴﺒﹺﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ص " :ﺇﹺﻧﻤﺎ ﺃﹶﺧﺎﻑ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺋﻤﺔﹶ ﺍﻟﹾﻤﻀﻠﱢﲔ ، ﻭ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻭﺿﻊ
ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻓﻲ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﻟﹶﻢ ﻳﺮﻓﹶﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻳﻮﻡﹺ ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ ، ﻭ ﻟﹶﺎ ﺗﻘﹸﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ ﺣﺘﻰ
ﻳﻠﹾﺤﻖ ﻗﹶﺒﺎﺋﻞﹸ ﻣﻦ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺑﹺﺎﻟﹾﻤﺸﺮﹺﻛﲔ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺒﺪ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭﺛﹶﺎﻥﹸ ،ﻭ ﺇﹺﻧﻪ ﺳﻴﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓﻲ
ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹸﻮﻥﹶ ﻛﹶﺬﱠﺍﺑﻮﻥﹶ ﻛﹸﻠﱡﻬﻢ ﻳﺰﻋﻢ ﺃﹶﻧﻪ ﻧﺒﹺﻲ ، ﻭ ﺇﹺﻧﻲ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻟﻨﺒﹺﻴﲔ ﻟﹶﺎ ﻧﺒﹺﻲ ﺑﻌﺪﻱ
ﻭ ﻟﹶﻦ ﺗﺰﺍﻝﹶ ﻃﹶﺎﺋﻔﹶﺔﹲ ﻣﻦ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤﻖ ﻇﹶﺎﻫﺮﹺﻳﻦ ﻟﹶﺎ ﻳﻀﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻳﺨﺬﹸﻟﹸﻬﻢ ﺣﺘﻰ
١٩٢
ﻳﺄﹾﺗﻲ ﺃﹶﻣﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ] ." ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ[ = )) ، (٧١٩٤ﺣﺐ( ] ٧٢٣٨ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[:
ﺻﺤﻴﺢ :ﻡ ،ﺑﻌﻀﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ).(٦٦٧٩
١٩٣
ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻋﻘﹾﺒﺔﹸ :ﻫﻮ ﺃﹶﻋﻠﹶﻢ ، ﻭ ﺃﹶﻣﺎ ﺃﹶﻧﺎ ﻓﹶﺴﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،
ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﻟﹶﺎ ﺗﺰﺍﻝﹸ ﻋﺼﺎﺑﺔﹲ ﻣﻦ ﺃﹸﻣﺘﻲ ،ﻳﻘﹶﺎﺗﻠﹸﻮﻥﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﻣﺮﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﹶﺎﻫﺮﹺﻳﻦ ﻟﻌﺪﻭﻫﻢ،
ﻟﹶﺎ ﻳﻀﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﹶﻔﹶﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﺄﹾﺗﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ ،ﻭ ﻫﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟﻚ ، " ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻠﱠﻪ : ﺛﹸﻢ ﻳﺒﻌﺚﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭﹺﳛﺎ ،ﺭﹺﳛﻬﺎ ﺭﹺﻳﺢ ﺍﻟﹾﻤﺴﻚ ، ﻭ ﻣﺴﻬﺎ ﻣﺲ ﺍﻟﹾﺨﺰ ،ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗﺘﺮﻙ
ﻧﻔﹾﺴﺎ ﻓﻲ ﻗﹶﻠﹾﺒﹺﻪ ﻣﺜﹾﻘﹶﺎﻝﹸ ﺣﺒﺔ ﻣﻦ ﺇﹺﳝﺎﻥ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻗﹶﺒﻀﺘﻪ ، ﺛﹸﻢ ﻳﺒﻘﹶﻰ ﺷﺮﺍﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ،
ﻓﹶﻌﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ﺗﻘﹸﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ) .ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٦٧٩٧ :ﺣﺐ( ] ٦٨٣٦ﻗﺎﻝ
ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" ) :(١١٠٨ﻡ.
) (١ﻭﺇﺧﺘﻠﻒ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻭﺿﻊ ﺗﻔﺴﲑ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ؛ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻫﻢ ﺍﻫﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ ﻫﻢ
ﺍﺎﻫﺪﻭﻥ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ،ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ ؛ ﻫﻢ ﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ،ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ ﻫﻢ ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ ﺇﱄ ﺍﷲ .
ﻟﻜﻦ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻣﻌﲏ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﻫﻨﺎ ﺷﺎﻣﻞ ﻭﻋﺎﻡ ؛ ﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﺘﺰﻣﻮﻥ ﺑﺪﻳﻨﻬﻢ ﻭﳛﺎﻓﻈﻮﻥ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﺪﺍﻓﻌﻮﻥ ﻋﻨﻪ ﻭﻻ ﳜﺎﻓﻮﻥ ﰲ ﺍﷲ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ ؛ ﻓﺎﻟﺪﺍﻋﻴﺔ ﺇﱄ ﺍﷲ ﻋﻠﻲ ﺑﺼﲑﺓ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ
ﺍﳌﻨﺼﻮﺭﺓ ،ﻭﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﳊﻖ ﻭﻳﻌﻠﻤﻪ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻫﻮ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﳌﻨﺼﻮﺭﺓ ،ﻭﺍﺎﻫﺪ
ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ ﻟﻴﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﻻ ﻳﻀﺮﻩ ﻣﻦ ﺧﺬﻟﻪ ﻫﻮ ﺃﻳﻀﺎ ﰲ
ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﻭﻫﻮ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﳌﻨﺼﻮﺭﺓ ،ﻭﺍﻟﺬﺍﻛﺮﻳﻦ ﺍﷲ ﻛﺜﲑﺍ ﻭﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺍﺕ ﻫﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ
ﺍﳌﻨﺼﻮﺭﺓ ،ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻫﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﳌﻨﺼﻮﺭﺓ .
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﳌﻨﺼﻮﺭﺓ ﻟﻴﺲ ﳍﺎ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻌﲔ ﺃﻭ ﻣﻜﺎﻥ ﳏﺪﺩ ؛ ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺹ ﺇﱄ ﻧﺰﻭﻝ ﻋﻴﺴﻲ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ
ﻭﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ،ﻭﻗﺪ ﺇﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻜﺎﺎ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﺃﺎ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ﻭﺑﻴﺖ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﻭﻣﺎ ﺣﻮﻟﻪ ،ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ
ﺩﻟﻴﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻲ ﺫﻟﻚ ،ﻭﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﳌﻨﺼﻮﺭﺓ ﻫﻲ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺃﻱ ﻣﻜﺎﻥ ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻲ ﺛﻐﺮ ﻣﻦ ﺛﻐﻮﺭ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻳﺪﺍﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﻣﺎﻟﻪ ﻭﻋﺮﺿﻪ ﻭﺃﻫﻠﻪ ؛ ﻓﺎﳌﺴﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻪ ﰲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﲔ ﺃﻭ ﺍﳍﻨﺪ ﺃﻭ
ﺭﻭﺳﻴﺎ ﺃﻭ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﺃﻭ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻻ ﻳﻘﻞ ﺷﺄﻧﺎﹰ ﺃﻭ ﺃﺟﺮﺍﹰ ﻋﻦ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻪ ﰲ ﻣﺼﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺃﻭ
ﺍﳊﺠﺎﺯ.
١٩٤
)(١
ﻭ ﻫﻢ ﻇﹶﺎﻫﺮﹺﻳﻦ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤﻖ ، ﻟﹶﺎ ﻳﻀﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺧﺬﹶﻟﹶﻬﻢ ، ﺣﺘﻰ ﻳﺄﹾﺗﻲ ﺃﹶﻣﺮ ﺍﷲِ
ﻛﹶﺬﹶﻟﻚ ،"ﻭ ﻟﹶﻴﺲ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹶ :ﻭ ﻫﻢ ﻛﹶﺬﹶﻟﻚ) .ﻡ( (١٩٢٠) - ١٧٠
(٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﻤﺎﺭﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ
ﺑﺸﲑﹴ ،ﻋﻦ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻗﻠﹶﺎﺑﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺃﹶﺳﻤﺎﺀَ ﺍﻟﺮﺣﺒﹺﻲ ، ﻋﻦ ﺛﹶﻮﺑﺎﻥﹶ ،ﺃﹶﻥﱠ
ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﺎ ﻳﺰﺍﻝﹸ ﻃﹶﺎﺋﻔﹶﺔﹲ ﻣﻦ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤﻖ ﻣﻨﺼﻮﺭﹺﻳﻦ ، ﻟﹶﺎ
ﻳﻀﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﹶﻔﹶﻬﻢ ، ﺣﺘﻰ ﻳﺄﹾﺗﻲ ﺃﹶﻣﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ") .ﺟﺔ( ] ١٠ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[:
ﺻﺤﻴﺢ
(٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﻮﻧﺲ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﺑﻦ ﺯﻳﺪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﻳﻮﺏ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻗﻠﹶﺎﺑﺔﹶ ،ﻋﻦ
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺃﹶﺳﻤﺎﺀَ ،ﻋﻦ ﺛﹶﻮﺑﺎﻥﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص » :ﻭ ﻟﹶﺎ ﺗﺰﺍﻝﹸ ﻃﹶﺎﺋﻔﹶﺔﹲ ﻣﻦ ﺃﹸﻣﺘﻲ
ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤﻖ ﻇﹶﺎﻫﺮﹺﻳﻦ ، ﻟﹶﺎ ﻳﻀﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺧﺬﹶﻟﹶﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﹾﺗﻲ ﺃﹶﻣﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ) .« ﺣﻢ(
٢٢٤٠٣
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻳﻌﻠﹶﻰ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﻦ ﺭﺷﻴﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢﹴ ، (٣
ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﻣﻬﺎﺟﹺﺮﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺍﻟﹾﺠﺮﺷﻲ ، ﻋﻦ ﺟﺒﻴﺮﹺ ﺑﻦﹺ
ﻧﻔﹶﻴﺮﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﻮﺍﺱﹺ ﺑﻦﹺ ﺳﻤﻌﺎﻥﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹸﺘﺢ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻓﹶﺘﺢ ﻓﹶﺄﹶﺗﻴﺘﻪ،
ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺳﻴﺒﺖ ﺍﻟﹾﺨﻴﻞﹸ ،ﻭ ﻭﺿﻌﻮﺍ ﺍﻟﺴﻠﹶﺎﺡ ، ﻓﹶﻘﹶﺪ ﻭﺿﻌﺖ
ﺍﻟﹾﺤﺮﺏ ﺃﹶﻭﺯﺍﺭﻫﺎ ،ﻭ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻟﹶﺎ ﻗﺘﺎﻝﹶ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﻛﹶﺬﹶﺑﻮﺍ ،ﺍﻟﹾﺂﻥﹶ ﺟﺎﺀَ
ﺍﻟﹾﻘﺘﺎﻝﹸ ،ﺍﻟﹾﺂﻥﹶ ﺟﺎﺀَ ﺍﻟﹾﻘﺘﺎﻝﹸ ،ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺟﻞﱠ ﻭﻋﻠﹶﺎ ﻳﺰﹺﻳﻎﹸ ﻗﹸﻠﹸﻮﺏ ﺃﹶﻗﹾﻮﺍﻡﹴ ﻳﻘﹶﺎﺗﻠﹸﻮﻧﻬﻢ،
ﻭﻳﺮﺯﻗﹸﻬﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﹾﺗﻲ ﺃﹶﻣﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟﻚ) ." ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ:
) ، (٧٢٦٣ﺣﺐ( ] ٧٣٠٧ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" ).(١٩٣٥
١٩٧
:ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ص
ﻭﻥﹶﺭﺬﻨﻳ ﻭ، ﻭﻥﹶﺪﻬﺸﺘﺴﻻﹶ ﻳﻭﻥﹶ ﻭﺪﻬﺸﻳ ﻭ، ﻮﻥﹶﻨﻤﺗﺆﻻﹶ ﻳﻮﻥﹶ ﻭﻮﻧﺨﺎ ﻳﻣ ﻗﹶﻮﻛﹸﻢﺪﻌ" ﺇﹺﻥﱠ ﺑ
" ﻦﻤ ﺍﻟﺴﻴﻬﹺﻢ ﻓﺮﻈﹾﻬﻳ ﻭ، ﻔﹸﻮﻥﹶﻻﹶ ﻳﻭ
(١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺁﺩﻡ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺟﻤﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺯﻫﺪﻡ ﺑﻦ
ﻣﻀﺮﺏﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦﹴ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ
ص » :ﺧﻴﺮﻛﹸﻢ ﻗﹶﺮﻧﹺﻲ ،ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ،ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ - «ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﻤﺮﺍﻥﹸ :ﻻﹶ
ﺃﹶﺩﺭﹺﻱ ﺃﹶﺫﹶﻛﹶﺮ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﺑﻌﺪ ﻗﹶﺮﻧﻴﻦﹺ ﺃﹶﻭ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔﹰ -ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص »:ﺇﹺﻥﱠ ﺑﻌﺪﻛﹸﻢ ﻗﹶﻮﻣﺎ
ﻳﺨﻮﻧﻮﻥﹶ ﻭﻻﹶ ﻳﺆﺗﻤﻨﻮﻥﹶ ،ﻭﻳﺸﻬﺪﻭﻥﹶ ﻭﻻﹶ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪﻭﻥﹶ ،ﻭﻳﻨﺬﺭﻭﻥﹶ ﻭﻻﹶ ﻳﻔﹸﻮﻥﹶ ،ﻭﻳﻈﹾ ﻬﺮ
ﻓﻴﻬﹺﻢ ﺍﻟﺴﻤﻦ) .«ﺥ( ٢٦٥١
(٢ﺣﺪﺛﹶﲏ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﻨﻀﺮ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺟﻤﺮﺓﹶ ،ﺳﻤﻌﺖ
ﺯﻫﺪﻡ ﺑﻦ ﻣﻀﺮﺏﹴ ،ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦﹴ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻗﹶﺎﻝﹶ
ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺧﻴﺮ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﻗﹶﺮﻧﹺﻲ ،ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ،ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ- ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﻤﺮﺍﻥﹸ ﻓﹶﻼﹶ ﺃﹶﺩﺭﹺﻱ :ﺃﹶﺫﹶﻛﹶﺮ ﺑﻌﺪ ﻗﹶﺮﻧﹺﻪ ﻗﹶﺮﻧﻴﻦﹺ ﺃﹶﻭ ﺛﹶﻼﹶﺛﹰﺎ -ﺛﹸﻢ ﺇﹺﻥﱠ ﺑﻌﺪﻛﹸﻢ ﻗﹶﻮﻣﺎ
ﻳﺸﻬﺪﻭﻥﹶ ﻭﻻﹶ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪﻭﻥﹶ ،ﻭﻳﺨﻮﻧﻮﻥﹶ ﻭﻻﹶ ﻳﺆﺗﻤﻨﻮﻥﹶ ،ﻭﻳﻨﺬﹸﺭﻭﻥﹶ ﻭﻻﹶ ﻳﻔﹸﻮﻥﹶ ،
ﻭﻳﻈﹾﻬﺮ ﻓﻴﻬﹺﻢ ﺍﻟﺴﻤﻦ) ." ﺥ( ٣٦٥٠
(٣ﺣﺪﺛﹶﲏ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎﺭﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻏﹸﻨﺪﺭ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺃﹶﺑﺎ
ﺟﻤﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺯﻫﺪﻡ ﺑﻦ ﻣﻀﺮﺏﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦﹴ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺧﻴﺮﻛﹸﻢ ﻗﹶﺮﻧﹺﻲ ،ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ،
ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ - ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﻤﺮﺍﻥﹸ :ﻓﹶﻤﺎ ﺃﹶﺩﺭﹺﻱ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﺑﻌﺪ ﻗﹶﻮﻟﻪ ﻣﺮﺗﻴﻦﹺ
ﺃﹶﻭ ﺛﹶﻼﹶﺛﹰﺎ -ﺛﹸﻢ ﻳﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻗﹶﻮﻡ ﻳﺸﻬﺪﻭﻥﹶ ﻭﻻﹶ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪﻭﻥﹶ ،ﻭﻳﺨﻮﻧﻮﻥﹶ ﻭﻻﹶ
ﻳﺆﺗﻤﻨﻮﻥﹶ ،ﻭﻳﻨﺬﹸﺭﻭﻥﹶ ﻭﻻﹶ ﻳﻔﹸﻮﻥﹶ ،ﻭﻳﻈﹾﻬﺮ ﻓﻴﻬﹺﻢ ﺍﻟﺴﻤﻦ) ." ﺥ( ٦٤٢٨
(٤ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺴﺪﺩ ، ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦﹺ ﺳﻌﻴﺪ ، ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺑﻮ
ﺟﻤﺮﺓﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺯﻫﺪﻡ ﺑﻦ ﻣﻀﺮﺏﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦﹴ ﻳﺤﺪﺙﹸ ،
١٩٩
ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺧﻴﺮﻛﹸﻢ ﻗﹶﺮﻧﹺﻲ ،ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ، ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ-
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﻤﺮﺍﻥﹸ :ﻻﹶ ﺃﹶﺩﺭﹺﻱ :ﺫﹶﻛﹶﺮ ﺛﻨﺘﻴﻦﹺ ﺃﹶﻭ ﺛﹶﻼﹶﺛﹰﺎ ﺑﻌﺪ ﻗﹶﺮﻧﹺﻪ - ﺛﹸﻢ ﻳﺠﹺﻲﺀُ ﻗﹶﻮﻡ،
ﻳﻨﺬﺭﻭﻥﹶ ﻭﻻﹶ ﻳﻔﹸﻮﻥﹶ ،ﻭﻳﺨﻮﻧﻮﻥﹶ ﻭﻻﹶ ﻳﺆﺗﻤﻨﻮﻥﹶ ،ﻭﻳﺸﻬﺪﻭﻥﹶ ﻭﻻﹶ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪﻭﻥﹶ ،
ﻭﻳﻈﹾﻬﺮ ﻓﻴﻬﹺﻢ ﺍﻟﺴﻤﻦ) ." ﺥ( ٦٦٩٥
(٥ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹺ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺷﻴﺒﺔﹶ ،ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻤﺜﹶﻨﻰ ،ﻭ ﺍﺑﻦ ﺑﺸﺎﺭﹴ ،ﺟﻤﻴﻌﺎ
ﻋﻦ ﻏﹸﻨﺪﺭﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﹾﻤﺜﹶﻨﻰ :ﺣ ﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،
ﺳﻤﻌﺖ ﺃﹶﺑﺎ ﺟﻤﺮﺓﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺯﻫﺪﻡ ﺑﻦ ﻣﻀﺮﺏﹴ ،ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ ﺑﻦ ﺣﺼﻴ ﹴﻦ
ﻳﺤﺪﺙﹸ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﷲِ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻥﱠ ﺧﻴﺮﻛﹸﻢ ﻗﹶﺮﻧﹺﻲ ،ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ، ﺛﹸﻢ
ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ، ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ - " ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﻤﺮﺍﻥﹸ :ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺃﹶﺩﺭﹺﻱ ﺃﹶﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ
ص ﺑﻌﺪ ﻗﹶﺮﻧﹺﻪ ، ﻣﺮﺗﻴﻦﹺ ﺃﹶﻭ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹰ " -ﺛﹸﻢ ﻳﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻗﹶﻮﻡ ﻳﺸﻬﺪﻭﻥﹶ ﻭﻟﹶﺎ
ﺴﺘﺸﻬﺪﻭﻥﹶ ،ﻭﻳﺨﻮﻧﻮﻥﹶ ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺆﺗﻤﻨﻮﻥﹶ ،ﻭﻳﻨﺬﺭﻭﻥﹶ ﻭﻟﹶﺎ ﻳﻮﻓﹸﻮﻥﹶ ،ﻭﻳﻈﹾﻬﺮ ﻓﻴﻬﹺﻢ
ﻳ
ﺍﻟﺴﻤﻦ) ." ﻡ( (٢٥٣٥) - ٢١٤
(٦ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ،ﻭ ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤ ﹺﻦ
ﺑﻦ ﺑﹺﺸﺮﹴ ﺍﻟﹾﻌﺒﺪﻱ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺑﻬﺰ ،ﻭ ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺭﺍﻓﻊﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﺒﺎﺑﺔﹸ ،
ﻛﹸﻠﱡﻬﻢ ، ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔﹶ ،ﺑﹺﻬﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻨﺎﺩ ، ﻭ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻬﹺﻢ : ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻟﹶﺎ ﺃﹶﺩﺭﹺﻱ ﺃﹶﺫﹶﻛﹶﺮ ﺑﻌ ﺪ
ﻗﹶﺮﻧﹺﻪ ﻗﹶﺮﻧﻴﻦﹺ ﺃﹶﻭ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹰ ،ﻭ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﺒﺎﺑﺔﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺯﻫﺪﻡ ﺑﻦ ﻣﻀﺮﺏﹴ ،
ﻭﺟﺎﺀَﻧﹺﻲ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﻓﹶﺮﺱﹴ ،ﻓﹶﺤﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦﹴ ،ﻭﻓﻲ
ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺤﻴﻰ ،ﻭﺷﺒﺎﺑﺔﹶ ؛ "ﻳﻨﺬﹸﺭﻭﻥﹶ ﻭﻟﹶﺎ ﻳﻔﹸﻮﻥﹶ" ،ﻭ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻬﺰﹴ ؛ "ﻳﻮﻓﹸﻮﻥﹶ" ﻛﹶﻤﺎ
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑﻦ ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ) .ﻡ( ٢١٤
(٧ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹸ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ، ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻤﻠﻚ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣﻮﹺﻱ ، ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ
ﺃﹶﺑﻮ ﻋﻮﺍﻧﺔﹶ ،ﺡ ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻤﺜﹶﻨﻰ ،ﻭﺍﺑﻦ ﺑﺸﺎﺭﹴ ،ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﻌﺎﺫﹸ ﺑ ﻦ
ﻫﺸﺎﻡﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﹺﻲ ،ﻛﻠﹶﺎﻫﻤﺎ ﻋﻦ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺯﺭﺍﺭﺓﹶ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﻭﻓﹶﻰ ،ﻋﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ ﺑ ﹺﻦ
٢٠٠
ﺣﺼﻴﻦﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﺑﹺﻬﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤﺪﻳﺚ ؛ " ﺧﻴﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣﺔ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮﻥﹸ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ
ﺑﻌﺜﹾﺖ ﻓﻴﻬﹺﻢ ، ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ، " ﺯﺍﺩ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﻮﺍﻧﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻭﺍﷲُ
ﺃﹶﻋﻠﹶﻢ ، ﺃﹶﺫﹶﻛﹶﺮ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟﺚﹶ ﺃﹶﻡ ﻟﹶﺎ ،ﺑﹺﻤﺜﹾﻞﹺ ﺣﺪﻳﺚ ﺯﻫﺪﻡﹴ ،ﻋﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ ،ﻭﺯﺍﺩ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ
ﻫﺸﺎﻡﹴ ،ﻋﻦ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ؛ " ﻭﻳﺤﻠﻔﹸﻮﻥﹶ ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺴﺘﺤﻠﹶﻔﹸﻮﻥﹶ ") .ﻡ( (٢٥٣٥) - ٢١٥
(٨ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻭﺍﺻﻞﹸ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻷَﻋﻠﹶﻰ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻔﹸﻀﻴﻞﹺ ،ﻋﻦ
ﺍﻷَﻋﻤﺶﹺ ،ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦﹺ ﻣﺪﺭﹺﻙ ، ﻋﻦ ﻫﻠﹶﺎﻝﹺ ﺑﻦﹺ ﻳﺴﺎﻑ ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﺣﺼﻴﻦﹴ
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﻗﹶﺮﻧﹺﻲ ،ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ،
ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ، ﺛﹸﻢ ﻳﺄﹾﺗﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻗﹶﻮﻡ ﻳﺘﺴﻤﻨﻮﻥﹶ ﻭﻳﺤﺒﻮﻥﹶ ﺍﻟﺴﻤﻦ ﻳﻌﻄﹸﻮﻥﹶ
ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓﹶ ﻗﹶﺒﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺴﺄﹶﻟﹸﻮﻫﺎ " :ﻫﻜﹶﺬﹶﺍ ﺭﻭﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﹸﻀﻴﻞﹴ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﳊﹶﺪﻳﺚﹶ ،ﻋﻦﹺ
ﺍﻷَﻋﻤﺶﹺ ،ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦﹺ ﻣﺪﺭﹺﻙ ، ﻋﻦ ﻫﻠﹶﺎﻝﹺ ﺑﻦﹺ ﻳﺴﺎﻑ ، ﻭ ﺭﻭﻯ ﻏﹶﻴﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ
ﺍﳊﹸﻔﱠﺎﻅ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﳊﹶﺪﻳﺚﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻷَﻋﻤﺶﹺ ،ﻋﻦ ﻫﻠﹶﺎﻝﹺ ﺑﻦﹺ ﻳﺴﺎﻑ ، ﻭﻟﹶﻢ ﻳﺬﹾﻛﹸﺮﻭﺍ ﻓﻴﻪ
ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺪﺭﹺﻙ ، ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﳊﹸﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺣﺮﻳﺚ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻭﻛﻴﻊ ، ﻋﻦ ﺍﻷَﻋﻤﺶﹺ
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﻠﹶﺎﻝﹸ ﺑﻦ ﻳﺴﺎﻑ ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﺣﺼﻴﻦﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮ
ﻧﺤﻮﻩ ﻭﻫﺬﹶﺍ ﺃﹶﺻﺢ ﻋﻨﺪﻱ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﻓﹸﻀﻴﻞﹴ ﻭﻗﹶﺪ ﺭﻭﹺﻱ ﻣﻦ ﻏﹶﻴﺮﹺ ﻭﺟﻪ
ﻋﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﺣﺼﻴﻦﹺ ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص) .ﺕ( ] ٢٢٢١ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
(٩ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹸ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻋﻮﺍﻧﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺯﺭﺍﺭﺓﹶ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﻭﻓﹶﻰ ،
ﻋﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﺣﺼﻴﻦﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺧﻴﺮ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺍﻟﻘﹶﺮﻥﹸ ﺍﻟﱠﺬﻱ
ﺑﻌﺜﹾﺖ ﻓﻴﻬﹺﻢ ، ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ـ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻭ ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻋﻠﹶﻢ ﺫﹶﻛﹶﺮ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟﺚﹶ ﺃﹶﻡ ﻟﹶﺎ ـ ﺛﹸﻢ ﻳﻨﺸﺄﹸ
ﺃﹶﻗﹾﻮﺍﻡ ﻳﺸﻬﺪﻭﻥﹶ ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪﻭﻥﹶ ،ﻭﻳﺨﻮﻧﻮﻥﹶ ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺆﺗﻤﻨﻮﻥﹶ ،ﻭﻳﻔﹾﺸﻮ ﻓﻴﻬﹺﻢ
ﺍﻟﺴﻤﻦ : "ﻫﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳﺚﹲ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ) . ﺕ( ] ٢٢٢٢ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
٢٠١
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻭﺍﺻﻞﹸ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻷَﻋﻠﹶﻰ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﹸﻀﻴﻞﹴ ،ﻋﻦ (١٠
ﺍﻷَﻋﻤﺶﹺ ،ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦﹺ ﻣﺪﺭﹺﻙ ، ﻋﻦ ﻫﻠﹶﺎﻝﹺ ﺑﻦﹺ ﻳﺴﺎﻑ ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﺣﺼﻴﻦﹴ ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﻗﹶﺮﻧﹺﻲ ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ،
ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹰﺎ ،ﺛﹸﻢ ﻳﺠﹺﻲﺀُ ﻗﹶﻮﻡ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻳﺘﺴﻤﻨﻮﻥﹶ ﻭﻳﺤﺒﻮﻥﹶ ﺍﻟﺴﻤ ﻦ
ﻳﻌﻄﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓﹶ ﻗﹶﺒﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺴﺄﹶﻟﹸﻮﻫﺎ " :ﻭﻫﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳﺚﹲ ﻏﹶﺮﹺﻳﺐ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻷَﻋﻤﺶﹺ ،
ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦﹺ ﻣﺪﺭﹺﻙ ﻭﺃﹶﺻﺤﺎﺏ ﺍﻷَﻋﻤﺶﹺ ﺇﹺﻧﻤﺎ ﺭﻭﻭﺍ ﻋﻦﹺ ﺍﻷَﻋﻤﺶﹺ ،ﻋﻦ ﻫﻠﹶﺎﻝﹺ ﺑﻦﹺ
ﻳﺴﺎﻑ ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﺣﺼﻴﻦﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻋﻤﺎﺭﹴ ﺍﳊﹸﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺣﺮﻳﺚ ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻭﻛﻴﻊ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻷَﻋﻤﺶﹺ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﻠﹶﺎﻝﹸ ﺑﻦ ﻳﺴﺎﻑ ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ ﺑ ﹺﻦ
ﺣﺼﻴﻦﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻧﺤﻮﻩ ، ﻭﻫﺬﹶﺍ ﺃﹶﺻﺢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﻓﹸﻀﻴﻞﹴ .
ﻭﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﳊﹶﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾﹺ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻌﻠﹾﻢﹺ ﻳﻌﻄﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓﹶ ﻗﹶﺒﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺴﺄﹶﻟﹸﻮﻫﺎ
ﺇﹺﻧﻤﺎ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺷﻬﺎﺩﺓﹶ ﺍﻟﺰﻭﺭﹺ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻳﺸﻬﺪ ﺃﹶﺣﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻏﹶﻴﺮﹺ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ). ﺕ(
] ٢٣٠٢ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻠﹶﻰ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺧﺎﻟﺪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ (١١
ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺟﻤﺮﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺯﻫﺪﻡﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦﹴ ،ﻳﺬﹾﻛﹸ ﺮ
ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺧﻴﺮﻛﹸﻢ ﻗﹶﺮﻧﹺﻲ ،ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ، ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳ ﻦ
ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ، ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ - " ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺃﹶﺩﺭﹺﻱ ﺃﹶﺫﹶﻛﹶﺮ ﻣﺮﺗﻴﻦﹺ ﺑﻌﺪﻩ ﺃﹶﻭ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹰﺎ ، -ﺛﹸﻢ
ﺫﹶﻛﹶﺮ ﻗﹶﻮﻣﺎ ﻳﺨﻮﻧﻮﻥﹶ ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺆﺗﻤﻨﻮﻥﹶ ،ﻭﻳﺸﻬﺪﻭﻥﹶ ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪﻭﻥﹶ ،ﻭﻳﻨﺬﺭﻭﻥﹶ ﻭﻟﹶﺎ
ﻳﻮﻓﹸﻮﻥﹶ ،ﻭﻳﻈﹾﻬﺮ ﻓﻴﻬﹺﻢ ﺍﻟﺴﻤﻦ ، " ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ :ﻫﺬﹶﺍ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ
ﺃﹶﺑﻮ ﺟﻤﺮﺓﹶ ) .ﺱ( ] ٣٨٠٩ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﻮﻥ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻧﺒﺄﹶﻧﺎ ،ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺴﺪﺩ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ (١٢
ﻋﻮﺍﻧﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺯﺭﺍﺭﺓﹶ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﻭﻓﹶﻰ ،ﻋﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﺣﺼﻴﻦﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺧﻴﺮ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮﻥﹸ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﺑﻌﺜﹾﺖ ﻓﻴﻬﹺﻢ ، ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ،ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳ ﻦ
٢٠٢
ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ، ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻋﻠﹶﻢ ﺃﹶﺫﹶﻛﹶﺮ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟﺚﹶ ﺃﹶﻡ ﻟﹶﺎ ،ﺛﹸﻢ ﻳﻈﹾﻬﺮ ﻗﹶﻮﻡ ﻳﺸﻬﺪﻭﻥﹶ ،ﻭﻟﹶﺎ
ﻳﺴﺘﺸﻬﺪﻭﻥﹶ ،ﻭﻳﻨﺬﺭﻭﻥﹶ ،ﻭﻟﹶﺎ ﻳﻮﻓﹸﻮﻥﹶ ،ﻭﻳﺨﻮﻧﻮﻥﹶ ،ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺆﺗﻤﻨﻮﻥﹶ ،ﻭﻳﻔﹾﺸﻮ ﻓﻴ ﹺﻬﻢ
ﺍﻟﺴﻤﻦ) ." ﺩ( ] ٤٦٥٧ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻭﻛﻴﻊ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻤﺶ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﻠﹶﺎﻝﹸ ﺑﻦ ﻳﺴﺎﻑ ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ (١٣
ﺑﻦﹺ ﺣﺼﻴﻦﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص » :ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﻗﹶﺮﻧﹺﻲ ،ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ،
ﺛﹸ ﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ، ﺛﹸﻢ ﻳﺠﹺﻲﺀُ ﻗﹶﻮﻡ ﻳﺘﺴﻤﻨﻮﻥﹶ ﻳﺤﺒﻮﻥﹶ ﺍﻟﺴﻤﻦ ﻳﻌﻄﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﺸﻬﺎ ﺩﺓﹶ
ﻗﹶﺒﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺴﺄﹶﻟﹸﻮﻫﺎ «) .ﺣﻢ( ١٩٨٢٠
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﹴﻭ ،ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﺸﺎﻡ ، ﻋﻦ (١٤
ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹸ ،ﻋﻦ ﺯﺭﺍﺭﺓﹶ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﻭﻓﹶﻰ ،ﻋﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﺣﺼﻴﻦﹴ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ :
» ﺧﻴﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣﺔ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮﻥﹸ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺑﻌﺜﹾﺖ ﻓﻴﻬﹺﻢ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ، ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﺑﻌﺜﹾﺖ
ﻓﻴﻬﹺﻢ ، ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ، ﺛﹸﻢ ﻳﻨﺸﺄﹸ ﻗﹶﻮﻡ ﻳﻨﺬﹸﺭﻭﻥﹶ ﻭﻟﹶﺎ ﻳﻮﻓﹸﻮﻥﹶ ،ﻭﻳﺨﻮﻧﻮﻥﹶ ﻭﻟﹶﺎ
ﻳﺘﻤﻨﻮﻥﹶ ،ﻭﻳﺸﻬﺪﻭﻥﹶ ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪﻭﻥﹶ ،ﻭﻳﻔﹾﺸﻮ ﻓﻴﻬﹺﻢ ﺍﻟﺴﻤﻦ) .«ﺣﻢ( ١٩٨٢٣
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﻭ ﺣﺠﺎﺝ ، ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ﻗﹶﺎﻝﹶ: (١٥
ﺳﻤﻌﺖ ﺃﹶﺑﺎ ﺟﻤﺮﺓﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺯﻫﺪﻡ ﺑﻦ ﻣﻀﺮﺏﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺠﺎﺝ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﺟﺎﺀَﻧﹺﻲ ﺯﻫﺪﻡ ﻓﻲ ﺩﺍﺭﹺﻱ ﻓﹶﺤﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦﹴ ﻳﺤﺪﺙﹸ ،ﹶﺃﻥﱠ
ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺇﹺﻥﱠ ﺧﻴﺮﻛﹸﻢ ﻗﹶﺮﻧﹺﻲ ،ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ، ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ
ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ، ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ، « ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﻤﺮﺍﻥﹸ :ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺃﹶﺩﺭﹺﻱ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص:
ﺑﻌﺪ ﻗﹶﺮﻧﹺﻪ ﻣﺮﺗﻴﻦﹺ ﺃﹶﻭ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹰ ؛ » ﺛﹸﻢ ﻳﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻗﹶﻮﻡ ﻳﺸﻬﺪﻭﻥﹶ ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪﻭﻥﹶ ،
ﻭﻳﺨﻮﻧﻮﻥﹶ ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺘﻤﻨﻮﻥﹶ ،ﻭﻳﻨﺬﹸﺭﻭﻥﹶ ﻭﻟﹶﺎ ﻳﻮﻓﹸﻮﻥﹶ ،ﻭﻳﻈﹾﻬﺮ ﻓﻴﻬﹺﻢ ﺍﻟﺴﻤﻦ) .« ﺣﻢ(
١٩٨٣٥
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﺠﺎﺝ ، ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺃﹶﺑﺎ ﺟﻤﺮﺓﹶ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺟﺎﺀَﻧﹺﻲ (١٦
ﺯﻫﺪﻡ ﻓﻲ ﺩﺍﺭﹺﻱ ﻓﹶﺤﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦﹴ ﻳﺤﺪﺙﹸ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ
٢٠٣
ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺇﹺﻥﱠ ﺧﻴﺮﻛﹸﻢ ﻗﹶﺮﻧﹺﻲ « ،ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮ ﻣﺜﹾﻠﹶﻪ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺃﹶﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻭﻳﺨﻮﻧﻮﻥﹶ ﻭﻟﹶﺎ
ﻳﺆﺗﻤﻨﻮﻥﹶ «) .ﺣﻢ( ١٩٨٣٦
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ، ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺑﻮ ﺟﻤﺮﺓﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ (١٧
ﺯﻫﺪﻡ ﺑﻦ ﻣﻀﺮﺏﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦﹴ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠ ﻪ
ص » :ﺧﻴﺮﻛﹸﻢ ﻗﹶﺮﻧﹺﻲ ،ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ، ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ، ﻟﹶﺎ ﺃﹶﺩﺭﹺﻱ ﻣﺮﺗﻴﻦﹺ
ﺃﹶﻭ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹰ ،ﺛﹸﻢ ﻳﺄﹾﺗﻲ ،ﺃﹶﻭ ﻳﺠﹺﻲﺀُ ،ﺑﻌﺪﻛﹸﻢ ﻗﹶﻮﻡ ﻳﻨﺬﹸﺭﻭﻥﹶ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳﻮﻓﹸﻮﻥﹶ ،ﻭﻳﺨﻮﻧﻮﻥﹶ ﻭﻟﹶﺎ
ﻳﺘﻤﻨﻮﻥﹶ ،ﻭﻳﺸﻬﺪﻭﻥﹶ ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪﻭﻥﹶ ،ﻭﻳﻔﹾﺸﻮ ﻓﻴﻬﹺﻢ ﺍﻟﺴﻤﻦ) .« ﺣﻢ( ١٩٩٠٦
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻔﱠﺎﻥﹸ ،ﻭ ﺑﻬﺰ ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻋﻮﺍﻧﺔﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹸ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺑﻬﺰ، (١٨
ﻋﻦ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺯﺭﺍﺭﺓﹶ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﻭﻓﹶﻰ ،ﻋﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﺣﺼﻴﻦﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ص " :ﺧﻴﺮ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮﻥﹸ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺑﻌﺜﹾﺖ ﻓﻴﻬﹺﻢ ، ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ، ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳ ﻦ
ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻋﻠﹶﻢ ﺃﹶﺫﹶﻛﹶﺮ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟﺚﹶ ﺃﹶﻡ ﻟﹶﺎ ؟ ﺛﹸﻢ ﻳﻨﺸﺄﹸ ﻗﹶﻮﻡ ﻳﺸﻬﺪﻭﻥﹶ ﻭﻟﹶﺎ
ﻳﺴﺘﺸﻬﺪﻭﻥﹶ ،ﻭﻳﻨﺬﹸﺭﻭﻥﹶ ﻭﻟﹶﺎ ﻳﻮﻓﹸﻮﻥﹶ ،ﻭﻳﺨﻮﻧﻮﻥﹶ ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺘﻤﻨﻮﻥﹶ ،ﻭﻳﻔﹾﺸﻮ ﻓﻴﻬﹺﻢ
ﺍﻟﺴﻤﻦ) ." ﺣﻢ( ١٩٩٥٣
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﺜﹶﻨﻰ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺧﻠﹶﻒ ﺑﻦ ﻫﺸﺎ ﹴﻡ (١٩
ﺍﻟﹾﺒﺰﺍﺭ ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻮﺍﺣﺪ ﺑﻦ ﻏﻴﺎﺙ ، ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻋﻮﺍﻧﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ
ﺯﺭﺍﺭﺓﹶ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﻭﻓﹶﻰ ،ﻋﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﺣﺼﻴﻦﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺧﻴﺮ
ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮﻥﹸ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺑﻌﺜﹾﺖ ﻓﻴﻬﹺﻢ ، ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ - " ﺛﹸﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻋﻠﹶﻢ ﺃﹶﺫﹶﻛﹶﺮ
ﺍﻟﺜﱠﺎﻟﺚﹶ ﺃﹶﻡ ﻟﹶﺎ " -ﺛﹸﻢ ﻳﻨﺸﺄﹸ ﻗﹶﻮﻡ ﻳﺸﻬﺪﻭﻥﹶ ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪﻭﻥﹶ ،ﻭﻳﻨﺬﺭﻭﻥﹶ ﻭﻟﹶﺎ ﻳﻮﻓﹸﻮﻥﹶ ،
ﻭﻳﺨﻮﻧﻮﻥﹶ ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺆﺗﻤﻨﻮﻥﹶ ،ﻭﻳﻔﹾﺸﻮ ﻓﻴﻬﹺﻢ ﺍﻟﺴﻤﻦ] ." ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ ، (٦٦٩٤
)ﺣﺐ( ] ٦٧٢٩ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" ) :(١٨٤٠ﻡ.
٢٠٤
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹺ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺷﻴﺒﺔﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ (٢٠
ﻭﻛﻴﻊ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻤﺶ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﻠﹶﺎﻝﹸ ﺑﻦ ﻳﺴﺎﻑ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ ﺑﻦ
ﺣﺼﻴﻦﹴ ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﻗﹶﺮﻧﹺﻲ ،ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ،
ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ، ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ) ." ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٧١٨٥ :ﺣﺐ(
] ٧٢٢٩ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" ).(٦٩٩
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﹺﻴﻊﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹶ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﳌﹸﻐﲑﺓ، (٢١
ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﺳﻮﻗﹶﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﺩﻳﻨﺎﺭﹴ ،ﻋﻦ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺧﻄﹶﺒﻨﺎ
ص ﻋﻤﺮ ﺑﹺﺎﳉﹶﺎﺑﹺﻴﺔ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﺃﹶﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﺇﹺﻧﻲ ﻗﹸﻤﺖ ﻓﻴﻜﹸﻢ ﻛﹶﻤﻘﹶﺎﻡﹺ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻓﻴﻨﺎ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹸﻭﺻﻴﻜﹸﻢ ﺑﹺﺄﹶﺻﺤﺎﺑﹺﻲ ،ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ، ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ، ﹸﺛﻢ
ﻳﻔﹾﺸﻮ ﺍﻟﻜﹶﺬﺏ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﻠﻒ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺴﺘﺤﻠﹶﻒ ، ﻭﻳﺸﻬﺪ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻭﻟﹶﺎ
ﻜﻢ
ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ، ﺃﹶﻟﹶﺎ ﻟﹶﺎ ﻳﺨﻠﹸﻮﻥﱠ ﺭﺟﻞﹲ ﺑﹺﺎﻣﺮﺃﹶﺓ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺛﹶﺎﻟﺜﹶﻬﻤﺎ ﺍﻟﺸﻴﻄﹶﺎﻥﹸ ،ﻋﻠﹶﻴ ﹸ
ﺑﹺﺎﳉﹶﻤﺎﻋﺔ ﻭﺇﹺﻳﺎﻛﹸﻢ ﻭﺍﻟﻔﹸﺮﻗﹶﺔﹶ ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺍﻟﺸﻴﻄﹶﺎﻥﹶ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺎﺛﹾﻨﻴﻦﹺ ﺃﹶﺑﻌﺪ ، ﻣﻦ
ﺃﹶﺭﺍﺩ ﺑﺤﺒﻮﺣﺔﹶ ﺍﳉﹶﻨﺔ ﻓﹶﻠﹾﻴﻠﹾﺰﻡ ﺍﳉﹶﻤﺎﻋﺔﹶ ،ﻣﻦ ﺳﺮﺗﻪ ﺣﺴﻨﺘﻪ ﻭﺳﺎﺀَﺗﻪ ﺳﻴﺌﹶﺘﻪ ﻓﹶﺬﹶﻟﻚ
ﺍﻟﹾﻤﺆﻣﻦ : " ﻫﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳﺚﹲ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻏﹶﺮﹺﻳﺐ ﻣﻦ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭ ﻗﹶﺪ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ
ﺍﳌﹸﺒﺎﺭﻙ ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﺳﻮﻗﹶﺔﹶ ،ﻭ ﻗﹶﺪ ﺭﻭﹺﻱ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﳊﹶﺪﻳﺚﹸ ﻣﻦ ﻏﹶﻴﺮﹺ ﻭﺟﻪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ
ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص) .ﺕ( ] ٢١٦٥ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮ ﺑﻦﹺ ﺍﳋﹶﻄﱠﺎﺏﹺ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﻗﹶﺮﻧﹺﻲ ، (٢٢
ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ، ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ، ﺛﹸﻢ ﻳﻔﹾﺸﻮ ﺍﻟﻜﹶﺬﺏ ﺣﺘﻰ ﻳﺸﻬﺪ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ
ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ، ﻭﻳﺤﻠﻒ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺴﺘﺤﻠﹶﻒ ، " ﻭ ﻣﻌﻨﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص" :
ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀِ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﻳﺄﹾﺗﻲ ﺑﹺﺸﻬﺎﺩﺗﻪ ﻗﹶﺒﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺴﺄﹶﻟﹶﻬﺎ ،ﻫﻮ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺃﹸﺷﻬﹺﺪ
ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺸﻲﺀِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺆﺩﻱ ﺷﻬﺎﺩﺗﻪ ﻭﻟﹶﺎ ﻳﻤﺘﻨﹺﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ، ﻫﻜﹶﺬﹶﺍ ﻭﺟﻪ
ﺍﳊﹶﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾﹺ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻌﻠﹾﻢﹺ ") .ﺕ( ٢٣٠٣
٢٠٥
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺠﺮﺍﺡﹺ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺟﺮﹺﻳﺮ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻤﻠﻚ ﺑ ﹺﻦ (٢٣
ﻋﻤﻴﺮﹴ ،ﻋﻦ ﺟﺎﺑﹺﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﺳﻤﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺧﻄﹶﺒﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺨﻄﱠﺎﺏﹺ ﺑﹺﺎﻟﹾﺠﺎﺑﹺﻴﺔ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :
ﺇﹺﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻡ ﻓﻴﻨﺎ ﻣﺜﹾﻞﹶ ﻣﻘﹶﺎﻣﻲ ﻓﻴﻜﹸﻢ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﺍﺣﻔﹶﻈﹸﻮﻧﹺﻲ ﻓﻲ
ﺃﹶﺻﺤﺎﺑﹺﻲ ،ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ، ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ، ﺛﹸﻢ ﻳﻔﹾﺸﻮ ﺍﻟﹾﻜﹶﺬﺏ ﺣﺘﻰ
ﻳﺸﻬﺪ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﻭﻣﺎ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ، ﻭﻳﺤﻠﻒ ﻭﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻠﹶﻒ) ." ﺟﺔ( ] ٢٣٦٣ﻗﺎﻝ
ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ، ﺃﺧﱪﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﹾ ﻤﺒﺎﺭﻙ ، ﺃﺧﱪﻧﺎ (٢٤
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻮﻗﹶﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﺩﻳﻨﺎﺭﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ ، ﺃﹶﻥﱠ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ
ﺍﻟﹾﺨﻄﱠﺎﺏﹺ ﺧﻄﹶﺐ ﺑﹺﺎﻟﹾﺠﺎﺑﹺﻴﺔ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻡ ﻓﻴﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻣﻘﹶﺎﻣﻲ ﻓﻴﻜﹸﻢ،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﺍﺳﺘﻮﺻﻮﺍ ﺑﹺﺄﹶﺻﺤﺎﺑﹺﻲ ﺧﻴﺮﺍ ،ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ، ﺛﹸﻢ
ﻳﻔﹾﺸﻮ ﺍﻟﹾﻜﹶﺬﺏ ﺣﺘﻰ ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﺮﺟﻞﹶ ﻟﹶﻴﺒﺘﺪﺉ ﺑﹺﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻗﹶﺒﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺴﺄﹶﻟﹶﻬﺎ ،ﻓﹶﻤﻦ ﺃﹶﺭﺍ ﺩ
ﻣﻨﻜﹸﻢ ﺑﺤﺒﺤﺔﹶ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔ ﻓﹶﻠﹾﻴﻠﹾﺰﻡ ﺍﻟﹾﺠﻤﺎﻋﺔﹶ ،ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺍﻟﺸﻴﻄﹶﺎﻥﹶ ﻣﻊ ﺍﻟﹾﻮﺍﺣﺪ ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ
ﺍﻟﺎﺛﹾﻨﻴﻦﹺ ﺃﹶﺑﻌﺪ ، ﻟﹶﺎ ﻳﺨﻠﹸﻮﻥﱠ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﺑﹺﺎﻣﺮﺃﹶﺓ ، ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺍﻟﺸﻴﻄﹶﺎﻥﹶ ﺛﹶﺎﻟﺜﹸﻬﻤﺎ ،ﻭ ﻣﻦ ﺳﺮﺗﻪ
ﺣﺴﻨﺘﻪ ﻭﺳﺎﺀَﺗﻪ ﺳﻴﺌﹶﺘﻪ ، ﻓﹶﻬﻮ ﻣﺆﻣﻦ) ."ﺣﻢ( ١١٤
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺟﺮﹺﻳﺮ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻤﻠﻚ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﻴﺮﹴ ،ﻋﻦ ﺟﺎﺑﹺﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﺳﻤﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ : (٢٥
ﺧﻄﹶﺐ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﹺﺎﻟﹾﺠﺎﺑﹺﻴﺔ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺇﹺﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻡ ﻓﻲ ﻣﺜﹾﻞﹺ ﻣﻘﹶﺎﻣﻲ
ﻫﺬﹶﺍ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹶﺣﺴِﻨﻮﺍ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺃﹶﺻﺤﺎﺑﹺﻲ ،ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ، ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ،
ﺛﹸﻢ ﻳﺠﹺﻲﺀُ ﻗﹶﻮﻡ ﻳﺤﻠﻒ ﺃﹶﺣﺪﻫﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻴﻤﲔﹺ ﻗﹶﺒﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺴﺘﺤﻠﹶﻒ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ،ﻭ ﻳﺸﻬﺪ
ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻗﹶﺒﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﻓﹶﻤﻦ ﺃﹶﺣﺐ ﻣﻨﻜﹸﻢ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻨﺎﻝﹶ ﺑﺤﺒﻮﺣﺔﹶ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔ،
ﻓﹶﻠﹾﻴﻠﹾﺰﻡ ﺍﻟﹾﺠﻤﺎﻋﺔﹶ ،ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺍﻟﺸﻴﻄﹶﺎﻥﹶ ﻣﻊ ﺍﻟﹾﻮﺍﺣﺪ ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺎﺛﹾﻨﻴﻦﹺ ﺃﹶﺑﻌﺪ ، ﻭﻻ
ﻳﺨﻠﹸﻮﻥﱠ ﺭﺟﻞﹲ ﺑﹺﺎﻣﺮﺃﹶﺓ ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺛﹶﺎﻟﺜﹶﻬﻤﺎ ﺍﻟﺸﻴﻄﹶﺎﻥﹸ ،ﻭﻣﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣﻨﻜﹸﻢ ﺗﺴﺮﻩ ﺣﺴﻨﺘ ﻪ
ﻭﺗﺴﻮﺅﻩ ﺳﻴﺌﹶﺘﻪ ﻓﹶﻬﻮ ﻣﺆﻣﻦ) ." ﺣﻢ( ١٧٧
٢٠٦
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻳﻌﻠﹶﻰ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﻤﺰﺓﹶ ﺍﻟﹾﻤﻌﻮﻟﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ : (٢٦
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺟﺮﹺﻳﺮ ﺑﻦ ﺣﺎﺯﹺﻡﹴ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻤﻠﻚ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﻴﺮﹴ ،ﻋﻦ ﺟﺎﺑﹺﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﺳﻤﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ
:ﺧﻄﹶﺒﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺨﻄﱠﺎﺏﹺ ﺑﹺﺎﻟﹾﺠﺎﺑﹺﻴﺔ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻡ ﻓﻴﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻣﻘﹶﺎﻣﻲ
ﻓﻴﻜﹸﻢ ﺍﻟﹾﻴﻮﻡ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺃﹶﺣﺴِﻨﻮﺍ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺃﹶﺻﺤﺎﺑﹺﻲ ،ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ، ﹸﺛﻢ
ﻳﻔﹾﺸﻮ ﺍﻟﹾﻜﹶﺬﺏ ﺣﺘﻰ ﻳﺸﻬﺪ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻟﹶﺎ ﻳﺴﺄﹶﻟﹸﻬﺎ ،ﻭﻳﺤﻠﻒ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ
ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻴﻤﲔﹺ ﻟﹶﺎ ﻳﺴﺄﹶﻟﹸﻬﺎ ،ﻓﹶﻤﻦ ﺃﹶﺭﺍﺩ ﻣﻨﻜﹸﻢ ﺑﺤﺒﻮﺣﺔﹶ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔ ﻓﹶﻠﹾﻴﻠﹾﺰﻡﹺ ﺍﻟﹾﺠﻤﺎﻋﺔﹶ ،
ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺍﻟﺸﻴﻄﹶﺎﻥﹶ ﻣﻊ ﺍﻟﹾﻮﺍﺣﺪ ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺎﺛﹾﻨﻴﻦﹺ ﺃﹶﺑﻌﺪ ، ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺨﻠﹶﻮﻥﱠ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﺑﹺﺎﻣﺮﺃﹶﺓ،
ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺍﻟﺸﻴﻄﹶﺎﻥﹶ ﺛﹶﺎﻟﺜﹸﻬﻤﺎ ،ﻭﻣﻦ ﺳﺎﺀَﺗﻪ ﺳﻴﺌﹶﺘﻪ ، ﻭﺳﺮﺗﻪ ﺣﺴﻨﺘﻪ ﻓﹶﻬﻮ ﻣﺆﻣﻦ."
)ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ،(٤٥٥٧ :ﺣﺐ( ] ٤٥٧٦ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ -
"ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" ) ٤٣٠ﻭ .(١١١٦
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﺜﹶﻨﻰ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺧﻴﺜﹶﻤﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ : (٢٧
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺟﺮﹺﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﺤﻤﻴﺪ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻤﻠﻚ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﻴﺮﹴ ،ﻋﻦ ﺟﺎﺑﹺﺮﹺ ﺑﻦﹺ
ﺳﻤﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺧﻄﹶﺒﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺨﻄﱠﺎﺏﹺ ،ﺑﹺﺎﻟﹾﺠﺎﺑﹺﻴﺔ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺇﹺﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ
ص ﻗﹶﺎﻡ ﻓﻲ ﻣﺜﹾﻞﹺ ﻣﻘﹶﺎﻣﻲ ﻫﺬﹶﺍ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹶﺣﺴِﻨﻮﺍ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺃﹶﺻﺤﺎﺑﹺﻲ ،ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ
ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ، ﺛﹸﻢ ﻳﻔﹾﺸﻮ ﺍﻟﹾﻜﹶﺬﺏ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﻠﻒ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻴﻤﲔﹺ ﻗﹶﺒﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺴﺘﺤﻠﹶﻒ
ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ،ﻭﻳﺸﻬﺪ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻗﹶﺒﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ،ﻓﹶﻤﻦ ﺃﹶﺣﺐ ﻣﻨﻜﹸﻢ ﹶﺃﻥﹾ
ﻳﻨﺎﻝﹶ ﺑﺤﺒﻮﺣﺔﹶ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔ ﻓﹶﻠﹾﻴﻠﹾﺰﻡﹺ ﺍﻟﹾﺠﻤﺎﻋﺔﹶ ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺍﻟﺸﻴﻄﹶﺎﻥﹶ ﻣﻊ ﺍﻟﹾﻮﺍﺣﺪ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ
ﺍﻟﺎﺛﹾﻨﻴﻦﹺ ﺃﹶﺑﻌﺪ ، ﺃﹶﻟﹶﺎ ﻟﹶﺎ ﻳﺨﻠﹸﻮﻥﱠ ﺭﺟﻞﹲ ﺑﹺﺎﻣﺮﺃﹶﺓ ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺛﹶﺎﻟﺜﹶﻬﻤﺎ ﺍﻟﺸﻴﻄﹶﺎﻥﹸ ،ﺃﹶﻟﹶﺎ ﻭﻣﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ
ﻣﻨﻜﹸﻢ ﺗﺴﻮﺅﻩ ﺳﻴﺌﹶﺘﻪ ، ﻭﺗﺴﺮﻩ ﺣﺴﻨﺘﻪ ﻓﹶﻬﻮ ﻣﺆﻣﻦ) ." ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ:
) ،(٥٥٥٩ﺣﺐ( ] ٥٥٨٦ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﳌﺸﻜﺎﺓ" )،(٦٠٠٣
"ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" ).(٤٣٠
٢٠٧
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦﹺ ﺯﻫﻴﺮﹴ ﺑﹺﺘﺴﺘﺮ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ (٢٨
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﺒﺮﺍﺀِ ﺍﻟﹾﻐﻨﻮﹺﻱ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻠﹶﻰ ،ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡﹺ ﺑﻦﹺ
ﺣﺴﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﺟﺮﹺﻳﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﺣﺎﺯﹺﻡﹴ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻤﻠﻚ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﻴﺮﹴ ،ﻋﻦ ﺟﺎﺑﹺﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﺳﻤﺮﺓﹶ ،
ص ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺧﻄﹶﺒﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺨﻄﱠﺎﺏﹺ ﺑﹺﺎﻟﹾﺠﺎﺑﹺﻴﺔ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻡ ﻓﻴﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻣﻘﹶﺎﻣﻲ ﻓﻴﻜﹸﻢ ﺍﻟﹾﻴﻮﻡ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹶﺣﺴِﻨﻮﺍ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺃﹶﺻﺤﺎﺑﹺﻲ ،ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ، ﺛﹸﻢ
ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ، ﺛﹸﻢ ﻳﻔﹾﺸﻮ ﺍﻟﹾﻜﹶﺬﺏ ، ﺣﺘﻰ ﻳﺸﻬﺪ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻴﻤﲔﹺ ﻟﹶﺎ ﻳﺴﺄﹶﻟﹸﻬﺎ
،ﻓﹶﻤﻦ ﺃﹶﺭﺍﺩ ﺑﺤﺒﻮﺣﺔﹶ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔ ﻓﹶﻠﹾﻴﻠﹾﺰﻡﹺ ﺍﻟﹾﺠﻤﺎﻋﺔﹶ ،ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺍﻟﺸﻴﻄﹶﺎﻥﹶ ﻣﻊ ﺍﻟﹾﻮﺍﺣﺪ ، ﻭﻫ ﻮ
ﻣﻦ ﺍﻟﺎﺛﹾﻨﻴﻦﹺ ﺃﹶﺑﻌﺪ ، ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺨﻠﹸﻮﻥﱠ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﺑﹺﺎﻟﹾﻤﺮﺃﹶﺓ ، ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺍﻟﺸﻴﻄﹶﺎﻥﹶ ﺛﹶﺎﻟﺜﹸﻬﻤﺎ ،ﻭﻣﻦ
ﺳﺮﺗﻪ ﺣﺴﻨﺘﻪ ﻭﺳﺎﺀَﺗﻪ ﺳﻴﺌﹶﺘﻪ ﻓﹶﻬﻮ ﻣﺆﻣﻦ) ." ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ، (٦٦٩٣ :
)ﺣﺐ( ] ٦٧٢٨ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" ) ٤٣٠ﻭ .(١١١٦
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﺒﺎﻥﹸ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ (٢٩
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻮﻗﹶﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﺩﻳﻨﺎﺭﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑ ﹺﻦ
ص ﻋﻤﺮ ،ﺃﹶﻥﱠ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺨﻄﱠﺎﺏﹺ ﺧﻄﹶﺐ ﺑﹺﺎﻟﹾﺠﺎﺑﹺﻴﺔ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻡ ﻓﻴﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻣﻘﹶﺎﻣﻲ ﻓﻴﻜﹸﻢ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﺍﺳﺘﻮﺻﻮﺍ ﺑﹺﺄﹶﺻﺤﺎﺑﹺﻲ ﺧﻴﺮﺍ ،ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ، ﺛﹸﻢ
ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ،ﺛﹸﻢ ﻳﻔﹾﺸﻮ ﺍﻟﹾﻜﹶﺬﺏ ﺣﺘﻰ ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﺮﺟﻞﹶ ﻟﹶﻴﺒﺘﺪﺉ ﺑﹺﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻗﹶﺒﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ
ﻳﺴﺄﹶﻟﹶﻬﺎ ،ﻭﺑﹺﺎﻟﹾﻴﻤﲔﹺ ﻗﹶﺒﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺴﺄﹶﻟﹶﻬﺎ ،ﻓﹶﻤﻦ ﺃﹶﺭﺍﺩ ﻣﻨﻜﹸﻢ ﺑﺤﺒﻮﺣﺔﹶ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔ ، ﻓﹶﻠﹾﻴﻠﹾﺰ ﹺﻡ
ﺍﻟﹾﺠﻤﺎﻋﺔﹶ ،ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺍﻟﺸﻴﻄﹶﺎﻥﹶ ﻣﻊ ﺍﻟﹾﻮﺍﺣﺪ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺎﺛﹾﻨﻴﻦﹺ ﺃﹶﺑﻌﺪ ،ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺨﻠﹸﻮﻥﱠ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ
ﺑﹺﺎﻣﺮﺃﹶﺓ ، ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺍﻟﺸﻴﻄﹶﺎﻥﹶ ﺛﹶﺎﻟﺜﹸﻬﻤﺎ ،ﻭﻣﻦ ﺳﺮﺗﻪ ﺣﺴﻨﺘﻪ ﻭﺳﺎﺀَﺗﻪ ﺳﻴﺌﹶﺘﻪ ﻓﹶﻬﻮ ﻣﺆﻣﻦ
") .ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ،(٧٢١٠ :ﺣﺐ( ] ٧٢٥٤ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ " -ﺻﺤﻴﺢ
ﺳﻨﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ" ).(٢٣٦٣
Y
٢٠٨
٢٠٩
ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ص:
" ﻳﻮﺷﻚ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺄﹾﺗﻲ ﺯﻣﺎﻥﹲ ﻳﻐﺮﺑﻞﹸ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻪ ﻏﹶﺮﺑﻠﹶﺔﹰ ،ﺗﺒﻘﹶﻰ ﺣﺜﹶﺎﻟﹶﺔﹲ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ،
ﻗﹶﺪ ﻣﺮﹺﺟﺖ ﻋﻬﻮﺩﻫﻢ ، ﻭﺃﹶﻣﺎﻧﺎﺗﻬﻢ ، ﻭﺍﺧﺘﻠﹶﻔﹸﻮﺍ "
٢١٠
(١ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ، ﺳﻤﻌﺖ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﳊﹶﺪﻳﺚﹶ ﻣﻦ
ﺃﹶﺑﹺﻲ ،ﻓﹶﻠﹶﻢ ﺃﹶﺣﻔﹶﻈﹾﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﻮﻣﻪ ﻟﻲ ﻭﺍﻗﺪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ
:ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ : ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص » :ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﹴﻭ ﻛﹶﻴﻒ ﺑﹺﻚ ﺇﹺﺫﹶﺍ
ﺑﻘﻴﺖ ﻓﻲ ﺣﺜﹶﺎﻟﹶﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﺑﹺﻬﺬﹶﺍ «) .ﺥ( ٤٨٠
(٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﻘﹶﻌﻨﺒﹺﻲ ، ﺃﹶﻥﱠ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻌﺰﹺﻳﺰﹺ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺣﺎﺯﹺﻡﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻬﻢ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ،ﻋﻦ
ﻋﻤﺎﺭﺓﹶ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮﹴﻭ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮﹺﻭ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻌﺎﺹﹺ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ :
" ﻛﹶﻴﻒ ﺑﹺﻜﹸﻢ ﻭﺑﹺﺰﻣﺎﻥ " ﺃﹶﻭ " ﻳﻮﺷﻚ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺄﹾﺗﻲ ﺯﻣﺎﻥﹲ ﻳﻐﺮﺑﻞﹸ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻪ ﻏﹶﺮﺑﻠﹶﺔﹰ،
ﺗﺒﻘﹶﻰ ﺣﺜﹶﺎﻟﹶﺔﹲ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ،ﻗﹶﺪ ﻣﺮﹺﺟﺖ ﻋﻬﻮﺩﻫﻢ ، ﻭﺃﹶﻣﺎﻧﺎﺗﻬﻢ ، ﻭﺍﺧﺘﻠﹶﻔﹸﻮﺍ ،ﻓﹶﻜﹶﺎﻧﻮﺍ
ﻫﻜﹶﺬﹶﺍ " ،ﻭ ﺷﺒﻚ ﺑﻴﻦ ﺃﹶﺻﺎﺑﹺﻌﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻭﻛﹶﻴﻒ ﺑﹺﻨﺎ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ" :
ﺗﺄﹾﺧﺬﹸﻭﻥﹶ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﹺﻓﹸﻮﻥﹶ ،ﻭﺗﺬﹶﺭﻭﻥﹶ ﻣﺎ ﺗﻨﻜﺮﻭﻥﹶ ،ﻭﺗﻘﹾﺒﹺﻠﹸﻮﻥﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﻣﺮﹺ ﺧﺎﺻﺘﻜﹸﻢ،
ﻭﺗﺬﹶﺭﻭﻥﹶ ﺃﹶﻣﺮ ﻋﺎﻣﺘﻜﹸﻢ ، " ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ " : ﻫﻜﹶﺬﹶﺍ ﺭﻭﹺﻱ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮﹴﻭ،
ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻣﻦ ﻏﹶﻴﺮﹺ ﻭﺟﻪ) ." ﺩ( ] ٤٣٤٢ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ.
(٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﺎﺭﻭﻥﹸ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﻔﹶﻀﻞﹸ ﺑﻦ ﺩﻛﹶﻴﻦﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ، ﻋﻦ ﻫﻠﹶﺎﻝﹺ ﺑﻦﹺ ﺧﺒﺎﺏﹴ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﹾﻌﻠﹶﺎﺀِ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻋﻜﹾﺮﹺﻣﺔﹸ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﹺﻭ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻌﺎﺹﹺ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﺣﻮﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﺇﹺﺫﹾ
ﺫﹶﻛﹶﺮ ﺍﻟﹾﻔﺘﻨﺔﹶ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺭﺃﹶﻳﺘﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﹶﺪ ﻣﺮﹺﺟﺖ ﻋﻬﻮﺩﻫﻢ ، ﻭﺧﻔﱠﺖ ﺃﹶﻣﺎﻧﺎﺗﻬﻢ،
ﻭﻛﹶﺎﻧﻮﺍ ﻫﻜﹶﺬﹶﺍ " ،ﻭﺷﺒﻚ ﺑﻴﻦ ﺃﹶﺻﺎﺑﹺﻌﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻘﹸﻤﺖ ﺇﹺﻟﹶﻴﻪ ،ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ : ﻛﹶﻴﻒ ﺃﹶﻓﹾﻌﻞﹸ
ﻋﻨﺪ ﺫﹶﻟﻚ ، ﺟﻌﻠﹶﻨﹺﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﺪﺍﻙ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺍﻟﹾﺰﻡ ﺑﻴﺘﻚ ، ﻭﺍﻣﻠﻚ ﻋﻠﹶﻴﻚ ﻟﺴﺎﻧﻚ،
٢١١
ﻭﺧﺬﹾ ﺑﹺﻤﺎ ﺗﻌﺮﹺﻑ ، ﻭﺩﻉ ﻣﺎ ﺗﻨﻜﺮ ، ﻭﻋﻠﹶﻴﻚ ﺑﹺﺄﹶﻣﺮﹺ ﺧﺎﺻﺔ ﻧﻔﹾﺴِﻚ ،ﻭﺩﻉ ﻋﻨﻚ ﺃﹶﻣ ﺮ
ﺍﻟﹾﻌﺎﻣﺔ) ." ﺩ( ] ٤٣٤٣ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ.
(٤ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﻤﺎﺭﹴ ،ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡﹺ ،ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻌﺰﹺﻳﺰﹺ ﺑﻦ
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺣﺎﺯﹺﻡﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺑﹺﻲ ،ﻋﻦ ﻋﻤﺎﺭﺓﹶ ﺑﻦﹺ ﺣﺰﻡﹴ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮﹴﻭ ،ﺃﹶ ﱠﻥ
ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻛﹶﻴﻒ ﺑﹺﻜﹸﻢ ﻭﺑﹺﺰﻣﺎﻥ ﻳﻮﺷﻚ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺄﹾﺗﻲ ، ﻳﻐﺮﺑﻞﹸ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴ ﻪ
ﻏﹶﺮﺑﻠﹶﺔﹰ ،ﻭﺗﺒﻘﹶﻰ ﺣﺜﹶﺎﻟﹶﺔﹲ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﻗﹶﺪ ﻣﺮﹺﺟﺖ ﻋﻬﻮﺩﻫﻢ ،ﻭﺃﹶﻣﺎﻧﺎﺗﻬﻢ ، ﻓﹶﺎﺧﺘﻠﹶﻔﹸﻮﺍ،
ﻭﻛﹶﺎﻧﻮﺍ ﻫﻜﹶﺬﹶﺍ ؟ " ،ﻭﺷﺒﻚ ﺑﻴﻦ ﺃﹶﺻﺎﺑﹺﻌﻪ ،ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻛﹶﻴﻒ ﺑﹺﻨﺎ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ
ﺫﹶﻟﻚ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺗﺄﹾﺧﺬﹸﻭﻥﹶ ﺑﹺﻤﺎ ﺗﻌﺮﹺﻓﹸﻮﻥﹶ ،ﻭﺗﺪﻋﻮﻥﹶ ﻣﺎ ﺗﻨﻜﺮﻭﻥﹶ ،ﻭﺗﻘﹾﺒﹺﻠﹸﻮﻥﹶ ﻋﻠﹶﻰ
ﺧﺎﺻﺘﻜﹸﻢ ، ﻭﺗﺬﹶﺭﻭﻥﹶ ﺃﹶﻣﺮ ﻋﻮﺍﻣﻜﹸﻢ) ." ﺟﺔ( ] ٣٩٥٧ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
(٥ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹸ ،ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ،ﺃﹶﻥﱠ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﹴﻭ ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﻲ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص" :ﻛﹶﻴﻒ ﺃﹶﻧﺖ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺑﻘﻴﺖ ﻓﻲ ﺣﺜﹶﺎﻟﹶﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ؟ "
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻛﹶﻴﻒ ﺫﹶﻟﻚ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻣﺮﹺﺟﺖ ﻋﻬﻮﺩﻫﻢ
ﻭﺃﹶﻣﺎﻧﺎﺗﻬﻢ ، ﻭﻛﹶﺎﻧﻮﺍ ﻫﻜﹶﺬﹶﺍ " ،ﻭﺷﺒﻚ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻴﻦ ﺃﹶﺻﺎﺑﹺﻌﻪ ، ﻳﺼﻒ ﺫﹶﺍﻙ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﻣﺎ ﺃﹶﺻﻨﻊ ﻋﻨﺪ ﺫﹶﺍﻙ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺍﺗﻖﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ،ﻭﺧﺬﹾ ﻣﺎ
ﺗﻌﺮﹺﻑ ، ﻭﺩﻉ ﻣﺎ ﺗﻨﻜﺮ ،ﻭﻋﻠﹶﻴﻚ ﺑﹺﺨﺎﺻﺘﻚ ، ﻭﺇﹺﻳﺎﻙ ﻭﻋﻮﺍﻣﻬﻢ) ." ﺣﻢ( ٦٥٠٨
(٦ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ، ﻋﻦ ﻫﻠﹶﺎﻝﹺ ﺑ ﹺﻦ
ﺧﺒﺎﺏﹴ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﹾﻌﻠﹶﺎﺀِ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻋﻜﹾﺮﹺﻣﺔﹸ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﹴﻭ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ:
ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﺣﻮﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﺇﹺﺫﹾ ﺫﹶﻛﹶﺮﻭﺍ ﺍﻟﹾﻔﺘﻨﺔﹶ -ﺃﹶﻭ ﺫﹸﻛﺮﺕ ﻋﻨﺪﻩ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ:
" ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺭﺃﹶﻳﺖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﹶﺪ ﻣﺮﹺﺟﺖ ﻋﻬﻮﺩﻫﻢ ، ﻭﺧﻔﱠﺖ ﺃﹶﻣﺎﻧﺎﺗﻬﻢ ، ﻭﻛﹶﺎﻧﻮﺍ ﻫﻜﹶﺬﹶﺍ"،
ﻭﺷﺒﻚ ﺑﻴﻦ ﺃﹶﺻﺎﺑﹺﻌﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻘﹸﻤﺖ ﺇﹺﻟﹶﻴﻪ ، ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ ﻟﹶﻪ : ﻛﹶﻴﻒ ﺃﹶﻓﹾﻌﻞﹸ ﻋﻨﺪ ﺫﹶﻟﻚ،
ﺟﻌﻠﹶﻨﹺﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﺪﺍﻙ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺍﻟﹾﺰﻡ ﺑﻴﺘﻚ ، ﻭﺍﻣﻠﻚ ﻋﻠﹶﻴﻚ ﻟﺴﺎﻧﻚ ، ﻭﺧﺬﹾ ﻣﺎ
٢١٢
ﺗﻌﺮﹺﻑ ، ﻭﺩﻉ ﻣﺎ ﺗﻨﻜﺮ ، ﻭﻋﻠﹶﻴﻚ ﺑﹺﺄﹶﻣﺮﹺ ﺧﺎﺻﺔ ﻧﻔﹾﺴِﻚ ، ﻭﺩﻉ ﻋﻨﻚ ﺃﹶﻣﺮ ﺍﻟﹾﻌﺎﻣﺔ. "
)ﺣﻢ( ٦٩٨٧
(٧ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻄﹶﺮﻑ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺣﺎﺯﹺﻡﹴ ،ﻋﻦ
ﻋﻤﺮﹺﻭ ﺑﻦﹺ ﺷﻌﻴﺐﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﺃﹶﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻳﺄﹾﺗﻲ
ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﺯﻣﺎﻥﹲ ﻳﻐﺮﺑﻠﹸﻮﻥﹶ ﻓﻴﻪ ﻏﹶﺮﺑﻠﹶﺔﹰ ،ﻳﺒﻘﹶﻰ ﻣﻨﻬﻢ ﺣﺜﹶﺎﻟﹶﺔﹲ ،ﻗﹶﺪ ﻣﺮﹺﺟﺖ
ﻋﻬﻮﺩﻫﻢ ، ﻭﺃﹶﻣﺎﻧﺎﺗﻬﻢ ، ﻭﺍﺧﺘﻠﹶﻔﹸﻮﺍ ﻓﹶﻜﹶﺎﻧﻮﺍ ﻫﻜﹶﺬﹶﺍ " ،ﻭﺷﺒﻚ ﺑﻴﻦ ﺃﹶﺻﺎﺑﹺﻌﻪ،
ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻓﹶﻤﺎ ﺍﻟﹾﻤﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺫﹶﻟﻚ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺗﺄﹾﺧﺬﹸﻭﻥﹶ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﹺﻓﹸﻮﻥﹶ ،
ﻭﺗﺪﻋﻮﻥﹶ ﻣﺎ ﺗﻨﻜﺮﻭﻥﹶ ،ﻭﺗﻘﹾﺒﹺﻠﹸﻮﻥﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﻣﺮﹺ ﺧﺎﺻﺘﻜﹸﻢ ، ﻭﺗﺪﻋﻮﻥﹶ ﺃﹶﻣﺮ ﻋﺎﻣﺘﻜﹸﻢ."
)ﺣﻢ( ٧٠٤٩
(٨ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﻌﻘﹸﻮﺏ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﺣﺎﺯﹺﻡﹴ ،ﻋﻦ ﻋﻤﺎﺭﺓﹶ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮﹺﻭ ﺑﻦﹺ ﺣﺰﻡﹴ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮﹴﻭ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ
ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﻳﻮﺷﻚ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻐﺮﺑﻞﹶ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻏﹶﺮﺑﻠﹶﺔﹰ ،ﻭﺗﺒﻘﹶﻰ ﺣﺜﹶﺎﻟﹶﺔﹲ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ،
ﻗﹶﺪ ﻣﺮﹺﺟﺖ ﻋﻬﻮﺩﻫﻢ ، ﻭﺃﹶﻣﺎﻧﺎﺗﻬﻢ ، ﻭﻛﹶﺎﻧﻮﺍ ﻫﻜﹶﺬﹶﺍ " ،ﻭﺷﺒﻚ ﺑﻴﻦ ﺃﹶﺻﺎﺑﹺﻌﻪ ، ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ
:ﻓﹶﻜﹶﻴﻒ ﻧﺼﻨﻊ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺫﹶﻟﻚ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺗﺄﹾﺧﺬﹸﻭﻥﹶ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﹺﻓﹸﻮﻥﹶ ،
ﻭﺗﺬﹶﺭﻭﻥﹶ ﻣﺎ ﺗﻨﻜﺮﻭﻥﹶ ،ﻭﺗﻘﹾﺒﹺﻠﹸﻮﻥﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﺧﺎﺻﺘﻜﹸﻢ ، ﻭﺗﺪﻋﻮﻥﹶ ﻋﺎﻣﺘﻜﹸﻢ ، " ﺣﺪﺛﹶﻨﺎﻩ
ﺱ،
ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹸ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ، ﺑﹺﺈﹺﺳﻨﺎﺩﻩ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ، ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺃﹶﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻭﺗﺒﻘﹶﻰ ﺣﺜﹶﺎﻟﹶﺔﹲ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎ ﹺ
ﻭﺗﺪﻋﻮﻥﹶ ﺃﹶﻣﺮ ﻋﺎﻣﺘﻜﹸﻢ) ." ﺣﻢ( ٧٠٦٣
(٩ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹸﻣﻴﺔﹸ ﺑﻦ ﺑﹺﺴﻄﹶﺎﻡﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦ ﺯﺭﻳ ﹴﻊ،
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺭﻭﺡ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺳﻢﹺ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﻌﻠﹶﺎﺀِ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ
ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﻛﹶﻴﻒ ﺃﹶﻧﺖ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺑﻘﻴﺖ ﻓﻲ ﺣﺜﹶﺎﻟﹶﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ؟ "
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻭﺫﹶﺍﻙ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺫﹶﺍﻙ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻣﺮﹺﺟﺖ ﺃﹶﻣﺎﻧﺎﺗﻬﻢ ﻭﻋﻬﻮﺩﻫﻢ،
ﻭﺻﺎﺭﻭﺍ ﻫﻜﹶﺬﹶﺍ " ،ﻭﺷﺒﻚ ﺑﻴﻦ ﺃﹶﺻﺎﺑﹺﻌﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻜﹶﻴﻒ ﺑﹺﻲ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :
٢١٣
" ﺗﻌﻤﻞﹸ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﹺﻑ ، ﻭﺩﻉ ﻣﺎ ﺗﻨﻜﺮ ، ﻭﺗﻌﻤﻞﹸ ﺑﹺﺨﺎﺻﺔ ﻧﻔﹾﺴِﻚ ، ﻭﺗﺪﻉ ﻋﻮﺍﻡ
ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ") .ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٥٩٢٠ :ﺣﺐ( ] ٥٩٥٠ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ -
"ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" ).(٢٠٦ - ٢٠٥
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹸﻣﻴﺔﹸ ﺑﻦ ﺑﹺﺴﻄﹶﺎﻡﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑ ﻦ (١٠
ﺯﺭﻳﻊﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺭﻭﺡ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺳﻢﹺ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﻌﻠﹶﺎﺀِ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎ ﹶﻝ
:ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﻛﹶﻴﻒ ﺃﹶﻧﺖ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﹴﻭ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺑﻘﻴﺖ ﻓﻲ ﺣﺜﹶﺎﻟﹶ ﺔ
ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ" ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻭﺫﹶﺍﻙ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺫﹶﺍﻙ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻣﺮﹺﺟﺖ ﺃﹶﻣﺎﻧﺎﺗﻬﻢ
ﻭﻋﻬﻮﺩﻫﻢ ، ﻭﺻﺎﺭﻭﺍ ﻫﻜﹶﺬﹶﺍ " ،ﻭﺷﺒﻚ ﺑﻴﻦ ﺃﹶﺻﺎﺑﹺﻌﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻜﹶﻴﻒ ﺗﺮﻯ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ
ﻉ
ﺍﻟﻠﱠﻪ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺗﻌﻤﻞﹸ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﹺﻑ ﻭﺗﺪﻉ ﻣﺎ ﺗﻨﻜﺮ ،ﻭﺗﻌﻤﻞﹸ ﺑﹺﺨﺎﺻﺔ ﻧﻔﹾﺴِﻚ ، ﻭﺗﺪ
ﻋﻮﺍﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ") .ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (*/٥٩٢٠ :ﺣﺐ( ] ٥٩٥١ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[:
ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" ).(٢٠٦ - ٢٠٥
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹸﻣﻴﺔﹸ ﺑﻦ ﺑﹺﺴﻄﹶﺎﻡﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ : (١١
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦ ﺯﺭﻳﻊﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺭﻭﺡ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺳﻢﹺ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﻌﻠﹶﺎﺀِ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ،
ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﻛﹶﻴﻒ ﺃﹶﻧﺖ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﹴﻭ
ﻟﹶﻮ ﺑﻘﻴﺖ ﻓﻲ ﺣﺜﹶﺎﻟﹶﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ؟ " ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻭﺫﹶﺍﻙ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :
ﺫﹶﺍﻙ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻣﺮﹺﺟﺖ ﻋﻬﻮﺩﻫﻢ ﻭﺃﹶﻣﺎﻧﺎﺗﻬﻢ ، ﻭﺻﺎﺭﻭﺍ ﻫﻜﹶﺬﹶﺍ " ،ﻭ ﺷﺒﻚ ﺑﻴﻦ ﺃﹶﺻﺎﺑﹺﻌﻪ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻜﹶﻴﻒ ﺑﹺﻲ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺗﻌﻤﻞﹸ ﺑﹺﻤﺎ ﺗﻌﺮﹺﻑ ، ﻭﺗﺪﻉ ﻣﺎ ﺗﻨﻜﺮ،
ﻭﺗﻌﻤﻞﹸ ﺑﹺﺨﺎﺻﺔ ﻧﻔﹾﺴِﻚ ، ﻭﺗﺪﻉ ﻋﻮﺍ ﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ") .ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ، (٦٦٩٥ :
)ﺣﺐ( ] ٦٧٣٠ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" ).(٢٠٦ - ٢٠٥
Y
٢١٤
ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ص:
" ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﻌﺬﱢﺏ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻌﺬﱢﺑﻮﻥﹶ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ "
٢١٥
(١ﺣﺪﺛﹶﲏ ﻫﺎﺭﻭﻥﹸ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﹾﺄﹶﻳﻠﻲ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺣﺮﻣﻠﹶﺔﹸ ،ﻋﻦ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﺷﻤﺎﺳﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺗﻴﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔﹶ ﺃﹶﺳﺄﹶﻟﹸﻬﺎ ﻋﻦ ﺷﻲﺀٍ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ:
ﻣﻤﻦ ﺃﹶﻧﺖ ؟ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ : ﺭﺟﻞﹲ ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﻣﺼﺮ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ : ﻛﹶﻴﻒ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺻﺎﺣﺒﻜﹸﻢ ﻟﹶﻜﹸﻢ
ﻓﻲ ﻏﹶﺰﺍﺗﻜﹸﻢ ﻫﺬﻩ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻣﺎ ﻧﻘﹶﻤﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﹰﺎ ،ﺇﹺﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻴﻤﻮﺕ ﻟﻠﺮﺟﻞﹺ ﻣﻨﺎ
ﺍﻟﹾﺒﻌﲑ ﻓﹶﻴﻌﻄﻴﻪ ﺍﻟﹾﺒﻌﲑ ،ﻭﺍﻟﹾﻌﺒﺪ ﻓﹶﻴﻌﻄﻴﻪ ﺍﻟﹾﻌﺒﺪ ، ﻭﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﻔﹶﻘﹶﺔ،
ﻓﹶﻴﻌﻄﻴﻪ ﺍﻟﻨﻔﹶﻘﹶﺔﹶ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ : ﺃﹶﻣﺎ ﺇﹺﻧﻪ ﻟﹶﺎ ﻳﻤﻨﻌﻨﹺﻲ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﻓﹶﻌﻞﹶ ﻓﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﺑﻜﹾﺮﹴ ﺃﹶﺧﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹸﺧﺒﹺﺮﻙ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﷲِ ص ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻲ ﻫﺬﹶﺍ " :
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻭﻟﻲ ﻣﻦ ﺃﹶﻣﺮﹺ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻓﹶﺸﻖ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ، ﻓﹶﺎﺷﻘﹸﻖ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻭﻣﻦ ﻭﻟﻲ ﻣﻦ
ﺃﹶﻣﺮﹺ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻓﹶﺮﻓﹶﻖ ﺑﹺﻬﹺﻢ ، ﻓﹶﺎﺭﻓﹸﻖ ﺑﹺﻪ) ." ﻡ( (١٨٢٨) - ١٩
(٢ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﺮﻣﻠﹶﺔﹸ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺣﺮﻣﻠﹶﺔﹸ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑ ﹺﻦ
ﺷﻤﺎﺳﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺗﻴﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔﹶ ﺃﹶﺳﺄﹶﻟﹸﻬﺎ ﻋﻦ ﺷﻲﺀٍ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ : ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠ ﻪ
ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻲ ﻫﺬﹶﺍ " :ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﻣﻦ ﻭﻟﻲ ﻣﻦ ﺃﹶﻣﺮﹺ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻓﹶﺸﻖ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ،
ﻓﹶﺎﺷﻘﹸﻖ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻭﻣﻦ ﻭﻟﻲ ﻣﻦ ﺃﹶﻣﺮﹺ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺷﻴﺌﹰﺎ ،ﻓﹶﺮﻓﹶﻖ ﺑﹺﻬﹺﻢ ﻓﹶﺎﺭﻓﹸﻖ ﺑﹺﻪ] ." ﺭﻗﻢ
ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ[ = )) ، (٥٥٤ﺣﺐ( ] ٥٥٣ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ"
) :(٣٤٥٦ﻡ.
٢١٦
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹸ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﹾﺠﺮﻳﺮﹺﻱ ﺳﻌﻴﺪ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻧﻀﺮﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﻓﺮﺍﺱﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺧﻄﹶﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺨﻄﱠﺎﺏﹺ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﺃﹶﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺇﹺﻧﺎ ﺇﹺﻧﻤﺎ ﻛﹸﻨﺎ
ﻧﻌﺮﹺﻓﹸﻜﹸﻢ ﺇﹺﺫﹾ ﺑﻴﻦ ﻇﹶﻬﺮﺍﻧﻴﻨﺎ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻭﺇﹺﺫﹾ ﻳﻨﺰﹺﻝﹸ ﺍﻟﹾﻮﺣﻲ ، ﻭﺇﹺﺫﹾ ﻳﻨﺒﹺﺌﹸﻨﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻦ
ﺃﹶﺧﺒﺎﺭﹺﻛﹸﻢ ، ﺃﹶﻟﹶﺎ ﻭﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺪ ﺍﻧﻄﹶﻠﹶﻖ ﻭﻗﹶﺪ ﺍﻧﻘﹶﻄﹶﻊ ﺍﻟﹾﻮﺣﻲ ، ﻭﺇﹺﻧﻤﺎ ﻧﻌﺮﹺﻓﹸ ﹸ
ﻜﻢ
ﺑﹺﻤﺎ ﻧﻘﹸﻮﻝﹸ ﻟﹶﻜﹸﻢ ، ﻣﻦ ﺃﹶﻇﹾﻬﺮ ﻣﻨﻜﹸﻢ ﺧﻴﺮﺍ ﻇﹶﻨﻨﺎ ﺑﹺﻪ ﺧﻴﺮﺍ ﻭﺃﹶﺣﺒﺒﻨﺎﻩ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻭﻣﻦ
ﺃﹶﻇﹾﻬﺮ ﻣﻨﻜﹸﻢ ﻟﹶﻨﺎ ﺷﺮﺍ ﻇﹶﻨﻨﺎ ﺑﹺﻪ ﺷﺮﺍ ﻭﺃﹶﺑﻐﻀﻨﺎﻩ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﺳﺮﺍﺋﺮﻛﹸﻢ ﺑﻴﻨﻜﹸﻢ ﻭﺑﻴﻦ
ﺭﺑﻜﹸﻢ ، ﺃﹶﻻ ﺇﹺﻧﻪ ﻗﹶﺪ ﺃﹶﺗﻰ ﻋﻠﹶﻲ ﺣﲔ ﻭﺃﹶﻧﺎ ﺃﹶﺣﺴِﺐ ﺃﹶﻥﱠ ﻣﻦ ﻗﹶﺮﺃﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﻳﺮﹺﻳﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻣﺎ
ﻋﻨﺪﻩ ، ﻓﹶﻘﹶﺪ ﺧﻴﻞﹶ ﺇﹺﻟﹶﻲ ﺑﹺﺂﺧﺮﺓ ، ﺃﹶﻻ ﺇﹺﻥﱠ ﺭﹺﺟﺎﻟﹰﺎ ﻗﹶﺪ ﻗﹶﺮﺀُﻭﻩ ﻳﺮﹺﻳﺪﻭﻥﹶ ﺑﹺﻪ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ
ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ،ﻓﹶﺄﹶﺭﹺﻳﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﹺﻘﺮﺍﺀَﺗﻜﹸﻢ ، ﻭﺃﹶﺭﹺﻳﺪﻭﻩ ﺑﹺﺄﹶﻋﻤﺎﻟﻜﹸﻢ ، ﺃﹶﻻ ﺇﹺﻧﻲ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﺎ ﺃﹸﺭﺳﻞﹸ
ﻋﻤﺎﻟﻲ ﺇﹺﻟﹶﻴﻜﹸﻢ ﻟﻴﻀﺮﹺﺑﻮﺍ ﺃﹶﺑﺸﺎﺭﻛﹸﻢ ، ﻭﻻ ﻟﻴﺄﹾﺧﺬﹸﻭﺍ ﺃﹶﻣﻮﺍﻟﹶﻜﹸﻢ ، ﻭﻟﹶﻜﻦ ﺃﹸﺭﺳﻠﹸﻬﻢ
ﺇﹺﻟﹶﻴﻜﹸﻢ ﻟﻴﻌﻠﱢﻤﻮﻛﹸﻢ ﺩﻳﻨﻜﹸﻢ ﻭﺳﻨﺘﻜﹸﻢ ، ﻓﹶﻤﻦ ﻓﹸﻌﻞﹶ ﺑﹺﻪ ﺷﻲﺀٌ ﺳﻮﻯ ﺫﹶﻟﻚ ﻓﹶﻠﹾﻴﺮﻓﹶﻌﻪ
ﺇﹺﻟﹶﻲ ، ﻓﹶﻮﺍﻟﱠﺬﻱ ﻧﻔﹾﺴِﻲ ﺑﹺﻴﺪﻩ ﺇﹺﺫﹶﻥﹾ ﻟﹶﺄﹸﻗﺼﻨﻪ ﻣﻨﻪ ، ﻓﹶﻮﺛﹶﺐ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻌﺎﺹﹺ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :
ﻳﺎ ﺃﹶﻣﲑ ﺍﻟﹾﻤﺆﻣﻨﹺﲔ ، ﺃﹶﻭﺭﺃﹶﻳﺖ ﺇﹺﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭﺟﻞﹲ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻤﺴﻠﻤﲔ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﻋﻴﺔ ، ﻓﹶﺄﹶﺩﺏ
ﺑﻌﺾ ﺭﻋﻴﺘﻪ ، ﺃﹶﺋﻨﻚ ﻟﹶﻤﻘﹾﺘﺼﻪ ﻣﻨﻪ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺇﹺﻱ ﻭﺍﻟﱠﺬﻱ ﻧﻔﹾﺲ ﻋﻤﺮ ﺑﹺﻴﺪﻩ ، ﺇﹺﺫﹶﺍ
ﻟﹶﺄﹸﻗﺼﻨﻪ ﻣﻨﻪ ، ﺃﱐ ﻟﹶﺄﹸ ﺃﻗﺼﻨﻪ ﻣﻨﻪ ، ﻭ ﻗﹶﺪ ﺭﺃﹶﻳﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ؛ " ﻳﻘﺺ ﻣﻦ
ﻧﻔﹾﺴِﻪ ،" ﺃﻻ ﻟﹶﺎ ﺗﻀﺮﹺﺑﻮﺍ ﺍﻟﹾﻤﺴﻠﻤﲔ ﻓﹶﺘﺬﻟﱡﻮﻫﻢ ، ﻭﻻ ﺗﺠﻤﺮﻭﻫﻢ ﻓﹶﺘﻔﹾﺘﻨﻮﻫﻢ ، ﻭﻻ
ﺗﻤﻨﻌﻮﻫﻢ ﺣﻘﹸﻮﻗﹶﻬﻢ ﻓﹶﺘﻜﹶﻔﱢﺮﻭﻫﻢ ، ﻭﻻ ﺗﻨﺰﹺﻟﹸﻮﻫﻢ ﺍﻟﹾﻐﻴﺎﺽ ﻓﹶﺘﻀﻴﻌﻮﻫﻢ) .ﺣﻢ(
،٢٨٦ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺆﻭﻁ ﺃﺑﻮ ﻓﺮﺍﺱ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻨﻬﺪﻱ ﱂ ﻳﺮﻭ ﻋﻨﻪ ﻏﲑ ﺃﰊ
ﻧﻀﺮﺓ ﺍﳌﻨﺬﺭ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﱂ ﻳﻮﺛﻘﻪ ﻏﲑ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺯﺭﻋﺔ :ﻻ ﺃﻋﺮﻓﻪ ﻭﺑﺎﻗﻲ
ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺨﲔ.
٢١٧
(١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹺ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺷﻴﺒﺔﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻔﹾﺺ ﺑﻦ ﻏﻴﺎﺙ ، ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡﹺ ﺑﻦﹺ
ﻋﺮﻭﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡﹺ ﺑﻦﹺ ﺣﻜﻴﻢﹺ ﺑﻦﹺ ﺣﺰﺍﻡﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻣﺮ ﺑﹺﺎﻟﺸﺎﻡﹺ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹸﻧﺎﺱﹴ
ﺐ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﺀُﻭﺳﻬﹺﻢﹺ ﺍﻟﺰﻳﺖ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻣﺎ ﻫﺬﹶﺍ ؟
،ﻭ ﻗﹶﺪ ﺃﹸﻗﻴﻤﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺲﹺ ،ﻭ ﺻ
ﻗﻴﻞﹶ :ﻳﻌﺬﱠﺑﻮﻥﹶ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺨﺮﺍﺝﹺ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻣﺎ ﺇﹺﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﷲِ ص ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :
ﺇﹺﻥﱠ ﺍﷲَ ﻳﻌﺬﱢﺏ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻌﺬﱢﺑﻮﻥﹶ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ") .ﻡ( (٢٦١٣) - ١١٧
(٢ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻋﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻛﹶﺜﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ
:ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺮﺏﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﺰﻫﺮﹺﻱ ، ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓﹶ ،ﺃﹶﻥﱠ ﻫﺸﺎ ﻡ
ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢﹺ ﺑﻦﹺ ﺣﺰﺍﻡﹴ ﻭﺟﺪ ﻋﻴﺎﺽ ﺑﻦ ﻏﹶﻨﻢﹴ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﹶﻰ ﺣﻤﺺ ﺷﻤﺲ ﻧﺎﺳﺎ ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﺒﻂ ﻓﻲ ﺃﹶﺧﺬ ﺍﻟﹾﺠﹺﺰﻳﺔ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢﹴ :ﻣﺎ ﻫﺬﹶﺍ ﻳﺎ ﻋﻴﺎﺽ ، ﻓﹶﺈﹺﻧﻲ
ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﻌﺬﱢﺏ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻌﺬﱢﺑﻮﻥﹶ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ") .ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٥٥٨٣ :ﺣﺐ( ] ٥٦١٢ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ -
"ﺻﺤﻴﺢ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ" ) :(٢٦٨٥ﻡ ،ﺇﹺﻻﱠ ﺃﹶﻧﻪ ﻗﺎﻝ) :ﻋﻤﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ( ﻣﻜﺎﻥ) :ﻋﻴﺎﺽ
ﺑﻦ ﻏﻨﻢ(.
(٣ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻳﻌﻠﹶﻰ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻠﹶﻰ ﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﺎ ﺩ
ﺑﻦ ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺮﻭﺓﹶ ،ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓﹶ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺰﺍﻡﹴ ،ﻣﺮ ﺑﹺﻌﻤﻴ ﹺﺮ
ﺑﻦﹺ ﺳﻌﺪ ﻭﻫﻮ ﻳﻌﺬﱢﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺠﹺﺰﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺲﹺ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﻋﻤﻴﺮ ،ﺇﹺﻧﻲ
ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﻌﺬﱢﺏ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻌﺬﱢﺑﻮﻥﹶ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ " ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺍﺫﹾﻫﺐ ﻓﹶﺨﻞﱢ ﺳﺒﹺﻴﻠﹶﻬﻢ) .ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ (٥٥٨٤ :ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺑﻮ
ﺐ
ﺣﺎﺗﻢﹴ" :ﺳﻤﻊ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺨﺒﺮ ﻋﺮﻭﺓﹸ ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡﹺ ﺑﻦﹺ ﺣﻜﻴﻢﹺ ﺑﻦﹺ ﺣﺰﺍﻡﹴ ،ﻭﻫﻮ ﻳﻌﺎﺗ
ﺚ
ﻋﻴﺎﺽ ﺑﻦ ﻏﹶﻨﻢﹴ ﻋﻠﹶﻰ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻔﻌﻞﹺ ،ﻭﺳﻤﻌﻪ ﺃﹶﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺣﻜﻴﻢﹺ ﺑﻦﹺ ﺣﺰﺍﻡﹴ ﺣﻴ ﹸ
ﻋﺎﺗﺐ ﻋﻤﻴﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻠﹶﻰ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻔﻌﻞﹺ ﺳﻮﺍﺀٌ ،ﻓﹶﺎﻟﻄﱠﺮﹺﻳﻘﹶﺎﻥ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻣﺤﻔﹸﻮﻇﹶﺎﻥ"
٢١٨
*) ،ﺣﺐ( ] ٥٦١٣ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ :ﻡ -ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ] * .ﻓﹶﺎﻟﻄﱠﺮﹺﻳﻘﹶﺎﻥ ﺟﻤﻴﻌﺎ
ﻣﺤﻔﹸﻮﻇﹶﺎﻥ [ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ :ﻗﻠﺖ :ﺑﻞ ﺍﶈﻔﻮﻅ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻷﻭﱃ -ﺍﻧﻈﺮ ﺍﳌﺼﺪﺭ
ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ.
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻋﻤﺮﹺﻭ ﺑﻦﹺ ﺩﻳﻨﺎﺭﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻧﺠﹺﻴﺢﹴ ،ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ
ﺑﻦﹺ ﺣﻜﻴﻢﹺ ﺑﻦﹺ ﺣﺰﺍﻡﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺗﻨﺎﻭﻝﹶ ﺃﹶﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪﺓﹶ ﺭﺟﻠﹰﺎ ﺑﹺﺸﻲﺀٍ ،ﻓﹶﻨﻬﺎﻩ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ
ﺍﻟﹾﻮﻟﻴﺪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻏﹾﻀﺒﺖ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣﲑ ،ﻓﹶﺄﹶﺗﺎﻩ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺇﹺﻧﻲ ﻟﹶﻢ ﺃﹸﺭﹺﺩ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹸﻏﹾﻀﺒﻚ ، ﻭ
ﻟﹶﻜﻨﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﺇﹺﻥﱠ ﺃﹶﺷﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﻋﺬﹶﺍﺑﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ ﺃﹶﺷﺪ
ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﻋﺬﹶﺍﺑﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱﹺ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ «) .ﺣﻢ( ، ١٦٨١٩ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺷﻌﻴﺐ
ﺍﻷﺭﻧﺎﺅﻭﻁ :ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻴﻒ.
٢١٩
(٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹸ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺣﻤﺰﺓﹶ ،
ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻣﺮﻳﻢ ، ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺨﻴﻤﺮﺓﹶ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻩ ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﺑﺎ ﻣﺮﻳﻢ ﺍﻟﹾﺄﹶﺯﺩﻱ،
ﺃﹶﺧﺒﺮﻩ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺩﺧﻠﹾﺖ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﻌﺎﻭﹺﻳﺔﹶ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻣﺎ ﺃﹶﻧﻌﻤﻨﺎ ﺑﹺﻚ ﺃﹶﺑﺎ ﻓﹸﻠﹶﺎﻥ - ﻭﻫﻲ ﻛﹶﻠﻤﺔﹲ
ص ﺗﻘﹸﻮﻟﹸﻬﺎ ﺍﻟﹾﻌﺮﺏ – ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ : ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﺃﹸﺧﺒﹺﺮﻙ ﺑﹺﻪ ، ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﻣﻦ ﻭﻟﱠﺎﻩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣﻦ ﺃﹶﻣﺮﹺ ﺍﻟﹾﻤﺴﻠﻤﲔ ﻓﹶﺎﺣﺘﺠﺐ ﺩﻭ ﹶﻥ
ﺣﺎﺟﺘﻬﹺﻢ ، ﻭ ﺧﻠﱠﺘﻬﹺﻢ ، ﻭ ﻓﹶﻘﹾﺮﹺﻫﻢ ، ﺍﺣﺘﺠﺐ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﺩﻭﻥﹶ ﺣﺎﺟﺘﻪ ، ﻭ ﺧﻠﱠﺘﻪ ، ﻭ
ﻓﹶﻘﹾﺮﹺﻩ ، " ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺠﻌﻞﹶ ﺭﺟﻠﹰﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺣﻮﺍﺋﺞﹺ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ) .ﺩ( ] ٢٩٤٨ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[:
ﺻﺤﻴﺢ
(٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﻌﺎﻭﹺﻳﺔﹸ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﹴﻭ ،ﻭﺃﹶﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ، ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺯﺍﺋﺪﺓﹸ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ
ﺍﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺶﹴ ﺍﻟﻜﹶﻠﹶﺎﻋﻲ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎﺥﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﺯﺩﻱ ، ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﻢ ﻟﹶﻪ ﻣﻦ
ص ﺃﹶﺻﺤﺎﺏﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﺃﹶﺗﻰ ﻣﻌﺎﻭﹺﻳﺔﹶ ﻓﹶﺪﺧﻞﹶ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﻣﻦ ﻭﻟﻲ ﺃﹶﻣﺮﺍ ﻣﻦ ﺃﹶﻣﺮﹺ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ،ﺛﹸﻢ ﺃﹶﻏﹾﻠﹶﻖ ﺑﺎﺑﻪ ﺩﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤﺴﻜﲔﹺ ،ﻭ
ﺍﻟﹾﻤﻈﹾﻠﹸﻮﻡﹺ ﺃﹶﻭ ﺫﻱ ﺍﻟﹾﺤﺎﺟﺔ ﺃﹶﻏﹾﻠﹶﻖ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﺩﻭﻧﻪ ﺃﹶﺑﻮﺍﺏ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻋﻨ ﺪ
ﺣﺎﺟﺘﻪ ، ﻭ ﻓﹶﻘﹾﺮﹺﻩ ﺃﹶﻓﹾﻘﹶﺮ ﻣﺎ ﻳﻜﹸﻮﻥﹸ ﺇﹺﻟﹶﻴﻬﺎ «) .ﺣﻢ( ١٥٦٥١
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ، ﻣﻮﻟﹶﻰ ﺑﻨﹺﻲ ﻫﺎﺷﻢﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺯﺍﺋﺪﺓﹸ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ : (٤
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺶﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎﺥﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﺯﺩﻱ ، ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﻢ ﻟﹶﻪ ﻣﻦ
ﺃﹶﺻﺤﺎﺏﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﺃﹶﻧﻪ ﺃﹶﺗﻰ ﻣﻌﺎﻭﹺﻳﺔﹶ ﻓﹶﺪﺧﻞﹶ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﻣﻦ ﻭﻟﻲ ﺃﹶﻣﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ،ﺛﹸﻢ ﺃﹶﻏﹾﻠﹶﻖ ﺑﺎﺑﻪ ﺩﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤﺴﻜﲔﹺ ،ﺃﹶ ﹺﻭ
ﺍﻟﹾﻤﻈﹾﻠﹸﻮﻡﹺ ،ﺃﹶﻭ ﺫﻱ ﺍﻟﹾﺤﺎﺟﺔ ، ﺃﹶﻏﹾﻠﹶﻖ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ﺩﻭﻧﻪ ﺃﹶﺑﻮﺍﺏ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻋﻨ ﺪ
ﺣﺎﺟﺘﻪ ، ﻭ ﻓﹶﻘﹾﺮﹺﻩ ﺃﹶﻓﹾﻘﹶﺮ ﻣﺎ ﻳﻜﹸﻮﻥﹸ ﺇﹺﻟﹶﻴﻬﺎ«) .ﺣﻢ( ١٥٩٤١
٢٢٠
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﳌﹸﻨﺬﺭﹺ ﺍﻟﻜﹸﻮﻓﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑ ﻦ ﻓﹸﻀﻴﻞﹴ ،ﻋﻦ
ﻓﹸﻀﻴﻞﹺ ﺑﻦﹺ ﻣﺮﺯﻭﻕﹴ ،ﻋﻦ ﻋﻄﻴﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص" :
ﺇﹺﻥﱠ ﺃﹶﺣﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺃﹶﺩﻧﺎﻫﻢ ﻣﻨﻪ ﻣﺠﻠﺴﺎ ﺇﹺﻣﺎﻡ ﻋﺎﺩﻝﹲ ،ﻭ
ﺃﹶﺑﻐﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭ ﺃﹶﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻨﻪ ﻣﺠﻠﺴﺎ ﺇﹺﻣﺎﻡ ﺟﺎﺋﺮ : " ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏﹺ ﻋﻦ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺃﹶﻭﻓﹶﻰ :ﺣﺪﻳﺚﹸ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺣﺪﻳﺚﹲ ﺣﺴﻦ ﻏﹶﺮﹺﻳﺐ ﻟﹶﺎ ﻧﻌﺮﹺﻓﹸﻪ ﺇﹺﻟﱠﺎ
ﻣﻦ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﻮﺟﻪ) ، ﺕ( ] ١٣٢٩ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺿﻌﻴﻒ
٢٢١
(٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺳﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹴ ،ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢﹴ ،ﻋﻦ ﺭﺟﻞﹴ ﻣﻦ ﺑﻨﹺﻲ
ﻏﹶﺎﺿﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﻴﻞﹶ ﻟﻤﺮﻭﺍﻥﹶ :ﻫﺬﹶﺍ ﺃﹶﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺒﺎﺏﹺ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺍﺋﹾﺬﹶﻧﻮﺍ ﻟﹶﻪ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﺃﹶﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ﺣﺪﺛﹾﻨﺎ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌ
ﺖ
ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﺃﹶﻭﺷﻚ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺘﻤﻨﻰ ﺃﹶﻧﻪ ﺧﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﱡﺮﻳﺎ ،ﻭ ﺃﹶﻧﻪ ﻟﹶﻢ
ﻳﺘﻮﻝﱠ ﺃﹶﻭ ﻳﻞﹺ -ﺷﻚ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹴ -ﻣﻦ ﺃﹶﻣﺮﹺ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﺷﻴﺌﹰﺎ «) .ﺣﻢ( ٨٩٠١
(٤ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﺑﻦ ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ
ﺑﻬﺪﻟﹶﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦﹺ ﺷﺮﹺﻳﻚ ، ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﺑﻦ ﻗﹶﻴﺲﹴ ،ﺃﹶﺭﺳﻞﹶ ﻣﻌﻪ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻣﺮﻭﺍﻥﹶ
ﺑﹺﻜﺴﻮﺓ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻣﺮﻭﺍﻥﹸ :ﺍﻧﻈﹸﺮﻭﺍ ﻣﻦ ﺗﺮﻭﻥﹶ ﺑﹺﺎﻟﹾﺒﺎﺏﹺ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ .ﻓﹶﺄﹶﺫﻥﹶ ﻟﹶﻪ،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﺃﹶﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ﺣﺪﺛﹾﻨﺎ ﺑﹺﺸﻲﺀٍ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ
ﻭﺳﻠﱠﻢ .ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﻟﹶﻴﺘﻤﻨﻴﻦ ﺃﹶﻗﹾﻮﺍﻡ ﻭﻟﱡﻮﺍ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣﺮ ﺃﹶﻧﻬﻢ ﺧﺮﻭﺍ ﻣﻦ
ﺍﻟﺜﱡﺮﻳﺎ ﻭ ﺃﹶﻧﻬﻢ ﻟﹶﻢ ﻳﻠﹸﻮﺍ ﺷﻴﺌﹰﺎ «) .ﺣﻢ( ١٠٧٣٧
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹶ ،ﻭﺍﻟﹾﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹶ ،ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻫﺸﺎ ﹴﻡ
ﺍ ﹾﻟﻐﺴﺎﻧﹺﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻌﺰﹺﻳﺰﹺ ،ﻋﻦ ﻋﻤﺮﹺﻭ ﺑﻦﹺ ﻗﹶﻴﺲﹴ ﺍﻟﺴﻜﹸﻮﻧﹺﻲ
،ﻋﻦ ﻋﺪﻱ ﺑﻦﹺ ﻋﺪﻱ ﺍﻟﹾﻜﻨﺪﻱ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀِ ﻳﻮﻣﺎ ﻳﺴِﲑ ﺷﺎﺫﺍ ﻣﻦ
ﺍﻟﹾﺠﻴﺶﹺ ﺇﹺﺫﹾ ﻟﹶﻘﻴﻪ ﺭﺟﻠﹶﺎﻥ ﺷﺎﺫﹶﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﺠﻴﺶﹺ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﻫﺬﹶﺍﻥ ، ﺇﹺﻧﻪ ﻟﹶﻢ ﻳﻜﹸﻦ
ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹲ ﻓﻲ ﻣﺜﹾﻞﹺ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤﻜﹶﺎﻥ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺃﹸﻣﺮﻭﺍ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ، ﻓﹶﻠﹾﻴﺘﺄﹶﻣﺮ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ، ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺃﹶﻧﺖ ﻳﺎ
ﺃﹶﺑﺎ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀِ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺑﻞﹾ ﺃﹶﻧﺘﻤﺎ ،ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﻣﺎ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﻲ
ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻟﹶﻘﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻐﻠﹸﻮﻟﹶﺔﹶ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻓﹶﻜﱠﻪ ﻋﺪﻟﹸﻪ ، ﺃﹶﻭ ﻏﹶﻠﱠﻪ ﺟﻮﺭﻩ) ." ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ
ﻭﺯﻳﺮ) ، (٤٥٠٨ :ﺣﺐ( ] ٤٥٢٥ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺿﻌﻴﻒ " -ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺍﻟﺮﻏﻴﺐ" )/٣
.(١٤٠
٢٢٢
(١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ، ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﺠﻠﹶﺎﻥﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻭ ﺳﻤﻌﺖ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻳﺤﺪﺙﹸ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹸﻠﹾﺖ ﻟﻴﺤﻴﻰ :ﻛﻠﹶﺎﻫﻤﺎ
ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﻌﻢ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﹶﻣﲑﹺ ﻋﺸﺮﺓ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻳﺆﺗﻰ ﺑﹺﻪ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻐﻠﹸﻮﻟﹰﺎ ،ﻟﹶﺎ ﻳﻔﹸﻜﱡﻪ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺍﻟﹾﻌﺪﻝﹸ ،ﺃﹶﻭ ﻳﻮﺑﹺﻘﹸﻪ ﺍﻟﹾﺠﻮﺭ) .« ﺣﻢ( ٩٥٧٣
(٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﹾﻴﻤﺎﻥ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹸ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺵﹴ ،ﻋﻦ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻣﺎﻟﻚ،
ﻋﻦ ﻟﹸﻘﹾﻤﺎﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﻋﺎﻣﺮﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺃﹸﻣﺎﻣﺔﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﺃﹶﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻣﺎ ﻣﻦ ﺭﺟﻞﹴ
ﻳﻠﻲ ﺃﹶﻣﺮ ﻋﺸﺮﺓ ﻓﹶﻤﺎ ﻓﹶﻮﻕ ﺫﹶﻟﻚ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺃﹶﺗﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻐﻠﹸﻮﻟﹰﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﺪﻩ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻋﻨﻘﻪ
،ﻓﹶﻜﱠﻪ ﺑﹺﺮﻩ ﺃﹶﻭ ﺃﹶﻭﺑﻘﹶﻪ ﺇﹺﺛﹾﻤﻪ ، ﺃﹶﻭﻟﹸﻬﺎ ﻣﻠﹶﺎﻣﺔﹲ ،ﻭﺃﹶﻭﺳﻄﹸﻬﺎ ﻧﺪﺍﻣﺔﹲ ﻭﺁﺧﺮﻫﺎ ﺧﺰﻱ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ) .« ﺣﻢ( ٢٢٣٠٠
Y
٢٢٣
:ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ص
" ... ، ﻝﹸﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻹِﻣ: ﻠﱡﻪﻞﱠ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻇ ﻻﹶ ﻇﻡﻮ ﻳ، ﻠﱢﻪﻲ ﻇ ﻓ ﺍﻟﻠﱠﻪﻢﻠﱡﻬﻈﺔﹲ ﻳﻌﺒ" ﺳ
٢٢٥
(١ﺣﺪﺛﹶﲏ ﻫﺎﺭﻭﻥﹸ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﹾﺄﹶﻳﻠﻲ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺣﺮﻣﻠﹶﺔﹸ ،ﻋﻦ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﺷﻤﺎﺳﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺗﻴﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔﹶ ﺃﹶﺳﺄﹶﻟﹸﻬﺎ ﻋﻦ ﺷﻲﺀٍ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ:
ﻣﻤﻦ ﺃﹶﻧﺖ ؟ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ : ﺭﺟﻞﹲ ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﻣﺼﺮ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ : ﻛﹶﻴﻒ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺻﺎﺣﺒﻜﹸﻢ ﻟﹶﻜﹸﻢ
ﻓﻲ ﻏﹶﺰﺍﺗﻜﹸﻢ ﻫﺬﻩ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻣﺎ ﻧﻘﹶﻤﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﹰﺎ ،ﺇﹺﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻴﻤﻮﺕ ﻟﻠﺮﺟﻞﹺ ﻣﻨﺎ
ﺍﻟﹾﺒﻌﲑ ﻓﹶﻴﻌﻄﻴﻪ ﺍﻟﹾﺒﻌﲑ ،ﻭﺍﻟﹾﻌﺒﺪ ﻓﹶﻴﻌﻄﻴﻪ ﺍﻟﹾﻌﺒﺪ ، ﻭﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﻔﹶﻘﹶﺔ،
ﻓﹶﻴﻌﻄﻴﻪ ﺍﻟﻨﻔﹶﻘﹶﺔﹶ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ : ﺃﹶﻣﺎ ﺇﹺﻧﻪ ﻟﹶﺎ ﻳﻤﻨﻌﻨﹺﻲ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﻓﹶﻌﻞﹶ ﻓﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﺑﻜﹾﺮﹴ ﺃﹶﺧﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹸﺧﺒﹺﺮﻙ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﷲِ ص ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻲ ﻫﺬﹶﺍ " :
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻭﻟﻲ ﻣﻦ ﺃﹶﻣﺮﹺ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻓﹶﺸﻖ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ، ﻓﹶﺎﺷﻘﹸﻖ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻭﻣﻦ ﻭﻟﻲ ﻣﻦ
ﺃﹶﻣﺮﹺ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻓﹶﺮﻓﹶﻖ ﺑﹺﻬﹺﻢ ، ﻓﹶﺎﺭﻓﹸﻖ ﺑﹺﻪ) ." ﻡ( (١٨٢٨) - ١٩
(٢ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﺮﻣﻠﹶﺔﹸ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ
:ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺣﺮﻣﻠﹶﺔﹸ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑ ﹺﻦ
ﺷﻤﺎﺳﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺗﻴﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔﹶ ﺃﹶﺳﺄﹶﻟﹸﻬﺎ ﻋﻦ ﺷﻲﺀٍ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ : ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠ ﻪ
٢٢٦
ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻲ ﻫﺬﹶﺍ " :ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﻣﻦ ﻭﻟﻲ ﻣﻦ ﺃﹶﻣﺮﹺ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻓﹶﺸﻖ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ،
ﻓﹶﺎﺷﻘﹸﻖ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻭﻣﻦ ﻭﻟﻲ ﻣﻦ ﺃﹶﻣﺮﹺ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺷﻴﺌﹰﺎ ،ﻓﹶﺮﻓﹶﻖ ﺑﹺﻬﹺﻢ ﻓﹶﺎﺭﻓﹸﻖ ﺑﹺﻪ] ." ﺭﻗﻢ
ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ[ = )) ، (٥٥٤ﺣﺐ( ] ٥٥٣ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ"
) :(٣٤٥٦ﻡ.
Y
٢٢٧
ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ص:
" ﺃﹸﻭﺻﻴﻜﹸﻢ ﺑﹺﺘﻘﹾﻮﻯ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺍﻟﺴﻤﻊﹺ ﻭﺍﻟﻄﱠﺎﻋﺔ ، ﻭﺇﹺﻥﹾ ﻋﺒﺪﺍ ﺣﺒﺸﻴﺎ ،ﻓﹶﺈﹺﻧﻪ ﻣﻦ ﻳﻌﺶ
ﻣﻨﻜﹸﻢ ﺑﻌﺪﻱ ﻓﹶﺴﻴﺮﻯ ﺍﺧﺘﻠﹶﺎﻓﹰﺎ ﻛﹶﺜﲑﺍ ،ﻓﹶﻌﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﺑﹺﺴﻨﺘﻲ ﻭﺳﻨﺔ ﺍﻟﹾﺨﻠﹶﻔﹶﺎ ِﺀ
ﺍﻟﹾﻤﻬﺪﻳﲔ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ ، ﺗﻤﺴﻜﹸﻮﺍ ﺑﹺﻬﺎ ﻭﻋﻀﻮﺍ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺑﹺﺎﻟﻨﻮﺍﺟﹺﺬ ، ﻭﺇﹺﻳﺎﻛﹸﻢ ﻭ
ﻣﺤﺪﺛﹶﺎﺕ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣﻮﺭﹺ ،ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﻛﹸﻞﱠ ﻣﺤﺪﺛﹶﺔ ﺑﹺﺪﻋﺔﹲ ،ﻭﻛﹸﻞﱠ ﺑﹺﺪﻋﺔ ﺿﻠﹶﺎﻟﹶﺔﹲ "
٢٢٨
٢٢٩
)ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ( ،ﻓﹶﺴﻠﱠﻤﻨﺎ ،ﻭﻗﹸﻠﹾﻨﺎ :ﺃﹶﺗﻴﻨﺎﻙ ﺯﺍﺋﺮﹺﻳﻦ ﻭﻋﺎﺋﺪﻳﻦ ﻭ ﻣﻘﹾﺘﺒﹺﺴِﲔ ، ﻓﹶﻘﹶﺎ ﹶﻝ
ﺍﻟﹾﻌﺮﺑﺎﺽ : ﺻﻠﱠﻰ ﺑﹺﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺫﹶﺍﺕ ﻳﻮﻡﹴ ،ﺛﹸﻢ ﺃﹶﻗﹾﺒﻞﹶ ﻋﻠﹶﻴﻨﺎ ﻓﹶﻮﻋﻈﹶﻨﺎ
ﻣﻮﻋﻈﹶﺔﹰ ﺑﻠﻴﻐﺔﹰ ﺫﹶﺭﻓﹶﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﹾﻌﻴﻮﻥﹸ ﻭ ﻭﺟﹺﻠﹶﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﹾﻘﹸﻠﹸﻮﺏ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﺎﺋﻞﹲ :ﻳﺎ
ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻛﹶﺄﹶﻥﱠ ﻫﺬﻩ ﻣﻮﻋﻈﹶﺔﹸ ﻣﻮﺩﻉﹴ ،ﻓﹶﻤﺎﺫﹶﺍ ﺗﻌﻬﺪ ﺇﹺﻟﹶﻴﻨﺎ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹸﻭﺻﻴﻜﹸﻢ
ﺑﹺﺘﻘﹾﻮﻯ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺍﻟﺴﻤﻊﹺ ﻭﺍﻟﻄﱠﺎﻋﺔ ، ﻭﺇﹺﻥﹾ ﻋﺒﺪﺍ ﺣﺒﺸﻴﺎ ،ﻓﹶﺈﹺﻧﻪ ﻣﻦ ﻳﻌﺶ ﻣﻨﻜﹸﻢ
ﲔ
ﺑﻌﺪﻱ ﻓﹶﺴﻴﺮﻯ ﺍﺧﺘﻠﹶﺎﻓﹰﺎ ﻛﹶﺜﲑﺍ ،ﻓﹶﻌﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﺑﹺﺴﻨﺘﻲ ﻭﺳﻨﺔ ﺍﻟﹾﺨﻠﹶﻔﹶﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻤﻬﺪﻳ
ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ ، ﺗﻤﺴﻜﹸﻮﺍ ﺑﹺﻬﺎ ﻭﻋﻀﻮﺍ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺑﹺﺎﻟﻨﻮﺍﺟﹺﺬ ، ﻭﺇﹺﻳﺎﻛﹸﻢ ﻭ ﻣﺤﺪﺛﹶﺎﺕ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣﻮﺭﹺ،
ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﻛﹸﻞﱠ ﻣﺤﺪﺛﹶﺔ ﺑﹺﺪﻋﺔﹲ ،ﻭﻛﹸﻞﱠ ﺑﹺﺪﻋﺔ ﺿﻠﹶﺎﻟﹶﺔﹲ " ) .ﺩ( ] ٤٦٠٧ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
(٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﺑﺸﲑﹺ ﺑﻦﹺ ﺫﹶﻛﹾﻮﺍﻥﹶ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ
ﻣﺴﻠﻢﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻌﻠﹶﺎﺀِ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﺑﻦ ﺯﺑﺮﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻳﺤﻴﻰ ﺑ ﻦ
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﹾﻤﻄﹶﺎﻉﹺ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺍﻟﹾﻌﺮﺑﺎﺽ ﺑﻦ ﺳﺎﺭﹺﻳﺔﹶ ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻗﹶﺎﻡ ﻓﻴﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ص ﺫﹶﺍﺕ ﻳﻮﻡﹴ ،ﻓﹶﻮﻋﻈﹶﻨﺎ ﻣﻮﻋﻈﹶﺔﹰ ﺑﻠﻴﻐﺔﹰ ،ﻭﺟﹺﻠﹶﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﹾﻘﹸﻠﹸﻮﺏ ، ﻭ ﺫﹶﺭﻓﹶﺖ ﻣﻨﻬﺎ
ﺍﻟﹾﻌﻴﻮﻥﹸ ،ﻓﹶﻘﻴﻞﹶ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ : ﻭﻋﻈﹾﺘﻨﺎ ﻣﻮﻋﻈﹶﺔﹶ ﻣﻮﺩﻉﹴ ،ﻓﹶﺎﻋﻬﺪ ﺇﹺﻟﹶﻴﻨﺎ ﺑﹺﻌﻬﺪ،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﺑﹺﺘﻘﹾﻮﻯ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭﺍﻟﺴﻤﻊﹺ ﻭﺍﻟﻄﱠﺎﻋﺔ ، ﻭﺇﹺﻥﹾ ﻋﺒﺪﺍ ﺣﺒﺸﻴﺎ ،
ﻭﺳﺘﺮﻭﻥﹶ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ ﺍﺧﺘﻠﹶﺎﻓﹰﺎ ﺷﺪﻳﺪﺍ ،ﻓﹶﻌﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﺑﹺﺴﻨﺘﻲ ،ﻭﺳﻨﺔ ﺍﻟﹾﺨﻠﹶﻔﹶﺎ ِﺀ
ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ ﺍﻟﹾﻤﻬﺪﻳﲔ ، ﻋﻀﻮﺍ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺑﹺﺎﻟﻨﻮﺍﺟﹺﺬ ، ﻭﺇﹺﻳﺎﻛﹸﻢ ﻭﺍﻟﹾﺄﹸﻣﻮﺭ ﺍﻟﹾﻤﺤﺪﺛﹶﺎﺕ،
ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﻛﹸﻞﱠ ﺑﹺﺪﻋﺔ ﺿﻠﹶﺎﻟﹶﺔﹲ " ) .ﺟﺔ( ] ٤٢ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
(٤ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹸ ﺑﻦ ﺑﹺﺸﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﻣﻨﺼﻮﺭﹴ ،ﻭ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺴﻮﺍﻕ،
ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦ ﻣﻬﺪﻱ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻭﹺﻳﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﺻﺎﻟﺢﹴ ،ﻋﻦ ﺿﻤﺮﺓﹶ ﺑﻦﹺ
ﺣﺒﹺﻴﺐﹴ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮﹴﻭ ﺍﻟﺴﻠﹶﻤﻲ ، ﺃﹶﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺍﻟﹾﻌﺮﺑﺎﺽ ﺑﻦ ﺳﺎﺭﹺﻳﺔﹶ ،
ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻭﻋﻈﹶﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻣﻮﻋﻈﹶﺔﹰ ﺫﹶﺭﻓﹶﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﹾﻌﻴﻮﻥﹸ ،ﻭﻭﺟﹺﻠﹶﺖ ﻣﻨﻬﺎ
ﺍﻟﹾﻘﹸﻠﹸﻮﺏ ، ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﻨﺎ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺇﹺﻥﱠ ﻫﺬﻩ ﻟﹶﻤﻮﻋﻈﹶﺔﹸ ﻣﻮﺩﻉﹴ ،ﻓﹶﻤﺎﺫﹶﺍ ﺗﻌﻬﺪ ﺇﹺﻟﹶﻴﻨﺎ
٢٣٠
؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻗﹶﺪ ﺗﺮﻛﹾﺘﻜﹸﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺒﻴﻀﺎﺀِ ﻟﹶﻴﻠﹸﻬﺎ ﻛﹶﻨﻬﺎﺭﹺﻫﺎ ،ﻟﹶﺎ ﻳﺰﹺﻳﻎﹸ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪﻱ ﺇﹺﻟﱠﺎ
ﻫﺎﻟﻚ ، ﻣﻦ ﻳﻌﺶ ﻣﻨﻜﹸﻢ ﻓﹶﺴﻴﺮﻯ ﺍﺧﺘﻠﹶﺎﻓﹰﺎ ﻛﹶﺜﲑﺍ ،ﻓﹶﻌﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﺑﹺﻤﺎ ﻋﺮﻓﹾﺘﻢ ﻣﻦ
ﺳﻨﺘﻲ ،ﻭﺳﻨﺔ ﺍﻟﹾﺨﻠﹶﻔﹶﺎﺀِ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ ﺍﻟﹾﻤﻬﺪﻳﲔ ، ﻋﻀﻮﺍ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺑﹺﺎﻟﻨﻮﺍﺟﹺﺬ،
ﻭﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﺑﹺﺎﻟﻄﱠﺎﻋﺔ ، ﻭﺇﹺﻥﹾ ﻋﺒﺪﺍ ﺣﺒﺸﻴﺎ ،ﻓﹶﺈﹺﻧﻤﺎ ﺍﻟﹾﻤﺆﻣﻦ ﻛﹶﺎﻟﹾﺠﻤﻞﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧﹺﻒ،
ﺣﻴﺜﹸﻤﺎ ﻗﻴﺪ ﺍﻧﻘﹶﺎﺩ) . " ﺟﺔ( ] ٤٣ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
(٥ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦ ﻣﻬﺪﻱ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﻌﺎﻭﹺﻳﺔﹸ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢﹴ ،ﻋﻦ
ﺿﻤﺮﺓﹶ ﺑﻦﹺ ﺣﺒﹺﻴﺐﹴ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮﹴﻭ ﺍﻟﺴﻠﹶﻤﻲ ، ﺃﹶﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺍﻟﹾﻌﺮﺑﺎﺽ
ﺑﻦ ﺳﺎﺭﹺﻳﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻭﻋﻈﹶﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻣﻮﻋﻈﹶﺔﹰ ﺫﹶﺭﻓﹶﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﹾﻌﻴﻮﻥﹸ ،
ﻭﻭﺟﹺﻠﹶﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﹾﻘﹸﻠﹸﻮﺏ ، ﻗﹸﻠﹾﻨﺎ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺇﹺﻥﱠ ﻫﺬﻩ ﻟﹶﻤﻮﻋﻈﹶﺔﹸ ﻣﻮﺩﻉﹴ ،ﻓﹶﻤﺎﺫﹶﺍ
ﺗﻌﻬﺪ ﺇﹺﻟﹶﻴﻨﺎ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻗﹶﺪ ﺗﺮﻛﹾﺘﻜﹸﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺒﻴﻀﺎﺀِ ﻟﹶﻴﻠﹸﻬﺎ ﻛﹶﻨﻬﺎﺭﹺﻫﺎ ﻟﹶﺎ ﻳﺰﹺﻳﻎﹸ ﻋﻨﻬﺎ
ﺑﻌﺪﻱ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻫﺎﻟﻚ ، ﻭﻣﻦ ﻳﻌﺶ ﻣﻨﻜﹸﻢ ، ﻓﹶﺴﻴﺮﻯ ﺍﺧﺘﻠﹶﺎﻓﹰﺎ ﻛﹶﺜﲑﺍ ،ﻓﹶﻌﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﺑﹺﻤﺎ
ﻋﺮﻓﹾﺘﻢ ﻣﻦ ﺳﻨﺘﻲ ﻭﺳﻨﺔ ﺍﻟﹾﺨﻠﹶﻔﹶﺎﺀِ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ ﺍﻟﹾﻤﻬﺪﻳﲔ ، ﻭﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﺑﹺﺎﻟﻄﱠﺎﻋﺔ،
ﻭﺇﹺﻥﹾ ﻋﺒﺪﺍ ﺣﺒﺸﻴﺎ ﻋﻀﻮﺍ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺑﹺﺎﻟﻨﻮﺍﺟﹺﺬ ، ﻓﹶﺈﹺﻧﻤﺎ ﺍﻟﹾﻤﺆﻣﻦ ﻛﹶﺎﻟﹾﺠﻤﻞﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧﹺﻒ
ﺣﻴﺜﹸﻤﺎ ﺍﻧﻘﻴﺪ ﺍﻧﻘﹶﺎﺩ) .« ﺣﻢ( ١٧١٤٢
(٦ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﺑﻦ ﻣﺨﻠﹶﺪ ، ﻋﻦ ﺛﹶﻮﺭﹴ ،ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦﹺ ﻣﻌﺪﺍﻥﹶ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮﹴﻭ ﺍﻟﺴﻠﹶﻤﻲ ، ﻋﻦ ﻋﺮﺑﺎﺽﹺ ﺑﻦﹺ ﺳﺎﺭﹺﻳﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺻﻠﱠﻰ ﻟﹶﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺍﻟﹾﻔﹶﺠﺮ ، ﺛﹸﻢ ﺃﹶﻗﹾﺒﻞﹶ ﻋﻠﹶﻴﻨﺎ ،ﻓﹶﻮﻋﻈﹶﻨﺎ ﻣﻮﻋﻈﹶﺔﹰ ﺑﻠﻴﻐﺔﹰ ،ﺫﹶﺭﻓﹶﺖ ﻟﹶﻬﺎ
ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻴﻦ ، ﻭ ﻭﺟﹺﻠﹶﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﹾﻘﹸﻠﹸﻮﺏ ، ﻗﹸﻠﹾﻨﺎ ﺃﹶﻭ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻛﹶﺄﹶﻥﱠ ﻫﺬﻩ
ﻣﻮﻋﻈﹶﺔﹸ ﻣﻮﺩﻉﹴ ،ﻓﹶﺄﹶﻭﺻﻨﺎ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺃﹸﻭﺻﻴﻜﹸﻢ ﺑﹺﺘﻘﹾﻮﻯ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺍﻟﺴﻤﻊﹺ ﻭﺍﻟﻄﱠﺎﻋﺔ،
ﻭﺇﹺﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋﺒﺪﺍ ﺣﺒﺸﻴﺎ ،ﻓﹶﺈﹺﻧﻪ ﻣﻦ ﻳﻌﺶ ﻣﻨﻜﹸﻢ ﻳﺮﻯ ﺑﻌﺪﻱ ﺍﺧﺘﻠﹶﺎﻓﹰﺎ ﻛﹶﺜﲑﺍ ،
ﻓﹶﻌﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﺑﹺﺴﻨﺘﻲ ﻭ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﹾﺨﻠﹶﻔﹶﺎﺀِ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ ﺍﻟﹾﻤﻬﺪﻳﲔ ، ﻭﻋﻀﻮﺍ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ
٢٣١
ﺑﹺﺎﻟﻨﻮﺍﺟﹺﺬ ، ﻭﺇﹺﻳﺎﻛﹸﻢ ﻭ ﻣﺤﺪﺛﹶﺎﺕ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣﻮﺭﹺ ،ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﻛﹸﻞﱠ ﻣﺤﺪﺛﹶﺔ ﺑﹺﺪﻋﺔﹲ ،ﻭﺇﹺﻥﱠ ﻛﹸﻞﱠ ﺑﹺﺪﻋ ﺔ
ﺿﻠﹶﺎﻟﹶﺔﹲ «) .ﺣﻢ( ١٧١٤٤
(٧ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺛﹶﻮﺭ ﺑﻦ ﻳﺰﹺﻳﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪﺍﻥﹶ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﹴﻭ ﺍﻟﺴﻠﹶﻤﻲ ،ﻭﺣﺠﺮ ﺑﻦ ﺣﺠﺮﹴ ،ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺃﹶﺗﻴﻨﺎ
ﺍﻟﹾﻌﺮﺑﺎﺽ ﺑﻦ ﺳﺎﺭﹺﻳﺔﹶ ﻭﻫﻮ ﻣﻤﻦ ﻧﺰﻝﹶ ﻓﻴﻪ ) ﻭﻟﹶﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻣﺎ ﺃﹶﺗﻮﻙ ﻟﺘﺤﻤﻠﹶﻬﻢ
ﻗﹸﻠﹾﺖ ﻟﹶﺎ ﺃﹶﺟﹺﺪ ﻣﺎ ﺃﹶﺣﻤﻠﹸﻜﹸﻢ ﻋﻠﹶﻴﻪ] (ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ [٩٢ :ﻓﹶﺴﻠﱠﻤﻨﺎ ،ﻭﻗﹸﻠﹾﻨﺎ :ﺃﹶﺗﻴﻨﺎﻙ ﺯﺍﺋﺮﹺﻳﻦ
ﻭﻋﺎﺋﺪﻳﻦ ﻭﻣﻘﹾﺘﺒﹺﺴِﲔ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻋﺮﺑﺎﺽ : ﺻﻠﱠﻰ ﺑﹺﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪص ﺍﻟﺼﺒﺢ ﺫﹶﺍ
ﺕ
ﻳﻮﻡﹴ ،ﺛﹸﻢ ﺃﹶﻗﹾﺒﻞﹶ ﻋﻠﹶﻴﻨﺎ ،ﻓﹶﻮﻋﻈﹶﻨﺎ ﻣﻮﻋﻈﹶﺔﹰ ﺑﻠﻴﻐﺔﹰ ﺫﹶﺭﻓﹶﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﹾﻌﻴﻮﻥﹸ ،ﻭﻭﺟﹺﻠﹶﺖ
ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﹾﻘﹸﻠﹸﻮﺏ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﺎﺋﻞﹲ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻛﹶﺄﹶﻥﱠ ﻫﺬﻩ ﻣﻮﻋﻈﹶﺔﹸ ﻣﻮﺩﻉﹴ ،ﻓﹶﻤﺎﺫﹶﺍ
ﺗﻌﻬﺪ ﺇﹺﻟﹶﻴﻨﺎ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ » :ﺃﹸﻭﺻﻴﻜﹸﻢ ﺑﹺﺘﻘﹾﻮﻯ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭﺍﻟﺴﻤﻊﹺ ﻭﺍﻟﻄﱠﺎﻋﺔ ، ﻭﺇﹺﻥﹾ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ
ﻋﺒﺪﺍ ﺣﺒﺸﻴﺎ ،ﻓﹶﺈﹺﻧﻪ ﻣﻦ ﻳﻌﺶ ﻣﻨﻜﹸﻢ ﺑﻌﺪﻱ ﻓﹶﺴﻴﺮﻯ ﺍﺧﺘﻠﹶﺎﻓﹰﺎ ﻛﹶﺜﲑﺍ ،ﻓﹶﻌﻠﹶﻴﻜﹸﻢ
ﺑﹺﺴﻨﺘﻲ ﻭﺳﻨﺔ ﺍﻟﹾﺨﻠﹶﻔﹶﺎﺀِ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ ﺍﻟﹾﻤﻬﺪﻳﲔ ، ﺗﻤﺴﻜﹸﻮﺍ ﺑﹺﻬﺎ ،ﻭﻋﻀﻮﺍ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ
ﺑﹺﺎﻟﻨﻮﺍﺟﹺﺬ ، ﻭﺇﹺﻳﺎﻛﹸﻢ ﻭﻣﺤﺪﺛﹶﺎﺕ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣﻮﺭﹺ ،ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﻛﹸﻞﱠ ﻣﺤﺪﺛﹶﺔ ﺑﹺﺪﻋﺔﹲ ،ﻭﻛﹸﻞﱠ ﺑﹺﺪﻋ ﺔ
ﺿﻠﹶﺎﻟﹶﺔﹲ«) .ﺣﻢ( ١٧١٤٥
(٨ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻜﹾﺮﻡﹺ ﺑﻦﹺ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﹾﺒﹺﺮﺗﻲ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻤﺪﻳﻨﹺﻲ،
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺛﹶﻮﺭ ﺑﻦ ﻳﺰﹺﻳﺪ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪﺍﻥﹶ،
ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﹴﻭ ﺍﻟﺴﻠﹶﻤﻲ ،ﻭﺣﺠﺮ ﺑﻦ ﺣﺠﺮﹴ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻋﻲ ،ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ:
ﺃﹶﺗﻴﻨﺎ ﺍﻟﹾﻌﺮﺑﺎﺽ ﺑﻦ ﺳﺎﺭﹺﻳﺔﹶ ،ﻭﻫﻮ ﻣﻤﻦ ﻧﺰﻝﹶ ﻓﻴﻪ ) :ﻭﻟﹶﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻣﺎ ﺃﹶﺗﻮﻙ
ﻟﺘﺤﻤﻠﹶﻬﻢ ﻗﹸﻠﹾﺖ ﻟﹶﺎ ﺃﹶﺟﹺﺪ ﻣﺎ ﺃﹶﺣﻤﻠﹸﻜﹸﻢ ﻋﻠﹶﻴﻪ ) ( ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ،(٩٢ :ﻓﹶﺴﻠﱠﻤﻨﺎ ﻭﻗﹸﻠﹾﻨﺎ:
ﺃﹶﺗﻴﻨﺎﻙ ﺯﺍﺋﺮﻳﻦ ﻭﻣﻘﹾﺘﺒﹺﺴﻴﻦﹺ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻌﺮﺑﺎﺽ :ﺻﻠﱠﻰ ﺑﹺﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺍﻟﺼﺒﺢ
ﺫﹶﺍﺕ ﻳﻮﻡﹴ ،ﺛﹸﻢ ﺃﹶﻗﹾﺒﻞﹶ ﻋﻠﹶﻴﻨﺎ ﻓﹶﻮﻋﻈﹶﻨﺎ ﻣﻮﻋﻈﹶﺔﹰ ﺑﻠﻴﻐﺔﹰ ،ﺫﹶﺭﻓﹶﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﹾﻌﻴﻮﻥﹸ،
ﻭﻭﺟﹺﻠﹶﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﹾﻘﹸﻠﹸﻮﺏ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﺎﺋﻞﹲ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻛﹶﺄﹶﻥﱠ ﻫﺬﻩ ﻣﻮﻋﻈﹶﺔﹶ ﻣﻮﺩﻉﹴ،
٢٣٢
ﻓﹶﻤﺎﺫﹶﺍ ﺗﻌﻬﺪ ﺇﹺﻟﹶﻴﻨﺎ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹸﻭﺻﻴﻜﹸﻢ ﺑﹺﺘﻘﹾﻮﻯ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻭﺍﻟﺴﻤﻊﹺ ﻭﺍﻟﻄﱠﺎﻋﺔ ،ﻭﹺﺇﻥﹾ
ﻜﻢ
ﻋﺒﺪﺍ ﺣﺒﺸﻴﺎ ﻣﺠﺪﻋﺎ ،ﻓﹶﺈﹺﻧﻪ ﻣﻦ ﻳﻌﺶ ﻣﻨﻜﹸﻢ ﻓﹶﺴﻴﺮﻯ ﺍﺧﺘﻠﹶﺎﻓﹰﺎ ﻛﹶﺜﲑﺍ ،ﻓﹶﻌﻠﹶﻴ ﹸ
ﺑﹺﺴﻨﺘﻲ ﻭﺳﻨﺔ ﺍﻟﹾﺨﻠﹶﻔﹶﺎﺀِ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ ﺍﻟﹾﻤﻬﺪﻳﲔ ، ﻓﹶﺘﻤﺴﻜﹸﻮﺍ ﺑﹺﻬﺎ ،ﻭﻋﻀﻮﺍ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ
ﺑﹺﺎﻟﻨﻮﺍﺟﹺﺬ ، ﻭﺇﹺﻳﺎﻛﹸﻢ ﻭﻣﺤﺪﺛﹶﺎﺕ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣﻮﺭﹺ ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﻛﹸﻞﱠ ﻣﺤﺪﺛﹶﺔ ﺑﹺﺪﻋﺔﹲ ،ﻭ ﹸﻛﻞﱠ ﺑﹺﺪﻋﺔ ﺿﻠﹶﺎﻟﹶﺔﹲ
").ﺣﺐ( ] ٥ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" ) ٩٣٧ﻭ" ،(٣٠٠٧ﻇﻼﻝ ﺍﳉﻨﺔ"
).(٣٤ - ٢٦
٢٣٣
ﻳﻨﺼﺤﻮﻥ ﷲ ﻭﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﻭﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺧﺎﺻﺘﻬﻢ ،ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﻋﻠﻲ
ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺭﻋﺎﻳﺔ ﻣﺼﺎﳊﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﳊﻖ .
ﻭﺇﻣﺎﻡ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﲨﺎﻋﺘﻪ ﰲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﱵ ﻻ ﲢﻜﻢ ﺑﺸﺮﻉ ﺍﷲ ،ﻭﲢﺎﺭﺏ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻛﻤﻨﻬﺞ ﺣﻴﺎﺓ ،ﻭﺗﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ،ﻭﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﺍﳊﻴﺎﺓ؛ ﻫﻢ
ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﻮﻥ )(١ﻭﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ
)ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ( ﻭﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﺑﻪ ﻭﻳﺪﻋﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ ،ﻭﻳﺒﺬﻟﻮﻥ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻐﺎﱄ ﻭﺍﻟﻨﻔﻴﺲ،
ﻭﺍﳉﻬﺪ ﻭﺍﻟﻌﺮﻕ ،ﻭﻳﺘﻌﺮﺿﻮﻥ ﻟﻠﺒﻼﺀ ﻭﺍﻹﺑﺘﻼﺀ ،ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ،ﻓﻼ
ﻳﺜﻨﻴﻬﻢ ﺫﻟﻚ ﺃﺑﺪﺍ ﻋﻦ ﻏﺎﻳﺘﻬﻢ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﺑﻞ ﻳﺰﻳﺪﻫﻢ ﺇﳝﺎﻧﺎ ﺎ ﻭﺇﺻﺮﺍﺭﺍﹰ ﻋﻠﻴﻬﺎ
ﻭﺳﻌﻴﺎﹰ ﺇﻟﻴﻬﺎ.
ﻭﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﻓﺈﻥ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻭﻟﻲ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻨﻬﻢ ،ﻭﺩﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ،
ﻭﻃﺎﻟﺐ ﺎ ،ﻓﻬﻮ ﻭﱄ ﺃﻣﺮ ﳍﻢ ،ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﰲ ﳒﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺠﻮﻉ ﺃﻭ ﺣﺎﺭﺓ ﻣﻦ
ﺍﳊﺎﺭﺍﺕ ،ﻭﻭﺍﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻭﺍﻟﺼﱪ ﻋﻠﻲ ﺫﻟﻚ.
ﻓﻼ ﲣﻠﻮ ﺍﻷﻣﺔ ﺃﺑﺪﺍ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺬﺍﺀ) (٢ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ
ﻓﻴﻬﻢ ،ﻭﻻ ﲣﻠﻮ ﺍﻷﻣﺔ ﺃﺑﺪﺍ ﻣﻦ ﺇﻣﺎﺭﺓ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻲ ﺃﻗﺬﺍﺀ) (٣ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ
ﻓﻴﻬﻢ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ .
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﳊﻮﻳﲏ ﰲ ﺧﻄﺒﺔ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ﻟﻪ ؛) ﺃﻧﺖ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻭﻟﻮ
ﻛﻨﺖ ﻭﺣﺪﻙ (.
) (١ﺣﺪﻳﺚ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺃﻣﱵ ﻇﺎﻫﺮﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﳊﻖ ....ﺇﱄ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ.
) (٢ﺃﻗﺬﺍﺀ :ﻋﻴﻮﺏ ﻭ ﻧﻘﺎﺋﺺ ﻭ ﳐﺎﻟﻔﺎﺕ .
) (٣ﺃﻗﺬﺍﺀ :ﺃﻗﺬﺍﻡ ﻭ ﺃﺻﺎﻏﺮ .
٢٣٤
) ﺃﻥ ﺗﻌﺘﺰﻝ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺮﻕ ) (١ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﺗﻌﺾ ﻋﻠﻰ ﺟﺬﻉ ﺷﺠﺮﺓ ﺣﱵ ﻳﺪﺭﻛﻚ
ﺍﳌﻮﺕ ﻭﺃﻧﺖ ﻋﻠﻲ ﺫﻟﻚ (
ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻋﺘﺰﺍﻝ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﲨﺎﻋﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻭﻻ ﺇﻣﺎﻡ ﻓﻘﻂ،
ﻭﻫﺬﺍ ﻓﺮﺽ ﻏﲑ ﻣﺤﺘﻤﻞ ﻭﻏﲑ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ،ﻓﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻻ
ﳜﻠﻮ ﻣﻨﻬﺎ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻻ ﻣﻜﺎﻥ ،ﻟﻜﻦ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺍﻹﻋﺘﺰﺍﻝ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻔﺴﺪ ﻋﻘﺎﺋﺪ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺫﳑﻬﻢ ﻭﺃﺩﻳﺎﻢ ،ﻭﻳﻀﻌﻒ ﺇﳝﺎﻢ ،ﺃﻭ ﺍﳍﺠﺮﺓ ﺇﱄ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻪ
ﲨﺎﻋﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ )ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﻟﱵ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻖ (.
(١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹸ ﺑﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ
ﺑﻦﹺ ﻋﺒﻴﺪ ،ﻋﻦ ﻋﺪﻳﺴﺔﹶ ﺑﹺﻨﺖ ﺃﹸﻫﺒﺎﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﺻﻴﻔﻲ ﺍﻟﻐﻔﹶﺎﺭﹺﻱ ، ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ : ﺟﺎﺀَ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻃﹶﺎﻟﺐﹴ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻓﹶﺪﻋﺎﻩ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﳋﹸﺮﻭﺝﹺ ﻣﻌﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪ ﺃﹶﺑﹺﻲ " :ﺇﹺﻥﱠ ﺧﻠﻴﻠﻲ ﻭﺍﺑﻦ
ﻋﻤﻚ ﻋﻬﹺﺪ ﺇﹺﻟﹶﻲ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺍﺧﺘﻠﹶﻒ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﺗﺨﺬﹶ ﺳﻴﻔﹰﺎ ﻣﻦ ﺧﺸﺐﹴ " ،ﻓﹶﻘﹶﺪ ﺍﺗﺨﺬﹾﺗﻪ،
ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﺷﺌﹾﺖ ﺧﺮﺟﺖ ﺑﹺﻪ ﻣﻌﻚ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ : ﻓﹶﺘﺮﻛﹶﻪ .ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏﹺ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﻣﺴﻠﹶﻤﺔﹶ
ﻭﻫﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳﺚﹲ ﺣﺴﻦ ﻏﹶﺮﹺﻳﺐ ﻟﹶﺎ ﻧﻌﺮﹺﻓﹸﻪ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﻴﺪ) ،ﺕ(
] ٢٢٠٣ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ
(٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎﺭﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺻﻔﹾﻮﺍﻥﹸ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ - ﻣﺆﺫﱢﻥﹸ ﻣﺴﺠﹺﺪ ﺣﺮﺩﺍﻥﹶ – ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﺘﻨﹺﻲ ﻋﺪﻳﺴﺔﹸ ﺑﹺﻨﺖ ﺃﹸﻫﺒﺎﻥﹶ ،
٢٣٦
ﺐ«
ﺳﺘﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓﺘﻦ ﻭﻓﹸﺮﻗﹶﺔﹲ ،ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺫﹶﻟﻚ ﻓﹶﺎﻛﹾﺴِﺮ ﺳﻴﻔﹶﻚ ، ﻭﺍﺗﺨﺬﹾ ﺳﻴﻔﹰﺎ ﻣﻦ ﺧﺸ ﹴ
،ﻓﹶﻘﹶﺪ ﻭﻗﹶﻌﺖ ﺍﻟﹾﻔﺘﻨﺔﹸ ﻭﺍﻟﹾﻔﹸﺮﻗﹶﺔﹸ ،ﻭﻛﹶﺴﺮﺕ ﺳﻴﻔﻲ ،ﻭﺍﺗﺨﺬﹾﺕ ﺳﻴﻔﹰﺎ ﻣﻦ ﺧﺸﺐﹴ .
)ﺣﻢ( ٢٠٦٧١
(٥ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﺮﻳﺞ ﺑﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﻳﻌﻨﹺﻰ ﺍﺑﻦ ﺯﻳﺪ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﹾﻜﹶﺒﹺﲑﹺ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﺤﻜﹶﻢﹺ ﺍﻟﹾﻐﻔﹶﺎﺭﹺﻱ ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﻴﺪ ، ﻋﻦ ﻋﺪﻳﺴﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻬﺎ ،
ﺟﺎﺀَ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻃﹶﺎﻟﺐﹴ ﻓﹶﻘﹶﺎﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺒﺎﺏﹺ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺛﹶﻢ ﺃﹶﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢﹴ ،ﻗﻴﻞﹶ :ﻧﻌﻢ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﺃﹶﺑﺎ ﻣﺴﻠﻢﹴ ،ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻌﻚ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺄﹾﺧﺬﹶ ﻧﺼﻴﺒﻚ ﻣﻦ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣﺮﹺ ﻭ ﺗﺨﻒ ﻓﻴﻪ ؟
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻳﻤﻨﻌﻨﹺﻲ ﻣﻦ ﺫﹶﻟﻚ ﻋﻬﺪ ﻋﻬﹺﺪﻩ ﺇﹺﻟﹶﻲ ﺧﻠﻴﻠﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻤﻚ ؛ »ﻋﻬﹺﺪ ﺇﹺﻟﹶﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﺇﹺﺫﹶﺍ
ﻛﹶﺎﻧﺖ ﺍﻟﹾﻔﺘﻨﺔﹸ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﺗﺨﺬﹶ ﺳﻴﻔﹰﺎ ﻣﻦ ﺧﺸﺐﹴ « ،ﻭﻗﹶﺪ ﺍﺗﺨﺬﹾﺗﻪ ﻭﻫﻮ ﺫﹶﺍﻙ ﻣﻌﻠﱠﻖ) .ﺣﻢ(
٢٧١٩٩
(٦ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺆﻣﻞﹲ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﺑﻦ ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﻴﺦ
ﻳﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﹶﻪ : ﺃﹶﺑﻮ ﻋﻤﺮﹴﻭ ،ﻋﻦ ﺍﺑﻨﺔ ﻟﺄﹸﻫﺒﺎﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﺻﻴﻔﻲ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻬﺎ -ﻭﻛﹶﺎﻧﺖ ﻟﹶﻪ
ﺻﺤﺒﺔﹲ -ﺃﹶﻥﱠ ﻋﻠﻴﺎ ﻟﹶﻤﺎ ﻗﹶﺪﻡ ﺍﻟﹾﺒﺼﺮﺓﹶ ﺑﻌﺚﹶ ﺇﹺﻟﹶﻴﻪ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻌﻚ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺘﺒﻌﻨﹺﻲ ؟
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻭﺻﺎﻧﹺﻲ ﺧﻠﻴﻠﻲ ،ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻤﻚ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ » :ﺇﹺﻧﻪ ﺳﻴﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓﹸﺮﻗﹶﺔﹲ ﻭﺍﺧﺘﻠﹶﺎﻑ،
ﻓﹶﺎﻛﹾﺴِﺮ ﺳﻴﻔﹶﻚ ﻭﺍﺗﺨﺬﹾ ﺳﻴﻔﹰﺎ ﻣﻦ ﺧﺸﺐﹴ ،ﻭﺍﻗﹾﻌﺪ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﺄﹾﺗﻴﻚ ﻳﺪ
ﺧﺎﻃﺌﹶﺔﹲ ﺃﹶﻭ ﻣﻨﹺﻴﺔﹲ ﻗﹶﺎﺿﻴﺔﹲ « ،ﻓﹶﻔﹶﻌﻠﹾﺖ ﻣﺎ ﺃﹶﻣﺮﻧﹺﻲ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﺍﺳﺘﻄﹶﻌﺖ
ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﺗﻜﹸﻮﻥﹶ ﺗﻠﹾﻚ ﺍﻟﹾﻴﺪ ﺍﻟﹾﺨﺎﻃﺌﹶﺔﹶ ،ﻓﹶﺎﻓﹾﻌﻞﹾ) .ﺣﻢ( ٢٧٢٠٠
ﺇﻧﺸﻐﻞ ﲟﺎﻟﻚ ﻭ ﲡﺎﺭﺗﻚ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺗﻚ ﺏ-
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻤﺮﺍﻥﹸ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﻘﹶﺰﺍﺯ ﺍﻟﺒﺼﺮﹺﻱ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺭﹺﺙ ﺑﻦ (١
ﺳﻌﻴﺪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺤﺎﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺭﺟﻞﹴ ،ﻋﻦ ﻃﹶﺎﻭﺱﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹸﻡ ﻣﺎﻟﻚ
ﺍﻟﺒﻬﺰﹺﻳﺔ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ : ﺫﹶﻛﹶﺮ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻓﺘﻨﺔﹰ ﻓﹶﻘﹶﺮﺑﻬﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ : ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﻓﻴﻬﺎ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺭﺟﻞﹲ ﻓﻲ ﻣﺎﺷﻴﺘﻪ ﻳﺆﺩﻱ ﺣﻘﱠﻬﺎ ﻭﻳﻌﺒﺪ ﺭﺑ ﻪ،
٢٣٧
ﻭﺭﺟﻞﹲ ﺁﺧﺬﹲ ﺑﹺﺮﺃﹾﺱﹺ ﻓﹶﺮﺳﻪ ﻳﺨﻴﻒ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻭﻳﺨﻴﻔﹸﻮﻧﻪ :" ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏﹺ ﻋﻦ ﺃﹸﻡ ﻣﺒﺸﺮﹴ،
ﻭﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ،ﻭﺍﺑﻦﹺ ﻋﺒﺎﺱﹴ ﻭﻫﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳﺚﹲ ﻏﹶﺮﹺﻳﺐ ﻣﻦ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﻮﺟﻪ ،ﻭﻗﹶﺪ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻠﱠﻴﺚﹸ
ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻠﹶﻴﻢﹴ ،ﻋﻦ ﻃﹶﺎﻭﺱﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹸﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﺒﻬﺰﹺﻳﺔ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص) ،ﺕ( ٢١٧٧
]ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻮﺍﺣﺪ ﺑﻦ ﺯﹺﻳﺎﺩ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ : (٢
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻟﹶﻴﺚﹲ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻠﹶﻴﻢﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻃﹶﺎﻭﻭﺱ ، ﻋﻦ ﺃﹸﻡ ﻣﺎﻟﻚ
ﺍﻟﹾﺒﻬﺰﹺﻳﺔ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ : ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص » :ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻔﺘﻨﺔ ﺭﺟﻞﹲ ﻣﻌﺘﺰﹺﻝﹲ
ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻪ ، ﻳﻌﺒﺪ ﺭﺑﻪ ، ﻭﻳﺆﺩﻱ ﺣﻘﱠﻪ ، ﻭﺭﺟﻞﹲ ﺁﺧﺬﹲ ﺑﹺﺮﺃﹾﺱﹺ ﻓﹶﺮﺳﻪ ﻓﻲ ﺳﺒﹺﻴﻞﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ،
ﻳﺨﻴﻔﹸﻬﻢ ﻭﻳﺨﻴﻔﹸﻮﻧﻪ) .« ﺣﻢ( ٢٧٣٥٣
ﺟﺎﻫﺪ ﻭﻗﺎﺗﻞ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺕ-
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻤﺮﺍﻥﹸ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﻘﹶﺰﺍﺯ ﺍﻟﺒﺼﺮﹺﻱ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺭﹺﺙ ﺑﻦ (١
ﺳﻌﻴﺪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺤﺎﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺭﺟﻞﹴ ،ﻋﻦ ﻃﹶﺎﻭﺱﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹸﻡ ﻣﺎﻟﻚ
ﺍﻟﺒﻬﺰﹺﻳﺔ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ :ﺫﹶﻛﹶﺮ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻓﺘﻨﺔﹰ ﻓﹶﻘﹶﺮﺑﻬﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ : ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ،
ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﻓﻴﻬﺎ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺭﺟﻞﹲ ﻓﻲ ﻣﺎﺷﻴﺘﻪ ﻳﺆﺩﻱ ﺣﻘﱠﻬﺎ ﻭﻳﻌﺒﺪ ﺭﺑﻪ،
ﻭﺭﺟﻞﹲ ﺁﺧﺬﹲ ﺑﹺﺮﺃﹾﺱﹺ ﻓﹶﺮﺳﻪ ﻳﺨﻴﻒ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻭﻳﺨﻴﻔﹸﻮﻧﻪ :" ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏﹺ ﻋﻦ ﺃﹸﻡ ﻣﺒﺸﺮﹴ،
ﻭﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ،ﻭﺍﺑﻦﹺ ﻋﺒﺎﺱﹴ ﻭﻫﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳﺚﹲ ﻏﹶﺮﹺﻳﺐ ﻣﻦ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﻮﺟﻪ ،ﻭﻗﹶﺪ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻠﱠﻴﺚﹸ
ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻠﹶﻴﻢﹴ ،ﻋﻦ ﻃﹶﺎﻭﺱﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹸﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﺒﻬﺰﹺﻳﺔ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص) ،ﺕ( ٢١٧٧
]ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻮﺍﺣﺪ ﺑﻦ ﺯﹺﻳﺎﺩ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ : (٢
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻟﹶﻴﺚﹲ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻠﹶﻴﻢﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻃﹶﺎﻭﻭﺱ ،ﻋﻦ ﺃﹸﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﹾﺒﻬﺰﹺﻳﺔ
ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ : ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص » :ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻔﺘﻨﺔ ﺭﺟﻞﹲ ﻣﻌﺘﺰﹺﻝﹲ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻪ،
٢٣٨
ﻳﻌﺒﺪ ﺭﺑﻪ ، ﻭﻳﺆﺩﻱ ﺣﻘﱠﻪ ، ﻭﺭﺟﻞﹲ ﺁﺧﺬﹲ ﺑﹺﺮﺃﹾﺱﹺ ﻓﹶﺮﺳﻪ ﻓﻲ ﺳﺒﹺﻴﻞﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻳﺨﻴﻔﹸﻬﻢ
ﻭﻳﺨﻴﻔﹸﻮﻧﻪ) .« ﺣﻢ( ٢٧٣٥٣
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱄ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ " :ﺇﹺﻥ ﻳﻤﺴﺴﻜﹸﻢ ﻗﹶﺮﺡ ﻓﹶﻘﹶﺪ ﻣﺲ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮﻡ (١
ﻗﹶﺮﺡ ﻣﺜﹾﻠﹸﻪ ﻭﺗﻠﹾﻚ ﺍﻟﹾﺄﹶﻳﺎﻡ ﻧﺪﺍﻭﹺﻟﹸﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﻭﻟﻴﻌﻠﹶﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﻳﺘﺨﺬﹶ
ﻣﻨﻜﹸﻢ ﺷﻬﺪﺍﺀَ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺎ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟﻤﲔ -١٤٠-ﻭﻟﻴﻤﺤﺺ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ
ﻭﻳﻤﺤﻖ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓﺮﹺﻳﻦ -١٤١-ﺃﹶﻡ ﺣﺴِﺒﺘﻢ ﺃﹶﻥ ﺗﺪﺧﻠﹸﻮﺍ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔﹶ ﻭﻟﹶﻤﺎ ﻳﻌﻠﹶﻢﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ
ﺟﺎﻫﺪﻭﺍ ﻣﻨﻜﹸﻢ ﻭﻳﻌﻠﹶﻢ ﺍﻟﺼﺎﺑﹺﺮﹺﻳﻦ."١٤٢-
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱄ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ – " : ١٠٤ﻭﻟﹶﺎ ﺗﻬﹺﻨﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﺑﺘﻐﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮﻡﹺ ﺇﹺﻥ (٢
ﺗﻜﹸﻮﻧﻮﺍ ﺗﺄﹾﻟﹶﻤﻮﻥﹶ ﻓﹶﺈﹺﻧﻬﻢ ﻳﺄﹾﻟﹶﻤﻮﻥﹶ ﻛﹶﻤﺎ ﺗﺄﹾﻟﹶﻤﻮﻥﹶ ﻭﺗﺮﺟﻮﻥﹶ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﺎ ﻟﹶﺎ ﻳﺮﺟﻮﻥﹶ
ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻤﺎ ﺣﻜﻴﻤﺎ".
٢٣٩
ﻭﺍﻟﹾﺠﻮﻉﹺ ﻭﻧﻘﹾﺺﹴ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣﻮﺍﻝﹺ ﻭﺍﻟﹾﺄﹶﻧﻔﹸﺲﹺ ﻭﺍﻟﺜﱠﻤﺮﺍﺕ ﻭﺑﺸﺮﹺ ﺍﻟﺼﺎﺑﹺﺮﹺﻳﻦ -١٥٥-ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ
ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺃﹶﺻﺎﺑﺘﻬﻢ ﻣﺼﻴﺒﺔﹲ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺇﹺﻧﺎ ﻟﻠﱠﻪ ﻭﺇﹺﻧﺎ ﺇﹺﻟﹶﻴﻪ ﺭﺍﺟﹺﻌﻮﻥﹶ -١٥٦-ﺃﹸﻭﻟﹶﺌﻚ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ
ﺻﻠﹶﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﺭﺑﻬﹺﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔﹲ ﻭﺃﹸﻭﻟﹶﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﻟﹾﻤﻬﺘﺪﻭﻥﹶ."١٥٧-
٢٤٠
ﻏﹸﻴﺒﺖ ﻋﻨﻪ ، ﻭﺇﹺﻥﹾ ﺃﹶﺭﺍﻧﹺﻲ ﺍﷲُ ﻣﺸﻬﺪﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﷲِ ص ﻟﹶﻴﺮﺍﻧﹺﻲ ﺍﷲُ ﻣﺎ
ﺃﹶﺻﻨﻊ ، " ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻬﺎﺏ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻘﹸﻮﻝﹶ ﻏﹶﻴﺮﻫﺎ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺸﻬﹺﺪ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﷲِ ص ﻳﻮﻡ
ﺃﹸﺣﺪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺎﺳﺘﻘﹾﺒﻞﹶ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﺫ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪ ﺃﹶﻧﺲ : ﻳﺎ ﺃﹶﺑﺎ ﻋﻤﺮﹴﻭ ،ﺃﹶﻳﻦ ؟
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻭﺍﻫﺎ ﻟﺮﹺﻳﺢﹺ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔ ﺃﹶﺟﹺﺪﻩ ﺩﻭﻥﹶ ﺃﹸﺣﺪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻓﹶﻘﹶﺎﺗﻠﹶﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻗﹸﺘﻞﹶ" ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :
"ﻓﹶﻮﺟﹺﺪ ﻓﻲ ﺟﺴﺪﻩ ﺑﹺﻀﻊ ﻭﺛﹶﻤﺎﻧﻮﻥﹶ ﻣﻦ ﺑﻴﻦﹺ ﺿﺮﺑﺔ ﻭﻃﹶﻌﻨﺔ ﻭﺭﻣﻴﺔ ، " ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ
ﺃﹸﺧﺘﻪ ) ﻋﻤﺘﻲ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﹺﻨﺖ ﺍﻟﻨﻀﺮﹺ ( ؛ ﻓﹶﻤﺎ ﻋﺮﻓﹾﺖ ﺃﹶﺧﻲ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺑﹺﺒﻨﺎﻧﹺﻪ ، ﻭ ﻧﺰﻟﹶﺖ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺂﻳﺔﹸ " :ﺭﹺﺟﺎﻝﹲ ﺻﺪﻗﹸﻮﺍ ﻣﺎ ﻋﺎﻫﺪﻭﺍ ﺍﷲَ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻓﹶﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﹶﻀﻰ ﻧﺤﺒﻪ ﻭﻣﻨ ﻬﻢ
ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻭﻣﺎ ﺑﺪﻟﹸﻮﺍ ﺗﺒﺪﻳﻠﹰﺎ " )ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ، " (٢٣ :ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻓﹶﻜﹶﺎﻧﻮﺍ ﻳﺮﻭﻥﹶ ﺃﹶﻧﻬﺎ
ﻧﺰﻟﹶﺖ ﻓﻴﻪ ﻭﻓﻲ ﺃﹶﺻﺤﺎﺑﹺﻪ) ." ﻡ( (١٩٠٣) - ١٤٨
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕﹺ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﺰﻫﺮﹺﻱ ،ﻋﻦ ﺧﺎﺭﹺﺟﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﺯﻳ ﺪ، (٣
ﺃﹶﻭ ﻏﹶﻴﺮﹺﻩ ﺃﹶﻥﱠ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﹶﺎﺑﹺﺖ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻟﹶﻤﺎ ﻛﹸﺘﺒﺖ ﺍﻟﹾﻤﺼﺎﺣﻒ ﻓﹶﻘﹶﺪﺕ ﺁﻳﺔﹰ ﻛﹸﻨﺖ ﺃﹶﺳﻤﻌﻬﺎ
ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻓﹶﻮﺟﺪﺗﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺧﺰﻳﻤﺔﹶ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧﺼﺎﺭﹺﻱ؛ "ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻤﺆﻣﻨﹺﲔ ﺭﹺﺟﺎﻝﹲ
ﺻﺪﻗﹸﻮﺍ ﻣﺎ ﻋﺎﻫﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪ) "ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ (٢٣ :ﺇﹺﻟﹶﻰ؛ "ﺗﺒﺪﻳﻠﹰﺎ" )ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ،(٢٣ :
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﺧﺰﻳﻤﺔﹸ ﻳﺪﻋﻰ ﺫﹶﺍ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺗﻴﻦﹺ؛ »ﺃﹶﺟﺎﺯ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ص ﺷﻬﺎﺩﺗﻪ
ﺑﹺﺸﻬﺎﺩﺓ ﺭﺟﻠﹶﻴﻦﹺ « ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺰﻫﺮﹺﻱ » : ﻭﻗﹸﺘﻞﹶ ﻳﻮﻡ ﺻﻔﱢﲔ ﻣﻊ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ
ﻋﻨﻬﻤﺎ «) .ﺣﻢ( ٢١٦٥٢
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏﹴ :ﻓﹶﺄﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﺧﺎﺭﹺﺟﺔﹸ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦﹺ ﺛﹶﺎﺑﹺﺖ ، ﺃﹶﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ (٤
ﺛﹶﺎﺑﹺﺖ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﻓﹶﻘﹶﺪﺕ ﺁﻳﺔﹰ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣﺰﺍﺏﹺ ﺣﲔ ﻧﺴﺨﺖ ﺍﻟﹾ ﻤﺼﺤﻒ ، ﻛﹸﻨﺖ
ﺃﹶﺳﻤﻊ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹾﺮﺅﻫﺎ ،ﻓﹶﺎﻟﹾﺘﻤﺴﺘﻬﺎ ﻓﹶﻮﺟﺪﺗﻬﺎ ﻣﻊ ﺧﺰﻳﻤﺔﹶ ﺑﻦ ﺛﹶﺎﺑﹺﺖ
ﺍﻟﹾﺄﹶﻧﺼﺎﺭﹺﻱ ) : ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻤﺆﻣﻨﹺﲔ ﺭﹺﺟﺎﻝﹲ ﺻﺪﻗﹸﻮﺍ ﻣﺎ ﻋﺎﻫﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪ) (ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ :
(٢٣ﻓﹶﺄﹶﻟﹾﺤﻘﹾﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻤﺼﺤﻒ) ."ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ، (٤٤٨٩ :
)ﺣﺐ( ] ٤٥٠٦ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ :ﺥ ) ٤٩٨٧ﻭ .(٤٩٨٨
٢٤١
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻌﺰﹺﻳﺰﹺ ،ﺛﻨﺎ ﺣﺠﺎﺝ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻤﻨﻬﺎﻝﹺ ،ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑ ﻦ (١
ﻃﹶﻠﹾﺤﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺯﺑﻴﺪ ، ﻋﻦ ﻣﺮﺓﹶ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﷲَ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ﻗﹶﺴﻢ
ﺑﻴﻨﻜﹸﻢ ﺃﹶﺧﻠﹶﺎﻗﹶﻜﹸﻢ ﻛﹶﻤﺎ ﻗﹶﺴﻢ ﺑﻴﻨﻜﹸﻢ ﺃﹶﺭﺯﺍﻗﹶﻜﹸﻢ ، ﻭﺇﹺﻥﱠ ﺍﷲَ ﻳﻌﻄﻲ ﺍﻟﹾﻤﺎﻝﹶ ﻣﻦ ﻳﺤﺐ
ﻭﻣﻦ ﻟﹶﺎ ﻳﺤﺐ ، ﻭﻟﹶﺎ ﻳﻌﻄﻲ ﺍﻟﹾﺈﹺﳝﺎﻥﹶ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻣﻦ ﻳﺤﺐ ، ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﺃﹶﺣﺐ ﺍﷲُ ﻋﺒﺪﺍ ﺃﹶﻋﻄﹶﺎﻩ
ﺍﻟﹾﺈﹺﳝﺎﻥﹶ ،ﻓﹶﻤﻦ ﺿﻤﻦ ﺑﹺﺎﻟﹾﻤﺎﻝﹺ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻨﻔﻘﹶﻪ ، ﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﹾﻌﺪﻭ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺠﺎﻫﺪﻩ ، ﻭﺍﻟﻠﱠﻴﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ
ﻳﻜﹶﺎﺑﹺﺪﻩ ﻓﹶﻠﹾﻴﻜﹾﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﹶﻮﻝﹺ ﻟﹶﺎ ﺇﹺﻟﹶﻪ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺍﷲُ ،ﻭﺍﷲُ ﺃﹶﻛﹾﺒﺮ ،ﻭﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ﻟﻠﱠﻪ ، ﻭﺳﺒﺤﺎ ﹶﻥ
ﺍﷲِ« ،ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﰲ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﲑ)(٨٩٩٠
ﺴﺠﺰﹺﻱ ، ﺑﹺﺒﻐﺪﺍﺩ ﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥﹶ ،
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺩﻋﻠﹶﺞ ﺑﻦ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺍﻟ (٢
ﻭﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻣﻘﹶﺎﺗﻞﹴ ،ﻭﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﻤﺸﺎﺫﹶ ،ﺛﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﹾﻤﺜﹶﻨﻰ ﺍﻟﹾﻌﻨﺰﹺﻱ،
ﻭﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺑﺎﺭ ، ﻭﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞﹺ ﺑﻦﹺ ﺣﻤﺪﻭﻳﻪ ﺍﻟﹾﻔﹶﻘﻴﻪ ، ﺑﹺﺒﺨﺎﺭﻯ،
ﺛﻨﺎ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﺣﺒﹺﻴﺐﹴ ﺍﻟﹾﺤﺎﻓﻆﹸ ،ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﺛﻨﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻨﺎﺏﹴ
ﺍﻟﹾﻤﺼﻴﺼﻲ ، ﺛﻨﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ، ﻋﻦ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹶ ﺍﻟﺜﱠﻮﺭﹺﻱ ، ﻋﻦ ﺯﺑﻴﺪ ، ﻋﻦ
ﻣﺮﺓﹶ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص » :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﹶﺴﻢ ﺑﻴﻨﻜﹸﻢ
ﺃﹶﺧﻠﹶﺎﻗﹶﻜﹸﻢ ﻛﹶﻤﺎ ﻗﹶﺴﻢ ﺑﻴﻨﻜﹸﻢ ﺃﹶﺭﺯﺍﻗﹶﻜﹸﻢ ، ﻭﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﻌﻄﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻳﺤﺐ ﻭﻣﻦ ﻟﹶﺎ
ﻳﺤﺐ ، ﻭﻟﹶﺎ ﻳﻌﻄﻲ ﺍﻟﹾﺈﹺﳝﺎﻥﹶ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻣﻦ ﻳﺤﺐ» ، « ﻫﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳﺚﹲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻨﺎﺩ ﺗﻔﹶﺮﺩ ﺑﹺﻪ
ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻨﺎﺏﹴ ﺍﻟﹾﻤﺼﻴﺼﻲ ،ﻭﻫﻮ ﺷﺮﻁﹲ ﻣﻦ ﺷﺮﻃﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻜﺘﺎﺏﹺ ﺃﹶﻧﺎ ﻧﺨﺮ ﺝ
ﺃﻓﹾﺮﺍﺩ ﺍﻟﺜﱢﻘﹶﺎﺕ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ ﻧﺠﹺﺪ ﻟﹶﻬﺎ ﻋﻠﱠﺔﹰ ،ﻭﻗﹶﺪ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻟﻌﻴﺴﻰ ﺑﻦﹺ ﻳﻮﻧﺲ ﻓﻴﻪ ﻣﺘﺎﺑﹺﻌﻴﻦﹺ
ﺃﹶﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﺷﺮﻁ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻜﺘﺎﺏﹺ ﻭﻫﻮ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ﺑﻦ ﻋﻘﹾﺒﺔﹶ ﺃﹶﺧﻮ ﻗﹶﺒﹺﻴﺼﺔﹶ« ،ﻙ )، (٩٤
ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﺍﻟﺬﻫﱯ ؛ ﺻﺤﻴﺢ
٢٤٢
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﻋﻘﹾﺒﺔﹶ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻧﹺﻲ ، ﺑﹺﺎﻟﹾﻜﹸﻮﻓﹶﺔ، (٣
ﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﺰﻫﺮﹺﻱ ، ﺛﹶﻨﺎ ﻳﻌﻠﹶﻰ ،ﻭﻣﺤﻤﺪ ، ﺍﺑﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ ، ﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﺎﻥﹸ
ﺑﻦ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡﹺ ﺑﻦﹺ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﹾﺒﺠﻠﻲ ، ﻋﻦ ﻣﺮﺓﹶ ﺍﻟﹾﻬﻤﺪﺍﻧﹺﻲ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻣﺴﻌﻮﺩ ، ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص » :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﹶﺴﻢ
ﺑﻴﻨﻜﹸﻢ ﺃﹶﺧﻠﹶﺎﻗﹶﻜﹸﻢ ﻛﹶﻤﺎ ﻗﹶﺴﻢ ﺑﻴﻨﻜﹸﻢ ﺃﹶﺭﺯﺍﻗﹶﻜﹸﻢ ، ﻭﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﻌﻄﻲ ﺍﻟﹾﻤﺎﻝﹶ ﻣﻦ ﻳﺤﺐ،
ﻭﻣﻦ ﻟﹶﺎ ﻳﺤﺐ ، ﻭﻟﹶﺎ ﻳﻌﻄﻲ ﺍﻟﹾﺈﹺﳝﺎﻥﹶ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻣﻦ ﻳﺤﺐ ؛ ﻓﹶﻤﻦ ﺃﹶﻋﻄﹶﺎﻩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﹾﺈﹺﳝﺎﻥﹶ ﻓﹶﻘﹶﺪ
ﺃﹶﺣﺒﻪ ، ﻭﺍﻟﱠﺬﻱ ﻧﻔﹾﺲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﹺﻴﺪﻩ ﻟﹶﺎ ﻳﺴﻠﻢ ﻋﺒﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻠﻢ ﻗﹶﻠﹾﺒﻪ ، ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺴﻠﻢ
ﻋﺒﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﹾﻣﻦ ﺟﺎﺭﻩ ﺑﻮﺍﺋﻘﹶﻪ .« ﻫﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳﺚﹲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻨﺎﺩ ﻭﻟﹶﻢ ﻳﺨﺮﺟﺎﻩ ، ﻙ
) ، ( ٧٣٠١ﻭ ﻭﺍﻓﻘﻪ ﺍﻟﺬﻫﱯ ؛ ﺻﺤﻴﺢ
Y
٢٤٣
" " ﺇﺣﺬﺭ ﳑﺎ ﺗﺘﻤﲎ
٢٤٤
٢٤٩
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻷﺯﺩﻱ " :ﻛﺎﻥ ﻧﻌﻴﻢ ﳑﻦ ﻳﻀﻊ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ،ﻭﺣﻜﺎﻳﺎﺗﻪ
ﻣﺰﻭﺭﺓ ﰲ ﺛﻠﺐ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ :ﻛﻠﻬﺎ ﻛﺬﺏ ".
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻵﺟﺮﻱ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ " :ﻋﻨﺪ ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﲪﺎﺩ ﳓﻮ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋﻦ
ﺍﻟﻨﱯ ص ﻟﻴﺲ ﳍﺎ ﺃﺻﻞ ".
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ " :ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ " ،ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺮﺓ " :ﺿﻌﻴﻒ ".
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ " :ﲰﻌﺖ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻀﻞ ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﲪﺎﺩ
ﻭﺗﻘﺪﻣﻪ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻭﺍﻟﺴﻨﻦ ،ﰒ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ ﰲ ﻗﺒﻮﻝ ﺣﺪﻳﺜﻪ ،ﻓﻘﺎﻝ :ﻗﺪ
ﻛﺜﺮ ﺗﻔﺮﺩﻩ ﻋﻦ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﲔ ،ﺑﺄﺣﺎﺩﻳﺚ ﻛﺜﲑﺓ ؛ ﻓﺼﺎﺭ ﰲ ﺣﺪ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﺘﺞ
ﺑﻪ ".
ﻭﺫﻛﺮﻩ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﰲ " ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ " ،ﻭﻗﺎﻝ " :ﺭﲟﺎ ﺃﺧﻄﺄ ﻭﻭﻫﻢ ".
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ " :ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻔﻬﻢ ،ﻭﺭﻭﻱ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻨﺎﻛﲑ ﻋﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ".
)(١
،ﻭﻟﻪ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ " :ﻛﺎﻥ ﺻﺪﻭﻗﺎﹰ ،ﻭﻫﻮ ﻛﺜﲑ ﺍﳋﻄﺄ
ﻣﻨﻜﺮﺓ ﰲ ﺍﳌﻼﺣﻢ ،ﺍﻧﻔﺮﺩ ﺎ ".
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ " :ﺇﻣﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ،ﻛﺜﲑ ﺍﻟﻮﻫﻢ ".
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺃﲪﺪ ﺍﳊﺎﻛﻢ " :ﺭﲟﺎ ﳜﺎﻟﻒ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻪ ".
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﳉﻮﺯﻱ ﰲ " ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ " " :ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﲪﺎﺩ ﳎﺮﻭﺡ ".
ﻭﻗﺎﻝ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻷﺳﺪﻱ ﺍﳊﺎﻓﻆ " :ﻭﻛﺎﻥ ﻧﻌﻴﻢ ﻳﺤﺪﺙ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ ،ﻭﻋﻨﺪﻩ
ﻣﻨﺎﻛﲑ ﻛﺜﲑﺓ ،ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ " ،ﻗﺎﻝ :ﻭﲰﻌﺖ ﳛﻴﻲ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﺳﺌﻞ ﻋﻨﻪ
ﻓﻘﺎﻝ " :ﻟﻴﺲ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺑﺸﺊ ،ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﻨﺔ ".
) (١ﻗﺎﻝ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﰲ " ﻓﺘﺢ ﺍﳌﻐﻴﺚ " ﺹ ٧؛ )) ﻣﻦ ﻛﺜﺮ ﺍﳋﻄﺄ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ،ﻭ ﻓﹶﺤﺶ ؛ ﺍﺳﺘﺤﻖ ﺍﻟﺘﺮﻙ ،ﻭ
ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﺪﻻ ((.
٢٥٠
ﻓﻬﺎ ﺃﻧﺖ ﺗﺮﻱ ﺇﻃﺒﺎﻕ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻋﻠﻲ ﻭﺻﻔﻪ ﺑﺎﻟﻮﻫﻢ ،ﻭﺍﳋﻄﺄ ﺍﻟﻜﺜﲑ ،ﻭﻛﺜﺮﺓ
)(١
ﻟﻪ ،ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﺛﻨﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﲑﺍ ﻭﻭﺛﻘﻮﻩ ،ﻓﺬﻟﻚ ﺍﳌﻨﺎﻛﲑ ،ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﺎ ﻻ ﺃﺻﻞ
ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﱄ ﺩﻳﻨﻪ ﻭﺻﻼﺑﺘﻪ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ،ﻭﻛﻮﻧﻪ ﻋﺪﻻ ﺻﺪﻭﻗﺎ ،ﻻ ﻳﺘﻌﻤﺪ
ﺍﻟﻜﺬﺏ ((...ﺇﻫـ.
) (١ﻭﻟﻮ ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻠﻌﺎﺑﺜﲔ :ﺣﺪﺛﻮﻧﺎ ﻋﻦ ﺃﺷﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻔﱳ ،ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﲢﺪﺛﻮﻧﺎ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ " ﺍﻟﻔﱳ " ﻷﰊ ﻧﻌﻴﻢ
ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻭﻻ ﻋﻤﻦ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ ؛ ﻟﺼﺎﺭﺕ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﺧﺎﻭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﻭﺷﻬﺎ .
٢٥١
ﺃﻭﻻ /ﺍﻟﺘﻐﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ
) ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﺒﺘﺮﻭﻝ ﻭ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻭ ﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﺒﺘﺮﻭﻝ ﻭ ﺫﻫﺎﺏ
ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻭ ﺗﻐﲑﺍﺕ ﰲ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺍﳊﺮﺍﺭﺓ ﻭ ﺍﻧﺼﻬﺎﺭ ﺍﳉﻠﻴﺪ ﻭ ﻋﻮﺩﺓ ﺟﺰﻳﺮﺓ
ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﺮﻭﺟﺎ ﻭ ﺃﺎﺭﺍ ﻭ ﻋﻮﺩﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺪﺍﺋﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺰﻻﺯﻝ ﻭ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺟﺒﻞ
ﺍﻟﺬﻫﺐ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭ ﺟﻔﺎﻑ ﺮ ﺍﻟﻔﺮﺍﺕ ﻭ ﲝﲑﺓ ﻃﱪﻳﺔ ﻭ ﻋﲔ ﺯﻏﺮ ﻭ ﺗﻮﻗﻒ ﲦﺮ
ﳔﻞ ﺑﻴﺴﺎﻥ ﻭ ﺗﻜﻠﻴﻢ ﺍﻟﺴﺒﺎﻉ ﻭ ﺍﳊﺠﺮ ﻭ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﺇﻻ ﺍﻟﻐﺮﻗﺪ ﻭﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﻭ ﺍﳋﺴﻒ
ﻭﺍﻟﺪﺍﺑﺔ (
ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻐﲑﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﻗﺪ ﲢﺪﺙ ﻟﻠﻜﻮﻥ ﻭﻟﻸﺭﺽ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﻭﺑﻌﺪ ﻭﺃﺛﻨﺎﺀ
ﻇﻬﻮﺭ ﻋﻼﻣﺔ ﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ،ﻭﲣﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺔ ﺇﱄ ﺃﺧﺮﻱ ،ﻭﻫﻲ
ﳑﻴﺰﺓ ﻭﻣﻠﺤﻮﻇﺔ ﺑﺸﺪﺓ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻋﺎﺻﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻭﺭﺃﻫﺎ ،ﻭﻫﻲ ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ
ﻭﻣﺎﺩﻳﺔ ،ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺇﻋﺘﻴﺎﺩﻳﺔ
ﻷﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺇﻋﺘﻴﺎﺩﻳﺔ ﳌﺎ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻭﺛﻬﺎ ﺃﺎ ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻦ
ﻋﻼﻣﺎﺕ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ .
ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻐﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ :
ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﺒﺘﺮﻭﻝ -١
ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺌﺔ ﻋﺎﻡ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﺒﺘﺮﻭﻝ ﻭﻻ ﺍﻟﻐﺎﺯ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻭﺟﻮﺩﺍ ﰲ ﺣﻴﺎﺓ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ .ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﺣﺪﻭﺙ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻜﱪﻱ ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﰒ
ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﱄ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ،ﻭﻣﻊ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻵﻻﺕ ﻭﺍﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻟﺘﺤﻞ ﳏﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ،
ﺃﺻﺒﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺼﺪﺭ ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ ﻹﺩﺍﺭﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻻﺕ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺎ
ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ.
٢٥٢
ﻭﰲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﰎ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﺒﺘﺮﻭﻝ " ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺍﻷﺳﻮﺩ " -ﻭﺍﻟﻐﺎﺯ
ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ -ﺍﻟﺬﻱ ﻏﲑ ﻣﺴﺎﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ،ﻭﻗﻠﺐ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺭﺃﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺐ ،ﻭﻛﺎﻥ
ﺳﺒﺒﺎ ﰲ ﺣﺪﻭﺙ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﻭﺍﻟﺴﺮﺍﺀ ﻟﻠﻌﺮﺏ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰒ ﻟﻠﻌﺎﱂ ﺃﲨﻊ.
ﺇﻥ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﺒﺘﺮﻭﻝ ﻭﺍﻟﻐﺎﺯ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺃﺻﺒﺢ ﻧﻘﻄﺔ ﲢﻮﻝ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ
ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﱐ ،ﻭﺑﺪﺃﺕ ﺷﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺒﺘﺮﻭﻝ ﰲ ﺷﻖ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ
ﺇﱄ ﻗﻠﺐ ﺍﻷﺭﺽ ﻹﺳﺘﺨﺮﺟﻬﺎ ﺫﻫﺒﻬﺎ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺩﺎ ،ﰒ ﻇﻬﺮﺕ
ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺒﺘﺮﻭﻛﻴﻤﺎﻭﻳﺔ ،ﻭﻇﻬﺮﺕ ﻣﺸﺘﻘﺎﺕ ﺍﻟﺒﺘﺮﻭﻝ ،ﻭﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﺒﺘﺮﻭﻝ
ﻋﺼﺐ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ.
ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺘﺮﻭﻝ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﱰ ﻟﻦ ﻳﺪﻭﻡ ﻃﻮﻳﻼ ،ﻭﻳﺘﻮﻗﻊ ﺍﳋﱪﺍﺀ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ
ﺍﳌﺘﺨﺼﺼﲔ ﺑﺈﻧﺘﻬﺎﺀ ﻭﻧﻔﺎﺫ ﺍﻹﺣﺘﻴﺎﻃﻲ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺘﺮﻭﻝ ﻭﺍﻟﻐﺎﺯ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ
ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ ﻋﺎﻣﺎ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ.
ﻭﻋﻨﺪ ﻧﻔﺎﺫ ﺍﻹﺣﺘﻴﺎﻃﻲ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ ﻟﻠﺒﺘﺮﻭﻝ ﻭﺍﻟﻐﺎﺯ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻓﻤﻦ ﺍﳌﺘﻮﻗﻊ ﺃﻥ ﺗﻌﻮﺩ
ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻠﺒﺪﺍﺋﻴﺔ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻱ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻞ ﺇﻛﺘﺸﺎﻓﻪ
ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺘﻢ ﺇﻛﺘﺸﺎﻑ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺁﺧﺮﻯ ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ ،ﻣﺜﻞ؛ ﻃﺎﻗﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺍﻟﻄﺎﻗﺔ
ﺍﻟﺸﻤﺴﻴﺔ ﻭ ...ﺇﱁ.
ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ -٢
ﱂ ﺗﻜﻦ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻟﱵ ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻵﻥ ﺃﺑﺪﺍ ﻭﻟﻴﺪﺓ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ،ﻓﺎﳊﺎﺟﺔ ﺃﻡ
ﺍﻹﺧﺘﺮﺍﻉ ،ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺷﻴﺌﺎ ﺃﺧﺬ ﰲ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﻹﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺐ
ﻭﺍﻹﺳﺘﻨﺘﺎﺝ ،ﻓﻈﻬﺮﺕ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺧﻄﻮﺓ ﺑﻌﺪ ﺧﻄﻮﺓ ﰒ ﺃﺧﺬﺕ ﰲ
ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺸﺊ ،ﻓﻈﻬﺮ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﻮﻥ ﻭﺍﻟﻼﺳﻜﻲ ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﺎﺯ ﻭﻇﻬﺮﺕ ﺍﻷﻗﻤﺎﺭ
ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ،ﻭﺷﺒﻜﺎﺕ ﺍﶈﻤﻮﻝ ﻭﺍﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ،ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻘﻄﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺍﺕ،
ﻭﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ ﺑﺄﻧﻮﺍﻋﻪ ،ﻭﺍﻟﻘﻨﻮﺍﺕ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎﺕ ،ﻭﱂ ﺗﺘﻮﻗﻒ
٢٥٣
ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺃﺑﺪﺍ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪ ،ﺑﻞ ﺇﺎ ﺁﺧﺬﺓ ﰲ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﻭﻣﺴﺘﻤﺮﺓ ﰲ
ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ،ﻓﻜﻞ ﻳﻮﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﺟﺪﻳﺪ ﻭﻣﺰﻳﺪ.
ﻧﻌﻢ ،ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻟﱵ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺃﺑﺪﺍ ﻭﻟﻴﺪﺓ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ،
ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻭﻟﻴﺪﺓ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﺍﳌﺴﺘﻤﺮ.
ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﺍﳌﻠﺤﻮﻅ ﻣﻨﺬ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺣﱵ
ﻭﻗﺘﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﻗﺪ ﺃﺫﻫﻞ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺃﲨﻊ ،ﻭﺇﻥ ﺣﺠﻢ ﺍﻹﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﺻﻞ
ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﺷﱵ ﻧﻮﺍﺣﻲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻗﺪ ﻭﺿﻌﺖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ ﰲ ﺣﲑﺓ
ﻭﺍﺭﺗﺒﺎﻙ ،ﻭﻻ ﺭﻳﺐ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﳍﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺑﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﺪﻫﻴﻤﺎﺀ ،ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺼﻴﺐ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻋﻘﺮ ﺩﺍﺭﻫﻢ ،ﻭﺍﻟﱵ ﳜﺘﻠﻂ ﻓﻴﻬﺎ
ﺍﳊﺎﺑﻞ ﺑﺎﻟﻨﺎﺑﻞ ،ﻭﺍﻷﺑﻴﺾ ﺑﺎﻷﺳﻮﺩ ،ﻭﺍﳊﻖ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ.
ﻭﻳﺘﻮﻗﻊ ﺍﳋﱪﺍﺀ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻧﻪ ﰲ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻟﻴﺲ ﺑﺒﻌﻴﺪ ﻗﺪ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺇﱄ ﺍﻷﺑﺪ ﻭ ﺗﺬﻫﺐ ﺑﻼ ﺭﺟﻌﺔ ﺇﱄ ﺑﻌﻴﺪ ﺑﺴﺒﺐ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﻐﲑﺍﺕ
ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻗﺪ ﲢﺪﺙ ﻟﻸﺭﺽ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﻮﻗﻊ ﺃﻥ ﺗﺘﻐﲑ ﻃﺒﻴﻌﺔ
ﻣﻮﺟﺎﺕ ﺍﳉﺎﺫﺑﻴﺔ ﻟﻸﺭﺽ ﻓﺘﺴﻘﻂ ﺍﻷﻗﻤﺎﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻟﺘﻨﺘﻬﻲ ﻣﻌﻬﺎ
ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺇﱄ ﺍﻷﺑﺪ ،ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻷﺭﺽ ﺇﻥ ﺳﺮﻋﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﰲ ﺗﺒﺎﻃﺆ
ﺷﺪﻳﺪ ﺣﻮﻝ ﳏﻮﺭﻫﺎ ﻭﺣﻮﻝ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﳑﺎ ﻗﺪ ﻳﺤﺪﺙ ﺃﻣﻮﺭﺍ ﻋﻈﺎﻣﺎ ﻭﺗﻐﲑﺍﺕ ﻛﺜﲑﺓ
ﻭﺍﺿﻄﺮﺍﺑﺎﺕ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﻟﻸﺭﺽ.
ﻭﻗﺪ ﻧﺸﺮﺕ ﻭﻛﺎﻟﺔ ﻧﺎﺳﺎ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ﺗﻘﺎﺭﻳﺮﺍ ﳍﺎ ﲢﺖ ﻣﺴﻤﻲ ﺍﻗﺘﺮﺍﺏ ﺷﺮﻭﻕ
ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻣﻐﺮﺎ ،ﺣﻴﺚ ﺣﺬﺭﺕ ﻓﻴﻪ ﺳﻜﺎﻥ ﻛﻮﻛﺐ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﺍﻧﻘﻼﺏ
ﺍﳊﻘﻞ ﺍﳌﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻲ ﺍﻷﺭﺿﻲ ،ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺗﺄﻛﺪ ﺍﳔﻔﺎﺿﻪ % ٥ﻛﻞ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ
ﻓﻘﻂ ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ﰲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ،ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻨﺬﺭ ﺑﻜﺎﺭﺛﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﻌﺎﺟﻞ
ﺳﺘﺨﺘﻔﻲ ﻣﻌﻬﺎ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻛﻤﺎ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ.
٢٥٤
ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻗﺪ ﺃﺣﺪﺛﺖ ﻃﻔﺮﺓ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻭﺛﻮﺭﺓ ﻛﺒﲑﺓ ﰲ ﳎﺎﻝ ﻧﻘﻞ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ
ﺣﱵ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺃﲨﻊ ﺃﺻﺒﺢ ﺃﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﺔ ﺍﻟﺼﻐﲑﺓ ﺍﻟﱵ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ
ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ ﺳﺮﻋﺔ ﺗﻨﺎﻗﻞ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻋﱪ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﺗﺼﺎﻻﺕ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ ﻭﻋﱪ ﻭﺳﺎﺋﻞ
ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ.
ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺳﻼﺡ ﺫﻭ ﺣﺪﻳﻦ ،ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻔﻄﻨﺔ ﻭﺍﻟﺬﻛﺎﺀ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﲝﺬﺭ ،
ﺣﻴﺚ ﺗﻨﻘﻞ ﻭﺗﻌﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﺧﺼﻮﺻﺎﹰ ﺍﺘﻤﻊ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ
ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ،ﻓﻼ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﺇﻻ ﻛﻞ ﺫﻱ ﻋﻠﻢ ﻭﺑﺼﲑﺓ ﻭﻓﻬﻢ ﻭ ﺩﺭﺍﻳﺔ.
ﺗﻐﲑ ﺍﳌﻨﺎﺥ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﺍﻷﺭﺽ -٣
ﻟﻘﺪ ﺗﻘﻠﺐ ﻣﻨﺎﺥ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻱ ﻣﻠﻴﻮﱐ ﻋﺎﻡ ﻭﻧﺼﻒ ﻣﺘﺤﻮﻻ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ
ﻋﺼﻮﺭ ﺍﳉﻠﻴﺪ ﺇﱄ ﺃﺯﻣﺎﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺣﺮﺍﺭﺓ.
ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﺍﳍﺎﺋﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﲤﺮ ﺑﻪ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﲨﻌﺎﺀ ﻟﻪ ﳑﻴﺰﺍﺗﻪ ﻭﻟﻪ
ﻋﻴﻮﺑﻪ ،ﻭﻣﻦ ﻋﻴﻮﺑﻪ ﺍﳋﻄﲑﺓ ﻫﻮ ﺗﺼﺎﻋﺪ ﻏﺎﺯ ﺛﺎﱐ ﺃﻛﺴﻴﺪ ﺍﻟﻜﺮﺑﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﺼﺎﻧﻊ
ﺇﱄ ﺍﻟﻐﻼﻑ ﺍﳉﻮﻱ.
ﺇﻥ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻋﻮﺍﺩﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻔﺮﻁ ،ﻭﺍﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ ﺇﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻣﺸﺘﻘﺎﺕ
ﺍﻟﺒﺘﺮﻭﻝ ﺃﻳﻀﺎ ﻟﻪ ﺃﺛﺮﻩ ﺍﻟﺴﻠﱯ ﰲ ﺗﺼﺎﻋﺪ ﻏﺎﺯ ﺛﺎﱐ ﺃﻛﺴﻴﺪ ﺍﻟﻜﺮﺑﻮﻥ ﺇﱄ ﺍﻟﻐﻼﻑ
ﺍﳉﻮﻱ ﻟﻠﻜﺮﺓ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ.
ﺇﻥ ﺗﺼﺎﻋﺪ ﻏﺎﺯ ﺛﺎﱐ ﺃﻛﺴﻴﺪ ﺍﻟﻜﺮﺑﻮﻥ ﺬﻩ ﺍﻟﻜﻤﻴﺔ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳊﺠﻢ
ﺍﳍﺎﺋﻞ ﺇﱄ ﻏﻼﻑ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﺸﻜﻞ ﻫﺎﻟﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﺯ
ﲢﻴﻂ ﺑﺎﻟﻜﺮﺓ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ،ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳍﺎﻟﺔ ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﺯ ﺗﻘﻮﻡ ﲝﺒﺲ
ﺍﳊﺮﺍﺭﺓ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻐﻼﻑ ﺍﳉﻮﻱ ﻟﻸﺭﺽ ﻭﻣﻨﻊ ﻧﻔﺎﺫﻫﺎ ﺇﱄ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﺮﻑ
ﺑﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻹﺣﺘﺒﺎﺱ ﺍﳊﺮﺍﺭﻱ ،ﻭﺗﺆﺩﻱ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺇﱄ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺩﺭﺟﺔ ﺣﺮﺍﺭﺓ
ﺍﻷﺭﺽ ﺗﺪﺭﳚﻴﺎ ﻛﻞ ﻋﺎﻡ ،ﻭﻣﻦ ﰒ ﺗﻐﻴﺮ ﺍﳌﻨﺎﺥ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﺍﻷﺭﺽ.
٢٥٥
ﺍﻧﺼﻬﺎﺭ ﺍﳉﻠﻴﺪ -٤
ﻭﻳﺘﻮﻗﻊ ﺍﳋﱪﺍﺀ ﺃﻧﻪ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻹﺭﺗﻔﺎﻉ ﺩﺭﺟﺔ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻷﺭﺽ ﺗﺪﺭﳚﻴﺎ ﻛﻞ ﻋﺎﻡ
ﺑﺸﻜﻞ ﻏﲑ ﺍﻋﺘﻴﺎﺩﻱ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﻮﻗﻊ ﺃﻥ ﻳﻨﺼﻬﺮ ﺍﳉﻠﻴﺪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻄﺒﲔ ﳑﺎ ﻳﻨﺘﺞ
ﻋﻨﻪ ﺗﻐﲑ ﰲ ﻣﻨﺎﺥ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ،ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺗﻐﲑ ﰲ ﺗﻀﺎﺭﻳﺴﻬﺎ ،ﺣﻴﺚ ﺃﻧﻪ
ﺳﻮﻑ ﲣﺘﻔﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻭﺩﻭﻝ ﻭﺟﺰﺭ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻭﺍﶈﻴﻄﺎﺕ.
ﻋﻮﺩﺓ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﺮﻭﺟﺎ ﻭ ﺃﺎﺭﺍ -٥
ﺍﻛﺘﺸﻒ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﳉﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺃﻧﻪ ﻣﻨﺬ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﲔ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺤﺮﺍﺀ
ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺧﻀﺮﺍﺀ ﺎ ﺃﺎﺭﺍ ﻭﲦﺎﺭﺍ ،ﰒ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﻐﲑ
ﺍﳌﻨﺎﺥ ﺟﻔﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺎﺭ ﻋﻦ ﺑﻜﺮﺓ ﺃﺑﻴﻬﺎ ،ﻭﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﺔ ﻣﺜﻞ
ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﰎ ﻏﻤﺮ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺎﺭ ﻭﺍﻟﺒﺤﲑﺍﺕ ﺑﺎﻟﺮﻣﺎﻝ ﺇﱄ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻛﺒﲑ.
ﻭﻳﺘﻮﻗﻊ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﳉﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻭﺧﱪﺍﺀ ﺍﻷﺭﺻﺎﺩ ﺃﻧﻪ ﻣﻊ ﺗﻐﲑ ﻣﻨﺎﺥ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻧﺼﻬﺎﺭ
ﺍﳉﻠﻴﺪ ﰒ ﺗﻐﲑ ﺍﳌﻨﺎﺥ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻱ ،ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﶈﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻣﺎﻝ ﺍﻟﱵ
ﺗﻐﻄﻲ ﺃﺎﺭ ﻭﲝﲑﺍﺕ ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﺬﻫﺐ ﺑﻔﻌﻞ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﺔ ﻣﺜﻞ
ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ .ﻭﻣﻊ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻷﻣﻄﺎﺭ ،ﻓﺈﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺎﺭ ﺳﻮﻑ ﲤﺘﻠﺊ ﺑﺎﳌﻴﺎﻩ ﻣﺮﺓ ﺁﺧﺮﻱ ،
ﻭﺗﻌﻮﺩ ﺻﺤﺮﺍﺀ ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺇﱄ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻦ ﺍﳉﻤﺎﻝ
ﻭﺍﳊﻴﺎﺓ ،ﺣﻴﺚ ﺗﻌﻮﺩ ﻣﺮﻭﺟﺎ ﻭﺃﺎﺭﺍ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻱ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ .
ﻋﻮﺩﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺪﺍﺋﻴﺔ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻱ -٦
ﻣﻨﺬ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺌﺔ ﻋﺎﻡ ،ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﺒﺘﺮﻭﻝ ﻭﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺀ ،ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ
ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻭﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﺍﳌﻠﺤﻮﻅ ؛ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺪﺍﺋﻴﺔ
ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻭﻏﲑ ﻣﻌﻘﺪﺓ ،ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻌﺘﻤﺪﻭﻥ ﰲ ﻏﺬﺍﺋﻬﻢ ﻭﺣﻴﺎﻢ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ
٢٥٦
ﺭﺋﻴﺴﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ ﻭﺗﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﺎﺷﻴﺔ ،ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺃﻛﺜﺮ ﺑﺴﺎﻃﺔ ﻭﺃﻗﻞ
ﺗﻌﻘﻴﺪﺍ ﻭﺗﻜﻠﻔﺎ ﺇﱄ ﺟﺎﻧﺐ ﻗﻠﺔ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻭﺳﻬﻮﻟﺔ ﺍﻟﻌﻴﺶ.
ﻭﻣﻨﺬ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﱵ ﻋﺎﻡ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻥ ﺍﳋﻴﻞ ﰲ ﺍﳊﺮﻭﺏ ﻣﻊ
ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺳﻠﺤﺔ ﺍﻟﺒﺪﺍﺋﻴﺔ.
ﻭﻣﻨﺬ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮﻭﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻥ ﺍﳋﻴﻞ ﻭﺍﻟﺴﻴﻒ ﻭﺍﻟﺪﺭﻉ ﰲ
ﺍﳊﺮﻭﺏ ،ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﻠﺤﺔ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ ﺍﻟﱵ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻗﺪ ﻇﻬﺮﺕ ﺑﻌﺪ.
ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﺃﺣﺪﺍ ﻗﺪ ﻋﺮﻑ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺪﺑﺎﺑﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﺷﺎﺷﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺍﺕ ﺍﳊﺮﺑﻴﺔ ﺃﻭ
ﺍﻟﻘﻨﺎﺑﻞ ﺍﻟﺬﺭﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻨﺎﺑﻞ ﺍﻟﻨﻮﻭﻳﺔ ﺃﻭ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ،ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﺃﺣﺪﺍ ﻗﺪﳝﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ
ﺃﻥ ﻳﺘﺼﻮﺭ ﻣﺪﻱ ﺍﻟﻘﺴﻮﺓ ﺍﻟﱵ ﺑﻠﻎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻔﺎﺧﺮ
ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﻴﺶ ﰲ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ،ﰒ ﻫﻮ ﻫﻮ ﻳﻘﻮﻡ
ﺑﻘﺘﻞ ﻭﺗﺸﺮﻳﺪ ﻣﻼﻳﲔ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺑﻼ ﺃﺩﱐ ﺭﲪﺔ ﺃﻭ ﺷﻔﻘﺔ ﺃﻭ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻟﻴﻜﺸﻒ ﻋﻦ
ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﺮﺓ ﻭﺃﻫﺪﺍﻓﻪ ﺍﳋﺒﻴﺜﺔ ﰲ ﺣﺒﻪ ﻟﺴﻔﻚ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻭ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭ
ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﺪ ،ﻭﻫﺎ ﻫﻮ ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﰲ ﺇﺭﺑﺎﻙ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻭﺇﻫﻼﻙ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺪﻻ
ﻣﻦ ﺇﺳﻌﺎﺩﻫﺎ ﻭﻧﺸﺮ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻷﻣﺎﻥ ﺑﲔ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﱂ.
ﻭﻳﺘﻮﻗﻊ ﺍﳋﱪﺍﺀ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﳌﺨﺘﺼﲔ ﺃﻧﻪ ﺑﻨﻔﺎﺩ ﺍﻹﺣﺘﻴﺎﻃﻲ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ ﻟﻠﺒﺘﺮﻭﻝ
ﻭﺍﻟﻐﺎﺯ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ،ﻭﺑﺘﻐﲑ ﻣﻮﺟﺎﺕ ﺍﳉﺎﺫﺑﻴﺔ ﻟﻸﺭﺽ ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺳﻮﻑ
ﲣﺘﻔﻲ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺳﻮﻑ ﺗﺰﻭﻝ ،ﻭﻳﻌﻮﺩ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻱ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ
ﺍﻟﺒﺪﺍﺋﻴﺔ ﺍﳌﻌﺘﺎﺩﺓ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻗﺒﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮﻭﻥ ﺑﻼ ﺗﻜﻠﻒ ﰲ ﺳﻬﻮﻟﺔ
ﻭﻳﺴﺮ.
٢٥٧
ﻭﻗﺪ ﺩﻟﺖ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻥ
ﺍﳋﻴﻞ ﻭﺍﻟﺴﻴﻒ ﻭﺍﳊﺮﺑﺔ) ، (١ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﳊﺮﻭﺏ.
ﺍﻟﺰﻻﺯﻝ -٧
) (١ﻭﻗﺪ ﺫﻫﺐ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ) ﻣﺜﻞ ؛ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﺪﺩﻭ ( ﺑﺄﻥ ﺍﳋﻴﻞ ﻭﺍﻟﺴﻴﻒ
ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﰲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻫﻲ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﻋﺎﻣﺔ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﻠﺤﺔ ﺍﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻋﺼﺮ ﻭﻟﻴﺲ ﺷﺮﻃﺎﹰ ﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﺮﺓ ﺛﺎﻧﻴﺔ ؛ ﻓﺎﳋﻴﻞ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﻛﺒﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﺍﳊﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺪﺑﺎﺑﺎﺕ ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ
ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﳛﻤﻠﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﺍﳊﺮﺏ ﻣﺜﻞ ﺍﳌﺴﺪﺱ ﻭﺍﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺮﺷﺎﺵ ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ.
٢٥٨
ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ ،ﻓﻘﺪ ﺩﻧﺖ ﺍﻟﺰﻻﺯﻝ ﻭﺍﻟﺒﻼﻳﺎ ﻭﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ،ﻭﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺃﻗﺮﺏ
ﺇﱄ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻳﺪﻱ ﻫﺬﻩ ﺇﱄ ﺭﺃﺳﻚ ".
ﺍﳓﺴﺎﺭ ﺮ ﺍﻟﻔﺮﺍﺕ ﻋﻦ ﺟﺒﻞ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ -٨
ﻭﺍﻹﳓﺴﺎﺭ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﺻﻄﻼﺣﺎ ﻫﻮ ﺗﺮﺍﺟﻊ ﺗﺪﺭﳚﻲ ﻟﻠﺒﺤﺮ ﺍﻟﻀﺤﻞ ﻳﻨﺘﺞ ﺇﻣﺎ ﻋﻦ
ﺑﺮﻭﺯ ﺍﻟﻴﺎﺑﺴﺔ ﺃﻭ ﻫﺒﻮﻁ ﻗﺎﻉ ﺍﻟﺒﺤﺮ.
ﻭﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑﺎﳓﺴﺎﺭ ﺮ ﺍﻟﻔﺮﺍﺕ ﻋﻦ ﺟﺒﻞ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ ؛ ﻫﻮ ﺗﺮﺍﺟﻊ ﺃﻭ ﺍﳔﻔﺎﺽ
ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺍﳌﻴﺎﻩ ﺗﺪﺭﳚﻴﺎ ﰲ ﺮ ﺍﻟﻔﺮﺍﺕ ﻟﻴﻨﻜﺸﻒ ﻗﺎﻋﻪ ﻋﻦ ﻛﱰ ﻧﻔﻴﺲ ﻣﻦ
ﺍﻟﺬﻫﺐ " ﺟﺒﻞ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ " .ﻭﺮ ﺍﻟﻔﺮﺍﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﻵﻥ ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﻕ ،ﻭﻻ ﳜﺮﺝ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻜﱰ ﻣﻦ ﻗﺎﻉ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﺇﻻ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺯﻟﺰﺍﻝ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺈﺧﺮﺍﺟﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺎﻉ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ.
ﻭﻫﺎ ﻫﻮ ﺮ ﺍﻟﻔﺮﺍﺕ ﺍﻵﻥ ﻳﺘﺮﺍﺟﻊ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺍﳌﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﺇﱄ ﻧﺴﺒﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﻟﻴﺪﻝ ﻋﻠﻰ
ﺍﻗﺘﺮﺍﺏ ﺧﺮﻭﺝ ﺟﺒﻞ ﺍﻟﺬﻫﺐ ،ﻭﻧﺼﻴﺤﺔ ﺍﻟﻨﱯ ص ﳌﻦ ﺷﻬﺪﻩ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﰲ
ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﻼ ﻳﺬﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻷﻧﻪ ﻓﺘﻨﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻭﺑﻼﺀ ﻛﺒﲑ ﻭﺷﺪﺓ ﻭﺇﺑﺘﻼﺀ ﻋﻠﻰ
ﻣﻦ ﺷﻬﺪﻩ؛ ﺣﻴﺚ ﲢﺪﺙ ﻣﻘﺘﻠﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﳝﻮﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﳋﻠﻴﻔﺔ ﻣﻦ
ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ،ﻭﳝﻮﺕ ﺗﺴﻊ ﻭﺗﺴﻌﲔ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺌﺔ ،ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻌﻠﻲ ﺃﻧﺎ
ﺍﻟﺬﻱ ﺃﳒﻮ.
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﱰ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﻖ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ،ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺳﻮﻑ ﻳﻀﻌﻪ
ﰲ ﺑﻴﺖ ﻣﺎﻝ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﻭﺑﻴﺖ ﻣﺎﻝ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ.
ﳔﻞ ﺑﻴﺴﺎﻥ ﻭﲝﲑﺓ ﻃﱪﻳﺔ ﻭﻋﲔ ﺯﻏﺮ -٩
ﳑﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ،ﻭﻫﻲ
ﺗﻐﲑﺍﺕ ﻛﻮﻧﻴﺔ ﳏﺪﻭﺩﺓ ﲢﺪﺙ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻗﺒﻞ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ
ﺍﳉﺴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭﻏﲑﳘﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﲤﻴﻢ
٢٥٩
ﺍﻟﺪﺍﺭﻱ؛ ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻐﲑ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﳔﻞ ﺑﻴﺴﺎﻥ ﺑﻔﻠﺴﻄﲔ ﻓﻼ ﻳﺜﻤﺮ ﻭﻻ ﻳﻠﻘﺢ ،ﻭﻫﺬﺍ
ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ؛ ﰒ ﲡﻒ ﲝﲑﺓ ﻃﱪﻳﺔ ﺑﻔﻠﺴﻄﲔ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺪﺧﻞ ،ﻭﻫﺎ ﻫﻮ ﻣﻨﺴﻮﺏ
ﲝﲑﻳﺔ ﻃﱪﻳﺔ ﻳﻨﺨﻔﺾ ﺇﱄ ﺩﺭﺟﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﻭﻣﻠﺤﻮﻇﺔ ﻟﺘﺪﻝ ﺩﻻﻟﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻋﻠﻰ
ﺍﻗﺘﺮﺍﺏ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ؛ ﺃﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﲔ ﺯﻏﺮ ﻓﻬﻲ ﻋﲔ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﺀ
ﺍﻟﻌﺰﺏ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﺍﻵﻥ ﺑﺎﻷﺭﺩﻥ ،ﻭﺃﻭﺷﻜﺖ ﻫﻲ ﺍﻷﺧﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻔﺎﻑ.
ﻭﻳﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺆﻛﺪ ﻗﺮﺏ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ
ﲨﻴﻌﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ،ﳑﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﲢﺪﺙ ﻛﻠﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﺸﺎﻡ
ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻠﺴﻄﲔ.
-١٠ﺗﻜﻠﻴﻢ ﺍﻟﺴﺒﺎﻉ ﻟﻺﻧﺲ
ﻭﺗﻜﻠﻴﻢ ﺍﻟﺴﺒﺎﻉ ﻳﻌﺪ ﺷﻴﺌﺎ ﻏﺮﻳﺒﺎﹰ ﻭﻋﻼﻣﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻗﺮﺃ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﻛﺘﺐ
ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﳌﺴﻨﺪﺓ ﰲ ﺍﻟﻘﺪﱘ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﲢﺪﺙ ﻛﻤﺎ ﺃﺧﱪ
ﺍﻟﻨﱯ ص ﺎ ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﺍﻟﺴﺒﺎﻉ ﺇﱄ ﺍﻹﻧﺲ ﻛﻼﻡ ﺍﻹﻧﺲ ﻟﻺﻧﺲ ،ﻭﻫﺬﻩ
ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺼﻐﺮﻱ ﺣﻴﺚ ﻳﺄﻣﺮ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺍﻟﺴﺒﺎﻉ ﺃﻥ
ﺗﺘﻜﻠﻢ ﺇﱄ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﲝﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ.
-١١ﺗﻜﻠﻴﻢ ﺍﳊﺠﺮ ﻭﺍﻟﺸﺠﺮ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺇﻻ ﺍﻟﻐﺮﻗﺪ
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﲢﺪﺙ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮﻡ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ
ﻣﻦ ﻳﻬﻮﺩ ﺃﺻﻔﻬﺎﻥ ﺑﻐﺰﻭ ﻭﳏﺎﻭﻟﺔ ﺩﺧﻮﻝ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﺑﻔﻠﺴﻄﲔ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻱ ﰲ ﺁﺧﺮ
ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﻓﻴﻪ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ،ﻓﺘﺤﺪﺙ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻘﺘﻠﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ
ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﺈﻧﺘﺼﺎﺭ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﻬﻮﺩ ﺃﺻﻔﻬﺎﻥ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ،ﻓﻴﻔﺮ ﻣﺎ
ﺗﺒﻘﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﳜﺘﺒﺌﻮﻥ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﻭﺍﳊﺠﺮ ،ﻓﻴﺨﺮﺝ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﰲ
ﻃﻠﺒﻬﻢ ﻟﻠﻨﻴﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻼ ﳚﺪﻭﻢ ﻹﺧﺘﺒﺎﺋﻬﻢ ﺧﻠﻒ ﺍﳊﺠﺮ
٢٦٠
ﻭﺍﻟﺸﺠﺮ ،ﻓﻴﺄﻣﺮ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺍﳊﺠﺮ ﻭﺍﻟﺸﺠﺮ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ ،ﻓﺘﺘﻜﻠﻢ ﻭﺗﻨﺎﺩﻱ ﻋﻠﻰ
ﺍﳌﺴﻠﻢ ،ﻭﺗﻘﻮﻝ؛ ﻳﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ،ﻫﺬﺍ ﻳﻬﻮﺩﻱ ﺧﻠﻔﻲ ﺗﻌﺎﱄ ﻓﺎﻗﺘﻠﻪ،
ﻓﻴﻨﺘﺒﻪ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻴﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﻘﺘﻞ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻋﻦ ﺑﻜﺮﺓ ﺃﺑﻴﻬﻢ ﺇﻻ ﺷﺠﺮ
ﺍﻟﻐﺮﻗﺪ ،ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﻟﻦ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﺃﺧﱪ ﺍﻟﻨﱯ ص ﺑﺬﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺷﺠﺮ
ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ.
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻟﻮ ﺣﺪﺛﺖ ﻓﺈﺎ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻲ ﺇﻗﺘﺮﺍﺏ ﻣﻘﺘﻞ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻭﻣﻮﺕ ﺍﳌﻬﺪﻱ
ﻭﻧﺰﻭﻝ ﻋﻴﺴﻲ ﻭﺧﺮﻭﺝ ﻳﺄﺟﻮﺝ ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ.
-١٢ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ
ﻭﻫﻲ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﲢﺪﺙ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺣﻴﺚ ﲤﺘﻸ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺑﺪﺧﺎﻥ ﻛﺜﻴﻒ
ﻭﻣﺒﲔ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺷﻬﺪﻩ ،ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱄ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ " :ﻓﺎﺭﺗﻘﺐ ﻳﻮﻡ ﺗﺄﰐ
ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺑﺪﺧﺎﻥ ﻣﺒﲔ " ،ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﻜﱪﻱ ،ﻭﺁﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ
ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ .ﻭﻗﺪ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﺿﻤﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻜﱪﻱ،
ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﺃﺎ ﲢﺪﺙ ﺑﻌﺪ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻣﻐﺮﺎ ،ﻷﻥ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ
ﻣﻦ ﻣﻐﺮﺎ ﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﺍﻷﻳﺎﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ.
-١٣ﺍﳋﺴﻒ
٢٦١
ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﱐ ؛ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﺪﺙ ﺧﻼﻝ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻜﱪﻱ ؛ ﺣﻴﺚ ﺩﻟﺖ
ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻜﱪﻱ ﺣﺪﻭﺙ ﺛﻼﺛﺔ ﺧﺴﻮﻑ ؛
ﺧﺴﻒ ﺑﺎﳌﺸﺮﻕ ،ﻭﺧﺴﻒ ﺑﺎﳌﻐﺮﺏ ،ﻭﺧﺴﻒ ﲜﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺏ.
ﻭﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﺴﻮﻑ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﲢﺪﺙ ﺑﻌﺪ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻭﺑﻌﺪ ﻋﻴﺴﻲ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﻷﻧﻪ
ﺑﻐﻴﺎﺏ ﺍﳌﹸﻌﻠﻢ ﻭﺍﳌﹸﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﹸﺪﻭﺓ ﺗﻜﺜﹸﺮ ﺍﻟﻔﱳ ،ﻭﻳﻘﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻳﻨﺘﺸﺮ ﺍﳉﻬﻞ،
ﻭﺗﻈﻬﺮ ﺍﻟﻔﻮﺍﺣﺶ ﻭﺍﳌﹸﻮﺑﻘﺎﺕ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﻌﺬﺍﺏ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ.
ﻭﻣﻦ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻫﻮ ﺣﺪﻭﺙ ﺍﳋﺴﻒ ،ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱄ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ
– ٣٣؛ " ﻭﻣﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﻴﻌﺬﱢﺑﻬﻢ ﻭﺃﹶﻧﺖ ﻓﻴﻬﹺﻢ ﻭﻣﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻌﺬﱢﺑﻬﻢ ﻭﻫﻢ
ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﻭﻥﹶ " ،ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ص؛ " ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻣﻨﺔ ﻷﺻﺤﺎﰊ ﻓﺈﺫﺍ ﺫﻫﺒﺖ ،ﺃﰐ
ﺃﺻﺤﺎﰊ ﻣﺎ ﻳﻮﻋﺪﻭﻥ ".
ﻭﺍﳋﺴﻒ ؛ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺗﻨﺸﻖ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﺄﻣﺮ ﺍﷲ ﻭﺇﺭﺍﺩﺗﻪ ﻟﺘﺒﺘﻠﻊ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱄ
ﰲ ﺷﺄﻥ ﻗﺎﺭﻭﻥ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ؛ " ﻓﺨﺴﻔﻨﺎ ﺑﻪ ﻭﺑﺪﺍﺭﻩ ﺍﻷﺭﺽ ".
-١٤ﺍﻟﺪﺍﺑﺔ
ﻭﻫﻲ ﳐﻠﻮﻕ ﻋﻈﻴﻢ ﳜﺮﺝ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﰲ ﺿﺤﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﻠﻌﺖ ﻓﻴﻪ
ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻣﻐﺮﺎ ﻟﺘﻜﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺗﻌﻈﹸﻬﻢ ﻭﺗﻤﻴﺰﻫﻢ ﻟﻜﻦ ﺑﻼ ﺟﺪﻭﻱ ﻓﻘﺪ
ﺃﻏﻠﻖ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﻃﻠﻌﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻣﻐﺮﺎ.
ﻭﻫﻲ ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻜﱪﻱ ﺍﻷﻛﻴﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﺃﺧﱪ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﱯ ص،
ﻭﲣﺮﺝ ﻣﻦ ﺻﺪﻉ ﰲ ﺟﺒﻞ ﺍﻟﺼﻔﺎ ﺑﺎﳌﺴﺠﺪ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﲟﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ .ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ
ﺃﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺪﺍﺑﺔ ﻫﻮ ﺩﻭﺭ ﺗﻜﻤﻴﻠﻲ ﻟﻄﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻣﻐﺮﺎ ؛ ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻮﻡ
ﺑﺘﻤﻴﻴﺰ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ،ﻭﲣﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻮﻓﻬﻢ ﺗﻜﻤﻴﻼ ﻟﻐﻠﻖ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ
ﻭﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻣﻐﺮﺎ .
٢٦٢
ﺛﺎﻧﻴﺎ /ﺍﻟﺘﻐﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﺰﻣﻨﻴﺔ
ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻐﲑﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﲢﺪﺙ ﻟﻠﺰﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻭ ﺑﻌﺪ ﺃﻭ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻇﻬﻮﺭ ﻋﻼﻣﺔ ﻣﺎ ﻣﻦ
ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ.
ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻐﲑﺍﺕ ﺍﻟﺰﻣﻨﻴﺔ :
.١ﺗﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ
٢٦٣
ﻋﻨﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﻣﻦ ﺳﺮﻩ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺒﺴﻂﹶ ﻟﹶﻪ ﻓﻲ
ﺭﹺﺯﻗﻪ ، ﺃﹶﻭ ﻳﻨﺴﺄﹶ ﻟﹶﻪ ﻓﻲ ﺃﹶﺛﹶﺮﹺﻩ ، ﻓﹶﻠﹾﻴﺼﻞﹾ ﺭﺣﻤﻪ.(١)«
ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ص " :ﺻﻠﺔ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﺗﺰﻳﺪ
ﰲ ﺍﻟﻌﻤﺮ ،ﻭﺻﺪﻗﺔ ﺍﻟﺴﺮ ﺗﻄﻔﺊ ﻏﻀﺐ ﺍﻟﺮﺏ ").(٢
ﻭﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﱪﻛﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺃﻳﻀﺎ ﻫﻮ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺫﻛﺮ ﺍﷲ ،ﻗﺎﻝ
ﺗﻌﺎﱄ ؛ " ﻭﻫﺬﹶﺍ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﹶﻧﺰﻟﹾﻨﺎﻩ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﻣﺼﺪﻕ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ (٣)" ؛
" ﻭﻫﺬﹶﺍ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﹶﻧﺰﻟﹾﻨﺎﻩ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﻓﹶﺎﺗﺒﹺﻌﻮﻩ ﻭﺍﺗﻘﹸﻮﺍ ﻟﹶﻌﻠﱠﻜﹸﻢ ﺗﺮﺣﻤﻮﻥﹶ " )(٤؛
" ﻭﻫﺬﹶﺍ ﺫﻛﹾﺮ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺃﹶﻧﺰﻟﹾﻨﺎﻩ ﺃﹶﻓﹶﺄﹶﻧﺘﻢ ﻟﹶﻪ ﻣﻨﻜﺮﻭﻥﹶ ").(٥
.٢ﺍﻟﺘﻐﲑﺍﺕ ﺍﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ﺍﳌﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻠﺪﺟﺎﻝ
) ﳝﻜﺚ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﻳﻮﻣﺎ؛ ﻳﻮﻡ ﻛﺴﻨﺔ ﻭ ﻳﻮﻡ ﻛﺸﻬﺮ ﻭ ﻳﻮﻡ ﻛﺄﺳﺒﻮﻉ ﻭ ﺳﺎﺋﺮ
ﺃﻳﺎﻣﻲ ﻛﺄﻳﺎﻣﻜﻢ ﻫﺬﻩ ( ) ،ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻄﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻣﻐﺮﺎ (
ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺄﺫﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﳋﺮﻭﺝ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ،ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺴﺒﻮﻕ
ﲝﺪﻭﺙ ﺷﺮ ﻭﺍﺿﻄﺮﺍﺑﺎﺕ ﻟﻸﺭﺽ ،ﻭﺣﺪﻭﺙ ﺗﻐﲑﺍﺕ ﻛﻮﻧﻴﺔ ﻭﺯﻣﻨﻴﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ.
ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻐﲑﺍﺕ ﺍﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺼﺎﺣﺒﻪ ،ﻭﻫﻲ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻪ ﻭﳑﻴﺰﺓ ﻟﻪ؛ ﻣﺎ ﺃﺧﱪ
ﺍﻟﻨﱯ ص ﺑﻪ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﳝﻜﺚ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﺭﺑﻌﲔ
ﻳﻮﻣﺎ؛ ﻳﻮﻣﺎ ﻛﺴﻨﺔ ،ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﺃﻥ ﻳﻘﺪﺭﻭﺍ ﻟﻪ ﻗﺪﺭﻩ ﰲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ،ﻭﻳﻮﻡ
ﻛﺸﻬﺮ ،ﻭﻳﻮﻡ ﻛﺠﻤﻌﺔ ،ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺃﻳﺎﻣﻪ ﻛﺄﻳﺎﻣﻜﻢ ﻫﺬﻩ.
ﻭﻫﻲ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﲢﺪﺙ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﳍﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺑﺘﻐﲑ ﺍﻟﺰﻣﻦ،
ﻭﻫﻲ ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﻜﱪﻱ ﻟﻘﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ،ﻭﺍﻟﱵ ﻟﻮ ﺣﺪﺛﺖ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ
ﻧﻔﺴﺎ ﺇﳝﺎﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺁﻣﻨﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻭ ﻛﺴﺒﺖ ﰲ ﺇﳝﺎﺎ ﺧﲑﺍ ،ﻓﻴﻐﻠﻖ ﺑﺎﺏ
٢٦٥
ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺇﱄ ﺍﻷﺑﺪ ،ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺗﺸﺮﻕ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻣﻐﺮﺎ ،ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺃﺎ ﺗﺸﺮﻕ ﻣﻦ
ﺍﳌﺸﺮﻕ.
ﻭﻗﺪ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﶈﻘﻘﲔ ﰲ ﺷﺄﻥ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﳍﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ
ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﺿﻤﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻜﱪﻱ؛ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﲢﺪﺙ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ،
ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﲢﺪﺙ ﺑﻌﺪ ﻋﻴﺴﻲ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ.
ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﺃﻥ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻣﻐﺮﺎ ﳛﺪﺙ ﺑﻌﺪ ﻋﻴﺴﻲ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﻭﻗﺒﻞ
ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﺒﺾ ﺭﻭﺡ ﻛﻞ ﻣﻦ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﺫﺭﺓ ﻣﻦ ﺇﳝﺎﻥ.
ﻭﲣﺮﺝ ﺍﻟﺪﺍﺑﺔ ﻣﻦ ﺻﺪﻉ ﰲ ﺟﺒﻞ ﺍﻟﺼﻔﺎ ﺑﺎﳌﺴﺠﺪ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﲟﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ ﰲ ﺿﺤﻲ
ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻄﻠﻊ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻐﺮﺎ ،ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﷲ
ﻳﻘﺒﻞ ﺗﻮﺑﺔ ﺍﻟﺘﺎﺋﺒﲔ ﻭﺇﳝﺎﻥ ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﻋﻬﺪ ﻋﻴﺴﻲ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﻛﻤﺎ
ﺩﻟﺖ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻃﻠﻌﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻣﻐﺮﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ
ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ! ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﷲ ﺗﻮﺑﺔ ﺍﻟﺘﺎﺋﺒﲔ ﻭﺇﳝﺎﻥ ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﻋﻬﺪ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻭﻋﻴﺴﻲ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ؟!
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺃﻥ ﺗﻔﺴﲑ ﻗﻮﻟﻪ ص " ﺃﻭﻝ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺧﺮﻭﺟﺎ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ
ﻣﻦ ﻣﻐﺮﺎ " ؛ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻣﻐﺮﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑ ﻋﺎﺩﺎ ﺍﳌﺄﻟﻮﻓﺔ
ﺃﻭﻝ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ ،ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ؛ ﻓﺈﻥ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪ
ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻣﻐﺮﺎ .
ﻭﺭﻭﻱ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﺩﻭﻳﻪ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻗﺎﻝ :ﺳﺄﻟﺖ ﺍﻟﻨﱯ ص ﻓﻘﻠﺖ ؛ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،
ﻣﺎ ﺁﻳﺔ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻣﻐﺮﺎ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ص " :ﺗﻄﻮﻝ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ
ﺣﱵ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺪﺭ ﻟﻴﻠﺘﲔ ،ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﻛﻤﺎ
ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﻗﺒﻠﻬﺎ ،ﻭﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﻻ ﺗﺴﺮﻱ ،ﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﻣﻜﺎﺎ ،ﰒ ﻳﺮﻗﺪﻭﻥ ،
ﰒ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﻓﻴﺼﻠﻮﻥ ،ﰒ ﻳﺮﻗﺪﻭﻥ ،ﰒ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﻓﻴﻄﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺟﻨﻮﻢ ﺣﱵ
٢٦٦
ﻳﺘﻄﺎﻭﻝ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻠﻴﻞ ،ﻓﻴﻔﺰﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﻻ ﻳﺼﺒﺤﻮﻥ ،ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻢ ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻥ
ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻣﺸﺮﻗﻬﺎ ﺇﺫ ﻃﻠﻌﺖ ﻣﻦ ﻣﻐﺮﺎ ،ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺃﻫﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺁﻣﻨﻮﺍ ،
ﻭﻻ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﺇﳝﺎﻢ ").(١
) (١ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻒ ﻟﻜﻦ ﻣﺘﻨﻪ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳌﱳ ،ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ،
ﻟﻜﻨﻪ ﻏﲑ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺴﺘﺔ.
٢٦٧
ﺗﺴﺘﻤﺮ ﺇﱄ ﺃﻥ ﻳﺸﺎﺀ ﺍﷲ؛ ﻓﺎﻟﻜﺎﺳﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺭﻳﺎﺕ ﲢﺪﺙ ﻣﻊ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﺮﻭﺍﺣﻞ"
ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ " ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻄﺎﻭﻝ ﰲ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﻣﻊ ﻛﺜﺮﺓ
ﺍﻟﺰﻻﺯﻝ ﻣﻊ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﳍﺮﺝ ﻣﻊ ....ﺇﱁ.
ﻭﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻣﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﱳ ﺍﻟﱵ ﺫﻛﺮﺕ ﻣﺴﺘﻤﺮﺓ ﰲ ﺍﳊﺪﻭﺙ ﻣﻨﺬ ﺑﺪﺍﻳﺘﻬﺎ ﻣﻊ
ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺇﱄ ﺃﻥ ﻳﺸﺎﺀ ﺍﷲ.
ﻭﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﳍﺎﻣﺔ ﺍﻟﱵ ﲢﺪﺙ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺃﻳﻀﺎ ؛ ﺧﺮﻭﺝ
ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﰲ ﺎﻳﺔ ﻋﻬﺪ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻗﺘﺮﺍﻧﺎ ﻣﻊ ﻧﺰﻭﻝ ﻋﻴﺴﻲ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﺻﺮﺓ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺪﺟﺎﻝ ﻟﻌﻨﻪ ﺍﷲ
ﻭﻋﻴﺴﻲ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﺩﻟﺖ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻋﻠﻰ
ﺫﻟﻚ.
ﻭﺃﺷﺎﺭﺕ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﺍﺑﺔ ﲣﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺿﺤﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ
ﺗﻄﻠﻊ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻐﺮﺎ ﻣﻦ ﺻﺪﻉ ﰲ ﺟﺒﻞ ﺍﻟﺼﻔﺎ ﺑﺎﳌﺴﺠﺪ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﲟﻜﺔ
ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ.
ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﺑﺪﺍ ﺃﻥ ﻧﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺃﻥ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺗﺄﰐ
ﻣﻨﻔﺮﺩﺓ ﺧﻠﻒ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻓﺤﺴﺐ ﲝﻴﺚ ﺗﺒﺪﺃ ﻋﻼﻣﺔ ﰒ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﺇﱄ
ﺎﻳﺘﻬﺎ ﰒ ﺗﺒﺪﺃ ﺍﻵﺧﺮﻱ ...ﻭﻫﻜﺬﺍ ،ﻓﻬﺬﺍ ﻓﻬﻢ ﺧﺎﻃﺊ ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻣﻊ
ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻼﻣﺎﺕ ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻣﻨﻬﺎ.
٢٦٨
ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻏﲑ ﻗﺎﺩﺭﻳﻦ ﲤﺎﻣﺎﹰ ﻋﻠﻲ ﲢﺪﻳﺪ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺤﺪﺙ ﻓﻴﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻐﲑﺍﺕ
ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ.
ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺍﳌﺎﻧﻊ ﺃﻻ ﲢﺪﺙ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻐﲑﺍﺕ ﺃﺻﻼﹰ ،ﻭﻣﺎ ﺍﳌﺎﻧﻊ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ
ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﻨﺬ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﲔ ..؟!
ﺃﻭ ﻣﺎ ﺍﳌﺎﻧﻊ ﺃﻻ ﲢﺪﺙ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻐﲑﺍﺕ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﲔ ﻣﻦ ﺍﻵﻥ ،ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪ
ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﲔ ﺃﻭ ﻗﺮﻥ ﺃﻭ ﻗﺮﻧﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ..؟!
ﺃﻭ ﻣﺎ ﺍﳌﺎﻧﻊ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻐﲑﺍﺕ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻧﺴﺒﺔ ﺧﻄﺄ ﻛﺒﲑﺓ
ص ﰲ ﺣﺴﺎﺎ ﺃﻭ ﺃﻧﻨﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻏﲑ ﻗﺎﺩﺭﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﻓﻬﻢ ﻭﺇﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﱯ
ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ..؟!
ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺃﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻧﺸﻜﻚ ﰲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﱯ ص ﺍﻟﱵ ﺛﺒﺖ ﺻﺤﺘﻬﺎ،
ﻭﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺍﳉﺰﻡ ﲝﺪﻭﺙ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻐﲑﺍﺕ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻷﻧﻨﺎ ﱂ
ﻧﺸﺎﻫﺪﻫﺎ ﺑﺄﻡ ﺃﻋﻴﻨﻨﺎ ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﳒﺰﻡ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻏﲑ ﻗﺎﺩﺭﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﻓﻬﻢ
ﻭﺇﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻷﺎ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﺃﺷﻴﺎﺀ
ﻏﻴﺒﻴﺔ ﱂ ﻧﺮﺍﻫﺎ ﺑﺄﻋﻴﻨﻨﺎ ﻭﱂ ﻧﺴﻤﻌﻬﺎ ﺑﺂﺫﺍﻧﻨﺎ.
ﻟﻜﻦ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﳒﺰﻡ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺀ
ﻗﺪ ﺑﺎﻟﻐﻮﺍ ﺑﺸﺪﺓ ﰲ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻐﲑﺍﺕ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺳﻮﻑ ﲢﺪﺙ
ﰲ ﺎﻳﺔ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ،ﺃﻭ ﺃﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺇﻻ ﳎﺮﺩ ﻇﻨﻮﻥ ﻭﺃﻭﻫﺎﻡ ﻭﻫﻮﺍﺟﺲ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺩﻟﻴﻞ
ﻣﺎﺩﻱ ﻭﺍﺣﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ.
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﻭﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻷﺧﲑ ﻗﺪ ﻳﺠﺪﺩ ﻓﻴﻨﺎ ﺍﻟﺜﻘﺔ ،ﻭﻳﺒﻌﺚ ﻓﻴﻨﺎ ﺍﻟﺮﻭﺡ ،
ﻭﻳﻔﺘﺢ ﻟﻨﺎ ﺑﺎﺑﺎﹰ ﻭﺍﺳﻌﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺎﺅﻝ ﻭﺍﻷﻣﻞ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﳋﻮﻑ ﻣﻦ
ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ،ﻭﺭﺣﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ؛ " ﺇﻋﻤﻞ ﻟﺪﻧﻴﺎﻙ – ﺣﻴﺎﺗﻚ -ﻛﺄﻧﻚ ﺗﻌﻴﺶ ﺃﺑﺪﹰﺍ،
ﻭﺇﻋﻤﻞ ﻵﺧﺮﺗﻚ – ﻣﻮﺗﻚ -ﻛﺄﻧﻚ ﲤﻮﺕ ﻏﺪﺍﹰ " ،ﻓﻨﺤﻦ ﻣﺄﻣﻮﺭﻭﻥ ﺑﺎﻟﺴﻌﻲ
٢٦٩
ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻛﻞ ﻇﺮﻭﻑ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺎﺳﻴﺔ ﻭﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻌﺒﺔ ،ﻭﻻ
ﳝﻨﻌﻨﺎ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﳌﻜﺘﻮﺏ) (١ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ) (٢ﻭﺍﻷﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎﺏ )(٣ﺃﺑﺪﺍﹰ ،ﻭﻗﺪ ﺃﻣﺮﻧﺎ
ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ص ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺣﱵ ﺁﺧﺮ ﳊﻈﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ص:
" ﺇﹺﻥﹾ ﻗﹶﺎﻣﺖ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ ﻭﺑﹺﻴﺪ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﻓﹶﺴِﻴﻠﹶ ﹲﺔ) ، (٤ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﺍﺳﺘﻄﹶﺎﻉ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻳﻘﹸﻮﻡ ﺣﺘﻰ
ﻳﻐﺮﹺﺳﻬﺎ ﻓﹶﻠﹾﻴﻔﹾﻌﻞﹾ ").(٥
ﻭﻗﺪ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ص ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﺅﻝ ﻭﺍﻷﻣﻞ ﺣﱵ ﰲ ﺃﺣﻠﻚ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ،ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ
ص ﳌﻌﺎﺫ ﻭﺃﺑﺎ ﻣﻮﺳﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﻌﺜﻬﻤﺎ ﺇﱄ ﺍﻟﻴﻤﻦ " :ﺑﺸﺮﻭﺍ ﻭﻟﹶﺎ ﺗﻨﻔﱢﺮﻭﺍ ،ﻭﻳﺴﺮﻭﺍ
ﻭﻟﹶﺎ ﺗﻌﺴﺮﻭﺍ ") ، (٦ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺁﺧﺮﻱ " :ﻳﺴﺮﺍ ﻭﻻﹶ ﺗﻌﺴﺮﺍ ،ﻭﺑﺸﺮﺍ ﻭﻻﹶ ﺗﻨﻔﱢﺮﺍ " )،(٧
ﻭﺭﺣﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ " :ﺗﻔﺎﺋﻠﻮﺍ ﺑﺎﳋﲑ ﲡﺪﻭﻩ " ،ﻭﻗﺎﻝ ص ﺃﻳﻀﺎ " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺟﻞﱠ
ﻭﻋﻠﹶﺎ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺃﻧﺎ ﻋﻨﺪ ﻇﻦ ﻋﺒﺪﻱ ﰊ ،ﺇﹺﻥﹾ ﻇﹶﻦ ﺧﻴﺮﺍ ﻓﹶﻠﹶﻪ ، ﻭﺇﹺﻥﹾ ﻇﹶﻦ ﺷﺮﺍ ﻓﹶﻠﹶﻪ
").(٨
ﻓﻼ ﳎﺎﻝ ﻟﻠﻴﺄﺱ ﻭﺍﻟﺘﺸﺎﺅﻡ ﻋﻠﻲ ﻇﻬﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻴﺎﺓ ؛ ﻓﻘﻂ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻜﻞ
ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ ﻭﺟﺪ ﻭﺇﺟﺘﻬﺎﺩ ﺑﻼ ﺗﻌﺐ ﺃﻭ ﻛﻠﻞ ﺃﻭ ﻣﻠﻞ ،ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱄ " :ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ
) (١ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﻟﻜﺘﻮﺏ :ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺘﺒﻪ ﺍﷲ ﻟﻜﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﶈﻔﻮﻅ.
) (٢ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ :ﺗﻐﻴﲑ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ،ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱄ ﰲ ﺍﳊﺚ ﻋﻠﻲ ﺗﻐﻴﲑ ﺍﻟﻨﻔﺲ " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺎ ﻳﻐﻴﺮ ﻣﺎ ﺑﹺﻘﹶﻮﻡﹴ ﺣﺘﻰ ٰ◌
ﻳﻐﻴﺮﻭﺍ ﻣﺎ ﺑﹺﺄﹶﻧﻔﹸﺴِﻬﹺﻢ )" ﺍﻟﺮﻋﺪ – ، ( ١١ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱄ ﰲ ﺍﳊﺚ ﻋﻠﻲ ﺗﻐﻴﲑ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ " :ﻛﻨﺖ ﺧﲑ ﺃﻣﺔ ﺃﺧﺮﺟﺖ ﻟﻠﻨﺎﺱ
ﺗﺄﻣﺮﻭﻥ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭﺗﻨﻬﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﳌﻨﻜﺮ ﻭﺗﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﷲ " ) ﺃﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ – .(١١٠
) (٣ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺍﻷﺧﺬ ﺑﺄﺳﺒﺎﺏ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﺍﳌﻌﻴﺸﺔ ﺍﳌﺘﺎﺣﺔ ،ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱄ ﰲ ﻭﺻﻒ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﺫﻭ ﺍﻟﻘﺮﻧﲔ " :ﻓﺄﺗﺒﻊ ﺳﺒﺒ ﹰﺎ
" ) ﺍﻟﻜﻬﻒ – ، ( ٨٥ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺹ ؛ " ﺇﻋﻘﻠﻬﺎ ﻭﺗﻮﻛﻞ " ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ.
)(٤ﻓﺴﻴﻠﺔ :ﺍﻟﻨﺨﻠﺔ ﺍﻟﺼﻐﲑﺓ.
) (٥ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﳌﻔﺮﺩ ،ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﻭﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ.
) (٦ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ.
) (٧ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ.
) (٨ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻹﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ.
٢٧٠
ﻗﹸﻀﻴﺖ ﺍﻟﺼﻠﹶﺎﺓﹸ ﻓﹶﺎﻧﺘﺸﺮﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽﹺ ﻭﺍﺑﺘﻐﻮﺍ ﻣﻦ ﻓﹶﻀﻞﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺍﺫﹾﻛﹸﺮﻭﺍ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ
ﻛﹶﺜﲑﺍ ﻟﱠﻌﻠﱠﻜﹸﻢ ﺗﻔﹾﻠﺤﻮﻥﹶ ") ﺍﳉﻤﻌﺔ – .(١٠
ﻫﻮ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﺴﺠﺪ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﻭﻳﻘﻊ ﰲ ﻗﻠﺐ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻜﺔ ﻏﺮﺏ ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ،ﻭﺗﺘﻮﺳﻄﻪ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﳌﺸﺮﻓﺔ ؛ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﺃﻭﻝ ﺑﻴﺖ ﻭﺿﻊ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ
ﻭﺟﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻴﻌﺒﺪﻭﺍ ﺍﷲ ﻓﻴﻪ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻠﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﻭﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻫﻲ ﺃﻋﻈﻢ
ﻭﺃﻗﺪﺱ ﺑﻘﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ،ﻭﻫﻲ ﻗﺒﻠﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ
ﺻﻼﻢ ،ﻭﺇﻟﻴﻬﺎ ﳛﺠﻮﻥ.
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱄ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ؛ " ﺇﻥ ﺃﻭﻝ ﺑﻴﺖ ﻭﺿﻊ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻟﻠﺬﻱ ﺑﺒﻜﺔ ﻣﺒﺎﺭﻛﺎ
ﻭﻫﺪﻱ ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ ".
٢٧٣
ﺳﺒﺐ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ -٢
ﻭﺳﻤﻲ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﺬﺍ ﺍﻹﺳﻢ ﳊﺮﻣﺔ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﺬ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ص ﺇﱄ
ﻣﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ ﻣﻨﺘﺼﺮﺍﹰ.
ﻓﻀﻠﻪ -٣
- ١ﻗﺒﻠﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ؛ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱄ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ؛ " ﺳﻴﻘﻮﻝ ﺍﻟﺴﻔﻬﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻣﺎ ﻭﻻﻫﻢ ﻋﻦ ﻗﺒﻠﺘﻬﻢ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻞ ﷲ ﺍﳌﺸﺮﻕ ﻭﺍﳌﻐﺮﺏ ﻳﻬﺪﻱ ﻣﻦ
ﻳﺸﺎﺀ ﺇﱄ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ".
ﺃﻭﻝ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺸﺪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺮﺣﺎﻝ ؛ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ص؛ " ﻻ -٢
ﺗﺸﺪ ﺍﻟﺮﺣﺎﻝ ﺇﻻ ﺇﱄ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺴﺎﺟﺪ :ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﳊﺮﺍﻡ ،ﻭﻣﺴﺠﺪﻱ ﻫﺬﺍ ) ﺍﳌﺴﺠﺪ
ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ( ،ﻭﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﻷﻗﺼﻲ "؛ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ.
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻴﻪ ﺗﻌﺪﻝ ﻣﺌﺔ ﺃﻟﻒ ﺻﻼﺓ : -٣
ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ص ﻗﺎﻝ ؛ " ﺻﻼﺓ ﰲ ﻣﺴﺠﺪﻱ ﻫﺬﺍ
ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﺻﻼﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﺇﻻ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﳊﺮﺍﻡ ،ﻭﺻﻼﺓ ﰲ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﳊﺮﺍﻡ
ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻣﺌﺔ ﺃﻟﻒ ﺻﻼﺓ " ؛ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ.
ﻋﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀ ﻭﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ص ﻗﺎﻝ ؛ " ﻓﻀﻞ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﰲ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻩ ﻣﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﺻﻼﺓ ،ﻭﰲ ﻣﺴﺠﺪﻱ ﻫﺬﺍ ﺃﻟﻒ
ﺻﻼﺓ ،ﻭﰲ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﲬﺴﻤﺎﺋﺔ ﺻﻼﺓ" ؛ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﱪ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ.
ﳏﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﳊﺮﺍﻡ -٤
٢٧٤
ﺍﳌﻄﺎﻑ. -٢
ﺍﳌﺴﻌﻲ. -٣
ﺑﺌﺮ ﺯﻣﺰﻡ. -٤
ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﳌﺴﺠﺪ. -٥
ﻣﺂﺫﻥ ﺍﳌﺴﺠﺪ. -٦
ﺳﺎﺣﺎﺕ ﺍﳌﺴﺠﺪ. -٧
٢٧٥
ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﳌﺸﺮﻓﺔ ﻫﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﻣﺦ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻊ ﰲ ﻗﻠﺐ ﺍﳊﺮﻡ ﺍﳌﻜﻲ
ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ،ﻭﻫﻲ ﻗﺒﻠﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ،ﻭﳏﻂ ﺃﻧﻈﺎﺭﻫﻢ ،ﻭﺃﻭﻝ ﺑﻴﺖ ﻭﺿﻊ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ
ﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ،ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱄ ) :ﺇﻥ ﺃﻭﻝ ﺑﻴﺖ ﻭﺿﻊ ﻟﻠﻨﺎﺱ
ﻟﻠﺬﻱ ﺑﺒﻜﺔ ﻣﺒﺎﺭﻛﺎ ﻭﻫﺪﻱ ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ ( ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ – .٩٦
ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﺩﻱ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﳌﺸﺮﻓﺔ ﻻ ﺯﺭﻉ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﻣﺎﺀ ،ﻓﺄﻣﺮ
ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻥ ﻳﺴﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﺫﺭﻳﺘﻪ ،ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ
ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻃﻮﻳﻞ ﺟﺎﺀ ﻓﻴﻪ ) :ﺍﷲ ﺃﻣﺮﻙ ﺬﺍ ؟ ﻗﺎﻝ :ﻧﻌﻢ ،ﻗﺎﻟﺖ :
ﺇﺫﻥ ﻻ ﻳﻀﻴﻌﻨﺎ( ،ﻓﺎﻣﺘﺜﻞ ﺃﻣﺮ ﺭﺑﻪ ،ﻭﺃﺳﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﺯﻭﺟﻪ ﻫﺎﺟﺮ ﻭﻃﻔﻠﻪ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ
ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﺩﻋﺎ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻗﺎﺋﻼ ) :ﺭﺏ ﺍﺟﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺑﻠﺪﺍ ﺀﺍﻣﻨﺎ ﻭﺍﺭﺯﻕ
ﺃﻫﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ .١٢٦-
ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺏ ﺍﷲ ﺩﻋﺎﺀﻩ ،ﻭﻓﺠﺮ ﻟﺬﺭﻳﺘﻪ ﻋﲔ ﺯﻣﺰﻡ ،ﻭﻫﻴﺄ ﳍﻢ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﳌﻌﻴﺸﺔ ،
ﻓﺄﻫﻞ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ .ﻭﺃﺭﺷﺪ ﺍﷲ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﱄ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ
ﺍﳌﺸﺮﻓﺔ ،ﻭﺃﻣﺮﻩ ﺑﺒﻨﺎﺋﻬﺎ ،ﻓﺒﻨﺎﻫﺎ ،ﻭﺩﻋﺎ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻱ ،ﻓﻘﺎﻝ ) :ﺭﺏ ﺍﺟﻌﻞ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺀﺍﻣﻨﺎ ( ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ.٣٥-
ﰒ ﺩﻋﺎ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ ) :ﻓﺎﺟﻌﻞ ﺃﻓﺌﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻮﻱ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﺍﺭﺯﻗﻬﻢ ﻣﻦ
ﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺸﻜﺮﻭﻥ ( ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ – .٣٧
ﻓﺴﻜﻨﺖ ﻓﻴﻪ ﺃﻗﻮﺍﻡ ﳐﺘﻠﻔﺔ ،ﻭﺗﻌﺎﻗﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﻭﻻﻳﺔ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ ،
ﻭﺟﺮﻫﻢ ،ﻭﺧﺰﺍﻋﺔ ،ﻭﻗﺮﻳﺶ ،ﻭﻏﲑﻫﻢ.
ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻣﻮﺿﻊ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻭﺇﺟﻼﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﻮﻻﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺔ ،ﻳﻌﻤﺮﻭﺎ
ﻭﳚﺪﺩﻭﻥ ﺑﻨﻴﺎﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﳊﺎﺟﺔ ،ﻭﻳﻜﺴﻮﺎ ،ﻭﳛﺘﺴﺒﻮﻧﻪ ﻓﺨﺮﺍﹰ ﻭ ﺗﺸﺮﻳﻔﺎﹰ ﳍﻢ،
٢٧٦
ﺣﱵ ﺟﺎﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﺰﺍﺩ ﰲ ﺗﺸﺮﻳﻔﻬﺎ ،ﻭﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻈﻴﻤﻬﺎ ،ﻭﺗﻄﻬﲑﻫﺎ ،ﻭﻛﺴﺎﻫﺎ
ﺍﻟﻨﱯ ص ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌﺪﻩ.
ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮﻳﺶ ﻗﺪ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺜﺔ ﺍﻟﻨﱯ ص ،ﻭﺗﺮﻛﺖ ﺟﺰﺀﺍﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺖ
ﺗﺎﺑﻌﺎ ﻟﻠﺤﺠﺮ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﻗﺪ ﻗﺼﺮﺕ ﻢ.
ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﱯ ص ﳛﺐ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﺪ ﺑﻨﺎﺀﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﺃﻥ
ﻳﺪﺧﻞ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﻛﻮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ،ﻭﺃﻥ ﳚﻌﻞ ﳍﺎ ﺑﺎﺑﲔ ﻻﺻﻘﲔ ﺑﺎﻷﺭﺽ،
ﻛﻤﺎ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ) :ﻟﻮﻻ ﺃﻥ ﻗﻮﻣﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻬﺪ ﲜﺎﻫﻠﻴﺔ
ﻷﻣﺮﺕ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ،ﻓﻬﺪﻡ ،ﻓﺄﺩﺧﻠﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺃﺧﺮﺝ ﻣﻨﻪ ،ﻭﺃﻟﺰﻗﺘﻪ ﺑﺎﻷﺭﺽ ،ﻭﺟﻌﻠﺖ
ﻟﻪ ﺑﺎﺑﲔ ﺑﺎﺑﺎ ﺷﺮﻗﻴﺎ ،ﻭﺑﺎﺑﺎ ﻏﺮﺑﻴﺎ ،ﻓﺒﻠﻐﺖ ﺑﻪ ﺃﺳﺎﺱ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
ﻭﰲ ﺳﻨﺔ ٦٤ﻫـ ﳌﺎ ﺗﻮﱄ ﺣﻜﻢ ﺍﳊﺠﺎﺯ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ،
ﺑﲏ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﳌﺸﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﺣﺐ ﺍﻟﻨﱯ ص ،ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺘﻪ
ﻗﺮﻳﺶ ،ﻭﺟﻌﻞ ﳍﺎ ﺑﺎﺑﲔ؛ ﺑﺎﺏ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺑﺎﺏ ﳜﺮﺟﻮﻥ ﻣﻨﻪ.
ﻭﰲ ﺳﻨﺔ ٧٤ﻫـ ﰲ ﻋﻬﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺣﺎﺻﺮ ﺍﳊﺠﺎﺝ ﻣﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ،
ﻭﻗﺘﻞ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ،ﻭﻛﺘﺐ ﺇﱄ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ
ﳜﱪﻩ ﺃﻥ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﻗﺪ ﺑﲏ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻲ ﺃﺱ ﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻌﺪﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ ،
ﻳﻌﲏ ﺑﻪ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﺄﻣﺮﻩ ﺑﺄﻥ ﻳﺮﺩ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ
ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻨﺘﻪ ﻗﺮﻳﺶ ،ﻓﻨﻘﺾ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﳊﺠﺮ ،ﻭﺳﺪ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ
ﻓﺘﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ ،ﻭﺃﻋﺎﺩﻩ ﺇﱄ ﺑﻨﺎﺀ ﻗﺮﻳﺶ .ﻭﺍﺗﻔﻖ ﺍﳌﺆﺭﺧﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ
ﺍﳌﺸﺮﻓﺔ ﺑﻘﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﱂ ﲢﺘﺞ ﺇﱄ ﺑﻨﺎﺀ ﺟﺪﻳﺪ ،ﻭﱂ
ﻳﺼﺒﻬﺎ ﻭﻫﻦ ﻭﻻ ﺧﺮﺍﺏ ﰲ ﺍﳉﺪﺭﺍﻥ ،ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﺍﺣﺘﺎﺟﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﻮ ﺗﺮﻣﻴﻤﺎﺕ
ﻭﺇﺻﻼﺣﺎﺕ ﺣﱵ ﻋﺎﻡ ١٠٤٠ﻫـ ،ﻭﺳﺒﺐ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﻧﺰﻝ ﲟﻜﺔ ﰲ ﺻﺒﺎﺡ ﻳﻮﻡ
ﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀ ١٩ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺳﻨﺔ ١٠٣٩ﻫـ ﻣﻄﺮ ﻏﺰﻳﺮ ،ﻭﺍﺳﺘﻤﺮ ﺇﱄ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ،ﺟﺮﻱ
٢٧٧
ﻣﻨﻪ ﺳﻴﻞ ﻛﺜﲑ ﺩﺧﻞ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﻭﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﳌﺸﺮﻓﺔ ،ﻭﻭﺻﻞ ﺇﱄ ﻧﺼﻒ
ﺟﺪﺍﺭﻫﺎ ،ﻭﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺳﻘﻂ ﺍﳉﺪﺍﺭ ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﳉﺪﺍﺭﻳﻦ
ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﻭﺍﻟﻐﺮﰊ ،ﻭﺳﻘﻄﺖ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﺴﻄﺢ ،ﻭﳌﺎ ﺗﺴﺮﺏ ﺍﳌﺎﺀ ﻧﻈﻔﺖ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ
ﻭﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﲔ ﻭﳐﻠﻔﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﻞ ،ﻭﻛﺘﺐ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺇﱄ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ
ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺀ ،ﻓﺎﺗﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺪﻡ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﺍﳉﺪﺭﺍﻥ ،ﻓﺄﻣﺮ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﺮﺍﺩﺧﺎﻥ ﺪﻡ
ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﺟﺪﺭﺍﻥ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻟﺘﺪﺍﻋﻴﻬﺎ ،ﻓﺸﺮﻉ ﰲ ﺍﳍﺪﻡ ﻭ ﺗﻼﻩ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻌﻤﲑ،
ﻭﰎ ﺍﻹﻧﺘﻬﺎﺀ ﻣﻦ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﰲ ٢ﺫﻱ ﺍﳊﺠﺔ ١٠٤٠ﻫـ .
ﻭﱂ ﲢﺘﺞ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺇﱄ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺑﻨﺎﺀ ،ﻭ ﺇﳕﺎ ﻫﻲ ﺗﺮﻣﻴﻤﺎﺕ ﻭﺇﺻﻼﺣﺎﺕ ﰲ
ﺃﻭﻗﺎﺕ ﳐﺘﻠﻔﺔ ،ﺣﱵ ﻛﺎﻥ ﻋﻬﺪ ﺧﺎﺩﻡ ﺍﳊﺮﻣﲔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟﻮﺣﻆ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﻠﻒ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﳌﺸﺮﻓﺔ
ﺍﳌﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﳋﺸﺐ ،ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻘﻒ ﺃﻛﺜﺮ ﺗﻌﺮﺿﺎﹰ ﻟﻠﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ ﻭﻛﺬﻟﻚ
ﺍﻷﻋﻤﺪﺓ ﺍﳋﺸﺒﻴﺔ ،ﻓﺨﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﻭﺍﻟﺘﺂﻛﻞ .ﻓﺄﻣﺮ
ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺑﺘﺮﻣﻴﻢ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﳌﺸﺮﻓﺔ ﺗﺮﻣﻴﻤﺎ ﻛﺎﻣﻼ ﺷﺎﻣﻼ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ ﻭﺧﺎﺭﺟﻬﺎ
ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺴﻦ ﻭﺟﻪ ،ﻭﺑﺪﺉ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﺷﻬﺮ ﳏﺮﻡ ﻋﺎﻡ ١٤١٧ﻫـ ،ﻭﺍﻧﺘﻬﻲ ﻣﻨﻪ ﰲ
ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﺷﻬﺮ ﲨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺜﺎﱐ ،ﻓﺂﻟﺖ ﺇﱄ ﺃﺣﺴﻦ ﺣﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺗﺮﻣﻴﻤﻬﺎ،
ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ.
ﻟﻠﻜﻌﺒﺔ ﺍﳌﻌﻈﻤﺔ ﺃﲰﺎﺀ ﺷﺮﻳﻔﺔ ﻛﺜﲑﺓ ،ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻑ
ﺍﳌﺴﻤﻲ:
ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ؛ ﻭﻗﺪ ﲰﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﺘﻜﻌﻴﺒﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﺗﺪﻭﻳﺮﻫﺎ .ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ
ﻋﻴﺎﺽ؛ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﻏﲑ ،ﲰﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﺘﻜﻌﻴﺒﻬﺎ ،ﻭﻛﻞ ﺑﻨﺎﺀ
ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻣﺮﺑﻊ ﻛﻌﺒﺔ .ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ؛ )ﲰﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻻﺳﺘﺪﺍﺭﺎ ﻭﻋﻠﻮﻫﺎ ،ﻭﻗﻴﻞ؛
٢٧٨
ﻟﺘﺮﺑﻴﻌﻬﺎ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ( ﺍﻧﺘﻬﻲ .ﻭﳑﻦ ﻗﺎﻝ :ﺇﺎ ﲰﻴﺖ ﺑﺎﻟﻜﻌﺒﺔ ﻟﻜﻮﺎ ﻋﻠﻰ
ﺣﻠﻘﺔ ﺍﻟﻜﻌﺐ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﳒﻴﺢ ﻭﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ.
ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺑﻜﺔ ،ﺑﺎﻟﺒﺎﺀ ﺍﳌﻮﺣﺪﺓ ،ﻭﲰﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻷﺎ ﺗﺒﻚ ﺃﻋﻨﺎﻕ ﺍﳉﺒﺎﺑﺮﺓ ،ﻭﻗﻴﻞ
ﻏﲑ ﺫﻟﻚ.
ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﳊﺮﺍﻡ ،ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱄ؛ )ﺟﻌﻞ ﺍﷲ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﻗﻴﺎﻣﺎ
ﻟﻠﻨﺎﺱ ( ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ – .٩٧
ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ،ﻭﻗﺪ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﻣﻌﲏ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ،ﻓﻘﻴﻞ ؛ ﻷﻥ ﺍﷲ
ﺗﻌﺎﱄ ﺃﻋﺘﻘﻪ ﻣﻦ ﺍﳉﺒﺎﺑﺮﺓ ،ﻓﻠﻢ ﻳﻨﻠﻪ ﺟﺒﺎﺭ ﻗﻂ ﺃﻭ ﱂ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺒﺎﺭ ،ﻭﻗﻴﻞ
ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ،ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻷﻭﻝ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻋﺰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﲨﺎﻋﺔ.
ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ،ﺑﺒﺎﺀ ﻣﻮﺣﺪﺓ ﻭﻧﻮﻥ ﻭﻳﺎﺀ ﻣﺜﻨﺎﺓ ﻣﻦ ﲢﺖ ﻣﺸﺪﺩﺓ ،ﺫﻛﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺳﻢ
ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ ﰲ ﺍﳌﺸﺎﺭﻕ ﰲ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺒﺎﺀ ،ﻭﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﺪﻝ
ﻋﻠﻲ ﺫﻟﻚ ،ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ :ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﻋﻲ ﺑﻨﻴﺔ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ؛ ﻷﻧﻪ ﺑﻨﺎﻫﺎ،
ﻭﻗﺪ ﻛﺜﺮ ﻗﹶﺴﻤﻬﻢ ﺑﺮﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ،ﺍﻧﺘﻬﻲ.
ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ،ﺑﻀﻢ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﺍﳌﻬﻤﻠﺔ ﻭﻓﺘﺤﻬﺎ ﻭﺗﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﻮﺍﻭ ،ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺃﻟﻒ ﻭ ﺭﺍﺀ
ﻣﻬﻤﻠﺔ ،ﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﰲ ﳐﺘﺼﺮﻩ ﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ.
ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﳊﺮﺍﻡ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱄ؛ )ﻓﻮﻝ ﻭﺟﻬﻚ ﺷﻄﺮ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﳊﺮﺍﻡ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ
– ،١٤٤ﻭ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ.
ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻗﺎﺩﺱ ،ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻧﺎﺩﺭ ،ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ،ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ
ﻣﺬﻛﻮﺭﺓ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻷﺯﺭﻗﻲ.
ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺍﳌﺆﺭﺧﻮﻥ ﰲ ﺫﻛﺮ ﺃﺑﻌﺎﺩ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ،ﻭﻫﻮ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻧﺎﺷﺊ ﻣﻦ
ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻷﺫﺭﻉ ،ﻭﻣﺎ ﺑﲔ ﺫﺭﺍﻉ ﺍﻟﻴﺪ ﻭﺫﺭﺍﻉ ﺍﳊﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻓﺮﻕ ،ﻭﳘﺎ ﻳﺘﻔﺎﻭﺗﺎﻥ،
٢٧٩
ﻓﻘﺪ ﺟﺎﺀ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﳌﻌﻈﻤﺔ ﺃﻥ ﺫﺭﺍﻉ ﺍﻟﻴﺪ ﻳﺘﺮﻭﺍﺡ ﻣﺎ ﺑﲔ )-٤٦
(٥٠ﺳﻢ ،ﻭﺫﺭﺍﻉ ﺍﳊﺪﻳﺪ ) (٥٦.٥ﺳﻢ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺃﺧﲑﺍ ﺃﻥ ﺫﺭﺍﻉ ﺍﻟﻴﺪ ) (٤٨ﺳﻢ،
ﻭﻋﻠﻲ ﻫﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺃﺑﻌﺎﺩ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﲟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻷﺫﺭﻉ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊﺎﺿﺮ ﻻ
ﻳﻌﻄﻲ ﺩﻗﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻌﺎﺩ ،ﺑﻞ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﱄ ﺣﲑﺓ ،ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺍﳌﺘﺮ
ﻭﺃﺟﺰﺍﺀﻩ ﻫﻮ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊﺎﺿﺮ.
ﻭﻗﺪ ﺯﺭﻋﺖ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺑﺬﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺎﻟﺘﻮﺳﻌﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ
ﺍﻷﻭﱄ ،ﻓﻜﺎﻥ ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻗﺎﻋﺘﻬﺎ) ١٤٥ﻡ( ،ﻭﻳﺒﻠﻎ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺍﳊﻄﻴﻢ ﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ
ﺍﳉﺪﺍﺭ ﺑﺎﳊﻄﻴﻢ )٢.٩٤ﻡ(.
ﻭﺁﺧﺮ ﺫﺭﻉ ﻟﻠﻜﻌﺒﺔ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﻣﺮﻛﺰ ﺃﲝﺎﺙ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳊﺞ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺮﻱ ،ﻭﻛﺎﻥ
ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ :
ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻛﻦ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺇﱄ ﺍﻟﺮﻛﻦ ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ ١١.٦٨ﻡ ،ﻭﻓﻴﻪ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ،ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺮﻛﻦ
ﺍﻟﻴﻤﺎﱐ ﺇﱄ ﺍﻟﺮﻛﻦ ﺍﻟﻐﺮﰊ ١٢.٠٤ﻡ ،ﻭﻣﻦ ﺭﻛﻦ ﺍﳊﺠﺮ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺇﱄ ﺍﻟﺮﻛﻦ ﺍﻟﻴﻤﺎﱐ
١٠.١٨ﻡ ،ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺮﻛﻦ ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ ﺇﱄ ﺍﻟﺮﻛﻦ ﺍﻟﻐﺮﰊ ٩.٩٠ﻡ.
ﻭﺃﻣﺎ ﺃﺫﺭﻉ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ ،ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻡ ﺍﳌﺆﺭﺥ ﺑﺎﺳﻼﻣﺔ ﺑﺬﺭﻋﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺳﻨﺔ
١٣٥٢ﻫـ ،ﻓﻘﺎﻝ ) :ﻓﻜﺎﻥ ﻃﻮﳍﺎ ﻣﻦ ﻭﺳﻂ ﺍﳉﺪﺍﺭ ﺍﻟﻴﻤﺎﱐ ﺇﱄ ﻭﺳﻂ ﺍﳉﺪﺍﺭ
ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ ١٠.١٥ﻡ ،ﻭﻣﻦ ﻭﺳﻂ ﺟﺪﺍﺭﻫﺎ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﺇﱄ ﻭﺳﻂ ﺟﺪﺍﺭﻫﺎ ﺍﻟﻐﺮﰊ
٨.١٠ﻡ(.
ﺃﻣﺎ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ :
ﰲ ﺍﻟﺮﻛﻦ ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ ﻋﻠﻲ ﳝﲔ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﺇﱄ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﳌﺸﺮﻓﺔ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺪﺭﺝ
ﺍﳌﺆﺩﻱ ﺇﱄ ﺍﻟﺴﻄﺢ ،ﻭﻫﻮ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺑﻨﺎﺀ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺷﻜﻠﻪ ﻛﺎﻟﻐﺮﻓﺔ ﺍﳌﺴﺪﻭﺩﺓ
ﺑﺪﻭﻥ ﻧﻮﺍﻓﺬ ،ﺿﻠﻌﺎﻫﺎ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﻭﺍﻟﺸﻤﺎﱄ ﻣﻦ ﺃﺻﻞ ﺟﺪﺍﺭ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﳌﺸﺮﻓﺔ،
٢٨٠
ﻭﲢﺠﺐ ﰲ ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ ﺍﻟﺪﺭﺝ ،ﻭﳍﺎ ﺑﺎﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻔﻞ ﺧﺎﺹ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺳﺘﺎﺭﺓ ﺣﺮﻳﺮﻳﺔ
ﲨﻴﻠﺔ ﻣﻜﺘﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻣﻨﻘﻮﺷﺔ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ.
ﻭﻋﺮﺽ ﺍﳉﺪﺍﺭ ﺍﳉﻨﻮﰊ ﻟﻠﺪﺭﺝ ﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﺎ ٢٢٥ﺳﻢ ،ﻭﻋﺮﺽ ﺍﳉﺪﺍﺭ
ﺍﻟﻐﺮﰊ ١٥٠ﺳﻢ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺻﻌﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺝ ﺇﱄ ﺍﻟﺴﻄﺢ ﻓﻘﺒﻞ ﻭﺻﻮﻟﻪ ﺇﱄ
ﺍﻟﺴﻄﺢ ﺑﻨﺤﻮ ﻗﺎﻣﺔ ﻳﺮﻱ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﺑﺎﺑﺎ ﺻﻐﲑﺍ ﻭﻋﻦ ﻳﺴﺎﺭﻩ ﺑﺎﺑﺎ ﻣﺜﻠﻪ ،ﻭﻛﻼﳘﺎ
ﻳﺪﺧﻞ ﺇﱄ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺳﻘﻔﻲ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﳌﺸﺮﻓﺔ ،ﻭﻣﺴﺎﻓﺔ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﺴﻘﻔﲔ ١٢٠ﺳﻢ،
ﻭﻳﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﺪﺭﺝ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻄﺢ ﺑﺮﻭﺯﻧﺔ )ﻣﻨﻮﺭ( ﻣﻐﻄﺎﺓ ﺑﻐﻄﺎﺀ ﳏﻜﻢ ﻣﻨﻌﺎ ﻟﺪﺧﻮﻝ
ﺍﳌﻄﺮ ،ﻭﻳﺮﻓﻊ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺼﻌﻮﺩ ﺇﱄ ﺍﻟﺴﻄﺢ.
ﻭﰲ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺃﻋﻤﺪﺓ ﺧﺸﺒﻴﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﲢﻤﻞ ﺳﻘﻒ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﳌﺸﺮﻓﺔ ،ﻭﻫﻲ
ﻣﻦ ﺃﻗﻮﻱ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻷﺧﺸﺎﺏ ﺍﻟﱵ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﺜﻠﻬﺎ ،ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﻭﺿﻊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ
ﺍﻟﺰﺑﲑ ﺅﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﻱ ﺃﻥ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ١٣٥٠ﻋﺎﻣﺎ ،ﻭﻫﻲ ﺑﻨﻴﺔ ﺍﻟﻠﻮﻥ
ﲤﻴﻞ ﺇﱄ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﻗﻠﻴﻼ ،ﻭﳏﻴﻂ ﻛﻞ ﻋﻤﻮﺩ ﻣﻨﻬﺎ ١٥٠ﺳﻢ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ،ﻭﺑﻘﻄﺮ ٤٤
ﺳﻢ ،ﻭﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﺮﺑﻌﺔ ﺧﺸﺒﻴﺔ ﻣﻨﻘﻮﺷﺔ ﺑﺎﳊﻔﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﺸﺐ ،ﻭﻳﻮﺟﺪ
ﺑﲔ ﺍﻷﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﺪﺍﺩ ﻣﻌﻠﻖ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﻫﺪﺍﻳﺎ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﳌﺸﺮﻓﺔ ،ﻭﳝﺘﺪ ﻋﻠﻰ
ﺍﻷﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺣﺎﻣﻞ ﳝﺘﺪ ﻃﺮﻓﺎﻩ ﺇﱄ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﳉﺪﺍﺭﻳﻦ ﺍﻟﺸﻤﺎﱄ ﻭﺍﳉﻨﻮﰊ.
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﺇﱄ ﺍﻟﺴﻘﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻲ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﳌﺸﺮﻓﺔ،
ﻭﻻ ﺗﻨﻔﺬ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻘﻒ ﺇﱄ ﺍﻟﺴﻘﻒ ﺍﻷﻋﻠﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ،ﻭﻟﻜﻦ
ﺟﻌﻠﺖ ﻋﺪﺓ ﺃﺧﺸﺎﺏ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻮﻕ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻲ ﺭﺅﻭﺱ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻦ
ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺴﻘﻔﲔ ﺇﱄ ﺃﻥ ﺗﺼﻞ ﺇﱄ ﺍﻟﺴﻘﻒ ﺍﻷﻋﻠﻲ ،ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ
ﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺣﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﺴﻘﻔﲔ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﻳﻦ ،ﻭﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﻛﻞ ﻋﻤﻮﺩ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻃﻮﺍﻕ
ﻟﻠﺘﻘﻮﻳﺔ.
٢٨١
ﺃﻣﺎ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﳌﺸﺮﻓﺔ ﻓﻬﻲ ﻣﻔﺮﻭﺷﺔ ﺑﺎﻟﺮﺧﺎﻡ ﻭﺃﻏﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻷﺑﻴﺾ
ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻠﻮﻥ .ﻭﺟﺪﺍﺭ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﳌﺸﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﺑﺴﺘﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﳊﺮﻳﺮ ﺍﻷﲪﺮ
ﺍﻟﻮﺭﺩﻱ ﻣﻜﺘﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﻴﺞ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺗﺎﻥ ،ﻭﺑﻌﺾ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﷲ
ﺍﳊﺴﲏ ﻋﻠﻲ ﺷﻜﻞ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﺘﻜﺮﺭﺓ ،ﻭﻛﺴﻲ ﺬﻩ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭﺓ ﺳﻘﻒ
ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﳌﺸﺮﻓﺔ ﺃﻳﻀﺎ.
ﺗﻮﺟﺪ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﳌﺸﺮﻓﺔ ﺗﺴﻌﺔ ﺃﺣﺠﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺧﺎﻡ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﺎﳋﻂ ﺍﻟﺜﻠﺚ
ﺑﺎﳊﻔﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺠﺮ ﺇﻻ ﺣﺠﺮﺍ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻜﺘﻮﺏ ﺑﺎﳋﻂ ﺍﻟﻜﻮﰲ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ،
ﻭﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻋﻠﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺗﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻗﻄﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺧﺎﻡ ﺍﳌﻠﻮﻥ
ﺍﻟﺜﻤﲔ ،ﻣﻠﻄﻘﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺇﱄ ﺟﺎﻧﺐ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻲ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﳋﻂ ﺍﻟﻜﻮﰲ ﺍﳌﺮﺑﻊ.
ﻭﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺠﺎﺭ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ ،ﻭﰲ ﺍﳊﺎﺋﻂ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ
ﻭﺑﲔ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﳌﺸﺮﻓﺔ ﻭﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺿﻌﺖ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺧﺎﺩﻡ ﺍﳊﺮﻣﲔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﲔ
ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺁﻝ ﺳﻌﻮﺩ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ،ﳏﻔﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻟﻮﺡ ﺭﺧﺎﻡ ﺗﺸﲑ
ﺇﱄ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺗﺮﻣﻴﻤﻪ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﳌﺸﺮﻓﺔ ،ﻭﺑﺬﻟﻚ ﺻﺎﺭ ﻋﺪﺩ ﺍﻷﺣﺠﺎﺭ
ﺍﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﰲ ﺑﺎﻃﻦ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﳌﺸﺮﻓﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﺣﺠﺎﺭ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺧﺎﻡ ﺍﻷﺑﻴﺾ ،
ﻭﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺧﺎﻣﺎﺕ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﻋﻦ ﺭﺧﺎﻡ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﲟﻘﺪﺍﺭ ١٤٤ﺳﻢ ﻣﺎﻋﺪﺍ
ﺍﳊﺠﺮ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﻋﻘﺪ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﳌﺸﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺧﻞ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﺑﺄﻛﺜﺮ
ﻣﻦ ﻣﺘﺮﻳﻦ.
ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺳﺪﺍﻧﺔ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺣﻖ ﺷﺮﻋﻲ ﺛﺎﺑﺖ ﻵﻝ ﺍﻟﺸﻴﱯ ﻣﻨﺬ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﷲ ص) :ﺧﺬﻭﺍ ﻳﺎ ﺑﲏ ﺃﰊ ﻃﻠﺤﺔ ،ﺧﺬﻭﺍ ﻣﺎ ﺃﻋﻄﺎﻛﻢ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺗﺎﻟﺪﺓ ﺧﺎﻟﺪﺓ،
٢٨٢
ﻻ ﻳﱰﻋﻬﺎ ﻣﻨﻜﻢ ﺇﻻ ﻇﺎﱂ( ،ﻓﻬﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳛﺘﻔﻈﻮﻥ ﲟﻔﺘﺎﺡ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﳌﺸﺮﻓﺔ،
ﻭﻳﻔﺘﺤﻮﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﺇﱄ ﻓﺘﺤﻬﺎ ،ﻭﻗﺪ ﺟﺮﺕ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻣﻨﺬ ﻋﺼﻮﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﺍﻷﻭﱄ ﺃﻥ ﺗﻔﺘﺢ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﰲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﳐﺘﻠﻔﺔ.
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻧﺠﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﻟﻤﺸﺮﻓﺔ ﺗﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ
ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎﺕ :
ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﳊﺎﱄ ﺗﻐﺴﻞ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﻣﺮﺗﲔ ؛
ﺍﻷﻭﱄ ؛ ﰲ ﻏﺮﺓ ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎﻥ.
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ؛ ﰲ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌﺪﺓ.
ﻭﻳﻘﻮﻡ ﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﻑ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺧﺎﺩﻡ ﺍﳊﺮﻣﲔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﺃﻭ ﻣﻦ ﻳﻨﻮﺏ ﻋﻨﻪ،
ﲝﻀﻮﺭ ﻣﻌﺎﱄ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺸﺌﻮﻥ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﻭﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﻭﻧﺎﺋﺒﻪ
ﻟﺸﺌﻮﻥ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﻭﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺳﻔﺮﺍﺀ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﻭﺭﺅﺳﺎﺀ ﺑﻌﺜﺎﺕ ﺍﳊﺞ
ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﳌﺴﺌﻮﻟﲔ ،ﻓﻴﺘﺸﺮﻓﻮﻥ ﺑﻐﺴﻠﻬﺎ ،ﻭﻣﺴﺢ ﺟﺪﺭﺍﺎ ﲟﺎﺀ ﺯﻣﺰﻡ
ﺍﳌﻌﻄﺮ ﺑﺎﻟﻨﺪ ﻭﺍﻟﻌﻮﺩ ﻭﻋﻄﺮ ﺍﻟﻮﺭﺩ ،ﺣﱵ ﺇﺫﺍ ﰎ ﺫﻟﻚ ﺻﻠﻮﺍ ﺇﱄ ﺟﺪﺭﺍﺎ ،ﰒ ﺩﻋﻮﺍ
ﺣﺎﻣﺪﻳﻦ ﺷﺎﻛﺮﻳﻦ ﺍﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ.
٢٨٣
ﻳﺄﰐ ﺇﱄ ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺑﻌﺾ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
ﻭﻣﺴﺌﻮﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﰲ ﻣﻬﻤﺎﺕ ﺭﲰﻴﺔ ﻭﻏﲑ ﺭﲰﻴﺔ،
ﻓﻴﺤﻨﻮﻥ ﺇﱄ ﺑﻴﺖ ﺍﷲ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﲟﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ ﻓﻴﺄﺗﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺣﺠﺎﺟﺎ ﻭﻋﻤﺎﺭﺍ،
ﻓﻴﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﳌﺴﺌﻮﻟﲔ ﺑﺎﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺸﺌﻮﻥ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﻭﺍﳌﺴﺠﺪ
ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ،ﻭﻗﺪ ﺗﻔﺘﺢ ﳍﻢ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﳌﺸﺮﻓﺔ ،ﺗﻜﺮﳝﺎ ﻟﺸﺄﻢ ،ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﺍ ﳌﻜﺎﻧﺘﻬﻢ؛
ﻷﻢ ﳝﺜﻠﻮﻥ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﺑﻠﺪﺍﻢ ،ﻓﻴﺼﻠﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺳﻮﺓ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ص،
ﻭﻳﺪﻋﻮﻥ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ.
ﻣﻦ ﺍﳌﻼﻣﺢ ﺍﳌﻬﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻼﺯﻡ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﳌﺸﺮﻓﺔ ،ﺑﻞ ﺭﲟﺎ ﻳﺼﺢ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ
ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﳌﺸﺮﻓﺔ :
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ،ﻗﻔﻞ ﻭﻣﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ،ﺍﳊﺠﺮ ﺍﻷﺳﻮﺩ ،ﺍﻟﺮﻛﻦ ﺍﻟﻴﻤﺎﱐ ،ﺍﳊﺠﺮ،
ﺍﳌﻴﺰﺍﺏ ،ﺍﳌﻠﺘﺰﻡ ،ﺍﻟﻜﺴﻮﺓ ،ﺳﺪﻧﺔ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ،ﺍﻟﺸﺎﺫﺭﻭﺍﻥ.
ﺍﳌﻄﺎﻑ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ ﺍﳌﻔﺮﻭﺵ ﺑﺎﻟﺮﺧﺎﻡ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﻴﻂ ﺑﺎﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﳌﻌﻈﻤﺔ ،
ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻵﻥ ﺑﺎﻟﺼﺤﻦ ،ﻭﻳﻄﻮﻑ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﳌﻌﻈﻤﺔ ،ﻭﻓﻴﻪ
ﺍﳊﺮﻛﺔ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺁﻧﺎﺀ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ،ﻣﺎ ﺑﲔ ﻃﺎﺋﻒ ﻭﺭﺍﻛﻊ ﻭﺳﺎﺟﺪ.
ﻭﺳﻤﻲ ﺑﺎﳌﻄﺎﻑ ﻧﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺪﻭﺭﺍﻥ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﳌﺸﺮﻓﺔ.
ﻭﺑﻨﺎﺀً ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ ﻫﻮ ﺍﳌﻄﺎﻑ ،ﻭﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﺍﻟﺬﻱ
ﻳﻄﻮﻑ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﳌﻌﻈﻤﺔ ﻭﻛﺬﺍ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﻓﻴﻪ .ﻓﻘﺪﳝﺎ ﻛﺎﻧﺖ
ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﲢﻴﻂ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﺟﻮﺍﻧﺒﻪ ،ﻭﱂ ﻳﺘﺮﻙ ﻟﻠﻄﺎﺋﻔﲔ ﺳﻮﻯ
٢٨٤
ﻣﺪﺍﺭ ﺍﳌﻄﺎﻑ ،ﻭﻣﻊ ﺍﺯﺩﻳﺎﺩ ﺃﻋﺪﺍﺩ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺪﺃﺕ ﺗﺘﺴﻊ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﳌﻄﺎﻑ ؛
ﻟﺘﺴﺘﻮﻋﺐ ﺍﻷﻋﺪﺍﺩ ﺍﳌﺘﺰﺍﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ،ﰒ ﺗﻮﺍﻟﺖ ﺍﻟﺘﻮﺳﻌﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﴰﻠﺖ
ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﳊﺮﺍﻡ.
ﺍﳌﺴﻌﻰ ﻫﻮ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﻭ ﺷﺎﺭﻉ ﺷﺮﻕ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﳊﺮﺍﻡ ،ﳛﺪﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎ ﺟﻨﻮﺑﺎ ﻭﺍﳌﺮﻭﺓ
ﴰﺎﻻﹰ ،ﻭﺍﻟﺼﻔﺎ ﻭﺍﳌﺮﻭﺓ ﺟﺒﻼﻥ ﺑﲔ ﺑﻄﺤﺎﺀ ﻣﻜﺔ ﻭﺍﳌﺴﺠﺪ ،ﻛﺬﺍ ﰲ ﻟﺴﺎﻥ
ﺍﻟﻌﺮﺏ.
ﻭﻗﺪ ﺃﹶﻣﺮﻧﺎ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﺪ ﺃﺩﺍﺀ ﻧﺴﻚ ﺍﳊﺞ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ﺑﺎﻟﺴﻌﻲ ﺑﲔ
ﺍﻟﺼﻔﺎ ﻭﺍﳌﺮﻭﺓ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﺷﻮﺍﻁ ﺑﺎﺩﺋﲔ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎ ،ﻓﻤﻦ ﺍﻟﺼﻔﺎ ﺇﱃ ﺍﳌﺮﻭﺓ ﺷﻮﻁ ،ﻭﻣﻦ
ﺍﳌﺮﻭﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﻔﺎ ﺷﻮﻁ ﺁﺧﺮ ،ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﺷﻮﺍﻁ ﻣﻨﺘﻬﲔ ﺑﺎﳌﺮﻭﺓ ،ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱄ؛
" ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﺼﻔﹶﺎ ﻭﺍﻟﹾﻤﺮﻭﺓﹶ ﻣﻦ ﺷﻌﺎﺋﺮﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﻤﻦ ﺣﺞ ﺍﻟﹾﺒﻴﺖ ﺃﹶﻭﹺ ﺍﻋﺘﻤﺮ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺟﻨﺎﺡ
ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺃﹶﻥ ﻳﻄﱠﻮﻑ ﺑﹺﻬﹺﻤﺎ ﻭﻣﻦ ﺗﻄﹶﻮﻉ ﺧﻴﺮﺍ ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺷﺎﻛﺮ ﻋﻠﻴﻢ) " ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ
.(١٥٨
ﻭﺍﻟﺴـﻌﻲ ﺑﲔ ﺍﻟﺼﻔﺎ ﻭﺍﳌﺮﻭﺓ ﺃﻣﺮ ﺗﻌﺒﺪﻱ ﻻ ﻧﻘﺎﺵ ﰲ ﻋﻠﺘﻪ ﻭﻻ ﰲ ﻣـﺸﺮﻭﻋﻴﺘﻪ،
ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ ﺣﻜﻤﺘﻪ ﻗﺪ ﺗﻈﻬﺮ ﳌﻦ ﺗﺪﺑﺮ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ،ﻭﺭﲟﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ
ﺣﻜﻤﺔ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﺃﻥ ﻧﺘﺬﻛﺮ ﺑﻪ ﻋﻠﻮ ﺇﳝﺎﻥ ﻫﺎﺟﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﻴﺴﻤﻮ ﺇﳝﺎﻧﻨﺎ
ﺑﺎﷲ ،ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻣﻊ ﺍﺑﻨﻬﺎ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ
ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻮﺍﺩ ﻻ ﺯﺭﻉ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﻣﺎﺀ ،ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ :ﺁﷲ ﺃﻣﺮﻙ ﺬﺍ ؟ ﻗﺎﻝ:
ﻧﻌﻢ ،ﻗﺎﻟﺖ :ﺇﺫﹰﺍ ﻻ ﻳﻀﻴﻌﻨﺎ.
ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ " :ﰒ ﺟﺎﺀ
ﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﺑﺎﺑﻨﻬﺎ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﻭﻫﻲ ﺗﺮﺿﻌﻪ ،ﺣﱴ ﻭﺿﻌﻬﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﻴﺖ ،
٢٨٥
ﻋﻨﺪ ﺩﻭﺣﺔ ﻓﻮﻕ ﺯﻣﺰﻡ ﰲ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺠﺪ ،ﻭﻟﻴﺲ ﲟﻜﺔ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺃﺣﺪ ،ﻭﻟﻴﺲ ﺎ
ﻣﺎﺀ ،ﻓﻮﺿﻌﻬﻤﺎ ﻫﻨﺎﻟﻚ ،ﻭﻭﺿﻊ ﻋﻨﺪﳘﺎ ﺟﺮﺍﺑﺎ ﻓﻴﻪ ﲤﺮ ،ﻭﺳﻘﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﻣﺎﺀ ،ﰒ
ﻗﻔﱠﻰ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻣﻨﻄﻠﻘﹰﺎ ،ﻓﺘﺒﻌﺘﻪ ﺃﻡ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ،ﻓﻘﺎﻟﺖ :ﻳﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺃﻳﻦ ﺗﺬﻫﺐ
ﻭﺗﺘﺮﻛﻨﺎ ﺬﺍ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺇﻧﺲ ﻭﻻ ﺷﻲﺀ ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﺫﻟﻚ ﻣﺮﺍﺭﺍ ،
ﻭﺟﻌﻞ ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ ،ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ :ﺁﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻣﺮﻙ ﺬﺍ ؟ ﻗﺎﻝ :ﻧﻌﻢ .ﻗﺎﻟﺖ :ﺇﺫﹰﺍ
ﻻ ﻳﻀﻴﻌﻨﺎ ،ﰒ ﺭﺟﻌﺖ ،ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺜﻨﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻻ
ﻳﺮﻭﻧﻪ ،ﺍﺳﺘﻘﺒﻞ ﺑﻮﺟﻬﻪ ﺍﻟﺒﻴﺖ ،ﰒ ﺩﻋﺎ ﺆﻻﺀ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ،ﻭﺭﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﻘﺎﻝ؛
"ﺭﺑﻨﺎ ﺇﹺﻧﻲ ﺃﹶﺳﻜﹶﻨﺖ ﻣﻦ ﺫﹸﺭﻳﺘﻲ ﺑﹺﻮﺍﺩ ﻏﹶﻴﺮﹺ ﺫﻱ ﺯﺭﻉﹴ ﻋﻨﺪ ﺑﻴﺘﻚ ﺍﻟﹾﻤﺤﺮﻡﹺ ﺭﺑﻨﺎ
ﺕ
ﻟﻴﻘﻴﻤﻮﺍ ﺍﻟﺼﻠﹶﺎﺓﹶ ﻓﹶﺎﺟﻌﻞﹾ ﺃﹶﻓﹾﺌﺪﺓﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﺗﻬﻮﹺﻱ ﺇﹺﻟﹶﻴﻬﹺﻢ ﻭﺍﺭﺯﻗﹾﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﱠﻤﺮﺍ
ﻟﹶﻌﻠﱠﻬﻢ ﻳﺸﻜﹸﺮﻭﻥﹶ" -ﺳﻮﺭﺓ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻵﻳﺔ . ٣٧
ﻭﺟﻌﻠﺖ ﺃﻡ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺗﺮﺿﻊ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ،ﻭﺗﺸﺮﺏ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﺎﺀ ،ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﻧﻔﺪ
ﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﺴﻘﺎﺀ ﻋﻄﺸﺖ ﻭﻋﻄﺶ ﺍﺑﻨﻬﺎ ،ﻭﺟﻌﻠﺖ ﺗﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﺘﻠﻮﻯ ،ﺃﻭ ﻗﺎﻝ :
ﻳﺘﻠﺒﻂ ،ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ﻛﺮﺍﻫﻴﺔ ﺃﻥ ﺗﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ ،ﻓﻮﺟﺪﺕ ﺍﻟﺼﻔﺎ ﺃﻗﺮﺏ ﺟﺒﻞ ﰲ
ﺍﻷﺭﺽ ﻳﻠﻴﻬﺎ ،ﻓﻘﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﰒ ﺍﺳﺘﻘﺒﻠﺖ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﺗﻨﻈﺮ ،ﻫﻞ ﺗﺮﻯ ﺃﺣﺪﺍ ،ﻓﻠﻢ
ﺗﺮ ﺃﺣﺪﺍ ،ﻓﻬﺒﻄﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺎ ،ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻐﺖ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﺭﻓﻌﺖ ﻃﺮﻑ ﺩﺭﻋﻬﺎ ،ﰒ
ﺳﻌﺖ ﺳﻌﻲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻬﻮﺩ ،ﺣﱴ ﺟﺎﻭﺯﺕ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ،ﰒ ﺃﺗﺖ ﺍﳌﺮﻭﺓ ،ﻓﻘﺎﻣﺖ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﻭﻧﻈﺮﺕ ﻫﻞ ﺗﺮﻯ ﺃﺣﺪﺍ ،ﻓﻠﻢ ﺗﺮ ﺃﺣﺪﺍ ،ﻓﻔﻌﻠﺖ ﺫﻟﻚ ﺳﺒﻊ ﻣﺮﺍﺕ ،ﻗﺎﻝ
ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ :ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ص :ﻓﺬﻟﻚ ﺳﻌﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ".
ﺑﺌﺮ ﺯﻣﺰﻡ ﺗﻘﻊ ﺷﺮﻕ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﳌﺸﺮﻓﺔ ﺑﺼﺤﻦ ﺍﳌﻄﺎﻑ ﳏﺎﺫﻳﺔ ﻟﻠﻤﻠﺘﺰﻡ ،ﻭﻫﻲ
ﺑﺌﺮ ﻗﺪﳝﺔ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺗﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﺯﻣﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .ﳌﺎ ﺗﺮﻙ ﻫﺎﺟﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ
٢٨٦
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻊ ﻃﻔﻠﻬﺎ ،ﰲ ﻭﺍﺩ ﻻ ﺯﺭﻉ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﻣﺎﺀ ،
ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ :ﺁﷲ ﺃﻣﺮﻙ ﺬﺍ ؟ ﻗﺎﻝ :ﻧﻌﻢ .ﻗﺎﻟﺖ :ﺇﺫﻥ ﻻ ﻳﻀﻴﻌﻨﺎ .ﺁﻧﺴﺖ ﺑﺎﷲ ﰲ
ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺀ ،ﺣﱴ ﻧﻔﺪ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻣﻦ ﺯﺍﺩ ﻭﻣﺎﺀ ،ﻭﺍﻟﻄﻔﻞ ﻳﺘﻠﻮﻯ ﺣﻮﳍﺎ ،ﺗﺴﻌﻰ
ﻓﺘﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﳌﺎﺀ ،ﻣﻬﺮﻭﻟﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﺼﻔﺎ ﻭﺍﳌﺮﻭﺓ ،ﻭﺇﺫﺍ ﲜﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﳛﻤﻞ ﺍﻷﻣﻦ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﺴﺮﻋﺎ ،ﻳﺒﺤﺚ ﺑﻌﻘﺒﻪ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ،ﻓﻴﻨﺒﺜﻖ ﺍﳌﺎﺀ ،ﻓﺠﻌﻠﺖ
ﲢﻮﺿﻪ ،ﻭﺗﻐﺮﻑ ﻣﻨﻪ ﰲ ﺳﻘﺎﺋﻬﺎ ،ﻭﻫﻮ ﻳﻔﻮﺭ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﻐﺮﻑ.
ﻭﻗﺼﺔ ﻧﺸﺄﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﺌﺮ ﻗﺼﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻳﺮﻭﻳﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ
ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ:
ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺍﲣﺬ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﳌﻨﻄﻖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻡ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺍﲣﺬﺕ ﻣﻨﻄﻘﺎ ؛ ﻟﺘﻌﻔﻲ
ﺃﺛﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺭﺓ ،ﰒ ﺟﺎﺀ ﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﺑﺎﺑﻨﻬﺎ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﻭﻫﻲ ﺗﺮﺿﻌﻪ ،ﺣﱴ
ﻭﺿﻌﻬﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﻴﺖ ،ﻋﻨﺪ ﺩﻭﺣﺔ ﻓﻮﻕ ﺯﻣﺰﻡ ﰲ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺠﺪ ،ﻭﻟﻴﺲ ﲟﻜﺔ
ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺃﺣﺪ ،ﻭﻟﻴﺲ ﺎ ﻣﺎﺀ ،ﻓﻮﺿﻌﻬﻤﺎ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻭﻭﺿﻊ ﻋﻨﺪﳘﺎ ﺟﺮﺍﺑﺎ ﻓﻴﻪ
ﲤﺮ ،ﻭﺳﻘﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﻣﺎﺀ ،ﰒ ﻗﻔﻰ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻣﻨﻄﻠﻘﹰﺎ ،ﻓﺘﺒﻌﺘﻪ ﺃﻡ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ،
ﻓﻘﺎﻟﺖ :ﻳﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺃﻳﻦ ﺗﺬﻫﺐ ﻭﺗﺘﺮﻛﻨﺎ ﺬﺍ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺇﻧﺲ ﻭﻻ
ﺷﻲﺀ ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﺫﻟﻚ ﻣﺮﺍﺭﺍ ،ﻭﺟﻌﻞ ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ ،ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ :ﺁﷲ ﺍﻟﺬﻱ
ﺃﻣﺮﻙ ﺬﺍ ؟ ﻗﺎﻝ :ﻧﻌﻢ ،ﻗﺎﻟﺖ :ﺇﺫﻥ ﻻ ﻳﻀﻴﻌﻨﺎ ،ﰒ ﺭﺟﻌﺖ ،ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ
ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺜﻨﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺮﻭﻧﻪ ،ﺍﺳﺘﻘﺒﻞ ﺑﻮﺟﻬﻪ ﺍﻟﺒﻴﺖ ،ﰒ ﺩﻋﺎ
ﺆﻻﺀ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ،ﻭﺭﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﻘﺎﻝ؛ ) ﺭﺑﻨﺎ ﺇﱐ ﺃﺳﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﺫﺭﻳﱵ ﺑﻮﺍﺩ ﻏﲑ ﺫﻱ
ﺯﺭﻉ ﻋﻨﺪ ﺑﻴﺘﻚ ﺍﶈﺮﻡ ﺭﺑﻨﺎ ﻳﻘﻴﻤﻮﺍ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﺎﺟﻌﻞ ﺃﻓﺌﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻮﻱ
ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭ ﺍﺭﺯﻗﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺸﻜﺮﻭﻥ ( ،ﻭﺟﻌﻠﺖ ﺃﻡ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺗﺮﺿﻊ
ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ،ﻭﺗﺸﺮﺏ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﺎﺀ ،ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﻧﻔﺪ ﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﺴﻘﺎﺀ ﻋﻄﺸﺖ ﻭﻋﻄﺶ
ﺍﺑﻨﻬﺎ ،ﻭﺟﻌﻠﺖ ﺗﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﺘﻠﻮﻯ ،ﺃﻭ ﻗﺎﻝ :ﻳﺘﻠﺒﻂ ،ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ﻛﺮﺍﻫﻴﺔ ﺃﻥ
٢٨٧
ﺗﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ ،ﻓﻮﺟﺪﺕ ﺍﻟﺼﻔﺎ ﺃﻗﺮﺏ ﺟﺒﻞ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻳﻠﻴﻬﺎ ،ﻓﻘﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﰒ
ﺍﺳﺘﻘﺒﻠﺖ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﺗﻨﻈﺮ ،ﻫﻞ ﺗﺮﻯ ﺃﺣﺪﺍ ،ﻓﻠﻢ ﺗﺮ ﺃﺣﺪﺍ ،ﻓﻬﺒﻄﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺎ،
ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻐﺖ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﺭﻓﻌﺖ ﻃﺮﻑ ﺩﺭﻋﻬﺎ ،ﰒ ﺳﻌﺖ ﺳﻌﻲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻬﻮﺩ،
ﺣﱴ ﺟﺎﻭﺯﺕ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ،ﰒ ﺃﺗﺖ ﺍﳌﺮﻭﺓ ،ﻓﻘﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﻭﻧﻈﺮﺕ ﻫﻞ ﺗﺮﻯ ﺃﺣﺪﺍ،
ص ﻓﻠﻢ ﺗﺮ ﺃﺣﺪﺍ ،ﻓﻔﻌﻠﺖ ﺫﻟﻚ ﺳﺒﻊ ﻣﺮﺍﺕ ،ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ :ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ
ﻓﺬﻟﻚ ﺳﻌﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ،ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺷﺮﻓﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﻭﺓ ﲰﻌﺖ ﺻﻮﺗﺎ ،ﻓﻘﺎﻟﺖ :
ﺻﻪ ،ﺗﺮﻳﺪ ﻧﻔﺴﻬﺎ ،ﰒ ﺗﺴﻤﻌﺖ ،ﻓﺴﻤﻌﺖ ﺃﻳﻀﺎ ،ﻓﻘﺎﻟﺖ :ﻗﺪ ﺃﲰﻌﺖ ﺇﻥ
ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻙ ﻏﻮﺍﺙ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻲ ﺑﺎﳌﻠﻚ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺿﻊ ﺯﻣﺰﻡ ،ﻓﺒﺤﺚ ﺑﻌﻘﺒﻪ ،ﺃﻭ ﻗﺎﻝ:
ﲜﻨﺎﺣﻪ ﺣﱴ ﻇﻬﺮ ﺍﳌﺎﺀ ،ﻓﺠﻌﻠﺖ ﲢﻮﺿﻪ ،ﻭﺗﻘﻮﻝ ﺑﻴﺪﻫﺎ ﻫﻜﺬﺍ ،ﻭﺟﻌﻠﺖ
ﺗﻐﺮﻑ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﺀ ﰲ ﺳﻘﺎﺋﻬﺎ ،ﻭﻫﻮ ﻳﻔﻮﺭ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﻐﺮﻑ ،ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ :ﻗﺎﻝ
ﺍﻟﻨﱯ ص :ﻳﺮﺣﻢ ﺍﷲ ﺃﻡ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﻟﻮ ﺗﺮﻛﺖ ﺯﻣﺰﻡ ،ﺃﻭ ﻗﺎﻝ :ﻟﻮ ﱂ ﺗﻐﺮﻑ ﻣﻦ
ﺍﳌﺎﺀ ،ﻟﻜﺎﻧﺖ ﺯﻣﺰﻡ ﻋﻴﻨﺎ ﻣﻌﻴﻨﺎ ،ﻗﺎﻝ :ﻓﺸﺮﺑﺖ ،ﻭﺃﺭﺿﻌﺖ ﻭﻟﺪﻫﺎ ،ﻓﻘﺎﻝ ﳍﺎ
ﺍﳌﻠﻚ :ﻻ ﲣﺎﻓﻮﺍ ﺍﻟﻀﻴﻌﺔ ،ﻓﺈﻥ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﺑﻴﺖ ﺍﷲ ﻳﺒﲏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻭﺃﺑﻮﻩ ،ﻭﺇﻥ
ﺍﷲ ﻻ ﻳﻀﻴﻊ ﺃﻫﻠﻪ ،ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﺮﺗﻔﻌﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻛﺎﻟﺮﺍﺑﻴﺔ ،ﺗﺄﺗﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻴﻮﻝ ،ﻓﺘﺄﺧﺬ ﻋﻦ ﳝﻴﻨﻪ ﻭﴰﺎﻟﻪ ،ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﱴ ﻣﺮﺕ ﻢ ﺭﻓﻘﺔ ﻣﻦ
ﺟﺮﻫﻢ ،ﺃﻭ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺟﺮﻫﻢ ﻣﻘﺒﻠﲔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻛﺪﺍﺀ ،ﻓﱰﻟﻮﺍ ﰲ ﺃﺳﻔﻞ ﻣﻜﺔ،
ﻓﺮﺃﻭﺍ ﻃﺎﺋﺮﺍ ﻋﺎﺋﻔﹰﺎ ،ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ :ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮ ﻟﻴﺪﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺀ ،ﻟﻌﻬﺪﻧﺎ ﺬﺍ
ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﺎﺀ ،ﻓﺄﺭﺳﻠﻮﺍ ﺟﺮﻳﺎ ﺃﻭ ﺟﺮﻳﲔ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻢ ﺑﺎﳌﺎﺀ ،ﻓﺮﺟﻌﻮﺍ
ﻓﺄﺧﱪﻭﻫﻢ ﺑﺎﳌﺎﺀ ،ﻓﺄﻗﺒﻠﻮﺍ ،ﻗﺎﻝ :ﻭﺃﻡ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﺎﺀ ،ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ :ﺃﺗﺄﺫﻧﲔ ﻟﻨﺎ
ﺃﻥ ﻧﱰﻝ ﻋﻨﺪﻙ ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ :ﻧﻌﻢ ،ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﺣﻖ ﻟﻜﻢ ﰲ ﺍﳌﺎﺀ ،ﻗﺎﻟﻮﺍ :ﻧﻌﻢ " .
ﻭﺑﻌﺪ ﻣﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻧﻀﺐ ﺍﻟﺒﺌﺮ ،ﻭﺍﻧﺪﺭﺳﺖ ﻣﻌﺎﳌﻪ ،ﻭﱂ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻜﺎﻧﻪ ،ﺇﱃ ﺃﻥ
ﻗﺪﺭ ﺍﷲ ﺃﻥ ﳚﺮﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ.
٢٨٨
ﻓﻘﺪ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﺩﻻﺋﻞ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ
ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ،ﻭﻫﻮ ﳛﺪﺙ ﺣﺪﻳﺚ ﺯﻣﺰﻡ ،ﻗﺎﻝ :ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﻧﺎﺋﻢ ﰲ
ﺍﳊﺠﺮ ﺃﰐ ،ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ :ﺍﺣﻔﺮ ﺑﺮﺓ ،ﻓﻘﺎﻝ :ﻭﻣﺎ ﺑﺮﺓ ؟ ﰒ ﺫﻫﺐ ﻋﻨﻪ ،ﺣﱴ ﺇﺫﺍ
ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻐﺪ ﻧﺎﻡ ﰲ ﻣﻀﺠﻌﻪ ﺫﻟﻚ ،ﻓﺄﰐ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ :ﺍﺣﻔﺮ ﺍﳌﻀﻨﻮﻧﺔ ،ﻗﺎﻝ :ﻭﻣﺎ
ﻣﻀﻨﻮﻧﺔ ؟ ﰒ ﺫﻫﺐ ﻋﻨﻪ ،ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻐﺪ ﻋﺎﺩ ،ﻓﻨﺎﻡ ﰲ ﻣﻀﺠﻌﻪ ﺫﻟﻚ ،
ﻓﺄﰐ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ :ﺍﺣﻔﺮ ﻃﻴﺒﺔ ،ﻓﻘﺎﻝ :ﻭﻣﺎ ﻃﻴﺒﺔ ؟ ﰒ ﺫﻫﺐ ﻋﻨﻪ ،ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ
ﺍﻟﻐﺪ ﻋﺎﺩ ،ﻓﻨﺎﻡ ﲟﻀﺠﻌﻪ ،ﻓﺄﰐ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ :ﺍﺣﻔﺮ ﺯﻣﺰﻡ ،ﻓﻘﺎﻝ :ﻭﻣﺎ ﺯﻣﺰﻡ ؟
ﻓﻘﺎﻝ :ﻻ ﺗﱰﻑ ﻭﻻ ﺗﺬﻡ ،ﰒ ﻧﻌﺖ ﻟﻪ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ،ﻓﻘﺎﻡ ﳛﻔﺮ ﺣﻴﺚ ﻧﻌﺖ ﻟﻪ ،
ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﻗﺮﻳﺶ :ﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ ؟ ﻓﻘﺎﻝ :ﺃﻣﺮﺕ ﲝﻔﺮ ﺯﻣﺰﻡ ،ﻓﻠﻤﺎ
ﻛﺸﻒ ﻋﻨﻪ ،ﻭﺑﺼﺮﻭﺍ ﺑﺎﻟﻈﱯ ،ﻗﺎﻟﻮﺍ :ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ :ﺇﻥ ﻟﻨﺎ ﺣﻘﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﻚ
ﺇﺎ ﻟﺒﺌﺮ ﺃﺑﻴﻨﺎ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ،ﻓﻘﺎﻝ :ﻣﺎ ﻫﻲ ﻟﻜﻢ ،ﻟﻘﺪ ﺧﺼﺼﺖ ﺎ ﺩﻭﻧﻜﻢ ،
ﻗﺎﻟﻮﺍ :ﻓﺤﺎﻛﻤﻨﺎ ،ﻗﺎﻝ :ﻧﻌﻢ ،ﻗﺎﻟﻮﺍ :ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻨﻚ ﻛﺎﻫﻨﺔ ﺑﲏ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻫﺬﱘ
ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺑﺄﺷﺮﺍﻑ ﺍﻟﺸﺎﻡ .ﻗﺎﻝ :ﻓﺮﻛﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﰲ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺃﺑﻴﻪ ،ﻭﺭﻛﺐ
ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﻄﻦ ﻣﻦ ﺃﻓﻨﺎﺀ ﻗﺮﻳﺶ ﻧﻔﺮ ،ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﺭﺽ ﺇﺫ ﺫﺍﻙ ﻣﻔﺎﻭﺯ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﲔ
ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺍﳊﺠﺎﺯ ،ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﲟﻔﺎﺯﺓ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﲏ ﻣﺎﺀ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ
ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ،ﺣﱴ ﺃﻳﻘﻨﻮﺍ ﺑﺎﳍﻠﻜﺔ ،ﻓﺎﺳﺘﺴﻘﻮﺍ ﺍﻟﻘﻮﻡ ،ﻗﺎﻟﻮﺍ :ﻣﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ
ﻧﺴﻘﻴﻜﻢ ،ﻭﺇﻧﺎ ﻟﻨﺨﺎﻑ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺎﺑﻜﻢ ،ﻓﻘﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ :
ﻣﺎﺫﺍ ﺗﺮﻭﻥ ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ :ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺇﻻ ﺗﺒﻊ ﻟﺮﺃﻳﻚ ،ﻓﻘﺎﻝ :ﺇﱐ ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﳛﻔﺮ ﻛﻞ ﺭﺟﻞ
ﻣﻨﻜﻢ ﺣﻔﺮﺓ ﲟﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﻗﻮﺗﻪ ،ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻣﺎﺕ ﺭﺟﻞ ﻣﻨﻜﻢ ﺩﻓﻌﻪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﰲ
ﺣﻔﺮﺗﻪ ،ﺣﱴ ﻳﻜﻮﻥ ﺁﺧﺮﻛﻢ ﻳﺪﻓﻌﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ،ﻓﻀﻴﻌﺔ ﺭﺟﻞ ﺃﻫﻮﻥ ﻣﻦ ﺿﻴﻌﺔ
ﲨﻴﻌﻜﻢ ،ﻓﻔﻌﻠﻮﺍ ،ﰒ ﻗﺎﻝ :ﻭﺍﷲ ﺇﻥ ﺇﻟﻘﺎﺀﻧﺎ ﺑﺄﻳﺪﻳﻨﺎ ﻟﻠﻤﻮﺕ ،ﻻ ﻧﻀﺮﺏ ﰲ
ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻧﺒﺘﻐﻲ ﻟﻌﻞ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﺴﻘﻴﻨﺎ ﻋﺠﺰ .ﻓﻘﺎﻝ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ :ﺍﺭﲢﻠﻮﺍ
٢٨٩
ﻗﺎﻝ :ﻓﺎﺭﲢﻠﻮﺍ ﻭﺍﺭﲢﻞ ،ﻓﻠﻤﺎ ﺟﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﻗﺘﻪ ،ﻓﺎﻧﺒﻌﺜﺖ ﺑﻪ ،ﺍﻧﻔﺠﺮﺕ ﻋﲔ
ﻣﻦ ﲢﺖ ﺧﻔﻬﺎ ﲟﺎﺀ ﻋﺬﺏ ،ﻓﺄﻧﺎﺥ ﻭﺃﻧﺎﺥ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ،ﻓﺸﺮﺑﻮﺍ ﻭﺳﻘﻮﺍ ﻭﺍﺳﺘﻘﻮﺍ ،ﰒ
ﺩﻋﻮﺍ ﺃﺻﺤﺎﻢ :ﻫﻠﻤﻮﺍ ﺇﱃ ﺍﳌﺎﺀ ،ﻓﻘﺪ ﺳﻘﺎﻧﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ،ﻓﺠﺎﺀﻭﺍ ﻭﺍﺳﺘﻘﻮﺍ
ﻭﺳﻘﻮﺍ ،ﰒ ﻗﺎﻟﻮﺍ :ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﻗﺪ ﻭﺍﷲ ﻗﻀﻲ ﻟﻚ ،ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻘﺎﻙ ﻫﺬﺍ
ﺍﳌﺎﺀ ﺬﻩ ﺍﻟﻔﻼﺓ ﳍﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻘﺎﻙ ﺯﻣﺰﻡ ،ﺍﻧﻄﻠﻖ ﻓﻬﻲ ﻟﻚ ،ﻓﻤﺎ ﳓﻦ
ﲟﺨﺎﺻﻤﻴﻚ.
ﻣﺎﺀ ﺯﻣﺰﻡ ﺧﲑ ﻣﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻷﺭﺽ :ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ :ﻗﺎﻝ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ص » :ﺧﲑ ﻣﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﺎﺀ ﺯﻣﺰﻡ ،ﻓﻴﻪ ﻃﻌﺎﻡ ﺍﻟﻄﻌﻢ ،
ﻭﺷﻔﺎﺀ ﺍﻟﺴﻘﻢ « ؛ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ.
ﻣﺎﺀ ﺯﻣﺰﻡ ﻧﺒﻊ ﰲ ﺃﻗﺪﺱ ﺑﻘﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻷﺭﺽ :ﻋﻨﺪ ﺑﻴﺖ ﺍﷲ ﺍﳊﺮﺍﻡ ،ﻭﻗﺮﺏ
ﺍﻟﺮﻛﻦ ﻭﺍﳌﻘﺎﻡ ،ﻭﻗﺪ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺑﻴﺘﻪ ﺍﳌﻌﻈﻢ ؛ ﻟﻴﻜﻮﻥ
ﺳﻘﻴﺎ ﳊﺠﺎﺝ ﺑﻴﺖ ﺍﷲ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﻭﻋﻤﺎﺭﻩ ﻭﺯﻭﺍﺭﻩ ﻭﺟﲑﺍﻧﻪ.
ﻣﺎﺀ ﺯﻣﺰﻡ ﻃﻌﺎﻡ ﻃﹸﻌﻢ :ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ؛ " ﺭﺑﻨﺎ
ﺇﱐ ﺃﺳﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﺫﺭﻳﱵ ﺑﻮﺍﺩ ﻏﲑ ﺫﻱ ﺯﺭﻉ ﻋﻨﺪ ﺑﻴﺘﻚ ﺍﶈﺮﻡ " ،ﻗﺎﻝ » :ﺃﺭﺳﻞ
ﺍﷲ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﳌﺎﺀ ،ﻭﺃﻗﺎﻣﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ « .ﻭﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻃﻮﻳﻞ ﻷﰊ ﺫﺭ
ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺣﲔ ﺟﺎﺀ ﺇﱃ ﻣﻜﺔ ﻭﺩﺧﻞ ﺍﳊﺮﻡ ،ﻭﺑﻘﻲ ﺛﻼﺛﲔ ﻳﻮﻣﺎ ،
ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ص » :ﻣﱴ ﻛﻨﺖ ﻫﻨﺎ ؟ ﻗﺎﻝ :ﻗﻠﺖ :ﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﻫﻬﻨﺎ ﻣﻨﺬ
ﺛﻼﺛﲔ ﺑﲔ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﻳﻮﻡ ،ﻗﺎﻝ :ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﻄﻌﻤﻚ ؟ ﻗﺎﻝ :ﻗﻠﺖ :ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﱄ ﻃﻌﺎﻡ
ﺇﻻ ﻣﺎﺀ ﺯﻣﺰﻡ ،ﻓﺴﻤﻨﺖ ﺣﱴ ﺗﻜﺴﺮﺕ ﻋﻜﹶﻦ ﺑﻄﲏ ،ﻭﻣﺎ ﺃﺟﺪ ﻋﻠﻰ ﻛﺒﺪﻱ
ﺳﺨﻔﺔ ﺟﻮﻉ ،ﻗﺎﻝ ص :ﺇﺎ ﻣﺒﺎﺭﻛﺔ ،ﺇﺎ ﻃﻌﺎﻡ ﻃﻌﻢ « ؛ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ .ﻗﺎﻝ
ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺯﺍﺩ ﺍﳌﻌﺎﺩ » :ﻭﺷﺎﻫﺪﺕ ﻣﻦ ﻳﺘﻐﺬﻯ ﺑﻪ -ﻣﺎﺀ ﺯﻣﺰﻡ – ﺍﻷﻳﺎﻡ
٢٩٠
ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺪﺩ ،ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻭﺃﻛﺜﺮ ،ﻭﻻ ﳚﺪ ﺟﻮﻋﺎ ،ﻭﻳﻄﻮﻑ ﻣﻊ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﺄﺣﺪﻫﻢ ،ﻭﺃﺧﱪﱐ ﺃﻧﻪ ﺭﲟﺎ ﺑﻘﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﻳﻮﻣﺎ« ﺍﻫـ.
ﻣﺎﺀ ﺯﻣﺰﻡ ﺷﻔﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻘﻢ :ﳌﺎ ﻭﺭﺩ ﺁﻧﻔﹰﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ » ...ﻭﺷﻔﺎﺀ ﻣﻦ
ﺍﻟﺴﻘﻢ « .ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺸﺮﺑﻮﻥ ﻣﻦ ﻣﺎﺀ ﺯﻣﺰﻡ ،
ﻭﻳﺼﺒﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ ﻭﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ،ﻭﻳﺪﻋﻮﻥ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﲟﺎ ﺷﺎﺀﻭﺍ ،ﻭﻗﺪ ﺃﺛﺮ
ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺷﺮﺏ ﻣﻦ ﻣﺎﺀ ﺯﻣﺰﻡ ﻗﺎﻝ " :ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﱐ
ﺃﺳﺄﻟﻚ ﻋﻠﻤﺎ ﻧﺎﻓﻌﺎ ،ﻭﺭﺯﻗﹰﺎ ﻭﺍﺳﻌﺎ ،ﻭﺷﻔﺎﺀً ﻣﻦ ﻛﻞ ﺩﺍﺀ ".
ﻣﺎﺀ ﺯﻣﺰﻡ ﳌﺎ ﺷﺮﺏ ﻟﻪ :ﻓﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :
ﲰﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ص ﻳﻘﻮﻝ " :ﻣﺎﺀ ﺯﻣﺰﻡ ﳌﺎ ﺷﺮﺏ ﻟﻪ " ،ﻗﺎﻝ ﺍﳊﻜﻴﻢ
ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ» :ﻫﺬﺍ ﺟﺎﺭ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﻢ ﻭﺻﺪﻗﻬﻢ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻘﺎﺻﺪ
ﻭﺍﻟﻨﻴﺎﺕ ،ﻷﻥ ﺍﳌﻮﺣﺪ ﺇﺫﺍ ﺭﺍﺑﻪ ﺃﻣﺮ ﻓﺸﺄﻧﻪ ﺍﻟﻔﺰﻉ ﺇﱃ ﺭﺑﻪ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻓﺰﻉ ﺇﻟﻴﻪ ،
ﻭﺍﺳﺘﻐﺎﺙ ﺑﻪ ﻭﺟﺪ ﻏﻴﺎﺛﹰﺎ ،ﻭﺇﳕﺎ ﻳﻨﺎﻟﻪ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻧﻴﺘﻪ « .ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﺸﻮﻛﺎﱐ
ﰲ ﻧﻴﻞ ﺍﻷﻭﻃﺎﺭ :ﺃﻥ ﻟﻔﻆ )ﻣﺎ( ﰲ ﻗﻮﻟﻪ -ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ؛ " ﳌﺎ ﺷﺮﺏ
ﻟﻪ"؛ ﻣﻦ ﺻﻴﻎ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ ،ﻓﺘﻌﻢ ﺃﻱ ﺣﺎﺟﺔ ﺩﻧﻴﻮﻳﺔ ﺃﻭ ﺃﺧﺮﻭﻳﺔ.
ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﲪﻞ ﻣﺎﺀ ﺯﻣﺰﻡ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﺇﱃ ﺍﻵﻓﺎﻕ :ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﳛﻤﻠﻪ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﷲ ص ﻭﻳﺄﻣﺮ ﲝﻤﻠﻪ ﰲ ﺍﻷﺩﺍﻭﻱ ﻭﺍﻟﻘﺮﺏ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺼﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺿﻰ
ﻭﻳﺴﻘﻴﻬﻢ .ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ ﻣﺎﺀ ﺯﻣﺰﻡ ﺣﺎﺻﻠﺔ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﺃﻭ
ﻣﻨﻘﻮﻻﹰ ﺇﱃ ﻣﻜﺎﻥ ﺁﺧﺮ ،ﻓﺈﻥ ﻓﻀﻠﻪ ﻟﻌﻴﻨﻪ ،ﻻ ﻷﺟﻞ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ ﺍﻟﱵ ﻫﻮ ﻓﻴﻬﺎ.
ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﺏ ﻣﻦ ﻣﺎﺀ ﺯﻣﺰﻡ ﻭﺻﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﺑﻪ :ﻓﻘﺪ ﻭﺭﺩ
ﺳﻨﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﺏ ﻣﻦ ﻣﺎﺀ ﺯﻣﺰﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﺪﺀ
ﺑﺎﻟﺴﻌﻲ ،ﻭﺳﻨﻴﺔ ﺻﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺃﺱ .ﻭﻛﺬﺍ ﺳﻨﻴﺔ ﺷﺮﺏ ﻣﺎﺀ ﺯﻣﺰﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ
ﻣﻦ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﳌﻨﺎﺳﻚ.
٢٩١
ﻏﹸﺴﻞ ﲟﺎﺀ ﺯﻣﺰﻡ ﻗﻠﺐ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ص :ﻓﻘﺪ ﺷﻖ ﺻﺪﺭﻩ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ص ﺃﺭﺑﻊ
ﻣﺮﺍﺕ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ :ﻣﺮﺓ ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﻣﺮﺿﻌﺘﻪ
ﺣﻠﻴﻤﺔ ﺍﻟﺴﻌﺪﻳﺔ ،ﻭﻣﺮﺓ ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ ،ﻭﻣﺮﺓ ﺣﲔ ﻧﺒﺊ ﻋﻨﺪ ﳎﻲﺀ
ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ ﺇﻟﻴﻪ ،ﻭﻣﺮﺓ ﺭﺍﺑﻌﺔ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌﻌﺮﺍﺝ ﺣﲔ
ﻋﺮﺝ ﺑﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ .ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺣﻜﻢ ﻋﻈﻴﻤﺔ ،ﻓﻘﺪ ﺧﺺ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ
ﻣﺎﺀ ﺯﻣﺰﻡ ﻟﻴﻐﺴﻞ ﺑﻪ ﻗﻠﺐ ﺍﳊﺒﻴﺐ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ -ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، -ﻭﱂ
ﻳﻐﺴﻞ ﺇﻻ ﺑﻪ ﻷﻧﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﳌﻴﺎﻩ.
ﻣﻘﺎﻡ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ : -ﻫﻮ ﺫﻟﻚ ﺍﳊﺠﺮ ﺍﻷﺛﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻨﺪ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﳌﺸﺮﻓﺔ ﳌﺎ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ.
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ " :ﻭﺍﲣﺬﻭﺍ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻣﺼﻠﻲ "
ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ – .١٢٥
ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﳌﻘﺎﻡ ﺇﳕﺎ ﻫﻮ ﺍﳊﹶﺠﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ -ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻴﻪ
ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ .ﳌﺎ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺍﳉﺪﺍﺭ ﺃﺗﺎﻩ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻪ ؛ ﻟﻴﻘﻮﻡ ﻓﻮﻗﻪ ،
ﻭﻳﻨﺎﻭﻟﻪ ﺍﳊﺠﺎﺭﺓ ،ﻓﻴﻀﻌﻬﺎ ﺑﻴﺪﻩ ﻟﺮﻓﻊ ﺍﳉﺪﺍﺭ ،ﻛﻠﱠﻤﺎ ﻛﹶﻤﻞ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺇﱃ
ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ،ﻳﻄﻮﻑ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ،ﻭﻫﻮ ﻭﺍﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻛﻠﻤﺎ ﻓﺮﻍ ﻣﻦ
ﺟﺪﺍﺭ ﻧﻘﻠﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻠﻴﻬﺎ ﻫﻜﺬﺍ ،ﺣﱴ ﰎ ﺟﺪﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ...
ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺁﺛﺎﺭ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻓﻴﻪ ،ﻭﱂ ﻳﺰﻝ ﻫﺬﺍ ﻣﻌﺮﻭﻓﹰﺎ ﺗﻌﺮﻓﻪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﰲ
ﺟﺎﻫﻠﻴﺘﻬﺎ ؛ ﻭﳍﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﺔ ﺍﻟﻼﻣﻴﺔ :ﻭﻣﻮﻃﺊﹸ
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﰲ ﺍﻟﺼﺨﺮ ﺭﻃﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻴــﻪ ﺣﺎﻓﻴﺎ ﻏــــﲑ ﻧﺎﻋﻞ
ﻭﻗﺪ ﺃﺩﺭﻙ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻴﻪ ﺃﻳﻀﺎ « ﺍﻫـ.
٢٩٢
ﻭﻗﺼﺔ ﺑﻨﺎﺀ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﻟﻠﻜﻌﺒﺔ ﺍﳌﻌﻈﻤﺔ ﻭﻭﻗﻮﻑ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻋﻠﻰ ﺣﺠﺮ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻃﻮﻳﻞ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ
ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ ... » :ﰒ ﻗﺎﻝ :ﻳﺎ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺇﻥ ﺍﷲ ﺃﻣﺮﱐ ﺑﺄﻣﺮ ،ﻗﺎﻝ:
ﻓﺎﺻﻨﻊ ﻣﺎ ﺃﻣﺮﻙ ﺭﺑﻚ .ﻗﺎﻝ :ﻭﺗﻌﻴﻨﲏ؟ ﻗﺎﻝ :ﻭﺃﻋﻴﻨﻚ .ﻗﺎﻝ :ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﺃﻣﺮﱐ ﺃﻥ
ﺃﺑﲏ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﺑﻴﺘﺎ ،ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺇﱃ ﺃﻛﻤﺔ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺣﻮﳍﺎ ،ﻗﺎﻝ :ﻓﻌﻨﺪ ﺫﻟﻚ
ﺭﻓﻌﺎ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺖ ،ﻓﺠﻌﻞ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﻳﺄﰐ ﺑﺎﳊﺠﺎﺭﺓ ،ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻳﺒﲏ ،
ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ،ﺟﺎﺀ ﺬﺍ ﺍﳊﹶﺠﺮ ﻓﻮﺿﻌﻪ ﻟﻪ ،ﻓﻘﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﺒﲏ ،
ﻭﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﻳﻨﺎﻭﻟﻪ ﺍﳊﺠﺎﺭﺓ ،ﻭﳘﺎ ﻳﻘﻮﻻﻥ " :ﺭﺑﻨﺎ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻨﺎ ﺇﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ
ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ " ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ . ١٢٧ -
ﻗﺎﻝ :ﻓﺠﻌﻼ ﻳﺒﻨﻴﺎﻥ ﺣﱵ ﻳﺪﻭﺭﺍ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ،ﻭﳘﺎ ﻳﻘﻮﻻﻥ " :ﺭﺑﻨﺎ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻨﺎ
ﺇﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ " ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ – .١٢٧
ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ :ﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻧﻮﻩ ﺑﺬﻛﺮﻩ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﺍﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ،ﻓﻘﺎﻝ ﻋﺰ
ﻭﺟﻞ؛ " ﻓﻴﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺀﺍﻳﺎﺕ ﺑﻴﻨﺎﺕ ﻣﻘﺎﻡ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻣﻦ ﺩﺧﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﺀﺍﻣﻨﺎ " ﺁﻝ
ﻋﻤﺮﺍﻥ – .٩٧
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ :
" ﺇﻥ ﺃﻭﻝ ﺑﻴﺖ ﻭﺿﻊ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻣﺒﺎﺭﻛﹰﺎ ﻭﻫﺪﻯ ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ ،ﻟﻠﺬﻱ ﺑﺒﻜﺔ ﻓﻴﻪ ﻋﻼﻣﺎﺕ
ﺑﻴﻨﺎﺕ ﻣﻦ ﻗﺪﺭ ﺍﷲ ﻭﺁﺛﺎﺭ ﺧﻠﻴﻠﻪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ،ﻣﻨﻬﻦ ﺃﺛﺮ ﻗﺪﻡ ﺧﻠﻴﻠﻪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ -
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ -ﰲ ﺍﳊﹶﺠﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ".
ﻭﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ :ﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻣﺮ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺎﲣﺎﺫﻩ ﻣﺼﻠﻰ ﰲ ﺍﳊﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ،
ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ " :ﻭﺍﲣﺬﻭﺍ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻣﺼﻠﻲ " ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ .١٢٥ -
٢٩٣
ﻭﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ :ﺃﻧﻪ ﻳﺎﻗﻮﺗﺔ ﻣﻦ ﻳﻮﺍﻗﻴﺖ ﺍﳉﻨﺔ ،ﻓﻘﺪ ﺭﻭﻯ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ
ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ
ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ :ﺃﻧﺸﺪ ﺑﺎﷲ ﺛﻼﺛﹰﺎ ﻭﻭﺿﻊ ﺃﺻﺒﻌﻪ ﰲ ﺃﺫﻧﻴﻪ ،ﻟﺴﻤﻌﺖ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ص ،ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ " :ﺇﻥ ﺍﻟﺮﻛﻦ ﻭﺍﳌﻘﺎﻡ ﻳﺎﻗﻮﺗﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺍﳉﻨﺔ ،
ﻃﻤﺲ ﺍﷲ ﻧﻮﺭﳘﺎ ،ﻭﻟﻮﻻ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻃﻤﺲ ﻧﻮﺭﳘﺎ ﻷﺿﺎﺀﺗﺎ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﺸﺮﻕ
ﻭﺍﳌﻐﺮﺏ ".
ﻭﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ :ﺃﻥ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﺃﻣﺮﻩ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ
ﻭﺃﺫﻥ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﳊﺞ ،ﻓﻘﺪ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﻔﺎﻛﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ :
ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ص » :ﳌﺎ ﻓﺮﻍ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻦ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺃﻣﺮﻩ ﺍﷲ
ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﻨﺎﺩﻱ ﰲ ﺍﳊﺞ ،ﻓﻘﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻘﺎﻡ ،ﻓﻘﺎﻝ :ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻥ ﺭﺑﻜﻢ
ﻗﺪ ﺑﲎ ﺑﻴﺘﺎ ﻓﺤﺠﻮﻩ ،ﻭﺃﺟﻴﺒﻮﺍ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ،ﻓﺄﺟﺎﺑﻮﻩ ﰲ ﺃﺻﻼﺏ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ
ﻭﺃﺭﺣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ :ﺃﺟﺒﻨﺎﻙ ،ﺃﺟﺒﻨﺎﻙ ،ﺃﺟﺒﻨﺎﻙ ،ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻟﺒﻴﻚ ،ﻗﺎﻝ :ﻓﻜﻞ ﻣﻦ
ﺣﺞ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﻬﻮ ﳑﻦ ﺃﺟﺎﺏ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻣﺎ ﻟﱮ « ؛ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﺢ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ
ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ.
ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﺃﻥ ﺣﺪ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻫﻮ ﻧﻔﺲ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﳌﻄﺎﻑ ،ﻭﱂ ﻳﻜﻦ
ﻟﻪ ﺳﻮﺭ ﻭﻻ ﺟﺪﺍﺭ ﻭﺇﳕﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﻮﺕ ﻗﺮﻳﺶ ﲢﻴﻂ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﳌﻄﺎﻑ .ﻭﻗﺪ
ﺟﻌﻠﻮﺍ ﺑﲔ ﻛﻞ ﺑﻴﺘﲔ ﺃﻭ ﺛﻼﺛﺔ ﳑﺮﺍ ﻭﻣﻨﻔﺬﺍ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻨﻪ ﺇﱃ ﺍﳌﺴﺠﺪ ،
ﻓﻠﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ،ﰲ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﺃﺣﺎﻁ ﺑﻪ ﺟﺪﺍﺭﺍ ،
ﻓﻬﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺯﺍﺩ ﰲ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻭﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﺣﺎﻃﻪ ﺑﺎﳉﺪﺍﺭ ،ﻭﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﳌﺆﺭﺧﻮﻥ ﺃﻧﻪ
ﻋﻤﻞ ﻟﻪ ﺑﺎﺑﺎ .ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﺍﻫﺔ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻧﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ،ﻋﻤﻞ ﻟﻪ ﺑﺎﺑﺎ ﺣﻴﺚ
ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ،ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﳏﺎﻃﺎ ﲜﺪﺍﺭ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ
٢٩٤
ﻣﻨﻔﺬ ﻭﺍﳌﻨﻔﺬ ﻫﻮ ﺍﻟﺒﺎﺏ ،ﰒ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻛﱪ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺗﺘﻌﺪﺩ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ .ﻓﻠﻤﺎ ﺯﻳﺪ
ﰲ ﻣﺴﺎﺣﺘﻪ ﺯﻳﺪ ﰲ ﺃﺑﻮﺍﺑﻪ .ﻭﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﺃﻛﱪ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ
ﺃﺑﻮﺍﺏ ﻛﺜﲑﺓ ﻧﻮﺭﺩ ﺃﲰﺎﺀﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ :
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻭﻻ ﻧﺪﺭﻱ ﳌﺎﺫﺍ ﲰﻲ ﺑﺬﻟﻚ ،ﻣﻊ ﺃﻥ ﺑﺎﺏ ﺑﲏ ﺷﻴﺒﺔ ﺍﻟﺬﻱ (١
ﺃﻣﺎﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻫﻮ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺪﳝﺎﹰ.
ﺑﺎﺏ ﻗﺎﻳﺘﺒﺎﻱ :ﻭﺑﻪ ﻣﺌﺬﻧﺔ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻗﺎﻳﺘﺒﺎﻱ ،ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺼﺮ ﺳﺎﺑﻘﺎﹰ ، (٢
ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ) ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻘﻮﺍﺭﻳﺮ (.
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻨﱯ :ﲰﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﱯ ص ﻛﺎﻥ ﳜﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ (٣
ﻣﻦ ﻣﱰﻟﻪ ﺑﺰﻗﺎﻕ ﺍﻟﻌﻄﺎﺭﻳﻦ ،ﻭﻫﻮ ﻣﱰﻝ ﺧﺪﳚﺔ ﺃﻡ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ،
ﻭﻳﺴﻤﻲ ﺑﺎﺏ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ ﻷﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﲣﺮﺝ ﻣﻨﻪ ،ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ :ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ
ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ :ﺑﺎﺏ ﺍﳊﺮﻳﺮﻳﲔ ﻟﺒﻴﻊ ﺍﳊﺮﻳﺮ ﰲ ﺍﻟﺪﻛﺎﻛﲔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﲜﻮﺍﺭﻩ.
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ :ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﲰﻲ ﺑﻪ ﻷﻧﻪ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺩﺍﺭﻩ ﺍﻟﱵ (٤
ﺑﺎﳌﺴﻌﻰ.
ﺑﺎﺏ ﻋﻠﻲ :ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺑﺒﺎﺏ ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ ،ﻭﺑﺒﺎﺏ ﺍﻟﺒﻄﺤﺎﺀ ﺃﻳﻀﺎ. (٥
ﺑﺎﺏ ﺑﺎﺯﺍﻥ :ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ :ﺑﺎﺏ ﺑﲏ ﻋﺎﺋﺬ ﻛﻤﺎ ﲰﺎﻩ ﺍﻷﺯﺭﻗﻲ ،ﻭﳓﻦ (٦
ﻧﺴﻤﻴﻪ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻘﺮﻩ ﻗﻮﻝ ﺃﻭ ﺑﺎﺏ ﳐﻔﺮ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ.
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺒﻐﻠﺔ :ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ :ﺑﺎﺏ ﺑﲏ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﻪ ﺍﻷﺯﺭﻗﻲ. (٧
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺼﻔﺎ :ﲰﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ،ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ :ﺑﺎﺏ ﺑﲏ ﳐﺰﻭﻡ ، (٨
ﻭﺑﺎﺏ ﺃﺟﻴﺎﺩ ﺍﻟﺼﻐﲑ.
ﺑﺎﺏ ﺃﺟﻴﺎﺩ :ﲰﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﳜﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﻂ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ. (٩
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺮﲪﺔ :ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ :ﺑﺎﺏ ﺍﺎﻫﺪﻳﺔ ،ﻷﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﳌﻠﻚ (١٠
ﺍﺎﻫﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﺒﺎﺏ ﺃﺟﻴﺎﺩ.
٢٩٥
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻜﻴﺔ :ﺃﻱ :ﺍﻟﺘﻜﻴﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻷﻧﻪ ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ ،ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ :ﺑﺎﺏ (١١
ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﺠﻼﻥ ﻭﺑﺎﺏ ﺑﲏ ﺗﻴﻢ.
ﺑﺎﺏ ﺃﻡ ﻫﺎﻧﺊ :ﻭﻫﻲ ﺍﺑﻨﺔ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ،ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ :ﺑﺎﺏ ﺍﳊﻤﻴﺪﻳﺔ )ﻭﻫﻲ (١٢
ﺩﺍﺭ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ( ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﻳﻀﺎ ) :ﺑﺎﺏ ﺃﺟﻴﺎﺩ ﺍﻟﻜﺒﲑ(.
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ :ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ :ﺑﺎﺏ ﺍﳊﺰﻭﺭﺓ ،ﻭﺑﺎﺏ ﺍﳊﺰﺍﻣﻴﺔ ،ﻭﺑﺎﺏ ﺑﲏ (١٣
ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺰﺍﻡ.
ﺑﺎﺏ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ :ﲰﻲ ﺑﺎﺳﻢ ﺭﺟﻞ ﺧﻴﺎﻁ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﺍﲰﻪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ. (١٤
ﺑﺎﺏ ﺻﻐﲑ :ﲟﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ. (١٥
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺪﺍﻭﺩﻳﺔ :ﲰﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻳﺪﺧﻞ ﺇﱃ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻣﻦ ﻣﺪﺭﺳﺔ (١٦
ﺍﻟﺪﺍﻭﺩﻳﺔ.
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻌﻤﺮﺓ :ﻭﲰﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻷﻥ ﺍﳌﻌﺘﻤﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻨﻌﻴﻢ ﻳﺮﺟﻊ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ (١٧
ﺍﻟﺸﺒﻴﻜﺔ ﻓﻴﺪﺧﻞ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻟﻘﺮﺑﻪ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ :ﺑﺎﺏ
ﺑﲏ ﺳﻬﻢ ،ﻭﺑﺎﺏ ﺑﲏ ﲨﺢ.
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ :ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ :ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺴﺪﺓ ،ﻭﺑﺎﺏ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ. (١٨
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺰﻣﺎﻣﻴﺔ :ﻭﻫﻮ ﺑﲔ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ﻭﺑﺎﺏ ﺍﻟﺒﺎﺳﻄﻴﺔ. (١٩
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺒﺎﺳﻄﻴﺔ :ﲰﻲ ﺎ ﻻﺗﺼﺎﻟﻪ ﲟﺪﺭﺳﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﺳﻂ ،ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ : (٢٠
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻌﺠﻠﺔ ،ﻭﲰﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﺪﺍﺭ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﻨﺎﻫﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ،
ﻋﻠﻰ ﻋﺠﻞ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﺒﲎ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺣﱴ ﻓﺮﻍ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﺮﻳﻌﺎ.
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻘﻄﱯ :ﻭﻫﻮ ﰲ ﺟﺎﻧﺐ ﺭﺣﺒﺔ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ .ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﻳﻀﺎ : (٢١
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ .ﻭﺍﻟﻘﻄﱯ ﺍﳌﻨﺴﻮﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﻄﱯ.
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ :ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ :ﺑﺎﺏ ﺳﻮﻳﻘﺔ ﻷﻧﻪ ﳜﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ. (٢٢
ﺑﺎﺏ ﺍﶈﻜﻤﺔ :ﲰﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻴﻬﺎ. (٢٣
٢٩٦
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻜﺘﺒﺨﺎﻧﺔ :ﻭﻣﻨﻪ ﻳﺪﺧﻞ ﺇﱃ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﳊﺮﺍﻡ. (٢٤
ﺑﺎﺏ ﺩﺭﻳﺒﺔ :ﲰﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻷﻥ ﺩﺭﺑﺎ ﺻﻐﲑﺍ ﻳﻨﻔﺬ ﺇﱃ ﺳﻮﻳﻘﺔ. (٢٥
ﺑﺎﺏ ﻣﺮﺍﺩ :ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﺮﻭﺓ. (٢٦
) (١ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ،ﺍﻟﻌﺪﺩ ، ١٥٩٦١ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ٦ﻣﺎﺭﺱ ٢٠١٢ﻡ ؛ ﲢﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ ) ﰲ ﻋﻬﺪ ﺧﺎﺩﻡ ﺍﳊﺮﻣﲔ ١٣ﻣﺌﺬﻧﺔ
ﺗﺼﺪﺡ ﰲ ﲰﺎﺀ ﺍﳊﺮﻡ ﺍﳌﻜﻲ ( ﺑﻘﻠﻢ ﳏﻤﺪ ﺣﺎﻣﺪ.
٢٩٧
ﻭﻳﺒﻠﻎ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﳌﺌﺬﻧﺔ ﺍﻹﲨﺎﱄ ﺣﻮﺍﱄ ٨٩ﻣﺘﺮﺍﹰ .ﻭﳝﻜﻦ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺍﳌﺌﺬﻧﺔ ﺇﱃ
ﲬﺴﺔ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ -ﻭﺍﻟﺸﺮﻓﺔ ﺍﻷﻭﱃ -ﻭﻋﺼﺐ ﺍﳌﺌﺬﻧﺔ -ﻭﺍﻟﺸﺮﻓﺔ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ – ﻭﺍﻟﻐﻄﺎﺀ
) ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ – ﺍﳊﺠﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ – ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﳌﺴﺠﺪ – ﺳﺎﺣﺎﺗﻪ –
ﻣﺂﺫﻧﻪ – ﺃﺳﺎﻃﻴﻨﻪ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﺓ – ﳏﺎﺭﻳﺒﻪ – ﻣﻨﱪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ص(
ﻫﻮ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺃﻭ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﻨﱯ ﺃﻭ ﺍﳊﺮﻡ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ؛ ﺃﺣﺪ ﺃﻛﱪ
ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ،ﻭﺛﺎﱐ ﺃﻗﺪﺱ ﻣﺴﺠﺪ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﻌﺪ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﳊﺮﺍﻡ ،ﺑﻨﺎﻩ
ﺍﻟﻨﱯ ص ﰲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ ﺑﻌﺪ ﻫﺠﺮﺗﻪ ﺳﻨﺔ ١ﻫـ ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ ٦٢٢ﻡ ﲜﺎﻧﺐ ﺑﻴﺘﻪ
ﺑﻌﺪ ﺑﻨﺎﺀ ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎﺀ.
ﻣﺮ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺑﻌﺪﺓ ﺗﻮﺳﻌﺎﺕ ﻋﱪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ،ﻣﺮﻭﺭﺍ ﺑﻌﻬﺪ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ
ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ ﰒ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﰒ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ،ﻭﺃﺧﲑﺍ ﰲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ
ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺣﻴﺚ ﲤﺖ ﺃﻛﱪ ﺗﻮﺳﻌﺔ ﻟﻪ ﻋﺎﻡ ١٩٩٤ﻡ.
ﻭﻳﻌﺘﱪ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺃﻭﻝ ﻣﻜﺎﻥ ﰲ ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﺘﻢ ﺍﻹﺿﺎﺀﺓ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ
ﻃﺮﻳﻖ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﻴﺔ ﻋﺎﻡ ١٣٢٧ﻫـ ١٩٠٩ /ﻡ.
ﻗﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺎﻡ ٩١ﻫـ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﺈﺩﺧﺎﻝ
ﺣﺠﺮﺓ ﺃﻣﻨﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺴﺠﺪ ،ﻭﺍﳌﻌﺮﻭﻓﺔ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﺑـ " ﺍﳊﺠﺮﺓ
ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ " ،ﻭﺍﻟﱵ ﺗﻘﻊ ﰲ ﺍﻟﺮﻛﻦ ﺍﳉﻨﻮﰊ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺠﺪ ،
ﻭﺍﳌﺪﻓﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﱯ ﳏﻤﺪ ﻭﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ.
ﰒ ﺑﻨﻴﺖ ﺍﻟﻘﺒﺔ ﺍﳋﻀﺮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺣﺠﺮﺓ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﻋﻬﺪ
ﺍﳌﻠﻚ ﻗﻼﻭﻭﻥ ﺍﻟﺼﺎﳊﻲ ؛ ﺍﳌﻨﺼﻮﺭ ﺳﻴﻒ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻗﻼﻭﻭﻥ ﺍﻷﻟﻔﻲ ﺍﻟﺼﺎﳊﻲ ﺃﺣﺪ
٢٩٨
ﺃﺷﻬﺮ ﺳﻼﻃﲔ ﺍﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﻭﺭﺃﺱ ﺃﺳﺮﺓ ﺣﻜﻤﺖ ﻣﺼﺮ ﻭﺍﳌﺸﺮﻕ ﺍﻟﻌﺮﰊ
ﻣﺎﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ،ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﺃﻳﻮﺏ.
ﻛﺎﻥ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺩﻭﺭ ﻛﺒﲑ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ؛ ﻓﻜﺎﻥ
ﲟﺜﺎﺑﺔ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﳏﻜﻤﺔ ﻭﻣﺪﺭﺳﺔ ﺩﻳﻨﻴﺔ ،ﻭﻳﻘﻊ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﰲ ﻭﺳﻂ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ
ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ ،ﻭﻳﺤﻴﻂ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨﺎﺩﻕ ﻭﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﺍﻟﻘﺮﻳﺒﺔ .ﻭﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ص ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺆﺩﻭﻥ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﺍﳊﺞ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﺰﻳﺎﺭﺗﻪ ،ﻭﺯﻳﺎﺭﺓ ﻗﱪ ﺍﻟﻨﱯ
ﳊﺪﻳﺚ ؛ " ﻣﻦ ﺯﺍﺭ ﻗﱪﻱ ﻭﺟﺒﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﺎﻋﱵ " ).(١
) (١ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ،ﲢﻘﻴﻖ؛ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﳝﺎﱐ ﺍﳌﺪﱐ ،ﻭ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﳌﻠﻘﻦ ﰲ
ﺍﻟﺒﺪﺭ ﺍﳌﻨﲑ ؛ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺣﺴﻦ .
)(٢ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ .
)(٣ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
٢٩٩
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻴﻪ ﺗﻌﺪﻝ ١٠٠٠ﺻﻼﺓ ﻋﻠﻲ ﻏﲑﻩ :ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ (٣
ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ " :ﺻﻼﺓ ﰲ ﻣﺴﺠﺪﻱ ﻫﺬﺍ ،ﺧﲑ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﺻﻼﺓ ﰲ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ
ﺇﻻ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﳊﺮﺍﻡ " ).(١
ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ :ﻗﺎﻝ ص؛ " ﻣﺎ ﺑﲔ ﺑﻴﱵ ﻭﻣﻨﱪﻱ ﺭﻭﺿﺔ (٤
ﻣﻦ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﳉﻨﺔ ،ﻭ ﻣﻨﱪﻱ ﻋﻠﻰ ﺣﻮﺿﻲ ").(٢
ﻣﻦ ﺧﲑ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﱵ ﻳﻘﺼﺪﻫﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ؛ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ص" :ﺧﲑ ﻣﺎ (٥
ﺭﻛﺒﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺮﻭﺍﺣﻞ ﻣﺴﺠﺪﻱ ﻫﺬﺍ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ "). (٣
ﻣﻦ ﺟﺎﺀﻩ ﺪﻑ ﺍﻟﺘﻌﻠﻢ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﺎﻫﺪ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ :ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ص" : (٦
ﻣﻦ ﺟﺎﺀ ﻣﺴﺠﺪﻱ ﻫﺬﺍ ﱂ ﻳﺄﺗﻪ ﺇﻻ ﳋﲑ ﻳﺘﻌﻠﹼﻤﻪ ﺃﻭ ﻳﻌﻠﹼﻤﻪ ﻓﻬﻮ ﲟﱰﻟﺔ ﺍﺎﻫﺪﻳﻦ
ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ،ﻭﻣﻦ ﺟﺎﺀ ﺑﻐﲑ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﲟﱰﻟﺔ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﻣﺘﺎﻉ ﻏﲑﻩ " ).(٤
ﻣﻦ ﺻﻠﹼﻰ ﻓﻴﻪ ٤٠ﻳﻮﻣﺎﹰ ﻛﹸﺘﺒﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ :ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ (٧
ﻣﺎﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﳏﻤﺪ ﻗﺎﻝ " :ﻣﻦ ﺻﻠﻲ ﰲ ﻣﺴﺠﺪﻱ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺻﻼﺓ ﻻ ﺗﻔﻮﺗﻪ ﺻﻼﺓ
ﻛﺘﺒﺖ ﻟﻪ ﺑﺮﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ،ﻭ ﺑﺮﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻭ ﺑﺮﺉ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ") ، (٥ﻭ ﻟﻜﻨﻪ
ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ.
ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﻷﻗﺼﻲ ﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺃﻛﱪ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺍﻟﻌﺎﱂ ،ﻭﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﻗﺪﺳﻴﺔ ﻋﻨﺪ
ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ،ﻭﻫﻮ ﺃﻭﱄ ﺍﻟﻘﺒﻠﺘﲔ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻳﻘﻊ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺒﻠﺪﺓ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﺑﺎﻟﻘﺪﺱ ﰲ
٣٠٢
ﻭﺃﺭﺟﺢ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺃﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺑﻨﺎﻩ ﻫﻮ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﺍﺧﺘﻂ ﺣﺪﻭﺩﻩ
ﺑﻌﺪ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺇﺭﺳﺎﺋﻪ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﳊﺮﺍﻡ ،ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ،ﺩﻭﻥ ﺃﻥ
ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﻛﻨﻴﺲ ﻭﻻ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﻭﻻ ﻫﻴﻜﻞ ﻭﻻ ﻣﻌﺒﺪ.
ﺛﺎﻟﺚ ﺍﳊﺮﻣﲔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﺑﻌﺪ ﺍﳊﺮﻡ ﺍﳌﻜﻲ ﻭﺍﳊﺮﻡ ﺍﳌﺪﱐ ،ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺪ -٣
ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺸﺪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺮﺣﺎﻝ ؛
ﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻱ ﻗﺎﻝ :ﺃﺭﺑﻊ ﲰﻌﺘﻬﻦ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ،ﺃﻭ ﻗﺎﻝ :ﳛﺪﺛﻬﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ،ﻓﺄﻋﺠﺒﻨﲏ
ﻭﺁﻧﻘﻨﲏ :ﺃﻥ ﻻﺗﺴﺎﻓﺮ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﺴﲑﺓ ﻳﻮﻣﲔ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻬﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺃﻭ ﺫﻭ ﳏﺮﻡ ،ﻭﻻ
ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻣﲔ :ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻭﺍﻷﺿﺤﻰ ،ﻭﻻ ﺻﻼﺓ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺗﲔ :ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺣﱴ
ﺗﻐﺮﺏ ﺍﻟﺸﻤﺲ ،ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﺣﱴ ﺗﻄﻠﻊ ﺍﻟﺸﻤﺲ ،ﻭﻻ ﺗﺸﺪ ﺍﻟﺮﺣﺎﻝ ﺇﻻ ﺇﱃ
ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺴﺎﺟﺪ :ﻣﺴﺠﺪ ﺍﳊﺮﺍﻡ ،ﻭﻣﺴﺠﺪﻱ ،ﻭﻣﺴﺠﺪ ﺍﻷﻗﺼﻰ -ﺭﻭﺍﻩ
ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ ؛ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ص؛ ﻻ ﺗﺸﺪ
ﺍﻟﺮﺣﺎﻝ ﺇﻻ ﺇﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺴﺎﺟﺪ :ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﳊﺮﺍﻡ ،ﻭﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ص ،ﻭﻣﺴﺠﺪ
ﺍﻷﻗﺼﻰ ،ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
٣٠٣
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻴﻪ ﺗﻌﺪﻝ ٥٠٠ﺻﻼﺓ ﺃﻭ ٢٥٠ﺻﻼﺓ : -٤
ﻋﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀ ﻭﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ص ﻗﺎﻝ " :ﻓﻀﻞ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﰲ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻩ ﻣﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﺻﻼﺓ ،ﻭﰲ ﻣﺴﺠﺪﻱ ﻫﺬﺍ ﺃﻟﻒ
ﺻﻼﺓ ﻭﰲ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﲬﺴﻤﺎﺋﺔ ﺻﻼﺓ " :ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﻦ
ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﺭﻗﻢ ) ، (١٨٢١ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ ).(٤٢١١
ﻋﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀ :ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ " :ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﰲ
ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻩ ﻣﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﺻﻼﺓ ،ﻭﰲ ﻣﺴﺠﺪﻱ ﺃﻟﻒ ﺻﻼﺓ ،ﻭﰲ
ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﲬﺴﻤﺎﺋﺔ ﺻﻼﺓ " ،ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ -ﺍﻟﺒﺤﺮ(٤١٤٢) -
ﻗﺎﻝ؛ ﻫﺬﺍ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺣﺴﻦ.
ﻣﺴﺮﻱ ﺍﻟﻨﱯ ص ﻭ ﻣﻨﻪ ﺃﻋﺮﺝ ﺇﱄ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ :ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱄ؛ " ﺳﺒﺤﺎﻥﹶ ﺍﻟﱠﺬﻱ -٥
ﺃﹶﺳﺮﻯ ﺑﹺﻌﺒﺪﻩ ﻟﹶﻴﻠﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻤﺴﺠﹺﺪ ﺍﻟﹾﺤﺮﺍﻡﹺ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﺴﺠﹺﺪ ﺍﻟﹾﺄﹶﻗﹾﺼﻰ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺑﺎﺭﻛﹾﻨﺎ
ﺣﻮﻟﹶﻪ ﻟﻨﺮﹺﻳﻪ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺗﻨﺎ ﺇﹺﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﹾﺒﺼﲑ ، " ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ – .١
ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻨﱯ ص ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌﻌﺮﺍﺝ : -٦
ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ؛ ﳌﺎ ﺃﺳﺮﻱ ﺑﺎﻟﻨﱯ ﺇﱃ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﻷﻗﺼﻰ ،ﺃﺻﺒﺢ
ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺬﻟﻚ ،ﻓﺎﺭﺗﺪ ﻧﺎﺱ ﳑﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺑﻪ ،ﻭﺻﺪﻗﻮﻩ ،ﻭﺳﻌﻮﺍ
ﺑﺬﻟﻚ ﺇﱃ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ،ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ :ﻫﻞ ﻟﻚ ﺇﱃ ﺻﺎﺣﺒﻚ ﻳﺰﻋﻢ ﺃﻧﻪ ﺃﺳﺮﻱ ﺑﻪ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺇﱃ
ﺑﻴﺖ ﺍﳌﻘﺪﺱ ؟ ﻗﺎﻝ :ﺃﻭ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ :ﻧﻌﻢ ،ﻗﺎﻝ :ﻟﺌﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﻟﻘﺪ
ﺻﺪﻕ ،ﻗﺎﻟﻮﺍ :ﺃﻭ ﺗﺼﺪﻗﻪ ﺃﻧﻪ ﺫﻫﺐ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺇﱃ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﻭﺟﺎﺀ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ
ﻳﺼﺒﺢ ؟ ﻗﺎﻝ :ﻧﻌﻢ ﺇﱐ ﻷﺻﺪﻗﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻮ ﺃﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ،ﺃﺻﺪﻗﻪ ﲞﱪ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ
ﰲ ﻏﺪﻭﻩ ﺃﻭ ﺭﻭﺣﻪ ،ﻓﻠﺬﻟﻚ ﲰﻲ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ؛ ﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ
ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ.
٣٠٤
ﻳﺆﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻴﺴﻲ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﺍﳌﺴﺠﺪ -٧
ﺍﻷﻗﺼﻲ ؛
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺑﻜﹶﻴﺮﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﻠﱠﻴﺚﹸ ،ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ، ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﺷﻬﺎﺏﹴ ،ﻋﻦ
ﻧﺎﻓﻊﹴ ،ﻣﻮﻟﹶﻰ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ﺍﻷَﻧﺼﺎﺭﹺﻱ ، ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص:
» ﻛﹶﻴﻒ ﺃﹶﻧﺘﻢ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻧﺰﻝﹶ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻓﻴﻜﹸﻢ ، ﻭﺇﹺﻣﺎﻣﻜﹸﻢ ﻣﻨﻜﹸﻢ ، « ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻋﻘﹶﻴﻞﹲ ،
ﻭﺍﻷَﻭﺯﺍﻋﻲ) ، ﺥ( ٣٤٤٩
ﺣﺪﺛﹶﲏ ﺣﺮﻣﻠﹶﺔﹸ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐﹴ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﻳﻮﻧﺲ ، ﻋﻦﹺ
ﺍﺑﻦﹺ ﺷﻬﺎﺏﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﻧﺎﻓﻊ ، ﻣﻮﻟﹶﻰ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧﺼﺎﺭﹺﻱ ، ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ص " :ﻛﹶﻴﻒ ﺃﹶﻧﺘﻢ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻧﺰﻝﹶ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻓﻴﻜﹸﻢ ﻭﺇﹺﻣﺎﻣ ﹸ
ﻜﻢ
ﻣﻨﻜﹸﻢ؟ " ) ،ﻡ( (١٥٥) - ٢٤٤
ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﺤﺼﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻮﺭ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ؛ -٨
ﺭﻭﻱ ﺍﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ،ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ :ﺧﻄﺒﻨﺎ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ص ﻓﻘﺎﻝ :ﺃﻧﺬﺭﻛﻢ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺛﻼﺛﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻧﱯ ﺇﻻ ﺃﻧﺬﺭﻩ ﻭﺇﻧﻪ
ﻓﻴﻜﻢ ﺃﻳﺘﻬﺎ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺇﻧﻪ ﺟﻌﺪ ﺁﺩﻡ ﳑﺴﻮﺡ ﺍﻟﻌﲔ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻣﻌﻪ ﺟﻨﺔ ﻭﻧﺎﺭ ﻭﻣﻌﻪ
ﺟﺒﺎﻝ ﻣﻦ ﺧﺒﺰ ﻭﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺀ ﻭﺇﻧﻪ ﳝﻄﺮ ﺍﳌﻄﺮ ﻭﻻ ﻳﻨﺒﺖ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﻭﺇﻧﻪ ﻳﺴﻠﻂ ﻋﻠﻰ
ﻧﻔﺲ ﻓﻴﻘﺘﻠﻬﺎ ﻭﻻ ﻳﺴﻠﻂ ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻫﺎ ﻭﺇﻧﻪ ﳝﻜﺚ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺻﺒﺎﺣﺎ
ﻳﺒﻠﻎ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻞ ﻻ ﻳﻘﺮﺏ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﺴﺎﺟﺪ ؛ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﳊﺮﺍﻡ ،ﻭﻣﺴﺠﺪ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ،
ﻭﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﻄﻮﺭ ،ﻭﻣﺴﺠﺪ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭﻣﺎ ﺷﺒﻪ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﺈﻥ ﺭﺑﻜﻢ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻟﻴﺲ
ﺑﺄﻋﻮﺭ.
ﻭﺭﻭﻱ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﱐ ﰲ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﺟﻨﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺃﻣﻴﺔ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ص ؛ ﺃﺗﻴﻨﺎ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻡ ﻓﻴﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ :ﺃﻧﺬﺭﻛﻢ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﳝﻜﺚ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺻﺒﺎﺣﺎ
٣٠٥
ﻳﺒﻠﻎ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻞ ﻻ ﻳﺄﰐ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻭﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ
ﻭﻣﺴﺠﺪ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭﺍﻟﻄﻮﺭ .ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ؛ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ.
ﻭﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺟﻨﺎﺩﺓﹸ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺃﹸﻣﻴﺔﹶ ﺍﻟﺪﻭﺳﻲ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺩﺧﻠﹾﺖ ﺃﹶﻧﺎ
ﻭﺻﺎﺣﺐ ﻟﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﺟﻞﹴ ﻣﻦ ﺃﹶﺻﺤﺎﺏﹺ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﻨﺎ :ﺣﺪﺛﹾﻨﺎ ﻣﺎ
ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻭﻟﹶﺎ ﺗﺤﺪﺛﹾﻨﺎ ﻋﻦ ﻏﹶﻴﺮﹺﻩ ﻭﺇﹺﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋﻨﺪﻙ ﻣﺼﺪﻗﹰﺎ ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﻌﻢ ، ﻗﹶﺎﻡ ﻓﻴﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺫﹶﺍﺕ ﻳﻮﻡﹴ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹸﻧﺬ ﺭﻛﹸﻢ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝﹶ ،
ﺃﹸﻧﺬﺭﻛﹸﻢ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝﹶ ،ﺃﹸﻧﺬﺭﻛﹸﻢ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝﹶ ،ﻓﹶﺈﹺﻧﻪ ﻟﹶﻢ ﻳﻜﹸﻦ ﻧﺒﹺﻲ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻭﻗﹶﺪ ﺃﹶﻧﺬﹶﺭﻩ ﺃﹸﻣﺘﻪ،
ﻭﺇﹺﻧﻪ ﻓﻴﻜﹸﻢ ﺃﹶﻳﺘﻬﺎ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣﺔﹸ ،ﻭﺇﹺﻧﻪ ﺟﻌﺪ ﺁﺩﻡ ﻣﻤﺴﻮﺡ ﺍﻟﹾﻌﻴﻦﹺ ﺍﻟﹾﻴﺴﺮﻯ ،ﻭﺇﹺﻥﱠ ﻣﻌ ﻪ
ﺟﻨﺔﹰ ﻭﻧﺎﺭﺍ ،ﻓﹶﻨﺎﺭﻩ ﺟﻨﺔﹲ ﻭﺟﻨﺘﻪ ﻧﺎﺭ ، ﻭﺇﹺﻥﱠ ﻣﻌﻪ ﻧﻬﺮ ﻣﺎﺀٍ ﻭﺟﺒﻞﹶ ﺧﺒﺰﹴ ،ﻭﺇﹺﻧﻪ
ﻳﺴﻠﱠﻂﹸ ﻋﻠﹶﻰ ﻧﻔﹾﺲﹴ ﻓﹶﻴﻘﹾﺘﻠﹸﻬﺎ ﺛﹸﻢ ﻳﺤﻴﹺﻴﻬﺎ ،ﻟﹶﺎ ﻳﺴﻠﱠﻂﹸ ﻋﻠﹶﻰ ﻏﹶﻴﺮﹺﻫﺎ ،ﻭﺇﹺﻧﻪ ﻳﻤﻄﺮ
ﺍﻟﺴﻤﺎﺀَ ﻭﻟﹶﺎ ﺗﻨﺒﺖ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽ ، ﻭﺇﹺﻧﻪ ﻳﻠﹾﺒﺚﹸ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽﹺ ﺃﹶﺭﺑﻌﲔ ﺻﺒﺎﺣﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻠﹸﻎﹶ
ﻣﻨﻬﺎ ﻛﹸﻞﱠ ﻣﻨﻬﻞﹴ ،ﻭﺇﹺﻧﻪ ﻟﹶﺎ ﻳﻘﹾﺮﺏ ﺃﹶﺭﺑﻌﺔﹶ ﻣﺴﺎﺟﹺﺪ :ﻣﺴﺠﹺﺪ ﺍﻟﹾﺤﺮﺍﻡﹺ ،ﻭﻣﺴﺠﹺ ﺪ
ﺍﻟﺮﺳﻮﻝﹺ ،ﻭﻣﺴﺠﹺﺪ ﺍﻟﹾﻤﻘﹾﺪﺱﹺ ﻭﺍﻟﻄﱡﻮﺭﹺ ،ﻭﻣﺎ ﺷﺒﻪ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷﻴﺎﺀِ ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠ ﻪ
ﻟﹶﻴﺲ ﺑﹺﺄﹶﻋﻮﺭ ﻣﺮﺗﻴﻦﹺ " ،ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ،ﻭﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﰲ ﻣﺼﻨﻔﻪ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ
ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ.
ﻫﻮ ﺍﳉﺒﻞ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ ﰲ ﺳﻴﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻛﻠﻢ ﺍﷲ ﻣﻮﺳﻲ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱄ
ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ١٤٣-؛ " ﻭﻟﹶﻤﺎ ﺟﺎﺀَ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻤﻴﻘﹶﺎﺗﻨﺎ ﻭﻛﹶﻠﱠﻤﻪ ﺭﺑﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺏ
ﺃﹶﺭﹺﻧﹺﻲ ﺃﹶﻧﻈﹸﺮ ﺇﹺﻟﹶﻴﻚ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻦ ﺗﺮﺍﻧﹺﻲ ﻭﻟﹶﻜﻦﹺ ﺍﻧﻈﹸﺮ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠﺒﻞﹺ ﻓﹶﺈﹺﻥ ﺍﺳﺘﻘﹶﺮ ﻣﻜﹶﺎﻧﻪ
ﻓﹶﺴﻮﻑ ﺗﺮﺍﻧﹺﻲ ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺗﺠﻠﱠﻰ ﺭﺑﻪ ﻟﻠﹾﺠﺒﻞﹺ ﺟﻌﻠﹶﻪ ﺩﻛﺎ ﻭﺧﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﺻﻌﻘﹰﺎ ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺃﹶﻓﹶﺎ ﻕ
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﺗﺒﺖ ﺇﹺﻟﹶﻴﻚ ﻭﺃﹶﻧﺎ ﺃﹶﻭﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤﺆﻣﻨﹺﲔ."
٣٠٦
ﻭﻳﺴﻤﻲ ﲜﺒﻞ ﻣﻮﺳﻲ ﺃﻭ ﺟﺒﻞ ﻃﻮﺭ ﺳﻴﻨﺎﺀ ﺃﻭ ﺟﺒﻞ ﻛﺎﺗﺮﻳﻦ ﺃﻭ ﺟﺒﻞ ﺍﻟﻘﺪﻳﺴﺔ
ﻛﺎﺗﺮﻳﻨﺎ ،ﻭﻳﻘﻊ ﰲ ﳏﺎﻓﻈﺔ ﺟﻨﻮﺏ ﺳﻴﻨﺎﺀ ﰲ ﻣﺼﺮ ،ﻭﻳﺒﻠﻎ ﺍﺭﺗﻔﺎﻋﻪ ٢.٦٢٩ﻡ
ﻓﻮﻕ ﺳﻄﺢ ﺍﻟﺒﺤﺮ ،ﺗﺘﺴﺎﻗﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺒﻞ ﺍﻟﺜﻠﻮﺝ ﰲ ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻣﺜﻞ ﺑﺎﻗﻰ
ﺟﺒﺎﻝ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﻨﻮﺏ ﺳﻴﻨﺎﺀ.
ﻭﻳﻮﺟﺪ ﺟﺒﻞ ﺍﻟﻄﻮﺭ ﲟﻨﻄﻘﺔ ﺳﺎﻧﺖ ﻛﺎﺗﺮﻳﻦ ؛ ﺣﻴﺚ ﻳﻮﺟﺪ ﺩﻳﺮ ﻃﻮﺭ ﺳﻴﻨﺎﺀ ﺃﻭ
ﺩﻳﺮ ﺳﺎﻧﺖ ﻛﺎﺗﺮﻳﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻊ ﺃﺳﻔﻞ ﺟﺒﻞ ﺍﻟﻄﻮﺭ ،ﻭﳛﺘﻮﻱ ﺍﻟﺪﻳﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻨﻴﺴﺔ
ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﺎ ﻫﺪﺍﻳﺎ ﻗﺪﳝﺔ ﻣﻦ ﻣﻠﻮﻙ ﻭﺃﻣﺮﺍﺀ ﻣﻨﻬﺎ ﺛﺮﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﻭﺑﻪ ﺑﺌﺮ
ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﺑﺌﺮ ﻣﻮﺳﻰ ،ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺑﲏ ﺣﻮﻝ ﺷﺠﺮﺓ ﻳﻘﺎﻝ ﺃﺎ ﺷﺠﺮﺓ
ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﱵ ﺍﺷﺘﻌﻠﺖ ﺎ ﺍﻟﻨﲑﺍﻥ ﻓﺎﻫﺘﺪﻯ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻴﻜﻠﻢ ﺭﺑﻪ ،ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ
ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻧﻪ ﺟﺮﺕ ﳏﺎﻭﻻﺕ ﻻﺳﺘﺰﺭﺍﻋﻬﺎ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺪﻳﺮ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺑﺎﺀﺕ ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ ﻭﺃﺎ ﻻ
ﺗﻨﻤﻮ ﰲ ﺃﻱ ﻣﻜﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺪﻳﺮ.
-١ﻫﻮ ﺃﻓﻀﻞ ﺟﺒﺎﻝ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱄ ؛ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱄ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﲔ ؛ "
ﻭﺍﻟﺘﲔ ﻭﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ) (١ﻭﻃﻮﺭ ﺳﻨﲔ ) (٢ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻷﻣﲔ " ؛ ﻃﻮﺭ ﺳﻨﲔ :ﻫﻮ
ﺟﺒﻞ ﻃﻮﺭ ﺳﻴﻨﺎﺀ ،ﻭﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻷﻣﲔ ؛ ﻫﻲ ﻣﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ.
-٢ﲡﻠﻲ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺇﱄ ﺟﺒﻞ ﺍﻟﻄﻮﺭ -ﺑﻐﲑ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﻭﻻ ﲤﺜﻴﻞ ﻭﻻ ﺗﻜﻴﻴﻒ
ﻭﻻ ﺗﻌﻄﻴﻞ ﻭﻻ ﺗﺄﻭﻳﻞ ؛ ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﺊ – ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺇﳊﺎﺡ ﻭﻃﻠﺐ ﺳﻴﺪﻧﺎ
ﻣﻮﺳﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱄ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ١٤٣-؛ " ﻭﻟﹶﻤﺎ ﺟﺎﺀَ ﻣﻮﺳﻰ
ﻟﻤﻴﻘﹶﺎﺗﻨﺎ ﻭﻛﹶﻠﱠﻤﻪ ﺭﺑﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺏ ﺃﹶﺭﹺﻧﹺﻲ ﺃﹶﻧﻈﹸﺮ ﺇﹺﻟﹶﻴﻚ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻦ ﺗﺮﺍﻧﹺﻲ ﻭﻟﹶﻜﻦﹺ ﺍﻧﻈﹸﺮ ﺇﹺﻟﹶﻰ
ﺍﻟﹾﺠﺒﻞﹺ ﻓﹶﺈﹺﻥ ﺍﺳﺘﻘﹶﺮ ﻣﻜﹶﺎﻧﻪ ﻓﹶﺴﻮﻑ ﺗﺮﺍﻧﹺﻲ ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺗﺠﻠﱠﻰ ﺭﺑﻪ ﻟﻠﹾﺠﺒﻞﹺ ﺟﻌﻠﹶﻪ ﺩﻛﺎ
ﻭﺧﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﺻﻌﻘﹰﺎ ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺃﹶﻓﹶﺎﻕ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﺗﺒﺖ ﺇﹺﻟﹶﻴﻚ ﻭﺃﹶﻧﺎ ﺃﹶﻭﻝﹸ ﺍﻟﹾﻤﺆﻣﻨﹺﲔ. "
٣٠٧
-٣ﺗﻨﺒﺖ ﻣﻨﻪ ﺃﻋﻈﻢ ﺷﺠﺮﺓ ﻭ ﺃﻓﻀﻞ ﻧﺒﺎﺕ ؛ ﻭ ﻫﻲ ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ،ﻗﺎﻝ
ﺗﻌﺎﱄ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ٢٠ -؛ " ﻭﺷﺠﺮﺓﹰ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻃﹸﻮﺭﹺ ﺳﻴﻨﺎﺀَ ﺗﻨﺒﺖ ﺑﹺﺎﻟﺪﻫﻦﹺ
ﻭﺻﺒﻎﹴ ﻟﱢﻠﹾﺂﻛﻠﲔ. "
-٤ﻳﻮﺟﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﺒﻞ ﺑﺎﻟﻮﺍﺩ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﻃﻮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﻠﻢ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺳﻴﺪﻧﺎ
ﻣﻮﺳﻲ ﻓﻴﻬﺎ ؛
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱄ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ؛ " ﺇﱐ ﺃﻧﺎ ﺭﺑﻚ ﻓﺎﺧﻠﻊ ﻧﻌﻠﻴﻚ ﺇﻧﻚ ﺑﺎﻟﻮﺍﺩ ﺍﳌﻘﺪﺱ
ﻃﻮﻱ " ،ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ " ﻃﻮﻱ " ؛ ﻫﻮ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ.
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱄ ﺃﻳﻀﺎ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ – ١٦؛ " ﺇﺫ ﻧﺎﺩﺍﻩ ﺭﺑﻪ ﺑﺎﻟﻮﺍﺩ ﺍﳌﻘﺪﺱ
ﻃﻮﻱ ".
-٥ﻳﻮﺟﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﺒﻞ ﺑﺎﻟﺒﻘﻌﺔ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﱵ ﻧﺎﺩﻱ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻛﻠﻴﻤﻪ
ﻣﻮﺳﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱄ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ – ٣٠؛ )ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺃﹶﺗﺎﻫﺎ ﻧﻮﺩﻱ
ﻣﻦ ﺷﺎﻃﺊ ﺍﻟﹾﻮﺍﺩ ﺍﻟﹾﺄﹶﻳﻤﻦﹺ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺒﻘﹾﻌﺔ ﺍﻟﹾﻤﺒﺎﺭﻛﹶﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺃﹶﻥ ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ ٰ◌ ﺇﹺﻧﻲ
ﺃﹶﻧﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﹾﻌﺎﻟﹶﻤﲔ ، ( ﻭﺷﺎﻃﺊ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﻫﻮ ﺟﺎﻧﺒﻪ ،ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺃﻱ ﻋﻨﺪ
ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ،ﻭﺗﺴﻤﻲ ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴﻖ ،ﻭﻫﻲ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﺍﻵﻥ ﺩﺍﺧﻞ ﺩﻳﺮ ﺳﺎﻧﺖ ﻛﺎﺗﺮﻳﻦ.
-٦ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﱵ ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺃﺑﺪﺍ :
ﺭﻭﻱ ﺍﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ،ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ :ﺧﻄﺒﻨﺎ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ص ،ﻓﻘﺎﻝ :ﺃﻧﺬﺭﻛﻢ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺛﻼﺛﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻧﱯ ﺇﻻ ﺃﻧﺬﺭﻩ ،ﻭﺇﻧﻪ
ﻓﻴﻜﻢ ﺃﻳﺘﻬﺎ ﺍﻷﻣﺔ ،ﻭﺇﻧﻪ ﺟﻌﺪ ﺁﺩﻡ ،ﳑﺴﻮﺡ ﺍﻟﻌﲔ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ،ﻣﻌﻪ ﺟﻨﺔ ﻭﻧﺎﺭ
ﻭﻣﻌﻪ ﺟﺒﺎﻝ ﻣﻦ ﺧﺒﺰ ﻭﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺀ ،ﻭﺇﻧﻪ ﳝﻄﺮ ﺍﳌﻄﺮ ﻭﻻ ﻳﻨﺒﺖ ﺍﻟﺸﺠﺮ ،ﻭﺇﻧﻪ
ﻳﺴﻠﻂ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ ﻓﻴﻘﺘﻠﻬﺎ ،ﻭﻻ ﻳﺴﻠﻂ ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻫﺎ ،ﻭﺇﻧﻪ ﳝﻜﺚ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ
ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺻﺒﺎﺣﺎ ،ﻳﺒﻠﻎ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻞ ،ﻻ ﻳﻘﺮﺏ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﳊﺮﺍﻡ
٣٠٨
ﻭﻣﺴﺠﺪ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﻄﻮﺭ ﻭﻣﺴﺠﺪ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭﻣﺎ ﺷﺒﻪ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﺈﻥ ﺭﺑﻜﻢ
ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻟﻴﺲ ﺑﺄﻋﻮﺭ.
ﻭﺭﻭﻱ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﱐ ﰲ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﺟﻨﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺃﻣﻴﺔ ﻗﺎﻝ:
ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ص ؛ ﺃﺗﻴﻨﺎ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ،ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻡ ﻓﻴﻨﺎ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ص ،ﻓﻘﺎﻝ ؛ ﺃﻧﺬﺭﻛﻢ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﳝﻜﺚ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺻﺒﺎﺣﺎ ،ﻳﺒﻠﻎ
ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻞ ،ﻻ ﻳﺄﰐ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻭﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﻣﺴﺠﺪ
ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭﺍﻟﻄﻮﺭ .ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ؛ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ.
ﻭﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺟﻨﺎﺩﺓﹸ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺃﹸﻣﻴﺔﹶ ﺍﻟﺪﻭﺳﻲ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺩﺧﻠﹾﺖ ﺃﹶﻧﺎ
ﻭﺻﺎﺣﺐ ﻟﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﺟﻞﹴ ﻣﻦ ﺃﹶﺻﺤﺎﺏﹺ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﻨﺎ :ﺣﺪﺛﹾﻨﺎ ﻣﺎ
ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻭﻟﹶﺎ ﺗﺤﺪﺛﹾﻨﺎ ﻋﻦ ﻏﹶﻴﺮﹺﻩ ﻭﺇﹺﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋﻨﺪﻙ ﻣﺼﺪﻗﹰﺎ ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﻌﻢ ، ﻗﹶﺎﻡ ﻓﻴﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺫﹶﺍﺕ ﻳﻮﻡﹴ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹸﻧﺬﺭﻛﹸﻢ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝﹶ ،
ﺃﹸﻧﺬﺭﻛﹸﻢ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝﹶ ،ﺃﹸﻧﺬﺭﻛﹸﻢ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝﹶ ،ﻓﹶﺈﹺﻧﻪ ﻟﹶﻢ ﻳﻜﹸﻦ ﻧﺒﹺﻲ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻭﻗﹶﺪ ﺃﹶﻧﺬﹶﺭﻩ ﺃﹸﻣﺘﻪ،
ﻭﺇﹺﻧﻪ ﻓﻴﻜﹸﻢ ﺃﹶﻳﺘﻬﺎ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣﺔﹸ ،ﻭﺇﹺﻧﻪ ﺟﻌﺪ ﺁﺩﻡ ﻣﻤﺴﻮﺡ ﺍﻟﹾﻌﻴﻦﹺ ﺍﻟﹾﻴﺴﺮﻯ ،ﻭﺇﹺﻥﱠ ﻣﻌﻪ
ﺟﻨﺔﹰ ﻭﻧﺎﺭﺍ ،ﻓﹶﻨﺎﺭﻩ ﺟﻨﺔﹲ ﻭﺟﻨﺘﻪ ﻧﺎﺭ ، ﻭﺇﹺﻥﱠ ﻣﻌﻪ ﻧﻬﺮ ﻣﺎﺀٍ ﻭﺟﺒﻞﹶ ﺧﺒﺰﹴ ،ﻭﺇﹺﻧﻪ
ﻄﺮ
ﻳﺴﻠﱠﻂﹸ ﻋﻠﹶﻰ ﻧﻔﹾﺲﹴ ﻓﹶﻴﻘﹾﺘﻠﹸﻬﺎ ﺛﹸﻢ ﻳﺤﻴﹺﻴﻬﺎ ،ﻟﹶﺎ ﻳﺴﻠﱠﻂﹸ ﻋﻠﹶﻰ ﻏﹶﻴﺮﹺﻫﺎ ،ﻭﺇﹺﻧﻪ ﻳﻤ
ﺍﻟﺴﻤﺎﺀَ ﻭﻟﹶﺎ ﺗﻨﺒﺖ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽ ، ﻭﺇﹺﻧﻪ ﻳﻠﹾﺒﺚﹸ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽﹺ ﺃﹶﺭﺑﻌﲔ ﺻﺒﺎﺣﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻠﹸﻎﹶ
ﻣﻨﻬﺎ ﻛﹸﻞﱠ ﻣﻨﻬﻞﹴ ،ﻭﺇﹺﻧﻪ ﻟﹶﺎ ﻳﻘﹾﺮﺏ ﺃﹶﺭﺑﻌﺔﹶ ﻣﺴﺎﺟﹺﺪ : ﻣﺴﺠﹺﺪ ﺍﻟﹾﺤﺮﺍﻡﹺ ،ﻭﻣﺴﺠﹺﺪ
ﺍﻟﺮﺳﻮﻝﹺ ،ﻭﻣﺴﺠﹺﺪ ﺍﻟﹾﻤﻘﹾﺪﺱﹺ ﻭﺍﻟﻄﱡﻮﺭﹺ ،ﻭﻣﺎ ﺷﺒﻪ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷﻴﺎﺀِ ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ
ﻟﹶﻴﺲ ﺑﹺﺄﹶﻋﻮﺭ ﻣﺮﺗﻴﻦﹺ " ،ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ،ﻭ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﰲ ﻣﺼﻨﻔﻪ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ
ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ.
ﻳﺘﺤﺼﻦ ﲜﺒﻞ ﺍﻟﻄﻮﺭ ﻋﻴﺴﻲ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻨﺪ ﺧﺮﻭﺝ ﻳﺄﺟﻮﺝ -٧
ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ :
٣٠٩
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺧﻴﺜﹶﻤﺔﹶ ﺯﻫﻴﺮ ﺑﻦ ﺣﺮﺏﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦﹺ ﺟﺎﺑﹺﺮﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﹺﺮﹴ ﺍﻟﻄﱠﺎﺋﻲ ،ﻗﹶﺎﺿﻲ
ﺣﻤﺺ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ﺟﺒﻴﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﻧﻔﹶﻴﺮﹴ ﺍﻟﹾﺤﻀﺮﻣﻲ،
ﺃﹶﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺍﻟﻨﻮﺍﺱ ﺑﻦ ﺳﻤﻌﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻜﻠﹶﺎﺑﹺﻲ ،ﺡ ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻬﺮﺍﻥﹶ ﺍﻟﺮﺍﺯﹺﻱ-
ﻭﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆﹸ ﻟﹶﻪ - ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦﹺ ﺟﺎﺑﹺﺮﹴ،
ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦﹺ ﺟﺎﺑﹺﺮﹴ ﺍﻟﻄﱠﺎﺋﻲ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﺟﺒﻴﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﻧﻔﹶﻴﺮﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴ ﻪ
ﺟﺒﻴﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﻧﻔﹶﻴﺮﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﻮﺍﺱﹺ ﺑﻦﹺ ﺳﻤﻌﺎﻥﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺫﹶﻛﹶﺮ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ص ﺍﻟﺪﺟﺎﻝﹶ ﺫﹶﺍﺕ
ﻏﹶﺪﺍﺓ ،ﻓﹶﺨﻔﱠﺾ ﻓﻴﻪ ﻭﺭﻓﱠﻊ ،ﺣﺘﻰ ﻇﹶﻨﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻃﹶﺎﺋﻔﹶﺔ ﺍﻟﻨﺨﻞﹺ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺭﺣﻨﺎ ﺇﹺﻟﹶﻴ ﻪ
ﻋﺮﻑ ﺫﹶﻟﻚ ﻓﻴﻨﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ" :ﻣﺎ ﺷﺄﹾﻧﻜﹸﻢ؟ " ﻗﹸﻠﹾﻨﺎ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﷲِ ﺫﹶﻛﹶﺮﺕ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝﹶ ﻏﹶﺪﺍﺓﹰ،
ﻓﹶﺨﻔﱠﻀﺖ ﻓﻴﻪ ﻭﺭﻓﱠﻌﺖ ،ﺣﺘﻰ ﻇﹶﻨﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻃﹶﺎﺋﻔﹶﺔ ﺍﻟﻨﺨﻞﹺ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﻏﹶﻴﺮ ﺍﻟﺪﺟﺎ ﹺﻝ
ﺃﹶﺧﻮﻓﹸﻨﹺﻲ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ،ﺇﹺﻥﹾ ﻳﺨﺮﺝ ﻭﺃﹶﻧﺎ ﻓﻴﻜﹸﻢ ، ﻓﹶﺄﹶﻧﺎ ﺣﺠﹺﻴﺠﻪ ﺩﻭﻧﻜﹸﻢ ، ﻭﺇﹺﻥﹾ ﻳﺨﺮﺝ
ﺏ
ﻭﻟﹶﺴﺖ ﻓﻴﻜﹸﻢ ، ﻓﹶﺎﻣﺮﺅ ﺣﺠﹺﻴﺞ ﻧﻔﹾﺴِﻪ ﻭﺍﷲُ ﺧﻠﻴﻔﹶﺘﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﻣﺴﻠﻢﹴ ،ﺇﹺﻧﻪ ﺷﺎ
ﻗﹶﻄﹶﻂﹲ ،ﻋﻴﻨﻪ ﻃﹶﺎﻓﺌﹶﺔﹲ ،ﻛﹶﺄﹶﻧﻲ ﺃﹸﺷﺒﻬﻪ ﺑﹺﻌﺒﺪ ﺍﻟﹾﻌﺰﻯ ﺑﻦﹺ ﻗﹶﻄﹶﻦﹴ ،ﻓﹶﻤﻦ ﺃﹶﺩﺭﻛﹶﻪ ﻣﻨﻜﹸﻢ
،ﻓﹶﻠﹾﻴﻘﹾﺮﺃﹾ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻓﹶﻮﺍﺗﺢ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻜﹶﻬﻒ ، ﺇﹺﻧﻪ ﺧﺎﺭﹺﺝ ﺧﻠﱠﺔﹰ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺄﹾﻡﹺ ﻭﺍﻟﹾﻌﺮﺍﻕﹺ ،
ﻓﹶﻌﺎﺙﹶ ﻳﻤﻴﻨﺎ ﻭﻋﺎﺙﹶ ﺷﻤﺎﻟﹰﺎ ،ﻳﺎ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﷲِ ﻓﹶﺎﺛﹾﺒﺘﻮﺍ " ،ﻗﹸﻠﹾﻨﺎ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﷲِ ﻭﻣﺎ
ﻟﹶﺒﺜﹸﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽﹺ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹶﺭﺑﻌﻮﻥﹶ ﻳﻮﻣﺎ ،ﻳﻮﻡ ﻛﹶﺴﻨﺔ ، ﻭﻳﻮﻡ ﻛﹶﺸﻬﺮﹴ ،ﻭﻳﻮﻡ
ﻛﹶﺠﻤﻌﺔ ، ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺃﹶﻳﺎﻣﻪ ﻛﹶﺄﹶﻳﺎﻣﻜﹸﻢ " ﻗﹸﻠﹾﻨﺎ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﷲِ ﻓﹶﺬﹶﻟﻚ ﺍﻟﹾﻴﻮﻡ ﺍﻟﱠﺬﻱ
ﻛﹶﺴﻨﺔ ،ﺃﹶﺗﻜﹾﻔﻴﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺻﻠﹶﺎﺓﹸ ﻳﻮﻡﹴ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﺎ ،ﺍﻗﹾﺪﺭﻭﺍ ﻟﹶﻪ ﻗﹶﺪﺭﻩ ، " ﻗﹸﻠﹾﻨﺎ :ﻳﺎ
ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﷲِ ﻭﻣﺎ ﺇﹺﺳﺮﺍﻋﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽﹺ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻛﹶﺎﻟﹾﻐﻴﺚ ﺍﺳﺘﺪﺑﺮﺗﻪ ﺍﻟﺮﻳﺢ ، ﻓﹶﻴﺄﹾﺗﻲ
ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮﻡﹺ ﻓﹶﻴﺪﻋﻮﻫﻢ ، ﻓﹶﻴﺆﻣﻨﻮﻥﹶ ﺑﹺﻪ ﻭﻳﺴﺘﺠﹺﻴﺒﻮﻥﹶ ﻟﹶﻪ ، ﻓﹶﻴﺄﹾﻣﺮ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀَ ﻓﹶﺘﻤﻄﺮ،
ﻭﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽ ﻓﹶﺘﻨﺒﹺﺖ ، ﻓﹶﺘﺮﻭﺡ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ﺳﺎﺭﹺﺣﺘﻬﻢ ،ﺃﹶﻃﹾﻮﻝﹶ ﻣﺎ ﻛﹶﺎﻧﺖ ﺫﹸﺭﺍ ،ﻭﺃﹶﺳﺒﻐ ﻪ
ﺿﺮﻭﻋﺎ ،ﻭﺃﹶﻣﺪﻩ ﺧﻮﺍﺻﺮ ،ﺛﹸﻢ ﻳﺄﹾﺗﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮﻡ ،ﻓﹶﻴﺪﻋﻮﻫﻢ ﻓﹶﻴﺮﺩﻭﻥﹶ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻗﹶﻮﻟﹶﻪ،
٣١٠
ﻓﹶﻴ ﻨﺼﺮﹺﻑ ﻋﻨﻬﻢ ،ﻓﹶﻴﺼﺒﹺﺤﻮﻥﹶ ﻣﻤﺤﻠﲔ ﻟﹶﻴﺲ ﺑﹺﺄﹶﻳﺪﻳﻬﹺﻢ ﺷﻲﺀٌ ﻣﻦ ﺃﹶﻣﻮﺍﻟﻬﹺﻢ ،ﻭﻳﻤﺮ
ﺑﹺﺎﻟﹾﺨﺮﹺﺑﺔ ،ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ ﻟﹶﻬﺎ :ﺃﹶﺧﺮﹺﺟﹺﻲ ﻛﹸﻨﻮﺯﻙ ،ﻓﹶﺘﺘﺒﻌﻪ ﻛﹸﻨﻮﺯﻫﺎ ﻛﹶﻴﻌﺎﺳﻴﺐﹺ ﺍﻟﻨﺤﻞﹺ ،ﹸﺛﻢ
ﻳﺪﻋﻮ ﺭﺟﻠﹰﺎ ﻣﻤﺘﻠﺌﹰﺎ ﺷﺒﺎﺑﺎ ،ﻓﹶﻴﻀﺮﹺﺑﻪ ﺑﹺﺎﻟﺴﻴﻒ ﻓﹶﻴﻘﹾﻄﹶﻌﻪ ﺟﺰﻟﹶﺘﻴﻦﹺ ﺭﻣﻴﺔﹶ ﺍﻟﹾﻐﺮﺽﹺ،
ﹸﺛﻢ ﻳﺪﻋﻮﻩ ﻓﹶﻴﻘﹾﺒﹺﻞﹸ ﻭﻳﺘﻬﻠﱠﻞﹸ ﻭﺟﻬﻪ ،ﻳﻀﺤﻚ ،ﻓﹶﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻛﹶﺬﹶﻟﻚ ﺇﹺﺫﹾ ﺑﻌﺚﹶ ﺍﷲُ
ﺍﻟﹾﻤﺴِﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ،ﻓﹶﻴﻨﺰﹺﻝﹸ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﹾﻤﻨﺎﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒﻴﻀﺎﺀِ ﺷﺮﻗﻲ ﺩﻣﺸﻖ ،ﺑﻴﻦ
ﻣﻬﺮﻭﺩﺗﻴﻦﹺ ،ﻭﺍﺿﻌﺎ ﻛﹶﻔﱠﻴﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﺟﻨﹺﺤﺔ ﻣﻠﹶﻜﹶﻴﻦﹺ ،ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻃﹶﺄﹾﻃﹶﺄﹶ ﺭﺃﹾﺳﻪ ﻗﹶﻄﹶﺮ ،ﻭﺇﹺﺫﹶﺍ
ﺭﻓﹶﻌﻪ ﺗﺤﺪﺭ ﻣﻨﻪ ﺟﻤﺎﻥﹲ ﻛﹶﺎﻟﻠﱡﺆﻟﹸﺆﹺ ،ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳﺤﻞﱡ ﻟﻜﹶﺎﻓﺮﹴ ﻳﺠﹺﺪ ﺭﹺﻳﺢ ﻧﻔﹶﺴِﻪ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻣﺎﺕ،
ﻭﻧﻔﹶﺴﻪ ﻳﻨﺘﻬﹺﻲ ﺣﻴﺚﹸ ﻳﻨﺘﻬﹺﻲ ﻃﹶﺮﻓﹸﻪ ،ﻓﹶﻴﻄﹾﻠﹸﺒﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺪﺭﹺﻛﹶﻪ ﺑﹺﺒﺎﺏﹺ ﻟﹸﺪ ،ﻓﹶﻴﻘﹾﺘﻠﹸﻪ،
ﺛﹸﻢ ﻳﺄﹾﺗﻲ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻗﹶﻮﻡ ﻗﹶﺪ ﻋﺼﻤﻬﻢ ﺍﷲُ ﻣﻨﻪ ،ﻓﹶﻴﻤﺴﺢ ﻋﻦ ﻭﺟﻮﻫﻬﹺﻢ
ﻭﻳﺤﺪﺛﹸﻬﻢ ﺑﹺﺪﺭﺟﺎﺗﻬﹺﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔ ،ﻓﹶﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻛﹶﺬﹶﻟﻚ ﺇﹺﺫﹾ ﺃﹶﻭﺣﻰ ﺍﷲُ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻋﻴﺴﻰ:
ﺇﹺﻧﻲ ﻗﹶﺪ ﺃﹶﺧﺮﺟﺖ ﻋﺒﺎﺩﺍ ﻟﻲ ،ﻟﹶﺎ ﻳﺪﺍﻥ ﻟﺄﹶﺣﺪ ﺑﹺﻘﺘﺎﻟﻬﹺﻢ ،ﻓﹶﺤﺮﺯ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻄﱡﻮﺭﹺ
ﻭﻳﺒﻌﺚﹸ ﺍﷲُ ﻳﺄﹾﺟﻮﺝ ﻭﻣﺄﹾﺟﻮﺝ ،ﻭﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﹸﻞﱢ ﺣﺪﺏﹴ ﻳﻨﺴِﻠﹸﻮﻥﹶ ،ﻓﹶﻴﻤﺮ ﺃﹶﻭﺍﺋﻠﹸﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ
ﺑﺤﻴﺮﺓ ﻃﹶﺒﺮﹺﻳﺔﹶ ﻓﹶﻴﺸﺮﺑﻮﻥﹶ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻭﻳﻤﺮ ﺁﺧﺮﻫﻢ ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ :ﻟﹶﻘﹶﺪ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺑﹺﻬﺬﻩ ﻣﺮﺓﹰ
ﻣﺎﺀٌ ،ﻭﻳﺤﺼﺮ ﻧﺒﹺﻲ ﺍﷲِ ﻋﻴﺴﻰ ﻭﺃﹶﺻﺤﺎﺑﻪ ،ﺣﺘﻰ ﻳﻜﹸﻮﻥﹶ ﺭﺃﹾﺱ ﺍﻟﺜﱠﻮﺭﹺ ﻟﺄﹶﺣﺪﻫﻢ ﺧﻴﺮﺍ
ﻣﻦ ﻣﺎﺋﹶﺔ ﺩﻳﻨﺎﺭﹴ ﻟﺄﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﺍﻟﹾﻴﻮﻡ ،ﻓﹶﻴﺮﻏﹶﺐ ﻧﺒﹺﻲ ﺍﷲِ ﻋﻴﺴﻰ ﻭﺃﹶﺻﺤﺎﺑﻪ ،ﻓﹶﻴﺮﺳﻞﹸ ﺍﷲُ
ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ﺍﻟﻨﻐﻒ ﻓﻲ ﺭﹺﻗﹶﺎﺑﹺﻬﹺﻢ ،ﻓﹶﻴﺼﺒﹺﺤﻮﻥﹶ ﻓﹶﺮﺳﻰ ﻛﹶﻤﻮﺕ ﻧﻔﹾﺲﹴ ﻭﺍﺣﺪﺓ ،ﺛﹸﻢ ﻳﻬﺒﹺﻂﹸ
ﻧﺒﹺﻲ ﺍﷲِ ﻋﻴﺴﻰ ﻭﺃﹶﺻﺤﺎﺑﻪ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽﹺ ،ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳﺠﹺﺪﻭﻥﹶ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽﹺ ﻣﻮﺿﻊ ﺷﺒﺮﹴ ﺇﹺﻟﱠﺎ
ﻣﻠﹶﺄﹶﻩ ﺯﻫﻤﻬﻢ ﻭﻧﺘﻨﻬﻢ ،ﻓﹶﻴﺮﻏﹶﺐ ﻧﺒﹺﻲ ﺍﷲِ ﻋﻴﺴﻰ ﻭﺃﹶﺻﺤﺎﺑﻪ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﷲِ ،ﻓﹶﻴﺮﺳﻞﹸ ﺍﷲُ
ﻃﹶﻴﺮﺍ ﻛﹶﺄﹶﻋﻨﺎﻕﹺ ﺍﻟﹾﺒﺨﺖ ﻓﹶﺘﺤﻤﻠﹸﻬﻢ ﻓﹶﺘﻄﹾﺮﺣﻬﻢ ﺣﻴﺚﹸ ﺷﺎﺀَ ﺍﷲُ ،ﺛﹸﻢ ﻳﺮﺳﻞﹸ ﺍﷲُ ﻣﻄﹶﺮﺍ
ﻟﹶﺎ ﻳﻜﹸﻦ ﻣﻨﻪ ﺑﻴﺖ ﻣﺪﺭﹴ ﻭﻟﹶﺎ ﻭﺑﺮﹴ ،ﻓﹶﻴﻐﺴِﻞﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺮﻛﹶﻬﺎ ﻛﹶﺎﻟﺰﻟﹶﻔﹶﺔ ،ﹸﺛﻢ
ﻳﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﻠﹾﺄﹶﺭﺽﹺ :ﺃﹶﻧﺒﹺﺘﻲ ﺛﹶﻤﺮﺗﻚ ،ﻭﺭﺩﻱ ﺑﺮﻛﹶﺘﻚ ،ﻓﹶﻴﻮﻣﺌﺬ ﺗﺄﹾﻛﹸﻞﹸ ﺍﻟﹾﻌﺼﺎﺑﺔﹸ ﻣﻦ
ﺍﻟﺮﻣﺎﻧﺔ ،ﻭﻳﺴﺘﻈﻠﱡﻮﻥﹶ ﺑﹺﻘﺤﻔﻬﺎ ،ﻭﻳﺒﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺳﻞﹺ ،ﺣﺘﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱢﻘﹾﺤﺔﹶ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﺈﹺﺑﹺﻞﹺ
٣١١
ﻟﹶﺘﻜﹾﻔﻲ ﺍﻟﹾﻔﺌﹶﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ،ﻭﺍﻟﻠﱢﻘﹾﺤﺔﹶ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﺒﻘﹶﺮﹺ ﻟﹶﺘﻜﹾﻔﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒﹺﻴﻠﹶﺔﹶ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ
ﻭﺍﻟﻠﱢﻘﹾﺤﺔﹶ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻐﻨﻢﹺ ﻟﹶﺘﻜﹾﻔﻲ ﺍﻟﹾﻔﹶﺨﺬﹶ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ،ﻓﹶﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻢ ﻛﹶﺬﹶﻟﻚ ﺇﹺﺫﹾ ﺑﻌﺚﹶ ﺍﷲُ
ﺭﹺﳛﺎ ﻃﹶﻴﺒﺔﹰ ،ﻓﹶﺘﺄﹾﺧﺬﹸﻫﻢ ﺗﺤﺖ ﺁﺑﺎﻃﻬﹺﻢ ، ﻓﹶﺘﻘﹾﺒﹺﺾ ﺭﻭﺡ ﻛﹸﻞﱢ ﻣﺆﻣﻦﹴ ﻭﻛﹸﻞﱢ ﻣﺴﻠﻢﹴ ،
ﻭﻳﺒﻘﹶﻰ ﺷﺮﺍﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ،ﻳﺘﻬﺎﺭﺟﻮﻥﹶ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻬﺎﺭﺝ ﺍﻟﹾﺤﻤﺮﹺ ،ﻓﹶﻌﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ﺗﻘﹸﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ ".
)ﻡ( (٢٩٣٧) - ١١٠
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢﹴ ،ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦﹺ ﺟﺎﺑﹺﺮﹴ ـ ﺩﺧﻞﹶ ﺣﺪﻳﺚﹸ ﺃﹶﺣﺪﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻵﺧﺮﹺ ـ ﻋﻦ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦﹺ ﺟﺎﺑﹺﺮﹴ ،ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦﹺ ﺟﺎﺑﹺﺮﹴ ﺍﻟﻄﱠﺎﺋﻲ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ
ﺑﻦﹺ ﺟﺒﻴﺮﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ،ﺟﺒﻴﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﻧﻔﹶﻴﺮﹴ ،ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻮﺍﺱﹺ ﺑﻦﹺ ﺳﻤﻌﺎﻥﹶ ﺍﻟﻜﻠﹶﺎﺑﹺﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ:
ﺫﹶﻛﹶﺮ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺍﻟﺪﺟﺎﻝﹶ ﺫﹶﺍﺕ ﻏﹶﺪﺍﺓ ،ﻓﹶﺨﻔﱠﺾ ﻓﻴﻪ ﻭﺭﻓﱠﻊ ﺣﺘﻰ ﻇﹶﻨﻨﺎﻩ ﻓﻲ
ﻃﹶﺎﺋﻔﹶﺔ ﺍﻟﻨﺨﻞﹺ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺎﻧﺼﺮﻓﹾﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺛﹸﻢ ﺭﺟﻌﻨﺎ ﺇﹺﻟﹶﻴﻪ ﻓﹶﻌﺮ
ﻑ
ﺫﹶﻟﻚ ﻓﻴﻨﺎ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ" :ﻣﺎ ﺷﺄﹾﻧﻜﹸﻢ؟ " ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹸﻠﹾﻨﺎ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﺫﹶﻛﹶﺮﺕ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝﹶ ﺍﻟﻐﺪﺍﺓﹶ
ﻓﹶﺨﻔﱠﻀﺖ ﻓﻴﻪ ﻭﺭﻓﱠﻌﺖ ﺣﺘﻰ ﻇﹶﻨﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻃﹶﺎﺋﻔﹶﺔ ﺍﻟﻨﺨﻞﹺ ﻗﹶﺎﻝﹶ" :ﻏﹶﻴﺮ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝﹺ ﺃﹶﺧﻮﻑ
ﻟﻲ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ،ﺇﹺﻥﹾ ﻳﺨﺮﺝ ﻭﺃﹶﻧﺎ ﻓﻴﻜﹸﻢ ﻓﹶﺄﹶﻧﺎ ﺣﺠﹺﻴﺠﻪ ﺩﻭﻧﻜﹸﻢ ،ﻭﺇﹺﻥﹾ ﻳﺨﺮﺝ ﻭﻟﹶﺴﺖ
ﻓﻴﻜﹸﻢ ﻓﹶﺎﻣﺮﺅ ﺣﺠﹺﻴﺞ ﻧﻔﹾﺴِﻪ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺧﻠﻴﻔﹶﺘﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﻣﺴﻠﻢﹴ ،ﺇﹺﻧﻪ ﺷﺎﺏ ﻗﹶﻄﹶﻂﹲ
ﻋﻴﻨﻪ ﻃﹶﺎﻓﺌﹶﺔﹲ ﺷﺒﹺﻴﻪ ﺑﹺﻌﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻯ ﺑﻦﹺ ﻗﹶﻄﹶﻦﹴ ،ﻓﹶﻤﻦ ﺭﺁﻩ ﻣﻨﻜﹸﻢ ﻓﹶﻠﹾﻴﻘﹾﺮﺃﹾ ﻓﹶﻮﺍﺗﺢ ﺳﻮﺭ ﺓ
ﺃﹶﺻﺤﺎﺏﹺ ﺍﻟﻜﹶﻬﻒ ، "ﻗﹶﺎﻝﹶ" :ﻳﺨﺮﺝ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺎﻡﹺ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻕﹺ ،ﻓﹶﻌﺎﺙﹶ ﻳﻤﻴﻨﺎ ﻭﺷﻤﺎﻟﹰﺎ،
ﻳﺎ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﺛﹾﺒﺘﻮﺍ" ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹸﻠﹾﻨﺎ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻭﻣﺎ ﻟﹶﺒﺜﹸﻪ ﻓﻲ ﺍﻷَﺭﺽﹺ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ:
"ﺃﹶﺭﺑﻌﲔ ﻳﻮﻣﺎ ،ﻳﻮﻡ ﻛﹶﺴﻨﺔ ،ﻭﻳﻮﻡ ﻛﹶﺸﻬﺮﹴ ،ﻭﻳﻮﻡ ﻛﹶﺠﻤﻌﺔ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺃﹶﻳﺎﻣﻪ ﻛﹶﺄﹶﻳﺎﻣﻜﹸﻢ،"
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹸﻠﹾﻨﺎ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﺃﹶﺭﺃﹶﻳﺖ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﻛﹶﺎﻟﺴﻨﺔ ﺃﹶﺗﻜﹾﻔﻴﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺻﻠﹶﺎﺓﹸ ﻳﻮﻡﹴ؟
ﻗﹶﺎﻝﹶ" :ﻟﹶﺎ ،ﻭﻟﹶﻜﻦ ﺍﻗﹾﺪﺭﻭﺍ ﻟﹶﻪ ،"ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹸﻠﹾﻨﺎ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻓﹶﻤﺎ ﺳﺮﻋﺘﻪ ﻓﻲ
ﺍﻷَﺭﺽﹺ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ" :ﻛﹶﺎﻟﻐﻴﺚ ﺍﺳﺘﺪﺑﺮﺗﻪ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻓﹶﻴﺄﹾﺗﻲ ﺍﻟﻘﹶﻮﻡ ﻓﹶﻴﺪﻋﻮﻫﻢ ﻓﹶﻴﻜﹶﺬﱢﺑﻮﻧ ﻪ
٣١٢
ﻭﻳﺮﺩﻭﻥﹶ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻗﹶﻮﻟﹶﻪ ﻓﹶﻴﻨﺼﺮﹺﻑ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﹶﺘﺘﺒﻌﻪ ﺃﹶﻣﻮﺍﻟﹸﻬﻢ ﻭﻳﺼﺒﹺﺤﻮﻥﹶ ﻟﹶﻴﺲ ﺑﹺﺄﹶﻳﺪﻳﻬﹺﻢ
ﺷﻲﺀٌ ،ﺛﹸﻢ ﻳﺄﹾﺗﻲ ﺍﻟﻘﹶﻮﻡ ﻓﹶﻴﺪﻋﻮﻫﻢ ﻓﹶﻴﺴﺘﺠﹺﻴﺒﻮﻥﹶ ﻟﹶﻪ ﻭﻳﺼﺪﻗﹸﻮﻧﻪ ﻓﹶﻴﺄﹾﻣﺮ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀَ ﹶﺃﻥﹾ
ﺗﻤﻄﺮ ﻓﹶﺘﻤﻄﺮ ،ﻭﻳﺄﹾﻣﺮ ﺍﻷَﺭﺽ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻨﺒﹺﺖ ﻓﹶﺘﻨﺒﹺﺖ ،ﻓﹶﺘﺮﻭﺡ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ﺳﺎﺭﹺﺣﺘ ﻬﻢ
ﻛﹶﺄﹶﻃﹾﻮﻝﹺ ﻣﺎ ﻛﹶﺎﻧﺖ ﺫﹸﺭﺍ ﻭﺃﹶﻣﺪﻩ ﺧﻮﺍﺻﺮ ﻭﺃﹶﺩﺭﻩ ﺿﺮﻭﻋﺎ " ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺛﹸﻢ ﻳﺄﹾﺗﻲ ﺍﳋﹶﺮﹺﺑﺔﹶ
ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ ﻟﹶﻬﺎ :ﺃﹶﺧﺮﹺﺟﹺﻲ ﻛﹸﻨﻮﺯﻙ ﻓﹶﻴﻨﺼﺮﹺﻑ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﹶﻴﺘﺒﻌﻪ ﻛﹶﻴﻌﺎﺳﻴﺐﹺ ﺍﻟﻨﺤﻞﹺ ،ﹸﺛﻢ
ﻳﺪﻋﻮ ﺭﺟﻠﹰﺎ ﺷﺎﺑﺎ ﻣﻤﺘﻠﺌﹰﺎ ﺷﺒﺎﺑﺎ ﻓﹶﻴﻀﺮﹺﺑﻪ ﺑﹺﺎﻟﺴﻴﻒ ﻓﹶﻴﻘﹾﻄﹶﻌﻪ ﺟﹺﺰﻟﹶﺘﻴﻦﹺ ﺛﹸﻢ ﻳﺪﻋﻮﻩ
ﹶﻓﻴﻘﹾﺒﹺﻞﹸ ﻳﺘﻬﻠﱠﻞﹸ ﻭﺟﻬﻪ ﻳﻀﺤﻚ ،ﻓﹶﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻛﹶﺬﹶﻟﻚ ﺇﹺﺫﹾ ﻫﺒﻂﹶ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ
ﺑﹺﺸﺮﻗﻲ ﺩﻣﺸﻖ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﹶﻨﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀِ ﺑﻴﻦ ﻣﻬﺮﻭﺩﺗﻴﻦﹺ ﻭﺍﺿﻌﺎ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﺟﻨﹺﺤﺔ
ﻣﻠﹶﻜﹶﻴﻦﹺ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻃﹶﺄﹾﻃﹶﺄﹶ ﺭﺃﹾﺳﻪ ﻗﹶﻄﹶﺮ ،ﻭﺇﹺﺫﹶﺍ ﺭﻓﹶﻌﻪ ﺗﺤﺪﺭ ﻣﻨﻪ ﺟﻤﺎﻥﹲ ﻛﹶﺎﻟﻠﱡﺆﻟﹸﺆﹺ " ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :
ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺠﹺﺪ ﺭﹺﻳﺢ ﻧﻔﹾﺴِﻪ ، ـ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺃﹶﺣﺪﺍ ـ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻣﺎﺕ ﻭﺭﹺﻳﺢ ﻧﻔﹾﺴِﻪ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺑﺼﺮﹺﻩ ،"ﻗﹶﺎﻝﹶ:
"ﻓﹶﻴﻄﹾﻠﹸﺒﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺪﺭﹺﻛﹶﻪ ﺑﹺﺒﺎﺏﹺ ﻟﹸﺪ ﻓﹶﻴﻘﹾﺘﻠﹶﻪ ، " ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻓﹶﻴﻠﹾﺒﺚﹸ ﻛﹶﺬﹶﻟﻚ ﻣﺎ ﺷﺎﺀَ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ
" ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺛﹸﻢ ﻳﻮﺣﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇﹺﻟﹶﻴﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﺣﻮﺯ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻄﱡﻮﺭﹺ ﻓﹶﺈﹺﻧﻲ ﻗﹶﺪ ﺃﹶﻧﺰﻟﹾﺖ
ﻋﺒﺎﺩﺍ ﻟﻲ ﻟﹶﺎ ﻳﺪﺍﻥ ﻟﺄﹶﺣﺪ ﺑﹺﻘﺘﺎﻟﻬﹺﻢ ، " ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻭﻳﺒﻌﺚﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﺄﹾﺟﻮﺝ ﻭﻣﺄﹾﺟﻮﺝ ﻭ ﻫﻢ
ﻛﹶﻤﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ) : ﻭﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﹸﻞﱢ ﺣﺪﺏﹴ ﻳﻨﺴِﻠﹸﻮﻥﹶ ( ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻓﹶﻴﻤﺮ ﺃﹶﻭﻟﹸ ﻬﻢ
ﺑﹺﺒﺤﻴﺮﺓ ﺍﻟﻄﱠﺒﺮﹺﻳﺔ ﻓﹶﻴﺸﺮﺏ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﹸﻢ ﻳﻤﺮ ﺑﹺﻬﺎ ﺁﺧﺮﻫﻢ ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ :ﻟﹶﻘﹶﺪ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺑﹺﻬﺬﻩ
ﻣﺮﺓﹰ ﻣﺎﺀٌ ،ﺛﹸﻢ ﻳﺴِﲑﻭﻥﹶ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﻬﻮﺍ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺟﺒﻞﹺ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﹾﻤﻘﹾﺪﺱﹺ ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ :ﻟﹶﻘﹶﺪ
ﻗﹶﺘﻠﹾﻨﺎ ﻣﻦ ﻓﻲ ﺍﻷَﺭﺽﹺ ،ﻓﹶﻬﻠﹸﻢ ﻓﹶﻠﹾﻨﻘﹾﺘﻞﹾ ﻣﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀِ ،ﻓﹶﻴﺮﻣﻮﻥﹶ ﺑﹺﻨﺸﺎﺑﹺﻬﹺﻢ ﺇﹺﻟﹶﻰ
ﺍﻟﺴﻤﺎﺀِ ﻓﹶﻴﺮﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ﻧﺸﺎﺑﻬﻢ ﻣﺤﻤﺮﺍ ﺩﻣﺎ ،ﻭﻳﺤﺎﺻﺮ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ
ﻭﺃﹶﺻﺤﺎﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﹸﻮﻥﹶ ﺭﺃﹾﺱ ﺍﻟﺜﱠﻮﺭﹺ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺧﻴﺮﺍ ﻟﺄﹶﺣﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﹶﺔ ﺩﻳﻨﺎﺭﹴ ﻟﺄﹶﺣﺪ ﹸﻛﻢ
ﺍﻟﻴﻮﻡ ،ﻓﹶﻴﺮﻏﹶﺐ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺃﹶﺻﺤﺎﺑﻪ ؛ ﻓﹶﻴﺮﺳﻞﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ
ﺍﻟﻨﻐﻒ ﻓﻲ ﺭﹺﻗﹶﺎﺑﹺﻬﹺﻢ ﻓﹶﻴﺼﺒﹺﺤﻮﻥﹶ ﻓﹶﺮﺳﻰ ﻣﻮﺗﻰ ﻛﹶﻤﻮﺕ ﻧﻔﹾﺲﹴ ﻭﺍﺣﺪﺓ ،ﻭﻳﻬﺒﹺﻂﹸ
ﻋﻴﺴﻰ ﻭﺃﹶﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳﺠﹺﺪ ﻣﻮﺿﻊ ﺷﺒﺮﹴ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻭﻗﹶﺪ ﻣﻠﹶﺄﹶﺗﻪ ﺯﻫﻤﺘﻬﻢ ﻭﻧﺘﻨ ﻬﻢ
٣١٣
ﻭﺩﻣﺎﺅﻫﻢ ،ﻓﹶﻴﺮﻏﹶﺐ ﻋﻴﺴﻰ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺃﹶﺻﺤﺎﺑﻪ ،ﻓﹶﻴﺮﺳﻞﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ﻃﹶﻴﺮﺍ
ﻛﹶﺄﹶﻋﻨﺎﻕﹺ ﺍﻟﺒﺨﺖ ،ﻓﹶﺘﺤﻤﻠﹸﻬﻢ ﻓﹶﺘﻄﹾﺮﺣﻬﻢ ﺑﹺﺎﳌﹶﻬﺒﹺﻞﹺ ﻭﻳﺴﺘﻮﻗﺪ ﺍﳌﹸﺴﻠﻤﻮﻥﹶ ﻣﻦ ﻗﺴِﻴﻬﹺﻢ
ﻭﻧﺸﺎﺑﹺﻬﹺﻢ ﻭﺟﹺﻌﺎﺑﹺﻬﹺﻢ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﹺﲔ ،ﻭﻳﺮﺳﻞﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ﻣﻄﹶﺮﺍ ﻟﹶﺎ ﻳﻜﹶﻦ ﻣﻨﻪ ﺑﻴﺖ ﻭﺑ ﹴﺮ
ﻭﻟﹶﺎ ﻣﺪﺭﹴ ،ﻓﹶﻴﻐﺴِﻞﹸ ﺍﻷَﺭﺽ ﻓﹶﻴﺘﺮﻛﹸﻬﺎ ﻛﹶﺎﻟﺰﻟﹶﻔﹶﺔ ، " ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺛﹸﻢ ﻳﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﻸَﺭﺽﹺ ﺃﹶﺧﺮﹺﺟﹺﻲ
ﺛﹶﻤﺮﺗﻚ ﻭﺭﺩﻱ ﺑﺮﻛﹶﺘﻚ ﻓﹶﻴﻮﻣﺌﺬ ﺗﺄﹾﻛﹸﻞﹸ ﺍﻟﻌﺼﺎﺑﺔﹸ ﺍﻟﺮﻣﺎﻧﺔﹶ ،ﻭﻳﺴﺘﻈﻠﱡﻮﻥﹶ ﺑﹺﻘﹶﺤﻔﻬﺎ
ﻭﻳﺒﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺳﻞﹺ ﺣﺘﻰ ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻔﺌﹶﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﻟﹶﻴﻜﹾﺘﻔﹸﻮﻥﹶ ﺑﹺﺎﻟﻠﱢﻘﹾﺤﺔ ﻣﻦ ﺍﻹِﺑﹺﻞﹺ،
ﻭﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻘﹶﺒﹺﻴﻠﹶﺔﹶ ﻟﹶﻴﻜﹾﺘﻔﹸﻮﻥﹶ ﺑﹺﺎﻟﻠﱢﻘﹾﺤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻘﹶﺮﹺ ،ﻭﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻔﹶﺨﺬﹶ ﻟﹶﻴﻜﹾﺘﻔﹸﻮﻥﹶ ﺑﹺﺎﻟﻠﱢﻘﹾﺤﺔ ﻣﻦ
ﺍﻟﻐﻨﻢﹺ ﻓﹶﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻢ ﻛﹶﺬﹶﻟﻚ ﺇﹺﺫﹾ ﺑﻌﺚﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭﹺﳛﺎ ﻓﹶﻘﹶﺒﻀﺖ ﺭﻭﺡ ﻛﹸﻞﱢ ﻣﺆﻣﻦﹴ ﻭﻳﺒﻘﹶﻰ
ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﻳﺘﻬﺎﺭﺟﻮﻥﹶ ﻛﹶﻤﺎ ﺗﺘﻬﺎﺭﺝ ﺍﳊﹸﻤﺮ ﻓﹶﻌﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ﺗﻘﹸﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ" :ﻫﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳﺚﹲ
ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻏﹶﺮﹺﻳﺐ ﻟﹶﺎ ﻧﻌﺮﹺﻓﹸﻪ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦﹺ ﺟﺎﺑﹺﺮﹴ ،
)ﺕ( ] ٢٢٤٠ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ.
٣١٤
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱄ " :ﻭﺇﹺﻥ ﺟﻨﺤﻮﺍ ﻟﻠﺴﻠﹾﻢﹺ ﻓﹶﺎﺟﻨﺢ ﻟﹶﻬﺎ ﻭﺗﻮﻛﱠﻞﹾ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ◌ۚ ﺇﹺﻧﻪ ﻫﻮ
ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﹾﻌﻠﻴﻢ" ؛
٣١٥
٣١٦
–
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱄ " :ﻭﺇﹺﻥ ﻳﺮﹺﻳﺪﻭﺍ ﺃﹶﻥ ﻳﺨﺪﻋﻮﻙ ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺣﺴﺒﻚ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺃﹶﻳﺪﻙ ﺑﹺﻨﺼ ﹺﺮﻩ
ﻭﺑﹺﺎﻟﹾﻤﺆﻣﻨﹺﲔ ﻭﺃﹶﻟﱠﻒ ﺑﻴﻦ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑﹺﻬﹺﻢ ﻟﹶﻮ ﺃﹶﻧﻔﹶﻘﹾﺖ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽﹺ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻣﺎ ﺃﹶﻟﱠﻔﹾﺖ ﺑﻴﻦ
ﻗﹸﻠﹸﻮﺑﹺﻬﹺﻢ ﻭﻟﹶﻜﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻟﱠﻒ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺇﹺﻧﻪ ﻋﺰﹺﻳﺰ ﺣﻜﻴﻢ."
٣١٧
ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﻛﺎﻓﻴﻚ ﺑﻨﺼﺮﻩ ﻭﻣﻌﻮﻧﺘﻪ ،ﻓﻬﻮ -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻣﺪﻙ ﲟﺎ ﺃﻣﺪﻙ ﺑﻪ ﻣﻦ
ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭﺍﳋﺎﻓﻴﺔ ،ﻭﻫﻮ -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻳﺪﻙ ﺑﺎﳌﺆﻣﻨﲔ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﺃﻣﻮﺍﳍﻢ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺇﻋﺰﺍﺯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ،ﻭﺇﻋﻼﺀ
ﻛﻠﻤﺘﻪ.
ﻓﺎﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﺗﺸﺠﻴﻊ ﻟﻠﻨﱯ ص ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﲑ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﻓﻴﻪ
ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻭﺃﻫﻠﻪ ،ﻭﺗﺒﺸﲑ ﻟﻪ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺣﱴ ﻭﻟﻮ ﺃﺭﺍﺩ
ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ ﺑﺈﻇﻬﺎﺭ ﺍﳌﻴﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻠﻢ ﺍﳌﺨﺎﺩﻋﺔ ﻭﺍﳌﺮﺍﻭﻏﺔ ..
ﰒ ﻳﺴﺘﻜﻤﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻳﻘﻮﻝ ؛
ﰒ ﻣﻀﺖ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﰲ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﰲ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻨﱯ ص ﻭﰲ ﻗﻠﻮﺏ
ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ،ﻓﺒﻴﻨﺖ ﳍﻢ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻛﺎﻓﻴﻬﻢ ﻭﻧﺎﺻﺮﻫﻢ ،ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﺗﻐﻠﺐ
ﺍﻟﻜﺜﺮﺓ ﻣﻦ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﷲ ﻭﺃﻋﺪﺍﺋﻬﻢ ﻓﻘﺎﻝ -ﺗﻌﺎﱃ : -
ﻳﺎ ﺃﹶﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ﺣﺴﺒﻚ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻣﻦﹺ ﺍﺗﺒﻌﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻤﺆﻣﻨﹺﲔ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﺨﺮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ :ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ -ﺗﻌﺎﱃ -ﳌﺎ ﻭﻋﺪﻩ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ ﻋﻨﺪ ﳐﺎﺩﻋﺔ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ ،
ﻭﻋﺪﻩ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ ﻭﺍﻟﻈﻔﺮ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮﺍﺕ ،ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﺣﺼﻮﻝ ﺍﻟﺘﻜﺮﺍﺭ ﻷﻥ ﺍﳌﻌﲎ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻷﻭﱃ :ﺇﻥ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺧﺪﺍﻋﻚ
ﻛﻔﺎﻙ ﺍﷲ ﺃﻣﺮﻫﻢ.
ﻭﺍﳌﻌﲎ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻋﺎﻡ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺪﻧﻴﺎ (( ..ﺍﻫـ.
٣١٨
ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﲟﺼﺎﳊﻚ ﻭﻣﻬﻤﺎﺗﻚ ،ﻓﻘﺪ ﺳﺒﻖ ) ﻟﻚ( ﻣﻦ ﻛﻔﺎﻳﺘﻪ ﻟﻚ ﻭﻧﺼﺮﻩ ﻣﺎ
ﻳﻄﻤﺌﻦ ﺑﻪ ﻗﻠﺒﻚ.
ﲔ" ﺃﻱ :ﺃﻋﺎﻧﻚ ﲟﻌﻮﻧﺔ ﲰﺎﻭﻳﺔ ،ﻭﻫﻮ
ﻓﻞ ـ " ﻫﻮ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺃﹶﻳﺪﻙ ﺑﹺﻨﺼﺮﹺﻩ ﻭﺑﹺﺎﻟﹾﻤﺆﻣﻨﹺ
ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻘﺎﻭﻣﻪ ﺷﻲﺀ ،ﻭﻣﻌﻮﻧﺔ ﺑﺎﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﺄﻥ ﻗﻴﻀﻬﻢ ﻟﻨﺼﺮﻙ.
ﻭﺃﹶﻟﱠﻒ ﺑﻴﻦ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑﹺﻬﹺﻢ " ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻮﺍ ﻭﺍﺋﺘﻠﻔﻮﺍ ،ﻭﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﻗﻮﻢ ﺑﺴﺒﺐ "
ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻢ ،ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺑﺴﻌﻲ ﺃﺣﺪ ،ﻭﻻ ﺑﻘﻮﺓ ﻏﲑ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻠﹼﻪ ،ﻓﻠﻮ ﺃﻧﻔﻘﺖ ﻣﺎ
ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﲨﻴﻌﺎ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ ﻭﻓﻀﺔ ﻭﻏﲑﳘﺎ ﻟﺘﺄﻟﻴﻔﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﻔﺮﺓ ﻭﺍﻟﻔﺮﻗﺔ
ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ " ﻣﺎ ﺃﹶﻟﱠﻔﹾﺖ ﺑﻴﻦ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑﹺﻬﹺﻢ " ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻠﻴﺐ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﹼﻪ
ﺗﻌﺎﱃ.
" ﻭﻟﹶﻜﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻟﱠﻒ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺇﹺﻧﻪ ﻋﺰﹺﻳﺰ ﺣﻜﻴ ﻢ " ﻭﻣﻦ ﻋﺰﺗﻪ ﺃﻥ ﺃﻟﻒ ﺑﲔ ﻗﻠﻮﻢ ،
ﻭﲨﻌﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ " :ﻭﺍﺫﹾﻛﹸﺮﻭﺍ ﻧﹺﻌﻤﺔﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﺇﹺﺫﹾ ﻛﹸﻨﺘﻢ
ﺃﹶﻋﺪﺍﺀً ﻓﹶﺄﹶﻟﱠﻒ ﺑﻴﻦ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑﹺﻜﹸﻢ ﻓﹶﺄﹶﺻﺒﺤﺘﻢ ﺑﹺﻨﹺﻌﻤﺘﻪ ﺇﹺﺧﻮﺍﻧﺎ ﻭﻛﹸﻨﺘﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﺷﻔﹶﺎ ﺣﻔﹾﺮﺓ
ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ﻓﹶﺄﹶﻧﻘﹶﺬﹶﻛﹸﻢ ﻣﻨﻬﺎ ".
ﰒ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ " :ﻳﺎ ﺃﹶﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ﺣﺴﺒﻚ ﺍﻟﻠﱠﻪ " ﺃﻱ :ﻛﺎﻓﻴﻚ " ،ﻭﻣﻦﹺ ﺍﺗﺒﻌﻚ ﻣﻦ
ﺍﻟﹾﻤﺆﻣﻨﹺﲔ " ﺃﻱ :ﻭﻛﺎﰲ ﺃﺗﺒﺎﻋﻚ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻭﻋﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ
ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺍﳌﺘﺒﻌﲔ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ،ﺑﺎﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ.
ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺗﻮﺍ ﺑﺎﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﻻﺗﺒﺎﻉ ،ﻓﻼﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻔﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﺃﳘﻬﻢ ﻣﻦ
ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﻭﺇﳕﺎ ﺗﺘﺨﻠﻒ ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﺑﺘﺨﻠﻒ ﺷﺮﻃﻬﺎ (( ..ﺍﻫـ.
٣١٩
(١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﻌﺎﻭﹺﻳﺔﹸ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﹴﻭ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ،
ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦﹺ ﻋﻘﹾﺒﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢﹴ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﻨﻀﺮﹺ ،ﻣﻮﻟﹶﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻭ
ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻛﹶﺎﺗﺒﺎ ﻟﹶﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻛﹶﺘﺐ ﺇﹺﻟﹶﻴﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺃﹶﻭﻓﹶﻰ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ،
ﻓﹶﻘﹶﺮﺃﹾﺗﻪ : ﺇﹺﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻓﻲ ﺑﻌﺾﹺ ﺃﹶﻳﺎﻣﻪ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﻟﹶﻘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ،ﺍﻧﺘﻈﹶﺮ ﺣﺘﻰ
ﻣﺎﻟﹶﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ ، ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﺧﻄﻴﺒﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺃﹶﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻻﹶ ﺗﺘﻤﻨﻮﺍ ﻟﻘﹶﺎﺀَ
ﺍﻟﻌﺪﻭ ،ﻭﺳﻠﹸﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔﹶ ،ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻟﹶﻘﻴﺘﻤﻮﻫﻢ ﻓﹶﺎﺻﺒﹺﺮﻭﺍ ،ﻭﺍﻋﻠﹶﻤﻮﺍ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﳉﹶﻨ ﹶﺔ
ﺗﺤﺖ ﻇﻼﹶﻝﹺ ﺍﻟﺴﻴﻮﻑ) .« ﺥ( ٢٩٦٦ ، ٢٩٦٥
(٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻴﺮﺑﻮﻋﻲ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ
ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﻔﹶﺰﺍﺭﹺﻱ ، ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦﹺ ﻋﻘﹾﺒﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﻨﻀﺮﹺ،
ﻣﻮﻟﹶﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻛﹸﻨﺖ ﻛﹶﺎﺗﺒﺎ ﻟﹶﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻛﹶﺘﺐ ﺇﹺﻟﹶﻴﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﺃﹶﻭﻓﹶﻰ ،ﺣﲔ ﺧﺮﺝ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﳊﹶﺮﻭﺭﹺﻳﺔ ، ﻓﹶﻘﹶﺮﺃﹾﺗﻪ ، ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻓﻴﻪ : ﺇﹺﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻓﻲ
ﺑﻌﺾﹺ ﺃﹶﻳﺎﻣﻪ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﻟﹶﻘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺪﻭ ، ﺍﻧﺘﻈﹶﺮ ﺣﺘﻰ ﻣﺎﻟﹶﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ ، ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻡ ﻓﻲ
ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ » :ﺃﹶﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻻﹶ ﺗﻤﻨﻮﺍ ﻟﻘﹶﺎﺀَ ﺍﻟﻌﺪﻭ ، ﻭﺳﻠﹸﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔﹶ ،ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ
ﻟﹶﻘﻴﺘﻤﻮﻫﻢ ﻓﹶﺎﺻﺒﹺﺮﻭﺍ ،ﻭﺍﻋﻠﹶﻤﻮﺍ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﳉﹶﻨﺔﹶ ﺗﺤﺖ ﻇﻼﹶﻝﹺ ﺍﻟﺴﻴﻮﻑ) .« ﺥ( .٣٠٢٤
(٣ﻭﺣﺪﺛﹶﲏ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺭﺍﻓﻊﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕﹺ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞﹴ ،
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﹾﺒﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﻨﻀﺮﹺ ،ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏﹺ ﺭﺟﻞﹴ ﻣﻦ ﺃﹶﺳﻠﹶﻢ ، ﻣﻦ
ﺃﹶﺻﺤﺎﺏﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻳﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﹶﻪ : ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺃﹶﻭﻓﹶﻰ ،ﻓﹶﻜﹶﺘﺐ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦﹺ
ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲِ ﺣﲔ ﺳﺎﺭ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤﺮﻭﺭﹺﻳﺔ ، ﻳﺨﺒﹺﺮﻩ ، ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﷲِ ص ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓﻲ ﺑﻌ ﹺ
ﺾ
ﺃﹶﻳﺎﻣﻪ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﻟﹶﻘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﹾﻌﺪﻭ ، ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺣﺘﻰ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻣﺎﻟﹶﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻗﹶﺎﻡ ﻓﻴﻬﹺﻢ،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﻳﺎ ﺃﹶﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻟﹶﺎ ﺗﺘﻤﻨﻮﺍ ﻟﻘﹶﺎﺀَ ﺍﻟﹾﻌﺪﻭ ، ﻭﺍﺳﺄﹶﻟﹸﻮﺍ ﺍﷲَ ﺍﻟﹾﻌﺎﻓﻴﺔﹶ ،ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ
٣٢٠
ﻟﹶﻘﻴﺘﻤﻮﻫﻢ ﻓﹶﺎﺻﺒﹺﺮﻭﺍ ،ﻭﺍﻋﻠﹶﻤﻮﺍ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔﹶ ﺗﺤﺖ ﻇﻠﹶﺎﻝﹺ ﺍﻟﺴﻴﻮﻑ) ." ﻡ( - ٢٠
).(١٧٤٢
(٤ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺻﺎﻟﺢﹴ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﹾﻔﹶﺰﺍﺭﹺﻱ ، ﻋﻦ
ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦﹺ ﻋﻘﹾﺒﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢﹴ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﻨﻀﺮﹺ ﻣﻮﻟﹶﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﺑﻦ
ﻣﻌﻤﺮﹴ ﻭ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻛﹶﺎﺗﺒﺎ ﻟﹶﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻛﹶﺘﺐ ﺇﹺﻟﹶﻴﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺃﹶﻭﻓﹶﻰ ﺣﲔ ﺧﺮﺝ ﺇﹺﻟﹶﻰ
ﺍﻟﹾﺤﺮﻭﺭﹺﻳﺔ ، ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻓﻲ ﺑﻌﺾﹺ ﺃﹶﻳﺎﻣﻪ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﻟﹶﻘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﹾﻌﺪﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :
ﻳﺎ ﺃﹶﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻟﹶﺎ ﺗﺘﻤﻨﻮﺍ ﻟﻘﹶﺎﺀَ ﺍﻟﹾﻌﺪﻭ ، ﻭﺳﻠﹸﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌﺎﻓﻴﺔﹶ ،ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ
ﻟﹶﻘﻴﺘﻤﻮﻫﻢ ﻓﹶﺎﺻﺒﹺﺮﻭﺍ ،ﻭﺍﻋﻠﹶﻤﻮﺍ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔﹶ ﺗﺤﺖ ﻇﻠﹶﺎﻝﹺ ﺍﻟﺴﻴﻮﻑ) ." ﺩ( ٢٦٣١
]ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ.
(٥ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹸ ﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺣﻴﺎﻥﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺷﻴﺨﺎ
ﺑﹺﺎﻟﹾﻤﺪﻳﻨﺔ ﻳﺤﺪﺙﹸ ،ﺃﹶﻥﱠ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺃﹶﻭﻓﹶﻰ ،ﻛﹶﺘﺐ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ : ﺇﹺﺫﹾ ﺃﹶﺭﺍﺩ
ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻐﺰﻭ ﺍﻟﹾﺤﺮﻭﺭﹺﻳﺔﹶ ،ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ ﻟﻜﹶﺎﺗﺒﹺﻪ : ﻭ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﻲ ﺻﺪﻳﻘﹰﺎ ﺍﻧﺴﺨﻪ ﻟﻲ ﻓﹶﻔﹶﻌﻞﹶ ،ﹺﺇﻥﱠ
ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﻟﹶﺎ ﺗﻤﻨﻮﺍ ﻟﻘﹶﺎﺀَ ﺍﻟﹾﻌﺪﻭ ، ﻭ ﺳﻠﹸﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ
ﺍﻟﹾﻌﺎﻓﻴﺔﹶ ،ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻟﹶﻘﻴﺘﻤﻮﻫﻢ ﻓﹶﺎﺻﺒﹺﺮﻭﺍ ،ﻭﺍﻋﻠﹶﻤﻮﺍ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔﹶ ﺗﺤﺖ ﻇﻠﹶﺎﻝﹺ
ﺍﻟﺴﻴﻮﻑ) .«ﺣﻢ( .١٩١١٤
(١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﳊﹸﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺣﺮﻳﺚ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﻔﹶﻀﻞﹸ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ
ﺑﻦﹺ ﺳﻌﻴﺪ ﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﻨﺪ ، ﻋﻦ ﺯﹺﻳﺎﺩ ، ﻣﻮﻟﹶﻰ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﻴﺎﺵﹴ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺑﺤﺮﹺﻳﺔﹶ ،ﻋﻦ
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀِ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص " :ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺃﹸﻧﺒﺌﹸﻜﹸﻢ ﺑﹺﺨﻴﺮﹺ ﺃﹶﻋﻤﺎﻟﻜﹸﻢ ، ﻭﺃﹶﺯﻛﹶﺎﻫﺎ
ﻋﻨﺪ ﻣﻠﻴﻜﻜﹸﻢ ، ﻭﺃﹶﺭﻓﹶﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺩﺭﺟﺎﺗﻜﹸﻢ ﻭ ﺧﻴﺮ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻣﻦ ﺇﹺﻧﻔﹶﺎﻕﹺ ﺍﻟﺬﱠﻫﺐﹺ ﻭ ﺍﻟﻮﺭﹺ ﹺﻕ،
ﻭﺧﻴﺮ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻣﻦ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻠﹾﻘﹶﻮﺍ ﻋﺪﻭﻛﹸﻢ ﻓﹶﺘﻀﺮﹺﺑﻮﺍ ﺃﹶﻋﻨﺎﻗﹶﻬﻢ ﻭ ﻳﻀﺮﹺﺑﻮﺍ ﺃﹶﻋﻨﺎﻗﹶﻜﹸﻢ ؟ "
ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﺑﻠﹶﻰ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺫﻛﹾﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ " ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﻌﺎﺫﹸ ﺑﻦ ﺟﺒﻞﹴ " :ﻣﺎ ﺷﻲﺀٌ ﺃﹶﻧﺠﻰ
٣٢١
ﻣﻦ ﻋﺬﹶﺍﺏﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻦ ﺫﻛﹾﺮﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، " ﻭ ﻗﹶﺪ ﺭﻭﻯ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﳊﹶﺪﻳﺚﹶ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﺑﻦﹺ ﺳﻌﻴﺪ ، ﻣﺜﹾﻞﹶ ﻫﺬﹶﺍ ﺑﹺﻬﺬﹶﺍ ﺍﻹِﺳﻨﺎﺩ ، ﻭﺭﻭﻯ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻨﻪ ﻓﹶﺄﹶﺭﺳﻠﹶﻪ) ،ﺕ( ٣٣٧٧
]ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ.
(٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﻌﻘﹸﻮﺏ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﻛﹶﺎﺳﺐﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﻤﻐﲑﺓﹸ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ،
ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﻨﺪ ، ﻋﻦ ﺯﹺﻳﺎﺩ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺯﹺﻳﺎﺩ ، ﻣﻮﻟﹶﻰ ﺍﺑﻦﹺ
ﻋﻴﺎﺵﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺑﺤﺮﹺﻳﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀِ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺃﹸﻧﺒﺌﹸﻜﹸﻢ
ﺑﹺﺨﻴﺮﹺ ﺃﹶﻋﻤﺎﻟﻜﹸﻢ ﻭﺃﹶﺭﺿﺎﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﻠﻴﻜﻜﹸﻢ ، ﻭﺃﹶﺭﻓﹶﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺩﺭﺟﺎﺗﻜﹸﻢ ، ﻭﺧﻴﺮﹴ ﻟﹶﻜﹸﻢ
ﻣﻦ ﺇﹺﻋﻄﹶﺎﺀِ ﺍﻟﺬﱠﻫﺐﹺ ﻭﺍﻟﹾﻮﺭﹺﻕﹺ ،ﻭﻣﻦ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻠﹾﻘﹶﻮﺍ ﻋﺪﻭﻛﹸﻢ ﻓﹶﺘﻀﺮﹺﺑﻮﺍ ﺃﹶﻋﻨﺎﻗﹶﻬﻢ،
ﻭﻳﻀﺮﹺﺑﻮﺍ ﺃﹶﻋﻨﺎﻗﹶﻜﹸﻢ ؟ " ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻭﻣﺎ ﺫﹶﺍﻙ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺫﻛﹾﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ، "
ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﻌﺎﺫﹸ ﺑﻦ ﺟﺒﻞﹴ " :ﻣﺎ ﻋﻤﻞﹶ ﺍﻣﺮﺅ ﺑﹺﻌﻤﻞﹴ ﺃﹶﻧﺠﻰ ﻟﹶﻪ ﻣﻦ ﻋﺬﹶﺍﺏﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ
ﻣﻦ ﺫﻛﹾﺮﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ) ." ﺟﺔ( ] ٣٧٩٠ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ.
(٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﺳﻌﻴﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻣﻮﻟﹶﻰ ﺍﺑﻦﹺ
ﻋﻴﺎﺵﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺑﺤﺮﹺﻳﺔﹶ ،ﻭ ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﻜﱢﻲ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ، ﻋﻦ
ﺯﹺﻳﺎﺩ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺯﹺﻳﺎﺩ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺑﺤﺮﹺﻳﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀِ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠ ﻪ
ص " :ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺃﹸﻧﺒﺌﹸﻜﹸﻢ ﺑﹺﺨﻴﺮﹺ ﺃﹶﻋﻤﺎﻟﻜﹸﻢ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﻜﱢﻲ : ﻭﺃﹶﺯﻛﹶﺎﻫﺎ ،ﻋﻨﺪ ﻣﻠﻴﻜﻜﹸﻢ،
ﻭﺃﹶﺭﻓﹶﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺩﺭﺟﺎﺗﻜﹸﻢ ، ﻭﺧﻴﺮﹴ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻣﻦ ﺇﹺﻋﻄﹶﺎﺀِ ﺍﻟﺬﱠﻫﺐﹺ ﻭﺍﻟﹾﻮﺭﹺﻕﹺ ،ﻭﺧﻴﺮﹴ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻣﻦ
ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻠﹾﻘﹶﻮﺍ ﻋﺪﻭﻛﹸﻢ ، ﻓﹶﺘﻀﺮﹺﺑﻮﺍ ﺃﹶﻋﻨﺎﻗﹶﻬﻢ ﻭﻳﻀﺮﹺﺑﻮﺍ ﺃﹶﻋﻨﺎﻗﹶﻜﹸﻢ ، " ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻭﺫﹶﻟﻚ ﻣﺎ
ﻫﻮ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺫﻛﹾﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ «) .ﺣﻢ( ، ٢١٧٠٢ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺆﻭﻁ :ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ.
(٤ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻔﱠﺎﻥﹸ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻭﻫﻴﺐ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﹾﺒﺔﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺯﹺﻳﺎﺩ ﺑ ﻦ
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺯﹺﻳﺎﺩ ، ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ﻳﺮﻓﹶﻌﻪ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀِ ،ﻳﺮﻓﹶﻌﻪ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺃﹶﻟﹶﺎ
٣٢٢
ﺃﹸﻧﺒﺌﹸﻜﹸﻢ ﺑﹺﺨﻴﺮﹺ ﺃﹶﻋﻤﺎﻟﻜﹸﻢ « ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮ ﺍﻟﹾﺤﺪﻳﺚﹶ ،ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺣﺪﻳﺚﹶ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦﹺ ﺳﻌﻴﺪ ﻭ
ﻣﻜﱢﻲ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﺳﻌﻴﺪ ، ﻋﻦ ﺯﹺﻳﺎﺩ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺯﹺﻳﺎﺩ) .ﺣﻢ( ٢١٧٠٤
(٥ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﺠﺎﺝ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻣﻌﺸﺮﹴ ،ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦﹺ ﻋﻘﹾﺒﺔﹶ ،ﻋﻦ
ﺯﹺﻳﺎﺩ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺯﹺﻳﺎﺩ ، ﻣﻮﻟﹶﻰ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﻴﺎﺵﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀِ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ
ص » :ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺃﹸﺧﺒﹺﺮﻛﹸﻢ ﺑﹺﺨﻴﺮﹺ ﺃﹶﻋﻤﺎﻟﻜﹸﻢ ، ﻭﺃﹶﺯﻛﹶﺎﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﻠﻴﻜﻜﹸﻢ ، ﻭﺃﹶﺭﻓﹶﻌﻬﺎ
ﻟﺪﺭﺟﺎﺗﻜﹸﻢ ، ﻭﺧﻴﺮﹴ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻣﻦ ﺇﹺﻋﻄﹶﺎﺀِ ﺍﻟﺬﱠﻫﺐﹺ ﻭﺍﻟﹾﻮﺭﹺﻕﹺ ،ﻭﺧﻴﺮﹴ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻣﻦ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻠﹾﻘﹶﻮﺍ
ﻋﺪﻭﻛﹸﻢ ﻓﹶﺘﻀﺮﹺﺑﻮﺍ ﺭﹺﻗﹶﺎﺑﻬﻢ ﻭﻳﻀﺮﹺﺑﻮﻥﹶ ﺭﹺﻗﹶﺎﺑﻜﹸﻢ ؛ ﺫﻛﹾﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ « )ﺣﻢ(
، ٢٧٥٢٥ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺎﺅﻭﻁ :ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻴﻒ.
ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ، ﻋﻦ ﺯﹺﻳﺎﺩ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺯﹺﻳﺎﺩ ﺃﹶﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀِ : (٦
ﻜﻢ
ﺃﹶﻻﹶ ﺃﹸﺧﺒﹺﺮﻛﹸﻢ ﺑﹺﺨﻴﺮﹺ ﺃﹶﻋﻤﺎﻟﻜﹸﻢ ، ﻭﺃﹶﺭﻓﹶﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺩﺭﺟﺎﺗﻜﹸﻢ ، ﻭﺃﹶﺯﻛﹶﺎﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﻠﻴﻜ ﹸ
،ﻭﺧﻴﺮﹴ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻣﻦ ﺇﹺﻋﻄﹶﺎﺀِ ﺍﻟﺬﱠﻫﺐﹺ ﻭﺍﻟﹾﻮﺭﹺﻕﹺ ،ﻭﺧﻴﺮﹴ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻣﻦ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻠﹾﻘﹶﻮﺍ ﻋﺪﻭ ﹸﻛﻢ
ﻓﹶﺘﻀﺮﹺﺑﻮﺍ ﺃﹶﻋﻨﺎﻗﹶﻬﻢ ، ﻭﻳﻀﺮﹺﺑﻮﺍ ﺃﹶﻋﻨﺎﻗﹶﻜﹸﻢ ؟ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﺑﻠﹶﻰ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺫﻛﹾﺮ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺯﹺﻳﺎﺩ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺯﹺﻳﺎﺩ ، ﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﻣﻌﺎﺫﹸ ﺑﻦ ﺟﺒﻞﹴ :ﻣﺎ
ﻋﻤﻞﹶ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻣﻦ ﻋﻤﻞﹴ ﺃﹶﻧﺠﻰ ﻟﹶﻪ ﻣﻦ ﻋﺬﹶﺍﺏﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻣﻦ ﺫﻛﹾﺮﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ) .ﻁ( ٥٦٤
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﺠﻴﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻤﺜﹶﻨﻰ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻌﺰﹺﻳﺰﹺ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ، (٧
ﻋﻦ ﺯﹺﻳﺎﺩ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺯﹺﻳﺎﺩ ، ﻣﻮﻟﹶﻰ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻋﻴﺎﺵﹺ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺭﺑﹺﻴﻌﺔﹶ ،ﺃﹶﻧﻪ ﺑﻠﹶﻐﻪ
ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦﹺ ﺟﺒﻞﹴ ﺃﹶﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص » :ﻣﺎ ﻋﻤﻞﹶ ﺁﺩﻣﻲ ﻋﻤﻠﹰﺎ ﻗﹶﻂﱡ
ﺃﹶﻧﺠﻰ ﻟﹶﻪ ﻣﻦ ﻋﺬﹶﺍﺏﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻦ ﺫﻛﹾﺮﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، « ﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﻌﺎﺫﹲ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص» :
ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺃﹸﺧﺒﹺﺮﻛﹸﻢ ﺑﹺﺨﻴﺮﹺ ﺃﹶﻋﻤﺎﻟﻜﹸﻢ ﻭﺃﹶﺯﻛﹶﺎﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﻠﻴﻜﻜﹸﻢ ﻭﺃﹶﺭﻓﹶﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺩﺭﺟﺎﺗﻜﹸﻢ ؟
ﻭﺧﻴﺮﹴ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻃﻲ ﺍﻟﺬﱠﻫﺐﹺ ﻭﺍﻟﹾﻔﻀﺔ ، ﻭﻣﻦ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻠﹾﻘﹶﻮﺍ ﻋﺪﻭﻛﹸﻢ ﻏﹶﺪﺍ ﻓﹶﺘﻀﺮﹺﺑﻮﺍ
ﺃﹶﻋﻨﺎﻗﹶﻬﻢ ، ﻭﻳﻀﺮﹺﺑﻮﺍ ﺃﹶﻋﻨﺎﻗﹶﻜﹸﻢ ، « ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﺑﻠﹶﻰ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺫﻛﹾﺮ
ﺍﻟﻠﱠﻪ) .« ﺣﻢ( ، ٢٢٠٧٩ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺎﺅﻭﻁ :ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻴﻒ.
٣٢٣
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹸ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻟﹶﻬﹺﻴﻌﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺩﺭﺍﺝﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﳍﹶﻴﺜﹶﻢﹺ ، (٨
ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﹸﺪﺭﹺﻱ ؛ ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺳﺌﻞﹶ ﺃﹶﻱ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺃﹶﻓﹾﻀﻞﹸ ﺩﺭﺟﺔﹰ ﻋﻨ ﺪ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺍﻟﺬﱠﺍﻛﺮﻭﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻛﹶﺜﲑﺍ ﻭﺍﻟﺬﱠﺍﻛﺮﺍﺕ ، " ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﻳﺎ
ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﺯﹺﻱ ﻓﻲ ﺳﺒﹺﻴﻞﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﻮ ﺿﺮﺏ ﺑﹺﺴﻴﻔﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﹸﻔﱠﺎﺭﹺ
ﻭﺍﳌﹸﺸﺮﹺﻛﲔ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻜﹶﺴِﺮ ﻭﻳﺨﺘﻀﺐ ﺩﻣﺎ ﻟﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﺬﱠﺍﻛﺮﻭﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻛﹶﺜﲑﺍ ﺃﹶﻓﹾﻀﻞﹶ ﻣﻨ ﻪ
ﺩﺭﺟﺔﹰ " .ﻫﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳﺚﹲ ﻏﹶﺮﹺﻳﺐ ﺇﹺﻧﻤﺎ ﻧﻌﺮﹺﻓﹸﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺩﺭﺍﺝﹴ ) ،ﺕ( ] ٣٣٧٦ﻗﺎﻝ
ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺿﻌﻴﻒ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﺴﻦ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻟﹶﻬﹺﻴﻌﺔﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺩﺭﺍﺝ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﹾﻬﻴﺜﹶﻢﹺ ، (٩
ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﹾﺨﺪﺭﹺﻱ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻱ ﺍﻟﹾﻌﺒﺎﺩ ﺃﹶﻓﹾﻀﻞﹸ ﺩﺭﺟﺔﹰ
ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺍﻟﺬﱠﺍﻛﺮﻭﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻛﹶﺜﲑﺍ « ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﻳﺎ
ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭﻣﻦﹺ ﺍﻟﹾﻐﺎﺯﹺﻱ ﻓﻲ ﺳﺒﹺﻴﻞﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻟﹶﻮ ﺿﺮﺏ ﺑﹺﺴﻴﻔﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﱠﺎﺭﹺ ﻭﺍﻟﹾﻤﺸﺮﹺﻛﲔ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻜﹶﺴِﺮ ، ﻭﻳﺨﺘﻀﺐ ﺩﻣﺎ ،ﻟﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﺬﱠﺍﻛﺮﻭﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﺃﹶﻓﹾﻀﻞﹶ ﻣﻨﻪ ﺩﺭﺟﺔﹰ «) .ﺣﻢ( ، ١١٧٢٠ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺎﺅﻭﻁ :ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ
ﺿﻌﻴﻒ.
Y
٣٢٤
٣٢٥
" ﺇﺗﺒﻊ ﺍﻟﻌﻼﻣﺎﺕ ،ﻭﺳﺘﺠﺪ ﻣﺎ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ ،ﺳﻮﻑ ﺗﺼﻞ ﺇﱃ ﻭﺟﻬﺘﻚ؛ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ
ﻏﻤﻮﺽ ،ﺍﻟﻐﻤﻮﺽ ﻣﺎ ﻻ ﻧﻘﺪﺭ ﻋﻠﻲ ﺇﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻪ "
٣٢٦
)(١ﻣﻌﻈﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻣﺎﺕ ﲢﺪﺙ ﺧﻼﻝ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﺴﺮﺍﺀ ﻭ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﺪﻫﻴﻤﺎﺀ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﳉﱪﻱ ﻭ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ
ﺍﻹﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳉﱪﻳﺔ ﻭ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ؛ ﻓﻤﻌﻈﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻣﺎﺕ ﲢﺪﺙ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﻥ
ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻭ ﻋﺸﺮﻳﻦ .
٣٢٧
(٤ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﻮﻥ ﺍﻟﺮﻳﺎﻧﹺﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﺤﺴﻴﻦ ﺑ ﻦ
ﺣﺮﻳﺚ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻭﻛﻴﻊ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻤﺶﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻭﺍﺋﻞﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻣﻮﺳﻰ
ﺍﻟﹾﺄﹶﺷﻌﺮﹺﻱ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﺪﻳﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﺪﺭﻫﻢ ﺃﹶﻫﻠﹶﻜﹶﺎ ﻣﻦ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ
ﻗﹶﺒﻠﹶﻜﹸﻢ ،ﻭﻫﻤﺎ ﻣﻬﻠﻜﹶﺎﻛﹸﻢ) ." ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٦٩٣ :ﺣﺐ( ] ٦٩٤ﻗﺎﻝ
ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ"
٣٢٨
(٥ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺍﻟﹾﻌﻨﺒﺮﹺﻱ ، ﻭﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ، ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻠﹶﻰ ،ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﻌﺘﻤﺮﹺ – ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺍﺑﻦ ﻣﻌﺎﺫ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﻤﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ
ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹶ – ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑﹺﻲ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹸﺳﺎﻣﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﺯﻳﺪ ﺑﻦﹺ ﺣﺎﺭﹺﺛﹶﺔﹶ ،
ﻭﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﺯﻳﺪ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮﹺﻭ ﺑﻦﹺ ﻧﻔﹶﻴﻞﹴ ،ﺃﹶﻧﻬﻤﺎ ﺣﺪﺛﹶﺎ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﷲِ ص ﺃﹶﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :
" ﻣﺎ ﺗﺮﻛﹾﺖ ﺑﻌﺪﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﻓﺘﻨﺔﹰ ﺃﹶﺿﺮ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝﹺ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ ") .ﻡ( - ٩٨
)(٢٧٤١
(٦ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹺ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺷﻴﺒﺔﹶ ﻭﺍﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮﹴ ،ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣﻤﺮ ،ﺡ
ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻫﺸﻴﻢ ،ﺡ ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ،
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺟﺮﹺﻳﺮ ،ﻛﹸﻠﱡﻬﻢ ﻋﻦ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹶ ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ ،ﺑﹺﻬﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻨﺎﺩ ﻣﺜﹾﻠﹶﻪ) .ﻡ( ٩٨
(٧ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻷَﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺼﻨﻌﺎﻧﹺﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﳌﹸﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ
ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹸﺳﺎﻣﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﺯﻳﺪ ، ﻭﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﺯﻳﺪ ﺑﻦﹺ
ﻋﻤﺮﹺﻭ ﺑﻦﹺ ﻧﻔﹶﻴﻞﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻣﺎ ﺗﺮﻛﹾﺖ ﺑﻌﺪﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﻓﺘﻨﺔﹰ ﺃﹶ
ﺿﺮ
ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝﹺ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ " " :ﻫﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳﺚﹲ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ "ﻭﻗﹶﺪ ﺭﻭﻯ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﳊﹶﺪﻳﺚﹶ
ﻏﹶﻴﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﱢﻘﹶﺎﺕ ﻋﻦ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹶ ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹸﺳﺎﻣﺔﹶ ﺑﻦﹺ
ﺯﻳﺪ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ " ،ﻭﻟﹶﻢ ﻳﺬﹾﻛﹸﺮﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﺯﻳﺪ
ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮﹺﻭ ﺑﻦﹺ ﻧﻔﹶﻴﻞﹴ ،ﻭﻟﹶﺎ ﻧﻌﻠﹶﻢ ﺃﹶﺣﺪﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻋﻦ ﺃﹸﺳﺎﻣﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﺯﻳﺪ .ﻭﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ
ﻏﹶﻴﺮ ﺍﳌﹸﻌﺘﻤﺮﹺ " ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏﹺ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ) ، ﺕ( ] ٢٧٨٠ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
(٨ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺑﹺﺸﺮ ﺑﻦ ﻫﻠﹶﺎﻝﹴ ﺍﻟﺼﻮﺍﻑ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻮﺍﺭﹺﺙ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ،ﻋﻦ
ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹶ ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ ، ﺡ ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺭﺍﻓﻊﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ
ﺍﻟﹾﻤﺒﺎﺭﻙ ، ﻋﻦ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹶ ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹶ ﺍﻟﻨﻬﺪﻱ ، ﻋﻦ ﺃﹸﺳﺎﻣﺔﹶ ﺑﻦﹺ
ﺯﻳﺪ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص" :ﻣﺎ ﺃﹶﺩﻉ ﺑﻌﺪﻱ ﻓﺘﻨﺔﹰ ﺃﹶﺿﺮ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝﹺ ،ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ") .ﺟﺔ( ] ٣٩٩٨ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
٣٢٩
(٩ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﺸﻴﻢ ، ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹸ ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹶ ﺍﻟﻨﻬﺪﻱ ، ﻋﻦ
ﺃﹸﺳﺎﻣﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﺯﻳﺪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص » :ﻣﺎ ﺗﺮﻛﹾﺖ ﺑﻌﺪﻱ ﻓﺘﻨﺔﹰ ﺃﹶﺿﺮ ﻋﻠﹶﻰ
ﺃﹸﻣﺘﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝﹺ«) .ﺣﻢ( ٢١٧٤٦
(١٠ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ ، ﻭﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹸ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ،
ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹸﺳﺎﻣﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﺯﻳﺪ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻣﺎ ﺗﺮﻛﹾﺖ ﻓﻲ
ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﺑﻌﺪﻱ ﻓﺘﻨﺔﹰ ﺃﹶﺿﺮ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝﹺ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ«) .ﺣﻢ( ٢١٨٢٩
(١١ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﹾﻬﻤﺪﺍﻧﹺﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﺠﺒﺎﺭﹺ ﺑ ﻦ
ﺍﻟﹾﻌﻠﹶﺎﺀِ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ،ﻋﻦ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹶ ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ
ﺃﹸﺳﺎﻣﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص" :ﻣﺎ ﺗﺮﻛﹾﺖ ﺑﻌﺪﻱ ﻓﺘﻨﺔﹰ ﺃﹶﺿﺮ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝﹺ
ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ" ) .ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٥٩٣٦ :ﺣﺐ( ] ٥٩٦٧ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[:
ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" ) :(٢٧٠١ﻕ.
(١٢ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﹾﻤﻔﹶﻀﻞﹸ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﹾﺠﻨﺪﻱ ﺃﹶﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺣﻤﺔﹶ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻗﹸﺮﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹶ
ﺍﻟﺜﱠﻮﺭﹺﻱ ، ﻋﻦ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹶ ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹶ ﺍﻟﻨﻬﺪﻱ ، ﻋﻦ ﺃﹸﺳﺎﻣﺔﹶ ﺑ ﹺﻦ
ﺯﻳﺪ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص" :ﻣﺎ ﺗﺮﻛﹾﺖ ﺑﻌﺪﻱ ﻓﺘﻨﺔﹰ ﺃﹶﺿﺮ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝﹺ ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ") .ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٥٩٣٨ :ﺣﺐ( ] ٥٩٦٩ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ -
ﺍﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﲝﺪﻳﺚ.
(١٣ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﺜﹶﻨﻰ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﺮﻳﺞ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ،ﻋﻦ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹶ ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹶ ﺍﻟﻨﻬﺪﻱ ، ﻋﻦ
ﺃﹸﺳﺎﻣﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﺯﻳﺪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص" :ﻣﺎ ﺗﺮﻛﹾﺖ ﺑﻌﺪﻱ ﻓﺘﻨﺔﹰ ﺃﹶﺧﻮﻑ ﻋﻠﹶﻰ
ﺍﻟﺮﺟﺎﻝﹺ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ") .ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٥٩٣٩ :ﺣﺐ( ] ٥٩٧٠ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[:
ﺻﺤﻴﺢ -ﺍﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ.
٣٣٠
(١٤ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻤﺜﹶﻨﻰ ،ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎﺭﹴ ،ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ
ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻣﺴﻠﹶﻤﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺃﹶﺑﺎ ﻧﻀﺮﺓﹶ ،ﻳﺤﺪﺙﹸ ﻋﻦ
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﹾﺨﺪﺭﹺﻱ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﻠﹾﻮﺓﹲ ﺧﻀﺮﺓﹲ ،ﻭﹺﺇﻥﱠ
ﺍﷲَ ﻣﺴﺘﺨﻠﻔﹸﻜﹸﻢ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻓﹶﻴﻨﻈﹸﺮ ﻛﹶﻴﻒ ﺗﻌﻤﻠﹸﻮﻥﹶ ،ﻓﹶﺎﺗﻘﹸﻮﺍ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﺗﻘﹸﻮﺍ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀَ ،
ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺃﹶﻭﻝﹶ ﻓﺘﻨﺔ ﺑﻨﹺﻲ ﺇﹺﺳﺮﺍﺋﻴﻞﹶ ﻛﹶﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ " ،ﻭﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦﹺ ﺑﺸﺎﺭﹴ " :
ﻟﻴﻨﻈﹸﺮ ﻛﹶﻴﻒ ﺗﻌﻤﻠﹸﻮﻥﹶ ") .ﻡ( (٢٧٤٢) - ٩٩
(١٥ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻤﺮﺍﻥﹸ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﻠﱠﻴﺜﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦﹺ ﺟﺪﻋﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻧﻀﺮﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ، ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ص :ﻗﹶﺎﻡ ﺧﻄﻴﺒﺎ ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺧﻀﺮﺓﹲ ﺣﻠﹾﻮﺓﹲ ،ﻭﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ
ﻣﺴﺘﺨﻠﻔﹸﻜﹸﻢ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻓﹶﻨﺎﻇﺮ ﻛﹶﻴﻒ ﺗﻌﻤﻠﹸﻮﻥﹶ ،ﺃﹶﻟﹶﺎ ﻓﹶﺎﺗﻘﹸﻮﺍ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﻭﺍﺗﻘﹸﻮﺍ
ﺍﻟﻨﺴﺎﺀَ") .ﺟﺔ( ] ٤٠٠٠ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺿﻌﻴﻒ
(١٦ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺑﻨﺪﺍﺭ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻣﺴﻠﹶﻤﺔﹶ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﻳﺰﹺﻳﺪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻧﻀﺮﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﹾﺨﺪﺭﹺﻱ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺧﻀﺮﺓﹲ ﺣﻠﹾﻮﺓﹲ ،ﻭﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ
ﺳﻴﺨﻠﹸﻔﹸﻜﹸﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﻨﻈﹸﺮ ﻛﹶﻴﻒ ﺗﻌﻤﻠﹸﻮﻥﹶ ،ﻓﹶﺎﺗﻘﹸﻮﺍ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﺗﻘﹸﻮﺍ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀَ ،ﻓﹶ ﹺﺈﻥﱠ
ﺃﹶﻭﻝﹶ ﻓﺘﻨﺔ ﺑﻨﹺﻲ ﺇﹺﺳﺮﺍﺋﻴﻞﹶ ﻛﹶﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀَ") .ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٣٢١١ :ﺣﺐ(
] ٣٢٢١ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" ) ٤٨٦ﻭ :(٩١١ﻡ.
(١٧ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹺ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺷﻴﺒﺔﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺃﹸﺳﺎﻣﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ
ص ﺧﻠﹶﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻧﻀﺮﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﹾﺨﺪﺭﹺﻱ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ
ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻛﹶﺎﻧﺖ ﺍﻣﺮﺃﹶﺓﹲ ﻣﻦ ﺑﻨﹺﻲ ﺇﹺﺳﺮﺍﺋﻴﻞﹶ ،ﻗﹶﺼﲑﺓﹲ ﺗﻤﺸﻲ ﻣﻊ ﺍﻣﺮﺃﹶﺗﻴﻦﹺ ﻃﹶﻮﹺﻳﻠﹶﺘﻴﻦﹺ ،
ﻓﹶﺎﺗﺨﺬﹶﺕ ﺭﹺﺟﻠﹶﻴﻦﹺ ﻣﻦ ﺧﺸﺐﹴ ،ﻭﺧﺎﺗﻤﺎ ﻣﻦ ﺫﹶﻫﺐﹴ ﻣﻐﻠﹶﻖ ﻣﻄﹾﺒﻖ ، ﺛﹸﻢ ﺣﺸﺘﻪ
٣٣١
ﻣﺴﻜﹰﺎ ،ﻭﻫﻮ ﺃﹶﻃﹾﻴﺐ ﺍﻟﻄﱢﻴﺐﹺ ،ﻓﹶﻤﺮﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﹾﻤﺮﺃﹶﺗﻴﻦﹺ ،ﻓﹶﻠﹶﻢ ﻳﻌﺮﹺﻓﹸﻮﻫﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ
ﺑﹺﻴﺪﻫﺎ ﻫﻜﹶﺬﹶﺍ " ،ﻭﻧﻔﹶﺾ ﺷﻌﺒﺔﹸ ﻳﺪﻩ) .ﻡ( (٢٢٥٢) - ١٨
(١٨ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﻟﻨﺎﻗﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥﹶ ،ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺧﻠﹶﻴ ﺪ
ﺑﻦﹺ ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﺴﺘﻤﺮ ، ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺳﻤﻌﻨﺎ ﺃﹶﺑﺎ ﻧﻀﺮﺓﹶ ،ﻳﺤﺪﺙﹸ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ
ﺍﻟﹾﺨﺪﺭﹺﻱ ، ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﷲِ ص ﺫﹶﻛﹶﺮ ﺍﻣﺮﺃﹶﺓﹰ ﻣﻦ ﺑﻨﹺﻲ ﺇﹺﺳﺮﺍﺋﻴﻞﹶ ،ﺣﺸﺖ ﺧﺎﺗﻤﻬﺎ
ﻣﺴﻜﹰﺎ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﺴﻚ ﺃﹶﻃﹾﻴﺐ ﺍﻟﻄﱢﻴﺐ) .ﻡ( (٢٢٥٢) - ١٩
(١٩ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﺳﻠﱠﺎﻡﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﺒﺎﺑﺔﹸ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﻋﻦ ﺧﻠﹶﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻧﻀﺮﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﹾﺨﺪﺭﹺﻱ
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻣﺮﺃﹶﺓﹰ ﻣﻦ ﺑﻨﹺﻲ ﺇﹺﺳﺮﺍﺋﻴﻞﹶ ﺍﺗﺨﺬﹶﺕ ﺧﺎﺗﻤﺎ ﻣﻦ
ﺫﹶﻫﺐﹴ ﻭﺣﺸﺘﻪ ﻣﺴﻜﹰﺎ " ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص" :ﻫﻮ ﺃﹶﻃﹾﻴﺐ ﺍﻟﻄﱢﻴﺐﹺ") .ﺱ( ٥١١٩
]ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
(٢٠ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹺ ﺑﻦ ﺇﹺﺳﺤﻖ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦ ﻏﹶﺰﻭﺍﻥﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ
:ﺃﹶﻧﺒﺄﹶﻧﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﻋﻦ ﺧﻠﹶﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﺴﺘﻤﺮ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻧﻀﺮﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﺳﻌﻴﺪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺫﹶﻛﹶﺮ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص" :ﺍﻣﺮﺃﹶﺓﹰ ﺣﺸﺖ ﺧﺎﺗﻤﻬﺎ ﺑﹺﺎﻟﹾﻤﺴﻚ ، "ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﻭﻫ ﻮ
ﺃﹶﻃﹾﻴﺐ ﺍﻟﻄﱢﻴﺐﹺ") .ﺱ( ] ٥٢٦٤ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
(٢١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻣﺴﻠﹶﻤﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﺳﻤﻌﺖ ﺃﹶﺑﺎ ﻧﻀﺮﺓﹶ ،ﻳﺤﺪﺙﹸ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﹾﺨﺪﺭﹺﻱ ، ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺃﹶﻧ ﻪ
ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺧﻀﺮﺓﹲ ﺣﻠﹾﻮﺓﹲ ،ﻭﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ﻣﺴﺘﺨﻠﻔﹸﻜﹸﻢ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻟﻴﻨﻈﹸﺮ
ﻞ
ﻛﹶﻴﻒ ﺗﻌﻤﻠﹸﻮﻥﹶ ،ﻓﹶﺎﺗﻘﹸﻮﺍ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﺗﻘﹸﻮﺍ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀَ ،ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺃﹶﻭﻝﹶ ﻓﺘﻨﺔ ﺑﻨﹺﻲ ﺇﹺﺳﺮﺍﺋﻴ ﹶ
ﻛﹶﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ «) .ﺣﻢ( ١١١٦٩
٣٣٢
(٢٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹸ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﻤﺴﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﻳﺎﻥ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻧﻀﺮﺓﹶ،
ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ، ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓﻲ ﺑﻨﹺﻲ ﺇﹺﺳﺮﺍﺋﻴﻞﹶ ﺍﻣﺮﺃﹶﺓﹲ
ﻗﹶﺼﲑﺓﹲ ،ﻓﹶﺼﻨﻌﺖ ﺭﹺﺟﻠﹶﻴﻦﹺ ﻣﻦ ﺧﺸﺐﹴ ،ﻓﹶﻜﹶﺎﻧﺖ ﺗﺴِﲑ ﺑﻴﻦ ﺍﻣﺮﺃﹶﺗﻴﻦﹺ ﻗﹶﺼﲑﺗﻴﻦﹺ ،
ﻭﺍﺗﺨﺬﹶﺕ ﺧﺎﺗﻤﺎ ﻣﻦ ﺫﹶﻫﺐﹴ ،ﻭﺣﺸﺖ ﺗﺤﺖ ﻓﹶﺼﻪ ﺃﹶﻃﹾﻴﺐ ﺍﻟﻄﱢﻴﺐﹺ ﺍﻟﹾﻤﺴﻚ،
ﻓﹶﻜﹶﺎﻧﺖ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻣﺮﺕ ﺑﹺﺎﻟﹾﻤﺠﻠﺲﹺ ﺣﺮﻛﹶﺘﻪ ﻓﹶﻨﻔﹶﺢ ﺭﹺﳛﻪ) .« ﺣﻢ( ١١٣٦٤
(٢٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﻤﺴﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﻳﺎﻥ ﺍﻟﹾﺈﹺﻳﺎﺩﻱ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ
ﻧﻀﺮﺓﹶ ﺍﻟﹾﻌﺒﺪﻱ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﹾﺨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺫﹶﻛﹶﺮ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :
" ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺧﻀﺮﺓﹲ ﺣﻠﹾﻮﺓﹲ ،ﻓﹶﺎﺗﻘﹸﻮﻫﺎ ﻭﺍﺗﻘﹸﻮﺍ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀَ " ،ﺛﹸﻢ ﺫﹶﻛﹶﺮ ﻧﹺﺴﻮﺓﹰ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹰﺎ ﻣﻦ
ﺑﻨﹺﻲ ﺇﹺﺳﺮﺍﺋﻴﻞﹶ :ﺍﻣﺮﺃﹶﺗﻴﻦﹺ ﻃﹶﻮﹺﻳﻠﹶﺘﻴﻦﹺ ﺗﻌﺮﻓﹶﺎﻥ ، ﻭﺍﻣﺮﺃﹶﺓﹰ ﻗﹶﺼﲑﺓﹰ ﻟﹶﺎ ﺗﻌﺮﻑ،
ﻓﹶﺎﺗﺨﺬﹶﺕ ﺭﹺﺟﻠﹶﻴﻦﹺ ﻣﻦ ﺧﺸﺐﹴ ،ﻭﺻﺎﻏﹶﺖ ﺧﺎﺗﻤﺎ ،ﻓﹶﺤﺸﺘﻪ ﻣﻦ ﺃﹶﻃﹾﻴﺐﹺ ﺍﻟﻄﱢﻴﺐﹺ
ﺍﻟﹾﻤﺴﻚ ، ﻭﺟﻌﻠﹶﺖ ﻟﹶﻪ ﻏﹶﻠﹶﻘﹰﺎ ،ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻣﺮﺕ ﺑﹺﺎﻟﹾﻤﻠﹶﺈﹺ ﺃﹶﻭ ﺑﹺﺎﻟﹾﻤﺠﻠﺲﹺ ،ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ ﺑﹺﻪ:
ﻓﹶﻔﹶﺘﺤﺘﻪ ، ﻓﹶﻔﹶﺎﺡ ﺭﹺﳛﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻤﺴﺘﻤﺮ » :ﺑﹺﺨﻨﺼﺮﹺﻩ ﺍﻟﹾﻴﺴﺮﻯ ،ﻓﹶﺄﹶﺷﺨﺼﻬﺎ ﺩﻭﻥﹶ
ﺃﹶﺻﺎﺑﹺﻌﻪ ﺍﻟﺜﱠﻠﹶﺎﺙ ﺷﻴﺌﹰﺎ ،ﻭﻗﹶﺒﺾ ﺍﻟﺜﱠﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹶ «) .ﺣﻢ( ١١٤٢٦
(٢٤ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺰﹺﻳﺪ ، ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﻋﻦ ﺧﻠﹶﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﺴﺘﻤﺮ ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :
ﺳﻤﻌﻨﺎ ﺃﹶﺑﺎ ﻧﻀﺮﺓﹶ ﻳﺤﺪﺙﹸ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﹾﺨﺪﺭﹺﻱ » : ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺫﹶ ﹶﻛﺮ
ﺍﻣﺮﺃﹶﺓﹰ ﻣﻦ ﺑﻨﹺﻲ ﺇﹺﺳﺮﺍﺋﻴﻞﹶ ،ﺣﺸﺖ ﺧﺎﺗﻤﻬﺎ ﻣﺴﻜﹰﺎ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﺴﻚ ﺃﹶﻃﹾﻴﺐ ﺍﻟﻄﱢﻴﺐﹺ «.
)ﺣﻢ( ١١٦٤٦
(٢٥ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﺪﻱ ، ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﻮﻥ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﹾﺨﺪﺭﹺﻱ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺧﻀﺮﺓﹲ ﺣﻠﹾﻮﺓﹲ ،ﺃﹶﻟﹶﺎ
ﻓﹶﺎﺗﻘﹸﻮﺍ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﻭﺍﺗﻘﹸﻮﺍ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀَ ") .ﺣﻢ( ١١٧٩٦
٣٣٣
(٢٦ﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ،ﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻮﺍﺭﹺﺙ ، ﺛﻨﺎ ﺍﻟﹾﻤﺴﺘﻤﺮ
ﺑﻦ ﺍﻟﺮﻳﺎﻥ ﺍﻟﹾﺈﹺﻳﺎﺩﻱ ، ﺛﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻧﻀﺮﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﹾﺨﺪﺭﹺﻱ ، ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ
ﺍﻟﻠﱠﻪص ﺫﹶﻛﹶﺮ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺧﻀﺮﺓﹲ ﺣﻠﹾﻮﺓﹲ ،ﻓﹶﺎﺗﻘﹸﻮﻫﺎ ،ﻭﺍﺗﻘﹸﻮﺍ
ﺍﻟﻨﺴﺎﺀَ " ،ﺛﹸﻢ ﺫﹶﻛﹶﺮ ﻧﹺﺴﻮﺓﹰ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹰﺎ ﻣﻦ ﺑﻨﹺﻲ ﺇﹺﺳﺮﺍﺋﻴﻞﹶ :ﺍﻣﺮﺃﹶﺗﻴﻦﹺ ﻃﹶﻮﹺﻳﻠﹶﺘﻴﻦﹺ ﺗﻌﺮﻓﹶﺎﻥ،
ﻭﺍﻣﺮﺃﹶﺓﹰ ﻗﹶﺼﲑﺓﹰ ﻟﹶﺎ ﺗﻌﺮﻑ ، ﻓﹶﺎﺗﺨﺬﹶﺕ ﺭﹺﺟﻠﹶﻴﻦﹺ ﻣﻦ ﺧﺸﺐﹴ ،ﻭﺻﺎﻏﹶﺖ ﺧﺎﺗﻤﺎ ،
ﻓﹶﺤﺸﺘﻪ ﻣﻦ ﺃﹶﻃﹾﻴﺐﹺ ﺍﻟﻄﱢﻴﺐﹺ ﺍﻟﹾﻤﺴﻚ ، ﻭﺟﻌﻠﹶﺖ ﻟﹶﻪ ﻏﹸﻠﹾﻔﹰﺎ ،ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻣﺮﺕ ﺍﻟﹾﻤﺴﺠﹺﺪ ﺃﹶﻭ
ﺑﹺﺎﻟﹾﻤﻠﹶﺄ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ ﺑﹺﻪ ﻓﹶﻔﹶﺘﺤﺘﻪ ، ﻓﹶﻔﹶﺎﺡ ﺭﹺﳛﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻤﺴﺘﻤﺮ ؛ ﺑﹺﺨﻨﺼﺮﹺﻩ ﺍﻟﹾﻴﺴﺮﻯ ،
ﻓﹶﺄﹶﺷﺨﺼﻬﺎ ﺩﻭﻥﹶ ﺃﹶﺻﺎﺑﹺﻌﻪ ﺍﻟﺜﱠﻠﹶﺎﺙ ﺷﻴﺌﹰﺎ ،ﻭﻗﹶﺒﺾ ﺍﻟﺜﱠﻠﹶﺎﺙﹶ) .ﺧﺰ( ١٦٩٩ﻗﺎﻝ
ﺍﻷﻋﻈﻤﻲ :ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ
(٢٧ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦﹺ ﺧﺰﻳﻤﺔﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ
ﺍﻟﺬﱡﻫﻠﻲ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻮﺍﺭﹺﺙ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﻤﺴﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﻳﺎﻥ،
ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻧﻀﺮﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﹾﺨﺪﺭﹺﻱ ، ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺫﹶﻛﹶﺮ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺧﻀﺮﺓﹲ ﺣﻠﹾﻮﺓﹲ ﻓﹶﺎﺗﻘﹸﻮﻫﺎ ،ﻭﺍﺗﻘﹸﻮﺍ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀَ " ،ﺛﹸﻢ ﺫﹶﻛﹶﺮ ﻧﹺﺴﻮﺓﹰ
ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹰ ﻣﻦ ﺑﻨﹺﻲ ﺇﹺﺳﺮﺍﺋﻴﻞﹶ ؛ " ﺍﻣﺮﺃﹶﺗﻴﻦﹺ ﻃﹶﻮﹺﻳﻠﹶﺘﻴﻦﹺ ،ﻭﺍﻣﺮﺃﹶﺓﹰ ﻗﹶﺼﲑﺓﹰ ﻟﹶﺎ ﺗﻌﺮﻑ،
ﻓﹶﺎﺗﺨﺬﹶﺕ ﺭﹺﺟﻠﹶﻴﻦﹺ ﻣﻦ ﺧﺸﺐﹴ ،ﻭﺻﺎﻏﹶﺖ ﺧﺎﺗﻤﺎ ﻓﹶﺤﺸﺘﻪ ﻣﻦ ﺃﹶﻃﹾﻴﺐﹺ ﺍﻟﻄﱢﻴﺐﹺ ،ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ
ﻣﺮﺕ ﺑﹺﺎﻟﹾﻤﺴﺠﹺﺪ ﺃﹶﻭ ﺑﹺﺎﻟﹾﻤﻠﹶﺄ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ ﺑﹺﻪ ، ﻓﹶﻔﹶﺘﺤﺘﻪ ﻓﹶﻔﹶﺎﺡ ﺭﹺﳛﻪ) ." ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ
ﻭﺯﻳﺮ) ، (٥٥٦٤ :ﺣﺐ( ] ٥٥٩١ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" ) ٤٨٦ﻭ
.(٥٩١
(٢٨ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻳﻌﻠﹶﻰ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹸ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ،
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﻳﺎﻥ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻧﻀﺮﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﹾﺨﺪﺭﹺﻱ ، ﻋ ﹺﻦ
ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻣﺮﺃﹶﺓﹰ ﻣﻦ ﺑﻨﹺﻲ ﺇﹺﺳﺮﺍﺋﻴﻞﹶ ﻛﹶﺎﻧﺖ ﻗﹶﺼﲑﺓﹰ ،ﻓﹶﺎﺗﺨﺬﹶﺕ ﻟﹶﻬﺎ ﻧﻌﻠﹶﻴ ﹺﻦ
ﻣﻦ ﺧﺸﺐﹺ ﻓﹶﻜﹶﺎﻧﺖ ﺗﻤﺸﻲ ﺑﻴﻦ ﺍﻣﺮﺃﹶﺗﻴﻦﹺ ﻃﹶﻮﹺﻳﻠﹶﺘﻴﻦﹺ ﺗﻄﹶﺎﻭﻝﹸ ﺑﹺﻬﹺﻤﺎ ،ﻭﺍﺗﺨﺬﹶﺕ
٣٣٤
ﺧﺎﺗﻤﺎ ﻣﻦ ﺫﹶﻫﺐﹴ ﻭﺣﺸﺖ ﺗﺤﺖ ﻓﹶﺼﻪ ﺃﹶﻃﹾﻴﺐ ﺍﻟﻄﱢﻴﺐﹺ ،ﺍﻟﹾﻤﺴﻚ ، ﻓﹶﻜﹶﺎﻧﺖ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻣﺮﺕ
ﺑﹺﺎﻟﹾﻤﺠﻠﺲﹺ ﺣﺮﻛﹶﺘﻪ ﻓﹶﻴﻔﹸﻮﺡ ﺭﹺﳛﻪ) ." ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٥٥٦٥ :ﺣﺐ( ٥٥٩٢
]ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ -ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ :ﻡ.
(٢٩ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹺ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺷﻴﺒﺔﹶ ،ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ، ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻭﻛﻴﻊ،
ﻋﻦ ﺧﺎﺭﹺﺟﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﻣﺼﻌﺐﹴ ،ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺳﻠﹶﻢ ،ﻋﻦ ﻋﻄﹶﺎﺀِ ﺑﻦﹺ ﻳﺴﺎﺭﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﺳﻌﻴﺪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﻣﺎ ﻣﻦ ﺻﺒﺎﺡﹴ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻭﻣﻠﹶﻜﹶﺎﻥ ﻳﻨﺎﺩﻳﺎﻥ :ﻭﻳﻞﹲ
ﻟﻠﺮﺟﺎﻝﹺ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ ،ﻭﻭﻳﻞﹲ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀِ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝﹺ ") .ﺟﺔ( ] ٣٩٩٩ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[:
ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪﺍ
)(١ﻳﻘﺘﺮﺏ ﺣﺪﻭﺙ ؛ ﻭﻫﺬﻩ ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ،ﻓﻬﺬﺍ ﺣﺪﺙ ﲤﺎﻣﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﺁﺧﺮ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ
ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻭﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﺣﻴﺚ ﺑﺪﺃﺕ ﺇﳒﻠﺘﺮﺍ ﻭﻓﺮﻧﺴﺎ ﻭﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﺑﺈﺣﺘﻼﻝ ﺑﻼﺩ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ
ﻭﺯﺭﻉ ﺍﻟﻔﱳ )ﺍﻹﺳﺘﻌﻤﺎﺭ( ،ﻭﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺎﺋﻴﺎ ﰲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺣﱵ ﺍﻵﻥ ،ﻟﻮﻻ ﺃﻥ
ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﻵﻥ ﺑﺪﺃﻭﺍ ﰲ ﺍﻹﺳﺘﻴﻘﺎﻅ ،ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ.
)(٢ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﺓ ﻣﺜﻞ ﺍﻹﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱐ ﻭﺍﻹﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻭﺍﻹﺣﺘﻼﻝ ﺍﻹﻳﻄﺎﱄ ﻭﺍﻹﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﺮﻭﺳﻲ
)ﺍﻹﺳﺘﻌﻤﺎﺭ( ،ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ﺣﺪﺛﺖ.
)(٣ﺗﺘﻜﺎﻟﺐ ﻭﲡﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﺑﻜﻢ ﻭﺇﻫﻼﻛﻜﻢ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻭﺍﺳﺘﱰﺍﻑ ﺛﺮﻭﺍﺗﻜﻢ.
)(٤ﻛﻤﺎ ﳚﺘﻤﻊ ﺍﻵﻛﻠﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻓﻴﺄﻛﻠﻮﻩ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﺐ ﺃﻭ ﻋﻨﺎﺀ ﺃﻭ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﺳﺘﺴﻼﻡ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﻗﻠﺔ
ﺣﻴﻠﺘﻬﻢ.
)(٥ﻭﻫﻞ ﳓﻦ ﻗﻠﻴﻞ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ؟!
٣٣٥
ﻛﹶﺜﲑ ، ﻭﻟﹶﻜﻨﻜﹸﻢ ﻏﹸﺜﹶﺎﺀٌ )(١ﻛﹶﻐﺜﹶﺎﺀِ ﺍﻟﺴﻴﻞﹺ ،ﻭﻟﹶﻴﻨﺰﻋﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻦ ﺻﺪﻭﺭﹺﻋﺪﻭﻛﹸ ﻢ
)(٣ )(٢
" ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﺎﺋﻞﹲ :ﻳﺎ ﻣﻨﻜﹸﻢ ، ﻭﻟﹶﻴﻘﹾﺬﻓﹶﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﻲ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑﹺﻜﹸﻢ ﺍﻟﹾﻮﻫﻦ ﺍﻟﹾﻤﻬﺎﺑﺔﹶ
ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭﻣﺎ ﺍﻟﹾﻮﻫﻦ(٤) ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺣﺐ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﻭﻛﹶﺮﺍﻫﻴﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤﻮﺕ) . "(٥) ﺩ(
] ٤٢٩٧ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﻨﻀﺮﹺ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﻤﺒﺎﺭﻙ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺮﺯﻭﻕ ﺃﹶﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠ ﻪ (٢
ﺍﻟﹾﺤﻤﺼﻲ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺃﹶﺳﻤﺎﺀَ ﺍﻟﺮﺣﺒﹺﻲ ،ﻋﻦ ﺛﹶﻮﺑﺎﻥﹶ ﻣﻮﻟﹶﻰ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ:
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص » :ﻳﻮﺷﻚ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺪﺍﻋﻰ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣﻢ ﻣﻦ ﻛﹸﻞﱢ ﺃﹸﻓﹸﻖﹴ ) (٦ﻛﹶﻤﺎ
ﺗﺪﺍﻋﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﻛﹶﻠﹶﺔﹸ ﻋﻠﹶﻰ ﻗﹶﺼﻌﺘﻬﺎ« ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹸﻠﹾﻨﺎ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺃﹶﻣﻦ ﻗﻠﱠﺔ ﺑﹺﻨﺎ
ﻉ
ﻳﻮﻣﺌﺬ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺃﹶﻧﺘﻢ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻛﹶﺜﲑ ، ﻭﻟﹶﻜﻦ ﺗﻜﹸﻮﻧﻮﻥﹶ ﻏﹸﺜﹶﺎﺀً ﻛﹶﻐﺜﹶﺎﺀِ ﺍﻟﺴﻴﻞﹺ ،ﺗﻨﺘﺰ
ﺍﻟﹾﻤﻬﺎﺑﺔﹸ ﻣﻦ ﻗﹸﻠﹸﻮﺏﹺ ﻋﺪﻭﻛﹸﻢ ، (٧) ﻭﻳﺠﻌﻞﹸ ﻓﻲ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑﹺﻜﹸﻢ ﺍﻟﹾﻮﻫﻦ ،« ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹸﻠﹾﻨﺎ :ﻭﻣﺎ
ﺍﻟﹾﻮﻫﻦ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ» :ﺣﺐ ﺍﻟﹾﺤﻴﺎﺓ ﻭﻛﹶﺮﺍﻫﻴﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤﻮﺕ) «ﺣﻢ( ٢٢٣٩٧
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ ﺍﻟﹾﻤﺪﺍﺋﻨﹺﻲ ، ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﹺﻴﺐﹴ ﺍﻟﹾﺄﹶﺯﺩﻱ، (٣
ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ﺣﺒﹺﻴﺐﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻋﻦ ﺷﺒﻴﻞﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﻮﻑ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ ﻟﺜﹶﻮﺑﺎﻥﹶ » :ﻛﹶﻴﻒ ﺃﹶﻧﺖ ﻳﺎ ﺛﹶﻮﺑﺎ ﹸﻥ ،ﺇﹺﺫﹾ ﺗﺪﺍﻋﺖ
)(١ﺍﻟﻐﺜﺎﺀ ﻫﻮ ﻣﺎ ﳛﻤﻠﻪ ﺍﻟﺴﻴﻞ ﻣﻦ ﺭﻏﻮﺓ ﻭﻣﻦ ﻓﹸﺘﺎﺕ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻷﺭﺽ ،ﻭﻫﻮ ﲨﻊ ) ﻏﹸﺜﺎﺀﺓ ( ،ﺃﻱ ﻻ
ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻨﺎ ﻭﻻ ﻓﺎﺋﺪﺓ.
)(٢ﺍﳍﻴﺒﺔ ﻭﺍﳋﻮﻑ ﻣﻨﻜﻢ.
)(٣ﺍﻟﻀﻌﻒ ﻭﺍﻟﻔﺘﻮﺭ ﻭﺃﺳﺒﺎﺑﻪ.
)(٤ﻟﻴﺲ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺍﳌﻌﲏ ﺍﳊﺮﰲ ﻟﻠﻮﻫﻦ ،ﺃﻱ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻘﺼﻮﺩﻙ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻮﻫﻦ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ؟
)(٥ﺣﺐ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ،ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻛﺮﺍﻫﻴﺔ ﺍﳌﻮﺕ ،ﻓﻠﻮ ﺃﻧﻚ ﻋﻤﻠﺖ ﻵﺧﺮﺗﻚ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺩﻭﻥ
ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻭﺭﺍﺀ ﺷﻬﻮﺍﺎ ﻭﻣﻼﺫﺍﺎ ﳌﺎ ﻛﺮﻫﺖ ﺍﳌﻮﺕ ،ﻭﻛﺮﻫﺖ ﻟﻘﺎﺀ ﺍﷲ.
ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻷﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻋﻨﺪ ﺃﲪﺪ ؛ ) ﺣﺒﻜﻢ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻛﺮﺍﻫﻴﺘﻜﻢ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ( ؛ ﺃﻱ ﺧﻮﻓﻜﻢ ﻭﺑﻐﻀﻚ ﻟﻠﺠﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﻘﺘﺎﻝ
ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ،ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻛﺘﺐ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﺬﻝ ﻭﺍﳌﻬﺎﻧﺔ.
)(٦ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ؛ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻭﻣﻦ ﺍﳉﻨﻮﺏ.
)(٧ﺗﺼﺒﺢ ﺃﻋﺪﺍﺋﻜﻢ ﻻ ﲣﺎﻑ ﻣﻨﻜﻢ
٣٣٦
ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣﻢ ﻛﹶﺘﺪﺍﻋﻴﻜﹸﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻗﹶﺼﻌﺔ ﺍﻟﻄﱠﻌﺎﻡﹺ ﺗﺼﻴﺒﻮﻥﹶ ﻣﻨﻪ؟« ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺛﹶﻮﺑﺎﻥﹸ :
ﺑﹺﺄﹶﺑﹺﻲ ﻭﺃﹸﻣﻲ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﺃﹶﻣﻦ ﻗﻠﱠﺔ ﺑﹺﻨﺎ ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻟﹶﺎ ،ﺑﻞﹾ ﺃﹶﻧﺘﻢ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻛﹶﺜﲑ،
ﻭﻟﹶﻜﻦ ﻳﻠﹾﻘﹶﻰ ﻓﻲ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑﹺﻜﹸﻢ ﺍﻟﹾﻮﻫﻦ ،« ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻭ ﻣﺎ ﺍﻟﹾﻮﻫﻦ ؟ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ:
»ﺣﺒﻜﹸﻢ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﻛﹶﺮﺍﻫﻴﺘﻜﹸﻢ ﺍﻟﹾﻘﺘﺎﻝﹶ « )ﺣﻢ( ٨٧١٣
) (١ﺑﻴﻊ ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﺒﻴﻊ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﺑﺜﻤﻦ ﻣﺆﺟﻞ ،ﰒ ﻳﺸﺘﺮﻳﻬﺎ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻧﻘﺪﺍ ﺑﺜﻤﻦ ﺃﻗﻞ ،ﻓﺘﻜﻮﻥ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ
ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺣﺼﻮﻝ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﻟﻠﻤﺸﺘﺮﻱ ،ﻭﺳﻮﻑ ﻳﺴﺪﺩﻩ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﺪﺓ ،ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻗﺮﺽ ﰲ ﺻﻮﺓ ﺑﻴﻊ ) ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﺳﺆﺍﻝ ﻭﺟﻮﺍﺏ – ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺍﳌﻨﺠﺪ ﺭﻗﻢ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ .( ١٠٥٣٣٩
ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ :ﺣﻴﻠﺔ ﳛﺘﺎﻝ ﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎ ،ﻓﺎﻟﻌﻘﺪ ﰲ ﺻﻮﺭﺗﻪ ﺑﻴﻊ ،ﻭﰲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﺭﺑﺎ.
ﻭﺑﻴﻊ ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ :ﺃﻥ ﻳﺒﻴﻊ ﺍﻟﺸﺊ ﺑﺎﻵﺟﻞ ﰒ ﻳﺸﺘﺮﻳﻪ ﻧﻘﺪﺍﹰ ﺑﺜﻤﻦ ﺃﻗﻞ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﺑﺎﻋﻪ ﺳﻴﺎﺭﺓ ﺑﻌﺸﺮﺓ ﺁﻻﻑ ﻣﺆﺟﻠﺔ ﺇﱃ ﺳﻨﺔ
ﰒ ﺇﺷﺘﺮﺍﻫﺎ ﻣﻨﻪ ﺑﺘﺴﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﻓﻘﻂ ﻧﻘﺪﺍﹰ.
ﻓﺼﺎﺭﺕ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﳌﻌﺎﻣﻠﺔ ﺃﻧﻪ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﺗﺴﻌﺔ ﺁﻻﻑ ،ﻭﺳﲑﺩﻫﺎ ﻟﻪ ﻋﺸﺮﺓ ﺁﻻﻑ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺑﺎ ،ﻭﳍﺬﺍ ﻛﺎﻥ
ﺍﻟﻌﻘﺪ ) ﺑﻴﻊ ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ( ﳏﺮﻣﺎﹰ) .ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺳﺆﺍﻝ ﻭﺟﻮﺍﺏ – ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺍﳌﻨﺠﺪ ﺭﻗﻢ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ .( ٦٧٧٩٩
) (٢ﺃﺫﻧﺎﺏ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﺃﻯ ﺭﻋﺎﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮ ،ﻭﻫﻢ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﺎﻥ ) ﺭﻋﺎﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮ = .( Cowboys
ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ،ﻣﻦ ﺩﻗﺔ ﺍﻟﻨﱯ ص ﺃﻥ ﳛﺪﺙ ﺗﺰﺍﻣﻦ ﺑﲔ ﺇﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺇﺳﺘﺤﻼﳍﻢ ﻟﻠﻤﻌﺎﻣﻼﺕ ﺍﻟﺮﺑﻮﻳﺔ ،ﻭﺑﲔ
ﺗﻮﻗﻒ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﱵ ﺻﻌﺪﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﳊﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ،
ﻭﺗﻘﺪﻣﺖ ﺣﻀﺎﺭﻳﺎﹰ ﻭﻋﺴﻜﺮﻳﺎﹰ ﻭﺇﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺎﹰ ،ﺣﱴ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻗﺎﺋﺪﺓ ﻟﻠﻌﺎﱂ ،ﻭﺗﺒﻌﻬﺎ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ،ﺣﱴ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﰲ
ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮ ﺷﻴﺌﲔ ﰲ ﺧﻄﺎﺑﻪ ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﲰﻲ :
ﺍﻷﻭﻝ ؛ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭﺍﻷﻣﺮﻳﻜﺎﻥ.
٣٣٧
ﺳﻠﱠﻂﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﺫﹸﻟﺎ ﻟﹶﺎ ﻳﻨﺰﹺﻋﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﺮﺟﹺﻌﻮﺍ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺩﻳﻨﹺﻜﹸﻢ ." ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ:
"ﺍﻟﹾﺈﹺﺧﺒﺎﺭ ﻟﺠﻌﻔﹶﺮﹴ ﻭﻫﺬﹶﺍ ﻟﹶﻔﹾﻈﹸﻪ) ، "ﺩ( ] ٣٤٦٢ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
ﺍﻟﺜﺎﱐ ؛ ﺃﻥ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻫﻲ ﻗﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﻌﺎﱂ ،ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻷﻭﱃ ) ﺇﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺎﹰ ﻭﻋﺴﻜﺮﻳﺎﹰ ( ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ.
ﻭﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﺳﺐ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺇﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﰲ
ﺑﻼﺩ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻛﺎﻥ ﺑﻔﻀﻞ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻀﺨﻤﻮﻥ ﺻﻮﺭﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﱵ
ﺗﻜﺮﻫﻬﺎ ﻛﺮﻩ ﺍﻟﻌﻤﻰ.
) ( ١ﺃﻱ ﺭﺿﻴﺘﻢ ﺑﺎﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻳﻨﺎ ﻭﺣﺮﺻﺘﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﻭﻫﻰ ﻓﺎﻧﻴﺔ ﺯﺍﺋﻠﺔ ،ﺑﺪﻻﹰ ﻣﻦ ﺣﺮﺻﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻵﺧﺮﺓ ،ﻭﻫﻰ
ﺑﺎﻗﻴﺔ ،ﻭﺃﻧﻔﻊ ﻟﻜﻢ.
ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺩﺍﺋﻤﺎﹰ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﻟﺰﺭﻉ ﻭﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ :
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ " :ﺇﹺﻧﻤﺎ ﻣﺜﹶﻞﹸ ﺍﻟﹾ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﹶﻤﺎﺀٍ ﺃﹶﻧﺰﻟﹾﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀِ ﻓﹶﺎﺧﺘﻠﹶﻂﹶ ﺑﹺﻪ ﻧﺒﺎﺕ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽﹺ ﻣﻤﺎ ﻳﺄﹾﻛﹸﻞﹸ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻭﺍﻟﹾﺄﹶﻧﻌﺎﻡ ﺣﺘﻰ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺃﹶﺧﺬﹶﺕ ﺍ ﹾﻟﺄﹶﺭﺽ ﺯﺧﺮﻓﹶﻬﺎ ﻭﺍﺯﻳﻨﺖ ﻭﻇﹶﻦ ﺃﹶﻫﻠﹸﻬﺎ ﺃﹶﻧﻬﻢ ﻗﹶﺎﺩﺭﻭﻥﹶ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺃﹶﺗﺎﻫﺎ ﺃﹶﻣﺮﻧﺎ ﻟﹶﻴﻠﹰﺎ ﺃﹶﻭ ﻧﻬﺎﺭﺍ
ﻓﹶﺠﻌﻠﹾﻨﺎﻫﺎ ﺣﺼﻴﺪﺍ ﻛﹶﺄﹶﻥﹾ ﻟﹶﻢ ﺗﻐﻦ ﺑﹺﺎﻟﹾﺄﹶﻣﺲﹺ ﻛﹶﺬﹶﻟﻚ ﻧﻔﹶﺼﻞﹸ ﺍﻟﹾﺂﻳﺎﺕ ﻟﻘﹶﻮﻡﹴ ﻳﺘﻔﹶﻜﱠﺮﻭﻥﹶ ) (٢٤ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺩﺍﺭﹺ ﺍﻟﺴﻠﹶﺎﻡﹺ
ﻭﻳﻬﺪﻱ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀُ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢﹴ ) )" (٢٥ﻳﻮﻧﺲ (.
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ " :ﻭﺍﺿﺮﹺﺏ ﻟﹶﻬﻢ ﻣﺜﹶ ﻞﹶ ﺍﻟﹾﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﹶﻤﺎﺀٍ ﺃﹶﻧﺰﻟﹾﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀِ ﻓﹶﺎﺧﺘﻠﹶﻂﹶ ﺑﹺﻪ ﻧﺒﺎﺕ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽﹺ ﻓﹶﺄﹶﺻﺒﺢ ﻫﺸﻴﻤﺎ
ﺗﺬﹾﺭﻭﻩ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺷﻲﺀٍ ﻣﻘﹾﺘﺪﺭﺍ ) ) " (٤٥ﺍﻟﻜﻬﻒ (.
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ " :ﻭﻟﹶﺘﺠﹺﺪﻧﻬﻢ ﺃﹶﺣﺮﺹ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﻋﻠﹶﻰ ﺣﻴﺎﺓ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﺃﹶﺷﺮﻛﹸﻮﺍ ﻳﻮﺩ ﺃﹶﺣﺪﻫﻢ ﻟﹶﻮ ﻳﻌﻤﺮ ﺃﹶﻟﹾﻒ ﺳﻨﺔ ﻭﻣﺎ ﻫﻮ
ﺑﹺﻤﺰﺣﺰﹺﺣﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻌﺬﹶﺍﺏﹺ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻌﻤﺮ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﺼﲑ ﺑﹺﻤﺎ ﻳﻌﻤﻠﹸﻮﻥﹶ ) ) " (٩٦ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ (.
٣٣٨
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱄ " :ﻭﻗﹶﻀﻴﻨﺎ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺑﻨﹺﻲ ﺇﹺﺳﺮﺍﺋﻴﻞﹶ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻜﺘﺎﺏﹺ ﻟﹶﺘﻔﹾﺴِﺪﻥﱠ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽﹺ
ﻣﺮﺗﻴﻦﹺ ﻭﻟﹶﺘﻌﻠﹸﻦ ﻋﻠﹸﻮﺍ ﻛﹶﺒﹺﲑﺍ ") .ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ – (٤
ﺇﻥ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﳌﺮ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻳﺸﻬﺪﺍﻥ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﺳﺘﻌﻼﺀ ﻭﻋﻠﻮ ﺣﻘﻴﻘﻲ
ﻭﺍﺿﺢ ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻱ ﻭﺑﺎﻗﻲ ﺍﻷﻣﻢ ﻣﻨﺬ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ
ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻭ ﺣﱵ ﺍﻵﻥ .ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻨﺬ ﻧﻜﺴﺔ ﻣﺼﺮ ﻋﺎﻡ ١٩٦٧ﻡ،
ﻭﻣﺼﺮ ﲢﻘﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻹﻧﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﺣﺮﺏ ﺍﻹﺳﺘﱰﺍﻑ ﻋﺎﻡ ١٩٦٨ﻡ ،ﰒ
ﺣﺮﺏ ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ١٩٧٣ﻡ ،ﰒ ﺣﺮﺏ ﻟﺒﻨﺎﻥ ،ﰒ ﺍﻹﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺇﱄ ﺍﻵﻥ،
ﻭﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﺑﺪﺍ ﺍﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻬﻮﻳﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻮﺻﻒ ﺑـ )ﺑﺮﻭﺗﻮﻛﻮﻻﺕ ﺣﻜﻤﺎﺀ
ﺻﻬﻴﻮﻥ( ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﱪﻭﺗﻮﻛﻮﻻﺕ ﺗﺄﰐ ﺑﻨﺘﺎﺋﺞ ﻋﻜﺴﻴﺔ ﻋﻠﻲ
ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱄ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ )ﺑﲏ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ( ؛ " ﻛﻠﻤﺎ ﺃﻭﻗﺪﻭﺍ
ﻧﺎﺭﺍ ﻟﻠﺤﺮﺏ ﺃﻃﻔﺄﻫﺎ ﺍﷲ ﻭﻳﺴﻌﻮﻥ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﺴﺎﺩﺍ ﻭﺍﷲ ﻻﳛﺐ ﺍﳌﻔﺴﺪﻳﻦ ".
ﻭﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳌﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﻣﺎ ﳛﺪﺙ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﺣﺮﺑﺎ ﺻﻠﻴﺒﻴﺔ ﻓﻬﺬﺍ ﻛﻼﻡ
ﻏﲑ ﺩﻗﻴﻖ ﻭﻏﲑ ﻣﻨﺼﻒ ﻭﳛﺘﺎﺝ ﺇﱄ ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ :
) (١ﺃﻗﺼﺪ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﺳﺘﻌﻼﺀ ﻭﻋﻠﻮ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻭﺍﺿﺢ ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻱ ﻭﺑﺎﻗﻲ ﺍﻷﻣﻢ ﻣﻨﺬ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ
ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻭ ﺣﱵ ﺍﻵﻥ .ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻨﺬ ﻧﻜﺴﺔ ﻣﺼﺮ ﻋﺎﻡ ١٩٦٧ﻡ ،ﻭﻣﺼﺮ ﲢﻘﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻹﻧﺘﺼﺎﺭﺍﺕ
ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﺣﺮﺏ ﺍﻹﺳﺘﱰﺍﻑ ﻋﺎﻡ ١٩٦٨ﻡ ،ﰒ ﺣﺮﺏ ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ١٩٧٣ﻡ ،ﰒ ﺣﺮﺏ ﻟﺒﻨﺎﻥ ،ﰒ ﺍﻹﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ
ﺇﱄ ﺍﻵﻥ ،ﻭﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﺑﺪﺍ ﺍﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻬﻮﻳﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻮﺻﻒ ﺑـ )ﺑﺮﻭﺗﻮﻛﻮﻻﺕ ﺣﻜﻤﺎﺀ ﺻﻬﻴﻮﻥ( ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺃﻥ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﱪﻭﺗﻮﻛﻮﻻﺕ ﺗﺄﰐ ﺑﻨﺘﺎﺋﺞ ﻋﻜﺴﻴﺔ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱄ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ )ﺑﲏ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ( ؛ "
ﻛﻠﻤﺎ ﺃﻭﻗﺪﻭﺍ ﻧﺎﺭﺍ ﻟﻠﺤﺮﺏ ﺃﻃﻔﺄﻫﺎ ﺍﷲ ﻭﻳﺴﻌﻮﻥ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﺴﺎﺩﺍ ﻭﺍﷲ ﻻﳛﺐ ﺍﳌﻔﺴﺪﻳﻦ ".
٣٣٩
ﻭﻟﻜﻲ ﻳﺘﻢ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻣﺎ ﺃﻗﻮﻝ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺴﺄﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﳌﻬﻤﺔ ﻭﳒﺎﻭﺏ
ﻋﻠﻴﻬﺎ :
ﻣﻦ ﻳﺘﺤﻜﻢ ﰲ ﺇﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﱂ ؟ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ؛ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ.
ﻣﻦ ﻳﺘﺤﻜﻢ ﰲ ﻣﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﱂ ؟ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ؛ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ.
ﻣﻦ ﻳﺘﺤﻜﻢ ﰲ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻭﲡﺎﺭﺗﻪ ؟ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ؛ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ.
ﻣﻦ ﻳﺒﻴﻊ ﺍﻷﺳﻠﺤﺔ ﻟﻠﻌﺎﱂ ؟ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ؛ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ.
ﻣﻦ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﻨﻚ ﺍﻟﺪﻭﱄ ؟ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ؛ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ.
ﻣﻦ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ؟ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ؛ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ.
ﻣﻦ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻲ ﳎﻠﺲ ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﱄ ؟ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ؛ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ.
ﻣﻦ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ؟ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ؛ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ.
ﻣﻦ ﻳﺘﺤﻜﻢ ﰲ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ ؟ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ؛ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ،ﲣﻴﻞ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻨﻚ ﰲ
ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺣﱵ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﺇﻻ ﻭﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎ ) ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ (.
ﻣﻦ ﻳﻨﺸﺮ ﺍﻹﺑﺎﺣﻴﺔ ﻭﺍﻹﳊﺎﺩ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻱ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ؟ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ؛ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ .ﺣﱴ
ﺃﻥ ﻣﻦ ﺇﺧﺘﺮﻉ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﺘﺒﺸﲑ ﻟﻠﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﰲ ﻗﺎﺭﺓ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻭﺷﺒﻪ ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ
ﺍﳍﻨﺪﻳﺔ ﻫﻮ ﺭﺟﻞ ﻳﻬﻮﺩﻱ ) ﺻﻤﻮﺋﻴﻞ ﺯﻭﻣﲑ ( ) ،(١ﻭﻗﺎﻝ ؛ ﻣﻬﻤﺘﻨﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺇﺩﺧﺎﻝ
ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ،ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺧﺮﺍﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ !! ..
ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﺘﻞ ﺃﺭﺽ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻭﻳﻘﻮﻡ ﺑﺎﺎﺭﺯ ﺍﻟﻮﺣﺸﻴﺔ ﰲ ﺣﻖ ﺍﻟﺸﻌﺐ
ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﲏ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺍﻷﻋﺰﻝ ؟!
ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺎﻟﺘﺸﻮﻳﻪ ﺍﻷﺧﻼﻗﻲ ﺍﳌﺘﻌﻤﺪ ﻟﻠﻔﺎﺗﻴﻜﺎﻥ ﻭﺑﺎﺑﺎ ﺍﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎﻥ ﻭﺃﺗﺒﺎﻉ
ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻲ ﺧﺼﻮﺻﺎ ؟! ....ﺇﱁ.
) (١ﻳﻘﻮﻝ ﲰﺎﺣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﻔﻮﺕ ﺍﻟﺸﻮﺍﺩﰲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻧﺸﺄﺓ ﻭﺗﺎﺭﳜﺎﹰ ( ﺹ " : ٨ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ) ﺻﻤﻮﺋﻴﻞ ﺯﻭﳝﺮ
( ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻄﻂ ﳊﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺘﺒﺸﲑ ﺃﻭ ﺑﺎﻷﺣﺮﻯ :ﺍﻟﺘﻜﻔﲑ ﰲ ﺑﻼﺩ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ،ﻻ ﺮﺩ ﺇﺩﺧﺎﻝ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ
،ﺑﻞ ﻹﺧﺮﺍﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ".
٣٤٠
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻫﻢ ﻣﻦ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ؛ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﳛﺪﺙ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻕ
ﺍﻷﻭﺳﻂ ﺣﺮﺑﺎ ﺻﻠﻴﺒﻴﺔ ؟ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳛﻜﻤﻮﻥ ﺍﻵﻥ ﰲ ﺍﳒﻠﺘﺮﺍ ﻭﺃﻣﺮﻳﻜﺎ
ﻳﺘﺒﻌﻮﻥ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺍﻟﱪﻭﺗﺴﺘﺎﻧﺖ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺑﺘﺤﺮﻳﻒ ﺍﻹﳒﻴﻞ ﻭﻳﺆﻣﻨﻮﻥ
ﺑﺎﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ؛ ﲣﻴﻞ ﺃﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻱ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻭﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻹﳒﻴﻞ؛ ﺃﻱ
ﺃﻢ ﻳﺘﺒﻌﻮﻥ ﺍﳌﻌﺒﺪ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﺭﺛﻮﺫﻛﺴﻴﺔ،
ﻭﺃﻧﺎ ﺃﹸﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺇﺳﻢ )ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺍﳉﺪﺩ( ﻷﻢ ﻳﺴﻌﻮﻥ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺃﻃﻤﺎﻉ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ
ﻭﺃﻫﺪﺍﻓﻬﻢ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ؛ ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻜﻮﻥ ﺣﺮﺑﺎﹰ ﺻﻠﻴﺒﻴﺔ؛ ﺃﻳﻦ
ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ؟ ﺑﻞ ﺃﻳﻦ ﺍﻹﳒﻴﻞ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ؟ ﺑﻞ ﺃﻳﻦ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺃﺻﻼﹰ ؟
ﺇﺎ ﺣﺮﺑﺎﹰ ﻳﻬﻮﺩﻳﺔ ﺻﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ؛ ﻳﻘﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺍﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ ،ﻭﻳﻨﻔﺬﻫﺎ
ﺍﻟﱪﻭﺗﺴﺘﺎﻧﺖ" ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺍﳉﺪﺩ" ﰲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ،ﻭﻳﺮﻭﺝ ﳍﺎ ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ
ﰲ ﺃﳓﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻋﻠﻲ ﺃﺎ ﺣﺮﺑﺎﹰ ﺻﻠﻴﺒﻴﺔ ﳋﺪﺍﻉ ﺍﻟﻌﺎﱂ ؛ ﺣﱵ ﻟﻮ ﻭﻗﻒ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ
ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺎ ﺣﺮﺑﺎﹰ ﺻﻠﻴﺒﻴﺔ ﻓﻠﻦ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﺑﺪﺍ ﺣﺮﺑﺎ ﺻﻠﻴﺒﻴﺔ
ﻓﻠﻴﻘﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﻟﻴﺒﻘﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻴﺼﻞ ﻭﺍﳊﻜﻢ؛ ﺇﺫﻥ
ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﰎ ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻲ )ﺟﻮﻥ ﻛﻴﻨﻴﺪﻱ( ﰲ
ﺍﳋﻤﺴﻴﻨﺎﺕ؛ ﻭﳌﺎﺫﺍ ﻻ ﻳﺘﻮﱄ ﺭﺋﺎﺳﺔ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺃﻭ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﺬﻫﺐ
ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻲ ﺃﻭ ﺍﻷﺭﺛﻮﺫﻛﺴﻲ ﺣﱵ ﻳﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﻧﻌﺘﺮﻑ ﺃﺎ ﺣﺮﺑﺎ
ﺻﻠﻴﺒﻴﺔ ،ﳌﺎﺫﺍ ﻳﺘﻢ ﺗﺸﻮﻳﻪ ﺍﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺑﺎ ﻫﻨﺎﻙ ؟ ﻭﳌﺎﺫﺍ ﻳﺘﻢ
ﺗﺸﻮﻳﻪ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺛﻮﺫﻛﺴﻴﺔ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻌﺎﱂ ؟ ﲣﻴﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎﻥ ﻻ ﻳﻌﺘﺮﻑ
ﺑﺪﻭﻟﺔ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭﻻ ﻳﺆﻳﺪ ﺍﳊﺮﺏ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺃﻭ ﺃﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ،ﻭﻗﺪ
ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﺍﻟﺮﻭﺣﻲ ﻟﻠﻔﺎﺗﻴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﺑﺎ )ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺑﻮﻟﺲ ﺍﻟﺜﺎﱐ( ﻋﺪﺓ ﻣﺮﺍﺕ؛
ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺮﺏ ﺣﺮﺑﺎ ﺻﻠﻴﺒﻴﺔ؟ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳉﻴﺶ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻭﺍﳉﻴﺶ
ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻱ ﺑﻪ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﲝﻜﻢ ﺃﻢ ﻳﻨﺘﻤﻮﻥ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺃﻭ
٣٤١
ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ،ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻜﻮﻥ ﺣﺮﺑﺎ ﺻﻠﻴﺒﻴﺔ؟ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺮﺑﺎ ﺻﻠﻴﺒﻴﺔ
ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ،ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻳﺘﺤﺎﻛﻤﻮﻥ ﰲ ﺃﻧﻈﻤﺔ ﺣﻜﻤﻬﻢ ﺇﱄ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ
ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﺇﱄ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﰲ ﻋﻬﺪ ﺍﳊﺮﻭﺏ
ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ؟ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺮﺑﺎ ﺻﻠﻴﺒﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻳﺘﱪﺃ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻱ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﳌﺴﺌﻮﻟﲔ ﻣﻦ ﺍﻹﳒﻴﻞ ﻭﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ،ﻭﻫﻮ ﻳﻔﺘﺨﺮ ﻭﻳﻘﻮﻝ:
"ﺃﻧﺎ ﻟﺴﺖ ﻣﺘﺪﻳﻦ ،ﻭﻻ ﺃﺻﻠﻲ ﰲ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ،ﻭﺳﺒﺐ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﳓﻦ ﻓﻴﻪ ﻫﻮ
ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﺃﻱ ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ )ﺍﻹﳒﻴﻞ ﻭﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ( ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﳊﻜﻢ؟ "ﳌﺎﺫﺍ
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﺳﻴﻄﺮﺓ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻓﻴﺴﺮﻉ
ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻱ ﻟﻴﻘﻮﻟﻮﻥ؛ " ﺃﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮﻭﻧﺎ ﻭﺳﻄﻲ ﻭﺟﻬﻞ ﻭﺇﺳﺘﻌﺒﺎﺩ ؟" ﻭﺍﺿﺢ ﺃﺎ
ﻟﻴﺴﺖ ﺣﺮﺑﺎ ﺻﻠﻴﺒﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺰﻋﻢ ﺍﻟﺒﻌﺾ ! ...ﳌﺎﺫﺍ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ
ﺇﱄ ﺍﻵﻳﺒﺎﻙ )ﺍﻟﻠﻮﰊ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﱐ ﰲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ = ﳉﻨﺔ ﺍﻟﺸﺌﻮﻥ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ
ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ( ﺫﻟﻴﻼﹰ ﺣﻘﲑﺍﹰ ﻟﻴﻘﺪﻡ ﻓﺮﻭﺽ ﺍﻟﻮﻻﺀ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﺇﱄ ﺃﺳﻴﺎﺩﻩ
ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻫﻨﺎﻙ ﰒ ﻳﺘﻮﺟﻪ ﺇﱄ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻋﻘﺐ ﻓﻮﺯﻩ ﻟﻴﻌﻠﻦ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻛﻠﻪ ﺩﻭﻥ
ﺧﻮﻑ ﺃﻭ ﺗﺮﺩﺩ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻭﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭﻫﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﻟﻘﻴﻄﺔ
ﲣﺎﻟﻒ ﻛﻞ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﲔ ﻭﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﻭﺍﳌﻮﺍﺛﻴﻖ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ؛ ﻭﺍﺿﺢ ﲤﺎﻣﺎ ﺃﺎ ﻟﻴﺴﺖ
ﺣﺮﺑﺎ ﺻﻠﻴﺒﻴﺔ .
٣٤٢
ﺍﻷﻳﻮﰊ ﺑﺎﻹﻧﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻫﺰﳝﺘﻬﻢ ﻫﺰﳝﺔ ﺳﺎﺣﻘﺔ ﻟﻜﻦ ﺍﳊﻤﻼﺕ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﱂ
ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻲ ﺑﻼﺩ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺣﱵ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ،ﻭﻣﻊ
ﺫﻟﻚ ﻇﻞ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻳﺤﻘﻘﻮﻥ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺗﻠﻮ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻋﻠﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻤﻼﺕ ﺇﱄ ﺃﻥ
ﺗﻮﻗﻔﺖ ﲤﺎﻣﺎ ﰒ ﺍﺎﺭﺕ ﺣﻘﺒﺔ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﳌﻠﻜﻲ ﲤﺎﻣﺎ ﰲ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻭﺗﻼﺷﻲ ﺩﻭﺭ
ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﻋﻘﺐ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ،ﻭﻇﻬﺮﺕ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺟﺪﻳﺪﺓ
ﻣﺜﻞ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﻟﱪﻭﺳﺘﺎﻧﱵ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﳑﺎ ﺃﺩﻱ ﺇﱄ ﺗﻐﲑ ﺟﺬﺭﻱ ﰲ
ﺷﻜﻞ ﻭﻫﻴﺌﺔ ﻭﺗﻜﻮﻳﻦ ﺍﺘﻤﻊ ﺍﻷﻭﺭﻭﰊ ﰒ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﺪﺃ ﺻﻌﻮﺩ ﳒﻢ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ
ﻭﻋﻠﻮﻫﻢ ﻋﻠﻮﺍ ﻛﺒﲑﺍ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻨﺬ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻊ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻑ
ﺑـ )ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ( ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﱐ )ﺗﻴﻮﺩﻭﺭ ﻫﺮﺗﺰﻝ( ﺗﺰﺍﻣﻨﺎ
ﻣﻊ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﺗﻼﺷﻲ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ
ﻭﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺍﻷﺭﺛﻮﺫﻛﺴﻴﺔ؛ ﰒ ﺗﺼﺎﻋﺪ ﻗﻄﺐ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻱ ﰲ
ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻋﻘﺐ ﺇﻧﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ
ﻭﺍﳊﻠﻔﺎﺀ ﻋﻠﻲ ﻫﻠﺘﺮ ﰲ ﺍﳊﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ،ﻭﻋﻘﺐ ﻗﻴﺎﻡ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ
ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﱐ ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﳑﺎ ﺃﺩﻱ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺇﱄ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻲ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎﻡ
ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ ﺍﳉﺪﻳﺪ ) ﺍﳌﺎﺳﻮﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ (.
ﻧﻌﻢ ﻟﻘﺪ ﺗﻀﺎﻋﻒ ﻧﻔﻮﺫ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺍﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ ﻭﺇﺯﺩﺍﺩ ﺑﻌﺪ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻲ ﺑـ
)ﺍﻷﻣﻢ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ( ﻭ)ﳎﻠﺲ ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﱄ( ﻟﻜﻦ ﳒﻤﻬﻢ ﺃﻭﺷﻚ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺴﻘﻮﻁ ﺑﻌﺪ
ﻓﺸﻞ ﻣﻌﻈﻢ ﻗﺮﺍﺭﺍﺕ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﻭﳎﻠﺲ ﺍﻷﻣﻦ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﱰﺍﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼﺮﺍﻋﺎﺕ
ﺑﲔ ﺃﻗﻄﺎﺏ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ ﺍﳉﺪﻳﺪ ،ﻭﺑﻌﺪ ﺇﻛﺘﺸﺎﻑ ﻧﻮﺍﻳﺎ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺍﳋﺒﻴﺜﺔ ﲡﺎﻩ
ﺣﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﱂ .
٣٤٣
ﺇﻥ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﲟﻜﺮﻫﻢ ﻭﺇﻓﺴﺎﺩﻫﻢ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻥ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻱ ﻛﺄﺩﺍﺓ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ
ﺃﻫﺪﺍﻓﻬﻢ ﻭﻃﻤﻮﺣﺎﻢ ﺍﳋﺒﻴﺜﺔ ﻣﺴﺘﻐﻠﲔ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻬﻢ
ﻭﺟﻬﻞ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻱ ﲟﻜﺮ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺳﻴﺎﺳﺘﻬﻢ؛ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﺎﻹﻳﻘﺎﻉ ﺑﲔ
ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻱ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﻀﻤﺎﻥ ﺳﻴﻄﺮﻢ ﻭﲢﻘﻴﻖ ﻧﻔﻮﺫﻫﻢ ﻭﺃﻃﻤﺎﻋﻬﻢ.
ﺇﻥ ﻣﻦ ﻳﺸﲑ ﺇﱄ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻋﻠﻲ ﺃﻧﻪ ﺣﺮﺑﺎ ﺻﻠﻴﺒﻴﺔ ﺇﳕﺎ ﻫﻮ ﳎﺮﻡ ﺧﺎﺋﻦ ﻋﻤﻴﻞ
ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ ﺍﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ ﻳﺘﻌﻤﺪ ﺍﻹﻳﻘﺎﻉ ﺑﲔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻱ ،ﻭﻳﺤﺎﻭﻝ ﺍﻟﺘﺴﺘﺮ
ﻋﻠﻲ ﺟﺮﺍﺋﻢ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺣﱵ ﻳﻨﻌﻤﻮﺍ ﺑﺴﻼﻡ ﻭﺃﻣﺎﻥ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻛﻠﻪ ﻳﺘﺄﱂ ﻭﺑﺸﺪﺓ.
ﺇﻥ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﺧﺎﺭﻗﲔ ﻭﻟﻴﺴﻮﺍ ﺁﳍﺔ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺟﺎﻫﻠﺔ ﻭﻻ
ﺗﻌﺮﻑ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺎ ﻳﺪﻭﺭ ﺣﻮﳍﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺻﻴﺪﺍﹰ ﺳﻬﻼﹰ ﻭﺑﺴﻴﻄﺎﹰ ﻻ ﻳﺘﻄﻠﺐ
ﺍﻟﻌﻨﺎﺀ .ﻭﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﹸﳋﺺ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻣﺎ ﳓﻦ ﻓﻴﻪ ﺑﻘﻮﻟﺔ ﺍﳉﻨﺮﺍﻝ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻱ
ﺍﻟﱪﻭﺗﺴﺘﺎﺗﲏ )ﺍﻟﻠﻨﱯ( ﻗﺎﺋﺪ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﺣﺘﻠﺖ
ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻓﻠﺴﻄﲔ ) :ﺍﻵﻥ ﻗﺪ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺍﳊﺮﻭﺏ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ (.
) (١ﺑﻌﺪ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻲ ﺑﺎﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ،ﰒ ﺍﳌﺎﺳﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ،ﰒ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﺩﻩ
ﺍﻟﻠﻮﰊ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﱐ ﰲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺤﻜﻢ ﰲ ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ ﻭﳛﻜﻢ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺃﲨﻊ ،ﻭﺇﻥ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﲟﻌﺎﺩﺍﺓ
ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻷﻛﱪ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻮ ﺍﻟﻜﺒﲑ.
٣٤٤
ﻋﺒﺎﺩﺍ ﻟﱠﻨﺎ ﺃﹸﻭﻟﻲ ﺑﺄﹾﺱﹴ ﺷﺪﻳﺪ ﻓﹶﺠﺎﺳﻮﺍ ﺧﻠﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭﹺ ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﻭﻋﺪﺍ ﻣﻔﹾﻌﻮﻟﹰﺎ) - (١ﹸﺛﻢ
ﺭﺩﺩﻧﺎ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﺍﻟﹾﻜﹶﺮﺓﹶ ) (٢ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ﻭﺃﹶﻣﺪﺩﻧﺎﻛﹸﻢ ﺑﹺﺄﹶﻣﻮﺍﻝﹴ ﻭﺑﻨﹺﲔ ﻭﺟﻌﻠﹾﻨﺎﻛﹸﻢ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﻧﻔﲑﺍ-
ﺇﹺﻥﹾ ﺃﹶﺣﺴﻨﺘﻢ ﺃﹶﺣﺴﻨﺘﻢ ﻟﺄﹶﻧﻔﹸﺴِﻜﹸﻢ ﻭﺇﹺﻥﹾ ﺃﹶﺳﺄﹾﺗﻢ ﻓﹶﻠﹶﻬﺎ ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﺟﺎﺀَ ﻭﻋﺪ ﺍﻟﹾﺂﺧﺮﺓ(٣ )
ﻟﻴﺴﻮﺀُﻭﺍ ﻭﺟﻮﻫﻜﹸﻢ (٤ ) ﻭﻟﻴﺪﺧﻠﹸﻮﺍ ﺍﻟﹾﻤﺴﺠﹺﺪ (٥ )ﻛﹶﻤﺎ ﺩﺧﻠﹸﻮﻩ ﺃﹶﻭﻝﹶ ﻣﺮﺓ ﻭﻟﻴﺘﺒﺮﻭﺍ
ﻣﺎ ﻋﻠﹶﻮﺍ ﺗﺘﺒﹺﲑﺍ -ﻋﺴﻰ ﺭﺑﻜﹸﻢ ﺃﹶﻥ ﻳﺮﺣﻤﻜﹸﻢ ﻭﺇﹺﻥﹾ ﻋﺪﺗﻢ ﻋﺪﻧﺎ ﻭﺟﻌﻠﹾﻨﺎ ﺟﻬﻨﻢ
ﻟﻠﹾﻜﹶﺎﻓﺮﹺﻳﻦ ﺣﺼﲑﺍ () .ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ (٨ -٤
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱄ ) :ﻭﻗﹸﻠﹾﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻟﺒﻨﹺﻲ ﺇﹺﺳﺮﺍﺋﻴﻞﹶ ﺍﺳﻜﹸﻨﻮﺍ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽ (٦ )ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ (٢
ﺟﺎﺀَ ﻭﻋﺪ ﺍﻟﹾﺂﺧﺮﺓ ﺟﹺﺌﹾﻨﺎ ﺑﹺﻜﹸﻢ ﻟﹶﻔﻴﻔﹰﺎ)).((١ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ – (١٠٤
) (١ﺍﳌﺮﺓ ﺍﻷﻭﱄ ﻣﻦ ﻓﺴﺎﺩ ﻭﺇﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ )ﺑﲏ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ( :ﻳﺴﻠﻂ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﳌﻠﻚ ﺟﺎﻟﻮﺕ ﺍﻟﻈﺎﱂ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻪ )
ﻗﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﻗﺘﺎﺩﺓ /ﺫﻛﺮﻩ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ ( ،ﻓﻴﻘﻮﻣﻮﺍ ﺑﺎﻹﻧﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺳﻠﺐ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﻣﻨﻜﻢ.
) (٢ﺑﺈﻧﺘﺼﺎﺭ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ )ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ(ﻋﻠﻲ ﺟﺎﻟﻮﺕ ﺍﻟﻈﺎﱂ ﻭﻣﻦ ﻣﻌﻪ ) ﻗﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ
ﻭﻗﺘﺎﺩﺓ /ﺫﻛﺮﻩ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ ( ،ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱄ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ " :ﻓﻬﺰﻣﻮﻫﻢ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﷲ ﻭﻗﺘﻞ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﺟﺎﻟﻮﺕ ﻭﺃﺗﺎﻩ
ﺍﷲ ﺍﳌﻠﻚ ﻭﺍﳊﻜﻤﺔ ﻭﻋﻠﻤﻪ ﳑﺎ ﻳﺸﺎﺀ " ،ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﻃﺎﻟﻮﺕ ﻭﺩﺍﻭﻭﺩ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺟﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺳﻲ ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ
ﺍﻟﺴﻼﻡ.
) (٣ﺃﻱ ﺍﳌﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻷﺧﲑﺓ ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺪﺧﻮﻝ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﳌﻘﺪﺱ ) ﻓﻠﺴﻄﲔ ( ﻭﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﻷﻗﺼﻲ ﻋﺎﻡ ١٩٤٨ﻡ
ﺑﻌﺪ ﺇﻫﺎﻧﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺇﺫﻻﳍﻢ ﻭﺍﻹﻧﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻴﻬﻢ ،ﻭﻫﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻷﺧﲑﺓ ،ﻭﻳﺼﺤﺒﻬﺎ ﻋﻠﻮ ﻛﺒﲑ ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ
ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻷﻣﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻱ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﺑﻌﺪ ﺗﻔﺮﻕ ﺩﺍﻡ ﻗﺮﻭﻧﺎﹰ ﻃﻮﻳﻠﺔ ) ﻣﻨﺬ ﺑﻌﺜﺔ ﻋﻴﺴﻲ ﺍﺑﻦ
ﻣﺮﱘ ﻭﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﺴﻤﺤﺔ (ﻋﻘﺐ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻭﺍﳌﺎﺳﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ ﺍﳉﺪﻳﺪ ،
ﻭﻇﻬﻮﺭ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻲ ﲟﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ .ﻭﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑـ )ﻭﻋﺪ ﺍﻷﺧﺮﺓ ( ﻫﻨﺎ ؛ ﻫﻲ ﺍﳌﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻵﺧﲑﺓ ﻹﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ
ﻭﻋﻠﻮﻫﻢ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻟﻴﺲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ.
)(٤ﻳﻨﺘﺼﺮﻭﻥ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻭﻳﻘﻬﺮﻭﻧﻜﻢ :ﻷﻧﻜﻢ ﺍﺑﺘﻌﺪﰎ ﻋﻦ ﺇﺳﻼﻣﻜﻢ ،ﻭﺑﺪﻟﺘﻢ ﺩﻳﻨﻜﻢ ،ﻭﺍﲣﺬﰎ
ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﺷﻌﺎﺭﺍ ﻟﻜﻢ .
) (٥ﻫﻮ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﻭﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﻷﻗﺼﻲ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ.
) (٦ﺍﻷﺭﺽ ﻫﻲ ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﺖ ﺳﻴﻄﺮﺓ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻣﻮﺳﻲ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ؛ ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱄ ﺃﻭﺭﺙ ﺑﲏ
ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻫﻼﻙ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﳜﺮﺟﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ،ﻭﺃﻭﺭﺙ ﺫﺭﻳﺘﻬﻢ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ ) ﺍﻟﺸﺎﻡ ( ﰲ
ﻋﻬﺪ ﻳﻮﺷﻊ ﺍﺑﻦ ﻧﻮﻥ ،ﺣﱵ ﺃﺻﺒﺤﻮﺍ ﰲ ﺃﻣﻦ ﻭﺃﻣﺎﻥ ﻭﻣﻨﻌﺔ ﻣﻦ ﺑﻄﺶ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﺟﻨﺪﻩ .
ﰒ ﻳﻜﺘﺐ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻘﻀﺎﺋﻪ ﻭﻗﺪﺭﻩ ﺍﻟﺘﻔﺮﻕ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻋﻴﺴﻲ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﱘ ) ﺑﻌﺜﺔ ﻋﻴﺴﻲ ﺍﺑﻦ
ﻣﺮﱘ ﻫﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﺘﻔﺮﻕ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ (.
٣٤٥
(١ﺣﺪﺛﹶﲏ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺭﺍﻓﻊﹴ ،ﻭﺍﻟﹾﻔﹶﻀﻞﹸ ﺑﻦ ﺳﻬﻞﹴ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﺮﺝ ، ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﺒﺎﺑﺔﹸ
ﺑﻦ ﺳﻮﺍﺭﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺎﺻﻢ ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﹾﻌﻤﺮﹺﻱ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ،
ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻠﹶﺎﻡ ﺑﺪﺃﹶ ﻏﹶﺮﹺﻳﺒﺎ ﻭﺳﻴﻌﻮﺩ ﻏﹶﺮﹺﻳﺒﺎ ﻛﹶﻤﺎ ﺑﺪﺃﹶ ،ﻭﻫ ﻮ
ﻳﺄﹾﺭﹺﺯ (٢)ﺑﻴﻦ ﺍﻟﹾﻤﺴﺠﹺﺪﻳﻦﹺ) ، (٣ﻛﹶﻤﺎ ﺗﺄﹾﺭﹺﺯ ﺍﻟﹾﺤﻴﺔﹸ ﻓﻲ ﺟﺤﺮﹺﻫﺎ ") .ﻡ( )(١٤٦
) (١ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ :ﺃﻱ ﺟﺌﻨﺎ ﺑﻜﻢ ﻣﻦ ﺟﻬﺎﺕ ﺷﱵ ) ﻗﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﻗﺘﺎﺩﺓ /ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ( ؛ ﻭﻫﺬﺍ
ﺣﺪﺙ ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻡ ١٩٤٨ﻡ ،ﺣﻴﺚ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﺪﺏ ﻭﺻﻮﺏ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﱂ ،ﻭﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﳌﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻷﺧﲑﺓ
،ﰒ ﻳﻨﺘﺼﺮ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺇﻧﺘﺼﺎﺭﺍ ﻣﺒﻴﻨﺎ ،ﻗﺎﻝ ﺹ) :ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﺧﺮﺍﺏ ﻳﺜﺮﺏ ( .... ،ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﻗﺎﻝ
ﺍﶈﺪﺛﻮﻥ ؛ ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﺇﻻ ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺯﻟﺔ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﻧﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﻃﺮﺩﻫﻢ
ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻄﲔ ،ﰒ ﻳﻌﻮﺩﻭﻥ – ﺃﻱ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ – ﻣﻊ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ،ﻗﺎﻝ ﺹ ؛ ) ﻳﺘﺒﻊ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺃﻟﻔﺎ
ﻣﻦ ﻳﻬﻮﺩ ﺃﺻﻔﻬﺎﻥ ( ،ﻭﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺮﺓ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺍﳊﺠﺮ ﻭﺍﻟﺸﺠﺮ ﺇﻻ ﺷﺠﺮ ﺍﻟﻐﺮﻗﺪ ،ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺷﺄﻢ ﺿﻌﻴﻒ
،ﻭﺁﺧﺮ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻲ ﻣﻨﻬﻢ ،ﻭﳜﺮﺟﻮﻥ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺃﺻﻔﻬﺎﻥ ﺑﺈﻳﺮﺍﻥ ﺣﺎﻟﻴﺎ ،ﻭﻳﻨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﺇﻧﺘﺼﺎﺭﺍﹰ ﺳﺎﺣﻘ ﹰﺎ
ﺣﱵ ﻻ ﻳﺘﺒﻘﻲ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺣﺪ.
) (٢ﻳﻌﻮﺩ – ﻳﻠﺠﺄ – ﻳﺮﺟﻊ – ﻳﻬﺮﺏ – ﻳﺜﺒﺖ – ﳜﺘﺒﺊ.
) (٣ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﲟﻜﺔ ﻭﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ.
٣٤٦
(٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺍﳌﹸﻨﺬﺭﹺ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺽﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻋﺒﻴﺪ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻋﻦ ﺧﺒﻴﺐﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ،ﻋﻦ ﺣﻔﹾﺺﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺎﺻﻢﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ، ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻹِﳝﺎﻥﹶ ﻟﹶﻴﺄﹾﺭﹺﺯ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﳌﹶﺪﻳﻨﺔ ﻛﹶﻤﺎ
ﺗﺄﹾﺭﹺﺯ ﺍﳊﹶﻴﺔﹸ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺟﺤﺮﹺﻫﺎ«) .ﺥ( ١٨٧٦
(٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹺ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺷﻴﺒﺔﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮﹴ ،ﻭﺃﹶﺑﻮ ﺃﹸﺳﺎﻣﺔﹶ ،
ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ ،ﺡ ،ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﹺﻲ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲِ،
ﻋﻦ ﺧﺒﻴﺐﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ،ﻋﻦ ﺣﻔﹾﺺﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺎﺻﻢﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ
ﺍﷲِ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈﹺﳝﺎﻥﹶ ﻟﹶﻴﺄﹾﺭﹺﺯ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﺪﻳﻨﺔ ، ﻛﹶﻤﺎ ﺗﺄﹾﺭﹺﺯ ﺍﻟﹾﺤﻴﺔﹸ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺟﺤﺮﹺﻫﺎ ".
)ﻡ( (١٤٧) - ٢٣٣
(٤ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹺ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺷﻴﺒﺔﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮﹴ ،ﻭﺃﹶﺑﻮ
ﺃﹸﺳﺎﻣﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ ،ﻋﻦ ﺧﺒﻴﺐﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ،ﻋﻦ ﺣﻔﹾﺺﹺ ﺑﻦﹺ
ﻋﺎﺻﻢﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈﹺﳝﺎﻥﹶ ﻟﹶﻴﺄﹾﺭﹺﺯ ﺇﹺﻟﹶﻰ
ﺍﻟﹾﻤﺪﻳﻨﺔ ، ﻛﹶﻤﺎ ﺗﺄﹾﺭﹺﺯ ﺍﻟﹾﺤﻴﺔﹸ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺟﺤﺮﹺﻫﺎ ") .ﺟﺔ( ] ٣١١١ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
(٥ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺃﹸﺳﺎﻣﺔﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻋﻦ ﺧﺒﻴﺐﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ،ﻋﻦ ﺣﻔﹾﺺﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺎﺻﻢﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص" :
ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈﹺﳝﺎﻥﹶ ﻟﹶﻴﺄﹾﺭﹺﺯ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﺪﻳﻨﺔ ، ﻛﹶﻤﺎ ﺗﺄﹾﺭﹺﺯ ﺍﻟﹾﺤﻴﺔﹸ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺟﺤﺮﹺﻫﺎ ") .ﺣﻢ( ٧٨٤٦
(٦ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣﻮﹺﻱ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻋﻦ ﺧﺒﻴﺐﹺ ﺑﻦﹺ
ص ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ،ﻋﻦ ﺣﻔﹾﺺﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺎﺻﻢﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻠﹶﺎﻡ ﻟﹶﻴﺄﹾﺭﹺﺯ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﺪﻳﻨﺔ ﻛﹶﻤﺎ ﺗﺄﹾﺭﹺﺯ ﺍﻟﹾﺤﻴﺔﹸ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺟﺤﺮﹺﻫﺎ«) .ﺣﻢ(
٩٤٧١
٣٤٧
(٧ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻋﻦ ﺧﺒﻴﺐﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ،ﻋﻦ
ﺣﻔﹾﺺﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺎﺻﻢﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈﹺﳝﺎﻥﹶ ﻟﹶﻴﺄﹾﺭﹺ ﺯ
ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﺪﻳﻨﺔ ﻛﹶﻤﺎ ﺗﺄﹾﺭﹺﺯ ﺍﻟﹾﺤﻴﺔﹸ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺟﺤﺮﹺﻫﺎ «) .ﺣﻢ( ١٠٤٤٠
(٨ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻋﺮﻭﺑﺔﹶ ﺑﹺﺤﺮﺍﻥﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺯﹺﻳﺎﺩ ﺍﻟﺴﻮﺳﻲ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑ ﻦ
ﻧﻤﻴﺮﹴ ،ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ ،ﻋﻦ ﺧﺒﻴﺐﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ،ﻋﻦ ﺣﻔﹾﺺﹺ ﺑﻦﹺ
ﻋﺎﺻﻢﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈﹺﳝﺎﻥﹶ ﻟﹶﻴﺄﹾﺭﹺﺯ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﺪﻳﻨﺔﹶ،
ﻛﹶﻤﺎ ﺗﺄﹾﺭﹺﺯ ﺍﻟﹾﺤﻴﺔﹸ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺟﺤﺮﹺﻫﺎ ") .ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٣٧٢٠ :ﺣﺐ( ٣٧٢٨
]ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" ) :(٣٠٧٣ﻕ.
(٩ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹺ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺷﻴﺒﺔﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ
ﺃﹸﺳﺎﻣﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ ،ﻋﻦ ﺧﺒﻴﺐﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ،ﻋﻦ ﺣﻔﹾﺺﹺ ﺑ ﹺﻦ
ﻋﺎﺻﻢﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈﹺﳝﺎﻥﹶ ﻟﹶﻴﺄﹾﺭﹺﺯ ﺇﹺﻟﹶﻰ
ﺍﻟﹾﻤﺪﻳﻨﺔﹶ ،ﻛﹶﻤﺎ ﺗﺄﹾﺭﹺﺯ ﺍﻟﹾﺤﻴﺔﹸ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺟﺤﺮﹺﻫﺎ ") .ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ، (٣٧٢١ :
)ﺣﺐ( ] ٣٧٢٩ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑﻩ " -ﺍﳌﺸﻜﺎﺓ" )" ،(٦٠ /١ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ"
) :(٣٠٧٣ﻕ.
(١٠ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺄﹶﺻﺒﻎﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺎﻣﺮﹴ ﺍﻟﺘﻨﻮﺧﻲ ﺑﹺﻤﻨﺒﹺﺞ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ
ﺣﺮﺏﹴ ﺍﻟﻄﱠﺎﺋﻲ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻠﹶﻴﻢﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ،ﻋﻦ
ﻧﺎﻓﻊﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈﹺﳝﺎﻥﹶ ﻟﹶﻴﺄﹾﺭﹺﺯ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﺪﻳﻨﺔ،
ﻛﹶﻤﺎ ﺗﺄﹾﺭﹺﺯ ﺍﻟﹾﺤﻴﺔﹸ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺟﺤﺮﹺﻫﺎ ") .ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٣٧١٩ :ﺣﺐ( ٣٧٢٧
]ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑﻩ.
(١١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﺎﺭﻭﻥﹸ ﺑﻦ ﻣﻌﺮﻭﻑ ، ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻭﻫﺐﹴ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﺃﹶﺑﻮ
ﺻﺨﺮﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺃﹶﺣﻤﺪ : ﻭﺳﻤﻌﺘﻪ ﺃﹶﻧﺎ ﻣﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥﹶ :ﺃﹶﻥﱠ
ﺃﹶﺑﺎ ﺣﺎﺯﹺﻡﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻪ ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹴ ﻟﺴﻌﺪ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻭﻗﱠﺎﺹﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺃﹶﺑﹺﻲ ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :
٣٤٨
ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻭﻫﻮ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈﹺﳝﺎﻥﹶ ﺑﺪﺃﹶ ﻏﹶﺮﹺﻳﺒﺎ ﻭﺳﻴﻌﻮﺩ ﻛﹶﻤﺎ ﺑﺪﹶﺃ،
ﻓﹶﻄﹸﻮﺑﻰ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻟﻠﻐﺮﺑﺎﺀِ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻓﹶﺴﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ) ." ﺣﻢ( ١٦٠٤
(١٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹸ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﺃﹸﻭﻳﺲﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻛﹶﺜﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮﹺﻭ ﺑﻦﹺ ﻋﻮﻑ ﺑﻦﹺ ﺯﻳﺪ ﺑﻦﹺ ﻣﻠﹾﺤﺔﹶ ،
ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ، ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻟﹶﻴﺄﹾﺭﹺﺯ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﳊﺠﺎﺯﹺ
ﻛﹶﻤﺎ ﺗﺄﹾﺭﹺﺯ ﺍﳊﹶﻴﺔﹸ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺟﺤﺮﹺﻫﺎ ،ﻭ ﻟﹶﻴﻌﻘﻠﹶﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﳊﺠﺎﺯﹺ ﻣﻌﻘﻞﹶ ﺍﻷُﺭﻭﹺﻳﺔ ﻣﻦ
ﺭﺃﹾﺱﹺ ﺍﳉﹶﺒﻞﹺ ،ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺪﺃﹶ ﻏﹶﺮﹺﻳﺒﺎ ﻭﻳﺮﺟﹺﻊ ﻏﹶﺮﹺﻳﺒﺎ ،ﻓﹶﻄﹸﻮﺑﻰ ﻟﻠﹾﻐﺮﺑﺎﺀِ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ
ﻳﺼﻠﺤﻮﻥﹶ ﻣﺎ ﺃﹶﻓﹾﺴﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ ﻣﻦ ﺳﻨﺘﻲ" " :ﻫﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳﺚﹲ ﺣﺴﻦ) ، "ﺕ(
] ٢٦٣٠ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪﺍ
(١٣ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺃﹶﺣﻤﺪ : ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺍﻟﹾﻬﻴﺜﹶﻢ ﺑﻦ ﺧﺎﺭﹺﺟﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹸ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺵﹴ ،ﻋﻦ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻓﹶﺮﻭﺓﹶ ،ﻋﻦ
ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦﹺ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﺟﺪﺗﻪ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﺳﻨﺔﹶ ،ﺃﹶﻧﻪ
ﺳﻤﻊ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﺑﺪﺃﹶ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻠﹶﺎﻡ ﻏﹶﺮﹺﻳﺒﺎ ،ﺛﹸﻢ ﻳﻌﻮﺩ ﻏﹶﺮﹺﻳﺒﺎ ﻛﹶﻤﺎ ﺑﺪﺃﹶ ،
ﻓﹶﻄﹸﻮﺑﻰ ﻟﻠﹾﻐﺮﺑﺎﺀِ « ،ﻗﻴﻞﹶ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭﻣﻦﹺ ﺍﻟﹾﻐﺮﺑﺎﺀُ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ
ﻳﺼﻠﺤﻮﻥﹶ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻓﹶﺴﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻭﺍﻟﱠﺬﻱ ﻧﻔﹾﺴِﻲ ﺑﹺﻴﺪﻩ ﻟﹶﻴﻨﺤﺎﺯﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈﹺﳝﺎﻥﹸ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﺪﻳﻨﺔ
ﻛﹶﻤﺎ ﻳﺤﻮﺯ ﺍﻟﺴﻴﻞﹸ ،ﻭﺍﻟﱠﺬﻱ ﻧﻔﹾﺴِﻲ ﺑﹺﻴﺪﻩ ﻟﹶﻴﺄﹾﺭﹺﺯﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻠﹶﺎ ﻡ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ
ﺍﻟﹾﻤﺴﺠﹺﺪﻳﻦﹺ ﻛﹶﻤﺎ ﺗﺄﹾﺭﹺﺯ ﺍﻟﹾﺤﻴﺔﹸ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺟﺤﺮﹺﻫﺎ «) .ﺣﻢ( ، ١٦٦٩٠ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺷﻌﻴﺐ
ﺍﻷﺭﻧﺎﺅﻭﻁ :ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪﺍ.
٣٥٢
ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗﺴﺘﻌﻤﻠﹸﻨﹺﻲ ﻛﹶﻤﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﹾﺖ ﻓﹸﻠﹶﺎﻧﺎ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص» :ﺳﺘﻠﹾﻘﹶﻮﻥﹶ
ﺑﻌﺪﻱ ﺃﹶﺛﹶﺮﺓﹰ ﻓﹶﺎﺻﺒﹺﺮﻭﺍ ﺣﺘﻰ ﺗﻠﹾﻘﹶﻮﻧﹺﻲ ﻏﹶﺪﺍ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤﻮﺽﹺ « )ﺣﻢ( ١٩٠٩٢
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ﻳﺤﺪﺙﹸ ،ﻋﻦ (٧
ﺃﹶﻧﺲﹺ ﺑﻦﹺ ﻣﺎﻟﻚ ،ﻋﻦ ﺃﹸﺳﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﺣﻀﻴﺮﹴ م ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺇﹺﻥﱠ ﺭﺟﻠﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧﺼﺎﺭﹺ ﺗﺨﻠﱠﻰ
ﺑﹺﺮﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪص ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗﺴﺘﻌﻤﻠﹸﻨﹺﻲ ﻛﹶﻤﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﹾﺖ ﻓﹸﻠﹶﺎﻧﺎ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ» :ﺇﹺﻧﻜﹸﻢ
ﺳﺘﻠﹾﻘﹶﻮﻥﹶ ﺑﻌﺪﻱ ﺃﹶﺛﹶﺮﺓﹰ ﻓﹶﺎﺻﺒﹺﺮﻭﺍ ﺣﺘﻰ ﺗﻠﹾﻘﹶﻮﻧﹺﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤﻮﺽﹺ« )ﺣﻢ( ١٩٠٩٤
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕﹺ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﻌﻤﺮ ، ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ (٨
ﻋﻘﻴﻞﹴ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻃﹶﺎﻟﺐﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺪﻡ ﻣﻌﺎﻭﹺﻳﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤﺪﻳﻨﺔﹶ ﻓﹶﺘﻠﹶﻘﱠﺎﻩ ﺃﹶﺑﻮ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ:
ﺃﹶﻣﺎ ﺇﹺﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺪ ﻗﹶﺎﻝﹶ» :ﺇﹺﻧﻜﹸﻢ ﺳﺘﻠﹾﻘﹶﻮﻥﹶ ﺑﻌﺪﻱ ﺃﹶﺛﹶﺮﺓﹰ « ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺒﹺﻢ ﺃﹶﻣﺮ ﹸﻛﻢ
؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻣﺮﻧﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻧﺼﺒﹺﺮ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺎﺻﺒﹺﺮﻭﺍ ﺇﹺﺫﹰﺍﹰ ؛ )ﺣﻢ( ، ٢٢٥٩١ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺆﻭﻁ :ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﻣﻨﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑﻩ ﻭﻫﺬﺍ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺿﻌﻴﻒ
٣٥٣
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﻨﻀﺮﹺ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﺮﹺﻳﻚ ، ﻋﻦ ﻋﻴﺎﺵﹴ ﺍﻟﹾﻌﺎﻣﺮﹺﻱ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳﻮﺩ (٢
ﺑﻦﹺ ﻫﻠﹶﺎﻝﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻣﺴﻌﻮﺩ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺇﹺﻥﱠ ﻣﻦ ﺃﹶﺷﺮﺍ
ﻁ
ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺴﻠﱢﻢ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞﹺ ،ﻟﹶﺎ ﻳﺴﻠﱢﻢ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻟﻠﹾﻤﻌﺮﹺﻓﹶﺔ) ." ﺣﻢ(
٣٨٤٨
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﹺﻱ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺑﺸﲑ ﺑﻦ ﺳﻠﹾﻤﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﺳﻴﺎﺭﹴ ،ﻋﻦ (٣
ﻃﹶﺎﺭﹺﻕﹺ ﺑﻦﹺ ﺷﻬﺎﺏﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻛﹸﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺟﻠﹸﻮﺳﺎ ،ﻓﹶﺠﺎﺀَ ﺭﺟﻞﹲ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :
ﺱ
ﻗﹶﺪ ﺃﹸﻗﻴﻤﺖ ﺍﻟﺼﻠﹶﺎﺓﹸ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻡ ﻭ ﻗﹸﻤﻨﺎ ﻣﻌﻪ ، ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺩﺧﻠﹾﻨﺎ ﺍﻟﹾﻤﺴﺠﹺﺪ ، ﺭﺃﹶﻳﻨﺎ ﺍﻟﻨﺎ
ﺭﻛﹸﻮﻋﺎ ،ﻓﻲ ﻣﻘﹶﺪﻡﹺ ﺍﻟﹾﻤﺴﺠﹺﺪ ، ﻓﹶﻜﹶﺒﺮ ﻭ ﺭﻛﹶﻊ ، ﻭ ﺭﻛﹶﻌﻨﺎ ،ﺛﹸﻢ ﻣﺸﻴﻨﺎ ،ﻭ ﺻﻨﻌﻨﺎ
ﻣﺜﹾﻞﹶ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺻﻨﻊ ، ﻓﹶﻤﺮ ﺭﺟﻞﹲ ﻳﺴﺮﹺﻉ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻋﻠﹶﻴﻚ ﺍﻟﺴﻠﹶﺎﻡ ﻳﺎ ﺃﹶﺑﺎ ﻋﺒ ﺪ
ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﹸﻪ ، ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺻﻠﱠﻴﻨﺎ ﻭ ﺭﺟﻌﻨﺎ ،ﺩﺧﻞﹶ ﺇﹺﻟﹶﻰ
ﺃﹶﻫﻠﻪ ،ﺟﻠﹶﺴﻨﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﻟﺒﻌﺾﹴ :ﺃﹶﻣﺎ ﺳﻤﻌﺘﻢ ﺭﺩﻩ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞﹺ :ﺻﺪ ﻕ
ﲔ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭ ﺑﻠﱠﻐﺖ ﺭﺳﻠﹸﻪ ، ﺃﹶﻳﻜﹸﻢ ﻳﺴﺄﹶﻟﹸﻪ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻃﹶﺎﺭﹺﻕ : ﺃﹶﻧﺎ ﺃﹶﺳﺄﹶﻟﹸﻪ ، ﻓﹶﺴﺄﹶﻟﹶﻪ ﺣ
ﺧﺮﺝ ، ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮ ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص " :ﺃﹶﻥﱠ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱﹺ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺍﻟﹾﺨﺎﺻﺔ ، ﻭ ﻓﹸﺸﻮ
ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ، ﺣﺘﻰ ﺗﻌﲔ ﺍﻟﹾﻤﺮﺃﹶﺓﹸ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ، ﻭ ﻗﹶﻄﹾﻊ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺣﺎﻡﹺ ،ﻭ ﺷﻬﺎﺩ ﹶﺓ
ﺍﻟﺰﻭﺭﹺ ،ﻭ ﻛﺘﻤﺎﻥﹶ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﹾﺤﻖ ، ﻭﻇﹸﻬﻮﺭ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹶﻢﹺ ") .ﺣﻢ( ٣٨٧٠
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺁﺩﻡ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺑﺸﲑ ﺃﹶﺑﻮ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹶ ،ﻋﻦ ﺳﻴﺎﺭﹴ ﺃﹶﺑﹺﻲ (٤
ﺍﻟﹾﺤﻜﹶﻢﹺ ،ﻋﻦ ﻃﹶﺎﺭﹺﻕﹴ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪ : ﻳﺎ ﺃﹶﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ،ﺗﺴﻠﻴ ﻢ
ﺍﻟﺮﺟﻞﹺ ﻋﻠﹶﻴﻚ ، ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ : ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﹸﻪ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠ ﻪ
ص " :ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱﹺ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺍﻟﹾﺨﺎﺻﺔ ، ﻭ ﺗﻔﹾﺸﻮ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓﹸ ،ﺣﺘﻰ ﺗﻌ
ﲔ
ﺍﻟﹾﻤﺮﺃﹶﺓﹸ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ، ﻭ ﺗﻘﹾﻄﹶﻊ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺣﺎﻡ) ." ﺣﻢ( ٣٩٨٢
٣٥٤
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹸ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺃﹶﺑﻮ ﺃﹶﻳﻮﺏ ، ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻣﺎﻟﻚ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻋﻦ ﻋﻄﹶﺎﺀِ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺭﺑﺎﺡﹴ ،
ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻗﹾﺒﻞﹶ ﻋﻠﹶﻴﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﻳﺎ ﻣﻌ
ﺸﺮ
ﺍﻟﹾﻤﻬﺎﺟﹺﺮﹺﻳﻦ ﺧﻤﺲ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺍﺑﺘﻠﻴﺘﻢ ﺑﹺﻬﹺﻦ ، ﻭﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑﹺﺎﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺪﺭﹺﻛﹸﻮﻫﻦ : ﻟﹶﻢ ﺗﻈﹾﻬﺮﹺ
ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺣﺸﺔﹸ ﻓﻲ ﻗﹶﻮﻡﹴ ﻗﹶﻂﱡ ،ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻠﻨﻮﺍ ﺑﹺﻬﺎ ،ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻓﹶﺸﺎ ﻓﻴﻬﹺﻢ ﺍﻟﻄﱠﺎﻋﻮﻥﹸ ،ﻭﺍﻟﹾﺄﹶﻭﺟﺎﻉ
ﺍﻟﱠﺘﻲ ﻟﹶﻢ ﺗﻜﹸﻦ ﻣﻀﺖ ﻓﻲ ﺃﹶﺳﻠﹶﺎﻓﻬﹺﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻣﻀﻮﺍ ،ﻭﻟﹶﻢ ﻳﻨﻘﹸﺼﻮﺍ ﺍﻟﹾﻤﻜﹾﻴﺎﻝﹶ
ﻭﺍﻟﹾﻤﻴﺰﺍﻥﹶ ،ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺃﹸﺧﺬﹸﻭﺍ ﺑﹺﺎﻟﺴﻨﹺﲔ ، ﻭﺷﺪﺓ ﺍﻟﹾﻤﺌﹸﻮﻧﺔ ، ﻭﺟﻮﺭﹺ ﺍﻟﺴﻠﹾﻄﹶﺎﻥ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ، ﻭﻟﹶﻢ
ﻳﻤﻨﻌﻮﺍ ﺯﻛﹶﺎﺓﹶ ﺃﹶﻣﻮﺍﻟﻬﹺﻢ ، ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻣﻨﹺﻌﻮﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﻄﹾﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀِ ،ﻭﻟﹶﻮﻟﹶﺎ ﺍﻟﹾﺒﻬﺎﺋﻢ ﻟﹶﻢ
ﻳﻤﻄﹶﺮﻭﺍ ،ﻭﻟﹶﻢ ﻳﻨﻘﹸﻀﻮﺍ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮﻟﻪ ، ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺳﻠﱠﻂﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ﻋﺪﻭﺍ
ﻣﻦ ﻏﹶﻴﺮﹺﻫﻢ ، ﻓﹶﺄﹶﺧﺬﹸﻭﺍ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺃﹶﻳﺪﻳﻬﹺﻢ ، ﻭﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﺗﺤﻜﹸﻢ ﺃﹶﺋﻤﺘﻬﻢ ﺑﹺﻜﺘﺎﺏﹺ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻭﻳﺘﺨﻴﺮﻭﺍ ﻣﻤﺎ ﺃﹶﻧﺰﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺟﻌﻞﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﺄﹾﺳﻬﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ) ." ﺟﺔ( ٤٠١٩
]ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺣﺴﻦ
٣٥٥
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﺴﺮﹺﻱ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ (٢
ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺃﹶﻭﺱﹴ ﺍﻟﹾﻌﺒﺴِﻲ ، ﻋﻦ ﺑﹺﻠﹶﺎﻝﹺ ﺑﻦﹺ ﻳﺤﻴﻰ ﺍﻟﹾﻌﺒﺴِﻲ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺑﻜﹾﺮﹺ ﺑ ﹺﻦ
ﺣﻔﹾﺺﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻣﺤﻴﺮﹺﻳﺰﹴ ،ﻋﻦ ﺛﹶﺎﺑﹺﺖ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﺴﻤﻂ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓﹶ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﻳﺸﺮﺏ ﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺍﻟﹾﺨﻤﺮ ،ﺑﹺﺎﺳﻢﹴ ﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎ ﺇﹺﻳﺎﻩ
") .ﺟﺔ( ] ٣٣٨٥ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﹺﻱ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺃﹶﻭﺱﹴ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﺗﺐ ، ﻋﻦ ﺑﹺﻠﹶﺎ ﹺﻝ (٣
ﺑﻦﹺ ﻳﺤﻴﻰ ﺍﻟﹾﻌﺒﺴِﻲ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺑﻜﹾﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﺣﻔﹾﺺﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻣﺤﻴﺮﹺﻳﺰﹴ ،ﻋﻦ ﺛﹶﺎﺑﹺﺖ ﺑ ﹺﻦ
ﺍﻟﺴﻤﻂ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓﹶ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص » :ﻟﹶﻴﺴﺘﺤﻠﱠﻦ
ﻃﹶﺎﺋﻔﹶﺔﹲ ﻣﻦ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺍﻟﹾﺨﻤﺮ ﺑﹺﺎﺳﻢﹴ ﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎ ﺇﹺﻳﺎﻩ) .« ﺣﻢ( ٢٢٧٠٩
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻠﹶﻰ ،ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺎﺭﹺﺙ ، ﻋﻦ (٤
ﺖ ﺍﺑﻦ ﻣﺤﻴﺮﹺﻳ ﹴﺰ
ﺷﻌﺒﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺃﹶﺑﺎ ﺑﻜﹾﺮﹺ ﺑﻦ ﺣﻔﹾﺺﹴ ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺳﻤﻌ
ﻳﺤﺪﺙﹸ ،ﻋﻦ ﺭﺟﻞﹴ ﻣﻦ ﺃﹶﺻﺤﺎﺏﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻳﺸﺮ
ﺏ
ﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺍﻟﹾﺨﻤﺮ ﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎ ﺑﹺﻐﻴﺮﹺ ﺍﺳﻤﻬﺎ ") .ﺱ( ] ٥٦٥٨ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[:
ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦ ﻣﻬﺪﻱ ، ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔﹶ ،ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ: (٥
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺑﻜﹾﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﺣﻔﹾﺺﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺍﺑﻦ ﻣﺤﻴﺮﹺﻳﺰﹴ ،ﻳﺤﺪﺙﹸ
ﻋﻦ ﺭﺟﻞﹴ ﻣﻦ ﺃﹶﺻﺤﺎﺏﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص» :ﺇﹺﻥﱠ ﺃﹸﻧﺎﺳﺎ ﻣﻦ
ﺃﹸﻣﺘﻲ ﻳﺸﺮﺑﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﺨﻤﺮ ،ﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎ ﺑﹺﻐﻴﺮﹺ ﺍﺳﻤﻬﺎ«) .ﺣﻢ( ١٨٠٧٣
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺒﺎﺏﹺ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﻌﺎﻭﹺﻳﺔﹸ ﺑ ﻦ (٦
ﺻﺎﻟﺢﹴ ،ﻋﻦ ﺣﺎﺗﻢﹺ ﺑﻦﹺ ﺣﺮﻳﺚ ، ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻣﺮﻳﻢ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺩﺧﻞﹶ ﻋﻠﹶﻴﻨﺎ ﻋﺒ ﺪ
ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦ ﻏﹶﻨﻢﹴ ،ﻓﹶﺘﺬﹶﺍﻛﹶﺮﻧﺎ ﺍﻟﻄﱢﻠﹶﺎﺀَ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺑﻮ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷﻌﺮﹺﻱ ، ﺃﹶﻧ ﻪ
٣٥٦
ﺳﻤﻊ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﻟﹶﻴﺸﺮﺑﻦ ﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺍﻟﹾﺨﻤﺮ ﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎ ﺑﹺﻐﻴﺮﹺ
ﺍﺳﻤﻬﺎ ") .ﺩ( ] ٣٦٨٨ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺒﺎﺏﹺ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﻌﺎﻭﹺﻳﺔﹸ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﺑﻦ (٧
ﺣﺮﻳﺚ ، ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻣﺮﻳﻢ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻛﹸﻨﺎ ﺟﻠﹸﻮﺳﺎ ﻣﻊ ﺭﺑﹺﻴﻌﺔﹶ ﺍﻟﹾﺠﺮﺷﻲ
ﻓﹶﺘﺬﹶﺍﻛﹶﺮﻧﺎ ﺍﻟﻄﱢﻠﹶﺎﺀَ ﻓﻲ ﺧﻠﹶﺎﻓﹶﺔ ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﺑﻦﹺ ﻗﹶﻴﺲﹴ ﻓﹶﺈﹺﻧﺎ ﻟﹶﻜﹶﺬﹶﻟﻚ ﺇﹺﺫﹾ ﺩﺧﻞﹶ ﻋﻠﹶﻴﻨﺎ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦ ﻏﹶﻨﻢﹴ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﻨﺎ ﺍﺫﹾﻛﹸﺮﻭﺍ ﺍﻟﻄﱢﻠﹶﺎﺀَ ﻓﹶﺘﺬﹶﺍﻛﹶﺮﻧﺎ ﺍﻟﻄﱢﻠﹶﺎﺀَ ،
ص ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺒﺎﺏﹺ ﻳﻌﻨﹺﻲ :ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦ ﻏﹶﻨﻢﹴ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺑﻮ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷﻌﺮﹺﻱ ﺃﹶﻧﻪ : ﺳﻤﻊ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﻟﹶﻴﺸﺮﺑﻦ
ﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺍﻟﹾﺨﻤﺮ ﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎ ﺑﹺﻐﻴﺮﹺ ﺍﺳﻤﻬﺎ « ،ﻭ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺻﺪﻕ ﻣﻨﻲ ﻭ
ﻣﻨﻚ ، ﻭ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺣﺪﺙﹶ ﺑﹺﻪ ﺃﹶﺻﺪﻕ ﻣﻨﻪ ﻭ ﻣﻨﻲ ﻭ ﻣﻨﻚ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﻟﹶﺎ ﺇﹺﻟﹶﻪ
ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻫﻮ ﻟﹶﻘﹶﺪ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷﻌﺮﹺﻱ ﺳﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻓﹶﺮﺩﺩﻩ
ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹰﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ : ﺃﹸﻑ ﻟﹶﻪ ﻣﻦ ﺷﺮﺍﺏﹺ ﺁﺧﺮﹺ ﺍﻟﺪﻫﺮ) .ﺣﻢ( ، ٢٢٩٠٠
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺆﻭﻁ :ﺍﳌﺮﻓﻮﻋﻪ ﻣﻨﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑﻩ ﻭﻫﺬﺍ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺿﻌﻴﻒ
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ : ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﻴﺦ ، ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﻭﺍﺳﻂ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮﺭﹴ (٨
ﺍﻟﹾﺤﺎﺭﹺﺙﹸ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹶ ﺍﻟﺜﱠﻮﺭﹺﻱ ، ﻭ ﺳﺌﻞﹶ ﻋﻦﹺ ﺍﻟﺪﺍﺫﻱ،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﻟﹶﻴﺸﺮﺑﻦ ﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺍﻟﹾﺨﻤﺮ ﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎ ﺑﹺﻐﻴﺮﹺ
ﺍﺳﻤﻬﺎ " ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ﺍﻟﺜﱠﻮﺭﹺﻱ ﺍﻟﺪﺍﺫﻱ :ﺷﺮﺍﺏ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳﻘﲔ) . ﺩ(
] ٣٦٨٩ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
٣٥٧
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ، ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺳﻴﻜﹸﻮﻥﹸ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ
ﻒ
ﺃﹸﻣﺮﺍﺀُ ﻳﺆﺧﺮﻭﻥﹶ ﺍﻟﺼﻠﹶﺎﺓﹶ ﻋﻦ ﻣﻮﺍﻗﻴﺘﻬﺎ ،ﻭ ﻳﺤﺪﺛﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﺒﹺﺪﻉ ، « ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻜﹶﻴ
ﺃﹶﺻﻨﻊ ﺇﹺﻥﹾ ﺃﹶﺩﺭﻛﹾﺘﻬﻢ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺗﺴﺄﹶﻟﹸﻨﹺﻲ ﺍﺑﻦ ﺃﹸﻡ ﻋﺒﺪ ﻛﹶﻴﻒ ﺗﺼﻨﻊ ؛ ﻟﹶﺎ ﻃﹶﺎﻋﺔﹶ ﻟﻤﻦ
ﻋﺼﻰ ﺍﷲَ« .ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﰲ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﲑ ) ، (١٠٣٦١ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ
ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ) (٥٩٠ﻭﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ ).(١٤٤٤ - ٣٦٦٤
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻠﹶﻴﻢﹴ ،ﺡ ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎ (٢
ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﻤﺎﺭﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹸ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺵﹴ ،ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑ ﻦ
ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﺧﺜﹶﻴﻢﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺳﻢﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻣﺴﻌﻮﺩ ، ﻋﻦ
ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻣﺴﻌﻮﺩ ، ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺳﻴﻠﻲ ﺃﹸﻣﻮﺭﻛﹸﻢ
ﺑﻌﺪﻱ ،ﺭﹺﺟﺎﻝﹲ ﻳﻄﹾﻔﺌﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﺴﻨﺔﹶ ،ﻭﻳﻌﻤﻠﹸﻮﻥﹶ ﺑﹺﺎﻟﹾﺒﹺﺪﻋﺔ ، ﻭﻳﺆﺧﺮﻭﻥﹶ ﺍﻟﺼﻠﹶﺎﺓﹶ ﻋﻦ
ﻣﻮﺍﻗﻴﺘﻬﺎ " ،ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇﹺﻥﹾ ﺃﹶﺩﺭﻛﹾﺘﻬﻢ ، ﻛﹶﻴﻒ ﺃﹶﻓﹾﻌﻞﹸ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :
"ﺗﺴﺄﹶﻟﹸﻨﹺﻲ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﹸﻡ ﻋﺒﺪ ﻛﹶﻴﻒ ﺗﻔﹾﻌﻞﹸ ؛ ﻟﹶﺎ ﻃﹶﺎﻋﺔﹶ ،ﻟﻤﻦ ﻋﺼﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ) ." ﺟﺔ(
] ٢٨٦٥ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ.
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻌﻠﹶﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻬﻤﺪﺍﻧﹺﻲ ﺃﹶﺑﻮ ﻛﹸﺮﻳﺐﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ (٣
ﻣﻌﺎﻭﹺﻳﺔﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻤﺶﹺ ،ﻋﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳﻮﺩ ، ﻭﻋﻠﹾﻘﹶﻤﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺃﹶﺗﻴﻨﺎ
ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻓﻲ ﺩﺍﺭﹺﻩ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺻﻠﱠﻰ ﻫﺆﻟﹶﺎﺀِ ﺧﻠﹾﻔﹶﻜﹸﻢ ؟ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﻨﺎ :ﻟﹶﺎ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ:
ﻓﹶﻘﹸﻮﻣﻮﺍ ﻓﹶﺼﻠﱡﻮﺍ ،ﻓﹶﻠﹶﻢ ﻳﺄﹾﻣﺮﻧﺎ ﺑﹺﺄﹶﺫﹶﺍﻥ ﻭﻟﹶﺎ ﺇﹺﻗﹶﺎﻣﺔ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻭ ﺫﹶﻫﺒﻨﺎ ﻟﻨﻘﹸﻮﻡ ﺧﻠﹾﻔﹶﻪ،
ﻓﹶﺄﹶﺧﺬﹶ ﺑﹺﺄﹶﻳﺪﻳﻨﺎ ﻓﹶﺠﻌﻞﹶ ﺃﹶﺣﺪﻧﺎ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﹺﻪ ﻭﺍﻟﹾﺂﺧﺮ ﻋﻦ ﺷﻤﺎﻟﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺭﻛﹶﻊ
ﻭﺿﻌﻨﺎ ﺃﹶﻳﺪﻳﻨﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﻛﹶﺒﹺﻨﺎ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻀﺮﺏ ﺃﹶﻳﺪﻳﻨﺎ ﻭﻃﹶﺒﻖ ﺑﻴﻦ ﻛﹶﻔﱠﻴﻪ ، ﺛﹸﻢ
ﺃﹶﺩﺧﻠﹶﻬﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﻓﹶﺨﺬﹶﻳﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺻﻠﱠﻰ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻧﻪ ﺳﺘﻜﹸﻮﻥﹸ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﺃﹸﻣﺮﺍﺀُ
ﻳﺆﺧﺮﻭﻥﹶ ﺍﻟﺼﻠﹶﺎﺓﹶ ﻋﻦ ﻣﻴﻘﹶﺎﺗﻬﺎ ،ﻭﻳﺨﻨﻘﹸﻮﻧﻬﺎ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺷﺮﻕﹺ ﺍﻟﹾﻤﻮﺗﻰ ،ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﺭﺃﹶﻳﺘﻤﻮﻫﻢ
ﻗﹶﺪ ﻓﹶﻌﻠﹸﻮﺍ ﺫﹶﻟﻚ ، ﻓﹶﺼﻠﱡﻮﺍ ﺍﻟﺼﻠﹶﺎﺓﹶ ﻟﻤﻴﻘﹶﺎﺗﻬﺎ ،ﻭﺍﺟﻌﻠﹸﻮﺍ ﺻﻠﹶﺎﺗﻜﹸﻢ ﻣﻌﻬﻢ ﺳﺒﺤﺔﹰ ،
٣٥٨
ﻜﻢ
ﻭﺇﹺﺫﹶﺍ ﻛﹸﻨﺘﻢ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹰ ﻓﹶﺼﻠﱡﻮﺍ ﺟﻤﻴﻌﺎ ،ﻭﺇﹺﺫﹶﺍ ﻛﹸﻨﺘﻢ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﻣﻦ ﺫﹶﻟﻚ ، ﻓﹶﻠﹾﻴﺆﻣ ﹸ
ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ،ﻭﺇﹺﺫﹶﺍ ﺭﻛﹶﻊ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﻓﹶﻠﹾﻴﻔﹾﺮﹺﺵ ﺫﺭﺍﻋﻴﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﻓﹶﺨﺬﹶﻳﻪ ، ﻭﻟﹾﻴﺠﻨﺄﹾ ،ﻭﻟﹾﻴﻄﹶﺒﻖ
ﺑﻴﻦ ﻛﹶﻔﱠﻴﻪ ، ﻓﹶﻠﹶﻜﹶﺄﹶﻧﻲ ﺃﹶﻧﻈﹸﺮ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﺧﺘﻠﹶﺎﻑ ﺃﹶﺻﺎﺑﹺﻊﹺ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﷲِ ص ﻓﹶﺄﹶﺭﺍﻫﻢ) ." ﻡ(
.(٥٣٤) - ٢٦
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹺ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺵﹴ ،ﻋﻦ (٤
ﻋﺎﺻﻢﹴ ،ﻋﻦ ﺯﹺﺭ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﻟﹶﻌﻠﱠﻜﹸﻢ ﺳﺘﺪﺭﹺﻛﹸﻮﻥﹶ
ﺃﹶﻗﹾﻮﺍﻣﺎ ﻳﺼﻠﱡﻮﻥﹶ ﺍﻟﺼﻠﹶﺎﺓﹶ ﻟﻐﻴﺮﹺ ﻭﻗﹾﺘﻬﺎ ،ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﺃﹶﺩﺭﻛﹾﺘﻤﻮﻫﻢ ﻓﹶﺼﻠﱡﻮﺍ ﺍﻟﺼﻠﹶﺎﺓﹶ ﻟﻮﻗﹾﺘﻬﺎ ،
ﻭﺻﻠﱡﻮﺍ ﻣﻌﻬﻢ ﻭﺍﺟﻌﻠﹸﻮﻫﺎ ﺳﺒﺤﺔﹰ ") .ﺱ( ] ٧٧٩ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ.
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﹾﻜﹸﻮﻓﻲ ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﻓﹸﻀﻴﻞﹴ ،ﻋﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥﹶ (٥
ﺑﻦﹺ ﻋﻨﺘﺮﺓﹶ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳﻮﺩ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳﻮﺩ ﻭﻋﻠﹾﻘﹶﻤﺔﹶ ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺩﺧﻠﹾﻨﺎ
ﻋﻠﹶﻰ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻧﹺﺼﻒ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭﹺ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻧﻪ ﺳﻴﻜﹸﻮﻥﹸ ﺃﹸﻣﺮﺍﺀُ ﻳﺸﺘﻐﻠﹸﻮﻥﹶ ﻋﻦ ﻭﻗﹾﺖ
ﺍﻟﺼﻠﹶﺎﺓ ﻓﹶﺼﻠﱡﻮﺍ ﻟﻮﻗﹾﺘﻬﺎ " ،ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻡ ﻓﹶﺼﻠﱠﻰ ﺑﻴﻨﹺﻲ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﻫﻜﹶﺬﹶﺍ ﺭﺃﹶﻳﺖ
ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻓﹶﻌﻞﹶ ") .ﺱ( ] ٧٩٩ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺇﹺﺳﻤﻌﻴﻞﹸ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺎﺭﹺﺙ ، ﻋﻦ (٦
ﺷﻌﺒﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻳﺤﺪﺙﹸ ،ﻋﻦ ﻋﻠﹾﻘﹶﻤﺔﹶ ،ﻭﺍﻟﹾﺄﹶﺳﻮﺩ،
ﺃﹶﻧﻬﻤﺎ ﻛﹶﺎﻧﺎ ﻣﻊ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺻﻠﱠﻰ ﻫﺆﻟﹶﺎﺀِ ؟ ﻗﹸﻠﹾﻨﺎ :ﻧﻌﻢ ، ﻓﹶﺄﹶﻣﻬﻤﺎ
ﻭﻗﹶﺎﻡ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﹺﻐﻴﺮﹺ ﺃﹶﺫﹶﺍﻥ ﻭﻟﹶﺎ ﺇﹺﻗﹶﺎﻣﺔ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻛﹸﻨﺘﻢ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹰ ﻓﹶﺎﺻﻨﻌﻮﺍ ﻫﻜﹶﺬﹶﺍ ،
ﻭﺇﹺﺫﹶﺍ ﻛﹸﻨﺘﻢ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﻣﻦ ﺫﹶﻟﻚ ﻓﹶﻠﹾﻴﺆﻣﻜﹸﻢ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﻭﻟﹾﻴﻔﹾﺮﹺﺵ ﻛﹶﻔﱠﻴﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﻓﹶﺨﺬﹶﻳﻪ،
ﻓﹶﻜﹶﺄﹶﻧﻤﺎ ﺃﹶﻧﻈﹸﺮ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﺧﺘﻠﹶﺎﻑ ﺃﹶﺻﺎﺑﹺﻊﹺ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ") .ﺱ( ] ١٠٢٩ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[:
ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡﹺ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹺ ﺑ ﻦ ﻋﻴﺎﺵﹴ ،ﻋﻦ (٧
ﻋﺎﺻﻢﹴ ،ﻋﻦ ﺯﹺﺭ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻣﺴﻌﻮﺩ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص" :
٣٥٩
ﻟﹶﻌﻠﱠﻜﹸﻢ ﺳﺘﺪﺭﹺﻛﹸﻮﻥﹶ ﺃﹶﻗﹾﻮﺍﻣﺎ ﻳﺼﻠﱡﻮﻥﹶ ﺍﻟﺼﻠﹶﺎﺓﹶ ﻟﻐﻴﺮﹺ ﻭﻗﹾﺘﻬﺎ ،ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﺃﹶﺩﺭﻛﹾﺘﻤﻮﻫﻢ ﻓﹶﺼﻠﱡﻮﺍ
ﻓﻲ ﺑﻴﻮﺗﻜﹸﻢ ﻟﻠﹾﻮﻗﹾﺖ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺗﻌﺮﹺﻓﹸﻮﻥﹶ ،ﺛﹸﻢ ﺻﻠﱡﻮﺍ ﻣﻌﻬﻢ ﻭﺍﺟﻌﻠﹸﻮﻫﺎ ﺳﺒﺤﺔﹰ ") .ﺟﺔ(
] ١٢٥٥ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ
٣٦٠
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺯﹺﻳﺎﺩ ﺍﻟﻘﹶﻄﹶﻮﺍﻧﹺﻲ ﺍﻟﻜﹸﻮﻓﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ (١
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻏﹶﺎﻟﺐ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﹺﺸﺮﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﻳﻮﺏ ﺑﻦﹺ ﻋﺎﺋﺬ ﺍﻟﻄﱠﺎﺋﻲ ، ﻋﻦ
ﻗﹶﻴﺲﹺ ﺑﻦﹺ ﻣﺴﻠﻢﹴ ،ﻋﻦ ﻃﹶﺎﺭﹺﻕﹺ ﺑﻦﹺ ﺷﻬﺎﺏﹴ ،ﻋﻦ ﻛﹶﻌﺐﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺠﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﻲ
ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺃﹸﻋﻴﺬﹸﻙ ﺑﹺﺎﻟﻠﱠﻪ ﻳﺎ ﻛﹶﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺠﺮﺓﹶ ﻣﻦ ﺃﹸﻣﺮﺍﺀَ ﻳﻜﹸﻮﻧﻮﻥﹶ ﻣﻦ
ﺑﻌﺪﻱ ،ﻓﹶﻤﻦ ﻏﹶﺸﻲ ﺃﹶﺑﻮﺍﺑﻬﻢ ﻓﹶﺼ ﺪﻗﹶﻬﻢ ﻓﻲ ﻛﹶﺬﺑﹺﻬﹺﻢ ، ﻭﺃﹶﻋﺎﻧﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻇﹸﻠﹾﻤﻬﹺﻢ
ﹶﻓﻠﹶﻴﺲ ﻣﻨﻲ ﻭﻟﹶﺴﺖ ﻣﻨﻪ ، ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺮﹺﺩ ﻋﻠﹶﻲ ﺍﳊﹶﻮﺽ ، ﻭﻣﻦ ﻏﹶﺸﻲ ﺃﹶﺑﻮﺍﺑﻬﻢ ﺃﹶﻭ ﻟﹶﻢ
ﻳﻐﺶ ﻭﻟﹶﻢ ﻳﺼﺪﻗﹾﻬﻢ ﻓﻲ ﻛﹶﺬﺑﹺﻬﹺﻢ ، ﻭﻟﹶﻢ ﻳﻌﻨﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻇﹸﻠﹾﻤﻬﹺﻢ ، ﻓﹶﻬﻮ ﻣﻨﻲ ﻭﺃﹶﻧﺎ
ﻣﻨﻪ ،ﻭﺳﻴﺮﹺﺩ ﻋﻠﹶﻲ ﺍﳊﹶﻮﺽ ، ﻳﺎ ﻛﹶﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺠﺮﺓﹶ ﺍﻟﺼﻠﹶﺎﺓﹸ ﺑﺮﻫﺎﻥﹲ ،ﻭﺍﻟﺼﻮﻡ ﺟﻨﺔﹲ
ﺣﺼﻴﻨﺔﹲ ،ﻭﺍﻟﺼﺪﻗﹶﺔﹸ ﺗﻄﹾﻔﺊﹸ ﺍﳋﹶﻄﻴﺌﹶﺔﹶ ﻛﹶﻤﺎ ﻳﻄﹾﻔﺊﹸ ﺍﳌﹶﺎﺀُ ﺍﻟﻨﺎﺭ ،ﻳﺎ ﻛﹶﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺠﺮ ﹶﺓ،
ﺇﹺﻧﻪ ﻟﹶﺎ ﻳﺮﺑﻮ ﻟﹶﺤﻢ ﻧﺒﺖ ﻣﻦ ﺳﺤﺖ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻛﹶﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺃﹶﻭﻟﹶﻰ ﺑﹺﻪ : " ﻫﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳﺚﹲ ﺣﺴﻦ
ﻏﹶﺮﹺﻳﺐ ﻣﻦ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﻮﺟﻪ ، ﻟﹶﺎ ﻧﻌﺮﹺﻓﹸﻪ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻣﻮﺳﻰ ،ﻭ ﺃﹶﻳﻮﺏ
ﺑﻦ ﻋﺎﺋﺬ ﻳﻀﻌﻒ ﻭﻳﻘﹶﺎﻝﹸ :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﺮﻯ ﺭﺃﹾﻱ ﺍﻹِﺭﺟﺎﺀِ ،ﻭ ﺳﺄﹶﻟﹾﺖ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﻋﻦ ﻫﺬﹶﺍ
ﺍﳊﹶﺪﻳﺚ ، ﻓﹶﻠﹶﻢ ﻳﻌﺮﹺﻓﹾﻪ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺍﺳﺘﻐﺮﺑﻪ ﺟﹺﺪﺍ ) .ﺕ(
] ٦١٤ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﺎﺭﻭﻥﹸ ﺑﻦ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺍﳍﹶﻤﺪﺍﻧﹺﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ (٢
ﺍﻟﻮﻫﺎﺏﹺ ،ﻋﻦ ﻣﺴﻌﺮﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺣﺼﲔﹴ ،ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻌﺒﹺﻲ ، ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢﹴ ﺍﻟﻌﺪﻭﹺﻱ،
ﻋﻦ ﻛﹶﻌﺐﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺠﺮﺓﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺧﺮﺝ ﺇﹺﻟﹶﻴﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻭ ﻧﺤﻦ ﺗﺴﻌﺔﹲ ﺧﻤﺴﺔﹲ ﻭ
ﺃﹶﺭﺑﻌﺔﹲ ﺃﹶﺣﺪ ﺍﻟﻌﺪﺩﻳﻦﹺ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏﹺ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺠﻢﹺ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ ،ﻫﻞﹾ
ﺳ ﻤﻌﺘﻢ ﺃﹶﻧﻪ ﺳﻴﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑﻌﺪﻱ ﺃﹸﻣﺮﺍﺀُ ؟ ﻓﹶﻤﻦ ﺩﺧﻞﹶ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ، ﻓﹶﺼﺪﻗﹶﻬﻢ ﺑﹺﻜﹶﺬﺑﹺﻬﹺﻢ،
ﻭﺃﹶﻋﺎﻧﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻇﹸﻠﹾﻤﻬﹺﻢ ؛ ﻓﹶﻠﹶﻴﺲ ﻣﻨﻲ ﻭﻟﹶﺴﺖ ﻣﻨﻪ ﻭﻟﹶﻴﺲ ﺑﹺﻮﺍﺭﹺﺩ ﻋﻠﹶﻲ ﺍﳊﹶﻮﺽ،
ﻭﻣﻦ ﻟﹶﻢ ﻳﺪﺧﻞﹾ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ﻭﻟﹶﻢ ﻳﻌﻨﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻇﹸﻠﹾﻤﻬﹺﻢ ﻭﻟﹶﻢ ﻳﺼﺪﻗﹾﻬﻢ ﺑﹺﻜﹶﺬﺑﹺﻬﹺﻢ ﻓﹶﻬﻮ ﻣﻨﻲ
٣٦١
ﻭﺃﹶﻧﺎ ﻣﻨﻪ ﻭﻫﻮ ﻭﺍﺭﹺﺩ ﻋﻠﹶﻲ ﺍﳊﹶﻮﺽ : " ﻫﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳﺚﹲ ﺻﺤﻴﺢ ﻏﹶﺮﹺﻳﺐ ﻟﹶﺎ ﻧﻌﺮﹺﻓﹸﻪ ﻣﻦ
ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺴﻌﺮﹴ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻫﺎﺭﻭﻥﹸ :ﻓﹶﺤﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒ ﺪ
ﺍﻟﻮﻫﺎﺏﹺ ،ﻋﻦ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺣﺼﲔﹴ ،ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻌﺒﹺﻲ ، ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢﹴ ﺍﻟﻌﺪﻭﹺﻱ،
ﻋﻦ ﻛﹶﻌﺐﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺠﺮﺓﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻧﺤﻮﻩ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻫﺎﺭﻭﻥﹸ :ﻭ ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻣﺤﻤﺪ،
ﻋﻦ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﺯﺑﻴﺪ ، ﻋﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﻭﻟﹶﻴﺲ ﺑﹺﺎﻟﻨﺨﻌﻲ ،ﻋﻦ ﻛﹶﻌﺐﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺠﺮﺓﹶ،
ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻧﺤﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺴﻌﺮﹴ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﻦ ﺣﺬﹶﻳﻔﹶﺔﹶ) .ﺕ( ] ٢٢٥٩ﻗﺎﻝ
ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ،ﻋﻦ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ (٣
ﺣﺼﲔﹴ ،ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻌﺒﹺﻲ ، ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢﹴ ﺍﻟﹾﻌﺪﻭﹺﻱ ، ﻋﻦ ﻛﹶﻌﺐﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺠﺮﺓﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺧﺮ ﺝ
ﻋﻠﹶﻴﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻭ ﻧﺤﻦ ﺗﺴﻌﺔﹲ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻧﻪ ﺳﺘﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑﻌﺪﻱ ﺃﹸﻣﺮﺍﺀُ ﻣﻦ
ﺲ
ﺻﺪﻗﹶﻬﻢ ﺑﹺﻜﹶﺬﺑﹺﻬﹺﻢ ، ﻭﺃﹶﻋﺎﻧﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻇﹸﻠﹾﻤﻬﹺﻢ ، ﻓﹶﻠﹶﻴﺲ ﻣﻨﻲ ﻭﻟﹶﺴﺖ ﻣﻨﻪ ، ﻭﻟﹶﻴ
ﺑﹺﻮﺍﺭﹺﺩ ﻋﻠﹶﻲ ﺍﻟﹾﺤﻮﺽ ، ﻭﻣﻦ ﻟﹶﻢ ﻳﺼﺪﻗﹾﻬﻢ ﺑﹺﻜﹶﺬﺑﹺﻬﹺﻢ ، ﻭﻟﹶﻢ ﻳﻌﻨﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻇﹸﻠﹾﻤﻬﹺﻢ،
ﻓﹶﻬﻮ ﻣﻨﻲ ﻭﺃﹶﻧﺎ ﻣﻨﻪ ، ﻭﻫﻮ ﻭﺍﺭﹺﺩ ﻋﻠﹶﻲ ﺍﻟﹾﺤﻮﺽ) ."ﺱ( ] ٤٢٠٧ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[:
ﺻﺤﻴﺢ
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻫﺎﺭﻭﻥﹸ ﺑﻦ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻮﻫﺎﺏﹺ (٤
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺴﻌﺮ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺣﺼﲔﹴ ،ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻌﺒﹺﻲ ، ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢﹴ ﺍﻟﹾﻌﺪﻭﹺﻱ،
ﻋﻦ ﻛﹶﻌﺐﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺠﺮﺓﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺧﺮﺝ ﺇﹺﻟﹶﻴﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻭﻧﺤﻦ ﺗﺴﻌﺔﹲ ﺧﻤﺴﺔﹲ
ﻭﺃﹶﺭﺑﻌﺔﹲ ،ﺃﹶﺣﺪ ﺍﻟﹾﻌﺪﺩﻳﻦﹺ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻌﺮﺏﹺ ،ﻭﺍﻟﹾﺂﺧﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻌﺠﻢﹺ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ ،
ﻫﻞﹾ ﺳﻤﻌﺘﻢ ﺃﹶﻧﻪ ﺳﺘﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑﻌﺪﻱ ﺃﹸﻣﺮﺍﺀُ ،ﻣﻦ ﺩﺧﻞﹶ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ﻓﹶﺼﺪﻗﹶﻬﻢ ﺑﹺﻜﹶﺬﺑﹺﻬﹺﻢ،
ﻭﺃﹶﻋﺎﻧﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻇﹸﻠﹾﻤﻬﹺﻢ ، ﻓﹶﻠﹶﻴﺲ ﻣﻨﻲ ﻭﻟﹶﺴﺖ ﻣﻨﻪ ، ﻭﻟﹶﻴﺲ ﻳﺮﹺﺩ ﻋﻠﹶﻲ ﺍﻟﹾﺤﻮﺽ،
ﻭﻣﻦ ﻟﹶﻢ ﻳﺪﺧﻞﹾ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ، ﻭﻟﹶﻢ ﻳﺼﺪﻗﹾﻬﻢ ﺑﹺﻜﹶﺬﺑﹺﻬﹺﻢ ، ﻭﻟﹶﻢ ﻳﻌﻨﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻇﹸﻠﹾﻤﻬﹺﻢ،
ﻓﹶﻬﻮ ﻣﻨﻲ ﻭﺃﹶﻧﺎ ﻣﻨﻪ ، ﻭﺳﻴﺮﹺﺩ ﻋﻠﹶﻲ ﺍﻟﹾﺤﻮﺽ) . "ﺱ( ] ٤٢٠٨ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
٣٦٢
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕﹺ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﺧﺜﹶﻴﻢﹴ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ (٥
ﺑﻦﹺ ﺳﺎﺑﹺﻂ ، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﹺﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﻜﹶﻌﺐﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺠﺮﺓﹶ :
»ﺃﹶﻋﺎﺫﹶﻙ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻦ ﺇﹺﻣﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﻔﹶﻬﺎﺀِ« ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻭﻣﺎ ﺇﹺﻣﺎﺭﺓﹸ ﺍﻟﺴﻔﹶﻬﺎﺀِ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹸﻣﺮﺍﺀُ
ﻳﻜﹸﻮﻧﻮﻥﹶ ﺑﻌﺪﻱ ،ﻟﹶﺎ ﻳﻘﹾﺘﺪﻭﻥﹶ ﺑﹺﻬﺪﻳﹺﻲ ،ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺴﺘﻨﻮﻥﹶ ﺑﹺﺴﻨﺘﻲ ،ﻓﹶﻤﻦ ﺻﺪﻗﹶ ﻬﻢ
ﺑﹺﻜﹶﺬﺑﹺﻬﹺﻢ ، ﻭﺃﹶﻋﺎﻧﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻇﹸﻠﹾﻤﻬﹺﻢ ، ﻓﹶﺄﹸﻭﻟﹶﺌﻚ ﻟﹶﻴﺴﻮﺍ ﻣﻨﻲ ،ﻭﻟﹶﺴﺖ ﻣﻨﻬﻢ ، ﻭﻟﹶﺎ
ﻳﺮﹺﺩﻭﺍ ﻋﻠﹶﻲ ﺣﻮﺿﻲ ،ﻭﻣﻦ ﻟﹶﻢ ﻳﺼ ﺪﻗﹾﻬﻢ ﺑﹺﻜﹶﺬﺑﹺﻬﹺﻢ ، ﻭﻟﹶﻢ ﻳﻌﻨﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻇﹸﻠﹾﻤﻬﹺﻢ،
ﻓﹶﺄﹸﻭﻟﹶﺌﻚ ﻣﻨﻲ ﻭﺃﹶﻧﺎ ﻣﻨﻬﻢ ، ﻭﺳﻴﺮﹺﺩﻭﺍ ﻋﻠﹶﻲ ﺣﻮﺿﻲ ،ﻳﺎ ﻛﹶﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺠﺮﺓﹶ ،ﺍﻟﺼﻮﻡ
ﺟﻨﺔﹲ ،ﻭﺍﻟﺼﺪﻗﹶﺔﹸ ﺗﻄﹾﻔﺊﹸ ﺍﻟﹾﺨﻄﻴﺌﹶﺔﹶ ،ﻭﺍﻟﺼﻠﹶﺎﺓﹸ ﻗﹸﺮﺑﺎﻥﹲ -ﺃﹶﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺑﺮﻫﺎﻥﹲ -ﻳﺎ
ﻛﹶﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺠﺮﺓﹶ ،ﺇﹺﻧﻪ ﻟﹶﺎ ﻳﺪﺧﻞﹸ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔﹶ ﻟﹶﺤﻢ ﻧﺒﺖ ﻣﻦ ﺳﺤﺖ ﺍﻟﻨﺎﺭ ،ﺃﹶﻭﻟﹶﻰ ﺑﹺﻪ ، ﻳﺎ
ﻛﹶﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺠﺮﺓﹶ ،ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻏﹶﺎﺩﻳﺎﻥ : ﻓﹶﻤﺒﺘﺎﻉ ﻧﻔﹾﺴﻪ ﻓﹶﻤﻌﺘﻘﹸﻬﺎ ،ﻭﺑﺎﺋﻊ ﻧﻔﹾﺴﻪ
ﻓﹶﻤﻮﺑﹺﻘﹸﻬﺎ ") .ﺣﻢ( ١٤٤٤١
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻔﱠﺎﻥﹸ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻭﻫﻴﺐ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﺧﺜﹶﻴﻢﹴ ، (٦
ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﺳﺎﺑﹺﻂ ، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﹺﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻳﺎ ﻛﹶﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺠﺮﺓﹶ ﺃﹸﻋﻴﺬﹸﻙ ﺑﹺﺎﻟﻠﱠﻪ ﻣﻦ ﺇﹺﻣﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﻔﹶﻬﺎﺀِ« ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﻭﻣﺎ ﺫﹶﺍﻙ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹸﻣﺮﺍﺀٌ ﺳﻴﻜﹸﻮﻧﻮﻥﹶ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ ﻣﻦ ﺩﺧﻞﹶ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ،
ﻓﹶﺼﺪﻗﹶﻬﻢ ﺑﹺﺤﺪﻳﺜﻬﹺﻢ ، ﻭﺃﹶﻋﺎﻧﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻇﹸﻠﹾﻤﻬﹺﻢ ﻓﹶﻠﹶﻴﺴﻮﺍ ﻣﻨﻲ ،ﻭﻟﹶﺴﺖ ﻣﻨﻬﻢ ، ﻭﻟﹶﻢ
ﻳﺮﹺﺩﻭﺍ ﻋﻠﹶﻲ ﺍﻟﹾﺤﻮﺽ ، ﻭﻣﻦ ﻟﹶﻢ ﻳﺪﺧﻞﹾ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ، ﻭﻟﹶﻢ ﻳﺼﺪﻗﹾﻬﻢ ﺑﹺﺤﺪﻳﺜﻬﹺﻢ ، ﻭﻟﹶﻢ
ﻳﻌﻨﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻇﹸﻠﹾﻤﻬﹺﻢ ، ﻓﹶﺄﹸﻭﻟﹶﺌﻚ ﻣﻨﻲ ،ﻭﺃﹶﻧﺎ ﻣﻨﻬﻢ ، ﻭﺃﹸﻭﻟﹶﺌﻚ ﻳﺮﹺﺩﻭﻥﹶ ﻋﻠﹶﻲ
ﺍﻟﹾﺤﻮﺽ) ." ﺣﻢ( ١٥٢٨٤
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ، ﻋﻦ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺑﻮ ﺣﺼﲔﹴ ،ﻋﻦﹺ (٧
ﺍﻟﺸﻌﺒﹺﻲ ، ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢﹴ ﺍﻟﹾﻌﺪﻭﹺﻱ ، ﻋﻦ ﻛﹶﻌﺐﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺠﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺧﺮﺝ ﻋﻠﹶﻴﻨﺎ
ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﺃﹶﻭ ﺩﺧﻞﹶ ،ﻭ ﻧﺤﻦ ﺗﺴﻌﺔﹲ ﻭﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﹺﺳﺎﺩﺓﹲ ﻣﻦ ﺃﹶﺩﻡﹴ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ » :ﺇﹺﻧﻬﺎ
٣٦٣
ﺳﺘﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑﻌﺪﻱ ﺃﹸﻣﺮﺍﺀُ ﻳﻜﹾﺬﺑﻮﻥﹶ ﻭﻳﻈﹾﻠﻤﻮﻥﹶ ،ﻓﹶﻤﻦ ﺩﺧﻞﹶ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ، ﻓﹶﺼﺪﻗﹶﻬﻢ
ﺑﹺﻜﺬﹾﹺﺑﻬﹺﻢ ، ﻭﺃﹶﻋﺎﻧﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻇﹸﻠﹾﻤﻬﹺﻢ ، ﻓﹶﻠﹶﻴﺲ ﻣﻨﻲ ،ﻭﻟﹶﺴﺖ ﻣﻨﻪ ﻭﻟﹶﻴﺲ ﺑﹺﻮﺍﺭﹺﺩ ﻋﻠﹶﻲ
ﺍﻟﹾﺤﻮﺽ ، ﻭﻣﻦ ﻟﹶﻢ ﻳﺼﺪﻗﹾﻬﻢ ﺑﹺﻜﹶﺬﺑﹺﻬﹺﻢ ، ﻭﻳﻌﻨﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻇﹸﻠﹾﻤﻬﹺﻢ ، ﻓﹶﻬﻮ ﻣﻨﻲ ﻭﺃﹶﻧﺎ
ﻣﻨﻪ ، ﻭﻫﻮ ﻭﺍﺭﹺﺩ ﻋﻠﹶﻲ ﺍﻟﹾﺤﻮﺽ) .«ﺣﻢ( ١٨١٢٦
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻳﻌﻠﹶﻰ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﺎﺭﻭﻥﹸ ﺑﻦ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﹾﻬﻤﺪﺍﻧﹺﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ : (٨
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻮﻫﺎﺏﹺ ،ﻋﻦ ﻣﺴﻌﺮﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺣﺼﲔﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﺸﻌﺒﹺﻲ،
ص ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢﹴ ﺍﻟﹾﻌﺪﻭﹺﻱ ، ﻋﻦ ﻛﹶﻌﺐﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺠﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺧﺮﺝ ﻋﻠﹶﻴﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻭﻧﺤﻦ ﺗﺴﻌﺔﹲ :ﺧﻤﺴﺔﹲ ﻭﺃﹶﺭﺑﻌﺔﹲ ،ﺃﹶﺣﺪ ﺍﻟﹾﻔﹶﺮﹺﻳﻘﹶﻴﻦﹺ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻌﺮﺏﹺ ،ﻭﺍﻟﹾﺂﺧﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻌﺠ ﹺﻢ
ﻞ
،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ ،ﺃﹶﻭ ﻫﻞﹾ ﺳﻤﻌﺘﻢ ، ﺇﹺﻧﻪ ﻳﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑﻌﺪﻱ ﺃﹸﻣﺮﺍ ُﺀ ،ﻓﹶﻤﻦ ﺩﺧ ﹶ
ﺖ
ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ، ﻓﹶﺼﺪﻗﹶﻬﻢ ﺑﹺﻜﹶﺬﺑﹺﻬﹺﻢ ، ﻭﺃﹶﻋﺎﻧﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻇﹸﻠﹾﻤﻬﹺﻢ ، ﻓﹶﻠﹶﻴﺲ ﻣﻨﻲ ،ﻭﻟﹶﺴ
ﻣﻨﻪ ، ﻭﻟﹶﻴﺲ ﺑﹺﻮﺍﺭﹺﺩ ﻋﻠﹶﻲ ﺍﻟﹾﺤﻮﺽ ، ﻭﻣﻦ ﻟﹶﻢ ﻳﺼﺪﻗﹾﻬﻢ ﺑﹺﻜﹶﺬﺑﹺﻬﹺﻢ ، ﻭﻟﹶﻢ ﻳﻌﻨﻬﻢ
ﻋﻠﹶﻰ ﻇﹸﻠﹾﻤﻬﹺﻢ ، ﻓﹶﻬﻮ ﻣﻨﻲ ﻭﺃﹶﻧﺎ ﻣﻨﻪ ، ﻭﻫﻮ ﻭﺍﺭﹺﺩ ﻋﻠﹶﻲ ﺍﻟﹾﺤﻮﺽ) ."ﺣﺐ( ٢٧٩
]ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺍﻟﺮﻏﻴﺐ" )" ،(١٥٠ /٣ﺍﻟﻈﻼﻝ" ).(٧٥٦
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﺳﻠﹾﻢﹴ ﺍﻟﹾﺄﹶﺻﺒﻬﺎﻧﹺﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑ ﻦ (٩
ﻋﺼﺎﻡﹺ ﺑﻦﹺ ﻳﺰﹺﻳﺪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﹺﻲ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺣﺼﲔﹴ ،
ﻋﻦﹺ ﺍﻟﺸﻌﺒﹺﻲ ، ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢﹴ ﺍﻟﹾﻌﺪﻭﹺﻱ ، ﻋﻦ ﻛﹶﻌﺐﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺠﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺧﺮﺝ ﺭﺳﻮﻝﹸ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻭﻧﺤﻦ ﺗﺴﻌﺔﹲ ،ﻭﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﹺﺳﺎﺩﺓﹲ ﻣﻦ ﺃﹶﺩﻡﹴ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﺳﻴﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ
ﺃﹸﻣﺮﺍﺀُ ،ﻓﹶﻤﻦ ﺩﺧﻞﹶ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ، ﻓﹶﺼﺪﻗﹶﻬﻢ ﺑﹺﻜﹶﺬﺑﹺﻬﹺﻢ ، ﻭﺃﹶﻋﺎﻧﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻇﹸﻠﹾﻤﻬﹺﻢ،
ﻓﹶﻠﹶﻴﺲ ﻣﻨﻲ ﻭﻟﹶﺴﺖ ﻣﻨﻪ ، ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺮﹺﺩ ﻋﻠﹶﻲ ﺍﻟﹾﺤﻮﺽ ، ﻭﻣﻦ ﻟﹶﻢ ﻳﺪﺧﻞﹾ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ، ﻭﻟﹶﻢ
ﻳﺼﺪﻗﹾﻬﻢ ﺑﹺﻜﹶﺬﺑﹺﻬﹺﻢ ، ﻭﻟﹶﻢ ﻳﻌﻨﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻇﹸﻠﹾﻤﻬﹺﻢ ، ﻓﹶﻬﻮ ﻣﻨﻲ ﻭﺃﹶﻧﺎ ﻣﻨﻪ ، ﻭﺳﻴﺮﹺﺩ
ﻋﻠﹶﻲ ﺍﻟﹾﺤﻮﺽ ."ﺃﹶﺑﻮ ﺣﺼﲔﹴ :ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹸ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢﹴ ﻗﹶﺎﻟﹶﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ) .ﺣﺐ( ] ٢٨٢ﻗﺎﻝ
ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ -ﺗﻘﺪﻡ ).(٢٧٩
٣٦٤
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﹾﺄﹶﺯﺩﻱ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ (١٠
ﺍﻟﹾﺤﻨﻈﹶﻠﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﹾﻤﻠﹶﺎﺋﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺣﺼﲔﹴ ،
ﻋﻦﹺ ﺍﻟﺸﻌﺒﹺﻲ ، ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢﹴ ﺍﻟﹾﻌﺪﻭﹺﻱ ، ﻋﻦ ﻛﹶﻌﺐﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺠﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺧﺮﺝ ﻋﻠﹶﻴﻨﺎ
ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻭ ﻧﺤﻦ ﺟﻠﹸﻮﺱ ﻋﻠﹶﻰ ﻭﹺﺳﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺃﹶﺩﻡﹴ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﺳﻴﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑﻌﺪﻱ
ﺃﹸﻣﺮﺍﺀُ ،ﻓﹶﻤﻦ ﺩﺧﻞﹶ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ، ﻭﺻﺪﻗﹶﻬﻢ ﺑﹺﻜﹶﺬﺑﹺﻬﹺﻢ ، ﻭﺃﹶﻋﺎﻧﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻇﹸﻠﹾﻤﻬﹺﻢ،
ﻓﹶﻠﹶﻴﺲ ﻣﻨﻲ ﻭﻟﹶﺴﺖ ﻣﻨﻪ ، ﻭﻟﹶﻴﺲ ﻳﺮﹺﺩ ﻋﻠﹶﻲ ﺍﻟﹾﺤﻮﺽ ، ﻭﻣﻦ ﻟﹶﻢ ﻳﺼﺪﻗﹾﻬﻢ ﺑﹺﻜﹶﺬﺑﹺﻬﹺﻢ
ﺽ".
،ﻭﻟﹶﻢ ﻳﻌﻨﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻇﹸﻠﹾﻤﻬﹺﻢ ، ﻓﹶﻬﻮ ﻣﻨﻲ ﻭﺃﹶﻧﺎ ﻣﻨﻪ ، ﻭﻫﻮ ﻭﺍﺭﹺﺩ ﻋﻠﹶﻲ ﺍﻟﹾﺤﻮ
ﺍﻟﹾﻤﻠﹶﺎﺋﻲ ﻫﻮ ﺃﹶﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢﹴ ﺍﻟﹾﻔﹶﻀﻞﹸ ﺑﻦ ﺩﻛﹶﻴﻦﹴ ) ،ﺣﺐ( ] ٢٨٣ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ -
ﺍﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ.
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﺳﻠﹾﻢﹴ ﺍﻟﹾﺄﹶﺻﺒﻬﺎﻧﹺﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ (١١
ﻋﺼﺎﻡﹺ ﺑﻦﹺ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦﹺ ﻣﺮﺓﹶ ﺑﻦﹺ ﻋﺠﻠﹶﺎﻥﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﹺﻲ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ،
ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺣﺼﲔﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﺸﻌﺒﹺﻲ ، ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢﹴ ﺍﻟﹾﻌﺪﻭﹺﻱ ، ﻋﻦ ﻛﹶﻌﺐﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺠﺮﺓﹶ ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺧﺮﺝ ﻋﻠﹶﻴﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻭﻧﺤﻦ ﺗﺴﻌﺔﹲ ﻭﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﹺﺳﺎﺩﺓﹲ ﻣﻦ ﺃﹶﺩﻡﹴ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ
" :ﺇﹺﻧﻪ ﺳﻴﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑﻌﺪﻱ ﺃﹸﻣﺮﺍﺀُ ،ﻓﹶﻤﻦ ﺩﺧﻞﹶ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ، ﻭﺻﺪﻗﹶﻬﻢ ﺑﹺﻜﹶﺬﺑﹺﻬﹺﻢ ، ﻭﺃﹶﻋﺎﻧ ﻬﻢ
ﻋﻠﹶﻰ ﻇﹸﻠﹾﻤﻬﹺﻢ ، ﻓﹶﻠﹶﻴﺲ ﻣﻨﻲ ﻭﻟﹶﺴﺖ ﻣﻨﻪ ، ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺮﹺﺩ ﻋﻠﹶﻲ ﺍﻟﹾﺤﻮﺽ ، ﻭﻣﻦ ﻟﹶﻢ
ﻳﺪﺧﻞﹾ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ، ﻭﻟﹶﻢ ﻳﺼﺪﻗﹾﻬﻢ ﺑﹺﻜﹶﺬﺑﹺﻬﹺﻢ ، ﻭﻟﹶﻢ ﻳﻌﻨﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻇﹸﻠﹾﻤﻬﹺﻢ ، ﻓﹶﻬﻮ ﻣﻨﻲ
ﻭﺃﹶﻧﺎ ﻣﻨﻪ ، ﻭﺳﻴﺮﹺﺩ ﻋﻠﹶﻲ ﺍﻟﹾﺤﻮﺽ) ."ﺣﺐ( ] ٢٨٥ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ -ﺍﻧﻈﺮ
).(٢٧٩
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﹾﺄﹶﺯﺩﻱ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ، (١٢
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕﹺ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﺧﺜﹶﻴﻢﹴ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﺳﺎﺑﹺﻂ ، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﹺﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﻜﹶﻌﺐﹺ ﺑﻦﹺ
ﻋﺠﺮﺓﹶ " :ﻳﺎ ﻛﹶﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺠﺮﺓﹶ ،ﺃﹶﻋﺎﺫﹶﻧﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻦ ﺇﹺﻣﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﻔﹶﻬﺎﺀِ " ،ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻳﺎ
٣٦٥
ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭﻣﺎ ﺇﹺﻣﺎﺭﺓﹸ ﺍﻟﺴﻔﹶﻬﺎﺀِ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹸﻣﺮﺍﺀُ ﻳﻜﹸﻮﻧﻮﻥﹶ ﺑﻌﺪﻱ ﻟﹶﺎ ﻳﻬﺘﺪﻭ ﹶﻥ
ﺑﹺﻬﺪﻳﹺﻲ ،ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺴﺘﻨﻮﻥﹶ ﺑﹺﺴﻨﺘﻲ ،ﻓﹶﻤﻦ ﺻﺪﻗﹶﻬﻢ ﺑﹺﻜﺬﹾﺑﹺﻬﹺﻢ ﻭﺃﹶﻋﺎﻧﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻇﹸﻠﹾﻤﻬﹺﻢ
ﻓﹶﺄﹸﻭﻟﹶﺌﻚ ﻟﹶﻴﺴﻮﺍ ﻣﻨﻲ ﻭﻟﹶﺴﺖ ﻣﻨﻬﻢ ، ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺮﹺﺩﻭﺍ ﻋﻠﹶﻲ ﺣﻮﺿﻲ ،ﻭﻣﻦ ﻟﹶﻢ ﻳﺼﺪﻗﹾﻬﻢ
ﺑﹺﻜﺬﹾﺑﹺﻬﹺﻢ ، ﻭﻟﹶﻢ ﻳﻌﻨﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻇﹸﻠﹾﻤﻬﹺﻢ ﻓﹶﻬﻢ ﻣﻨﻲ ﻭﺃﹶﻧﺎ ﻣﻨﻬﻢ ، ﻭﺳﻴﺮﹺﺩﻭﻥﹶ ﻋﻠﹶﻲ
ﺣﻮﺿﻲ ") .ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٤٤٩٧ :ﺣﺐ( ] ٤٥١٤ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ -
"ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺍﻟﺮﻏﻴﺐ" )" ،(١٥٠ /٣ﺍﻟﻈﻼﻝ" ).(٧٥٦
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺳﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮﹴ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹴ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﺑﻦ ﻋﻴﺎﺵﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﻌﻠﹶﺎ ِﺀ (١٣
ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﺴﻴﺐﹺ ،ﻋﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦﹺ ﻗﹸﻌﻴﺲﹴ ،ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ
ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺳﻴﻜﹸﻮﻥﹸ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﺃﹸﻣﺮﺍﺀُ ﻳﺄﹾﻣﺮﻭﻧﻜﹸﻢ ﺑﹺﻤﺎ ﻟﹶﺎ ﻳﻔﹾﻌﻠﹸﻮﻥﹶ ،ﻓﹶﻤﻦ
ﺻﺪﻗﹶﻬﻢ ﺑﹺﻜﺬﹾﺑﹺﻬﹺﻢ ﻭﺃﹶﻋﺎﻧﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻇﹸﻠﹾﻤﻬﹺﻢ ، ﻓﹶﻠﹶﻴﺲ ﻣﻨﻲ ﻭﻟﹶﺴﺖ ﻣﻨﻪ ﻭﻟﹶﻦ ﻳﺮﹺ ﺩ
ﻋﻠﹶﻲ ﺍﻟﹾﺤﻮﺽ) ."ﺣﻢ( ٥٧٠٢
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺭﻭﺡ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻳﻮﻧﺲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺸﻴﺮﹺﻱ ، ﻋﻦ ﺳﻤﺎﻙ ﺑﻦﹺ ﺣﺮﺏﹴ ،ﻋﻦ (١٤
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﺧﺒﺎﺏﹺ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺕ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺧﺒﺎﺏ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺕ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺇﹺﻧﺎ ﻟﹶﻘﹸﻌﻮﺩ
ﻋﻠﹶﻰ ﺑﺎﺏﹺ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻧﻨﺘﻈﺮ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺨﺮﺝ ﻟﺼﻠﹶﺎﺓ ﺍﻟﻈﱡﻬﺮﹺ ،ﺇﹺﺫﹾ ﺧﺮﺝ ﻋﻠﹶﻴﻨﺎ ،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ » :ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ« ،ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﻨﺎ :ﺳﻤﻌﻨﺎ ،ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ« ،ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﻨﺎ :ﺳﻤﻌﻨﺎ ،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ » :ﺇﹺﻧﻪ ﺳﻴﻜﹸﻮﻥﹸ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﺃﹸﻣﺮﺍﺀُ ،ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗﻌﻴﻨﻮﻫﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻇﹸﻠﹾﻤﻬﹺﻢ ، ﻓﹶﻤﻦ
ﺻﺪﻗﹶﻬﻢ ﺑﹺﻜﹶﺬﺑﹺﻬﹺﻢ ، ﻓﹶﻠﹶﻦ ﻳﺮﹺﺩ ﻋﻠﹶﻲ ﺍﻟﹾﺤﻮﺽ) .«ﺣﻢ( ٢١٠٧٤
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺭﻭﺡ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻳﻮﻧﺲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺸﻴﺮﹺﻱ ، ﻋﻦ ﺳﻤﺎﻙ ﺑﻦﹺ ﺣﺮﺏﹴ ، (١٥
ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﺧﺒﺎﺏﹺ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺕ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺧﺒﺎﺏ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺕ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﺇﹺﻧﺎ ﻟﹶﻘﹸﻌﻮﺩ ﻋﻠﹶﻰ ﺑﺎﺏﹺ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻧﻨﺘﻈﺮ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺨﺮﺝ ﻟﺼﻠﹶﺎﺓ ﺍﻟﻈﱡﻬﺮﹺ ﺇﹺﺫﹾ ﺧﺮ ﺝ
ﻋﻠﹶﻴﻨﺎ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ » :ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ« ،ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﻨﺎ :ﺳﻤﻌﻨﺎ ،ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ« ،ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﻨﺎ :
ﺳﻤﻌﻨﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ » :ﺇﹺﻧﻪ ﺳﻴﻜﹸﻮﻥﹸ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﺃﹸﻣﺮﺍﺀُ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗﻌﻴﻨﻮﻫﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻇﹸﻠﹾﻤﻬﹺﻢ ، ﻭﻟﹶﺎ
٣٦٦
ﺗﺼﺪﻗﹸﻮﻫﻢ ﺑﹺﻜﹶﺬﺑﹺﻬﹺﻢ ، ﻓﹶﺈﹺﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﹶﻋﺎﻧﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻇﹸﻠﹾﻤﻬﹺﻢ ﻭﺻﺪﻗﹶﻬﻢ ﺑﹺﻜﹶﺬﺑﹺﻬﹺﻢ ﻓﹶﻠﹶﻦ ﻳﺮﹺﺩ
ﻋﻠﹶﻲ ﺍﻟﹾﺤﻮﺽ) .«ﺣﻢ( ٢٧٢١٨
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻳﻌﻠﹶﻰ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦﹺ ﻣﻌﺎﺫ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ : (١٦
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﹺﻲ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﺎﺗﻢ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺻﻐﲑﺓﹶ ﺃﹶﺑﻮ ﻳﻮﻧﺲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺸﻴﺮﹺﻱ ، ﻋﻦ
ﺳﻤﺎﻙ ﺑﻦﹺ ﺣﺮﺏﹴ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﺧﺒﺎﺏﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻛﹸﻨﺎ ﻗﹸﻌﻮﺩﺍ ﻋﻠﹶﻰ
ﺑﺎﺏﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻓﹶﺨﺮﺝ ﻋﻠﹶﻴﻨﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ" ،ﻗﹸﻠﹾﻨﺎ :ﻗﹶﺪ ﺳﻤﻌﻨﺎ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :
"ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ" ،ﻗﹸﻠﹾﻨﺎ :ﻗﹶﺪ ﺳﻤﻌﻨﺎ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ" ،ﻗﹸﻠﹾﻨﺎ :ﻗﹶﺪ ﺳﻤﻌﻨﺎ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :
"ﺇﹺﻧﻪ ﺳﻴﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑﻌﺪﻱ ﺃﹸﻣﺮﺍﺀُ ،ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗﺼﺪﻗﹸﻮﻫﻢ ﺑﹺﻜﹶﺬﺑﹺﻬﹺﻢ ، ﻭﻟﹶﺎ ﺗﻌﻴﻨﻮﻫﻢ ﻋﻠﹶﻰ
ﻇﹸﻠﹾ ﻤﻬﹺﻢ ، ﻓﹶﺈﹺﻧﻪ ﻣﻦ ﺻﺪﻗﹶﻬﻢ ﺑﹺﻜﹶﺬﺑﹺﻬﹺﻢ ، ﻭﺃﹶﻋﺎﻧﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻇﹸﻠﹾﻤﻬﹺﻢ ، ﻟﹶﻢ ﻳﺮﹺﺩ ﻋﻠﹶﻲ
ﺍﻟﹾﺤﻮﺽ) ."ﺣﺐ( ] ٢٨٤ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺣﺴﻦ ﻟﻐﲑﻩ " -ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺍﻟﺮﻏﻴﺐ" )/٣
" ،(١٥١ﺍﻟﻈﻼﻝ" ).(٧٥٧
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻤﺮﺍﻥﹸ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦﹺ ﻣﺠﺎﺷﻊﹴ ﺍﻟﺴﺨﺘﻴﺎﻧﹺﻲ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﺪﺑﺔﹸ ﺑﻦ (١٧
ﺧﺎﻟﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﺧﺜﹶﻴﻢﹴ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﺳﺎﺑﹺﻂ ، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﹺﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻳﺎ ﻛﹶﻌﺐ ﺑﻦ
ﻋﺠﺮﺓﹶ ،ﺃﹸﻋﻴﺬﹸﻙ ﺑﹺﺎﻟﻠﱠﻪ ﻣﻦ ﺇﹺﻣﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﻔﹶﻬﺎﺀِ ،ﺇﹺﻧﻬﺎ ﺳﺘﻜﹸﻮﻥﹸ ﺃﹸﻣﺮﺍﺀُ ،ﻣﻦ ﺩﺧﻞﹶ
ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ﻓﹶﺄﹶﻋﺎﻧﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻇﹸﻠﹾﻤﻬﹺﻢ ﻭ ﺻﺪﻗﹶﻬﻢ ﺑﹺﻜﹶﺬﺑﹺﻬﹺﻢ ﻓﹶﻠﹶﻴﺲ ﻣﻨﻲ ،ﻭﻟﹶﺴﺖ ﻣﻨﻪ،
ﻭص َﻟﹶﻦ ﻳﺮﹺﺩ ﻋﻠﹶﻲ ﺍﻟﹾﺤﻮﺽ ، ﻭﻣﻦ ﻟﹶﻢ ﻳﺪﺧﻞﹾ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ، ﻭﻟﹶﻢ ﻳﻌﻨﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ
ﻇﹸﻠﹾﻤﻬﹺﻢ ،ﻭﻟﹶﻢ ﻳﺼﺪﻗﹾﻬﻢ ﺑﹺﻜﹶﺬﺑﹺﻬﹺﻢ ، ﻓﹶﻬﻮ ﻣﻨﻲ ،ﻭﺃﹶﻧﺎ ﻣﻨﻪ ، ﻭ ﺳﻴﺮﹺﺩ ﻋﻠﹶﻲ
ﺍﻟﹾﺤﻮﺽ) ." ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (١٧٢٠ :ﺣﺐ( ] ١٧٢٣ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
" -ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺍﻟﺮﻏﻴﺐ" )" ،(٣٥٠ /٣ﺍﻟﻈﻼﻝ" ).(٧٥٦
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹸ ،ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ، ﻋﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﻫﻠﹶﺎﻝﹴ ،ﺃﹶﻭ ﻋﻦ ﻏﹶﻴﺮﹺﻩ، (١٨
ﻋﻦ ﺭﹺﺑﻌﻲ ﺑﻦﹺ ﺣﺮﺍﺵﹴ ،ﻋﻦ ﺣﺬﹶﻳﻔﹶﺔﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺇﹺﻧﻬﺎ ﺳﺘﻜﹸﻮﻥﹸ ﺃﹸﻣﺮﺍﺀُ
٣٦٧
ﺲ
ﻳﻜﹾﺬﺑﻮﻥﹶ ﻭ ﻳﻈﹾﻠﻤﻮﻥﹶ ،ﻓﹶﻤﻦ ﺻﺪﻗﹶﻬﻢ ﺑﹺﻜﹶﺬﺑﹺﻬﹺﻢ ، ﻭ ﺃﹶﻋﺎﻧﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻇﹸﻠﹾﻤﻬﹺﻢ ، ﻓﹶﻠﹶﻴ
ﻣﻨﻲ ،ﻭﻟﹶﺴﺖ ﻣﻨﻪ ، ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺮﹺﺩ ﻋﻠﹶﻲ ﺍﻟﹾﺤﻮﺽ ، ﻭﻣﻦ ﻟﹶﻢ ﻳﺼﺪﻗﹾﻬﻢ ﺑﹺﻜﹶﺬﺑﹺﻬﹺﻢ ، ﻭﻟﹶﻢ
ﻳﻌﻨﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻇﹸﻠﹾﻤﻬﹺﻢ ﻓﹶﻬﻮ ﻣﻨﻲ ،ﻭﺃﹶﻧﺎ ﻣﻨﻪ ، ﻭﺳﻴﺮﹺﺩ ﻋﻠﹶﻲ ﺍﻟﹾﺤﻮﺽ) .«ﺣﻢ(
٢٣٢٦٠
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ،ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹸ ،ﻋﻦ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ (١٩
ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﹾﺨﺪﺭﹺﻱ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻳﻜﹸﻮﻥﹸ ﺃﹸﻣﺮﺍﺀُ
ﻞ
ﺗﻐﺸﺎﻫﻢ ﻏﹶﻮﺍﺵﹴ -ﺃﹶﻭ ﺣﻮﺍﺵﹴ -ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﻳﻈﹾﻠﻤﻮﻥﹶ ﻭﻳﻜﹾﺬﺑﻮﻥﹶ ،ﻓﹶﻤﻦ ﺩﺧ ﹶ
ﻋ ﹶﻠﻴﻬﹺﻢ ﻓﹶﺼﺪﻗﹶﻬﻢ ﺑﹺﻜﹶﺬﺑﹺﻬﹺﻢ ، ﻭﺃﹶﻋﺎﻧﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻇﹸﻠﹾﻤﻬﹺﻢ ﻓﹶﻠﹶﻴﺲ ﻣﻨﻲ ﻭﻟﹶﺴﺖ ﻣﻨﻪ،
ﻭﻣﻦ ﻟﹶﻢ ﻳﺪﺧﻞﹾ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ﻭﻳﺼﺪﻗﹾﻬﻢ ﺑﹺﻜﹶﺬﺑﹺﻬﹺﻢ ، ﻭﻳﻌﻨﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻇﹸﻠﹾﻤﻬﹺﻢ ﻓﹶﻬﻮ ﻣﻨﻲ
ﻭﺃﹶﻧﺎ ﻣﻨﻪ) .« ﺣﻢ( ، ١١١٩٢ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺆﻭﻁ :ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ،
ﻭﻫﺬﺍ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺿﻌﻴﻒ.
ﺙ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ،ﻳﺤﺪ ﹸ (٢٠
ﻋﻦ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹶ ،ﺃﹶﻭ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹶ ،ﻭﺣﺠﺎﺝ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺟﻞﹲ ﻣﻦ
ﻗﹸﺮﻳﺶﹴ :ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﹾﺨﺪﺭﹺﻱ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﺃﹶﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺳﻴﻜﹸﻮﻥﹸ ﺃﹸﻣﺮﺍﺀُ
ﻳﻐﺸﺎﻫﻢ ﻏﹶﻮﺍﺵﹴ ،ﺃﹶﻭ ﺣﻮﺍﺵﹴ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﻳﻈﹾﻠﻤﻮﻥﹶ ﻭﻳﻜﹾﺬﺑﻮﻥﹶ ،ﻓﹶﻤﻦ ﺃﹶﻋﺎﻧﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ
ﻇﹸﻠﹾﻤﻬﹺﻢ ﻭﺻﺪﻗﹶﻬﻢ ﺑﹺﻜﹶﺬﺑﹺﻬﹺﻢ ، ﻓﹶﻠﹶﻴﺲ ﻣﻨﻲ ﻭﻟﹶﺎ ﺃﹶﻧﺎ ﻣﻨﻪ ، ﻭﻣﻦ ﻟﹶﻢ ﻳﺼﺪﻗﹾﻬﻢ
ﺑﹺﻜﹶﺬﺑﹺﻬﹺﻢ ، ﻭﻟﹶﻢ ﻳﻌﻨﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻇﹸﻠﹾﻤﻬﹺﻢ ، ﻓﹶﺄﹶﻧﺎ ﻣﻨﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﻨﻲ«) .ﺣﻢ( ، ١١٨٧٣
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺆﻭﻁ :ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺿﻌﻴﻒ.
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﺜﹶﻨﻰ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﻤﻘﹶﺪﻣﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ : (٢١
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﻌﺎﺫﹸ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺑﹺﻲ ،ﻋﻦ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﹾﺨﺪﺭﹺﻱ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺳﻴﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣﻦ
ﺑﻌﺪﻱ ﺃﹸﻣﺮﺍﺀُ ﻳﻐﺸﺎﻫﻢ ﻏﹶﻮﺍﺵﹴ ]ﻣﻦ [ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ،ﻓﹶﻤﻦ ﺻﺪﻗﹶﻬﻢ ﺑﹺﻜﹶﺬﺑﹺﻬﹺﻢ ، ﻭﺃﹶﻋﺎﻧﻬﻢ
٣٦٨
ﻋﻠﹶﻰ ﻇﹸﻠﹾﻤﻬﹺﻢ ، ﻓﹶﺄﹶﻧﺎ ﻣﻨﻪ ﺑﺮﹺﻱﺀٌ ،ﻭﻫﻮ ﻣﻨﻲ ﺑﺮﹺﻱﺀٌ ،ﻭﻣﻦ ﻟﹶﻢ ﻳﺼﺪﻗﹾﻬﻢ ﺑﹺﻜﹶﺬﺑﹺﻬﹺﻢ،
ﻭﻟﹶﻢ ﻳﻌﻨﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻇﹸﻠﹾﻤﻬﹺﻢ ، ﻓﹶﺄﹶﻧﺎ ﻣﻨﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﻨﻲ") .ﺣﺐ( ] ٢٨٦ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[:
ﺿﻌﻴﻒ " -ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺍﻟﺮﻏﻴﺐ" ).(١٥١ /٣
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﹺﻳﺪ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﻌﻮﺍﻡﹺ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺭﺟﻞﹲ ،ﻣﻦ (٢٢
ﺍﻟﹾﺄﹶﻧﺼﺎﺭﹺ ﻣﻦ ﺁﻝﹺ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺑﻦﹺ ﺑﺸﲑﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺑﻦﹺ ﺑﺸﲑﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺧﺮﺝ ﻋﻠﹶﻴﻨﺎ
ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻭﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻤﺴﺠﹺﺪ ﺑﻌﺪ ﺻﻠﹶﺎﺓ ﺍﻟﹾﻌﺸﺎﺀِ ،ﺭﻓﹶﻊ ﺑﺼﺮﻩ ﺇﹺﻟﹶﻰ
ﺍﻟﺴﻤﺎﺀِ ،ﺛﹸﻢ ﺧﻔﹶﺾ ﺣﺘﻰ ﻇﹶﻨﻨﺎ ﺃﹶﻧﻪ ﻗﹶﺪ ﺣﺪﺙﹶ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀِ ﺷﻲﺀٌ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ » :ﺃﹶﻟﹶﺎ
ﺇﹺﻧﻪ ﺳﻴﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑﻌﺪﻱ ﺃﹸﻣﺮﺍﺀُ ﻳﻜﹾﺬﺑﻮﻥﹶ ﻭﻳﻈﹾﻠﻤﻮﻥﹶ ،ﻓﹶﻤﻦ ﺻﺪﻗﹶﻬﻢ ﺑﹺﻜﹶﺬﺑﹺﻬﹺﻢ ، ﻭﻣﺎﻟﹶﺄﹶ ﻫﻢ
ﻋﻠﹶﻰ ﻇﹸﻠﹾﻤﻬﹺﻢ ، ﻓﹶﻠﹶﻴﺲ ﻣﻨﻲ ،ﻭﻟﹶﺎ ﺃﹶﻧﺎ ﻣﻨﻪ ، ﻭﻣﻦ ﻟﹶﻢ ﻳﺼﺪﻗﹾﻬﻢ ﺑﹺﻜﹶﺬﺑﹺﻬﹺﻢ ، ﻭﻟﹶﻢ
ﻳﻤﺎﻟﺌﹾﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻇﹸﻠﹾﻤﻬﹺﻢ ، ﻓﹶﻬﻮ ﻣﻨﻲ ،ﻭﺃﹶﻧﺎ ﻣﻨﻪ) .«ﺣﻢ( ١٨٣٥٣
٣٦٩
ﺭﺿﻲ ﻭﺗﺎﺑﻊ ، " ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﷲِ ،ﺃﹶﻟﹶﺎ ﻧﻘﹶﺎﺗﻠﹸﻬﻢ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﺎ ،ﻣﺎ ﺻﻠﱠﻮﺍ" ،ﺃﹶﻱ
ﻣﻦ ﻛﹶﺮﹺﻩ ﺑﹺﻘﹶﻠﹾﺒﹺﻪ ﻭﺃﹶﻧﻜﹶﺮ ﺑﹺﻘﹶﻠﹾﺒﹺﻪ) .ﻡ( (١٨٥٤) - ٦٣
ﻭﺣﺪﺛﹶﲏ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﺮﺑﹺﻴﻊﹺ ﺍﻟﹾﻌﺘﻜﻲ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﺑﻦ ﺯﻳﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ (٣
ﺍﻟﹾﻤﻌﻠﱠﻰ ﺑﻦ ﺯﹺﻳﺎﺩ ، ﻭﻫﺸﺎﻡ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ،ﻋﻦ ﺿﺒﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﻣﺤﺼﻦﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹸﻡ
ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ : ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ص ﺑﹺﻨﺤﻮﹺ ﺫﹶﻟﻚ ، ﻏﹶﻴﺮ ﺃﹶﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻓﹶﻤﻦ ﺃﹶﻧﻜﹶ ﺮ
ﻓﹶﻘﹶﺪ ﺑﺮﹺﺉ ، ﻭﻣﻦ ﻛﹶﺮﹺﻩ ﻓﹶﻘﹶﺪ ﺳﻠﻢ) ." ﻡ( (١٨٥٤) - ٦٤
ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎﻩ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﺑﹺﻴﻊﹺ ﺍﻟﹾﺒﺠﻠﻲ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﹾﻤﺒﺎﺭﻙ ، ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡﹴ ، (٤
ﺍﷲِص ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ،ﻋﻦ ﺿﺒﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﻣﺤﺼﻦﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹸﻡ ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ : ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ
ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮ ﻣﺜﹾﻠﹶﻪ ، ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻗﹶﻮﻟﹶﻪ " : ﻭﻟﹶﻜﻦ ﻣﻦ ﺭﺿﻲ ﻭﺗﺎﺑﻊ "؛ ﻟﹶﻢ ﻳﺬﹾﻛﹸﺮﻩ) .ﻡ( )(١٨٥٤
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﳊﹶﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﳋﹶﻠﱠﺎﻝﹸ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ : (٥
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺣﺴﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﺍﳊﹶﺴﻦﹺ ،ﻋﻦ ﺿﺒﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﻣﺤﺼﻦﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹸﻡ ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ،
ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻧﻪ ﺳﻴﻜﹸﻮﻥﹸ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﺃﹶﺋﻤﺔﹲ ﺗﻌﺮﹺﻓﹸﻮﻥﹶ ﻭﺗﻨﻜﺮﻭﻥﹶ ،ﻓﹶﻤﻦ
ﺃﹶﻧﻜﹶﺮ ﻓﹶﻘﹶﺪ ﺑﺮﹺﺉ ، ﻭﻣﻦ ﻛﹶﺮﹺﻩ ﻓﹶﻘﹶﺪ ﺳﻠﻢ ، ﻭﻟﹶﻜﻦ ﻣﻦ ﺭﺿﻲ ﻭ ﺗﺎﺑﻊ ، "ﻓﹶﻘﻴﻞﹶ :ﻳﺎ
ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻓﹶﻠﹶﺎ ﻧﻘﹶﺎﺗﻠﹸﻬﻢ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﺎ ،ﻣﺎ ﺻﻠﱠﻮﺍ" :ﻫﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳﺚﹲ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ،
)ﺕ( ] ٢٢٦٥ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺴﺪﺩ ، ﻭﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹸ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﹾﻤﻌﻨﻰ ،ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑ ﻦ (٦
ﺯﻳﺪ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﻌﻠﱠﻰ ﺑﻦﹺ ﺯﹺﻳﺎﺩ ، ﻭﻫﺸﺎﻡﹺ ﺑﻦﹺ ﺣﺴﺎﻥﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ،ﻋﻦ ﺿﺒﺔﹶ ﺑ ﹺﻦ
ﻣﺤﺼﻦﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹸﻡ ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ،ﺯﻭﺝﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ : ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮ ﹸﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص" :
ﺳﺘﻜﹸﻮﻥﹸ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﺃﹶﺋﻤﺔﹲ ﺗﻌﺮﹺﻓﹸﻮﻥﹶ ﻣﻨﻬﻢ ﻭ ﺗﻨﻜﺮﻭﻥﹶ ،ﻓﹶﻤﻦ ﺃﹶﻧﻜﹶﺮ ، "ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ:
ﻲ
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻫﺸﺎﻡ " : ﺑﹺﻠﺴﺎﻧﹺﻪ ﻓﹶﻘﹶﺪ ﺑﺮﹺﺉ ،ﻭﻣﻦ ﻛﹶﺮﹺﻩ ﺑﹺﻘﹶﻠﹾﺒﹺﻪ ﻓﹶﻘﹶﺪ ﺳﻠﻢ ، ﻭﻟﹶﻜﻦ ﻣﻦ ﺭﺿ
ﻭﺗﺎﺑﻊ ، " ﻓﹶﻘﻴﻞﹶ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺃﹶﻓﹶﻠﹶﺎ ﻧﻘﹾﺘﻠﹸﻬﻢ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ : ﺃﹶﻓﹶﻠﹶﺎ ﻧﻘﹶﺎﺗﻠﹸﻬﻢ ؟
ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﺎ ﻣﺎ ﺻﻠﱠﻮﺍ") .ﺩ( ] ٤٧٦٠ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
٣٧٠
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺑﺸﺎﺭﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﻌﺎﺫﹸ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺑﹺﻲ ،ﻋﻦ (٧
ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦ ، ﻋﻦ ﺿﺒﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﻣﺤﺼﻦﹴ ﺍﻟﹾﻌﻨﺰﹺﻱ ، ﻋﻦ ﺃﹸﻡ ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ
ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﺑﹺﻤﻌﻨﺎﻩ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻓﹶﻤﻦ ﻛﹶﺮﹺﻩ ﻓﹶﻘﹶﺪ ﺑﺮﹺﺉ ، ﻭﻣﻦ ﺃﹶﻧﻜﹶﺮ ﻓﹶﻘﹶﺪ ﺳﻠﻢ، "
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹸ " :ﻳﻌﻨﹺﻲ ﻣﻦ ﺃﹶﻧﻜﹶﺮ ﺑﹺﻘﹶﻠﹾﺒﹺﻪ ، ﻭﻣﻦ ﻛﹶﺮﹺﻩ ﺑﹺﻘﹶﻠﹾﺒﹺﻪ) ." ﺩ( ] ٤٧٦١ﻗﺎﻝ
ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺷﻴﺒﺔﹶ ،ﺛﻨﺎ ﺃﹶﺑﹺﻲ ،ﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ (٨
ﺑﻜﹶﻴﺮﹴ ،ﺛﻨﺎ ﺍﻟﹾﻬﻴﺎﺝ ﺑﻦ ﺑﹺﺴﻄﹶﺎﻡﹴ ،ﻋﻦ ﻟﹶﻴﺚ ، ﻋﻦ ﻃﹶﺎﻭﺱﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﺒﺎﺱﹴ ﺭﺿﻲ
ﺍﷲُ ﻋﻨﻬﻤﺎ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ص » :ﺳﻴﻜﹸﻮﻥﹸ ﺃﹸﻣﺮﺍﺀٌ ﻳﻌﺮﻓﹸﻮﻥﹶ ﻭﻳﻨﻜﹶﺮﻭﻥﹶ ،
ﻓﹶﻤﻦ ﻧﺎﺑﺬﹶﻫﻢ ﻧﺠﺎ ،ﻭﻣﻦﹺ ﺍﻋﺘﺰﻟﹶﻬﻢ ﺳﻠﻢ ، ﻭﻣﻦ ﺧﺎﻟﹶﻄﹶﻬﻢ ﻫﻠﹶﻚ ، « ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﲑ
ﻟﻠﻄﱪﺍﱐ ) ، (١٠٩٧٣ﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ،ﻭﺻﺤﻴﺢ
ﺍﳉﺎﻣﻊ
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻤﺮﺍﻥﹸ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦﹺ ﻣﺠﺎﺷﻊﹴ * ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦﹺ (٩
ﻣﻌﺎﺫ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﹺﻲ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ،ﻋﻦ ﻋﺎﻣﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﺴﻤﻂ ، ﻋﻦ
ﻣﻌﺎﻭﹺﻳﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦﹺ ﻃﹶﻠﹾﺤﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺛﹸﻢ ﺍﺳﺘﻜﹾﺘﻤﻨﹺﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹸﺣﺪﺙﹶ ﺑﹺﻪ ﻣﺎ
ﻋﺎﺵ ﻣﻌﺎﻭﹺﻳﺔﹸ ،ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮ ﻋﺎﻣﺮ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻋﻄﹶﺎﺀُ ﺑﻦ ﻳﺴﺎﺭﹴ،
ﻭﻫﻮ ﻗﹶﺎﺿﻲ ﺍﻟﹾﻤﺪﻳﻨﺔ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪص:
"ﺳﻴﻜﹸﻮﻥﹸ ﺃﹸﻣﺮﺍﺀُ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ ؛ ﻳﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﻣﺎ ﻟﹶﺎ ﻳﻔﹾﻌﻠﹸﻮﻥﹶ ،ﻭﻳﻔﹾﻌﻠﹸﻮﻥﹶ ﻣﺎ ﻟﹶﺎ ﻳﺆﻣﺮﻭﻥﹶ،
ﻓﹶﻤﻦ ﺟﺎﻫﺪﻫﻢ ﺑﹺﻴﺪﻩ ﻓﹶﻬﻮ ﻣﺆﻣﻦ ، ﻭﻣﻦ ﺟﺎﻫﺪﻫﻢ ﺑﹺﻠﺴﺎﻧﹺﻪ ﻓﹶﻬﻮ ﻣﺆﻣﻦ ، ﻭﻣﻦ
ﺟﺎﻫﺪﻫﻢ ﺑﹺﻘﹶﻠﹾﺒﹺﻪ ﻓﹶﻬﻮ ﻣﺆﻣﻦ ،ﻟﹶﺎ ﺇﹺﳝﺎﻥﹶ ﺑﻌﺪﻩ"؛ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﻄﹶﺎﺀٌ :ﻓﹶﺤﲔ ﺳﻤﻌﺖ ﺍﻟﹾﺤﺪﻳﺚﹶ
ﻣﻨﻪ ﺍﻧﻄﹶﻠﹶﻘﹾﺖ ﺑﹺﻪ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ ﻓﹶﺄﹶﺧﺒﺮﺗﻪ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻧﺖ ﺳﻤﻌﺖ ﺍﺑﻦ
ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ ﻫﺬﹶﺍ؟ ﻛﹶﺎﻟﹾﻤﺪﺧﻞﹺ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﻄﹶﺎﺀٌ :ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ :ﻫﻮ ﻣﺮﹺﻳﺾ
ﻓﹶﻤﺎ ﻳﻤﻨﻌﻚ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻌﻮﺩﻩ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺎﻧﻄﹶﻠﻖ ﺑﹺﻨﺎ ﺇﹺﻟﹶﻴﻪ ،ﻓﹶﺎﻧﻄﹶﻠﹶﻖ ﻭﺍﻧﻄﹶﻠﹶﻘﹾﺖ ﻣﻌﻪ ،ﻓﹶﺴﺄﹶﻟﹶﻪ
٣٧١
ﻋﻦ ﺷﻜﹾﻮﺍﻩ ، ﺛﹸﻢ ﺳﺄﹶﻟﹶﻪ ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺤﺪﻳﺚ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺨﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﹶﻠﱢﺐ ﻛﹶﻔﱠﻪ،
ﻭﻫﻮ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻣﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﺑﻦ ﺃﹸﻡ ﻋﺒﺪ ﻳﻜﹾﺬﺏ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪص) .ﺣﺐ( ] ١٧٧ﻗﺎﻝ
ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ :ﻭﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺁﺧﺮ؛ ﺩﻭﻥ ﻗﻮﻟﻪ :ﻗﺎﻝ ﻋﻄﺎﺀ ...
ﺍﱁ " -ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﺇﺻﻼﺡ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ" )ﺹ ].(٤٤ﻋﻤﺮﺍﻥﹸ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦﹺ ﻣﺠﺎﺷﻊﹴ[
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ :ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﳊﻔﹼﺎﻅ ﺍﻷﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﳌﺆﻟﱢﻒ -ﺭﲪﻪ ﺍﷲ-
ﻭﻗﺪ ﺗﺮﲨﻪ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﰲ "ﺍﻟﺴﲑ" ) .(١٣٧ -١٣٦ /١٤ﻭﻣﻦ ﻓﻮﻗﻪ ﺛﻘﺎﺕ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ
ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﻏﲑ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﺴﻤﻂ ،ﻭﻫﻮ ﺛﻘﺔﹲ ،ﻓﺎﻹﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺘﺼﻞ ﺑﺴﻤﺎﻉ
ﻋﻄﺎﺀ ﺑﻦ ﻳﺴﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ .ﻭﻟﻪ ﻋﻨﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﰲ "ﻣﺴﻠﻢ" ﻭﻏﲑﻩ ،ﻭﻫﻮ ﻣﺨﺮﺝ
ﰲ "ﺇﺻﻼﺡ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ" )ﺹ .(٤٤
ﺏ
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻤﺮﺍﻥﹸ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦﹺ ﻣﺠﺎﺷﻊﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﺘﺎ ﹴ (١٠
ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻴﻦ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻣﺮﻳﻢ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻌﺰﹺﻳﺰﹺ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ
ﺍﻟﹾﺤﺎﺭﹺﺙﹸ ﺑﻦ ﻓﹸﻀﻴﻞﹴ ﺍﻟﹾﺨﻄﹾﻤﻲ ، ﻋﻦ ﺟﻌﻔﹶﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﺤﻜﹶﻢﹺ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﺴﻮﺭﹺ ﺑﻦﹺ ﻣﺨﺮﻣﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺭﺍﻓﻊﹴ ،ﻣﻮﻟﹶﻰ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻋﻦﹺ
ﺍﺑﻦﹺ ﻣﺴﻌﻮﺩ : ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻣﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣﻦ ﻧﺒﹺﻲ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻪ ﺣﻮﺍﺭﹺﻳﻮ ﹶﻥ
ﻳﻬﺪﻭﻥﹶ ﺑﹺﻬﺪﻳﹺﻪ ، ﻭ ﻳﺴﺘﻨﻮﻥﹶ ﺑﹺﺴﻨﺘﻪ ، ﺛﹸﻢ ﻳﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﺃﹶﻗﹾﻮﺍﻡ ﻳﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﻣﺎ ﻟﹶﺎ
ﻳﻔﹾﻌﻠﹸﻮﻥﹶ ،ﻭﻳﻔﹾﻌﻠﹸﻮﻥﹶ ﻣﺎ ﻳﻨﻜﺮﻭﻥﹶ ،ﻓﹶﻤﻦ ﺟﺎﻫﺪﻫﻢ ﺑﹺﻴﺪﻩ ﻓﹶﻬﻮ ﻣﺆﻣﻦ ، ﻭﻣﻦ
ﺟﺎﻫﺪﻫﻢ ﺑﹺﻠﺴﺎﻧﹺﻪ ﻓﹶﻬﻮ ﻣﺆﻣﻦ ، ﻭﻣﻦ ﺟﺎﻫﺪﻫﻢ ﺑﹺﻘﹶﻠﹾﺒﹺﻪ ﻓﹶﻬﻮ ﻣﺆﻣﻦ ، ﻟﹶﻴﺲ ﻭﺭﺍﺀَ ﺫﹶﻟﻚ
ﻣﻦ ﺍﻟﹾﺈﹺﳝﺎﻥ ﻣﺜﹾﻘﹶﺎﻝﹸ ﺣﺒﺔ ﻣﻦ ﺧﺮﺩﻝﹴ") .ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٦١٦٠ :ﺣﺐ( ٦١٩٣
]ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ :ﻡ ).(٥١ - ٥٠ /١
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺳﻢﹺ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺎﺻﻢ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﺯﻳﺪ ﺑﻦﹺ (١١
ﺴﻤﻂ ، ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻭﹺﻳﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ،ﻋﻦ ﻋﻄﹶﺎﺀِ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ ،ﻋﻦ ﻋﺎﻣﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﺍﻟ
٣٧٢
ﺑﻦﹺ ﻳﺴﺎﺭﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻣﺴﻌﻮﺩ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺳﻴﻜﹸﻮﻥﹸ ﺃﹸﻣﺮﺍﺀُ ﺑﻌﺪﻱ
ﻳﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﻣﺎ ﻟﹶﺎ ﻳﻔﹾﻌﻠﹸﻮﻥﹶ ،ﻭﻳﻔﹾﻌﻠﹸﻮﻥﹶ ﻣﺎ ﻟﹶﺎ ﻳﺆﻣﺮﻭﻥﹶ ") .ﺣﻢ( ٤٣٦٣
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﻌﻘﹸﻮﺏ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﹺﻲ ،ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢﹺ ﺑﻦﹺ ﻛﹶﻴﺴﺎﻥﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺤﺎﺭﹺﺙ ﺃﹶﻇﹸﻨﻪ (١٢
ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﺑﻦ ﻓﹸﻀﻴﻞﹴ ،ﻋﻦ ﺟﻌﻔﹶﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﺤﻜﹶﻢﹺ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦﹺ
ﺍﻟﹾﻤﺴﻮﺭﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺭﺍﻓﻊﹴ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻣﺴﻌﻮﺩ ، ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ:
"ﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﺒﹺﻲ ﺑﻌﺜﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ،ﻓﻲ ﺃﹸﻣﺔ ﻗﹶﺒﻠﻲ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻪ ﻣﻦ ﺃﹸﻣﺘﻪ ﺣﻮﺍﺭﹺﻳﻮﻥﹶ،
ﻭﺃﹶﺻﺤﺎﺏ ﻳﺄﹾﺧﺬﹸﻭﻥﹶ ﺑﹺﺴﻨﺘﻪ ، ﻭﻳﻘﹾﺘﺪﻭﻥﹶ ﺑﹺﺄﹶﻣﺮﹺﻩ ،ﺛﹸﻢ ﺇﹺﻧﻬﺎ ﺗﺨﻠﹸﻒ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﺧﻠﹸﻮﻑ
ﻳﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﻣﺎ ﻟﹶﺎ ﻳﻔﹾﻌﻠﹸﻮﻥﹶ ،ﻭﻳﻔﹾﻌﻠﹸﻮﻥﹶ ﻣﺎ ﻟﹶﺎ ﻳﺆﻣﺮﻭﻥﹶ") .ﺣﻢ( ٤٣٧٩
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﻟﹾﻤﺨﺮﻣﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ : (١٣
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﺤﺎﺭﹺﺙﹸ ﺑﻦ ﻓﹸﻀﻴﻞﹴ ،ﻋﻦ ﺟﻌﻔﹶﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﺤﻜﹶﻢﹺ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﺴﻮﺭﹺ ﺑﻦﹺ ﻣﺨﺮﻣﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺭﺍﻓﻊﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ،
ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻧﻪ ﻟﹶﻢ ﻳﻜﹸﻦ ﻧﺒﹺﻲ ﻗﹶﻂﱡ ﺇﹺﻟﱠﺎ ،ﻭﻟﹶﻪ ﻣﻦ ﺃﹶﺻﺤﺎﺑﹺﻪ ﺣﻮﺍﺭﹺﻱ،
ﻭﺃﹶﺻﺤﺎﺏ ﻳﺘﺒﹺﻌﻮﻥﹶ ﺃﹶﺛﹶﺮﻩ ﻭﻳﻘﹾﺘﺪﻭﻥﹶ ﺑﹺﻬﺪﻳﹺﻪ ، ﺛﹸﻢ ﻳﺄﹾﺗﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺫﹶﻟﻚ ﺧﻮﺍﻟﻒ ﺃﹸﻣﺮﺍﺀُ ،
ﻳﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﻣﺎ ﻟﹶﺎ ﻳﻔﹾﻌﻠﹸﻮﻥﹶ ،ﻭﻳﻔﹾﻌﻠﹸﻮﻥﹶ ﻣﺎ ﻟﹶﺎ ﻳﺆﻣﺮﻭﻥﹶ ") .ﺣﻢ( ٤٤٠٢
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﹾﻮﻟﻴﺪ ﺍﻟﻄﱠﻴﺎﻟﺴِﻲ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻫﺎﺷﻢﹴ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﻟﺰﻋﻔﹶﺮﺍﻧﹺﻲ، (١٤
ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ، ﻋﻦ ﻗﹶﺒﹺﻴﺼﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﻭﻗﱠﺎﺹﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص:
»ﻳﻜﹸﻮﻥﹸ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﺃﹸﻣﺮﺍﺀُ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ ﻳﺆﺧﺮﻭﻥﹶ ﺍﻟﺼﻠﹶﺎﺓﹶ ﻓﹶﻬﹺﻲ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻭﻫﻲ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ،
ﻓﹶﺼﻠﱡﻮﺍ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﺎ ﺻﻠﱠﻮﺍ ﺍﻟﹾﻘﺒﻠﹶﺔﹶ« .ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ) ، (٤٣٤ﻭ ﺻﺤﺤﻪ
ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﹾﻤﻜﱢﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ (١٥
ﺳﻠﹶﻴﻢﹴ ﺍﻟﻄﱠﺎﺋﻔﻲ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﺧﺜﹶﻴﻢﹴ ،ﻋﻦ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹶ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﻴﺪ
ص ﺑﻦﹺ ﺭﹺﻓﹶﺎﻋﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓﹶ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ
٣٧٣
ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﺳﻴﻠﻲ ﺃﹸﻣﻮﺭﻛﹸﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ ﺭﹺﺟﺎﻝﹲ ﻳﻌﺮﻓﹸﻮﻧﻜﹸﻢ ﻣﺎ ﺗﻨﻜﺮﻭﻥﹶ ،ﻭﻳﻨﻜﺮﻭ ﹶﻥ
ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﹺﻓﹸﻮﻥﹶ ،ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻃﹶﺎﻋﺔﹶ ﻟﻤﻦ ﻋﺼﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ .« ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﰲ ﺍﻷﻭﺳﻂ
) (٢٨٩٤ﻭ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ ) ، (٥٥٣٠ﻭ ﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ) (٥٩٠ﻭ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ )(٣٦٧٢
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﹾﻮﻟﻴﺪ ﺍﻟﻄﱠﻴﺎﻟﺴِﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﺎ ﻋﻤﺎﺭ ﺃﹶﺑﻮ (١٦
ﻫﺎﺷﻢﹴ ،ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺰﻋﻔﹶﺮﺍﻥ ، ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﻴﺪ ، ﻋﻦ ﻗﹶﺒﹺﻴﺼﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﻭﻗﱠﺎﺹﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص » :ﻳﻜﹸﻮﻥﹸ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﺃﹸﻣﺮﺍﺀُ ﻳﺆﺧﺮﻭﻥﹶ ﺍﻟﺼﻠﹶﺎﺓﹶ ﻋﻦ ﻣﻮﺍﻗﻴﺘﻬﺎ ،
ﻓﹶﻬﹺﻲ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻭﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ، ﻓﹶﺼﻠﱡﻮﺍ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﺎ ﺻﻠﱠﻮﺍ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﺍﻟﺼﻠﹶﺎﺓﹶ « ؛ ﻟﹶﺎ ﻳﺮﻭﻯ ﻫﺬﹶﺍ
ﺍﻟﹾﺤﺪﻳﺚﹸ ﻋﻦ ﻗﹶﺒﹺﻴﺼﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﻭﻗﱠﺎﺹﹴ ﺍﻟﻠﱠﻴﺜﻲ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺑﹺﻬﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻨﺎﺩ ، ﺗﻔﹶﺮﺩ ﺑﹺﻪ ﺃﹶﺑﻮ ﻫﺎﺷﻢﹴ ؛
ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﰲ ﺍﻷﻭﺳﻂ )(٢٦٢٣
٣٧٤
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﺮﹺﻳﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻋﻦ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹶ (١
ﺑ ﹺﻦ ﻋﻤﻴﺮﹴ ،ﻋﻦ ﺯﺍﺫﹶﺍﻥﹶ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﻤﺮ ،ﻋﻦ ﻋﻠﹶﻴﻢﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻛﹸﻨﺎ ﺟﻠﹸﻮﺳﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺳﻄﹾﺢﹴ ﻣﻌﻨﺎ
ﺭﺟﻞﹲ ﻣﻦ ﺃﹶﺻﺤﺎﺏﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻳﺰﹺﻳﺪ : ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻋﻠﹶﻤﻪ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻋﺒﺴﺎ ﺍﻟﹾﻐﻔﹶﺎﺭﹺﻱ،
ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺨﺮﺟﻮﻥﹶ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﱠﺎﻋﻮﻥ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻋﺒﺲ : ﻳﺎ ﻃﹶﺎﻋﻮﻥﹸ ﺧﺬﹾﻧﹺﻲ ،ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹰﺎ
ﻳﻘﹸﻮﻟﹸﻬﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪ ﻋﻠﹶﻴﻢ : ﻟﻢ ﺗﻘﹸﻮﻝﹸ ﻫﺬﹶﺍ؟ ﺃﹶﻟﹶﻢ ﻳﻘﹸﻞﹾ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص» :ﻟﹶﺎ ﻳﺘﻤﻨﻰ
ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﺍﻟﹾﻤﻮﺕ ﻓﹶﺈﹺﻧﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻧﻘﻄﹶﺎﻉﹺ ﻋﻤﻠﻪ ،ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺮﺩ ﻓﹶﻴﺴﺘﻌﺘﺐ ، «ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺇﹺﻧﻲ
ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﺑﺎﺩﺭﻭﺍ ﺑﹺﺎﻟﹾﻤﻮﺕ ﺳﺘﺎ :ﺇﹺﻣﺮﺓﹶ ﺍﻟﺴﻔﹶﻬﺎﺀِ ،ﻭﻛﹶﺜﹾﺮﺓﹶ
ﺍﻟﺸﺮﻁ ،ﻭﺑﻴﻊ ﺍﻟﹾﺤﻜﹾﻢﹺ ،ﻭﺍﺳﺘﺨﻔﹶﺎﻓﹰﺎ ﺑﹺﺎﻟﺪﻡﹺ ،ﻭﻗﹶﻄﻴﻌﺔﹶ ﺍﻟﺮﺣﻢﹺ ،ﻭﻧﺸﻮﺍ ﻳﺘﺨﺬﹸﻭﻥﹶ
ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﻣﺰﺍﻣﲑ ﻳﻘﹶﺪﻣﻮﻧﻪ ﻳﻐﻨﻴﻬﹺﻢ ، ﻭﺇﹺﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﻗﹶﻞﱠ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻘﹾﻬﺎ ") .ﺣﻢ( ١٦٠٤٠
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻭﻛﻴﻊ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﻨﻬﺎﺱ ﺑﻦ ﻗﹶﻬﻢﹴ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﹾﺨﻄﱠﺎﺏﹺ ،ﻋﻦ ﺷﺪﺍﺩ (٢
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﻤﺎﺭﹴ ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﻮﻑ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ : ﻳﺎ ﻃﹶﺎﻋﻮﻥﹸ ﺧﺬﹾﻧﹺﻲ ﺇﹺﻟﹶﻴﻚ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﺃﹶﻟﹶﻴﺲ ﻗﹶﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﻣﺎ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﹾﻤﺴﻠﻢ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺧﻴﺮﺍ
ﻟﹶﻪ؟« ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺑﻠﹶﻰ ﻭﻟﹶﻜﻨﻲ ﺃﹶﺧﺎﻑ ﺳﺘﺎ ﺇﹺﻣﺎﺭﺓﹶ ﺍﻟﺴﻔﹶﻬﺎﺀِ ،ﻭﺑﻴﻊ ﺍﻟﹾﺤﻜﹾﻢﹺ ،ﻭﻛﹶﺜﹾﺮﺓﹶ
ﺍﻟﺸﺮﻁ ، ﻭﻗﹶﻄﻴﻌﺔﹶ ﺍﻟﺮﺣﻢﹺ ،ﻭﻧﺶﺀً ﻳﻨﺸﺌﹸﻮﻥﹶ ﻳﺘﺨﺬﹸﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﻣﺰﺍﻣﲑ ،ﻭﺳﻔﹾﻚ
ﺍﻟﺪﻡﹺ ") .ﺣﻢ( ٢٣٩٧٠
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕﹺ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﺧﺜﹶﻴﻢﹴ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ (٣
ﺑﻦﹺ ﺳﺎﺑﹺﻂ ، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﹺﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﻜﹶﻌﺐﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺠﺮﺓﹶ :
»ﺃﹶﻋﺎﺫﹶﻙ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻦ ﺇﹺﻣﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﻔﹶﻬﺎﺀِ« ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻭ ﻣﺎ ﺇﹺﻣﺎﺭﺓﹸ ﺍﻟﺴﻔﹶﻬﺎﺀِ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹸﻣﺮﺍﺀُ
ﻳﻜﹸﻮﻧﻮﻥﹶ ﺑﻌﺪﻱ ،ﻟﹶﺎ ﻳﻘﹾﺘﺪﻭﻥﹶ ﺑﹺﻬﺪﻳﹺﻲ ،ﻭ ﻟﹶﺎ ﻳﺴﺘﻨﻮﻥﹶ ﺑﹺﺴﻨﺘﻲ ،ﻓﹶﻤﻦ ﺻﺪﻗﹶ ﻬﻢ
ﺑﹺﻜﹶﺬﺑﹺﻬﹺﻢ ، ﻭﺃﹶﻋﺎﻧﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻇﹸﻠﹾﻤﻬﹺﻢ ، ﻓﹶﺄﹸﻭﻟﹶﺌﻚ ﻟﹶﻴﺴﻮﺍ ﻣﻨﻲ ،ﻭﻟﹶﺴﺖ ﻣﻨﻬﻢ ، ﻭﻟﹶﺎ
ﻳﺮﹺﺩﻭﺍ ﻋﻠﹶﻲ ﺣﻮﺿﻲ ،ﻭﻣﻦ ﻟﹶﻢ ﻳﺼ ﺪﻗﹾﻬﻢ ﺑﹺﻜﹶﺬﺑﹺﻬﹺﻢ ، ﻭﻟﹶﻢ ﻳﻌﻨﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻇﹸﻠﹾﻤﻬﹺﻢ،
٣٧٥
ﻓﹶﺄﹸﻭﻟﹶﺌﻚ ﻣﻨﻲ ﻭﺃﹶﻧﺎ ﻣﻨﻬﻢ ، ﻭﺳﻴﺮﹺﺩﻭﺍ ﻋﻠﹶﻲ ﺣﻮﺿﻲ ،ﻳﺎ ﻛﹶﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺠﺮﺓﹶ ،ﺍﻟﺼﻮ ﻡ
ﺟﻨﺔﹲ ،ﻭﺍﻟﺼﺪﻗﹶﺔﹸ ﺗﻄﹾﻔﺊﹸ ﺍﻟﹾﺨﻄﻴﺌﹶﺔﹶ ،ﻭﺍﻟﺼﻠﹶﺎﺓﹸ ﻗﹸﺮﺑﺎﻥﹲ -ﺃﹶﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺑﺮﻫﺎﻥﹲ -ﻳﺎ
ﻛﹶﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺠﺮﺓﹶ ،ﺇﹺﻧﻪ ﻟﹶﺎ ﻳﺪﺧﻞﹸ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔﹶ ﻟﹶﺤﻢ ﻧﺒﺖ ﻣﻦ ﺳﺤﺖ ﺍﻟﻨﺎﺭ ،ﺃﹶﻭﻟﹶﻰ ﺑﹺﻪ ، ﻳﺎ
ﻛﹶﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺠﺮﺓﹶ ،ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻏﹶﺎﺩﻳﺎﻥ : ﻓﹶﻤﺒﺘﺎﻉ ﻧﻔﹾﺴﻪ ﻓﹶﻤﻌﺘﻘﹸﻬﺎ ،ﻭ ﺑﺎﺋﻊ ﻧﻔﹾﺴ ﻪ
ﻓﹶﻤﻮﺑﹺﻘﹸﻬﺎ ") .ﺣﻢ( ١٤٤٤١
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻔﱠﺎﻥﹸ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻭﻫﻴﺐ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﺧﺜﹶﻴﻢﹴ، (٤
ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ» :ﻳﺎ ﻛﹶﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺠﺮﺓﹶ ﺃﹸﻋﻴﺬﹸﻙ ﺑﹺﺎﻟﻠﱠﻪ ﻣﻦ ﺇﹺﻣﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﻔﹶﻬﺎﺀِ« ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻭﻣﺎ
ﺫﹶﺍﻙ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹸﻣﺮﺍﺀٌ ﺳﻴﻜﹸﻮﻧﻮﻥﹶ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ ﻣﻦ ﺩﺧﻞﹶ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ،
ﻓﹶﺼﺪﻗﹶﻬﻢ ﺑﹺﺤﺪﻳﺜﻬﹺﻢ ، ﻭﺃﹶﻋﺎﻧﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻇﹸﻠﹾﻤﻬﹺﻢ ﻓﹶﻠﹶﻴﺴﻮﺍ ﻣﻨﻲ ،ﻭ ﻟﹶﺴﺖ ﻣﻨﻬﻢ ،ﻭﻟﹶﻢ
ﻳﺮﹺﺩﻭﺍ ﻋﻠﹶﻲ ﺍﻟﹾﺤﻮﺽ ، ﻭﻣﻦ ﻟﹶﻢ ﻳﺪﺧﻞﹾ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ،ﻭﻟﹶﻢ ﻳﺼﺪﻗﹾﻬﻢ ﺑﹺﺤﺪﻳﺜﻬﹺﻢ ،ﻭﻟﹶﻢ
ﻳﻌﻨﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻇﹸﻠﹾﻤﻬﹺﻢ ،ﻓﹶﺄﹸﻭﻟﹶﺌﻚ ﻣﻨﻲ ،ﻭﺃﹶﻧﺎ ﻣﻨﻬﻢ ،ﻭﺃﹸﻭﻟﹶﺌﻚ ﻳﺮﹺﺩﻭﻥﹶ ﻋﻠﹶﻲ ﺍﻟﹾﺤﻮﺽ."
)ﺣﻢ( ١٥٢٨٤
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﹾﺄﹶﺯﺩﻱ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ، (٥
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕﹺ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﺧﺜﹶﻴﻢﹴ ،ﻋﻦ ﻋﺒ ﺪ
ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﺳﺎﺑﹺﻂ ، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﹺﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﻜﹶﻌﺐﹺ ﺑﻦﹺ
ﻋﺠﺮﺓﹶ " :ﻳﺎ ﻛﹶﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺠﺮﺓﹶ ،ﺃﹶﻋﺎﺫﹶﻧﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻦ ﺇﹺﻣﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﻔﹶﻬﺎﺀِ " ،ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻳﺎ
ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭﻣﺎ ﺇﹺﻣﺎﺭﺓﹸ ﺍﻟﺴﻔﹶﻬﺎﺀِ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹸﻣﺮﺍﺀُ ﻳﻜﹸﻮﻧﻮﻥﹶ ﺑﻌﺪﻱ ﻟﹶﺎ ﻳﻬﺘﺪﻭ ﹶﻥ
ﺑﹺﻬﺪﻳﹺﻲ ،ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺴﺘﻨﻮﻥﹶ ﺑﹺﺴﻨﺘﻲ ،ﻓﹶﻤﻦ ﺻﺪﻗﹶﻬﻢ ﺑﹺﻜﺬﹾﺑﹺﻬﹺﻢ ﻭﺃﹶﻋﺎﻧﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻇﹸﻠﹾﻤﻬﹺﻢ
ﻓﹶﺄﹸﻭﻟﹶﺌﻚ ﻟﹶﻴﺴﻮﺍ ﻣﻨﻲ ﻭﻟﹶﺴﺖ ﻣﻨﻬﻢ ، ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺮﹺﺩﻭﺍ ﻋﻠﹶﻲ ﺣﻮﺿﻲ ،ﻭﻣﻦ ﻟﹶﻢ ﻳﺼﺪﻗﹾﻬﻢ
ﻜﺬﹾﺑﹺﻬﹺﻢ ، ﻭﻟﹶﻢ ﻳﻌﻨﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻇﹸﻠﹾﻤﻬﹺﻢ ﻓﹶﻬﻢ ﻣﻨﻲ ﻭﺃﹶﻧﺎ ﻣﻨﻬﻢ ، ﻭﺳﻴﺮﹺﺩﻭﻥﹶ ﻋﻠﹶﻲ
ﺑﹺ
ﺣﻮﺿﻲ ") .ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٤٤٩٧ :ﺣﺐ( ] ٤٥١٤ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ -
"ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺍﻟﺮﻏﻴﺐ" )" ،(١٥٠ /٣ﺍﻟﻈﻼﻝ" ).(٧٥٦
٣٧٦
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻤﺮﺍﻥﹸ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦﹺ ﻣﺠﺎﺷﻊﹴ ﺍﻟﺴﺨﺘﻴﺎﻧﹺﻲ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﺪﺑﺔﹸ ﺑﻦ (٦
ﺧﺎﻟﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﺧﺜﹶﻴﻢﹴ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﺳﺎﺑﹺﻂ ، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﹺﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻳﺎ ﻛﹶﻌﺐ ﺑﻦ
ﻋﺠﺮﺓﹶ ،ﺃﹸﻋﻴﺬﹸﻙ ﺑﹺﺎﻟﻠﱠﻪ ﻣﻦ ﺇﹺﻣﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﻔﹶﻬﺎﺀِ ،ﺇﹺﻧﻬﺎ ﺳﺘﻜﹸﻮﻥﹸ ﺃﹸﻣﺮﺍﺀُ ،ﻣﻦ ﺩﺧﻞﹶ
ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ﻓﹶﺄﹶﻋﺎﻧﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻇﹸﻠﹾﻤﻬﹺﻢ ﻭ ﺻﺪﻗﹶﻬﻢ ﺑﹺﻜﹶﺬﺑﹺﻬﹺﻢ ﻓﹶﻠﹶﻴﺲ ﻣﻨﻲ ،ﻭﻟﹶﺴﺖ ﻣﻨﻪ،
ﻭﻟﹶﻦ ﻳﺮﹺﺩ ﻋﻠﹶﻲ ﺍﻟﹾﺤﻮﺽ ، ﻭﻣﻦ ﻟﹶﻢ ﻳﺪﺧﻞﹾ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ، ﻭﻟﹶﻢ ﻳﻌﻨﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻇﹸﻠﹾﻤﻬﹺﻢ،
ﻭﻟﹶﻢ ﻳﺼﺪﻗﹾﻬﻢ ﺑﹺﻜﹶﺬﺑﹺﻬﹺﻢ ، ﻓﹶﻬﻮ ﻣﻨﻲ ،ﻭﺃﹶﻧﺎ ﻣﻨﻪ ، ﻭ ﺳﻴﺮﹺﺩ ﻋﻠﹶﻲ ﺍﻟﹾﺤﻮﺽ) ." ﺭﻗﻢ
ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (١٧٢٠ :ﺣﺐ( ] ١٧٢٣ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ
ﺍﻟﺮﻏﻴﺐ" )" ،(٣٥٠ /٣ﺍﻟﻈﻼﻝ" ).(٧٥٦
٣٧٧
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺑﻜﹶﻴﺮﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻛﹶﺎﻣﻞﹲ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﹾﻌﻠﹶﺎﺀِ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺃﹶﺑﺎ (٣
ﺻﺎﻟﺢﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص »:ﺗﻌﻮﺫﹸﻭﺍ ﺑﹺﺎﻟﻠﱠﻪ ﻣﻦ ﺭﺃﹾﺱﹺ
ﺍﻟﺴﺒﻌﲔ ، ﺇﹺﻣﺎﺭﺓ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ، « ﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻟﹶﺎ ﺗﺬﹾﻫﺐ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﲑ ﻟﻠﹸﻜﹶﻊﹺ
ﺍﺑﻦﹺ ﻟﹸﻜﹶﻊﹴ «) .ﺣﻢ( ، ٨٣٢٠ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺎﺅﻭﻁ :ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻴﻒ.
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮﹴ ،ﻭ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﹾﻤﻨﺬﺭﹺ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹸ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ،ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ (٤
ﻛﹶﺎﻣﻞﹲ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺻﺎﻟﺢﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص:
ﲑ
» ﻟﹶﺎ ﺗﺬﹾﻫﺐ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﲑ ﻟﻠﹸﻜﹶﻊﹴ« ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹸ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ » :ﺣﺘﻰ ﺗﺼ
ﻟﻠﹸﻜﹶﻊﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻟﹸﻜﹶﻊﹴ « ،ﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺑﻜﹶﻴﺮﹴ » :ﻟﻠﹶﻜﻴﻊﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻟﹶﻜﻴﻊﹴ « ،ﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺳﻮﺩ:
ﻳﻌﻨﹺﻲ ؛ "ﺍﻟﻠﱠﺌﻴﻢ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻠﱠﺌﻴﻢﹺ") .ﺣﻢ( ٨٣٢٢
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻛﹶﺎﻣﻞﹲ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺻﺎﻟﺢﹴ ،ﻋﻦ (٥
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص » :ﻟﹶﺎ ﺗﺬﹾﻫﺐ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﲑ ﻟﻠﹸﻜﹶﻊﹺ
ﺍﺑﻦﹺ ﻟﹸﻜﹶﻊﹴ«) .ﺣﻢ( ٨٦٩٧
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻤﻠﻚ ﺑﹺﺤﺮﺍﻥﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻤﻲ (٦
ﺍﻟﹾﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻤﻠﻚ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺨﻠﹶﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﹺﻳﺪ ،ﻋﻦ ﺣﻔﹾﺺﹺ ﺑﻦﹺ ﻣﻴﺴﺮﺓﹶ،
ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦﹺ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧﺼﺎﺭﹺﻱ ،ﻋﻦ ﺃﹶﻧﺲﹺ ﺑﻦﹺ ﻣﺎﻟﻚ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪص:
" ﻟﹶﺎ ﺗﻨﻘﹶﻀﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﹸﻮﻥﹶ ﻋﻨﺪ ﻟﹸﻜﹶﻊﹺ ﺑﻦﹺ ﻟﹸﻜﹶﻊﹴ") .ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ:
) ،(٦٦٨٦ﺣﺐ(] ٦٧٢١ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ" -ﺍﳌﺸﻜﺎﺓ" ) /٥٣٦٥ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ
ﺍﻟﺜﺎﱐ(.
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻭﻛﻴﻊ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﺟﻤﻴﻊﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺠﻬﻢﹺ ﺑ ﹺﻦ (٧
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﹾﺠﻬﻢﹺ ،ﻋﻦ ﺍﺑﻦﹺ ﻧﹺﻴﺎﺭﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﻟﹶﺎ ﺗﺬﹾﻫﺐ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﹸﻮﻥﹶ ﻟﻠﹸﻜﹶﻊﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻟﹸﻜﹶﻊﹴ «) .ﺣﻢ( ١٥٨٣١
٣٧٨
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﻮﻟﻴﺪ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﺟﻤﻴﻊﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ : (٨
ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹺ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﹾﺠﻬﻢﹺ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻗﹾﺒﻠﹾﺖ ﺃﹶﻧﺎ ﻭ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦﹴ ،ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺍﺑﻦ
ﺭﻣﺎﻧﺔﹶ ﻣﻮﻟﹶﻰ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻌﺰﹺﻳﺰﹺ ﺑﻦﹺ ﻣﺮﻭﺍﻥﹶ ،ﻗﹶﺪ ﻧﺼﺒﻨﺎ ﻟﹶﻪ ﺃﹶﻳﺪﻳﻨﺎ ﻓﹶﻬﻮ ﻣﺘﻜﺊﹲ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ
ﺩﺍﺧﻞﹶ ﺍﻟﹾﻤﺴﺠﹺﺪ ، ﻣﺴﺠﹺﺪ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻭ ﻧﻬﻰ ﺍﺑﻦ ﻧﹺﻴﺎﺭﹴ -ﺭﺟﻞﹲ ﻣﻦ ﺃﹶﺻﺤﺎﺏﹺ
ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص -ﻓﹶﺄﹶﺭﺳﻞﹶ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺑﻜﹾﺮﹴ ﺍﺋﹾﺘﻨﹺﻲ ،ﻓﹶﺄﹶﺗﺎﻩ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺭﺃﹶﻳﺖ ﺍﺑﻦ
ﺍﻟﻠﱠﻪص ﺭﻣﺎﻧﺔﹶ ﺑﻴﻨﻜﹸﻤﺎ ﻳﺘﻮﻛﱠﺄﹸ ﻋﻠﹶﻴﻚ ، ﻭﻋﻠﹶﻰ ﺯﻳﺪ ﺑﻦﹺ ﺣﺴﻦﹴ ،ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ
ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﻟﹶﻦ ﺗﺬﹾﻫﺐ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﹸﻮﻥﹶ ﻋﻨﺪ ﻟﹸﻜﹶﻊﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻟﹸﻜﹶﻊﹴ«) .ﺣﻢ( ١٥٨٣٧
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻛﹶﺎﻣﻞﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏﹴ ،ﻋﻦ (٩
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻤﻠﻚ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺑﻜﹾﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﺤﺎﺭﹺﺙ ﺑﻦﹺ ﻫﺸﺎﻡﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ،
ﻋﻦ ﺑﻌﺾﹺ ،ﺃﹶﺻﺤﺎﺏﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻳﻮﺷﻚ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﹸﻜﹶﻊ ﺑﻦ
ﻟﹸﻜﹶﻊﹴ ،ﻭﺃﹶﻓﹾﻀﻞﹸ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻛﹶﺮﹺﳝﺘﻴﻦﹺ « ؛ ﻟﹶﻢ ﻳﺮﻓﹶﻌﻪ) .ﺣﻢ( ٢٣٦٥١
٣٧٩
ﻞ
ﺃﹶﺷﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺘﺨﺬﹶ ﺍﻟﹾﻤﺴﺎﺟﹺﺪ ﻃﹸﺮﻗﹰﺎ ﻭﺃﹶﻥﹾ ﻳﺴﻠﱢﻢ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺮﺟ ﹺ
ﺑﹺﺎﻟﹾﻤﻌﺮﹺﻓﹶﺔ ﻭﺃﹶﻥﹾ ﻳﺘﺠﹺﺮ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﻭﺍﻣﺮﺃﹶﺗﻪ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻭﺃﹶﻥﹾ ﺗﻐﻠﹸﻮ ﻣﻬﻮﺭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ ،ﻭﺍﻟﹾﺨﻴﻞﹸ،
ﺛﹸﻢ ﺗﺮﺧﺺ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗﻐﻠﹸﻮ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻳﻮﻡﹺ ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ ، " ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ : ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺷﻌﺒﺔﹸ :ﻟﹶﻢ ﻧﺴﻤﻊ
ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻘﹶﺎﻝﹸ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻫﺬﹶﺍ ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﺜﱠﻮﺭﹺﻱ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤﺪﻳﺚﹶ ،ﻋﻦ ﺣﺼﻴﻦﹴ
ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻠﹶﻰ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﺼﻠﹾﺖ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺩﺧﻠﹾﺖ ﻣﻊ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﹾﻤﺴﺠﹺﺪ ﻓﹶﺮﻛﹶﻊ ﻓﹶﻤﺮ
ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺭﺟﻞﹲ ﻭﻫﻮ ﺭﺍﻛﻊ ﻓﹶﺴﻠﱠﻢ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ : ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﹸﻪ ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ
ﺍﻧﺼﺮﻑ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻘﹶﺎﻝﹸ .ﻣﺴﻨﺪ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ) ، (٣٩٣ﻁ ﺩﺍﺭ ﻫﺠﺮ –
ﻣﺼﺮ ،ﺕ ﺩ.ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﶈﺴﻦ ﺍﻟﺘﺮﻛﻲ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﻬﻴﺜﹶﻢ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﹾﻤﺼﻴﺼﻲ ، ﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒﹺﲑﹺ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻤﻌﺎﻓﹶﻰ ﺑ ﹺﻦ (٢
ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ ،ﻧﺎ ﺷﺮﹺﻳﻚ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﻌﺒﺎﺱﹺ ﺑﻦﹺ ﺫﹶﺭﹺﻳﺢﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﺸﻌﺒﹺﻲ ، ﻋﻦ ﺃﹶﻧﺲﹺ ﺑﻦﹺ ﻣﺎﻟﻚ،
-ﺭﻓﹶﻌﻪ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص – ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻣﻦﹺ ﺍﻗﹾﺘﺮﺍﺏﹺ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﹾﻬﹺﻠﹶﺎﻝﹸ ﻗﹸﺒﻠﹰﺎ ،
ﻓﹶﻴﻘﹶﺎﻝﹸ :ﻟﻠﹶﻴﻠﹶﺘﻴﻦﹺ ،ﻭﺃﹶﻥﹾ ﺗﺘﺨﺬﹶ ﺍﻟﹾﻤﺴﺎﺟﹺﺪ ﻃﹸﺮﻗﹰﺎ ،ﻭﺃﹶﻥﹾ ﻳﻈﹾﻬﺮ ﻣﻮﺕ ﺍﻟﹾﻔﹸﺠﺎﺀَﺓ « ؛
ﻟﹶﻢ ﻳﺮﻭﹺ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤﺪﻳﺚﹶ ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﻌﺒﺎﺱﹺ ﺑﻦﹺ ﺫﹶﺭﹺﻳﺢﹴ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺷﺮﹺﻳﻚ ، ﺗﻔﹶﺮﺩ ﺑﹺﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒﹺﲑﹺ ﺑ ﻦ
ﺍﻟﹾﻤﻌﺎﻓﹶﻰ ؛ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﰲ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻷﻭﺳﻂ ) (٩٣٧٦ﻭ ﺍﻟﺼﻐﲑ) ، (١١٣٢ﻭ ﻗﺎﻝ
ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ؛ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ .
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪﺍﻥﹸ ﺑﻦ ﺃﹶﺣﻤﺪ ، ﺛﻨﺎ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﻤﺎﺭﹴ ،ﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻤﻐﲑﺓ، (٣
ﻋﻦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺣﻤﺰﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﻋﻦ ﻋﻠﹾﻘﹶﻤﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻟﹶﻘﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦ
ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺃﹶﻋﺮﺍﺑﹺﻲ ﻭﻧﺤﻦ ﻣﻌﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺍﻟﺴﻠﹶﺎﻡ ﻋﻠﹶﻴﻚ ﻳﺎ ﺃﹶﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ،
ﻓﹶﻀﺤﻚ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺻﺪﻕ ﺍﷲُ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﹸﻪ ، ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﷲِ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﻟﹶﺎ ﺗﻘﹸﻮ ﻡ
ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﺴﻠﹶﺎﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﻌﺮﹺﻓﹶﺔ ، ﻭﺇﹺﻥﱠ ﻫﺬﹶﺍ ﻋﺮﻓﹶﻨﹺﻲ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﹺﻜﹸﻢ ﻓﹶﺴﻠﱠﻢ
ﻋﻠﹶﻲ ، ﻭﺣﺘﻰ ﺗﺘﺨﺬﹶ ﺍﻟﹾﻤﺴﺎﺟﹺﺪ ﻃﹸﺮﻗﹰﺎ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳﺴﺠﺪ ﻟﻠﱠﻪ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻭﺣﺘﻰ ﻳﺒﻌﺚﹶ
٣٨٠
ﺠﺪ
ﺍﻟﹾﻐﻠﹶﺎﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﺮﹺﻳﺪﺍ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﹾﺄﹸﻓﹸﻘﹶﻴﻦﹺ ،ﻭﺣﺘﻰ ﻳﺒﻠﹸﻎﹶ ﺍﻟﺘﺎﺟﹺﺮ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﹾﺄﹸﻓﹸﻘﹶﻴﻦﹺ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ ﹺ
ﺭﹺﺑﺤﺎ « .ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﰲ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﲑ )(٩٤٩٠
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦﹺ ﻣﻬﺪﻱ ، ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺮﺯﻭﻕﹴ ،ﺛﻨﺎ ﻓﹶﻬﹺﺪ (٤
ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺒﺨﺘﺮﹺﻱ ﺑﻦﹺ ﺷﻌﻴﺐﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺟﺪﻱ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﹴﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﺳﻤﻌﺖ ﺍﻟﹾﻌﺪﺍﺀَ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﷲِ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﻟﹶﺎ ﺗﻘﹸﻮﻡ
ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ ﺣﺘﻰ ﻟﹶﺎ ﻳﺴﻠﱢﻢ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﹺﻑ ، ﻭ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺨﺬﹶ ﺍﻟﹾﻤﺴﺎﺟﹺﺪ
ﻃﹸﺮﻗﹰﺎ ،ﻭ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺠﺮ ﺍﻟﹾﻤﺮﺃﹶﺓﹸ ﻭ ﺯﻭﺟﻬﺎ ،ﻭ ﺣﺘﻰ ﺗﺮﺧﺺ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀُ ﻭ ﺍﻟﹾﺨﻴﻞﹸ ﻓﹶﻠﹶﺎ
ﺗﻐﻠﹸﻮﺍ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻳﻮﻡﹺ ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ .« ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﰲ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﲑ )(١٧
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹴ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﻓﹸﻮﺭﻙ ، ﺃﻧﺒﺄ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ، (٥
ﺛﻨﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺣﺒﹺﻴﺐﹴ ،ﺛﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ، ﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ) ،ﺡ( ﻭﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ
ﺍﻟﹾﺤﺎﻓﻆﹸ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﺑﺎﻟﹶﻮﻳﻪ ، ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ،ﺛﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ
ﻋﺎﻣﺮﹴ ،ﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﻋﻦ ﺣﺼﻴﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻠﹶﻰ ﺑﻦﹺ
ﺍﻟﹾﺤﻜﹶﻢﹺ ،ﻋﻦ ﺧﺎﺭﹺﺟﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﺼﻠﹾﺖ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺩﺧﻠﹾﻨﺎ ﻣﻊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻤﺴﺠﹺﺪ ﻭﺍﻟﹾﺈﹺﻣﺎﻡ
ﺭﺍﻛﻊ ﻓﹶﺮﻛﹶﻊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﻓﹶﺮﻛﹶﻌﻨﺎ ﻣﻌﻪ ﻭﺟﻌﻞﹶ ﻳﻤﺸﻲ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﺼﻒ ﻭﻧﺤﻦ ﺭﻛﹸﻮﻉ ﻓﹶ ﻤﺮ
ﺭﺟﻞﹲ ﻓﹶﺴﻠﱠﻢ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺻﺪﻕ ﺍﷲُ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﹸﻪ ، ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻗﹶﻀﻰ ﺍﻟﺼﻠﹶﺎﺓﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻛﹶﺎﻥﹶ
ﻳﻘﹶﺎﻝﹸ " :ﻣﻦ ﺃﹶﺷﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺴﻠﱢﻢ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞﹺ ﺑﹺﺎﻟﹾﻤﻌﺮﹺﻓﹶﺔ ، ﻭ ﹶﺃﻥﹾ
ﺗﺘﺨﺬﹶ ﺍﻟﹾﻤﺴﺎﺟﹺﺪ ﻃﹸﺮﻗﹰﺎ ،ﻭ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺘﺠﹺﺮ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﻭ ﺍﻣﺮﺃﹶﺗﻪ ، ﻭ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻐﻠﹸﻮ ﺍﻟﹾﺨﻴﻞﹸ
ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀُ ،ﺛﹸﻢ ﻳﺮﺧﺼﻦ ، ﺛﹸﻢ ﻟﹶﺎ ﺗﻐﻠﹸﻮ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻳﻮﻡﹺ ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ ." ﻫﺬﹶﺍ ﻟﹶﻔﹾﻆﹸ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ،ﻭﺣﺪﻳﺚﹸ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺑﻜﹾﺮﹴ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻭﺭﻭﹺﻱ ﻋﻦ ﻃﹶﺎﺭﹺﻕﹺ ﺑﻦﹺ ﺷﻬﺎﺏﹴ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ
ﺑﻦﹺ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑﹺﻨﺤﻮﹺﻩ ﻭﺭﻓﹶﻊ ﺁﺧﺮﻩ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻳﺰﹺﻳﺪ ﻭﻳﻨﻘﹸﺺ ، ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻘﻬﻲ ﰲ
ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﱪﻱ )(٣٣٢٨
٣٨١
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹴ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﹶﺎﻣﻞﹴ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺿﻲ ،ﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﹾﺠﻤﺎﻝﹸ (٦
ﺛﹶﻨﺎ ﻭﻫﺐ ﺑﻦ ﺟﺮﹺﻳﺮﹴ ،ﺛﹶﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﻋﻦ ﺣﺼﻴﻦﹴ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻠﹶﻰ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ
ﺖ
ﺍﻟﹾﺤﻜﹶﻢﹺ ،ﺭﺟﻞﹴ ﻣﻦ ﺑﻨﹺﻲ ﻋﺎﻣﺮﹴ ،ﻋﻦ ﺧﺎﺭﹺﺟﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﺼﻠﹾﺖ ﺍﻟﹾﺒﺮﺟﻤﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺩﺧﻠﹾ
ﻣﻊ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﹾﻤﺴﺠﹺﺪ ، ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮﻡ ﺭﻛﹸﻮﻉ ﻓﹶﺮﻛﹶﻊ ، ﻓﹶﻤﺮ ﺭﺟﻞﹲ ﻓﹶﺴﻠﱠﻢ ﻋﻠﹶﻴﻪ،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ : ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﹸﻪ ، ﺛﹸﻢ ﻭﺻﻞﹶ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﺼﻒ ، ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻓﹶﺮﻍﹶ
ﺳﺄﹶﻟﹾﺘﻪ ﻋﻦ ﻗﹶﻮﻟﻪ : ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﹸﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺇﹺﻧﻪ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﻟﹶﺎ ﺗﻘﹸﻮﻡ
ﻞ
ﻞ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺮﺟ ﹺ
ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺨﺬﹶ ﺍﻟﹾﻤﺴﺎﺟﹺﺪ ﻃﹸﺮﻗﹰﺎ ،ﻭ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻠﱢﻢ ﺍﻟﺮﺟ ﹸ
ﺑﹺﺎﻟﹾﻤﻌﺮﹺﻓﹶﺔ ، ﻭ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺠﹺﺮ ﺍﻟﹾﻤﺮﺃﹶﺓﹸ ﻭ ﺯﻭﺟﻬﺎ ،ﻭ ﺣﺘﻰ ﺗﻐﻠﹸﻮ ﺍﻟﹾﺨﻴﻞﹸ ﻭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀُ ،
ﺛﹸﻢ ﺗﺮﺧﺺ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗﻐﻠﹸﻮ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻳﻮﻡﹺ ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ .« ﻫﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳﺚﹲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻨﺎﺩ ، ﻭ ﻟﹶﻢ
ﻳﺨﺮﹺﺟﺎﻩ ؛ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ ) ، (٨٥٩٨ﻭ ﻭﺍﻓﻘﻪ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﻭ ﻗﺎﻝ ؛ ﺻﺤﻴﺢ
ﻋﻦ ﺃﹶﻧﺲﹺ ﺑﻦﹺ ﻣﺎﻟﻚ - ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ – ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ص " :ﻣﻦﹺ (٧
ﺍﻗﹾﺘﺮﺍﺏﹺ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻧﺘﻔﹶﺎﺥ ﺍﻟﹾﺄﹶﻫﻠﱠﺔ ، ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﹾﻬﹺﻠﹶﺎﻝﹸ ﻟﻠﹶﻴﻠﹶﺔ ، ﻓﹶﻴﻘﹶﺎﻝﹸ :ﻫﻮ ﺍﺑ ﻦ
ﻟﹶﻴﻠﹶﺘﻴﻦﹺ ،ﻭ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺘﺨﺬﹶ ﺍﻟﹾﻤﺴﺎﺟﹺﺪ ﻃﹸﺮﻗﹰﺎ ،ﻭ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻈﹾﻬﺮ ﻣﻮﺕ ﺍﻟﹾﻔﹸﺠﺄﹶﺓ " ؛ ﺍﳉﺎﻣﻊ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﺴﻨﻦ ﻭ ﺍﳌﺴﺎﻧﻴﺪ ،ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﰲ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﺼﻐﲑ ،ﻭ ﺻﺤﺤﻪ
ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﻭ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ
ﻋﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦﹺ ﻣﺤﻤﺪ ، ﻋﻦ ﺷﺮﹺﻳﻚ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻧﻤﺮﹴ ،ﻋﻦ ﻋﻄﹶﺎﺀِ ﺑﻦﹺ ﻳﺴﺎﺭﹴ (٨
ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻣﻦ ﺃﹶﺷﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻋﻠﹸﻮ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳﻖﹺ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻤﺴﺎﺟﹺﺪ ، ﻭ ﻣﻄﹶﺮ ﻭ ﻟﹶﺎ
ﻧﺒﺎﺕ ، ﻭ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺘﺨﺬﹶ ﺍﻟﹾﻤﺴﺎﺟﹺﺪ ﻃﹸﺮﻗﹰﺎ ،ﻭ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻈﹾﻬﺮ ﺃﹶﻭﻟﹶﺎﺩ ﺍﻟﺰﻧﺎﺓ .« ﻣﺼﻨﻒ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ)(٥١٣٨
ﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﺇﹺﺩﺭﹺﻳﺲ ، ﻋﻦ ﺣﺼﻴﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻠﹶﻰ ﺑ ﹺﻦ (٩
ﺍﻟﹾﺤﻜﹶﻢﹺ ،ﻋﻦ ﺧﺎﺭﹺﺟﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﺼﻠﹾﺖ ﺍﻟﹾﺒﺮﺟﻤﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻊ ﺍﺑﻦﹺ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻣﻦ
ﺩﺍﺭﹺﻩ ﻓﹶﺪﺧﻠﹾﻨﺎ ﺍﻟﹾﻤﺴﺠﹺﺪ ، ﻭ ﻗﹶﺪ ﺭﻛﹶﻊ ﺍﻟﹾﺈﹺﻣﺎﻡ ﻭ ﺭﻛﹶﻌﻨﺎ ﻣﻌﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﺗﺼﻠﹾﻨﺎ ﺑﹺﺎﻟﺼﻒ،
٣٨٢
ﻓﹶﻤﺮ ﺑﹺﻪ ﺭﺟﻞﹲ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺍﻟﺴﻠﹶﺎﻡ ﻋﻠﹶﻴﻚ ﻳﺎ ﺃﹶﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ:
ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﹸﻪ .ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻗﹶﻀﻰ ﺍﻟﺼﻠﹶﺎﺓﹶ ،ﻗﹸﻠﹾﻨﺎ ﻟﹶﻪ : ﻛﹶﺄﹶﻧ ﻪ ﺭﺍﻋﻚ ﺗﺴﻠﻴﻢ
ﺍﻟﺮﺟﻞﹺ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺟﻞﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ » :ﻣﻦﹺ ﺍﻗﹾﺘﺮﹺﺍﺏﹺ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺘﺨﺬﹶ ﺍﻟﹾﻤﺴﺎ ﹺﺟﺪ
ﻃﹸﺮﻗﹰﺎ ،ﻭ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺴﻠﱢﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞﹺ ﺑﹺﺎﻟﹾﻤﻌﺮﹺﻓﹶﺔ ، ﻭ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻌﻠﹸﻮ ﺍﻟﹾﺨﻴﻞﹸ ﻭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀُ ،ﹸﺛﻢ
ﺗﺮﺧﺺ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗﻌﻠﹸﻮ ﺃﹶﺑﺪﺍ« .ﻣﺴﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺷﻴﺒﺔ )(٣٧٧
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺇﹺﺩﺭﹺﻳﺲ ، ﻋﻦ ﺣﺼﻴﻦﹴ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻠﹶﻰ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﺤﻜﹶﻢﹺ ،ﻋﻦ (١٠
ﺧﺎﺭﹺﺟﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﺼﻠﹾﺖ ﺍﻟﹾﺒﺮﺟﻤﻲ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﻣﻦﹺ ﺍﻗﹾﺘﺮﺍﺏﹺ
ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ، ﺃﹶﻭ ﻣﻦ ﺃﹶﺷﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺘﺨﺬﹶ ﺍﻟﹾﻤﺴﺎﺟﹺﺪ ﻃﹸﺮﻗﹰﺎ « .ﻣﺼﻨﻒ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ
ﺷﻴﺒﺔ )(٣٤٢٠
ﻧﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ،ﻭ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﺣﻜﻴﻢﹴ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭﺩﻱ ﻗﹶﺎﻝﹶ : (١١
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺑﹺﺸﺮﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻳﻮﺳﻒ : ﺍﺑﻦ ﺍﻟﹾﻤﺴﻴﺐﹺ ﺍﻟﹾﺒﺠﻠﻲ ، ﻭ ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺛﻨﺎ
ﺍﻟﹾﺤﻜﹶﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻤﻠﹶﻚ ، ﻋﻦ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢﹺ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﹾﺠﻌﺪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﻟﹶﻘﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭﺟﻞﹲ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺍﻟﺴﻠﹶﺎﻡ ﻋﻠﹶﻴﻚ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ:
ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﹸﻪ ، ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﹶﺎﻡ ، ﻭ ﻫﻮ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﺇﹺﻥﱠ ﻣﻦ
ﺃﹶﺷﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻤﺮ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻤﺴﺠﹺﺪ ﻟﹶﺎ ﻳﺼﻠﱢﻲ ﻓﻴﻪ ﺭﻛﹾﻌﺘﻴﻦﹺ ،ﻭ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ
ﻳﺴﻠﱢﻢ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﹺﻑ ، ﻭ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺒﺮﺩ ﺍﻟﺼﺒﹺﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ، " ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ
ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ) .ﺧﺰ( ١٣٢٦ﻗﺎﻝ
ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ :ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻴﻒ ،ﻟﻜﻦ ﻟﻪ ﺃﻭ ﻟﻐﺎﻟﺒﻪ ﻃﺮﻕ ﺃﺧﺮﻯ ،ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ
، ١٥٣٠ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ٦٤٧
٣٨٣
ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀِ -ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ -ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ص" :ﺇﹺﺫﹶﺍ (١
ﺯﺧﺮﻓﹾﺘﻢ ﻣﺴﺎﺟﹺﺪﻛﹸﻢ ، ﻭﺣﻠﱠﻴﺘﻢ ﻣﺼﺎﺣﻔﹶﻜﹸﻢ ﻓﹶﺎﻟﺪﻣﺎﺭ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ " ؛ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ
ﺍﳉﺎﻣﻊ ﻟﻠﺴﻨﻦ ﻭ ﺍﳌﺴﺎﻧﻴﺪ ،ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﰲ ﺍﳌﺼﻨﻒ )ﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺔ
ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ ( ،ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﻭ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ،ﻭ
ﺍﻟﺜﻤﺮ ﺍﳌﺴﺘﻄﺎﺏ
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﻧﺼﺮﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻧﺒﺄﹶﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻤﺒﺎﺭﻙ ، ﻋﻦ ﺣﻤﺎ ﺩ (٢
ﺑﻦﹺ ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﻳﻮﺏ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻗﻠﹶﺎﺑﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﻧﺲﹴ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻣﻦ
ﺃﹶﺷﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ : ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺘﺒﺎﻫﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻤﺴﺎﺟﹺﺪ) ." ﺱ( ] ٦٨٩ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[:
ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﹾﺨﺰﺍﻋﻲ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ،ﻋﻦ (٣
ﺃﹶﻳﻮﺏ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻗﻠﹶﺎﺑﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﻧﺲﹴ ،ﻭ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹸ ،ﻋﻦ ﺃﹶﻧﺲﹴ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :
ﻟﹶﺎ ﺗﻘﹸﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺒﺎﻫﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻤﺴﺎﺟﹺﺪ) ." ﺩ( ] ٤٤٩ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[:
ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﹺﻳﺔﹶ ﺍﻟﹾﺠﻤﺤﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ، (٤
ﻋﻦ ﺃﹶﻳﻮﺏ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻗﻠﹶﺎﺑﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﻧﺲﹺ ﺑﻦﹺ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﻟﹶﺎ
ﺗﻘﹸﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺒﺎﻫﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻤﺴﺎﺟﹺﺪ) ." ﺟﺔ( ] ٧٣٩ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[:
ﺻﺤﻴﺢ
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻳﻌﻠﹶﻰ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﹺﻳﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ (٥
ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﻳﻮﺏ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻗﻠﹶﺎﺑﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﻧﺲﹺ ﺑﻦﹺ ﻣﺎﻟﻚ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ
ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﻟﹶﺎ ﺗﻘﹸﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺒﺎﻫﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻤﺴﺎﺟﹺﺪ* ."
]ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ[ = )/٦٧٢٢ﻡ( ) ،ﺣﺐ( ] ٦٧٦٠ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ -
٣٨٤
"ﺻﺤﻴﺢ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ" )" ،(٤٧٦ﺍﳌﺸﻜﺎﺓ" ) * .(٧١٩ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ :ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ -
ﺑﺘﺒﻮﻳﺒﻪ -ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ "ﺍﻷﺻﻞ" ،ﻭﺍﺳﺘﺪﺭﻛﻨﺎﻩ ﻣﻦ "ﻃﺒﻌﺔ ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ" .ﻧﻌﻢ؛ ﺗﻘﺪﻡ
ﻣﻜﹶﺮﺭﺍﹰ -ﺳﻨﺪﺍﹰ ﻭﻣﺘﻨﺎﹰ -ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﺘﺒﻮﻳﺐ ،ﻭﺭﻗﻢ "ﺍﻟﺘﻘﺎﺳﻴﻢ ﻭﺍﻷﻧﻮﺍﻉ" ﺑﺮﻗﻢ
).(١٦١٢
ﻗﹶﺎﻝ ﺍﻟﹾﺒﺨﺎﺭﹺﻱ ﺝ١ﺹ :٩٦ﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﻧﺲ » : ﻳﺘﺒﺎﻫﻮﻥﹶ ﺑﹺﻬﺎ ﺛﹸﻢ ﻻﹶ ﻳﻌﻤﺮﻭﻧﻬﺎ (٦
ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻗﹶﻠﻴﻠﹰﺎ «.
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﹺﻭ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻌﺒﺎﺱﹺ ﺑﹺﺒﻐﺪﺍﺩ ﻭﺃﹶﺻﻠﹸﻪ ﺑﺼﺮﹺﻱ ، ﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ (٧
ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﺎﻣﺮﹴ ﺍﻟﹾﺨﺰﺍﺯﹺ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑﻮ ﻗﻠﹶﺎﺑﺔﹶ ﺍﻟﹾﺠﺮﻣﻲ : ﺍﻧﻄﹶﻠﹶﻘﹾﻨﺎ ﻣﻊ ﺃﹶﻧﺲﹴ
ﻧﺮﹺﻳﺪ ﺍﻟﺰﺍﻭﹺﻳﺔﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻤﺮﺭﻧﺎ ﺑﹺﻤﺴﺠﹺﺪ ﻓﹶﺤﻀﺮﺕ ﺻﻠﹶﺎﺓﹸ ﺍﻟﺼﺒﺢﹺ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﻧﺲ : ﻟﹶﻮ
ﺻﻠﱠﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤﺴﺠﹺﺪ ؛ ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮﻡﹺ ﻳﺄﹾﺗﻲ ﺍﻟﹾﻤﺴﺠﹺﺪ ﺍﻟﹾﺂﺧﺮ ، ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﺃﹶﻱ
ﻣﺴﺠﹺﺪ؟ ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮﻧﺎ ﻣﺴﺠﹺﺪﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺇﹺﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻳﺄﹾﺗﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ
ﺯﻣﺎﻥﹲ ﻳﺘﺒﺎﻫﻮﻥﹶ ﺑﹺﺎﻟﹾﻤﺴﺎﺟﹺﺪ ﻟﹶﺎ ﻳﻌﻤﺮﻭﻧﻬﺎ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻗﹶﻠﻴﻠﹰﺎ -ﺃﹶﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻳﻌﻤﺮﻭﻧﻬﺎ ﻗﹶﻠﻴﻠﹰﺎ "،
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹴ " :ﺍﻟﺰﺍﻭﹺﻳﺔﹸ ﻗﹶﺼﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﺒﺼﺮﺓ ﻋﻠﹶﻰ ﺷﺒﻪ ﻣﻦ ﻓﹶﺮﺳﺨﻴﻦﹺ ") .ﺧﺰ(
، ١٣٢١ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ :ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻴﻒ.
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡﹺ ﺑﻦﹺ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹶ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔﹶ ،ﻋﻦ (٨
ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹶ ﺍﻟﺜﱠﻮﺭﹺﻱ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻓﹶﺰﺍﺭﺓﹶ ،ﻋﻦ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﺻﻢ ، ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﺒﺎﺱﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﻣﺎ ﺃﹸﻣﺮﺕ ﺑﹺﺘﺸﻴﹺﻴﺪ ﺍﻟﹾﻤﺴﺎﺟﹺﺪ ، " ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱﹴ :
ﻟﹶﺘﺰﺧﺮﹺﻓﹸﻨﻬﺎ ﻛﹶﻤﺎ ﺯﺧﺮﻓﹶﺖ ﺍﻟﹾﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ) .ﺩ( ] ٤٤٨ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻗﹶﺤﻄﹶﺒﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡﹺ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ : (٩
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹶ ﺍﻟﺜﱠﻮﺭﹺﻱ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻓﹶﺰﺍﺭﺓﹶ ،ﻋﻦ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦﹺ
ﺍﻟﹾﺄﹶﺻﻢ ، ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﺒﺎﺱﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﻣﺎ ﺃﹸﻣﺮﺕ ﺑﹺﺘﺸﻴﹺﻴﺪ
ﺍﻟﹾﻤﺴﺎﺟﹺﺪ ،" ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱﹴ " :ﻟﹶﺘﺰﺧﺮﹺﻓﹸﻨﻬﺎ ﻛﹶﻤﺎ ﺯﺧﺮﻓﹾﺘﻬﺎ ﺍﻟﹾﻴﻬﻮﺩ ، ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ".
٣٨٥
)ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (١٦١٣ :ﺣﺐ( ] ١٦١٥ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ " -ﺻﺤﻴﺢ
ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ" ).(٤٧٥
ﺖ
ﻗﹶﺎﻝ ﺍﻟﹾﺒﺨﺎﺭﹺﻱ ﺝ١ﺹ :٩٦ﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱﹴ » :ﻟﹶﺘﺰﺧﺮﹺﻓﹸﻨﻬﺎ ﻛﹶﻤﺎ ﺯﺧﺮﻓﹶ (١٠
ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ «.
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺟﺒﺎﺭﺓﹸ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻤﻐﻠﱢﺲﹺ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻜﹶﺮﹺﱘﹺ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤ ﹺﻦ (١١
ﺍﻟﹾﺒﺠﻠﻲ ، ﻋﻦ ﻟﹶﻴﺚ ، ﻋﻦ ﻋﻜﹾﺮﹺﻣﺔﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﺒﺎﺱﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ
ﺍﻟﻠﱠﻪص " :ﺃﹶﺭﺍﻛﹸﻢ ﺳﺘﺸﺮﻓﹸﻮﻥﹶ ﻣﺴﺎﺟﹺﺪﻛﹸﻢ ﺑﻌﺪﻱ ،ﻛﹶﻤﺎ ﺷﺮﻓﹶﺖ ﺍﻟﹾﻴﻬﻮﺩ ﻛﹶﻨﺎﺋﺴﻬﺎ ،
ﻭ ﻛﹶﻤﺎ ﺷﺮﻓﹶﺖ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺑﹺﻴﻌﻬﺎ ") .ﺟﺔ( ] ٧٤٠ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺿﻌﻴﻒ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺟﺒﺎﺭﺓﹸ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻤﻐﻠﱢﺲﹺ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻜﹶﺮﹺﱘﹺ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ، (١٢
ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮﹺﻭ ﺑﻦﹺ ﻣﻴﻤﻮﻥ ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﺨﻄﱠﺎﺏﹺ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ
ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص" :ﻣﺎ ﺳﺎﺀَ ﻋﻤﻞﹸ ﻗﹶﻮﻡﹴ ﻗﹶﻂﱡ ،ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺯﺧﺮﻓﹸﻮﺍ ﻣﺴﺎﺟﹺﺪﻫﻢ) ."ﺟﺔ( ٧٤١
]ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪﺍ
٣٨٦
ﺍﻟﻨﱯ ص ]ﻗﺎﻝ[ » :ﺍﺗﻘﹸﻮﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﹶﺬﹶﺍﺑﹺﺢ ، «ﻳﻌﲏ :ﺍﳌﹶﺤﺎﺭﹺﻳﺐ . ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﰲ
ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﲑ ) ، (١٤٤٣٣ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ؛ ﺻﺤﻴﺢ
ﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﳉﻌﺪ ﻗﺎﻝ :ﻛﺎﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ (٣
ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ " :ﺇﻥ ﻣﻦ ﺃﺷﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺃﻥ ﺗﺘﺨﺬ ﺍﳌﺬﺍﺑﺢ ﰲ ﺍﳌﺴﺠﺪ " -ﻳﻌﲏ؛
ﺍﻟﻄﺎﻗﺎﺕ ؛ ﻭ ﻣﻦ ﺍﳌﻼﺣﻆ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺛﺮ ﺃﻧﻪ ﻓﺴﺮ ﺍﳌﺬﺍﺑﺢ ﰲ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺑﺎﻟﻄﺎﻗﺎﺕ
ﻭﻫﻲ ﺍﶈﺎﺭﻳﺐ ﺑﺎﳌﻌﲎ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﺴﺮ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﳌﺬﺍﺑﺢ ﺑﺎﶈﺎﺭﻳﺐ
ﳑﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻄﺎﻗﺎﺕ ﻭﻫﺬﺍ ﳑﺎ ﻳﻘﻮﻱ ﻣﺎ ﻓﻬﻤﻪ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻣﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ
ﻟﻮﻻ ﺍﺳﻢ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﳌﻘﺎﻡ -ﺑﻌﺪ -ﲝﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﲢﻘﻴﻖ ﻭﺗﺪﻗﻴﻖ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ
ﺗﻘﺪﻡ ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻠﻴﻜﺘﺐ ﻭﺍﷲ ﻻ ﻳﻀﻴﻊ ﺃﺟﺮ ﻣﻦ ﺃﺣﺴﻦ
ﻋﻤﻼ .ﻭ ﻗﺪ ﻧﺺ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺍﻫﺔ ﺍﶈﺎﺭﻳﺐ ﰲ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ،ﻭ ﻗﺎﻝ :ﻭ ﺭﻭﻳﻨﺎ
ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻜﺮﻩ ﺍﶈﺮﺍﺏ ﰲ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻭ ﻋﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ
ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ؛ ﺍﻟﺜﻤﺮ ﺍﳌﺴﺘﻄﺎﺏ ﰲ ﻓﻘﻪ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ )ﺟﺰﺀ، ١
ﺻﻔﺤﺔ ( ٤٧٨-٤٧٧؛ ﺑﺎﺏ ﻃﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﻭ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﻟﻠﺼﻼﺓ .
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻭﻛﻴﻊ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢﹴ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻤﻠﻚ ﺑﻦﹺ ﺳﻌﻴﺪ (٤
ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﺠﺮ ،ﻋﻦ ﻧﻌﻴﻢﹺ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﻨﺪ ، ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢﹺ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﹾﺠﻌﺪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﺎ
ﺗﺘﺨﺬﹸﻭﺍ ﺍﻟﹾﻤﺪﺍﺋﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻤﺴﺎﺟﹺﺪ ." ﻣﺼﻨﻒ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺷﻴﺒﺔ) ، (٤٦٩٦ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﰲ ﺍﻟﻄﺎﻕ .
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﺸﻴﻢ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺛﻨﺎ ﻋﺒﹺﻴﺪﺓﹸ ،ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢﹺ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﹾﺠﻌﺪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻛﹶﺎﻥﹶ (٥
ﺃﹶﺻﺤﺎﺏ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ " :ﺇﹺﻥﹾ ﻣﻦ ﺃﹶﺷﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺘﺨﺬﹸ ﺍﻟﹾﻤﺪﺍﺋﺢ ﻓﻲ
ﺍﻟﹾﻤﺴﺎﺟﹺﺪ ، ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﻟﻄﱠﺎﻗﹶﺎﺕ " ؛ ﻣﺼﻨﻒ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺷﻴﺒﺔ ) ، (٤٦٩٨ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﰲ ﺍﻟﻄﺎﻕ
٣٨٧
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺇﹺﺩﺭﹺﻳﺲ ، ﻋﻦ ﻣﻄﹶﺮﻑ ، ﻋﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ (٦
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ" : ﺍﺗﻘﹸﻮﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﻤﺤﺎﺭﹺﻳﺐ ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻟﹶﺎ ﻳﻘﹸﻮﻡ ﻓﻴﻬﺎ" ؛ ﻣﺼﻨﻒ ﺍﺑﻦ
ﺃﰊ ﺷﻴﺒﺔ) ، (٤٧٠٠ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﰲ ﺍﻟﻄﺎﻕ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺇﹺﺩﺭﹺﻳﺲ ، ﻋﻦ ﻟﹶﻴﺚ ، ﻋﻦ ﻗﹶﻴﺲﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺫﹶﺭ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻣﻦ (٧
ﺃﹶﺷﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺘﺨﺬﹶ ﺍﻟﹾﻤﺪﺍﺋﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻤﺴﺎﺟﹺﺪ " ؛ ﻣﺼﻨﻒ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺷﻴﺒﺔ
) ، (٤٧٠١ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﰲ ﺍﻟﻄﺎﻕ
٣٨٨
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﺮﻳﺞ ﺑﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﺸﻴﻢ ، ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ، (١
ﻋﻦ ﺳﻤﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص » :ﻳﻮﺷﻚ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻤﻠﹶﺄﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻳﺪﻳﻜﹸﻢ ﻣﻦ
)(١
،ﺛﹸﻢ ﻳﻜﹸﻮﻧﻮﻥﹶ ﺃﹸﺳﺪﺍ ﻟﹶﺎ ﻳﻔﺮﻭﻥﹶ ،ﻓﹶﻴﻘﹾﺘﻠﹸﻮﻥﹶ ﻣﻘﹶﺎﺗﻠﹶﺘﻜﹸﻢ ، ﻭﻳﺄﹾﻛﹸﻠﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻌﺠﻢﹺ
ﻓﹶﻴﺌﹶﻜﹸﻢ) «(٢) ﺣﻢ( ، ٢٠١٢٣ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺎﺅﻭﻁ :ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻴﻒ). (٣
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺳﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ، ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ،ﻋﻦ (٢
ﺳﻤﺮﺓﹶ ﺑﻦﹺ ﺟﻨﺪﺏﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻳﻮﺷﻚ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻤﻠﹶﺄﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻳﺪﻳﻜﹸﻢ ﻣﻦ
) (١ﲨﻊ ﺃﻋﺠﻤﻲ ؛ ﻭﻫﻮ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻨﻄﻖ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ؛ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﳌﺆﺭﺧﻮﻥ ﻳﻄﻠﻘﻮﻥ ﻟﻔﻈﺔ ﺍﻟﻌﺠﻢ ﺃﻛﺜﺮ ﻋﻠﻲ
ﺳﻜﺎﻥ ﺷﺮﻕ ﺁﺳﻴﺎ ﻭﺁﺳﻴﺎ ﺍﻟﻮﺳﻄﻲ ﺧﺼﻮﺻﺎﹰ ﺍﻟﺼﲔ ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ ﻭﻛﻮﺭﻳﺎ ﻭﻣﻨﻐﻮﻟﻴﺎ ﻭﺍﻟﻔﻠﺒﲔ ،ﻭﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺩﻭﻝ ﺷﺮﻕ
ﺁﺳﻴﺎ ﻭﺁﺳﻴﺎ ﺍﻟﻮﺳﻄﻲ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺠﻢ ﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﻓﻬﻢ ﻟﻐﺘﻬﻢ ﺣﱵ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﲞﻼﻑ ﻣﺜﻼ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺮﻭﻡ ؛ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ
ﻭﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻟﻐﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻴﻮﻡ ،ﻛﺬﻟﻚ ﻷﻥ ﺃﻏﻠﺐ ﺳﻜﺎﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ –
ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻱ – ﻭﻻ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ.
ﻳﻄﻠﻖ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﳌﺆﺭﺧﻮﻥ ﻋﻠﻲ ﺑﻼﺩ ﺷﺮﻕ ﻭﻭﺳﻂ ﺁﺳﻴﺎ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻌﺠﻢ ﺃﻭ ﺍﻷﻋﺎﺟﻢ ،ﻭﻳﻄﻠﻘﻮﻥ ﻋﻠﻲ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺮﻭﻡ
)ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ( ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻔﺮﻧﺞ ﺃﻭ ﺍﻹﻓﺮﻧﺞ.
) (٢ﺃﻱ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻥ ﺑﺪﻻ ﻣﻨﻜﻢ ،ﻭﻳﻨﺘﺼﺮﻭﻥ ﺑﺪﻻ ﻣﻨﻜﻢ ،ﻭﻳﻐﻨﻤﻮﻥ ﺑﺪﻻ ﻋﻨﻜﻢ ﻟﺪﺧﻮﳍﻢ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ.
) (٣ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮﺓ ﺑﺮﻗﻢ ) ، ( ٢٠٢٥٠- ٢٠٢٤٩ - ٢٠٢٤٨ – ٢٠١٨١- ٢٠١٢٣ – ٢٠١٢٣ﻭﻗﺎﻝ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺎﺅﻭﻁ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﻫﺸﻴﻤﺎ ) ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺑﺸﺮ ( ﻭﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ،ﻭﳘﺎ ﻣﺪﻟﺴﺎﻥ ،
ﻭﱂ ﻳﺼﺮﺣﺎ ﺑﺴﻤﺎﻋﻬﻤﺎ ﻫﻨﺎ ) ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ /ﻁ.ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ /ﺇﺷﺮﺍﻓﺪ.ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻋﺒﺪ ﺍﶈﺴﻦ ﺍﻟﺘﺮﻛﻲ (.
ﻭﺭﻭﻱ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﻣﺴﺘﺪﺭﻛﻪ ) ﺟﺰﺀ / ٤ﺻﻔﺤﺔ ، ٥٥٧ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺼﻄﻔﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻄﺎ ( :
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﻋﺒﺪﺍﻥﹸ ﺑﻦ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺍﻟﺪﻗﱠﺎﻕ ،ﺑﹺﻬﻤﺪﺍﻥﹶ ،ﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻴﻦﹺ ،ﺛﹶﻨﺎ ﻋﻔﱠﺎﻥﹸ ،ﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦﹺ
ﻋﺒﻴﺪ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ،ﻋﻦ ﺳﻤﺮﺓﹶ ﺑﻦﹺ ﺟﻨﺪﺏﹴ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ» :ﺗﻮﺷﻜﹸﻮﻥﹶ ﺃﹶﻥﹾ
ﻳﻤﻠﹶﺄﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻳﺪﻳﻜﹸﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻌﺠﻢﹺ ،ﻓﹶﻴﻜﹸﻮﻧﻮﻥﹶ ﺃﹶﺷﺒﺎﻟﹰﺎ ﻟﹶﺎ ﻳﻘﹾﺮﹺﻭﻥﹶ ،ﻭﻳﻘﹾﺘﻠﹸﻮﻥﹶ ﻣﻘﹶﺎﺗﻠﹶﺘﻜﹸﻢ ﻭﻳﺄﹾﻛﹸﻠﹸﻮﻥﹶ ﻓﹶﻴﺌﹶﻜﹸﻢ «ﻗﺎﻝ ﺍﳊﺎﻛﻢ ؛ ﻫﺬﹶﺍ
ﺣﺪﻳﺚﹲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻨﺎﺩ ،ﻭﻟﹶﻢ ﻳﺨﺮﹺﺟﺎﻩ ، ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﺍﻟﺬﻫﱯ .
ﻭﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻃﺮﻕ ﻛﺜﲑﺓ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ ﻭ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﲰﺮﺓ ﺑﻦ ﺟﻨﺪﺏ
ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﱂ ﺃﺗﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺳﻨﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻀﻌﻒ.
٣٨٩
ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﺎﺟﹺﻢﹺ) ، (١ﺛﹸﻢ ﻳﺠﻌﻠﹸﻬﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹸﺳﺪﺍ ﻟﹶﺎ ﻳﻔﺮﻭﻥﹶ ،ﻓﹶﻴﻘﹾﺘﻠﹸﻮﻥﹶ ﻣﻘﹶﺎﺗﻠﹶﺘﻜﹸﻢ ، ﻭﻳﺄﹾﻛﹸﻠﹸﻮﻥﹶ
ﻓﹶﻴﺌﹶﻜﹸﻢ) « ﺣﻢ( ، ٢٠٢٤٦ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺎﺅﻭﻁ :ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻴﻒ.
ﻭﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺓﻭ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﹸﻮﺏ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻳﺤﻴﻰ ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ ، ﻋﻦ (٣
ﻟﹶﻴﺚ ،ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮﹴﻭ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ،ﻋ ﹺﻦ
ﺍﻟﻨﺒﹺﻲص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻳﻮﺷﻚ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻤﻠﹶﺄﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻳﺪﻳﻜﹸﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻌﺠﻢﹺ ،ﺛﹸﻢ ﻳﺠﻌﻠﹶﻬﻢ ﺃﹸﺳﺪﺍ
ﻟﹶﺎ ﻳﻔﺮﻭﻥﹶ ﻳﻘﹶﺎﺗﻠﹸﻮﻥﹶ ﻣﻘﹶﺎﺗﻠﻴﻜﹸﻢ ﻭﻳﺄﹾﻛﹸﻠﹸﻮﻥﹶ ﻓﹶﻴﺌﹶﻜﹸﻢ . « ﻭﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤﺪﻳﺚﹸ ﻟﹶﺎ ﻧﻌﻠﹶﻤﻪ
ﻳﺮﻭﻯ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮﹴﻭ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻮﺟﻪ ﺑﹺﻬﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻨﺎﺩ،
ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ – . ٢٣٧٠
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻫﺎﻧﹺﻲ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦﹺ ﺳﻨﺎﻥ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ: (٤
ﺃﹶﻧﺒﺄﹶﻧﺎ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎﻥ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺃﹶﺑﺎﻩ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻤﺶ ، ﻋﻦ ﺷﻘﻴﻖﹴ ،
ﻋﻦ ﺣﺬﹶﻳﻔﹶﺔﹶ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻳﻮﺷﻚ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻤﻠﹶﺄﹶ ﺍﻟﻠﱠ ﻪ
ﺃﹶﻳﺪﻳﻜﹸﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻌﺠﻢﹺ ،ﻭﻳﺠﻌﻠﹶﻬﻢ ﺃﹸﺳﺪﺍ ﻟﹶﺎ ﻳﻔﺮﻭﻥﹶ ﻓﹶﻴﻀﺮﹺﺑﻮﻥﹶ ﺭﹺﻗﹶﺎﺑﻜﹸﻢ ، ﻭﻳﺄﹾﻛﹸﻠﹸﻮﻥﹶ
ﻓﹶﻴﺌﹶﻜﹸﻢ « ﻭﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹶﺎﻡ ﻟﹶﺎ ﻧﻌﻠﹶﻢ ﻳﺮﻭﻯ ﻋﻦ ﺣﺬﹶﻳﻔﹶﺔﹶ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺑﹺﻬﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻨﺎﺩ ،ﻭﻟﹶﺎ ﻧﻌﻠﹶ ﻢ
ﺭﻭﺍﻩ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻤﺶﹺ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎﻥ ، ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ – ٢٨٨٢
) (١ﳚﻌﻞ ﺍﷲ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻭﺑﲔ ﺍﻷﻋﺎﺟﻢ ) ﺑﻼﺩ ﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﻣﺜﻞ ﺍﳍﻨﺪ ﻭﺍﻟﺼﲔ ﻭﻛﻮﺭﻳﺎ ﻭﺍﻟﻔﻠﺒﲔ ﻭﺭﻭﺳﻴﺎ ( ﺛﻘﺔ ﺑﺴﺒﺐ
ﺍﻗﺘﺮﺍﺏ ﻭﺟﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻈﺮ ،ﻭﺍﲢﺎﺩ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺗﻘﺮﺑﻴﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻜﻢ ؛ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻲ ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ )
ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ( ﺃﻭ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻲ ﺍﻵﻥ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺪﻭﱄ " ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺪﻭﱄ " ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻷﻣﲏ ﻭﺍﻹﺳﺘﺨﺒﺎﺭﺍﰐ.
ﻭﻳﺤﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﻭﺣﺪﺙ ﺫﻟﻚ ﻗﺪﳝﺎﹰ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺫﻫﺐ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ
ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻨﺸﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﺷﺮﻕ ﻭﻭﺳﻂ ﺁﺳﻴﺎ ،ﰒ ﺣﺪﺙ ﻣﺮﺓ ﺁﺧﺮﻱ ﰲ ﻋﻬﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ – ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻷﻣﻮﻱ -
،ﰒ ﺣﺪﺙ ﻣﺮﺓ ﺁﺧﺮﻱ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ ﻭﺍﳌﻐﻮﻝ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﰒ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﻨﺸﺮﻩ ﰲ ﺑﻼﺩﻫﻢ ،ﻭﳛﺪﺙ ﰲ ﺯﻣﻨﻨﺎ ﻫﺬﺍ
ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺩﻭﻝ ﺷﺮﻕ ﻭﻭﺳﻂ ﺁﺳﻴﺎ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ ﻭﺍﻟﺼﲔ ﻭﻛﻮﺭﻳﺎ ﰲ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ،
ﻭﺳﻮﻑ ﳛﺪﺙ ﺫﻟﻚ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﲑﺓ ﺑﻌﺪ ﻋﻮﺩﺓ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ،ﺣﻴﺚ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﻭﻳﺪﺧﻞ ﺍﻷﻋﺎﺟﻢ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﻭﻳﺪﺍﻓﻌﻮﻥ ﻋﻨﻪ ﻭﻋﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ؛ ﻓﻴﻘﺎﺗﻠﻮﻥ ﺑﺈﺳﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﻭﻳﻐﻨﻤﻮﻥ ﺑﺈﺳﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ.
٣٩٠
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎﺭ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ، ﻗﹶﺎﻻﹶ :ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻔﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، (٥
ﻗﹶﺎﻝ :ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ، ﻳﻌﻨﻲﹺ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ﻋﻦ
ﺳﻤﺮﺓ ﺑﻦﹺ ﺟﻨﺪﺏﹴ ،ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ، ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﷲِ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ:
" ﻳﻮﺷﻚ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻤﻸَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻳﺪﻳﻜﹸﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻌﺠﻢﹺ ،ﺛﹸﻢ ﻳﺠﻌﻠﹶﻬﻢ ﺃﹸﺳﺪﺍ ﻻ ﻳﻔﺮﻭﻥ ،
ﻓﻴﻘﺎﺗﻠﻮﻥ ﻣﻘﺎﺗﻠﺘﻜﻢ ،ﻭ ﻳﺄﻛﻠﻮﻥ ﻓﻴﺄﻛﻢ " .ﻭﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤﺪﻳﺚﹸ ﻻ ﻧﻌﻠﹶﻤﻪ ﻳﺮﻭﻯ ﻋﻦ
ﺳﻤﺮﺓ ﺇﻻﱠ ﻣﻦ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻮﺟﻪ ،ﻭﻻﹶ ﻧﻌﻠﹶﻢ ﺭﻭﺍﻩ ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺇﻻﱠ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ،ﻣﺴﻨﺪ
ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ – ٤٥٣٧
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺍﳌﺴﺘﻤﺮ ،ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ،ﺣﺪﺛﻨﺎ (٦
ﺍﻟﱪﺍﺀ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﻐﻨﻮﻱ ،ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﻧﺲ ؛ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪ
ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻳﻮﺷﻚ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻤﻸَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻳﺪﻳﻜﹸﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻌﺠﻢﹺ ،ﺛﹸﻢ ﻳﺠﻌﻠﹶﻬﻢ ﺃﹸﺳﺪﺍ ﻻ
ﻳﻔﺮﻭﻥﹶ ،ﻓﹶﻴﻘﹶﺎﺗﻠﹸﻮﻥﹶ ﻣﻘﹶﺎﺗﻠﻴﻜﹸﻢ ،ﻭﻳﺄﹾﻛﹸﻠﹸﻮﻥﹶ ﻓﹶﻴﺌﹶﻜﹸﻢ ." ﻭﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤﺪﻳﺚﹸ ﻻﹶ ﻧﻌﻠﹶﻤﻪ
ﻳﺮﻭﻯ ﻋﻦ ﺃﹶﻧﺲ ،ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﺇﻻﱠ ﻣﻦ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻮﺟﻪ ،ﻭﻻﹶ ﻧﻌﻠﻢ ﺭﻭﺍﻩ ﻋﻦ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓ،
ﻋﻦ ﺃﹶﻧﺲ ﺇﻻﱠ ﺍﻟﹾﺒﺮﺍﺀُ ﺑﻦ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺍﻟﹾﻐﻨﻮﹺﻱ ﻭﻟﹶﻴﺲ ﺑﹺﻪ ﺑﺄﹾﺱ ﻗﹶﺪ ﺣﺪﺙﹶ ﻋﻨﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔﹲ
ﻛﹶﺜﲑﺓﹲ ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢﹺ ﻭﺍﺣﺘﻤﻠﹸﻮﺍ ﺣﺪﻳﺜﹶﻪ ،ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ٧٢٠٤ -
٣٩١
ﺍﻟﺘﺤﻮﺕ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺍﻟﹾﻮﻋﻮﻝﹸ :ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﻭ ﺃﹶﺷﺮﺍﻓﹸﻬﻢ ، ﻭ ﺍﻟﺘﺤﻮﺕ : ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ
ﻛﹶﺎﻧﻮﺍ ﺗﺤﺖ ﺃﹶﻗﹾﺪﺍﻡﹺ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﻟﹶﺎ ﻳﻌﻠﹶﻢ ﺑﹺﻬﹺﻢ) ." ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٦٨٠٥ :ﺣﺐ(
] ٦٨٤٤ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑﻩ " -ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" ).(٣٢١١
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟﹾﻤﻌﻠﱢﻢ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪﺓﹶ ، (٢
ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﺒﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺯﹺﻳﺎﺩ ﻳﺴﺄﹶﻝﹸ ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺤﻮﺽﹺ ،ﺣﻮﺽﹺ
ﻣﺤﻤﺪ ص ،ﻭ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻜﹶﺬﱢﺏ ﺑﹺﻪ ، ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺳﺄﹶﻝﹶ ﺃﹶﺑﺎ ﺑﺮﺯﺓﹶ ﻭﺍﻟﹾﺒﺮﺍﺀَ ﺑﻦ ﻋﺎﺯﹺﺏﹴ ﻭﻋﺎﺋ ﹶﺬ
ﺚ
ﺑﻦ ﻋﻤﺮﹴﻭ ﻭ ﺭﺟﻠﹰﺎ ﺁﺧﺮ ،ﻭ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻜﹶﺬﱢﺏ ﺑﹺﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑﻮ ﺳﺒﺮﺓﹶ :ﺃﹶﻧﺎ ﺃﹸﺣﺪﺛﹸﻚ ﺑﹺﺤﺪﻳ
ﻓﻴﻪ ﺷﻔﹶﺎﺀُ ﻫﺬﹶﺍ ،ﺇﹺﻥﱠ ﺃﹶﺑﺎﻙ ﺑﻌﺚﹶ ﻣﻌﻲ ﺑﹺﻤﺎﻝﹴ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻣﻌﺎﻭﹺﻳﺔﹶ ،ﻓﹶﻠﹶﻘﻴﺖ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ
ﻋﻤﺮﹴﻭ ﻓﹶﺤﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻣﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻭ ﺃﹶﻣﻠﹶﻰ ﻋﻠﹶﻲ ، ﻓﹶﻜﹶﺘﺒ
ﺖ
ﺑﹺﻴﺪﻱ ،ﻓﹶﻠﹶﻢ ﺃﹶﺯﹺﺩ ﺣﺮﻓﹰﺎ ،ﻭ ﻟﹶﻢ ﺃﹶﻧﻘﹸﺺ ﺣﺮﻓﹰﺎ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ :
"ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺎ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﹾﻔﹸﺤﺶ ﺃﹶﻭ ﻳﺒﻐﺾ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺣﺶ ﻭ ﺍﻟﹾﻤﺘﻔﹶﺤﺶ ، "ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻭ ﻟﹶﺎ ﺗﻘﹸﻮ ﻡ
ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ ﺣﺘﻰ ﻳﻈﹾﻬﺮ ﺍﻟﹾﻔﹸﺤﺶ ﻭ ﺍﻟﺘﻔﹶﺎﺣﺶ ، ﻭ ﻗﹶﻄﻴﻌﺔﹸ ﺍﻟﺮﺣﻢﹺ ،ﻭ ﺳﻮﺀُ
ﺍﻟﹾﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ،ﻭ ﺣﺘﻰ ﻳﺆﺗﻤﻦ ﺍﻟﹾﺨﺎﺋﻦ ﻭ ﻳﺨﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣﲔ ، " ﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺇﹺﻥﱠ ﻣﻮﻋﺪﻛﹸﻢ
ﺣﻮﺿﻲ ،ﻋﺮﺿﻪ ﻭ ﻃﹸﻮﻟﹸﻪ ﻭﺍﺣﺪ ، ﻭ ﻫﻮ ﻛﹶﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﺃﹶﻳﻠﹶﺔﹶ ﻭ ﻣﻜﱠﺔﹶ ،ﻭ ﻫﻮ ﻣﺴِﲑ ﹸﺓ
ﺏ
ﺷﻬﺮﹴ ،ﻓﻴﻪ ﻣﺜﹾﻞﹸ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡﹺ ﺃﹶﺑﺎﺭﹺﻳﻖ ، ﺷﺮﺍﺑﻪ ﺃﹶﺷﺪ ﺑﻴﺎﺿﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻔﻀﺔ ، ﻣﻦ ﺷﺮﹺ
ﻣﻨﻪ ﻣﺸﺮﺑﺎ ،ﻟﹶﻢ ﻳﻈﹾﻤﺄﹾ ﺑﻌﺪﻩ ﺃﹶﺑﺪﺍ " ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ : ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺤﻮﺽﹺ
ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ﺃﹶﺛﹾﺒﺖ ﻣﻦ ﻫﺬﹶﺍ ﻓﹶﺼﺪﻕ ﺑﹺﻪ ،ﻭﺃﹶﺧﺬﹶ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﹶﺔﹶ ﻓﹶﺤﺒﺴﻬﺎ ﻋﻨﺪﻩ) .ﺣﻢ( ٦٥١٤
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕﹺ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ ،ﻋﻦ ﻣﻄﹶﺮﹴ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑ ﹺﻦ (٣
ﺑﺮﻳﺪﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺷﻚ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺯﹺﻳﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺤﻮﺽﹺ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪ ﺃﹶﺑﻮ ﺳﺒﺮﺓﹶ -ﺭﺟﻞﹲ
ﻣﻦ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﺯﹺﻳﺎﺩ : ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺃﹶﺑﺎﻙ ﺣﲔ ﺍﻧﻄﹶﻠﹶﻖ ﻭﺍﻓﺪﺍ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻣﻌﺎﻭﹺﻳ ﹶﺔ
ﺍﻧﻄﹶﻠﹶﻘﹾﺖ ﻣﻌﻪ ، ﻓﹶﻠﹶﻘﻴﺖ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﹴﻭ ،ﻓﹶﺤﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻓﻲ ؛
ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ﺳﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻓﹶﺄﹶﻣﻠﹶﺎﻩ ﻋﻠﹶﻲ ، ﻭ ﻛﹶﺘﺒﺘﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺈﹺﻧﻲ
٣٩٢
ﺃﹶﻗﹾﺴﻤﺖ ﻋﻠﹶﻴﻚ ﻟﹶﻤﺎ ﺃﹶﻋﺮﻗﹾﺖ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺒﹺﺮﺫﹶﻭﻥﹶ ﺣﺘﻰ ﺗﺄﹾﺗﻴﻨﹺﻲ ﺑﹺﺎﻟﹾﻜﺘﺎﺏﹺ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﻓﹶﺮﻛﺒﺖ ﺍﻟﹾﺒﹺﺮﺫﹶﻭﻥﹶ ،ﻓﹶﺮﻛﹶﻀﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﻋﺮﹺﻕ ، ﻓﹶﺄﹶﺗﻴﺘﻪ ﺑﹺﺎﻟﹾﻜﺘﺎﺏﹺ ،ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻓﻴﻪ-
ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﹺﻭ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻌﺎﺹﹺ :ﺃﹶﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﹺﺇﻥﱠ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﺒﻐﺾ ﺍﻟﹾﻔﹸﺤﺶ ﻭ ﺍﻟﺘﻔﹶﺤﺶ ، ﻭ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﻧﻔﹾﺲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﹺﻴﺪﻩ ، ﻟﹶﺎ ﺗﻘﹸﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ
ﺣﺘﻰ ﻳﺨﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣﲔ ، ﻭ ﻳﺆﺗﻤﻦ ﺍﻟﹾﺨﺎﺋﻦ ، ﺣﺘﻰ ﻳﻈﹾﻬﺮ ﺍﻟﹾﻔﹸﺤﺶ ﻭ ﺍﻟﺘﻔﹶﺤﺶ ، ﻭ
ﻗﹶﻄﻴﻌﺔﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺣﺎﻡﹺ ،ﻭ ﺳﻮﺀُ ﺍﻟﹾﺠﹺﻮﺍﺭﹺ ،ﻭ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﻧﻔﹾﺲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﹺﻴﺪﻩ ، ﺇﹺﻥﱠ ﻣﺜﹶﻞﹶ ﺍﻟﹾﻤﺆﻣﻦﹺ
ﻟﹶﻜﹶﻤﺜﹶﻞﹺ ﺍﻟﹾﻘﻄﹾﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﱠﻫﺐﹺ ،ﻧﻔﹶﺦ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻓﹶﻠﹶﻢ ﺗﻐﻴﺮ ،ﻭ ﻟﹶﻢ ﺗﻨﻘﹸﺺ ، ﻭ
ﺍﻟﱠﺬﻱ ﻧﻔﹾﺲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﹺﻴﺪﻩ ، ﺇﹺﻥﱠ ﻣﺜﹶﻞﹶ ﺍﻟﹾﻤﺆﻣﻦﹺ ﻟﹶﻜﹶﻤﺜﹶﻞﹺ ﺍﻟﻨﺤﻠﹶﺔ ، ﺃﹶﻛﹶﻠﹶﺖ ﻃﹶﻴﺒﺎ ،ﻭ
ﻭﺿﻌﺖ ﻃﹶﻴﺒﺎ ،ﻭ ﻭﻗﹶﻌﺖ ﻓﹶﻠﹶﻢ ﺗﻜﹾﺴﺮ ﻭ ﻟﹶﻢ ﺗﻔﹾﺴﺪ ، " ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺇﹺﻥﱠ ﻟﻲ
ﺣﻮﺿﺎ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻧﺎﺣﻴﺘﻴﻪ ﻛﹶﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﺃﹶﻳﻠﹶﺔﹶ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻣﻜﱠﺔﹶ -ﺃﹶﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺻﻨﻌﺎﺀَ ﺇﹺﻟﹶﻰ
ﺍﻟﹾﻤﺪﻳﻨﺔ – ﻭ ﺇﹺﻥﱠ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﺄﹶﺑﺎﺭﹺﻳﻖﹺ ﻣﺜﹾﻞﹶ ﺍﻟﹾﻜﹶﻮﺍﻛﺐﹺ ،ﻫﻮ ﺃﹶﺷﺪ ﺑﻴﺎﺿﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﱠﺒﻦﹺ ،
ﻭ ﺃﹶﺣﻠﹶﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻌﺴﻞﹺ ،ﻣﻦ ﺷﺮﹺﺏ ﻣﻨﻪ ﻟﹶﻢ ﻳﻈﹾﻤﺄﹾ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺃﹶﺑﺪﺍ " ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑﻮ ﺳﺒﺮﺓﹶ :
ﻓﹶﺄﹶﺧﺬﹶ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺯﹺﻳﺎﺩ ﺍﻟﹾﻜﺘﺎﺏ ، ﻓﹶﺠﺰﹺﻋﺖ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻓﹶﻠﹶﻘﻴﻨﹺﻲ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻳﻌﻤﺮ،
ﻓﹶﺸﻜﹶﻮﺕ ﺫﹶﻟﻚ ﺇﹺﻟﹶﻴﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺄﹶﻧﺎ ﺃﹶﺣﻔﹶﻆﹸ ﻟﹶﻪ ﻣﻨﻲ ﻟﺴﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ،
ﻓﹶﺤﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺑﹺﻪ ﻛﹶﻤﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻜﺘﺎﺏﹺ ،ﺳﻮﺍﺀ) .ﺣﻢ( ٦٨٧٢
٣٩٣
ﺍﻟﹾﺨﺎﺋﻦ ، ﻭ ﻳﺘﻜﹶﻠﱠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺮﻭﻳﺒﹺﻀﺔﹸ « ،ﻗﻴﻞﹶ :ﻭ ﻣﺎ ﺍﻟﺮﻭﻳﺒﹺﻀﺔﹸ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :
»ﺍﻟﹾﻔﹸﻮﻳﺴِﻖ ﻳﺘﻜﹶﻠﱠﻢ ﻓﻲ ﺃﹶﻣﺮﹺ ﺍﻟﹾﻌﺎﻣﺔ) .«ﺣﻢ( ١٣٢٩٨
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹺ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺷﻴﺒﺔﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ (٢
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻗﹸﺪﺍﻣﺔﹶ ﺍﻟﹾﺠﻤﺤﻲ ، ﻋﻦ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﹾﻔﹸﺮﺍﺕ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﻘﹾﺒﺮﹺﻱ
،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺳﻴﺄﹾﺗﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﺳﻨﻮﺍﺕ
ﺧﺪﺍﻋﺎﺕ ، ﻳﺼﺪﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﺫﺏ ، ﻭ ﻳﻜﹶﺬﱠﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ، ﻭ ﻳﺆﺗﻤﻦ ﻓﻴﻬﺎ
ﺍﻟﹾﺨﺎﺋﻦ ، ﻭ ﻳﺨﻮﻥﹸ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣﲔ ، ﻭ ﻳﻨﻄﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺮﻭﻳﺒﹺﻀﺔﹸ " ،ﻗﻴﻞﹶ :ﻭ ﻣﺎ
ﺍﻟﺮﻭﻳﺒﹺﻀﺔﹸ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﺍﻟﺘﺎﻓﻪ ﻓﻲ ﺃﹶﻣﺮﹺ ﺍﻟﹾﻌﺎﻣﺔ) ."ﺟﺔ( ] ٤٠٣٦ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[:
ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺰﹺﻳﺪ ، ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻗﹸﺪﺍﻣﺔﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺑﻜﹾ ﹺﺮ (٣
ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﹾﻔﹸﺮﺍﺕ ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺇﹺﻧﻬﺎ ﺳﺘﺄﹾﺗﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﺳﻨﻮﻥﹶ ﺧﺪﺍﻋﺔﹲ ،ﻳﺼﺪﻕ ﻓﻴﻬﺎ
ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﺫﺏ ، ﻭ ﻳﻜﹶﺬﱠﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ، ﻭ ﻳﺆﺗﻤﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﹾﺨﺎﺋﻦ ، ﻭ ﻳﺨﻮﻥﹸ ﻓﻴﻬﺎ
ﺍﻟﹾﺄﹶﻣﲔ ، ﻭ ﻳﻨﻄﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺮﻭﻳﺒﹺﻀﺔﹸ " ،ﻗﻴﻞﹶ :ﻭ ﻣﺎ ﺍﻟﺮﻭﻳﺒﹺﻀﺔﹸ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ؟
ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺍﻟﺴﻔﻴﻪ ﻳﺘﻜﹶﻠﱠﻢ ﻓﻲ ﺃﹶﻣﺮﹺ ﺍﻟﹾﻌﺎﻣﺔ) ." ﺣﻢ( ٧٩١٢
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﻮﻧﺲ ، ﻭ ﺳﺮﻳﺞ ، ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻓﹸﻠﹶﻴﺢ ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦﹺ (٤
ﺍﻟﺴﺒﺎﻕﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص » :ﻗﹶﺒﻞﹶ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺳﻨﻮ ﹶﻥ
ﺧﺪﺍﻋﺔﹲ ،ﻳﻜﹶﺬﱠﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ، ﻭ ﻳﺼﺪﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﺫﺏ ، ﻭ ﻳﺨﻮﻥﹸ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣﲔ
،ﻭ ﻳﺆﺗﻤﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﹾﺨﺎﺋﻦ ، ﻭ ﻳﻨﻄﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺮﻭﻳﺒﹺﻀﺔﹸ « ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺳﺮﻳﺞ : ﻭ ﻳﻨﻈﹸﺮ
ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﺮﻭﻳﺒﹺﻀﺔ) .ﺣﻢ( ٨٤٥٩
٣٩٤
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦﹺ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻣﻮﻫﺐﹴ ﺍﻟﹾﻬﻤﺪﺍﻧﹺﻲ، (١
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﻠﱠﻴﺚﹸ ،ﻋﻦ ﻋﻘﹶﻴﻞﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﺷﻬﺎﺏﹴ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﺑﺎ ﺇﹺﺩﺭﹺﻳﺲ ﺍﻟﹾﺨﻮﻟﹶﺎﻧﹺﻲ ﻋﺎﺋﺬﹶ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺃﹶﺧﺒﺮﻩ ﺃﹶﻥﱠ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮﺓﹶ -ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣﻦ ﺃﹶﺻﺤﺎﺏﹺ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦﹺ ﺟﺒﻞﹴ -ﺃﹶﺧﺒﺮﻩ
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﺎ ﻳﺠﻠﺲ ﻣﺠﻠﺴﺎ ﻟﻠﺬﱢﻛﹾﺮﹺ ﺣﲔ ﻳﺠﻠﺲ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺣﻜﹶﻢ ﻗﺴﻂﹲ ،
ﻫﻠﹶﻚ ﺍﻟﹾﻤﺮﺗﺎﺑﻮﻥﹶ « ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻣﻌﺎﺫﹸ ﺑﻦ ﺟﺒﻞﹴ ﻳﻮﻣﺎ " :ﺇﹺﻥﱠ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺋﻜﹸﻢ ﻓﺘﻨﺎ ﻳﻜﹾﺜﹸﺮ
ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﹾﻤﺎﻝﹸ ،ﻭﻳﻔﹾﺘﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹸ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﹾﺧﺬﹶﻩ ﺍﻟﹾﻤﺆﻣﻦ ﻭﺍﻟﹾﻤﻨﺎﻓﻖ ، ﻭﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ،
ﻭﺍﻟﹾﻤﺮﺃﹶﺓﹸ ،ﻭﺍﻟﺼﻐﲑ ، ﻭﺍﻟﹾﻜﹶﺒﹺﲑ ، ﻭﺍﻟﹾﻌﺒﺪ ، ﻭﺍﻟﹾﺤﺮ ، ﻓﹶﻴﻮﺷﻚ ﻗﹶﺎﺋﻞﹲ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻘﹸﻮﻝﹶ :ﻣﺎ
ﻟﻠﻨﺎﺱﹺ ﻟﹶﺎ ﻳﺘﺒﹺﻌﻮﻧﹺﻲ ،ﻭﻗﹶﺪ ﻗﹶﺮﺃﹾﺕ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ؟ ﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﹺﻤﺘﺒﹺﻌﻲ ﺣﺘﻰ ﺃﹶﺑﺘﺪﻉ ﻟﹶﻬﻢ
ﻏﹶﻴﺮﻩ ، ﻓﹶﺈﹺﻳﺎﻛﹸﻢ ﻭﻣﺎ ﺍﺑﺘﺪﻉ ، ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﻣﺎ ﺍﺑﺘﺪﻉ ﺿﻠﹶﺎﻟﹶﺔﹲ ،ﻭﺃﹸﺣﺬﱢﺭﻛﹸﻢ ﺯﻳﻐﺔﹶ ﺍﻟﹾﺤﻜﻴﻢﹺ ،
ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺍﻟﺸﻴﻄﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺪ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ ﻛﹶﻠﻤﺔﹶ ﺍﻟﻀﻠﹶﺎﻟﹶﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﹾﺤﻜﻴﻢﹺ ،ﻭﻗﹶﺪ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ
ﺍﻟﹾﻤﻨﺎﻓﻖ ﻛﹶﻠﻤﺔﹶ ﺍﻟﹾﺤﻖ ، " ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹸﻠﹾﺖ ﻟﻤﻌﺎﺫ : ﻣﺎ ﻳﺪﺭﹺﻳﻨﹺﻲ ﺭﺣﻤﻚ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﹶﺃﻥﱠ
ﺍﻟﹾﺤﻜﻴﻢ ﻗﹶﺪ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ ﻛﹶﻠﻤﺔﹶ ﺍﻟﻀﻠﹶﺎﻟﹶﺔ ﻭﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤﻨﺎﻓﻖ ﻗﹶﺪ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ ﻛﹶﻠﻤﺔﹶ ﺍﻟﹾﺤﻖ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :
»ﺑﻠﹶﻰ ،ﺍﺟﺘﻨﹺﺐ ﻣﻦ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡﹺ ﺍﻟﹾﺤﻜﻴﻢﹺ ﺍﻟﹾﻤﺸﺘﻬﹺﺮﺍﺕ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﻳﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﹶﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﺬﻩ ، ﻭﻟﹶﺎ
ﻳﺜﹾﻨﹺﻴﻨﻚ ﺫﹶﻟﻚ ﻋﻨﻪ ، ﻓﹶﺈﹺﻧﻪ ﻟﹶﻌﻠﱠﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺮﺍﺟﹺﻊ ، ﻭﺗﻠﹶﻖ ﺍﻟﹾﺤﻖ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﻋﻠﹶﻰ
ﺍﻟﹾﺤﻖ ﻧﻮﺭﺍ « :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ : ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﻌﻤﺮ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﺰﻫﺮﹺﻱ ﻓﻲ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤﺪﻳﺚ ؛ ﻭﻟﹶﺎ
ﻳﻨﺌﻴﻨﻚ ﺫﹶﻟﻚ ﻋﻨﻪ ، ﻣﻜﹶﺎﻥﹶ ؛ ﻳﺜﹾﻨﹺﻴﻨﻚ ، ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻛﹶﻴﺴﺎﻥﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﺰﻫﺮﹺﻱ،
ﻓﻲ ﻫﺬﹶﺍ :ﺍﻟﹾﻤﺸﺒﻬﺎﺕ ، ﻣﻜﹶﺎﻥﹶ ؛ ﺍﻟﹾﻤﺸﺘﻬﹺﺮﺍﺕ ، ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻟﹶﺎ ﻳﺜﹾﻨﹺﻴﻨﻚ ، ﻛﹶﻤﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ
ﻋﻘﹶﻴﻞﹲ ،ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑﻦ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟ ﺰﻫﺮﹺﻱ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ؛ ﺑﻠﹶﻰ ﻣﺎ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﻋﻠﹶﻴﻚ ﻣﻦ ﻗﹶﻮﻝﹺ
ﺍﻟﹾﺤﻜﻴﻢﹺ ﺣﺘﻰ ﺗﻘﹸﻮﻝﹶ ﻣﺎ ﺃﹶﺭﺍﺩ ﺑﹺﻬﺬﻩ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﻤﺔ : ﺳﻨﻨﻦ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ) (٤٦١١؛ ﺑﺎﺏ
ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺴﻨﺔ ] :ﺣﻜﻢ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﻣﻮﻗﻮﻑ.
٣٩٥
ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﺤﻤﻴﺪ ﺃﹶﻳﻀﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺯﻫﻴﺮ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﻧﺎ ﻋﺒ ﺪ (٢
ﺍﻟﺮﺯﺍﻕﹺ ،ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﺰﻫﺮﹺﻱ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺇﹺﺩﺭﹺﻳﺲ ﺍﻟﹾﺨﻮﻟﹶﺎﻧﹺﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ
ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﲑﺓﹶ ،ﺃﹶﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﻣﻌﺎﺫﹶ ﺑﻦ ﺟﺒﻞﹴ ،ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ ﻓﻲ ﻛﹸﻞﱢ
ﻣﺠﻠﺲﹴ ﻳﺠﻠﺴﻪ " : ﻫﻠﹶﻚ ﺍﻟﹾﻤﺮﺗﺎﺑﻮﻥﹶ ؛ ﺇﹺﻥﱠ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺋﻜﹸﻢ ﻓﺘﻨﺎ ﻳﻜﹾﺜﹸﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﹾﻤﺎﻝﹸ ،
ﲑ
ﻭﻳﻔﹾﺘﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹸ ،ﺣﺘﻰ ﻳﺄﹾﺧﺬﹶﻩ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﻭﺍﻟﹾﻤﺮﺃﹶﺓﹸ ﻭﺍﻟﹾﺤﺮ ﻭﺍﻟﹾﻌﺒﺪ ، ﻭﺍﻟﺼﻐ
ﻭﺍﻟﹾﻜﹶﺒﹺﲑ ،ﻓﹶﻴﻮﺷﻚ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻘﹾﺮﺃﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﻓﻲ ﺫﹶﻟﻚ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ، ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻣﺎ ﺑﺎ ﹸﻝ
ﻉ
ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﻟﹶﺎ ﻳﺘﺒﹺﻌﻮﻧﹺﻲ ،ﻭﻗﹶﺪ ﻗﹶﺮﺃﹾﺕ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ،ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﹺﻤﺘﺒﹺﻌﻲ ﺣﺘﻰ ﺃﹶﺑﺘﺪ
ﻟﹶﻬﻢ ﻏﹶﻴﺮﻩ ، ﻓﹶﺈﹺﻳﺎﻛﹸﻢ ﻭﻣﺎ ﺍﺑﺘﺪﻉ ، ﻓﹶﺈﹺﻧﻤﺎ ﺍﺑﺘﺪﻉ ﺿﻠﹶﺎﻟﹶﺔﹰ " :ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻟﻶﺟﺮﻱ
) (٩٠؛ ﺑﺎﺏ ﺍﳊﺚ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ.
ﻭﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﹾﺠﻮﺯﹺﻱ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹺ ﺑﻦ ﺯﻧﺠﻮﻳ ﻪ (٣
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕﹺ ،ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﺰﻫﺮﹺﻱ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺃﹶﺑﺎ ﺇﹺﺩﺭﹺﻳﺲ
ﺍﻟﹾﺨﻮﻟﹶﺎﻧﹺﻲ ، ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺃﹶﺩﺭﻛﹾﺖ ﺃﹶﺑﺎ ﺍﻟ ﺪﺭﺩﺍﺀِ ﻭﻭﻋﻴﺖ ﻋﻨﻪ ، ﻭﺃﹶﺩﺭﻛﹾﺖ ﻋﺒﺎﺩﺓﹶ ﺑﻦ
ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ ﻭﻭﻋﻴﺖ ﻋﻨﻪ ، ﻭﺃﹶﺩﺭﻛﹾﺖ ﺷﺪﺍﺩ ﺑﻦ ﺃﹶﻭﺱﹴ ﻭﻭﻋﻴﺖ ﻋﻨﻪ ، ﻭﻓﹶﺎﺗﻨﹺﻲ ﻣﻌﺎﺫﹸ ﺑ ﻦ
ﺟﺒﻞﹴ ،ﻓﹶﺄﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﲑﺓﹶ ،ﺃﹶﻧﻪ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ ﻓﻲ ﻛﹸﻞﱢ ﻣﺠﻠﺲﹴ ﻳﺠﻠﺴﻪ" :
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺣﻜﹶﻢ ﻋﺪﻝﹲ ﻗﺴﻂﹲ ،ﺗﺒﺎﺭﻙ ﺍﺳﻤﻪ ، ﻫﻠﹶﻚ ﺍﻟﹾﻤﺮﺗﺎﺑﻮﻥﹶ ،ﺇﹺﻥﱠ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺋﻜﹸﻢ ﻓﺘﻨﺎ
ﻳﻜﹾﺜﹸﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﹾﻤﺎﻝﹸ ،ﻭﻳﻔﹾﺘﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹸ ،ﺣﺘﻰ ﻳﺄﹾﺧﺬﹶ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﻭﺍﻟﹾﻤﺮﺃﹶﺓﹸ ،ﻭﺍﻟﹾﺤﺮ
ﻭﺍﻟﹾﻌﺒﺪ ، ﻭﺍﻟﺼﻐﲑ ﻭﺍﻟﹾﻜﹶﺒﹺﲑ ، ﻓﹶﻴﻮﺷﻚ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻘﹾﺮﺃﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﻓﻲ ﺫﹶﻟﻚ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ،
ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹶ :ﻗﹶﺪ ﻗﹶﺮﺃﹾﺕ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﻓﹶﻤﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱﹺ ﻟﹶﺎ ﻳﺘﺒﹺﻌﻮﻧﹺﻲ ،ﻭﻗﹶﺪ ﻗﹶﺮﺃﹾﺕ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ،ﺛﹸﻢ
ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﹺﻤﺘﺒﹺﻌﻲ ﺣﺘﻰ ﺃﹶﺑﺘﺪﻉ ﻟﹶﻬﻢ ﻏﹶﻴﺮﻩ ، ﻓﹶﺈﹺﻳﺎﻛﹸﻢ ﻭﻣﺎ ﺍﺑﺘﺪﻉ ، ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﻣﺎ
ﺍﺑﺘﺪﻉ ﺿﻠﹶﺎﻟﺔﹲ ،ﺍﺗﻘﹸﻮﺍ ﺯﻳﻐﺔﹶ ﺍﻟﹾﻌﺎﻟﻢﹺ ،ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺍﻟﺸﻴﻄﹶﺎﻥﹶ ﻳﻠﹾﻘﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺤﻜﻴﻢﹺ
ﻛﹶﻠﻤﺔﹶ ﺍﻟﻀﻠﹶﺎﻟﹶﺔ ، ﻭﻳﻠﹾﻘﻲ ﺍﻟﹾﻤﻨﺎﻓﻖ ﻛﹶﻠﻤﺔﹶ ﺍﻟﹾﺤﻖ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹸﻠﹾﻨﺎ :ﻭﻣﺎ ﻳﺪﺭﹺﻳﻨﺎ
ﺭﺣﻤﻚ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤﻨﺎﻓﻖ ﻳﻠﹾﻘﻲ ﻛﹶﻠﻤﺔﹶ ﺍﻟﹾﺤﻖ ، ﻭﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺸﻴﻄﹶﺎﻥﹶ ﻳﻠﹾﻘﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﻓﻲ
٣٩٦
ﺍﻟﹾﺤﻜﻴﻢﹺ ﻛﹶﻠﻤﺔﹶ ﺍﻟﻀﻠﹶﺎﻟﹶﺔ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺍﺟﺘﻨﹺﺒﻮﺍ ﻣﻦ ﻛﹶﻠﻤﺔ ﺍﻟﹾﺤﻜﻴﻢﹺ ﻛﹸﻞﱠ ﻣﺘﺸﺎﺑﹺﻪ،
ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺳﻤﻌﺘﻪ ، ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﻣﺎ ﻫﺬﻩ ؟ ﻭﻟﹶﺎ ﻳﻨﺄﹶﻳﻨﻚ ﺫﹶﻟﻚ ﻋﻨﻪ ، ﻓﹶﺈﹺﻧﻪ ﻟﹶﻌﻠﱠﻪ ﺃﹶﻥﹾ
ﻳﺮﺍﺟﹺﻊ ، ﻭﻳﻠﹾﻘﻲ ﺍﻟﹾﺤﻖ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺳﻤﻌﻪ ، ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤﻖ ﻧﻮﺭﺍ " :ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻟﻶﺟﺮﻱ
) (٩١؛ ﺑﺎﺏ ﺍﳊﺚ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ.
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕﹺ ،ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﺰﻫﺮﹺﻱ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺇﹺﺩﺭﹺﻳﺲ (٤
ﺍﻟﹾﺨﻮﻟﹶﺎﻧﹺﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺩﺭﻛﹾﺖ ﺃﹶﺑﺎ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀِ ﻭﻭﻋﻴﺖ ﻋﻨﻪ ، ﻭﺃﹶﺩﺭﻛﹾﺖ ﺷﺪﺍﺩ ﺑﻦ ﺃﹶﻭﺱﹴ
ﻭﻭﻋﻴﺖ ﻋﻨﻪ ، ﻭﺃﹶﺩﺭﻛﹾﺖ ﻋﺒﺎﺩﺓﹶ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ ﻭﻭﻋﻴﺖ ﻋﻨﻪ ، ﻭﻓﹶﺎﺗﻨﹺﻲ ﻣﻌﺎﺫﹸ ﺑﻦ
ﺟﺒﻞﹴ ،ﻓﹶﺄﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮﺓﹶ ﺃﹶﻧﻪ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ ﻓﻲ ﻛﹸﻞﱢ ﻣﺠﻠﺲﹴ ﻳﺠﻠﺴﻪ:
»ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺣﻜﹶﻢ ﻗﺴﻂﹲ ،ﺗﺒﺎﺭﻙ ﺍﺳﻤﻪ ، ﻫﻠﹶﻚ ﺍﻟﹾﻤﺮﺗﺎﺑﻮﻥﹶ ،ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺋﻜﹸﻢ ﻓﺘﻦ ﻳﻜﹾﺜﹸﺮ
ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﹾﻤﺎﻝﹸ ،ﻭﻳﻔﹾﺘﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹸ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﹾﺧﺬﹶﻩ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﻭﺍﻟﹾﻤﺮﺃﹶﺓﹸ ،ﻭﺍﻟﹾﺤﺮ ﻭﺍﻟﹾﻌﺒ ﺪ،
ﻭﺍﻟﺼﻐﲑ ﻭﺍﻟﹾﻜﹶﺒﹺﲑ ، ﻓﹶﻴﻮﺷﻚ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻘﹾﺮﺃﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ،ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹶ :ﻗﹶﺪ ﻗﹶﺮﺃﹾﺕ
ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ،ﻓﹶﻤﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱﹺ ﻟﹶﺎ ﻳﺘﺒﹺﻌﻮﻧﹺﻲ ﻭﻗﹶﺪ ﻗﹶﺮﺃﹾﺕ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ؟ ﺛﹸﻢ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﹺﻤﺘﺒﹺﻌﻲ
ﺣﺘﻰ ﺃﹶﺑﺘﺪﻉ ﻟﹶﻬﻢ ﻏﹶﻴﺮﻩ ، ﻓﹶﺈﹺﻳﺎﻛﹸﻢ ﻭﻣﺎ ﺍﺑﺘﺪﻉ ، ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﻣﺎ ﺍﺑﺘﺪﻉ ﺿﻠﹶﺎﻟﹶﺔﹲ ،ﺍﺗﻘﹸﻮﺍ ﺯﻳﻎﹶ
ﺍﻟﹾﺤﻜﻴﻢﹺ ،ﻓﹶﺈﻥﱠ ﺍﻟﺸﻴﻄﹶﺎﻥﹶ ﻳﻠﹾﻘﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺤﻜﻴﻢﹺ ﺍﻟﻀﻠﹶﺎﻟﹶﺔﹶ ،ﻭﻳﻠﹾﻘﻲ ﻟﻠﹾﻤﻨﺎﻓﻖﹺ
ﻛﹶﻠﻤﺔﹶ ﺍﻟﹾﺤﻖ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹸﻠﹾﻨﺎ :ﻭﻣﺎ ﻳﺪﺭﹺﻳﻨﺎ ﻳﺮﺣﻤﻚ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤﻨﺎﻓﻖ ﻳﻠﹾﻘﻲ ﻛﹶﻠﻤﺔﹶ
ﺍﻟﹾﺤﻖ ، ﻭﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺸﻴﻄﹶﺎﻥﹶ ﻳﻠﹾﻘﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺤﻜﻴﻢﹺ ﺍﻟﻀﻠﹶﺎﻟﹶﺔﹶ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺍﺟﺘﻨﹺﺒﻮﺍ ﻣﻦ
ﻛﹶﻠﹶﺎﻡﹺ ﺍﻟﹾﺤﻜﻴﻢﹺ ﻛﹸﻞﱠ ﻣﺘﺸﺎﺑﹺﻪ ، ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﻣﺎ ﻫﺬﹶﺍ ؟ ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺜﹾﻨﹺﻴﻚ
ﺫﹶﻟﻚ ﻋﻨﻪ ، ﻓﹶﺈﹺﻧﻪ ﻟﹶﻌﻠﱠﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺮﺍﺟﹺﻊ ﻭﻳﻠﹾﻘﻲ ﺍﻟﹾﺤﻖ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺳﻤﻌﻪ ، ﻓﹶﺈﻥﱠ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤﻖ
ﻧﻮﺭﺍ« :ﺟﺎﻣﻊ ﻣﻌﻤﺮ ﺍﺑﻦ ﺭﺍﺷﺪ ) (٢٠٧٥٠؛ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻔﱳ.
٣٩٧
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦﹺ ﺭﺍﻫﻮﻳﻪ ، ﺛﻨﺎ ﺃﹶﺑﹺﻲ ،ﺛﻨﺎ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺑﻦ ﺷﻤﻴﻞﹴ، (١
ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﻬﺎﺱﹺ ﺑﻦﹺ ﻗﹶﻬﻢﹴ ،ﻋﻦ ﺷﺪﺍﺩ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﻤﺎﺭﹴ ،ﻋﻦ ﻋﻮﻑ ﺑﻦﹺ ﻣﺎﻟﻚ ، ﻋﻦﹺ
ﺍﻟﻨﺒﹺﻲص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹶﺧﺎﻑ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﺳﺘﺎ :ﺇﹺﻣﺎﺭﺓﹸ ﺍﻟﺴﻔﹶﻬﺎﺀِ ،ﻭﺳﻔﹾﻚ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀِ ،ﻭﺑﻴ ﻊ
ﺍﻟﹾﺤﻜﹾﻢﹺ ،ﻭ ﻗﹶﻄﻴﻌﺔﹸ ﺍﻟﺮﺣﻢﹺ ،ﻭ ﻧﺸﻮ ﻳ ﺘﺨﺬﹸﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﻣﺰﺍﻣﲑ ، ﻭ ﻛﹶﺜﹾﺮﺓﹸ ﺍﻟﺸﺮﻁ."
ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﻄﱪﺍﱐ ). (١٠٥
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﹾﻌﺒﺎﺱﹺ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﹸﻮﺏ ، ﺛﹶﻨﺎ ﺑﺤﺮ ﺑﻦ ﻧﺼﺮﹴ ،ﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒ ﺪ (٢
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻭﻫﺐﹴ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺎﺭﹺﺙ ، ﻋﻦ ﺩﺭﺍﺝﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﺣﺠﻴﺮﺓﹶ ،ﻋﻦ
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ، ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺳﻴﺄﹾﺗﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹸﻣﺘﻲ
ﺯﻣﺎﻥﹲ ﺗﻜﹾﺜﹸﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺍﺀُ ،ﻭ ﺗﻘﻞﱡ ﺍﻟﹾﻔﹸﻘﹶﻬﺎﺀُ ،ﻭ ﻳﻘﹾﺒﺾ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢ ، ﻭ ﻳﻜﹾﺜﹸﺮ ﺍﻟﹾﻬﺮﺝ«
،ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻭ ﻣﺎ ﺍﻟﹾﻬﺮﺝ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺍﻟﹾﻘﹶﺘﻞﹸ ﺑﻴﻨﻜﹸﻢ ، ﺛﹸﻢ ﻳﺄﹾﺗﻲ ﺑﻌﺪ ﺫﹶﻟﻚ
ﺯﻣﺎﻥﹲ ﻳﻘﹾﺮﺃﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﺭﹺﺟﺎﻝﹲ ﻟﹶﺎ ﻳﺠﺎﻭﹺﺯ ﺗﺮﺍﻗﻴﻬﻢ ،ﺛﹸﻢ ﻳﺄﹾﺗﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺫﹶﻟﻚ ﺯﻣﺎﻥﹲ ﻳﺠﺎﺩﻝﹸ
ﺍﻟﹾﻤﻨﺎﻓﻖ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓﺮ ﺍﻟﹾﻤﺸﺮﹺﻙ ﺑﹺﺎﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﹾﻤﺆﻣﻦ ﺑﹺﻤﺜﹾﻞﹺ ﻣﺎ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ .ﻫﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳﺚﹲ ﺻﺤﻴ ﺢ
ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻨﺎﺩ ، ﻭ ﻟﹶﻢ ﻳﺨﺮﹺﺟﺎﻩ ، ﺍﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ ) ، (٨٤١٢ﻭ ﻭﺍﻓﻘﻪ ﺍﻟﺬﻫﱯ
)ﺻﺤﻴﺢ(.
ﺍﺑﻦ ﻓﹸﻀﻴﻞﹴ ﻋﻦﹺ ﺍﻟﺼﻠﹾﺖ ﺑﻦﹺ ﻣﻄﹶﺮﹴ ﺍﻟﹾﻌﺠﻠﻲ ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﹾﻤﺮﺍﺩﻱ ﻋﻦ (٣
ﻣﻌﺎﺫ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻳﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﹺ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻗﹸﺮﺍﺀٌ ﻓﹶﺴﻘﹶﺔﹲ ،ﻭ ﻭﺯﺭﺍﺀُ ﻓﹶﺠﺮﺓﹲ ،ﻭ ﺃﹸﻣﻨﺎﺀُ
ﺧﻮﻧﺔﹲ ،ﻭﻋﺮﻓﹶﺎﺀُ ﻇﹶﻠﹶﻤﺔﹲ ،ﻭ ﺃﹸﻣﺮﺍﺀُ ﻛﹶﺬﹶﺑﺔﹲ .ﻣﺼﻨﻒ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺷﻴﺒﺔ )(٣٧٧٣١
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻠﹶﺎﻡﹺ ﺑﻦ ﻣﻄﹶﻬﺮﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﺎ ﺟﻌﻔﹶﺮ ،ﻋ ﹺﻦ (٤
ﺍﻟﹾﺠﺮﻳﺮﹺﻱ ، ﻋﻦ ﻭﻫﺐﹺ ﺑﻦﹺ ﻣﻨﺒﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻛﹶﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺑﻨﹺﻲ ﺇﹺﺳﺮﺍﺋﻴﻞﹶ ﻗﹸﺮﺁﺀٌ ﻓﹶﺴﻘﹶﺔﹲ ،
ﻭﺳﻴﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓﻴﻜﹸﻢ ﺃﹶﻳﺘﻬﺎ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣﺔﹸ ﻗﺮﺍﺀَﺓﹲ ﻓﹶﺴﻘﹶﺔﹲ «.ﺍﻟﺰﻫﺪ ﻷﰊ ﺩﺍﻭﺩ) ، (٨ﺩﺍﺭ ﺍﳌﺸﻜﺎﺓ
ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭ ﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ﲝﻠﻮﺍﻥ .
٣٩٨
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺍﻟﹾﺤﺎﻓﻆﹸ ،ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﹾﻌﺒﺎﺱﹺ (٥
ﺍﻟﹾﺄﹶﺻﻢ ، ﻧﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻃﹶﺎﻟﺐﹴ ،ﺃﹶﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻮﻫﺎﺏﹺ ،ﻧﺎ ﺍﻟﹾﺠﺮﻳﺮﹺﻱ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﺍﻟﹾﻮﺭﺩ ، ﻋﻦ ﻭﻫﺐﹺ ﺑﻦﹺ ﻣﻨﺒﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻇﹶﻬﺮﺕ ﻓﻲ ﺑﻨﹺﻲ ﺇﹺﺳﺮﺍﺋﻴﻞﹶ ﻗﹸﺮﺍﺀٌ ﻓﹶﺴﻘﹶﺔﹲ ﻭ
ﺳﻴﻜﹾﺜﹸﺮﻭﻥﹶ ﻓﻴﻜﹸﻢ " ؛ ﺷﻌﺐ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ) ،(٦٥٥٤ﻁ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺮﺷﺪ ﻟﻠﻨﺸﺮ
ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺽ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﺑﺒﻮﻣﺒﺎﻱ ﺑﺎﳍﻨﺪ ،ﲢﻘﻴﻖ ﺩ.ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻌﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﺣﺎﻣﺪ ﻣﻊ ﳐﺘﺎﺭ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﻨﺪﻭﻱ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺒﺎﺏﹺ ،ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﹺﻪ ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦ ﺷﺮﻳﺢﹴ ، (٦
ﺳﻤﻌﺖ ﺷﺮﺍﺣﻴﻞﹸ ﺑﻦ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺍﻟﹾﻤﻌﺎﻓﺮﹺﻱ ، ﺃﹶﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺪﻳﺔﹶ ﺍﻟﺼﺪﻓﻲ،
ﺍﻟﻠﱠﻪص ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﹺﻭ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻌﺎﺻﻲ ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ
ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﺇﹺﻥﱠ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﻣﻨﺎﻓﻘﻲ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﻗﹸﺮﺍﺅﻫﺎ ") .ﺣﻢ( ٦٦٣٣
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﺴﻦ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻟﹶﻬﹺﻴﻌﺔﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺩﺭﺍﺝ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦﹺ (٧
ص ﺟﺒﻴﺮﹴ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮﹺﻭ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻌﺎﺻﻲ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﺇﹺﻥﱠ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﻣﻨﺎﻓﻘﻲ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﻗﹸﺮﺍﺅﻫﺎ ") .ﺣﻢ( ٦٦٣٤
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﹾﻤﺒﺎﺭﻙ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ (٨
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦ ﺷﺮﻳﺢﹴ ﺍﻟﹾﻤﻌﺎﻓﺮﹺﻱ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﺮﺍﹶﺣﻴﻞﹸ ﺑﻦ ﻳﺰﹺﻳﺪ ،ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ
ﻫﺪﻳﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮﹴﻭ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﻣﻨﺎﻓﻘﻲ
ﺃﹸﻣﺘﻲ ﻗﹸﺮﺍﺅﻫﺎ ") .ﺣﻢ( ٦٦٣٧
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻟﹶﻬﹺﻴﻌﺔﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺸﺮﺡ ، ﻋﻦ ﻋﻘﹾﺒﺔﹶ ﺑﻦﹺ (٩
ﻋﺎﻣﺮﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص » :ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﻣﻨﺎﻓﻘﻲ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﻗﹸﺮﺍﺅﻫﺎ «) .ﺣﻢ(
١٧٣٦٧
٣٩٩
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻟﹶﻬﹺﻴﻌﺔﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﹾﻤﺼﻌﺐﹺ ، (١٠
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻘﹾﺒﺔﹶ ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﻣﻨﺎﻓﻘﻲ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣﺔ ﻗﹸﺮﺍﺅﻫﺎ «) .ﺣﻢ( ١٧٤١٠
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ﺍﻟﹾﺨﺰﺍﻋﻲ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻤﻐﲑﺓ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺸﺮ ﺡ (١١
ﺑﻦ ﻫﺎﻋﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﻋﻘﹾﺒﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﻋﺎﻣﺮﹴ ،ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺃﹶﻧﻪ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﺇﹺﻥﱠ
ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﻣﻨﺎﻓﻘﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣﺔ ﻟﹶﻘﹸﺮﺍﺅﻫﺎ «) .ﺣﻢ( ١٧٤١١
ﺷﺮﻳﺢﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺒﺎﺏﹺ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦ (١٢
ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ،ﺷﺮﺍﺣﻴﻞﹸ ﺑﻦ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺍﻟﹾﻤﻌﺎﻓﺮﹺﻱ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺪﻳ ﹶﺔ
ﺍﻟﺼﺪﻓﻲ ، ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﹴﻭ ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﻣﻨﺎﻓﻘﻲ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﻗﹸﺮﺍﺅﻫﺎ « .ﻣﺼﻨﻒ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺷﻴﺒﺔ )(٣٤٣٣٥
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹴ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻬﺮﻭﻳﻪ ﺍﻟﺮﺍﺯﹺﻱ ﺑﹺﺎﻟﺮﻱ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺡ ﺃﹶﺑﻮ ﻳﺤﻴﻰ (١٣
ﺟﻌﻔﹶﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺰﻋﻔﹶﺮﺍﻧﹺﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺡ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺡ
ﺍﺑﻦ ﻟﹶﻬﹺﻴﻌﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻣﺸﺮﺡﹺ ﺑﻦﹺ ﻫﺎﻣﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﻋﻘﹾﺒﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﻋﺎﻣﺮﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ص » :ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﻣﻨﺎﻓﻘﻲ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﻗﹸﺮﺍﺅﻫﺎ « ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ " : ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻋﻠﹶﻢ
ﻫﺬﹶﺍ ﻧﹺﻔﹶﺎﻕ ﺍﻟﹾﻌﻤﻞﹺ ﻟﹶﺎ ﻧﹺﻔﹶﺎﻕ ﺍﻟﺎﻋﺘﻘﹶﺎﺩ ، ﻭ ﺫﹶﻟﻚ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤﻨﺎﻓﻖ ﻫﻮ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺃﹶﻇﹾﻬﺮ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻭ
ﺃﹶﺿﻤﺮ ﺧﻠﹶﺎﻓﹶﻪ ، ﺃﹶﻇﹾﻬﺮ ﺍﻟﹾﺈﹺﳝﺎﻥﹶ ﺑﹺﺎﻟﻠﱠﻪ ﻟﻠﱠﻪ ، ﻭ ﺃﹶﺿﻤﺮ ﻋﺼﻤﺔﹶ ﻣﺎﻟﻪ ﻭ ﺩﻣﻪ ، ﻭ
ﺍﻟﹾﻤﺮﺍﺋﻲ ﺑﹺﻌﻤﻠﻪ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﹾﺂﺧﺮﺓﹶ ،ﻭ ﺃﹶﺿﻤﺮ ﺛﹶﻨﺎﺀَ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﻭﻋﺮﺽ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﻭ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺭﹺﺉ
ﻆ ﻧﻔﹾﺴِﻪ ﻭ ﻫ ﻮ
ﺃﹶﻇﹾﻬﺮ ﺃﹶﻧﻪ ﻳﺮﹺﻳﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﹺﻌﻤﻠﻪ ﻭ ﻭﺟﻬﹺﻪ ﻟﹶﺎ ﻏﹶﻴﺮ ، ﻭ ﺃﹶﺿﻤﺮ ﺣ ﱠ
ﺍﻟﺜﱠﻮﺍﺏ ،ﻭ ﻳﺮﻯ ﻧﻔﹾﺴﻪ ﺃﹶﻫﻠﹰﺎ ﻟﺬﹶﻟﻚ ، ﻭ ﻳﻨﻈﹸﺮ ﻟﻌﻤﻠﻪ ﺑﹺﻌﻴﻦﹺ ﺍﻟﹾﺈﹺﺟﻠﹶﺎﻝﹺ ،ﻓﹶﻠﹶﺄﹶﻥﹾ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ
ﺑﺎﻃﻨﻪ ﺧﻠﹶﺎﻑ ﻇﹶﺎﻫﺮﻩ ﺻﺎﺭ ﻣﻨﺎﻓﻘﹰﺎ ﺇﹺﺫ ﺍﻟﹾﻤﻨﺎﻓﻖ ﺑﹺﺈﹺﳝﺎﻧﹺﻪ ﻗﹶﺼﺪ ﺣﻆﱠ ﻧﻔﹾﺴِﻪ ، ﻭ
ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺭﹺﺉ ﺑﹺﻌﻤﻠﻪ ﻗﹶﺼﺪ ﺣﻆﱠ ﻧﻔﹾﺴِﻪ ﻓﹶﺎﺳﺘﻮﻳﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﺼﺪ ، ﻭ ﻣﺨﺎﻟﹶﻔﹶﺔ ﺍﻟﹾﺒﺎﻃ ﹺﻦ
ﻭﺍﻟﻈﱠﺎﻫﺮﹺ ،ﻓﹶﺎﺳﺘﻮﻳﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺈﹺﺛﹾﻢﹺ ﻟﺎﺳﺘﻮﺍﺋﻬﹺﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﺼﺪ ﻭ ﺍﻟﺼﻔﹶﺔ ، ﻓﹶﺎﻟﹾﻤﻨﺎﻓﻖ ﺭﺍﺀَﻯ
٤٠٠
ﺍﻟﹾﺈﹺﻣﺎﻡ ﻭ ﺍﻟﺴﻠﹾﻄﹶﺎﻥﹶ ﻭﻋﻮﺍﻡ ﺍﻟﹾﻤﺴﻠﻤﲔ ، ﻭ ﺍﻟﹾﻤﺮﺍﺋﻲ ﺭﺍﺀَﻯ ﺍﻟﺰﻫﺎﺩ ﻭ ﺍﻟﹾﻌﺒﺎﺩ،
ﻭﺃﹶﺭﺑﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦﹺ ،ﻭ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺭﹺﺉ ﺭﺍﺀَﻯ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ﻓﹶﺼﺎﻝﹶ ﺑﹺﻌﻤﻠﻪ ، ﻭ ﺃﹸﻋﺠﹺﺐ ﺑﹺﻨﻔﹾﺴِﻪ،
ﻭﺗﻤﻨﻰ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﺑﻪ ) . " ﲝﺮ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﳌﺴﻤﻲ ﲟﻌﺎﱐ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻟﻠﻜﻼﺑﺎﺫﻱ – ﺻﻔﺤﺔ
، ٥٥ﲢﻘﻴﻖ ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ،ﺃﲪﺪ ﻓﺮﻳﺪ ﺍﳌﺰﻳﺪﻱ (
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﹺﻱ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﺎ ﻳﻮﻧﺲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﻧﺎ (١٤
ﺍﺑﻦ ﻟﹶﻬﹺﻴﻌﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻣﺸﺮﺡﹺ ﺑﻦﹺ ﻫﺎﻏﹶﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﻋﻘﹾﺒﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﻋﺎﻣﺮﹴ ﺍﻟﹾﺠﻬﻨﹺﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ
ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص » :ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﻣﻨﺎﻓﻘﻲ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﻗﹸﺮﺍﺅﻫﺎ « ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ
ﻣﺤﻤﺪ : ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﺳﺄﹶﻝﹶ ﺳﺎﺋﻞﹲ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤﺪﻳﺚ ، ﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻟﻢ ﺧﺺ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺍﺀَ
ﺑﹺﺎﻟﻨﻔﹶﺎﻕﹺ ﺩﻭﻥﹶ ﻏﹶﻴﺮﹺﻫﻢ ؟ ﻓﹶﺎﻟﹾﺠﻮﺍﺏ ﻋﻦ ﺫﹶﻟﻚ : ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﺮﻳﺎﺀَ ﻟﹶﺎ ﻳﻜﹶﺎﺩ ﻳﻮﺟﺪ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻓﻲ ﻣﻦ
ﻧﺴِﺐ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﺘﻘﹾﻮﻯ ،ﻭﻟﹶﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌﺎﻣﺔﹶ ﻭﺍﻟﺴﻮﻗﹶﺔﹶ ﻗﹶﺪ ﺟﻬﹺﻠﹸﻮﻩ ، ﻭ ﺍﻟﹾﻤﺘﺤﻠﱢﲔ ﺑﹺﺤﻠﹾﻴﺔ
ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺍﺀِ ﻗﹶﺪ ﺣﺬﹶﻗﹸﻮﻩ ، ﻭ ﺍﻟﺮﻳﺎﺀُ ﻫﻮ ﺍﻟ ﻨﻔﹶﺎﻕ ، ﻟﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤﻨﺎﻓﻖ ﻫﻮ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﻳﺴِﺮ ﺧﻠﹶﺎﻑ ﻣﺎ
ﻳﻈﹾﻬﹺﺮ ، ﻭ ﻳﺴِﺮ ﺿﺪ ﻣﺎ ﻳﺒﻄﻦ ، ﻭ ﻳﺼﻒ ﺍﻟﹾﻤﺤﺎﺳﻦ ﺑﹺﻠﺴﺎﻧﹺﻪ ، ﻭ ﻳﺨﺎﻟﻔﹸﻬﺎ ﺑﹺﻔﻌﻠﻪ،
ﻭ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻑ ، ﻭ ﻳﺄﹾﺗﻲ ﻣﺎ ﻳﻨﻜﹸﺮ ، ﻭ ﻳﺘﺮﺻﺪ ﺍﻟﹾﻐﻔﹶﻠﹶﺎﺕ ﻟﺎﻧﺘﻬﺎﺯﹺ ﺍﻟﹾﻬﻔﹶﻮﺍﺕ ، ﻭ
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻤﺒﺎﺭﻙ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ : ﻫﻢ ﺍﻟﺰﻧﺎﺩﻗﹶﺔﹸ ،ﻟﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﻔﹶﺎﻕ ﻋﻠﹶﻰ ﻋﻬﺪ
ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻫﻲ ﺍﻟﺰﻧﺪﻗﹶﺔﹸ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ (٩٤٤) . ﺍﻹﻧﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﱪﻱ ﻻﺑﻦ ﺑﻄﺔ ؛
ﺍﶈﻘﻖ :ﺭﺿﺎ ﻣﻌﻄﻲ ،ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻷﺛﻴﻮﰊ ،ﻭﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻮﺍﺑﻞ ،ﻭﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﻒ
ﺍﻟﻨﺼﺮ ،ﻭﲪﺪ ﺍﻟﺘﻮﳚﺮﻱ -ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺮﺍﻳﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ،ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ
٤٠١
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﹶﺜﲑﹴ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻷَﻋﻤﺶﹺ ،ﻋﻦ ﺧﻴﺜﹶﻤﺔﹶ ، (١
ﻋﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦﹺ ﻏﹶﻔﹶﻠﹶﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ : ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺣﺪﺛﹾ ﺘﻜﹸﻢ ﻋﻦ ﺭﺳﻮ ﹺﻝ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻓﹶﻠﹶﺄﹶﻥﹾ ﺃﹶﺧﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀِ ﺃﹶﺣﺐ ﺇﹺﻟﹶﻲ ﻣﻦ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﻛﹾﺬﺏ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻭ ﺇﹺﺫﹶﺍ
ﺣﺪﺛﹾﺘﻜﹸﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﹺﻲ ﻭﺑﻴﻨﻜﹸﻢ ، ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺍﳊﹶﺮﺏ ﺧﺪﻋﺔﹲ ،ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،
ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﻳﺄﹾﺗﻲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﹺ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻗﹶﻮﻡ ، ﺣﺪﺛﹶﺎﺀُ ﺍﻷَﺳﻨﺎﻥ ، ﺳﻔﹶﻬﺎﺀُ ﺍﻷَﺣﻼﹶﻡﹺ ،
ﻳﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﻣﻦ ﺧﻴﺮﹺ ﻗﹶﻮﻝﹺ ﺍﻟﺒﺮﹺﻳﺔ ، ﻳﻤﺮﻗﹸﻮﻥﹶ ﻣﻦ ﺍﻹِﺳﻼﹶﻡﹺ ﻛﹶﻤﺎ ﻳﻤ ﺮﻕ ﺍﻟﺴﻬﻢ ﻣ ﻦ
ﺍﻟﺮ ﻣﻴﺔ ، ﻻﹶ ﻳﺠﺎﻭﹺﺯ ﺇﹺﳝﺎﻧﻬﻢ ﺣﻨﺎﺟﹺﺮﻫﻢ ، ﻓﹶﺄﹶﻳﻨﻤﺎ ﻟﹶﻘﻴﺘﻤﻮﻫﻢ ﻓﹶﺎﻗﹾﺘﻠﹸﻮﻫﻢ ، ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ
ﻗﹶﺘﻠﹶﻬﻢ ﺃﹶﺟﺮ ﻟﻤﻦ ﻗﹶﺘﻠﹶﻬﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ) .« ﺥ( ٣٦١١
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﹶﺜﲑﹴ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻷَﻋﻤﺶ ، ﻋﻦ (٢
ص ﺧﻴﺜﹶﻤﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦﹺ ﻏﹶﻔﹶﻠﹶﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ : ﺳﻤﻌﺖ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ
ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﻳﺄﹾﺗﻲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﹺ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻗﹶﻮﻡ ﺣﺪﺛﹶﺎﺀُ ﺍﻷَﺳﻨﺎﻥ ، ﺳﻔﹶﻬﺎﺀُ ﺍﻷَﺣﻼﹶﻡﹺ ،ﻳﻘﹸﻮﻟﹸﻮ ﹶﻥ
ﻣﻦ ﺧﻴﺮﹺ ﻗﹶﻮﻝﹺ ﺍﻟﺒﺮﹺﻳﺔ ، ﻳﻤﺮﻗﹸﻮﻥﹶ ﻣﻦ ﺍﻹِﺳﻼﹶﻡﹺ ﻛﹶﻤﺎ ﻳﻤﺮﻕ ﺍﻟﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﻴﺔ ، ﹶﻻ
ﻳﺠﺎﻭﹺﺯ ﺇﹺﳝﺎﻧﻬﻢ ﺣﻨﺎﺟﹺﺮﻫﻢ ، ﻓﹶﺄﹶﻳﻨﻤﺎ ﻟﹶﻘﻴﺘﻤﻮﻫﻢ ﻓﹶﺎﻗﹾﺘﻠﹸﻮﻫﻢ ، ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﻗﹶﺘﻠﹶﻬﻢ ﺃﹶﺟﺮ ﻟﻤﻦ
ﻗﹶﺘﻠﹶﻬﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ) .«ﺥ( ٥٠٥٧
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻔﹾﺺﹺ ﺑﻦﹺ ﻏﻴﺎﺙ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﹺﻲ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻷَﻋﻤﺶ، (٣
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺧﻴﺜﹶﻤﺔﹸ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﻏﹶﻔﹶﻠﹶﺔﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ، ﺇﹺﺫﹶﺍ
ﺣﺪﺛﹾﺘﻜﹸﻢ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ،ﻓﹶﻮﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺄﹶﻥﹾ ﺃﹶﺧﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀِ ،ﺃﹶﺣﺐ ﺇﹺﻟﹶﻲ
ﻣﻦ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﻛﹾﺬﺏ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻭﺇﹺﺫﹶﺍ ﺣﺪﺛﹾﺘﻜﹸﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﹺﻲ ﻭ ﺑﻴﻨﻜﹸﻢ ، ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺍﳊﹶﺮﺏ ﺧﺪﻋﺔﹲ ،
) (١ﻭﺧﻮﺍﺭﺝ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻫﻢ ﺩﺍﻋﺶ ﻭﻣﻦ ﻋﻠﻲ ﺷﺎﻛﻠﺘﻬﻢ ؛ ﻭﻫﻢ ﺍﻻﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩﻭﻥ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻳﺮﻓﻌﻮﻥ ﺭﺍﻳﺎﺕ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻪ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻳﺪﻋﻮﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ ﻭﺍﻋﺪﺍﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ.
٤٠٢
ﻭﺇﹺﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﺳﻴﺨﺮﺝ ﻗﹶﻮﻡ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﹺ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ، ﺃﹶﺣﺪﺍﺙﹸ
ﺍﻷَﺳﻨﺎﻥ ، ﺳﻔﹶﻬﺎﺀُ ﺍﻷَﺣﻼﹶﻡﹺ ،ﻳﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﻣﻦ ﺧﻴﺮﹺ ﻗﹶﻮﻝﹺ ﺍﻟﺒﺮﹺﻳﺔ ، ﻻﹶ ﻳﺠﺎﻭﹺﺯ ﺇﹺﳝﺎﻧ ﻬﻢ
ﺣﻨﺎﺟﹺﺮﻫﻢ ، ﻳﻤﺮﻗﹸﻮﻥﹶ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦﹺ ،ﻛﹶﻤﺎ ﻳﻤﺮﻕ ﺍﻟﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﻴﺔ ، ﻓﹶﺄﹶﻳﻨﻤﺎ
ﻟﹶﻘﻴﺘﻤﻮﻫﻢ ﻓﹶﺎﻗﹾﺘﻠﹸﻮﻫﻢ ، ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﻓﻲ ﻗﹶﺘﻠﻬﹺﻢ ﺃﹶﺟﺮﺍ ﻟﻤﻦ ﻗﹶﺘﻠﹶﻬﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ) .«ﺥ(
٦٩٣٠
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦﹺ ﻧﻤﻴﺮﹴ ،ﻭﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷﺞ، (٤
ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻋﻦ ﻭﻛﻴﻊﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷﺞ : ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻭﻛﻴﻊ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻤﺶ ، ﻋﻦ ﺧﻴﺜﹶﻤ ﹶﺔ،
ﻋﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦﹺ ﻏﹶﻔﹶﻠﹶﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﻠﻲ " : ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺣﺪﺛﹾﺘﻜﹸﻢ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﷲِ ص ﻓﹶﻠﹶ ﹶﺄﻥﹾ
ﺃﹶﺧﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀِ ﺃﹶﺣﺐ ﺇﹺﻟﹶﻲ ﻣﻦ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﻗﹸﻮﻝﹶ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﻳﻘﹸﻞﹾ ،ﻭﺇﹺﺫﹶﺍ ﺣﺪﺛﹾﺘﻜﹸﻢ ﻓﻴﻤﺎ
ﺑﻴﻨﹺﻲ ﻭ ﺑﻴﻨﻜﹸﻢ ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﺤﺮﺏ ﺧﺪﻋﺔﹲ ") .ﻡ( (١٠٦٦) - ١٥٤؛ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﷲِ
ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﺳﻴﺨﺮﺝ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﹺ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻗﹶﻮﻡ ﺃﹶﺣﺪﺍﺙﹸ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳﻨﺎﻥ ، ﺳﻔﹶﻬﺎﺀُ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣﻠﹶﺎﻡﹺ ،
ﻳﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﻣﻦ ﺧﻴﺮﹺ ﻗﹶﻮﻝﹺ ﺍﻟﹾﺒﺮﹺﻳﺔ ، ﻳﻘﹾﺮﺀُﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﻟﹶﺎ ﻳﺠﺎﻭﹺﺯ ﺣﻨﺎﺟﹺﺮﻫﻢ ، ﻳﻤﺮﻗﹸﻮﻥﹶ
ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦﹺ ﻛﹶﻤﺎ ﻳﻤﺮﻕ ﺍﻟﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﻴﺔ ، ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻟﹶﻘﻴﺘﻤﻮﻫﻢ ﻓﹶﺎﻗﹾﺘﻠﹸﻮﻫﻢ ، ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﻓﻲ
ﻗﹶﺘﻠﻬﹺﻢ ﺃﹶﺟﺮﺍ ،ﻟﻤﻦ ﻗﹶﺘﻠﹶﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﷲِ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ) ." ﻡ(
٤٠٣
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﹸﻮﺏ ﺍﻟﻄﱠﺎﻟﻘﹶﺎﻧﹺﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺍﳌﹸﺒﺎﺭﻙ (٢
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺘﺒﺔﹸ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺣﻜﻴﻢﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺟﺎﺭﹺﻳﺔﹶ ﺍﻟﻠﱠﺨﻤﻲ ، ﻋﻦ
ﻒ
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺃﹸﻣﻴﺔﹶ ﺍﻟﺸﻌﺒﺎﻧﹺﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺗﻴﺖ ﺃﹶﺑﺎ ﺛﹶﻌﻠﹶﺒﺔﹶ ﺍﳋﹸﺸﻨﹺﻲ ، ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ ﻟﹶﻪ : ﻛﹶﻴ
ﺗﺼﻨﻊ ﺑﹺﻬﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻳﺔﹸ ﺁﻳﺔ ؟ ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﻗﹶﻮﻟﹸﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ " :ﻳﺎ ﺃﹶﻳﻬﺎ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ
ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴﻜﹸﻢ ﻟﹶﺎ ﻳﻀﺮﻛﹸﻢ ﻣﻦ ﺿﻞﱠ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺍﻫﺘﺪﻳﺘﻢ) " ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ( ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻣﺎ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻟﹶﻘﹶﺪ ﺳﺄﹶﻟﹾﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﺧﺒﹺﲑﺍ ،ﺳﺄﹶﻟﹾﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﺑﻞﹾ ﺍﺋﹾﺘﻤﺮﻭﺍ
ﺑﹺﺎﳌﹶﻌﺮﻭﻑ ، ﻭ ﺗﻨﺎﻫﻮﺍ ﻋﻦﹺ ﺍﳌﹸﻨﻜﹶﺮﹺ ،ﺣﺘﻰ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺭﺃﹶﻳﺖ ﺷﺤﺎ ﻣﻄﹶﺎﻋﺎ ،ﻭ ﻫﻮﻯ ﻣﺘﺒﻌﺎ ،
ﻉ
ﻭ ﺩﻧﻴﺎ ﻣﺆﺛﹶﺮﺓﹰ ،ﻭ ﺇﹺﻋﺠﺎﺏ ﻛﹸﻞﱢ ﺫﻱ ﺭﺃﹾﻱﹴ ﺑﹺﺮﺃﹾﻳﹺﻪ ، ﻓﹶﻌﻠﹶﻴﻚ ﺑﹺﺨﺎﺻﺔ ﻧﻔﹾﺴِﻚ ، ﻭ ﺩ ﹺ
ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ، ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺋﻜﹸﻢ ﺃﹶﻳﺎﻣﺎ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻓﻴﻬﹺﻦ ﻣﺜﹾﻞﹸ ﺍﻟﻘﹶﺒﺾﹺ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﳉﹶﻤﺮﹺ ،ﻟﻠﹾﻌﺎﻣﻞﹺ
ﻓﻴﻬﹺﻦ ﻣﺜﹾﻞﹸ ﺃﹶﺟﺮﹺ ﺧﻤﺴِﲔ ﺭﺟﻠﹰﺎ ﻳﻌﻤﻠﹸﻮﻥﹶ ﻣﺜﹾﻞﹶ ﻋﻤﻠﻜﹸﻢ ." ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑ ﻦ
ﺍﳌﹸﺒﺎﺭﻙ : ﻭ ﺯﺍﺩﻧﹺﻲ ﻏﹶﻴﺮ ﻋﺘﺒﺔﹶ – ﻗﻴﻞﹶ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﺟﺮ ﺧﻤﺴِﲔ ﺭﺟﻠﹰﺎ ﻣﻨﺎ ﺃﹶﻭ
ﻣﻨﻬﻢ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺑﻞﹾ ﺃﹶﺟﺮ ﺧﻤﺴِﲔ ﺭﺟﻠﹰﺎ ﻣﻨﻜﹸﻢ" : "ﻫﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳﺚﹲ ﺣﺴﻦ ﻏﹶﺮﹺﻳﺐ) ، "ﺕ(
] ٣٠٥٨ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺿﻌﻴﻒ ﻟﻜﻦ ﺑﻌﻀﻪ ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﺮﺑﹺﻴﻊﹺ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹸ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﹾﻌﺘﻜﻲ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﹾﻤﺒﺎﺭﻙ، (٣
ﻋﻦ ﻋﺘﺒﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺣﻜﻴﻢﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺟﺎﺭﹺﻳﺔﹶ ﺍﻟﻠﱠﺨﻤﻲ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ
ﺃﹶﺑﻮ ﺃﹸﻣﻴﺔﹶ ﺍﻟﺸﻌﺒﺎﻧﹺﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﺄﹶﻟﹾﺖ ﺃﹶﺑﺎ ﺛﹶﻌﻠﹶﺒﺔﹶ ﺍﻟﹾﺨﺸﻨﹺﻲ ، ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ : ﻳﺎ ﺃﹶﺑﺎ ﺛﹶﻌﻠﹶﺒﺔﹶ،
ﻛﹶﻴﻒ ﺗﻘﹸﻮﻝﹸ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺂﻳﺔ" : ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴﻜﹸﻢ) "ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ( ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻣﺎ ﻭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻘﹶﺪ
ﺳﺄﹶﻟﹾﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﺧﺒﹺﲑﺍ ،ﺳﺄﹶﻟﹾﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﺑﻞﹺ ﺍﺋﹾﺘﻤﺮﻭﺍ
ﺑﹺﺎﻟﹾﻤﻌﺮﻭﻑ ، ﻭ ﺗﻨﺎﻫﻮﺍ ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﻨﻜﹶﺮﹺ ،ﺣﺘﻰ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺭﺃﹶﻳﺖ ﺷﺤﺎ ﻣﻄﹶﺎﻋﺎ ،ﻭ ﻫﻮﻯ
ﻣﺘﺒﻌﺎ ،ﻭ ﺩﻧﻴﺎ ﻣﺆﺛﹶﺮﺓﹰ ،ﻭ ﺇﹺﻋﺠﺎﺏ ﻛﹸﻞﱢ ﺫﻱ ﺭﺃﹾﻱﹴ ﺑﹺﺮﺃﹾﻳﹺﻪ ، ﻓﹶﻌﻠﹶﻴﻚ - ﻳﻌﻨﹺﻲ –
ﺑﹺﻨﻔﹾﺴِﻚ ، ﻭ ﺩﻉ ﻋﻨﻚ ﺍﻟﹾﻌﻮﺍﻡ ، ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺋﻜﹸﻢ ﺃﹶﻳﺎﻡ ﺍﻟﺼﺒﺮﹺ ،ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﺜﹾﻞﹸ
ﻞ
ﻗﹶﺒﺾﹴ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠﻤﺮﹺ ،ﻟﻠﹾﻌﺎﻣﻞﹺ ﻓﻴﻬﹺﻢ ﻣﺜﹾﻞﹸ ﺃﹶﺟﺮﹺ ﺧﻤﺴِﲔ ﺭﺟﻠﹰﺎ ﻳﻌﻤﻠﹸﻮﻥﹶ ﻣﺜﹾ ﹶ
٤٠٤
ﻋﻤﻠﻪ ." ﻭ ﺯﺍﺩﻧﹺﻲ ﻏﹶﻴﺮﻩ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺃﹶﺟﺮ ﺧﻤﺴِﲔ ﻣﻨﻬﻢ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹶﺟﺮ
ﺧﻤﺴِﲔ ﻣﻨﻜﹸﻢ) ."ﺩ( ] ٤٣٤١ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺿﻌﻴﻒ ﻟﻜﻦ ﻓﻘﺮﺓ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺼﱪ ﺛﺎﺑﺘﺔ
) ( ١ﺑﺄﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺩﻋﻮﺕ ﺍﷲ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﺠﺐ ﱄ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﺑﻐﲑ ﺍﳌﺄﺛﻮﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﺍﷲ
ﺑﺄﺷﻴﺎﺀ ﻭﻛﻼﻡ ﺳﻮﻗﻲ ﺃﻭ ﻳﺪﻋﻮ ﺍﷲ ﺑﻐﲑ ﺃﺩﺏ.
٤٠٥
ﻫﻮ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺇﹺﻧﻲ ﺃﹶﺳﺄﹶﻟﹸﻚ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔﹶ ﻭ ﻧﻌﻴﻤﻬﺎ ﻭ ﺇﹺﺳﺘﺒﺮﻗﹶﻬﺎ ،ﻭﻧﺤﻮﺍ ﻣﻦ ﻫﺬﹶﺍ ،
ﻭﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑﹺﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ﻭ ﺳﻼﺳﻠﻬﺎ ﻭﺃﹶﻏﹾﻼﻟﻬﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻟﹶﻘﹶﺪ ﺳﺄﹶﻟﹾﺖ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺧﻴﺮﺍ ﻛﹶﺜﲑﺍ،
ﻭﺗﻌﻮﺫﹾﺕ ﺑﹺﺎﻟﻠﱠﻪ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻛﹶﺜﲑﹴ ،ﻭ ﺇﹺﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﺇﹺﻧﻪ
ﺳﻴﻜﹸﻮﻥﹸ ﻗﹶﻮﻡ ﻳﻌﺘﺪﻭﻥﹶ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀِ " ،ﻭ ﻗﹶﺮﺃﹶ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺂﻳﺔﹶ " :ﺍﺩﻋﻮﺍ ﺭﺑﻜﹸﻢ ﺗﻀﺮﻋﺎ
ﻭﺧﻔﹾﻴﺔﹰ ﺇﹺﻧﻪ ﻟﹶﺎ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﹾﻤﻌﺘﺪﻳﻦ) "ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ، (٥٥ :ﻭ ﺇﹺﻥﱠ ﺑﹺﺤﺴﺒﹺﻚ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻘﹸﻮﻝﹶ :
ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺇﹺﻧﻲ ﺃﹶﺳﺄﹶﻟﹸﻚ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔﹶ ،ﻭ ﻣﺎ ﻗﹶﺮﺏ ﺇﹺﻟﹶﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﹶﻮﻝﹴ ﺃﹶﻭ ﻋﻤﻞﹴ ،ﻭ ﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑﹺﻚ ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ،ﻭ ﻣﺎ ﻗﹶﺮﺏ ﺇﹺﻟﹶﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﹶﻮﻝﹴ ﺃﹶﻭ ﻋﻤﻞ) .ﺣﻢ( ١٤٨٣
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﻨﻀﺮﹺ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺯﹺﻳﺎﺩ ﺑﻦ ﻣﺨﺮﺍﻕﹴ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ : (٤
ﺳﻤﻌﺖ ﻗﹶﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﻳﺔﹶ ،ﻳﺤﺪﺙﹸ ﻋﻦ ﻣﻮﻟﹰﻰ ﻟﺴﻌﺪ ، ﺡ ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑ ﻦ
ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﻋﻦ ﺯﹺﻳﺎﺩ ﺑﻦﹺ ﻣﺨﺮﺍﻕﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﻗﹶﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﻳﺔﹶ
ﺍﻟﹾﻘﹶﻴﺴِﻲ ، ﻳﺤﺪﺙﹸ ﻋﻦ ﻣﻮﻟﹰﻰ ﻟﺴﻌﺪ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻭﻗﱠﺎﺹﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹴ ﻟﺴﻌﺪ ، ﺃﹶﻧﻪ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ
ﻳﺼﻠﱢﻲ ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ ﻓﻲ ﺩﻋﺎﺋﻪ : ﺍﻟﻠﱠﻬ ﻢ ﺇﹺﻧﻲ ﺃﹶﺳﺄﹶﻟﹸﻚ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔﹶ ،ﻭﺃﹶﺳﺄﹶﻟﹸﻚ ﻣﻦ ﻧﻌﻴﻤﻬﺎ
ﻭﺑﻬﺠﺘﻬﺎ ،ﻭﻣﻦ ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻭﻣﻦ ﻛﹶﺬﹶﺍ ،ﻭﻣﻦ ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻭﻣﻦ ﻛﹶﺬﹶﺍ ،ﻭﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑﹺﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎ ﹺﺭ
ﻭﺳﻼﺳﻠﻬﺎ ﻭﺃﹶﻏﹾﻼﻟﻬﺎ ،ﻭﻣﻦ ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻭﻣﻦ ﻛﹶﺬﹶﺍ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺴﻜﹶﺖ ﻋﻨﻪ ﺳﻌﺪ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺻﻠﱠﻰ
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪ ﺳﻌﺪ : ﺗﻌﻮﺫﹾﺕ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻋﻈﻴﻢﹴ ،ﻭﺳﺄﹶﻟﹾﺖ ﻧﻌﻴﻤﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ -ﺃﹶﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﻃﹶﻮﹺﻳﻠﹰﺎ ،ﺷﻌﺒﺔﹸ ﺷﻚ - ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص :ﺇﹺﻧﻪ ﺳﻴﻜﹸﻮﻥﹸ ﻗﹶﻮﻡ ﻳﻌﺘﺪﻭﻥﹶ ﻓﻲ
ﺍﻟﺪﻋﺎﺀِ ،ﻭ ﻗﹶﺮﺃﹶ " :ﺍﺩﻋﻮﺍ ﺭﺑﻜﹸﻢ ﺗﻀﺮﻋﺎ ﻭﺧﻔﹾﻴﺔﹰ ﺇﹺﻧﻪ ﻟﹶﺎ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﹾﻤﻌﺘﺪﻳﻦ"
)ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ، (٥٥ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺷﻌﺒﺔﹸ :ﻟﹶﺎ ﺃﹶﺩﺭﹺﻱ ﻗﹶﻮﻟﹸﻪ " : ﺍﺩﻋﻮﺍ ﺭﺑﻜﹸﻢ ﺗﻀﺮﻋﺎ ﻭ ﺧﻔﹾﻴﺔﹰ "
)ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ، (٥٥ :ﻫﺬﹶﺍ ﻣﻦ ﻗﹶﻮﻝﹺ ﺳﻌﺪ ، ﺃﹶﻭ ﻗﹶﻮﻝﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪ ﺳﻌﺪ:
ﻗﹸﻞﹾ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺃﹶﺳﺄﹶﻟﹸﻚ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔﹶ ،ﻭ ﻣﺎ ﻗﹶﺮﺏ ﺇﹺﻟﹶﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﹶﻮﻝﹴ ﺃﹶﻭ ﻋﻤﻞﹴ ،ﻭ ﺃﹶﻋﻮﺫﹸ ﺑﹺﻚ ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ﻭ ﻣﺎ ﻗﹶﺮﺏ ﺇﹺﻟﹶﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﹶﻮﻝﹴ ﺃﹶﻭ ﻋﻤﻞﹴ ) .ﺣﻢ( ١٥٨٤
٤٠٦
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﹾﺠﺮﻳﺮﹺﻱ، (٥
ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻧﻌﺎﻣﺔﹶ ،ﺃﹶﻥﱠ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻣﻐﻔﱠﻞﹴ ،ﺳﻤﻊ ﺍﺑﻨﻪ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺇﹺﻧﻲ ﺃﹶﺳﺄﹶﻟﹸﻚ
ﺍﻟﹾﻘﹶﺼﺮ ﺍﻟﹾﺄﹶﺑﻴﺾ ،ﻋﻦ ﻳﻤﲔﹺ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺩﺧﻠﹾﺘﻬﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻱ ﺑﻨﻲ ،ﺳﻞﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔﹶ،
ﻭﺗﻌﻮﺫﹾ ﺑﹺﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ،ﻓﹶﺈﹺﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﺇﹺﻧﻪ ﺳﻴﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﹾﺄﹸﻣﺔ ﻗﹶﻮﻡ ﻳﻌﺘﺪﻭﻥﹶ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﱠﻬﻮﺭﹺ) (١ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀِ") .ﺩ( ] ٩٦ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻳﺰﹺﻳﺪ (٦
ﺍﻟﺮﻗﹶﺎﺷﻲ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻧﻌﺎﻣﺔﹶ ،ﺃﹶﻥﱠ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻣﻐﻔﱠﻞﹴ ،ﺳﻤﻊ ﺍﺑﻨﺎ ﻟﹶﻪ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :
ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺇﹺﻧﻲ ﺃﹶﺳﺄﹶﻟﹸﻚ ﺍﻟﹾﻔﺮﺩﻭﺱ ﻭ ﻛﹶﺬﹶﺍ ،ﻭﺃﹶﺳﺄﹶﻟﹸﻚ ﻛﹶﺬﹶﺍ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻱ ﺑﻨﻲ ﺳﻞﹺ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ
ﺍﻟﹾﺠﻨﺔﹶ ،ﻭ ﺗﻌﻮﺫﹾ ﺑﹺﺎﻟﻠﱠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ،ﻓﹶﺈﹺﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﻳﻜﹸﻮﻥﹸ
ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣﺔ ﻗﹶﻮﻡ ﻳﻌﺘﺪﻭﻥﹶ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀِ ﻭ ﺍﻟﻄﱠﻬﻮﺭﹺ«) .ﺣﻢ( ١٦٧٩٦
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹸ ﺑﻦ ﺣﺮﺏﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ (٧
ﺍﻟﹾﺠﺮﻳﺮﹺﻱ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻧﻌﺎﻣﺔﹶ ،ﺃﹶﻥﱠ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻣﻐﻔﱠﻞﹴ ،ﺳﻤﻊ ﺍﺑﻨﺎ ﻟﹶﻪ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :
ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺇﹺﻧﻲ ﺃﹶﺳﺄﹶﻟﹸﻚ ﺍﻟﹾﻘﹶﺼﺮ ﺍﻟﹾﺄﹶﺑﻴﺾ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺩﺧﻠﹾﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﹺﻲ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪ : ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﺳﻞﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔﹶ ،ﻭ ﺗﻌﻮﺫﹾﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ،ﻓﹶﺈﹺﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﺳﻴﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑﻌﺪﻱ ﻗﹶﻮﻡ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣﺔ ﻳﻌﺘﺪﻭﻥﹶ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀِ ﻭ
ﺍﻟﻄﱠﻬﻮﺭﹺ«) .ﺣﻢ( ١٦٨٠١
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ، ﻭﻋﻔﱠﺎﻥﹸ ،ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ،ﻋﻦﹺ (٨
ﺍﻟﹾﺠﺮﻳﺮﹺﻱ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﻔﱠﺎﻥﹸ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ : ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﹾﺠﺮﻳﺮﹺﻱ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻧﻌﺎﻣﺔﹶ ،ﺃﹶﻥﱠ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻣﻐﻔﱠﻞﹴ ﺳﻤﻊ ﺍﺑﻨﻪ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﺇﹺﻧﻲ ﺃﹶﺳﺄﹶﻟﹸﻚ ﺍﻟﹾﻘﹶﺼﺮ ﺍﻟﹾﺄﹶﺑﻴﺾ ﻋﻦ ﻳﻤﲔﹺ
ﺍﻟﹾﺠﻨﺔ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺩﺧﻠﹾﺘﻬﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ، ﺳﻞﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔﹶ ،ﻭﻋﺬﹾ ﺑﹺﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ،ﻓﹶﺈﹺﻧﻲ
٤٠٨
ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺇﹺﻧﺎ ﻧﻘﹾﺘﻞﹸ ﺍﻟﹾﺂﻥﹶ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻌﺎﻡﹺ ﺍﻟﹾﻮﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻤﺸﺮﹺﻛﲔ ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻭﻛﹶﺬﹶﺍ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ
ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﻟﹶﻴﺲ ﺑﹺﻘﹶﺘﻞﹺ ﺍﻟﹾﻤﺸﺮﹺﻛﲔ ، ﻭ ﻟﹶﻜﻦ ﻳﻘﹾﺘﻞﹸ ﺑﻌﻀﻜﹸﻢ ﺑﻌﻀﺎ ،
ﺣﺘﻰ ﻳﻘﹾﺘﻞﹶ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﺟﺎﺭﻩ ، ﻭ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﻭ ﺫﹶﺍ ﻗﹶﺮﺍﺑﺘﻪ ، "ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮﻡﹺ :ﻳﺎ
ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭ ﻣﻌﻨﺎ ﻋﻘﹸﻮﻟﹸﻨﺎ ﺫﹶﻟﻚ ﺍﻟﹾﻴﻮﻡ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﻟﹶﺎ ،ﺗﻨﺰﻉ
ﻋﻘﹸﻮﻝﹸ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮﹺ ﺫﹶﻟﻚ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ، ﻭ ﻳﺨﻠﹸﻒ ﻟﹶﻪ ﻫﺒﺎﺀٌ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﻟﹶﺎ ﻋﻘﹸﻮﻝﹶ ﻟﹶﻬﻢ ، " ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ
ﺍﻟﹾﺄﹶﺷﻌﺮﹺﻱ : ﻭ ﺍﻳﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺇﹺﻧﻲ ﻟﹶﺄﹶﻇﹸﻨﻬﺎ ﻣﺪﺭﹺﻛﹶﺘﻲ ﻭﺇﹺﻳﺎﻛﹸﻢ ، ﻭﺍﻳﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻣﺎ ﻟﻲ ﻭ
ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺨﺮﺝ ، ﺇﹺﻥﹾ ﺃﹶﺩﺭﻛﹶﺘﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻬﹺﺪ ﺇﹺﻟﹶﻴﻨﺎ ﻧﺒﹺﻴﻨﺎ ص ،ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻧﺨﺮﺝ ﻛﹶﻤﺎ
ﺩﺧﻠﹾﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ) .ﺟﺔ( ] ٣٩٥٩ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ، ﻭﻋﻔﱠﺎﻥﹸ ،ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ (٢
ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ، ﻋﻦ ﺣﻄﱠﺎﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺮﻗﹶﺎﺷﻲ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷﻌﺮﹺﻱ ، ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺇﹺﻥﱠ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱﹺ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﹾﻬﺮﺝ ، « ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻭ ﻣﺎ ﺍﻟﹾﻬﺮﺝ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :
»ﺍﻟﹾﻘﹶﺘﻞﹸ« ،ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﻣﻤﺎ ﻧﻘﹾﺘﻞﹸ ،ﺇﹺﻧﺎ ﻟﹶﻨﻘﹾﺘﻞﹸ ﻛﹸﻞﱠ ﻋﺎﻡﹴ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﲔ ﺃﹶﻟﹾﻔﹰﺎ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺇﹺﻧﻪ ﻟﹶﻴﺲ ﺑﹺﻘﹶﺘﻠﻜﹸﻢ ﺍﻟﹾﻤﺸﺮﹺﻛﲔ ، ﻭ ﻟﹶﻜﻦ ﻗﹶﺘﻞﹸ ﺑﻌﻀﻜﹸﻢ ﺑﻌﻀﺎ « ،ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :
ﻭ ﻣﻌﻨﺎ ﻋﻘﹸﻮﻟﹸﻨﺎ ﻳﻮﻣﺌﺬ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺇﹺﻧﻪ ﻟﹶﺘﻨﺰﻉ ﻋﻘﹸﻮﻝﹸ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺫﹶﻟﻚ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ، ﻭ ﻳﺨﻠﱠﻒ
ﻟﹶﻪ ﻫﺒﺎﺀٌ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ،ﻳﺤﺴِﺐ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮﻫﻢ ﺃﹶﻧﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﺷﻲﺀٍ ،ﻭ ﻟﹶﻴﺴﻮﺍ ﻋﻠﹶﻰ ﺷﻲﺀٍ«،
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﻔﱠﺎﻥﹸ :ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ » :ﻭ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﻧﻔﹾﺴِﻲ ﺑﹺﻴﺪﻩ ﻣﺎ ﺃﹶﺟﹺﺪ ﻟﻲ ﻭ
ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺨﺮﺟﺎ ،ﺇﹺﻥﹾ ﺃﹶﺩﺭﻛﹶﺘﻨﹺﻲ ﻭﺇﹺﻳﺎﻛﹸﻢ ، ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻧﺨﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﹶﻤﺎ ﺩﺧﻠﹾﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ
ﻟﹶﻢ ﻧﺼﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﺩﻣﺎ ﻭﻟﹶﺎ ﻣﺎﻟﹰﺎ«) .ﺣﻢ( ، ١٩٤٩٢ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺆﻭﻁ:
ﻣﺮﻓﻮﻋﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻫﺬﺍ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺿﻌﻴﻒ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﻮﻧﺲ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﺑﻦ ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ، ﻭﺛﹶﺎﺑﹺﺖ، (٣
ﻭﺣﻤﻴﺪ ، ﻭﺣﺒﹺﻴﺐﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ،ﻋﻦ ﺣﻄﱠﺎﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺮﻗﹶﺎﺷﻲ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷﻌﺮﹺﻱ ، ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺇﹺﻥﱠ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱﹺ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ، «ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮ ﻧﺤﻮﺍ
٤٠٩
ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ، ﻋﻦ ﺣﻤﺎﺩ ، ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦﹺ ﺯﻳﺪ ، ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺃﹶﻧﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ
ﺃﹶﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ » :ﻭﺍﻟﱠﺬﻱ ﻧﻔﹾﺴِﻲ ﺑﹺﻴﺪﻩ ﻟﹶﺎ ﺃﹶﺟﹺﺪ ﻟﻲ ﻭﻟﹶﻜﹸﻢ ﺇﹺﻥﹾ ﺃﹶﺩﺭﻛﹾﺘﻬﻦ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻧﺨﺮﺝ
ﻣﻨﻬﺎ ﻛﹶﻤﺎ ﺩﺧﻠﹾﻨﺎﻫﺎ ﻟﹶﻢ ﻧﺼﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﻣﺎ ﻭﻟﹶﺎ ﻣﺎﻟﹰﺎ«) .ﺣﻢ( ١٩٤٩٩
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹸ ،ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ، ﻋﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﺳﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻤﺘﺸﻤﺲﹺ (٤
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻗﹾﺒﻠﹾﻨﺎ ﻣﻊ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ ﺃﹶﺻﺒﻬﺎﻥﹶ ﻓﹶﺘﻌﺠﻠﹾﻨﺎ ،ﻭ ﺟﺎﺀَﺕ ﻋﻘﹶﻴﻠﹶﺔﹸ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑﻮ
ﻣﻮﺳﻰ :ﺃﹶﻟﹶﺎ ﻓﹶﺘﻰ ﻳﻨﺰﹺﻝﹸ ﻛﹶﻨﺘﻪ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺃﹶﻣﺔﹶ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷﻌﺮﹺﻱ ، ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ : ﺑﻠﹶﻰ ،
ﻓﹶﺄﹶﺩﻧﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﺠﺮﺓ ﻓﹶﺄﹶﻧﺰﻟﹾﺘﻬﺎ ،ﺛﹸﻢ ﺟﹺﺌﹾﺖ ﻓﹶﻘﹶﻌﺪﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮﻡﹺ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻟﹶﺎ
ﺃﹸﺣﺪﺛﹸﻜﹸﻢ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﺤﺪﺛﹸﻨﺎﻩ ، ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﻨﺎ :ﺑﻠﹶﻰ ﻳﺮﺣﻤﻚ ﺍﻟﻠﱠﻪ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﺤﺪﺛﹸﻨﺎ » :ﺃﹶﻥﱠ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱﹺ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﹾﻬﺮﺝ ، « ﻗﻴﻞﹶ :ﻭ
ﻣﺎ ﺍﻟﹾﻬﺮﺝ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺍﻟﹾﻜﹶﺬﺏ ﻭﺍﻟﹾﻘﹶﺘﻞﹸ« ،ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﻣﻤﺎ ﻧﻘﹾﺘﻞﹸ ﺍﻟﹾﺂﻥﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺇﹺﻧﻪ
ﻟﹶﻴﺲ ﺑﹺﻘﹶﺘﻠﻜﹸﻢ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﱠﺎﺭ ،ﻭ ﻟﹶﻜﻨﻪ ﻗﹶﺘﻞﹸ ﺑﻌﻀﻜﹸﻢ ﺑﻌﻀﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﹾﺘﻞﹶ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﺟﺎﺭﻩ،
ﻭ ﻳﻘﹾﺘﻞﹶ ﺃﹶﺧﺎﻩ ، ﻭ ﻳﻘﹾﺘﻞﹶ ﻋﻤﻪ ، ﻭ ﻳﻘﹾﺘﻞﹶ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻪ ، « ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﺳﺒﺤﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭ
ﺐ
ﻣﻌﻨﺎ ﻋﻘﹸﻮﻟﹸﻨﺎ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻟﹶﺎ ؛ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺃﹶﻧﻪ ﻳﻨﺰﹺﻉ ﻋﻘﹸﻮﻝﹶ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺫﹶﺍﻛﹸﻢ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﺴ
ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﺃﹶﻧﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺷﻲﺀٍ ﻭ ﻟﹶﻴﺲ ﻋﻠﹶﻰ ﺷﻲﺀٍ« ،ﻭ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﻧﻔﹾﺲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﹺﻴﺪﻩ ﻟﹶﻘﹶﺪ
ﺧﺸﻴﺖ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺪﺭﹺﻛﹶﻨﹺﻲ ﻭ ﺇﹺﻳﺎﻛﹸﻢ ﺗﻠﹾﻚ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣﻮﺭ ،ﻭ ﻣﺎ ﺃﹶﺟﹺﺪ ﻟﻲ ﻭ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺨﺮﺟﺎ
ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻬﹺﺪ ﺇﹺﻟﹶﻴﻨﺎ ﻧﺒﹺﻴﻨﺎ ص ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻧﺨﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﹶﻤﺎ ﺩﺧﻠﹾﻨﺎﻫﺎ ،ﻟﹶﻢ ﻧﺤﺪﺙﹾ ﻓﻴﻬﺎ
ﺷﻴﺌﹰﺎ) .ﺣﻢ( ١٩٦٣٦
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻔﱠﺎﻥﹸ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ، (٥
ﻋﻦ ﺣﻄﱠﺎﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺮﻗﹶﺎﺷﻲ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻣﻮﺳﻰ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺇﹺﻥﱠ
ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱﹺ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﹾﻬﺮﺝ ، « ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻭ ﻣﺎ ﺍﻟﹾﻬﺮﺝ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺍﻟﹾﻘﹶﺘﻞﹸ« ،ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :
ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﻣﻤﺎ ﻧﻘﹾﺘﻞﹸ ﺇﹺﻧﺎ ﻟﹶﻨﻘﹾﺘﻞﹸ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻌﺎﻡﹺ ﺍﻟﹾﻮﺍﺣﺪ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﲔ ﺃﹶﻟﹾﻔﹰﺎ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺇﹺﻧﻪ
ﻟﹶﻴﺲ ﺑﹺﻘﹶﺘﻠﻜﹸﻢ ﺍﻟﹾﻤﺸﺮﹺﻛﲔ ، ﻭ ﻟﹶﻜﻦ ﻗﹶﺘﻞﹸ ﺑﻌﻀﻜﹸﻢ ﺑﻌﻀﺎ « ،ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻭﻣﻌﻨﺎ
٤١٠
ﻋﻘﹸﻮﻟﹸﻨﺎ ﻳﻮﻣﺌﺬ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺇﹺﻧﻪ ﻳﻨﺰﻉ ﻋﻘﹸﻮﻝﹸ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮﹺ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺫﹶﻟﻚ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ، ﻭ ﻳﺨﻠﱠﻒ ﻟﹶﻪ
ﻫﺒﺎﺀٌ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﻳﺤﺴﺐ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮﻫﻢ ﺃﹶﻧﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺷﻲﺀٍ ﻭ ﻟﹶﻴﺴﻮﺍ ﻋﻠﹶﻰ ﺷﻲﺀٍ« ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑﻮ
ﻣﻮﺳﻰ :ﻭﺍﻟﱠﺬﻱ ﻧﻔﹾﺴِﻲ ﺑﹺﻴﺪﻩ ، ﻣﺎ ﺃﹶﺟﹺﺪ ﻟﻲ ﻭﻟﹶﻜﹸﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺨﺮﺟﺎ ﺇﹺﻥﹾ ﺃﹶﺩﺭﻛﹶﺘﻨﹺﻲ
ﻭﺇﹺﻳﺎﻛﹸﻢ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻧﺨﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﹶﻤﺎ ﺩﺧﻠﹾﻨﺎﻫﺎ ،ﻟﹶﻢ ﻧﺼﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﻣﺎ ﻭﻟﹶﺎ ﻣﺎﻟﹰﺎ) .ﺣﻢ(
، ١٩٧١٧ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺆﻭﻁ :ﻣﺮﻓﻮﻋﻪ ﺻﺤﻴﺢ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺿﻌﻴﻒ
ﻟﻀﻌﻒ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ -ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎﻥ
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦﹺ ﻳﻮﺳﻒ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ (٦
ﺍﻟﹾﻤﺨﺮﻣﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ،
ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ، ﻭﺛﹶﺎﺑﹺﺖ ، ﻭﺣﻤﻴﺪ ، ﻭﺣﺒﹺﻴﺐﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ،ﻋﻦ ﺣﻄﱠﺎﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺮﻗﹶﺎﺷﻲ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻣﻮﺳﻰ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻳﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱﹺ
ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﹾﻬﺮﺝ ، "ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭ ﻣﺎ ﺍﻟﹾﻬﺮﺝ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺍﻟﹾﻘﹶﺘﻞﹸ" ،ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :
ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﻣﻤﺎ ﻧﻘﹾﺘﻞﹸ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻧﻪ ﻟﹶﻴﺲ ﻣﻦ ﻗﹶﺘﻠﻜﹸﻢ ﺍﻟﹾﻤﺸﺮﹺﻛﲔ ، ﻭ ﻟﹶﻜﻦ ﻗﹶﺘﻞﹸ
ﺑﻌﻀﻜﹸﻢ ﺑﻌﻀﺎ " ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻭ ﻣﻌﻨﺎ ﻋﻘﹸﻮﻟﹸﻨﺎ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻧﻪ ﻟﹶﺘﻨﺰﻉ ﻋﻘﹸﻮﻝﹸ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺫﹶﻟﻚ
ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ) ."ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٦٦٧٥ :ﺣﺐ( ] ٦٧١٠ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ -
"ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" ).(١٦٨٢
ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﹾﻤﻜﱢﻲ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺮﻭﺍﻥﹸ ،ﻋﻦ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ (٧
ﻛﹶﻴﺴﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺣﺎﺯﹺﻡﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص " :ﻭ ﺍﻟﱠﺬﻱ
ﻧﻔﹾﺴِﻲ ﺑﹺﻴﺪﻩ ﻟﹶﻴﺄﹾﺗﻴﻦ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﺯﻣﺎﻥﹲ ﻟﹶﺎ ﻳﺪﺭﹺﻱ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺗﻞﹸ ﻓﻲ ﺃﹶﻱ ﺷﻲﺀٍ ﻗﹶﺘﻞﹶ ،ﻭ ﻟﹶﺎ
ﻳﺪﺭﹺﻱ ﺍﻟﹾﻤﻘﹾﺘﻮﻝﹸ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﻱ ﺷﻲﺀٍ ﻗﹸﺘﻞﹶ" ) .ﻡ( (٢٩٠٨) - ٥٥
ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﺎﻥﹶ ،ﻭ ﻭﺍﺻﻞﹸ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻠﹶﻰ ،ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ : (٨
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﹸﻀﻴﻞﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹶ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳﻠﹶﻤﻲ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺣﺎﺯﹺﻡﹴ ،ﻋﻦ
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ" :ﻭﺍﻟﱠﺬﻱ ﻧﻔﹾﺴِﻲ ﺑﹺﻴﺪﻩ ﻟﹶﺎ
٤١١
ﺗﺬﹾﻫﺐ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﺣﺘﻰ ﻳﺄﹾﺗﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﻳﻮﻡ ﻟﹶﺎ ﻳﺪﺭﹺﻱ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺗﻞﹸ ﻓﻴﻢ ﻗﹶﺘﻞﹶ ،ﻭﻟﹶﺎ
ﺍﻟﹾﻤﻘﹾﺘﻮﻝﹸ ﻓﻴﻢ ﻗﹸﺘﻞﹶ " ،ﻓﹶﻘﻴﻞﹶ :ﻛﹶﻴﻒ ﻳﻜﹸﻮﻥﹸ ﺫﹶﻟﻚ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺍﻟﹾﻬﺮﺝ ، ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺗﻞﹸ
ﻭﺍﻟﹾﻤﻘﹾﺘﻮﻝﹸ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ" .ﻭ ﻓﻲ ﺭﹺﻭﺍﻳﺔ ﺍﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﺎﻥﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻫﻮ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦ ﻛﹶﻴﺴﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹶ ،ﻟﹶﻢ ﻳﺬﹾﻛﹸﺮﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳﻠﹶﻤﻲ) . ﻡ( (٢٩٠٨) - ٥٦
٤١٢
ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﻳﺮﺗﺎﺏ ، ﻓﹶﻮﺟﺪ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﺃﹶﻟﹶﻢ ﺍﳉﺮﺍﺣﺔ ، ﻓﹶﺄﹶﻫﻮﻯ ﺑﹺﻴﺪﻩ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻛﻨﺎﻧﺘﻪ ﻓﹶﺎﺳﺘﺨﺮﺝ
ﻣﻨﻬﺎ ﺃﹶﺳﻬﻤﺎ ﻓﹶﻨﺤﺮ ﺑﹺﻬﺎ ﻧﻔﹾﺴﻪ ، ﻓﹶﺎﺷﺘﺪ ﺭﹺﺟﺎﻝﹲ ﻣﻦ ﺍﳌﹸﺴﻠﻤﲔ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺣﺪﻳﺜﹶﻚ ، ﺍﻧﺘﺤﺮ ﻓﹸﻼﹶﻥﹲ ﻓﹶﻘﹶﺘﻞﹶ ﻧﻔﹾﺴﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ » :ﻗﹸﻢ ﻳﺎ ﻓﹸﻼﹶﻥﹸ ،
ﻓﹶﺄﹶﺫﱢﻥﹾ ﺃﹶﻧﻪ ﻻﹶ ﻳﺪﺧﻞﹸ ﺍﳉﹶﻨﺔﹶ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻣﺆﻣﻦ ، ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﺆﻳﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﹺﺎﻟﺮﺟﻞﹺ ﺍﻟﻔﹶﺎﺟﹺﺮﹺ« ،
ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻣﻌﻤﺮ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﺰﻫﺮﹺﻱ ، ﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺷﺒﹺﻴﺐ ، ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦﹺ ﺷﻬﺎﺏﹴ ،
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﺍﺑﻦ ﺍﳌﹸﺴﻴﺐﹺ ،ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻛﹶﻌﺐﹴ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺷﻬﹺﺪﻧﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﺣﻨﻴﻨﺎ« ،ﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑﻦ ﺍﳌﹸﺒﺎﺭﻙ ، ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ، ﻋﻦﹺ
ﺍﻟﺰﻫﺮﹺﻱ ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﺗﺎﺑﻌﻪ ﺻﺎﻟﺢ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﺰﻫﺮﹺﻱ ، ﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ ، ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﺍﻟﺰﻫﺮﹺﻱ ، ﺃﹶﻥﱠ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦ ﻛﹶﻌﺐﹴ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻩ ﺃﹶﻥﱠ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﺑﻦ ﻛﹶﻌﺐﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﻣﻦ ﺷﻬﹺﺪ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﺧﻴﺒﺮ ، «ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﺰﻫﺮﹺﻱ
ﻭﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ.
)ﺥ( ٤٢٠٣
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﺒﺎﻥﹸ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ ،ﻋﻦﹺ (٣
ﺍﻟﺰﻫﺮﹺﻱ ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﺍﳌﹸﺴﻴﺐﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﺷﻬﹺﺪﻧﺎ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺧﻴﺒﺮ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻟﺮﺟﻞﹴ ﻣﻤﻦ ﻣ ﻌﻪ
ﻳﺪﻋﻲ ﺍﻹِﺳﻼﹶﻡ» : ﻫﺬﹶﺍ ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ« ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺣﻀﺮ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝﹸ ﻗﹶﺎﺗﻞﹶ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﻣﻦ
ص ﺃﹶﺷﺪ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝﹺ ،ﻭﻛﹶﺜﹸﺮﺕ ﺑﹺﻪ ﺍﳉﺮﺍﺡ ﻓﹶﺄﹶﺛﹾﺒﺘﺘﻪ ، ﻓﹶﺠﺎﺀَ ﺭﺟﻞﹲ ﻣﻦ ﺃﹶﺻﺤﺎﺏﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ
،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺃﹶﺭﺃﹶﻳﺖ ﺍﻟﺮﺟﻞﹶ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺗﺤﺪﺛﹾﺖ ﺃﹶﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ،ﻗﹶﺪ
ﻗﹶﺎﺗﻞﹶ ﻓﻲ ﺳﺒﹺﻴﻞﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻦ ﺃﹶﺷﺪ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝﹺ ،ﻓﹶﻜﹶﺜﹸﺮﺕ ﺑﹺﻪ ﺍﳉﺮﺍﺡ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص:
»ﺃﹶﻣﺎ ﺇﹺﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ« ،ﻓﹶﻜﹶﺎﺩ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﹸﺴﻠﻤﲔ ﻳﺮﺗﺎﺏ ، ﻓﹶﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟﻚ
ﺇﹺﺫﹾ ﻭﺟﺪ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﺃﹶﻟﹶﻢ ﺍﳉﺮﺍﺡﹺ ،ﻓﹶﺄﹶﻫﻮﻯ ﺑﹺﻴﺪﻩ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻛﻨﺎﻧﺘﻪ ﻓﹶﺎﻧﺘﺰﻉ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻬﻤﺎ
ﻓﹶﺎﻧﺘﺤﺮ ﺑﹺﻬﺎ ،ﻓﹶﺎﺷﺘﺪ ﺭﹺﺟﺎﻝﹲ ﻣﻦ ﺍﳌﹸﺴﻠﻤﲔ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ
٤١٣
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺣﺪﻳﺜﹶﻚ ، ﻗﹶﺪ ﺍﻧﺘﺤﺮ ﻓﹸﻼﹶﻥﹲ ﻓﹶﻘﹶﺘﻞﹶ ﻧﻔﹾﺴﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪص:
" ﻳﺎ ﺑﹺﻼﹶﻝﹸ ،ﻗﹸﻢ ﻓﹶﺄﹶﺫﱢﻥﹾ :ﻻﹶ ﻳﺪﺧﻞﹸ ﺍﳉﹶﻨﺔﹶ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻣﺆﻣﻦ ، ﻭﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻴﺆﻳﺪ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﺪﻳ ﻦ
ﺑﹺﺎﻟﺮﺟﻞﹺ ﺍﻟﻔﹶﺎﺟﹺﺮﹺ ") .ﺥ( ٦٦٠٦
ﻭ ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺭﺍﻓﻊﹴ ،ﻭﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ، ﲨﻴﻌﺎ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕﹺ ، (٤
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑﻦ ﺭﺍﻓﻊﹴ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕﹺ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﺰﻫﺮﹺﻱ ، ﻋﻦﹺ ﺍﺑ ﹺﻦ
ﺍﻟﹾﻤﺴﻴﺐﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺷﻬﹺﺪﻧﺎ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﷲِ ص ﺣﻨﻴﻨﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎ ﹶﻝ
ﻟﺮﺟﻞﹴ ﻣﻤﻦ ﻳﺪﻋﻰ ﺑﹺﺎﻟﹾﺈﹺﺳﻠﹶﺎﻡﹺ " :ﻫﺬﹶﺍ ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ" ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺣﻀﺮﻧﺎ ﺍﻟﹾﻘﺘﺎﻝﹶ ﻗﹶﺎﺗﻞﹶ
ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﻗﺘﺎﻟﹰﺎ ﺷﺪﻳﺪﺍ ،ﻓﹶﺄﹶﺻﺎﺑﺘﻪ ﺟﹺﺮﺍﺣﺔﹲ ،ﻓﹶﻘﻴﻞﹶ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﷲِ ،ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﺍﻟﱠﺬﻱ
ﻗﹸﻠﹾﺖ ﻟﹶﻪ ﺁﻧﹺﻔﹰﺎ " :ﺇﹺﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ" ،ﻓﹶﺈﹺﻧﻪ ﻗﹶﺎﺗﻞﹶ ﺍﻟﹾﻴﻮﻡ ﻗﺘﺎﻟﹰﺎ ﺷﺪﻳﺪﺍ ،ﻭ ﻗﹶﺪ
ﻣﺎﺕ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص" :ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ" ،ﻓﹶﻜﹶﺎﺩ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﹾﻤﺴﻠﻤﲔ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺮﺗﺎﺏ،
ﻓﹶﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟﻚ ﺇﹺﺫﹾ ﻗﻴﻞﹶ :ﺇﹺﻧﻪ ﻟﹶﻢ ﻳﻤﺖ ، ﻭ ﻟﹶﻜﻦ ﺑﹺﻪ ﺟﹺﺮﺍﺣﺎ ﺷﺪﻳﺪﺍ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ
ص ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﱠﻴﻞﹺ ﻟﹶﻢ ﻳﺼﺒﹺﺮ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠﹺﺮﺍﺡﹺ ،ﻓﹶﻘﹶﺘﻞﹶ ﻧﻔﹾﺴﻪ ، ﻓﹶﺄﹸﺧﺒﹺﺮ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ
ﺑﹺﺬﹶﻟﻚ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﺍﷲُ ﺃﹶﻛﹾﺒﺮ ، ﺃﹶﺷﻬﺪ ﺃﹶﻧﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﹸﻪ ، "ﺛﹸﻢ ﺃﹶﻣﺮ ﺑﹺﻠﹶﺎﻟﹰﺎ ﻓﹶﻨﺎﺩﻯ
ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ " :ﺃﹶﻧﻪ ﻟﹶﺎ ﻳﺪﺧﻞﹸ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔﹶ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻧﻔﹾﺲ ﻣﺴﻠﻤﺔﹲ ،ﻭ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﷲَ ﻳﺆﻳﺪ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﺪﻳ ﻦ
ﺑﹺﺎﻟﺮﺟﻞﹺ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺟﹺﺮﹺ") .ﻡ( (١١١) - ١٧٨
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹸ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻌﺰﹺﻳﺰﹺ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ،ﻋﻦﹺ (٥
ﺍﻟﹾﻌﻠﹶﺎﺀِ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﷲِ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﺮﺟ ﹶ
ﻞ
ﻞ
ﻟﹶﻴﻌﻤﻞﹸ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﻄﱠﻮﹺﻳﻞﹶ ﺑﹺﻌﻤﻞﹺ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔ ، ﺛﹸﻢ ﻳﺨﺘﻢ ﻟﹶﻪ ﻋﻤ ﹸﻠﻪ ﺑﹺﻌﻤﻞﹺ ﺃﹶﻫ ﹺ
ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ،ﻭ ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﺮﺟﻞﹶ ﻟﹶﻴﻌﻤﻞﹸ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﻄﱠﻮﹺﻳﻞﹶ ﺑﹺﻌﻤﻞﹺ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ،ﺛﹸﻢ ﻳﺨﺘﻢ ﻟﹶﻪ ﻋﻤﻠﹸ ﻪ
ﺑﹺﻌﻤﻞﹺ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔ) ." ﻡ( (٢٦٥١) - ١١
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕﹺ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﻌﻤﺮ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﺰﻫﺮﹺﻱ ، ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﺴﻴﺐﹺ ، (٦
ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺷﻬﹺﺪﻧﺎ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻮﻡ ﺧﻴﺒﺮ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﻟﺮﺟﻞﹴ
٤١٤
ﻳﺪﻋﻲ ﺑﹺﺎﻟﹾﺈﹺﺳﻠﹶﺎﻡﹺ " :ﻫﺬﹶﺍ ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ" ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺣﻀﺮﻧﺎ ﺍﻟﹾﻘﺘﺎﻝﹶ ﻗﹶﺎﺗﻞﹶ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﻗﺘﺎﻟﹰﺎ
ﺷﺪﻳﺪﺍ ،ﻓﹶﺄﹶﺻﺎﺑﺘﻪ ﺟﹺﺮﺍﺣﺔﹲ ،ﻓﹶﻘﻴﻞﹶ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﻗﹸﻠﹾﺖ ﻟﹶﻪ : ﺇﹺﻧﻪ
ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ،ﻓﹶﺈﹺﻧﻪ ﻗﹶﺎﺗﻞﹶ ﺍﻟﹾﻴﻮﻡ ﻗﺘﺎﻟﹰﺎ ﺷﺪﻳﺪﺍ ،ﻭ ﻗﹶﺪ ﻣﺎﺕ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص:
"ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ" ،ﻓﹶﻜﹶﺎﺩ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺮﺗﺎﺏ ، ﻓﹶﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟﻚ ﺇﹺﺫﹾ ﻗﻴﻞﹶ :
ﻓﹶﺈﹺﻧﻪ ﻟﹶﻢ ﻳﻤﺖ ، ﻭ ﻟﹶﻜﻦ ﺑﹺﻪ ﺟﹺﺮﺍﺡ ﺷﺪﻳﺪ ، ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﱠﻴﻞﹺ ﻟﹶﻢ ﻳﺼﺒﹺﺮ ﻋﻠﹶﻰ
ﺍﻟﹾﺠﹺﺮﺍﺡﹺ ،ﻓﹶﻘﹶﺘﻞﹶ ﻧﻔﹾﺴﻪ ، ﻓﹶﺄﹸﺧﺒﹺﺮ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﺑﹺﺬﹶﻟﻚ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻛﹾﺒﺮ ،ﺃﹶﺷﻬﺪ
ﺃﹶﻧﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﹸﻪ ، "ﺛﹸﻢ ﺃﹶﻣﺮ ﺑﹺﻠﹶﺎﻟﹰﺎ ﻓﹶﻨﺎﺩﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ " :ﺃﹶﻧﻪ ﻟﹶﺎ ﻳﺪﺧﻞﹸ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔﹶ
ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻧﻔﹾﺲ ﻣﺴﻠﻤﺔﹲ ،ﻭ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﺆﻳﺪ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﹺﺎﻟﺮﺟﻞﹺ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺟﹺﺮﹺ") .ﺣﻢ( ٨٠٩٠
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﺴﺮﹺﻱ، (٧
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕﹺ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﺰﻫﺮﹺﻱ ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦﹺ
ﺍﻟﹾﻤﺴﻴﺐﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻛﹸﻨﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﺑﹺﺤﻨﻴﻦﹴ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﺮﺟﻞﹴ ﻣﻤﻦ
ﻳﺪﻋﻰ ﺑﹺﺎﻟﹾﺈﹺﺳﻠﹶﺎﻡﹺ " :ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ" ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺣﻀﺮ ﺍﻟﹾﻘﺘﺎﻝﹶ ،ﻗﹶﺎﺗﻞﹶ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﻗﺘﺎﻟﹰﺎ
ﺷﺪﻳﺪﺍ ﻓﹶﺄﹶﺻﺎﺑﻪ ﺍﻟﹾﺠﹺﺮﺍﺡ ، ﻓﹶﻘﻴﻞﹶ ﻟﹶﻪ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﻗﹸﻠﹾﺖ ﺇﹺﻧﻪ ﻣﻦ
ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ،ﻗﹶﺎﺗﻞﹶ ﺍﻟﹾﻴﻮﻡ ﻗﺘﺎﻟﹰﺎ ﺷﺪﻳﺪﺍ ﻓﹶﻤﺎﺕ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص" :ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ" ،
ﻓﹶﻜﹶﺎﺩ ﺑﻌﺾ ﺃﹶﺻﺤﺎﺏﹺ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺮﺗﺎﺏ ﻓﹶﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟﻚ ، ﺇﹺﺫﹾ
ﻗﻴﻞﹶ :ﻟﹶﻢ ﻳﻤﺖ ﻭ ﺑﹺﻪ ﺟﹺﺮﺍﺡ ﺷﺪﻳﺪﺓﹲ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻴﻞﹸ ﺍﺷﺘﺪ ﺑﹺﻪ ﺍﻟﹾﺠﹺﺮﺍﺡ ، ﻓﹶﻘﹶﺘﻞﹶ
ﻧﻔﹾﺴﻪ ، ﻓﹶﺄﹸﺧﺒﹺﺮ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﺑﹺﺬﹶﻟﻚ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻛﹾﺒﺮ ،ﺃﹶﺷﻬﺪ ﺃﹶﻧﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ
ﻭﺭﺳﻮﻟﹸﻪ ، "ﺛﹸﻢ ﺃﹶﻣﺮ ﺑﹺﻠﹶﺎﻟﹰﺎ ﻓﹶﻨﺎﺩﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ " :ﻟﹶﺎ ﻳﺪﺧﻞﹸ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔﹶ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻧﻔﹾﺲ ﻣﺴﻠﹶﻤﺔﹲ،
ﻭﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﺆﻳﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﹺﺎﻟﺮﺟﻞﹺ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺟﹺﺮﹺ") .ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٤٥٠٢ :ﺣﺐ(
] ٤٥١٩ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" -ﺃﻳﻀﺎ :-ﻕ.
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦﹺ ﺯﻫﻴﺮﹴ ،ﺑﹺﺘﺴﺘﺮ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ (٨
ﺍﻟﺮﺑﹺﻴﻊﹺ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﹾﺤﻔﹶﺮﹺﻱ ، ﻋﻦ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢﹴ ،ﻋﻦ ﺯﹺﺭ،
٤١٥
ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص" :ﻟﹶﻴﺆﻳﺪﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﹺﺎﻟﺮﺟﻞﹺ
ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺟﹺﺮﹺ") .ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٤٥٠١ :ﺣﺐ( ] ٤٥١٨ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺣﺴﻦ
ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" -ﺃﻳﻀﺎ.-
٤١٦
ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ،ﻭ ﺭﺅﻳﺎ ﺍﳌﹸﺴﻠﻢﹺ ﺟﺰﺀٌ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ ﻭ ﺃﹶﺭﺑﻌﲔ ﺟﺰﺀًﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ، ﻭ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ
ﺛﹶﻠﹶﺎﺙﹲ :ﻓﹶﺎﻟﺮﺅﻳﺎ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔﹸ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﻣﻦ ﺗﺤﺰﹺﻳﻦﹺ ﺍﻟﺸﻴﻄﹶﺎﻥ ، ﻭ
ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﺤﺪﺙﹸ ﺑﹺﻬﺎ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﻧﻔﹾﺴﻪ ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﺭﺃﹶﻯ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﻣﺎ ﻳﻜﹾﺮﻩ ﻓﹶﻠﹾﻴﻘﹸﻢ ﻭ ﻟﹾﻴﺘﻔﹸﻞﹾ
ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺤﺪﺙﹾ ﺑﹺﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ) ." ﺕ( ] ٢٢٧٠ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﻲ ﺍﻟﺒﺼﺮﹺﻱ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺰﹺﻳﺪ (٤
ﺑﻦ ﺯﺭﻳﻊﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ، ﻋﻦ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﺳﲑﹺﻳﻦ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺛﹶﻠﹶﺎﺙﹲ ،ﻓﹶﺮﺅﻳﺎ ﺣﻖ ، ﻭ ﺭﺅﻳﺎ ﻳﺤﺪﺙﹸ
ﺑﹺﻬﺎ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﻧﻔﹾﺴﻪ ، ﻭ ﺭﺅﻳﺎ ﺗﺤﺰﹺﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﹶﺎﻥ ﻓﹶﻤﻦ ﺭﺃﹶﻯ ﻣﺎ ﻳﻜﹾﺮﻩ ﻓﹶﻠﹾﻴﻘﹸﻢ
ﻓﹶﻠﹾﻴﺼﻞﱢ ") .ﺕ( ] ٢٢٨٠ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﳊﹶﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﳋﹶﻠﱠﺎﻝﹸ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕﹺ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ (٥
ﻣﻌﻤﺮ ،ﻋﻦ ﺃﹶﻳﻮﺏ ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦﹺ ﺳﲑﹺﻳﻦ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :
ﻓﻲ ﺁﺧﺮﹺ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻟﹶﺎ ﺗﻜﹶﺎﺩ ﺭﺅﻳﺎ ﺍﳌﹸﺆﻣﻦﹺ ﺗﻜﹾﺬﺏ ﻭ ﺃﹶﺻﺪﻗﹸﻬﻢ ﺭﺅﻳﺎ ﺃﹶﺻﺪﻗﹸﻬﻢ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ،
ﻭ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺛﹶﻠﹶﺎﺙﹲ ،ﺍﳊﹶﺴﻨﺔﹸ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﻳﺤﺪﺙﹸ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﺑﹺﻬﺎ ﻧﻔﹾﺴﻪ ، ﻭ
ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺗﺤﺰﹺﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﹶﺎﻥ ، ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﺭﺃﹶﻯ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﺭﺅﻳﺎ ﻳﻜﹾﺮﻫﻬﺎ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳﺤﺪﺙﹾ ﺑﹺﻬﺎ
ﺃﹶﺣﺪﺍ ﻭ ﻟﹾﻴﻘﹸﻢ ﻓﹶﻠﹾﻴﺼﻞﱢ ") .ﺕ( ] ٢٢٩١ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹸ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻮﻫﺎﺏﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﻳﻮﺏ ، ﻋﻦ (٦
ﻣﺤﻤﺪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺍﻗﹾﺘﺮﺏ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥﹸ ﻟﹶﻢ ﺗﻜﹶﺪ
ﺭﺅﻳﺎ ﺍﻟﹾﻤﺆﻣﻦﹺ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻜﹾﺬﺏ ، ﻭ ﺃﹶﺻﺪﻗﹸﻬﻢ ﺭﺅﻳﺎ ﺃﹶﺻﺪﻗﹸﻬﻢ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ،ﻭ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺛﹶﻠﹶﺎﺙﹲ :
ﻓﹶﺎﻟﺮﺅﻳﺎ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔﹸ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺗﺤﺰﹺﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﹶﺎﻥ ، ﻭ ﺭﺅﻳﺎ ﻣﻤﺎ
ﻳﺤﺪﺙﹸ ﺑﹺﻪ ﺍﻟﹾﻤﺮﺀُ ﻧﻔﹾﺴﻪ ، ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﺭﺃﹶﻯ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﻣﺎ ﻳﻜﹾﺮﻩ ، ﻓﹶﻠﹾﻴﻘﹸﻢ ، ﻓﹶﻠﹾﻴﺼﻞﱢ ﻭ ﻟﹶﺎ
ﻳﺤﺪﺙﹾ ﺑﹺﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ) ."ﺩ( ] ٥٠١٩ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
٤١٧
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹺ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺷﻴﺒﺔﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﻮﺫﹶﺓﹸ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﹶﺔﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ : (٧
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻮﻑ ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﺳﲑﹺﻳﻦ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :
" ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺛﹶﻠﹶﺎﺙﹲ :ﻓﹶﺒﺸﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭﺣﺪﻳﺚﹸ ﺍﻟﻨﻔﹾﺲﹺ ،ﻭﺗﺨﻮﹺﻳﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﹶﺎﻥ،
ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﺭﺃﹶﻯ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﺭﺅﻳﺎ ﺗﻌﺠﹺﺒﻪ ﻓﹶﻠﹾﻴﻘﹸﺼﻬﺎ ،ﺇﹺﻥﹾ ﺷﺎﺀَ ،ﻭﺇﹺﻥﹾ ﺭﺃﹶﻯ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻳﻜﹾﺮﻫﻪ ، ﻓﹶﻠﹶﺎ
ﻳﻘﹸﺼﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﺣﺪ ، ﻭﻟﹾﻴﻘﹸﻢ ﻳﺼﻠﱢﻲ ") .ﺟﺔ( ] ٣٩٠٦ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ ﺩﻭﻥ
ﻗﻮﻟﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺃﻯ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻭﻛﻴﻊ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﻌﻤﺮﹺﻱ ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ (٨
ﺍﻟﹾﻤﻘﹾﺒﺮﹺﻱ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺭﺃﹶﻯ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﺭﺅﻳﺎ
ﻳﻜﹾﺮﻫﻬﺎ ،ﻓﹶﻠﹾﻴﺘﺤﻮﻝﹾ ﻭﻟﹾﻴﺘﻔﹸﻞﹾ ﻋﻦ ﻳﺴﺎﺭﹺﻩ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹰﺎ ،ﻭﻟﹾﻴﺴﺄﹶﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻦ ﺧﻴﺮﹺﻫﺎ ،
ﻭﻟﹾﻴﺘﻌﻮﺫﹾ ﺑﹺﺎﻟﻠﱠﻪ ﻣﻦ ﺷﺮﻫﺎ ") .ﺟﺔ( ] ٣٩١٠ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕﹺ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ ،ﻋﻦ ﺃﹶﻳﻮﺏ ، ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﺳﲑﹺﻳﻦ ، ﻋﻦ (٩
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻓﻲ ﺁﺧﺮﹺ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻟﹶﺎ ﺗﻜﹶﺎ ﺩ ﺭﺅﻳﺎ ﺍﻟﹾﻤﺆﻣﻦﹺ
ﺗﻜﹾﺬﺏ ، ﻭﺃﹶﺻﺪﻗﹸﻜﹸﻢ ﺭﺅﻳﺎ ﺃﹶﺻﺪﻗﹸﻜﹸﻢ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ،ﻭﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹲ :ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺍﻟﹾﺤﺴﻨﺔﹸ
ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ،ﻭﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﻳﺤﺪﺙﹸ ﺑﹺﻬﺎ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﻧﻔﹾﺴﻪ ، ﻭﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺗﺤﺰﹺﻳﻦ
ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﹶﺎﻥ ، ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﺭﺃﹶﻯ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﺭﺅﻳﺎ ﻳﻜﹾﺮﻫﻬﺎ ،ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳﺤﺪﺙﹾ ﺑﹺﻬﺎ ﺃﹶﺣﺪﺍ ،ﻭﻟﹾﻴﻘﹸﻢ
ﻓﹶﻠﹾﻴﺼﻞﱢ ") .ﺣﻢ( ٧٦٤٢
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﻮﺫﹶﺓﹸ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﹶﺔﹶ ،ﺣ ﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻮﻑ ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ، (١٠
ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹲ :ﻓﹶﺒﺸﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭﺣﺪﻳﺚﹸ ﺍﻟﻨﻔﹾﺲﹺ ،
ﻭﺗﺨﻮﹺﻳﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﹶﺎﻥ ، ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﺭﺃﹶﻯ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﺭﺅﻳﺎ ﺗﻌﺠﹺﺒﻪ ، ﻓﹶﻠﹾﻴﻘﹸﺼﻬﺎ ﺇﹺﻥﹾ ﺷﺎﺀَ ،
ﻭﺇﹺﺫﹶﺍ ﺭﺃﹶﻯ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻳﻜﹾﺮﻫﻪ ، ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳﻘﹸﺼﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﺣﺪ ، ﻭﻟﹾﻴﻘﹸﻢ ﻓﹶﻠﹾﻴﺼﻞﱢ ") .ﺣﻢ( ٩١٢٩
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺰﹺﻳﺪ ، ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻫﺸﺎﻡ ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ (١١
ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺍﻗﹾﺘﺮﺏ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥﹸ ،ﻟﹶﻢ ﺗﻜﹶﺪ ﺭﺅﻳﺎ ﺍﻟﹾﻤﺴﻠﻢﹺ ﺗﻜﹾﺬﺏ ، ﻭﺃﹶﺻﺪﻗﹸﻬﻢ ﺭﺅﻳﺎ
٤١٨
ﺃﹶﺻﺪﻗﹸﻬﻢ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ،ﻭﺭﺅﻳﺎ ﺍﻟﹾﻤﺴﻠﻢﹺ ﺟﺰﺀٌ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ ﻭﺃﹶﺭﺑﻌﲔ ﺟﺰﺀًﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ، «
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹲ :ﻓﹶﺎﻟﺮﺅﻳﺎ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔﹸ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ،
ﻭﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺗﺤﺰﹺﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﹶﺎﻥ ، ﻭﺍﻟ ﺮﺅﻳﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻲﺀِ ﻳﺤﺪﺙﹸ ﺑﹺﻪ ﺍﻟﹾﺈﹺﻧﺴﺎﻥﹸ ﻧﻔﹾﺴﻪ،
ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﺭﺃﹶﻯ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﻣﺎ ﻳﻜﹾﺮﻩ ، ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳﺤﺪﺛﹾﻪ ﺃﹶﺣﺪﺍ ،ﻭﻟﹾﻴﻘﹸﻢ ﻓﹶﻠﹾﻴﺼﻞﱢ ") .ﺣﻢ( ١٠٥٩٠
٤١٩
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹸ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﻌﻘﹸﻮﺏ ، ﻋﻦ ﺳﻬﻴﻞﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ، (٤
ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻣﻦ ﺃﹶﺷﺪ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﻟﻲ ﺣﺒﺎ ،ﻧﺎﺱ
ﻳﻜﹸﻮﻧﻮﻥﹶ ﺑﻌﺪﻱ ،ﻳﻮﺩ ﺃﹶﺣﺪﻫﻢ ﻟﹶﻮ ﺭﺁﻧﹺﻲ ﺑﹺﺄﹶﻫﻠﻪ ﻭ ﻣﺎﻟﻪ) .« ﺣﻢ( ٩٣٩٩
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦﹺ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹶ ﺇﹺﻣﻠﹶﺎﺀً ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹸ ﺑﻦ (٥
ﺳﻌﻴﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﻌﻘﹸﻮﺏ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻜﹶﻨﺪﺭﺍﻧﹺﻲ ، ﻋﻦ ﺳﻬﻴﻞﹴ ،ﻋﻦ
ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻣﻦ ﺃﹶﺷﺪ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﻟﻲ ﺣﺒﺎ
ﻧﺎﺱ ﻳﻜﹸﻮﻧﻮﻥﹶ ﺑﻌﺪﻱ ،ﻳﻮﺩ ﺃﹶﺣﺪﻫﻢ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﻮ ﺭﺁﻧﹺﻲ ﺑﹺﺄﹶﻫﻠﻪ ﻭ ﻣﺎﻟﻪ) ." ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ
ﻭﺯﻳﺮ) ، (٧١٨٧ :ﺣﺐ( ] ٧٢٣١ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" )(١٤١٨
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﹾﻤﻐﲑﺓ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭﺯﺍﻋﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺳﻴﺪ ﺑ ﻦ (٦
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺑﻮ ﺟﻤﻌﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ:
ﺗﻐﺪﻳﻨﺎ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻭ ﻣﻌﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪﺓﹶ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺠﺮﺍﺡﹺ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ
ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻫﻞﹾ ﺃﹶﺣﺪ ﺧﻴﺮ ﻣﻨﺎ ؟ ﺃﹶﺳﻠﹶﻤﻨﺎ ﻣﻌﻚ ﻭ ﺟﺎﻫﺪﻧﺎ ﻣﻌﻚ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻧﻌﻢ،
ﻗﹶﻮﻡ ﻳﻜﹸﻮﻧﻮﻥﹶ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻛﹸﻢ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥﹶ ﺑﹺﻲ ﻭﻟﹶﻢ ﻳﺮﻭﻧﹺﻲ «) .ﺣﻢ( ١٦٩٧٦
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﹾﻤﻐﲑﺓ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭﺯﺍﻋﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺳﻴﺪ ﺑ ﻦ (٧
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ،ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦﹺ ﺩﺭﻳﻚ ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦﹺ ﻣﺤﻴﺮﹺﻳﺰﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹸﻠﹾﺖ ﻟﺄﹶﺑﹺﻲ ﺟﻤﻌ ﹶﺔ
-ﺭﺟﻞﹴ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ : - ﺣﺪﺛﹾﻨﺎ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﻧﻌﻢ ،ﺃﹸﺣﺪﺛﹸﻜﹸﻢ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ﺟﻴﺪﺍ ،ﺗﻐﺪﻳﻨﺎ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻭ ﻣﻌﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﹶﺓ
ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺠﺮﺍﺡﹺ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺃﹶﺣﺪ ﺧﻴﺮ ﻣﻨﺎ ،ﺃﹶﺳﻠﹶﻤﻨﺎ ﻣﻌﻚ ، ﻭ ﺟﺎﻫﺪﻧﺎ
ﻣﻌﻚ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻧﻌﻢ ، ﻗﹶﻮﻡ ﻳﻜﹸﻮﻧﻮﻥﹶ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻛﹸﻢ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥﹶ ﺑﹺﻲ ﻭﻟﹶﻢ ﻳﺮﻭﻧﹺﻲ«) .ﺣﻢ(
١٦٩٧٧
٤٢٠
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺍﳌﹶﺨﺰﻭﻣﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ،ﻋﻦ (١
ص ﺍﻟﺰﻫﺮﹺﻱ ، ﻋﻦ ﺳﻨﺎﻥ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻨﺎﻥ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻭﺍﻗﺪ ﺍﻟﻠﱠﻴﺜﻲ ، ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻟﹶﻤﺎ ﺧﺮﺝ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺣﻨﻴﻦﹴ ﻣﺮ ﺑﹺﺸﺠﺮﺓ ﻟﻠﹾﻤﺸﺮﹺﻛﲔ ﻳﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﹶﻬﺎ :ﺫﹶﺍﺕ ﺃﹶﻧﻮﺍﻁ ﻳﻌﻠﱢﻘﹸﻮﻥﹶ
ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺃﹶﺳﻠﺤﺘﻬﻢ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺍﺟﻌﻞﹾ ﻟﹶﻨﺎ ﺫﹶﺍﺕ ﺃﹶﻧﻮﺍﻁ ﻛﹶﻤﺎ ﻟﹶﻬﻢ ﺫﹶﺍﺕ
ﺃﹶﻧﻮﺍﻁ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص " :ﺳﺒﺤﺎﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻫﺬﹶﺍ ﻛﹶﻤﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﻮﻡ ﻣﻮﺳﻰ }ﺍﺟﻌﻞﹾ ﻟﹶﻨﺎ
ﺇﹺﻟﹶﻬﺎ ﻛﹶﻤﺎ ﻟﹶﻬﻢ ﺁﻟﻬﺔﹲ{ ]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ[ ،ﻭ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﻧﻔﹾﺴِﻲ ﺑﹺﻴﺪﻩ ﻟﹶﺘﺮﻛﹶﺒﻦ ﺳﻨﺔﹶ ﻣﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ
ﻗﹶﺒﻠﹶﻜﹸﻢ ." ﻫﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳﺚﹲ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﺃﹶﺑﻮ ﻭﺍﻗﺪ ﺍﻟﻠﱠﻴﺜﻲ ﺍﺳﻤﻪ ﺍﳊﹶﺎﺭﹺﺙﹸ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ،ﻭﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ) ،ﺕ( ] ٢١٨٠ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﺠﺎﺝ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻟﹶﻴﺚﹲ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻋﻘﹶﻴﻞﹸ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ، (٢
ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﺷﻬﺎﺏﹴ ،ﻋﻦ ﺳﻨﺎﻥ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻨﺎﻥ ﺍﻟﺪﺅﻟﻲ ﺛﹸﻢ ﺍﻟﹾﺠﻨﺪﻋﻲ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻭﺍﻗﺪ
ﺍﻟﻠﱠﻴﺜﻲ : ﺃﹶﻧﻬﻢ ﺧﺮﺟﻮﺍ ﻋﻦ ﻣﻜﱠﺔﹶ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺣﻨﻴﻦﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻭ ﻛﹶﺎﻥﹶ
ﻟﻠﹾﻜﹸﻔﱠﺎﺭﹺ ﺳﺪﺭﺓﹲ ﻳﻌﻜﹸﻔﹸﻮﻥﹶ ﻋﻨﺪﻫﺎ ،ﻭ ﻳﻌﻠﱢﻘﹸﻮﻥﹶ ﺑﹺﻬﺎ ﺃﹶﺳﻠﺤﺘﻬﻢ ، ﻳﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﹶﻬﺎ :ﺫﹶﺍﺕ
ﺃﹶﻧﻮﺍﻁ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻤﺮﺭﻧﺎ ﺑﹺﺴِﺪﺭﺓ ﺧﻀﺮﺍﺀَ ﻋﻈﻴﻤﺔ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﻨﺎ " :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠ ﻪ،
ﺍﺟﻌﻞﹾ ﻟﹶﻨﺎ ﺫﹶﺍﺕ ﺃﹶﻧﻮﺍﻁ ، " ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﻗﹸﻠﹾﺘﻢ ﻭﺍﻟﱠﺬﻱ ﻧﻔﹾﺴِﻲ ﺑﹺﻴﺪﻩ ﻛﹶﻤﺎ
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﻮﻡ ﻣﻮﺳﻰ} :ﺍﺟﻌﻞﹾ ﻟﹶﻨﺎ ﺇﹺﻟﹶﻬﺎ ﻛﹶﻤﺎ ﻟﹶﻬﻢ ﺁﻟﻬﺔﹰ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇﹺﻧﻜﹸﻢ ﻗﹶﻮﻡ ﺗﺠﻬﻠﹸﻮﻥﹶ{
}} [٢٢٦ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ [١٣٨ :ﺇﹺﻧﻬﺎ ﺍﻟﺴﻨﻦ ، ﻟﹶﺘﺮﻛﹶﺒﻦ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺒﻠﹶﻜﹸﻢ ﺳﻨﺔﹰ
ﺳﻨﺔﹰ " ) .ﺣﻢ( ٢١٨٩٧
)(١ﻭ ﻣﻦ ﺃﺩﻟﺔ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻱ ﰲ ﻛﻞ ﺷﺊ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻵﻥ ﺑﺎﳌﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ ﻭ ﺍﻟﱵ ﺟﺎﺀﺕ
ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﳌﺴﺘﺸﺮﻗﲔ ﻭ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﳌﺜﻘﻔﺔ.
٤٢١
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕﹺ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﺰﻫﺮﹺﻱ ، ﻋﻦ ﺳﻨﺎﻥ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ (٣
ﺳﻨﺎﻥ ﺍﻟﺪﻳﻠﻲ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻭﺍﻗﺪ ﺍﻟﻠﱠﻴﺜﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﺒ ﹶ
ﻞ
ﻁ
ﺣﻨﻴﻦﹴ ،ﻓﹶﻤﺮﺭﻧﺎ ﺑﹺﺴِﺪﺭﺓ ، ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ ) : ﻳﺎ ﻧﺒﹺﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺍﺟﻌﻞﹾ ﻟﹶﻨﺎ ﻫﺬﻩ ﺫﹶﺍﺕ ﺃﹶﻧﻮﺍ
ﻛﹶﻤﺎ ﻟﻠﹾﻜﹸﻔﱠﺎﺭﹺ ﺫﹶﺍﺕ ﺃﹶﻧﻮﺍﻁ ، ( ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﱠﺎﺭ ﻳﻨﻮﻃﹸﻮﻥﹶ ﺳﻠﹶﺎﺣﻬﻢ ﺑﹺﺴِﺪﺭﺓ ، ﻭﻳﻌﻜﹸﻔﹸﻮﻥﹶ
ﺣﻮﻟﹶﻬﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص " :ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻛﹾﺒﺮ ،ﻫﺬﹶﺍ ﻛﹶﻤﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ ﺑﻨﻮ ﺇﹺﺳﺮﺍﺋﻴﻞﹶ ﻟﻤﻮﺳﻰ:
}ﺍﺟﻌﻞﹾ ﻟﹶﻨﺎ ﺇﹺﻟﹶﻬﺎ ﻛﹶﻤﺎ ﻟﹶﻬﻢ ﺁﻟﻬﺔﹰ{ ]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ، [١٣٨ :ﺇﹺﻧﻜﹸﻢ ﺗﺮﻛﹶﺒﻮﻥﹶ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﱠﺬﻳ ﻦ
ﻣﻦ ﻗﹶﺒﻠﻜﹸﻢ) " ﺣﻢ( ٢١٩٠٠
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﺮﻣﻠﹶﺔﹸ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ (٤
ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻳﻮﻧﺲ ، ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﺷﻬﺎﺏﹴ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺳﻨﺎﻥﹶ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻨﺎﻥ
ﺍﻟﺪﺅﻟﻲ ، ﻭﻫﻢ ﺣﻠﹶﻔﹶﺎﺀُ ﺑﻨﹺﻲ ﺍﻟﺪﻳﻞﹺ ﺃﹶﺧﺒﺮﻩ ، ﺃﹶﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺃﹶﺑﺎ ﻭﺍﻗﺪ ﺍﻟﻠﱠﻴﺜﻲ ، ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ ﻭ
ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣﻦ ﺃﹶﺻﺤﺎﺏﹺ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص :ﻟﹶﻤﺎ ﺍﻓﹾﺘﺘﺢ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻜﱠﺔﹶ ﺧﺮﺝ ﺑﹺﻨﺎ ﻣﻌ ﻪ
ﻗﺒﻞﹶ ﻫﻮﺍﺯﹺﻥﹶ ،ﺣﺘﻰ ﻣﺮﺭﻧﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺳﺪﺭﺓ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﱠﺎﺭﹺ ،ﺳﺪﺭﺓﹲ ﻳﻌﻜﻔﹸﻮﻥﹶ ﺣﻮﻟﹶﻬﺎ ﻭﻳﺪﻋﻮﻧﻬﺎ
ﺫﹶﺍﺕ ﺃﹶﻧﻮﺍﻁ ، ﻗﹸﻠﹾﻨﺎ ) :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺍﺟﻌﻞﹾ ﻟﹶﻨﺎ ﺫﹶﺍﺕ ﺃﹶﻧﻮﺍﻁ ﻛﹶﻤﺎ ﻟﹶﻬﻢ ﺫﹶﺍﺕ
ﺃﹶﻧﻮﺍﻁ ، ( ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻛﹾﺒﺮ ، ﺇﹺﻧﻬﺎ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻫﺬﹶﺍ ﻛﹶﻤﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ ﺑﻨﻮ
ﺇﹺﺳﺮﺍﺋﻴﻞﹶ ﻟﻤﻮﺳﻰ }ﺍﺟﻌﻞﹾ ﻟﹶﻨﺎ ﺇﹺﻟﹶﻬﺎ ﻛﹶﻤﺎ ﻟﹶﻬﻢ ﺁﻟﻬﺔﹲ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇﹺﻧﻜﹸﻢ ﻗﹶﻮﻡ ﺗﺠﻬﻠﹸﻮﻥﹶ{
]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ، [١٣٨ :ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺇﹺﻧﻜﹸﻢ ﻟﹶﺘﺮﻛﹶﺒﻦ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ ﻗﹶﺒﻠﹶﻜﹸﻢ."
)ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٦٦٦٧ :ﺣﺐ( ] ٦٧٠٢ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﻟﻈﻼﻝ"
).(٧٦
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ، ﺣ ﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺫﺋﹾﺐﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﳌﹶﻘﹾ ﺒﺮﹺﻱ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ (٥
ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻻﹶ ﺗﻘﹸﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ ﺣﺘﻰ ﺗﺄﹾﺧ ﹶﺬ
٤٢٢
ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺑﹺﺄﹶﺧﺬ ﺍﻟﻘﹸﺮﻭﻥ ﻗﹶﺒﻠﹶﻬﺎ ،ﺷﺒﺮﺍ ﺑﹺﺸﺒﺮﹴ ،ﻭ ﺫﺭﺍﻋﺎ ﺑﹺﺬﺭﺍﻉﹴ « ،ﻓﹶﻘﻴﻞﹶ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻛﹶﻔﹶﺎﺭﹺﺱ ﻭﺍﻟﺮﻭﻡﹺ )(١؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ » :ﻭ ﻣﻦﹺ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺃﹸﻭﻟﹶﺌﻚ) ، « ﺥ( ٧٣١٩
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹺ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺷﻴﺒﺔﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥﹶ ،ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ (٦
ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮﹴﻭ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص" :
ﻟﹶﺘﺘﺒﹺﻌﻦ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺒﻠﹶﻜﹸﻢ ﺑﺎﻋﺎ ﺑﹺﺒﺎﻉﹴ ،ﻭ ﺫﺭﺍﻋﺎ ﺑﹺﺬﺭﺍﻉﹴ ،ﻭ ﺷﺒﺮﺍ ﺑﹺﺸﺒﺮﹴ،
ﺣﺘﻰ ﻟﹶﻮ ﺩﺧﻠﹸﻮﺍ ﻓﻲ ﺟﺤﺮﹺ ﺿﺐ ﻟﹶﺪﺧﻠﹾﺘﻢ ﻓﻴﻪ ، " ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﹾﻴﻬﻮﺩ،
ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻓﹶﻤﻦ ﺇﹺﺫﹰﺍ" ) ،ﺟﺔ( ] ٣٩٩٤ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺭﻭﺡ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺫﺋﹾﺐﹴ ،ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﹾﻤﻘﹾﺒﺮﹺﻱ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ (٧
ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻟﹶﺎ ﺗﻘﹸﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﹾﺧﺬﹶ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﻣﺎ ﺃﹶﺧﺬﹶ
ﺍﻟﹾﺄﹸﻣﻢ ﻭ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﻭﻥﹶ ﻗﹶﺒﻠﹶﻬﺎ ،ﺷﺒﺮﺍ ﺑﹺﺸﺒﺮﹴ ،ﻭ ﺫﺭﺍﻋﺎ ﺑﹺﺬﺭﺍﻉﹴ « ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ،
ﻛﹶﻤﺎ ﻓﹶﻌﻠﹶﺖ ﻓﹶﺎﺭﹺﺱ ﻭﺍﻟﺮﻭﻡ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻭ ﻫﻞﹺ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺃﹸﻭﻟﹶﺌﻚ؟ « )ﺣﻢ( ٨٣٠٨
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﺠﺎﺝ ، ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞﹴ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﺯﹺﻳﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ، ﻋﻦ (٨
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﺯﻳﺪ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﻬﺎﺟﹺﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﻗﹸﻨﻔﹸﺬ ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﹾﻤﻘﹾﺒﺮﹺﻱ،
ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻭﺍﻟﱠﺬﻱ ﻧﻔﹾﺴِﻲ ﺑﹺﻴﺪﻩ ، ﻟﹶﺘﺘﺒﹺﻌﻦ ﺳﻨﻦ
ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﹶﺒﻠﻜﹸﻢ ﺷﺒﺮﺍ ﺑﹺﺸﺒﺮﹴ ،ﻭ ﺫﺭﺍﻋﺎ ﺑﹺﺬﺭﺍﻉﹴ ،ﻭﺑﺎﻋﺎ ﻓﹶﺒﺎﻋﺎ ،ﺣﺘﻰ ﻟﹶﻮ ﺩﺧﻠﹸﻮﺍ
ﺟﺤﺮ ﺿﺐ ﺩﺧﻠﹾﺘﻤﻮﻩ ، « ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻭﻣﻦ ﻫﻢ؟ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺃﹶﻫﻞﹸ ﺍﻟﹾﻜﺘﺎﺏﹺ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ:
»ﻓﹶﻤﻪ) «ﺣﻢ( ٨٣٤٠
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹸ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺃﹶﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺫﺋﹾﺐﹴ ،ﻋﻦ (٩
ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﹾﻤﻘﹾﺒﺮﹺﻱ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻟﹶﺎ ﺗﻘﹸﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ
ﺣﺘﻰ ﺗﺄﹾﺧﺬﹶ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺃﹶﺧﺬﹶ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣﻢﹺ ﻗﹶﺒﻠﹶﻬﺎ ﺷﺒﺮﺍ ﺑﹺﺸﺒﺮﹴ ،ﻭﺫﺭﺍﻋﺎ ﺑﹺﺬﺭﺍﻉﹴ « ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺟﻞﹲ :
)(١ﻭ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭ ﻣﺴﻠﻢ ) ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻱ ( ؛ ﻭ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﺍﻷﻋﻤﻲ ﻟﻠﻜﻔﺎﺭ ﺑﺴﺒﺐ
ﺿﻴﺎﻉ ﻫﻮﻳﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭ ﺗﺄﺧﺮﻫﻢ ،ﻭ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻋﻦ ﺇﺳﻼﻣﻬﻢ ،ﻭ ﺍﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻟﻠﺸﻬﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ
٤٢٣
ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻛﹶﻤﺎ ﻓﹶﻌﻠﹶﺖ ﻓﹶﺎﺭﹺﺱ ﻭﺍﻟﺮﻭﻡ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻭ ﻣﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺃﹸﻭﻟﹶﺌﻚ«
)ﺣﻢ( ٨٤٣٣
(١٠ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﺮﻳﺞ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺫﺋﹾﺐﹴ ،
ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﹾﻤﻘﹾﺒﺮﹺﻱ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻟﹶﺎ ﺗﻘﹸﻮﻡ
ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ ﺣﺘﻰ ﺗﺄﹾﺧﺬﹶ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺑﹺﻤﺂﺧﺬ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣﻢﹺ ﻭﺍﻟﹾﻘﹸﺮﻭﻥ ﻗﹶﺒﻠﹶﻬﺎ ،ﺷﺒﺮﺍ ﺑﹺﺸﺒﺮﹴ ،ﻭ ﺫﺭﺍﻋﺎ
ﺑﹺﺬﺭﺍﻉﹴ « ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺟﻞﹲ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻛﹶﻤﺎ ﻓﹶﻌﻠﹶﺖ ﻓﹶﺎﺭﹺﺱ ﻭﺍﻟﺮﻭﻡ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮ ﹸﻝ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ » :ﻭ ﻫﻞﹺ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺃﹸﻭﻟﹶﺌﻚ ؟ « ) ،ﺣﻢ( ٨٨٠٥
(١١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺭﻭﺡ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺫﺋﹾﺐﹴ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﻣﺜﹾﻠﹶﻪ) .ﺣﻢ(
٨٨٠٦
(١٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺰﹺﻳﺪ ، ﺃﺧﱪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ:
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص » :ﻟﹶﺘﺘﺒﹺﻌﻦ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺒﻠﹶﻜﹸﻢ ﺑﺎﻋﺎ ﺑﹺﺒﺎﻉﹴ ،ﻭ ﺫﺭﺍﻋﺎ
ﺑﹺﺬﺭﺍﻉﹴ ،ﻭ ﺷﺒﺮﺍ ﺑﹺﺸﺒﺮﹴ ،ﺣﺘﻰ ﻟﹶﻮ ﺩﺧﻠﹸﻮﺍ ﻓﻲ ﺟﺤﺮﹺ ﺿﺐ ﻟﹶﺪﺧﻠﹾﺘﻢ ﻣﻌﻬﻢ، «
ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺍﻟﹾﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻓﹶﻤﻦ ﺇﹺﺫﹰﺍ« )ﺣﻢ( ٩٨١٩
(١٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﹴﻭ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹸ ﺑﻦ ﺑﹺﻠﹶﺎﻝﹴ ،ﻋﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ
ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺃﹶﺳﻴﺪ ، ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻟﹶﺘﺘﺒﹺﻌﻦ
ﺳﻨﻦ ﻣﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺒﻠﹶﻜﹸﻢ ﺷﺒﺮﺍ ﺑﹺﺸﺒﺮﹴ ،ﻭ ﺫﺭﺍﻋﺎ ﺑﹺﺬﺭﺍﻉﹴ ،ﺣﺘﻰ ﻟﹶﻮ ﺩﺧﻠﹸﻮﺍ ﺟﺤﺮ ﺿﺐ
ﻟﹶﺪﺧﻠﹾﺘﻤﻮﻩ) «ﺣﻢ( ١٠٦٤١
(١٤ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺣﻤﺎﺩ ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮﹴﻭ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻟﹶﺘﺘﺒﹺﻌﻦ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ
ﻗﹶﺒﻠﹶﻜﹸﻢ ،ﺍﻟﺸﺒﺮ ﺑﹺﺎﻟﺸﺒﺮﹺ ،ﻭﺍﻟﺬﱢﺭﺍﻉ ﺑﹺﺎﻟﺬﱢﺭﺍﻉﹺ ،ﻭﺍﻟﹾﺒﺎﻉ ﺑﹺﺎﻟﹾﺒﺎﻉﹺ ،ﺣﺘﻰ ﻟﹶﻮ ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﺣﺪﻫﻢ
ﺩﺧﻞﹶ ﺟﺤﺮ ﺿﺐ ﻟﹶﺪﺧﻠﹾﺘﻤﻮﻩ ، « ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺃﹶﻣﻦ ﺍﻟﹾﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ؟،
ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻣﻦ ﺇﹺﺫﹰﺍ« )ﺣﻢ( ١٠٨٢٧
٤٢٤
(١٥ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻣﺮﻳﻢ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻏﹶﺴﺎﻥﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ
ﺃﹶﺳﻠﹶﻢ ، ﻋﻦ ﻋﻄﹶﺎﺀِ ﺑﻦﹺ ﻳﺴﺎﺭﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ، ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻟﹶﺘﺘﺒﹺﻌﻦ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ ﻗﹶﺒﻠﹶﻜﹸﻢ ﺷﺒﺮﺍ ﺑﹺﺸﺒﺮﹴ ،ﻭﺫﺭﺍﻋﺎ ﺑﹺﺬﺭﺍﻉﹴ ،ﺣﺘﻰ ﻟﹶﻮ
ﺳﻠﹶﻜﹸﻮﺍ ﺟﺤﺮ ﺿﺐ ﻟﹶﺴﻠﹶﻜﹾﺘﻤﻮﻩ ، «(١) ﻗﹸﻠﹾﻨﺎ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ : ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ،
ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻓﹶﻤﻦ) ، «(٢) ﺥ( ٣٤٥٦
(١٦ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﹺﻳﺰﹺ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺼﻨﻌﺎﻧﹺﻲ ، ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻤﻦﹺ
ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺳﻠﹶﻢ ، ﻋﻦ ﻋﻄﹶﺎﺀِ ﺑﻦﹺ ﻳﺴﺎﺭﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﹸﺪﺭﹺﻱ ، ﻋﻦﹺ
ﺍﻟﻨﺒﹺﻲص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻟﹶﺘﺘﺒﻌﻦ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺒﻠﹶﻜﹸﻢ ، ﺷﺒﺮﺍ ﺷﺒﺮﺍ ﻭﺫﺭﺍﻋﺎ
ﺑﹺﺬﺭﺍﻉﹴ ،ﺣﺘﻰ ﻟﹶﻮ ﺩﺧﻠﹸﻮﺍ ﺟﺤﺮ ﺿﺐ ﺗﺒﹺﻌﺘﻤﻮﻫﻢ ، « ﻗﹸﻠﹾﻨﺎ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ،
ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻓﹶﻤﻦ) ، «ﺥ( ٧٣٢٠
(١٧ﺣﺪﺛﹶﲏ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻔﹾﺺ ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮﺓﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ
ﺃﹶﺳﻠﹶﻢ ، ﻋﻦ ﻋﻄﹶﺎﺀِ ﺑﻦﹺ ﻳﺴﺎﺭﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﹾﺨﺪﺭﹺﻱ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِص:
" ﻟﹶﺘﺘﺒﹺﻌﻦ ﺳﻨﻦ (٣)ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﹶﺒﻠﻜﹸﻢ ، (٤) ﺷﺒﺮﺍ ﺑﹺﺸﺒﺮﹴ ﻭ ﺫﺭﺍﻋﺎ ﺑﹺﺬﺭﺍﻉﹴ ) ،(٥ﺣﺘﻰ
ﻟﹶﻮ ﺩﺧﻠﹸﻮﺍ ﻓﻲ ﺟﺤﺮﹺ ﺿﺐ ﻟﹶﺎﺗﺒﻌﺘﻤﻮﻫﻢ ، "(٦) ﻗﹸﻠﹾﻨﺎ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﷲِ ﺁﻟﹾﻴﻬﻮﺩ
ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻓﹶﻤﻦ) . "ﻡ( (٢٦٦٩) - ٦
)(١ﺃﻱ ﺣﱵ ﻟﻮ ﺩﺧﻠﻮﺍ ﺟﺤﺮ ﺍﻟﻀﺐ ،ﻭ ﺟﺤﺮ ﺍﻟﻀﺐ ﺻﻌﺐ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ،ﻟﺪﺧﻠﺘﻤﻮﻩ
)(٢ﻧﻌﻢ ﻫﻢ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻱ ﰲ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻭ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ
)(٣ﻃﺮﻕ ﻭ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ
)(٤ﻳﻘﺼﺪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ؛ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻱ ،ﻭ ﺫﻟﻚ ﻷﻢ ﻣﺘﻘﺪﻣﲔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﰲ
ﺁﺧﺮ ﺍﻷﻣﻢ ﻭ ﺫﻳﻠﻬﺎ
)(٥ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﺍﻷﻋﻤﻲ ﻟﻠﻐﺮﺏ " ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻱ " ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﻴﺐ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭ ﺣﻜﺎﻣﻬﻢ ،ﻭ ﻫﺬﺍ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ
ﻭﺍﺿﺢ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻠﻔﺘﺔ
)(٦ﺍﻟﻀﺐ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ) :( Uromastyxﻭ ﻳﺴﻤﻰ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﺴﺤﻠﻴﺔ ﺷﻮﻛﻴﺔ ﺍﻟﺬﻳﻞ .ﻭﻫﻮ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺑﻴﻮﺽ
ﻳﻌﻴﺶ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﱪﺍﺭﻱ ،ﺷﻜﻠﻪ ﺍﳋﺎﺭﺟﻲ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﺘﻤﺴﺎﺡ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﻳﻨﺎﺻﻮﺭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﺘﺼﺐ .ﻳﺼﻞ ﻃﻮﻝ
ﺍﻟﻀﺐ ﺇﱃ ٨٥ﺳﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻢ ﳕﻮﻩ .ﻭﻳﻌﺘﻤﺪ ﺍﻟﻀﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﰲ ﻏﺬﺍﺋﻪ ﻭﺷﺮﺍﺑﻪ ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺸﺮﺏ ﺍﳌﺎﺀ ﺇﻻ ﻧﺎﺩﺭﺍﹰ.
٤٢٥
(١٨ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺪﺓﹲ ﻣﻦ ﺃﹶﺻﺤﺎﺑﹺﻨﺎ ،ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻣﺮﻳﻢ ، ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ
ﻏﹶﺴﺎﻥﹶ ﻭﻫﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻄﹶﺮﻑ ، ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺳﻠﹶﻢ ، ﺑﹺﻬﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻨﺎﺩ ، ﻧﺤﻮﻩ) . ﻡ(٦
(١٩ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑﻮ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ : ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ
ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻣﺮﻳﻢ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻏﹶﺴﺎﻥﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﹶﺳﻠﹶﻢ ، ﻋﻦ ﻋﻄﹶﺎﺀِ ﺑﻦﹺ ﻳﺴﺎﺭﹴ،
ﻭﺫﹶﻛﹶﺮ ﺍﻟﹾﺤﺪﻳﺚﹶ ﻧﺤﻮﻩ) .ﻡ( ٦
(٢٠ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺭﻭﺡ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺯﻫﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﹶﺳﻠﹶﻢ ، ﻋﻦ ﻋﻄﹶﺎﺀِ
ﺑﻦﹺ ﻳﺴﺎﺭﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﹾﺨﺪﺭﹺﻱ ، ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻟﹶﺘﺘﺒﹺﻌﻦ ﺳﻨ ﻦ
ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﹶﺒﻠﻜﹸﻢ ﺷﺒﺮﺍ ﺑﹺﺸﺒﺮﹴ ،ﻭﺫﺭﺍﻋﺎ ﺑﹺﺬﺭﺍﻉﹴ ،ﺣﺘﻰ ﻟﹶﻮ ﺩﺧﻠﹸﻮﺍ ﺟﺤﺮ ﺿﺐ،
ﻟﹶﺘﺒﹺﻌﺘﻤﻮﻫﻢ ، « ﻗﹸﻠﹾﻨﺎ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺍﻟﹾﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻓﹶﻤﻦ؟«
)ﺣﻢ( ١١٨٠٠
ﻳﺆﻛﺪ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺑﺄﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﻣﻦ ﺃﻛﻠﻪ ،ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺎﳉﺔ ﺑﺪﻣﻪ ﻣﺆﻛﺪﺓ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻜﺜﲑﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻭ.
ﻳﺘﻌﺮﺽ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﺍﳌﺴﺎﱂ ﻟﻠﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀﺍﺕ ﻭﺍﻷﺫﻯ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻨﺎﻃﻖ ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻢ ﺇﻳﺬﺍﺅﻩ ﻭﻗﺘﻠﻪ ﺑﻐﺮﺽ ﺍﻟﻠﻬﻮ
ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺑﻐﺮﺽ ﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻯ ،ﻓﺎﻟﻀﺐ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺰﻭﺍﺣﻒ ) ﻣﻮﻗﻊ ﻭﻳﻜﻴﺒﻴﺪﻳﺎ (
٤٢٦
ﻣﻤﻴﻠﹶﺎﺕ ﻣﺎﺋﻠﹶﺎﺕ ، ﺭﺀُﻭﺳﻬﻦ ﻛﹶﺄﹶﺳﻨﹺﻤﺔ ﺍﻟﹾﺒﺨﺖ ﺍﻟﹾﻤﺎﺋﻠﹶﺔ ، ﻟﹶﺎ ﻳﺪﺧﻠﹾﻦ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔﹶ ،ﻭﻟﹶﺎ
ﻳﺠﹺﺪﻥﹶ ﺭﹺﳛﻬﺎ ،ﻭﺇﹺﻥﱠ ﺭﹺﳛﻬﺎ ﻟﹶﻴﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﻣﺴِﲑﺓ ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻭﻛﹶﺬﹶﺍ ") .ﻡ( (٢١٢٨) - ١٢٥
ﺣﺪﺛﹶﲏ ﺯﻫﻴﺮ ﺑﻦ ﺣﺮﺏﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺟﺮﹺﻳﺮ ،ﻋﻦ ﺳﻬﻴﻞﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻋﻦ (٢
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ص " :ﺻﻨﻔﹶﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ﻟﹶﻢ ﺃﹶﺭﻫﻤﺎ )،(١
ﻗﹶﻮﻡ ﻣﻌﻬﻢ ﺳﻴﺎﻁﹲ ﻛﹶﺄﹶﺫﹾﻧﺎﺏﹺ ﺍﻟﹾﺒﻘﹶﺮﹺ ﻳﻀﺮﹺﺑﻮﻥﹶ ﺑﹺﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،(٢) ﻭﻧﹺﺴﺎﺀٌ ﻛﹶﺎﺳﻴﺎﺕ
ﻋﺎﺭﹺﻳﺎﺕ(٣) ﻣﻤﻴﻠﹶﺎﺕ ﻣﺎﺋﻠﹶﺎﺕ ،(٤) ﺭﺀُﻭﺳﻬﻦ ﻛﹶﺄﹶﺳﻨﹺﻤﺔ ﺍﻟﹾﺒﺨﺖ ﺍﻟﹾﻤﺎﺋﻠﹶﺔ ،(٥) ﻟﹶﺎ
ﻳﺪﺧﻠﹾﻦ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔﹶ ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺠﹺﺪﻥﹶ ﺭﹺﳛﻬﺎ ) ،(٦ﻭﺇﹺﻥﱠ ﺭﹺﳛﻬﺎ ﻟﹶﻴﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﻣﺴِﲑﺓ ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻭﻛﹶﺬﹶﺍ " .
)ﻡ( (٢١٢٨) - ٥٢
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺳﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﺮﹺﻳﻚ ، ﻋﻦ ﺳﻬﻴﻞﹺ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺻﺎﻟﺢﹴ ،ﻋﻦ (٣
ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص » :ﺻﻨﻔﹶﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ﻟﹶﺎ
ﺃﹶﺭﺍﻫﻤﺎ ﺑﻌﺪ ، ﻧﹺﺴﺎﺀٌ ﻛﹶﺎﺳﻴﺎﺕ ﻋﺎﺭﹺﻳﺎﺕ ، ﻣﺎﺋﻠﹶﺎﺕ ، ﻣﻤﻴﻠﹶﺎﺕ ، ﻋﻠﹶﻰ ﺭﺀُﻭﺳﻬﹺﻦ
ﺃﹶﻣﺜﹶﺎﻝﹸ ﺃﹶﺳﻨﹺﻤﺔ ﺍﻟﹾﺒﺨﺖ ﺍﻟﹾﻤﺎﺋﻠﹶﺔ ، ﻟﹶﺎ ﻳﺮﻳﻦ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔﹶ ،ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺠﹺﺪﻥﹶ ﺭﹺﳛﻬﺎ ،ﻭﺭﹺﺟﺎﻝﹲ
ﻣﻌﻬﻢ ﺃﹶﺳﻴﺎﻁﹲ ﻛﹶﺄﹶﺫﹾﻧﺎﺏﹺ ﺍﻟﹾﺒﻘﹶﺮﹺ ،ﻳﻀﺮﹺﺑﻮﻥﹶ ﺑﹺﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ) « ﺣﻢ( ٨٦٦٥
) (١ﺃﻱ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭ ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺘﻮﺑﻮﺍ ﺇﱄ ﺍﷲ ﻭ ﻳﺮﺟﻌﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﻢ
) (٢ﻭ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻢ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺍﳊﻜﺎﻡ ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﺘﻌﺬﻳﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﺿﺮﻢ ﻭ ﺇﻳﺬﺍﺋﻬﻢ ﺑﻌﺼﺎﺓ ﻣﻌﻴﻨﺔ ،ﻭ
ﻫﻢ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﻭ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻷﻣﻦ ﳑﻦ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻭ ﻋﺼﺎﺓ ﺍﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻣﻌﻬﻢ ﻭ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺟﺪﺍ ،ﻭ ﻫﻢ ﻣﻮﺟﻮﺩﻭﻥ ﺑﻜﺜﺮﺓ
ﰲ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﳉﱪﻱ
) (٣ﻫﻲ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﻟﱵ ﲣﺮﺝ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻏﲑ ﻣﺮﺗﺪﻳﺔ ﻟﻠﺤﺠﺎﺏ ﻭ ﻣﻈﻬﺮﺓ ﳌﻔﺎﺗﻨﻬﺎ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ ،ﻓﺘﺴﲑ ﺑﲔ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ
ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﻼﺑﺲ ﺳﺎﺗﺮﺓ ﳍﺎ ﻭ ﳌﻔﺎﺗﻨﻬﺎ ،ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﺑﲔ ﺍﳌﺴﻠﻤﺎﺕ ﰲ ﺑﻼﺩ
ﺍﻹﺳﻼﻡ
) (٤ﺃﻱ ﺗﺘﻤﺎﻳﻞ ﻭ ﺗﺘﺮﺍﻗﺺ ﰲ ﻣﺸﻴﺘﻬﺎ ﺣﱵ ﻳﻠﺘﻒ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ
) (٥ﺃﻱ ﺗﺘﺮﻙ ﺷﻌﺮﻫﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻐﻄﻴﻪ ﺣﱵ ﻳﺘﺤﺮﻙ ﻭ ﻳﺘﻤﺎﻳﻞ ﳝﻴﻨﺎ ﻭ ﻳﺴﺎﺭﺍ ،ﻭ ﻓﻴﻪ ﻟﻔﺖ ﻟﻺﻧﺘﺒﺎﻩ ،ﻛﻤﺎ ﺃﺎ ﺟﺮﻳﺌﺔ
ﰲ ﺍﻟﺘﺤﺪﺙ ﻭ ﺣﺪ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﱄ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ﻋﻨﻬﺎ
)(٦ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺘﻮﺑﻮﺍ ﺇﱄ ﺍﷲ ﻭ ﻳﻌﻮﺩﻭﺍ ﺇﱄ ﺍﳊﺠﺎﺏ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﻔﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﺘﺮ
٤٢٧
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﹾﺤﻔﹶﺮﹺﻱ ، ﻋﻦ ﺷﺮﹺﻳﻚ ، ﻋﻦ ﺳﻬﻴﻞﹺ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺻﺎﻟﺢﹴ ،ﻋﻦ (٤
ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص » :ﺻﻨﻔﹶﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﻣﻦ
ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ،ﻟﹶﻢ ﺃﹶﺭﻫﻢ ﺑﻌﺪ ، ﻧﹺﺴﺎﺀٌ ﻛﹶﺎﺳﻴﺎﺕ ﻋﺎﺭﹺﻳﺎﺕ ، ﻣﺎﺋﻠﹶﺎﺕ ﻣﻤﻴﻠﹶﺎﺕ ، ﻋﻠﹶﻰ
ﺭﺀُﻭﺳﻬﹺﻦ ﺃﹶﻣﺜﹶﺎﻝﹸ ﺃﹶﺳﻨﹺﻤﺔ ﺍﻟﹾﺈﹺﺑﹺﻞﹺ ،ﻟﹶﺎ ﻳﺪﺧﻠﹾﻦ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔﹶ ،ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺠﹺﺪﻥﹶ ﺭﹺﳛﻬﺎ ،ﻭﺭﹺﺟﺎﻝﹲ
ﻣﻌﻬﻢ ﺃﹶﺳﻴﺎﻁﹲ ﻛﹶﺄﹶﺫﹾﻧﺎﺏﹺ ﺍﻟﹾﺒﻘﹶﺮﹺ ،ﻳﻀﺮﹺﺑﻮﻥﹶ ﺑﹺﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ) « ﺣﻢ( ٩٦٨٠
ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ، ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢﹺ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻣﺮﻳﻢ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺻﺎﻟﺢﹴ ،ﻋﻦ (٥
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﺃﹶﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ ) :ﻧﹺﺴﺎﺀٌ ﻛﹶﺎﺳﻴﺎﺕ ﻋﺎﺭﹺﻳﺎﺕ ، ﻣﺎﺋﻼﹶﺕ ﻣﻤﻴﻼﹶﺕ ﻻﹶ ﻳﺪﺧﻠﹾﻦ
ﺍﻟﹾﺠﻨﺔﹶ ،ﻭﻻﹶ ﻳﺠﹺﺪﻥﹶ ﺭﹺﳛﻬﺎ ،ﻭﺭﹺﳛﻬﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﻣﺴِﲑﺓ ﺧﻤﺴِﻤﺎﺋﹶﺔ ﺳﻨﺔ) . ( ﻁ(
٢٦٥٢
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﹾﺄﹶﺯﺩﻱ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ، (٦
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺟﺮﹺﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﺤﻤﻴﺪ ، ﻋﻦ ﺳﻬﻴﻞﹺ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺻﺎﻟﺢﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ،
ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺻﻨﻔﹶﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﻟﹶﻢ ﺃﹶﺭﻫﻤﺎ :
ﻗﹶﻮﻡ ﻣﻌﻬﻢ ﺳﻴﺎﻁﹲ ﻣﺜﹾﻞﹸ ﺃﹶﺫﹾﻧﺎﺏﹺ ﺍﻟﹾﺒﻘﹶﺮﹺ ﻳﻀﺮﹺﺑﻮﻥﹶ ﺑﹺﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻧﹺﺴﺎﺀٌ ﻛﹶﺎﺳﻴﺎﺕ
ﻋﺎﺭﹺﻳﺎﺕ ﻣﺎﺋﻠﹶﺎﺕ ﻣﻤﻴﻠﹶﺎﺕ ﺭﺀُﻭﺳﻬﻦ ﻣﺜﹾﻞﹸ ﺃﹶﺳﻨﹺﻤﺔ ﺍﻟﹾﺒﺨﺖ ﺍﻟﹾﻤﺎﺋﻠﹶﺔ ﻟﹶﺎ ﻳﺪﺧﻠﹸﻮ ﹶﻥ
ﺍﻟﹾﺠﻨﺔﹶ ،ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺠﹺﺪﻭﻥﹶ ﺭﹺﳛﻬﺎ ،ﻭﺇﹺﻥﱠ ﺭﹺﳛﻬﺎ ﻟﹶﺘﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﻣﺴِﲑﺓ ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻭﻛﹶﺬﹶﺍ " ) .ﺭﻗﻢ
ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٧٤١٨ :ﺣﺐ( ] ٧٤٦١ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ"
).(١٣٢٦
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎﺭﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﻘﹶﻄﱠﺎﻥﹸ ،ﻋﻦ (٧
ﺛﹶﺎﺑﹺﺖ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺎﺭﺓﹶ ﺍﳊﹶﻨﻔﻲ ، ﻋﻦ ﻏﹸﻨﻴﻢﹺ ﺑﻦﹺ ﻗﹶﻴﺲﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻣﻮﺳﻰ ،ﻋﻦﹺ
ﺍﻟﻨﺒﹺﻲص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻛﹸﻞﱡ ﻋﻴﻦﹴ ﺯﺍﻧﹺﻴﺔﹲ ،ﻭﺍﳌﹶﺮﺃﹶﺓﹸ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺍﺳﺘﻌﻄﹶﺮﺕ ﻓﹶﻤﺮﺕ ﺑﹺﺎﳌﹶﺠﻠﺲﹺ
ﻓﹶﻬﹺﻲ ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻭﻛﹶﺬﹶﺍ " .ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺯﺍﻧﹺﻴﺔﹰ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏﹺ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ " :ﻫﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳﺚﹲ ﺣﺴﻦ
ﺻﺤﻴﺢ) ، "ﺕ( ] ٢٧٨٦ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺣﺴﻦ.
٤٢٨
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺮﻭﺍﻥﹸ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﹺﻳﺔﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺛﹶﺎﺑﹺﺖ ﺑﻦ ﻋﻤﺎﺭﺓﹶ ،ﻋﻦ ﻏﹸﻨﻴﻢﹺ ﺑﻦﹺ (٨
ﻗﹶﻴﺲﹴ ،ﻋﻦ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷﻌﺮﹺﻱ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص » :ﺃﹶﻳﻤﺎ ﺍﻣﺮﺃﹶﺓ ﺍﺳﺘﻌﻄﹶﺮﺕ،
ﻓﹶﻤﺮﺕ ﺑﹺﻘﹶﻮﻡﹴ ﻟﻴﺠﹺﺪﻭﺍ ﺭﹺﳛﻬﺎ ﻓﹶﻬﹺﻲ ﺯﺍﻧﹺﻴﺔﹲ «) .ﺣﻢ( ١٩٧١١
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻮﺍﺣﺪ ، ﻭﺭﻭﺡ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓﹶ ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺛﹶﺎﺑﹺﺖ ﺑﻦ ﻋﻤﺎﺭﺓﹶ ، (٩
ﻋﻦ ﻏﹸﻨﻴﻢﹺ ﺑﻦﹺ ﻗﹶﻴﺲﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷﻌﺮﹺﻱ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص :ﻗﹶﺎﻝﹶ
ﺭﻭﺡ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﻏﹸﻨﻴﻤﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺃﹶﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص:
» ﺃﹶﻳﻤﺎ ﺍﻣﺮﺃﹶﺓ ﺍﺳﺘﻌﻄﹶﺮﺕ ، ﺛﹸﻢ ﻣﺮﺕ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮﻡﹺ ﻟﻴﺠﹺﺪﻭﺍ ﺭﹺﳛﻬﺎ ﻓﹶﻬﹺﻲ ﺯﺍﻧﹺﻴﺔﹲ «
)ﺣﻢ( ١٩٧٤٧
(١٠ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ، ﻋﻦ ﺛﹶﺎﺑﹺﺖ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺎﺭﺓﹶ ،ﻋﻦ ﻏﹸﻨﻴﻢﹴ ،
ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷﻌﺮﹺﻱ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺍﺳﺘﻌﻄﹶﺮﺕ ﺍﻟﹾﻤﺮﺃﹶﺓﹸ
ﻓﹶﺨﺮﺟﺖ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮﻡﹺ ﻟﻴﺠﹺﺪﻭﺍ ﺭﹺﳛﻬﺎ ﻓﹶﻬﹺﻲ ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻭﻛﹶﺬﹶﺍ « )ﺣﻢ( ١٩٥٧٨
(١١ﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺭﺍﻓﻊﹴ ،ﺛﻨﺎ ﺍﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﺷﻤﻴﻞﹴ ،ﻋﻦ ﺛﹶﺎﺑﹺﺖ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺎ ﺭﺓﹶ
ص ﺍﻟﹾﺤﻨﻔﻲ ، ﻋﻦ ﻏﹸﻨﻴﻢﹺ ﺑﻦﹺ ﻗﹶﻴﺲﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷﻌﺮﹺﻱ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ
ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹶﻳﻤﺎ ﺍﻣﺮﺃﹶﺓ ﺍﺳﺘﻌﻄﹶﺮﺕ ﻓﹶﻤﺮﺕ ﻋﻠﹶﻰ ﻗﹶﻮﻡﹴ ﻟﻴﺠﹺﺪﻭﺍ ﺭﹺﳛﻬﺎ ﻓﹶﻬﹺﻲ ﺯﺍﻧﹺﻴﺔﹲ " .
)ﺧﺰ( ١٦٨١ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ :ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺣﺴﻦ
(١٢ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦﹺ ﺧﺰﻳﻤﺔﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺭﺍﻓﻊﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ
ﺍﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﺷﻤﻴﻞﹴ ،ﻋﻦ ﺛﹶﺎﺑﹺﺖ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺎﺭﺓﹶ ﺍﻟﹾﺤﻨﻔﻲ ، ﻋﻦ ﻏﹸﻨﻴﻢﹺ ﺑﻦﹺ ﻗﹶﻴﺲﹴ ،ﻋﻦ
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷﻌﺮﹺﻱ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹶﻳﻤﺎ ﺍﻣﺮﺃﹶﺓ ﺍﺳﺘﻌﻄﹶﺮﺕ ﻓﹶﻤﺮﺕ
ﻋﻠﹶﻰ ﻗﹶﻮﻡﹴ ﻟﻴﺠﹺﺪﻭﺍ ﺭﹺﳛﻬﺎ ﻓﹶﻬﹺﻲ ﺯﺍﻧﹺﻴﺔﹲ ") .ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٤٤٠٧ :ﺣﺐ(
] ٤٤٢٤ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺣﺴﻦ " -ﺟﻠﺒﺎﺏ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ" )ﺹ .(١٣٧
٤٢٩
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱄ " :ﻭﻟﹶﺄﹸﺿﻠﱠﻨﻬﻢ ﻭﻟﹶﺄﹸﻣﻨﻴﻨﻬﻢ ﻭﻟﹶﺂﻣﺮﻧﻬﻢ ﻓﹶﻠﹶﻴﺒﺘﻜﹸﻦ ﺁﺫﹶﺍﻥﹶ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧﻌﺎﻡﹺ (١
ﻭﻟﹶﺂﻣﺮﻧﻬﻢ ﻓﹶﻠﹶﻴﻐﻴﺮﻥﱠ ﺧﻠﹾﻖ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻣﻦ ﻳﺘﺨﺬ ﺍﻟﺸﻴﻄﹶﺎﻥﹶ ﻭﻟﻴﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﻘﹶﺪ
ﺧﺴِﺮ ﺧﺴﺮﺍﻧﺎ ﻣﺒﹺﻴﻨﺎ " ).ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ – (١١٩
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﹺﻴﻊﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﹺﻴﺪﺓﹸ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ، ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭﹴ، (٢
ﻋﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﻋﻦ ﻋﻠﹾﻘﹶﻤﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ " : ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻟﹶﻌﻦ ﺍﻟﻮﺍﺷﻤﺎ
ﺕ
ﻭﺍﳌﹸﺴﺘﻮﺷﻤﺎﺕ ﻭﺍﳌﹸﺘﻨﻤﺼﺎﺕ ﻣﺒﺘﻐﻴﺎﺕ ﻟﻠﹾﺤﺴﻦﹺ ﻣﻐﻴﺮﺍﺕ ﺧﻠﹾﻖ ﺍﻟﻠﱠﻪ " ؛ ﻫﺬﹶﺍ
ﺣﺪﻳﺚﹲ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ، ﻭﻗﹶﺪ ﺭﻭﺍﻩ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﻭﻏﹶﻴﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻷَﺋﻤﺔ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭﹴ ،
)ﺕ( ] ٢٧٨٢ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﺳﻠﱠﺎﻡﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ (٣
ﺍﻟﹾﺤﻔﹶﺮﹺﻱ ، ﻋﻦ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭﹴ ،ﻋﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﻋﻦ ﻋﻠﹾﻘﹶﻤﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﻌﻦ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺍﻟﹾﻮﺍﺷﻤﺎﺕ ، ﻭﺍﻟﹾﻤﻮﺗﺸﻤﺎﺕ ، ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﻨﻤﺼﺎﺕ،
ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﻔﹶﻠﱢﺠﺎﺕ ﻟﻠﹾﺤﺴﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﻐﻴﺮﺍﺕ) ، " ﺱ( ] ٥٠٩٩ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺮﺏﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻣﻌﺎﻭﹺﻳﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻤﺶﹺ ،ﻋﻦ (٤
ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ" : ﺍﻟﹾﻤﺘﻔﹶﻠﱢﺠﺎﺕ "ﻭﺳﺎﻕ ﺍﻟﹾﺤﺪﻳﺚﹶ ) ،ﺱ( ٥١٠٠
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺍﻟﹾﻤﺮﻭﺯﹺﻱ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑ ﻦ (٥
ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺣﻤﺰﺓﹶ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻤﻠﻚ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﻴﺮﹴ ،ﻋﻦ ﺍﻟﹾﻌﺮﻳﺎﻥ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻬﻴﺜﹶﻢﹺ ،
ﻋﻦ ﻗﹶﺒﹺﻴﺼﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﺟﺎﺑﹺﺮﹴ ،ﻋﻦ ﺍﺑﻦﹺ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﻳﻠﹾﻌ ﻦ
)(١ﻭﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺠﻤﻴﻞ ﺣﺮﺍﻡ ؛ ﻓﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺷﻔﻂ ﺍﻟﺪﻫﻮﻥ ﻭﺷﺪ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﻟﻴﺴﺖ ﺣﺮﺍﻣﺎﹰ ،ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ
ﲡﻤﻴﻞ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺣﺮﻭﻕ ﺃﻭ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻟﻴﺴﺖ ﺣﺮﺍﻣﺎﹰ ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺠﻤﻴﻞ ﺍﻟﱵ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﻐﻴﲑ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺃﻭ
ﺍﳍﻴﺌﺔ ﺍﻟﱵ ﺧﻠﻘﻚ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﺣﺮﺍﻡ.
٤٣٠
ﺍﻟﹾ ﻤﺘﻨﻤﺼﺎﺕ ، ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﻔﹶﻠﱢﺠﺎﺕ ، ﻭﺍﻟﹾﻤﻮﺗﺸﻤﺎﺕ ﺍﻟﻠﱠﺎﺗﻲ ﻳﻐﻴﺮﻥﹶ ﺧﻠﹾﻖ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ
" ) ،ﺱ( ] ٥١٠٧ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ (٦
ﺃﹶﺑﻮ ﻋﻮﺍﻧﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻤﻠﻚ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﻴﺮﹴ ،ﻋﻦ ﺍﻟﹾﻌﺮﻳﺎﻥ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻬﻴﺜﹶﻢﹺ ،ﻋﻦ ﻗﹶﺒﹺﻴﺼﺔﹶ
ﺑﻦﹺ ﺟﺎﺑﹺﺮﹴ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﻳﻠﹾﻌﻦ ﺍﻟﹾﻤﺘﻨﻤﺼﺎﺕ،
ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﻔﹶﻠﱢﺠﺎﺕ ، ﻭﺍﻟﹾﻤﻮﺗﺸﻤﺎﺕ ﺍﻟﻠﱠﺎﺗﻲ ﻳﻐﻴﺮﻥﹶ ﺧﻠﹾﻖ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ " ) ،ﺱ(
] ٥١٠٨ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﹸﻮﺏ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﺷﻘﻴﻖﹴ ، (٧
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻧﺒﺄﹶﻧﺎ ﺍﻟﹾﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻭﺍﻗﺪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮﹴ ،ﻋﻦ
ﺍﻟﹾﻌﺮﻳﺎﻥ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻬﻴﺜﹶﻢﹺ ،ﻋﻦ ﻗﹶﺒﹺﻴﺼﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﺟﺎﺑﹺﺮﹴ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﻟﹶﻌﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﹾﻤﺘﻨﻤﺼﺎﺕ ، ﻭﺍﻟﹾﻤﻮﺗﺸﻤﺎﺕ ، ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﻔﹶﻠﱢﺠﺎﺕ
ﺍﻟﻠﱠﺎﺗﻲ ﻳﻐﻴﺮﻥﹶ ﺧﻠﹾﻖ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ " ) ،ﺱ( ] ٥١٠٩ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻭﻫﺐ ﺑﻦ ﺟﺮﹺﻳﺮﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ: (٨
ﺳﻤﻌﺖ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻤﺶ ﻳﺤﺪﺙﹸ ،ﻋﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﻋﻦ ﻋﻠﹾﻘﹶﻤﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :
ﻟﹶﻌﻦ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺍﻟﹾﻮﺍﺷﻤﺎﺕ ، ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﻔﹶﻠﱢﺠﺎﺕ ، ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﻨﻤﺼﺎﺕ ﺍﻟﹾﻤﻐﻴﺮﺍﺕ
ﺧﻠﹾﻖ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ " ) ،ﺱ( ] ٥٢٥٣ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ،ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭﹴ ،ﻋﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ، (٩
ﻋﻦ ﻋﻠﹾﻘﹶﻤﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻟﹶﻌﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﻮﺍﺷﻤﺎﺕ ﻭﺍﳌﹸﻮﺗﺸﻤﺎﺕ،
ﻭﺍﳌﹸﺘﻨﻤﺼﺎﺕ ، ﻭﺍﳌﹸﺘﻔﹶﻠﱢﺠﺎﺕ ﻟﻠﹾﺤﺴﻦﹺ ﺍﳌﹸﻐﻴﺮﺍﺕ ﺧﻠﹾﻖ ﺍﻟﻠﱠﻪ « ؛ ﻓﹶﺒﻠﹶﻎﹶ ﺫﹶﻟﻚ ﺍﻣﺮﺃﹶﺓﹰ
ﻣﻦ ﺑﻨﹺﻲ ﺃﹶﺳﺪ ، ﻳﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﹶﻬﺎ ﺃﹸﻡ ﻳﻌﻘﹸﻮﺏ ، ﻓﹶﺠﺎﺀَﺕ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ : ﺇﹺﻧﻪ ﺑﻠﹶﻐﻨﹺﻲ ﻋﻨﻚ ﺃﹶﻧﻚ
ﻟﹶﻌﻨﺖ ﻛﹶﻴﺖ ﻭﻛﹶﻴﺖ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻭﻣﺎ ﻟﻲ ﺃﹶﻟﹾﻌﻦ ﻣﻦ ﻟﹶﻌﻦ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻭﻣﻦ ﻫﻮ
ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ :ﻟﹶﻘﹶﺪ ﻗﹶﺮﺃﹾﺕ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻠﱠﻮﺣﻴﻦﹺ ،ﻓﹶﻤﺎ ﻭﺟﺪﺕ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ
٤٣١
ﺗﻘﹸﻮﻝﹸ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻟﹶﺌﻦ ﻛﹸﻨﺖ ﻗﹶﺮﺃﹾﺗﻴﻪ ﻟﹶﻘﹶﺪ ﻭﺟﺪﺗﻴﻪ ، ﺃﹶﻣﺎ ﻗﹶﺮﺃﹾﺕ " :ﻭﻣﺎ ﺁﺗﺎﻛﹸﻢ ﺍﻟﺮﺳﻮ ﹸﻝ
ﻓﹶﺨﺬﹸﻭﻩ ﻭﻣﺎ ﻧﻬﺎﻛﹸﻢ ﻋﻨﻪ ﻓﹶﺎﻧﺘﻬﻮﺍ " ﺍﳊﺸﺮ ٧ :؟ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ : ﺑﻠﹶﻰ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺈﹺﻧﻪ ﻗﹶﺪ ﻧﻬﻰ
ﻈﺮﹺﻱ ،ﻓﹶﺬﹶﻫﺒﺖ
ﻋﻨﻪ ، ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ : ﻓﹶﺈﹺﻧﻲ ﺃﹶﺭﻯ ﺃﹶﻫﻠﹶﻚ ﻳﻔﹾﻌﻠﹸﻮﻧﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺎﺫﹾﻫﺒﹺﻲ ﻓﹶﺎﻧ ﹸ
ﻓﹶﻨﻈﹶﺮﺕ ، ﻓﹶﻠﹶﻢ ﺗﺮ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ ﺷﻴﺌﹰﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻟﹶﻮ ﻛﹶﺎﻧﺖ ﻛﹶﺬﹶﻟﻚ ﻣﺎ ﺟﺎﻣﻌﺘﻬﺎ ،
)ﺥ( ٤٨٨٦
(١٠ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻠﻲ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ،ﻋﻦ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺫﹶﻛﹶﺮﺕ ﻟﻌﺒ ﺪ
ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺎﺑﹺﺲﹴ ،ﺣﺪﻳﺚﹶ ﻣﻨﺼﻮﺭﹴ ،ﻋﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﻋﻦ ﻋﻠﹾﻘﹶﻤﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻟﹶﻌﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﻮﺍﺻﻠﹶﺔﹶ « ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻣﺮﺃﹶﺓ
ﻳﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﹶﻬﺎ ﺃﹸﻡ ﻳﻌﻘﹸﻮﺏ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﺜﹾﻞﹶ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﺼﻮﺭﹴ ) ،ﺥ( ٤٨٨٧
(١١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹸ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺟﺮﹺﻳﺮ ،ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭﹴ ،ﻋﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﻋﻦ ﻋﻠﹾﻘﹶﻤﺔﹶ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ » : ﻟﹶﻌﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﻮﺍﺷﻤﺎﺕ ﻭﺍﳌﹸﺴﺘﻮﺷﻤﺎﺕ ،ﻭﺍﳌﹸﺘﻨﻤﺼﺎﺕ،
ﻭﺍﳌﹸﺘﻔﹶﻠﱢﺠﺎﺕ ﻟﻠﹾﺤﺴﻦﹺ ،ﺍﳌﹸﻐﻴﺮﺍﺕ ﺧﻠﹾﻖ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ « ؛ ﻣﺎﻟﻲ ﻻﹶ ﺃﹶﻟﹾﻌﻦ ﻣﻦ ﻟﹶﻌﻦ
ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ " : ﻭﻣﺎ ﺁﺗﺎﻛﹸﻢ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝﹸ ﻓﹶﺨﺬﹸﻭﻩ " ﺍﳊﺸﺮ، ٧ :
)ﺥ( ٥٩٣١
(١٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺟﺮﹺﻳﺮ ،ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭﹴ ،ﻋﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ،
ﺕ
ﻋﻦ ﻋﻠﹾﻘﹶﻤﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻟﹶﻌﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺍﻟﻮﺍﺷﻤﺎﺕ ﻭﺍﳌﹸﺘﻨﻤﺼﺎﺕ ، ﻭﺍﳌﹸﺘﻔﹶﻠﱢﺠﺎ
ﻟﻠﹾﺤﺴﻦﹺ ﺍﳌﹸﻐﻴﺮﺍﺕ ﺧﻠﹾﻖ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، « ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ ﺃﹸﻡ ﻳﻌﻘﹸﻮﺏ : ﻣﺎ ﻫﺬﹶﺍ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ:
» ﻭﻣﺎ ﻟﻲ ﻻﹶ ﺃﹶﻟﹾﻌﻦ ﻣﻦ ﻟﹶﻌﻦ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ؟ « ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ : ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻘﹶﺪ
ﻗﹶﺮﺃﹾﺕ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻠﱠﻮﺣﻴﻦﹺ ﻓﹶﻤﺎ ﻭﺟﺪﺗﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺌﻦ ﻗﹶﺮﺃﹾﺗﻴﻪ ﻟﹶﻘﹶﺪ ﻭﺟﺪﺗﻴﻪ:
"ﻭﻣﺎ ﺁﺗﺎﻛﹸﻢ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝﹸ ﻓﹶﺨﺬﹸﻭﻩ ﻭﻣﺎ ﻧﻬﺎﻛﹸﻢ ﻋﻨﻪ ﻓﹶﺎﻧﺘﻬﻮﺍ" ﺍﳊﺸﺮ) ، ٧ :ﺥ( ٥٩٣٩
(١٣ﺣﺪﺛﹶﲏ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻘﹶﺎﺗﻞﹴ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ،ﻋﻦ
ﻣﻨﺼﻮﺭﹴ ،ﻋﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﻋﻦ ﻋﻠﹾﻘﹶﻤﺔﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :
٤٣٢
»ﻟﹶﻌﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﻮﺍﺷﻤﺎﺕ ﻭﺍﳌﹸﺴﺘﻮﺷﻤﺎﺕ ، ﻭﺍﳌﹸﺘﻨﻤﺼﺎﺕ ﻭﺍﳌﹸﺘﻔﹶﻠﱢﺠﺎﺕ ﻟﻠﹾﺤﺴﻦﹺ ،
ﺍﳌﹸﻐﻴﺮﺍﺕ ﺧﻠﹾﻖ ﺍﻟﻠﱠﻪ « ؛ ﻣﺎ ﻟﻲ ﻻﹶ ﺃﹶﻟﹾﻌﻦ ﻣﻦ ﻟﹶﻌﻨﻪ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻭﻫﻮ ﻓﻲ
ﻛﺘﺎﺏﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ) ، ﺥ( ٥٩٤٣
(١٤ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳌﹸﺜﹶﻨﻰ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ،ﻋﻦ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ
ﻣﻨﺼﻮﺭﹴ ،ﻋﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﻋﻦ ﻋﻠﹾﻘﹶﻤﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ » : ﻟﹶﻌﻦ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﻮﺍﺷﻤﺎﺕ ﻭﺍﳌﹸﺴﺘﻮﺷﻤﺎﺕ ، ﻭﺍﳌﹸﺘﻨﻤﺼﺎﺕ ، ﻭﺍﳌﹸﺘﻔﹶﻠﱢﺠﺎﺕ ﻟﻠﹾﺤﺴﻦﹺ ،
ﺍﳌﹸﻐﻴﺮﺍﺕ ﺧﻠﹾﻖ ﺍﻟﻠﱠﻪ « ؛ ﻣﺎ ﻟﻲ ﻻﹶ ﺃﹶﻟﹾﻌﻦ ﻣﻦ ﻟﹶﻌﻦ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻭﻫﻮ ﻓﻲ
ﻛﺘﺎﺏﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ) ، ﺥ( ٥٩٤٨
(١٥ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﻭﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹸ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺷﻴﺒﺔﹶ -ﻭﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆﹸ
ﻟﺈﹺﺳﺤﺎﻕ ،-ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺟﺮﹺﻳﺮ ،ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭﹴ ،ﻋﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﻋﻦ ﻋﻠﹾﻘﹶﻤﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ
ﺍﷲِ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﻌﻦ ﺍﷲُ ﺍﻟﹾﻮﺍﺷﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﹾﻤﺴﺘﻮﺷﻤﺎﺕ ، ﻭﺍﻟﻨﺎﻣﺼﺎﺕ ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﻨﻤﺼﺎﺕ
،ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﻔﹶﻠﱢﺠﺎﺕ ﻟﻠﹾﺤﺴﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﻐﻴﺮﺍﺕ ﺧﻠﹾﻖ ﺍﷲِ" ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺒﻠﹶﻎﹶ ﺫﹶﻟﻚ ﺍﻣﺮﺃﹶﺓﹰ ﻣﻦ ﺑﻨﹺﻲ
ﺃﹶﺳﺪ ﻳﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﹶﻬﺎ :ﺃﹸﻡ ﻳﻌﻘﹸﻮﺏ ﻭﻛﹶﺎﻧﺖ ﺗﻘﹾﺮﺃﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ،ﻓﹶﺄﹶﺗﺘﻪ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ :ﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚﹲ
ﺑﻠﹶﻐﻨﹺﻲ ﻋﻨﻚ ﺃﹶﻧﻚ ﻟﹶﻌﻨﺖ ﺍﻟﹾﻮﺍﺷﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﹾﻤﺴﺘﻮﺷﻤﺎﺕ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﻨﻤﺼﺎﺕ
ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﻔﹶﻠﱢﺠﺎﺕ ،ﻟﻠﹾﺤﺴﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﻐﻴﺮﺍﺕ ﺧﻠﹾﻖ ﺍﷲِ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ" :ﻭﻣﺎ ﻟﻲ ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻟﹾﻌﻦ
ﻣﻦ ﻟﹶﻌﻦ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ؟ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏﹺ ﺍﷲِ" ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ ﺍﻟﹾﻤﺮﺃﹶﺓﹸ:
ﻟﹶﻘﹶﺪ ﻗﹶﺮﺃﹾﺕ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻟﹶﻮﺣﻲﹺ ﺍﻟﹾﻤﺼﺤﻒ ﻓﹶﻤﺎ ﻭﺟﺪﺗﻪ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﺌﻦ ﻛﹸﻨﺖ ﻗﹶﺮﺃﹾﺗﻴﻪ ﻟﹶﻘﹶﺪ
ﻭﺟﺪﺗﻴﻪ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﷲُ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ} :ﻭﻣﺎ ﺁﺗﺎﻛﹸﻢ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝﹸ ﻓﹶﺨﺬﹸﻭﻩ ﻭﻣﺎ ﻧﻬﺎﻛﹸﻢ ﻋﻨﻪ
ﻓﹶﺎﻧﺘﻬﻮﺍ{ ]ﺍﳊﺸﺮ " [٧ :ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ ﺍﻟﹾﻤﺮﺃﹶﺓﹸ :ﻓﹶﺈﹺﻧﻲ ﺃﹶﺭﻯ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﹶﺍ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻣﺮﺃﹶﺗﻚ
ﺍﻟﹾﺂﻥﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ" :ﺍﺫﹾﻫﺒﹺﻲ ﻓﹶﺎﻧﻈﹸﺮﹺﻱ" ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺪﺧﻠﹶﺖ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻣﺮﺃﹶﺓ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﻓﹶﻠﹶﻢ ﺗﺮ ﺷﻴﺌﹰﺎ،
ﻓﹶﺠﺎﺀَﺕ ﺇﹺﻟﹶﻴﻪ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ :ﻣﺎ ﺭﺃﹶﻳﺖ ﺷﻴﺌﹰﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹶﻣﺎ ﻟﹶﻮ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺫﹶﻟﻚ ﻟﹶﻢ ﻧﺠﺎﻣﻌﻬﺎ".
)ﻡ( (٢١٢٥) - ١٢٠
٤٣٣
(١٦ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻤﺜﹶﻨﻰ ،ﻭﺍﺑﻦ ﺑﺸﺎﺭﹴ ،ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﻭﻫﻮ
ﺍﺑﻦ ﻣﻬﺪﻱ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ،ﺡ ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺭﺍﻓﻊﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑ ﻦ
ﺁﺩﻡ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﻔﹶﻀﻞﹲ ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﻣﻬﻠﹾﻬﹺﻞﹴ ،ﻛﻠﹶﺎﻫﻤﺎ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭﹴ ،ﻓﻲ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻨﺎ ﺩ
ﺕ
ﺑﹺﻤﻌﻨﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺮﹺﻳﺮﹴ ،ﻏﹶﻴﺮ ﺃﹶﻥﱠ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹶ ؛ ﺍﻟﹾﻮﺍﺷﻤﺎ
ﻭﺍﻟﹾﻤﺴﺘﻮﺷﻤﺎﺕ ،ﻭﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻔﹶﻀﻞﹴ ؛ ﺍﻟﹾﻮﺍﺷﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﹾﻤﻮﺷﻮﻣﺎﺕ) .ﻡ( )(٢١٢٥
(١٧ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎﺭﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،
ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭﹴ ،ﻋﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﻋﻦ ﻋﻠﹾﻘﹶﻤﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﻌﻦ ﺍﻟﻠﱠ ﻪ
ﺍﻟﹾﻤﺘﻨﻤﺼﺎﺕ ، ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﻔﹶﻠﱢﺠﺎﺕ ، ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺃﹶﻟﹾﻌﻦ ﻣﻦ ﻟﹶﻌﻦ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " ) ،ﺱ(
] ٥٢٥٢ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
(١٨ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦﹺ ﻣﺤﻤﺪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻔﹾﺺﹴ ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﹺﻲ ،ﻋﻦ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻤﺶﹺ ،ﻋﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﺒﻴﺪﺓﹶ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ
ﺕ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﻌﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﹾﻤﺘﻨﻤﺼﺎﺕ ، ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﻔﹶﻠﱢﺠﺎﺕ ، ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﻮﺷﻤﺎﺕ ﺍﻟﹾﻤﻐﻴﺮﺍ
ﺧﻠﹾﻖ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، " ﻓﹶﺄﹶﺗﺘﻪ ﺍﻣﺮﺃﹶﺓﹲ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ : ﺃﹶﻧﺖ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺗﻘﹸﻮﻝﹸ ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻭﻛﹶﺬﹶﺍ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻭﻣﺎ ﻟﻲ ﻟﹶﺎ
ﺃﹶﻗﹸﻮﻝﹸ ﻣﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص) ،ﺱ( ] ٥٢٥٤ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑﻩ
(١٩ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ،ﻭﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹸ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺷﻴﺒﺔﹶ ،ﺍﻟﹾﻤﻌﻨﻰ ،ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺟﺮﹺﻳﺮ ،ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭﹴ ،ﻋﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﻋﻦ ﻋﻠﹾﻘﹶﻤﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :
"ﻟﹶﻌﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﹾﻮﺍﺷﻤﺎﺕ ، ﻭﺍﻟﹾﻤﺴﺘﻮﺷﻤﺎﺕ - "ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﺤﻤﺪ" : ﻭﺍﻟﹾﻮﺍﺻﻠﹶﺎﺕ ، "ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ
ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹸ " :ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﻨﻤﺼﺎﺕ "ﺛﹸﻢ ﺍﺗﻔﹶﻘﹶﺎ " -ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﻔﹶﻠﱢﺠﺎﺕ ﻟﻠﹾﺤﺴﻦﹺ ،ﺍﻟﹾﻤﻐﻴﺮﺍﺕ ﺧﻠﹾ ﻖ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ" ،ﻓﹶﺒﻠﹶﻎﹶ ﺫﹶﻟﻚ ﺍﻣﺮﺃﹶﺓﹰ ﻣﻦ ﺑﻨﹺﻲ ﺃﹶﺳﺪ ﻳﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﹶﻬﺎ :ﺃﹸﻡ ﻳﻌﻘﹸﻮﺏ - ، ﺯﺍ ﺩ
ﻚ
ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹸ :ﻛﹶﺎﻧﺖ ﺗﻘﹾﺮﺃﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﺛﹸﻢ ﺍﺗﻔﹶﻘﹶﺎ – ﻓﹶﺄﹶﺗﺘﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ : ﺑﻠﹶﻐﻨﹺﻲ ﻋﻨﻚ ﺃﹶﻧ
ﻟﹶﻌﻨﺖ ﺍﻟﹾﻮﺍﺷﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﹾﻤﺴﺘﻮﺷﻤﺎﺕ - ، ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﺤﻤﺪ : ﻭﺍﻟﹾﻮﺍﺻﻠﹶﺎﺕ ، ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹸ:
ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﻨﻤﺼﺎﺕ ، ﺛﹸﻢ ﺍﺗﻔﹶﻘﹶﺎ - :ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﻔﹶﻠﱢﺠﺎﺕ - ، ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﺜﹾﻤﺎ ﹸﻥ :ﻟﻠﹾﺤﺴﻦﹺ ،
٤٣٤
ﺍﻟﹾﻤﻐﻴﺮﺍﺕ ﺧﻠﹾﻖ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ، -ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﻭﻣﺎ ﻟﻲ ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻟﹾﻌﻦ ﻣﻦ ﻟﹶﻌﻦ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ
ص ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ؟ " ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ : ﻟﹶﻘﹶﺪ ﻗﹶﺮﺃﹾﺕ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻟﹶﻮﺣﻲﹺ ﺍﻟﹾﻤﺼﺤﻒ
ﻓﹶﻤﺎ ﻭﺟﺪﺗﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺌﻦ ﻛﹸﻨﺖ ﻗﹶﺮﺃﹾﺗﻴﻪ ﻟﹶﻘﹶﺪ ﻭﺟﺪﺗﻴﻪ ، ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺮﺃﹶ } :ﻭﻣﺎ
ﺁﺗﺎﻛﹸﻢ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝﹸ ﻓﹶﺨﺬﹸﻭﻩ ﻭﻣﺎ ﻧﻬﺎﻛﹸﻢ ﻋﻨﻪ ﻓﹶﺎﻧﺘﻬﻮﺍ{ ]ﺍﳊﺸﺮ[ ،ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ : ﺇﹺﻧﻲ ﺃﹶﺭﻯ
ﺑﻌﺾ ﻫﺬﹶﺍ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻣﺮﺃﹶﺗﻚ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺎﺩﺧﻠﻲ ﻓﹶﺎﻧﻈﹸﺮﹺﻱ ،ﻓﹶﺪﺧﻠﹶﺖ ، ﺛﹸﻢ ﺧﺮﺟﺖ،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻣﺎ ﺭﺃﹶﻳﺖ ؟ -ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹸ - :ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ : ﻣﺎ ﺭﺃﹶﻳﺖ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻟﹶﻮ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺫﹶﻟﻚ
ﻣﺎ ﻛﹶﺎﻧﺖ ﻣﻌﻨﺎ ) ،ﺩ( ] ٤١٦٩ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
(٢٠ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻤﺜﹶﻨﻰ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑ ﻦ ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﻋﻦ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻤﺶﹺ ،ﻋﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋﺒﺪ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ
ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﻟﹶﻌﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﹾﻤﺘﻮﺷﻤﺎﺕ ، ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﻨﻤﺼﺎﺕ ، ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﻔﹶﻠﱢﺠﺎﺕ ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺃﹶﻟﹾﻌﻦ ﻣﻦ
ﻟﹶﻌﻦ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " ) ،ﺱ( ] ٥٢٥٥ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
(٢١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﺣﻔﹾﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﹴﻭ ،ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ،ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦ ﻣﻬﺪﻱ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ،ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭﹴ ،ﻋﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﻋﻦ
ﻋﻠﹾﻘﹶﻤﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﻌﻦ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺍﻟﹾﻮﺍﺷﻤﺎﺕ،
ﻭﺍﻟﹾﻤﺴﺘﻮﺷﻤﺎﺕ ، ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﻨﻤﺼﺎﺕ ، ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﻔﹶﻠﱢﺠﺎﺕ ﻟﻠﹾﺤﺴﻦﹺ ،ﺍﻟﹾﻤﻐﻴﺮﺍﺕ ﻟﺨﻠﹾﻖﹺ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ، " ﻓﹶﺒﻠﹶﻎﹶ ﺫﹶﻟﻚ ﺍﻣﺮﺃﹶﺓﹰ ﻣﻦ ﺑﻨﹺﻲ ﺃﹶﺳﺪ ، ﻳﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﹶﻬﺎ ﺃﹸﻡ ﻳﻌﻘﹸﻮﺏ ، ﻓﹶﺠﺎﺀَﺕ ﺇﹺﻟﹶﻴﻪ،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ : ﺑﻠﹶﻐﻨﹺﻲ ﻋﻨﻚ ﺃﹶﻧﻚ ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﻛﹶﻴﺖ ﻭﻛﹶﻴﺖ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻭﻣﺎ ﻟﻲ ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻟﹾﻌﻦ ﻣﻦ
ﻟﹶﻌﻦ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ؟ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ : ﺇﹺﻧﻲ ﻟﹶﺄﹶﻗﹾﺮﺃﹸ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻟﹶﻮﺣﻴﻪ
ﻓﹶﻤﺎ ﻭﺟﺪﺗﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺇﹺﻥﹾ ﻛﹸﻨﺖ ﻗﹶﺮﺃﹾﺗﻪ ﻓﹶﻘﹶﺪ ﻭﺟﺪﺗﻪ ، ﺃﹶﻣﺎ ﻗﹶﺮﺃﹾﺕ} : ﻭﻣﺎ ﺁﺗﺎ ﹸﻛﻢ
ﺍﻟﺮﺳﻮﻝﹸ ﻓﹶﺨﺬﹸﻭﻩ ﻭﻣﺎ ﻧﻬﺎﻛﹸﻢ ﻋﻨﻪ ﻓﹶﺎﻧﺘﻬﻮﺍ{ ]ﺍﳊﺸﺮ ، [٧ :ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ : ﺑﻠﹶﻰ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶ ﹺﺈﻥﱠ
ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺪ ﻧﻬﻰ ﻋﻨﻪ ، ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ : ﻓﹶﺈﹺﻧﻲ ﻟﹶﺄﹶﻇﹸﻦ ﺃﹶﻫﻠﹶﻚ ﻳﻔﹾﻌﻠﹸﻮﻥﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﺍﺫﹾﻫﺒﹺﻲ ﻓﹶﺎﻧﻈﹸﺮﹺﻱ ،ﻓﹶﺬﹶﻫﺒﺖ ﻓﹶﻨﻈﹶﺮﺕ ﻓﹶﻠﹶﻢ ﺗﺮ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ ﺷﻴﺌﹰﺎ ،ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ : ﻣﺎ ﺭﺃﹶﻳﺖ
٤٣٥
ﺷﻴﺌﹰﺎ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ : ﻟﹶﻮ ﻛﹶﺎﻧﺖ ﻛﹶﻤﺎ ﺗﻘﹸﻮﻟﲔ ﻣﺎ ﺟﺎﻣﻌﺘﻨﺎ ) ،ﺟﺔ( ] ١٩٨٩ﻗﺎﻝ
ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
(٢٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻮﻫﺎﺏﹺ ﺑﻦ ﻋﻄﹶﺎﺀٍ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﺮﻭﺑﺔﹶ ،ﻋﻦ
ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ ﻋﺰﺭﺓﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ﺍﻟﹾﻌﺮﻧﹺﻲ ، ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦﹺ ﺍﳉﹶﺰﺍﺭﹺ ،ﻋﻦ ﻣﺴﺮﻭﻕﹴ ،
ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻣﺮﺃﹶﺓﹰ ﺟﺎﺀَﺕ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﺑﻦﹺ ﻣﺴﻌﻮﺩ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ : ﺃﹸﻧﺒﹺﺌﹾﺖ ﺃﹶﻧﻚ ﺗﻨﻬﻰ ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﻮﺍﺻﻠﹶﺔ ؟
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﻌﻢ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ : ﺃﹶﺷﻲﺀٌ ﺗﺠﹺﺪﻩ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺃﹶﻡ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ
ﺍﻟﻠﱠﻪص ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺟﹺﺪﻩ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ : ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻘﹶﺪ
ﺗﺼﻔﱠﺤﺖ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺩﻓﱠﺘﻲﹺ ﺍﻟﹾﻤﺼﺤﻒ ، ﻓﹶﻤﺎ ﻭﺟﺪﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺗﻘﹸﻮﻝﹸ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻬﻞﹾ
ﻭﺟﺪﺕ ﻓﻴﻪ} : ﻣﺎ ﺁﺗﺎﻛﹸﻢ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝﹸ ﻓﹶﺨﺬﹸﻭﻩ ﻭﻣﺎ ﻧﻬﺎﻛﹸﻢ ﻋﻨﻪ ﻓﹶﺎﻧﺘﻬﻮﺍ{ ]ﺍﳊﺸﺮ، [٧ :
ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ : ﻧﻌﻢ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺈﹺﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﻣﺼﺔ
ﺾ
ﻭﺍﻟﹾﻮﺍﺷﺮﺓ ﻭﺍﻟﹾﻮﺍﺻﻠﹶﺔ ﻭﺍﻟﹾﻮﺍﺷﻤﺔ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻣﻦ ﺩﺍﺀٍ" ،ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ ﺍﻟﹾﻤﺮﺃﹶﺓﹸ :ﻓﹶﻠﹶﻌﻠﱠﻪ ﻓﻲ ﺑﻌ ﹺ
ﻧﹺﺴﺎﺋﻚ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻬﺎ :ﺍﺩﺧﻠﻲ ،ﻓﹶﺪﺧﻠﹶﺖ ﺛﹸﻢ ﺧﺮﺟﺖ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ : ﻣﺎ ﺭﺃﹶﻳﺖ ﺑﺄﹾﺳﺎ ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻣﺎ ﺣﻔﻈﹾﺖ ﺇﹺﺫﹰﺍﹰ ﻭﺻﻴﺔﹶ ﺍﻟﹾﻌﺒﺪ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢﹺ } :ﻭﻣﺎ ﺃﹸﺭﹺﻳﺪ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹸﺧﺎﻟﻔﹶﻜﹸﻢ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻣﺎ
ﺃﹶﻧﻬﺎﻛﹸﻢ ﻋﻨﻪ] {ﻫﻮﺩ) .[٨٨ :ﺣﻢ( ٣٩٤٥
(٢٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻤﻠﻚ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻋﻮﺍﻧﺔﹶ ،ﻭﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻋﻮﺍﻧﺔﹸ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻤﻠﻚ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﻴﺮﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﻌﺮﻳﺎﻥ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻬﻴﺜﹶﻢﹺ ،
ﻋﻦ ﻗﹶﺒﹺﻴﺼﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﺟﺎﺑﹺﺮﹴ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳﺪﻱ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺍﻧﻄﹶﻠﹶﻘﹾﺖ ﻣﻊ ﻋﺠﻮﺯﹴ ﻣﻦ ﺑﻨﹺﻲ ﺃﹶﺳﺪ ، ﺇﹺﻟﹶﻰ
ﺍﺑﻦﹺ ﻣﺴﻌﻮﺩ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﻳﻠﹾﻌﻦ ﺍﻟﹾﻤﺘﻨﻤﺼﺎﺕ
ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﻔﹶﻠﱢﺠﺎﺕ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﻮﺷﻤﺎﺕ ﺍﻟﻠﱠﺎﺗﻲ ﻳﻐﻴﺮﻥﹶ ﺧﻠﹾﻖ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، " ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻳﺤﻴﻰ :
ﻭﺍﻟﹾﻤﻮﺳﻤﺎﺕ ﺍﻟﻠﱠﺎﺗﻲ) .ﺣﻢ( ٣٩٥٥
(٢٤ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﺴﻦ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﻴﺒﺎﻥﹸ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻤﻠﻚ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﻌﺮﻳﺎﻥ ﺑﻦﹺ
ﺍﻟﹾﻬﻴﺜﹶﻢﹺ ،ﻋﻦ ﻗﹶﺒﹺﻴﺼﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﺟﺎﺑﹺﺮﹴ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳﺪﻱ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺍﻧﻄﹶﻠﹶﻘﹾﺖ ﻣﻊ ﻋﺠﻮﺯﹴ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﺑﻦﹺ
٤٣٦
ﻣﺴﻌﻮﺩ ، ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮ ﻗﺼﺔﹰ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ : ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﻳﻠﹾﻌﻦ
ﺍﻟﹾﻤﺘﻨﻤﺼﺎﺕ ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﻔﹶﻠﱢﺠﺎﺕ ﻭﺍﻟﹾﻤﻮﺷﻤﺎﺕ ﺍﻟﻠﱠﺎﺗﻲ ﻳﻐﻴﺮﻥﹶ ﺧﻠﹾﻖ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ".
)ﺣﻢ( ٣٩٥٦
(٢٥ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ،ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭﹴ ،ﻋﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﻋﻦ
ﻋﻠﹾﻘﹶﻤﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﻌﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﹾﻮﺍﺷﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﻮﺷﻤﺎﺕ،
ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﻨﻤﺼﺎﺕ ، ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﻔﹶﻠﱢﺠﺎﺕ ﻟﻠﹾﺤﺴﻦﹺ ،ﺍﻟﹾﻤﻐﻴﺮﺍﺕ ﺧﻠﹾﻖ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، " ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺒ ﹶﻠﻎﹶ
ﺍﻣﺮﺃﹶﺓﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺒﻴﺖ ،ﻳﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﹶﻬﺎ :ﺃﹸﻡ ﻳﻌﻘﹸﻮﺏ ،ﻓﹶﺠﺎﺀَﺕ ﺇﹺﻟﹶﻴﻪ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ :ﺑﻠﹶﻐﻨﹺﻲ ﺃﹶﻧﻚ
ﻗﹸﻠﹾﺖ ﻛﹶﻴﺖ ﻭﻛﹶﻴﺖ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻣﺎ ﻟﻲ ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻟﹾﻌﻦ ﻣﻦ ﻟﹶﻌﻦ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏﹺ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ : ﺇﹺﻧﻲ ﻟﹶﺄﹶﻗﹾﺮﺃﹸ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻟﹶﻮﺣﻴﻪ ، ﻓﹶﻤﺎ ﻭﺟﺪﺗﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻥﹾ
ﻛﹸﻨﺖ ﻗﹶﺮﺃﹾﺗﻴﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺪ ﻭﺟﺪﺗﻴﻪ ، ﺃﹶﻣﺎ ﻗﹶﺮﺃﹾﺕ} : ﻭﻣﺎ ﺁﺗﺎﻛﹸﻢ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝﹸ ﻓﹶﺨﺬﹸﻭﻩ ﻭﻣﺎ
ﻧﻬﺎﻛﹸﻢ ﻋﻨﻪ ﻓﹶﺎﻧﺘﻬﻮﺍ{ ]ﺍﳊﺸﺮ ، [٧ :ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ : ﺑﻠﹶﻰ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص "ﻧﻬﻰ
ﻋﻨﻪ ، "ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ : ﺇﹺﻧﻲ ﻟﹶﺄﹶﻇﹸﻦ ﺃﹶﻫﻠﹶﻚ ﻳﻔﹾﻌﻠﹸﻮﻥﹶ .ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺍﺫﹾﻫﺒﹺﻲ ﻓﹶﺎﻧﻈﹸﺮﹺﻱ ،ﻓﹶﻨﻈﹶﺮﺕ،
ﻓﹶﻠﹶﻢ ﺗﺮ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ ﺷﻴﺌﹰﺎ ،ﻓﹶﺠﺎﺀَﺕ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ : ﻣﺎ ﺭﺃﹶﻳﺖ ﺷﻴﺌﹰﺎ .ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻮ ﻛﹶﺎﻧﺖ
ﻛﹶﺬﹶﻟﻚ ، ﻟﹶﻢ ﺗﺠﺎﻣﻌﻨﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻭﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺎﺑﹺﺲﹴ ،ﻳﺤﺪﺛﹸﻪ ﻋﻦ
ﺃﹸﻡ ﻳﻌﻘﹸﻮﺏ ، ﺳﻤﻌﻪ ﻣﻨﻬﺎ ،ﻓﹶﺎﺧﺘﺮﺕ ﺣﺪﻳﺚﹶ ﻣﻨﺼﻮﺭ) .ﺣﻢ( ٤١٢٩
(٢٦ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻭﻛﻴﻊ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ،ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭﹴ ،ﻋﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﻋﻦ
ﻋﻠﹾﻘﹶﻤﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﻌﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﹾﻮﺍﺷﻤﺎﺕ ، ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﻮﺷﻤﺎﺕ،
ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﻨﻤﺼﺎﺕ ، ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﻔﹶﻠﱢﺠﺎﺕ ﻟﻠﹾﺤﺴﻦﹺ " ،ﻓﹶﺒﻠﹶﻎﹶ ﺫﹶﻟﻚ ﺍﻣﺮﺃﹶﺓﹰ ﻣﻦ ﺑﻨﹺﻲ ﺃﹶﺳﺪ،
ﻳﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﹶﻬﺎ :ﺃﹸﻡ ﻳﻌﻘﹸﻮﺏ ، ﻓﹶﺄﹶﺗﺘﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ : ﻟﹶﻘﹶﺪ ﻗﹶﺮﺃﹾﺕ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻠﱠﻮﺣﻴﻦﹺ ،ﻣﺎ
ﻭﺟﺪﺕ ﻣﺎ ﻗﹸﻠﹾﺖ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻣﺎ ﻭﺟﺪﺕ " : ﻭﻣﺎ ﺁﺗﺎﻛﹸﻢ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝﹸ ﻓﹶﺨﺬﹸﻭﻩ ﻭﻣﺎ ﻧﻬﺎﻛﹸﻢ ﻋﻨﻪ
ﻓﹶﺎﻧﺘﻬﻮﺍ " ﺍﳊﺸﺮ ، ٧ :ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ : ﺇﹺﻧﻲ ﻟﹶﺄﹸﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺑﻌﺾﹺ ﺃﹶﻫﻠﻚ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺍﺫﹾﻫﺒﹺﻲ
٤٣٧
ﻓﹶﺎﻧﻈﹸﺮﹺﻱ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺬﹶﻫﺒﺖ ﻓﹶﻨﻈﹶﺮﺕ ، ﺛﹸﻢ ﺟﺎﺀَﺕ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ : ﻣﺎ ﺭﺃﹶﻳﺖ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ" : ﻟﹶﻮ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻬﺎ ﻣﺎ ﺟﺎﻣﻌﻨﺎﻫﺎ") .ﺣﻢ( ٤٢٣٠
(٢٧ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻔﱠﺎﻥﹸ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺟﺮﹺﻳﺮ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﺑﻦ ﺣﺎﺯﹺﻡﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻤﺶ ، ﻋﻦ
ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﻋﻦ ﻋﻠﹾﻘﹶﻤﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﻗﹶﻴﺲﹴ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﻌﻦ ﺍﻟﻠﱠ ﻪ
ﺍﻟﹾﻤﺘﻮﺷﻤﺎﺕ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﻨﻤﺼﺎﺕ ، ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﻔﹶﻠﱢﺠﺎﺕ ، ﻭﺍﻟﹾﻤﻐﻴﺮﺍﺕ ﺧﻠﹾﻖ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، " ﺛﹸﻢ
ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺃﹶﻟﹾﻌﻦ ﻣﻦ ﻟﹶﻌﻦ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ؟" ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ ﺍﻣﺮﺃﹶﺓﹲ ﻣﻦ ﺑﻨﹺﻲ ﺃﹶﺳﺪ : ﺇﹺﻧﻲ
ﻟﹶﺄﹶﻇﹸﻨﻪ ﻓﻲ ﺃﹶﻫﻠﻚ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻬﺎ :ﺍﺫﹾﻫﺒﹺﻲ ﻓﹶﺎﻧﻈﹸﺮﹺﻱ ،ﻓﹶﺬﹶﻫﺒﺖ ﻓﹶﻨﻈﹶﺮﺕ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ : ﻣﺎ
ﺭﺃﹶﻳﺖ ﻓﻴﻬﹺﻢ ﺷﻴﺌﹰﺎ ،ﻭﻣﺎ ﺭﺃﹶﻳﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻤﺼﺤﻒ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺑﻠﹶﻰ ﻗﹶﺎﻟﹶﻪ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص.
)ﺣﻢ( ٤٣٤٣
(٢٨ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﻴﺒﺎﻥﹸ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺟﺮﹺﻳﺮ ﺑﻦ ﺣﺎﺯﹺﻡﹴ ،ﻋﻦ
ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻤﺶﹺ ،ﻋﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﻋﻦ ﻋﻠﹾﻘﹶﻤﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻧﺤﻮﻩ.
)ﺣﻢ( ٤٣٤٤
(٢٩ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﻨﺼﻮﺭ ،ﻋﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ،
ﻋﻦ ﻋﻠﹾﻘﹶﻤﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﻌﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﹾﻤﺘﻮﺷﻤﺎﺕ ، ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﻨﻤﺼﺎﺕ،
ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﻔﹶﻠﱢﺠﺎﺕ - ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺷﻌﺒﺔﹸ :ﻭﺃﹶﺣﺴﺒﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺍﻟﹾﻤﻐﻴﺮﺍﺕ ﺧﻠﹾﻖ ﺍﻟﻠﱠﻪ - ﺇﹺﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻧﻬﻰ ﻋﻨﻪ) " ﺣﻢ( ٤٤٣٤
(٣٠ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﹾﻔﹶﻀﻞﹸ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺒﺎﺏﹺ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺑﺸﺎﺭﹴ ﺍﻟﺮﻣﺎﺩﻱ،
ﺕ
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ،ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭﹴ ،ﻋﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﻋﻦ ﻋﻠﹾﻘﹶﻤﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺟﺎﺀَ
ﺖ
ﺍﻣﺮﺃﹶﺓﹲ ﻣﻦ ﺑﻨﹺﻲ ﺃﹶﺳﺪ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﺑﻦﹺ ﻣﺴﻌﻮﺩ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ : ﺇﹺﻧﻪ ﺑﻠﹶﻐﻨﹺﻲ ﺃﹶﻧﻚ ﺗﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻟﹸﻌﻨ
ﺍﻟﹾﻮﺍﺷﻤﺔﹸ ﻭﺍﻟﹾﻤﺴﺘﻮﺷﻤﺔﹸ ،ﻭﺍﻟﻨﺎﻣﺼﺔﹸ ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﻨﻤﺼﺔﹸ ،ﻭﻗﹶﺪ ﻗﹶﺮﺃﹾﺕ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻠﱠﻮﺣﻴﻦﹺ
ﻓﹶﻤﺎ ﻭﺟﺪﺕ ﻣﺎ ﺗﻘﹸﻮﻝﹸ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺑﻠﹶﻰ ﻭﺟﺪﺕ ، ﻭﻟﹶﻜﻨﻚ ﻟﹶﺎ ﺗﻌﻠﹶﻤﲔ ، ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ : ﻭﺃﹶﻳ ﻦ
ﻫﻮ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻣﺎ ﻗﹶﺮﺃﹾﺕ ؛ " ﻭﻣﺎ ﺁﺗﺎﻛﹸﻢ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝﹸ ﻓﹶﺨﺬﹸﻭﻩ ﻭﻣﺎ ﻧﻬﺎﻛﹸﻢ ﻋﻨﻪ ﻓﹶﺎﻧﺘﻬﻮﺍ "
٤٣٨
)ﺍﳊﺸﺮ ، (٧ :ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ : ﺑﻠﹶﻰ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻫﻮ ﺫﹶﺍﻙ ، ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ : ﺃﹶﻣﺎ ﺇﹺﻧﻲ ﻟﹶﺄﹶﺭﻯ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﻫﻠﻚ
ﺑﻌﺾ ﺫﹶﻟﻚ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺎﺩﺧﻠﻲ ﻓﹶﺎﻧﻈﹸﺮﹺﻱ ،ﻓﹶﺪﺧﻠﹶﺖ ﻓﹶﻨﻈﹶﺮﺕ ، ﻓﹶﻠﹶﻢ ﺗﺮ ﺷﻴﺌﹰﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ
ﻟﹶﻬﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ : ﻫﻞﹾ ﺭﺃﹶﻳﺖ ﺷﻴﺌﹰﺎ ؟ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ : ﻟﹶﺎ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ : ﺃﹶﻣﺎ ﺇﹺﻧﻚ ﻟﹶﻮ ﺭﺃﹶﻳﺖ
ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣﻦ ﺫﹶﻟﻚ ﻣﺎ ﺻﺤﺒﻨﻨﹺﻲ) .ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٥٤٨٠ :ﺣﺐ( ] ٥٥٠٤ﻗﺎﻝ
ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ" ) :(١٩٨٩ﻕ.
(٣١ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦﹺ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﻣﻮﻟﹶﻰ ﺛﹶﻘﻴﻒ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ
ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﹾﺤﻨﻈﹶﻠﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺟﺮﹺﻳﺮ ،ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭﹴ ،ﻋﻦ
ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ،ﻋﻦ ﻋﻠﹾﻘﹶﻤﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ " : ﻟﹶﻌﻦ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺍﻟﹾﻮﺍﺷﻤﺎﺕ
ﻭﺍﻟﹾﻤﺴﺘﻮﺷﻤﺎﺕ ، ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﻨﻤﺼﺎﺕ ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﻔﹶﻠﱢﺠﺎﺕ ﻟﻠﹾﺤﺴﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﻐﻴﺮﺍﺕ ﺧﻠﹾﻖ ﺍﻟﻠﱠﻪ،"
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺒﻠﹶﻎﹶ ﺫﹶﻟﻚ ﺍﻣﺮﺃﹶﺓﹰ ﻣﻦ ﺑﻨﹺﻲ ﺃﹶﺳﺪ ﻳﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﹶﻬﺎ ﺃﹸﻡ ﻳﻌﻘﹸﻮﺏ ، ﻛﹶﺎﻧﺖ ﺗﻘﹾﺮﺃﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ،
ﻓﹶﺄﹶﺗﺘﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ : ﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚﹲ ﺑﻠﹶﻐﻨﹺﻲ ﻋﻨﻚ ﺃﹶﻧﻚ ﻟﹶﻌﻨﺖ ﺍﻟﹾﻮﺍﺷﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﹾﻤﺴﺘﻮﺷﻤﺎﺕ
ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﻨﻤﺼﺎﺕ ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﻔﹶﻠﱢﺠﺎﺕ ﻟﻠﹾﺤﺴﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﻐﻴﺮﺍﺕ ﺧﻠﹾﻖ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ:
ﻭﻣﺎ ﻟﻲ ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻟﹾﻌﻦ ﻣﻦ ﻟﹶﻌﻦ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ ﺍﻟﹾﻤﺮﺃﹶﺓﹸ:
ﻟﹶﻘﹶﺪ ﻗﹶﺮﺃﹾﺕ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻟﹶﻮﺣﻲﹺ ﺍﻟﹾﻤﺼﺤﻒ ﻓﹶﻤﺎ ﻭﺟﺪﺗﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇﹺﻥﹾ ﻛﹸﻨﺖ ﻗﹶﺮﺃﹾﺗﻴﻪ
ﻟﹶﻘﹶﺪ ﻭﺟﺪﺗﻴﻪ "ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻭﻣﺎ ﺁﺗﺎﻛﹸﻢ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝﹸ ﻓﹶﺨﺬﹸﻭﻩ ﻭﻣﺎ ﻧﻬﺎﻛﹸﻢ ﻋﻨﻪ ﻓﹶﺎﻧﺘﻬﻮﺍ"
ﺍﳊﺸﺮ ، ٧ :ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ ﺍﻟﹾﻤﺮﺃﹶﺓﹸ :ﻓﹶﺈﹺﻧﻲ ﺃﹶﺭﻯ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺂﻥﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻣﺮﺃﹶﺗﻚ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻓﹶﺎﺫﹾﻫﺒﹺﻲ ،ﻓﹶﺎﻧﻈﹸﺮﹺﻱ" ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺪﺧﻠﹶﺖ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻣﺮﺃﹶﺓ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﻠﹶﻢ ﺗﺮ
ﺷﻴﺌﹰﺎ ،ﻓﹶﺠﺎﺀَﺕ ﺇﹺﻟﹶﻴﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ : ﻣﺎ ﺭﺃﹶﻳﺖ ﺷﻴﺌﹰﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻣﺎ ﻟﹶﻮ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺫﹶﻟﻚ ﻟﹶﻢ
ﻧﺠﺎﻣﻌﻬﺎ) .ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٥٤٨١ :ﺣﺐ( ] ٥٥٠٥ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ:
ﻕ -ﺍﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ.
٤٣٩
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢﹴ ،ﻋﻦ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ (١
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻗﹶﻴﺲﹴ ،ﻋﻦ ﻫﺰﻳﻞﹴ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﻌﻦ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺍﻟﹾﻮﺍﺷﻤﺔﹶ
ﻭﺍﻟﹾﻤﻮﺗﺸﻤﺔﹶ ،ﻭﺍﻟﹾﻮﺍﺻﻠﹶﺔﹶ ﻭﺍﻟﹾﻤﻮﺻﻮﻟﹶﺔﹶ " ) ،ﺱ( ] ٣٤١٦ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﺮﺡﹺ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹸﺳﺎﻣﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﺎﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﺻﺎﻟﺢﹴ، (٢
ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺑﻦﹺ ﺟﺒﺮﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﺒﺎﺱﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹸﻌﻨﺖ ﺍﻟﹾﻮﺍﺻﻠﹶﺔﹸ ،
ﻭﺍﻟﹾﻤﺴﺘﻮﺻﻠﹶﺔﹸ ،ﻭﺍﻟﻨﺎﻣﺼﺔﹸ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﻨﻤﺼﺔﹸ ،ﻭﺍﻟﹾﻮﺍﺷﻤﺔﹸ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﺴﺘﻮﺷﻤﺔﹸ ،ﻣﻦ
ﻏﹶﻴﺮﹺ ﺩﺍﺀٍ " ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ " : ﻭﺗﻔﹾﺴِﲑ ﺍﻟﹾﻮﺍﺻﻠﹶﺔ : ﺍﻟﱠﺘﻲ ﺗﺼﻞﹸ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺑﹺﺸﻌ ﹺﺮ
ﺐ
ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﺴﺘﻮﺻﻠﹶﺔﹸ :ﺍﻟﹾﻤﻌﻤﻮﻝﹸ ﺑﹺﻬﺎ ،ﻭﺍﻟﻨﺎﻣﺼﺔﹸ :ﺍﻟﱠﺘﻲ ﺗﻨﻘﹸﺶ ﺍﻟﹾﺤﺎﺟﹺ
ﺣﺘﻰ ﺗﺮﹺﻗﱠﻪ ، ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﻨﻤﺼﺔﹸ :ﺍﻟﹾﻤﻌﻤﻮﻝﹸ ﺑﹺﻬﺎ ،ﻭﺍﻟﹾﻮﺍﺷﻤﺔﹸ :ﺍﻟﱠﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞﹸ ﺍﻟﹾﺨﻴﻠﹶﺎﻥﹶ
ﻓﻲ ﻭﺟﻬﹺﻬﺎ ﺑﹺﻜﹸﺤﻞﹴ ﺃﹶﻭ ﻣﺪﺍﺩ ، ﻭﺍﻟﹾﻤﺴﺘﻮﺷﻤﺔﹸ :ﺍﻟﹾﻤﻌﻤﻮﻝﹸ ﺑﹺﻬﺎ " ) ،ﺩ( ] ٤١٧٠ﻗﺎﻝ
ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﻔﹶﻀﻞﹸ ﺑﻦ ﺩﻛﹶﻴﻦﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻗﹶﻴﺲﹴ ،ﻋﻦ (٣
ﺍﻟﹾﻬﺰﻳﻞﹺ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﻌﻦ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﺍﻟﹾﻮﺍﺷﻤﺔﹶ ،
ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﻮﺷﻤﺔﹶ ،ﻭﺍﻟﹾﻮﺍﺻﻠﹶﺔﹶ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﻮﺻﻮﻟﹶﺔﹶ ") .ﺣﻢ( ٤٢٨٣
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﻔﹶﻀﻞﹸ ﺑﻦ ﺩﻛﹶﻴﻦﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻗﹶﻴﺲﹴ ،ﻋﻦ (٤
ﺍﻟﹾﻬﺰﻳﻞﹺ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﻌﻦ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺍﻟﹾﻮﺍﺷﻤﺔﹶ ،
ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﻮﺷﻤﺔﹶ"") .ﺣﻢ( ٤٢٨٣
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺳﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮﹴ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻗﹶﻴﺲﹴ ،ﻋﻦ ﻫﺰﻳﻞﹴ ، (٥
ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﻌﻦ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﺍﻟﹾﻮﺍﺷﻤﺔﹶ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﻮﺷﻤﺔﹶ ") .ﺣﻢ(
٤٢٨٤
٤٤٠
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺳﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮﹴ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻗﹶﻴﺲﹴ ،ﻋﻦ ﻫﺰﻳﻞﹴ ، (٦
ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﻌﻦ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ،ﺍﻟﹾﻮﺍﺷﻤﺔﹶ ،
ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﻮﺷﻤﺔﹶ ،ﻭﺍﻟﹾﻮﺍﺻﻠﹶﺔﹶ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﻮﺻﻮﻟﹶﺔﹶ") .ﺣﻢ( ٤٢٨٤
ﺲ،
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﺑﻮ ﺃﹶﺣﻤﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻗﹶﻴ ﹴ (٧
ﻋﻦ ﻫﺰﻳﻞﹴ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻟﹶﻌﻦ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺍﻟﹾﻮﺍﺻﻠﹶﺔﹶ ،
ﻭﺍﻟﹾﻤﻮﺻﻮﻟﹶﺔﹶ ") .ﺣﻢ( ٤٤٠٣
ﺣﺪﺛﹶﲏ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻘﹶﺎﺗﻞﹴ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ، (٨
ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ ،ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻟﹶﻌﻦ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﻮﺍﺻﻠﹶﺔﹶ ﻭﺍﳌﹸﺴﺘﻮﺻﻠﹶﺔﹶ ،ﻭﺍﻟﻮﺍﺷﻤﺔﹶ ﻭﺍﳌﹸﺴﺘﻮﺷﻤﺔﹶ « ،ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﻧﺎﻓﻊ » : ﺍﻟﻮﺷﻢ
ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱢﺜﹶﺔ) ، « ﺥ( ٥٩٣٧
ﺣﺪﺛﹶﲏ ﻣﺤﻤﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪﺓﹸ ،ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ (٩
ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻟﹶﻌﻦ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﺍﻟﻮﺍﺻﻠﹶﺔﹶ ﻭﺍﳌﹸﺴﺘﻮﺻﻠﹶﺔﹶ ،
ﻭﺍﻟﻮﺍﺷﻤﺔﹶ ﻭﺍﳌﹸﺴﺘﻮﺷﻤﺔﹶ « ) ،ﺥ( ٥٩٤٠
ﺣﺪﺛﹶﲏ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﻔﹶﻀﻞﹸ ﺑﻦ ﺩﻛﹶﻴﻦﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺻﺨﺮ ﺑﻦ (١٠
ﺟﻮﻳﺮﹺﻳﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊﹴ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ ، ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ :ﺳﻤﻌﺖ
ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﺃﹶﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص » :ﺍﻟﻮﺍﺷﻤﺔﹸ ﻭﺍﳌﹸﻮﺗﺸﻤﺔﹸ ،ﻭﺍﻟﻮﺍﺻﻠﹶﺔﹸ
ﻭﺍﳌﹸﺴﺘﻮﺻﻠﹶﺔﹸ « ،ﻳﻌﻨﹺﻲ :ﻟﹶﻌﻦ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص) ،ﺥ( ٥٩٤٢
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺴﺪﺩ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ، ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ (١١
ﻧﺎﻓﻊ ، ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻟﹶﻌﻦ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﺍﻟﻮﺍﺻﻠﹶﺔﹶ ﻭﺍﳌﹸﺴﺘﻮﺻﻠﹶﺔﹶ ،
ﻭﺍﻟﻮﺍﺷﻤﺔﹶ ﻭﺍﳌﹸﺴﺘﻮﺷﻤﺔﹶ « ) ،ﺥ( ٥٩٤٧
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦﹺ ﻧﻤﻴﺮﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﹺﻲ ،ﺡ ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺯﻫﻴﺮ ﺑﻦ (١٢
ﺣﺮﺏﹴ ،ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻤﺜﹶﻨﻰ - ،ﻭﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆﹸ ﻟﺰﻫﻴﺮﹴ – ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﻭ ﻫﻮ
٤٤١
ﺍﻟﹾﻘﹶﻄﱠﺎﻥﹸ ،ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲِ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﻧﺎﻓﻊ ، ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﷲِ ص" :
ﻟﹶﻌﻦ ﺍﻟﹾﻮﺍﺻﻠﹶﺔﹶ ﻭﺍﻟﹾﻤﺴﺘﻮﺻﻠﹶﺔﹶ ،ﻭﺍﻟﹾﻮﺍﺷﻤﺔﹶ ﻭﺍﻟﹾﻤﺴﺘﻮﺷﻤﺔﹶ " ) ،ﻡ( (٢١٢٤) - ١١٩
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﻧﺼﺮﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺍﳌﹸﺒﺎﺭﻙ ، ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ (١٣
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ ، ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊﹴ ،ﻋﻦ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ ، ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﻌﻦ ﺍﻟﻠﱠ ﻪ
ﺍﻟﻮﺍﺻﻠﹶﺔﹶ ﻭﺍﳌﹸﺴﺘﻮﺻﻠﹶﺔﹶ ،ﻭﺍﻟﻮﺍﺷﻤﺔﹶ ﻭﺍﳌﹸﺴﺘﻮﺷﻤﺔﹶ " ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻧﺎﻓﻊ " : ﺍﻟﻮﺷﻢ ﻓﻲ
ﺍﻟﻠﱢﺜﹶﺔ : " ﻫﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳﺚﹲ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔﹶ ،ﻭﺍﺑﻦﹺ ﻣﺴﻌﻮﺩ،
ﻭﺃﹶﺳﻤﺎﺀَ ﺑﹺﻨﺖ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺑﻜﹾﺮﹴ ،ﻭﺍﺑﻦﹺ ﻋﺒﺎﺱﹴ ،ﻭﻣﻌﻘﻞﹺ ﺑﻦﹺ ﻳﺴﺎﺭﹴ ،ﻭﻣﻌﺎﻭﹺﻳﺔﹶ ) ،ﺕ( ١٧٥٩
]ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻮﻳﺪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺍﳌﹸﺒﺎﺭﻙ ، ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ (١٤
ﻋﻤﺮ ،ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊﹴ ،ﻋﻦ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﻌﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﻮﺍﺻﻠﹶﺔﹶ
ﻭﺍﳌﹸﺴﺘﻮﺻﻠﹶﺔﹶ ﻭﺍﻟﻮﺍﺷﻤﺔﹶ ﻭﺍﳌﹸﺴﺘﻮﺷﻤﺔﹶ" ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻧﺎﻓﻊ" : ﺍﻟﻮﺷﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱢﺜﹶﺔ "؛ ﻫﺬﹶﺍ
ﺣﺪﻳﺚﹲ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏﹺ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔﹶ ،ﻭﻣﻌﻘﻞﹺ ﺑﻦﹺ ﻳﺴﺎﺭﹴ ،ﻭﺃﹶﺳﻤﺎﺀَ ﺑﹺﻨﺖ
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺑﻜﹾﺮﹴ ،ﻭﺍﺑﻦﹺ ﻋﺒﺎﺱﹴ ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎﺭﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ
ص ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ،ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊﹴ ،ﻋﻦ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ
ﻧﺤﻮﻩ ،ﻭﻟﹶﻢ ﻳﺬﹾﻛﹸﺮ ﻓﻴﻪ ﻳﺤﻴﻰ ﻗﹶﻮﻝﹶ ﻧﺎﻓﻊﹴ :ﻫﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳﺚﹲ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ) ، ﺕ(
٢٧٨٣
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺇﹺﺳﺤﻖ ﺑﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﹺﺸﺮﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ (١٥
ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊﹴ ،ﻋﻦ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﻌﻦ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺍﻟﹾﻮﺍﺻﻠﹶﺔﹶ ،
ﻭﺍﻟﹾﻤﺴﺘﻮﺻﻠﹶﺔﹶ ،ﻭﺍﻟﹾﻮﺍﺷﻤﺔﹶ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﻮﺗﺸﻤﺔﹶ " ،ﺃﹶﺭﺳﻠﹶﻪ ﺍﻟﹾﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺸﺎﻡﹴ ،
)ﺱ( ] ٥٠٩٥ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﹾﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻌﻈﻴﻢﹺ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ (١٦
ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺳﻤﺎﺀَ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺟﻮﻳﺮﹺﻳﺔﹸ ﺑﻦ ﺃﹶﺳﻤﺎﺀَ ،ﻋﻦ ﺍﻟﹾﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺸﺎﻡﹴ ،ﻋﻦ
٤٤٢
ﻧﺎﻓﻊﹴ ،ﺃﹶﻧﻪ ﺑﻠﹶﻐﻪ " : ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻟﹶﻌﻦ ﺍﻟﹾﻮﺍﺻﻠﹶﺔﹶ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﺴﺘﻮﺻﻠﹶﺔﹶ ،
ﻭﺍﻟﹾﻮﺍﺷﻤﺔﹶ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﺴﺘﻮﺷﻤﺔﹶ " ) ،ﺱ( ] ٥٠٩٦ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑﻩ
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺇﹺﺳﺤﻖ ﺑﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻧﺒﺄﹶﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﹺﺸﺮﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ (١٧
ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊﹴ ،ﻋﻦ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﻌﻦ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺍﻟﹾﻮﺍﺻﻠﹶﺔﹶ
ﻭﺍﻟﹾﻤﻮﺗﺼﻠﹶﺔﹶ ،ﻭﺍﻟﹾﻮﺍﺷﻤﺔﹶ ﻭﺍﻟﹾﻤﻮﺗﺸﻤﺔﹶ " ) ،ﺱ( ] ٥٢٥١ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞﹴ ،ﻭﻣﺴﺪﺩ ، ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ،ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ (١٨
ص ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻧﺎﻓﻊ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﻌﻦ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﺍﻟﹾﻮﺍﺻﻠﹶﺔﹶ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﺴﺘﻮﺻﻠﹶﺔﹶ ،ﻭﺍﻟﹾﻮﺍﺷﻤﺔﹶ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﺴﺘﻮﺷﻤﺔﹶ" ) ،ﺩ( ] ٤١٦٨ﻗﺎﻝ
ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹺ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺷﻴﺒﺔﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮﹴ ،ﻭﺃﹶﺑﻮ (١٩
ﺃﹸﺳﺎﻣﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ ،ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص:
"ﺃﹶﻧﻪ ﻟﹶﻌﻦ ﺍﻟﹾﻮﺍﺻﻠﹶﺔﹶ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﺴﺘﻮﺻﻠﹶﺔﹶ ،ﻭﺍﻟﹾﻮﺍﺷﻤﺔﹶ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﺴﺘﻮﺷﻤﺔﹶ" ) ،ﺟﺔ( ١٩٨٧
]ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ،ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻧﺎﻓﻊ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ (٢٠
ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﻌﻦ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺍﻟﹾﻮﺍﺻﻠﹶﺔﹶ ﻭﺍﻟﹾﻤﺴﺘﻮﺻﻠﹶﺔﹶ ﻭﺍﻟﹾﻮﺍﺷﻤﺔﹶ ﻭﺍﻟﹾﻤﺴﺘﻮﺷ ﻤﺔﹶ
") .ﺣﻢ( ٤٧٢٤
ﺲ،
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﺑﻮ ﺃﹶﺣﻤﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻗﹶﻴ ﹴ (٢١
ﻋﻦ ﻫﺰﻳﻞﹴ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻟﹶﻌﻦ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺍﻟﹾﻮﺍﺻﻠﹶﺔﹶ ،
ﻭﺍﻟﹾﻤﻮﺻﻮﻟﹶﺔﹶ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﺤﻞﱠ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﺤﻠﱠﻞﹶ ﻟﹶﻪ ، ﻭﺍﻟﹾﻮﺍﺷﻤﺔﹶ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﻮﺷﻮﻣﺔﹶ ") .ﺣﻢ( ٤٤٠٣
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻳﻌﻠﹶﻰ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻮﻟﻴﺪ ﺍﻟﻨﺮﺳﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ : (٢٢
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣ ﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻧﺎﻓﻊ ، ﻋﻦﹺ
ﺍﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ " : ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻟﹶﻌﻦ ﺍﻟﹾﻮﺍﺻﻠﹶﺔﹶ ﻭﺍﻟﹾﻤﺴﺘﻮﺻﻠﹶﺔﹶ ﻭﺍﻟﹾﻮﺍﺷ ﻤﺔﹶ
٤٤٣
ﻭﺍﻟﹾﻤﺴﺘﻮﺷﻤﺔﹶ ") .ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٥٤٨٩ :ﺣﺐ( ] ٥٥١٣ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[:
ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺍﻟﺮﻏﻴﺐ" )" ،(١١٤ /٣ﻏﺎﻳﺔ ﺍﳌﺮﺍﻡ" ) :(٩٣ﻕ.
ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺷﻴﺒﺔﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻓﹸﻠﹶﻴﺢ ، ﻋﻦ (٢٣
ﺯﻳﺪ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺳﻠﹶﻢ ، ﻋﻦ ﻋﻄﹶﺎﺀِ ﺑﻦﹺ ﻳﺴﺎﺭﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ﺭﺿﻲ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ ﻋﻨﻪ ، ﻋ ﹺﻦ
ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻟﹶﻌﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﻮﺍﺻﻠﹶﺔﹶ ﻭﺍﳌﹸﺴﺘﻮﺻﻠﹶﺔﹶ ،ﻭﺍﻟﻮﺍﺷﻤﺔﹶ ﻭﺍﳌﹸﺴﺘﻮﺷﻤﺔﹶ«،
)ﺥ( ٥٩٣٣
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﻮﻧﺲ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻓﹸﻠﹶﻴﺢ ، ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺳﻠﹶﻢ ، ﻋﻦ ﻋﻄﹶﺎﺀِ ﺑﻦﹺ ﻳﺴﺎﺭﹴ، (٢٤
ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻟﹶﻌﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﹾﻮﺍﺻﻠﹶ ﹶﺔ
ﻭﺍﻟﹾﻤﺴﺘﻮﺻﻠﹶﺔﹶ ،ﻭﺍﻟﹾﻮﺍﺷﻤﺔﹶ ﻭﺍﻟﹾﻤﺴﺘﻮﺷﻤﺔﹶ « )ﺣﻢ( ٨٤٧٣
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﻋﻦ ﻋﻮﻥ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺟﺤﻴﻔﹶﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ : (٢٥
ﺭﺃﹶﻳﺖ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﺷﺘﺮﻯ ﻋﺒﺪﺍ ﺣﺠﺎﻣﺎ ،ﻓﹶﺴﺄﹶﻟﹾﺘﻪ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ » :ﻧﻬﻰ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻋﻦ ﺛﹶﻤ ﹺﻦ
ﺍﻟﻜﹶﻠﹾﺐﹺ ﻭﺛﹶﻤﻦﹺ ﺍﻟﺪﻡﹺ ﻭﻧﻬﻰ ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻮﺍﺷﻤﺔ ﻭﺍﳌﹶﻮﺷﻮﻣﺔ) ، « ﺥ( ٢٠٨٦
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﺠﺎﺝ ﺑﻦ ﻣﻨﻬﺎﻝﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﻋﻮﻥﹸ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ (٢٦
ﺟﺤﻴﻔﹶﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺭﺃﹶﻳﺖ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﺷﺘﺮﻯ ﺣﺠﺎﻣﺎ ،ﻓﹶﺄﹶﻣﺮ ﺑﹺﻤﺤﺎﺟﹺﻤﻪ ، ﻓﹶﻜﹸﺴِﺮﺕ،
ﻓﹶﺴﺄﹶﻟﹾﺘﻪ ﻋﻦ ﺫﹶﻟﻚ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺇﹺﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﺛﹶﻤﻦﹺ ﺍﻟﺪﻡﹺ ،ﻭﺛﹶﻤ ﹺﻦ
ﺍﻟﻜﹶﻠﹾﺐﹺ ،ﻭﻛﹶﺴﺐﹺ ﺍﻷَﻣﺔ ، ﻭﻟﹶﻌﻦ ﺍﻟﻮﺍﺷﻤﺔﹶ ﻭﺍﳌﹸﺴﺘﻮﺷﻤﺔﹶ « ) ،ﺥ( ٢٢٣٨
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺁﺩﻡ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻮﻥﹸ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺟﺤﻴﻔﹶﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ، (٢٧
ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻟﹶﻌﻦ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﺍﻟﻮﺍﺷﻤﺔﹶ ﻭﺍﳌﹸﺴﺘﻮﺷﻤﺔﹶ « ) ،ﺥ( ٥٣٤٧
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹸ ﺑﻦ ﺣﺮﺏﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﻋﻦ ﻋﻮﻥ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺟﺤﻴﻔﹶﺔﹶ ، (٢٨
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺭﺃﹶﻳﺖ ﺃﹶﺑﹺﻲ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ » :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﺛﹶﻤﻦﹺ ﺍﻟﺪﻡﹺ ،ﻭﺛﹶﻤﻦﹺ ﺍﻟﻜﹶﻠﹾﺐﹺ ،
ﻭﺁﻛﻞﹺ ﺍﻟﺮﺑﺎ ﻭﻣﻮﻛﻠﻪ ، ﻭﺍﻟﻮﺍﺷﻤﺔ ﻭﺍﳌﹸﺴﺘﻮﺷﻤﺔ) « ﺥ( ٥٩٤٥
٤٤٤
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳌﹸﺜﹶﻨﻰ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻏﹸﻨﺪﺭ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﻋﻦ (٢٩
ﻋﻮﻥ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺟﺤﻴﻔﹶﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ : ﺃﹶﻧﻪ ﺍﺷﺘﺮﻯ ﻏﹸﻼﹶﻣﺎ ﺣﺠﺎﻣﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ » :ﹺﺇﻥﱠ
ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﺛﹶﻤﻦﹺ ﺍﻟﺪﻡﹺ ،ﻭﺛﹶﻤﻦﹺ ﺍﻟﻜﹶﻠﹾﺐﹺ ،ﻭﻛﹶﺴﺐﹺ ﺍﻟﺒﻐﻲ ، ﻭﻟﹶﻌﻦ ﺁﻛﻞﹶ
ﺍﻟﺮﺑﺎ ﻭﻣﻮﻛﻠﹶﻪ ، ﻭﺍﻟﻮﺍﺷﻤﺔﹶ ﻭﺍﳌﹸﺴﺘﻮﺷﻤﺔﹶ « )ﺥ( ٥٩٦٢
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻔﱠﺎﻥﹸ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﻋﻮﻥﹸ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺟﺤﻴﻔﹶﺔﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ : (٣٠
ﺭﺃﹶﻳﺖ ﺃﹶﺑﹺﻲ ،ﺍﺷﺘﺮﻯ ﺣﺠﺎﻣﺎ ،ﻓﹶﺄﹶﻣﺮ ﺑﹺﺎﻟﹾﻤﺤﺎﺟﹺﻢﹺ ﻓﹶﻜﹸﺴِﺮﺕ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺴﺄﹶﻟﹾﺘﻪ ﻋﻦ
ﺫﹶﻟﻚ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ » :ﺇﹺﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﺛﹶﻤﻦﹺ ﺍﻟﺪﻡﹺ ،ﻭﺛﹶﻤﻦﹺ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹾﺐﹺ ،
ﻭﻛﹶﺴﺐﹺ ﺍﻟﹾﺒﻐﻲ ، ﻭﻟﹶﻌﻦ ﺍﻟﹾﻮﺍﺷﻤﺔﹶ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﺴﺘﻮﺷﻤﺔﹶ « )ﺣﻢ( ١٨٧٥٦
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺧﻠﻴﻔﹶﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﹶﺜﲑﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ، (٣١
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻮﻥﹸ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺟﺤﻴﻔﹶﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺭﺃﹶﻳﺖ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﺷﺘﺮﻯ ﺣﺠﺎﻣﺎ ،ﻓﹶﺄﹶﺗﻰ
ﺑﹺﻤﺤﺎﺟﹺﻤﻪ ﻓﹶﻜﹸﺴِﺮﺕ ، ﻓﹶﺴﺄﹶﻟﹾﺘﻪ ﻋﻦ ﺫﹶﻟﻚ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺇﹺﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﻧﻬﻰ ﻋﻦ
ﺛﹶﻤﻦﹺ ﺍﻟﺪﻡﹺ ،ﻭﺛﹶﻤﻦﹺ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹾﺐﹺ ،ﻭﻛﹶﺴﺐﹺ ﺍﻟﹾﺒﻐﻲ ، ﻭﻟﹶﻌﻦ ﺍﻟﹾﻮﺍﺷﻤﺔﹶ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﺴﺘﻮﺷﻤﺔﹶ ".
)ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٥٨٢٢ :ﺣﺐ( ] ٥٨٥٢ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ.
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﻋﻦ ﻋﻮﻥ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺟﺤﻴﻔﹶﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ : (٣٢
ﺭﺃﹶﻳﺖ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﺷﺘﺮﻯ ﻋﺒﺪﺍ ﺣﺠﺎﻣﺎ ،ﻓﹶﺴﺄﹶﻟﹾﺘﻪ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ » :ﻧﻬﻰ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻋﻦ ﺛﹶﻤﻦﹺ
ﺍﻟﻜﹶﻠﹾﺐﹺ ،ﻭﺛﹶﻤﻦﹺ ﺍﻟﺪﻡﹺ ،ﻭﻧﻬﻰ ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻮﺍﺷﻤﺔ ﻭﺍﳌﹶﻮﺷﻮﻣﺔ) « ﺥ( ٢٠٨٦
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﺠﺎﺝ ﺑﻦ ﻣﻨﻬﺎﻝﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﻋﻮﻥﹸ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ (٣٣
ﺟﺤﻴﻔﹶﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺭﺃﹶﻳﺖ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﺷﺘﺮﻯ ﺣﺠﺎﻣﺎ ،ﻓﹶﺄﹶﻣﺮ ﺑﹺﻤﺤﺎﺟﹺﻤﻪ ، ﻓﹶﻜﹸﺴِﺮﺕ،
ﻓﹶﺴﺄﹶﻟﹾﺘﻪ ﻋﻦ ﺫﹶﻟﻚ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺇﹺﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﺛﹶﻤﻦﹺ ﺍﻟﺪﻡﹺ ،ﻭﺛﹶﻤﻦﹺ
ﺍﻟﻜﹶﻠﹾﺐﹺ ،ﻭﻛﹶﺴﺐﹺ ﺍﻷَﻣﺔ ، ﻭﻟﹶﻌﻦ ﺍﻟﻮﺍﺷﻤﺔﹶ ﻭﺍﳌﹸﺴﺘﻮﺷﻤﺔﹶ « )ﺥ( ٢٢٣٨
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺁﺩﻡ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻮﻥﹸ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺟﺤﻴﻔﹶﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ، (٣٤
ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻟﹶﻌﻦ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﺍﻟﻮﺍﺷﻤﺔﹶ ﻭﺍﳌﹸﺴﺘﻮﺷﻤﺔﹶ« )ﺥ( ٥٣٤٧
٤٤٥
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳌﹸﺜﹶﻨﻰ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻏﹸﻨﺪﺭ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﻋﻦ (٣٥
ﻋﻮﻥ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺟﺤﻴﻔﹶﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ : ﺃﹶﻧﻪ ﺍﺷﺘﺮﻯ ﻏﹸﻼﹶﻣﺎ ﺣﺠﺎﻣﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ » :ﺇﹺﻥﱠ
ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﺛﹶﻤﻦﹺ ﺍﻟﺪﻡﹺ ،ﻭﺛﹶﻤﻦﹺ ﺍﻟﻜﹶﻠﹾﺐﹺ ،ﻭﻛﹶﺴﺐﹺ ﺍﻟﺒﻐﻲ ، ﻭﻟﹶﻌﻦ ﺁﻛ ﹶ
ﻞ
ﺍﻟﺮﺑﺎ ﻭﻣﻮﻛﻠﹶﻪ ، ﻭﺍﻟﻮﺍﺷﻤﺔﹶ ﻭﺍﳌﹸﺴﺘﻮﺷﻤﺔﹶ « )ﺥ( ٥٩٦٢
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻔﱠﺎﻥﹸ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﻋﻮﻥﹸ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺟﺤﻴﻔﹶﺔﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ : (٣٦
ﺭﺃﹶﻳﺖ ﺃﹶﺑﹺﻲ ،ﺍﺷﺘﺮﻯ ﺣﺠﺎﻣﺎ ،ﻓﹶﺄﹶﻣﺮ ﺑﹺﺎﻟﹾﻤﺤﺎﺟﹺﻢﹺ ﻓﹶﻜﹸﺴِﺮﺕ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺴﺄﹶﻟﹾﺘﻪ ﻋﻦ
ﺫﹶﻟﻚ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ » :ﺇﹺﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﺛﹶﻤﻦﹺ ﺍﻟﺪﻡﹺ ،ﻭﺛﹶﻤﻦﹺ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹾﺐﹺ ،
ﻭﻛﹶﺴﺐﹺ ﺍﻟﹾﺒﻐﻲ ، ﻭﻟﹶﻌﻦ ﺍﻟﹾﻮﺍﺷﻤﺔﹶ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﺴﺘﻮﺷﻤﺔﹶ« )ﺣﻢ( ١٨٧٥٦
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺧﻠﻴﻔﹶﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﹶﺜﲑﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ، (٣٧
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻮﻥﹸ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺟﺤﻴﻔﹶﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺭﺃﹶﻳﺖ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﺷﺘﺮﻯ ﺣﺠﺎﻣﺎ ،ﻓﹶﺄﹶﺗﻰ
ﺑﹺﻤﺤﺎﺟﹺﻤﻪ ﻓﹶﻜﹸﺴِﺮﺕ ، ﻓﹶﺴﺄﹶﻟﹾﺘﻪ ﻋﻦ ﺫﹶﻟﻚ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺇﹺﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﻧﻬﻰ ﻋﻦ
ﺛﹶﻤﻦﹺ ﺍﻟﺪﻡﹺ ،ﻭﺛﹶﻤﻦﹺ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹾﺐﹺ ،ﻭﻛﹶﺴﺐﹺ ﺍﻟﹾﺒﻐﻲ ، ﻭﻟﹶﻌﻦ ﺍﻟﹾﻮﺍﺷﻤﺔﹶ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﺴﺘﻮﺷﻤﺔﹶ ".
)ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٥٨٢٢ :ﺣﺐ( ] ٥٨٥٢ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ.
٤٤٦
ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ ،ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺃﹶﺧﺮﹺﺟﻮﻫﻢ ﻣﻦ ﺑﻴﻮﺗﻜﹸﻢ ، «ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺄﹶﺧﺮﺝ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻓﹸﻼﹶﻧﺎ ،
ﻭﺃﹶﺧﺮﺝ ﻋﻤﺮ ﻓﹸﻼﹶﻧﺎ) .ﺥ( ٥٨٨٦
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎﺭﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻏﹸﻨﺪﺭ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﻋﻦ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ (٣
ص ﻋﻜﹾﺮﹺﻣﺔﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﺒﺎﺱﹴ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻟﹶﻌﻦ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﺍﳌﹸﺘﺸﺒﻬﹺﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝﹺ ﺑﹺﺎﻟﻨﺴﺎﺀِ ،ﻭﺍﳌﹸﺘﺸﺒﻬﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ ﺑﹺﺎﻟﺮﺟﺎﻝﹺ « ،ﺗﺎﺑﻌﻪ
ﻋﻤﺮﻭ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ).ﺥ( ٥٨٨٥
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﺸﺎﻡ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ،ﻋﻦ (٤
ﻋﻜﹾﺮﹺﻣﺔﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﺒﺎﺱﹴ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻟﹶﻌﻦ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﺍﳌﹸﺨﻨﺜﲔ
ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝﹺ ،ﻭﺍﳌﹸﺘﺮﺟﻼﹶﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ ،ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺃﹶﺧﺮﹺﺟﻮﻫﻢ ﻣﻦ ﺑﻴﻮﺗﻜﹸﻢ، «
ﻭﺃﹶﺧﺮﺝ ﻓﹸﻼﹶﻧﺎ ،ﻭﺃﹶﺧﺮﺝ ﻋﻤﺮ ﻓﹸﻼﹶﻧﺎ) .ﺥ( ٦٨٣٤
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﻏﹶﻴﻠﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻄﱠﻴﺎﻟﺴِﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ (٥
ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﻭﻫﻤﺎﻡ ، ﻋﻦ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ ﻋﻜﹾﺮﹺﻣﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﺒﺎﺱﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﻌﻦ
ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺍﳌﹸﺘﺸﺒﻬﺎﺕ ﺑﹺﺎﻟﺮﺟﺎﻝﹺ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ ،ﻭﺍﳌﹸﺘﺸﺒﻬﹺﲔ ﺑﹺﺎﻟﻨﺴﺎﺀِ ﻣﻦ
ﺍﻟﺮﺟﺎﻝﹺ " :ﻫﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳﺚﹲ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ) ، ﺕ( ] ٢٧٨٤ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﳊﹶﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﳋﹶﻠﱠﺎﻝﹸ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕﹺ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ (٦
ﻣﻌﻤﺮ ،ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻛﹶﺜﲑﹴ ،ﻭﺃﹶﻳﻮﺏ ، ﻋﻦ ﻋﻜﹾﺮﹺﻣﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﺒﺎﺱﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :
" ﻟﹶﻌﻦ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺍﳌﹸﺨﻨﺜﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝﹺ ،ﻭﺍﳌﹸﺘﺮﺟﻠﹶﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ " :ﻫﺬﹶﺍ
ﺣﺪﻳﺚﹲ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏﹺ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔﹶ ) ،ﺕ( ] ٢٧٨٥ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[:
ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﺸﺎﻡ ، ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ،ﻋﻦ ﻋﻜﹾﺮﹺﻣﺔﹶ ، (٧
ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﺒﺎﺱﹴ :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻟﹶﻌﻦ ﺍﻟﹾﻤﺨﻨﺜﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝﹺ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﺮﺟﻠﹶﺎﺕ ﻣﻦ
٤٤٧
ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ ،ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹶﺧﺮﹺﺟﻮﻫﻢ ﻣﻦ ﺑﻴﻮﺗﻜﹸﻢ ﻭﺃﹶﺧﺮﹺﺟﻮﺍ ﻓﹸﻠﹶﺎﻧﺎ ﻭﻓﹸﻠﹶﺎﻧﺎ -ﻳﻌﻨﹺﻲ
ﺍﻟﹾﻤﺨﻨﺜﲔ) ، "- ﺩ( ] ٤٩٣٠ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﺫ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﹺﻲ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﻋﻦ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ، (٨
ﻋﻦ ﻋﻜﹾﺮﹺﻣﺔﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﺒﺎﺱﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص " :ﺃﹶﻧﻪ ﻟﹶﻌﻦ ﺍﻟﹾﻤﺘﺸﺒﻬﺎﺕ ﻣ ﻦ
ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ ﺑﹺﺎﻟﺮﺟﺎﻝﹺ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﺸﺒﻬﹺﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝﹺ ﺑﹺﺎﻟﻨﺴﺎﺀِ " ) ،ﺩ( ] ٤٠٩٧ﻗﺎﻝ
ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹺ ﺑﻦ ﺧﻠﱠﺎﺩ ﺍﻟﹾﺒﺎﻫﻠﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺎﺭﹺﺙ ﻗﹶﺎﻝﹶ : (٩
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﻋﻦ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ ﻋﻜﹾﺮﹺﻣﺔﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﺒﺎﺱﹴ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص" :
ﻟﹶﻌﻦ ﺍﻟﹾﻤﺘﺸﺒﻬﹺﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝﹺ ﺑﹺﺎﻟﻨﺴﺎﺀِ ،ﻭﻟﹶﻌﻦ ﺍﻟﹾﻤﺘﺸﺒﻬﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ ﺑﹺﺎﻟﺮﺟﺎﻝﹺ"
) ،ﺟﺔ( ] ١٩٠٤ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹸ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺍﺋﻲ ، ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ (١٠
ﻛﹶﺜﲑﹴ ،ﻋﻦ ﻋﻜﹾﺮﹺﻣﺔﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﺒﺎﺱﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻟﹶﻌﻦ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺍﻟﹾﻤﺨﻨﺜ
ﲔ
ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝﹺ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﺮﺟﻼﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ ،ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹶﺧﺮﹺﺟﻮﻫﻢ ﻣﻦ ﺑﻴﻮﺗﻜﹸﻢ، "
ﻓﹶﺄﹶﺧﺮﺝ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻓﹸﻼﻧﺎ ،ﻭﺃﹶﺧﺮﺝ ﻋﻤﺮ ﻓﹸﻼﻧﺎ) .ﺣﻢ( ١٩٨٢
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ،ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ،ﻋﻦ ﻋﻜﹾﺮﹺﻣﺔﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑ ﹺﻦ (١١
ﻋﺒﺎﺱﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻟﹶﻌﻦ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺍﻟﹾﻤﺘﺮﺟﻼﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﺨﻨﺜﲔ ﻣﻦ
ﺍﻟﺮﺟﺎﻝﹶ ،ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹶﺧﺮﹺﺟﻮﻫﻢ ﻣﻦ ﺑﻴﻮﺗﻜﹸﻢ ، "ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺄﹶﺧﺮﺝ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻓﹸﻼﻧﺎ،
ﻭﺃﹶﺧﺮﺝ ﻋﻤﺮ ﻓﹸﻼﻧﺎ) .ﺣﻢ( ٢٠٠٦
ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻳﺰﹺﻳﺪ ، ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻫﺸﺎﻡ ، ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ،ﻋﻦ ﻋﻜﹾﺮﹺﻣﺔﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ (١٢
ﻋﺒﺎﺱﹴ " :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻟﹶﻌﻦ ﺍﻟﹾﻤﺨﻨﺜﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝﹺ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﺮﺟﻼﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎ ِﺀ
" ،ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹶﺧﺮﹺﺟﻮﻫﻢ ﻣﻦ ﺑﻴﻮﺗﻜﹸﻢ ، "ﻓﹶﺄﹶﺧﺮﺝ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻓﹸﻼﻧﺎ ،ﻭﺃﹶﺧﺮﺝ ﻋﻤ ﺮ
ﻓﹸﻼﻧﺎ) .ﺣﻢ( ٢١٢٣
٤٤٨
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ، ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﻟﹶﻬﹺﻴﻌﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳﻮﺩ ، ﻋﻦ (١٣
ﻋﻜﹾﺮﹺﻣﺔﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﺒﺎﺱﹴ " :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻟﹶﻌﻦ ﺍﻟﹾﻮﺍﺻﻠﹶﺔﹶ ﻭﺍﻟﹾﻤﻮﺻﻮﻟﹶﺔﹶ ،
ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﺸﺒﻬﹺﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝﹺ ﺑﹺﺎﻟﻨﺴﺎﺀِ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﺸﺒﻬﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ ﺑﹺﺎﻟﺮﺟﺎﻝﹺ ") .ﺣﻢ(
٢٢٦٣
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺧﻠﹶﻒ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻮﻟﻴﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺧﺎﻟﺪ ، ﻋﻦ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺯﹺﻳﺎﺩ ، ﻋﻦ (١٤
ﻋﻜﹾﺮﹺﻣﺔﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﺒﺎﺱﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﻌﻦ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﺍﻟﹾﻤﺨﻨﺜﲔ ﻣﻦ
ﺍﻟﺮﺟﺎﻝﹺ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﺮﺟﻼﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ " ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ : ﻣﺎ ﺍﻟﹾﻤﺘﺮﺟﻼﺕ ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ" :ﺍﻟﹾﻤﺘﺸﺒﻬﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ ﺑﹺﺎﻟﺮﺟﺎﻝﹺ") .ﺣﻢ( ٢٢٩١
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ، ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﻟﹶﻬﹺﻴﻌﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳﻮﺩ ، ﻋﻦ (١٥
ﻋﻜﹾﺮﹺﻣﺔﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﺒﺎﺱﹴ " :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻟﹶﻌﻦ ﺍﻟﹾﻮﺍﺻﻠﹶﺔﹶ ﻭﺍﻟﹾﻤﻮﺻﻮﻟﹶﺔﹶ ،
ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﺸﺒﻬﹺﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝﹺ ﺑﹺﺎﻟﻨﺴﺎﺀِ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﺸﺒﻬﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ ﺑﹺﺎﻟﺮﺟﺎﻝﹺ") .ﺣﻢ(
٣٠٥٩
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ ،ﻭﺣﺠﺎﺝ ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﻋﻦ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ، (١٦
ﻋﻦ ﻋﻜﹾﺮﹺﻣﺔﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﺒﺎﺱﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﻌﻦ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺣﺠﺎﺝ
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﻌﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﹾﻤﺘﺸﺒﻬﹺﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝﹺ ﺑﹺﺎﻟﻨﺴﺎﺀِ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﺸﺒﻬﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ
ﺑﹺﺎﻟﺮﺟﺎﻝﹺ ") .ﺣﻢ( ٣١٥١
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕﹺ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﻌﻤﺮ ،ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻛﹶﺜﲑﹴ ،ﻭﺃﹶﻳﻮﺏ، (١٧
ﻋﻦ ﻋﻜﹾﺮﹺﻣﺔﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﺒﺎﺱﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﻌﻦ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺍﻟﹾﻤﺨﻨﺜﲔ ﻣﻦ
ﺍﻟﺮﺟﺎﻝﹺ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﺮﺟﻠﹶﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ ") .ﺣﻢ( ٣٤٥٨
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ (١٨
ﺍﻟﹾﻌﻠﱠﺎﻑ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻮﺍﺀٍ ،ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ، ﻋﻦ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ
ﻋﻜﹾﺮﹺﻣﺔﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﺒﺎﺱﹴ " :ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻟﹶﻌﻦ ﺍﻟﹾﻤﺬﹶﻛﱠﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ ،
٤٤٩
ﻭﺍﻟﹾﻤﺨﻨﺜﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝﹺ ") .ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٥٧٢٠ :ﺣﺐ( ] ٥٧٥٠ﻗﺎﻝ
ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﳊﺠﺎﺏ" )" ،(٣ /٦٧ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" ) :(٣٣٤٧ﺥ.
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺳﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﺮﺍﺋﻴﻞﹸ ،ﻋﻦ ﺛﹸﻮﻳﺮﹴ ،ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ، ﻋﻦﹺ (١٩
ﺍﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﻌﻦ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺍﻟﹾﻤﺨﻨﺜﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝﹺ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﺮﺟﻠﹶﺎ
ﺕ
ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ ") .ﺣﻢ( ٥٣٢٨
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺳﻢﹺ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﺮﺍﺋﻴﻞﹸ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺛﹸﻮﻳﺮ ،ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، (٢٠
ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ" : ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻟﹶﻌﻦ ﺍﻟﹾﻤﺨﻨﺜﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝﹺ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﺮﺟﻠﹶﺎﺕ ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ ") .ﺣﻢ( ٥٦٤٩
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﺎﺭﻭﻥﹸ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻌﻠﹶﺎﺀِ ،ﺃﹶ ﱠﻥ ﺃﹶﺑﺎ ﺃﹸﺳﺎﻣﺔﹶ ، (٢١
ﺃﹶﺧﺒﺮﻫﻢ ﻋﻦ ﻣﻔﹶﻀﻞﹺ ﺑﻦﹺ ﻳﻮﻧﺲ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﻭﺯﺍﻋﻲ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻳﺴﺎﺭﹴ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺷﻲ ، ﻋﻦ
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺎﺷﻢﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﺃﹸﺗﻲ ﺑﹺﻤﺨﻨﺚ ﻗﹶﺪ ﺧﻀﺐ ﻳﺪﻳﻪ
ﻭﺭﹺﺟﻠﹶﻴﻪ ﺑﹺﺎﻟﹾﺤﻨﺎﺀِ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص" :ﻣﺎ ﺑﺎﻝﹸ ﻫﺬﹶﺍ؟" ﻓﹶﻘﻴﻞﹶ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ،
ﻳﺘﺸﺒﻪ ﺑﹺﺎﻟﻨﺴﺎﺀِ ،ﻓﹶﺄﹶﻣﺮ ﺑﹺﻪ ﻓﹶﻨﻔﻲ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﻘﻴﻊﹺ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺃﹶﻟﹶﺎ
ﻧﻘﹾﺘﻠﹸﻪ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻧﻲ ﻧﻬﹺﻴﺖ ﻋﻦ ﻗﹶﺘﻞﹺ ﺍﻟﹾﻤﺼﻠﱢﲔ ، "ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑﻮ ﺃﹸﺳﺎﻣﺔﹶ " :ﻭﺍﻟﻨﻘﻴ ﻊ
ﻧﺎﺣﻴﺔﹲ ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﻟﹶﻴﺲ ﺑﹺﺎﻟﹾﺒﻘﻴﻊﹺ " ) ،ﺩ( ] ٤٩٢٨ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕﹺ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐﹴ - ،ﺭﺟﻞﹲ ﺻﺎﻟﺢ- (٢٢
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭﹴ ،ﻋﻦ ﻋﻄﹶﺎﺀٍ ،ﻋﻦ ﺭﺟﻞﹴ ،ﻣﻦ ﻫﺬﹶﻳﻞﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺭﺃﹶﻳﺖ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﹺﻭ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻌﺎﺹﹺ ﻭﻣﻨﺰﹺﻟﹸﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺤﻞﱢ ،ﻭﻣﺴﺠﹺﺪﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺤﺮﻡﹺ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﻓﹶﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﹶﻧﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﺭﺃﹶﻯ ﺃﹸﻡ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﺑﻨﺔﹶ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺟﻬﻞﹴ ﻣﺘﻘﹶﻠﱢﺪﺓﹰ ﻗﹶﻮﺳﺎ ،ﻭﻫﻲ ﺗﻤﺸﻲ
ﻣﺸﻴﺔﹶ ﺍﻟﺮﺟﻞﹺ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ : ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻬﺬﹶﻟﻲ : ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ : ﻫﺬﻩ ﺃﹸﻡ
ﺳﻌﻴﺪ ﺑﹺﻨﺖ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺟﻬﻞﹴ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﻟﹶﻴﺲ ﻣﻨﺎ ﻣﻦ
٤٥٠
ﺗﺸﺒﻪ ﺑﹺﺎﻟﺮﺟﺎﻝﹺ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ ،ﻭﻟﹶﺎ ﻣﻦ ﺗﺸﺒﻪ ﺑﹺﺎﻟﻨﺴﺎﺀِ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝﹺ ") .ﺣﻢ( ، ٦٨٧٥
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺆﻭﻁ :ﻣﺮﻓﻮﻋﻪ ﺻﺤﻴﺢ
)(١ﻭ ﻫﺬﺍ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ ﻫﻮ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ
)(٢ﻭ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱄ ﻏﺎﺿﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ ﺣﻴﺎﻢ ﻛﻠﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻤﺮﻭﺍ ﰲ ﺫﻟﻚ ،ﻭ ﱂ ﻳﺘﻮﺑﻮﺍ ﺇﱄ ﺍﷲ ﻭ ﻳﺘﻮﻗﻔﻮﺍ ﻋﻤﺎ
ﻳﻔﻌﻠﻮﻩ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ ﻭ ﺗﻌﺬﻳﺐ ﻟﻸﺑﺮﻳﺎﺀ
) (٣ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ،ﻭ ﻣﺎ ﲢﻞ ﳏﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﳌﻮﺍﺻﻼﺕ
٤٥٢
ﻜﻢ
ﻣﻦ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣﻢﹺ ،ﻟﹶﺨﺪﻣﻦ ﻧﹺﺴﺎﺅﻛﹸﻢ ﻧﹺﺴﺎﺀَﻫﻢ ﻛﹶﻤﺎ ﻳﺨﺪﻣﻨﻜﹸﻢ ﻧﹺﺴﺎ ُﺀ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣﻢﹺ ﻗﹶﺒﻠﹶ ﹸ
))."(١ﺣﻢ( ، ٧٠٨٣ﻭ )ﺣﺐ( ، ٥٧٥٣ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ، ٢٦٨٣ :ﺻﺤﻴﺢ
ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐﹺ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ٢٠٤٣ :
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ :ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻌﺠﺰﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻏﻴﺒﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻏﲑ
ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﺎﺳﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺭﻳﺎﺕ ،ﺃﹶﻟﹶﺎ ﻭﻫﻲ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺮﺟﺎﳍﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﻳﺮﻛﺒﻮﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﻳﱰﻟﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ،ﻭﻟﻌﻤﺮ ﺍﷲ ﺇﺎ ﻟﻨﺒﻮﺀﺓ
ﺻﺎﺩﻗﺔ ﻧﺸﺎﻫﺪﻫﺎ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﲨﻌﺔ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﺣﱴ
ﻟﻴﻜﺎﺩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ ﺭﺣﺒﹺﻪ ﻳﻀﻴﻖ ﺎ ،ﻳﱰﻝ ﻣﻨﻬﺎ ﺭﺟﺎﻝﹲ ﻟﻴﺤﻀﺮﻭﺍ ﺻﻼﺓ
ﺍﳉﻤﻌﺔ ،ﻭﲨﻬﻮﺭﻫﻢ ﻟﹶﺎ ﻳﺼﻠﱡﻮﻥ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﳋﻤﺲ ،ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ،ﻟﹶﺎ
ﻳﺼﻠﻮﺎ ﰲ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ،ﻓﻜﺄﻢ ﻗﹶﻨﹺﻌﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺑﺼﻼﺓ ﺍﳉﻤﻌﺔ ،ﻭﻟﺬﻟﻚ
ﻳﺘﻜﺎﺛﺮﻭﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﻭﻳﱰﻟﻮﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭﺍﻢ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ،ﻓﻼ ﺗﻈﻬﺮ ﲦﺮﺓ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ ﻷﺯﻭﺍﺟﻬﻢ ﻭﺑﻨﺎﻢ ،ﻓﻬﻢ ﲝﻖ " ﻧﺴﺎﺅﻫﻢ ﻛﺎﺳﻴﺎﺕ
ﻋﺎﺭﻳﺎﺕ "! ﻭ ﲦﺔ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﲤﺎﻡ ﺍﻻﻧﻄﺒﺎﻕ ،ﺃﻻ ﻭﻫﻲ
ﺍﻟﱵ ﻧﺮﺍﻫﺎ ﰲ ﺗﺸﻴﻴﻊ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﰲ ﺍﻵﻭﻧﺔ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻌﺼﺮ ،ﻳﺮﻛﺒﻬﺎ ﺃﻗﻮﺍﻡ ﻟﹶﺎ ﺧﻼﻕ ﳍﻢ ﻣﻦ ﺍﳌﹸﻮﺳﺮﻳﻦ ﺍﳌﹸﺘﺮﻓﲔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻛﲔ ﻟﻠﺼﻼﺓ ،
ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻔﺖ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﺤﻤﻞ ﺍﳉﻨﺎﺯﺓ ،ﻭﺃﹸﺩﺧﻠﺖ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻟﻠﺼﻼﺓ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﻣﻜﺚ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﳌﹸﺘﺮﻓﻮﻥ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﰲ ﺳﻴﺎﺭﺍﻢ ،ﻭﻗﺪ ﻳﱰﻝ ﻋﻨﻬﺎ
ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻥ ﺍﳉﻨﺎﺯﺓ ﻟﻴﺘﺎﺑﻌﻮﺍ ﺗﺸﻴﻴﻌﻬﺎ ﺇﱃ ﻗﱪﻫﺎ ،ﻧﹺﻔﹶﺎﻗﺎ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ
ﻭﻣﺪﺍﻫﻨﺔ ،ﻭﻟﻴﺲ ﺗﻌﺒﺪﺍ ﻭﺗﺬﻛﱡﺮﺍ ﻟﻶﺧﺮﺓ ،ﻭﺍﷲ ﺍﳌﺴﺘﻌﺎﻥ ،ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﰲ
)(١ﺃﻱ ﺃﻦ ﺣﻘﲑﺍﺕ ﻭﺿﻴﻌﺎﺕ ،ﻓﺘﱪﺟﻬﻦ ﻫﺬﺍ ﻭ ﺳﻔﻮﺭﻫﻦ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺃﻦ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﺃﺣﺮﺍﺭﺍ ﺃﻭ ﻳﺘﻤﺘﻌﻦ
ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ
٤٥٣
ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪﻱ ،ﻓﺈﻥ ﺃﺻﺒﺖ ﻓﻤﻦ ﺍﷲ ،ﻭﺇﻥ ﺃﺧﻄﺄﺕ ﻓﻤﻦ ﻧﻔﺴﻲ ،
ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻫﻮ ﺍﳌﺴﺆﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﻐﻔﺮ ﱄ ﺧﻄﺌﻲ ﻭﻋﻤﺪﻱ ،ﻭﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪﻱ .ﺃ .ﻫـ
٤٥٤
ﻭﺃﹶﺷﺮﺍﻃﻬﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺼﺪﻕ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﺫﺏ ، ﻭﺃﹶﻥﹾ ﻳﻜﹶﺬﱠﺏ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ، ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ، ﺇﹺﻥﱠ ﻣﻦ
ﺃﹶﻋﻠﹶﺎﻡﹺ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﺃﹶﺷﺮﺍﻃﻬﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺆﺗﻤﻦ ﺍﻟﹾﺨﺎﺋﻦ ، ﻭﺃﹶﻥﹾ ﻳﺨﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣﲔ ، ﻳﺎ ﺍﺑﻦ
ﻃﻊ
ﻣﺴﻌﻮﺩ ،ﺇﹺﻥﱠ ﻣﻦ ﺃﹶﻋﻠﹶﺎﻡﹺ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﺃﹶﺷﺮﺍﻃﻬﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻮﺍﺻﻞﹶ ﺍﻟﹾﺄﹶﻃﹾﺒﺎ ﻕ ،ﻭﺃﹶﻥﹾ ﺗﻘﹶﺎ ﹶ
ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺣﺎﻡ ، ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ، ﺇﹺﻥﱠ ﻣﻦ ﺃﹶﻋﻠﹶﺎﻡﹺ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﺃﹶﺷﺮﺍﻃﻬﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺴﻮﺩ ﻛﹸﻞﱠ ﻗﹶﺒﹺﻴ ﹶﻠﺔ
ﻣﻨﺎﻓﻘﹸﻮﻫﺎ ،ﻭﻛﹸﻞﱠ ﺳﻮﻕﹴ ﻓﹸﺠﺎﺭﻫﺎ ،ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ، ﺇﹺﻥﱠ ﻣﻦ ﺃﹶﻋﻠﹶﺎﻡﹺ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ
ﻭﺃﹶﺷﺮﺍﻃﻬﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺰﺧﺮﻑ ﺍﻟﹾﻤﺴﺎﺟﹺﺪ ، ﻭﺃﹶﻥﹾ ﺗﺨﺮﺏ ﺍﻟﹾﻘﹸﻠﹸﻮﺏ ، ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ،ﺇﹺﻥﱠ ﻣﻦ
ﺃﹶﻋﻠﹶﺎﻡﹺ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﺃﹶﺷﺮﺍﻃﻬﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤﺆﻣﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒﹺﻴﻠﹶﺔ ﺃﹶﺫﹶﻝﱠ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﹾﺪ ، ﻳﺎ ﺍﺑﻦ
)(١
ﻣﺴﻌﻮﺩ ، ﺇﹺﻥﱠ ﻣﻦ ﺃﹶﻋﻠﹶﺎﻡﹺ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﺃﹶﺷﺮﺍﻃﻬﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻜﹾﺘﻔﻲ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝﹸ ﺑﹺﺎﻟﺮﺟﺎﻝﹺ
ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀُ ﺑﹺﺎﻟﻨﺴﺎﺀِ ) ،(٢ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ، ﺇﹺﻥﱠ ﻣﻦ ﺃﹶﻋﻠﹶﺎﻡﹺ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﺃﹶﺷﺮﺍﻃﻬﺎ ﹶﺃﻥﹾ
ﺗﻜﹾﺜﹸﻒ ﺍﻟﹾﻤﺴﺎﺟﹺﺪ ﻭﺃﹶﻥﹾ ﺗﻌﻠﹸﻮ ﺍﻟﹾﻤﻨﺎﺑﹺﺮ ،ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ، ﺇﹺﻥﱠ ﻣﻦ ﺃﹶﻋﻠﹶﺎﻡﹺ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ
ﻭﺃﹶﺷﺮﺍﻃﻬﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻌﻤﺮ ﺧﺮﺍﺏ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﻭﻳﺨﺮﺏ ﻋﻤﺮﺍﻧﻬﺎ ،ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ، ﺇﹺﻥﱠ ﻣﻦ
ﺃﹶﻋﻠﹶﺎﻡﹺ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﺃﹶﺷﺮﺍﻃﻬﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻈﹾﻬﺮ ﺍﻟﹾﻤﻌﺎﺯﹺﻑ ،(٣) ﻭﺗﺸﺮﺏ ﺍﻟﹾﺨﻤﻮﺭ ، ﻳﺎ ﺍﺑﻦ
ﻣﺴﻌﻮﺩ ، ﺇﹺﻥﱠ ﻣﻦ ﺃﹶﻋﻠﹶﺎﻡﹺ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﺃﹶﺷﺮﺍﻃﻬﺎ ﺷﺮﺏ ﺍﻟﹾﺨﻤﻮﺭﹺ ،ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ، ﹺﺇﻥﱠ
ﻣﻦ ﺃﹶﻋﻠﹶﺎﻡﹺ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﺃﹶﺷﺮﺍﻃﻬﺎ ﺍﻟﺸﺮﻁﹸ ﻭﺍﻟﹾﻐﻤﺎﺯﻭﻥﹶ ﻭﺍﻟﻠﱠﻤﺎﺯﻭﻥﹶ ،ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ،
ﺇﹺﻥﱠ ﻣﻦ ﺃﹶﻋﻠﹶﺎﻡﹺ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﺃﹶﺷﺮﺍﻃﻬﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻜﹾﺜﹸﺮ ﺃﹶﻭﻟﹶﺎﺩ ﺍﻟﺰﻧﻰ « .
ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﺃﹶﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ،ﻭ ﻫﻢ ﻣﺴﻠﻤﻮﻥﹶ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﻌﻢ ، ﹸﻗﻠﹾﺖ : ﺃﹶﺑﺎ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ،ﻭﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹸ ﺑﻴﻦ ﻇﹶﻬﺮﺍﻧﻴﻬﹺﻢ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻧﻌﻢ ، « ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﺃﹶﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ،
) (١ﻓﺎﺣﺸﺔ ﻗﻮﻡ ﻟﻮﻁ :ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺟﺪﺍ ﰲ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺰﻭﺝ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ ،ﻭ ﻻ ﺣﻮﻝ ﻭ ﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ
ﺑﺎﷲ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ.
) (٢ﺍﻟﺸﺬﻭﺫ ﺍﳉﻨﺴﻲ ﻭ ﺍﻟﺴﺤﺎﻗﻴﺎﺕ :ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺟﺪﺍ ﰲ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺣﻴﺚ ﺗﺘﺰﻭﺝ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﲢﺖ ﻣﺴﻤﻲ
ﺍﳊﺐ ﻭ ﺍﻟﻌﺸﻖ ،ﻭ ﻟﻴﺲ ﺣﺒﺎ ﻭ ﻻ ﻋﺸﻘﺎ ،ﻭ ﺇﳕﺎ ﺍﻹﳓﺪﺍﺭ ﺍﳋﻠﻘﻲ ﻟﻠﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻷﳓﻼﻝ ﻭ ﺍﻧﺘﻜﺎﺱ ﺍﻟﻔﻄﺮ
،ﻭ ﻫﺬﺍ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻣﺎﺭ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺴﺒﺐ ﰲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻨﺲ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻭ ﺍﻴﺎﺭ ﺍﳊﻀﺎﺭﺍﺕ .
) (٣ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻭ ﺍﳌﻐﻨﻴﲔ ،ﻭ ﻫﺬﺍ ﻭﺍﺿﺢ ﰲ ﺑﻼﺩﻧﺎ ﺑﻜﺜﲑ
٤٥٥
ﻭﺃﹶﻧﻰ ﺫﹶﺍﻙ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻳﺄﹾﺗﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﺯﻣﺎﻥﹲ ﻳﻄﹶﻠﱢﻖ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﺍﻟﹾﻤﺮﺃﹶﺓﹶ ) ،(١ﺛﹸﻢ ﻳﺠﺤﺪ
)(٢
« -١٠٥٥٦.ﺍﳌﻌﺠﻢ ﻃﹶﻠﹶﺎﻗﹶﻬﺎ ﻓﹶﻴﻘﻴﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻓﹶﺮﺟﹺﻬﺎ ،ﻓﹶﻬﻤﺎ ﺯﺍﻧﹺﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﺃﹶﻗﹶﺎﻣﺎ
ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﻄﱪﺍﱐ
) (١ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻭ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺫﻟﻚ
٤٥٨
(١٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺰﹺﻳﺪ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﻋﻦ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﻧﺲﹺ ﺑﻦﹺ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﹶﺎﻝﹶ:
ﺍﻟﻠﱠﻪص ﻟﹶﺄﹸﺣﺪﺛﹶﻨﻜﹸﻢ ﺑﹺﺤﺪﻳﺚ ﻟﹶﺎ ﻳﺤﺪﺛﹸﻜﹸﻢ ﺑﹺﻪ ﺃﹶﺣﺪ ﺑﻌﺪﻱ ،ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ
ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺇﹺﻥﱠ ﻣﻦ ﺃﹶﺷﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺮﻓﹶﻊ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢ ،ﻭﻳﻈﹾﻬﺮ ﺍﻟﹾﺠﻬﻞﹸ ،ﻭﻳﺸﺮﺏ ﺍﻟﹾﺨﻤﺮ،
ﻭﻳﻈﹾﻬﺮ ﺍﻟﺰﻧﺎ « )ﺣﻢ( ١٣٠٩٥
(١٤ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﹴﻭ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﺸﺎﻡ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﺑﻦ ﺳﻨﺒﺮﹴ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻋﻦ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﻧﺲﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻟﹶﺄﹸﺣﺪﺛﹶﻨﻜﹸﻢ ﺑﹺﺤﺪﻳﺚ ﻟﹶﺎ ﻳﺤﺪﺛﹸﻜﹸﻤﻮﻩ ﺃﹶﺣﺪ
ﺳﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺑﻌﺪﻱ ،ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﺇﹺﻥﱠ ﻣﻦ
ﺃﹶﺷﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ : ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺮﻓﹶﻊ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢ ، ﻭﻳﻈﹾﻬﺮ ﺍﻟﹾﺠﻬﻞﹸ ،ﻭﻳﺸﺮﺏ ﺍﻟﹾﺨﻤﺮ ،ﻭﻳﻈﹾ ﻬﺮ
ﺍﻟﺰﻧﺎ ") .ﺣﻢ( ١٣٢٣٠
(١٥ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ،ﻳﺤﺪﺙﹸ
ﻋﻦ ﺃﹶﻧﺲﹺ ﺑﻦﹺ ﻣﺎﻟﻚ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺃﹸﺣﺪﺛﹸﻜﹸﻢ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻟﹶﺎ
ﻳﺤﺪﺛﹸﻜﹸﻢ ﺃﹶﺣﺪ ﺑﻌﺪﻱ ﺳﻤﻌﻪ ﻣﻨﻪ ؟ » :ﺇﹺﻥﱠ ﻣﻦ ﺃﹶﺷﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺮﻓﹶﻊ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢ،
ﻭ ﻳﻈﹾﻬﺮ ﺍﻟﹾﺠﻬﻞﹸ ،ﻭﻳﻔﹾﺸﻮ ﺍﻟﺰﻧﺎ ،ﻭﻳﺸﺮﺏ ﺍﻟﹾﺨﻤﺮ) « ﺣﻢ( ١٣٨٨٢
(١٦ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﺸﻴﻢ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﻋﻦ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﻧﺲﹺ ﺑﻦﹺ ﻣﺎﻟﻚ،
ﻳﺮﻓﹶﻊ ﺍﻟﹾﺤﺪﻳﺚﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻟﹶﺎ ﺗﻘﹸﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﻓﹶﻊ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢ ، ﻭﻳﻈﹾﻬﺮ ﺍﻟﹾﺠﻬﻞﹸ «
)ﺣﻢ( ١٣٨٨٣
(١٧ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺑﻬﺰ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﻤﺎﻡ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹸ ،ﻋﻦ ﺃﹶﻧﺲﹴ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻣﻦ ﺃﹶﺷﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ - « ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻫﻤﺎﻡ : ﻭ ﺭﺑﻤﺎ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻟﹶﺎ ﺗﻘﹸﻮﻡ
ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ « ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻫﻤﺎﻡ : ﻛﻠﹶﺎﻫﻤﺎ ﻗﹶﺪ ﺳﻤﻌﺖ» - ﺣﺘﻰ ﻳﺮﻓﹶﻊ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢ ، ﻭﻳﻈﹾ ﻬﺮ
ﺍﻟﹾﺠﻬﻞﹸ ،ﻭﺗﺸﺮﺏ ﺍﻟﹾﺨﻤﺮ ،ﻭﻳﻈﹾﻬﺮ ﺍﻟﺰﻧﺎ« )ﺣﻢ( ١٤٠٧٨
(١٨ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﺪﺑﺔﹸ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ
ﻫﻤﺎﻡ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹸ ،ﻋﻦ ﺃﹶﻧﺲﹺ ﺑﻦﹺ ﻣﺎﻟﻚ ، ﺃﹶﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻳﻮﻣﺎ :ﺃﹶﻟﹶﺎ
٤٥٩
ﺃﹸﺣﺪﺛﹸﻜﹸﻢ ﺑﹺﺤﺪﻳﺚ ﻟﹶﺎ ﻳﺤﺪﺛﹸﻜﹸﻢ ﺑﹺﻪ ﺃﹶﺣﺪ ﺑﻌﺪﻱ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ؟
ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﻟﹶﺎ ﺗﻘﹸﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ ﺃﹶﻭ ﻣﻦ ﺷﺮﺍﺋﻂ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ، ﺃﹶﻥﹾ
ﻳﺮﻓﹶﻊ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢ ، ﻭﻳﻜﹾﺜﹸﺮ ﺍﻟﹾﺠﻬﻞﹸ ،ﻭﻳﺸﺮﺏ ﺍﻟﹾﺨﻤﺮ ،ﻭﻳﻈﹾﻬﺮ ﺍﻟﺰﻧﻰ " ).ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ
ﻭﺯﻳﺮ) ، (٦٧٣٠ :ﺣﺐ( ] ٦٧٦٨ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ :ﻕ.
) (١ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ :ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﳌﻴﺘﺔ :ﻣﺎ ﻓﹸﻘﺪﺕ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﻐﲑ ﺫﻛﺎﺓ ﺷﺮﻋﻴﺔ ،ﻓﺈﺎ
ﺗﺤﺮﻡ ﻟﻀﺮﺭﻫﺎ ،ﻭﻫﻮ ﺍﺣﺘﻘﺎﻥ ﺍﻟﺪﻡ ﰲ ﺟﻮﻓﻬﺎ ﻭﳊﻤﻬﺎ ﺍﳌﻀﺮ ﺑﺂﻛﻠﻬﺎ .ﻭﻛﺜﲑﺍ ﻣﺎ ﲤﻮﺕ ﺑﻌﻠﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﺳﺒﺒﺎ ﳍﻼﻛﻬﺎ ،
ﻓﺘﻀﺮ ﺑﺎﻵﻛﻞ .ﻭﻳﺴﺘﺜﲎ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﻴﺘﺔ ﺍﳉﺮﺍﺩ ﻭﺍﻟﺴﻤﻚ ،ﻓﺈﻧﻪ ﺣﻼﻝ.
٤٦٠
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱄ " :ﺇﹺﻧﻤﺎ ﺣﺮﻡ ﻋﻠﹶ ﻴﻜﹸﻢ ﺍﻟﹾﻤﻴﺘﺔﹶ ﻭﺍﻟﺪﻡ ﻭﻟﹶﺤﻢ ﺍﻟﹾﺨﱰﹺﻳ ﹺﺮ ﻭﻣﺎ ﺃﹸﻫﻞﱠ
ﻟﻐﻴﺮﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﹺﻪ ﻓﹶﻤﻦﹺ ﺍﺿﻄﹸﺮ ﻏﹶﻴﺮ ﺑﺎﻍﹴ ﻭﻟﹶﺎ ﻋﺎﺩ ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻏﹶﻔﹸﻮﺭ ﺭﺣﻴﻢ"
)ﺍﻟﻨﺤﻞ .(١١٥ -
ﻭﻟﻠﻌﻠﻢ ﻓﺈﻥ ﺃﻛﻞ ﺍﳋﱰﻳﺮ ﻭﺍﳌﻴﺘﺔ ﳏﺮﻣﺘﺎﻥ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻱ ،
ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﺕ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺫﻟﻚ ،ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺍﺳﺘﺤﻠﻮﻫﺎ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ.
ﻭﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻳﱰﻝ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﻋﻴﺴﻲ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻴﻘﺘﻞ ﺍﳋﱰﻳﺮ
ﻭﻳﻜﺴﺮ ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ ﻭﻳﻀﻊ ﺍﳉﺰﻳﺔ :
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹸ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﻠﱠﻴﺚﹸ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﺷﻬﺎﺏﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ -
ﺍﳌﹸﺴﻴﺐﹺ ﺃﹶﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺃﹶﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ، ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص» :
ﻭﺍﻟﱠﺬﻱ ﻧﻔﹾﺴِﻲ ﺑﹺﻴﺪﻩ ، ﻟﹶﻴﻮﺷﻜﹶﻦ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻨﺰﹺﻝﹶ ﻓﻴﻜﹸﻢ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﺣﻜﹶﻤﺎ ﻣﻘﹾﺴِﻄﹰﺎ ،
ﻓﹶﻴﻜﹾﺴِﺮ ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ ، ﻭﻳﻘﹾﺘﻞﹶ ﺍﳋﻨﺰﹺﻳﺮ ،ﻭﻳﻀﻊ ﺍﳉﺰﻳﺔﹶ ،ﻭﻳﻔﻴﺾ ﺍﳌﹶﺎﻝﹸ ﺣﺘﻰ ﻻﹶ
ﻳﻘﹾﺒﻠﹶﻪ ﺃﹶﺣﺪ : « ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ( ٢٢٢٢ﻁ .ﺩﺍﺭ ﻃﻮﻕ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ؛ ﺑﺎﺏ ﻗﺘﻞ ﺍﳋﱰﻳﺮ
) ﻗﺎﻝ ﺟﺎﺑﺮ ؛ ﻭﺣﺮﻡ ﺍﻟﻨﱯ ص ﺑﻴﻊ ﺍﳋﱰﻳﺮ (.
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﺰﻫﺮﹺﻱ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ : -
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﳌﹸﺴﻴﺐﹺ ،ﺳﻤﻊ ﺃﹶﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ، ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ
ﺍﻟﻠﱠﻪص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻻﹶ ﺗﻘﹸﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺰﹺﻝﹶ ﻓﻴﻜﹸﻢ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﺣﻜﹶﻤﺎ ﻣﻘﹾﺴِﻄﹰﺎ ،
ﻓﹶﻴﻜﹾﺴِﺮ ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ ، ﻭﻳﻘﹾﺘﻞﹶ ﺍﳋﻨﺰﹺﻳﺮ ، ﻭﻳﻀﻊ ﺍﳉﺰﻳﺔﹶ ،ﻭﻳﻔﻴﺾ ﺍﳌﹶﺎﻝﹸ ،ﺣﺘﻰ ﻻﹶ
ﻳﻘﹾﺒﻠﹶﻪ ﺃﹶﺣﺪ : « ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ( ٢٤٧٦ﻁ .ﺩﺍﺭ ﻃﻮﻕ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ؛ ﺑﺎﺏ ﻛﺴﺮ
ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ ﻭﻗﺘﻞ ﺍﳋﱰﻳﺮ.
٤٦١
(١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺴﺪﺩ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹸ ﺑﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺣﻴﺎ ﹶﻥ
ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺯﺭﻋﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﺑﺎﺭﹺﺯﺍ ﻳﻮﻣﺎ
ﻟﻠﻨﺎﺱﹺ ،ﻓﹶﺄﹶﺗﺎﻩ ﺟﹺﺒﺮﹺﻳﻞﹸ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻣﺎ ﺍﻹِﳝﺎﻥﹸ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺍﻹِﳝﺎﻥﹸ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﹺﺎﻟﻠﱠ ﻪ
ﻭﻣﻼﹶﺋﻜﹶﺘﻪ ، ﻭﻛﹸﺘﺒﹺﻪ ، ﻭﺑﹺﻠﻘﹶﺎﺋﻪ ، ﻭﺭﺳﻠﻪ ﻭ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﹺﺎﻟﹾﺒﻌﺚ ، « ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻣﺎ ﺍﻹِﺳﻼﹶﻡ؟،
ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺍﻹِﺳﻼﹶﻡ : ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭ ﻻﹶ ﺗﺸﺮﹺﻙ ﺑﹺﻪ ﺷﻴﺌﹰﺎ ،ﻭﺗﻘﻴﻢ ﺍﻟﺼﻼﹶﺓﹶ ،ﻭﺗﺆﺩﻱ
ﺍﻟﺰﻛﹶﺎﺓﹶ ﺍﳌﹶﻔﹾﺮﻭﺿﺔﹶ ،ﻭﺗﺼﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥﹶ " ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻣﺎ ﺍﻹِﺣﺴﺎﻥﹸ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻌﺒﺪ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻛﹶﺄﹶﻧﻚ ﺗﺮﺍﻩ ، ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﻟﹶﻢ ﺗﻜﹸﻦ ﺗﺮﺍﻩ ﻓﹶﺈﹺﻧﻪ ﻳﺮﺍﻙ ، « ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻣﺘﻰ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :
)(١
ﺕ
:ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻭﻟﹶﺪ ﻣﺎ ﺍﳌﹶﺴﺌﹸﻮﻝﹸ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﹺﺄﹶﻋﻠﹶﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞﹺ ،ﻭﺳﺄﹸﺧﺒﹺﺮﻙ ﻋﻦ ﺃﹶﺷﺮﺍﻃﻬﺎ
ﺍﻷَﻣ ﹸﺔ) (٢ﺭﺑﻬﺎ) ، (٣ﻭﺇﹺﺫﹶﺍ ﺗﻄﹶﺎﻭﻝﹶ ﺭﻋﺎﺓﹸ ﺍﻹِﺑﹺﻞﹺ ﺍﻟﺒﻬﻢ(٤) ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ، ﻓﻲ ﺧﻤﺲﹴ ﹶﻻ
ﻳﻌﻠﹶﻤﻬﻦ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، " ﺛﹸﻢ ﺗﻼﹶ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص} :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﹾﻢ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ] {ﻟﻘﻤﺎﻥ:
[٣٤ﺍﻵﻳﺔﹶ ،ﺛﹸﻢ ﺃﹶﺩﺑﺮ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ » :ﺭﺩﻭﻩ «ﻓﹶﻠﹶﻢ ﻳﺮﻭﺍ ﺷﻴﺌﹰﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ » :ﻫﺬﹶﺍ ﺟﹺﺒﺮﹺﻳﻞﹸ ﺟﺎﺀَ
ﻳﻌﻠﱢﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺩﻳﻨﻬﻢ «ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ : ﺟﻌﻞﹶ ﺫﹶﻟﻚ ﻛﹸﻠﱠﻪ ﻣﻦ ﺍﻹِﳝﺎﻥ) ، ﺥ( ٥٠
)(١ﻋﻼﻣﺎﺎ ﺍﻟﱵ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺏ ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ ،ﻟﻜﲏ ﻻ ﺃﻋﺮﻑ ﺣﻘﺎ ﻣﱵ ﻣﻮﻋﺪﻫﺎ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻷﻥ ﻣﻮﻋﺪﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱄ
ﻭﺗﺄﰐ ﺑﻐﺘﺔ.
)(٢ﺃﻥ ﺗﻨﺠﺐ ﺍﻟﻌﺒﺪﺓ ﺃﻭ ﺍﳉﺎﺭﻳﺔ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﳌﻠﻮﻙ ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺀ ،ﺧﺼﻮﺻﺎﹰ ﺍﳉﺎﺭﻳﺔ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻋﺠﻤﻴﺔ ،ﻋﻦ ﺯﻭﺍﺟﻬﺎ
ﻣﻨﻬﻢ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺣﺪﺙ ﰲ ﺑﲏ ﺃﻣﻴﺔ ﻭﺑﲏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻭﺁﻝ ﻋﺜﻤﺎﻥ ؛ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳉﺎﺭﻳﺔ ﺗﺘﺰﻭﺝ ﺳﻴﺪﻫﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻣﻠﻚ ﺃﻭ
ﺃﻣﲑ ﺃﻭ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﰒ ﺗﻨﺠﺐ ﻟﻪ ﺍﻷﻣﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌﻠﻮﻙ ﻭﺍﳋﻠﻔﺎﺀ.
)(٣ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻭﺳﻴﺪﻫﺎ ،ﻭﺃﻥ ﺗﻠﺪ ﺍﻷﻣﺔ ﺭﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﳉﻮﺍﺭﻱ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌﻠﻮﻙ ﻭﺍﳋﻠﻔﺎﺀ
ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ.
)(٤ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺮﻋﻮﻥ ﺍﻷﻏﻨﺎﻡ ﻭﺍﻹﺑﻞ ﻭﺍﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﰲ ﺷﺒﻪ ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻄﺎﻭﻝ ﰲ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ
ﺣﺪﺙ ﳍﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﺴﺮﺍﺀ ﻭﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﺒﺘﺮﻭﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺍﻷﺳﻮﺩ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﰲ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﻫﺬﺍ
ﲤﺎﻣﺎ ﺬﺍ ﺍﻟﻮﺻﻒ ،ﺑﻞ ﻇﻬﺮ ﺍﻵﻥ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻲ ﺑﻨﺎﻃﺤﺎﺕ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ،ﻭﺍﻟﺘﻄﺎﻭﻝ ﰲ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﻟﻴﺲ ﻣﺬﻣﻮﻣﺎﹰ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ
ﻟﻜﻨﻪ ﻣﺬﻣﻮﻣﺎﹰ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻷﻧﻪ ﺩﻭﻥ ﺩﺍﻋﻲ ﻭﺑﻼ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻭﻏﺮﺿﻪ ﻓﻘﻂ ﺍﻟﺘﺒﺎﻫﻲ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺧﺮ ،ﻭﻓﻴﻪ ﻣﻌﲏ ﺍﻟﺮﻛﻮﻥ ﺇﱄ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﲨﻊ ﺍﳌﺎﻝ ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻟﻶﺧﺮﺓ.
٤٦٢
(٢ﺣﺪﺛﹶﲏ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ،ﻋﻦ ﺟﺮﹺﻳﺮﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺣﻴﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺯﺭﻋﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ : ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﺎﺭﹺﺯﺍ ﻟﻠﻨﺎﺱﹺ ،ﺇﹺﺫﹾ ﺃﹶﺗﺎﻩ
ﺭﺟﻞﹲ ﻳﻤﺸﻲ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﺎ ﺍﻹِﳝﺎﻥﹸ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺍﻹِﳝﺎﻥﹸ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﹺﺎﻟ ﱠﻠﻪ
ﻭﻣﻼﹶﺋﻜﹶﺘﻪ ،ﻭﻛﹸﺘﺒﹺﻪ ،ﻭﺭﺳﻠﻪ ،ﻭﻟﻘﹶﺎﺋﻪ ،ﻭﺗﺆﻣﻦ ﺑﹺﺎﻟﹾﺒﻌﺚ ﺍﻵﺧﺮﹺ« ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻣﺎ ﺍﻹِﺳﻼﹶﻡ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺍﻹِﺳﻼﹶﻡ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﻻﹶ ﺗﺸﺮﹺﻙ ﺑﹺﻪ ﺷﻴﺌﹰﺎ ،ﻭﺗﻘﻴﻢ
ﺍﻟﺼﻼﹶﺓﹶ ،ﻭﺗﺆﺗﻲ ﺍﻟﺰﻛﹶﺎﺓﹶ ﺍﳌﹶﻔﹾﺮﻭﺿﺔﹶ ،ﻭﺗﺼﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥﹶ« ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﺎ
ﺍﻹِﺣﺴﺎﻥﹸ ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺍﻹِﺣﺴﺎﻥﹸ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻛﹶﺄﹶﻧﻚ ﺗﺮﺍﻩ ، ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﻟﹶﻢ ﺗﻜﹸﻦ ﺗﺮﺍﻩ ﻓﹶﺈﹺﻧﻪ
ﻳﺮﺍﻙ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﺘﻰ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻣﺎ ﺍﳌﹶﺴﺌﹸﻮﻝﹸ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﹺﺄﹶﻋﻠﹶﻢ
ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞﹺ ،ﻭﻟﹶﻜﻦ ﺳﺄﹸﺣﺪﺛﹸﻚ ﻋﻦ ﺃﹶﺷﺮﺍﻃﻬﺎ :ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻭﻟﹶﺪﺕ ﺍﳌﹶﺮﺃﹶﺓﹸ ﺭﺑﺘﻬﺎ ،ﻓﹶﺬﹶﺍﻙ ﻣﻦ
ﺱ) ، (١ﻓﹶﺬﹶﺍﻙ ﻣﻦ ﺃﹶﺷﺮﺍﻃﻬﺎ ،ﻓﻲ
ﺃﹶﺷﺮﺍﻃﻬﺎ ،ﻭﺇﹺﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﳊﹸﻔﹶﺎﺓﹸ ﺍﻟﻌﺮﺍﺓﹸ ﺭﺀُﻭﺱ ﺍﻟﻨﺎ ﹺ
ﺧﻤﺲﹴ ﻻﹶ ﻳﻌﻠﹶﻤﻬﻦ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ؛ )ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﹾﻢ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﻳﻨﺰﹺﻝﹸ ﺍﻟﻐﻴﺚﹶ ﻭﻳﻌﻠﹶﻢ
ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻷَﺭﺣﺎﻡﹺ( ﺛﹸﻢ ﺍﻧﺼﺮﻑ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ » :ﺭﺩﻭﺍ ﻋﻠﹶﻲ ، «ﻓﹶﺄﹶﺧﺬﹸﻭﺍ ﻟﻴﺮﺩﻭﺍ ﻓﹶﻠﹶﻢ
ﻳﺮﻭﺍ ﺷﻴﺌﹰﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ» :ﻫﺬﹶﺍ ﺟﹺﺒﺮﹺﻳﻞﹸ ﺟﺎﺀَ ﻟﻴﻌﻠﱢﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺩﻳﻨﻬﻢ) ، «ﺥ( ٤٧٧٧
(٣ﻭ ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹺ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺷﻴﺒﺔﹶ ،ﻭﺯﻫﻴﺮ ﺑﻦ ﺣﺮﺏﹴ ،ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﻠﹶﻴﺔﹶ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺯﻫﻴﺮ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹸ ﺑﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺣﻴﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺯﺭﻋﺔﹶ ﺑﻦﹺ
ﻋﻤﺮﹺﻭ ﺑﻦﹺ ﺟﺮﹺﻳﺮﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ص ﻳﻮﻣﺎ ﺑﺎﺭﹺﺯﺍ ﻟﻠﻨﺎﺱﹺ ،
ﻓﹶﺄﹶﺗﺎﻩ ﺭﺟﻞﹲ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ،ﻣﺎ ﺍﻟﹾﺈﹺﳝﺎﻥﹸ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﹺﺎﷲِ ،
ﻭﻣﻠﹶﺎﺋﻜﹶﺘﻪ ، ﻭﻛﺘﺎﺑﹺﻪ ، ﻭﻟﻘﹶﺎﺋﻪ ، ﻭﺭﺳﻠﻪ ، ﻭﺗﺆﻣﻦ ﺑﹺﺎﻟﹾﺒﻌﺚ ﺍﻟﹾﺂﺧﺮﹺ" ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ
ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﷲِ ،ﻣﺎ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻠﹶﺎﻡ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻠﹶﺎﻡ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻌﺒﺪ ﺍﷲَ ،ﻭﻟﹶﺎ ﺗﺸﺮﹺﻙ ﺑﹺﻪ ﺷﻴﺌﹰﺎ ،
ﻭﺗﻘﻴﻢ ﺍﻟﺼﻠﹶﺎﺓﹶ ﺍﻟﹾﻤﻜﹾﺘﻮﺑﺔﹶ ،ﻭﺗﺆﺩﻱ ﺍﻟﺰﻛﹶﺎﺓﹶ ﺍﻟﹾﻤﻔﹾﺮﻭﺿﺔﹶ ،ﻭﺗﺼﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥﹶ " ،ﻗﹶﺎﻝﹶ:
)(١ﻳﺼﺒﺤﻮﺍ ﻣﻠﻮﻛﺎﹰ ﻭﺃﻣﺮﺍﺀً ،ﻭﻳﺄﰐ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﺃﳓﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺒﺘﺮﻭﻝ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ﺍﻟﱵ
ﺟﻌﻠﺖ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﲔ ﺍﻵﺧﺮ ﺛﻘﺔ ﻭﺗﺮﺍﺑﻂ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺣﺪﺙ ﻭ ﳛﺪﺙ ﰲ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﻫﺬﺍ ،ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺮﺏ
ﰲ ﺃﻳﺎﻡ ﺑﲏ ﺃﻣﻴﺔ ﺃﻭ ﺑﲏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻘﺘﺮﻥ ﺑﺘﻄﺎﻭﻝ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ،ﻭﺗﻄﺎﻭﻝ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﺣﺪﺙ ﰲ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﻓﻘﻂ.
٤٦٣
ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﷲِ ،ﻣﺎ ﺍﻟﹾﺈﹺﺣﺴﺎﻥﹸ ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻌﺒﺪ ﺍﷲَ ﻛﹶﺄﹶﻧﻚ ﺗﺮﺍﻩ ، ﻓﹶﺈﹺﻧﻚ ﺇﹺﻥﹾ ﻟﹶﺎ
ﺗﺮﺍﻩ ﻓﹶﺈﹺﻧﻪ ﻳﺮﺍﻙ ، " ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﷲَ ،ﻣﺘﻰ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻣﺎ ﺍﻟﹾﻤﺴﺌﹸﻮ ﹸﻝ
)(١
ﻋﻨﻬﺎ ﺑﹺﺄﹶﻋﻠﹶﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞﹺ ،ﻭﻟﹶﻜﻦ ﺳﺄﹸﺣﺪﺛﹸﻚ ﻋﻦ ﺃﹶﺷﺮﺍﻃﻬﺎ :ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻭﻟﹶﺪﺕ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣﺔﹸ
ﺭﺑﻬﺎ) ، (٢ﻓﹶﺬﹶﺍﻙ ﻣﻦ ﺃﹶﺷﺮﺍﻃﻬﺎ) ، (٣ﻭﺇﹺﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻧﺖ ﺍﻟﹾﻌﺮﺍﺓﹸ ﺍﻟﹾﺤﻔﹶﺎﺓﹸ) (٤ﺭﺀُﻭﺱ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ)، (٥
)(٧ )(٦
ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺒﻨﻴﺎﻥ ، ﻓﹶﺬﹶﺍﻙ ﻣﻦ ﺭﹺﻋﺎﺀُ ﺍﻟﹾﺒﻬﻢﹺ ﻓﹶﺬﹶﺍﻙ ﻣﻦ ﺃﹶﺷﺮﺍﻃﻬﺎ ،ﻭﺇﹺﺫﹶﺍ ﺗﻄﹶﺎﻭﻝﹶ
ﺃﹶﺷﺮﺍﻃﻬﺎ ﻓﻲ ﺧﻤﺲﹴ ﻟﹶﺎ ﻳﻌﻠﹶﻤﻬﻦ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺍﷲُ ،ﺛﹸﻢ ﺗﻠﹶﺎ ص} :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﷲِ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﹾ ﻢ
ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﻳﻨﺰﻝﹸ ﺍﻟﹾﻐﻴﺚﹶ ﻭﻳﻌﻠﹶﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺣﺎﻡﹺ ﻭﻣﺎ ﺗﺪﺭﹺﻱ ﻧﻔﹾﺲ ﻣﺎﺫﹶﺍ ﺗﻜﹾﺴِﺐ ﻏﹶﺪﺍ
ﻭﻣﺎ ﺗﺪﺭﹺﻱ ﻧﻔﹾﺲ ﺑﹺﺄﹶﻱ ﺃﹶﺭﺽﹴ ﺗﻤﻮﺕ ﺇﹺﻥﱠ ﺍﷲَ ﻋﻠﻴﻢ ﺧﺒﹺﲑ] {ﻟﻘﻤﺎﻥ ، " [٣٤ :ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺛﹸﻢ
ﺃﹶﺩﺑﺮ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ" :ﺭﺩﻭﺍ ﻋﻠﹶﻲ ﺍﻟﺮﺟﻞﹶ " ،
ﻓﹶﺄﹶﺧﺬﹸﻭﺍ ﻟﻴﺮﺩﻭﻩ ، ﻓﹶﻠﹶﻢ ﻳﺮﻭﺍ ﺷﻴﺌﹰﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ص" :ﻫﺬﹶﺍ ﺟﹺﺒﺮﹺﻳﻞﹸ ﺟﺎ َﺀ
ﻟﻴﻌﻠﱢﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺩﻳﻨﻬﻢ) ، "ﻡ( (٩) - ٥
(٤ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦﹺ ﻧﻤﻴﺮﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﹺﺸﺮﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ
ﺣﻴﺎﻥﹶ ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ ، ﺑﹺﻬﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻨﺎﺩ ﻣﺜﹾﻠﹶﻪ ، ﻏﹶﻴﺮ ﺃﹶﻥﱠ ﻓﻲ ﺭﹺﻭﺍﻳﺘﻪ " : ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻭﻟﹶﺪﺕ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣﺔﹸ
ﺑﻌﻠﹶﻬﺎ " ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﻟﺴﺮﺍﺭﹺﻱ) ، ﻡ( (٩) - ٦
(٥ﺣﺪﺛﹶﲏ ﺯﻫﻴﺮ ﺑﻦ ﺣﺮﺏﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺟﺮﹺﻳﺮ ،ﻋﻦ ﻋﻤﺎﺭﺓﹶ ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﹾﻘﹶﻌﻘﹶﺎﻉﹺ ،ﻋﻦ
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺯﺭﻋﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ص" :ﺳﻠﹸﻮﻧﹺﻲ" ،ﻓﹶﻬﺎﺑﻮﻩ ﺃﹶﻥﹾ
ﻳﺴﺄﹶﻟﹸﻮﻩ ، ﻓﹶﺠﺎﺀَ ﺭﺟﻞﹲ ،ﻓﹶﺠﻠﹶﺲ ﻋﻨﺪ ﺭﻛﹾﺒﺘﻴﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﷲِ ،ﻣﺎ
)(١ﻣﻔﺮﺩ ﺻﻢ ؛ ﺃﺻﻢ ،ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺴﻤﻊ ،ﻭ ﻣﻔﺮﺩ ﺍﻟﺒﻜﻢ ؛ ﺃﺑﻜﻢ ،ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺘﺤﺪﺙ ﺃﻭ
ﺍﻟﻜﻼﻡ ،ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﺻﻢ ﺍﻷﺑﻜﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﻻ ﺍﻟﻜﻼﻡ ،ﻭﻟﻴﺲ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑﺎﻟﺼﻢ ﺍﻟﺒﻜﻢ ﺍﳌﻌﲏ
ﺍﳊﺮﰲ ﳍﺎ ،ﻭ ﻟﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﻧﻌﺰﺍﻝ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﰲ ﺷﺒﻪ ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻗﺒﻞ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﺒﺘﺮﻭﻝ ) ﻓﺘﻨﺔ
ﺍﻟﺴﺮﺍﺀ ( ﻭﻗﺒﻞ ﺇﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ )ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ﺍﻵﻥ ( ،ﻭﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺒﺒﺎ ﺭﺋﻴﺴﻴﺎ ﻻﻛﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﺒﺘﺮﻭﻝ
ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﳕﻮ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻹﺳﺘﺜﻤﺎﺭ.
)(٢ﲨﻊ ﺑﻬﻤﺔ ،ﻭﺍﻟﺒﻬﻤﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﻐﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺄﻥ ) ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻷﻧﺜﻲ ﻋﻞ ﺣﺪ ﺳﻮﺍﺀ ( ،ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻷﻏﻨﺎﻡ ،ﻭﺍﻟﻌﺮﺏ
ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﺍﻷﻏﻨﺎﻡ
٤٦٥
ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺃﹶﻥﹾ ﻧﺠﻌﻞﹶ ﻟﹶﻪ ﻣﺠﻠﺴﺎ ﻳﻌﺮﹺﻓﹸﻪ ﺍﻟﹾﻐﺮﹺﻳﺐ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺃﹶﺗﺎﻩ ، ﻓﹶﺒﻨﻴﻨﺎ ﻟﹶﻪ ﺩﻛﱠﺎﻧﺎ ﻣﻦ
ﻃﲔﹴ ،ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﺠﻠﺲ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻭﺇﹺﻧﺎ ﻟﹶﺠﻠﹸﻮﺱ ﻭ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺴِﻪ ، ﺇﹺﺫﹾ
ﺃﹶﻗﹾﺒﻞﹶ ﺭﺟﻞﹲ ﺃﹶﺣﺴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﻭﺟﻬﺎ ،ﻭ ﺃﹶﻃﹾﻴﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﺭﹺﳛﺎ ،ﻛﹶﺄﹶﻥﱠ ﺛﻴﺎﺑﻪ ﻟﹶﻢ ﻳﻤﺴﻬﺎ
ﺩﻧﺲ ، ﺣﺘﻰ ﺳﻠﱠﻢ ﻓﻲ ﻃﹶﺮﻑ ﺍﻟﹾﺒﹺﺴﺎﻁ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺍﻟﺴﻠﹶﺎﻡ ﻋﻠﹶﻴﻚ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ، ﻓﹶﺮﺩ
ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﹶﺎﻡ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺩﻧﻮ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺍﺩﻧﻪ ، "ﻓﹶﻤﺎ ﺯﺍﻝﹶ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺃﹶﺩﻧﻮ
ﻣﺮﺍﺭﺍ ،ﻭﻳﻘﹸﻮﻝﹸ ﻟﹶﻪ" : ﺍﺩﻥﹸ" ﺣﺘﻰ ﻭﺿﻊ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﻛﹾﺒﺘﻲ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ، ﺃﹶﺧﺒﹺﺮﻧﹺﻲ ﻣﺎ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻠﹶﺎﻡ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻠﹶﺎﻡ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭﻟﹶﺎ ﺗﺸﺮﹺﻙ ﺑﹺﻪ
ﺷﻴﺌﹰﺎ ،ﻭﺗﻘﻴﻢ ﺍﻟﺼﻠﹶﺎﺓﹶ ،ﻭﺗﺆﺗﻲ ﺍﻟﺰﻛﹶﺎﺓﹶ ،ﻭﺗﺤﺞ ﺍﻟﹾﺒﻴﺖ ، ﻭﺗﺼﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥﹶ " ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻓﹶﻌﻠﹾﺖ ﺫﹶﻟﻚ ﻓﹶﻘﹶﺪ ﺃﹶﺳﻠﹶﻤﺖ ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻧﻌﻢ ، "ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺻﺪﻗﹾﺖ . ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ
ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻗﹶﻮﻝﹶ ﺍﻟﺮﺟﻞﹺ ﺻﺪﻗﹾﺖ ﺃﹶﻧﻜﹶﺮﻧﺎﻩ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ، ﺃﹶﺧﺒﹺﺮﻧﹺﻲ ﻣﺎ ﺍﻟﹾﺈﹺﳝﺎﻥﹸ ؟
ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺍﻟﹾﺈﹺﳝﺎﻥﹸ ﺑﹺﺎﻟﻠﱠﻪ ، ﻭﻣﻠﹶﺎﺋﻜﹶﺘﻪ ، ﻭﺍﻟﹾﻜﺘﺎﺏﹺ ،ﻭﺍﻟﻨﺒﹺﻴﲔ ، ﻭﺗﺆﻣﻦ ﺑﹺﺎﻟﹾﻘﹶﺪﺭﹺ" ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻓﹶﻌﻠﹾﺖ ﺫﹶﻟﻚ ﻓﹶﻘﹶﺪ ﺁﻣﻨﺖ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص" :ﻧﻌﻢ ، "ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﻚ
ﺻﺪﻗﹾﺖ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ، ﺃﹶﺧﺒﹺﺮﻧﹺﻲ ﻣﺎ ﺍﻟﹾﺈﹺﺣﺴﺎﻥﹸ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻛﹶﺄﹶﻧ
ﺗﺮﺍﻩ ، ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﻟﹶﻢ ﺗﻜﹸﻦ ﺗﺮﺍﻩ ﻓﹶﺈﹺﻧﻪ ﻳﺮﺍﻙ "ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺻﺪﻗﹾﺖ . ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ، ﺃﹶﺧﺒﹺﺮﻧﹺﻲ
ﻣﺘﻰ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻨﻜﹶﺲ ﻓﹶﻠﹶﻢ ﻳﺠﹺﺒﻪ ﺷﻴﺌﹰﺎ ،ﺛﹸﻢ ﺃﹶﻋﺎﺩ ، ﻓﹶﻠﹶﻢ ﻳﺠﹺﺒﻪ ﺷﻴﺌﹰﺎ ،
ﺛﹸﻢ ﺃﹶﻋﺎﺩ ﻓﹶﻠﹶﻢ ﻳﺠﹺﺒﻪ ﺷﻴﺌﹰﺎ ،ﻭﺭﻓﹶﻊ ﺭﺃﹾﺳﻪ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﻣﺎ ﺍﻟﹾﻤﺴﺌﹸﻮﻝﹸ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﹺﺄﹶﻋﻠﹶﻢ ﻣ ﻦ
ﺍﻟﺴﺎﺋﻞﹺ ،ﻭﻟﹶﻜﻦ ﻟﹶﻬﺎ ﻋﻠﹶﺎﻣﺎﺕ ﺗﻌﺮﻑ ﺑﹺﻬﺎ ؛ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺭﺃﹶﻳﺖ ﺍﻟﺮﻋﺎﺀَ ﺍﻟﹾﺒﻬﻢ ﻳﺘﻄﹶﺎﻭﻟﹸﻮﻥﹶ ﻓﻲ
ﺍﻟﹾﺒﻨﻴﺎﻥ ، ﻭﺭﺃﹶﻳﺖ ﺍﻟﹾﺤﻔﹶﺎﺓﹶ ﺍﻟﹾﻌﺮﺍﺓﹶ ﻣﻠﹸﻮﻙ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽﹺ ،ﻭﺭﺃﹶﻳﺖ ﺍﻟﹾﻤﺮﺃﹶﺓﹶ ﺗﻠﺪ ﺭﺑﻬﺎ ،
ﺧﻤﺲ ﻟﹶﺎ ﻳﻌﻠﹶﻤﻬﺎ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ} ، ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﹾﻢ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ] {ﻟﻘﻤﺎﻥ[ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻗﹶﻮﻟﻪ:
}ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻢ ﺧﺒﹺﲑ] {ﻟﻘﻤﺎﻥ[ ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﺎ ﻭﺍﻟﱠﺬﻱ ﺑﻌﺚﹶ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﺑﹺﺎﻟﹾﺤﻖ ﻫﺪﻯ
ﻭﺑﺸﲑﺍ ،ﻣﺎ ﻛﹸﻨﺖ ﺑﹺﺄﹶﻋﻠﹶﻢ ﺑﹺﻪ ﻣﻦ ﺭﺟﻞﹴ ﻣﻨﻜﹸﻢ ، ﻭﺇﹺﻧﻪ ﻟﹶﺠﹺﺒﺮﹺﻳﻞﹸ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﹶﺎﻡ ﻧﺰ ﹶﻝ
ﻓﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﺩﺣﻴﺔﹶ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﹾﺒﹺﻲ) ، "ﺱ( ] ٤٩٩١ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
٤٦٦
(٧ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹸ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺷﻴﺒﺔﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺟﺮﹺﻳﺮ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻓﹶﺮﻭﺓﹶ ﺍﻟﹾﻬﻤﺪﺍﻧﹺﻲ ، ﻋﻦ
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺯﺭﻋﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮﹺﻭ ﺑﻦﹺ ﺟﺮﹺﻳﺮﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺫﹶﺭ ،ﻭﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ
ﺍﻟﻠﱠﻪص ﻳﺠﻠﺲ ﺑﻴﻦ ﻇﹶﻬﺮﻱ ﺃﹶﺻﺤﺎﺑﹺﻪ ، ﻓﹶﻴﺠﹺﻲﺀُ ﺍﻟﹾﻐﺮﹺﻳﺐ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﻳﻬﻢ ﻫﻮ
ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺄﹶﻝﹶ ،ﻓﹶﻄﹶﻠﹶﺒﻨﺎ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺃﹶﻥﹾ ﻧﺠﻌﻞﹶ ﻟﹶﻪ ﻣﺠﻠﺴﺎ ﻳﻌﺮﹺﻓﹸﻪ ﺍﻟﹾﻐﺮﹺﻳﺐ
ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺃﹶﺗﺎﻩ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺒﻨﻴﻨﺎ ﻟﹶﻪ ﺩﻛﱠﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﻃﲔﹴ ،ﻓﹶﺠﻠﹶﺲ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻭﻛﹸﻨﺎ ﻧﺠﻠﺲ
ﺑﹺﺠﻨﺒﺘﻴﻪ ، ﻭﺫﹶﻛﹶﺮ ﻧﺤﻮ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺨﺒﺮﹺ ،ﻓﹶﺄﹶﻗﹾﺒﻞﹶ ﺭﺟﻞﹲ ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮ ﻫﻴﺌﹶﺘﻪ ، ﺣﺘﻰ ﺳﻠﱠﻢ ﻣﻦ
ﻃﹶﺮﻑ ﺍﻟﺴﻤﺎﻁ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺍﻟﺴﻠﹶﺎﻡ ﻋﻠﹶﻴﻚ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻓﹶﺮﺩ ﻋﻠﹶﻴﻪ
ﺍﻟﻨﺒﹺﻲص") ،ﺩ( ] ٤٦٩٨ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
(٨ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹺ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺷﻴﺒﺔﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹸ ﺍﺑﻦ ﻋﻠﹶﻴﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﺣﻴﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺯﺭﻋﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻮﻣﺎ ﺑﺎﺭﹺﺯﺍ
ﻟﻠﻨﺎﺱﹺ ،ﻓﹶﺄﹶﺗﺎﻩ ﺭﺟﻞﹲ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻣﺎ ﺍﻟﹾﺈﹺﳝﺎﻥﹸ ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺆﻣﻦ
ﺑﹺﺎﻟﻠﱠﻪ ، ﻭﻣﻠﹶﺎﺋﻜﹶﺘﻪ ، ﻭﻛﹸﺘﺒﹺﻪ ، ﻭﺭﺳﻠﻪ ، ﻭﻟﻘﹶﺎﺋﻪ ، ﻭﺗﺆﻣﻦ ﺑﹺﺎﻟﹾﺒﻌﺚ ﺍﻟﹾﺂﺧﺮﹺ" ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻣﺎ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻠﹶﺎﻡ ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭﻟﹶﺎ ﺗﺸﺮﹺﻙ ﺑﹺﻪ ﺷﻴﺌﹰﺎ ،
ﻭﺗﻘﻴﻢ ﺍﻟﺼﻠﹶﺎﺓﹶ ﺍﻟﹾﻤﻜﹾﺘﻮﺑﺔﹶ ،ﻭﺗﺆﺩﻱ ﺍﻟﺰﻛﹶﺎﺓﹶ ﺍﻟﹾﻤﻔﹾﺮﻭﺿﺔﹶ ،ﻭﺗﺼﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥﹶ " ،ﻗﹶﺎﻝﹶ:
ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻣﺎ ﺍﻟﹾﺈﹺﺣﺴﺎﻥﹸ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻛﹶﺄﹶﻧﻚ ﺗﺮﺍﻩ ، ﻓﹶﺈﹺﻧﻚ ﺇﹺﻥﹾ ﻟﹶﺎ
ﺗﺮﺍﻩ ﻓﹶﺈﹺﻧﻪ ﻳﺮﺍﻙ ، " ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻣﺘﻰ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻣﺎ ﺍﻟﹾﻤﺴﺌﹸﻮﻝﹸ
ﻋﻨﻬﺎ ﺑﹺﺄﹶﻋﻠﹶﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞﹺ ،ﻭﻟﹶﻜﻦ ﺳﺄﹸﺣﺪﺛﹸﻚ ﻋﻦ ﺃﹶﺷﺮﺍﻃﻬﺎ ،ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻭﻟﹶﺪﺕ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣﺔﹸ
ﺭﺑﺘﻬﺎ ،ﻓﹶﺬﹶﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﹶﺷﺮﺍﻃﻬﺎ ،ﻭﺇﹺﺫﹶﺍ ﺗﻄﹶﺎﻭﻝﹶ ﺭﹺﻋﺎﺀُ ﺍﻟﹾﻐﻨﻢﹺ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺒﻨﻴﺎﻥ ، ﻓﹶﺬﹶﻟﻚ ﻣﻦ
ﺃﹶﺷﺮﺍﻃﻬﺎ ،ﻓﻲ ﺧﻤﺲﹴ ﻟﹶﺎ ﻳﻌﻠﹶﻤﻬﻦ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، " ﻓﹶﺘﻠﹶﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص} :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﹾﻢ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﻳﻨﺰﻝﹸ ﺍﻟﹾﻐﻴﺚﹶ ﻭﻳﻌﻠﹶﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺣﺎﻡﹺ ﻭﻣﺎ ﺗﺪﺭﹺﻱ ﻧﻔﹾﺲ ﻣﺎﺫﹶﺍ
ﺗﻜﹾﺴِﺐ ﻏﹶﺪﺍ ﻭﻣﺎ ﺗﺪﺭﹺﻱ ﻧﻔﹾﺲ ﺑﹺﺄﹶﻱ ﺃﹶﺭﺽﹴ ﺗﻤﻮﺕ ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻢ ﺧﺒﹺﲑ] {ﻟﻘﻤﺎﻥ[ ،
)ﺟﺔ( ] ٦٤ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
٤٦٧
(٩ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹺ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺷﻴﺒﺔﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹸ ﺍﺑﻦ ﻋﻠﹶﻴﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﺣﻴﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺯﺭﻋﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻮﻣﺎ ﺑﺎﺭﹺﺯﺍ
ﻟﻠﻨﺎﺱﹺ ،ﻓﹶﺄﹶﺗﺎﻩ ﺭﺟﻞﹲ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﺘﻰ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﻣﺎ
ﺕ
ﺍﻟﹾﻤﺴﺌﹸﻮﻝﹸ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﹺﺄﹶﻋﻠﹶﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞﹺ ،ﻭﻟﹶﻜﻦ ﺳﺄﹸﺧﺒﹺﺮﻙ ﻋﻦ ﺃﹶﺷﺮﺍﻃﻬﺎ ،ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻭﻟﹶﺪ
ﺍﻟﹾﺄﹶﻣﺔﹸ ﺭﺑﺘﻬﺎ ،ﻓﹶﺬﹶﺍﻙ ﻣﻦ ﺃﹶﺷﺮﺍﻃﻬﺎ ،ﻭﺇﹺﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻧﺖ ﺍﻟﹾﺤﻔﹶﺎﺓﹸ ﺍﻟﹾﻌﺮﺍﺓﹸ ﺭﺀُﻭﺱ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ،
ﻓﹶﺬﹶﺍﻙ ﻣﻦ ﺃﹶﺷﺮﺍﻃﻬﺎ ،ﻭﺇﹺﺫﹶﺍ ﺗﻄﹶﺎﻭﻝﹶ ﺭﹺﻋﺎﺀُ ﺍﻟﹾﻐﻨﻢﹺ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺒﻨﻴﺎﻥ ، ﻓﹶﺬﹶﺍﻙ ﻣﻦ ﺃﹶﺷﺮﺍﻃﻬﺎ،
ﻓﻲ ﺧﻤﺲﹴ ﻟﹶﺎ ﻳﻌﻠﹶﻤﻬﻦ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، " ﻓﹶﺘﻠﹶﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ} :ﺇﹺﻥﱠ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﹾﻢ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ، ﻭﻳﻨﺰﻝﹸ ﺍﻟﹾﻐﻴﺚﹶ ،ﻭﻳﻌﻠﹶﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺣﺎﻡﹺ{ ]ﻟﻘﻤﺎﻥ[ ﺍﻟﹾﺂﻳﺔﹶ
) ،ﺟﺔ( ] ٤٠٤٤ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
(١٠ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﻮﺫﹶﺓﹸ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻮﻑ ، ﻋﻦ ﺷﻬﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﺣﻮﺷﺐﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻋﻦﹺ
ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺇﻥ ﻣﻦ ﺃﹶﺷﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺮﻯ ﺭﻋﺎﺓﹸ ﺍﻟﺸﺎﺀِ ﺭﺀُﻭﺱ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ،
ﻭﺃﹶﻥﹾ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﹾﺤﻔﹶﺎﺓﹸ ﺍﻟﹾﻌﺮﺍﺓﹸ ﺍﻟﹾﺠﻮﻉ ﻳﺘﺒﺎﺭﻭﻥﹶ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺒﹺﻨﺎﺀِ ،ﻭﺃﹶﻥﹾ ﺗﻠﺪ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣﺔﹸ ﺭﺑﻬﺎ ،
ﻭﺭﺑﺘﻬﺎ « )ﺣﻢ( ٩١٢٨
(١١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹸ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺣﻴﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺯﺭﻋﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮﹺﻭ ﺑﻦﹺ ﺟﺮﹺﻳﺮﹴ،
ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻮﻣﺎ ﺑﺎﺭﹺﺯﺍ ﻟﻠﻨﺎﺱﹺ ،ﻓﹶﺄﹶﺗﺎﻩ ﺭﺟﻞﹲ ،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻣﺎ ﺍﻟﹾﺈﹺﳝﺎﻥﹸ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ» :ﺍﻟﹾﺈﹺﳝﺎﻥﹸ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﹺﺎﻟﻠﱠﻪ ، ﻭﻣﻠﹶﺎﺋﻜﹶﺘﻪ،
ﻭﻛﺘﺎﺑﹺﻪ ، ﻭﻟﻘﹶﺎﺋﻪ ، ﻭﺭﺳﻠﻪ ، ﻭﺗﺆﻣﻦ ﺑﹺﺎﻟﹾﺒﻌﺚ ﺍﻟﹾﺂﺧﺮﹺ« ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻣﺎ
ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻠﹶﺎﻡ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻠﹶﺎﻡ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺎ ﺗﺸﺮﹺﻙ ﺑﹺﻪ ﺷﻴﺌﹰﺎ ،ﻭﺗﻘﻴﻢ ﺍﻟﺼﻠﹶﺎ ﹶﺓ
ﺍﻟﹾﻤﻜﹾﺘﻮﺑﺔﹶ ،ﻭﺗﺆﺗﻲ ﺍﻟﺰﻛﹶﺎﺓﹶ ﺍﻟﹾﻤﻔﹾﺮﻭﺿﺔﹶ ،ﻭﺗﺼﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥﹶ « ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻣﺎ ﺍﻟﹾﺈﹺﺣﺴﺎﻥﹸ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ» :ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻛﹶﺄﹶﻧﻚ ﺗﺮﺍﻩ ، ﻓﹶﺈﹺﻧﻚ ﺇﹺﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﺗﺮﺍﻩ ﻓﹶﺈﹺﻧﻪ
ﻳﺮﺍﻙ ، « ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻣﺘﻰ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻣﺎ ﺍﻟﹾﻤﺴﺌﹸﻮﻝﹸ ﻋﻨﻬﺎ
ﺑﹺﺄﹶﻋﻠﹶﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞﹺ ،ﻭﻟﹶﻜﻦ ﺳﺄﹸﺣﺪﺛﹸﻚ ﻋﻦ ﺃﹶﺷﺮﺍﻃﻬﺎ ،ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻭﻟﹶﺪﺕ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣﺔﹸ ﺭﺑﻬﺎ ،
٤٦٨
ﻓﹶﺬﹶﺍﻙ ﻣﻦ ﺃﹶﺷﺮﺍﻃﻬﺎ ،ﻭﺇﹺﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻧﺖ ﺍﻟﹾﻌﺮﺍﺓﹸ ﺍﻟﹾﺤﻔﹶﺎﺓﹸ ﺭﺀُﻭﺱ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ،ﻓﹶﺬﹶﺍﻙ ﻣﻦ
ﺃﹶﺷﺮﺍﻃﻬﺎ ،ﻭﺇﹺﺫﹶﺍ ﺗﻄﹶﺎﻭﻝﹶ ﺭﹺﻋﺎﺀُ ﺍﻟﹾﺒﻬﻢﹺ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺒﻨﻴﺎﻥ ، ﻓﹶﺬﹶﺍﻙ ﻣﻦ ﺃﹶﺷﺮﺍﻃﻬﺎ ،ﻓﻲ
ﺧﻤﺲﹴ ﻟﹶﺎ ﻳﻌﻠﹶﻤﻬﻦ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، « ﺛﹸﻢ ﺗﻠﹶﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺂﻳﺔﹶ } :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ
ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﹾﻢ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﻳﻨﺰﻝﹸ ﺍﻟﹾﻐﻴﺚﹶ ﻭﻳﻌﻠﹶﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺣﺎﻡﹺ ﻭﻣﺎ ﺗﺪﺭﹺﻱ ﻧﻔﹾﺲ ﻣﺎﺫﹶﺍ
ﺗﻜﹾﺴِﺐ ﻏﹶﺪﺍ ﻭﻣﺎ ﺗﺪﺭﹺﻱ ﻧﻔﹾﺲ ﺑﹺﺄﹶﻱ ﺃﹶﺭﺽﹴ ﺗﻤﻮﺕ ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻢ ﺧﺒﹺﲑ] {ﻟﻘﻤﺎﻥ:
، [٣٤ﺛﹸﻢ ﺃﹶﺩﺑﺮ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص» :ﺭﺩﻭﺍ ﻋﻠﹶﻲ ﺍﻟﺮﺟﻞﹶ« ،ﻓﹶﺄﹶﺧﺬﹸﻭﺍ
ﻟﻴﺮﺩﻭﻩ ، ﻓﹶﻠﹶﻢ ﻳﺮﻭﺍ ﺷﻴﺌﹰﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ» :ﻫﺬﹶﺍ ﺟﹺﺒﺮﹺﻳﻞﹸ ﺟﺎﺀَ ﻟﻴﻌﻠﱢﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺩﻳﻨﻬﻢ) «ﺣﻢ(
٩٥٠١
(١٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻠﻲ ، ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻭﺭﻗﹶﺎﺀُ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﺰﻧﺎﺩ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﺮﺝﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص » :ﻟﹶﺎ ﺗﻘﹸﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻄﹶﺎﻭﻝﹶ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﺑﹺﺎﻟﹾﺒﻨﻴﺎﻥ) « ﺣﻢ( ١٠٨٥٨
(١٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﻌﻘﹸﻮﺏ ﺑﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺪﻭﺭﻗﻲ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻠﹶﻴﺔﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺣﻴﺎ ﹶﻥ،
)(١
ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺟﺮﹺﻳﺮ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺣﻴﺎﻥﹶ ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ ، ﺡ ﺡ
ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﺴﺮﻭﻗﻲ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺃﹸﺳﺎﻣﺔﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺑﻮ
ﺣﻴﺎﻥﹶ ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ ، ﺡ ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪﺓﹸ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﹾﺨﺰﺍﻋﻲ ، ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ
ﺑﹺﺸﺮﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺑﻮ ﺣﻴﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺯﺭﻋﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻮﻣﺎ ﺑﺎﺭﹺﺯﺍ ﻟﻠﻨﺎﺱﹺ ﺇﹺﺫﹾ ﺃﹶﺗﺎﻩ ﺭﺟﻞﹲ ﻳﻤﺸﻲ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﺎ
ﺍﻟﹾﺈﹺﳝﺎﻥﹸ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﹺﺎﻟﻠﱠﻪ ﻭﻣﻠﹶﺎﺋﻜﹶﺘﻪ ﻭﻛﺘﺎﺑﹺﻪ ﻭﻟﻘﹶﺎﺋﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ ، ﻭﺗﺆﻣﻦ
ﺑﹺﺎﻟﹾﺒﻌﺚ ﺍﻟﹾﺂﺧﺮﹺ" ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﺎ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻠﹶﺎﻡ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺎ
ﺗﺸﺮﹺﻙ ﺑﹺﻪ ﺷﻴﺌﹰﺎ ،ﻭﺗﻘﻴﻢ ﺍﻟﺼﻠﹶﺎﺓﹶ ،ﻭﺗﺆﺗﻲ ﺍﻟﺰﻛﹶﺎﺓﹶ ﺍﻟﹾﻤﻔﹾﺮﻭﺿﺔﹶ ،ﻭﺗﺼﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥﹶ"،
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﺎ ﺍﻟﹾﺈﹺﺣﺴﺎﻥﹸ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺍﻟﹾﺈﹺﺣﺴﺎﻥﹸ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻛﹶﺄﹶﻧﻚ ﺗﺮﺍﻩ
)(١ﺣﺎﺀ ﺍﻟﺘﺤﻮﻳﻞ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺘﺤﻮﻳﻞ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ،ﻭﻫﻲ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﳊﺪﻳﺚ.
٤٦٩
ﻓﹶﺈﹺﻧﻚ ﺇﹺﻥﹾ ﻟﹶﻢ ﺗﻜﹸﻦ ﺗﺮﺍﻩ ﻓﹶﺈﹺﻧﻪ ﻳﺮﺍﻙ ، " ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﺘﻰ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :
ﻣﺎ ﺍﻟﹾﻤﺴﺌﹸﻮﻝﹸ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﹺﺄﹶﻋﻠﹶﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞﹺ ،ﻭ ﻟﹶﻜﻦ ﺳﺄﹸﺣﺪﺛﹸﻚ ﻋﻦﹺ ﺃﹶﺷﺮﺍﻃﻬﺎ ﺇﹺﺫﹶﺍ
ﻭﻟﹶﺪﺕ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣﺔﹸ ﺭﺑﻬﺎ " -ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﻟﺴﺮﺍﺭﹺﻱ – ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﻓﹶﺬﹶﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﹶﺷﺮﺍﻃﻬﺎ ﻭﺇﹺﺫﹶﺍ
ﺗﻄﹶﺎﻭﻝﹶ ﺭﹺﻋﺎﺀُ ﺍﻟﹾﺒﻬﻢﹺ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺒﻨﻴﺎﻥ ، ﻓﹶﺬﹶﻟﻚ ﺃﹶﺷﺮﺍﻃﹸﻬﺎ ،ﻭﺇﹺﺫﹶﺍ ﺻﺎﺭ ﺍﻟﹾﻌﺮﺍﺓﹸ ﺍﻟﹾﺤﻔﹶﺎﺓﹸ
ﺭﺀُﻭﺱ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ،ﻓﹶﺬﹶﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﹶﺷﺮﺍﻃﻬﺎ ﻓﻲ ﺧﻤﺲﹴ ﻟﹶﺎ ﻳﻌﻠﹶﻤﻬﻦ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، " ﺛﹸﻢ ﺗﻠﹶﺎ :
}ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﹾﻢ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ] {ﻟﻘﻤﺎﻥ - [٣٤ :ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺁﺧﺮﹺ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ - ﺛﹸﻢ ﺃﹶﺩﺑﺮ
ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص" :ﻫﺬﹶﺍ ﺟﹺﺒﺮﹺﻳﻞﹸ ﻳﻌﻠﱢﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺩﻳﻨﻬﻢ ."ﻫﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳ ﹸ
ﺚ
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﺑﹺﺸﺮﹴ .ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹴ " :ﺃﹶﺑﻮ ﺣﻴﺎﻥﹶ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﺳﻤﻪ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﺣﻴﺎ ﹶﻥ
ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ ﺗﻴﻢ ﺍﻟﺮﺑﺎﺏﹺ " ) ،ﺧﺰ( ٢٢٤٤
(١٤ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﹾﺄﹶﺯﺩﻱ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ
ﺟﺮﹺﻳﺮ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺣﻴﺎﻥﹶ ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺯﺭﻋﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮﹺﻭ ﺑﻦﹺ ﺟﺮﹺﻳﺮﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻮﻣﺎ ﺑﺎﺭﹺﺯﺍ ﻟﻠﻨﺎﺱﹺ ،ﺇﹺﺫﹾ ﺃﹶﺗﺎﻩ ﺭﺟﻞﹲ ﻳﻤﺸﻲ ،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ، ﻣﺎ ﺍﻟﹾﺈﹺﳝﺎﻥﹸ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﹺﺎﻟﻠﱠﻪ ، ﻭﻣﻠﹶﺎﺋﻜﹶﺘﻪ ، ﻭﺭﺳﻠﻪ،
ﻭﻟﻘﹶﺎﺋﻪ ، ﻭﺗﺆﻣﻦ ﺑﹺﺎﻟﹾﺒﻌﺚ ﺍﻟﹾﺂﺧﺮﹺ " ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻓﹶﻤﺎ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻠﹶﺎﻡ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :
ﻟﹶﺎ ﺗﺸﺮﹺﻙ ﺑﹺﺎﻟﻠﱠﻪ ﺷﻴﺌﹰﺎ ،ﻭﺗﻘﻴﻢ ﺍﻟﺼﻠﹶﺎﺓﹶ ﺍﻟﹾﻤﻜﹾﺘﻮﺑﺔﹶ ،ﻭﺗﺆﺩﻱ ﺍﻟﺰﻛﹶﺎﺓﹶ ﺍﻟﹾﻤﻔﹾﺮﻭﺿﺔﹶ ،
ﻚ
ﻭﺗﺼﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥﹶ " ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ، ﻣﺎ ﺍﻟﹾﺈﹺﺣﺴﺎﻥﹸ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻛﹶﺄﹶﻧ
ﺗﺮﺍﻩ ، ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﻟﹶﻢ ﺗﻜﹸﻦ ﺗﺮﺍﻩ ﻓﹶﺈﹺﻧﻪ ﻳﺮﺍﻙ ، " ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ، ﻓﹶﻤﺘﻰ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﺕ
" ﻣﺎ ﺍﻟﹾﻤﺴﺌﹸﻮﻝﹸ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﹺﺄﹶﻋﻠﹶﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞﹺ ،ﻭ ﺳﺄﹸﺣﺪﺛﹸﻚ ﻋﻦ ﺃﹶﺷﺮﺍﻃﻬﺎ :ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻭﻟﹶﺪ
ﺍﻟﹾﺄﹶﻣﺔﹸ ﺭﺑﺘﻬﺎ ،ﻭﺭﺃﹶﻳﺖ ﺍﻟﹾﻌﺮﺍﺓﹶ ﺍﻟﹾﺤﻔﹶﺎﺓﹶ ﺭﺀُﻭﺱ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ،ﻓﻲ ﺧﻤﺲﹴ ﻟﹶﺎ ﻳﻌﻠﹶﻤﻬﻦ ﺇﹺﻟﱠﺎ
ﺍﻟﻠﱠﻪ} : ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﹾﻢ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ] {ﻟﻘﻤﺎﻥ [٣٤ :ﺍﻟﹾﺂﻳﺔﹶ ،ﺛﹸﻢ ﺍﻧﺼﺮﻑ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ،
ﻓﹶﺎﻟﹾﺘﻤﺴﻮﻩ ﻓﹶﻠﹶﻢ ﻳﺠﹺﺪﻭﻩ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﺫﹶﺍﻙ ﺟﹺﺒﺮﹺﻳﻞﹸ ﺟﺎﺀَ ﻟﻴﻌﻠﱢﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺩﻳﻨﻬﻢ، ."
٤٧٠
)ﺣﺐ( ] ١٥٩ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﻹﺭﻭﺍﺀ" )" ،(٣ / ٣٢ /١ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ"
) :(٢٩٠٣ﻕ .
) (١ﺍﳌﻄﻴﻄﺎﺀ :ﻣﺸﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺒﺨﺘﺮ ﻭ ﻣﺪ ﻳﺪﻳﻦ ،ﻭ ﺍﻟﺘﻤﻄﻲ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ،ﻷﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﲤﻄﻰ ﻣﺪ ﻳﺪﻳﻪ ،ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭ
ﺗﻌﺎﱃ " :ﺛﹸﻢ ﺫﹶﻫﺐ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺃﹶﻫﻠﻪ ﻳﺘﻤﻄﱠﻰ " ،ﺃﻱ :ﻳﺘﺒﺨﺘﺮ.
٤٧١
ﻭﺧﺪﻣﺘﻬﻢ ﻓﹶﺎﺭﹺﺱ ﻭﺍﻟﺮﻭﻡ ﺳﻠﱢﻂﹶ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﺑﻌﺾﹴ ") .ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ:
) ، (٦٦٨١ﺣﺐ( ] ٦٧١٦ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" ).(٩٥٦
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻮﱃ ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﳌﺜﻨﻲ ﺑﻦ ﻋﻮﹺﻑ ﺍﻟﻌﻨﺰﹺﻱ، (١
ﺑﺼﺮﻱ ، ﻗﺎﻝ ﺃﻧﺒﺄﻧﺎ ﺍﻟﻐﻀﺒﺎﻥ ﺑﻦ ﺣﻨﻈﻠﺔ :ﺃﻥ ﺃﺑﺎﻩ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﻦ ﻧﻌﻴﻢ ﻭﻓﹶﺪ ﺇﱃ
ﻋﻤﺮ ،ﻓﻜﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﺇﺫﺍ ﻣﺮ ﺑﻪ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﺳﺄﻟﻪ :ﳑﻦ ﻫﻮ ؟ ﺣﱴ ﻣﺮ ﺑﻪ ﺃﰊ،
ﻓﺴﺄﻟﻪ :ﳑﻦ ﺃﻧﺖ ؟ ﻓﻘﺎﻝ :ﻣﻦ ﻋﻨﺰﺓ ،ﻓﻘﺎﻝ :ﲰﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ص ﻳﻘﻮﻝ :
"ﺣﻲ ﻣﻦ ﻫﻬﻨﺎ ﻣﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻨﺼﻮﺭﻭﻥ" ؛ ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺃﲪﺪ
ﺷﺎﻛﺮ ) – (١٤١ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ).(١
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻃﹶﺎﻫﺮﹴ ﺍﻟﹾﻤﺒﺎﺭﻙ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﹾﻤﻌﺎﻟﻲ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﻌﻄﹸﻮﺵﹺ ﺑﹺﻘﺮﺍﺀَﺗﻲ (٢
ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺑﹺﺎﻟﹾﺠﺎﻧﹺﺐﹺ ﺍﻟﹾﻐﺮﺑﹺﻲ ﻣﻦ ﺑﻐﺪﺍﺩ ، ﻗﹸﻠﹾﺖ ﻟﹶﻪ : ﺃﹶﺧﺒﺮﻛﹸﻢ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺳﻢﹺ ﻫﺒﺔﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ
ﻣﺤﻤﺪ ، ﻗﺮﺍﺀَﺓﹰ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻭﺃﹶﻧﺖ ﺗﺴﻤﻊ ﺃﹶﻧﺎ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ، ﺃﹶﻧﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﹶﺮ،
ﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺑﹺﻲ ،ﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻮﻟﹶﻰ ﺑﻨﹺﻲ ﻫﺎﺷﻢﹴ ،ﺛﹶﻨﺎ
ﺍﻟﹾﻤﺜﹶﻨﻰ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﺍﻟﹾﻌﻨﺰﹺﻱ ﺑﺼﺮﹺﻱ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻧﺒﺄﹶﻧﹺﻲ ﺍﻟﹾﻐﻀﺒﺎﻥﹸ ﺑﻦ ﺣﻨﻈﹶﻠﹶﺔﹶ ؛ ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﺑﺎﻩ
ﺣﻨﻈﹶﻠﹶﺔﹶ ﺑﻦ ﻧﻌﻴﻢﹴ ﻭﻓﹶﺪ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻋﻤﺮ ، ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻋﻤﺮ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻣﺮ ﺑﹺﻪ ﺇﹺﻧﺴﺎﻥﹲ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻮﻓﹾﺪ ، ﺳﺄﹶﻟﹶﻪ
ﻣﻤﻦ ﻫﻮ ،ﺣﺘﻰ ﻣﺮ ﺑﹺﻪ ﺃﹶﺑﹺﻲ ،ﻓﹶﺴﺄﹶﻟﹶﻪ :ﻣﻤﻦ ﺃﹶﻧﺖ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻣﻦ ﻋﻨﺰﺓﹶ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺳﻤﻌﺖ
) (١ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ ،ﺍﳌﺜﲎ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﺍﻟﻌﱰﻱ :ﻭﺛﻘﻪ ﺍﺑﻦ ﻣﻌﲔ .ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﻭﺃﺑﻮ ﺯﺭﻋﺔ :ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄﺱ .ﻭﺗﺮﲨﻪ
ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺍﻟﻜﺒﲑ ٤١٩/١ /٤ﻭﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﺮﺣﺎﹰ .ﺍﻟﻐﻀﺒﺎﻥ ﺑﻦ ﺣﻨﻈﻠﺔ :ﺫﻛﺮﻩ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ،ﻭﺗﺮﲨﻪ
ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﻳﻀﺎﹰ .١٠٨ - ١٠٧ /١ /٤ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﻦ ﻧﻌﻴﻢ :ﺗﺎﺑﻌﻰ ﻗﺪﱘ ﻟﻪ ﺇﺩﺭﺍﻙ ،ﻭﺛﻘﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ .ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﰲ
ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ٦٦ :٢ﺇﱃ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﻳﻀﺎﹰ -ﺍﻟﺪﻭﻻﰊ ﰲ ﺍﻟﻜﲎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﰊ ﻋﺎﺻﻢ "ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﻲ ﻏﻀﺒﺎﻥ ﺑﻦ
ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﻦ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻗﺎﻝ :ﻛﻨﺖ ﻓﻴﻤﻦ ﻭﻓﺪ ﺇﱃ ﻋﻤﺮ" ﺇﱁ ،ﻓﻬﺬﺍ ﻭﺻﻞ ﻟﻺﺳﻨﺎﺩ :ﻟﻮﻻﻩ ﻟﻜﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ
ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻨﺎ ﻣﻨﻘﻄﻌﺎﹰ .ﻭﺃﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢ :ﻫﻮ ﺍﻟﻐﻨﻮﻱ ،ﻳﺮﻭﻱ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻄﻔﻴﻞ ،ﻭﻳﺮﻭﻱ ﻋﻨﻪ ﲪﺎﺩ ﺍﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ
ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﻌﻨﱪﻱ ،ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﻌﲔ :ﺛﻘﺔ ،ﻭﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻭﺍﳌﻴﺰﺍﻥ .ﻭﺍﻧﻈﺮ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ .٥١ :١٠
٤٧٢
ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝ :ﺣﻲ ﻣﻦ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻣﺒﻐﻲ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ﻣﻨﺼﻮﺭﻭﻥ :ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ
ﺍﳌﺨﺘﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﳌﺴﺘﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭﺓ ﳑﺎ ﱂ ﳜﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﰲ
ﺻﺤﻴﺤﻬﻤﺎ ﳌﻌﺎﱄ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺩﻫﻴﺶ )(١١٢
)ﺇﹺﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ(.
ﻭﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﹾﻤﺠﺪ ﺯﺍﻫﺮ ﺑﻦ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﺣﺎﻣﺪ ﺍﻟﺜﱠﻘﹶﻔﻲ ﺑﹺﺄﹶﺻﺒﻬﺎﻥﹶ ،ﺃﹶﻥﱠ (٣
ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﺮﺟﺎﺀِ ﺍﻟﺼﻴﺮﻓﻲ ﺃﹶﺧﺒﺮﻫﻢ ﻗﺮﺍﺀَﺓﹰ ،ﺃﹶﻧﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺣ ﻤﺪ
ﺑﻦﹺ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ، ﺃﹶﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﺃﹶﻧﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ، ﺛﹶﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻫﻮ ﺍﺑﻦ
ﺣﻴﺎﻥﹶ ،ﺛﹶﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹶ ،ﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺑﻜﹾﺮﹴ ﻭﻳﻜﹾﻨﻰ ﺃﹶﺑﺎ ﻏﹶﺎﺿﺮﺓﹶ
ﺍﻟﹾﻌﻨﺰﹺﻱ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻋﻤﻲ ﻏﹶﻀﺒﺎﻥﹸ ﺑﻦ ﺣﻨﻈﹶﻠﹶﺔﹶ ﺍﻟﹾﻌﻨﺰﹺﻱ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ﺣﻨﻈﹶ ﹶﻠﺔﹶ
ﺑﻦﹺ ﻧﻌﻴﻢﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺟﺎﺀَﻩ ﻋﻤﺮﺍﻥﹸ ﺑﻦ ﻋﺼﺎﻡﹴ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻳﺎ ﺃﹶﺑﺎ ﺭﺑﺎﺡﹴ :ﻣﺎ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺫﹶﻛﹶﺮ ﻟﹶﻚ
ﺃﹶﻣﲑ ﺍﻟﹾﻤﺆﻣﻨﹺﲔ ﻋﻤﺮ ، ﺣﻴﺚﹸ ﻗﹶﺪﻣﺖ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻓﻲ ﻗﹶﻮﻣﻚ ﻣﻦ ﻋﻨﺰﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﺮﺭﺕ
ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻣﻦ ﺃﹶﻧﺖ ﻭﻣﻤﻦ ﺃﹶﻧﺖ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻳﺎ ﺃﹶﻣﲑ ﺍﻟﹾﻤﺆﻣﻨﹺﲔ : ﺃﹶﻧﺎ ﺣﻨﻈﹶﻠﹶﺔﹸ ﺑﻦ
ﻧﻌﻴﻢﹴ ﺍﻟﹾﻌﻨﺰﹺﻱ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻋﻨﺰﺓﹸ ،ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﻧﻌﻢ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻣﺎ ﺇﹺﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ
ﺍﻟﻠﱠﻪص ﻳﺬﹾﻛﹸﺮ ﻗﹶﻮﻣﻚ ﺫﹶﺍﺕ ﻳﻮﻡﹴ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺻﺤﺎﺑﻪ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭﻣﺎ ﻋﻨﺰﺓﹸ؟
ﻓﹶﺄﹶﺷﺎﺭ ﺑﹺﻴﺪﻩ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﹾﻤﺸﺮﹺﻕﹺ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺣﻲ ﻣﻦ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻣﺒﻐﻲ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ﻣﻨﺼﻮﺭﻭﻥ :
ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﳌﺴﺘﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭﺓ ﳑﺎ ﱂ ﳜﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ
ﻭﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻬﻤﺎ ﳌﻌﺎﱄ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ
ﺩﻫﻴﺶ )) - (١١٣ﺇﹺﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ(.
ﻭﺑﹺﻬﺬﹶﺍ ﺍﻹِﺳﻨﺎﺩ ﺃﹶﻧﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﺜﹶﻨﻰ ،ﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺤﻤﺪ (٤
ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻤﺜﹶﻨﻰ ،ﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦ ﺃﹶﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﹾﻌﻨﺰﹺﻱ ، ﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻏﹶﺎﺿﺮﺓﹶ
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺑﻜﹾﺮﹴ ﺍﻟﹾﻌﻨﺰﹺﻱ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻋﻤﻲ ﻏﹶﻀﺒﺎﻥﹸ ﺑﻦ ﺣﻨﻈﹶﻠﹶﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﺣﻨﻈﹶﻠﹶﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﻧﻌﻴﻢﹴ ﺍﻟﹾﻌﻨﺰﹺﻱ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺣﻨﻈﹶﻠﹶﺔﹸ :ﻛﹸﻨﺖ ﻓﻴﻤﻦ ﻭﻓﹶﺪ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦﹺ
٤٧٣
ﺍﻟﹾﺨﻄﱠﺎﺏﹺ ﻓﹶﺠﻌﻞﹶ ﻳﺴﺄﹶﻟﹸﻨﺎ ﺭﺟﻼ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﺃﹶﻧﺖ ؟ ﻭﻣﻤﻦ ﺃﹶﻧﺖ ؟ ﺣﺘﻰ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺇﹺﻟﹶﻲ
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻣﻦ ﺃﹶﻧﺖ ؟ ﻭﻣﻤﻦ ﺃﹶﻧﺖ ؟ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ : ﺃﹶﻧﺎ ﺣﻨﻈﹶﻠﹶﺔﹸ ﺑﻦ ﻧﻌﻴﻢﹴ ﺍﻟﹾﻌﻨﺰﹺﻱ ، ﻓﹶﺄﹶﻭﻣﹶﺄ
ﺑﹺﻴﺪﻩ ﻗﺒﻞﹶ ﺍﻟﹾﻤﺸﺮﹺﻕﹺ ،ﻭﻓﹶﺮﺝ ﺑﻴﻦ ﺃﹶﺻﺎﺑﹺﻌﻪ ، ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﺳﻤﻌﺖ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻭﻫﻮ
ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻋﻨﺰﺓﹸ ﺣﻲ ﻣﻦ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻣﺒﻐﻲ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ﻣﻨﺼﻮﺭﻭﻥ :ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭﺓ ﺃﻭ
ﺍﳌﺴﺘﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭﺓ ﳑﺎ ﱂ ﳜﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻬﻤﺎ
ﳌﻌﺎﱄ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺩﻫﻴﺶ )) - (١١٣ﻓﻲ ﺇﹺﺳﻨﺎﺩﻩ
ﻣﻦ ﱂ ﺃﻋﺮﻓﻪ.(
) (١ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﳊﻖ ،ﺣﱵ ﻇﻬﺮﺕ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻘﻮﻻﺕ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﺜﻞ ) :ﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﲰﻊ
ﻭﻻ ﺃﺭﻱ ﻭﻻ ﺃﺗﻜﻠﻢ ( ،ﻭﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻭﻧﻘﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻹﻓﺴﺎﺩ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺒﲔ.
) (٢ﺃﻱ ﻻ ﻳﻮﻓﻮﻥ ﺑﺎﻟﻨﺬﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺬﺭﻭﻩ ﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ.
) (٣ﺍﻟﺴﻤﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻤﻨﺔ ﻭﻫﻲ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﻫﻮﻥ ﰲ ﺟﺴﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺴﺒﺐ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ )ﺍﻹﺳﺮﺍﻑ( ﻭﻗﻠﺔ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﳑﺎ
ﻳﺆﺩﻱ ﺇﱄ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﰲ ﺟﺴﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ؛ ﻭﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﺍﻵﻥ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻤﻴﺎﺕ ﺷﻔﻂ ﺍﻟﺪﻫﻮﻥ ﻭﻋﻼﺝ ﺍﻟﺴﻤﻨﺔ
ﻭﺍﻟﺘﺨﺴﻴﺲ.
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱄ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ :ﻭﻛﻠﻮﺍ ﻭﺇﺷﺮﺑﻮﺍ ﻭﻻ ﺗﺴﺮﻓﻮﺍ ﺇﻧﻪ ﻻ ﳛﺐ ﺍﳌﺴﺮﻓﲔ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺹ :ﻣﺎ ﻣﻸ ﺁﺩﻣﻲ ﻭﻋﺎﺀً ﺷﺮﺍﹰ ﻣﻦ ﺑﻄﻨﻪ ﺣﺴﺒﻚ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻟﻘﻴﻤﺎﺕ ﻳﻘﻤﻦ ﺻﻠﺒﻚ.
ﻭﺳﺒﺐ ﺍﻟﺴﻤﻨﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﻫﻮ ﻗﻠﺔ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻇﻬﻮﺭ ﻭﺇﻧﺘﺸﺎﺭ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﻣﺜﻞ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﺗﺼﺎﻻﺕ.
٤٧٤
ﺣﺪﺛﹶﲏ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﻨﻀﺮ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺟﻤﺮﺓﹶ، (٢
ﺳﻤﻌﺖ ﺯﻫﺪﻡ ﺑﻦ ﻣﻀﺮﺏﹴ ،ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦﹴ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ،
ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺧﻴﺮ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﻗﹶﺮﻧﹺﻲ ،ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ، ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ
ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ - ، ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﻤﺮﺍﻥﹸ ﻓﹶﻼﹶ ﺃﹶﺩﺭﹺﻱ :ﺃﹶﺫﹶﻛﹶﺮ ﺑﻌﺪ ﻗﹶﺮﻧﹺﻪ ﻗﹶﺮﻧﻴﻦﹺ ﺃﹶﻭ ﺛﹶﻼﹶﺛﹰﺎ -ﺛﹸﻢ ﹺﺇﻥﱠ
ﺑﻌﺪﻛﹸﻢ ﻗﹶﻮﻣﺎ ﻳﺸﻬﺪﻭﻥﹶ ﻭﻻﹶ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪﻭﻥﹶ ،ﻭﻳﺨﻮﻧﻮﻥﹶ ﻭﻻﹶ ﻳﺆﺗﻤﻨﻮﻥﹶ ،ﻭﻳﻨﺬﹸﺭﻭﻥﹶ ﻭﻻﹶ
ﻳﻔﹸﻮﻥﹶ ،ﻭﻳﻈﹾﻬﺮ ﻓﻴﻬﹺﻢ ﺍﻟﺴﻤﻦ) . " ﺥ( ٣٦٥٠
ﺣﺪﺛﹶﲏ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎﺭﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻏﹸﻨﺪﺭ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ (٣
ﺃﹶﺑﺎ ﺟﻤﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺯﻫﺪﻡ ﺑﻦ ﻣﻀﺮﺏﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦﹴ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺧﻴﺮﻛﹸﻢ ﻗﹶﺮﻧﹺﻲ ،ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ،
ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ - ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﻤﺮﺍﻥﹸ :ﻓﹶﻤﺎ ﺃﹶﺩﺭﹺﻱ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﺑﻌﺪ ﻗﹶﻮﻟﻪ ﻣﺮﺗﻴﻦﹺ
ﺃﹶﻭ ﺛﹶﻼﹶﺛﹰﺎ -ﺛﹸﻢ ﻳﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻗﹶﻮﻡ ﻳﺸﻬﺪﻭﻥﹶ ﻭﻻﹶ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪﻭﻥﹶ ،ﻭﻳﺨﻮﻧﻮﻥﹶ ﻭﻻﹶ
ﻳﺆﺗﻤﻨﻮﻥﹶ ،ﻭﻳﻨﺬﹸﺭﻭﻥﹶ ﻭﻻﹶ ﻳﻔﹸﻮﻥﹶ ،ﻭﻳﻈﹾﻬﺮ ﻓﻴﻬﹺﻢ ﺍﻟﺴﻤﻦ) ." ﺥ( ٦٤٢٨
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺴﺪﺩ ، ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦﹺ ﺳﻌﻴﺪ ، ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺑﻮ (٤
ﺟﻤﺮﺓﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺯﻫﺪﻡ ﺑﻦ ﻣﻀﺮﺏﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦﹴ ﻳﺤﺪﺙﹸ ،
ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺧﻴﺮﻛﹸﻢ ﻗﹶﺮﻧﹺﻲ ،ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ، ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ-
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﻤﺮﺍﻥﹸ :ﻻﹶ ﺃﹶﺩﺭﹺﻱ :ﺫﹶﻛﹶﺮ ﺛﻨﺘﻴﻦﹺ ﺃﹶﻭ ﺛﹶﻼﹶﺛﹰﺎ ﺑﻌﺪ ﻗﹶﺮﻧﹺﻪ - ﺛﹸﻢ ﻳﺠﹺﻲﺀُ ﻗﹶﻮﻡ،
ﻳﻨﺬﺭﻭﻥﹶ ﻭﻻﹶ ﻳﻔﹸﻮﻥﹶ ،ﻭﻳﺨﻮﻧﻮﻥﹶ ﻭﻻﹶ ﻳﺆﺗﻤﻨﻮﻥﹶ ،ﻭﻳﺸﻬﺪﻭﻥﹶ ﻭﻻﹶ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪﻭﻥﹶ ،
ﻭﻳﻈﹾﻬﺮ ﻓﻴﻬﹺﻢ ﺍﻟﺴﻤﻦ) ." ﺥ( ٦٦٩٥
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹺ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺷﻴﺒﺔﹶ ،ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻤﺜﹶﻨﻰ ،ﻭ ﺍﺑﻦ ﺑﺸﺎﺭﹴ ، (٥
ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻋﻦ ﻏﹸﻨﺪﺭﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﹾﻤﺜﹶﻨﻰ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ
ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﺳﻤﻌﺖ ﺃﹶﺑﺎ ﺟﻤﺮﺓﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺯﻫﺪﻡ ﺑﻦ ﻣﻀﺮﺏﹴ ،ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ ﺑﻦ
ﺣﺼﻴﻦﹴ ﻳﺤﺪﺙﹸ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﷲِ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻥﱠ ﺧﻴﺮﻛﹸﻢ ﻗﹶﺮﻧﹺﻲ ،ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ
٤٧٥
ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ،ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ، ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ - " ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﻤﺮﺍﻥﹸ :ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺃﹶﺩﺭﹺﻱ ﺃﹶﻗﹶﺎ ﹶﻝ
ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ص ﺑﻌﺪ ﻗﹶﺮﻧﹺﻪ ، ﻣﺮﺗﻴﻦﹺ ﺃﹶﻭ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹰ " -ﺛﹸﻢ ﻳﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻗﹶﻮﻡ ﻳﺸﻬﺪﻭ ﹶﻥ
ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪﻭﻥﹶ ،ﻭﻳﺨﻮﻧﻮﻥﹶ ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺆﺗﻤﻨﻮﻥﹶ ،ﻭﻳﻨﺬﺭﻭﻥﹶ ﻭﻟﹶﺎ ﻳﻮﻓﹸﻮﻥﹶ ،ﻭﻳﻈﹾﻬﺮ ﻓﻴﻬﹺ ﻢ
ﺍﻟﺴﻤﻦ) ." ﻡ( (٢٥٣٥) - ٢١٤
ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ، ﺡ ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ (٦
ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦ ﺑﹺﺸﺮﹴ ﺍﻟﹾﻌﺒﺪﻱ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺑﻬﺰ ،ﺡ ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺭﺍﻓﻊﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ
ﺷﺒﺎﺑﺔﹸ ،ﻛﹸﻠﱡﻬﻢ ، ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔﹶ ،ﺑﹺﻬﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻨﺎﺩ ، ﻭﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻬﹺﻢ : ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻟﹶﺎ ﺃﹶﺩﺭﹺﻱ
ﺃﹶﺫﹶﻛﹶﺮ ﺑﻌﺪ ﻗﹶﺮﻧﹺﻪ ﻗﹶﺮﻧﻴﻦﹺ ﺃﹶﻭ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹰ ،ﻭﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﺒﺎﺑﺔﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺯﻫﺪﻡ ﺑﻦ
ﻣﻀﺮﺏﹴ ،ﻭﺟﺎﺀَﻧﹺﻲ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﻓﹶﺮﺱﹴ ،ﻓﹶﺤﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ ﺑ ﻦ
ﺣﺼﻴﻦﹴ ،ﻭﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺤﻴﻰ ،ﻭﺷﺒﺎﺑﺔﹶ ؛ "ﻳﻨﺬﹸﺭﻭﻥﹶ ﻭﻟﹶﺎ ﻳﻔﹸﻮﻥﹶ" ،ﻭﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ
ﺑﻬﺰﹴ؛ "ﻳﻮﻓﹸﻮﻥﹶ" ﻛﹶﻤﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑﻦ ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ) .ﻡ( ٢١٤
ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹸ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ، ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻤﻠﻚ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣﻮﹺﻱ ، ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ : (٧
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻋﻮﺍﻧﺔﹶ ،ﺡ ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻤﺜﹶﻨﻰ ،ﻭﺍﺑﻦ ﺑﺸﺎﺭﹴ ،ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ
ﻣﻌﺎﺫﹸ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﹺﻲ ،ﻛﻠﹶﺎﻫﻤﺎ ﻋﻦ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺯﺭﺍﺭﺓﹶ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﻭﻓﹶﻰ ،ﻋﻦ
ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﺣﺼﻴﻦﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﺑﹺﻬﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤﺪﻳﺚ ؛ " ﺧﻴﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣﺔ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮﻥﹸ
ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﺑﻌﺜﹾﺖ ﻓﻴﻬﹺﻢ ، ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ، " ﺯﺍﺩ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﻮﺍﻧﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﻭﺍﷲُ ﺃﹶﻋﻠﹶﻢ ، ﺃﹶﺫﹶﻛﹶﺮ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟﺚﹶ ﺃﹶﻡ ﻟﹶﺎ ،ﺑﹺﻤﺜﹾﻞﹺ ﺣﺪﻳﺚ ﺯﻫﺪﻡﹴ ،ﻋﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ ،ﻭﺯﺍﺩ ﻓﻲ
)(١
") .ﻡ( - ٢١٥ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺸﺎﻡﹴ ،ﻋﻦ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ؛ " ﻭﻳﺤﻠﻔﹸﻮﻥﹶ ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺴﺘﺤﻠﹶﻔﹸﻮﻥﹶ
)(٢٥٣٥
ﺣﺪﺛﹶﲏ ﻳﻌﻘﹸﻮﺏ ﺑﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﺸﻴﻢ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺑﹺﺸﺮﹴ ،ﺡ ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ (٨
ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹸ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢﹴ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻫﺸﻴﻢ ، ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﹺﺸﺮﹴ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦﹺ ﺷﻘﻴ ﹴﻖ
) (١ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﳊﻠﻒ ﺑﺴﺒﺐ ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺳﺒﺐ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻲ ﻛﺜﺮﺓ ﻛﺬﻢ ،ﻓﺎﻟﺼﺎﺩﻕ ﻻ ﻳﻜﺬﺏ.
٤٧٦
،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ص " :ﺧﻴﺮ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮﻥﹸ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﺑﻌﺜﹾﺖ
ﻓﻴﻬﹺﻢ ،ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ، " ﻭ ﺍﷲُ ﺃﹶﻋﻠﹶﻢ ﺃﹶﺫﹶﻛﹶﺮ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟﺚﹶ ﺃﹶﻡ ﻟﹶﺎ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺛﹸﻢ ﻳﺨﻠﹸﻒ
ﻗﹶﻮﻡ ﻳﺤﺒﻮﻥﹶ ﺍﻟﺴﻤﺎﻧﺔﹶ ،ﻳﺸﻬﺪﻭﻥﹶ ﻗﹶﺒﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪﻭﺍ ") .ﻡ( (٢٥٣٤) - ٢١٣
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻭﺍﺻﻞﹸ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻷَﻋﻠﹶﻰ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻔﹸﻀﻴﻞﹺ ،ﻋﻦ (٩
ﺍﻷَﻋﻤﺶﹺ ،ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦﹺ ﻣﺪﺭﹺﻙ ، ﻋﻦ ﻫﻠﹶﺎﻝﹺ ﺑﻦﹺ ﻳﺴﺎﻑ ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﺣﺼﻴﻦﹴ
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﻗﹶﺮﻧﹺﻲ ،ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ،
ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ، ﺛﹸﻢ ﻳﺄﹾﺗﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻗﹶﻮﻡ ﻳﺘﺴﻤﻨﻮﻥﹶ ﻭﻳﺤﺒﻮﻥﹶ ﺍﻟﺴﻤﻦ ﻳﻌﻄﹸﻮﻥﹶ
ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓﹶ ﻗﹶﺒﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺴﺄﹶﻟﹸﻮﻫﺎ) : " (١ﻫﻜﹶﺬﹶﺍ ﺭﻭﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﹸﻀﻴﻞﹴ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﳊﹶﺪﻳﺚﹶ ،ﻋﻦﹺ
ﺍﻷَﻋﻤﺶﹺ ،ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦﹺ ﻣﺪﺭﹺﻙ ، ﻋﻦ ﻫﻠﹶﺎﻝﹺ ﺑﻦﹺ ﻳﺴﺎﻑ ، ﻭﺭﻭﻯ ﻏﹶﻴﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ
ﺍﳊﹸﻔﱠﺎﻅ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﳊﹶﺪﻳﺚﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻷَﻋﻤﺶﹺ ،ﻋﻦ ﻫﻠﹶﺎﻝﹺ ﺑﻦﹺ ﻳﺴﺎﻑ ، ﻭﻟﹶﻢ ﻳﺬﹾﻛﹸﺮﻭﺍ ﻓﻴﻪ
ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺪﺭﹺﻙ ﻭ ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﳊﹸﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺣﺮﻳﺚ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻭﻛﻴﻊ ، ﻋﻦ ﺍﻷَﻋﻤﺶﹺ
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﻠﹶﺎﻝﹸ ﺑﻦ ﻳﺴﺎﻑ ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﺣﺼﻴﻦﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮ
ﻧﺤﻮﻩ ﻭﻫﺬﹶﺍ ﺃﹶﺻﺢ ﻋﻨﺪﻱ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﻓﹸﻀﻴﻞﹴ ﻭ ﻗﹶﺪ ﺭﻭﹺﻱ ﻣﻦ ﻏﹶﻴﺮﹺ ﻭﺟﻪ
ﻋﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﺣﺼﻴﻦﹺ ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص) .ﺕ( ] ٢٢٢١ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹸ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻋﻮﺍﻧﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺯﺭﺍﺭﺓﹶ ﺑﻦﹺ (١٠
ﺃﹶﻭﻓﹶﻰ ،ﻋﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﺣﺼﻴﻦﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺧﻴﺮ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺍﻟﻘﹶﺮﻥﹸ
ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺑﻌﺜﹾﺖ ﻓﻴﻬﹺﻢ ، ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ـ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻭ ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻋﻠﹶﻢ ﺫﹶﻛﹶﺮ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟﺚﹶ ﺃﹶﻡ ﻟﹶﺎ ـ ﺛﹸﻢ
ﻳﻨﺸﺄﹸ ﺃﹶﻗﹾﻮﺍﻡ ﻳﺸﻬﺪﻭﻥﹶ ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪﻭﻥﹶ ،ﻭﻳﺨﻮﻧﻮﻥﹶ ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺆﺗﻤﻨﻮﻥﹶ ،ﻭﻳﻔﹾﺸﻮ ﻓﻴﻬﹺﻢ
ﺍﻟﺴﻤﻦ : " (٢)ﻫﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳﺚﹲ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ) . ﺕ( ] ٢٢٢٢ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
) (١ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺰﻭﺭ ،ﻭﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ،ﻭﻧﻘﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻐﺮﺽ ﺇﻓﺴﺎﺩ ﺫﺍﺕ
ﺍﻟﺒﲔ.
) (٢ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﻫﻮﻥ ﻭﺗﺮﺍﻛﻤﻬﺎ ﰲ ﺍﳉﺴﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻹﺳﺮﺍﻑ ﰲ ﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ ﻭﻗﻠﺔ ﺍﳊﺮﻛﺔ.
ﻭﺳﺒﺐ ﺍﻟﺴﻤﻨﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﻫﻮ ﻗﻠﺔ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻇﻬﻮﺭ ﻭﺇﻧﺘﺸﺎﺭ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﻣﺜﻞ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﺗﺼﺎﻻﺕ.
٤٧٧
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻭﺍﺻﻞﹸ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻷَﻋﻠﹶﻰ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﹸﻀﻴﻞﹴ ،ﻋﻦ (١١
ﺍﻷَﻋﻤﺶﹺ ،ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦﹺ ﻣﺪﺭﹺﻙ ، ﻋﻦ ﻫﻠﹶﺎﻝﹺ ﺑﻦﹺ ﻳﺴﺎﻑ ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﺣﺼﻴﻦﹴ ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﻗﹶﺮﻧﹺﻲ ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ،
ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹰﺎ ،ﺛﹸﻢ ﻳﺠﹺﻲﺀُ ﻗﹶﻮﻡ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻳﺘﺴﻤﻨﻮﻥﹶ ﻭﻳﺤﺒﻮﻥﹶ ﺍﻟﺴﻤ ﻦ
)(١
" :ﻭﻫﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳﺚﹲ ﻏﹶﺮﹺﻳﺐ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻌﻄﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓﹶ ﻗﹶﺒﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺴﺄﹶﻟﹸﻮﻫﺎ
ﺍﻷَﻋﻤﺶﹺ ،ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦﹺ ﻣﺪﺭﹺﻙ ﻭﺃﹶﺻﺤﺎﺏ ﺍﻷَﻋﻤﺶﹺ ﺇﹺﻧﻤﺎ ﺭﻭﻭﺍ ﻋﻦﹺ ﺍﻷَﻋﻤﺶﹺ ،ﻋﻦ
ﺚ
ﻫﻠﹶﺎﻝﹺ ﺑﻦﹺ ﻳﺴﺎﻑ ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﺣﺼﻴﻦﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻋﻤﺎﺭﹴ ﺍﳊﹸﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺣﺮﻳ
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻭﻛﻴﻊ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻷَﻋﻤﺶﹺ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﻠﹶﺎﻝﹸ ﺑﻦ ﻳﺴﺎﻑ ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ
ﺑﻦﹺ ﺣﺼﻴﻦﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻧﺤﻮﻩ ، ﻭﻫﺬﹶﺍ ﺃﹶﺻﺢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﻓﹸﻀﻴﻞﹴ .
ﻭﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﳊﹶﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾﹺ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻌﻠﹾﻢﹺ ﻳﻌﻄﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓﹶ ﻗﹶﺒﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺴﺄﹶﻟﹸﻮﻫﺎ
ﺇﹺﻧﻤﺎ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺷﻬﺎﺩﺓﹶ ﺍﻟﺰﻭﺭﹺ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻳﺸﻬﺪ ﺃﹶﺣﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻏﹶﻴﺮﹺ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ). ﺕ(
] ٢٣٠٢ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻠﹶﻰ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺧﺎﻟﺪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ (١٢
ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺟﻤﺮﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺯﻫﺪﻡﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦﹴ ،ﻳﺬﹾﻛﹸ ﺮ
ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺧﻴﺮﻛﹸﻢ ﻗﹶﺮﻧﹺﻲ ،ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ، ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳ ﻦ
ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ، ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ - " ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺃﹶﺩﺭﹺﻱ ﺃﹶﺫﹶﻛﹶﺮ ﻣﺮﺗﻴﻦﹺ ﺑﻌﺪﻩ ﺃﹶﻭ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹰﺎ ، -ﺛﹸﻢ
ﺫﹶﻛﹶﺮ ﻗﹶﻮﻣﺎ ﻳﺨﻮﻧﻮﻥﹶ ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺆﺗﻤﻨﻮﻥﹶ ،ﻭﻳﺸﻬﺪﻭﻥﹶ ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪﻭﻥﹶ ،ﻭﻳﻨﺬﺭﻭﻥﹶ ﻭﻟﹶﺎ
ﻳﻮﻓﹸﻮﻥﹶ ،ﻭﻳﻈﹾﻬﺮ ﻓﻴﻬﹺﻢ ﺍﻟﺴﻤﻦ ، " ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ :ﻫﺬﹶﺍ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ
ﺃﹶﺑﻮ ﺟﻤﺮﺓﹶ ) .ﺱ( ] ٣٨٠٩ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
٤٧٩
ﻭﻳﺨﻮﻧﻮﻥﹶ ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺘﻤﻨﻮﻥﹶ ،ﻭﻳﻨﺬﹸﺭﻭﻥﹶ ﻭﻟﹶﺎ ﻳﻮﻓﹸﻮﻥﹶ ،ﻭﻳﻈﹾﻬﺮ ﻓﻴﻬﹺﻢ ﺍﻟﺴﻤﻦ) .« ﺣﻢ(
١٩٨٣٥
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﺠﺎﺝ ، ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺃﹶﺑﺎ ﺟﻤﺮﺓﹶ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺟﺎﺀَﻧﹺﻲ (١٧
ﺯﻫﺪﻡ ﻓﻲ ﺩﺍﺭﹺﻱ ﻓﹶﺤﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦﹴ ﻳﺤﺪﺙﹸ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮ ﹶﻝ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺇﹺﻥﱠ ﺧﻴﺮﻛﹸﻢ ﻗﹶﺮﻧﹺﻲ « ،ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮ ﻣﺜﹾﻠﹶﻪ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺃﹶﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻭﻳﺨﻮﻧﻮﻥﹶ ﻭﻟﹶﺎ
ﻳﺆﺗﻤﻨﻮﻥﹶ «) .ﺣﻢ( ١٩٨٣٦
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ، ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺑﻮ ﺟﻤﺮﺓﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ (١٨
ﺯﻫﺪﻡ ﺑﻦ ﻣﻀﺮﺏﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦﹴ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮ ﹸﻝ
ﺍﻟﻠﱠﻪص » :ﺧﻴﺮﻛﹸﻢ ﻗﹶﺮﻧﹺﻲ ،ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ، ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ، ﻟﹶﺎ ﺃﹶﺩﺭﹺﻱ
ﻣﺮﺗﻴﻦﹺ ﺃﹶﻭ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶﺔﹰ ،ﺛﹸﻢ ﻳﺄﹾﺗﻲ ،ﺃﹶﻭ ﻳﺠﹺﻲﺀُ ،ﺑﻌﺪﻛﹸﻢ ﻗﹶﻮﻡ ﻳﻨﺬﹸﺭﻭﻥﹶ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳﻮﻓﹸﻮﻥﹶ ،
ﻭﻳﺨﻮﻧﻮﻥﹶ ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺘﻤﻨﻮﻥﹶ ،ﻭﻳﺸﻬﺪﻭﻥﹶ ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪﻭﻥﹶ ،ﻭﻳﻔﹾﺸﻮ ﻓﻴﻬﹺﻢ ﺍﻟﺴﻤﻦ.«
)ﺣﻢ( ١٩٩٠٦
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻔﱠﺎﻥﹸ ،ﻭ ﺑﻬﺰ ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻋﻮﺍﻧﺔﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹸ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺑﻬﺰ، (١٩
ﻋﻦ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺯﺭﺍﺭﺓﹶ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﻭﻓﹶﻰ ،ﻋﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﺣﺼﻴﻦﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ
ﺍﻟﻠﱠﻪص " :ﺧﻴﺮ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮﻥﹸ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺑﻌﺜﹾﺖ ﻓﻴﻬﹺﻢ ، ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ، ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳ ﻦ
ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻋﻠﹶﻢ ﺃﹶﺫﹶﻛﹶﺮ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟﺚﹶ ﺃﹶﻡ ﻟﹶﺎ ؟ ﺛﹸﻢ ﻳﻨﺸﺄﹸ ﻗﹶﻮﻡ ﻳﺸﻬﺪﻭﻥﹶ ﻭﻟﹶﺎ
ﻳﺴﺘﺸﻬﺪﻭﻥﹶ ،ﻭﻳﻨﺬﹸﺭﻭﻥﹶ ﻭﻟﹶﺎ ﻳﻮﻓﹸﻮﻥﹶ ،ﻭﻳﺨﻮﻧﻮﻥﹶ ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺘﻤﻨﻮﻥﹶ ،ﻭﻳﻔﹾﺸﻮ ﻓﻴﻬﹺﻢ
ﺍﻟﺴﻤﻦ) ." ﺣﻢ( ١٩٩٥٣
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﺜﹶﻨﻰ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺧﻠﹶﻒ ﺑﻦ ﻫﺸﺎ ﹴﻡ (٢٠
ﺍﻟﹾﺒﺰﺍﺭ ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻮﺍﺣﺪ ﺑﻦ ﻏﻴﺎﺙ ، ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻋﻮﺍﻧﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ،ﻋﻦ
ﺯﺭﺍﺭﺓﹶ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﻭﻓﹶﻰ ،ﻋﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﺣﺼﻴﻦﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺧﻴﺮ
ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮﻥﹸ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺑﻌﺜﹾﺖ ﻓﻴﻬﹺﻢ ، ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ - " ﺛﹸﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻋﻠﹶﻢ ﺃﹶﺫﹶﻛﹶﺮ
٤٨٠
ﺍﻟﺜﱠﺎﻟﺚﹶ ﺃﹶﻡ ﻟﹶﺎ " -ﺛﹸﻢ ﻳﻨﺸﺄﹸ ﻗﹶﻮﻡ ﻳﺸﻬﺪﻭﻥﹶ ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪﻭﻥﹶ ،ﻭﻳﻨﺬﺭﻭﻥﹶ ﻭﻟﹶﺎ ﻳﻮﻓﹸﻮﻥﹶ ،
ﻭﻳﺨﻮﻧﻮﻥﹶ ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺆﺗﻤﻨﻮﻥﹶ ،ﻭﻳﻔﹾﺸﻮ ﻓﻴﻬﹺﻢ ﺍﻟﺴﻤﻦ] ." ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ ، (٦٦٩٤
)ﺣﺐ( ] ٦٧٢٩ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" ) :(١٨٤٠ﻡ.
ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮ ﺑﻦﹺ ﺍﳋﹶﻄﱠﺎﺏﹺ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﻗﹶﺮﻧﹺﻲ ، (٢١
ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ، ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ، ﺛﹸﻢ ﻳﻔﹾﺸﻮ ﺍﻟﻜﹶﺬﺏ ﺣﺘﻰ ﻳﺸﻬﺪ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ
ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ، ﻭﻳﺤﻠﻒ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺴﺘﺤﻠﹶﻒ ، " ﻭﻣﻌﻨﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص" :
ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀِ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﻳﺄﹾﺗﻲ ﺑﹺﺸﻬﺎﺩﺗﻪ ﻗﹶﺒﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺴﺄﹶﻟﹶﻬﺎ ،ﻫﻮ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺃﹸﺷﻬﹺﺪ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ
ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺸﻲﺀِ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺆﺩﻱ ﺷﻬﺎﺩﺗﻪ ﻭﻟﹶﺎ ﻳﻤﺘﻨﹺﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ، ﻫﻜﹶﺬﹶﺍ ﻭﺟﻪ ﺍﳊﹶﺪﻳﺚ
ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾﹺ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻌﻠﹾﻢﹺ ") .ﺕ( ٢٣٠٣
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺠﺮﺍﺡﹺ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺟﺮﹺﻳﺮ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻤﻠﻚ ﺑﻦﹺ (٢٢
ﻋﻤﻴﺮﹴ ،ﻋﻦ ﺟﺎﺑﹺﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﺳﻤﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺧﻄﹶﺒﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺨﻄﱠﺎﺏﹺ ﺑﹺﺎﻟﹾﺠﺎﺑﹺﻴﺔ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :
ﺇﹺﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻡ ﻓﻴﻨﺎ ﻣﺜﹾﻞﹶ ﻣﻘﹶﺎﻣﻲ ﻓﻴﻜﹸﻢ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﺍﺣﻔﹶﻈﹸﻮﻧﹺﻲ ﻓﻲ
ﺃﹶﺻﺤﺎﺑﹺﻲ ،ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ، ﺛﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻠﹸﻮﻧﻬﻢ ، ﺛﹸﻢ ﻳﻔﹾﺸﻮ ﺍﻟﹾﻜﹶﺬﺏ ﺣﺘﻰ
ﻳﺸﻬﺪ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﻭﻣﺎ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ، ﻭﻳﺤﻠﻒ ﻭﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻠﹶﻒ) ." ﺟﺔ( ] ٢٣٦٣ﻗﺎﻝ
ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
٤٨١
ﺍﻟﺰﻣﺎﻥﹸ ،ﻭﺗﺘﻘﹶﺎﺭﺏ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳﻮﺍﻕ ، ﻭﻳﻜﹾﺜﹸﺮ ﺍﻟﹾﻬﺮﺝ ، " ﻗﻴﻞﹶ :ﻭ ﻣﺎ ﺍﻟﹾﻬﺮﺝ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :
"ﺍﻟﹾﻘﹶﺘﻞﹸ") .ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٦٦٨٣ :ﺣﺐ( ] ٦٧١٨ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹸ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ، ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺫﺋﹾﺐﹴ ،ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﺳﻤﻌﺎﻥﹶ، (٢
ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻟﹶﺎ ﺗﻘﹸﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ ﺣﺘﻰ ﺗﻈﹾﻬ ﺮ
ﺍﻟﹾﻔﺘﻦ ،ﻭﻳﻜﹾﺜﹸﺮ ﺍﻟﹾﻜﹶﺬﺏ ، ﻭﺗﺘﻘﹶﺎﺭﺏ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳﻮﺍﻕ ، ﻭﻳﺘﻘﹶﺎﺭﺏ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥﹸ ،ﻭﻳﻜﹾﺜﹸ ﺮ
ﺍﻟﹾﻬﺮﺝ ، «ﻗﻴﻞﹶ :ﻭﻣﺎ ﺍﻟﹾﻬﺮﺝ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺍﻟﹾﻘﹶﺘﻞﹸ«) .ﺣﻢ( ١٠٧٢٤
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻧﺒﺄﹶﻧﺎ ﻭﻫﺐ ﺑﻦ ﺟﺮﹺﻳﺮﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺑﹺﻲ ، (١
ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ، ﻋﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ،ﻋﻦ ﻋﻤﺮﹺﻭ ﺑﻦﹺ ﺗﻐﻠﺐ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص" :
ﺇﹺﻥﱠ ﻣﻦ ﺃﹶﺷﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻔﹾﺸﻮ ﺍﻟﹾﻤﺎﻝﹸ ﻭ ﻳﻜﹾﺜﹸﺮ ،(١)ﻭ ﺗﻔﹾﺸﻮ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓﹸ) ، (٢ﻭ ﻳﻈﹾﻬﺮ
ﺍﻟﹾﻌﻠﹾ ﻢ) ، (٣ﻭ ﻳﺒﹺﻴﻊ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﺍﻟﹾﺒﻴﻊ ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹶ :ﻟﹶﺎ ﺣﺘﻰ ﺃﹶﺳﺘﺄﹾﻣﺮ ﺗﺎﺟﹺﺮ ﺑﻨﹺﻲ ﻓﹸﻠﹶﺎﻥ،
)(١ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﻭ ﺍﳌﺪﻧﻴﺔ ﻭ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺘﺞ ﻋﻦ ﺇﻛﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﺒﺘﺮﻭﻝ ﻭ ﺍﻟﻐﺎﺯ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ،ﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺩﻱ ﺇﱄ ﺗﻘﺪﻡ
ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ ﻭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭ ﻧﺸﺎﻁ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ .
)(٢ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺎﻟﺴﻮﻕ ﺍﳌﺸﺘﺮﻛﺔ ﻭ ﺷﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ؛ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻲ ﻭ
ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﺍﳍﺎﺋﻞ ﰲ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻼﺕ ،ﻭ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻘﺪﻡ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﳌﻮﺍﺻﻼﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺩﻱ ﺇﱄ ﻧﺸﺎﻁ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭ ﺭﻭﺍﺟﻬﺎ
ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻛﻠﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ .ﻓﻈﻬﺮﺕ ﲡﺎﺭﺓ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻭ ﺍﻷﻏﺬﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﻘﻄﺎﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺍﺕ ﻭ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﻐﻴﺎﺭ ﻭ ﺍﻷﻻﺕ
ﻭ ﺍﳌﻌﺪﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺳﻠﺤﺔ ﻭ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻤﲑ ...ﺇﱁ.
)(٣ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ،ﻭ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺗﻌﺎﺭﺽ ﺑﲔ ﻗﻮﻟﻪ ﺹ ) ﻭ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ( ﻭ ) ﻳﻘﺒﺾ ﺍﻟﻌﻠﻢ ( ؛
ﻓﺎﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑﻘﺒﺾ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻫﻮ ﻣﻮﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ،ﺃﻡ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻋﻠﻲ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﺗﺼﺎﻻﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺣﻴﺚ
ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻮﺍﺩ ﺻﻮﺗﻴﺔ ﻭ ﻣﺮﺋﻴﺔ ﳍﺆﻻﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎﺗﻮﺍ ﻳﺘﻢ ﺑﺜﻬﺎ ﺍﻵﻥ ﻋﱪ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﺗﺼﺎﻻﺕ ﺇﱄ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺃﲨﻊ ،
ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﺗﺼﺎﻻﺕ ﻭ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﲰﺤﺖ ﻟﻠﻌﺎﱂ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺇﱄ ﻣﻼﻳﲔ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﰲ
ﺳﻬﻮﻟﺔ ﻭ ﻳﺴﺮ ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻪ ﺷﺨﺺ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻘﻂ .
٤٨٢
ﻭﻳﻠﹾﺘﻤﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺤﻲ ﺍﻟﹾﻌﻈﻴﻢﹺ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﺗﺐ (١)ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳﻮﺟﺪ) ." ﺱ( ] ٤٤٥٦ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[:
ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻭﻫﺐ ﺑﻦ ﺟﺮﹺﻳﺮﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﹺﻲ ،ﺳﻤﻌﺖ ﻳﻮﻧﺲ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ، (٢
ﻋﻦ ﻋﻤﺮﹺﻭ ﺑﻦﹺ ﺗﻐﻠﺐ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص » :ﺇﹺﻥﱠ ﻣﻦ ﺃﹶﺷﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ، ﹶﺃﻥﹾ
ﻳﻔﻴﺾ ﺍﻟﹾﻤﺎﻝﹸ ﻭ ﻳﻜﹾﺜﹸﺮ ، ﻭ ﻳﻈﹾﻬﺮ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹶ ﻢ) ، (٢ﻭ ﺗﻔﹾﺸﻮ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓﹸ « ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ
ﻋﻤﺮﻭ :ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﻟﻴﺒﹺﻴﻊ ﺍﻟﹾﺒﻴﻊ ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺣﺘﻰ ﺃﹶﺳﺘﺄﹾﻣﺮ ﺗﺎﺟﹺﺮ ﺑﻨﹺﻲ ﻓﹸﻠﹶﺎﻥ،
ﻭ ﻳﻠﹾﺘﻤﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺤﻲ ﺍﻟﹾﻌﻈﻴﻢﹺ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﺗﺐ ، ﻭ ﻟﹶﺎ ﻳﻮﺟﺪ) .ﺣﻢ( ﺝ٣٩ﺹ٥١٩
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﹺﻱ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺑﺸﲑ ﺑﻦ ﺳﻠﹾﻤﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﺳﻴﺎﺭﹴ ،ﻋﻦ (٣
ﻃﹶﺎﺭﹺﻕﹺ ﺑﻦﹺ ﺷﻬﺎﺏﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻛﹸﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺟﻠﹸﻮﺳﺎ ،ﻓﹶﺠﺎﺀَ ﺭﺟﻞﹲ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :
ﻗﹶﺪ ﺃﹸﻗﻴﻤﺖ ﺍﻟﺼﻠﹶﺎﺓﹸ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻡ ﻭ ﻗﹸﻤﻨﺎ ﻣﻌﻪ ، ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺩﺧﻠﹾﻨﺎ ﺍﻟﹾﻤﺴﺠﹺﺪ ، ﺭﺃﹶﻳﻨﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﺭﻛﹸﻮﻋﺎ ،ﻓﻲ ﻣﻘﹶﺪﻡﹺ ﺍﻟﹾﻤﺴﺠﹺﺪ ، ﻓﹶﻜﹶﺒﺮ ﻭ ﺭﻛﹶﻊ ، ﻭ ﺭﻛﹶﻌﻨﺎ ﺛﹸﻢ ﻣﺸﻴﻨﺎ ،ﻭ ﺻﻨﻌﻨﺎ
ﻣﺜﹾﻞﹶ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺻﻨﻊ ، ﻓﹶﻤﺮ ﺭﺟﻞﹲ ﻳﺴﺮﹺﻉ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻋﻠﹶﻴﻚ ﺍﻟﺴﻠﹶﺎﻡ ﻳﺎ ﺃﹶﺑﺎ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﹸﻪ ، ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺻﻠﱠﻴﻨﺎ ﻭ ﺭﺟﻌﻨﺎ ،ﺩﺧﻞﹶ ﺇﹺﻟﹶﻰ
ﺃﹶﻫﻠﻪ ،ﺟﻠﹶﺴﻨﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﻟﺒﻌﺾﹴ :ﺃﹶﻣﺎ ﺳﻤﻌﺘﻢ ﺭﺩﻩ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞﹺ :ﺻﺪﻕ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻭﺑﻠﱠﻐﺖ ﺭﺳﻠﹸﻪ ،ﺃﹶﻳﻜﹸﻢ ﻳﺴﺄﹶﻟﹸﻪ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻃﹶﺎﺭﹺﻕ : ﺃﹶﻧﺎ ﺃﹶﺳﺄﹶﻟﹸﻪ ، ﻓﹶﺴﺄﹶﻟﹶﻪ ﺣﲔ ﺧﺮﺝ،
ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮ ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص» :ﺃﹶﻥﱠ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱﹺ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺍﻟﹾﺨﺎﺻﺔ ، ﻭ ﻓﹸ
ﺸﻮ
)(١ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﰲ ﺁﻭﺍﺧﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﱄ ﰲ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ " :ﻭﻟﹶﺎ ﺗﺴﺄﹶﻣﻮﺍ ﺃﹶﻥ ﺗﻜﹾﺘﺒﻮﻩ ﺻﻐﲑﺍ ﺃﹶﻭ ﻛﹶﺒﹺﲑﺍ
ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺃﹶﺟﻠﻪ ﺫﹶﻟﻜﹸﻢ ﺃﹶﻗﹾﺴﻂﹸ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺃﹶﻗﹾﻮﻡ ﻟﻠﺸﻬﺎﺩﺓ ﻭﺃﹶﺩﻧﻰ ﺃﹶﻟﱠﺎ ﺗﺮﺗﺎﺑﻮﺍ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺃﹶﻥ ﺗﻜﹸﻮﻥﹶ ﺗﺠﺎﺭﺓﹰ ﺣﺎﺿﺮﺓﹰ ﺗﺪﻳﺮﻭﻧﻬﺎ ﺑﻴﻨﻜﹸﻢ
ﻓﹶﻠﹶﻴﺲ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﺟﻨﺎﺡ ﺃﹶﻟﱠﺎ ﺗﻜﹾﺘﺒﻮﻫﺎ ﻭﺃﹶﺷﻬﹺﺪﻭﺍ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺗﺒﺎﻳﻌﺘﻢ ﻭﻟﹶﺎ ﻳﻀﺎﺭ ﻛﹶﺎﺗﺐ ﻭﻟﹶﺎ ﺷﻬﹺﻴﺪ." ﻭ ﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﱵ
ﺗﻠﻴﻬﺎ " :ﻭﺇﹺﻥ ﻛﹸﻨﺘﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﺳﻔﹶﺮﹴ ﻭﻟﹶﻢ ﺗﺠﹺﺪﻭﺍ ﻛﹶﺎﺗﺒﺎ ﻓﹶﺮﹺﻫﺎﻥﹲ ﻣﻘﹾﺒﻮﺿﺔﹲ ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﺃﹶﻣﻦ ﺑﻌﻀﻜﹸﻢ ﺑﻌﻀﺎ ﻓﹶﻠﹾﻴﺆﺩ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺍﺅﺗﻤﻦ
ﺃﹶﻣﺎﻧﺘﻪ ﻭﻟﹾﻴﺘﻖﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭﺑﻪ ﻭﻟﹶﺎ ﺗﻜﹾﺘﻤﻮﺍ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓﹶ ﻭﻣﻦ ﻳﻜﹾﺘﻤﻬﺎ ﻓﹶﺈﹺﻧﻪ ﺁﺛﻢ ﻗﹶﻠﹾﺒﻪ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﹺﻤﺎ ﺗﻌﻤﻠﹸﻮﻥﹶ ﻋﻠﻴﻢ."
)(٢ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭ ﺍﻼﺕ )ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ( ،ﻭ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﳌﻜﺘﺒﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻄﺒﺎﻋﺔ
ﻭﻏﲑﺫﻟﻚ .
٤٨٣
ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ،ﺣﺘﻰ ﺗﻌﲔ ﺍﻟﹾﻤﺮﺃﹶﺓﹸ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ، ﻭ ﻗﹶﻄﹾﻊ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺣﺎﻡﹺ ،ﻭ ﺷﻬﺎﺩ ﹶﺓ
ﺍﻟﺰﻭﺭﹺ ،ﻭ ﻛﺘﻤﺎﻥﹶ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﹾﺤﻖ ، ﻭ ﻇﹸﻬﻮﺭ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹶﻢﹺ « .ﺣﻢ ) ،(٣٨٧٠ﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ
ﰲ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺑﺮﻗﻢ ).(٦٤٧
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺁﺩﻡ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺑﺸﲑ ﺃﹶﺑﻮ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹶ ،ﻋﻦ ﺳﻴﺎﺭﹴ ﺃﹶﺑﹺﻲ (٤
ﺍﻟﹾﺤﻜﹶﻢﹺ ،ﻋﻦ ﻃﹶﺎﺭﹺﻕﹴ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪ : ﻳﺎ ﺃﹶﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ،ﺗﺴﻠﻴﻢ
ﺍﻟﺮﺟﻞﹺ ﻋﻠﹶﻴﻚ ، ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ : ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﹸﻪ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮ ﹸﻝ
ﺍﻟﻠﱠﻪص " :ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱﹺ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺍﻟﹾﺨﺎﺻﺔ ، ﻭ ﺗﻔﹾﺸﻮ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓﹸ ،ﺣﺘﻰ ﺗﻌ
ﲔ
ﺍﻟﹾﻤﺮﺃﹶﺓﹸ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ، ﻭ ﺗﻘﹾﻄﹶﻊ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺣﺎﻡ) ." ﺣﻢ( ٣٩٨٢
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢﹴ ،ﻋﻦ ﺑﺸﲑﹺ ﺑﻦﹺ ﺳﻠﹾﻤﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﺳﻴﺎﺭﹴ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﹾﺤﻜﹶﻢﹺ ،ﻋﻦ (٥
ﻃﹶﺎﺭﹺﻕﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻛﹸﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺟﻠﹸﻮﺳﺎ ،ﻓﹶﺠﺎﺀَ ﺁﺫﻧﻪ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺪ ﻗﹶﺎﻣﺖ ﺍﻟﺼﻠﹶﺎﺓﹸ ،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻡ ﻭﻗﹸﻤﻨﺎ ﻣﻌﻪ ، ﻓﹶﺪﺧﻠﹾﻨﺎ ﺍﻟﹾﻤﺴﺠﹺﺪ ، ﻓﹶﺮﺃﹶﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺭﻛﹸﻮﻋﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﹶﺪﻡﹺ ﺍﻟﹾﻤﺴﺠﹺﺪ،
ﻓﹶﻜﹶﺒﺮ ﻭ ﺭﻛﹶﻊ ، ﻭ ﻣﺸﻴﻨﺎ ﻭ ﻓﹶﻌﻠﹾﻨﺎ ﻣﺜﹾﻞﹶ ﻣﺎ ﻓﹶﻌﻞﹶ ،ﻓﹶﻤﺮ ﺭﺟﻞﹲ ﻣﺴﺮﹺﻉ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :
ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﺍﻟﺴﻠﹶﺎﻡ ﻳﺎ ﺃﹶﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭ ﺑﻠﱠﻎﹶ ﺭﺳﻮﻟﹸﻪ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ
ﺻﻠﱠﻴﻨﺎ ﺭﺟﻊ ، ﻓﹶﻮﻟﹶﺞ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﻫﻠﻪ ، ﻭ ﺟﻠﹶﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﹶﺎﻧﹺﻨﺎ ﻧﻨﺘﻈﺮﻩ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮﺝ،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﻟﺒﻌﺾﹴ :ﺃﹶﻳﻜﹸﻢ ﻳﺴﺄﹶﻟﹸﻪ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻃﹶﺎﺭﹺﻕ : ﺃﹶﻧﺎ ﺃﹶﺳﺄﹶﻟﹸﻪ ، ﻓﹶﺴﺄﹶﻟﹶﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :
ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱﹺ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ : ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺍﻟﹾﺨﺎﺻﺔ ، (١)ﻭ ﻓﹸﺸﻮ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺓ
ﺣﺘﻰ ﺗﻌﲔ ﺍﻟﹾﻤﺮﺃﹶﺓﹸ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ،ﻭ ﻗﹶﻄﹾﻊ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺣﺎﻡﹺ ،ﻭ ﻓﹸﺸﻮ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹶﻢﹺ ،ﻭ
ﻇﹸﻬﻮﺭ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺑﹺﺎﻟﺰﻭﺭﹺ ،ﻭ ﻛﺘﻤﺎﻥﹸ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﹾﺤﻖ ." ﺍﻷﺩﺏ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ )(١٠٤٩
ﲢﻘﻴﻖ ﳏﻤﺪ ﻓﺆﺍﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ – ﻃﺒﻌﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﺸﺎﺋﺮ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ -ﺑﲑﻭﺕ ،ﻗﺎﻝ
ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ؛ ﺻﺤﻴﺢ .
)(١ﺃﻻ ﻳﻠﻘﻲ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﲢﻴﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻓﻘﻂ ؛ ﺃﻻ ﻳﺴﻠﻢ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺇﻻ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ
ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ،ﻭ ﺍﻟﻨﱯ ﺹ ﺃﻣﺮ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻠﻘﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﻭ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ .
٤٨٤
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﻦﹺ ﺟﺎﺑﹺﺮﹴ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣﻤﺴِﻲ ﺍﻟﹾﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ، ﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ (١
ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﹾﻤﻜﱢﻲ ، ﻧﺎ ﺣﺎﺗﻢ ﺑﻦ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹶ ،ﻋﻦ ﺑﺸﲑﹴ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹶ ،ﻋﻦ ﺳﻴﺎﺭﹴ،
ﻋﻦ ﻃﹶﺎﺭﹺﻕﹺ ﺑﻦﹺ ﺷﻬﺎﺏﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻣﺴﻌﻮﺩ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱﹺ
ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻳﻈﹾﻬﺮ ﺍﻟﺮﺑﺎ ،ﻭ ﺍﻟﺰﻧﺎ ،ﻭ ﺍﻟﹾﺨﻤﺮ ، « ﻟﹶﻢ ﻳﺮﻭﹺ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤﺪﻳﺚﹶ ﻋﻦ ﺑﺸﲑﹴ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹶ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺣﺎﺗﻢ ﺑﻦ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹶ ؛ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﰲ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻷﻭﺳﻂ )، (٧٦٩٥
ﻭ ﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻭ ﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﻭ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ .
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥﹶ ،ﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﹾﻤﻜﱢﻲ ، ﻧﺎ ﺣﺎﺗﻢ ، ﻋﻦ (٢
ص ﺑﺸﲑﹺ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ، ﻋﻦ ﺳﻴﺎﺭﹴ ،ﻋﻦ ﻃﹶﺎﺭﹺﻕﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻣﺴﻌﻮﺩ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ
ﺃﹶﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱﹺ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻳﻈﹾﻬﺮ ﺍﻟﺮﺑﺎ ﻭ ﺍﻟﹾﺨﻤﺮ .«ﻟﹶﻢ ﻳﺮﻭﹺ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤﺪﻳﺚﹶ ﻋﻦ
ﺑﺸﲑﹺ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺣﺎﺗﻢ .ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﰲ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻷﻭﺳﻂ )(٨١٥٨
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺳﻢﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﹾﺤﻨﹺﻴﻔﻲ ، ﺃﹶﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹴ ﺃﹶﺣﻤﺪ (٣
ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪﻭﺱﹴ ،ﺇﹺﻣﻼﺀً ،ﺃﹶﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ
ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ، ﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ،ﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ، ﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺯﹺﻳﺎﺩ
ﺍﻟﺜﱠﻘﹶﻔﻲ ، ﻋﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﻨﺪ ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺧﻴﺮﺓﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ،ﻋﻦ
ﺃﹶﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص » :ﻳﺄﹾﺗﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﺯﻣﺎﻥﹲ ﻟﹶﺎ ﻳﺒﻘﹶﻰ ﺃﹶﺣﺪ
ﺇﹺﻻ ﺃﹶﻛﹶﻞﹶ ﺍﻟﺮﺑﺎ ،ﻓﹶﻤﻦ ﻟﹶﻢ ﻳﺄﹾﻛﹸﻠﹾﻪ ﺃﹶﺻﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻏﹸﺒﺎﺭﹺﻩ ، « ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺴﻨﺔ
ﻟﻠﺒﻐﻮﻱ)(٢٠٥٥
ﻱ ،ﺃﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﹾﺮﹴ ،ﺛﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ، ﺛﻨﺎ
ﻭﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺮﻭﺫﹾﺑﺎﺭﹺ (٤
ﻭﻫﺐ ﺑﻦ ﺑﻘﻴﺔﹶ ،ﺃﻧﺎ ﺧﺎﻟﺪ ، ﻋﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﻨﺪ ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺧﻴﺮﺓﹶ ،
ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﷲِ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﻴﺄﹾﺗﻴﻦ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﺯﻣﺎﻥﹲ ﻟﹶﺎ ﻳﺒﻘﹶﻰ ﺃﹶ ﺣﺪ
٤٨٥
ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺃﹶﻛﹶﻞﹶ ﺍﻟﺮﺑﺎ ،ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﻟﹶﻢ ﻳﺄﹾﻛﹸﻠﹾﻪ ﺃﹶﺻﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﺨﺎﺭﹺﻩ " ؛ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﱪﻱ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ
)(١٠٤٧٣
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﹾﻮﻟﻴﺪ ﺍﻟﹾﻔﹶﻘﻴﻪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹶ ،ﻭ ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻠﻲ (٥
ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﺯﹺﻳﺎﺩ ، ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻭﻫﺐ ﺑﻦ ﺑﻘﻴ ﹶﺔ
ﺍﻟﹾﻮﺍﺳﻄﻲ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻋﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﻨﺪ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ،
ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻟﹶﻴﺄﹾﺗﻴﻦ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﺯﻣﺎﻥﹲ ،ﻟﹶﺎ
ﻳﺒﻘﹶﻰ ﻓﻴﻪ ﺃﹶﺣﺪ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺃﹶﻛﹶﻞﹶ ﺍﻟﺮﺑﺎ ،ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﻟﹶﻢ ﻳﺄﹾﻛﹸﻠﹾﻪ ﺃﹶﺻﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻏﹸﺒﺎﺭﹺﻩ ، « ﻭ ﻗﹶﺪ ﺍﺧﺘﻠﹶﻒ
ﺃﹶﺋﻤﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺳﻤﺎﻉﹺ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﺻﺢ ﺳﻤﺎﻋﻪ ﻣﻨﻪ ﻓﹶﻬﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳﺚﹲ
ﺻﺤﻴﺢ ، ﺍﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ ) ، (٢١٦٢ﻭ ﻭﺍﻓﻘﻪ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﻭ ﻗﺎﻝ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ؛
ﲰﺎﻉ ﺍﳊﺴﻦ ﻣﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺬﺍ ﺻﺤﻴﺢ
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻳﻌﻠﹶﻰ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺑﹺﺸﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻮﻟﻴﺪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﺮﹺﻳﻚ، (٦
ﻋﻦ ﺳﻤﺎﻙ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻣﺎ ﻇﹶﻬﺮ ﻓﻲ ﻗﹶﻮﻡﹴ ﺍﻟ ﺰﻧﻰ ﻭ ﺍﻟﺮﺑﺎ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺃﹶﺣﻠﹸﻮﺍ ﺑﹺﺄﹶﻧﻔﹸﺴِﻬﹺﻢ ﻋﻘﹶﺎﺏ ﺍﻟﻠﱠ ﻪ
ﺟﻠﱠﺎ ﻭﻋﻠﹶﺎ " .ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ) (٤٤١٠؛ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺎﺅﻭﻁ ؛ ﺣﺴﻦ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻌﺒﺎﺱﹺ ﺍﻟﺮﺍﺯﹺﻱ ، ﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢﹺ ﺑﻦﹺ ﻣﺮﺯﻭﻕﹴ ، (٧
ﺛﻨﺎ ﺃﹶﺑﹺﻲ ،ﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻗﹶﻴﺲﹴ ،ﻋﻦ ﺳﻤﺎﻙ ﺑﻦﹺ ﺣﺮﺏﹴ ،ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦﹺ
ﺟﺒﻴﺮﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﺒﺎﺱﹴ ﺭﺿﻲ ﺍﷲُ ﻋﻨﻬﻤﺎ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ص » :ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻇﹶﻬ ﺮ
ﺍﻟﺰﻧﺎ ﻭﺍﻟﺮﺑﺎ ﻓﻲ ﻗﹶﺮﻳﺔ ، ﻓﹶﻘﹶﺪ ﺃﹶﺣﻠﱡﻮﺍ ﺑﹺﺄﹶﻧﻔﹸﺴِﻬﹺﻢ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﷲِ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ « .ﺍﳌﻌﺠﻢ
ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﻄﱪﺍﱐ ) ، (٤٦٠ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ :ﺣﺴﻦ
ﻒ
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﹾﺒﺰﺍﺯ ،ﺛﻨﺎ ﻳﻌﻘﹸﻮﺏ ﺑﻦ ﻳﻮﺳ (٨
ﺍﻟﹾﻘﹶﺰﻭﹺﻳﻨﹺﻲ ،ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﺳﺎﺑﹺﻖﹴ ،ﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻗﹶﻴﺲﹴ ،ﻋﻦ
ص ﺳﻤﺎﻙ ﺑﻦﹺ ﺣﺮﺏﹴ ،ﻋﻦ ﻋﻜﹾﺮﹺﻣﺔﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﺒﺎﺱﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻧﻬﻰ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ
٤٨٦
ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺸﺘﺮﻯ ﺍﻟﺜﱠﻤﺮﺓﹸ ﺣﺘﻰ ﺗﻄﹾﻌﻢ ، ﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻇﹶﻬﺮ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﻭﺍﻟﺮﺑﺎ ﻓﻲ ﻗﹶﺮﻳﺔ ، ﻓﹶﻘﹶﺪ
ﺃﹶﺣﻠﱡﻮﺍ ﺑﹺﺄﹶﻧﻔﹸﺴِﻬﹺﻢ ﻋﺬﹶﺍﺏ ﺍﻟﻠﱠﻪ " ؛ ﻫﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳﺚﹲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻨﺎﺩ ﻭﻟﹶﻢ ﻳﺨﺮﺟﺎﻩ ؛
ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ) ، (٢٢٦١ﻭ ﻭﺍﻓﻘﻪ ﺍﻟﺬﻫﱯ.
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺁﺩﻡ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺫﺋﹾﺐﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳌﹶﻘﹾﺒﺮﹺﻱ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ (٩
ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻳﺄﹾﺗﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﺯﻣﺎﻥﹲ ،ﻻﹶ
ﻳﺒﺎﻟﻲ ﺍﳌﹶﺮﺀُ ﻣﺎ ﺃﹶﺧﺬﹶ ﻣﻨﻪ ، ﺃﹶﻣﻦ ﺍﳊﹶﻼﹶﻝﹺ ﺃﹶﻡ ﻣﻦ ﺍﳊﹶﺮﺍﻡﹺ«) .ﺥ( ٢٠٥٩
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺁﺩﻡ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺫﺋﹾﺐﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳌﹶﻘﹾﺒﺮﹺﻱ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ (١٠
ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻟﹶﻴﺄﹾﺗﻴﻦ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﺯﻣﺎﻥﹲ ،ﻻﹶ ﻳﺒﺎﻟﻲ ﺍﳌﹶﺮﺀُ
ﺑﹺﻤﺎ ﺃﹶﺧﺬﹶ ﺍﳌﹶﺎﻝﹶ ،ﺃﹶﻣﻦ ﺣﻼﹶﻝﹴ ﺃﹶﻡ ﻣﻦ ﺣﺮﺍﻡﹴ«) .ﺥ( ٢٠٨٣
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺯﻛﹶﺮﹺﻳﺎ ﺑﻦﹺ ﺩﻳﻨﺎﺭﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﹾﺤﻔﹶﺮﹺﻱ ، ﻋﻦ (١١
ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ،ﻋﻦ ﺍﻟﹾﻤﻘﹾﺒﺮﹺﻱ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﻳﺄﹾﺗﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﺯﻣﺎﻥﹲ ﻣﺎ ﻳﺒﺎﻟﻲ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﻣﻦ ﺃﹶﻳﻦ ﺃﹶﺻﺎﺏ
ﺍﻟﹾﻤﺎﻝﹶ ﻣﻦ ﺣﻠﹶﺎﻝﹴ ﺃﹶﻭ ﺣﺮﺍﻡﹴ ").ﺱ( ] ٤٤٥٤ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ،ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺫﺋﹾﺐﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ (١٢
ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻟﹶﻴﺄﹾﺗﻴﻦ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﺯﻣﺎﻥﹲ ﻟﹶﺎ ﻳﺒﺎﻟﻲ ﺍﻟﹾﻤﺮﺀُ ﺑﹺﻤﺎ
ﺃﹶﺧﺬﹶ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻤﺎﻝﹺ ﺑﹺﺤﻠﹶﺎﻝﹴ ،ﺃﹶﻭ ﺑﹺﺤﺮﺍﻡﹴ «) .ﺣﻢ( ٩٦٢٠
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺍﻟﺴﺎﻣﻲ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟ ﱠﻠﻪ (١٣
ﺑﻦﹺ ﻳﻮﻧﺲ ﺍﻟﹾﻴﺮﺑﻮﻋﻲ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺫﺋﹾﺐﹴ ،ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﹾﻤﻘﹾﺒﺮﹺﻱ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﻟﹶﻴﺄﹾﺗﻴﻦ ﺯﻣﺎﻥﹲ ﻟﹶﺎ ﻳﺒﺎﻟﻲ ﺍﻟﹾﻤﺮﺀُ ﺑﹺﻤﺎ ﺃﹶﺧﺬﹶ
ﺍﻟﹾﻤﺎﻝﹶ :ﺑﹺﺤﻠﹶﺎﻝﹴ ﺃﹶﻭ ﺣﺮﺍﻡﹴ") .ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٦٦٩١ :ﺣﺐ( ] ٦٧٢٦ﻗﺎﻝ
ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ.
٤٨٧
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹸ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﺪﻱ ، ﻋﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﻨﺪ ،ﻋﻦ (١٤
ص ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺧﻴﺮﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻳﺄﹾﺗﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﺯﻣﺎﻥﹲ ﻳﺄﹾﻛﹸﻠﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﺮﺑﺎ ،ﻓﹶﻤﻦ ﻟﹶﻢ ﻳﺄﹾﻛﹸﻠﹾﻪ ﺃﹶﺻﺎﺑﻪ ﻣﻦ
ﻏﹸﺒﺎﺭﹺﻩ) ."ﺱ( ] ٤٤٥٥ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺿﻌﻴﻒ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﺸﻴﻢ ، ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻦ ﺭﺍﺷﺪ، (١٥
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺧﻴﺮﺓﹶ ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦ ، ﻣﻨﺬﹸ ﺃﹶﺭﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔﹰ،
ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص :ﺡ ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻭﻫﺐ ﺑﻦ ﺑﻘﻴﺔﹶ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ
ﺧﺎﻟﺪ ، ﻋﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﻨﺪ ، ﻭﻫﺬﹶﺍ ﻟﹶﻔﹾﻈﹸﻪ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺧﻴﺮﺓﹶ ،
ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﻴﺄﹾﺗﻴﻦ ﻋﻠﹶﻰ
ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﺯﻣﺎﻥﹲ ﻟﹶﺎ ﻳﺒﻘﹶﻰ ﺃﹶﺣﺪ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺃﹶﻛﹶﻞﹶ ﺍﻟﺮﺑﺎ ،ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﻟﹶﻢ ﻳﺄﹾﻛﹸﻠﹾﻪ ﺃﹶﺻﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﺨﺎﺭﹺﻩ، "
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ " :ﺃﹶﺻﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻏﹸﺒﺎﺭﹺﻩ) ."ﺩ( ] ٣٣٣١ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺿﻌﻴﻒ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹸ ﺍﺑﻦ ﻋﻠﹶﻴﺔﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ : (١٦
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﻨﺪ ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺧﻴﺮﺓﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﻟﹶﻴﺄﹾﺗﻴﻦ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﺯﻣﺎﻥﹲ ﻟﹶﺎ ﻳﺒﻘﹶﻰ ﻣﻨﻬﻢ
ﺃﹶﺣﺪ ، ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺁﻛﻞﹸ ﺍﻟﺮﺑﺎ ،ﻓﹶﻤﻦ ﻟﹶﻢ ﻳﺄﹾﻛﹸﻞﹾ ،ﺃﹶﺻﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻏﹸﺒﺎﺭﹺﻩ) ." ﺟﺔ( ] ٢٢٧٨ﻗﺎﻝ
ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺿﻌﻴﻒ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﺸﻴﻢ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻦﹺ ﺭﺍﺷﺪ ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺧﻴﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ : (١٧
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦ ، ﻣﻨﺬﹸ ﻧﺤﻮﹴ ﻣﻦ ﺃﹶﺭﺑﻌﲔ ﺃﹶﻭ ﺧﻤﺴِﲔ ﺳﻨﺔﹰ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻳﺄﹾﺗﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﺯﻣﺎﻥﹲ ﻳﺄﹾﻛﹸﻠﹸﻮﻥﹶ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺮﺑﺎ « ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﻴﻞﹶ ﻟﹶﻪ:
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﹸﻠﱡﻬﻢ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻣﻦ ﻟﹶﻢ ﻳﺄﹾﻛﹸﻠﹾﻪ ﻣﻨﻬﻢ ، ﻧﺎﻟﹶﻪ ﻣﻦ ﻏﹸﺒﺎﺭﹺﻩ) .«ﺣﻢ( ، ١٠٤١٠
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺎﺅﻭﻁ :ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻴﻒ.
٤٨٨
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﹾﻔﹶﻀﻞﹸ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺒﺎﺏﹺ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﹶﺜﲑﹴ ﺍﻟﹾﻌﺒﺪﻱ، (١٨
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ﺍﻟﺜﱠﻮﺭﹺﻱ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻤﺶﹺ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻣﺮﺓﹶ ،ﻋﻦﹺ
ﺍﻟﹾﺤﺎﺭﹺﺙ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺃﹶﻥﱠ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺁﻛﹸﻞﹸ ﺍﻟﺮﺑﺎ ﻭ ﻣﻮﻛﻠﹸﻪ ﻭ ﻛﹶﺎﺗﺒﻪ ﻭ
ﺷﺎﻫﺪﺍﻩ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻋﻠﻤﻮﺍ ﺑﹺﻪ ، ﻭ ﺍﻟﹾﻮﺍﺷﻤﺔﹸ ﻭ ﺍﻟﹾﻤﺴﺘﻮﺷﻤﺔﹸ ﻟﻠﹾﺤﺴﻦﹺ ،ﻭ ﻟﹶﺎﻭﹺﻱ ﺍﻟﺼﺪﻗﹶﺔ،
ﻭ ﺍﻟﹾﻤﺮﺗﺪ ﺃﹶﻋﺮﺍﺑﹺﻴﺎ ﺑﻌﺪ ﻫﺠﺮﺗﻪ ﻣﻠﹾﻌﻮﻧﻮﻥﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ ص ﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ."
)ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٣٢٤١ :ﺣﺐ( ] ٣٢٥٢ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ
ﺍﻟﺮﻏﻴﺐ" )" ،(٤٩ /٣ﺍﻟﺒﻴﻮﻉ".
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺇﹺﺳﻤﻌﻴﻞﹸ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺧﺎﻟﺪ ، ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔﹶ ،ﻋﻦ (١٩
ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻤﺶﹺ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻣﺮﺓﹶ ﻳﺤﺪﺙﹸ ،ﻋﻦ ﺍﻟﹾﺤﺎﺭﹺﺙ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺁﻛﻞﹸ ﺍﻟﺮﺑﺎ ،ﻭ ﻣﻮﻛﻠﹸﻪ ، ﻭ ﻛﹶﺎﺗﺒﻪ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻋﻠﻤﻮﺍ ﺫﹶﻟﻚ ، ﻭ ﺍﻟﹾﻮﺍﺷﻤﺔﹸ ،ﻭ
ﺍﻟﹾﻤﻮﺷﻮﻣﺔﹸ ﻟﻠﹾﺤﺴﻦﹺ ،ﻭ ﻟﹶﺎﻭﹺﻱ ﺍﻟﺼﺪﻗﹶﺔ ، ﻭ ﺍﻟﹾﻤﺮﺗﺪ ﺃﹶﻋﺮﺍﺑﹺﻴﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﹾﻬﹺﺠﺮﺓ
ﻣﻠﹾﻌﻮﻧﻮﻥﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ ص ﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ) ." ﺱ( ] ٥١٠٢ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[:
ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕﹺ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻤﺶﹺ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ (٢٠
ﻣﺮﺓﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺤﺎﺭﹺﺙ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻮﺭﹺ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ " : ﺁﻛﻞﹸ ﺍﻟﺮﺑﺎ ﻭ
ﻣﻮﻛﻠﹸﻪ ﻭ ﻛﹶﺎﺗﺒﻪ ﻭ ﺷﺎﻫﺪﺍﻩ ، ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻋﻠﻤﻮﺍ ﺑﹺﻪ ، ﻭ ﺍﻟﹾﻮﺍﺷﻤﺔﹸ ﻭ ﺍﻟﹾﻤﺴﺘﻮﺷﻤﺔﹸ ﻟﻠﹾﺤﺴﻦﹺ،
ﻭ ﻟﹶﺎﻭﹺﻱ ﺍﻟﺼﺪﻗﹶﺔ ، ﻭ ﺍﻟﹾﻤﺮﺗﺪ ﺃﹶﻋﺮﺍﺑﹺﻴﺎ ﺑﻌﺪ ﻫﺠﺮﺗﻪ : ﻣﻠﹾﻌﻮﻧﻮﻥﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﻟﺴﺎﻥ
ﻣﺤﻤﺪص ﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ ، " ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮﺕ ﺫﹶﻟﻚ ﻟﺈﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ
ﻋﻠﹾﻘﹶﻤﺔﹸ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ" : ﺁﻛﻞﹸ ﺍﻟﺮﺑﺎ ،ﻭ ﻣﻮﻛﻠﹸﻪ ﺳﻮﺍﺀٌ") .ﺣﻢ( ٣٨٨١
٤٨٩
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﳊﹸﻤﻴﺪﻱ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ (١
ﺍﻟﻌﻼﹶﺀِ ﺑﻦﹺ ﺯﺑﺮﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺑﺴﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺃﹶﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺃﹶﺑﺎ ﺇﹺﺩﺭﹺﻳﺲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻮﻑ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺗﻴﺖ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻓﻲ ﻏﹶﺰﻭﺓ ﺗﺒﻮﻙ ﻭ ﻫﻮ ﻓﻲ ﻗﹸﺒﺔ
ﻣﻦ ﺃﹶﺩﻡﹴ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﺍﻋﺪﺩ ﺳﺘﺎ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱﹺ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ :(١) ﻣﻮﺗﻲ ) ،(٢ﺛﹸﻢ ﻓﹶﺘﺢ ﺑﻴﺖ
ﺍﳌﹶﻘﹾﺪﺱﹺ ) ،(٣ﺛﹸﻢ ﻣﻮﺗﺎﻥﹲ ﻳﺄﹾﺧﺬﹸ ﻓﻴﻜﹸﻢ ﻛﹶﻘﹸﻌﺎﺹﹺ ﺍﻟﻐﻨﻢﹺ ) ،(٤ﺛﹸﻢ ﺍﺳﺘﻔﹶﺎﺿﺔﹸ ﺍﳌﹶﺎﻝﹺ ﺣﺘﻰ
ﻳﻌﻄﹶﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﻣﺎﺋﹶﺔﹶ ﺩﻳﻨﺎﺭﹴ ﻓﹶﻴﻈﹶﻞﱡ ﺳﺎﺧﻄﹰﺎ) ، (٥ﺛﹸﻢ ﻓﺘﻨﺔﹲ ﻻﹶ ﻳﺒﻘﹶﻰ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮ ﹺ
ﺏ
)(٧ )(٦
،ﻓﹶﻴﻐﺪﺭﻭ ﹶﻥ ،ﺛﹸﻢ ﻫﺪﻧﺔﹲ ﺗﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑﻴﻨﻜﹸﻢ ﻭﺑﻴﻦ ﺑﻨﹺﻲ ﺍﻷَﺻﻔﹶﺮﹺ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺩﺧﻠﹶﺘﻪ
)(٨ﻓﹶﻴﺄﹾﺗﻮﻧﻜﹸﻢ ﺗﺤﺖ ﺛﹶﻤﺎﻧﹺﲔ ﻏﹶﺎﻳﺔﹰ ،ﺗﺤﺖ ﻛﹸﻞﱢ ﻏﹶﺎﻳﺔ ﺍﺛﹾﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﺃﹶﻟﹾﻔﹰﺎ " ) .ﺥ( ٣١٧٦
٤٩١
ﺍﻟﹾﺄﹶﺯﺩﻱ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﻲ ﻭﺇﹺﻧﻪ ﻟﹶﻨﺎﺯﹺﻝﹲ ﻋﻠﹶﻲ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻲ :ﻟﹶﺎ ﺃﹸﻡ ﻟﹶﻚ ﺃﹶﻣﺎ ﻳﻜﹾﻔﻲ ﺍﺑﻦ ﺣﻮﺍﻟﹶﺔﹶ
ﻣﺎﺋﹶﺔﹲ ﻳﺠﺮﹺﻱ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻓﻲ ﻛﹸﻞﱢ ﻋﺎﻡﹴ ،ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺑﻌﺜﹶﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺣﻮﻝﹶ ﺍﻟﹾﻤﺪﻳﻨﺔ
ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﻗﹾﺪﺍﻣﻨﺎ ﻟﻨﻐﻨﻢ ، ﻓﹶﺮﺟﻌﻨﺎ ﻭ ﻟﹶﻢ ﻧﻐﻨﻢ ، ﻭﻋﺮﹺﻑ ﺍﻟﹾﺠﻬﺪ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﻫﻨﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻡ
ﻓﻴﻨﺎ ﺧﻄﻴﺒﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ » :ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﻟﹶﺎ ﺗﻜﻠﹾﻬﻢ ﺇﹺﻟﹶﻲ ﻓﹶﺄﹶﺿﻌﻒ ﻋﻨﻬﻢ ، ﻭ ﻟﹶﺎ ﺗﻜﻠﹾﻬﻢ ﺇﹺﻟﹶﻰ
ﺃﹶﻧﻔﹸﺴِﻬﹺﻢ ﻓﹶﻴﻌﺠﹺﺰﻭﺍ ﻋﻨﻬﺎ ،ﻭ ﻟﹶﺎ ﺗﻜﻠﹾﻬﻢ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﻓﹶﻴﺴﺘﺄﹾﺛﺮﻭﺍ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ، « ﺛﹸﻢ
ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻟﹶﺘﻔﹾﺘﺤﻦ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭ ﻓﹶﺎﺭﹺﺱ - ﺃﹶﻭﹺ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻭﻓﹶﺎﺭﹺﺱ - ﺣﺘﻰ ﻳﻜﹸﻮﻥﹶ ﻟﺄﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﻣ ﻦ
)(١
ﺍﻟﹾﺈﹺﺑﹺﻞﹺ ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻭﻛﹶﺬﹶﺍ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﹾﺒﻘﹶﺮﹺ ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻭﻛﹶﺬﹶﺍ ،ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻄﹶﻰ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﻣﺎﺋﹶﺔﹶ ﺩﻳﻨﺎﺭﹴ
)(١ﳓﻦ ﺍﻵﻥ ﰲ ﺯﻣﻦ ﺇﺳﺘﻔﺎﺿﺔ ﺍﳌﺎﻝ ،ﻭ ﻫﻮ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﱵ ﻻ ﺗﺪﻉ ﺑﻴﺘﺎ ﺇﻻ ﺩﺧﻠﺘﻪ
)ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ( ؛ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭ ﻏﲑﻩ ؛ " ﺍﻋﺪﺩ ﺳﺘﺎ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱﹺ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ :ﻣﻮﺗﻲ ،ﺛﹸﻢ ﻓﹶﺘﺢ
ﻞ
ﺑﻴﺖ ﺍﳌﹶﻘﹾﺪﺱﹺ ،ﺛﹸﻢ ﻣﻮﺗﺎﻥﹲ ﻳﺄﹾﺧﺬﹸ ﻓﻴﻜﹸﻢ ﻛﹶﻘﹸﻌﺎﺹﹺ ﺍﻟﻐﻨﻢﹺ ،ﺛﹸﻢ ﺍﺳﺘﻔﹶﺎﺿﺔﹸ ﺍﳌﹶﺎﻝﹺ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻄﹶﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﻣﺎﺋﹶﺔﹶ ﺩﻳﻨﺎﺭﹴ ﻓﹶﻴﻈﹶ ﱡ
ﺳﺎﺧﻄﹰﺎ ،ﺛﹸﻢ ﻓﺘﻨﺔﹲ ﻻﹶ ﻳﺒﻘﹶﻰ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏﹺ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺩﺧﻠﹶﺘﻪ ،ﺛﹸﻢ ﻫﺪﻧﺔﹲ ﺗﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑﻴﻨﻜﹸﻢ ﻭﺑﻴﻦ ﺑﻨﹺﻲ ﺍﻷَﺻﻔﹶﺮﹺ ،ﻓﹶﻴﻐﺪﺭﻭ ﹶﻥ
ﻓﹶﻴﺄﹾﺗﻮﻧﻜﹸﻢ ﺗﺤﺖ ﺛﹶﻤﺎﻧﹺﲔ ﻏﹶﺎﻳﺔﹰ ،ﺗﺤﺖ ﻛﹸﻞﱢ ﻏﹶﺎﻳﺔ ﺍﺛﹾﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﺃﹶﻟﹾﻔﹰﺎ " ،ﻭ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻋﻨﺪ ﺃﲪﺪ ؛ ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ
ﺍﻟﹾﻤﻐﲑﺓ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺻﻔﹾﻮﺍﻥﹸ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﻧﻔﹶﻴﺮﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ،ﻋﻦ ﻋﻮﻑ ﺑﻦﹺ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷﺠﻌﻲ
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺗﻴﺖ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻓﹶﺴﻠﱠﻤﺖ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ» :ﻋﻮﻑ؟« :ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ :ﻧﻌﻢ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ» :ﺍﺩﺧﻞﹾ« ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹸﻠﹾﺖ :ﻛﹸﻠﱢﻲ ﺃﹶﻭ ﺑﻌﻀﻲ؟
ﻗﹶﺎﻝﹶ» :ﺑﻞﹾ ﻛﹸﻠﱡﻚ «ﻗﹶﺎﻝﹶ» :ﺍﻋﺪﺩ ﻳﺎ ﻋﻮﻑ ،ﺳﺘﺎ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱﹺ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ،ﺃﹶﻭﻟﹸﻬﻦ ﻣﻮﺗﻲ« ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺎﺳﺘﺒﻜﹶﻴﺖ ﺣﺘﻰ ﺟﻌﻞﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﺴﻜﺘﻨﹺﻲ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹸﻠﹾﺖ :ﺇﹺﺣﺪﻯ " ،ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻧﹺﻴﺔﹸ :ﻓﹶﺘﺢ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﹾﻤﻘﹾﺪﺱﹺ " ﻗﹸﻠﹾﺖ :ﺍﺛﹾﻨﻴﻦﹺ " ،ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻟﺜﹶﺔﹸ :ﻣﻮﺗﺎﻥﹲ ﻳﻜﹸﻮﻥﹸ
ﻓﻲ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﻳﺄﹾﺧﺬﹸﻫﻢ ﻣﺜﹾﻞﹶ ﻗﹸﻌﺎﺹﹺ ﺍﻟﹾﻐﻨﻢﹺ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹰﺎ ،ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﹺﻌﺔﹸ ﻓﺘﻨﺔﹲ ﺗﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓﻲ ﺃﹸﻣﺘﻲ ،ﻭﻋﻈﱠﻤﻬﺎ ،ﻗﹸﻞﹾ :ﺃﹶﺭﺑﻌﺎ،
ﻭﺍﻟﹾﺨﺎﻣﺴﺔﹸ :ﻳﻔﻴﺾ ﺍﻟﹾﻤﺎﻝﹸ ﻓﻴﻜﹸﻢ ﺣﺘﻰ ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﺮﺟﻞﹶ ﻟﹶﻴﻌﻄﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﺎﺋﹶﺔﹶ ﺩﻳﻨﺎﺭﹴ ﻓﹶﻴﺘﺴﺨﻄﹸﻬﺎ ،ﻗﹸﻞﹾ :ﺧﻤﺴﺎ ،ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔﹸ :ﻫﺪﻧ ﹲﺔ
ﺗﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑﻴﻨﻜﹸﻢ ﻭﺑﻴﻦ ﺑﻨﹺﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺻﻔﹶﺮﹺ ،ﻓﹶﻴﺴِﲑﻭﻥﹶ ﺇﹺﻟﹶﻴﻜﹸﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﺛﹶﻤﺎﻧﹺﲔ ﻏﹶﺎﻳﺔﹰ " ﻗﹸﻠﹾﺖ :ﻭﻣﺎ ﺍﻟﹾﻐﺎﻳﺔﹸ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺍﻟﺮﺍﻳﺔﹸ ،ﺗﺤﺖ ﻛﹸﻞﱢ
ﺭﺍﻳﺔ ﺍﺛﹾﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﺃﹶﻟﹾﻔﹰﺎ ،ﻓﹸﺴﻄﹶﺎﻁﹸ ﺍﻟﹾﻤﺴﻠﻤﲔ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻓﻲ ﺃﹶﺭﺽﹴ ﻳﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﹶﻬﺎ :ﺍﻟﹾﻐﻮﻃﹶﺔﹸ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻳﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﹶﻬﺎ :ﺩﻣﺸﻖ) " ﺣﻢ(
٢٣٩٨٥
ﻭ ﻧﻼﺣﻆ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺃﻥ ﺇﺳﺘﻔﺎﺿﺔ ﺍﳌﺎﻝ ﺟﺎﺀﺕ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﱵ ﻻ ﺗﺪﻉ ﺑﻴﺘﺎ ﺇﻻ ﺩﺧﻠﺘﻪ ،ﻭ ﻛﺬﻟﻚ ﺭﻭﻱ
ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﰲ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﳋﺎﻣﺴﺔ ﻫﻲ ﺍﺳﺘﻔﺎﺿﺔ ﺍﳌﺎﻝ ﻣﺜﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﲤﺎﻣﺎ .
ﻭ ﺍﺳﺘﻔﺎﺿﺔ ﺍﳌﺎﻝ ؛ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﻳﺼﺒﺢ ﺍﳌﺎﻝ ﻛﺜﲑ ﻭ ﻣﺘﻮﺍﻓﺮ ﻣﻊ ﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻘﲑ ﺃﻭ ﻣﺴﻜﲔ
ﺑﺎﳌﻌﲏ ﺍﳌﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺪﳝﺎ ،ﻭ ﺍﺳﺘﻔﺎﺿﺔ ﺍﳌﺎﻝ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ ﺟﺪﺍ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺑﺴﺒﺐ ﻓﺸﻮ
ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﺒﺘﺮﻭﻝ ﻭ ﺍﻟﻐﺎﺯ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ،ﻭ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻭ ﺇﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭ
ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ ،ﻭ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﺴﺨﻂ ﻣﻊ ﺍﺳﺘﻔﺎﺿﺔ ﺍﳌﺎﻝ ﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺳﺒﺎﺏ ؛ ﺍﻷﻭﻝ ؛ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻳﱰﻉ ﺍﻟﱪﻛﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻛﺜﺮﺓ
ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭ ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ .ﻭ ﺍﻟﺜﺎﱐ ؛ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﳌﺎﺋﺔ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﺗﺼﺒﺢ ﺑﻼ ﻗﻴﻤﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﺶ ﺎ
ﺣﻴﺎﺓ ﺭﺍﻗﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻏﻼﺀ ﺍﻷﺳﻌﺎﺭ ﻓﻤﺜﻼ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﺗﺼﻞ ﻟﻠﻤﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﺟﻨﻴﻪ ﻭ ﺗﺰﻳﺪ ) ﻣﺎ ﻳﻌﺎﺩﻝ ١٠٠ﺩﻳﻨﺎﺭ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ( ،
٤٩٢
ﻓﹶﻴﺴﺨﻄﹶﻬﺎ « ،ﺛﹸﻢ ﻭﺿﻊ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﺃﹾﺳﻲ -ﺃﹶﻭ ﻋﻠﹶﻰ ﻫﺎﻣﺘﻲ ، -ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ » :ﻳﺎ ﺍﺑﻦ
ﺣﻮﺍﻟﹶﺔﹶ ،ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺭﺃﹶﻳﺖ ﺍﻟﹾﺨﻠﹶﺎﻓﹶﺔﹶ ﻗﹶﺪ ﻧﺰﻟﹶﺖ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽ ﺍﻟﹾﻤﻘﹶﺪﺳﺔﹶ ﻓﹶﻘﹶﺪ ﺩﻧﺖ ﺍﻟﺰﻟﹶﺎﺯﹺﻝﹸ ﻭ
ﺍﻟﹾﺒﻠﹶﺎﻳﺎ ﻭ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣﻮﺭ ﺍﻟﹾﻌﻈﹶﺎﻡ ، ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺃﹶﻗﹾﺮﺏ ﻟﻠﻨﺎﺱﹺ ﻣﻦ ﻳﺪﻱ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ
ﺭﺃﹾﺳﻚ«؛ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ ) ، (٨٣٠٩ﻭ ﻗﺎﻝ ؛ ﻫﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳﺚﹲ ﺻﺤﻴﺢ
ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻨﺎﺩ ، ﻭ ﻟﹶﻢ ﻳﺨﺮﹺﺟﺎﻩ ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦ ﺯﻏﹾﺐﹴ ﺍﻟﺈﹺﻳﺎﺩﻱ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻓﻲ ﺗﺎﺑﹺﻌﻲ
ﺃﹶﻫﻞﹺ ﻣﺼﺮ " ؛ ﻭ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺬﻫﱯ ؛ ﺻﺤﻴﺢ .
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﹾﺤﺴﻴﻦﹺ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻔﹶﻀﻞﹺ ﺍﻟﹾﻘﹶﻄﱠﺎﻥﹸ ﺑﹺﺒﻐﺪﺍﺩ ، ﺃﻧﺒﺄ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦ (٥
ﺟﻌﻔﹶﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﺩﺭﺳﺘﻮﻳﻪ ، ﺛﻨﺎ ﻳﻌﻘﹸﻮﺏ ﺑﻦ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹶ ،ﺛﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺻﺎﻟﺢﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻣﻌﺎﻭﹺﻳﺔﹸ
ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢﹴ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺿﻤﺮﺓﹶ ﺑﻦ ﺣﺒﹺﻴﺐﹴ ﺣ ﺪﺛﹶﻪ ، ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﺯﻏﹾﺐﹴ ﺍﻟﹾﺈﹺﻳﺎﺩﻱ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﺰﻝﹶ ﺑﹺﻲ
ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦ ﺣﻮﺍﻟﹶﺔﹶ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻭ ﻗﹶﺪ ﺑﻠﹶﻐﻨﺎ ﺃﹶﻧﻪ ﻓﹶﺮﺽ ﻟﹶﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻤﺎﺋﹶﺘﻴﻦﹺ ،
ﻓﹶﺄﹶﺑﻰ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻣﺎﺋﹶﺔﹰ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹸﻠﹾﺖ ﻟﹶﻪ : ﺃﹶﺣﻖ ﻣﺎ ﺑﻠﹶﻐﻨﺎ ﺃﹶﻧﻪ ﻓﹶﺮﺽ ﻟﹶﻚ ﻓﻲ ﻣﺎﺋﹶﺘﻴﻦﹺ ،
ﻓﹶﺄﹶﺑﻴﺖ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻣﺎﺋﹶﺔﹰ ؟ ﻭ ﺍﷲِ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻪ ﻭ ﻫﻮ ﻧﺎﺯﹺﻝﹲ ﻋﻠﹶﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻘﹸﻮﻝﹶ :ﻟﹶﺎ ﺃﹸﻡ ﻟﹶﻚ ﺃﹶﻭﻟﹶﺎ
ﻳﻜﹾﻔﻲ ﺍﺑﻦ ﺣﻮﺍﻟﹶﺔﹶ ﻣﺎﺋﹶﺔﹲ ﻛﹸﻞﱠ ﻋﺎﻡﹴ ،ﺛﹸﻢ ﺃﹶﻧﺸﺄﹶ ﻳﺤﺪﺛﹸﻨﺎ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﷲِ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﹺﺇﻥﱠ
ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﷲِ ص ﺑﻌﺜﹶﻨﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﻗﹾﺪﺍﻣﻨﺎ ﺣﻮﻝﹶ ﺍﻟﹾﻤﺪﻳﻨﺔ ﻟﻨﻐﻨﻢ ، ﻓﹶﻘﹶﺪﻣﻨﺎ ﻭﻟﹶﻢ ﻧﻐﻨﻢ
ﺷﻴﺌﹰﺎ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺭﺃﹶﻯ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ص ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺑﹺﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﺠﻬﺪ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ص" :
ﻭ ﺍﳌﺴﻜﻦ ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ ﻳﺼﻞ ﳌﺎﺋﱵ ﺃﻟﻒ ﺟﻨﻴﻪ ) ﻣﺎ ﻳﻌﺎﺩﻝ ٢٠٠ﺩﻳﻨﺎﺭ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ( ،ﻭ ﻫﻜﺬﺍ .ﻭ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭ ﺍﻷﺧﲑ
؛ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﻭ ﺍﻟﺮﺿﺎ ،ﻭ ﻻ ﳝﻸ ﺟﻮﻑ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﺇﻻ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ .ﻭ ﻗﺪ ﻳﺘﻮﺍﻓﺮ ﺃﺣﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ
ﻓﻘﻂ ﺃﻭ ﲢﺪﺙ ﲨﻴﻌﻬﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ .
ﻭ ﻳﺘﻮﺿﺢ ﻣﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺃﻥ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭ ﻓﺎﺭﺱ ﻭ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻫﻮ ﻓﺘﺢ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺹ ﻷﺑﻦ ﺣﻮﺍﻟﺔ
ﺍﻷﺳﺪﻱ ؛ ) ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺣﻮﺍﻟﺔ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﻗﺪ ﻧﺰﻟﺖ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ ( ...ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﻭ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﺑﺪﺍ ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ ﺃﻥ ﺗﺰﻝ
ﺍﻷﺭﺽ ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺸﺎﻡ ،ﻭ ﻣﻌﲏ ﺃﻧﻨﺎ ﰲ ﺯﻣﻦ ﺍﺳﺘﻔﺎﺿﺔ ﺍﳌﺎﻝ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺇﻗﺘﺮﺍﺏ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺸﺮ ﺑﻪ
ﺍﻟﻨﱯ )ﺹ( ﻗﺪ ﺍﻗﺘﺮﺏ ،ﻭ ﳛﺘﻤﻞ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﺇﺳﺘﻔﺎﺿﺔ ﺍﳌﺎﻝ ﻳﻜﻮﻥ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﺍﻟﱵ ﳛﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ
ﺃﻭ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ.
٤٩٣
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻟﹶﺎ ﺗﻜﻠﹾﻬﻢ ﺇﹺﻟﻲ ﻓﹶﺄﹶﺿﻌﻒ ﻋﻨﻬﻢ ، ﻭﻟﹶﺎ ﺗﻜﻠﹾﻬﻢ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﻓﹶﻴﻬﻮﻧﻮﺍ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ
ﻭﻳﺴ ﺘﺄﹾﺛﺮﻭﺍ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ، ﻭﻟﹶﺎ ﺗﻜﻠﹾﻬﻢ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴِﻬﹺﻢ ﻓﹶﻴﻌﺠﹺﺰﻭﺍ ﻋﻨﻬﺎ ،ﻭﻟﹶﻜﻦ ﺗﻮﺣﺪ
ﺑﹺﺄﹶﺭﺯﺍﻗﻬﹺﻢ ، " ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻟﹶﻴﻔﹾﺘﺤﻦ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺛﹸﻢ ﻟﹶﺘﻘﹾﺴﻤﻦ ﻛﹸﻨﻮﺯ ﻓﹶﺎﺭﹺﺱ ﻭﺍﻟﺮﻭﻡﹺ ،ﻭ
ﻟﹶﻴﻜﹸﻮﻧﻦ ﻟﺄﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻤﺎﻝﹺ ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻭ ﻛﹶﺬﹶﺍ ،ﺣﺘﻰ ﺇﹺﻥﱠ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﻟﹶﻴﻌﻄﹶﻰ ﻣﺎﺋﹶﺔﹶ ﺩﻳﻨﺎﺭﹴ
ﺖ
ﻓﹶﻴﺴﺨﻄﹸﻬﺎ " ،ﺛﹸﻢ ﻭﺿﻊ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﺃﹾﺳﻲ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺣﻮﺍﻟﹶﺔﹶ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺭﺃﹶﻳ
ﺍﻟﹾﺨﻠﹶﺎﻓﹶﺔﹶ ﻗﹶﺪ ﻧﺰﻟﹶﺖ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽ ﺍﻟﹾﻤﻘﹶﺪﺳﺔﹶ ﻓﹶﻘﹶﺪ ﺃﹶﺗﺖ ﺍﻟﺰﻟﹶﺎﺯﹺﻝﹸ ﻭﺍﻟﹾﺒﻠﹶﺎﺑﹺﻞﹸ ﻭﺍﻟﹾﺄﹸﻣﻮﺭ ﺍﻟﹾﻌﻈﹶﺎ ﻡ
ﻭﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ ﺃﹶﻗﹾﺮﺏ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﻣﻦ ﻳﺪﻱ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﺭﺃﹾﺳﻚ . " ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﱪﻱ
ﻟﻠﺒﻴﻘﻬﻲ) ، (١٨٥٥٢ﻁ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ – ﺑﲑﻭﺕ
٤٩٤
ﺗﻄﹸﻮﻑ ﺑﹺﺎﻟﻜﹶﻌﺒﺔ ﻻﹶ ﺗﺨﺎﻑ ﺃﹶﺣﺪﺍ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ - ، ﻗﹸﻠﹾﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﹺﻲ ﻭﺑﻴﻦ ﻧﻔﹾﺴِﻲ ﻓﹶﺄﹶﻳﻦ
ﺩﻋﺎﺭ ﻃﹶﻴﺊ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻗﹶﺪ ﺳﻌﺮﻭﺍ ﺍﻟﺒﹺﻼﹶﺩ ، - ﻭﻟﹶﺌﻦ ﻃﹶﺎﻟﹶﺖ ﺑﹺﻚ ﺣﻴﺎﺓﹲ ﻟﹶﺘﻔﹾﺘﺤﻦ ﻛﹸﻨﻮﺯ
ﻛﺴﺮﻯ« ،ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﻛﺴﺮﻯ ﺑﻦﹺ ﻫﺮﻣﺰ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻛﺴﺮﻯ ﺑﻦﹺ ﻫﺮﻣﺰ ،ﻭﻟﹶﺌﻦ ﻃﹶﺎﻟﹶﺖ ﺑﹺﻚ
ﺣﻴﺎﺓﹲ ،ﻟﹶﺘﺮﻳﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞﹶ ﻳﺨﺮﹺﺝ ﻣﻞﹾﺀَ ﻛﹶﻔﱢﻪ ﻣﻦ ﺫﹶﻫﺐﹴ ﺃﹶﻭ ﻓﻀﺔ ، ﻳﻄﹾﻠﹸﺐ ﻣﻦ ﻳﻘﹾﺒﻠﹸﻪ
ﻣﻨﻪ ﻓﹶﻼﹶ ﻳﺠﹺﺪ ﺃﹶﺣﺪﺍ ﻳﻘﹾﺒﻠﹸﻪ ﻣﻨﻪ ، ﻭﻟﹶﻴﻠﹾﻘﹶﻴﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﻳﻮﻡ ﻳﻠﹾﻘﹶﺎﻩ ، ﻭﻟﹶﻴﺲ ﺑﻴﻨﻪ
ﻭﺑﻴﻨﻪ ﺗﺮﺟﻤﺎﻥﹲ ﻳﺘﺮﺟﹺﻢ ﻟﹶﻪ ، ﻓﹶﻠﹶﻴﻘﹸﻮﻟﹶﻦ ﻟﹶﻪ : ﺃﹶﻟﹶﻢ ﺃﹶﺑﻌﺚﹾ ﺇﹺﻟﹶﻴﻚ ﺭﺳﻮﻟﹰﺎ ﻓﹶﻴﺒﻠﱢﻐﻚ ؟
ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺑﻠﹶﻰ ،ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺃﹶﻟﹶﻢ ﺃﹸﻋﻄﻚ ﻣﺎﻟﹰﺎ ﻭﺃﹸﻓﹾﻀﻞﹾ ﻋﻠﹶﻴﻚ ؟ ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺑﻠﹶﻰ ،
ﻓﹶﻴﻨﻈﹸﺮ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﹺﻪ ﻓﹶﻼﹶ ﻳﺮﻯ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺟﻬﻨﻢ ، ﻭﻳﻨﻈﹸﺮ ﻋﻦ ﻳﺴﺎﺭﹺﻩ ﻓﹶﻼﹶ ﻳﺮﻯ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺟﻬﻨﻢ، "
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﺪﻱ : ﺳﻤﻌﺖ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﺍﺗﻘﹸﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻟﹶﻮ ﺑﹺﺸﻘﱠﺔ ﺗﻤﺮﺓ ﻓﹶﻤﻦ ﹶﻟﻢ
ﻳﺠﹺﺪ ﺷﻘﱠﺔﹶ ﺗﻤﺮﺓ ﻓﹶﺒﹺﻜﹶﻠﻤﺔ ﻃﹶﻴﺒﺔ ، «ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﺪﻱ : ﻓﹶﺮﺃﹶﻳﺖ ﺍﻟﻈﱠﻌﻴﻨﺔﹶ ﺗﺮﺗﺤﻞﹸ ﻣﻦ
ﺍﳊﲑﺓ ﺣﺘﻰ ﺗﻄﹸﻮﻑ ﺑﹺﺎﻟﻜﹶﻌﺒﺔ ﻻﹶ ﺗﺨﺎﻑ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭﻛﹸﻨﺖ ﻓﻴﻤﻦﹺ ﺍﻓﹾﺘﺘﺢ ﻛﹸﻨﻮﺯ
ﻛﺴﺮﻯ ﺑﻦﹺ ﻫﺮﻣﺰ ﻭﻟﹶﺌﻦ ﻃﹶﺎﻟﹶﺖ ﺑﹺﻜﹸﻢ ﺣﻴﺎﺓﹲ ،ﻟﹶﺘﺮﻭﻥﱠ ﻣﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﻘﹶﺎﺳﻢﹺص:
ﻳﺨﺮﹺﺝ ﻣﻞﹾﺀَ ﻛﹶﻔﱢﻪ .ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢﹴ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ
ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﹺﺸﺮﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻣﺠﺎﻫﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻞﱡ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﹶﺔﹶ ،ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺪﻳﺎ
ﻛﹸﻨﺖ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص) ،ﺥ( ٣٥٩٥
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻴﻦﹺ ﺍﻟﹾﻌﺴﻜﹶﺮﹺﻱ ﺑﹺﺎﻟﺮﻗﱠﺔ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪﺍﻥﹸ ﺑﻦ (٣
ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﹾﻮﻛﻴﻞﹸ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺯﺍﺋﺪﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻌﺪﺍﻥﹸ ﺑﻦ ﺑﹺﺸﺮﹴ
ﺍﻟﹾﺠﻬﻨﹺﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺍﻟﻄﱠﺎﺋﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻞﱡ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﹶﺔﹶ ،
ﻋﻦ ﻋﺪﻱ ﺑﻦﹺ ﺣﺎﺗﻢﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻛﹸﻨﺖ ﻋﻨﺪ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻓﹶﺠﺎﺀَ ﺇﹺﻟﹶﻴﻪ ﺭﺟﻠﹶﺎﻥ ﻳﺸﻜﹸﻮ
ﺃﹶﺣﺪﻫﻤﺎ ﺍﻟﹾﻌﻴﻠﹶﺔﹶ ،ﻭﻳﺸﻜﹸﻮ ﺍﻟﹾﺂﺧﺮ ﻗﹶﻄﹾﻊ ﺍﻟﺴﺒﹺﻴﻞﹺ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص" :ﺃﹶﻣﺎ
ﻗﹶﻄﹾﻊ ﺍﻟﺴﺒﹺﻴﻞﹺ :ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳﺄﹾﺗﻲ ﻋﻠﹶﻴﻚ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻗﹶﻠﻴﻞﹲ ﺣﺘﻰ ﺗﺨﺮﺝ ﺍﻟﹾﻌﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﺤﲑﺓ ﺇﹺﻟﹶﻰ
ﻣﻜﱠﺔﹶ ﺑﹺﻐﻴﺮﹺ ﺧﻔﲑﹴ ،ﻭﺃﹶﻣﺎ ﺍﻟﹾﻌﻴﻠﹶﺔﹸ :ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹶ ﻟﹶﺎ ﺗﻘﹸﻮﻡ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ
٤٩٥
ﺑﹺﺼﺪﻗﹶﺔ ﻣﺎﻟﻪ ، ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳﺠﹺﺪ ﻣﻦ ﻳﻘﹾﺒﻠﹸﻬﺎ ﻣﻨﻪ) " ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٧٣٣٠ :ﺣﺐ(
] ٧٣٧٤ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" ) :(٣٤٩٥ﺥ.
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﺪﻱ ، ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﻮﻥ ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ، ﻋﻦ ﺍﺑ ﹺﻦ (٤
ﺣﺬﹶﻳﻔﹶﺔﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻛﹸﻨﺖ ﺃﹸﺣﺪﺙﹸ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ﻋﻦ ﻋﺪﻱ ﺑﻦﹺ ﺣﺎﺗﻢﹴ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ : ﻫﺬﹶﺍ ﻋﺪﻱ ﻓﻲ
ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﹾﻜﹸﻮﻓﹶﺔ ﻓﹶﻠﹶﻮ ﺃﹶﺗﻴﺘﻪ ﻓﹶﻜﹸﻨﺖ ﺃﹶﻧﺎ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺃﹶﺳﻤﻌﻪ ﻣﻨﻪ ، ﻓﹶﺄﹶﺗﻴﺘﻪ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ : ﺇﹺﻧﻲ
ﻛﹸﻨﺖ ﺃﹸﺣﺪﺙﹸ ﻋﻨﻚ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ،ﻓﹶﺄﹶﺭﺩﺕ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﻛﹸﻮﻥﹶ ﺃﹶﻧﺎ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺃﹶﺳﻤﻌﻪ ﻣﻨﻚ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻟﹶﻤﺎ
ﺑﻌﺚﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻓﹶﺮﺭﺕ ﻣﻨﻪ ، ﺣﺘﻰ ﻛﹸﻨﺖ ﻓﻲ ﺃﹶﻗﹾﺼﻰ ﺃﹶﺭﺽﹺ
ﺍﻟﹾﻤﺴﻠﻤﲔ ، ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺍﻟﺮﻭﻡ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻜﹶﺮﹺﻫﺖ ﻣﻜﹶﺎﻧﹺﻲ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺃﹶﻧﺎ ﻓﻴﻪ ، ﺣﺘﻰ
ﻛﹸﻨﺖ ﻟﹶﻪ ﺃﹶﺷﺪ ﻛﹶﺮﺍﻫﻴﺔﹰ ﻟﹶﻪ ﻣﻨﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚﹸ ﺟﹺﺌﹾﺖ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﻟﹶﺂﺗﻴﻦ ﻫﺬﹶﺍ
ﺍﻟﺮﺟﻞﹶ ،ﻓﹶﻮﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺌﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺻﺎﺩﻗﹰﺎ ،ﻓﹶﻠﹶﺄﹶﺳﻤﻌﻦ ﻣﻨﻪ ، ﻭﻟﹶﺌﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻛﹶﺎﺫﺑﺎ ،ﻣﺎ ﻫﻮ
ﺑﹺﻀﺎﺋﺮﹺﻱ .ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺄﹶﺗﻴﺘﻪ ، ﻭﺍﺳﺘﺸﺮﻓﹶﻨﹺﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻭﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻋﺪﻱ ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢﹴ ﻋﺪﻱ
ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻇﹸﻨﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺛﹶﻠﹶﺎﺙﹶ ﻣﺮﺍﺭﹴ .ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﻲ » :ﻳﺎ ﻋﺪﻱ ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢﹴ ﺃﹶﺳﻠﻢ
ﺗﺴﻠﹶﻢ «ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﺇﹺﻧﻲ ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺩﻳﻦﹴ .ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻳﺎ ﻋﺪﻱ ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢﹴ ،ﺃﹶﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﹶﻢ«
،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﺇﹺﻧﻲ ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺩﻳﻦﹴ ،ﻗﹶﺎﻟﹶﻬﺎ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹰﺎ .ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺃﹶﻧﺎ ﺃﹶﻋﻠﹶﻢ ﺑﹺﺪﻳﻨﹺﻚ ﻣﻨﻚ، «
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﺃﹶﻧﺖ ﺃﹶﻋﻠﹶﻢ ﺑﹺﺪﻳﻨﹺﻲ ﻣﻨﻲ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻧﻌﻢ .«ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺃﹶﻟﹶﻴﺲ ﺗﺮﺃﹶﺱ
ﻗﹶﻮﻣﻚ؟« .ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﺑﻠﹶﻰ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺮﻛﹸﻮﺳﻴﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻛﹶﻠﻤﺔﹰ
ﺍﻟﹾﺘﻤﺴﻬﺎ ﻳﻘﻴﻤﻬﺎ ،ﻓﹶﺘﺮﻛﹶﻬﺎ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻓﹶﺈﹺﻧﻪ ﻟﹶﺎ ﻳﺤﻞﱡ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﹺﻚ ﺍﻟﹾﻤﺮﺑﺎﻉ .«ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﻬﺎ ،ﺗﻮﺍﺿﻌﺖ ﻣﻨﻲ ﻫﻨﻴﺔﹲ .ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺇﹺﻧﻲ ﻗﹶﺪ ﺃﹶﺭﻯ ﺃﹶﻥﱠ ﻣﻤﺎ ﻳﻤﻨﻌﻚ
ﺧﺼﺎﺻﺔﹲ ﺗﺮﺍﻫﺎ ﺑﹺﻤﻦ ﺣﻮﻟﻲ ،ﻭﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﹶﻴﻨﺎ ﺃﹶﻟﹾﺐ ﻭﺍﺣﺪ ، ﻫﻞﹾ ﺗﻌﻠﹶﻢ ﻣﻜﹶﺎ ﹶﻥ
ﺍﻟﹾﺤﲑﺓ؟« ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﻗﹶﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﺑﹺﻬﺎ ،ﻭﻟﹶﻢ ﺁﺗﻬﺎ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻟﹶﺘﻮﺷﻜﹶﻦ ﺍﻟﻈﱠﻌﻴﻨ ﹸﺔ
ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﹺﻐﻴﺮﹺ ﺟﹺﻮﺍﺭﹴ ﺣﺘﻰ ﺗﻄﹸﻮﻑ ، «ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥﹶ :ﺟﻮﺍﺭﹴ ،ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ
ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ ﺣﻤﺎﺩ : ﺟﻮﺍﺯﹴ ،ﺛﹸﻢ ﺭﺟﻊ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺪﻱ ﺑﻦﹺ ﺣﺎﺗﻢﹴ » :ﺣﺘﻰ ﺗﻄﹸﻮﻑ
٤٩٦
ﺑﹺﺎﻟﹾﻜﹶﻌﺒﺔ ، ﻭﻟﹶﺘﻮﺷﻜﹶﻦ ﻛﹸﻨﻮﺯ ﻛﺴﺮﻯ ﺑﻦﹺ ﻫﺮﻣﺰ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻔﹾﺘﺢ ، «ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﻛﺴﺮﻯ
ﺑﻦ ﻫﺮﻣﺰ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻛﺴﺮﻯ ﺑﻦ ﻫﺮﻣﺰ .«ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﻛﺴﺮﻯ ﺑﻦ ﻫﺮﻣﺰ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :
»ﻛﺴﺮﻯ ﺑﻦ ﻫﺮﻣﺰ ،ﺛﹶﻠﹶﺎﺙﹶ ﻣﺮﺍﺕ ، ﻭﻟﹶﻴﻮﺷﻜﹶﻦ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺒﺘﻐﻲ ﻣﻦ ﻳﻘﹾﺒﻞﹸ ﻣﺎﻟﹶﻪ ﻣﻨﻪ
ﺻﺪﻗﹶﺔﹰ ،ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳﺠﹺﺪ ، «ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻠﹶﻘﹶﺪ ﺭﺃﹶﻳﺖ ﺛﻨﺘﻴﻦﹺ :ﻗﹶﺪ ﺭﺃﹶﻳﺖ ﺍﻟﻈﱠﻌﻴﻨﺔﹶ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ
ﺍﻟﹾﺤﲑﺓ ﺑﹺﻐﻴﺮﹺ ﺟﹺﻮﺍﺭﹴ ﺣﺘﻰ ﺗﻄﹸﻮﻑ ﺑﹺﺎﻟﹾﻜﹶﻌﺒﺔ ، ﻭﻛﹸﻨﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺨﻴﻞﹺ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﻏﹶﺎﺭﺕ،
ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﻳﻮﻧﺲ : ﻋﻦ ﺣﻤﺎﺩ : ﺃﹶﻏﹶﺎﺭﺕ ، ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﺪﺍﺋﻦﹺ ،ﻭﺍﻳﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺘﻜﹸﻮﻧﻦ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟﺜﹶ ﹸﺔ،
ﺇﹺﻧﻪ ﻟﹶﺤﺪﻳﺚﹸ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻴﻪ) .ﺣﻢ( ١٩٣٧٨
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺰﹺﻳﺪ ، ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺣﺴﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﺳﲑﹺﻳﻦ ، ﻋﻦ (٥
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﺒﻴﺪﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺭﺟﻞﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹸﻠﹾﺖ ﻟﻌﺪﻱ ﺑﻦﹺ ﺣﺎﺗﻢﹴ :ﺣﺪﻳﺚﹲ ﺑﻠﹶﻐﻨﹺﻲ ﻋﻨﻚ
ﺃﹸﺣﺐ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﺳﻤﻌﻪ ﻣﻨﻚ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﻌﻢ ، ﻟﹶﻤﺎ ﺑﻠﹶﻐﻨﹺﻲ ﺧﺮﻭﺝ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،
ﻓﹶﻜﹶﺮﹺﻫﺖ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻛﹶﺮﺍﻫﺔﹰ ﺷﺪﻳﺪﺓﹰ ،ﺧﺮﺟﺖ ﺣﺘﻰ ﻭﻗﹶﻌﺖ ﻧﺎﺣﻴﺔﹶ ﺍﻟﺮﻭﻡﹺ ،ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ
ﻳﻌﻨﹺﻲ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﹺﺒﻐﺪﺍﺩ ، ﺣﺘﻰ ﻗﹶﺪﻣﺖ ﻋﻠﹶﻰ ﻗﹶﻴﺼﺮ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻜﹶﺮﹺﻫﺖ ﻣﻜﹶﺎﻧﹺﻲ ﺫﹶﻟﻚ
ﺃﹶﺷﺪ ﻣﻦ ﻛﹶﺮﺍﻫﻴﺘﻲ ﻟﺨﺮﻭﺟﹺﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ : ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻟﹶﻮﻟﹶﺎ ﺃﹶﺗﻴﺖ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞﹶ ،
ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻛﹶﺎﺫﺑﺎ ﻟﹶﻢ ﻳﻀﺮﻧﹺﻲ ،ﻭﺇﹺﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺻﺎﺩﻗﹰﺎ ﻋﻠﻤﺖ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻘﹶﺪﻣﺖ ﻓﹶﺄﹶﺗﻴﺘﻪ،
ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻗﹶﺪﻣﺖ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﺎﺱ : ﻋﺪﻱ ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢﹴ ،ﻋﺪﻱ ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢﹴ .ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺪﺧﻠﹾﺖ ﻋﻠﹶﻰ
ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪص ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﻲ » :ﻳﺎ ﻋﺪﻱ ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢﹴ ،ﺃﹶﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﹶﻢ « ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹰﺎ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﺇﹺﻧﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺩﻳﻦﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺃﹶﻧﺎ ﺃﹶﻋﻠﹶﻢ ﺑﹺﺪﻳﻨﹺﻚ ﻣﻨﻚ ، « ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ : ﺃﹶﻧﺖ ﺃﹶﻋﻠﹶﻢ
ﺑﹺﺪﻳﻨﹺﻲ ﻣﻨﻲ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻧﻌﻢ ، ﺃﹶﻟﹶﺴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻛﹸﻮﺳﻴﺔ ، ﻭﺃﹶﻧﺖ ﺗﺄﹾﻛﹸﻞﹸ ﻣﺮﺑﺎﻉ ﻗﹶﻮﻣﻚ؟«
ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﺑﻠﹶﻰ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﻫﺬﹶﺍ ﻟﹶﺎ ﻳﺤﻞﱡ ﻟﹶﻚ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﹺﻚ ، « ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻠﹶﻢ ﻳﻌﺪ ﺃﹶﻥﹾ
ﻗﹶﺎﻟﹶﻬﺎ ،ﻓﹶﺘﻮﺍﺿﻌﺖ ﻟﹶﻬﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹶﻣﺎ ﺇﹺﻧﻲ ﺃﹶﻋﻠﹶﻢ ﻣﺎ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﻳﻤﻨﻌﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻠﹶﺎﻡﹺ ،
ﺗﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺇﹺﻧﻤﺎ ﺍﺗﺒﻌﻪ ﺿﻌﻔﹶﺔﹸ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ،ﻭﻣﻦ ﻟﹶﺎ ﻗﹸﻮﺓﹶ ﻟﹶﻪ ، ﻭﻗﹶﺪ ﺭﻣﺘﻬﻢ ﺍﻟﹾﻌﺮﺏ ؛
ﺃﹶﺗﻌﺮﹺﻑ ﺍﻟﹾﺤﲑﺓﹶ ؟" ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﻟﹶﻢ ﺃﹶﺭﻫﺎ ،ﻭﻗﹶﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﺑﹺﻬﺎ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻓﹶﻮﺍﻟﱠﺬﻱ ﻧﻔﹾﺴِﻲ
٤٩٧
ﺑﹺﻴﺪﻩ ، ﻟﹶﻴﺘﻤﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣﺮ ،ﺣﺘﻰ ﺗﺨﺮﺝ ﺍﻟﻈﱠﻌﻴﻨﺔﹸ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﺤﲑﺓ ، ﺣﺘﻰ ﺗﻄﹸﻮﻑ
ﺑﹺﺎﻟﹾﺒﻴﺖ ﻓﻲ ﻏﹶﻴﺮﹺ ﺟﹺﻮﺍﺭﹺ ﺃﹶﺣﺪ ، ﻭﻟﹶﻴﻔﹾﺘﺤﻦ ﻛﹸﻨﻮﺯ ﻛﺴﺮﻯ ﺑﻦﹺ ﻫﺮﻣﺰ ، «ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹸﻠﹾﺖ:
ﻛﺴﺮﻯ ﺑﻦ ﻫﺮﻣﺰ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻧﻌﻢ ، ﻛﺴﺮﻯ ﺑﻦ ﻫﺮﻣﺰ ،ﻭﻟﹶﻴﺒﺬﹶﻟﹶﻦ ﺍﻟﹾﻤﺎﻝﹸ ﺣﺘﻰ ﻟﹶﺎ
ﻳﻘﹾﺒﻠﹶﻪ ﺃﹶﺣﺪ ، « ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﺪﻱ ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢﹴ » :ﻓﹶﻬﺬﻩ ﺍﻟﻈﱠﻌﻴﻨﺔﹸ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﺤﲑﺓ،
ﻓﹶﺘﻄﹸﻮﻑ ﺑﹺﺎﻟﹾﺒﻴﺖ ﻓﻲ ﻏﹶﻴﺮﹺ ﺟﹺﻮﺍﺭﹴ ،ﻭﻟﹶﻘﹶﺪ ﻛﹸﻨﺖ ﻓﻴﻤﻦ ﻓﹶﺘﺢ ﻛﹸﻨﻮﺯ ﻛﺴﺮﻯ ﺑﻦﹺ
ﻫﺮﻣﺰ ،ﻭﺍﻟﱠﺬﻱ ﻧﻔﹾﺴِﻲ ﺑﹺﻴﺪﻩ ﻟﹶﺘﻜﹸﻮﻧﻦ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟﺜﹶﺔﹸ ،ﻟﺄﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺪ ﻗﹶﺎﻟﹶﻬﺎ«.
)ﺣﻢ( ١٨٢٦٠
٤٩٨
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﹶﺜﲑﹴ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻷَﻋﻤﺶ ، ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦﹺ (٢
ﻭﻫﺐﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﺬﹶﻳﻔﹶﺔﹸ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺣﺪﻳﺜﹶﻴﻦﹺ ،ﺭﺃﹶﻳﺖ ﺃﹶﺣﺪﻫﻤﺎ
ﻭ ﺃﹶﻧﺎ ﺃﹶﻧﺘﻈﺮ ﺍﻵﺧﺮ : ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ » :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻷَﻣﺎﻧﺔﹶ ﻧﺰﻟﹶﺖ ﻓﻲ ﺟﺬﹾﺭﹺ ﻗﹸﻠﹸﻮﺏﹺ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝﹺ ،ﹸﺛﻢ
ﻋﻠﻤﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﹸﺮﺁﻥ ، ﺛﹸﻢ ﻋﻠﻤﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ، « ﻭ ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻦ ﺭﻓﹾﻌﻬﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻳﻨﺎﻡ
ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﺍﻟﻨﻮﻣﺔﹶ ﻓﹶﺘﻘﹾﺒﺾ ﺍﻷَﻣﺎﻧﺔﹸ ﻣﻦ ﻗﹶﻠﹾﺒﹺﻪ ، ﻓﹶﻴﻈﹶﻞﱡ ﺃﹶﺛﹶﺮﻫﺎ ﻣﺜﹾﻞﹶ ﺃﹶﺛﹶﺮﹺ ﺍﻟﻮﻛﹾﺖ ، ﹸﺛﻢ
ﻳﻨﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻣﺔﹶ ﻓﹶﺘﻘﹾﺒﺾ ﻓﹶﻴﺒﻘﹶﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﹶﺛﹶﺮﻫﺎ ﻣﺜﹾﻞﹶ ﺃﹶﺛﹶﺮﹺ ﺍﳌﹶﺠﻞﹺ ،ﻛﹶﺠﻤﺮﹴ ﺩﺣﺮﺟﺘﻪ
ﻋﻠﹶﻰ ﺭﹺﺟﻠﻚ ﻓﹶﻨﻔﻂﹶ ،ﻓﹶﺘﺮﺍﻩ ﻣﻨﺘﺒﹺﺮﺍ ﻭﻟﹶﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺷﻲﺀٌ ،ﻭ ﻳﺼﺒﹺﺢ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻳﺘﺒﺎﻳﻌﻮﻥﹶ ،ﻓﹶﻼﹶ ﻳﻜﹶﺎﺩ ﺃﹶﺣﺪ ﻳﺆﺩﻱ ﺍﻷَﻣﺎﻧﺔﹶ ،ﻓﹶﻴﻘﹶﺎﻝﹸ :ﺇﹺﻥﱠ ﻓﻲ ﺑﻨﹺﻲ ﻓﹸﻼﹶﻥ ﺭﺟﻠﹰﺎ
ﺃﹶﻣﻴﻨﺎ ،ﻭ ﻳﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﻠﺮﺟﻞﹺ :ﻣﺎ ﺃﹶﻋﻘﹶﻠﹶﻪ ﻭ ﻣﺎ ﺃﹶﻇﹾﺮﻓﹶﻪ ﻭ ﻣﺎ ﺃﹶﺟﻠﹶﺪﻩ ، ﻭ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻗﹶﻠﹾﺒﹺﻪ
ﻣﺜﹾﻘﹶﺎﻝﹸ ﺣﺒﺔ ﺧﺮﺩﻝﹴ ﻣﻦ ﺇﹺﳝﺎﻥ "؛ ﻭ ﻟﹶﻘﹶﺪ ﺃﹶﺗﻰ ﻋﻠﹶﻲ ﺯﻣﺎﻥﹲ ،ﻭ ﻻﹶ ﺃﹸﺑﺎﻟﻲ ﺃﹶﻳﻜﹸﻢ ﺑﺎﻳﻌﺖ،
ﻟﹶﺌﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﺭﺩﻩ ﻋﻠﹶﻲ ﺍﻹِﺳﻼﹶﻡ ، ﻭ ﺇﹺﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻧﺼﺮﺍﻧﹺﻴﺎ ﺭﺩﻩ ﻋﻠﹶﻲ ﺳﺎﻋﻴﻪ ، ﻭ
ﺃﹶﻣﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ : ﻓﹶﻤﺎ ﻛﹸﻨﺖ ﺃﹸﺑﺎﻳﹺﻊ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻓﹸﻼﹶﻧﺎ ﻭ ﻓﹸﻼﹶﻧﺎ) .ﺥ( ٧٠٨٦
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹺ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺷﻴﺒﺔﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻣﻌﺎﻭﹺﻳﺔﹶ ،ﻭ ﻭﻛﻴﻊ ، ﺡ ، (٣
ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻛﹸﺮﻳﺐﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻣﻌﺎﻭﹺﻳﺔﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻤﺶﹺ ،ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦﹺ ﻭﻫﺐﹴ ،
ﻋﻦ ﺣﺬﹶﻳﻔﹶﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ص ﺣﺪﻳﺜﹶﻴﻦﹺ ﻗﹶﺪ ﺭﺃﹶﻳﺖ ﺃﹶﺣﺪﻫﻤﺎ ،ﻭ ﺃﹶﻧﺎ
ﺃﹶﻧﺘﻈﺮ ﺍﻟﹾﺂﺧﺮ ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ " :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣﺎﻧﺔﹶ ﻧﺰﻟﹶﺖ ﻓﻲ ﺟﺬﹾﺭﹺ ﻗﹸﻠﹸﻮﺏﹺ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝﹺ ،ﺛﹸﻢ ﻧﺰﻝﹶ
ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹸ ،ﻓﹶﻌﻠﻤﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ، ﻭﻋﻠﻤﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ، " ﺛﹸﻢ ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻦ ﺭﻓﹾﻊﹺ
ﺍﻟﹾﺄﹶﻣﺎﻧﺔ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻳﻨﺎﻡ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﺍﻟﻨﻮﻣﺔﹶ ﻓﹶﺘﻘﹾﺒﺾ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣﺎﻧﺔﹸ ﻣﻦ ﻗﹶﻠﹾﺒﹺﻪ ، ﻓﹶﻴﻈﹶﻞﱡ ﺃﹶﺛﹶﺮﻫﺎ
ﻣﺜﹾﻞﹶ ﺍﻟﹾﻮﻛﹾﺖ ، ﺛﹸﻢ ﻳﻨﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻣﺔﹶ ﻓﹶﺘﻘﹾﺒﺾ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣﺎﻧﺔﹸ ﻣﻦ ﻗﹶﻠﹾﺒﹺﻪ ، ﻓﹶﻴﻈﹶﻞﱡ ﺃﹶﺛﹶﺮﻫﺎ ﻣﺜﹾﻞﹶ
ﺍﻟﹾﻤﺠﻞﹺ ﻛﹶﺠﻤﺮﹴ ﺩﺣﺮﺟﺘﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﹺﺟﻠﻚ ﻓﹶﻨﻔﻂﹶ ،ﻓﹶﺘﺮﺍﻩ ﻣﻨﺘﺒﹺﺮﺍ ﻭﻟﹶﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺷﻲﺀٌ -
ﺛﹸﻢ ﺃﹶﺧﺬﹶ ﺣﺼﻰ ﻓﹶﺪﺣﺮﺟﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﹺﺟﻠﻪ - ﻓﹶﻴﺼﺒﹺﺢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺘﺒﺎﻳﻌﻮﻥﹶ ﻟﹶﺎ ﻳﻜﹶﺎﺩ ﺃﹶﺣﺪ
ﻳﺆﺩﻱ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣﺎﻧﺔﹶ ،ﺣﺘﻰ ﻳﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺇﹺﻥﱠ ﻓﻲ ﺑﻨﹺﻲ ﻓﹸﻠﹶﺎﻥ ﺭﺟﻠﹰﺎ ﺃﹶﻣﻴﻨﺎ ،ﺣﺘﻰ ﻳﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﻠﺮﺟﻞﹺ
٤٩٩
:ﻣﺎ ﺃﹶﺟﻠﹶﺪﻩ ﻣﺎ ﺃﹶﻇﹾﺮﻓﹶﻪ ﻣﺎ ﺃﹶﻋﻘﹶﻠﹶﻪ ﻭ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻗﹶﻠﹾﺒﹺﻪ ﻣﺜﹾﻘﹶﺎﻝﹸ ﺣﺒﺔ ﻣﻦ ﺧﺮﺩﻝﹴ ﻣﻦ ﺇﹺﳝﺎﻥ،
ﻭ ﻟﹶﻘﹶﺪ ﺃﹶﺗﻰ ﻋﻠﹶﻲ ﺯﻣﺎﻥﹲ ﻭ ﻣﺎ ﺃﹸﺑﺎﻟﻲ ﺃﹶﻳﻜﹸﻢ ﺑﺎﻳﻌﺖ ، ﻟﹶﺌﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻟﹶﻴﺮﺩﻧﻪ ﻋﻠﹶﻲ
ﺩﻳﻨﻪ ، ﻭ ﻟﹶﺌﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻧﺼﺮﺍﻧﹺﻴﺎ ﺃﹶﻭ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎ ﻟﹶﻴﺮﺩﻧﻪ ﻋﻠﹶﻲ ﺳﺎﻋﻴﻪ ، ﻭ ﺃﹶﻣﺎ ﺍﻟﹾﻴﻮﻡ ﻓﹶﻤﺎ
ﻛﹸﻨﺖ ﻟﺄﹸﺑﺎﻳﹺﻊ ﻣﻨﻜﹸﻢ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻓﹸﻠﹶﺎﻧﺎ ﻭ ﻓﹸﻠﹶﺎﻧﺎ " .ﻭ ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﹺﻲ ،ﻭ
ﻭﻛﻴﻊ ،ﺡ ،ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻋ ﹺﻦ
ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻤﺶﹺ ،ﺑﹺﻬﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻨﺎﺩ ﻣﺜﹾﻠﹶﻪ) .ﻡ( (١٤٣) - ٢٣٠
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﻨﺎﺩ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻣﻌﺎﻭﹺﻳﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺍﻷَﻋﻤﺶﹺ ،ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦﹺ (٤
ﻭﻫﺐﹴ ،ﻋﻦ ﺣﺬﹶﻳﻔﹶﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺣﺪﻳﺜﹶﻴﻦﹺ ﻗﹶﺪ ﺭﺃﹶﻳﺖ
ﺃﹶﺣﺪﻫﻤﺎ ﻭﺃﹶﻧﺎ ﺃﹶﻧﺘﻈﺮ ﺍﻵﺧﺮ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ " :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻷَﻣﺎﻧﺔﹶ ﻧﺰﻟﹶﺖ ﻓﻲ ﺟﺬﹾﺭﹺ ﹸﻗﻠﹸﻮﺏﹺ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝﹺ،
ﺛﹸﻢ ﻧﺰﻝﹶ ﺍﻟﻘﹸﺮﺁﻥﹸ ،ﻓﹶﻌﻠﻤﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﹸﺮﺁﻥ ﻭﻋﻠﻤﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ، " ﺛﹸﻢ ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻦ ﺭﻓﹾﻊﹺ
ﺍﻷَﻣﺎﻧﺔ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﻳﻨﺎﻡ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﺍﻟﻨﻮﻣﺔﹶ ﻓﹶﺘﻘﹾﺒﺾ ﺍﻷَﻣﺎﻧﺔﹸ ﻣﻦ ﻗﹶﻠﹾﺒﹺﻪ ﻓﹶﻴﻈﹶﻞﱡ ﺃﹶﺛﹶﺮﻫﺎ
ﻞ
ﻣﺜﹾﻞﹶ ﺍﻟﻮﻛﹾﺖ ، ﺛﹸﻢ ﻳﻨﺎﻡ ﻧﻮﻣﺔﹰ ﻓﹶﺘﻘﹾﺒﺾ ﺍﻷَﻣﺎﻧﺔﹸ ﻣﻦ ﻗﹶﻠﹾﺒﹺﻪ ﻓﹶﻴﻈﹶﻞﱡ ﺃﹶﺛﹶﺮﻫﺎ ﻣﺜﹾ ﹶ
ﺍﻟﹾﻤﺠﻞﹺ ﻛﹶﺠﻤﺮﹴ ﺩﺣﺮﺟﺘﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﹺﺟﻠﻚ ﻓﹶﻨﻔﹶﻄﹶﺖ ﻓﹶﺘﺮﺍﻩ ﻣﻨﺘﺒﹺﺮﺍ ﻭ ﻟﹶﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺷﻲﺀٌ"،
ﺛﹸﻢ ﺃﹶﺧﺬﹶ ﺣﺼﺎﺓﹰ ﻓﹶﺪﺣﺮﺟﻬﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﹺﺟﻠﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻓﹶﻴﺼﺒﹺﺢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺘﺒﺎﻳﻌﻮﻥﹶ ﻟﹶﺎ ﻳﻜﹶﺎ ﺩ
ﺃﹶﺣﺪﻫﻢ ﻳﺆﺩﻱ ﺍﻷَﻣﺎﻧﺔﹶ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﹶﺎﻝﹶ ﺇﹺﻥﱠ ﻓﻲ ﺑﻨﹺﻲ ﻓﹸﻠﹶﺎﻥ ﺭﺟﻠﹰﺎ ﺃﹶﻣﻴﻨﺎ ،ﻭ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﹶﺎﻝﹶ
ﻟﻠﺮﺟﻞﹺ :ﻣﺎ ﺃﹶﺟﻠﹶﺪﻩ ﻭ ﺃﹶﻇﹾﺮﻓﹶﻪ ﻭ ﺃﹶﻋﻘﹶﻠﹶﻪ ﻭ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻗﹶﻠﹾﺒﹺﻪ ﻣﺜﹾﻘﹶﺎﻝﹸ ﺣﺒﺔ ﻣﻦ ﺧﺮﺩﻝﹴ ﻣﻦ
ﺇﹺﳝﺎﻥ ، "ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻭ ﻟﹶﻘﹶﺪ ﺃﹶﺗﻰ ﻋﻠﹶﻲ ﺯﻣﺎﻥﹲ ﻭ ﻣﺎ ﺃﹸﺑﺎﻟﻲ ﺃﹶﻳﻜﹸﻢ ﺑﺎﻳﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﻟﹶﺌﻦ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ
ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻟﹶﻴﺮﺩﻧﻪ ﻋﻠﹶﻲ ﺩﻳﻨﻪ ﻭ ﻟﹶﺌﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎ ﺃﹶﻭ ﻧﺼﺮﺍﻧﹺﻴﺎ ﻟﹶﻴﺮﺩﻧﻪ ﻋﻠﹶﻲ ﺳﺎﻋﻴﻪ،
ﻓﹶﺄﹶﻣﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﹶﻤﺎ ﻛﹸﻨﺖ ﻟﺄﹸﺑﺎﻳﹺﻊ ﻣﻨﻜﹸﻢ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻓﹸﻠﹶﺎﻧﺎ ﻭ ﻓﹸﻠﹶﺎﻧﺎ" ؛ ﻫﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳﺚﹲ ﺣﺴﻦ
ﺻﺤﻴﺢ) ، ﺕ( ] ٢١٧٩ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻭﻛﻴﻊ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻤﺶﹺ ،ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑ ﹺﻦ (٥
ﻭﻫﺐﹴ ،ﻋﻦ ﺣﺬﹶﻳﻔﹶﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺣﺪﻳﺜﹶﻴﻦﹺ ،ﻗﹶﺪ ﺭﺃﹶﻳ
ﺖ
٥٠٠
ﺃﹶﺣﺪﻫﻤﺎ ،ﻭ ﺃﹶﻧﺎ ﺃﹶﻧﺘﻈﺮ ﺍﻟﹾﺂﺧﺮ؛ ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ؛ " ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣﺎﻧﺔﹶ ﻧﺰﻟﹶﺖ ﻓﻲ ﺟﺬﹾﺭﹺ ﻗﹸﻠﹸﻮﺏﹺ
ﺍﻟﺮﺟﺎﻝﹺ -ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻄﱠﻨﺎﻓﺴِﻲ : ﻳﻌﻨﹺﻲ ﻭﺳﻂﹶ ﻗﹸﻠﹸﻮﺏﹺ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝﹺ – ﻭ ﻧﺰﻝﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹸ ﻓﹶﻌﻠﻤﻨﺎ
ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ، ﻭﻋﻠﻤﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ، " ﺛﹸﻢ ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻦ ﺭﻓﹾﻌﻬﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﻳﻨﺎﻡ
ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﺍﻟﻨﻮﻣﺔﹶ ،ﻓﹶﺘﺮﻓﹶﻊ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣﺎﻧﺔﹸ ﻣﻦ ﻗﹶﻠﹾﺒﹺﻪ ، ﻓﹶﻴﻈﹶﻞﱡ ﺃﹶﺛﹶﺮﻫﺎ ﻛﹶﺄﹶﺛﹶﺮﹺ ﺍﻟﹾﻮﻛﹾﺖ ، ﺛﹸﻢ ﻳﻨﺎﻡ
ﺍﻟﻨﻮﻣﺔﹶ ،ﻓﹶﺘﻨﺰﻉ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣﺎﻧﺔﹸ ﻣﻦ ﻗﹶﻠﹾﺒﹺﻪ ، ﻓﹶﻴﻈﹶﻞﱡ ﺃﹶﺛﹶﺮﻫﺎ ﻛﹶﺄﹶﺛﹶﺮﹺ ﺍﻟﹾﻤﺠﻞﹺ ،ﻛﹶﺠﻤﺮﹴ
ﺩﺣﺮﺟﺘﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﹺﺟﻠﻚ ، ﻓﹶﻨﻔﻂﹶ ﻓﹶﺘﺮﺍﻩ ﻣﻨﺘﺒﹺﺮﺍ ،ﻭ ﻟﹶﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺷﻲﺀٌ " ،ﺛﹸﻢ ﺃﹶﺧﺬﹶ
ﺣﺬﹶﻳﻔﹶﺔﹸ ﻛﹶﻔﺎ ،ﻣﻦ ﺣﺼﻰ ﻓﹶﺪﺣﺮﺟﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺳﺎﻗﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻓﹶﻴﺼﺒﹺﺢ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻳﺘﺒﺎﻳﻌﻮﻥﹶ ،ﻭ ﻟﹶﺎ ﻳﻜﹶﺎﺩ ﺃﹶﺣﺪ ﻳﺆﺩﻱ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣﺎﻧﺔﹶ ،ﺣﺘﻰ ﻳﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺇﹺﻥﱠ ﻓﻲ ﺑﻨﹺﻲ ﻓﹸﻠﹶﺎﻥ ﺭﺟﻠﹰﺎ
ﺃﹶﻣﻴﻨﺎ ،ﻭ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﻠﺮﺟﻞﹺ :ﻣﺎ ﺃﹶﻋﻘﹶﻠﹶﻪ ﻭ ﺃﹶﺟﻠﹶﺪﻩ ﻭ ﺃﹶﻇﹾﺮﻓﹶﻪ ، ﻭ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻗﹶﻠﹾﺒﹺﻪ
ﺣﺒﺔﹸ ﺧﺮﺩﻝﹴ ﻣﻦ ﺇﹺﳝﺎﻥ ، " ﻭ ﻟﹶﻘﹶﺪ ﺃﹶﺗﻰ ﻋﻠﹶﻲ ﺯﻣﺎﻥﹲ ،ﻭ ﻟﹶﺴﺖ ﺃﹸﺑﺎﻟﻲ ﺃﹶﻳﻜﹸﻢ ﺑﺎﻳﻌﺖ،
ﻟﹶﺌﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻟﹶﻴﺮﺩﻧﻪ ﻋﻠﹶﻲ ﺇﹺﺳﻠﹶﺎﻣﻪ ، ﻭ ﻟﹶﺌﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎ ،ﺃﹶﻭ ﻧﺼﺮﺍﻧﹺﻴﺎ ،
ﻟﹶﻴﺮﺩﻧﻪ ﻋﻠﹶﻲ ﺳﺎﻋﻴﻪ ، ﻓﹶﺄﹶﻣﺎ ﺍﻟﹾﻴﻮﻡ ﻓﹶﻤﺎ ﻛﹸﻨﺖ ﻟﺄﹸﺑﺎﻳﹺﻊ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻓﹸﻠﹶﺎﻧﺎ ،ﻭ ﻓﹸﻠﹶﺎﻧﺎ) .ﺟﺔ(
] ٤٠٥٣ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻣﻌﺎﻭﹺﻳﺔﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻤﺶ ، ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦﹺ ﻭﻫﺐﹴ ،ﻋﻦ ﺣﺬﹶﻳﻔﹶﺔﹶ (٦
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺣﺪﻳﺜﹶﻴﻦﹺ ﻗﹶﺪ ﺭﺃﹶﻳﺖ ﺃﹶﺣﺪﻫﻤﺎ ،ﻭ ﺃﹶﻧﺎ ﺃﹶﻧﺘﻈﺮ ﺍﻟﹾﺂﺧﺮ،
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ » :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣﺎﻧﺔﹶ ﻧﺰﻟﹶﺖ ﻓﻲ ﺟﺬﹾﺭﹺ ﻗﹸﻠﹸﻮﺏﹺ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝﹺ ،ﺛﹸﻢ ﻧﺰﻝﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹸ ،ﻓﹶﻌﻠﻤﻮﺍ
ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ، ﻭﻋﻠﻤﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ، « ﺛﹸﻢ ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻦ ﺭﻓﹾﻊﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣﺎﻧﺔ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ » :ﻳﻨﺎﻡ
ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﺍﻟﻨﻮﻣﺔﹶ ﻓﹶﺘﻘﹾﺒﺾ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣﺎﻧﺔﹸ ﻣﻦ ﻗﹶﻠﹾﺒﹺﻪ ﻓﹶﻴﻈﹶﻞﱡ ﺃﹶﺛﹶﺮﻫﺎ ﻣﺜﹾﻞﹶ ﺃﹶﺛﹶﺮﹺ ﺍﻟﹾﻮﻛﹾﺖ ، ﹸﺛﻢ
ﻳﻨﺎﻡ ﻧﻮﻣﺔﹰ ﻓﹶﺘﻘﹾﺒﺾ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣﺎﻧﺔﹸ ﻣﻦ ﻗﹶﻠﹾﺒﹺﻪ ، ﻓﹶﻴﻈﹶﻞﱡ ﺃﹶﺛﹶﺮﻫﺎ ﻣﺜﹾﻞﹶ ﺃﹶﺛﹶﺮﹺ ﺍﻟﹾﻤﺠﻞﹺ ﻛﹶﺠﻤﺮﹴ
ﺩﺣﺮﺟﺘﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﹺﺟﻠﻚ ﺗﺮﺍﻩ ﻣﻨﺘﺒﹺﺮﺍ ﻭﻟﹶﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺷﻲﺀٌ« ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺛﹸﻢ ﺃﹶﺧﺬﹶ ﺣﺼﻰ
ﻓﹶﺪﺣﺮﺟﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﹺﺟﻠﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻓﹶﻴﺼﺒﹺﺢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺘﺒﺎﻳﻌﻮﻥﹶ ﻟﹶﺎ ﻳﻜﹶﺎﺩ ﺃﹶﺣﺪ ﻳﺆﺩﻱ
ﺍﻟﹾﺄﹶﻣﺎﻧﺔﹶ ،ﺣﺘﻰ ﻳﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺇﹺﻥﱠ ﻓﻲ ﺑﻨﹺﻲ ﻓﹸﻠﹶﺎﻥ ﺭﺟﻠﹰﺎ ﺃﹶﻣﻴﻨﺎ ،ﺣﺘﻰ ﻳﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﻠﺮﺟﻞﹺ :ﻣﺎ
٥٠١
ﺃﹶﺟﻠﹶﺪﻩ ﻭ ﺃﹶﻇﹾﺮﻓﹶﻪ ﻭ ﺃﹶﻋﻘﹶﻠﹶﻪ ﻭ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻗﹶﻠﹾﺒﹺﻪ ﺣﺒﺔﹲ ﻣﻦ ﺧﺮﺩﻝﹴ ﻣﻦ ﺇﹺﳝﺎﻥ ، ﻭ ﻟﹶﻘﹶﺪ ﺃﹶﺗﻰ
ﻋﻠﹶﻲ ﺯﻣﺎﻥﹲ ،ﻭ ﻣﺎ ﺃﹸﺑﺎﻟﻲ ﺃﹶﻳﻜﹸﻢ ﺑﺎﻳﻌﺖ ، ﻟﹶﺌﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻟﹶﻴﺮﺩﻧﻪ ﻋﻠﹶﻲ ﺩﻳﻨﻪ،
ﺖ
ﻭﻟﹶﺌﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻧﺼﺮﺍﻧﹺﻴﺎ ﺃﹶﻭ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎ ﻟﹶﻴﺮﺩﻧﻪ ﻋﻠﹶﻲ ﺳﺎﻋﻴﻪ ، ﻓﹶﺄﹶﻣﺎ ﺍﻟﹾﻴﻮﻡ ﻓﹶﻤﺎ ﻛﹸﻨ
ﻟﺄﹸﺑﺎﻳﹺﻊ ﻣﻨﻜﹸﻢ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻓﹸﻠﹶﺎﻧﺎ ،ﻭ ﻓﹸﻠﹶﺎﻧﺎ ") .ﺣﻢ( ٢٣٢٥٥
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﹾﺄﹶﺯﺩﻱ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ، (٧
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻤﺶ ، ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦﹺ ﻭﻫﺐﹴ ،ﻋﻦ
ﺣﺬﹶﻳﻔﹶﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺣﺪﻳﺜﹶﻴﻦﹺ ،ﻓﹶﺮﺃﹶﻳﺖ ﺃﹶﺣﺪﻫﻤﺎ ،ﻭﺃﹶﻧﺎ ﺃﹶﻧﺘﻈﺮ
ﺍﻟﹾﺂﺧﺮ ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ " :ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣﺎﻧﺔﹶ ﻧﺰﻟﹶﺖ ﻓﻲ ﺟﺬﹾﺭﹺ ﻗﹸﻠﹸﻮﺏﹺ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝﹺ ،ﻭﻧﺰﻝﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹸ ﻓﹶﻌﻠﻤﻮﺍ
ﻞ
ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻭﻋﻠﻤﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ،" ﺛﹸ ﻢ ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻦ ﺭﻓﹾﻌﻬﺎ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻳﻨﺎﻡ ﺍﻟﺮﺟ ﹸ
ﻧﻮﻣﺔﹰ ،ﻓﹶﺘﻘﹾﺒﺾ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣﺎﻧﺔﹸ ﻣﻦ ﻗﹶﻠﹾﺒﹺﻪ ، ﻓﹶﻴﺒﻘﹶﻰ ﺃﹶﺛﹶﺮﻫﺎ ﻣﺜﹾﻞﹶ ﺃﹶﺛﹶﺮﹺ ﺍﻟﹾﻮﻛﹾﺖ ،ﺛﹸﻢ ﻳﻨﺎ ﻡ
ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﻧﻮﻣﺔﹰ ،ﻓﹶﺘﻘﹾﺒﺾ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣﺎﻧﺔﹸ ﻣﻦ ﻗﹶﻠﹾﺒﹺﻪ ﻓﹶﻴﺒﻘﹶﻰ ﺃﹶﺛﹶﺮﻫﺎ ﻣﺜﹾﻞﹶ ﺃﹶﺛﹶﺮﹺ ﺍﻟﹾﻤﺠﻞﹺ ﻛﹶﺠﻤ ﹴﺮ
ﺱ
ﺩﺣﺮﺟﺘﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﹺﺟﻠﻚ ﻓﹶﺘﺮﺍﻩ ﻣﻨﺘﺒﹺﺮﺍ ﻭﻟﹶﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺷﻲﺀٌ ،ﻓﹶﻴﺼﺒﹺﺢ ﺍﻟﻨﺎ
ﻳﺘﺒﺎﻳﻌﻮﻥﹶ ﻭ ﻟﹶﺎ ﻳﻜﹶﺎﺩ ﺃﹶﺣﺪ ﻳﺆﺩﻱ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣﺎﻧﺔﹶ ،ﺣﺘﻰ ﻳﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺇﹺﻥﱠ ﻓﻲ ﺑﻨﹺﻲ ﻓﹸﻠﹶﺎﻥ ﺭﺟﻠﹰﺎ
ﺃﹶﻣﻴﻨﺎ ،ﻭﺣﺘﻰ ﻳﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﻠﺮﺟﻞﹺ :ﻣﺎ ﺃﹶﺟﻠﹶﺪﻩ ﻭﺃﹶﻃﹾﺮﻓﹶﻪ ﻭ ﺃﹶﻋﻘﹶﻠﹶﻪ ،ﻭﻟﹶﻴﺲ ﻓﻲ ﻗﹶﻠﹾﺒﹺﻪ
ﻣﺜﹾﻘﹶﺎﻝﹸ ﺣﺒﺔ ﺧﺮﺩﻝﹴ ﻣﻦ ﺧﻴﺮﹴ ،ﻭ ﻟﹶﻘﹶﺪ ﺃﹶﺗﻰ ﻋﻠﹶﻲ ﺯﻣﺎﻥﹲ ﻭ ﻣﺎ ﺃﹸﺑﺎﻟﻲ ﺃﹶﻳﻜﹸﻢ ﺑﺎﻳﻌﺘﻪ،
ﻟﹶﺌﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﻟﹶﻴﺮﺩﻧﻪ ﻋﻠﹶﻲ ﺩﻳﻨﻪ ، ﻭ ﻟﹶﺌﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎ ﺃﹶﻭ ﻧﺼﺮﺍﻧﹺﻴﺎ ﻟﹶﻴﺮﺩﻧﻪ
ﻋﻠﹶﻲ ﺳﺎﻋﻴﻪ ، ﻓﹶﺄﹶﻣﺎ ﺍﻟﹾﻴﻮﻡ ﻓﹶﻤﺎ ﻛﹸﻨﺖ ﺃﹸﺑﺎﻳﻊ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻓﹸﻠﹶﺎﻧﺎ ﻭﻓﹸﻠﹶﺎﻧﺎ ") .ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ
ﻭﺯﻳﺮ) ، (٦٧٢٤ :ﺣﺐ( ] ٦٧٦٢ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ :ﻕ.
٥٠٢
ﺗﻘﹾ ﺘﺘﻞﹶ ﻓﺌﹶﺘﺎﻥ ﻋﻈﻴﻤﺘﺎﻥ ، ﻳﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻘﹾﺘﻠﹶﺔﹲ ﻋﻈﻴﻤﺔﹲ ،ﺩﻋﻮﺗﻬﻤﺎ ﻭﺍﺣﺪﺓﹲ ،
ﻭﺣﺘﻰ ﻳﺒﻌﺚﹶ ﺩﺟﺎﻟﹸﻮﻥﹶ ﻛﹶﺬﱠﺍﺑﻮ ﹶﻥ) ، (١ﻗﹶﺮﹺﻳﺐ ﻣﻦ ﺛﹶﻼﹶﺛﲔ ، ﻛﹸﻠﱡﻬﻢ ﻳﺰﻋﻢ ﺃﹶﻧﻪ ﺭﺳﻮﻝﹸ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻭ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﹾﺒﺾ ﺍﻟﻌﻠﹾﻢ (٢)ﻭ ﺗﻜﹾﺜﹸﺮ ﺍﻟﺰﻻﹶﺯﹺﻝﹸ ) ، (٣ﻭ ﻳﺘﻘﹶﺎﺭﺏ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥﹸ ،ﻭ ﺗﻈﹾ ﻬﺮ
ﺍﻟﻔﺘﻦ ، ﻭ ﻳﻜﹾﺜﹸﺮ ﺍﳍﹶﺮﺝ : ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﹶﺘﻞﹸ ،ﻭ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﹾﺜﹸﺮ ﻓﻴﻜﹸﻢ ﺍﳌﹶﺎﻝﹸ ﻓﹶﻴﻔﻴﺾ
ﺣﺘﻰ ﻳﻬﹺﻢ ﺭﺏ ﺍﳌﹶﺎﻝﹺ ﻣﻦ ﻳﻘﹾﺒﻞﹸ ﺻﺪﻗﹶﺘﻪ ، ﻭ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﺮﹺﺿﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹶ ﺍﻟﱠﺬﻱ
ﻳﻌﺮﹺﺿﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪ : ﻻﹶ ﺃﹶﺭﺏ ﻟﻲ ﺑﹺﻪ ، ﻭ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻄﹶﺎﻭﻝﹶ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟ ﺒﻨﻴﺎﻥ ، ﻭ ﺣﺘﻰ
ﻳﻤﺮ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﺑﹺﻘﹶﺒﺮﹺ ﺍﻟﺮﺟﻞﹺ ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻳﺎ ﻟﹶﻴﺘﻨﹺﻲ ﻣﻜﹶﺎﻧﻪ ، ﻭﺣﺘﻰ ﺗﻄﹾﻠﹸﻊ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ
ﻣﻐﺮﹺﺑﹺﻬﺎ ،ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻃﹶﻠﹶﻌﺖ ﻭﺭﺁﻫﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ - ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺁﻣﻨﻮﺍ – ﺃﹶﺟﻤﻌﻮﻥﹶ ،ﻓﹶﺬﹶﻟﻚ ﺣﲔ ﻻﹶ
ﻳﻨﻔﹶﻊ ﻧﻔﹾﺴﺎ ﺇﹺﳝﺎﻧﻬﺎ ﻟﹶﻢ ﺗﻜﹸﻦ ﺁﻣﻨﺖ ﻣﻦ ﻗﹶﺒﻞﹸ ،ﺃﹶﻭ ﻛﹶﺴﺒﺖ ﻓﻲ ﺇﹺﳝﺎﻧﹺﻬﺎ ﺧﻴﺮﺍ ،ﻭ
ﻟﹶﺘﻘﹸﻮﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ ﻭ ﻗﹶﺪ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﺮﺟﻼﹶﻥ ﺛﹶﻮﺑﻬﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ،ﻓﹶﻼﹶ ﻳﺘﺒﺎﻳﻌﺎﻧﹺﻪ ﻭ ﻻﹶ
ﻳﻄﹾﻮﹺﻳﺎﻧﹺﻪ ، ﻭ ﻟﹶﺘﻘﹸﻮﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ ﻭ ﻗﹶﺪ ﺍﻧﺼﺮﻑ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﺑﹺﻠﹶﺒﻦﹺ ﻟﻘﹾﺤﺘﻪ ﻓﹶﻼﹶ ﻳﻄﹾﻌﻤﻪ،
ﻭ ﻟﹶﺘﻘﹸﻮﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ ﻭ ﻫﻮ ﻳﻠﻴﻂﹸ ﺣﻮﺿﻪ ﻓﹶﻼﹶ ﻳﺴﻘﻲ ﻓﻴﻪ ، ﻭ ﻟﹶﺘﻘﹸﻮﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ ﻭ
ﻗﹶﺪ ﺭﻓﹶﻊ ﺃﹸﻛﹾﻠﹶﺘﻪ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻓﻴﻪ ﻓﹶﻼﹶ ﻳﻄﹾﻌﻤﻬﺎ " ) ،ﺥ( ٧١٢١
) (١ﻭﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﺘﻨﺒﺆ – ﻣﺪﻋﻮ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ -ﺑﻜﺜﺮﺓ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ
ﺃﻳﺎﻡ ﺣﺮﻭﺏ ﺍﻟﺮﺩﺓ ﻟﻜﻨﻪ ﺇﺳﺘﻄﺎﻉ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ ﺍﳌﹸﻀﻠﻠﺔ ﺍﻟﻜﺎﺫﺑﺔ.
)(٢ﺑﻘﺒﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻱ ﲟﻮﻢ ﻭ ﺩﻓﻨﻬﻢ ،ﻓﻴﻤﻮﺕ ﻭ ﻳﺪﻓﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻌﻬﻢ
)(٣ﰲ ﻋﺎﻡ ١٩٩٩ﻭﺣﺪﻩ ﻓﻘﻂ ﺣﺪﺙ ﺣﻮﺍﱄ ؛ ٢٠٨٣٢ﺯﻟﺰﺍﻻ ) ﺍﳌﺼﺪﺭ :ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻟﻠﺰﻻﺯﻝ (
٥٠٣
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻠﹶﻰ ،ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﺰﻫﺮﹺﻱ ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑ ﹺﻦ (١
ﺍﻟﹾﻤﺴﻴﺐﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﻳﺘﻘﹶﺎﺭﺏ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥﹸ)، (١
ﻭ ﻳﻠﹾﻘﹶﻰ ﺍﻟﺸﺢ ،(٢) ﻭ ﺗﻈﹾﻬﺮ ﺍﻟﹾﻔﺘﻦ ، ﻭ ﻳﻜﹾﺜﹸﺮ ﺍﻟﹾﻬﺮﺝ ، "(٣) ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﺃﹶﻳﻤﺎ ﻫ ﻮ
ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺍﻟﹾﻘﹶﺘﻞﹸ ،ﺍﻟﹾﻘﹶﺘﻞﹸ ") .ﺣﻢ( ٧١٨٦
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺰﹺﻳﺪ ، ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ، ﻋﻦ ﻋﻴﺎﺽﹺ ﺑﻦﹺ ﺩﻳﻨﺎﺭﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﺃﹶﻧ ﻪ (٢
ﺳﻤﻊ ﺃﹶﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺳﻢﹺ ص " :ﻟﹶﺎ ﺗﻘﹸﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ )(٤ﺣﺘﻰ
ﻳﻘﹾﺒﺾ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢ ، ﻭﺗﻈﹾﻬﺮ ﺍﻟﹾﻔﺘﻦ ، ﻭﻳﻜﹾﺜﹸﺮ ﺍﻟﹾﻬﺮﺝ ، " ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻭ ﻣﺎ ﺍﻟﹾﻬﺮﺝ ﻳﺎ ﻧﺒﹺﻲ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺍﻟﹾﻘﹶﺘﻞﹸ ") .ﺣﻢ( ٧٤٨٨
ﺖ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮﹴ ،ﻋﻦ ﺣﻨﻈﹶﻠﹶﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺳﺎﻟﻤﺎ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌ (٣
ﺃﹶﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﻳﻘﹾﺒﺾ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢ ، ﻭﺗﻈﹾﻬﺮ ﺍﻟﹾﻔﺘﻦ ، ﻭ
ﻳﻜﹾﺜﹸﺮ ﺍﻟﹾﻬﺮﺝ " ﻗﻴﻞﹶ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭ ﻣﺎ ﺍﻟﹾﻬﺮﺝ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺍﻟﹾﻘﹶﺘﻞﹸ ") .ﺣﻢ(
٧٥٤٩
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺣﻨﻈﹶﻠﹶﺔﹶ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹶ ، (٤
ﺳﻤﻌﺖ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻣﺎ ﺃﹶﺩﺭﹺﻱ ﻛﹶﻢ ﺭﺃﹶﻳﺖ ﺃﹶﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﺋﻤﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﺴﻮﻕﹺ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﻳﻘﹾﺒﺾ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢ ، ﻭ ﺗﻈﹾﻬﺮ ﺍﻟﹾﻔﺘﻦ ، ﻭﻳﻜﹾﺜﹸﺮ ﺍﻟﹾﻬﺮﺝ ، " ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﻴﻞﹶ:
ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭ ﻣﺎ ﺍﻟﹾﻬﺮﺝ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺑﹺﻴﺪﻩ ﻫﻜﹶﺬﹶﺍ ،ﻭ ﺣﺮﻓﹶﻬﺎ) .ﺣﻢ( ٧٨٧٢
) (١ﺃﻱ ﻳﱰﻉ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﱪﻛﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ ﻭ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﷲ ﺃﻭ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﺍﻟﺬﻱ
ﺟﻌﻞ ﺍﷲ ﺃﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﺔ ﺍﻟﺼﻐﲑﺓ ،ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﻷﻭﻝ ﺃﻭﱄ ﻷﻥ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺩﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ
) (٢ﻳﻨﺘﺸﺮ ﺍﻟﺒﺨﻞ ﻭ ﺍﳊﺮﺹ
) (٣ﻳﻜﺜﺮ ﺍﻟﻘﺘﻞ
)(٤ﺃﻱ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ
٥٠٤
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻭﻛﻴﻊ ، ﻋﻦ ﺟﻌﻔﹶﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﺑﺮﻗﹶﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﺻﻢ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ (٥
ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص » :ﺗﻈﹾﻬﺮ ﺍﻟﹾﻔﺘﻦ ، ﻭ ﻳﻜﹾﺜﹸﺮ ﺍﻟﹾﻬﺮﺝ ، ﻭﻳﺮ ﹶﻓﻊ
ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢ ، « ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﻋﻤﺮ ﺃﹶﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﻳﺮﻓﹶﻊ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢ ، « ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﻤﺮ» :ﺃﹶﻣﺎ
ﺇﹺﻧﻪ ﻟﹶﻴﺲ ﻳﻨﺰﻉ ﻣﻦ ﺻﺪﻭﺭﹺ ﺍﻟﹾﻌﻠﹶﻤﺎﺀِ ،ﻭﻟﹶﻜﻦ ﻳﺬﹾﻫﺐ ﺍﻟﹾﻌﻠﹶﻤﺎﺀُ« )ﺣﻢ( ١٠٢٣١
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹸ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺫﺋﹾﺐﹴ ،ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﺳﻤﻌﺎﻥﹶ ، (٦
ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻟﹶﺎ ﺗﻘﹸﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ ﺣﺘﻰ ﺗﻈﹾ ﻬﺮ
ﺍﻟﹾﻔﺘﻦ ،ﻭﻳﻜﹾﺜﹸﺮ ﺍﻟﹾﻜﹶﺬﺏ ، ﻭ ﺗﺘﻘﹶﺎﺭﺏ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳﻮﺍﻕ ، (١)ﻭ ﻳﺘﻘﹶﺎﺭﺏ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥﹸ ،ﻭ ﻳﻜﹾﺜﹸﺮ
ﺍﻟﹾﻬﺮﺝ « ﻗﻴﻞﹶ :ﻭ ﻣﺎ ﺍﻟﹾﻬﺮﺝ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺍﻟﹾﻘﹶﺘﻞﹸ« )ﺣﻢ( ١٠٧٢٤
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﹾﺮﹴ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺣﻨﻈﹶﻠﹶﺔﹸ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺳﺎﻟﻤﺎ ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ: (٧
ﺳﻤﻌﺖ ﺃﹶﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﻳﻘﹾﺒﺾ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢ،
ﻭﺗﻈﹾﻬﺮ ﺍﻟﹾﻔﺘﻦ ، ﻭ ﻳﻜﹾﺜﹸﺮ ﺍﻟﹾﻬﺮﺝ ، « ﻗﻴﻞﹶ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻭ ﻣﺎ ﺍﻟﹾﻬﺮﺝ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﺑﹺﻴﺪﻩ ﻫﻜﹶﺬﹶﺍ » :ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﺘﻞﹶ« )ﺣﻢ( ١٠٧٨٨
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻭﻫﺐ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﹺﻲ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﻳﻮﻧﺲ ، ﻳﺤﺪﺙﹸ ﻋﻦﹺ ﺍﻟﺰﻫﺮﹺﻱ، (٨
ﻋﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص» :
)(٢
،ﻭ ﺗﻈﹾﻬﺮ ﺍﻟﹾﻔﺘﻦ ، ﻭ ﻳﻜﹾﺜﹸﺮ ﺍﻟﹾﻬﺮﺝ، « ﻳﺘﻘﹶﺎﺭﺏ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥﹸ ،ﻭ ﻳﻔﻴﺾ ﺍﻟﹾﻤﺎﻝﹸ
ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻭﻣﺎ ﺍﻟﹾﻬﺮﺝ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺍﻟﹾﻘﹶﺘﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﺘﻞﹸ« )ﺣﻢ( ١٠٧٩٢
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﺮﻣﻠﹶﺔﹸ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ، (٩
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻳﻮﻧﺲ ، ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﺷﻬﺎﺏﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ
ﺣﻤﻴﺪ ، ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﻳﺘﻘﹶﺎﺭﺏ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥﹸ ،ﻭﻳﻨﻘﹸﺺ
ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢ ، ﻭﺗﻈﹾﻬﺮ ﺍﻟﹾﻔﺘﻦ ، ﻭ ﻳﻠﹾﻘﹶﻰ ﺍﻟﺸﺢ ، ﻭ ﻳﻜﹾﺜﹸﺮ ﺍﻟﹾﻬﺮﺝ ، " ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ " :ﻭﻣﺎ ﺍﻟﹾﻬﺮﺝ
)(١ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﺸﺘﺮﻛﺔ ،ﻭ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﺍﳌﺸﺘﺮﻛﺔ ﻭ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ،ﻭ ﺃﻳﻀﺎ ﻫﻨﺎﻙ
ﺃﺳﻮﺍﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﻓﺈﳕﺎ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺸﺮﺍﺀ ﻭ ﺍﻟﺘﺴﻮﻕ ﻭ ﺃﻧﺖ ﰲ ﺑﻴﺘﻚ
)(٢ﺃﻱ ﻳﻜﺜﺮ ﺍﳌﺎﻝ ﺣﱵ ﻳﺼﺒﺢ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭ ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﺍﻟﺒﺘﺮﻭﻝ
٥٠٥
ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ":ﺍﻟﹾﻘﹶﺘﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﺘﻞﹸ " ) .ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ،(٦٦٧٦ :ﺣﺐ(
] ٦٧١١ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ :ﻕ.
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﺷﻌﺚ ﺍﻟﺴﺠﹺﺴﺘﺎﻧﹺﻲ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ : (١٠
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻨﺒﺴﺔﹸ ،ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ، ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﺷﻬﺎﺏﹴ ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ
ﺍﻟﻠﱠﻪص " :ﻳﺘﻘﹶﺎﺭﺏ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥﹸ ،ﻭ ﻳﻨﻘﹸﺺ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢ ، ﻭ ﺗﻈﹾﻬﺮ ﺍﻟﹾﻔﺘﻦ ، ﻭ ﻳﻜﹾﺜﹸﺮ
ﺍﻟﹾﻬﺮﺝ ، "ﻗﻴﻞﹶ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺃﹶﻱ ﻫﻮ ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺍﻟﹾﻘﹶﺘﻞﹸ"] .ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ
ﻭﺯﻳﺮ[= )) ، (٦٦٨٢ﺣﺐ( ] ٦٧١٧ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ -ﻣﻀﻰ ).(٦٦٧٦
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﹾﺄﹶﺯﺩﻱ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ، (١١
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹸ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ،*ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺫﺋﹾﺐﹴ ،ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦﹺ
ﺳﻤﻌﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻳﻮﺷﻚ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﺗﻘﹸﻮ ﻡ
ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﹾﺒﺾ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢ ، ﻭ ﺗﻈﹾﻬﺮ ﺍﻟﹾﻔﺘﻦ ، ﻭ ﻳﻜﹾﺜﹸﺮ ﺍﻟﹾﻜﹶﺬﺏ ، (١)ﻭ ﻳﺘﻘﹶﺎﺭ
ﺏ
ﺍﻟﺰﻣﺎﻥﹸ ،ﻭ ﺗﺘﻘﹶﺎﺭﺏ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳﻮﺍﻕ ، ﻭ ﻳﻜﹾﺜﹸﺮ ﺍﻟﹾﻬﺮﺝ ، " ﻗﻴﻞﹶ :ﻭ ﻣﺎ ﺍﻟﹾﻬﺮﺝ ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :
ﺍﻟﹾﻘﹶﺘﻞﹸ " ) .ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٦٦٨٣ :ﺣﺐ( ] ٦٧١٨ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ.
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﹺﺤﺮﺍﻥﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﻨﻔﹶﻴﻠﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ : (١٢
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺯﻫﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﹺﻳﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺳﻬﻴﻞﹺ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺻﺎﻟﺢﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺻﺎﻟﺢﹴ ،ﻋﻦ
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﻟﹶﺎ ﺗﻘﹸﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻘﹶﺎﺭ
ﺏ
ﺍﻟﺰﻣﺎﻥﹸ ) ،(٢ﻓﹶﺘﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﺴﻨﺔﹸ ﻛﹶﺎﻟﺸﻬﺮﹺ ،ﻭ ﻳﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻛﹶﺎﻟﹾﺠﻤﻌﺔ ، ﻭ ﺗﻜﹸﻮ ﹸﻥ
ﺍﻟﹾﺠﻤﻌﺔﹸ ﻛﹶﺎﻟﹾﻴﻮﻡﹺ ،ﻭ ﻳﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﹾﻴﻮﻡ ﻛﹶﺎﻟﺴﺎﻋﺔ ، ﻭ ﺗﻜﹸﻮﻥﹸ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ ﻛﹶﺎﺣﺘﺮﺍ ﹺﻕ
) (١ﻭ ﻫﺬﺍ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ،ﺍﻟﻜﺬﺏ ﺃﺻﺒﺢ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ
) (٢ﻭ ﻫﺬﺍ ﻓﻴﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻭﺍﺿﺢ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺗﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻧﺰﻉ ﺍﻟﱪﻛﺔ
٥٠٦
ﺍﻟﺴﻌﻔﹶﺔ ﺃﹶﻭﹺ ﺍﻟﹾﺨﻮﺻﺔ) . " ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٦٨٠٣ :ﺣﺐ( ] ٦٨٤٢ﻗﺎﻝ
ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﳌﺸﻜﺎﺓ" ) / ٥٤٤٨ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺜﺎﱐ(.
٥٠٧
ﺑﹺﺬﹶﻟﻚ ، ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ : ﻣﺎ ﺃﹶﺣﺴﺒﻪ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻗﹶﺪ ﺻﺪﻕ ، ﺃﹶﺭﺍﻩ ﻟﹶﻢ ﻳﺰﹺﺩ ﻓﻴﻪ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻭﻟﹶﻢ ﻳﻨﻘﹸﺺ.
)ﻡ( (٢٦٧٣) - ١٤
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﺎﺭﻭﻥﹸ ﺑﻦ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺍﳍﹶﻤﺪﺍﻧﹺﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪﺓﹸ ﺑﻦ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹶ ، (٣
ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺮﻭﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮﹺﻭ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﻌﺎﺹﹺ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص" :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺎ ﻳﻘﹾﺒﹺﺾ ﺍﻟﻌﻠﹾﻢ ﺍﻧﺘﺰﺍﻋﺎ ﻳﻨﺘﺰﹺﻋﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ
ﻭﻟﹶﻜﻦ ﻳﻘﹾﺒﹺﺾ ﺍﻟﻌﻠﹾﻢ ﺑﹺﻘﹶﺒﺾﹺ ﺍﻟﻌﻠﹶﻤﺎﺀِ ،ﺣﺘﻰ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ ﻳﺘﺮﻙ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺍﺗﺨﺬﹶ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﺭﺀُﻭﺳﺎ ﺟﻬﺎﻟﹰﺎ ﻓﹶﺴﺌﻠﹸﻮﺍ ﻓﹶﺄﹶﻓﹾﺘﻮﺍ ﺑﹺﻐﻴﺮﹺ ﻋﻠﹾﻢﹴ ﻓﹶﻀﻠﱡﻮﺍ ﻭﺃﹶﺿﻠﱡﻮﺍ " ،ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏﹺ ﻋﻦ
ﺚ
ﻋﺎﺋﺸﺔﹶ ،ﻭ ﺯﹺﻳﺎﺩ ﺑﻦﹺ ﻟﹶﺒﹺﻴﺪ : ﻫﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳﺚﹲ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ، ﻭ ﻗﹶﺪ ﺭﻭﻯ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﳊﹶﺪﻳ ﹶ
ﺍﻟﺰﻫﺮﹺﻱ ، ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓﹶ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮﹴﻭ ،ﻭﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓﹶ ،ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔﹶ ،ﻋﻦﹺ
ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻣﺜﹾﻞﹶ ﻫﺬﹶﺍ) .ﺕ( ] ٢٦٥٢ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻛﹸﺮﻳﺐﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺇﹺﺩﺭﹺﻳﺲ ، ﻭﻋﺒﺪﺓﹸ ،ﻭﺃﹶﺑﻮ (٤
ﻣﻌﺎﻭﹺﻳﺔﹶ ،ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮﹴ ،ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﹺﺸﺮﹴ ،ﺡ ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺴﻬﹺﺮﹴ ،ﻭﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﹶﻧﺲﹴ ،ﻭﺣﻔﹾﺺ ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮﺓﹶ ،ﻭﺷﻌﻴﺐ
ﺑﻦ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ، ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺮﻭﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮﹺﻭ ﺑ ﹺﻦ
ﺍﻟﹾﻌﺎﺹﹺ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺎ ﻳﻘﹾﺒﹺﺾ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢ ﺍﻧﺘﺰﺍﻋﺎ ﻳﻨﺘﺰﹺﻋﻪ
ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ،ﻭﻟﹶﻜﻦ ﻳﻘﹾﺒﹺﺾ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢ ﺑﹺﻘﹶﺒﺾﹺ ﺍﻟﹾﻌﻠﹶﻤﺎﺀِ ،ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ ﻳﺒﻖﹺ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺍﺗﺨ ﹶﺬ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺭﺀُﻭﺳﺎ ﺟﻬﺎﻟﹰﺎ ،ﻓﹶﺴﺌﻠﹸﻮﺍ ﻓﹶﺄﹶﻓﹾﺘﻮﺍ ﺑﹺﻐﻴﺮﹺ ﻋﻠﹾﻢﹴ ،ﻓﹶﻀﻠﱡﻮﺍ ﻭﺃﹶﺿﻠﱡﻮﺍ") .ﺟﺔ( ٥٢
]ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻳﻌﻠﹶﻰ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﹺﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﺮﺑﹺﻴﻊﹺ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﻧﹺﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ : (٥
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺮﻭﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠ ﻪ
ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮﹴﻭ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺎ ﻳﻘﹾﺒﹺﺾ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢ ﺍﻧﺘﺰﺍﻋﺎ ﻣ ﻦ
ﺱ
ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ،ﻭﻟﹶﻜﻦ ﻳﻘﹾﺒﹺﺾ ﺍﻟﹾﻌﻠﹶﻤﺎﺀَ ﺑﹺﻌﻠﹾﻤﻬﹺﻢ ، ﺣﺘﻰ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ ﻳﺒﻖ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺗﺨﺬﹶ ﺍﻟﻨﺎ
٥٠٨
ﺭﺅﺳﺎﺀَ ﺟﻬﺎﻟﹰﺎ ،ﻓﹶﺴﺌﻠﹸﻮﺍ ،ﻓﹶﺄﹶﻓﹾﺘﻮﺍ ﺑﹺﻐﻴﺮﹺ ﻋﻠﹾﻢﹴ ،ﻓﹶﻀﻠﱡﻮﺍ ﻭﺃﹶﺿﻠﱡﻮﺍ"] .ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ
ﻭﺯﻳﺮ[ = )) ، (٦٦٨٤ﺣﺐ( ] ٦٧١٩ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ :ﻕ -ﻣﻀﻰ ).(٤٥٥٢
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﹾﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﻣﺼﻌﺐﹴ ﺑﹺﻤﺮﻭ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ (٦
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﺤﻜﹶﻢﹺ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﹺﻲ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻠﱠﻴﺚ ﺑﻦﹺ ﺳﻌﺪ ، ﻋﻦ
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﻋﺠﻠﹶﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺮﻭﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮﹴﻭ،
ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺎ ﻳﻨﺰﹺﻉ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﺍﻧﺘﺰﺍﻋﺎ ﻳﻨﺘﺰﹺ ﻋﻪ
ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﺇﹺﺫﹾ ﺃﹶﻋﻄﹶﺎﻫﻤﻮﻩ ﻭﻟﹶﻜﻦ ﺑﹺﻘﹶﺒﺾﹺ ﺍﻟﹾﻌﻠﹶﻤﺎﺀِ ،ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ ﻳﺒﻖ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺗﺨﺬﹶ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﺭﺅﺳﺎﺀَ ﺟﻬﺎﻟﹰﺎ ،ﻳﺴﺘﻔﹾﺘﻮﻧﻬﻢ ﻓﹶﻴﻔﹾﺘﻮﻥﹶ ﺑﹺﻐﻴﺮﹺ ﻋﻠﹾﻢﹴ ،ﻓﹶﻴﻀﻠﱡﻮﻥﹶ ﻭﻳﻀﻠﱡﻮﻥﹶ"] .ﺭﻗﻢ
ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ[ = )) ، (٦٦٨٨ﺣﺐ( ] ٦٧٢٣ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ -
"ﺍﻟﺮﻭﺽ" ) :(٥٧٩ﻕ ،ﻭﻗﺪ ﻣﻀﻰ ).(٤٥٥٢
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ﺑﻦ ﻭﻛﻴﻊﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﹺﻲ ،ﻋﻦ ﺍﻟﻘﹶﺎﺳﻢﹺ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﻔﹶﻀﻞﹺ ﻗﹶﺎﻝﹶ: (١
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻧﻀﺮﺓﹶ ﺍﻟﻌﺒﺪﻱ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﹸﺪﺭﹺﻱ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص:
" ﻭﺍﻟﱠﺬﻱ ﻧﻔﹾﺴِﻲ ﺑﹺﻴﺪﻩ ﻟﹶﺎ ﺗﻘﹸﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﹶﻠﱢﻢ ﺍﻟﺴﺒﺎﻉ ﺍﻹِﻧﺲ ،(١) ﻭﺣﺘﻰ
ﺗﻜﹶﻠﱢﻢ ﺍﻟﺮﺟﻞﹶ ﻋﺬﹶﺑﺔﹸ ﺳﻮﻃﻪ(٢) ﻭﺷﺮﺍﻙ ﻧﻌﻠﻪ(٣) ﻭﺗﺨﺒﹺﺮﻩ ﻓﹶﺨﺬﹸﻩ ﺑﹺﻤﺎ ﺃﹶﺣﺪﺙﹶ ﺃﹶﻫﻠﹸﻪ ﻣﻦ
) (١ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻫﻮ ﺍﻷﺳﺪ ،ﻭ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﻳﺄﻣﺮ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺃﻥ ﺗﻨﻄﻖ ﻭ ﺃﻥ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﺇﱄ ﺍﻹﻧﺲ ﺑﻜﻼﻡ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺍﻟﺬﻱ
ﻳﻔﻬﻤﻮﻩ ،ﻭ ﻫﻲ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﷲ ،ﻭ ﱂ ﲢﺪﺙ ﺇﱄ ﺍﻵﻥ ﻟﻜﻦ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﲢﺪﺙ ﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺣﱵ ﻳﻔﻬﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ
ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻗﺪ ﺍﻗﺘﺮﺑﺖ ،ﻭ ﻳﺬﻫﺐ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﺪﺩﻭ ﺇﱄ ﺃﻥ
ﻣﻌﲏ ﺗﻜﻠﻴﻢ ﺍﻟﺴﺒﺎﻉ ﻟﻺﻧﺲ ﻫﻮ ﻣﺎ ﳛﺪﺙ ﺍﻵﻥ ﰲ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻭ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻣﻦ ﺗﺪﺭﻳﺐ ﺍﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻜﻠﻢ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ
ﻣﻊ ﺍﻟﺒﺸﺮ ،ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺧﻄﺄ ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ﻭﺍﺿﺢ ﻭ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﺗﻨﻄﻖ ﺍﻟﺴﺒﺎﻉ ﻭ ﺃﻥ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﺇﱄ ﺍﻹﻧﺲ.
) (٢ﻃﺮﻑ ﺍﻟﺴﻮﻁ ﺃﻭ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﺍﻟﱵ ﻣﻌﻪ
) (٣ﺭﺑﺎﻁ ﺣﺬﺍﺋﻪ
٥٠٩
ﺑﻌﺪﻩ ."(١) ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏﹺ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ﻭﻫﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳﺚﹲ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻏﹶﺮﹺﻳﺐ ﻟﹶﺎ
ﻧﻌﺮﹺﻓﹸﻪ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻘﹶﺎﺳﻢﹺ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﻔﹶﻀﻞﹺ ،ﻭﺍﻟﻘﹶﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺍﻟﻔﹶﻀﻞﹺ ﺛﻘﹶﺔﹲ ﻣﺄﹾﻣﻮﻥﹲ ﻋﻨﺪ
ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﳊﹶﺪﻳﺚ ﻭﺛﱠﻘﹶﻪ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﻘﹶﻄﱠﺎﻥﹸ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦ ﻣﻬﺪﻱ) ، ﺕ(
] ٢١٨١ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺰﹺﻳﺪ ، ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻔﹶﻀﻞﹺ ﺍﻟﹾﺤﺪﺍﻧﹺﻲ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻧﻀﺮﺓﹶ ، (٢
)(٢
،ﻓﹶﺄﹶﺧﺬﹶﻫﺎ ،ﻓﹶﻄﹶﻠﹶﺒ ﻪ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﹾﺨﺪﺭﹺﻱ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻋﺪﺍ ﺍﻟﺬﱢﺋﹾﺐ ﻋﻠﹶﻰ ﺷﺎﺓ
ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ ) ،(٣ﻓﹶﺎﻧﺘﺰﻋﻬﺎ ﻣﻨﻪ ،(٤) ﻓﹶﺄﹶﻗﹾﻌﻰ ﺍﻟﺬﱢﺋﹾﺐ ﻋﻠﹶﻰ ﺫﹶﻧﺒﹺﻪ ، (٥) ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗﺘﻘﻲ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺗﻨﺰﹺﻉ ﻣﻨﻲ ﺭﹺﺯﻗﹰﺎ ﺳﺎﻗﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇﹺﻟﹶﻲ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﻋﺠﺒﹺﻲ ﺫﺋﹾﺐ ﻣﻘﹾﻊﹴ ﻋﻠﹶﻰ
ﺲ) ، (٦ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺬﱢﺋﹾﺐ : ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺃﹸﺧﺒﹺﺮﻙ ﺑﹺﺄﹶﻋﺠﺐ ﻣﻦ ﺫﹶﻟﻚ ؟
ﺫﹶﻧﺒﹺﻪ ،ﻳﻜﹶﻠﱢﻤﻨﹺﻲ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ ﺍﻟﹾﺈﹺﻧ ﹺ
ﻣﺤﻤﺪ ص ﺑﹺﻴﺜﹾﺮﹺﺏ ﻳﺨﺒﹺﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﹺﺄﹶﻧﺒﺎﺀِ ﻣﺎ ﻗﹶﺪ ﺳﺒﻖ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺄﹶﻗﹾﺒﻞﹶ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ
ﻳﺴﻮﻕ ﻏﹶﻨﻤﻪ ، ﺣﺘﻰ ﺩﺧﻞﹶ ﺍﻟﹾﻤﺪﻳﻨﺔﹶ ،ﻓﹶﺰﻭﺍﻫﺎ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺯﺍﻭﹺﻳﺔ ﻣﻦ ﺯﻭﺍﻳﺎﻫﺎ ،ﺛﹸﻢ ﺃﹶﺗﻰ
ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻓﹶﺄﹶﺧﺒﺮﻩ ، ﻓﹶﺄﹶﻣﺮ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻓﹶﻨﻮﺩﻱ ﺍﻟﺼﻠﹶﺎﺓﹸ ﺟﺎﻣﻌﺔﹲ ،ﺛﹸﻢ
ﺧﺮﺝ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﻠﺮﺍﻋﻲ » :ﺃﹶﺧﺒﹺﺮﻫﻢ «ﻓﹶﺄﹶﺧﺒﺮﻫﻢ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص » :ﺻﺪ ﻕ
ﻭﺍﻟﱠﺬﻱ ﻧﻔﹾﺴِﻲ ﺑﹺﻴﺪﻩ ، ﻟﹶﺎ ﺗﻘﹸﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﹶﻠﱢﻢ ﺍﻟﺴﺒﺎﻉ ﺍﻟﹾﺈﹺﻧﺲ ، ﻭﻳﻜﹶﻠﱢ ﻢ
ﺍﻟﺮﺟﻞﹶ ﻋﺬﹶﺑﺔﹸ ﺳﻮﻃﻪ ، ﻭﺷﺮﺍﻙ ﻧﻌﻠﻪ ، ﻭﻳﺨﺒﹺﺮﻩ ﻓﹶﺨﺬﹸﻩ ﺑﹺﻤﺎ ﺃﹶﺣﺪﺙﹶ ﺃﹶﻫﻠﹸﻪ ﺑﻌﺪﻩ«
)ﺣﻢ( ، ١١٧٩٢ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺆﻭﻁ :ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ...
٥١١
ﺑﻴﺪﺍﺀِ ﺫﻱ ﺍﻟﹾﺤﻠﹶﻴﻔﹶﺔ ، ﺇﹺﺫﹾ ﻋﺪﺍ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺫﺋﹾﺐ ، ﻓﹶﺎﻧﺘﺰﻉ ﺷﺎﺓﹰ ﻣﻦ ﻏﹶﻨﻤﻪ ، ﻓﹶﺠﻬﺠﺄﹶﻩ
ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ،ﻓﹶﺮﻣﺎﻩ ﺑﹺﺎﻟﹾﺤﺠﺎﺭﺓ ، ﺣﺘﻰ ﺍﺳﺘﻨﻘﹶﺬﹶ ﻣﻨﻪ ﺷﺎﺗﻪ ، ﺛﹸﻢ ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﺬﱢﺋﹾﺐ ﺃﹶﻗﹾﺒﻞﹶ ،
ﺣﺘﻰ ﺃﹶﻗﹾﻌﻰ ﻣﺴﺘﺬﹾﻓﺮﺍ ،ﺑﹺﺬﹶﻧﺒﹺﻪ ﻣﻘﹶﺎﺑﹺﻞﹶ ﺍﻟﺮﺟﻞﹺ " ؛ ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮﻩ ﻧﺤﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﻌﻴﺐﹺ ﺑﻦﹺ
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺣﻤﺰﺓ) .ﺣﻢ( ، ١١٨٤٤ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺎﺅﻭﻁ :ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻴﻒ.
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻳﻌﻠﹶﻰ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﺪﺑﺔﹸ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﹾﻘﹶﻴﺴِﻲ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺳﻢ ﺑ ﻦ (٥
ﺍﻟﹾﻔﹶﻀﻞﹺ ﺍﻟﹾﺤﺪﺍﻧﹺﻲ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﺠﺮﻳﺮﹺﻱ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻧﻀﺮﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴ ﺪ
ﺍﻟﹾﺨﺪﺭﹺﻱ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺭﺍﻉﹴ ﻳﺮﻋﻰ ﺑﹺﺎﻟﹾﺤﺮ ﺓ) (١ﺇﹺﺫﹾ ﻋﺮﺽ ﺫﺋﹾﺐ ﻟﺸﺎﺓ ﻣﻦ ﺷﺎﺋﻪ،
ﻓﹶﺠﺎﺀَ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ ﻳﺴﻌﻰ ﻓﹶﺎﻧﺘﺰﻋﻬﺎ ﻣﻨﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﻠﺮﺍﻋﻲ :ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺗﺘﻘﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺗﺤﻮ ﹸﻝ
ﺑﻴﻨﹺﻲ ﻭﺑﻴﻦ ﺭﹺﺯﻕﹴ ﺳﺎﻗﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇﹺﻟﹶﻲ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ :ﺍﻟﹾﻌﺠﺐ ﻟﻠﺬﱢﺋﹾﺐﹺ -ﻭﺍﻟﺬﱢﺋﹾﺐ ﻣﻘﹾﻊﹴ
ﻚ
ﻋﻠﹶﻰ ﺫﹶﻧﺒﹺﻪ - ﻳﻜﹶﻠﱢﻤﻨﹺﻲ ﺑﹺﻜﹶﻠﹶﺎﻡﹺ ﺍﻟﹾﺈﹺﻧﺲﹺ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺬﱢﺋﹾﺐ ﻟﻠﺮﺍﻋﻲ :ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺃﹸﺣﺪﺛﹸ
ﺑﹺﺄﹶﻋﺠﺐ ﻣﻦ ﻫﺬﹶﺍ ،ﻫﺬﹶﺍ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺑﻴﻦ ﺍﻟﹾﺤﺮﺗﻴﻦﹺ ،ﻳﺤﺪﺙﹸ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﹺﺄﹶﻧﺒﺎﺀِ
ﻣﺎ ﻗﹶﺪ ﺳﺒﻖ ، ﻓﹶﺴﺎﻕ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ ﺷﺎﺀَﻩ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﺪﻳﻨﺔ ، ﻓﹶﺰﻭﺍﻫﺎ ﻓﻲ ﺯﺍﻭﹺﻳﺔ ﻣﻦ ﺯﻭﺍﻳﺎﻫﺎ،
ﺛﹸﻢ ﺩﺧﻞﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪ ﻣﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺬﱢﺋﹾﺐ ، ﻓﹶﺨﺮﺝ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭ
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﻠﺮﺍﻋﻲ " :ﻗﹸﻢ ﻓﹶﺄﹶﺧﺒﹺﺮ ، " ﻓﹶﺄﹶﺧﺒﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﹺﻤﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺬﱢﺋﹾﺐ ، ﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ ص " :
ﺻﺪﻕ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ ،ﺃﹶﻟﹶﺎ ﻣﻦ ﺃﹶﺷﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻛﹶﻠﹶﺎﻡ ﺍﻟﺴﺒﺎﻉﹺ ﺍﻟﹾﺈﹺﻧﺲ ، ﻭﺍﻟﱠﺬﻱ ﻧﻔﹾﺴِﻲ
ﺑﹺﻴﺪﻩ ﻟﹶﺎ ﺗﻘﹸﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﹶﻠﱢﻢ ﺍﻟﺴﺒﺎﻉ ﺍﻟﹾﺈﹺﻧﺲ ، ﻭﻳﻜﹶﻠﱢﻢ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﻧﻌﻠﹶﻪ،(٢)
ﻭﻋﺬﹶﺑﺔﹶ ﺳﻮﻃ ﻪ) ، (٣ﻭﻳﺨﺒﹺﺮﻩ ﻓﹶﺨﺬﹸﻩ ﺑﹺﺤﺪﻳﺚ ﺃﹶﻫﻠﻪ ﺑﻌﺪﻩ) ." ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ:
) ، (٦٤٦٠ﺣﺐ( ] ٦٤٩٤ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" )" ،(١٢٢ﺍﳌﺸﻜﺎﺓ"
).(٥٤٥٩
)(١ﺑﺎﻟﺼﺤﺮﺍﺀ
)(٢ﺃﻱ ﺣﺬﺍﺅﻩ ﻭ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺷﺮﺍﻙ ﻧﻌﻠﻪ ؛ ﺭﺑﺎﻁ ﺣﺬﺍﺋﻪ ،ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﱂ ﳛﺪﺙ ﺑﻌﺪ
)(٣ﺃﻱ ﻃﺮﻑ ﺳﻮﻃﻪ ،ﻃﺮﻑ ﻋﺼﺎﻩ ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﱂ ﳛﺪﺙ ﺑﻌﺪ
٥١٢
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎﺭﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻴﻮﺓﹸ ﺑﻦ (١
ﺷﺮﻳﺢﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﺃﹶﺑﻮ ﺻﺨﺮﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻧﺎﻓﻊ ، ﺃﹶﻥﱠ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺟﺎﺀَﻩ ﺭﺟﻞﹲ
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺇﹺﻥﱠ ﻓﹸﻠﹶﺎﻧﺎ ﻳﻘﹾﺮﺃﹸ ﻋﻠﹶﻴﻚ ﺍﻟﺴﻠﹶﺎﻡ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪ : ﺇﹺﻧﻪ ﺑﻠﹶﻐﻨﹺﻲ ﺃﹶﻧﻪ ﻗﹶﺪ ﺃﹶﺣﺪﺙﹶ ،
ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺪ ﺃﹶﺣﺪﺙﹶ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗﻘﹾﺮﹺﺋﹾﻪ ﻣﻨﻲ ﺍﻟﺴﻠﹶﺎﻡ ، ﻓﹶﺈﹺﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص
ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﻳﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷُﻣﺔ ﺃﹶﻭ ﻓﻲ ﺃﹸﻣﺘﻲ -ﺍﻟﺸﻚ ﻣﻨﻪ - ﺧﺴﻒ ﺃﹶﻭ ﻣﺴﺦ ﺃﹶﻭ
ﻗﹶﺬﹾﻑ ﻓﻲ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﻘﹶﺪﺭﹺ" :ﻫﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳﺚﹲ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻏﹶﺮﹺﻳﺐ ﻭﺃﹶﺑﻮ ﺻﺨﺮﹴ ﺍﺳﻤﻪ:
ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﺯﹺﻳﺎﺩ) ، ﺕ( ] ٢١٥٢ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺣﺴﻦ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹸ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺭﹺﺷﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺻﺨﺮﹴ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦﹺ (٢
ﺯﹺﻳﺎﺩ ، ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊﹴ ،ﻋﻦ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص " :ﻳﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓﻲ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺧﺴﻒ ﻭ
ﻣﺴﺦ ﻭ ﺫﹶﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﳌﹸﻜﹶﺬﱢﺑﹺﲔ ﺑﹺﺎﻟﻘﹶﺪﺭﹺ") .ﺕ( ٢١٥٣
ﺻﻢﹴ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎﺭﹴ ،ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻤﺜﹶﻨﻰ ،ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻋﺎ (٣
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻴﻮﺓﹸ ﺑﻦ ﺷﺮﻳﺢﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺻﺨﺮﹴ ،ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊﹴ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺟﻠﹰﺎ ﺃﹶﺗﻰ
ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺇﹺﻥﱠ ﻓﹸﻠﹶﺎﻧﺎ ﻳﻘﹾﺮﹺﺋﹸﻚ ﺍﻟﺴﻠﹶﺎﻡ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺇﹺﻧﻪ ﺑﻠﹶﻐﻨﹺﻲ ﺃﹶﻧﻪ ﻗﹶﺪ ﺃﹶﺣﺪﺙﹶ ،
ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺪ ﺃﹶﺣﺪﺙﹶ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗﻘﹾﺮﹺﺋﹾﻪ ﻣﻨﻲ ﺍﻟﺴﻠﹶﺎﻡ ، ﻓﹶﺈﹺﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،
ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﻳﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓﻲ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺃﹶﻭ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣﺔ ﻣﺴﺦ ، ﻭ ﺧﺴﻒ ، ﻭ ﻗﹶﺬﹾﻑ ، " ﻭ ﺫﹶﻟﻚ
ﻓﻲ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﹾﻘﹶﺪﺭﹺ) .ﺟﺔ( ] ٤٠٦١ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺣﺴﻦ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﻄﱠﺎﻫﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﺴﺮﺡﹺ ﺍﻟﹾﻤﻀﺮﹺﻱ ، ﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ (٤
ﻣﺮﻳﻢ ، ﺡ ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺣﺼﻴﻦﹴ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺿﻲ ،ﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺍﻟﹾﺤﻤﺎﻧﹺﻲ ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺃﹶﻧﺎ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦ ﺃﹶﺳﻠﹶﻢ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺑﻮ ﺣﺎﺯﹺﻡﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺳﻬﻞﹸ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ، ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ
ﺍﷲِص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺳﻴﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﹺ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺧﺴﻒ ﻭ ﻗﹶﺬﹾﻑ ﻭ ﻣﺴﺦ ، « ﻗﻴﻞﹶ :ﻭ
ﻣﺘﻰ ﺫﹶﻟﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﷲِ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻇﹶﻬﺮﺕ ﺍﻟﹾﻤﻌﺎﺯﹺﻑ ﻭ ﺍﻟﹾﻘﹶﻴﻨﺎﺕ ، ﻭ ﺍﺳﺘﺤﻠﱠﺖ
٥١٣
ﺍﻟﹾﺨﻤﺮ ،«ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﻄﱪﺍﱐ ) ، (٥٨١٠ﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻛﹸﺮﻳﺐﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺻﻴﻔﻲ ﺑﻦ ﺭﹺﺑﻌﻲ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ (٥
ﻋﻤﺮ ،ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ ،ﻋﻦ ﺍﻟﻘﹶﺎﺳﻢﹺ ﺑﻦﹺ ﻣﺤﻤﺪ ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔﹶ ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ : ﻗﹶﺎ ﹶﻝ
ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص » :ﻳﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﹺ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣﺔ ﺧﺴﻒ (١) ﻭ ﻣﺴﺦ(٢) ﻭ ﻗﹶﺬﹾﻑ، «(٣)
ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ : ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺃﹶﻧﻬﻠﻚ ﻭ ﻓﻴﻨﺎ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻮﻥﹶ) (٤؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻧﻌﻢ ﺇﹺﺫﹶﺍ
ﻇﹶﻬﺮ ﺍﳋﹸﺒﺚﹸ ) . « (٥ﻫﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳﺚﹲ ﻏﹶﺮﹺﻳﺐ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔﹶ ﻟﹶﺎ ﻧﻌﺮﹺﻓﹸﻪ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﹶﺍ
) (١ﺍﳋﺴﻒ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﺄﻥ ﺗﻨﺸﻖ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺗﺒﺘﻠﻊ ﺷﺨﺼﺎ ﺃﻭ ﺑﻴﺘﺎﹰ ﺃﻭ ﺑﻠﺪﺓ ،ﻛﻤﺎ ﺧﺴﻒ ﺍﷲُ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﺎﺭﻭﻥ
ﻭﺑﺪﺍﺭﻩ ﺍﻷﺭﺽ ،ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ) :ﻓﹶﺨﺴﻔﹾﻨﺎ ﺑﹺﻪ ﻭﺑﹺﺪﺍﺭﹺﻩ ﺍﻷَﺭﺽ ( ﺍﻟﻘﺼﺺ). ٨١/ﺩ.ﳏﻤﺪ ﺻﺎﱀ ﺍﳌﻨﺠﺪ /ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﺳﺆﺍﻝ ﻭ ﺟﻮﺍﺏ (
) (٢ﺍﳌﺴﺦ ﻫﻮ ﺗﻐﻴﲑ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ،ﻭﻗﺪ ﺃﺧﱪﻧﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻧﻪ ﻣﺴﺦ
ﺑﻌﺾ ﺑﲏ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺇﱃ ﻗﺮﺩﺓ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﳍﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺼﻴﺘﻬﻢ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ،ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ﳐﺎﻃﺒﺎ ﺑﲏ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ) :ﻭﻟﹶﻘﹶﺪ
ﻋﻠﻤﺘﻢ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﺍﻋﺘﺪﻭﺍ ﻣﻨﻜﹸﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﺖ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﻨﺎ ﻟﹶﻬﻢ ﻛﹸﻮﻧﻮﺍ ﻗﺮﺩﺓﹰ ﺧﺎﺳﺌﲔ (٦٥) ﻓﹶﺠﻌﻠﹾﻨﺎﻫﺎ ﻧﻜﹶﺎﻻ ﻟﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻬﺎ ﻭﻣﺎ
ﺧﻠﹾﻔﹶﻬﺎ ﻭﻣﻮﻋﻈﹶﺔﹰ ﻟﻠﹾﻤﺘﻘﲔ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ) ٦٦- ٦٥/ﺩ.ﳏﻤﺪ ﺻﺎﱀ ﺍﳌﻨﺠﺪ /ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺳﺆﺍﻝ ﻭ ﺟﻮﺍﺏ (
) (٣ﺍﻟﻘﺬﻑ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﻣﻲ ﺑﺎﳊﺠﺎﺭﺓ ،ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻮﻡ ﻟﻮﻁ ،ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ) :ﻭﺃﹶﻣﻄﹶﺮﻧﺎ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ﺣﺠﺎﺭﺓﹰ ﻣﻦ
ﺳﺠﻴﻞﹴ ( ﺍﳊﺠﺮ. ٧٤/
ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﳌﺴﺦ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ،ﻋﻘﻮﺑﺔﹰ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ .ﻓﻠﻴﺤﺬﺭ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻹﻗﺪﺍﻡ
ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺣﺮﻡ ﺍﷲ ،ﻓﺎﻟﻮﻳﻞ ﰒ ﺍﻟﻮﻳﻞ ﳌﻦ ﻳﺜﲑ ﻏﻀﺐ ﺍﷲ ﻭﺳﺨﻄﻪ ﻭﺍﻧﺘﻘﺎﻣﻪ – .ﻋﺎﻓﺎﻧﺎ ﺍﷲ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﻣﻦ ﺃﺳﺎﺏ ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ
–.
ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺩﺓ ﻭﺍﳋﻨﺎﺯﻳﺰ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﺍﻵﻥ ﻟﻴﺴﺖ ﳑﺎ ﻣﺴﺦ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ،ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﱂ ﳚﻌﻞ ﳌﻤﺴﻮﺥ
ﻧﺴﻼﹰ ،ﺑﻞ ﻳﻬﻠﻜﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻌﺪ ﻣﺴﺨﻪ ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻧﺴﻞ .
ﺭﻭﻯ ﻣﺴﻠﻢ ) (٢٦٦٣ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺟﻞﹲ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺍﻟﹾﻘﺮﺩﺓﹸ ﻭﺍﻟﹾﺨﻨﺎﺯﹺﻳﺮ
ﻫﻲ ﻣﻤﺎ ﻣﺴِﺦ ؟ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ) :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ﻟﹶﻢ ﻳﺠﻌﻞﹾ ﻟﻤﺴﺦﹴ ﻧﺴﻠﹰﺎ ﻭﻟﹶﺎ ﻋﻘﺒﺎ ،ﻭﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘﺮﺩﺓﹶ ﻭﺍﻟﹾﺨﻨﺎﺯﹺﻳﺮ
ﻛﹶﺎﻧﻮﺍ ﻗﹶﺒﻞﹶ ﺫﹶﻟﻚ ( ﻭﺍﻟﻌﻘﺐ :ﺍﻟﺬﺭﻳﺔ .ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ ﺷﺮﺡ ﻣﺴﻠﻢ :ﻗﹶﻮﻟﻪ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ) : ﻭﺇﹺﻥﱠ
ﺍﻟﹾﻘﺮﺩﺓ ﻭﺍﻟﹾﺨﻨﺎﺯﹺﻳﺮ ﻛﹶﺎﻧﻮﺍ ﻗﹶﺒﻞ ﺫﹶﻟﻚ ( ﺃﹶﻱ : ﻗﹶﺒﻞ ﻣﺴﺦ ﺑﻨﹺﻲ ﺇﹺﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ،ﻓﹶﺪﻝﱠ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧﻬﺎ ﻟﹶﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻤﺴﺦ ﺍﻫـ .
ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ ،ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ) .ﺩ .ﳏﻤﺪ ﺻﺎﱀ ﺍﳌﻨﺠﺪ /ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺳﺆﺍﻝ ﻭ ﺟﻮﺍﺏ (
)(٤ﻷﻢ ﺗﻮﻗﻔﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱄ ﺍﷲ ﻭ ﺗﺮﻛﻮﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﳌﻨﻜﺮ ﻭ ﻏﻠﺒﻬﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭ
) (٥ﺇﺫﺍ ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ ﺑﲔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻭ ﺍﻟﻔﻮﺍﺣﺶ ،ﻭ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﺎﻫﺮﺓ ﺎ ﺃﻣﺮﺍ ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻌﺪ ﻇﻬﻮﺭ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ .
٥١٤
ﺍﻟﻮﺟﻪ ،ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺗﻜﹶﻠﱠﻢ ﻓﻴﻪ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞﹺ ﺣﻔﹾﻈﻪ) ، ﺕ(
] ٢١٨٥ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹸ ﺑﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺠﺮﻳﺮﹺﻱ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﹾﻌﻠﹶﺎﺀِ ﺑﻦﹺ (٦
ﺍﻟﺸﺨﲑﹺ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﺻﺤﺎﺭﹴ ﺍﻟﹾﻌﺒﺪﻱ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ
ﺍﻟﻠﱠﻪص " :ﻟﹶﺎ ﺗﻘﹸﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺴﻒ ﺑﹺﻘﹶﺒﺎﺋﻞﹶ ،ﻓﹶﻴﻘﹶﺎﻝﹸ :ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﺑﻨﹺﻲ
ﻓﹸﻠﹶﺎﻥ ، " ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻌﺮﻓﹾﺖ ﺣﲔ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺒﺎﺋﻞﹶ ﺃﹶﻧﻬﺎ ﺍﻟﹾﻌﺮﺏ ، ﻟﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌﺠﻢ ﺗﻨﺴﺐ ﺇﹺﻟﹶﻰ
ﻗﹸﺮﺍﻫﺎ) .ﺣﻢ( ، ١٥٩٥٦ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺎﺅﻭﻁ :ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻴﻒ.
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥﹶ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﹾﺠﺮﻳﺮﹺﻱ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﹾﻌﻠﹶﺎﺀِ ﺑﻦﹺ (٧
ﺍﻟﺸﺨﲑﹺ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﺻﺤﺎﺭﹴ ﺍﻟﹾﻌﺒﺪﻱ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ
ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﻟﹶﺎ ﺗﻘﹸﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺴﻒ ﺑﹺﻘﹶﺒﺎﺋﻞﹶ ،ﺣﺘﻰ ﻳﻘﹶﺎﻝﹶ :
ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﺑﻨﹺﻲ ﻓﹸﻠﹶﺎﻥ؟ " ،ﻓﹶﻌﺮﻓﹾﺖ ﺃﹶﻧﻪ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﻟﹾﻌﺮﺏ ، ﻟﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻌﺠﻢ ﺇﹺﻧﻤﺎ ﺗﻨﺴﺐ
ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻗﹸﺮﺍﻫﺎ) .ﺣﻢ( ، ٢٠٣٤٠ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺎﺅﻭﻁ :ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻴﻒ.
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻤﺎﺭﺓﹸ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻧﻀﺮﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ (٨
ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﹾﺨﺪﺭﹺﻱ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺗﻜﹾﺜﹸﺮ ﺍﻟﺼﻮﺍﻋﻖ ﻋﻨﺪ ﺍﻗﹾﺘﺮﺍﺏﹺ
ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ، ﺣﺘﻰ ﻳﺄﹾﺗﻲ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮﻡ ، ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹶ :ﻣﻦ ﺻﻌﻖ ﻗﺒﻠﹶﻜﹸﻢ ﺍﻟﹾﻐﺪﺍﺓﹶ ؟
ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ :ﺻﻌﻖ ﻓﹸﻠﹶﺎﻥﹲ ﻭﻓﹸﻠﹶﺎﻥﹲ )) . "(١ﺣﻢ( ، ١١٦٢٠ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺷﻌﻴﺐ
ﺍﻷﺭﻧﺆﻭﻁ :ﺻﺤﻴﺢ.
) (١ﺃﻱ ﻣﺎﺕ ﻣﻮﺗﺔ ﺷﻨﻴﻌﺔ ،ﻭ ﻓﻼﻥ ﻭ ﻓﻼﻥ ﳑﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﺼﻮﻥ ﺍﷲ ﺑﺎﻟﻔﻮﺍﺣﺶ
٥١٥
ﻫﺎﻧﹺﺊ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹶ ﻣﺴﻠﻢﹺ ﺑﻦﹺ ﻳﺴﺎﺭﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﷲِ ص،
ﺃﹶﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺳﻴﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﹺ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺃﹸﻧﺎﺱ ﻳﺤﺪﺛﹸﻮﻧﻜﹸﻢ ﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﺗﺴﻤﻌﻮﺍ ﺃﹶﻧﺘﻢ ، ﻭﻟﹶﺎ
ﺁﺑﺎﺅﻛﹸﻢ ، ﻓﹶﺈﹺﻳﺎﻛﹸﻢ ﻭﺇﹺﻳﺎﻫﻢ) ، " ﻡ( .(٦) - ٦
ﻭﺣﺪﺛﹶﲏ ﺣﺮﻣﻠﹶﺔﹸ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦﹺ ﺣﺮﻣﻠﹶﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ ﺍﻟﺘﺠﹺﻴﺒﹺﻲ، (٢
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺑﻮ ﺷﺮﻳﺢﹴ ﺃﹶﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺷﺮﺍﺣﻴﻞﹶ ﺑﻦ ﻳﺰﹺﻳﺪ،
ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻳﺴﺎﺭﹴ ،ﺃﹶﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺃﹶﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻳﻘﹸﻮ ﹸﻝ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ
ﺍﷲِص " :ﻳﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﹺ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺩﺟﺎﻟﹸﻮﻥﹶ ﻛﹶﺬﱠﺍﺑﻮ ﹶﻥ) ، (١ﻳﺄﹾﺗﻮﻧﻜﹸﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣﺎﺩﻳﺚ
ﺑﹺﻤﺎ ﻟﹶﻢ ﺗﺴﻤﻌﻮﺍ ﺃﹶﻧﺘﻢ ، ﻭﻟﹶﺎ ﺁﺑﺎﺅﻛﹸﻢ ، ﻓﹶﺈﹺﻳﺎﻛﹸﻢ ﻭﺇﹺﻳﺎﻫﻢ ، ﻟﹶﺎ ﻳﻀﻠﱡﻮﻧﻜﹸﻢ ، ﻭﻟﹶﺎ
ﻳﻔﹾﺘﻨﻮﻧﻜﹸﻢ) ، "ﻡ( .(٧) - ٧
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﻘﹾﺮﹺﺉ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺑﻮ ﻫﺎﻧﹺﺊ (٣
ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﻧﹺﺊ ﺍﻟﹾﺨﻮﻟﹶﺎﻧﹺﻲ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹶ ﻣﺴﻠﻢﹺ ﺑﻦﹺ ﻳﺴﺎﺭﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،
ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﺃﹶﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺳﻴﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﹺ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﻳﺤﺪﺛﹸﻮﻧﻜﹸﻢ
ﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﺗﺴﻤﻌﻮﺍ ﺑﹺﻪ ﺃﹶﻧﺘﻢ ﻭﻟﹶﺎ ﺁﺑﺎﺅﻛﹸﻢ ، ﻓﹶﺈﹺﻳﺎﻛﹸﻢ ﻭﺇﹺﻳﺎﻫﻢ) « ﺣﻢ( .٨٢٦٧
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ،ﺣ ﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻟﹶﻬﹺﻴﻌﺔﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻠﹶﺎﻣﺎﻥﹸ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮﹴ، (٤
ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺄﹶﺻﺒﺤﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺃﹶﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺇﹺﻥﱠ ﺭﺳﻮ ﹶﻝ
ﺍﻟﻠﱠﻪص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺳﻴﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓﻲ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺩﺟﺎﻟﹸﻮﻥﹶ ﻛﹶﺬﱠﺍﺑﻮﻥﹶ ،ﻳﺄﹾﺗﻮﻧﻜﹸﻢ ﺑﹺﺒﹺﺪﻉﹴ ﻣﻦ
ﺍﻟﹾﺤﺪﻳﺚ ،ﺑﹺﻤﺎ ﻟﹶﻢ ﺗﺴﻤﻌﻮﺍ ﺃﹶﻧﺘﻢ ﻭﻟﹶﺎ ﺁﺑﺎﺅﻛﹸﻢ ، ﻓﹶﺈﹺﻳﺎﻛﹸﻢ ﻭﺇﹺﻳﺎﻫﻢ ﻟﹶﺎ ﻳﻔﹾﺘﻨﻮﻧﻜﹸﻢ«
)ﺣﻢ( .٨٥٩٦
) (١ﻭﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﺘﻨﺒﺆ – ﻣﺪﻋﻮ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ -ﺑﻜﺜﺮﺓ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ
ﺃﻳﺎﻡ ﺣﺮﻭﺏ ﺍﻟﺮﺩﺓ ﻟﻜﻨﻪ ﺇﺳﺘﻄﺎﻉ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ ﺍﳌﹸﻀﻠﻠﺔ ﺍﻟﻜﺎﺫﺑﺔ.
٥١٦
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﹾﻬﻤﺪﺍﻧﹺﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﻄﱠﺎﻫﺮﹺ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ : (٥
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺃﹶﻳﻮﺏ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺎﻧﹺﺊ
ﺍﻟﹾﺨﻮﻟﹶﺎﻧﹺﻲ ، ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢﹺ ﺑﻦﹺ ﻳﺴﺎﺭﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺃﹶﻧﻪ
ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺳﻴﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﹺ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﻳﺤﺪﺛﹸﻮﻧﻜﹸﻢ ﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﺗﺴﻤﻌﻮﺍ ﺃﹶﻧ ﺘﻢ
ﻭﻟﹶﺎ ﺁﺑﺎﺅﻛﹸﻢ ، ﻓﹶﺈﹺﻳﺎﻛﹸﻢ ﻭﺇﹺﻳﺎﻫﻢ) " ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٦٧٢٨ :ﺣﺐ( ] ٦٧٦٦ﻗﺎﻝ
ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ :ﻡ ).(٩ /١
ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺭﺍﻓﻊﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕﹺ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ ، ﻋﻦﹺ (٦
ﺍﺑﻦﹺ ﻃﹶﺎﻭﺱﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮﹺﻭ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻌﺎﺹﹺ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻥﱠ ﻓﻲ
ﺍﻟﹾﺒﺤﺮﹺ ﺷﻴﺎﻃﲔ ﻣﺴﺠﻮﻧﺔﹰ ،ﺃﹶﻭﺛﹶﻘﹶﻬﺎ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹸ ،ﻳﻮﺷﻚ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺨﺮﺝ ، ﻓﹶﺘﻘﹾﺮﺃﹶ ﻋﻠﹶﻰ
ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﻗﹸﺮﺁﻧﺎ " ) ،ﻡ(.
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ،ﻭﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹺ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺷﻴﺒﺔﹶ -ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻳﺤﻴﻰ : (٧
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ،ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹴ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ -ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣﻮﺹﹺ ،ﺡ ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻛﹶﺎﻣﻞﹴ
ﺍﻟﹾﺠﺤﺪﺭﹺﻱ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻋﻮﺍﻧﺔﹶ ،ﻛﻠﹶﺎﻫﻤﺎ ﻋﻦ ﺳﻤﺎﻙ ، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﹺﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﺳﻤﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎ ﹶﻝ:
ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﷲِ ص ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﺇﹺﻥﱠ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱﹺ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻛﹶﺬﱠﺍﺑﹺﲔ ، "ﻭﺯﺍﺩ ﻓﻲ
ﺣﺪﻳﺚ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣﻮﺹﹺ :ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ ﻟﹶﻪ : ﺁﻧﺖ ﺳﻤﻌﺖ ﻫﺬﹶﺍ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﷲِ ص ؟
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﻌﻢ) .ﻡ( .(٢٩٢٣) - ٨٣
ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﹾﻤﺜﹶﻨﻰ ،ﻭﺍﺑﻦ ﺑﺸﺎﺭﹴ ،ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ، (٨
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﻋﻦ ﺳﻤﺎﻙ ﺑﹺﻬﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻨﺎﺩ ، ﻣﺜﹾﻠﹶﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺳﻤﺎﻙ : ﻭﺳﻤﻌﺖ ﺃﹶﺧﻲ
ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺟﺎﺑﹺﺮ : ﻓﹶﺎﺣﺬﹶﺭﻭﻫﻢ) .ﻡ(.٨٣
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﹾﻮﻟﻴﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺇﹺﻳﺎﺩ ﺑﻦﹺ ﻟﹶﻘﻴﻂ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﻳﺎﺩ، (٩
ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﻧﻌﻢﹴ ﺃﹶﻭ ﻧﻌﻴﻢﹴ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﺮﺟﹺﻲ - ﺷﻚ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﹾﻮﻟﻴﺪ - ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﺄﹶﻝﹶ
ﺭﺟﻞﹲ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﺘﻌﺔ ؟ ﻭﺃﹶﻧﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺘﻌﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﺎ ﻛﹸﻨﺎ
٥١٧
ﻋﻠﹶﻰ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺯﺍﻧﹺﲔ ﻭ ﻟﹶﺎ ﻣﺴﺎﻓﺤﲔ ، ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻘﹶﺪ ﺳﻤﻌﺖ
ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﻟﹶﻴﻜﹸﻮﻧﻦ ﻗﹶﺒﻞﹶ ﻳﻮﻡﹺ ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ ﺍﻟﹾﻤﺴِﻴﺢ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝﹸ ،ﻭﻛﹶﺬﱠﺍﺑﻮﻥﹶ
) (١ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹸﻮﻥﹶ ﺃﹶﻭ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ) ." ﺣﻢ( ٥٦٩٤
(١٠ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺃﹶﺣﻤﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺟﻌﻔﹶﺮ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠ ﻪ
ﺑﻦ ﺇﹺﻳﺎﺩ ﺑﻦﹺ ﻟﹶﻘﻴﻂ ، ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺇﹺﻳﺎﺩ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﺮﺟﹺﻲ ، ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ،
ﻭﻟﹶﻢ ﻳﺸﻚ ﻓﻴﻪ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻣﺜﹾﻠﹶﻪ) .ﺣﻢ( ٥٦٩٥
(١١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻔﱠﺎﻥﹸ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺇﹺﻳﺎﺩ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﻳﺎﺩ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﺑ ﻦ
ﻟﹶﻘﻴﻂ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﻧﻌﻴﻢﹴ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﺮﺟﹺﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﺄﹶﻝﹶ ﺭﺟﻞﹲ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﺃﹶﻧﺎ
)(١ﺃﻱ ﻳﻜﺬﺑﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭ ﻳﺤﺮﻓﻮﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ،ﻭ ﻳﻠﺒﺴﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ
،ﺍﺮﻡ ﻣﻌﻤﺮ ﺍﻟﻘﺬﺍﰲ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻣﻨﻬﻢ ،ﻭ ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ ﺍﻟﻜﺬﺍﺏ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ .
ﻭﰲ ﺍﲢﺎﻑ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﲟﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻔﱳ ﻭ ﺍﳌﻼﺣﻢ ﻭ ﺃﺷﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ) (٤٣/٢؛ ﻗﺎﻝ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ :
ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺃﻳﻀﺎ ،ﻓﻘﺎﻝ :ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﻋﻦ ﻋﻮﻑ :ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺧﻼﺱ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ
ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ؛ ﻗﺎﻝ " :ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﲔ ﺩﺟﺎﻟﹰﺎ ﻛﺬﺍﺑﲔ ،ﻛﻠﻬﻢ ﻳﻘﻮﻝ :ﺃﻧﺎ ﻧﱯ! ﺃﻧﺎ ﻧﱯ " !
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ :ﻭ ﻫﺬﺍ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺣﺴﻦ ﺟﻴﺪ ﺗﻔﺮﺩ ﺑﻪ ﺃﲪﺪ .
ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﲰﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ؛ ﻗﺎﻝ :ﲰﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ " :ﺇﻥ ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ
ﻛﺬﺍﺑﲔ؛ ﻓﺎﺣﺬﺭﻭﻫﻢ " .
ﺭﻭﺍﻩ :ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ،ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ،ﻭﻣﺴﻠﻢ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻔﻆ ﺇﺣﺪﻯ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺃﲪﺪ.
ﻭﻋﻦ ﺛﻮﺑﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ :ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ " :ﻭﺇﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﰲ ﺃﻣﱵ ﻛﺬﺍﺑﻮﻥ ﺛﻼﺛﻮﻥ ،ﻛﻠﻬﻢ
ﻳﺰﻋﻢ ﺃﻧﻪ ﻧﱯ ،ﻭﺃﻧﺎ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ،ﻻ ﻧﱯ ﺑﻌﺪﻱ" .
ﺭﻭﺍﻩ :ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ،ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ،ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ،ﻭﺍﻟﱪﻗﺎﱐ ﰲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" .ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ " :ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ
ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ" .ﻭ ﺻﺤﺤﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ،ﻭ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭ ﻗﺎﻝ " :ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﺍﻟﺸﻴﺨﲔ " ،ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﰲ
"ﺗﻠﺨﻴﺼﻪ".
ﻭ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ :ﺃﻥ ﻧﱯ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ " :ﰲ ﺃﻣﱵ ﻛﺬﺍﺑﻮﻥ ﻭﺩﺟﺎﻟﻮﻥ ﺳﺒﻌﺔ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ،
ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺭﺑﻊ ﻧﺴﻮﺓ ،ﻭﺇﱐ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻻ ﻧﱯ ﺑﻌﺪﻱ" .
ﺭﻭﺍﻩ :ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ،ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﰲ "ﺍﻟﻜﺒﲑ" ﻭ "ﺍﻷﻭﺳﻂ" ،ﻭﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ،ﻭﺍﻟﻀﻴﺎﺀ
٥١٨
ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﺘﻌﺔ ؟ -ﻣﺘﻌﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ -ﻓﹶﻐﻀﺐ ﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﺎ ﻛﹸﻨﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﻋﻬﺪ
ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺯﻧﺎﺋﲔ ﻭﻟﹶﺎ ﻣﺴﺎﻓﺤﲔ ، ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﻘﹶﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ
ﺍﻟﻠﱠﻪص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﻟﹶﻴﻜﹸﻮﻧﻦ ﻗﹶﺒﻞﹶ ﺍﻟﹾﻤﺴِﻴﺢﹺ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝﹺ ﻛﹶﺬﱠﺍﺑﻮﻥﹶ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹸﻮﻥﹶ ،ﺃﹶﻭ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ، "
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑﹺﻲ :ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﹾﻮﻟﻴﺪ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﻟﻄﱠﻴﺎﻟﺴِﻲ" :ﻗﹶﺒﻞﹶ ﻳﻮﻡﹺ ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ"
) .ﺣﻢ( ٥٨٠٨
(١٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ، ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦﹺ ﺯﻳﺪ ، ﻋﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦﹺ
ﻣﻬﺮﺍﻥﹶ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ ،ﺃﹶﻧﻪ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋﻨﺪﻩ ﺭﺟﻞﹲ ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﹾﻜﹸﻮﻓﹶﺔ ، ﻓﹶﺠﻌﻞﹶ
ﻳﺤﺪﺛﹸﻪ ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﺨﺘﺎﺭﹺ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ :ﺇﹺﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻛﹶﻤﺎ ﺗﻘﹸﻮﻝﹸ ،ﻓﹶﺈﹺﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﺇﹺﻥﱠ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱﹺ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﲔ ﺩﺟﺎﻟﹰﺎ ﻛﹶﺬﱠﺍﺑﺎ") .ﺣﻢ( ٥٩٨٥
(١٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹸ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ، ﻭ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹺ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺷﻴﺒﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ
ﺣﺎﺗﻢ ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﻬﺎﺟﹺﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﻣﺴﻤﺎﺭﹴ ،ﻋﻦ ﻋﺎﻣﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﺳﻌﺪ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﻭﻗﱠﺎﺹﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻛﹶﺘﺒﺖ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺟﺎﺑﹺﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﺳﻤﺮﺓﹶ ﻣﻊ ﻏﹸﻠﹶﺎﻣﻲ ﻧﺎﻓﻊﹴ ،ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﺧﺒﹺﺮﻧﹺﻲ ﺑﹺﺸﻲﺀٍ
ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﷲِ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻜﹶﺘﺐ ﺇﹺﻟﹶﻲ ، ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﷲِ ص ﻳﻮﻡ
ﺟﻤﻌﺔ ﻋﺸﻴﺔﹶ ﺭﺟﹺﻢ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳﻠﹶﻤﻲ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﻟﹶﺎ ﻳﺰﺍﻝﹸ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻗﹶﺎﺋﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻘﹸﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋ ﹸﺔ،
ﺃﹶﻭ ﻳﻜﹸﻮﻥﹶ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﺍﺛﹾﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﺧﻠﻴﻔﹶﺔﹰ ،ﻛﹸﻠﱡﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﹸﺮﻳﺶﹴ " ،ﻭ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :
ﻋﺼﻴﺒﺔﹲ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻤﺴﻠﻤﲔ ﻳﻔﹾﺘﺘﺤﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﺒﻴﺖ ﺍﻟﹾﺄﹶﺑﻴﺾ ، ﺑﻴﺖ ﻛﺴﺮﻯ "ﺃﹶﻭ "ﺁﻝﹺ
ﻛﺴﺮﻯ" ،ﻭ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﺇﹺﻥﱠ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱﹺ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻛﹶﺬﱠﺍﺑﹺﲔ ﻓﹶﺎﺣﺬﹶﺭﻭﻫﻢ) . " ﻡ(
(١٨٢٢) - ١٠
(١٤ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕﹺ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺇﹺﺳﺮﺍﺋﻴﻞﹸ ،ﻋﻦ ﺳﻤﺎﻙ ، ﺃﹶﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺟﺎﺑﹺﺮ ﺑﻦ
ﺳﻤﺮﺓﹶ ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص » :ﺇﹺﻥﱠ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱﹺ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻛﹶﺬﱠﺍﺑﹺﲔ) « ﺣﻢ(
٢٠٨٠٢
٥١٩
(١٥ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﻋﻦ ﺳﻤﺎﻙ ﺑﻦﹺ ﺣﺮﺏﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﺳﻤﻌﺖ ﺟﺎﺑﹺﺮ ﺑﻦ ﺳﻤﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﺇﹺﻥﱠ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱﹺ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ
ﻛﹶﺬﱠﺍﺑﹺﲔ ،«ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺳﻤﺎﻙ : ﻭﺳﻤﻌﺖ ﺃﹶﺧﻲ ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺟﺎﺑﹺﺮ » :ﻓﹶﺎﺣﺬﹶﺭﻭﻫﻢ) «ﺣﻢ(
٢٠٨١٩
(١٦ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻔﱠﺎﻥﹸ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻋﻮﺍﻧﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺳﻤﺎﻙ ، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﹺﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﺳﻤﺮﺓﹶ ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱﹺ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻛﹶﺬﱠﺍﺑﻮﻥﹶ« )ﺣﻢ( ٢٠٨٢٣
(١٧ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ، ﻭ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﺃﹶﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﹺﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻣﺤﻤﺪ،
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﺎﺗﻢ ﺑﻦ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹶ ،ﻋﻦ ﺍﻟﹾﻤﻬﺎﺟﹺﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﻣﺴﻤﺎﺭﹴ ،ﻋﻦ ﻋﺎﻣﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﺳﻌﺪ ﺑﻦﹺ
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻭﻗﱠﺎﺹﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻛﹶﺘﺒﺖ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺟﺎﺑﹺﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﺳﻤﺮﺓﹶ ﻣﻊ ﻏﹸﻠﹶﺎﻣﻲ ،ﺃﹶﺧﺒﹺﺮﻧﹺﻲ ﺑﹺﺸﻲٍ ﺀ
ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻜﹶﺘﺐ ﺇﹺﻟﹶﻲ : ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻮ ﻡ
ﺍﻟﹾﺠﻤﻌﺔ ،ﻋﺸﻴﺔﹶ ﺭﺟﻢﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳﻠﹶﻤﻲ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ» :ﻟﹶﺎ ﻳﺰﺍﻝﹸ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻗﹶﺎﺋﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻘﹸﻮﻡ
ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹸ ،ﺃﹶﻭ ﻳﻜﹸﻮﻥﹶ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﺍﺛﹾﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﺧﻠﻴﻔﹶﺔﹰ ﻛﹸﻠﱡﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﹸﺮﻳﺶﹴ« ﻭ ﺳﻤﻌﺘ ﻪ
ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﻋﺼﺒﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤﺴﻠﻤﲔ ﻳﻔﹾﺘﺘﺤﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﺒﻴﺖ ﺍﻟﹾﺄﹶﺑﻴﺾ ، ﺑﻴﺖ ﻛﺴﺮﻯ ﻭﺁ ﹺﻝ
ﻛﺴﺮﻯ« ﻭ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﺇﹺﻥﱠ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱﹺ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻛﹶﺬﱠﺍﺑﹺﲔ ﻓﹶﺎﺣﺬﹶﺭﻭﻫﻢ) «ﺣﻢ(
٢٠٨٣٠
(١٨ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺑﻬﺰ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺳﻤﺎﻙ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺟﺎﺑﹺ ﺮ
ﺑﻦ ﺳﻤﺮﺓﹶ ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺳﻤﻌﺖ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱﹺ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻛﹶﺬﱠﺍﺑﻮﻥﹶ«
)ﺣﻢ( ٢٠٨٣٩
(١٩ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻛﹶﺎﻣﻞﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺯﻫﻴﺮ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻤﺎﻙ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺟﺎﺑﹺﺮ ﺑﻦ
ﺳﻤﺮﺓﹶ ،ﺃﹶﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﺇﹺﻥﱠ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱﹺ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻛﹶﺬﱠﺍﺑﹺﲔ ، «ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ:
ﺁﻧﺖ ﺳﻤﻌﺘﻪ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻧﺎ ﺳﻤﻌﺘﻪ) .ﺣﻢ( ٢٠٨٦٣
٥٢٠
(٢٠ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺫﺋﹾﺐﹴ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﻬﺎﺟﹺﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﻣﺴﻤﺎﺭﹴ،
ﻋﻦ ﻋﺎﻣﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﺳﻌﺪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﺄﹶﻟﹾﺖ ﺟﺎﺑﹺﺮ ﺑﻦ ﺳﻤﺮﺓﹶ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص » :ﻟﹶﺎ ﻳﺰﺍﻝﹸ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻗﹶﺎﺋﻤﺎ ،ﺣﺘﻰ ﻳﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﺛﹾﻨﺎ ﻋ
ﺸﺮ
ﺧﻠﻴﻔﹶﺔﹰ ﻣﻦ ﻗﹸﺮﻳﺶﹴ ،ﺛﹸﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﻛﹶﺬﱠﺍﺑﻮﻥﹶ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱﹺ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ) « ﺣﻢ( ٢٠٨٠٥
) (١ﺇﻥ ﺃﻃﺎﻝ ﺍﷲ ﻋﻤﺮﻙ ﺣﱵ ﳛﺪﺙ ﺫﻟﻚ ؛ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻔﺮﺽ ﻭ ﺍﻹﻓﺘﺮﺍﺽ
)(٢ﺃﻱ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﻭ ﻣﻴﺎﻩ ﻭ ﺣﻴﺎﺓ ،ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﺣﺪﺙ ﺍﻵﻥ ﻓﻌﻼ
٥٢٢
ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﹺ ﺍﻟﹾﻤﻜﱢﻲ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﻄﱡﻔﹶﻴﻞﹺ ﻋﺎ ﻣﺮﹺ (٤
ﺑﻦﹺ ﻭﺍﺛﻠﹶﺔﹶ ﺃﹶﻥﱠ ﻣﻌﺎﺫﹶ ﺑﻦ ﺟﺒﻞﹴ ﺃﹶﺧﺒﺮﻩ ، ﺃﹶﻧﻬﻢ ﺧﺮﺟﻮﺍ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻋﺎﻡ
ﺗﺒﻮﻙ ،ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻈﱡﻬﺮﹺ ﻭﺍﻟﹾﻌﺼﺮﹺ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﻐﺮﹺﺏﹺ ﻭﺍﻟﹾﻌﺸﺎﺀِ ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺄﹶﺧﺮ ﺍﻟﺼﻼﹶﺓﹶ ﻳﻮﻣﺎ ،ﺛﹸﻢ ﺧﺮﺝ ﻓﹶﺼﻠﱠﻰ ﺍﻟﻈﱡﻬﺮ ﻭ ﺍﻟﹾﻌﺼﺮ ﺟﻤﻴﻌﺎ ،ﺛﹸﻢ ﺩﺧﻞﹶ ،
ﺛﹸﻢ ﺧﺮﺝ ﻓﹶﺼﻠﱠﻰ ﺍﻟﹾﻤﻐﺮﹺﺏ ﻭﺍﻟﹾﻌﺸﺎﺀَ ﺟﻤﻴﻌﺎ ،ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺇﹺﻧﻜﹸﻢ ﺳﺘﺄﹾﺗﻮﻥﹶ ﻏﹶﺪﺍ ،ﺇﹺﻥﹾ
ﺷﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻴﻦ ﺗﺒﻮﻙ ، ﻭ ﺇﹺﻧﻜﹸﻢ ﻟﹶﻦ ﺗﺄﹾﺗﻮﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻀﺤﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ،ﻓﹶﻤﻦ ﺟﺎﺀَﻫﺎ ﻓﹶﻼﹶ
ﻳﻤﺲ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﻬﺎ ﺷﻴﺌﹰﺎ ،ﺣﺘﻰ ﺁﺗﻲ ، ﻓﹶﺠﹺﺌﹾﻨﺎﻫﺎ ،ﻭ ﻗﹶﺪ ﺳﺒﻘﹶﻨﺎ ﺇﹺﻟﹶﻴﻬﺎ ﺭﺟﻼﹶﻥ،
ﻭﺍﻟﹾﻌﻴﻦ ﺗﺒﹺﺾ ﺑﹺﺸﻲﺀٍ ﻣﻦ ﻣﺎﺀٍ ،ﻓﹶﺴﺄﹶﻟﹶﻬﻤﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ : ﻫﻞﹾ ﻣﺴِﺴﺘﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﻬﺎ
ﺷﻴﺌﹰﺎ؟ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻻﹶ :ﻧﻌﻢ ، ﻓﹶﺴﺒﻬﻤﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻬﻤﺎ ﻣﺎ ﺷﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﹶﺃﻥﹾ
ﻳﻘﹸﻮﻝﹶ ،ﺛﹸﻢ ﻏﹶﺮﻓﹸﻮﺍ ﺑﹺﺄﹶﻳﺪﻳﻬﹺﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻌﻴﻦﹺ ،ﻗﹶﻠﻴﻼﹰ ﻗﹶﻠﻴﻼﹰ ،ﺣﺘﻰ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺷﻲﺀٍ ،
ﺛﹸﻢ ﻏﹶﺴﻞﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻓﻴﻪ ﻭﺟﻬﻪ ﻭﻳﺪﻳﻪ ، ﺛﹸﻢ ﺃﹶﻋﺎﺩﻩ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻓﹶﺠﺮﺕ ﺍﻟﹾﻌﻴﻦ
ﺑﹺﻤﺎﺀٍ ﻛﹶﺜﲑﹴ ،ﻓﹶﺎﺳﺘﻘﹶﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص :ﻳﻮﺷﻚ ﻳﺎ ﻣﻌﺎﺫﹸ ﺇﹺﻥﹾ ﻃﹶﺎﻟﹶﺖ
ﺑﹺﻚ ﺣﻴﺎﺓﹲ ،ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺮﻯ ﻣﺎ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻗﹶﺪ ﻣﻠﺊﹶ ﺟﹺﻨﺎﻧﺎ) .ﻁ( ٣٨٣
ﻧﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻠﹶﻰ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐﹴ ،ﺃﹶﻥﱠ ﻣﺎﻟﻜﹰﺎ ،ﺣﺪﺛﹶﻪ ،ﻋﻦ (٥
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﹺ ﺍﻟﹾﻤﻜﱢﻲ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﻄﱡﻔﹶﻴﻞﹺ ﻋﺎﻣﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﻭﺍﺛﻠﹶﺔﹶ ،ﺃﹶﻥﱠ ﻣﻌﺎﺫﹶ ﺑﻦ ﺟﺒﻞﹴ ﺃﹶﺧﺒﺮﻩ
ﺃﹶﻧﻬﻢ ،ﺧﺮﺟﻮﺍ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻋﺎﻡ ﺗﺒﻮﻙ ،ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ
ﺍﻟﻈﱡﻬﺮﹺ ﻭﺍﻟﹾﻌﺼﺮﹺ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﻐﺮﹺﺏﹺ ﻭﺍﻟﹾﻌﺸﺎﺀِ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺄﹶﺧﺮ ﺍﻟﺼﻠﹶﺎﺓﹶ ﻳﻮﻣﺎ ﺛﹸﻢ ﺧﺮﺝ ﻓﹶﺼﻠﱠﻰ
ﺍﻟﻈﱡﻬﺮ ﻭﺍﻟﹾﻌﺼﺮ ﺟﻤﻴﻌﺎ ،ﺛﹸﻢ ﺩﺧﻞﹶ ،ﺛﹸﻢ ﺧﺮﺝ ﻓﹶﺼﻠﱠﻰ ﺍﻟﹾﻤﻐﺮﹺﺏ ﻭﺍﻟﹾﻌﺸﺎﺀِ ﺟﻤﻴﻌﺎ ،
ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻧﻜﹸﻢ ﺳﺘﺄﹾﺗﻮﻥﹶ ﻏﹶﺪﺍ ﺇﹺﻥﹾ ﺷﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻴﻦ ﺗﺒﻮﻙ ، ﻭ ﺇﹺﻧﻜﹸﻢ ﻟﹶﻦ ﺗﺄﹾﺗﻮﺍ ﺣﺘﻰ
ﻳﻀﺤﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ،ﻓﹶﻤﻦ ﺟﺎﺀَﻫﺎ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳﻤﺲ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﻬﺎ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﺣﺘﻰ ﺁﺗﻲ ، "ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﻓﹶﺠﹺﺌﹾﻨﺎﻫﺎ ﻭﻗﹶﺪ ﺳﺒﻖ ﺇﹺﻟﹶﻴﻬﺎ ﺭﺟﻠﹶﺎﻥ ،ﻭﺍﻟﹾﻌﻴﻦ ﻣﺜﹾﻞﹸ ﺍﻟﺸﺮﺍﻙ ﺗﺒﹺﺾ ﺑﹺﺸﻲﺀٍ ﻣﻦ ﻣﺎﺀٍ،
ﻓﹶﺴﺄﹶﻟﹶﻬﻤﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص" :ﻫﻞﹾ ﻣﺴﺴﺘﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﻬﺎ ﺷﻴﺌﹰﺎ؟ " ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺎ :ﻧﻌﻢ،
٥٢٣
ﻓﹶﺴﺒﻬﻤﺎ ،ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻬﻤﺎ ﻣﺎ ﺷﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻘﹸﻮﻝﹶ ،ﺛﹸﻢ ﻏﹶﺮﻓﹸﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻌﻴﻦﹺ ﺑﹺﺄﹶﻳﺪﻳﻬﹺﻢ
ﻗﹶﻠﻴﻠﹰﺎ ﻗﹶﻠﻴﻠﹰﺎ ﺣﺘﻰ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺷﻲﺀٍ ،ﺛﹸﻢ ﻏﹶﺴﻞﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻓﻴﻪ ﻭﺟﻬ ﻪ
ﻭﻳﺪﻳﻪ ،ﺛﹸﻢ ﺃﹶﻋﺎﺩﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﹶﺠﺮﺕ ﺍﻟﹾﻌﻴﻦ ﺑﹺﻤﺎﺀٍ ﻛﹶﺜﲑﹴ ،ﻓﹶﺎﺳﺘﻘﹶﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ص" :ﻳﻮﺷﻚ ﻳﺎ ﻣﻌﺎﺫﹸ ﺇﹺﻥﹾ ﻃﹶﺎﻟﹶﺖ ﺑﹺﻚ ﺣﻴﺎﺓﹲ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺮﻯ ﻣﺎ ﻫﻨﺎ ﻗﹶﺪ ﻣﻠﺊﹶ ﺟﹺﻨﺎﻧﺎ" .
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹴ :ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺨﺒﺮﹺ ﻣﺎ ﺑﺎﻥﹶ ﻭﺛﹶﺒﺖ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺪ ﺟﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻈﱡﻬﺮﹺ
ﻭﺍﻟﹾﻌﺼﺮﹺ ،ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﹾﻤﻐﺮﹺﺏﹺ ﻭﺍﻟﹾﻌﺸﺎﺀِ ،ﻭﻫﻮ ﻧﺎﺯﹺﻝﹲ ﻓﻲ ﺳﻔﹶﺮﹺﻩ ﻏﹶﻴﺮ ﺳﺎﺋﺮﹴ ﻭﻗﹾﺖ ﺟﻤﻌ ﻪ
ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﻠﹶﺎﺗﻴﻦﹺ؛ ﻟﺄﹶﻥﱠ ﻗﹶﻮﻟﹶﻪ : ﺃﹶﺧﺮ ﺍﻟﺼﻠﹶﺎﺓﹶ ﻳﻮﻣﺎ ،ﺛﹸﻢ ﺧﺮﺝ ﻓﹶﺼﻠﱠﻰ ﺍﻟﻈﱡﻬﺮ ﻭﺍﻟﹾﻌﺼﺮ
ﺟﻤﻴﻌﺎ ،ﺛﹸﻢ ﺩﺧﻞﹶ ،ﺛﹸﻢ ﺧﺮﺝ ﻓﹶﺼﻠﱠﻰ ﺍﻟﹾﻤﻐﺮﹺﺏ ﻭﺍﻟﹾﻌﺸﺎﺀَ ﺟﻤﻴﻌﺎ ،ﺗﺒﻴﻦ ﺃﹶﻧﻪ ﻟﹶﻢ
ﻳﻜﹸﻦ ﺭﺍﻛﺒﺎ ﺳﺎﺋﺮﺍ ﻓﻲ ﻫﺬﹶﻳﻦﹺ ﺍﻟﹾﻮﻗﹾﺘﻴﻦﹺ ﺍﻟﻠﱠﺬﹶﻳﻦﹺ ﺟﻤﻊ ﻓﻴﻬﹺﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﹾﻤﻐﺮﹺﺏﹺ
ﻭﺍﻟﹾﻌﺸﺎﺀِ ،ﻭ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻈﱡﻬﺮﹺ ﻭ ﺍﻟﹾﻌﺼﺮﹺ ،ﻭ ﺧﺒﺮ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺟﺪ
ﺑﹺﻪ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﺟﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﻠﹶﺎﺗﻴﻦﹺ ﻟﹶﻴﺲ ﺑﹺﺨﻠﹶﺎﻑ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺨﺒﺮﹺ؛ ﻟﺄﹶﻥﱠ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﹶﺪ ﺭﺃﹶﻯ
ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﺟﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺣﲔ ﺟ ﺪ ﺑﹺﻪ ﺍﻟﺴﻴﺮ ،ﻓﹶﺄﹶﺧﺒﺮ ﺑﹺﻤﺎ ﺭﺃﹶﻯ ﻣﻦ ﻓﻌ ﹺ
ﻞ
ﺍﻟﻨﺒﹺﻲص ،ﻭﻣﻌﺎﺫﹸ ﺑﻦ ﺟﺒﻞﹴ ﻗﹶﺪ ﺭﺃﹶﻯ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺪ ﺟﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﻠﹶﺎﺗﻴﻦﹺ ،ﻭﻫﻮ
ﻧﺎﺯﹺﻝﹲ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻤﻨﺰﹺﻝﹺ ﻏﹶﻴﺮ ﺳﺎﺋﺮﹴ ،ﻓﹶﺨﺒﺮ ﺑﹺﻤﺎ ﺭﺃﹶﻯ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻓﹶﻌﻠﹶﻪ ، ﻓﹶﺎﻟﹾﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ
ﺍﻟﺼﻠﹶﺎﺗﻴﻦﹺ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺟﺪ ﺑﹺﺎﻟﹾﻤﺴﺎﻓﺮﹺ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﺟﺎﺋﺰ ،ﻛﹶﻤﺎ ﻓﹶﻌﻠﹶﻪ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻭﻛﹶﺬﹶﻟﻚ ﺟﺎﺋﺰ
ﻟﹶﻪ ﺍﻟﹾﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ،ﻭﺇﹺﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻧﺎﺯﹺﻟﹰﺎ ﻟﹶﻢ ﻳﺠﹺﺪ ﺑﹺﻪ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻛﹶﻤﺎ ﻓﹶﻌﻠﹶﻪ ص ،ﻭﻟﹶﻢ ﻳﻘﹸﻞﹺ
ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻏﹶﻴﺮ ﺟﺎﺋﺰﹴ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ ﻳﺠﹺﺪ ﺑﹺﻪ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻟﹶﺎ ﺃﹶﺛﹶﺮﺍ ﻋﻦﹺ
ﺍﻟﻨﺒﹺﻲص ﺫﹶﻟﻚ ،ﻭﻟﹶﺎ ﻣﺨﺒﹺﺮﺍ ﻋﻦ ﻧﻔﹾﺴِﻪ ) .ﺧﺰ( ٩٦٨
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﺳﻨﺎﻥ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺑﻜﹾﺮﹴ ،ﻋﻦ (٦
ﻣﺎﻟﻚ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﻄﱡﻔﹶﻴﻞﹺ ،ﺃﹶﻥﱠ ﻣﻌﺎﺫﹶ ﺑﻦ ﺟﺒﻞﹺ ﺃﹶﺧﺒﺮﻩ ﺃﹶﻧﻬﻢ ﺧﺮﺟﻮﺍ
ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻋﺎﻡ ﺗﺒﻮﻙ ، ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻈﱡﻬ ﹺﺮ
ﻭﺍﻟﹾﻌﺼﺮﹺ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﻐﺮﹺﺏﹺ ﻭﺍﻟﹾﻌﺸﺎﺀِ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺄﹶﺧﺮ ﺍﻟﺼﻠﹶﺎﺓﹶ ﻳﻮﻣﺎ ،ﺛﹸﻢ ﺧﺮﺝ ﻓﹶﺼﻠﱠﻰ ﺍﻟﻈﱡﻬ ﺮ
٥٢٤
ﻭﺍﻟﹾﻌﺼﺮ ﺟﻤﻴﻌﺎ ،ﺛﹸﻢ ﺩﺧﻞﹶ ،ﺛﹸﻢ ﺧﺮﺝ ، ﻓﹶﺼﻠﱠﻰ ﺍﻟﹾﻤﻐﺮﹺﺏ ﻭﺍﻟﹾﻌﺸﺎﺀَ ﺟﻤﻴﻌﺎ ،ﹸﺛﻢ
ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻧﻜﹸﻢ ﺳﺘﺄﹾﺗﻮﻥﹶ ﻏﹶﺪﺍ ﺇﹺﻥﹾ ﺷﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻴﻦ ﺗﺒﻮﻙ ، ﻭﺇﹺﻧﻜﹸﻢ ﻟﹶﻦ ﺗﺄﹾﺗﻮﻫﺎ ﺣﺘﻰ
ﻳﻀﺤﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ،ﻓﹶﻤﻦ ﺟﺎﺀَﻫﺎ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳﻤﺲ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﻬﺎ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﺣﺘﻰ ﺁﺗﻲ ، " ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﻓﹶﺠﹺﺌﹾﻨﺎﻫﺎ ﻭﻗﹶﺪ ﺳﺒﻖ ﺇﹺﻟﹶﻴﻬﺎ ﺭﺟﻠﹶﺎﻥ ،ﻭﺍﻟﹾﻌﻴﻦ ﻣﺜﹾﻞﹸ ﺍﻟﺸﺮﺍﻙ ﺗﺒﹺﺾ ﺑﹺﺸﻲﺀٍ ﻣﻦ ﻣﺎﺀٍ،
ﻓﹶﺴﺄﹶﻟﹶﻬﻤﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﻫﻞﹾ ﻣﺴﺴﺘﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﻬﺎ ؟ " ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﻧﻌﻢ ، ﻓﹶﺴﺒﻬﻤﺎ،
ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻬﻤﺎ ﻣﺎ ﺷﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻘﹸﻮﻝﹶ ،ﺛﹸﻢ ﻏﹶﺮﻓﹸﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻌﻴﻦﹺ ﺑﹺﺄﹶﻳﺪﻳﻬﹺﻢ ﻗﹶﻠﻴﻠﹰﺎ ﻗﹶﻠﻴﻠﹰﺎ،
ﺣﺘﻰ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺷﻲﺀٍ ﺛﹸﻢ ﻏﹶﺴﻞﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻓﻴﻪ ﻭﺟﻬﻪ ﻭﻳﺪﻳﻪ ، ﺛﹸﻢ ﺃﹶﻋﺎﺩﻩ
ﻓﻴﻬﺎ ،ﻓﹶﺠﺮﺕ ﺍﻟﹾﻌﻴﻦ ﺑﹺﻤﺎﺀٍ ﻛﹶﺜﲑﹴ ،ﻓﹶﺎﺳﺘﻘﹶﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص:
"ﻳﻮﺷﻚ ﺑﹺﻚ ﻳﺎ ﻣﻌﺎﺫﹸ ﺇﹺﻥﹾ ﻃﹶﺎﻟﹶﺖ ﺑﹺﻚ ﺣﻴﺎﺓﹲ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺮﻯ ﻣﺎ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻗﹶﺪ ﻣﻠﺊﹶ ﺟﹺﻨﺎﻧﺎ") .ﺭﻗﻢ
ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (١٥٩٣ :ﺣﺐ( ] ١٥٩٥ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ " -ﺻﺤﻴﺢ ﺃﰊ
ﺩﺍﻭﺩ" )" ،(١٠٨٩ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" ) :(١٢١٠ﻡ.
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﺳﻨﺎﻥ ﺍﻟﻄﱠﺎﺋﻲ ، ﺑﹺﻤﻨﺒﹺﺞ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ (٧
ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺑﻜﹾﺮﹴ ،ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﹺ ﺍﻟﹾﻤﻜﱢﻲ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﻄﱡﻔﹶﻴﻞﹺ ،ﺃﹶﻥﱠ ﻣﻌﺎﺫﹶ
ﺑﻦ ﺟﺒﻞﹴ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻩ ﺃﹶﻧﻬﻢ ﺧﺮﺟﻮﺍ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻋﺎﻡ ﻏﹶﺰﻭﺓ ﺗﺒﻮﻙ ، ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ
ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻈﱡﻬﺮﹺ ﻭﺍﻟﹾﻌﺼﺮﹺ ،ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﹾﻤﻐﺮﹺﺏﹺ ﻭﺍﻟﹾﻌﺸﺎﺀِ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ:
ﻓﹶﺄﹶﺧﺮ ﺍﻟﺼﻠﹶﺎﺓﹶ ﻳﻮﻣﺎ ،ﺛﹸﻢ ﺧﺮﺝ ، ﻓﹶﺼﻠﱠﻰ ﺍﻟﻈﱡﻬﺮ ﻭﺍﻟﹾﻌﺼﺮ ﺟﻤﻴﻌﺎ ،ﺛﹸﻢ ﺩﺧﻞﹶ ،ﹸﺛﻢ
ﺧﺮﺝ ، ﻓﹶﺼﻠﱠﻰ ﺍﻟﹾﻤﻐﺮﹺﺏ ﻭﺍﻟﹾﻌﺸﺎﺀَ ﺟﻤﻴﻌﺎ ،ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻧﻜﹸﻢ ﺳﺘﺄﹾﺗﻮﻥﹶ ﻏﹶﺪﺍ ﺇﹺﻥﹾ ﺷﺎﺀَ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻴﻦ ﺗﺒﻮﻙ ، ﻓﹶﺈﹺﻧﻜﹸﻢ ﻟﹶﻦ ﺗﺄﹾﺗﻮﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻀﺤﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ،ﻓﹶﻤﻦ ﺟﺎﺀَﻫﺎ ﻓﹶﻠﹶﺎ
ﻳﻤﺲ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﻬﺎ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﺣﺘﻰ ﺁﺗﻲ ، "ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺠﹺﺌﹾﻨﺎﻫﺎ ﻭﻗﹶﺪ ﺳﺒﻖ ﺇﹺﻟﹶﻴﻬﺎ ﺭﺟﻠﹶﺎﻥ،
ﻭﺍﻟﹾﻌﻴﻦ ﻣﺜﹾﻞﹸ ﺍﻟﺸﺮﺍﻙ ﺗﺒﹺﺾ ﺑﹺﺸﻲﺀٍ ﻣﻦ ﻣﺎﺀٍ ،ﻓﹶﺴﺄﹶﻟﹶﻬﻤﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص" :ﻫﻞﹾ
ﻣﺴِﺴﺘﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﻬﺎ ﺷﻴﺌﹰﺎ؟ " ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺎ :ﻧﻌﻢ ،ﻓﹶﺴﺒﻬﻤﺎ ،ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻬﻤﺎ ﻣﺎ ﺷﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﹶﺃﻥﹾ
ﻳﻘﹸﻮﻝﹶ ،ﺛﹸﻢ ﻏﹶﺮﻓﹸﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻌﻴﻦﹺ ﺑﹺﺄﹶﻳﺪﻳﻬﹺﻢ ﻗﹶﻠﻴﻠﹰﺎ ﺣﺘﻰ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺷﻲﺀٍ ،ﺛﹸﻢ ﻏﹶﺴﻞﹶ
٥٢٥
ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻓﻴﻪ ﻭﺟﻬﻪ ﻭﻳﺪﻳﻪ ،ﺛﹸﻢ ﺃﹶﻋﺎﺩﻫﺎ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻓﹶﺠﺮﺕ ﺍﻟﹾﻌﻴﻦ ﺑﹺﻤﺎﺀٍ ﻛﹶﺜﲑﹴ،
ﻓﹶﺎﺳﺘﻘﹶﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص" :ﻳﻮﺷﻚ ﻳﺎ ﻣﻌﺎﺫﹸ ﺇﹺﻥﹾ ﻃﹶﺎﻟﹶﺖ ﺑﹺﻚ ﺍﻟﹾﺤﻴﺎ ﹸﺓ
ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺮﻯ ﻣﺎ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻗﹶﺪ ﻣﻠﺊﹶ ﺟﹺﻨﺎﻧﺎ") .ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٦٥٠٣ :ﺣﺐ( ٦٥٣٧
]ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ " -ﺻﺤﻴﺢ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ" )" ،(١٠٨٩ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" ) :(١٢١٠ﻡ.
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺴﺪﺩ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ،ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭﹴ ،ﻋﻦ ﺗﻤﻴﻢﹺ ﺑﻦﹺ (٤
ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ،ﺃﹶﻭ ﺳﻌﺪ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﻴﺪﺓﹶ ،ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﺴﻠﹶﻤﻲ ،ﺭ ﺟﻞﹴ ﻣﻦ ﺃﹶﺻﺤﺎﺏﹺ
ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﺮﺓﹰ :ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﺮﺓﹰ :ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ" :ﻣﻮﺕ
ﺍﻟﹾﻔﹶﺠﺄﹶﺓ (١)ﺃﹶﺧﺬﹶﺓﹸ ﺃﹶﺳﻒ) . "(٢)ﺩ( ] ٣١١٠ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ، ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻣﻨﺼﻮﺭ ،ﻋﻦ (٥
ﺗﻤﻴﻢﹺ ﺑﻦﹺ ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﺧﺎﻟﺪ ، ﻭ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣﻦ ﺃﹶﺻﺤﺎﺏﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :
»ﻣﻮﺕ ﺍﻟﹾﻔﹶﺠﺄﹶﺓ ﺃﹶﺧﺬﹶﺓﹸ ﺃﹶﺳﻒ ، «ﻭ ﺣﺪﺙﹶ ﺑﹺﻪ ﻣﺮﺓﹰ ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص) .ﺣﻢ( ١٥٤٩٦
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭﹴ ،ﻋﻦ ﺗﻤﻴﻢﹺ ﺑﻦﹺ (٦
ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﺧﺎﻟﺪ ، ﺭﺟﻞﹴ ﻣﻦ ﺃﹶﺻﺤﺎﺏﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ،ﺃﹶﻧﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻓﻲ ﻣﻮﺕ
ﺍﻟﹾﻔﹶﺠﺄﹶﺓ» : ﺃﹶﺧﺬﹶﺓﹸ ﺃﹶﺳﻒ) «ﺣﻢ( ١٥٤٩٧
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻣﻨﺼﻮﺭ ،ﻋﻦ (٧
ﺗﻤﻴﻢﹺ ﺑﻦﹺ ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ،ﺃﹶﻭ ﺳﻌﺪ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﻴﺪﺓﹶ ،ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﺴﻠﹶﻤﻲ ، ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣﻦ
ﺃﹶﺻﺤﺎﺏﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻣﻮﺕ ﺍﻟﹾﻔﹸﺠﺎﺀَﺓ ﺃﹶﺧﺬﹶﺓﹸ ﺃﹶﺳﻒ «ﻭ ﺣﺪﺙﹶ ﺑﹺﻪ ﻣﺮﺓﹰ ﻋﻦﹺ
ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص) .ﺣﻢ( ١٧٩٢٤
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ،ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭﹴ ،ﻋﻦ ﺗﻤﻴﻢﹺ ﺑﻦﹺ (٨
ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﺴﻠﹶﻤﻲ ، ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣﻦ ﺃﹶﺻﺤﺎﺏﹺ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ:
»ﻓﻲ ﻣﻮﺕ ﺍﻟﹾﻔﹸﺠﺎﺀَﺓ ﺃﹶﺧﺬﹶﺓﹸ ﺃﹶﺳﻒ) «ﺣﻢ( ١٧٩٢٥
)(١ﻫﻮ ﺍﳌﻮﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺄﰐ ﺩﻭﻥ ﺳﺎﺑﻖ ﺇﻧﺬﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﻏﻔﻠﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺣﲔ ﻏﺮﺓ ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻌﺪ ﻟﻪ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ
)(٢ﻧﺪﻡ ،ﺃﱂ ،ﺣﺰﻥ ؛ ﻭ ﺃﺧﺬﺓ ﺃﺳﻒ ؛ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺤﺴﺮ ﻭ ﺍﻟﺘﻮﺟﻊ ﻭ ﺍﻟﻨﺪﻡ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪﻡ ﺇﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﳍﺬﻩ
ﺍﳌﻮﺗﺔ ،ﻓﻴﻤﻮﺕ ﻋﻠﻲ ﺣﲔ ﻏﺮﺓ
٥٢٧
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻭﻛﻴﻊ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻮﻟﻴﺪ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﻴ ﺪ (٩
ﺑﻦﹺ ﻋﻤﻴﺮﹴ ،ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻟﹶﺖ : ﺳﺄﹶﻟﹾﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻋﻦ ﻣﻮﺕ ﺍﻟﹾﻔﹶﺠﺄﹶﺓ ؟
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﺭﺍﺣﺔﹲ ﻟﻠﹾﻤﺆﻣ ﹺﻦ) ، (١ﻭﺃﹶﺧﺬﹶﺓﹸ ﺃﹶﺳﻒ ﻟﻠﹾﻔﹶﺎﺟﹺﺮﹺ" ) .ﺣﻢ( ، ٢٥٠٤٢ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺎﺅﻭﻁ :ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪﺍ.
) (١ﻋﻨﺪ ﺟﻬﺪ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﻭ ﺩﺭﻙ ﺍﻟﺸﻘﺎﺀ ﻭ ﺳﻮﺀ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ؛ ﻓﺎﳌﺆﻣﻦ ﻳﺮﺗﺎﺡ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺀ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻭ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻭ ﻋﻈﻢ
ﺍﻹﺑﺘﻼﺀ ﻭ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭ ﺍﳌﻀﺎﻳﻘﺎﺕ
) (٢ﺃﻱ ﺣﺰﺏ ﺃﻭ ﲨﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﻃﺎﺋﻔﺔ
) (٣ﻓﻌﻞ ﻣﺎﺽ ﻳﻔﻴﺪ ﺍﻟﺜﺒﻮﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﺤﻘﻖ ،ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺣﺪﺙ ﻭ ﺍﻧﺘﻬﻲ
) (٤ﺃﻱ ﺳﻮﻑ ﺗﻔﺘﺮﻕ ؛ ﻭ ﺣﺪﺙ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺯﻣﻨﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ
٥٢٨
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹺ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺷﻴﺒﺔﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﹺﺸﺮﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ (٣
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﹴﻭ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص:
" ﺗﻔﹶﺮﻗﹶﺖ ﺍﻟﹾﻴﻬﻮﺩ ﻋﻠﹶﻰ ﺇﹺﺣﺪﻯ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻓﺮﻗﹶﺔﹰ ،ﻭﺗﻔﹾﺘﺮﹺﻕ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺛﹶﻠﹶﺎﺙ
ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻓﺮﻗﹶﺔﹰ " ) .ﺟﺔ( ] ٣٩٩١ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﹺﺸﺮﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﹴﻭ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ، (٤
ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص » :ﺗﻔﹶﺮﻗﹶﺖ ﺍﻟﹾﻴﻬﻮﺩ ﻋﻠﹶﻰ ﺇﹺﺣﺪﻯ ،ﹶﺃﻭﹺ
ﺍﺛﹾﻨﺘﻴﻦﹺ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻓﺮﻗﹶﺔﹰ ،ﻭﺗﻔﹶﺮﻕ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺛﹶﻠﹶﺎﺙ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻓﺮﻗﹶﺔﹰ « )ﺣﻢ( ٨٣٩٦
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﺜﹶﻨﻰ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﺤﺎﺭﹺﺙﹸ ﺑﻦ ﺳﺮﻳﺞﹴ ﺍﻟﻨﻘﱠﺎﻝﹸ، (٥
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﺷﻤﻴﻞﹴ ،ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮﹴﻭ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺍﻓﹾﺘﺮﻗﹶﺖ ﺍﻟﹾﻴﻬﻮﺩ ﻋﻠﹶﻰ ﺇﹺﺣﺪﻯ ﻭﺳﺒﻌﲔ
ﻓﺮﻗﹶﺔﹰ ،ﻭﺍﻓﹾﺘﺮﻗﹶﺖ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﺛﹾﻨﺘﻴﻦﹺ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻓﺮﻗﹶﺔﹰ ،ﻭﺗﻔﹾﺘﺮﹺﻕ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﻋﻠﹶﻰ
ﺛﹶﻠﹶﺎﺙ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻓﺮﻗﹶﺔﹰ ") .ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٦٢١٤ :ﺣﺐ( ] ٦٢٤٧ﻗﺎﻝ
ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ.
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﹾﺄﹶﺯﺩﻱ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ، (٦
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﹾﻔﹶﻀﻞﹸ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ،ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮﹴﻭ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ،ﻋﻦ
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﻴﻬﻮﺩ ﺍﻓﹾﺘﺮﻗﹶﺖ ﻋﻠﹶﻰ ﺇﹺﺣﺪﻯ
ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻓﺮﻗﹶﺔﹰ -ﺃﹶﻭﹺ ﺍﺛﻨﺘﻴﻦﹺ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻓﺮﻗﹶﺔﹰ -ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﺜﹾﻞﹺ ﺫﹶﻟﻚ،
ﻭﺗﺘﻔﹶﺮﻕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣﺔﹸ ﻋﻠﹶﻰ ﺛﹶﻠﹶﺎﺙ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻓﺮﻗﹶﺔﹰ "] .ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ[ =
) (١ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺃﻻ ﻭ ﻫﻮ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﳉﱪﻱ ﻭ ﺍﳉﱪﻳﺔ ؛ ﺗﻔﺮﻕ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﺇﱄ ﻓﺮﻕ ﻭ ﺃﺣﺰﺍﺏ ﻭ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ
ﺛﻼﺙ ﻭ ﺳﺒﻌﲔ ،ﻛﻞﹲ ﻳﺪﻋﻲ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻖ ،ﻭ ﺃﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺭﻓﻌﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ،ﻭ ﺃﻥ ﻏﲑﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ،ﻭ ﻳﺘﺨﺬ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ،ﻭ ﻻ ﻧﺸﻜﻚ ﰲ ﺍﻟﻨﻮﺍﻳﺎ ﻟﻜﻦ ؛ ﻭﻛﻢ ﻣﺮﻳﺪ ﻟﻠﺨﲑ ﻻ ﻳﺒﻠﹸﻐﻪ!
٥٢٩
)) ،(٦٦٩٦ﺣﺐ( ] ٦٧٣١ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" )،(٢٠٣
"ﺍﻟﻆ
) (١ﺍﻟﺪﺭﻫﻢ ؛ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﺭﻫﻢ ﺍﻟﻔﻀﻲ ،ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ ﰲ ﻓﺎﺭﺱ ﻭﺧﺮﺳﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺣﱵ ﻋﻬﺪ
ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ ،ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺪﺍﺭﻫﻢ ﺗﺄﰐ ﺑﺎﻷﺳﺎﺱ ﻣﻦ ﺑﻼﺩ ﻓﺎﺭﺱ ؛ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺎﺭﺱ ﻫﻲ ﻣﻦ
ﺗﻘﻮﻡ ﺑﺴﻚ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭﻫﻢ ﺍﻟﻔﻀﻴﺔ ﻭﺿﺨﻬﺎ ﺇﱄ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻋﻠﻲ ﻫﻴﺌﺔ ﲡﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﺟﺰﻳﺔ ﺃﻭ ﺧﺮﺍﺝ ﺃﻭ ﺿﺮﺍﺋﺐ
ﺣﱵ ﻋﻬﺪ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ ؛ ﻭﺣﺪﺙ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺘﻞ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ،ﺣﻴﺚ ﺇﻣﺘﻨﻊ
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺬﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﻓﺎﺭﺱ ﻭﺧﺮﺳﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﺣﻮﳍﺎ ﻋﻦ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﳉﺰﻳﺔ ﻭﺍﳋﺮﺍﺝ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﺑﻞ ﺇﻣﺘﻨﻌﻮﺍ ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ ﻭﱄ
ﺍﻷﻣﺮ ،ﳑﺎ ﺩﻓﻊ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﺇﱄ ﻗﺘﺎﳍﻢ.
) (٢ﺍﻟﺪﻳﻨﺎﺭ ؛ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻳﻨﺎﺭ ﺍﻟﺬﻫﱯ ،ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ ﰲ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻣﺼﺮ ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ
،ﻭﺣﱵ ﻋﻬﺪ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ ،ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻫﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﺴﻚ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻧﺎﻧﲑ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ
ﻭﺿﺨﻬﺎ ﺇﱄ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻣﺼﺮ ﻋﻠﻲ ﻫﻴﺌﺔ ﲡﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﺟﺰﻳﺔ ﺃﻭ ﺧﺮﺍﺝ ﺃﻭ ﺿﺮﺍﺋﺐ ﺣﱵ ﻋﻬﺪ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻷﻣﻮﻱ
ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ ؛ ﻭﺑﻌﺪ ﻣﻘﺘﻞ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺇﻣﺘﻨﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺬﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﰲ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻣﺼﺮ
ﻋﻦ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﳉﺰﻳﺔ ﻭﺍﳋﺮﺍﺝ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﺑﻞ ﺇﻣﺘﻨﻌﻮﺍ ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ ﻭﱄ ﺍﻷﻣﺮ ،ﳑﺎ ﺩﻓﻊ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﺇﱄ ﻗﺘﺎﳍﻢ.
ﻭﰲ ﻋﻬﺪ ﺑﲏ ﺃﻣﻴﺔ ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻺﺿﻄﺮﺍﺑﺎﺕ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﺪﺙ ﰲ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻧﻘﺺ
ﺍﻟﺪﺭﺍﻫﻢ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ،ﻭﻧﻘﺺ ﺍﻟﺪﻧﺎﻧﲑ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ،ﺑﺴﺒﺐ ﺇﺗﺴﺎﻉ ﺭﻗﻌﺔ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
ﻭﻣﻊ ﺇﻴﺎﺭ ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﻛﻨﺘﻴﺠﺔ ﳌﻤﺎﺭﺳﺔ ﻓﺎﺭﺱ ﻭﺍﻟﺮﻭﻡ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻐﻮﻁ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ
ﻋﻠﻲ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ؛ ﳑﺎ ﺃﺩﻱ ﺇﱄ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﺍﳌﺰﻳﻔﺔ ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﺍﳌﻐﺸﻮﺷﺔ ؛ ﳑﺎ ﺩﻓﻊ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻷﻣﻮﻱ
ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺇﱄ ﺳﻚ ﻋﻤﻼﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﻫﻢ ﺍﻟﻔﻀﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻧﺎﻧﲑ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ ﲟﻮﺍﺯﻳﻦ
ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻭﻣﻨﻊ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﻌﻤﻼﺕ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ) ﺍﻟﺪﺭﺍﻫﻢ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ – ﺍﻟﺪﻧﺎﻧﲑ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ( ،ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﳒﺢ ﰲ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ
ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﻭﻗﻀﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻣﺼﺮ ،ﻭﺃﺻﻠﺢ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﳌﺎﱄ ﺍﳋﺎﺹ ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ.
٥٣٠
ﻭﻋﺪﺗﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚﹸ ﺑﺪﺃﹾﺗﻢ ،ﺷﻬﹺﺪ ﻋﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟﻚ ﻟﹶﺤﻢ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ﻭﺩﻣﻪ )) ." (٢ﻡ( - ٣٣
).(٢٨٩٦
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻳﻮﻧﺲ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺯﻫﻴﺮ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻬﻴﻞﹸ ﺑﻦ (٢
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺻﺎﻟﺢﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﻣﻨﻌﺖ
)(٣ﺍﻟﹾﻌﺮﺍﻕ (٤)ﻗﹶﻔﻴﺰﻫﺎ ﻭﺩﺭﻫﻤﻬﺎ ،ﻭﻣﻨﻌﺖ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻣﺪﻳﻬﺎ ﻭﺩﻳﻨﺎﺭﻫﺎ ،ﻭﻣﻨﻌﺖ ﻣﺼﺮ
ﺇﹺﺭﺩﺑﻬﺎ ﻭﺩﻳﻨﺎﺭﻫﺎ ،ﺛﹸﻢ ﻋﺪﺗﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚﹸ ﺑﺪﺃﹾﺗﻢ ، " ﻗﹶﺎﻟﹶﻬﺎ ﺯﻫﻴﺮ ﺛﹶﻠﹶﺎﺙﹶ ﻣﺮﺍﺕ ، ﺷﻬﹺﺪ
ﻋﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟﻚ ﻟﹶﺤﻢ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ﻭﺩﻣﻪ) .ﺩ( ] ٣٠٣٥ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻛﹶﺎﻣﻞﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺯﻫﻴﺮ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻬﻴﻞﹲ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ (٣
ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﻣﻨﻌﺖ ﺍﻟﹾﻌﺮﺍﻕ ﻗﹶﻔﻴﺰﻫﺎ ﻭﺩﺭﻫﻤﻬﺎ ،
ﻭﻣﻨﻌﺖ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻣﺪﻫﺎ ﻭﺩﻳﻨﺎﺭﻫﺎ ،ﻭﻣﻨﻌﺖ ﻣﺼﺮ ﺇﹺﺭﺩﺑﻬﺎ ﻭﺩﻳﻨﺎﺭﻫﺎ ،ﻭﻋﺪﺗﻢ ﻣﻦ
ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻷﻭﻝ ) :ﻭﻋﺪﰎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺑﺪﺃﰎ ( :ﺃﻱ ؛ ﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻠﻐﺮﺑﺔ ﻣﺮﺓ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ
ﻭﺍﻟﺘﻤﻜﲔ ،ﻭﻳﻌﻮﺩ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺑﺪﺀﻭﺍ ﻣﺮﺓ ﺛﺎﻧﻴﺔ.
ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﻭﻳﺤﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺹ ) ﻭﻋﺪﰎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺑﺪﺃﰎ ( :ﺃﻱ ﻋﺪﰎ ﻟﻔﺘﺢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ
ﺍﳋﺎﺿﻌﺔ ﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﺍﻟﻔﺮﺱ ) ﻓﺎﺭﺱ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺧﺮﺳﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﺣﻮﳍﺎ ( ﻭﺍﻟﺮﻭﻡ ) ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻣﺼﺮ ﻭﴰﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ( ﻣﺮﺓ
ﺁﺧﺮﻱ ﻭﻏﺰﻭﻫﺎ ﻭﻗﺘﺎﻝ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﺍﳌﻤﺘﻨﻌﲔ ﻋﻦ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺍﳉﺰﻳﺔ ﻭﺍﳋﺮﺍﺝ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﰲ ﻋﻬﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ
ﻋﻔﺎﻥ ﺣﻴﺚ ﻋﺎﺩ ﻟﻘﺘﺎﻝ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﻗﻮﺍﻡ ﻣﺮﺓ ﺁﺧﺮﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ،ﻛﺄﳕﺎ ﻳﻔﺘﺤﻬﺎ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺘﻞ ﺍﳋﻠﻔﺔ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪ
ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ،ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺆﺩﻭﻥ ﺍﳉﺰﻳﺔ ﻭﺍﳋﺮﺍﺝ ﻭﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻋﻠﻲ ﻋﻬﺪ ﻋﻤﺮ ﻳﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ،ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻧﻘﻀﻮﺍ ﺍﻟﻌﻬﺪ
ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺘﻠﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ،ﻭﺣﺪﺙ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﺑﲏ ﺃﻣﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﳑﺎ ﺇﺿﻄﺮﻩ ﺇﱄ ﺻﻚ ﻋﻤﻠﺔ
ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻭﺗﻌﺮﻳﺐ ﺩﻭﺍﻭﻳﻦ ﺍﳋﺮﺍﺝ ﻭﺑﻴﺖ ﺍﳌﺎﻝ ؛ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ،ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ .ﺇﺫ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﺑﺪﺍ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺟﺰﺀ ﻛﺒﲑ
ﻣﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺯﻣﻦ ﻣﻌﲔ ،ﰒ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺟﺰﺀ ﺁﺧﺮ ﰲ ﺯﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻨﻪ.
) (١ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑﺎﻟﻌﺠﻢ :ﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺬﻣﺔ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﻓﺎﺭﺱ ﻭﺧﺮﺳﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﺣﻮﳍﺎ ،ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻓﺎﺭﺱ ﻫﻲ ﻣﻦ
ﺗﺘﺤﻜﻢ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﻓﺎﺭﺱ ﻭﺧﺮﺳﺎﻥ ﻣﻨﺬ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﺣﱵ ﻋﻬﺪ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ
٥٣٢
ﺃﹶﻫﻞﹸ ﺍﻟﺸﺄﹾﻡﹺ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻳﺠﺒﻰ ﺇﹺﻟﹶﻴﻬﹺﻢ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻭﻟﹶﺎ ﻣﺪﻱ ، ﻗﹸﻠﹾﻨﺎ :ﻣﻦ ﺃﹶﻳﻦ ﺫﹶﺍﻙ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻣﻦ
ﻗﺒﻞﹺ ﺍﻟﺮﻭﻡﹺ) ، (١ﺛﹸﻢ ﺳﻜﹶﺖ ﻫﻨﻴﺔﹰ ،ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ص " :ﻳﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓﻲ ﺁ ﺧﺮﹺ
ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺧﻠﻴﻔﹶﺔﹲ ﻳﺤﺜﻲ ﺍﻟﹾﻤﺎﻝﹶ ﺣﺜﹾﻴﺎ ،ﻟﹶﺎ ﻳﻌﺪﻩ ﻋﺪﺩﺍ " ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻗﹸﻠﹾﺖ ﻟﺄﹶﺑﹺﻲ ﻧﻀﺮﺓﹶ ﻭﺃﹶﺑﹺﻲ
ﺍﻟﹾﻌﻠﹶﺎﺀِ :ﺃﹶﺗﺮﻳﺎﻥ ﺃﹶﻧﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻌﺰﹺﻳﺰﹺ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺎ :ﻟﹶﺎ) .ﻡ( (٢٩١٣) - ٦٧
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻳﻌﻠﹶﻰ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺧﻴﺜﹶﻤﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹸ (٧
ﻱ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻧﻀﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻛﹸﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﺟﺎﺑﹺﺮﹺ ﺑﻦﹺ
ﺑﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﺠﺮﻳﺮﹺ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻳﻮﺷﻚ ﺃﹶﻫﻞﹸ ﺍﻟﹾﻌﺮﺍﻕﹺ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻳﺠﺒﻰ ﺇﹺﻟﹶﻴﻬﹺﻢ ﻗﹶﻔﻴﺰ ﻭﻟﹶﺎ ﺩﺭﻫﻢ،
ﻗﹸﻠﹾﻨﺎ :ﻣﻦ ﺃﹶﻱ ﺷﻲﺀٍ ﺫﹶﻟﻚ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻣﻦ ﻗﺒﻞﹺ ﺍﻟﹾﻌﺠﻢﹺ ﻳﻤﻨﻌﻮﻥﹶ ﺫﹶﻟﻚ ، ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﻳﻮﺷﻚ ﺃﹶﻫﻞﹸ ﺍﻟﺸﺎﻡﹺ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻳﺠﺒﻰ ﺇﹺﻟﹶﻴﻬﹺﻢ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻭﻟﹶﺎ ﻣﺪﻱ ، ﻗﹸﻠﹾﻨﺎ :ﻣﻦ ﺃﹶﻱ ﺫﹶﻟﻚ ؟
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻣﻦ ﻗﺒﻞﹺ ﺍﻟﺮﻭﻡﹺ ؟ ﺛﹸﻢ ﺃﹸﺳﻜﺖ ﻫﻨﻴﺔﹰ ،ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص" :
ﻳﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﹺ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺧﻠﻴﻔﹶﺔﹲ ﻳﺤﺜﻲ ﺍﻟﹾﻤﺎﻝﹶ ﺣﺜﹾﻴﺎ ،ﻟﹶﺎ ﻳﻌﺪﻩ ﻋﺪﺍ " ) :ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ
ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٦٦٤٧ :ﺣﺐ( ] ٦٦٨٢ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ " -ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ"
):(٣٠٧٢ﻡ.
ﻣﺮﻭﺍﻥ ،ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻳﻄﻠﻘﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﺭﺱ ﻭﻣﺎ ﺣﻮﳍﺎ ﻟﻔﻆ ) ﺍﻟﻌﺠﻢ ( ﻷﻢ ﻗﺪﳝﺎﹰ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﺑﺎﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﻓﻘﻂ
ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﺇﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺇﺗﺴﺎﻉ ﺭﻗﻌﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺃﺻﺒﺤﻮﺍ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﻭﻳﺤﺘﻤﻞ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ
ﻢ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ ﻭﺍﳌﻐﻮﻝ.
) (١ﺍﻟﺮﻭﻡ ﺍﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﻮﻥ ،ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﺤﻜﻤﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ) ﺍﻟﺪﻳﻨﺎﺭ ﺍﻟﺬﻫﱯ ( ﰲ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﺘﺢ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺣﱵ ﻋﻬﺪ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ ،ﻭﻳﺤﺘﻤﻞ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻢ ﺍﻟﺮﻭﻡ
ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﲔ.
٥٣٣
ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻣﺼﺮ ﲤﻨﻊ ﺃﻣﻮﺍﳍﺎ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺑﺴﺒﺐ ﺣﺼﺎﺭ ﺇﻗﺘﺼﺎﺩﻱ
ﳍﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺃﻭ ﺍﳌﻨﺎﻃﻖ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺣﺪﻳﺜﻪ ص؛ ) ﻳﻮﺷﻚ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺃﻻ ﳚﱯ
ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻗﻔﻴﺰ ﻭﻻ ﺩﺭﻫﻢ ...ﺍﳊﺪﻳﺚ ( ،ﰒ ﺗﻌﻮﺩ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭﺍﳌﻜﺎﻧﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﺑﻌﺪ
ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺼﺎﺭ ﻟﻘﻮﻟﻪ ص ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ ) :ﻭﻋﺪﰎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺑﺪﺃﰎ ( ﺛﻼﺙ
ﻣﺮﺍﺕ ،ﺃﻱ ﺑﺪﺃ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻭﺳﻴﻌﻮﺩ ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻛﻤﺎ ﺑﺪﺃ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺇﻥ ﺩﻝ ﻓﺈﳕﺎ ﻳﺪﻝ
ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺍﳊﺼﺎﺭ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﺍﻟﺸﺮ ﻭﺑﺎﻃﻨﻪ ﺍﳋﲑ ﺍﻟﻮﻓﲑ ؛ ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ
ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﳊﺼﺎﺭ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﺃﻭ ﺑﻌﻴﺪ ؛ ﻷﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻲ ﺫﻟﻚ ،ﻛﻤﺎ
ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ص ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﳊﺼﺎﺭ ﺃﻭ ﻣﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻲ ﺃﻱ ﺣﺼﺎﺭ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﻭﺇﳕﺎ
ﻗﺎﻝ ﻣﻨﻌﺖ ﺃﻱ ﺳﺘﻤﻨﻊ ﺑﺈﺭﺍﺩﺎ ﻭﺇﺧﺘﻴﺎﺭﻫﺎ ؛ ﺃﻱ ﺃﻥ ﺳﻜﺎﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﺬﻣﺔ ﻭﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﳝﻨﻌﻮﻥ ﺍﳉﺰﻳﺔ ﻭﺍﳋﺮﺍﺝ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ.
ﻭﺇﺫﺍ ﺇﻓﺘﺮﺿﻨﺎ ﺟﺪﻻﹰ ﺃﻥ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑﺎﻟﻌﺠﻢ ﻭﺍﻟﺮﻭﻡ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ؛ ) ﻳﻮﺷﻚ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ( ....ﻫﻢ ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ ﻭﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻮﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ؛ ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻐﺰﻭ ﻗﺪ ﺣﺪﺙ
ﻭﺍﻧﺘﻬﻲ ﻣﻨﺬ ﻗﺮﻭﻥ.
ﻭﺳﺒﺐ ﻣﺎ ﳚﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻏﲑ ﺭﺍﺟﺢ ﻭﻏﲑ ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺍﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﰲ
ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻣﺼﺮ ﻟﻴﺴﺖ ﺍﻟﺪﺭﺍﻫﻢ ﺍﻟﻔﻀﻴﺔ ﻭﻻ ﺍﻟﺪﻧﺎﻧﲑ
ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪﳝﺎﹰ ،ﻭﺇﳕﺎ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻓﻘﻂ.
ﺃﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻣﺼﺮ ﺳﺘﻤﻨﻊ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺍﳉﺰﻳﺔ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺑﺈﺭﺍﺩﺎ
ﻭﺇﺧﺘﻴﺎﺭﻫﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﻭﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﳌﻨﺎﻫﺞ
٥٣٤
ﺍﳌﹸﻨﺤﺮﻓﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ،ﻭﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﶈﺎﻛﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ،ﻭﺍﳊﻜﻢ ﺑﻐﲑ
ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﷲ ،ﻭﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ،ﻭﺑﻌﺪ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﻓﻴﻜﻮﻥ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻇﺎﻫﺮﻱ ﻓﻘﻂ ،ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺃﻫﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ ﺑﺎﻹﺳﻢ ،ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺣﻜﺎﻡ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ؛ ﳝﻨﻌﻮﻥ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ،ﻭﻳﻌﻄﻠﻮﻥ ﺍﳊﺪﻭﺩ ،ﻭﻳﻌﻴﻘﻮﻥ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﻭﻳﺤﺎﺭﺑﻮﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﻹﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻄﺮﻑ ﻭﺍﻟﺘﺸﺪﺩ،
ﻭﻫﺬﺍ ﻓﻌﻼ ﻫﻮ ﺍﳊﺎﺻﻞ ﰲ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﳉﱪﻱ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭ.
ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﲏ ﻗﻮﻟﻪ ص؛ " ﻭ ﻋﺪﰎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺑﺪﺃﰎ " ،ﺃﻱ ﲟﻌﲏ ؛ ﺑﺪﺃ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻏﺮﻳﺒﺎ ،ﻭﺳﻴﻌﻮﺩ ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻛﻤﺎ ﺑﺪﺃ ؛ ﺃﻱ ﻳﻌﻮﺩ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻱ ﳌﺎ
ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﱯ ص ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ) ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ = ﻣﻨﻬﺞ
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ( ﺑﻌﺪ ﺇﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ ﻭﺍﳌﻮﻋﻈﺔ
ﺍﳊﺴﻨﺔ.
ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻲ ﺻﺤﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ؛ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ص ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﳊﺼﺎﺭ ﺃﻭ ﻣﺎ ﻳﺪﻝ
ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﰒ ﱂ ﺗﺬﻛﺮ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻣﺎﻫﻴﺔ ﺃﻭ ﻛﻴﻔﻴﺔ
ﺣﺼﺎﺭ ﻣﺼﺮ ،ﰒ ﺇﺫﺍ ﺳﻠﻤﻨﺎ ﺟﺪﻻﹰ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﲝﺼﺎﺭ ﻣﺎ ؛ ﻓﺈﻥ
ﺣﺼﺎﺭ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻗﺪ ﺣﺪﺙ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻏﺰﻭ ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ )ﺍﻟﻌﺠﻢ( ،ﻭﺣﺼﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺣﺪﺙ ﺃﺛﻨﺎﺀ
ﻏﺰﻭ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﲔ )ﺍﻟﺮﻭﻡ( ﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺍﺳﺘﻤﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻐﺰﻭ ٨٨ﻋﺎﻡ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ.
ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱄ ﺃﻥ ﺣﺼﺎﺭ ﻣﺼﺮ ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﷲ ﻷﻥ ﻣﺼﺮ ﻣﻘﱪﺓ ﻟﻠﻐﺰﺍﺓ
ﻛﻤﺎ ﺃﺎ ﲤﺘﻠﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻭﺍﳌﻘﻮﻣﺎﺕ ﻭﺍﳌﻮﻗﻊ ﺍﻹﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺒﺎﻫﺎ ﺍﷲ
ﺇﻳﺎﻩ ﻣﺎ ﳚﻌﻠﻬﺎ ﺗﺴﺘﻐﲏ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺑﺄﺳﺮﻩ ،ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﳝﻨﻊ ﻋﻦ ﺃﻫﻠﻬﺎ
ﻃﻌﺎﻣﻬﻢ ﺃﻭ ﺷﺮﺍﻢ ﺃﻭ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ،ﻭﻟﻘﺪ ﺷﻬﺪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺃﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﺴﻠﻂ
ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ ﻋﻠﻲ ﻣﺼﺮ ﰲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻼﻗﻲ ﻣﻦ ﺍﳌﻘﺎﻭﻣﺔ ﻭﺍﻟﺒﺄﺱ ﻣﺎ
ﻳﺆﺩﻱ ﺇﱄ ﻫﺰﳝﺘﻬﻢ ﺍﻟﺴﺎﺣﻘﺔ ﻭﻓﺸﻠﻪ ﺍﻟﺬﺭﻳﻊ ؛ ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﺃﻗﻮﻝ ﻓﺸﻞ
٥٣٥
ﺍﳊﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻋﻠﻲ ﻣﺼﺮ ١٨٠١ﻡ ،ﻭﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ ﻟﻺﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱐ
ﻣﻨﺬ ١٨٨٢ﻡ ﺣﱵ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﻣﺼﺮ ﻋﻦ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ، ١٩٢٢ﰒ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﻣﺼﺮ
ﺎﺋﻴﺎﹰ ﻭﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﰲ ﻋﺎﻡ ١٩٥٢ﺑﻘﻴﺎﻡ ﺛﻮﺭﺓ ﻳﻮﻟﻴﻮ،
ﻭﻫﻜﺬﺍ ،ﰒ ﺧﺎﺿﺖ ﻣﺼﺮ ﺣﺮﺏ ١٩٥٦ﻡ ﺿﺪ ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ ﻋﻠﻲ ﻣﺼﺮ ،ﰒ
ﺧﺎﺿﺖ ﺣﺮﺏ ١٩٧٣ﻡ ﺿﺪ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﰲ ﻋﺰ ﳎﺪﻫﺎ .ﺇﻥ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ ﺳﻮﻑ ﻳﺄﻛﻠﻮﻥ
ﳊﻮﻡ ﺍﶈﺘﻞ ﻭﻳﺸﺮﺑﻮﻥ ﺩﻣﺎﺀﻩ ﺇﺫﺍ ﻓﻜﺮ ﰲ ﺩﺧﻮﻟﻪ ﳌﺼﺮ ،ﻭﻟﺴﻮﻑ ﲣﺮﺝ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺎﺕ
ﺍﻟﻔﺪﺍﺋﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﺪﺏ ﻭﺻﻮﺏ ﻷﻥ ﺍﳌﺼﺮﻱ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺇﻻ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭﺍﻟﺸﻤﻮﺥ ؛ ﺇﻣﺎ
ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﺍﻷﻋﻠﻲ – ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ – ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ؛ ﻻﻳﻮﺟﺪ ﻭﺳﻂ.
ﻭﺇﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﺎ ﳚﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻳﻀﺎ ﻏﲑ ﻣﻌﺘﱪ ﻭﻏﲑ ﻣﻌﺘﺪ ﺑﻪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺮﻏﻢ
ﻣﻦ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﱵ ﺫﻛﺮﺎ ؛
ﻫﻮ ﺃﻥ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻌﺖ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻣﺼﺮ ﻻ ﻳﺪﻝ ﰲ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻭﻻ ﻳﺸﲑ ﺃﺑﺪﺍ ﺇﱃ
ﺣﺼﺎﺭ ﺑﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻣﻨﻌﺖ ﺑﺈﺧﺘﻴﺎﺭﻫﺎ ﻭﺇﺭﺍﺩﺎ ﻛﻤﺎ ﻣﻨﻊ ﺍﳌﺮﺗﺪﻭﻥ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﰲ ﺯﻣﺎﻥ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺑﺈﺧﺘﻴﺎﺭﻫﻢ ﻭﺇﺭﺍﺩﻢ.
ﰒ ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﳍﺠﺮﻱ – ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ -ﻭﺣﱵ
ﺍﻵﻥ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻣﺼﺮ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻤﻼﺕ ﻭﺭﻗﻴﺔ ؛ ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ
ﺍﻟﺪﺭﺍﻫﻢ ﺍﻟﻔﻀﻴﺔ ،ﻭﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺃﻳﻀﺎ ﰲ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻣﺼﺮ ﺩﻧﺎﻧﲑ ﺫﻫﺒﻴﺔ ،ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ
ﻗﺪﳝﺎﹰ ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭﺣﱵ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ؛ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﳌﺎﱄ
ﻟﻜﻞ ﺩﻭﻟﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻵﻥ ﻫﻮ ﻧﻈﺎﻡ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﲤﺎﻣﺎﹰ ﻋﻦ ﺍﻵﺧﺮ ؛ ﻓﻜﻴﻒ ﳝﻜﻦ
ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﻠﻲ ﺯﻣﻨﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺩﻭﻥ ﺗﻄﺎﺑﻖ ﺟﺰﺀ ﻫﺎﻡ ﻣﻨﻬﺎ ) ﺍﻟﻌﻤﻼﺕ (
ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ...؟!
٥٣٦
ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺰﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬﺍ ،ﻭﺇﳕﺎ ﻫﻲ
ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺰﻣﺎﻥ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻨﺬ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﺓ ﻭﺣﱵ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ
ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﺍﳌﺘﺪﺍﻭﻟﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺪﺭﻫﻢ ﺍﻟﻔﻀﻲ
ﺍﳋﺎﺹ ﺑﺪﻭﻟﺔ ﻓﺎﺭﺱ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﺍﳌﺘﺪﺍﻭﻟﺔ ﰲ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻣﺼﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻰ
ﺍﻟﺪﻳﻨﺎﺭ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﺍﳋﺎﺹ ﺑﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﲤﺎﻣﺎﹰ ،ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﻤﻼﺕ
ﰲ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﻓﻬﻲ ﻋﻤﻼﺕ ﻭﺭﻗﻴﺔ.
ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ – ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ -ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﺑﺰﻣﻦ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﺓ ﰲ ﻋﻬﺪ
ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺘﻞ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ؛ ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ
ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ ﻗﺒﻞ ﻋﻬﺪ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ
ﺍﳌﺎﱄ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ – ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻱ -ﻛﺎﻥ ﻏﲑ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻋﻦ ﻓﺎﺭﺱ ﻭﺍﻟﺮﻭﻡ ،ﺣﻴﺚ
ﻛﺎﻥ ﻳﺘﺒﻊ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﳌﺎﱄ ﻭﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﻟﻔﺎﺭﺱ ﻭﺍﻟﺮﻭﻡ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ
ﳍﻤﺎ ،ﻭﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻫﺰﳝﺔ ﻛﺴﺮﻱ ﻭﻗﻴﺼﺮ؛ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺪﺭﺍﻫﻢ ﺍﻟﻔﻀﻴﺔ
ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﻓﺎﺭﺱ ﻭﺧﺮﺳﺎﻥ ﻣﻨﺬ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ،ﻭﻛﺎﻧﺖ
ﺍﻟﺪﻧﺎﻧﲑ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﺘﺢ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺣﱵ ﻋﻬﺪ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ.
ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺣﺪﻳﺚ )ﻣﻨﻌﺖ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻣﺼﺮ( ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﺃﻱ ﺣﺼﺎﺭ
ﺇﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻻ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ،ﻭﻻ ﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺒﻴﻞ ،ﻭﺇﳕﺎ
ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﺇﻣﺘﻨﺎﻉ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺬﻣﺔ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻣﺼﺮ ﻋﻦ ﺃﺩﺍﺀ
ﺍﳉﺰﻳﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﺇﻣﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺩﺧﻮﳍﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﺘﺴﻘﻂ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﳉﺰﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﺣﺪﺙ
ﰲ ﻋﻬﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ –ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ-؛ ﻭﺇﻣﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻗﻮﺓ
ﺷﻮﻛﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺬﻣﺔ ﻭﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻣﺼﺮ ﻣﻊ ﺿﻌﻒ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ
٥٣٧
ﻓﻴﻤﺘﻨﻌﻮﻥ ﻋﻦ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﳉﺰﻳﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﺑﺴﺒﺐ ﺿﻌﻔﻬﻢ ،ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﻓﺘﺮﺓ
ﻣﺆﻗﺘﺔ ﻓﻘﻂ.
ﻭﺣﺪﺙ ﺫﻟﻚ ﺃﻳﻀﺎ ﰲ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺣﻜﻢ ﺑﲏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻹﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﺼﻠﻴﱯ
ﻟﻠﺸﺎﻡ؛ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻮﻥ ﺑﺈﺭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺪﻧﺎﻧﲑ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻱ
ﺇﱄ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻣﺼﺮ.
ﻭﰲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻐﺰﻭ ﺍﳌﻐﻮﱄ ﻟﻠﻌﺮﺍﻕ ،ﲢﻄﻢ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﳌﺎﱄ ﻭﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﳍﺎ ﻭﻟﻔﺎﺭﺱ
ﻭﺧﺮﺳﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﺣﻮﳍﺎ.
ﻭﺧﻼﻝ ﻓﺘﺮﺍﺕ ﺍﻹﺿﻄﺮﺍﺑﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺮﺍﻋﺎﺕ ﺍﳌﺴﺘﻤﺮﺓ ﻭﺍﻟﺜﻮﺭﺍﺕ ﰲ ﻋﻬﺪ
ﺑﲏ ﺃﻣﻴﺔ ؛ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺮﻭﻡ – ﺍﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﲔ – ﻳﺴﻴﻄﺮﻭﻥ ﻋﻠﻲ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﻣﻦ
ﺍﻟﺪﻧﺎﻧﲑ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰲ ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻗﺒﻞ ﻓﺘﺮﺓ ﺣﻜﻢ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ
ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ ،ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺎﺭﺱ ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻲ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﻫﻢ ﰲ
ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﻓﺎﺭﺱ ﻭﺧﺮﺳﺎﻥ ﳑﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻳﺘﺴﺒﺐ ﰲ ﺣﺪﻭﺙ ﺃﺯﻣﺎﺕ ﺇﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﻇﻬﻮﺭ
ﻋﻤﻼﺕ ﻣﺰﻳﻔﺔ ﺃﻭ ﻏﺶ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﳑﺎ ﺩﻓﻊ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ
ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺇﱄ ﺳﻚ ﻋﻤﻼﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﻫﻢ ﺍﻟﻔﻀﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻧﺎﻧﲑﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ
ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺃﻭﻗﻒ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﺪﺭﺍﻫﻢ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻧﺎﻧﲑ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ،ﳑﺎ ﺃﺩﻱ ﺇﱄ
ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﳌﺎﱄ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻦ ﻓﺎﺭﺱ ﻭﺍﻟﺮﻭﻡ؛ ﻓﺄﻫﻞ ﺍﻟﺬﻣﺔ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﰲ
ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻣﺼﺮ ﻛﻠﻤﺎ ﺭﺃﻭﺍ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺿﻌﻒ ﻭﺻﺮﺍﻋﺎﺕ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺇﻣﺘﻨﻌﻮﺍ ﻋﻦ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﳉﺰﻳﺔ.
ﻟﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ﻗﺪ ﺣﺪﺛﺖ ﻭﺇﻧﺘﻬﺖ ﲤﺎﻣﺎﹰ ،ﻭﱂ ﻳﺘﺒﻘﻲ ﺇﻻ ﺟﺰﺀ ﺑﺴﻴﻂ ﻣﻨﻬﺎ،
ﻓﻬﻮ ﻣﺘﻜﺮﺭ ﻋﱪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﻣﺴﺘﻤﺮ ﰲ ﺍﳊﺪﻭﺙ ،ﻭﻫﻮ؛ )ﻭﻋﺪﰎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺑﺪﺃﰎ(،
ﺃﻱ؛ ﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻠﻐﺮﺑﺔ ﻣﺮﺓ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺍﻟﺘﻤﻜﲔ،
ﻭﻳﻌﻮﺩ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺑﺪﺀﻭﺍ ﻣﺮﺓ ﺛﺎﻧﻴﺔ.
٥٣٨
ﻭﻟﻌﻞ ﻗﻮﻟﻪ ص )ﻭﻋﺪﰎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺑﺪﺃﰎ( ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﻠﻲ ﺣﺪﻭﺙ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻭﻟﻴﺲ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ ﺃﻳﻀﺎ ،ﻭﻳﻌﲏ؛ ﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﻼﺩ
ﺍﻟﱵ ﺇﻣﺘﻨﻊ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻋﻦ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﳉﺰﻳﺔ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻛﻤﺎ ﻓﺘﺤﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ؛ ﻭﺑﻨﺎﺀً
ﻋﻠﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ،ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﺠﻢ ﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﻓﺎﺭﺱ ﻭﺧﺮﺳﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﺣﻮﳍﺎ ،ﻭﻟﻴﺴﻮﺍ ﻫﻢ
ﺍﳌﻐﻮﻝ ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ ،ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺬﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ
ﻳﺴﻜﻨﻮﻥ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺣﱵ ﻓﺘﺢ ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻣﺮﻭﺭﺍﹰ ﺑﺰﻣﻦ
ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ ،ﻭﻟﻴﺴﻮﺍ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻮﻥ.
ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳊﺪﻳﺚ )ﻣﻨﻌﺖ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻣﺼﺮ( ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺃﲪﺪ
ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ،ﻭﻗﺪ ﻓﺴﺮﻩ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺑﺄﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺬﻣﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ
ﲤﻨﻊ ﻣﺎ ﰲ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ،ﻳﻌﲏ؛ ﺍﳉﺰﻳﺔ ﻭﺍﳋﺮﺍﺝ.
ﺃﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳊﺪﻳﺚ )ﻳﻮﺷﻚ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ،ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﺎﻡ( ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺇﺑﻦ
ﺣﺒﺎﻥ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ،ﻓﻘﺪ ﳛﺘﻤﻞ ﻣﻌﲏ ﺍﳊﺼﺎﺭ ﻭﺍﻟﻐﺰﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﺣﺪﺙ
ﻭﺇﻧﺘﻬﻲ ﻣﻨﺬ ﻗﺮﻭﻥ ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑﺎﻟﻌﺠﻢ -ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ -ﺃﻢ
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺬﻣﺔ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﻓﺎﺭﺱ ﻭﺧﺮﺳﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﺣﻮﳍﺎ ،ﻭﻛﺎﻧﺖ
ﻓﺎﺭﺱ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺗﺘﺤﻜﻢ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﻓﺎﺭﺱ ﻭﺧﺮﺳﺎﻥ ﻣﻨﺬ
ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﺣﱵ ﻋﻬﺪ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ ،ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ
ﻳﻄﻠﻘﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﺭﺱ ﻭﻣﺎ ﺣﻮﳍﺎ ﻟﻔﻆ )ﺍﻟﻌﺠﻢ( ﻷﻢ ﻗﺪﳝﺎﹰ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ
ﺑﺎﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﻓﻘﻂ ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﺇﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺇﺗﺴﺎﻉ ﺭﻗﻌﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺃﺻﺒﺤﻮﺍ
ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﻭﻳﺤﺘﻤﻞ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻢ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ
ﻭﺍﳌﻐﻮﻝ.
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﺍﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﻮﻥ ،ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﺤﻜﻤﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ
)ﺍﻟﺪﻳﻨﺎﺭ ﺍﻟﺬﻫﱯ( ﰲ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺣﱵ ﻋﻬﺪ
٥٣٩
ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ ،ﻭﻳﺤﺘﻤﻞ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻢ
ﺍﻟﺮﻭﻡ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﲔ.
ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﲏ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻟﻴﺲ ﺧﺎﺻﺎﹰ ﺑﺰﻣﺎﻧﻨﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ .
)(١ﺃﻱ ﻋﻠﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻨﱯ ﺹ ؛ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﻏﺮﺑﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﺑﲔ ﻗﺮﻳﺶ ﺣﱵ ﻣﻜﻦ
ﺍﷲ ﳍﻢ ،ﻭ ﻗﻮﻱ ﺷﻮﻛﺘﻬﻢ ،ﻭ ﻧﺼﺮﻫﻢ .
)(٢ﺃﻱ ﺳﻴﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻛﻤﺎ ﺑﺪﺃ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺟﱪﻳﺔ ﻭ ﺗﻔﺮﻕ ﻭ ﲢﺰﺏ ﻭ ﺇﺿﻄﻬﺎﺩ ؛ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ
ﺩﻻﻻﺕ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ،ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﳛﺪﺙ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ،ﻭ ﻫﺬﺍ ﺩﻟﻴﻞ ﻭﺍﺿﺢ ﻋﻠﻲ ﺃﻧﻨﺎ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ .
) (٣ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﺘﺰﻣﻮﻥ ﻭ ﻳﺘﻤﺴﻜﻮﻥ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻮﺳﻄﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻻ ﻳﻀﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ﺃﻭ
ﺧﺬﳍﻢ ﻓﻴﺼﺒﺤﻮﻥ ﻏﺮﺑﺎﺀ ﺑﲔ ﺃﻗﻮﺍﻣﻬﻢ ،ﻭ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮﻥ ﻟﻠﺴﺨﺮﻳﺔ ﻭ ﺍﻹﻣﺘﻬﺎﻥ ﻭ ﺍﻹﻫﺎﻧﺔ ﻭ ﺍﻹﺳﺘﻬﺰﺍﺀ ،ﻓﻤﺎ ﻳﺰﻳﺪﻫﻢ
ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﻋﺰﻣﺎ ﻭ ﻣﻀﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻖ ﻭ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ،ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﳍﻢ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ،ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱄ
ﰲ ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻮﺭ ( ٥٥ -؛ " ﻭﻋﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺀﺍﻣﻨﻮﺍ ﻣﻨﻜﻢ ﻭ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ ﻟﻴﺴﺘﺨﻠﻔﻨﻬﻢ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻛﻤﺎ
ﺍﺳﺘﺨﻠﻒ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻭ ﻟﻴﻤﻜﻨﻦ ﳍﻢ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺭﺗﻀﻲ ﳍﻢ ﻭ ﻟﻴﺒﺪﻟﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺧﻮﻓﻬﻢ ﺃﻣﻨﺎ *
ﻳﻌﺒﺪﻭﻧﲏ ﻻ ﻳﺸﺮﻛﻮﻥ ﰊ ﺷﻴﺌﺎ * ﻭ ﻣﻦ ﻛﻔﺮ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻓﺄﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﻟﻔﺎﺳﻘﻮﻥ ".
ﻣﻼﺣﻈﺔ ؛ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺮﺑﺔ ﺍﻷﻭﱄ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﲔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭ ﻟﻴﺲ ﺑﲔ ﺍﳌﻠﺘﺰﻣﲔ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭ ﻏﲑ ﺍﳌﻠﺘﺰﻣﲔ ﻣﻨﻬﻢ
،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻐﺮﺑﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺘﺠﻤﻊ ﺑﲔ ﺍﻹﺛﻨﲔ ﰲ ﺁﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﺎﳌﻠﺘﺰﻡ ﰲ ﻗﻮﻡ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﳌﻠﺘﺰﻣﲔ ﻳﺸﻐﺮ ﺑﺎﻟﻐﺮﺑﺔ ) ﻫﺬﺍ
ﳛﺪﺙ ﰲ ﺑﻼﺩ ﺍﻹﺳﻼﻡ ( ،ﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﻗﻮﻡ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺃﻳﻀﺎ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻐﺮﺑﺔ ) ﻫﺬﺍ ﳛﺪﺙ ﰲ
ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻜﻔﺮ ( .
٥٤٠
ﻋﻤﺮ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻠﹶﺎﻡ ﺑﺪﺃﹶ ﻏﹶﺮﹺﻳﺒﺎ ،ﻭﺳﻴﻌﻮﺩ ﻏﹶﺮﹺﻳﺒﺎ ﻛﹶﻤﺎ ﺑﺪﺃﹶ "،
)ﻡ( )(١٤٦
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﻭﻳﻌﻘﹸﻮﺏ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﻛﹶﺎﺳﺐﹴ ، (٣
ﻭﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ، ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺮﻭﺍﻥﹸ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﹺﻳﺔﹶ ﺍﻟﹾﻔﹶﺰﺍﺭﹺﻱ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺰﹺﻳﺪ
ﺑﻦ ﻛﹶﻴﺴﺎﻥﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺣﺎﺯﹺﻡﹴ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺑﺪﺃﹶ
ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻠﹶﺎﻡ ﻏﹶﺮﹺﻳﺒﺎ ،ﻭﺳﻴﻌﻮﺩ ﻏﹶﺮﹺﻳﺒﺎ ،ﻓﹶﻄﹸﻮﺑﻰ ﻟﻠﹾﻐﺮﺑﺎﺀِ " ) ،ﺟﺔ( ] ٣٩٨٦ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[:
ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻔﱠﺎﻥﹸ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﻌﻠﹶﺎﺀُ ، (٤
ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ،ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص» :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺪﺃﹶ ﻏﹶﺮﹺﻳﺒﺎ ،
ﻭﺳﻴﻌﻮﺩ ﻏﹶﺮﹺﻳﺒﺎ ﻛﹶﻤﺎ ﺑﺪﺃﹶ ،ﻓﹶﻄﹸﻮﺑﻰ ﻟﻠﹾﻐﺮﺑﺎﺀِ« )ﺣﻢ( ٩٠٥٤
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻛﹸﺮﻳﺐﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻔﹾﺺ ﺑﻦ ﻏﻴﺎﺙ ، ﻋﻦ ﺍﻷَﻋﻤﺶﹺ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ (٥
ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻷَﺣﻮﺹﹺ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص" :ﺇﹺﻥﱠ
ﺍﻹِﺳﻠﹶﺎﻡ ﺑﺪﺃﹶ ﻏﹶﺮﹺﻳﺒﺎ ﻭﺳﻴﻌﻮﺩ ﻏﹶﺮﹺﻳﺒﺎ ﻛﹶﻤﺎ ﺑﺪﺃﹶ ،ﻓﹶﻄﹸﻮﺑﻰ ﻟﻠﹾﻐﺮﺑﺎﺀِ" .ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏﹺ ﻋﻦ
ﺳﻌﺪ ،ﻭﺍﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ ،ﻭﺟﺎﺑﹺﺮﹴ ،ﻭﺃﹶﻧﺲﹴ ،ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮﹴﻭ " :ﻫﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳﺚﹲ ﺣﺴﻦ
ﺻﺤﻴﺢ ﻏﹶﺮﹺﻳﺐ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦﹺ ﻣﺴﻌﻮﺩ ،ﺇﹺﻧﻤﺎ ﻧﻌﺮﹺﻓﹸﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﻔﹾﺺﹺ ﺑﻦﹺ
ﻏﻴﺎﺙ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻷَﻋﻤﺶﹺ ،ﻭﺃﹶﺑﻮ ﺍﻷَﺣﻮﺹﹺ ﺍﺳﻤﻪ :ﻋﻮﻑ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦﹺ ﻧﻀﻠﹶﺔﹶ ﺍﳉﹸﺸﻤﻲ.
ﺗﻔﹶﺮﺩ ﺑﹺﻪ ﺣﻔﹾﺺ) ، " ﺕ( ] ٢٦٢٩ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ﺑﻦ ﻭﻛﻴﻊﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻔﹾﺺ ﺑﻦ ﻏﻴﺎﺙ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻤﺶﹺ ، (٦
ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣﻮﺹﹺ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ
ﺍﻟﻠﱠﻪص" :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻠﹶﺎﻡ ﺑﺪﺃﹶ ﻏﹶﺮﹺﻳﺒﺎ ،ﻭﺳﻴﻌﻮﺩ ﻏﹶﺮﹺﻳﺒﺎ ،ﻓﹶﻄﹸﻮﺑﻰ ﻟﻠﹾﻐﺮﺑﺎﺀِ" ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﻗﻴﻞﹶ :ﻭﻣﻦﹺ ﺍﻟﹾﻐﺮﺑﺎﺀُ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺍﻟﻨﺰﺍﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒﺎﺋﻞﹺ" ) ،ﺟﺔ( ] ٣٩٨٨ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[:
ﺻﺤﻴﺢ ﺩﻭﻥ ﻗﺎﻝ ﻗﻴﻞ
٥٤١
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺷﻴﺒﺔﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺃﹶﺣﻤﺪ :ﻭ (٧
ﺳﻤﻌﺘﻪ ﺃﹶﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺷﻴﺒﺔﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻔﹾﺺ ﺑﻦ ﻏﻴﺎﺙ ، ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻤﺶﹺ ،ﻋﻦ
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣﻮﺹﹺ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ
ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻠﹶﺎﻡ ﺑﺪﺃﹶ ﻏﹶﺮﹺﻳﺒﺎ ،ﻭﺳﻴﻌﻮﺩ ﻛﹶﻤﺎ ﺑﺪﺃﹶ ،ﻓﹶﻄﹸﻮﺑﻰ ﻟﻠﹾﻐﺮﺑﺎﺀِ " ،
ﻗﻴﻞﹶ :ﻭﻣﻦﹺ ﺍﻟﹾﻐﺮﺑﺎﺀُ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺍﻟﻨﺰﺍﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻘﹶﺒﺎﺋﻞﹺ ") .ﺣﻢ( ٣٧٨٤
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﺮﻣﻠﹶﺔﹸ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻭﻫﺐﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻧﺒﺄﹶﻧﺎ (٨
ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺎﺭﹺﺙ ، ﻭﺍﺑﻦ ﻟﹶﻬﹺﻴﻌﺔﹶ ،ﻋﻦ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺣﺒﹺﻴﺐﹴ ،ﻋﻦ ﺳﻨﺎﻥ ﺑ ﹺﻦ
ﺳﻌﺪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﻧﺲﹺ ﺑﻦﹺ ﻣﺎﻟﻚ ، ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻠﹶﺎﻡ ﺑﺪﹶﺃ
ﻏﹶﺮﹺﻳﺒﺎ ،ﻭﺳﻴﻌﻮﺩ ﻏﹶﺮﹺﻳﺒﺎ ،ﻓﹶﻄﹸﻮﺑﻰ ﻟﻠﹾﻐﺮﺑﺎﺀِ" ) .ﺟﺔ( ] ٣٩٨٧ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺣﺴﻦ
ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﺎﺭﻭﻥﹸ ﺑﻦ ﻣﻌﺮﻭﻑ ، ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻭﻫﺐﹴ ،ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﺃﹶﺑﻮ (٩
ﺻﺨﺮﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺃﹶﺣﻤﺪ : ﻭ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﺃﹶﻧﺎ ﻣﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥﹶ :ﺃﹶﻥﱠ
ﺃﹶﺑﺎ ﺣﺎﺯﹺﻡﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻪ ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻦﹴ ﻟﺴﻌﺪ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻭﻗﱠﺎﺹﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺃﹶﺑﹺﻲ ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :
ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻭﻫﻮ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈﹺﳝﺎﻥﹶ ﺑﺪﺃﹶ ﻏﹶﺮﹺﻳﺒﺎ ﻭﺳﻴﻌﻮﺩ ﻛﹶﻤﺎ ﺑﺪﺃﹶ،
ﻓﹶﻄﹸﻮﺑﻰ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻟﻠﻐﺮﺑﺎﺀِ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻓﹶﺴﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ) . " (١)ﺣﻢ( ١٦٠٤
(١٠ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ،ﺣ ﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻟﹶﻬﹺﻴﻌﺔﹶ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﺤﺎﺭﹺﺙﹸ ﺑﻦ ﻳﺰﹺﻳﺪ،
ﻋﻦ ﺟﻨﺪﺏﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺃﹶﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹶ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ، ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﹺﻭ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻌﺎﺻﻲ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺫﹶﺍﺕ ﻳﻮﻡﹴ ﻭ ﻧﺤﻦ ﻋﻨﺪﻩ:
"ﻃﹸﻮﺑﻰ ﻟﻠﹾﻐﺮﺑﺎﺀِ " ،ﻓﹶﻘﻴﻞﹶ :ﻣﻦﹺ ﺍﻟﹾﻐﺮﺑﺎﺀُ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺃﹸﻧﺎﺱ
ﺻﺎﻟﺤﻮﻥﹶ ،ﻓﻲ ﺃﹸﻧﺎﺱﹺ ﺳﻮﺀٍ ﻛﹶﺜﲑﹴ ،ﻣﻦ ﻳﻌﺼﻴﻬﹺﻢ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﻣﻤﻦ ﻳﻄﻴﻌﻬﻢ) ." ﺣﻢ(
٦٦٥٠
)(١ﺇﺫﺍ ﺍﺑﺘﻌﺪﻭﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ ﺗﻠﺒﺴﻮﺍ ﺑﺎﳌﻌﺎﺻﻲ ﻭ ﺍﲡﻬﻮﺍ ﺇﱄ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﻭ ﺗﺮﻛﻮﺍ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ
٥٤٢
(١١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹸ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻟﹶﻬﹺﻴﻌﺔﹶ ،ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺤﺎﺭﹺﺙ ﺑﻦﹺ ﻳﺰﹺﻳﺪ ،ﻋﻦ ﺟﻨﺪﺏﹺ
ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﻋﻦ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﻋﻮﻑ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮﹴﻭ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻛﹸﻨﺖ ﻋﻨﺪ
ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻭﻃﹶﻠﹶﻌﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ " :ﻳﺄﹾﺗﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﹶﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ،
ﻧﻮﺭﻫﻢ ﻛﹶﻨﻮﺭﹺ ﺍﻟﺸﻤﺲﹺ " ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹴ :ﺃﹶﻧﺤﻦ ﻫﻢ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻟﹶﺎ ،
ﻜﻢ ﺧﻴﺮ ﻛﹶﺜﲑ ، ﻭﻟﹶﻜﻨﻬﻢ ﺍﻟﹾﻔﹸﻘﹶﺮﺍﺀُ ﻭﺍﻟﹾﻤﻬﺎﺟﹺﺮﻭﻥﹶ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﺤﺸﺮﻭﻥﹶ ﻣﻦ ﺃﹶﻗﹾﻄﹶﺎﺭﹺ
ﻭﻟﹶ ﹸ
ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽﹺ " ) ،ﺣﻢ( ٧٠٧٢
(١٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻮﻑ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻋﻠﹾﻘﹶﻤﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤﺰﻧﹺﻲ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺭﺟﻞﹲ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻛﹸﻨﺖ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲﹴ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺨﻄﱠﺎﺏﹺ ﺑﹺﺎﻟﹾﻤﺪﻳﻨﺔ،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﺮﺟﻞﹴ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮﻡﹺ :ﻳﺎ ﻓﹸﻠﹶﺎﻥﹸ ،ﻛﹶﻴﻒ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻨﻌﺖ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻠﹶﺎﻡ
؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻠﹶﺎﻡ ﺑﺪﺃﹶ ﺟﺬﹶﻋﺎ ،ﺛﹸﻢ ﺛﹶﻨﹺﻴﺎ ،ﺛﹸﻢ
ﺭﺑﺎﻋﻴﺎ ،ﺛﹸﻢ ﺳﺪﻳﺴﺎ ،ﺛﹸﻢ ﺑﺎﺯﹺﻟﹰﺎ « ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺨﻄﱠﺎﺏﹺ » :ﻓﹶﻤﺎ ﺑﻌﺪ
ﺍﻟﹾﺒﺰﻭﻝﹺ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺍﻟﻨﻘﹾﺼﺎﻥﹸ « )ﺣﻢ( ، ١٥٨٠٢ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺎﺅﻭﻁ :ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ
ﺿﻌﻴﻒ.
(١٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺭﻭﺡ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻮﻑ ، ﻋﻦ ﻋﻠﹾﻘﹶﻤﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﹾﻤﺰﻧﹺﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺭﺟﻞﹲ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻛﹸﻨﺖ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲﹴ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺨﻄﱠﺎﺏﹺ ﺑﹺﺎﻟﹾﻤﺪﻳﻨﺔ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ
ﻋﻤﺮ ﻟﺮﺟﻞﹴ ﻣﻦ ﺟﻠﹶﺴﺎﺋﻪ : ﻛﹶﻴﻒ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ
ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻠﹶﺎﻡ ﺑﺪﺃﹶ ﺟﺬﹶﻋﺎ ،ﺛﹸﻢ ﺛﹶﻨﹺﻴﺎ ،ﺛﹸﻢ ﺭﺑﺎﻋﻴﺎ ،ﹸﺛﻢ
ﺳﺪﻳﺴﺎ ،ﺛﹸﻢ ﺑﺎﺯﹺﻟﹰﺎ « ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻋﻤﺮ » : ﻓﹶﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﹾﺒﺰﻭﻝﹺ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺍﻟﻨﻘﹾﺼﺎﻥﹸ «
)ﺣﻢ( ، ٢٠٥٢٨ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺎﺅﻭﻁ :ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻴﻒ.
٥٤٣
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ، ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺍﺑ ﻦ (١
ﺟﺎﺑﹺﺮﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺳﻠﹶﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺍﻟﹾﻤﻘﹾﺪﺍﺩ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳﻮﺩ ، ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ:
ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﻟﹶﺎ ﻳﺒﻘﹶﻰ ﻋﻠﹶﻰ ﻇﹶﻬﺮﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽﹺ ﺑﻴﺖ ﻣﺪﺭﹴ ،ﻭﻟﹶﺎ
ﻭﺑﺮﹴ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺃﹶﺩﺧﻠﹶﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻛﹶﻠﻤﺔﹶ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻠﹶﺎﻡﹺ ،ﺑﹺﻌﺰ ﻋﺰﹺﻳﺰﹴ ﺃﹶﻭ ﺫﹸﻝﱢ ﺫﹶﻟﻴﻞﹴ ،ﺇﹺﻣﺎ ﻳﻌﺰﻫﻢ ﺍﻟﻠﱠ ﻪ
ﻓﹶﻴﺠﻌﻠﹸﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻠﻬﺎ ،ﺃﹶﻭ ﻳﺬﻟﱡﻬﻢ ﻓﹶﻴﺪﻳﻨﻮﻥﹶ ﻟﹶﻬﺎ «) .ﺣﻢ( ٢٣٨١٤
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺟﻌﻔﹶﺮ ﺑﻦ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﻋﺎﺻﻢﹴ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧﺼﺎﺭﹺﻱ ﺑﹺﺪﻣﺸﻖ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ (٢
ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺟﺎﺑﹺﺮﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ:
ﺳﻤﻌﺖ ﺳﻠﹶﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮﹴ ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺳﻤﻌﺖ ﺍﻟﹾﻤﻘﹾﺪﺍﺩ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳﻮﺩ ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺳﻤﻌﺖ
ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﻟﹶﺎ ﻳﺒﻘﹶﻰ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽﹺ ﺑﻴﺖ ﻣﺪﺭﹴ ﻭﻟﹶﺎ ﻭﺑﺮﹴ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺃﹶﺩﺧﻠﹶ ﻪ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻠﹶﺎﻡ ﺑﹺﻌﺰ ﻋﺰﹺﻳﺰﹴ ﺃﹶﻭ ﺑﹺﺬﹸﻝﱢ ﺫﹶﻟﻴﻞﹴ )) ."(١ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ،(٦٦٦٤ :ﺣﺐ(
] ٦٦٩٩ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ " -ﲢﺬﻳﺮ ﺍﻟﺴﺎﺟﺪ" )" ،(١٧٣ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" ).(٣
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺳﻠﹾﻢﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ، (٣
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺍﻟﹾﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺟﺎﺑﹺﺮﹴ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺳﻠﹶﻴﻢ
) (١ﻭﻫﺬﺍ ﺣﺎﺩﺙ ﺍﻵﻥ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎﺕ ،ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺗﺼﻞ ﺇﱄ ﻛﻞ ﺑﻴﺖ ،ﻭﻓﻴﻪ ﺑﺸﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﱯ ص ﺑﺎﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ،ﻭ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ
ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ،ﺣﻴﺚ ﻳﻬﻴﺊ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻟﻌﻮﺩﺓ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ،ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﻋﺰ
ﻭﺟﻞ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺷﻴﺌﺎ ﻫﻴﺄ ﻷﺳﺒﺎﺑﻪ ،ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻣﺮﻩ ﻣﺎﺿﻴﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻭ ﺍﻟﻨﻮﻥ.
ﺑﻴﺖ ﻣﺪﺭ ؛ ﻣﺼﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﲔ
ﻭﺑﺮ ؛ ﻣﺼﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﳊﺮﻳﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻮﻑ
ﻋﺰ ﻋﺰﻳﺰ ؛ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﳜﺘﺎﺭﻫﻢ ﺍﷲ ﻟﻨﺼﺮﺓ ﻭ ﻋﺰﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ،ﻭ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻣﺴﺘﻤﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺘﻤﺎﺀ ﳍﺬﺍ
ﺍﻟﺪﻳﻦ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺬﻝ ﻛﻞ ﺍﻟﺬﻝ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻹﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻨﻪ
ﺫﻝ ﺫﻟﻴﻞ ؛ ﺃﻱ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﻢ ﺍﷲ ﻭ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﻢ ﻟﻨﺼﺮﺓ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﻣﺮﺍﺩﻫﻢ ،ﻭ ﻫﻢ ﺃﺫﻟﺔ ﺃﺻﺎﻏﺮ ؛ ﻓﻬﻮ ﻏﲑ ﻣﺆﻣﻦ
ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﻟﻜﻨﻪ ﻣﻀﻄﺮ ﺍﺿﻄﺮﺍﺭﺍ ﺇﱄ ﺍﻟﺘﻜﻠﻢ ﺑﻪ ﻭ ﺗﻮﺻﻴﻠﻪ ﺫﻻ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻭﻣﻨﻔﻌﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻟﻪ
٥٤٤
ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮﹴ ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺳﻤﻌﺖ ﺍﻟﹾﻤﻘﹾﺪﺍﺩ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺄﹶﺳﻮﺩ ، ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪص،
ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ " :ﻟﹶﺎ ﻳﺒﻘﹶﻰ ﻋﻠﹶﻰ ﻇﹶﻬﺮﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽﹺ ﺑﻴﺖ ﻣﺪﺭﹴ ﻭﻟﹶﺎ ﻭﺑﺮﹴ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺃﹶﺩﺧﻞﹶ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ﻛﹶﻠﻤﺔﹶ
ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻠﹶﺎﻡﹺ ﺑﹺﻌﺰ ﻋﺰﹺﻳﺰﹴ ،ﺃﹶﻭ ﺑﹺﺬﹸﻝﱢ ﺫﹶﻟﻴﻞﹴ " )ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ ﻭﺯﻳﺮ) ، (٦٦٦٦ :ﺣﺐ( ٦٧٠١
]ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ -ﺍﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﲝﺪﻳﺚ.
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﹾﻤﻐﲑﺓ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺻﻔﹾﻮﺍﻥﹸ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺳﻠﹶﻴﻢ ﺑﻦ (٤
ﻋﺎﻣﺮﹴ ،ﻋﻦ ﺗﻤﻴﻢﹴ ﺍﻟﺪﺍﺭﹺﻱ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﻟﹶﻴﺒﻠﹸﻐﻦ
ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣﺮ ﻣﺎ ﺑﻠﹶﻎﹶ ﺍﻟﻠﱠﻴﻞﹸ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ،(١)ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻴﺖ ﻣﺪﺭﹴ ﻭﻟﹶﺎ ﻭﺑﺮﹴ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺃﹶﺩﺧﻠﹶﻪ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ، ﺑﹺﻌﺰ ﻋﺰﹺﻳﺰﹴ ﺃﹶﻭ ﺑﹺﺬﹸﻝﱢ ﺫﹶﻟﻴﻞﹴ ،ﻋﺰﺍ ﻳﻌﺰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﹺﻪ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻠﹶﺎﻡ ، ﻭﺫﹸﻟﺎ
ﻳﺬﻝﱡ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﹺﻪ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾﺮ « ﻭ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺗﻤﻴﻢ ﺍﻟﺪﺍﺭﹺﻱ ، ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﻗﹶﺪ ﻋﺮﻓﹾﺖ ﺫﹶﻟﻚ ﻓﻲ ﺃﹶﻫﻞﹺ
ﺑﻴﺘﻲ ،ﻟﹶﻘﹶﺪ ﺃﹶﺻﺎﺏ ﻣﻦ ﺃﹶﺳﻠﹶﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﹾﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﺸﺮﻑ ﻭﺍﻟﹾﻌﺰ ،ﻭﻟﹶﻘﹶﺪ ﺃﹶﺻﺎﺏ ﻣﻦ
ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﹶﺎﻓﺮﺍ ﺍﻟﺬﱡﻝﱡ ﻭﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻭﺍﻟﹾﺠﹺﺰﻳﺔﹸ « )ﺣﻢ( ١٦٩٥٧
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﺮﺑﹺﻴﻊﹺ ﺍﻟﹾﻌﺘﻜﻲ ، ﻭ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹸ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ، ﻛﻠﹶﺎﻫﻤﺎ ﻋﻦ ﺣﻤﺎﺩ (٥
ﺑﻦﹺ ﺯﻳﺪ - ﻭﺍﻟﻠﱠﻔﹾﻆﹸ ﻟﻘﹸﺘﻴﺒﺔﹶ -ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ، ﻋﻦ ﺃﹶﻳﻮﺏ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻗﻠﹶﺎﺑﺔﹶ ،ﻋﻦ
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺃﹶﺳﻤﺎﺀَ ،ﻋﻦ ﺛﹶﻮﺑﺎﻥﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ص " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﷲَ ﺯﻭﻯ ﻟﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽ
) ،(٢ﻓﹶﺮﺃﹶﻳﺖ ﻣﺸﺎﺭﹺﻗﹶﻬﺎ ﻭﻣﻐﺎﺭﹺﺑﻬﺎ ،ﻭﺇﹺﻥﱠ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺳﻴﺒﻠﹸﻎﹸ ﻣﻠﹾﻜﹸﻬﺎ ﻣﺎ ﺯﻭﹺﻱ ﻟﻲ ﻣﻨﻬﺎ )،(٣
ﺾ) ، (٥ﻭﺇﹺﻧﻲ ﺳﺄﹶﻟﹾﺖ ﺭﺑﻲ ﻟﺄﹸﻣﺘﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ
) ،(٣ﻭﺃﹸﻋﻄﻴﺖ ﺍﻟﹾﻜﹶﻨﺰﻳﻦﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣﻤ ﺮ) (٤ﻭﺍﻟﹾﺄﹶﺑﻴ
،ﻭﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻳﺴﻠﱢﻂﹶ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ﻋﺪﻭﺍ ﻣﻦ ﺳﻮﻯ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴِﻬﹺﻢ،(١) )(٦
ﻳﻬﻠﻜﹶﻬﺎ ﺑﹺﺴﻨﺔ ﻋﺎﻣﺔ
)(١ﻋﺪﻭ ﺧﺎﺭﺟﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻳﻘﻀﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻦ ﺑﻜﺮﺓ ﺃﺑﻴﻬﻢ ،ﻟﻜﻦ ﻻﻓﺘﺔ ﻫﺎﻣﺔ ،ﻭ ﻫﻲ ؛ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻟﻦ ﻳﻜﻔﻲ
ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ،ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭﺍﻟﻨﺼﺮﺓ ﻓﻌﻠﻴﻬﻢ ﺃﻭﻻ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﺤﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭ ﺃﻥ ﻳﺰﻛﻮﻫﺎ ،ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱄ ؛ ) ﻗﺪ
ﺃﻓﻠﺢ ﻣﻦ ﺯﻛﺎﻫﺎ (.
)(٢ﺃﻱ ﻳﻘﻀﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﲨﻴﻌﺎ .
)(٣ﺃﻱ ﺃﻥ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﷲ ﻧﺎﻓﺬ ،ﻓﻼ ﺭﺍﺩ ﻟﻘﻀﺎﺀﻩ .
) (٤ﻭ ﻫﺬﺍ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ ﻗﻮﺓ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﺼﻢ ﺑﻪ ﻭ ﻳﺘﻤﺴﻚ ﺑﻪ ؛ ﻓﻠﻦ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻱ ﺃﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻷﺭﺽ
ﺃﻥ ﺗﻘﻄﻊ ﺩﺍﺑﺮ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ،ﻭﻟﻮ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﺍﻷﺭﺽ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ .
) (٥ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﳌﺆﺍﻣﺮﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﻔﱳ ﺳﻮﻑ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻠﻬﻢ ،ﻭ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ
) (٦ﻭﻓﻴﻪ ﺑﺸﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺈﻧﺘﺼﺎﺭ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﻭﺍﻟﺮﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ،ﻓﻠﻦ
ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﺍ ﻫﺰﳝﺘﻬﻢ ،ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻟﻮ ﺣﺎﻭﻝ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﺟﺎﺩﺓ ﰲ ﳏﺎﺭﺑﺘﻬﻢ ﻹﻧﺘﺼﺮﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﲨﻴﻌﺎ
ﺑﺸﺮﻁ ﲤﺴﻚ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺪﻳﻨﻬﻢ
٥٤٦
ﻣﻨﻬﺎ ،ﻭﺃﹸﻋﻄﻴﺖ ﺍﻟﻜﹶﻨﺰﻳﻦﹺ ﺍﻷَﺣﻤﺮ ﻭﺍﻷَﺑﻴﺾ ، ﻭﺇﹺﻧﻲ ﺳﺄﹶﻟﹾﺖ ﺭﺑﻲ ﻟﺄﹸﻣﺘﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ
ﻳﻬﻠﻜﹶﻬﺎ ﺑﹺﺴﻨﺔ ﻋﺎﻣﺔ ، ﻭﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻳﺴﻠﱢﻂﹶ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ﻋﺪﻭﺍ ﻣﻦ ﺳﻮﻯ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴِﻬﹺﻢ ﻓﹶﻴﺴﺘﺒﹺﻴﺢ
ﺑﻴﻀﺘﻬﻢ ،ﻭﺇﹺﻥﱠ ﺭﺑﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺇﹺﻧﻲ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻗﹶﻀﻴﺖ ﻗﹶﻀﺎﺀً ﻓﹶﺈﹺﻧﻪ ﻟﹶﺎ ﻳﺮﺩ ، ﻭﺇﹺﻧﻲ
ﺃﹶﻋﻄﹶ ﻴﺘﻚ ﻟﺄﹸﻣﺘﻚ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﺃﹸﻫﻠﻜﹶﻬﻢ ﺑﹺﺴﻨﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻭﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﺃﹸﺳﻠﱢﻂﹶ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ﻋﺪﻭﺍ ﻣﻦ
ﺳﻮﻯ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴِﻬﹺﻢ ﻓﹶﻴﺴﺘﺒﹺﻴﺢ ﺑﻴﻀﺘﻬﻢ ﻭﻟﹶﻮﹺ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ﻣﻦ ﺑﹺﺄﹶﻗﹾﻄﹶﺎﺭﹺﻫﺎ -ﺃﹶﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﻣﻦ ﺑﻴﻦﹺ ﺃﹶﻗﹾﻄﹶﺎﺭﹺﻫﺎ -ﺣﺘﻰ ﻳﻜﹸﻮﻥﹶ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻬﻠﻚ ﺑﻌﻀﺎ ﻭﻳﺴﺒﹺﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ ":
ﻫﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳﺚﹲ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ) ، ﺕ( ] ٢١٧٦ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹸ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﻳﻮﺏ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻗﻠﹶﺎﺑﺔﹶ ، (٨
ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺃﹶﺳﻤﺎﺀَ ،ﻋﻦ ﺛﹶﻮﺑﺎﻥﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ " :ﺇﹺﺫﹶﺍ
ﻭﺿﻊ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻓﻲ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﻟﹶﻢ ﻳﺮﻓﹶﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻳﻮﻡﹺ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ :"(١) ﻫﺬﹶﺍ ﺣﺪﻳﺚﹲ
ﺻﺤﻴﺢ) ، ﺕ( ] ٢٢٠٢ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹸ ﺑﻦ ﺣﺮﺏﹴ ،ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ،ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ (٩
ﺯﻳﺪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﻳﻮﺏ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻗﻠﹶﺎﺑﺔﹶ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺃﹶﺳﻤﺎﺀَ ،ﻋﻦ ﺛﹶﻮﺑﺎﻥﹶ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ
ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺯﻭﻯ ﻟﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽ - "ﺃﹶﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ " : -ﺇﹺﻥﱠ ﺭﺑﻲ ﺯﻭﻯ ﻟﻲ
ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽ ، ﻓﹶﺮﺃﹶﻳﺖ ﻣﺸﺎﺭﹺﻗﹶﻬﺎ ﻭﻣﻐﺎﺭﹺﺑﻬﺎ ،ﻭﺇﹺﻥﱠ ﻣﻠﹾﻚ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺳﻴﺒﻠﹸﻎﹸ ﻣﺎ ﺯﻭﹺﻱ ﻟﻲ
ﻣﻨﻬﺎ ،ﻭﺃﹸﻋﻄﻴﺖ ﺍﻟﹾﻜﹶﻨﺰﻳﻦﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣﻤﺮ ﻭﺍﻟﹾﺄﹶﺑﻴﺾ ، ﻭﺇﹺﻧﻲ ﺳﺄﹶﻟﹾﺖ ﺭﺑﻲ ﻟﺄﹸﻣﺘﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ
ﻳﻬﻠﻜﹶﻬﺎ ﺑﹺﺴﻨﺔ ﺑﹺﻌﺎﻣﺔ ، ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺴﻠﱢﻂﹶ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ﻋﺪﻭﺍ ﻣﻦ ﺳﻮﻯ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴِﻬﹺﻢ ، ﻓﹶﻴﺴﺘﺒﹺﻴﺢ
ﺑﻴﻀﺘﻬﻢ ، ﻭﺇﹺﻥﱠ ﺭﺑﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﻲ :ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ، ﺇﹺﻧﻲ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻗﹶﻀﻴﺖ ﻗﹶﻀﺎﺀً ،ﻓﹶﺈﹺﻧﻪ ﻟﹶﺎ ﻳﺮﺩ
) ،(٢ﻭﻟﹶﺎ ﺃﹸﻫﻠﻜﹸﻬﻢ ﺑﹺﺴﻨﺔ ﺑﹺﻌﺎﻣﺔ ، ﻭﻟﹶﺎ ﺃﹸﺳﻠﱢﻂﹸ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ﻋﺪﻭﺍ ﻣﻦ ﺳﻮﻯ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴِﻬﹺﻢ،
ﻓﹶﻴﺴﺘﺒﹺﻴﺢ ﺑﻴﻀﺘﻬﻢ ،ﻭﻟﹶﻮﹺ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ﻣﻦ ﺑﻴﻦﹺ ﺃﹶﻗﹾﻄﹶﺎﺭﹺﻫﺎ -ﺃﹶﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑﹺﺄﹶﻗﹾﻄﹶﺎﺭﹺﻫﺎ -
) (١ﻭ ﻫﺬﺍ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﰲ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﺍﻟﱵ ﻋﻠﻲ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ،ﻭ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﺟﻬﺎﺩ ﺍﻟﻌﺪﻭ
) (٢ﺃﻱ ﺭﻓﻌﺖ ﺍﻷﻗﻼﻡ ﻭ ﺟﻔﺖ ﺍﻟﺼﺤﻒ
٥٤٧
ﺣﺘﻰ ﻳﻜﹸﻮﻥﹶ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻬﻠﻚ ﺑﻌﻀﺎ ،ﻭﺣﺘﻰ ﻳﻜﹸﻮﻥﹶ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺴﺒﹺﻲ ﺑﻌﻀﺎ ،ﻭﺇﹺﻧﻤﺎ
ﺃﹶﺧﺎﻑ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺋﻤﺔﹶ ﺍﻟﹾﻤﻀﻠﱢﲔ ، ﻭﺇﹺﺫﹶﺍ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻓﻲ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﻟﹶﻢ ﻳﺮﻓﹶﻊ
ﻋﻨﻬﺎ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻳﻮﻡﹺ ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ) ، " ﺩ( ] ٤٢٥٢ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
(١٠ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﻤﺎﺭﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐﹺ ﺑﻦﹺ ﺷﺎﺑﻮﺭ ﻗﹶﺎﻝﹶ:
ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﲑﹴ ،ﻋﻦ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ،ﺃﹶﻧﻪ ﺣﺪﺛﹶﻬﻢ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻗﻠﹶﺎﺑﺔﹶ ﺍﻟﹾﺠﺮﻣﻲ ﻋﺒ ﺪ
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦﹺ ﺯﻳﺪ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺃﹶﺳﻤﺎﺀَ ﺍﻟﺮﺣﺒﹺﻲ ،ﻋﻦ ﺛﹶﻮﺑﺎﻥﹶ ،ﻣﻮﻟﹶﻰ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﺃﹶﻥﱠ
ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﺯﻭﹺﻳﺖ ﻟﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽ ﺣﺘﻰ ﺭﺃﹶﻳﺖ ﻣﺸﺎﺭﹺﻗﹶﻬﺎ ،ﻭﻣﻐﺎﺭﹺﺑﻬﺎ،
ﻭﺃﹸﻋﻄﻴﺖ ﺍﻟﹾﻜﹶﻨﺰﻳﻦﹺ ،ﺍﻟﹾﺄﹶﺻﻔﹶﺮ ﺃﹶﻭﹺ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣﻤﺮ ،ﻭﺍﻟﹾﺄﹶﺑﻴﺾ ، ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﻟ ﱠﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﹾﻔﻀﺔﹶ،
ﻭﻗﻴﻞﹶ ﻟﻲ :ﺇﹺﻥﱠ ﻣﻠﹾﻜﹶﻚ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺣﻴﺚﹸ ﺯﻭﹺﻱ ﻟﹶﻚ ، ﻭﺇﹺﻧﻲ ﺳﺄﹶﻟﹾﺖ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹰﺎ،
ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻳﺴﻠﱢﻂﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺟﻮﻋﺎ ﻓﹶﻴﻬﻠﻜﹶﻬﻢ ﺑﹺﻪ ﻋﺎﻣﺔﹰ ،ﻭﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻳﻠﹾﺒﹺﺴﻬﻢ ﺷﻴﻌﺎ،
ﻭﻳﺬﻳﻖ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺄﹾﺱ ﺑﻌﺾﹴ ،ﻭﺇﹺﻧﻪ ﻗﻴﻞﹶ ﻟﻲ :ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻗﹶﻀﻴﺖ ﻗﹶﻀﺎﺀً ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻣﺮﺩ ﻟﹶﻪ ،ﻭﺇﹺﻧﻲ
ﻟﹶﻦ ﺃﹸﺳﻠﱢﻂﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹸﻣﺘﻚ ﺟﻮﻋﺎ ﻓﹶﻴﻬﻠﻜﹶﻬﻢ ﻓﻴﻪ ،ﻭﻟﹶﻦ ﺃﹶﺟﻤﻊ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ﻣﻦ ﺑﻴ ﻦ
ﻒ
ﺃﹶﻗﹾﻄﹶﺎﺭﹺﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻔﹾﻨﹺﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ ،ﻭﻳﻘﹾﺘﻞﹶ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ ،ﻭﺇﹺﺫﹶﺍ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﺴﻴ
ﻓﻲ ﺃﹸﻣﺘﻲ ،ﻓﹶﻠﹶﻦ ﻳﺮﻓﹶﻊ ﻋﻨﻬﻢ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻳﻮﻡﹺ ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ ، ﻭﺇﹺﻥﱠ ﻣﻤﺎ ﺃﹶﺗﺨﻮﻑ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹸﻣﺘﻲ
ﺃﹶﺋﻤﺔﹰ ﻣﻀﻠﱢﲔ) ، "(١) ﺟﺔ( ] ٣٩٥٢ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ
(١١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹸ ﺑﻦ ﺣﺮﺏﹴ ،ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ، ﻋﻦ ﺃﹶﻳﻮﺏ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻗﻠﹶﺎﺑﺔﹶ ،
ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺃﹶﺳﻤﺎﺀَ ،ﻋﻦ ﺛﹶﻮﺑﺎﻥﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺯﻭﻯ ﻟﻲ
ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽ ﺃﹶﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺇﹺﻥﱠ ﺭﺑﻲ ﺯﻭﻯ ﻟﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽ ،ﻓﹶﺮﺃﹶﻳﺖ ﻣﺸﺎﺭﹺﻗﹶﻬﺎ ﻭﻣﻐﺎﺭﹺﺑﻬﺎ ،ﻭﺇﹺﻥﱠ ﻣﻠﹾﻚ
ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺳﻴﺒﻠﹸﻎﹸ ﻣﺎ ﺯﻭﻯ ﻟﻲ ﻣﻨﻬﺎ ،ﻭﺇﹺﻧﻲ ﺃﹸﻋﻄﻴﺖ ﺍﻟﹾﻜﹶﻨﺰﻳﻦﹺ :ﺍﻟﹾﺄﹶﺣﻤﺮ ﻭﺍﻟﹾﺄﹶﺑﻴﺾ،
ﻭﺇﹺﻧﻲ ﺳﺄﹶﻟﹾﺖ ﺭﺑﻲ ﻟﺄﹸﻣﺘﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﻳﻬﻠﻜﹸﻮﺍ ﺑﹺﺴﻨﺔ ﺑﹺﻌﺎﻣﺔ ، ﻭﻟﹶﺎ ﻳﺴﻠﱢﻂﹶ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ﻋﺪﻭﺍ
ﻣﻦ ﺳﻮﻯ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴِﻬﹺﻢ ﻳﺴﺘﺒﹺﻴﺢ ﺑﻴﻀﺘﻬﻢ ، ﻭﺇﹺﻥﱠ ﺭﺑﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ، ﺇﹺﻧﻲ ﺇﹺﺫﹶﺍ
)(١ﺃﻱ ﻳﺘﻔﺮﻗﻮﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺇﱄ ﺃﺣﺰﺍﺏ ﻭ ﲨﺎﻋﺎﺕ ﻭ ﻣﻠﻞ ﻭ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﻭ ﻓﺮﻕ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﳍﻮﻱ ﻭ ﺍﻹﳓﺮﺍﻑ ﻋﻦ
ﺍﻹﺳﻼﻡ
٥٥٠
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻣﻦ ﺑﻴﻦﹺ ﺃﹶﻗﹾﻄﹶﺎﺭﹺﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﹸﻮﻥﹶ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻬﻠﻚ ﺑﻌﻀﺎ ﻭﻳﺴﺒﹺﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢ
ﺑﻌﻀﺎ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ص " :ﺇﹺﻧﻤﺎ ﺃﹶﺧﺎﻑ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺋﻤﺔﹶ ﺍﻟﹾﻤﻀﻠﱢﲔ ، ﻭﺇﹺﺫﹶﺍ
ﻭﺿﻊ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻓﻲ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﻟﹶﻢ ﻳﺮﻓﹶﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻳﻮﻡﹺ ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ] ." ﺭﻗﻢ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺎ
ﻭﺯﻳﺮ[= )) ، (٧١٩٤ﺣﺐ( ] ٧٢٣٨ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[ :ﺻﺤﻴﺢ :ﻡ ،ﺑﻌﻀﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ
).(٦٦٧٩
(١٥ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺿﻤﺮﺓﹸ ،ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺯﺭﻋﺔﹶ
ﺍﻟﺴﻴﺒﺎﻧﹺﻲ ، ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻜﹶﻴﻨﺔﹶ ،ﺭﺟﻞﹴ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻤﺤﺮﺭﹺﻳﻦ ،ﻋﻦ ﺭﺟﻞﹴ ،ﻣﻦ ﺃﹶﺻﺤﺎﺏﹺ
ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻟﹶﻤﺎ ﺃﹶﻣﺮ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ص ﺑﹺﺤﻔﹾﺮﹺ ﺍﻟﹾﺨﻨﺪﻕﹺ ،ﻋﺮﺿﺖ ﻟﹶﻬﻢ ﺻﺨ ﺮﺓﹲ
ﺣﺎﻟﹶﺖ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﹾﺤﻔﹾﺮﹺ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻡ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻭﺃﹶﺧﺬﹶ ﺍﻟﹾﻤﻌﻮﻝﹶ ،ﻭ ﻭ
ﺿﻊ
ﺭﹺﺩﺍﺀَﻩ ﻧﺎﺣﻴﺔﹶ ﺍﻟﹾﺨﻨﺪﻕﹺ ،ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ } :ﺗﻤﺖ ﻛﹶﻠﻤﺔﹸ ﺭﺑﻚ ﺻﺪﻗﹰﺎ ﻭﻋﺪﻟﹰﺎ ،ﻟﹶﺎ ﻣﺒﺪﻝﹶ
ﻟﻜﹶﻠﻤﺎﺗﻪ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﹾﻌﻠﻴﻢ ، {ﻓﹶﻨﺪﺭ ﺛﹸﻠﹸﺚﹸ ﺍﻟﹾﺤﺠﺮﹺ ،ﻭﺳﻠﹾﻤﺎﻥﹸ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺭﹺﺳﻲ ﻗﹶﺎﺋﻢ
ﻳﻨﻈﹸﺮ ، ﻓﹶﺒﺮﻕ ﻣﻊ ﺿﺮﺑﺔ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ﺑﺮﻗﹶﺔﹲ ،ﺛﹸﻢ ﺿﺮﺏ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧﹺﻴﺔﹶ ،ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ :
}ﺗﻤﺖ ﻛﹶﻠﻤﺔﹸ ﺭﺑﻚ ﺻﺪﻗﹰﺎ ﻭﻋﺪﻟﹰﺎ ،ﻟﹶﺎ ﻣﺒﺪﻝﹶ ﻟﻜﹶﻠﻤﺎﺗﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﹾﻌﻠﻴﻢ، {
ﻓﹶﻨﺪﺭ ﺍﻟﺜﱡﻠﹸﺚﹸ ﺍﻟﹾﺂﺧﺮ ،ﻓﹶﺒﺮﻗﹶﺖ ﺑﺮﻗﹶﺔﹲ ﻓﹶﺮﺁﻫﺎ ﺳﻠﹾﻤﺎﻥﹸ ،ﺛﹸﻢ ﺿﺮﺏ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟﺜﹶﺔﹶ ،ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ :
}ﺗﻤﺖ ﻛﹶﻠﻤﺔﹸ ﺭﺑﻚ ﺻﺪﻗﹰﺎ ﻭﻋﺪﻟﹰﺎ ،ﻟﹶﺎ ﻣﺒﺪﻝﹶ ﻟﻜﹶﻠﻤﺎﺗﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﹾﻌﻠﻴﻢ، {
ﻓﹶﻨﺪﺭ ﺍﻟﺜﱡﻠﹸﺚﹸ ﺍﻟﹾﺒﺎﻗﻲ ،ﻭ ﺧﺮﺝ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص ،ﻓﹶﺄﹶﺧﺬﹶ ﺭﹺﺩﺍﺀَﻩ ﻭ ﺟﻠﹶﺲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ
ﺳﻠﹾﻤﺎﻥﹸ ) :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺭﺃﹶﻳﺘﻚ ﺣﲔ ﺿﺮﺑﺖ ، ﻣﺎ ﺗﻀﺮﹺﺏ ﺿﺮﺑﺔﹰ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻛﹶﺎﻧﺖ
ﻣﻌﻬﺎ ﺑﺮﻗﹶﺔﹲ( ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ص " :ﻳﺎ ﺳﻠﹾﻤﺎﻥﹸ ،ﺭﺃﹶﻳﺖ ﺫﹶﻟﻚ " ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ) :ﺇﹺﻱ
ﻭﺍﻟﱠﺬﻱ ﺑﻌﺜﹶﻚ ﺑﹺﺎﻟﹾﺤﻖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ( ﻗﹶﺎﻝﹶ " :ﻓﹶﺈﹺﻧﻲ ﺣﲔ ﺿﺮﺑﺖ ﺍﻟﻀﺮﺑﺔﹶ ﺍﻟﹾﺄﹸﻭﻟﹶﻰ
ﺭﻓﻌﺖ ﻟﻲ ﻣﺪﺍﺋﻦ ﻛﺴﺮﻯ )(١ﻭﻣﺎ ﺣﻮﻟﹶﻬﺎ ﻭﻣﺪﺍﺋﻦ ﻛﹶﺜﲑﺓﹲ ،ﺣﺘﻰ ﺭﺃﹶﻳﺘﻬﺎ ﺑﹺﻌﻴﻨﻲ،"
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻪ ﻣﻦ ﺣﻀﺮﻩ ﻣﻦ ﺃﹶﺻﺤﺎﺑﹺﻪ ) : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ، ﺍﺩﻉ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻔﹾﺘﺤﻬﺎ ﻋﻠﹶﻴﻨﺎ
٥٥٣
٥٤ ﺑﺎب ﻓﻀﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﺮأة )(١٢
٥٧ ﺑﺎب إﳕﺎ اﻟﻌﻤﺎل ﺑﺎﻟﻨﻴﺎت )(١٣
٥٨ ﺑﺎب إﳕﺎ اﻟﻌﻤﺎل ﺑﺎﳋﻮاﺗﻴﻢ )(١٤
٦٤ ﺑﺎب إﳕﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻷرﺑﻌﺔ ﻧﻔﺮ )(١٥
٦٦ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺟﻌﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻫﻤﻪ )(١٦
٦٧ ﺑﺎب اﻟﻨﻬﻰ ﻋﻦ اﻹﺳﺮاف ﻓﻲ اﻟﻜﻞ واﻟﺸﺮب )(١٧
٦٩ ﺑﺎب ﻣﻦ أﺣﻴﺎ أرﺿﺎ ً ﻣﻮاﺗﺎ ً )(١٨
٧٢ ﺑﺎب اﻟﻨﺎس ﺷﺮﻛﺎء ﻓﻲ ﺛﻼث )(١٩
٧٥ ﺑﺎب اﻟﺘﻌﻮذ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺼﺪر )(٢٠
٧٧ ﺑﺎب اﻟﻮﺳﻮﺳﺔ وﺣﺪﺳﺚ اﻟﻨﻔﺲ )(٢١
٨١ ﺑﺎب ﻣﺎ ﲡﺎوز اﷲ ﺑﻪ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ )(٢٢
٨٢ ﺑﺎب ﻫﻞ ﻳﺤﺎﺳﺐ اﻷﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺪور ﻓﻲ )(٢٣
ﻗﻠﺒﻪ
٩١ ﺑﺎب ﺛﻼث ﺧﺼﺎل ﻻ ﻳﻐﻞ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻗﻠﺐ ﻣﺆﻣﻦ )(٢٤
٩١ ﺑﺎب اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﻃﻠﺐ اﻹﻣﺎرة )(٢٥
٩٨ ﺑﺎب ﻻ ﺗﺴﺒﻮا أﺻﺤﺎﺑﻲ )(٢٦
٩٨ ﺑﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ )(٢٧
١٠٠ ﺑﺎب رﺣﻤﺔ اﷲ )(٢٨
١١٢ ﺑﺎب اﳊﺴﻨﺔ ﺑﻌﺸﺮ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ )(٢٩
١١٣ ﺑﺎب ﺣﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﺑﺎﷲ )(٣٠
١١٥ ﺑﺎب ﻣﻦ ﲡﺎوز ﻋﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ )(٣١
١١٧ ﺑﺎب ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ أن ﻳﺬل ﻧﻔﺴﻪ )(٣٢
١١٨ ﺑﺎب ارﺣﻤﻮا أﻫﻞ اﻟﺒﻼء وإﺣﻤﺪوا اﷲ ﻋﻠﻰ )(٣٣
اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ
١١٩ ﺑﺎب اﻟﺘﺎﺋﺐ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﺐ ﻛﻤﻦ ﻻذﻧﺐ ﻟﻪ )(٣٤
٥٥٤
١١٩ ﺑﺎب ﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﺬﻧﺒﻮا ﻟﺬﻫﺐ اﷲ ﺑﻜﻢ وﺟﺎء ﺑﻘﻮم )(٣٥
ﻳﺬﻧﺒﻮن
١٢٣ ﺑﺎب اﷲ أﺷﺪ ﻓﺮﺣﺎ ً ﺑﺘﻮﺑﺔ ﻋﺒﺪه )(٣٦
١٢٣ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺑﻠﻐﺖ ذﻧﻮﺑﻪ ﻋﻨﺎن اﻟﺴﻤﺎء وﺧﻄﺎﻳﺎه )(٣٧
ﻗﺮاب اﻷرض
١٢٥ ﺑﺎب ﻟﻮ ﺑﻠﻐﺖ ﺧﻄﺎﻳﺎﻛﻢ اﻟﺴﻤﺎء )(٣٨
١٢٥ ﺑﺎب ﻻ ﺗﻘﻨﻄﻮا ﻣﻦ رﺣﻤﺔ اﷲ )(٣٩
١٢٥ ﺑﺎب إن ﷲ ﻋﺘﻘﺎء ﻓﻲ ﻛﻞ ﻳﻮم وﻟﻴﻠﺔ )(٤٠
٥٥٥
١٥٥ ) (١ﺑﺎب أول ﻣﺎ أﻧﺰل ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ) إﻗﺮأ (
١٦٤ ) (٢ﺑﺎب ﻓﻀﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ
١٦٤ ) (٣ﺑﺎب ﻓﻀﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ
اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ
١٧٥ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ :ﺧﻴﺮ اﻟﻘﺮون ﻗﺮﻧﻲ.
١٧٨ اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ :اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﳌﻨﺼﻮرة.
١٧٩ ) (١ﺑﺎب ﻣﻦ ﻫﻢ اﳉﻤﺎﻋﺔ أو اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻨﺎﺟﻴﺔ
١٨٢ ) (٢ﺑﺎب اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﳌﻨﺼﻮرة ﻣﻮﺟﻮدة إﻟﻰ ﻗﻴﺎم
اﻟﺴﺎﻋﺔ
٥٥٦
٢١٨ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ :اﻹﻣﺎم أو اﻟﺴﻠﻄﺎن اﳉﺎﺋﺮ.
٢١٩ ) (١ﺑﺎب ﻣﻦ ﺷﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻋﻴﺔ ﻣﻦ وﻻة اﻷﻣﺮ
٢٢٠ ) (٢ﺑﺎب ﺧﻄﺒﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻋﻦ إﻳﺬاء اﻟﺮﻋﻴﺔ
٢٢١ ) (٣ﺑﺎب إن اﷲ ﻳ ُﻌﺬب ﻣﻦ ﻳ ُﻌﺬب اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ
٢٢٢ ) (٤ﺑﺎب أﺷﺪ اﻟﻨﺎس ﻋﺬاﺑﺎ ً ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻦ
ﻳ ُﻌﺬﺑﻮن اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ
٢٢٢ ) (٥ﺑﺎب ﻣﻦ أﻏﻠﻖ ﺑﺎﺑﻪ أﻣﺎم ﺣﺎﺟﺎت اﻟﺮﻋﻴﺔ
٢٢٤ ) (٦ﺑﺎب اﻹﻣﺎم اﳉﺎﺋﺮ أﺑﻐﺾ اﻟﻨﺎس إﻟﻰ اﷲ ﻳﻮم
اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ
٢٢٤ ) (٧ﺑﺎب وﻳﻞ ﻟﻸﻣﺮاء واﻟﻌﺮﻓﺎء واﻷﻣﻨﺎء
٢٢٥ ) (٨ﺑﺎب ﻣﺎ ﻣﻦ واﻟﻲ ﺛﻼﺛﺔ إﻻ ﻟﻔﻰ اﷲ ﻣﻐﻠﻮﻟﺔ
ﻳﺪاه
٢٢٦ ) (٩ﺑﺎب ﻣﻦ وﻟﻰ أﻣﺮ ﻋﺸﺮة ﻓﻤﺎ ﻓﻮق
٢٢٧ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ :اﻹﻣﺎم أو اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﺎدل.
٢٢٨ ) (١ﺑﺎب اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺎدل ﻳﻈﻠﻪ اﷲ ﻓﻲ ﻇﻠﻪ ﻳﻮم ﻻ
ﻇﻞ إﻻ ﻇﻠﻪ
٢٢٩ ) (٢ﺑﺎب اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺎدل أﺣﺐ اﻟﻨﺎس إﻟﻰ ﻳﻮم
اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وأدﻧﺎﻫﻢ ﻣﻨﻪ ﻣﺠﻠﺴﺎ ً
٢٢٩ ) (٣ﺑﺎب ﻣﻦ رﻓﻖ ﺑﺎﻟﺮﻋﻴﺔ ﻣﻦ وﻻة اﻷﻣﺮ
٢٣١ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﺎﺷﺮ :اﻟﻌﺼﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﱳ.
٢٣٢ اﻟﺴﻨﺔ زﻣﻦ اﻹﺧﺘﻼف ) (١ﺑﺎب اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ ﱡ
واﻟﻔﺮﻗﺔ
٢٣٦ واﻟﺴﻨﺔ
) (٢ﺑﺎب ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﱡ
٢٣٦ ) (٣ﺑﺎب اﻟﺴﻴﻒ ) اﳉﻬﺎد (
٢٣٦ ) (٤ﺑﺎب ﻟﺰوم ﺟﻤﺎﻋﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ
٢٣٨ ) (٥ﺑﺎب إﻋﺘﺰال اﻟﻔﺮق واﻹﲡﺎﻫﺎت
٥٥٧
٢٣٨ ) (٦ﺑﺎب ﻋﻨﺪﻣﺎ ﲢﺪث ﻓﺘﻨﺔ ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ
٢٣٨ أ -إﺗﺨﺬ ﺳﻴﻔﺎ ً ﻣﻦ ﺧﺸﺐ وإﻟﺰم ﺑﻴﺘﻚ
٢٤٠ ب -إﻧﺸﻐﻞ ﲟﺎﻟﻚ وﲡﺎﺗﻚ وﻋﺒﺎدﺗﻚ
٢٤١ ت -ﺟﺎﻫﺪ وﻗﺎﺗﻞ أﻋﺪاء اﻹﺳﻼم
٢٤٢ ) (٧ﺑﺎب أﻧﺘﻢ اﻷﻋﻠﻮن إن ﻛﻨﺘﻢ ﻣﺆﻣﻨﲔ
٢٤٢ ) (٨ﺑﺎب اﻷﻟﻢ واﻹﺑﺘﻼء ؛ اﻟﺴﺒﺐ واﻟﻐﺎﻳﺔ
٢٤٣ ) (٩ﺑﺎب اﻹﺑﺘﻼء ﺑﺎﳋﻮف واﳉﻮع وﻧﻘﺺ اﻟﺜﻤﺮات
واﻷﻧﻔﺲ
٢٤٣ ) (١٠ﺑﺎب اﻹﺑﺘﻼء ﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﺎﻫﺪﻳﻦ واﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ
٢٤٣ ) (١١ﺑﺎب ﻛﺬﻟﻚ ﻛﻨﺘﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻓﻤﻦ اﷲ ﻋﻠﻴﻜﻢ
٢٤٣ ) (١٢ﺑﺎب ﻣﻦ اﳌﺆﻣﻨﲔ رﺟﺎل ﺻﺪﻗﻮا
٢٤٥ ) (١٣ﺑﺎب إن اﷲ ﻳ ُﻌﻄﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻳ ُﺤﺐ وﻣﻦ ﻻ
ﻳ ُﺤﺐ
٢٤٧ اﻟﻔﺼﻞ اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ :درر وﻧﻔﺎﺋﺲ ﻋﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺴﺎﻋﺔ.
٢٤٨ ) (١ﺑﺎب اﻟﺴﻔﻴﺎﻧﻲ
٢٤٩ ) (٢ﺑﺎب اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻲ
٢٥٠ ) (٣ﺑﺎب ﺧﻄﻮرة اﻹﺳﺘﺪﻻل ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ
واﳌﻮﺿﻮﻋﺔ
٢٥٠ ) (٤ﺑﺎب ﻛﺘﺎب اﻟﻔﱳ ﻟﻨﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد
٢٥٤ ) (٥ﺑﺎب اﻟﺘﻐﻴﺮات اﻟﺘﻲ ﲢﺠﺚ ﺣﺘﻰ ﻗﻴﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ
٢٥٥ أوﻻ ؛ اﻟﺘﻐﻴﺮات اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ
٢٥٥ -١إﻛﺘﺸﺎف اﻟﺒﺘﺮول
٢٥٦ -٢إﻛﺘﺸﺎف اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ
٢٥٨ -٣ﺗﻐﻴﺮ اﳌﻨﺎخ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ اﻷرض
٢٥٩ -٤إﻧﺼﻬﺎر اﳉﻠﻴﺪ
٥٥٨
٢٥٩ -٥ﻋﻮدة ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب ﻣﺮوﺟﺎ ً وأﻧﻬﺎرا ً
٢٥٩ -٦ﻋﻮدة اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ ﻣﺮة آﺧﺮى
٢٦١ -٧اﻟﺰﻻزل
٢٦٢ -٨إﻧﺤﺴﺎر ﻧﻬﺮ اﻟﻔﺮات ﻋﻦ ﺟﺒﻞ ﻣﻦ ذﻫﺐ
٢٦٢ -٩ﻧﺨﻞ ﺑﻴﺴﺎن وﺑﺤﻴﺮة ﻃﺒﺮﻳﺔ وﻋﲔ زﻏﺮ
٢٦٣ -١٠ﺗﻜﻠﻴﻢ اﻟﺴﺒﺎع ﻟﻺﻧﺲ
٢٦٣ -١١ﺗﻜﻠﻴﻢ اﳊﺠﺮ واﻟﺸﺠﺮ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ إﻻ
اﻟﻐﺮﻗﺪ
٢٦٤ -١٢اﻟﺪﺧﺎن
٢٦٤ -١٣اﳋﺴﻒ
٢٦٥ -١٤اﻟﺪاﺑﺔ
٢٦٦ ﺛﺎﻧﻴﺎ ؛ اﻟﺘﻐﻴﺮات اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ
٢٦٦ -١ﺗﻘﺎرب اﻟﺰﻣﺎن
٢٦٧ -٢اﻟﺘﻐﻴﺮات اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻠﺪﺟﺎل
٢٦٨ -٣ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻣﻐﺮﺑﻬﺎ
٢٧٠ ) (٦ﺑﺎب ﺗﺪاﺧﻞ اﻟﻔﱳ
٢٧١ ) (٧ﺑﺎب ﺑﺸﺮوا وﻻ ﺗﻨﻔﺮوا
٢٧٤ ) (٨ﺑﺎب ﲢﺪﻳﺪ ﻋﻤﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ
٢٧٦ ) (٩ﺑﺎب أﻗﺪس اﻷﻣﺎﻛﻦ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻷرض
٢٧٦ أوﻻ ؛ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام ﲟﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ
٢٧٦ -١ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ
٢٧٧ -٢ﺳﺒﺐ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ
٢٧٧ -٣ﻓﻀﻠﻪ
٢٧٧ -٤ﻣﺤﺘﻮﻳﺎت اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام
٥٥٩
٢٧٩ -١-٤اﻟﻜﻌﺒﺔ اﳌﺸﺮﻓﺔ
٢٨٧ -٢-٤اﳌﻄﺎف
٢٨٨ -٣-٤اﳌﺴﻌﻰ
٢٨٩ -٤-٤ﺑﺌﺮ زﻣﺰم
٢٩٥ -٥-٤ﻣﻘﺎم إﺑﺮاﻫﻴﻢ
٢٩٧ -٦-٤أﺑﻮاب اﳌﺴﺠﺪ
٣٠٠ -٧-٤ﻣﺂذن اﳌﺴﺠﺪ
٣٠١ – ٨-٤ﺳﺎﺣﺎت اﳌﺴﺠﺪ
٣٠١ ﺛﺎﻧﻴﺎ ً ؛ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة
٣٠٤ ﺛﺎﻟﺜﺎ ً ؛ اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس
٣٠٩ راﺑﻌﺎ ً ؛ ﺟﺒﻞ اﻟﻄﻮر ﺑﺴﻴﻨﺎء
٣١٧ ) (١٠ﺑﺎب ﻓﻀﻞ ﺗﻮﺳﻌﺔ اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ
٣١٧ أوﻻ ؛ ﺗﻮﺳﻌﺔ اﳊﺮم اﳌﺪﻧﻲ
٣١٧ ﺛﺎﻧﻴﺎ ً ؛ ﺗﻮﺳﻌﺔ اﳊﺮم اﳌﻜﻲ
٣١٨ ) (١١ﺑﺎب وإن ﺟﻨﺤﻮا ﻟﻠﺴﻠﻢ ﻓﺈﺟﻨﺢ ﻟﻬﺎ
٣١٨ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل ) ( ٦١
٣١٨ أوﻻ ً ؛ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ
٣١٩ ﺛﺎﻧﻴﺎ ً ؛ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺴﻌﺪي
٣٢٠ ) (١٢ﺑﺎب وإن ﻳﺮﻳﺪوا أن ﻳﺨﺪﻋﻮك ﻓﺈن ﺣﺴﺒﻚ اﷲ
٣٢٠ اﻵﻳﺔ ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل ) ( ٣ – ٦٢
٣٢٠ أوﻻ ً ؛ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ
٣٢٠ ﺛﺎﻧﻴﺎ ً ؛ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ
٣٢١ ﺛﺎﻟﺜﺎ ً ؛ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺴﻌﺪي
٣٢٣ ) (١٣ﺑﺎب ﻻ ﺗﺘﻤﻨﻮا ﻟﻘﺎء اﻟﻌﺪو
٥٦٠
٣٢٣ أوﻻ /ﺣﺪﻳﺚ ) ﻻ ﺗﺘﻤﻨﻮا ﻟﻘﺎء اﻟﻌﺪو(
٣٢٤ ﺛﺎﻧﻴﺎ /ﺣﺪﻳﺚ ) أﻻ أﻧﺒﺌﻜﻢ ﺑﺨﻴﺮ أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ و أزﻛﺎﻫﺎ ﻋﻨﺪ
ﻣﻠﻴﻜﻜﻢ ...ذﻛﺮ اﷲ(
٣٢٩ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ :ﻋﻼﻣﺎت ﻇﺎﻫﺮة ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت
اﻟﺴﺎﻋﺔ.
٣٣٠ ) (١ﺑﺎب ﻓﺘﻨﺔ أﻣﺘﻲ ﻓﻲ اﳌﺎل
٣٣١ ) (٢ﺑﺎب ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻨﺴﺎء
٣٣٨ ) (٣ﺑﺎب ﺗﻜﺎﻟﺐ وإﺟﺘﻤﺎع ﺳﺎﺋﺮ اﳌﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻷﱈ
٣٤٠ ) (٤ﺑﺎب ﺗﺴﻠﻂ اﻟﺬل ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم ﺑﺴﺒﺐ
ﺗﺮك اﳉﻬﺎد
٣٤٢ ) (٥ﺑﺎب ﻣﻜﺮ اﻟﻴﻬﻮد وﺳﻌﻴﻬﻢ اﻟﺪاﺋﻢ ﻟﻠﻔﺴﺎد
واﻹﻓﺴﺎد
٣٤٢ ) (٦ﺑﺎب إﺳﺘﻌﻼء اﻟﻴﻬﻮد ﻣﺮة آﺧﺮى ﻋﻠﻰ ااﻟﻌﺎﳌﲔ
٥٦٢
٤٣٢ ﺑﺎب ﻇﻬﻮر اﻟﻜﺎﺳﻴﺎت اﻟﻌﺎرﻳﺎت ) اﻟﺘﺒﺮج )(٣٩
واﻟﺴﻔﻮر (
٤٣٦ ﺑﺎب ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺧﻠﻖ اﷲ ) ﻇﻬﻮر ﻋﻤﻠﻴﺎت )(٤٠
اﻟﺘﺠﻤﻴﻞ وﲢﻮﻳﻞ اﳉﻨﺲ(
٤٤٦ ﺑﺎب ﻇﻬﻮر اﻟﻮﺷﻢ واﻟﻨﻤﺺ )(٤١
٤٥٣ ﺑﺎب ﺗﺸﺒﻪ اﻟﺮﺟﺎل ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء واﻟﻨﺴﺎء ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل )(٤٢
٤٥٨ ﺑﺎب إﻳﺬاء اﻟﺸﺮﻃﺔ ﻟﻠﻨﺎس )(٤٣
٤٦٠ ﺑﺎب ﻇﻬﻮر اﻟﺮواﺣﻞ ) اﻟﺴﻴﺎرات ووﺳﺎﺋﻞ )(٤٤
اﻟﻨﻘﻞ واﳌﻮاﺻﻼت (
٤٦١ ﺑﺎب ﻇﻬﻮر اﻟﺴﺤﺎﻗﻴﺎت واﻟﻠﻮاط )(٤٥
٤٦٣ ﺑﺎب ﻇﻬﻮر اﳌﻌﺎزف وإﻧﺘﺸﺎر اﻟﺰﻧﻲ وﺷﺮب )(٤٦
اﳋﻤﻮر
٤٦٧ ﺑﺎب إﺳﺘﺤﻼل اﳋﻨﺰﻳﺮ واﳌﻴﺘﺔ )(٤٧
٤٦٩ ﺑﺎب اﻟﺘﻄﺎول ﻓﻲ اﻟﺒﻨﻴﺎن )(٤٨
٤٧٩ ﺑﺎب ﻇﻬﻮر ﻣﺸﻴﺔ اﳌ ُﻄﻴﻄﺎء )(٤٩
٤٨٠ ﺑﺎب ﻋﻨﺰة ﻗﻮم ﻣﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻨﺼﻮرون )(٥٠
٤٨٢ ﺑﺎب ﻇﻬﻮر اﻟﺴﻤﻨﺔ وﻛﺘﻤﺎن اﻟﺸﻬﺎدة )(٥١
وﺷﻬﺎدة اﻟﺰور
٤٨٩ ﺑﺎب ﺗﻘﺎرب اﻷﺳﻮاق )(٥٢
٤٩٠ ﺑﺎب ﻓﺸﻮ اﻟﺘﺠﺎرة واﻟﻘﻠﻢ ) اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ )(٥٣
واﻟﺼﺤﺎﻓﺔ واﻹﻋﻼم (
٤٩٣ ﺑﺎب إﻧﺘﺸﺎر اﻟﺮﺑﺎ وأﻛﻞ اﳌﺎل اﳊﺮام )(٥٤
٤٩٨ ﺑﺎب إﺳﺘﻔﺎﺿﺔ اﳌﺎل )(٥٥
٥٠٢ ﺑﺎب ﻻ ﺗﻘﻮم اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﻳ ُﺨﺮج اﻟﺮﺟﻞ )(٥٦
ﺑﺼﺪﻗﺔ ﻣﺎﻟﻪ ﻓﻼ ﻳﺠﺪ ﻣﻦ ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ
٥٠٦ ﺑﺎب ﺿﻴﺎع اﻷﻣﺎﻧﺔ )(٥٧
٥١١ ﺑﺎب ﻛﺜﺮة اﻟﺰﻻزل )(٥٨
٥٦٣
٥١٢ ﺑﺎب ﺗﻘﺎرب اﻟﺰﻣﺎن وﻛﺜﺮة اﻟﻘﺘﻞ وﻗﺒﺾ اﻟﻌﻠﻢ )(٥٩
٥١٥ ﺑﺎب إﻧﺘﺰاع اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻘﺒﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء )(٦٠
٥١٨ ﺑﺎب ﺗﻜﻠﻴﻢ اﻟﺴﺒﺎع ﻟﻺﻧﺲ )(٦١
٥٢١ ﺑﺎب اﳋﺴﻒ واﳌﺴﺦ واﻟﻘﺬف )(٦٢
٥٢٤ ﺑﺎب ﻇﻬﻮر اﻟﺪﺟﺎﻟﲔ اﻟﻜﺬاﺑﲔ )(٦٣
٥٣٠ ﺑﺎب ﲢﻮل ﺻﺤﺎي اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﻟﻰ ﺟﻨﺎن )(٦٤
٥٣٥ ﺑﺎب إﻧﺘﺸﺎر اﻟﻔﺎﻟﺞ وﻣﻮت اﻟﻔﺠﺄة وإﻧﺘﻔﺎخ )(٦٥
اﻟﻬﻠﺔ
٥٣٧ ﺑﺎب إﻓﺘﺮاق أﻣﺔ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن )(٦٦
٥٣٩ ﺑﺎب ﻣﻨﻊ اﻟﺰﻛﺎة واﳉﺰﻳﺔ واﳋﺮاج )(٦٧
٥٤٣ -ﺧﻼﺻﺔ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ
٥٤٣ اﻟﻘﻮل اﻷول ؛ ) وﻫﺬا ﻗﻮل ﻏﻴﺮ راﺟﺢ وﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ
(
٥٤٤ اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ ؛ ) وﻫﺬا ﻗﻮل ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻟﻜﻨﻪ ﻏﻴﺮ
ﺻﺤﻴﺢ ﻛﻠﻴﺎ ً (
٥٤٦ اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ ؛ ) وﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ إن ﺷﺎء اﷲ (
٥٤٩ ) (٦٨ﺑﺎب ﺑﺪأ اﻹﺳﻼم ﻏﺮﻳﺒﺎ ً وﺳﻴﻌﻮد ﻏﺮﻳﺒﺎ ً ﻛﻤﺎ
ﺑﺪأ
٥٥٣ ) (٦٩ﺑﺎب إﻧﺘﺸﺎر اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ
٥٦٤
٥٦٥
٥٦٦