R. AMBELAIN SACRAMENTAIRE | | i | | I \ | Dy | ROSE 7 CROIX Sacralisations - Exorcismes Formules de Défense et d’Action Intra Nobis Regnum leshough | I | EDI TIONS ( ; / § ssERE i | LA DIFFUSION SCIENTIFIQUE 34, rue Saint-Jacques, Paris V*DU MEME AUTEUR CHEZ LE MEME EDITEUR La Kabbale pratique La Talismanie pratique Koré, la dixiéme planéte La magie sacrée Le cristal magique Le Fal Nameh ou livre des sorts Dans l’ombre des cathédrales La notion gnostique de démiurge ) ti A FL quoi que vous demandie: en Mon Nom, Je le ferai, afin que le Pére soit glorifié dans le Fils...» (ean : Evangite, xiv, 13.)1957 interdit les copies et reproductions ilisation collective. Toute représentation ou intégrale ou partielle faite par quelque procédé ns le consentement de ; ite et constitue une contref par les articles 425 et suivants du Code pénal sanctionnée AVERTISSEMENT AU LECTEUR En publiant une trés grande partie du formulaire secret des Rose + Croiz d’Orient, nous avons tout tenté de mettre aux mains de tous ceux passione le prestigieux plan de la Rose + Croix générale un véritable outil de travail. Tiest bien évident que les Rose + Croix du xvi sid- cle étaient profondément mystiques et chrétiens. Adversaires du Catholicisme d’ intolérant et impitoyable), ils étaient également anticléricaux, et done trés proches du Protestantisme, I'antiocculti me de ce dernier mis a part. Mais il est non moins évident que le terme méme n’a plus guére d’écho au sein des milieux qui se parent de ce nom. Les « Rose+Croix » de la Franc-Maconnerie ne sont pas toujours chrétiens, rarement occultistes, et les ¢ Rosi- cruciens > modernes ont une orientation différente. Néanmoins, il faut restituer 4 César ce qui lui appar- tient, et a'ce titre, 'Enchéridion que nous présen- tons pour la premiere fois au public ne surprendra pas, par son climat mystique, le lecteur de bonne foi et suffisamment averti. C’est 14 un manuel authen- tiquement rosicrucien, et il est absolument dans Yesprit de ceux qui, seuls, eurent dans Histoire le privilége d'ceuvrer sous ce vocable, et d’en porter Te nom. Que le lecteur rationaliste, égaré en ses pages, ne s’en offusque donc pas! Les véritables Rose+ Croix d'autrefois ne pensaient pas comme lui.. Au surplus, occultiste, martiniste, macon, templier, kabaliste et gnostique, auteur de ces lignes s’excuse auprés de certains de ses lecteurs, qui désireraient (ou simplement souhaiteraienf) le voir se réserver pour telle ou telle matiére de leur choix | Les mys-—10— tiques déplorent le voir publier des ouvrages d’oc- cultisme, les occultistes déplorent le voir rédiger des livres traitant de mysticisme, et les Francs- macons, parfois, regrettent qu'il ne se consacte pas uniquement au Symbolisme, hautement ésotérique, de leurs rites séculaires. Ledit auteur s'excuse auprés de tous. Mais les ri telle époque tel ouvrage, et & tel autre moment, tel autre livre, ces raisons doivent demeurer secrétes. Que tous les lecteurs se rassurent, il existe, pour tout ceci, des motifs parfaitement valables et sérieuz, motifs qui doivent néanmoins demeurer obscurs. Grace donc & ces Oraisons secrétes, merveilleuse- ment composées ou sagement recueillies, reposant sur des traditions ésotériques qui leur permettent de faire vibrer, en un autre «plan», l'archétype initiat auquel elles se rattachent, grace a elles, le Rosicrucien authentique pourra ceuvrer, A chaque instant de sa vie, et en toutes les circonstances prévisibles, au plan général de la Rose+Croix uni- verselle, Dés qu'un probléme se posera pour lui, dans le cadre de cette actian occulte & laquelle ii a libre- ment consenti de collaborer, le Rosicrucien dont le format, dailleurs, lui permet ment sur lui ou & portée de main certain d’y trouver l'Oraison ésotérique propre & résoudre le probléme posé. La rencontre d'un i firme, d'un miséreux, d'un animal blessé, le soulage- ment d'un malade, l'assistance & une famille éprou- vée, Varrét d'un figau naturel, ete., pour choses, il rencontrera ent ce petit livre la possi d'une action bienfaisante, efficiente, désintéressée, et que nous lui recommandons de conserver secréte. Car comme le maléfice le plus redoutable réclame le secret pour étre réellement efficient, de méme la bonne action ne sera que plus réelle et plus pro- fonde si elle est accomplie dans le secret. Sie Indépendamment de ces buts évident que ce formulaire est également un bré- viaire, et que le Rosicrucien pourra Vutiliser ainsi. La récitation quotidienne de tout ou partie de ses chapitres, si elle est accomplie par des milliers de Fréres, est & méme, a la longue, de modifier la mar- che des événements banalement prévisibles. «La foi est la substance des choses espérées...>, nous dit saint Paul. Mais c'est surtout & ceux qui seront @ méme de Pratiquer les méthodes données dans le tome pre- mier de notre ouvrage L’Alchimie Spirituelle, et surtout & ceux qui pourront appliquer les techni- ques spéciales qui font l'objet de son tome second, que nous avons songé en publiant ce formula Nous ne publions pas, toutefois, certaines oraisor et formules trés occultes, véritables procédés d’ tion, et qui constituent quant & certaines, de terri- bles armes spirituelles aux mains de la Rose+ Croix. Ces clés et formules seront remises par nos soins, ultérieurement, 4 yn trés petit cercle de Freres, dament choisis, en fonction de la Doctrine générale et du Plan de VOrdre. Ces Fréres ne seront pas choisis par nous, mais bien par ceux gui, de l'autre été du Voile, continuent de veiller et .sur les Hommes et sur le Monde, en un mot, par les Maitres Passés, les seuls et véritables Supérieurs Incon- nus... (1) Toussaint 1963. RAL G) Ge principe n'est pas ovuvenu. Dans, YOrdre des Eluz-Cohen que. constitua. au xvur-aigele don. Martine set qui tutte berceau du Morfenisme, c'est arinine Cérémonie theurgique que ies eaux's Crots le ius "haut degre de VOrdre) aptrenaient de + la Chose > tile Canaidal gatvent nu peut ae cite ltime ordina- en effet un giyphe fa bougie ae ire agurative de > qul-donnait Ta: reponse. tion, était refusé ou accepts, lumineux, manifest américaines modernes) (1), aura intérét a lire le trés beau livre que Sédir consacra A cette question, sous le nom de Histoire et Doctrine des Rose+Croiz. Nous y ajoaterons le travail de F. Wittemans Histoire des Rose+-Croiz ; le petit livre de Serge Mutin : Histoire des Rose+Croix ; notre étude : Templiers et Rose +Croiz, et ainsi le lecteur profane sera trés suffisamment documenté sur la question, Leur programme peut se résumer ainsi : guérison des malades, aide anonyme aux individus et aux sociétés humaines ou aux Etats, lorsque leur cause est juste ; action politique tendant & I’établissement d'un vaste Etat universel, européen d’abord, puis mondial (2); action religieuse tendant au retour & (Q) Ce sont toutefols de bonnes écoles d'occultisme, et leurs membres sont parfaitement préj Yentrte dans Jeg grands ordres tnitiatiques traditfonnels, nous tenons le souligner icl. @) Mest bien évident que I'établissement d'un mondinl et le retour 4 un hristianisme plus prés des source, ces deux postulats de départ, impliquent ipso—4— un christianisme plus pur, plus prés de sa source, et surtout dépouillé de Vimagerie exotérique habi- tuelle ; enfin, et par action des Fréres de la Rose-+ Croix, réintégration de Homme et de la Nature entiére, en son état primitif. Ce programme a été confié a des organisations moins mystérieuses, plus prés du monde profane. Parmi ces mouvements ini- tiatiques, nous citerons les plus connus : le Mat nisme, la Franc-Maconnerie. Si étrange que paraisse notre affirmation, les deux branches de la Franc- Maconnerie, rationaliste et spiritualiste, collaborent toutes deux & la réalisation du programme général des Rose+Croix, dans le plan politique et sociolo- gique. Le Martinisme s'est vu confier une tache Particuliére, plus occulte et plus ésotérique. Pour la réalisation de leur vaste plan, couvrant nécessairement plusieurs siécles des temps ‘moder! les Rose+Croix ont utilisé l'ensemble des coanais- sances occultes traditionnelles : Alchimie et Spa- gyrie, Magie, Théurgie, Astrologie, naturelle et sur- naturelle. Leur doctrine est un combiné de gnose chrétienne et de kabale judaique. Ce sont, en fait, des kabalistes chrétiens. Leur fondateur légendaire, Christian Rosenkreutz, qui aurait vécu au xu siécle, en Allemagne, a jusqu’a présent échappé toutes les recherch et conclusions historiques sérieuses. En fait, il s'a d'un hiéronyme. L’hébreu réz (rosah) signifie se- crets, rosen signifie prince, et en la méme langue, sn des omits ie sees do pear tts Se ce sie Peed Se ice Rin ee eee i hes ae Hise cas rae er tae Se pla cua dette Bett lat ie hh aa cane eae eoeaCipreanuitins eae Gate ne Gt aan er abe a ial jevant Dieu...» (Luc, xvi, 15.) —6— koréz signifie héraut. C’est ainsi que Keraziel, en hébreu héraut de Dieu, est dans l'angélologie juive, le nom de l’Ange de la Pro jon. Ainsi, Rosen- e serait nom germanique qu’en apparence ; girait d'un nom de fonction, pat déformation de Vhébreu rosah koréz, signifiant ainsi héraut du secret, ou héraut secret, ce qui quali parfaitement la fonction des Rose+ Croix. Mais quel secret? Ce nom désigne Dieu lui-méme, dans les écritures ésotériques ; qu'il s'agisse du Siphra Di- Dzéniutha, des commentaires de la traditionnelle Gemara, du Talmud ou des Ecritures saintes, tout particuliérement du Livre de Daniel (11, 19), Diew est Son secret lui-méme.. Le Rosah Koréz de la Rose+Croiz n’est que le Héraut de Dieu, et & ce titre, le véhicule de l’Ange Keraziel. On observera que Rosen (signifiant prince), donne une signification trés proche : Prince-Héraut, avec Rosen Koréz. Quant au Prince du Royal-Secret, de Franc-Maconnerie (Rite d’Heredom et Rite Ecos- source de tapt de fines plaisanteries chez les antimacons, il a_un rapport évident avec le plan rosicrucien primitif et ses réalisations politiques. Le sacramentaire que nous publions ici est parti- culier & une des branches de la Rose+Croix géné- rale, celle dite des Rose +-Croiz d’Orient. Nous avons effleuré cette question dans un précédent ouvrage (1) et nous nous bornerons & renvoyer le lecteur & cer- tains chapitres qui seront relus avec fruit, tels ceux sur Elias Artista, La Rose sur la Croiz ou Le secret des Symboles, et La Rose +Croix, dans lequel nous ) Templiers et Rose-+Croi: Adyar éditeurs, Paris, 1985.—16— rappelions le réle joué auprés d’Henri IV par le rose+croix Irénée Philaléthe, qui lui inspira son « grand dessein » d’abaissement de la in d’Au triche et de la création d'une sorte de ligue euro- péenne, Gérard Heym, dans la revue Initiation et Science (1963, n* 57), a cité (p. 47) POrdre des Fréres Asia- tiques, dit encore Chevaliers de Saint-Jean U'Evan- géliste, réorganisé vers 1750, puis vers 1780, et dont le berceau se situait 4 Thessalonique. Il s'agit en fait des Fréres de la Rose +Croiz d’Orient, Papus (le docteur Gérard Encausse) avait regu, avant 1914, d'un membre du Supréme Conseil de POrdre Mar- tiniste, qui lavait Iui-méme recu au Caire, la filia- tion desdits Rose+Croix d’Orient. Nul autre que Papus ne la posséda, pas méme Teder, son succes- seur, au sein du Martinisme d’alors, Ii convient d’ailleurs d’observer que V’Asie n'a rien A voir avec cet Ordre de chevalerie ésotérique. Il s'agit en fait de la contraction des lettres dési- gnant la qualilé, de fagon & constituer un sigle, une abréviation, En effet, le Candidat A son entrée dans POrdre, recevait l’ordination d’Eques A Sancti Joannis Evan- gelistae, mots dont les initiales, groupées, donnent EASIE. Le Manteau d’Ordre était noir, doublé inté- rieurement de blanc, le tout en laine, tombant a quelques doigts du sol. Le noir, a l'extérieur, signi- fiait selon la Tradition classique : prudence, sagesse, constance dans’ l'adversité et les périls, humilité, connaissance cachée. Couleur.du deuil, il signifiait que Vinitié était mort au monde. A Vintérieur, le Blanc signifiait la lumiére intérieure, la vérité ‘ab- solue, la régénération dans et par I’au-dela, la pureté de V'ame. Sur l’épaule, le Manteau d’Ordre était frappé d'un chrismon rouge, le chrismon primitif, cité par saint Jérdme et qui se présente ainsi qu’un X —17— superposé & I majuscule. Sous le Manteau, 'eques portait un sautoir et un bijou particulier (1). Selon un document figurant en nos archives pri: vées, et qui émane de celui qui transmit cette or nation & Papus, c’est & la Rose+Croiz d’Orient que se rattacherait l'ordination particuliére conférée par don Martinez de Pascuallis 4 ses Réaux+Croix, au xvin* siécle. Parallélement, ce mouvement suscita la méthode de la voie intérieure, diffusée par L. Cl. de Saint-Martin, et qui repose sur ’Alchimie maté- rielle, transposée dans le plan spirituel. Nous pou- vons signaler que deux villes étaient particuliére- ment importantes pour les Chevaliers de Saint-Jean YEvangéliste ; en Italie : Venise, et en France : Marseille. Aujourd’hui encore, la crypte de Saint- Victor et sa célébre Vierge Noire jouent un rale éminent pour ce qui subsiste de l'Ordre, et bien peu de gens s'en doutent! Car la Vierge Noire, de Saint- Victor comme d’ailleurs, est la Patronne de l'Ordre. Le présent sacramentaire est composé de priéres dont certaines remontent aux premiers siécles de Vere chrétienne. D'autres sont plus récentes. La ma- jorité de ces Oraisons repose sur une régle occulte ‘qu’Agrippa évoque en sa célébre Philosophie Occulte. L'Ecriture Sainte est un recueil de faits historiques qui ont leurs racines dans le monde des archétypes. Pour rendre plus efficiente toute oraison, il est donc nécessaire de la rattacher au fait auquel elle peut se référer, et donc & son archétype céleste. Ainsi, pour une traversée maritime paisible, la priére devra évoquer (ce mot parle...) la traversée de la Mer Rouge par les Israélites conduits par Motse. Parce que cette traversée n’est pas seulement un fait historique, mais aussi 'Image Permanente du cheminement des Ames Humaines, traversant les mystérieuses « eaux > dont (D Da Assembléoe Chapitrales, bien entendu. Ce u était noir ef blanc, le cdté blanc se portait contre In poitrine.—18— parle la Genése, et se dirigeant vers la Cité Céleste. Chose étrange, certaines de ces Oraisons sont ap- parues a une date relativement récente (xvr* siécle) dans le Sacramentaire de certaines grandes Eglises. Communication ? Indiscrétion ? Mystére... original de ce sacramentaire (un cahier d’éco- lier), était rédigé en grec. Il fallut le faire traduire, puis, de la traduction litterale, passer A une forme plus littéraire, et adapter certaines Oraisons a la vie moderne. C’est ainsi que la bénédiction de la mon- ture du voyageur est devenue celle d'un véhicule. Néanmoins, nous espérons que tel quel, ce formu- laire sera accueilli avec faveur par les kabalistes, gnostiques, martinistes, et tous les mystiques chré- tiens & caractére hétérodoxe, et ne relevant pas d'une grande Eglise. Enfin, nous avons cru bon de compléter ce tra- vail par quelques formules ou Oraisons d’exorcismes particuliers, que ne comportait pas le manuscrit original et que le lecteur sera heureux de voir ajoutes 4 Pouvrage primitif. Ainsi que nous l’avons dit dans naire sur Les Rose+Croiz, ceux-ci toutes les connaissances occultes, les ont utilisées, aux xvi et xvi" siécles, pour mener a bien la mise en route de leurs plans. 11 n’est donc pas surprenant de voir le présent sacramentaire com- plété d'un ensemble de formes rituelles. Que le lec- teur ne néglige pas ces derniéres, sous le fallacieux prétexte d'une (Proverbes, vits, 22.) «Car Je vals créer de nouveau Cieux et une Terre nouvelle, Et tout ce qui a été auparavant, steffacera de la mémoire, sans qu'il revienne & VEsprit... » (sate, txv, 17.) finiment parfait, « Car comme les Ciewr nouveaux et ta Terre nou- velle que Je vais créer subsisteront toujours devant Moi, dit le Seigneur, ainsi votre nom et votre race subsisteront éternellement...» (Isaie, Lxv1, 23.) «Mon Pére et Moi ne cessons point d’agir... > ean, Evangile, ¥, 17.) «Maintenant donc, mon Pére, glorifies-Moi en Toi-Méme, de cette Gloire que jai eue en Toi avant que ce Monde fut...» (Jean, Evangile, xvu, 5.) Ainsi done, les Créations succédent aux Créations, les Univers ‘succédent aux Univers, probablement séparés par des périodes de Non-Etre, analogues au fameux «septiéme jour >, durant lequel «Dieu se reposa >. (Genése, 11, 1.) —a— Lorsque les Etres intégrés dans une de ces Créa- tions se sont librement m: par une sorte d’autodétermination, lorsqu’inter fin de cette Création, ils demeurent fixés di état final of ils sont parvenus. Et c'est une sorte de Feu mystérieux qui les fixe, les durcit, et les trempe pour le réle qu'ils ont & jouer dans la Créa- tion suivante. Ainsi, fixés dans le Mal, ils demeureront, dans la Création nouvelle, des instruments de tentation, de corruption, de destruction. Ce seront des démons. Fixés dans le Bien, ils demeureront dans la Créa- tion nouvelle des instruments de libération, de pu fication, de création. Ce seront des Anges, ou des Ames choisies et mises 4 part, selon I'heureuse expression de saint Paul. 7 A Végard des Créatures non fixées, parce qu’issues pour la premiére fois hors du Non-Etre, les unes et les autres joueront leur réle, tout en portant en soi son propre enfer ou son propre paradis, état qui durera autant que la Création a laquelle elles parti- cipent. Ces créations sont nommées «siécles > dans les Ecritures. Les versions grecques emploient le mot «<éons >. Elles constituent des cycles, plusieurs d’entre elles constituent une Création générale. Cette derniére est alors nommée le siécle des siécles. 2. — De la Préexistence des Ames Le mot Adami ne désigne pas un étre charnel, mais une collectivité. On dit Adam comme on dit le régi- ‘ment ou la marine, L'Homme Premier éta gore, une chorégie, et c'est l'esprit central de cette chorégie qui était le véritable Adam, Ia cellule. motrice. Doi le mot d’Origine : «Les Ames ont—2— préexisté, comme une sorte de peuple...» L’Ecriture nous confirme cette notion : « Comme Lévi était dans le sein d’Abrabam, d’od il fut choisi... » (Paul, Hébrewx, vit, 9.) « Bt nous tous avons péché en eux...» (Paul, Ro- mains, v, 12.) «Ce rest point pour vous seuls que je fais cette alliance et ces exécrations, mais pour tous ceux qui, présents devant le Seigneur notre Dieu, ne sont Point encore avec nous...» (Deutéronome, xx1x, 14, 15.) Je ne contesterai pas éternellement et Je ne miirriterai pas jusqu’é la parce que UEsprit sortira de Ma Face, et que J’ai créé les Ames... > (sale, uvit, 16.) «Avant de avoir formé dans Uutérus, Je tal connu, et Je t'avais imposé la Science. Et avant que tu sois sorti du sein de ta mére, Je Cavais sanctifié..» Gérémie, 1, 5.) «Et jai loué plus abondamment les morts que les vivants, et fai jugé plus heureux qu'eux encore, celui qui n’est pas encore né, ef qui n’a jamais vu les mauz qui se font sous le soleil... » Wcclésiaste, w, 2, 3.) «J'était un enfant plein d'intelligence, favais regu de Diew une dime bonne, et devenant meilleur de plus en plus, je suis alors venu dans un corps pur... > (Sagesse, vir, 19, 20.) «Vous n’étes tous qu'un seul Corps et qu'un seul Esprit, de méme que vous n’qver été appelés qu’d une seule espérance...> (Paul, Ephésiens, rv, 4.) La plupart des citations bibliques relatives & la Préezistence des Ames furent souvent et a tort rete- nues pour des arguments en faveur de la Réincar- nation des Ames, par des partisans de celle-ci, la confusion pouvant étre facile. —2B— — De la Tentation et de la Chute Originelle La notion de tentation (par le Principe du Mal et par les Etres qu'il a entrainés dans son orbe), pour les Ames Préexistantes, fait partie intégrante du judéo-chritianisme. Nier qu'il y ait eu chute et dégradation spirituelle, c'est nier VIncarnation du Christ ; et retirer toute valeur a la Rédemption, c'est également nier la valeur de Son Sacrifice. Tout ceci est impensable pour un chrétien, ‘On peut donc concevoir cette chute comme ’écla- tement de l’égrégore dont nous parlions plus baut, la dispersion de la collectivité, sa corruption, ana- Togue a celle qui suit la mort corporelle. Et comme il s’agit 1a d'une chute causée par une dégradation spirituelle, celle-ci implique une descente dans les jans d’existence correspondants, c’est-d-dire les plus inférieurs, par Veffet d'une matérialisation progres- sive, menant vers Vanimalité, et méme au-deld. EL ils entrelacérent des feuilles de figuier, et its gen firent de quoi se couvrir...» (Gendse, 1, 7.) « Le Seigneur fit aussi & Adam et & son spouse des vétements de peau, dont Il les revétit... » (Genése, 1, 21.) 4. — De la Rédemption de 'Homme De méme qu'une Intelligence perverse avait enté- nébré les Ames préexistantes au point de les faire déchoir, de méme ce sera une Intelligence pure qui les réilluminera «Jai vu tous les hommes vivants qui marchent sous le soleil, et aussi le second Adolescent, qui doit se lever, en la place de V'Autre...> WEcclésiaste, wv, 18.)ate De trés nombreux versets de l’Ancien Testament Tent du Messie, de sa venue et des circonstances ee éléments les plus considérables (et aussi des plus aisissants) des Ecritures, ‘Une image fera mieux saisir le processus de Ia Rédemption. on imagine un collier, on observera qu'il n'est jamais nommé autrement : on dit «le collier > Rompons le fil. Les perles s’échappent, tombent & terre et roulent dans toutes les directions. Dés lors, il n'est plus question du collier ; on part & Ia recher- che «des perles >. Les unes iront se perdre sous les meubles, dans des recoins obscurs. Il faudra attendre longtemps avant de les retrouver, malgré les recherches, et souvent fortuitement. D'autres seront rapidement récupérées, elles ne se seront jamais éloignées du point de chute, ni de 1a vision du propriétaire du collier. Car les perles portent en elles, chacune, leur pro- pre destin, comme les Ames préexistantes portent cen elles le leur, par V'effet de la Prédestination. Car les perles sont, elles aussi, soumises & des destins propres, en fonction de l'instant de leur création individuelle. Lorsque le propriétaire des perles les aura récu- pérées, il les enfilera de nouveau sur un fil neuf, dans Uordre initial de leur placement primitif, qui etait fonction de leur grosseur ef de leur orient. Et lorsque cette reconstitution sera terminée, de nou- veau on repariera du ¢ collier », et on ne dira plus «les perles >... Siil en manque, absence sera due & limperfec- tion des moyens utilisés pour leur recherche, ou & la négligence du cherchant, ou au peu de durée de cette recherche. Mais si notre propriétaire est un atre parfait, s'il posséde tous les moyens nécessaires Pour rechercher ses perles, et s'il a tout le temps Sj nécessaire et aucune impatience, il les récupérera toutes, Remplacons les pertes par les Ames, le collier par I'Homme Total, et le propriétaire par Dieu. Tout le probléme de la restitution finale est résolu, et VApocatastase est alors justifiée. 5. — De la Rédemption de la Nature La dégradation de 'Adam-Premier a suscité celle de toute 1a Création originelle dont il était rélément ordonnateur et conservateur (1), Celle-ci constituait VImage Idéale, contenant les prototypes de toutes les Créatures (végétales ou animales) selon la dog- trine platonicienne. C'est pourquoi, dans le fameux «Jardin d’Eden > (en réalité, monde idéat, purement spirituel et non matériel), les animauz et les végé- tauz cités par la Genése ne sont que des Archétypes essentiels, contenant, chacun, toutes les ames pré- existantes des étres de son espéce. L’Eden était donc le monde de l'Essence. Aprés la chute, ce qu'il con- tenait se dégrada et devint celui de la Substance, résultat de cette matérialisation. Crest pourquoi, 1a rédemption (effectuée), et la réintégration (progressive) de l'Homme, ceuvre du Christ, doivent nécessairement étre suivies de celle de toute la Nature. Et ce travail est celui de 'Homme, bien que sa propre rédemption ait déja amené une purification in principio de la Création déchue. Que Yon relise le célébre passage des Actes des Apétres, chapitre X, versets 9 & 16, et on comprendra alors (1) Cest 1a Ia signification, réelle et profonde, du set de ia Genése : ¢Le sol sera maudit, & cause de t Hl te produira des pines ef! des roncei.. » (Gendse, 7-18.)