‫اشتهرت الفلسفة كتفكير شمولي يتناول بالتأمل و التساؤل و البحث في القضايا و المواضيع بحيث ال‬

‫تقتصر على مناقشة ظوهر األمور بل تغوص في أعماقها محاولة البحث عن حقيقتها ومن بين تلك‬
‫المواضيع نجد الوضع البشري الذي يحيل على الوجود اإلنساني الذي يتميز عن باقي الكائنات األخرى‬
‫بالتركيب و التعقيد فإذا كان الوجود الحيواني مثال يحدده البعد الفطري الغريزي فإن الوجود اإلنساني‬
‫تتداخل في تحديده العديد من األبعاد و المستويات منها البعد الذاتي الذي يتم النظر إلى اإلنسان كذات‬
‫مستقلة و عاقلة و مسؤولة‪ .‬هذه المجزوءة تتضمن مجموعة من المفاهيم لعل أبرزها مفهوم التاريخ الذي‬
‫يحيل إلى حركة اإلنسان في الزمان و المكان فالحديث عن التاريخ و هو الحديث عن الماضي و كل‬
‫مجهود يهتم بالتفكير فيه يسمى تاريخا نظرا لكونه ينقل أحداثا ووقائع حصلت في الماضي‪ .‬و القولة‬
‫التي بين أيدينا تعالج اإلشكالية المتعلقة حول التاريخ و فكرة التقدم‪ .‬يتمحور النقاش الفلسفي و اإلشكالي‬
‫في هذا السياق المتعلق بمسار تقدم التاريخ فهناك من يعتبر أن التاريخ يأخذ مسارا خطيا متصال يسير‬
‫نحو هدف محتوم فيما هناك من يعتبر أن التاريخ يأخذ مسارا منفصال و متقطعا و محكوم بالصدفة و‬
‫العشوائية ومن هنا يمكن أن نتساؤل على النحو التالي‪:‬‬
‫ما التاريخ؟ هل يسير التاريخ نحو غاية معينة؟ هل هناك منطق يحكم التاريخ أم أن األحداث التاريخية‬
‫تضع بشكل عشوائي؟‬
‫تدافع القولة المماثلة أمامنا عن أطروحة جوهرية مفادها أن‪ ...‬وهذه القولة التي نحن بصدد تحليلها‬
‫تتضمن مجم وعة من المفاهيم من أبرزها مفهوم التاريخ الذي يحيل إلى دراسة و تحليل الوقائع و معرفة‬
‫األسباب وراء حدوثها و تأثيرها على اإلنسان و دوره في صنعها و أما بالنسبة لمفهوم التقدم فيدل على‬
‫صفة يمكن أن ترتبط بمجال ما كالعلم مثال و كل تطور و تغير يلحق مجاال ما و من خالل دراستنا‬
‫للمفاهيم السابقة يتضح أن هناك عالقة‪ ...‬ألن‪ ...‬و لتدعيم األطروحة يمكن اإلعتماد على مجموعة من‬
‫الحجج الواقية‪...‬‬
‫إذا كانت األطروحة المتظمنة في القولة تشير إلى أن‪ ...‬لألطروحة قيمتها الفلسفية إذ تضمنت فكرة‬
‫مفادها أن‪ ...‬لكن برغم مما قدمته األطروحة إال أننا أحيانا نجد أن(تاريخ يسير بشكل منظم‪ :‬إن التاريخ‬
‫يتقدم بشكل مستمر و غير متقطع من خالل الصراع الطبقي حيث بدأ الصراع بين العبيد و األسياد‬
‫مرورا إلى الصراع بين عامة الناس و مالك األراضي ثم بين الطبقة الثالثة و النبالء وصوال إلى‬
‫الصراع بين الطبقة البرجوازية و الطبقة العاملة في المجتمع الرأسمالي ومن هنا يظهر أن الصراع بين‬
‫الطبقات كان متسلسل بين الطبقة الغنية و الفقيرة ≠ تاريخ يتقدم بشكل غير منظم‪ :‬إن التاريخ يتقدم بشكل‬
‫فجائي و متقطع فمثال إكتشاف أمريكا و أيضا أحداث التايتنك و اندالع الحرب العالمية األولى و بعد‬
‫زمن إندالع التانية و من هنا ينظر أن التاريخ فهو فجائي و غير مستمر بشكل متسلسل بل متقطع و‬
‫تحكمه الصدفة) فإلى أي حد يمكن القبول بهذه األطروحة؟‬
‫إيجابا عن التساؤل السابق سننفتح على مجموعة من المواقف الفلسفية التي قاربت اإلشكالية ذاتها‬
‫فانسجاما مع تصور صاحب ال قولة نستحضر عالم أنتروبولجيي و الفيلسوف الفرنسي كلودليفي ستروس‬
‫الذي يرى أن التاريخ عرف مجموعة من التطورات و تغيرات عبر عدة مراحل مختلفة غير أن هذه‬
‫التغيرات لم تتم بشكل متسلسل و منظم بمعنى أن التقدم التاريخي ال يسير وفق خط متصل و إنما من‬
‫خالل قفزات ففي لحظة يمكن للتاريخ أن يتقدم فيها لألمام و في لحظة يمكن أن يعود فيها التاريخ للخلف‬
‫و بالتالي فمسار التاريخ عرف مجموعة من التغيرات و هو ال يسير بشكل متسلسل بل عبر قفزات و‬
‫طفرات على عكس الموقف السابق ير فيلسوف ألماني كارل ماركس أن تقدم في التاريخ يسير وفق خط‬
‫مرسوم و تصاعدي من طرف البنية الفوقية التي تمثل الوعي و تطور الفكر ومن طرف البنية التحتية‬
‫التي تجسد الواقع اإلقتصادي و تضم كل من القوى اإلنتاج و عالقات اإلنتاج و هذا يخلق بين الطبقة‬
‫البروليتاريا و الطبقة البرجوازية صراع الذي يشكل محرك التاريخ‪.‬‬
 ‫نستنتج مما سبق أن األطروحة المتضمنة في القولة تؤكد أن‪ ...‬بناء على ما سبق يمكن القول بأن‬
‫التصورين السابقين قدمان فكرتين مختلفين لمنطق التاريخ تصور يرى أن التاريخ يسير وفق خط‬
‫مرسوم و تصاعدي و تصور مخالف يرى أن التاريخ عبارة عن سل من اإلنقطاعات و طفرات و يبقى‬
‫السؤال الذي يفرض نفسه في األخير هل اإلنسان فاعل في التاريخ؟‬