ＡＣＡＤＥＭＩＣＳ

Ｎｏ．９ Ｓｅｐ．２０１９

Ｇｅｎｅｒａｌ Ｎｏ．２５６

Ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ，Ｌｏｇｉｃ ａｎｄ Ｃｒｉｔｉｃａｌ Ｔｈｉｎｋｉｎｇ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｉｎ Ｃｈｉｎａ

Ｚｈａｎｇ Ｃｕｎｊｉａｎ
（Ｓｃｈｏｏｌ ｏｆ ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ ａｎｄ Ｐｕｂｌｉｃ Ａｄｍｉｎｉｓｔｒａｔｉｏｎ ３ｉａｎｇｓｕ Ｎｏｒｍａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，
Ｘｕｚｈｏｕ Ｊｉａｎｇｓｕ ２２１ １ １６）

Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｉｎ ｕｎｃｏｖｅｒｉｎｇ ｔｈｅ ｍｅｃｈａｎｉｓｍｓ ｏｆ ｔｅａｃｈｉｎｇ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｉｎ Ｃｈｉｎａ，ｓｃｈｏｌａｒｓ ｔｅｎｄ ｔＯ ｉｇｎｏｒｅ ｔｈｅ ｒｅ—

ｑｕｉｒｅｍｅｎｔ ｏｆ ｒａｔｉｏｎａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｉｎ ｔｅａｃｈｉｎｇ．Ｂａｓｅｄ ｏｎ ｔｈｅ ｄｉｓｃｕｓｓｉｏｎ ｏｆ ｒａｔｉｏｎａｌ ｐｒｅｓｕｐｐｏｓｉｔｉｏｍ ｏｆ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｉｎ

Ｗｅｓｔｅｒｎ ｃｕｌｔｕｒｅｓ，ｔｈｉｓ ａｒｔｉｃｌｅ ａｒｇｕｅｓ ｔｈａｔ，ｗｈｉｌｅ Ｗｅｓｔｅｒｎ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｐｒｅｓｅｔｓ ａ ｋｉｎｄ ｏｆ ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ ｗｈｉｃｈ ｉｓ ｂｉａｓｅｄ ｔＯ－

ｗａｒｄｓ ｄｅｓｃｒｉｐｔｉｖｅ ｌｏｇｉｃ ｒａｔｈｅｒ ｔｈａｎ ｐｒｅｓｃｒｉｐｔｉｖｅ ｌｏｇｉｃ，ｔｈｅ ｖｉｒｔｕｅ—ｃｅｎｔｅｒｅｄ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｃｕｌｔｕｒｅ ｃｕｌｔｉｖａｔｅｓ ａ ｇｅｎｅｒ－

ａｌ ｈａｂｉｔ ｏｆ ｕｓｉｎｇ ｍｅｔｈｏｄｓ ｏｆ ｐｒｅｓｃｒｉｐｔｉｖｅ ｌｏｇｉｃ．Ｄｅｓｃｒｉｐｔｉｖｅ ｌｏｇｉｃ ａｃｃｏｕｎｔｓ ｆｏｒ“ｈｏｗ ｔｏ ｇｅｔ”ｔｒｕｅ ｊｕｄ舯ｅｎｔｓ ｗｈｉｌｅ ｐｒｅ—

ＳＣ邱ｔｉｖｅ ｌｏｇｉｃ ａｉｍｓ ａｔ ｅｘｐｌａｉｎｉｎｇ“ｗｈｙ ａ ｔｒｕｅ ｊｕｄｇｍｅｎｔ ｉｓ ｔｒｕｅ”．Ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｉｎ Ｃｈｉｎａ ｓｈｏｕｌｄ ｐａｙ ｍｏｒｅ

ａｔｔｅｎｔｉｏｎ ｔＯ ｔｈｅ ｒｏｌｅ ｄｅｓｃｒｉｐｔｉｖｅ ｌｏｇｉｃ ｐｌａｙｓ．Ｔｈｅ ｆａｃｔ ｔｈａｔ ｔｈｅ ｎｅｗ—ｍｅｄｉａ ｉｎｆｏｒｍａｔｉｏｎ ｄｉｓｓｅｍｉｎａｔｉｏｎ ｉｓ ｄｅｅｐｅｎｉｎｇ ｉｎ—

ｔｅｒｃｕｌｔｕｒａｌ ｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎ ｍａｋｅｓ ｉｔ ｎｅｃｅｓｓａｒｙ ｔＯ ｉｍｐｌｅｍｅｎｔ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｉｎ Ｃｈｉｎａ，ｂｕｔ ｔｈｅ ｉｍｐｌｅｍｅｎｔａ－

ｔｉｏｎ ｓｈｏｕｌｄ ｂｅ ｆｏｃｕｓｅｄ ｃｕｌｔｉｖａｔｉｎｇ ｔｈｅ ｓｔｕｄｅｎｔｓ’ａｂｉｌｉｔｙ ｔＯ ｏｒｇａｎｉｚｅ ｄｉｓｃｏｕｒｓｅ ｉｎ ｌｏｇｉｃａｌ

ｏｎ ａ ｗａｙ．

Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ；ｌｏｇｉｃ；ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ；ｅｄｕｃａｔｉｏｎ；ｄｉｓｃｏｕｒｓｅ ｃｏｍｐｅｔｅｎｃｅ

ＤＯＩ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１００２—１６９８．２０１９．０９．０１８

Ｉ．Ｉｎｔｒｏｄｕｃｔｉｏｎ

Ｉｎ Ｃｈｉｎａ，ｔｈｅ ｎｅｗ—ｍｅｄｉａ ｉｎｆｏｒｍａｔｉｏｎ ｄｉｓｓｅｍｉｎａｔｉｏｎ ｆａｖｏｒｓ ｔｈｅ ｒａｎｄｏｍｎｅｓｓ ｏｆ ｙｏｕｎｇ ｐｅｏｐｌｅ’

ｓ ｃｈｏｏｓｉｎｇ ｃｏｇｎｉｔｉｖｅ ｆａｃｔｏｒｓ ａｎｄ ｆｕｅｌｓ ｔｈｅ ｆｒｅｅｄｏｍ ｏｆ ｔｈｅｉｒ ｅｓｔａｂｌｉｓｈｉｎｇ ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐｓ ａｍｏｎｇ ｔｈｅ

ｆａｃｔｏｒｓ，ｈｉｇｈｎｇｈｔｉｎｇ ｔｈｅ ｐｒｏｂｌｅｍ ｏｆ ｈｏｗ ｔｏ ｒｅａｄ ｏｒ ｅｘｐｒｅｓｓ ｉｎ ａｃｃｏｒｄ ｗｉｔｈ ｏｔｈｅｒｓ，ｗｈｉｃｈ ｃａｕｓｅｓ ｆｕｒ－

ｔｈｅｒ ｐｒｏｂｌｅｍｓ ｉｎ ｔｅｒｍｓ ｏｆ ｄｅｃｉｓｉｏｎ ｍａｋｉｎｇ ａｎｄ ｒｅａｓｏｎｉｎｇ ｉｎ ｇｅｎｅｒａｌ．Ｗｈａｔ ｔｈｅ ｙｏｕｎｇ ｍｅｎ ａｎｄ
ｗｏｍｅｎ ｎｅｅｄ ｔｏ ｂａｔｔｌｅ ｔｈｅ ｐｒｏｂｌｅｍ ｉｓ ａ ｋｉｎｄ ｏｆ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔ１１ｊｎｌｃｉｎｇ．Ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ，ａｌｓｏ ｋｎｏｗｎ ａｓ
“ｔｒｉａｌ ｉｄｅｎｔｉｆｉｃａｔｉｏｎ ｔｈｉｎｋｉｎｇ”ｉｎ Ｃｈｉｎａ，ｉｓ ａ ｋｉｎｄ ｏｆ ｒｅａｓｏｎａｂｌｅ ｒｅｆｌｅｃｔｉｖｅ ｔｈｉｎｋｉｎｇ，ｗｈｉｃｈ ｉｓ ｍａｉｎｌｙ

ｕｓｅｄ ｔｏ ｄｒａｗ ｃｌｅａｒ ｊｕｄｇｍｅｎｔｓ ａｎｄ ｈｅｌｐ ｐｅｏｐｌｅ ｄｅｃｉｄｅ“ｗｈａｔ ｔｏ ｂｅｌｉｅｖｅ ｏｒ ｗｈａｔ ｔｏ ｄｏ”（Ｅｎｎｉｓ，
１９９２）．Ｉｔ ｉｓ ａｒｇｕｅｄ ｔｈａｔ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｉｓ ｇｏｏｄ ｆｏｒ ｐｒｏｍｏｔｉｎｇ ｔｈｅ ｓｔｕｄｅｎｔｓ’ａｂｉｌｉｔｙ ｔｏ

ｍａｋｅ ｈｉｇｈ—ｑｕａｌｉｔｙ ｃｈｏｉｃｅｓ ｔｈｒｏｕｇｈ ｓｏｍｅ ｐｒａｃｔｉｃｅ，ｓｕｃｈ ａｓ

ｃｌａｒｉｆｙｉｎｇ ｍｉｓｌｅａｄｉｎｇ ｗｏｒｄｓ，ａｎａｌｙｚｉｎｇ
ａｒｇｍｎｅｎｔｓ，ａｓｓｅｓｓｉｎｇ ｐｒｏｏｆｓ ｏｆ ａｌｌ ｋｉｎｄｓ，ｕｓｉｎｇ ｄｅｒｉｖａｔｉｏｎｓ ｏｎ ｔｈｅ ｂａｓｉｓ ｏｆ ｊｕｄｇｍｅｎｔｓ，ａｎｄ ｐｒｏｐｅｒ

ｒｅａｓｏｎｉｎｇ ｉｎ ｏｒｄｅｒ ｔｏ ｄｒａｗ ｃｏｎｃｌｕｓｉｏｎｓ ｌｏｇｉｃａｌｌｙ，ｅｔｃ（Ｐｉｔｈｅｒ ａｎｄ Ｓｏｄａｎ，２００７）．

Ｒｅｆｌｅｃｔｉｏｎｓ ａｂｏｕｔ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ Ｃａｎ ｂｅ ｔｒａｃｅｄ ｂａｃｋ ｔｏ Ｇｒｅｅｋ ａｎｄ Ｅｎｌｉｇｈｔｅｎｍｅｎｔ ｐｈｉｌｏｓｏ－

Ａｂｏｕｔ ｔｈｅ ａｕｔｈｏｒ：Ｚｈａｎｇ Ｃｕｎｊｉａｎ，Ｐｈ．Ｄ．，ｐｒｏｆｅｓｓｏｒ ｏｆＪｉａｎｇｓｕ Ｎｏｒｍａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ

一１８５—

万方数据
Ａｃａｄｅｍｉｃｓ ２０１９．９

ｐｈｉｅｓ，ｂｕｔ ｓｙｓｔｅｍａｔｉｃ ｒｅｓｅａｒｃｈｅｓ ｏｎ ｉｔ ａｐｐｅａｒ ｏｎｌｙ ｉｎ ｔｈｅ ｐａｓｔ ４０ ｙｅａｒｓ．Ｓｉｎｃｅ ｔｈｅ １９８０ｓ，Ｇｒａｓｈｅｒ，

Ｆａｃｉｏｎｅ，Ｅｎｎｉｓ，Ｓｃｒｉｖｅｎ ａｎｄ ｏｔｈｅｒ ｒｅｓｅａｒｃｈｅｒｓ ｈａｖｅ ｐｕｓｈｅｄ ｆｏｒ ａ Ｃｒｉｔｉｃａｌ Ｔｈｉｎｋｉｎｇ Ｍｏｖｅｍｅｎｔ．Ｃｒｉｔｉ－
ｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｉｓ ｂｒｏａｄｌｙ ｃｏｎｓｉｄｅｒｅｄ ｔｏ ｂｅ ａ ｗａｙ ｏｆ ｃｕｌｔｉｖａｔｉｎｇ ｉｎｎｏｖａｔｉｖｅ ｔａｌｅｎｔｓ ｉｎ ｔｈｅ
ｓｅｎｓｅ ｔｈａｔ ｔｈｅ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｗｏｕｌｄ ｈｅｌｐ ｓｔｕｄｅｎｔｓ ｕｓｅ ｒａｔｉｏｎａｌ ｍｅｔｈｏｄｓ ｏｆ ｔｈｉｎｋｉｎｇ（Ｅｎｎｉｓ，２０１５；Ｋｅ优．
１ｅｒ，２０１４）．Ｂｕｔ ｉｔ ｉｓ ｎｅｃｅｓｓａｒｙ ｔｏ ｎｏｔｅ ｔｈａｔ ｔｈｅｓｅ ｒｅｓｅａｒｃｈｅｒｓ ｓｕｇｇｅｓｔ ｔｅａｃｈｉｎｇ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｉｎ ｔｈｅ
ｃｏｎｔｅｘｔ ｏｆ Ｗｅｓｔｅｒｎ ｃｕｌｔｕｒｅｓ，ａｎｄ ｈｅｎｃｅ ｔｈｅｙ ｐｒｅｓｕｐｐｏｓｅ ｓｏｍｅ ｃｕｌｔｕｒａｌ ｐｒｅｍｉｓｅｓ．Ｓｏｍｅ ｓｃｈｏｌａｒｓ

ｈａｖｅ ａｒｇｕｅｄ ｔｈａｔ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｉｓ ｕｎｄｅｒ—ｄｅｖｅｌｏｐｅｄ ｉｎ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｃｕｌｔｕｒｅ（Ｏｄａ，２００８）．

Ｔｈｕｓ，ｔｏ ｐｒａｃｔｉｃｅ ａｎｄ ｉｍｐｒｏｖｅ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｉｎ Ｃｈｉｎａ，ｉｔ ｉｓ ｎｅｃｅｓｓａｒｙ ｔｏ ｐｒｏｖｉｄｅ

ｃｒｏｓｓ—ｃｕｌｔｕｒａｌ ｒｅｆｌｅｃｔｉｏｎｓ．

Ｃｒｉｔｉｃａｌ幽ｊｎｌｄｎｇ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｉｓ ｓｔｉｌｌ ｉｎ ｔｈｅ ｅａｒｌｙ ｓｔａｇｅ ｉｎ Ｃｈｉｎａ．Ｉｎ ｓｕｍｍａｒｙ，ｔｅａｃｈｉｎｇ ｃｒｉｔｉｃａｌ

ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｉｎ Ｃｈｉｎａ ｉｓ ｍａｉｎｌｙ ｃｏｐｙｉｎｇ Ｗｅｓｔｅｒｎ ｍｏｄｅｌｓ ｏｆ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ．７ｎ伦ｉｄｅａ ｔｈａｔ

ｔｅａｃｈｉｎｇ ｓｈｏｕｌｄ ｂｅ ｓｕｐｐｏｒｔｅｄ ｗｉｔｈ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｉｓ ｗｅｌｃｏｍｅｄ ｉｎｃｒｅａｓｉｎｇｌｙ ｂｙ ｔｅａｃｈｅｒｓ ｏｆ ｍａｎｙ
ｄｉｓｃｉｐｌｉｎｅｓ．Ｎｅｉｔｈｅｒ ｍｉｄｄｌｅ ｓｃｈｏｏｌ ｔｅａｃｈｅｒｓ ｎｏｒ ｃｏＵｅｇｅ ｔｅａｃｈｅｒｓ ｗｏｕｌｄ ｌｉｋｅ ｔｏ ｓａｙ ｔｈａｔ ｔｈｅｉｒ ｔｅａｃｈ－

ｉｎｇ ｄｏｅｓ ｎｏｔ ｐｒｏｖｉｄｅ ｏｎｅ ｗｉｔｈ ｓｋｉｌｌｓ ｆｏｒ ｃｒｉｔｉｃａｌ恤ｊｎｌｄｎｇ ｔｅａｃｈｉｎｇ．Ｈｏｗｅｖｅｒ，ｓｏ—ｃａｌｌｅｄ ｃｒｉｔｉｃａｌ

ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｉｎ Ｃｈｉｎａ ｉｓ ｕｎｓａｔｉｓｆａｃｔｏｒｙ．Ｔｅｓｔｉｎｇ ｃｏＵｅｇｅ ｓｔｕｄｅｎｔｓ ｗｉｔｈ ｓｉｍｐｌｅ ｒｅａｓｏｎｉｎｇ，ｅ．ｇ．

“ｈｅ ｇａｖｅ ｍｅ ｓｐｉｎａｃｈ，’’“ｉｆ ｈｅ ｌｏｖｅｓ ｍｅ，ｈｅ ｇａｖｅ ｍｅ ｓｐｉｎａｃｈ，’’ｓｏ“ｈｅ ｌｏｖｅｓ ｍｅ”，ｏｎｅ ｗｉｌｌ ｆｉｎｄ ｔｈａｔ

ｆｅｗ ｓｔｕｄｅｎｔｓ ａｒｅ ｃａｐａｂｌｅ ｏｆ ｒｅａｌｉｚｉｎｇ ｔｈｅ ｆｏｒｍａｌ ｍｉｓｔａｋｅ ｉｎ ｔｈｅｉｒ ｒｅａｓｏｎｉｎｇ．Ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｈｅｌｐｓ

ｓｔｕｄｅｎｔｓ ｔｏ ｐａｒｔｉｃｉｐａｔｅ ａｃｔｉｖｅｌｙ ｉｎ ｃｌａｓｓ ｄｉｓｃｕｓｓｉｎｇ，ｂｕｔ ｉｔ ｉｓ ｒｅｐｏｒｔｅｄ ｎｏｗ ａｎｄ ｔｈｅｎ ｔｈａｔ Ｃｈｉｎｅｓｅ

ｓｔｕｄｅｎｔｓ ａｒｅ ｒｅｔｉｃｅｎｔ ａｎｄ ｐａｓｓｉｖｅ ｌｅａｒｎｅｒｓ．ＦｏＵｏｗｉｎｇ ｔｈｅ ｕｎｉｑｕｅ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｃｕｌｔｕｒｅ ｏｆ ｌｅａｒｎｉｎｇ，ｗｈｉｃｈ
ｉｓ ｄｅｅｐｌｙ ｒｏｏｔｅｄ ｉｎ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ｖａｌｕｅｓ ａｂｏｕｔ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｓｉｎｃｅ Ｃｏｎｆｕｃｉｕｓ，ｔｈｅｙ ｂｅｌｉｅｖｅ ｔｈａｔ

ｂｅｉｎｇ ｒｅｔｉｃｅｎｔ ｉｎ ｃｌａｓｓ ｉｓ ａｎ ｉｎｄｉｃａｔｉｏｎ ｏｆ ｒｅｓｐｅｃｔｉｎｇ ｔｅａｃｈｅｒｓ（Ｃｏｒｔａｚｚｉ ａｎｄ Ｊｉｎ，１９９６；Ｚｈｏｎｇ，Ｑ．

２０ １ ３）．Ｈｏｗｅｖｅｒ，ｔｈｅｒｅ ａｒｅ ｅｘｐｅｒｉｍｅｎｔａｌ ｅｖｉｄｅｎｃｅｓ ｓｈｏｗｉｎｇ ｔｈａｔ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｓｔｕｄｅｎｔｓ ｗｈｏ ｌｅａｒｎ Ｅｎｇ－
ｌｉｓｈ ａｓ ａ ｓｅｃｏｎｄ／ｆｏｒｅｉｇｎ ｌａｎｇｕａｇｅ ｇｉｖｅ ｎｏ ｓｉｇｎ ｏｆ ｒｅｔｉｃｅｎｃｅ ａｎｄ ｐａｓｓｉｖｉｔｙ ａｔ ａｌｌ（Ｃｈｅｎｇ，２０００）．
Ｔｈｕｓ，ｉｔ ａｐｐｅａｒｓ ｔｈａｔ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｉｓ ｃｌｏｓｅｌｙ ｒｅｌａｔｅｄ ｔｏ ｌａｎｇｕａｇｅ，ａｎｄ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｔｅａｃｈｉｎｇ ｉｎ

Ｃｈｉｎａ ｎｅｅｄｓ ｓｏｍｅ ｆｏｕｎｄａｔｉｏｎａｌ ｇｕｉｄａｎｃｅ．Ｉ ｂｅＵｅｖｅ ｔｈａｔ ｉｔ ｉｓ ｎｅｃｅｓｓａｒｙ ｔｏ ｔａｋｅ ｃｒｉｔｉｃａｌ协ｊｎ幻ｎｇ ｅｄｕ－

ｃａｔｉｏｎ ａｓ ａ ｓｔａｎｄａｌｏｎｅ ｃｏｕｒｓｅ ｉｎ ｓｏｍｅ ｒｅａｌｍｓ，ａｎｄ Ｉ ｒｅｓｔｒｉｃｔ ｍｙ ｄｉｓｃｕｓｓｉｏｎ ａｂｏｕｔ ｔｈｅ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｔｏ

ｔａｋｉｎｇ ｉｔ ａｓ ａ ｓｔａｎｄａｌｏｎｅ ｃｏｕｒｓｅ．Ａｃｃｏｒｄｉｎｇ ｔｏ ｔｈｅ ｆｉｒｓｔ Ａｎｎｕａｌ Ｒｅｐｏｒｔｓ ｏｆ Ｃｒｉｔｉｃａｌ ＴｈａａＯｎｇ ａｎｄ Ｃｒｅ—

ａｔｉｖｅ皿ｉｎⅪｎｇ ｉｎ Ｃｈｉｎａ（Ｘｉｏｎｇ＆Ｘｉｅ，２０１６），ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｔｅａｃｈｉｎｇ ａｓ ａ ｓｔａｎｄａｌｏｎｅ ｃｏｕｒｓｅ ｉｓ ｉｎ－

ｔｅｇｒａｔｅｄ ｉｎｔｏ ｔｈｅ ｔｅａｃｈｉｎｇ ｏｆ ｃｏＵｅｇｅ ｓｕｂｊｅｃｔｓ ａｎｄ ｅｎａｃｔｍｅｎｔ ｏｆ ｃｏＵｅｇｅ ｐｒｏｇｒａｍｍｅｓ ｉｎ ｌｅｓｓ ｔｈａｎ ５０

ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｉｅｓ ｉｎ Ｃｈｉｎａ，ａｎｄ ｔｅｘｔｂｏｏｋｓ ｗｒｉｔｔｅｎ ｂｙ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｄｏｍｅｓｔｉｃ ｓｃｈｏｌａｒｓ ａｒｅ ｆｅｗ ａｎｄ ｆａｒ ｂｅ－

ｔｗｅｅｎ，ｓｈｏｗｉｎｇ ｔｈａｔ ｔｈｅｒｅ ｉｓ ａｎ ａｂｓｅｎｃｅ ｏｆ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｔｅａｃｈｉｎｇ ｔｏ ｓｏｍｅ ｅｘｔｅｎｔ．

Ａｃｃｏｒｄｉｎｇ ｔｏ ｃｒｏｓｓ—ｃｕｌｔｕｒａｌ ｒｅｓｅａｒｃｈｅｓ，ｔｈｅ ｒｅａｓｏｎ ｆｏｒ ｔｈｅ ｓｉｔｕａｔｉｏｎ ｏｆ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｔｅａｃｈ－

ｉｎｇ ｉｎ Ｃｈｉｎａ ｉｓ ｍａｉｎｌｙ ａ ｃｕｌｔｕｒａｌ ａｎｄ ｌｉｎｇｕｉｓｔｉｃ ｏｎｅ．Ａｌｔｈｏｕｇｈ ｉｔ ｉｓ ｄｉｆｆｉｃｕｌｔ ｔｏ ｄｅｆｉｎｅ ｔｈｅ ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐ

ａｍｏｎｇ ｌａｎｇｕａｇｅ，ｔｈｏｕｇｈｔ ａｎｄ ｃｕｌｔｕｒｅ，ｒｅｓｅａｒｃｈｅｒｓ ｇｅｎｅｒａｌｌｙ ａｃｃｅｐｔ ｔｈｅ Ｓａｐｉｒ—Ｗｈｏｒｆ Ｈｙｐｏｔｈｅｓｉｓ，

ｂｅｌｉｅｖｉｎｇ ｍａｔ ｌａｎｇｕａｇｅ ｍｉｇｈｔ ａｆｆｅｃｔ ｔｈｉｎｌｄｎｇ，ｄｅｔｅｒｍｉｎｅ ｔｈｅ ｕｓｅｒｓ’ｐｅｒｃｅｐｔｉｏｎ，ａｎｄ ｉｎｆｌｕｅｎｃｅ ｔｈｅ
ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｏｆ ｓｏｃｉａｌ ｃｕｌｔｕｒｅ（Ｋａｙ＆Ｋｅｍｐｔｏｎ，１９８４）．Ｈｕｍｂｏｌｄｔ ｅｖｅｎ ｓｕｇｇｅｓｔｓ ａ ｃｏｎｃｅｐｔ ｏｆ

“ｗｏｒｌｄ ｖｉｅｗ”，ａｒｇｎｍｇ ｔｈａｔ ｌａｎｇｕａｇｅ ｄｅｔｅｒｍｉｎｅｓ ｔｈｅ ｓｏｃｉａｌ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｔｏ ａ ｇｒｅａｔ ｅｘｔｅｎｔ（舢ａｎｄ
Ｍａｎｎｈｅｉｍ，１９９２）．Ｔｈｕｓ，ｔｏ ｍａｋｅ ａ ｃｏｎｔｒｉｂｕｔｉｏｎ ｔｏ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｓｏｃｉａｌ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｔｈｒｏｕｇｈ ｔｅａｃｈｉｎｇ ｏｆ

ｃｒｉｔｉｃａｌ缅ｊｎｌｄｎｇ，ｉｔ ｉｓ ｎｅｃｅｓｓａｒｙ ｔｏ ｄｅｌｉｎｅａｔｅ ｔｈｅ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｍｏｄｅｓ ｏｆ ｔｈｏｕｇｈｔ，ａｎｄ ｆｏｃｕｓ ｏｎ ｈｏｗ ｔｏ ｉｍ－

ｐｒｏｖｅ ｔｈｅ ｔｅａｃｈｉｎｇ ｏｆ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｉｎ ｔｈｅ ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅ ｏｆ ｌａｎｇｕａｇｅ．

一１ ８６—

万方数据
 Ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ，ｈｇｉｃ ａｎｄ Ｃｒｉｔｉｃａｌ Ｔｈｉｎｋｉｎｇ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｉｎ Ｃｈｉｎａ

ｎＩｉｓ ｅｓｓａｙ ａｒｇｕｅｓ ｆｏｒ ｔｅａｃｈｉｎｇ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈ砒ｄｎｇ ｖｉａ ｄｉｓｃｏｕｒｓｅ ｃｏｍｐｅｔｅｎｃｅ ｔｒａｉｎｊｎｇ ｉｎ Ｃｈｉｎａ．

Ｈｒｓｔ，ｏｎ ｔｈｅ ｂａｓｉｓ ｏｆ锄诡Ｉ咖ｔｈｅ Ｋａｎｔｉａｎ ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ—ｌｏｇｉｃ ｒｅｌａｔｉｏｎ ａｎｄ ｉｔｓ ｐｏｓｓｉｂｌｅ ｉｎｆｌｕｅｎｃｅ ｏｎ

ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｉｎ Ｗｅｓｔｅｒｎ ｃｏｕｎｔｒｉｅｓ。Ｉ ｔｒｙ ｔｏ ｓｈｏｗ ｔｈａｔ ｔｈｅ ｒａｔｉｏｎａｌ ｐｒｅｓｕｐｐｏｓｉｔｉｏｎｓ ｏｆ

ｔｈｅ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ａｒｅ ｍａｉｎｌｙ ｏｆ ｌｏｇｉｃａｌ ｄｅｓｃｒｉｐｔｉｖｅｎｅｓｓ．Ｔｈｅｎ，Ｉ ａｒｇｕｅ ｔｈａｔ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｃｕｌｔｕｒｅ，ｗｈｉｃｈ ｉｓ

ｓｕｐｐｏｒｔｅｄ ｂｙ ｆｉｖｅ ｖａｌｕｅｓ ａｎｄ ｆｏｕｒ ｖａｌｕｅ ｏｒｉｅｎｔａｔｉｏｎｓ，ｌａｃｋｓ ｓｕｃｈ ｌｏｇｉｃａｌ ｄｅｓｃｒｉｐｔｉｖｅｎｅｓｓ，ａｎｄ ｔｈａｔ

ｔｅａｃｈｉｎｇ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｌ血ｇ ｉｎ Ｃｈｉｎａ ｓｈｏｕｌｄ ｎｏｔ ｃｏｐｙ ｍｅｃｈａｎｉｃａｌｌｙ ｔｈｅ Ｗｅｓｔｅｒｎ ｍｏｄｅｌ ｏｆ ｃｒｉｔｉｃａｌ

ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ．Ｆｉｎａｌｌｙ。Ｉ ｇｉｖｅ ａ ｃｏｇｎｉｔｉｖｅ ａｎａｌｙｓｉｓ ｏｆ ｔｈｅ ｐｒｏｃｅｓｓ ｏｆ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ａｎｄ ｅｘｐｌａｉｎ

ｗｈｙ ｄｉｓｃｏｕｒｓｅ ｃｏｍｐｅｔｅｎｃｅ仃ａｉｒＩｉｎｇ ｓｈｏｕｌｄ ｂｅ ｔａｋｅｎ ａｓ ｔｈｅ ｆｏｃｕｓ ｏｆ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｍｋｉＩＩｇ ｔｅａｃｈｉｎｇ ｉｎ
Ｃｈｉｎａ．

Ⅱ．田地ｒａｔｉｏｎａｌ ｐｒｅｓｕｐｐｏｓｉｔｉｏｎｓ ｏｆ Ｗｅｓｔｅｒｎ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ

Ｉｎ ｔｈｅ Ｗｅｓｔｅｒｎ ｔｒａｄｉｔｉｏｎ，ａ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉＩＩｌ【ｅｒ ｉｓ ｒｅｇａｒｄｅｄ ｇｅｎｅｒａｌｌｙ ａｓ ａ ｒａｔｉｏｎａｌ ｐｅｒｓｏｎ ｗｈｏ ｅｘｃｅｉｓ

ｉｎ ｔｈｅ ｕｎｉｖｅｒｓａｌ ｐｒｏｃｅｓｓｅｓ ｏｆ ｌｏｇｉｃ ａｎｄ ａｄｖｅｒｓａｒｉａｌ ａｒｇｕｍｅｎｔａｔｉｏｎ（Ｔｕｒｎｅｒ，２００６；Ｖａｎｄｅｒｍｅｎｓｂｍｇ－

ｇｈｅ，２００４）．ｎｌｉｓ ｔｒａｄｉｔｉｏｎ ｐｏｉｎｔｓ ｕｐ ｔｈｅ ｃｏｎｎｅｃｔｉｏｎ ｂｅｔｗｅｅｎ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ａｎｄ ｔｈｅ ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｃａｌ
ｉｄｅａｌ ｏｆ ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ．Ｉｔ ｉｓ ａｒｇｕｅｄ ｔｈａｔ ｐｒｅｖａｌｅｎｔ ｄｅｆｉｎｉｔｉｏｎｓ ｏｆ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ａｓｓｕｍｅ ｔｈａｔ ｔｈｅ ｒｅａｄｅｒ

ｈａｓ ａ ｃｌｅａｒ ｃｏｎｃｅｐｔ ｏｆｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ，ａｎｄ ｐｒｏｐｏｎｅｎｔｓ ｏｆ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｒｅｄｕｃｅ ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ
ｔｏ ｔｅｎｄ ｔｏ ｔｈｅ ｃａｎｏｎｓ ｏｆ ｉｎｆｏｒｍａｌ ａｎｄ ｆｏｒｍａｌ ｌｏｇｉｃ ｓｉｎｃｅ ｔｈｅｙ ｉｄｅｎｔｉｆｙ ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ ｗｉｔｈ ｔｈｅ ｒｕｌｅ—ｏｆｆ－
ｅｎｔｅｄ ｉｎｆｅｒｅｎｔｉａｌ ｐｒｏｃｅｄｕｒｅｓ ｏｆ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉＩＩｇ（Ｐａｕｌ，１９８９；Ｗａｉｔｅｒｓ，１９９１）．Ｂｕｔ ｉｔ ｉｓ ｄｉｆｆｉｃｕｌｔ ｆｏｒ ｏｒ－

ｄｒｅａｒｙ ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｅｒｓ ｔｏ ｇｉｖｅ ａｎ ａｃｃｕｒａｔｅ ｄｅｆｉｎｉｔｉｏｎ ｏｆ瑚Ｉｔｉ伽ａ】ｉ锣．Ｈａｒｖｅｙ Ｓｉｅｇｅｌ，ｏｎｅ ｏｆ ｔｈｅ ｃｏｎｔｒｉｂｕ－

ｔｏｍ ｏｆ ｔｈｅ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔＩＩｊｎ硒ｎｇ ｍｏｖｅｍｅｎｔ，ｂｅｌｉｅｖｅｓ ｔｈａｔ ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ ｉｎ ｎａｔｕｒａｌ ｉｎｑｕｉｒｙ ｉｓ ｅｍｂｏｄｉｅｄ ｉｎ ｔｈｅ

ｒｅｌａｔｉｖｅｌｙ ｙｏｕｎｇ ｔｒａｄｉｔｉｏｎ ｏｆ ｓｃｉｅｎｃｅ ａｎｄ ｔｈｅｒｅ ｉｓ ｎｏ ｓａｔｉｓｆａｃｔｏｒｙ ｄｅｔａｉｌｅｄ ａｃｃｏｕｎｔ ｏｆ ｔｈｅ ｎａｔｕｒｅ ｏｆ

ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ ｉｎ ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ（Ｓｉｅｇｅｌ，１９８０）．Ｉｎ ｍｙ ｏｐｉｎｉｏｎ，Ｋａｎｔ ｍａｋｅｓ ａｎ ｕｎｐａｒａｌｌｅｌｅｄ ａｎａｌｙｓｉｓ ａｂｏｕｔ

ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ ｉｎ ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ．Ｈｉｓ ｄｉｖｉｓｉｏｎ ｏｆ ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ ｎｏｔ ｏｎｌｙ ｈａｓ ａ ｇｒｅａｔ ｉｎｆｌｕｅｎｃｅ ｏｎ Ｗｅｓｔｅｒｎ ｃｒｉｔｉ－
ｃａｌ ｔＩｌｊｎ硒ｎｇ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ，ｂｕｔ ａｌｓｏ ｌｅａｖｅｓ ｕｓ ａ ｇｏｏｄ ｆｒａｍｅｗｏｒｋ ｆｏｒ ｅｘｐｔ蛐ｇ ｔｈｅ ｒａｔｉｏｎａｌ ｐｒｅｓｕｐｐｏｓｉ－

ｔｉｏｎｓ ｏｆ ｔｈｅ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ．

Ｋａｎｔ ｌｅａｖｅｓ ｕｓ ａ ｂｉｎａｒｙ ｒｅａｄｉｎｇ ｏｆ ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ ｂｙ ｄｉ讥ｄｍｇ ｉｔ ｉｎｔｏ ｔｈｅｏｒｅｔｉｃａｌ ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ ａｎｄ
ｐｒａｃｔｉｃａｌ ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ．Ｔｈｅｏｒｅｔｉｃａｌ ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ ｉｓ ｅｓｓｅｎｔｉａｌｌｙ ａ ｋｉｎｄ ｏｆ ｌｏｇｉｃ ｆｏｒ ｇｅｔｔｉｎｇ ｊｕｓｔｉｆｉｅｄ ｂｅｌｉｅｆｓ
ｗｉｔｈ ｒｅａｓｏｎｉｎｇ．ｗｈｉｌｅ ｐｒａｃｔｉｃａｌ ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ ｉｓ ａ ｍｏｒａｌ ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ ｆｏｒ ｇｉｖｉｎｇ ａ“ｓｈｏｕｌｄ’’ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｉｎｇ
ｏｆ ｔｈｅ ｗｏｒｌｄ．Ｋａｎｔ ｃｌａｉｍｓ ｔｈａｔ ｐｒａｃｔｉｃａｌ ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ ｉｓ ｆｉｒｓｔ ｎｅｅｄｅｄ ｉｎ ｋｎｏｗｉｎｇ ｔｈｅ ｅｘｔｅｒｎａｌ ｗｏｒｌｄ ａｎｄ
ｔｈｕｓ ｈｉｇｈｅｒ ｔｈａｎ ｔｈｅｏｒｅｔｉｃａｌ ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ，ｂｕｔ ｔｈｅ ｕｓｅｓ ｏｆ ｔｈｅ ｔｗｏ ａｒｅ ｉｎ ｈａｒｍｏｎｙ，ｓｏ ｔｈａｔ ｗｅ ｓｈｏｕｌｄ

ａｃｃｅｐｔ ｔｈｅ ａｓｓｕｍｐｔｉｏｎ ｔｈａｔ ｎａｔｕｒｅ ｉｓ ｏｒｄｅｒｅｄ ａｎｄ ｏｗｅｓ ｉｔｓ ｒａｔｉｏｎａｌ ｏｒｄｅｒ ｔｏ ａ ｈｉｇｈｅｓｔ ｉｎｔｅｌｌｉｇｅｎｃｅ

（Ｋｌｅｉｎｇｅｌｄ，１９９８）．Ｉｎ ｔｈｅ ｃｏｎｔｅｘｔ ｏｆ ｃｌａｓｓｉｃａｌ Ｗｅｓｔｅｒｎ ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ，ｉｔ ｉｓ ｅａｓｙ ｔｏ ｆｉｎｄ ｔｈａｔ ｔｈｅ Ｋａｎｔｉａｎ
ｄｅｆｉｎｉｔｉｏｎ ｏｆ ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ ｉｓ ｅｓｓｅｎｔｉａｌｌｙ ａｎ ｅｐｉｓｔｅｍｏｌｏｇｉｃａｌ ｏｎｅ，ａｉｍｉｎｇ ｔｏ ｅｘｐｌａｉｎ ｔｈｅ ｏｒｉＳｎ，ｅｘｉｓｔｅｎｃｅ
ａｎｄ ｊｕｓｔｉｆｉｃａｔｉｏｎ ｏｆ ｋｎｏｗｌｅｄｇｅ．Ｂｕｔ ｉｔ ｉｓ ｎｅｃｅｓｓａｒｙ ｔｏ ｎｏｔｅ ｔｈａｔ Ｋａｎｔ ｓｐｅａｋｓ ｈｉｇｈｌｙ ｏｆ ｔｈｅ ｒｏｌｅ ｌｏｇｉｃ

ｐｌａｙｓ ｉｎ ｅｘｐｌａｉｎｉｎｇ ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ．Ｈｅ ｐｒｏｐｏｓｅｄ ｔｈａｔ ｃｏｍｍｏｎ ｌｏｇｉｃ ｐｒｅｓｅｎｔｅｄ ｈｉｍ ｗｉｔｈ ａ ｃｏｍｐｌｅｔｅ ａｎｄ
ｓｙｓｔｅｍａｔｉｃ ｃａｔａｌｏｇｕｅ ｏｆ ａｌｌ ｔｈｅ ｓｉｍｐｌｅ ｏｐｅｒａｔｉｏｎｓ ｏｆ ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ，ａｎｄ ｌｏｇｉｃ ｈａｄ ｒｅａｃｈｅｄ ｉｔｓ ｃｏｍｐｌｅ－

ｔｉｏｎ ｓｉｎｃｅ Ａｒｉｓｔｏｔｌｅ（Ｋａｎｔ，１９３４）．ｎＩｉｓ ｍｅａ．ｒ坞Ｋａｎｔ ｔａｋｅｓ ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ ａｓ ａ ｋｉｎｄ ｏｆ ｌｏｇｉｃａｌ ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ ｔｏ

ｓｏｍｅ ｅｘｔｅｎｔ．

Ｓｉｎｃｅ ｋｎｏｗｌｅｄｇｅ ｈａｄ ｂｅｅｎ ｔａｋｅｎ ａｓ“ｊｕｓｔｉｆｉｅｄ ｔｒｕｅ ｂｅｆｉｅｆ’。ｔｈｅ Ｋａｎｔｉａｎ ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ—ｌｏｇｉｃ ｒｅｌａ－

ｔｉｏｎ ｏｐｅｎｓ ａ ｂｒｏａｄ ｓｐａｃｅ ｆｏｒ ｄｉｓｃｕｓｓｉｏｎｓ ｏｎ ｔｈｅ ｉｓｓｕｅ ｏｆ ｔｒｕｔｈ．ｎｅ ｐｏｓｔ—Ｋａｎｔｉａｎ ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ ｔａｋｅｓ

ａ ｐｒａｃｔｉｃｅ・－ｔｕｒｎ ｏｆ ｅｐｉｓｔｅｍｏｌｏｇｙ ｗｈｉｃｈ ｉｎｆｌｕｅｎｃｅｓ ｔｈｅ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｏｆ ｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙ Ｗｅ．ｓｔｅｍ ｃｕｌ－

一１８７—

万方数据
Ａｃａｄｅｍｉｃｓ ２０１９．９

ｔｕｒｅｓ ｄｅｅｐｌｙ．ｍ Ａｍｅｒｉｃａｎ ｐⅫ∞０ｐｈｙ，ｅｓｐ．ｔｈｅ ｔｒｅｎｄ ｏｆ ｃｌａｓｓｉｃａｌ ｐｒａｇｎｍｔｉｓｍ，ｓｔｒｅｓｓｅｓ ｔｈｅ ｒｏｌｅ

ｌｏｇｉｃ ｐｌａｙｓ ｉｎ ｔｈｅ ｊｕｓｔｉｆｉｃａｔｉｏｎ ｏｆ ｋｎｏｗｌｅｄｇｅ．Ｓｏｍｅ ｓｃｈｏｌａｒｓ ｈａｖｅ ｎｏｔｅｄ ｔｈａｔ Ｄｅｗｅｙ ｇｉｖｅｓ ａ ｄｏｍｉ－

ｎａｎｔ ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｉｎｇ ｏｆ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｉｎ Ｈｏｗ Ｗ色ｎｊｎｋ（Ｅｎｎｉｓ，１９９３；Ｌｉｐｍａｎ，１９８８）．Ｄｅｗｅｙ ａｔ－

ｔｅｍｐｔｓ ｔｏ ｒｅｆｏｒｍ ｔｈｅ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ｌｏｇｉｃ ｉｎｔｏ ａ ｔｈｅｏｒｙ ｏｆ ｉｎｑｕｉｒｙ ｉｎ Ｌｏｇｉｃ，ｔｈｅ Ｔｈｅｏｒｙ ｏｆ Ｉｎｑｕｉｒｙ．Ｈｅ ｎｏｔ

ｏｎｌｙ ｒａｒｅｌｙ ｕｓｅｓ ｔｈｅ ｗｏｒｄ“ｔｒｕｔｈ”．ｂｕｔ ａｌｓｏ ｉｎｔｒｏｄｕｃｅｓ“ｗａｒｒａｎｔｅｄ ｃｅｒｔａｉｎｔｙ’’ｔｏ ｅｘｐｒｅｓｓ ｔｈｅ ｒｅｌｉａｂｌｅ
ａｔｔｒｉｂｕｔｅｓ ｏｆ ｓｔａｔｅｍｅｎｔｓ．Ｄｅｗｅｙ ａｒｇｕｅｓ ｔｈａｔ ｗｅ ｓｈｏｕｌｄ ｉｎｔｅｒｐｒｅｔ ｃｅｒｔａｉｎｔｙ ｗｉｔｈ ｃｏｎｔｉｎｕｏｕｓ ｅｘｐｌｏｒａ－

ｔｉｏａｑ，ｂｕｔ Ｒｕｓｓｅｌｌ ｃｒｉｔｉｃｉｚｅｓ Ｄｅｗｅｙ ｂｙ ｃｌａｗｉｎｇ ｔｈａｔ ｈｉｓ ｉｎｔｅｒｐｒｅｔａｔｉｏｎ ｐｕｔｓ ｔｈｅ ｉｎｑｕｉｒｙ ｉｎｔｏ ｔｒｕｔｈ ｔｏｏ

ｆａｒ ｏｆｆ（Ｒｕｓｓｅｌｌ，１９３７）．Ｓｅｅｎ ｆｒｏｍ ｔｈｅ Ｋａｎｔｉａｎ ｄｉｖｉｓｉｏｎ ｏｆ ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ，Ｄｅｗｅｙ ｐｒｅｓｅｔｓ ｔｈａｔ ｔｈｅｒｅ ａｒｅ

ｃｅｒｔａｉｎ ｏｒ ａｓｓｕｒｅｄ ｋｎｏｗｌｅｄｇｅ ａｂｏｕｔ ｔｈｅ ｗｏｒｌｄ，ａｎｄ ｈｅ ｅｘｐｌｏｒｅｓ ｔｈｅ ｐｒｏｃｅｓｓ ｏｆ ｏｂｔａｉｎｉｎｇ ｔｈｅ ｃｅｒ－

ｔａｉｎｔｙ ｗｉｔｈ ｈｉｓ ｒｅｃｏｎｓｔｒｕｃｔｅｄ ｌｏｇｉｃ ｔｈｅｏｒｙ．Ｔｈｕｓ，ｔｈｅ ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ Ｄｅｗｅｙ’ｓ ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｉｎｇ ｏｆ ｃｒｉｔｉｃａｌ

ｔＩＩｉｎ硒ｎｇ ｐｒｅｓｕｐｐｏｓｅｓ ｉｓ ａｌｓｏ ａ ｋｉｎｄ ｏｆ ｌｏｇｉｃａｌ蹦ｏｎａｌｉｔｙ．

Ｅｍｐｉｒｉｃｉｓｍ ｏｒ ｓｏ ｃａｌｌｅｄ“Ｌｏｇｉｃａｌ Ｐｏｓｉｔｉｖｉｓｍ”ｉｓ ａｎｏｔｈｅｒ ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ ｔｒｅｎｄ ｗｈｉｃｈ ｉｎｈｅｒｉｔｓ ｔｈｅ

Ｋａｎｔｉａｎ ｏｒｉｅｎｔａｔｉｏｎ ｏｆ ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ．Ｓｕｐｐｏｒｔｅｒｓ ｏｆ ｅｍｐｉｒｉｃｉｓｍ ｅｘｐｌｉｃｉｔｌｙ ｅｘｐｒｅｓｓ ｔｈｅ ｃｅｒｔａｉｎｔｙ ｏｆ

ｋｎｏｗｌｅｄｇｅ ｗｉｔｈ“ｔｒｕｔｈ”ｉｎ ｔｈｅｉｒ ｗｏｒｋｓ．Ｔｈｅｙ ｕｓｅ ｌｏｇｉ础ｓｋｉｌｌｓ ｔｏ ｅｘｐｌａｉｎ ｈｏｗ ｔｏ ｇｅｔ ｔｒｕｔｈｓ ａｎｄ ｃａｒｅ

ａｂｏｕｔ ｈｏｗ ｔｏ ｅｖａｌｕａｔｅ ｔｒｕｔｈｓ．Ｈｏｗｅｖｅｒ，ｔｈｅ ｅｍｐｉｒｉｃｉｓｔｓ ｂｅｌｉｅｖｅ ｔｈａｔ ｔｈｅｒｅ ｉｓ ａ ｆｕｎｄａｍｅｎｔａｌ ｃｌｅａｖａｇｅ
ｂｅｔｗｅｅｎ ａｎａｌｙｔｉｃ ａｎｄ ｓｙｎｔｈｅｔｉｃ ｔｒｕｔｈｓ．Ｔｈｅｙ ｓｔｒｅｓｓ ａ ｋｉｎｄ ｏｆ ｒｅｄｕｃｔｉｏｎｌｓｍ，ａｒｇｕｉｎｇ ｔｈａｔ ｍｅａｎｉｎｇｆｕｌ

ｓｔａｔｅｍｅｎｔ ｉｓ ｅｑｕａｌ ｔｏ ｓｏｍｅ ｌｏｇｉｃａｌ ｃｏｎｓｔｒｕｃｔ ｕｐｏｎ ｔｅｒｍｓ ｒｅｆｅｒｒｉｎｇ ｔｏ ｉｍｍｅｄｉａｔｅ ｅｘｐｅｒｉｅｎｃｅ．Ｂｅ－
ｃａｕｓｅ ｏｆ Ｑｕｎｉｅ’ｓ ｃｒｉｔｉｃｉｓｍ ｏｆ ｔｈｅ“ｔｗｏ ｄｏｇｍａｓ”ｏｆ ｅｍｐｉｒｉｃｉｓｍ．ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｅｒｓ ｈａｖｅ ｔｏ ｆｉｎｄ ｎｅｗ

ｗａｙｓ ｏｆ ｋｅｅｐｉｎｇ ｏｆｆ ｗｉｔｈ ｓｋｅｐｔｉｃｉｓｍ（Ｔｒｅｎｄｓ，ｅｔ ａ１．，２０１０）．’ｒ０ ｇｉｖｅ ｔｈｅ ｃｒｉｔｅｒｉａ ｏｆ ｊｕｄｇｉｎｇ ｔｒｕｔｈｓ，

ｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙ ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｅｒｓ ｓｕｇｇｅｓｔ ｓｏｍｅ ｎｅｗ ｔｈｅｏｒｉｅｓ ｏｆ ｍｉｔｈ．Ａｍｏｎｇ ｔｈｅｍ，ｔｈｅ ｃｏｒｒｅｓｐｏｎｄｅｎｃｅ

ｔｈｅｏｒｙ ｒｅｇａｒｄｓ ｔｒｕｔｈｓ ａｓ ｔｈｅ ｃｏｎｓｉｓｔｅｎｃｅ ｂｅｔｗｅｅｎ ｂｅｌｉｅｆｓ ａｎｄ ｆａｃｔｓ，ｂｕｔ ｔｈｅ ｔｈｅｏｒｙ ｃａｎｎｏｔ ｅｘｐｌａｉｎ
ｔｈｅ ｔｒｕｔｈｓ ｏｆ ｍｏｒａｌ ｊｕｄｇｍｅｎｔｓ；ｔｈｅ ｃｏｈｅｒｅｎｃｅ ｔｈｅｏｒｙ，ｗｈｉｃｈ ａｆｆｅｃｔｓ ｏｔｈｅｒ ｔｈｅｏｒｉｅｓ ｏｆ ｔｒｕｔｈ ｄｅｅｐｌｙ，

ａｒｇｕｅｓ ｔｈａｔ ａ ｐｒｏｐｏｓｉｔｉｏｎ ｉｓ ｔｒｕｅ ｏｎｌｙ ｉｆ ｉｔ ｉｓ ｃｏｈｅｒｅｎｔ ｗｉｔｈ ｏｔｈｅｒ ｃｌｏｓｅ ｐｒｏｐｏｓｉｔｉｏｎｓ ｉｎ ａ ｃｏｇｎｉｔｉｖｅ
ｓｙｓｔｅｍ（Ｊｏｈｎｓｏｎ—Ｌａｉｒｄ ａｎｄ Ｂｙｍｅ，２００２）．
Ｓｉｅｇｅｌ ａｒｇｕｅｓ ｔｈａｔ Ｐｏｐｐｅｒ，Ｋｕｌｍ，Ｆｅｙｅｒａｂｅｎｄ，Ｌａｋａｔｏｓ，Ｌａｕｄａｎ，ａｎｄ ａ ｈｏｓｔ ｏｆ ｏｔｈｅｒｓ ｈａｖｅ

ｔｕｒｎｅｄ ｕｐ ｄｉｆｆｉｃｕｌｔｉｅｓ ｗｉｔｈ ｔｈｅ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ｖｉｅｗ ｏｆ蹦ｏｎａｌｉｔｙ ｉｎ ｓｃｉｅｎｃｅ，ａｎｄ ｔｈａｔ ｔｈｅｒｅ ｉｓ ｎｏ ｇｅｎｅｒａｌ
ｃｏｎｓｅｎｓｕｓ ａｍｏｎｇ ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｅｒｓ ｏｆ ｓｃｉｅ｝ｎｃｅ ｃｏｎｃｅｒｎｉｎｇ ｔｈｅ ｎａｔｕｒｅ ｏｆ ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ ｉｎ ｓｃｉｅｎｃｅ（Ｓｉｅｇｅｌ，
１９８０）．Ｉｎ ｈｉｓ ｏｐｉｎｉｏｎ，ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｉｓ ｔｈｅ ｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌ ｃｏｇｎａｔｅ ｏｆ ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ，ａｎｄ ｔｈｅ ｆｕｎｄａｍｅｎｔａｌ
ｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌ ａｉｍ ｉｓ ｔｈｅ ｆｏｓｔｅｒｉｎｇ ｏｆ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｌｄｒＩｇ（Ｓｉｅｇｅｌ，１９８９）．Ｓｉｎｃｅ ｉｔ ｉｓ Ｌｏｇｉｃａｌ Ｐｏｓｉｔｉｖｉｓｍ ｔｈａｔ
ｐｒｏｍｏｔｅｓ ｔｈｅ ｆｌｏｕｒｉｓｈｉｎｇ ｏｆ ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ ｏｆ ｓｃｉｅｎｃｅ，ｉｔ ｍｉｇｈｔ ｂｅ ｉｎｔｅｒｐｒｅｔｅｄ ｔｈａｔ Ｗｅｓｔｅｒｎ ｃｒｉｔｉｃａｌ

ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｐｒｅｓｅｔｓ ｔｈｅ Ｋａｎｔｉａｎ ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ—ｌｏｇｉｃ ｒｅｌａｔｉｏｎ．Ｈｏｗｅｖｅｒ，ｗｈｅｎ ｏｎｅ ｃｏｍｅｓ ａｃｒｏｓｓ

ｃｒｉｔｉｃａｌ廿ｌｊｎｌｄｎｇ ｗｏｒｋｓ，ｈｅ／ｓｈｅ ｃａｎ ｒａｒｅｌｙ ｆｉｎｄ ｔｈｅ ｔｅｒｍ“ｔｒｕｔｈ”．Ｓｈｏｕｌｄ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｔｅａｃｈｉｎｇ
ａｃｃｅｐｔ ｔｈｅ ｇｕｉｄａｎｃｅ ｏｆ ｔｒｕｔｈ ｔｈｅｏｒｙ？Ｔｈｅ ａｎｓｗｅｒ ｉｓ ｙｅｓ．Ｆｒｏｍ ｔｈｅ ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅ ｏｆ ｔｈｅ ｂａｓｉｃ ｒｕｌｅｓ ｏｆ

ｓｏｃｉａｌ ｓｃｉｅｎｃｅ ｒｅｓｅａｒｃｈｅｓ，ａｃｈｉｅｖｉｎｇ ａ ｄｉｓｔｉｎｃｔｉｖｅ ｇｏａｌ ｉｓ ｔｈｅ ｆｕｎｄａｍｅｎｔａｌ ｒｅａｓｏｎ ｆｏｒ ｐｒｏｄｕｃｉｎｇ ａ

ｎｅｗ ｔｈｅｏｒｙ，ｂｕｔ ｔｈｅ ｒｅｌｉａｂｉｌｉｔｙ ｏｆ ｔｈｅ ｔｈｅｏｒｙ ｎｏｒｍａｌｌｙ ｌｉｅｓ ｉｎ ｉｔｓ ｃａｐａｂｌｅ ｏｆ ｇｉｖｉｎｇ ｒｅｌｅｖａｎｔ ｅｘｐｌａｎａ－

ｔｉｏｎｓ ａｎｄ ｐｒｅｄｉｃｔｉｏｎｓ．Ｗｈｅｎ ｉｔ ｃｏｍｅｓ ｔｏ ｔｈｅ ｉｍｐｌｅｍｅｎｔａｔｉｏｎ ｏｆ ｔｅａｃｈｉｎｇ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ，ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ

ｃｈｏｉｃｅｓ ｏｆ ｔｒｕｔｈ ｔｈｅｏｒｙ ｍａｙ ｌｅａｄ ｔｏ ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ ｒｅｓｕｌｔｓ．Ｎｏｗ ｔｈａｔ ｌｏｇｉｃ ｐｌａｙｓ ａｎ ｉｎｄｉｓｐｕｔａｂｌｅ ｒｏｌｅ ｉｎ

ｇｅｔｔｉｎｇ ｔｒｕｔｈｓ，ｔｈｅ ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ Ｗｅｓｔｅｒｎ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｔｄｎｋｍｇ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｐｒｅｓｅｔｓ ｉｓ ｅｓｓｅｎｔｉａｌｌｙ ｌｏｇｉｃａｌ ｒａｔｉｏｎ－

ａｌｉｔｙ．

Ｉｔ ｉｓ ｎｅｃｅｓｓａｒｙ ｔｏ ｎｏｔｅ ｔｈａｔ ｌｏｇｉｃ ｃａｎ ｂｅ ｒｅａｄ ｂｏｔｈ ｄｅｓｃｒｉｐｔｉｖｅｌｙ ａｎｄ ｐｒｅｓｃｒｉｐｔｉｖｅｌｙ．Ｉｎ ｔｈｅ ｄｉ－

一１８８—

万方数据
 Ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ，Ｌｏｇｉｃ ａｎｄ Ｃｒｉｔｉｃａｌ Ｔｈｉｎｋｉｎｇ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｉｎ Ｃｈｉｎａ

ｍｅｎｓｉｏｎ ｏｆ ｄｅｓｃｒｉｐｔｉｖｅｎｅｓｓ，ｌｏｇｉｃ ｉｓ ｍａｉｎｌｙ ｔｈｅ Ａｒｉｓｔｏｔｅｌｉａｎ ｓｙｌｌｏｇｉｓｍ ｌｏｇｉｃ ｏｒ ｓｏ ｃａｌｌｅｄ ｆｏｒｍａｌ ｌｏｇｉｃ
ｔｈａｔ ｇｉｖｅｓ ａ ｒｅｌｉａｂｌｅ ｗａｙ ｏｆ ｇｅｔｔｉｎｇ ｔｒｕｅ ｊｕｄｇｍｅｎｔｓ ｏｆ ｔｈｅ ｗｏｒｌｄ；ｉｎ ｔｈｅ ｄｉｍｅｎｓｉｏｎ ｏｆ ｐｒｅｓｃｒｉｐｔｉｖｅ－

ｎｅｓｓ，ａ ｌｏｇｉｃ ｔｈｅｏｒｙ ｍｕｓｔ ｂｅ ａｂｌｅ ｔｏ ｅｘｐｌａｉｎ ｗｈｙ ｔｈｅ ｊｕｄｇｍｅｎｔｓ ａｒｅ ｔｒｕｅ（Ａｎｔｏｎｅｌｌｉ，２００５）．’Ｉｋ ｄｅ－

ｓｃｒｉｐｔｉｖｅｎｅｓｓ ａｎｄ ｐｒｅｓｃｒｉｐｉｔｖｅｎｅｓｓ ｏｆ ｌｏｇｉｃ ａｒｅ ｂｏｔｈ“ｒｅａｌ ａｎｄ ｎｅｃｅｓｓａｒｙ”ａｔｔｒｉｂｕｔｅｓ ｒｅｖｅａｌｉｎｇ ｔｈｅ

ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐｓ ｈｕｍａｎｓ，ｎａｔｕｒｅ，ａｎｄ ｔｈｅ ｓｏｃｉｅｔｙ．Ｄｅｓｃｒｉｐｔｉｖｅ ｗｏｒｋｓ ｃａｎ ｓｕｐｐｏｒｔ ｐｒｅｓｃｒｉｐｔｉｖｅ

ａｍｏｎｇ
ｒｅｓｅａｒｃｈｅｓ ｗｉｔｈ ｌｏｇｉｃａｌ ｓｋｉｌｌｓ，ｂｕｔ ｔｈｅ ｌａｔｔｅｒ ｃａｎ ｓｅｒｖｅ ａ ｓｅｍａｎｔｉｃ ｆｉｅｌｄ ｆｏｒ ｉｎｔｅｒｐｒｅｔｉｎｇ ｔｈｅ ｓｅｍａｎｔｉｃｓ
ｏｆ ｌｏｇｉｃａｌ ｆｏｒｍｕｌａｓ ｏｆ ｔｈｅ ｆｏｒｍｅｒ．Ｒｅｓｅａｒｃｈｅｓ ｏｆ ｔｈｅ ｔｗｏ ａｓｐｅｃｔｓ ｃａｎｎｏｔ ｂｅ ｒｅｐｌａｃｅｄ ｗｉｔｈ ｅａｃｈ ｏｔｈ－

ｅｒ．

Ｍｏｄｅｍ ｍａｔｈｅｍａｔｉｃａｌ ｌｏｇｉｃ ｃｒｅａｔｅｓ ａ

ｇｌｏｒｙ ｏｆ ｄｅｓｃｒｉｐｔｉｖｅ ｌｏｇｉｃ，ｂｕｔ ｔｈｅ ｇｌｏｒｙ ｒｅｐｒｅｓｓｅｓ ｒｅｓｅａｒ－
ｃｈｅｓ ｏｎ ｔｈｅ ｐｒｅｓｃｒｉｐｔｉｖｅｎｅｓｓ ｏｆ ｌｏｇｉｃ ｔｏ ｓｏｍｅ ｅｘｔｅｎｔ．Ｉｎ ｆａｃｔ，ｓｙｓｔｅｍａｔｉｃ ｒｅｓｅａｒｃｈｅｓ ｏｎ ｓｅｍａｎｔｉｃｓ ｏｆ

ｌｏｇｉｃ ｊｕｓｔ ｂｅｇｉｎ ｗｉｔｈ Ｔａｒｓｋｉ’ｓ Ｐ印ｅｒ“ｍ ｃｏｎｃｅｐｔ ｏｆ ｔｒｕｔｈ ｉｎ ｆｏｒｍａｌｉｚｅｄ ｌａｎｇｕａｇｅｓ”（１９５６）．Ｔｈｕｓ，
ｉｔ ｃａｎ ｂｅ ｓｕｍｍｅｄ ｕｐ ｔｈａｔ Ｋａｎｔ’ｓ ｄｉｖｉｓｉｏｎ ｏｆ ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ ｉｓ ｉｎ ａｃｃｏｒｄ ｗｉｔｈ ｔｈｅ ｔｗｏ ａｔｔｒｉｂｕｔｅｓ ｏｆ １０９－

ｉｃ，ｈｉｓ ｉｄｅａ ｏｆ ｔｈｅｏｒｅｔｉｃａｌ ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ ｓｔｒｅｓｓｅｓ ｔｈｅ ｒｏｌｅ ｄｅｓｃｒｉｐｔｉｖｅ ｌｏｇｉｃ ｐｌａｙｓ，ａｎｄ ｔｈａｔ ｈｅ ｇｉｖｅｓ ａ

ｓｉｍｐｌｉｓｔｉｃ ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｉｎｇ ｏｆ ｔｈｅ ｐｒｅｓｃｒｉｐｔｉｖｅｎｅｓｓ ｏｆ ｌｏｇｉｃ ｗｉｔｈ ｈｉｓ ｉｄｅａｓ ｏｆ ｐｒａｃｔｉｃａｌ ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ．Ｉｆ

ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｃａｎ ｂｅ ｔａｋｅｎ ａｓ ａｎ ｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌ ｉｄｅａｌ．ａｎｄ ｉｆ ｉｔ ｉｓ ｃｏｒｒｅｃｔ也ａｔ ｔｈｅ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ
ｍｏｖｅｍｅｎｔ ｉｎｈｅｒｉｔｓ ｔｈｅ Ｋａｎｔｉａｎ ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ—ｌｏｇｉｃ ｒｅｌａｔｉｏｎ，ｔｈｅｎ ｔｈｅ ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ ｐｒｅｓｕｐｐｏｓｅｄ ｂｙ Ｗｅｓｔ－
ｅｍ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｉｓ ａ ｋｉｎｄ ｏｆ ｌｏｇｉｃａｌ ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ．Ｂｕｔ ｔｈｅ ｐｒｅｓｕｐｐｏｓｉｔｉｏｎｓ ａｒｅ ｂｉａｓｅｄ ｔｏｗａｒｄｓ ｄｅ－

ｓｃｒｉｐｔｉｖｅ ｌｏｇｉｃａｌ ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ ｒａｔｈｅｒ ｔｈａｎ ｐｒｅｓｃｒｉｐｔｉｖｅ ｌｏｇｉｃａｌ ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ，ａｓｋｉｎｇ ｔｏ ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄ ａｎｄ ｅｘ－

ｐｒｅｓｓ ｉｄｅａｓ ｗｉｔｈ ｒｅａｓｏｎｉｎｇ ｓｋｉｌｌｓ．

ｍ．Ｔｈｅ ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ ａｎｄ ｌｏｇｉｃ ｆｕｎｃｔｉｏｎｉｎｇ ｉｎ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｃｕｌｔｕｒｅ

Ｓｏｍｅ ｓｃｈｏｌａｒｓ ａｒｇｕｅ ｔｈａｔ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｃｕｌｔｕｒｅ ａｃｃｅｐｔｓ ａ ｋｉｎｄ ｏｆ ｐｒａｇｍａｔｉｃ ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ，

ｃａｄｎｇ ａｂｏｕｔ ｍｏｒａｌ ａｎｄ ｓｏｃｉａｌ ｐｒａｃｔｉｃｅｓ（Ｆａｎｇ ａｎｄ Ｌｕｏ，２００７）．．Ｉ＇ｈｅ ｒａｔｉｏｎａｌ ｐｒｅｓｕｐｐｏｓｉｔｉｏｎｓ ａｒｅ
ｃｏｎｓｉｓｔｅｎｔ ｗｉｔｈ ｔｈｅ Ｋａｎｔｉａｎ ａｓｓｅｒｔｉｏｎ ｔｈａｔ ｐｒａｃｔｉｃａｌ ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ ｍｕｓｔ ｂｅ ｐｕｒｅ ｉｎ ｔｈｅ ｓｅｎｓｅ ｔｈａｔ ｔｒａｄｉ－
ｔｉｏｎａｌ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｃｕｌｔｕｒｅ ａｄｖｏｃａｔｅｓ ｔｈｅ ｅｔｈｉｃａｌ ｓｔａｎｃｅ ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｅｄ ｗｉｔｈ ｂｌｏｏｄ ｃｌａｎ ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐｓ．Ｈｏｗ－

ｅｖｅｒ，ｄｕｅ ｔｏ ｅｎｄｏｒｓｅｍｅｎｔ ｏｆ ｔｈｅ ｐｒａｇｍａｔｉｃ ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ，ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｃｕｌｔｕｒｅ ｌａｃｋｓ Ｋａｎｔｉａｎ ｔｈｅ－
ｏｒｅｔｉｃａｌ ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ ｔｏ ｓｏｍｅ ｅｘｔｅｎｔ．Ｔｈｅｒｅ ｗｅｒｅ ｐｌｅｎｔｙ ｏｆ ｔｈｉｎｋｅｒｓ ｏｒ ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｅｒｓ ｉｎ ａｎｃｉｅｎｔ Ｃｈｉｎａ，

ｂｕｔ ｔｈｅｉｒ ｓｔｕｄｉｅｓ，ｓｕｃｈ ａｓ ｄｉｓｃｏｕｒｓｅ ｏｎ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｍｅｄｉｃｉｎｅ，ｗｅｒｅ ｌｉｍｉｔｅｄ ｉｎ ｓｏｌｖｉｎｇ ｐｒａｇｍａｔｉｃ ｐｒｏｂ－

ｌｅｎｌｓ．Ｉｎ ｏｔｈｅｒ ｗｏｒｄｓ，ｐｕｒｅ ｔｈｅｏｒｅｔｉｃａｌ ｓｔｕｄｉｅｓ ｗｅｒｅ ｎｏｔ ｓｔｒｅｓｓｅｄ ｅｎｏｕｇｈ ｉｎ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｔｈｏｕｇｈｔ．Ｃｏｎｓｅ－
ｑｕｅｎｔｌｙ，ｂｅｃａｕｓｅ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ ｉｓ ｇｅｎｅｒａｌｌｙ ｗｅａｋ ｒｅｇａｒｄｉｎｇ ｔｈｅｏｒｅｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ，Ｃｈｉｎｅｓｅ ｃｕｌ—

ｔｕｒｅ ｌａｃｋｓ ｐｕｒｅ ｓｃｉｅｎｃｅ．Ａｌｔｈｏｕｇｈ ｔｈｅｒｅ ａｒｅ ｎｏ ｓｙｓｔｅｍａｔｉｃ ｔｈｅｏｒｉｅｓ ｏｆ ｓｃｉｅｎｃｅ ｉｎ Ｃｈｉｎａ’ｓ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ

ｃｕｌｔｕｒｅ，ｔｈｅ ｃｕｌｔｕｒｅ ｌｅａｖｅｓ ｔｈｅ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｌｏｔｓ ｏｆ ｔｈｏｕｇｈｔｓ ｏｆ ｓｃｉｅｎｃｅ．Ｓｉｎｃｅ ｔｈｅｓｅ ｔｈｏｕｇｈｔｓ ａｒｅ ｍａｉｎｌｙ
ｃｏｎｃｅｍｅｄ ｗｉｔｈ ｓｏｌｖｉｎｇ ｄａｙ—ｔ０一ｄａｙ ｐｒａｃｔｉｃａｌ ｐｒｏｂｌｅｍｓ，ｍｅｙ ａｒｅ ｎｏｔ ａｂｓｔｒａｃｔｅｄ ｔｈｅｏｒｅｔｉｃａｌｌｙ．Ｆｏｒ
ｅｘａｍｐｌｅ，Ｔｈｅ Ｎｉｎｅ Ｃｈａｐｔｅｒｓ ｏｎ ｔｈｅ Ｍａｔｈｅｍａｔｉｃａｌ Ａｒｔ，ｏｎｅ ｏｆ ｔｈｅ ｆａｍｏｕｓ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｃｌａｓｓｉｃｓ，ｔａｋｅｓ ｅｘ－

ｐｌｉｃｉｔｌｙ ａ ｋｉｎｄ ｏｆ ｐｒａｃｔｉｃａｌ ｏｒｉｅｎｔａｔｉｏｎｓ ｉｎ ｅａｃｈ ｏｆ ｉｔｓ ｎｉｎｅ ｃｈａｐｔｅｒｓ．’ｎｌｉｓ ｓｔａｎｃｅ ｃａｎ ｂｅ ｓｅｅｎ ｅａｓｉｌｙ
ｆｒｏｍ ｔｈｅ ｒｉｆｌｅｓ ｏｆ ｉｔｓ ｎｉｎｅ ｃｈａｐｔｅｒｓ：“ｆｉｅｌｄ ｍｅａｓｕｒｅｍｅｎｔ”，“ｄｉｖｉｄｉｎｇ ｃｏｒｎ ｐｒｏｐｏｒｔｉｏｎａｔｅｌｙ”，“ｐｒｏｐｏｒ－

ｔｉｏｎａｌ ｄｉｓｔｒｉｂｕｔｉｏｎ”，ａｎｄ“ｌａｎｄ ｍｅａｓｕｒｅｍｅｎｔ”，ｅｔｃ．

Ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｃｕｌｔｕｒｅ，ｄｅｅｐｌｙ ｉｎｆｌｕｅｎｃｅｄ ｂｙ Ｃｏｎｆｕｃｉａｎｉｓｍ，ｆｏｌｌｏｗｓ ａ ｐｒａｇｍａｔｉｃ ｏｒｉｅｎｔａ－
ｔｉｏｎ ｏｆ ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ．ａｉｍｉｎｇ ａｔ ｓｏｌｖｉｎｇ ｐｒｏｂｌｅｍｓ ｉｎ ｒｅａｌ ｌｉｆｅ．Ｔｈｅ ｃｕｌｔｕｒｅ ｐｒｅｓｕｐｐｏｓｅｓ ａ ｌｄｎｄ ｏｆ ｐｒａｇ－

ｍａｔｉｃ ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ ｗｈｉｃｈ ｆｏｃｕｓｅｓ ｏｎ ｔｈｅ ｐｒａｃｔｉｃａｌ ｖａｌｕｅ ｏｆ ｄｅｃｍｉｏｎｓ．Ｉｎ ｏｔｈｅｒ ｗｏｒｄｓ，ｔｈｅ Ｃｈｉｎｅｓｅ ａｒｅ

ｍａｉｎｌｙ ｃｏｎｃｅｎｔｒａｔｅｄ ｗｉｔｈ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ａｎｄ ｒｅｓｏｌｖｉｎｇ ｐｒａｃｔｉｃａｌ ｐｒｏｂｌｅｍｓ．Ｉｓ ｔｈｉｓ ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ ｓｕｐｐｏｒｔｅｄ ｂｙ

一１ｊｉ９一

万方数据
Ａｃａｄｅｍｉｃｓ ２０１９．９

ｓｏｍｅ ｌｏｇｉｃ ｔｈｅｏｒｙ？Ｉ ｄｏ ｎｏｔ ｔｈｉｎｋ ｓｏ．ｎｌｅｒｅ ａｒｅ ｐｌｅｎｔｙ ｏｆ ｌｏｇｉｃａｌ ｔｈｏｕｇｈｔｓ ｉｎ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ Ｃｈｉｎｅｓｅ

ｃｕｌｔｕｒｅ，ｂｕｔ ｔｈｅｒｅ ａｒｅ ｆｅｗ ｓｙｓｔｅｍａｔｉｃ ｔｈｅｏｒｉｅｓ ｏｆ ｌｏｇｉｃ ｓｉｍｉｌａｒ ｔｏ ｔｈｅ Ａｒｉｓｔｏｔｅｌｉａｎ ｆｏｒｍａｌ ｌｏｇｉｃ ｉｎ ｔｈｅ

ｃｕｌｔｕｒｅ．Ｂｅｃａｕｓｅ ｏｆ ｔｈｅ ｌａｃｋ ｏｆ ｓｙｓｔｅｍａｔｉｃ ｌｏｇｉｃ ｔｈｅｏｒｉｅｓ，ｔｈｅ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｅｘｃｅｌ ａｔ ｉｍａｇｉｓｔｉｃ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｂｕｔ
ｔｈｅｙ ａｒｅ ｂａｄ ａｔ ａｂｓｔｒａｃｔ ｔｈｉｎｋｉｎｇ．Ｔｈ“ｄｎｇ ｍｕｓｔ ｂｅ ｃａｒｒｉｅｄ ｏｕｔ ｏｎ ｔｈｅ ｂａｓｉｓ ｏｆ ａｂｓｔｒａｃｔｉｏｎｓ ｆｒｏｍ
ｗｏｒｌｄ ｔｏ ｌａｎｇｕａｇｅ，ｂｕｔ ｉｍａｇｉｓｔｉｃ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｉｓ ｒｅｌａｔｅｄ ｔｏ ｔｈｅ ｒｅａｌ ｗｏｒｌｄ．Ｈｅｒｅ，１ ｗｏｕｌｄ ｌｉｋｅ ｔｏ ｕｓｅ ｔｈｅ
ｅｘｐｒｅｓｓｉｏｎ“ａｂｓｔｒａｃｔ ｔｈｉｎｋｉｎｇ”ｔｏ ｅｘｐｒｅｓｓ ｔｈｅ ｐｒｏｃｅｓｓ ｏｆ ｔｈｈｍｄｎｇ ｓｉｍｉｌａｒ ｔｏ ｒｅａｓｏｎｉｎｇ ｆ ｅｓｐ．ｆｏｒｍａｌ

ｒｅａｓｏｎｉｎｇ）．Ｒｅｓｅａｒｃｈｅｓ ｆｒｏｍ Ｅｕｒｏｐｅａｎ Ａｍｅｒｉｃａｎｓ ａｎｄ Ｃｈｉｎｅｓｅ ａｎｄ Ｋｏｒｅａｎｓ ｐｒｏｖｉｄｅ ｅｘｐｅｒｉｍｅｎｔａｌ
ｅｖｉｄｅｎｃｅｓ ｓｈｏｗｉｎｇ ｔｈａｔ，Ｅｕｒｏｐｅａｎ Ａｍｅｒｉｃａｎｓ，ｍｏｒｅ ｔｈａｎ Ｃｈｉｎｅｓｅ ａｎｄ Ｋｏｒｅａｎｓ，ｓｅｔ ａｓｉｄｅ ｉｎｔｕｉｔｉｏｎ
ｉｎ ｆａｖｏｒ ｏｆ ｆｏｒｍａｌ ｒｅａｓｏｎｉｎｇ ａｎｄ ｔｈａｔ Ｗｅｓｔｅｒｎｅｒｓ ａｒｅ ｍｏｒｅ ｌｉｋｅｌｙ ｔｈａｎ ｔｈｅ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｔｏ ｈａｖｅ ｉｎｔｕｉｔｉｏｎｓ

ｔｈａｔ ｆａｌｌ ｉｎ ｌｉｎｅ ｗｉｔｈ ｃａｕｓａｌ—ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ ａｃｃｏｕｎｔｓ ｏｆ ｒｅｆｅｒｅｎｃｅ（Ｎｏｒｅｎｚａｙａｎ ｅｔ ａｌ，２００２；Ｍａｃｈｅｒｙ ｅｔ

ａｌ，２００４）．’１１１ｅ ｌａｃｋ ｏｆ ａｂｓｔｒａｃｔ ｔｈｊｎｌｄｎｇ ａｆｆｅｃｔｓ ｎｅｇａｔｉｖｅｌｙ ｔｈｅ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｃｕｌｔｕｒｅ’ｓ ｏｒｉｅｎｔａｔｉｏｎ ｏｆ ｌｉｔｅｒ－

ａｔｕｒｅ，ａｒｔ，ｒｅｌｉｇｉｏｎ，ａｎｄ ｓｃｉｅｎｃｅ ａｎｄ ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ，ｅｔｃ．

Ｓｏｍｅ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｓｃｈｏｌａｒｓ ｃｌａｉｍ ｔｈａｔ Ｍｏｈｉｓｍ，ｗｈｉｃｈ ｉｓ ｆａｍｏｕｓ ｆｏｒ ｉｔｓ ａｒｇｕｍｅｎｔａｔｉｏｎ ｔｈｅｏｒｙ，ｉｓ ｔｈｅ
ｅｓｓｅｎｔｉａｌ ｅｖｉｄｅｎｃｅ ｆｏｒ ｐｒｏｖｉｎｇ ｔｈｅ ｅｘｉｓｔｅｎｃｅ ｏｆ ｌｏｇｉｃ ｔｈｅｏｒｉｅｓ ｉｎ ａｎｃｉｅｎｔ Ｃｈｉｎａ（Ｓｕｎ，２００１；Ｃｕｉ，２００２；
Ｍｏｕ，２０１６）．Ｍｏｈｉｓｔ ｌｏｇｉｃ ｉｓ ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ ｆｒｏｍ ｆｏｒｍａｌ ｌｏｇｉｃ．’ｒｈｅ ｓｉｘｔｈ ｐａｒｔｓ ｏｆ Ｍｏｈｉｓｍ ｃｏｎｔｅｎｄ ｔｈａｔ

ｔｈｅｒｅ ａｒｅ ｓｉｘ ｍａｊｏｒ ｔａｓｋｓ ｔｏ ｂｅ ｒｅａｌｉｚｅｄ ｔｈｒｏｕｇｈ ａｒｇｕｍｅｎｔｓ，ｂｕｔ ａｌｌ ｔｈｅｓｅ ｔａｓｋｓ ｃａｎ ｂｅ ｓｕｍｍｅｄ ｔｏ

ｆｉｎｄ ｔｈｅ“ｎｅｃｅｓｓｉｔｙ”ｏｆ ｆａｃｔｓ（、№ｎ，１ ９８２）．’Ｉｋ ｐｏｓｔ—Ｍｏｈｉｓｍ ｉｎｈｅｒｉｔｓ ｔｈｅ ｌｏｇｉｃ ｏｆ ｔｈｏｕｇｈｔ ｌｕｒｋｉｎｇ
ｉｎ Ｍｏｈｉｓｍ，ｂｕｔ ｔａｋｅｓ ａｒｇｕｍｅｎｔｓ ａｓ ｍｅｒｅｌｙ“ｃｕｒｅ”ｔｏｏｌｓ ｎｅｅｄｅｄ ｉｎ ｇｏｖｅｒｎｉｎｇ．Ｈｏｗｅｖｅｒ，ｔｈｅ Ｍｏｈｉｓｔ

ｌｏｇｉｃ ｈａｓ ｂｅｅｎ ｓｉｌｅｎｔ ｓｉｎｃｅ ｔｈｅ Ｑｉｎ Ｄｙｎａｓｔｙ．Ｓｉｎｃｅ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｃａｒｅ ａｂｏｕｔ ｃｈｏｉｃｅｓ ｎｅｅｄｅｄ ｉｎ ｄａｉｌｙ ｌｉｖｅｓ．

ｉｔ ｉｓ ｍａｉｎｌｙ ｔｈｅ ｉｄｅａｓ ｓｕｇｇｅｓｔｅｄ ｂｙ ｓａｉｎｔｓ，ｂｏｏｋｓ ｏｒ ｏｆｆｉｃｉａｌｓ ｔｈａｔ ｓｕｐｐｏｒｔ ｔｈｅ ｉｎｈｅｒｉｔａｎｃｅ ｏｆ ｔｒａｄｉ－

ｔｉｏｎａｌ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｃｕｌｔｕｒｅ．Ｉｎ ｏｔｈｅｒ ｗｏｒｄｓ，ｔｈｅ Ｃｈｉｎｅｓｅ ａｒｅ ｕｓｅｄ ｔｏ ｔａｋｉｎｇ ｃｏｎｖｅｒｇｅｎｔ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ａｓ ｔｈｅ
ｂａｓｉｃ ｌｏｇｉｃ ｓｋｉｌｌ ｆｏｒ ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｉｎｇ ｏｒ ｅｘｐｒｅｓｓｉｎｇ ｔｍｔｈｓ，ａｃｃｅｐｔｉｎｇ ａ ｓｉｍｐｌｉｓｔｉｃ ｄｅｓｃｒｉｐｔｉｖｅ ｌｏｇｉｃ．
Ｓｉｎｃｅ ｔｈｅ ｓｏ ｃａｌｌｅｄ“Ｗｅｓｔｅｒｎ ｌｅａｒｎｉｎｇ ｓｐｒｅａｄｓ ｔｏ ｔｈｅ Ｅａｓｔ”，ｍｏｒｅ ａｎｄ ｍｏｒｅ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｓｃｈｏｌａｒｓ

ｂｅｇｉｎ ｔｏ ｄｉｓｃｕｓｓ ｔｈｅ ｆｕｔｕｒｅ ｏｆ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ｃｕｌｔｕｒｅ．Ｐａｒｔｉｃｕｌａｒｌｙ，ｗｈｅｎ ｉｔ ｃｏｍｅｓ ｔｏ ｔｈｅ ｆｕｔｕｒｅ
ｏｆ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ，ｔｈｅｒｅ ａｒｅ ｔｗｏ ｓｃｈｏｏｌｓ ｏｆ ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｃａｌ ｒｅｓｅａｒｃｈｅｓ（Ｙｉ，２０１６）．Ｏｎｅ
ａｒｇｕｅｓ ｆｏｒ Ｓｉｎｉｃｉｚａｔｉｏｎ ｏｆ ｔｈｅ Ｗｅｓｔｅｒｎ ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ ｗｈｉｌｅ ｔｈｅ ｏｔｈｅｒ ａｒｇｕｅｓ ｔｈｅ ｍｏｄｅｒｎｉｚａｔｉｏｎ ｏｆ ｔｈｅ
ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ．Ａｍｏｎｇ ｔｈｅ ｔｗｏ ｓｃｈｏｏｌｓ，ｍｏｓｔ ｏｆ ｔｈｅ ｓｃｈｏｌａｒｓ ａｇｒｅｅ ｔｏ ｉｎｔｅｒｐｒｅｔ Ｃｈｉ－

ｎｅｓｅ
ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ ｉｎ Ｗｅｓｔｅｒｎ ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｃａｌ ｗａｙｓ（Ｌｉ，２０１２）．Ａｌｔｈｏｕｇｈ ｔｈｅｙ ｔａｋｅ ｌｏｇｉｃ ａｓ ｔｈｅ“ｂａｃｋ－

ｂｏｎｅ ｏｆ ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ”，ｔｈｅ ｂａｓｉｃ ｒｏｌｅ ｄｅｓｃｒｉｐｔｉｖｅ ｌｏｇｉｃ ｐｌａｙｓ ｉｎ ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｎｇ ｋｎｏｗｌｅｄｇｅ ｏｆ ｄｉｓｃｉｐｌｉｎｅｓ

ｉｓｕｎｄｅｒｖａｌｕｅｄ．Ｉｎ ｆａｃｔ。ｔｈｅｒｅ ａｒｅ ｍｏｒｅ ｔｈａｎ ２０００ ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｉｅｓ ｉｎ Ｃｈｉｎａ，ｂｕｔ ｏｎｌｙ ａ ｑｕａｒｔｅｒ ｏｆ ｔｈｅｍ

ｔａｋｅ ｌｏｇｉｃ ａｓ ａ ｆｏｕｎｄａｔｉｏｎａｌ ｓｕｂｊｅｃｔ ｉｎ ｔｈｅｉｒ ｃｕｒｒｉｃｕｌｕｍ．

Ｉｔ ｍｉｇｈｔ ｂｅ ａｒｇｕｅｄ ｔｈａｔ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｃｕｌｔｕｒｅ ｉｓ ｒｉｃｈ ｉｎ ｌｏｇｉｃａｌ ｐｒｅｓｃｒｉｐｔｉｖｅｎｅｓｓ ｂｅｃａｕｓｅ

ｔｈｅ ｃｕｌｔｕｒｅ ａｃｃｅｐｔｓ ｓｏ ｍａｎｙ ｒｕｌｅｓ ｇｕｉｄｉｎｇ ｗｈａｔ ｏｎｅ“ｏｕｇｈｔ”ｔｏ ｄｏ ｉｎ ｓｐｅｃｉｆｉｃ ｓｉｔｕａｔｉｏｎｓ ｂｕｔ ｇｉｖｅｓ
ｏｎｌｙ ｆｅｗ ｅｘｐｌａｎａｔｉｏｎｓ ａｂｏｕｔ ｔｈｅ ｍｅｎｔａｌ ｐｒｏｃｅｓｓ ｏｆ ｍａｋｉｎｇ ｄｅｃｉｓｉｏｎｓ．Ｌｉａｎｇ Ｓｈｕｍｉｎ，ｗｈｏ ｉｓ ｒｅｇａｒ－
ｄｅｄ ａｓ ｔｈｅ ｌａｓｔ Ｃｏｎｆｕｃｉａｎ ｉｎ Ｃｈｉｎａ，ｃｏｍｐｌａｉｎｓ ｔｈａｔ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｃｕｌｔｕｒｅ ｈａｓ ｃｕｌｔｉｖａｔｅｄ ｍａｎｙ
ｎｏｎ—ｌｏｇｉｃａｌ ｉｄｅａｓ（Ｌｉａｎｇ，１９８９）．Ｉｎ ｍｙ ｏｐｉｎｉｏｎ，ｒｅａｓｏｎｉｎｇ ｏｎ ｔｈｅ ｂａｓｉｓ ｏｆ ｃｏｎｖｅｒｇｅｎｔ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｉｓ

ｔｈｅ ｍａｉｎ ｌｏｇｉｃａｌ ｗａｙ ｆｏｒ ｍａｋｉｎｇ ｄｅｃｉｓｉｏｎｓ．Ｉｔ ｉｓ ｗｅｌｌ ｋｎｏｗｎ ｔｈａｔ ａｎｃｉｅｎｔ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｓｃｈｏｌａｒｓ ｓｔｒｅｓｓ ｔｈｅ

ｒｏｌｅ ｒｅａｌｉｚｉｎｇ ｐｌａｙｓ，ａｎｄ ｓｐｅａｋ ｈｉｇｈｌｙ ｏｆ ｃａｔｃｈｉｎｇ ｉｎｓｉｇｈｔｓ ｔｈｒｏｕｇｈ ａ ｗａｋｅ—ｕｐ ｃａｌｌ．Ｂｕｔ，ｗｈａｔ ｉｓ ｒｅ—

ａｌｉｚｉｎｇ？Ｉｔ ｄｏｅｓ ｎｏｔ ｈａｖｅ ｔｈｅ ｆｏｒｍ ｏｆ ｐｕｒｅ ｓｃｉｅｎｃｅ，ｎｏｒ ｄｏｅｓ ｉｔ ｌｅａｄ ｔｏ ａｎｙ ｋｉｎｄ ｏｆ ｐｕｒｅ ｓｃｉｅｎｃｅ．Ｂｏ

Ｍｏｕ．ｉｎ ｈｉｓ ｅｓｓａｙ“Ｔｈｅ Ｓｔｒｕｃｔｕｒｅ ｏｆ ｔｈｅ Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｌａｎｇｕａｇｅ ａｎｄ Ｏｎｔｏｌｏｇｉｃａｌ Ｉｎｓｉｇｈｔｓ：Ａ Ｃｏｌｌｅｃｔｉｖｅ一

一】９０—

万方数据
 Ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ，Ｌｏｇｉｃ ａｎｄ Ｃｒｉｔｉｃａｌ Ｔｈｉｎｋｉｎｇ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｉｎ Ｃｈｉｎａ

Ｎｏｕｎ Ｈｙｐｏｔｈｅｓｉｓ”，ｂｒｉｎｇｓ ｏｕｔ ｎｉｃｅｌｙ ｗｈｙ ｃｌａｓｓｉｃａｌ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｅｒｓ ｓｅｅｍ ｌｅｓｓ ｉｎｔｅｒｅｓｔｅｄ ｉｎ ｄｅ－

ｂａｔｉｎｇ ｏｎｔｏｌｏｇｉｃａｌ ｉｓｓｕｅｓ（Ｍｏｕ，１９９９）．Ｉｎ ｍｙ ｖｉｅｗ，ｔｈｅ ｐｒｅｖａｉｌｉｎｇ ｏｆ ｃｏｎｖｅｒｇｅｎｔ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｉｎ Ｃｈｉｎａ ｉｓ

ｒｅｌａｔｅｄ ｗｉｔｈ ｔｈｅ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｄｉｓｔｉｎｃｔ ｗａｙ ｏｆ ｗｒｉｔｉｎｇ ａｎｄ ｓｐｅａｋｉｎｇ．１ ｗｉｌｌ ｇｉｖｅ ｍｏｒｅ ｅｘｐｌａｎａｔｉｏｎｓ ａｂｏｕｔ

ｔｈｉｓ ｐｏｉｎｔ ｉｎ ｔｈｅ ｎｅｘｔ ｓｅｃｔｉｏｎ．

’Ｉｈｅ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｐｒｅｓｃｒｉｐｔｉｖｅ ｌｏｇｉｃ ｏｒｉｅｎｔａｔｉｏｎ ｉｓ ｓｕｐｐｏｒｔｅｄ ｓｔｒｏｎｇｌｙ ｂｙ ａ ｒｉｇｉｄｌｙ ｓｔｒａｔｉｆｉｅｄ ｍｏｒａｌ

ｓｙｓｔｅｍ．Ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｃｕｌｔｕｒｅ ｉｓ ａｌｓｏ ａ ｖｉｒｔｕｅ—ｃｅｎｔｅｒｅｄ ｃｕｌｔｕｒｅ．Ｉｎ ａｎｃｉｅｎｔ Ｃｈｉｎａ，ｏｒｄｉｎａｒｙ

ｐｅｏｐｌｅ ｗｅｒｅ ｕｓｅｄ ｔｏ ｕｓｉｎｇ ｃｏｎｖｅｒｇｅｎｔ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｉｎ ｍａｋｉｎｇ ｄｅｃｉｓｉｏｎｓ．Ｉｆ ａ ｃｈｏｉｃｅ ｃａｕｓｅｓ ｇｏｏｄ ｏｒ ｂａｄ

ｃｏｎｓｅｑｕｅｎｃｅｓ．ｔｈｅｎ ｔｈｅ ｃｈｏｉｃｅ ｉｓ ｏｆ ｍｏｒａｌ ｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅ．Ｔｈｅ Ｃｈｉｎｅｓｅ ａｐｐｒｏａｃｈ ｔｏ ｍｏｒａｌｉｔｙ ｉｓ ａ

ｖｉｒｔｕｅ—ｃｅｎｔｅｒｅｄ ｏｎｅ ｔｈａｔ ｅｍｐｈａｓｉｚｅｓ ｔｈｅ ｇｏｏｄ ｏｆ ｔｈｅ ｃｏｍｍｕｎｉｔｙ．Ｖｉｒｔｕｏｕｓ ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｓ ａｒｅ ｔｈｏｓｅ
ｗｈｏｓｅ Ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ ｇｏｏｄ ｃｏｉｎｃｉｄｅｓ ｗｉｔｈ ｔｈｅｉｒ ｃｏｎｔｒｉｂｕｔｉｏｎ ｔｏ ｔｈｅ ｃｏｍｍｏｎ ｇｏｏｄ，ａｎｄ ｔｈｅ ｃｏｍｍｏｎ
ｇｏｏｄ ｉｓ ｃｏｎｃｅｉｖｅｄ ｉｎ ｔｅｒｍｓ ｏｆ ｔｈｅ ｉｄｅａｌ ｃｏｎｃｅｐｔｉｏｎ ｏｆ ｃｏｍｍｕｎｉｔｙ ｌｉｆｅ ｗｈｉｃｈ ｉｓ ｂａｓｅｄ ｏｎ ａ ｗｅｌｌ——

ｂａｌａｎｃｅｄ ｓｏｃｉａｌ ｏｒｄｅｒ（Ｂｒｅｙ，２００７）．Ａ ｓｅｒｉｅｓ ｏｆ ｍｏｒａｌｓ ｃｏｎｓｔｉｔｕｔｅｓ ｅｔｈｉｃｓ，ａｎｄ ａｎｙ ｅｔｈｉｃａｌ ｓｅｌｅｃｔｉｏｎ

ｍｕｓｔ ｂｅ ｃｏｎｓｉｓｔｅｎｔ ｗｉｔｈ ｔｈｅ ｒｅｑｕｉｒｅｍｅｎｔｓ ｏｆ ｉｎｈｅｒｉｔｉｎｇ ｔｈｅ ｐｏｌｉｔｉｃａｌ ｅｔｈｉｃ ｃｕｌｔｕｒｅ ｔｏ ｔｈｅ ｅｘｃｌｕｓｉｏｎ ｏｆ

ａｎｙ ａｂｅｒｒａｔｉｏｎ．Ｆｏｒ ｅｘａｍｐｌｅ，Ｄｅｎｇ Ｘｉ，ａ ｆａｍｏｕｓ ｅｌｏｑｕｅｎｔ ｌａｗｙｅｒ ｂｅｆｏｒｅ ｔｈｅ Ｑｉｎ Ｄｙｎａｓｔｙ，ｗａｓ ｓｅｎ－

ｔｅｎｃｅｄ ｔｏ ｃｕｔ ｉｎ ｈａｌｆ ｂｅｃａｕｓｅ ｈｉｓ ａｒｇｕｍｅｎｔｓ ｖｉｏｌａｔｅｄ ｔｈｅ ｉｄｅａｓ ｏｆ ｆｏｒｍｅｒ ｋｉｎｇｓ ａｎｄ ｆａｉｌｅｄ ｉｎ ｍｅｅｔｉｎｇ

ｅｔｉｑｕｅｔｔｅ ｒｅｑｕｉｒｅｍｅｎｔｓ ｏｆ ｈｉｓ ｃｏｕｎｔｒｙ．Ｉｎ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ Ｃｈｉｎａ ｓｏｃｉｅｔｙ，ｅｌｏｑｕｅｎｔ ｌａｗｙｅｒｓ ｌｉｋｅ Ｄｅｎｇ Ｘｉ

ｍｉｇｈｔ ｂｅ出ｅｄ ａｓ ｓｈｙｓｔｅｒｓ ａｔ ａｎｙ ｔｉｍｅ．

Ｉｔ ｓｅｅｍｓ ｔｈａｔ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｃｕｌｔｕｒｅ ｌａｃｋｓ ｌｏｇｉｃａｌ ｄｅｓｃｒｉｐｔｉｖｅｎｅｓｓ ｂｕｔ ｒｉｃｈ ｉｎ ｌｏｇｉｃａｌ ｐｒｅ・－

ｓｃｒｉｐｔｉｖｅｎｅｓｓ．Ｂｕｔ ｉｔ ｉｓ ｎｅｃｅｓｓａｒｙ ｔｏ ｎｏｔｅ ｔｈａｔ ｔｈｉｓ ｃｏｎｃｌｕｓｉｏｎ ａｂｏｕｔ ｔｈｅ ｒａｔｉｏｎａｌ ｐｒｅｓｕｐｐｏｓｉｔｉｏｎｓ ｏｆ

ｔｈｅ ｃｕｌｔｕｒｅ ｉｓ ｍａｄｅ ａｃｃｏｒｄｉｎｇ ｔｏ ｔｈｅ ｆｒａｍｅｗｏｒｋ ｏｆ ｌｏｇｉｃ ｓｅｒｖｅｄ ｂｙ Ｗｅｓｔｅｒｎ ｃｕｌｔｕｒｅｓ．Ｉｎ ｍｙ ｏｐｉｎｉｏｎ，

Ｃｈｉｎａ ｈａｓ ａ
ｌｏｎｇ ｈｏｎｏｒｅｄ ｔｒａｄｉｔｉｏｎ ｏｆ ｃｕｌｔｕｒｅ，ｉｎｔｅｒｐｒｅｔｉｎｇ ｓｔｒｏｎｇｌｙ ｔｈｅ ｒｉｇｈｔｎｅｓｓ ｏｆ ｉｔｓ ｌｏｇｉｃ．Ｔｈｅｒｅ
ｉｓ ｎｏｔ ａｎｙ ｗｅａｋｎｅｓｓ ｏｆ ｔｈｅ ｌｏｇｉｃ．Ａ ｄｅｆｉｎｉｔｉｏｎ ｏｆ ｌｏｇｉｃ ｅｉｔｈｅｒ ｇｉｖｅｓ ｔｈｅ ｔｙｐｉｃａｌ ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ ｏｆ ａ

ｋｉｎｄ ｏｆ ｌｏｇｉｃ ｏｒ ｄｅｓｃｒｉｂｅｓ ｓｏｍｅ ｓｃｈｏｌａｒｓ’ｖｉｅｗｐｏｉｎｔｓ．Ｔｈｅｒｅ ｉｓ ａ ｆａｍｉｌｙ ｒｅｓｅｍｂｌａｎｃｅ ａｍｏｎｇ ａｃｃｅｐｔ－

ｅｄ ｃｏｎｃｅｐｔｉｏｎｓ ｏｆ ｌｏｇｉｃ．Ｔｈｅｒｅ ａｒｅ ａｎｔｈｒｏｐｏｌｏｇｉｓｔ ｒｅｓｅａｒｃｈｅｓ ｓｈｏｗｉｎｇ ｔｈａｔ Ａｒｉｓｔｏｔｌｅａｎ ｌｏｇｉｃ ｉｓ ｎｏｔ

ｓｈａｒｅｄ ｂｙ ｒｅｓｉｄｅｎｔｓ ｉｎ ｒｅｍｏｔｅ ａｒｅａｓ．Ｌｏｇｉｃ ｉｓ ｃｕｌｔｕｒｅ—ｄｅｐｅｎｄｅｎｔ．Ｅｖｅｒｙ ｃｕｌｔｕｒｅ ｈｏｌｄｓ ｉｔｓ ｄｉｓｔｉｎｃｔｉｖｅ

ｌｏｇｉｃ ａｎｄ ｉｔ ｉｓ ｉｒｒａｔｉｏｎａｌ ｔｏ ｐｒｉｚｅ ａ ｌｏｇｉｃ ｏｒｉｅｎｔａｔｉｏｎ ａｓ ｂｅｙｏｎｄ ｏｔｈｅｒｓ（Ｊｕ，２００６）．Ｉｎ ｔｈｅ ｅｒａ ｏｆ ｎｅｗ—
ｍｅｄｉａ ｉｎｆｏｒｍａｔｉｏｎ ｄｉｓｓｅｍｉｎａｔｉｏｎ，ｉｎｔｅｒｃｕｌｔｕｒａｌ ｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎｓ ａｒｅ ｄｅｅｐｅｎｉｎｇ ｄａｙ ａｆｔｅｒ ｄａｙ．Ｔｈｅｒｅ－
ｆｏｒｅ，ｉｎ ｏｒｄｅｒ ｔｏ ｓｕｃｃｅｓｓｆｕｌｌｙ ｉｍｐｌｅｍｅｎｔ ａｎｄ ｐｒｏｍｏｔｅ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｔｅａｃｈｉｎｇ ｉｎ Ｃｈｉｎａ，ｉｔ ｉｓ ｎｅｃｅｓ－

ｓａｒｙ ｔｏ ｇｉｖｅ ａ ｆｕｒｔｈｅｒ ｃｏｎｓｉｄｅｒａｔｉｏｎ ｏｆ ｔｈｅ ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ ｐｒｅｓｕｐｐｏｓｅｄ ｂｙ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｃｕｌｔｕｒｅ．

Ｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙ Ｃｈｉｎａ ｉｓ ｓｔｉｌｌ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ｉｎ ｔｈｅ ｓｅｎｓｅ ｔｈａｔ ｉｔ ｉｎｈｅｒｉｔｓ ｃｏｒｅ ｖａｌｕｅｓ ｏｒ ｖａｌｕｅ ｏｒｉｅｎｔａ－

ｔｉｏｎｓ ａｄｖｏｃａｔｅｄ ｂｙ ａｎｃｉｅｎｔ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｅｒｓ．Ｃｈｅｎ Ｌａｉ，ａ ｆａｍｏｕｓ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｓｃｈｏｌａｒ ｍａｊｏｒｉｎｇ ｉｎ
Ｃｈｉｎｅｓｅ ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ ａｎｄ ｃｕｌｔｕｒｅ，ａｒｇｕｅｓ，ｓｔｒｏｎｇｌｙ ａｎｄ ｃｏｎｖｉｎｃｉｎｇｌｙ，ｔｈａｔ ｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙ Ｃｈｉｎａ ａｃ－

ｃｅｐｔｓ ｆｉｖｅ ｂａｓｉｃ ｖａｌｕｅｓ，ｉ．ｅ．，Ｒｅｎ，Ｙｉ，Ｌｉ，ｍ ａｎｄ Ｘｉｎ，ａｎｄ ｔａｋｅｓ ｆｏｕｒ ｃｏｒｅ ｖａｌｕｅ ｏｒｉｅｎｔａｔｉｏｎｓ，ｉ．ｅ．，
“ｒｅｓｐｏｎｓｉｂｉｌｉｔｙ ｉｓ ｐｒｉｏｒ ｔｏ ｌｉｂｅｒｔｙ”，“ｏｂｌｉｇａｔｉｏｎ ｉｓ ｐｒｉｏｒ ｔｏ ｒｉｇｈｔ”，“ｃｏｍｍｕｎｉｔｙ ｉｓ ｈｉｇｈｅｒ ｔｈａｎ ｉｎｄｉｖｉｄ－

ｕａｌ”，ａｎｄ“ｈａｒｍｏｎｙ ｉｓ ｈｉｇｈｅｒ ｔｈａｎ ｃｏｎｆｌｉｃｔ”（Ｃｈｅｎ，２０１５）．ＡⅡｔｈｅｓｅ ｖａｌｕｅｓ ａｎｄ ｖａｌｕｅ ｏｒｉｅｎｔａｔｉｏｎｓ

ｈａｖｅ ｂｅｅｎ ｖａｌｕｅｄ ｂｙ ｔｈｅ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｆｏｒ ｍｏｒｅ ｔｈａｎ ２０００ ｙｅａｒｓ．Ｏｎ ｔｈｅ ｏｔｈｅｒ ｈａｎｄ．ａｌｔｈｏｕｇｈ ｂｅｉｎｇ ｉｎｆｌｕ－
ｅｎｃｅｄ ｂｙ Ｍａｒｘｉｓｔ ｄｉａｌｅｃｔｉｃｓ，Ｓｏｖｉｅｔ ｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌ ｔｈｅｏｒｉｅｓ ａｎｄ Ｗｅｓｔｅｒｎ ｃｏｎｓｔｒｎｃｔｉｖｉｓｔ ｉｄｅａｓ，ｔｈｅｒｅ ａｒｅ

ｅｍｐｉｒｉｃａｌ ｒｅｓｅａｒｃｈｅｓ ｓｈｏｗｉｎｇ ｔｈａｔ ｔｈｅ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｓｔｉｌｌ ｔｅｎｄ ｔｏ ｕｓｅ ｐｒｅｓｃｒｉｐｔｉｖｅ ｍｅｔｈｏｄｓ ｉｎ ｍａｋｉｎｇ ｄｅ—

ｃｉｓｉｏｎｓ，ｗｈｅｒｅａｓ Ｗｅｓｔｅｒｎｅｒｓ ｔｅｎｄ ｔｏ ｕｓｅ ｃａｕｓａｌ ｒｅａｓｏｎｉｎｇ（Ｍａｃｈｅｒｙ，２００４）．Ｓｏ，ｉｔ ｉｓ ｐｌａｕｓｉｂｌｅ ｔｏ ｂｅ—

ｌｉｅｖｅ ｔｈａｔ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ｍｏｄｅｓ ｏｆ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｓｔｉｌｌ ｐｌａｙ ａ ｂａｓｉｃ ｒｏｌｅ ｉｎ ｍｏｄｅｒｎ ｓｃｈｏｏｌｉｎｇ ｉｎ

一１９１—

万方数据
Ｃｈｉｎａ．

Ａｄｖｏｃａｔｉｎｇ ｔｈｅ ｆｉｖｅ ｖａｌｕｅｓ ａｎｄ ｆｏｕｒ ｖａｌｕｅ ｏｒｉｅｎｔａｔｉｏｎｓ ｄｅｔｅｒｍｉｎｅｓ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｔｌｊｎｌｄｎｇ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｉｎ
Ｃｈｉｎａ ｉｓ ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ ｆｒｏｍ ｔｈａｔ ｉｎ Ｗｅｓｔｅｒｎ ｃｏｕｎｔｒｉｅｓ．ｎ伧ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ—ｌｏｇｉｃ ｒｅｌａｔｉｏｎ ｉｎ Ｃｈｉｎａ ｉｓ ｄｉｆｆｅｒ－

ｅｎｔ ｆｒｏｍ Ｋａｎｔｉａｎ ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ—ｌｏｇｉｃ ｒｅｌａｔｉｏｎ．Ｉｔ ｃａｎ ｂｅ ｓｕｍｍｅｄ ｕｐ ｔｈａｔ ｔｈｅｒｅ锄屯ｔｗｏ ｌｄｎｄｓ ｏｆ ｂａｒｒｉ－

ｅｌ＇８ ｆｏｒ ｉｎｔｒｏｄｕｃｉｎｇ ｔｅａｅｌ『Ｉｉｎｇ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｌｄｎｇ ｉｎ Ｃｈｉｎａ，ｔｈｏｓｅ ｄｕｅ ｔｏ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｃｕｌｔｕｒｅ ａｎｄ

ｔｈｏｓｅ ｓｔｅｍｍｉｎｇ ｆｒｏｍ ｔｈｅ ａｂｓｅｎｃｅ ｏｆ ｄｅｓｃｒｉｐｔｉｖｅ ｌｏｇｉｃ．Ｓｉｎｃｅ ｔｈｅ ｒｏｌｅ ｌｏｇｉｃ ｐｌａｙｓ ｉｎ ｍａｋｉｎｇ ｄｅｃｉ．

ｓｉｏｎｓ ａｌｅ ｓｔｉｌｌ ｎｏｔ ｅｍｐｈａｓｉｚｅｄ ｅｌｉｏｕｇｈ ａｔ ａｎｙ ｌｅｖｅｌ ｏｆ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ，ｔｈｅｒｅ ｉｓ ａｎｏｔｈｅｒ ｋｉｎｄ ｏｆ ｂａｒｒｉｅｒｓ ｆｏｒ

ｉｎｔｒｏｄｕｃｉｎｇ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｉｎ Ｃｈｉｎａ，ｔｈａｔ ｉｓ，ｂａｒｒｉｅｒｓ ｄｕｅ ｔｏ ｈｏｗ ｔｈｅ ｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌ ｓｙｓｔｅｍ
ｉｓ ｓｅｔ ｕｐ．Ｉｎ ｆａｃｔ，ｔｈｅ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｓｔｕｄｅｎｔｓ ｍｕｓｔ ｒｅｃｅｉｖｅ ｎｉｎｅ ｙｅａｒｓ ｏｆ ｃｏｍｐｕｌｓｏｒｙ ｂａｓｉｃ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ，ｂｕｔ

ｔｈｅｙ ｌｅａｒｎ ｌｉｔｔｌｅ ａｂｏｕｔ ａｒｇｕｍｅｎｔｓ ｂｅｃａｕｓｅ ｍｏｓｔ ｏｆ ｔｈｅ ｔｅｘｔｂｏｏｋｓ ｏｆｆｅｒ ｌｉｔｔｌｅ ｒｅｇａｒｄｉｎｇ ｌｏｇｉｃａｌ ８ｋｉｌｌｓ．

Ｈｏｗｅｖｅｒ。ｗｈｅｎ ｉｔ ｃｏｍｅｓ ｔｏ ｔｈｅ ｎａｔｉｏｎａｌ ｃｏｌｌｅｇｅ ｅｎｔｒａｎｃｅ ｅｘａｍｉｎａｔｉｏｎ，ｔｈｅ ｓｔｕｄｅｎｔｓ ｈａｖｅ ｔｏ ｒｅａｄ

ａｎｄ ｗｒｉｔｅ ｗｉｔｈ ｓｏｍｅ ａｒｇｕｍｅｎｔａｔｉｖｅ￥１ｄＵ８．Ｉｎ ｆａｃｔ。ｉｔ ｉｓ ｓｔｉｌｌ ｄｉｔｔｉｃｔｔｌｔ ｆｏｒ ｍｏｓｔ ｏｆ ｔｈｅ鲫ｘｌｕａｔｅｓ ｔｏ

ｃｏｎｓｔｒｕｃｔ ｄｉｓｃｏｕｒｓｅｓ ｌｏｇｉｃａｌｌｙ．Ｓｏ．ｔｅａｃｈｉｎｇ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｌｄｎｇ ｉｎ Ｃｈｉｎａ ｓｈｏｕｌｄ ｆｏｌｌｏｗ ａ ｍｏｄｉｆｉｅｄ ｍｏｄ－

ｅｌ ｏｆ Ｗｅｓｔｅｒｎ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ．ａｎｄ ｔｅａｃｈｅｒｓ ｓｈｏｕｌｄ ｋｎｏｗ ｃｌｅａｒｌｙ ａｂｏｕｔ ｔｈｅ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｃｕｌ－

ｔｕｒｅ’ｓ ｒａｔｉｏｎａｌ ｐｒｅｓｕｐｐｏｓｉｔｉｏｎｓ ａｎｄ ｇｉｖｅ ａ ｆｕｌｌ ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｉｎｇ ｏｆ ｔｈｅ ｒｅｑｕｉｒｅｍｅｎｔｓ ｏｆ ｄｅｖｅｌｏｐｉｎｇ ｔｈｅ

ｃｕｌｔｕｒｅ ｉｎ ｔｈｅ ｃｏｎｔｅｘｔ ｏｆ ｌｌｅｗ—ｍｅｄｉａ ｉｎｆｏｒｍａｔｉｏｎ ｄｉｓｓｅｍｉｎａｔｉｏｎ．

ＩＶ．Ｔｅａｃｈｉｎｇ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｖｉａ ｄｉｓｃｏｕｒｓｅ ｃｏｍｐｅｔｅｎｃｅ ｔｒａｉｎｉｎｇ ｉｎ Ｃｈｉｎａ

Ｓｕｃｃｅｓｓｆｕｌ ｔｅａｅｌｌａｎｇ ｉｓ ｉｎｓｅｐａｒａｂｌｅ ｔｏ ｈｉｇｈ ｑｕａｌｉｔｙ ｔｅｘｔ ｂｏｏｋｓ．Ｓｏ ｉｔ ｉｓ ｗｉｔｈ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ

ｔｅａｃｈｉｎｇ ｉｎ Ｃｈｉｎａ．Ｂｕｔ ｉｔ ｓｅｅｍｓ ｔｈａｔ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｉｎ Ｃｈｉｎａ ｌａｃｋｓ ｓｕｃｈ ｈｉ曲ｑｕａｌｉｔｙ ｔｅｘｔ

ｂｏｏｋｓ．Ｉｎ ｔｈｅ ｃｏｎｔｅｘｔ ｏｆ Ｗｅｓｔｅｒｎ ｃｕｌｔｕｒｅｓ，ｌｏｇｉｃ ｉｓ ｈｅｌｄ ｔｏ ｃｏｎｓｉｓｔ ｏｆ ｔｈｅ ｓｙｓｔｅｍａｔｉｃ ｓｔｕｄｙ ｏｆ ｔｈｅ

ｆｏｒｍ ｏｆ ａｒｇｕｍｅｎｔｓ，ａｎｄ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｔｅａｃｈｉｎｇ ｉｓ ｆｏｃｕｓｅｄ Ｏｎ ｃｕｌｔｉｖａｔｉｎｇ ｔｈｅ ｈａｂｉｔ ｏｆ ｍａｋＪｌｌｇ ｄｅｃｉ－
ｓｉｏｎｓ ｗｉｔｈ ｃｏｒｒｅｃｔ ｆｏｒｍｓ ｏｆ ｒｅａｓｏｎｉｎｇ．Ａｃｃｏｒｄｉｎｇｌｙ，ｔｈｅ ｔｅｘｔｂｏｏｋｓ ｕｓｅｄ ｉｎ Ｗｅｓｔｅｒｎ ｃｏｕｎｔｒｉｅｓ ｓｐｅａｋ

ｈｉｇｈｌｙ ｏｆ ａｎａｌｙｚｉｎｇ ｐｒａｃｔｉｃａｌ ｅｘａｍｐｌｅｓ．ａｄｖｏｃａｔｉｎｇ ｍａｌｄｎｇ ｈｉｇｈ—ｑｕａｌｉｔｙ ｃｈｏｉｃｅｓ ｗｉｔｈ ｌｏｇｉｃａｌ￥１ｄｌｌｓ．

Ｈｏｗｅｖｅｒ，ｕｐ ｔｏ ｎＯＷ，ｌｅｓｓ ｔｈａｎ ｔｅｎ ｉｎｄｉｇｅｎｏｕｓ ｖｅｒｓｉｏｎｓ ｏｆ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｔｅｘｔ ｂｏｏｋｓ ｃｏｍｐｉｌｅｄ ｂｙ
ｄｏｍｅｓｔｉｃ ｓｃｈｏｌａｒｓ ｈａｖｅ ｂｅｅｎ ｐｕｂｌｉｓｈｅｄ ｉｎ Ｃｈｉｎａ，ｓｈｏｗｉｎｇ ｔｈａｔ ｂｅｉｎｇ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｉｓ ｓｔｉｌｌ ｒｅｐｕｇｎａｎｔ ｉｎ ｔｈｅ

ｃｏｕｎｔｒｙ．Ｔｈｅｓｅ ｔｅｘｔ ｂｏｏｋｓ ｉｎｈｅｒｉｔ ｔｈｅ ｃｏｍｐｉｌｉｎｇ ｍｏｄｅ ｏｆ Ｗｅｓｔｅｒｎ ｔｅｘｔ ｂｏｏｋｓ ｉｎ ｃｏｎｔａｉｎｉｎｇ ｌｏｔｓ ｏｆ

ａｎａｌｙｓｅｓ ｏｆ ｐｒａｃｔｉｃａｌ ｅｘａｍｐｌｅｓ，ｂｕｔ ｔｈｅｙ ａｌｌ ｔｒｙ ｔｏ ｓｔｒｅｓｓ ｔｈｅ ｂａｓｉｃ ｒｏｌｅ ｌｏｇｉｃ ｐｌａｙｓ ｉｎ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋ－

ｉｎｇ．Ｅｖｅｎ ８０ｍｅ ｏｆ ｔｈｅ ｔｅｘｔ ｂｏｏｋｓ ａｌｅ ｔｉｔｌｅｄ“ｌ ｏｇｉｃ ａｎｄ Ｃｒｉｔｉｃａｌ ｌ＂ｌａｎｌｄｎｇ”．Ｆｏｒｔｕｎａｔｅｌｙ．ａｌｔｈｏｕｇｈ Ｏｎ－

ｌｙ ａ ｆｅｗ ｓｔｕｄｉｅｓ ｏｆ ｔｅａｃｈｉｎｇ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｈａｖｅ ｂｅｅｎ ｒｅｐｏｒｔｅｄ ｉｎ ｒｅｃｅｎｔ ｙｅａｒｓ，ｍｏｌｅ ａｎｄ ｍｏｌｅ １０－

ｇｉｃｉａｎｓ ｂｅｇｉｎ ｔｏ ｒｅａｌｉｚｅ ｔｈａｔ ｔｅａｃｈｉｎｇ ｏｆ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｉｓ ｏｆ ｇｒｅａｔ ｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅ ｆｏｒ ｃｕｌｔｉｖａｔｉｎｇ ｉｎｎｏ－
ｖａｔｉｖｅ ｔａｌｅｎｔｓ（Ｇａｎ，２０１２）．
Ｔｈｅ ｌａｃｋ ｏｆ ｔｅｘｔ ｂｏｏｋｓ ｍｅｌｌｌｌＢ ｔｈａｔ ｔｈｅｒｅ ａｒｅ ｎｏ ｇｏｏｄ ｉｎｔｅｒａｃｔｉｏｎｓ ｂｅｔｗｅｅｎ ｔｅｘｔｂｏｏｋ—ｐｒｏｆｉｌｉｎｇ

ａｎｄ ｔｅａｃｈｉｎｇ．Ｗｈａｔ ｔｅａｃｈｅｒｓ ｎｅｅｄ ｕｒｇｅｎｔｌｙ ｉｓ ｔｏ ｆｉｎｄ ｔｈｅ ｐｒｏｐｅｒ ｆｏｃｕｓ ｏｆ ｔｅａｃｌｌａｎｇ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｌｌｉｎｋｉｎｇ．

Ｂｅｃａｕｓｅ ｏｆ ｔｈｅ ａｂｓｅｎｃｅ ｏｆ ｆｏｒｍａｌ ｌｏｇｉｃ ｉｎ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｃｕｌｔｕｒｅ，ｔｈｅ ｔｅａｃｈｉｎｇ ｏｆ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｉｎ Ｃｈｉｎａ

ｓｈｏｕｌｄ ｆｏｃｕｓ Ｏｉｌ ｃａｓｅ ａｎａｌｙｓｉｓ ｂｕｔ ｓｔｒｅｓｓ ｔｈｅ ｂａｓｉｃ ｒｏｌｅ ｄｅｓｃｒｉｐｔｉｖｅ ｌｏｇｉｃ ｐｌａｙｓ ｉｎ ｔｈｅ ａｎａｌｙｓｉｓ．协
訇】ａｇｅ ｐｌａｙｓ锄ｅｓｓｅｎｔｉａｌ ｒｏｌｅ ｉｎ ｃｕｌｔｕｒｅ ｅｘｃｈａｎｇｅｓ，ａｎｄ ｓｕｃｃｅｓｓｆｕｌ ｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎ ｒｅｑｕｉｒｅｓ ｐａｒｔｉｅｓ

ｉｎｖｏｌｖｅｄ ｉｎ ｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎ ｔｏ ｅｘｐｒｅｓｓ ｔｈｅｉｒ ｉｄｅａ．ｓ ｉｎ ａ ｌｏｇｉｃａｌ ｗａｙ（ｖａｎ Ｂｅｎｔｈｅｍ，２００１）．Ｔｈｕｓ，Ｃｈｉ－

ｎｅｓｅ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｍｉｎｋｉｎｇ ｔｅａｃｈｉｎｇ ｓｈｏｕｌｄ ｃｔｉｓｔａｎｇ－ｕｉＳｈ ｉｔｓｅｌｆ ｆｒｏｍ ｉｔｓ Ｗｅｓｔｅｒｎ ｐｒｏｔｏｔｙｐｅ．ａｎｄ ｆｏｃｕｓ Ｏｉｌ

ｌａ＇ａｉｎｉｎｇ ｔｈｅ ｓｔｕｄｅｎｔｓ’ａｂｉｌｉｔｙ ｏｆ ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｉｎｇ ａｎｄ ｅｘｐｒｅｓｓｉｎｇ ｉｎ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｉｎ ａ ｌｏｇｉｃａｌ ｗａｙ．Ｆｌｌｌ＇ｔｈｅｌ＇－

ｍｏｌｅ，Ｃｈｉｎｅｓｅ ｓｔｕｄｅｎｔｓ ａｌｅ ｉｎ ｕｒｇｅｎｔ ｎｅｅｄ ｏｆ ｔｈｅ ｇｕｉｄａｎｃｅ ｏｆ ｒｅａｓｏｎｉｎｇ ｓｋｉｌｌｓ ｂｅｃａｕｓｅ ｏｆ ｔｈｅ ａｂ－

一１９２—

万方数据
 Ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ，Ｌｏｇｉｃ ａｎｄ Ｃｒｉｔｉｃａｌ Ｔｈｉｎｋｉｎｇ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｉｎ Ｃｈｉｎａ

ｓｅｎｃｅ ｏｆ ｌｏｇｉｃ ｔｅａｃｈｉｎｇ ｉｎ ａｌｌ ｓｔａｇｅｓ ｏｆ Ｃｈｉｎａ’ｓ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ．Ｎｏｔ ｏｎｌｙ ｄｏ ｔｈｅｙ ｈａｖｅ ｔｏ ｕｓｅ ｃｒｉｔｉｃａｌ

ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｍｅｔｈｏｄｓ ｔｏ ｏｂｔａｉｎ ｄｅｆｉｎｉｔｉｖｅ ｃｏｎｃｌｕｓｉｏｎｓ，ｂｕｔ ａｌｓｏ ｔｏ ｅｎｓｕｒｅ ｔｈａｔ ｔｈｅ ｃｏｎｃｌｕｓｉｏｎｓ ａｒｅ ａｃ－
ｃｅｐｔｅｄ ｂｙ ｏｔｈｅｒｓ．Ｉｎ ｔｈｅ ｃｏｎｔｅｘｔ ｏｆ ｔｈｅ ｎｅｗ—ｍｅｄｉａ ｉｎｆｏｒｍａｔｉｏｎ ｄｉｓｓｅｍｉｎａｔｉｏｎ，ｔｈｉｓ ｋｉｎｄ ｏｆ ａｃｃｅｐｔ－

ａｂｉｌｉｔｙ ｉｓ ｍａｉｎｌｙ ｄｅｔｅｒｍｉｎｅｄ ｂｙ ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｉｎｇ ｔｈｅ ｕｓｅ ｏｆ ｖａｒｉｏｕｓ ｓｔｙｌｅｓ ｏｆ ｔｅｘｔｓ ｓｏ ｔｈａｔ ｄｉｓｃｏｕｒｓｅ

ｃｏｍｐｅｔｅｎｃｅ ｃｕｌｔｉｖａｔｉｎｇ ｓｈｏｕｌｄ ｂｅ ｔａｋｅｎ ａｓ ｔｈｅ ｆｏｃｕｓ ｏｆ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｔｅａｃｈｉｎｇ ｉｎ Ｃｈｉｎａ．ＩＪｊｎ毋ｌｊ争

ｔｉｃａｌｌｙ，ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｅｄ ｓｅｎｔｅｎｃｅｓ ａｒｅ ｃａｌｌｅｄ ｄｉｓｃｏｕｒｓｅｓ，ａｎｄ ｔｈｅ ａｂｉｌｉｔｙ ｔｏ ｃｏｎｓｔｒｕｃｔ ｓｅｎｔｅｎｃｅｓ ｉｓ ｃａｌｌｅｄ
ｄｉｓｃｏｕｒｓｅ ｃｏｍｐｅｔｅｎｃｅ，ｒｅｆｅｒｒｉｎｇ ｔｏ ｔｈｅ ａｂｉｌｉｔｙ ｔｏ ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄ ｔｈｅ ｕｓｅ ｏｆ ｖａｒｉｏｕｓ ｓｔｙｌｅｓ ｏｆ ｔｅｘｔｓ ｗｉｔｈ

ａｎａｌｙｓｉｓ，ｓｙｎｔｈｅｓｉｓ，ａｎｄ ｏｔｈｅｒ ｍｅｔｈｏｄｓ（Ｋｒａｍｓｃｈ，１９９６）．

Ｆｏｃｕｓｉｎｇ ｏｎ ｔｒａｉｎｉｎｇ ｔｈｅ ｓｔｕｄｅｎｔｓ’ａｂｉｌｉｔｙ ｏｆ ｔｍｄｅｒｓｔａｎｄｉｎｇ ａｎｄ ｅｘｐｒｅｓｓｉｎｇ ｉｎ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｉｎ ａ ｌｏｇ－
ｉｃａｌ ｗａｙ ｍｅａｎｓ ｔｈａｔ ｔｅａｃｈｅｒｓ ｓｈｏｕｌｄ ｔｅａｃｈ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｒＩｌｄｎｇ ｖｉａ ｄｉｓｃｏｕｒｓｅ ｃｏｍｐｅｔｅｎｃｅ ｔｒａｉｎｉｎｇ．弧ｅ
ｐｒｏｂｌｅｍ ｔｏ ｂｅ ｓｏｌｖｅｄ ｆｕｒｔｈｅｒ ｉｓ ｅｘｐｌａｈ［Ｉｉｎｇ ｔｈｅ ｄｉｓｔｉｎｃｔ ｎｅｃｅｓｓｉｔｙ ｏｆ ｔｅａｃｈｉｎｇ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｖｉａ ｄｉｓ－
ｃｏｕｒｓｅ ｃｏｍｐｅｔｅｎｃｅ ｔｒａｉｎｉｎｇ ｉｎ Ｃｈｉｎａ．１ ｗａｎｔ ｔｏ ｓｔａｒｔ ｔｈｅ ｄｉｓｃｕｓｓｉｏｎ ｆｒｏｍ ｔｈｅ ｍｅｎｔａｌ ｐｒｏｃｅｓｓ ｏｆ ｄｅ－

ｃｉｓｉｏｎ—ｍａｋｉｎｇ． ．

Ｉｎ ｔｈｅ ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅ ｏｆ ｃｏｇｎｉｔｉｖｅ ｓｃｉｅｎｃｅ，ｔｈｅｒｅ ａｒｅ ｔｈｒｅｅ ｔｙｐｅｓ ｏｆ ｃｏｇｎｉｔｉｖｅ ｆａｃｔｏｒｓ ｉｎｆｌｕｅｎｃｉｎｇ ａｎ
ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ’ｓ ｅｘｐｒｅｓｓｉｏｎ ｏｒ ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｉｎｇ ｏｆ ａｎ ｏｂｊｅｃｔ／ｅｖｅｎｔ：ｐｓｙｃｈｏｌｏｇｉｃａｌ ｆａｃｔｏｒｓ．ｂｅｈａｖｉｏｒａｌ ｆａｃ－

ｔｏｒｓ，ｏｕｔｃｏｍｅ ｆａｃｔｏｒｓ．Ｔｈｅ ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ ｍａｋｅｓ ａ ｄｅｃｉｓｉｏｎ ａｂｏｕｔ ｔｈｅ ｏｂｊｅｃｔ／ｅｖｅｎｔ ｔｈｒｏｕｇｈ ａ ｐｒｏｃｅｓｓ ｏｆ

ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｎｇ ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐｓ ａｍｏｎｇ ｔｈｅ ｔｈｒｅｅ ｆａｃｔｏｒｓ．Ｇｉｖｅｎ ｔｈｅ ｓａｍｅ ｏｂｊｅｃｔ／ｅｖｅｎｔ，ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ ｉｎｄｉｖｉｄｕ－

ａｌｓ ｍａｙ ｃｏｎｓｔｒｕｃｔ ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐｓ ｓｏ ｔｈａｔ ｔｈｅｙ ｍａｙ ｍａｋｅ ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ ｊｕｄｇｍｅｎｔｓ ａｂｏｕｔ ｔｈｅ ｏｂ－

ｊｅｃｔ／ｅｖｅｎｔ（Ａｌｅｘａｎｄｅｒ，２０１２）．Ｔｈｅｏｒｅｔｉｃａｌｌｙ，ｗｉｔｈ ｔｈｅ ｈｅｌｐ ｏｆ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ，ｉｔ ｉｓ ｐｏｓｓｉｂｌｅ ｆｏｒ ｄｉｆ－

ｆｅｒｅｎｔ ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｓ ｔｏ ｍａｋｅ ｔｈｅ ｓａｍｅ ｃｈｏｉｃｅ ｕｎｄｅｒ ｔｈｅ ｓｍｅ ｃｏｎｄｉｔｉｏｎｓ．Ｆｕｒｔｈｅｒｍｏｒｅ，ｔｈｅｙ ａｒｅ ｃａｐａ－

ｂｌｅ ｏｆ ｎｏｔ ｏｎｌｙ ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｉｎｇ ｃｏｇｎｉｔｉｖｅ ｆａｃｔｏｒｓ ｃｏｎｓｉｓｔｅｎｔｌｙ ｂｕｔ ａｌｓｏ ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｎｇ ｔｈｅ ｓａｍｅ ｒｅｌａｔｉｏｎ－

ｓｌｕｐ ａｍｏｎｇ ｔｈｅｍ．Ｔｈｕｓ，ｉｎ ａｄｄｉｔｉｏｎ ｔｏ ｔｅａｃｈｉｎｇ ｌｏｇｉｃａｌ ｓｋｉｌｌｓ，ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｓｈｏｕｌｄ ｆｏ－
ｃｕｓ ｏｎ ｈｏｗ ｔｏ ｃｌａｒｉｆｌｙ ｂａｓｉｃ ｃｏｇｎｉｔｉｖｅ ｆａｃｔｏｒｓ ｆｏｒ ｔｈｅ ｓｔｕｄｅｎｔｓ．

Ｉ ｔａｋｅ ｔｈｅ ｂａｓｉｃ ｃｏｇｎｉｔｉｖｅ ｆａｃｔｏｒｓ ａｓ ａｓｓｕｍｐｔｉｏｎｓ ｇｅｎｅｒａｌｌｙ ａｃｃｅｐｔｅｄ ｂｙ ｔｈｅ ｌｉｎｇｕｉｓｔｉｃ ｃｏｍｍｕｎｉ－
ｔｙ．Ｔｈｅｙ ａｒｅ ｔｈｅ ｆｏｕｎｄａｔｉｏｎａｌ ｐｒｅｍｉｓｅｓ ｆｏｒ ｐｅｏｐｌｅ ｔｏ ｅｘｐｒｅｓｓ ｏｒ ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄ ｉｎ ａｃｃｏｒｄ ｗｉｔｈ ｏｔｈｅｒｓ．

Ａｃｃｏｒｄｉｎｇ ｔｏ ｒｅｓｅａｒｃｈｅｓ ｏｎ ｐｒａｃｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ，ｔｈｅｒｅ ａｒｅ ｔｗｏ ｋｉｎｄｓ ｏｆ ａｓｓｕｍｐｔｉｏｎｓ ｆｕｎｃｔｉｏｎｉｎｇ ｉｎ

ｐｅｏｐｌｅ’ｓ ｄａｉｌｙ Ｅｖｅｓ：ｒｅａｌｉｔｙ ａｓｓｕｍｐｔｉｏｎｓ ａｎｄ ｖａｌｕｅ ａｓｓｕｍｐｔｉｏｎｓ．田１ｅ ｆｏｒｍｅｒ ｉｓ ａｂｏｕｔ“ｗｈａｔ ｓｈｏｕｌｄ
ｂｅ”ｗｈｉｌｅ ｔｈｅ ｌａｔｔｅｒ ｉｓ ａｂｏｕｔ“ｗｈａｔ ｉｔ ｉｓ”（Ｄｉｅｓｔｌｅｒ．２０１２）．Ｆｏｒ ｉＩＩｓｔａｎｃｅ．ｗｈｅｎ ｉｔ ｃｏｍｅｓ ｔｏ ｗｈｅｔｈｅｒ

ｔｈｅ ｔｒｉａｌ ｐｒｏｃｅｓｓ ｓｈｏｕｌｄ ｂｅ ｂｒｏａｄｃａｓｔｅｄ ｌｉｖｅ，ｔｈｅ ｐｒｏｐｏｎｅｎｔｓ ｃｌａｉｍ ｔｈａｔ ｔｈｅ ｂｒｏａｄｃａｓｔ ｃａｎ ｍａｋｅ ｔｈｅ

ｐｕｂｌｉｃ ｋｎｏｗ ｍｏｒｅ ａｂｏｕｔ ｔｈｅ ｔｒｉａｌ ａｎｄ ｔｈｅ ｊｕｄｉｃｉａｌ ｓｙｓｔｅｍ．Ｏｎ ｔｈｅ ｃｏｎｔｒａｒｙ，ｔｈｅ ｏｐｐｏｎｅｎｔｓ ａｒｇｕｅ ｔｈａｔ
ｔｈｅ ｂｒｏａｄｃａｓｔ ｍａｙ ｍａｋｅ ｔｈｅ ｉｍｐｌｅｍｅｎｔａｔｉｏｎ ｏｆ ｔｈｅ ｌａｗ ｓｙｓｔｅｍ ｗｉｔｈ ａｎ ｅｎｔｅｒｔａｉｎｍｅｎｔ．ｎ论
ｆｏｒｍｅｒ’ｓ ｒｅａｌｉｔｙ ａｓｓｕｍｐｔｉｏｎｓ ｍａｙ ｂｅ ｔｈａｔ ｔｈｅ ｐｕｂｌｉｃ ｓｈｏｕｌｄ ｋｎｏｗ ｍｏｒｅ ｉｎｆｏｒｍａｔｉｏｎ ａｂｏｕｔ ｊｕｄｉｃｉａｌ
ｓｙｓｔｅｍ，ａｎｄ ｔｈｅ ｌａｔｔｅｒ’ｓ ｒｅａｌｉｔｙ ａｓｓｕｍｐｔｉｏｎ ｍａｙ ｂｅ ｔｈａｔ ｐｅｏｐｌｅ ｍｉｇｈｔ ｗａｔｃｈ ｔｈｅ ｔｒｉａｌ ｐｒｏｃｅｓｓ ｊｕｓｔ
ｆｏｒｅｎｔｅｒｔａｉｎｍｅｎｔ．Ｔｈｕｓ，ｔｏ ｃｏｎｆｉｒｍ ｂａｓｉｃ ｃｏｇｎｉｔｉｖｅ ｆａｃｔｏｒｓ ａｂｏｕｔ ａｎ ｏｂｊｅｃｔ／ｅｖｅｎｔ ｉｓ ｔｏ ｃｌａｒ姆ａｓ－
ｓｕｍｐｔｉｏｎｓ ａｂｏｕｔ ｉｔ．Ｆｕｒｔｈｅｒｍｏｒｅ，ｃｌａｒｉｆｙｉｎｇ ｖａｌｕｅ ａｓｓｕｍｐｔｉｏｎｓ ａｂｏｕｔ ａｎ ｏｂｊｅｃｔ／ｅｖｅｎｔ ｍｅａｌｌｓ ｔｏ ｓｏｒｔ
ｉｍｐｏｒｔａｎｔ ａｓｓｕｍｐｔｉｏｎｓ ａｂｏｕｔ ｉｔ ａｎｄ ｃｈｏｏｓｅ ｔｈｅ ｍｏｓｔ ｉｍｐｏｒｔａｎｔ ｏｎｅ ａｃｃｏｒｄｉｎｇ ｔｏ ｔｈｅ ｅｔｈｉｃａｌ ｐｒｉｎｃｉ－

ｐｉｅｓ ｈｅｌｄ ｂｙ ｔｈｅ ｃｏｍｍｕｎｉｔｙ；ｃｌｅｍｉｎｇ ｒｅａｌｉｔｙ ａｓｓｕｍｐｔｉｏｎｓ ａｂｏｕｔ ｉｔ ｍｅａｌ临ｔｏ ｓｏｒｔ ｉｍｐｏｒｔａｎｔ ｒｅａｌｉｔｙ

ａｓｓｕｍｐｔｉｏｎｓ ａｂｏｕｔ ｍａｔｔｅｒｓ ａｎｄ ｃｈｏｏｓｅ ｔｈｅ ｍｏｓｔ ｐｒｏｆｅｓｓｉｏｎａｌ ｏｒ ｒｅｌｉａｂｌｅ ｏｎｅ ｂｙ ｒｅｆｅｒｅｎｃｅ ｔｏ ｍａｔｕｒｅ

ｐｒｏｆｅｓｓｉｏｎａｌ ｃｏｎｃｌｕｓｉｏｎｓ．

Ｇｉｖｅｎ ｂａｓｉｃ ｃｏｇｎｉｔｉｖｅ ｆａｃｔｏｒｓ，ｉｔ ｉｓ ｐｏｓｓｉｂｌｅ ｔｏ ｃｕｌｔｉｖａｔｅ ｔｈｅ ｓｔｕｄｅｎｔｓ’ｐｒｅｆｅｒｅｎｃｅ ｏｆ ｃｏｎｓｌｚｕｃ－

一１９３—

万方数据
 Ａｃａｄｅｍｉｃｓ ２０１９．９

ｔｉｎｇ ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐｓ ａｍｏｎｇ ｔｈｅｍ ｗｉｔｈ ｌｏｇｉｃａｌ ｓｋｉｌｌｓ．Ｈｕｍａｎｓ ｈａｖｅ ｔｏ ｕｓｅ ｌａｎｇｕａｇｅ ｔｏ ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄ ａｎｄ
ｅｘｐｒｅｓｓ ｔｈｅｉｒ ｔｈｏｕｇｈｔｓ．Ｌｉｎｇｕｉｓｔｉｃａｌｌｙ，ｄｉｓｃｏｕｒｓｅ ｉｓ ｔｈｅ ｎｅｘｕｓ，ｔｈｅ ａｃｔｕａｌ ａｎｄ ｃｏｎｃｒｅｔｅ ｅｘｐｒｅｓｓｉｏｎ ｏｆ

ｔｈｅ ｌａｎｇｕａｇｅ—ｃｕｌｔｕｒｅ—ｓｏｃｉｅｔｙ ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐ，ａｎｄ ｉｔ ｉｓ ｄｉｓｃｏｕｒｓｅ ｗｈｉｃｈ ｃｒｅａｔｅｓ，ｍｏｄｉｆｉｅｓ，ａｎｄ ｆｉｎｅ

ｔｕｎｅｓ ｂｏｔｈ ｃｕｌｔｕｒｅ ａｎｄ ｌａｎｇｕａｇｅ ａｎｄ ｔｈｅｉｒ ｉｎｔｅｒｓｅｃｔｉｏｎ（Ｓｈｅｒｚｅｒ １９８７：２９６）．Ｔｈｅｒｅｆｏｒｅ，ｉｔ ｉｓ ａｌｓｏ ｔｅａ－

ｓｏｎａｂｌｅ ｔｏ ｆｏｃｕｓ ｏｎ ｄｉｓｃｏｕｒｓｅ ｃｏｍｐｅｔｅｎｃｅ订ａｊｎｉｎｇ ｉｎ ｔｅａｃｈｉｎｇ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈ血蛐．Ｌｉｎｇｕｉｓｔｉｃａｌｌｙ，ｇｉｖｅｎ

ｂａｓｉｃ ｃｏｎｃｅｐｔｓ ａｎｄ ｒｅｌａｔｉｏｎｓ，ｉｔ ｉｓ ｐｏｓｓｉｂｌｅ ｆｏｒ ｓｔｕｄｅｎｔｓ ｔｏ ｃｏｎｓｔｒｕｃｔ ａ ｓｅｔ ｏｆ ｉｎｔｅｒｒｅｌａｔｅｄ ａｎｄ ｃｏｈｅｒ－

ｅｎｔ ｓｅｎｔｅｎｃｅｓ，ａｎｄ ｔｏ ｃｌｅａｒ ｒｅａｌｉｔｙ ａｓｓｕｍｐｔｉｏｎｓ ｏｒ ｖａｌｕｅ ａｓｓｕｍｐｔｉｏｎｓ ｍｅａｎｓ ｔｏ ｓｏｒｔ ａｎｄ ｃｈｏｏｓｅ ｅｓ－

ｓｅｎｔｉａｌ ｅｌｅｍｅｎｔｓ ｎｅｅｄｅｄ ｉｎ ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｎｇ ｄｉｓｃｏｕｒｓｅｓ．Ｌｏｇｉｃａｌｌｙ．ａｎ ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ’ｓ ｄｉｓｃｏｕｒｓｅ ｃｏｍｐｅ－

ｔｅｎｃｅ ｃｏｕｌｄ ｂｅ ｊｕｓｔｉｆｉｅｄ ｂｙ ｈｉｓ／ｈｅｒ ｕｓｅ ｏｆ ｄｅｓｃｒｉｐｔｉｖｅ ｓｋｉｌｌｓ ａｓ ｗｅｌｌ ａｓ ｐｒｅｓｃｒｉｐｔｉｖｅ ｓｋｉｌｌｓ．Ｔｈｅｒｅｆｏｒｅ，
ｉｔ ｉｓ ｎｅｃｅｓｓａｒｙ ｔｏ ｔａｋｅ ｄｉｓｃｏｕｒｓｅ ｃｏｍｐｅｔｅｎｃｅ ｔｒａｉｎｉｎｇ ａｓ ｔｈｅ ｆｏｃｕｓ ｏｆ ｔｅａｃｈｉｎｇ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ．

Ｔｈｅｎ，ｉｎ ｗｈａｔ ｗａｙｓ ｉｓ ｄｉｓｃｏｕｒｓｅ ｃｏｍｐｅｔｅｎｃｅ ｔｒａｉｎｉｎｇ ｔａｉｌｏｒｅｄ ｔｏ ｔｈｅ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｃｏｎｃｅｐｔｉｏｎ ａｎｄ
ｌｅａｒｎｉｎｇ ｏｆ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ？Ｔｈｅｒｅ ａｒｅ ａｔ ｌｅａｓｔ ｔｈｒｅｅ ｒｅａｓｏｎｓ ｆｏｒ ｂｅｌｉｅｖｉｎｇ ｔｈａｔ ｄｉｓｃｏｕｒｓｅ ｃｏｍｐｅ－
ｔｅｎｃｅ ｔｒａｉｎｉｎｇ ｉｎ Ｃｈｉｎａ ｉｓ ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ ｆｒｏｍ ｉｔ ｉｓ ｄｏｎｅ ｉｎ ｔｈｅ Ｗｅｓｔ．Ｆｉｒｓｔ ｏｆ ａｌｌ，ｓｉｎｃｅ Ｃｈｉｎｅｓｅ ａｎｄ Ｗｅｓｔ－
ｅｒｎｅｒｓ ｖａｒｙ ｉｎ ｐｒｅｆｅｒｅｎｃｅ ｏｆ ｌｏｇｉｃａｌ ｓｋｉｌｌｓ，ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｔｅａｃｈｉｎｇ ｉｎ Ｃｈｉｎａ ｓｈｏｕｌｄ Ｐａｙ ｍｏｒｅ ａｔｔｅｎ－

ｔｉｏｎ ｔｏ ｔｈｅ ｒｏｌｅ ｒｅａｓｏｎｉｎｇ ｐｌａｙｓ ｉｎ ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｎｇ ｄｉｓｃｏｕｒｓｅ，ｈｅｌｐｉｎｇ ｓｔｕｄｅｎｔｓ ｆｏｒｍ ｈａｂｉｔ ｏｆ ｕｓｉｎｇ
ｍｏｒｅ ａｒｇｕｍｅｎｔａｔｉｖｅ ｄｉｓｃｏｕｒｓｅｓ．Ｉｎ ｍｙ ｏｐｉｎｉｏｎ，Ｃｈｉｎｅｓｅ ｔｅａｃｈｉｎｇ（ａｓ ａ ｓｔａｎ，ｄａｌｏｎｅ ｃｏｕｒｓｅ）ｉｎ Ｃｈｉｎａ

ｓｈｏｕｌｄ ｅｖｅｎ ｉｎｔｒｏｄｕｃｅ ｄｉｓｃｏｕｒｓｅ ｃｏｍｐｅｔｅｎｃｅ ｔｒａｉｎｉｎｇ ｅａｒｌｉｅｒ ｏｎ．

Ｓｅｃｏｎｄｌｙ，切埘ｎｇ ｄｉｓｃｏｕｒｓｅ ｃｏｍｐｅｔｅｎｃｅ缸ａｉｎｉｎｇ ａｓ ａｉｍｅｄ ａｔ ａｐｐｌｙｉｎｇ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｓｋｉｌｌｓ，ｉｔ

ｉｓ ｎａｔｕｒａｌ ｔｈａｔ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｔｅａｃｈｉｎｇ ｉｎ Ｃｈｉｎａ ｓｈｏｕｌｄ ｂｅ ｃａｒｒｉｅｄ ｏｕｔ ｉｎ ｉｔｓ ｏｗｎ ｓｐｅｃｉａｌ ｗａｙ．Ｉｎ
Ｌａｔｉｎ ａｎｄ ｏｔｈｅｒ Ｗｅｓｔｅｒｎ ｌａｎｇｕａｇｅｓ，ｔｈｅｒｅ ａｒｅ ｓｔｒｉｃｔ ｆｏｒｍａｌ ｌｉｎｋｓ ｂｅｔｗｅｅｎ ｗｏｒｄｓ，ｗｈｉｃｈ ｔｈｅｎ ｄｅｔｅｒ－

ｍｉｌｌｅ ｃｏｒｒｅｓｐｏｎｄｉｎｇ ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐｓ ｂｅｔｗｅｅｎ ｔｈｅｉｒ ｍｅａｎｉｎｇｓ ｏｂｊｅｃｔｓ，ａｎｄ ｔｈｅ ｒｅｌａｔｉｏｎ ｗｉｔｈｉｎ ｔｈｅ
ａｎｄ

ｌａｎｇｕａｇｅ ｉｎｄｕｃｅｓ ａ ｒｅｌａｔｉｏｎ ｉｎ ｔｈｅ ｗｏｒｌｄ ｏｆ ｍｅａｎｉｎｇｓ（Ｗｅｎｚｅｌ，２０１０）．Ｂｙ ｃｏｎｔｒａｓｔ，ｔｈｅｒｅ ｉｓ ｎｏ ｓｔｒｉｃｔ

ｇｒａｍｍａｒ ｉｎ Ｃｈｉｎｅｓｅ．Ｃｈｉｎｅｓｅ ｃｈａｒａｃｔｅｒｓ ａｒｅ ａｓｓｏｃｉａｔｉｖｅ
ｃｏｍｐｏｕｎｄｓ，ａｎｄ ｔｈｅ ｈａｂｉｔｕａｌ ｕｓｉｎｇ ｏｆ
ｍｅｔｈｏｄｓ ｏｆ ａｓｓｏｃｉａｔｉｖｅ ｃｏｍｐｏｕｎｄｓ ｃｕｌｔｉｖａｔｅｓ ａ ｃｏｍｍｏｎ ｗａｙ ｏｆ ｃａｐｔｕｒｉｎｇ／ｅｘｐｒｅｓｓｉｎｇ ｒｅｌａｔｉｏｎ－

ｓｈｉｐｓ．Ｂｅｃａｕｓｅ ｔｈｅ Ｃｈｉｎｅｓｅ ａｒｅ ａｃｃｕｓｔｏｍｅｄ ｔｏ ｅｘｐｒｅｓｓｉｎｇ ｏｂｊｅｃｔｓ ｔｏ ｂｅ ｋｎｏｗｎ ｗｉｔｈ ａ ｎｅｔｗｏｒｋ ｏｆ

ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐｓ，ｔｈｅｙ ａｒｅ ｉｎｃｌｉｎｅｄ ｔｏ ｕｓｅ ｉｍｐｌｉｃｉｔ ｌｉｎｇｕｉｓｔｉｃ ｅｘｐｒｅｓｓｉｏｎｓ ｉｎ ａｄｄｒｅｓｓｉｎｇ ｔｈｅｍｓｅｌｖｅｓ

（Ｃｈｕｎ，１９８８）．Ｗｅ ｈａｖｅ ｓｅｅｎ ｉｎ ｐｒｅｖｉｏｕｓ ｓｅｃｔｉｏｎｓ ｔｈａｔ ｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙ Ｃｈｉｎａ ｉｓ ｓｔｉｌｌ ａ ｖｉｒｔｕｅ—ｃｅｎ－

ｔｅｒｅｄ ｃｏｕｎｔｒｙ，ａｎｄ ｔｈａｔ Ｃｈｉｎｅｓｅ ａｓ ａ ｓｔａｎｄａｌｏｎｅ ｃｏｕｒｓｅ ｓｔｉｌｌ ｄｏｅｓ ｎｏｔ ｐａｙ ａｔｔｅｎｔｉｏｎ ｔｏ ｕｓｉｎｇ ｌｏｇｉｃａｌ
ｓｋｉｌｌｓ．Ｓｏ，ｔｈｅ ａｐｐｌｉｃａｔｉｏｎ ｃｏｎｄｉｔｉｏｎｓ ｏｆ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｉｎ Ｃｈｉｎａ ａｒｅ ｗｅａｋｅｒ ｔｈａｎ ｔｈｏｓｅ ｏｆ Ｗｅｓｔｅｒｎ

ｃｏｕｎｔｒｉｅｓ．
ＦｈｌａＵｙ ａｎｄ ｍｏｓｔ ｉｍｐｏｒｔａｎｔｌｙ，ｃｏｍｐａｒｅｄ ｗｉｔｈ Ｗｅｓｔｅｒｎ ｓｔｕｄｅｎｔｓ，Ｃｈｉｎｅｓｅ ｓｔｕｄｅｎｔｓ ｍｅｅｔ ｍｏｒｅ

ｄｉｆｆｉｃｕｌｔｉｅｓ ｉｎ ｔｈｅ ｐｒｏｃｅｓｓ ｏｆ ｆｉｘｉｎｇ ｂａｓｉｃ ｐｒｅｍｉｓｅ ｎｅｅｄｅｄ ｉｎ ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｎｇ ｄｉｓｃｏｕｒｓｅｓ．Ａｒｇｕｍｅｎｔｓ

ｍｕｓｔ ｂｅ ｃａｒｒｉｅｄ ｏｕｔ ｏｎ ｔｈｅ ｂａｓｉｓ ｏｆ ｒｅｌｉａｂｌｅ ｐｒｅｍｉｓｅ ｗｈｉｃｈ ｉｓ ｅｓｓｅｎｔｉａｌｌｙ ｃｌａｒｉｆｉｅｄ ｃｏｎｃｅｐｔｓ ｏｒ ｒｅｌａ－

ｔｉｏｎｓ ｉｎ ｔｈｅ ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅ ｏｆ ｄｉｓｃｏｕｒｓｅ ｃｏｍｐｅｔｅｎｃｅ ｔｒａｉｎｉｎｇ．Ｉｎ ｔｈｅ ｃｏｎｔｅｘｔ ｏｆ Ｗｅｓｔｅｒｎ ｃｕｌｔｕｒｅ，
ａｎｃｉｅｎｔ ｃａｔｅｇｏｒｙ ｔｈｅｏｒｉｅｓ ａｎｄ ｔｈｅｉｒ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｃｕｌｔｉｖａｔｅ Ｗｅｓｔｅｒｎｅｒｓ’ｃｏｎｓｃｉｏｕｓｎｅｓｓ ｏｆ ｋｅｅｐｉｎｇ

ｂａｓｉｃ ｃｏｎｃｅｐｔｓ ａｎｄ ｒｅｌａｔｉｏｎｓ．Ｈｏｗｅｖｅｒ，ｔｈｅｒｅ ａｒｅ ｐｒｏｂｌｅｍｓ ｉｎ ｄｅｆｉｎｉｎｇ ｃｏｒｅ ｃｏｎｃｅｐｔｓ ｏｆ Ｃｈｉｎｅｓｅ

ｃｌａｓｓｉｃｓ．Ｆｏｒ ｅｘａｍｐｌｅ。ｅｖｅｎ ｄｉｓｔｉｎｇｕｉｓｈｅｄ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｓｃｈｏｌａｒｓ ｖａｒｙ ｉｎ ｔｈｅ ｉｎｔｅｒｐｒｅｔａｔｉｏｎｓ ｏｆ Ｄａｏ道

ｗｈｉｃｈ ｉｓ ｔｈｅ ｃｏｒｅ ｃｏｎｃｅｐｔ ｏｆ Ｔａｏ Ｄｅ Ｃｈｉｎｇ道德经．Ｈ．ｕ Ｓｈｉ ｉｎｔｅｒｐｒｅｔｓ Ｔａｏ ａｓ Ｗｕ无．Ｚｈａｎｇ Ｄａｉ—

ｎｉａｎ ａｒｇｕｅｓ ｔｈａｔ Ｔａｏ ｓｈｏｕｌｄ ｂｅ ｉｎｔｅｒｐｒｅｔｅｄ ａｓ Ｗｈ＋Ｙｏｕ有，ｅｔｃ．Ｓｅｅｎ ｆｒｏｍ Ｃｈｅｎ Ｌａｉ’ｓ ｇｅｎｅｒａｌｉｚａ－

ｔｉｏｎ ｏｆ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｃｕｌｔｕｒｅ，ｏｎ ｔｈｅ ｏｎｅ ｈａｎｄ，ｃｏｎｃｅｐｔｓ ｃａｎ ｂｅ ｄｉｖｉｄｅｄ ｉｎｔｏ ｃｌａｒｉｆｉｅｄ ｃｏｎｃｅｐｔｓ ａｎｄ ｃｏｎ－

一１９４—

万方数据
 Ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ，Ｌｏｇｉｃ ａｎｄ Ｃｒｉｔｉｃａｌ Ｔｈｉｎｋｉｎｇ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｉｎ Ｃｈｉｎａ

ｔｒｏｖｅｒｓｉａｌ ｃｏｎｃｅｐｔｓ，ａｎｄ ｔｈｅ ｆｏｒｍｅｒ ｃａｎ ｂｅ ｕｓｅｄ ａｓ ｂａｓｉｃ ｐｒｅｍｉｓｅ ｆｏｒ ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｎｇ ｄｉｓｃｏｕｒｓｅ．Ｏｎ ｔｈｅ
ｏｔｈｅｒ ｈａｎｄ，ｉｔ ｎｕｇｈｔ ｂｅ ｓｕｍｍｅｄ ｕｐ ｔｈａｔ ｔｈｅｒｅ ａｒｅ ｃｌａｒｉｆｉｅｄ ｒｅｌａｔｉｏｎｓ ａｍｏｎｇ ｃｏｎｔｒｏｖｅｒｓｉａｌ ｃｏｎｃｅｐｔｓ．

Ｉｎ ｆａｃｔ，ｂｅｓｉｄｅｓ ｔｈｅ ｆｏｕｒ ｖａｌｕｅ ｏｒｉｅｎｔａｔｉｏｎｓ Ｃｈｅｎ Ｌａｉ ｇｅｎｅｒａｌｉｚｅｄ，ｔｈｅｒｅ ａｒｅ ｐｌｅｎｔｙ ｏｆ ｃｌａｒｉｆｉｅｄ ｒｅｌａ－

ｔｉｏｎｓ ｗｈｉｃｈ ｃａｎ ａｌｓｏ ｂｅ ｕｓｅｄ ａｓ ｂａｓｉｃ ｐｒｅｍｉｓｅｓ ｆｏｒ ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｎｇ ｄｉｓｃｏｕｒｓｅ．Ｔｈｅｓｅ ｒｅｌａｔｉｏｎｓ ａｒｅ ｔｈｅ
ｒｕｌｅｓ ｆｏｒ ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｎｇ ｄｉｓｃｏｕｒｓｅ．Ｓｉｎｃｅ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｃｕｌｔｕｒｅ ｉｓ ｒｉｃｈ ｉｎ ｐｒｅｓｃｒｉｐｔｉｖｅｎｅｓｓ，ｔｅａｃｈｉｎｇ ｃｒｉｔｉｃａｌ

ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｖｉａ ｄｉｓｃｏｕｒｓｅ ｃｏｍｐｅｔｅｎｃｅ ｔｒａｉｎｉｎｇ ｓｈｏｕｌｄ ｐａｙ ｍｏｒｅ ａｔｔｅｎｔｉｏｎ ｔｏ ｔｈｅ ｆａｃｔ ｔｈａｔ Ｃｈｉｎｅｓｅ

ｓｔｕｄｅｎｔｓ ａｒｅ ｅａｓｉｅｒ ｔｈａｎ Ｗｅｓｔｅｒｎｅｒｓ ｉｎ ｆｏｌｌｏｗｉｎｇ ｉｎａｐｐｒｏｐｒｉａｔｅ ｏｒ ｅｖｅｎ ｗｒｏｎｇ ｒｕｌｅｓ ｉｎ ｍａｋｉｎｇ ｄｅｃｉ－
ｓｉｏｎｓ．
Ｍｙ ｓｕｒｖｅｙ ｏｆ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｉｎ ｔｈｅ Ｗｅｓｔ ｈｅｌｐｓ ｔｈｅ ｓｕｇｇｅｓｔｉｏｎ ｔｈａｔ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｔｅａｃｈｉｎｇ ｉｎ
Ｃｈｉｎａ ｓｈｏｕｌｄ ｆｏｃｕｓ ｏｎ ｄｉｓｃｏｕｒｓｅ ｃｏｍｐｅｔｅｎｃｅ缸ａｉｌｌｉｎｇ，ｂｕｔ ｉｔ ｉｓ ｉｍｐｏｒｔａｎｔ ｔｏ ｎｏｔｅ ｔｈｅ ｄｉｖｅｒｓｉｔｙ ｏｆ

Ｗｅｓｔｅｒｎ ｔｒａｄｉｔｉｏｎｓ．Ｂｅｓｉｄｅｓ ｒａｔｉｏｎａｌ ｍｅｔｈｏｄｓ，ｔｈｅｒｅ ａｒｅ ｉｒｒａｔｉｏｎａｌ ｍｅｔｈｏｄｓ ｆｕｎｃｔｉｏｎｉｎｇ ｉｎ Ｗｅｓｔｅｒｎ

ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｃａｌ ｒｅｓｅａｒｃｈ．Ｒａｔｉｏｎａｌ ｍｅｔｈｏｄｓ，ｅｓｐ．１０９ｉｃａｌ ｓｋｉｌｌｓ，ｐｌａｙ ｉｍｐｏｒｔａｎｔ ｂｕｔ ｎｏｔ ａｌｌ ｒｏｌｅｓ ｉｎ ｃｒｉｔｉ－

ｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ．Ｆｏｒ ｅｘａｍｐｌｅ。Ｗｉｌｌｉａｍｓｏｎ ａｒｇｕｅｓ ｓｔｒｏｎｇｌｙ ｔｈａｔ ｔｈｅｒｅ ｉｓ ａ ｔｒａｄｉｔｉｏｎ ｏｆ ｕｓｉｎｇ“ｉｎｔｕｉｔｉｏｎｓ’’

ａｓ ｅｖｉｄｅｎｃｅ ｉｎ Ｗｅｓｔｅｒｎ ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ，ａｎｄ ｔｈｅ ｄｅｂａｔｅｓ ａｂｏｕｔ ａｌｌ ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｃａｌ ｉｓｓｕｅｓ ｗｉｌｌ ｉｎｅｖｉｔａｂｌｙ
ｅｎｄ ｉｎ ｃｏｎｆｌｉｃｔｓ ｂｅｔｗｅｅｎ ｉｎｔｕｉｔｉｏｎｓ（Ｗｎｕａｍｓｏｎ，２００７）．Ｃｏｒｒｅｓｐｏｎｄｉｎｇ ｔｏ ｄｅｂａｔｅｓ ａｂｏｕｔ ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ，
ｔｈｅｒｅ ｉｓ ｔｈｅ ｏｐｐｏｓｉｔｉｏｎ ｂｅｔｗｅｅｎ ｍｏｎｉｓｍ ａｎｄ ｐｌｕｒａｌｉｓｍ ｏｆ ｔｒｕｔｈ ｉｎ Ｗｅｓｔｅｒｎ ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｃａｌ ｒｅｓｅａｒ－

ｃｈｅｓ．Ａｉｍｅｄ ａｔ ｃｕｌｔｉｖａｔｉｎｇ ｔｈｅ ｓｔｕｄｅｎｔｓ’ａｂｉｌｉｔｙ ｏｆ ｍａｋｉｎｇ ｈｉｇｈ—ｑｕａｌｉｔｙ ｃｈｏｉｃｅｓ，ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ

ｔｅａｃｈｉｎｇ ｉｓ ｅｓｓｅｎｔｉａｌｌｙ ｉｎｔｅｎｄｅｄ ｔｏ ｍａｋｅ ａ ｃｏｍｐｒｏｍｉｓｅ ｂｅｔｗｅｅｎ ｍｏｎｉｓｍ ａｎｄ ｐｌｕｒａｌｉｓｍ ｏｆ ｔｒｕｔｈ．
ＴｌＩｉｓ ｔｈｅｏｒｅｔｉｃａｌ ｏｒｉｅｎｔａｔｉｏｎ ｃｏｎｆｏｒｍｓ ｔｏ ｔｈｅ ｍｅｔａｐｈｙｓｉｃａｌ ｓｔａｎｄｐｏｉｎｔ ｏｆ ｔｒｕｔｈ ｏｆ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｐｈｉｌｏｓｏ－

ｐｈｙ．Ａｌｔｈｏｕｇｈ ｔｈｅｒｅ ｉｓ ｎｏ ｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｔ ｃｏｎｃｅｒｎ ｗｉｔｈ ｔｍｔｈ（ａｓ ｃａｐｔｕｒｉｎｇ ｔｈｅ ｗａｙ ｔｈｉｎｇｓ ａｒｅ）ｉｎ ｃｌａｓｓｉ—

ｃａｌ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ，ｔｈｅｒｅ ａｒｅ ｐｒｅ—ｔｈｅｏｒｅｔｉｃａｌ ｉｎｔｅｒｐｒｅｔａｔｉｏｎｓ ｏｆ ｔｒｕｔｈ ｉｎ ｍａｎｙ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｃｕｌｔｕｒａｌ
ｃｌａｓｓｉｃｓ（Ｍｏｕ，２００９）．Ｌｏｇｉｃ ｔｈｅｏｒｙ ｓｅｒｖｅｓ ａ ｐｏｓｓｉｂｌｅ ｗａｙ ｏｆ ｇｅｔｔｉｎｇ ｔｒｕｔｈ，ｔｈａｔ ｉｓ，ｓｏｕｎｄ ｊｕｄｇｍｅｎｔｓ

ｃｏｕｌｄ ｂｅ ｒｅａｃｈｅｄ ｔｈｒｏｕｇｈ ｃｏｒｒｅｃｔ ｆｏｒｍｓ ｏｆ ｒｅａｓｏｎｉｎｇ ｗｉｔｈ ｒｅｌｉａｂｌｅ ｐｒｅｍｉｓｅｓ，ｂｕｔ ｌｏｇｉｃ ｓｋｉｌｌｓ ｓｕｐｐｏｒｔ

ｂｕｔ ｄｉｆｆｅｒ ｆｒｏｍ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｓｋｉｌｌｓ．Ｔｈｕｓ，ｉｎ ｔｈｅ ｃｏｎｔｅｘｔ ｏｆ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｓｃｈｏｏｌｉｎｇ，ｉｔ ｉｓ ｎｅｃｅｓｓａｒｙ ａｎｄ ｐｏｓｓｉｂｌｅ

ｔｏ ｉｍｐｌｅｍｅｎｔ ｔｅａｃｈｉｎｇ ｏｆ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｔｈｒｏｕｇｈ ｌｏｇｉｃａｌ ｅｆｆｏｒｔｓ ｏｎ ｄｉｓｃｏｕｒｓｅ ｃｏｍｐｅｔｅｎｃｅ ｔｒａｉｎｉｎｇ，

ｂｕｔ ｉｔ ｉｓ ａｌｓｏ ｎｅｃｅｓｓａｒｙ ｔｏ ｂｅ ａｗａｒｅ ｏｆ ｄｉｓｔｉｎｇｕｉｓｈｉｎｇ ｔｅａｃｈｉｎｇ ｏｆ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｆｒｏｍ ｔｅａｃｈｉｎｇ ｏｆ

ｌｏｇｉｃ．
Ｖ．Ｃｏｎｃｌｕｓｉｏｎ

Ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｈ做ｎｇ Ｔｅａｃｈｉｎｇ ｉｓ ｓｕｇｇｅｓｔｅｄ ｉｎ ｔｈｅ ｃｏｎｔｅｘｔ ｏｆ Ｗｅｓｔｅｒｎ ｃｕｌｔｕｒｅｓ ａｎｄ ｈｅｎｃｅ ｐｒｅｓｕｐｐｏ－
ｓｅｓ ａ ｋｉｎｄ ｏｆ ｌｏｇｉｃａｌ ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ．ｎｅ ｔｅａｃｈｉｎｇ ａｒｇｕｅｓ ｆｏｒ ｍａｋｉｎｇ ｈｉｇｈ—ｑｕａｌｉｔｙ ｃｈｏｉｃｅｓ ｗｉｔｈ ｌｏｇｉｃａｌ
ｓｋｉｌｌｓ，ｂｕｔ ｔｈｅ ｌｏｇｉｃ ｆｕｎｃｔｉｏｎｉｎｇ ｉｎ ｔｈｅ ｃｕｌｔｕｒｅｓ ｉｓ ｍａｉｎｌｙ ａ ｋｉｎｄ ｏｆ ｄｅｓｃｒｉｐｔｉｖｅ ｌｏｇｉｃ．Ｏｎ ｔｈｅ ｃｏｎｔｒａ－

ｒｙ，ｔｈｅ ｖｉｒｔｕｅ—ｃｅｎｔｅｒｅｄ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｃｕｌｔｕｒｅ ｆｏｌｌｏｗｓ ｍａｉｎｌｙ ａ ｋｉｎｄ ｏｆ ｐｒｅｓｃｒｉｐｔｉｖｅ ｌｏｇｉｃ，ａｎｄ
ｔｈｅ Ｃｈｉｎｅｓｅ ａｒｅ ｈａｂｉｔｕａｔｅｄ ｔｏ ｕｓｉｎｇ ｃｏｎｖｅｒｇｅｎｔ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｉｎ ｂｅｔｗｅｅｎ ｔｈｅｉｒ ｄａｉｌｙ ｒｏｕｔｉｎｅｓ．Ｔｈｅ ｆａｃｔ

ｔｈａｔ ｔｈｅ ｎｅｗ—ｍｅｄｉａ ｉｎｆｏｒｍａｔｉｏｎ ｄｉｓｓｅｍｉｎａｔｉｏｎ ｉｓ ａｃｃｅｌｅｒａｔｉｎｇ ｔｈｅ ｃｏｍｐｒｏｍｉｓｅ ｂｅｔｗｅｅｎ ｔｈｅ Ｃｈｉ－

ｎｅｓｅ ｃｕｌｔｕｒｅ ａｎｄ Ｗｅｓｔｅｒｎ ｃｕｌｔｕｒｅｓ ｍａｋｅｓ ｉｔ ｎｅｃｅｓｓａｒｙ ｆｏｒ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｔｏ ｐａｙ ｍｏｒｅ ａｔｔｅｎｔｉｏｎ

ｔｏ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｔｅａｃｈｉｎｇ，ｂｕｔ ｔｈｅ ｎｅｗ ｉｎｔｒｏｄｕｃｅｄ ｔｅａｃｈｉｎｇ ｓｈｏｕｌｄ ｄｉｓ廿ｎｇＩｌｉｓｈ ｉｔｓｅｌｆ ｆｒｏｍ ｉｔｓ

Ｗｅｓｔｅｒｎ ｐｒｏｔｏｔｙｐｅ ｉｎ ｃｕｌｔｉｖａｔｉｎｇ ｔｈｅ ｓｔｕｄｅｎｔｓ’ａｂｉｌｉｔｙ ｏｆ ｅｘｐｒｅｓｓｉｎｇ ｔｈｅｉｒ ｉｄｅａｓ ｉｎ ａ ｌｏｇｉｃａｌ ｗａｙ．

Ｔａｋｉｎｇ ｔｈｅ ｐｒｏｃｅｓｓ ｏｆ ｒｅｃｏｇｎｉｚｉｎｇ ａｓ ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｎｇ ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐｓ ａｍｏｎｇ ｃｏｇｎｉｔｉｖｅ ｆａｃｔｏｒｓ，ｔｈｅ ｌｏｇｉｃａｌ

ａｂｉｌｉｔｙ ｏｆ ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｉｎｇ ａｎｄ ｅｘｐｒｅｓｓｉｎｇ ｉｓ ｅｓｓｅｎｔｉａｌｌｙ ａ ｋｉｎｄ ｏｆ ｄｉｓｃｏｕｒｓｅ ｃｏｍｐｅｔｅｎｃｅ．Ｂｅｓｉｄｅｓ ａｒｉａ－

ｌｙｚｉｎｇ ｐｒａｃｔｉｃａｌ ｃａｓｅｓ ｉｎ ａ ｌｏｇｉｃａｌ ｗａｙ，ｔｅａｃｈｉｎｇ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｔｈｊｎｌｄｎｇ ｉｎ Ｃｈｉｎａ ｓｈｏｕｌｄ ｆｏｃｕｓ ｏｎ ｄｉｓｃｏｕｒｓｅ

一１９５—

万方数据
 Ａｃａｄｅｍｉｃｓ ２０１９．９

ｃｏｍｐｅｔｅｎｃｅ ｔ删ｎｉｎｇ ａｎｄ ｃｌａｒｉｆｙ ｓｏｍｅ ｂａｓｉｃ ｒｅａｌｔｙ ａｎｄ ｖａｌｕｅ ａｓｓｕｍｐｔｉｏｎｓ ｎｅｅｄｅｄ ｆｏｒ ｃｕｌｔｉｖａｔｉｎｇ ｔｈｅ

ｓｔｕｄｅｎｔｓ’ｐｒｅｆｅｒｅｎｃｅ ｏｆ ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｎｇ ｓｅｎｔｅｎｃｅｓ．

Ｒｅｆｅｒｅｎｃｅ：

［１］Ａｌｅｘａｎｄｅｒ。Ｊ．，ＥｘｐｅｄｍｅｎｔａｌＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙ：ＡｎＩｎｔｒｏｄｕｃｔｉｏｎ，Ｃａｍｂｒｉｄｇｅ：Ｐｏｌｉｔｙ，２０１２，ＰＰ．７８７－７９１．
［２］Ａｎｔｏｎｅｌｌｉ，Ｇ．Ａ．，Ｇｒｏｕｎｄｅｄ Ｃｏｎｓｅｑｕｅｎｃｅ ｆｏｒ Ｄｅｆｅｓｓｉｂｌｅ Ｌｑｇｉｃ，Ｎｅｗ Ｙｏｒｋ：Ｃａｍｂｒｉｄｇｅ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ Ｐｒｅｓｓ，２００５，Ｐ．ｉｘ．

（３］Ｂｒｅｙ，Ｐ．，Ｇｌｏｂａｌ Ｉｎｆｏｒｍａｔｉｏｎ Ｅｔｈｉｃｓ ａｎｄ ｔｈｅ Ｃｈａｌｌｅｎｇｅ ｏｆ Ｃｕｌｔｕｒａｌ Ｒｅｌａｔｉｖｉｓｍ，Ｅｔｈｉｃｓ ａｎｄ Ｈｕｍａｎ Ｒｉｇｈｔｓ ｉｎ Ｉｎｆｏｒｍａｔｉｏｎ Ｓｏｃｉｅｔｙ，ＵＮＥＳＣＯ

Ｃｏｎｆｅｒｅｎｃｅ，Ｓｔｍｓｌ）ｏｕｒｇ，Ｆｒａｎｃｅ，２００７．

［４］Ｃｈｅｎ，Ｈ．，ＡＲｅｖｉｅｗ ｏｆＣｏｒｅＶａｌｕｅｓ ｏｆＣｈｉｎｅｓｅ Ｃｕｌｔｕｒｅ：‰Ｈｉｓｔｏｒｙ ｏｆＳｉｎｏｌｏｇｙａｎｄ ＴｒａｄｉｔｉｏｎａｌＶａｌｕｅｓ，ｈｔｔｐ：／／ｅｐａｐｅｒ．ｇｍｗ．ｃｎ／ｇｍｒｂ／

ｉｍａｇｅｓ／２０１５－０６／０２／１１／２０１５０６０２１ｌ＿ｐｄｆ．ｐｄｆ，２０１５．

［５］Ｃｈｅｎｇ，Ｘ．，Ａｓｉａｎ Ｓｔｕｄｅｎｔｓ’Ｒｅｔｉｃｅｎｃｅ Ｒｅｖｉｓｉｔｅｄ，跏胁，２０００。２８（３），ＰＰ．４３５—４４６．

［６］Ｃｏｒｔａｚｚｉ，Ｍ．，Ｊｉｎ。Ｌ．，Ｃｕｌｔｕｒｅｓ ｏｆ Ｌｅａｒｎｉｎｇ：Ｌａｎｇｕａｇｅ Ｃｌａｓｓｒｏｏｍｓ ｉｎ Ｃｈｉｎａ．Ｉｎ：Ｃｏｌｅｍａｎ，Ｈ．（Ｅｄ．），Ｓｏｃｉｅｔｙ ａｎｄ ｔｈｅ Ｌａｎｇｕａｇｅ Ｃｌａｓｓ—

ｌｏｏｍ，Ｃａｍｂｒｉｄｇｅ：Ｃａｍｂｒｉｄｇｅ Ｕｎｉｖｅｍｉｔｙ Ｐｒｅｓｓ，１９９６，ＰＰ．１６９－２０６．

［７］Ｃｈｕｎ，Ｃ．，Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｌａｎｇｕａｇｅ ａｎｄ Ｔｈｉｎｋｉｎｇ Ｍｏｄｅ ｏｆ Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ，Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ Ｔｒｅｎｄｓ，１９８８，１０，ＰＰ．１８－２１．

［８］Ｃｕｉ，Ｑ．，Ｃｏｍｐａｒａｔｉｖｅ Ｓｔｕｄｉｅｓ ｏｎ ｔｈｅ Ｍｏｈｉｓｔ ａｎｄ Ａｒｉｓｔｏｔｅｌｉａｎ Ｌｏｇｉｃ ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｎａｎｋｍ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，２００２，６，ＰＰ．１０９—１ １４，

（９］Ｄｉｅｓｔｌｅｒ．Ｓ，，Ｂｏｃｏ面ｎｇ ａ Ｃｒｉｔｉｃａｌ Ｔｈｉｎｋｅｒ４ Ｕｓｅｒ—ｆｒｉｅｎｄｌｙＭａｎｕａｌ，Ｎｅｗ Ｊｅｒｓｅｙ：Ｐｅａｒｓｏｎ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ，Ｉｎｃ．，２０１２，ＰＰ．３６一“９．

［１０）Ｅｎｎｉｓ，Ｒ．，Ｃｏｎｆｌｉｃｔｉｎｇ Ｖｉｅｗｓ ｏｎ
Ｔｅａｃｈｉｎｇ Ｃｒｉｔｉｃａｌ Ｒｅａｓｏｎｉｎｇ，ｉｎ：Ｒ．Ｔａｌａｓｋａ（ｅｄ．）Ｃｒｉｔｉｃａｌ Ｒｅａｓｏｎｉｎｇ ｈｉ Ｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙ Ｃｕｌｔｕｒｅ，Ａｌｂａ－

ｎｙ，ＮＹ：ＳＵＮＹ Ｐｒｅｓｓ，１９９２，ＰＰ．５—２７．

［１１］Ｅｎｎｉｓ，Ｒ．Ｈ．，ＣｒｉｔｉｃａｌＴｈｉｎｋｉｎｇＡｓｓｅｓｓｍｅｎｔ，ＴｈｅｏｒｙｉｎｔｏＰｒａｃｔｉｃｅ，１９９３，３２（３），ＰＰ．１７９—１８６．
［１２］Ｅｎｎｉｓ，Ｒ．Ｈ．，Ｃｒｉｔｉｃａｌ Ｔｈｉｎｋｉｎｇ ４ Ｓｔｒｅａｍｌｉｎｅｃｌ Ｃｏｎｃｅｐｔｉｏｎ，Ｔｈｅ Ｐａｌｇｒａｖｅ Ｈａｎｄｂｏｏｋ ｏｆ Ｃｒｉｔｉｃａｌ Ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｉｎ Ｈｉｇｈｅｒ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ，Ｐａｌｇｒａｖｅ

Ｍａｅｒｎｉｌｌａｎ。２０１５，ＰＰ．５—２５．

（１３）Ｆａｎｇ，Ｇ．，Ｌｕｏ，Ｂ．，－ｎｌｅ“Ｐｒａｃｔｉｃａｌ Ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ”ｏｆ Ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｃｕｌｔｕｒｅ ａｎｄ Ｉｔｓ Ｖａｌｕｅｓ，Ａｃａｄｅｍｙ ｊｎ∞妇，２００７，１，

ＰＰ．１５９—１６６．

［１４］Ｇａｎ．Ｙ．，Ｓｈａｐｉｎｇ Ｃｒｉｔｉｃａｌ Ｔｈｉｎｋｉｎｇ Ｃｏｕｒｓｅｓ ｗｉｔｈ Ａ Ｃｒｉｔｉｃａｌ Ｔｈｉｎｋｉｎｇ，Ｊｏｕｍｄ ｏｆ Ｓｏｕｔｈｗｅｓｔ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅ ｅｄｉｔｉｏｎ），

２０１２，５，ＰＰ．５１—５５．

（１５】Ｈｉｌｌ，Ｊ．，Ｂ．Ｍａｎｎｈｅｉｍ，ｌａｎｇｕａｇｅ ａｎｄ ｗｏｒｌｄ Ｖｉｅｗ，Ａｎｎｕａｌ Ｒｅｖｉｅｗ ｏｆＡｎｔｈｒｏｐｏｌｏｇｙ，１９９２，２１（１），ＰＰ．３８１—４０６．

［１６］Ｊｕ，Ｓ．，Ｔｈｅ Ｐｒｏｂｌｅｍｓ ａｎｄ Ｆｕｔｕｒｅ ｏｆ Ｌｏｇｉｃ，Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅ ｏｆＣｈｉｎａ，２００６，６，ＰＰ．４９—５７．

（１７）Ｊｏｈｎｓｏｎ—Ｌａｉｒｄ，Ｐ．Ｎ．，Ｂｙｒｎｅ，Ｒ．Ｍ．，Ｃｏｎｄｉｔｉｏｎａｌｓ：Ａ Ｔｈｅｏｒｙ ｏｆ
Ｍｅａｎｉｎｇ，Ｐｒａｇｍａｔｉｃｓ，ａｎｄ Ｉｎｆｅｒｅｎｃｅ，Ｐｓｙｃｈｏｌｏｇｉｃａｌ Ｒｅｖｉｅｗ，２００２，

１０９（４），Ｐ．６４６．

［１８］Ｋａｎｔ，Ｉ．‘，Ｃｆｆｄｑｕｅ ｏｆＰｕｒｅ Ｒｅａｓｏｎ，Ｔｒａｎｓｌａｔｅｄ ｂｙ Ｎｏｒｍａｎ Ｋｅｍｐ Ｓｍｉｔｈ，Ｌｏｎｄｏｎ：Ｍａｃｍｉｌｌａｎ，１９３４，ＰＰ．４—８．

（１９】Ｋａｙ，Ｐ．，Ｗ．Ｋｅｍｐｔｏｎ。ｗ１１ａｔ Ｉｓ ｔｈｅ Ｓａｐｉｒ一矾ｏｒｆ Ｈｙｐｏｔｈｅｓｉｓ？Ａｍｅｒｉｃａｎ Ａｎｔｈｒｏｐｏｌｏｇｉｓｔ，１９８４，８６（１），ｐｐ．６５－７９．

［２０）Ｋｅｔｔｈｒ，Ｔ．，Ｃｒｉｔｉｃａｌ Ｔｈｉｎｋｉｎｇ Ｓｋｉｌｌｓ ａｍｏｎｇ Ｅｌｅｍｅｎｔａｒｙ Ｓｃｈｏｏｌ Ｓｔｕｄｅｎｔｓ：Ｃｏｍｐａｒｉｎｇ Ｉｄｅｎｔｉｆｉｅｄ Ｇｉｆｔｅｄ ａｎｄ Ｇｅｎｅｒａｌ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ Ｓｔｕｄｅｎｔ

Ｐｅｒｆｏｒｍａｎｃｅ，Ｇｉｆｔｅｄ Ｃｈ删Ｑｕ删，２０１４，５８（２），ＰＰ．１２７—１３６．
（２１］Ｋｌｅｉｎｇｅｌｄ，Ｐ．，Ｋａｎｔ ｏｎｔＩＩｅ ｕｎｉｔｙ ｏｆＴｈｅｏｒｅｔｉｃａｌａｎｄ Ｐｒａｃｔｉｃａｌ Ｒｅａｓｏｎ，％ｅＲｅｖｉｅｗ ｏｆＭｅｔａｐｈｙｓｉｃｓ，１９９８，５２（２），ＰＰ．３１ｌ一３３９．

（２２］Ｋｒａｍｓｃｈ，Ｃ．，Ｌａｎｇｕａｇｅ ８．８
Ｄｉｓｃｏｕｒｓｅ：Ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅｓ ｆｏｒ‰ｇｕａｇｅ Ｔｅａｃｈｉｎｇ ｂｙ Ｍｉｃｈａｅｌ ＭｃＣａｒｔｈｙ；Ｒｏｎａｌｄ Ｃａｒｔｅｒ，Ｍｏｄｅｍ Ｌａｎｇｕａｇｅ

Ｊｏｕｒｎａｌ。１９９６，７８（４），Ｐ．５６０．
［２３）ｕ，ｗ．，％ｅ Ｔｒａｎｓｆｏｒｍａｔｉｏｎ ａｎｄ Ｒｅｎｅｗａｌ ｏｆＴｒａｄｉｔｉｏｎａｌ Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ，Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｃａｌ Ｒｅｓｅａｒｃｈｅｓ，２０１２，４，ＰＰ．５５—６５．

［２４］Ｕｌａｎｇ，Ｓ．，Ｃｏｌｌｏｃｔｅｄ Ｗｏｒｋｓ ｏｆＳｈｍｎｉｎ Ｌ／ａｎｇ，Ｊｉｎａｎ：Ｓｈａｎｄｏｎｇ Ｐｅｏｐｌｅ’ｓ Ｐｒｅｓｓ，１９８９，Ｐ．３５８．

［２５］Ｌｉｐｍａｎ，Ｍ．，Ｃｒｉｔｉｃａｌ Ｔｈｉｎｋｉｎｇ—Ｗｈａｔ Ｃａｎ ｉｔ Ｂｅ？Ｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌ Ｌｅａｄｅｒｓｈｉｐ，１９８８，４６（１），ｐｐ．３８—４３．

［２６］Ｍａｃｈｅｒｙ，Ｅ．ｅｔａｌ．。Ｓｅｍａｎｔｉｃｓ，Ｃｒｏｓｓ—ｃｕｌｔｕｒａｌ Ｓｔｙｌｅ，Ｃｏｇｎｉｔｉｏｎ，２００４，９２，ＰＰ．Ｂ１一Ｂ１２．
［２７］Ｍｅｎｇ，Ｐ．，Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ ｏｆ Ｂｅｉｎｇ：Ｆｏｕｎｄａｔｉｏｎａｌ Ｎａｔｕｒｅ ｏｆ Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ，Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｐｅｋｉｎｇ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ ａｎｄ Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉ—

ｅｎｃｅ，２０１０，４７（６），ＰＰ．５—１３．
［２８］Ｍｏｕ，Ｂ．，Ｔｈｅ Ｓｔｒｕｃｔｕｒｅ ｏｆ ｔｈｅ Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｌａｎｇｕａｇｅ ａｎｄ Ｏｎｔｏｌｏｇｉｃａｌ Ｉｎｓｉｇｈｔｓ：Ａ Ｃｏｌｌｅｃｔｉｖｅ—Ｎｏｕｎ Ｈｙｐｏｔｈｅｓｉｓ，Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ Ｅａｓｔ＆Ｗｅｓｔ，

１９９９，４９（１），ｐｐ．４５—６２．
［２９）Ｍｏｕ，Ｂ．，Ｓｕｂｓｔａｎｔｉｖｅ Ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｉｓｍ：Ａｎ Ｅｓｓａｙ ｏｎ
Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｃａｌ Ｃｏｎｃｅｒｎ ｗｉｔｈ Ｔｒｕｔｈ，Ｓｐｒｉｎｇｅｒ Ｓｃｉｅｎｃｅ＆Ｂｕｓｉｎｅｓｓ Ｍｅｄｉａ，２００９，

Ｖ０１．３４４，ＰＰ．１２５—１４８．

［３０３Ｍｏｕ，Ｂ．，Ｈｏｗ ｔｈｅ Ｖａｌｉｄｉｔｙ ｏｆｔｈｅ Ｐａｒａｌｌｅｌ Ｉｎｆｅｒｅｎｃｅ ｉｓ Ｐｏｓｓｉｂｌｅ：ｆｒｏｍ ｔｈｅ Ａｎｃｉｅｎｔ Ｍｏｈｉｓｔ Ｄｉａｇｎｏｓｅ ｔｏ ａ Ｍｏｄｅｍ Ｌｏｇｉｃａｌ Ｔｒｅａｔｍｅｎｔ ｏｆ Ｉｔｓ

一１９６—

万方数据
 Ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ，Ｌｏｇｉｃ ａｎｄ Ｃｒｉｔｉｃａｌ Ｔｈｉｎｋｉｎｇ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｉｎ Ｃｈｉｎａ

Ｓｅｍａｎｔｉｃ—ｓｙｎｔａｃｔｉｃ ＳｔｒＩｌｃｔｕｒｅ，Ｈｉｓｔｏｒｙ＆Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ ｏｆＬｏｓｉｅ，２０１６（４），ＰＰ．１－２４．

（３１】Ｏｄａ，Ｍ．，ＴｈｉｎｋｉｎｇＣｒｉｔｉｃａｌｌｙ ａｂｏｕｔＣｒｉｔｉｃａｌＴｈｉｎｋｉｎｇｉｎＴＥＳＯＬ：Ｅａｓｔ ＶＳ．Ｗｅｓｔ，ＴｈｅＪｏｕｒｎａｌｏｆＡｓｉａＴＥＦＬ，２００８，５（１），ＰＰ．１４５—１７３．

［３２】Ｐａｕｌ，Ｒ．Ｗ．，Ｃｒｉｔｉｃａｌｔｈｉｎｋｉｎｇ：ＦｕｎｄａｍｅｎｔａｌｔｏＥｄｕｃａｔｉｏｎｆｏｒ ａＦｒｅｅ Ｓｏｃｉｅｔｙ，ＥｄｕｃａｔｉｏｎａｌＬｅａｄｅｒｓｈｉｐ，，１９８４，４２（１），ＰＰ．４—１４．

［３３】Ｐａｕｌ，Ｒ．Ｗ．，Ｃｒｉｔｉｃａｌ Ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｉｎ Ｎｏｒｔｈ Ａｍｅｒｉｃａ：Ａ Ｎｅｗ Ｔｈｅｏｒｙ ｏｆ Ｋｎｏｗｌｅｄｇｅ，Ｌｃａｒｎｉｎｇ，ａｎｄ Ｌｉｔｅｒａｃｙ，Ａｘｇｕｍｅｎｔｓｔ／ｏｎ，１９８９，３（２），

ＰＰ．１９７－２３５．

［３４】Ｐｉｔｈｅｒｓ，Ｒ．Ｔ．，Ｓｅｄｅｎ，Ｒ．，Ｃｒｉｔｉｃａｌ Ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｉｎ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ：Ａ Ｒｅｖｉｅｗ，Ｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌ

Ｒｅｓｅｓｗｈ，２０００，４２（３），ＰＰ．２３７—２４９．
［３５】Ｒｕｓｓｅｌｌ，Ｂ．，Ｄｅｗｅｙ’ｓ Ｎｅｗ ｌ№ｓｉｃ，ｉｎ Ｔｈｅ Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ ｏｆＪｏｈｎ Ｄｅｗｅｙ，Ｖ０１．１，Ｔｈｅ Ｌｉｂｒａｒｙ ｏｆ Ｌｉｖｉｎｇ Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｅｒｓ，ｅｄ．。Ｐａｕｌ Ａｒｔｈｕｒ

Ｓｅｈｌｉｐｐ，Ｎｅｗ Ｙｏｒｋ：Ｔｕｄｏｒ Ｐｕｂｌｉｓｈｉｎｇ Ｃｏ．，１９３７，Ｐ．１４７．

（３６］Ｓｈｅｒｚｅｒ，Ｊ．，Ｄｉｓｃｏｕｒｓｅ－ｃｅｎｔｅｒｅｄＡｐｐｒｏａｃｈｔｏｋＩｎ孵ａｎｄ Ｃｕｌｔｕｒｅ，ＡｍｅｒｉｃａｎＡｎｔｈｒｏｐｏｌｅｇｉｓｔ，１９８７，８９（２），ＰＰ．２９５－３０９．
（３７】Ｓｉｅｇｅｌ，Ｈ．，ＣｒｉｔｉｃａｌＴｈｉｎｋｉｎｇ∞ａｎ ＥｄｕｃａｔｉｏｎａｌＩｄｅａｌ，Ｅｄｕｃａｔ／ｏｍｄＦｏｒｕｍ，１９８０，４５（１）。ＰＰ．７—２３．
［３８】Ｓｉｅｇｅｌ，Ｈ．，Ｔｈｅ Ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ ｏｆ Ｓｃｉｅｎｃｅ，Ｃｒｉｔｉｃａｌ Ｔｈｉｎｋｉｎｇ，ａｎｄ Ｓｃｉｅｎｃｅ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ，跏￡ｈ∞ｅ，１９８９，８０（１），ＰＰ．９－４１．
［３９］Ｓｕｎ，ｚ．，Ｎａｔｕｒｅ ｏｆＭｏｚｉ’ｓ Ｌｏ＃ｃｊｏｕｒｎａｌ ｏｆＲｅｎｍｉｎ ＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＣｈｉｎａ，２００１，２，ＰＰ．３８－４３

［４０｝Ｔｒｅｎｄｓ，Ｍ．ｅｔ ａ１．Ｔｗｏ Ｄａｇｍ魍ｏｆＥｍｐｉｒｉｃｉｓｍ，Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｃａｌ Ｂｅｄｅｗ，２０１０，６０（１），ＰＰ．４１一“．

（４ｌ ＪＴｕｍｅｒ，Ｙ．，Ｓｔｕｄｅｎｔｓ ｆｒｏｍ Ｍｍａｌａｎｄ Ｃｈｉｎａ ａｎｄ Ｃｒｉｔｉｃａｌ Ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｉｎ Ｐｏｓｔｇｒａｄｕａｔｅ Ｂｕｓｉｎｅｓｓ ａｎｄ Ｍａｎａｇｅｍｅｎｔ Ｄｅｇ弛ｅｓ：Ｔｅａｓｉｎｇ ｏｕｔ Ｔｅｎ－

ｓｉｏｒｍ ｏｆＣｕｌｔｕｒｅ，Ｓｔｙｌｅａｎｄ Ｓｕｂｓｔａｎｃｅ，ＩｎｔｅｒｎａｔｉｏｎａｌＪｏｕｒｎａｌｏｆＭａｎａｇｅｍｅｎｔＥｄｕｃａｔｉｏｎ，２００６，５（１），ＰＰ．３一１１．

［４２］Ｖａｎ Ｂｅｎｔｈｅｍ，Ｊ．，Ｌａｎｇｕａｇｅ，Ｌａｇｉｃ，ａｎｄ Ｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎ，功咖如Ａｃｔｉｏｎ，２００１，２０１，ＰＰ．７－２５．

［４３）Ｖａｎｄｅｒｍｅｎｓｂｒｎｇｇｈｅ，Ｊ．，Ｔｈｅ Ｕｎｂｅａｒａｂｌｅ ＶａｇｕｅｎｅｓｓｏｆＣｒｉｔｉｃａｌＴｈｉｎｋｉｎｇｉｎｔｈｅＣｏｎｔｅｘｔｏｆｔｈｅＡｎｇｌｏ・Ｓａ．ｘｏｎｉｓａｔｉｏｎ ｏｆＥｄｕｃ撕∞，Ｉｎｔｅｒ－
ｎａｔｉｏｎａｌＥｄｕｃａｔｉｏｎＪｏｕｒｎａｌ，２００４，５（３），ＰＰ．４１７—４２２．
［４４】Ｗａｉｔｅｒｓ，Ｋ．Ｓ．，Ｃｒｉｔｉｃａｌ Ｔｈｉｎｋｉｎｇ，Ｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ，ａｎｄ ｔｈｅ Ｖｕｌｃａｎｉｚａｔｉｏｎ ｏｆ Ｓｔｕｄｅｎｔｓ，Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｈｉｇｈｅｒ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ，１９９１，９（Ｉ），

ｐｐ．１５—３１．

［４５］Ｗｅｎ，Ｇ．，Ｇｅｎｅｒａｌ Ｓｙ／／ａｂｕｓ ｏｆＭｏｈｉｓｔ ｋ咖，Ｂｅｉｊｉｎｇ：ｓｅｅｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅ Ｐｒｅｓｓ，１９８２，ＰＰ．１９４－２０３．

［４６］Ｗｅｎｚｅｌ，Ｃ．Ｈ．，Ｉｓｏｌａｔｉｏｎ ａｎｄ ｉｎｖｏｌｖｅｍｅｎｔ：Ｗｉｌｈｅｌｍ ｖｏｎ Ｈｕｍｂｏｌｄｔ，Ｆｒａｎｃｏｉ Ｊｕｌｌｉｅｎ，ａｎｄ ｍｏｒｅ，Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ Ｅａｓｔ＆Ｗｅｓｔ，２０１０，６０（４），

ＰＰ．４５８—４７５．

［４７］Ｗｉｌｌｉａｍｓｏｎ，Ｔ．，ＴｈｅＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙ ｏｆＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙ，Ｏｘｆｏｒｄ：Ｂｌａｃｋｗｅｌｌ，２００７，Ｐ．２１４．

［４８】Ｘｉｏｎｇ，Ｍ．，Ｙ．Ｙｄｅ．，Ａｎｎｕａｌ Ｒｅｐｏｒｔｓ ｏｆ Ｏｉｔｉｃｅｌ Ｔｈｉｎｋｉｎ￥ａｎｄ Ｃｒｅａｔｉｖｅ Ｔｈｉ，ａｉｎｇ ｉｎ Ｃｈｉｎａ，Ｂｅｉｊｉｎｇ：Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ ＡｃａｄｅＩｌｌｉｃ Ｐｒｅｓｓ。

２０１６，ＰＰ．１３５－２４９．

［４９］Ｙｉ，Ｘ．，Ｔｈｅ Ｓｉｎｉｃｉｚａｔｉｏｎ ｏｆ Ｗｅｓｔｅｒｎ Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ ｏｆ Ｓｃｉｅｎｃｅ ａｆｔｅｒ ｔｈｅ Ｆｏｕｎｄａｔｉｏｎ ｏｆ ＰＲＣ，Ｓｍｄ／ｅｓ ｉｎ Ｄｉａｌｅｃｔｉｃｓ ｏｆ Ｎａｔｕｒｅ，２０１６，１，

ＰＰ．１０４—１０８．

［５０ＪＺｈｏｎｇ，Ｑ．。Ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｉｎｇ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｋ∞’Ｗｉｌｌｉｎｇｎｅｓｓ ｔｏ Ｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｅ ｉｎ ａ Ｎｅｗ Ｚｅａｌａｎｄ ＥＳＬ ＣｌａｓｓｉＤｏｍ：Ａ Ｍｕｌｔｉｐｌｅ Ｃａｓｅ Ｓｔｕｄｙ

Ｄｒａｗｉｎｇ ｏｎ ｔｈｅ Ｔｈｅｏｒｙ ｏｆ Ｍａｎｎｅｄ Ｂｅｈａｖｉｏｒ，跏胁，２０１３，４１（３），ＰＰ．７４０—７５１．

．・・——１９７．－－——

万方数据