eedom for All机翻版《所有人的自由》1942

前言
公众舆论不会长久地忍受一个在实践中不起作用
的理论。今天，人类可能比以往任何时候都更需
要证明他的最高理想的真理。为了得到最终的满
足，人必须找到一种对他来说是一种生活方式的
原则，一种他可以体验到的真实的原则。
我相信我在所有最伟大的神圣著作《圣经》中发
现了这样一个原则。从我自己的神秘的启示中汲
取灵感，这本书揭示了隐藏在新旧遗嘱的故事中
的真理。
简单地说，这本书指出，意识是唯一的现实，意
识是原因，表现是效果。它不断地吸引读者注意
这个事实，读者可能总是首先保留最重要的事情
。
在奠定了意识的改变是导致任何表达的改变的必
要基础之后，这本书向读者解释了a
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有十几种不同的方式来实现这种意识的改变。
这是一个现实的和建设性的原则。它所包含的启
示，如果被应用了，将会让你获得自由。
第一章，神的合一
以色列人阿，听耶和华我们的神是一个耶
和华。听着，以色列人：
啊，上帝上帝的人，听你和神是一体的，不
可分割的！
人、世界和其中的一切都是无条件的上帝的条件
状态。你就是这个人；你是上帝的制约。所有你
都相信上帝，你都是；但你永远不会知道这是真
的，除非你不再要求别人，并认识到这似乎是你
自己。上帝和人，
精神和物质，
没有形式的和已形成的，即
创造者和创造物
因果关系，你的
父亲和你是一体的。
这一个，所有的条件状态都在其中生活和移动
并且有了他们自己的存在
你的AM，
你的无条件的意识。
无条件的意识是上帝，上帝是唯一的现实。无条
件意识是指一种意识感；一种知道我并不知道我
是谁的感觉；对存在的意识，与我对存在的意识
相分离。
我知道自己是人，但我不需要男人意识到存在。
在我意识到成为一个人之前，我，无条件的意识
，已经意识到存在，而这种意识并不依赖于作为
一个人。我是自我存在的，无条件的意识；我意
识到自己是一个人；我将意识到自己是我现在意
识到的人；但我永远意识到我是无条件的形式还
是条件的形式。
作为条件状态，我（人），可能会忘记我是谁，
或者我在哪里，但我不能忘记我是谁。知道我是
，这种对存在的意识，是唯一的现实。
这种无条件的意识，我是，是知道现实的所有条
件状态——我自己的概念——开始和结束，但它
当所有已知的事物都不再存在时，永远保持未
知的知道存在。
我曾经相信自己的一切，我现在相信自己的一切
，以及我曾经相信自己的一切，都只是试图了解
自己——未知的、未知的现实。
这个未知的人，或无条件的意识，是我的真实存
在，唯一的现实。我是我所自己的无条件现实。
我是被我的信仰所限制的信徒，是被已知者所定
义的信徒。
这个世界被我的条件意识物化了。
我感觉和相信的真实的自己，现在被投射在太空
中，作为我的世界。
这个世界——我所反映的自我——永远见证了我
所生活的意识状态。
发生在我身上的事情或我发现自己的环境没有机
会或意外。命中注定的命运也不是我的命运或不
幸的作者。无罪和有罪是
仅仅是对意识法则没有意义的词语，除非它们反
映了意识本身的状态。
内疚的意识唤起了人们
谴责缺乏贫穷的意识产生了贫穷。
人不断地物化他所居住的意识状态，但他不
知怎么地在因果法则的解释中感到困惑。
他已经忘记了这是内在的状态是外部表现的原因
——“内，所以没有”[“通信”，第二七个原
则的三——在他的健忘他相信外面上帝有自己的
特殊的原因，这些原因超出人的理解；或者他相
信人们因为过去的错误而痛苦；或者，再一次，
盲目的机会独自扮演了上帝的角色。
总有一天，人们会意识到，他自己的自我也是
他多年来一直在寻找的上帝，
他自己的意识感——他的存在意识——是唯一
的现实。
人类最难真正理解的是：我自己的“我在”就是
上帝。这是他的真实存在或父亲的状态，这是他
唯一能确定的状态。儿子，他对自己的概念，是
一种幻觉。他总是知道自己是，但他是，是他自
己（父亲）试图自我定义而创造的幻觉。
这个发现揭示了我所相信的上帝的一切都是我。
“我是复活和生命”[约翰福音11：25]是关于我
的意识的事实陈述，因为我的意识复活或显现
活着，那是我所意识到的存在
“我是门[约翰福音十二十七……在我面前的只
有小偷和强盗”[约翰福音十章8]告诉我，我的
意识是进入表达世界的唯一的入口；通过假设存
在或拥有我渴望或拥有的东西，是我能够成为或
拥有它的唯一途径；任何
试图以假设存在或拥有状态的意识而不是其他的
方式来表达这种理想的状态，就会被剥夺了表达
和占有的乐趣。
“我是开始和结束”，揭示了我的意识是所有表
达的出生和死亡的原因。
“我是打发我去的”[出埃及记3：14]揭示了我
的意识是主，它使我进入世界的形象和相似，生
活在一个由我所意识到的一切组成的世界里。
“我是耶和华，在我旁边就没有神。”[以赛亚
书45：5]宣告我的意识是唯一的主，在我的意识
之外，就没有神了。
“保持安静，并知道我是神”，意思是我应该保
持心灵，知道意识就是神。
你不可徒劳地取耶和华你神的名，”出埃及记20
：7，我是耶和华，这就是我的名。现在你已经
发现了
你的我，你的意识是上帝，不要声称自己是真实
的，你不会声称自己是真实的，因为在定义自己
时，你是在定义上帝。
你所意识到的存在的东西，就是你被人称为上帝
的东西。上帝和人是一体的。你和你的父亲是
一体的。
你的无条件意识，或者我是，以及你意识到的存
在，就是一个。
概念者和概念者是一体的。若你对自己的认识比
你所声称的上帝更少，你就剥夺了神(见腓立力
书2：6]，因为你（儿子或怀孕）见证了父或受
孕。不要接受上帝的魔法名，我，是徒劳的，因
为你不会被无罪；你必须表达你声称自己是的一
切。
通过有意识地将自己定义为你最高的理想来命名
上帝。
第二章-神的名字
我们不能经常地说，意识是唯一的现实，因为这
是使人获得自由的真理。
这是整个圣经文学结构的基础。圣经的故事都是
用东方象征主义写成的神秘启示，直观地揭示了
创造的秘密和逃避的公式。《圣经》是人类试图
用语言来表达创造的原因和方式。人类发现他的
意识是他的世界的原因或创造者，所以他开始讲
述一系列象征性的创造故事，今天我们称为圣经
。
要理解这本最伟大的书，你需要一点智慧和直觉
——足够的智慧来让你阅读这本书，以及足够的
直觉来解释和理解你所读的东西。
你可能会问，为什么圣经是有象征性地写出来的
。为什么没有用清晰、简单的风格写出来，让所
有读它的人都能理解它？对于这些问题，我的回
答是说，所有人都在说
象征着世界上与他们自己不同的那个部分。
西方的语言对我们西方是清晰的，但对东方是象
征；反之亦然。这方面的一个例子可以在东方人
的指示中找到：“如果你的手得罪了你，那就把
它砍下来。”他说的手，不是身体的手，而是任
何形式的表达，因此他警告你从你的世界里冒犯
你的表达。与此同时，西方人会无意中误导东方
人说：“这条河岸在岩石上。”因为西方人表达
“在岩石上”相当于破产，而东方人则是信仰和
安全的象征。我必喜欢他，喜欢一个在岩石上建
造房屋的智者。雨下了，洪水来了，风吹着那所
房子。它没有掉落。因为它是建在[马太福音7：
24、25]岩石上的。
要真正理解圣经中的信息，你必须记住，它是由
东方的头脑写的，因此不能被西方的头脑从字面
上理解。在生物学上讲，这并没有什么区别
在东西方之间。爱和恨是一样的；饥饿和干渴是
一样的；野心和欲望都是一样的；但是表达的方
式是完全不同的。
如果你要揭开圣经的秘密，你必须发现的第一件
事，是造物主的象征性名字的意义，所有人都称
为耶和华。这个词“耶和华”是由四个希伯来字
母组成的——JOD HE VAU HE。创造的整个秘密
都隐藏在这个名字里了。
第一个字母JOD代表绝对状态或无条件的意识；
未知的意识感；意识的所有创造或条件状态都来
自其中的所有包容性。
在今天的术语中，JOD是我AM，或无条件意识。
第二个字母，他，代表了唯一的私生子，一种欲
望，一种想象的状态。它象征着一种思想；一种
明确的主观状态或明确的心理画面。
第三个字母，VAU，象征着统一或加入概念者（J
OD），即意识的行为
渴望着概念（HE），国家所期望的，使构思者
和概念成为一体。
固定一种精神状态，有意识地将自己定义为想要
的状态，给自己印象，你现在是你想象或想象的
目标，是VAU的功能。它将意识固定起来，或将
渴望的意识与所期望的事物连接起来。固结或加
入过程是通过感受尚未客观化的现实来完成的。
第四个字母HE代表了这种主观协议的客观化。
JOD HE VAU使人或表现世界（HE），在自身的形
象和相似，主观意识状态。所以最终的他的功能
是客观地承受
见证主观状态JOD
他是。
有条件的意识在空间的屏幕上不断地物化自己。
世界是创造它的主观意识状态的形象和相似性。
可见的世界本身什么也做不了；它只记录了他的
创造者，即主观状态。它是可见的儿子（HE），
见证了看不见的父亲、儿子和母亲——JOD HE
VAU——一个神圣的三位一体，只有当被可见为
人或显现时才能被看到。
你的无条件意识（JOD）是你的我，想象一个理
想的状态（HE），然后意识到是想象的状态，感
觉并相信自己是想象的状态。你渴望成为的人和
你渴望成为的人之间有意识的结合，通过VAU，
或你的感觉和相信的能力成为可能。
信念只是生活在实际上是想象的状态的感觉中—
—通过假设意识是所期望的状态。主观状态象征
为JOD HE VAU，然后将自己物化为HE，从而完成
了创造者的名字和自然的神秘，JOD HEVAUHE（
耶和华）。
JOD是要意识到的；他是要意识到一些事情；VAU
是要意识到，或者是要意识到它是存在的
你只知道这些事。第二个他是你可见的客观化世
界，它是在JOD的形象和肖像，或你意识到的。
神说，让我们照我们的形像，照我们的肖像造人
。让我们，JOD HE VAU在我们的形象中做出客观
的表现（HE），即主观状态的形象。
世界是意识所存在的主观意识状态的物化相似性
。
理解意识是唯一的现实是圣经的基础。
《圣经》的故事试图用象征性的语言揭示创造的
秘密，并向人类展示逃离他自己所有创造的一
个公式。
这就是耶和华的名的真正意思，这名是创造万物
的名字，没有它，就没有什么能造成约翰福音1
：3]。
首先，你意识到；然后你意识到一些东西；然后
你意识到你所意识到的东西；然后你客观地看到
你所意识到的东西。
第三章：创造法
让我们看看圣经中的一个故事，看看古代的先知
和作家是如何通过这个奇怪的东方象征主义来揭
示创造的故事的。
我们都知道诺亚和方舟的故事；在世界被洪水摧
毁后，诺亚被选来创造一个新世界。
圣经告诉我们，挪亚有三个儿子，沈，哈姆和雅
弗。
第一个儿子叫谢姆，意思是名字。哈姆，次子，
意味着温暖，活着。第三个儿子叫雅弗，意思是
延伸。你会看到诺亚和他的三个儿子辛姆，哈姆
雅弗包含了同样的创造公式，正如JOD这个神的
名字一样。
诺亚，父亲，怀孕者，一个新世界的创造者，相
当于JOD，或无条件的意识，我是。她是你的欲
望；你所意识到的东西；你把它的名字和定义为
你的目标，并且等同于神圣的名字中的第二个字
母（HE）。火腿是一种温暖的、鲜活的感觉状态
，它将渴望和渴望的事物连接或结合在一起，因
此等同于神名的第三个字母，VAU。最后的儿子
雅弗的意思是延伸，是对主观状态的延伸或客观
状态的见证
相当于在神圣的名字中的最后一个字母，他。
你是诺亚，知识者，创造者。
你产生的第一件事是一个想法，一种冲动，一个
欲望，这个词，或者你的第一个儿子谢姆（名字
）。
你的第二个儿子哈姆（温暖，活着）是感觉的秘
密，你主观地与你的欲望结合在一起，使你，意
识渴望，
意识到存在或拥有所想要的东西。
你的第三个儿子，雅弗，是确认，是你知道创造
的秘密的可见证据。
他是一种扩展的或客观化的状态，它见证了你所
居住的无形的或主观的状态。
在挪亚的故事中，有记载，汉看到了他父亲的秘
密[创世纪9：22]，因为他的发现，他被要求侍
奉他的兄弟谢姆和雅弗。火腿，或感觉，是父的
秘密，我是你的秘密，因为正是通过感觉，所渴
望的意识与所渴望的东西结合在一起。
有意识的结合或神秘的婚姻只有通过感觉才能成
为可能。
是感觉完成了父子、挪亚和神的天堂结合，无条
件意识和条件意识。
通过执行这项服务，感觉自动地服务于雅弗，一
种扩展的或表达的状态，因为除非首先有一个主
观的印象，否则不会有客观化的表达。
感受所想要的事物的存在，通过感觉打动自己，
主观地实现一种状态，一个明确的意识状态是创
造的秘密。
你现在的物化世界是雅弗，这是由火腿可见的。
因此，火腿侍奉他的兄弟辛和雅弗，因为如果没
有象征着火腿的感情，他所渴望的思想或事物（
辛）就不能像雅弗一样可见。
感受看不见的能力，通过感觉实现并使真正的主
观状态的能力是创造的秘密，通过话语或看不见
的欲望被可见的秘密——成为肉体[约翰福音1：
14]。神称那些不一样的事。
意识称呼那些没有被看到的事物，它首先将自己
定义为它想要表达的事物，然后通过
保持在定义状态内，直到不可见为可见。
这是根据诺亚的故事的完美工作。此刻你意识到
存在。这种对存在的意识，这种知道你是存在的
意识，就是诺亚，创造者。
现在，诺亚的身份建立为你自己的存在意识，说
出你想要拥有或表达的东西；定义一些目标（Sh
em），用你的欲望明确定义，闭上你的眼睛，感
觉你已经拥有或正在表达它。
不要质疑如何做到；只是觉得你拥有了它。
假设如果你已经拥有了它，你的心态，让你觉得
它已经完成了。
感觉是创造的秘密。
要像火腿一样聪明，发现你也可以服侍你的兄弟
和雅弗；创造文字或命名肉体的快乐。
第四章-感情的秘密
在以撒祝福他的第二个儿子雅各的故事中，他的
秘密或无形状态的召唤，仅仅基于感觉，他是在
祝福他的第一个儿子以撒[创世纪27：1-35]。
记录，艾撒，老和失明，觉得他要离开这个世界
，希望祝福他的第一个儿子以扫在他死前，让以
扫寻找美味的鹿肉的承诺，在他从狩猎返回他将
得到他父亲的祝福。
雅各希望通过他父亲的祝福而出生的权利，他听
到了他失明的父亲对鹿肉的要求和他对以扫的承
诺。以扫去猎鹿肉时，雅各杀了他父亲的一个孩
子，穿了衣服。
他把皮放在他光滑的身体上，感觉他毛茸茸的兄
弟以扫，把这个准备精良的孩子带到他失明的父
亲以撒那里。以撒只依靠自己的感觉，把他的次
儿子雅各误以为他的第一个儿子以扫，向雅各祝
福。以扫从打猎中回来，得知他皮肤光滑的兄弟
雅各取代了他，所以他向父亲求正义。但以撒回
答说：“你的兄弟来得微妙，剥夺了你的祝福。
我已经使他为你的主，和他所有的弟兄们，我
都赐给他作仆人。
简单的人类尊严应该告诉人类，这个故事不能从
字面上理解。在雅各的这种奸诈而卑鄙的行为中
，一定隐藏着人类的信息！这个故事中隐藏的信
息，成功的公式，以这种方式直观地揭示给了作
者。以撒，那个盲目的父亲，是你的意识；你对
存在的认识。
以扫，那个毛茸茸的儿子，是你现在的物化世界
——粗糙的或明智的感觉；现在的时刻；现在的
环境；你现在的概念
你自己；简而言之，就是你的客观感官所认识的
世界。雅各布，皮肤光滑的小伙子，次子，是你
的欲望或主观状态，一种尚未体现的观念，一种
被感知和感知，但不客观地知道或看到的主观状
态；远离现在的时间和空间的点。简而言之，雅
各布是你所定义的目标。皮肤光滑的雅各布——
或寻求体现的主观状态或出生权——当他的父亲
正确地感觉或祝福时（当有意识地感觉和固定为
真实的），就会被物化；这样做，他取代了粗糙
、毛茸茸的以扫，或以前的物化状态。两件事不
能同时占据一个给定的位置，所以当不可见的状
态被变得可见时，前一种可见的状态就消失了。
你的意识是你的世界的原因。你所处的意识状态
决定了你所生活的世界的类型。你现在对自己的
概念现在被物化为你的环境，这种状态被象征为
以扫，毛茸茸的，明智的感觉；第一个儿子。你
想要成为或拥有的东西象征着你的次儿子雅各，
一个皮肤光滑的小伙子还没有被看到，但主观地
感觉、感觉和意志，
如果触摸得当，就取代他的兄弟以扫，或你现在
的世界。
永远记住，以撒，这两个儿子的父亲，是瞎的。
他没有看见他那皮肤光滑的儿子雅各布；他只感
觉到他。通过感觉，他真的相信雅各，主观的，
是以扫，真实的，物化的。
你没有客观地看到你的欲望；你只是主观地感觉
到它（感觉到它）。
你不会在理想状态后摸索太空。就像艾萨克一样
，你坐着不动，把你的第一个儿子的注意力从你
的客观世界中转移开。如果你的第一个儿子以扫
不在，你就邀请理想的状态，你的第二个儿子雅
各靠近，让你感受到。“靠近吧，我的孩子，
好让我感觉到你。”首先，你在你所处的直接
环境中意识到它；然后你把它越来越近，直到你
感觉到它，在你眼前感受到它，这样它对你来说
是真实和自然的。
若你们两个在地上同意他们要求的事，就为我父
的事。我父在天上。
两人通过感觉达成一致；协议是在地球上建立的
，被物化；是真实的。
双方同意的是以撒和雅各，你和你所想要的；协
议完全是根据感情而达成的。
以扫象征着你现在的物化世界，无论它是愉快的
还是其他的。
雅各象征着你心中的每一种欲望。以萨克象征着
你真实的自我——你的眼睛闭着现在的世界——
感觉到你自己想要成为或拥有你想要成为或拥有
的东西。
艾萨克的秘密——感觉，感觉状态——只是在精
神上把理智的感觉（你现在的身体状态）和无形
的感觉（你想要的感觉）分开的行为。
以撒封闭的客观感觉，你可以让无形的感觉（主
观状态）看起来真实或明智地知道，因为信仰就
是知识。
了解自我表达的法则，即使无形事物可见的法则
，是不够的。它必须被应用；这就是应用的方法
。
首先，送你的第一个儿子以扫去寻找你现在的物
化世界或问题。这仅仅是通过闭上眼睛，把你的
注意力从客观化的限制上转移开来实现的。当你
的感官从你的客观世界中消失时，它就会从你的
意识中消失，或者去打猎。
第二：你的眼睛仍然闭着，你的注意力远离你周
围的世界，有意识地确定实现你的欲望的自然时
间和地点。当你的客观感官与你当前的环境封闭
时，你可以感觉到任何时间或空间的现实，因为
两者都是心理上的，可以随意创造。雅各布的自
然时空条件，即自然的时间和地点，是非常重要
的
为了实现你的欲望，首先要固定在你的意识中。
如果星期天是我们想要实现的日子，那么星期天
现在必须固定在意识中。
只是开始感觉这是星期天，直到星期天的安静和
自然被有意识地建立起来。
你与一年中的日子、周、月和季节有明确的联系
。你一遍又一遍地说：“今天感觉就像星期天，
或者星期一，或者星期六；或者这感觉就像春天
、夏天、秋天或冬天。”这应该会说服你，你有
明确的、有意识的印象，你与一年中的天、周和
季节有关。
然后，因为这些联系，你可以选择任何理想的时
间，通过回忆与这些时间相关的有意识印象，你
可以让那个时间的主观现实。
对空间也要做同样的操作。如果你所坐的房间不
是你所想要的房间
会被自然地放置或意识到，感觉自己坐在房间或
它将是自然的地方。在你开始感知和感觉接近、
现实和占有所想要的东西之前，有意识地修复这
个时间空间印象。想要的地方是在一万英里之外
还是只在隔壁，你必须意识到这样一个事实：你
坐的地方才是想要的地方。
你不会进行精神之旅；你崩溃的空间。安静地坐
在你所在的地方，做出“热化”——“在这里-
热化”。闭上眼睛，感觉你所在的地方就是你想
要的地方；感受和感受它的现实，直到你有意识
地对这个事实印象深刻，因为你对这个事实的认
识仅仅是基于你的主观感知。
第三：在没有以扫（问题）的情况下，随着自然
时空的建立，你邀请雅各布（解决方案）来填补
这个空间——来取代他的兄弟。
在你的想象中，你可以看到你想要的东西。如果
你不能想象它，那就去感知它的大致轮廓；考
虑它。然后在心里把它靠近你。
“靠近吧，我的孩子，让我能感觉到你。”
感受它的接近；感觉它在你眼前；感受它的现实
和坚固；感受它，看到它自然地放置在你所坐的
房间里；感受实际成就的兴奋，感受拥有的喜悦
。
现在睁开你的眼睛。这将把你带回客观的世界—
—一个粗糙或合理感觉的世界。你毛茸茸的儿子
以扫从狩猎中回来，他的存在告诉你，你被你皮
肤光滑的儿子雅各布背叛了——主观的，心理上
的感觉。
但是，就像以撒的信心是基于对这不变的律法的
认识，你也会说：“我使他为你的主和他所有的
弟兄都给他作仆人。”
也就是说，即使你的问题看起来是固定的和真实
的，你也会觉得主观的心理状态是真实的，直到
接受现实的刺激；你体验到了创造的秘密，因为
你感受到了主观的现实。
你已经确定了一个明确的心理状态，尽管有所有
的反对或先例，它将会物化自己，从而实现雅各
布——取代者的名字。
这里是这出戏剧的一些实际例子。第一：祝
福或让事情变得现实。
坐在你的客厅里，说出一件你想在这个特定的房
间里拥有的家具、地毯或灯的名字。看看房间里
的那个区域，如果你有它的话。闭上眼睛，让现
在占据房间区域的一切消失。在你的想象中，把
这个区域看作是空地——那里绝对什么都没有。
现在开始用你想要的家具填满这个空间；感觉到
你就在这个区域，想象一下你看到了你想看到的
东西。继续沉浸在这种意识中，直到你感受到占
有的兴奋感。
第二祝福或使一个地方真实存在。你现在坐在纽
约的公寓里，思考着如果你在一艘横渡大西洋的
远洋客轮上，你的快乐。“我去为你准备一个地
方。如果我去为你准备一个地方，我将再来
接待我自己。使我在那里，你们也在那里。你
的眼睛是闭着的；你有意识地释放了纽约的公寓
，在它的地方，你感觉到你是在远洋客轮上。你
坐在躺椅上；你周围除了广阔的大西洋，你什么
也没有。
修正这艘船和海洋的现实，这样在这种状态下，
你就可以在心里想起你坐在纽约公寓里梦想着海
上的这一天。回想一下你坐在纽约梦想这一天的
情景。在你的想象中，看到你自己在纽约公寓里
的记忆画面。如果你成功地回顾你的公寓而没有
有意识地回到那里，那么你已经成功地准备好了
这次航行的现实。
保持这种有意识的状态，感受到船和海洋的现实
；感受这一成就的喜悦——然后睁开你的眼睛。
你已经去准备了这个地方；你已经确定了一个明
确的心理状态，你在意识中的地方，你也将在
身体上。
第三，对一个时间点的祝福或真实化。你有意识
地放弃这一天、这个月或一年，视情况而定，你
想象现在就是你想要经历的那一天、月或一年。
你通过告诉自己现在已经完成了，来感受到想要
的时间的现实。当你感觉到这段时间的自然时，
你开始感受到充分意识到在你开始这个心理之旅
之前你想要体验的兴奋。
有了你祝福的能力，你就可以打开任何监狱的大
门——疾病、贫穷或单调生活的监狱。
耶和华神的灵在我身上。因为耶和华膏我向温顺
的人传福音。他差我捆绑伤心的人，向俘虏宣告
自由，向捆绑的人开监狱。[以赛亚书61：1，路
加福音4：18]。
第五章，安息日
六日工作要完成，但第七日要有神圣的日子，耶
和华的安息日。出埃及记31：15，利未记23：3
这六天不是24小时的时间。
它们象征着心理时刻，一个明确的主观状态是固
定的。
这六天的工作都是主观的经验，因此不能用恒星
的时间来衡量，因为确定一个明确的心理状态的
真正工作是在意识中完成的。
有意识地花在把自己定义为你想成为的人上的时
间就是这六天的衡量标准。
意识的改变是在这六天创造性的工作；一种心理
调整，不是通过心灵时间来衡量，而是通过实际
的（主观的）成就来衡量。就像一种生活一样
回顾不是通过年份来衡量的，而是通过那些年份
的内容来衡量的，这个心理间隔也是用来衡量的
——不是通过调整的时间来衡量的，而是通过这
种间隔的完成来衡量的。
六天的工作（创造）的真正意义揭示在神秘的上
帝中，这是希伯来字母表中的第六个字母，以及
神圣的名字——JOD HE VAU HE。
正如前面在耶和华名字的神秘中所解释的，瓦乌
的意思是钉或加入。
造物主通过感觉与他的创造相结合；而你要确
定一种明确的感觉所花的时间是这六天创造的
真正衡量标准。
精神上将自己与客观世界分离，通过感觉的秘密
将自己与主观状态联系起来的是希伯来字母的第
六个字母，VAU，或六天的工作。
在固定的印象或主观状态和该状态的外在表现之
间总是有一段间隔。
这个时间间隔被称为安息日。
安息日是跟随固定的心理状态的精神休息；这是
你六天工作的结果。
“安息日是为人而定的。这种在成功的意识怀孕
之后的精神休息是精神怀孕期；这是为了孵化表
现而形成的时期。
它是为显现而作的；这种显现并不是为它而作的
。
如果你成功地完成了六天的工作，你会自动保持
安息日——一段精神休息。
没有安息日，没有第七天，没有精神休息的时间
，直到六天结束——直到心理调整完成，精神印
象完全形成。
人被警告说，如果他不能遵守安息日，如果他不
能进入神的其余部分，他也会失败
要接受承诺，他将无法实现他的愿望。
其原因既简单又明显。在产生有意识的印象之前
，就没有精神休息。
如果一个人不能完全告诉自己，他现在拥有了以
前他想要拥有的东西，他将继续渴望它，因此他
的精神将不会休息或满足。
另一方面，如果他成功地使这种有意识的调整，
在出现的沉默或主观六天的工作，他知道他的感
觉他所需的东西，然后他自动进入安息日或精神
休息的时期。
怀孕后的浸渍。人不会继续渴望他已经获得的东
西。只有在人成功地意识到在进入沉默之前他想
要成为的东西之后，安息日才能作为休息的一天
。
安息日是六天工作的结果。那个知道这六部作品
的真正意义的人
天意识到，把一周中的一天作为身体安静的一天
，并不是保持安息日。
只有当人成功地意识到自己是他想要成为的人时
，他才能体验到安息日的平静和平静。如果他没
有留下这种有意识的印象，他就错过了目标；他
犯了罪，因为犯罪就是错过了目标——没有达到
自己的目标；一种没有心灵平静的状态。
我若不是来对他们说话，他们就没有罪。如果人
没有一种理想的状态，一种被期望和获得的状态
，他就会满足于自己的命运，永远不会知道罪。
现在这个人知道他的能力是无限的，知道通过工
作六天或通过进行心理调整，他可以实现他的欲
望，直到他实现他的每一个目标，他将不会得到
满足。
他将凭借这六个工作日的真正知识，定义他的目
标，并开始意识到自己会成为它。
当这种有意识的印象被产生时，它会自动地有一
段精神休息，神秘主义者称之为安息日，在这段
时间里，有意识的印象将被孕育并在身体上表达
出来。
这个词将会成为肉体。但这并不是结束！安息日
或安息日将被思想的体现所打破，它迟早会让位
于另外六天的工作，因为人定义了另一个目标，
并重新开始定义自己为他想要成为的人。
人通过欲望的媒介从睡眠中被唤醒，在他实现自
己的欲望之前无法找到休息。
但在他可以进入其余的上帝，或保持安息日，之
前他可以行走，和平，他必须成为一个好的精神
射手和学习的秘密或工作六天——他放手的秘密
的客观状态和调整自己的主观。
这秘密在耶和华的名耶和华，在以撒祝福他儿子
雅各的故事中。如果人能运用在这些圣经戏剧中
所揭示的公式，他每次都会击中属灵的公牛的目
光，因为他会知道，只有当他成功地做出心理调
整时，才会有精神休息或安息日进入。
十字难的故事美丽地戏剧化了这六天（心理时期
）和第七天休息的日子。
据记载，犹太人的习惯是在逾越节时把某人从监
狱里释放出来；他们可以选择释放强盗巴拉巴，
或者救主耶稣。他们喊道，“释放巴拉巴。于是
巴拉巴被释放，耶稣被钉在十字架上。
据进一步记载，救主耶稣在第六天被钉在十字架
上，在第七天被埋葬或埋葬，并在第一天复活。
在你的情况下，救世主会把你从那些你没有意识
到的存在中拯救出来，
而小偷巴拉巴是你现在对自己的概念，它剥夺了
你想成为的东西。
在定义你的救世主时，你定义了你会拯救你的东
西，而不是如何拯救你。你的救主或欲望有你们
不知道的方式；他的方法已经过去了[罗马书11
：33]。
每个问题都有了自己的解决方案。如果你被监禁
了，你就会自动地渴望获得自由。那么，自由就
像是能拯救你的东西了。它是你的救世主。
发现了你的救世主之后，复活的下一步就是释放
强盗巴拉巴——你现在的概念——把你的救世主
钉在十字架上，或者固定存在意识或拥有能拯救
你的东西。
巴拉巴代表了你目前的问题。你的救世主会让你
摆脱这个问题。你通过把你的注意力从你的问题
上转移开——从你的局限感上转移开——来释放
巴拉巴，因为它剥夺了你对你所寻求的自由。你
要把你的救世主钉在十字架上
一种明确的心理状态，通过感觉你摆脱了过去
的限制。
你否认了感官的证据，并开始主观地感受到获得
自由的快乐。你觉得这种自由状态如此真实，你
也喊，“我是自由的！”–“它完成了”[约翰
福音19：30]。
这种主观状态——十字架的固定发生在第六天。
在这一天的太阳下山之前，你一定通过感觉——
“是这样了”——“完成了。”
主观认识之后是安息日或精神休息。你将成为一
个被埋葬或埋葬的人，因为你将知道，无论屏障
多么多山，城墙看起来多么不可逾越，你被钉十
字架和埋葬的救世主（你现在的主观固定）将使
自己复活。
通过保持安息日一段精神休息，通过假设你已经
明显地表达这种自由时你的心态，你将得到主的
应许，因为Word将成为肉体——主观的固定将体
现自己。神休息了第七日。[希伯来书4：4]。
你的意识是上帝，他知道-“它很好”-“它已经
完成了”。你的客观感官将确认它是这样，一天
将揭示它。
第六章治疗
《利未经》第十四章所揭示的治疗麻风病的公式
，从一个神秘主义者的眼中来看，是最有启发性
的。这个公式可以作为人类世界中任何疾病的积
极治疗方法，无论是身体上的、精神上的、经济
上的、社会上的、道德上的——任何东西。
这与疾病的性质或持续时间无关，因为该公式可
以成功地应用于任何一种疾病。
这是利未记中记载的公式。那祭司要命令为要洁
净的人带走两只活着洁净的鸟。祭司要命令杀死
其中一只鸟。至于活鸟，他要拿走它..
把它浸在被杀的鸟的血中；他要在要洁净麻风
病的人身上撒七次，宣告他洁净，让活鸟散到开
阔的田野里。他必是洁净的。对这个故事的字面
应用将是愚蠢和徒劳的，而另一方面，对这个公
式的心理应用将是明智和富有成效的。
一只鸟是一种思想的象征。每一个有问题或渴望
表达他现在所表达的东西的人，都可以说是有两
只鸟。这两种鸟或概念可以定义如下：第一只鸟
是你现在对自己的想象概念；如果你被要求定义
你自己，你会给出的描述——你的身体状况，你
的收入，你的义务，你的国籍，家庭，种族等等
。你对这些问题的真诚回答必然是完全基于你的
感官证据，而不是基于任何一厢情愿的想法。
这种对你自己的真实概念（完全基于你的感官的
证据）定义了第一只鸟。
第二只鸟是由你希望你在这些自我定义的问题中
给出的答案来定义的。简而言之，这两只鸟可以
被定义为你所意识到的存在和你所渴望成为的存
在。
这两种鸟的另一个定义是，第一个是——你目前
的问题，不管它的性质如何，第二个是这个问题
的解决方案。
例如：如果你生病了，健康才是解决办法。如果
你负债累累，摆脱债务将是解决办法。如果你饿
了，食物就会是解决办法。正如您已经注意到的
，没有考虑如何、实现解决方案的方式。
我们只考虑了这个问题和解决方案。
每个问题都有了自己的解决方案。疾病就是健康
；贫穷是财富；软弱是力量，监禁是自由。
这两种状态，你的问题和解决方案，就是你带给
牧师的两只鸟。你是一个牧师，现在正在表演戏
剧来治疗麻风病的人——你和你的问题。你是
牧师；有了治疗麻风病的方法，你现在就可以从
问题中解脱出来了。
首先，取一只鸟（你的问题），通过抽取血来杀
死它。血是人的意识。他用一个血，使所有的民
族都住在地上的全面上。
你的意识是唯一的现实，它使你所意识到的存在
成为真实的现实。所以，把你的注意力从这个问
题上转移开，就像从鸟身上提取血液一样。你的
意识是使所有状态都成为现实的唯一血液。通过
把你的注意力从任何一个特定的状态上转移开，
你已经耗尽了那个状态的命脉。你通过转移你的
注意力来杀死或消除第一只鸟（你的问题）。你
把活鸟（溶液）浸入这种血液（你的意识）中，
或者是在那之前你想要成为或拥有的东西。这是
你自由成为理想的状态。
把活鸟浸在被杀的鸟的血中，就像雅各失明的父
亲以撒的祝福一样。你记得，瞎了眼
以撒看不见他的客观世界，也就是他的儿子以扫
。你也对你的问题视而不见——第一只鸟——因
为你已经把你的注意力从它身上移开了，因此你
看不到它。你的注意力
（血）现在被放置在第二只鸟（主观状态）上，
你可以感觉和感觉到它的现实。
七次时，你被告知要撒上要清洗的那个。这意味
着你必须停留在对自己的新概念中，直到你在精
神上进入第七天（安息日）；直到头脑停止或固
定，相信你实际上是在表达或拥有你想要成为或
拥有的东西。在第七点，你被指示松开活鸟，并
宣布这个人干净。
当你完全明白自己是你想成为的时候，你已经象
征性地洒了自己七次；然后你就像被释放的鸟一
样自由。就像飞行的鸟，必须在不久内返回
在地球上，你的主观印象或主张也必须在一段时
间内体现在你的世界里。
这个故事和圣经中所有其他故事都是人类意识中
戏剧化的心理戏剧。
你是大祭司。你是麻风病人；你是鸟。
你的意识或者我是大祭司；你，这个有问题的人
，是麻风病人。问题，你现在对自己的概念，是
被杀死的鸟；问题的解决方案，你想成为什么，
是被自由的活鸟。
你把注意力从你的问题上转移开，放在你想要表
达的问题上，从而重新上演了这部伟大的戏剧。
你给自己留下一个印象，你是你渴望成为的人，
直到你的思想停止，相信它是这样的。
生活在这种固定的心态中，生活在你现在就是你
自己的意识中
以前想要的是，是在飞翔的鸟，不受过去的限
制，并向你的欲望的化身前进。
第七章-欲望，神的话语
我的话必从我口里出来。它必不归我空虚，但要
成就我所喜悦的事，必在我所差遣的事上兴旺。
[–以赛亚书55：11]
神通过你的基本欲望来对你说话。你的基本欲望
是承诺的话语或预言，其中包含着表达的计划和
力量。
最基本的欲望是指你真正的目标。次要的欲望是
指实现的方式。上帝，你的我，通过你的基本欲
望，对你说话，条件意识状态。次要的欲望或表
达的方式是你的秘密，我是，最明智的父亲。你
的
父，我，揭示了第一个和最后一个-“我是开始
和结束”[启示1：8,22：13]-但他从来没有揭示
他的方式的中间或秘密；也就是说，第一个被揭
示，你的基本欲望。最后一个是它的实现——“
创造了肉体”这个词。第二个或中间的（展开的
计划）从来没有向人揭示，而是永远是父的秘密
。
因为我向每一个听过这书预言的人作证，若有人
加上，神必把这书上的灾祸加给他。若有人除去
这预言书的话，神就除去他的部分
生活的书。”[参考文献，22：1819]
《启示录》中所说的预言是你的基本欲望，不能
进一步制约。人在不断地补充和吸收这些词。不
知道人的基本欲望包含了表达的计划和力量，总
是使他的欲望妥协和复杂化。
这里有一个例子，说明了什么人对预言的话语-
他的欲望。
人渴望从他的限制或问题中获得自由。在他定义
了自己的目标之后，他所做的第一件事是基于其
他东西的条件。
他开始推测获得它的方式。他不知道所想要的东
西有自己的表达方式，他开始计划如何得到它，
从而增加了上帝的话语。
另一方面，如果他对实现他的愿望没有计划或概
念，那么他就会通过修改它来妥协他的愿望。他
觉得，如果他能不满足于自己的基本愿望，那么
他可能会有更好的机会来实现这一点。这样做，
他接受了神的道。个人和国家都在不断违反他们
基本愿望的法则，通过策划和计划实现他们的野
心；因此，他们增加了预言的话语，或者他们与
他们的理想妥协，从而接受上帝的话语。
不可避免的结果是死亡、瘟疫或失败和挫折，如
承诺的违反。
上帝只有通过人的基本欲望才能对人说话。
你的欲望是由你对你自己的概念所决定的。他们
自己既不是好的，也不是恶的。“我知道并被主
基督耶稣相信，只有看见不洁净的，才是不洁净
的。”[罗马书14：14]。
你的欲望是你现在对自己的概念的自然和自动的
结果。
上帝，你的无条件意识，是无个人的，不尊重人
的。
你的无条件意识，上帝，通过你的条件意识，人
，通过你的基本欲望，你的条件状态（你现在的
自我概念）所需要的。
只要你长期保持你现在的意识状态，你就会继续
渴望你现在所渴望的东西。
改变你对自己的看法，你就会自动改变你的欲望
的本质。欲望是一种寻求体现的意识状态。它们
是由人的意识形成的，很容易由产生它们的人表
达出来。
当产生欲望的人采取他的心态时，如果他想要的
状态已经表达出来，欲望就会表达出来。现在因
为欲望不管他们的本质可以很容易表达固定的心
态，一个警告必须给那些还没有意识到生活的统
一，谁不知道的基本真理，意识是上帝，唯一的
现实。
这个警告是在著名的黄金法则中给人的——“做
你的事”
你会让他们帮你的忙的。”马太福音7：21】
你可能为自己渴望一些东西，也可能渴望另一个
东西。如果你的欲望涉及另一个人，确保所想要
的东西被那个人接受。这个警告的原因是，你的
意识是上帝，所有恩赐的给予者。
因此，你觉得和相信别人是真实的，是你给他的
礼物。
不被接受的礼物将返回给给予者。
那么，要确保你会希望自己拥有这个礼物，因为
如果你认为自己的信仰是真实的，而他不接受这
种状态是真实的，这个不被接受的礼物将在你的
世界里体现出来。
永远听到并接受别人真实的那些你对自己所渴望
的东西。你这样做就是在在地上建造天堂。
“对待别人，正如你要别人对待你一样”是基于
这条法律的。
只有接受这样的状态为真实，你愿意接受自己的
真实，你可以不断地在地上创造天堂。你的天堂
是由你所生活的意识状态所定义的，这种状态是
由你所接受的真实和他人的真实构成的。
你的直接环境是由你自己对自己的概念和你对那
些没有被他们接受的人的信念所定义的。
你对另一个人的概念，而不是他对自己的概念，
这是归还给你的礼物。
建议，就像宣传一样，是简单的，除非它们被送
去的人接受。所以你的世界是你送给你自己的礼
物。礼物的性质是由你对自己的概念加上你提供
给别人的不被接受的礼物所决定的。
毫无疑问；法律是不尊重人的。
发现自我表达的法则，并按照它生活；这样你就
可以自由了。有了对法律的理解，定义你的欲望
；确切地知道你想要什么；确保它是可取的和可
接受的。
聪明而有纪律的人看不到实现欲望的障碍；他认
为没有什么可以摧毁的。当他以固定的态度时，
他意识到所期望的东西已经充分表达出来，因为
他知道一个固定的主观状态有方法和手段
表达自己，没有人知道。在他们问之前，我已
经回答了“以赛亚书65：24]，“我有你们不知
道的方法”。“我的方法已经过去了”[罗马书
11：33]。
另一方面，没有纪律的人经常看到反对实现他的
欲望的东西，由于挫折，他形成了破坏的欲望，
他坚信在他的基本欲望实现之前必须表达出来。
当人发现这种一种意识的法则时，他就会理解黄
金法则的伟大智慧，因此他将以黄金法则生活，
并向自己证明天国是在地上的。
你会明白为什么你要“对别人做你要让他们对你
做的事”。你会知道为什么你应该按照这条黄金
法则生活，因为你会发现这样做只是很好的常识
，因为这个法则是建立在生活的不变的法律之上
，不尊重人。
意识是唯一的现实。世界和其中的一切都是被物
化的意识状态。
你的世界是由你对自己的概念，加上你对他人的
概念，而不是他们对自己的概念。
逾越节的故事是为了帮助你背弃现在的局限性，
进入一个更好、更自由的状态。
建议“带着水罐跟随这个人”[马可福音14：13
；给门徒们引导他们去吃最后的晚餐或逾越节的
盛宴。有水罐的人是第十一个门徒，迦南的西门
，他有纪律的精神品质，只听到高贵、高贵和善
良的状态。
只听美好的盛宴的思想，因此体现了地球上的善
。
如果你也愿意参加最后一顿晚餐——逾越节的盛
宴——那就跟着这个人去吧。假设这种心态象征
着“拥有水罐的人”，你将生活在一个真正的人
间天堂的世界里。
逾越节的盛宴是改变你的意识的秘密。
你把注意力从你现在对自己的看法上转移过来，
并意识到自己会成为你想要成为的人，从而从一
种状态转移到另一种状态。
这一壮举是在十二个门徒的帮助下完成的，这是
十二个有纪律的心灵[见同一作者的“你的信仰
是你的财富”，第18章]。
第八章信仰
耶稣对他们说，因为你们不信。我实在对你们说
，你们若信一粒芥菜籽，就对这山说，要往那边
去。它必移除。你必不可成就。”[–马太福音
17：20]
这种对一粒芥菜籽的信仰已经被证明是人类的绊
脚石。他被教导要相信一粒芥菜籽就意味着一定
程度的信仰。所以，他自然会想，为什么他，一
个成熟的人，在如此小的数量就能保证成功时，
会缺乏这种微不足道的信心。
“信心，”他说，“是我们所盼望的事物的实质
，是看不见的事物的证据。”[希伯来书11：1]
。又一次，“因信……世界是由神的道构成的，
所以所看见的物，不是由所显现的物构成的。
看不见的东西都清晰可见了。芥菜籽的谷物并不
是衡量少量信仰的标准。相反，它是绝对的信仰
。
芥末种子本身就是芥末种子和芥末种子。它并不
知道在这个世界上还有任何其他的种子。它被密
封起来，认为它是一种芥菜种子，就像密封在子
宫里的精子意识到它是人，也只是人一样。
一粒芥菜籽是实现你每一个目标所必需的信仰标
准；但就像芥菜籽一样，你也必须意识到自己只
是你所想要的东西。
你停留在这种封闭的状态下，直到它爆发，并揭
示你有意识的要求。
信仰是感觉或生活在所渴望的意识中；信仰是创
造的秘密，以神圣的名字JOD HE VAU他；信仰是
挪亚家族的火腿；信心是以撒祝福并使他的儿子
雅各真实的感觉。通过信仰，上帝（你的意识）
召唤那些没有被视为真实的事物，并使它们被看
见。
是信心使你意识到自己是你想要的东西；再一次
，是信心把你封闭在这种有意识的状态下，直到
你无形的要求成熟到成熟，并使自己显现出来。
信仰或感觉是这种挪用的秘密。通过感觉，对意
识的渴望与所期望的东西连接在一起。
如果你是你想要成为的人，你会有什么感觉？
戴上那种心情，如果你已经是你想成为的人，那
将是属于你的感觉；过了一会儿，你就会相信你
是。如果不加努力，这种无形的状态就会物化；
无形的将变得可见。
如果你相信一粒芥末籽，你今天就会通过感觉的
神奇物质来封闭自己，意识到成为你渴望成为的
人。
在这种精神上的平静或墓碑一样的状态下，你会
保持下去，相信你不需要任何人滚石头[马太福
音28：2；马可福音16：3；路加福音24：2；因
为地上的居民，以赛亚书什么都没有。但以理书
4：32]。你现在认识到的真实情况（现在的意识
状态），将在地球上的所有居民中进行，没有人
能抓住它的手，对它说：“你在干什么？”但以
理书第4章。没有人可以
停止这种你被封闭的意识状态，也不要质疑它
的权利。
这个意识状态当正确密封的信仰是一个Word上帝
，我，所以坐着的人说，“我所以，”上帝的
Word（我固定的意识状态）是精神，不能回到我
空虚，但必须完成它发送。神的话（你的意识状
态）必须体现自己，让你知道：“我是耶和华
……在我旁边没有神。“Word成为肉体，住在我
们中间。”约翰福音1：14，“他传了他的话，
治好了他”。
你也可以发送你的话语，上帝的word，并治愈一
个朋友。你想听听朋友的意见吗？定义这个你知
道他会想成为或想拥有的东西。现在，随着你的
欲望的正确定义，你就有了一个上帝的Word。要
把这个Word发送出去，要把它变成这个Word，你
只需这样做。安静地坐在你所在的地方，采取倾
听的心态；回忆起你朋友的声音；在你的意识中
建立了这个熟悉的声音，想象你真的听到了他的
声音，他确实是
告诉你他现在或拥有你希望他现在或拥有的东西
。
打动你的意识，你真的听到了他，他告诉了你你
想听到的东西；感受听到的兴奋。然后完全放下
。这是神秘主义者的秘密，通过发送文字来表达
——使这个词成为肉体。你在自己的内心形成了
单词，你想听的东西；然后你听，告诉自己。耶
和华阿，你说，因为你的仆人听了。
你的意识是主通过朋友熟悉的声音说话，给你自
己留下的是你想听到的印象。这种自我感染，一
种预留在你自己身上的状态，一种Word，有一种
没有人知道的表达自己的方式和手段。当你成功
地给人留下这样的印象时，你将不会被外表所感
动，因为这个自我印象是密封作为一粒芥末种子
，并将在适当的季节成熟到它的充分表达。
第九章，报喜
用朋友的声音在圣灵感孕的故事中得到了美丽的
讲述。
据记载，神派了一位天使到玛利亚那里去宣告他
儿子的出生。天使对她说……你要在子宫里怀孕
，生一个儿子……马利亚对天使说，既然我不认
识一个人，这事怎么样呢？天使回答说，圣灵必
降临在你面前，最高人的能力必遮盖你。所以你
所生的圣物，也要被称为神的儿子。因为有了神
，一切都不可能。路加福音1：30-37
这是一个已经在世界上讲述了几个世纪的故事，
但人类没有被告知这是关于他自己的，所以他没
有得到它打算给他的好处。
这个故事揭示了使这个想法或Word成为肉体的方
法。上帝，我们被告知，发芽或产生了一个想法
，一个儿子，没有另一个人的帮助。然后，他把
他的生发想法放在玛利亚的一个天使的子宫里
这个想法让她充满了灵感。
没有比在圣灵感孕的故事中更简单的方法了。
在这部创造剧中有四个角色是父、子、玛利亚和
天使。
父亲象征着你的意识；儿子象征着你的欲望；玛
丽象征着你对心灵的接受态度；天使象征着浸渍
的方法。
戏剧就以这种方式展开了。父亲没有别人的帮助
就生了一个儿子。
你定义你的目标——你没有别人的帮助或建议来
阐明你的愿望。
然后圣父选择了最有资格向玛丽承担这个信息或
生发可能性的天使。
你选择了你的世界中会为目睹你欲望的实现而感
到真诚兴奋的人。
然后玛利亚通过天使得知，她已经在没有人的帮
助下怀上了一个儿子。
你采取一种接受的心态，一种倾听的态度，想象
你听到了一个你选择的那个人的声音，告诉你你
想知道什么。想象一下，你听到他告诉你，你现
在和拥有了你渴望成为和拥有的东西。你保持这
种接受状态，直到你感到听到好消息的兴奋。然
后，就像故事中的玛丽一样，你秘密地做你的事
情，不要告诉别人这种美妙而完美的自我浸透，
相信在适当的时候你会表达这种印象。
父亲产生了儿子的种子或生发的可能性，但在优
生的浸渍中；他不把精子从自己运送到子宫里。
他通过另一种媒介传播。
对意识的渴望是由父亲产生的种子或想法。一个
明确的欲望是完美形成的
种子或唯一的儿子。然后这个种子从父亲（渴
望的意识）带到母亲（存在的意识和拥有所期望
的状态）。
这种意识的改变是通过天使或一个朋友想象的声
音告诉你，你已经实现了你的目标。
使用天使或朋友的声音来留下一个有意识的印象
，这是最短、最安全、最可靠的自我怀孕的方式
。
正确了你的欲望，你就会采取一种倾听的态度。
想象你听到了一个朋友的声音；然后让他告诉你
（想象他在告诉你）你完全实现你是多么幸运的
愿望。
在这种接受的态度中，你接受天使的信息；你得
到的印象是，你拥有你渴望成为和拥有的东西。
听到你想听到的东西时的情感激动是怀孕的时刻
。这是你自我怀孕的那一刻，也是你真正感受到
自己的那一刻
现在是那个或拥有了那些你以前却想要或拥有
的东西。
当你从这种主观体验中走出来时，你就像故事中
的玛丽一样，通过你改变的心态知道你怀了一个
儿子；你已经确定了一个明确的主观状态，并将
在一段时间内表达或物化这种状态。
写这本书是为了向你展示如何实现你的目标。应
用这里所表达的原则，地球上所有的居民都不
能阻止你实现你的愿望。
结束。

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