‫اﻟﻮاﺟﺐ اﻷول‪ :‬دراﺳﺔ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ أﻋﻼم اﳋﻄﺒﺎء ﰲ ﻋﺼﺮ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم‬

‫اﻷدب اﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ ﻋﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‬

‫‪BAS 2613‬‬
‫دراﺳﺔ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ أﻋﻼم اﳋﻄﺒﺎء ﰲ اﻟﺸﻌﺮ‪:‬‬

‫اﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻨﺼﻮر‬

‫درﺟﺎت‬ ‫اﻟﺮﻗﻢ اﳉﺎﻣﻌﻲ‬ ‫اﻻﺳﻢ‬

‫‪١٢١٠١٨٠‬‬ ‫ﻋﻮﱐ نﺒيهﺔ ﺑﻨت ذواﻟﺪيﻦ‬
‫‪١٢١٠١٨١‬‬ ‫ﺳيﱵ ﻫﺎﺟﺮ ﺑﻨت ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب‬
‫‪١٢١٠١٨٩‬‬ ‫ام روﺿﺔ ﺑﻨت ذوﻟﻜﻔﻠﻲ‬
‫‪١٢١٠١٩٨‬‬ ‫نﻮرفﺮحﺎ ﺑﻨت ﳏمﺪ يﻮﺳف‬
‫‪١٢١٠٢٣٤‬‬ ‫نﻮراﻟﻌيﻨﺎ ﻋﻄﲑة ﺑﻨت روﺳﻠﻲ‬
‫)‪KBB1 (GROUP 5‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﺔ‬
‫د‪ .‬ﺑﺪر اﳌﻨﲑ ﳏمﺪ نﻮر‬ ‫اﺳﻢ اﶈﺎﺿﺮ‬

‫اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌمﺎل اﻹداري فﻘﻂ‬

‫ريخ اﻻستﻼم‪...............................:‬‬
‫اسﻢ اﶈﺎﺿﺮ ‪...............................:‬‬
‫اﻟتﻮﻗﻴﻊ ‪................................:‬‬
 ‫ﻓﻬﺮس اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‬
‫اﳌﻘﺪﻣﺔ ‪٣.................................................................................................‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪٥.......................................................................................... :‬‬
‫نﺒﺬة اﳊيﺎة ‪٥...........................................................................................‬‬
‫ﺧﻼفﺘﻪ ‪٦..............................................................................................‬‬
‫ﺷيﻮﺧﻪ ‪٧..............................................................................................‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‪٨.......................................................................................... :‬‬
‫اﻟﺒيﺌﺔ اﻹﺟﺘمﺎﻋيﺔ ‪٨.....................................................................................‬‬
‫ﺛﻮرات ﰲ ﻋهﺪ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻨﺼﻮر ‪٨......................................................................‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪١٢ ....................................................................................... :‬‬
‫ﻣﻔهﻮم اﳋﻄﺒﺔ ‪١٢ ......................................................................................‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‪١٣ ........................................................................................ :‬‬
‫ﲢﻠيﻞ اﻟﻨﺺ ﻟﻠﺨﻄﺎﺑﺔ اﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻨﺼﻮر ‪١٣ ..............................................................‬‬
‫ﲢﻠيﻞ انﻮاع اﳋﻄﺒﺔ اﰊ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻨﺼﻮر ‪١٤ ................................................................‬‬
‫ﲢﻠيﻞ أﺟﺰاء اﳋﻄﺒﺔ اﰊ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻨﺼﻮر ‪١٦ ................................................................‬‬
‫ﲢﻠيﻞ اﻷﺳﻠﻮب اﻟﻠﻐﺔ ‪١٧ ...............................................................................‬‬
‫ﻣﻮاﺻﻔﺎت اﳋﻄﺒﺔ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻨﺼﻮر ‪١٨ .................................................................‬‬
‫اﳋﺎﲤﺔ ‪٢٠ ................................................................................................‬‬
‫اﳌﺮاﺟﻊ ‪٢١ ...............................................................................................‬‬
 ‫اﳌﻘﺪﻣﺔ‬
‫اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ أﺷﺮف اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﺮسﻠﲔ‪ .‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﲏ اﻟﻌﺒﺎس ﻫﻲ اﳋﻼﻓﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬

‫ﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﻟﻨﱯ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وسﻠﻢ‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﻫﺬﻩ اﳋﻼﻓﺔ ﻋﻠﻰ يﺪ سﻼﻟﺔ ﺗﻨﺤﺪر ﻣﻦ ﻋﻢ اﻟﺮسﻮل‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻌﺒﺎس‬

‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﺧﺬ اسﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﻜﺮﳝﺎً ﻟﻪ‪ .‬ﺣﻜﻤﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎسﻴﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﲬﺴﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎم أو ﻋﻠﻰ وﺟﻪ‬

‫ﻋﺎﻣﺎ ﲢﺖ ﺣﻜﻢ ‪ ۳٤‬ﺧﻠﻴﻔﺔ )‪ ١۳٢‬ﻫـ – ‪ ٦٥٦‬ﻫـ‪ ۷٥٠ /‬م – ‪ ١٢٥۸‬م(‪ .‬ﺣﻔﺰت اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺒﺎسﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﺪﻗﺔ ‪ً ٥٢٤‬‬
‫ﺻﺮاع طﻮيل ﻣﻊ اﻷﻣﻮيﲔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ سﻴس اﳌﻠﻜﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﻹسﻼم اﻟﱵ أسﺴﻬﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﺴﻔﺎح )‪ ١۳٢‬ه ‪١۳٦ -‬‬

‫ه‪ ۷٥٠ /‬م ‪ ۷٥٤ -‬م(‪ .‬ﺻﻌﻮد أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس ﲟﻬﻤﺔ اﻟقضﺎء ﻋﻠﻰ ﺑقﺎ اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮيﺔ اﻟﱵ ﻛﺎن يقﻮدﻫﺎ آﻧﺬاك اﳋﻠﻴﻔﺔ‬

‫ﻣﺮوان اﻟﺜﺎﱐ ﻋﺎم ‪ ۷٥٠‬م‪.‬‬

‫ﺗتﻨﺎول ﻫﺬﻩ اﻟﺪراسﺔ ﺧﻄﺒﺔ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻨﺼﻮري‪ ،‬يُﻌﺮف أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻨﺼﻮر ﻧﻪ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎسﻴﺔ‪ ،‬اﻟﱵ‬

‫ازدﻫﺮت ﳌﺪة ﲬﺴﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎم واﺷتﻬﺮت ﻛﺮﻣﺰ ﻋﺎﳌﻲ ﻟﻠﺤضﺎرة واﻻﺑتﻜﺎر اﻟﺜقﺎﰲ واﻟقﻮة اﻟﺴﻴﺎسﻴﺔ‪ .‬ﺣﻜﻢ ﳌﺪة اﺛﻨﲔ وﻋﺸﺮيﻦ‬

‫ﻋﺎﻣﺎ ويﻌتﱪ أﺑﻮ ﺗﻄﻮر اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺒﺎسﻴﺔ‪ .‬وﲤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟقضﺎء ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺪد اﳊﻜﻮﻣﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺑﺪأ ﺣﺮﻛﺔ‬

‫ﻻﻣﻌﺎ‪ ،‬ﻓﻜتﺐ وأﻟقﻰ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ‬

‫دراسﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﺣﱴ ﺗﻌتﱪ ﻣﺪيﻨﺔ ﺑﻐﺪاد ﻣﺮﻛﺰ اﻟتقﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﻌﺎﱂ‪ .‬وﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻛﺎن ً‬
‫اﳋﻄﺐ‪ .‬وﻛﺎن ﳉﻤﻴﻊ ﺧﻄﺒﻪ ﺛﲑ إﳚﺎﰊ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ا تﻤﻌﺎت ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬وأﺧﲑا‪ ،‬ﻣل أن ﺗﻔﻴﺪ دراسﺔ اﻟﻌﺼﺮ‬

‫اﻟﻌﺒﺎسﻴﺔ واﳋﻄﺒﺔ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﺑقﻴﺔ اﻟﻄﻼب‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ طﻼب ﻫﺬا اﻟقﺴﻢ‪.‬‬

‫ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ أرﺑﻌﺔ اﻷﻫﺪاف ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﺤﺚ وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺧﻠﻔﻴﺔ وﻧﺒﺬة وﻣﻮاﺻﻔﺎت ﺧﻄﺒﺔ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻨﺼﻮر‪.‬‬ ‫‪.i‬‬

‫ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻋﻦ ﻋﺼﺮﻩ وﻫﻮ اﻻﺟتﻤﺎﻋﻴﺔ وﺛﻮرة ﰲ ﻋﻬﺪﻩ‪.‬‬ ‫‪.ii‬‬

‫ﻣﻌﺮﻓﺔ أﻧﻮاع اﳋﻄﺒﺔ وأسﻠﻮب اﻟﻠﻐﺔ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻨﺼﻮر‪.‬‬ ‫‪.iii‬‬

‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻔﻬﻮم اﳋﻄﺒﺔ وﲢﻠﻴل أﺟﺰاء‪.‬‬ ‫‪.iv‬‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬
‫نﺒﺬة اﳊيﺎة‬
‫أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﺒﺪ ﷲ اﳌﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ اﳍﺎﴰﻲ اﻟقﺮﺷﻲ واﳌﻌﺮوف اﺧتﺼﺎرا‬

‫أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻨﺼﻮر أو اﳌﻨﺼﻮر‪ .‬ﻫﻮ اﳋﻠﻴﻔﺔ اﻟﺜﺎﱐ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎسﻴﺔ‪ .‬وﻟﺪ اﳌﻨﺼﻮر ﰲ اﳊﻤﻴﻤﺔ ﰲ ﻣﻨﻄقﺔ ﺟﻨﺪ اﻻردن سﻨﺔ‬

‫‪ ٩٥‬ﻫـ )‪ ٧١٤‬م( وﺗﻮﱃ اﳋﻼﻓﺔ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة أﺑﻴﻪ اﳋﻠﻴﻔﺔ اﻷول اﻟﺴﻔﺎح‪ .‬ﻫﻮ اﳋﻠﻴﻔﺔ اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﺑﲏ اﻟﻌﺒﺎس‪ ،‬وﻫﻮ اﳋﻠﻴﻔﺔ رﻗﻢ‬

‫واﺣﺪ واﻟﻌﺸﺮون ﰲ سﻠﺴﻠﺔ اﳋﻠﻔﺎء ﺑﻌﺪ اﻟﻨﱯ ﳏﻤﺪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن اﳌﺆسس اﻟﻔﻌﻠﻲ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎسﻴﺔ‪ ،‬وﺷﺮع ﰲ ﺑﻨﺎء ﻣﺪيﻨﺔ‬

‫ﺑﻐﺪاد‪ .‬وﻗﺪ ﺣﻜﻢ ﻣﻨﺼﻮر ﳌﺪة ‪ ٢١‬ﻋﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ‪ ١٣٦‬ﻫـ إﱃ ‪ ١٥٨‬ﻫـ )‪ ٧٥٤‬م إﱃ ‪ ٧٧٥‬م( )اﳊﻤﻴﺪ‪ . (٢٠١٦ ،‬ﻛﺎن‬

‫ﻣﻨﺼﻮر ﺣﺎﻛﻤﺎ ﻗﻮ وﺣﺎزﻣﺎ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي أسس اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﳉﺪيﺪة ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎسﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وﺑﲎ ﳍﺎ اﻟقﺼﺮ اﻟﺬي يﻌﺮف‬

‫اﻵن ﺑـ "اﻟقﺼﺮ اﳌﺴتﺪيﺮ"‪ .‬أيضﺎ‪ ،‬ﻗﺎم ﺑتﻨﻈﻴﻢ اﳉﻴﺶ وﺗﻌﺰيﺰ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ )اﳌﻐﻠﻮث‪.(٢٠١٦ ،‬‬

‫ﺣﺪﺛﺖ ﺛﻮرات ﻋﺪيﺪة ﺧﻼل ﺣﻜﻢ اﳌﻨﺼﻮر‪ ،‬ﻣﻦ أﺑﺮزﻫﺎ ﺛﻮرة ﻋﻤﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺒﺎسﻲ اﻟﺬي رﻓﺾ اﳋﻼﻓﺔ‪،‬‬

‫وﲤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟقضﺎء ﻋﻠﻰ اﻟقﺎﺋﺪ اﻟﻌﺴﻜﺮي اﻟﻌﺒﺎسﻲ أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ اﳋﺮاسﺎﱐ ﳌﺨﺎوﻓﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﻮذﻩ اﻟﻜﺒﲑ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﻤﻊ ﺛﻮرة ﳏﻤﺪ‬

‫اﻟﻨﻔس اﻟﺰﻛﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮي اﳍﺎﴰﻲ اﻟﺬي ﲤﺮد ﻣﻦ أﺟل اﳋﻼﻓﺔ‪ ،‬وﺣﺪﺛﺖ ﺛﻮرات واﺿﻄﺮا ت أﺧﺮى اﻟﱵ استﻄﺎع ﲝﻜﻤتﻪ‬

‫اﻟﺴﻴﺎسﻴﺔ واﺧتﻴﺎرﻩ ﻟﻠقﺎدة اﳌﺆﻫﻠﲔ اﻟتﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎم ﺑﻔتﺢ ﻣﻨﻄقﺔ طﱪستﺎن و ﻣﲔ اﳊﺪود ﺑﺒﻨﺎء اﻟتﺤﺼﻴﻨﺎت‬

‫واﳍﺠﻤﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺮوم وﺟﱪﻫﻢ ﻋﻠﻰ دﻓﻊ اﳉﺰيﺔ‪ .‬ﺗﻌﺮض اﳌﻨﺼﻮر ﻟﻠﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟتﺤﺪ ت واﻟﺼﺮاﻋﺎت أﺛﻨﺎء ﻓﱰة ﺣﻜﻤﻪ‪ ،‬ﲟﺎ‬

‫ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺼﺮاع ﻣﻊ اﻟﻌﺒﺎسﻴﲔ اﻵﺧﺮيﻦ وﻣﻊ اﻟقﻮى اﻟﺴﺎسﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﺸﺮق‪ .‬ﻟﻜﻨﻪ ﲤﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﻮسﻴﻊ ﻧﻔﻮذ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎسﻴﺔ‬

‫وﺗﺮسﻴخ سﻠﻄتﻬﺎ‪ .‬استﻤﺮت ﺣﻜﻢ ﻋﺎﺋﻠتﻪ ﰲ اﻟﻌﺒﺎسﻴﺔ ﻟﻌﺪة ﻗﺮون ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻪ ﺛﲑ ﻛﺒﲑ ﰲ ﺷﻜل اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎسﻴﺔ‬

‫وﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎسﻲ واﳊﻜﻮﻣﻲ )ﻓﻮزي‪.(١٩٧٧ ،‬‬

‫ﺑﺴﺒﺐ اﻫتﻤﺎﻣﻪ اﻟﻜﺒﲑ ﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬ﺟﺬب اﳌﻨﺼﻮر اﻷطﺒﺎء اﻟﻨﺴﺎطﺮة إﱃ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﻌﺒﺎسﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬

‫ﰎ ﺗﺮﲨﺔ ﻛتﺐ ﰲ ﳎﺎﻻت ﻣتﻌﺪدة ﻛﺎﻟﻄﺐ واﻟﻔﻠﻚ واﳍﻨﺪسﺔ واﻷدب ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت اﻹﻏﺮيقﻴﺔ إﱃ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﺛﻨﺎء ﺣﻜﻤﻪ‪ .‬طﻠﺐ‬

‫ﻣﻦ ﻣﻠﻚ اﻟﺮوم إرسﺎل أﻋﻤﺎل إﻗﻠﻴﺪس وا ﺴﻄﻲ ﻟﺒﻄﻠﻴﻤﻮس‪ ،‬وﰎ ﺗﺮﲨﺔ ﻛتﺎب إﻗﻠﻴﺪس إﱃ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻜتﺎب‬

‫أول ﻋﻤل يتﻢ ﺗﺮﲨتﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻴﻮ ﻧﻴﺔ إﱃ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺧﻼل ﺣﻜﻢ اﳋﻼﻓﺔ اﻟﻌﺒﺎسﻴﺔ‪ .‬وﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻗﺮر اﳌﻨﺼﻮر إﻧﺸﺎء ﻣﻜتﺒﺎت‬

‫ﺧﺎﺻﺔ ﺑتﻠﻚ اﻟﱰﲨﺎت واﳌﺨﻄﻮطﺎت اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﰲ ﳐتﻠف ا ﺎﻻت‪ .‬وﺣﱴ ﺎيﺔ ﺣﻜﻤﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺨﻄﻮطﺎت اﻟﱰاﺛﻴﺔ ودﻓﺎﺗﺮ‬

‫اﻟﱰﲨﺔ واﻟتﺄﻟﻴف ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻗﺼﺮ اﳋﻼﻓﺔ ﰲ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬أﺻﺒﺤﺖ ﺗﻠﻚ اﳌﺨﻄﻮطﺎت ﺗتﻌﺪى سﻌﺔ اﻟقﺼﺮ‪ ،‬واستﻤﺮ‬

‫اﻻﻫتﻤﺎم ﺑتﻄﻮيﺮ ﺑﻴﺖ اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻗﺒل اﳋﻠﻔﺎء اﻟﻼﺣقﲔ‪ .‬وأﺧﲑا‪ ،‬أﺛﻨﺎء سﻔﺮﻩ ﻷداء ﻓﺮيضﺔ اﳊﺞ‪ ،‬ﺗﻮﰲ اﳌﻨﺼﻮر ﻓﺠﺄة ﻋﻨﺪ‬

‫أﺑﻮاب ﻣﺪيﻨﺔ ﻣﻜﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﰲ اﻟﺴﺎدس ﻣﻦ ذو اﳊﺠﺔ ‪ 158‬ﻫـ اﳌﻮاﻓﻖ اﻟﺴﺎدس ﻣﻦ أﻛتﻮﺑﺮ ‪ 775‬م‪ .‬ﻗﺒل وﻓﺎﺗﻪ‪ ،‬وﺟﻪ‬

‫وﺻﻴتﻪ ﻻﺑﻨﻪ ﳏﻤﺪ اﳌﻬﺪي ﻟﻴتﻮﱃ اﳊﻜﻢ ﺑﻌﺪﻩ )ﻓﻬﻤﻲ‪.(٢٠١٠ ،‬‬

‫ﺧﻼفﺘﻪ‬
‫أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻨﺼﻮر ﺗﻮﱃ اﳋﻼﻓﺔ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة أﺧﻴﻪ اﳋﻠﻴﻔﺔ اﻷول أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﺴﻔﺎح ﰲ ﻋﺎم ‪ ٧٥٤‬م‪ .‬ﺑﺪأت ﺧﻼﻓتﻪ ﰲ ﻋﺎم‬

‫‪ ٧٥٤‬م واستﻤﺮت ﺣﱴ وﻓﺎﺗﻪ ﰲ ﻋﺎم ‪ ٧٧٥‬م‪ .‬وﲤﻴﺰت ﻓﱰة ﺣﻜﻤﻪ ﻻستقﺮار واﻟﻨﺠﺎﺣﺎت اﻟﻌﺴﻜﺮيﺔ واﻹداريﺔ‪ .‬أﺣﺪ‬

‫اﻹﳒﺎزات اﻟﺒﺎرزة ﺧﻼل ﺣﻜﻢ اﳌﻨﺼﻮر ﻛﺎن ﺑﻨﺎء اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﳉﺪيﺪة ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎسﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬اﻟﱵ أسﺴﻬﺎ وﺑﻨﺎﻫﺎ ﺑﺸﻜل‬

‫ﳐﻄﻂ ﺟﻴﺪ‪ .‬أيضﺎ‪ ،‬ﳒﺢ اﳌﻨﺼﻮر ﰲ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻷﻧﺪﻟس وﴰﺎل إﻓﺮيقﻴﺎ ﲢﺖ سﻠﻄﺔ اﳋﻼﻓﺔ اﻟﻌﺒﺎسﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻟﺪى اﳌﻨﺼﻮر أيضﺎ ﺟﻬﻮد ﰲ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪوﻟﺔ وإﺻﻼح اﳉﻴﺶ واﻟﻨﻈﺎم اﻹداري‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻪ دور ﰲ ﺗﻌﺰيﺰ اﻻستقﺮار اﻟﺪاﺧﻠﻲ‬

‫وﺗقﻮيﺔ سﻠﻄﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‪ .‬ﰒ‪ ،‬ﺧﻼل ﻓﱰة ﺧﻼﻓتﻪ‪ ،‬ﻗﺎم اﳌﻨﺼﻮر ﺑﺪور ﻫﺎم ﰲ ﺗﻮﺣﻴﺪ سﻠﻄﺔ اﳋﻼﻓﺔ اﻟﻌﺒﺎسﻴﺔ‪ ،‬وﻗﻤﻊ اﻟﻌﺪيﺪ ﻣﻦ‬

‫اﻻﻧتﻔﺎﺿﺎت واﻟﺜﻮرات‪ ،‬ووﺿﻊ اﻷسس ﻟﺒﻨﺎء ﻣﺪيﻨﺔ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬اﻟﱵ أﺻﺒﺤﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎسﻴﺔ‪.‬‬
 ‫ﺷيﻮﺧﻪ‬

‫أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻨﺼﻮر‪ ،‬اﳋﻠﻴﻔﺔ اﻟﺜﺎﱐ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎسﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﻟﺪيﻪ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻮخ واﳌﺴتﺸﺎريﻦ واﻟﻌﻠﻤﺎء اﳌﺮﻣﻮﻗﲔ اﻟﺬيﻦ‬

‫ﻛﺎﻧﻮا يﺴتﺸﲑﻫﻢ ويﺴتﻔﻴﺪون ﻣﻦ ﻧﺼﺎﺋﺤﻬﻢ ﰲ اﳊﻜﻢ‪ ،‬واﻟﺸﺆون اﻟﺴﻴﺎسﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺪيﻨﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻔﻜﺮيﺔ‪ .‬ﻣﻦ ﺑﲔ ﻫﺆﻻء اﻟﺸﻴﻮخ‪:‬‬

‫‪. ١‬ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳛﲕ اﻟﱪﻣﻜﻲ‪ :‬ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺒﺎرزيﻦ ﰲ ﻋﻬﺪ اﳌﻨﺼﻮر‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻪ ﺛﲑ ﻛﺒﲑ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪيﻨﻴﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪.‬‬

‫‪. ٢‬ﳛﲕ ﺑﻦ أﰊ اﳋﻄﺎب اﻟﺮازي‪ :‬ﻛﺎن ﻋﺎﳌﺎ رزا ﰲ اﻟﻄﺐ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬وﺗﺮﲨﺖ ﺑﻌﺾ أﻋﻤﺎﻟﻪ إﱃ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬

‫‪. ٣‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إسﺤﺎق اﻟﻨﺨﻌﻲ‪ :‬ﻋﺎﱂ ديﲏ وﻓقﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻪ ﺛﲑ ﻛﺒﲑ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ واﻟﻔقﻬﻴﺔ‪.‬‬

‫‪. ٤‬ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎدق‪ :‬ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أﻟف اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻷدب واﻟﻌﻠﻮم‪.‬‬

‫ﻫﺆﻻء اﻟﺸﻴﻮخ وﻏﲑﻫﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻟﺪور اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺪيﲏ اﻟﺒﺎرز ﰲ ﻋﺼﺮ اﳌﻨﺼﻮر‪ ،‬وﻛﺎن ﳍﻢ ﺛﲑ ﻛﺒﲑ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ‬

‫اﻟﻔﻜﺮيﺔ واﻟﺜقﺎﻓﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‪:‬‬
‫اﻟﺒيﺌﺔ اﻹﺟﺘمﺎﻋيﺔ‬
‫أﰊ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻨﺼﻮر‪ ،‬اﳋﻠﻴﻔﺔ اﻟﺜﺎﱐ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎسﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺎش ﰲ اﻟﻔﱰة ﺑﲔ ﻋﺎﻣﻲ ‪ ١٥٨-١٣٦‬ﻫـ )‪ ٧٧٥-٧٥٤‬م(‪ ،‬وﻛﺎن‬

‫ﻟﻪ دور رز ﰲ ﺗﺸﻜﻴل اﻟﺒﻴئﺔ اﻻﺟتﻤﺎﻋﻴﺔ ﺧﻼل ﺣﻜﻤﻪ‪ ،‬إذ أسس ﻧﻈﺎﻣﺎً إدار ً ﻓﻌﺎﻻً وﻗﻮ ً أﻋﺎد اﻟﻨﻈﺎم واﻻستقﺮار إﱃ‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎسﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻓﱰة ﻣﻦ اﻻﺿﻄﺮا ت‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴئتﻪ اﻻﺟتﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗتﺴﻢ ﻟتﻨﻮع اﻟﺜقﺎﰲ واﻟﻔﻜﺮي‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺮس ﺟﻬﻮداً‬

‫ﻛﺒﲑة ﰲ دﻋﻢ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬وﺑﻨﺎء ﻣﺮاﻛﺰ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وﺛقﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬

‫ﰲ إدارﺗﻪ ﻟﻠﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻗﺎم اﳌﻨﺼﻮر ﺑتﻌﺰيﺰ اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻻﺟتﻤﺎﻋﻴﺔ وﲢﺴﲔ ﻇﺮوف اﳊﻴﺎة ﻟﻠﻤﻮاطﻨﲔ‪ ،‬ﳑﺎ أسﻬﻢ ﰲ ﲢﺴﲔ اﻟﺒﻴئﺔ‬

‫اﻻﻗتﺼﺎديﺔ واﻻﺟتﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ أﻇﻬﺮ اﻫتﻤﺎﻣﺎً ﺧﺎﺻﺎً ﺑتﻄﻮيﺮ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟتﺤتﻴﺔ وﲢﺴﲔ وسﺎﺋل اﻟﻨقل واﻻﺗﺼﺎل‪ ،‬ﳑﺎ أسﻬﻢ ﰲ‬

‫رﻓﻊ ﻣﺴتﻮى اﳊﻴﺎة اﻻﺟتﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠتﻤﻊ‪.‬‬

‫ﰲ ﳎﺎل اﻟﻌﻠﻮم واﻟﺜقﺎﻓﺔ‪ ،‬دﻋﻢ اﳌﻨﺼﻮر اﳊضﺎرة اﻹسﻼﻣﻴﺔ ﺑﻔتﺢ ﺑﻴﻮت اﳊﻜﻤﺔ ودﻋﻮة اﻟﻌﻠﻤﺎء واﳌﻔﻜﺮيﻦ إﱃ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‬

‫اﻟﻌﺒﺎسﻴﺔ‪ ،‬ﳑﺎ أسﻬﻢ ﰲ ﺗﻨﻮع ﺑﻴئﺔ اﻟﻔﻜﺮ واﳌﻌﺮﻓﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ اﺗﺴﻤﺖ ﺑﻴئتﻪ اﻻﺟتﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟتﺴﺎﻣﺢ واﻻﺣﱰام ﻟﻠتﻨﻮع اﻟﺜقﺎﰲ‪ ،‬ﳑﺎ‬

‫ﻣﻠﻬﻤﺎ ﻟﻼﺑتﻜﺎر واﻟتﻄﻮر اﻻﺟتﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻜﺎ ً ً‬

‫ﺑﺸﻜل ﻋﺎم‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴئﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎسﻴﺔ ﰲ ﻋﻬﺪ اﳌﻨﺼﻮر ﲤﺜل ﻣﺰﳚﺎً ﻣﻦ اﻟتقﺎﻟﻴﺪ اﻟﺜقﺎﻓﻴﺔ واﻟتﻨﻮع اﻻﺟتﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬

‫أسﻬﻤﺖ سﻴﺎستﻪ وإﺻﻼﺣﺎﺗﻪ ﰲ ﲢﺴﲔ اﳊﻴﺎة اﻻﺟتﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟتﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻌﺰيﺰ اﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ واﻻزدﻫﺎر ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة‪.‬‬
 ‫ﺛﻮرات ﰲ ﻋهﺪ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻨﺼﻮر‬
‫‪ .١‬ﺛﻮرة ُﺳﻨﺒﺎد‬

‫"سﻨﺒﺎد"‪ ،‬ﻓﺜﺎر واﻟتف ﺣﻮﻟﻪ اﻟﻜﺜﲑون ﻣﻦ أﻫل‬

‫ﻛﺎن ﳑﻦ ﻏضﺐ ﳌقتل أﰉ ﻣﺴﻠﻢ اﳋﺮاسﺎﱏ‪ ،‬رﺟل ﳎﻮسﻰ اﲰﻪ ُ‬
‫"ﺧﺮاسﺎن"‪ ،‬ﻓﻬﺠﻤﻮا ﻋﻠﻰ د ر اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ "ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر" و"ﻗﻮﻣس" و"اﻟﺮي"‪ ،‬ﻓﻨﻬﺒﻮا اﻷﻣﻮال وﻗتﻠﻮا اﻟﺮﺟﺎل وسﺒﻮا‬

‫ﺟﻴﺸﺎ ﺑقﻴﺎدة ﲨﻬﻮر اﺑﻦ ﻣﺮار‬

‫اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﰒ ﺗﺒﺠﺤﻮا‪ ،‬ﻓقﺎﻟﻮا‪ :‬إ ﻢ ﻋﺎﻣﺪون ﳍﺪم اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺄرسل إﻟﻴﻬﻢ اﳌﻨﺼﻮر ً‬

‫اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻬﺰﻣﻬﻢ واسﱰﱠد اﻷﻣﻮال واﻟﺴﺒﺎ ‪ ،‬وﻻ يﻜﺎد أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ يتﺨﻠﺺ ﻣﻦ "سﻨﺒﺎد" سﻨﺔ ‪١٣٧‬ﻫـ‪٧٥٦ /‬م‪،‬‬

‫ﺣﱴ واﺟﻪ ًﺋﺮا يﻨﺎدى ﲞﻠﻊ اﳌﻨﺼﻮر‪ ،‬إﻧﻪ "ﲨﻬﻮر ﺑﻦ ﻣﺮار اﻟﻌﺠﻠﻲ" ﻗﺎﺋﺪ ﺟﻴﻮش اﳌﻨﺼﻮر اﻟﱵ ﻫﺰﻣﺖ "سﻨﺒﺎد‪".‬‬

‫‪ .٢‬انﻘﻼب ﲨهﻮر ﺑﻦ ﻣﺮار اﻟﻌﺠﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺼﻮر‬

‫"أﺣﺐ ﻛل ﻣﻦ ﳛﺒﲏ وﻛل ﻣﻦ يﻌﺸﻖ ﰲ اﻟﱵ ﻫﺰﻣﺖ "سﻨﺒﺎد"‪ .‬ﳌﺎ ﻫﺰم "ﲨﻬﻮر" سﻨﺒﺎد‪ ،‬واسﱰد اﻷﻣﻮال‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ‬

‫ﺧﺰاﺋﻦ أﰉ ﻣﺴﻠﻢ اﳋﺮاسﺎﱏ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻄﻤﻊ "ﲨﻬﻮر"‪ ،‬ﻓﻠﻢ يﺮسل اﳌﺎل إﱃ اﳋﻠﻴﻔﺔ اﳌﻨﺼﻮر‪ ،‬ﺑل وﻧقﺾ اﻟﺒﻴﻌﺔ‬

‫و دى ﲞﻠﻊ اﳌﻨﺼﻮر‪ ،‬ﻓﻤﺎذا ﻛﺎن؟ أرسل اﳌﻨﺼﻮر اﻟقﺎﺋﺪ اﻟﺸﺠﺎع "ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ" ﻋﻠﻰ رأس ﺟﻴﺶ ﻋﻈﻴﻢ‪،‬‬

‫"ﲨﻬﻮرا" اﻟﺬي ﻓﺮ ﻫﺎرً إﱃ "أذرﺑﻴﺠﺎن"‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﳌﻮﻗﻌﺔ ﰲ سﻨﺔ ‪١٣٧‬ﻫـ‪٧٥٦ /‬م‪.‬‬

‫ً‬ ‫ﻓﻬﺰم‬

‫‪ .٣‬ﺛﻮرات اﳋﻮارج‬

‫ﺛﻮرات ﻣتتﺎﻟﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺪد اﳊﻴﺎة وﲢﻮل دون اﻻستقﺮار واﻷﻣﻦ ﰲ ﺑﺪايﺔ ﺣﻜﻢ اﻟﻌﺒﺎسﻴﲔ‪ .‬ﻣﻨﻬﺎ ﺛﻮرات ﻟﻠﺨﻮارج‬

‫"ﻣﻠَﺒّﺪ ﺑﻦ ﺣﺮﻣﻠﺔ اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ" ﰲ أﻟف ﻣﻦ أﺗﺒﺎﻋﻪ‬

‫اﻟﺬيﻦ أﺻﺒﺤﻮا ﻣﺼﺪر إزﻋﺎج ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎسﻴﺔ‪ .‬ﻟقﺪ ﺧﺮج آﻧﺬاك ُ‬
‫ﺑﻼدا ﻛﺜﲑة‪ ،‬إﱃ أن ﲤﻜﻨﺖ ﺟﻴﻮش اﳌﻨﺼﻮر ﺑقﻴﺎدة ﺧﺎزم ﺑﻦ‬
‫ﳉﺰيﺮة ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬واﻧضﻢ إﻟﻴﻪ اﻟﻜﺜﲑون‪ ،‬ﻓﻐﻠﺐ ً‬
‫ﺧﺰﳝﺔ ﻣﻦ ﻫﺰﳝتﻪ ﰲ سﻨﺔ ‪١٣٨‬ﻫـ‪٧٥٧ /‬م‪ .‬وﲢﺮك اﳋﻮارج ﻣﺮة ﻧﻴﺔ ﰲ ﺧﻼﻓﺔ اﳌﻨﺼﻮر سﻨﺔ ‪١٤٨‬ﻫـ ﳌﻮﺻل‬

‫ﲢﺖ ﻗﻴﺎدة "ﺣﺴﺎ ﺑﻦ ﳎﺎﻟﺪ اﳍﻤﺪاﱐ"‪ ،‬إﻻ أن ﺧﺮوﺟﻪ ﻫﻮ اﻵﺧﺮ ﻗﺪ ء ﻟﻔﺸل‪.‬‬

‫وواﺟﻪ اﳋﻠﻴﻔﺔ اﳌﻨﺼﻮر اﻟﻌﺒﺎسﻲ ﺛﻮرات ﻣﻨﺤﺮﻓﺔ ﻟﻄﻮاﺋف أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﻔﻲ سﻨﺔ ‪141‬ﻫـ‪759 /‬م‪ .‬واﺟﻪ اﳌﻨﺼﻮر ﺛﻮرة‬

‫أﺧﺮى ﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﳋﻮارج يقﺎل ﳍﺎ "اﻟﺮاوﻧﺪيﺔ" يﻨتﺴﺒﻮن إﱃ ﻗﺮيﺔ "راوﻧﺪ" اﻟقﺮيﺒﺔ ﻣﻦ أﺻﻔﻬﺎن‪ .‬إ ﻢ يﺆﻣﻨﻮن ﺑتﻨﺎسخ‬

‫اﻷرواح‪ ،‬ويﺰﻋﻤﻮن أن روح آدم اﻧتقﻠﺖ إﱃ واﺣﺪ يﺴﻤﻰ "ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻴﻚ" وأن ﺟﱪيل ﻫﻮ اﳍﻴﺜﻢ ﺑﻦ ﻣﻌﺎويﺔ ‪-‬‬

‫رﺟل ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،-‬ﺑل ﻟقﺪ ﺧﺮﺟﻮا ﻋﻦ اﻹسﻼم زاﻋﻤﲔ أن ر ﻢ اﻟﺬي يﻄﻌﻤﻬﻢ ويﺴقﻴﻬﻢ ﻫﻮ "أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻨﺼﻮر"‪،‬‬

‫ﻓﺮاﺣﻮا يﻄﻮﻓﻮن ﺑقﺼﺮﻩ ﻗﺎﺋﻠﲔ‪ :‬ﻫﺬا ﻗﺼﺮ رﺑﻨﺎ‪ .‬وﱂ يﻜﻦ يﻨﻔﻊ ﻫﺆﻻء إﻻ اﻟقتﺎل‪ ،‬ﻓقﺎﺗﻠﻬﻢ اﳌﻨﺼﻮر ﺣﱴ ﻗضﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬

‫ﲨﻴﻌﺎ ﻟﻜﻮﻓﺔ‪.‬‬
‫ً‬

‫‪ .٤‬ﺛﻮرة ﳏمﺪ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺰﻛيﺔ‬

‫ﻣﻦ أﺧﻄﺮ اﻟﺜﻮرات اﻟﱵ واﺟﻬﺖ اﳌﻨﺼﻮر ﺧﺮوج ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ أﺷﺮاف‬

‫ﻣﻌﺎ و يﻌﻮﻩ أواﺧﺮ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫ﻋﻠﻤﺎ وﻣﻜﺎﻧﺔ‪ ،‬وﻛﺎن يﻠقﺐ ﺑـ "اﻟﻨﻔس اﻟﺰﻛﻴﺔ" ﻓﺎﺟتﻤﻊ اﻟﻌﻠﻮيﻮن واﻟﻌﺒﺎسﻴﻮن ً‬
‫ﺑﲎ ﻫﺎﺷﻢ ً‬
‫اﻷﻣﻮيﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﺒﺎيﻌﲔ "اﳌﻨﺼﻮر" ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻮﱃ اﳋﻼﻓﺔ ﱂ يﻜﻦ ﻟﻪ ﻫﻢ إﻻ طﻠﺐ ﳏﻤﺪ ﻫﺬا ﺧﺸﻴﺔ ﻣﻄﺎﻟﺒتﻪ‬

‫ﺑﻄﺎﻋﺔ ﻫﺆﻻء اﻟﺬيﻦ يﻌﻮﻩ ﻣﻦ ﻗﺒل‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﺧﺮج "ﳏﻤﺪ" اﻟﻨﻔس اﻟﺰﻛﻴﺔ ﳌﺪيﻨﺔ سﻨﺔ ‪١٤٥‬ﻫـ‪٧٦٣/‬م‪ ،‬وﺑﻮيﻊ ﻟﻪ ﰲ ﻛﺜﲑ‬

‫ﻣﻦ اﻷﻣﺼﺎر‪ .‬وﺧﺮج أﺧﻮﻩ "إﺑﺮاﻫﻴﻢ" ﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬واﺟتﻤﻊ ﻣﻌﻪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻔقﻬﺎء‪ ،‬وﻏﻠﺐ أﺗﺒﺎﻋﻪ ﻋﻠﻰ "ﻓﺎرس" و"واسﻂ"‬

‫و"اﻟﻜﻮﻓﺔ"‪ ،‬وﺷﺎرك ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺜﻮرة ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﺗﺒﺎع ﻣﻦ ﻛل اﻟﻄﻮاﺋف‪.‬‬

‫ﺑﻌﺚ اﳌﻨﺼﻮر إﱃ " ﳏﻤﺪ اﻟﻨﻔس اﻟﺰﻛﻴﺔ" يﻌﺮض ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻣﻦ واﻷﻣﺎن ﻟﻪ وﻷوﻻدﻩ وإﺧﻮﺗﻪ ﻣﻊ ﺗﻮﻓﲑ ﻣﺎ يﻠﺰم ﻟﻪ ﻣﻦ اﳌﺎل‪،‬‬

‫ويﺮد "ﳏﻤﺪ" ن ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺼﻮر أن ﳛﻜﻢ ﺑﺪيﻦ ﷲ وﻻ ﳝﻜﻦ ﺷﺮاء اﳌﺆﻣﻦ ﳌﺎل‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ اﳌﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮيﺔ ﻫﻲ اﳊل‬
‫ﺑﻌﺪ ﻓﺸل اﳌﻜﺎﺗﺒﺎت‪ ،‬واستﻄﺎﻋﺖ ﺟﻴﻮش أﰉ ﺟﻌﻔﺮ أن ﺰم "اﻟﻨﻔس اﻟﺰﻛﻴﺔ" ﳌﺪيﻨﺔ وﺗقتﻠﻪ‪ ،‬وﰎ اﻟقضﺎء ﻋﻠﻰ أﺗﺒﺎع‬

‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﰲ ﻗﺮيﺔ ﻗﺮيﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ وﻗتﻠﻬﻢ‪.‬‬

‫‪ .٥‬ﺛﻮرة ﻛﺎفﺮ ﺧﺮاﺳﺎن‬

‫ﰲ سﻨﺔ ‪١٥٠‬ﻫـ ﺧﺮج أﺣﺪ اﻟﻜﻔﺮة ﺑﺒﻼد ﺧﺮاسﺎن واستﻮﱃ ﻋﻠﻰ أﻛﺜﺮﻫﺎ‪ ،‬واﻧضﻢ ﻟﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ أﻟف‪ ،‬وﻗتﻠﻮا ﺧﻠ ًقﺎ‬

‫ﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وﻫﺰﻣﻮا اﳉﻴﻮش ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد‪ ،‬وﻧﺸﺮوا اﻟﻔﺴﺎد ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻨﺼﻮر ﲜﻴﺶ ﻗﻮاﻣﻪ‬
‫ً‬
‫أرﺑﻌﻮن أﻟﻔﺎ ﺑقﻴﺎدة "ﺧﺎزم ﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ"‪ ،‬اﻟﺬي ﻗضﻰ ﻋﻠﻰ ﻫﺆﻻء اﳋﺎرﺟﲔ‪ ،‬وﻧﺸﺮ اﻷﻣﻦ واﻻستقﺮار ﰲ رﺑﻮع ﺧﺮاسﺎن‪.‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬‬
‫ﻣﻔهﻮم اﳋﻄﺒﺔ‬

‫ﻫﺬا اﳋﻄﺒﺔ يﺸﻜل ﳋﻄﺒﺔ ديﻨﻴﺔ‪ ،‬يتﺒﻊ اﻟﻨﻤﻂ اﻟتقﻠﻴﺪي اﳌﺄﻟﻮف ﰲ اﳋﻄﺐ اﻹسﻼﻣﻴﺔ‪ .‬يﻨﻄﻠﻖ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﻨﺼﻮر ﺑتﻌﺎﺑﲑ‬

‫اﳊﻤﺪ واﻟﺸﻜﺮ ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪا ﻋﻠﻰ اﻹﳝﺎن اﻟﺮاسخ واﻟتﻮﻛل اﻟﻜﺎﻣل ﻋﻠﻰ ﷲ‪ .‬ﳛﺚ ا تﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺗقﻮى ﷲ‪ ،‬وﻓﺠﺄة يقﺎطﻌﻪ‬

‫رﺟل يﻄﻠﺐ ﺗﻮﺿﻴﺤﺎ ﺣﻮل ﻧقﻄﺔ ﰎ اﻹﺷﺎرة إﻟﻴﻬﺎ سﺎﺑقﺎ‪ .‬ﺗتﻮﻗف اﳋﻄﺒﺔ ﺑﺸﻜل ﻣﻔﺎﺟﺊ‪ ،‬ويتﻢ اﻟتﻌﺎﻣل ﻣﻊ ﺗﻌﻠﻴﻖ اﻟﺮﺟل‬

‫ﳚﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪا ﻋﻠﻰ أﳘﻴﺔ ﻓﻬﻢ وﺗﺬﻛﲑ ﻣﻮر ﷲ‪ .‬يﻠﺠﺄ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﻨﺼﻮر إﱃ ﷲ‪ ،‬يﻠتﺠﺄ إﻟﻴﻪ ﻣﺴتﻌﻴﻨﺎ ويتﻮسل ﻣﻦ ﻏﻄﺮسﺔ‬

‫اﻟﻌﻨﺎد‪ ،‬ﻣﻌﱰﻓﺎ ﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻻﳓﺮاف وﻣﻈﻬﺮا اﻟتﻮاﺿﻊ ﰲ ﺗﻌﺒﲑﻩ‪ .‬يﻮﺟﻪ اﻻﻧقﻄﺎع ﳓﻮ ﻗضﻴﺔ اﻟﺮﺟل ﺑتﺄﻛﻴﺪ اﳊﺎﺟﺔ إﱃ إﻋﺎدة‬

‫اﻷﻣﻮر إﱃ سﺎﺑﻖ ﻋﻬﺪﻫﺎ واﻟتﻤﺴﻚ ﳌﺒﺎدئ اﻷﺻﻴﻠﺔ‪ .‬وﺑﻌﺪ أن يتﻌﺎﻣل ﲝﻜﻤﺔ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻻﻧقﻄﺎع‪ ،‬يﺴتﺄﻧف اﳌتﺤﺪث‬

‫اﳋﻄﺒﺔ‪ ،‬يﻌﻴﺪ ﺗﺸﻐﻴل روح اﳋﻄﺒﺔ‪ ،‬ﻣتﺴﻠﺤﺎ ﻟتﻔﺎؤل‪ ،‬ويﺴﻠﻂ اﻟضﻮء ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﷲ وإﳝﺎﻧﻪ اﻟﺮاسخ ﻟﻨﱯ ﳏﻤﺪ‪ .‬يتﺠﻠﻰ‬

‫ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﺮد اﻟتﺪرﳚﻲ واﻟﻠﻐﺔ اﻟﺒﻠﻴﻐﺔ اﳍﺪف اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﻠﺨﻄﺒﺔ اﻹسﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ يقﺪم اﻹرﺷﺎد اﻟﺮوﺣﻲ واﻟتﻌﻠﻴﻤﺎت‬

‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ سﻠﻮب يﻼﻣس ﻗﻠﻮب اﻟﺴﺎﻣﻌﲔ‪.‬‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‪:‬‬

‫ﲢﻠيﻞ اﻟﻨﺺ ﻟﻠﺨﻄﺎﺑﺔ اﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻨﺼﻮر‬

‫ﺧﻄﺒتﻪ يﻮم اﳉﻤﻌﺔ‬

‫أﲪﺪﻩ‪ .‬وأستﻌﻴﻨﻪ‪ .‬وأوﻣﻦ ﺑﻪ‪ .‬وأﺗﻮﻛل ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وأﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮيﻚ ﻟﻪ‪ :‬أيﻬﺎ اﻟﻨﺎس‪ .‬اﺗقﻮا‬ ‫"اﳊﻤﺪ‬

‫ﲰﻌﺎ ﲰﻌًﺎ ﳌﻦ ﻓﻬﻢ ﻋﻦ ﷲ‪.‬‬

‫ﷲ‪ .‬ﻓقﺎم إﻟﻴﻪ رﺟل‪ .‬ﻓقﺎل‪ :‬أذﻛﺮك ﻣﻦ ذﻛﺮﺗﻨﺎ ﺑﻪ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ .‬ﻓقﻄﻊ اﳋﻄﺒﺔ‪ .‬ﰒ ﻗﺎل‪ً ":‬‬

‫ﺟﺒﺎرا ﻋﻨﻴ ًﺪا‪ .‬وأن ﺧﺬﱐ اﻟﻌﺰة ﻹﰒ‪ .‬ﻟقﺪ ﺿﻠﻠﺖ إذن وﻣﺎ أ ﻣﻦ اﳌﻬتﺪيﻦ‪ .‬وأﻧﺖ أيﻬﺎ‬
‫أن أﻛﻮن ً‬ ‫وذﻛﺮ ﺑﻪ‪ .‬وأﻋﻮذ‬

‫اﻟقﺎﺋل‪ .‬ﻓﻮﷲ ﻣﺎ أردت ﺎ وﺟﻪ ﷲ‪ .‬وﻟﻜﻨﻚ ﺣﺎوﻟﺖ أن يقﺎل‪ :‬ﻗﺎم ﻓقﺎل‪ .‬ﻓﻌﻮﻗﺐ ﻓﺼﱪ‪ .‬وأﻫﻮن ﺎ! ويﻠﻚ ﻟﻮ ﳘﻤﺖ!‬

‫ﻓﺎﻫتﺒﻠﻬﺎ إذ ﻏﻔﺮت‪ .‬وإ ك وإ ﻛﻢ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻨﺎس أﺧتﻬﺎ ﻓإن اﳊﻜﻤﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻧﺰﻟﺖ‪ .‬وﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻓﺼﻠﺖ‪ .‬ﻓﺮدوا اﻷﻣﺮ إﱃ‬

‫ﳏﻤﺪا ﻋﺒﺪﻩ‬
‫أﻫﻠﻪ‪ .‬ﺗﻮردﻩ ﻣﻮاردﻩ‪ .‬وﺗﺼﺪروﻩ ﻣﺼﺎدرﻩ‪ .‬ﰒ ﻋﺎد ﰲ ﺧﻄﺒتﻪ‪ .‬ﻓﻜﺄﻧﻪ يقﺮؤﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﻔﻪ‪ .‬ﻓقﺎل‪ :‬وأﺷﻬﺪ أن ً‬

‫‪١‬‬
‫ورسﻮﻟﻪ‪".‬‬

‫‪ ١‬أحمد زكي صفوت )‪٢٠٠٩‬م(‪.‬‬

 ‫ﲢﻠيﻞ انﻮاع اﳋﻄﺒﺔ اﰊ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻨﺼﻮر‬
‫ﻫﻨﺎك أﻧﻮاع ﳐتﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﳋﻄﺐ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ‪.‬وﻣﻦ ﺧﻄﺒﻪ ﺧﻄﺒﺔ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﺧﻄﺒﺔ ﲟﻜﺔ ﺑﻌﺪ ﺑﻨﺎء ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﺧﻄﺒﺔ ﲟﺪيﻨﺔ‬

‫اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﺧﻄﺒﺔ وﻗﺪ أﺧﺬ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ وأﻫل ﺑﻴتﻪ‪ ،‬ﺧﻄﺒﺔ ﺣﲔ ﺧﺮوج ﳏﻤﺪ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺑﲏ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ‪ ،‬ﺧﻄﺒﺔ‬

‫وﻗﺪ ﻗتل أ ﻣﺴﻠﻢ اﳋﺮاسﺎﱐ‪ ،‬ﺧﻄﺒﺔ أﺧﺮى‪ ،‬اﳌﻨﺼﻮر يﺼف اﳋﻠﻔﺎء ﺑﲏ أﻣﻴﺔ‪ ،‬واﳌﻨﺼﻮر يﺼف ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺪاﺧل وﻗﻮﻟﻪ‬

‫وﻗﺪ ﻗﻮطﻊ ﰲ ﺧﻄﺒتﻪ‪ .‬ﻣﺜﺎل ﻋﻠﻰ اﶈتﻮى اﳌﻮﺟﻮد ﰲ ﻫﺬﻩ اﳋﻄﺒﺔ وﻫﻮ ﺧﻄﺐ يﻮم اﳉﻤﻌﺔ‪.‬‬

‫أﲪﺪﻩ‪ .‬وأستﻌﻴﻨﻪ‪ .‬وأوﻣﻦ ﺑﻪ‪ .‬وأﺗﻮﻛل ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وأﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮيﻚ ﻟﻪ‪ :‬أيﻬﺎ‬ ‫ﻓقﺎل‪" :‬اﳊﻤﺪ‬

‫ﲰﻌﺎ ﳌﻦ ﻓﻬﻢ‬
‫اﻟﻨﺎس‪ .‬اﺗقﻮا ﷲ‪ .‬ﻓقﺎم إﻟﻴﻪ رﺟل‪ .‬ﻓقﺎل‪ :‬أذﻛﺮك ﻣﻦ ذﻛﺮﺗﻨﺎ ﺑﻪ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ .‬ﻓقﻄﻊ اﳋﻄﺒﺔ‪ .‬ﰒ ﻗﺎل‪" :‬ﲰﻌًﺎ ً‬
‫ﺟﺒﺎرا ﻋﻨﻴ ًﺪا‪ .‬وأن ﺧﺬﱐ اﻟﻌﺰة ﻹﰒ‪ .‬ﻟقﺪ ﺿﻠﻠﺖ إذن وﻣﺎ أ ﻣﻦ اﳌﻬتﺪيﻦ‪.‬‬
‫أن أﻛﻮن ً‬ ‫ﻋﻦ ﷲ‪ .‬وذﻛﺮ ﺑﻪ‪ .‬وأﻋﻮذ‬

‫وأﻧﺖ أيﻬﺎ اﻟقﺎﺋل‪ .‬ﻓﻮﷲ ﻣﺎ أردت ﺎ وﺟﻪ ﷲ‪ .‬وﻟﻜﻨﻚ ﺣﺎوﻟﺖ أن يقﺎل‪ :‬ﻗﺎم ﻓقﺎل‪ .‬ﻓﻌﻮﻗﺐ ﻓﺼﱪ‪ .‬وأﻫﻮن ﺎ! ويﻠﻚ‬

‫ﻟﻮ ﳘﻤﺖ! ﻓﺎﻫتﺒﻠﻬﺎ! إذ ﻏﻔﺮت‪ .‬وإ ك وإ ﻛﻢ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻨﺎس أﺧتﻬﺎ ﻓإن اﳊﻜﻤﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻧﺰﻟﺖ‪ .‬وﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻓﺼﻠﺖ‪ .‬ﻓﺮدوا‬

‫اﻷﻣﺮ إﱃ أﻫﻠﻪ‪ .‬ﺗﻮردﻩ ﻣﻮاردﻩ‪ .‬وﺗﺼﺪروﻩ ﻣﺼﺎدرﻩ‪ .‬ﰒ ﻋﺎد ﰲ ﺧﻄﺒتﻪ‪ .‬ﻓﻜﺄﻧﻪ يقﺮؤﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﻔﻪ‪ .‬ﻓقﺎل‪ :‬وأﺷﻬﺪ أن ﳏﻤ ًﺪا‬

‫ﻋﺒﺪﻩ ورسﻮﻟﻪ… " ريخ اﻟﻄﱪي ‪"٣١١ :٩‬‬

‫أيضﺎ ﻣﻦ وﺻﺎ اﳌﻨﺼﻮر ﻻﺑﻨﻪ اﳌﻬﺪي‪ ،‬وﺻﻴﺔ أﺧﺮى ﻟﻪ واﺣﺪ‬

‫ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓإن ﺧﻄﺒﺔ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﺗتﻜﻮن ً‬

‫واﻟﺜﺎﱐ‪ ،‬ﺧﻄﺒﺔ اﻟﻨﻔس اﻟﺰﻛﻴﺔ ﺣﲔ ﺧﺮج ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺼﻮر‪ ،‬وﺻﻴﺔ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻻﺑﻨﻪ ﳏﻤﺪ أو إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪،‬‬

‫ﺧﻄﺒﺔ ﻗﻮل ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ وﻗﺪ ﻗتل اﺑﻨﻪ ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﺧﻄﺒﺔ اﻣﺮأة ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ واﳌﻨﺼﻮر‪ ،‬ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎدق واﳌﻨﺼﻮر‪،‬‬

‫ﺻﻔﺢ اﳌﻨﺼﻮر ﻋﻦ سﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻣﻌﺎويﺔ ﺑﻦ يﺰيﺪ ﺑﻦ اﳌﻬﻠﺐ‪ ،‬استﻌﻄﺎف أﻫل اﻟﺸﺎم أ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻨﺼﻮر‪ ،‬استﻌﻄﺎف أﻫل‬

‫اﻟﺸﺎم أ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻨﺼﻮر أيضﺎ‪ ،‬أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻨﺼﻮر واﻟﺮﺑﻴﻊ وﻏﲑﻫﺎ‪ .‬وﳑﺎ وﺟﺪ ﰲ ﺧﻄﺒﺔ ﻋﻔﻮ اﳌﻨﺼﻮر ﻋﻦ سﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻣﻌﺎويﺔ‬

‫ﺑﻦ يﺰيﺪ ﺑﻦ اﳌﻬﻠﺐ ﻫﻮ‪:‬‬

‫وﳌﺎ داﻫﻦ سﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻣﻌﺎويﺔ ﺑﻦ يﺰيﺪ ﺑﻦ اﳌﻬﻠﺐ ﰲ ﺷﺄن إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‪ ،١‬وﺻﺎر إﱃ اﳌﻨﺼﻮر‪ ،‬أﻣﺮ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﲞﻠﻊ‬

‫سﻮادﻩ‪ ،‬واﻟﻮﻗﻮف ﺑﻪ ﻋﻠﻰ رءوس اﻟﻴﻤﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﳌقﺼﻮرة يﻮم اﳉﻤﻌﺔ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎل‪ :‬ﻗل ﳍﻢ‪" :‬يقﻮل ﻟﻜﻢ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻗﺪ ﻋﺮﻓتﻢ ﻣﺎ‬

‫ﻛﺎن ﻣﻦ إﺣﺴﺎﱐ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺣﺴﻦ ﺑﻼﺋﻲ‪ ،‬وﻗﺪﱘ ﻧﻌﻤﱵ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺬي ﺣﺎول ﻣﻦ اﻟﻔتﻨﺔ‪ ،‬ورام ﻣﻦ اﻟﺒﻐﻲ‪ ،‬وأراد ﻣﻦ ﺷﻖ اﻟﻌﺼﺎ‬

‫وﻣﻌﺎوﻧﺔ اﻷﻋﺪاء‪ ،‬وإراﻗﺔ اﻟﺪﻣﺎء‪ ،‬وإﻧﻪ ﻗﺪ استﺤﻖ ﺬا ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬أﻟﻴﻢ اﻟﻌقﺎب‪ ،‬وﻋﻈﻴﻢ اﻟﻌﺬاب‪ ،‬وﻗﺪ رأى أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ‬

‫إﲤﺎم ﺑﻼﺋﻪ اﳉﻤﻴل ﻟﺪيﻪ‪ ،‬ورب‪ ٢‬ﻧﻌﻤﺎﺋﻪ اﻟﺴﺎﺑقﺔ ﻋﻨﺪﻩ ﳌﺎ يتﻌﺮﻓﻪ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﻋﺎﺋﺪة ﷲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻣﺎ يﺆﻣﻠﻪ ﻣﻦ‬

‫اﳋﲑ اﻟﻌﺎﺟل واﻵﺟل‪ ،‬ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻤﻦ ﻇﻠﻢ‪ ،‬واﻟﺼﻔﺢ ﻋﻤﻦ أسﺎء‪ ،‬وﻗﺪ وﻫﺐ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﺴﻴئﻬﻢ ﶈﺴﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻏﺎدرﻫﻢ‬

‫ﻟﻮﻓﻴﻬﻢ"‪" .‬اﻟﺒﻴﺎن واﻟتﺒﻴﲔ ‪."١٨٥ :٣‬‬

 ‫ﲢﻠيﻞ أﺟﺰاء اﳋﻄﺒﺔ اﰊ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻨﺼﻮر‬

‫اﳌقﺪﻣﺔ‬ ‫‪.i‬‬

‫وأﻧﻪ ﳛﻤﺪ ويﺴتﻌﲔ ويﺆﻣﻦ ﺑﻪ‬ ‫ﺗﺒﺪأ ﺧﻄﺒﺔ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻨﺼﻮر ﺑتﺤﻤﻴﺪ إﱃ ﷲ واﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ يﺸﲑ إﱃ "اﳊﻤﺪ‬

‫ويتﻮﻛل ﻋﻠﻴﻪ"‪ ،‬ﻣﻊ اﻟتﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ "أﻧﻪ ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮيﻚ ﻟﻪ"‪ ،‬ﳑﺎ يﺸﻜل ﺗﻌﺒﲑا ﻋﻦ اﻹﳝﺎن واﻟتﻮﺣﻴﺪ‪ .‬ويﻠﻴﻪ‬

‫ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻟﻠﻨﺎس "ﺑتقﻮى ﷲ"‪ ،‬ﳑﺎ يﻌﻜس ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻹﳍﻲ واﻟﱰﺑﻮي ﰲ اﳋﻄﺒﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻌﺮض‬ ‫‪.ii‬‬

‫ﰐ اﳋﻄﺒﺔ ﻟﺪﻋﻮة إﱃ ﷲ ﻛقﻮﻟﻪ‪ " :‬يﻬﺎ اﻟﻨﺎس‪ ،‬اﺗقﻮا ﷲ" داة اﻟﻨﺪاء ﻟﻠﻨﺎس ﺑتقﻮى إﱃ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻐﺮض رﺋﻴﺴﻲ‬

‫واﻻﻣتﺜﺎل ﻟﻮﺻﺎ ﻩ‪ .‬يﱪز اﳉﺰء اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ اﻟﻐﺮض ﺣﻴﻨﻤﺎ يقﺎطﻊ‬ ‫ﻟﻠﺨﻄﺒﺔ‪ .‬يﻈﻬﺮ اﻟتﻮﺟﻴﻪ اﻟﺪيﲏ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر ﺑتقﻮيﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ‬

‫رﺟل اﳋﻄﻴﺐ ويﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺗﺬﻛﲑﻩ ﲟﺎ ﻗﺎﻟﻪ‪ ،‬ﳑﺎ ﳜﻠﻖ ﺟﻮا ﺗﻔﺎﻋﻠﻴﺎ ويﻌﺰز اﻟتﻮاﺻل اﳌﺒﺎﺷﺮ‪.‬‬

‫اﳋﺎﲤﺔ‬ ‫‪.iii‬‬

‫يﻌﺪ ﺟﺰء اﳋﺎﲤﺔ ذا أﳘﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺣﻴﺚ يﺴتﺠﻴﺐ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﻨﺼﻮر ﻟﻄﻠﺐ اﻟﺮﺟل ويﻌﻮد ﳋﻄﺒتﻪ‪ .‬يﻈﻬﺮ اﻟﻨﺪم واﻻستﻐﻔﺎر‬

‫ﺑﻌﺪ اﻋﱰاﻓﻪ ﳋﻄﺄ واﻟضﻼل‪ .‬اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺸﺨﺼﻲ ﳍﺬا اﳉﺰء يﻌﺰز اﻹﺣﺴﺎس ﻟﻨﺪم واﻟتﻮﺑﺔ‪ .‬يﻈﻬﺮ اﳉﺰء اﻷﺧﲑ ﻣﻦ اﳋﺎﲤﺔ‬

‫ﻟﺸﻬﺎدة ﻋﻠﻰ اﻟتﻮﺣﻴﺪ واﻻﻋﱰاف ﺑﺮسﺎﻟﺔ اﻟﻨﱯ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺴﻼم‪.‬‬
 ‫ﲢﻠيﻞ اﻷﺳﻠﻮب اﻟﻠﻐﺔ‬

‫ﻫﺬﻩ اﳋﻄﺒﺔ ﺗتﻤﻴﺰ ﻷسﻠﻮب اﻟﺮﲰﻲ واﻟﻠﻐﺔ اﳉﻤﻴﻠﺔ واﳌتقﻨﺔ‪ .‬إﻟﻴﻚ ﺷﺮح ﻟﺒﻌﺾ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﰲ اﳋﻄﺒﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬

‫اﻷسﻠﻮب واﻟﻠﻐﺔ‪:‬‬

‫وﺗﻮﺟﻴﻬﺎ‬
‫ً‬ ‫أوﻻ‪ ،‬اﻟﺒﺪايﺔ ﳊمﺪ ‪ :‬يتﻢ ﺑﺪايﺔ اﳋﻄﺒﺔ ﳊﻤﺪ واﻻستﻌﺎذة ﺑﻪ واﻹﳝﺎن ﺑﻪ‪ ،‬ﳑﺎ يضﻴف إﱃ اﳋﻄﺒﺔ ً‬
‫ﺟﻮا ديﻨﻴًﺎ‬

‫إﱃ ﷲ‪ .‬نيﺎ‪ ،‬اﻟﺘﻮﺟيﻪ إﱃ اﻟﻨﺎس ﺑﺪﻋﻮة ﻻﺗﻘﺎء ﷲ‪ :‬يتﺒﻊ ذﻟﻚ ﻧﺪاء ﻟﻠﻨﺎس ﺑقﻮل "أيﻬﺎ اﻟﻨﺎس‪ .‬اﺗقﻮا ﷲ"‪ ،‬ﳑﺎ يُﻈﻬﺮ اﻟتﻮﺟﻴﻪ‬

‫اﻟﺪيﲏ واﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﻟﻮرع واﻟتقﻮى‪ .‬ﻟﺜﺎ‪ ،‬اﻻﻋﱰاف ﳋﻄأ‪ :‬يﻈﻬﺮ رﺟل ﻗﺎم وأﺧﺬ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﻴُﺬ ّﻛﺮ اﳋﻄﻴﺐ ﺑﺸﻲء ﻣﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻣﺆﺛﺮا ﰲ اﻟتﻮاﺻل‪.‬راﺑﻌﺎ‪ ،‬اﻟﺘﺤﺬيﺮ ﻣﻦ‬

‫ﻋﻨﺼﺮا ﻣﻦ اﻟتﻮاﺿﻊ واﻻﻋﱰاف ﳋﻄﺄ‪ ،‬اﻟﺬي ﳝﻜﻦ أن يﻜﻮن ﻋﺎﻣﻼً ً‬
‫ﻫﺬا يضﻴف ً‬
‫ﺟﺒﺎرا ﻋﻨﻴ ًﺪا‪ ،‬ويﻌﱰف ﻧﻪ إذا ﺿﻠل ﻓإﻧﻪ ﻻ‬
‫ﻣﻦ أن يﻜﻮن ً‬ ‫اﳉﱪوت واﻟﻌﻨﺎد‪ :‬يُ ّ‬
‫ﻌﱪ اﳋﻄﻴﺐ ﻋﻦ ﺗﻮاﺿﻌﻪ ويﺴتﻌﻴﺬ‬

‫ﻓﻬﻤﺎ أﻋﻤﻖ ﻟﻺﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ ،‬اﻟﺘﺤﺬيﺮ ﻣﻦ اﻟﺘأﺛﲑ اﻟﺴﻠﱯ ﻟﻠهمﻢ‬

‫يﺴتﻄﻴﻊ اﳍﺪايﺔ ﲟﻔﺮدﻩ‪ .‬ﻫﺬا يﻈﻬﺮ اﻟتﻮاﺿﻊ ويﻌﺰز ً‬
‫اﻟﻌﺎﻟيﺔ‪ُ :‬ﳛﺬر اﳋﻄﻴﺐ ﻣﻦ اﳍﻤﻢ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﱵ ﻗﺪ ﺗﺆدي إﱃ ﻋﻮاﻗﺐ سﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ويﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﱰوي وﻋﺪم ا ﺎزﻓﺔ‪.‬ﺳﺎدﺳﺎ‪،‬‬

‫اﻟﻌﻮدة إﱃ اﳊﻜمﺔ واﻟﺮد إﱃ اﻷﻣﻮر اﳌﺨﺘﺼﺔ‪ :‬يﺪﻋﻮ اﳋﻄﻴﺐ إﱃ اﻟﻌﻮدة إﱃ اﳊﻜﻤﺔ وﺗﺮك اﻷﻣﻮر ﳌﻦ ﻫﻢ أﻫل ﳍﺎ‪ ،‬ﳑﺎ‬

‫يﻈﻬﺮ اﻟتﻮﺟﻴﻪ ﳓﻮ اﻟﻌﺪاﻟﺔ واﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‪.‬ﺳﺎﺑﻌﺎ‪ ،‬اﻻﺧﺘﺘﺎم ﻟﺸهﺎدﺗﲔ‪ُ :‬ﲣتتﻢ اﳋﻄﺒﺔ ﻟﺸﻬﺎدﺗﲔ‪ ،‬ﳑﺎ يﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ اﻹﳝﺎن‬

‫واﻻﻟتﺰام سس اﻟﺪيﻦ‪.‬‬

‫وﻓﻌﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺗتﻨﻮع ﰲ أسﻠﻮ ﺎ ﺑﲔ اﻟتﻮﺟﻴﻪ اﻟﺪيﲏ واﻟتﺤﺬيﺮ ﻣﻦ اﳋﻄﺄ‪ ،‬وﺗﻈﻬﺮ اﻟتﻮاﺿﻊ‬

‫ﲡﻤﻊ ﻫﺬﻩ اﻟﻨقﺎط ﻟتﺸﻜل ﺧﻄﺒﺔ ﻣتﻮازﻧﺔ ّ‬
‫واﻟﱰوي ﰲ اﻟتﻌﺒﲑ‪.‬‬
 ‫ﻣﻮاﺻﻔﺎت اﳋﻄﺒﺔ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻨﺼﻮر‬

‫ﻣﻮاﺻﻔﺎت اﳋﻄﺒﺔ ﺗتﻌﻠﻖ ﺑﻌﺪة ﺟﻮاﻧﺐ‪ ،‬وﲣتﻠف ﺧتﻼف اﻟﺴﻴﺎق واﳌﻨﻄﻠﻖ اﻟﺪيﲏ واﻟﺜقﺎﰲ‪ .‬إﻟﻴﻚ ﺑﻌﺾ‬

‫اﳌﻮاﺻﻔﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺨﻄﺒﺔ‪:‬‬

‫‪ .١‬اﶈتﻮى اﻟﺪيﲏ‪ :‬اﳋﻄﺒﺔ ﻋﺎدة ﺗﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺿﻴﻊ ديﻨﻴﺔ وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺗقﺪم ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت وﻧﺼﺎﺋﺢ ﻟﻠﻤﺴتﻤﻌﲔ استﻨﺎدا‬

‫إﱃ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺪيﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ .٢‬اﳍﺪف اﻟتﻌﻠﻴﻤﻲ‪ :‬ﺪف اﳋﻄﺒﺔ إﱃ ﺗﻮﺟﻴﻪ وﺗﻌﻠﻴﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﻮل اﻟقﻴﻢ اﻟﺪيﻨﻴﺔ واﻷﺧﻼق اﻹسﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ .٣‬اﻷداء اﻟﻠﻐﻮي‪ :‬يتﻮﻗﻊ أن ﺗﻜﻮن اﳋﻄﺒﺔ ﻣﺆﺛﺮة ﻟﻐﻮ ‪ ،‬ﻣﻊ استﺨﺪام ﻟﻐﺔ وأسﻠﻮب يﺴﻬل ﻓﻬﻤﻬﻢ ويﻼﻣس ﻗﻠﻮ ﻢ‪.‬‬

‫‪ .٤‬اﻟﺮﺑﻂ ﻟقضﺎ اﳊﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﻗﺪ ﺗتﻨﺎول اﳋﻄﺒﺔ اﻟقضﺎ اﻻﺟتﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎسﻴﺔ اﻟﺮاﻫﻨﺔ‪ ،‬ﳏﺎوﻟﺔ رﺑﻂ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺪيﻨﻴﺔ‬

‫ﻟﺴﻴﺎق اﳊﺪيﺚ‪.‬‬

‫‪ .٥‬اﻟتﻔﺎﻋل‪ :‬يﺸﺠﻊ اﳋﻄﻴﺐ ﻋﻠﻰ اﻟتﻔﺎﻋل ﻣﻊ اﳌﺴتﻤﻌﲔ وﳝﻜﻦ أن يﺸﻤل ذﻟﻚ اﻻستﻤﺎع ﻷسئﻠﺔ أو ﺗﺒﺎدل وﺟﻬﺎت‬

‫اﻟﻨﻈﺮ‪.‬‬

‫‪ .٦‬اﻟتﺄﻫﻴل‪ :‬يتﻮﻗﻊ ﻣﻦ اﳋﻄﻴﺐ أن يﻜﻮن ﻣﺆﻫﻼ ديﻨﻴﺎ‬

‫ﻣﻮاﺻﻔﺎت اﳋﻄﺒﺔ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻨﺼﻮر ﻫﻮ اﳋﻄﺒﺔ ﺗﺒﺪأ ﳊﻤﺪ واﻻستﻌﺎﻧﺔ ﺑﻪ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟتﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ اﻟتﻮﺣﻴﺪ وﻋﺪم وﺟﻮد‬

‫ﺷﺮيﻚ ‪ .‬ﳛﺚ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﺗقﻮى ﷲ‪ ،‬وﻓﺠﺄة يقﻮم رﺟل ﻟﻮﻗﻮف ويﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﳋﻄﻴﺐ ذﻛﺮ ﺷﻲء سﺒﻖ أن ذﻛﺮﻩ‪.‬‬

‫يتﻮﻗف اﳋﻄﻴﺐ ﻟﻠﺤﻈﺔ ﰒ يقﻮل إﻧﻪ يﺴﻤﻊ ويﺴتﻤﻊ ﳌﻦ يﻔﻬﻢ ﻋﻦ ﷲ‪ .‬يتﻌﻬﺪ ﻟتﻮﺑﺔ واﻟﻌﻮن ﻣﻦ ﷲ‪ ،‬يﻌﱰف ﻟضﻼﻟﺔ‬

‫ويﻄﻠﺐ اﳍﺪايﺔ‪ .‬يقﻮل إﻧﻪ ﱂ يﻜﻦ يﺮيﺪ إﻻ وﺟﻪ ﷲ وﳛﺬر ﻣﻦ اﻟتﻜﱪ واﻟﻌﻨﺎد‪ .‬يتﺤﺪث ﻋﻦ اﻟقﻮم اﻟﺬيﻦ ﺣﺜﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﻗﻮل‬
‫ﻢ ﺗﻮرطﻮا ﰲ أﺧﺖ اﻟقﺎﺋل‪ ،‬ويﺸﲑ إﱃ أن اﳊﻜﻤﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﳚﺐ أن يﺮﺟﻌﻮا‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﱵ ﻗﻄﻊ اﳋﻄﺒﺔ‪ ،‬ويﻌﱰف‬

‫اﻷﻣﻮر إﱃ أﻫﻠﻬﺎ‪ .‬يﻨﻬﻲ اﳋﻄﻴﺐ ﻟﺸﻬﺎدة ﻋﻠﻰ أن ﳏﻤﺪا ﻋﺒﺪ ﷲ ورسﻮﻟﻪ‪.‬‬

 ‫اﳋﺎﲤﺔ‬
‫ﳓﻤﺪ اﻟﺒﺎري وﻧﺸﻜﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻓضﻠﻪ وﻧﻌﻤﻪ ورﲪتﻪ‪ ،‬ﻫﺎ ﳓﻦ ﳔﻂ ﻗﻼﻣﻨﺎ اﳋﻄﻮط اﻷﺧﲑة ﳍﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﺑﻌﺪ رﺣﻠﺔ‬

‫ﻛﺒﲑة ﻣﻦ اﳉﻬﺪ واﻟتﻌﺐ واﻟﺴﻬﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺮﺿﻨﺎ ﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﺑﻌﺪ ﲝﺚ وﺟﻬﺪ ﻋﻤﻴﻖ ﻟﺪراسﺔ اﳋﻄﺒﺎء ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎسﻲ‬

‫وﻫﺬا ﻫﻮ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻨﺼﻮر‪.‬‬

‫ﻫﺬا وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ رﺣﻠﺔ ﳑتﻌﺔ ﺗﺴتﺤﻖ اﻟتﻌﺐ واﻟﻌﻨﺎء‪ ،‬وﻫﻲ ﻛﺎﻧﺖ رﺣﻠﺔ ارﺗقﺖ ﻟﻔﻜﺮ واﻟﻌقل وﻗﺪ ﻋﺮﺟﺖ ﻷﻓﻜﺎر‬

‫اﳍﺎﻣﺔ ﳍﺬا اﳌﻮﺿﻮع‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﺬا اﳉﻬﺪ إﻻ ﻧقﻄﺔ ﰲ ﲝﺮ اﻟﻌﻠﻢ وﺟﻬﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬيﻦ سﺒقﻮ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬وﻫﺬا اﳉﻬﺪ‬

‫ﻫﻮ ﻗﻠﻴل ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻟﻜﻦ يﻜﻔﻴﻨﺎ ﺷﺮف اﶈﺎوﻟﺔ‪ ،‬ﻓإن أﺧﻄﺄ ﻓﻤﻦ أﻧﻔﺴﻨﺎ واﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬وإن وﻓقﻨﺎ ﻓﻤﻦ ﷲ ﻋﺰ‬

‫وﺟل‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل ﻋﻤﺎد اﻟﺪيﻦ اﻻﺻﻔﻬﺎﱐ ‪":‬رأيﺖ اﻧﻪ ﻻ يﻜتﺐ اﻧﺴﺎن ﻛتﺎ ﰲ يﻮﻣﻪ إﻻ ﻗﺎل ﰲ ﻏﺪﻩ ﻟﻮ ﻏﲑ ﻫﺬا ﻟﻜﺎن‬

‫اﺣﺴﻦ وﻟﻮ زيﺪ ﻛﺬا ﻟﻜﺎن يﺴتﺤﺴﻦ وﻟﻮ ﻗﺪم ﻫﺬا ﻟﻜﺎن اﻓضل وﻟﻮ ﺗﺮك ﻫﺬا ﻟﻜﺎن اﲨل وﻫﺬا ﻣﻦ اﻋﻈﻢ اﻟﻌﱪ وﻫﻮ دﻟﻴل‬

‫ﻋﻠﻰ استﻴﻼء اﻟﻨقﺺ ﻋﻠﻰ ﲨﻠﺔ اﻟﺒﺸﺮ‪".‬‬

‫ﻓﻤﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺪراسﺔ‪ ،‬ﻗﺪ ﺣﺼﻠﻨﺎ أيضﺎ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﰊ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻨﺼﻮر ﻣﻦ ﺣﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎسﻴﺔ واﻹﺟتﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬واﻷدﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻓضﻼ ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬يﻜﻔﻴﻨﺎ ﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﲢﻠﻴل ﺧﻄﺒتﻪ وﻗﺪ وﺟﺪ ان ﻫﺬﻩ اﳋﻄﺒﺔ ﺗتﻤﻴﺰ ﻷسﻠﻮب اﻟﺮﲰﻲ واﻟﻠﻐﺔ اﳉﻤﻴﻠﺔ‬

‫واﳌتقﻨﺔ‪ .‬وﻫﺬﻩ اﳋﻄﺒﺔ ﻫﻲ ﺗﻨﺪرج ﲢﺖ ﻧﻮع ﺧﻄﺒﺔ اﳉﻤﻌﺔ اﻟﺪيﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﳕﻮذج ﻣﻦ أﳕﺎط اﳋﻄﺐ اﻟﱵ ﺗُﻠقﻰ ﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪ‬

‫ﺧﻼل ﺻﻼة اﳉﻤﻌﺔ ﰲ اﻹسﻼم‪.‬‬

‫وأﺧﲑاً ﻟقﺪ ﺗقﺪﻣﻨﺎ ﻟﻴﺴﲑ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻧﺮﺟﻮ أن ﻧﻜﻮن ﻗﺪ وﻓقﻨﺎ ويﻨﺎل رﺿﺎﻛﻢ‪ ،‬وﺻل اﻟﻠﻬﻢ وسﻠﻢ ﻋﻠﻰ سﻴﺪ‬

‫ﳏﻤﺪ اﻟﻨﱯ اﻷﻣﻲ وﺧﲑ ﻣﻌﻠﻢ واﳍﺎدي واﳌﺒﻌﻮث رﲪﺔ ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ سﻴﺪ ﳏﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻫﻠﻪ وﺻﺤﺒﺔ أﲨﻌﲔ‪.‬‬
 ‫اﳌﺮاﺟﻊ‬

‫اﻟﺪﻛتﻮر سﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﳊﻤﻴﺪ‪ .(٢٠١٦) .‬ﺧﻠﻔﺎء اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎسﻲ‪.‬‬

‫اﻟﺪﻛتﻮر ﻓﺎروق ﻋﻤﺮ ﻓﻮزي‪ .(١٩٧٧) .‬ﻛتﺎب اﻟﻌﺒﺎسﲔ اﻻواﺋل اﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻨﺼﻮر‪.‬‬

‫ﺣﺎدي ﻓﻬﻤﻲ‪ .(٢٠١٠) .‬ﺧﻼﻓﺔ اﰊ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻨﺼﻮر‪.‬‬

‫سﺎﻣﻲ اﳌﻐﻠﻮث‪ .(٢٠١٦) .‬أطﻠس ريخ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎسﻴﺔ‪.٤٤-٤٥ .‬‬

‫اﳌﻠﺤﻖ‬