‫بالحمد هلل اعيد نشر هذا المنشور (للتذكرة) الرتباطه الوثيق بما ينشر بعد قليل بمشيئه هللا

تعالى‬
‫بالحمد هلل وما توفيقى اال باهلل – الثالثاء ‪2014 – 6 – 10‬‬
‫* النفحه الربانيه الخامسه ‪ -‬فى الورد التيجانى ‪ -‬الكلمه المشرفه‬
‫@ ( ال اله اال هللا ) – والنور المحمدى االلهى @‬
‫= بالحمد هلل – ال اله اال هللا محمد رسول هللا – أفنى بها عمرى‬
‫= بالحمد هلل ‪ --‬ال اله اال هللا محمد رسول هللا ‪ --‬أسأل بها ربى‬
‫= بالحمد هلل ‪ --‬ال اله اال هللا محمد رسول هللا ‪ --‬أناجيك بها ربى‬
‫= بالحمد هلل ‪ --‬ال اله اال هللا محمد رسول هللا ‪ --‬أتضرع بها لربى‬
‫= بالحمد هلل ‪ --‬ال اله اال هللا محمد رسول هللا ‪ --‬أخلو بها وحدى‬
‫= بالحمد هلل ‪ --‬ال اله اال هللا محمد رسول هللا ‪ --‬ألقى بها ربى‬
‫= بالحمد هلل ‪ --‬ال اله اال هللا محمد رسول هللا ‪ --‬أدخل بها قبرى‬
‫= بالحمد هلل – هللا ربى ‪ -‬واالسالم دينى – ومحمدرسول هللا نبى‬
‫**** ********* ( ذاك للملكين جوابى )‪***************.‬‬
‫@@ ‪ --‬الكلمه المشرفه ( ال اله اال هللا ) – وما توفيقى اال باهلل‬
‫=*** المسأله االولى – ( التوحيد ) ** ونذكر بالفضل الذى نحن فيه – يا أهل الفاتح ان الكلمه المشرفه هى فى صلب‬
‫وأصل كل أورادنا – لذلك قال شيخنا أحمد التجانى رضى هللا عنه – أن كل أورادنا – مكفرات للذنوب‬
‫=** ‪ - 1‬قال تعالى { فاعلم أنه ال اله اال هللا } االيه ‪ 19‬محمد ‪ - 2 **= .‬قال تعالى { شهد هللا أنه ال أله إال اال هو‬
‫والمالئكه وأولوا العلم قائما بالقسط ال اله إال هو العزيز الحكيم } االيه ‪ 18‬ال عمران ‪ - 3 **= .‬قال تعالى { اذكروا هللا‬
‫ذكرا كثيرا } األيه ‪ 41‬االحزاب ‪.‬‬
‫= = وبدايه فإن فضل الكلمه المشرفه فوق ان يحصى فى القرآن الكريم واالحاديث النبويه الشريفه – نذكر حديث واحد‬
‫يحمل الفضل على االجمال روى ابن ماجه عن جابر رضى هللا عنه عن الحبيب صلى هللا عليه وسلم ( أفضل الذكر ال اله‬
‫اال هللا وأفضل الدعاء الحمد هلل )‪-‬‬
‫= نجد الحق سبحانه وتعالى فى االيه االولى أعلمنا – أن – العلم قبل االخبار‪ -‬وفى االيه الثانيه شهد بنفسه على وحدانيته‬
‫– وشهد له المالئكه وأنبياءة واولوا العلم ‪ --‬من ذلك نعلم ( أن التوحيد أول االمر وأخرة – وهو أول دعوة الرسل– وهو‬
‫مفتاح الدعوة ) فهو أول واجب على المكلف فى منهج الحق تبارك وتعالى (افعل وال تفعل ) – فهو اول ما ُيدخل االسالم‬
‫وهو اخر ما يخرج به من الدنيا وفى الحديث الشريف ( من اخر كالمه ال اله اال هللا دخل الجنه) اخرجه ابو داود – ونحن‬
‫نقول (بحقها – والعمل بها – وتقوها ) حتى ال يتكل الناس على ذلك كما فى الحديث – وكذلك أول ما يسأل عنه العبد فى‬
‫قبرة‪.‬‬
‫@ فائدة من عظمه االيه الثانيه @ – ما أخرجه البخارى ومسلم من حديث أنس رضى هللا عنه أنه قال – تأمل يرحمنا‬
‫ويرحمك هللا – (من قرأ االيه – عند منامه – خلق هللا سبعين الف ملك يستغفرون له الى يوم القيامه ) – يا أهل الفاتح‬
‫تأملوا وتدبروا يرحمنا ويرحمكم هللا – وبعد روايه فى الحديث عن غالب القطان عن االعمش – من قرأ االيه وقال بعدها‬
‫& ( وأنا أشهد بما شهد هللا به وأستودع هللا هذة الشهادة – وهى لى * عند هللا * وديعه – وأن الدين عند هللا االسالم )& –‬
‫ثم قال االعمش عن عبد هللا ابن مسعود رضى هللا عنه قال ‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم – ُيجاء بصاحبها يوم‬
‫القيامه – فيقول هللا تعالى ( عبدى – عهد – إلى – وأنا من – وفى – أدخلوا عبدى – الجنه ) ‪ - -‬وأنا اقسم باهلل غير‬
‫حانث ‪ – - -‬من فعلها وداوم عليها بال انقطاع – لرأى من امر دنياة واخرته – ما يثلج صدرة ويعيش مطمئن و – و ‪-‬‬
‫وهنا امرنى الوارد ان اتوقف – فاعذرونى – ومن فعلها أسأل هللا تعالى – أن ال ينسانى بصالح دعائه عامه – وخاصه‬
‫أن يجمعنا هللا تعالى به وشيوخنا فى زمرة الحبيب صلى هللا عليه وسلم فى اعلى علين ‪ - -‬اللهم اجعلنا جميعا من أصحاب‬
‫االيه الكريمه آمين آمين آمين‬
‫= ثم العودة للقول فى التوحيد ‪ -:‬ذكرنا ان التوحيد أول االمر وأخرة وهو أول دعوة الرسل – وان شئت أقراء قوله تعالى‬
‫فى ‪ -‬االعراف االيات ( ‪ ) 85 – 73 – 65 – 59‬وااليه ‪ 36‬النحل وغير ذللك‬
 ‫= فالتوحيد هو الحكم بأن هللا واحد – والعلم بذلك هو – أيضا توحيد – وأن هللا سبحانه نفى عن نفسه – التقسيم لذاته –‬
‫ونفى التشبيه عن حقه وصفاته – ونفى الشرك معه فى أفعاله ومصنوعاته ( ليس كمثله شئ وهو السميع البصير) االيه‬
‫‪ 11‬الشورى ‪ - -‬ونوجز التوحيد على ثالثه أوجه –‬
‫= الوجه االول ‪ -:‬توحيد الحق للحق وهو علمه بأنه واحد وأخبارنا بأنه واحد‬
‫= الوجه الثانى ‪ -:‬توحيد الحق سبحانه للخلق – وهو حكمه سبحانه بأن العبد‪ -‬موحد – وُخ لقُه –توحيد العبد هلل ‪.‬‬
‫= توحيد الخلق للحق سبحانه – وهو علم العبد بأن هللا عز وجل – واحد – وكالمه – وإخبارة عنه بأنه واحد‬
‫** = التوحيد الذى دعت اليه الرسل نوعان ‪-:‬‬
‫=االول ‪ -:‬توحيد فى المعرفه باهلل تبارك وتعالى ذلك كونه هو حقيقه ذات الرب تعالى والتعريف به وأسمائه وصفاته‬
‫وعلوة وما جاء فى كتبه وإثبات قضاءة وقدرة وحكمه كما اوضح القرآن الكريم فى كثير من السور وااليات على سبيل‬
‫المثال ( االخالص كامله – اخر الحشر – أول ال عمران ‪ -‬أول الحديد) وكل ذلك توحيد فى توحيد‬
‫= الثانى ‪ -:‬توحيد الحق سبحانه فى المطلوب والمقصود بالتعريف بمنهجه ( إفعل وال تفعل) مثل ما تضمنته سورة‬
‫( الكافرون – أول يونس ووسطها وآخرها )وغالب سور القرآن الكريم ‪ -‬اال إننى أؤكد للمتدبر أنها تتضمن (نوعى‬
‫التوحيد) والى لقاء بمشيئه هللا تعالى فى المسأله الثانيه (مراتب التوحيد )‬
‫{سبحانك ال علم لنا اال ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم }‬
‫وصلى هللا على أول الموحدين سيدنا محمد صلى هللا عليه وسلم‬
‫{ سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسالم على المرسلين والحمد هلل رب العالمين )‬

‫‪28‬‬
‫بالحمد هلل وما توفيقى اال باهلل – األحد ‪2016 – 9 – 18 -‬‬
‫@ النفحه الربانيه الثامنه والعشرون – المتصله بالنور المحمدى االلهى – بالسند الصحيح للمريد التجانى‬
‫‪ *****$‬تأمالت فى مناجاة سيدنا يونس عليه السالم ****‬
‫‪ $‬بدايه ‪ -:‬أوصانا شيخنا أحمد التجانى رضى هللا عنه ( بأن نناجى ربنا سبحانه وتعالى ) بمناجاة – سيدنا يونس عليه‬
‫السالم ( ثلثمائه مرة ) كل يوم – وكانت تلك الوصيه المؤكدة – دافعا لى – فى مالزمتها ‪ -‬والتأمل فى هذة المناجاة –‬
‫وهللا المستعان‬
‫‪ $‬قال تعالى { َو َذ ا الُّن وِن ِإْذ َذ َهَب ُمَغ اِض ًبا َف َظ َّن َأْن َلْن َن ْق ِدَر َع َلْيِه َفَن اَدى ِفي الُّظُلَماِت َأْن اَل ِإَلَه ِإاَّل َأْن َت ُسْب َح اَن َك ِإِّن ي ُكْن ُت‬
‫ِمَن الَّظ اِلِميَن }‬
‫‪ $$‬نتدبر ونتأمل حقيقه هذة المناجاة – فنبدأ بتوضيح بعض المعانى‬
‫= { ذا النون } هو لقب لسيدنا يونس بن متى عليه السالم – ( والنون ) هو ( الحوت ) لذلك سمى ( ذا النون ) اى‬
‫صاحب الحوت ‪ -‬او الذى إلتقمه الحوت‬
‫= { إذ ذهب مغاضبا } تكلم العلماء كثيرا حول المعنى – ونقول – أى إتجه الى ربه غاضبا من قومه – فضاق بكفرهم –‬
‫ولم يصبر عليهم كما يصبر االنبياء – فارًا بنفسه الى ربه – وتوعد قومه بنزول العذاب‬
‫= { نقدر} هو من التقدير – وليس من القدرة – كأن نقول ( قدر هللا لك الخير ) او بمعنى ( نضيق عليه ) – فظن عليه‬
‫السالم – ان هللا سبحانه لن يقضى عليه بالعقوبه‬
‫= فلما – رحل‪ -‬سيدنا يونس عليه السالم من قومه – فارًا ‪ -‬الى ربه سبحانه – وفى القصه المعروفه – بأنه القى فى‬
‫البحر – فإلتقمه الحوت ‪ -‬فأصبح عليه السالم بين ثالث ظلمات ( ظلمه الليل – وظلمه البحر – وظلمه بطن الحوت )‬
‫= وهنا تبرز حقيقه وسر المناجاة الرائعه لذلك قال صلى هللا عليه وسلم عنها { دعوة ذي النون إذ دعا ربه وهو في بطن‬
‫الحوت ال إله إال أنت سبحانك إ ني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إال استجاب له }‪.‬اخرجه احمد‬
‫والترمذى‬
 ‫‪ $‬فحقيقه وسر هذة المناجاة – أن سيدنا يونس عليه السالم – فقد كل األسباب الماديه للنجاة فى هذا الوضع المرعب‬
‫= فمن ذا الذى يستطيع أن ينقذة فى تلك الحاله – والظلمات الثالث ‪ -‬ال يكون على اإلطالق ( إال الذى تنفذ قدرته فى –‬
‫الحوت الهائل – وفى البحر الهائج – وفى الليل وجو السماء ) تأمل يرحمنا ويرحمك هللا تعالى‬
‫= رأى سيدنا يونس عليه السالم ( بعين اليقين أن ال ملجأ وال منجا له ‪ -‬مما هو فيه – اال هللا سبحانه )**** فإنكشف له (‬
‫سر األحديه) من خالل نور التوحيد الساطع – فسخرت له تلك المناجاة كل من حوله ( الليل والبحر وبطن الحوت )‬
‫= فأصبح بطن الحوت ( كغواصه أمنه فى جوف البحر – واالمواج هادئه ال ترعبه – وإنقشع الظالم )‬
‫= وأصبحت تلك المخلوقات التى كانت تهدده وترعبه ( تسفر له عن وجه الحب والرأفه ) وتتودد اليه – حتى خرج الى‬
‫الشاطئ – بلطف الرب الرحيم سبحانه – تحت شجرة اليقطين‬
‫‪ $$‬وفى ذلك ذكاه ربه سبحانه قال تعالى {َف َلْو اَل َأَّنُه َك اَن ِمَن اْلُم َس ِّبِحيَن }‪143‬الصافات‬
‫= وأنهى عليه السالم مناجاته بقوله { ِإِّن ي ُكْن ُت ِمَن الَّظ اِلِميَن }‬
‫إعترافا منه بظلم نفسه‬
‫&&&&&&&&&&&&‬
‫وفى هذا المقام أسوق ( قوال جميال عظيما مبشرًا‪ -‬لنا جميعًا ) قال أبو إسحاق كما فى تفسير الجامع لإلمام القرطبى‬
‫رحمه هللا ( صحب ذا النون الحوت أياما قالئل – فإلى يوم القيامه يقال له – ذا النون – فما ظنك بعبد – عبده سبحانه‬
‫سبعين سنه – هل يبطل هذا عندة سبحانه – ال يظن باهلل تعالى ذلك ) *** نعم اننا جميعا نحسن الظن باهلل – ونطمع فى‬
‫رحمته‬
‫‪ **** $$$$$$$‬ثمرة التأمالت**** ‪$$$$$$$$‬‬
‫= لو نظرنا ( بالنورااللهى لتلك المناجاة ) الى أنفسنا – لوجدنا أننا فى وضع ( مخيف ومرعب ) أضعاف أضعاف ما‬
‫كان عليه سيدنا يونس عليه السالم ‪ -‬حيث نجد أنفسنا فى الظلمات الثالث ( الليل والبحر والحوت معا)‬
‫=الظلمه االولى – ظلمه الليل – فلدينا المستقبل – فإذا نظرنا اليه ( بنظر الغفله عن هللا سبحانه) – نراه بكل صدق‬
‫ويقين – أنه مستقبال مظلما – مخيفا – بل هو أشد ظلمه من الليل الذى كان فيه سيدنا يونس عليه السالم‬
‫= الظلمه الثانيه – ظلمه البحر – وهو بحر الكرة االرضيه التى نعيش فيها ( فكل موجه من هذا البحر – تحمل معها‬
‫االف الجنائز – ما بين مذنب وعاصى ومقصر‪ -‬وقاتل ومقتول ** ونحن ال نعتبر**) بحر مرعب رهيب – أضعاف‬
‫أضعاف رهبه البحر الذى كان فيه سيدنا يونس عليه السالم‬
‫=الظلمه الثالثه – ظلمه الحوت – هى تلك النفس األمارة بالسوء ( فهى حوت كبير‪ -‬بريد أن يبتلع حياتنا ** األبديه **‬
‫وهو أشد ضراوه من بطن حوت سيدنا يونس عليه السالم ‪ -‬لماذا ؟‬
‫=ألن حوت سيدنا يونس عليه السالم ( كان يمكن أن يقضى على حياته الدنيا – أما حوتنا نحن – فهو يحاول جاهدًا أن‬
‫يقضى على حياتنا **األخرويه) ونسأل هللا تعالى السالمه‬
‫@ وما دامت هذة حقيقه حالنا ووضعنا – فعلينا باإلقتداء بسيدنا يونس عليه السالم – مدركين بعلم اليقين ‪ -‬وبعين اليقين‬
‫أن ال ملجًأ لنا من هذة الظلمات ( إال باهلل سبحانه وتعالى )‬
‫= وما دامت هذة حقيقتنا فما علينا – إال أن نرفع أكف الضراعه الى هللا سبحانه وتعالى – متوسلين ( نظر رحمته سبحانه‬
‫) إقتداًء بهذة المناجاة – فينظر الينا سبحانه بنظر رحمته اإللهيه بقولنا { ال إله إال أنت } – وينظر الى ( دنيانا ) بكلمه‬
‫{ سبحاتك } – ونرجوا تلك النظره اإللهيه – بنظر الرحمه والشفقه بقولنا { إنى كنت من الظالمين }‬
‫= فيكشف هللا لنا بفضله ( سر التوحيد ) كى يعم مستقبلنا – نور اإليمان – وضياء القرأن – وينقلب ليلنا الى أمن وأمان‬
‫وطمأنينه – وتنتهى حياتنا باألمن واألمان الى جنه الرحمن سبحانه‬
‫= وتلك الحقيقه هى ( سفينه معنويه ) أعدها القرأن الكريم لنبحر بها مراحل الحياة وامواج السنين ‪ -‬تتأدب بها النفس‬
‫األماره بالسواء – فال تستطيع أن تقهرنا – بل نحن القاهرين لها ‪ -‬وتصبح طوع إرادتنا بما منحنا القرأن الكريم من ذلك (‬
‫السر اللطيف ) – وترتقى النفس األماره بالسوء الى النفس اللوامه – وترتقى الى النفس المطمئنه‬
‫@ ومدام أمرنا هكذا ونؤمن به ( فال معبود وال رب وال مولى وال ملجأ وال منجا ‪ -‬إال هللا سبحانه ) وهو من بيدة مقاليد‬
‫السموات واألرض وكل شئ تحت امره وحكمه وطوعه – فكلنا فى حاجه دائمه الى التوجه الي بارئه سبحانه والتضرع‬
‫اليه بهذة المناجاة اللطيفه إقتداء بسيدنا يونس عليه السالم‬
‫ورضى هللا عن شيخنا أحمد التجانى – أن أوصانا بهذة المناجاة الربانيه اللطيفه‬
‫@ وختاما لهذه النفحه الربانيه‬
‫= هل يعجز أحدنا أن يكون له وردا يوميا ( ثلثمائه مرة ‪ -‬من هذة المناجاة ) ثم يعقبها بمناجاة سيدنا أيوب عليه السالم (‬
‫ربى انى مسنى الضر وانت ارحم الرحمين – احدى عشر مرة )‪ -‬والتى ذكرتها فى النفحه السابقه رقم ‪27‬‬

‫= وأذكر لك‪ l‬قول موالنا إبراهيم نياس رضى هللا عنه‬

‫‪ $‬يأبى هللا أن يمسنى السوء بحال ولى ‪ ...‬إليه التجائى‬

‫= ماذا يعنى ذلك – أنك إذا لجأت الى هللا األحد سبحانه‪ -‬فقط – فإن األحد سبحانه يحفظك ويهديك وال يردك او يطردك‬
‫– النه الكريم‬
‫= وعن نفسى منذ شبابى أتمسك بفعل فى حياتى – ارى انه مناسب لهذة التأمالت – وهو قولى وإعتقادى‬
‫= اللهم إجعلنى ( رأسمالى فى أحزانى – وإشتراكى فى أفراحى امين )‬
‫= يعنى ذلك أن أحتفظ بأحزانى وهمومى لنفسى – ألننى إن أطلعت عليها غيرى _ فقد شكوت ربى للمخلوق – ( وهذا‬
‫يخرجنى من – معيه ربى سبحانه ) وأستعيذ باهلل من ذلك‬
‫= أما أفراحى اشرك فيها غيرى – ألن هللا سبحانه يحب أن يرى أثر نعمته على عبدة – وكذلك ال يرى منى الناس إال كل‬
‫جميل – اللهم إجعلنا جميعا كذلك‬
‫‪ $‬ال تنسونا وكل االحباب والمتابعين بصالح دعائكم أعزكم وأكرمكم هللا تعالى‬
‫‪ $$‬اللهم ان كنت قد تجاوزت قدرى – فمغفرتك اوسع من ذنوبى – ورحمتك عندى ارجى من عملى‬
‫= وصلى اللهم على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم‬
‫= { سبحانك ال علم لنا إال ما علمتنا إنك انت العليم الحكيم }‬
‫= واخر دعواهم أن الحمد هلل رب العلمين‬

‫‪17‬‬
‫بالحمد هلل وما توفيقى اال باهلل – االربعاء – ‪2015 – 12 – 2‬‬
‫@ النفحه الربانيه السابعه عشر – والنور المحمدى االلهى – المتصل بالسند الصحيح – للمريد التجانى‬
‫= *عودة للحوارات مع‬ ‫***************************************‬
‫شيخى أحمد عمر الشريف التجانى رضى هللا عنه **‬
‫***********************************************‬
‫‪ $‬توقفت عند الحوار السادس فى النفحه الربانيه التاسعه بتاريخ ‪ – 2015 – 2 – 25‬واليوم بمشيئه هللا وعونه وفضله‬
‫– أستكمل تلك الحوارات‬
‫@ الحوار السابع‬
‫******** حول – كيفيه الصالة على الوجه الذى يرضى هللا تعالى********‬
‫‪ $‬قال رضى هللا عنه ‪ -:‬يا إبنى البد ان نعلم اوال الحكمه من الصالة – وأين يكمن سر تمامها لتكون على الوجه الذى‬
‫يرضيه سبحانه وتعالى‬
 ‫أوال ‪ -:‬الحكمه من الصالة ** هو ترسيخ اإليمان فى قلب المسلم والتصديق بأن الدنيا فانيه والدار االخرة هى الباقيه –‬
‫والصالة هى الوسيله الى ذلك على الوجه الذى يرضيه سبحانه فيصدق فى المسلم قول الحق سبحانه ما جاء – فى الخمس‬
‫أيات االولى من سورة البقرة – وكذلك اخر اياتين فيها‬
‫( ألن االنسان – مريض معنوى – والعبادة عامه والصالة خاصه – هى الدواء الشافى )‬
‫ثانيا ‪ -:‬سر الصالة – يكمن فى سته أفعال‬
‫‪ – 1‬حضور القلب – وكيفيته التذكر والتفكر الدائم أنه يقف فى صالة بين يد خالقه سبحانه‬
‫‪ – 2‬التفهم – لمعنى ما يقرأ ويدعو ويناجى خالقه سبحانه‬
‫‪ – 3‬التعظيم – يتذكر دائما أنه العبد الفقير بال حول وال قوة أمام االله العظيم‬
‫‪ – 4‬الهيبه – بزيادة التعظيم هلل سبحانه وتعالى‬
‫‪ – 5‬الرجاء – من هللا سبحانه فى التوفيق والقبول‬
‫‪ – 6‬الحياء من هللا – أن يشعر ويقر انه العبد المذنب وانه يستحى من هللا من عظم ذنوبه – راجيا عفوة وغفرانه سبحانه‬
‫تأمل يرحمنا ويرحمك هللا تعالى ( إذا إجتهد العبد فى تلك االمور – كانت سببًا ** لحضور أنوار القلب ** التى هى **‬
‫مفتاح الوصول وعلوم المكاشفه ) اللهم إكتبنا من أصحاب هذا المقام أمين‬
‫** فإن علمت ذلك جيدا – تعلم أن الغفله ضد ذلك ( إفهم تفلح)‬
‫ثالثا ‪ -:‬توجد امور البد للمريد الحرص عليها‬
‫‪ – 1‬البعد عن المعاصى ألن ‪ -‬عقوبه ‪ -‬المعصيه بعد المعصيه ‪ -‬يصدق فيه قوله تعالى { كال بل ران على قلوبهم ما‬
‫كانوا يكسبون } المطففين االيه ‪ ** 14‬وهذا ( الران ) يحول بين العبد وبين الخشوع والرجاء والقبول – وعالجه التوبه‬
‫وكثرة االستغفار – وكما نعلم صالة الفاتح من اكبر مكفرات الذنوب‬
‫‪ - 2‬حفظ اللسان من الغيبه والنميمه وسوء االلفاظ ‪ ..‬الخ وغير ذلك من االفات التى تمرض القلب – فإن مرض القلب‬
‫( فال إشراق وال أنور للقلب )‪ -‬فال – ( قبول وال فتح وال مكاشفه )‬
‫‪ – 3‬البعد عن المظالم – الن صالة المريد والصدرسليم – فلن ينشغل اال بالصالة – أما الظالم لمن حوله – فمن المؤكد‬
‫سينشغل فى تدبير المكائد تلبيه لشهوة االنتقام ( فال قبول وال فتح وال مكاشقه )‬
‫‪ – 4‬أن يخرج المريد الدنيا من قلبه ويجعلها فى يده ويأخذ منها ما تستقيم به حياته سواء كان غنيًا أو فقيرًا‬

‫‪ – 5‬اإلكثار من الصدقه حتى وإن كانت صدقه معنويه كالضحك فى وجه أخيك – كما فى الحديث ( فهى عالج ألمراض‬
‫– القلب والصدر والنفس والبدن )إن شئت راجع منشورى فى ‪2015 - 11 – 20‬‬
‫رابعًا ‪ -:‬كيفيه الصالة * إن ال أتكلم هنا عن أركان وهيئه الصالة * بل أتكلم على ما يفعل فيها‪.‬‬
‫‪ – 1‬التهيئه للصالة ويحصل ذلك بامور منها ( الطهارة – ترديد االذان وراء المؤذن – الدعاء المشروع بعدة – وبين‬
‫االذان واالقامه – إزاله ما يشغل المصلى فى المكان أو االستماع ‪ ..‬الخ‬
‫‪ && - 2‬وهذا على اهميه كبيرة – أن تستحضر فى نفسك‬
‫( من أنت‪ -‬وأمام من تقف – هل تحب هللا وماذا قدمت لربك إن كنت حقا تحبه – ماذا تعرف عنه – كم مرة أغضبته‬
‫وقصرت فى حقه – هل أنت مؤمن بلسانك أم بقلبك – كم سترك ربك ** وأنت ال تستحى وتعصاه ** هل تحسن الظن‬
‫باهلل هل وهل ) وكن على يقين أنه سبحانه يسمع ويجيب ‪ -‬وقسم الصالة بينك وبينه كما فى الحديث) بل ‪ -‬وكن على يقين‬
‫أنه سبحانه ( خلقك وهو لك محب ‪ -‬فكن له محب ) فيصدق فيك قوله تعالى {والذين أمنوا أشد حبا هلل } اللهم إكتبنا معهم‬
‫امين‬
‫ثم تستعيذ باهلل من الشيطان الرجيم وتقرأ سورة الناس للتحصين من الشيطان – ثم تذكر صالة الفاتح مرة ( اللهم صلى‬
‫على ‪ ..‬العظيم ) صالة توعيذونى بها من الشيطان الرجيم وتعييننى على أداء( كذا حسب النيه ‪ -‬فرض نفل حاجه ‪ ..‬الخ)‬
‫على الوجه الذى يرضيك امين‬
 ‫‪ – 3‬تبدأ الصالة بالنيه (وإن كان محلها القلب ) إال أن االلفاظ مذكرات وأسباب وهى االفضل – وتستحضر كل المعانى‬
‫السابقه قبل التكبير‬
‫‪ – 4‬عند رفع اليدين للتكبير – يدرك المريد ( أنه أمام العظيم – وقد إنتقل بكل حواسه من عالم الدنيا وتركها وراء ظهرة‬
‫– وأقبل على ربه بكل جالله وعظمته – وأنه فى ( محاورة ومناجاة مع هللا عز وجل ) – وإعلم أنه ليس المقصود من‬
‫الصالة – الحركات وإن كانت واجبه بل المقصود نطق الحروف [ إعرابًا عما فى الضمير ] وذلك ال يكون إال [ بحضور‬
‫القلب ] والمقصود من القراءه إجماال [ الحمد والثناء والتضرع والمناجاه والدعاء هلل تعالى ] وال يكون ذلك على اإلطالق‬
‫بغفله القلب عن – مالك القلب [ فإن حضر القلب كان الخشوع ورسخ اإليمان] ليقين المريد بجالل هللا – ومن رزق ذلك‬
‫[ رزقه هللا المكاشفه – فى الصالة وغيرها ] اللهم إكتبنا معهم ألمين‬
‫خامسًا ‪ -:‬كيفيه القراءه – بعد التكبير ودعاء اإلستفتاح نتدبر مثال واحد لكيفيه التدبر إن قلت { بسم هللا الرحمن الرحيم }‬
‫تكون النيه للتبرك لبداء القراءه ثم نتدبر‪ -‬أن بها ثالث مقامات – مقام االلوهيه ( بسم هللا ) ومقام الرحمانيه ‪ -‬ومقام‬
‫الرحيميه ‪ -‬أى أنها { عنوان قدسى لثالث من االيات} االولى (هللا األحد ) أى أن شعاع النور االلهى بداء طرفه من‬
‫العرش األعظم ونهايته ( أنت ) ليكون لك ( حبال متينًا ) تعرج به الى عرش كماالت هللا تعالى ** فإن فهت ذلك دون‬
‫غرق عقلك فى الدنيا** إمتد إليك النور االلهى بقوه ( وجذب القلب – قسرًا‪ -‬من الغفله) ودخلت المقام الثانى الرحمانيه‬
‫( وعشت متمعًا ومستمتعًا فى مشاهد الرحمه االلهيه فى كل الكائنات – التى أبجهتها وأنارتها وتربت تلك الكائنات‬
‫والمخلوقات فى أحضان تلك الرحمه – وهذة الرحمه هى التى ساقت كل هذة الكائنات والمخلوقات وسخرتها لإلنسان‬
‫( فإن فهم المريد ذلك – كان مخاطبا صادقا وأمسك بقوة بالحبل المتين ) وثمرة ذلك [ الخشوع والشكر والحمد والثناء‪ -‬هلل‬
‫الرب الرحمن الرحيم مالك يوم الدين ] وأمام ذلك يخاطب المريد هللا تعالى { إياك نعبد وإياك نستعين } وقد علم أن‬
‫الرحمه أعظم وسيله وأرجى شفيع – وهنا على المريد أن يتدبر ويتأمل قوله تعالى { وما أرسلناك إال رحمه للعلمين )‬
‫ففيها المختصر المفيد لكل ما ذكرنا – وفهم معنى ( الباء والنقطه والشكله )‬
‫ومن أراد الزيادة لكيفيه التدبر – يمكنه العودة الى منشوراتنا حول الورد التجانى بداء من االستعاذة إعتبارًا من ‪- 2 – 5‬‬
‫‪2014‬‬
‫أما باقى اركان الصالة نجدها فى تدبرنا لمعنى قوله تعالى {واسجد واقترب } وقوله سبحانه { سيماهم فى وجوههم من‬
‫ألثر السجود } ‪ -‬فهو نور يشرق من الباطن الى الظاهر‪ -‬وفى السجود غالبا ماتكون المكاشفه وهللا اعلى واعلم‬
‫@ عفوا اخى الفاضل لم أستطيع إختصار الحوار أكثر من هذا فمعذرة – وأسأل العليم سبحانه – أن أكون قد وفقت‬
‫اللهم ان كنت قد تجاوزت قدرى فمغفرتك أوسع من ذنوبى ورحمتك أرجى عندى من عملى‬
‫= { سبحانك ال علم لنا إال ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم }‬
‫= وصلى هللا على سيدنا محمد واله وسلم‬
‫= واخر دعواهم أن الحمد هلل رب العلمين‬
‫@ الحور الثامن القادم بمشيئه هللا تعالى حول التشهد والعلم اللدنى وهللا المستعان والسالم‬

‫بالحمد هلل وما توفيقى اال باهلل – االربعاء – ‪2015 – 12 – 2‬‬

‫@ النفحه الربانيه السابعه عشر – والنور المحمدى االلهى – المتصل بالسند الصحيح – للمريد التجانى‬
‫= *عودة للحوارات مع‬ ‫***************************************‬
‫شيخى أحمد عمر الشريف التجانى رضى هللا عنه **‬
‫***********************************************‬
‫‪ $‬توقفت عند الحوار السادس فى النفحه الربانيه التاسعه بتاريخ ‪ – 2015 – 2 – 25‬واليوم بمشيئه هللا وعونه وفضله‬
‫– أستكمل تلك الحوارات‬
‫@ الحوار السابع‬
‫******** حول – كيفيه الصالة على الوجه الذى يرضى هللا تعالى********‬
 ‫‪ $‬قال رضى هللا عنه ‪ -:‬يا إبنى البد ان نعلم اوال الحكمه من الصالة – وأين يكمن سر تمامها لتكون على الوجه الذى‬
‫يرضيه سبحانه وتعالى‬
‫أوال ‪ -:‬الحكمه من الصالة ** هو ترسيخ اإليمان فى قلب المسلم والتصديق بأن الدنيا فانيه والدار االخرة هى الباقيه –‬
‫والصالة هى الوسيله الى ذلك على الوجه الذى يرضيه سبحانه فيصدق فى المسلم قول الحق سبحانه ما جاء – فى الخمس‬
‫أيات االولى من سورة البقرة – وكذلك اخر اياتين فيها‬
‫( ألن االنسان – مريض معنوى – والعبادة عامه والصالة خاصه – هى الدواء الشافى )‬
‫ثانيا ‪ -:‬سر الصالة – يكمن فى سته أفعال‬
‫‪ – 1‬حضور القلب – وكيفيته التذكر والتفكر الدائم أنه يقف فى صالة بين يد خالقه سبحانه‬
‫‪ – 2‬التفهم – لمعنى ما يقرأ ويدعو ويناجى خالقه سبحانه‬
‫‪ – 3‬التعظيم – يتذكر دائما أنه العبد الفقير بال حول وال قوة أمام االله العظيم‬
‫‪ – 4‬الهيبه – بزيادة التعظيم هلل سبحانه وتعالى‬
‫‪ – 5‬الرجاء – من هللا سبحانه فى التوفيق والقبول‬
‫‪ – 6‬الحياء من هللا – أن يشعر ويقر انه العبد المذنب وانه يستحى من هللا من عظم ذنوبه – راجيا عفوة وغفرانه سبحانه‬
‫تأمل يرحمنا ويرحمك هللا تعالى ( إذا إجتهد العبد فى تلك االمور – كانت سببًا ** لحضور أنوار القلب ** التى هى **‬
‫مفتاح الوصول وعلوم المكاشفه ) اللهم إكتبنا من أصحاب هذا المقام أمين‬
‫** فإن علمت ذلك جيدا – تعلم أن الغفله ضد ذلك ( إفهم تفلح)‬
‫ثالثا ‪ -:‬توجد امور البد للمريد الحرص عليها‬
‫‪ – 1‬البعد عن المعاصى ألن ‪ -‬عقوبه ‪ -‬المعصيه بعد المعصيه ‪ -‬يصدق فيه قوله تعالى { كال بل ران على قلوبهم ما‬
‫كانوا يكسبون } المطففين االيه ‪ ** 14‬وهذا ( الران ) يحول بين العبد وبين الخشوع والرجاء والقبول – وعالجه التوبه‬
‫وكثرة االستغفار – وكما نعلم صالة الفاتح من اكبر مكفرات الذنوب‬
‫‪ - 2‬حفظ اللسان من الغيبه والنميمه وسوء االلفاظ ‪ ..‬الخ وغير ذلك من االفات التى تمرض القلب – فإن مرض القلب‬
‫( فال إشراق وال أنور للقلب )‪ -‬فال – ( قبول وال فتح وال مكاشفه )‬
‫‪ – 3‬البعد عن المظالم – الن صالة المريد والصدرسليم – فلن ينشغل اال بالصالة – أما الظالم لمن حوله – فمن المؤكد‬
‫سينشغل فى تدبير المكائد تلبيه لشهوة االنتقام ( فال قبول وال فتح وال مكاشقه )‬
‫‪ – 4‬أن يخرج المريد الدنيا من قلبه ويجعلها فى يده ويأخذ منها ما تستقيم به حياته سواء كان غنيًا أو فقيرًا‬

‫‪ – 5‬اإلكثار من الصدقه حتى وإن كانت صدقه معنويه كالضحك فى وجه أخيك – كما فى الحديث ( فهى عالج ألمراض‬
‫– القلب والصدر والنفس والبدن )إن شئت راجع منشورى فى ‪2015 - 11 – 20‬‬
‫رابعًا ‪ -:‬كيفيه الصالة * إن ال أتكلم هنا عن أركان وهيئه الصالة * بل أتكلم على ما يفعل فيها‪.‬‬
‫‪ – 1‬التهيئه للصالة ويحصل ذلك بامور منها ( الطهارة – ترديد االذان وراء المؤذن – الدعاء المشروع بعدة – وبين‬
‫االذان واالقامه – إزاله ما يشغل المصلى فى المكان أو االستماع ‪ ..‬الخ‬
‫‪ && - 2‬وهذا على اهميه كبيرة – أن تستحضر فى نفسك‬
‫( من أنت‪ -‬وأمام من تقف – هل تحب هللا وماذا قدمت لربك إن كنت حقا تحبه – ماذا تعرف عنه – كم مرة أغضبته‬
‫وقصرت فى حقه – هل أنت مؤمن بلسانك أم بقلبك – كم سترك ربك ** وأنت ال تستحى وتعصاه ** هل تحسن الظن‬
‫باهلل هل وهل ) وكن على يقين أنه سبحانه يسمع ويجيب ‪ -‬وقسم الصالة بينك وبينه كما فى الحديث) بل ‪ -‬وكن على يقين‬
‫أنه سبحانه ( خلقك وهو لك محب ‪ -‬فكن له محب ) فيصدق فيك قوله تعالى {والذين أمنوا أشد حبا هلل } اللهم إكتبنا معهم‬
‫امين‬
 ‫ثم تستعيذ باهلل من الشيطان الرجيم وتقرأ سورة الناس للتحصين من الشيطان – ثم تذكر صالة الفاتح مرة ( اللهم صلى‬
‫على ‪ ..‬العظيم ) صالة توعيذونى بها من الشيطان الرجيم وتعييننى على أداء( كذا حسب النيه ‪ -‬فرض نفل حاجه ‪ ..‬الخ)‬
‫على الوجه الذى يرضيك امين‬
‫‪ – 3‬تبدأ الصالة بالنيه (وإن كان محلها القلب ) إال أن االلفاظ مذكرات وأسباب وهى االفضل – وتستحضر كل المعانى‬
‫السابقه قبل التكبير‬
‫‪ – 4‬عند رفع اليدين للتكبير – يدرك المريد ( أنه أمام العظيم – وقد إنتقل بكل حواسه من عالم الدنيا وتركها وراء ظهرة‬
‫– وأقبل على ربه بكل جالله وعظمته – وأنه فى ( محاورة ومناجاة مع هللا عز وجل ) – وإعلم أنه ليس المقصود من‬
‫الصالة – الحركات وإن كانت واجبه بل المقصود نطق الحروف [ إعرابًا عما فى الضمير ] وذلك ال يكون إال [ بحضور‬
‫القلب ] والمقصود من القراءه إجماال [ الحمد والثناء والتضرع والمناجاه والدعاء هلل تعالى ] وال يكون ذلك على اإلطالق‬
‫بغفله القلب عن – مالك القلب [ فإن حضر القلب كان الخشوع ورسخ اإليمان] ليقين المريد بجالل هللا – ومن رزق ذلك‬
‫[ رزقه هللا المكاشفه – فى الصالة وغيرها ] اللهم إكتبنا معهم ألمين‬
‫خامسًا ‪ -:‬كيفيه القراءه – بعد التكبير ودعاء اإلستفتاح نتدبر مثال واحد لكيفيه التدبر إن قلت { بسم هللا الرحمن الرحيم }‬
‫تكون النيه للتبرك لبداء القراءه ثم نتدبر‪ -‬أن بها ثالث مقامات – مقام االلوهيه ( بسم هللا ) ومقام الرحمانيه ‪ -‬ومقام‬
‫الرحيميه ‪ -‬أى أنها { عنوان قدسى لثالث من االيات} االولى (هللا األحد ) أى أن شعاع النور االلهى بداء طرفه من‬
‫العرش األعظم ونهايته ( أنت ) ليكون لك ( حبال متينًا ) تعرج به الى عرش كماالت هللا تعالى ** فإن فهت ذلك دون‬
‫غرق عقلك فى الدنيا** إمتد إليك النور االلهى بقوه ( وجذب القلب – قسرًا‪ -‬من الغفله) ودخلت المقام الثانى الرحمانيه‬
‫( وعشت متمعًا ومستمتعًا فى مشاهد الرحمه االلهيه فى كل الكائنات – التى أبجهتها وأنارتها وتربت تلك الكائنات‬
‫والمخلوقات فى أحضان تلك الرحمه – وهذة الرحمه هى التى ساقت كل هذة الكائنات والمخلوقات وسخرتها لإلنسان‬
‫( فإن فهم المريد ذلك – كان مخاطبا صادقا وأمسك بقوة بالحبل المتين ) وثمرة ذلك [ الخشوع والشكر والحمد والثناء‪ -‬هلل‬
‫الرب الرحمن الرحيم مالك يوم الدين ] وأمام ذلك يخاطب المريد هللا تعالى { إياك نعبد وإياك نستعين } وقد علم أن‬
‫الرحمه أعظم وسيله وأرجى شفيع – وهنا على المريد أن يتدبر ويتأمل قوله تعالى { وما أرسلناك إال رحمه للعلمين )‬
‫ففيها المختصر المفيد لكل ما ذكرنا – وفهم معنى ( الباء والنقطه والشكله )‬
‫ومن أراد الزيادة لكيفيه التدبر – يمكنه العودة الى منشوراتنا حول الورد التجانى بداء من االستعاذة إعتبارًا من ‪- 2 – 5‬‬
‫‪2014‬‬
‫أما باقى اركان الصالة نجدها فى تدبرنا لمعنى قوله تعالى {واسجد واقترب } وقوله سبحانه { سيماهم فى وجوههم من‬
‫ألثر السجود } ‪ -‬فهو نور يشرق من الباطن الى الظاهر‪ -‬وفى السجود غالبا ماتكون المكاشفه وهللا اعلى واعلم‬
‫@ عفوا اخى الفاضل لم أستطيع إختصار الحوار أكثر من هذا فمعذرة – وأسأل العليم سبحانه – أن أكون قد وفقت‬
‫اللهم ان كنت قد تجاوزت قدرى فمغفرتك أوسع من ذنوبى ورحمتك أرجى عندى من عملى‬
‫= { سبحانك ال علم لنا إال ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم }‬
‫= وصلى هللا على سيدنا محمد واله وسلم‬
‫= واخر دعواهم أن الحمد هلل رب العلمين‬
‫@ الحور الثامن القادم بمشيئه هللا تعالى حول التشهد والعلم اللدنى وهللا المستعان والسالم‬

‫‪10‬‬
‫بالحمد هلل وما توفيقى اال باهلل ‪ -‬الجمعه ‪2018 - 10 -19 -‬‬
‫@ النفحه الربانيه العاشرة من القسم الثانى‪ -‬والنور المحمد االلهى – المتصل بالسند الصحيح – للمريد التجانى‬
‫***** اسم هللا تعالى الصبور *****‬
‫‪ $$‬سبحان هللا ** هذا االسم النورانى والكنز الصمدانى *** لـــــه سر عجيب ** يكتسبه ذاكرة ** اوله يرزقه هللا الثبات‬
‫عند المصائب والمحن**وكذلك ذاكرة الذى ابتدأ عمال وتشاكلت امامه امور الدنيا (قوال واحدا ) فان هللا سبحانه يعينه الى‬
‫ان يتم ما بداء *** سبحان هللا ** وخصوصا أن هذا االسم المبارك يتخصص فى نعمه الصبر التى يمنحها هللا تعالى لذوى‬
‫المصائب من عبادة الذاكرين له ** سبحان هللا‬
‫‪ $‬الصبور هو من اسماء هللا تعالى الحسنى التسعه وتسعون ‪ ،‬واسم الصبور غير وارد في القرآن الكريم وإن ثبت في‬
‫السنة‬
‫‪ $‬والمعنى اللغوى أن الصبر هو حبس النفس عن الجزع ‪ ،‬والصبر ضد الجزع ‪ ،‬لذلك سمى رمضان شهر الصبر ألن‬
‫فيه حبس النفس عن الشهوات‬
‫‪ $‬والصبور سبحانه هو الحليم الذي ال يعاجل العصاة بالنقمة بل يعفو أو يؤخر العقوبه ‪ ،‬الذي إذا قابلته بالجفاء قابلك‬
‫بالعطاء والوفاء ‪ ،‬هو الذي يسقط العقوبة بعد وجوبها ‪ ،‬هو ملهم الصبر لجميع خلقه‬
‫‪ $‬والصبور يقرب معناه من ( الحليم ) والفرق بينهم أن بنى االنسان ال يأمنون العقوبة في صفة الصبور النهم يعلمون‬
‫ان هللا تعالى يصبر على المسئ ربما يستغفر ويتوب لذلك ال يأمن العقوبه ** كما يأمنون منها في صفة الحليم وبمعنى أدق‬
‫ان اسم الصبور يدل او يلمح على تاخير العقوبه فقط ** اما اسم ( الحليم ) يدل او يلمح مع تأخير العقاب ( والعفو ) من‬
‫هللا سبحانه وتعالى ** لذلك نجد أن اسم ( الحليم ) أوسع من اسم (الصبور )‪ ( ،‬الصبور ) يؤخر العقاب‪ ،‬لكن العقاب‬
‫واقع‪ ،‬بينما الحليم يؤخره‪ ،‬وقد يعفو‬
‫‪ $$‬والصبر عند العباد ثالثة مراتب‪:‬‬
‫المرتبه االولى * من يتصبر بأن يتكلف الصبر ويقاسى الشدة فيه ‪ ..‬وتلك أدنى مراتب الصبر‬
‫المرتبه الثانيه* من يصبر على تجرع المرارة من غير عبوس ومن غير إظهار للشكوى ‪ ..‬وهذا هو الصبر وهو المرتبة‬
‫الوسطى‬
‫المرتبه الثالثه * وهى اعلى المراتب ( تأمل يرحمنى ويرحمك هللا ) من يألف الصبر والبلوى ألنه يرى أن ذلك ** بتقدير‬
‫المولى عز وجل ** فال يجد فيه مشقة بل راحة وقيل اصبروا في هللا ‪ ..‬وصابروا هلل ‪ ..‬ورابطوا مع هللا‪ ، ..‬فالصبر في‬
‫هللا بالء ‪ ،‬والصبر هلل عناء ‪ ،‬والصبر مع هللا وفاء ‪ ،‬ومتى تكرر الصبر من العبد أصبح عادة له وصار متخلقا ( بأنوار‬
‫الصبور) سبحانه وتعالى‬
‫‪ $‬واستبيان لما ذكرنا نجد ان هللا سبحانه قال تعالى { ولربك فاصبر} ‪ 7‬المدثر** نجد ان العبد الضعيف يصبر ** ال لربه‬
‫الذى خلقه * بل ألنه ضعيف فكونه ضعيف اذا أساء اليه أحد وال يمتلك ان يدفع عن نفسه االذى قال ( حسبى هللا ونعم‬
‫الوكيل ) هذا صبر* الكن النه ضعيف * أما الصبر أن تكون قادرا وتعفو لذلك قال تعالى { ولربك فاصبر } وقال تعالى {‬
‫واصبر وما صبرك اال باهلل} ‪ 127‬النحل ** الن هللا سبحانه وتعالى يهبك القوة على تحمل المصيبه – وذلك صبر بمعونه‬
‫هللا عز وجل‬
‫= فاذا علمنا اننا مكلفين بالصبر لقوله تعالى { يا ايها الذين امنوا إصبروا وصابروا } ‪ 200‬ال عمران ** فان لم نفعل‬
‫نكون بذلك لم نمتثل المرة سحانه وتعالى لذلك علينا بالصبر لنكون فى معيه المعونه االلهيه وان نعتقد عن يقين ان يكون‬
‫صبرنا هلل سبحانه وتعالى ** ونعلم ان الصبر طريق النصر والفوز * والمعصيه طريق القهر والخسران‬
‫= هللا عز وجل ( صبور )‪ ،‬فأنت بصبرك على ما نحن فيه من كثير من االمور العائليه والحياتيه كلها ** يمكن أن ترقى‬
‫إلى هللا عز وجل‪ ،‬ألنك تقربت إلى هللا بكمال مشتق من كماله‪ ،‬هللا عز وجل ( صبور )‪ ،‬وينبغي أنت أن تكون صبورًا‪،‬‬
‫صبور صيغة مبالغة‪ ،‬أي تصبر على مئات األخطاء‪ ،‬بل ألوف األخطاء‪ ،‬بل ماليين األخطاء‪ ،‬وتصبر على خطأ ال‬
‫يحتمل‪ ،‬إما نوعًا أو كمًا وهللا المستعان‬
‫‪ $$‬ثمرة ذكر اسم هللا تعالى *** الصبور*** سبحانه‬
‫بدايه ‪ -:‬تامل وتدبر يرحمنى ويرحمك هللا ** ذكر (الصبر) فى القران الكريم ( ‪ )102‬وذكرت (الشدة ) أيضا ( ‪)102‬‬
‫مرة‬
‫فمن ذكره كل يوم قبل طلوع الشمس ودوام على ذلك (‪ )102‬لم تصبه نكبة ورزقه هللا تعالى الثبات عند المصائب**‬
‫والمقصود بالنكبه والمصائب كل ما يعكر صفو الحياة كالديون وضيق ذات اليد وتفريج الكروب والخالفات العائليه و و و‬
‫و وبال منتهى بمطلق قدرة هللا تعالى إفعل ** وعندما تجنى الثمرة ادعو لى اعزك هللا‬
‫‪ $‬واشارة الولى اللباب‬
‫= ذكر ( سبحانك يا صبور) بعدد (‪ )298‬ومضاعفتها حسب النيه فيما يرضى هللا ونسال هللا تعالى القبول‬
 ‫= اللهم ان كنت قد جاوزت قدرى فمغفرتك اوسع من ذنوبى ورحمتك ارجى من عملى‬
‫= اللهم صلى على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم امين‬
‫= { سبحانك ال علم لنا اال ما علمتنا انك انت العليم الحكيم }‬
‫= { واخر دعواهم ان الحمد هلل رب العالمين }‬

‫بالحمد هلل وما توقيقى اال باهلل ‪ -‬الثالثاء ‪2020 – 3 – 10‬‬

‫@ نفحه ربانيه خاصه عن ******** فيروس كرونا ********‬
‫والنور المحمدى المتصل – بالسند الصحيح – بالمريد التجانى‬
‫بالحمدهلل ربى العالمين االخوة االحباب االخذين عنى مباشرة او عن احد المقدمين الذين اجزت لهم ( ان يشاركو‬
‫المنشور حتى يكون اوسع انتشارًا )‬
‫بالحمد هلل ‪ -:‬أوصانا شيخنا احمد التجانى رضى هللا عنه فى حاله وقوع البالء او الوباء ان نكثر من ذكر االتى ‪-:‬‬
‫( بسم هللا الرحمن الرحيم – يا حفيظ – يامنيع – يالطيف – حسبنا هللا ونعم الوكيل ) بالكيفيه التاليه‬
‫النيه ‪ -:‬تحصين نفسك واهلك وبلدتك ووطنك وكل المسلمين‬
‫الكيفيه ‪ -:‬تذكر ذلك لمدة ثالث ايام متتاليه او غير متتاليه ان وجد عذر شرعى ( ‪ 535‬مرة ) خمسمائه وخمسه وثالثون‬
‫مرة لنكون فى حصن كفايه وواليه هللا سبحانه وتعالى الحفيظ المنيع‬
‫وبعد الثالثه ايام ( لمن اراد ) ان يجعل له من هذا الذكر(سبع مرات ) وردا يوميا صباحا ومساء بنيه التحصين كفاة هللا‬
‫شر البالء والوباء بفضل هللا ولطفه‬
‫ونسال هللا تعالى القبول‬
‫وانى قد اذنت واجزت ذكر هذا التحصين لكل من اطلع عليه من المسلمين إذنا بالسند الصحيح المتصل من خليفه الى‬
‫خليفه الى شيخنا احمد التجانى رضي هللا عنهم جميعا الى الحبيب المصطفى صلى هللا عليه وسلم‬
‫المجيز ‪ /‬حسن عثمان التجانى – وارث علوم الفيضه التجانيه بحمد هللا‬
‫االخوه االحباب فى كل مكان‬
‫‪ $$‬سألنى أقرب الناس لى سوأل *** تعجبت له *** ولم استطيع اإلجابه – وإنى أطرح عليكم السوأل ** لعل أحدكم‬
‫يفدنى باالجابه واكون له شاكر من االعماق‬
‫هل ضل ( فيروس كرونا ) وفقد بصله الطريق الى اسرائيل ( سهوا ام عن قصد ) رغم ان اسرائيل عندها سائحين ولم‬
‫توقف الطيران و و و وايضا كل الدول المحيطه به دخلها الفيروس ( مصر – السعوديه – العراق – لبنان ) ؟؟؟ !!!!!!‬

‫إعلم ‪ :‬أن‬ ‫يقول شيخنا الختم التجاني والبرزخ المحمدي رضي هللا عنه تحذيرا "‬
‫من ادعى اإلذن الخاص من هللا فهو كاذب في دعواه وانبسط للخلق بالدعوة إلى هللا تعالى فإنه يموت كافرا [والعياذ باهلل]‬
‫ونسأل هللا السالمة‬ ‫إال أن يتوب "‬
‫والعافية من بالئه ؛ وحسن الخاتمة التي ختم بها الخاصة من خلقه وأصفيائه "‬
‫وقال أيضًا ‪ :‬إعلم أن الفتح والوصول إلى هللا في حضرة المعارف ال يبعثه هللا تعالى إال على يد أصحاب اإلذن الخاص‬
‫كإذن الرسالة ؛ ومتى فقد اإلذن الخاص لم يوجد من هللا فتح وال وصول ؛ وليس لصاحبه إال التعب "‬
‫ومن تعلق بمطالعة كتب الصوفية وسار إلى هللا تعالى بالنقل منها ؛واألخذ عنها ؛ والرجوع إليها ؛ والتعويل عليها ؛ ليس‬
‫وال يحصل‬ ‫له من سيره إال التعب "‬
‫له من هللا شيء ؛ نعنى من الوصول إلى حضرة المعارف واإلختصاص ؛ وأما الثواب فيحصل له بقدر إخالصه "‬
‫وقال رضي هللا عنه ‪ :‬إعلم أن هللا سبحانه وتعالى جعل في سابق مشيئته أن الممد الواصل إلى خلقه من فيض رحمته هو‬
 ‫في كل عصر يجري مع الخاصة العليا من خلقه من النبيين والصديقين "‬
‫فمن فزع إلى أهل عصره األحياء من الخاصة العليا وصحبهم واقتدى بهم واستمد منهم فاز بنيل المراد الفائض من هللا "‬
‫ومن أعرض عن أهل عصره مستغنيا بكالم من تقدمه من األولياء األموات طبع عليه بطابع الحرمان "‬
‫وكان مثله كمن أعرض عن نبي زمنه وتشريعه مستغنيا بشرائع النبيين الذين خلوا قبله ؛ فيسجل عليه بطابع الكفر ؛‬
‫والعياذ باهلل تعالى ‪٠‬‬

‫قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ‪ [ :‬وسيختم آخرا بواحد من عترته يوافق إسمه إسم النبي وإسم أبيه أبي النبي ] الحديث‬

‫قال شيخ اإلسالم ‪:‬ومع هذا ففي القطبانية مقام يصدق عليه إسم الختم ؛ كما‬ ‫الشريف⁦ ⁩️✍ "‬
‫فإذا تمهد هذا فناتي بمقاالت الشيخ‬ ‫ستقف عليه من كالم سيدنا الختم التجاني "‬
‫قال الشيخ األكبر والقطب األشهر ابن‬ ‫األكبر مما وقفت عليه في الفتوحات وغيرها "‬
‫عربي الحاتمي رضي هللا عنه ‪ :‬أنه رأى في رؤيا حائطا من ذهب وفضة كمل إال موضع لبنين ؛ إحداهما من ذهب‬
‫وقال‬ ‫واألخرى من فضة ؛ فانطبع رضي هللا عنه في تينك اللبنين "‬
‫رضي هللا عنه ‪ [ :‬وكنت ال أشك في أني أنا الرائي ؛ وال أني أنا المنطبع في موضعهما ؛ وبه كمل الحائط "‬
‫ثم عبرت الرؤيا بانختام الوالية بي ؛ وذكرتها للمشايخ الكاملين المعاصرين ؛ وما قلت من المرء فعبروها بما عبرتها ]‬
‫إلى أن قال ‪ :‬أنه‬ ‫إنتهى بنقل صاحب الرماح شيخنا القطب الفوتي عمر بن سعيد رضي هللا عنه "‬
‫صرح بعد ذلك بأنه رضي هللا عنه رأى مقاما فوق مقامات األقطاب كلها ما فوقه إال مقامات األنبياء عليهم الصالة‬
‫بنا ختم هللا الوالية فانتهت •‬ ‫والسالم فظن أنه له ؛ والطمأنت نفسه به غاية اطمئنان والفرح وأنشد ‪٠ ٠ ٠‬‬
‫• • إلينا فال ختم يكون لها بعدي" وما فاز بالختم الذي بمحمد • • • من أمته والعلم إال أنا وحدي"‬
‫فبينما هو كذلك إذ سمع مناديا يقول ‪ :‬ليس لك ما ظننت وتمنيت ؛ وإنما هو لولي في آخر الزمان ليس ولي أكرم على هللا‬
‫فعند ذلك قال ‪ :‬سلمت األمور إلى خالقها ومكونها ؛ ولقد طال ما جلت ببصيرتي في‬ ‫تعالى منه "‬
‫الغيوب ألطلع عليه وعلى مقامه ؛ وإسمه ؛ وإسم بلده ؛ ومكانه ؛ وكيف حاله ؟ فما أطلعني هللا تعالى على شيء وال‬
‫شممت له رائحة أصًال ‪ ٠‬إنتهى بنقل صاحب الرماح ‪٠ ٠ ٠‬‬
‫قال ‪ :‬وهذا كالم من الحاتمي ؛ فيه تصريح بأنه تبرأ من ادعاء الختمية الكبرى ؛ وأنها لم توجد لواحد ممن تقدم من‬
‫إلى أن‬ ‫السادات الذين مضوا قبل زمانه ؛ وأنها إنما تكون لولي في آخر الزمان "‬
‫قال ‪ :‬وأما ختم الوالية العامة الذي ال يوجد بعده ولي فهو ‪ :‬عيسى عليه السالم ؛ ولقينا جماعة ممن هو على قلب عيسى‬
‫عليه السالم وغيره من الرسل عليهم الصالة والسالم ؛ وقد جمعت بين صاحبي عبد هللا وإسماعيل بن سود كين وبين هذا‬
‫قلت ‪ :‬واإلجتماع المذكور برزخي ؛ ووجوده في‬ ‫الختم ودعالهما وانتفعا به والحمد هلل ‪٠‬‬
‫زمنه بحقيقة الفردانية ‪# ٠‬صاحب_الفيضة‬

‫بالحمد هلل وما توفيقى اال باهلل ‪ -‬األربعاء ‪2017 - 1 - 4 -‬‬

‫@ تابع النفحه الربانيه الخامسه عشر من ( لطائف األنوار المحمديه ) والنور المحمدى االلهى المتصل – بالسند الصحيح‬
‫للمريد التجانى‬
‫‪ *** $$‬فضل صلوات مخصوصه لفوائد محدده ***‪$$‬‬
‫‪ $‬الصالة السادسه ***** إلصالح القلوب والتأليف بينها ****‬
‫& هذة الصالة عن موالنا صاحب الفيضه التجانيه ‪ /‬إبراهيم نياس رضى هللا عنه ‪ /‬وأشهد أن لها سر – بل ‪ -‬أسرار‬
‫عجيبه فى ( إصالح وشفاء وتلين القلوب القاسيه والغليظه والمريضه – ونزع الغل والحقد والحسد من الصدور–‬
‫وإصالح ذات البين – وتأليف القلوب بين الزوجين واألهل – وكل المتشاحنين – وجمع القلوب على المحبه وطاعه هللا‬
‫تعالى) ‪ -‬رضى هللا تعالى عن موالنا صاحب الفيضه – وأقول حقًا – (هلل تعالى فى الكون أسرار يحب أن يرى فيها ) !!!‬
‫إفهم تفلح‬
‫& نص الصالة‬
 ‫@*** ( اللهم ‪ -‬يا ألف ‪ -‬صل على الباء ونقطته وشكلته ) ***@‬
‫= صالًة تؤلف لنا بها* يا واحد* يا أحد* القلوب *وتفتح لنا بها األبواب المغلقه* بسر األلف والباء والنقطه والشكله* يا ذا‬
‫الجالل واإلكرام آمين‬
‫= المداومه على ذكر هذة الصالة ثالث بعد كل صالة الصالح قلب الذاكرمن القسوة والغلظه وشفائه ** ولألصالح بين‬
‫المتشاحنين* ولتأليف القلوب بين االهل او الجماعه – ثالث جلسات ذكر كل جلسه ‪ 92‬مرة – ونسأل هللا تعالى القبول‬
‫أمين‬
‫*********‪***********$$$$$$$$$‬‬
‫‪ $$‬الصالة السابعه*** الصالة الناريه – أو – التفريجيه ***‪$$‬‬
‫‪ $‬كان شيخى أحمد عمر الشريف التجانى رضى هللا عنه كلما طلب منه أحد الدعاء كان يدعو له بهذة الصالة – وسألته‬
‫عنها – قال لى‪ -‬تسمى – الناريه لسرعه االجابه – أو التازيه – ألن دعائها منسوب الى العارف باهلل أحمد التازى رضى‬
‫هللا عنه – ولكننا ندعو هذا الدعاء بعد صالة الفاتح – وأن لها سر عجيب فى سرعه االستجابه – دعاء او تصريف ‪ -‬فال‬
‫تهملها ‪ -‬عددها (‪ ) 11‬مرة عقب كل صالة والعدد الكامل للتصريف بها ( ‪ )4444‬أربعه االف وربعمائه وأربعه‬
‫وأربعون‬
‫‪ $‬نص الصالة‬
‫& اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما إغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادى الى صراطك المستقيم وعلى‬
‫اله حق قدرة ومقدارة العظيم ‪ -‬عبدك ورسولك الذى تنحل به العقد – وتنفرج به الكرب وتقضى به الحوائج – وتنال به‬
‫الرغائب وحسن الخواتيم ويستسقى الغمام بوجهه الكريم فى كل لمحه ونفس عدد كل معلوم لديك ‪ ..‬يا هللا ‪ ..‬يا حى يا قيوم‬
‫= اللهم ( وتذكر حاجتك ) بعد تمام العدد (‪ )11‬أوعلى رؤوس المراتب فى العدد الكبير ** هذا ما ذكرة شيخى أحمد عمر‬
‫الشريف التجانى رضى هللا عنه – ونسأل هللا تعالى القبول‬
‫= ومما قاله عنها االمام القرطبى رضى هللا عنه – أن من داوم عليها كل يوم ( ‪ 41‬مرة أو مائه أو زيادة – فرج هللا همه‬
‫* وكشف كربه وضره * ويسر أمرة * ونور سرة *ووسع رزقه * ومزايا إخرى كثيرة وهللا أعلى وأعلم * ونسال هللا‬
‫تعالى القبول امين‬
‫*************‪**********$$$$‬‬
‫@ الصالة الثامنه ** للكفايه والتوكل وتفويض األمر هلل تعالى@‬
‫‪ $‬هذة الصالة(من فيض الرحمن) هذة اإلشارة إلولى األلباب ‪ -‬تذكر بعد صالة الفجر ثالث وعند الحاجه إما ( ‪92‬‬
‫مرة ) أو بدون عدد‬
‫& نص الصالة‬
‫& اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما إغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادى الى صراطك المستقيم وعلى‬
‫اله حق قدرة ومقدارة العظيم – صالة تكفنى بها – بتدبيرك عن تدبيرى – وبإختيارك عن إختيارى – وبحاللك عن‬
‫حرامك – وتغننى بفضلك عن من سواك – برحمتك يا أرحم الراحمين ‪ ...‬آمين‬
‫**********‪***********$$$$$$$‬‬
‫‪ $$‬الصالة التاسعه الخاتمه‬
‫‪ **** $ $‬صالة النصـــــــر على الظــــالمين ****‪$$‬‬
‫‪ $‬هذة الصالة (من فيض الرحمن) وتلك إشارة ألولى الأللباب‬
‫& اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما إغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادى الى صراطك المستقيم وعلى‬
‫اله حق قدرة ومقدارة العظيم أمين‬
‫= صالة ( تخرجنى بها من هذة القريه الظالم أهلها برحمتك ال بعدلك يا أرحم الراحمين ‪ -‬اللهم إجعل لى من لدنك وليا‪-‬‬
‫وإجعل لى من لدنك نصيرا‪-‬‬
 ‫= اللهم إنك تعلم سرى وعالنيتى فإقبل معذرتى – وتعالم حاجتى فإعطنى سؤالى – وتعلم ما فى نفسى فإغفر لى ذنوبى‬
‫–‬
‫= اللهم إنى أسألك إيماننا يباشر قلبى – ويقينا صادقا حتى أعلم أنه ال يصيبنى إال ما كتبته على والرضا بما قسمته لى يا‬
‫ذا الجالل واإلكرام‬
‫= ( ربى إنى مغلوب فإنتصر) ثالث مرات‬
‫= اللهم إنصرنى بما نصرت به الرسل – وإحفظنى بما حفظت به التنزيل‬
‫= وإجعل أول نصرتى على نفسى األماره بالسوء وعلى من ظلمنى من عبادك ( يمكن تسميته باالسم او الكنيه ) إنك ولي‬
‫ذلك والقادر عليه‬
‫= { إنى ولي هللا الذى نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين ) ثالث مرات‬
‫= هذة الصالة تذكر خمس مرات بعد اى صالة فى اليوم والليله للتحصين من طوارق الليل والنهار – وعند الحاجه تذكر‬
‫( ‪ ) 65‬مرة فى الجلسه الواحدة (و لثالث جلسات متفرقه) ونسأل هللا تعالى القبول‬
‫***********‪************$$$$$$$$$‬‬
‫‪ $$‬خاتمه مهمه‬
‫‪ *$‬فى فضل الصالة على الحبيب المحبوب صلى هللا عليه وسلم*‪$‬‬
‫‪ $‬الصالة على الحبيب صلى هللا عليه وسلم‬
‫= للمسلم الذكر*** تزيدة قوة ‪ -‬وتعينه على الحياة ‪ -‬وتهديه الى الصراط المستقيم – وتحبب إليه االعمال – وتكسبه‬
‫إستناره البصر والبصيرة – وتقوى يقينه – وتثبت اإليمان فى قلبه ‪ -‬وتزداد أنواره – وتزيدة تشوقا لرؤيه الحبيب صلى‬
‫هللا عليه وسلم – ويتفضل هللا عليه بالرؤيا الصالحه التى تنير له الطريق – وتشوقه الى لقاء ربه سبحانه وهو رضيا عنه‬
‫= وللمريد السالك ***** باالضافه لما ذكر للمسلم الذاكر ‪ -‬فهى تزيل من قلبه الشكوك – وتكسبه الفتوة – وتكسبه‬
‫االحوال – وتمدة بالعبارة التى ترشدة – ويزداد بها إيمانه – وتنير وجهه إستنارة وإشراق وقلبه تفيض عليه باالسرار‪-‬‬
‫وتكشف له االستار والكرمات ‪ -‬وتثبته وتطلعه على غيب الملكوت –*** وتشوقه وتدعوه الى االجتماع بالحبيب صلى هللا‬
‫عليه وسلم ( يقظه ومناما )‬
‫= أما العارف ******* باالضافه لما ذكر للمسلم الذاكر والمريد – تقول له ( ها أنت وربك) وتجلسه فى مقام الهيبه‬
‫وتثبته فى مقامات الرجال وتزيدة مشاهدة وتحققا – وتكفيه االشارة ( فيدور وفقا لمراد ربه سبحانه وتعالى ليل نهار) –‬
‫ويزداد الشوق للقاء والحور العين‬
‫‪ $‬اللهم إن كنت قد تجاوزت قدرى فمغفرتك أوسع من ذنوبى ورحمتك أرجى من عملى‬
‫= والى النفحه التاليه بمشيئه هللا تعالى* إذا قدر هللا لنا البقاء واللقاء **حول الصالة على الحبيب صلى هللا عليه وسلم‬
‫( وشعب اإليمان )‬
‫= وصلى اللهم على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم‬
‫= { سبحانك ال علم لنا إال ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم }‬
‫= { وأخر دعواهم أن الحمد هلل رب العلمين }‬

‫بالحمد هلل وما توفيقى اال باهلل – الجمعه ‪2019 - 4 - 5 -‬‬

‫القسم الثالث من النفحات الربانيه *** القلب *** والنور المحمدى االلهى – المتصل بالسند الصحيح‪ -‬للمريد التجانى‬
‫عفوا هذا المنشور لنفسى اوال قبل غيرى وهللا شاهد === ===‬
‫@ النفحه الربانيه الثامنه *** صفاء القلــب األكمل ***‬
 ‫‪ $‬يبدأ بمحاسبه النفس بثالثه أسأله * لما ؟ * كيف ؟ * لمن ؟ *‬
‫& قال تعالى{ َقْد َأْفَلَح َم ن َتَز َّكٰى } ‪ 14‬االعلى – نجد ان هللا تعالى كتب الفالح للمتعلم وهو المريد الذى يبذل الجهد فى‬
‫تطهير نفسه وتزكيتها ‪ -‬وقال تعالى { َقْد َأْفَلَح َم ن َز َّك اَه ا } ‪ 9‬الشمس – اى المعلم صاحب القوة الروحيه التى بها يطهر‬
‫قلوب المريدين وبها ينقى ارواحهم من ذللها اى الفالح ( للمعلم والمتعلم – اى المريد والشيخ ) إذا كان مقصدهم ( صفاء‬
‫القلب وطهارة النفس ) ولتحقيق ذلك البد للمريد من همه قويه وذكر متواصل ليدرك هذا الصفاء النه يسعى ( لصفاء‬
‫نفس وصفاء قلب ) وصفاء النفس هو للمبتدأ ألن فيه ( كدر وظلمه) أما صفاء القلب يكون للمنتهى كونه صفاء فى صفاء‬
‫* وهو ( الصفاء األكمل )‬
‫= فالمريد المبتدئ يأتى للشيخ طالبا تزكيه النفس وتطهير القلب ليكون أهال ( لمجالسه هللا * لذكر هللا * لالنس باهلل ) فالبد‬
‫أن يعين شيخه بهمه قويه بكثرة الذكر وحمايه نفسه بالبعد عن الذلل وصدق الحب * وهدوء النفس * وكذلك علو همه‬
‫الشيخ بصدق التوجه بروحانيته ** تهيئه لتذكيه النفس الطاهرة وإرتقاء النفس الى الصفاء الكامل ** ألن المبتدئ يتعثر‬
‫سيرة بقليل من الكالم الن صفاءة لم يكتمل‬
‫= وليعلم المريد مهما كانت قوة روحانيه الشيخ المربى ( لن ينجح إال بهمه المريد ) بكثرة الذكر وصدق الحب ** كون‬
‫المريد مثل القطب الموجب والمربى هو القطب السالب الذى يسلب من المريد النقائص واالنشغال بغير هللا حتى يتحقق‬
‫الوصال‬
‫‪ $$‬ركائز علو الهمه للمريد أمرين‬
‫االمر االول ‪ -:‬محاسبه النفس على ما فرضه هللا ( إفعل وال تفعل ) وعلى االنفاس التى تخرج منك – فكل نفس خرج‬
‫منك بغير ذكر هللا تحاسب نفسك عليه تحاسب نفسك على االزمان واالوقات واالموال والمكان على كل شئ – فمتى‬
‫حاسبت نفسك عرفت ان كل نفس خرج منك أغلى من جواهر الدنيا وما فيها ( إذا اخرجت هذا النفس بقول ال اله اال هللا‬
‫وكان اخر انفاس حياتك أدركت سعادة االخرة ال شقاء بعدها – اما اذا خرج النفس وانت على غفله شقيت شقاوة االبد **‬
‫لذلك نحاسب انفسنا ال نخرج النفس اال فى طريق محبه هللا والقرب منه‪.‬‬
‫األمر الثانى ‪ -:‬همه االقبال على هللا بالذكر* بصدق الحب* بالمراقبه والحضور‪ -‬لتكون ممن أرد هللا لهم ان يكونوا من‬
‫اهل الصفا والقرب و االنس باهلل‬
‫@ إستبيان صفاء القلب ‪ -:‬أوله صفاءه من كدرات ظلمه النفس من ظلمه الغفله فكل غفله تمر على القلب هى ظلمه فيها‬
‫كدر وهذة الظلمه هى التى تجعل االنسان ينسى هللا عند الخطيئه – وبعد ان يرتكبها يتذكر قوله تعالى { ِإَّن اَّلِذيَن اَّتَقْو ا ِإَذ ا‬
‫َم َّسُهْم َط اِئٌف ِّم َن الَّش ْي َط اِن َت َذ َّك ُروا َفِإَذ ا ُهم ُّمْبِص ُروَن } ‪ 201‬االعراف ‪ -‬وهنا المريد على امرين حسب قوة همته‬
‫وإستعداد الروح لصفاء القلب – مريد يقع فى الخطيئه ثم يتذكر – فيذكر هللا ** واالخر يذكر هللا قبل ان يقع في الخطيئه‬
‫= وااليه تقول ‪ -‬إن الذين إتقوا أى لم يغلبهم الشيطان بل مسهم فقط فيتذكروا فيسارعون الى ذكر هللا الن المريد يرى هذا‬
‫المس ظلمه وقع فيها من الغفله عالجها الخروج من الغفله حتى يدرك الصفاء‬
‫= ويستطيع المريد ان يحاسب نفسه ولو كل ساعه دقيقه لتصلح من نفسك أوكل يوم عشر دقائق وهكذا بذلك يكون القلب‬
‫مستعدا دائما لتجليات هللا واالمداد والعطاء وكل يوم زيادة وقت المحاسبه بذلك تحافظ على القلب حتى ال ينشغل بغير هللا‬
‫وذلك ليس مستحيل لقوله تعالى {َو اْس َت ِعيُنوا ِبالَّصْب ِر َو الَّص اَل ِةۚ َو ِإَّن َه ا َلَك ِبيَر ٌة ِإاَّل َع َلى اْلَخ اِش ِعيَن (‪ )45‬اَّلِذيَن َي ُظ ُّن وَن َأَّن ُهم‬
‫ُّم اَل ُقو َر ِّب ِه ْم َو َأَّنُهْم ِإَلْيِه َر اِج ُعوَن }‪ 46‬البقرة ‪ -‬يظنون بمعنى يعتقدون‬
‫‪ $‬كيفيه محاسبه النفس ( لمــــا *** كيـــف *** لمـــن )‬
‫= االولى ( لمـــــــا) فعلت لما اخطأت لما ذللت – اذا إستطعت تحقيقها فهى إمتحان ** مقام صفاء العبوديه** هل انت‬
‫عبد هلل هل أقررت بوحدانيه هللا – لما فعلت وانت عبد هلل لما فعلت ما ال يرضى هللا وان هللا عليك شاهد ورقيب الم‬
‫تتذكر قوله تعالى {َو ُه َو َمَع ُك ْم َأْي َن َم ا ُك نُتْم ۚ َو ُهَّللا ِبَم ا َت ْع َم ُلوَن َبِص يٌر} ‪ 4‬الحديد – وقوله تعالى لعقلك { ُقْل َه ْل َي ْس َت ِو ي‬
‫اَأْلْع َم ٰى َو اْلَبِص يُرۚ َأَف اَل َتَتَفَّك ُروَن } االنعام ‪ – 50‬اما كان يجب عليك ان تجعل تلك الدقائق تقربا لموالك فلمـــا الغفله‬
‫واالعتراف بالذنب يمنع الرجوع اليه ‪-‬عندها لوكان فى القلب قليل من الصفاء يكون الندم الشديد والتوبه والرجوع الى هللا‬
‫( فبفضله يرجى عفوة) سبحانه ‪-‬‬
‫= الثانيه (كيـــف) فعلت هذا – أما كان عليك عند الوقوع فى الخطأ ان تذكر هللا فتترك الخطأ ولكنك تماديت ( وهنا‬
‫امتحان العبد بالعلم فيما اليرضى هللا ) كيف فعلت وانت تعلم انك على خطأ وتماديت فيه اما علمت قوله تعالى {ِإَّن َهَّللا‬
‫َع ِليٌم َخ ِبيٌر} ‪ 3‬الحجرات عليم بعملك خبير بهمتك وقصدك كيف فعلت وانت تعلم ان هللا معك وشاهد ورقيب وعليم بكل‬
‫احوالك (وبعد‪ -‬لما ؟ ‪...‬وكيف ؟ ) يكون لمن‬
‫= الثالثه – إمتحان اإلخالص لوجه هللا (عملك لمـــــــن ) لمن الطاعه – لمن العلم – لمن العبادات – لمن كل انفاسك –‬
‫هل مافعلته لمن هلل ام لهوى فى النفس او رياء اوالرضاء احد وهذا أشد امور المحاسبه النها موطن االخالص هلل وهذا‬
‫مزلق خطير ال يفهمه البعض *** مثال – ابن يبر والديه طمعا فى الحصول على شئ ما وليس برا هلل وال يؤجر عليه‬
‫– لكن البر عندما يكون بدون قصد اال رضى هللا – هذا هو العمل هلل ليس لك قصد اال هللا – لمن الطاعه لمن العبوديه‬
‫لمن ما فعلت ووجدت الجواب وانت تحاسب نفسك ( كأنك) بين يدى هللا ( عالم الغيب والشهادة ) ان كل عملك هلل – الن‬
‫كل االعمال ال يقبل منها إال الخالص هلل إمتثاال لقوله تعالى { َأاَل ِهَّلِل الِّد يُن اْلَخ اِلُص } ‪ 2‬الزمر ال لنفسك او غيرك –‬
‫ارتفعت درجتك ومقامك ومرتبتك وكنت من اهل هللا اهل الصفاء األكمل ( ان يكون عملك كله هلل ) وإحذران يختلط‬
‫عليك االمر ان تشرك مع هللا فى عملك شئ حتى ولو غضب عليك الناس – وسؤالك لنفسك دائما عملى هذا لمن ** لمن‬
‫عملت ** قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم [ من أرضى الناس بسخط هللا سخط هللا عليه وأسخط عليه الناس ومن‬
‫أرضى هللا بسخط الناس رضي هللا عليه وأرضى عليه الناس ] رواه الترمذي – دائما لنصل الى صفاء القلب األكمل‬
‫نحاسب انفسنا مع كل نفس‬
‫‪ $$‬لما عملت* ؟ كيف عملت *؟ لمن عملت*؟ صفا القلب وكفيت الذلل‬
‫= اللهم ان كنت قد جاوزت قدرى فمغفرتك اوسع من ذنوبى ورحمتك ارجى من عملى‬
‫= اللهم صلى على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم امين‬
‫= { سبحانك ال علم لنا اال ما علمتنا انك انت العليم الحكيم }‬
‫= { واخر دعواهم ان الحمد هلل رب العالمين }‬
‫الصوره مسجد المشير القاهرة الجديدة‬

‫بالحمد هلل وما توفيقى االباهلل ‪ -‬الثالثاء ‪2017 -4- - 4 -‬‬

‫@ اللطيفه العشرون من ( لطائف االنوار المحمديه ) والنور المحمدى االلهى ‪ -‬المتصل بالسند الصحيح للمريد التجانى‬
‫‪ ***$$‬منهاج المسلم النموذجى *** الذى يناديه ربه فى الميعاد ‪$$‬‬
‫‪َ { $‬ي ا َأَّي ُتَه ا الَّنْف ُس اْلُم ْط َم ِئَّن ُة * اْر ِج ِعي ِإَلٰى َر ِّبِك َر اِض َي ًة َّمْر ِض َّي ًة *َف اْد ُخ ِلي ِفي ِع َب اِدي *َو اْد ُخ ِلي َج َّن ِتي }‬
‫& بدايه ‪ -:‬النفس المطمئنه هى ( المؤمنه الموقنه ) بثواب هللا تعالى وهى التى عملت على يقين بما وعد هللا تعالى فى‬
‫كتابه – وهى المطمئنه بذكر هللا لقوله تعالى {اَّلِذيَن آَم ُنوا َو َت ْط َمِئُّن ُقُلوُبُهم ِبِذ ْك ِر ِهَّللا } المطمئنه بااليمان المصدقه بالبعث‬
‫والثواب – وهى نفس كل مؤمن مخلص طائع‬
‫‪ $$‬هذا المنهج يأتى من القول والعمل والتيقن من عبارة واحدة وهى‬
‫& أشهد ان ال اله اال هللا محمد رسول هللا* بحقها* والعمل بها* وتقواها &‬
‫&& مقامات الدين ثالث ( االسالم – اإليمان – اإلحسان ) وللسلوك فى هذة المقامات فان ( شهدنا )‬
‫= أشهد ان ال اله اال هللا محمد رسول هللا ( بحقها ) فهذا مقام ( االسالم) وهو (الشريعه ) ويتحقق ( بالتوبه – االستقامه‬
‫– التقوى) فإن ( شهدنا )‬
‫= أشهد ان ال اله اال هللا محمد رسول هللا ( بحقها والعمل بها ) فهذا مقام (اإليمان ) وهو ( التصوف الصحيح – او‬
‫الطريقه ) ويتحقق ( بالصدق* واإلخالص * والطمأنينه ) – وإن ( شهدنا )‬
‫= أشهد ان ال اله اال هللا محمد رسول هللا ( بحقها* والعمل بها *وتقوها) فهذا مقام ( اإلحسان) وهو ( الحقيقه ) ويتحقق‬
‫( بالمراقبه * المشاهده * المعرفه ) والى االستبيان لمنهج كل مقام بمشيئه هللا تعالى وفيضه‬
‫‪ $$‬مقام االسالم – وهو أن نستسلم بمعنى اإلنقياد – اى قبول حكم هللا بالقلب وظاهره قيام البدن بوظائف االحكام الركان‬
‫االسالم الخمس‬
 ‫= وعلينا ان نعلم ان حقيقه العبادة على (شقين ) متالزمين ال يصح احدهما دون االخرلتتحقق الشهادة ( اشهد ان ال اله‬
‫اال هللا محمد رسول هللا – بحقها ) ومتالزم معها – الفهم‪ -‬و‪ ( -‬التوبه * االستقامه * التقوى )‬
‫= الشق االول ‪ -:‬عبادة تعبديه ( الشهادتين – الصالة – الزكاة – الصيام – الحج ) بشروطها المشروطه الصحيحه‬
‫= الشق الثانى ‪ -:‬عبادات تعامليه – ال يكتمل إسالم المسلم إال بها * ثمانيه عشر عبادة وهى ( صدق الحديث – أداء‬
‫االمانه – بر الوالدين – صله األرحام – الوفاء بالعهود – االمر بالمعروف والنهى عن المنكر – الجهاد للكفار والمنافقين‬
‫اذا دعيت من ولى األمر– االحسان للجار‪ -‬الذكر والقران – الدعاء – حب هللا ورسوله صلى هللا عليه وسلم – خشيه هللا‬
‫تعالى واالنابه اليه – إخالص الدين هلل والصبر على حكم هللا – الشكر لنعم هللا – التوكل على هللا – السعى على الرزق –‬
‫عدم الشرك باهلل األكبر واألصغر ) فمن اتبع هذا السبيل على هذا المنهج ( إفعل وال تفعل ) كان من االمنين بمشيئه هللا‬
‫تعالى وكان حقا على هللا أال يعذبه ‪ -‬فقد تحقق من مقام االسالم فهذا هو (حق الشهادة ) وينتقل الى المقام االعلى مقام‬
‫( اإليمان ) ومقام اإلسالم ال تكفى عنه الكتب حتى للفاهم الحاذق – ولكن االولى مع الكتب ( مدرب دينى ) اى (شيخ‬
‫تعليم ) الن الشرح واالحاسيس ليست بالكتب – وذلك مثل حلقات الشيوخ العظام على شاشات التلفزيون او حلقات الدرس‬
‫بالمساجد ومعاهد العلم وما مثل ذلك وهللا تعالى اعلى واعلم‬
‫& التوبه ‪ -:‬هى أصل كل خير ولهــــــا أربعه أركان‬
‫ا ‪ -‬الكف عن المعاصى ‪//‬ب – اإلصرار بالقلب والنيه على عــدم العودة للذنوب‪ //‬ج ‪ -‬الندم على كل ما صدر منه ‪//‬د –‬
‫معامله الحق سبحانه ‪-‬بتعظيمه والخوف من كفران النعمه بمخالفه أمره ( وهـــو أهـــم األركان )‬
‫& اإلستقامه‪ -:‬مع منهج الشريعه ظاهرا وباطناوهــو* تتبــع* سنه الحبيب صلى هللا عليه وسلم حرف بحرف – قدمًا بقدم‬
‫ولها خمس اركان‬
‫أ ‪ -‬مجالسه اهل السنه ومجانبه اهل البدع‪ //‬ب‪-‬تعلم العلم النافع المؤدى الى إتقان العبادة‪ //‬ج‪-‬التسليم بأحكام الشرع من‬
‫قول وفعل بإنشراح صدر فال دخل للعقل مع الشرع فتقول (سمعت وأطعت )‪ //‬د‪-‬السير على كل أثر للسنه من قول وفعل‬
‫( بيسر ال بعسر)‪ //‬و‪ -‬بناء كل حركه وسكنه لك على القرب من هللا وحسن المعامله هلل‬
‫& التــقوى ‪ -:‬وهى تجنب المعاصى بإمتثال االوامر ظاهرا وباطنا وتجنب المنهى عنه ظاهرا وباطنا‬
‫= ومن هذا المقام نجد ان التائب (يمن هللا عليه باالقالع عن المعاصى) والمستقيم ( يمن هللا عليه بإتباع السنه ) والمتقى (‬
‫يمن هللا عليه بالقرب وحسن المعامله هلل)‪ //‬وتمام مقام اإلسالم تذوق معنى التوحيد فى عبادته فيترقى الى أول مقام‬
‫اإليمان ( االخالص) وان شئت قلت مقام الطريقه‬
‫‪ $$‬مقام اإليمان ‪ -:‬أشهد ان ال اله اال هللا محمد رسول هللا ( بحقها والعمل بها ) هو( التصوف الصحيح) ويتحقق‬
‫( بالصدق واإلخالص والطمأنينه)‬
‫& اإليمان ( قول وعمل ) قول القلب واللسان – وعمل القلب واللسان والجوارح – اما (عمل القلب ) هو االخالص والنيه‬
‫فال عمل بال نيه – وهو تصديق (القلب ) بوجود هللا وبرسله وكتبه واليوم االخر ويؤمن بالقدر خيرة وشرة واإلذعان‬
‫الحكام هللا قبوال ورضى – وكذا قيام القلب بوظائف االستسالم المذكوره فى مقام االسالم – اما عمل ( اللسان ) الذكر‬
‫وطيب الحديث – اما عمل ( الجوارح ) ما اشرنا اليها فى مقام االسالم ( افعل وال تفعل ) – فمن لقى هللا * حافظا‬
‫لصلواته حافظا لجوارحه مؤديا بكل جارحه من جوارحه ما أمر هللا به وفرض عليه ( لقى هللا تعالى مستكمل اإليمان من‬
‫أهل الجنــــه ) قال تعالى { َف َأَّما اَّلِذيَن آَم ُنوا َفَز اَد ْت ُهْم ِإيَم اًن ا َو ُه ْم َي ْس َت ْبِش ُروَن } والزياده والنقص فى اإليمان ( يعطى تفاضل‬
‫المؤمنين بالدرجات عند هللا فى الجنه )‬
‫= وإسم اإليمان يستعمل (مطلقا ويستعمل مقيدا ) فإذا استعمل مطلقًا ( فجميع ما يحبه هللا ورسوله صلى هللا عليه وسلم ‪-‬‬
‫من اقوال العبد وأفعاله الظاهره والباطنه ‪ -‬يدخل فى مسمى اإليمان ) ويزداد بالطاعه وينقص بالمعصيه ومقام اإليمان‬
‫( هوالعمل بماعلمت وعرفت وله ثالث مواقف)‬
‫= االول ‪ -:‬اإلخالص – وهو تصحيح الوجهه الى هللا تعالى فى كل الحركات والسكنات على سبيل العبوديه وضد الشرك‬
‫( فال شرك مع هللا حتى فى أنفاس العبد) لقول الحبيب صلى هللا عليه وسلم [الشرك فى امتى أخفى من دبيب النمل ] وهو‬
‫أصعب المواقف وإن كان ظاهره سهل‬
‫= الثانى ‪ -:‬الصدق – ومعناه تجرد القلب من الخواطر الظاهرة والخفيه فيترتب على ذلك ( صفاء المعامله مع هللا ) فإن‬
‫كان اإلخالص يختص بتوحيد االفعال على سبيل العبوديه وضد الشرك ( فالصدق ) يجنب النفس االوهام ويجعلها ( فى‬
‫صفاء فى المعامله مع هللا )‬
 ‫= الطمأنينه ‪ -:‬وهى أ‪ (( -‬نفى جميع الهموم عن القلب حتى يصير همه واحدًا هلل * وأعظمه اإلستغراق* وأقله تفكر مع‬
‫الذكر))‬
‫ب ‪ (( -‬غسل القلب من تبعات االوهام وطهارته من أثار الهوى ))‬
‫ج ‪ (( -‬نبذ الهواجس – فال تغره طهارته وال يأمن لنفسه ))‬
‫د – ((مرعاة ظاهر الشريعه وباطنها فال يتحرك وال يسكن إال على أصل شرعى وأساس (سنى ) فالطمأنينه * إفهم تفلح‬
‫* ‪ /‬مبدأ أسرار الحقائق ‪ /‬وال يجمع بين الشريعه والحقيقه إال من أيدة روح القدس))‬
‫& اشارات الولى األلباب‬
‫= فى القران الكريم ذكر االيمان (‪ 811‬مره) وذكر العلم ‪ +‬المعرفة (‪ )811‬مره – وذكر اإلخالص ( ‪ 31‬مره ) وكذلك‬
‫ذكر الطهر ( ‪ 31‬مره ) ‪ -‬وكذلك زكرت الطمأنينه ( ‪ 13‬مرة ) والضيق ( ‪ 13‬مره ) وتأمل وكذلك الركوع ( ‪13‬‬
‫مره ) والحج ( ‪ 13‬مره ) تدبر وقل سبحان هللا‬
‫= قال صلى هللا عليه وسلم [اِإْليَم اُن ِبْض ٌع َو َس ْبُعوَن َأْو ِبْض ٌع َو ِس ُّت وَن ُشْع َب ًة ‪َ ,‬ف َأْف َض ُلَه ا َق ْو ُل‪ :‬اَل ِإَلَه ِإاَّل ُهَّللا‪َ ,‬و َأْد َن اَه ا ِإَم اَطُة‬
‫اَأْلَذ ى َع ْن الَّط ِر يِق ‪َ ,‬و اْلَح َي اُء ُشْع َب ٌة ِمْن اِإْليَم اِن ] ومن حديث للبخارى ومسلم [‪َ ،‬أَتْد ُروَن َم ا اِإليَم اُن ِباِهَّلل َو ْح َدُه ؟ َش َه اَد ُة ْن ال‬
‫َأ‬
‫ِإَلَه ِإال ُهَّللا ‪َ ،‬و َأَّن ُم َح َّم ًد ا َر ُسوُل ِهَّللا ‪َ ،‬و ِإَق اُم الَّصالِة ‪َ ،‬و ِإيَت اُء الَّز َك اِة ‪َ ،‬و َأْن ُتْع ُط وا ِمَن اْلَم َغ اِنِم اْلُخ ُم َس ] واحاديث اخرى‬

‫= وقال هللا تعالى{﴿ِإَّن َم ا اْلُمْؤ ِم ُنوَن اَّلِذيَن ِإَذ ا ُذ ِكَر ُهَّللا َو ِج َلْت ُقُلوُبُهْم َو ِإَذ ا ُتِلَي ْت َع َلْي ِه ْم َآَي اُتُه َز اَد ْت ُهْم ِإيَم انًا َو َع َلى َر ِّب ِه ْم َي َت َو َّك ُلوَن‬
‫(‪ )2‬اَّلِذيَن ُيِقيُموَن الَّص اَل َة َو ِمَّما َر َز ْق َن اُه ْم ُيْن ِفُقوَن (‪ُ )3‬أوَلِئَك ُه ُم اْلُمْؤ ِم ُنوَن َح ّقًا َلُهْم َد َر َج اٌت ِع ْن َد َر ِّبِه ْم َو َم ْغ ِفَر ٌة َو ِر ْز ٌق َك ِر يٌم(‬
‫‪ }4‬وكذلك ايات اخرى منها الحجرات ايه ‪ 15‬والنور ايه ‪ 62‬والنساء ايه ‪ -65‬لمن ارد الرجوع اليها‬
‫& فمن وفقه هللا تعالى بتمام مقام االيمان صدق فيه قول الحبيب صلى هللا عليه وسلم قال ‪ "[ :‬سبعة يظلهم هللا في ظله‬
‫يوم ال ظل إال ظله ‪ ،‬إمام عادل وشاب نشأ في عبادة هللا ‪ ،‬ورجل قلبه معلق بالمساجد ‪ ،‬ورجالن تحابا في هللا اجتمعا عليه‬
‫وتفرقا عليه ‪ ،‬ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف هللا ‪ .‬ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى ال تعلم‬
‫شماله ما تنفق يمينه ‪ ،‬ورجل ذكر هللا خاليًا ففاضت عيناه "] متفق عليه‬
‫= واصبح العبد على اول (مقام االحسان) الذى يجاهد ويكابد ( الصوفى الحق ) فى الوصول اليه – اللهم إجعله مقاما لنا‬
‫ولكل االحباب امين‬
‫= وبمشيئه هللا وفضله فى المنشور التالى ( مقام االحسان )‬
‫= اللهم ان كنت قد تجاوزت قدرى فمغفرتك اوسع من ذنوبى ورحمتك ارجى من عملى‬
‫= وصلى اللهم على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم‬
‫= { سبحانك ال علم لنا اال ماعلمتنا انك انت العليم الحكيم }‬
‫= { واخر دعواهم ان الحمد هلل رب العالمين}‬

‫بالحمد هلل وما توفيقى اال باهلل ( منهج السلوك )‬

‫الخميس ‪2021 – 3 – 18‬‬
‫@ نفحه ربانيه خاصه ‪ -‬والنور المحمدى االلهى – المتصل بالسند الصحيح للمريد التجانى‬
‫*** منهج السلوك فى الطريقه التجانيه ***‬
‫التلقين ** التربيه ** الترقيه **‬
‫@ فى الفترة السابقه جاءتنى اساله كثيرة عن ذلك وبمشيئه هللا تعالى سوف اوضح كيفيه واصول المنهج وهللا المستعان‬
‫‪ $‬اوال ‪ -:‬التلقين ومسؤليه ( المريد والملقن ) **عندما يريد مسلم دخول‬
 ‫الطريقه – عليه ان يختار( المقدم الملقن التجانى ) المناسب – وشرطه ان يكون ( تقيا ) وعالمه تقواه الظاهرة ( حفظ‬
‫الحدود – بذل المجهود – الوفاء بالعهود – القناعه بالموجود – ان ال يكون من المدخنين) فان اتضح للمريد غير ذلك ولو‬
‫بعد التلقين واالجازة فليرحل عنه الى غيرة الن مسؤليه المقدم التجانى امام هللا كبيرة فان صلح المقدم صلح المريد‬
‫& مسؤليه المقدم التجانى الملقن‬
‫‪ – 1‬بعد قبول المريد ومعرفه المقدم به وقبل التلقين (يعطى فكرة موجزة عن الطريقه ثم يقراء عليه شروط الطريقه‬
‫ويشرحها له وهى ثالثه وعشرون شرط ) منهم ثالثه ان ترك المريد شرطا منها فليس من اهل الطريقه فليحذر كل الحذر‬
‫وهى ( عدم ترك الورد اوالتهاون فيه فان فعل فللعودة للطريقه البد من تجديد االذن ** عدم جمع الورد مع اوراد الطرق‬
‫االخرىاالزمه لطرقهم ** عدم زيارة االولياء احياء او اموات بقصد التبرك واالستمداد) فان قبل المريد المستجد ذلك ونذر‬
‫االلتزام اذن له فى الطريقه وهنا تبدأ مسؤليه المقدم الكبرى وهى ان يكون ( معلم وقدوة – ومدرب دينى للمريد اما فردا‬
‫اوفى جماعه)‬
‫‪ – 2‬اول علم للمريد ان القصد من الطريق الصوفى ان يكون ( المسلم اانموذجى ) الذى الذى يدرك مقامات االسالم‬
‫( االسالم – االيمان – االحسان ) لنصل لمفهوم قوله تعالى ( فاعلم أنه ال إله إال هللا ) وهذة الكلمه فى كتاب هللا عز وجل‬
‫لها أربع مقامات ( بعد مقام التوحيد المطلق )‬
‫المقام االول ‪ -:‬الشهادة ال اله اال هللا محمد رسول هللا وهذا إشهار األسالم‬
‫المقام الثانى ‪ -:‬ال اله إال هللا محمد رسول هللا بحقها اى ان المسلم علم حق هذة الكلمه‬
‫المقام الثالث ‪ -:‬ال إله اال هللا محمد رسول هللا بحقها والعمل بها اى ان المسلم علم حق الكلمه وعمل بهذا العلم‬
‫المقام الرابع ‪-:‬ال اله اال هللا محمد رسول هللا بحقها والعمل بها وتقوها اى ان المسلم علم حق الكلمه وعمل بما علم واتقى‬
‫الحق تبارك وتعالى بما علم وعمل‬
‫= وسبحان هللا جعل مفتاح جميع المطالب فى التقوى الظاهرة والباطنه‬
‫= لذلك كان طريق التصوف منذ نشأته بغيته وهدفه الوصول بالمريد الى المقام الرابع ( ال إله إال هللا محمد رسول هللا‬
‫بحقها والعمل بها وتقوها ) لذلك كانت كل مدار االذكار للوصول الى هذا المقام *** وهذا يتطلب من المقدم التجانى ان‬
‫يشرح ويوضح للمريدين اهميه االلتزام بالسبيل الى ذلك ( الوسيله )‬
‫= السبيل االول ‪ -:‬االلتزام بمتابعه الحبيب صلى هللا عليه وسلم فى القول والعمل ( افعل وال تفعل) لقوله تعالى (واصبر‬
‫نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغدوة والعشى يريدون وجهه ) وذلك بمعرفه حقوق االسالم العشر التى حددها الكتاب‬
‫والسنه المشرفه وهى ( ‪ -1‬حق هللا على العباد – وحق العباد على هللا ‪ -2‬حق الطريق فى االسالم ‪ - 3‬حق المسلم على‬
‫المسلم ‪– 4‬حق الزوج على زوجته وحق الزوجه على زوجها ‪ -5‬حق االباء على االبناء وحق االبناء على االباء ‪ -6‬حق‬
‫الجار ‪ – 7‬حق السائل والمحروم ‪ – 8‬حق الحياء ‪ – 9‬حق الجسد ‪ – 10‬حق الراعى والرعيه )‬
‫ويتحقق ذلك بان نفهم حقيقه العبادة هلل وهى على شقين‬
‫الشق االول ‪ -:‬عبادة تعبديه وهى ( الشهادتين ‪ -‬الصالة – الزكاة – الصيام – الحج لمن استطاع )‬
‫الشق الثانى ‪ -:‬عبادات تعامليه** ال يكتمل االسالم وإيمانه إال بها وهى ثمانيه عشر عبادة ( صدق الحديث – أداء االمانه‬
‫– بر الوالدين – صله الرحم –الوفاء بالعهود –االمر بالمعروف والنهى عن المنكر – الجهاد للكفار والمنافقين وهذا اذا‬
‫طلب ولى االمر ذلك كرجال الجيش والشرطه وهكذا –االحسان للجار – الذكر والقرأن – الدعاء – حب هللا ورسوله –‬
‫خشيه هللا تعالى واالنابه اليه – اخالص الدين هلل – الصبر على حكم هللا –الشكر لنعم هللا – التوكل على هللا – السعى على‬
‫الرزق – عدم الشرك باهلل االكبر واالصغر‬
‫= السبيل الثانى ‪ - :‬مالزمه الذكر باالذن الصحيح من العارفين باهلل الكمل‬
‫=السبيل الثالث‪ -:‬مصاحبه العارف باهلل قال تعالى ( واتبع سبيل من اناب الى )‬
‫يكون كل ما سبق من المقدم للمريدين فرادا او جماعات وهذة اشد واعظم فترة فى حياة المريد ** ان فعل ما سبق ذكرة‬
‫فقد اهل المريد لشيخ التربه وقد يكون شيخ التلقين هو شيخ التربيه واجرة عند هللا عظيما وهللا المستعان‬
‫ثانيا ‪ -:‬التربيه وهو ان يقوم شيخ التربيه بالتاكد مما سبق من العلم ( والعمل ) ويضيف الى المريد اوراد جديدة واعداد‬
‫مختلفه إ ضافه الى ما اذن له من اورد ورؤيه الشيخ المربى لحاله تجعله ياخذ معة االسلوب واالوراد المناسبه حيث ان‬
‫هذا المريد قد تم اجتيازة لما سبق ذكرة وادرك واجتاز فهما وعمال ومقام ( االسالم من صدق التوبه واالستقامه‬
 ‫والتقوى** ثم انتقل الى مقام االيمان وقد اصبح الصدق فى كل االحوال وكذا االخالص واصبح هذا المريد مطمئن )‬
‫فيكون هذا المريد بعد تمام التربيه قد اصبح على مدخل مقام ( االحسان )‬
‫ثالثا ‪ -:‬الترقيه ‪ -:‬وهى لها عالمات مخصوصه يعرفها الشيخ المرقى وهم فى العالم قليل ويكفى المريد من الشيخ‬
‫المرقى ( نظرة ) تسعدة فى الدنيا واالخرة‬
‫= الن مقام االحسان هو( المراقبه والمشاهدة والمعرفه )‬
‫= ومن وصل الى هذا المقام فى الدنيا هو الملك بين عامه الناس ولكن ال يعرف‬
‫= اللهم ان كنت قد جاوزت قدرى فمغفرتك اوسع من ذنوبى ورحمتك ارجى من عملى‬
‫== اللم صلى على سيدنا محمد صلى هللا عليه وسلم على قدر حبك فيه وانعم علينا بنور االيمان فى قلوبنا‬
‫= سبحانك ال علم لنا اال ما علمتنا انك انت العليم الحكيم‬
‫= واخر دعواهم ان الحمد هلل رب العالمين‬

‫بالحمد هلل وما توفيقى االباهلل – الجمعه ‪2016 – 2 –19 -‬‬

‫@النفحه الربانيه التاسعه عشر ‪ -‬والنور المحمدى االلهى ‪ -‬المتصل بالسند الصحيح للمريد التجانى‬
‫‪ $$‬من اوراد شيخنا أحمد التجانى رضى هللا عنه – سورة القدر‪ -‬أوصانا بالحرص عليها – لما فيها من الخير العظيم‬
‫والفوائد التى يصعب حصرها – وإنى فى هذا المنشور أتحدث عن بعضها – وأسأل هللا تعالى ان يكون العلم النافع فى‬
‫الدنيا واالخرة لنا جميعا أمين‬
‫‪ $‬لقد ذكرت بعض من هذة الفوائد فى (كتابى – المختصر الكافى فى الطريقه التجانيه ) واليوم بفضل هللا تعالى – نزيد‬
‫عليها مما تفضل هللا علينا به ‪0‬وهنا ال أتعرض لتفسير االيات – ولكن للمقصد والفوائد من تالوتها كورد يحرص عليه‬
‫المريد التجانى – وانى بحمد هلل لن أكتب فائدة على االطالق اال ماهو صحيح السند ‪ .‬وكذلك‪ .‬عمل بها وهللا المستعان‬
‫**************** بسم هللا الرحمن الرحيم *************‬
‫‪ِ .1‬إَّن ا َأنَز ْلَن اُه ِفي َلْي َلِة اْلَقْد ِر @ َو َم ا َأْد َر اَك َم ا َلْي َلُة اْلَقْد ِر @ َلْي َلُة اْلَقْد ِر َخ ْيٌر ِّمْن َأْلِف َش ْهر@ َتَنَّز ُل اْلَمالِئَك ُة َو الُّر وُح ِفيَه ا‬
‫ِبِإْذ ِن َر ِّبِه م ِّمن ُك ِّل َأْم ٍر @َس الٌم ِهَي َح َّت ى َم ْط َلِع اْلَفْج ِر @ صدق هللا العظيم‬
‫‪ $$‬إشارة للمتدبرين – وأولى األلباب – رقم السوره بالمصحف الشريف ‪ 5 – 97‬عدد االيات = ‪ **** 92‬وترتيب‬
‫النزوال رقم ‪25‬‬
‫**********************************************‬
‫‪ $‬قال شيخنا أحمد التجانى رضى هللا عنه عن ثواب سورة القدر ( أن الحبيب صلى هللا عليه وسلم أخبره عن ثواب‬
‫الحزب السيفى ففى المرة الواحده منه ثواب صوم رمضان وقيام ليله القدر وعبادة سنه – وسوره القدر مثله فى الثواب )‬
‫***************‬
‫& بعض من ىفضائل سورة القدر المباركه‬
‫ا – فى روح البيان ‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم { من قرأ سوره القدر اعطى ثواب من صام رمضان وأحيا ليله‬
‫القدر }‬
‫‪ – 2‬فى الدر النظيم ‪ :‬روى عن النبي صلى هللا عليه وسلم أن قال ألصحابه ( أتريدون أن يجعل هللا بينكم وبين إبليس‬
‫ردما كردم يأجوج ومأجوج ‪ .‬قالوا نعم يا رسول هللا قال ‪ :‬اقرءوا { إنا أنزلنه فى ليله القدر } بعد المغرب والصبح‬
‫ثالثا قبل ان تنهضوا من صالتكم ثم قولوا يا هللا يا صاحب القدرة فرج عنى همى وكربى ( وقد عمل بهذة الفائدة كتيرا‬
‫بحمد هللا )‬
‫** وأيضا ‪ :‬قال اإلمام أبى الحسن الشاذلى رضى هللا عنه ( إن أردت الصدق فى القول فأعن نفسك بقراءة سور القدر )‬
 ‫‪ – 3‬فى تفسير الحنفى‪ :‬روى عن محمد بن على بن الحسين رضى هللا عنه قال‪:‬‬
‫أ ‪ -‬من قرأ { سورة القدر } يجهر بها صوته كالشاهر بسيفه فى سبيل هللا‬
‫ب ‪ -‬ومن قرأها سرًا كان كالمتشحط بدمه فى سبيل هللا‬
‫ج – ومن قرأها عشر مرات محى عنه الف ذنب من ذنوبه‬
‫د‪ -‬ومن قرأها حين يسافر وحين يخرج من بيته فإنه سيرجع بمشيئه هللا تعالى‬
‫و‪ -‬ومن قرأها فى صعود الجبال حيل بينه وبين الشيطان‬
‫ى‪ -‬ومن قرأها حين يركب دابته نزل سالما مغفور له‬
‫= وامور اخرى كثيرة بالحديث ‪ -‬نكتفى بما قدمته من تفسير الحنفى‬
‫‪ - 4‬ومما هو مجرب لقضاء الحاجات ومذكور فى كثير من المراجع المحققه أنه من خواص هذة السوره الجليله أنها‬
‫مشهورة فى جلب الغنى‬
‫= وقال عنها االمام التميمى ( اعلم أن سورة القدر غنى الفقراء وعز للضعفاء ودفع للبالء والداء واألمراض وأمن من‬
‫العذاب ومن عقوبات الدنيا واالخرة وكان قارئها على الصحه والعافيه والسالمه ** وتنزل عليه الروحانيه سريعا وتجيبه‬
‫عاجال بفضل هللا تعالى) إفهم كالم االمام التميمى – تفلح‬
‫‪ $‬فمن كانت له حاجه فيلجأ الى هللا تعالى ويقرأ ( سورة القدر ) إحدى وأربعين مرة ثم يدعو بهذا الدعاء إحدى وأربعين‬
‫مرة أيضًا‬

‫(( اللهم يامن يكتفى عن خلقه جميعا وال يكتفى عنه احد من خلقه جميعًا يا من ال احد له – إنقطع الرجاء إال منك وخابت‬
‫االمال إال فيك يا غياث المستغسين أغثنى )) ويكرر أغثنى سبع مرات فإن حاجته تقضى بإذن هللا تعالى‬
‫*****************************************‬
‫‪ $$‬إشارة الولى األلباب‬
‫لماذا ال تقراء السورة الشريفه وردا يوميا إحدى وأربعين مرة بنيه ثوبها وثواب ( الحزب السيفى ) وتدعو – بعد الدعاء‬
‫السابق ( بما تشاء – بما تشاء – بما تشاء )‬
‫& من الدعاء مثال‪ -‬سوأل المولى عز وجل ‪ -‬الفتح –السلوك الى مقام االحسان ‪ -‬االجتماع بالحبيب صلى هللا عليه وسلم‬
‫يقظه ومناما – التوفيق للطاعه والعون على الذكر والشكر – و –و – و – والى ماالنهايه – من ( إمور الدنيا واالخرة )‬
‫– يا أهل الفاتح – تدبروا ما وراء هذة االشارة – تفلحوا‬
‫*************************************‬
‫@ وألصحاب الهمم العاليه – نذكر فائدة لهذا الكنز العظيم‬
‫= فى النفحه السابقة – الثامنه عشر‪ -‬كتبت عن بعض فضائل االيات االربع أخر سورة الحشر‬
‫= فإن أراد اى مريد أى مطلب خير( يعقد النيه) وبعد صالة ركعتين بالكافرون واالخالص – ثم المفاتيح المعلومه –‬
‫يجلس فى مصالة – ويرتل ( أخر الحشر ‪ 65‬مرة ** كل مرة بالبسمله ** ويعقبها سوره القدر ‪ 41‬مرة – كل مرة‬
‫بالبسمله ** ثم الدعاء السابق مضاف اليه ماتطلب ‪ 41‬مرة ) بفضل هللا ومشيئته يستجاب لك‬
‫= ومن داوم على هذا الورد لمدة – ‪ – 11‬يوم ( كان فيض هللا عظيما – ولن إزيد عن هذا اللفظ ) حتى ان من فعل ذلك‬
‫– لن ينقطع عن هذا الورد مطلقا لما يرة من خير الدنيا واالخرة بفضل هللا تعالى‬
‫= وصلى اللهم على سيدنا محمد واله وسلم‬
‫= { سبحانك ال علم لنا اال ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم }‬
‫= واخر دعواهم ان الحمد هلل رب العالمين‬
 ‫بالحمد هلل وما توفيق اال باهلل الثالثاء ‪-‬االموافق اول رجب ‪ 1441‬ه ‪ 2020- 2- 25‬م‬
‫@ هذه نفحه خاصه عن اشهر الغرس والحصاد ( رجب ‪ -‬شعبان ‪ -‬رمضان ) ‪ -‬المتصله بالسند الصحيح بالنور‬
‫المحمدى االلهى ‪ -‬للمريد التجانى‬
‫ولقد قمنا بنشرها فى السنوات السابقه لالحباب واليوم نعيد نشرها لالحباب للتذكرة‬
‫ولقد قامت الزاويه االم للفيضه بمصر المحروسه الزاويه التجانيه ببنها والقائم عليها اخى الحبيب خليفه شيخنا احمد‬
‫التجانى الشيخ خالد احمد رضى هللا عنهما ‪ -‬وكذلك زوايا الفيضه التجانيه بمصر التابعه لنا بمصر وقام بها مشكورا ابننا‬
‫الكريم االستاذ مصطفى حسين التجانى المسؤول عن ذلك ‪ -‬وانى اعيد نشرها ليستفيد بها كل االحباب المتابعين لنا‬
‫بمصر وخارج مصر بحمد هللا ونسال هللا جميعا القبول‬

‫************** أشهر الغرس والحصاد *********‬

‫‪------------------------------------------------------------------------‬‬
‫جاء فى الحديث الذي أخرجه اإلمام الطبراني فى معجمه األوسط من حديث محمد بن مسلمة رضي هللا عنه أن النبي‬
‫صلى هللا عليه وسلم قال‪:‬‬
‫" إن لربكم في أيام دهركم نفحات ‪ ،‬فتعرضوا لها ‪ ،‬لعل أحدكم أن يصيبه منها نفحة‪ ،‬ال يشقى بعدها أبدًا " ‪.‬‬
‫ونظم سيدنا اإلمام علي بن أبي طالب عليه السالم أبياتا في ذكر هللا وشكره قائًال ‪:‬‬
‫بدأت بذكر هللا في أول الذكـــــر *** مقرًا بنعَم اه وبالحمد والشـــــــِكر‬
‫وبعد صالة هللا مني على الّن بي *** محّمد ثم اآلل والتابعين في األِثر‬
‫فيا طالبًا عيشًا رخيًا ونعمـــــــة *** وخيرًا وعزًا وابتعادًا من الضِج ــــــر‬
‫تفقه بما قد قلُت واقبل نصيحتي *** تعيش رخيًا في سرور وفي ِبشر‬
‫عليك بتقوى هللا واعلـــــــم بأّنه *** رقيبًا على األفعال من أول الدِهـر‬
‫نهاك فال يلقاك فيما نهـــى وال *** تقنط فهو يلقاك في ُمعَض ل األِمـر‬
‫وكن ذاكرًا هلل في كّل حـَــــاٍلة ** دوامًا مدى األنفاس فيك التي تجري‬
‫وبمناسبة حلول شهر رجب األصب؛ يستحب افتتاح أيامه بالذكر‪ ،‬وآكد ما أوصى به مشايخنا هذه الكيفية المباركة؛ وهي‬
‫عن موالنا وارث الفيضة التجانية ومؤسس زواياها بمصر المحروسة سيدي الخليفة العارف باهلل حسن عثمان التجاني‬
‫رضي هللا عنه بسنده العالي المتصل إلى القطب المكتوم والخاتم المحمدي المعلوم سيدنا وموالنا أبي العباس أحمد التجاني‬
‫رضي هللا عنه‪.‬‬
‫( كيفية الذكر )‬
‫بدًء ا من الليلة األولى من شهر رجب الفرد ‪ -‬بمشيئة هللا تعالى ( يتم قراءة سورة القدر ‪ - 41-‬مرة فى أى وقت كل يوم ‪-‬‬
‫ويفضل ليال وقت السحر ) وبعدها الدعاء التالى ‪ - 9 -‬مرات ( اللهم بلغنا رمضان وليلة القدر آمين )‪.‬‬
‫وإذا كانت ليلة النصف من شعبان ( زيد العدد إلى ‪ - 92 -‬مرة ‪ -‬والدعاء ثابت العدد واللفظ ) أى تسع مرات‪.‬‬
‫ثم إذا كانت الليلة التى صبيحتها رمضان والمسلمون صائمون ( زيد العدد إلى ‪ - 313 -‬والدعاء يقتصر على اللهم بلغنا‬
‫ليلة القدر ‪ -‬بنفس العدد تسع مرات )‪.‬‬
‫وإذا كانت ليلة ‪ 11 -‬من رمضان ( زيد العدد إلى ‪ - 489 -‬والدعاء اللهم بلغنا ليلة القدر ‪ ،‬وافتح علينا بما تفتح به على‬
‫عبادك الصالحين بعافية بال محنة آمين ) تسع مرات‪.‬‬
‫حتى إذا كانت ليلة ‪ -21-‬من رمضان ‪ ( ،‬زيد العدد إلى ‪ - 535 -‬وحتى ليلة العيد والدعاء السابق مع زيادة ( اللهم ارزقنا‬
‫الوالية ‪ ،‬والعفو والعافية ‪ ،‬وقبول الصيام والقيام وصالح األعمال ‪ ،‬واكتب لنا سعادة الدارين آمين ‪ - 9 -‬ثم زد بما تشاء‬
‫من الدعاء ) انتهى ‪.‬‬
 ‫************************************************‬
‫اللهم اجز عنا مشايخنا ومربينا خير الجزاء ‪ ،‬وبارك لهم فى أعمارهم ومتعهم بموفور الصحة والعافية ‪ ،‬واجعل ثواب هذا‬
‫الذكر هدية لهم إلى يوم الدين ‪......‬آمين‬
‫وكل عام وحضراتكم بخير ‪.‬‬

‫بالحمد هلل وما توفيقى اال باهلل ‪ -‬الخميس ‪2017 - 3 - 9 -‬‬

‫@ تابع النفحه الربانيه الثامنه عشر من ( لطائف األنوار المحمديه ) والنور المحمدى االلهى – المتصل بالسند الصحيح‬
‫للمريد التجانى‬
‫‪$$‬إعرف قدر ومقدار نبيك* صلى هللا عليه وسلم *عند ربه سبحانه ‪$$‬‬
‫********* بالنور والسراج‬ ‫‪$‬المسأله السادسه ‪ -:‬فى وصفه تعالى للمصطفى صلى هللا عليه وسلم‬
‫المنير***********‬
‫بدايه علينا ان نعلم ان هللا سبحانه وتعالى وصف حبيبه صلى هللا عليه وسلم بالنور فى قوله تعالى {َقْد َج اَء ُك ْم ِمَن ِهَّللا ُنوٌر‬
‫َو ِك َت اٌب ُم ِبيٌن ‪ }.‬والمراد هو القرآن ووصفه صلى هللا عليه وسلم أيضا بالسراج المنير فى قوله تعالى { َي ا َأُّيَه ا الَّن ِبُّي ِإَّن ا‬
‫َأْر َس ْلَن اَك َش اِه ًد ا َو ُم َب ِّش ًر ا َو َن ِذيًر ا (‪َ )45‬و َد اِع ًيا ِإَلى ِهَّللا ِبِإْذ ِنِه َو ِس َر اًج ا ُّمِنيًر ا } والمراد كونه صلى هللا عليه وسلم ( هاديا مبينا‬
‫كالسراج الذى ينير الطريق ويبين الهدى والرشاد – فبيانه اقوى وأتم وأنفع من نور الشمس ** فإذا كان كذلك ** وجب أن‬
‫تكون نفسه القدسيه أعظم فى النورانيه من الشمس – فكما أن الشمس فى عالم االجسام تفيد النور لغيرها وهى ال تستفيد‬
‫من غيرها – فهاكذا نفس النبى صلى هللا عليه وسلم تفيد األنوار العقليه لسائر االنفس البشريه – وكذلك وصف هللا تعالى‬
‫الشمس بأنها سراج حيث قال { وجعل فيها سراجًا وقمرًا منيرًا }‬
‫= وكما وصف هللا رسوله صلى هللا عليه وسلم بأنه * نور * وصف نفسه المقدسه بذلك قال تعالى { هللا نور السماوات‬
‫واألرض } فليس فيهما إال هللا ونوره المقدس الذى تجلى على ( الحقيقه المحمديه ) سر الوجود والحياة والجمال والكمال‬
‫– وهو الذى أشرق على العالم – فأشرقت العوالم الروحانيه وهم المالئكه فصارت سرجا منيره ثم سرى النور الى عالم‬
‫النفوس اإلنسانيه والموجدات والخالصه ( فليس فى الوجود إال نور هللا السارى ) فى كل موجود بقدر قبول وسعه‬
‫واستعداد هذا الموجود للتلقى وقوله تعالى { مثل نوره } مثل هذا النور ( أى ) مثل هداه سبحانه وتعالى * اى مثل اإليمان‬
‫فى قلب محمد صلى هللا عليه وسلم { كمشكاة } فيها مصباح – فالمشكاة نظير صلب عبدهللا ‪ -‬والزجاجه نظير جسد محمد‬
‫صلى هللا عليه وسلم – والمصباح نظير اإليمان والنبوة فى قلب محمد صلى هللا عليه وسلم – او بمعنى اخر المشكاة نظير‬
‫إبراهيم – والزجاجه نظير إسماعيل – والمصباح جسد محمد صلى هللا عليه وسلم { والشجرة } النبوة والرساله – راجع‬
‫االيه كامله (‪ 35‬سورة النور)‬
‫******************‬
‫‪ $‬المسأله السابعه ‪ -:‬آيات تتضمن وجوب طاعته وإتباع سنته صلى هللا عليه وسلم‬
‫قال هللا تعالى { َي ا َأُّيَه ا اَّلِذيَن آَم ُنوا َأِط يُعوا َهَّللا َو َر ُسوَلُه} وقال تعالى { وأطيعوا هللا والرسول لعلكم ترحمون} وقال تعالى‬
‫{ قل أطيعوا هللا والرسول فإن تولوا فإن هللا ال يحب الكافرين } من ذلك نرى ان هللا سبحانه وتعالى جعل طاعته طاعه‬
‫رسوله وقرنهما ببعض ووعد على ذلك جزيل الثواب والرحمه – وأوعد على مخالفته بسؤ العقاب وقل تعالى {َّمن ُيِط ِع‬
‫الَّر ُسوَل َفَقْد َأَط اَع َهَّللا } اى من اطاع الرسول لكونه رسوال مبلغا الى الناس شرائع واحكام هللا تعالى – فهو فى الحقيقه ‪ -‬ما‬
‫‪ -‬أطاع اال هللا – وبتوفيق هللا سبحانه لقوله تعالى { َّمن ُيِط ِع الَّر ُسوَل َفَقْد َأَط اَع َهَّللاۖ َو َم ن َت َو َّلٰى َفَم ا َأْر َس ْلَن اَك َع َلْي ِه ْم َح ِفيًظ ا }‬
‫الن من اعماه هللا عن الهدى والرشاد فلن يستطيع احدا من الخلق هدايته – ووعد هللا لمن اطاع هللا والرسول قال تعالى‬
‫{َو َم ن ُيِط ِع َهَّللا َو الَّر ُسوَل َفُأوَٰل ِئَك َمَع اَّلِذيَن َأْن َع َم ُهَّللا َع َلْي ِه م ِّم َن الَّن ِبِّييَن َو الِّص ِّد يِقيَن َو الُّش َه َد اِء َو الَّصاِلِحيَن ۚ َو َح ُس َن ُأوَٰل ِئَك‬
‫َر ِفيًق ا } وهذة االيه عامه فى الموطعين هلل من أصحاب الرسول صلى هللا عليه وسلم ومن ‪ -‬بعدهم – كون هذه الطاعه‬
‫ال تكون اال عن حب – بل حب عظيم – فان وصلت درجه هذا الحب – فانت حقا تحب هللا – قال تعالى {ُقْل ِإن ُك نُتْم‬
‫ُتِحُّبوَن َهَّللا َف اَّت ِبُعوِني ُيْح ِبْب ُك ُم ُهَّللا َو َي ْغ ِفْر َلُك ْم ُذ ُنوَب ُك ْم ۗ َو ُهَّللا َغ ُفوٌر َّر ِحيٌم } وهذة االيه الشريفه تسمى ( آيه المحبه ) وهذة‬
‫المحبه ( ال شريك فيها مطلقا ) الن المحبه لها دليل وعالمات ‪ -‬وهو إتباع الرسول قوال وفعال ظاهرا وباطنا ‪ -‬وثمرتها‬
‫وفائدتها محبه ما ارسل لنا من منهج ( افعل وال تفعل ) بتنفيذ المنهج بحب وليس باسقاط التكليف – لذلك نبهنا هللا تعالى‬
‫الى ذلك بقوله تعالى { ُقْل ِإن َك اَن آَب اُؤ ُك ْم َو َأْب َن اُؤ ُك ْم َو ِإْخ َو اُنُك ْم َو َأْز َو اُج ُك ْم َو َعِش يَر ُتُك ْم َو َأْم َو اٌل اْق َت َر ْفُتُموَه ا َو ِتَج اَر ٌة َت ْخ َش ْو َن‬
 ‫َك َس اَد َه ا َو َمَس اِكُن َت ْر َض ْو َن َه ا َأَح َّب ِإَلْي ُك م ِّم َن ِهَّللا َو َر ُسوِلِه َو ِج َه اٍد ِفي َس ِبيِلِه َفَت َر َّبُصوا َح َّتٰى َي ْأِتَي ُهَّللا ِبَأْم ِر ِهۗ َو ُهَّللا اَل َي ْهِدي اْلَق ْو َم‬
‫اْلَفاِس ِقيَن } وهذا يعنى ان كل من ( قدم ) طاعه او قول او محبه او توكل او مرضاة احد ‪ ...‬او او أو – على هللا ورسوله‬
‫– فهو كذب ‪ -‬وقول المحبه باللسان وليست فى القلب – ولقـــد نبهنا هللا تعالى الى االتباع لنــهتدى قال تـــعالى‬
‫{َفآِم ُنوا ِباِهَّلل َو َر ُسوِلِه الَّن ِبِّي اُأْلِّمِّي اَّلِذي ُيْؤ ِمُن ِباِهَّلل َو َك ِلَماِتِه َو اَّت ِبُعوُه َلَع َّلُك ْم َت ْه َت ُدوَن } اى الى الصراط المستقيم فجعل سبحانه‬
‫لرجاء اإلهتداء الى امرين االيمان بالرسول واتباعه قال تعالى { َف آِم ُنوا ِباِهَّلل َو َر ُسوِلِه َو الُّن وِر اَّلِذي َأنَز ْلَن ا } اما من لم يؤمن‬
‫فهذه نهايته قال تعالى {َو َم ن َّلْم ُيْؤ ِمن ِباِهَّلل َو َر ُسوِلِه َف ِإَّن ا َأْع َتْد َن ا ِلْلَك اِفِر يَن َس ِعيًر ا } وكذلك أقسم هللا تعالى بنفسه الكريمه‬
‫المقدسه فقال تعالى { َفاَل َو َر ِّب َك اَل ُيْؤ ِم ُنوَن َح َّتٰى ُيَح ِّك ُموَك ِفيَم ا َش َج َر َب ْي َن ُهْم ُثَّم اَل َي ِج ُدوا ِفي َأنُفِس ِه ْم َح َر ًج ا ِّمَّما َق َض ْيَت‬
‫َو ُيَس ِّلُموا َت ْس ِليًم ا} (كونه ال يؤمن احد حتى يحكم الرسول فى جميع امورة ويرضى بجميع ما حكم الرسول به سواء كان‬
‫الحكم على هوائهم او يخالفهم لقناعتهم ان ما حكم به الرسول هو الصدق والحق فالبد من االنقياد والتسليم الكامل له صلى‬
‫هللا عليه وسلم ظاهرا وباطن‬
‫*****************‬
‫‪ $‬المسأله الثامنه‪ -:‬فيما يتطلب االدب معه صلى هللا عليه وسلم‬
‫قال هللا تعالى { َي ا َأُّيَه ا اَّلِذيَن آَم ُنوا اَل ُتَقِّد ُموا َب ْي َن َي َد ِي ِهَّللا َو َر ُسوِلِه } فمن االدب ان ال يقدم بين يديه صلى هللا عليه‬
‫وسلم بأمر وال نهى وال تصرف حتى يأذن به صلى هللا عليه وسلم كما امر هللا تعالى به – وهذا االمر باقى الى يوم‬
‫القيامه ( فالتقدم بين يديه سنته بعد وفاته كا التقدم بين يديه فى حياته) ال فرق بينهما عند صاحب العقل السليم – وغير ذلك‬
‫هو مخالف لما أمرهللا تعالى – وقد نبهنا هللا تعالى بقوله{ َو اَّتُقوا َهَّللاۚ ِإَّن َهَّللا َس ِم يٌع َع ِليٌم } ومن األدب معه صلى هللا عليه‬
‫وسلم أن ال ترفع االصوات فوق صوته قال تعالى{يا َأُّيَه ا اَّلِذيَن آَم ُنوا اَل َت ْر َفُعوا َأْص َو اَت ُك ْم َف ْو َق َص ْو ِت الَّن ِبِّي َو اَل َت ْج َه ُروا َلُه‬
‫ِباْلَق ْو ِل َك َج ْه ِر َب ْع ِض ُك ْم ِلَب ْع ٍض َأن َت ْح َب َط َأْع َم اُلُك ْم َو َأنُتْم اَل َت ْش ُعُروَن } تأمل يرحمنى ويرحمك هللا – ( أذا كان رفع الصوت‬
‫فوق صوته صلى هللا عليه وسلم ( موجبا إلحباط االعمال ** فما ظنك اخى الكريم ** بمن يرفع صوته بأفكار وأراء‬
‫على هواه إفتراء على سنته وما جاء به صلى هللا عليه وسلم ** ثم يقيم الصالة ويصلى بالناس اومعهم ** وروى أن أبا‬
‫جعفر أمير المؤمنين ثحدث مع االمام مالك بصوت مرتفع – فقال له االمام مالك ( ال ترفع صوتك فى هذا المسجد فإن هللا‬
‫عز وجل * أدب قوما ) فقال { ِإَّن اَّلِذيَن َي ُغ ُّضوَن َأْص َو اَت ُهْم ِع نَد َر ُسوِل ِهَّللا } وذم قوما فقال {إن الذين ينادونك من وراء‬
‫الحجرات أكثرهم ال يعقلون } وإن حرمته صلى هللا عليه وسلم ميتا كحرمته حيا – ومن االدب معه صلى هللا عليه وسلم‬
‫أن ال نجعل دعاؤه كدعاء بعضنا البعض قال تعالى { اَل َت ْج َع ُلوا ُد َع اَء الَّر ُسوِل َب ْي َن ُك ْم َكُد َع اِء َب ْع ِض ُك ْم َب ْع ًض ا } اى ال نناديه‬
‫بإسمه كما يدعوا بعضنا البعض ولكن نقول يارسول هللا يا نبى هللا مع التوقير والتواضع ( وهللا حسبنا فى الذين يعتلون‬
‫المنابر ويقولون يامحمد – وايضا الذين ال يقولون سيدنا محمد ) وكذلك اذا دعاكم رسول هللا صلى هللا عليه وسلم فالبد من‬
‫االستجابه بال تخلف – وليس كما يحدث بيننا اذا دعانا أحد فلنا حريه االختيار بين تلبيه الدعوة او عدم االستجابه – اما‬
‫الرسول صلى هللا عليه وسلم ال إختيار فيه – ومن االدب معه صلى هللا عليه وسلم – اذا كانوا على امر جامع مثل خطبه‬
‫او جهاد – فال يذهب فى حاجه له حتى يستأذنه قال تعالى {إنما المؤمنون الذين آمنوا باهلل ورسوله وإذا كانوا معه على‬
‫أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه} – ومن األدب معه صلى هللا عليه وسلم ان ال يحرف كالمه لخيال مخالف ويسميه‬
‫قائله هذا هو المعقول او المنطقى وهكذا او يستشكل فيه ‪ -‬وال يعارض قوله بقياس فكل ذلك هو إنعدام االدب وعين الجرأه‬
‫عليه صلى هللا عليه وسلم وال حياء وال أدب فيه ( فرأس األدب معه صلى هللا عليه وسلم كمال التسليم واالنقياد له والمرة‬
‫صلى هللا عليه وسلم والقرآن الكريم به ايات كثيره غير ما تقدم ترشدنا الى األدب معه صلى هللا عليه وسلم ونسأل هللا‬
‫تعالى السالمه‬
‫= وصلى اللهم على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم‬
‫= اللهم ان كنت قد تجاوزت قدرى فمغفرتك اوسع من ذنوبى ورحمتك ارجى من عملى‬
‫= { سبحانك ال علم لنا إال ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم }‬
‫= {واخر دعواهم ان الحمد هلل رب العالمين }‬

‫الوصيه الثالثه لموالنا ابراهيم نياس‬

‫@ بالحمد هلل وما توفيقى اال باهلل ‪ -‬االربعاء ‪2021 - 1 -6‬‬
‫@ نفحه ربانيه خاصه‬
 ‫فى الوصيه الثالثه من كتاب جواهر الرسائل الحاوي بعض علوم وسيله الوسائل ( موالنا الشيخ الحاج ابراهيم بن الشيخ‬
‫عبد هللا نياس التجاني الكولخي )‬
‫لجامعه شيخى فضيله الشيخ احمد ابى الفتح بن على التجانى رضى هللا عنهما‬
‫@ هذة النفحه – تلبيه لرغبه االخوة فى زاويه بنها الزاويه االم للفيضه التجانيه – بنها ‪ -‬مصر المحروسه – والقائم‬
‫عليها اخى العارف باهلل الشيخ البركه الحاج خالد احمد التجانى خليفه سيدى احمد التجانى رضى هللا عنهما امين فى شرح‬
‫وإستبيان مقصد الوصيه ** فبعد ان نشرها احد المريدين دون ان نذكر اسمه اثارت لغط كبير فى المفاهيم فكان البد‬
‫من توضيح االمر الصحيح وبعد اطالعنا على تعليقات وجدنا فيها اخطاء كثيرة وهللا المستعان‬
‫بدايه ‪ - :‬ننوه ان سبب تلك الوصيه – فقد نما الى علم موالنا صاحب الفيضه ابراهيم نياس رضى هللا عنه ‪ -‬أن بعض‬
‫التالميذ او المريدين او االحباب التابعين لبعض الزوايا ( يرتكب شيئا من مخالفه الشريعه المطهرة الشريفه ويرتكب‬
‫بعض المحرمات وترك بعض ما امر هللا به ) ويتذرعون بإعتقاد خاطئ انهم من اتباع صاحب الفيضه والطريقه التجانيه‬
‫– فإنه إكرما من هللا تعالى للشيخ ولشيخنا احمد التجانى رضى هللا عنه – وانهم تجانيون – وهم احباب رسول هللا صلى‬
‫هللا عليه وسلم وانهم لهم لطف خاص من هللا ‪ ....‬الى اخر ما وعدنا به شيخنا احمد التجانى بالوعد الصادق من رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وسلم ‪ ..‬فأرد صاحب الفيضه أن ( يبرأ ) نفسه والشيخ والرسول صلى هللا عليه وسلم من هذا القول الفاسد‬
‫وأن ماوعد به رسول هللا لشيخنا احمد التجانى صحيح ولكن بشرط جزم قاطع إتباع المنهج ( إفعل وال تفعل ) والسلوك‬
‫فى المقامات الثالث ( اسالم – إيمان – إحسان ) وهذة رساله كل شيخ ربانى وأجرة من هللا تعالى – فان التزم المريد‬
‫بذلك نفعته بركه الشيخ بنور ايمانه وكان من احباب المصطفى صلى هللا عليه وسلم وتشفع فيه ونال رضى هللا ورسوله‬
‫صلى هللا عليه وسلم ***************** نص الرساله مع الشروح واالستبيان *****‬
‫‪ $$‬بسم هللا الرحمن الرحيم المنتقم العزيز الجبار المتكبر والسالمان علي الرسول السيد العبد القائل ( يا فاطمة بنت محمد‬
‫ال اغني عنك من هللا شيئا ) اما بعد احمده بما يليق ‪ .‬فيصل سالمي الي ولدنا احمد ثيام ومالك صو والي كل من يقف عليه‬
‫ممن يدعي االنتساب الينا ‪ && .‬فيما سبق من النص نجد ان صاحب الفيضه بدأ الرساله برفع ( سيف التذكير والتنبيه‬
‫الشديد ) فبعد البسمله التى تحمل ثالث اسماء هلل تعالى – ذَك َر المريدين بان هللا الرحمن الرحيم هو ذاته ( المنتقم العزيز‬
‫الجبار المتكبر ) اربع اسماء تحمل اشد صفات الجالل – فكيف ما فى زعمكم عن الرحمه من هللا وانتم ( تبارزون هللا‬
‫تعالى بالمعاصى – والكذب على هللا ورسوله والشيخ ) = ثم ضرب مثال بقدوتنا الرسول صلى هللا عليه وسلم حيث قال‬
‫البنته واحب خلق هللا اليه منبها ومذكرا لها [ يافاطمه بنت محمد ال أغنى عنك من هللا شيئا ] اى ايها المدعين باالنتساب‬
‫الى فى الطريق والمبارزين هللا بالمعاصى ( انى ال أغنى عنكم من هللا شئ )‬
‫‪$$‬موجبه االعالم بان ‪ ..........‬اثنين ليسا مني وال من الطريق في شئ ‪ ,‬مجذوب لم يسلك وسالك لم يجذب ان بقيا علي‬
‫حالهما ووقفا علي سيرهما && يقول صاحب الفيضه رضى هللا عنه – ال يتبعنى فى الطريقه التجانيه فى شئ – اى يتبرأ‬
‫منه وال عالقه له به وهم صنفان من المريدين = االول – مجذوب لم يسلك – وهــــو‪ -‬من كان مجذوب حقا فقد تغلب‬
‫الجذب على السلوك فى الطريق – كونه مسلوب االرادة لذهاب عقله فى ظاهرة امامنا فله عالم اخر يعيش فيه – وهذا‬
‫علمه عند ربه عز وجل – النه ال ناقه وال جمل له فى الطريق – وال يسأل عنه احد وان جلس معنا واحبنا – اما – اما –‬
‫اما – من تصنع او إفتعل الجذب فهو مدعى كاذب وعلينا نصحه وارشادة* ومنهم ( من يبحثون عن السر ‪ -‬او ‪ -‬البر‪ -‬اى‬
‫يجالسون الشيخ واالخوة علهم يصل اليهم سرا من اسرار الشيخ يحتالون به على الناس – والبر اى نفحه ماديه * ورأينا‬
‫منهم الكثير ونسأل هللا تعالى لنا ولهم الهدايه امين = الثانى‪ -‬سالك لم يجذب – وهــو – المريد الذى يجالس الشيخ واالخوه‬
‫ويستمع اليهم ويذكر اورادهم – وظاهره ملتزم – ولكنه لم يجذب – النه يذكر باللسان دون القلب ( اى غير صادق‬
‫مخلص فى السلوك مع نفسه اوال ثم مع هللا الن الصدق واالخالص هم االصل فى الذكر) = والسوأل من هو المريد‬
‫المطلوب؟ – هـــــــــو – المريد السالك وادَم سلوكه ( بصدق وإخالص ) – يصل (حتما ) الى مقام الجذب – ويكون من‬
‫العارفين ( ان وجد من يأخذ بيدة من العارفين باهلل الكمل ) – او مريد شديد الصدق واالخالص فى الذكر والعبادة حتى‬
‫وان لم يجتمع بشيخه واالخوان كثيرا ولكنه مكثرا بالصالة على الحبيب صلى هللا عليه وسلم – فبفضل هللا تعالى ( يتقارن‬
‫سلوكه مع جذبه ) وهو من الفائزين ال محال‪ = .‬وسوأل أخر ما هو الجذب ؟ هو الوصول الى مقام االحسان فى اعلى‬
‫طبقاته من المشاهدة والمكاشفه والمعرفه ويتأتى ذلك بالفناء فى اسماء هللا وصفاته – فيرفع هللا عنك حجاب الوهم ( وال‬
‫تجد موجود فى كل الوجود ‪ -‬اال هللا فقط ) هذا ما يمكن الكالم فيه – ويأتى كل ذلك فى لحظه جذبه وكأنها سنوات – تلقن‬
‫وتعرف وتشاهد و و و وهللا اكبر – ثم ذكر صاحب الفيضه رضى هللا عنه – شأن حاله لمن اراد ان يتبعه ويسلك طريقه‬
‫فقال ‪ $$‬واني شاني كما علمتم من اراد ان يكون معي في حالي فليسلك طريقي في االقوال واالفعال بامتثال االوامر‬
‫واجتناب النواهي في الظاهر والباطن والتعطش والتشوق الي الوصول الي مرضاه هللا ورسوله ‪.‬‬
‫&& ثم حذر من ينتسب اليه ويخالف طريقه فإنه يشهد هللا ويشهدهم انه برئ منه ‪ -‬ويوشك ان يرفع االذن عنه اال ان‬
‫يتوبون او يرجعوا عن ذلك ‪ $$‬اما من ينتسب الينا ويرتكب شيئا من مخالفه الشريعه المطهرة الشريفه باقتحام المحرمات‬
‫وترك المامورات فاشهد هللا واشهدكم اني برئ منه‪ ,‬اللهم اني برئ اليك مما صنع هؤالء (( فليحذر الذين يخالفون عن‬
 ‫امره ان تصيبهم فتنه او يصيبهم عذاب اليم )) ( النور ‪ (( ) 63‬وتوبوا الي هللا جميعا ايها المؤمنون )) ( النور ‪ ) 31‬وما‬
‫قلتم من ان مريدي وعاء ممتلئ من اسرار الحضرات الثالثة فنعم ‪ ,‬ولكن اين مريدي منكم ؟ فهو اعوز من الكبريت‬
‫االحمر عندكم ان كان االمر كما وصفتم ويوشك ان ارفع االذن عن كل مقدم يقتحم بحضرته المحرمات ولم يقم بما وجب‬
‫عليه ‪ ,‬فان عحز يهاجر الي هللا ورسوله والينا ‪ ,‬فوهللا ما اوقف سير اولئك حتي رجعوا الي التانس بالحوادث اال طول‬
‫عهدهم بنا فمن حضر معنا في كثير من االوقات ينسي طعم الشهوات ‪ .‬فان هنا شبانا صغارا قد نسوا طعم الشهوات ‪,‬‬
‫حتي منهم من ينسي زوجته وال ياتيها ‪ ,‬اال بالذن واالكراه ‪ ,‬هكذا تالمذتي والغير ال ‪ .‬فالبد من الرجوع الي هللا بالتوبه‬
‫واالمتثال واالجتناب والزهد والورع والتعلم ‪ .‬قال تعالي لولي االولياء (( وقل رب زدني علما )) ( طه ‪ && ) 114‬ثم‬
‫قدم صاحب الفيضه رضى هللا عنه النصح لهؤالء فقال فالذي يليق بالمريد اال يقف سيره حتي اذا لحق بي واشكل علي‬
‫حاله يرحل الي شيخ اعلي مني مقاما ‪ ,‬واعلموا رحمكم هللا ان كثيرا من المدعين صد الناس عن سبيل هللا بعدم االستقامه ‪.‬‬
‫ومن انتسب الي هللا وصار يصد عن سبيله فقد بارز هللا بالمحاربه وصار في حيز اهل االنكار االشقياء لكونه سببا لذلك ‪,‬‬
‫وال بد لكم من الحضور معنا في كثير من االوقات لتاخذوا عنا اداب السلوك كما اخذتم حقائق الجذب ‪ ,‬ومن فعل ذلك فقد‬
‫فاز فوزا عظيما ‪ .‬وال بد من تغيير المناكر التي تقع في االخوان باليد واللسان والقلب كما في الحديث ‪ ,‬وال بد لمن يريد‬
‫االنتفاع بحفظ ما يصدر منا من الوصايا نظما ونثرا‪ ,‬وهذة البراءة حفظها واجب لكل مريد ‪ ,‬وكل من وقف عليها‬
‫فلينسخها ويالزمها ويقراها كل يوم ‪ ,‬واقيموا الصالة واتوا الزكاة وصوموا رمضان وحجوا البيت من استطاع اليه سبيال ‪.‬‬
‫وتصدقوا بالمال لوجه هللا تعالي ‪ .‬ففي حديث مسلم عن رسول هللا صل هللا عليه وسلم (( الطهور شطر االيمان والحمد هلل‬
‫تمال الميزان وسبحان هللا والحمد هلل تمالن – او تمال – ما بين السموات واالرض والصالة نور والصبر ضياء والقران‬
‫حجه لك او عليك ‪ ,‬كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها او موبقها))‪ .‬وقال هللا تعالي – وهو اصدق القائلين (( ان هللا يامر‬
‫بالعدل واالحسان وايتاء ذي القربي وينهي عن الفحشاء و المنكر والبغي ))( النحل ‪ ) 90‬فالويل كل الويل لمن ال يتلقي‬
‫حكم هللا ورسوله بالقبول التام ‪ ,‬لكن من بلغه كتابنا وتاب وتدارك ما امكنه فله سعاده الدارين ‪ ,‬عفي هللا عما سلف ‪ ,‬ومن‬
‫لم ينزجر فاشهد هللا واشهدوا اني برئ منه وال ابرا منه اال بعد براءة هللا ورسوله ‪ ,‬وعليكم باالكثار من صالة الفاتح لما‬
‫اغلق ‪ ,‬وعليكم بكتم االسرار قوال وفعال ‪ ,‬ودعوا عنكم التجاهر بكالم اهل الحق ‪ ,‬واسلكوا الصراط المستقيم ‪ .‬وتلك‬
‫الشهوات طاغوت تعبدونها بعد دعوي االيمان وقال تعالي ‪ (( :‬فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن باهلل فقد استمسك بالعروة‬
‫الوثقي ال انفصام لها وهللا سميع عليم )) ( البقرة ‪ )256‬وانت يا احمد ثيام بلغ هذا الكتاب الي كل من ينتسب لنا ‪ ,‬فارسل‬
‫الي كل كبير في محل نسخه منه ليقراه لمن معه ولمن حوله ‪ ,‬وارجوا من هللا ان تتلقاه منكم قلوب صافيه واذان واعيه‬
‫وهللا يهدينا ويهديكم ‪ .‬والسالم ‪ .‬وكتب ابراهيم بن الحاج عبد هللا التجاني بمدينه كولخ ‪ ,‬حرسها هللا من كل بأس آمين –‬
‫عام ‪ 1349‬هجرية ‪..‬‬
‫= اللهم ان كنت قد تجاوزت قدرى فمغفرتك اوسع من ذنوبى ورحمتك ارجى من عملى‬
‫= وصلى اللهم على سيدنا محمد واله وسلم‬
‫= { سبحانك ال علم لنا اال ما علمتنا انك انت العليم الحكيم }‬
‫= { واخر دعواهم ان الحمد هلل رب العالمين }‬
‫ا‬

‫بالحمد هلل وما توفيقى اال باهلل – األحد ‪2017 -1 - 8 -‬‬

‫@ النفحه الربانيه السادسه عشر من ( لطائف األنوار المحمديه ) والنور المحمدى اإللهى – المتصل بالسند الصحيح‬
‫للمريد التجانى‬
‫‪ $$‬شعب اإليمان ** والصالة على الحبيب صلى هللا عليه وسلم *‪$$‬‬
‫‪ $‬بعد أن نصدق النيه مع أنفسنا أوال ونخلصها من كل شائبه ورياء– ونجعل كل عملنا هللا عز وجل ‪ -‬نسأل أنفسناعند‬
‫كل عمل‬
‫= هل هذا مما يحبه هللا ورسوله صلى هللا عليه وسسلم ** أم ال ؟‬
‫= لذلك يجب أن نتعرف على شعب اإليمان – ومقامنا فيها‬
 ‫&& شعب اإليمان ** صح عن النبى صلى هللا عليه وسلم قال { اإليمان بضع وستون شعبه والحياء شعبه من اإليمان }‬
‫رواه البخارى – وفى روايه بضع وسبعون – وقد حصرها العلماء باإلجتهاد – أن هذة الشعب تتفرع عن * (‪ )1‬أعمال‬
‫القلب (‪ )2‬أعمال اللسان (‪ )3‬أعمال البدن‬
‫= أوال أعمال القلب ** وفيها المعتقدات والنيات وتشمل ( ‪ )24‬خصله وهى (اإليمان باهلل وبذاته وصفاته وتوحيدة بأنه‬
‫ليس كمثله شئ – اإليمان بمالئكته – وكتبه – ورسله – القدر خيره وشره – اإليمان باليوم االخر ويدخل فيه الُمسأله فى‬
‫القبر والبعث والنشور والحساب والميزان والصراط والجنه والنار – محبه هللا – الحب والبغض فى هللا – محبه الحبيب‬
‫صلى هللا عليه وسلم وإعتقاده وتعظيمه ويدخل فيه الصالة عليه وإتباع سنته – اإلخالص ويدخل فيه ترك الرياء والنفاق‬
‫– التوبه – الخوف – الرجاء – الشكر – الوفاء‪ -‬الصبر – الرضا بالقضاء – التوكل – الرحمه – التواضع ويدخل فيه‬
‫توقير الكبير ورحمه الصغير – ترك الكبر والعجب – ترك الحسد – ترك الحقد – ترك الغضب )‬
‫= ثانيا أعمال اللسان * تشمل (‪ )7‬خصال ( التلفظ بالتوحيد ‪ -‬تالوة القرآن ‪ -‬تعلم العلم – تعليم العلم ‪ -‬الدعاء ‪ -‬الذكر‬
‫اإلستغفار – إجتناب اللغو)‬
‫= ثالثًا أعمال البدن ** تشمل (‪ )38‬خصله وتنقسم الى ثالث أقسام‬
‫القسم االول* يختص باألعيان أى بالشخص نفسه وهى ( ‪ )15‬خصله‬
‫= ( التطهر حسًا وحكمًا وإجتناب النجسات – ستر العورة – الصالة فرضا ونفال – الزكاة والصدقه – فك الرقاب ‪-‬‬
‫الجود ويدخل فيه إطعام الطعام وإكرام الضيف – الصيام فرضا ونفال ‪ -‬الحج والعمرة ‪ -‬الطواف – اإلعتكاف – إلتماس‬
‫ليله القدر – الفرار بالدين ويدخل فيه الهجره من دار الشرك ‪ -‬والوفاء بالنذر‪ -‬التحرى فى اإليمان – اداء الكفارات )‬
‫القسم الثانى * ما يتعلق باإلتباع وهى (‪ ) 6‬خصال ( التعفف بالنكاح – القيام بحقوق من تعول – بر الوالدين ويدخل فيه‬
‫إجتناب العقوق – تربيه األوالد – صله األرحام – طاعه من لهم حق الطاعه والرفق بالخدم )‬
‫القسم الثالث * ما يتعلق بالعامه وهى (‪ )17‬خصله ( القيام باألماره مع العدل – اإلصالح بين الناس ويدخل فيه قتال‬
‫الخوارج والبغاة – المعاونه على البر ويدخل فيه االمر بالمعروف والنهى عن المنكر‪ -‬إقامه الحدود – الجهاد والمرابطه‬
‫– أداء األمانه – أداء الخمس من الزروع – وفاء القرض – إكرام الجار‪ -‬حسن المعامله ويدخل فيه جمع المال من‬
‫الحالل وإنفاقه فى حقه وترك االسراف والتبذير – رد السالم – تشميت العاطس – كف األذى عن الناس ‪ -‬إجتناب اللهو‬
‫– إماطه األذى عن الطريق‬
‫@ ولنعلم أن هذة الخصال متفاوته المراتب كما فى الحديث الشريف روايه مسلم ( أعالها ال إله إال هللا وأدناها إماطه‬
‫األذى عن الطريق) – فعلينا إفراد النيه هلل عز وجل – ونعرضنا أنفسنا على شعب اإليمان والتمكن منها – وكلما ضعفت‬
‫لدينا خصله جاهدنا فى تقويتها‬
‫= والسوأل مع إجتهادنا فإن كل كدورات الحياة ووسوسه الشيطان اللعين تشغلنا وتفقدنا عملنا – كيف نقابل الملك سبحانه‬
‫‪ -‬بالقلب السليم‬
‫‪ **$$‬شعب اإليمان ***والقلب والسليم‬
‫‪$‬علينا أن نعلم أن ( القلب ) كحصن أو قلعه لها سور كبير ‪ -‬له أبواب كثيرة وعلى كل باب حارس ( والعدو الذى يهاجم‬
‫هذة القلعه) واحد فقط هو( الشيطان وجندة) – واألبواب هى ( شعب اإليمان) – وحارس كل باب ( يقوى ويضعف )‬
‫بمقدار قوة اإليمان فى هذة الشعبه‬
‫= مثال* الصالة باب للقلب – وحارسها أدائها ‪ /‬صله الرحم باب للقلب – وحارسها فعلها ‪ /‬األمانه باب للقلب – وحارسها‬
‫أدائها ‪ /‬القرض باب للقلب – وحارسه الوفاء به *** وهكذا فى كل شعبه من شعب اإليمان‬
‫= فإذا أتى العدو ( الشيطان وجنده ) للدخول من باب الصالة ( وكان العبد أقام الصالة * بحقها * كان الحارس قويا‬
‫( صرع الشيطان وجنده ونكل به ) فيظل القلب سليم قوى باإليمان** أما إن كان العبد المصلى لم يقيم الصالة بحقا – أى‬
‫– إلسقاط الفرض عنه ومتكاسل أو أو أو‪ -‬كان حارس الباب ضعيفًا ( فتظل المعركه بين الحارس والشيطان وجنده **‬
‫كر * وفر *فإذا ضعف الحارس – دخل العدو الحصن (القلب ) فيصبح القلب مريض *** وقيس على ذلك كل شعب‬
‫اإليمان تقوى بأداء شعبه اإليمان بحقها – وتضعف بالتهاون فيها – وتموت بتركها – نسأل هللا السالمه‬
‫= أما إذا كان العدو ( الشيطان وجنده ) قوى وصرع الحارس على الكثير من األبواب – ودخل الحصن ( القلب ) **‬
‫مات القلب والعياذ باهلل تعالى * وإذا ( مات القلب – فال حياة له ) إال من رحم ربى ونسأل هللا السالمه‬
‫‪ $‬أهم مداخل الشيطان وجنده ( للقلب )‬
 ‫= الغضب – الشهوه – الحسد – الحقد – العجله فى االمور – المال – البخل وخوف الفقر – سوء الظن بالمسلمين –‬
‫الغيبه – النميمه – اللغو – التثاقل فى العبادات وإفسادها فرضا ونفال – الحياء فى قول الحق‬
‫= ولنعلم أن اإليمان يزيد وينقص حتى فى صحابه الحبيب صلى هللا عليه وسلم وفى عهده ** ذلك ألن اإليمان له روافد –‬
‫وهذة الروافد إن كانت دائمه التغذيه له ( من جنس ما فرض هللا) زاد اإليمان وقوى – وإذا قلت تغذيتها – نقص اإليمان‬
‫– فالبد من االكثار فى تغذيه الروافد ‪ -‬بتقويه روافد اإليمان وبالنوافل – (ألن الفرائض هى للوقايه من النار ) وقد تضيع‬
‫النوافل فى سد النقص فى الفرائض – فعلينا أن نزيد اإليمان تحقيق وتقويه شعب اإليمان‬
‫‪ $$‬الصالة على الحبيب صلى هللا عليه وسلم ** وشعب اإليمان‬
‫‪ $‬نحن نعلم عن يقين ‪ -‬وذكرنا ذلك فى منشورات سابقه ( أن الصالة على الحبيب صلى هللا عليه وسلم ) هى من أعظم *‬
‫مكفرات الذنوب * وهى تدخل الى هللا تعالى من الباب المفتوح – وال تمنعها حجب‬
‫@ فهل يعجز أحدنا ( بعد كل) فرض أو نفل أو طاعه أولهو أو إغتاب أحد أو أو أو ( إنزلق فيما يضعف روافد شعب‬
‫اإليمان ) أن يصلى على الحبيب صلى هللا عليه وسلم – بنيه قبول العمل والتجاوز عن سيئه واالستغفار والتوبه‬
‫والتحصين ( خمس مرات ) بأحد صيغ الصالة ** وأن كان تجانى ( ثالث من جوهرة الكمال بشروطها ** أو خمس من‬
‫صالة الفاتح)‬
‫‪ $$‬وأأكد وأنا مسؤل أمام هللا على ذلك – من إلتزم بما ذكرت وداوم عليه‬
‫فإن هللا تعالى يحفظه من الزلل وهذا مقام العارفين باهلل – الذين ليس للشيطان عليهم سلطان – أما باقى العباد الملتزمون‬
‫بما ذكرت – فكلما هم بفعل يضعف (شعب اإليمان ) يصرفه هللا عنه – أو يلقى فى قلبه وردًا ال تفعل ( أال تستحى وأنت‬
‫محب لحبيبى صلى هللا عليه وسلم) فال يفعل العبد – فإن فعل ورد على قلبه ( تعجل باإلستغفار قبل أن تكتبه المالئكه )‬
‫فإن لم يفعل وتأخر فى التوبه واإلستغفار ( الزمه القلق وخاصمه النوم ) الى أن يتوب ويستغفر ويصلى على الحبيب‬
‫صلى هللا عليه وسلم‬
‫= وإعيد ما ذكرته سابقا للتذكرة عن شيخنا أحمد التجانى رضى هللا عنه قوله ( من سر الصالة على الحبيب صلى هللا‬
‫عليه وسلم – أنه كلما أحب العبد الصالة وأكثر منها أحبه هللا تعالى لمحبته للحبيب صلى هللا عليه وسلم ** وكأن حكمه‬
‫الغيب كلما صعدت المالئكه الى هللا سبحانه بصحيفه أعمال العبد مملؤه بالسيئات – يقول سبحانه وتعالى للمالئكه أن له‬
‫عنايه بحبيبنا صلى هللا عليه وسلم – فال تكون سيئاته كسيئات غيره وال تقع المؤاخذة عليه فى السيئات كما تقع على غيرة‬
‫من أصحاب السيئات ) إذا تفهمنا هذا – كنا من الفائزين بفضل هللا تعالى‬
‫& والى النفحه التاليه – حروف أهم سقك حلع يص – والصالة على الحبيب صلى هللا عليه وسلم‬
‫= اللهم إن كنت قد تجاوزت قدرى فمغفرتك أوسع من ذنوبى ورحمتك أرجى من عملى‬
‫= وصلى اللهم على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم‬
‫= { سبحانك ال علم لنا إال ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم }‬
‫= { وأخلر دعواهم أن الحمد هلل رب العالمين }‬

‫بالحمد هلل وما توفيقى اال باهلل ‪ -‬اإلثنين ‪2016 - 12 - 19 -‬‬

‫@ النفحه الربانيه الثالثه عشر من ( لطائف األنوار المحمديه ) والنور المحمدى االلهى‪ -‬المتصل بالسند الصحيح –‬
‫للمريد التجانى‬
‫‪ $$‬معنى إسمه صلى هللا عليه وسلم – محمد وأحمد ومشتقاته ‪$$‬‬
‫‪ $$‬وإشـــارات لطيفه إلولى األلبـــاب – وفائـــــــــدة عظيمه ‪$$‬‬
‫( الحمــــــــد) وحقيقه‬ ‫& االسم محمد هو أشهر أسماء الحبيب صلى هللا عليه وسلم وهو فى األصل من‬
‫( الحمـــد) هو الثناء على المحبوب ومحبته وإجالله وتعظيمه‬
 ‫& فى اللغه يقال ( ُحِمــَد ) فهـو ( محمد) كما يقال (ُعِلـــَم ) فهـو(معلم) وهو إسم يدل على معانى بها أوصاف ‪ -‬كما هى‬
‫أسماء هللا سبحانه وتعالى مثل ( الرحمن تعنى الرحمه – القوى تعنى القوة – وكذلك جميع أسماء الحبيب صلى هللا عليه‬
‫وسلم تدل على معانى بــها أوصاف مثل إسمــــــه ( الماحى ) اى الذى يمحو هللا به الكفر‪ -‬ولنا عودة بمشيئه هللا تعالى‬
‫لمعانى واوصاف أسماء الحبيب صلى هللا عليه وسلم الواردة فى الكتاب والسنه – وكيفيه التوسل بها ‪ -‬الحقا – إذا شاء هللا‬
‫لنا – البقاء واللقاء‬
‫‪ $‬ومما تقدم – نجد ان أن إسم محمد ‪ -‬دال من مسماه على (الحمد) فهو صلى هللا عليه وسلم ( محمود عند ربه *‬
‫محمود عند المالئكه * محمود عند المرسلين * محمود عند أهل األرض كلهم ) وإن كفر بعضهم ( فإن ما فيه من صفات‬
‫الكمال * محمودة عند كل عاقل)‬
‫= ومسمى (الحمد ) إجتمع فيه ما لم يجتمع لغيرة فهــــو ( محمد وأحمد ) وأمتـــــــه (الحمادون ) يحمدون هللا سبحانه‬
‫على السراء والضـــراء – وصـــالة أمتـــــــــه مفتتحــــــــه ( بالحمــــــد) – وكل كالمهم وخطبهم – وكتابه الكريم‬
‫مفتتح ( بالحمـــد ) هكذا عند هللا فى اللوح المحفوظ – وبيدة صلى هللا عليه وسلم لواء الحمد يوم القيامه عندما يسجد بين‬
‫يد ربه عز وجل للشفاعه ويؤذن له فيها يحمد ربه بمحامد يفتحها هللا عليه حينئذ – وهو صاحب المقام المحمود – وهو‬
‫محمود صلى هللا عليه وسلم بما مأل به األرض من الهدى واإليمان والعلم النافع والعمل الصالح وفتح به القلوب وكشف‬
‫الظلمه عن اهل األرض و و و و ما ال يحصيه إال هللا عز وجل‬
‫= فلما كان الحبيب صلى هللا عليه وسلم مشتمال على ما يقتضى (الحمـــد) أن يحمد عليه مرة بعد مرة فكل (حمد) يلزمه‬
‫(الحمد عليه) الى غير منتهى ‪ -‬لذلك سمى ( محمــــد) كما اوضحنا سابقا – فهو إسم ( موافق لمسماه ولفظ مطابق‬
‫لمعناه )‬
‫‪ $‬والفرق بين لفظ ( أحمد ومحمد ) من وجهين‬
‫األول ‪ -:‬أن محمدًا هو المحمود حمدًا بعد حمد فهو دال على كثرة حمد الحامدين له وذلك يستلزم كثرة موجبات الحمد فيه‬
‫= وأحمد تفضيل يدل على أن الحمد الذى يستحقه أفضل مما يستحقه غيرة – فمحمد زيادة فى ( الكميه ) وأحمد زيادة‬
‫فى ( الكيفيه )‬
‫الثانى ‪ -:‬أن محمد هو المحمود (حمـــدًا ) متكررًا‬

‫= وأحمده الذى ( حمـدة ) لربه أفضل من (حمـــد) الحامدين غيرة‬

‫= فدل اسم ( محمد) على كونه (محمودًا )‬
‫= ودل اسم (أحمد ) على كونه ( أحمد الحامدين ) لربه تعالى‬
‫&&&&‬ ‫&&&& إشارات لطيفه إلولى األلباب‬
‫قال الشيخ شهاب الدين احمد بن العماد الفقهسى الذى شرح البردة والنيسبورى والقسطالنى وابو عبدهللا البكى وغيرهم‬
‫رضى هللا عنهم جميعا عن حروف االسم‬
‫= الميم من ميم الملكوت االعلى * والحاء* الحياة والحفظ الذى به وفيه كتب القلم االسنى – والميم الثانيه ميم الملكوت‬
‫الباطن فى ميم الملك الظاهر* والدال الدوام واإلتصال الماحيه لو همى * االنقطاع واالنفصال‬
‫= وكذلك (الميم ) محو الكفر باالسالم او محو سيئات من إتبعه وقيل أن* الميم * (ِ منه ) هللا تعالى على المؤمنين وقيل‬
‫ملك امته او المقام المحمود * (الحاء) فقيل حكمه بين الخلق باحكام هللا تعالى – وقيل حياة امته * أما ( الميم ) الثانيه‬
‫فمغفرة هللا تعالى ألمته وقيل منادى الموحدين * أما ( الدال ) فهو الداعى الى هللا لقوله تعالى { وداعيا الى هللا باذنه‬
‫وسراجا منيرًا } فهو صلى هللا عليه وسلم دليلهم فى الدنيا واآلخرة الى الجنه – وغير ذلك كثير** وبشرف االسم‬
‫وحروفه – وردت أحاديث كثيرة كلها تؤكد بعضها لبعض فى فضليه االسم ومن سمى بهذا االسم المشرف بالحبيب‬
‫صلى هللا عليه وسلم – منها‬
‫= روى أبو نعيم فى الحليه بسندة عن ابن عباس رضى هللا عنهما – قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ( ما فى الجنه‬
‫شجرة عليها ورقه إال مكتوب عليها – ال إله إال هللا محمد رسول هللا )‬
‫= وروى الطبرانى بسنده عن ابى امامه الباهلى عن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ( من ولد له مولود فسماه محمدًا حبا‬
‫لى وتبركًا بإسمى كان هو ومولوده فى الجنه وإسنادة البأس به )‬
 ‫= وكذلك روى الطبرانى بسنده الى عبادة بن الصامت رضى هللا عنه قال – قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ( كان‬
‫فص خاتم سليمان بن داود سماويا فالقى اليه فوضعه فى خاتمه وكان نقشه** أنا هللا ال إله اال أنا ومحمد عبد ورسولى )‬
‫&&&&‬ ‫فائده عظيمه ومباركه بفضل هللا تعالى‬ ‫&&&&‬
‫@ أن الحبيب صلى هللا عليه وسلم جمع هللا تعالى له ( نور األنبياء وإرشاد الرسل وهدايه االولياء – ثم إختصه بنور ختم‬
‫النبوه ) ثم‬
‫= وبعد ذكربعض من معانى الحروف وبعض التفصيل ‪ -‬نجد أسم محمد – الميم االولى منه – إذا قلت ( ميم ) ثالثه‬
‫أحرف – ميم * ياء * ميم ‪( -‬والحاء ) حرفان *حاء وألف*والهمزه ال تعد ألنها من االلف – والميم الثانيه ‪ -‬الحروف‬
‫مضاعفه – اى بسته أحرف ( ألنها * ميم الملكوت الباطن* فى ميم الملك الظاهر) والدال ثالثه أحرف دال – الف – الم‬
‫*‬
‫= الحظ الفرق بين لفظى الملكوت والملك كى يتضح االمر وكذلك‬
‫= تدبر كلمه ( محمد ) تجد انها شطرين (ميم حاء ) اى محا هللا به الظلمه والكفرباإلسالم – فهو الماحى ‪ -‬والشطر الثانى‬
‫( ميم دال ) اى بأمر هللا تعالى هو ( ممد ) لإليمان **وأيضا ( ممد ) لكل الموجدات ** ومن كلمه ( ممد ) يتضح إلولى‬
‫األلباب قطرة من مفهوم الباطن‬
‫‪ $‬فإذا بسطنا الحروف الظاهره والباطنه ألرقام – نجد ( ‪ ( 314 = 35 + 180 + 9 + 90‬ثلثمائه وأربعه عشر) تأمل‬
‫يرحمنى ويرحمك هللا‬
‫= عدد الرسل ( ‪ ) 313‬أما ( الواحد الناقص) لتمام العدد ( هو لمقام الواليه – المفرق على جميع األولياء التابعين‬
‫لألنبياء كال فى زمانه ) إال الفرد منهم وهو (القطب الفرد) فيجعله هللا تعالى جامعا لنور زمانه – كونه ممد ألولياء زمانه‬
‫= وليس على هللا بمستنكر ***** أن يجمع العالم فى واحد‬
‫‪ $$‬تأمل وتدبر يرحمنى ويرحمك هللا – إبسط الحروف ألرقام‬
‫& محمد ( ‪ )1 + 313‬عدد الرسل ( ‪ )313‬كلمه ‪ -‬جيش (‪) 313‬‬
‫& جيش طالوت الذى قاتل به جالوت ( ‪)313‬‬
‫& جيش موقعه بدر لنصرة دين هللا ( ‪)313‬‬
‫& َي اقُبر – اى يدفن االنسان فى قبره ( ‪) 313‬‬
‫@ وكأن حكمه الغيب تقول ( أيها اإلنسان – بدايتك من الحقيقه المحمديه – وأرسلت لك الرسل لتخرجك من الظلمات‬
‫الى النور – وأعطيت لك إشارات – بنصر هللا بجند هللا فى جيش طالوت – وكررت االشارة بنصرة دين هللا بجند هللا فى‬
‫موقعه بدر مع خاتم الرسل صلى هللا عليه وسلم – وإنى قد خلقتك من تراب والى القبر فللتراب تعود )‬
‫= قال تعالى { َي ا َأُّيَه ا اِإْلنَس اُن َم ا َغ َّر َك ِبَر ِّب َك اْلَك ِر يِم {‪ }6‬اَّلِذي َخ َلَقَك َفَس َّو اَك َفَع َد َلَك {‪ِ }7‬في َأِّي ُصوَر ٍة َّما َش اء َر َّك َبَك {‪}8‬‬
‫َك اَّل َب ْل ُتَك ِّذ ُبوَن ِبالِّد يِن {‪َ }9‬و ِإَّن َع َلْي ُك ْم َلَح اِفِظ يَن {‪ِ }10‬كَر امًا َك اِتِبيَن {‪َ }11‬ي ْع َلُموَن َم ا َت ْف َع ُلوَن {‪ِ }12‬إَّن اَأْلْب َر اَر َلِفي َن ِعيٍم {‬
‫‪َ }13‬و ِإَّن اْلُفَّج اَر َلِفي َج ِحيٍم {‪َ }14‬ي ْص َلْو َن َه ا َي ْو َم الِّد يِن {‪َ }15‬و َم ا ُه ْم َع ْن َه ا ِبَغ اِئِبيَن {‪َ }16‬و َم ا َأْد َر اَك َم ا َي ْو ُم الِّد يِن {‪ُ }17‬ثَّم‬
‫َم ا َأْد َر اَك َم ا َي ْو ُم الِّد يِن {‪َ }18‬ي ْو َم اَل َت ْم ِلُك َن ْف ٌس ِّلَن ْف ٍس َش ْيئًا َو اَأْلْم ُر َي ْو َم ِئٍذ ِهَّلِل {‪. }19‬‬
‫إذا إستوعبنا ما سبق نجد الفائدة المرجوه التاليه ( ألى دفع أو جلب بمشيئه وفضل هللا تعالى )‬
‫= بعد ركعتين صالة الحاجه – تستفتح بالمفاتيح المعتاد عليها ثم تقرأ‬
‫( فاتحه الكتاب مرة – ثم صالة الفاتح (‪ ) 92‬مرة – ثم أيه الحرص اخر سوره التوبه ** لقد جائكم ‪ ..‬الى اخر السورة )‬
‫( ‪ 92‬مرة ) ثم تختار اى إسم من أسماء هللا الحسنى الذى يناسب طلبك – مثل الرزاق للرزق – الودود للمحبه – اللطيف‬
‫للطف فى جميع االامور‪ -‬او ايه قرأنيه مثل { ربى إنى مغلوب فإنتصر} – وهكذا ( ‪ )313‬مره – ثم تدعو بما تشاء – ثم‬
‫تعيد فقط االسم والدعاء بنفس العدد مرة والدعاء ثم مرة والدعاء اى يكون تكرار االسم والدعاء ثالث مرات – ثم‬
‫الحسبله ‪ 450‬مرة – وتحتسب الدعاء عند القدير سبحانه – وتختم ( كل ذلك فى جلسه واحده الذكر فى اى وقت –‬
‫واألفضل الليل‬
‫= اللهم ان كنت قد جاوزت قدرى فمغفرتك اوسع من ذنوبى ورحمتك ارجى من عملى‬
 ‫= وصلى اللهم على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم امين‬
‫= { سبحانك ال عام لنا اال ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم )‬
‫= { واخر دعواهم أن الحمد هلل رب العالمين }‬

‫@ بالحمد هلل وما توفيقى اال باهلل – الخميس ‪2016 - 8 – 25-‬‬

‫‪ $$‬النفحه الربانيه السابعه والعشرون – المتصله بالنور المحمدى االلهى – بالسند الصحيح للمريد التجانى‬
‫‪ $‬تأمالت – حول قوله تعالى{ َو َأُّيوَب ِإْذ َن اَد ٰى َر َّبُه َأِّن ي َمَّسِنَي الُّضُّر َو َأنَت َأْر َح ُم الَّر اِحِميَن } االنبياء ‪ - 83‬وأحد‬
‫ثمــــارها للمريد‬
‫=****** حقيقه هذة المناجاة اللطيفه الجميله ********‬
‫‪ $‬قصه سيدنا أيوب عليه السالم معروفه للعامه والخاصه من المسلمين – ويضرب بها المثل فى ( الصبر ) – كونه‬
‫عليه السالم ظل زمنًا يكابد االلم والمرض حتى سرت ( القروح والجروح ) فى كل جسدة – ومع ذلك ظل ( صابرًا)*‬
‫باهلل وهلل *– ولما وصل تأثير هذا المرض الى كل الجسد خاف عليه السالم على (قلبه ولسانه) كونهما محل ( الذكر هلل )‬
‫فتضرع الى ربه بهذة المناجاة اللطيفه { َأِّن ي َمَّسِنَي الُّضُّر َو َأنَت َأْر َح ُم الَّر اِحِميَن } تأمل يرحمنى ويرحمك هللا تعالى –‬
‫تضرع الى خالقه سبحانه ( خشيه وخوفًا ) أن يصيب عبادته خلل ( أى أنه لم يناجى ربه – للراحه من هذا المرض – بل‬
‫خوفا على التقصير فى العبادة من تأثير هذا المرض) – فكشف هللا تعالى عنه المرض ( وأدخله فى دائرة فضله )‬
‫= ونتعلم من هذة الحقيقه عدد من االمور غايه فى االهميه ‪ -‬لمن طلب النجاة بنفسه الى جنه الخلد بال حساب وال عتاب‬
‫وال سابقه عذاب‬
‫‪ $$‬االمر االول‪ -:‬أن سيدنا أيوب عليه السالم – سرت كل القروح والجروح فى كل الجسد ( وهى أمور ظاهرة ) فخاف‬
‫على قلبه ولسانه – وهما ( محل نظر هللا والذكر له سبحانه )‬
‫‪ $‬أما نحن – فكلنا مصابين – بأمراض باطنيه – وروحيه – وأسقام قلبيه – وكل ذلك أمر باطني‬
‫‪ $‬فلو عكسنا االمر‪ -‬وجعلنا الظاهر يصبح باطن – والباطن يصبح ظاهر *** لوجدنا أنفسنا مثقلين بجروح وقروح‬
‫وجراثيم*** ال حصر لها – وولدت ‪ -‬فينا أمراض وعلل اكثر بكثير مما كان عند ايوب عليه السالم وذلك ألن‬
‫= ‪ - 1‬كل ما تكسبه أيدينا من ( أثام ) وكل ما يدخل عقولنا من ( حرام او شبه حرام ) – يشق جروحًا غائره فى قلوبنا –‬
‫وتثقب ( الجراثيم ) جدار قلوبنا – وتفجر قروحا داميه فى أرواحنا – وتأمل وتدبر يرحمنى ويرحمك هللا تعالى‬
‫= ‪ - 2‬جروح وقروح – سيدنا أيوب عليه السالم ( كانت تهدد حياة – الدنيا – القصيره – بخطر ) أما جروحنا نحن‬
‫المعنويه فهى ( تهـــــــدد ديننا ) حياتنا االخراويه ( بخطـــــــــر )‬
‫‪ $‬فنحن لذلك محتاجين ( أشـــــــــد ) الحاجه الى إنقاذ أنفسنا ( بتلك المناجاة ) ألن األثام والذنوب تصيب ( باطن القلب –‬
‫الذى هو مستقر اإليمان – وتمس اللسان كونه ‪ -‬ترجمان اإليمان ) فتسلبه وتفقدة ( حالوة – ولذة – الذكر‪ -‬ومتعته‬
‫الروحيه )‬
‫= وكلما توغل اإلثم فى القلب ( خرج – نور – اإليمان ) فيصبح القلب – مظلمًا ( غليظًا – قاسيا )‬
‫= وكل إثم أو خطيئه – ما هى إال طريقا يؤدى الى ( الكفر)‬
‫= فإن لم (يمحــــــو ) ذلك اإلثم فورا ( باإلستغفار والتوبه ) يتحول الى جرح ( معنوى – يشق القلب ويدمره – ويصبح‬
‫مرتعا – وملعبا – للجراثيم ) ونستعيذ باهلل من ذلك‬
‫‪ $‬وتوضيحا لذلك ‪ -:‬أن المسلم الذى ال يقيم الفرائض وال يتبع المنهج االلهى ( إفعل وال تفعل ) – بالفطرة فهو ( يتألم )‬
‫لتكاسله من أوامر هللا تعالى المتكررة – فكلما سمع االذان او القرأن فذلك ( يورثه ) ضيقا شديدًا وظلمه فى روحه –‬
‫ويثقل عليه وجود المالئكه والروحانيات ‪ -‬ونفسه تحدثه ( يا ليت ربى لم يأمر بذلك ) ويتزايد ذلك الضيق ( فيموت القلب‬
‫) فيرى نفسه فى عداء معنوى تجاة ( الوهيته ) سبحانه وتعالى – فيفتح على نفسه ( باب ) الهالك والخسران – ويصدق‬
‫فيه قول الحق سبحانه وتعالى {َك اَّل َب ْل َر اَن َع َلى ُقُلوِبِه ْم َم ا َك اُنوا َي ْك ِس ُبوَن }المطففين ‪14‬‬
‫‪ $$‬األمر الثانى ‪ -:‬إن هللا سبحانه وتعالى تفضل على المسلم ( بتصفيه حياته ‪ -‬من األثام والذنوب – بالمصائب والباليا –‬
‫وتذكيتها باالمراض والنوائب ) فيثمر ذلك عن الكمال والتقوى – فيستطيع المسلم أن يؤدى مهمته فى الحياة – الن الحياة‬
‫اذا مرت على نهج واحد – فال مذاق لها وهى أقرب الى العدم‬
‫= ألننا كما نعلم الدنيا دار إختبار وهى محل عمل وعبادة – فالمصائب واألمراض ( غير مصائب الدين – وإكرر – غير‬
‫مصائب الدين ) مع شرط الصبر باهلل وهلل‬
‫= فال يجوز أن تشتكى منها – بل – ( تتحلى بالشكر هلل ) ألن تلك المصائب واالمراض ( تحول كل ساعه من حياة‬
‫المصاب والمبتلى ) الى عبادة لليوم كله ( بالصبر والدعاء ) هللا هللا هللا – على فضل هللا تعالى‬
‫= كون العبادة هلل سبحانه على ( سبيلين )‬
‫= السبيل االول ‪ -‬هوإتباع المسلم للمنهج االلهى ( إفعل والتفعل)‬
‫= السبيل الثانى – فهو عبادة ( البالء والمرض ‪ ....‬الخ ) فهى تجعل صاحبه – يشعر بعجزه وضعفه – فيلجاء الى ربه‬
‫الرحيم سبحانه – ألنه يعلم ويوقن ( أن ال ملجاء منه اال اليه سبحانه ) – فيؤدى المسلم العبادة هلل سبحانه ( خالصه ) ال‬
‫يدخل فيها – رياء قط – وهذة العبادة هى ( مابين الحمد والشكر – كون الشكر يزيد النعم – مع عدم الشكوى ( ألن‬
‫الشكوى تزيد المصيبه – الن الشاكى * كأنه يشتكى ربه الى خالقه )‬
‫= وبالحمد والشكر مع ( الصبــــــــــــــــــــــر ) يكـــــون الجزاء الجميل الحسن من المنعم سبحانه‬
‫‪ $$‬األمر الثالث ‪ -:‬أنوع المصائب والباليا‬
‫= بدايه ان المصيبه – تعد مصيبه حقًا هى التى ( تصيب الدين ) ‪--‬فالبد من اللجوء الى هللا تعالى دون إنقطاع او ملل‬
‫= أما المصائب التى ( ال تمس الدين ) فهى فى حقيقه األمر ( ليست مصيبه ) ألنها على ثالثه أنواع‬
‫= النوع االول ‪ -:‬هو ( تنبيه رحمانى ) يبعثه هللا تعالى الى عبده ليوقظه من ( غفلتـــــــــــــــــه )‬
‫= النوع الثانى ‪ -:‬هو ( كفــــــــــــــاره للذنوب)‬
‫= النوع الثالث‪ -:‬مصيبه المسلم عند ( المـــــــرض ) فهى كفارة للذنوب – ولطف ربانى لتطهيره وغسله من الذنوب –‬
‫لقول المصطفى صلى هللا عليه وسلم ( ما من مسلم يصيبه اذى – إال – حات – هللا عنه خطاياه كما – يحات – ورق‬
‫الشجر ) رواه البخارى – أي تتساقط عنه الذنوب كما تتساقط اوراق الشجر‬
‫= لذالك – فإن سيدنا أيوب عليه السالم – لم يدع فى مناجاته – ألجل نفسه وراحتها – بل طلب كشف الضر عنه من ربه‬
‫سبحانه ( عندما أصبح المرض مانعا لذكر هللا بلسانه – وحائال للتفكير فى ملكوت هللا تعالى بقلبه ) فطلب الشفاء من أجل‬
‫القيام ( بوظائف العبوديه) هللا هللا هللا‬
‫= ومن ذلك نعلم‬
‫= ‪ - 1‬أن اول ما نقصده هو ( شفاء جروحنا المعنويه والروحانيه من إرتكاب االثام والذنوب ) ونلجاء الى العفو سبحانه‬
‫أن يعفوا عنا ) دون شكوى – مع الرضا والتسليم المطلق له سبحانه – والحمد والشكر – ليل نهار‬
‫= ‪ - 2‬كلما ( إستعظم ) المسلم المصيبه ( عظمت ) وكلما إستصغرها ( صغرت ) – الن إستعظام المصيبه – يتسرب الى‬
‫( القلب ) وتنمو المصيبه المعنويه فى القلب – فتستمر المصيبه – ويطول زمنها – ونسى المسلم ‪ -‬ان كل شئ عند هللا‬
‫تعالى بقدر معلوم – وذلك ذنب يرتكنه ايضا – أما إذا إستصغر المصيبه من ( أولها ) بالرضا والتسليم هلل تعالى ( قل‬
‫تأثيرها على القلب – وماتت ) بفضل هللا تعالى وعونه سبحانه للمسلم‬
‫= ونختم هذة التأمالت الموجزه لأليه الكريمه – التى تحتاج منا الى عشرات المنشورات – بأحد ثمارها وباهلل التوفيق‬
‫=******** أحد ثمـــــــار المناجاة ************‬
‫ال يعجز أحدنا أن يجعل تللك المناجاه وردا له على النحو التالى‬
‫= ‪ – 1‬ان يناجى ربه { َأِّن ي َمَّسِنَي الُّضُّر َو َأنَت َأْر َح ُم الَّر اِحِميَن } عقب كل صالة فرض ( خمس مرات ) والدعاء‬
‫بعدة او يكون فى النيه دون التلفظ به ( اللهم إشفنى من كل االمراض الظاهرة والباطنه – شفاء ال يغادر – سقم ) ثالث‬
‫– وأقول خمس مرات للمناجاة الن التكرار خمس مرات – له سر وبركه ال يعلمها اال هللا سبحانه‬
 ‫= أو ‪ -2-‬يناجى ربه فى سجودة – بالمناجاة ‪ -‬ويكثر من ذلك دون نسيان‬
‫= ثم من كان يعلم ان نفسه امارة بالسوء – وقلبه سقيم ومريض – و – و ‪ -‬وأراد أن يطهر – ويصفى نفسه – فبعد اى‬
‫صالة فرض او نفل ويفضل ليال – وهو فى مصالته – يناجى ربه بهذة المناجاة اللطيفه ال ال ال ال قل ما شئت عتها‬
‫( خمسه وستون مرة – والدعاء إحدى عشر مره ) ويكررذلك عدة مرات ويسأل هللا تعالى اإلجابه‬
‫& وإقسم باهلل غير حانث من فعل ذلك بإخالص ويقين – من حالوتها وثمرتها الظاهرة عليه ثم الباطنه ( سوف يجعلها‬
‫وردا يوميا ) – الن أول ثمارها الملحوظه ( تنزع الغل والحقد والحسد والضغينه والرياء ‪ ...‬الخ من القلب – وتطهرة من‬
‫امور كثيرة بفضل هللا سبحانه )‬
‫‪ $‬االخوة االحباب – من فعل ذلك – وحصد بعض ثمارها – فليحمد هللا تعالى ويشكرة –( وال ينسانى بالدعاء )‬
‫= وصلى اللهم على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم‬
‫= { سبحانك ال علم لنا إال ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم }‬
‫= { وأخر دعواه أن الحمد هلل رب العالمين }‬

‫بالحمد هلل وما توفيقى اال باهلل ‪ -‬السبت – ‪2016 – 8 -13‬‬

‫@ تابع النفحه الربانيه الخامسه والعشرون – المتصله بالنور المحمدى االلهى – بالسند الصحيح للمريد التجانى‬
‫‪ $$‬التساؤل الثالث *** التوحيـــــــــــــــــــــــــد *********‬
‫& المعنى – أوجه التوحيـــد – فضله – ثمرته‬
‫= التوحيد هو الحكم بأن هللا ( واحد ) ** ومعنى ( واحد ) أنه سبحانه – نفى التقسيم لذاته ‪ -‬ونفى التشبيه عن حقه‬
‫وصفاته – ونفى الشرك معه فى أفعاله ومصنوعاته **** وهو على ثالثه أوجه‬
‫األول ‪ -:‬توحيد الحق للحق وهو – علمه بأنه ( واحد ) وأخبر عن نفسه أنه ( واحد )‬
‫الثانى ‪ -:‬توحيد الحق سبحانه للخلق – وهو حكمه سبحانه بأن العبد موحد – وخلقه الفطرى توحيد العبد‬
‫الثالث ‪ -:‬توحيد الخلق للحق سبحانه – وهو علم العبد بأن هللا عز وجل ( واحد ) وحكمه وإخبارة عن نفسه بأنه ( واحد )‬
‫= وإختلفت عبارات الشيوخ حول المعنى للشرح واإليضاح – ولكنها كلها أجمعت على مفهوم واحد وهو ( الواحد الذى‬
‫لم يلد ولم يولد – وليس كمثله شئ وهو السميع البصير)‬
‫= وأشرف كلمه عن التوحيد ما قاله سيدنا ابوبكر الصديق رضى هللا عنه ( سبحان هللا – من لم يجعل لخلقه سبيال الى‬
‫معرفته – إال العجز عن معرفته )‬
‫‪ $‬وحقيقه التوحيــــــــد‪ -:‬أن يرى اإلنسان – االمور كلها من هللا سبحانه ال شريك له ***** محل التوحيــد ( القلب ) وهو‬
‫على وجهان‬
‫الوجه االول ‪ -:‬هو التوحيد العلمى الخبرى – ومدارة إثبات صفات الكمال والتنزيه هلل سبحانه – لتعلقه بالخبر والمعرفه‬
‫عن هللا تعالى‬
‫الوجه الثانى ‪ -:‬التوحيـــد القصدى اإلرادى – وهو قسمان‬
‫( كالصالة والدعاء ) مع اليقين بإنفراد هللا تعالى‬ ‫األول ‪ -:‬توحيـــــد االلوهيه – وهو توحيد هللا تعالى بأفعال العباد‬
‫فى إستحقاق العبادة دون غيرة سبحانه‬
‫الثانى ‪ -:‬توحيـــد الربوبيه – وهو توحيد هللا تعالى – بأسمائه وصفاته وأفعاله – مع تفردة سبحانه – بالخلق والرزق‬
‫والتدبير – وغيرذلك من االفعال التى اختص بها سبحانه دون خلقه‬
‫‪ $‬وفى القران الكريم – نجد ان االلوهيه والربوبيه – لها إطالقان‬
 ‫= تارة يذكر أحدهما مفردًا عن األخر فيكون معنهما واحد كقوله تعالى فى سورة االنعام { قل أغير هللا أبغى ربا وهو‬
‫رب كل شئ } االيه ‪164‬‬
‫= وتارة يذكران معا فيكون معنى – الرب الخالق المالك الذى بيدة كل الخلق واالمر كله‬
‫= ويكون معنى االله المعبود المستحق للعبادة وحدة دون سواة كما قال تعالى فى سورة الناس‬
‫‪ $‬مما سبق نجد أن توحيدالربوبيه ‪ -‬مستلزم لتوحيد االلوهيه – وتوحيد االلوهيه مستلزم لتوحيد الربوبيه‬
‫= ألن من أقر افراد هللا تعالى بالعبادة فهو مقر ضمنًا – بتفرد هللا تعالى فى الخلق والملك والتدبير – ولوال إقرارة‬
‫بالربوبيه – ما أفردة سبحانه بالعبادة‬
‫= لذلك نرى أن توحيـــد ( الربوبيه ) أقر به عامه المشركين وأهل الكفر إال القليل ‪ ---‬ألن توحيد الربوبيه – مدلول علمى‬
‫خبرى ‪ -‬بأن العبد يعلم ان الرزاق هو ( الرب )‬
‫= أما توحيـــد ( االلوهيه ) فإمتنع عنه أهل الشرك – كونه – توحيد عملى – ألنه يتعلق بأفعال العباد – كما ذكرنا‬
‫كالصالة‬
‫‪ $‬التوجه الى هللا تعالى والدعـــــــــــاء ‪ -:‬إذا إستوعبنا ما سبق ذكرة – يكون توجهنا الى هللا تعالى – اذا كان فى أمر‬
‫صالح الدين والدنيا واالخرة ( كالتوبه – المغفرة – التوفيق للطاعه ‪ -‬حسن الخاتمه – قبول االعمال ‪ ...‬الخ ) فيكون ذلك‬
‫باسم هللا الجامع ( هللا ) وبالكلمه المشرفه ال اله اال هللا‬
‫= اما التوجه الى هللا سبحانه فى امور الدنيا – فيكون بأسمائه الحسنى وصفاته فهو سبحانه ( الرزاق – الودود – الكريم‬
‫– الرحمن ‪ ....‬الخ )‬
‫‪ $‬والتوجه هلل سبحانه بتوحيد الربوبيه على قدر كبير من االهميه ( تأمل وتدبر يرحمنى ويرحمك هللا )‬
‫= اول شئ حدث ( ألدم وذريته ) روحا وغيبا أن تجلى عليهم رب العزة سبحانه بأنور الربوبيه – فسألهم { الست‬
‫بربكم ؟ )‬
‫= وكذلك أول شئ أيضا بعد الموت – هو سوأل الملكين فى القبر ( من ربك ؟ )‬
‫= وما بين السوألين هى حياة الدنيا – دار البالء واالمتحان – والتى فرض هللا تعالى علينا فيها التوحيد والعبوديه‬
‫والوحدانيه له ال شريك له – مع العمل الصالح وعمارة االرض والنفع والخير للناس اجمعين‬
‫‪ $$‬تمرة توحيــد االلوهيه وتوحيــد الربانيه ‪-:‬‬
‫****** أن يكون اإلنسان عبدا ربانيًا ** وصفاته ****‬
‫= قال تعالى { ولكن كونوا ربانين } االيه ‪ 79‬ال عمران وصفاتهم‬
‫= التوازن واالعتدال فى منهج هللا تعالى ( إفعل وال تفعل ) فهو منهج إالهى ال يقبل التنطع وال الغلو‬
‫= أن يعبد االنسان هللا بكل العبادات – الن حياة المؤمن متنوعه – عبادة قوليه كالذكر والتالوة – عبادة عمليه كالصالة‬
‫– عبادة ترك كالصيام – عبادة ماليه كالزكاة – عبادة بدنيه كالحج – فالعبادات متنوعه ( تعبديه ‪ -‬وتطوعيه –‬
‫وتعامليه ) كذلك عبادة الجوارح – كما نعلمها كا اللسان للذكر واليد لالنفاق وكتابه العلم ‪ .....‬وهكذا‬
‫= وجهاد النفس وهو اعلى المراتب‬
‫= فاإلنسان الربانى يعبد هللا بكل انواع العبادات – سرا وجهرا – ظاهرا وباطنا ‪ -‬باالعتدال طوال حياته – وهو متبع‬
‫غير مبتدع‬
‫@ فضل التوحيد قال تعالى {الذين أمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم األمن وهم مهتدون } االنعام ‪82‬‬
‫= اى الذين اخلصوا العبادة هلل وحدة ال شريك له – هم االمنون يوم القيامه والمهتدون فى الدنيا – اللهم اكتبنا جميعا منهم‬
‫ياهلل‬
‫@ من تحقق من التوحيد بتخليصه من الشرك والبدع والمعاصى – جزاءة عند هللا سبحانه ( دخول الجنه بغير حساب )‬
‫= وهللا اعلى واعلم‬
 ‫= وصلى اللهم على سيدنا محمد واله وسلم‬
‫= { سبحانك ال علم لنا اال ما علمتنا إنك انت العليم الحكيم }‬
‫= { وأخر دعواهم ان الحمد هلل رب العالمين }‬

‫بالحمد هلل وما توفيقى اال باهلل ** الخميس ‪2015 - 7 - 30‬‬

‫@ هذة الفائدة العظيمه ( للبسمله ) قمت بنشرها فى** االحد ‪- 2014 – 3 – 9‬واليوم اعيد نشرها ‪ -‬من اجل الدعاء‬
‫لمصرنا المحروسه فى أيامنا هذة ليحفظها هللا سبحانه‬
‫@ لقضاء جميع الحوائج عامه ولجلب‬ ‫************* فائدة عظيمه (للبسمله ) ****************‬
‫ونمو وزيادة الرزق خاصه – والمقصود بالرزق – المال والتجارة والولد والصحه – الخ وكل رزق حالل فى كل‬
‫مجاالت الدنىا واالخرة == وال اقول انها مجربه ==الن ذلك سواء ادب مع هللا == بل هى عن يقين لدينا ويشهد هللا على‬
‫ذلك (فقد كنا !!! وبالمواظبه عليها من أعوام بفضل هللا أصبحنا !!! )‬
‫= بعد صالة الفجر كل يوم احد وقبل الشروق – تواظب على ذكر (بسم هللا الرحمن الرحيم ) بعدد ثابت (اما – ‪ 313‬او‬
‫‪ ) 786‬وبعد تمام العدد تصلى على سيدنا محمد باى صيغه واالفضل ( الفاتح )‬
‫***************************************************‬
‫@ اما بخصوص الدعاء لمصر ان يحفظها هللا تعالى يكون نفس العدد السابق ذكرة ولكن فى اى يوم واي وقت وانت‬
‫على طهارة‬
‫*****************************************************‬
‫=تقول—اللهم –‬
‫=انى اسألك بعظمه ‪--‬بسم هللا الرحمن الرحيم =============== =وأسألك بجالل ‪-------‬بسم هللا الرحمن‬
‫الرحيم==============‬
‫=وأسألك بجمال ‪ ---‬بسم هللا الرحمن الرحيم‪= ==============---‬وأسألك بكمال ‪ -- ---‬بسم هللا الرحمن‬
‫الرحيم================‬
‫=وأسألك بسناء ‪ -----‬بسم هللا الرحمن الرحيم =============== =وأسألك ببهاء ‪ ----‬بسم هللا الرحمن‬
‫الرحيم================‬
‫=أسألك بآالء ‪ -----‬بسم هللا الرحمن الرحيم ================ =وأسألك بضياء ‪-- ---‬بسم هللا الرحمن‬
‫الرحيم================‬
‫=وأسألك بنور ‪ -----‬بسم هللا الرحمن الرحيم ============== =وأسألك بفضائل ‪ ---‬بسم هللا الرحمن‬
‫الرحيم================‬
‫=وأسألك بتصرف – بسم هللا الرحمن الرحيم================ =وأسألك بخصائص‪ --‬بسم هللا الرحمن‬
‫الرحيم ===============‬
‫=وأسألك بمقام ‪ ----‬بسم هللا الرحمن الرحيم=============== =وأسألك بلطائف ‪ --‬بسم هللا الرحمن‬
‫الرحيم================‬
‫=وأسألك بأسرار— بسم هللا الرحمن الرحيم================ =وأسألك بهيبه ‪ ---‬بسم هللا الرحمن‬
‫الرحيم================‬
‫=وأسألك برقائق – بسم هللا الرحمن الرحيم================ =وأسألك بدقائق‪ - -‬بسم هللا الرحمن الرحيم‬
‫================‬
 ‫=وأسألك بملوك – بسم هللا الرحمن الرحيم================ =وأسألك بحروف‪ --‬بسم هللا الرحمن‬
‫الرحيم=================‬
‫=وأسألك بابتداء— بسم هللا الرحمن الرحيم================ =وأسألك بانتهاء ‪ --‬بسم هللا الرحمن‬
‫الرحيم=================‬
‫=وأسألك بامداد— بسم هللا الرحمن الرحيم================ =وأسألك باحاطه‪ --‬بسم هللا الرحمن الرحيم‬
‫================‬
‫*****************************************************‬
‫= وأسألك يا هللا يا هللا يا هللا – (بسر االلف – والباء ‪ -‬والنقطه – والشكله ) فى (بسم هللا الرحمن الرحيم ) ان تصلى على‬
‫سيدنا محمد صالة تدخلنى فى كنفها – وتمدنى بمددها –وترزقنى بحقها رزقا واسعا حالال طيبا مبارك فيه من غير تعب‬
‫والنصب وال مشقه وال لغوب – وان تفعل بى –كذا وكذا (( وأن تحفظ مصر و‪ ---‬الخ ))–برحمتك يا ارحم الراحمين‬
‫‪ ----‬انك على كل شئ قدير – ثم ( الفاتح ) مرة ‪ -‬ثم الحسبله ‪– 7‬ثم –سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسالم على‬
‫المرسلين والحمد هلل رب العلمين – الحظ عدد البسمله ‪ 25‬عدد كلمات الفاتحه‬
‫ربنا تقبل انك انت السميع الدعاء ‪ ---‬وال تنسونا والمسلمين بصالح دعائكم والسالم‬
‫************** حسن عثمان التيجاني*******************‬
‫=غفر هللا له ولوالديه وكل المسلمين آمين = القاهرة – مصر المحروسه= أعزها ونصرها هللا آمين‬
‫ربنا تقبل انك انت السميع الدعاء ‪ ---‬وال تنسونا والمسلمين بصالح دعائكم والسالم‬
‫حسن عثمان التيجان‬
‫غفر هللا له ولوالديه آمين‬

‫تابع المنشور السابق ‪ ( 2015 - 7 - 20‬تم نشر هذا المنشور سابقا‬

‫بالحمدهلل *** وما توفيقى االباهلل *** الثالثاء ‪2013 - 12 - 24 -‬‬
‫===== إستكمال النفحه الرابعه الذى كتبت اولها منذ حوالى ساعه ====‬
‫===== إستبيان عالقه النور المحمدى االلهى بالمريد التيجانى======‬
‫== ذكرت سابقآ فى المسائل أن هللا سبحانه وتعالى لم يرد أن يكون الفتح ووصول شيخنا أحمد التيجانى رضى هللا عنه ‪--‬‬
‫على يد أحد الشيوخ ‪ --‬بل أراد سبحانه ** ان يكون ذلك على يد جدة الحبيب صلى هللا عليه وسلم **عام ‪ 1196‬هجرى‬
‫***فرأى سيد الوجود صلى هللا عليه وسلم *( يقظه ال مناما ) وعين لة الورد ولقنه لة وأمرة بالتلقين لمن أرد من‬
‫المسلمين *‬
‫= ماذا يعنى ذلك ‪ -‬مماسبق إيضاحه عن العلم االلهى (المحفوف والممزوج والمجاط )بالنور المحمدى االلهى ‪ -‬نجد أن‬
‫التلقين مباشر من المصطفى صلى هللا عليه وسلم لشيخنا رضى هللا عنه كما كان الحال الصحابه رضى هللا عنهم جميعآ‬
‫ودون واسطه من الشيوخ من ذلك يتضح لنا بعض من مقام شيخنا رضى هللا عنه أنه (دون الصحابه ‪ -‬وفوق جميع‬
‫االولياء )‬
‫== لذلك إذا لقن شيخنا أحد من صحابته الورد او غيرة مما لقن له فا ان هذا الذى لقن للصحابى إنتقل معه ما تم تلقينه‬
‫(محفوف وممزوج ومحاط ) بالنور المحمدى االلهى كما كان حال صحابه المصطفى صلى هللا عليه وسلم وبالتالى ان اذن‬
‫شيخنا لمن لقنه تلقين غيرة إنتقل ما تم تلقىنه الى الملقن (محفوف وممزوج ومحاط )بالنور المحمدى االلهى وهكذا بالتلقين‬
‫واألذن الصحيح الى يوم الدين‬
‫‪----------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫ونتسائل ما هى ثمرة التلقين الصحىح باالذن الصحيح ؟‬
‫= أخى الكريم أنت تذكر وردآ ملقن لك بالسند الصحيح أى علم (محفوف وممزوج ومحاط )بالنور المحمدى االلهى *****‬
‫والنوروحدة هو (نور فى ذاته وله ظل وشبه ظل ) فإن ذكرت أحاطك النور ‪ ---‬فتجتمع عليك المالئكه الكرام والجن‬
‫المسلم وعمار المكان وكل ساكن ومتحرك حولك بل وكل ذرة فى جسدك يذكرون معك ويؤمنوا على دعائك من أجل‬
‫االستمتاع والتلذذ ومشاهدة النور المحمدى االلهى وكذا شم تلك الرائحه الطيبه ويتكاثرون عليك ثم تصعد المالئكه الكرام‬
‫الى رب العزة سبحانه *‬
‫والى لقاء مع حديث رب العزة والمالئكه الكرام**بعد فترة قصيرة والسالم‬

‫بالحمد هلل وما توفيقى االباهلل – االثنين – ‪2016 – 3 – 14‬‬

‫@ النفحه الربانيه العشرين – والنور المحمدى االلهى – المتصل بالسند الصحيح للمريد التجانى‬
‫*** من فوائد ( القافات العشر فى كل ايه من خمس أيات من القران الكريم**** بمجموع خمسون قاف فى الخمس‬
‫ايات ) ‪ -‬وأهم الفوائد التى سنذكرها فى النهايه بمشيئه هللا تعالى‬
‫&&&&& ( الطاقات النورانيه والروحانيه )&&&&&&‬
‫‪ $‬بدايه ‪ -:‬هذة النفحه ‪ -‬هى تلبيه لرغبه الكثير من المريدين وكذلك الن الحديث حولها كان كثيرا فى االونه االخيرة على‬
‫صفحات الفيس‬
‫= وفى هذا المنشور أتناول بعض فوائدها ( المحققه – إتباع – وسند صحيح ) بفضل هللا تعالى‬
‫= واقول لمن سأل هل هى من اذكار الطريقه التجانيه – اقول ‪ -‬هذة من االذكار التى ألهل الطريقه فيها االنتفاع بها ما‬
‫دمت ال تخالف الكتاب والسنه ( بموجب االذن العام ) لألخذ واالنتفاع ‪ -‬بكل أذكار المشهود لهم بالواليه – أو الطرق‬
‫الصوفيه ( دون االوراد الرئيسيه لتلك الطرق )‬
‫******* االيات الخمس – وكيفيه القراءه والدعاء *****‬
‫‪$‬االيه االولى ( ‪ ) 246‬سورة البقرة – تقرأ مرة – ثم ‪ ( -‬قدير على ما يريد ) ثالث مرات‬
‫‪ $‬االيه الثانيه (‪ ) 181‬ال عمران – تقرأ مرة – ثم – (قوى ال يحتاج الى معين ) ثالث مرات‬
‫‪ $‬االيه الثالثه (‪ )77‬النساء – تقراء مرة – ثم – ( قهار لمن عصى ) ثالث مرات‬
‫‪ $‬االيه الرابعه (‪ )27‬المائدة – تقراء مره – ثم ( قدوس يهدى من يشاء ) ثالث مرات‬
‫‪$‬االيه الخامسه ( ‪ ) 16‬الرعد‪ -‬تقراء مره ** الحظ قبل االيه سجدة لتعرف عظمتها * ثم – ( قيوم يرزق من يشاء)‬
‫ثالث مرة‬
‫= بعد تمام القراءة لكل ايه مرة والدعاء الذى بعد كل ايه ثالث – تبداء الدعاء الكامل ( لنيل مطلبك بمنه من هللا تعالى )‬
‫************ الدعاء المبارك ****************‬
‫اللهم انى أسألك يا هللا يا هللا يا هللا{ ياقديم* يا قائم* يا قيوم * يا قوى * يا قدير*يا قادر* يا قابض* يا قاهر* يا قهار* يا‬
‫قدوس* يا قريب} ‪ 11‬مرة‬
‫& سبحانك أنت ( الحق* المقتدر* الباقى * الصادق ) ثالث مرات‬
‫& سبحانه { وهو القاهر فوق عبادة } ثالث مرات‬
‫& سبحانه { وهو الواحد القهار } ثالث مرات‬
‫‪ $‬الهى قلت وقولك حق { أال إن أولياء هللا ال خوف عليهم وال هم يحزنون } يونس ‪ {62‬إنى ولى هللا الذى نزل الكتاب‬
‫وهو يتولى الصالحين }‬
 ‫= اللهم انى أسألك ( يا قريب * يا سريع * يا مجيب )‬
‫= أن تحفظنى بما حفظت به التنزيل وتنصرنى بما نصرت به الرسل وإن ** تعطنى ‪ ...‬كذا وكذا ‪ ..‬المطلب ( ونسأل هللا‬
‫تعالى القبول )‬
‫=== المقصد وفضل الحق سبحانه فى االيات السابقه ===‬
‫‪ – 1‬هذة االيات المباركه هى مقصد سورة ‪ -‬ق – بكل ايه وحرف فيها‬
‫‪ - 2‬هذه االيات المباركه تعطى تالييها – مع اليقين –( طاقه نورانيه ) أول نتائجها للشخص نفسه ( تقويه الجهاز العصبى‬
‫والعضوى والنفسى ) – تفهم كلمه ( نورانيه جيدا تفلح بفضل هللا )‬
‫‪ - 3‬االستدامه على تالوتها مع الدعاء مرة واحدة يوميا – او مرتين – او ثالث حسب المقدرة **** تحقق ***** بفضل‬
‫هللا وعن يقين‬
‫اوال – حفظه هللا تعالى وأهله ومن يحب ( حسب النيه ) من ( االنس * والجن وتوابعهم ) وكل من أراد لهم سوء – إما أن‬
‫يكف أزائهم او اخذة هللا اخذ عزيز مقتدر‬
‫ثانيا ‪ -‬إذا قابله من مسه الشيطان ‪ -‬الممسوس( يرتعد ويفر من امامه )‬
‫ثالثا ‪ -‬يفتح هللا تعالى له كل أبواب الخير من حيث ال يحتسب ( بعد أن يدفع هللا عنه بسبب الطاقه النورانيه – كل أبواب‬
‫الشر والقهر والكيد )‬
‫رابعا – إذا قرأت على الماء وشرب منها اهل البيت خمس ايام – أصلح هللا حالهم جميعا – ويفضل الشراب منها طوال‬
‫اليوم‬
‫خامسا – المريض يشرب منها بنيه الشفاء فى مواعيد الصلوات الخمس – خمسه ايام‬
‫‪ &$‬خالصه القول ( هى أيات الحرب على االعداء الظاهرة والباطنه – وهى أيات الشفاء – وهى ايات الرزق الكريم‬
‫الحسن ‪ -‬وهى ايات النجاح والفالح )‬
‫وهللا المستعان والجهد منا ونسأله سبحانه القبول‬
‫= وصلى اللهم على سيدنا محمد واله وسلم‬
‫= { سبحانك ال علم لنا اال ما علمتنا انك انت العليم الحكيم }‬
‫= واخر دعواهم ان الحمد هلل رب العالمين‬

‫بالحمد هلل وما توفيقى اال باهلل ** الجمعه ‪2014 – 5 – 30 -‬‬

‫** المسأله الثانيه ‪ -:‬فى جوهرة الكمال – (تأمالت – فى عين الرحمه‬

‫@ بالحمد هلل وما توفيقى اال باهلل ** الجمعه * ‪2014 - 5 - 30‬‬

‫== المسأله الثانيه ‪ -‬فى جوهرة الكمال ‪( -‬تأمالت فى عين الرحمه الربانيه ) والنور المحمدى االلهى ‪0‬‬
‫@ ذكرنا فى المسأله االولى – ان المصطفى صلى هللا عليه وسلم – اول خلق هللا ومن نور هللا – وان جوهرة الكمال‬
‫هى – الصفات االلهيه التى تجلى بها سبحانه وتعالى ‪ -‬على حبيبه صلى هللا عليه وسلم خاصه – وإنها من إمالء ( من ال‬
‫ينطق عن الهوى) صلى هللا عليه وسلم – وأول هذة الصفات انه صلى هللا عليه وسلم‬
‫( عين الرحمه الربانيه ) – ونحن هنا نتأمل بكل الحب واالجالل لمفهوم هذة الصفه – قدر ما يفيض هللا تعالى علينا من‬
‫فضله – وعلمنا ان عين الرحمه االلهيه هى رحمه (إيجاد – وإمداد ) وان الحبيب صلى هللا عليه وسلم قال فى الحديث‬
‫(إنما أنا قاسم وهللا معطى ) – وقال تعالى ( ورحمتى وسعت كل شئ ) – وقال تعالى (وما أرسلناك اال رحمه للعالمين )‬
‫*** وهنا التساؤل والتأمل والتدبر *** ان هللا سبحانه وتعالى قال (ان رحمتى وسعت كل شئ) وذكر اسمه الرحمن فى‬
‫القران الكريم ( ثالث مرات فقط) بالفاتحه االيه االولى البسمله ثم االيه الثالثه – ثم المرة الثالثه فى سورة الرحمن – فأين‬
‫– رحيميته من إسمه الرحيم – من المؤكد ان الرحيميه فى عين الرحمه االلهيه – الن الحق سبحان – ذكر اسمه‬
‫(الرحيم)سبحانه فى القران الكريم مرتين فقط بالفاتحه بالبسمله وااليه الثالثه‬
‫== تامل وتدبر يرحمنا ويرحمك هللا تعالى *** ان هللا تعالى‪ -‬خص واحد فقط فى كل خلقه باسمه ( الرحيم )*** صاحب‬
‫عين الرحمه الربانيه صلى هللا عليه وسلم قال سبحانه اخر سورة التوبه (لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما ما‬
‫عنتم حريص عليكم – بالمؤمنين رءوف رحيم ) – رءوف فى الدنيا – رحيم فى االخرة‬
‫== والتساؤل لماذا هذة الخصوصيه (يا أهل الفاتح ) قال سبحانه ( وما ارسلناك اال رحمه للعالمين) اى اننى تجليت عليك‬
‫برحمه االيجاد واالمداد – ولكنى أخصك باسم من اسمى وصفه من صفتى وحدك (لمن تبع منهجك – افعل وال تفعل‪-‬‬
‫واحبك ) فانت رءوف به فى الدنيا – ورحيم فى االخرة –فإن قلت امتى –امتى ‪ -‬امتى – كانت االجابه قوله تعالى‬
‫( ولسوف يعطيك ربك فترضى) *** وتامل وتدبر – نقرا فاتحه الكتاب (الحمد هلل رب العالمين * الرحمن – الرحيم *‬
‫مالك يوم الدين* إياك نعبد وإياك نستعين ) اى انى أحمد هللا رب العالمين النه الرحمن ورحمته وسعت كل شئ من االيجاد‬
‫واالمداد ‪ -‬ثم نرى ان اسم هللا الرحيم تبعه مالك يوم الدين يوم الجزاء والحساب – وهنا تدخل شفاعه الحبيب صلى هللا‬
‫عليه وسلم – لمن – لمن اتبع المنهج افعل والتفعل – ايك نعبد واياك نستعين – بحقها والعمل بها وتقواها ( يا أهل‬
‫الفاتح ) تذكروا من فتح قلوبنا المغلقه لاليمان والذكر (عين الرحمه الربانيه) لذا نتوسل به وبمحبته مع كل نفس****‬
‫واختم هذة المسأله بهذةالصالة المباركه عن موالنا ابراهيم نياس صاحب الفيضه رضى هللا عنه ( يارب صل وسلم على‬
‫عين الرحمه الربانيه سر الربوبيه صالة ترب لنا بها شئوننا فى الظاهر والباطن والدنيا واالخرة يارب العالمين )‬
‫= وهذة الصالة (يا رحيم صل وسلم على النبي الرحيم وعلى اله صالة تغرقنا يارحيم فى رحمانيتك ورحيميتك وتفيض‬
‫بها علينا من خيرات الدنيا واالخرة ماال عين رأت وال أوذن سمعت وال خطر على قلب بشر قط يا باسط اليدين بالرحمه)‬
‫****************************************************== المسأله الثالثه ‪ ---‬قوله ( والياقوته المتحققه بمركز‬
‫الفهوم والمعانى ) *‬
‫** هو تشبيه الغلى ما يدرك الناس هى الجواهر وأثمنها وأصفاها هو( الياقوت) – فالياقوته المتحققه – اى الثمينه‬
‫الصافيه التى ليس لها مثيل – وان كان المصطفى صلى هللا عليه وسلم أعال قدرا من ذلك قال تعالى {مثل نوره كمشكاة‬
‫فيها مصباح} االيه – فهذة الياقوته المتحققه بجميع الصفات واالسماء االلهيه – وهنا مشيرا الى الحقيقه المحمديه –‬
‫والمتحققه ايضا بأوصاف العبوديه متخلقه بأخالق الربوبيه – فهو يترقى فيها درجه بعد درجه الى موقف يوم القيامه –‬
‫فحينئذ يكمل له التحقق بمقام العبوديه – من اجل المحامد التى يلهمه هللا تعالى بها فى هذا الموقف –وهو (المقام المحمود)‬
‫– فى االيه الكريمه { عسي أن يبعثك ربك مقاما محمودا } – وهذة الياقوته بما تحققت به صارت محيطه بمركز أو‬
‫مستقر الفهوم والمعانى وهو المشار اليه بقوله تعالى {ومن يؤت الحكمه فقد أوتى خيرا كثيرا } حيث أطلعه هللا تعالى –‬
‫بعلم االولين واآلخرين ‪ -‬فعلمه ما وراء كل المعانى حيث أحاطه بأصل العلم وهو النور الحق – والمقصود هنا ما وراء‬
‫الحضرة المحمديه بأسرارها ومعارفها وهى الحضرة االحمديه بما وراءها من اسرار ومعارف *** ومما سبق نفهم‬
‫المعنى الذى نرددة ونؤكد عليه‪ -‬الهل الفاتح ‪ -‬فى كل منشور (النور المحمدى االلهى )‬
‫== وقوله (ونور االكوان المتكونه األدمى صاحب الحق الربانى) تعنى كل االكوان (الموجودات ) التى تتكون شيئا بعد‬
‫شئ فى صورها من حقائق االرواح – وهياكل االشباح – التى خرجت من ظلمه العدم من هذة الياقوته – تأمل –التى هى‬
‫(عين الرحمه الربانيه) فهى نور من نورة صلى هللا عليه وسلم – وفى المقابل االكوان التى لم تخرج الى الوجود فانه *‬
‫علم * صلى هللا عليه وسلم بامرها كامال – الزمان والمكان وما ينصب عليها من احكام‪ - -‬الخ – فإنه صلى هللا عليه وسلم‬
‫نورها ومحيط بجميع دقائق عملها ‪-‬‬
‫== ولمطلق شرف الحقيقه اآلدميه عن غيرها من الحقائق – لتكريم رب العزة له وحمله االمانه ومنهم الرسل واالنبياء‬
‫والصالحين وعلى قمتهم – هذة الياقوته –المراد بها الحبيب صلى هللا عليه وسلم – اختصه من تلك الحقيقه بقوله‬
‫( صاحب الحق الربانى) اى صاحب – الوحى الربانى اى هو المنفذ المقرر واالمر والناهى – لما قررة سبحانه وتعالى‬
‫فى ما أمر هللا به على خلقه – أمرا ونهيا وكيفيه وابتداء وغايه‬
‫== وقوله ( البرق االسطع بمزون األرباح المالئه لكل متعرض من البحور واألوانى ) – هذة العبارة غايه فى الجمال‬
‫اللغوى والمعنوى والحسى فى دقه التوصيف – وبدايه نشير الى معانى االلفاظ ** البرق – استعير ذلك اللفظ لالشارة الى‬
‫( الحقيقه المحمديه )** المزون – هو السحاب المحمل باالمطار استعير هذا اللفظ لإلشارة الى فيض الرحمه الربانيه**‬
‫بمزون األرباح – اى االرباح الحاصله من فيض الرحمه االهيه من حضرة الحق الى الخلق بفيض العلوم واالسرار‬
‫والتجليات ‪ - -‬الخ (المنصبه على قلوب العارفين واالقطاب) ** التعرض اى التوجة الى هللا تعالى ** البحور – هى‬
 ‫قلوب أكابر العارفين ** األوانى – هى قلوب األولياء &&& يأهل الفاتح قال شيخنا احمد التيجانى رضى هللا عنه –‬
‫بالمعنى‪ ( -‬أن الواليه تبدأ مع المريد من لحظه تلقين الورد ) ‪ -‬افهموا واعملوا تفلحوا يرحمنا ويرحمكم هللا تعالى‬
‫== ومن هذة المعانى نقول ان فى مدارك الحس – أن البرق – خاطف لألبصار وصوته خافق السماع السامعين ‪-‬‬
‫ويالزمه نزول المطر واستعير هذا اللفظ للدالله على (المالزمه المطلقه للحقيقه المحمديه للرحمه االلهيه ) اى ان هذا‬
‫النور المحمدى كنور البرق الذى يسطع فى( االشباح واالرواح) التى هى مستقر مزون االرباح – اى فيض الرحمه‬
‫االلهيه من حضرة الحق سبحانه –فيستقبل هذا الفيض االلهي من الرحمه وعلومها واسرارها التى ال حد لها كل من اعد‬
‫نفسه لها وهى البحور( قلوب العارفين ) أو من االوانى (وهى قلوب االولياء ) كال حسب مقامه فى مقامات الدىن الثالثه‬
‫– وكما ان البرق لحظى – فالفيض لحظى ‪ - -‬لحظه قد تصادف العبد تنير دنياة واخرته‬
‫== وقوله (نورك االمع الذى مألت به كونك الحائط بأمكنه المكانى ) – بمعنى ان الكون الحائط هو االمر اإللهى الذى‬
‫أقام هللا فيه ظواهر الوجود – فذلك االمر مملؤ بنورة صلى هللا عليه وسلم – بمعنى أن نور (عين الرحمه الربانيه‪-‬‬
‫الحقيقه المحمديه )‪ -‬نور االيجاد واالمداد – مأل كل فراغ مكانى او زمانى – وال يمكن ان يدخل شئ قيد الوجود إال‬
‫( بنورة سبحانه وتعالى) النه اضاف النور هنا هلل تعالى فى قوله (ونورك الالمع ) ألنه نشأ من نور هللا تعالى‬
‫اللهم ان كنت قد تجاوزت قدرى فمغفرتك اوسع من ذنوبى ورحمتك ارجى عندى من عملى ‪ - -‬والى لقاء قريب ان كان‬
‫فى العمر بقيه فى المسأله الرابعه بمشيئه هللا تعالى == وصلى هللا على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم ‪0‬‬
‫== (سبحانك ال علم لنا اال ما علمتنا انك انت العليم الحكيم )‬
‫==واخر دعواهم ان الحمد هلل رب العالمين‬

‫بالحمد هلل وما توفيقى اال باهلل – االربعاء – ‪2014 – 5 – 14‬‬

‫النفحه الربانيه الرابعه ‪ -‬فى االوراد التيجانيه االزمه – جوهرة الكمال – والنور المحمدى االلهى ‪.‬‬
‫= كان من المفترض ان استكمل الورد التيجانى – بالكلمه المشرفه ال اله اال هللا ثم ختام الورد – ولكن لرغبه الكثرين ان‬
‫اتناول – جوهره الكمال – ثم نعود الى ما لم نتناوله من الورد والوظيفه – وهللا المستعان‬
‫*** بدايه ‪ -:‬اسمها (جوهرة الكمال فى مدح سيد الرجال )‪ ---‬وهى من إمالء الحبيب المحبوب صلى هللا عليه وسلم –‬
‫لشيخنا ابى العباس أحمد التيجانى رضى هللا عنه *** يقظه ** ومشافهه ** بال واسطه ‪ -‬ومن ذلك نفهم جيدا ان – لها –‬
‫مكانه خاصه جدا – غيرصالة الفاتح – لذلك ال تقراء اال بطهارة مائيه –‬
‫&& نتامل ونفهم وندرك الفرق‪ --‬صالة الفاتح منهج – اما الجوهوة فهى الصفات االلهيه التى تجلى بها سبحانه على‬
‫حبيبه صلى هللا عليه وسلم‬
‫******************************************************************‬
‫المسأله االولى‪ -:‬صح عن المصطفى صلى هللا عليه وسلم وفى احاديث عديدة بروايات مختلفه منها انه قال (أول خلق هللا‬
‫تعالى نورى – ومن نورى خلق هللا كل شئ) ومن هذا الحديث نجد ان اول خلق هللا تعالى هو نور الحبيب المحبوب‬
‫صلى هللا عليه وسلم (من النور االلهى) – أى أن هللا تعالى قبض قبضه من نورة ثم جعل فى باطنها كل ما شاء ان يقسمه‬
‫لخلقه من العلم بصفات هللا وأسمائه وكماالت الوهيته وأحواله وكونه وأسرارة ومنافعه وأحكامه أمرآ ونهيآ‬
‫== ونعلم كما ذكرنا فى منشور سابق أن قبضه النور االلهى هذة هى (الحقيقه المحمديه) – فجعلها هللا تعالى – مقرآ‪-‬‬
‫ومستودعا‪ -‬ومصبا‪ -‬لكل ما قسمه هللا تعالى لخلقه فى سابق علمه من الرحمه اإللهيه ( إيجاد وإمداد)‪ -‬ثم صار هللا سبحانه‬
‫وتعالى يفيض على خلقه مما اقرة وقدره فى باطن ( الحقيقه المحمديه ) – من العلم والرحمه ‪ -‬فأصبحت بمثابه عين‬
‫الرحمه – وتلك الرحمه تفيض من الحقيقه المحمديه لذاته الكريمه صلى هللا عليه وسلم – ثم تخرج الى الوجود ‪ -‬نتأمل –‬
‫(فال يصل شئ من الرحمه االلهيه الى الوجود اال من ذاته الكريمه صلى هللا عليه وسلم) وإليضاح المعنى – فذاته الكريمه‬
‫بمنزله (مستودع للمياة – مقر للمياة – عين للمياة – التى تخرج منها المياة الى كل فروع الحياة فى كل الوجود) –‬
‫= اى (مستودع الرحمه االلهيه – مقر الرحمه االلهيه –عين الرحمه االلهيه ) التى تتفرق منها الرحمه االلهيه الى من‬
‫قسم له فى االزل نصيب من هذة الرحمه – لذا قال صلى هللا عليه وسلم (( إنما انا قاسم وهللا معطى ))‬
 ‫= وكون هللا سبحانه وتعالى خلق المصطفى صلى هللا عليه وسلم من اجل ذاته العليه المعظمه المقدسه ‪ -‬وخلق من اجل‬
‫المصطفى صلى هللا عليه وسلم‪ (-‬كل الوجود)‪ -‬لذلك نجد ان الفيض من ذاته الكريمه صلى هللا عليه وسلم – ينقسم الى‬
‫قسمين ‪.‬‬
‫** الرحمه االولى‪ -:‬إفاضه الوجود على جميع االكوان حيث خرجت ( من – العدم الى – الوجود )‪.‬‬
‫** الرحمه الثانيه‪ -:‬إفاضه فيض الرحمات االلهيه على جميعها ‪ -‬من جمله االرزاق والمنافع و و و – لذلك يدوم تمتعها‬
‫بنعمه الوجود ‪.‬‬
‫‪ ##‬فإذا تفهمنا ما سبق ‪ ---‬يتأصل لدينا عن يقين – أن من قبضه نور هللا تعالى (الحقيقه المحمديه ) أفاض هللا تعالى‬
‫عليها ( رحمه االيجاد – واالمداد ) ** لذا فهو صلى هللا عليه وسلم (عين الرحمه الربانيه ) ‪ ---‬وعلى هذا نجد ان‬
‫الوجود كله نشأ من الرحمه الربانيه – وهو المراد بقوله تعالى { ورحمتى وسعت كل شئ } وقوله تعالى { وما أرسلناك‬
‫إال رحمه للعالمين } ‪ ---‬ألن أصل المصطفى صلى هللا عليه وسلم ( رحمه ) – ومن شمول الرحمه – (عدم وقوع العذاب‬
‫والوعيد والغضب ) ألن تلك من مقتضيات الكماالت االلهي‬
‫@ فإن تفهمنا ماسبق – تيقنا من عظمه ومكانه مفهوم ( جوهرة الكمال فى مدح سيد الرجال) وفى صفاته التى امالها‬
‫صلى هللا عليه وسلم على شيخنا احمد التجانى رضى هللا عنه – وكذلك فهمنا معنى ( اللهم صلى وسلم على عين الرحمه‬
‫الربانيه) التى تعنى –‪ ----‬اللهم صلى عليه صالتك التى جعلته بها سببا ووسيله لهذا الوجود ( عين رحمه – االيجاد‪-‬‬
‫واالمداد) – ومعنى السالم فهو االمان والرضا الذى وعدك به ربك فى قوله تعالى {ولسوف يعطيك ربك فترضى} – أى‬
‫– يؤمن امتك وال يرضى وواحد من امته فى النار ‪ ***.‬وهنا اقول***‪ -‬وليس عن غرور او جهل ‪ -‬بالحمد هلل ‪ -‬ما سبق‬
‫ألمه المصطفى صلى هللا عليه وسلم ** ونحن من اهل هذة االمه ( ولكننا – ولكننا – ولكننا ‪ ---‬أهل الفاتح * وال نأمن‬
‫مكر هللا أبدآ) فأسأل هللا الكريم ‪ -‬بكل شيوخنا و االسانيد الذهبيه لنا –وبأننا أحباب حبيبك وحبيبنا المحبوب صلى هللا‬
‫عليه وسلم – ان تجمعنا به فى‪ -‬الدنيا واالخرة – وتدخلنا الجنه ( بال عتاب – والحساب – وال سابقه عذاب ) ليس بعملنا‬
‫ولكن ( بفهمنا ويقيننا وإجتهادنا ) متعلقين بحبنا( لعين الرحمه الربانيه) ونحسن الظن بك – وان رحمتك وسعت كل شئ‬
‫والى المسأله الثانيه بمشيئه هللا تعالى‬ ‫‪ -‬وان كنا لسنا أهل لرحمتك – فرحمتك أهل ان تنالنا – آمين – آمين – آمين‬
‫= { سبحانك العلم لنا اال ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم‬

‫وصلى اللهم وسلم على عين الرحمه الربنيه واله وسلم‬

‫= {سبحان ربك رب العزه عما يصفون وسالم على المرسلين والحمد هلل رب العالمين }‬

‫بالحمد هلل وما توفيقى اال باهلل ‪ -‬اإلثنين ‪ 2017 – 5 - 8 -‬م‬

‫@ النفحه الربانيه الحاديه والعشرون من ( لطائف االنوار المحمديه ) والنور المحمدى االلهى‪ -‬المتصل بالسند الصحيح‬
‫للمريد التجانى‬
‫‪ $‬من السيرة النبويه* معلومات محققه بدقه ‪$‬‬
‫‪ $$‬تعرف بها رسولك محمد صلى هللا عليه وسلم ‪$$‬‬
‫‪ $‬بدايه من الخطاء الجسيم أن نؤمن ( برساله ) النبى العظيم الصادق االمين – وال نعرف ( سيرته ) صلى هللا عليه وسلم‬
‫– وإنى طمعا فى الثواب من الكريم سبحانه – أوصى من أخذ عنى أو قرأها – أن ينسخها لنفسه لقيمتها العاليه ويهديها‬
‫لمن هو أهال لها – واعتذر عن طول المنشور ألنه ألهميته العظيمه لكل مسلم‪ -‬ال يمكن تجزائته – وال تنسونا بالدعاء‬
‫‪ $$‬أوال‪ -‬من سيرته صلى هللا عليه وسلم ( من الوالدة الى الوحى )‬
‫‪ – 1‬هو صلى هللا عليه وسلم ‪ /‬سيدنا محمد بن عبدهللا بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصى بن كالب بن مرة‬
‫بن كعب بن لؤى بن غالب بن فهر بن مالك بن كنانه بن خزيمه بن مدركه بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان‬
‫وينتهى نسبه الشريف إلى أسماعيل بن إبراهيم ثم إلى أدم عليه السالم ** وكنيته هى ( أبو القاسم ) ** أمه صلى هللا عليه‬
 ‫وسلم ‪ /‬أمنه بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كالب بن مرة – وهو خيار من خيار كما فى الحديث – وهو ابن‬
‫الذبيحين (إسماعيل وعبدهللا) **توفى عبدهللا أبو النبى صلى هللا عليه وسلم‪ -‬ورسول هللا يومئذ فى بطن أمه – فى عودته‬
‫من تجارة الشام مرورا بالمدينه مرض فتخلف عند اخواله بنى عدى فأقام عندهم شهر وتوفى ودفن ‪ /‬وكان عمرة عند‬
‫الوفاة ‪ 25‬عاما ‪ /‬وترك ميراثا للنبى صلى هللا عليه وسلم ( جاريته أم أيمن ‪-‬وخمسه جمال ‪ -‬ومجموعه صغيرة من‬
‫الغنم )‬
‫‪ – 2‬ولد النبى صلى هللا عليه وسلم بمكه فى شعب بنى هاشم ( اى ديارهم ) فى عام الفيل إلثنى عشرة ليله مضت من‬
‫ربيع االول ‪ /‬وكان مولدة يوم االثنين ‪ /‬يوافق ذلك ( ‪ 20‬ابريل عام ‪ 571‬م) على اصح االقوال وهللا أعلم‬
‫‪ – 3‬حدثت ليله مولدة إرهاصات كثيرة ( اى أمور خارجه للعادة ) منها ‪ /‬خمود نار فارس ولم تخمد قبل ذلك الف عام ‪/‬‬
‫وارتجاج ايون كسرى حتى سقطت ‪ 14‬شرفه ‪ /‬وتنكست جميع االصنام كما تنكست عند الحمل به‬
‫‪( - 4‬المولدة ) اى التى واستقبلته حين الوالدة هى ( الشفاء أم عبدالرحمن بن عوف ‪ /‬وولد صلى هللا عليه وسلم ( مختونًا‬
‫مسرورًا – اى مقطوع السرة)**أرضعته صلى هللا عليه وسلم (أكثر من امرأة) أولهن أمه ثم ‪ /‬ثوبه جاريه عمه أبى‬
‫لهب ‪ /‬ثم حليمه السعديه وكانت أكثرهن أرضاعا له صلى هللا عليه وسلم ** اما اخوته فى الرضاعه هم ‪ /‬أبو سلمه عبدهللا‬
‫بن عبد األسد المخزومى أرضعته ثوبه مع الرسول صلى هللا عليه وسلم بلبن إبنها مسروح وكذلك أرضعت عمه حمزة‬
‫بن عبد المطلب ‪ /‬ثم عبدهللا بن حليمه السعديه والشيماء ابنتها ‪ /‬وكذلك ابو سيفان ابن الحارث ارضعته حليمه بلبن ابنها‬
‫عبدهللا ‪ /‬وليس للرسول اخوة اشقاء او غير اشقاء – فلم يتزوج ابوة غير امه ولم تتزوج امه غير ابيه ‪ /‬وفطمته حليمه بعد‬
‫عامين من عمرة وذهبت به الى امه وهى حريصه على الرجوع به ‪ -‬ورجعت به‬
‫‪ – 5‬ولما بلغ من العمر صلى هللا عليه وسلم ( أربع سنوات) أتاة جبريل وهو يلعب مع الغلمان فصرعه وشق صدرة‬
‫وأستخرج القلب ثم شق القلب فاستخرج منه علقه فقال ( هذا حظ الشيطان منك) كما فى الحديث‬
‫‪ – 6‬بعد حادثه شق صدرة صلى هللا عليه وسلم (خافت) حليمه عليه فردته الى امه – فأقام مع أمه الى ان بلغ ست‬
‫سنوات‪ -‬ثم خرجت به الى المدينه الى أخوال أبيه بنى عدى بن النجار تزورهم ومعها أم أيمن تحتضنه فأقمت عندهم‬
‫شهرا ثم رجعت الى مكه – فتوفيت ( باألبواء) ودفنت هناك ‪ /‬فضمه جدة عبد المطلب وكفله ورق عليه رقه عظيمه‬
‫ومات عبد المطلب حين تم الرسول صلى هللا عليه وسلم ثمانى سنوات بعد ان اوصى عمه أبا طالب به وكان أبا طالب‬
‫يحبه حبا شديدا ويقدمه على كل اوالدة‬
‫‪ - 7‬أعمام النبى صلى هللا عليه وسلم هم ( الحارث – الزبير – قثم – حجل – ضرار – المقوم – الغيداق – عبد الكعبه –‬
‫عبد العزى * أبولهب * ‪ -‬العباس – حمزة – أبو طالب ) أسلم منهم ( العباس وحمزة رضى هللا عنهم )*** أما عماته‬
‫صلى هللا عليه وسلم سته وهن ( ام حكيم البيضاء – عاتكه – برة – أروى – أميمه – وهؤالء أشقاء لوالدة – وصفيه‬
‫وهى شقيقه حمزة رضى هللا عنه )*** أما أخواله هم ‪ /‬أسود – عبد يغوث – عمير * وخاالته هن ( فريضه – فاخته)‬
‫‪ – 8‬أول عمل قام به النبى صلى هللا عليه وسلم كما فى الحديث (رعى الغنم ) ** ولما بلغ خمسه وعشرون عاما سافر‬
‫الى الشام مع ميسرة غالم خديجه بنت خويلد فى تجارة لها ( ولته عليها ) وقالت لميسرة ( ال تعصى له امرا وال تخالف‬
‫له رأيا) فربحت ضعف ما كانت تربح‬
‫‪ – 9‬أول زوجاته صلى هللا عليه وسلم ‪ /‬خديجه بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصى بن كالب بن مرة‪ ..‬من قريش‬
‫ولدت بمكه عام ‪556‬م الموافق ‪ 68‬قبل الهجرة *وأمها فاطمه بنت زائدة من بنى عامر من قريش وتلتقى معه صلى هللا‬
‫عليه وسلم فى جدة الرابع قصى بن كالب * وكان الصداق إثنى عشرة ونصف االوقيه ذهب وهى أربعون درهما شرعيا ‪/‬‬
‫وكان عمرها وقتذاك (‪) 40‬عامًا ‪ /‬وعاشت معه ( ‪ ) 26‬سنه ‪ /‬وكان عمرة صلى هللا عليه وسلم خمسه وعشرون سنه‬
‫ونحو شهرين على أحد االقوال – ويوم الزواج أولمها صلى هللا عليه وسلم ( بجزور وقيل جزورين ) وهى اول وليمه‬
‫أولمها صلى هللا عليه وسلم‬
‫‪ – 10‬أبناء النبى صلى هللا عليه وسلم هم – القاسم ‪ -‬توفى بمكه وهو طفل ‪ /‬زينب وهى أكبر بناته وتوفيت سنه (‪ )8‬من‬
‫الهجرة ‪ /‬رقيه وماتت أثناء غزوة بدر ‪ /‬أم كلثوم وماتت بعد رقيه سنه ( ‪ ) 9‬هجريه ‪ /‬فاطمه وماتت بعد النبى صلى هللا‬
‫عليه وسلم بسته أشهر‪ /‬عبدهللا ولد بعد النبوة ومات صغيرا بمكه ‪ /‬إبراهيم مات صغيرا* وكل أبناء النبي صلى هللا عليه‬
‫وسلم من خديجه رضى هللا عنها – إال إبراهيم فهو من السيدة ماريا القبطيه‬
‫‪ – 11‬كان عمر النبى صلى هللا عليه وسلم عندما وضع الحجر االسود فى الكعبه بيدة الشريفه ( ‪ ) 35‬سنه وكان لقبه‬
‫قبل البعثه ( الصادق االمين )‬
‫‪ $$‬ثانيا‪ -‬من سيرته صلى هللا عليه وسلم ( من الوحى الى الهجرة)‬
 ‫‪ – 1‬كان يتعبد صلى هللا عليه وسلم قبل البعثه فى (غار حراء ) وجاءه جبريل بالوحى فى غار حراء عندما أتم (‪)40‬‬
‫سنه ** إنطلق الى خديجه يرجف فؤادة وأخبرها الخبر وقال ( دثرونى – زملونى ) ‪ / -‬ثبتته بعد ان قال لها صلى هللا‬
‫عليه وسلم ( قد خشيت على نفسى ) قالت له ‪ :‬كال ’ أبشر فوهللا ال يحزنك هللا أبدا‪ ،‬إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث‬
‫وتحمل الكل ( اى تساعد الضعيف ) وتقرى الضيف وتعين على نوائب الدهر– وأكد له خبر الوحى ( ورقه ابن نوفل )‬
‫ابن عم سيدتنا خديجه وقال له ( هذا الناموس الذى نزل على موسى * اى ملك الوحى جبريل عليه السالم * ياليتنى فيها‬
‫جذعا اى شابا ياليتنى اكون حيا إذ يخرجك قومك فقال صلى هللا عليه وسلم * أو مخرجى هم ؟* قال‪ :‬نعم لم يجئ احد‬
‫بمثل ما جئت به إال عودى – وإن يدركنى يومك أنصرك نصرا مؤزرا – اى قويا – ولكن ما لبث حتى توفى ( ورقه بن‬
‫نوفل )‬
‫‪ – 2‬كانت الدعوة فى بدايتها سرا وخفيه ( لعدم االمر من هللا تعالى بالجهر ) * وأول من أسلم من الرجال ابو بكر الصديق‬
‫( رضى هللا عنه ) ومن النساء السيدة خديجه ( رضى هللا عنها ) ومن الصبيان على بن أبى طالب ( رضى هللا عنه) ومن‬
‫الموالى زيد بن حارثه ( رضى هللا عنه)‬
‫‪ - 3‬كانت هجرة المسلمين االولى إلى الحبشه عند النجاشى فى رجب سنه خمسه من النبوة * وعدد المهاجرين أحد عشر‬
‫رجال وقيل إثنى عشر رجل وأربع نسوة وقيل خمس نسوة وقيل امرأتين – خرجوا مشاة إلى البحر فاستأجروا سفينه‬
‫بنصف دينار ** وكانت الهجرة الثانيه سنه سبعه من النبوة إلى الحبشه أيضًا * وكانوا اثنين وثمانين رجال وثمانى عشر‬
‫امرأة‬
‫‪ - 4‬مات أبو طالب قبل الهجرة بثالث سنوات* وتوفيت خديجه رضى هللا عنها بعد وفاة أبى طالب بثالثه أيام وقيل خمسه‬
‫فسمى ذلك العام ( عام الحزن ) فتزوج صلى هللا عليه وسلم بعد موت خديجه ( سودة بنت زمعه)‬
‫‪ –5‬خرج صلى هللا عليه وسلم إلى الطائف فى عشرين شوال سنه عشر من النبوة وأقام فيها شهرًا – لكن أهل الطائف‬
‫حرضوا عبيدهم وسفهائهم يسبونه ويصحون به ويضربونه بالحجارة حتى أدموا رجليه‬
‫‪ – 6‬فى رجوعه صلى هللا عليه وسلم من الطائف ( استمع الجن للقرآن) وكانوا من جن نصيبين ( مدينه بالشام ) وكان‬
‫عددهم سبعه ( وقيل أكثر ) ثم استمع الجن للقرآن منه صلى هللا عليه وسلم بعد ذلك فى مكه ( مرتين او ثالث )‬
‫‪ –7‬فى سنه (‪ ) 11‬من النبوة ( كانت بيعه العقبه االولى ) وكانوا ( سته – وقيل ثمانيه ) وكانوا من قبيله ( الخزرج ) وقد‬
‫جاؤا زوارا للكعبه المشرفه– وبيعه العقبه الثانيه بعد االولى بسنه ‪ -‬سنه (‪ )12‬من النبوة ‪ -‬وكان عددهم (اثنا عشر رجال)‬
‫اثنان من األوس وعشرة من الخزرج‬
‫‪ $$‬ثالثا – من سيرته صلى هللا عليه وسلم بالمدينه المنورة الى الوفاة)‬
‫‪ – 1‬كانت هجرته صلى هللا عليه وسلم إلى المدينه المنورة وكانت تسمى وقتذاك ( يثرب ) – كان من قوله صلى هللا عليه‬
‫وسلم حين خرج من مكه كما فى الحديث [ وهللا إنك ألحب أرض هللا إلى هللا ولوال أن أهلك أخرجونى منك ما خرجت ]‬
‫– وكان صاحبه فى الهجرة هو أبو بكر الصديق رضى هللا عنه – وأول فدائى فى اإلسالم هو على بن ابى طالب نام فى‬
‫فراش النبى صلى هللا عليه وسلم ليله الهجرة – وإختباء الرسول صلى هللا عليه وسلم وصاحبه أثناء الهجرة فى ( غار‬
‫ثور ) ثالث ليلى‬
‫‪ – 2‬أول مكان نزل فيه صلى هللا عليه وسلم بعد الهجرة ( بقباء) على بنى عمرو بن عوف – وصلى النبى صلى هللا عليه‬
‫وسلم أول صالة جمعه بمسجد ( الُغ بيب ) بضم الغين * وقد سمى بمسجد الجمعه – ونزل صلى هللا عليه وسلم بعد دخوله‬
‫المدينه ( بدار أبى أيوب األنصارى ) – وتم بناء مسجد الرسول صلى هللا عليه وسلم فى المكان الذى بركت فيه الناقه –‬
‫وكان المكان ( مربدًا للتمر) اى مكان يجفف فيه التمر‪ -‬كان ( ليتيمين) فى حجر أسعد بن زرارة‪ -‬اشتراه صلى هللا عليه‬
‫وسلم ( بعشرة دنانير ) أداهما من مال أبى بكر ( رضى هللا عنه )‪ -‬وكان المسجد أعمدته جزوعا وسقفه بالجريد وارتفاعه‬
‫قدر قامه – والقبله إلى بيت المقدس إلى أن حولت القبله إلى ناحيه الكعبه – وبنى فيه صلى هللا عليه وسلم ( حجرتى‬
‫زوجتيه ) سودة – وعائشه أيضا بعد أن تزوجها – وكان أول عمل قام به الرسول صلى هللا عليه وسلم هو ( المؤاخاة بين‬
‫المهاجرين واألنصار)‬
‫‪ – 3‬سنه سبع من الهجرة ‪ -‬إشتد اليهود بالمدينه‪ -‬فى حسدهم للرسول صلى هللا عليه وسلم ( فسحروة ) وقام بذلك ( لبيد بن‬
‫األعصم اليهودى) فى مقابل دنانير جعلتها له اليهود – وكان السحر فى ( مشط ) له صلى هللا عليه وسلم – وماشاطه من‬
‫شعر رأسه ( اى بعض الشعرالناتج عن التمشيط ) أعطهما غالم يهودى كان يخدمه صلى هللا عليه وسلم أحياننا ( للبيد بن‬
‫األعصم ) وعقد في وتر اى خيط (‪ )11‬عقدة فيها إبر مغرروزة ودفن ذلك ( تحت شجرة – فى بئر ذروان) – ومكث‬
‫صلى هللا عليه وسلم متغير المزاج من ذلك ( سنه وقيل سته أشهر ‪ -‬وقيل أربعون يوما * وهذا هو االقرب الى قلبى ألن‬
‫هللا يأبى طول الفترة على حبيبه صلى هللا عليه وسلم وهللا تعالى اعلى وأعلم ) وعند اشتداد الحال عليه صلى هللا عليه‬
‫وسلم * نزل جبريل عليه السالم ( وأخبرة بالخبر ) فبعث صلى هللا عليه وسلم ( عليا) فاستخرج السحر – وصار كلما‬
 ‫حلت عقدة وجد خفه حتى قام عند انحالل العقدة االخيرة ( كأنما نشط من عقال اى فك من قيد ) وقد مسخ هللا ماء تلك‬
‫البئر( كنقاعه الحناء) اى كا الماء الذى يتبقى من وضع الحناء فيه* وكان اول من دخل اإلسالم من اليهود هو ( عبدهللا بن‬
‫سالم ) سيدهم وحبرهم‬
‫‪ –4‬شرع األذان واالقامه فى السنه االولى من الهجرة ** وفرضت الصالة ليله األسراء والمعراج فى السنه الثانيه عشرة‬
‫من النبوة ** وفرض الصوم والزكاة فى السنه الثانيه من الهجرة ** وفرض الحج فى السنه الخامسه من الهجرة ** حولت‬
‫القبله من بيت المقدس الى الكعبه فى السنه الثانيه من الهجرة والنبى صلى هللا عليه وسلم يصلى بأصحابه صالة الظهر‬
‫( عند األكثر )** واتخذ النبى صلى هللا عليه وسلم منبرا يخطب عليه فى السنه الثامنه من الهجرة** حرم الخمر فى السنه‬
‫الثالثه من الهجرة‬
‫‪ – 5‬نزل االمر من هللا تعالى بالقتال فى صفر من السنه الثانيه من الهجرة ** غزا الرسول صلى هللا علية وسلم ( سبعه‬
‫وعشرون غزوة ) وقاتل منها فى تسع ( بدر – وأحد – والمريسيع – والخندق – وقريظه ‪ -‬وخيبر – والفتح – وحنين –‬
‫والطائف ) وقيل إنه قاتل فى ( بنى النضير – وفى غزوة وادى القرى منصرفه من خيبر – وفى موقعه الغابه )صلى هللا‬
‫عليه وسلم – وعدد سراياة وهى التى بعثها ولم يكن فيها ( خمسون على االقل) أعظمها سريه مؤته – وسريه أبنى ( انتقل‬
‫إلى الرفيق األعلى صلى هللا عليه وسلم * بعد تجهيزهما وقبل سفرهما * ونفذهما الصديق رضى هللا عنه لما خلف)‬
‫وكالهما لقتال الروم‬
‫‪ – 6‬تم فتح مكه فى السنه الثامنه من الهجرة– اعتمر صلى هللا عليه وسلم بعد الهجرة ( أربع ) مرة كلها فى ذى القعدة‬
‫( إال التى فى حجته فكانت فى ذى الحجه تبعا للحج وأما إحرامه بها فكان فى ذى القعدة فى خمس بقين منه ** وكانت‬
‫حجه الوداع فى السنه العاشرة من الهجرة‬
‫‪ – 7‬أسماء الرسول صلى هللا عليه وسلم التى ذكرت فى االحاديث الشريفه هو( محمد – احمد‪ -‬الماحى – الحاشر‪ -‬العاقب‬
‫– المقفى – نبى التوبه والملحمه – نبى الرحمه ** ويطلق عليه ايضا* الشاهد – المبشر – والبشير النذير – والسراج‬
‫المنير – والقتال – والمتوكل – والفاتح – والخاتم – واألمين – والمصطفى – والنبى‪ -‬والرسول – واألمى‪ -‬والقثم)‬
‫‪ - 8‬ذكر اسمه صلى هللا عليه وسلم فى القرآن الكريم أربع مرات – االيه ‪ 144‬ال عمران – االيه ‪ 40‬االحزاب – االيه‬
‫‪ 29‬الفتح – االيه ‪ 2‬محمد‬
‫‪ –9‬وصفه صلى هللا عليه وسلم ذكرناة تفصيال فى منشور سابق بتاريخ ‪2016 – 11 – 8-‬‬
‫‪ – 10‬زوجاته التى توفى صلى هللا عليه وسلم عنهن والثابت الصحيح فى كتب السيرة والسنه ‪ -‬بعد السيدة خديجه التى‬
‫ماتت بمكه قبل هجرته هم ( سودة بنت زمعه –عائشه بنت أبى بكر* وهى الزوجه الوحيدة البكر * وحفصه بنت عمر –‬
‫زينب بنت خزيمه – أم سلمه وإسمها هنـد – زينب بنت جحش* وهى التى زوجها هللا تعالى للنبى صلى هللا عليه وسلم‬
‫من فوق العرش * جويريه بنت الحارث – ريحانه بنت يزيد من بنى النضير – أم حبيبه‪ -‬صفيه بنت حيى – ميمونه بنت‬
‫الحارث ) رضى هللا عنهم جميعا ** وامرأة تعوذت باهلل منه صلى هللا عليه وسلم عند الدخول بها فقال لها * الحقى بأهلك‬
‫* ‪ -‬وقد خطب صلى هللا عليه وسلم سودة القرشيه * فاعتذرت * ببنيها * فقال صلى هللا عليه وسلم لها * خيرا‬
‫‪ – 11‬كان سراريه صلى هللا عليه وسلم ( أربع ) هم ( ماريه القبطيه أم ولدة ابراهيم – وريحانه – وجاريه وهبتها له‬
‫صلى هللا عليه وسلم زينب بنت جحش – وأخرى اسمها زليخه القرظيه‬
‫‪ – 12‬وخدمه من الرجال صلى هللا عليه وسلم ‪ /‬أنس بن مالك األنصارى – عبدهللا بن مسعود * كان صاحب سواكه‬
‫ونعله * صلى هللا عليه وسلم – ومعيقيب الرومى * كان صاحب خاتمه * صلى هللا عليه وسلم – وعقبه بن عامر * كان‬
‫صاحب بغلته * صلى هللا عليه وسلم – وأسقع بن شريك * كان صاحب راحلته * اى الناقه التى يرحل بها فى السفر –‬
‫وبالل بن رباح مؤذنه صلى هللا عليه وسلم ( وكان على نفقته)‬
‫‪ – 13‬وخدمه من النساء ‪ -‬أمه هللا بنت رزينه – وخوله – وماريه أم رباب – وماريه جدة المثنى بن صالح رضى هللا‬
‫عنهم أجمعين‬
‫‪ - 14‬شعراؤه صلى هللا عليه وسلم الذين يناضلون بشعرهم فى سبيل هللا ويهجون قريش ( حسان بن ثابت * وعبدهللا بن‬
‫رواحه* وكعب بن مالك ) رضى هللا عنهم أجمعين‬
‫‪ – 15‬من مواليه صلى هللا عليه وسلم* أى العبيد ملك اليمين ** الرجال ** ( زيد بن حارثه – وأبورافع وكان قبطيا –‬
‫وشقران وكان حبشيا – وثوبان وأنجشه – ورباح – ويسار – وسفينه – وسلمان الفارسى – والخصى الذى أهداه اليه‬
‫المقوقس وهو مأبور – وآخر يسمى سندر ** والنساء * أم أيمن – وأميمه – وسرين)‬
 ‫‪ُ –16‬ك تابه صلى هللا عليه وسلم هم ( زيد بن ثابت – أبو بكرالصديق – عمر – عثمان – على – الزبير – عامر بن‬
‫فهرة – عمرو بن العاص – أبى بن كعب – عبدهللا بن األرقم – ثابت بن قيس – حنظله ابن الربيع – المغيرة بن شعبه‬
‫– عبد هللا بن رواحه – خالد بن الوليد – خالد بن سعيد بن العاص وغيرهم وهؤالء أشهرهم‬
‫‪ – 17‬حراسه صلى هللا عليه وسلم هم ( سعد بن معاذ * يوم بدر‪ -‬محمد بن مسلمه * يوم أحد – الزبير بن العوام * يوم‬
‫الخندق )‬
‫‪ – 18‬كان يمتلك صلى هللا عليه وسلم من السيوف تسعه – ومن الدروع سبعه – ومن القسى سته – ومن األتراس ثالثه –‬
‫ومن الرماح اثنان – ومن الحراب ثالث – ومن الخوذ اثنان‬
‫‪ – 19‬كان له صلى هللا عليه وسلم سبعه أفراس – وسته بغال – ومن الحمير اثنان – ومن األبل المعدة للركوب ثالثه –‬
‫وكان سرجه صلى هللا عليه وسلم ( دفتين من ليف )‬
‫‪ $$‬رابعا ‪ -‬الوفـــــاة له صلى هللا عليه وسلم والــــــــدفــن‬
‫‪ –1‬كانت وفاته صلى هللا عليه وسلم يوم اإلثنين ‪ 12‬ربيع األول السنه الحاديه عشرة هجريه الموافق ‪ 8‬يونيو ‪632‬‬
‫ميالديه – وكان عمره بالهجرى ‪ 63‬سنه وأربعه أيام – وبالميالدى ‪ 61‬سنه و‪ 84‬يوم‬
‫‪ – 2‬عند موته صلى هللا عليه وسلم ( طاشت عقول الصحابه) فخبل عمر – وأخرس عثمان – وأقعد على لم يستطع القيام‬
‫– وأما أبو بكر فجاء عيناه تهمالن اى بها األسى والدمع الحزين – فقبل صلى هللا عليه وسلم *** وقال ( بأبى أنت وأمى‬
‫طبت حيا وميتا – ثم صعد المبر وقال كالم بليغا سكن به نفوس المسلمين وثبت قلوبهم )‬
‫‪ – 3‬أما تغسيله صلى هللا عليه وسلم – روى البزار والبيهقى عن على بن ابى طالب أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال‬
‫( ال يغسلنى إال أنت فإنه ال يرى أحد عورتى إال طمست عيناه ) فغسلوه وفوقه ثيابه فلم ترى عورته صلى هللا عليه وسلم‬
‫‪ – 4‬كفن صلى هللا عليه وسلم فى ثالثه أثواب بيض من القطن ليس فيها قميص وال عمامه – ثم بخر بالعود والند – ثم‬
‫وضع على سرير وُسجى‬
‫‪ – 5‬صالة المسلمين عليه صلى هللا عليه وسلم – فى حديث عن بن عباس عند ابن ماجه ( لما فرغوا من جهازه صلى هللا‬
‫عليه وسلم يوم الثالثاء وضع على سرير فى بيته ثم دخل الناس عليه صلى هللا عليه وسلم أرساال وجماعات يصلون عليه‬
‫بدون امام حتى اذا فرغوا دخل النساء حتى اذا فرغن دخل الصبيان – ولم يؤم الناس على رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
‫أحد * وفى روايه عند الطبرانى ( إن أول من صلى عليه صلى هللا عليه وسلم – المالئكه أفوجا ثم أهل بيته ثم الناس فوجا‬
‫فوجا – ثم نساؤه آخرا‬
‫‪ –6‬دفن صلى هللا عليه وسلم حيث قبض أى فى حجرة السيدة عائشه رضى هللا عنها ‪ -‬يوم الثالثاء ‪ 13‬ربيع األول سنه‬
‫‪ 11‬هجريه‬
‫‪ –7‬حفر قبره صلى هللا عليه وسلم وصنع له لحـــد ووضع فيه وأطبق عليه بتسع لبنات ثم ُأهيل التراب‬
‫‪ -8‬أخر الصحابه عهدًا به صلى هللا عليه وسلم ( عبدهللا بن العباس) رضى هللا عنهما – كان أخر من طلع من قبره‬
‫الشريف على األصح‬
‫@ اللهم إنى إجتهدت قدر إستطاعتى ( فإن كنت قد تجاوزت قدرى فمغفرتك أوسع من ذنوبى ورحمتك أرجى من‬
‫عملى ) اللهم تقبل من هذا الجهد وإكتبنى ومن قرأ ‪ -‬ومن أخذ عنى ممن ذكرتهم فى قولك تعالى {َو اَّلِذيَن َج اَه ُدوا ِفيَن ا‬
‫َلَن ْه ِدَي َّنُهْم ُسُبَلَن اۚ َو ِإَّن َهَّللا َلَمَع اْلُمْح ِس ِنيَن } أمين‬
‫= وصلى اللهم على سيدنا محمد واله وصحبه والتابعين امين‬
‫= { سبحانك ال علم لنا إال ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم )‬
‫= { واخر دعواهم ان الحمد هلل رب العالمين }‬
‫‪ $$‬المراجع ( السيرة النبويه البن هشام – الشمائل المحمديه للترمذى –نور االبصار للشبلنجى – زاد الميعاد ابن القيم‬
‫تحقيق طه عبد الرؤف سعد – امهات النبى للدكتور محمد عبد الحكيم –إسعاف الراغبين لمحمد الصبان – الخصائص‬
‫المحمديه للدكتور محمد سالم محيسن)‬
 ‫بالحمد هلل وما توفيقى اال باهلل – االثنين – ‪2016 - 4 – 25‬‬
‫@ النفحه الربانيه الثالثه والعشرون – المتصله بالنور المحمدى االلهى – بالسند الصحيح – والمريد التجانى‬
‫‪ $$‬تأمالت حول ** فضل المتعلقين بالطريقه التجانيه وبشيخها احمد التجانى رضى هللا عنه ** فضال عن السالكين فيها‬
‫‪ $$‬هل ذلك له إصول فى الكتاب والسنه الشريفه ؟‬
‫‪ $$‬مع إيماننا الكامل بما أكد عليه شيخنا رضى هللا عنه ( ما سمعتموة عنى زنوه بميزان الشرع فإن وافق فإعملو به وإن‬
‫لم يوافق فإتركوة ) وأن ما ذكرة شيخنا رضى هللا عنه من فضل للمتعلقين به والسالكين فى الطريقه ** ضمنها له سيد‬
‫الوجود صلى هللا عليه وسلم ** ( يقظه ومشافهه وبدون واساطه ال مناما)‬
‫‪ $‬المقصد من ذلك ** تثبيت السالكين على انهم على الطريق القويم – و‪ -‬و‪ -‬درًأ – للمنكرين علينا – وأقل وأضعف هذا‬
‫االنكار القول ( هذة إمور غيبيه ال يعلمها اال هللا )‬
‫***** كل ما سوف أذكرة له شرطين أساسيين ********‬
‫والثانى‪ :‬حسن الظن باهلل‬ ‫االول ‪ :‬عدم األمن من مكر هللا‬
‫‪ $‬نتأمل ونتدبر هذا الحديث الشريف الشامل الجميل للحبيب صلى هللا عليه وسلم‬
‫‪ $‬عن عبد الرحمن بن سمرة رضى هللا عنه قال ‪ :‬خرج علينا رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ونحن في الصفة بالمدينة ‪،‬‬
‫فقام علينا فقال ‪ :‬إني رأيت البارحة عجبا ‪:‬‬
‫‪ - 1‬رأيت رجال من أمتي أتاه ملك الموت ليقبض روحه‪ ،‬فجاءه بره بوالديه فرد ملك الموت عنه )‪ .‬بمعنى تخفيف حدة‬
‫قبض الروح )‬
‫‪ - 2‬ورأيت رجال من أمتي قد احتوشته الشياطين ‪ ،‬فجاء ذكر هللا فطير الشياطين عنه ‪.‬‬
‫‪ - 3‬ورأيت رجال من أمتي قد احتوشته مالئكة العذاب ‪ ،‬فجاءته صالته فاستنقذته من أيديهم ‪.‬‬
‫‪ -4‬ورأيت رجال من أمتي عطشا ‪ ،‬كلما دنا من حوض ُمنع وُط رد ‪ ،‬فجاءه صيامه شهر رمضان فأسقاه ورواه ‪.‬‬
‫‪ -5‬ورأيت رجال من أمتي ورأيت النبيين جلوسا حلقا حلقا ‪ ،‬كلما دنا إلى حلقة ُط رد وُمنع ‪ ،‬فجاءه غسله من الجنابة فأخذ‬
‫بيده فأقعده إلى جنبي ‪.‬‬
‫‪ - 6‬ورأيت رجال من أمتي من بين يديه ظلمة ‪ ،‬ومن خلفه ظلمة ‪ ،‬وعن يمينه ظلمة‪ ،‬وعن يساره ظلمة ‪ ،‬ومن فوقه‬
‫ظلمة ‪ ،‬وهو متحير فيها ‪ ،‬فجاءه حجه وعمرته فاستخرجاه من الظلمة وأدخاله في النور ‪.‬‬
‫‪ - 7‬ورأيت رجال من أمتي يتقي وهج النار وشررها ‪ ،‬فجاءته صدقته فصارت سترا بينه وبين النار وظال على رأسه ‪.‬‬
‫‪ - 8‬ورأيت رجال من أمتي يكلم المؤمنين وال يكلمونه ‪ ،‬فجاءته صلته لرحمه فقالت ‪ :‬يا معشر المؤمنين ‪ ،‬إنه كان وصوال‬
‫لرحمه‪ ،‬فكِّلموه ‪ ،‬فكلمه المؤمنون وصافحوه وصافحهم ‪.‬‬
‫‪ - 9‬ورأيت رجال من أمتي قد احتوشته الزبانية ‪ ،‬فجاءه أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه من أيديهم ‪ ،‬وأدخله في‬
‫مالئكة الرحمة ‪.‬‬
‫‪ - 10‬ورأيت رجال من أمتي جاثيا على ركبتيه ‪ ،‬وبينه وبين هللا حجاب ‪ ،‬فجاءه حسن خلقه ‪ ،‬فأخذ بيده فأدخله على هللا عز‬
‫وجل ‪.‬‬
‫‪ - 11‬ورأيت رجال من أمتي قد ذهبت صحيفته من قبل شماله ‪ ،‬فجاءه خوفه من هللا عز وجل فأخذ صحيفته فوضعها في‬
‫يمينه ‪.‬‬
‫‪ -12‬ورأيت رجال من أمتي خف ميزانه ‪ ،‬فجاءه أفراطه ‪ 0‬اى الحسنات – ومنها من مات من أوالده واسترجع‪ -‬فثقلوا‬
‫ميزانه ‪.‬‬
‫‪ - 13‬ورأيت رجال من أمتي قائما على شفير جهنم ‪ ،‬فجاءه رجاؤه من هللا عز وجل فاستنقذه من ذلك ومضى ‪.‬‬
 ‫‪ - 14‬ورأيت رجال من أمتي قد هوى في النار ‪ ،‬فجاءته دمعته التي قد بكى من خشية هللا عز وجل فاستنقذته من ذلك ‪.‬‬
‫‪ - 15‬ورأيت رجال من أمتي قائما على الصراط‪ ،‬يرعد كما ترعد السعفة في ريح عاصف ‪ ،‬فجاءه حسن ظنه باهلل عز‬
‫وجل فسكن روعه ومضى‪.‬‬
‫‪ -16‬ورأيت رجال من أمتي يزحف على الصراط ‪ ،‬يحبو أحيانا ويتعلق‬
‫أحيانا ‪ ،‬فجاءته صالته فأقامته على قدميه وأنقذته ‪.‬‬
‫‪ - 17‬ورأيت رجال من أمتي انتهى إلى أبواب الجنة ‪ ،‬فغلقت األبواب دونه ‪ ،‬فجاءته شهادة أن ال إله إال هللا ففتحت له‬
‫األبواب وأدخلته الجنة‬
‫= سبحان هللا الحديث الشريف يبداء – بتعجب الحبيب صلى هللا عليه وسلم من الخيرالذى يعم هللا تعالى به كل حياة‬
‫المسلم – ويبداء الحديث – ببر الوالدين – وينتهى بفضل ال اله اال هللا ودخول الجنه‬
‫= ونحن أيضا اذا بحثنا وقرأنا شروط الطريقه – نجد انها لم تخرج عن هذا الحديث – والقران والسنه – فما ذكرة شيخنا‬
‫رضى هللا عنه – عن فضل المتعلقين به رضى هللا عنه دون دخولهم الطريقه – شرط ان يكونوا من الذين يقيمون اركان‬
‫االسالم الخمس ويتبعون سنه الحبيب صلى هللا عليه وسلم وكذلك السالكين فى الطريقه – وما ذلك الفضل من هللا تعالى‬
‫على المتعلقين بشيخنا والسالكين – اال – ثمرة – االلتزام بالشروط – ونقول هللا المستعان‬
‫‪ $‬من شروط السلوك فى الطريقه‬
‫‪ – 1‬شرط بر الوالدين – وصله االرحام ‪ -‬ثمرته – يرد ملك الموت – بمعنى تخفيف حدة قبض الروح – وكذلك‬
‫مصافحه المؤمنين له – كما فى الحديث بنود ( ‪)8 – 1‬‬
‫‪ - 2‬شرط الوضوء – واإلغتسال والصالة – ثمرتهم ‪ -‬تنجى من عذاب القبر‪ -‬وتنقذ من مالئكه العذاب – وتجلس العبد‬
‫بجوار الحبيب صلى هللا عليه وسلم‪ -‬وتنقذة على الصراط – كما فى الحديث بنود أرقام (‪)16- 5 – 3‬‬
‫‪ -3‬ذكر هللا ( االوراد واالذكار والهيلله ) تخلص من الشيطان – كما فى الحديث بند ( ‪) 2‬‬
‫‪ - 4‬شرط الصيام – لوصيه شيخنا رضى هللا عنه فى الرساله الكافيه بشروط الصيام واالكثار من صيام التطوع – وثمرته‬
‫– السقيه على الحوض كما فى الحديث بند ( ‪)4‬‬
‫‪ - 5‬الحج والعمرة – اوصانا بها شيخنا رضى هللا عنه لمن استطاع اليها سبيال – وثمرتها – تخرج المسلم من الظلمه‬
‫وتدخله النور – كما فى الحديث بند رقم (‪)6‬‬
‫‪ - 6‬الصدقه ‪ -‬وقد اوصانا بها شيخنا رضى هللا عنه فى الرساله الكافيه ‪ -‬فى اليوم – ولو ‪ -‬ربع رغيف او درهم –‬
‫وثمرتها ‪ -‬تستر الوجه من الناروتظله – كما فى الحديث بند رقم (‪)7‬‬
‫‪ - 7‬شرط – االمر بالمعروف والنهى عن المنكر‪ -‬وثمرته – يخلص المسلم من الزبانيه ويدخله مع مالئكه الرحمه – كما‬
‫فى الحديث كما فى الحديث بند (‪)9‬‬
‫‪ - 8‬شرط حسن الخلق‪ -‬وكذلك اكد عليه شيخنا رضى هللا عنه فى الرساله الكافيه – ثمرثه ‪ -‬يرفع الحجاب بين العبد وربه‬
‫– كما فى الحديث بند رقم (‪)10‬‬
‫‪ - 9‬شرط الخوف من هللا – وثمرته ‪ -‬تنقل صحيفه العبد من شماله الى يمينه – كما فى الحديث بند رقم (‪)11‬‬
‫‪ - 10‬شرط حسن الظن باهلل – كما اوصانا شيخنا رضى هللا عنه فى الرساله الكافيه – ثمرته‪ -‬تسكن رعب العبد على‬
‫الصراط – كما فى الحديث بند رقم ( ‪)15‬‬
‫‪ - 11‬الوصيه باالكثار من الحمد – ورجائه من هللا – ثمرته ‪ -‬يثقل الميزان وينقذ من شفير جهنم – كما فى الحديث بند (‬
‫‪)13-12‬‬
‫‪ – 12‬الوصيه بالخشيه من هللا حتى البكاء – وثمرته – تخرج العبد من النار‪ -‬كما فى الحديث بند(‪)14‬‬
‫‪ - 13‬وختام الحديث شهادة ال اله االهللا – تفتح ابواب الجنه – وكل اورادنا تشمل الكلمه المشرفه { ال اله اال هللا )‬
‫= ونجتهد دائما ان{ نشهد ان ال اله اال هللا محمد رسول هللا – بحقها والعمل بها وتقوها }‬
 ‫اخى المريد الحبيب ‪ /‬ان شيخنا رضى هللا عنه ذكر( ثمانيه وثالثون فضل للمتعلقين بشيخنا والسالكين فى الطريقه –‬
‫منصوص عليها فى كتب الطريقه ) وكلها ‪ -‬الحبيب صلى هللا عليه وسلم ضامنا لها – وما كتبته لك كما ذكرت لتثبيت‬
‫قدمك على الطريق وتعلم ان شيخنا لم يخرج عن الكتاب والسنه المشرفه قيد انمله‬
‫= وكون هذا االمر كبير فقد اختصرته قدر االستطاعه ‪ -‬ثم من اراد من حضراتكم التاكد من امر ما فيما قلت بإيضاح‬
‫اكثر‪ -‬او اننى لم اوضح امرا ما ‪ -‬يكتب لنا ذلك – وبفضله هللا تعالى وعونه سوف نوضح له االمر‪ -‬مؤيدا بالكتاب والسنه‬
‫= ألننى لن انسى ما حييت قول شيخى احمد عمر الشريف التجانى لى رضى هللا عنه ( يا إبنى أقتل نفسك بسيف‬
‫الشريعه)‬
‫= اللهم ان كنت قد تجاوزت قدرى فمغفرتك اوسع من ذنوبى ورحمتك ارجى عندى من عملى‬
‫= وصلى اللهم على سيدنا محمد واله وسلم‬
‫= { سبحانك ال علم لنا اال ما علمتنا انك انت العليم الحكيم )‬
‫= واخر دعواهم ان الحمد هلل رب العالمين‬

‫@ بالحمد هلل وما توفيقى اال باهلل – السبت ‪2016 -10 -1 -‬‬
‫النفحه الربانيه الثالثون – والنور المحمدى االلهى – المتصل بالسند الصحيح للمريد التجانى‬
‫‪ ***$‬القول فى أوراد التربيه بالطريقه التجانيه المباركه ***‪$‬‬
‫************(‬ ‫=‬ ‫&& وصلتنى رسائل عديدة عن المنكرين الوراد التربية وأخرها من االخ الفاضل‬
‫‪***************)Lakhdar Bouziane‬‬

‫( السالم عليكم ورحمة هللا تعالى وبركاته اما بعد يا شيخ ماذا تقول في من ينكرون اوراد التربية في الطريق التجانية‬
‫والسالم التام)‬
‫@ نقول وهللا المستعان‬
‫= بدايه ‪ -:‬االخوة االفاضل الذين تشير اليهم – إلتبس عليهم االمر – ألنه من الموأكد والمعروف قطعا ( أن صالة الفاتح‬
‫تربى المريد ) بدون خلوة كما فى الطرق الصوفيه االخرى – فكيف – او لماذا ؟‪ ..‬نلجأ الى أوراد التربيه‬
‫= وإلستبيان هذا األمر نوضح الحقيقه فى لزوم أوراد التربيه للمريد – الراغب فى ( السلوك الى اعلى منازل مقام‬
‫االحسان وهو منزل المعرفه) فى عدة مسائل‬
‫= المسأله االولى ‪ -:‬قد‪ -‬اوضحت بالتفصيل خصائص صالة الفاتح بما فيها ان صالة الفاتح تربى المريد ‪ -‬فى احدى عشر‬
‫منشور متتابعه على التوالى بصفحتى فى الفيس إعتبارا من ‪ 2014 - 3 – 18‬فمن اردها فليرجع اليها‬
‫= المسأله الثانيه ‪ -:‬أن ( مقصد وغايه الطرق الصوفيه عامه – هو الوصول بالمريد الى * بعض من الحقيقه المحمديه )‬
‫وهذا يعنى أن المريد البد أن يسلك الطريق الصحيح و يقطع المقامات الثالثه لإلسالم ( االسالم – االيمان – االحسان)‬
‫وهذا ال يكون إال بتدريب المريد وتربيته حتى يكون ( المسلم النموذجى ) – ويتفضل ويفيض هللا تعالى عليه فى مقام‬
‫( االحسان ) ( بالمكاشفه والمشاهدة) – وهما أول أبواب ( المعرفه ) – وهذا ال يكون ( على اإلطالق ) إال على يد شيخ‬
‫مربى * ألن هذا الشيخ يعمل للمريد ( كمدرب – دينى ) يفحص ويراقب ويوجه المريد للطريق الصحيح – وفى ذلك‬
‫الشيوخ على ( ثالث مراتب )‬
‫= المسأله الثالثه ‪ -:‬مراتب الشيوخ‬
‫‪ - 1 $‬شيخ تعليم (ال) تكفى عنه الكتب حتى للفاهم الحاذق الذى يعرف موارد العلم – حتى وإن قالوا غير ذلك – الن‬
‫العلم وإن كان بالكتب ( فاألفعال واألحاسيس ليست بالكتب ) فباطن اى علم ال ينتقل إال باإلحساس والفعل )‬
 ‫‪ - 2 $‬شيخ التربيه – وتكفى للمريد صحبته – حتى يحصل على العلم ( بعد التأدب معه – واإللتزام بما يوجه به فى‬
‫السلوك – ألن كل شيخ له طريق تربيه ‪ -‬ويعلم حال المريد – وإال ما كان مربيا ) وفى طريقتنا التجانيه – ما خرج شيخ‬
‫مربى تجانى عن هذا المنهج – بدايه من شيخنا أحمد التجانى رضى هللا عنه الى يومنا هذا – ولم يثبت غير ذلك – اال‬
‫مانذكرة فى البند التالى – وهو شيخ الترقيه‬
‫‪ - 3 $‬شيخ الترقيه – ويكفى للمريد لقائه والنظر اليه والتبرك به ففى (( الكون اسرار هلل يرى فيها )) وذلك الشيخ هو‬
‫الجامع للمراتب الثالثه اى ( العقل والقلب والروح) ‪ ...‬لماذا ؟؟؟‬
‫= المسأله الرابعه ‪ -:‬ألن ‪ -‬كل الطرق الصوفيه السابقه تربى المريد بثالث إمور ( الخلوه – الجوع وعدم أكل ما كان فيه‬
‫روح – والذكر ) وذلك تحت عين وبصر الشيخ المربى‬
‫= أما طريقتنا التجانيه فقد تفضل هللا تعالى علينا ( بعدم الخلوه – واكل ما نشتهى ) ***** لسر فى صالة الفاتح *** –‬
‫ولكن بشرطين ( الذكر – والشيخ المربى ) كون الذكر هو الحبل الممدود بين العبد وربه – وهو الباب االعظم للترقى –‬
‫وهو الطريق الى الواليه واإلصطفائيه – وهو الذى يزيل قسوة القلب ‪ -‬وينزل السكينه ‪ -‬ويسبب حضور المالئكه الكرام‬
‫– و‪ -‬و‪ -‬و‪ -‬و‪ - -‬أضف الى ذلك أن النور المحمدى االلهى يكون ممتدا وقويا لتلمذتك على يد الشيخ المربى‬
‫= المسأله الخامسه ‪ -:‬اوال ‪ -‬كل ما سبق يخص الشيخ المربى – والشيخ المربى ال يبدأ التربيه اال إذا كان المريد قد تم‬
‫تعليمه على يد الشيخ المعلم – الذى علم المريد مراحل مقام االسالم – ويبداء مع المريد من مقام اإليمان وكثيرا ما يكون‬
‫شيخ التربيه هو الشيخ المعلم – وليس العكس‬
‫= ثانيا – شيخ الترقيه فى جميع الطرق الصوفيه بما فيها الطريقه التجانيه ( يربى بالنظرة ) اى ينظر الى المريد فتتغير‬
‫احواله – ويترقى – والسوأل – كيف ؟‬
‫‪ $‬هل ينظر الشيخ المرقى الى مريد لم يتم تربيته – ال ال ال – ( إال من رحم ربى ) – وذلك ‪ -‬ألمر كشفه هللا تعالى له –‬
‫كما حدث من شيخنا احمد التجانى رضى هللا عنه مع ( سيدنا – زعنون – الذى حوله من ‪ -‬اطع طريق ‪ -‬الى مقدم زاويه‬
‫تجانيه) والقصه لنا جميعا معروفه – وبها نوأكد ( الترقيه بالنظرة ) – ومن هؤالء ‪ -‬فى الزمن القريب – ( موالنا‬
‫إبراهيم نياس – وموالنا أحمد ابو الفتح – وشيخى أحمد عمر الشريف التجانى – وموالنا محمد الحافظ المصرى – ‪-‬‬
‫وموالنا فضيله الشيخ ابراهيم صالح مفتى دوله نيجريا وهوبفضل هللا تعالى على قيد الحياة اطال هللا فى عمرة ‪ -‬رضى‬
‫هللا عنهم جميعا )‬
‫= وتربيه النظرة – بإختصار شديد – عبارة عن سهام من نور اإليمان – تنطلق من عين الشيخ المربى بالنظرة – الى‬
‫المريد ( تحمل فيض علوم ربانيه – تصل الى قلب وعقل المريد – يخرجها هللا تعالى على لسان وحال المريد – وقتما‬
‫يشاء هللا تعالى ويأتى زمنها او وقتها – هذا غير المكاشفات والمشاهدات التى تتوالى على المريد – وتبدأ بصدق الرؤيا‬
‫الصالحه ) هذا بإختصار شديد – للمباح فى الحديث وهللا تعالى اعلى واعلم‬
‫@ الخاتمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه‬
‫= الى االخوة االفاضل الذين إلتبس عليهم االمر – من فضلكم – دلونى على اى شيخ فى الطريقه التجانيه لم تتم تربيته‬
‫وفتح هللا عليه ( بعلوم لدنيه – أو مكاشفات – او مشاهدات ‪ -‬صادقه وليست من الشيطان ) او اى كرامه بشروطها‬
‫واركانها المعلومه ‪ -‬او ا و او ‪ ....‬الخ‬
‫= ايها االخوة االفاضل – كل واحد منكم يسأل نفسه بصدق وإخالص – كم سنه عمرة فى الطريقه التجانيه – ولم تتم‬
‫تربيته ( بأوراد التربيه وغيرها من االذكار) هل عرف شئ عن الحقيقه المحمديه مقصد وغايه الطريقه – وال تقول لى‬
‫شئ عن الرؤيا فكل مسلم صالح يريه هللا ما يسعدة – ولكن المقصود الرؤيا التى تعلم المريد ( إفعل وال تفعل – أو خبر‬
‫صادق قادم – أو علم لدنى به سر أحد االوراد او االذكار‪ ...‬الخ ) ومن عرف شئ من ذلك فل يرسك لى رساله خاصه‬
‫بما يعرف – وسوف ارد عليه بمشيئه هللا تعالى – بصدق اإلجابه‬
‫= والى كل المريدين – قوال واحدا – ال فتح اال بالتربيه ال سلوك الى مقام االحسان اال بالتربيه وتحت ونظر شيخ مربى‬
‫( كما ذكرنا اال من اكرمه هللا تعالى بشيخ الترقيه ‪ -‬واعلم ان النظرة ال تخرج من عين الشيخ ( إال بإذن )‬
‫‪ $$‬وأخير من علم غير ذلك – فل يرسل لى الدليل وله منى كل الشكر والعرفان – فأنا الى يوم ان القى ربًا كريما‬
‫( أطلب العلم الصحيح ) – وأتواضع امام كل علم يوافق الكتاب والسنه المحمديه ‪ -‬وهلل الحمد‬
‫@ اللهم ان كنت قد جاوزت قدرى فمغفرتك اوسع من ذنوبى ورحمتك عندى ارجى من عملى ‪ -‬وهلل االمر من قبل ومن‬
‫بعد‬
 ‫@ اللهم إنى قد بلغت اللهم فاشهد‬
‫= وصلى هللا على سيدنا محمد الصادق االمين واله وصحبه والتابعين أمين‬
‫= { سبحانك ال علم لنا اال ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم }‬
‫= { وأخر دعواهم أن الحمد هلل رب العالمين‬

‫بالحمد هلل وما توفيقى اال باهلل ‪ -‬األربعاء ‪2016 - 7 - 13 -‬‬

‫@ تابع النفحه الربانيه االولى – والنور المحمدى االلهى – المتصل بالسند الصحيح للمريد التجانى‬
‫‪ $$‬دعاء شيخى احمد عمر الشريف التجانى رضى هللا عنه ‪ -‬المتمم للمسأله االولى من ورد ( تفريج الكروب لشيخنا‬
‫أحمد التجانى رضى هللا عنه ) الذى نشر فى ‪2017 – 7 – 9‬‬
‫‪ $‬بدايه ‪ -:‬عندما أذن لى شيخى أحمد عمر الشريف التجانى رضى هللا عنه أخذ على عهدا امام هللا أال أذكر هذا الذكر اال‬
‫فيما يرضى هللا – واليوم أأذن لكل من أخذ عنى هذا الذكر شرط ان يكون ذكرة فيما يرضى هللا ( وإنى برئ تماما ممن‬
‫يذكرة فى غير رضى هللا – وموعدى معه يوم القيامه ) ويشهد هللا أننى ذكرته كثيرا بإخالص النيه هلل فى امور كثيرة‬
‫جدا ومتنوعه ‪ -‬وكان نصر هللا وحفظه اقرب أقرب من كل شئ سبحان هللا‬
‫‪ $$‬مقدمه شارحه للذكر‬
‫******** حرز األولياء وقطع دابر األعداء***********‬
‫****** دعاء الملوك والحكماء والعلماء واألولياء**********‬
‫& الحمدهلل وحده والصالة والسالم على سيدنا محمد وعلى اله‬
‫= هذا دعاء المسمى السر المكنون والجوهر المخزون – منقول من خط العارف باهلل سيدى محمد بن الحسن الرباطى –‬
‫كما هو نقله عن بعض علماء الشنجيط‬
‫= ومالزمته احدى عشر مرة فى نصف الليل ومرة بعد كل فريضه أو مره فى الصباح أو مره فى المساء أو يكتب ويعلق‬
‫عليه ( فإنه ال يبقى له على وجه األرض عدو – إال صار حبيبا ‪ -‬أو يموت – أو يحكمونه فى نفوسهم وأموالهم – ألنه‬
‫أرق من الشعرة واحد من السيف وهو دعاء الملوك والحكماء واالولياء –‬
‫= ومن شرطه أن تحفظه كما تحفظ نفسك – ومن كان خائفا فى سفر أوحضر فليالزمه ( سبعه ) عند السحر فانه يكون له‬
‫امان من كل ما يخاف ‪ ---‬ومن قراءه على ظالم سبعين مره – ثم قابل ذلك الظالم ال يقدر ان ينظر اليه بسوء ثم ان الظالم‬
‫ان لم يتب ( بالفور ) يموت سريعا أو تصبه مصيبه ونصــــــــــــــــــــــه االتى ‪-:‬‬
‫(( أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم – بسم هللا الرحمن الرحيم – اللهم صلى على سيدنا محمد ‪ ..‬الى مقدارة العظيم ))‬
‫& اللهم ان القوم الذين أنت أعلم بهم ( يمكن تسميتهم ) قد إستعزوا بعز أنفسهم فى مكرهم وخديعتهم وعنادهم وجمعهم‬
‫& اللهم اجعل تدميرهم فى تدبيرهم وهالكهم فى حركاتهم واغتيالهم فى احتيالهم – وقدر لهم شر من عبادك وأجرى على‬
‫لسان خلقك بهالكهم‬
‫&اللهم اتركهم كأعجاز نخل خاويه فهل ترى لهم من باقيه‬
‫& اللهم أمطر عليهم حجاره من السماء واجعل بأسك يأتيهم وهم نائمون أو يأتيهم ضحى وهم يلعبون‬
‫& اللهم ال تأمنهم مكرك ‪ ..‬اللهم عليك بهم فهم ال يعجيزونك‬
‫& اللهم خذهم اخذ عزيز مقتدر ‪...‬اللهم خذهم اخذ القرى وهى ظالمه ان اخذه اليم شديد ‪ ...‬اللهم دمرهم كل مدمر ومزقهم‬
‫كل ممزق وخذهم من حيث ال يحتسبون‬
 ‫& اللهم القى بينهم العداوة والبغضاء‪ ...‬اللهم انزل عليهم البالء‬
‫& اللهم أمطر عليهم حجارة من سجيل واشغلهم بشاغل انفسهم عنا‬
‫& اللهم سلط عليهم كلبا من كالبك وخذهم بالسابق والالحق والبالء المتالحق ( يمكن ذكر هذة الفقرة ثالث )‬
‫& اللهم خذهم أخذ عزيز‪ ...‬اللهم اجعل كيدهم فى تضليل وارسل عليهم طير ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم‬
‫كعصف مأكول‬
‫& اللهم اجعل المجرمين فى جهنم خالدون ال يفتروا عنهم وهم فيه مبلسون ‪ ..‬وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين الذين‬
‫كذبوا بأيتنا واستكبروا عنها ال تفتح لهم ابواب السماء وال يدخلون الجنه حتى يلج الجمل فى سم الخياط وكذلك نجزى‬
‫المجرمين لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزى الظالمين‬
‫& صاب سهم هللا فى أعداء هللا وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم ال يبصرون وما رميت إذ رميت‬
‫ولكن هللا رمى فقطع دابر القوم الذين ظلموا ‪ ..‬والحمد هلل رب العالمين‬
‫&& بسم هللا الرحمن الرحيم {تَب ْت َي َد ا َأِبي َلَه ٍب َو َت َّب (‪َ (1‬م ا َأْغ َنٰى َع ْن ُه َم اُلُه َو َم ا َك َس َب (‪َ )2‬س َي ْص َلٰى َن اًر ا َذ اَت َلَه ٍب (‪)3‬‬
‫َو اْم َر َأُتُه َح َّماَلَة اْلَح َط ِب (‪ِ )4‬في ِج يِدَه ا َح ْبٌل ِّمن َّمَس ٍد (‪ })5‬ثالث مرات‬
‫= تم بحمد هللا الدعاء كامال وتمت المسأل االولى بحمد هللا ولكن نذكر بالختام المعروف لكل ذكر وهو ( حسبنا هللا ونعم‬
‫الوكيل ) ‪ 450‬وثالث من جوهرة الكمال للجبر‬
‫= وقبل ان اختم المنشور إجيب على سوأل من ابنى الحبيب مصطفى حسين التجانى ( السالم عليكم يا سيدي ورحمة هللا‬
‫وبركاته‪ .‬عساكم بخير والحمد هلل‪ .‬أثناء قراءتي لمنشوركم األخير جال بخاطري سؤال أظنه من األهمية بمكان‪ .‬كيف‬
‫ينتدب سيدي الختم أبي العباس أحمد التجاني رضي هللا عنه عددا من أصحابه في الملّمات وهو من هو وقد مّن هللا عليه‬
‫من واسع فضله وآتاه ما لم يؤَت األولين واآلخرين؟! هل المقصود من استدعائهم تلقينهم الذكر التلقين الخاص لما فيه النفع‬
‫لهم أم كان ينتدبهم كل مرة؟! وجزاكم هللا خير الجزاء‪ .‬والسالم)‬
‫واالجابه لكل االحباب – ان شيخنا احمد التجانى رضى هللا عنه والشيوخ المتقين المخلصين يكشف هللا لهم بعين البصيرة‬
‫المريد المخلص فى الذكر والمتقن لكيفيته والفاظه هذا اوال – ثم شيخنا رضى هللا عنه هو من هو – لو انفرد بالدعاء‬
‫او( باالسم االعظم مثال ) فاالسم االعظم عليه قيود – ولكن ان فعل فى كل ملمه اوذكر بمفردة ‪ -‬ممن كنا نتعلم ونقتدى‬
‫به – وكذلك نحرم نحن وكل من سبقونا ومن يأتون بعدنا من االجر والثواب – وعليك ان تعلم – شئ ال يدركه المريدين‬
‫والناس وهو‬
‫= ياتى احد الناس او المردين للشيخ يقص عليه مشكله ما ويقول للشيخ إدعوا لى – فالشيخ الغير مؤهل – يقول نعم‬
‫ويدعوا لمن سأله الدعاء – ولكن الشيخ المؤهل يقول لمن سأله ( بمشيئه هللا – ولكن ولكن ولكن – عليك ياخى – ان تفعل‬
‫كذا وكذا من ذكر او صالة او اعمال البر والطاعه – ويقول له يتقبل هللا منا ومنك امين) اى يشرك السائل فى العمل‬
‫وذلك أصوب وارجى فى القبول‬
‫= وكان شيخنا احمد التجانى رضى هللا عنه يكلف التالميذا والمريدين باذكار كال حسب مقدرته كى يتعلم ويعلم ومنهم‬
‫تعلمنا واقتدينا‬
‫=ولالخوة الذين سألونى فى رسائل متعددة – هلى يصلح هذا الذكر فى المحاكم – نعم والف نعم ( ألنه لنصرة الحق‬
‫ورفع الظلم ) اما ان كان ذاكرة ظالم ( فلسوف يرتد عليه ال محال وهللا اعلى واعلم )‬
‫= والى اللقاء بمشيئه هللا تعالى فى المسأله الثانيه – حول الحزب السيفى – ال تنسونا بدعائكم ان يفيض هللا علينا من‬
‫واسع علمه وهللا المستعان‬
‫= اللهم ان كنت قد تجاوزت قدرى فمغفرتك اوسع من ذنوبى ورحمتك ارجى من عملى‬
‫= وصلى اللهم على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم امين‬
‫= { سبحانك ال علم لنا اال ما علمتنا انك انت العليم الحكيم }‬
‫= { واخر دعواه ان الحمد هلل رب العالمين }‬
 ‫بالحمد هلل وما توفيقى اال باهلل ‪ -‬الثالثاء ‪2016 -11 - 29 -‬م‬
‫@النفحه الربانيه التاسعه من ( لطائف االنوار المحمديه ) والنور المحمدى االلهى – المتصل بالسند الصحيح – للمريد‬
‫التجانى‬
‫‪ **$ $‬لمـاذا نصلى على سيدنا محمد صلى هللا عليه وسلم **‪$$‬‬
‫‪ $‬هل صالتنا على الحبيب صلى هللا عليه وسلم هى إمتثاال ألمر هللا سبحانه قال تعالى ( إَّن َهَّللا َو َم اَل ِئَكَت ُه ُيَص ُّلوَن َع َلى‬
‫الَّن ِبِّي َي ا َأُّيَه ا اَّلِذيَن آَم ُنوا َص ُّلوا َع َلْيِه َو َس ِّلُموا َت ْس ِليًما ) األحزاب ‪ –56‬نعم ‪ -‬وهى واجبه‬
‫= أو ألنه صلى هللا عليه وسلم الرحمه المهداة – أو ألنه خير خلق هللا – أوألنه شفيعنا يوم القيامه – أو – أو – الى ما ال‬
‫يحصيه إال هللا سبحانه وتعالى من نعم هللا علينا ببعثته صلى هللا عليه وسلم – كل ذلك – نعم‬
‫= ولكن األمر لنا ( كعبيد ‪ -‬وعباد هلل ) أكبر من ذلك بكثير فى ( وجوبه ) فلنتدبر األمر سويا يرحمنا ويرحمك هللا – حتى‬
‫نكون من الفائزين‬
‫قال تعالى ( ُقْل ِإن ُك نُتْم ُتِحُّبوَن َهَّللا َف اَّت ِبُعوِني ُيْح ِبْب ُك ُم ُهَّللا ) من االيه ‪ 31‬ال عمران‬
‫= نجد أن هللا سبحانه ‪ -‬جعل متابعه الرسول صلى هللا عليه وسلم ( آيه وبرهان ) محبه العبد ( لربه) وجعل جزاء العبد‬
‫على حسن متابعه الرسول صلى هللا عليه وسلم ( محبـــــه هللا تعالى إياه ) وبحسب اإلتباع دون غفله ( تحصل المحبوبيه‬
‫معـــــا ) وال يتم األمر إال بهم – ومن ذلك نفهم‬
‫= ليس األمر أن تحب* أنت* هللا تعالى – بل – األمر كل االمر أن ( يحبك هللا ) وال – ولن – يحبك هللا تعالى إال إذا‬
‫( إتبعت حبيبه صلى هللا عليه وسلم ) ظاهرًا – وباطنًا – وصدقته خبرًا – وأطعته أمرًا‬

‫= يتضح لنا من ذلك – أن ما يقوم به العبد من الطاعات – التعبديه – والتعامليه ( دون حب الحبيب صلى هللا عليه وسلم‬
‫) فلن يقبل منه (قوال واحدًا) لم يختلف عليه عالم واحد – ولن يحبك هللا تعالى – ألن هللا سبحانه وتعالى ( خلقنا وهو لنا‬
‫محب ) وقال لنا باألمر الصريح ( إن كانت غايتكم ومقصدكم ورضائى * حبى * فأحبوا حبيبى محمد صلى هللا عليه وسلم‬
‫)‬
‫= ونجد هللا سبحانه وتعالى – أنار لنا الطريق لنهتدى الى هذة المحبه – فلقد أمرنا سبحانه ( بمكافأة ‪ -‬من قدم لنا معروفاً ‬
‫أو أحسن إلينا – فإن عجزنا عن – مكافأته – كافأنه بالدعاء له )‬
‫= وألن هللا سبحانه وتعالى يعلم أننا ( عاجزون كليا ) على – مكافأة الحبيب صلى هللا عليه وسلم ( حتى بالدعـــــــاء)‬
‫= فأرشدنا العليم الخبير تفضال منه سبحانه – الى الصالة عليه صلى هللا عليه وسلم – وأمرنا بذلك كما فى االيه ‪56‬‬
‫االحزاب‬
‫‪ $‬معنى الصالة على سيدنا محمد صلى هللا عليه وسلم‬
‫= فقولنا ( اللهم صلى على محمد ) تعنى ‪ -‬يا هللا عظم محمد* بتعظيمه فى الدنيا **( بإعالء ذكره ‪ -‬وإظهار دينه ‪ -‬وإبقاء‬
‫شريعته ) **وفى األخرة‬
‫**( بإجزال مثوبته ‪ -‬وتشفيعه فى أمته – وإبداء فضليته بالمقام المحمود)**‬
‫= والصالة من هللا تعالى رحمته ورضوانه وثناؤة عليه عند المالئكه المقربين ** والصالة من المالئكه الدعاء‬
‫واإلستغفار** ومن األمه المحمديه الدعاء والتعظيم ألمره ** بذلك يجتمع الثناء عليه صلى هللا عليه وسلم من ( أهل‬
‫العالمين العلوى والسفلى )‬
‫‪ $‬وكما ذكرنا أن الصالة على الحبيب صلى هللا عليه وسلم ( واجبه ) والمقصود بها التقرب الى هللا تعالى بإمتثال أمره‬
‫( وقضاء بعض حق الحبيب صلى هللا عليه وسلم) وهى للمصلى عليه ( دالله على رسوخ العقيدة وخلوص النيه وإظهار‬
‫المحبه والمداومه على الطاعه * وهى خير معين على الطاعه ) وهى دليل اإلحترام والتقدير ( للواسطه الكريمه والوسيله‬
‫الى هللا ) فهى محبه له صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬وتوقيرًا من أعظم شعب اإليمان ( لما فيها من اداء شكره الواجب علينا ‪-‬‬
‫لعظيم منته بنجاتنا من الجحيم ‪ -‬وفوزنا بالنعيم المقيم )‬
 ‫= فإذا وفقنا هللا تعالى وتفهمنا ما سبق ذكرة – دخلنا بفضل هللا تعالى فى بحر محبه الحبيب صلى هللا عليه وسلم وشربنا‬
‫وإرتويتنا – ولكننا لم ولن نشبع أبدًا ‪ -‬الى ان نلقاه صلى هللا عليه وسلم على الحوض‬
‫‪ *** $$‬ثمرة الصالة على الحبيب صلى هللا عليه وسلم ***‪$$‬‬
‫& نقال من كتابنا المختصر الكافى فى الطريق التجانيه‬
‫& باإلعجاز فى البيان قال شيخنا أحمد التجانى الختم الكتم رضى هللا عنه ( إن هللا تعالى تكفل لمن صلى على حبيبه‬
‫صلى هللا عليه وسلم – أن يصلى عليه عشر مرات بكل صالة من تلك الصلوات ولذلك ســــران‬
‫= الســــر االول ‪ -:‬أن المصلى على الحبيب صلى هللا عليه وسلم – يوجب على نبينا صلى هللا عليه وسلم مكافأته على‬
‫قاعدة الكرم عند الكريم – فلما وجب عليه صلى هللا عليه وسلم هذا – ناب الحق سبحانه وتعالى عنه – فى مكافأة من‬
‫صلى عليه صلى هللا عليه وسلم – بأن يصلى عليه سبحانه وتعالى بكل واحد عشرًا‬

‫= الســـر الثانى ‪ -:‬أن هللا سبحانه وتعالى ( عظيم المحبه والعنايه لرسول هللا صلى هللا عليه وسلم ) فمن رآه سبحانه‬
‫وتعالى – توجه بالصالة على حبيبه صلى هللا عليه وسلم ( إعتنى به وأحبه) وكانت للعبد المصلى تلك المحبه والعنايه منه‬
‫سبحانه وتعالى ( إذا ثابر ) على الصالة عليه صلى هللا عليه وسلم – بحيث لـــــــو* أتــــاه * بذنوب أهل األرض كلها من‬
‫أول وجود العالم الى أخرة أضعافا مضاعفه ( ألدخلها ) سبحانه وتعالى فى بحر عفوه وفضله ( ووجهه ) أى ( هداه‬
‫وارشده ) سبحانه وتعالى فى بلوغ أمله – وكأن حكمه الغيب ( كلما صعدت المالئكه إلى هللا سبحانه وتعالى بصحيفه‬
‫أعماله مملؤه بالسيئات – يقول سبحانه وتعالى للمالئكه ** أن هذا العبد ‪ -‬لــــــه عنايه بحبينا صلى هللا عليه وسلم ** فال‬
‫تكون سيئاته كسيئات غيره – وال تقع المؤاخذه عليه فى سيئاته كما تقع على غيره من اصحاب السيئات ) فإذا عرفت هذة‬
‫الحيثيه (عرفت أن الصالة عليه صلى هللا عليه وسلم لمثل هذا الوقت أفضل ) اه من جواهر المعانى – رضى هللا عن‬
‫شيخنا أبى العباس أحمد التجانى‬
‫= اللهم ان كنت قد تجاوزت قدرى فمغفرتك اوسع من ذنوبى ورحمتك أرجى من عملى‬
‫‪ $‬والى لقاء فى اللطيفه العاشرة‬
‫**(مقامات المصلين على الحبيب سيدنا محمد صلى هللا عليه وسلم )**‬
‫= وصلى اللهم على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم‬
‫= { سبحانك ال علم لنا إال ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم }‬
‫= { واخر دعواهم أن الحمد هلل رب العالمين }‬

‫@ بالحمد هلل وما توفيقى اال باهلل ‪ -‬االحد ‪2018 - 11 - 18 -‬‬

‫النفحه الربانيه الثانيه عشر‪ -‬القسم الثانى – والنور المحمدى االلهى المتصل بالسند الصحيح – للمريد التجانى‬
‫@ ****** الظلـــــــــــــــــــــــــــم ********‬
‫بدايه ‪ -:‬الدافع عندى الستبيان هذا الموضوع – هو ‪ -‬فى السنوات االخيرة نجد ان ضغوط الحياة وممارسات الناس مع‬
‫بعضهم يجعل كال منا يظن اويشعر انه مظلوم ‪ -‬له منطقه الذى يظلم به االخرين حتى ينام مرتاح الضمير واصبحنا عن‬
‫علم او عن جهل نظلم أنفسنا ونظلم االخرين‬
‫‪ $‬كلنا يقع فى دائرة الظلم ( ظالمًا أو مظلومًا ) فما هو المخرج؟‬
‫‪$‬إستبيان لذلك نقول وهللا المستعان‬
‫= الظلم في اللغة ** اى لحق باالنسان ظلم أي جور‪ ،‬وُيعّر ف الظلم بأّنه‪ :‬انتهاك لحّق اآلخرعدوانًا‪ ،‬وُيعّر ف بأّن ه‪ :‬عدم‬
‫اِإلنصاف ظلمًا وعدوانًا‪( ،‬وظلم ذوي القربى أشُّد مضاضة * وأشد وقعا على النفس )‬
‫= الظلم في الفقه‪ :‬هو َج ور وعدم إنصاف وتعٍّد عن الحّق إلى الباطل‪ ،‬وُمجاوزة الحد في استعمال السلطة *‬
 ‫= والشعور بالظلم يجعل اإلنسان ناقما على من ظلمه‪ ،‬ويتمنى لو يجعل من ظلمه يشعر بمدى الظلم الذى يشعر به‪ ،‬وفى‬
‫كثير من األوقات يكون الشخص المظلوم هو من جعل الظالم يظلمه لسكوته وعدم مطالبته بحقه‪،‬‬
‫‪ $‬أنواع الظلم ‪ -‬أشدها ظلم النفس بالشرك باهلل واالشراك باهلل فى العبادة قال تعالى { إن الشرك لظلم عظيم } والخوض‬
‫فى اعراض الناس ثم‬
‫‪ – 1‬الظلم الجسدى ‪ -:‬وهو اشد أنواع الظلم كالضرب وإيذاء الجسد وما مثل ذلك مثل تعدى زوج على زوجته بالضرب‬
‫او على ابناءة ‪ ...‬الخ‬
‫‪ – 2‬الظلم المادى ‪ -:‬وهو المتفشى فى زمننا هذا – مثل االستالء على ممتلكات الغير بدون سبب شرعى او قانونى –‬
‫مثل اخ يستولى على ميراث اليتيم وعلى ذلك القياس والظلم فى االموال والموازين وبخث الناس أشياءهم وبيع المضطر‬
‫وهكذا‬
‫‪ –3‬الظلم المعنوى ‪ -:‬وهو ابسط انواع الظلم وهو أن يشعر الشخص بانه ظلم بدون قصد الظالم‬
‫‪ – 4‬ظلم القهر والتضيق ‪ -:‬وهو أحد صور الظلم ونشهدة كثيرًا االوقات حياتنا اليوميه بمختلف اشكالها ** نجدة فى‬
‫المنزل وفى المدرسه وفى العمل – مثال ‪ -‬رجل يضيق على زوجته واوالدة بالبخل حتى فى ابتسامه الوجه لهم * والمدير‬
‫يضيق على العاملين باالمر والنهى وتكشيرة الوجه دون بسبب حتى يظن انه لن يكون مديرا ناجحا ان لم يفعل ذلك **‬
‫والتاجر يرفع االسعار دون مبرر* وان سألت يقول الدوالر سعرة ارتفع ** وهكذا ** فالكل يشعر بشكل او باخر أنه‬
‫مضيق عليه ومقهور‪-‬‬
‫‪ $‬ولنعلم عن يقين ان سبب الظلم يرجع إلى ضعف في إيمان الشخص الظالم‪ ،‬وعدم خوفه من أحد‪،‬فيجب علينا التصدى‬
‫له بما شرع هللا والقانون ونقوى ايماننا حتى ال نظلم انفسنا ونظلم غيرنا وهللا المستعان‬
‫‪ $‬فمنذ أن خلَق هللا ‪ -‬سبحانه ‪ -‬األرض ومن عليها حَّر م فيها الظلم‪ ،‬ونهى عنه‪ ،‬وأمر عباده باالمتناع عن الظلم‪ ،‬واالبتعاد‬
‫عن الوسائل والطرق الموصلة إليه‪ ،‬وجعل لمن يتجاوز حدود هللا في ذلك عقوبات وزواجر‪ .‬قال صلى هللا عليه وسلم‬
‫(اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة‪ )......‬رواه مسلم‪ ،‬وفي الحديث القدسي (يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي‬
‫وجعلته بينكم محرمًا فال تظالموا) رواه مسلم‬
‫= ولذلك علينا ان نفهم ونتدبر ** الظلم إذا عَّم وساد بين الناس أَّد ى ذلك إلى فساد حالهم – و ال باهله الى سوء المنقلب‬
‫فى الدنيا واالخرة ** وقد ذكر هللا الظلم والظالمين وحذرهم من الوعيد فى ‪ 38‬موضعا في القراءن = قال تعالى ( وما كنا‬
‫مهلكى القرى اال واهلها ظالمون ) ‪ 59‬القصص ‪ -‬فهذة سنه كونيه ماضيه ان الظلم إذا فشا وطغى َال بأهله الى فساد الدنيا‬
‫واالخره * قال تعالى {بل اتبع الذين ظلموا أهواءهم بغير علٍم فمن يهدي من أضل هللا وما لهم من ناصرين}‬
‫‪ $‬عقاب الظالم ‪ :‬قال تعالى ‪ِ(:‬إَّن َر َّبَك َس ِر يُع اْلِع َقاِب ) منها ما يكون في الحياة الدنيا‪ ،‬ومنها ما يكون في الحياة اآلخرة‬
‫= من صورعقاب هللا للظالم في الحياة الدنيا *قال صلى هللا عليه وسلم‪( -‬إَّن هللا ‪-‬عّز وجّل‪ُ -‬يملي للظالم فإذا أخذه لم يفلته‬
‫ثم قرأ‪َ( :‬و َك َذ ِلَك َأْخ ُذ َر ِّب َك ِإَذ ا َأَخ َذ اْلُقَر ى َو ِهَي َظ اِلَم ٌة ِإَّن َأْخ َذ ُه َأِليٌم َش ِديٌد ) رواه مسلم‪ ،‬فى الحديث بيان أَّن هللا ‪ -‬سبحانه ‪-‬‬
‫يستدرج الظالم‪ ،‬ويمهله ويطيل عمره‪ ،‬حتى إذا جاء أجله ال يجد له وليًا‪ ،‬وال نصيرًا *الذل والهوان في الحياة الدنيا *‬
‫وتسليط الظالمين بعضهم على بعض قال تعالى ‪َ(:‬و َك َٰذ ِلَك ُنَو ِّلي َب ْع َض الَّظ اِلِميَن َب ْع ًضا ِبَم ا َك اُنوا َي ْك ِس ُبوَن )‬
‫أما عقاب الظالم يوم القيامة فيكون بعّد ة صور منها*حصول الخيبة للظالم الظلم يوم القيامة قال تعالى (‪َ...‬و َقْد َخ اَب َم ْن‬
‫َح َمَل ُظْلمًا ) والّلعنة من هللا ‪ -‬قال تعالى ‪َ(:‬أاَل َلْع َن ُة ِهَّللا َع َلى الَّظ اِلِميَن ) الَق صاص من الظالم للمظلوم‪ ،‬ونصرًة المظلوم‬
‫وذهاب حسنات الظالم للمظلوم‬
‫‪ $$‬وتذكرة لكل ظالم ( اذا دعتك قدرتك الى ظلم الناس فتذكر قدرة عليك ) وإعلم عن يقين أن دعوة المظلوم ** ال تسقط‬
‫بالتقادم ** وأن سهام دعوة المظلوم ال تخطئ أبدا * وإحذرفهى مستجابه * حتى وأن كان المظلوم كافرا – فكفرة مردود‬
‫عليه * كما فى الحديث الشريف * وأبشراخى المظلوم بالخير العظيم على صبرك‬
‫‪ $$‬العوامل التى تعين المسلم على ظلمه لنفسه ولالخرين‬
‫‪ – 1‬تذكر المريد دائما لتنّز ه هللا ‪-‬سبحانه وتعالى‪ -‬عن الظلم‪.‬‬
‫‪ - 2‬نظر المريد في سوء عاقبة الظالمين التي أخبر بها هللا ‪-‬سبحانه وتعالى‪ -‬في القرآن الكريم‬
‫‪ -3‬عدم اليأس من رحمة هللا سبحانه وتعالى‪.‬‬
‫‪ -3‬استحضار المريد لمشهد الفصل في القضاء يوم القيامة‬
 ‫‪ - 4‬ذكر هللا ‪-‬سبحانه وتعالى‪ -‬واستغفاره‪ .‬كُّف النفس عن القيام بالظلم‪ ،‬ورُّد الحقوق إلى أصحابها‬
‫******* وصيه شيخنا احمد التجانى رضى هللا عنه **********‬
‫أوصانا بتسبيح سيدنا يونس عليه السالم كل يوم ثلثمائه مرة‬
‫(( ال إله إال أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين))‬
‫لو تاملنا قصه هذا التسبيح العظيم نجد ان نبى هللا يونس عليه السالم لما التقمه الحوت راجع نفسه يحاسبها ماذا فعلت لقد‬
‫دعوت قومى لإليمان فلم يستجيبوا لى ال ذنب اقترافه ( تامل ) وجد انه ركب مع الكافرين فى المركب فإرتعد من داخله‬
‫لهذا الذنب * فنطق لسانه مناجيا ربه ( موحدا * ال إله إال أنت – منزهًا * سبحانك‪ -‬معترفا بذنبه* إنى كنت من الظالمين )‬
‫فاستجاب له ربه ونجاة من الغم ثم كان وعد هللا تعالى { وكذلك ننجى المؤمنين} فهذا التسبيح العظيم مفتاح لكل شئ‬
‫فإذا سبحت به صباح كل يوم عافك هللا وحفظك من ان تكون ظالما لنفسك او لغيرك النه اذا ما اقدمت على ظلم نفسك او‬
‫ظلم غيرك او ظلم غيرك لك تدخلت القدرة االلهيه لنجاتك – واعلم اخى المريد ان هذا التسبيح له فوائد ولطائف كثيرة ال‬
‫حصر لها غير ذلك – ومنها ان المداوم على هذا التسبيح يكون مستجاب الدعوة ونسأل هللا تعالى القبول امين‬
‫= للمريد لضيق الوقت تقسيم العدد صباحا ومساء وهللا المستعان‬
‫= اللهم ان كنت قد جاوزت قدرى فمغفرتك اوسع من ذنوبى ورحمتك ارجى من عملى‬
‫= اللهم صلى على سيدنا محمد صالة تنجينا من ان نكون ظالمين او مظلومين امين‬
‫= { سبحانك ال علم لنا اال ما علمتنا انك انت العليم الحكيم }‬
‫= { واخر دعواهم ان الحمد هلل رب العالمين }‬

‫@ بالحمد هلل وما توفيقى االباهلل ‪ -‬السبت ‪2016 - 11 - 5 -‬‬

‫@النفحه الربانيه الثانيه من ( لطائف األنوار المحمديه) والنور المحمدى االلهى – المتصل بالسند الصحيح ‪ -‬للمريد‬
‫التجانى‬
‫@ طهارة ( النسب ) من أدم وحواء إلى والدته صلى هللا عليه وسلم ‪$‬‬
‫‪ $$‬ولدت حواء من أدم عليهم السالم ( تأمل ) يرحمنى ويرحمك هللا تعالى ( أربعين ولدًا فى عشرين بطن )‬
‫= ووضعت حواء ‪ -‬شيث ‪ -‬فى بطن ( بمفرده ) – وإنتقلت النطفه النورانيه من صلب ادم الى رحم حواء عليهم جميعا‬
‫السالم ‪ -‬فيكون االجمالى (‪ )41‬وهذا هو (أصل) أهميه عدد ‪ 41‬عند اهل الحق الصوفيه‬
‫= ومعنى إسم (شيث ) – (هبه هللا ) – وسمياه بذلك ألنهما رزقاه بعد أن قتل هابيل‬
‫= وكان شيث عليه السالم ( نبيـــــــــــًا ) قال صلى هللا عليه ( إن هللا أنزل مائه صحيفه وأربع وعلى شيث خمسون )‪-‬‬
‫رواة ابن حبان‬
‫= وقال محمد بن إسحاق كما فى قصص االنبياء ‪ -‬لما حضرت آدم الوفاة عهد وأوصى الى إبنه ( شيث ) وعلمه ساعات‬
‫الليل والنهار‪ -‬وعلمه عبادات تلك الساعات ( وَأعلمه ) بوقوع الطوفان بعد ذلك – وقال إبن إسحاق ‪ (:‬قيل إن أنساب‬
‫بنى ادم كلها تنتهى الى شيث عليه السالم – وسائر أوالد آدم غيرة إنقرضوا وبادو) وهللا اعلى واعلم‬
‫= ولما توفى ادم عليه السالم يوم الجمعه (غسلته وكفنته ودفنته المالئكه فى قبرة) وقالت ألبنائه ( يابنى أدم هذة سنتكم )‬
‫رواه احمد فى مسندة ‪ -‬وللعمل بهذة السنه االلهيه ‪ -‬ما رواة السيوطى والحاكم ‪ -‬قال بن عباس قال صلى هللا عليه وسلم‬
‫( كبرت المالئكه على ادم اربعا ) ثم قال بن عباس ( وكبر ابو بكر على فاطمه اربعا – وكبر عمر على ابى بكر اربعا –‬
‫وكبر صهيب على عمر اربعا )‬
‫= وظلت وصيه آدم الى ولده شيث تنتقل من ولد الى ولد – مرورا ‪ -‬بإدريس الى نوح الى إبراهيم الى الحبيب صلوات‬
‫هللا عليهم وسلم ( تأمل وتدبر يرحمنى ويرحمك هللا ) وإعلم‬
 ‫‪ $‬أن إرادة هللا تعالى نالته صلى هللا عليه وسلم بالتشريف طوال هذا الزمان من آدم الى والدته ( فلم يشركه فى حمل‬
‫فى بطن إمه أخ أو إخت على االطالق ) تكريما وتشريفا له فى النطفه النورانيه التى تحمله وفى البطن التى حملته‬
‫= بل لتأكيد هذا القول – نجد – فى سلسله النسب القريب من ميالد الحبيب صلى هللا عليه وسلم هى ( محمد بن عبدهللا‬
‫بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ‪ .......‬الخ ) نجد أنه ( وتأمل ) يرحمنى ويرحمك هللا ( إنحصر – نسل – هاشم‬
‫– فى عبد المطلب فقط) – وولد لعبد المطلب عدة أوالد أشهرهم أبو طالب والعباس وحمزة ) ولكنه لرؤيا صادقه مبشرة‬
‫بالحبيب صلى هللا عليه وسلم رأها عبد المطلب تزوج ( فاطمه) – فحملت بعبد هللا الذبيح وقصته معروفه – وأنجبت‬
‫عبدهللا ( فقط ) وتزوج عبدهللا ( بآمنه) – فولدت الحبيب صلى هللا عليه وسلم – لذلك نجد هللا سبحانه الملك القدوس‬
‫جعل للحبيب صلى هللا عليه وسلم ( نسبًا مخصوصًا – للنبوه – غايه – ولتمام التشريف والتكريم نهايه )‬
‫‪ $$‬بعد هذا القول – يرد سوأل ( نحسن الظن بسائله ) – إذا كانت النطفه النورانيه تنتقل من أصالب الطاهرين الى‬
‫ارحام الطاهرات – فما هو دين االباء واالمهات‬
‫= اإلجابه ( قوال واحدًا ) كلهم مسلمون ‪ -‬والدليل‬
‫= إن هللا القدوس سبحانه ( يأبى غير ذلك ) ألن هذا يستحيل فى حقه سبحانه ‪ -‬ان يضع النطفه النورانيه الطاهره فى‬
‫أصالب وأرحام غير طاهره وغير مسلمه لقوله تعالى { إنما المشركون نجس } وذلك يوجب بالقطع أن ال يكون آحدًا من‬
‫أباءه وإمهاته مشرك ( قوال واحدا )‬
‫= وتأكيد لقولى هذا ‪ -‬ما رواه الطبرانى عن عائشه رضى هللا عنها وبروايه مماثله المعنى رواها السهيلى والخطيب‬
‫( سألت ربى فأحى لى إمى فآمنت بى ثم ردها ) وفى الروايه االخرى ( إحياء أبويه صلى هللا عليه وسلم حتى آمنا به )‬
‫وليس ذلك ممتنع شرعا ‪ -‬وعقال – الم يرد فى الكتاب الكريم ( إحياء قتيل بنى إسرائيل – وعيسى عليه السالم يحى‬
‫الموتى ) ولثبوت هذا – فما يمنع إيمانهما بعد إحيائهم – ويكون ذلك زيادة فى كرامته وفضليته صلى هللا عليه وسلم –‬
‫وكذلك ( ألم يكن سيدنا إبراهيم صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬على الفطرة االولى وعطرها االيمانى االسوة والقدوة وإستنباط‬
‫اإليمان) قال تعالى { ما كان إبراهيم يهوديا وال نصرانيا ولكن حنيفا مسلما وما كان من المشركين } ال عمران ‪67‬‬
‫@ والدته – ووفاته ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم‬
‫‪ $‬ولد صلى هللا عليه وسلم – ( سوى الخلق – جميل الصوره – صحيح الجسم – وكانت والدته فى عام الفيل – يوم‬
‫االثنين ‪ -‬فى الليله الثانيه عشر من شهر ربيع األول – عند طلوع الفجر – الموافق العشرين من شهر إبريل عام ‪571‬‬
‫ميالديه )‬
‫= فى هذا اليوم المبارك أشرقت كل العوالم [ بميالد رحمه العالمين] صلى هللا عليه وسلم‬
‫= وعن ابن عباس رضى هللا عنهما – قال ‪ -‬ولد صلى هللا عليه وسلم يوم اإلثنين – وإستنبئ يوم اإلثنين – وخرج‬
‫مهاجرا من مكه الى المدينه يوم اإلثنين ‪ -‬ودخل المدينه يوم اإلثنين –ورفع الحجر يوم االثنين وكذا فتح مكه‬
‫= وفى السنه العاشرة الهجريه – حج رسول هللا صلى هللا عليه وسلم حجه الوداع – التى هدم فيها قواعد الشرك وقرر‬
‫قواعد الإلسالم وعلم االلوف أحكام المناسك وأشهد هللا تعالى والمؤمنين أنه بلغ ما إنزل اليه وبينه تبينا – وأنزل هللا‬
‫تعالى فى مساء عرفه الذى كان يوم جمعه قوله تعالى {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم اإلسالم‬
‫دينا} من االيه ‪ 3‬سورة االنعام‬
‫= وفى يوم النحر والحبيب صلى هللا عليه وسلم فى حجه الوداع – بمنى ‪ -‬نزلت سورة النصر ( وقيل انها اخر سوره‬
‫نزلت ) – وقيل ان الحبيب صلى هللا عليه وسلم عاش بعدها ( واحد وثمانين يوما ) وكانت وفاتـــه يوم اإلثنين ( عن عمر‬
‫ثالثه وستون عامًا‬

‫‪###‬‬ ‫‪$$$$$‬‬ ‫&&&&&‬ ‫@‬

‫= وما بين ( الحقيقه المحمديه و النطفه النورانيه – الى ادم عليه السالم – الى الحمل والوالدة والطفوله والشباب والرساله‬
‫و و و الى وفاة الحبيب صلى هللا عليه وسلم *** إشرقات وانوار ومعجزات و و و وو *** وهى موجودة فى كتب السير‬
‫لمن أرادها )‬
‫= وألن لى مقصد محدد من هذة اللطائف وهو بكل وضوح إستبيان امور ولطائف ( تنبع من هذه االنورالمحمديه‬
‫العطره ) على سبيل المثال ال الحصر‬
‫‪ $$‬من هو سيدنا محمد صلى هللا عليه وسلم ؟ لماذا نحتفل بيوم مولدة ؟ لماذا نصلى عليه؟ وكيف نصلى عليه ؟ ‪ -‬كيف‬
‫يكون شفيعا لنا ؟ ‪ -‬لماذا نحبه؟ وكيف نحبه؟ وعالمه حبنا وحبه لنا ؟ وكيف الوصول الى ذلك ؟ وكيف نسلك بحبه فى‬
‫مقامات االسالم ؟ وما عالمات وصولنا بحبه الى المشاهدة والمكاشفه – وإمور كثيرة إخرى – ومن فيض هللا تعالى‬
‫أرتوى – فيما يوفقنى على صياغته بكل صدق وأمانه ‪ -‬والتوفيق للصواب فى كل حرف أكتبه – مستعيننا باهلل تعالى‬
‫( وبركه دعائكم )‬
‫‪ $$‬ويجب علينا ان نتعلم مما سبق فى حياتنا المعاصرة التى إختلط فيها الحسن بالقبيح ‪ -‬أنه حين تزاوجنا وتكوين االسر‬
‫المسلمه –أن ندقق فى البحث واالختيار مستعنين باهلل ( عن اصحاب االصالب الطاهرة – واالرحام الطاهرة ) ألن‬
‫ثمرتها‪ُ -‬أسر مسلمه وذريه صالحه وهللا المستعان‬
‫@ والى اللطيفه التاليه ( أوصافه صلى هللا عليه وسلم)‬
‫‪ $‬اللهم انى أسألك العفو ( اللهم ان كنت قد تجاوزت قدرى فمغفرتك اوسع من ذنوبى ورحمتك ارجى عندى من عملى)‬
‫= وصلى اللهم على نور االنوار وسر االسرار سيدنا محمد السيد الكامل الفاتح واله وصحبه امين‬
‫= { سبحانك ال علم لنا اال ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم }‬
‫= { واخر دعواهم ان الحمد هلل رب العالمين }‬

‫@ بالحمد هلل وما توفيقى االباهلل ‪2018 -10 - 24 -‬‬

‫النفحه الربانيه الحاديه عشر– القسم الثانى ‪ -‬والنور المحمدى االلهى المتصل بالمريد التجانى‬
‫‪ $$$$$‬من اصول التصوف الصحيح االلتزام بعبادة ‪$$$$$‬‬
‫@ *******عبادة جبر الخاطر ******************‬
‫بدايه ** جبر الخواطر أكثر عبادة مهجورة مع أننا نردد طوال اْلَي ْو َم «جبر الخواطر على هللا»‪ ..‬الحظوا أوال الكلمة‬
‫«جبر الخاطر» وعكسها «كسر الخاطر»** والجبر عادة يقال عن العظم وهو أكثر ما يؤلم عندما يكسر‪ ،‬فنضع له جبيرة‬
‫كى يلتئم‪ ..‬وعكس «الجبر» «الكسر»‪ ،‬ولكم أن تتخيلوا كم هو مؤلم كسر العظام ومعروف إنها ال تلتئم بسهولة وأحيانا‬
‫يترك الكسر شروخا‪ ،‬لذا سمى بالجبر ألنه يحتاج وقتا وال يأتى ببساطة ألن عادة الجبر يكون لكسر موجع‬
‫= والخاطر هو القلب أو النفس فيقال أخذ على خاطره‪ :‬يعنى حزن وقلبه تأثر‪ ..‬وجبر الخواطر بسيط جدا ولكن (األنا‬
‫دائما عند البشر تطغى) نخشى من أى فعل من ناحيتنا فى معظم األحيان من أجل أنفسنا داخلنا‬
‫= فمثال ال يجبر الزوج خاطر زوجته ألن تطييب الخاطر فى ثقافتنا الخاطئة التى تربينا عليها تعنى تقليل لقيمه ومكانه‬
‫الرجل ألننا نفكر فى أنفسنا قبل غيرنا وال نحاول أن نضع أنفسنا مكان الطرف اآلخر *ألن معظمنا ال يعترف حتى أمام‬
‫نفسه بأنه مخطئ‪ ..‬مع أننا من الممكن بكلمة طيبة صادقة أن نذيب جبال من الجليد *‪ 8‬وينصلح حال االسر والمجتمعات‬
‫المسلمه‬
‫= جبر خاطر غيرك سينقى قلبك أنت من الغل والحقد والغبن وكل تلك االمور** اجبر بخاطر أهلك فأنت ال تضمن إلى‬
‫متى هم معك‪ ..‬اجبر بخاطر أصدقائك فالكلمة الطيبة صدقة‪( ،‬وجبر الخواطر صدقات موزعة) إن لجأ إليك أحد أعنه‬
‫التستغل ضعفه أو حاجته إليك فتؤنبه ‪ ..‬وإن أتاك شخص محبط أو حزين طيب خاطره‪ ،‬ال تشعره بندم أنه أظهر ضعفه‬
‫أمامك (فأكثر ما يكسر خاطرنا هو البكاء أمام من ال يقدر دموعنا)‪ ..‬جبر الخواطر سيرقق قلبك‪ ،‬وهللا مع القلوب الرقيقة‬
‫(هللا مع الجميع ولكن أصحاب القلوب الرقيقة الطيبة أقرب إلى خالقها لنقائها)‬
‫جبر الخواطر من أهم العبادات التى يثاب عليها اإلنسان‪،‬فقد قال العلماء "ما عبد هللا بشئ أفضل من جبر الخواطر" كون‬
‫جبر الخاطر ( عبادة وخلق ) ودعوة نسمعها كثيرا ( ربنا يجبر خاطرك ) وبشكل خاص من كبار السن والمحتاجين فى‬
‫موقفهم لجبر خاطرهم (وبكل اسف ال يعلمون معنها وال يدركون سرها العظيم)‬
 ‫= جبر الخاطر" المقصود به مداواة القلب ( و"الجبر" يكون مداواة للكسر( اليس من دعاء المسلم ( اللهم ارحم ضعفى‬
‫واجبر كسرى )‬
‫= تامل وتدبر يرحمنى ويرحمك هللا ** جبر الخواطر** كلمه وفعل لها طاقه ايجابيه كبيرة يهبها هللا تعالى على االنسان‬
‫ناتجه عن زيادة نور االيمان داخل قلب ونفس االنسان ** اليست **هي العبادة األولى التي يتقرب بها العبد إلى ربه‪ ،‬وهى‬
‫قبل عبادة الصالة والصيام‪ ،‬قال تعالى "أرأيت الذي ُيكذب بالدين" بمعنى يكفر بما أنزله هللا؟ "فذلك الذي يُدع اليتيم" يعني‬
‫يكسر خاطر اليتيم"‪ ..‬وال يُح ض على طعام المسكين" يعني يطرد المساكين وال يجبر خاطرهم! "فويل للمصلين" وهى‬
‫ثالث شىء قاله تعالى في كتابه وهى الصالة ! بمعني أن أول شيئين ذكرهما هللا جبر الخاطر في المرتبة األولى ثم المرتبة‬
‫الثالثة الصالة !!‬
‫= جبر الخواطر طاعة يتقرب بها اإلنسان إلى هللا سبحانه وتعالى‪ ،‬بشرط واحد هو أن يكون هدف هذا اإلنسان أن ينال‬
‫رضا هللا عنه النها ادب اسالمى رفيع وخلق عظيم ال يتخلق به اال اصحاب النفوس النبيله وهو من اعظم اسباب االلفه‬
‫والمحبه بين المسلمين‬
‫= نماذج مما جاءت به الشريعه ** على سبيل المثال ** اسُت حبت التعزية ألهل الميت وتطييب خاطرهم‪ ،‬وكذلك تطيب‬
‫خاطر المطلقة بالتمتيع * قال تعالى‪َ ،‬م َت اًع ا ِباْلَم ْع ُروِف سورة البقرة ‪َ ،236‬فَت َع اَلْي َن ُأَم ِّت ْع ُك َّن َو ُأَس ِّر ْح ُك َّن َس َر اًح ا َج ِمياًل سورة‬
‫األحزاب‪ ،28‬لماذا؟ ألن القلب قد حصل فيه انشعاب‪،‬اى شروخ معنويه والنفس قد ُك سرت وكسرها طالقها‪ ،‬فجبر الكسر‬
‫بالمتاع * وُأقرت الدية في قتل الخطأ؛ لجبر نفوس أهل المجني عليه‪ ،‬وتطييبًا لخواطرهم‪ ،‬وكان من توجيهات ربنا ‪-‬‬
‫سبحانه وتعالى‪ -‬لنبيه ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم‪َ :-‬ف َأَّما اْلَي ِتيَم َف اَل َت ْق َه ْر * َو َأَّما الَّساِئَل َف اَل َت ْن َه ْر سورة الضحى‪ ،10-9‬فكما كنت‬
‫يتيمًا يا محمد ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪ ،-‬فآواك هللا‪ ،‬فال تقهر اليتيم‪ ،‬وال تذله‪ ،‬بل‪ :‬طيب خاطره‪ ،‬وأحسن إليه‪،‬واالمثله‬
‫والنماذج كثيرة فى الكتاب والسنه وفى الحياة وتامل فى من حولك ** تجد ان كل مسلم جبر خاطر مسلم تجد ان هللا‬
‫سبحانه وتعالى عجل له بخيرالجزاء فى الدنيا اقلها ان هللا تعالى حفظه من شر كان واقعا ال محال اما جزاء االخرة عند‬
‫هللا المزيد سبحان هللا راجع حياتك انت سوف تجد ما اقوله صحيح وواضح واشكر ربك على ذلك‬
‫= وتطييب الخواطر له أثر كبير على النفوس‪ ،‬يمسح المعاناة‪ ،‬وُيَص ّبر‪ ،‬ويقوي القلب في مواجهة الشدائد‪ ،‬ويمنع من‬
‫االنهيارات النفسية‪ ،‬والسكتات‪ ،‬والجلطات‪ ،‬والناس إذا ورد عليهم الوارد القوي وقلوبهم فيها ضعف وانكسار ينهارون‪،‬‬
‫وقد يموتون‪.‬‬
‫=عكس تطييب الخاطر تمامًا‪ :‬التشفي‪ ،‬فترى بعض أصحاب النفوس المريضة يفرح برسوب أوالد الجار‪ ،‬أو تطاول‬
‫األبناء على أبيهم‪ ،‬أو مصيبة أحد زمالئه في العمل ‪ ،‬أو الموظفة لما أصاب زميلتها في العمل ومن طالقها‪ ،‬كيد‪ ،‬وحسد‬
‫يدفع للتشفي‪ ،‬هذه من صفات المنافقين‪ِ:‬إن َت ْم َس ْس ُك ْم َح َس َن ٌة َت ُسْؤ ُه ْم َو ِإن ُتِص ْب ُك ْم َس ِّي َئ ٌة َي ْف َر ُح وْا ِبَه ا سورة آل عمران‪.120‬‬
‫= وقبول االعتذار من تطييب الخواطر‪ ،‬وإهداء الهدية من تطييب الخواطر‪ ،‬وكذلك بشاشة‪ ،‬وطالقة الوجه‪ ،‬وقضاء‬
‫حاجة‪،‬‬
‫= كذلك تطييب خاطر المشارك في الخير حتى لو كانت مشاركته يسيرة‪ :‬بدعاء‪ ،‬وحسن قبول‪ ،‬ذلك يرفع من معنوياته‪،‬‬
‫ويحمسه على الخير‪.‬‬
‫= كذلك المسؤل عن اى عمل يقوم بدور عظيم في تطييب خواطر الموظفين‪ ،‬والكلمة اللطيفة منه‪ ،‬والتشجيع‪ ،‬والدعم‬
‫النفسي والمعنوي ال شك أن له أثر عظيم في نفوس من تحته‪ ، ،‬ويصلح المخطئ‪ ،‬ويزول حزن المهموم‪ ،‬والكالم يجب أن‬
‫ُينتقى بمثل‪ :‬التذكير برحمة هللا‪ ،‬سعة فضله‪ ،‬إن مع العسر يسرا‪ ،‬بعد الهم فرجا‪ ،‬ومن يتق هللا يجعل له مخرجا‪ ،‬انتظار‬
‫الفرج عبادة‪ ،‬رحمة هللا بالمضطرين‪ ،‬أمن يجيب المضطر إذا دعاه‪ ،‬المعونة تنزل على قدر الشدة‪ ،‬وهكذا من الكالم‬
‫الطيب الذي جاء في الكتاب والسنة‪.‬‬
‫= اسال هللا تعالى ان يمكننى وان يكتبنى عندة وكل من اخذ عنى وكل االهل واالحباب من الذين يؤدون هذة العبادة‬
‫برضى وحسن القبول من هللا تعالى‬
‫= اللهم صلى على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم صالة على قدر حبك فيه امين‬
‫= {سبحانك ال علم لنا اال ما علمتنا انك ان العليم الحكيم }‬
‫= { واخر دعواهم ان الحمد هلل رب العالمين}‬
 ‫بالحمد هلل وما توفيقى اال باهلل ‪ -‬األربعاء ‪2016 - 7 - 13 -‬‬
‫@ تابع النفحه الربانيه االولى – والنور المحمدى االلهى – المتصل بالسند الصحيح للمريد التجانى‬
‫‪ $$‬دعاء شيخى احمد عمر الشريف التجانى رضى هللا عنه ‪ -‬المتمم للمسأله االولى من ورد ( تفريج الكروب لشيخنا‬
‫أحمد التجانى رضى هللا عنه ) الذى نشر فى ‪2017 – 7 – 9‬‬
‫‪ $‬بدايه ‪ -:‬عندما أذن لى شيخى أحمد عمر الشريف التجانى رضى هللا عنه أخذ على عهدا امام هللا أال أذكر هذا الذكر اال‬
‫فيما يرضى هللا – واليوم أأذن لكل من أخذ عنى هذا الذكر شرط ان يكون ذكرة فيما يرضى هللا ( وإنى برئ تماما ممن‬
‫يذكرة فى غير رضى هللا – وموعدى معه يوم القيامه ) ويشهد هللا أننى ذكرته كثيرا بإخالص النيه هلل فى امور كثيرة‬
‫جدا ومتنوعه ‪ -‬وكان نصر هللا وحفظه اقرب أقرب من كل شئ سبحان هللا‬
‫‪ $$‬مقدمه شارحه للذكر‬
‫******** حرز األولياء وقطع دابر األعداء***********‬
‫****** دعاء الملوك والحكماء والعلماء واألولياء**********‬
‫& الحمدهلل وحده والصالة والسالم على سيدنا محمد وعلى اله‬
‫= هذا دعاء المسمى السر المكنون والجوهر المخزون – منقول من خط العارف باهلل سيدى محمد بن الحسن الرباطى –‬
‫كما هو نقله عن بعض علماء الشنجيط‬
‫= ومالزمته احدى عشر مرة فى نصف الليل ومرة بعد كل فريضه أو مره فى الصباح أو مره فى المساء أو يكتب ويعلق‬
‫عليه ( فإنه ال يبقى له على وجه األرض عدو – إال صار حبيبا ‪ -‬أو يموت – أو يحكمونه فى نفوسهم وأموالهم – ألنه‬
‫أرق من الشعرة واحد من السيف وهو دعاء الملوك والحكماء واالولياء –‬
‫= ومن شرطه أن تحفظه كما تحفظ نفسك – ومن كان خائفا فى سفر أوحضر فليالزمه ( سبعه ) عند السحر فانه يكون له‬
‫امان من كل ما يخاف ‪ ---‬ومن قراءه على ظالم سبعين مره – ثم قابل ذلك الظالم ال يقدر ان ينظر اليه بسوء ثم ان الظالم‬
‫ان لم يتب ( بالفور ) يموت سريعا أو تصبه مصيبه ونصــــــــــــــــــــــه االتى ‪-:‬‬
‫(( أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم – بسم هللا الرحمن الرحيم – اللهم صلى على سيدنا محمد ‪ ..‬الى مقدارة العظيم ))‬
‫& اللهم ان القوم الذين أنت أعلم بهم ( يمكن تسميتهم ) قد إستعزوا بعز أنفسهم فى مكرهم وخديعتهم وعنادهم وجمعهم‬
‫& اللهم اجعل تدميرهم فى تدبيرهم وهالكهم فى حركاتهم واغتيالهم فى احتيالهم – وقدر لهم شر من عبادك وأجرى على‬
‫لسان خلقك بهالكهم‬
‫&اللهم اتركهم كأعجاز نخل خاويه فهل ترى لهم من باقيه‬
‫& اللهم أمطر عليهم حجاره من السماء واجعل بأسك يأتيهم وهم نائمون أو يأتيهم ضحى وهم يلعبون‬
‫& اللهم ال تأمنهم مكرك ‪ ..‬اللهم عليك بهم فهم ال يعجيزونك‬
‫& اللهم خذهم اخذ عزيز مقتدر ‪...‬اللهم خذهم اخذ القرى وهى ظالمه ان اخذه اليم شديد ‪ ...‬اللهم دمرهم كل مدمر ومزقهم‬
‫كل ممزق وخذهم من حيث ال يحتسبون‬
‫& اللهم القى بينهم العداوة والبغضاء‪ ...‬اللهم انزل عليهم البالء‬
‫& اللهم أمطر عليهم حجارة من سجيل واشغلهم بشاغل انفسهم عنا‬
‫& اللهم سلط عليهم كلبا من كالبك وخذهم بالسابق والالحق والبالء المتالحق ( يمكن ذكر هذة الفقرة ثالث )‬
‫& اللهم خذهم أخذ عزيز‪ ...‬اللهم اجعل كيدهم فى تضليل وارسل عليهم طير ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم‬
‫كعصف مأكول‬
 ‫& اللهم اجعل المجرمين فى جهنم خالدون ال يفتروا عنهم وهم فيه مبلسون ‪ ..‬وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين الذين‬
‫كذبوا بأيتنا واستكبروا عنها ال تفتح لهم ابواب السماء وال يدخلون الجنه حتى يلج الجمل فى سم الخياط وكذلك نجزى‬
‫المجرمين لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزى الظالمين‬
‫& صاب سهم هللا فى أعداء هللا وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم ال يبصرون وما رميت إذ رميت‬
‫ولكن هللا رمى فقطع دابر القوم الذين ظلموا ‪ ..‬والحمد هلل رب العالمين‬
‫&& بسم هللا الرحمن الرحيم {تَب ْت َي َد ا َأِبي َلَه ٍب َو َت َّب (‪َ (1‬م ا َأْغ َنٰى َع ْن ُه َم اُلُه َو َم ا َك َس َب (‪َ )2‬س َي ْص َلٰى َن اًر ا َذ اَت َلَه ٍب (‪)3‬‬
‫َو اْم َر َأُتُه َح َّماَلَة اْلَح َط ِب (‪ِ )4‬في ِج يِدَه ا َح ْبٌل ِّمن َّمَس ٍد (‪ })5‬ثالث مرات‬
‫= تم بحمد هللا الدعاء كامال وتمت المسأل االولى بحمد هللا ولكن نذكر بالختام المعروف لكل ذكر وهو ( حسبنا هللا ونعم‬
‫الوكيل ) ‪ 450‬وثالث من جوهرة الكمال للجبر‬
‫= وقبل ان اختم المنشور إجيب على سوأل من ابنى الحبيب مصطفى حسين التجانى ( السالم عليكم يا سيدي ورحمة هللا‬
‫وبركاته‪ .‬عساكم بخير والحمد هلل‪ .‬أثناء قراءتي لمنشوركم األخير جال بخاطري سؤال أظنه من األهمية بمكان‪ .‬كيف‬
‫ينتدب سيدي الختم أبي العباس أحمد التجاني رضي هللا عنه عددا من أصحابه في الملّمات وهو من هو وقد مّن هللا عليه‬
‫من واسع فضله وآتاه ما لم يؤَت األولين واآلخرين؟! هل المقصود من استدعائهم تلقينهم الذكر التلقين الخاص لما فيه النفع‬
‫لهم أم كان ينتدبهم كل مرة؟! وجزاكم هللا خير الجزاء‪ .‬والسالم)‬
‫واالجابه لكل االحباب – ان شيخنا احمد التجانى رضى هللا عنه والشيوخ المتقين المخلصين يكشف هللا لهم بعين البصيرة‬
‫المريد المخلص فى الذكر والمتقن لكيفيته والفاظه هذا اوال – ثم شيخنا رضى هللا عنه هو من هو – لو انفرد بالدعاء‬
‫او( باالسم االعظم مثال ) فاالسم االعظم عليه قيود – ولكن ان فعل فى كل ملمه اوذكر بمفردة ‪ -‬ممن كنا نتعلم ونقتدى‬
‫به – وكذلك نحرم نحن وكل من سبقونا ومن يأتون بعدنا من االجر والثواب – وعليك ان تعلم – شئ ال يدركه المريدين‬
‫والناس وهو‬
‫= ياتى احد الناس او المردين للشيخ يقص عليه مشكله ما ويقول للشيخ إدعوا لى – فالشيخ الغير مؤهل – يقول نعم‬
‫ويدعوا لمن سأله الدعاء – ولكن الشيخ المؤهل يقول لمن سأله ( بمشيئه هللا – ولكن ولكن ولكن – عليك ياخى – ان تفعل‬
‫كذا وكذا من ذكر او صالة او اعمال البر والطاعه – ويقول له يتقبل هللا منا ومنك امين) اى يشرك السائل فى العمل‬
‫وذلك أصوب وارجى فى القبول‬
‫= وكان شيخنا احمد التجانى رضى هللا عنه يكلف التالميذا والمريدين باذكار كال حسب مقدرته كى يتعلم ويعلم ومنهم‬
‫تعلمنا واقتدينا‬
‫=ولالخوة الذين سألونى فى رسائل متعددة – هلى يصلح هذا الذكر فى المحاكم – نعم والف نعم ( ألنه لنصرة الحق‬
‫ورفع الظلم ) اما ان كان ذاكرة ظالم ( فلسوف يرتد عليه ال محال وهللا اعلى واعلم )‬
‫= والى اللقاء بمشيئه هللا تعالى فى المسأله الثانيه – حول الحزب السيفى – ال تنسونا بدعائكم ان يفيض هللا علينا من‬
‫واسع علمه وهللا المستعان‬
‫= اللهم ان كنت قد تجاوزت قدرى فمغفرتك اوسع من ذنوبى ورحمتك ارجى من عملى‬
‫= وصلى اللهم على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم امين‬
‫= { سبحانك ال علم لنا اال ما علمتنا انك انت العليم الحكيم }‬
‫= { واخر دعواه ان الحمد هلل رب العالمين }‬

‫بالحمد هلل وما توفبقى اال باهلل – االربعاء – ‪2015 – 12 –16‬‬

‫@ تابع النفحه الربانيه السابعه عشر‪ -‬والنور المحمدى االلهى – المتصل بالسند الصحيح للمريد التجانى‬
 ‫‪ $$‬الحوار الثامن** مع شيخى أحمد عمر الشريف التجانى رضى هللا عنه – تتميم لكيفيه الصالة التى يرضى عنها هللا‬
‫سبحانه وتعالى* حول*‬
‫= **** التشهد فى الصالة والمعارف والمكاشفات **** =‬
‫‪ $‬اللهم صلى على سيدنا محمد السيد الكامل الفاتح صالة تشرح بها صدرى وتيسر أمرى وتحلل عقدة من لسانى يفقهوا‬
‫قولى ‪ ( ##‬وتفتح بها أذن قلوبنا إلدرك المفهوم من هذة النفحه) أمين‬
‫= من المعلوم بالقطع أن صالة كل مسلم ( هى معراجه الى رب العلمين سبحانه ) فتأمل معى بكل إدركات حواسك تلك‬
‫المحاورة الساميه بين هللا سبحانه وتعالى والحبيب المحبوب صلى هللا عليه وسلم فى ليله اإلسراء والمعراج ( وكأنك فى‬
‫معراج مع الحبيب صلى هللا عليه وسلم وجبريل عليه السالم ) تسمع وتتدبر بعين البصيرة والقلب والروح – وهذة‬
‫المحاورة – كما جاء فى أقوال العلماء كما فى تفسير القرطبى ألخر سورة البقرة االيه (‪– )286‬عندما وصل الحبيب‬
‫صلى هللا عليه وسلم الى سدرة المنتهى قال جبريل تقدم يا محمد فهذا الموضع ال يتجاوزة أحد – فتقدم فأنت ( على بساط‬
‫إنس هللا سبحانه ) وأشار عليه أن يسلم على المولى عز وجل‬
‫= تأمل االدب الربانى ** لم يقل الحبيب صلى هللا عليه وسلم ( السالم عليك ياهللا) – بل قال فى تلك الليله المباركه أمام‬
‫الحضور االلهى بدال من السالم‬
‫= التحيات هلل المباركات والصلوات الطيبات * نوضح المعانى حتى ندرك الفضل الذى نحن كمسلمين فيه ‪.‬‬
‫= ( التحيات هلل ) أى يقول أن كل تسبيحات جميع ذوى الحياة وما يقدمونه من عبادات ( تخصك وحدك يا رب ) وأنا اقدم‬
‫جميعها بتصورى لها وإيمانى بها بكلمه (التحيات )‬
‫= وكذلك ( المباركات) التى هى خالصه التحيات بمعنى أوسع حتى تشمل كل ( ساكن ومتحرك)‬
‫= ( والصلوات ) هى خالصه المباركات بتصور العبادات المخصوصه لذوى االرواح الذين هم خالصه ذوى الحياة‬
‫واعرضها على ديوان الحضرة االلهيه بمعناها الواسع المحيط‬
‫= ( الطيبات ) هى خالصه الصلوات كونها العبادات الرفيعه النورانيه لعبادك الكاملين – وهم خالصه ذوى االرواح‬
‫والمالئكه المقربين نقدمها خاصه الى المعبود سبحانه‬
‫‪ $‬فرد هللا سبحانه وتعالى ( التحيه ) على حبيبه صلى هللا عليه وسلم ( السالم عليك أيها النبى) ** وهذا إشعار به أمر**‬
‫أن يقول كل إنسان من المالين من البشرفى المستقبل ( السالم عليك أيها النبى ) عشرات المرات‬
‫** فيمنح ذلك السالم االلهى تلك الكلمه نورًا محيطا ومعنى ساميًا‬

‫‪ $‬فرد الرسول صلى هللا عليه وسلم ( السالم علينا وعلى عباد هللا الصالحين) وهذا الرد يفيد أنه صلى هللا عليه وسلم سأل‬
‫المولى سبحانه راجيا وداعيا ان تنال فى المستقبل امته وصالح امته – حتى يكون السالم االلهى شعار امته ( وان تتبادل‬
‫امته السالم فيما بينها ) حقًا {وما ارسلناك االرحمه للعالمين }‬
‫‪ $‬وعند ذلك قال جبريل عليه السالم ( اشهد ان ال هللا اال هللا واشهد ان محمد رسول هللا ) مبشرا االمه االسالميه جميعها‬
‫سيشهدون هذة الشهادة وسينطقون بها الى يوم الساعه‬
‫‪ $‬فإذا تدبرت اخى الكريم معانى كلمات هذة المحاوره ( تحدث لك حاله روحانيه غريبه وعجيبه) ** أفهم تفلح ** تتوسع‬
‫المدارك وتكشف لك حقائق ** منها على سبيل المثال لتقريب المعنى ** ألن الحقائق أعظم من هذا المثال ** ان تلك‬
‫الكروبات التى هى بك والظلمات التى تعيش فيها يهديك هللا للخروج منها – واذا الكون كله قد دبت فيه الحياة بتجليات‬
‫الحى القيوم – فال كرب بعد اليوم وصدق الحبيب صلى هللا عليه وسلم اذ يقول ( جعلت قرة عينى فى الصالة ) وقوله‬
‫( أرحنا بها يا بالل) وأصبحت حياتك لطيفه هادئه مؤنسه بالرسول الكريم صلى هللا عليه وسلم‬
‫‪ $‬عند ذلك المقام الذى انت به ماذا تقول ؟‬
‫= تأمل هذا المثال – لو أن أحدا أعطاك ( وردة جميله ) ماذا تقول ؟ ستقول من فرط اإلعجاب ( سبحان هللا اللهم صلى‬
‫على سيدنا محمد صلى هللا عليه وسلم )‬
‫‪ $‬عند ذلك المقام من اإلدراك * وتلك الحاله العجيبه التى تعتريك ** تجدك * تهتف * من أعماقك * متضرعًا خاشعًا ***‬
‫اللهم صلى على محمد وعلى ال محمد كما صليت على إبراهيم وال إبراهيم ‪ ...‬الى اخر التشهد‬
‫= ما سر التشبيه فى الصالة ؟ وهذا التشبه‬ ‫‪ $‬لن نتكلم فى المعانى ولكن يتبادر الى الذهن عدة أسأله تحتاج إيضاح‬
‫ال يوافق قواعد التشبيه – الن محمد صلى هللا عليه وسلم هو أعظم وأكثرقربا للرحمه االلهيه من ابراهيم – وكذلك فإن‬
‫ال إبراهيم ( أنبياء وال محمد أولياء )‪ -‬نجد ان ال محمد وهم الحسن والحسين وذريتهم فى اغلبيتهم المطلقه هم أئمه‬
‫مسالك الحقيقه والطريقه ومرشديها لمالين المسلمين الى يوم الدين – ونالوا مرتبه كمراتب انبياء بنى اسرائيل كما ورد‬
‫( علماء امتى كا أنبياء بنى اسرائيل ) كما جاء بمعناة التفتازانى والسيوطى فى الخصائص –‬
‫= ما سر تكرار تلك الصالة دون غيرها ؟ الن تكرارها يذكر المصلى دائما ان يلحق بتلك القافله الميمونه ** اولياء رب‬
‫العلمين { الذين أنعم هللا عليهم من النبين والصدقين والشهداء والصالحين }‬
‫@ ونختم بما جاء فى تفسير القرطبى فى تفسير االيه الكريمه المشار اليها ‪ 286‬البقرة ‪ -‬اشار جبريل عليه السالم على‬
‫الحبيب صلى هللا عليه وسلم قال يامحمد { سل تعطى } فقال صلى هللا عليه وسلم { ربنا ال تؤخذنا ان نسينا او أخطأنا ‪...‬‬
‫الى اخر السورة من الدعاء‬
‫= من ذلك نفهم سر الدعاء بعد التشهد ‪ -‬أنه مقبول بمشيئه هللا تعالى‬
‫= اللهم ان كنت قد تجاوزت قدرى فمغفرتك أوسع من ذنوبى ورحمتك أرجى عندى من عملى‬
‫امين‬ ‫= وصلى اللهم على سيدنا محمد واله وسلم‬
‫={ سبحانك ال علم لنا إال ما علمتنا إنك أن العليم الحكيم }‬
‫= وأخر دعواهم ان الحمد هلل رب العالمين‬

‫بالحمد هلل وماتوفيقى االباهلل – السبت ‪2016 - 11- 26 -‬‬

‫@ النفحه الربانيه – الثامنه من ( لطائف األنوار المحمديه ) والنور المحمدى االلهى – المتصل بالسند الصحيح – للمريد‬
‫التجانى‬
‫‪ ***$‬عالمات ودالئل محبه رسول هللا صلى هللا عليه وسلم***‪$‬‬
‫‪ $$‬لنعلم بدايه أن محبه الحبيب صلى هللا عليه وسلم هى ( المنزله التى يتنافس فيها المتنافسون) فهذة المحبه هى قوت‬
‫القلوب وغذاء الروح وقرة العيون – وهى الحياة التى من حرم منها يعتبر من جمله ( االموات )‬
‫= قال صلى هللا عليه وسلم ( ال يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والدة وولدة والناس أجمعين ) البخارى عن ابى‬
‫هريرة رضى هللا عنه يؤكد الحديث أن ( المحبه شرط اإليمان ‪ -‬وليس اإلسالم )***‬
‫=فكيف ايها المريد الذى تقصد السلوك الى مقام االحسان – وأنت فى االصل لم تتعدى مقام االيمان الذى شرطه محبه‬
‫الحبيب صلى هللا عليه وسلم ؟؟؟؟؟ !!!!!** إفهم تفلح‬
‫@ العالمات الظاهرة والباطنه لهذة المحبه أعظمها‬
‫= أن يعلم المريد ان محبه الحبيب صلى هللا عليه وسلم – ليست كالما يقال وال شعارات ترفع او مظاهر تخدع* بل* ان‬
‫هذة المحبه تنبع من ممارسه المريد لمنهج االسالم ( إفعل وال تفعل) وتحقيقه فى ( عبادة المعامالت) مع الناس ‪ -‬كل‬
‫( بنى آدم ) بال ( تشدد وجهل بالمنهج االسالمى ) ألن إتباع الرسول صلى هللا عليه وسلم – هو دليل الحب الصادق وهذا‬
‫اإلتباع يكون مقرون بالرضا والتسليم دون تفلت ‪ -‬ثم بالعمل والمكابدة تستقر مفاهيم المنهج فى النفوس والقلوب ( ومع‬
‫كل عبادة تعامليه أسأل نفسى ) هل أنا ارضيت رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ؟ وهل فى عملى ذرة رياء او او – بقصد‬
‫تصحيح ما فى القلب – ومع علو قدر الحبيب صلى هللا عليه وسلم فى نفسك وقلبك – وبركه نورة صلى هللا عليه وسلم‬
‫( ينشرح صدر المسلم بحقيقه – اإليمان – فى قلبه ) كما فى األحاديث ( ال يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعـــــا لما‬
‫جئت به ) وبتحقيق هذة المعادله‬
‫= وهى *** [ حب ‪ +‬طاعه ‪ +‬رضا = إيمـــــــــــــــــان ]***‬
‫= تكون الجائزة الكبرى سعادة الدارين ( أن الحبيب صلى هللا عليه وسلم – أحب اليه من الدنيا وما فيها ) هللا هللا هللا‬
 ‫= ولقد ذكرت فى منشور سابق أن ( العبادات التعبديه ال تنفصم عن العبادات التعامليه ) والتأكيد على العبادات التعامليه‬
‫–ألن ( العبادات التعبديه تخص العبد فى ذاته – كالصالة والصوم **اما العبادات التعامليه فهى تتعدى العبد ذاته –‬
‫إلشتراك العبادة مع االخرين )‬
‫‪ $‬بعد ما سبق ذكرة ‪ -‬العالمات‬
‫= أوال ‪ -:‬أن وجد المريد نفسه مقتديًا بالحبيب صلى هللا عليه وسلم باتباع المنهج ( إفعل وال تفعل ) بحب بال فتور او تفلت‬
‫= ثانيا ‪ -:‬راضيا بما شرع به فى الكتاب والسنه الصحيحه ( دون تدخل للعقل)‬
‫= ثالثًا‪ -:‬ناصرًا لدين هللا بالقول والفعل – والرضا بالحكمه والموعظه الحسنه‬
‫= رابعًا ‪ -:‬متخلقًا باخالق النبوة فى الجود واإليثار والحلم ‪...‬الخ‬
‫= خامسًا ‪ -:‬مكثرًا لذكرة صلى هللا عليه وسلم – فمن أحب شيئا ( أكثر ذكرة )‬
‫= سادسًا ‪ -:‬معظمًا له صلى هللا عليه وسلم – عند ذكرة وإظهار الخشوع والخضوع‬
‫= سابعًا ‪ -:‬محبا للقرَان الذى أتى به ‪ -‬وهدى واهتدى ‪ -‬وتخلق به ‪ -‬والتلذذ به ( سماعا وقرَاة ومدارسه )‬
‫= ثامنًا‪ -:‬محبًا لسنته وقراءة أحاديثه ومدراستها ( فإن دخلت حالوة االيمان فى القلب تتشرب بها الروح والنفس‬
‫والقلب )** وهنيئا لمن حاز تلك المنزله – اللهم إكتبها لنا جميعا امين‬
‫= تاسعًا ‪ -:‬محبًا لذكر أسمائه الشريفه والتلذذ بها والطرب لسماعها‬
‫= عاشرًا ‪ -:‬محبه ال البيت والقرب منهم ومواصلتهم واالقتداء بعلماءهم فهم أحرص الناس على الهدى للطريق المستقيم‬
‫على ‪ -‬قدم – جدهم صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬رضى هللا عنهم جميعا امين‬
‫&&فإن أسعد هللا المريد وتيقن بصدق من تلك االمور العشر السابقه فى نفسه وإنه يجاهد ويكابد فى فعلها وتقويه‬
‫الضعيف فيها ‪ -‬كان ثمره ذلك إمور ثالثه‬
‫االمر االول ‪ -:‬كثرة الشوق الى لقاء الحبيب صلى هللا عليه وسلم – بداًء من إتباع سنته ( لألنس به) – الى الرؤيا – الى‬
‫‪ ( -‬اإلجتماع به يقظه ) فى حاله يقظه غير التى نعيشها نحن البشر‬
‫األمر الثانى‪ -:‬أنه إذا ذكر الحبيب صلى هللا عليه وسلم فى مجلس إشتاق للرؤيا ‪ -‬ألن هذة الرؤيا أحب اليه من كل شئ‬
‫األمر الثالث ‪ -:‬بعد تيقن المريد مما سبق *** يعرض نفسه بصدق على اإلختبار األصعب ( أنه لو خير بين فقد غرض‬
‫من أغراضه – أو عضوا من أعضاءة – أو‪ -‬فقد رؤيه الحبيب صلى هللا عليه وسلم ** إن لو كانت ممكنه ** فإن تأكد‬
‫وتقين من نفسه أن رؤيه الحبيب صلى هللا عليه وسلم أحب له من فقد كل ما سبق االشارة إليه‬
‫**** فلقد تحققت له األحبيه المطلوبه وهو من سعداء الدارين ****‬
‫‪ $$‬اللهم اجعلنا من الذين صدقوا ما عاهدوا هللا عليه ‪ -‬امين‬
‫= اللهم إكتبنا جميعا من سعداء الدارين – أمين‬
‫= اللهم ان كنت قد جاوزت قدرى فمغفرتك اوسع من ذنوبى ورحمتك ارجى من عملى‬
‫= والى االلطيفه التاسعه – لماذا نصلى على سيدنا محمد صلى هللا عليه وسلم‬
‫= وصلى اللهم وسلم على الحبيب المحبوب واله وصحبه ومن اتبعه الى يوم الدين‪ ----‬أمين‬
‫= {سبحانك ال علم لنا اال ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم }‬
‫= { وأخر دعواهم أن الحمد هلل رب العالمين }‬

‫بالحمد هلل وما توفيقى االباهلل ‪ -‬الثالثاء ‪2017 - 10 - 30 -‬‬

 ‫النفحه الثالثه من القسم الثانى – والنور المحمدى االلهى – المتصل بالسند الصحيح ‪ -‬للمريد التجانى‬
‫@**** ( اسم هللا الوهاب *** وهويه الصوفى ) ****‬
‫( اللهم صلى على سيدنا محمد الفاتح لما اغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادى الى صراطك المستقيم وعلى‬
‫اله حق قدرة ومقداره العظيم * صالة تشرح بها صدرى وتيسر أمرى وتحلل عقدة من لسانى يفقهوا قولى‪---------------‬‬
‫امين‬
‫**********************************‬
‫‪ $‬بدايه ‪ -:‬ذكرنا فى المشور السابق بتاريخ ‪ 2017- 10 – 26 -‬ان من ثمرة ذكراسم هللا الوهاب – تهذيب النفس‬
‫ويحدث لها الذل واالنكسار هلل سبحانه وتعالى النها تقول لك اعطاك الوهاب وانت ال تستحق ان يعطيك كونك تعصاه وال‬
‫تشكر نعمه وهكذا فتصبح النفس رقيبه على تصرف العبد – وبالصبر تترتقى النفس من اللوامه الى المطمئنه ‪ ....‬الخ‬
‫برجاء مراجعه المنشور السابق قبل القراءه هذة المنشور‬
‫‪ $‬وبمشيئه هللا تعالى فى هذا المنشورنستوضح الثمرة العظيمه لهذا الذكر وهى ان يعرف العبد عامه والصوفى خاصه‬
‫(هويته )‬
‫= فالمسلم الذاكر عامه والصوفى خاصه وهو ( المسلم النموذجى ) يعلم كل ما كان من هللا تعالى خير – فان اى ابتالء او‬
‫فاقه هى عيد وفرحه عنده النه يعلم ان كل محنه بعدها منحه ( لمن صبر وحمد وشكر )‬
‫= كون هويه االنسان انه ( عبد فقير وفى منتهى الفاقه بين يدى مواله ) – ومعنى الفاقه ( فقر‪ -‬حاجه – بؤس – ضيق‬
‫حال )‪ -‬فإن فقد االنسان المعرفه بهويته ضل وخاب وخسر الدارين – ألن االنسان فى حد ذاته اى ان كان مسلم او غير‬
‫مسلم ( فقير الى هللا فى وجوده الى هذة الحياة )‬
‫= كنت معدوما فأوجدك – وغدا سيميتك – اى انك فقير فى حياتك بعد وجودك لذلك قال تعالى {َي ا َأُّيَه ا الَّن اُس َأنُتُم اْلُفَق َر اُء‬
‫ِإَلى ِهَّللاۖ َو ُهَّللا ُه َو اْلَغ ِنُّي اْلَح ِم يُد } فاطر‪ -15‬فسبحانه وجه الخطاب الى الناس كافه‬
‫= لكن طبيعه االنسان اذا رأى نعم هللا عليه تتراقص امامه – كل شئ موفور المال والصحه واالوالد و‪ -‬و‪ -‬و ( نسى‬
‫هويته الفقر المطلق الى هللا تعالى ) وظن وتخيل انه اصبح غنيا – ونسى ان باعوضه واحده قد تقضى عليه ‪ -‬واذا وجد‬
‫انه يملك قوة وله عرش من العزة بين الناس – نسى ضعفه وفقرة ‪ -‬ويقول فى نفسه ما قاله قارون {َق اَل ِإَّن َم ا ُأوِتيُتُه َع َلٰى‬
‫ِع ْلٍم ِع نِدي}فما كان جزاءه { َفَخ َس ْف َن ا ِبِه َو ِبَد اِر ِه اَأْلْر َض َفَم ا َك اَن َلُه ِمن ِفَئ ٍة َي نُصُر وَن ُه ِمن ُدوِن ِهَّللا َو َم ا َك اَن ِمَن اْلُم نَت ِص ِر يَن }‬
‫= ايها االنسان ان كنت ال تملك وجودك فكيف تملك احوالك والعوارض لها من مال وصحه وعافيه واوالد وباقى نعم هللا‬
‫– وكل ذلك (هبه من هللا الوهاب سبحانه جل فى عاله )‬
‫= ويا عجبا لفقير مر به غنى فاعطاه شئ يعينه على الحياة – ثم يتخيل الفقير انه غنى وانه مثل الغنى الذى اعطاه ( هل‬
‫هذا عقل ) والفقير هذا يملك شئ تجاه الغنى يعطيه له ولو الشكر او االبتسامه‬
‫= فما بالك بالعالقه بين العبد وربه‬
‫= ماذا تملك كنت فقيرا ام غنيا تجاه ربك ** ال شئ * العمرك وال قوتك وال صحتك و – و‪ -‬و – حتى أنفاسك ال تملكها‬
‫( إنما متعك هللا بكل هذا )‬
‫‪ $‬فإذا عرفت ذلك – فانت فقير الى هللا فى غناك – فقير فى فقرك – فقير فى عافيتك – فقير فى قوتك – فقير فى كل‬
‫شئ – فان فهمت ذلك فعليك ان تعلن عن عجزك وفقرك الى هللا تعالى فى كل احوالك وانت فى اوج القوة والعافيه‬
‫والعظمه – وعليك ان تحقق ذلك على واقع حياتك فإن فعلت ذلك وتحققت منه ( تأمل وتدبر وافهم ) تفوز بسعادة الدارين‬
‫***********************‬
‫& سبحان هللا ‪ -‬يفتح عليك الموارد متتاليه (دون أن تطلب ) من خزائن فضله وعلمه – مواهب وهبات وعطايا –‬
‫ولطف خفى ‪ -‬فان تحققت باوصاف هللا يمدك بعزه – وان تحققت بفقرك وعجزك يمدك بقدرته ‪ -‬وان تحققت بضعفك‬
‫يمدك سبحانه بحوله وقوته – وتجليات من هللا على قلبك ( ال تعرف كيف ولما ومتى ولماذا !!!) ويزيدك هللا من نعمه‬
‫ويحميك بشرط – ان تظل متحققا بالفقر والعجز اليه سبحانه‬
‫******************************‬
‫‪ $‬ويأتى السوأل كيف يمكننا ذلك ؟ ونحن نعلم ان الغنى ( يسكره ) حجاب الغفله لغناه – والقوى يسكرة حجاب القوة لقوته‬
‫وهكذا كل نعم هللا تسكر صاحبها ( فيفقد هويته )‬
‫= ألن المحتاج يلجاء الى هللا – والغنى اذا إفتقر لجاء الى هللا – والقوى اذا ضعفت قوته لجاء الى هللا – وهذا كله سهل‬
‫ميسر ‪ .....‬وهكذا ولكن الصعب هو عكس ذلك – ألن الغنى والقوه والعظمه تحجب االنسان عن هويته وعن اعالن‬
‫فقرة وحاجته الى هللا وهكذا‬
‫********************************‬
‫‪ $‬العالج ** اوال ‪ -‬نتذكر قصه سيدنا عمر بن الخطاب رضى هللا عنه ** لما جاءت له كنوز وخزائن كسرى توجه بقلبه‬
‫الى هللا وقال ( اللهم إن محمد صلى هللا عليه وسلم * أفضل منى * وياربى لم تعطيه هذا * وإن أبوبكر رضى هللا عنه *‬
‫افضل منى * وياربى لم تعطيه هذا *** اللهم انى اعوذ بك أن افتتن فى دينى ) فكانت الدنيا فى يديه – وهللا فى قلبه‬
‫= ونحن نعلم اننا لسنا عمر بن الخطاب رضى هللا عنه ولكنى ذكرت هذة القصه ليتذكرها كل من حجب عن هويته‬
‫ثانيا ‪ -:‬ان أكون دائما مكثرًا فى الجلوس على مائدة هللا تعالى ( أذكر – وأتذكر) ربوبيه أسماءه وصفاته وأفعاله وعلمه‬
‫وقدرته – و‪ -‬و‪ -‬و وأعلم عن يقين ( أن الذكر والتذكر ) يخترق الحجب بال ريب مهما كانت الذنوب‬
‫= ألن األنسان الذاكر المتذكر اذا جاءته نعمه تزيده تقربا الى هللا وشكرا هلل وذاك هو السبيل الذى ال يحجبنا عن القرب‬
‫الى هللا النه يتذكر دائما قوله تعالى { ِإَّن ِإَلى َر ِّب َك الُّر ْج َع ى} العلق ‪ – 8‬واذا حدث خطاء يصير الندم والتوبه وطرق باب‬
‫هللا طمعا فى العفو والمغفرة‬
‫ثالثا ‪ -:‬وهو االهم – ألن ذلك – الذاكر المتذكر ‪ -‬يقع فى دائرة فضله هللا تعالى الوهاب المعطى فى قوله تعالى { ِإَّن َم ا‬
‫الَّصَد َق اُت ِلْلُفَق َر اِء } من االيه االسراء‪ - 60‬والصدقه تكون من الغنى الى الفقير‪ -‬وها أنا يارب عبدك اعلن عن فقرى‬
‫وعجزى اليك ياهلل وانت الغنى ‪ -‬وقلت وقولك حق وصدق { ِإَّنَم ا الَّصَد َق اُت ِلْلُفَق َر اِء } وحقيقه االمر انك انت الوهاب‬
‫المتفضل بالصدقه والوهاب للعطيه فال تحرمنى من فضلك – فاذا تحققت من فقرك الى هللا كما ذكرنا وتحققت من‬
‫هويتك ( وردت اليك الموارد والهبات والعطايا – دون ان تطلب ) وحفظك من الشيطان لقوله تعالى { ِإَّن ِع َب اِدي َلْي َس َلَك‬
‫َع َلْي ِه ْم ُس ْلَط اٌن ۚ َو َكَفٰى ِبَر ِّب َك َو ِكياًل } ‪ 65‬االسراء‬
‫‪ $$‬فهل يعجز احدنا ان يكون له وردا يوميا من اسم هللا الوهاب واقله ‪ 154‬مرة يوميا حتى يكون دائما على مائدة‬
‫الرحمن الهاب سبحانه‬
‫= اللهم ان كنت قد جاوزت قدرى فمغفرتك اوسع من ذنوبى ورحمتك ارجى من عملى‬
‫= وصلى اللهم على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم امين‬
‫= { سبحانك ال علم لنا اال ما علمتنا انك انت العليم الحكيم }‬
‫= { واخر دعواهم ان الحمد هلل رب العالمين }‬

‫@ بالحمد هلل وما توفيقى االباهلل – األربعاء – ‪2016 – 10 – 5‬‬

‫النفحه الربانيه الحادى والثالثون – والنور المحمدى االلهى – المتصل بالسند الصحيح للمريد التجانى‬
‫‪ *********** $‬لطـــــائف وفوائـــــــــــــــد ***********‬
‫= للنفحه ‪ 27-‬فى ‪ 2016 - 8 - 25‬مناجاة ( أيوب عليه السالم )‬
‫= والنفحه ‪ -28‬فى ‪ 2016 -9 – 18‬دعاء ( يونس عليه السالم )‬
‫‪ $$‬بدايه ‪ -:‬كل من إطلع على منشورى هذا – ورغب اإلستفادة المرجوة منه ‪ -‬أن يراجع المنشورين المشار اليهم ‪-‬‬
‫إلرتباطهم الوثيق بهذة اللطائف والفوائد ثم ‪ -‬نبداء وهللا المستعان‬
‫= قال تعالى { َف ُقْلُت اْس َتْغ ِفُروا َر َّبُك ْم ِإَّن ُه َك اَن َغ َّفاًر ا ﴿‪ُ ﴾١٠‬يْر ِس ِل الَّسَم اَء َع َلْي ُك م ِّم ْد َر اًر ا ﴿‪َ ﴾١١‬و ُيْم ِد ْد ُك م ِبَأْم َو اٍل َو َب ِنيَن َو َي ْج َع ل‬
‫َّلُك ْم َج َّن اٍت َو َي ْج َع ل َّلُك ْم َأْن َه اًر ا }﴿‪﴾١٢‬سورة نوح‬
 ‫= ومعنى ذلك بإختصار من ظاهر االيات ( أن اإلستغفار – يوجب التوبه – والتوبه توجب الرجاء فى هللا تعالى –‬
‫فينزل هللا تعالى سبحانه الخير والرزق (مدرارا ‪ -‬اى كثيرا ) ويمدكم بالمال والبنين – وتنبت االرض بالخير – اى ‪-‬‬
‫( باالستغفار – يكون خير الدنيا واالخرة)‬
‫‪ ********** $‬الفائـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــده *************‬
‫‪ $$‬على طهارة ‪ -‬ويفضل بعد صالة نفل او فرض – ويفضل وانت فى مصالك – وغير ذلك للضرورة جائز ‪ -‬تستفتح‬
‫بالمفاتيح المعلومه – او بفاتحه الكتاب والصاله على الحبيب صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬ثم تقول‬

‫‪ ( $$‬اللهم إنك قلت وقولك حق وصدق على لسان نبيك نوح عليه السالم { اْس َتْغ ِفُروا َر َّب ُك ْم ِإَّنُه َك اَن َغ َّفاًر ا ﴿‪ُ ﴾١٠‬يْر ِس ِل‬
‫الَّسَم اَء َع َلْي ُك م ِّم ْد َر اًر ا ﴿‪َ ﴾١١‬و ُيْم ِد ْد ُك م ِبَأْم َو اٍل َو َب ِنيَن َو َي ْج َع ل َّلُك ْم َج َّن اٍت َو َي ْج َع ل َّلُك ْم َأْن َه اًر ا }﴿‪ ﴾١٢‬نوح ‪ -‬اللهم انى أتوجه اليك‬
‫مسبحا ومستغفرا ومقرا بذنبى بما دعاك به نبيك يونس عليه السالم { ال إله إال أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين } وقلت‬
‫وقولك حق وصدق { َف اْس َت َج ْب َن ا َلُه َو َن َّج ْي َن اُه ِمَن اْلَغ ِّم َو َك َذ ِلَك ُننِج ى المؤمنين} ‪ 88, 77‬ألنبياء‬
‫= وزكيته سبحانك بقولك { َفَلْو اَل َأَّن ُه َك اَن ِمن المسبحين} ‪143‬الصافات‬
‫@ اللهم إن أسالك بفضلك ورحمتك ورحيميتك ‪ -‬أن ال تجعل ذنوبى – ردا لدعوتى أمين (اللهم إنى أسألك – *سمى‬
‫حاجتك * المال – الولد – الزرع ‪.... -‬الخ ) واألفضل عندى بصفه شخصيه وإعلمه لتالميذى وأبنائى – أن تجعل الطلب‬
‫مفتوح وغير محدد النك تطلب من الكريم سبحانه – بأن تقول ( اللهم إنى أسألك – رزقا كريما حسنا ) وتكرر ذلك ثالث‬
‫مرات‬
‫= لماذا أطلقت الطلب ومحدد بكلمتين ؟ ألن القران الكريم – لم يذكر عن الرزق فى كل القران إال بهاتين الكلمتين‬
‫( كريما – حسنا )‬
‫= فلماذا إقيد الطلب بما نحتاج – فنسأله سبحانه بما ذكرة ( ننال بذلك خير الدنيا واالخرة )‬
‫= وبعد هذة النيه تقول { ال إله إال أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين } ثلثمائه مرة – ثم تكرر دعاء النيه ثالث – ثم‬
‫‪ $‬إن كانت النيه والطلب مطلق او مقيد على – المال والبنين والتجاره وهكذا ( اى نمو الحياة وصالحها – تعقب ذلك –‬
‫بالصالة على الحبيب مرة ثم تقول { ماشاء هللا ال قوة اال باهلل } مائه وإحدى عشرة مرة – ثم تكرر دعاء النيه ثال ث‬
‫وتسأل هللا تعالى القبول و اإلجابه – ثم تختم الذكر بسبع من حسبنا هللا ونعم الوكيل – ثم الصالة على الحبيب صلى هللا‬
‫عليه وسلم‬
‫‪ $‬أما إن كانت النيه ( للشفاء – او امراض القلب والنفس االمارة بالسوء – ورفع ظلم وقع عليك – بمعنى مجمل رفع‬
‫ضرر‪ -‬فاهلل تعالى هو الضار والنافع سبحانه – فتقول بدال من { ما شاء هللا ال قوة إال باهلل } تقول ربى { إنى مسنى‬
‫الضر وأنت أرحم الراحمين } مائه وإحدى عشر مرة ‪ –-‬ثم تكرر دعاء النيه ثال ث ‪ -‬وتسأل هللا تعالى القبول و اإلجابه‬
‫– ثم تختم الذكر بسبع من حسبنا هللا ونعم الوكيل – ثم الصالة على الحبيب صلى هللا عليه وسلم‬
‫@ السوأل هل يعجز أحدنا أن ينجو بنفسه من ظلمات الحياة فارا الى فضل وكرم هللا تعالى – بأن يكون له ذلك الورد‬
‫كل يوم مرة –‬
‫= علما بأن هذا الورد مع التدريب عليه يستغرق ذكره ‪ -‬من الزمن عشرون دقيقه على األكثر‪ -‬وهللا المستعان‬
‫‪ $$‬سوأل هل البد من وجوب األذن ؟‬
‫= نقول – ال‪ -‬وجوب ‪ -‬لالذن لعموم المسلمين الن ذلك دعاء من القرأن الكريم – فيكون االذن فيه عام لكل المسلمين‬
‫= ولكن االعلى منه اإلذن ( ألهل التصوف عامه وأهل الطريقه التجانيه خاصه ) هو االفضل الن ذلك يجعل النور‬
‫المحمدى االلهى متصل بالمريد – بسلسله السند الصحيح وهللا تعالى اعلى واعلم ‪ -‬بإخالص ويقين كل مسلم سواء كان‬
‫صوفيا او غير صوفى‬
‫= اللهم ان كنت قد تجاوزت قدرى فمغفرتك اوسع من ذنوبى ورحمتك عندى أرجى من عملى‬
‫= وصلى اللهم على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم‬
‫= {سبحانك ال علم لنا إال ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم }‬
‫= { وأخر دعواهم أن الحمد هلل رب العالمين }‬
 ‫بالحمد هلل وما توفيقى اال باهلل – السبت – ‪2014 - 9 – 27‬‬
‫@ تابع النفحه الربانيه السابعه – والنور المحمدى االلهى المتصل بالسند الصحيح – للمريد التجانى‪0‬‬
‫** **** طريق السلوك الصحيح لكى نكون من أهل*************‬
‫******** قوله تعالى { إياك نعبد وإياك نستعين } **************‬
‫&& المسأله السابعه ‪ # # -:‬الخوف من هللا ‪# #‬‬
‫= إذا صدقت النيه واالرادة والعزم والتوبه ‪ - -‬للفرار الى هللا – من هللا – الى هللا ‪ -‬دخل المريد فى أعظم ( منازل او‬
‫مقام او أحوال السلوك) سمها كما شئت – فبها أخطر المزالق – ولكنها – أنفعها للقلب على االطالق ‪ -‬وهى ( منزله‬
‫الخوف من هللا تعالى ) – قال تعالى { فال تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين }‪ 157‬ال عمران‬
‫= والخوف ‪ -:‬هو إضطراب حركه القلب حين تذكر هللا الذى انت خائف منه – كون الخوف متعلق ( باالفعال –‬
‫وبتصديق الوعيد )‪ -‬وفى هذا المقام ( تعظم ) فى عين المريد (صغائر ذنوبه ) فما بالك بكبائر الذنوب – ويتذكر الوعيد‬
‫من هللا تعالى وما ينتظرة من عقاب ‪ -‬فيفر الى هللا – بالتوبه – مستعينا باهلل { إياك نستعين }‪ -‬راجيا القبول والعون من‬
‫هللا ( وهذا الخوف – ** يصح به اإليمان ** ) ‪ -‬وتزداد حاله إضطراب القلب – فيصبح المريد – ما بين خوف من ذنب‬
‫وعقاب منتظر وبين رجاء فى عفو العفو وتوبه مقبوله – فتتولد فى هذا الحال او المقام ‪ -‬حاله الرهبه‬
‫= والرهبه ‪-:‬هى االصرار واالمعان فى الهروب – فى الفرار – الى هللا ب {إياك نعبد } من هللا – وباهلل { إياك نستعين}‬
‫قال تعالى {وإياى فارهبون} ‪ 40‬البقرة – وفى هذا المقام – يزداد إضطراب القلب ( ورجفانه ) فينصاع للذكر والطاعة‬
‫ويخاف العقوبه وهو ما يسمى ( الوجل) لقوله تعالى {والذين يؤتون ما ءًاتوا وقلوبهم وجله } فتتولد حاله الهيبه وهى‬
‫= الهيبه ‪ -:‬هى جمع االحوال السابق ذكرها – فهى الخوف المقترن بالهيبه – بمعنى‪ - -‬خوف مقترن بالتعظيم واالجالل‬
‫هلل تعالى – وهنا تتولد المعرفه باهلل – فتكون الخشيه من هللا وهى رأس الخوف من هللا لقول المصطفى صلى هللا عليه‬
‫وسلم ( إنى ألعلمكم باهلل وأشدكم له خشيه ) – وهى ثمرة ل { إياك نعبد وإياك نستعين } قال تعالى {إن الذين هم من‬
‫خشيه ربهم مشفقون ‪ 0‬والذين هم بربهم ال يشركون ‪ 0‬والذين يؤتون ما ءاتوا وقلوبهم وجله أنهم الى ربهم راجعون ‪0‬‬
‫أوَلئك يسارعون فى الخيرات وهم لها سابقون } المؤمنون ‪ 61 – 57‬واالشفاق فى االيه بمعنى خوف العبد ان يكون‬
‫عمله غير مقبول او خالطه شرك خفى وما مثل ذلك – وعند التحقق من حاله الخوف بمراحلها التى ذكرنها – تتولد اهم‬
‫المقامات او االحوال وهو (الخشوع )‬
‫= الخشوع ‪ -:‬محله القلب ‪ -‬وهو إنقياد القلب للحق بالخضوع والتذلل – فتنصاع الجوارح للقلب – فيصبح ظاهر العبد‬
‫كباطنه – مصدقا لقول المصطفى صلى هللا عليه وسلم – عندما راى رجال يعبث بلحيته فى الصالة قال ( لو خشع قلب‬
‫هذا لخشعت جوارحه } ذكرة الحافظ فى الفتح‬
‫‪ $$‬وما بين حال الخوف والخشوع مقامات وأحوال فى قوله تعالى { إياك نعبد وإياك نستعين } – نعود اليها بمشيئه هللا‬
‫تعالى اذا قدر هللا لنا اللقاء والبقاء‬
‫= وصلى اللهم على سيدنا محمد واله وسلم‬
‫= { سبحانك ال علم لنا اال ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم }‬
‫= وأخر دعواهم أن الحمد هلل رب العالمين‬

‫بالحمد هلل وما توفيقى اال باهلل ‪ -‬اإلثنين ‪2018 - 2 - 5 -‬‬

 ‫@ النفحه السادسه من القسم الثانى – والنور المحمدى االلهى ‪ -‬المتصل بالسند الصحيح ‪ -‬للمريد التجانى‬
‫‪ $$‬قال تعالى {َو َم ا َي ْن ِط ُق َع ِن اْلَهَو ى (‪ِ )3‬إْن ُه َو ِإاَّل َو ْح ٌي ُيوَح ى}‪$$‬‬
‫‪ $‬صلى هللا عليه وسلم ** تدبر وقل سبحان هللا ** وإجنى الثمرة ‪$‬‬
‫‪ $‬تدبر ماذا قال الحبيب صلى هللا عليه وسلم عن ( النـــــار) والتطابق المعجز فى القران الكريم ** وقل سبحان هللا بال‬
‫منتهى‬
‫&&َع ْن َأِبي ُه َر ْي َر َة َع ْن الَّن ِبِّي َص َّلى ُهَّللا َع َلْيِه َو َس َّلَم َق اَل ‪ُ ( :‬أوِقَد َع َلى الَّن اِر َأْل َف َس َن ٍة َح َّت ى اْح َمَّر ْت ُثَّم ُأوِقَد َع َلْي َه ا َأْل َف َس َن ٍة‬
‫َح َّت ى اْبَيَّض ْت ُثَّم ُأوِقَد َع َلْي َه ا َأْلَف َس َن ٍة َح َّت ى اسودت فهى سوداء مظلمه) رواه الترمذى‬
‫& وبمقياس العلم اثبت العلماء فى عصرنا هذا‬
‫= ان درجه حرارة النار حتى تكون ( حمراء اللون ) هى من ( ‪ 1100‬الى ‪ 1500‬درجه مؤيه‬
‫= وان درجه حرارة النار حتى تبيض هى ( ‪ 5500‬درجه مؤيه )‬
‫= وان درجه حرارة النار حتى تسود هى ( ‪12000‬درجه مؤيه ) واكثر وهذا خارج نطاق الطيف الضوئى‬
‫*** سبحان هللا *** سبحان هللا *** سبحان هللا ***‬
‫‪ $‬وقال صلى هللا عليه وسلم يصف لنا ( نــــــار الدنيـــــــا ) مقارنه بنار جهنم ‪ -‬أعذنا هللا منها – فيما رواه البخارى‬
‫ومسلم عن ابي هريره عن النبى صلى هللا عليه وسلم قال ( ناركم هذه التى توقدون جزء واحد من سبعين جزء من حر‬
‫جهنم – قالوا وهللا ان كانت لكافيه يا رسول هللا – قال فانها فضلت بتسعه وستون جزء كلهن مثل حرها ) سبحان هللا‬
‫= تأمل يرحمنى ويرحمك هللا ** النار العاديه كما ذكرنا (‪ 1100‬درجه مؤيه ) وهى اقل درجه حرارة اللون االحمر ( إذا‬
‫ضربنها × ‪ ) 77000 = 70‬سبعه وسبعون الف – وبمقياس العلم االن هذه الدرجه ( معتمه للعين سوداء ) فالنار علميا (‬
‫سوداء ) كما ذكرها لنا الحبيب صلى هللا عليه وسلم‬
‫= وهذا يؤكد أنه ( ال تناقض ** بل ** تتطابق بين ما أكده العلم الحديث وما قاله الحبيب صلى هللا عليه وسلم حقا { َو َم ا‬
‫َي ْن ِط ُق َع ِن اْلَهَو ى (‪ِ )3‬إْن ُه َو ِإاَّل َو ْح ٌي ُيوَح ى (‪َ )4‬ع َّلَم ُه َش ِد يُد اْلُقَو ى} (‪ )5‬النجم‬
‫‪ - $$‬تأمل – يرحمنى ويرحمك هللا – ما جاء فى القران الكريم‬
‫= كلمه ( جهنم ) ذكرت فى القران ( ‪ ) 77‬مرة وهى مضعافات رقم (‪ )7‬اى ( ‪ )11×7‬ورقم ( ‪ ) 11‬عند علماء‬
‫األرقام له داللته * ونجد ان النار لها سبعه ابواب قال تعالي { َو ِإَّن َج َه َّن َم َلَم ْو ِع ُدُه ْم َأْج َم ِعيَن (‪َ )43‬لَه ا َس ْب َع ُة َأْب َو اٍب ِّلُك ِّل َب اٍب‬
‫ِّم ْن ُهْم ُج ْز ٌء َّم ْق ُسوٌم} (‪)44‬الحجر‬
‫ونجد أيضا ان اللون االسود ذكر فى أيات القرأن الكريم ( ‪ )7‬مرات بعدد ( أبواب جهنم ) قال تعالى ‪-:‬‬
‫‪َ { – 1‬و ُك ُلوا َو اْش َر ُبوا َح َّتٰى َي َت َبَّيَن َلُك ُم اْلَخ ْي ُط اَأْلْب َي ُض ِمَن اْلَخ ْيِط اَأْلْس َو ِد ِمَن اْلَفْج ِر ۖ ُثَّم َأِتُّموا الِّص َي اَم ِإَلى الَّلْي ِل ۚ َو اَل‬
‫اْلَمَس اِج ِدۗ ِتْلَك ُحُدوُد ِهَّللا َف اَل َت ْق َر ُبوَه اۗ َك َٰذ ِلَك ُيَب ِّيُن ُهَّللا آَياِتِه ِللَّن اِس َلَع َّلُهْم َي َّتُقوَن } البقرة‬ ‫ُتَباِش ُروُهَّن َو َأنُتْم َعاِك ُفوَن ِفي‬
‫‪187‬‬

‫‪َ { 3 - 2‬ي ْو َم َت ْبَيُّض ُو ُجوٌه َو َت ْس َو ُّد ُو ُجوٌهۚ َف َأَّما اَّلِذيَن اْس َو َّد ْت ُو ُجوُهُهْم َأَكَف ْر ُتم َب ْع َد ِإيَماِنُك ْم َف ُذ وُقوا اْلَع َذ اَب ِبَم ا ُك نُتْم َت ْك ُفُروَن‬
‫‪ }106‬ال عمران‬
‫‪َ { - 4‬و ِإَذ ا ُبِّش َر َأَح ُدُهم ِباُأْلنَث ٰى َظ َّل َو ْج ُهُه ُمْس َو ًّد ا َو ُه َو َك ِظ يٌم ‪ }58‬النحل‬
‫‪َ { -5‬أَلْم َت َر َأَّن َهَّللا َأنَز َل ِمَن الَّسَم اِء َم اًء َف َأْخ َر ْج َن ا ِبِه َث َمَر اٍت ُّم ْخ َت ِلًفا َأْل َو اُنَه اۚ َو ِمَن اْلِج َب اِل ُجَد ٌد ِبيٌض َو ُحْم ٌر ُّم ْخ َت ِلٌف َأْلَو اُنَه ا‬
‫َو َغ َر اِبيُب ُسوٌد } ‪ 27‬فاطر‬
‫‪َ { – 6‬و َي ْو َم اْلِقَياَمِة َت َر ى اَّلِذيَن َك َذ ُبوا َع َلى ِهَّللا ُو ُجوُهُهم ُّمْس َو َّد ٌةۚ َأَلْي َس ِفي َج َه َّن َم َم ْث ًو ى ِّلْلُم َتَك ِّب ِر يَن }‪60‬الزمر‬
‫‪َ { – 7‬و ِإَذ ا ُبِّش َر َأَح ُدُهم ِبَم ا َض َر َب ِللَّر ْح َٰم ِن َم َثاًل َظ َّل َو ْج ُهُه ُمْس َو ًّد ا َو ُه َو َك ِظ يٌم}‪17‬الزخرف‬
‫= وكأن هللا سبحانه وتعالى يقول لنا هذة جهنم التى بها تكذبون انظرو الى التوافق الكامل بين القران والعلم الحديث‬
 ‫= ثم اننا نجد ان هللا سبحانه وتعالى ذكر فى القران الكريم ** لون الجنه ولم يذكر ابوابها ** بل النبى صلى هللا عليه‬
‫وسلم هو الذى ذكر ابواب الجنه كما فى الحديث ** عن َس ْه ِل ْب ِن َس ْع ٍد َر ِض َي ُهَّللا َع ْن ُه َع ْن الَّن ِبِّي صلى هللا عليه وسلم َق َل‬
‫ا‬
‫(ِفي اْلَج َّن ِة َث َم اِنَي ُة َأْب َو اٍب ) رواه البخاري ومسلم ‪.‬‬
‫ولكنه سبحانه وتعالى اكد على عدد ابواب جهنم انها سبعه فى سورة الحجر االيات ( ‪ 43‬و‪ ) 44‬سبق ذكر االيات بينما‬
‫ذكر فى السنه انها سوداء مظلمه كما فى الحديث السابق ذكرة‬
‫= ويعنى ذلك التكامل بين كالم القران والسنه المحمديه‬
‫= وبشكل علمى منهجى الى مفسر عاقل يفهم ان القران والسنه من ( مشكاة واحدة ) حقا وصدقا { َو َم ا َي ْن ِط ُق َع ِن اْلَهَو ى}‬
‫النجم ‪3‬‬
‫‪ $‬ثم نتأمل ** نجد ان هللا سبحانه وتعالى ذكر لنا فى القران الكريم ان اللون اخضر ولباس اهلها اخضر واالشجار‬
‫وكذلك الفرش ونجده سبحانه وتعالى ذكر لونها فى ( ثمان مرات ) بعدد ابوابها قال تعالى‬

‫‪َ { -1‬و ُه َو اَّلِذْي َأْن َز َل ِمَن الَّسَم اِء َم اًء َف َأْخ َر ْج َن ا ِبِه َن َب اَت ُك ِّل َش ْي ٍء َف َأْخ َر ْج َن ا ِم ْن ُه َخ ِض ًر ا ُنْخ ِر ُج ِم ْن ُه َح ًّب ا ُم َت َر اِكًبا َو ِمَن الَّنْخ ِل‬
‫ِمْن َط ْلِعَه ا ِقْن َو اٌن َد اِنَي ٌة َو َج َّن اٍت ِمْن َأْع َن اٍب َو الَّز ْي ُتْو َن َو الُّر َّماَن ُم ْش َت ِبًها َو َغْي َر ُم َتَش اِبٍه اْن ُظ ُرْو ا ِإَلى َث َم ِر ِه ِإَذ ا َأْث َمَر َو َي ْن ِعِه ِإَّن ِفْي‬
‫َذ ِلُك ْم آلَي اٍت ِلَق ْو ٍم ُيْؤ ِم ُنْو َن ‪( .‬األنعام أية ‪}99‬‬
‫‪َ {-2‬و َق اَل اْلَم ِلُك ِإِّن ي َأَر ٰى َس ْب َع َب َق َر اٍت ِس َم اٍن َي ْأُك ُلُهَّن َس ْبٌع ِع َج اٌف َو َس ْب َع ُسنُباَل ٍت ُخ ْض ٍر َو ُأَخ َر َي اِبَس اٍتۖ َي ا َأُّيَه ا اْلَم ُأَل َأْفُتوِني‬
‫ِفي ُرْؤ َي اَي ِإن ُك نُتْم ِللُّر ْؤ َي ا َت ْع ُبُروَن }‪ 43‬يوسف‬
‫‪ُ {-3‬يوُسُف َأُّيَه ا الِّص ِّد يُق َأْف ِتَن ا ِفي َس ْب ِع َب َق َر اٍت ِس َم اٍن َي ْأُك ُلُهَّن َس ْبٌع ِع َج اٌف َو َس ْب ِع ُسنُباَل ٍت ُخ ْض ٍر َو ُأَخ َر َي اِبَس اٍت َّلَع ِّلي َأْر ِج ُع‬
‫ِإَلى الَّن اِس َلَع َّلُهْم َي ْع َلُموَن (‪)46‬يوسف‬
‫ُأ َٰل‬
‫‪ { -4‬و ِئَك َلُهْم َج َّن اُت َع ْد ٍن َت ْج ِر ي ِمن َت ْح ِتِه ُم اَأْلْن َه اُر ُيَح َّلْو َن ِفيَه ا ِمْن َأَس اِو َر ِمن َذ َه ٍب َو َي ْلَب ُسوَن ِثَي اًبا ُخ ْض ًر ا ِّمن ُسنُد ٍس‬
‫َو ِإْس َت ْب َر ٍق ُّم َّت ِكِئيَن ِفيَه ا َع َلى اَأْلَر اِئِك ۚ ِنْع َم الَّث َو اُب َو َح ُس َنْت ُمْر َتَفًقا }‪ 31‬الكهف‬
‫‪َ{ -5‬أَلْم َت َر َأَّن َهَّللا َأنَز َل ِمَن الَّسَم اِء َم اًء َف ُتْص ِبُح اَأْلْر ُض ُم ْخ َض َّر ًة ۗ ِإَّن َهَّللا َلِط يٌف َخ ِبيٌر }‪ 63‬الحج‬
‫‪ -6‬اَّلِذي َج َع َل َلُك م ِّم َن الَّش َج ِر اَأْلْخ َض ِر َن اًر ا َف ِإَذ ا َأنُتم ِّم ْن ُه ُتوِقُدوَن (‪ )80‬يس‬
‫‪ُ{ -7‬م َّتِكِئيَن َع َلٰى َر ْف َر ٍف ُخ ْض ٍر َو َع ْب َق ِر ٍّي ِحَس اٍن }‪ 76‬الرحمن‬
‫‪َ{ -8‬ع اِلَي ُهْم ِثَي اُب ُسنُد ٍس ُخ ْض ٌر َو ِإْس َت ْب َر ٌق ۖ َو ُح ُّلوا َأَس اِو َر ِمن ِفَّضٍة َو َس َقاُه ْم َر ُّبُهْم َش َر اًبا َط ُهوًر ا }‪ 21‬االنسان‬
‫‪ $$‬ونتأمل – ان ابواب الجنه (ثمانيه ) وابواب النار( سبعه) فالمجموع ( خمسه عشر ) – فإذا بحثنا فى القران نجد ان‬
‫كلمه ابواب ذكرت ( خمسه عشر مرة بينما ان كلمه أبواب فى القران (ليس لها عالقه بالجنه او النار)‬
‫َٰل‬ ‫ْأ‬
‫مثال االيه { َي ْس َأُلوَن َك َع ِن اَأْلِه َّلِةۖ ُقْل ِهَي َمَو اِقيُت ِللَّن اِس َو اْلَح ِّجۗ َو َلْي َس اْلِبُّر ِبَأن َت ُتوا اْلُبُيوَت ِمن ُظ ُهوِر َه ا َو ِكَّن اْلِبَّر َم ِن‬
‫اَّتَقٰى ۗ َو ْأُتوا اْلُبُيوَت ِمْن َأْب َو اِبَه اۚ َو اَّتُقوا َهَّللا َلَع َّلُك ْم ُتْف ِلُحوَن }‪189‬البقرة‬
‫*** تامل الترتيب القرأنى لأليات ( الخمسه عشر) التى ذكرت االبواب‬
‫‪ – 1‬البقرة ‪ 189‬السابقه‬
‫‪َ {– 2‬ف َلَّما َن ُسوا َم ا ُذ ِّك ُروا ِبِه َفَت ْح َن ا َع َلْي ِه ْم َأْب َو اَب ُك ِّل َش ْي ٍء َح َّتٰى ِإَذ ا َف ِر ُحوا ِبَم ا ُأوُتوا َأَخ ْذ َن اُهم َب ْغ َت ًة َف ِإَذ ا ُهم ُّمْبِلُسوَن }(‬
‫‪44‬االنعام‬
‫‪ِ {– 3‬إَّن اَّلِذيَن َك َّذ ُبوا ِبآَياِتَن ا َو اْس َت ْك َب ُروا َع ْن َه ا اَل ُتَفَّت ُح َلُهْم َأْب َو اُب الَّسَم اِء َو اَل َي ْد ُخ ُلوَن اْلَج َّنَة َح َّتٰى َيِلَج اْلَج َم ُل ِفي َسِّم اْلِخَياِط ۚ ‬
‫َو َك َٰذ ِلَك َن ْج ِز ي اْلُمْج ِر ِميَن }االعراف‪40‬‬
‫‪َ {-4‬و َر اَو َد ْت ُه اَّلِتي ُه َو ِفي َب ْي ِتَه ا َع ن َّنْف ِس ِه َو َغ َّلَقِت اَأْلْب َو اَب َو َق اَلْت َه ْيَت َلَك ۚ َق اَل َمَع اَذ ِهَّللاۖ ِإَّن ُه َر ِّبي َأْح َس َن َم ْث َو اَي ۖ ِإَّن ُه اَل ُيْف ِلُح‬
‫الَّظ اِلُمون} يوسف ‪23‬‬
‫‪َ-5‬و َق اَل َي ا َبِنَّي اَل َتْد ُخ ُلوا ِمن َب اٍب َو اِحٍد َو اْد ُخ ُلوا ِمْن َأْب َو اٍب ُّم َتَف ِّر َقٍةۖ َو َم ا ُأْغ ِني َع نُك م ِّم َن ِهَّللا ِمن َش ْي ٍءۖ ِإِن اْلُح ْك ُم ِإاَّل ِهَّلِلۖ َع َلْيِه‬
‫َت َو َّك ْلُت ۖ َو َع َلْيِه َف ْلَي َت َو َّك ِل اْلُم َت َو ِّك ُلوَن }(‪67‬يوسف‬
‫‪َ { – 6‬لَه ا َس ْب َع ُة َأْب َو اٍب ِّلُك ِّل َب اٍب ِّم ْن ُهْم ُج ْز ٌء َّم ْق ُسوٌم (}‪ 44‬الحجر‬
 ‫‪َ {– 7‬ف اْد ُخ ُلوا َأْب َو اَب َج َه َّن َم َخ اِلِديَن ِفيَه اۖ َف َلِبْئ َس َم ْث َو ى اْلُم َتَك ِّب ِر يَن }‪ 29‬النحل‬
‫‪َ {– 8‬ج َّن اِت َع ْد ٍن ُّم َفَّت َح ًة َّلُهُم اَأْلْب َو اُب } ص ‪50‬‬

‫‪َ {– 9‬و ِس يَق اَّلِذيَن َكَف ُروا ِإَلٰى َج َه َّن َم ُز َم ًر اۖ َح َّتٰى ِإَذ ا َج اُءوَه ا ُفِتَح ْت َأْب َو اُبَه ا َو َق اَل َلُهْم َخ َز َن ُتَه ا َأَلْم َي ْأِتُك ْم ُرُسٌل ِّمنُك ْم َي ْتُلوَن‬
‫َع َلْي ُك ْم آَياِت َر ِّب ُك ْم َو ُينِذُر وَن ُك ْم ِلَقاَء َي ْو ِم ُك ْم َٰه َذ اۚ َقاُلوا َب َلٰى َو َٰل ِكْن َح َّقْت َك ِلَم ُة اْلَع َذ اِب َع َلى اْلَك اِفِر يَن }الزمر (‪)71‬‬
‫‪ِ {10-‬قيَل اْد ُخ ُلوا َأْب َو اَب َج َه َّن َم َخ اِلِديَن ِفيَه اۖ َف ِبْئ َس َم ْث َو ى اْلُم َتَك ِّب ِر يَن (‪})72‬الزمر‬

‫‪َ {11 -‬و ِس يَق اَّلِذيَن اَّتَق ْو ا َر َّبُهْم ِإَلى اْلَج َّن ِة ُز َم ًر اۖ َح َّتٰى ِإَذ ا َج اُءوَه ا َو ُفِتَح ْت َأْب َو اُبَه ا َو َقاَل َلُهْم َخ َز َن ُتَه ا َس اَل ٌم َع َلْي ُك ْم ِط ْب ُتْم‬
‫َف اْد ُخ ُلوَه ا َخ اِلِديَن }‪73‬الزمر‬
‫‪َ {-12‬أْب َو اَب َج َه َّن َم َخ اِلِديَن ِفيَه اۖ َف ِبْئ َس َم ْث َو ى اْلُم َتَك ِّب ِر يَن }‪76‬غافر‬
‫‪َ { -13‬و ِلُبُيوِتِه ْم َأْب َو اًبا َو ُسُرًر ا َع َلْي َه ا َي َّت ِك ُئوَن }‪ 34‬الزخرف‬
‫‪َ{– 14‬فَفَت ْح َن ا َأْب َو اَب الَّسَم اِء ِبَماٍء ُّم ْن َهِم ٍر }القمر (‪)11‬‬
‫‪َ{ – 15‬و ُفِتَح ِت الَّسَم اُء َفَك اَنْت َأْب َو اًبا} ‪19‬النبأ‬
‫‪ $$‬فإذا تأملنا االيات السابقه الخمسه عشر نجد فيها ترتيب معجز يجعل جسدك يرتعد ولسانك وقلبك يتسابقان بخشوع فى‬
‫ذكر هللا‬
‫= حيث نجد فى الترتيب القرانى االيه رقم (‪ )7‬قوله تعالى { َف اْد ُخ ُلوا َأْب َو اَب َج َه َّن َم َخ اِلِديَن ِفيَه اۖ َف َلِبْئ َس َم ْث َو ى اْلُم َتَك ِّب ِر يَن }‬
‫‪ 29‬النحل ** وااليه التى تليها رقم (‪ )8‬قوله تعالى { َج َّن اِت َع ْد ٍن ُّم َفَّت َح ًة َّلُهُم اَأْلْب َو اُب } سورة ص ‪50‬‬
‫= ترتيب معجز االيه السابعه ابواب جهنم اعاذنا هللا منها وااليه الثامنه ابواب الجنه ادخلنا هللا فيها بال حساب وال سابقه‬
‫عذاب وال عتاب امين‬
‫‪ $$‬سبحان هللا الملك القدوس‬
‫& الجنه لونها أخضر وأبوابها ثمانيه ويذكر هللا اللون االخضر فى القران ثمانى مرات‬
‫& النار لونها أسود وأبوابها سبعه ويتكرر اللون االسود فى القران سبعه & وكلمه أبواب ذكرت فى القران كله ( ‪) 15‬‬
‫مره بعدد أبواب الجنه والنار‬
‫& وفى الترتيب القرآنى لاليات ‪ -‬االيه السابعه تتكلم عن ابواب جهنم وااليه الثامنه تتحدث عن الجنه‬
‫‪ $$‬إن هذة الحقائق تدعونا أن نسأل هللا تعالى بإخالص العبوديه ‪ -‬بعد حمده وشكرة وتسبيحه وال ننسى ابدا ان الدار‬
‫االخرة حق والجنه حق والنار حق – ونسأله سبحانه أن ينور قلوبنا بنور االيمان ليوم اللقاء‪ -‬ويدخلنا الجنه بال حساب وال‬
‫عتاب وال سابقه عذاب امين‬
‫‪ ******$$$‬الثمــــــــــــــرة **********‪$$$‬‬
‫******* ورد من سته أيات قرأنيه كل اسبوع ********‬
‫*********** بسم هللا الرحمن الرحيم **************‬
‫َو َأْش َر َقِت اَأْلْر ُض ِبُنوِر َر ِّب َه ا َو ُو ِض َع اْلِك َت اُب َو ِج يَء ِبالَّن ِبِّييَن َو الُّش َه َد اِء َو ُقِض َي َب ْي َن ُهْم ِباْلَح ِّق َو ُه ْم اَل ُيْظ َلُموَن (‪َ )69‬و ُو ِّفَي ْت‬
‫ُك ُّل َن ْف ٍس َم ا َعِم َلْت َو ُه َو َأْع َلُم ِبَم ا َي ْف َع ُلوَن (‪َ )70‬و ِس يَق اَّلِذيَن َكَفُروا ِإَلى َج َه َّن َم ُز َم ًر ا َح َّت ى ِإَذ ا َج اُءوَه ا ُفِتَح ْت َأْب َو اُبَه ا َو َق اَل َلُهْم‬
‫َخ َز َن ُتَه ا َأَلْم َي ْأِتُك ْم ُرُسٌل ِم ْنُك ْم َي ْتُلوَن َع َلْي ُك ْم َآَياِت َر ِّبُك ْم َو ُيْن ِذُر وَن ُك ْم ِلَقاَء َي ْو ِم ُك ْم َه َذ ا َق اُلوا َب َلى َو َلِكْن َح َّقْت َك ِلَم ُة اْلَع َذ اِب َع َلى‬
‫اْلَك اِفِر يَن (‪ِ )71‬قيَل اْد ُخ ُلوا َأْب َو اَب َج َه َّن َم َخ اِلِديَن ِفيَه ا َف ِبْئ َس َم ْث َو ى اْلُم َتَك ِّب ِر يَن (‪َ )72‬و ِس يَق اَّلِذيَن اَّتَق ْو ا َر َّبُهْم ِإَلى اْلَج َّن ِة ُز َم ًر ا‬
‫َح َّت ى ِإَذ ا َج اُءوَه ا َو ُفِتَح ْت َأْب َو اُبَه ا َو َقاَل َلُهْم َخ َز َن ُتَه ا َس اَل ٌم َع َلْي ُك ْم ِط ْب ُتْم َف اْد ُخ ُلوَه ا َخ اِلِديَن (‪َ )73‬و َقاُلوا اْلَح ْمُد ِهَّلِل اَّلِذي َص َد َقَن ا‬
‫َو ْع َدُه َو َأْو َر َث َن ا اَأْلْر َض َنَت َبَّو ُأ ِمَن اْلَج َّن ِة َح ْي ُث َنَش اُء َف ِنْع َم َأْج ُر اْلَع اِمِليَن (‪ )74‬الزمر‬
‫‪ $$‬قرأه تلك االيات المباركه السته * متدبرًا لها ** خمسه عشر مره وكل مره بالبسمله ** كل اسبوع من بعد صالة‬
‫عصر الخميس الى قبل صعود الخطيب المنبر لخطبه الجمعه ثم يدعو( أربع ) مرات بهذا الدعاء – قوى إيمانه * وأنزل‬
‫هللا على قلبه سكينه وهدايه من عندة سبحانه تجعل قلبه مطمئن بنور اإليمان وحالوته ** ولطف هللا به فى كل االمور‬
‫******** الدعـــــــــــــــــــــــــــــــاء ********‬
‫(( اللهم إنى ُأشهدك وأشهد حمله عرشك ومالئكتك وجميع خلقك أنك أنت هللا ال إله إال أنت وحدك ال شريك لك وأن محمد‬
‫عبدك ورسولك وان الدار االخره حق والنبين والشهداء حق والكتاب حق والمحشر والحساب والميزان والصراط حق‬
‫والجنه حق والنار حق وأشهد أنك هللا الحكم العدل الحق *** رضيت باهلل ربا وباإلسالم دينا وبمحمد نبيا ورسوال))‬
‫& ومن اعانه هللا واراد الخير االكبر فيتلوا هذه االيات السته مرة كل يوم فى اى وقت والدعاء بعدة (اربعه )‬
‫‪ $$‬لقطه ‪ -:‬عند تدبرك لأليات الحظ الفرق واستوعب المعنى لكلمه (ُفِتَح ْت َأْب َو اُبَه ا ) االيه ‪ ** 71‬وكلمه (َو ُفِتَح ْت‬
‫َأْب َو اُبَه ا) االيه‪ 72‬الزمر‬
‫= اللهم ان كنت قد جاوزت قدرى فمغفرتك اوسع من ذنوبى ورحمتك ارجى من عملى‬
‫= وصلى اللهم على سيدنا محمد واله وسلم‬
‫= { سبحانك ال علم لنا اال ما علمتنا انك انت العليم الحكيم }‬
‫= { واخر دعواهم ان الحمد هلل رب العالمين }‬

‫@ بالحمد هلل وما توفيقى اال باهلل ‪ -‬الثالثاء ‪2016- 1 - 19 -‬‬

‫‪ $‬هذة نفحه خاصه ‪ -‬إعيد نشرها ( عن سر صالة الفاتح ‪ -‬فلقد قمت بنشرها تباعا فى ثمانيه مسائل إعتبارا من ‪- 3 - 18‬‬
‫‪ - 2014‬وجائتنى رسائل كثيرة إلعادة نشرها ‪ -‬فقد قمت بتجميع المسائل الثمانيه كامله فى منشور واحد‪ -‬بعد حذف‬
‫المقدمه والخاتمه لكل مسأله )‬
‫( ولقد فعلت ذلك ‪ -‬حتى يستطيع كل من يريد اإلحتفاظ بها ‪ -‬وأسأل العلى القدير ان يكون ذلك علما نافعا وأن يجعل ذلك‬
‫فى ميزان حسناتنا جميعا)‬
‫‪( :**********$‬الياقوتة الفريدة – صالة الفاتح)**************‬
‫بمشيئة هللا تعالى سوف اتحدث ( فى) صالة الفاتح وليس ( عن) صالة الفاتح والفرق بين عن وفى كبير والمقصد فى‬
‫الحديث هو االجابه على تساؤل من المريدين ‪ ,‬كذلك المنكرين علينا ( لماذا – صالة – الفاتح ) ؟!‬
‫ولماذا قال شيخنا ( كل اعمار الناس ذهبت سدي اال أصحاب الفاتح ) ؟‬
‫لذلك سوف اتحدث فى الكثير من المسائل وهللا المستعان ‪ ,‬وأسأل العليم الفتاح الممد سبحانه ان يمدنى بقلم قلب شيخى‬
‫(ريحانه الفيضه التجانيه – أحمد عمر البرناوى الشريف التجانى رضى هللا عنه وعن كل مشايخنا – آمين )‪.‬‬
‫‪****************************************** $‬‬
‫المسأله األولى ‪ :‬مقامات المسلمين فى الصالة على الحبيب المصطفى صلى هللا عليه وسلم‪.‬‬
‫المقام األول ‪ :‬ينقسم الى ثالث درجات ‪:‬‬
‫الدرجه االولى ‪ :‬وهم المصلون وهم فى غفله أثناء الصالة – تشملهم بركه الصالة كونهم يصلون على الحبيب صلى هللا‬
‫عليه وسلم – امتثاال ألمر الحق سبحانه وتعالى وتعظيما ومحبه للمصطفى صلى هللا عليه وسلم ‪.‬‬
‫الدرجه الثانيه ‪ :‬هم أهل الدليل والبرهان ‪ ,‬وهم الذين يصلون على صورته البشريه فهم يشخصونها فى قلوبهم فى حال‬
‫الصالة عليه كما عرفوها من االحاديث الشريفه الداله على اوصافه – فإذا أكثروا من الصالة عليه بحضور تام تثبت‬
‫الصورة الكريمه فى قلوبهم فيرونه فى المنام كثيرا‪.‬‬
‫الدرجه الثالثه ‪ :‬وهم الذين اليفتر قلبهم ولسانهم عن الصالة عليه بحضور قلب دائم فهم يرونه بعين قلوبهم وربما تتشكل‬
‫روحه الكريمه بعد ثبوت الصورة الكريمه فى الدرجه الثانيه فتتمثل الروح الكريمه على صورة جسدة الطيب فيرونه‬
‫يقظه‪.‬‬
‫المقام الثانى ‪ :‬هم الذين يصلون على روحه وهم اهل الشهود السالكين الذين انعم هللا عليهم بمقام االحسان فهم يصلون على‬
‫نوره الفائض من حضرة عالم الجبروت فيشاهدونه صلى هللا عليه وسلم غالب اوقاتهم على قدر حضورهم وشهودهم‪.‬‬
‫المقام الثالث ‪ :‬هم الذين يصلون على نوره االصلى وهم اهل الرسوخ والتمكين وهؤالء افكارهم تجول فى حضرة عالم‬
‫الملكوت وارواحهم متصله بحضرة عالم الجبروت فقد اجتمع فيهم ما افترق فى غيرهم ورحم هللا من قال وليس على هللا‬
‫بمستنكر أن يجمع العالم فى واحد‪.‬‬
‫‪********************************************$‬‬
‫المسأله الثانية ‪ :‬فى الياقوته الفريدة – صالة الفاتح‬
‫األصل فى صالة الفاتح ‪ :‬جاء فى جواهر المعانى بالمجمل المختصر‬
‫قال شيخنا رضي هللا عنه ( أخبرنى صلى هللا عليه وسلم أن صالة الفاتح لم تكن من تاليف مصطفى البكرى – وهو قطب‬
‫من أقطاب مصر رضى هللا عنه – ولكنه اى مصطفى البكرى توجه الى هللا مدة طويله أن يمنحه هللا صالة على النبى‬
‫صلى هللا عليه وسلم – فيها ثواب جميع الصلوات وسر جميع الصلوات وطال طلبه مدة ثم أجاب هللا دعوته فأتاه الملك‬
‫بهذه الصالة مكتوبه فى صحيفه من النور ) اه الجواهر‪.‬‬
‫وكذلك لم يحدد رسول هللا صلى هللا عليه وسلم او موالنا مصطفى البكرى الكيفيه التى اتى بها الملك حتى ننهى بذلك‬
‫الجدل مع المنكرين‪.‬‬
‫وجاء فى تفسير الحافظ ابن كثير – دعاء طويل نذكر اوله عن سيدنا على كرم هللا وجهه ورضى عنه كان يعلمه للناس‬
‫(اللهم يا داحى المدحوات وبارئ الممسوكات وجبار القلوب على فطرتها شقيها وسعيدها إجعل شرائف صلواتك ونوامى‬
‫بركاتك ورأفه تحننك على محمد عبدك ورسولك الفاتح لما اغلق والخاتم لما سبق المعلن الحق بالحق والدامغ لجيشيات‬
‫االباطيل‪ ....‬الى آخر الدعاء )‪.‬‬
‫ولو نظرنا الى هذا الدعاء نجد أن موالنا مصطفى البكرى الهمه هللا تعالى بقوله والهادى الى صراطك المستقيم قال‬
‫تعالى ( وانك لتهدى الى صراط مستقيم ) وهللا اعلى واعلم ‪ ,‬ثم أن خالصه القول وهو االهم عندنا ان المصطفى صلى هللا‬
‫عليه وسلم لقن شيخنا رضى هللا عنه وعين له الورد وأمره بتلقينه اى ان النور المحمدى االلهى متصل بنا بالسند‬
‫الصحيح ‪ -‬سبحان هللا اننا اصحاب دائرة فضل هللا تعالى‪.‬‬
‫‪*****************************************$‬‬
‫المسأله الثالثة ‪ :‬سر االعتقاد بأن صالة الفاتح من كالم هللا القديم‬
‫قال العارف باهلل موالنا محمد الحافظ التجانى المصرى رضى هللا عنه فى كتابه‬
‫( رد اكاذيب المفترين على اهل اليقين ) بيان كيف اقتبست من القران الكريم قال‬
‫} اللهم} مقتبسه من قوله تعالى {سبحانك اللهم} ‪.‬‬
‫{ صل على } مقتبسه من قوله تعالى { إن هللا ومالئكته يصلون على النبى يا ايها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما‬
‫}‪.‬‬
‫{ سيدنا } من قوله تعالى فى سيدنا يحى عليه السالم { سيدا وحصورا} غير االحاديث النبويه الداله على التسيد ‪.‬‬
‫{ محمد }مقتبسه من قوله تعالى { محمد رسول هللا}‬
‫{الفاتح لما اغلق }مقتبسه من قوله تعالى {إنا فتحنا لك فتحا مبينا }‬
‫{ قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل}‬
‫{الخاتم لما سبق} من قوله تعالى {ولكن رسول هللا وخاتم النبين}‬
‫{ناصر الحق بالحق }مقتبسه من قوله تعالى {إن تنصروا هللا ينصركم} {وما توفيقى اال باهلل }وبالحق انزلناه وبالحق‬
‫نزل}‬
‫{ الهادى الى صراطك المستقيم} مقتبسه من قوله تعالى‬
‫{إنما يريد هللا ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا}‬
 ‫{حق قدرة } مقتبسه من قوله تعالى {وما قدروا هللا حق قدرة} {لعمركإنهم لفى سكرتهم يعمهون}‬
‫{ومقدارة } مقتبسه من قولة تعالى { وكل شئ عندة بمقدار}‬
‫} العظيم } مقتبسه من قوله تعالى {وإنك لعلى خلق عظيم} اه‬
‫رحم هللا موالنا محمد الحافظ التجانى المصرى ورضى عنه وأرضاه‪.‬‬
‫‪*******************************$‬‬
‫المسأله الرابعة ‪ :‬صالة الفاتح ومقامات الدين‬
‫اعلم وفقنا هللا واياك ان مقامات الدين ثالثة ‪:‬‬
‫(االسالم – االيمان – االحسان ) بمنازلهم التسع من التوبه الى المعرفه كلها ابواب مغلقه وال تفتح وال يرقى فيها المريد‬
‫اال بالصالة على الحبيب المحبوب صلى هللا عليه وسلم وقد اكد على ذلك العارفون باهلل ( دون استثناء) ولكن بشرط‬
‫الرياضه والخلوة اال طريقتنا التجانيه الننا فى دائرة فضل هللا ان وهبنا صالة الفاتح فتفتح لنا كل المقامات دون رياضه‬
‫او خلوة وذلك الن بذكرها يسرى (نورها المحمدى االلهى وبركتها ) فى جسد الذاكر مجرى الدم (حصنا – وحفظا –‬
‫والهاما –وتوبه – وإستقامه – وتقوى – وعلم – وهلم جر) حتى يصل المريد إلى مرتبه المسلم النموذجى ‪.‬‬
‫وهنا يلزم االجابه على السؤال كيف ذلك ؟‬
‫والن ذلك مزلق صعب االبحار فيه فانى اجيب على السؤال بالقدر المباح وهللا المستعان *‬
‫بداية ‪ :‬علينا ان نعرف حقائق النفس وان هللا سبحانه وتعالى خلق العالم كله مجبال على طاعته اال نفس االنس والجن‬
‫واعطى االنسان حق االختيار تكريما له فلو نظر االنسان الى ذاته لوجد ان كل ذرات جسمه تسبح هللا تعالى دون‬
‫اختيار من االنسان كما كل خلق هللا تعالى وهذه (عبادة ذاتيه )‪.‬‬
‫فلو تصور االنسان او تخيل ( لو أن العالم كله توقف عن التسبيح هلل تعالى لحظه وإنك كأنسان لك حق االختيار سبحت‬
‫وحدك فى تلك اللحظه تسبيحه واحدة فهل زاد اونقص ملك هللا فى شئ بالطبع ال لذلك فإن تسبيحه المسبح هلل تعالى‬
‫باخالص تعادل تسبيح العالم كله وهذا بعض مؤدى قوله تعالى (ولقد كرمنا بنى ادم – وهذا الجزاء من هللا تعالى مقابل انه‬
‫خلقك واعطاك حريه االختيار(فأنت إخترت هللا تعالى على سائر خلقه) ‪.‬‬
‫وتلك (عبادة فرعيه) فهذا الجزاء مقابل تلك العبادة الفرعيه وتجلى ذلك فى قوله تعالى (وما خلقت الجن واالنس اال‬
‫ليعبدون)‪.‬‬
‫*ومما سبق يتجلى لنا قول شيخنا رضى هللا عنه ( ان صالة الفاتح تعادل تسبيح العالم ثالث مرات ولكن بشروط‬
‫الذكر ‪.‬ولقد نبه الخالق جلت قدرته بانه خلق كل الخالئق مجبولة على طاعته وهذا مؤدى قوله تعالى (الم تر ان هللا‬
‫يسجد له من فى السموات واالرض)‪.‬‬
‫* اما نفس االنس والجن فلها خطاب اخر – فقد تجلى سبحانه لعبادة بأمرين‬
‫– االول ‪ :‬نور العلم وذلك هو الرساالت ‪.‬‬
‫– أما الثانى‪ :‬فهو ملحقا بنور العلم وهو نور االيمان‪.‬‬
‫فكان نور العلم له شقين (علم الرساالت افعل والتفعل – وعلم المعجزات ) وما كان نور علم المعجزات اال للمشركين ‪,‬‬
‫فإذا صادف االنسان نور االيمان تيقن وصدق واصبح ال مدخل للعقل فيه ‪ ,‬اما االنسان الذى الحظ له من نور االيمان‬
‫يصادفه نور العلم فقط ولكنه يعرض عنه كاالحبار والقساوسه ومثال المعجزات كمعجزة القران الكريم تجلى هللا فيها بنور‬
‫العلم وكان ذلك جليا امام المشركين اال ان قلوبهم غلف فلم يدخل فيها نور االيمان (فعلموا ولم يؤمنوا ) الن نور االيمان‬
‫لم يدخل قلوبهم ‪.‬‬
‫وعلى عكس ذلك ما حدث مع سيدنا ابوبكر رضى هللا عنه فى قصه االسراء والمعراج عندما دخل نور االيمان قلبه فهو‬
‫ليس فى حاجه الى دليل او برهان وهذا حال االولياء عندما يدخل نور االيمان قلوبهم ‪ ,‬وهذا مؤدى الحديث عن (العبد‬
‫الربانى ) وهذا فى كل زمان ومكان وبنور العلم يقف العقل حائرا عند قوله تعالى(وليس كمثله شئ) أو قوله (ما قدروا‬
‫هللا حق قدره ) ‪.‬‬
‫اما بنور االيمان يأتى التصديق اوال بما وصف هللا به نفسه بال حاجه للعلم النه فهم بنور االيمان ان مداركه التتسع لقبول‬
‫ما وصف هللا به نفسه من اسماء وافعال – الخ‬
 ‫وهذا ايضا بعض مؤدى قوله تعالى ( سنريهم آياتنا فى اآلفاق ) وقوله (كل يوم هو فى شأن ) وقوله (سنفرغ لكم أيه‬
‫الثقالن ) ‪.‬‬
‫وهنا يأتى السؤال االهم النفسنا ‪ :‬من الذى فتح قلوبنا لاليمان بنور االيمان ؟‬
‫سواء معه نور العلم ام ال كما ذكرنا مثل ابو بكر رضى هللا عنه ‪ -‬االجابه واضحه وجليه (محمد الفاتح لما اغلق ) صلى‬
‫هللا عليه وسلم‪.‬‬
‫ولنتدبر ( ظاهر ) هذه االشارات التى حملتها صالة الفاتح فى معانيها لمن اراد ان يتدبر لعلى هللا تعالى ينور قلوبنا بنور‬
‫االيمان فلقد حدد هللا تعالى الناجين من بنى االنسان فى (أربع صفات ) ذكرها فى اقصر سورة فى القرآن الكريم قال‬
‫تعالى { والعصر إن االنسان لفى خسر إال الذين أمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر } أى أن كل‬
‫بنى االنسان فى خسر إال القليل وهم (تدبر وتأمل يرحمنا ويرحمك هللا تعالى)‪.‬‬
‫‪( 1‬الذين آمنوا ) نور االيمان دخل القلب بدعوة الحبيب صلى هللا عليه وسلم محمد الفاتح لما اغلق ( األول)‪.‬‬
‫‪( - 2‬عملوا الصالحات) الذكر واالعمال الصالحه إلمتالء القلب بااليمان الخاتم لما سبق من الشرك وتطهير القلب من‬
‫بقاياه وغلق وختم مداخل الشيطان للقلب بكثرة الذكرـ الخاتم لما سبق ـ (اآلخر)‪.‬‬
‫‪ ( - 3‬وتواصوا بالحق ‪ -‬تواصوا بالحق فيما بينهم وبين ربهم بحق هللا ناصر الحق بالحق (الظاهر ) وهذا مدخل‬
‫الباطن‪.‬‬
‫‪ ( - 4‬وتواصوا بالصبر ) والصبر يحتاج الى هدايه دالله الهادى الى صراطك المستقيم والصبر عمل باطن للصبر على‬
‫الطاعه وعلى عدم المعصيه ( الباطن )‪.‬‬
‫فلو تدبرنا ماسبق نجد ان صالة الفاتح حملت فى باطنها كل المقامات والمنازل للوصول بالمريد الى مقام االحسان باعلى‬
‫منازله وهو المعرفة‪.‬‬
‫وهللا اعلى واعلم ‪ ,‬ورحم هللا شيخنا احمد التجانى رضى هللا عنه فى قوله لنا محفزا ( ان صالة الفاتح تربى المريد بال‬
‫خلوات – ولكن بحقها والعمل بها وتقواها )‪.‬‬
‫‪***************************$‬‬
‫المسألة الخامسة ‪ :‬دعاء سيدنا على كرم هللا وجهه ورضى عنه‬
‫والذى ذكرت جزء منه عند حديثى عن اصل صالة الفاتح فلقد ذكر الحافظ بن كثير فى تفسيرة هذا الدعاء وقال كان‬
‫سيدنا على رضى هللا عنه يعلمه للناس‪.‬‬
‫نص الدعاء المبارك‬
‫( اللهم داحى المدحوات وبارئ الممسوكات وجبار القلوب على فطرتها شقيها وسعيدها ‪ ,‬اجعل شرائف صلواتك ونوامى‬
‫بركاتك ورأفه تحننك على محمد عبدك ورسولك الفاتح لما اغلق ‪ ,‬والخاتم لما سبق ‪ ,‬المعلن الحق بالحق ‪ ,‬والدامغ‬
‫لجيشيات االباطيل كما حمل ‪ ,‬فاطلع بامرك بطاعتك مستوفزا فى مرضاتك غير ناكل فى قدم وال وهن فى عزم ‪ ,‬واعيا‬
‫لرحبك حافظا لعهدك ماضيا على نفاذ امرك ‪ ,‬حتى أورى قبس لقابس آالء هللا تصل بأهل أسبابه ‪ ,‬به هديت القلوب بعد‬
‫خوضات الفتن واآلثام ‪ ,‬وأبهج موضحات االعالم ونائرات االحكام وميزات االسالم ‪ ,‬فهو أمينك المأمون ‪ ,‬وخازن علمك‬
‫المخزون ‪ ,‬وشهيدك يوم الدين ‪ ,‬وبعيثك نعمه ‪ ,‬ورسولك بالحق رحمه ‪ ,‬اللهم افسح له فى عدنك ‪ ,‬وإجزه مضاعفات‬
‫الخير من فضلك مهنآت له غير مكدرات من فوز ثوابك المحلول ‪ ,‬وجزيل عطائك المعلول ‪ ,‬اللهم اعل على بناء الناس‬
‫بنائه ‪ ,‬وأكرم مثواه لديك ونزله وأتمم له نوره وإجزه من إبتغائك له مقبول الشهادة مرضى المقاله ذا منطق عدل وخطه‬
‫فصل وحجه وبرهان عظيم )‪.‬‬
‫‪*******************************$‬‬
‫المسأله السادسة ‪ :‬مراتب صالة الفاتح الظاهرة والباطنه وباطنه الباطنه وشروط الغوص فى جواهرها‬
‫وهنا نشير الى المراتب الثالث باإلشارات المسموح بها الن هذا الباب اليفهم من االوراق الن كله علم اذواق وترقى‬
‫وذلك بقصد التنشيط لهمه السالكين الى مقام االحسان وتثبيتا لقلوبهم حال الوصول ‪.‬‬
‫الشروط الواجبه للغوص فى جواهر الياقوته الفريدة ‪/‬صالة الفاتح ‪:‬‬
‫‪ – 1‬االذن ممن صح له التلقين بالتربيه النه غير االذن بالتلقين او التقديم‪.‬‬
 ‫‪ – 2‬االعتقاد انها من كالم هللا القديم كما ذكرنا سابقا‪.‬‬
‫‪ – 3‬استحضار الصورة الكريمه للحبيب المحبوب صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬واالستغراق فيها وفى الصالة فذلك مدخل علم‬
‫الظاهر والباطن‪.‬‬
‫‪ – 4‬ان تنوى انك ممتثل المر هللا الذى امرك بالصالة عليه صلى هللا عليه وسلم وبنيه المحبه والتعظيم له مع االعتقاد‬
‫الكامل انه صلى هللا عليه وسلم روح الموجدات وان صالة الفاتح منطويه على اسم هللا االعظم الظاهر والباطن الخاص‬
‫بمقامه صلى هللا عليه وسلم وان هللا تعالى اقرب اليك من حبل الوريد وما بينك وبينه اال ( حجاب الوهم ) ‪.‬‬
‫المــراتب الثــــالث‬
‫االولى ــ المرتبه الظاهرة ‪ :‬فهى صالة المصلى بها بنيه التعظيم بالشروط السابقه والمرة الواحدة منها تعدل صلوات‬
‫الجن واالنس والمالئكه بجميع االلسنه وكل واحدة منها بستمائه الف صالة بجميع ما انطوت عليه فيكتب للذاكر ذلك‬
‫وكذلك ذكر الثانيه لها ما فى االولى باالضافه الى ستمائه الف صالة عن الثانيه وكذلك الثالثه لها ما فى االولى والثاتيه‬
‫باالضافه الى ستمائه الف صالة عن الثالثه وهكذا‪.‬‬
‫الثانيه ــ المرتبه الباطنه ‪ :‬فهى صالة ارواح الموجودات من يوم ان اوجد هللا الحقيقه المحمديه الى االبد وكل صالة منها‬
‫بستمائه الف صالة وكل صالة منها بجميع ما انطوت عليه الصالة فى المرتبه الظاهرة مندرجه فى الباطنه وهكذا فى‬
‫مضاعفه الثواب كما اوضحنا فى المرتبه الظاهرة‬
‫الثالثة ــ باطنة الباطنة ‪ :‬فهى ان كل صالة منها بستمائه الف صالة من الصالة المذكورة فى المرتبه الثانيه الباطنه وكل‬
‫صالة من هللا تعالى بدرجه من اول نشأة العالم الى الخلود االبدى فالدرجه االولى يعطى هللا تعالى صاحبها مثل ما‬
‫اعطى هللا للخالئق فى الدنيا والجنه كل ما سوى هللا تعالى من االزل الى الخلود االبدى وهذا كله فى المرة الواحدة والمرة‬
‫الثانيه مضاف لها ثواب لالولى وهكذا الثالثه مضاف لها ثواب االولى والثانيه وهكذا كما اوضحنا سابقا وكل ذلك بتبجل‬
‫خاص من هللا تعالى على رسوله الكريم صلى هللا عليه وسلم ( وهللا عنده المزيد )‬
‫تامل وتدبر يرحمنا ويرحمك هللا كل ماذكر فى المراتب الثالثه هو للذاكر الذى اليعلم االسم االعظم الخاص بمقام‬
‫الحبيب المحبوب صلى هللا عليه وسلم اما وان قرات بنيه االسم لمن ادركه بالكيفيه مخصوصه فالمرة الواحدة تعدل‬
‫( سبعون الف مرة من صالة الفاتح بدون نيه االسم ) وتتضاعف االولى على الثانيه وهكذا كما اوضحنا سابقا – ثم قس‬
‫على ذلك ما ذكرناه بالتضاعف ‪.‬‬
‫‪******************************************$‬‬
‫المسأله السابعة ‪ :‬لالجابه على تساؤل عن صالة الفاتح ومقامات الدين ( ما هو معنى االحسان الحقيقى ومراتبه وتجلياته‬
‫وأثرة فى الجود والوجود )؟‬
‫سؤال ذكى وجميل وعميق االبعاد ثم نوجز االجابه قدر المستطاع فى التالى لقد ذكرنا فى النفحات السابقة ان مقامات‬
‫الدين االسالمى هى ( االسالم – االيمان – االحسان ) وقلت ان االسالم كله بمقاماته والسبل اليها فى شهادة واحدة وهى (‬
‫ال اله اال هللا محمد رسول هللا ولكن بحقها والعمل بها وتقوها ) وحق هذه الشهادة هو الشريعه ان يمتثل العبد لما‬
‫شرع هللا تعالى ( افعل والتفعل ( ومراتبها التوبه االستقامه التقوى فان فعلت فانت فى مقام االسالم ‪.‬‬
‫اما مقام االيمان فهو ان تاتى هذه الشهادة بحقها والعمل بها اى بماعلمت من حقها وذلك بتحقيق هذا المقام بمراتبه وهى‬
‫الصدق االخالص الطمأنينه ( وهذا مقصد الطريقه التجانيه ) والطمأنينه مبشرات مقام االحسان وشواهدها باختصار‬
‫شديد ان تجد راحه للنفس والرضا والقبول بقضاء هللا وقدرة وان كله خير‪ ..‬خير ‪ ..‬خير وان كل مايقضى هللا تعالى هو‬
‫محبب الى نفسك وراض به ( الن هللا تعالى خلقك وهو لك* محب* فكيف ال ياتى لك اال بكل خير)‪.‬‬
‫فى تلك اللحظه الفاصله فى حياتك تذكر الحوار الذى دار بين المصطفى صلى هللا عليه وسلم وعمر بن الخطاب رضى‬
‫هللا عنه ‪:‬‬
‫(كما فى الحديث عن االيمان) قال عمر رضى هللا عنه (انى احبك اكثر من نفسى ومالى وولدى ) قال له المصطفى صلى‬
‫هللا عليه وسلم (اآلن كمل إيمانك ياعمر)‬
‫وملخص ما سبق ان تصل الى تلك الطمأنينه وان ( كل قضاء وقدر هللا خير وان هللا ورسوله احب اليك من نفسك االمارة‬
‫بالسوء والمال والولد )‪.‬‬
‫وهذا هو معنى االحسان الحقيقى وفى ذلك يقول لك رب العزة سبحانه فى سورة الرحمن {هل جزاء اإلحسان اال‬
‫اإلحسان }‪.‬‬
‫فاعلم انك على عتبه مقام االحسان وعلى اول مرتبه (المراقبه ثم المشاهدة ثم المعرفه ) مع المراعاة فى كل ماسبق ان‬
‫ال تهمل وظيفتك فى اعمار االرض ثم تكون المراقبه اول مراتب االحسان وهى ان تحاسب نفسك بنفسك قبل ان تحاسب‬
‫فى كل فعل وقول وخاطر وحقيقه االمر ان المراقبه للنفس مع التوبه الزمه مع العبد من اول مقام االسالم الى نهايه مقام‬
‫االحسان ‪.‬‬
‫وهذا معنى قول المصطفى صلى هللا عليه وسلم ‪:‬‬
‫عندما سئل عن االحسان قال ( أن تعبد هللا كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك ) فإن تحققت من المراقبه يكون احسان‬
‫هللا تعالى الى العبد بان تكون المرتبه الثانيه من مقام االحسان (المشاهدة )التى تبدأ بالمكاشفه‪.‬‬
‫تنبه اخى الفاضل ‪ /‬تبدأ تجليات المولى عز وجل بكشف الحجاب عن القلب ويفضى هللا فيه نور العلم مرتبط بنور االيمان‬
‫وعلوم صحيحه يحدثها هللا سبحانه وتعالى ( فى قلب العبد ) ويسمى ذلك الكشف الرحمانى ومثل ذلك ما قاله عمر رضى‬
‫هللا عنه ( ياساريه الجبل) واضعاف ذلك من كشف اولياء الرحمن سبحانه ثم بتجلى من هللا تعالى ينتقل العبد من المكاشفه‬
‫الى (المشاهدة)‪.‬‬
‫قال تعالى { إن فى ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو القى السمع وهو شهيد }‬
‫( ق ــ ‪) 37‬‬
‫وهذا يعطى لذلك ثالثه شروط لالستماع لخطاب هللا تعالى ‪ -‬ان يكون له قلب حاضر واعى – ان يلقى بكل سمعه هلل تعالى‬
‫– أن يحضر قلبه وذهنه عند خطاب هللا تعالى – فيصير العبد محدثا فاعال بعلم مسبق بنور هللا النه شاهد حقيقه هذا العلم‬
‫وعند ةهذة المرتبه يكون العبد فى مقام المعرفه ويكون عارفا باهلل هذا العارف لو رزقه هللا ملك سليمان عليه السالم ما‬
‫شغله عن هللا طرفه عين*‬
‫ثم النقطه االخيرة فى التساؤل أثر ذلك فى الجود والوجود ‪:‬‬
‫االثر فى الجود ان يكون العبد فى سخاء تام من عطاء هللا ليعطيه لمن يستحقه دون من او رياء او او او النه يعلم ان‬
‫فضل الجود من هللا تعالى وما هو اال امين على صرف هذا العطاء لمن يستحقه بعلم من هللا سبحانه ومن االحسان للمسلم‬
‫ان يكون كريما فيما يعطى دون من او رياء او او ‪ ..‬الخ االثر فى الوجود اال يكفى العبد ان يعرف حقيقه كامل علم‬
‫الشريعه والحقيقه وعلم الظاهر وعلم الباطن علما ومشاهدة بنور العلم ونور االيمان واالجتماع بسيد المرسلين يقظه ال‬
‫مناما وهللا اعلى واعلم‬
‫‪***********************************$‬‬
‫المسأله الثامنة ‪ :‬بعض خصائص صالة الفاتح‬
‫اعلم وفقنى هللا واياك أن اعظم ذكر بصالة الفاتح هو ما كان هلل تعالى بال حصر وبال عدد ( وبدون نيه ) فى كل وقت‬
‫غير انها خالصه لوجه هللا الكريم محبه للحبيب المحبوب صلى هللا عليه وسلم وامتثاال آلمر هللا تعالى ( كفيت كل شئ فى‬
‫الدين والدنيا والبرزخ واالخرة وكتب هللا لك سعادة الدارين ‪ ,‬وهذا هو عمل شيخنا الختم رضى هللا عنه وكل العارفين باهلل‬
‫تعالى‪.‬‬
‫ولكن البد لنا من اتمام الفائدة ألستنفار الهمم بذكر بعض الخصائص لصالة الفاتح ‪:‬‬
‫‪ – 1‬يصلى بها خمس مرات لقبول االعمال فرضا ونفال ولكل ذكر بنيه الجبر‪.‬‬
‫‪ – 2‬يصلى بها مرة واحدة للعتق من النار (مقترنه بخاصيه االسم )‪.‬‬
‫‪ – 3‬المصلى بها عشر مرات بعد كل فريضه وزاد فى النصف االخير من الليل متصله ببعضها تستوجب األمان من‬
‫سخط هللا تعالى ( إن لم يأمن مكر هللا تعالى )‪.‬‬
‫‪ – 4‬عندما سؤال شيخنا الكتم رضى هللا عنه( عن امر الغيبه ) أمرنا ان نصلى صالة الفاتح ثم تقول هذه الصالة اهديها‬
‫لكل من له على تبعه أو مظلمه أو حق أو دين يطالبنى به يوم القيامه بين يديك من خروجى من بطن امى الى مستقرى فى‬
‫التراب (( اللهم تقبل منى وبلغ الثواب اليهم يقتسمون ذلك على قدر أنصبتهم وحصصهم من التبعات والمظالم والحقوق‬
‫آمين ))‪.‬‬
‫( ولى وقفه شخصيه ) مع هذه الصالة عند دخولى الطريقه التجانيه المباركه عام ‪ 1995‬م – وكنت مثقال بالديون التى‬
‫ال طاقه لى بها‪ -‬وذكرت ذلك بصدق لشيخى احمد عمر الشريف التجانى رضى هللا عنه – فأمرنى واذن لى بمائه من‬
‫صالة الفاتح كل يوم صباح ومساء والنيه هى لقضاء ما على من ديون والدعاء ‪ 11‬مرة بعد تمام الذكر (( اللهم هذه‬
 ‫الصلوات لقضاء ديونى فى الدنيا واالخرة نيابه عن كل من له دين على ‪ ,‬اللهم اجعلها فى ميزان حسناتهم واهدى ثوابها‬
‫الى سيدى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم))‪.‬‬
‫وظللت على ذلك فترة من الزمن وبفضل هللا قضيت كل الديون وانى أنصح بها مع الصدق واليقين ‪( ,‬اللهم انى قد بلغت‬
‫اللهم فاشهد)‪.‬‬
‫ومما سبق يمكن تطوع الدعاء فى كل خير لكل حاجه وانا افعل ذلك بكل صدق ويقين فى االجابه بحسن الظن باهلل تعالى‬
‫الن فوائد الفاتح اليمكن حصرها الى عالم او مجتهد‬
‫وللمزيد يمكن الرجوع الى كتابنا المختصر الكافى او كتب العلماء الربانيين التجانيين واختم تلك المسائل عن الياقوته‬
‫الفريدة صالة الفاتح وأقول ‪:‬‬
‫(( نعم – فنحن الملوك بين عامه الناس – ليس عن غرور بطاعتنا هلل – وحاشا هلل أن نكون كذلك – بل نحن قوم ال‬
‫نأمن مكر هللا ابدا)) ألن منهاج طريقتنا ذكر هللا تعالى آناء الليل واطراف النهار باالوراد واالذكار وصالة الفاتح التى‬
‫يسرى نورها وبركتها فى روح وجسد الذاكر مجرى الدم ( حصنا وحفظا وإلهاما وتوبه وإستقامه وتقوى وعلم وهلم‬
‫جر )‪.‬‬
‫حتى يصل المريد الى مرتبه المسلم النموذجى فى اعلى مراتب مقام االحسان فأصبح منا الصائمون القائمون رهبان الليل‬
‫ومنا من ال ينقص ورده عن عشرة آالف من الفاتح فى اليوم والليله والمريد يوم تلقينه اليقل ورده اليومى عن ثالثمائه‬
‫من الفاتح ‪.‬‬
‫ونحن اهل طهارة مائيه دائمه ومنا حفظة قرآن تالوة وتدارس ‪ ,‬والتوبه تالزمنا ومنا – ومنا – ومنا ‪ -‬فنحن نقتل انفسنا‬
‫بشرع هللا تعالى( افعل والتفعل) وندعوا الى سبيل هللا بالموعظه الحسنه – ففضل هللا تعالى علينا عظيم (وال ننس ابدا‬
‫وظيفتنا فى اعمار االرض الن غير ذلك فسق وزندقه( ‪.‬‬
‫ومن ثمرة ذلك بفضل هللا على اهل طريقتنا المباركه ‪:‬‬
‫فمنا الكثير من فتح هللا وأنعم عليه باالسم األعظم الخاص بمقام المصطفى صلى هللا عليه وسلم ومنا من يرى الحبيب‬
‫صلى هللا عليه وسلم مناما بال حصر ومنا من يجتمع به ( يقظه) بال ريب وان كذب المكذبون وانكر المنكرون ومنا من‬
‫اليغيب الحبيب المحبوب صلى هللا عليه وسلم طرفه عين يقظه ومناما ) ولكننا بين عامه الناس وال نعرف انفسنا الحد وال‬
‫نزكى أنفسنا على احد (‪ ,‬ولم ال ( ونحن اهل الدائرة الفضليه وال نأمن مكر هللا تعالى ابدا (ولم ال) وكل اورادنا مكفرات‬
‫ذنوب والفاتح من اعظم مكفرات الذنوب – بعد التوحيد – ناهيك عن جوهرة الكمال ) ولم ال ( ونحن تالميذ واحباب‬
‫الحبيب المحبوب صلى هللا عليه وسلم – وحبه يسرى فى عروقنا وأنفاسنا – وال نعرف حبا غيره) حسا‪ -‬ومعنى – وقوال‬
‫– وفعال – واتباعا‪ -‬وشوقا‪.‬‬
‫فطريقتنا طريقه (شكر وحمد) عبر عنها موالنا ابراهيم نياس رضى هللا عنه )) نحن حامدون – ربنا محمود – ونبينا‬
‫محمد – وشيخنا أحمد – ولواءنا يوم القيامه لواء الحمد– لذلك نقول دائما الحمد هلل ))‪.‬‬
‫واختم هذه المسائل فى هذه النفحه الربانيه بهذا الدعاء المبارك ‪:‬‬
‫(( اللهم بجاه الفاتح لما اغلق افتح لى من كل باب خيرإفتتحته على سيدنا محمد رسول هللا ‪ ,‬وبجاه الخاتم لما سبق إختم لى‬
‫بخاتمه الناجين الراجحين الذين قيل لهم يا عبادى الذين أسرفوا على انفسهم التقنطوا من رحمه هللا ‪ ,‬وبجاه ناصر الحق‬
‫بالحق انصرنى على جميع االعداء نصر الذين قيل له أتتخذنا هزوا قال أعوذ باهلل ‪ ,‬وبجاه الهادى الى صراطك المستقيم‬
‫اهدنى صراط الذين انعمت عليهم من النبين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا ذلك الفضل من هللا ))‪.‬‬
‫آمين آمين آمين اوصى نفسى واوصيكم بهذا الدعاء وال تنسونا بصالح دعائكم وصل اللهم على عبدك ورسولك الفاتح‬
‫الخاتم واله وصحبه والتابعين وسلم‪.‬‬
‫" سبحانك ال علم لنا اال ما علمتنا انك أنت العليم الحكيم "‬
‫وآخر دعوانا أن الحمد هلل رب العالمين‬
 ‫بالحمد هلل وما توفيقى اال باهلل ‪ -‬اإلثنين ‪2016 - 12 - 19 -‬‬
‫@ النفحه الربانيه الثالثه عشر من ( لطائف األنوار المحمديه ) والنور المحمدى االلهى‪ -‬المتصل بالسند الصحيح –‬
‫للمريد التجانى‬
‫‪ $$‬معنى إسمه صلى هللا عليه وسلم – محمد وأحمد ومشتقاته ‪$$‬‬
‫‪ $$‬وإشـــارات لطيفه إلولى األلبـــاب – وفائـــــــــدة عظيمه ‪$$‬‬
‫( الحمــــــــد) وحقيقه‬ ‫& االسم محمد هو أشهر أسماء الحبيب صلى هللا عليه وسلم وهو فى األصل من‬
‫( الحمـــد) هو الثناء على المحبوب ومحبته وإجالله وتعظيمه‬
‫& فى اللغه يقال ( ُحِمــَد ) فهـو ( محمد) كما يقال (ُعِلـــَم ) فهـو(معلم) وهو إسم يدل على معانى بها أوصاف ‪ -‬كما هى‬
‫أسماء هللا سبحانه وتعالى مثل ( الرحمن تعنى الرحمه – القوى تعنى القوة – وكذلك جميع أسماء الحبيب صلى هللا عليه‬
‫وسلم تدل على معانى بــها أوصاف مثل إسمــــــه ( الماحى ) اى الذى يمحو هللا به الكفر‪ -‬ولنا عودة بمشيئه هللا تعالى‬
‫لمعانى واوصاف أسماء الحبيب صلى هللا عليه وسلم الواردة فى الكتاب والسنه – وكيفيه التوسل بها ‪ -‬الحقا – إذا شاء هللا‬
‫لنا – البقاء واللقاء‬
‫‪ $‬ومما تقدم – نجد ان أن إسم محمد ‪ -‬دال من مسماه على (الحمد) فهو صلى هللا عليه وسلم ( محمود عند ربه *‬
‫محمود عند المالئكه * محمود عند المرسلين * محمود عند أهل األرض كلهم ) وإن كفر بعضهم ( فإن ما فيه من صفات‬
‫الكمال * محمودة عند كل عاقل)‬
‫= ومسمى (الحمد ) إجتمع فيه ما لم يجتمع لغيرة فهــــو ( محمد وأحمد ) وأمتـــــــه (الحمادون ) يحمدون هللا سبحانه‬
‫على السراء والضـــراء – وصـــالة أمتـــــــــه مفتتحــــــــه ( بالحمــــــد) – وكل كالمهم وخطبهم – وكتابه الكريم‬
‫مفتتح ( بالحمـــد ) هكذا عند هللا فى اللوح المحفوظ – وبيدة صلى هللا عليه وسلم لواء الحمد يوم القيامه عندما يسجد بين‬
‫يد ربه عز وجل للشفاعه ويؤذن له فيها يحمد ربه بمحامد يفتحها هللا عليه حينئذ – وهو صاحب المقام المحمود – وهو‬
‫محمود صلى هللا عليه وسلم بما مأل به األرض من الهدى واإليمان والعلم النافع والعمل الصالح وفتح به القلوب وكشف‬
‫الظلمه عن اهل األرض و و و و ما ال يحصيه إال هللا عز وجل‬
‫= فلما كان الحبيب صلى هللا عليه وسلم مشتمال على ما يقتضى (الحمـــد) أن يحمد عليه مرة بعد مرة فكل (حمد) يلزمه‬
‫(الحمد عليه) الى غير منتهى ‪ -‬لذلك سمى ( محمــــد) كما اوضحنا سابقا – فهو إسم ( موافق لمسماه ولفظ مطابق‬
‫لمعناه )‬
‫‪ $‬والفرق بين لفظ ( أحمد ومحمد ) من وجهين‬
‫األول ‪ -:‬أن محمدًا هو المحمود حمدًا بعد حمد فهو دال على كثرة حمد الحامدين له وذلك يستلزم كثرة موجبات الحمد فيه‬
‫= وأحمد تفضيل يدل على أن الحمد الذى يستحقه أفضل مما يستحقه غيرة – فمحمد زيادة فى ( الكميه ) وأحمد زيادة‬
‫فى ( الكيفيه )‬
‫الثانى ‪ -:‬أن محمد هو المحمود (حمـــدًا ) متكررًا‬

‫= وأحمده الذى ( حمـدة ) لربه أفضل من (حمـــد) الحامدين غيرة‬

‫= فدل اسم ( محمد) على كونه (محمودًا )‬
‫= ودل اسم (أحمد ) على كونه ( أحمد الحامدين ) لربه تعالى‬
‫&&&&‬ ‫&&&& إشارات لطيفه إلولى األلباب‬
‫قال الشيخ شهاب الدين احمد بن العماد الفقهسى الذى شرح البردة والنيسبورى والقسطالنى وابو عبدهللا البكى وغيرهم‬
‫رضى هللا عنهم جميعا عن حروف االسم‬
‫= الميم من ميم الملكوت االعلى * والحاء* الحياة والحفظ الذى به وفيه كتب القلم االسنى – والميم الثانيه ميم الملكوت‬
‫الباطن فى ميم الملك الظاهر* والدال الدوام واإلتصال الماحيه لو همى * االنقطاع واالنفصال‬
‫= وكذلك (الميم ) محو الكفر باالسالم او محو سيئات من إتبعه وقيل أن* الميم * (ِ منه ) هللا تعالى على المؤمنين وقيل‬
‫ملك امته او المقام المحمود * (الحاء) فقيل حكمه بين الخلق باحكام هللا تعالى – وقيل حياة امته * أما ( الميم ) الثانيه‬
‫فمغفرة هللا تعالى ألمته وقيل منادى الموحدين * أما ( الدال ) فهو الداعى الى هللا لقوله تعالى { وداعيا الى هللا باذنه‬
 ‫وسراجا منيرًا } فهو صلى هللا عليه وسلم دليلهم فى الدنيا واآلخرة الى الجنه – وغير ذلك كثير** وبشرف االسم‬
‫وحروفه – وردت أحاديث كثيرة كلها تؤكد بعضها لبعض فى فضليه االسم ومن سمى بهذا االسم المشرف بالحبيب‬
‫صلى هللا عليه وسلم – منها‬
‫= روى أبو نعيم فى الحليه بسندة عن ابن عباس رضى هللا عنهما – قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ( ما فى الجنه‬
‫شجرة عليها ورقه إال مكتوب عليها – ال إله إال هللا محمد رسول هللا )‬
‫= وروى الطبرانى بسنده عن ابى امامه الباهلى عن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ( من ولد له مولود فسماه محمدًا حبا‬
‫لى وتبركًا بإسمى كان هو ومولوده فى الجنه وإسنادة البأس به )‬
‫= وكذلك روى الطبرانى بسنده الى عبادة بن الصامت رضى هللا عنه قال – قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ( كان‬
‫فص خاتم سليمان بن داود سماويا فالقى اليه فوضعه فى خاتمه وكان نقشه** أنا هللا ال إله اال أنا ومحمد عبد ورسولى )‬
‫&&&&‬ ‫فائده عظيمه ومباركه بفضل هللا تعالى‬ ‫&&&&‬
‫@ أن الحبيب صلى هللا عليه وسلم جمع هللا تعالى له ( نور األنبياء وإرشاد الرسل وهدايه االولياء – ثم إختصه بنور ختم‬
‫النبوه ) ثم‬
‫= وبعد ذكربعض من معانى الحروف وبعض التفصيل ‪ -‬نجد أسم محمد – الميم االولى منه – إذا قلت ( ميم ) ثالثه‬
‫أحرف – ميم * ياء * ميم ‪( -‬والحاء ) حرفان *حاء وألف*والهمزه ال تعد ألنها من االلف – والميم الثانيه ‪ -‬الحروف‬
‫مضاعفه – اى بسته أحرف ( ألنها * ميم الملكوت الباطن* فى ميم الملك الظاهر) والدال ثالثه أحرف دال – الف – الم‬
‫*‬
‫= الحظ الفرق بين لفظى الملكوت والملك كى يتضح االمر وكذلك‬
‫= تدبر كلمه ( محمد ) تجد انها شطرين (ميم حاء ) اى محا هللا به الظلمه والكفرباإلسالم – فهو الماحى ‪ -‬والشطر الثانى‬
‫( ميم دال ) اى بأمر هللا تعالى هو ( ممد ) لإليمان **وأيضا ( ممد ) لكل الموجدات ** ومن كلمه ( ممد ) يتضح إلولى‬
‫األلباب قطرة من مفهوم الباطن‬
‫‪ $‬فإذا بسطنا الحروف الظاهره والباطنه ألرقام – نجد ( ‪ ( 314 = 35 + 180 + 9 + 90‬ثلثمائه وأربعه عشر) تأمل‬
‫يرحمنى ويرحمك هللا‬
‫= عدد الرسل ( ‪ ) 313‬أما ( الواحد الناقص) لتمام العدد ( هو لمقام الواليه – المفرق على جميع األولياء التابعين‬
‫لألنبياء كال فى زمانه ) إال الفرد منهم وهو (القطب الفرد) فيجعله هللا تعالى جامعا لنور زمانه – كونه ممد ألولياء زمانه‬
‫= وليس على هللا بمستنكر ***** أن يجمع العالم فى واحد‬
‫‪ $$‬تأمل وتدبر يرحمنى ويرحمك هللا – إبسط الحروف ألرقام‬
‫& محمد ( ‪ )1 + 313‬عدد الرسل ( ‪ )313‬كلمه ‪ -‬جيش (‪) 313‬‬
‫& جيش طالوت الذى قاتل به جالوت ( ‪)313‬‬
‫& جيش موقعه بدر لنصرة دين هللا ( ‪)313‬‬
‫& َي اقُبر – اى يدفن االنسان فى قبره ( ‪) 313‬‬
‫@ وكأن حكمه الغيب تقول ( أيها اإلنسان – بدايتك من الحقيقه المحمديه – وأرسلت لك الرسل لتخرجك من الظلمات‬
‫الى النور – وأعطيت لك إشارات – بنصر هللا بجند هللا فى جيش طالوت – وكررت االشارة بنصرة دين هللا بجند هللا فى‬
‫موقعه بدر مع خاتم الرسل صلى هللا عليه وسلم – وإنى قد خلقتك من تراب والى القبر فللتراب تعود )‬
‫= قال تعالى { َي ا َأُّيَه ا اِإْلنَس اُن َم ا َغ َّر َك ِبَر ِّب َك اْلَك ِر يِم {‪ }6‬اَّلِذي َخ َلَقَك َفَس َّو اَك َفَع َد َلَك {‪ِ }7‬في َأِّي ُصوَر ٍة َّما َش اء َر َّك َبَك {‪}8‬‬
‫َك اَّل َب ْل ُتَك ِّذ ُبوَن ِبالِّد يِن {‪َ }9‬و ِإَّن َع َلْي ُك ْم َلَح اِفِظ يَن {‪ِ }10‬كَر امًا َك اِتِبيَن {‪َ }11‬ي ْع َلُموَن َم ا َت ْف َع ُلوَن {‪ِ }12‬إَّن اَأْلْب َر اَر َلِفي َن ِعيٍم {‬
‫‪َ }13‬و ِإَّن اْلُفَّج اَر َلِفي َج ِحيٍم {‪َ }14‬ي ْص َلْو َن َه ا َي ْو َم الِّد يِن {‪َ }15‬و َم ا ُه ْم َع ْن َه ا ِبَغ اِئِبيَن {‪َ }16‬و َم ا َأْد َر اَك َم ا َي ْو ُم الِّد يِن {‪ُ }17‬ثَّم‬
‫َم ا َأْد َر اَك َم ا َي ْو ُم الِّد يِن {‪َ }18‬ي ْو َم اَل َت ْم ِلُك َن ْف ٌس ِّلَن ْف ٍس َش ْيئًا َو اَأْلْم ُر َي ْو َم ِئٍذ ِهَّلِل {‪. }19‬‬
‫إذا إستوعبنا ما سبق نجد الفائدة المرجوه التاليه ( ألى دفع أو جلب بمشيئه وفضل هللا تعالى )‬
‫= بعد ركعتين صالة الحاجه – تستفتح بالمفاتيح المعتاد عليها ثم تقرأ‬
‫( فاتحه الكتاب مرة – ثم صالة الفاتح (‪ ) 92‬مرة – ثم أيه الحرص اخر سوره التوبه ** لقد جائكم ‪ ..‬الى اخر السورة )‬
‫( ‪ 92‬مرة ) ثم تختار اى إسم من أسماء هللا الحسنى الذى يناسب طلبك – مثل الرزاق للرزق – الودود للمحبه – اللطيف‬
‫للطف فى جميع االامور‪ -‬او ايه قرأنيه مثل { ربى إنى مغلوب فإنتصر} – وهكذا ( ‪ )313‬مره – ثم تدعو بما تشاء – ثم‬
‫تعيد فقط االسم والدعاء بنفس العدد مرة والدعاء ثم مرة والدعاء اى يكون تكرار االسم والدعاء ثالث مرات – ثم‬
‫الحسبله ‪ 450‬مرة – وتحتسب الدعاء عند القدير سبحانه – وتختم ( كل ذلك فى جلسه واحده الذكر فى اى وقت –‬
‫واألفضل الليل‬
‫= اللهم ان كنت قد جاوزت قدرى فمغفرتك اوسع من ذنوبى ورحمتك ارجى من عملى‬
‫= وصلى اللهم على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم امين‬
‫= { سبحانك ال عام لنا اال ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم )‬
‫= { واخر دعواهم أن الحمد هلل رب العالمين }‬