‫‪Pamekasan, 21 Dzulqo’dah 1444 H.

‬‬
‫‪No‬‬ ‫‪: 375/FMD/PP. MUB/VI/1444‬‬
‫‪Prihal : Hasil Keputusan Bahtsul Masail Diniyah‬‬

‫”‪Deskripsi Masalah Problematika dibalik viralnya “jhek reng guleh ustat‬‬

‫‪Sail: Ust. Imam Tabroni‬‬

‫ك فِي أُ ُمور‪ :‬منها أن ﻳﻘﺼﺪ العالم بعلمه وﺟه الله ﺗعالى وﻻ ﻳﻘﺼﺪ به ﺗوﺻﻼ ﺇلى ﻏﺮﺽ‬
‫فمن آدابه أَدبهُ فِي نَ ْف ِسه َو َذلِ َ‬
‫باب آداب المعلم‪-‬الى ان قال‪ْ -‬‬
‫دنﻴوﻱ‪ ،‬ﻛﺘﺤﺼﻴﻞ مال أو ﺟاﻩ أو ﺷهﺮﺓ أو ﺳمعﺔ أو ﺗمﻴﺰ ﻋن اﻷقﺮان ونﺤو ذلك‪ .‬المجموع ﺷﺮح المهذب ج‪ ١-‬ص‪٢٨-‬‬

‫‪Dalam ta'bir diatas dijelaskan bahwa seyogyanya bagi seorang guru atau ustadz agar tidak menggunakan‬‬
‫‪ilmunya untuk hal-hal duniawi seperti harta, pangkat kemasyhuran, reputasi, atau ingin berbeda dari orang lain,‬‬
‫‪dls/dsb. Baru-baru ini Jagat maya digemparkan dengan adanya voice note yang sangat viral yaitu: “jhek reng‬‬
‫‪guleh ustadz”. Bahkan kata-kata tersebut berkembang menjadi “jhek reng guleh mored, guleh tokang dan lain‬‬
‫‪sebagainya”. bukan hanya viral di voice note WA namun juga viral di aplikasi lain seperti tiktok, capcut,‬‬
‫‪ataupun aplikasi lainnya. Sehingga hal tersebut seakan-akan bertentangan dengan ta'bir diatas. Bukan cuma itu,‬‬
‫‪bisa jadi lama kelamaan kata-kata “jhek reng guleh ustadz” dimungkinkan akan menimbulkan rasa riya',‬‬
‫‪takabbur, atau penyakit qolbu lainnya.‬‬
‫‪Pertanyaan:‬‬
‫?‪1. Apakah dapat dibenarkan kata-kata “jhek reng guleh ustadz” dijadikan lelucon atau bahan guyonan‬‬
‫?‪2.Apakah kata-kata “jhek reng guleh ustadz” termasuk kata-kata yang dilarang oleh agama‬‬
‫?‪3.Bagaimana hukum memakai backsound “jhek reng guleh ustadz” untuk dijadikan konten ataupun lainnya‬‬

‫‪JAWABAN‬‬
‫‪1. Tidak dibenarkan kalimat “jhek reng guleh ustadz” dijadikan guyonan. Tetapi diperbolehkan‬‬
‫‪sekedarnya bagi asatidz bila dilakukan untuk hal yang benar dan tidak terus menerus‬‬

‫)الموسوعة الفقهية ‪( -‬ج ‪ / 2‬ص ‪13571‬‬

‫قال هللا ﺗعالى ومن ﻳعظم ﺷعا ئﺮ هللا فانها من ﺗﻘوى الﻘلوب‬
‫ض ّم في اللغﺔ ‪ :‬اﺳم من مﺰح ﻳمﺰح ‪ ,‬والمﺰح ‪ :‬الﺪﻋابﺔ ‪ ,‬والمﺰاح ‪ -‬بالكسﺮ ‪ -‬مﺼﺪر مازحه ‪ ,‬وهما مﺘمازحان‬ ‫المﺰاح بال ّ‬
‫ض ّم المباﺳطﺔ ﺇلى الغﻴﺮ ﻋلى وﺟه الﺘّلطف واﻻﺳﺘعطاف دون أذﻳّﺔ‬ ‫‪ .‬وفي اﻻﺻطﻼح ‪ :‬ال ُمﺰاح بال ّ‬
‫كلﻴفي‬
‫ّ‬ ‫الﺤكم الﺘّ‬
‫ق وﺗﺤ ّﺮى الﺼّﺪق فﻴما ﻳﻘوله في مﺰاحه ‪ ,‬وﺗﺤاﺷى ﻋن فﺤش الﻘول ‪ ,‬وقﺪ روى ابن ﻋمﺮ رضي‬ ‫ﻻ بأس بالمﺰاح ﺇذا راﻋى المازح فﻴه الﺤ ّ‬
‫هللا ﻋلﻴه وﺳلّم قال ‪ « :‬ﺇنّي ﻷمﺰح وﻻ أقول ّﺇﻻ حﻘّا‬
‫أن النّب ّي ﺻلّى ّ‬‫هللا ﻋنهما ‪ّ :‬‬ ‫‪ّ ».‬‬
‫ّ‬
‫قال البﺮﻛوﻱ والخادمي ‪ :‬ﺷﺮط ﺟواز المﺰاح قوﻻ أو فعﻼ أن ﻻ ﻳكون فﻴه ﻛذب وﻻ روع مسلم وﺇﻻ فﻴﺤﺮم‬

‫)إحياء علوم الدين (‪127 /3‬‬

‫قال هللا ﺗعالى ومن ﻳعظم ﺷعا ئﺮ هللا فانها من ﺗﻘوى الﻘلوب‬
‫اآلفﺔ العاﺷﺮﺓ المﺰاح‬
‫ار ألا وﻻ ﺗمازحه ‪)3‬‬ ‫م‬
‫َ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬‫َ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ل‬ ‫ﺳ‬
‫َ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ْ‬
‫ﻴ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ﻋ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫هللا‬ ‫ى‬‫َّ‬ ‫ل‬ ‫ﺻ‬
‫َ‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫ا‬‫َ‬ ‫ق‬ ‫منه‬ ‫ﻳسﺘثنى‬ ‫ﻳسﻴﺮا‬ ‫قﺪرا‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻋنه‬ ‫وأﺻله مذموم منهي‬
‫فإن قلت المماراﺓ فﻴها ﺇﻳذاء ﻷن فﻴها ﺗكذﻳبا لألخ والﺼﺪﻳق أو ﺗجهﻴﻼ له وأما المﺰاح فمطاﻳبﺔ وفﻴه انبساط وطﻴب قلب فلم ﻳنهى ﻋنه فاﻋلم أن المنهي‬
‫ﻋنه اإلفﺮاط فﻴه أو المﺪاومﺔ ﻋلﻴه‬
‫ك وﻛثﺮﺓ‬ ‫َّﺤ‬
‫ِ ِ‬ ‫ض‬ ‫ال‬ ‫َ‬ ‫ﺓ‬‫ﺮ‬‫َ‬ ‫ْ‬
‫ث‬ ‫َ‬
‫ﻛ‬ ‫ُ‬
‫ث‬ ‫ُور‬
‫ِ‬ ‫ﻳ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬‫َّ‬ ‫ن‬ ‫إ‬‫َ‬ ‫ف‬ ‫ه‬ ‫ﻴ‬‫ف‬
‫َ َّ ِ َ ِ ِ ِ‬‫ُ‬ ‫ط‬ ‫ا‬ ‫ﺮ‬ ‫ْ‬
‫ف‬ ‫ْ‬
‫اإل‬ ‫ا‬ ‫م‬‫َ‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫مذمومﺔ‬ ‫ﻋلﻴه‬ ‫المواظبﺔ‬ ‫ولكن‬ ‫مباح‬ ‫واللعب‬ ‫فﻴه‬ ‫والهﺰل‬ ‫أما المﺪاومﺔ فألنه اﺷﺘغال باللعب‬
‫َّ‬ ‫َ‬
‫ور فَ َﻼ ﻳُذ ُّم َﻛ َما ر ُِو َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ﻱ َﻋ ِن النبِي‬ ‫الضﺤك ﺗمﻴت الﻘلب وﺗورث الضغﻴنﺔ في بعض اﻷحوال وﺗسﻘط المهابﺔ والوقار فما ﻳَخلو ﻋ َْن هَ ِذ ِﻩ اﻷ ُم ِ‬
‫ال ﺇِني َﻷَ ْم َﺰ ُح َو َﻻ أَقُو ُل ﺇِ َّﻻ َحﻘّا‬
‫هللاُ َﻋلَ ْﻴ ِه َو َﺳل َّ َم أَنَّهُ قَ َ‬
‫ﺻلَّى َّ‬
‫َ‬

‫)المجموع شرح المهذب للنووي ‪( -‬ج ‪ / 8‬ص ‪214‬‬

‫قال هللا ﺗعالى ومن ﻳعظم ﺷعا ئﺮ هللا فانها من ﺗﻘوى الﻘلوب‬
‫وﻳسﺘﺤب طﻴب الكﻼم وبﻴانه واﻳضاحه للمخاطب ولفض الجناح للمؤمنﻴن وﻻ بأس بالمﺰاح بﺤق ولكن ﻻ ﻳكثﺮ منه فاما اﻻفﺮاط فﻴه أو‬
‫اﻻﻛثار منه فمذمومان‬
 ‫)الزواجر عن اقتراف الكبائر ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪151‬‬
‫قال هللا ﺗعالى ومن ﻳعظم ﺷعا ئﺮ هللا فانها من ﺗﻘوى الﻘلوب‬
‫ُق فِي ْال ُوقُ ِ‬
‫وع فِي‬ ‫ْﺮفَ ِﺔ آفَاﺗِهَا َو َﻏ َوائِلِهَا ‪َ ،‬وأَ ْﻋظَ َم ُّ‬
‫الطﺮ ِ‬ ‫ب بِ َمع ِ‬ ‫ب َمﺤْ ُوﻩُ حُبَّ ال ُّﺪ ْنﻴَا ﻋ َْن ْالﻘَ ْل ِ‬
‫ض ِ‬ ‫ص ِم ْن ْال َغ َ‬ ‫خَﻼ ِ‬ ‫ُق فِي ْال َ‬ ‫الطﺮ ِ‬‫اﺻ ُﻞ ؛ أَ َّن أَ ْﻋظَ َم ُّ‬
‫َو ْال َﺤ ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ص َﻋلَى فُضُو ِل ال َما ِل َوال َجا ِﻩ ‪ ،‬فَهَ ِذ ِﻩ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ضا َّرﺓُ َوال َغ ْﺪ ُر َو ِﺷ َّﺪﺓُ ال ِﺤﺮْ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫َورْ طَﺘِ ِه ال َّﺰ ْه ُو َوالعُجْ بُ َوال ُم َﺰا ُح َوالهَ ْﺰ ُل َواله ُْﺰ ُء َوالﺘَّ ْعﻴِﻴ ُﺮ َوال ُم َما َراﺓُ َوال ُم َ‬
‫اض ِﺔ ﺇلَى أَنْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬
‫ب ‪ ،‬فﻼ بُﺪ ِمن ﺇزالﺘِهَا بِال ُم َجاهَ َﺪ ِﺓ َوالﺮﻳَ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ب َم َع بَﻘَا ِء هَ ِذ ِﻩ اﻷﺳبَا ِ‬
‫ْ‬ ‫َض ِ‬‫ص ِم ْن ْالغ َ‬ ‫لَﻼ َ‬ ‫بِأَﺟْ َم ِعهَا أَ ْل َﻼق َر ِدﻳئَﺔ َم ْذ ُمو َمﺔ ﺷَﺮْ ﻋا ‪َ ،‬و َﻻ َ‬
‫‪ .‬ﻳَﺘَ َﺤلَّى بِأَضْ ﺪَا ِدهَا‬