‫المعهد الديني الثانوي‪-‬جنوب الصباحية –مذكرة فقه حنبلي ‪ -12‬ف‪ – 2‬تُهدى وال تباع – ال تٌغني عن الكتاب المدرسي ‪M A R‬‬

‫مذكرة فقه حنبلي للصف الثاني عشر الفصل الثاني ‪21-20‬م‬

‫كتاب األطعمة‬ ‫‪1‬‬

‫س عرف األطعمة‪ .‬جمع طعام وهو ما يُؤكل ويُشرب‬

‫الحل‬ ‫س بين حكم األطعمة‪ .‬األصل فيها ِ‬
‫ات"‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫ك َما َذا أ ِح َّل لَهُ ْم ۖ قُلْ أ ِح َّل لَ ُك ُم الطيِّبَ ُ‬‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫س بين الدليل على ِحل األطعمة‪ .‬قوله تعالى " يَسْألونَ َ‬
‫س بين أنواع األطعمة؟ نباتية وحيوانية‬
‫س ما ضابط األكل من األطعمة النباتية؟ ودليله؟‬
‫وا بِأ َ ْي ِدي ُك ْم إِلَى التَّ ْهلُ َك ِة)‬
‫يُباح منها كل ما ال مضرة فيه كال ِس ِم والخمر لقوله تعالى ( َوالَ تُ ْلقُ ْ‬
‫س بين أقسام الحيوانات‪ .‬حيوانات تعيش في البر وحيوانات تعيش في البحر‬
‫س ما حكم أكل الحيوانات البرية‪ .‬مباح األكل منها إال ما حرم الشرع منها‬
‫س ما هي ضوابط ما يحرم من الحيوانات البرية؟‬
‫ي‬‫وح َي إِلَ َّ‬ ‫ُ‬
‫‪-1‬ما نص الشرع عليه بالتحريم كالخنزير والميتة لقوله تعالى " قُل َّال أَ ِج ُد فِي َما أ ِ‬
‫ير فَإِنَّهُ ِرجْ س"‬ ‫نز ٍ‬ ‫ُم َح َّر ًما َعلَ ٰى طَا ِع ٍم يَ ْ‬
‫ط َع ُمهُ إِ َّال أَن يَ ُكونَ َم ْيتَةً أَوْ َد ًما َّم ْسفُوحًا أَوْ لَحْ َم ِخ ِ‬
‫الحمر األهلية لحديث ابن عمر ‪ : ‬أن رسول هللا ‪ ‬نهى يوم خيبر عن لحوم الحمر األهلية "‬ ‫‪ٌ -2‬‬
‫‪-3‬كل ما له ناب من السباع كاألسد والنمر ‪00‬ويستثنى من ذوات الناب الضبع‬
‫‪-4‬كل ما له مخلب من الطير يصيد به كالعقاب والبازي لحديث ابن عباس ‪ " ‬نهى رسول هللا ‪‬‬
‫عن كل ذي ناب من السباع وكل ذي ِمخلب من الطير"‬
‫الحل والحرم‬ ‫‪-5‬كل ما أمر الشرع بقتله كالحية والعقرب لحديث النبي ‪ " ‬خمس فواسق يُقتلن في ِ‬
‫الحية والغراب األبقع والفأرة والكلب العقور والحديا "‬
‫‪-6‬كل ما نهى الشرع عن قتله لحديث ابن عباس ‪ " ‬إن النبي ‪ ‬نهى عن قتل أربع من الدواب‬
‫النملة والنحلة والهدهد والصرد "‬
‫‪-7‬كل ما يأكل ال ِجيف من الطير كالنسر‬
‫‪-8‬كل ما يستخبثه العرب ذو اليسار والغنى كالقنفد والحشرات‬
‫‪-9‬كل ما تولد من مأكول حالل وغير مأكول كالبغل فيغلب جانب التحريم فيها‬
‫س ما حكم حيوان الماء؟ ودليله؟‬
‫األصل أن يباح كله لقوله تعالى " أ ُ ِح َّل لَ ُك ْم َ‬
‫ص ْي ُد ْالبَحْ ِر"‬
‫س بين ما يستثنى من حيوان البحر‪.‬‬
‫الضفدع وحية البحر ألنهما مستخبثان ‪ /‬التمساح ألنه ذو ناب‬
‫س ما المراد بالجالَّلة؟‬
‫الحيوان الذي أكثر علفه نجاسة‬
‫س بين حكم لبن الجاللة وبيضها؟‬
‫نجس‬

‫‪1‬‬
‫المعهد الديني الثانوي‪-‬جنوب الصباحية –مذكرة فقه حنبلي ‪ -12‬ف‪ – 2‬تُهدى وال تباع – ال تٌغني عن الكتاب المدرسي ‪M A R‬‬

‫س بين حكم لحم الجالَّلة‪.‬‬

‫يُمكن تطهيره بحبسها ثالثة أيام واطعامها من الطعام الطاهر‬
‫س بين األصل في األطعمة‪.‬‬
‫ال ِحل فما لم يبنه هللا تعالى أنه حرام فهو حالل كالخيل وبهيمة األنعام والبقر والغنم والدجاج‬
‫والوعل والمها والظباء والنعامة واألرنب ‪00‬ألنه مستطاب‬
‫س بين حكم ما تجهله العرب مما لم يذكره الشرع‪.‬‬
‫يُرد الى أقرب األشياء شبها ً به‬
‫س بين حكم من أُضطر إلى األكل من ال ُمحرم‪.‬‬
‫ف ِ ِِل ْث ٍم فَإ ِ َّن َّ‬
‫هللاَ َغفُور‬ ‫جاز أن يأكل ما يسد رمقه لقوله تعالى " فَ َم ِن اضْ طُ َّر فِي َم ْخ َم َ‬
‫ص ٍة َغي َْر ُمتَ َجانِ ٍ‬
‫َر ِحيم"‪.‬‬

‫‪2‬‬
‫المعهد الديني الثانوي‪-‬جنوب الصباحية –مذكرة فقه حنبلي ‪ -12‬ف‪ – 2‬تُهدى وال تباع – ال تٌغني عن الكتاب المدرسي ‪M A R‬‬

‫الذكــــــــــــــــــــــــــــــــاة‬ ‫‪1‬‬

‫س عرف الذكاة لغة واصطالحاً؟‬

‫لغة‪ :‬تمام الشيء‬
‫واصطالحاً‪ :‬ذبح أو نحر الحيوان المأكول البري بقطع حلقومه ومريئه أوعقر ممتنع‬
‫ت َعلَ ْي ُك ُم ْال َم ْيتَةُ ‪......‬إِ َّال َما َذ َّك ْيتُ ْم"‬
‫س بين الدليل على مشروعية الذكاة‪ .‬قوله تعالى "حُرِّ َم ْ‬
‫وقوله ‪ ‬لعدي بن حاتم ‪ " ‬أمرر ال َّدم بما شئت واذكر اسم هللا عز وجل "‬
‫س ما حكم التذكية للحيوان المقدور عليه؟‬
‫ال يباح إال بالتذكية ألن غير المذكى ميتة‬
‫س ما المستثنى من التذكية؟‬
‫ُ‬
‫السمك والجراد وكل ما يعيش في الماء وذلك لِحل ميتته لقوله ‪ " ‬أحلت لكم ميتتان ودمان فأما‬
‫الميتتان فالحوت والجراد وأما الدمان فالكبد والطحال"‬
‫س بين حكم تذكية من يعيش في البر والبحر‪.‬‬
‫ال يجل إال بالذكاة‬
‫س بين شروط الذكاة‪.‬‬
‫أهلية الذابح ال ُمذكي ‪ /‬أن يكون مسلما ً أو كتابيا ً ‪ /‬أن تكون اآللة محددة ‪ /‬قطع الحلقوم والمريء ‪/‬‬
‫التسمية عند الذبح‪.‬‬
‫س بين حكم نسيان وترك التسمية‪.‬‬
‫إن تركها عمداً أو جهالً ال تحل الذبيحة وإن تركها سهوا حلت‬
‫ً‬
‫س ما حكم ذكاة المجنون والسكران؟‬
‫ال تصح تذكيتهما ألنهما ال صحة لقصدهما‬
‫س ما حكم ذكاة الوثني والمرتد؟‬
‫ُ‬
‫ال تصح لقوله تعالى " َوطَ َعا ُم الَّ ِذينَ أوتُوا ْال ِكتَ َ‬
‫اب ِح ٌّل لَّ ُك ْم"‬
‫سن والظُفر؟‬ ‫س ما حكم الذبح بالعظم وال ِ‬
‫ال يصح لقوله ‪ " ‬ما أنهر الدم و ُذ ِكر اسم هللا عليه فكلوه ليس ال ِسن والظفر"‬
‫س بين أنواع التذكية أو بما تكون التذكية‪.‬‬
‫الذبح ‪/‬النحر‪ /‬العقر‪.‬‬
‫س عرف كالً من الذبح والنحر والعقر؟‬
‫‪ -1‬الذبح ‪ :‬وهو قطع الحلق من الحيوان بشروط‪.‬‬
‫‪ -2‬النحر‪ :‬وهو قطع لَبَّة الحيوان‪ ،‬وهي أسفل العنق‪ ،‬وهو التذكية المسنونة لإلبل‪،‬‬
‫‪ -3‬العقر‪ :‬وهو قتل الحيوان غير المقدور عليه من الصيد واألنعام‪ ،‬بجرحه في غير الحلق واللّبّة‬
‫في أي مكان من جسمه‬
‫س بين الدليل على جواز العقر‪.‬‬
‫َ‬
‫رافع ‪‬قال نَ َّد بعير‪ ،‬فأهوى إليه رجل بسهم فحبسه‪ ،‬فقال رسول هللا ‪ " :‬فقَا َل َه ِذ ِه ا ْلبَ َهائِ ُم‬ ‫ٍ‬ ‫لحديث‬
‫اصنَعُوا ِب ِه َه َك َذا "‬ ‫لَ َها أَ َوابِ ُد َكأ َ َوابِ ِد ا ْل َو ْح ِ‬
‫ش فَ َما نَ َّد َعلَ ْي ُك ْم فَ ْ‬
‫س بين آداب التّذكية؟‬

‫‪3‬‬
‫المعهد الديني الثانوي‪-‬جنوب الصباحية –مذكرة فقه حنبلي ‪ -12‬ف‪ – 2‬تُهدى وال تباع – ال تٌغني عن الكتاب المدرسي ‪M A R‬‬

‫سانَ َعلَى‬ ‫َّللاَ َكت ََب ا ِإل ْح َ‬‫الذكاة بآلة حادّة فيُكره أن يذبح بآل ٍة كالّ ٍة‪ ،‬لقول النبي ‪ " :‬إِنَّ َّ‬ ‫‪ -1‬أن تكون ّ‬
‫الذ ْب َح َو ْليُ ِح َّد أَ َح ُد ُك ْم َ‬
‫ش ْف َرتَهُ فَ ْليُ ِر ْح َذ ِب َ‬
‫يحتَهُ‬ ‫سنُوا َّ‬ ‫سنُوا ا ْلقِ ْتلَةَ َوإِ َذا َذبَ ْحتُ ْم فَأ َ ْح ِ‬‫َي ٍء فَإ ِ َذا قَتَ ْلتُ ْم فَأ َ ْح ِ‬
‫ُك ِّل ش ْ‬
‫‪ -2‬أن يح ّد السكين دون أن يبصر الحيوان‪ ،‬لقول ابن عمر رضي هللا عنهما إن رسول هللا ‪" : ‬‬
‫شفَار‪َ ,‬وأَنْ تُ َوا َرى ع ِ‬
‫َن ا ْلبَ َهائِ ِم‪.‬‬ ‫سو ُل َّللاِ ‪ ‬بِ َح ِّد ال ِّ‬ ‫أَ َم َر َر ُ‬
‫يوجه الحيوان إلى القبلة‪ ،‬ألن السنّة توجيهه إلى القبلة على شقّه األيسر‪.‬‬ ‫‪ -3‬أن ّ‬
‫‪ -4‬أن ال يكسر عنق ما ذبح‪ ,‬أو يسلخه قبل أن يبرد وقبل زهوق نفسه‪.‬‬
‫‪ -5‬الرفق به والحمل على اآللة بقوة‪ ،‬لقول النبي ‪ " : ‬إِ َذا َذبَ َح أَ َح ُد ُك ْم فَ ْليُ ْج ِه ْز‪.‬‬

‫‪4‬‬
‫المعهد الديني الثانوي‪-‬جنوب الصباحية –مذكرة فقه حنبلي ‪ -12‬ف‪ – 2‬تُهدى وال تباع – ال تٌغني عن الكتاب المدرسي ‪M A R‬‬

‫األميــــــــــــــــــــــــــــــــان‬ ‫‪1‬‬

‫س عرف األيمان لغة واصطالحاً؟‬

‫لغةً‪ :‬القسم أو الحلف‪.‬‬
‫ص‪.‬‬ ‫اصطالحاً‪ :‬توكيد الحكم بذكر ُم َعظَّ ٍم على وج ٍه مخصو ٍ‬
‫س بم تنعقد اليمين؟‬
‫أ ) باسم َّللا كأن يقول ‪( :‬و هللا) ب) بصفة من صفاته‪ :‬كأن يقول‪( :‬أقسم بعزة هللا)‪.‬‬
‫س بين أنواع اليمين‪,‬وما يترتب على كل نوع؟‬
‫ماض كاذبا عالما وسُميت بذلك‪ :‬ألنها تغمس صاحبها في‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ٍ‬ ‫‪-1‬اليمن ال َغ ُموس‪ :‬وهي الحلف على ٍ‬
‫أمر‬
‫اِلثم ثم في النار‪ .‬كفارتها‪ :‬ال كفارة فيها ألنها أعظم من أن تُكفّر‪ ،‬فعليه التوبة منها‪.‬‬
‫‪-2‬اليمين اللّغو‪ :‬هو الحلف الذي يجري على لسان المتكلم من غير قصد اليمين‪.‬‬
‫َّللاُ بِاللَّ ْغ ِو فِي أَ ْي َمانِ ُك ْم) َع ْن َعطَا ٍء فِي اللَّ ْغ ِو فِي ْاليَ ِمي ِن‬ ‫كفارتها‪ :‬ال كفّارة لقوله تعالى‪( :‬الَ يُؤَا ِخ ُذ ُك ُم ّ‬
‫َّللاِ َوبَلَى َو َّ‬
‫َّللاِ"‬ ‫هللاِ ‪ ‬قَا َل ‪" :‬هُ َو َكالَ ُم ال َّر ُج ِل فِي بَ ْيتِ ِه َكالَّ َو َّ‬ ‫ت َعائِ َشةُ إِ َّن َرسُو َل َّ‬ ‫قَا َل‪ :‬قَالَ ْ‬
‫أمر حا ٍّل أو مستقب ٍل قاصداً لليمين‪.‬‬ ‫‪-3‬اليمين المنعقدة‪ :‬هي الحلف على ٍ‬
‫س بين شروط وجوب كفارة األيمان المنعقدة‪.‬‬
‫‪ -1‬أن يكون الحلف على أمر مستقبل ممكن الوقوع‪.‬‬
‫ُ‬
‫او َز ع َْن أ َّمتِي‬ ‫َّ‬
‫‪ - 2‬أن يحلف مختاراً‪ ،‬فإن حلف ُمكرها ً لم تنعقد يمينه لقوله ‪ " : ‬إِ َّن َ‬
‫هللا قَ ْد تَ َج َ‬
‫ْال َخطَأَ‪َ ،‬والنِّ ْسيَانَ ‪َ ،‬و َما ا ْستُ ْك ِرهُوا َعلَ ْي ِه "‬
‫‪ - 3‬الحنث في يمينه بأن يفعل ما حلف على تركه أو يترك ما حلف على فعله‬
‫س بين صيغة االستثناء في اليمين؟ وحكمه؟‬
‫من قال في يمين مكفرة‪- ،‬أي‪-‬تدخلها الكفارة‪ ،‬كيمي ٍن باهلل تعالى (إن شاء هللا) لم يحنث‬
‫س بين شروط صحة االستثناء؟‬
‫‪-1‬أن يقصد المشيئة (االستثناء)‪.‬‬
‫‪-2‬وأن يكون االستثناء متصالً باليمين لفظا ً أو حكماً‪ ،‬لقوله ‪َ " : ‬منْ َحلَفَ َعلَى َي ِم ْي ٍن فَقَا َل إنْ‬
‫شَا َء َّللاُ لَ ْم يَ ْحنَ ْث‬
‫س ما حكم كفارة اليمين؟‬
‫كفارة اليمين واجبة على التخيير‬
‫س ما هي كفارة اليمين؟ ودليله؟‬
‫يمين بين‪:‬‬
‫ٍ‬ ‫يُخيّر من لزمته كفّارة‬
‫أرز أو غيره‬ ‫تمر أو ٍ‬ ‫صاع من بُرٍّ أو ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫مسكين نصف‬ ‫ٍ‬ ‫‪ -1‬إطعام عشرة مساكين‪ ،‬لكل‬
‫‪ -2‬كسوة عشرة مساكين‪ ،‬للرجل ثوب يجزئه في صالته‪ ،‬وللمرأة درع وخمار كذلك‪.‬‬
‫‪ -3‬تحرير رقبة‪.‬‬
‫أيام متتابعة‪ ،‬لقوله‬ ‫‪-4‬فمن لم يجد شيئا ً من هذه الثالث أو عجز عنهن‪ ،‬وجب عليه صيام ثالثة ٍ‬
‫ين ِم ْن أ َْو َس ِط َما تُط ِْع ُمو َن أ َْهلِي ُك ْم أ َْو كِ ْس َوتُ ُه ْم أ َْو تَ ْح ِري ُر َرقَ بَ ٍة ۖ‬ ‫ِ ِ‬
‫ام َع َش َرة َم َساك َ‬‫تعالى (فَ َك َّف َارتُهُ إِط َْع ُ‬
‫ام ثَََلثَِة أَيَّ ٍام ۖ)‬ ‫ِ ِ‬
‫فَ َمن لَّ ْم يَج ْد فَصيَ ُ‬
‫‪5‬‬
‫المعهد الديني الثانوي‪-‬جنوب الصباحية –مذكرة فقه حنبلي ‪ -12‬ف‪ – 2‬تُهدى وال تباع – ال تٌغني عن الكتاب المدرسي ‪M A R‬‬

‫س بين وقت إخراج الكفارة؟ ودليله‪.‬‬

‫يجوز إخراجها قبل الحنث أو بعده‪ ،‬لحديث عبد الرحمن بن سمرة ‪ ‬أن النبي ‪ ‬قال‪" :‬إِ َذا‬
‫َحلَ ْفتَ َعلَى يَ ِمي ٍن فَ َرأَ ْيتَ َغ ْي َرهَا َخ ْي ًرا ِم ْن َها فَ َكفِّ ْر عَنْ يَ ِمينِ َك َو ْأ ِ‬
‫ت الَّ ِذي ه َُو َخ ْي ٌر"‪.‬‬
‫س ما حكم من وجب عليه أيمان متعددة؟‬
‫‪-1‬إذا كان موجبها واحداً ولو على أفعال مختلفة‪ ،‬كقوله‪( :‬وهللا ال أكلت وهللا ال شربت وهللا ال‬
‫أعطيت وهللا ال أخذت)‬
‫الحكم‪ :‬عليه كفارة واحدة‪ ،‬ألنها كفارات من جنس واحد‪ ،‬فتداخلت كالحدود من جنس واحد‪.‬‬
‫كظهار ويمي ٍن باهلل تعالى‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫‪-2‬إن اختلف موجبها‪ ,‬أي موجب األيمان وهو الكفارة‪،‬‬
‫الحكم‪ :‬أنه تلزمه كفارتان ولم يتداخال‪ .‬والسبب‪ :‬هو عدم اتحاد الجنس‪.‬‬
‫س بين حكم الحلف بغير َّللا تعالى؟ وكفارته‪.‬‬
‫َّللا فَقَ ْد أَ ْ‬
‫ش َر َك‬ ‫الحلف بغير هللا تعالى محرّم‪ ،‬وهو من الشرك األصغر‪ ،‬فقد قال ‪َ " : ‬منْ َحلَفَ بِ َغ ْي ِر َّ ِ‬
‫" كفارته ‪:‬‬
‫وال كفارة في الحلف بغير هللا تعالى‪ ،‬ألن الكفارة وجبت في الحلف باهلل تعالى حفظا ً ألسمائه‬
‫وصفاته‪.‬‬

‫‪6‬‬
‫المعهد الديني الثانوي‪-‬جنوب الصباحية –مذكرة فقه حنبلي ‪ -12‬ف‪ – 2‬تُهدى وال تباع – ال تٌغني عن الكتاب المدرسي ‪M A R‬‬

‫القضـــــــــــــــــــــــــــــــــــــاء‬ ‫‪1‬‬

‫س عرف القضاء؟‬
‫لغة‪ :‬إحكام الشيء والفراغ منه‪ ،‬اصطالحا ً‪ :‬فصل الخصومات بتبيين الحكم الشرعي واإللزام به‪.‬‬‫ً‬
‫س بين حكم القضاء‪.‬‬
‫فرض كفاية‪ ،‬وإذا أجمع أهل بل ٍد على ترك القضاء أثموا‪.‬‬
‫س بين الدليل على مشروعية القضاء‪.‬‬
‫َّللاُ َو َال تَتَّبِ ْع أَ ْه َوا َء ُه ْم)‬
‫اح ُكم بَ ْينَ ُهم بِ َما أَن َز َل َّ‬
‫‪-1‬فمن الكتاب قوله تعالى‪َ ( :‬وأَ ِن ْ‬
‫اج َت َهدَ ُث َّم أَ ْخ َطأ َ َفلَ ُه أَ ْج ٌر "‬ ‫اب َفلَ ُه أَ ْج َر ِ‬
‫ان‪َ ،‬وإِ َذا َح َك َم َف ْ‬ ‫ص َ‬‫اج َت َهدَ ث َّم أَ َ‬
‫‪-2‬من السنة قوله ‪": ‬إِ َذا َح َك َم ا ْل َحا ِك ُم َف ْ‬
‫‪-3‬أجمع المسلمون على مشروعيته‪ ،‬ألن أمر الناس ال يستقيم بدونه‬
‫س بين ما يجب على اإلمام تجاه القضاء‪.‬‬
‫‪-1‬يجب أن ينصّب من ينوب عنه في القضاء‪ ،‬لئال تضيع الحقوق‬
‫‪-2‬يجب أن يختار أفضل من يجد علما ً وورعاً‪ ،‬ألن اإلمام ناظ ٌر للمسلمين‬
‫س ما هي وصية اإلمام للقاضي؟‬
‫‪-1‬يوصيه بتقوى هللا‪ ،‬ألن التقوى رأس الدين‪.‬‬
‫‪-2‬تحرّي العدل‪ ،‬وهو إعطاء الحق لمستحقه‪.‬‬
‫س بين شروط صحة تولية للقضاء‪.‬‬
‫‪-1‬كونها من اإلمام أو نائبه‪.‬‬
‫‪-2‬معرفة اإلمام أو نائبه صالحية القاضي للقضاء‪.‬‬
‫‪-3‬أن يعين اإلمام للقاضي مح ّل والية القضاء‪.‬‬
‫‪-4‬أن يشافه اإلمام القاضي بالتولية‪ ،‬أو يكاتبه إن كان غائبا‪ً.‬‬
‫س بين الشروط التي تجب فيمن ُيصلح بين الناس‪.‬‬
‫أ) أال يوجد غيره‪ ،‬ممن يوثق به‪.‬‬
‫ب) أال يشغله عمّا هو أه ّم منه‪.‬‬
‫س ما الحكم إذا أبى من يصلح تولي القضاء؟‬
‫عين‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫أجبره اإلمام‪ ،‬ألنه صار في حقه فرض‬
‫س ما حكم تولية مفضول مع وجود أفضل منه للقضاء؟‬
‫يص ّح لفعل الصحابة رضي هللا عنهم‪.‬‬
‫س ما حكم الدخول في القضاء على من ال يحسنه؟‬
‫يحرم وتحرم الشفاعة له وإعانته‬
‫س ما حكم بذل المال لتحصيل منصب القضاء؟‬

‫‪7‬‬
‫المعهد الديني الثانوي‪-‬جنوب الصباحية –مذكرة فقه حنبلي ‪ -12‬ف‪ – 2‬تُهدى وال تباع – ال تٌغني عن الكتاب المدرسي ‪M A R‬‬

‫يحرم وهو من أكل المال بالباطل‪.‬‬

‫س ما حكم طلب القضاء وفيه قاض مباش ٌر للقضاء أهل ٌ له؟‬
‫يحرم فإن لم يكن المباشر أهالً‪ ،‬جاز‬
‫س بين مهام والية ال ُحكم العامة‪.‬‬
‫‪-1‬الفصل بين الخصوم‪ ،‬وأخذ الحق لبعضهم من بعض‪.‬‬
‫‪-2‬النظر في أموال غير الراشدين كالصغير والمجنون والسفيه‪.‬‬
‫‪-3‬النظر في وقوف واليته‪ ،‬ليعمل بشرطها‪.‬‬
‫‪-4‬تنفيذ الوصايا‪-5 .‬تزويج من ال وليّ لها من النساء‪.‬‬
‫‪-7‬إمامة الجمعة والعيد ما لم ي َُخصّا بإمام‪.‬‬ ‫‪-6‬إقامة الحدود‪.‬‬
‫س من الذي يقوم بتعيين المجلس األعلى للقضاء؟‬
‫في زماننا هذا يُعيّنه الحاك ُم والمجلس هو الذي يتولّى تعيين القضاة بالتعاون مع وزير العدل‪،‬‬
‫ويكون تنظيم المحاكم وتأسيس الدوائر بقانون خاص‪.‬‬

‫‪8‬‬
‫المعهد الديني الثانوي‪-‬جنوب الصباحية –مذكرة فقه حنبلي ‪ -12‬ف‪ – 2‬تُهدى وال تباع – ال تٌغني عن الكتاب المدرسي ‪M A R‬‬

‫شروط القــــــــــــــــــــاضي‬ ‫‪1‬‬

‫س بين الشروط الواجب توافرها في القاضي‪.‬‬

‫ٌ‬
‫شرط للعدالة‪.‬‬ ‫‪-1‬اإلسالم‪ ،‬ألن اإلسالم‬
‫‪-2‬التكليف وهو‪-‬البلوغ والعقل‪-‬ألنهم تحت والية غيرهم‪.‬‬
‫‪-3‬الحر ّية‪ :‬ألن العبد مشغول بحقوق سيده‪.‬‬
‫‪-4‬العدالة فال يجوز تولية الفاسق‬
‫‪-5‬السمع‪ ،‬ألن األص ّم ال يسمع كالم الخصمين‪.‬‬
‫‪-6‬البصر‪ ،‬ليعرف الم ّدعي من الم ّد َعى عليه‪.‬‬
‫‪ -7‬النطق والكالم‪ ،‬ألن األخرس ال يمكنه النطق بالحكم‪ ،‬وال يفهم جميع الناس إشارته‪.‬‬
‫بريدة ‪‬‬ ‫‪-8‬االجتهاد‪ :‬وهو العلم بطرق األحكام الشررررررررعية‪ ،‬فال يجوز تولية من ال يعلم‪ ،‬لحدي‬
‫ار ‪"00‬‬ ‫ان في ال َّن ِ‬ ‫ح ٌد في ا ْل َج َّن ِة َوا ْث َن ِ‬ ‫ضاةُ َثالَ َث ٌة َوا ِ‬ ‫عن النبي ‪ ‬قال ‪ " :‬ا ْلقُ َ‬
‫ًَ "‬
‫‪-9‬الذكورة‪ ،‬لقوله عليه الصالة والسالم‪ " :‬لَنْ ُي ْفلِ َح َق ْو ٌم َولَّ ْوا أَم َْر ُه ُم ام َْرأة‬
‫س بين حكم تَقِليد المرأ ِة القضاء؟ ودليله‪.‬‬
‫ضي َذ َكرًا‪ ،‬وهو قول الجمهور‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ال يجوز تولية المرأة للقضاء‪ ،‬فشرط القاضي كما تقدم أ ْن يَ ُكونَ القَا ِ‬
‫وقد استدلوا على عدم جواز تولية المرأة بالمنقول والمعقول‪:‬‬
‫َ ً"‬
‫‪-1‬من المنقول قوله ‪ " : ‬لَ ْن يُ ْفلِ َح قَوْ م َولَّوْ ا أَ ْم َرهُ ُم ا ْم َرأة‬
‫‪ -2‬من المعقول‪ :‬أن القاضي يحضر محافل الخصوم والرجال‪ ،‬ويحتاج فيه إلى كمال الرأي‬
‫ومشاورة العلماء‪ ،‬والمرأة ليست أهالً لمح ّل حضور الرجال‪ ،‬وألن المرأة يغلب عليه العاطفة مع‬
‫ما يعتريها من نسيا ٍن‬
‫س بين المكان الذي يكون فيه التقاضي‪.‬‬
‫التقاضي يكون في المح ّل المع ّد له من قِبل الدولة‪ ،‬فليس للقاضي أن يسمع بيّنة إال فيه‪ ،‬وكذلك‬
‫تعديلها‪ ،‬فتجب إعادة الشهادة إذا سمعها في غير محل عمله‪.‬‬
‫س بين ما يجب على الدولة للقضاة‪.‬‬
‫أن توفر للقضاة رواتب ورزقا ً يغنيهم عن الناس ويدفع عنهم الحاجة‪ ،‬ألن موقعهم خطير‬
‫والتعرض ِلغراء المال كثير‪.‬‬
‫س بين ما ال ُينفذ من أحكام القاضي‪.‬‬
‫‪-1‬ما حكم به لنفسه أو لمن ال تقبل شهادته له‪ ،‬كوالده وولده وزوجته‪ -2 .‬ما حكم به على عدوه‪.‬‬

‫‪9‬‬
‫المعهد الديني الثانوي‪-‬جنوب الصباحية –مذكرة فقه حنبلي ‪ -12‬ف‪ – 2‬تُهدى وال تباع – ال تٌغني عن الكتاب المدرسي ‪M A R‬‬

‫‪-3‬ما خالف نص من كتاب هللا تعالى أو سنة رسوله ‪ ‬أو إجما ًعا‪ .‬يجب أن يُنقض الحكم‪.‬‬
‫س بين التحكيم بدون والية؟ ودليله‪.‬‬
‫وإذا ح َّكم اثنان فأكثر بينهما رجالً يصلح للقضاء‪ ،‬أي تتوفر فيه شروط القاضي‪ ،‬فحكم بينهما‪ ،‬نفذ‬
‫حكمه في ك ّل ما ينفذ فيه حكم قاضي اِلمام‪.‬‬
‫ص َال ًحا‬ ‫ق بَ ْينِ ِه َما فَا ْب َعثُوا َح َك ًما ِمنْ أَ ْهلِ ِه َو َح َك ًما ِمنْ أَ ْهلِ َها إِنْ يُ ِريدَا إِ ْ‬ ‫‪-1‬قوله تعالى ( َوإِنْ ِخ ْفتُ ْم ِ‬
‫شقَا َ‬
‫َّللاَ َكانَ َعلِي ًما َخبِي ًرا)‬ ‫َّللاُ بَ ْينَهُ َما ۗ إِنَّ َّ‬
‫ق َّ‬ ‫يُ َوفِّ ِ‬
‫‪-2‬كما ورد أن عمر وأب ّي بن كعب رضي هللا عنهما تحاكما إلى زيد بن ثابت ‪ ،‬وتحاكم عثمان‬
‫وطلحة رضي هللا عنهما إلى جبير بن مطعم ‪ ،‬ولم يكن أحد ممن ذكرنا قاضياً‪.‬‬
‫س ما حكم الرجوع عن التحكيم قبل شروع ال ُمحكم في الحكم وبعده؟‬
‫لكل من المتخاصمين الرجوع عن التحكيم ما لم يشرع المح َّكم في الحكم‪ ،‬فإن َح َك َم المح ّكم‪ ،‬نَفَ َذ‬
‫حُكمه‪ ،‬وال يح ّل نقضُه متى وافق الح ّ‬
‫ق‪.‬‬

‫‪10‬‬
‫المعهد الديني الثانوي‪-‬جنوب الصباحية –مذكرة فقه حنبلي ‪ -12‬ف‪ – 2‬تُهدى وال تباع – ال تٌغني عن الكتاب المدرسي ‪M A R‬‬

‫الفــــــــــــــــــــــــــــــــــــرائض‬ ‫‪1‬‬

‫س ما المراد بعلم الفرائض؟‬

‫علم يبح في المواري ومستحقيها إليصال كل ذي حق إلى حقه‪.‬‬
‫س ما الحقوق المتعلقة بالتركة قبل توزيعها؟‬
‫مؤنة التجهيز والتكفين ‪ /‬الحقوق المتعلقة بالتركة ‪ /‬الدين ‪ /‬الوصية ‪ /‬تقسيم التركة‬
‫س عدد أركان الميراث‪.‬‬
‫‪-1‬المورث " الميت " أو الملحق به كالمفقود‪- .‬‬
‫‪-2‬الوارث " الحي " بعد المورِّ أو الملحق بالحي‬
‫‪-3‬الحق الموروث " المال " والمقصود المال الذي يخص الميت‪.‬‬
‫س بين شروط اإلرث‪.‬‬
‫المور ‪ ،‬ويتم بالمشاهدة ‪ /‬شهادة عدلين ‪ /‬الحاقه بالموتى حكما ً أو‬‫َ‬ ‫الشرط األول‪ :‬تحقق موت‬
‫تقديراً‪0‬‬
‫مورثه ولو لحظة‪.‬‬‫الشرط الثاني‪ :‬تحقق حياة الوار عن موت َ‬
‫الشرط الثالث‪ :‬العلم بالجهة المقتضية لإلر ‪ ،‬وتعيين جهة القرابة ودرجتها‪.‬‬
‫س حدد أسباب الميراث؟‬
‫النكاح ‪ /‬الوالء ‪ /‬النسب ( أصول وفروع وحواشي )‪ /‬بيت المال‬
‫س عرف الوالء؟‬
‫لغة‪ :‬المُلك وال ُنصرة‪ ،‬واصطالحاً‪ :‬عصوبة سببها نعمة المعتق على رقيقه بالعتق‬
‫س عرف النسب؟‬
‫لغة‪ :‬القرابة‪ ،‬واصطالحاً‪ :‬االتصال بين إنسانين باالشتراك في والدة قريبة أو بعيدة‬
‫س بين أقسام القرابة من جهة النسب؟‬
‫‪ -1‬األصول ‪ :‬وهم االباء وإن علوا ‪...‬‬
‫‪ -2‬الفروع ‪ :‬وهم األبناء وإن نزلوا ‪...‬‬
‫‪ -3‬الحواشي ‪ :‬وهم األخوة وبنيهم واألعمام وبنيهم ‪......‬‬
‫س بين موانع اإلرث؟‬
‫الرق ألن الرقيق وما ملكت يداه لسيده‪ /.‬القتل ‪ /‬اختالف ال ِدين‬
‫س ما المراد المرتد وحكم ميراثه؟ من كفر بعد إسالمه‪ .‬ال ير وال يور وماله فيء‬
‫س بين الوارثون من الرجال والنساء؟‬
‫الوارثات من النساء (‪)10‬‬ ‫الوارثون من الرجال (‪)15‬‬
‫الجدة ألب ‪ /‬الجدة ألم ‪ /‬األم ‪ /‬البنت ‪ /‬بنت‬ ‫الجد ‪ /‬األب ‪ /‬االبن ‪ /‬ابن االبن ‪ /‬األخ الشقيق‬
‫االبن ‪ /‬األخت الشقيقة ‪ /‬األخت ألب ‪/‬‬ ‫األخ ألب‪ /‬األخ ألم ‪/‬ابن األخ الشقيق‪ /‬ابن األخ‬
‫األخت ألم ‪ /‬الزوجة‪ /‬المعتقة ‪0‬‬ ‫ألب ‪ /‬العم الشقيق ‪ /‬العم ألب‪ /‬ابن العم الشقيق ‪/‬‬
‫ابن العم ألب ‪ /‬الزوج ‪ /‬ال ُمعتق‬
‫ملحوظة‪ :‬الوارثون من الرجال يرثون بالتعصيب‬
‫عدا األخ ألم والزوج ‪0‬‬
‫‪11‬‬
‫المعهد الديني الثانوي‪-‬جنوب الصباحية –مذكرة فقه حنبلي ‪ -12‬ف‪ – 2‬تُهدى وال تباع – ال تٌغني عن الكتاب المدرسي ‪M A R‬‬

‫الفروض املقـــــــــــــــــــــــــــدرة‬ ‫‪1‬‬

‫س عرف الفرض‪.‬‬
‫لغة‪ :‬التقدير‪.‬‬
‫شرعا ً‪ :‬نصيب مقدر شرعا ً لوار خاص ال يزيد إال بالرد وال ينقص إال بالعول‪.‬‬
‫س بين أقسام اإلرث‪.‬‬
‫إ ر بالفرض‪ / .‬إر بالتعصيب ‪0‬‬
‫س بين الفروض المقدرة في كتاب وأصحابها وشروطهم‪.‬‬
‫الوارثون وشروطهم‬ ‫الفرض‬

‫النصف والـــــــــــــــــربع‬ ‫‪1‬‬

‫النصف ‪-1‬الزوج عند عد الفرع الوار‬

‫‪-2‬البنت عند عدم العصب وعدم المشاركة‬
‫‪-3‬بنت اإلبن عند عدم العصب وعدم المشاركة وعدم الفرع األعلى‬
‫‪-4‬األخت الشقية عند عدم المعصب وعدم الفرع الوار وعدم األصل الذكر وعدم المشاركة‬
‫‪ -5‬األخت ألب عند عدم المعصب وعدم الفرع الوار وعدم األصل الوارد الذكر وعدم‬
‫االشقاء والشقائق‬
‫الربع ‪-1‬الزوج عند وجود الفرع الوار‬
‫‪-2‬الزوجة والزوجات عند عدم الفرع الوار‬

‫الثُمن والثلثـــــــــــــــــــــــني‬ ‫‪1‬‬

‫‪-1‬الزوجة والزوجات في وجود الفرع الوار منها أو من غيرها‬ ‫الثمن‬

‫‪-1‬البنتان فأكثر عند عدم المعصب‬ ‫الثلثان‬

‫‪-2‬البنتان إلبن فأكثر عند عدم المعصب وعدم الفرع الوار األعلى‬
‫‪-3‬األختان الشقيقتان فأكثر عند عدم المعصب وعدم الفرع الوار وعدم األصل من الذكور‬
‫‪-4‬األختان ألب فأكثر عند عدم المعصب وعدم الفرع الوار وعدم األصل الوار الذكر‬
‫وعدم األشقاء والشقائق‬

‫الثلث والســـــــــــــــــــــــــدس‬ ‫‪1‬‬

‫‪-1‬األم عند عدم الفرع الوار وعدم الجمع من األخوة وأال تكون في المسألة الغروايتين‬
‫‪-2‬األخوة ألم إذا كانوا اثنين فصاعداً وعد الفرع الوار وعدم األصل الوار من الذكور‬
‫‪ -3‬الجد في بعض أحواله‪.‬‬ ‫الثل‬

‫‪12‬‬
‫المعهد الديني الثانوي‪-‬جنوب الصباحية –مذكرة فقه حنبلي ‪ -12‬ف‪ – 2‬تُهدى وال تباع – ال تٌغني عن الكتاب المدرسي ‪M A R‬‬

‫‪ -1‬األب في وجود الفرع الوار‬ ‫السدس‬

‫‪ -2‬األم في وجود الفرع الوار وجمع من األخوة‬
‫ً‬
‫‪ -3‬الجد عند عدم األب ووجود الفرع الوار ذكرا كان أو انثى‬
‫‪ -4‬بنت اإلبن عند عدم المعصب وعدم الفرع األعلى سوى البنت‬
‫‪ -5‬األخت ألب عند عدم المعصب واذا وجدت شقيقة وارثة للنصف فإنها تر معها السدس‬
‫‪ -6‬ولد األم عند عدم الفرع الوار وعدم األصل الوار من الذكور وأن يكون منفرداص‪0‬‬
‫‪ -7‬الجدة ألم عند عدم وجود األم ‪0‬‬

‫س عدد أنواع الوارث؟‬

‫(صاحب فرض ‪ /‬عصبة ‪ /‬ذو رحم)‬
‫س كم عدد الفروض المقدرة؟‬
‫ُ‬
‫ستة هي (النصف ‪ /‬الربع ‪ /‬الثمن ‪ /‬الثلثان ‪ /‬الثل ‪ /‬السدس)‪0‬‬
‫او َّي َتيْن‪ ،‬وللجد في بعض‬
‫وهناك فرض ثبت باالجتهاد‪ :‬وهو ثل الباقي ويكون لألم في مسألة ال ُغرَّ ِ‬
‫أحواله مع األخوة‪.‬‬
‫س بين ما انفرد به أوالد األم " اإلخوة ألم " غيرهم من الورثة‪.‬‬
‫أنَّ َذ َك َرهم ال يعصِّب أنثاهم‪ / .‬وذكرهم ال يُفضل على أنثاهم ‪ /‬يرثون مع من أدلوا به وهي األم ‪/‬‬
‫أن ذكرهم أدلى بأنثى ويرث ‪ /‬يحجبون األم عند اجتماعهم من الثلث إلى السدس ‪0‬‬

‫‪13‬‬