‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫والصالة والسالم على أشرف المرسلين سيدنا محمد النبى‬

‫األمي االمين‬
‫عالمات اخر الزمان ونهاية التاريخ‬
‫‪----------------------------‬‬
‫ان التاريخ أكثر من مجرد سجل لحفظ االحداث والتغيرات المستمرة التى قعى‬
‫ف ى اعىىاى فىىت ف ى مات ىىع أر ىىان ال ىىال ول ىىن التىىاريخ يفسىىر همىىا تىىرا التغيىىرات‬
‫المستمرة من حولنا ‪.‬‬
‫ان قح يل قغيرات االحداث ف سجل التاريخ ينب من رؤية فام ة لالحداث منر البدايىة‬
‫حت ههاية التاريخ ومتاا ة هما التغيير والرى يجيب عن كثير من االسئ ة المزعجة ‪.‬‬
‫‪-‬تل التغيرات الت قحدث ف ال ال عشوائية أم أن تناك همطا م ينا ل تغيير؟‬

‫قسىتمر لالاىد؟ أم أهىد الاىد أن ق ىون تنىاك‬ ‫‪ -‬تل عم ية التغيير المستمرة سىو‬
‫ههايىىة واةىىحة وحىىدا لهىىرا التغييىىر المسىىتمرن أم سىىي ون تنىىاك ههايىىة ل تىىاريخ‬
‫وههاية ل زمان ؟‪.‬‬

‫‪ -‬هظام عالمي اورواي غريب وغامض يح االن ال ال أ م اعبضىة حديديىة‬

‫ثورات ع مية وق نولو ية متواصى ة‬ ‫والري او د قوة لد ال مثيل لها قائمة ع‬
‫ميى المجىىاالت لى يسىبم لهىىا مثيىل والتى غيىرت ال ىال كثيىىرا ول ىن تىىرة‬ ‫فى‬
‫االلحىاد واالهحىالال االىالقى والفسىاد ؛ تىرة‬ ‫أسى‬ ‫العوى االوراية قرق ز ع‬
‫العوى قمت ك أدوات ىداى قوية قم نها من قرويج االكاذيب التى قظهىر البالىل‬
‫‪.‬‬ ‫اال‬ ‫ف صورة حم وال‬

‫المأل ل ق تف ارلك فعا ال قواصل دائمىا‬ ‫ترة العوى الت قروج االكاذيب ع‬
‫قمى وقهديىىد كىىل مىىن يىىرفض تىىرا االكاذيىىب أو يعىىاوم التغييىىر ع ى لريعته ىا و‬
‫اأس واها‬
‫‪ -‬ان أكتساح االزيان االوراية كل االد ال ال قعريبىا وأهتشىار الثعافىد ال ماهيىد‬
‫واالغىىاه واالفىىالم المو هىىد لف ىىر م ىىين حتىى مناتجنىىا الدراسىىيد أيضىىا‬
‫قدى ت فيها ثعافته وكىرلك عال اقنىا وأملىالنا وأدويتنىا قأقينىا مىنه وع ى‬
‫لريعته ن لعد تجرها كل ما تو س ي وفطرى ف ثعافتنا وقح نا ف ثعافته‬

‫ان ترا العوى أسست ح ومة عالمية موحدا اأس الديمعراليىة ل نهىا فى حعيعىة‬
‫األمر قفرض دي تاقورية عالمية ق زم الجمي اأقباى قراراقها‪.‬‬

‫ان أقفاقيىىات التجىىارة الحىىرة قنش ى ن وقىىروج القتلىىاد راىىوى يىىدمر مبىىادىن‬
‫التجارة ال ادلة‪.‬‬

‫ان ترا العوى مزقت البشرية من ىالال قعنينها ل راا والرى يزيد من فعىر الفعيىر‬
‫ويؤدى ال أغتنان الغنى أكثىر وأكثىر واالتىال قزيىد الفجىوة اىين البشىر فيىزداد‬
‫الفعىىىران م اهىىىاا واالتىىىال يسىىىهل السىىىيطرة والىىىتح فىىىيه مىىىن ىىىىالال ال ىىىوز‬
‫واالحتياج‪.‬‬

‫ان ترا العوى قحلىد دىىال أقتلىاديا مهىوال م طاىا االىدمان الىفتها المعىرض‬
‫االوال ل ماال ف ال ال ك د اأمتياز‪.‬‬

‫ان ترا العروض الراويىد المىدمرة حعيعىة لألقتلىاد قىأق قحىت أسى مسىاعدات‬
‫دولية وذلك حفاظا لمان الو د‪.‬‬

‫أن ترا العروض ىدعد كبرى من دوال قدع أهها دوال صديعة قمد يد ال ون‬

‫ان تىىىرا العىىىوى ياالورايدطالمتغطرسىىىد ال قفتىىىرض قميزتىىىا الف ىىىرى والثعىىىاف‬

‫وال رق فعا ؛ أهها قفترض ان قعدم وقمدن وقحضر كل من ت غيىر أورايىين‬
‫االاىىيض المتميىىز الاىىد أن‬ ‫عىىبن كبيىىر قعى مسىىئوليتد ع ى كاح هىىا وأن الجىىن‬
‫يعود غير االورايين ال المدهيىة والتحضىر الثعىاف والىرى ي مىن فى االىىتالل‬
‫األسىرة وقف يىك مفهىوم‬ ‫والحريد الجنسيد والمث يد الجنسيد ومن ث قدمير أسى‬
‫واألسرى وقبدأ رح ة الفشل والتدمير الراق ‪.‬‬ ‫األحتوان ال ائ‬
 ‫ان الطريعد الوحيدا ل تحضر من و هة هظرت ت اأقباى هما الحياة االوراى‬
‫وتنا فعا يم نه أن ي ترفوا االتمدن والتحضر ‪.‬‬

‫اهشان قحالع غامض اين النلىارى واليهىود والىرى‬ ‫لعد عم ت ترا العوى ع‬
‫كىىان ي تبىىر مسىىتحيال فى السىىاام ؛ ومىىن ثى يسىىتادم تىىرا التحىىالع النلىىراهي‬
‫االوراىىى – اليهىىىودي االوراىىى مىىىن أ ىىىل قحريىىىر األرض المعدسىىىد وأهشىىىان‬
‫أسرائيل ‪.‬‬

‫ال يو ىىد ف ى التىىاريخ مىىا يفسىىر تىىرا التحىىالع الغىىامض االورا ى النلىىراهي –‬
‫النظىىام ال ىىالم ؛ تىىل يم ىىن أن ي ىىون تىىرا‬ ‫االوراىى اليهىىودى والىىرى أسىى‬
‫التحالع عالمة في اىر الزمان ؟ وعالمة من عالمات الساعد ؟‬

‫تل يم ن لهرا النظام ال الم وترا الحضىارا المزيفىد أن قسىتمر وقسىود ال ىال‬
‫لألاد ؟أم أن االىالق والمبىادىن والحىم وال ىدال والمسىاواا والحريىد واألىىان‬
‫والسالم الاد أن يتوج ههاية التاريخ ؟‬

‫‪ .‬لعىىد كاهىىت الفتىىرا ‪ 9106- 9106‬تى الفتىىرا االكثىىر أثىىارة لجميى الط بىىد ف ى‬
‫الم هىىد‬ ‫م هىىد الدراسىىات االسىىالميد ف ى كراقش ى – ااكسىىتان حي ى أن رئىىي‬
‫– هجىىف ف ى أقنىىاى‬ ‫وأسىىتاذى د محمىىد فض ىل الىىرحمن االهلىىارى – رحمىىد‬
‫زمي ىىد المتميىىز د ارتىىان أحمىىد فىىاروق أن يغىىادر مدينىىة التىىور وينض ى لطىىاق‬
‫ام هد كراقش كىان الىدكتور فىاروق والىدكتور أهلىارى زمىالن فى‬ ‫التدري‬
‫الجام ىىىد ‪9196‬ي ام ىىىة ع ي ىىىرةط حيىىى درا االثنىىىان الف سىىىفد قحىىىت رعايىىىة‬
‫المس الرائ د سيد –ز‪ -‬فاروق حسن ‪.‬‬ ‫وقو يد الفي سو‬

‫كتىىب الىىدكتور فىىاروقي رسىىالة الىىدكتوراة فىىي اميتافيزيعيىىا االسىىالمية ا نىىوان ي ادراك‬
‫المجىىدد ل توحيىىد ط وق هىىد اشىىجاعة ا مىىل معارهىىة حر ىىة اىىين هظريىة محي ىي الىىدين اىىن‬
‫عراىي ي وحىدة الو ىود ط وهظريىة الشىيخ أحمىىد سىر تنىدي ي وحىدة الشىهود ط لعىد مىىر‬
‫هلع فريد من الزمان ع ى كتااىة تىرا ال تىاال والزاال حتى االن تىرا ال تىاال عالمىة‬
‫مميىىزة فىىي ع ى الميتافيزيعيىىا االسىىالمية الحديثىىة دن الروحىىة الىىدكتور أهلىىاري كاهىىت‬
‫العرآهية وانيىة المجتمى االسىالمي ط و ىانت فىي مج ىدين ن ويظىل تىرا‬ ‫حوال ي االس‬
‫اساسي في الف سفة االىالقية وأرفف ترين المج دين العيمين لجمي قرائي‬ ‫ال تاال م‬
‫العراهية‪.‬‬ ‫المحترمين لاللالى ع يهما ‪ .‬ق يم‪ :‬اري قر مة مج دي كتاال االس‬
‫تران المف ران ال مالقان قجادال كثيرا ً ي دكتور فىاروقي ن ودكتىور أهلىاري ط داىىل‬
‫الم هد واهتشرت مناقشاقهما في كل م ىان واهف نىا هحىن الط بىة كثيىرا لهىرا الحىوارات‬
‫الساىنة مما حفزها ل بح في االمر ‪.‬‬
‫دكتور فاروقي ع منا الف سفة االسالمية في التاريخ وذلىك لمىدة عىامين متواصى ين قبىل‬
‫عودقد الي التور اينهما كان الدكتور أهلاري ذا أفم ا يىد والىري فىتف لنىا البىاال الىي‬
‫مبادئ الف سفة االسالمية عبر التاريخ أو التلور االسالمي لف سفة التىاريخ ومثىل تىرا‬
‫الدراسىىة غائبىىة قمام ىا ً عىىن دار ال ىىوم حاليىىا والتىىي قمثىىل منىىارة ال ىىوم االسىىالمية فىىي‬
‫علرها الحالي ‪.‬‬
‫ومن ف سفة التاريخ ترا هستطي أن هنط م م ا ً في فرح و هة هظىر االسىالم فىي سىير‬
‫االحداث عبر التاريخ م قوةيف عالمات اليوم االىير او اىر الزمان‪.‬‬
‫دعوها هبدأ اشرح قلىور االسىالم لنهايىة التىاريخ وقلىورة لنهايىة ال ىال كموةىوعين‬
‫قحىدث لىألرض والسىموات عنىدما قتبىدال‬ ‫مات فين دن ههاية ال ال ييىوم العيامىةط سىو‬
‫األرض غير االرض والسموات غير السموات وي ون الزمان والم ان مات فان وتىرا‬
‫قحىدث قبىل ههايىة ال ىال او يىوم‬ ‫تو يوم الب ى والحسىاال ن اينمىا ههايىة التىاريخ سىو‬
‫يغ ىم اىاال التواىة والىري مىن ىاللىة هاتىار الطريىم‬ ‫العيامة وفىي ههايىة التىاريخ سىو‬
‫الىىري يعودهىىا ال ى حياقنىىا فىىي االىىىرة االاديىىة وقىىد وفىىر االسىىالم مجموعىىة ةىىامة مىىن‬
‫الم ومات حوال أحداث النهايىة ي أي ههايىة التىاريخ ط ي وعالمىات السىاعة ط ول ىن‬
‫وحىىدة فعىىا تىىو الىىري ي ى مت ى يىىوم العيامىىة‪ .‬ق يىىم‪ :‬الش ىيخ عمىىران فىىي اداياقىىد كىىان‬
‫يست مل مثل غيرا من ال مان لفظ الساعد ادون قمييز اين اىر الزمان ويىوم العيامىة ن‬
‫وم قعدمد في دراساقد حوال اىر الزمان ادأ يفرق اين سىاعة ههايىة التىاريخ وتىي فىي‬
‫ينتهىي اعتىل الىد اال وتىالك يىأ وج ومىأ وج وظهىور االمىام‬ ‫اىر الزمان الري سىو‬
 ‫المهىىدي وهىىزوال النبىىي عيسى ن وسىىاعة يىىوم العيامىىة والب ى وتىىي سىىاعة ههايىىة ال ىىال‬
‫ما ف وا في دهيىات‬ ‫من العبور وحساال الا م ع‬ ‫وقبديل السموات واألرض والب‬
‫لينتهون ال الجنة او النار‪.‬‬
‫وقىىد كشىىع العىىرآن هفسىىة عىىن عالمىىات السىىاعد ال بىىرى وههايىىة التىىاريخ وأههىىا سىىو‬
‫قتضمن عودة المسيف عيسي ان مري ع يهما السالم ‪.‬‬
‫ق نىي‬ ‫ع يد وس ذكىر أن عىودة المسىيف ع يىد السىالم سىو‬ ‫دن النبي محمد ص‬
‫البالل وسيادة ال دال فوق الظ والظالمين ‪.‬‬ ‫اهتلار الحم ع‬
‫دن الحىىروال االورايىىة ع ىىي االسىىالم والتىىي اىىدأت اىىالحروال الل ى يبية الهمجيىىة التىىي‬
‫أظهرت وحشية ودموية وقهرا ً غرايىا ً لالسىالم والمسى مين حتى وصى ت الى عدواهيىة‬
‫فديدة وارارية وسادية ووحشية فهدهاتا في ال راق وأفغاهسىتان ولىرا فالاىد أن قنتهىي‬
‫ق ال ستنتهي اتدمير الظ والظالمين‪.‬‬ ‫ترا الحروال وتي قدرا من‬
‫قىىدمر هفسىىها ذاقيىىا اىىأمراض االهحىالال األىالقىىي‬ ‫دن الحضىىارة الغرايىىة الم حىىدة سىىو‬
‫التي صن تها انفسها ‪.‬‬
‫ياىىىرج مىىىن ىراسىىىان أفغاهسىىىتان حاليىىىا ومىىىا‬ ‫دن يشىىىا اسىىىالميا ال يعهىىىر سىىىو‬
‫ي تسىىف كىىل ععبىىة فىىي لريعىىد لتحريىىر كىىل‬ ‫يجاورتىىا مىىن أقىىالي ن تىىرا الجىىيس س ىو‬
‫ينتهىىي التىىاريخ‬ ‫االراةىىي المحت ىىة فىىي لريعىىد حت ى يلىىل الىىي العىىدا وت ىىرا سىىو‬
‫ااالهتلار لالسالم ‪.‬‬
‫العارئ غير المس أن يسأال هفسة سؤاالً تاما ‪.‬‬ ‫ع‬
‫ع يد وس تو هبىي ف ىالً مىن عنىد‬ ‫‪ -‬كيع سي ون حالي لو أن محمد ص‬
‫مث ة مثل ااىراتي وموسى وعيسى ؟ وكىرلك لىو أهىد صىادق اىأن العىرآن كتىاال‬
‫حعا واهد ال تاال الرى ل يت قحريفة؟ ‪.‬‬ ‫كري من عند‬
‫‪ -‬مالحظة ‪-:‬‬
‫وقت كتااة ترا المعاال كاهت المعاومة االسىالمية المسى حة ي فىي أفغاهسىتان و ال ىراق ط‬
‫تي من قعع في موا هة الظ ‪.‬‬
‫ول نها ليست في أفغاهستان أو ال راق فعىا أههىا قىادرة ع ى اللىمود لمىدة ‪ 06‬أو ‪96‬‬
‫سنة مستعبالً الي أن يتحعم النلر ‪.‬‬
‫قحتىىاج اكثىىر مىىن ‪ 06‬أو ‪ 96‬سىىنة حت ى يتحعىىم لهىىا‬ ‫أهىىا أفىىك ان تىىرا المعاومىىة سىىو‬
‫النلر – ان النهاية وفي ة ‪.‬‬
‫الرحمن الرحي‬ ‫اس‬
‫ت ا ذ ِ ٰذَ ِل َ‬
‫ىك ُت َىو ْالفَ ْىو ُز ْال َ ِظىي ُ‬ ‫لَ ُه ُ ْالبُ ْش َر ٰى فِي ْال َحيَاةِ الىدن ْهيَا َوفِىي ا ْ ِى َىرةِ َال قَبْىدِي َل ِل َ ِ َمىا ِ‬
‫ال ظي يوه ‪06‬‬ ‫صدق‬
‫الاد أن قتحعم وقسود في النهاية اال فك ‪.‬‬ ‫دن ك مة‬
‫قبل أن ه مل اىاقي المعىاال فىي تىرا ال تىاال وفىي لريىم حىديثا عىن ال المىات ال بىري‬
‫وعالمات اىر الزمان في االسالم دعوهىا ه اىو و هىات النظىر المات فىة االىو‬
‫ال م ية التارياية وحركة التاريخ في الهندوسية واليهودية والنلراهية‪.‬‬
‫‪ -‬الهندوسىىية ق ىرى أن حركىىة التىىاريخ دائريىىة وان االحىىداث قت ىىرر فىىي التىىاريخ‬
‫الورة دورية مستمرة‪.‬‬
‫‪ -‬اليهودية قرى ان حركة التاريخ ىطية ر ية والرؤية النلراهية قؤيد في ذلك‬
‫ايضا ن اينمىا الحضىارة الغرايىة قىرى ان حركىة التىاريخ حركىة االحىداث ع ى‬
‫ساحة التاريخ ن ىطية قعدمية ‪.‬‬
‫‪ -‬ولكننن الرةيننة االسننالمية ‪ -:‬لحركىىة االحىىداث ع ى سىىاحة التىىاريخ قىىري اههىىا‬
‫مو يىىىة ز ىىىزاج قت ىىىون مىىىن اىفاقىىىات وهجاحىىىات ن صىىى ود وتبىىىول فىىىي‬
‫االىالقيات ي صراعات اين الحم والبالل ط ‪.‬‬

‫أوالً ‪ -:‬الرةية الهندوسية لحركة االحداث علي الساحة ونهاية التاريخ‬

‫مر التاريخ دورية – ق يد هفسها مرة ا د مىرة‬ ‫ق تعد الهندوسية أن حركة االحداث ع‬
‫وقبىىدأ مىىن ديىىد – ف نىىدما قنتهىىي دورة مىىن االحىىداث التاريايىىة قبىىدأ دائىىرة ديىىدة مىىن‬
‫االحداث العديمة ‪.‬‬ ‫االحداث وق يد هف‬
‫يرى ال ديد من مف ري الهندوسية ان التاريخ االن عند هعطىة قغ ىم فيهىا دائىرة ي ههايىة‬
‫دورة قارياية ط وقفتف فيها دائرة أىىري ديىدة أي أهنىا فىي ههايىة علىر وع ى وفىك‬
‫البدن في علر ديد ‪.‬‬
‫ف رة أن ميى االههىار التىي قتىدفم ع ى االرض قمتىد‬ ‫ان الرؤية الهندوسية قعوم ع‬
‫ال احر واحىد فعىا وعنىدما قلىل ميى تىرا االههىار الى تىرا االصىل الواحىد سىو‬
‫ق ود الحعيعة ‪.‬‬
‫وع ىى ذلىىك فىىالم ن المفهىىوم ةىىمنيا ً تىىو أهىىد ال يم ىىن أن قنتهىىي دورة مىىن دورات‬
‫التاريخ دون قحعم ترا الم تعد ‪.‬‬
‫فما تو الم تعد من و هة النظر الهندوسية ؟ وماتي ا ثار المترقبىة ع ى اعيىة الجىن‬
‫افتراض ان الم تعد الهندوسي صحيف ؟ ! ‪.‬‬ ‫البشري ع‬
‫هحتىىاج ل ىىرض واحىىد أو اثنىىين فعىىا مىىن الم تعىىدات‬ ‫فىىي موةىىوى معالنىىا تىىرا سىىو‬
‫الهندوسية ‪.‬‬
‫‪ -9‬الهندوسية واالرض المقدسة بهارات ‪-:‬‬
‫دن اسىىىاا الهندوسىىىية يعىىىوم ع ىىى االعتعىىىاد فىىىي أن أرض اهىىىارات أرض معدسىىىة –‬
‫واهارات ال قشمل فعىا الهنىد التىي ه رفهىا احىدودتا اليىوم و فىي وقتنىا الحاةىر ول ىن‬
‫يعوم االعتعاد في أن أرض اهارات المعدسة تىي االرض المحيطىة واالقىالي المجىاروة‬
‫ل هنىىد حاليىا ً ن لعىىد مىىر علىىر ذتبىىي كاهىىت الهنىىد امبرالوريىىة فاسى د ىضىىران وق تعىد‬
‫الهندوسية أن االلهد وااللهات عافىوا متجسىدين فىي صىورة اشىرية ع ىي االرض اىين‬
‫الناا وح مت ترا االلهد ال ال من ال اصمة المعدسة اهارات ‪.‬‬
‫وق تعىىد الهندوسىىية أن تىىرا االمجىىاد ال ظيمىىة الاىىد أن ق ىىود وقسىىود ال ىىال مىىرة آىىىري‬
‫وقح ى الحعيعىىة الهندوسىىية الااللىىة ال ىىال مىىن ال اصىىمة اهىىارات المعدسىىة فىىي ههايىىة‬
‫التاريخ وأن ترا أمر ديني وا ب ن دن ثماهية قرون من الح االسالمي ع ىي االرض‬
‫المعدسة اهارات قالتا قعسي ترا االراةي ال ااكستان مسى مة – واىنجالديس مسى مة‬
‫رحا ً كبيرا ً فىي‬ ‫– و زر مالديع مس مة – وسيرياله ا اوذية – وقد سبب ترا التعسي‬
‫ق ب ال عيدة الهندوسية والاد أن ي تئ ترا الجرح وق ود كل ترا االقالي الى الهندوسىية‬
‫مىىىرة أىىىىري في ىىىود ال لىىىر الىىىرتبي ل هندوسىىىية فتحعىىىم الرؤيىىىة الهندوسىىىية لمجىىىرى‬
‫االحىىداث فتسىىود الهندوسىىية وقهىىيمن ع ى االراةىىي الهندوسىىية المعدسىىة كام ىىة غيىىر‬
‫معسمة وعاصمتها اهارات وقح مها السيادة الهندوسية المتمث ة في البراتما الهندوسية‬
‫أقتلاديا ً وثعافيا وسياسيا ودينيا ً ‪.‬‬
‫دن البراتما الهندوسية قؤمن اأن البشر ى عوا غير مت افئين والبشىر ينعسىمون لطبعتىين‬
‫أساسىىيتين – الطبعىىة االولىىي لبعىىة النابىىة وتىىي لبعىىة متميىىزة مىىن المولىىد تىىي لبعىىة‬
‫البراتمىىا الهندوسىىية وتىىي أع ىىي الطبعىىات البشىىرية ع ىىي االلىىالق – أمىىا اىىاقي البشىىر‬
‫والىىرين ل ى يولىىدوا اراتمىىا تنىىدوا فهىىؤالن أقىىل فىىأها مىىن الطبعىىة االول ى ويجىىب أن‬
‫ياضىى وا لهيمنىىد البراتمىىا الهندوسىىية واالتىىالي فالهندوسىىية ق مىىل ع ىى قحعيىىم تىىرا‬
‫أرض الواق وق فمل االراةي التي كاهت تندوسية فيما سبم – لهىرا‬ ‫االعتعاد ع‬
‫فان الحياة السياسية واالقتلادية والدينية في نوال آسىيا قسىير فىي تىرا االقجىاا حيى‬
‫ي تعد أن ههاية دورة قارياية الاد أن قنتهىي النهايىة السى يدة المر ىوة اتحعيىم لى فىمل‬
‫اهىىارات المعدسىىة وعىىودة السىىيطرة ال ام ىىة ل براتمىىا الهندوسىىية وقىىد أدى ذلىىك لظهىىور‬
‫النزاعات العومية والدينية والتي قؤثر ع ىي ال القىات االقتلىادية والسياسىية مى غيىر‬
‫الهندوا اااصة المس مين ‪.‬‬
‫وم ترا التو ىة الهندوسىي السىت ادة االمجىاد وقحعيىم النهايىة السى يدة ظهىرت قضىية‬
‫مشتركة اينه واين اقجاتات أىرى م ادية لالسالم في اهحان مات فة من ال ال ‪.‬‬
‫ان االسالم ععبة رئيسية قعع في لريم قحعيم م تعداقه الدينية ن لرلك هجد الهنىد تىي‬
‫الح يع االكثر استراقيجية السرائيل في ال ال ا د أمري ا ‪.‬‬
‫وتنا ال يجب أن هغفىل أن ا ىض الهنىدوا يرفضىون مبىدأ تيمنىة الهنىدوا أو قميىزت‬
‫لبعيىىة غيىىر عادلىىة تىىؤالن يرفضىىون ذلىىك‬ ‫ع ى البشىىرية أو قعسىىي البشىىر ع ىىي أس ى‬
‫يؤمنون اال دالة واالىوة والمساواة التي الاد أن قسود في ههاية التىاريخ ويؤمنىون مىن‬
‫و هة هظرت اإم اهية انان اللداقات م ا ىىرين وأن التحىالع مم ىن اىين الهنىدوا‬
‫وغير الهندوا كالمس مين ‪.‬‬
 ‫‪ -0‬الهندوسية والتناسخ ‪-:‬‬
‫ااالةافة ال االعتعاد اىأن حركىة االحىداث قتحىرك فىي دوائىر دوريىة فىان الم تعىد‬
‫االيمان اان الحيىاة هفسىها دائريىة فىنحن هولىد ن ه ىيس ن همىوت ثى‬ ‫الهندوسي يعوم ع‬
‫هولد من ديد أو هتناسخ ‪.‬‬
‫لىى يتوا ىىد يومىىا ً ن دلىىيالً واحىىدا ً يىىدع االعتعىىاد االتناسىىخ قناسىىخ االرواح ولىىو أن‬
‫فاو في السويد ادع أهد يتركر حياقد السااعة وا ض االمىاكن التىي عىاي فيهىا فىي‬
‫حياة أىرى فإن ذلك حالة فردية ال يم ن قفسيرتا ت را وال ق تبر قاعدة عامة ‪.‬‬
‫حدوث لتناسخ أو أعادة قجسىيد‬ ‫دن الهندوسية عادة ما قستادم ترا الحاالت كدليل ع‬
‫معن ىا ً فالحىاالت المنفىردة‬ ‫لشاو متوفي في سىد آىىر لشىاو حىي ول ىن تىرا لىي‬
‫البشرية ك ها ‪.‬‬ ‫التي اليم ن قفسيرتا ال يم ن أن ق تبر قاهوها ً يطبم ع‬
‫دن الب ض قد يجادال حىوال قناعتىد االتناسىخ ودعىادة دورة حيىاة فالىية مىا وقجسىدتا‬
‫فىىي حيىىاة فىىاو آىىىر ن لىىو أن تىىرا االىىىر حعيعىىي فالاىىد لىىي أن اقىىركر حيىىاقي السىىااعة‬
‫وم وماقي الشالية عن هفسي لو أن ترا حعيعي ول ن ترا ل يحدث وأهىا عىن هفسىي‬
‫ال أمت ك مثل ترا الراكرة ‪.‬‬
‫يحىىدث فىىي آىىىر‬ ‫ع يىىد وس ى قىىد أىبرهىىا اش ىين سىىو‬ ‫محمىىد صى‬ ‫دن رسىىوال‬
‫الزمان وترا االمر ق تبرة الهندوسية قأكيدا ً لملداقيتها وصحة اعتعادتا – فما تو ترا‬
‫االمر ؟‬
‫قىىد أىبرهىىا أهىىد‬ ‫ع يىىد وس ى ااعتبىىارا رسىىوال ملىىدق مىىن عنىىد‬ ‫دن محمىىد ص ى‬
‫يأقي زمان يرى فيىد الر ىل ااىاا الميىت متمىثال أمامىد اجسىدا وصىوقد وذاكرقىد‬ ‫سو‬
‫كأهىىد الزاال حىىي والىىري قىىد ي ىىون قىىد قىىوفي ف يىىا مىىن ‪ 96‬أو ‪ 66‬سىىنة مضىىت وسىىو‬
‫يابىىرة اأفىىيان ال ي رفهىىا اال تىىو وأاىىاا فعىىا وعنىىد مىىا يحىىدث تىىرا فىىان البشىىرية م ىىان‬
‫ق تعد ا ودة الميت أو المتوفي لحياقد أو مولدة من ديد ‪.‬‬ ‫سو‬
‫ع يىد وسى قىد قنبىأ أن تىرا االمىر‬ ‫صى‬ ‫فهل حدث ترا االمر ف الُ ؟ دن رسىوال‬
‫يأقي م د فيطان يتمثل اأااا وأمىد ويسىألد‬ ‫من عالمات اىر الزمان وان الد اال سو‬
‫تي ق رفني ؟! أها أااك أها ‪ .......‬الخ الحدي ‪.‬‬
‫ي ون من الجن والري تىو ما ىوق مىن‬ ‫يأقي م الد اال سو‬ ‫دن الشيطان الري سو‬
‫يتمثىل فىي صىورة اشىرية قماثىل صىورة المتىوفي‬ ‫هار السموم تىرا الجىن ال ىافر سىو‬
‫قماما ً ويع د صوقد قماما ً ‪.‬‬
‫اذا هظرها ا ين فاحلة متمحلة الى الثىورات الت نولو يىة وال ميىة التىي حىدثت فىي‬
‫قرتل ‪.‬‬ ‫االوهة االىيرة سو‬
‫دن االستنساخ يبدو توالاطوة االول في ترا فب د أن ق استنساخ االغنام فىان الاطىوة‬
‫يحىدث فىي غضىون ال ى ‪ 06‬سىنة‬ ‫العادمة ست ون استنساخ البشر واعتعد ان تىرا سىو‬
‫العادمة ن ان الا ية المحفوظة ل متوفي يم ن استادامها ا د مدة لوي ة ل حلوال ع ي‬
‫اللىوت والىراكرة‬ ‫اللىفات وهفى‬ ‫هساة حيىة لبىم االصىل مىن المتىوفي قحمىل هفى‬
‫أمىا‬ ‫ع يىد وسى‬ ‫ايضا ن راما ق ىون تىرا التطىورات تىي قحعيىم هبىؤة محمىد صى‬
‫الهندوسية فهي قرد احماا وق ىم ع ىي تىرا الثىورة ال ميىة اأههىا قناسىخ االرواح أو‬
‫اعىىادة قجسىىد المتىىوفي فىىي صىىورة حيىىة مىىرة أىىىرى حسىىب اعتعىىاداقه واالتىىالي فىىان‬
‫قلوراقه ورؤيته لالحداث والتطورات ع ى مىدى التىاريخ الاىد أن ق ىون صىحيحة‬
‫فمادام التناسخ قد حدث واثبتتد الثىورة ال ميىة فالبتأكيىد أيضىا ً اهىارات المعدسىة سىو‬
‫فم ها مجددا ً ‪.‬‬ ‫ق‬
‫محمىد صى‬ ‫ل ن االمر مات ع االنسبة ل مس مين فم الم رفة التي اقي اها هبي‬
‫م رفة الحعائم وادراك الادي ة‪.‬‬ ‫ع يد وس فالاد ان ه ون قادرين ع‬
‫الرةية اليهودية لمجري االحداث ونهاية التاريخ ‪-:‬‬
‫ان البراتمىىا الهندوسىىية واليهوديىىة قتفعىىان الىىي حىىد كبيىىر فىىي التلىىور ال ىىام لسىىيناريو‬
‫احداث ههاية التاريخ ‪.‬‬
‫البراتما الهندوسية واليهودية كال منهمىا ق تعىدان اتميزتمىا ال رقىي عىن اىاقي البشىرية‬
‫وكال منهما ق تبر ان غيرتما ت أقل فىأها ودون المسىتوى واالتىالي قسى ي كىال منهمىا‬
‫االىرين من ىىالال اهشىان هظى اقتلىادية وسياسىية ودينيىة‬ ‫ال السيطرة والهيمند ع‬
‫قح االىرين من مبدأ السمو والتميز ال رقي‪.‬‬
‫كال من البراتمىا الهندوسىية واليهوديىة ق تعىد اىركرى علىر ذتبى مضىي عنىدما كىان‬
‫ل ل منهما س طة اقتلادية ودينية وسياسىية ع ى االىىرين داىىل هطىاق منطعىة النفىوذ‬
‫المعدسة ‪.‬‬
‫االثنتىىان ق تعىىدان او ىىود أرض معدسىىة ومم ىىة عظمىىة ذات حىىدود م ينىىة فىىي علىىر‬
‫مض والاد أن ي ىود مجىددا ً وال يم ىن أن ينتهىي التىاريخ اال ا ىودة ح ى تىرا المم ىة‬
‫حت ى يسىىود‬ ‫وتيمنتهمىىا ع ى مىىن ت ى أقىىل فىىأها واقسىىاى المم ىىة المتراميىىة االلىىرا‬
‫ح مها ‪.‬‬
‫ق ال اليهود من االرض المعدسة منر ‪ 0666‬سنة وقىد عافىوا ق ىك الفتىرة‬ ‫لعد لرد‬
‫مشىىتتين فىىي المنف ى والنعطىىة التاريايىىة االغىىد االتميىىة تىىي عنىىد ال ىىودة ال ى االرض‬
‫المعدسة الست ادة ما تو اساسا ً م ك له حسب رؤيته ‪.‬‬
‫ومن الواةىف والمثيىر أههى هفىروا ماططهى ااسىتغالال اليهىود االورايىين الىرين عم ىوا‬
‫ادقىىة دون أدهىىي اعتبىىار لمبىىادئ‬ ‫ع ى قحعيىىم تىىرا المسىىاعي واهجىىاز ماطىىا االتىىدا‬
‫الحم وال دالة ن دن اليهودية ا غت اوج قمتهمىا فىي ال لىر الىرتبي حينمىا كاهىت قحىت‬
‫ح ى داود وس ى يمان ع يهمىىا السىىالم وفىىهد التىىاريخ ا ىىد تىىرا ال لىىر الىىرتبي ىيىىاهتين‬
‫واالتىالي فتىرقين مىن االههيىار وقرقىب ع يىد هفىيه مىن‬ ‫ل يهود وهعىض ل هىودت مى‬
‫االراةي المعدسىة وكىان المنفى االوال تىو اااىل والمنفى الثىاهي اىدأ ا ىد وقىت قلىير‬
‫عندما رفض اليهود دعوة عيسي ع يد السالم وقفاىرت ا د ذلك اعت د ‪.‬‬
‫النسان ‪961‬‬ ‫وقوله ان قت نا المسيف عيسي ان مري رسوال‬
‫واسفر ذلك عن ‪ 0666‬عام مىن النفىي فىي ار ىان األرض ن ق ىك السىنوات فىي المنفىي‬
‫قش ل ال لر المظ من و هة هظرت ‪.‬‬
‫ان حركة االحداث ع ي ساحة التاريخ في قلىورت ىطيىة ر يىة فىي علىور النفىي‬
‫والظالم التي مرت اها اليهودية وقد كاهت قتدىل العدرات والمنف االلهية ل ودقه مىرة‬
‫أىرى فعد عادوا من ااال ال االرض المعدسة ‪.‬‬
‫قوتىب لهى مىرة أىىرى حسىب زعمهى واالتىالي يجىب ان‬ ‫* وترا المنف االلهية سىو‬
‫ي ودوا لالرض المعدسة ويح مىوا ال ىال ويفرةىوا كامىل سىيطرقه ع ى كىل مىن تى‬
‫غير اليهود أقل فأها ان اليهودية ق تعد أهها العوة المهيمنىة المىؤثرة الحاكمىة والتىي‬
‫سادت فيما مضي والاد أن ق ود وقسود مرة أىري ‪.‬‬
‫ولن ينتهي التاريخ اال اتحعيم ترا االعتعاد ‪.‬‬
‫* ان التاريخ يطوي كثيرا ً مىن سىجالت االحىداث والتىي كىان اليهىود لرفىا ً فيهىا ول ىن‬
‫التىىاريخ تىىو قىىاريخ االراةىىي المعدسىىة ومىىن ثى عالقتهىىا اىىاليهود والتىىي ي تعىىدون أههىىا‬
‫منحة الرال االلهية الحلرية لهى وحىدت فعىا اىال فىرول و ىداال ومى ف ىرة الدولىة‬
‫المعدسة التي ح مت ال ال التي الاد أن ق ود وقسود في كامىل االرض المعدسىة والتىي‬
‫قعى حاليىا ىىارج سى طته وحىدودتا مىن الفىرات اىال راق الى النيىل املىر فالاىد مىىن‬
‫قحرير كامل االرض المعدسة وعودقها لحيازقه وان التاريخ لن ينتهي حت قعىام تىرا‬
‫مىن النيىل ل فىرات وعاصىمتها العىدا لىتح ال ىال‬ ‫الدولة المعدسة المترامية االلرا‬
‫ك د كدولة واحدة‪.‬‬
‫* ان ذلك قد ق االف ل عام ‪ 9161‬ول ن يجب ان قتوس الدولىة لتضى كافىة االراةىي‬
‫قهىىدم المسىىجد‬ ‫المعدسىىة ويجىىب اعىىادة انىىان الهي ىل وتىىو مىىا ي نىىي ان اسىىرائيل سىىو‬
‫االقل ‪.‬‬
‫دسرائيل يجب ان قح ال ال مرة أىرى ويجب ان يح يهودي يظهر فيها ال ال مىن‬
‫اد اليهود اهد توالمسيف وعندتا فعا قتحعم ههاية التاريخ ‪.‬‬ ‫العدا عندما ي تر‬
‫اسىىبب ان اليهىىود عىىادوا ال ى االرض المعدسىىة وأىىىروتا ااعتبارتىىا م ىىا ىاصىىا له ى‬
‫واهشئت دولة أسرائيل – ومن المر ف انان م بىد سى يمان فى وقىت قريىب لىرلك ي تعىد‬
‫االهتهان ‪.‬‬ ‫اليهود أن احداث التاريخ قد أوف ت ع‬
‫ذلىك فىإن الىرأى الهندوسى واالعتعىاد اليهىودى فى ههايىة التىاريخ قىد أثىر اىنف‬ ‫وع‬
‫الهندوسية واليهودية ولرا فإن العومية ال ماهية يت استبدالها ف اسىرائيل‬ ‫الطريعة ع‬
‫االعومية اليهودية الدينية م كل مىا يلىاحبها مىن قىداعيات سياسىية و قو ىد حاليىا قىوة‬
‫كبيرة فعا فى ال ىال تى التى ق رقىل اليهىود عىن قحعيىم احالمهى فى عىودة المم ىة‬
‫ال ظم من النيل ل فرات‪.‬‬
‫ترا العوة الم رق ة ت االسالم ن وترا ما يفسر الحىرال الشى وان ع ى االسىالم ةزالىة‬
‫ترا ال عبة أى اةسالم ف لريم قعدمه هحو الح ال بير‪.‬‬
‫تناك ا ض اليهود الرين ي ارةىون السياسىات اللىهيوهية الحاليىة التى قعهىر و قظ ى‬
‫الش وال ال راية مس مين و هلارى الرين ي يشون ف األراة المعدسة من قبل قيىام‬
‫الدولة االورواية اليهودية اسرائيل ‪.‬‬
‫ان تىىىرا المجموعىىىات قىىىدع حعىىىوق الشىىى وال المسىىى مة و النلىىىراهية المضىىىطهدة فىىى‬
‫االراة المعدسة و ما حولها‪.‬‬
‫ولرا من غيىر المحتمىل ان تىؤالن اليهىود سىيعب ون ادعىان المسىيف الىري سىيحعم ح مىة‬
‫اهحان ال ال من ىالال الاداى و ال رال و االغتيىاال و االرتىاال و الظ ى و العهىرن‬ ‫ع‬
‫ومن المم ن ل مس مين انان اللداقات و التحالفات م تؤالن اليهود‪.‬‬

‫‪ -‬الرةية النصرانية لحركة االحداث ونهاية التاريخ‪:‬‬

‫ق تعىىد النلىىراهية ان كىىل مىىا سىىبم المسىىيف تىىو عم يىىة قهيئىىة و قحضىىير ل ودقىىد و أن‬
‫ف صورة يسوى البشىرى ااىن‬ ‫التاريخ وصل ال المرح ة الت يجب ان يتجسد‬
‫عمىىا يلىىفون و الىىرى ي تبىىر الشىىاو الثىىاه فى الثىىالوث و أن التىىاريخ فى‬ ‫ق ىىال‬
‫المتمثل ف يسوى الرى يسود و يح ى فى ههايىة التىاريخ‬ ‫النهاية الاد ان يتوج اح‬
‫‪.‬‬ ‫و يوم الب‬
‫ان حركة األحداث ف الم تعىد او الرؤيىة النلىراهية تى حركىة ىطيىة ر يىة ولىرلك‬
‫الاد من قدىل اله ل ي ق ود ل بداية اى لح ى الىرال مىرة اىىرى واىرلك قعىام الحعىائم‬
‫النلراهية‪.‬‬
‫مر ال لور ‪.‬‬ ‫ان حعيعة التاريخ ت االحداث الف ية الت قحدث ع‬
‫ان حركة االحداث ف ههاية التىاريخ وفعىا ل نلىراهية قتسى اتجسىد الحىم و الحعيعىة‬
‫عما يعولون واان مري ال ىرران وواقى ااىن‬ ‫ف صورة يسوى ااند الوحيد ق ال‬
‫األرض ف زمن مض كان ذلك حينما كان يسىود‬ ‫حسب زعمه قد ظهر وعاي ع‬
‫ال لر الرتب وا د اهعضان ترا ال لر فهدت البشرية قدتورا و اهحرافىا عىن الحىم‬
‫و الحعيعة‪.‬‬
‫و تنىىاك ا مىىاى اىىين النلىىارى ان عىىودة المسىىيف يسىىوى اصىىبحت وفىىي ة و االتىىال‬
‫فنحن هعترال من ههاية التاريخ‪.‬‬
‫وقىد اقتنى ال ديىىد مىىن النلىىارى غيىىر االوروايىىين اىىرؤى وزعى النلىىارى االورايىىين‬
‫المهيمنىىين ع ى امىىور الس ى طة فىىي ال ىىال اليىىوم ان والدة اسىىرائيل ت ى قحعيىىم لنب ىونة‬
‫ال تاال المعدا ا ودة المسيف الوفي ة واالتال ي ون مىن وا ىب النلىارى دينيىا دعى‬
‫اسرائيل حت قتحعم النبونة في ىود يسىوىن وذلىك مىن ىىالال ال ىدان ل ىل مىن ي ىارض‬
‫اسرائيل‪.‬‬
‫ان النلراهية ق ق ميتها عن حعيعة ترا االدعانات وترا الظ و ال رال والاداى الىرى‬
‫يجرى قحت مسم قحعيم هبونة ال تاال المعدا ؟!‬
‫ف ى الواق ى ان والدة دولىىة اسىىرائيل هفسىىها تىىو هتىىاج قىىزاوج غريىىب اىىين النلىىراهية و‬
‫اليهودية والرى هتج عند والدة ترا النظام ال الم المو ود حاليا‪.‬‬
‫وم اقتراال عودة المسيف يشهد ال ال هزعات قومية دينية هلىراهية قىؤثر ع ى الف ىر‬
‫السياسي النلراهي اثرا االغا‪.‬‬
‫ان تىرا العوميىة النلىراهية هىتج عنهىا فىرا أكثىر سىون مىن هتىائج اعمىاال اسىرة ىىورج‬
‫اوي ف امري ا‪.‬‬
‫مي ىىا اهنىىا ف ى‬ ‫و تىىرا ال ىىرض الماتلىىر لرؤيىىة الىىدياهات الثالثىىة السىىااعة ل ى هفه ى‬
‫لحظات النهاية و آىر احداث التاريخ ولرا فإن ههاية التاريخ وفي ة‪.‬‬
‫الرةية الغربية لحركة األحداث على ساحة التاريخ ‪:‬‬
‫قىاريخ الحضىارة الغرايىة قىد‬ ‫العدي فريىدريك تيجىل األلمىاه في سىو‬ ‫راما الفي سو‬
‫كون الروحة م ينة لحركة االحىداث فى التىاريخ وتىي الت ىارض او التنىاقض فيعىوال‬
‫ل ل موةوى اوف رة تناك ف رة مناقضة لها ن ا ىد صىراى لويىل يتحىد موةىوى مى‬
‫هعيضد لي ون موةوعا ديدا وترا ادورا يىؤدي الى والدة موةىوى هعىيض لىد ومىن‬
 ‫ديىىد ينشىىين صىىراى اىىىر لويىىل ال ى ان يتحىىد تىىرا الموةىىوى مىى هعيضىىد لينشىى‬
‫موةوى ديد ف التاريخ‪.‬‬
‫ترا فان حركة التاريخ ف الرؤية الغرايىة لالحىداث قشىهد قعىدم مسىتمر حركىة‬ ‫وع‬
‫التاريخ ىطية قعدمية و أن االحدث افضل و العادم دائما سيظل االفضل‪.‬‬
‫ف ف سىفة تيجىل ل تىاريخ – ان الحضىارة الغرايىة قظىل فى صى ود دائى ممىا يتىيف لهىا‬
‫ميىىى‬ ‫الهيمنىىىة و السىىىيطرة ال ام ىىىة حيىىى اههىىىا ق تبىىىر هفسىىىها ىالصىىىة مىىىا ىىىان فىىى‬
‫الحضارات السااعة و الثعافات االىرى و ان ترا الهيمنة ف قزايد و قلىاعد مى قعىدم‬
‫الزمن و أن مي الحضارات السااعة الاد ان قت قولبتهىا االمنهجيىة و الرؤيىة الغرايىة‬
‫لألمور ياما ف ذلك االسالمط‪.‬‬
‫ديدة قحت اس ال ماهية و الت يجىب ان قحىل محىل‬ ‫ولرا فعد ق ى م و قوليع مفاتي‬
‫مي الثعافات و الحضارات االىرى و ان الدين الاد ان يدىل ف متحع التاريخ‪.‬‬
‫ان الغرال ال يدعي اهد األحىدث و األفضىل فعىا واهمىا يىدعي اهىد تىو التجميى النهىائ‬
‫لجمي الحضارات السااعة و ىالصة افضل ما سبم واهد تو الرى يستحم البعان لألاىد‬
‫وحدا فعا و أن األحداث الت قجرى ع ى السىاحة وصى ت لمرح ىة يجىب فيهىا قحعيىم‬
‫اىاق الحضىارات‬ ‫صحة ترا االدعان ابعان ف رت و حضارقه النهائية فعا مى لمى‬
‫االىرى‪.‬‬
‫فوكويامىىا اهيمنىىة الثعافىىة و الحضىىارة الغرايىىة م ى ههايىىة التىىاريخ و‬ ‫لعىىد قىىاال فراهسىىي‬
‫اىت ع م د صموئيل تنتغتون و أعرال اهد الاد من قطهير ال ال من ا ثار الباقية مىن‬
‫ا ض الحضارات الت ال قزاال اها اهفاا قنبض االحياة حت يومنىا تىران و افىار الى‬
‫اهد من المتوق ان ي ون اللىراى فى ههايىة التىاريخ اىين الحضىارة الغرايىة واألسىالم‬
‫وذكر اهد االطب وا ل ثعة سي ون النلر ح يع الغرال‪.‬‬
‫غراي واحد تو أرهولد قوهي ال يزاال غامضان قد كىان أرهولىد هلىراهيا‬ ‫تناك في سو‬
‫متدينا و هشأت أف ارا ف وسا الحضارة الغراية وقد هاةل من ا ل ق ىوين رؤيىة ان‬
‫مجرى األحداث قلب ف صالف الحضارة الغراية‪.‬‬
 ‫ااالةافة ل تلور النلراهي لتس سل االحداث التارياية فعىد سىاتمت اف ىارا فى دعى‬
‫التحالع ياالورواي اليهودي –االورواي النلراهيط الرى يح ال ال اليوم هيااىة عىن‬
‫اليهودية االورواية‪.‬‬
‫‪ -‬الرةية االسالمية لمجرى االحداث و نهاية التاريخ‪:‬‬
‫دعوها هنتعل ا ن ال و هة هظر االسالم ف الموةوى و الت قنب من الحم من مبىدأ‬
‫الحىم يجىب أن‬ ‫ان الحعائم الاد أن قظهر و ق ن عىن هفسىها فى التىاريخ وأن ح ى‬
‫يسود‪.‬‬
‫تىىو ال ىي‬ ‫تىىو الحىىم و أن مىىا يىىدعون مىىن دوهىىد تىىو البالىىل و أن‬ ‫ي ذلىىك اىىأن‬
‫ال بيرط‬
‫‪ -‬الحج ‪00‬‬
‫تىىو الحىىم فعىىا ول ىىن ان الحعيعىىة و الحعىىائم ايضىىا‬ ‫تىىرا ي نى ان سىىبحاهد وق ىىال لىىي‬
‫ق ىال و أن كشىع الحعىائم‬ ‫ق ال و أن كشىع الحعىائم يىأق مىن عنىد‬ ‫ملدرتا‬
‫ق ال ‪.‬‬ ‫يأقي من عند‬
‫ي وقىل الحىم مىن را ى فمىن فىان ف يىؤمن و مىن فىان ف ي فىر دهىا اعتىدها ل ظىالمين هىارا‬
‫الشىراال و‬ ‫احال اه سرادقها و دن يستغيثوا يغىاثوا امىان كالمهىل يشىوى الو ىوا اىئ‬
‫سانت مرقفعاط‬
‫‪ -01‬ال هع ‪91‬‬
‫مي ى ار ىىان ال ىىون اأهىىد ي ىن عىىن الحعيعىىة‬ ‫االسىىالم يلىىع كىىل ف ى مىىن حولنىىا ف ى‬
‫ويحمل ف داى د الحعائم ال امنة‪.‬‬
‫السىىماوات و األرض ومىىا اينهمىىا اال اىىالحم و‬ ‫ي اولى يتف ىىروا فىي اهفسىىه مىىا ى ىىم‬
‫أ ل مسم و دن كثيرا من الناا ا عان راه ل افرون ط‬
‫‪ -1‬الروم ‪96‬‬
‫ال ىي ال ظىىي قعىىع فى موا هىىة البالىىلن دن رؤيىىة‬ ‫دن الحعيعىىة التى قىىأق مىىن عنىىد‬
‫اةسىىالم لألحىىداث اههىىا قتمثىىل ف ى اللىىراى اىىين الحىىم و البالىىل وأن الحىىم تىىو الىىرى‬
‫سيحس األمر ااالهتلار ويحدد ههاية التاريخ‪.‬‬
‫أعطىات االرادة الحىرة وحىم االىتيىار و‬ ‫دن البشر مشاركون فى تىرا اللىراى أن‬
‫لنا فإن ترا الحرية ليست مط عة‪.‬‬ ‫م ترا الحرية الت اعطاتا‬
‫لهى وي ىافؤا‬ ‫دن البشر احرار ف اىتيىاراقه فإمىا ان يعب ىوا الحعيعىة التى اوةىحها‬
‫الىتيىىارت الحىىم وأمىىا يرفضىىوتا وي ىدف وا ثمىىن تىىرا الىىرفضن دن اىتيىىارات البشىىر و‬
‫قو هاقه تى مىا يحىدد مجىرى االحىداث فى التىاريخ احياهىا فى تىرا االقجىاا و احياهىا‬
‫اىرى ف ترا االقجاا ن وقد استادم د ارتان احمد فاروق ف ل الز زاج االمىواج‬
‫لوصع حركة االحداث ف التاريخ من الرؤية االسىالمية فهى صى ود وتبىول وقعىدم‬
‫النجاحات و االىفاقات ف اللراعات االىالقية و االتال فان‬ ‫وتو ما ي‬ ‫وقرا‬
‫الرؤيىىة‬ ‫االسىىالم يىىرفض ق ريىىع حركىىة االحىىداث ع ى سىىاحة التىىاريخ اأههىىا دائريىىة‬
‫الهندوسية ن اوىطية ر ية الرؤية اليهوديىة ن او ىطيىة قعدميىة الرؤيىة الغرايىة‬
‫‪.‬‬
‫يحىىدث التىىدىل االلهىى او المنحىىة الرااهيىىة فىى حركىىة التىىاريخ لي يىىدتا الىى المسىىار‬
‫اللحيف ي اللرال المستعي ط وذلك عند ارساال االهبيان و الرسل وعنىد هىزوال ال تىب‬
‫المعدسة‪.‬‬
‫تؤالن الرسل و رساالقه المعدسة ق تبر عالمىات فاصى ة فى التىاريخن ان ا ى النبى‬
‫ع يد وس أدى ال اوس اهتشار ل حعيعىة وقرقىب ع يىد اكبىر اهتلىار‬ ‫محمد ص‬
‫ل حعيعة حدث منر أى زمن آىر مض فظهر الحم فوق البالل ىالال حعبة لوي ىة مىن‬
‫التاريخ‪.‬‬
‫لعد استادم الدكتور فاروق العىرآن لتوةىيف الرؤيىة االسىالمية فى مجىرى االحىداث‬
‫البالل‪.‬‬ ‫ف التاريخ والرى ال يم ن ان ينته اال ااهتلار الحم ع‬
‫وترا النلر تو الرى سيثبت صىحة االسىالم ألهىد سىي ود انىا الى علىر االهبيىان مثىل‬
‫ع يىد‬ ‫ال لور الرتبية ل حم فى عهىد داود وسى يمان ع يهمىا السىالم ومحمىد صى‬
‫وس ‪.‬‬
‫‪ ‬عنىىدما ح ىى داود و سىى يمان انىىو اسىىرئيل والىىرين كىىاهوا مسىى مين ه حينهىىا وسىىاد‬
‫ح مه ال ال من االرض المعدسة‪.‬‬
 ‫ع يد وس ‪.‬‬ ‫‪ ‬وال لر الرتب لالسالم ف علر محمد ص‬
‫ي آمن الرسوال اما اهزال اليد من راد و المؤمنون كل آمن ااه ومالئ تد و كتبىد ورسى د‬
‫ال هفرق اين احد من رس د وقالوا سم نا و ال نا غفراهك رانا واليك المليرط‬
‫‪ -‬البعرة ‪016‬‬
‫‪.‬‬ ‫لنشر ك مة‬ ‫ك ه سوان ال يفرق المس مون اين احد منه ف ه رسل‬ ‫فرسل‬
‫ع يد وس وصع الفرال السىاعة ال بىرى فى ههايىة‬ ‫ص‬ ‫وقد ذكر لنا رسوال‬
‫الزمان و عالمات مميزة قسبم النهاية –احداث وعالمات سىاعة ههايىة التىاريخ سىو‬
‫قحدث ف آىر الزمان و قبدو ك اصفة‪.‬‬
‫قعىوم اغرا ىة البشىر‬ ‫ترا ال اصفة قهب عبر أهحان ال ال المات فةن ترا ال اصفة سىو‬
‫و يت شع اوةوح من يم ك ايمان حعيعي ومن ال يؤمن حعا‪.‬‬
‫يرسل ع ينا ترا ال اصفة ليتبين الحم من البالل وقرسل كىل مىن ال يىؤمن اىاه‬ ‫دن‬
‫حعىىا الى مزا ىىة التىىاريخن ان ال اصىىفة سىىتجتاح الجميى اىىال فىىك فيماعىىدا اولئىىك الىىرين‬
‫لديه ايمان ىالو ااه الواحد الحم‪.‬‬
‫ع يىىد وآلىىد وسىى كىىآىر هبىى‬ ‫ارسىىل النبىى محمىىد صىى‬ ‫ان االسىىالم ي ىىن ان‬
‫ل بشىىرية و ان رسىىالتد ل بشىىرية م ىىان ورسىىالتد تى العىىرآن والعىىرآن تىىو آىىىر رسىىالة‬
‫الهية سماوية معدسة ل بشر‪.‬‬
‫و يسترفدون االعرآن ف لريعه تى الىرين سىو‬ ‫فعا تؤالن الرين يؤمنون ااىال‬
‫الحياة ف موا هة ال اصفة‪.‬‬ ‫ي وهوا قادرين ع‬
‫ان عاصفة الشر قد ال م لها ال نان االف ل وقجتاح الجمي ماعدا المؤمنين حعىا اىاه و‬
‫الباقين يرتبون ال مزا ة التاريخ‪.‬‬
‫ق ب الدين لدى الناا وقفريغد مىن محتىواا‬ ‫ان اكبر ىطر تو تجوم ق ك ال اصفة ع‬
‫الروحاه ‪.‬‬
‫‪ -‬عاصفة الشر و الحرب على روحانيات جوهر الدين‪:‬‬
‫قو د فاليات مض ة وعدواهيىة فى ال ىال الغراىي الحىدي و الىرين يلىرون دائمىا‬
‫مها مة الروحاهيات و لريعة هما الحياة الدين لهدمد‪.‬‬ ‫ع‬
‫‪ ‬قد تدموا وتر الدين االف ل ف اليهودية و النلىراهية و الهندوسىية و البوذيىة‬
‫و ا ن قتو د اتدافه هحو االسالم‪.‬‬
‫اللىوفية اللىحيحة فى ا ىدى‬ ‫تنىاك مىن يسىتهدفون ع مىان المسى مين ويحىاولون قىر‬
‫وازاحة ع مان عن الطريم مثىل اسىتاذى د محمىد فضىل الىرحمن االهلىاري واسىتاذا‬
‫لعىد قى اقهىامه زورا اىأهه مضى ين كبىار الى‬ ‫ايضا د عبد ال ي صديعي رحمهى‬
‫حد اقهامه احياها االشرك‪.‬‬
‫ع ىيه تى ف ىال اهضىموا الى‬ ‫ان تؤالن الرين يتهمون تؤالن االساقرا ال بار رحمىة‬
‫ميى اهحىان‬ ‫االسالم فى‬ ‫اعدان االسالم وت يشنون اليوم حراا ةروا ع‬ ‫صفو‬
‫عىن قلىد ول ىن دون وعى او ادراك مىنه اههى قىد اصىبحوا مجىرد‬ ‫ال ال وذلك لىي‬
‫ادوات ف يد ال عىوال ال بيىرة المو هىة لهى مىن اليهوديىة‪-‬النلىراهية الغرايىة مىن ا ىل‬
‫قض يل المس مون عن الحعيعة الت يوا هوهها اليوم ‪.‬‬
‫ان ترا ال عوال ال بيرة ت الد اال الحعيع –والىرى تىو هفسىد اعىور اى اعمى روحيىا‬
‫يىىدرك هلىىع الحعيعىىة المىىادى فعىىا دون ان يىىدرك و يىىرى الحعىىائم الف يىىة اروحىىد‬
‫واالتال ي ون فعد البليرة ن دن من فعىد البلىيرة ال يسىتطي ان يىدرك عالمىات اىىر‬
‫الزمان‪.‬‬
‫ع يىىد وس ى عىىن عالمىىات السىىاعة ىىانت ف ى‬ ‫صى‬ ‫ان م ظى احاديى رسىىوال‬
‫صورة رمزية و قحتاج ال قفسير لتظهر ف صورة اسيطة يفهمها الجميى – وعم يىة‬
‫البلىر‬ ‫التفسير ترا قتط ب هظرة اللوفية األص ية اللحيحة لألمور االبليرة ولي‬
‫والم رفىىة الروحيىىة الفطريىىة وحت ى يىىت قفسىىير تىىرا االحادي ى قفسىىيرا دقيعىىا الاىىد مىىن‬
‫مر ال لور‪.‬‬ ‫مراقبة االحداث اثنان وقوعها ع‬
‫لعد كان من حسن الحىظ ان ال اقىب درا ع ى يىد فىيخ مىن فىيوخ اللىوفية االصى ية‬
‫اللحيحة‪.‬‬
‫ان المعىىاالت فىى تىىرا ال تىىاال تىى ثمىىرة لمحاوالقىىد المتواةىى ة فىى قفسىىير مجىىرى‬
‫االحداث ف التاريخ والت قت شع اوةوح ال األسوأ ف احداث اىر الزمان ن راما‬
‫قسىىاعد تىىرا المعىىاالت اهىىاا اىىىرين اكثىىر موتبىىة مىىن ال اقىىب ف ى فه ى عالمىىات اىىىر‬
 ‫الزمان اطريعة من فأهها ان كتبت واش ل قال ان قثبت امىا ال يىدى مجىاال ل شىك فى‬
‫صحة االسالم ورسالتد‪.‬‬
‫ان االحادي المنعولة ادهاا ليست سوى عدد ق يل مىن مجموعىة ةىامة مىن االحاديى‬
‫المركورة ف ااال الفتن وافرال الساعة‪.‬‬
‫يجىىب ع ى العىىارئ ان ي ىىون يعىىظ ىىدا عنىىد قىىرانة تىىرا االحادي ى ودراسىىتها ان تىىرا‬
‫االحادي ى كاهىىت تىىدفا دائمىىا ل مض ى ين واتىىدافه الشىىريرة ل ى يسىىان فهمهىىا او ق ىىاد‬
‫امىا م ناتىا المعلىود فيتحىوال الم نى‬ ‫صياغتها اطريعة قفرغها من محتواتىا األصى‬
‫ال م ن اىر مض ل ل مس مين مما ي جىزت عىن فهمهىا وذلىك ألههىا مواةىي حيويىة‬
‫دا ومهمة ل مس مين‪.‬‬
‫ان زن من لريعة فهى االحاديى ينبى مىن قتبى صىحتها و دقتهىا وق ريفهىا كأحاديى‬
‫صحيحة وغير مش وك فيها ومن ث ايجاد لريعة ومنهجيىة ل تفسىير والفهى وذلىك عىن‬
‫منطىم العىرآن ومنهجيتىد فى ال نايىات‬ ‫لريم ما ان ف العرآن والحىدي وقتبى هفى‬
‫واالغىىة االفىىارات وراىىا الموةىىوعاتن ثىى ا ىىدتا قسىىتطي ان قح ىى اذا كىىان تىىرا‬
‫الحدي متمافيا م م اه وقفسيرات العرآن وما ان ف األحادي ‪.‬‬
‫ان الحا ة اصبحت م حة ىدا ألسىتادام تىرا المنهجيىة فى التفسىير ودراسىة عالمىات‬
‫اىر الزمان‪.‬‬
‫ا ض االحادي وقدى ها ا ض ق يعات ال اقب‪:‬‬
‫ع يىىد وس ى قىىاال‪ :‬ال قعىىوم‬ ‫صى‬ ‫عنىىد ان رسىىوال‬ ‫يعىىن اا ى تريىىرة رة ى‬
‫الساعة حت يعاقل المس مون اليهودن حتى ياتبى اليهىودى مىن وران الحجىر والشىجر‬
‫تىرا يهىودى ى ف نق ىال فاقت ىد اال الغرقىد‬ ‫فيعوال الحجر أوالشىجر‪ :‬يىا مسى يىا عبىد‬
‫ع يد وس ‪.‬‬ ‫ص‬ ‫فاهد من فجر اليهودط صدق رسوال‬
‫‪ -‬أى ان الساعة لن قعوم حت يت قىت ه اى تىزيمته وتىرا ال المىة مىن عالمىات‬
‫ساعة اىر الزمان قوةف اش ل حىازم عىدم ام اهيىة اى حىل سى مي مى اليهىود‬
‫ف االراة المعدسة او ف اى اماكن اىرى من ال ال ‪.‬‬
‫حدثنا منلور اان اا مزاح ن حدثنا يحيي اىن حمىزة عىن االوزاعى ن عىن االسىحاقن‬
‫ع يىىد وسى قىىاال‪ :‬يتبى‬ ‫صى‬ ‫اىن مالىىك ان رسىىوال‬ ‫عىىن عمىىدن اهى‬ ‫اىىن عبىىد‬
‫الد اال من يهود أصبهان سب ون ألفا ع يه الطيالسة ‪ .‬صحيف مس‬
‫وذلك فيد افارة ل يهود االورايون والحركة االورواية اللهيوهية الت قسببت ف قيىام‬
‫اسرائيل حي اهه في النهاية قد يتركون مراكز العوة فىي تىرا ال يىان ويغىرون اليهىود‬
‫الشرقيين الحعيعيين ليح وا م اهه يكجزن من عم ية الاىداى ل يهىود الشىرقيين اههى تى‬
‫اسرائيل واالتالي فهي الحعيعية وذلك لعبىوال المسىيف الىد اال عنىد ظهىوراط‬ ‫الح ام ع‬
‫كيان اسرائيل االن تو يهودي من اصل ايراهي‪.‬‬ ‫ولرلك اهد فين مه ان رئي‬
‫ع يد وس قاال‪:‬‬ ‫عند عن النب ص‬ ‫‪ ‬عن اا تريرة رة‬
‫د الون كرااون قريب من ثالثين ك ه يزع أهد رسوال‬ ‫القعوم الساعة حت يب‬
‫يعوال‪ :‬ان اين يدى الساعة كرااين‬ ‫‪ ‬عن اار ان سمرة قاال سم ت رسوال‬
‫ه ى ان ق ىىك االكاذيىىب ال بيىىرة قاىىرج مىىن وافىىنطن العىىدا لنىىدن قىىل أايىىب‬
‫ااالةافة ال ان ال ال ا م ياضى لتضى يل مسىتمرقحت وااىل مىن األكاذيىب‬
‫وسائل االعالم‪.‬‬ ‫االعالمية الت قاض لسيطرة الغرال ع‬
‫حدثنا ااو ىيثمةن زتير ان حرال و اسحاق ان ااراتي واان اا عمر الم ى –وال فىظ‬
‫لزتير – قاال اسحاق أىبرها وقاال ا ىرانن حدثنا سفيان ان عيينةن عن فراتن العزاز‬
‫ع يىد وسى‬ ‫عن ااى الطفيىلنعن حريفىة اىن أسىيد اغفىارىن قىاال ال ى النبى صى‬
‫وهحن هتراكر فعاال ما قراكرون ‪ .‬قالوا هركر الساعة‪ .‬قىاال اههىا لىن قعىوم حتى قىرون‬
‫من مغراها و هزوال‬ ‫قب ها عشر آيات ‪ .‬فركر الدىان و الد اال و الدااة ول وى الشم‬
‫ىسىىع االمشىىرق‬ ‫عيسىىي ااىىن مىىري ع يىىد السىىالم ويىىأ وج و مىىأ وج وثالثىىة ىسىىو‬
‫وىسىىع اىىالمغرال وىسىىع اجزيىىرة ال ىىرال وآىىىر ذلىىك هىىار قاىىرج مىىن الىىيمن قطىىرد‬
‫الناا ال محشرت ‪.‬‬
‫فجىان ر ىل فىديد ايىاض الثيىاال‬ ‫‪ ‬عن عمر ان الاطاال قاال‪ :‬كنا وا عند رسوال‬
‫اى النبى فأسىىند‬ ‫فىىديد سىىواد الشى ر ال يىىرى ع يىىد اثىىر سىىفر وال ي رفىىد احىىد منىىا فج ى‬
‫فارا ثى قىاال يىا محمىد مىا االسىالم قىاال فىهادة ان ال‬ ‫ركبيتد ال ركبتد ووة يديد ع‬
‫ودقىام اللىالة و ديتىان الزكىاة وصىوم رمضىان وحىج البيىت‬ ‫و أهى رسىوال‬ ‫الد اال‬
‫فعاال صدقت ف جبنا من يسألد ويلدقد ث قاال يا محمد ما االيمىان فعىاال ان يىؤمن اىاه و‬
‫مالئ تد و كتبد ورس د والعدر ىيرا وفىرا فعىاال صىدقت ف جبنىا منىد يسىألد ويلىدقد ثى‬
‫كأهك قراا فىإن لى ق ىن قىراا فإهىد يىراك ف جبنىا‬ ‫قاال يا محمد ما االحسان قاال ان ق بد‬
‫مند يسألد ويلدقد ث قاال فمت الساعة قاال ما المسئوال عنها اىأع مىن السىائل قىاال فمىا‬
‫أمارقها قاال أن ق د األمة راتها و أن قرى الحفاة ال راة ال الة رعاة الشىاا يتطىاولون فى‬
‫البنان ث قاال اقدرى من الر ل قاال ذاك بريل أقاك ي م دهي‬
‫ق يم ال اقب‬
‫كأهك قراا افارة الي روحاهية االسالم والبليرة التي يجىب ان يتح ىي اهىا‬ ‫‪ ‬ان ق بد‬
‫المؤمن كما قتضف ال غة الرمزية في الحدي والتي يجب ان قتبى فىي التفسىير والحىدي‬
‫يو ىىة اهتباتنىىا الىىي االحسىىان أو الس ى ي الروحىىي كجىىزن مىىن المتط بىىات االساسىىية لفه ى‬
‫عالمات الساعد‪.‬‬
‫‪ ‬ان االمة التي ق د راتها افارة مرت ة يم ن قفسيرتا االد اال والراىا مىن هىة والىد اال‬
‫والثورة النسائية من هة اىرى‪.‬‬
‫ق ثىر الىزالزال وقزيىد‬ ‫ع يد وس اهد قبىل السىاعد سىو‬ ‫ص‬ ‫وقد اىبرها رسوال‬
‫االمواال وكثرة العتل ومرور الوقت اسرعة ‪.‬‬
‫ان الفراغ الري حدث فيما يت م االم رفة الدينية يم ن ان يفهى فىي سىياق الهجىوم ع ىي‬
‫االسالم – ولعىد‬ ‫االسالم وع مائد ومؤسساقد والري يش ل الجزن االكبر في الحرال ع‬
‫الحعيعيىىة فىىي ىىوتر روح االسىىالم مىىن أ ىىل قسىىفية‬ ‫قىى قفريىىس االسىىالم مىىن الم ىىار‬
‫المس مين ‪.‬‬
‫حدثنا قتيبة ان س يد ن حدثنا ي عوال – ي ني اان عبد الرحمن العاري – عن سهيل عن‬
‫ع يد وس قاال ال قعوم الساعد حتي‬ ‫صي‬ ‫اايد عن ااي تريرة ان رسوال‬
‫يحسر الفرات عن بل من ذتب يعتتل الناا ع يد فيعتل من كل مائة قس د وقس ون‬
‫ويعوال كل ر ل منه أكون أها الري أهجو ‪.‬‬
‫أعتعىىد ان بىىل الىىرتب تىىو الىىرتب األسىىود الىىنفا والىىري قسىىبب فىىي حىىروال مىىن أ ىىل‬
‫السيطرة ع يد ‪.‬‬
‫يه ك من كل مائة قس د وقس ون راما ق ون افارة ال حروال اس حة قىدمير فىامل فىي‬
‫المستعبل قسبب دمارا ً كبيرا ً في االرواح ‪.‬‬