UNIT PENGAJIAN LUAR KAMPUS

PUSAT PENDIDIKAN PROFESIONAL DAN LANJUTAN (PACE)

UNIVERSITI UTARA MALAYSIA

SADN1033 - KENEGARAAN MALAYSIA

SESI OKT 2023/2024

TUGASAN KUMPULAN

TEMA: PAKAIAN TRADISI MASYARAKAT MALAYSIA

TAJUK: PAKAIAN DHOTI KAUM INDIA DI MALAYSIA

DISEDIAKAN UNTUK

ENCIK ALI HAFIZAR BIN MOHAMAD RAWI

TARIKH SERAHAN

15 JANUARI 2024

DISEDIAKAN OLEH

KUMPULAN
SADN1033 KENEGARAAN MALAYSIA

ISI KANDUNGAN

BIL KANDUNGAN MUKA SURAT

1.0 PENGENALAN 4–7

2.0 OBJEKTIF KAJIAN 7

3.0 SUBJEK KAJIAN 8 – 10

4.0 KEPENTINGAN KAJIAN YANG DIPILIH 10 – 12

5.0 KAEDAH KAJIAN 12 – 13

6.0 PERBINCANGAN HASIL KAJIAN 13 – 21

PENILAIAN KESAN / IMPAK KAJIAN TERHADAP DIRI

7.0 21 – 23
SENDIRI, MASYARAKAT DAN NEGARA

8.0 SUMBANGAN KAJIAN 24 – 25

9.0 RUMUSAN 25 – 27

10.0 LAMPIRAN 28 - 35

11.0 RUJUKAN 36 - 37

3
SADN1033 KENEGARAAN MALAYSIA

1.0 PENGENALAN

Sepertimana yang kita semua maklum, Malaysia adalah sebuah negara berbilang

bangsa dan agama yang hidup bersatu padu dan harmoni. Keharmonian ini hasil daripada

sifat toleransi yang tinggi antara kaum di Malaysia justeru merealisasikan idealisme

Negara Bangsa atau lebih tepat Bangsa Malaysia.

Idealisme ini seiring dengan prinsip yang diamalkan sejak penubuhan Malaysia

sebagai sebuah negara yang mengamalkan prinsip Demokrasi Integrasi dan dasar-dasar

perpaduan negara yang membolehkan setiap kaum di Malaysia bebas mengamalkan adat

resam, budaya dan kepercayaan agama masing masing. Salah satu komponen dasar yang

terbaru dalam kerangka pembentukan atau blueprint Malaysia Madani (2023) ialah Dasar

Perpaduan Negara. Dasar ini terbentuk daripada tiga teras utama iaitu:

• Patriotisme dan Demokrasi

• Identiti Nasional

• Ekosistem Perpaduan

Dasar-dasar konsep perpaduan terdahulu seperti Wawasan 2020 (Febuari 1991),

Islam Hadari (2003), Gagasan 1 Malaysia (2009), Dasar Perpaduan Negara (2021) dan

Keluarga Malaysia (Ogos 2021) juga mempunyai objektif yang sama iaitu perpaduan dan

integrasi nasional berteraskan Perlembagaan Persekutuan dan Rukun Negara. Ini

bertujuan membentuk identiti nasional seperti jati diri, patriotik, prihatin, toleransi, saling

menghormati dan bertanggungjawab di kalangan masyarakat.

Sistem pendidikan melalui Dasar Pelajaran Kebangsaan (1974) juga adalah

instrumen penting untuk mewujudkan perpaduan antara kaum dan dapat disemai dari usia

kanak-kanak. Korikulum Bersepadu Sekolah Rendah (KBSR) seterusnya Korikulum

4
SADN1033 KENEGARAAN MALAYSIA

Bersepadu Sekolah Menengah (KBSM) dilihat dapat menerapkan sentimen Bangsa

Malaysia yang beridentitikan nasional dalam jangka masa yang panjang.

Jumlah populasi di Malaysia adalah berjumlah 32.4 juta penduduk setakat bancian

penduduk dan perumahan tahun 2020. Pecahan populasi antara kaum di Malaysia adalah

seperti berikut:

• Bumiputera 69.4%

• Cina 23.2%

• India 6.7%

• Lain-lain 0.7%

Kaum India merupakan kaum ke-3 terbesar di Malaysia selepas Bumiputera dan

Kaum Cina. Sejarah kedatangan Kaum India ke Tanah Melayu bermula sejak akhir abad

ke 19 dan permulaan abad ke 20. Sekitar tahun 1880-an, Hugh Low dan Frederick Weld

telah mendapat permit mengimport buruh-buruh dari India untuk berkerja di ladang-

ladang mereka di Tanah Melayu. Kaum India terdiri daripada beberapa pecahan etnik

seperti Tamil, Telugu, Malayali, Ceylon dan beberapa lagi etnik di India Selatan.

Industri getah memperlihatkan perkembangan yang pesat sehingga ke tahap keluasan

ladang-ladang estet seluas 1,230,000 ekar pada keseluruhan pada tahun 1922. Tanah

Melayu menjadi negara pengeksport getah utama di dunia dimana telah mencapai hampir

separuh eksport getah dunia pada tahun 1919.

Bagi yang mempunyai kebolehan berbahasa Inggeris, mereka diambil untuk

berkerja dalam sektor pentabiran negara setelah pembukaan negeri negeri Melayu oleh

pihak British.

5
SADN1033 KENEGARAAN MALAYSIA

Ada juga yang mempunyai pendidikan Inggeris dan meraka diambil berkhidmat sebagai

pegawai-pegawai perubatan dan jurukur dalam bidang-bidang teknikal dan profesional.

Pada asalnya Kaum India tidak dijanjikan untuk terus menetap di Tanah Melayu.

Mereka dijanjikan untuk dihantar pulang setelah bekhidmat sehingga satu tempoh masa

yang ditentukan. Terdapat rekod kedatangan mereka ke Tanah Melayu dan rekod pulang

ke India antara tahun 1900-1955. Mereka yang memilih untuk menetap di Tanah Melayu

telah terputus hubungan dengan negara asal sejak sekian lama. Selepas perang dunia ke-

2, mereka yang menetap di tanah Melayu telah diberikan kewarganegaraan selepas

kemerdekaan Malaya pada 31 Ogos 1957.

Kedatangan Kaum India di Tanah Melayu selain Kaum Cina ini menjadi titik

tolak yang penting buat penubuhan Negara Malaysia yang berbilang kaum dan hidup

harmoni meraikan perbezaan antara kaum. Perbezaan budaya, kepercayaan, makanan,

perayaan sehingga ke pakaian tradisi.

Apabila berbicara tentang pakaian tradisi Kaum India, kita secara spontan terfikir

mengenai sari. Jarang kita beri perhatian kepada dhoti yang dipakai kaum lelaki

masyarakat India. Kumpulan kami diberi tugasan untuk mengenali dan mengakaji dhoti

dengan lebih terperinci. Pakaian tradisi ini tidak lagi dipakai basahan harian namun tetap

dipakai ketika perayaan dan majlis keramaian.

Seperti kaum kaum yang lain, pakaian tradisi adalah salah satu aspek yang

penting dalam mengekalkan identiti sesebuah kaum itu. Pelbagai langkah diambil untuk

memastikan pakaian tradisi ini terus dipakai dari generasi ke generasi. Laporan kajian

lapangan ini merangkumi pelbagai aspek seperti sejarah atau latar belakang, jenis-jenis

lipatan atau ikatan dan material fabrik, maksud, acara-acara yang sesuai pemakaian dhoti,

6
SADN1033 KENEGARAAN MALAYSIA

serta kepentingan pakaian tradisi dhoti ini kepada masyarakat India di Malaysia secara

khusus.

2.0 OBJEKTIF KAJIAN

Ketika melakukan kajian tentang pakaian dhoti, terdapat beberapa objektif yang dapat menjadi

fokus penelitian. Objektif-objektif ini dapat membantu menggali informasi yang lebih mendalam

tentang sejarah, fungsi, dan peran pakaian tradisional ini dalam masyarakat. Beberapa objektif

kajian yang mungkin relevan adalah:

2.1 Mempelajari sejarah latar belakang pakaian tradisi dhoti.

2.2 Mengkaji kepentingan pakaian tradisi dhoti kepada masyarakat India di Malaysia.

2.3 Merungkai maksud lipatan atau ikatan, material fabrik dan warna terhadap

pemakai dhoti.

2.4 Mengetahui upacara dan acara yang sesuai bagi pemakaian dhoti.

2.5 Memberi kefahaman yang lebih jelas menganai dhoti kepada masyarakat umum di

Malaysia.

Melalui pemahaman yang mendalam terhadap objektif-objektif ini, kajian tentang pakaian dhoti

dapat memberikan wawasan yang berharga tentang aspek-aspek budaya, sejarah, dan sosial yang

terkait dengan pakaian tradisional India ini.

7
SADN1033 KENEGARAAN MALAYSIA

3.0 SUBJEK KAJIAN

Dhoti ialah sejenis seluar yang dipakai oleh lelaki. Pakaian itu diperbuat daripada

kain putih. Terdapat pelbagai jenis pakaian nama yang dipanggil iaitu "dhoti" dalam

Telugu, "laacha" dalam Punjabi, "mundu" dalam Malayalam, "veshti" dalam Tamil,

"dhotar" dalam Marathi dan "panche " dalam bahasa Kannada. Ia adalah kain segi empat

tepat putih yang dililit di pinggang dan diikat di antara peha dan belakang. Pakaian

pengantin juga dipakai oleh lelaki India semasa majlis khas, seperti perayaan. Kain boleh

datang dalam pelbagai warna dan boleh dihias dengan sulaman atau manik kecil untuk

menjadikannya kelihatan cantik.

Terdapat pelbagai jenis dhoti, termasuk kuning pucat dan kuning susu. Lelaki

India memakai pakaian khas yang dipanggil "pattu veshti" pada majlis perkahwinan yang

berwarna kuning muda. Tidak syak lagi bahawa dhoti adalah salah satu pakaian tertua

yang masih digunakan hari ini. Ia telah wujud selama berabad-abad, dan reka bentuk

serta fabriknya yang unik menjadikannya pilihan klasik untuk mana-mana individu yang

celik fesyen. Ini ialah sehelai kain pudar atau dicelup yang panjang dan segi empat tepat

yang digunakan oleh lelaki India untuk melilit pinggang mereka.

Terdapat banyak cara yang berbeza untuk mengikat dhoti, tetapi prinsip asas yang

sama diikuti: potong kaitun berhampiran bahagian tengah, ikat di pinggang, dan akhirnya

buat simpul di hadapan.

Perkara ini juga disokong oleh Alagandran Sevasamy yang bertugas sebagai

Penolong Setiausaha Agung Malaysia Hindu Sangam. Beliau berpendapat bahawa di

Malaysia, pakaian ini sering dipanggil sebagai “veshti” iaitu sama dengan panggilan

dalam bahasa tamil. Beliau juga membenarkan cara pakaian yang digunakan mempunyai

8
SADN1033 KENEGARAAN MALAYSIA

pelbagai cara, tetapi cara di Malaysia adalah lebih mudah dan dipakai dengan kemeja

putih.

Selain daripada itu, merujuk kepada Majalah Dewan Budaya keluaran Januari

2019. Bermula tahun 2014, tarikh 6 Januari diisytiharkan sebagai Veshti Dhinam atau

Hari Veshti. Usaha memartabatkan pakaian tradisional India ini sebenarnya bermula di

Tamil Nadu, India di mana Koperasi Tenun Tangan (Co-optex) berusaha membantu

pengusaha industri kecil yang terlibat dalam kerja-kerja menenun veshti secara

tradisional.

Sekiranya kita menghadiri upacara keagamaan Hindu, majlis perkahwinan rakan-

rakan kaum India, atau perayaan seperti Deepavali, Ponggal (pesta menuai), Vishu dan

Onam, kita akan berpeluang melihat kanak-kanak, remaja, belia dan lelaki dewasa

memakai veshti.

Tarikh sebenar veshti diperkenalkan dalam budaya India tidak diketahui. Walau

bagaimanapun, bukti-bukti arkeologi di Lembah Indus dan Tamadun Harappa

menunjukkan bahawa veshti menjadi pakaian lazim seawal kurun ke-5 Sebelum Masehi.

Raja-raja dan penyair pada Zaman Sangam (sekitar 300 Sebelum Masehi hingga 300

Masehi) di Tamil Nadu, Kerala, Andra Pradesh, Karnataka dan Sri Lanka digambarkan

memakai veshti.

Pakaian tradisional ini merupakan sehelai kain sepanjang sekitar empat meter. Ia

ditenun tangan dan bahagian tepinya juga tidak dijahit menggunakan mesin. Panjang

sehelai veshti dikira dalam ukuran muzham iaitu 4 muzham (2 meter) atau 8 muzham (4

meter). Sekiranya veshti sepanjang 8 muzham digunakan, maka ia dilipat dua sebelum

diikat supaya lebih tebal.

9
SADN1033 KENEGARAAN MALAYSIA

Ada dua istilah yang lazim digunakan bagi kain ini di negara asalnya iaitu India.

Istilah dhoti dalam bahasa Sanskrit, Hindi dan Urdu adalah sama dengan apa yang digelar

veshti dalam Tamil, panche dalam Kannada, pancha dalam Telugu dan mundu dalam

Malayalam. Masing-masing etnik yang berbeza ada cara tersendiri yang unik dalam corak

serta cara kain ini dipakai. Veshti yang dijual di Malaysia diimport sepenuhnya dari

Tamil Nadu, Andra Pradesh dan Kerala.

Veshti adalah pakaian tradisional bagi golongan lelaki India tanpa mengira usia.

Hanya dalam tradisi orang Malayali dari Kerala, golongan wanita turut memakai mundu

yang dipadankan pula dengan neri bagi bahagian atas tubuh si wanita. Malah, di Kerala,

“veshti” merujuk kepada tuala kecil yang diletakkan di atas bahu untuk dipadankan

dengan mundu. Dalam tradisi Tamil dan Telugu, tuala itu dikenali sebagai “thundu” atau

“angavastram”.

4.1 KEPENTINGAN KAJIAN YANG DIPILIH

Kajian pakaian dhoti memiliki sejumlah kepentingan yang melibatkan aspek sejarah,
budaya, sosial, dan bahkan ekonomi. Berikut adalah beberapa kepentingan dari kajian
pakaian dhoti:
4.1 Pemeliharaan dan Pelestarian Budaya:
-Meneliti pakaian tradisional seperti dhoti membantu dalam memahami dan
melestarikan warisan budaya. Pemahaman yang lebih baik tentang sejarah
dan makna budaya pakaian ini dapat membantu dalam mempertahankan
tradisi yang kaya.
4.2 Identitas Budaya dan Sosial:
-Pakaian sering kali mencerminkan identitas sosial dan budaya masyarakat.
Kajian tentang dhoti dapat memberikan wawasan tentang bagaimana
pakaian ini berkontribusi pada identitas individu dan kelompok.
4.3 Warisan Sejarah dan Arkeologi:

10
SADN1033 KENEGARAAN MALAYSIA

- Kajian pakaian dhoti dapat memberikan informasi tentang perkembangan

teknologi tekstil, praktik manufaktur tradisional, dan cara orang-orang di
masa lalu membuat dan menghias pakaian mereka.
4.4 Pengaruh Globalisasi:
- Meneliti bagaimana globalisasi mempengaruhi preferensi dan penggunaan
pakaian tradisional seperti dhoti dapat memberikan wawasan tentang
perubahan budaya dan tren dalam masyarakat yang lebih luas.
4.5 Pentingnya dalam Upacara dan Ritual:
- Pakaian memiliki peran penting dalam upacara keagamaan, pernikahan,
dan ritual lainnya. Kajian tentang dhoti dapat membuka pemahaman
tentang simbolisme dan makna spiritual yang terkait dengan pakaian ini.
4.6 Inovasi Tekstil dan Desain:
- Penelitian terkait dhoti dapat menghasilkan inovasi dalam bidang tekstil
dan desain pakaian tradisional. Ini bisa menjadi bahan pokok untuk
industri kreatif dan perdagangan.
4.7 Pertimbangan Sosial dan Gender:
- Melalui kajian pakaian seperti dhoti, kita dapat memahami bagaimana
konsep-konsep sosial dan gender tercermin dalam pemilihan dan
penggunaan pakaian di masyarakat tertentu.
4.8 Pengaruh pada Industri Fashion dan Desain:
- Desainer fashion dapat mendapatkan inspirasi dari pakaian tradisional
untuk menciptakan karya-karya baru. Kajian ini dapat menciptakan
kesadaran dan apresiasi terhadap kerajinan lokal.
4.9 Pertimbangan Ekonomi:
- Memahami aspek ekonomi produksi dan perdagangan pakaian tradisional
seperti dhoti dapat memberikan wawasan tentang dampaknya pada
ekonomi lokal.
4.10 Pentingnya dalam Menjaga Keanekaragaman Budaya:
- Kajian tentang pakaian dhoti membantu memahami keanekaragaman
budaya dalam masyarakat India dan menghargai perbedaan dalam cara
orang berpakaian di berbagai wilayah.

11
SADN1033 KENEGARAAN MALAYSIA

4.11 Pakaian Dhoti dalam Ekspresi Kreatif:

- Bagaimana pakaian dhoti diadopsi sebagai bentuk ekspresi kreatif,
misalnya dalam seni pertunjukan, tari, atau teater? Kajian ini dapat
mengeksplorasi keterlibatan pakaian dalam menyampaikan narasi budaya
dan sejarah.
4.12 Pengaruh Politik dan Identiti Nasional:
- Bagaimana pakaian dhoti memiliki pengaruh dalam politik dan identity
nasional Malaysia? Kajian ini dapat memeriksa bagaimana pakaian
tradisional dapat digunakan sebagai simbol nasionalisme dan identiti
bangsa.

Secara keseluruhan, kajian pakaian dhoti bukan hanya tentang pakaian itu sendiri, tetapi
juga tentang bagaimana pakaian tersebut mencerminkan dan memengaruhi berbagai
aspek kehidupan sosial, budaya, dan ekonomi dalam masyarakat.

5.0 KAEDAH KAJIAN

Kumpulan kami telah mengenalpasti 5 kaedah yang bersesuaian untuk kajian lapangan
ini. Beriikut adalah kaedah-kaedah laporan kerja lapangan tersebut:
5.1 Alam Maya
Memuat turun artikel-artikel yang berkaitan dengan tajuk menggunakan laman
sesawang portal-portal kerajaan dan kenyataan akhbar online sebagai rujukan
utama kaedah ini dan beberapa artikel berkaitan sebagai rujukan tambahan.
5.2 Buku-buku Ilmiah
Lawatan ke Perpustakaan Negara bagi mencari fakta-fakta dari buku ilmiah
mengenai subjek kajian sebagai rujukan kaedah ini.
5.3 Lawatan ke muzium-muzium
Lawatan ke Muzium Indian Heritage Penang (Prakash R Jakathesan (Kurator))
dan Muzium Tekstile Negara bagi melihat artifak dan mendapatkan informasi
mengenai subjek kajian.

12
SADN1033 KENEGARAAN MALAYSIA

5.4 Temubual
Menemubual wakil dari Persatuan Malaysia Hindu Sangam iaitu Alagandran
Sevasamy mengenai subjek kajian secara terperinci.
5.4 Survey
Menemubual masyarakat India di Malaysia ketika perayaan Deepavali bagi
mendapatkan komen dan pandangan mengenai kepentingan subjek kajian
terhadap Kaum India secara kolektif.

6.0 PERBINCANGAN HASIL KAJIAN

Hasil kajian mengenai pakaian dhoti dapat mengungkapkan banyak aspek menarik

tentang budaya, sejarah dan maksa sosialnya. Perbincangan mengenai hasil kajian pakaian dhoti

boleh merangkumi beberapa perkara yang menarik.

6.1 Asal usul

Pembuktian dalam teks-teks klasik dan artefak sejarah iaitu beberapa teks klasik

India, seperti cerita Mahabharata yang ditulis oleh Vyasa dan cerita Ramayana

yang ditulis oleh Valmiki serta lukisan-lukisan atau ukiran pada artefak sejarah,

menampilkan india mengenai dhoti dan memberikan bukti tentang

penggunaannya sejak zaman purba.

13
SADN1033 KENEGARAAN MALAYSIA

6.2 Material Dhoti

Pemilihan bahan bagi dhoti sering bergantung kepada keperluan pemakai, iklim

tempatan, acara atau perayaan di mana ia akan dipakai, serta keutamaan budaya

yang berkaitan dengan pakaian tersebut. Antara jenis-jenis material dhoti adalah

jenis cotton dan jenis sutera. Dhoti jenis cotton ini kebiasaannya dipakai bagi

upacara keagamaan manakala dhoti jenis sutera digunakan oleh pengantin lelaki

dan ahli keluargaannya untuk majlis perkahwinan.

6.3 Bila Perlu Memakai Pakaian Dhoti

Hasil temubual bersama Encik Alagandran Sevasamy mendapati bahawa pakaian

dhoti dipakai oleh lelaki kaum india semasa upacara keagamaan, majlis

perkahwinan dan program-program yang dianjurkan oleh politik.

6.4 Cara Memakai Dhoti

a) Langkah pertama ialah bermula dengan melipat dhoti sehingga separuh

panjang asalnya.

b) Lapik dhoti di belakang diri. Jalur dhoti hendaklah menegak dan dipegang

di bahagian atas oleh tangan kiri. Bahagian atas bahagian yang dilipat

14
SADN1033 KENEGARAAN MALAYSIA

hendaklah berada di tangan kanan anda dan dhoti hendaklah berlapik

hampir ke tanah di belakang tumit anda.

c) Satukan di bahagian hadapan bahagian yang dilipat di tangan kanan untuk

bertemu dengan bahagian jalur di tangan kiri anda.

d) Pegang kedua-dua bahagian berlipat dan berjalur di tangan kiri dan bawa

mereka pada ketegangan sekata terus ke bahagian kiri, pastikan bahagian

bawah paras dhoti dan dekat dengan tanah.

e) Pegang bahagian jalur di tangan kiri sebagai satu akordion lipat bahagian

lipatan dengan tangan kanan sehingga ia sama rata dengan kaki kiri.

f) Kini sepatutnya ada sekumpulan terlipat di tangan kanan seseorang.

Angkat sedikit tandan ini di tangan kanan sambil seseorang membawa

banagian berjalur di atasnya ke sebelah kanan. dhoti kini dililit di

pinggang. Apa yang tinggal ialah melaraskan kekejangan dan

menggelekkannya ke bawah untuk mene ketegangan.

g) Ambil tandan di tangan kanan putar sedikit bersama-sama dan ke kiri dan

selitkan bahagian atas dhoti tepat di atas tar untuk menahannya di

tempatnya.

h) Sekatakan bahagian atas jalur supaya jalur itu menegak dan langsir dhoti

paras tepat di atas lantal.

15
SADN1033 KENEGARAAN MALAYSIA

• Gulung bahagian atas dhoti ke paras pinggang yang selesa, di suatu tempat di

bawah pusar.

6.5 Kepentingan Pakaian

Pakaian dhoti di Malaysia adalah tertumpu kepada Majlis Rasmi seperti perayaan,

keagamaan dan majlis perkahwinan. Manakala di negera India, pakaian dhoti ini

menjadi kebiasaan pakaian harian yang digunakan.

6.6 Warna Pakaian Dhoti

Warna pakaian dhoti di India terpecah mengikut kawasan, manakala di Malaysia

secara umumnya masyarakat India mengunakan warna putih, warna colkat atau

oren digunakan oleh imam kuil dan warna hitam digunakan oleh lelaki india yang

berpuasa untuk menunaikan nazar.

TRANSKRIP TEMUBUAL TENTANG PAKAIAN DHOTI

Nama Responden: Tuan Alagandran Sevasamy PJK

Jantina: Lelaki

Umur: 50-an

Pekerjaan: Honourable Assistant Genaral Secetary of Malaysia Hindu Sangam dan

penceramah bebas

16
SADN1033 KENEGARAAN MALAYSIA

Pada 13 Disember 2023 jam 3.00 petang, Vijaya Kumar Subramaniam telah pergi ke Pejabat

Malaysia Hindu Sangam untuk menemubual Tuan Alagandran Sevasamy PJK untuk

mendapatkan maklumat tentang pakaian tradisi Dhoti.

Soalan (Vijaya Kumar Subramaniam): Bolehkah terangkan berkenaan pakaian

tradisi lelaki kaum India iaitu dhoti atau

vesthi?

Jawapan (Tuan Alagandran Sevasamy PJK): Ok, pakaian tradisional India dalam Tamil

(vesthi) adalah pakaian tradisional orang

Tamilan biasanya berwarna putih. Apabila

mereka memakai vesthi berwarna putih

mereka juga memakai dengan baju seperti

saya pakai iaitu kemeja putih dan kita ada

salwer di atas bahu. Ini adalah satu set

lengkap bagi pemakaian vesthi oleh kaum

India.

Soalan (Vijaya Kumar Subramaniam): Bilakah pemakaian vesthi atau dhoti ini akan

digunakan oleh lelaki kaum India?

Jawapan (Tuan Alagandran Sevasamy PJK): Vesthi digunakan dalam upacara

sembahyang di kuil-kuil dan sebagainya.

Selain daripada itu, semasa adat

17
SADN1033 KENEGARAAN MALAYSIA

perkahwinan masyarakat Hindu, kaum lelaki

juga harus memakai vesthi. Cuma bezanya,

pengantin lelaki akan mengenakan vesthi

berwarna emas dan berbeza dari segi

material dan tenunan bagi menunjukkan dia

itu pengantin lelaki.

Soalan (Vijaya Kumar Subramaniam): Bagaimanakan cara memakai vesthi atau

dhoti?

Jawapan (Tuan Alagandran Sevasamy PJK): Sebenarnya tiada yang rumit tentang cara

pemakaian vesthi ini. Cara lipatan vesthi ini

ikut daerah masing masing. Daerah Saivat

ikat seperti biasa iaitu lilitan di pinggang,

manakala Vainavam ikat cara seakan seluar.

Soalan (Vijaya Kumar Subramaniam): Adakah perbezaan pemakaian vesthi atau

dhoti bagi lelaki bujang atau yang sudah

berkahwin?

Jawapan (Tuan Alagandran Sevasamy PJK): Tiada perbezaan dari segi lipatan

membezakan status pemakai samada bujang

atau berkahwin, Cuma pada hari

perkahwinan pengantin lelaki mengenakan

vesthi yang lebih istimewa. Cara lipatan

18
SADN1033 KENEGARAAN MALAYSIA

berbeza dan ketinggian lipatan antara sami

dan penganut biasa. Dari segi size juga ada

perbezaan iaitu ada 6, 8 dan 10 meter.

Soalan (Vijaya Kumar Subramaniam): Apakah perbezaan antara warna warna

vesthi yan dipakai?

Jawapan (Tuan Alagandran Sevasamy PJK): Sebenarnya, di India perbezaan warna

adalah mengikut kawasan contohnya di

Andra dan Kanadaga menggunakan warna

berlainan tetapi di Tamil Nadu mengenakan

warna putih. Ada tempat mengikut adat

masing masing dan terdapat perbezaan. Di

Malaysia ada sesetengah yang menggunakan

warna hitam untuk upacara sembahyang

manakala sami pula memakai warna coklat.

TRANSKRIP TEMUBUAL TENTANG PAKAIAN DHOTI

Nama Responden: Dr Prakash R. Jakathesan

Jantina: Lelaki

Umur: 40-an

Pekerjaan: Kurator Indian Heritage Museum Penang dan Pensyarah Kolej Damansara

Utama (KDU Cawangan Penang)

19
SADN1033 KENEGARAAN MALAYSIA

Pada 11 Disember 2023 jam 1.00 petang, Nur Azmi Bin Mohamad telah pergi ke Indian Heritage

Museum Penang untuk menemubual Dr Prakash R. Jakathesan untuk mendapatkan maklumat

tentang pakaian tradisi Dhoti.

Soalan (Nur Azmi Bin Mohamad): Bolehkah terangkan mengenai material pembuatan

dhoti atau vesthi?

Jawapan (Dr Prakash R. Jakathesan): Kebiasaanya diperbuat dari cotton linen dan

polyester yang kebiasaan dipakai oleh mereka. Ada

juga yang memakai jenis sutera bagi golongan

berada kerana harganya yang mahal. Setiap

perayaan digalakkan memakai sutera jika

berkemampuan. Ini berkait rapat dengan lokasi

pembinaan kuil yang dipercayai mempunyai medan

megnatik yang kuat dan bertindak balas terhadap

sutara dengan memberikan aura positif.

Soalan (Nur Azmi Bin Mohamad): Pandangan peribadi mengenai kepentingan

meneruskan tradisi pemakaian dhoti dalam

masyarakat India di Malaysia?

Jawapan (Dr Prakash R. Jakathesan): Berbeza keadaan di negara India pemakaian dhoti

ini telah menjadi kebiasaan. Di

Malaysia,masyarakat India hanya memakai dhoti

20
SADN1033 KENEGARAAN MALAYSIA

ketika perayaan, majlis keramaian dan upacara

sembahyang di rumah sahaja. Kiti tidak menjadikan

dhoti sebagai pakaian rasmi ke pejabat dan

sebagainya. Belum lagi dipraktis di sini.

Soalan (Nur Azmi Bin Mohamad): Apakah cara lipatan yang berbeza melambangkan

perbezaan etnik atau kasta dalam masyarakat?

Jawapan (Dr Prakash R. Jakathesan): Setiap entik mempunyai cara lipatan dan corak

tersendiri contohnya Malayalam dan Telugu. Di

Malaysia masyarakat india memakai dhoti dengan

cara yang paling mudah dan seragam. Tetapi boleh

dilihat ketika upacara sembahyang di rumah,

mereka masih meneruskan cara lipatan etnik masing

masing bagi memperkenalkan kepada generasi

muda. Era moden ini, dhoti juga telah terevolusi

menjadi dhoti moden dimana ianya telah dijahit dan

hanya perlu sarung sahaja dan mempunyai poket.

Tidak lagi perlu lipat dan gulung di pinggang.

7.0 KESAN ATAU IMPAK KAJIAN TERHADAP DIRI SENDIRI, MASYARAKAT &

NEGARA

7.1 KESAN ATAU IMPAK KAJIAN TERHADAP DIRI SENDIRI / INDIVIDU

21
SADN1033 KENEGARAAN MALAYSIA

Memperkasa Jati Diri Bangsa Terhadap Individu

Pakaian tradisi adalah salah satu elemen yang sangat penting bagi untuk memperkasa

jati diri bangsa bagi seseorang individu. Tanpa jati diri, individu mudah terikut-ikut

budaya luar yang kadang kala melampaui batas adat resam sesebuah bangsa.

Kemeriahan sesuatu perayaan juga bertitik berat dengan pakaian tradisi yang

digayakan oleh setiap lapisan masyarakat sejak turun temurun. Faktor ini juga

menjadi kayu ukur pemahaman dan jati diri bangsa bagi sesebuah bangsa yang

dilihat oleh kaum kaum yang lain di Malaysia.

Pemahaman Yang Melahirkan Kecintaan Terhadap Warisan Bangsa

Memahami sejarah, maksud tersirat dan tujuan pemakaian pakaian tradisi memupuk

minat yang menebal dan rasa tanggungjawab setiap inidvidu dalam memelihara

tradisi yang diturunkan oleh nenek moyang sejak ratusan tahun lamanya ini.

Seterusnya diwariskan kepada generasi berikutnya agar masih kekal relevan dan

tidak hilang ditelan arus kemodenan.

7.2 KESAN ATAU IMPAK KAJIAN TERHADAP MASYARAKAT

Lebih Menghormati Adat Resam Dan Tradisi Kaum Lain

Masyarakat dapat lebih memahami kepentingan memelihara tradisi setiap kaum di

Malaysia. Dengan pemahaman ini secara automatik timbul perasaan hormat terhadap

tradisi dan adat resam antara kaum. Ini dapat mengelakkan diskriminasi dan sterotaip

antara sesama kaum di Malaysia.

22
SADN1033 KENEGARAAN MALAYSIA

Meraikan Perbezaan Setiap Kaum Di Malayisa

Masyarakat Malaysia bukan sahaja menghormati adat resam, budaya, dan tradisi

setiap kaum, Malahan turut meraikan berbezaan setiap kaum dengan bersama

mengenakan busana tradisi setiap kaum tanpa mengira bangsa, agama dan budaya.

Tidak cukup sekadar itu, budaya kunjung mengunjung pada setiap perayaan sesama

berbilang kaum dapat memperlihatkan perpaduan Bangsa Malaysia.

Ketika sesi survey secara rawak dibuat, jelas bahawa kepelbagaian kita di Malaysia

harus disulam dengan saling hormat menghormati antara satu sama-lain. Hal ini

kerana, ucapan daripada wakil kami dan respondan yang disurvey mewujudkan satu

kelestarian amalan saling menghormati dengan setiap bait perkongsian dan soalan

yang berlaku.

7.3 KESAN ATAU IMPAK KAJIAN TERHADAP NEGARA

7.3.1 Kelancaran Perlaksanaan Dasar Perpaduan Negara

Dengan pemahaman yang lebih mengenai tradisi, adat resam dan budaya

setiap kaum di Malaysia mengakibatkan Dasar Perpaduan Negara senang

di realisasikan dan dicapai. Negara Malaysia kekal menjadi contoh bagi

negara-negara lain yang rakyatnya hidup secara majmuk berbilang kaum

namun dapat mengekalkan keharmonian dan perpaduan antara kaum.

7.3.2 Kestabilan Politik

Parti-parti politik memeperjuangkan hak rakyat secara umum, namun

terdapat beberapa parti politik berlandaskan kaum di Malaysia iaitu

23
SADN1033 KENEGARAAN MALAYSIA

Malaysia Indian Congress (MIC) bagi kaum India, Malaysian Chinese

Association (MCA) bagi kaum Cina dan UMNO bagi kaum Melayu.

Setiap parti politik ini membawa isu dan memperjuangkan hak kaum

masing masing. Dengan keharmonian dan perpaduan antara kaum di

Malaysia, segala perbahasan di peringkat Parlimen boleh berlaku secara

aman dan tidak disuntik kebencian dan hasutan terhadap masyarakat. Ini

amat penting bagi membasmi dan mengekang rungutan di peringkat awal

seterusnya demonstrasi lalu membawa kepada rusuhan kaum di Malaysia

seperti tragedi berdarah 13 Mei 1969 daripada berlaku lagi.

8.0 SUMBANGAN KAJIAN

Kajian terhadap pakaian dothi di Malaysia dapat memberikan sejumlah sumbangan yang

signifikan terhadap berbagai aspek antaranya budaya, sosial, ekonomi, dan sejarah. Perkara ini

kerana, mengikut populasi pada 2020, kaum India adalah kaum ketiga terbesar di Malaysia dan

secara tidak langsung mereka juga berpengaruh dalam pergerakan ekonomi, sosial dan budaya di

sini. Berikut adalah beberapa sumbangan daripada hasil kajian iaitu:

8.1 Warisan Budaya:

Kajian dapat memberikan wawasan tentang sejarah dan peranan pakaian dothi

dalam masyarakat kaum India di Malaysia, yang dapat membantu dalam

pemeliharaan dan pelestarian warisan budaya di Malaysia.

8.2 Pemahaman Sosial:

Kajian dapat mengungkapkan pola penggunaan pakaian dothi dalam berbagai

konteks sosial, seperti perayaan keagamaan, upacara perkawinan, atau acara

24
SADN1033 KENEGARAAN MALAYSIA

budaya, sehingga memberikan pemahaman yang lebih baik tentang dinamika

sosial masyarakat.

8.3 Perubahan Reka Bentuk dan Cara Pemakaian:

Dengan menganalisis perubahan dalam reka bentuk, bahan, dan cara pemakaian

pakaian dothi, kajian dapat memberikan wawasan tentang evolusi mode dalam

masyarakat Malaysia.

8.4 Pemberdayaan Ekonomi:

Kajian dapat mengevaluasi dampak atau kesan ekonomi dari bahan asas dan

penjualan pakaian dothi lokal, serta potensi industri kreatif terkait, seperti desain

tekstil dan bahan asas.

8.5 Pengembangan Pendidikan:

Hasil kajian dapat digunakan untuk memperkaya kurikulum pendidikan,

termasuk mata pelajaran sejarah, budaya, dan fashion, sehingga siswa dapat

memahami warisan budaya mereka dengan lebih baik.

8.6 Pertukaran Budaya:

Melalui pemahaman yang lebih baik tentang pakaian dothi, kajian dapat

mendukung pertukaran budaya yang positif antara komunitas lokal dan

komunitas asal pakaian dothi, terutama India.

8.7 Pemahaman Dalam Rangka Keanekaragaman Budaya:

Kajian dapat memberikan pandangan yang lebih luas tentang keanekaragaman

budaya di Malaysia, memperkaya pemahaman masyarakat tentang keberagaman

dan warisan budaya mereka sendiri.

25
SADN1033 KENEGARAAN MALAYSIA

Dengan demikian, kajian mengenai pakaian dothi dapat memberikan sumbangan yang

kaya dan bervariasi terhadap pemahaman dan pelestarian budaya di Malaysia serta

mendukung pembangunan berkelanjutan masyarakat.

9.0 RUMUSAN

Konklusinya bagi pakaian dothi, sebuah pakaian tradisional yang memiliki akar sejarah

daripada India, telah menjadi bahagian penting dari warisan budaya di Malaysia. Kajian

ini bertujuan untuk menyelidiki keberlanjutan penggunaan pakaian dothi di kalangan

masyarakat India di Malaysia, dengan fokus pada kesannya terhadap identiti dan budaya

di Malaysia. Sebagai sebuah negara yang berbagai kaum, suku dan adat yang meraikan

semua penduduk, adalah menjadi kepentingan bagi mengetahui dan memelihara sesuatu

yang bersejarah seperti asal usul pakaian setiap kaum tersebut.

Selain itu, perkara ini secara tidak langsung membuka minda kita dalam melihat kepada

tranformasi yang berlaku terhadap pakaian dothi itu sendiri dimana pakaian tersebut

direka dengan lebih mudah dan mesra pengguna. Namun demikian, perubahan tersebut

sentiasa menjaga asal usul pakaian asal iaitu tidak mengubah matlamat dan maksud

pakaian itu sendiri. Bagi mengikut peredaran zaman, perkara itu amat positif dan

mendidik kita untuk sentiasa bergerak kehadapan tetapi mengekalkan identiti diri supaya

kita tahu akan asal usul.

26
SADN1033 KENEGARAAN MALAYSIA

Diharapkan bahawa keharmonian yang terjalin dapat dipelihara bagi

mengekalkan kepelbagaian budaya yang kita miliki. Bagi mengekalkan pemakaian

pakaian tradisional, ibu bapa hendaklah menerapkan pemakaian atau memperkenalkan

pakaian tradisonal kepada anak-anak supaya generasi muda tidak asing dengan budaya

sendiri. Hal ini kerana, kita tidak mahu generasi akan datang maju dalam bidang

intelektual atau materialistik semata-mata tapi mundur serta lesap dan lenyap ditelan

rahang kemodenan dalam aspek membudayakan pakaian tradisional kerana terlupa

pada aspek kebudayaan yang merupakan salah satu aspek

penting bagi ketamadunan sesuatu bangsa.

Diharapkan bahawa keharmonian yang terjalin dapat diperlihara bagi mengekalkan

kepelbagaian budaya yang kita miliki di Malaysia. Bagi masyarakat yang majmuk dalam

negara ini, kita perlulah tahu serba sedikit berkaitan asal usul masyarakat kaum dan perlu

diwarisi pengetahuan tersebut kepada generasi akan datang supaya asal usul ini tidak

lenyap ditelan zaman.

27
SADN1033 KENEGARAAN MALAYSIA

10.0 LAMPIRAN

10.1 Temubual bersama Tuan Alagandran Sevasamy PJK, Honourable Assistant

Genaral Secetary of Malaysia Hindu Sangam dan penceramah bebas.

10.2 Temubual bersama Dr Prakash R. Jakathesan, Kurator Indian Heritage

Museum Penang dan Pensyarah Kolej Damansara Utama (KDU Cawangan

Penang).

28
SADN1033 KENEGARAAN MALAYSIA

10.3 Sesi soal jawab mengenai dhoti bersama Pn Ayu Suzilawati Binti Ibeni

Yanin, Kurator Mingguan dan Pustakawan Muzium Tekstil Negara.

29
SADN1033 KENEGARAAN MALAYSIA

30
SADN1033 KENEGARAAN MALAYSIA

31
SADN1033 KENEGARAAN MALAYSIA

10.4 Melihat bahan pameran dan mencari data mengenai dhoti di Muzium

Negara.

32
SADN1033 KENEGARAAN MALAYSIA

10.5 Temubual bersama beberapa orang masyarakat India sempena hari

perayaan Deepavali di Kuil Batu Caves.

33
SADN1033 KENEGARAAN MALAYSIA

10.6 Temubual bersama En Saminathan Panir Selvam, umur 40.

34
SADN1033 KENEGARAAN MALAYSIA

35
SADN1033 KENEGARAAN MALAYSIA

11.0 RUJUKAN

11.1 Alam Maya

- https://en.wikipedia.org/wiki/Dhoti

- https://www.researchgate.net/publication/341685405_Perbezaan_Budaya_

Pakaian

- https://www.kanchipuramsilkhouse.com/product-page/dothi

11.2 Buku-buku Ilmiah

- Mahabharata (Buku daripada penulisan Vyasa).

- Ramayana (Buku daripada penulisan Valmiki).

11.3 Lawatan ke muzium-muzium

- Lawatan ke Muzium Indian Heritage Penang [En Prakash R. Jakathesan

(Kurator)].

- Lawatan ke Muzium Tekstile Negara [Pn Ayu Suzilawati Binti Ibeni

Yanin (Pustakawan & Kurator Mingguan)].

- Lawatan ke Muzium Negara [Bahan Pameran Galeri D Kumpulan Etnik

Di Malaysia].

11.4 Temubual

- Menemubual wakil dari Persatuan Malaysia Hindu Sangam

[Tuan Alagandran Sevasamy (Penolong Setiausaha Agong)].

- Temubual bersama ke Muzium Indian heritage penang

[En. Prakash R. Jakathesan (Kurator)].

36
SADN1033 KENEGARAAN MALAYSIA

11.5 Survey

- Menemubual dan membuat tinjauan berkaitan beberapa aspek pemakaian

dan etika masyarakat India di Malaysia ketika perayaan Deepavali di Kuil

Batu Caves.

- Temubual secara rawak mengenai dhoti [En Saminathan Panir Selvam

Umur 40 tahun].

PAUTAN VIDEO :
Video penuh : https://youtu.be/srxPyJzUfN0?si=k09SOsj7prwW_QVY

Temubual rawak : https://youtu.be/p9DGDE6u3fk En Saminathan , (terpaksa diasingkan kerana

melebihi syarat saiz video untuk dimuat naik secara percuma di youtube)

37