Professional Documents
Culture Documents
ملخصات دروس الوحدة الاولى تربية إسلامية أولى باك
ملخصات دروس الوحدة الاولى تربية إسلامية أولى باك
ملخصات دروس الوحدة الاولى تربية إسلامية أولى باك
.
.
الغيب و والجوبجاواسانب:ا والغيب و اعبحوايب :ووحييب :وو النب :ونيبموقبجع و وق ب غو و :بنو وقنإب غو ب او بب :و مفهوم اإلميان:
اسان :وع:وزاوع وإاراكومجيحواحملنجس:تغو اهوأعجزوق وأ وحييطونيعلموالغي غو رااةواهللو ع:ىلوعضب وللب و
اسان :و و إ ميهوني:لفط ةو والع نغوليدركونيهم:وس و وجا غو ويتع فونيهم:وعلىورنيهوني :ب:عوال سن .و
ت اإلميان لغة :التصديق و الوثوق
اصطالحا :يطلق على معنيني:
و
و أث واسمي :وني:لغي وعلىوالنفس
وعلىواملنتجىوالنفن و الجوداا و(التصجر)
اﻷول اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ اﻟﻘﻠﺒﻲ اﻟﻴﻘﻴﻨﻲ ﺑﻜﻞ اﻟﻤﻐﻴﺒﺎت ت
الثاني :تصديق بالقلب ،وإقرار باللسان وعمل باجلوارح ".
• الشعجروني:لتإ يمواسهل .
شروطه:
• استشع:روق اعبةواهللو ع:ىل.
• خشجعوال ل وومل:وعلموق واحل غو والشعجروني:لطمأاينةومل:وعنمهواهللو ع:ىلوق وال زق. .3االتباع املنايف لالبتداع .2التصديق املنايف للتكذيب .1العلم املنايف للجهل
• حت روالصدروق واهلمو واحلز .
اإلميان بالغيب
و علىواملنتجىوالنلج
• التخلصوق والعجزو والإننغوني:سعب:لوعلىوالط:ع:تو واساني:روع واملع:ص . الغيب لغة :كل ما غاب عن إدراك احلواس ،ويقابله عامل الشهادة.
• إظه:روال ض:ومب:وعنمهواهللغو وااعإ:سهوعلىوالنلجكوعجالو و عال. اصطالحا :ما استأثر اهلل بعلمه ومل يطلع عليه أحدا من خلقه إال من ارتضى من رسول.
• قع:قلةوالغريوني:ملع فو والتينريغو والدعجةوإىلواهللوني:لرت ي .
اإلميان بالغيب " :هو التصديق اجلازم بكل املغيبات اليت أخربنا بهاا اهلل تعااىل ورساوله صالى اهلل علياه وسالم
وع:عبةوالتإذي وني:لغي وعلىوالنفس
دون تردد أو شك"
وعلىواملنتجىوالنفن و الجوداا و(التصجر) و
حكم اإلميان بالغيب :ينقسم الغيب إىل قسمني:
• التيهويفوالظلم:تغو والشعجرونيغ نيةوال ح.
• اخلجفوق واملجت. .1غيب مطلق :ما أخرب به الوحي من غيب ،هاو مان مقتضايات اإلمياان الاذت ال لتاال لادليل أو برهاان،
قوالصدرونيبح واهلمو واحلز .. • مثل اإلميان باهلل ومالئكته ...يؤمن به املكلف و يصدقه دون أن يشاهده حبواسه.
و علىواملنتجىوالنلج .2غيب نسيب :قابل ألن يكون من عامل الشهادة إذا تهيأت لإلنسان شروط مشاهدته :ويشمل هذا القسم
• الطمحو واجلشح. كل األمور الغيبية اليت مت التوصل إليها عن طريق العلم و التكنولوجيا...
ق للت قم قعتنل قلقسللتققرللل ق رلفقسللب قل للقق أرسلت قرل سهقسلبن قمل قعقل لقلح،لفقمل للت اقنتقللقراهللقملل تعريف صلح احلديبية :معاهدة أبرمها الرسول صلى اهلل عليه و سلل ملق يلري ي ذل الةعلدة ملن السلنة السلا ة
ق أم كقاقأرمدق مل،ومقمل ت قحنيقمحثومقهذمقمل ج .قنت تققطوسالقثققمتف،لقعت قرومعفقمل ت قملتللنة للهجرة يرب احلديبية بضواحي مكة .جاءت إثر منق يري املسلمني من أ اء العمرة امتثاال ألمر اهلل تعاىل.
.1أنقتورفقمحل بقمنيقملط ننيقملفةقعش قس ومت. السياق التارخيي لصلح احلديبية:
.2أنقس دقمملستقونقك قشخصقسأتنبققم قر سهقمستقلًقمغريقإذنقر سه. لم رأى الرسللول صلللى اهلل عليلله و سللل رةيللا صللا ية بدموللله مكللة معتمللرا و أصللخابه ر للي اهلل عللنه
.3أنقالقتَ ُدَّقر سهقم قسحودقإلنبلقم قمملستقني. الرسول صلى اهلل عليه و سل أصخابه بذلك فرحوا رحا شديدا.
.4م قأرمدقم قمل،بلئ قأنقسفخ قمعقمملستقنيقدخ قمحبققلم قأحبقأنقسفخ قمعقرل سهقدخل قمحبللاقنلفخت ق شغفت نفوس الصخابة ر ي اهلل عنه لتخةق رةيا الرسول صلى اهلل عليه و سل بعلد ولول معانلاة ملق عنلا
قمعقر سه. خزمعةقمعقمملستقنيقلدخ قم وقم املشركني و حربه للرسول صلى اهلل عليه و سل .
.5أنقسحودقمملستقونقيفقهذمقملحلمقلسأتومقلتحق ةقيفقملحلمقمل،لدم.قمش لطقهي :ق شكك األعراب و املنا ةني ي إمكانية عو ة املسلمني ساملني من مكة تثايلوا عن اخلروج .يال تعلاىل:
أنقسفختومقم ةقمحتق س قمفلنقسالحقإالقملسنوفقيفقأغقلدهل .ق
(الفتح)12:
أنقسفختوهلقمحفقأنقخت جقم بلقر سه .ق
ي الطريق إىل مكة (أبرز األحداث):
أالَّقتزسفقإرلمتبققعت قثالثةقأسلم.
-و معه زوجه أم سلمة -ي أللف و أربعماةلة مسلل ملتجهني إىل مكلة مرج الرسول صلى اهلل عليه و سل
أل اء أول عمرة هل بعد اهلجرة حاملني السالح احرتاسا من كيد يري .
ل م ا باسلتعدا ه بعث عليه السالم بشر (بسر) بلن سلفياا اخلعاعلي لي تيله ب مبلار يلري و ر و أ علاهل
ق أم زقمل تلئج ملنعه من مول مكة.
معرتمفقر سهقململستقنيقلأث قذلكقيفقمل،بلئ قملح منةقمألخ ى .ق بعد استشارة الرسول صلى اهلل عليه و سل أصخابه أشاروا عليه بالتةدم سلكوا وريةا وعرة لتفا ل مالد
معرتمفقر سهقحبققمملستقنيقمأدمءقملحق ةقلقهوقمعرتمفقضقينقملإلسالم ق بن الوليد ز جيشه.
تف ُّغُقمل سو ق ت قم قعتن قلستققحل بقملنبودقلنت قخنرب.قلقل ش قملفعوةقلم لتبةقمملتوكقلمألم مء .ق بركت الةصواء باحلديبية علموا أنها م مورة من اهلل تعاىل.
ق درلسقلقعرب أرسل الرسول صلى اهلل عليه و سل رسوال إلمباره ب نه جاء معتمرا.
ملن،نيقيفقأنقش عقم قالقسأتيقإالقملخلريقيفقملفننلقلمآلخ ة ق عثمللاا بللن عفللاا انتشللرت إشللاعة مةتللله للدعا الرسللول صلللى اهلل عليلله و سللل إىل بيعللة حبسللت يللري
ملث،ةقيفقرؤسةقمل،نلدةق ألنقظله قمالتفلققسلف قعتل قهز لةقمملسلتقنياقل ل قم قتحللاقجحل قمل لت قن،طلةق الر واا لتوحيد الةلوب على الصمو و مواجهة عدواا يري .
حتو قيفقملتلرسخقمإلسالمياقلقنتحلقمبن ل. بيعة الر واا جاةعة الصا يني :هي جتديد للعهد مق اهلل تعلاىل عللى نصلرة اإلسلالم حضلرها الصلا يوا و حلرم
قأنقتتتقسقمل،نلدةقجل ودهلقمألعذمرقيفقمحضقمملومرف. منها املتخلفوا حرصا منه عل يه السالم ب ال حيلرم منهلا صلا ق بلايق عليله السلالم علن عثملاا ر لي اهلل عنله بيلدا
أهقنةقملتشللرقلقم لنةقمملل أةقيفقمإلسلالمقإذقشلللرقمل سلو ق لت قم قعتقنل قلقسلتقق لحلمت قلقزلجتل قأمق الشريفة .كانت بيعة الر واا مةدمة ملةام اليةني و التسلي و جعءا من الفتح الذل سليةوم عللى السلل و ب سللخة
ستقةقرضيقم قع بققأمجحني .ق السالم.
.
فتح مكة :دروس و عرب .
دخول عدد كبري من القرشيني اإلسالم أبرزهم :أبو سفيان ،و هند بنت السياق التارخيي لصلح احلديبية:
عتبة (زوجته) ،وأبو قحافة (والد أبي بكر الصديق رضي اهلل عنه). السبب الرئيسي لفتح مكة :نقضت قريش معاهدة احلديبية حيث اعتدى بنو بكر على خزاعىة بإيعىا وععىم مىن
القضاء على األصنام ،موز الشرك ،مبكة. قريش وذلك ألخذ ثأرها القديم من خزاعة.
و سىيارعلا علىى قباعىب ال ىرد إىا ملىد القضاء علىى هيننىة قىري استنجد عمرو بن سامل اخلزاعي بالنيب صل اهلل عليه وسلم ،فبشر علبه السالم املسلمني بالنصر.
سالم عدد كبري من القباعب ال ربية. قصد أبو سفيان رسول اهلل صل اهلل عليه و سلم املدينىة للقىا الرسىول صىل اهلل عليىه و سىلم إلنقىاذ الصىلح،
زيادة اميان املسلنني و ثقتلم باهلل و رسوله ب دما حتقق وعد اهلل بالنصر فرفض لقا ه ،و كذلك رفض كبار الصحابة و ابنته أم حبيبة وج الرسول صل اهلل عليه و سىلم التوسى لىه فرجى
و دخول مكة فاحتني. لقريش خبفي حنني.
اخلروج إىل مكة و أبر األحداث :
من مقاصد الزواج: تعريع األمرة :لغة :من األمر أي الييد و .و اصطالحا " :ي تلل الوحدة االجتةاعية
األحكام :األصل يف حكم الزواج الندب ،فهو مندوب ملا حيييهه مهن
.1تلبية احلاجات املتبادلة للززوج ::و هز ااجزات اليت تتكون من الزوج و الزوجهة ،و الهيت مكةهها عةوعهة مهن احليهوق و الواجبهات ،و
بناء لألمرة و تنظيم الغريزة...
و ااجزززات نفسزززية مازززد التقزززدة و املززز.د و اجبزززة ي الءكل االجتةاعي الءرعي املعرتف به إلجناب األبناء"
• يصري واجبا على من خاف على افبه الوقوع يف احلرام (و له اليدرة
نفسية -اجتماعية ماد اجناب األوالد و االستق ار مكااتها :ي اواة اجملتةا املبلم وحصنه احلصني ،بصالحها يصلح اجملتةا و بفبهاد ا
على الزواج). يفبد اجملتةا.
.2حتصززز :اعتمزززظ و افززز األنسزززاب :وذلزززن
• يصري مباحا ملن ال خياف الزاا و ال يرجو ولدا. املؤمبة األوىل للرتبية :تغر الييم اإلمالمية و الوذنية و مكارم األخهالق يف افهو
مؤسسة الزواج تك .عاصمة للمجتمظ من الفز.اا
• يصري مكرو ا يف حق من ال رغبة لهه يف النبهاء أو قهد يبهيء معاملهة الناشئة...
و اختالط األنساب و انتشار األطفال املتخلى عنهم
زوجته.
.3إقامة األس املسزلمة و تكزا سز.اد األمزة :قزال
• يصري حراما يف حق من قد يضر زوجته مثل املريض مبرض البيدا...
صززلى اع عليززه و سززلم :زتزوجزز.ا الزز.دود ال.لزز.د إنزز
األركان :مفرد ا ركن ،و و ال ي ال ينعيد عيد الزواج شال بتوفر . لغة :مرادف للنكاح ،من زوج األشياء أي قرن بعضها ببعض.
مكاث األنبياء ة.م القيامة ز
.4بقززاء النزز.ن اننسززان :فززالزواج ظف ز اسززتم ارةة .1احملل :و و ذرفا العيد ،أي الزوج والزوجة. اصطالحا" :الزواج ميثاق ترابط شرعي بني رجل وامرأة على وجه الدوام غايتهه
بيمزززة سزززليمة بريزززد عزززن خ زززار اجلزززنل البشز ز ئ .2الصيغة :اإلجياب واليبول. اإلحصههان والعفههاف وشاءههاء أمههرة مبههتيرة برعايههة الههزوجني ذبيهها ألحكههام ه
التش د .3الصداق :ما يب لهه الهزوج لزوجتهه ال حهد ألكثهر ،ملهل للةهرأة ال مدواة األمرة ،املادة 4 املدواة".
سبد حتقيق مقاصد الزواج: لوليها ،فإن دخل بها امتحيته كامال وذليها فلها اصفه.
.1الرفة :و ه هم اصن للزوج :لذلن وجب :مفرد هها شههر ،و ههو الهه ي يتوقههع عليههه وجههود احلكههم الشررط
عليهما جتنب كد سل.ك م ةب قد ةهز ثقة ال ف الءرعي ،وينعدم احلكم بااعدامه. اختيار الزوج :و ي امليدمة األوىل اليت ينبغي أن تكهون مبنيهة علهى أمها الهدين
اآلخ مما قد ةؤدئ إىل ما ال حتمد عقباه .1األ لية :أن يكون الزوجان عاقلني بالغي من الزواج. واالخالق .قال صلى اهلل عليه وملم" :شذا خطب شليكم من ترضهون دينهه وخليهه
.2ال.فاء :من عظم نرم اع على عبده الزوجة .2عدم شميا الصداق :بالتصريح به يف عيد الزواج. فزوجو ،شال تفعلوا تكن فتنة يف األرض وفباد عريض"
غيابه حتف ماله من الصاحلة حتف ع ضه .3موافية النائب الءرعي :شذا كان أحد الزوجني قاصرا. اخلطبههة :و ههي تواعههد رجههل وامههرأة علههى الههزواج ..ولكههل مههن الطههرفني احلههق يف
و حتف س ه فال تفشيه و كذلن ال جد التبذة .4مساع العدلني :إلثبات اإلجياب و اليبول يف العيد. العدول عنها .ولكل من اخلاذب أو املخطوبة أن يبرتد ما قدمهه مهن هدايا ،مها
.3املاش باملر وف :اارتام الزوج :لبرضهما .5ااتفهاء املوااها الءهرعية :أن تكهون املهرأة غهري ةرمهة علهى مهن يريههد مدواةاألمرة ،املواد 8- 6- 5 يكن العدول عن اخلطبة من قبله.
البرض و دائهما لل.اجبات و التراو على القيام الزواج منها. قال صلى اهلل عليه وملم –للةغرية " -ااظر شليها فإاه أحرى أن يؤدم بينكةا"
مبسؤوليات احليا
حق اهلل :الوفاء باألمانة و املسؤولية
مسؤولية اإلنسان عن كسبه :قال صلى اهلل عليه و مفهوم الوفاء: .2حق النفس :و يتم تأدية ذلك بالصرب
سلم" :ال تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن لغة :يقال وفّى ،أي أمتَّ. على االبتالءات و اليقني مبوعود اهلل تعاىل.
أربع ،عن عمره فيما أفناه ،و عن جسده فيما (يوسف.)18: قال تعاىل:
اصطالحا :احملافظة على العهد و حفظ و إكمال و إمتام األمانة و املسؤولية و عدم تضييعها.
أباله ،و عن ماله من أين كسبه و فيما وضعه ،و .3حق الغري :و ذلك بالتعفف عن
مفهوم املسؤولية: الرذائل و احلياء من اهلل تعاىل ...قال عز و
عن علمه ماذا عمل فيه"
مسؤولية اإلنسان عن عالقته بالغري :تتعلق بذمة 93 لغة :مشتقة من السؤال ،قال تعاىل (يوسف.)32: جل:
اإلنسان حقوق الغري :الوالدين ،اإلخوة ،األقارب، اصطالحا :االستعداد الفطري الذي جبل اهلل تعاىل عليه اإلنسان ليصلح للقيام برعاية ما كلفه به من .4حق احمليط :و ذلك باإلصالح و عدم
اجلريان... ، أمور تتعلق بدينه ودنياه ،فإن وفى ما عليه من الرعاية حصل له الثواب ،وإن فرط فيها حصل له اإلفساد ز بالتوسط و االعتدال يف
.2كيف أعمق شعوري حبق اهلل علي العقاب". استغالل البيئة .قال تعاىل:
يوسف)49- 48:
فأحفظ األمانة و أيف مبسؤولياتي؟ جتليات و مظاهر حفظ األمانة:
ميزة احلقوق يف اإلسالم:
• التفقه يف الدين و التزام قيمة الصرب و اليقني .1األمانة حبفظ الدين :و ذلك بتوحيد اهلل تعاىل باجتناب احملرمات و القيام بالواجبات .قال تعاىل:
احلقوق يف االسالم ،سواء كانت حقا
• التقوى" :التزام األوامر و اجتناب النواهي" (يوسف)40:
للنفس أو للغري أو للبيئة فهي حقوق هلل
• شكر النعم (يوسف)10: .2حفظ النفس :وعدم تعريضها للخطر
تعاىل ،فالصرب و اليقني ،و العفة و احلياء ،و
• استشعار مراقبة اهلل و استحضار موقف (يوسف)101: .3حفظ العقل :بالتعلم والتفكر و االبتعاد عن املخدرات .قال تعاىل:
االعتدال يف استغالل البيئة كلها حقوق هلل
السؤال (يوسف)23: .4حفظ العرض :بالتزام العفة وترك اخليانة .قال تعاىل:
تعاىل ألنها تدخل حتت ما يسمى بتوحيد اهلل
• التناصح (يوسف)55- 54: .5حفظ املال :عن طريق املعامالت الشرعية وجتنب الغش والربا.
تعاىل و إخالص العبودية له.
الكفاءة واالستحقاق أساس التكليف
أسس و شروط التكليف من قصة يوسف عليه السالم: االسوووتحقاق ووو التقووو ير الر وووان و اهلووووى التكليف
يقوووووم التكليووووف و حتمووو املسووووةولية و التعووووي االنسان :
لغة :إلألام ما فيه مشقة ،واملشقة :ه ما يستصع علم النفس).
التصوووا االسووالم علووم مأ و أين أساسووي املناصو القص من التكليوف ن موة الصواحل العوام ولويس
اصطالحا :هو إلألام مقتضم نطاب الشرع ،و مقتضم نطاب الشرع هذا يتناول ادحكام
هما «الكفاءة » و «االستحقاق » .فيوسف عليه السالم إشأاع الشهوات وإاضاء الرغأات.
اخلمسة :االباب ،والن ب ،والتحري ،والكراهة ،واال احة.
واله ملووم مصوور نووألاضن اداأ ع و أل لك و للملووم االصطفاء الر وان واهلووى استحقاق النأوة
حتمل املسؤولية:
مو ى فاءلوه واسوتحقاقه لتوول منصو "وزااة املاليوة" االنسان :
الدااة نألاضن ال ولة طول الد مصر وعرضها ،وقو ال يصطف اهلل لعاىل ملهمة الرسالة من عأاده إال التعه تسيري و ل ري شةول أمر ما سيسكل عنه و حياس عليه ،مث لول و يفة ،أو مهمة.
أسن له هذا املنص ح لَحَقُّقِ راءلوه ونألاهوة ِعرْضِوه ادنياا ادطهاا ،الذين الصفوا صوفات الرسو
مما نس إليه ،إذ ملا ناطأه امللم ،وعرفه ،واأى فضله موون عصوومة وص و ق و أمانووة و لألي و و صووفات
و راعته ،قال له :إنم اليوم عن نا ذو مكانة وأمانة. الكمال الأشر من شجاعة و رم و قوة... الكفاءة
مأاداة الكفء خل مة الصاحل العام: قووال لعوواىل مسووفها لوورأ املتطوواول علووم ح و لغة :الكفء هو الن املماث و املساو لن مثله.
لق طل يوسف عليه السالم ،و هو النيب الصِّ ِّيقُ، انتيااه لرسله: اصطالحا :جمموعة من الصفات ال الة علم مماثلة ق اة من لف اهمة أو مسةولية ،ملستوى املهمة
من امللم حتم املسةولية لنشور العو ل وافول ال،لو ،و اليت لف ها ،فهو ج ير ها ملكافكله له
دعاء أه مصر إىل االميال اهلل ولرك عأادة ادوثوال ،و (الألنرف)30:
أسس الكفاءة:
ذا نشر الفضاض وادنالق والتوجيوه اوا يرفول ادفوراد اسووتحقاق امللووم و التق و ير الر ووان واهلوووى الوفاء ادمانة حسن اخللق واالستقامة العل واخلربة
إىل مسووتوى االبا يووة واملأوواداة ادعمووال الصووا ة وفووق االنسان : مفهوم االستحقاق:
مأادئ الكفاءة و االستحقاق وادهلية. إل اهلل يهو امللووم ملوون يشوواء و ينووألع امللووم مموون لغة :استحق الش ء :أ استكهله .ويقال :عن استحقاق :عن ج ااة وأهليّة ،واالستحقاق :أهلية وج ااة.
فعلووم الش وأاب ا وورع علووم حتقووق مأ و أ الكفوواءة يشوواء و لووم اعتمووادا علووم معووايري يعلمهووا اهلل اصطالحا :يرادف ادهلية و ه صالحية االنسال دل لثأت له حقوق وجت عليه واجأات.
الو وواضف و املهووام واالسووتحقاق قأ و طل و التعووي العأليأل ا كي من قأي العل و اخلربة و ادمانة... العالقة بني الكفاءة و االستحقاق:
حفا ووا علووم املرفووق العووام وا تموول موون وو فاسوو و خبالف معايري اجلهال و أصحاب القلوب املريضة
ادوىل وادحق تحم املسةولية واملستحق هلا ،من لوفرت فيه شروط ال ين وادمانة والعل
متملق. من قأي املال و النس ... والص ق والقوة.