‫اﻟﻌﺸﻤﺎوي‬

‫اﻟﺼﻒ اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺪراﺳﻲ اﻷول‬
‫‪2024 -2023‬‬

‫ﻛﯿﻒ ﻧﺰﯾﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﻘﻠﻖ ؟‬

‫) ﺧﺪﻣﺔ ﺗﻮﺻﯿﻞ اﻟﻤﺬﻛﺮة اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ اﻟﻤﺤﻠﻮﻟﺔ ‪( 55028033‬‬

‫) ﻗﻨﺎة اﻟﻌﺸﻤﺎوي اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻠﯿﺠﺮام (‬

‫‪https://t.me/Alashmaoy‬‬

‫) ﻗﻨﺎة اﻟﻌﺸﻤﺎوي اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﯿﻮﺗﯿﻮب (‬

‫‪https://www.youtube.com/channel/UCBbu5XzFMLzHlrtH2BOek‬‬

‫ﺼﺔ طﻼﺑﻲ (‬
‫) ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت ﺑﻤﮭﺎراﺗﮭﺎ ﻣﺸﺮوﺣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨ ّ‬

‫‪www.tulaabi.com‬‬
‫‪1‬‬
 ‫ﻒ اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ ‪( 11‬‬
‫ﺼ ّ‬
‫ﻣﺤﺘﻮﯾﺎت ﻣﺬﻛﺮة اﻟﻌﺸﻤﺎوي ) اﻟ ّ‬
‫إﻟﻰ ﺻﻔﺤﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺻﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬
‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﮭﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﮭﻢ واﻻﺳﺘﯿﻌﺎب ‪.‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ -‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺤﺠﺮات ‪ ) :‬اﻟﻔﮭﻢ واﻻﺳﺘﯿﻌﺎب ‪ +‬اﻟﺜﺮوة اﻟﻠﻐﻮﯾﺔ ( ‪.‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪ -‬ﻓﻨﻮن اﻟﺒﻼﻏﺔ ‪ :‬اﻟﺨﺒﺮ واﻹﻧﺸﺎء ‪.‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪19‬‬ ‫‪-‬اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ واﺳﻢ اﻟﻤﻔﻌﻮل‬
‫‪36‬‬ ‫‪34‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ‪.‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪37‬‬ ‫اﻷول ‪ ) :‬ﺛﺮوة – ﺑﻼﻏﺔ – ﻧﺤﻮ ( ‪.‬‬ ‫‪ -‬إﺟﺎﺑﺎت ﺟﻤﯿﻊ أﺳﺌﻠﺔ اﻟﺪرس ّ‬
‫‪47‬‬ ‫‪39‬‬ ‫* ﻗﺮآن اﻟﻔﺠﺮ ‪ ) :‬اﻟﻔﮭﻢ واﻻﺳﺘﯿﻌﺎب ‪ +‬اﻟﺜﺮوة اﻟﻠﻐﻮﯾﺔ ( ‪.‬‬
‫‪56‬‬ ‫‪48‬‬ ‫* اﻟﺒﻼﻏﯿﺎت ‪ +‬اﻷﻣﺮ وأﻏﺮاﺿﮫ اﻟﺒﻼﻏﯿﺔ ‪.‬‬
‫‪63‬‬ ‫‪57‬‬ ‫* اﻟﺤﺎل ‪.‬‬
‫‪65‬‬ ‫‪64‬‬ ‫* اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ‪.‬‬
‫‪67‬‬ ‫‪66‬‬ ‫* إﺟﺎﺑﺎت ﺟﻤﯿﻊ أﺳﺌﻠﺔ اﻟﺪرس اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ ) :‬ﺛﺮوة – ﺑﻼﻏﺔ – ﻧﺤﻮ ( ‪.‬‬
‫‪84‬‬ ‫‪68‬‬ ‫‪ -‬ﻗﺼﯿﺪة ﻛﺮم وﻣﺮوءة ‪ ) :‬اﻟﻔﮭﻢ واﻻﺳﺘﯿﻌﺎب ‪ +‬اﻟﺜﺮوة ( ‪.‬‬
‫‪92‬‬ ‫‪85‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺒﻼﻏﯿﺎت ‪ +‬اﻟﻨﮭﻲ وأﻏﺮاﺿﮫ اﻟﺒﻼﻏﯿﺔ ‪.‬‬
‫‪98‬‬ ‫‪93‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ ‪.‬‬
‫‪100‬‬ ‫‪99‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ‪.‬‬
‫‪102‬‬ ‫‪101‬‬ ‫‪ -‬إﺟﺎﺑﺎت ﺟﻤﯿﻊ أﺳﺌﻠﺔ اﻟﺪرس اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ ) :‬ﺛﺮوة – ﺑﻼﻏﺔ – ﻧﺤﻮ ( ‪.‬‬
‫‪112‬‬ ‫‪103‬‬ ‫* ﻛﯿﻒ ﻧﺰﯾﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﻘﻠﻖ ‪ ) :‬اﻟﻔﮭﻢ واﻻﺳﺘﯿﻌﺎب ‪ +‬اﻟﺜﺮوة اﻟﻠﻐﻮﯾﺔ ( ‪.‬‬
‫‪117‬‬ ‫‪113‬‬ ‫* اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم ‪.‬‬
‫‪129‬‬ ‫‪118‬‬ ‫* اﻟﻌﺪد ‪.‬‬
‫‪131‬‬ ‫‪130‬‬ ‫* اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ‪.‬‬
‫‪133‬‬ ‫‪132‬‬ ‫* إﺟﺎﺑﺎت ﺟﻤﯿﻊ ﺗﻨﺎوﻻت اﻟﺪرس اﻟﺮاﺑﻊ ‪ ) :‬ﺛﺮوة – ﺑﻼﻏﺔ – ﻧﺤﻮ ( ‪.‬‬
‫‪143‬‬ ‫‪134‬‬ ‫‪ -‬ﻗﺼﯿﺪة " ﻏﺮﺑﺔ وﺣﻨﯿﻦ " ‪ ) :‬اﻟﻔﮭﻢ واﻻﺳﺘﯿﻌﺎب ‪ +‬اﻟﺜﺮوة ( ‪.‬‬
‫‪148‬‬ ‫‪144‬‬ ‫‪ -‬ﺑﻼﻏﯿﺎت ‪ +‬اﻟﻨﺪاء وأﻏﺮاﺿﮫ اﻟﺒﻼﻏﯿﺔ ‪.‬‬
‫‪157‬‬ ‫‪149‬‬ ‫‪ -‬اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ‪.‬‬
‫‪159‬‬ ‫‪158‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ‪.‬‬
‫‪161‬‬ ‫‪160‬‬ ‫‪ -‬إﺟﺎﺑﺎت ﺟﻤﯿﻊ أﺳﺌﻠﺔ اﻟﺪرس اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ ) :‬ﺛﺮوة – ﺑﻼﻏﺔ – ﻧﺤﻮ ( ‪.‬‬
‫‪174‬‬ ‫‪162‬‬ ‫‪ -‬أ ّم إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ) اﻟﻔﮭﻢ واﻻﺳﺘﯿﻌﺎب ‪ +‬اﻟﺜﺮوة (‬
‫‪180‬‬ ‫‪175‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺒﻼﻏﯿﺎت ‪ +‬اﻟﻨﺪاء ‪.‬‬
‫‪188‬‬ ‫‪181‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻈﺮف ) اﻟﻤﻔﻌﻮل ﻓﯿﮫ ( ‪.‬‬
‫‪190‬‬ ‫‪189‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ‪.‬‬
‫‪192‬‬ ‫‪191‬‬ ‫‪ -‬إﺟﺎﺑﺎت ﺟﻤﯿﻊ أﺳﺌﻠﺔ اﻟﺪرس اﻟﺴﺎدس ‪ ) :‬ﺛﺮوة – ﺑﻼﻏﺔ – ﻧﺤﻮ ( ‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫ﺑﻌض اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت اﻟﻼزﻣﺔ ﻓﻲ ﻣوﺿوﻋﺎت اﻟﻔﮭم واﻻﺳﺗﯾﻌﺎب‬

‫‪ – 1‬اﻟﻔﻛرة اﻟرﺋﯾﺳﺔ ‪:‬‬

‫ﻣﻛوﻧﺔ ﻣن ﻣﺑﺗدأ وﺧﺑر ‪ +‬ﺗﺎﻣﺔ اﻟﻣﻌﻧﻰ ‪ +‬ﻣﻌﺑّرة ﻋن ﻣﺿﻣون اﻟﻔﻘرة أو اﻷﺑﯾﺎت ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺟﻣﻠﺔ اﺳﻣﯾﺔ ّ‬
‫ﻣﺎض ﻣﺟﯾد وﺗﺎرﯾﺦ ﻋظﯾم ( ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫) ﻓﻠو ﻛﺎن اﻟﻣوﺿوع ﻣﺛﻼ ﯾﺗﺣدّث ﻋن اﻟﻣﺎﺿﻲ اﻟﻌرﺑﻲ ‪ ،‬ﯾﻣﻛن أن ﻧﻘول ﻓﻲ اﻟﻔﻛرة اﻟرﺋﯾﺳﺔ ‪ :‬ﻟﻠﻌرب‬

‫‪ – 2‬اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﺳﺎﻣﻲ ‪:‬‬

‫‪ -‬ھو ﻛﺎﻟﻔﻛرة ﺗﻣﺎﻣﺎ ‪ ،‬ﻟﻛ ّﻧﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم وﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺷرﯾف ﻧطﻠﻖ ﻋﻠﯾﮭﺎ ) ﻣﻌﺎن ﺳﺎﻣﯾﺔ ( اﺣﺗراﻣﺎ‬
‫ي أﻓﻛﺎرا ‪ ،‬وﻟﻛن ﻓﻲ اﻟﺻﯾﺎﻏﺔ ﻛﻣﺎ اﻟﻔﻛرة ﺗﻣﺎﻣﺎ ‪.‬‬
‫وﺗﻌظﯾﻣﺎ ‪ ،‬إذ ﻻ ﯾﺳ ّﻣﻰ اﻟﻛﻼم اﻟرﺑّﺎﻧﻲ وﻻ اﻟﻧﺑو ّ‬
‫ﻧﺑوي ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻛوﻧﺔ ﻣن ﻣﺑﺗدأ وﺧﺑر ‪ +‬ﺗﺎﻣﺔ اﻟﻣﻌﻧﻰ ‪ +‬ﻣﻌﺑّرة ﻋن ﻣﺿﻣون اﻵﯾﺎت أو اﻟﺣدﯾث اﻟ‬ ‫‪ -‬ﺟﻣﻠﺔ اﺳﻣﯾﺔ ّ‬
‫) ﻓﻠو ﻛﺎﻧت اﻵﯾﺎت اﻟﻛرﯾﻣﺔ ﻣﺛﻼ ﺗﺗﺣدث ﻋن ﺿرورة طﺎﻋﺔ ﷲ ورﺳوﻟﮫ ‪ ،‬ﯾﻣﻛن أن ﯾﻛون اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﺳﺎﻣﻲ ‪ :‬طﺎﻋﺔ ﷲ ورﺳوﻟﮫ طرﯾﻖ اﻟﻔﻼح ( ‪.‬‬

‫‪ – 3‬اﻟﻘﯾﻣﺔ ‪:‬‬
‫اﻟﻧص ‪ ،‬وﻗد ﺗﻛون ﺿﻣﻧﯾﺔ ﺗﻔﮭم ﻣن اﻟﺳﯾﺎق ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻣﺟردة ‪ ،‬وﻗد ﺗﻛون اﻟﻘﯾﻣﺔ ﺻرﯾﺣﺔ ﻓﻲ‬
‫ّ‬ ‫‪ -‬ھﻲ اﻟﺻﻔﺔ اﻟﻧﺑﯾﻠﺔ‬
‫وﻣن اﻟﻘﯾم ‪ :‬اﻟﺻدق ‪ ،‬اﻷﻣﺎﻧﺔ ‪ ،‬اﻹﺧﻼص ‪ ،‬اﻟوﻓﺎء ‪ ،‬اﻟﺗﺿﺣﯾﺔ ‪. ......‬‬

‫‪ – 4‬اﻟﺷﻌور واﻹﺣﺳﺎس ‪:‬‬

‫اﻟﻧص اﻟواﺣد ‪ ،‬ﻓﻼﺑد أن‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻧص ‪ ،‬وﻗد ﺗﺗﻌدد اﻟﻣﺷﺎﻋر ﻓﻲ‬ ‫ّ‬ ‫‪ -‬ھﻲ ﻣﺷﺎﻋر ﯾﻣﻛن اﺳﺗﻧﺑﺎطﮭﺎ واﺳﺗﻧﺗﺎﺟﮭﺎ ﻣن‬
‫اﻟﻧص ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻘرأ اﻟﺟزء اﻟﻣراد اﺳﺗﺧﻼص اﻟﺷﻌور ﻣﻧﮫ ‪ ،‬وﻗد ﯾﻛون اﻟﺳؤال ﻋن اﻟﻣﺷﺎﻋر اﻟﺳﺎﺋدة ﻓﻲ ﻣﺟﻣل‬
‫وﻣن اﻟﻣﺷﺎﻋر واﻷﺣﺎﺳﯾس ‪ :‬اﻟﺣب ‪ ،‬اﻟﻛره ‪ ،‬اﻟﺣزن ‪ ،‬اﻟﻔرح ‪ ،‬اﻟﻐﺿب ‪ ،‬اﻟﻔﺧر ‪ ،‬اﻻﻋﺗزاز ‪ ،‬اﻹﻋﺟﺎب ‪،‬‬
‫) ﻣﻊ ﻣﻼﺣظﺔ أن ﺗﻌﺑﯾر " اﻟﺟواﻧب اﻟوﺟداﻧﯾﺔ " ﯾﻘﺻد ﺑﮫ أﯾﺿﺎ اﻟﻣﺷﺎﻋر واﻷﺣﺎﺳﯾس ( ‪.‬‬ ‫اﻟﺷوق ‪ ،‬اﻟﺣﻧﯾن ‪....‬‬

‫‪ – 5‬اﻟﻐﺎﯾﺔ واﻟﮭدف ‪:‬‬

‫اﻟﻧص ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻧﻲ أﺟﯾب ﻋن ﺳؤال ‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ -‬وھو اﻟﻐرض ﻣن‬

‫ﺻﮫ ؟‬‫اﻟﻧص ﻣن ﻧ ّ‬
‫ّ‬ ‫* ﻣﺎ ھدف ﺻﺎﺣب‬
‫واﻟﻐﺎﯾﺔ واﻟﮭدف ﻟﮭﻣﺎ ﻛﻠﻣﺎت ﻣﻔﺗﺎﺣﯾﺔ ﻣﺛل ‪:‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﺣث ﻋﻠﻰ ﻛذا ‪ /‬اﻟﺗﺣذﯾر ﻣن ﻛذا ‪ /‬ﺑﯾﺎن أھﻣﯾﺔ ﻛذا ‪ /‬ﺑﯾﺎن ﺧطورة ﻛذا ‪ /‬ﺗﺳﻠﯾط اﻟﺿوء ﻋﻠﻰ ﻛذا ‪..‬‬

‫‪ – 6‬اﻻﺳﺗدﻻل ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻋﻧدﻣﺎ ﯾطﻠب اﻻﺳﺗدﻻل ﻓﻣﻌﻧﻰ ھذا ‪:‬‬

‫) اﻟﺷرح واﻟﺗوﺿﯾﺢ ﻟﻣﺎ ﯾرﯾد اﻻﺳﺗدﻻل ﺑﮫ ‪ +‬اﻷﺧذ ﻣن اﻟﻧص ﻧﻘﻼ ‪ :‬ﻗرآن ‪ /‬ﺑﯾت ﺷﻌر ‪ /‬ﺟﻣﻠﺔ ‪. ( ..‬‬
‫‪3‬‬
 ‫‪ – 7‬ﻧوع اﻟﻌﻼﻗﺔ ‪:‬‬

‫أ – اﻟﺗﻌﻠﯾل ‪ :‬ﯾﻛون ﻣﺎ ﺗﺣﺗﮫ ﺧط ) ﺳﺑﺑﺎ ( ﻟﻣﺎ ﻗﺑﻠﮫ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺧﻠﻖ ﷲ اﻟﺑﺷر ﻟﯾﻌﻣروا اﻷرض ‪.‬‬
‫ب – اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ ‪ :‬ﯾﻛون ﻣﺎ ﺗﺣﺗﮫ ﺧط ﻧﺎﺗﺟﺎ ﻟﻣﺎ ﻗﺑﻠﮫ وﻣﺗرﺗّﺑﺎ ﻋﻠﯾﮫ ‪.‬‬
‫‪ -‬أﻧزل ﷲ اﻟﻣطر ﻣن اﻟﺳﻣﺎء ﻓﺄﺣﯾﺎ اﻷرض اﻟﻣﯾﺗﺔ ‪.‬‬
‫ج – اﻟﺗﻔﺻﯾل ‪ :‬أن ﯾﻛون ﻣﺎ ﺗﺣﺗﮫ ﺧط ﺧﺎﺻﺎ وﺟزﺋﯾﺎ وﻣﺎ ﻗﺑﻠﮫ ﻋﺎﻣﺎ وﻛﻠّﯾﺎ ‪ ،‬ﻓﻼﺑد ﻟﻠﺗﻔﺻﯾل ﻣن إﺟﻣﺎل ﻗﺑﻠﮫ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻟﻠﻌﻠﻣﺎء اﻟﻌرب إﻧﺟﺎزات ﻛﺛﯾرة ‪ :‬ﻓﮭم ّأول ﻣن ﻋرﻓوا اﻟدورة اﻟدﻣوﯾﺔ ‪ ،‬واﺧﺗرﻋوا ﻋﻠم اﻟﺟﺑر و ‪..‬‬
‫ﺻل ‪.‬‬‫د – اﻹﺟﻣﺎل ‪ :‬أن ﯾﻛون ﻣﺎ ﺗﺣﺗﮫ ﺧط ﻛﻠﯾّﺎ وﻋﺎﻣﺎ وﻣﺎ ﻗﺑﻠﮫ ﺗﻔﺻﯾل ‪ ،‬ﻓﮭو ﻗد ﺟﺎء ﻹﺟﻣﺎل ﻣﺎ ﻓُ ّ‬
‫‪ -‬ﻣﯾّز ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻹﻧﺳﺎن ﺑﺎﻟﻌﻘل ‪ ،‬وذﻟل ﻟﮫ اﻷرض واﻟدواب ‪ ،‬وﺷرع ﻟﮫ اﻟزواج ‪ ،‬إن ﻧﻌﻣﮫ ﻋﻠﯾﻧﺎ ﻛﺛﯾرة ‪.‬‬
‫ھـ ‪ -‬اﻟﺗﺄﻛﯾد ‪ :‬وھو أن ﯾﻛون ﻣﺎ ﺗﺣﺗﮫ ﺧط إﻋﺎدة ﻟﻠﻣﻌﻧﻰ اﻟﺳﺎﺑﻖ ﺑﺻﯾﻐﺔ أﺧرى ‪.‬‬
‫أو ‪ :‬ﯾﻛون ﻣﺎ ﺗﺣﺗﮫ ﺧط دﻟﯾﻼ أو ﺑرھﺎﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺑﻠﮫ ‪.‬‬
‫أو ‪ :‬ﯾﻛون ﻣﺎ ﺗﺣﺗﮫ ﺧط اﺳﺗﺷﮭﺎدا أو ﺗﻣﺛﯾﻼ ﻟﻣﺎ ﻗﺑﻠﮫ ‪ ) .‬ﻓﺎﻟﺻور اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ ﻣن ﺗﺷﺑﯾﮫ واﺳﺗﻌﺎرة ﻛﻠﮭﺎ ﻋﻼﻗﺗﮭﺎ ﺗﺄﻛﯾد (‬
‫ّ‬

‫‪ – 8‬دﻻﻻت ﺑﻌض اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺛﺎﺑﺗﺔ ‪:‬‬

‫أ – اﻟﻔﻌل اﻟﻣﺿﺎرع ‪:‬‬

‫‪ -‬ﯾد ّل ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺟدد واﻻﺳﺗﻣرار ‪.‬‬

‫ب – اﻟﻔﻌل اﻟﻣﺎﺿﻲ ‪:‬‬

‫‪ -‬ﯾدل ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺣﻘﻖ واﻟﺛﺑوت ‪.‬‬

‫ج – اﻟﻧﻛرة ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻏﺎﻟﺑﺎ ﺗدل ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣوم واﻟﺷﻣول ‪ ،‬وأﺣﯾﺎﻧﺎ ﺗدل ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌظﯾم ‪.‬‬

‫د – ﻣﺟﻲء اﻟﻛﻠﻣﺔ ﺟﻣﻌﺎ ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺛرة ‪.‬‬

‫ھـ ‪ -‬اﻟﺗﻛرار ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻏﺎﻟﺑﺎ ﯾدل ﻋﻠﻰ ) ﺗوﻛﯾد ( اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﻣطﻠوب ‪.‬‬

‫و – ﻣﺟﻲء اﻟﻛﻠﻣﺔ ) ﻣﻌرﻓﺔ ( ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻟﻠﺗﻌظﯾم ‪.‬‬

‫‪4‬‬
 ‫ﻛﯿﻒ ﻧﺰﯾﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﻘﻠﻖ ؟‬

‫أﺿﻮاء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﺿﻮع‬

‫* ﯾﺘﻨﺎول اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻗﻀﯿﺔ ) ظﻠﻢ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ( واﻟﻘﻠﻖ أﺛﻨﺎء اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﮭﺎ ‪ ،‬وﺳﺒﻞ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ذﻟﻚ اﻟﻘﻠﻖ ‪.‬‬

‫اﻟﻔﮭﻢ واﻻﺳﺘﯿﻌﺎب‬

‫اﻷول ‪:‬‬
‫اﻟﺴﺆال ّ‬
‫ﻻ أﻋﺮف ﻣﻈﻠﻮﻣﺎ ﺗﻮاطﺄ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ھﻀﻤﮫ وزھﺪوا ﻓﻲ إﻧﺼﺎﻓﮫ ﻛﺎﻟﺤﻘﯿﻘﺔ !‬
‫ﻣﺎ أﻗ ّﻞ ﻋﺎرﻓﯿﮭﺎ ‪ ،‬وﻣﺎ أﻗ ّﻞ – ﻓﻲ أوﻟﺌﻚ اﻟﻌﺎرﻓﯿﻦ – ﻣﻦ ﯾﻘﺪّرھﺎ وﯾﻐﺎﻟﻲ ﺑﮭﺎ وﯾﻌﯿﺶ ﻟﮭﺎ ‪.‬‬
‫إنّ اﻷوھﺎم واﻟﻈﻨﻮن ھﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺮح ﻓﻲ ﺟﻨﺒﺎت اﻷرض ‪ ،‬وﺗﻐﺪو وﺗﺮوح ﺑﯿﻦ اﻷﻟﻮف اﻟﻤﺆﻟّﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ‪.‬‬
‫ﻖ ﻓﻲ أﻏﻠﺐ ﻣﺎ ﺗﺮى وﺗﺴﻤﻊ ﻷﻋﯿﺎك طﻼﺑﮫ ‪.‬‬ ‫وﻟﻮ ذھﺒﺖ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺤ ّ‬
‫‪ – 1‬ﺣﺪد اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﮭﺎ اﻟﻨّﺺ ‪ ،‬ﻣﺒﯿّﻨﺎ ﻣﻈﺎھﺮھﺎ وﻣﺠﺎﻻت اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ‪.‬‬
‫ﻣﺠﺎﻻت اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﻣﻈﺎھﺮ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬ ‫اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬

‫‪ – 2‬ﺑﯿّﻦ واﺟﺐ اﻹﻧﺴﺎن ﺗﺠﺎه اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻀﺎﺋﻌﺔ ‪ ،‬وﻣﺎ ﯾﻌﯿﻨﮫ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ‪.‬‬
‫ﻣﺎ ﯾﻌﯿﻨﮫ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‬ ‫واﺟﺐ اﻹﻧﺴﺎن ﺗﺠﺎه اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻀﺎﺋﻌﺔ‬
‫‪-‬‬

‫‪ - 3‬اﺧﺘﺮ اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﯿﺎرات اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﻟﻠﻤﻄﻠﻮب ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﮫ ﺧﻂ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﻤﺎ ﻗﺒﻠﮫ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻧﺘﯿﺠﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺗﻌﻠﯿﻞ ‪.‬‬
‫‪ -‬إﺟﻤﺎل ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺗﻔﺼﯿﻞ ‪.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪:‬‬
‫" ھﻨﺎك أﻟﻮف اﻟﺼﺤﻒ واﻹذاﻋﺎت ﺗﻤﻮج ﺑﮭﺎ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺻﺒﺎﺣﺎ وﻣﺴﺎء ‪ ،‬ﻟﻮ ﻏﻠﻐﻠﺖ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻨﻄﻘﮭﺎ ﻣﺎ وﺟﺪت‬
‫إﻻ ﺣﻘّﺎ ﻗﻠﯿﻼ ﯾﻜﺘﻨﻔﮫ ﺑﺎطﻞ ﻛﺜﯿﻒ ‪ ،‬ﺣﻘّﺎ ﯾﺒﺮق ﻓﻲ ﺧﻔﻮت ﻛﺄﻧّﮫ ﻧﺠﻤﺔ ﺗﻮﺷﻚ أن ﺗﻨﻄﻔﺊ ﻓﻲ أﻋﻤﺎء اﻟﻠﯿﻞ ‪.‬‬
‫دﯾﻦ ﻗﺎم ﻋﻠﻰ إﺷﺎﻋﺔ ﻛﺎذﺑﺔ أو ﺧﺮاﻓﺔ ﺳﻤﺠﺔ ‪ ،‬وﻓﻲ ﻣﯿﺪان اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ ﻛﻢ ﻣﻦ ھﻮى ﺟﻌﻠﮫ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻌﻘﯿﺪة ﻛﻢ ﻣﻦ ٍ‬
‫ﺷﺮا " ‪.‬‬‫اﻟﺠﻮر ﻋﺪﻻ ‪ ،‬وﻗﻮة أﺣﺎﻟﺖ اﻟﺨﯿﺮ ّ‬
‫‪.‬‬ ‫‪ – 1‬اﺳﺘﺪل ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ‪.‬‬
‫‪......................................................................................................................... -‬‬
‫‪......................................................................................................................... -‬‬
‫‪.................................................................................................................. ........ -‬‬
‫‪ – 2‬اذﻛﺮ ﻣﺠﺎﻟﯿﻦ ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻻت ظﻠﻢ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﮭﻤﺖ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪.‬‬
‫ﻣﺠﺎل ‪...............................‬‬
‫ﻣﺠﺎل ‪..............................‬‬
‫‪ - 3‬اﺧﺘﺮ اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﯿﺎرات اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﻟﻜ ّﻞ ﻣﻄﻠﻮب ‪:‬‬
‫ﺺ‪:‬‬ ‫أ ‪ -‬اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻨﺎوﻟﮭﺎ اﻟﻨّ ّ‬
‫‪ -‬ﻋﻼج اﻟﻘﻠﻖ اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻦ اﻷﻣﺮاض اﻟﻌﻀﻮﯾﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﻼج اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﺮوب ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ واﻟﻘﻠﻖ اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻨﮭﺎ ‪.‬‬

‫ب ‪ -‬ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﮫ ﺧﻂ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﻤﺎ ﻗﺒﻠﮫ ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻧﺘﯿﺠﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺗﻌﻠﯿﻞ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺄﻛﯿﺪ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺗﻔﺼﯿﻞ ‪.‬‬

‫اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪:‬‬

‫ﻣﺮة أﺧﺮى أن ﯾﺪور اﻟﻘﺘﺎل ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫وأﺣﺲ أوﻟﺌﻚ ﻛﺄﻧﮭﻢ اﺳﺘﻜﺮھﻮا اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ ﻣﺎ ﯾﺮى ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺘﺮﺣﻮا ّ‬ ‫ّ‬ ‫"‬
‫ﻧﻔﺴﮭﺎ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻨﺒﻲ رﻓﺾ ھﺬا اﻟﺘﺮاﺟﻊ ‪ ،‬وأﺑﻰ أن ﺗﺼﻄﺒﻎ ﺷﺆوﻧﮫ ﺑﻄﺎﺑﻊ اﻟﺘﺮدد ‪ ،‬أو اﻟﺘﺄرﺟﺢ ﺑﯿﻦ إرادات‬
‫ﻟﻨﺒﻲ ﯾَ ْﻠﺒَﺲ ﻷﻣﺘﮫ ﻓﯿﻀﻌﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﯾﺤﻜﻢ ﷲ " ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﺘّﻰ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻛﻠﻤﺔ ﺣﺎﺳﻤﺔ ‪ " :‬ﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ‬
‫ﻟﻨﺮم ﺑﺼﺪورﻧﺎ إﻟﻰ اﻷﻣﺎم ﻻ ﺗﺜﻨﯿﻨﺎ‬ ‫ﻓﻠﻨﺪرس ﻣﻮاﻗﻔﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة ﺑﺬﻛﺎء وﻟﻨﺮﺳﻢ ﻣﻨﮭﺎﺟﻨﺎ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﯿﺮة ﺛ ّﻢ ِ‬
‫ﻋﻘﺒﺔ وﻻ ﯾﻠﻮﯾﻨﺎ ﺗﻮ ّﺟﺲ " ‪.‬‬
‫‪ – 1‬ﺑﯿّﻦ ﻣﺎ ﯾﺘﻄﻠﺒﮫ اﺗّﺨﺎذ اﻟﻘﺮار ‪ ،‬ﻣﺪﻟّﻼ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺎ ﯾﺘﻄﻠﺒﮫ اﺗّﺨﺎذ اﻟﻘﺮار ‪............................................................................................ :‬‬
‫‪ -‬اﻟﺘﺪﻟﯿﻞ ‪................................................................................................................ :‬‬
‫‪ – 2‬اﺧﺘﺮ اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﯿﺎرات اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﻟﻠﻤﻄﻠﻮب ‪:‬‬
‫* ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﮫ ﺧﻂ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﻤﺎ ﻗﺒﻠﮫ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻧﺘﯿﺠﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺗﻌﻠﯿﻞ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺄﻛﯿﺪ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺗﻔﺼﯿﻞ ‪.‬‬

‫‪6‬‬
 ‫اﻟﺮاﺑﻊ ‪:‬‬
‫اﻟﺴﺆال ّ‬
‫" ﻗﺎل أﻧﺪرﯾﮫ ﻣﻮروا ‪ :‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻣﯿﻮﻟﻨﺎ ورﻏﺒﺎﺗﻨﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﯾﺒﺪو ﻣﻌﻘﻮﻻ ﻓﻲ أﻋﯿﻨﻨﺎ ‪ .‬أ ّﻣﺎ ﻣﺎ ﯾﻨﺎﻗﺾ‬
‫رﻏﺒﺎﺗﻨﺎ ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺸﻌﻠﻨﺎ ﻏﻀﺒﺎ ‪ ،‬ﻓﮭﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻐﺮب ‪ ،‬واﻟﺤﺎﻟﺔ ھﺬه ‪ ،‬أن ﯾﺼﻌﺐ ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﺣ ّﻞ ﻟﻤﺸﻜﻼﺗﻨﺎ‬
‫؟ أو ﻟﺴﻨﺎ ﻧﺴﺨﺮ ﻣﻦ اﻟﺬي ﯾﺤ ّﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺣﺴﺎﺑﯿﺔ ﺑﺴﯿﻄﺔ ﻣﻔﺘﺮﺿﺎ أنّ اﺛﻨﯿﻦ زاﺋﺪ اﺛﻨﯿﻦ ﯾﺴﺎوي ﺧﻤﺴﺔ ؟ وﻣﻊ ذﻟﻚ‬
‫ﻓﺈنّ ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﯾﺠﻌﻠﻮن ﺣﯿﺎﺗﮭﻢ ﺳﻌﯿﺮا ﺑﺈﺻﺮارھﻢ ﻋﻠﻰ أن ﻣﺠﻤﻮع اﺛﻨﯿﻦ واﺛﻨﯿﻦ ھﻮ ﺧﻤﺴﺔ ورﺑﻤﺎ‬
‫ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ " ‪.‬‬
‫ﻣﻌﻮق ﻣﻦ ﻣﻌﻮﻗﺎت اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ‪ .‬اذﻛﺮه ‪.‬‬ ‫‪ – 1‬ﺗﺸﯿﺮ اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ إﻟﻰ ّ‬
‫‪..............................................................................................................................‬‬
‫اﻟﻤﻌﻮق اﻟﺬي أﺷﺎرت إﻟﯿﮫ اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ؟‬ ‫ّ‬ ‫‪ – 2‬ﻣﺎ ﻋﻼج‬
‫‪...............................................................................................................................‬‬
‫‪ – 3‬اﺧﺘﺮ اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﯿﺎرات اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﻟﻠﻤﻄﻠﻮب ‪:‬‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﮫ ﺧﻂ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﻤﺎ ﻗﺒﻠﮫ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻧﺘﯿﺠﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺗﻌﻠﯿﻞ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺄﻛﯿﺪ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺗﻔﺼﯿﻞ ‪.‬‬

‫اﻟﺴﺆال اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪:‬‬

‫" واﻟﺧطوة اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ ﻟﺟﻣﻊ اﻟﺣﻘﺎﺋﻖ ‪ ،‬اﺳﺗﺷﻌﺎر اﻟﺳﻛﯾﻧﺔ اﻟﺗﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺗﻠﻘﯾﮭﺎ وﺿﺑط اﻟﻧﻔس أﻣﺎم ﻣﺎ ﯾظﮭر ﻣﺣﯾرا‬
‫أو ﻣروﻋﺎ ﻣﻧﮭﺎ ‪ ،‬وﺣﯾﺎة ﻋدد ﻛﺑﯾر ﻣن اﻟﻘﺎدة واﻷﺑطﺎل ﺗﺣﻔل ﺑﺎﻟﻣﺂزق اﻟﺗﻲ ﻟم ﯾﻧﺗﺞ ﻣﻧﮭﺎ ّإﻻ ﺗﻘﯾﯾد اﻟرھﺑﺔ ‪،‬‬
‫وإطﻼق اﻟﻌﻘل ‪ .‬ﻋﻧدﻣﺎ أوﺷك اﻟﻘﺗﺎل أن ﯾﻧﺷب ﻓﻲ ﺣرم ﻣﻛّﺔ ﺑﯾن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن واﻟﻣﺷرﻛﯾن ‪ ،‬واﻟﺗﻔّت ﻋواﻣل‬
‫ﺣزن ‪ ،‬وأﻣر‬
‫ٍ‬ ‫أﺣس ﺑﮫ ﻣن‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺳﺗﻔزاز ﺑﺎﻟﻧﺑﻲ وﺻﺣﺑﮫ ‪ ،‬وھم ﺑﺎﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ ﯾرﯾدون اﻟﻌﻣرة ‪ ،‬ﻛظم اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫أﺻﺣﺎﺑﮫ أن ﯾطرﺣوا اﻟرﯾﺑﺔ واﻟﮭ ّم ‪ ،‬وأن ﯾﻘﺑﻠوا ﻣﻌﺎھدة ﺗﺻون اﻟدﻣﺎء وﺗﻧﺷر اﻷﻣﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﮭﺎ ﻣن ﻗﯾود‬
‫ﺗ ُ ْﻌﻧِﺗﮭم " ‪.‬‬
‫‪ – 1‬اذﻛر ﻋﺎﻣﻼ ﻣن ﻋواﻣل ﺗﺣﻘﯾﻖ اﻟﻧﺟﺎح وﺗﺣﻘﯾﻖ اﻷھداف ورد ﻓﻲ اﻟﻔﻘرة اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ‪.‬‬
‫‪....................................................................................................................‬‬
‫‪ – 2‬ﻋدد ﺑﻌﺿﺎ ﻣن ﻣﻌوﻗﺎت اﻟوﺻول إﻟﻰ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ‪.‬‬
‫‪.................................................................................................................... -‬‬
‫‪................................................................................................................................ -‬‬
‫‪................................................................................................................................ -‬‬
‫‪ – 3‬اﺧﺘﺮ اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﯿﺎرات اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻄﻠﻮب ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬ﻋﻼج ﺳﯿﻄﺮة اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ﯾﻜﻮن ب ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﻔﺼﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺎطﻔﺔ واﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻋﺪم اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﻜﻼت ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺸﺮود وراء اﻷوھﺎم واﻟﺘﺨﻤﯿﻨﺎت ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺘﺮدد ﻓﻲ اﺗّﺨﺎذ اﻟﻘﺮارات ‪.‬‬
‫ب ‪ -‬ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﮫ ﺧﻂ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﻤﺎ ﻗﺒﻠﮫ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻧﺘﯿﺠﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺗﻌﻠﯿﻞ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺄﻛﯿﺪ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺗﻔﺼﯿﻞ ‪.‬‬
‫‪7‬‬
 ‫ﺴﺎدس ‪:‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟ ّ‬
‫" ﻗﺎل ) دﯾل ﻛﺎرﻧﯾﺟﻲ ( ‪ :‬ﺑﻘﻲ أن ﻧﺗﻌﻠم اﻟﺧطوات اﻟﺛﻼث اﻷوﻟﻰ اﻟﺗﻲ ﯾﺟب اﺗﺧﺎذھﺎ ﻟﺗﺣﻠﯾل ﻣﺷﻛﻠﺔ ﻣﺎ‬
‫واﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﯾﮭﺎ ‪ ،‬وھذه اﻟﺧطوات ھﻲ ‪ :‬اﺳﺗﺧﻼص اﻟﺣﻘﺎﺋﻖ وﺗﺣﻠﯾل ھذه اﻟﺣﻘﺎﺋﻖ ﺛم اﺗﺧﺎذ ﻗرار‬
‫ﺣﺎﺳم ﺛم أﻋﻣل ﺑﻣﻘﺗﺿﻰ ھذا اﻟﻘرار ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ‪ " :‬إﻧّﮫ ﻻ ﻣﻧﺎص ﻣن اﺗﺧﺎذ ھذه اﻟﺧطوات إذا ﻛﺎن ﻋﻠﯾﻧﺎ أن ﻧﺣل اﻟﻣﺷﻛﻼت اﻟﺗﻲ ﺗﻌﯾﯾﻧﺎ واﻟﺗﻲ ﺗﺣﯾل‬
‫أﯾﺎﻣﻧﺎ وﻟﯾﺎﻟﯾﻧﺎ ﺟﺣﯾﻣﺎ ﻻ ﯾطﺎق " ‪.‬‬
‫‪ – 1‬ﺣدد ﺧطوات ﺗﺣﻠﯾل اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ‪.‬‬
‫أ ‪ . ............................. -‬ب ‪. .......................... -‬‬
‫ج ‪. ........................... -‬‬
‫‪ – 2‬ﺑﯾّن ﻣﺎ ﯾﺗطﻠﺑﮫ اﺗﺧﺎذ اﻟﻘرار ‪.‬‬
‫ب – ‪. ..................................‬‬ ‫أ – ‪. ...............................‬‬

‫‪ – 3‬اﺧﺘﺮ اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﯿﺎرات اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﻟﻠﻤﻄﻠﻮب ‪:‬‬

‫ﻓﺈنّ ﻓﺴﺎد اﻟﺮأي أن ﺗﺘﺮددا ‪.‬‬ ‫إذا ﻛﻨﺖ ذا رأي ﻓﻜﻦ ذا ﻋﺰﯾﻤ ٍﺔ‬
‫* ﯾﺸﯿﺮ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺴﺎﺑﻖ إﻟﻰ ‪:‬‬
‫‪ -‬أھ ّﻤﯿّﺔ اﺳﺘﻠﮭﺎم ﻋﻨﺎﯾﺔ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻮﻓﯿﻘﮫ ‪.‬‬ ‫‪ -‬أھ ّﻤﯿّﺔ اﻟﺴﻜﯿﻨﺔ واﻟﮭﺪوء ﻓﻲ اﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮار ‪.‬‬
‫‪ -‬أھ ّﻤﯿّﺔ اﻹﻗﺪام وﻓﻖ ﻣﺎ ھﺪت إﻟﯿﮫ اﻟﺮؤﯾﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬أھ ّﻤﯿّﺔ اﺳﺘﻤﺮار ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻤﺸﻮرة طﻮﯾﻼ ‪.‬‬

‫اﻟﺴﺆال اﻟﺴﺎﺑﻊ ‪:‬‬

‫ﻖ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻌﺮض ﻟﮫ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﯿﻮم واﻟﻐﺪ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ‬ ‫" وﻛﻠﻤﺎ اﺳﺘﻤﺴﻚ اﻟﻤﺮء ﺑﻌﺮى اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ واﺳﺘﻜﺸﻒ اﻟﺤ ّ‬
‫ﯾﻜﻮن أدﻧﻰ إﻟﻰ اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ إذ اﻟﺨﻂ اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ أﻗﺮب ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺑﯿﻦ ﻧﻘﻄﺘﯿﻦ ‪ ،‬وﺻﺎﺣﺒﮫ أﺑﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺘﺨﺒّﻂ ﻓﻲ ﺷﺘﻰ‬
‫ﻖ ‪ ،‬واﻟﺜﺒﺎت ﻋﻠﻰ ﺻﺮاطﮫ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺟﮭﺪ ودأب ‪ ،‬وﯾﺤﺘﺎج‬ ‫اﻟﻤﻨﺤﻨﯿﺎت واﻟﻤﺘﻌﺮﺟﺎت ‪ .‬ﻏﯿﺮ أنّ اﻻھﺘﺪاء إﻟﻰ اﻟﺤ ّ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ إﻟﻰ اﺳﺘﻠﮭﺎم طﻮﯾﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﯾﺔ ﷲ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن رﺳﻮل ﷲ إذا ﺣﺰﺑﮫ أﻣﺮ ﺟﻨﺢ إﻟﻰ اﻟﺼﻼة ﯾﻀ ّﻢ ﻋﺰﯾﻤﺘﮫ‬
‫وطﻮ ِﻟﮫ " ‪.‬‬
‫ْ‬ ‫وﺟﻠﺪه ﺣﻮل ﷲ‬
‫‪ –1‬ورد ﻓﻲ اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﻌﺾ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻤﺤﺎرﺑﺔ اﻟﻈﻨﻮن واﻷوھﺎم ‪ .‬اذﻛﺮ اﺛﻨﯿﻦ ‪.‬‬
‫‪......................................‬‬ ‫‪. ..................................‬‬

‫ﻣﻌﻮﻗﯿﻦ ﻣﻦ ﻣﻌﻮﻗﺎت اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ‪.‬‬ ‫‪ – 2‬ﻋﺪد ّ‬

‫‪. ............................................................. -‬‬
‫‪. .................................................................... -‬‬
‫‪. ..................................................................... -‬‬

‫‪ – 3‬اﺧﺘﺮ اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﯿﺎرات اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﻟﻠﻤﻄﻠﻮب ‪:‬‬

‫" وﻻ ﺗﻘﻒ ﻣﺎ ﻟﯿﺲ ﻟﻚ ﺑﮫ ﻋﻠﯿ ٌﻢ إنّ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﺒﺼﺮ واﻟﻔﺆاد ﻛ ﱡﻞ أوﻟﺌﻚ ﻛﺎن ﻋﻨﮫ ﻣﺴﺆوﻻ " ‪.‬‬
‫* ﺗﺸﯿﺮ اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ إﻟﻰ ‪:‬‬
‫‪ -‬أھﻤﯿّﺔ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺤﻮاس واﻟﻔﻜﺮ ﺑﻌﯿﺪا ﻋﻦ اﻟﻈﻨﻮن ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺧﻄﻮرة اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮار ‪.‬‬
‫‪ -‬أھﻤﯿّﺔ اﺳﺘﺸﻌﺎر اﻟﺴﻜﯿﻨﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺗﻠﻘﻲ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ‪.‬‬ ‫‪ -‬أھﻤﯿّﺔ اﻟﺘﺄﻣﻞ اﻟﮭﺎدئ ﻟﺘﺠﻤﯿﻊ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻮاﺿﺤﺔ ‪.‬‬
‫‪8‬‬
 ‫اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﻣﻦ ‪:‬‬
‫" وﺟﺪﯾﺮ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﺳﺘﻮﺣﺶ ﻓﯿﮫ اﻟﺤﻖ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻨﺤﻮ أن ﯾﺠﺘﮭﺪ ﻓﻲ ﺗﺤﺮﯾﮫ ‪ ،‬وأن ﯾﻠﺘﺰم اﻷﺧﺬ ﺑﮫ وأن‬
‫ﻣﺆﻣﻦ أن ﯾﺴﺄﻟﮫ اﻟﮭﺪى‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺴﺮ ﻓﻲ أنّ ﷲ طﻠﺐ إﻟﻰ ﻛ ّﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﯾﺮﺟﻊ إﻟﯿﮫ ﻛﻠﻤﺎ ﺑﻌّﺪﺗﮫ اﻟﺘﯿﺎرات ﻋﻨﮫ ‪ .‬وﻟﻌ ّﻞ ھﺬا ھﻮ‬
‫وﻛﻠّﻔﮫ ّأﻻ ﯾﺴﺄم ﻣﻦ ﺗﻜﺮار ھﺬا اﻟﺴﺆال ﺣﯿﻨًﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﯿﻦ ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻛ ّﻞ ﺻﻼة ﻣﻔﺮوﺿﺔ أو ﻧﺎﻓﻠﺔ ﯾﻘﻒ اﻟﻤﺮء ﺑﯿﻦ ﯾﺪي‬
‫رﺑّﮫ ﯾﻘﻮل ‪ " :‬اھﺪﻧﺎ اﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ ‪ .‬ﺻﺮاط اﻟﺬﯾﻦ أﻧﻌﻤﺖ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻐﻀﻮب ﻋﻠﯿﮭﻢ وﻻ اﻟﻀّﺎﻟﯿﻦ " ‪.‬‬
‫‪ – 1‬ﺑﯿّﻦ واﺟﺐ اﻹﻧﺴﺎن ﺗﺠﺎه اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻀﺎﺋﻌﺔ ‪.‬‬
‫‪. ............................................................................................................................ -‬‬
‫‪ – 2‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﯾﻌﯿﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﮭﻤﺖ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ؟‬
‫‪. ........................................................................................................................... -‬‬
‫‪ – 3‬اﺧﺘﺮ اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﯿﺎرات اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻄﻠﻮب ‪:‬‬
‫ﺖ ﺗﺒﺪي اﻟﻤﺴﺎوﯾﺎ‬
‫وﻟﻜﻦ ﻋﯿﻦ اﻟ َﻤﻘ ِ‬ ‫ﺐ ﻛﻠﯿﻠﺔٌ‬
‫أ ‪ -‬وﻋﯿﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻋﯿ ٍ‬
‫* ﯾﺸﯿﺮ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺴﺎﺑﻖ إﻟﻰ ﺳﺒﺐ رﺋﯿﺴﻲ ﻓﻲ اﺑﺘﻌﺎدﻧﺎ ﻋﻦ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ھﻮ ‪:‬‬
‫ﺐ وﻛﺮه ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺳﯿﻄﺮة اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ﻣﻦ ﺣ ٍ‬ ‫اﻟﺘﺴﺮع ﻓﻲ اﺗّﺨﺎذ اﻟﻘﺮار ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪-‬‬
‫‪ -‬إطﺎﻟﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻤﺸﻮرة واﺳﺘﻤﺮارھﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺘﺮدد واﻟﺨﻮف واﻹﺣﺠﺎم ‪.‬‬
‫ب ‪ -‬ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﮫ ﺧﻂ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﻤﺎ ﻗﺒﻠﮫ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻧﺘﯿﺠﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺗﻌﻠﯿﻞ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺄﻛﯿﺪ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺗﻔﺼﯿﻞ ‪.‬‬

‫اﻟﺴﺆال اﻟﺘﺎﺳﻊ ‪:‬‬

‫" ﻗﺎل ) وﻟﯿﻢ ﺟﯿﻤﺲ ( ‪ :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺼﻞ إﻟﻰ ﻗﺮار وﺗَﺸﺮع ﻓﻲ ﺗﻨﻔﯿﺬه ﺿﻊ ﻧﺼﺐ ﻋﯿﻨﯿﻚ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻧﺘﯿﺠﺔ ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺗﮭﺘﻢ ﻟﻐﯿﺮ ھﺬا ‪ ،‬ﯾﻘﺼﺪ أﻧّﻚ ﻻ ﺗﺘﺮدد وﻻ ﺗﺤﺠﻢ وﻻ ﺗﺨﻠﻖ ﻟﻨﻔﺴﻚ اﻟﺸﻜﻮك واﻷوھﺎم ‪ ،‬وﻻ ﺗﻌﺎود اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻮراء ﺑﻞ أﻗﺪم ﻋﻠﻰ إﻧﻔﺎذ ﻗﺮارك ﻏﯿﺮ ھﯿّﺎب وﻻ وﺟﻞ ‪.‬‬
‫اﻟﺮﺟﻮﻻت اﻟﻀﺨﻤﺔ ﻻ ﺗﻌﺮف ّإﻻ ﻓﻲ ﻣﯿﺪان اﻟﺠﺮأة ‪ .‬وأنّ اﻟﻤﺠﺪ واﻟﻨﺠﺎح واﻹﻧﺘﺎج ﺗﻈ ّﻞ أﺣﻼﻣﺎ ﻟﺬﯾﺬة‬ ‫ﻖ أنّ ّ‬
‫واﻟﺤ ّ‬
‫ﻓﻲ ﻧﻔﻮس أﺻﺤﺎﺑﮭﺎ ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﺘﺤﻮل ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺣﯿّﺔ ّإﻻ إذا ﻧﻔﺦ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻌﺎﻣﻠﻮن ﻣﻦ روﺣﮭﻢ ‪ ،‬ووﺻﻠﻮھﺎ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ‬
‫ﺣﺲ وﺣﺮﻛﺔ ‪ .‬وﻛﻤﺎ أنّ اﻟﺘﺮدد ﺧﺪش ﻓﻲ اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ ﻓﮭﻮ ﺗﮭﻤﺔ ﻟﻺﯾﻤﺎن ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺮه اﻟﻨﺒﻲ أن ﯾﺮﺟﻊ ﻋﻦ اﻟﻘﺘﺎل‬ ‫ﻣﻦ ّ‬
‫ﺑﻌﺪﻣﺎ ارﺗﺄت ﻛﺜﺮة اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻤﺴﯿﺮ إﻟﯿﮫ ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺺ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﺎ ﯾﻌﻮق ﻋﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ‪ ،‬وﻛﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ ‪ .‬وﺿّﺢ ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ – 1‬ﻓﻲ‬
‫‪ -‬اﻟﻤﻌﻮﻗﺎت ‪................................................................................................................ :‬‬
‫‪ -‬وﯾﻜﻮن اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ ب ‪............................................................................................... :‬‬
‫‪ – 2‬ﺑﯿّﻦ وﺳﯿﻠﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻟﻠﺘﻨﻔﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺮدد ﻣﻦ ﺧﻼل ﻓﮭﻤﻚ ﻟﻠﻔﻘﺮة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪.‬‬
‫‪.............................................................................................................................. -‬‬
‫‪ – 3‬ﺿﻊ ﺧﻄﺎ ﺗﺤﺖ اﻟﻤﻜﻤﻞ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻟﻤﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪:‬‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﮫ ﺧﻂ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﻤﺎ ﻗﺒﻠﮫ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻧﺘﯿﺠﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺗﻌﻠﯿﻞ ‪.‬‬
‫‪ -‬إﺟﻤﺎل‬ ‫‪ -‬ﺗﻔﺼﯿﻞ ‪.‬‬
‫‪9‬‬
 ‫اﻟﺴﺆال اﻟﻌﺎﺷﺮ ‪:‬‬
‫" وﻛﻠﻤﺔ اﻟﺴﻜﯿﻨﺔ ھﺬه ﺗﻜﺮرت ﻓﻲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻛﺜﯿﺮة ‪ ،‬وھﻲ ﺣﯿﺜﻤﺎ وﺟﺪت ﺗﺸﯿﺮ إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﺒﺜّﮫ اﻹﯾﻤﺎن ﻓﻲ اﻟﻨﻔﻮس‬
‫ﻣﻦ طﻤﺄﻧﯿﻨﺔ ﻣﺮﺟﻌﮭﺎ اﻷﻧﺲ ﺑﺎ واﻟﺮﻛﻮن إﻟﻰ ﻗﻀﺎﺋﮫ ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻈﮭﺎر ﺑﻌﻮﻧﮫ ﻛﻠﻤﺎ راب أﻣﺮ ‪ ،‬أو أظﻠﻢ أﻓﻖ ‪.‬‬
‫وﻣﺎ أﻛﺜﺮ أن ﺗﺘﺒ ّﺨﺮ ﺧﻮاطﺮ اﻟﺴﻮء ‪ ،‬ووﺳﺎوس اﻟﻀﻌﻒ ‪ ،‬وﯾﺘﻜﺸّﻒ أنّ اﻹﻧﺴﺎن ﯾُﺒﺘﻠﻰ ﺑﺎﻷوھﺎم أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﯾُﺒﺘﻠﻰ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ‪ ،‬وﯾﻨﮭﺰم ﻣﻦ داﺧﻞ ﻧﻔﺴﮫ ﻗﺒﻞ أن ﺗﮭﺰﻣﮫ وﻗﺎﺋﻊ اﻟﺤﯿﺎة ‪ ) :‬اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺎل ﻟﮭﻢ اﻟﻨﺎس إنّ اﻟﻨﺎس ﻗﺪ ﺟﻤﻌﻮا‬
‫ﻟﻜﻢ ﻓﺎﺧﺸ َْﻮھﻢ ﻓﺰادھﻢ إﯾﻤﺎﻧﺎ وﻗﺎﻟﻮا ﺣﺴﺒﻨﺎ ﷲ وﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﯿﻞ ‪ .‬ﻓﺎﻧﻘﻠﺒﻮا ﺑﻨﻌﻤ ٍﺔ ﻣﻦ ﷲ وﻓﻀ ٍﻞ ﻟﻢ ﯾﻤﺴﺴﮭﻢ ﺳﻮء‬
‫واﺗﱠﺒَﻌﻮا رﺿﻮان ﷲ وﷲ ذو ﻓﻀ ٍﻞ ﻋﻈﯿﻢ ( ‪.‬‬
‫وإﻟﻰ ھﺬا ﯾﺸﯿﺮ اﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ﺑﻘﻮﻟﮫ ‪:‬‬
‫وﻣﺎ اﻷﻣ ُﻦ ّإﻻ ﻣﺎ رآه اﻟﻔﺘﻰ أﻣﻨﺎ ‪.‬‬ ‫ﺗﺨﻮﻓﮫ اﻟﻔﺘﻰ‬‫وﻣﺎ اﻟﺨﻮف ّإﻻ ﻣﺎ ّ‬
‫‪ – 1‬ورد ﻓﻲ اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وﺳﯿﻠﺔ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ‪ .‬اذﻛﺮ ھﺬه اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ وﻓﺎﺋﺪﺗﮭﺎ ‪.‬‬
‫* اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ ‪. ............................................................................................................. :‬‬
‫* ﻓﺎﺋﺪﺗﮭﺎ ‪. ............................................................................................................... :‬‬

‫‪ – 2‬ﻣﺎ رأﯾﻚ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻤﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪ ،‬ﻣﻌﻠﻼ ‪:‬‬

‫أ – اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﺻﻌﺐ ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺮأي ‪. ................................................ :‬‬
‫‪ -‬اﻟﺘﻌﻠﯿﻞ ‪. ...................................................................................................................... :‬‬

‫ب – اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ﺳﺒﺐ رﺋﯿﺴﻲ ﻓﻲ اﺑﺘﻌﺎدﻧﺎ ﻋﻦ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﺮأي ‪. ....................................................................................................................... :‬‬
‫‪ -‬اﻟﺘﻌﻠﯿﻞ ‪. ....................................................................................................................... :‬‬

‫ج – اﻟﺮﺟﻮﻻت اﻟﻀﺨﻤﺔ ﻻ ﺗﻌﺮف ّإﻻ ﻓﻲ ﻣﯿﺪان اﻟﺠﺮأة ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﺮأي ‪. ...................................................................................................................... :‬‬
‫‪ -‬اﻟﺘﻌﻠﯿﻞ ‪. ..................................................................................................................... :‬‬

‫‪ – 3‬اﺧﺘﺮ اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﯿﺎرات اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻄﻠﻮب ‪:‬‬

‫أ – ﯾﺸﯿﺮ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ إﻟﻰ أنّ ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﮭﺰﯾﻤﺔ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ داﺧﻞ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﮭﺰﯾﻤﺔ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻻ اﻟﻨﻔﺲ ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﮭﺰﯾﻤﺔ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ وﻗﺎﺋﻊ اﻟﺤﯿﺎة ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﮭﺰﯾﻤﺔ ﻟﯿﺲ ﻟﮭﺎ أﺳﺒﺎب ﻣﻌﺮوﻓﺔ ‪.‬‬

‫ب وﻓﺘﻨﺔ ‪.‬‬
‫ﻣﺄزق واﺣﺘﻤﺎل ﺣﺮ ٍ‬
‫ٍ‬ ‫ب – ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ ﻛﻈﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﺣﺰﻧﮫ وﺳﻂ‬
‫* ﯾﺸﯿﺮ اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﺴﺎﺑﻖ إﻟﻰ ﺿﺮورة ‪:‬‬
‫‪ -‬اﺳﺘﻤﺮار ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻤﺸﻮرة وﻗﺘﺎ طﻮﯾﻠﺔ ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺮوﻋﺔ ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -‬ﺿﺒﻂ اﻟﻨﻔﺲ أﻣﺎم اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻤﺤﯿّﺮة‬
‫‪ -‬اﻟﺘﺠﺎوب ﻣﻊ اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺴﯿﺮ ﻣﻊ اﻟﻌﺮف اﻟﺴﺎﺋﺪ واﻟﻨﻈﺮات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪.‬‬

‫‪10‬‬
 ‫اﻟﺴﺆال اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ ‪:‬‬
‫" أﻋﺮف ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻻ ﯾﻌﻮزھﻢ اﻟﺮأي اﻟﺼﺎﺋﺐ ‪ ،‬ﻓﻠﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﻄﻨﺔ ﻣﺎ ﯾﻜﺸﻒ أﻣﺎﻣﮭﻢ ﺧﻮاﻓﻲ اﻷﻣﻮر ‪.‬‬
‫ﻗﻮة اﻹﻗﺪام ‪ ،‬ﻓﯿﺒﻘﻮن ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﮭﻢ ﻣﺤﺴﻮرﯾﻦ‬‫ﺑﯿﺪ أﻧّﮭﻢ ﻻ ﯾﺴﺘﻔﯿﺪون ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻔﻄﻨﺔ ﻷﻧّﮭﻢ ﻣﺤﺮوﻣﻮن ﻣﻦ ّ‬
‫ﺑﯿﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﺤﯿﺮة واﻻرﺗﺒﺎك ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺮه اﻟﻌﻘﻼء ھﺬا اﻟﻀﺮب ﻣﻦ اﻟﺨﻮر واﻹﺣﺠﺎم ‪:‬‬
‫ﻓﺈنّ ﻓﺴﺎد اﻟﺮأي أن ﺗﺘﺮددا ‪.‬‬ ‫إذا ﻛﻨﺖ ذا رأي ٍ ﻓﻜﻦ ذا ﻋﺰﯾﻤ ٍﺔ‬
‫ﺼﺮ أﺟﻼ ﯾﺘّﻀﺢ ﺑﻌﺪه ﻛﻞ ﺷﻲء ‪ ،‬وﻻ ﯾﺒﻘﻰ ﻣﻜﺎن ّإﻻ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﺴﺮﯾﻊ وﻓﻖ ﻣﺎ ھﺪت إﻟﯿﮫ‬ ‫أﺟﻞ ‪ ،‬ﻓﺈنّ ﻟﻠﺒﺤﺚ واﻟﺘﺒ ّ‬
‫اﻟﺮؤﯾﺔ واﺳﺘﺒﺎﻧﺔ اﻟﺼﻮاب ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل ﷲ ّ‬
‫ﻋﺰ وﺟ ّﻞ ‪ ............ ) :‬وﺷﺎورھﻢ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ ﻓﺈذا ﻋﺰﻣﺖ ﻓﺘﻮﻛّﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ﯾﺤﺐ اﻟﻤﺘﻮﻛﻠﯿﻦ ( ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﷲ إنّ ﷲ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ - 1‬ﺣﺪد ﻋﻮاﻣﻞ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﻨﺠﺎح وﺗﺤﻘﯿﻖ اﻷھﺪاف ﻣﺴﺘﺪﻻ ﻣﻦ ﺣﺎدث ﻓﻲ ﺳﯿﺮة‬
‫) اﻟﺴﺆال اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ أﺧﺮى ‪ :‬ﺑﯿّﻦ ﻣﺎ ﯾﺘﻄﻠﺒﮫ اﺗ ّﺨﺎذ اﻟﻘﺮار ‪ ،‬ﻣﺪﻟﻼ ‪( .‬‬

‫‪. .................................. -‬‬ ‫‪. .............................. -‬‬ ‫‪. ..................................... -‬‬

‫اﻻﺳﺘﺪﻻل ‪:‬‬
‫‪. ........................................................................................................................... -‬‬
‫‪ – 2‬ﺣﺪد ﺧﻄﻮات ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ‪.‬‬
‫‪. ................................... -‬‬ ‫‪. .................................... -‬‬ ‫‪. ................................ -‬‬
‫‪ – 3‬ﺻﻞ ﺑﯿﻦ ﻛﻞ ﻣﻌﻨﻰ وﻣﺎ ﯾﻨﺎﺳﺒﮫ ﻣﻦ ﺗﻌﺒﯿﺮ ‪:‬‬
‫‪ -‬إذا ﺗﻘﺮر اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻠﻨﻤﺾ ﻓﻲ إﺗﻤﺎﻣﮫ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ ھﺪاﯾﺔ ﷲ ﻟﻠﺒﺸﺮ ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻤﺸﻮرة ﻻ ﯾﺠﻮز أن ﺗﺴﺘﻤﺮ طﻮﯾﻼ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺸﺎﻋﺮﻧﺎ ﺗﺄﺧﺬﻧﺎ أﺣﯿﺎﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﻀﻼل ‪.‬‬
‫‪ -‬ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﺳﺘﻠﮭﺎم اﻟﻌﻨﺎﯾﺔ ﻣﻦ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻻﺳﺘﺸﺎرة ﻣﺮﺣﻠﺔ وﺳﻄﯿﺔ ﺳﺮﯾﻌﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺣﺐّ اﻟﺸﻲء ﯾﻌﻤﻲ وﯾُﺼ ّﻢ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﯾﻔﻮز ﺑﺎﻟﻠﺬات اﻟﻤﻐﺎﻣﺮ اﻟﺠﺴﻮر ‪.‬‬

‫‪ – 4‬اﺧﺘﺮ اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﯿﺎرات اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﻟﻜ ّﻞ ﻣﻄﻠﻮب ‪:‬‬

‫أ – ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻓﻊ اﻹﻧﺴﺎن إﻟﻰ اﻟﮭﻮى ‪:‬‬
‫‪ -‬طﻠﺐ اﻟﻤﺸﻮرة ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺠﮭﺪ واﻟﺪّأب ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﺳﺘﻠﮭﺎم اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ ‪.‬‬
‫وﻣﺎ اﻷﻣﻦ ّإﻻ ﻣﺎ رآه اﻟﻔﺘﻰ أﻣﻨﺎ‬ ‫ب ‪ -‬وﻣﺎ اﻟﺨﻮف ّإﻻ ﻣﺎ ّ‬
‫ﺗﺨﻮﻓﮫ اﻟﻔﺘﻰ‬
‫* ﯾﺸﯿﺮ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺴﺎﺑﻖ إﻟﻰ ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﺘﺄ ّﻣﻞ اﻟﮭﺎدئ ﻓﯿﻤﺎ ﺣﻮﻟﻨﺎ ﻟﺘﺠﻤﯿﻊ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ‪.‬‬ ‫‪ -‬أھ ّﻤﯿﺔ اﻻﺳﺘﻤﺴﺎك ﺑﻌﺮى اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ واﺳﺘﻜﺸﺎف اﻟﺤﻖ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺿﺮورة اﺳﺘﻠﮭﺎم ﻋﻨﺎﯾﺔ ﷲ وﺗﻮﻓﯿﻘﮫ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﺑﺘﻼء اﻟﻨﺎس ﺑﺨﻮاطﺮ اﻟﺴﻮء ووﺳﺎوس اﻟﻀﻌﻒ ‪.‬‬
‫ﻓﺈنّ ﻓﺴﺎد اﻟﺮأي أن ﺗﺘﺮددا ‪.‬‬ ‫ج – إذا ﻛﻨﺖ ذا رأي ﻓﻜﻦ ذا ﻋﺰﯾﻤ ٍﺔ‬
‫* ﯾﺸﯿﺮ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺴﺎﺑﻖ إﻟﻰ ‪:‬‬
‫‪ -‬أھ ّﻤﯿّﺔ اﺳﺘﻠﮭﺎم ﻋﻨﺎﯾﺔ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻮﻓﯿﻘﮫ ‪.‬‬ ‫‪ -‬أھ ّﻤﯿّﺔ اﻟﺴﻜﯿﻨﺔ واﻟﮭﺪوء ﻓﻲ اﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮار ‪.‬‬
‫‪ -‬أھ ّﻤﯿّﺔ اﻹﻗﺪام وﻓﻖ ﻣﺎ ھﺪت إﻟﯿﮫ اﻟﺮؤﯾﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬أھ ّﻤﯿّﺔ اﺳﺘﻤﺮار ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻤﺸﻮرة طﻮﯾﻼ ‪.‬‬
‫‪11‬‬
 ‫اﻟﺜﺮوة اﻟﻠﻐﻮﯾﺔ‬

‫أ ‪ -‬اﻟﻤﺘﺮادف ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺘﺮادف‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﻟﺠﻤﻠﺔ‬
‫ﺗﺂﻣﺮ ‪ ،‬ﺗﻮاﻓﻖ‬ ‫ﺗﻮاطﺄ‬ ‫ﻻ أﻋﺮف ﻣﻈﻠﻮﻣﺎ ﺗﻮاطﺄ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ھﻀﻤﮫ ﻛﺎﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬
‫ظﻠﻤﮫ‬ ‫ھﻀﻤﮫ‬ ‫ﻻ أﻋﺮف ﻣﻈﻠﻮﻣﺎ ﺗﻮاطﺄ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ھﻀﻤﮫ ﻛﺎﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬
‫ﯾﺒﺎﻟﻎ وﯾﺮﻓﻊ ﻗﯿﻤﺘﮭﺎ‬ ‫ﯾﻐﺎﻟﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن أن ﯾﻘﺪّر اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ وﯾﻐﺎﻟﻲ ﺑﮭﺎ وﯾﻌﯿﺶ ﻟﮭﺎ‬
‫ﯾﺤﯿﻂ ﺑﮫ‬ ‫ﯾﻜﺘﻨﻔﮫ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻵن ﱞ‬
‫ﺣﻖ ﻗﻠﯿﻞ ﯾﻜﺘﻨﻔﮫ ﺑﺎط ٌﻞ ﻛﺜﯿﻒ‬
‫أﻋﺠﺰك‬ ‫أﻋﯿﺎك‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺤﻖ ﻷﻋﯿﺎك طﻼﺑﮫ‬ ‫ﻟﻮ ذھﺒﺖ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬
‫ﺗﻀﻄﺮب وﺗﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﺗﻤﻮج‬ ‫ھﻨﺎك أﻟﻮف اﻟﺼﺤﻒ واﻹذاﻋﺎت ﺗﻤﻮج ﺑﮭﺎ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺻﺒﺎﺣﺎ وﻣﺴﺎء‬
‫اﻟﻀﻼل واﻻﻧﺤﺮاف ﻋﻦ اﻟﺤﻖ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺰﯾﻎ‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ طﺎﻓﺤﺔ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺰﯾﻎ‬
‫ﯾﺨﺮﺻﻮن ﯾﻜﺬﺑﻮن ‪ ،‬ﯾﻘﺪّرون ﺑﺎﻟﻈﻦ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻈﻦ وإن ھﻢ ّإﻻ ْ‬
‫ﯾﺨ ُﺮﺻﻮن "‬ ‫ّ‬ ‫" إن ﯾﺘّﺒﻌﻮن ّإﻻ‬
‫ﺗﺠﺎه ‪ ،‬أﻣﺎم ‪ ،‬ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫إزاء‬ ‫ي واﺟﺐ ﯾﻨﺎط ﺑﮫ‬
‫ﯾﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن أن ﯾﺤﺴﻦ اﻟﺘﺼﺮف إزاء أ ّ‬
‫ﻣﻔﺮ ‪ ،‬ﻣﮭﺮب‬ ‫ﻣﻨﺎص‬ ‫ﻻ ﻣﻨﺎص ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ اﻟﮭﺎدئ ﻟﻠﺤﻘﺎﺋﻖ ﻟﺤ ّﻞ اﻟﻤﺸﻜﻼت‬
‫ﻣﻮاظﺒﺔ واﺳﺘﻤﺮار‬ ‫اﻟﺪّأب‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺤﻖ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻟﺠﮭﺪ واﻟﺪّأب ‪.‬‬ ‫اﻻھﺘﺪاء إﻟﻰ‬
‫اﻟﺒﻐﺾ واﻟﻜﺮاھﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﻘﺖ‬ ‫ﺐ ﻛﻠﯿﻠﺔٌ وﻟﻜﻦ ﻋﯿﻦ اﻟ َﻤﻘ ِ‬
‫ﺖ ﺗﺒﺪي اﻟﻤﺴﺎوﯾﺎ‬ ‫وﻋﯿﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻋﯿ ٍ‬
‫اﻟﺤﺬق واﻟﻤﮭﺎرة واﻟﻔﮭﻢ‬ ‫اﻟﻔﻄﻨﺔ‬ ‫ﯾﺘﻤﯿّﺰ اﻟﻤﺴﻠﻢ باﻟﻔﻄﻨﺔ ﻓﻲ ﻛ ّﻞ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﮫ وأﻣﻮره‬
‫ﻣﺎل إﻟﯿﮫ ‪ ،‬ﺗﺎﺑﻊ‬ ‫َﺟ َﻨ َﺢ‬ ‫ﺟﺮﺑﻮا ﻣﺮارة اﻟﺤﺮوب‬
‫ﺟﻨﺢ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻨﺎس ﻟﻠﺴﻠﻢ ﺑﻌﺪ أن ّ‬
‫ﺗﺨﻮف‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻮ ّﺟﺲ‬ ‫ﻻ ﯾﺠﺐ أن ﻧﺸﻌﺮ ﺑﺘﻮ ّﺟﺲ ﺣﯿﻦ ﻧﺘّﺨﺬ ﻗﺮاراﺗﻨﺎ‬

‫ب ‪ -‬اﻟﻤﻔﺮد واﻟﺠﻤﻊ ‪:‬‬

‫اﻟﺠﻤﻊ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻔﺮد‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫أھﻮاء‬ ‫ھﻮى‬ ‫ﻋﺮوة‬ ‫ﻋُﺮى‬
‫ﻟُﺠﺞ‬ ‫ﻟ ّﺠﺔ‬ ‫وﺳﻮاس‬ ‫وﺳﺎوس‬

‫‪12‬‬
 ‫ج – اﻟﺘﺼﺮﯾﻒ ) ﺳﻜﻦ ( ‪:‬‬

‫) ﺳﻜﯿﻨﺔ – ﺳﻜﻮن – ﻣﺴﻜﻮن – ﺳﺎﻛﻦ – اﻹﺳﻜﺎن – اﻟﻤﺴﻜﻦ – ُﻣﺴ ِ ّﻜﻦ – ﺗﺴﻜﯿﻦ ‪. ( .........‬‬

‫‪ – 1‬أﻛﻤﻞ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻦ ﺗﺼﺮﯾﻔﺎت ) ﺳﻜﻦ ( ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻧﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺮاﺣﺔ و‪................‬‬
‫ظف ) اﺳﻣﺎ ( ﻣن ﺗﺻرﯾﻔﺎت‬ ‫‪–2‬و ّ‬
‫‪ -‬ﺗﻮﻓّﺮ اﻟﻜﻮﯾﺖ ‪ ........................‬اﻟﻤﻼﺋﻢ ﻟﻤﻮاطﻨﯿﮭﺎ ‪.‬‬
‫) ﺳﻛن ( ﻓﻲ ﺟﻣﻠﺔ ﻣن إﻧﺷﺎﺋك ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻧﺴﺒّﺢ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ‪ ........................‬واﻟﺤﺮﻛﺔ ‪.‬‬
‫ﺗﺻﻣﯾم اﻟﻣﺳﺎﻛن اﻟﻛوﯾﺗﯾﺔ راﺋﻊ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻗﻠﻮب اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ‪ ........................‬ﺑﺤﺐ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ ‪.‬‬
‫‪ -‬وزارة ‪ .............................‬ﻣﻦ أھﻢ وزارات اﻟﺪوﻟﺔ ‪.‬‬
‫) اﻟﺴﻜﯿﻨﺔ ‪ /‬اﻟﻤﺴﻜﻦ ‪ ،‬اﻟﺴﻜﻦ ‪ /‬اﻟﺴﻜﻮن ‪ /‬ﻣﺴﻜﻮﻧﺔ ‪ /‬اﻹﺳﻜﺎن ( ‪.‬‬

‫د – ﺿﺒﻂ اﻟﺒﻨﯿﺔ ) ﺧﻔﺖ (‬

‫" ﺳﻜﻮن وھﺪوء ‪ ،‬اﻟﻀﻌﻒ ‪ ،‬إﺳﺮار اﻟﻤﻨﻄﻖ "‬ ‫) َﺧ ْﻔﺖ (‬ ‫"ﺳﻜﻦ وھﺪأ "‬ ‫) َﺧﻔَﺖَ (‬

‫‪ - 1‬أﻛﻤﻞ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻟﻜﻠﻤﺔ ) ﺧﻔﺖ ( ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪:‬‬

‫‪ -‬ھﺬا ﺻﻮت ‪. .................‬‬
‫‪ .............. -‬ﺻﻮت اﻟﻤﺮﯾﺾ ‪.‬‬
‫) َﺧ ْﻔﺖ – َﺧﻔَﺖَ ( ‪.‬‬

‫ھـ ‪ -‬اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺴﯿﺎﻗﻲ ) روى (‬

‫ﻧﻘﻞ وﺳﺮد‬ ‫ﻓَﺘ َ َﻞ‬ ‫ﻗﺺ‬

‫ّ‬ ‫ﺳﻘﻰ‬

‫‪ – 1‬ﺣﺪد ﻣﻌﻨﻰ ) روى ( ﺣﺴﺐ ﺳﯿﺎﻗﮭﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪:‬‬

‫** ﺣﺪد ﻣﻌﻨﻰ ) روى ( ﺣﺴﺐ ﺳﯿﺎﻗﮭﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪:‬‬ ‫ﻲ أﺷﺠﺎر اﻟﺤﺪﯾﻘﺔ ‪ :‬ﺳﻘﻰ ‪.‬‬
‫‪................‬‬ ‫أ – روى اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻷﺷﺠﺎر ‪.‬‬ ‫‪ -‬روى اﻟﺒﺴﺘﺎﻧ ّ‬
‫‪ -‬روى اﻟﺠﺪّ ﻗﺼﺔ ﻷﺣﻔﺎده ‪ّ :‬‬
‫ﻗﺺ ‪.‬‬
‫‪................‬‬ ‫ب – روى اﻟﺠﺪّ ﻗﺼﺔ ﻷﺣﻔﺎده ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺤﻄﺎب اﻟﺤﺒﻞ ‪ :‬ﻓﺘﻠﮫ ‪.‬‬ ‫‪ -‬روى‬
‫ﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺸﺮﯾﻒ ‪ :‬ﻧﻘﻠﮫ وﺳﺮده ‪.‬‬ ‫‪ -‬روى اﻟﺼﺤﺎﺑ ّ‬

‫‪13‬‬
 ‫ﺗﺪرﯾﺒﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺜﺮوة اﻟﻠﻐﻮﯾﺔ‬
‫اﻷول ‪:‬‬
‫اﻟﻨﻤﻮذج ّ‬
‫‪ – 1‬أﻛﻤﻞ ﺑﻤﺎ ھﻮ ﻣﻄﻠﻮب ﺑﯿﻦ ﻗﻮﺳﯿﻦ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪:‬‬
‫) ﻣﺘﺮادف " اﻟﻤﻘﺖ " ( ‪.‬‬ ‫أ – ﻋﯿﻦ ‪................‬ﺗﺒﺪي ﻟﻺﻧﺴﺎن اﻟﻤﺴﺎوئ ‪.‬‬
‫) ﻣﻔﺮد " ﻋُﺮى " ( ‪.‬‬ ‫ب – ﻻﺑﺪ ﻟﻺﻧﺴﺎن أن ﯾﺴﺘﻤﺴﻚ ب‪............‬اﻟﺪﯾﻦ ‪.‬‬
‫) ﺿﺒﻂ ﺑﻨﯿﺔ " ﺧﻔﺖ " ( ‪.‬‬ ‫ج – ‪ .............‬اﻵﻻم واﻟﻤﻮاﺟﻊ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﷲ ‪.‬‬
‫) اﺳﻢ ﻣﻦ ﺗﺼﺮﯾﻔﺎت " ﺳﻜﻦ " ( ‪.‬‬ ‫د – ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﺗﺸﻌﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﮭﺪوء و ‪. .............‬‬

‫‪ -2‬اﺧﺘﺮ اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﯿﺎرات اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﻟﻠﻤﻄﻠﻮب ‪:‬‬

‫‪ -‬اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ طﺎﻓﺤﺔ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺰﯾﻎ ‪.‬‬
‫* ﻣﺘﺮادف ) اﻟﺰﯾﻎ ( ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﻀﻼل ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺤﺰن ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻐﻀﺐ ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺤﻖ ‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪:‬‬

‫‪ – 1‬أﻛﻤﻞ ﺑﻤﺎ ھﻮ ﻣﻄﻠﻮب ﺑﯿﻦ ﻗﻮﺳﯿﻦ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪:‬‬
‫) ﻣﺘﺮادف " ﻣﻨﺎص " ( ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻻ ‪ ..............‬ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر ‪.‬‬
‫) ﻣﻔﺮد " وﺳﺎوس " ( ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﺑﺘﻌﺪ ﻋﻦ ‪ ............‬اﻟﺸﯿﻄﺎن اﻟﺮﺟﯿﻢ ‪.‬‬
‫) ﺿﺒﻂ ﺑﻨﯿﺔ " ﺧﻔﺖ " ( ‪.‬‬ ‫‪ ............... -‬ﺣﺪّة اﻟﺤﺮارة ‪.‬‬
‫ظﻒ ‪:‬‬‫‪–2‬و ّ‬
‫أ ‪ -‬اﺳﻤﺎ ﻣﻦ ﺗﺼﺮﯾﻔﺎت ) ﺳﻜﻦ ( ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ إﻧﺸﺎﺋﻚ ‪............................................................ :‬‬
‫ب – ﻣﺘﺮادف ) أﻋﯿﺎك ( ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ إﻧﺸﺎﺋﻚ ‪....................................................................... :‬‬

‫اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪:‬‬

‫‪ - 1‬أﻛﻤﻞ ﺑﻤﺎ ھﻮ ﻣﻄﻠﻮب ﺑﯿﻦ ﻗﻮﺳﯿﻦ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪:‬‬
‫) ﻣﺘﺮادف " ﯾﺠﻨﺢ " ( ‪.‬‬ ‫‪ .............. -‬اﻟﻤﺴﻠﻢ إﻟﻰ اﻟﺼﻼة ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺤﺰن ‪.‬‬
‫) ﻣﻔﺮد " أھﻮاء " ( ‪.‬‬ ‫ﺷﺮ ‪ ..................‬اﻟﻨﻔﺲ ووﺳﻮاﺳﮭﺎ ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻠﮭﻢ ﻗﻨﺎ ّ‬
‫) اﺳﻤﺎ ﻣﻦ ﺗﺼﺮﯾﻔﺎت " ﺳﻜﻦ " ( ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺰوﺟﺔ ‪ ...............‬وﺳﻜﯿﻨﺔ ﻟﺰوﺟﮭﺎ ‪.‬‬
‫‪ - 2‬اﻛﺘﺐ ﻣﻌﻨﻰ ) روى ( اﻟﺴﯿﺎﻗﻲ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺘﯿﻦ اﻟﺘﺎﻟﯿﺘﯿﻦ ‪:‬‬
‫) ‪. (......................................‬‬ ‫– روى أﺟﺪادﻧﺎ أرض اﻟﻜﻮﯾﺖ ﺑﺪﻣﺎﺋﮭﻢ ‪.‬‬
‫) ‪. ( .....................................‬‬ ‫– روى اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻋﻦ أﺟﺪادﻧﺎ ﻗﺼﺺ ﻛﻔﺎﺣﮭﻢ ‪.‬‬
‫‪ – 3‬اﺿﺒﻂ ﺑﻨﯿﺔ ) ﺧﻔﺖ ( ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺘﯿﻦ اﻟﺘﺎﻟﯿﺘﯿﻦ ‪:‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ اﻟﻤﻠﻲء ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ ‪.‬‬ ‫أ – ﺧﻔﺖ ﺻﻮت‬
‫اﻟﺠﻮ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﮭﺎء ﻓﺼﻞ اﻟﺼﯿﻒ ‪.‬‬‫ب – ﺧﻔﺖ ﺣﺮارة ّ‬
‫‪14‬‬
 ‫اﻟﺘﺬوق اﻟﻔﻨﻲ‬
‫) اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم (‬
‫ھﻮ طﻠﺐ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺷﻲء ﻣﺠﮭﻮل ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام أداة اﺳﺘﻔﮭﺎم ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ‪ ) :‬ھﻞ ‪ ،‬أ ‪ ،‬أﯾﻦ ‪ ،‬ﻣﺎ ‪. ( ...‬‬

‫ﻏﺮض ﺑﻼﻏ ٌﻲ‬

‫ٌ‬ ‫ﻣﺠﺎزي ﻻ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺟﻮاب ‪ ،‬ﻟﮫ‬ ‫ﺣﻘﯿﻘﻲ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺟﻮاب‬

‫‪ -‬أﺗﺄﻣﺮﻧﻲ ﺑﺎﻟﺼﺪق وﺗﻜﺬب ؟‬ ‫‪ -‬ھﻞ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻖ ﻏﯿﺮ ﷲ ؟‬ ‫‪ -‬أﯾﻦ ﺗﺴﻜﻦ ؟‬ ‫‪ -‬ﻛﻢ ﻋﻤﺮك ؟‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ اﺳﻤﻚ ؟‬

‫اﻹﻧﻜﺎر‬ ‫اﻟﻨﻔﻲ‬
‫اﻷﻏﺮاض اﻟﺒﻼﻏﯿﺔ ﻟﻼﺳﺘﻔﮭﺎم‬

‫اﻟﺘﻤﻨﻲ‬ ‫اﻟﺘﺸﻮﯾﻖ‬ ‫اﻟﺘﻘﺮﯾﺮ‬ ‫اﻟﺘﻌﺠﺐ‬ ‫اﻹﻧﻜﺎر‬ ‫اﻟﻨﻔﻲ‬

‫إذا أﻣﻜﻨﻨﺎ وﺿﻊ ) أداة اﺳﺘﻔﮭﺎم ( ﻣﻜﺎن أداة اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم ‪ /‬إﺟﺎﺑﺔ اﻟﺴﺆال = ﻻ ‪.‬‬ ‫‪ – 1‬اﻟﻨﻔﻲ ‪:‬‬
‫أﻣﺜﻠﺔ اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم اﻟﺬي ﻏﺮﺿﮫ اﻟﻨﻔﻲ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬ھﻞ ﺟﺰاء اﻹﺣﺴﺎن إﻻ اﻹﺣﺴﺎن " ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬ﻓﻤﻦ ﯾﮭﺪي ﻣﻦ أﺿ ّﻞ ﷲ " ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬ھﻞ ﯾﮭﻠﻚ ّإﻻ اﻟﻘﻮم اﻟﻈﺎﻟﻤﻮن " ‪.‬‬
‫ﻲ ﻣﺨﺎﻟﺒﺎ ‪.‬‬
‫ﺼﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ أﻧﺸﺒﻦ ﻓ ّ‬‫ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪ :‬ﻛﯿﻒ اﻟﺮﺟﺎء ﻣﻦ اﻟﺨﻄﻮب ﺗﺨﻠ ً‬

‫‪ – 2‬اﻟﺘﻌ ّﺠﺐ ‪ :‬إذا ﻛﺎن اﻟﺴﺆال ﺑﻘﺼﺪ اﻟﺘﻌ ّﺠﺐ ‪.‬‬

‫أﻣﺜﻠﺔ اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم اﻟﺬي ﻏﺮﺿﮫ اﻟﺘﻌﺠﺐ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬ﻣﺎ ﻟﮭﺬا اﻟﺮﺳﻮل ﯾﺄﻛﻞ اﻟﻄﻌﺎم وﯾﻤﺸﻲ ﻓﻲ اﻷﺳﻮاق ‪. " ..‬‬
‫ﺖ ﻣﻦ اﻟﺰﺣﺎم‬‫ﺖ أﻧ ِ‬ ‫ﺖ ﻓﻜﯿﻒ وﺻﻠ ِ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ‪ :‬أﺑﻨﺖ اﻟﺪھﺮ ﻋﻨﺪي ﻛ ّﻞ ﺑﻨ ٍ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ﻟﺒﺪر ﺑﻦ ﻋ ّﻤﺎر وﻗﺪ ﺻﺮع أﺳﺪا ‪ :‬أﻣﻌﻔّ َﺮ اﻟﻠﯿ ِ‬
‫ﺚ اﻟ ِﮭﺰَ ﺑْﺮ ﺑﺴﻮطﮫ ﻟﻤﻦ ادّﺧﺮتَ اﻟﺼﺎرم اﻟﻤﺴﻠﻮﻻ ؟‬
‫‪15‬‬
 ‫‪ – 3‬اﻟﺘﻘﺮﯾﺮ ‪ :‬وﻏﺎﻟﺒﺎ ﯾﻜﻮن اﻟﺴﺆال ب ) أﻟﻢ ‪ ،‬أﻟﯿﺲ ‪ ،‬أﻣﺎ ‪ ،‬أﻻ ‪ ،‬أﻟﻦ ( ‪.‬‬
‫أﻣﺜﻠﺔ اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم اﻟﺬي ﻏﺮﺿﮫ اﻟﺘﻘﺮﯾﺮ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬أﻟﻢ ﻧﺸﺮح ﻟﻚ ﺻﺪرك " ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﻓﺮﻋﻮن وھﻮ ﯾﺤﺎور ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ‪ " :‬أﻟﻢ ﻧﺮﺑّﻚ ﻓﯿﻨﺎ وﻟﯿﺪا "‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬أﻟﯿﺲ ﷲ ﺑﺄﺣﻜﻢ اﻟﺤﺎﻛﻤﯿﻦ " ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬أﻟﻢ ﯾﺄﺗﻜﻢ ﻧﺬﯾﺮ " ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺮوﻣﻲ ‪ :‬أﻟﺴﺖَ اﻟﻤﺮ َء ﯾﺠﺒﻲ ﻛ ّﻞ ﺣﻤ ٍﺪ إذا ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﻠﺤﻤﺪ ﺟﺎﺑﻲ ؟‬
‫وأﻧﺪى اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦَ ﺑﻄﻮن راح ؟‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪ :‬أﻟﺴﺘﻢ ﺧﯿﺮ ﻣﻦ رﻛﺐ اﻟﻤﻄﺎﯾﺎ‬

‫‪ – 4‬اﻹﻧﻜﺎر ‪ :‬إذا ﻛﺎن اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم ﻋﻦ ﺷﻲء ﻻ ﯾﺼﺢ أن ﯾﻜﻮن ‪.‬‬

‫أﻣﺜﻠﺔ اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم اﻟﺬي ﻏﺮﺿﮫ اﻹﻧﻜﺎر‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬أﺗﺄﻣﺮون اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺒﺮ وﺗﻨﺴﻮن أﻧﻔﺴﻜﻢ " ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬أﻓﺄﺻﻔﺎﻛﻢ رﺑﱡﻜﻢ ﺑﺎﻟﺒﻨﯿﻦ واﺗّﺨﺬ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ إﻧﺎﺛﺎ " ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬أﺗﻘﻮﻟﻮن ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﺎ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮن " ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬أﺗﺴﺘﺒﺪﻟﻮن اﻟﺬي ھﻮ أدﻧﻰ ﺑﺎﻟﺬي ھﻮ ﺧﯿﺮ " ‪.‬‬
‫ﺗﻨﺤﺘﻮن ‪ .‬وﷲ ﺧﻠﻘﻜﻢ وﻣﺎ ﺗﻌﻤﻠﻮن " ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬ﻗﺎل أﺗﻌﺒﺪون ﻣﺎ ِ‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪ :‬أأﺗﺮك إن ﻗﻠّﺖ دراھ ُﻢ ﺧﺎﻟ ٍﺪ زﯾﺎرﺗَﮫ ؟ ّ‬
‫إن إذن ﻟﻠﺌﯿﻢ‬

‫‪ - 5‬اﻟﺘﺸﻮﯾﻖ ‪ :‬إذا ﻛﺎن اﻟﻜﻼم ﻓﯿﮫ ﻣﺎ ﯾﻐﺮي وﯾﺜﯿﺮ اﻻﻧﺘﺒﺎه ‪.‬‬

‫أﻣﺜﻠﺔ اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم اﻟﺬي ﻏﺮﺿﮫ اﻟﺘﺸﻮﯾﻖ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬ھﻞ أدﻟﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺎرة ﺗﻨﺠﯿﻜﻢ ﻣﻦ ﻋﺬاب أﻟﯿﻢ "‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ وﺳﻮﺳﺔ إﺑﻠﯿﺲ إﻟﻰ آدم ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ‪ " :‬ﻗﺎل ﯾﺎ آدم ھﻞ أدﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺷﺠﺮة اﻟﺨﻠﺪ و ُﻣﻠﻚٍ ﻻ َﯾ ْﺒﻠَﻰ " ‪.‬‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠّﻢ ﻷﺻﺤﺎﺑﮫ ‪ " :‬أﺗﺪرون ﻣﻦ اﻟﻤﻔﻠﺲ ؟ ‪. " ....‬‬
‫وﺣﻖ اﻟﻌﺒﺎد ﻋﻠﻰ ﷲ ؟ ‪. " ...‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻖ ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎد‬‫ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠّﻢ ﻷﺻﺤﺎﺑﮫ ‪ " :‬أﺗﺪرون ﻣﺎ ّ‬

‫اﻟﻌﺎﻗﻞ) وﺗﻜﻮن ﻟﻸﺷﯿﺎء اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻠﺔ اﻟﺤﺪوث (‬ ‫‪ – 6‬اﻟﺘﻤﻨّﻲ ‪ :‬إذا اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ وﺿﻊ " ﻟﯿﺖ " ﻣﻜﺎن أداة اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم ‪ /‬أو ﻟﻐﯿﺮ‬
‫أﻣﺜﻠﺔ اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم اﻟﺬي ﻏﺮﺿﮫ اﻟﺘﻤﻨﻲ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬ﻓﮭﻞ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺷﻔﻌﺎء ﻓﯿﺸﻔﻌﻮا ﻟﻨﺎ " ‪.‬‬
‫ﻟﻌﻠﻲ إﻟﻰ ﻣﻦ ﻗﺪ ھﻮﯾﺖ أطﯿﺮ ؟ ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪ :‬أﺳﺮب اﻟﻘﻄﺎ ھﻞ ﻣﻦ ﯾﻌﯿﺮ ﺟﻨﺎﺣﮫ‬
‫ﻲ ﺑﮭﺎ ﻓﻲ ﺳﺎﻟﻒ اﻟﺪھﺮ ﺗﻨﻈﺮ ؟‬ ‫إﻟ ّ‬ ‫ﻣﺮة‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪ :‬ﻓﻤﻦ ﻟﻲ ﺑﺎﻟﻌﯿﻦ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ ّ‬
‫ﺗﺼﻞ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﻠﯿﺎﻟﻲ اﻟﺴﻌﯿﺪة ؟‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪ :‬ﯾﺎ طﯿﻮر اﻟﺴﻤﺎء ھﻞ ﻣﻦ ﺳﺒﯿﻞ‬

‫‪16‬‬
 ‫ﺗﺪرﯾﺒﺎت ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم‬
‫‪ – 1‬ﺣﺪد اﻟﻐﺮض اﻟﺒﻼﻏﻲ ﻷﺳﻠﻮب اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪:‬‬
‫اﻟﺒﻼﻏﻲ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻐﺮض‬ ‫أﺳﻠﻮب اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم‬
‫إﻟﻲ ﺑﮭﺎ ﻓﻲ ﺳﺎﻟﻒ اﻟﺪّھﺮ ﺗﻨﻈﺮ ؟‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺮة‬
‫ﻓﻤﻦ ﻟﻲ ﺑﺎﻟﻌﯿﻦ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ ّ‬
‫راح ؟‬
‫وأﻧﺪى اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﺑﻄﻮن ِ‬ ‫ﺧﯿﺮ ﻣﻦ رﻛﺐ اﻟﻤﻄﺎﯾﺎ‬ ‫أﻟﺴﺘﻢ َ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ﻟﺴﯿﻒ اﻟﺪوﻟﺔ وﻗﺪ أﺻﺎﺑﮫ ﻣﺮض ‪:‬‬
‫اﻟﺘﻌ ّﺠﺐ‬ ‫طﺒﯿﺐ ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫وأﻧﺖ ﻟﻌﻠّﺔ اﻟﺪﻧﯿﺎ‬ ‫‪ -‬وﻛﯿﻒ ﺗُﻌﻠّﻚ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺑﺸﻲءٍ‬
‫ﺗﻨﻮب ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ﺴﺘﻐﺎث ﻟﻤﺎ‬‫ُ‬ ‫‪ -‬وﻛﯿﻒ ﺗﻨﻮﺑﻚ اﻟﺸﻜﻮى ﺑﺪاءٍ وأﻧﺖ اﻟ ُﻤ‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠّﻢ ﻟﺼﺤﺎﺑﺘﮫ ‪:‬‬
‫" أﺗﺪرون ﻣﻦ اﻟﻤﻔﻠﺲ ‪ " ..‬؟‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬
‫" ھﻞ ﯾﺴﺘﻮي اﻟﺬي ﯾﻌﻠﻤﻮن واﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﻮن " ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬
‫" أﻟﻢ اﻗﻞ ﻟﻚ إﻧّﻚ ﻟﻦ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ﻣﻌﻲ ﺻﺒﺮا " ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬
‫وﺗﻨﺴﻮنَ أﻧﻔﺴﻜﻢ " ‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺮ‬
‫ّ‬ ‫" أﺗﺄﻣﺮون اﻟﻨﺎس‬
‫أطﯿﺮ ؟‬
‫ُ‬ ‫ﻟﻌﻠّﻲ إﻟﻰ ﻣﻦ ﻗﺪ ھ ِﻮﯾﺖُ‬ ‫أﺳﺮب اﻟﻘﻄﺎ ھﻞ ﻣﻦ ﯾﻌﯿﺮ ﺟﻨﺎﺣﮫ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬ھﻞ أدﻟﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺎرة ﺗﻨﺠﯿﻜﻢ ﻣﻦ ﻋﺬاب أﻟﯿﻢ " ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬ھﻞ ﺟﺰاء اﻹﺣﺴﺎن ّإﻻ اﻹﺣﺴﺎن " ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﻓﺮﻋﻮن ﻟﻤﻮﺳﻰ ‪ " :‬أﻟﻢ ﻧﺮﺑّﻚ ﻓﯿﻨﺎ وﻟﯿﺪا " ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬أﺗﺄﺗﻮن اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻣﺎ ﺳﺒﻘﻜﻢ ﺑﮭﺎ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ " ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬ھﻞ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻖ ﻏﯿﺮ ﷲ ﯾﺮزﻗﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض "‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬ﻓﻤﻦ ﯾﮭﺪي ﻣﻦ أﺿﻞ ﷲ " ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ﻓﻲ ُﺣ ّﻤﻰ ‪:‬‬
‫ﺖ ﻣﻦ اﻟﺰﺣﺎم ؟‬ ‫ﻓﻜﯿﻒ وﺻﻠﺖ أﻧ ِ‬ ‫أﺑﻨﺖ اﻟﺪّھﺮ ﻋﻨﺪي ﻛ ّﻞ ﺑﻨﺖ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬أﻟﯿﺲ ﻓﻲ ﺟﮭﻨﻢ ﻣﺜﻮى ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﯾﻦ " ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬ھﻞ ﯾﮭﻠﻚ ّإﻻ اﻟﻘﻮم اﻟﻈﺎﻟﻤﻮن " ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬ﻓﮭﻞ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺷﻔﻌﺎء ﻓﯿﺸﻔﻌﻮا ﻟﻨﺎ " ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ وﺳﻮﺳﺔ إﺑﻠﯿﺲ إﻟﻰ آدم ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ‪:‬‬
‫" ﻗﺎل ﯾﺎ آدم ھﻞ أدﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺷﺠﺮة اﻟﺨﻠﺪ و ُﻣﻠﻚٍ ﻻ ﯾَ ْﺒﻠَﻰ " ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﺒﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ‪ " :‬أﺗﺴﺘﺒﺪﻟﻮن اﻟﺬي ھﻮ أدﻧﻰ ﺑﺎﻟﺬي ھﻮ ﺧﯿﺮ " ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺮوﻣﻲ ﻣﺎدﺣﺎ ‪ :‬أﻟﺴﺖَ اﻟﻤﺮ َء ﯾﺠﺒﻲ ﻛ ّﻞ ﺣﻤ ٍﺪ إذا ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﻠﺤﻤﺪ ﺟﺎﺑﻲ ؟‬
‫ﻗﺎل اﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ﻟﺒﺪر ﺑﻦ ﻋ ّﻤﺎر وﻗﺪ ﺻﺮع أﺳﺪا ‪:‬‬
‫اﻟﮭ َﺰ ْﺑﺮ ﺑﺴﻮطﮫ ﻟﻤﻦ ادّﺧﺮتَ اﻟﺼﺎرم اﻟﻤﺴﻠﻮﻻ ؟‬ ‫ﺚ ِ‬ ‫أﻣﻌﻔّ َﺮ اﻟﻠﯿ ِ‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﻣﺨﺎﻟﺒﺎ ‪.‬‬ ‫ﺼﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ أﻧﺸﺒﻦ ّ‬ ‫ﻛﯿﻒ اﻟﺮﺟﺎء ﻣﻦ اﻟﺨﻄﻮب ﺗﺨﻠ ً‬
‫‪17‬‬
 ‫‪ - 2‬اﻛﺘﺐ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ إﻧﺸﺎﺋﻚ ﺗﺘﻀﻤﻦ أﺳﻠﻮب اﺳﺘﻔﮭﺎم ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ھﻮ ﻣﻄﻠﻮب ‪.‬‬
‫اﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﻮب‬
‫اﺳﺘﻔﮭﺎم ﻏﺮﺿﮫ اﻟﻨﻔﻲ‬
‫اﺳﺘﻔﮭﺎم ﻏﺮﺿﮫ اﻟﺘﻌﺠﺐ‬
‫اﺳﺘﻔﮭﺎم ﻏﺮﺿﮫ اﻟﺘﻘﺮﯾﺮ‬
‫اﺳﺘﻔﮭﺎم ﻏﺮﺿﮫ اﻹﻧﻜﺎر‬
‫اﺳﺘﻔﮭﺎم ﻏﺮﺿﮫ اﻟﺘﺸﻮﯾﻖ‬
‫اﺳﺘﻔﮭﺎم ﻏﺮﺿﮫ اﻟﺘﻤﻨﻲ‬

‫‪ – 3‬ﻣﯿّﺰ ﺑﯿﻦ اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ واﻻﺳﺘﻔﮭﺎم اﻟﺒﻼﻏﻲ ) اﻟﻤﺠﺎزي ( ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪:‬‬
‫ﻧﻮﻋﮫ ) ﺣﻘﯿﻘﻲ ‪ /‬ﺑﻼﻏﻲ (‬ ‫اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم‬
‫ﻣﺘﻰ وﻗﻌﺖ ﻏﺰوة ﺑﺪر ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ واﻟﻜﻔﺎر ؟‬
‫ھﻞ ﺗﻌﻮد ﻟﻨﺎ أﯾﺎم اﻟﺸﺒﺎب ؟‬
‫ﻛﯿﻒ ﻧﻨﺴﻰ ﻓﻀﻞ أوطﺎﻧﻨﺎ ﻋﻠﯿﻨﺎ ؟‬
‫أﯾﻦ ﯾﻮﺟﺪ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ اﻟﻤﺒﺎرك ؟‬
‫اﻟﺘﻮاب اﻟﺮﺣﯿﻢ ؟‬
‫أﻟﯿﺲ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ھﻮ ّ‬

‫ﻧﺺ ﻣﻤﺎ ﯾﺄﺗﻲ ) أﺳﻠﻮب اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم ( ‪:‬‬ ‫‪ – 4‬اﺳﺘﺨﺮج ﻣﻦ ﻛﻞ ّ‬

‫وﺑﺮھﺎ ‪ ،‬أرﺿﮭﺎ وﺳﻤﺎؤھﺎ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ إﻟﻰ اﻟﻨﮭﺮ ﻋﺮﺑﯿﺔ ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫أ – " اﻟﻘﺪس ﻋﺮﺑﯿﺔ ﻣﺪﻧﮭﺎ وأرﯾﺎﻓﮭﺎ ‪ ،‬ﺑﺤﺮھﺎ ّ‬
‫اﻟﺸﻤﺎل إﻟﻰ اﻟﺠﻨﻮب ﻋﺮﺑﯿﺔ ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺸﺮق إﻟﻰ اﻟﻐﺮب ﻋﺮﺑﯿﺔ ‪ ،‬ھﻞ ﺗﺬﻛﺮون ﻣﺴﺠﺪھﺎ اﻷﻗﺼﻰ ؟ ھﻮ ﺛﺎﻟﺚ‬
‫اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ وأوﻟﻰ اﻟﻘﺒﻠﺘﯿﻦ وﻣﺴﺮى رﺳﻮﻟﻨﺎ اﻟﻜﺮﯾﻢ ‪ .‬ھﻲ ﻋﺮﺑﯿﺔ ﺷﺎء ﻣﻦ ﺷﺎء وأﺑﻰ ﻣﻦ أﺑﻰ " ‪.‬‬
‫أﺳﻠﻮب اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم ‪...................................................................................................... :‬‬

‫ب – " ﺣﺎول اﻟﻐﺰاة ﻣﺤﻮ اﻟﻜﻮﯾﺖ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرطﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻓﻠﻢ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮا ‪ ،‬ووﻗﻒ أﺑﻨﺎء اﻟﻜﻮﯾﺖ ﺻﻔّﺎ واﺣﺪا أﻣﺎم‬
‫ﻋﺪواﻧﮭﻢ ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻘﺒﻠﻮا أن ﯾﺴﺘﻘﺮ ﻣﺤﺘﻞ ﻓﻮق أرض ﺑﻼدھﻢ ‪ ،‬ﻟﻜﻦّ اﻟﻐﺰو ظﻞ ﺟﺮﺣﺎ ﻏﺎﺋﺮا ﻻ ﯾﻨﺴﻰ ‪ ،‬ﻓﻜﯿﻒ ﻟﻸخ‬
‫أن ﯾﺨﻮن أﺧﺎه ؟ ‪ ،‬إنّ ﯾﺪ اﻟﻐﺪر اﻟﺘﻲ اﻣﺘﺪت ﻟﺘﺤﺘﻞ اﻟﻜﻮﯾﺖ ﻗﺪ ﻗﻄﻌﺖ ‪ ،‬ﻟﻜﻦّ أﺛﺮھﺎ ﻣﺎ زال ﺑﺎﻗﯿﺎ ﻓﻲ اﻟﺬاﻛﺮة " ‪.‬‬
‫أﺳﻠﻮب اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم ‪................................................................................................... ... :‬‬

‫‪18‬‬
 ‫‪ - 5‬اﺧﺘﺮ اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﯿﺎرات اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﻟﻜ ّﻞ ﻣﻄﻠﻮب ‪:‬‬
‫أ – " ﻗل ھل ﯾﺳﺗوي اﻟذﯾن ﯾﻌﻠﻣون واﻟذﯾن ﻻ ﯾﻌﻠﻣون " ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻐرض اﻟﺑﻼﻏﻲ ﻣن اﻻﺳﺗﻔﮭﺎم ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﻛرﯾﻣﺔ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ‪:‬‬
‫* اﻟﺗﻌﺟب ‪.‬‬ ‫* اﻟﻧﻔﻲ ‪.‬‬
‫* اﻟﺗﻘرﯾر ‪.‬‬ ‫* اﻹﻧﻛﺎر ‪.‬‬

‫راح ؟‬
‫ِ‬ ‫وأﻧدى اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﺑطون‬ ‫ب – أﻟﺳﺗم ﺧﯾر ﻣن رﻛب اﻟﻣطﺎﯾﺎ‬
‫‪ -‬اﻟﻐرض اﻟﺑﻼﻏﻲ ﻣن اﻻﺳﺗﻔﮭﺎم ﻓﻲ اﻟﺑﯾت اﻟﺳﺎﺑﻖ ‪:‬‬
‫* اﻟﺗﻌﺟب ‪.‬‬ ‫* اﻟﻧﻔﻲ ‪.‬‬
‫* اﻟﺗﻘرﯾر ‪.‬‬ ‫* اﻹﻧﻛﺎر ‪.‬‬

‫إذا ﻛﻧت ﺗﺑﻧﯾﮫ وﻏﯾرك ﯾﮭد ُم ؟‬ ‫ج – ﻣﺗﻰ ﯾﺑﻠﻎ اﻟﺑﻧﯾﺎن ﯾو ًﻣﺎ ﺗﻣﺎﻣﮫ‬
‫‪ -‬اﻟﻐرض اﻟﺑﻼﻏﻲ ﻣن اﻻﺳﺗﻔﮭﺎم ﻓﻲ اﻟﺑﯾت اﻟﺳﺎﺑﻖ ‪:‬‬
‫* اﻟﺗﺷوﯾﻖ ‪.‬‬ ‫* اﻟﺗﻣﻧﻲ ‪.‬‬
‫* اﻟﺗﻘرﯾر ‪.‬‬ ‫* اﻟﻧﻔﻲ ‪.‬‬

‫ﻟﻌﻠّﻲ إﻟﻰ ﻣن ﻗد ھوﯾت أطﯾر ‪.‬‬ ‫د – أﺳرب اﻟﻘطﺎ ھل ﻣن ﯾﻌﯾر ﺟﻧﺎﺣﮫ‬

‫‪ -‬اﻟﻐرض اﻟﺑﻼﻏﻲ ﻣن اﻻﺳﺗﻔﮭﺎم ﻓﻲ اﻟﺑﯾت اﻟﺳﺎﺑﻖ ‪:‬‬
‫* اﻟﺗﺷوﯾﻖ ‪.‬‬ ‫* اﻟﺗﻣﻧﻲ ‪.‬‬
‫* اﻟﺗﻘرﯾر ‪.‬‬ ‫* اﻹﻧﻛﺎر ‪.‬‬

‫ھـ – اﻻﺳﺗﻔﮭﺎم اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ ھو ‪:‬‬

‫‪ -‬ھل أﺧﺑرك ﺑطرﯾﻖ اﻟﻔﻼح ؟‬ ‫‪ -‬ھل ﻣن ﺧﺎﻟﻖ ﻏﯾر ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ؟‬
‫‪ -‬أﯾن ﺗوﺟد دوﻟﺔ ﺗﺷﺎد ؟‬ ‫‪ -‬أﺗﺄﻣرﻧﻲ ﺑﺎﻟﺻدق وﺗﻛذب ؟‬

‫و – اﻻﺳﺗﻔﮭﺎم اﻟﻣﺟﺎزي ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ ھو ‪:‬‬

‫‪ -‬ھل ﺗﻌود ﻟﻧﺎ أﯾﺎم اﻟطﻔوﻟﺔ ؟‬ ‫‪ -‬ﻛم ﻋدد ﺳور اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ؟‬
‫‪ -‬ﻛم ﻣﺳﺎﺣﺔ دوﻟﺔ اﻟﻛوﯾت ؟‬ ‫‪ -‬ﻣن اﻟﻣﻠ ّﻘب ﺑﺎﻟﻔﺎروق ؟‬

‫‪19‬‬
 ‫اﻟﺳﻼﻣﺔ اﻟﻠﻐوﯾﺔ ‪ ) :‬اﻟﻌدد (‬
‫) اﻷﻋﺪاد (‬

‫أﻟﻔﺎظ اﻟﻌﻘﻮد‬ ‫اﻟﻤﻌﻄﻮف‬ ‫اﻟﻤﺮﻛّﺐ‬ ‫اﻟﻤﻔﺮد‬

‫) ‪. ( .... 40 – 30 – 20‬‬ ‫) ﻣﺎ ﻓﯿﮫ ﺣﺮف اﻟﻮاو (‬ ‫ﻣﻦ ) ‪( 19 – 11‬‬ ‫ﻣﻦ ) ‪. ( 10 – 1‬‬

‫و ) ﻣﺌﺔ ‪ ،‬أﻟﻒ ( ‪.‬‬

‫ﺗﺬﻛﯿﺮ اﻟﻌﺪد وﺗﺄﻧﯿﺜﮫ‬

‫اﻟﻌﺪدان ‪ 12 ، 11‬اﻷﻋﺪاد ﻣﻦ ) ‪ ( 19 – 13‬أﻟﻔﺎظ اﻟﻌﻘﻮد‬ ‫اﻷﻋﺪاد ﻣﻦ ‪10 – 3‬‬ ‫اﻟﻌﺪدان ) ‪. ( 2 ،1‬‬

‫اﻷول ﯾﺨﺎﻟﻒ‬
‫اﻟﺠﺰء ّ‬ ‫ﺗﺨﺎﻟﻒ اﻟﻤﻌﺪود ﺗﺬﻛﯿﺮا وﺗﺄﻧﯿﺜﺎ ‪.‬‬

‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﯾﻮاﻓﻖ‬

‫ﺗﻠﺰم ﺻﻮرة واﺣﺪة ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺘﻐﯿّﺮ‬ ‫ﺗﻮاﻓﻖ اﻟﻤﻌﺪود ﺗﺬﻛﯿﺮا وﺗﺄﻧﯿﺜﺎ‬ ‫ﯾﻮاﻓﻘﺎن اﻟﻤﻌﺪود ﺗﺬﻛﯿﺮا وﺗﺄﻧﯿﺜﺎ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻻﺣظووووا ‪:‬‬
‫* ﻣﺎ ﻣﻌﻧﻰ ) ﯾواﻓﻖ ‪ /‬ﯾﺧﺎﻟف ( ؟‬
‫‪ -‬ﯾﻌﻧﻲ ﻧﻧظر إﻟﻰ اﻟﻣﻌدود ) ﻣذﻛر ‪ /‬ﻣؤﻧث ( ﺛ ّم ﻧﻧظر إﻟﻰ اﻟﻌدد‬
‫ﻓﺈن ﻛﺎن ﯾواﻓﻘﮫ ﻛﺗﺑﻧﺎه ﻣﺛﻠﮫ ﺑﺎﻟﺗﺎء اﻟﻣرﺑوطﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﺄﻧﯾث وﻣن دوﻧﮭﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺗذﻛﯾر ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﯾﺧﺎﻟﻔﮫ ﻛﺗﺑﻧﺎ اﻟﻌدد ﺑﺎﻟﺗﺎء اﻟﻣرﺑوطﺔ ﻣﻊ اﻟﻣﻌدود‬
‫اﻟﻣذﻛر ‪ ،‬وﺑدون اﻟﺗﺎء اﻟﻣرﺑوطﺔ ﻣﻊ اﻟﻣﻌدود اﻟﻣؤﻧث ‪.‬‬

‫‪20‬‬
 ‫) أﻣﺜﻠﺔ ﺗﻄﺒﯿﻘﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺘﺬﻛﯿﺮ واﻟﺘﺄﻧﯿﺚ (‬
‫ﻣﺆﻧﺚ‬ ‫ﯾﻮاﻓﻖ‬ ‫ﻣﺬﻛﺮ‬ ‫ﯾﻮاﻓﻖ‬

‫‪ -1‬اﺷﺘﺮك ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ أﺣﺪ ﻋﺸﺮ طﺎﻟﺒﺎ و إﺣﺪى ﻋﺸﺮة طﺎﻟﺒﺔ ‪.‬‬

‫اﻷول إﻟﻰ اﻟﻤﻌﺪود ) طﺎﻟﺒﺎ ( وھﻮ ﻣﺬﻛّﺮ ﺛ ّﻢ ﻧﻈﺮﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﺪد ) ‪ ( 11‬ﻓﻮﺟﺪﻧﺎه ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺪﺗﻨﺎ‬
‫) ﻓﻘﺪ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﺰء ّ‬
‫ﯾﻮاﻓﻖ ‘ ﻓﻼﺑﺪ أن ﯾُﻜﺘﺐ ﻣﺬ ّﻛﺮا ﻛﺎﻟﻤﻌﺪود اﻟﻤﺬ ّﻛﺮ = أﺣﺪ ﻋﺸﺮ طﺎﻟﺒﺎ ‪ /‬أﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻣﻌﻠﻤﺎ ‪ /‬أﺣﺪ ﻋﺸﺮ رﺟﻼ ‪. (....‬‬
‫) وﻓﻲ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻛﺎن اﻟﻤﻌﺪود ﻣﺆ ّﻧﺜﺎ ) طﺎﻟﺒﺔ ( واﻟﻌﺪد ) ‪ ( 11‬ﯾﻮاﻓﻖ ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺒﻨﺎه ﻣﺆ ّﻧﺜﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﻌﺪود اﻟﻤﺆ ّﻧﺚ‬
‫= إﺣﺪى ﻋﺸﺮة طﺎﻟﺒﺔ ‪ /‬إﺣﺪى ﻋﺸﺮة ﻣﻌﻠﻤﺔ ‪ /‬إﺣﺪى ﻋﺸﺮة اﻣﺮأة ‪. (.....‬‬
‫ﻣﺆﻧﺚ‬ ‫ﯾﻮاﻓﻖ‬ ‫ﻣﺬﻛﺮ‬ ‫ﯾﻮاﻓﻖ‬

‫‪ -2‬ﻧﺠﺢ اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ طﺎﻟﺒﺎ وﻧﺠﺤﺖ اﺛﻨﺘﺎ ﻋﺸﺮة طﺎﻟﺒﺔ ‪.‬‬

‫اﻷول إﻟﻰ اﻟﻤﻌﺪود ) طﺎﻟﺒﺎ ( وھﻮ ﻣﺬﻛّﺮ ﺛ ّﻢ ﻧﻈﺮﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﺪد ) ‪ ( 12‬ﻓﻮﺟﺪﻧﺎه ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺪﺗﻨﺎ‬
‫) ﻓﻘﺪ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﺰء ّ‬
‫ﯾﻮاﻓﻖ ‘ ﻓﻼﺑﺪ أن ﯾُﻜﺘﺐ ﻣﺬ ّﻛﺮا ﻛﺎﻟﻤﻌﺪود اﻟﻤﺬ ّﻛﺮ = اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ طﺎﻟﺒﺎ ‪ /‬اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﻣﻌﻠﻤﺎ ‪ /‬اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ رﺟﻼ ‪. (....‬‬
‫) وﻓﻲ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻛﺎن اﻟﻤﻌﺪود ﻣﺆ ّﻧﺜﺎ ) طﺎﻟﺒﺔ ( واﻟﻌﺪد ) ‪ ( 12‬ﯾﻮاﻓﻖ ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺒﻨﺎه ﻣﺆ ّﻧﺜﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﻌﺪود اﻟﻤﺆ ّﻧﺚ‬
‫= اﺛﻨﺘﺎ ﻋﺸﺮة طﺎﻟﺒﺔ ‪ /‬اﺛﻨﺘﺎ ﻋﺸﺮة ﻣﻌﻠﻤﺔ ‪ /‬اﺛﻨﺘﺎ ﻋﺸﺮة اﻣﺮأة ‪. (.....‬‬
‫ﻣﺆﻧﺚ‬ ‫ﯾﺨﺎﻟﻒ‬ ‫ﻣﺬﻛﺮ‬ ‫ﯾﺨﺎﻟﻒ‬

‫‪ -3‬ﻗﺮأت ﺧﻤﺴﺔ ﻛﺘﺐ و ﺳﺒﻊ ﻗﺼﺺ ‪.‬‬

‫أن ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﺬ ّﻛﺮ‬ ‫) ﻓﻘﺪ ﻧﻈﺮﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﻌﺪود " ﻛﺘﺐ " ﻓﻮﺟﺪﻧﺎه " ﻣﺬ ّﻛﺮا " ّ‬
‫ﻷن ﻣﻔﺮده ) ﻛﺘﺎب ( ‪ ،‬وﻣﻦ ھﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ ّ‬
‫أن اﻟﻤﻌﺪود ) ﻣﺬ ّﻛﺮ (‬
‫واﻟﻤﺆ ّﻧﺚ ﻓﻲ ) اﻟﺠﻤﻊ ( ﯾﻜﻮن ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻤﻔﺮد ﺛ ّﻢ اﻹﺷﺎرة إﻟﯿﮫ ﺑﮭﺬا ‪ /‬ھﺬه ‪ ،‬وﺑﻌﺪ أن ﻋﺮﻓﻨﺎ ّ‬
‫ذھﺒﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﺪد ) ‪ ( 5‬وھﻮ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﯾﺨﺎﻟﻒ ‪ ،‬ﻓﻨﻜﺘﺒﮫ ﻋﻜﺲ اﻟﻤﻌﺪود وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻛﺘﺒﻨﺎه ) ﻣﺆ ّﻧﺜﺎ ( ‪.‬‬
‫ﺼﺔ ( ‪ ،‬واﻟﻌﺪد ) ‪ ( 7‬ﯾﺨﺎﻟﻒ ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺒﻨﺎه ﻣﺬ ّﻛﺮا ( ‪.‬‬ ‫) وﻓﻲ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ) ﻗﺼﺺ ( ﻣﺆ ّﻧﺚ ّ‬
‫ﻷن اﻟﻤﻔﺮد ) ﻗ ّ‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻛ ّﻞ اﻷﻋﺪاد ﻣﻦ ) ‪ = ( 10 – 3‬ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻌﻠﻤﯿﻦ ‪ ،‬ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻌﻠﻤﺎت ‪ ،‬أرﺑﻌﺔ رﺟﺎل ‪ ،‬أرﺑﻊ ﻧﺴﺎء ‪.....‬‬
‫ﻣﺆﻧﺚ‬ ‫ﺗﻮاﻓﻖ‬ ‫ﺗﺨﺎﻟﻒ‬ ‫ﻣﺬﻛﺮ‬ ‫ﺗﻮاﻓﻖ‬ ‫ﺗﺨﺎﻟﻒ‬

‫‪ – 4‬ﻗﺮأت ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ دﯾﻮاﻧﺎ ﺷﻌﺮﯾﺎ وﺗﺴﻊ ﻋﺸﺮة ﻗﺼﺔ أدﺑﯿﺔ ‪.‬‬
‫) ﻧﻈﺮﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﻌﺪود ) دﯾﻮا ًﻧﺎ ( ﻓﻮﺟﺪﻧﺎه ) ﻣﺬ ّﻛﺮا ( ﺛﻢ ذھﺒﻨﺎ إﻟﻰ ) ‪ ( 13‬ﻓﺎﻟﺠﺰء اﻷول ) ‪ ( 3‬ﯾﺨﺎﻟﻒ ﻓﻜﺘﺒﻨﺎه‬
‫) ﻣﺆ ّﻧﺜﺎ ( ‪ ،‬واﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ) ‪ ( 10‬ﯾﻮاﻓﻖ ﻓﻜﺘﺒﻨﺎه ) ﻣﺬ ّﻛﺮا ( ‪ ،‬واﻟﻤﻌﺪود اﻵﺧﺮ ) ﻗ ّ‬
‫ﺼﺔ ( وﺟﺪﻧﺎه ) ﻣﺆ ّﻧﺜﺎ (‬
‫ﺛ ّﻢ ذھﺒﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﺪد ) ‪ ( 19‬ﻓﺎﻟﺠﺰء ) ‪ ( 9‬ﯾﺨﺎﻟﻒ ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺒﻨﺎه ) ﻣﺬﻛﺮا ( واﻟﺜﺎﻧﻲ ) ‪ ( 10‬ﯾﻮاﻓﻖ ﻓﻜﺘﺒﻨﺎه ) ﻣﺆ ّﻧﺜﺎ ( ‪.‬‬
‫ﺻﻮرة واﺣﺪة ﻻ ﺗﺘﻐﯿﺮ ﻣﻊ اﻟﻤﺬﻛﺮ واﻟﻤﺆﻧﺚ‬ ‫ﺻﻮرة واﺣﺪة ﻻ ﺗﺘﻐﯿﺮ ﻣﻊ اﻟﻤﺬﻛﺮ واﻟﻤﺆﻧﺚ‬

‫‪ – 5‬ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺘﻲ ﻋﺸﺮون ﻛﺘﺎﺑﺎ و ﻋﺸﺮون ﻗﺼﺔ ‪ ) .‬ﻻﺣﻆ ﻻ ﺗﺘﺄﺛﺮ أﻟﻔﺎظ اﻟﻌﻘﻮد ﺑﺎﻟﺘﺬﻛﯿﺮ واﻟﺘﺄﻧﯿﺚ ( ‪.‬‬
‫ﻻﺣﻆ ّ‬
‫أن اﻟﻌﺪد ) ‪ ( 20‬ﻣﻦ أﻟﻔﺎظ اﻟﻌﻘﻮد ﻓﻠﻢ ﯾﺘﻐﯿّﺮ ﻣﻊ اﻟﻤﻌﺪود اﻟﻤﺬﻛﺮ أو اﻟﻤﺆﻧﺚ ‪.‬‬
‫‪21‬‬
 ‫) ﺻﻮغ اﻟﻌﺪد ﻋﻠﻰ وزن ﻓﺎﻋﻞ (‬
‫إذا ﻛﺎن اﻟﻤﻌﺪود ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺪد ﻓﻼﺑﺪ أن ﻧﺼﻮغ اﻟﻌﺪد ﻋﻠﻰ وزن ﻓﺎﻋﻞ ‪ ) .‬واﻟﻌﺪد ھﻨﺎ ﯾﻮاﻓﻖ (‬

‫اﻟﻤﻌﺪود اﻟﻤﺆ ّﻧﺚ‬ ‫اﻟﻤﻌﺪود اﻟﻤﺬﻛﺮ‬

‫) اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ – اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ – اﻟﺮاﺑﻌﺔ – اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ‪( ...‬‬ ‫) اﻟﺜﺎﻧﻲ – اﻟﺜﺎﻟﺚ – اﻟﺮاﺑﻊ – اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪( ..‬‬
‫) اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮة – اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮة ‪( ..........‬‬ ‫) اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ – اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ ‪( ...........‬‬
‫* ﻻﺣظوووووا ‪:‬‬

‫ﻧﻠﺟﺄ ﻟﻛﺗﺎﺑﺔ اﻟﻌدد ﻋﻠﻰ وزن ) ﻓﺎﻋل ( ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ اﻟﻌدد ﺑﻌد اﻟﻣﻌدود‬ ‫‪ – 1‬ﺣﻔﻈﺖ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ‪.‬‬

‫‪ –2‬ﯾﻈﮭﺮ اﻟﻘﻤﺮ ﺑﺪرا ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻠﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮة ‪ .‬وﻟذﻟك ﻻﺣظ ﻣﻌﻲ اﻻﺧﺗﻼف ﺑﯾن اﻟﺟﻣﻠﺗﯾن ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺗﺗﻛون اﻟرواﯾﺔ ﻣن ﺳﺑﻌﺔ ﻋﺷر ﻓﺻﻼ ‪.‬‬ ‫‪ – 3‬ﺗﻼ اﻟﻘﺎرئ اﻟﺠﺰء اﻟﺨﺎﻣﺲ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ‪.‬‬

‫ﺟﺎء اﻟﻌدد ‪ 17‬ﻗﺑل اﻟﻣﻌدود " ﻓﺻﻼ " ﻓﻛﺗﺑﻧﺎ اﻟﻌدد ﺑﻘواﻋد اﻟﺗذﻛﯾر‬ ‫‪ – 4‬ظﮭﺮ اﻟﻌﺪد اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻠﺔ ‪.‬‬
‫واﻟﺗﺄﻧﯾث‪.‬‬ ‫‪ -5‬ﺷﺎھﺪت اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ‪.‬‬
‫‪ -‬وﺻﻠت ﻓﻲ ﻗراءة اﻟرواﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﻔﺻل اﻟﺳﺎﺑﻊ ﻋﺷر ‪.‬‬
‫ﻻﺣظوااااا ‪:‬‬
‫ﺟﺎء اﻟﻌدد ‪ 17‬ﺑﻌد اﻟﻣﻌدود " اﻟﻔﺻل " ﻓﻛﺗﺑﻧﺎ اﻟﻌدد ﻋﻠﻰ وزن ﻓﺎﻋل ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻌدد ﻋﻠﻰ وزن ﻓﺎﻋل ﻛﻠﮫ ﯾواﻓﻖ ‪ ،‬ﻓﻠﯾس ﻓﯾﮫ‬
‫‪ -‬ﻛﯾف ﻧﻌرف اﻟﻣﻌدود ) ﻣذﻛرا ‪ /‬ﻣؤﻧﺛﺎ ( ؟‬ ‫ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ أﺑدا ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣن ﺧﻼل وﺿﻊ ) ھذا ‪ /‬ھذه ( ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻌﺎم اﻟﺧﺎﻣس ﻋﺷر ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻌﺎم ﻣذ ّﻛر ﻷﻧﻧﺎ ﻧﻘول ‪ :‬ھذا اﻟﻌﺎم = أرﺑﻌﺔ ﻋﺷر ﻋﺎﻣﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ ﻋﺷرة‬
‫واﻟﺳّﻧﺔ ﻣؤﻧﺛﺔ ﻷﻧﻧﺎ ﻧﻘول ھذه اﻟﺳﻧﺔ = أرع ﻋﺷرة ﺳﻧﺔ ‪.‬‬
‫* وﻗﺪ ﺗﺄﺗﻲ اﻷﻋﺪاد اﻟﻤﺼﺎﻏﺔ ﻋﻠﻰ وزن ﻓﺎﻋﻞ ‪:‬‬
‫أ – ﻣﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﺪد اﻷﺻﻠﻲ ‪ :‬ﺛﺎﻧﻲ اﺛﻨﯿﻦ ‪.‬‬
‫ب – ﻣﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﺪد اﻷﻗﻞ ‪ :‬راﺑﻊ ﺛﻼﺛﺔ ‪.‬‬
‫** اﻧﺗﺑﮭوووووا ‪:‬‬
‫‪ -‬ﯾﺧطﺊ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟ ّ‬
‫طﻼب ﻓﻲ ﺗﺣدﯾد ) اﻟﻣذﻛر – اﻟﻣؤﻧث ( ﻓﻲ اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟﺟﻣﻊ ‪ ،‬ﻓﯾﻘول ﻟك اﻟطﺎﻟب ‪ :‬ﻛﻠﻣﺔ ) ﻣوﺿوﻋﺎت ( ﻣؤﻧّث ﻷﻧﻧﺎ ﻧﻘول ‪:‬‬
‫ھذه ﻣوﺿوﻋﺎت ‪ ،‬وھذا ﺧطﺄ ﺗﻣﺎﻣﺎ ‪ ،‬ﻓﺗﺣدﯾد ﺗذﻛﯾر أو ﺗﺄﻧﯾث اﻟﻛﻠﻣﺔ ﻣن ﺧﻼل اﻟﻣﻔرد ‪ ،‬ﻓﻣوﺿوﻋﺎت ﻣذﻛر ﻷن ﻣﻔردھﺎ ) ﻣوﺿوع ( ﻣذ ّﻛر ‪.‬‬
‫و ﺟﻣﻌﯾﺎت ﻣؤﻧث ّ‬
‫ﻷن ﻣﻔردھﺎ ) ﺟﻣﻌﯾﺔ ( ﻣؤﻧث ‪.‬‬

‫‪22‬‬
 ‫) ﺑﻨﺎء اﻟﻌﺪد وإﻋﺮاﺑﮫ (‬
‫‪ ( 19 -‬ﻣﺎ ﻋﺪا ) ‪ ( 12‬ﻣﺒﻨﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺢ اﻟﺠﺰأﯾﻦ‬ ‫‪ – 1‬اﻷﻋﺪاد اﻟﻤﺮﻛﺒﺔ ﻣﻦ ) ‪11‬‬
‫ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺣﺴﺐ ﻣﻮﻗﻌﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ ‪.‬‬
‫اﻧﺗﺑﮭوووووووا ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻋﻧدﻣﺎ ﯾطﻠب ﻣﻧّﻲ ﺿﺑط ﻋدد ﻣر ّﻛب‬ ‫ﻋﺸﺮ طﺎﻟﺒﺎ ‪.‬‬

‫َ‬ ‫* ﻧﺠﺢ أﺣ َﺪ‬
‫ﻣﺎ ﻋدا ) ‪ ( 12‬أو ﺿﺑط ﻋدد ﻋﻠﻰ‬
‫وزن ﻓﺎﻋل ‪.‬‬ ‫ﻋﺸﺮ ‪ :‬ﻋﺪد ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺢ اﻟﺠﺰأﯾﻦ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﻓﺎﻋﻞ ‪.‬‬ ‫أﺣ َﺪ‬
‫َ‬
‫ﻓﺄﻗوم دون ﺗﻔﻛﯾر ﺑوﺿﻊ ‪:‬‬
‫ﻋﺸﺮ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ‪.‬‬
‫َ‬ ‫* ﻗﺮأت ﺧﻤﺴﺔَ‬
‫) ﻓﺗﺣﺔ ‪ +‬ﻓﺗﺣﺔ ( ﻣﮭﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻣوﻗﻊ ‪.‬‬

‫ﻋﺷر ‪.‬‬
‫َ‬ ‫اﻟﺧﺎﻣس‬
‫َ‬ ‫ﻋﺷر ‪/‬‬
‫َ‬ ‫ﺧﻣﺳﺔَ‬ ‫ﻋﺸﺮ ‪ :‬ﻋﺪد ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺢ اﻟﺠﺰأﯾﻦ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﻣﻔﻌﻮل ﺑﮫ ‪.‬‬ ‫ﺧﻤﺴﺔَ‬
‫َ‬

‫ﻟﻠﻣﺗﻔوﻗﯾن‬ ‫‪ – 2‬واﻷﻋﺪاد اﻟﻤﺮﻛﺒﺔ ﻋﻠﻰ وزن ﻓﺎﻋﻞ ﺗﻜﻮن ﻣﺒﻨﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺢ اﻟﺠﺰأﯾﻦ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﻧد ﻛﺗﺎﺑﺔ ‪:‬‬
‫ﺣﻔﻈﺖ اﻟﺠﺰء اﻟﺴﺎﺑ َﻊ ﻋﺸ َﺮ ‪.‬‬
‫) اﺛﻧﺎ ﻋﺷر (‪ ) +‬اﺛﻧﺗﺎ ﻋﺷرة (‬

‫ﻧﻛﺗﺑﮭﺎ ﺑﺎﻷﻟف ) اﺛﻧﺎ ‪ +‬اﺛﻧﺗﺎ (‬ ‫ﻋﺸﺮ ‪ :‬ﻋﺪد ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺢ اﻟﺠﺰأﯾﻦ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﻧﻌﺖ ‪.‬‬
‫َ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑ َﻊ‬
‫ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟرﻓﻊ ‪ ،‬وﻧﻛﺗﺑﮭﺎ ﺑﺎﻟﯾﺎء‬
‫ﻋﺎدي ﻛﺄﯾّﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﺣﺴﺐ ﻣﻮﻗﻌﮭﺎ ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ – 3‬ﺑﻘﯿّﺔ اﻷﻋﺪاد ﺗﻌﺮب ﺑﺸﻜﻞ‬
‫) اﺛﻧﻲ ‪ +‬اﺛﻧﺗﻲ ( ﻓﻲ اﻟﻧﺻب واﻟﺟر ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻧﺟﺢ اﺛﻧﺎ ﻋﺷر ‪ /‬اﺛﻧﺗﺎ ﻋﺷرة‬ ‫) ﻓﺎﻋﻞ ﻣﺮﻓﻮع وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﮫ اﻟﻀﻤﺔ ( ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻧﺠﺢ ﺧﻤﺴﺔُ طﻼب ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺷﺎھد ﻣﺣﻣ ٌد اﺛﻧﻲ ﻋﺷر ‪ /‬اﺛﻧﺗﻲ ﻋﺷرة‬

‫) ﻣﻔﻌﻮل ﺑﮫ ﻣﻨﺼﻮب وﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺒﮫ اﻟﻔﺘﺤﺔ ( ‪.‬‬ ‫ﻛﺮم اﻟﻤﻌﻠﻢ ﺧﻤﺴﺔَ طﻼب ‪.‬‬
‫‪ّ -‬‬
‫‪ -‬اﻟﺗﻘﻰ ﻣﺣﻣ ٌد ﺑﺎﺛﻧﻲ ﻋﺷر ‪ /‬اﺛﻧﺗﻲ ﻋﺷرة‬
‫‪ -‬أﻋﻄﯿﺖ اﻟﺠﺎﺋﺰة ﻟﺨﻤﺴ ِﺔ طﻼب ‪ ) .‬اﺳﻢ ﻣﺠﺮور وﻋﻼﻣﺔ ّ‬
‫ﺟﺮه اﻟﻜﺴﺮة ( ‪.‬‬

‫‪ – 4‬أﻟﻔﺎظ اﻟﻌﻘﻮد ) ‪ 20‬إﻟﻰ ‪ ( 90‬ﺗﻌﺮب ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎدي ﻛﺄ ّﯾﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﺣﺴﺐ ﻣﻮﻗﻌﮭﺎ ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ‪.‬‬
‫) وﻟﻜﻦ إﻋﺮاب ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﻟﻢ ‪ :‬ﺗﺮﻓﻊ ﺑﺎﻟﻮاو ‪ /‬ﺗﻨﺼﺐ وﺗﺠﺮ ﺑﺎﻟﯿﺎء ( ‪.‬‬
‫) ﻓﺎﻋﻞ ﻣﺮﻓﻮع وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﮫ اﻟﻮاو ( ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻧﺠﺢ ﺛﻼﺛﻮن طﺎﻟﺒﺎ ‪.‬‬
‫) ﻣﻔﻌﻮل ﺑﮫ ﻣﻨﺼﻮب وﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺒﮫ اﻟﯿﺎء ( ‪.‬‬ ‫ﻛﺮم اﻟﻤﻌﻠّﻢ ﺛﻼﺛﯿﻦ طﺎﻟﺒﺎ ‪.‬‬
‫‪ّ -‬‬
‫) اﺳﻢ ﻣﺠﺮور وﻋﻼﻣﺔ ﺟﺮه اﻟﯿﺎء ( ‪.‬‬ ‫‪ -‬أﻋﻄﯿﺖ اﻟﺠﺎﺋﺰة ﻟﺜﻼﺛﯿﻦ طﺎﻟﺒﺎ ‪.‬‬
‫‪23‬‬
 ‫) ﻛﻨﺎﯾﺎت اﻟﻌﺪد (‬

‫ﻛﺬا‬ ‫ﻧﯿّﻒ‬ ‫ﺑﻀﻊ‬

‫* أﻣﻀﯿﺖ ﺑﻀﻌﺔ أﺳﺎﺑﯿﻊ ﻓﻲ دﻣﺸﻖ زرت ﺧﻼﻟﮭﺎ ﺑﻀﻊ ﻣﻜﺘﺒﺎت ‪.‬‬

‫* ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺧﻤﺴﻮن وﻧﯿﻒ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء ‪.‬‬
‫* ﻗﺮأت ﻛﺬا ﻛﺘﺎﺑًﺎ ‪.‬‬

‫** ) ﻻﺣﻆ أن " ﺑﻀﻊ " ﺗﺨﺎﻟﻒ اﻟﻤﻌﺪود ﺗﺬﻛﯿﺮا وﺗﺄﻧﯿﺜﺎ ( ‪:‬‬
‫أ – ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﻤﻌﺪود ﺑﻌﺪھﺎ ﻣﺬﻛّﺮا ﻛﺘﺒﻨﺎھﺎ ﻣﺆﻧّﺜﺔ = ﺑﻀﻌﺔ ‪.‬‬
‫ﺑﻀﻌﺔ ﺑﺎﺣﺜﯿﻦ ‪.‬‬ ‫ﺑﻀﻌﺔ ﻣﻌﻠﻤﯿﻦ‬ ‫ب‬
‫ﺑﻀﻌﺔ طﻼ ٍ‬

‫ب – وإذا ﻛﺎن اﻟﻤﻌﺪود ﺑﻌﺪھﺎ ﻣﺆﻧّﺜﺎ ﻛﺘﺒﻨﺎھﺎ ﻣﺬﻛّﺮة = ﺑﻀﻊ ‪.‬‬

‫ﺑﻀﻊ ﺑﺎﺣﺜﺎت ‪.‬‬ ‫ﺑﻀﻊ ﻣﻌﻠﻤﺎت‬ ‫ﺑﻀﻊ طﺎﻟﺒﺎت‬

‫**) ﻻﺣﻆ أن " ﻧﯿّﻒ " ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ أﻟﻔﺎظ اﻟﻌﻘﻮد أو ﻣﺌﺔ وأﻟﻒ ( ‪.‬‬
‫ﻣﺌﺔ وﻧﯿّﻒ‬ ‫ﺧﻤﺴﻮن وﻧﯿّﻒ‬

‫) ﺗﻤﯿﯿﺰ اﻟﻌﺪد ( = ﻣﺎ ﺑﻌﺪد اﻟﻌﺪد‬

‫أ – اﻟﻌﺪدان ) ‪ : ( 2 ، 1‬ﻟﯿﺲ ﻟﮭﻤﺎ ﺗﻤﯿﯿﺰ ‪.‬‬
‫ﺐ ‪ /‬ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻌﻠﻤﯿﻦ ( ‪.‬‬
‫) ﺛﻼﺛﺔ ﻛﺘ ٍ‬ ‫ب – اﻷﻋﺪاد ﻣﻦ ) ‪ : ( 10 – 3‬ﺗﻤﯿﯿﺰھﺎ ﺟﻤﻊ ﻣﺠﺮور ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ‪.‬‬
‫) أﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻛﺘﺎﺑﺎ ( ‪.‬‬ ‫ج – اﻷﻋﺪاد ﻣﻦ ) ‪ : ( 99 – 11‬ﺗﻤﯿﯿﺰھﺎ ﻣﻔﺮد ﻣﻨﺼﻮب ‪.‬‬
‫ب(‬
‫) ﻣﺌﺔ ﻛﺘﺎ ٍ‬ ‫د – اﻟﻤﺌﺔ واﻷﻟﻒ وﻣﻀﺎﻋﻔﺘﮭﺎ ‪ :‬ﺗﻤﯿﯿﺰھﺎ ﻣﻔﺮد ﻣﺠﺮور ‪.‬‬
‫) ﻛﻢ ﻛﺘﺎﺑﺎ ؟ ‪ /‬ﻛﺬا ﻛﺘﺎﺑﺎ ( ‪.‬‬ ‫ھـ ‪ ) -‬ﻛﻢ ‪ +‬ﻛﺬا ( ‪ :‬ﺗﻤﯿﯿﺰھﻤﺎ ﻣﻔﺮد ﻣﻨﺼﻮب ‪.‬‬

‫‪24‬‬
 ‫) ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﻌﺪد ﺑﺄل (‬

‫أﻟﻔﺎظ اﻟﻌﻘﻮد‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﻤﻌﻄﻮف‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﻤﺮﻛّﺐ‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﻤﻔﺮد‬

‫اﻷول‬
‫ﻧﻀﻊ ) أل ( ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺰء ّ‬

‫ﻧﻀﻊ ) أل ( ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺰأﯾﻦ‬

‫ﻧﻀﻊ ) أل ( ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻆ اﻟﻌﻘﻮد‬ ‫ﻧﻀﻊ ) أل ( ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺪود وﻟﯿﺲ اﻟﻌﺪد‬

‫أ – اﻟﻌﺪد اﻟﻤﻔﺮد ‪ :‬ﺗﺪﺧﻞ ) أل ( ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻀﺎف إﻟﯿﮫ ‪ ،‬أي أنّ اﻟﺬي ّ‬

‫ﯾﻌﺮف ﺑﺄل ھﻮ اﻟﻤﻌﺪود وﻟﯿﺲ اﻟﻌﺪد ‪.‬‬
‫اﻧﺗﺑﮭووووووووووا ‪:‬‬
‫ﯾﺧطﺊ ﺑﻌض اﻟطﻼب ﻓﻲ ﺗﻌرﯾف اﻟﻌدد اﻟﻣﻔرد ‪.‬‬
‫ﺷﺎھدت ﺛﻼث ﻣﺳرﺣﯾﺎت ‪.‬‬
‫ﯾﻘوﻟون ‪ :‬ﺷﺎھدت اﻟﺛﻼث ﻣﺳرﺣﯾﺎت ‪.‬‬
‫‪ ) -‬ﺛﻼﺛﺔ ﻛﺘﺐ ( ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﻧﻘﻮل ‪ :‬ﺛﻼﺛﺔ اﻟﻜﺘﺐ ‪.‬‬
‫‪ ) -‬ﺳﺒﻌﺔ أﺑﯿﺎت ( ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﻧﻘﻮل ‪ :‬ﺳﺒﻌﺔ اﻷﺑﯿﺎت ‪.‬‬
‫‪ ) -‬ﻣﺎﺋﺔ دﯾﻨﺎر ( ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﻧﻘﻮل ‪ :‬ﻣﺎﺋﺔ اﻟﺪﯾﻨﺎر ‪.‬‬
‫) وﻣﻦ اﻟﻤﻔﺮد اﻟﻤﺎﺋﺔ واﻷﻟﻒ (‬

‫وھذا ﺧطﺄ طﺑﻌﺎ ‪ ،‬واﻟﺻﺣﯾﺢ ‪:‬‬

‫ب – اﻟﻌﺪد اﻟﻤﺮﻛﺐ ‪ :‬ﺗﺪﺧﻞ ) أل ( ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺰء اﻷول ﻣﻨﮫ ﻓﻘﻂ ‪.‬‬
‫ﺷﺎھدت ﺛﻼث اﻟﻣﺳرﺣﯾﺎت ‪.‬‬
‫‪ ) -‬أﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻣﺴﺎﻓﺮا ( ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﻧﻘﻮل ‪ :‬اﻷﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻣﺴﺎﻓﺮا ‪.‬‬
‫) ال ﺗدﺧل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﻌد اﻟﻌدد اﻟﻣﻔرد وﻟﯾس ﻋﻠﻰ اﻟﻌدد ( ‪.‬‬
‫‪ ) -‬ﺗﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ( ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﻧﻘﻮل ‪ :‬اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ‪.‬‬

‫ج – اﻷﻋﺪاد اﻟﻤﻌﻄﻮﻓﺔ ‪ :‬ﺗﺪﺧﻞ ) أل ( ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺰأﯾﻦ ‪.‬‬

‫‪ ) -‬ﺣﻔﻈﺖ ﺛﻼﺛﺔ وﻋﺸﺮﯾﻦ ﺑﯿﺘﺎ ( ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﻧﻘﻮل ‪ :‬ﺣﻔﻈﺖ اﻟﺜﻼﺛﺔ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﺑﯿﺘﺎ ‪.‬‬

‫د – أﻟﻔﺎظ اﻟﻌﻘﻮد ) ‪ 20‬إﻟﻰ ‪ ( 90‬ﺗﺪﺧﻞ ) أل ( ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮة ‪.‬‬

‫) ﻓﻲ ﺣﺪﯾﻘﺘﻨﺎ ﻋﺸﺮون ﺷﺠﺮة ( ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﻧﻘﻮل ‪ :‬ﻓﻲ ﺣﺪﯾﻘﺘﻨﺎ اﻟﻌﺸﺮون ﺷﺠﺮة ‪.‬‬

‫‪25‬‬

‫‪ – 1‬ﺣﺪد ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻤﺎ ﯾﺄﺗﻲ ) ﻋﺪدا ( ‪ ،‬وﺑﯿّﻦ ﻧﻮﻋﮫ ‪ ) :‬ﻣﻔﺮد – ﻣﻌﻄﻮف – ﻣﺮﻛﺐ – ﻟﻔﻆ ﻋﻘﻮد ( ‪:‬‬
‫) ﻣﻔﺮد – ﻣﺮﻛﺐ – ﻣﻌﻄﻮف – ﻟﻔﻆ ﻋﻘﻮد (‬
‫ﻧﻮﻋﮫ ‪ ) :‬ﻣﻌﺮب – ﻣﺒﻨﻲ (‬
‫) ﺗﺪرﯾﺒﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪد (‬
‫ﻧﻮﻋﮫ‬ ‫اﻟﻌﺪد‬ ‫اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ‬
‫" واﻟﻤﻄﻠﻘﺎت ﯾﺘﺮﺑﺼﻦ ﺑﺄﻧﻔﺴﮭﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻗُﺮوء "‬
‫" وواﻋﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺛﻼﺛﯿﻦ ﻟﯿﻠﺔ ‪. " ...‬‬
‫" وﻟﻘﺪ آﺗﯿﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺗﺴﻊ آﯾﺎت ﺑﯿﻨﺎت ‪. " ...‬‬
‫" إنّ ھﺬا أﺧﻲ ﻟﮫ ﺗﺴﻊ وﺗﺴﻌﻮن ﻧﻌﺠﺔ ‪. " ...‬‬
‫" ‪ ..‬ﺛ ّﻢ ﻓﻲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ذرﻋﮭﺎ ﺳﺒﻌﻮن ذراﻋﺎ ﻓﺎﺳﻠﻜﻮه " ‪.‬‬
‫" وﻗ ّ‬
‫ﻄﻌﻨﺎھﻢ اﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮة أﺳﺒﺎطﺎ أﻣﻤﺎ ‪. " ..‬‬
‫" ﻟﯿﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺧﯿﺮ ﻣﻦ أﻟﻒ ﺷﮭﺮ " ‪.‬‬
‫‪ – 2‬ﻣﯿّﺰ اﻟﻌﺪد ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻹﻋﺮاب واﻟﺒﻨﺎء ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪:‬‬
‫اﻟﻌﺪد‬ ‫اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ‬
‫ﻗﺮأت أﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﺪرﺳﺔ ‪.‬‬
‫ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻋﺸﺮون طﺎﻟﺒﺔ ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺘﻨﺎ ﺧﻤﺲ وﻋﺸﺮون ﻣﻌﻠﻤﺔ ‪.‬‬
‫ﯾﺼﺒﺢ اﻟﻘﻤﺮ ﺑﺪرا ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻠﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮة ‪.‬‬
‫ﺣﻀﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻌﻠﻤﯿﻦ ‪.‬‬
‫‪ – 3‬اﺧﺘﺮ اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﯿﺎرات اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ‪:‬‬
‫أ – اﻟﻌﺪد ) ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ( ‪ ) :‬ﻣﻔﺮد – ﻣﺮﻛّﺐ – ﻣﻌﻄﻮف – ﻟﻔﻆ ﻋﻘﻮد ( ‪.‬‬
‫ب – اﻟﻌﺪد ) ﺧﻤﺴﻮن ( ‪ ) :‬ﻣﻔﺮد – ﻣﺮﻛّﺐ – ﻣﻌﻄﻮف – ﻟﻔﻆ ﻋﻘﻮد ( ‪.‬‬
‫ج – اﻟﻌﺪد ) ﻋﺸﺮة ( ‪ ) :‬ﻣﻔﺮد – ﻣﺮﻛّﺐ – ﻣﻌﻄﻮف – ﻟﻔﻆ ﻋﻘﻮد ( ‪.‬‬
‫د – اﻟﻌﺪد ) ﺳﺒﻊ وﺳﺒﻌﻮن ( ‪ ) :‬ﻣﻔﺮد – ﻣﺮﻛّﺐ – ﻣﻌﻄﻮف – ﻟﻔﻆ ﻋﻘﻮد ( ‪.‬‬
‫‪26‬‬
 ‫‪ – 4‬اﻛﺘﺐ اﻷرﻗﺎم اﻟﺤﺴﺎﺑﯿﺔ ﺑﺄﻟﻔﺎظ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ‪ ،‬وﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﻔﺮاغ اﻷﺧﯿﺮ ﻛﻨﺎﯾﺔ ﻋﺪد ‪.‬‬
‫أ – ﺳﺎﻓﺮ إﻟﻰ اﻟﻌﻤﺮة ‪ 17‬رﺟﻼ و ‪ 14‬اﻣﺮأة ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﺴﻔﺮ ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻠﺔ ‪ 16‬وﻗﺪ رﻛﺐ اﻟﺠﻤﯿﻊ ‪ ........‬ﺳﯿﺎرات ‪.‬‬
‫‪.......................................................................................................................................‬‬

‫ب – ﻓﺎز ﺑﺠﺎﺋﺰة اﻟﺘﻤﯿﺰ ‪ 5‬ﻣﻌﻠﻤﯿﻦ و ‪ 10‬ﻣﻌﻠﻤﺎت وأﻗﯿﻢ اﻟﺤﻔﻞ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ 11‬واﺳﺘﻐﺮق اﻟﺤﻔﻞ ‪ .......‬ﺳﺎﻋﺎت ‪.‬‬
‫‪......................................................................................................................................‬‬

‫ج – ﻗﺮأ ﻣﺤﻤﺪ ‪ 12‬ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ووﺻﻞ إﻟﻰ اﻟﺒﺎب ‪ 18‬ﻛﻤﺎ ﻛﺘﺐ ‪..............‬أﺑﺤﺎث ‪.‬‬
‫‪..................................................................................................................... ..................‬‬

‫د – ﺣﻀﺮ اﻟﺤﻔ َﻞ ‪ 11‬رﺟﻼ و ‪ 20‬اﻣﺮأة واﻧﺘﮭﻰ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ ، 8‬وﻗﺪ ﺗ ّﻢ ﺗﻜﺮﯾﻢ ‪ ..................‬ﻣﻌﻠﻤﯿﻦ ‪.‬‬
‫‪.....................................................................................................................................‬‬

‫ﺻﻮب اﻟﺨﻄﺄ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪:‬‬

‫‪ّ –5‬‬
‫‪.......................................................:‬‬ ‫اﻟﺼﻮاب‬ ‫أ – ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻋﺔ ﺛﻼث ﻋﺸﺮ طﺎوﻟﺔ وﻋﺸﺮ ﻣﻘﺎﻋﺪ ‪.‬‬

‫‪.......................................................:‬‬ ‫اﻟﺼﻮاب‬ ‫ب – ﻗﺮأ اﻷدﯾﺐ أرﺑﻊ ﻋﺸﺮة ﺑﺤﺜﺎ و ﺧﻤﺲ ﻣﺠﻠﺪات ‪.‬‬

‫‪......................................................‬‬ ‫اﻟﺼﻮاب ‪:‬‬ ‫ج – ﻓﺎز ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮة ﻣﺘﺴﺎﺑﻘﺎ‪.‬‬

‫‪...................................................‬‬ ‫اﻟﺼﻮاب ‪:‬‬ ‫د – ﺷﺎھﺪت اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻟﺴﺎدس ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ‪.‬‬

‫‪.........................................................................‬‬ ‫اﻟﺼﻮاب ‪:‬‬ ‫ھـ ‪ -‬ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺤﺔ ﺛﻼﺛﯿﻦ طﺎﻟﺒﺎ ‪.‬‬

‫‪.......................................................‬‬ ‫اﻟﺼﻮاب ‪:‬‬ ‫ﻣﺘﺪرﺑﺎ ‪.‬‬

‫ّ‬ ‫و – ﺣﻀﺮ اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة َ اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ‬

‫‪ " – 6‬ﻟﻘﺪ ذھﺒﺖ إﻟﻰ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻋﺼﺮا ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﻤﺖ ﺑﻘﺮاءة أﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻣﺠﻠﺪا ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﻤﺖ ﺑﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﻀﻊ ورﯾﻘﺎت " ‪.‬‬
‫* ﺣﺪد ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪:‬‬
‫‪.........................................‬‬ ‫ﻛﻨﺎﯾﺔ ﻋﺪد ‪:‬‬

‫‪27‬‬
 ‫‪ – 7‬اﺿﺒﻂ اﻟﻌﺪد وﺗﻤﯿﯿﺰه ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪:‬‬
‫اﻧﺗﺑﮭواااااااا‬
‫أ – ﺣﻔﻈﺖ ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮة ﺳﻮرة ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺿﺑط ﺗﻣﯾﯾز اﻟﻌدد ﯾﻛون ﺑﺎﻟﻧظر إﻟﻰ اﻟﻌدد ﻧﻔﺳﮫ ‪:‬‬
‫ﺿﺒﻂ اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ ‪ :‬ﺳﻮرة ‪.‬‬ ‫ﺿﺒﻂ اﻟﻌﺪد ‪ :‬ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮة ‪.‬‬
‫أ – اﻷﻋداد ﻣن ) ‪ ) + ( 10 – 3‬ﻣﺋﺔ ‪ ،‬أﻟف ( ‪:‬‬

‫ﻧﺿﻊ ﻟﻠﺗﻣﯾﯾز ﺑﻌدھﺎ ﻛﺳرة ‪.‬‬ ‫ب – ﻓﺎز ﺧﻤﺴﺔ طﻼب ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ‪.‬‬

‫ب – اﻷﻋداد ﻣن ) ‪: ( 99 – 11‬‬ ‫ﺿﺒﻂ اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ ‪ :‬طﻼب ‪.‬‬ ‫ﺿﺒﻂ اﻟﻌﺪد ‪ :‬ﺧﻤﺴﺔ ‪.‬‬

‫ﻧﺿﻊ ﻟﻠﺗﻣﯾز ﺑﻌدھﺎ ﻓﺗﺣﺔ ‪.‬‬

‫ج – وﺻﻞ ﻋﺪد اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺘﻲ إﻟﻰ ﻣﺌﺔ ﻛﺘﺎب ‪.‬‬
‫ج – ﻧﺿﻊ ﻟﻠﺗﻣﯾﯾز ﺑﻌد ﻛم ‪ +‬ﻛذا ﻓﺗﺣﺔ ‪.‬‬
‫ﺿﺒﻂ اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ ‪ :‬ﻛﺘﺎب ‪.‬‬ ‫ﺿﺒﻂ اﻟﻌﺪد ‪ :‬ﻣﺌﺔ ‪.‬‬

‫‪ – 8‬ﺻﻎ اﻷﻋﺪاد اﻵﺗﯿﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻞ ﻣﻔﯿﺪة ﻣﻦ ﻋﻨﺪك ‪.‬‬

‫‪...........................................................................‬‬ ‫أ – ) ‪: ( 17‬‬
‫‪............................................................................‬‬ ‫ب–)‪:(4‬‬

‫‪ – 9‬ﺻﻎ اﻟﺮﻗﻢ اﻟﺤﺴﺎﺑﻲ اﻵﺗﻲ ) ‪ ( 15‬ﻋﻠﻰ وزن ﻓﺎﻋﻞ ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻔﯿﺪة ‪.‬‬
‫‪........................................................................................................................................................................................‬‬

‫ﻋﺮف اﻟﻌﺪد ﺑﺄل ﻓﻲ ﻛﻞ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻤﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪:‬‬

‫‪ّ – 10‬‬
‫‪........................................................................‬‬ ‫أ – ﺳﻤﻌﺖ ﺧﻤﺲ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺟﻤﯿﻠﺔ ‪.‬‬
‫ب – اﺷﺘﺮﯾﺖ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺮض ‪................................................................... .‬‬
‫‪.........................................................................‬‬ ‫ج – ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺛﻼث وﻋﺸﺮون ﻗﺼﺔ ‪.‬‬

‫‪ – 11‬اﺧﺘﺮ اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﯿﺎرات اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﻟﻜ ّﻞ ﻣﻄﻠﻮب ‪:‬‬

‫أ – اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻛُﺘﺐ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻌﺪد ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ) ﺻﺤﯿﺤﺔ ( ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻗﺮأت اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﻛﺘﺎﺑﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻗﺮأت اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﻛﺘﺎﺑﺎ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗﺮأت اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮة ﻛﺘﺎﺑﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻗﺮأت اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮة ﻛﺘﺎﺑﺎ ‪.‬‬
‫ب – اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺐ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻌﺪد ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ) ﺻﺤﯿﺤﺔ ( ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻓﺎز ﺧﻤﺴﺔ وﻋﺸﺮون ﻣﺘﺴﺎﺑﻘﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻓﺎز ﺧﻤﺲ وﻋﺸﺮﯾﻦ ﻣﺘﺴﺎﺑﻘﺎ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻓﺎز ﺧﻤﺲ وﻋﺸﺮون ﻣﺘﺴﺎﺑﻘﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻓﺎز ﺧﻤﺴﺔ وﻋﺸﺮﯾﻦ ﻣﺘﺴﺎﺑﻘﺎ ‪.‬‬
‫‪28‬‬
 ‫ج – اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ) ﺧﻄﺄ ( ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻌﺪد ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻓﺎز ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﺸﺮون ﻣﺘﺴﺎﺑﻘﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺷﺎرﻛﺖ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺑﺤﺜﺎ ‪.‬‬
‫ﺼﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺘﻲ ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮة ﻗ ّ‬ ‫‪ -‬ﺣﻔﻈﺖ أرﺑﻊ ﻋﺸﺮة آﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ‪.‬‬
‫ﻣﻌﺮف ( ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ) ﺧﻄﺄ ( ‪:‬‬
‫د – اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ) ّ‬
‫‪ -‬ﺣﻔﻈﺖ اﻷرﺑﻊ ﻋﺸﺮة ﺳﻮرة ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺣﻔﻈﺖ اﻟﺜﻼﺛﺔ أﺑﯿﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺼﯿﺪة ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺣﻔﻈﺖ ﺛﻼﺛﺔ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺣﻔﻈﺖ اﻟﺨﻤﺴﺔ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﺑﯿﺘﺎ ‪.‬‬
‫ھـ ‪ -‬اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺿُﺒﻂ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻌﺪد ﺿﺒﻄﺎ ) ﻏﯿﺮ ﺻﺤﯿﺢ ( ‪:‬‬
‫ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮة َ طﺎﻟﺒﺔ ‪.‬‬
‫َ‬ ‫‪ -‬ﻓﺎزت‬ ‫‪ -‬ﻓﺎز ﺧﻤﺴﺔَ طﻼب ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺣﻀﺮ أرﺑﻌﺔُ ﺿﯿﻮف اﻟﺤﻔﻞ ‪.‬‬ ‫ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻟﻤﺎ ‪.‬‬
‫َ‬ ‫‪ -‬اﻟﺘﻘﯿﺖ ﺑﺄﺣﺪَ‬
‫و – اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺿﺒﻂ ﻓﯿﮭﺎ ﺗﻤﯿﯿﺰ اﻟﻌﺪد ﺿﺒﻄﺎ ) ﻏﯿﺮ ﺻﺤﯿﺢ ( ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻗﺮأت ﺧﻤﺴﯿﻦ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺣﻔﻈﺖ ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮة ﺳﻮرة ً ‪.‬‬
‫‪ -‬اﺷﺘﺮﯾﺖ ﻣﺌﺔ ﻗﻠ ًﻤﺎ ‪.‬‬ ‫ﻗﺼﺺ ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫‪ -‬اﺷﺘﺮﯾﺖ ﻋﺸﺮ‬
‫ز – اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺿُﺒﻂ ﻓﯿﮭﺎ ﺗﻤﯿﯿﺰ اﻟﻌﺪد ﺿﺒﻄﺎ ) ﺻﺤﯿﺤﺎ ( ‪:‬‬
‫دﯾﻨﺎرا ‪.‬‬
‫ً‬ ‫‪ -‬ﻣﻌﻲ أﻟﻒ‬ ‫‪ -‬ﺣﻔﻈﺖ أﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﺣﺪﯾ ٍ‬
‫ﺚ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻓﻲ اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻣﺌﺔ ﻣﻌﻠ ًﻤﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻓﻲ اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻋﺸﺮون ﻣﻌﻠ ًﻤﺎ‪.‬‬
‫ح – اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻛُﺘﺐ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻌﺪد ﻋﻠﻰ وزن ﻓﺎﻋﻞ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ) ﺻﺤﯿﺤﺔ ( ‪:‬‬
‫‪ -‬ﯾﻈﮭﺮ اﻟﻘﻤﺮ ﺑﺪرا ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻠﺔ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﯾﻈﮭﺮ اﻟﻘﻤﺮ ﺑﺪرا ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻠﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮة ‪.‬‬
‫‪ -‬ﯾﻈﮭﺮ اﻟﻘﻤﺮ ﺑﺪرا ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻠﺔ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮة ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﯾﻈﮭﺮ اﻟﻘﻤﺮ ﺑﺪرا ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻠﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ‪.‬‬
‫ط – اﺳﺘﻐﺮﻗﺖ اﻟﺮﺣﻠﺔ ‪ 14‬ﯾﻮﻣﺎ ‪.‬‬
‫* ﻋﻨﺪ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻌﺪد اﻟﺤﺴﺎﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﺄﻟﻔﺎظ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﯾﻜﺘﺐ ‪:‬‬
‫– أرﺑﻊ ﻋﺸﺮ ‪.‬‬ ‫‪ -‬أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮة ‪.‬‬
‫– أرﺑﻊ ﻋﺸﺮة ‪.‬‬ ‫– أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ‪.‬‬
‫ي – زرع اﻟﻌﺎﻣ ُﻞ ‪ 12‬ﺷﺠﺮة ‪.‬‬
‫* ﻋﻨﺪ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻌﺪد اﻟﺤﺴﺎﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﺄﻟﻔﺎظ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﯾﻜﺘﺐ ‪:‬‬
‫– اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ‪.‬‬
‫– اﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮة ‪.‬‬ ‫– اﺛﻨﺘﺎ ﻋﺸﺮة ‪.‬‬
‫‪29‬‬
 ‫) ﺗﺪرﯾﺒﺎت اﺧﺘﺒﺎرﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻌﺪد (‬
‫‪ – 1‬ﺿﻊ ﺑﺪﻻ ﻣﻤﺎ ﺑﯿﻦ ﻗﻮﺳﯿﻦ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺄﺗﻲ ﻋﺪدا ﻣﻜﺘﻮﺑﺎ ﺑﺄﻟﻔﺎظ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ‪ ،‬وﻣﻜﺎن اﻟﻨﻘﻂ ﻛﻨﺎﯾﺔ ﻋﻦ ﻋﺪد ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺘﻜﻮن ﺳﻮرة اﻟﺤﺠﺮات ﻣﻦ ) ‪ ( 18‬آﯾﺔ ‪ ،‬وﻗﺮأت ﺗﻔﺴﯿﺮھﺎ ﻓﻲ ‪ .................‬ﻣﺮاﺟﻊ ‪.‬‬
‫ﻛﻨﺎﯾﺔ اﻟﻌﺪد ‪................... :‬‬ ‫اﻟﻌﺪد ﻣﻜﺘﻮﺑﺎ ﺑﺄﻟﻔﺎظ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ‪........................ :‬‬

‫ﺻﻮب اﻟﺨﻄﺄ اﻟﻨﺤﻮي ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪:‬‬‫‪ّ –2‬‬

‫اﻟﺼﻮاب ‪................... :‬‬ ‫أ – أﻗﺒﻞ ﻋﺸﺮﯾﻦ رﺟﻼ ﻟﺼﻼة اﻟﻔﺠﺮ ‪.‬‬
‫اﻟﺼﻮاب ‪................... :‬‬ ‫ب – ھﻨﺎك ﺑﻀﻌﺔ ﻋﻼﻣﺎت ﻟﻠﻨﻔﺎق ‪.‬‬
‫اﻟﺼﻮاب ‪................... :‬‬ ‫ج – أﻧﻔﻘﺖ اﻟﺨﻤﺴﺔ دﻧﺎﻧﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﺨﯿﺮ ‪.‬‬
‫اﻟﺼﻮاب ‪.................. :‬‬ ‫د – ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮ درﺟﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ‪.‬‬

‫‪ – 3‬ﺣﻔﻈﺖ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ) ‪ ( 11‬ﺟﺰءا ‪ ،‬و ) ‪ (...........‬آﯾﺎت ﻣﻦ اﻟﺠﺰء ) ‪ ( 12‬ﻓﻲ ) ‪ ( 77‬ﯾﻮﻣﺎ ‪.‬‬
‫أ – أﻋﺪ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻷرﻗﺎم ﻓﻲ اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ‪.‬‬
‫‪.....................................................................................................................................‬‬
‫ب – ﺿﻊ ﻣﻜﺎن اﻟﻨﻘﻂ ﻛﻨﺎﯾﺔ ﻋﺪد ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ‪.‬‬
‫‪......................................................................................................................................‬‬

‫ظﻔﺎ و ) ‪ ( 10‬ﻣﻮظﻔﺎت ‪ ،‬ﻓﺤﺼﻞ ﻛﻞ ﻣﻨﮭﻢ ﻋﻠﻰ ‪ ...............‬ﺟﻮاﺋﺰ ‪.‬‬ ‫ﺗﻔﻮق ) ‪ ( 17‬ﻣﻮ ّ‬ ‫‪ّ –4‬‬
‫‪ -‬أﻋﺪ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﺴﺘﺒﺪﻻ ﺑﺎﻷرﻗﺎم أﻟﻔﺎظﺎ ﻋﺮﺑﯿﺔ ‪ ،‬واﻣﻸ اﻟﻔﺮاغ ﺑﻜﻨﺎﯾﺔ ﻋﺪد ‪.‬‬
‫‪.....................................................................................................................................‬‬

‫‪ – 5‬اﺳﺘُﺸﮭﺪ ﻋﻨﺪ أﺑﻮاب اﻟﻘﺪس ) ‪ ( 19‬ﺷﮭﯿﺪا ﻓﻲ اﻟﯿﻮم ) ‪ ( 8‬ﻣﻦ ﻣﻈﺎھﺮات اﻟﻤﻘﺪﺳﯿﯿﻦ وﺟﺮح ‪.........‬رﺟﺎل ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺺ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﺄﻟﻔﺎظ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ‪ ،‬وﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﻔﺮاغ ﻛﻨﺎﯾﺔ ﻋﺪد ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ -‬اﻛﺘﺐ اﻷرﻗﺎم ﻓﻲ‬
‫‪...................................................................................................................................‬‬

‫‪ – 6‬ﺻﻎ اﻟﻌﺪد ) ‪ ( 10‬ﻋﻠﻰ وزن ) ﻓﺎﻋﻞ ( ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻔﯿﺪة ﻣﻦ إﻧﺸﺎﺋﻚ ‪.‬‬

‫‪......................................................................................................................................‬‬

‫ﺣﻮل اﻟﺮﻗﻤﯿﻦ اﻟﺤﺴﺎﺑﯿﯿﻦ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ إﻟﻰ ﺣﺮوف ‪:‬‬ ‫‪ّ –7‬‬
‫‪ -‬ﻗﺮأت ) ‪ ( 9‬أﺑﯿﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺼﯿﺪة ‪ ،‬واﺳﺘﺨﻠﺼﺖ ﻣﻨﮭﺎ ) ‪ ( 2‬ﻣﻦ اﻟﻘﯿﻢ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ‪.‬‬
‫‪....................................................................................................................................‬‬

‫‪ – 8‬ﺻﻎ اﻟﻌﺪد ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﻮﺳﯿﻦ ﻋﻠﻰ وزن ) ﻓﺎﻋﻞ ( ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﺠﺰء ) ‪ ( 3‬ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ‪.‬‬
‫‪....................................................................................................................................‬‬
‫‪30‬‬
 ‫‪ – 9‬أﻛﻤﻞ ﺑﻤﺎ ھﻮ ﻣﻄﻠﻮب ﺑﯿﻦ ﻗﻮﺳﯿﻦ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪:‬‬
‫) اﻟﻌﺪد ‪ 15‬ﻣﻜﺘﻮﺑﺎ ﺑﺄﻟﻔﺎظ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ( ‪.‬‬ ‫أ – اُﺳﺘُﺸﮭﺪ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻘﺪس ‪ .......................‬ﻣﻘﺎوﻣﺎ ‪.‬‬
‫) اﻟﻌﺪد ‪ 14‬ﻋﻠﻰ وزن ﻓﺎﻋﻞ ( ‪.‬‬ ‫ب – ﯾﻈﮭﺮ اﻟﻘﻤﺮ ﺑﺪرا ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻠﺔ ‪. ...........................‬‬
‫) اﻟﻌﺪد ‪ 12‬ﺑﺄﻟﻔﺎظ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ( ‪.‬‬ ‫ﯾﺘﻜﻮن ﻣﺠﻠﺲ إدارة اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻣﻦ ‪ ....................‬ﻣﻌﻠﻤﺔ ‪.‬‬ ‫ج– ّ‬
‫) ﻛﻨﺎﯾﺔ ﻋﺪد ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ( ‪.‬‬ ‫د – وﻗﻌﺖ اﻟﻌﺎم اﻟﻤﺎﺿﻲ ‪ ............‬أﺣﺪاث ﻣﺆﺳﻔﺔ ﻛﺰﻟﺰال ﺗﺮﻛﯿﺎ ‪.‬‬
‫) ﻟﻔﻆ ﻋﻘﻮد ( ‪.‬‬ ‫ﻣﺮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ................‬ﻋﺎﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﺮﯾﻤﺔ اﻟﻐﺰو اﻟﻌﺮاﻗﻲ ‪.‬‬ ‫ھـ ‪ّ -‬‬
‫ﻣﻌﺮف ﺑﺄل ( ‪.‬‬
‫) اﻟﻌﺪد ‪ّ 15‬‬ ‫و – ﻗﺮأت ‪ .........................‬ﻗﺼﺔ ﻗﺼﯿﺮة ‪.‬‬
‫ﻣﻌﺮف ﺑﺄل ( ‪.‬‬
‫ﺳﻮر " ّ‬ ‫ٍ‬ ‫) اﻟﻌﺪد " ﺛﻼث‬ ‫ز – ﺣﻔﻈﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ‪. ......................‬‬

‫‪ – 10‬أﻋﺮب ﻣﺎ ﺗﺤﺘﮫ ﺧﻂ إﻋﺮاﺑﺎ ﻛﺎﻣﻼ ‪:‬‬

‫اﻹﻋﺮاب‬ ‫اﻟﻤﺜﺎل‬
‫‪........................................................................................‬‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ‪:‬‬ ‫ﻓﺎز ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺘﺴﺎﺑﻘﯿﻦ ‪.‬‬
‫‪.............................................................................‬‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ‪:‬‬ ‫ﻓﺎز ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﺘﺴﺎﺑﻘﺎ ‪.‬‬
‫اﺛﻨﺎ ‪:‬‬
‫‪............................................................................................‬‬ ‫ﻓﺎز ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﻣﺘﺴﺎﺑﻘﺎ ‪.‬‬
‫ﻋﺸﺮ ‪....................................................................................... :‬‬

‫‪.........................................................................................‬‬ ‫اﺛﻨﻲ ‪:‬‬ ‫ﻛﺮم اﻟﻤﻌﻠﻢ اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﻣﺘﺴﺎﺑﻘﺎ ‪.‬‬

‫ّ‬
‫ﻋﺸﺮ ‪....................................................................................... :‬‬

‫‪..........................................................................‬‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ‪:‬‬ ‫ﻗﺮأ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﯿﺪة ‪.‬‬
‫‪..................................................................................‬‬ ‫ﻋﺸﺮﯾﻦ ‪:‬‬ ‫اﻟﺘﻘﯿﺖ ﺑﻌﺸﺮﯾﻦ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻓﻲ أﺣﺪ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮات ‪.‬‬
‫‪.................................................................................‬‬ ‫ﻧﺠﺢ ﻋﺸﺮون ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻓﻲ اﺧﺘﺮاع دواء ﻟﻔﯿﺮوس ﻛﻮروﻧﺎ ﻋﺸﺮون ‪:‬‬

‫‪ – 11‬اﺧﺘﺮ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﺑﺄﻟﻔﺎظ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻟﻜﻞ رﻗﻢ ﺣﺴﺎﺑﻲ ﻣﻮﺿﻮع ﺑﯿﻦ ﻗﻮﺳﯿﻦ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪:‬‬
‫أ – ﺻﺎم اﻟﻄﻔﻞ ) ‪ ( 19‬ﯾﻮﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺴﻊ ﻋﺸﺮ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺗﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮة ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺴﻊ ﻋﺸﺮة ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺗﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮ ‪.‬‬

‫ب – ﺣﺼﻞ ) ‪ ( 12‬طﺎﻟﺒﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ اﻻﺧﺘﺒﺎر ‪.‬‬

‫‪ -‬اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ‪.‬‬
‫‪ -‬اﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮة ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﺛﻨﺘﺎ ﻋﺸﺮة ‪.‬‬

‫ج – أﺳﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﺑﻖ ) ‪. ( 16‬‬

‫‪ -‬اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻋﺸﺮة ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻋﺸﺮ ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮة ‪.‬‬

‫‪31‬‬
 ‫اﻟﺘﺨﻄﯿﻂ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻘﺎل ﻣﻮﺿﻮﻋﮫ‬

‫اﻟﻤﺠﺮد ﻋﻦ اﻹﯾﻤﺎن ﻗﺪ ﯾﺮﺷﺪ اﻟﺒﺼﺮ ‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﻘﺮون ﺑﺎﻹﯾﻤﺎن ﯾﮭﺪي اﻟﺒﺼﺮ واﻟﺒﺼﯿﺮة ‪ ،‬وﯾﺮﺷﺪ إﻟﻰ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة ‪.‬‬

‫أوﻻ ‪ :‬أھﻢ اﻷﻓﻜﺎر واﻟﻨﻘﺎط اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪:‬‬ ‫ّ‬
‫‪ – 1‬أھﻤﯿﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻔﺮد ‪.‬‬
‫‪ – 2‬أھﻤﯿﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ‪.‬‬
‫‪ – 3‬ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ‪.‬‬
‫‪ – 4‬ﺧﻄﻮرة اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﺠﺮد ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻖ وﺷﻮاھﺪ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ‪.‬‬
‫‪ – 5‬أھﻤﯿﺔ اﻷﺧﻼق ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﻠﻢ ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﯿﺎ ‪ :‬أھﻢ اﻻﺳﺘﺸﮭﺎدات اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ اﺳﺘﺨﺪاﻣﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻮع ‪:‬‬

‫أ – اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ‪:‬‬
‫‪ – 1‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬ﻗﻞ ھﻞ ﯾﺴﺘﻮي اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﻠﻤﻮن واﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﻮن " ‪.‬‬
‫‪ – 2‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬إﻧﻤﺎ ﯾﺨﺸﻰ ﷲ ﻣﻦ ﻋﺒﺎده اﻟﻌﻠﻤﺎء إنّ ﷲ ﻋﺰﯾﺰ ﻏﻔﻮر " ‪.‬‬
‫‪ – 3‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬وإﻧّﻚ ﻟﻌﻠﻰ ﺧﻠﻖ ﻋﻈﯿﻢ " ‪.‬‬
‫‪ – 4‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬وﷲ أﺧﺮﺟﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﻄﻮن أﻣﮭﺎﺗﻜﻢ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﺷﯿﺌﺎ وﺟﻌﻞ ﻟﻜﻢ اﻟﺴﻤﻊ واﻷﺑﺼﺎر واﻷﻓﺌﺪة ﻟﻌﻠﻜﻢ‬
‫ﺗﺸﻜﺮون " ‪.‬‬

‫ب – اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ ‪:‬‬

‫‪ – 1‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ – ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠّﻢ ‪ " : -‬اﻟﻌﻠﻤﺎء ورﺛﺔ اﻷﻧﺒﯿﺎء " ‪.‬‬
‫‪ – 2‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ – ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪ " : -‬وﻣﻦ ﺳﻠﻚ طﺮﯾﻘﺎ ﯾﻠﺘﻤﺲ ﻓﯿﮫ ﻋﻠﻤﺎ ﺳ ّﮭﻞ ﷲ ﻟﮫ طﺮﯾﻘﺎ إﻟﻰ‬
‫اﻟﺠﻨﺔ " ‪.‬‬
‫‪ – 3‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪ " :‬ﻣﻦ ﺗﻌﻠّﻢ ﻋﻠﻤﺎ ﻣﻤﺎ ﯾُﺒﺘﻐﻰ ﺑﮫ وﺟﮫ ﷲ ‪ ،‬ﻻ ﯾﺘﻌﻠﻤﮫ ّإﻻ ﻟﯿﺼﯿﺐ ﺑﮫ‬
‫ف اﻟﺠﻨﺔ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ " ‪.‬‬ ‫ﻋﺮﺿﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻟﻢ ﯾﺠﺪ ﻋ َْﺮ َ‬
‫‪ – 4‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠّﻢ ‪ " :‬ﻻ ﺗَﻌﻠّﻤﻮا اﻟﻌﻠﻢ ﻟﺘﺒﺎھﻮا ﺑﮫ اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪ ،‬وﻻ ﺗﻤﺎروا ﺑﮫ اﻟﺴﻔﮭﺎء وﻻ‬
‫اﻟﻨﺎر " ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﺎر‬
‫َ‬ ‫ﺗﺨﯿّﺮوا ﺑﮫ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﻓﻤﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ‬

‫ج ‪ -‬اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪:‬‬

‫اﻹﺧﻔﺎق ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ﺗﻌﻠﯿﮫ ﻛﺎن ﻣﻄﯿّﺔ‬ ‫‪ – 1‬واﻟﻌﻠﻢ إن ﻟﻢ ﺗﻜﺘﻨﻔﮫ ﺷﻤﺎﺋ ٌﻞ‬
‫ج ﻷھﻠﮫ ﺧﯿﺮا ﻛﺜﯿﺮا ‪.‬‬
‫ﻓﺮ ّ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬
‫ٍ‬ ‫‪ – 2‬إذا ﻣﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﻻﺑﺲ ﺣﺴﻦ‬
‫وإن ﻛﺎن ﺑﺤﺮا زاﺧﺮا ﻣﻦ ﺑﺤﺎره ‪.‬‬ ‫‪ – 3‬ﻓﻤﺎ ﻓﺎﺳﺪ اﻷﺧﻼق ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻣﻔﻠﺤﺎ‬

‫‪32‬‬
 ‫ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮع‬

‫اﻟﻤﺠﺮد ﻋﻦ اﻹﯾﻤﺎن ﻗﺪ ﯾﺮﺷﺪ اﻟﺒﺼﺮ ‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﻘﺮون ﺑﺎﻹﯾﻤﺎن ﯾﮭﺪي اﻟﺒﺼﺮ واﻟﺒﺼﯿﺮة ‪ ،‬وﯾﺮﺷﺪ إﻟﻰ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة ‪.‬‬

‫ﻟﻠﻌﻠﻢ أھﻤﯿﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻔﺮد ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﯾﻨﻘﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ إﻟﻰ أﺧﺮى ‪ ،‬وﯾﻨﺎل اﻟﻌﺎﻟﻢ اﺣﺘﺮام وﺗﻘﺪﯾﺮ‬
‫ﻣﺤﯿﻂ ﻣﺠﺘﻤﻌﮫ ‪ ،‬ﻓﻜﻢ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ رﻓﻊ اﻟﻌﻠﻢ ﻗﺪره ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻜﺎﻧﺘﮫ وﺿﯿﻌﺔ ﻓﺎرﺗﻘﺖ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ :‬اﻟﻌﻠﻢ ﯾﺮﻓﻊ ﺑﯿﺘﺎ ﻻ ﻋﻤﺎد ﻟﮫ واﻟﺠﮭﻞ ﯾﺨﻔﺾ ﺑﯿﺖ ّ‬
‫اﻟﻌﺰ واﻟﻜﺮم ‪.‬‬

‫وﻟﻠﻌﻠﻢ أھﻤﯿﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﺳﺒﺐ ﺗﻘﺪّم اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت وﻧﮭﻀﺘﮭﺎ ‪ ،‬ﻓﻜﻢ ﻣﻦ أﻣﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﯿﺶ ﻋﻠﻰ ھﺎﻣﺶ‬
‫اﻟﺤﯿﺎة ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﺧﺬت ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻧﮭﻀﺖ وارﺗﻘﺖ ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻷﻣﻢ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ طﺮﯾﻖ اﻟﺨﯿﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت‬
‫واﻟﺘﺎرﯾﺦ ﺷﺎھﺪ ﻋﻠﻰ دول أوروﺑﺎ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ذﯾﻞ اﻷﻣﻢ ﺣﯿﻦ ﺗﺮﻛﺖ اﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﺧﺬت ﺑﮫ وﺻﻠﺖ إﻟﻰ ﻣﺎ‬
‫ﻲ وﺗﻘﺪّم ‪.‬‬
‫وﺻﻠﺖ إﻟﯿﮫ اﻵن ﻣﻦ رﻗ ّ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻠﻮم إﻟﻰ اﻟﻤﺤ ّﻞ اﻟﺴﺎﻣﻲ ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪ :‬اﻧﻈﺮ إﻟﻰ اﻷﻗﻮام ﻛﯿﻒ ﺳﻤﺖ ﺑﮭﻢ‬

‫ﻏﺐ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ وﺗﺪﻋﻮ‬ ‫وﻟﻠﻌﻠﻢ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻓﻲ دﯾﻨﻨﺎ اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬وﻗﺪ ّ‬

‫ﺣﺚ ﻋﻠﯿﮫ ‪ ،‬وﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ آﯾﺎت ﻗﺮآﻧﻨﺎ اﻟﻌﻈﯿﻢ ﺗﺮ ّ‬
‫إﻟﻰ ﺗﺤﺼﯿﻠﮫ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬ھﻞ ﯾﺴﺘﻮي اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﻠﻤﻮن واﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﻮن " ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ اﻋﺘﺒﺮ رﺳﻮﻟﻨﺎ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء ورﺛﺔ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﺣﯿﺚ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫" اﻟﻌﻠﻤﺎء ورﺛﺔ اﻷﻧﺒﯿﺎء وأن اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻟﻢ ﯾﻮرﺛﻮا دﯾﻨﺎرا وﻻ درھﻤﺎ وإﻧﻤﺎ ورﺛﻮا اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻤﻦ أﺧﺬه أﺧﺬ ﺑﺤﻆ واﻓﺮ " ‪.‬‬

‫وﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻠﻌﻠﻢ أن ﯾﻜﻮن ﻧﺎﻓﻌﺎ دون أن ﯾﻘﺘﺮن ﺑﺎﻷﺧﻼق اﻟﺮاﻗﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻋﺮ ﯾﻘﻮل ‪:‬‬
‫ق‪.‬‬‫ﺗﻌﻠﯿﮫ ﻛﺎن ﻣﻄﯿﺔ اﻹﺧﻔﺎ ِ‬ ‫واﻟﻌﻠﻢ إن ﻟﻢ ﺗﻜﺘﻨﻔﮫ ﺷﻤﺎﺋ ٌﻞ‬
‫ﺗﺼﻮر اﻟﻌﻠﻢ دون اﻟﺨﻠﻖ ‪ ،‬واﻟﺸﻮاھﺪ ﻛﺜﯿﺮة ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻔﺼﺎل اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﺨﻠﻖ ﺟﻌﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻼ ﯾﻤﻜﻦ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺪول ﺗﺴﺘﺨﺪم اﻟﻘﻨﺎﺑﻞ اﻟﻨﻮوﯾﺔ ﺿﺪ ﺷﻌﻮب أﺧﺮى ﻣﻤﺎ أدى إﻟﻰ ﻣﻮت اﻟﻤﻼﯾﯿﻦ ‪ ،‬واﻧﻔﺼﺎل اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ‬
‫اﻷﺧﻼق ﺳﺒﺐ اﻟﻜﻮارث اﻟﻜﺒﯿﺮة ﺣﯿﻦ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﺪول اﻟﺤﺮب اﻟﺒﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺔ اﻟﻔﺘﺎﻛﺔ ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ھﺬا ﻋﻠﻢ ﻟﻜﻨﮫ ﻋﻠﻢ‬
‫ﻛﺎرﺛﻲ ﻋﻠﻢ اﺑﺘﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺨﻠﻖ ﻓﺴﺒﺐ اﻟﺪﻣﺎر واﻟﺨﺮاب ‪.‬‬
‫وﺻﺪق اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﯿﻦ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫وإن ﻛﺎن ﺑﺤﺮا زاﺧﺮا ﻣﻦ ﺑﺤﺎره ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻓﺎﺳﺪ اﻷﺧﻼق ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻣﻔﻠﺤﺎ‬

‫ّ‬
‫إن اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﺘﻄﻮر واﻟﺘﻘﺪم ‪ ،‬وﻻ ﯾﺴﺘﻘﯿﻢ ھﺬا اﻟﻌﻠﻢ إﻻ ﻣﻊ ﺧﻠﻖ ﯾﮭﺬﺑﮫ وﯾﺴﯿﻄﺮ ﻋﻠﯿﮫ وﯾﺠﻌﻠﮫ‬
‫ﻓﻲ طﺮﯾﻖ اﻟﺨﯿﺮ ﻻ اﻟﺸﺮ ‪.‬‬

‫ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪ " :‬ﻣﻦ ﺗﻌﻠّﻢ ﻋﻠﻤﺎ ﻣﻤﺎ ﯾُﺒﺘﻐﻰ ﺑﮫ وﺟﮫ ﷲ ‪ ،‬ﻻ ﯾﺘﻌﻠﻤﮫ ّإﻻ ﻟﯿﺼﯿﺐ ﺑﮫ ﻋﺮﺿﺎ‬
‫ف اﻟﺠﻨﺔ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ " ‪.‬‬ ‫ﻋ ْﺮ َ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻟﻢ ﯾﺠﺪ َ‬
‫ﻓﺎﻟﻨﺎر‬
‫َ‬ ‫وﻗﺎل ‪ " :‬ﻻ ﺗَﻌﻠّﻤﻮا اﻟﻌﻠﻢ ﻟﺘﺒﺎھﻮا ﺑﮫ اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪ ،‬وﻻ ﺗﻤﺎروا ﺑﮫ اﻟﺴﻔﮭﺎء وﻻ ﺗﺨﯿّﺮوا ﺑﮫ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﻓﻤﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ‬
‫اﻟﻨﺎر " ‪.‬‬
‫َ‬

‫اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺨﻠﻖ ﺻﻨﻮان ‪ ،‬اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺨﻠﻖ أﺧﻮان ‪.‬‬

‫‪33‬‬