‫‪King Saud University‬‬ ‫جامعة امللك سعود‬

‫‪College of Arts‬‬ ‫كلية اآلداب‬

‫‪Journal of Arts‬‬ ‫جملة اآلداب‬
‫‪ISSN (Paper):1018-3620‬‬ ‫ردمد (ورقي)‪1018 – 3620:‬‬
‫‪ISSN (Electronic):1658-8339‬‬ ‫ردمد (النرش اإللكرتوين)‪1658-8339 :‬‬

‫جملة اآلداب‪ ،‬مج (‪ ،)32‬ع (‪ ،)1‬ص ص ‪ ،118-109‬جامعة امللك سعود‪ ،‬الرياض (‪2020‬م‪1441/‬هـ)‬
‫)‪Journal of Arts, Vol. 32 (1), pp 109-118, © King Saud University, Riyadh (2020 /1441H.‬‬

‫صيغة التعجب (ما َأ ْف َع َل!)‬

‫حممد بن إبراهيم الثاقب‬
‫أستاذ النحو واللغة املساعد‪ ،‬قسم اللغة العربية‪ ،‬كلية اآلداب‪ ،‬جامعة امللك سعود‪ ،‬اململكة العربية السعودية‬
‫(قدم للنرش يف ‪1441/5/6‬هـ‪ ،‬وقبل للنرش يف ‪1441/10/19‬هـ)‬

‫ملخص البحث‪ :‬إن صيغة (ما َ‬

‫أفعل) إحدى الصيغ القياسية للتعجب يف اللغة العربية‪ ،‬غري أن تناول النحاة هلذه‬
‫الصيغة من الناحية اإلعرابية أثار إشكاالت متعددة لدى الدارسني للنحو العريب‪.‬‬
‫وانطالق ًا من هذه املعاجلة من علامء النحو‪ ،‬فإن هذا البحث سيقوم بتتبع ما ذكره النحاة عن هذه الصيغة‪ ،‬وحتليل ما‬
‫ذكروه‪ ،‬ومناقشة آرائهم يف هذا األمر بدء ًا بــ (ما) وماهيتها‪ ،‬ومرور ًا بأصل صيغة ( َأ ْف َع َل) وهل هي اسم أم فعل؟‬
‫وانتها ًء باملتعجب منه‪ ،‬وعلة نصبه‪.‬‬
‫والغرض من هذا التتبع هو الوصول إىل رأي معني يف إعراب هذه الصيغة؛ كي يسهل عىل الدراسني فهم إعراهبا‬
‫واستيعابه؛ هذا الفهم الذي جيب أن يكون متطابق ًا مع قوانني اللغة العربية وأنظمتها‪.‬‬
‫(أفعل) التعجب‪ ،‬املتعجب منه‪.‬‬ ‫َ‬ ‫الكلامت املفتاحية‪( :‬ما) التعجبية‪،‬‬

‫‪109‬‬
 )‫ صيغة التعجب (ما َأ ْف َع َل‬:‫حممد بن إبراهيم الثاقب‬ 110

The Arabic Exclamation Form (Maa ʔafaʕala!)

Mohamed al-Thaqib
Assistant Professor of Grammar and Language, Department of Arabic Language, College of Arts, King Saud University, Saudi Arabia
(Received:6/5/1441H , Accepted for publication 19/10/1441H)

Abstract: Maa ʔafaʕala! “What a…!” is one of the standard exclamation forms in Standard Arabic. In analyzing
this form, however, the Arab grammarians mainly focused on the syntactic cases it receives, which has raised a
number of difficulties for researchers in Arabic grammar. This paper will therefore survey and analyze such views
on this specific form, including how they regarded Maa, the formation of ʔafaʕala, and whether it is a noun or a
verb, as well as the exclamation argument and why it receives an accusative case. This is an attempt to reach a
deeper understanding on and a better view of this form, in order to make it easy for researchers to recognize its
properties in a way that is consistent with the Arabic grammatical rules.
Keywords: the exclamative particle “maa”; the exclamative “ʔafaʕala”; the exclamation argument; Ibn al-Sarra:j.
‫‪111‬‬ ‫جملة اآلداب‪ ،‬مج (‪ ،)32‬ع (‪ ،)1‬جامعة امللك سعود‪ ،‬الرياض (‪2020‬م‪1441/‬هـ)‬

‫"أمحر" و"محراء" و"أعرج" و"عرجاء" و"أدعج"‬ ‫مقدمة البحث‬

‫و"دعجاء"‪.‬‬ ‫إن أسلوب التعجب ُيعدّ من األساليب العربية األصيلة‬
‫الثالث‪ :‬اسم التفضيل ويكون املؤنث منه عىل وزن‬ ‫للتعبري عن الدهشة واالستغراب‪ ،‬وله يف اللغة طريقتان‪:‬‬
‫(فعىل) مثل‪" :‬أصغر" و"صغرى" و"أكرب" و"كربى"‪.‬‬ ‫يبوب هلا النحويون أبواب ًا خاصة ألهنا ال‬
‫األوىل سامعية ومل ّ‬
‫الرابع‪ :‬التعجبية التي تكون مسبوقة بـــ "ما" التي هي‬ ‫تدل عىل التعجب من خالل الرتكيب بل القرينة (األزهري‪،‬‬
‫مدار حديثنا يف هذا البحث‪.‬‬ ‫د‪.‬ت‪ .)57 :2 ،‬وقد يتوصل إىل ذلك بواسطة أساليب أخرى‬
‫كالنداء واالستفهام واالستغاثة وغري ذلك من األساليب مثل‬
‫صيغة التعجب (ما َ‬
‫أفعل)‬
‫عم‬
‫قوله تعاىل‪{ :‬كيف تكفرون باهلل} (البقرة‪ ،)28 :‬وقوله‪ّ { :‬‬
‫إن معاجلة النحاة وتناوهلم لصيغتي التعجب القياسية‪:‬‬
‫يتساءلون} (النبأ‪ ،)1 :‬وقول العرب‪" :‬هلل دره" و"حسبك‬
‫(ما أفعله) و(أفعل به) أثار كثري ًا من احلرية لدى داريس النحو‬
‫ال"‪( .‬الريض‪:4 ،1993 ،‬‬ ‫بزيد فارس ًا" و"كفاك بزيد رج ً‬
‫قدي ًام وحديث ًا‪ ،‬ومرد ذلك إىل غرابة إعراهبام‪ ،‬وهذا ما جيعل‬
‫‪ ،)2087 -2086‬واألخرى قياسية واملشهور فيها صيغتان‪:‬‬
‫فهم ذلك أمر ًا فيه الكثري من الصعوبة‪ ،‬ألنه ُُيالف ما ألفه‬
‫(ما أفع َله) و(أفعل به)‪.‬‬
‫دارسو النحو ملا فيه من تكلف‪ ،‬األمر الذي قد يؤدي هبم إىل‬
‫وعىل الرغم من أن هذا املوضوع سبق أن تطرق إليه‬
‫التشتت واالضطراب يف فهم ذلك واستيعابه؛ ألن اإلعراب‬
‫بعض الباحثني من أمثال األستاذ الدكتور أمحد حممد عبد‬
‫السائد الذي استقر عليه أغلب النحاة يف صيغة (ما أف َع َل)‬
‫الدايم الذي كتب بحث ًا حول صيغتي التعجب‪ ،‬كام أن هناك‬
‫(املربد‪ ،‬د‪.‬ت‪ ،178 :4 ،‬وأبو حيان‪ )33 :3 ،1984 ،‬أن‬
‫رسالة علمية بعنوان "أسلوب التعجب بني النظرية‬
‫"ما" تعجبية مبهمة بمعنى (يشء) (املربد‪ ،‬د‪.‬ت‪-173 :4 ،‬‬
‫والتطبيق" للباحث أمحد حممد طه (رسالة ماجستري)‪ ،‬وهذان‬
‫‪ ،175‬وانظر‪ :‬ابن الناظم‪ ،‬د‪.‬ت‪ )177 ،‬يف حمل رفع مبتدأ‪.‬‬
‫البحثان موجودان عىل الشبكة العنكبوتية‪.‬‬
‫أفعل" فعل ماض جامد مبني عىل الفتح والفاعل ضمري‬ ‫و" َ‬
‫لكن هاتني الدراستني مل جتيبا عىل األسئلة الكثرية امللحة‬
‫مسترت يعود عىل "ما"‪ ،‬واملتعجب منه يف حمل نصب مفعول‬
‫التي جتول يف خاطري؛ لذا ارتأيت أن أكتب هذا البحث‬
‫به‪ ،‬واجلملة الفعلية يف حمل رفع خرب‪ .‬لكن املشكلة هنا أن‬
‫راجي ًا من اهلل التوفيق والسداد‪.‬‬
‫الفاعل واملفعول به يشء واحد‪ ،‬وهذا أمر عسري الفهم‬
‫وقد اتبعت يف هذا البحث املنهج الوصفي التحلييل‬
‫والتفسري؛ ذلك ألن الفاعل اخلاص ب (أف َعل) ضمري مسترت‬
‫املرتكز عىل املقارنة بني بعض أساليب اللغة العربية‪ .‬غري أن‬
‫يعود إىل "ما" التعجبية التي هي بمعنى "يشء"‪ ،‬وهذا اليشء‬
‫أبرز الصعوبات التي واجهتني يف هذا البحث هو حماولة إجياد‬
‫ما هو إال املتعجب منه نفسه وهذا هو ما ذهب إليه ابن‬
‫إجابات منطقية أو تعليالت مناسبة منسجمة مع ما سأعرضه‬
‫الرساج؛ حيث يقول يف هذا‪" :‬أال ترى أنك تقول‪ :‬حسن‬
‫من أراء يف الصفحات التالية‪.‬‬
‫ال فعل ذلك به قلت‪ :‬حسن زيد ًا‪،‬‬
‫زيد؛ فإذا أخربت أن فاع ً‬
‫وبناء (أفعل) يف اللغة العربية يأيت عىل أربعة أرضب‪،‬‬
‫فصار الفاعل مفعوالً‪ ...‬وإذا قلت ما أحسن زيد ًا كان‬
‫األول‪ :‬فعل من األفعال املزيدة بحرف وله دالالت من أمهها‬
‫األصل حسن زيد" (ابن الرساج‪1996 ،‬م‪.)1:99 ،‬‬
‫التعدية عندما يكون الفعل الزم ًا نحو‪" :‬أكرم حممدُ زيد ًا"‪،‬‬
‫وهو حمق ‪-‬يف رأيي‪ -‬يف هذا األمر‪ .‬ويؤيد ذلك أيض ًا أن‬
‫والدخول يف الزمان نحو‪" :‬أصبح وأمسى"‪ ،‬أو الدخول يف‬
‫املتعجب منه يف الصيغة القياسية األخرى (أفعل به) يعرب‬
‫املكان مثل‪" :‬أنجد املسافر" إذا دخل أرض نجد‪ ،‬وكذلك‬
‫ال حسب رأي مجهور البرصيني‪ .‬ومن الطريف هنا البد‬ ‫فاع ً‬
‫الصريورة كقوهلم‪" :‬أحصد الزرع" أي استحق احلصاد‪.‬‬
‫ْ‬
‫(أفعل‬ ‫من اإلشارة إىل أن أقدم من ذهب إىل صيغة التعجب‬
‫الثاين‪ :‬صفة مشبهة وهي التي تكون دالة عىل األلوان‬
‫ٍ‬
‫ماض يف املعنى‪ ،‬هو ابن الرساج نفسه‬ ‫به)‪ ،‬فعل أمر شك ً‬
‫ال‬ ‫والعيوب ِ‬
‫واحللية‪ ،‬ويكون املؤنث منه عىل وزن (فعالء) مثل‪:‬‬
‫(‪ ،)101 :1 ،1996‬وأن من نرش ذلك وتبنّاه تلميذه أبو عيل‬
 ‫حممد بن إبراهيم الثاقب‪ :‬صيغة التعجب (ما َأ ْف َع َل)‬
‫ويذهب بعض اللغويني املعارصين إىل امليل إىل هذا‬
‫الرأي؛ حيث رجح األستاذ عبد السالم هارون رأي الفراء‬
‫وابن درستويه ألمرين‪ :‬األول معنوي ألنه يرى أن أبلغ‬
‫أساليب التعجب ما كان منقوالً عن االستفهام كام يف قولك‪:‬‬
‫"ما هذا اجلامل؟!‪ ،‬و"ما ذاك احلسن؟!"‪.‬‬
‫ففي هذا األسلوب يسأل املتعجب عن سبب احلسن‬
‫إشارة إىل أن للحسن أسباب ًا كثرية تستدعي السؤال‪ ،‬وصناعي‬
‫ألهنا وهي بمعنى االستفهام ال حتتاج إىل تقدير حمذوف‬
‫(هارون‪.)96 ،2001 ،‬‬
‫كام يرى الدكتور مهدي املخزومي أن "ما" يف صيغة (ما‬
‫أفعله) هي التي يكنى هبا عن غري العاقل املستعملة يف‬
‫االستفهام‪ ،‬ثم ضاع االستفهام منا باستعامهلا مع أفعل‬
‫ومتالزمني يف التعجب (املخزومي‪1996 ،‬م‪.)215 ،‬‬
‫وهناك فريق ثالث يرى أن "ما" موصولة بمعنى "الذي"‬
‫(معرفة ناقصة) واجلملة التي بعدها صلتها ال حمل هلا من‬
‫اإلعراب‪ ،‬واخلرب حمذوف وجوب ًا والتقدير يف قولنا‪ :‬ما أحسن‬
‫زيد ًا"‪" ،‬الذي أحسن زيد ًا عظيم"‪ ،‬وهذا رأي األخفش‬
‫وطائفة من الكوفيني‪( .‬ابن مالك‪ ،31 :3 ،1990 ،‬وابن‬
‫مالك‪ ،1095 :2 ،2000 ،‬وابن هشام‪ ،‬د‪.‬ت‪.)251 :2 ،‬‬
‫وقد ض ّعف ابن مالك هذا الرأي ألنه ال يوجد مسوغ‬
‫منطقي حلذف اخلرب؛ ألن اخلرب لو كان معلوم ًا فإنه يبطل‬
‫اإلهبام يف "ما"‪ ،‬وإن كان اخلرب جمهوالً فال جيوز حذفه ألن من‬
‫رشوط حذف اخلرب أن يكون معلوم ًا‪( .‬ابن مالك‪،1990 ،‬‬
‫‪32 -31 :3‬؛ ابن عصفور‪ ،‬د‪.‬ت‪.)582 :1،‬‬
‫كام يرى ابن عصفور أن هذا الرأي فاسد؛ ألنه إذا جعلها‬
‫موصولة كانت معرفة‪ ،‬وهذا يناقض معنى التعجب وهو‬
‫اإلهبام‪( .‬أبو حيان‪ ،33 :3 ،1989 ،‬وابن هشام‪ ،‬د‪.‬ت‪:2 ،‬‬
‫‪ ،251‬واألزهري‪ ،‬د‪.‬ت‪78 :2 ،‬؛ واألشموين‪:2 ،1998 ،‬‬
‫‪.)87‬‬
‫هذه هي أبرز اآلراء النحوية التي قيلت يف "ما"‬
‫التعجبية‪ ،‬وإن كان هناك رأي آخر ينسب إىل األخفش بأن‬
‫"ما" نكرة موصوفة (نكرة ناقصة)‪ ،‬واجلملة التي بعدها صفة‬
‫هلا‪ ،‬واخلرب حمذوف‪ ،‬ففي قولنا‪" :‬ما أحسن زيد ًا" يكون‬
‫التقدير‪ :‬يشء أحسن زيد ًا عظيم" (أبو حيان‪:4 ،1989 ،‬‬
‫‪ ،2065‬واألزهري‪ ،‬د‪.‬ت‪ ،)590 :2 ،‬وهذا يعني أن النحاة‬
‫‪112‬‬
‫الفاريس (‪ ،)166 -165 ،1983‬وملكانة أيب عيل الفاريس‬
‫النحوية شاع هذا الرأي عند النحاة الذين جاؤوا من بعده‪.‬‬
‫ثم إن هذا اإلعراب ال يستقيم من ناحية املعنى حال‬
‫قولنا‪" :‬ما أعظم اخلالق" ألن اهلل تعاىل ليس بحاجة إىل يشء‬
‫جيعله عظي ًام ألنه عظيم يف ذاته‪.‬‬
‫والالفت يف األمر أن ما سار عليه أغلب النحاة من عدّ‬
‫"ما" تعجبية مبهمة بمعنى "يشء"‪ ،‬منسوب إىل اخلليل بن‬
‫أمحد عندما سأله سيبويه عن قولك "ما أحسن عبد اهلل زعم‬
‫اخلليل أنه بمنزلة قولك‪ :‬يشء أحسن عبداهلل ودخله معنى‬
‫التعجب"‪( .‬سيبويه‪ ،)73 :1 ،2010 ،‬وهذا األمر يدعونا‬
‫إىل التحقق من ماهية "ما" هذه فاجلمهور يسريون عىل رأي‬
‫اخلليل يف عد "ما" نكرة تامة بمعنى "يشء" يف حمل رفع‬
‫مبتدأ‪ ،‬وساغ االبتداء هبا ألهنا مبهمة (املربد‪ ،‬د‪.‬ت‪:4 ،‬‬
‫‪ .)173‬ويعلل ابن مالك هذا بقوله‪" :‬ذلك أن املقصد من‬
‫التعجب اإلعالم بأن املتعجب منه ذو مز ّية إدراكها جيل‬
‫وسبب االختصاص هبا خفي فاستحقت اجلملة املعرب عنها‬
‫بالتعجب أن تفتتح بنكرة غري خمتصة ليحصل بذلك إهبام‬
‫وتلو بإفهام " (ابن مالك‪.)32 :3 ،1990 ،‬‬
‫وهناك قسم آخر من النحاة يرى أن "ما" استفهامية من‬
‫الفراء وابن درستويه‪ ،‬وقد دخلها معنى التعجب‬
‫أمثال ّ‬
‫واجلملة التي بعدها خرب عنها (أبو حيان‪،33 :3 ،1989 ،‬‬
‫واألزهري‪ ،‬د‪.‬ت‪ ،87 :2 ،‬واألشموين‪1998 ،‬م‪.)263 :2 ،‬‬
‫وقد أنكر ابن مالك كوهنا استفهامية ألن االستفهام بمعنى‬
‫التعجب ال يليه غالب ًا إال األسامء (ابن مالك‪:3 ،1990 ،‬‬
‫‪ ،32‬وانظر‪ :‬األزهري‪ ،‬د‪.‬ت‪ .)87 :2 ،‬كام يف قوله تعاىل‪:‬‬
‫"فأصحاب امليمنة ما أصحاب امليمنة" (سورة الواقعة‪،)8 :‬‬
‫وقوله تعاىل‪{ :‬وأصحاب اليمني ما أصحاب اليمني}‬
‫(الواقعة‪ ،)27 :‬و{أصحاب الشامل ما أصحاب الشامل}‬
‫(الواقعة‪ ،)41 :‬وقوله تعاىل‪{ :‬احلاقة ما احلاقة} (احلاقة‪،)1 :‬‬
‫و{القارعة ما القارعة} (القارعة‪.)1 :‬‬
‫ويرى الريض أن قول الفراء وابن درستويه يف استفهامية‬
‫"ما" من حيث املعنى قوي؛ ألنه كأنه جهل السبب فاستفهم‬
‫عنه‪ ،‬فقد يستفاد من االستفهام معنى التعجب (الريض‪،‬‬
‫‪ ،)1096 :2 ،1996‬نحو قوله تعاىل‪" :‬وما أدراك ما يوم‬
‫الدين" (االنفطار‪.)11 :‬‬
‫‪113‬‬ ‫جملة اآلداب‪ ،‬مج (‪ ،)32‬ع (‪ ،)1‬جامعة امللك سعود‪ ،‬الرياض (‪2020‬م‪1441/‬هـ)‬
‫وجب أال يعدلوا إىل لفظ آخر‪ .‬واآلخر‪ :‬أنه مل ُيرصف؛ ألن‬
‫املضارع حيتمل زمانني احلارض واملستقبل‪ .‬وإنام ُيتعجب يف‬
‫األغلب مما هو موجود ومشاهد‪ ،‬وقد يتعجب مما مىض‪ ،‬وال‬
‫يكون التعجب مما مل يقع‪ ،‬فكرهوا استعامل لفظ حيتمل يف‬
‫الداللة عىل االستقبال؛ لئال يصري اليقني شك ًا‪ .‬وملا كرهوا‬
‫استعامل املضارع كانوا السم الفاعل أكره؛ ألنه ُيص زمان ًا‪.‬‬
‫فلذلك مل يقولوا‪ :‬ما حيسن زيد ًا‪ ،‬وال ما حمسن زيد ًا‪،‬‬
‫واستعملوا لفظ املايض واملعنى معنى احلال؛ ألن التعجب‬
‫معنى حادث عند رؤية يشء متعجب منه‪ ،‬أو سامعه (ابن‬
‫الشجري‪.)382 :2 ،1992 ،‬‬
‫الدليل الثاين‪ :‬أن بناء (أفعل) يصغّر‪ ،‬والتصغري من‬
‫خصائص األسامء‪ ،‬مستدلني بقول الشاعر (ابن يعيش‪ ،‬د‪.‬ت‪،‬‬
‫‪:)135 :5‬‬
‫الض ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ميلح ِغزالن ًا َشدَ ّن لنا‬
‫ال‬ ‫من هؤ َل َّياتك َّ‬
‫ُن ّ‬ ‫ياما ُأ ُ‬
‫والس ُم ِر‬
‫َّ‬
‫حيث ُصغر لفظ "أملح" (األنباري‪ ،‬د‪.‬ت‪،127 :1 ،‬‬
‫وابن الناظم‪ ،‬د‪.‬ت‪177 ،‬؛ وأبو حيان‪،35 :3 ،1989 ،‬‬
‫واألزهري‪ ،‬د‪.‬ت‪ ،88 :2 ،‬وابن عصفور‪ ،‬د‪.‬ت‪،583 :1 ،‬‬
‫وابن يعيش‪ ،‬د‪.‬ت‪.)143 :7 ،‬‬
‫وقد ر ّد البرصيون ذلك بقول سيبويه‪" :‬هذا باب ما حيقر‬
‫استدل الكوفيون ما عدا الكسائي عىل اسمية (أفعل)‬ ‫وقد‬
‫لدنوه من اليشء‪ .‬سألت اخلليل عن قول العرب‪ :‬ما أميلحه‪،‬‬
‫فقال‪ :‬مل يكن ينبغي أن يكون يف القياس‪ ،‬ألن الفعل ال حي ّقر‪،‬‬
‫وإنام حي ّقر األسامء ألهنا توصف بام يعظم وهيون‪ ،‬واألفعال ال‬
‫توصف‪ ،‬فكرهوا أن تكون األفعال كاألسامء ملخالفتها إياها‬
‫يف أشياء كثرية‪ ،‬ولكنهم حقروا هذا اللفظ وإنام يعنون الذي‬
‫تصفه بامللح‪ .‬كأنك قلت‪ :‬ملح‪ ،‬شبهوه باليشء الذي تلفظ به‬
‫وأنت تعني شيئ ًا آخر" (سيبويه‪.)477 :3 ،2010 ،‬‬
‫فاخلليل يرى أن "أميلح" يف قول الشاعر ما هو إال صفة‬
‫من الفعل " َم ُل َح" ولدنوه منه ُح ّقر‪.‬‬
‫أما ابن الرساج فكان له تعليل آخر مفاده‪" :‬أن هذه‬
‫األفعال ملا لزمت موضع ًا واحد ًا ومل تترصف‪ ،‬ضارعت‬
‫األسامء التي ال تزول إىل يفعل‪ ،‬وغريه من األمثلة فصغرت‬
‫كام تصغر‪ ،‬ونظري ذلك‪ :‬دخول ألفات الوصل يف األسامء نحو‬
‫(ابن‪ ،‬واسم‪ ،‬وامرئ) ملا دخلها النقص الذي ال يوجد إال يف‬
‫التعجب عىل لفظ‪ ،‬متى زال عن هيئته زال املعنى املراد به‪،‬‬
‫نقلوا رأيني لألخفش يف "ما" األول‪ :‬أهنا موصولة‪ ،‬والثاين‪:‬‬
‫أهنا موصوفة‪.‬‬
‫الواقع إن القطع بأن "ما" التعجبية كانت يف األصل‬
‫استفهامية ثم بعد ذلك استعملت للتعجب أو نقلت إليه رأي‬
‫وجيه؛ إذ إن هناك أوجه شبه كبرية بني االستفهام والتعجب‪،‬‬
‫لكن القطع هبذا الرأي حيتاج إىل دليل حقيقي مبني ومستند‬
‫عىل نقوش قديمة للغة العربية‪ ،‬رصدت هذا التطور يف‬
‫االستعامل مرتكز ًا عىل املقارنة بني العربية وشقيقاهتا من‬
‫اللغات السامية األخرى‪ ،‬وهذا أمر مل يتحقق حتى اآلن‪،‬‬
‫ومر ّد ذلك إىل ندرة النصوص القديمة للغة العربية الشاملية‪.‬‬
‫كام أن متاثل الرسم اإلمالئي لالستفهام والتعجب يف "ما" ال‬
‫ال حاس ًام يف هذا؛ ألنه يوجد يف اللغة العربية‬
‫يمكن عدّ ه دلي ً‬
‫أدوات متامثلة من ناحية الشكل لكن معناها خمتلف حسب‬
‫االستعامل كـــ "الواو" و "أو" و "من" و"ال" وغريها‪ .‬لذا‬
‫األجدر هنا أن ُيقال أن "ما" استفهامية مبهمة تعرب مبتدأ كام‬
‫ذهب مجهور النحاة‪.‬‬
‫أما (أفعل) التعجب فلم تسلم أيض ًا من اخلالف بني‬
‫النحاة حول طبيعتها؛ فذهب الكوفيون عدا الكسائي إىل أهنا‬
‫اسم بينام يرى البرصيون أهنا فعل‪.‬‬
‫ّ‬
‫التعجب بثالثة أدلة‪:‬‬
‫الدليل األول‪ :‬أن بناء (أفعل) جامد ال يترصف‪ ،‬ولو كان‬
‫فعال لوجب أن يترصف؛ ذلك أن الترصف من خصائص‬
‫األفعال‪ .‬فلام مل يترصف وكان جامد ًا وجب أن يلحق باألسامء‬
‫(أبو حيان‪ ،134 :3 ،1989 ،‬واألنباري‪ ،‬د‪.‬ت‪،126 :1 ،‬‬
‫‪ ،138‬وابن عصفور‪ ،‬د‪.‬ت‪ ،)583 :1 ،‬وهم يرون أنه اسم‬
‫مبني (أبو حيان‪ ،134 :3 ،1989 ،‬وابن عصفور‪ ،‬د‪.‬ت‪:1 ،‬‬
‫‪.)583‬‬
‫غري أن البرصيني ردوا عىل هذا بقوهلم أن مجود (أفعل)‬
‫ال عىل اسميته‪ ،‬بل هو فعل سلب منه الترصف‬ ‫ليس دلي ً‬
‫لـام مل يصوغوا‬
‫(جامد) ألمرين‪ ،‬أحدمها‪ :‬أن واضعي اللغة ّ‬
‫للتعجب حرف ًا يدل عليه‪ ،‬جعلوا له صيغة ال ختتلف؛ ليكون‬
‫ذلك أمارة للمعنى الذي حاولوه‪ ،‬فيدل لفظه بلزومه وجه ًا‬
‫واحد ًا أنه تضمن معنى ليس له يف أصله‪ .‬فلام دخل معنى‬
 ‫حممد بن إبراهيم الثاقب‪ :‬صيغة التعجب (ما َأ ْف َع َل)‬
‫الشيطان" (سورة املجادلة‪ ،)19 :‬حيث جاءت مصححة‬
‫العني (األنباري‪ ،‬د‪.‬ت‪.)144 :1 ،‬‬
‫حسان ما ذهب إليه الكوفيون؛‬ ‫وقد أ ّيد الدكتور متّام ّ‬
‫حيث يرى أن (أفعل) التعجب ليس هلا دليل عىل فعليتها‪ ،‬بل‬
‫إن هناك ما يدعو إىل أن (أفعل) التعجب ليست إال (أفعل)‬
‫تفضيل‪ ،‬تُنويس فيها هذا املعنى وأدخلت يف تركيب جديد‬
‫يمت إىل املعنى األول بصلة‪ ،‬واملنصوب‬
‫إلفادة معنى جديد ّ‬
‫بعده ليس إال املفضل بعد صيغة التفضيل‪ ،‬ولكنه يف تركيب‬
‫حسان‪.)114 ،2010 ،‬‬
‫جديد وبمعنى جديد ( ّ‬
‫هذه أبرز األدلة التي ساقها الكوفيون عدا الكسائي عىل‬
‫أسمية (أف َعل) التعجبية وهي‪-‬بال شك‪ -‬أدلة وجيهة عىل‬
‫اسميتها التي تصدى هلا البرصيون بالرد عليها‪ ،‬وحماولة‬
‫تفنيدها ألهنم يرون أن (أفعل) التعجبية ما هي إال فعل‬
‫جامد‪ ،‬واملتعجب منه مفعول به منصوب هبا يف صيغة (ما‬
‫أفعله)‪ ،‬واهلمزة يف (أفعل) مهزة تعدية‪.‬‬
‫ترجح ‪-‬من وجهة‬
‫وقد ذكر البرصيون جمموعة من األدلة ّ‬
‫نظرهم‪ -‬ما ذهبوا إليه‪ ،‬وهذه األدلة هي‪:‬‬
‫الدليل األول‪ :‬دخول نون الوقاية عىل (أفعل) التعجبية‬
‫عند اتصاهلا بياء الضمري‪ ،‬كقوهلم‪" :‬ما أفرحني" و"ما‬
‫أتعبني"‪ ،‬وهذه النون ال تصحب ياء املتكلم إال إذا اتصلت‬
‫بالفعل‪ ،‬نحو‪" :‬أكرمني ويكرمني"‪ ،‬أو بام يشابه الفعل من‬
‫ال (األنباري‪،‬‬
‫احلروف كــ"ليتني" و"كأنني" ومل ُيقال يف االسم‪:‬‬
‫"غالمني" وال يف الصفة "مكرمني" (األنباري‪ ،‬د‪.‬ت‪:1 ،‬‬
‫‪ ،129‬وابن مالك‪ ،482 :1 ،2000 ،‬وابن هشام‪ ،‬د‪.‬ت‪:2 ،‬‬
‫‪ ،252‬وابن الناظم‪ ،‬د‪.‬ت‪ ،177 ،‬وأبو حيان‪:3 ،1989 ،‬‬
‫‪ .)33‬غري أن الكوفيني ر ّدوا ذلك بأن أثبتوا دخول هذه النون‬
‫عىل بعض األسامء كقوهلم‪" :‬قدين" و"قطني" أي (حسبي)‬
‫(األنباري‪ ،‬د‪.‬ت‪ ،129 :1 ،‬وابن الشجري‪:2 ،1992 ،‬‬
‫‪ ،)293‬وهلذا جيوز أن حتمل (أفعل) التعجبية عليه‪ .‬ومنه قول‬
‫الراجز (األنباري‪ ،‬د‪.‬ت‪:)130 :1 ،‬‬
‫مه ً‬
‫ال رويدا قد مألت بطني‬ ‫امتأل احلوض وقال قطني‬
‫(األنباري‪ ،‬د‪.‬ت‪130 :1 ،‬؛ وابن الشجري‪:2 ،1992 ،‬‬
‫‪)298‬‬
‫وذكر البرصيون أن دخول نون الوقاية يف "قدين"‬
‫و"قطني" من الشاذ الذي ال ُيقاس عليه وال يركن إليه‪ ،‬ومع‬
‫‪114‬‬
‫األفعال (يقصد احلذف)‪ ،‬واألفعال خمصوصة به‪ ،‬قد دخلت‬
‫عليها ألفات الوصل" (ابن الرساج‪.)100 :1 ،1996 ،‬‬
‫أما صاحب اإلنصاف فقد علل جواز تصغري فعل‬
‫التعجب –حسب رأيه‪ -‬بثالثة وجوه‪ :‬الوجه األول‪ :‬مشاهبة‬
‫(أفعل) التعجب لــ(أفعل) التفضيل التي هي اسم‪ ،‬فكام جاز‬
‫لك أن تقول‪ :‬غُ لامنك ُأحسن الغلامن‪ ،‬وغزالنك ُأميلح‬
‫الغزالن جاز لك‪ :‬ما أحيسن زيد ًا‪ ،‬وما ُأميلح غزالن ًا‬
‫(األنباري‪ ،‬د‪.‬ت‪.)139 :1 ،‬‬
‫والوجه الثاين‪ :‬أن التصغري يف (أفعل) التعجب ليس مثل‬
‫تصغري األسامء؛ ألن من أغراض التصغري‪ ،‬التحقري‪،‬‬
‫والتقليل‪ ،‬والتقريب‪ ،‬إال أنه هنا تصغري للفظ دون املعنى ألنه‬
‫موجه إىل املصدر‪ ،‬وإنام رفضوا ذكر املصدر هنا ألن الفعل إذا‬
‫كان جامد ًا ال يؤكد بذكر املصدر؛ ألنه خرج عن مذهب‬
‫األفعال فلام رفضوا املصدر وآثروا تصغريه صغروا الفعل‬
‫لفظ ًا ووجهوا التصغري إىل املصدر‪ ،‬وجاز تصغري املصدر‬
‫بتصغري فعله (األنباري‪ ،‬د‪.‬ت‪.)141 :1 ،‬‬
‫والوجه الثالث‪ :‬أن مجود (أفعل) هنا قد شابه األسامء‬
‫فدخله بعض أحكامها‪ ،‬لكن ذلك غري كاف ألن ُيرجه من‬
‫أصله كاسم الفاعل الذي‪ ،‬وإن عمل عمل الفعل‪ ،‬فإن ذلك‬
‫ال ُيرجه من أصله بل يبقى عىل اسميته‪ ،‬وكذلك تصغري فعل‬
‫التعجب تشبيه ًا لالسم فإنه ُيرجه عن كونه فع ً‬
‫د‪.‬ت‪.)142 :1 ،‬‬
‫الدليل الثالث‪ :‬تصحيح عني (أفعل) نحو‪" :‬ما أقوله"‬
‫و"ما أبيعه" كام تصحح العني يف االسم نحو‪" :‬هذا أقوم منك‬
‫وأبيع"‪ ،‬ولو أنه فعل لوجب أن تعل عينه بقلبها ألف ًا‪ ،‬كام‬
‫قلبت من الفعل نحو "قام وباع وأقام وأباع" (األنباري‪،‬‬
‫د‪.‬ت‪ ،128 :1 ،‬وأبو حيان‪ ،33 :3 ،1989 ،‬وابن يعيش‪،‬‬
‫د‪.‬ت‪.)143:7 ،‬‬
‫وقد ر ّد البرصيون ذلك معللني تصحيح عني الفعل إنام‬
‫جاء ألنه ُمحل عىل "أفعل" التفضيل‪ .‬كام منعت األسامء‬
‫املمنوعة من الرصف من اجلر والتنوين لشبهها بالفعل‪ ،‬ومع‬
‫ذلك مل خترج من االسمية إىل الفعلية‪ .‬باإلضافة إىل ذلك هناك‬
‫أفعال مترصفة مصححة العني كقوهلم‪" :‬أغيمت السامء"‪،‬‬
‫و"أغيلت املرأة" و"استنوق اجلمل" و"استتيست الشاة"‬
‫و"استحوذ يستحوذ"‪ ،‬وقوله تعاىل‪" :‬استحوذ عليهم‬
‫‪115‬‬ ‫جملة اآلداب‪ ،‬مج (‪ ،)32‬ع (‪ ،)1‬جامعة امللك سعود‪ ،‬الرياض (‪2020‬م‪1441/‬هـ)‬

‫استفهامية (هارون‪ .)96 ،2001 ،‬وكذلك الدكتور مهدي‬ ‫ذلك فقد ورد عن العرب قوهلم "قدي" و"قطي" من غري‬
‫املخزومي الذي يذهب إىل أن بناء (أفعل) يف التعجب بناء‬ ‫هذه النون (األنباري‪ ،‬د‪.‬ت‪.)131 :1 ،‬‬
‫األفعال ولكن باستعامله يف التعجب مجد وفقد داللة الفعل‬ ‫الدليل الثاين‪ :‬أن (أفعل) التعجبية تنصب املعارف‬
‫(املخزومي‪.)215 ،1996 ،‬‬ ‫والنكرات‪ ،‬أ ّما (أفعل) التفضيل فال تنصب إال النكرات‬
‫هذه هي أبرز اآلراء النحوية التي قيلت حول صيغة‬ ‫نحو‪" :‬زيد أكثر منك عل ًام وأنجب غالم ًا" عىل التمييز أو عىل‬
‫(أفعل) وهل هي اسم أم فعل؟ وقد حاولت ‪-‬ما أمكنني‬ ‫التشبيه باملفعول به‪ ،‬ولو كانت (أفعل) التعجبية اس ًام مل تنصب‬
‫ذلك‪ -‬أن اخترص ما قيل حول هذا األمر‪ ،‬ذاكر ًا حجة كل‬ ‫العلم" وال‪" :‬زيد أعقل‬
‫َ‬ ‫فال جيوز أن نقول‪" :‬زيد أكثر منك‬
‫فريق فيام ذهبوا إليه‪.‬‬ ‫العلم فيهم" و"ما‬
‫َ‬ ‫منك الغال َم"‪ ،‬كام جيوز أن نقول‪" :‬ما أكثر‬
‫وبعد تأمل حجج كل فريق (البرصيني‪ -‬الكوفيني)‬ ‫أنجب الغال َم منهم" (األنباري‪ ،‬د‪.‬ت‪132 :1 ،‬؛ ابن‬
‫وتفحصها يظهر يل ‪-‬واهلل أعلم‪ -‬أن ما ذهب إليه الكوفيون‬ ‫الشجري‪.)298 -397 :2 ،1992 ،‬‬
‫ما عدا الكسائي من اسمية (أفعل) هو الصواب‪ ،‬فباإلضافة‬ ‫َ‬
‫(أفعل)‬ ‫الدليل الثالث‪ :‬بناؤه عىل الفتحة التي عىل آخر‬
‫إىل ما ساقه الكوفيون من أدلة عىل اسمية (أفعل) التعجبية‪،‬‬ ‫َ‬
‫(أفعل)‪ ،‬وأنه لو كانت (أفعل) اس ًام لوجب‬ ‫دليل عىل فعلية‬
‫فإنه يمكن لنا أن نضيف دليلني آخرين إىل هذا املجال‪:‬‬ ‫رفعها لوقوعها خرب ًا‪ .‬وهذا يعني أن فتح آخر (أفعل) دليل‬
‫األول‪ :‬أننا نحتاج إىل أن نضع "كان" بعد "ما" وقبل‬ ‫عىل أهنا فعل ماض مبني عىل الفتح وهو ضمريه املسترت يف كل‬
‫(أفعل) عند الرغبة يف التعبري عن التعجب ألمر حدث يف‬ ‫رفع خرب للمبتدأ (ابن الشجري‪398 :2 ،1992 ،‬؛ ابن‬
‫الزمن املايض‪ ،‬حيث جيب أن نقول‪" :‬ما كان أحس َن زيد ًا"‪،‬‬ ‫عصفور‪ ،‬د‪.‬ت‪.)584 :1 ،‬‬
‫وهذا مما يرجح كون (أفعل) ليس فعالً ماضي ًا؛ إذ لو كان‬ ‫وقد علل الكوفيون وجود هذه الفتحة من أجل التفريق‬
‫ال ماضي ًا بذاته ملا احتجنا أن نضيف لفظ "كان" قبله (ابن‬
‫فع ً‬ ‫بني التعجب واالستفهام؛ ألهنم يرون أن التعجب أصله‬
‫مالك‪.)42 :3 ،1990 ،‬‬ ‫أحسن عبدَ اهلل"‪ ،‬أصله‬
‫َ‬ ‫االستفهام‪ .‬فعىل رأي الفراء قولنا‪" :‬ما‬
‫َ‬
‫(أفعل) التعجبية عند إرادة‬ ‫الثاين‪ :‬تطابق رشوط صياغة‬ ‫عبداهلل؟" فعدلوا عن االستفهام إىل التعجب‪،‬‬ ‫"ما أحسن ِ‬
‫ُ‬
‫التعجب املبارش من الفعل الثالثي مع (أفعل) التفضيل التي‬ ‫فغريوا "أحس ُن" بفتح آخره ونصبوا عبد اهلل" ليفصلوا بني‬
‫ال خالف بني النحاة عىل كوهنا اسام‪ ،‬وهذا مما يقوي اسمية‬ ‫االستفهام واخلرب (األنباري‪ ،‬د‪.‬ت‪ ،137 :1 ،‬وأبو حيان‪،‬‬
‫َ‬
‫(أفعل) التعجب‪.‬‬ ‫ارتشاف ‪ ،33 :3 ،1989‬وابن الشجري‪:2 ،1992 ،‬‬
‫وهذه الرشوط هي‪ :‬أن يكون فعال ثالثي ًا تام ًا مترصف ًا مثبت ًا‬ ‫‪.)401‬‬
‫ال للتفاوت ليس الوصف منه عىل أفعل‬ ‫مبني ًا للمعلوم‪ ،‬قاب ً‬ ‫َ‬
‫(أفعل) التعجبية هي فعل‬ ‫غري أن هناك من ذهب إىل أن‬
‫فعالء (املربد‪ ،‬د‪.‬ت‪ ،187 -178 :42 ،‬وابن الناظم‪ ،‬د‪.‬ت‪،‬‬ ‫مبني عىل الفتح‪ ،‬وعلة بنائه لتضمنه معنى حرفه؛ ذلك أن‬
‫‪ ،71‬أبو حيان‪.)44-41 :3 ،1989 ،‬‬ ‫التعجب كان ينبغي له أن يكون له حرف يدل عليه‪ ،‬كام كان‬
‫وهنا قد يظهر إشكال مهم مفاده أن هذه الرشوط تُطبق‬ ‫االستفهام والرشط والنفي واألمر والنهي وغريها من‬
‫ْ‬
‫(أفعل به) املتفق عىل‬ ‫أيض ًا عىل صيغة التعجب األخرى‬ ‫احلروف التي أدت معاين مقصودة وأغراض ًا حمددة مقصودة‪،‬‬
‫ْ‬
‫(أفعل به) صيغت من‬ ‫فعليتها بني النحاة‪ .‬وأرى هنا أن صيغة‬ ‫وهذا البناء هو نظري أسامء اإلشارة؛ ألهنا بنيت لتضمنها معنى‬
‫(أفعل) االسمية سواء أكانت الدالة عىل التفضيل أم الدالة‬ ‫حرف اإلشارة (ابن الشجري‪.)402 :2 ،1992 ،‬‬
‫عىل التعجب‪.‬‬ ‫وقد سار بعض اللغويني يف العرص احلديث مع رأي‬
‫وبعد أن رجحنا اسمية (أفعل) يف التعجب يتبقى سؤال‬ ‫البرصيني والكسائي يف هذا األمر‪ ،‬من أمثال األستاذ عبد‬
‫آخر فحواه‪ :‬ما دور هذه املعلومة يف البحث؟‬ ‫السالم هارون الذي يرى أن (أفعل) يف التعجب فعالً‪ ،‬وهلذا‬
‫نصبت املعمول الذي بعدها‪ ،‬كام يرجح أن "ما" التي قبلها‬
 ‫حممد بن إبراهيم الثاقب‪ :‬صيغة التعجب (ما َأ ْف َع َل)‬
‫اللغوي يف مجلة التعجب جعل املتعجب منه صاحل ًا من‬
‫الناحية الرتكيبية أن يعرب مفعوالً به‪ .‬لكن كام قلنا سابق ًا إن‬
‫هذا يمثل اضطراب ًا يف فهم املعنى املراد فاملتعجب منه هو‬
‫الفاعل احلقيقي؛ ألننا ال نقول ذلك إال عىل اليشء الذي‬
‫يصدر عنه فعل ُيتعجب منه‪ ،‬وذلك ألن مجلة التعجب أو‬
‫أفعل)؛ حيث تُعرب (أفعل) يف الصيغتني خرب ًا مفرد ًا‪ ،‬وليس‬
‫صيغة التعجب هي مجلة خربية وليست إنشائية‪.‬‬
‫ال مرفوع ًا بالفتحة نيابة‬
‫فلو أننا أعربنا املتعجب منه فاع ً‬
‫(أفعل)‪ ،‬فهو من أجل التفريق بني االستفهام‬ ‫الفتحة عىل آخر‬
‫عن الضمة لكان أوىل وأدق‪ .‬فالفتحة هنا متثل عالمة إعراب‬
‫فرعية كام مثلتها يف املمنوع من الرصف عندما حلت بديلة عن‬
‫الكرسة‪ ،‬وكذلك األلف وهي عالمة إعراب فرعية أيض ًا ‪-‬‬
‫التي تقابل الفتحة‪ -‬حينام جاءت عالمة للرفع يف املثنى‪ ،‬وعىل‬
‫هذا فسوف يكون اإلعراب املقرتح للمثال السابق‪" :‬ما‬
‫أحس َن زيد ًا" أن "ما" تعجبية مبهمة مبنية عىل السكون يف‬
‫أحسن" خرب مبني عىل الفتح يف حمل رفع‬
‫َ‬ ‫حمل رفع مبتدأ‪ ،‬و"‬
‫خرب و"زيد ًا" فاعل مرفوع بأحسن (الصفة املشبهة باسم‬
‫الفاعل) وعالمة رفعه الفتحة نيابة عن الضمة‪ .‬وقد يبدو هذا‬
‫اإلعراب غريب ًا للوهلة األوىل لكنه ‪-‬فيام أرى‪ -‬متسق‬
‫ومنسجم مع املعنى‪ ،‬وهو يف الوقت نفسه ليس أقل غرابة مما‬
‫سار عليه مجهور النحاة يف إعراب فعل التعجب يف صيغة‬
‫ٍ‬
‫ماض جاء عىل صورة األمر‪ ،‬وهو أمر ال‬ ‫ْ‬
‫(أفعل به) بأنه فعل‬
‫نظري له يف اللغة‪ ،‬يف حني أن استخدام أداة أو عالمة خمتصة‬
‫بالنصب بدالً من العالمة اخلاصة بالرفع له ما يامثله يف اللغة‬
‫ال مبني ًا عىل‬
‫وهو املثنى‪ .‬ومن املمكن أن تعرب "زيد ًا" فاع ً‬
‫الفتح يف حمل رفع‪ ،‬ومرد هذا البناء من أجل التفريق بني‬
‫ٍ‬
‫ماض عىل وزن (أفعل)‬ ‫املتعجب منه والفاعل املسبوق بفعل‬
‫منفي بــ (ما)‪.‬‬
‫ٌ‬
‫وقد أمهلت يف هذا البحث ذكر بعض املوضوعات‬
‫َ‬
‫(أفعل)‬ ‫املتعلقة بصيغة التعجب (ما أفعله) كالفصل بني‬
‫واملتعجب منه بــ"الظرف أو احلال ولوال لشعوري أن دوري‬
‫سيكون هنا النقل ال أكثر؛ ألن أكثر ما كان يشدين يف هذا‬
‫البحث هو مناقشة غرابة اإلعراب السائد يف كتب النحاة هلذه‬
‫الصيغة‪ .‬وقد كانت الن ّية لدي أن يكون بحثي متضمن ًا صيغة‬
‫ْ‬
‫(أفعل به)‪ ،‬لوال أين وجدت بحث ًا للدكتور‬ ‫التعجب األخرى‬
‫ْ‬
‫(أفعل به)‬ ‫جواد بن حممد بن دخيل تناول فيه صيغة التعجب‬
‫‪ ،‬ناقش فيه هذه الصيغة مناقشة علمية رصينة أجابت عن‬
‫‪116‬‬
‫الواقع تظهر أمهية هذه املعلومة يف كوهنا قادرة عىل تذليل‬
‫الصعوبة املتأتية من اإلعراب السائد وامل ُشكل ‪-‬من وجهة‬
‫نظري‪ -‬بصيغة التعجب (أفعل)؛ إذ بإقرار اسميتها يظهر لنا‬
‫جيل يف اإلعراب بني صيغتي التفضيل والتعجب (ما‬ ‫تطابق ّ‬
‫َ‬
‫خرب ًا مفرد ًا يف التفضيل‪ ،‬وخرب ًا مجلة يف التعجب‪ .‬وأما جميء‬
‫َ‬
‫والتعجب؛ أي من أجل التفريق بني اجلملة اإلنشائية واجلملة‬
‫اخلربية (أبو حيان‪ ،33 :3 ،1989 ،‬واألنباري‪ ،‬د‪.‬ت‪:1 ،‬‬
‫‪ .)37‬وهذه الفتحة هي التي جعلت من صيغة (أفعل)‬
‫التعجب مطابقة من ناحية الرتكيب البنيوي لبنية الفعل‬
‫املايض الثالثي املزيد هبمزة‪ ،‬وهو األمر الذي أدى إىل دخول‬
‫نون الوقاية عليه من قبل مستعميل اللغة‪.‬‬
‫لكن يبقى إشكال آخر وهو ما العامل الذي نصب‬
‫ال ماضي ًا؟ كذلك مل نُصب‬ ‫َ‬
‫(أفعل) فع ً‬ ‫املتعجب منه إن مل تكن‬
‫املتعجب منه بالفتحة مع أنه هو الفاعل‪ ،‬كام أرشنا إىل ذلك‬
‫سابق ًا‪ ،‬وسايرنا فيه ابن الرساج كام سلف‪.‬‬
‫إن اجلواب هنا يكمن يف فهم عبقرية اللغة العربية‪،‬‬
‫فعندما نتأمل األمثلة التالية‪:‬‬
‫(استفهام)‬ ‫‪-1‬ما أحسن ٍ‬
‫زيد‬ ‫ُ‬
‫(نفي)‬ ‫‪-2‬ما أحس َن زيدٌ‬
‫(تعجب)‬ ‫‪-3‬ما أحس َن زيد ًا‬
‫تظهر لنا بشكل جيل عبقرية اللغة يف هذه االستعامالت؛‬
‫حيث نالحظ يف املثالني الثاين والثالث نصب لفظ "أحس َن"‬
‫من أجل التفريق بني االستفهام من جهة وبني النفي‬
‫والتعجب من جهة أخرى‪ .‬ويف هذه احلالة سيكون هناك‬
‫أحسن" عند التعبري عن النفي والتعجب‪ ،‬فكيف‬
‫َ‬ ‫متاثل يف "‬
‫يكون التفريق بني النفي والتعجب؟ لقد كان احلل يف هذا‬
‫أحسن" وهو "زيد" من أجل التفريق بني‬
‫َ‬ ‫بنصب ما بعد "‬
‫النفي والتعجب ومنع االلتباس بينهام‪ ،‬وإن أخذ الفاعل‬
‫(وهو املتعجب منه) عالمة النصب هنا‪ ،‬فهذا ال ُيعدّ أمر ًا‬
‫غريب ًا يف اللغة العربية‪ ،‬فهذا اليشء له ما يامثله يف االستعامل‬
‫اللغوي للغة‪ ،‬وهذا يظهر جلي ًا يف املثنى؛ حيث استعملت أداة‬
‫النصب الفرعية وهي األلف للداللة عىل اإلسناد (الرفع) من‬
‫أجل منع اللبس بني املثنى ومجع املذكر السامل‪ .‬لكن الرتكيب‬
‫‪117‬‬ ‫جملة اآلداب‪ ،‬مج (‪ ،)32‬ع (‪ ،)1‬جامعة امللك سعود‪ ،‬الرياض (‪2020‬م‪1441/‬هـ)‬
‫األنباري‪ ،‬كامل الدين أبو الربكات عبد الرمحن بن حممد‪،‬‬
‫(أفعل به)‪ ،‬فرأيت أن أكتب‬
‫اإلنصاف يف مسائل اخلالف بني النحويني‪ :‬البرصيني‬
‫والكوفيني‪ ،‬حتقيق‪ :‬حممد حميي الدين عبد احلميد‪،‬‬
‫بريوت‪ ،‬دار الفكر (د‪.‬ت)‪.‬‬
‫األندليس‪ ،‬أبو حيان‪ ،‬ارتشاف الرضب من لسان العرب‪،‬‬
‫حتقيق‪ :‬د‪ .‬مصطفى أمحد النحاس‪ ،‬ط‪( 1‬القاهرة)‪:‬‬
‫مطبعة املدين ‪1989‬م‪.‬‬
‫حسان‪ ،‬متام‪ ،‬اللغة العربية معناها ومبناها‪ ،‬ط‪ ،6‬القاهرة‪:‬‬
‫عامل الكتب ‪2010‬م‬
‫الريض األسرتاباذي‪ ،‬رشح كافية ابن احلاجب‪ ،‬حتقيق‪:‬‬
‫حييى بشري مرصي‪( ،‬الرياض)‪ :‬جامعة اإلمام حممد‬
‫بن سعود اإلسالمية ‪1996‬م‪.‬‬
‫الزخمرشي‪ ،‬حممود بن عمرو‪ ،‬املفصل يف علم العربية‪،‬‬
‫ط‪ ،2‬بريوت‪ :‬دار اجليل (د‪.‬ت)‪.‬‬
‫ابن الرساج‪ ،‬أبو بكر حممد بن سهل‪ ،‬األصول يف النحو‪،‬‬
‫حتقيق‪ :‬عبداحلسني الفتيل‪ ،‬ط‪ ،3‬بريوت‪ :‬مؤسسة‬
‫الرسالة‪1996 ،‬م‪.‬‬
‫سيبويه‪ ،‬عمرو بن قنرب‪ ،‬الكتاب‪ ،‬حتقيق‪ :‬عبد السالم‬
‫هارون‪ ،‬ط‪ ،3‬القاهرة‪ :‬عامل الكتب ‪2010‬م‪.‬‬
‫أفعل) إال‬
‫السيوطي‪ ،‬عبد الرمحن بن أيب بكر‪ ،‬مهع اهلوامع يف رشح‬
‫مجع اجلوامع‪ ،‬حتقيق‪ :‬عبدالعال سامل مكرم‪ ،‬الكويت‪:‬‬
‫دار البحوث العلمية ‪1975‬م‪.‬‬
‫ابن الشجري‪ ،‬هبة اهلل بن عيل بن حممد‪ ،‬أمايل ابن‬
‫الشجري‪ ،‬حتقيق‪ :‬حممود حممد الطناحي‪ ،‬القاهرة‪:‬‬
‫مكتبة اخلانجي‪1992 ،‬م‪.‬‬
‫الصيمري‪ ،‬أبوحممد عبد اهلل بن عيل بن إسحاق‪ ،‬التبرصة‬
‫والتذكرة‪ ،‬حتقيق‪ :‬فتحي أمحد مصطفى‪ ،‬مكة املكرمة‪،‬‬
‫جامعة أم القرى‪1982 ،‬م‪.‬‬
‫ابن عصفور األشبييل‪ ،‬رشح مجل الزجاجي (الرشح‬
‫الكبري)‪ ،‬حتقيق‪ :‬صاحب أبو جناح‪ ،‬العراق‪ :‬وزارة‬
‫األوقاف والشؤون الدينية‪ ،‬إحياء الرتاث اإلسالمي‪،‬‬
‫(د‪.‬ت)‪.‬‬
‫ابن عصفور األشبييل‪ ،‬املقرب‪ ،‬حتقيق‪ :‬أمحد عبد الستار‬
‫اجلواوي وعبداهلل اجلبوري‪ ،‬بغداد‪ :‬مطبعة العاين‬
‫‪1971‬م‪.‬‬
‫ْ‬
‫كثري من تساؤاليت حول صيغة‬
‫عن صيغة (ما أفعله) راجي ًا من اهلل يف الوقت نفسه أن أكون‬
‫قد وفقت فيام ذهبت إليه يف ذلك؛ مع أن دافعي يف هذا كان‬
‫الرغبة العلمية من أجل تيسري فهم إعراب هذه الصيغة لدى‬
‫الدارسني وليس الرغبة يف املخالفة ملا هو سائد من أجل أمر‬
‫آخر‪ ،‬وأنا هنا مدرك متام ًا أن تغيري أحد املفاهيم السائدة يف‬
‫قضية ما حيتاج إىل أدلة عقلية منطقية قوية من أجل إبطال هذا‬
‫االعتقاد‪.‬‬
‫خامتة البحث‬
‫لقد خلص البحث إىل النتائج اآلتية‪:‬‬
‫أوالً‪ :‬أن (ما) تعجبية مبهمة بمعنى يشء‪ ،‬مبن ّية عىل‬
‫السكون يف حمل رفع مبتدأ وليست استفهامية أو موصولة‬
‫بمعنى الذي‪.‬‬
‫(أفعل) التعجبية اسم مبني عىل الفتح يف حمل‬ ‫َ‬ ‫ثاني ًا‪ :‬أن‬
‫ال ماضي ًا جامد ًا مبني عىل الفتح بنا ًء عىل‬
‫رفع خرب‪ ،‬وليست فع ً‬
‫(أفعل) عىل فعليتها الذي نميل إليه بعد عرض‬ ‫َ‬ ‫ترجيح اسمية‬
‫أدلة اسميتها من جهة وأدلة فعليتها من جهة أخرى لدى كل‬
‫فريق ومناقشة ذلك‪ ،‬وما الفتحة التي عىل آخر ( َ‬
‫وسيلة من أجل التفريق بني التعجب واالستفهام منع ًا للبس‪.‬‬
‫ال ألن فعل‬‫ثالث ًا‪ :‬أن املتعجب منه نرجح أن ُيعرب فاع ً‬
‫التعجب صيغ من أجل فعل صدر من املتعجب منه‪ .‬وأن‬
‫الفتحة التي عىل آخر املتعجب منه ليست فتحة املفعول به‬
‫ألننا بتسليمنا بذلك سيكون الفاعل واملفعول به يشء واحد‬
‫وهو أمر يقود إىل حدوث لبس يف الفهم‪ .‬وتعليل وجود‬
‫الفتحة عىل آخر املتعجب منه هو من أجل التفريق بني‬
‫املتعجب منه يف أسلوب التعجب وبني الفاعل املسبوق بفعل‬
‫ٍ‬
‫ماض عىل وزن (أفعل) منفي بــ (ما) النافية‪.‬‬
‫املصادر واملراجع‪:‬‬
‫األزهري‪ ،‬خالد‪ ،‬رشح الترصيح عىل التوضيح‪ ،‬القاهرة‪:‬‬
‫عيسى البايب احللبي (د‪.‬ت)‪.‬‬
‫األشموين‪ ،‬عيل بن حممد‪ ،‬رشح األشموين عىل ألفية ابن‬
‫مالك‪ ،‬إرشاف‪ :‬إميل يعقوب‪ ،‬بريوت‪ :‬دار الكتب‬
‫العلمية‪1998 ،‬م‪.‬‬
‫حممد بن إبراهيم الثاقب‪ :‬صيغة التعجب (ما َأ ْف َع َل)‬ ‫‪118‬‬

‫الفاريس‪ ،‬أبو عيل‪ ،‬املسائل املشكلة‪ ،‬حتقيق‪ :‬صالح‬

‫السنكاوي‪ ،‬بغداد‪ :‬مطبعة العاين ‪1983‬م‪.‬‬
‫ابن مالك‪ ،‬مجال الدين حممد بن عبداهلل‪ ،‬رشح الكافية‬
‫الشافية‪ ،‬حتقيق‪ :‬عيل حممد معوض وعادل أمحد‬
‫عبداملوجود‪ ،‬بريوت‪ :‬دار الكتب العلمية‪2000 ،‬م‪.‬‬
‫ابن مالك‪ ،‬مجال الدين حممد بن عبد اهلل الطائي‪ ،‬رشح‬
‫التسهيل‪ ،‬حتقيق‪ :‬د‪ .‬عبد الرمحن السيد ود‪ .‬حممد‬
‫بدوي املختون‪ ،‬القاهرة‪ :‬هجر للطباعة والنرش‬
‫‪1990‬م‪.‬‬
‫املخزومي‪ ،‬مهدي حممد‪ ،‬يف النحو العريب قواعد وتطبيق‬
‫عىل املنهج العلمي احلديث‪ ،‬القاهرة‪ :‬مصطفى البايب‬
‫احللبي‪1996 ،‬م‪.‬‬
‫ابن الناظم‪ ،‬بدرالدين حممد بن مجال الدين حممد بن‬
‫مالك‪ ،‬رشح ألفية ابن مالك‪ ،‬حتقيق‪ :‬حممد بن سليم‬
‫اللبابيدي‪ ،‬طهران‪ :‬منشورات نارص خرسو (د‪.‬ت)‪.‬‬
‫هارون‪ ،‬عبد السالم‪ ،‬األساليب اإلنشائية يف النحو‬
‫العريب‪ ،‬ط‪ 5‬القاهرة‪ :‬مكتبة اخلانجي ‪2001‬م‪.‬‬
‫ابن هشام‪ ،‬أبوحممد عبداهلل مجال الدين األنصاري‪،‬‬
‫أوضح املسالك إىل ألفية ابن مالك‪ ،‬حتقيق‪ :‬حممد‬
‫حميي الدين عبداحلميد‪ ،‬مكة املكرمة‪ :‬املكتبة‬
‫الفيصلية (د‪.‬ت)‪.‬‬
‫ابن يعيش‪ ،‬موفق الدين‪ ،‬رشح املفصل‪ ،‬بريوت‪ :‬عامل‬
‫الكتب‪( ،‬د‪.‬ت)‪.‬‬