China tot 1600

Hoofdstuk 2, The age of the warrior and the thinker: Double

Ears and Confucius
- Na 771 v.C verplaatste de Zhou zich naar het Oosten en ontstond er een opgebroken
gebied dat uit 7 centrale staten bestond
- Overigens zijn er nu veel meer bronnen dan enkel orakelbotten en bronze objecten,
meer geschreven bronnen maar nog steeds weinig over de niet-Chinese volkeren
- Een classificatie van de niet-Chinese groepen tijdens de Zhou
- Verdeling van de tijdsperiode 770-221 v.C in 2 halven (spring and autumn periode en
Warring States periode)
The Commentary of Mr. Zuo and the society it describes
- Er werden bloedverdragen gemaakt en gebroken, schrijft Mr. Zuo
- Hij geeft een samenvatting van de hiërarchie tijdens de Zhou
- Meerdere krachtige heersers zorgen voor innovatie (bv: Duke Huan en Guan Zhong)
- Één van de bekendste was Duke Wen, die volgens Mr. Zuo dubbele oren had, vandaar
de bijnaam ‘Double Ears’
- Verder legt Mr. Zuo uit hoe Double Ears de titel ‘Lord Protector’ heeft gekregen
The struggle of Double Ears to win het realm
- Geografische weergave van de plaats waar Double Ears vandaan komt
- De pa van Double Ears had vele partners  huwelijken sluiten voor allianties
- Powerstruggle in de familie leidt tot meerdere verbanningen, vooral door toedoen
van Lady Li
- Omdat de zonen van de heerser er niet meer zijn, nemen ministers (lokale elite) uit
het hele land de macht
- Double Ears was gevlucht naar de Di (fragment met informatie over vrouwenrechten
in die tijd)
- Double Ears reist naar Chu en maakt een belofte
- Double Ears wordt heerser van de Jin en gaat ten oorlog met de Chu (hij komt echter
wel zijn belofte na)
- Details hoe de veldslag afloopt (Jin wint en Double Ears krijgt de titel ‘Lord Protector’
van de Zhou koning)
- Dood van Double Ears
Changes in the Art of War after the Death of Double Ears
- Na de slag kwam er veel innovatie en literatuur over oorlogvoering
- Hoe waren nuttig strijdwagens?
- Ipv strijdwagens werden legers eerder door een grote massa infanterie gevormd
- Die wissel gebeurt in praktijk tijdens de strijd van de Jin tegen de Di
- Boerenlegers  grote legers  taksen administratie  welvaart?
 - Belang van ijzer, bv voor landbouwwerktuigen maar ook wapens
- Meest bekende boek over oorlogvoering: Sun Wu’s Art of War
- In Art of War stond er niets over cavalerie, maar wel in Intrigues of the Warring States
(werd geintroduceerd in Chinese legers in 307 v.C)
- Heersers huurden adviseurs in
The Demand for Experts
- Verhaal van Feng Xuan, een adviseur
- Meningen over oorlog was bij denkers heel gevarieerd
The World of Confucius
- Geboorte van Confucius
- Carrière van Confucius
- Hoe is de literatuur bijgehouden die Confucius heeft geschreven?
- The Analects zijn geschreven op bamboo strips
- Archeologische vondsten die men van hem vond zijn eigenlijk vaak van 200 jaar na
zijn tijd
- Verschil tussen Shanghai Museam manuscripten en archeologische vondsten
(analects op bamboo)
- Confucius was zeer modest want hij vond van zichtzelf dat hij geen grote innovator
was
- Bronnen op bamboo maakt het lastig de verschillende denkers’ ideëen goed te
kunnen interpreteren
- Teksten van voor de Han in het algemeen waren moeilijk te dateren
The Teachings of Confucius as Presented in The Analects
- Confucius baseerde zich vooral op conversaties
- Confucius was, tegenover zijn mening, wel een grote innovator
- Het ritueel ‘Li’
- Ethische kracht of identiteit achter het schudden van de hand
- Confucius over familie (familie was zeer belangrijk)
- Het gezin vanuit het perspectief van vrouwen
- Confucius gaf veel aandacht het herdenken van overleden familie
- Kan Confucianisme een religie zijn?
- Confucius vond dat werken voor de overheid helemaal geen noodzaak is
- Confucius visie op oorlog en geweld (hij was er steevast tegen)
- Nalatenschap van Confucius
- Confucianisme werd pas later populair (hij is in zijn tijd als redelijk onbekende
leerkracht gestorven)
Ritual as Shown on the Vessels of the Warring States
- Confucius en rituele revolutie komen niet echt overeen
- Rituelen op bronzen objecten, niet als geschrift maar als figuren
- Perspectief op rituelen varieerde drastisch onder de denkers van die tijd
 - Enkele voorbeelden van rituelen op bronze objecten (bv een jacht)
- Concreet voorbeeld van rituelen op brons verschilt hard van de visie van Confucius op
geweld (geweld en rituelen waren sterk met elkaar verbonden)
After Confucius: A World of Lively Disagreement
- Vele denkers in die tijd waren het oneens met Confucius’ visie op rituelen
- Er kwam later zelfs een split in 8 rivalistische scholen van het Confucianisme
- Confucius is niettemin te danken voor generaties en generaties aan geweldige
denkers
Mozi’s Criticisms
- Mozi was een denker met kritiek op Confucius
- Enkele kritiekpunten van Mozi (vb: andere visie op het concept liefde)
- Ook Mozi heeft een eigen legacy van veel denkers die scholen vormden
The Way and Integrity Classic
- Voorgeschiedenis van Daoisme (het had toen nog een drastische andere betekenis
- Ook dat vroeg Daoisme had kritiek op Confucius
Zhuangzi: The Use of Paradox and Humor
- Wat is Zhuangzi?
- Zhuangzi over de dood en over andere thema’s
- Zhuangzi over ontbossing
- Mencius over moraliteit van de mens aan de hand van ‘Bull Mountain’
Mencius and Xunzi: The Continuing Confucian Debate
- Mencius vs Xunzi: debat over moraliteit van de mens
- Over hoe een land te besturen (Mencius’ argumenten en Xunzi’s argumenten
- (Xunzi had het niet voor de Qin dynastie)
The Economic Thought of Mencius and Xunzi
- Mencius over structuur van boerenfamilies en communities (Well-field system)
The Money Economy of the Warring States Period
- Wat was de currency van het rijk? (verschillende currencies
- Opkomst van de handel (handelaars werd gerespecteerd door de grote denkers)
- Opkomst specialisatie
The Chaotic Pace of Change
- Periode 770-256 v.C wordt niettemin gekenmerkt door zeer veel oorlog
- Maar het was ook een periode van veel innovatie en vele grote denkers
- Al waren er veel goede aspecten aan de periode, vormde zowel de spring and
Autumn periode als de Warring States periode een tijd waar men niet terug naar wou
en met een eerder slechte connotatie