‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الوحدة التعليمية ّ‬

‫املستوى‪ :‬الثالثة علوم‬ ‫الجزائرية في الشعرالعربي‬ ‫الساعبعة‪ :‬الثورة‬

‫التوقيت‪ :‬ساعتان‬ ‫اليش ــاط‪ :‬نص أدبي‬
‫األستاذة‪ّ :‬‬
‫طباخ‬ ‫املوض ــوع‪ :‬اإلنسان الكبير‪ -‬محمد الصالح باوية‪-‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫والحجاجي ‪ ،‬أو ييتج‬ ‫التفسير ّي‬ ‫دال ييتج املتعلم مقاال أدبيا فكريا وفق النمطين‬‫الكفاءة املستهدفة‪ :‬في مقام توالل ّ‬
‫الت ّ‬‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حريرية‪.‬‬ ‫إبداعيا ترامة ألحد أبطال الثورة‬
‫ّ‬ ‫ّ ّ‬
‫أنداف التعلم‪ :‬أن يتعرف املتعلم على قيم الثورة الجزائرية‪.‬‬
‫الفنية في الشعر ّ‬ ‫املتعلم على القضايا ّ‬ ‫ّ‬ ‫أن ّ‬
‫الحر‪.‬‬ ‫يتعرف‬

‫وضعيات‬
‫أنشطة املتعلم‬ ‫أنشطة التعليم‬
‫التعلم‬
‫الزمن‪ ،‬فإن‬‫الجزائريين ملا يزيد عن القرن وربع القرن من ّ‬
‫ّ‬ ‫رغم األساليب املختلفة من القمع واإلبادة لالحتالل الفرنس ي ّ‬
‫ضد‬
‫ّ‬
‫الحرية املسلوبة‪ ،‬قد ّ‬ ‫ّ‬
‫مربمراحل وأشكال مختلفة من‬ ‫القضاء على النظام االستعماري القائم في البالد والعمل السترداد‬ ‫ّ‬
‫ّ‬ ‫وضعية‬
‫املقاومة للدخيل االستعماري على األرض الجزائرية‪ ،‬فكان نهج الثورة الجزائرية في مجابهة االستعمارالفرنس ي ومقاومته‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫االنطالق‬
‫أسلوبا قانونيا وشرعيا و إنسانيا يزاوج بين الكفاح املسلح والنزوع للسلم وتيسيرظروف تحقيقه‪ ،‬فكيف كانت التجليات‬
‫ّ‬
‫واألعبعاد اإلنسانية للثورة في نص الصالح باوية؟‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪-‬التعريف بصاحب النص‪:‬‬
‫املغير" والية الوادي عام ‪1930‬م‪ ،‬حصل على الشهادة في الطـب فـي بلغـراد فـي سـنة‪1969‬م‪ ،‬وشـهادة‬ ‫ولد محمد الصالح باوية بـ " ّ‬
‫االختصــاي فــي اراحــة العظــام بــالجزائرســنة ‪ ،1979‬ولــم يمنعــه اختصالــه العل ــي مــن قــرض الشــعر‪ ،‬مــن أشــهردواوينــه"‬
‫ّ‬
‫والقومية‪.‬‬ ‫ّ‬
‫الوطنية‬ ‫أغنيات نضالية" الذي تغنى فيه بالقضايا‬
‫‪ -‬أثري رليدي اللغوي‪:‬‬
‫أ‪ -‬في معاني األلفاظ‪ :‬خلجة‪ :‬تحرك واضطراب في التنفس‪ّ /‬ثر‪ :‬دافق وغزير‪ /‬بكر‪ :‬أول كل ش يء والش يء الذي ال مثيل له‪/‬‬
‫لاغه‪ :‬لنعه‪.‬‬
‫كل حقل‪" :‬املدفع‪ ،‬حزمة‪ّ ،‬‬ ‫سم ّ‬ ‫لنف الكلمات إلى حقلين ّ‬
‫دالليين ّثم ّ‬ ‫ّ‬
‫سالما‪ ،‬ثورة ‪ ،‬ابتساما‪ ،‬التفاؤل‪،‬‬ ‫ب‪ -‬في الحقل املعج ي‪:‬‬
‫السخاء‪ ،‬الحب‪ ،‬لراع "‬
‫ّ‬
‫اإلنسانية‬ ‫القيم‬ ‫الحرب‬
‫سالما‪ ،‬ابتساما‪ ،،‬التفاؤل‪ ،‬السخاء‪ ،‬الحب"‬ ‫" ّ‬ ‫"املدفع‪ ،‬حزمة‪ ،‬ثورة‪ ،‬لراع "‬
‫‪ -1‬أكتشف معطيات النص‪:‬‬
‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املتكلم نو الشاعرعلى لسان الشعب الجزائري‪ ،‬واملتلقي نو‬ ‫ج‪ِّ /1‬‬ ‫س‪ /1‬مـ ــن املـ ــتكلم فـ ــي الـ ــنص ومـ ــن املتلقـ ــي؟ ومـ ــا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫القارئ‪ .‬أما مضمون الخطاب نو‪ :‬االفتخاربأن كل شخص من الشعب‬ ‫مضمون الخطاب؟‬
‫ٌّ‬ ‫ّ‬ ‫بناء‬
‫الجزائري إنسان كبيربقلبه النابض بثورته‪ ،‬وبالبطوالت التي حققها‪،‬‬ ‫س‪ /2‬م ـ ــا ن ـ ــو كم ـ ــان ال ـ ــنص ومكان ـ ــة امل ـ ـ طر ل ـ ــه؟‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬
‫الحرية ‪.‬‬ ‫واراحه الكبرى التي لمدت أمام كل العقبات لتحقيق‬ ‫التعلمات وكيـ ـ ــف اسـ ـ ــتقبل الـ ـ ــنص أثنـ ـ ــاء الثـ ـ ــورة؟ وكيـ ـ ــف‬
‫ّ‬ ‫ج‪ّ /2‬‬
‫الزمان (الثورة التحررية)‪ ،‬واملكان (الجزائر)‪ ،‬أثناء الثورة كان‬ ‫نسقبله اليوم؟‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الهدف من النص أن يبعث الحماسة في نفوس الثوار‪ ،‬لكن اليوم نو‬ ‫س‪ /3‬إذا كـ ـ ــان العنـ ـ ــوان بييـ ـ ــة دالـ ـ ــة مـ ـ ــن بييـ ـ ــات‬
‫ّ‬
‫مصدرفخرواعتزاك‪.‬‬ ‫النص‪ ،‬فما داللته؟‬
‫ج‪ /3‬اإلنسان الكبيرنو اإلنسان الذي لمد أمام املصاعب والتي بدورنا‬ ‫س‪ /4‬الفضاء قسمان‪:‬‬
‫لنعت الشعب الجزائري الذي حارب بأعبسط األسلحة وفي نفس الوقت‬ ‫‪ -1‬فضاء خارج نص ي( الو اقع)‬

‫‪1‬‬
 ‫ّ‬
‫نو إنسان يحمل في داخله كل لفات اإلنسان ّية كالتضحية والحب لتنير‬ ‫‪ -2‬فضاء عبرمتخيل الشعري‬
‫ّ‬ ‫‪ -‬حـ ـ ـ ـ ـ ّـددنما ّ‬
‫درب الغير‪.‬‬ ‫ودل عليهم ـ ـ ـ ـ ـا فـ ـ ـ ـ ــي الـ ـ ـ ـ ــنص‪.‬‬
‫ّ‬
‫ج‪ /4‬أ‪-‬الفضاء خارج نص ي‪ :‬كان في التعبيرعن الثورة وعن مشاركة اليساء‬
‫واألطفال والراال فيها ونجد ذلك في قوله‪" :‬من خطى طفل اريء يحمل‬
‫املدفع في أرض الجزائر" "ينحني شوقا إلى قبلة طفلي وكغاريد"‬
‫ّ‬
‫ب‪ -‬الفضاء املتخيل‪ :‬فهو التعبيرعما يدورفي خلجات الشاعر‪ ،‬في خياله‬
‫الواسع مثل‪ :‬قوله‪" :‬أحبس السحب‪ ...‬ننا بحروأمطارسخية" "تعبر‬
‫ّ‬
‫األحالم للشمس السخية"‪ " .‬أطفئ النيران‪ ...‬أنا قلب بركان‪"...‬‬
‫‪ -2‬أناقش معطيات النص‪:‬‬
‫الشـ ـ ـ ـعررس ـ ـ ــم قوام ـ ـ ــه الكلم ـ ـ ــات‪ ،‬ج‪ّ /1‬‬‫ّ‬
‫الرموك‪:‬‬ ‫س‪ /1‬إذا ك ـ ـ ــان‬
‫ّ‬
‫داللته‬ ‫نوعه‬ ‫الرمز‬ ‫ّ‬ ‫فمف ـ ــردات ال ـ ــنص تج ـ ــاوكت معانيه ـ ــا القاموسـ ـ ـ ّية‬
‫االستقالل‬ ‫طبيعي‬ ‫دل الشمس الفجر‬ ‫(الرمــز) ّ‬ ‫لتنقــل لنــا اإلحســاس بطريقــة اديــدة ّ‬
‫ّ‬
‫الخير‬ ‫‪//‬‬ ‫املطر‬ ‫عليها في النص‪.‬‬
‫ّ‬ ‫الزنرامل ّ‬ ‫ّ‬
‫تضحيات الثوار‬ ‫‪//‬‬ ‫دمى‬
‫ّ‬
‫الثورة‬ ‫‪//‬‬ ‫بركان‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الظلم‬ ‫‪//‬‬ ‫السحب‬
‫ّ‬
‫الثورة‬ ‫‪//‬‬ ‫لوت املناال‬
‫املستعمر‬ ‫‪//‬‬ ‫األلنام ّ‬
‫الغبية‬
‫‪//‬‬ ‫‪//‬‬ ‫األساطيل العتيقة‬ ‫بناء‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫التعلمات س‪ /2‬ركـ ــزالشـ ــاعرعلـ ــى عبعـ ــض القـ ــيم اإلنسـ ـ ّ‬
‫ـانية ج‪ /2‬القيم اإلنسانية التي نلمحها في النص‪:‬‬
‫السالم ّ‬ ‫السعي لتحقيق ّ‬ ‫‪ّ ‬‬ ‫وضحها م ّبينا كيف امع بينها وبين الحرب؟‬ ‫ّ‬
‫والسعادة ‪" :‬يزرع الكون سالما و ابتساما"‬
‫الحب‪ " :‬ينحني شوقا لقبلة طفلي‪"..‬‬ ‫‪ ‬نشر ّ‬
‫اإلنسانية والحرب ّ‬ ‫ّ‬ ‫الشاعرفي ّ‬ ‫ّ‬
‫ليبين ‪:‬‬ ‫نصه بين القيم‬ ‫و قد امع‬
‫ّ‬ ‫بأن الشعب الجزائري شعب ٌّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫أبي يرفض أغالل الظلم ويسعى من‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الحرية‪.‬‬ ‫وراء الثورة لتحقيق‬
‫شعب ي من عبعروبته ويسعى السترااعها‪.‬‬
‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫الشعر ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ن ّ‬
‫السياس ي التحـرري ألن الشـاعراسـانم بقلمـه‬ ‫الشعري‪:‬‬ ‫س‪ /3‬ض ــمن أي ل ــون م ــن أل ــوان التعبي ــرالش ــعري ج‪ /3‬اللو ِّ‬
‫ّ‬
‫تص ــنف ن ــذا ال ــنص؟ م ــا ت ــي األس ــس الت ــي بني ــت ف ــي إش ــعال فتي ــل الث ــورة‪ ،‬والحق ــل ال ـ ّـدال عل ــى ذل ــك مث ــل‪( :‬دم ــي‪ ،‬امل ــدفع‪،‬‬
‫املدمى)‪.‬‬‫اراحي‪ ،‬ثائر‪ ،‬ثورة‪ ،‬املصير‪ ،‬شعبي‪ ،‬الزنر ّ‬ ‫عليها استيتااك؟‬
‫الصورالبيانية‪:‬‬ ‫ج‪ّ /1‬‬ ‫‪ -3‬أحدد بناء النص‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الشاعر بلغة غيراانزة تمل نا ّ‬ ‫ّ ّ‬
‫تصريحية‪" .‬اغرق التاريخ" استعارة مكنية‪.‬‬ ‫الرمـوكو "يا فتاتي" استعارة‬ ‫س‪ /1‬عبر‬
‫ّ‬
‫الصورالبيانية‪ ،‬مثل لبعض ّ‬ ‫ّ‬
‫"أنا قلب بركان" تشبيه بليغ‪.‬‬ ‫"اطفئ النيران" كناية‪.‬‬ ‫الصور‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫س‪/2‬ظ ــانرة التك ــرار ب ــاركة ف ــي ن ــذا ال ــنص‪ ،‬مث ــل ج‪/2‬التكرارفي النص‪:‬‬
‫تدل على كبرنمومه ولموده أمامها‪.‬‬ ‫‪-‬يا اراحي‪ّ :‬‬ ‫وبين دوره ‪.‬‬ ‫لتجلياتها في النص؟ ّ‬
‫وضح داللتها‪ّ ،‬‬
‫ّ‬
‫‪-‬أنا إنسان كبير‪ :‬التأكيد على عظمة الشعب الجزائري وشهامته‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫دورالتكرار‪ :‬عموما نو التأكيد على الفكرة و ترسيخها لدى القارئ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫س‪ّ /3‬‬
‫حيـة للثـورة ومسـانمة‬ ‫ألنه يهـدف إلـى رسـم لـورة ّ‬ ‫اعب ـرالش ــاعرع ــن وض ــع عاش ــه ّإب ـان الث ـورة ج‪ /3‬نمط النص‪ :‬ولفي‬
‫ّ‬ ‫ب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫البيانيــة‬ ‫والصــور‬ ‫شــع ها األبــي‪ .‬م شــراته‪ :‬النعــوت‪ ،‬واإلضــافات واألحــوال‬ ‫حدد نمط النص واستخرج خصائصه‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫ّ‬
‫االنفعالية‪.‬‬ ‫واألساليب‬
‫‪ -4‬أتفحص االتساق واالنسجام‪:‬‬
‫س‪ /1‬س ــاد الض ــميراملس ــتترف ــي كثي ــرم ــن املق ــاطع‪ ،‬ج‪/1‬دراسة اإلحالة ‪:‬‬ ‫بناء‬
‫ّ‬ ‫ّ ّ‬
‫عائده نوعها دورها‬ ‫املحال‬ ‫التعلمات حدد عبعضها ثم ادرس نوع اإلحالة ودورنا ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫نصية ‪ّ -‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫تجنب التكرار‬ ‫الطفل‬ ‫يحمل ضمير مستتر "هو"‬
‫قبلية ‪-‬تحقيق‬ ‫ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫االتساق‬ ‫تستبد ضمير مستتر "هي" الثورة ‪//‬‬
‫واالنسجام ‪.‬‬ ‫ضمير مستتر "هي" اللحظة ‪//‬‬ ‫تزل‬
‫ضمير مستتر "هي" خلجة ‪//‬‬ ‫تعبر‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ج‪ /2‬تــدل علــى انفعــال الشــاعربمــا حققــه الشــعب الجزائــري مــن بطــوالت‬ ‫س‪ /2‬مـ ـ ــا داللـ ـ ــة أفعـ ـ ــال األمـ ـ ــرا تيـ ـ ــة‪" :‬أوقفـ ـ ــي‪،‬‬
‫ّ‬
‫و انقــالب املــواكين فــي لحظــة اعلــت الشــاعرينفعــل و يلجــأ إلــى أفعــال تبـ ّـين‬ ‫احبس‪ ،‬أطفئ‪ ،‬اسكت الطير"‪.‬‬
‫قوة الحركة و أثرنا في التغييرالجدري لألمورف‪:‬‬ ‫ّ‬
‫ّ‬ ‫"أوقفي التاريخ" ّ‬
‫تدل على فرحه و افتخاره بما حققه شعبه‪.‬‬
‫السحب" تعني إيقاف ظلم املستعمر‪.‬‬ ‫"أحبس ّ‬
‫"أطفئ النيران" توحي بالقضاء على املستعمر‪.‬‬
‫الحرية للتخلص من املستعمر‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫"اسكت الطير" تعني طلب‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ج‪ /3‬استطاع أن يبرك الشاعر الطاعبع البيئي للطبيعة الجزائرية مـن اعـل‬ ‫س‪ /3‬اللغ ــة الشـ ـعرية ف ــي ال ــنص مثل ــث لن ــا ط ــاعبع‬
‫ّ‬ ‫القــارئ ّ‬ ‫ّ‬
‫يتخيــل لــورة حيــة للشــعب الجزائــري مثــل‪ :‬كنــزالســنابل‪ ،‬لــوت‬ ‫البيئـ ــة الطبيعيـ ــة الجزائريـ ــة‪ ،‬إلـ ــى أي مـ ــدى وفـ ـق‬
‫املناال‪ ،‬كغاريد‪ ،‬فأس‪.‬‬ ‫الشاعرفي إبراكنذا الطاعبع‪.‬‬
‫ّ‬
‫قيم الثورة الجزائرية ‪:‬‬ ‫‪ -5‬أامل القول في تقديرالنص‪:‬‬
‫ّ‬ ‫وضعية ّ‬ ‫ّ‬
‫قامت الثورة الجزائرية على قيم خالدة تمثلت فيما يلي‪:‬‬ ‫نقدية‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫العربيــة واســتعادة العروبــة بالصــجاعة والتحــدي‬ ‫إثبــات الصخصــية‬ ‫من أكثرالثورات التي استدعت انتمام الشعراء‬
‫ّ‬
‫الجزائرية التي َ‬ ‫ّ‬
‫لالستعمارودحره‪.‬‬ ‫أدمت قلوبهم‬ ‫العرب ثورة التحرير‬
‫عبعـ ــث أمج ـ ــاد وبط ـ ــوالت الع ـ ــرب الخ ـ ــوالي الت ـ ــي افتق ـ ــدتها الش ـ ــعوب‬ ‫وفجرت قرائحهم‪ ،‬فنظموا فيها القصائد‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫وضعية‬
‫العربية‪.‬‬ ‫لقيمها‪..‬‬‫املمجدة َ‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫ختامية‬
‫تمجيد العالقات اإلنسانية واالاتماعيـة ومقاومـة الظلـم و العبودية‬ ‫املطلوب‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫والتوق للعدالة‪.‬‬ ‫‪ -‬ما تي أنم قيم الثورة الجزائرية لدى الشاعر‬
‫البحــث عــن الحريــة والس ـالم واألم ــن واالس ــتقرارونش ــرالحـب والحـق‬ ‫العربي ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫والخير ‪.‬‬ ‫‪ -‬اذكرثالثة شعراء عرب تغنوا بالثورة الجزائرية‪.‬‬
‫ّ‬
‫عبعـ ــض شـ ــعراء العـ ـرب‪ :‬محم ــد الفيتـ ــوري‪" ،‬سـ ــليمان العيسـ ــى‪ ،‬شـ ـفيق‬
‫الكمالي‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الوحدة التعليمية ّ‬
‫املستوى‪ :‬الثالث علوم‬ ‫الجزائرية في الشعرالعربي‬ ‫الساعبعة‪ :‬الثورة‬
‫ّ‬
‫امل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـدة‪ :‬ساعة‬ ‫أستثمرالنص في مجال قواعد اللغة‪ :‬أحكام التمييزوالحال وما بينهما من فروق‪.‬‬
‫األستاذة‪ّ :‬‬ ‫ّ ّ‬
‫طباخ لليحة‬ ‫أنداف التعلم‪ :‬أن يتعرف املتعلم على الحال والتمييزويفرق بينهما‬

‫أنشطة املتعلم‬ ‫أنشطة التعليم‬ ‫الوضعيات‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬
‫العربية كثيرة‪ ،‬ومنها‪ :‬املفعول به‪ ،‬واملفعول املطلق‪ ،‬واملفعول ألاله‪ ،‬واملفعول فيه‪ ،‬واملستثنى‪ ،‬والحال‪ ،‬والتمييز‬ ‫إن منصوبات األسماء في اللغة‬
‫ّ‬
‫وغيرنا‪ ،‬ولكل واحد منها أحكامه وشروطه الخالة‪ ،‬ولكن قد تتداخل عبعض املنصوبات وتسبب اإلشكال للطالب‪ ،‬وذلك قد يحصل ما بين التمييز‬
‫والحال‪ ،‬وفي نذا ال ّدرس سيتم توضيح الفرق بينهما‪.‬‬
‫‪( -1 ‬شوقا) وردت حاال‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫النص و ّ‬ ‫ّ‬
‫ألنها ّبييت حالة لاح ها‪ ،‬و كيف ينحني‪.‬‬ ‫تأمل قول الشاعر محمد الصالح باوية‪:‬‬ ‫عد إلى‬
‫ّ‬
‫‪ -2 ‬يزرعه بالسالم و االبتسام‪.‬‬ ‫‪ ‬ينحني شوقا إلى لوت املناال‬ ‫ّ‬
‫وضعية‬
‫ّ‬ ‫‪ ‬يزرع الكون سالما و ابتساما وبطوالت شهيد‬
‫‪ -3 ‬ال يمكن االستغناء عن لفظة"سالما" ألنها رفعت الغموض‬
‫عن الكالم‪ّ .‬‬ ‫‪ -1 ‬ما موقع (شوقا )من اإلعراب؟ َ‬ ‫االنطالق‬
‫وميزته فلو حذفنانا سيصبح للكالم أكثرمن معنى‪،‬‬ ‫ولم؟‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫‪َ -2 ‬‬
‫و تعرب تمييزا‪.‬‬ ‫بم يزرع الشعب الكون؟‬
‫‪ -3 ‬إذن نل يمكن االستغناء عن لفظة "سالما"؟‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ ‬يتشابه ٌّ‬
‫َّ‬ ‫كل من التمييز و الحال في أن كليهما اسما نكرة‬
‫يقصد بِّـ "فضلة" أنها كائدة‪ ،‬لكن‬ ‫ً‬
‫منصوبا وفضلة‪ ،‬فما الفروق بينهما؟‬
‫ذلك ال اعني ّأنها كائدة فيستغنى عنها‪،‬‬
‫َّ‬ ‫‪-‬أ‪-‬‬ ‫‪-‬أمثلة‪:‬‬
‫وإنما اشاربكلمة فضلة إلى َّأنها تأتي‬ ‫َ َ َ َ ْ َ َ ً َ َ َ َّ‬
‫ّ‬ ‫‪﴿ )1‬فخرج ِّمنها خا ِّئفا يترقب ﴾ (القصص‪)21 :‬‬
‫األساسية‪.‬‬ ‫عبعد أركان الجملة‬ ‫َ َ ْ َ ْ َ َ َ َّ ْ َ َ ٌ ْ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َّ ً َ ْ َ‬
‫ٌ‬
‫اث كأنهم اراد منت ِّشر﴾(القمر‪)07:‬‬ ‫‪﴿ )2‬خشعا أبصارن ْم يخراون ِّمن األاد ِّ‬
‫‪-‬ب ‪-‬‬ ‫‪-‬أمثلة‪:‬‬
‫ً‬ ‫َ َ ََ ّ َ َْ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫‪ِّ ﴿ .1‬إذ قال يوسف ِّأل ِّب ِّيه يا أب ِّت ِّإ ِّني رأيت أحد عشركوكبا﴾ (يوسف‪)04 :‬‬
‫َ َ َ ّ ّ َ َ َ ْ َ ْ ّ َ ْ َ َ َ َّ ْ َ‬
‫الرأس ش ْي ًبا﴾ (مريم ‪)04 :‬‬ ‫‪﴿ .2‬قال ر ِّب ِّإ ِّني ونن العظم ِّم ِّني واشتعل‬
‫ّ‬
‫وش َها﴾ (الحج‪)45 :‬‬ ‫اوية على عر ِّ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ََّ ْ ْ َ َْ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ َ ٌ َ‬
‫َ‬
‫‪ ﴿ .3‬فكأ ِّين ِّمن قري ٍة أنلكنانا و ِّتي ظ ِّاملة ف ِّهي خ ِّ‬
‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫لريع شو ٍق ِّإذا غال ْبته غلبا‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ليلة ِّب بتها‪ ،‬والنجم َاش َهد لي ⁂‬ ‫‪ .4‬كم ٍ‬
‫‪ .5‬كم كتابا اشتريت؟‬
‫‪ -1‬أكتشف أحكام القاعدة‪:‬‬
‫ّ‬
‫تأمل كلمة "خائفا" في املثال األول لم ذكرت؟ ما إعرابها؟ ‪/1‬ااءت لتبين حالة لاح ها‪ ،‬و تعرب حاال منصوبا‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ّ /1‬‬
‫(يترقب) فالحال ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ /2‬ورد املة ّ‬ ‫‪ّ 2‬‬
‫يتعدد بدون حرف عطف‪.‬‬ ‫فعلية‬ ‫‪/‬تعدد الحال في نفس الجملة أين نو و كيف ااء؟‬
‫ّ‬ ‫الثاني؟وم ــا ت ــي الح ــاالت الت ــي ‪ّ /3‬‬ ‫ّ‬ ‫بناء‬
‫تقدم الحال في املثال الثاني ونذا ممكن إال في ثالث حاالت ال يجوكتقديمـة إذا كـان‪:‬‬ ‫‪ /3‬كي ــف ا ــاء الح ــال ف ــي املث ــال‬
‫التعلمات‬
‫محصورا‪ ،‬مرتبطا بالواو‪ ،‬لاحبه مجرور‪.‬‬ ‫يجب فيها تأخير الحال؟‬
‫ممـا سـبقها‪ ،‬إذ يحتمـل أن يكـون‬ ‫‪/4‬الحظ في املثال األول مـن املجموعـة "ب" كلمـة "كوكبـا" مـا ‪/4‬ااءت لتزيل اإلبهام والهدف منها توضيح املقصـود ّ‬
‫له أكثرمن معنى ويعرب تمييزا وقد ّميزالعدد ونو اسم اامد فضلة نكرة منصوب‪.‬‬ ‫دورنا في الكالم؟ وما إعرابها؟ وماذا ّميزت؟‬
‫ّ‬
‫‪ /5‬الح ـ ــظ كلم ـ ــة ش ـ ــيبا فـ ــي املثـ ــال الثـ ــاني‪ ،‬م ـ ــاذا ّميـ ــزت؟ و م ـ ــا ‪ /5‬كلمــة "شــيبا" اــاءت تمييــزا للجملــة فقــد رفعــت الغمــوض عــن املــة كاملــة‪ ،‬إذ أن‬
‫أل ــلها فاع ــل للفع ــل "اش ــتعل" فه ــو مع ــدول ع ــن فاع ــل و نن ــاك أيض ــا املع ــدول ع ــن‬ ‫أللها؟ ونل نناك أنواع تشابهها؟‬
‫املفعول به و املعدول عن املبتدأ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ /6‬ما معنى ّ‬
‫الخبري ــة" نم ــا اس ـ ي كناي ــة ع ــن ع ــدد ي ــدالن عــن التكثيــروممي ــزنم ــا‬ ‫‪" /6‬كــأين" و "كــم‬ ‫كأين و كم ؟ وما موقع االسم عبعدنما؟‬
‫الجر‪ ،‬و "كم االسـتفهامية" تسـتفهم عـن عـدد‬ ‫مانو حكم تمييـز (كـم) االسـتفهامية‪ ،‬و(كـم) الخبريـة و(كـأين) يكون مجرورا بإضافتهما إليه أو بحرف ّ‬
‫مجهول ومميزنا يكون منصوبا ‪ ،‬ومثلها كذا يكون منصوبا أيضا‪.‬‬ ‫وكذا ؟‬
‫‪ /7‬م ــن خ ــالل م ــا س ــبق‪ ،‬م ــا الجوان ــب الت ــي يتف ــق فيه ــا الح ــال ‪/7‬يتفق الحال والتمييزفي أنهما اسمان نكرتان فضلتان منصوبتان ر افعتان لإلبهام‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ويفترقان في كون الحال تجيء املة وشبه املة والتمييزال يكون إال اسما‪ /‬الحال‬ ‫والتمييز‪ ،‬وما تي الجوانب التي يفترقان فيها ؟‬
‫مبيية للهيئات والتمييزمبني للذوات‪ /‬حق الحال االشتقاق وحق التمييزالجمود‪،‬‬
‫ّ‬
‫الت ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫عدد بدون حرف العطف‪،‬‬ ‫ويتعدد الحال بدون حرف عطف و ال يمكن للتمييز‬
‫يتقدم الحال ّأما التمييزفال يمكن تقديمه‪.‬‬ ‫وقد ّ‬

‫‪4‬‬
 ‫‪ -2‬القاعدة‪:‬‬
‫‪ -1‬تعريف الحال‪ :‬الحال نو اسم فضلة نكرة منصوب يأتي لبيان نيئة لاحب الحال عند وقوع الفعل‪،‬‬
‫ً‬
‫اوابا لجملة استفهامية تكون أداة االستفهام فيها تي “كيف” ‪.،‬مثال‪" :‬ااء الطفل ً‬
‫باكيا"‬ ‫ويأتي‬ ‫ّأوال‪ :‬الحال‬

‫‪ -2‬أنواع الحال‪:‬‬
‫ً‬
‫منتصرا"‬ ‫دائما نكرة منصوبة‪ ،‬مثال‪" :‬عاد القائد‬ ‫ّ‬
‫أ‪ -‬الحال مفرد‪ :‬يكون الحال كلمة مفردة سواء عبرت عن مفرد أو مثنى أو امع‪ ،‬ويكون ً‬
‫ب‪ -‬الحال املة‪( :‬اسمية‪" :‬الطف الجنود (سيوفهم مشهورة)" أو فعلية ‪" :‬مض ي العدو (يجرأذيال الهزيمة)"‬
‫ج ‪-‬الحال شبه املة‪ :‬ويتكون الحال شبه الجملة من اارومجرور‪" :‬تركت الطائر(في قفصه) "‬
‫أو ظرف ومضاف إليه‪" :‬طلع البدر(بين السحاب)"‬

‫‪ -3‬أحكام الحال‪ :‬يجب تأخيرالحال في ثالث حاالت‪:‬‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ َ َ َّ َ ّ‬ ‫ََ‬
‫‪ -‬إذا كانت محصورة نحو قوله تعالى‪﴿ :‬وما ن ْر ِّسل املرس ِّلين ِّإال مب ِّش ِّرين وم ِّ‬
‫نذ ِّرين ﴾الكهف‪56/‬‬
‫‪ -‬إذا كانت مرتبطة بالواو نحو‪" :‬ااءني أخي (ونو يحمل البشرى)"‪.‬‬
‫ً‬
‫‪ -‬إذا كان لاح ها مجرورا باإلضافة أو بالحرف نحو‪" :‬مررت بهند االسة"‪.‬‬
‫فائدة‪:‬‬
‫ّ ّ‬
‫التشبيه مثل‪ّ :‬‬
‫كر زيد أسدا‪ .‬و األصل‬ ‫حكم الحال االشتقاق ولكن تأتي الحال جامدة في حاالت منها ‪:‬أن تؤول بمشتق وتتضمن‬
‫ّ‬
‫مثل األسد‪ .‬مثل ذلك ‪ :‬بدت الجارية قمرا ‪ ،‬وتثنت غصنا ‪ ،‬تبدو رجال في تصرفاتك ‪ ،‬ومنه قول الشاعر ‪:‬‬
‫وفاحت عنبرا ورنت غزاال‬ ‫بدت قمرا ومالت خوط بان‬
‫ّ‬
‫فكل من ‪« :‬قمرا ‪ ،‬وغصنا ‪ ،‬ورجال ‪ ،‬وقمرا ‪ ،‬وخوط ‪ ،‬وعنبرا ‪ ،‬وغزاال ‪ ،‬ورجال» حال ‪ ،‬وهي أسماء جامدة غير مصادر‪.‬‬

‫ّ‬ ‫بناء‬
‫‪ -1‬تعريف التمييز‪ :‬التمييزنو اسم اامد فضلة نكرة ً‬
‫دائما يأتي ليزيل اإلبهام عن الجملة يكون منصوب‬ ‫ثانيا‪ :‬التمييز‪:‬‬ ‫التعلمات‬
‫والهدف منه توضيح املقصود م ّما اسبقه‪ ،‬إذ يحتمل أن يكون له أكثر من معنى إذا لم يتم تحديده‬
‫بالتمييز‪ .‬مثال‪" :‬اشتريت عشرين كتابا"‬ ‫‪ -2‬أنواع التمييز‪:‬‬

‫ب‪ -‬تمييزالجملة‪ :‬ويس ى بتمييزاليسبة اعمل على توضيح‬ ‫التمييز املفرد‪ :‬ويس ى تمييز الذات ً‬
‫أيضا‪ ،‬ويسبق‬
‫ّ‬
‫الغموض في املة ‪ ،‬ونو نوعان‪:‬‬ ‫التمييز املفرد إما كيل أو عدد أو وكن أو مساحة‪،‬‬
‫التمييزاملنقول (املعدول)‪ :‬ونو التمييزالذي يكون ألله عبارة‬ ‫ً‬
‫منصوبا ويجوكاره‪:‬‬ ‫ويعرب‬
‫عن مبتدأ أو فاعل أو مفعول به مثل‪:‬‬ ‫الكيل‪ " :‬اشتريت ليترا حليبا "‬
‫"علي أكثرعلما"‬ ‫املبتدأ‪ّ :‬‬ ‫ً‬
‫العدد‪" :‬في املكتبة ثالثون حاسوبا "‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫ابتهااا "‬ ‫الفاعل‪ " :‬اكداد الطالب‬ ‫الوكن‪ِّ " :‬عبعتك رطال عنبا"‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫املفعول به‪" :‬وفجرنا األرض عيونا"‬ ‫املساحة‪" :‬كرع الفالح فدانا أركا "‬
‫ّ‬
‫التمييز غيراملنقول ‪ :‬ونو التمييزالذي يكون غيرمحول من ش يء‬ ‫ويمكن أن يكون التمييز مجرور ا باإلضافة كقولنا‪:‬‬
‫آخر‪ ،‬بل يكون كلمة اديدة تضاف إلى الجملة لكشف‬ ‫"فدان أ ٍرك" أو بحرف الجرمثل‪" :‬من األرك"‬
‫الغموض‪،‬مثل‪" :‬هلل دره ًأبا "‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫أو ما ااء في أسلوب التعجب‪" :‬ما أروعه منظرا"‬
‫خلقا الصدق"– "بئس ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫تمييز األعداد‬
‫طالبا املهملون"‬ ‫أو املدح و الذم‪" :‬نعم‬

‫(تمييز ألف مائة )مجرور‬ ‫من (‪ )99-11‬تمييزه منصوب‬ ‫من(‪ )10-3‬تمييزه مجرور‬

‫أنواع أخرى‬

‫تمييز كأيّن مجرور بمن‬ ‫تمييز كم االستفهامية منصوب‬ ‫تمييز كم الخبرية مجرور‬ ‫تمييز كذا منصوب‬

‫‪5‬‬
 ‫مالحظة‪:‬‬
‫ّ‬
‫‪ )1‬إذا كان التمييز منصوبا اعرب تمييزا منصوبا‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ )2‬اذا كان مجرورا اعرب مضافا إليه مجرورأو اسم مجرورإذا سبق ب ِّمن‪( .‬على أنه تمييز)‬
‫‪،‬‬
‫ثالثا‪ :‬أواه الشبه بين التمييزوالحال و الفرق بينهما‪:‬‬

‫ّ‬
‫االختالف‬ ‫التشابه‬
‫التمييز‬ ‫الحال‬ ‫كالهما‬
‫ّ‬ ‫" اسم‪،‬‬
‫يفسرما ان هم من مفرد أو املة)‬‫‪ ‬لبيان الذوات ( ِّ‬ ‫‪ ‬لبيان الهيئات‪ ،‬هيئة صاحب الحال‪.‬‬
‫(م ْن) لبيان ما قبله من إامال‪.‬‬ ‫ّ‬
‫‪ ‬ويتضمن معنى ِّ‬ ‫‪ ‬نسأل عن الحال بكلمة "كيف"‪.‬‬ ‫نكرة‪،‬‬
‫‪ ‬يكون في األسماء الجامدة ً‬
‫غالبا‪.‬‬ ‫ً‬
‫منصوب‪  ،‬يكون وصفا مشتقا‪ ،‬فقد يكون اسم فاعل أو اسم مفعول أو صيغة‬ ‫ً‬
‫يدل معناه على املشتق‪.‬‬ ‫مبالغة أو غير ذلك من املشتقات‪ .‬أو ما ّ‬ ‫فضلة ‪،‬‬
‫ً‬
‫‪ ‬ال يأتي إال مفردا‪.‬‬ ‫‪ ‬يأتي مفردا أو غير مفرد‪ ،‬فقد يأتي جملة أو شبه جملة‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ُومزيل‬
‫ّ ّ‬ ‫لإلبهام" ‪ّ ‬‬
‫يتعدد التمييزبدون عطف‪.‬‬ ‫‪ ‬ال‬ ‫يتعدد الحال في الجملة بدون عطف‪.‬‬
‫‪ ‬ال يجوكتقديمه على عامله‪.‬‬ ‫‪ ‬يجوز تقديمه على عامله‪.‬‬
‫أاوبة التالميذ‬ ‫حدد فيما يلي التمييزأو الحال‪:‬‬ ‫‪ -3‬تطبيق فوري‪ّ :‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫‪ْ .1‬‬
‫‪ .1‬قطنا‪ :‬تمييز‪ ،‬ونو تمييزذات‪ ،‬ااء عبعد مقدار‪ /‬مساحة‪.‬‬ ‫كرعت فدانا قطنا‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ّ‬
‫الفعلية في محل نصب حال‪.‬‬ ‫‪( .2‬يبكون)‪ :‬حال‪ ،‬الجملة‬ ‫‪ .2‬قال تعالى‪َ ﴿:‬و َااءوا أ َبان ْم ِّعش ًاء َي ْبكون﴾ (يوسف‪)16:‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫‪ .3‬طالبا‪ :‬تمييزذات‪ ،‬ااء عبعد عدد "أحد عشر"‪.‬‬ ‫‪ .3‬في الفصل خمسة عشرطالبا‪.‬‬
‫تمرا‪ :‬تمييزذات‪ ،‬ااء عبعد مقدار‪ /‬كيل‪.‬‬ ‫ً‬ ‫‪.4‬‬ ‫تمرا‪.‬‬‫لاعا ً‬ ‫اشتريت ً‬ ‫ْ‬ ‫‪.4‬‬
‫‪ .5‬نفسا‪ :‬تمييزنسبة‪ ،‬محول عن فاعل‪ ،‬فألل الجملة (طابت نفس محمد)‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫‪ .5‬طاب محمد نفسا‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫‪ْ .6‬‬
‫‪ .6‬ليمونا‪ :‬تمييزنسبة‪ ،‬محول عن مفعول به‪ ،‬فألل الجملة (غرست ليمون‬ ‫األرض ليمونا‪.‬‬ ‫غرست‬
‫ً‬ ‫َ‬
‫األرض)‪.‬‬ ‫شاعرا‪.‬‬ ‫أفصحك‬ ‫‪ .7‬ما‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫استثمار‬
‫شاعرا‪ :‬تمييزنسبة غيرمحول‪ ،‬أسلوب تعجب‪.‬‬ ‫‪.7‬‬ ‫‪ .8‬نعم الصبرشيمة‪.‬‬
‫َّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ََْ‬ ‫وتوظيف‬
‫‪ .8‬شيمة‪ :‬تمييزنسبة غيرمحول‪ ،‬أسلوب مدح‪.‬‬ ‫‪ .9‬قال تعالى‪َ ﴿:‬و َما أ ْنلكنا ِّم ْن ق ْرَي ٍة ِّإال ل َها‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ْ َ‬ ‫التعلمات‬
‫االسمية في محل نصب حال‪.‬‬ ‫‪( .9‬لها منذرون)‪ :‬حال‪ ،‬الجملة‬ ‫من ِّذرون﴾(الشعراء‪)208:‬‬
‫‪( .10‬في كيه الرس ي)‪ :‬حال‪ ،‬شبه الجملة من الجارواملجرورفي محل نصب حال‪.‬‬ ‫‪ .10‬ولل مكان عمله في كيه الرس ّي‪.‬‬
‫ً‬
‫مسرعا‪ :‬حال مفرد‪.‬‬ ‫‪.11‬‬ ‫كيد ‪.‬‬ ‫خرج ٌ‬ ‫مسرعا َ‬ ‫ً‬ ‫‪.11‬‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ َ ََ َ‬
‫‪( .12‬في كييته)‪ :‬حال‪ ،‬شبه الجملة في محل نصب حال‪( .‬متزينا )‬ ‫‪﴿ .12‬فخرج على قو ِّم ِّه ِّفي ِّكيي ِّت ِّه﴾ (القصص‪)79 :‬‬

‫‪6‬‬
 ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الوحدة التعليمية ّ‬
‫املستوى‪ :‬الثالث علوم‬ ‫الجزائرية في الشعرالعربي‬ ‫الساعبعة‪ :‬الثورة‬
‫امل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـدة‪ :‬ساعة‬ ‫اليش ــاط‪ :‬نص تواللي‬
‫األستاذة‪ّ :‬‬
‫طباخ‬ ‫املوض ــوع‪ :‬األوراس في الشعرالعربي ‪ -‬عبد هللا الركيبي‪-‬‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬
‫أنداف التعلم‪ :‬أن يقف عند الحضور الثور ّي لألوراس‪ ،‬وتغني الشعراء العرب بهذا الرمزاملكاني‪.‬‬
‫وضعيات‬
‫أنشطة املتعلم‬ ‫أنشطة التعليم‬
‫التعلم‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وضعية ‪-‬من أين انطلقت الثورة ؟(ما تي بداية الثورة مكانا وكمانا) ؟ ‪ -‬الفاتح من نوفمبرفي الساعة الصفربجبال األوراس‪.‬‬
‫االنطالق التعريف بصاحب النص ‪ :‬عبد هللا الركيبي‪ :‬من مواليد ‪1928‬م ببسكرة‪ ،‬متحصل على شهادة التحصيل من اامع الزيتونة‬
‫عام ‪1954‬م ودكتوراه دولة في األدب عام ‪1972‬م‪ ،‬أستاذ بجامعة الجزائر‪ ،‬سفيرسابق‪ ،‬عضو مجلس األمة‪.‬‬
‫ّ‬
‫أثري رليدي اللغوي‪ :‬في األعالم‪:‬‬
‫مرة لقب "أميراملسلمين" أعظم‬ ‫يوسف بن تاشفين‪1006( :‬م – ‪1106‬م) ثاني ملوك املرابطين في املغرب ‪ ،‬و اتخذ ّ‬
‫وألول ّ‬
‫ملك مسلم في وقته‪ .‬أسس أول إمبراطورية في الغرب اإلسالمي من حدود تونس حتى غانا انوبا و األندلس شماال و انقذ‬
‫األندلس من ضياع محقق و نو بطل معركة الزالقة و قائدنا‪ ،‬وضم كل ملوك الطوائف في األندلس إلى دولته باملغرب‪.‬‬
‫عقبة بن نافع‪ :‬عقبة بن نافع بن عبد القيس األموي الفهري نو من كبارالقادة العرب والفاتحين في لدراإلسالم‪ .‬ولد‬
‫في حياة الرسول ‪-‬للى هللا عليه وسلم‪ -‬سنة ‪ 1‬ق‪ .‬نـ‪ ،،‬شهد مع عمرو بن العاي فتح مصر‪ ،‬ثم شارك معه في املعارك‬
‫ّ‬
‫التي دارت في أفريقيا (تونس حاليا)‪ ،‬فواله عمرو برقة عبعد فتحها‪ ،‬فظهرت مقدرته الحربية الفائقة وحنكته وشجاعته‪،‬‬
‫ً‬
‫و واله يزيد بن معاوية املغرب‪ ،‬فقصد عقبة القيروان‪ ،‬فتح حصونا ومدنا حتى ولل ساحل املحيط األطلنطي‪ ،‬وتمكن‬
‫من طرد البيزنطيين من مناطق واسعة من ساحل أفريقيا الشمالي‪ ،‬توفي عقبة في إحدى حروبه سنة ‪ 63‬نـ في مكان‬
‫اعرف حتى ا ن باسم سيدي عقبة بالجزائر‪.‬‬
‫موس ى بن نصير‪ :‬موس ى بن نصير (‪640‬م – ‪716‬م)‪ ،‬نو قائد عسكري وحاكم في عهد الخليفة األموي الوليد بن عبد‬
‫امللك‪ .‬حكم شمال أفريقيا (أفريقية)‪ ،‬وقاد القوات اإلسالمية لفتح نسپانيا (إسپانيا‪ ،‬الپرتغال‪ ،‬أندورا ومناطق من‬
‫فرنسا)‪ ،‬ويلقب بفاتح األندلس‪.‬‬
‫طارق بن كياد‪ :‬قائد عسكري مسلم‪ ،‬قاد الفتح اإلسالمي لشبه الجزيرة األيبيرية بأمرمن موس ى بن نصير‪ .‬ييسب إلى‬ ‫بناء‬
‫ً‬
‫طارق بن كياد إنهاء حكم القوط الغربيين لهسبانيا‪ .‬وإليه أيضا ييسب «ابل طارق»‪ .‬ونو أحد أشهرالقادة العسكريين‬ ‫ّ ّ‬
‫التعلمات‬
‫َّ‬
‫حد سواء ‪ ،‬اختلف امل رخون حول ألول طارق بن كياد‪ ،‬فمنهم من قال أنه أماكيغي‬ ‫في التاريخين األيبيري واإلسالمي على ٍ‬
‫َّ‬
‫كابن خلكان و ابن عذاري واإلدريس ي‪ ،‬ومنهم من قال أنه عربي كالزركلي واملقري التلمساني‪.‬‬
‫‪ -1‬أكتشف معطيات النص‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ /1‬بـ ّـين كيــف ّ‬
‫‪ /1‬توحــدت اإلرادة بينهمــا ألنهمــا كانــا عرضــة للتخريــب و الــدمار‪ ،‬فنــال‬ ‫توح ـدت اإلرادة فــي نــذا الــنص‬
‫َ‬ ‫ـخورو الجب َ‬ ‫ّ‬
‫الص َ‬
‫ـال و األشـجارَمـا نـال اإلنسـان مـن نـالك‪ ،‬ففـي محاولــة‬ ‫بين اإلنسان و الطبيعة ؟ وملاذا؟‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الفرنسـ ـ ــيين إرغـ ـ ــام املجانـ ـ ــدين علـ ـ ــى االستسـ ـ ــالم واالنسـ ـ ــحاب مـ ـ ــن‬ ‫‪ /2‬مل ـ ــاذا حـ ـ ـ َّق للشـ ـ ـعراء أن يتغنـ ـ ـوا بـ ـ ــالثورة‬
‫ّ‬
‫تحصـ ـ ــنوا فيهـ ـ ــا بالجبـ ـ ــال‪ ،‬مارسـ ـ ــوا سياسـ ـ ــة األرض‬ ‫مـ ـ ــو اقعهم التـ ـ ــي‬ ‫وبأمجادنا و أن يكونوا من روادنا ؟‬
‫ّ‬
‫املحروقــة‪ ،‬مــن قتــل و إتــالف لألشــجاروولــوال إلــى اســتعمال لألســلحة‬ ‫‪ /3‬يقول الشاعرسليمان العيس ى‪:‬‬
‫الطبيعــة ً‬‫ّ‬
‫معــا فــي موقــف واحــد ملقاومــة‬ ‫املحظــورة‪ ،‬فــألتقى اإلنســان مــع‬ ‫تتحدّا ُهمُ صُخورُك يا (أوراسُ) *‬
‫الظلم والطغيان والعبودية وكرع قيم األمل و الحق و الخير‪.‬‬ ‫أنْ ي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـوقِفُوا زئريَ الق ـ ـ ـ ـ ـضاءِ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪ /2‬ألنهــا اســدت رغبــة اإلنســان فــي التحــررو اختصــرت اميــع لــفات‬ ‫موجةٌ ‪ ..‬حت ـ ـملُ العروبةَ فيها *‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النبــل و الص ــمود‪ ،‬فقــد اس ــت إرادة شــعب اس ــتطاع ببندقيــة ل ــيد و‬ ‫من جديدٍ مقَدّساتِ السَّماءِ‬
‫ّ‬
‫أم ــل كبي ــرو إل ــرارأن يق ــاوم أح ــدث األس ــلحة آن ــذاك‪ ،‬فأع ــادت لألمـ ـة‬

‫‪7‬‬
‫العربية أمجادنا بكبرياء مجانديها ولمودنم و مقاومتهم فحققوا بهـا‬ ‫كيــف لــار"األوراس " رمــزا فــي واــدان األمــة‬
‫الحرية ‪.‬‬ ‫العربيـ ــة؟ وملـ ــاذا يـ ــأتي الحـ ــديث عـ ــن انـ ــدالع‬
‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الت ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪ /3‬أل ــبح رم ــزا ف ــي وا ــدان األم ــة العربي ــة‪ ،‬ألن الش ــعراء الع ــرب رأوا ف ــي‬ ‫حريريـ ـ ــة مقرونـ ـ ــا بالحـ ـ ــديث عـ ـ ــن‬ ‫الثـ ـ ــورة‬
‫ّ‬
‫االم ــة ول ــمودنا و تح ـ ّـديها لطغي ــان املس ــتعمر‬
‫حق ــق حل ــم ّ‬ ‫األوراس م ــا ي‬ ‫األوراس؟‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫فتتعلقـ ــوا بـ ــه و بـ ــذكره فـ ــي أشـ ــعارنم‪ ،‬ألن ابـ ــال األوراس كانـ ــت نقطـ ــة‬ ‫‪ /4‬اسـ ـ ـ ــتمر"األوراس" يـ ـ ـ ــربط بـ ـ ـ ــين أمجـ ـ ـ ــاد‬
‫ّ‬
‫انطـ ــالق الثـ ــورة التحريريـ ــة‪ ،‬فألـ ــبح ذكـ ــراألوراس بمثابـ ــة اـ ــواك سـ ــفر‬ ‫الحاض ـ ـ ــرو أمج ـ ـ ــاد املاي ـ ـ ـ ي‪ ،‬كي ـ ـ ــف حق ـ ـ ـق‬
‫ّ‬
‫القصيدة لليشر‪.‬‬ ‫األوراس نذه االستمرارية ؟‬
‫ّ‬
‫‪ /4‬م ــن خ ــالل رب ــط انتص ــارات الثـ ـواربانتص ــارات الف ــاتحين الق ــدامى‬
‫كيوسف بن تاشفين وموس ى بن نصيروطارق بن كياد وعقبة بن نافع‪.‬‬
‫‪ -2‬أناقش معطيات النص‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املتعلم أيه مع ّ‬
‫الحجة و التعليل و التفسير)‬ ‫ر‬ ‫‪( /1‬اعطي‬ ‫‪ /1‬يقول الكاتب ‪ " :‬صحيح أن كثيرين في‬
‫تحدثوا عن وقائع أو أماكن لها مكانتها في‬‫العالم ّ‬
‫تحدث عنها غيرنم ّ‬
‫ولكنها لم‬ ‫تاريخ بلدانهم أو ّ‬
‫ّ ّ‬
‫لألم ِّة ِّكلها كما ألبح األوراس في‬ ‫تصبح رمزا‬
‫وادان األمة العربية"‬
‫ما أيك في نذا القول ؟ ّ‬
‫دعم إاابتك‬ ‫‪-‬‬
‫ِّ‬ ‫ر‬
‫ّ‬
‫ّ‬ ‫بأمثلة من الو اقع و التاريخ‪.‬‬
‫‪ /2‬معناه‪ :‬أن الشعب الجزائري لم يحمل السالح ويقاتل من أال‬
‫السالح وسيلته السترااع ّ‬ ‫سفك ّ‬
‫الدماء بل ّ‬ ‫‪ /2‬ماذا تفهم من قول الشاعر محمد‬
‫حريته املسلوبة ولتحقيق‬
‫ّ‬ ‫الصالح باوية ‪:‬‬
‫السالم فقط فقد امع بين الحب و الحرب‪.‬‬ ‫قصة العمالق يمناه دماء*‬
‫ويسراه عصافيررقيقة‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬
‫يتحدث عنها في نذا‬ ‫وما الثنائية التي‬
‫الصورة البيانية‪" :‬استعارة مكنية "‬ ‫‪ّ /3‬‬
‫البيت؟‬
‫ش ـ ــبه الث ـ ــورة ب ـ ــالثلوج الت ـ ــي تكس ـ ــو قم ـ ــم األوراس وح ـ ــذف املش ـ ــبه ب ـ ــه‬ ‫‪ /3‬استخرج لورة بيانية من قول محمد‬
‫واستدل‬ ‫الفيتوري‪ :‬فالثورة ماكالت تكسو‬
‫عليه ب " تكسو" وفي ذلك تجسيد للمعنوي في لورة محسوسة‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫قمة األوراس وتسقيها‪.‬‬
‫السرفي تقداس الشعراء‪ -‬ازائريين وعرب‪ -‬للثورة الجزائرية تكمن في‬ ‫‪/1‬إن ّ‬ ‫‪ -3‬أستخلص وأسجل‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ /1‬ما ّ‬
‫املعاني الثورية التي تصيب اإلنسان أيا كان باالن هاركلما ذكراسم (نوفمبر) وإلى‬ ‫الس برفي تقداس الشعراء‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫لورالبطولة والفداء التي تتبادرإلى الذنن كلما ارى ذكر األوراس‪ ،‬إنها ثورة‬ ‫الجزائرية و‬ ‫العرب للثورة‬
‫عمالقة خلقت اإلنسان الجزائري خلقا اديدا‪ ،‬وبعثت في األمة العربية‬ ‫األوراس ونوفمبر؟ وما‬
‫ّ‬ ‫دو افعهم؟‬ ‫ّ‬
‫واإلسالمية حياة‪ ،‬ودو افع الشعراء‪:‬‬ ‫وضعية‬
‫ّ‬
‫الث ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ورية‪.‬‬ ‫الحرية واملبادئ‬ ‫تقداس‬ ‫‪/2‬ماتي القيم التي تبنتها الثورة‬ ‫ختامية‬
‫محل اعتزاك‬‫الجزائرية وكانت ّ‬
‫اإليمان عبعروبة الجزائر‪.‬‬
‫ّ‬
‫اإلنسانية‪.‬‬ ‫اإليمان بالقيم‬ ‫الشعراء العرب ؟‬
‫ّ‬
‫‪/2‬قامت الثورة الجزائرية على قيم خالدة تمثلت فيما يلي‪:‬‬
‫العربية واستعادة العروبة بالصجاعة والتحدي لالستعمار‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫إثبـات الصخصـية‬
‫عبعـث أمجــاد وبط ــوالت الع ــرب الخ ــوالي الت ــي افتقــدتها الشــعوب العربية‪.‬‬
‫ّ‬
‫تمجيد العالقات اإلنسانية واالاتماعيـة ومقاومـة الظلـم والتوق للعدالة‪.‬‬
‫البحــث عــن الحريــة والســالم واألمــن واالســتقرارونشــرالحب والحق والخير ‪.‬‬

‫‪8‬‬
 ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الوحدة التعليمية ّ‬
‫املستوى‪ :‬الثالث علوم‬ ‫الجزائرية في الشعرالعربي‬ ‫الساعبعة‪ :‬الثورة‬
‫ّ‬
‫امل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـدة‪ :‬ساعة‬ ‫أستثمرالنص في مجال قواعد اللغة‪ :‬البدل وعطف البيان‬
‫األستاذة‪ّ :‬‬ ‫ّ ّ‬
‫طباخ لليحة‬ ‫أنداف التعلم‪ :‬أن يتعرف املتعلم على البدل وعطف البيان ويوظفها‪.‬‬

‫أنشطة املتعلم‬ ‫أنشطة التعليم‬ ‫الوضعيات‬

‫ج‪ /‬تعلمــت أن البــدل تــاعبع ال يحتــاج إلــى رابــط يربطــه باملبــدل منــه‪ ،‬وأنــه يتبعــه فــي اميــع‬
‫س‪ /‬ماذا تعرف عن البدل ؟‬
‫أحكامه ونو أنواع‪.‬‬
‫األمثلة‪:‬‬
‫‪ .1‬يرى سليمان العيس ى في «األوراس» إعادة النتصارات «موس ى بن نصير» و« عقبة بن نافع »و « طارق بـن كيـاد » وغيـرنم مـن األبطـال فـي‬
‫القديم‪.‬‬
‫َ َ‬
‫‪ .2‬حفظت القصيدة نصفها‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ ّ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫‪ .3‬يقول الشاعر املخضرم الناعبغة الجعدي‪ :‬بلغنا السماء مجدنا وسناؤنا * و ِّإنا لنراو فوق ذ ِّلك مظهرا‬
‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫‪ .4‬قال تعالى‪ ..﴿ :‬يوقد ِّمن ش َج َر ٍة بم َب َارك ٍة َكْيتو ِّن ٍة ال ش ْر ِّق َّي ٍة َوال غ ْرِّب َّي ٍة َيكاد َكْيت َها ي ِّض يء َول ْو ل ْم ت ْم َس ْسه ‪( ﴾...‬النور‪) 35:‬‬
‫‪ .5‬نذا أبو الحسن عل ٌّـي‪.‬‬
‫َ َ َ ّ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ً َّّ‬
‫اس ﴾(املائدة‪)97:‬‬ ‫‪ .6‬وقال تعالى‪﴿ :‬اعل ّللا الكعبة البيت الحرام ِّقياما ِّللن ِّ‬ ‫االنطالق‬
‫‪ -1‬أكتشف أحكام القاعدة‪:‬‬
‫‪ .1‬من اسمين ( تاعبع ومتبوع)‪.‬‬ ‫تتكون نذه األسماء‪ :‬موس ى بن نصير‪ .‬عقبة بن نافع‪ .‬طارق بن كياد؟‬ ‫مم ّ‬ ‫‪ّ .1‬‬
‫‪ .2‬املتبوع‪ :‬موس ى‪ ،‬عقبة‪ ،‬طارق و التاعبع‪( :‬بن فالن)‬ ‫‪ .2‬أين التاعبع وأين املتبوع ونل نما ش يء واحد ؟‬
‫ّ‬
‫‪ .3‬ال بل نو ازء منه ‪ ،‬ألن املحفوظ نو نصف القصيدة‪.‬‬ ‫‪ .3‬تأمل املثال الثاني‪ .‬نل التاعبع نو املتبوع عينه ؟ ماذا تستيتج؟‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬
‫‪ .4‬التاعبع نو مجدنا واملتبوع نو السماء‪ ،‬و املجد نو أحد‬ ‫عين التاعبع و املتبوع في املثال الثالث‪ ،‬ما العالقة بينهما؟‬ ‫‪.4‬‬
‫الصفات التي اشتمل عليها املتبوع‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪ .5‬عين التاعبع واملتبوع في املثال ال ّر اعبع؟ أيهما أوضح ؟ سم نذا النوع من‬
‫ّ‬
‫‪ .5‬التاعبع نو كيتونة واملتبوع نو شجرة‪ ،‬و اس ّ ى عطف بيان‬ ‫التواعبع‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬
‫ألن التاعبع أوضح من متبوعه فقد ااء ليبينه‪.‬‬ ‫‪ .6‬ماذا أفاد عطف البيان في املثالين الخامس و السادس؟‬
‫‪ .6‬اإليضاح‪.‬‬
‫‪ -2‬أبني أحكام القاعدة‪:‬‬

‫محم ُد ٌ‬
‫أمين‪.‬‬ ‫البدل ‪ :‬هو تابع مقصود بالحكم بال واسطة يأتي بعد املبدل منه مثل‪ّ :‬‬
‫الن ُّبي ّ‬
‫إعرابه ‪ :‬يتبع املبدل منه في الحركة فيأخذ ّ‬
‫(الرفع‪ -‬النصب‪ -‬الجر)‬

‫أنواعه‬

‫االشتمال‬ ‫المطابق‬ ‫بناء‬

‫البعض‬ ‫التعلمات‬
‫ما اشتمل على أحد صفات‬ ‫يُس ّمى جزء من ك ّل‪:‬‬ ‫و يس ّمى ك ّل من ك ّل‪:‬‬
‫المبدل منه‬ ‫وهو ما كان جز ًءا ظاهرا من المبدل منه‬ ‫و هو ما يطابق المبدل منه في ك ّل شيء‬

‫مس غروبُها‬
‫ش ُ‬‫أعجبتْني ال ّ‬ ‫بعت البضاعةَ نصفَها‬ ‫أتى اإلما ُم علي‬

‫كل من بدل الجزء من كل و بدل‬

‫االشتمال يجب أن يشتمال على‬
‫ضمير يعود على المبدل منه‬

‫‪9‬‬
 ‫ّ‬
‫عطف البيان‪ :‬نو تاعبع مقصود بالحكم و يكون أوضح من متبوعه مثل ‪ ":‬ااء الشاعرنزار"‬

‫مالحظات‪:‬‬
‫ّ‬
‫يختل املعنى إن استغنينا على أحدنما)‪.‬‬ ‫‪ )1‬كل عطف بيان يصح إعرابه بدال مطابقا ما عدا حاالت تكاد ال تذكرفي الكالم لركاكتها (وننا‬
‫معرف بـ "ال" عبعد اسم اإلشارة اعرب بدال مطابقا‪" :‬نذه البالد عزيزة" البالد‪ :‬بدل مطابق مرفوع‬ ‫‪ )2‬كل اسم ّ‬
‫كل اسم اامد عبعد ّأيها ّ‬
‫وأيتها اعرب بدال مطابقا مرفوعا دائما‪ّ .‬أيها الناس‬ ‫ّ‬ ‫‪)3‬‬

‫مواطن تكون بدال أوعطف‬

‫بيان‬
‫تعرب ّ‬
‫كل هذه الكلمات بدال أو‬
‫عطف بيان و الحركة تأخذ حركة‬
‫ما قبلها‬ ‫رأيت الكذّ َ‬
‫اب مسيلمةَ‬ ‫االسم بعد اللّقب‬

‫ي‬
‫جاء أبو الحسين عل ّ‬ ‫االسم بعد الكنية‬

‫ذهبت الى الطبيب خالد‬ ‫االسم بعد الوظيفة‬

‫الضيف‬
‫ُ‬ ‫جاءنا هذا‬ ‫المعرف بال بعد اسم االشارة‬
‫ّ‬

‫هذا ضيغم أي أسدٌ‬

‫المفَ ّ‬
‫سِّر بعد المفسَّر‬

‫تكلّم الصادق مح ّمد ُ‬

‫صفة‬
‫الموصوف بعد ال ّ‬

‫جاءت فاطمة بنتُ الرسول‬ ‫الكلمات‪ :‬ابن‪ -‬ابنة‪ -‬بنت‬

‫أاوبة التالميذ ‪:‬‬ ‫‪ -3‬تطبيق فوري‪:‬‬

‫‪ )1‬الوعد‪ :‬بدل مطابق من اسم اإلشارة مرفوع وعالمة رفعه الضمة‬ ‫ّ‬
‫عين البدل أو عطف البيان ثم أعربه فيما يلي‪:‬‬ ‫ّ‬
‫الظانرة على آخره‪( .‬أو عطف بيان)‬
‫َ‬ ‫‪َ ﴿ )1‬و َيقولو َن َم َتى َن َـذا ْال َو ْعد إن كنت ْم َ‬
‫ل ِّاد ِّقين﴾ (يونس ‪)48‬‬ ‫ِّ‬ ‫ََ َ َ َ‬
‫َ‬
‫‪ )2‬نارون‪ :‬بدل مطابق مجروروعالمة ّ‬
‫اره الفتحة الظانرة نيابة على‬ ‫وس ى أل ِّخ ِّيه َنارون﴾ (األعراف ‪)142 :‬‬ ‫‪﴿ )2‬وقال م‬
‫ّ‬ ‫َّ ْ ْ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ألنه ممنوع من ّ‬
‫الصرف‪( .‬أو عطف بيان)‬ ‫الكسرة‬ ‫‪َ ﴿ )3‬ا ْسألونك ع ِّن الشه ِّرالحر ِّام ِّقت ٍال ِّف ِّيه﴾( البقرة ‪) 217‬‬
‫َ‬ ‫استثمار‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وتوظيف‬
‫قتال‪ :‬بدل اشتمال مجروروعالمة اره الكسرة الظانرة على آخره‪.‬‬ ‫‪ٍ )3‬‬ ‫‪ )4‬يقول علي بن أبي طالب ري ي هللا عنه‬
‫أسود الغاب ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫التعلمات‬
‫‪ )4‬أسود‪ :‬بدل مطابق منصوب وعالمة نصبه الفتحة الظانرة على آخره‪.‬‬ ‫نمته * يوم كريهة في املسلوب ال السلب‬ ‫األسود‬ ‫إن‬
‫غدونا‪ :‬بدل اشتمال منصوب وعالمة نصبه الفتحة الظانرة على‬ ‫‪ّ )5‬‬ ‫‪ )5‬يقول الشاعراألموي األخطل‪:‬‬
‫يوف ّ‬ ‫ّ ّ َ‬
‫آخره والهاء ضميرمتصل مبني في محل ارباإلضافة‪.‬‬ ‫غدونا ورواحها * تركت نواكن مثل قرن األعضب‬ ‫إن الس‬

‫‪10‬‬