Professional Documents
Culture Documents
منهجية التحليل النص والسؤال وا
منهجية التحليل النص والسؤال وا
ﻻﺷك أن اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ ﻟﯾﺳت ﺗﻔﻛﯾرا ﻣﺟردا ﻣﻌزوﻻ وﻣﻧﻔﺻﻼ ﻋن ھﻣوم اﻹﻧﺳﺎن ،ﺑﻘدر ﻣﺎھﻲ ﺗﻔﻛﯾر ﻓﻲ اﻟوﺟود اﻟﺑﺷري وﻣﺎ ﯾطرﺣﮫ ﻣن أﺑﻌﺎد،
وﺗﻌد ) اﻟﻣﺟزوءة( أﺣد ھذه اﻷﺑﻌﺎد ،ﺑﻣﺎھﻲ إﺣﺎﻟﺔ إﻟﻰ )ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﺟزوءة( ،اﻷﻣر اﻟذي ﯾﺷﻛل ﻣدﺧﻼ أﺳﺎﺳﯾﺎ ﻟﻠﺗﻔﻛﯾر ﻓﻲ ) اﻟﻣﻔﮭوم( واﻟذي
ﯾدل ﻋﻠﻰ ،وﯾﺑدو ﺑﺄن ) اﻟﻧص /اﻟﺳؤال /اﻟﻘوﻟﺔ( اﻟذي ﻧﺣن ﺑﺻدد ﻣﻘﺎرﺑﺗﮫ ﯾﺄﺗﻲ ﻓﻲ ھذا اﻟﻣﺳﺗوى اﻹﺷﻛﺎﻟﻲ ،ﺧﺎﺻﺔ وأﻧﮫ ﯾﺳﻠط اﻟﺿوء ﻋﻠﻰ
ﻗﺿﯾﺔ ) اﻟﻣﺣور( اﻟﺗﻲ ﺗﻧطوي ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺎرﻗﺔ ﺗﺗﺟﻠﻰ ﻓﻲ ﻛون )ﺻﯾﺎﻏﺔ اﻟﻣﻔﺎرﻗﺔ واﻟﺗﻘﺎﺑل ( اﻟﺷﻲء اﻟذي ﯾدﻓﻌﻧﺎ إﻟﻰ طرح اﻹﺷﻛﺎﻻت اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ :
ﺳؤال ﻋﺎم ؟ أﺳﺋﻠﺔ ﻓرﻋﯾﺔ وﻣﻌﺑرة ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻔﺎرﻗﺔ " ھل .....أم ....؟
ﺛﺎﻧﯿﺎ :ﻣﻄﻠﺐ اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ
.1ﻣﻄﻠﺐ اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ ) اﻟﻨﺺ( .
ﻛﻣﺣﺎوﻟﺔ ﻟﻣﻘﺎرﺑﺔ ھذه اﻹﺷﻛﺎﻻت ﻗدم ﺻﺎﺣب اﻟﻧص أطروﺣﺔ ﻣﻔﺎدھﺎ ) اﻷطروﺣﺔ +ﺷرح اﻷطروﺣﺔ أي اﻟﺗوﺳﻊ ﻓﯾﮭﺎ وﺗوﺿﯾﺣﮭﺎ ﻓﻲ ﺳﯾﺎق
اﻟﻧص ( ،وﻟﺑﻧﺎء ھذه اﻷطروﺣﺔ وﺗﺄﺳﯾﺳﮭﺎ اﻋﺗﻣد ﺻﺎﺣب اﻟﻧص ﻋﻠﻰ ﺑﻧﯾﺔ ﻣﻔﺎھﯾﻣﯾﺔ ﻣرﻛزﯾﺔ ﻣﻛوﻧﮫ ﻣن ) اﻟﻣﻔﮭوم (1و ) اﻟﻣﻔﮭوم (2ﺛم
أﺧﯾرا ) اﻟﻣﻘﮭوم (3ﻓﻣﺎ دﻻﻟﺔ ھذه اﻟﻣﻔﺎھﯾم ﻓﻲ اﻟﻧص؟
ﯾﺣﯾل ) اﻟﻣﻔﮭوم (1ﻋﻠﻰ )ﺗﻌرﯾﻔﮫ( ،أﻣﺎ )اﻟﻣﻔﮭوم (2ﻓﯾﻘﺻد ﺑﮫ )ﺗﻌرﯾﻔﮫ( ،ﺛم أﺧﯾرا ) اﻟﻣﻔﮭوم (3وﯾراد ﺑﮫ )ﺗﻌرﯾﻔﮫ( ،ھﻛذا ﯾﺗﺿﺢ أن اﻟﻌﻼﻗﺔ
ﺑﯾن اﻟﻣﻔﺎھﯾم ھﻲ ﻋﻼﻗﺔ ) ﺗﺿﻣن ،ﺗﻼزم ،ﺷرط / ..ﺗﺿﺎد ، (..وﻟﻠدﻓﺎع ﻋن ھذه اﻷطروﺣﺔ وﺗﺑرﯾرھﺎ اﺣﺗﻛم ﺻﺎﺣب اﻟﻧص إﻟﻰ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن
اﻟﺣﺟﺞ اﻟﻔﻠﺳﻔﯾﺔ ،ﺣﯾث اﻧطﻠق ﻓﻲ ﻣﺳﺗﮭل ﻧﺻﮫ ﻣن ﺣﺟﺔ ) ﺗﺣدﯾد ﻧوع اﻟﺣﺟﺔ ﻣﻊ اﺑراز وظﯾﻔﺗﮭﺎ واﻟﻐﺎﯾﺔ ﻣﻧﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻧص ( ،ﺛم اﻧﺗﻘل إﻟﻰ ﺣﺟﺔ
)ﺗﺣدﯾد ﻧوع اﻟﺣﺟﺔ ﻣﻊ اﺑراز وظﯾﻔﺗﮭﺎ واﻟﻐﺎﯾﺔ ﻣﻧﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻧص( ﻟﯾﻧﮭﻲ ﻧﺻﮫ ﺑﺣﺟﺔ ) ﺗﺣدﯾد ﻧوع اﻟﺣﺟﺔ ﻣﻊ اﺑراز وظﯾﻔﺗﮭﺎ واﻟﻐﺎﯾﺔ ﻣﻧﮭﺎ ﻓﻲ
اﻟﻧص (
وﻣن ﺧﻼل ﺗﺣﻠﯾﻠﻧﺎ ﻟﮭذا اﻟﻧص ﻧﺳﺗﻧﺗﺞ أن ) إﻋﺎدة اﻷطروﺣﺔ ﻟﻛن ﺑﺻﯾﻐﺔ ﻣﻐﺎﯾرة( ﻟﻛن ھل ﯾﻣﻛن اﻋﺗﺑﺎر ھذا اﻟﺗﺻور ﺟواﺑﺎ ﻣطﻠﻘﺎ؟ أو ﻟﺻﯾﻐﺔ
أﺧرى ﻓﯾﻣﺎ ﺗﺗﺟﻠﻰ ﻗﯾﻣﺔ ھذا اﻟﺗﺻور ؟ وﻣﺎ اﻟﺟواﻧب اﻟﺗﻲ ﯾﻣﻛن اﻧﺗﻘﺎده ﻓﯾﮭﺎ؟
.2ﻣﻄﻠﺐ اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ ) اﻟﻘﻮﻟﺔ(
ﻛﻣﺣﺎوﻟﺔ ﻟﻣﻘﺎرﺑﺔ ھذه اﻹﺷﻛﺎﻻت ﻗدم ﺻﺎﺣب اﻟﻘوﻟﺔ أطروﺣﺔ ﻣﻔﺎدھﺎ ) اﻷطروﺣﺔ +ﺷرح اﻷطروﺣﺔ أي اﻟﺗوﺳﻊ ﻓﯾﮭﺎ وﺗوﺿﯾﺣﮭﺎ ﻣن ﺧﻼل
اﻟﻣﻌرﻓﺔ واﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻔﻠﺳﻔﯾﺔ اﻟﺗﻲ درﺳﺗﮭﺎ( ،وﻟﺑﻧﺎء ھذه اﻷطروﺣﺔ وﺗﺄﺳﯾﺳﮭﺎ اﻋﺗﻣد ﺻﺎﺣب اﻟﻧص ﻋﻠﻰ ﺑﻧﯾﺔ ﻣﻔﺎھﯾﻣﯾﺔ ﻣرﻛزﯾﺔ ﻣﻛوﻧﮫ ﻣن )
اﻟﻣﻔﮭوم (1و ) اﻟﻣﻔﮭوم (2ﺛم أﺧﯾرا ) اﻟﻣﻘﮭوم (3ﻓﻣﺎ دﻻﻟﺔ ھذه اﻟﻣﻔﺎھﯾم ﻓﻲ اﻟﻘوﻟﺔ؟
ﯾﺣﯾل ) اﻟﻣﻔﮭوم (1ﻋﻠﻰ )ﺗﻌرﯾﻔﮫ( ،أﻣﺎ )اﻟﻣﻔﮭوم (2ﻓﯾﻘﺻد ﺑﮫ )ﺗﻌرﯾﻔﮫ( ،ﺛم أﺧﯾرا ) اﻟﻣﻔﮭوم (3وﯾراد ﺑﮫ )ﺗﻌرﯾﻔﮫ( ،ھﻛذا ﯾﺗﺿﺢ أن اﻟﻌﻼﻗﺔ
ﺑﯾن اﻟﻣﻔﺎھﯾم ھﻲ ﻋﻼﻗﺔ ) ﺗﺿﻣن ،ﺗﻼزم ،ﺷرط / ..ﺗﺿﺎد ، (..وﻟﻠدﻓﺎع ﻋن ھذه اﻷطروﺣﺔ وﺗﺑرﯾرھﺎ ﯾﻣﻛن اﺳﺗﺣﺿﺎر )أﻣﺛﻠﺔ ﻣن اﻟواﻗﻊ أو
اﻟﺗﺎرﯾﺦ أو ﻓﯾﻠم أو رواﯾﺔ أو ﺑﯾت ﺷﻌري أو ﻗوﻟﺔ (...
وﻣن ﺧﻼل ﺗﺣﻠﯾﻠﻧﺎ ﻟﮭذا اﻟﻧص ﻧﺳﺗﻧﺗﺞ أن ) إﻋﺎدة اﻷطروﺣﺔ ﻟﻛن ﺑﺻﯾﻐﺔ ﻣﻐﺎﯾرة( ﻟﻛن ھل ﯾﻣﻛن اﻋﺗﺑﺎر ھذا اﻟﺗﺻور ﺟواﺑﺎ ﻣطﻠﻘﺎ؟ أو ﻟﺻﯾﻐﺔ
أﺧرى ﻓﯾﻣﺎ ﺗﺗﺟﻠﻰ ﻗﯾﻣﺔ ھذا اﻟﺗﺻور ؟ وﻣﺎ اﻟﺟواﻧب اﻟﺗﻲ ﯾﻣﻛن اﻧﺗﻘﺎده ﻓﯾﮭﺎ؟
.3ﻣﻄﻠﺐ اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ ) اﻟﺴﺆال(
ﻻﺷك أن ﻣﺎ ﯾﻣﯾز اﻟﺳؤال اﻟﻔﻠﺳﻔﻲ ﻋن ﻏﯾره ﻣن اﻷﺳﺋﻠﺔ ھو ﻛوﻧﮫ إﺷﻛﺎﻟﯾﺎ وﻣرﻛﺑﺎ وﻣﻌﻘدا ،ﻟذا ﻓﺈن ﻣﻘﺎرﺑﺗﮫ وﻓﮭم أﺑﻌﺎده اﻟﻧظرﯾﺔ ،ﻻ ﯾﻣﻛن
أن ﺗﺣﺻل إﻻ ﻣن ﺧﻼل ﺗﻔﻛﯾﻛﮫ وﺗﺣﻠﯾل ﻣﻛوﻧﺎﺗﮫ ﻣن أﻟﻔﺎظ وﻣﻔﺎھﯾم ،واﻷﻣر ھﻧﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺄداة اﻻﺳﺗﻔﮭﺎم "ھل" وﯾراد ﺑﮭﺎ )ﺗﻌرﯾﻔﮭﺎ( ،ﺛم
)اﻟﻣﻔﮭوم (1وﯾﻘﺻد ﺑﮫ )ﺗﻌرﯾﻔﮫ( ،أﻣﺎ )اﻟﻣﻔﮭوم (2ﻓﯾﺣﯾل ﻋﻠﻰ )ﺗﻌرﯾﻔﮫ( ،وﺑﺎﻟﻌودة إﻟﻰ ﺻﯾﻐﺔ اﻹﺳﺗﻔﮭﺎم وﻣﻧطوق اﻟﺳؤال ،ﯾﺑدو أﻧﻧﺎ أﻣﺎم
ﺳؤال طﺎرﺣﮫ ﻻ ﯾﺗﺑﻧﻰ أﯾﺔ أطروﺣﺔ ﻟﻛﻧﮫ ﯾطﻠب ﻣﻧﺎ اﻻﺧﺗﯾﺎر ﺑﯾن اﺣﺗﻣﺎﻟﯾن أو أطروﺣﺗﯾن ﻣﻔﺗرﺿﺗﯾن ،اﻷوﻟﻰ ﺗﻘول )اﻷطروﺣﺔ اﻟﻣﻔﺗرﺿﺔ،(1
أﻣﺎ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ )اﻷطروﺣﺔ اﻟﻣﻔﺗرﺿﺔ ،(2وﻛﺈﺟﺎﺑﺔ ﻋن اﻹﺷﻛﺎل ﯾﻣﻛن اﻻﻧطﻼق ﻣن اﻷطروﺣﺔ اﻟﻣﻔﺗرﺿﺔ اﻷوﻟﻰ ،ذﻟك أن ) ﺷرح اﻷطروﺣﺔ
واﻟﺗوﺳﻊ ﻓﯾﮭﺎ ﻣن ﺧﻼل اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ +أﻗوال +أﻣﺛﻠﺔ (...
وﻣن ﺧﻼل ﺗﺣﻠﯾﻠﻧﺎ ﻟﮭذا اﻟﻧص ﻧﺳﺗﻧﺗﺞ أن ) إﻋﺎدة اﻷطروﺣﺔ ﻟﻛن ﺑﺻﯾﻐﺔ ﻣﻐﺎﯾرة( ﻟﻛن ھل ﯾﻣﻛن اﻋﺗﺑﺎر ھذا اﻟﺗﺻور ﺟواﺑﺎ ﻣطﻠﻘﺎ؟ أو ﻟﺻﯾﻐﺔ
أﺧرى ﻓﯾﻣﺎ ﺗﺗﺟﻠﻰ ﻗﯾﻣﺔ ھذا اﻟﺗﺻور ؟ وﻣﺎ اﻟﺟواﻧب اﻟﺗﻲ ﯾﻣﻛن اﻧﺗﻘﺎده ﻓﯾﮭﺎ؟
ﺛﺎﻟﺜﺎ :ﻣﻄﻠﺐ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ) اﻟﻧص /اﻟﺳؤال /اﻟﻘوﻟﺔ(
ﻻ ﯾﻣﻛن أن ﻧﻧﻛر أن ﻟﮭذه اﻷطروﺣﺔ ﻗﯾﻣﺗﮭﺎ اﻟﻔﻛرﯾﺔ واﻟﻣﻌرﻓﯾﺔ واﻟﻧظرﯾﺔ ﻟﻛوﻧﮭﺎ ﻣن ﺟﮭﺔ أوﻟﻰ اﻋﺗﺑرت أن ) إﻋﺎدة اﻷطروﺣﺔ( وﻣن ﺟﮭﺔ
ﺛﺎﻧﯾﺔ ﻋﺎﻟﺟت اﻹﺷﻛﺎل ﻣن زاوﯾﺔ ) ﻋﻘﻼﻧﯾﺔ /ﺗﺟرﯾﺑﯾﺔ /اﺑﺳﺗﯾﻣوﻟوﺟﯾﺔ /ﺳوﺳﯾوﻟوﺟﯾﺔ /أﻧﺛروﺑوﻟوﺟﯾﺔ /أﺧﻼﻗﯾﺔ (...وﻣن ﺟﮭﺔ ﺛﺎﻟﺛﺔ ﻓﮭﻲ
ﺗﺗﻘﺎطﻊ ﻣﻊ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﺗﺻورات ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ وﻋﻠﻰ راﺳﮭﺎ أطروﺣﺔ ) اﻟﻣواﻗف اﻟﻣدﻋﻣﺔ واﻟﻘرﯾﺑﺔ ﻟﻸطروﺣﺔ إن وﺟدت ( ﻏﯾر أن
ھذا ﻻ ﯾﻌﻧﻲ أن ھذه اﻷطروﺣﺔ ﺟواﺑﺎ ﻣﻘدﺳﺎ وﻧﮭﺎﺋﯾﺎ ﻟﻣﺎ ﺗﻧطوي ﻋﻠﯾﮫ ﻣن ﺛﻐرات ﺗﺗﺟﻠﻰ ﻓﻲ ) اﺑراز اﻟﺛﻐرات وﻣواطن اﻟﺿﻌف ﻓﻲ اﻷطروﺣﺔ
واﻟﺟواﻧب اﻟﺗﻲ ﻟم ﺗﻧﺗﻠﮫ إﻟﯾﮭﺎ ( وﻟﻌل ھذا ﻣﺎ أﺷﺎر إﻟﯾﮫ ) اﻟﻣواﻗف اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻣﻊ أطروﺣﺔ اﻟﺗﺣﻠﯾل واﻟﺗﻲ ﺣﺎوﻟت ﺗﺟﺎوز ھذه اﻟﺛﻐرات ،إن
وﺟدت (.
راﺑﻌﺎ :ﻣﻄﻠﺐ اﻟﺘﺮﻛﯿﺐ ) اﻟﻧص /اﻟﺳؤال /اﻟﻘوﻟﺔ(
وﺧﻼﺻﺔ ﻟﻣﺎ ﺳﺑق ،ﯾﻣﻛن اﻟﻘول أﻧﮫ ﺑﻌد ﺗﺣﻠﯾﻠﻧﺎ وﻣﻧﺎﻗﺷﺗﻧﺎ ﻟﮭذا اﻟﻣوﺿوع ،ﺗﺑﯾن ﻟﻧﺎ ﺑﺎﻟﻣﻠﻣوس أﻧﻧﺎ إزاء ﻗﺿﯾﺔ إﺷﻛﺎﻟﯾﺔ ﺷﻐﻠت ﺣﯾزا ﻛﺑﯾرا ﻓﻲ
ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ ﻟﻣﺎ ﺗﻧطوي ﻋﻠﯾﮫ ﻣن ﻣﻔﺎرﻗﺎت وﺗﻘﺎﺑﻼ واﺣراﺟﺎت ،ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﻔﯾﻠﺳوف ) ( ﯾرى أن ) اﻷطروﺣﺔ ﺑﺎﺧﺗﺻﺎر( ﻓﺈﻧﻧﺎ ﻧﺟد ﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎﺑل
اﻟﻔﯾﻠﺳوف ) ( ﯾرى ) اﻷطروﺣﺔ ﺑﺎﺧﺗﺻﺎر ،وﻓﻲ ﺧﺿم ھذا اﻟﻧﻘﺎش ﯾﻣﻛﻧﻧﻲ اﻟﻘول أن أطروﺣﺔ اﻟﻔﯾﻠﺳوف ) ( ھﻲ اﻷﻛﺛر اﻗﻧﺎﻋﺎ ﻟﻛوﻧﮭﺎ ) ﺗﻘدﯾم
ﻣﺑررات وأﻣﺛﻠﺔ (