Professional Documents
Culture Documents
دجال ایک تجزیاتی مطالعہ ، پروفیرس غلام رسول عدیم
دجال ایک تجزیاتی مطالعہ ، پروفیرس غلام رسول عدیم
دجال ایک تجزیاتی مطالعہ ، پروفیرس غلام رسول عدیم
ق ف ق ع ف ق ش س ت نرظ ق ن ت رث ت ت ن ت
ابل ر ک ےہ ۔ دیم وجدید رپ ان یک لمی و کری گر ت ابل دید بھی ےہ اور ابل داد برہ صورت ک اب ’’دج ال‘‘ ےک مص ف ےس م علق نادیدہ تا و عارف و کچھ یوں ےہ کہ ج اب ارسار عالم کا علمی بترح مسلم اور و ع
ژپ ش ق ت ن ن ت ن ت ف فظ فظ ف ف ف ت یئ
ت ہ ےت ہ ےت م زی ق ن ز
بھی۔ ان یک علمیت یک گرہا اور معلومات کا و ور ک اب ےک ص ےح ص ےح بلکہ ل ل ےس جھلک راہ ےہ ۔ ا دا بیان ،م ہوم الرماد اور اسلوب یک دل آو ی اری کو سحور کےی دی ی ےہ ۔ اہم ا جام کار ک پ چ پ چ ح یق و وہ یک
یت یئ یئ ےن لگت یئ خ یئ خ زی
ر ہ کاریاں ود را اور ود آرا یک حدوں کو چ ھو ہو دکھا د ی ی ہںی ۔
ف خت قت ن
ف خ ق تم ئ ش رت ش ن نٹ ت
ک اب کو پا چ ابواب مںی سیم کیا گیا ےہ جن کو پرھ م لف حصوں اور رماحل مںی با ا گیا ےہ ۔ پہےل باب مںی عالم موجود مںی دج ال یک مایاں ین ا کال پی یک گ ی ہںی ۔ ا وام حدہ یک کری اور سیاسی سا ت وبا ت اور ا س
ظ رف یئ قت ل ن ز م پش ئت ن
ےک ہی یا سجام کو مد ل ا دا ںی ی کر ےک ا س ےک یپچےھ یہودی و وں یک کار ما کو ب جا طور رپ ارہ کیا گیا ےہ ۔
ن
ن ئ ق ف ین غ قن یت ش ن ین ق ت ث ت ق ش
جدید اصط الحات پی کر ےک پوری وت اس دالل ےک سا ھ ابت کیا گیا ےہ کہ ا سا ح وق ،معا ی ب رحان ،عالمی مالیا اداروں اور ا ون یک حکرما و ری ہ ےک اصل را ج الو ت م ہومات کیا ہںی ۔ د یا یک آ کھوں مںی دھول
ےئ ض ذ ڑب رض ت ظ ت ن ن ےن
ج ھو ک ےک لےی ا ہںی کس دجل اور دسیہس کاری ےک سا ھ ارہ کیا ج ا ا ےہ ۔ ہی عرص حا کا سب ےس ا دج ال ےہ جو Global Civic Ethicsاو ر Total demilitarization of Statesےک ر یےع پورے رو ار
ت خ ت ئ ش خت غ رت ت ڈ ن ےن ت ث ت رث ےن قت خ
جو ا ری و ا مںی وبا ہوا ویضحی و یبی اسلوب بیان ا یار کیا ےہ ،اس مںی عور وآگہی ےک جملہ وسا ل اس عمال کےی ہںی ۔ ار ی عالم ےس یک رہ دج ال حکومت کا مدم ومعاون ےہ ۔ اس یال کو ویت د ی ےک لےی مص ف
پش تخ قئ ف ن ن ن ش یت ض ئ رت ف
ن ڑب ز م زع رض تن
اس اد اور عرص حا ےک جدید ین کری رویوں ےک ینےچ یہودی ا م ےک م رمات ،ارمییک بھار باہ می دلچسپیاں بلکہ مسلم د م ی ےک لےی گرہی چسپیدگیاں ،کل نٹ سرب ا ی یم یک کری رہ چکا یاں ے ہی ل ح ا ق ےک طور رپ ی یک
ہںی ۔
ئن ت تخ ق تحق ق ن ز ت ش نق ن ن قق ت
یرسے باب مںی ح ی ت دج ال ےک ع وان ےس اس الم کا طہ گاہ دج ال ےس م علق پی کیا ےہ ۔ یہی وہ رمک ی باب ےہ جہاں مص ف یک طبیعت ےک ی ی بلکہ لی ی جورہ کھےل ہںی ۔ اہلل عایل اور اس یک کا ات ےک بارے
خ ت رق ین
ن
مںی آ س د ےک سا ھ چ ار مدارج ےس ب حث یک ےہ جو اصی دلچسپ ےہ ۔
رق ےئ ٹ م ت خ ش ت ت رق ن ن رت
عالم اصل جس ےک بارے مںی مص ف م دد ہںی کہ وہ ےہ بھی یا ہںی ،پہ ال عالم ار دیا گیا ےہ ۔ دورسا عالم عالم رب ہی ،یرسا عالم عرص اور چو ھا عالم ا یاء ےہ ۔ آ ری عالم ہی حل کلیف ھرہا کر مرج ا دین اہلل ار دیا ےہ ۔
ڑب ز تسرخ رق ین ترش
ان عوالم یک ی ح مںی آیات آ ےس ا اج ا " ا ور دیا ےہ ۔
ت تخ قق قق
ف ئ رق ش نن ن ےئ ض ل ک ن ےئ ن ن ےئ ن ئ ن غ ش
ار اور اب ا ار ےک ع وا ات ےک حت پی کیا ےہ ۔ آن مجید مںی م ال کہ یک ص ات ےک مطابق ور ،اب ا ح ی ت دوم مںی ابلیس ،یاطنی و ری ہم تیک ح ی ت رپ ب حث یک ےہ ۔ م ال کہ ،ج ات اور آدم یک یق و اب ا
ق ق
ن ن ےئ خ خت ت ترق خ ت ڑب ن ن ش رف ےت ن ن ن
ا ہںی Categorizeکر دیا ےہ ۔ ا واع ار یک سیم کر ےک ما ہںی ’’عالم ا یاء ےس ا واع ار یک ی آبادی کا یبا ا مہ ہو گیا‘‘ (ص )۲۰۴پرھ ا س کیل باہی ےک ود سا ہ اسباب بھی گ وا ہںی جو ای جاد ب دہ سم یک چزی ےہ ۔
یئ
ن ن ف رق ئ ن ن ئ ش
(ص )۲۰۵یاطنی یک ا واع گ وا گ ی ہںی ۔ م ال کہ یک رطح آن مجید یا احادیث بنوی ےس ان یک ص ات چن چن کر ان کو ا واع ب ا دیا ےہ ۔
رف ےت یئ خ خ ن ےن خ رش قق
ن ض ن ن
ہںی : طبیعت یک وب وب جوال یاں دکھا ہںی ۔ ما ح ی ت سوم ےک ع وان ےس مرعکہ ری و کو مو وع ب ا کر مص ف
نرظ ت ےن رف ز ق ت ےن غز خ خ رش ئن
ق فن ت ل ض
مایا :ال ا ک من الم ین ایل ابلیس کو یوم و ت معلوم ک یک اج ا ت دی۔ اہلل عایل ’’کا ات مںی مرعکہ ری و ےک آ ری رم حےل کا با ابطہ آ ا اسی مےح ہو گیا جب اہلل عایل
نم ن ےن
ن رف ل ق ل
مایا :الملنئ جھ م م ک وممن بتعک ھم اج معنی ‘‘ (ص )۸۰ یوم الو ت ا معلوم (ا حرج ۳۸ ،۳۷۔ ص )۸۱ ،۸۰جواب مںی اہلل
ق ن ت ت
زن ےت نہ ےن ع
وہ مل کر لیا جےس ’’جماع‘‘ کہ ہںی ۔ ان یک دیگ میاں یبوی یک ھی ،ایسا طعا ہںی ھا‘‘ (ص )۲۶۸ ’’ا وں
ہن ےن ت
ز فظ ن ےت ن ق ع ن ن
ان سطور رپ بترصہ حصیل حاصل ےہ ۔ معلوم ہںی مص ف میاں یبوی ہو ےک باوجود آدم وحوا کو جماع ےک مل مںی ملوث کر ےک کیا م صد حاصل کر ا چ ا ہ ہںی اور ان س گنی ال ا ےک لےی ان ےک پاس کیا جوا ےہ :
یئ ن ش ن ت
و ہوں مگر ا س رپ کو ب د ،پبہ یا رپ دہ لگا ہو‘‘ (ص )۲۶۹
ت ن ن ت م خ ڑپےن رض ش یئ رض ئ رف ض ن ن
یک ورت ہی کیا ھی؟ کھل ہںی سکا کہ مص ف کو ا یےس الطا ل م و ات یک ورت کیوں پی آ ےہ ۔ ا امکا ا ںی آ ر
ت ق ت ض زئ ت ہن ض مخ ہن نت مخ یئ ز ن زئ ح رق ن ق ےئ ےئ ز
گ ہںی ۔ والدت ابیل کو ج ت کا اج ا مل ار دیا گیا ےہ ۔ والدت منی رپ ہی ہو مگر وہ ’’ ج ی لوق آدمی ھا ار ی لوق آدمی‘‘ اہبل الب ہ ار ی ج ا اوالد ھا۔’’ ابیل واہبیل رمحلہ سوم مںی آدم وحوا منی رپ دکھا ▲
ف ےن یئ
ڑ ڑ
یک ل ا اور اس ےک لےی بہن رپ جھگ ا سب ا سا ہںی ‘‘
☰
ق ز رض ش
ح ت یث اور دیگر اوالد آدم وحوا ےک بارے مںی ر م رطا ہںی :
ےئ ت زم ن ن ت ت ت ز م ن ےن ت
ےھ‘‘ ’’اسی رطح ہی لوگ اگرہچ آدمی ےھ مگر ی ی ہو ےک اع بار ےس آدےھ ےھ اور ابھی ک پوری رطح ی ی ہںی ہو
ت ےن ےن ف ن ذ لف ل رض ت ن یئ ت ق ت مک ز م ن ن ش نش
مںی الکر عجیب رطح ےس را بن یث پہےل مل ی ی ا سان ےھ۔ پرھ پورے ی نی ےک سا ھ ان یک عرمیں گ وا ہںی ۔ ویضحات مںی ح ت ادریس ہی کو ا ی سع کہا گیا ےہ ۔ پرھ و ا ک ل کو رصت ک ل ےک ا با
رق ف ن ت ذ رق ن تق رق شخ ذ لف ل رق ف
ص ت ادریس ار دیا ےہ ۔ پرھ ادریس ،ا ی سع اور و ا ک ل کو ایک ہی صیت ار دیا ےہ ۔ ایسی ہی ح یق اینق و ال نی ےس م علق ےہ ۔ ا ہںی بھی ص ت مان کر ادریس ار دیا ےہ ۔
ش ز
ع جو چ اےہ آپ کا حسن کر مہ سا کرے
ز تق ز خ ز ز ےئ ن ز ز ےئ ت غ ےن
ح
’’ ور کر ےس ایسا لگ ا ےہ ‘‘ ’’ ،اس عاج تیک را ہی ےہ ‘‘ ’’ ،اس عاج کا رج حان اسیت ج ا ب ےہ ‘‘’’ ،اس عاج یک را مںی ‘‘ ’’ ،اس عاج کا احساس ےہ ‘‘’’ ،اس عاج کا یال ےہ ‘‘ ’’ ،اس عاج یک یق ےک مطابق‘‘ ہی
ت ف ف ےت س ت ےت ےت خ ق ق
چےل ا ہ کہ ہم جیےس عاجز و ان ےک مجھےن ےس عاجز ہی رہ ا ہ ۔ ساد عق دہ م رش ک اور ساد طبع ےک حت ف ز ع ف
ہںی وہ ال اط جن ےک بعد پوری لمی وج اہت اور ور ح یق ےس موصوف وہ وہ کی یات ووا عات لیق کر
ی ںی ںی ج ںی ج
ت رف ض ن ز ق خ ل ز ےن ن ین
ن م ن ت
ا سا آبادی کو باہ کر ےک لےی ا بنی ا لو ات اور ا بنی اال سان ےک من مںی رحری مایا ےہ :
ت ن ت ن ےن ن ن خ ن ےن ت ےن ےن ئ ن شش
’’وہ اپ ی کو وں ےس م ال کہ ےک ایک گروہ کو گرماہ کر اور ا پ سا ھ م ال اور ا ہںی آدم ےک الف اپ ی ج گ مںی آلہ کار ب ا مںی کامیاب ہو گیا۔ کہا ج ا ا ےہ (معلوم ہںی کو ن کہ ا
ن ن ل ےن ئ ت ن زئ ئ ت ق ےن
ان ےک ا ندر فساد ج س پیدا کیا اور ا ہ ز منی تن ن
کس ےس س ا ےہ ،اس ول کا پاہی اس اد کیا ےہ ) کہ ہی دو سو ےس ا د م ال کہ ےھ جن مںی ا یس اعیل درےج ےک م ال کہ ےھ۔ اب یس ےہ اور موصوف
ںی
گےئ ق ت ین ن ےن ئ شش
ت ص
ا سا عور وں ےس حب یک اور ےب ابو ہو ‘‘ (ص )۳۲۷ رپ ےل آیا۔ ابلیس یک کو وں ےس ا م ال کہ
ن
ن ق
اط ہ رس بگریباں ےہ ،اےس کیا کہےی
رف
( وری ۲۰۰۱ء)
▲
☰