‫ت یت‬

‫دج ال ۔ ایک زجیا طا عہ‬

‫ل‬ ‫م‬

‫پروفیسر غالم رسول عدیم‬

‫ھےن‬ ‫تخ ق‬ ‫ےن‬ ‫ق‬ ‫ژپ ش‬ ‫ت‬ ‫تق ض ت‬

‫ف‬ ‫ےن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫نک‬
‫ن‬
‫تق تف‬
‫ن‬ ‫ن ض ت‬
‫ج ان مار واےل کو جب لی ی راہںی سوج‬ ‫ح‬
‫دی ی مو وعا رپ لکھ ا اور یق و حص ےس لکھ ا ج کاوی بھی چ اہ ا ےہ اور لوار یک دھار رپ چل ےک ن کا بھی ا ا کر ا ےہ ۔ اہم اس وہ کاری اور اح اق حق ےک لےی‬
‫خ‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ش‬‫ش‬ ‫یت‬ ‫ش‬ ‫ض‬‫غ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ت‬ ‫ن ز‬ ‫ےن‬ ‫م‬ ‫فت‬ ‫ز‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ذ‬ ‫ل‬
‫و ود سرپ ہو ج ا ا ےہ اس لےی کہ اس ےک سوا‬ ‫لگ ی ہںی و اس یک رحری مںی بال کا با کنپ اور ب یک د ک ی آج ا ےہ ۔ اس ک وا ج اب مںی اری بسا او ات ےب بس ہو کر رہ ج ا ا ےہ ۔ وہ ا ود گر ہ ہو کر ح ق ےک سا م ود ا دا‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫اس ےک پاس چ ارۂ کار ہی ہںی رہ ج ا ا۔‬
‫یت‬ ‫رض‬ ‫ہن‬ ‫یت‬ ‫یئ‬ ‫یت‬ ‫نق‬ ‫ق یت‬ ‫ت‬ ‫ین‬ ‫ن‬ ‫تس‬ ‫ش نق‬
‫ن زٹ‬ ‫ت‬ ‫ت س‬
‫ہو معلوم ہو ہںی (اگرہچ اص ال " وہ گر رہی ہوں مگر معلوم ور ہو ہںی ) جب سرحکار‬ ‫بال بہ م والت کا ا حکام اپ ی جگہ کوہس ا لسلوں یک ص الب ںی رکھ ا ےہ مگر بکھی مع وال ہپا م ےس م والت یک ساری دیواریں گر‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫یت‬ ‫ڑ یت یئ رظن‬ ‫تق‬
‫ہش‬ ‫جس ت رث‬ ‫غ ٹ ت‬ ‫ز‬ ‫ٹن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫خ ن‬ ‫ےن‬ ‫مق‬
‫ےہ و بکھی با و۔ بکھی اس کا دما پھ ج ا ا ےہ و بکھی سارا م م ا ہو کر ہ می ےک لےی‬ ‫آ‬ ‫ح ق ا پ سارے بارود ےس رط اک بارودی رس گںی (‪ )mines‬ب چھا دی ا ےہ و اری ےب چ ارے یک بکھی ا گ بھک ےس ا ہو‬
‫ن‬ ‫تب‬ ‫ن‬ ‫ق‬‫ن‬ ‫یت‬ ‫ت رت ت‬ ‫ےت‬ ‫ف‬ ‫ےن‬ ‫خ‬ ‫ےت‬ ‫ذن‬ ‫ین‬ ‫ن‬ ‫یت‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫زی زی‬ ‫ن‬ ‫نئ‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ت‬
‫و بہ ھا) دے ج ا ہںی کہ م والت اپ ی ص ال وں ےک باوجود ر ہ ر ہ اور اپ ی اعماق ےک‬ ‫یاالت اور ان ہو ا کار (جو اموجود ہی ر ہ‬ ‫اےس اپا ہج کر دی ا ےہ اور بکھی ح ق یک ع ال واس دالیل رب ا یاں ا سا ہ وں کو وہ اچ ھو‬
‫نرظ ےن لگت‬ ‫ت ت‬
‫ی ہںی ۔‬ ‫باوجود ا ھیل ا ھیل سی آ‬

‫ن‬ ‫ذ عن ن ت ےن ن ت رض‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ےن‬ ‫ن‬ ‫حرت م ن ز ل ش ےن ڑب‬ ‫ق ز نرظ ت‬

‫چو کا یا و ور مگر س ب ھال‬ ‫ی محبت ےس ع ایت یک اور اس رپ لکھ کا حکم بھی دیا۔ ع وان دیکھا‪ ،‬رسرسی طور رپ ک اب کو دیکھا‪ ،‬ییل وا ا‬ ‫کچھ رعصہ بل ری ک اب ’’دج ال‘‘ واجب اال ام وال ا اہد ا را دی‬
‫ےئ‬ ‫ت‬ ‫ےئ‬ ‫رش رف‬ ‫ٹ‬ ‫ےئ ق‬ ‫ےئ‬ ‫ق ت‬ ‫ض‬
‫تق ض‬ ‫س‬ ‫ن ز‬ ‫ثن‬ ‫ےن‬ ‫ڑپ ےن‬
‫کر رکھ دی کہ اس مو وع رپ ھ یا لکھ کا مو ع آیا و دیکھا ج ا گا۔ اسی ا ا مںی موال ا عا م یورپ ہو گ ‪ ،‬را م بھی مجھا کہ حکم ل گیا۔ اب ب ط صت مطالعہ ہو ج ا گا مگر ان یک واپسی رپ وہی ا ا درہ ایا گیا و اب ج ا‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ق ن ن‬ ‫ہن ز ع ن ن‬ ‫غ‬ ‫ہن‬ ‫رئ ہن ن‬ ‫ت‬ ‫رش‬ ‫ت ن‬ ‫ف‬ ‫ذ‬ ‫ت‬ ‫ن ہن ےئ ف‬
‫ما دن پا ر نت واال معاملہ ھا۔ وعدہ کر لیا۔ والکریم ا ا وعد و یک اب کایل‪ ،‬مطالعہ وع کیا و معلوم ہوا کہ طا ا گاہ ےس کام چےل گا‪ ،‬واصا رط مل اپ ا ا ہوگا۔ آےگ یپچےھ و ت کال کال کا اس یعابا " ومس وعبا " مطالعہ‬
‫خ‬ ‫ےئ‬ ‫ت ئ ت‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫یئ‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫رش‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫وع کر دیا۔ دوران مطالعہ پ ہ چ ال کہ مص ف یک گیارہ ک ابںی مطبوع ہںی ۔ پس ورق رپ دی رہست دیکھ کر جی مںی آ کہ کا ہی ک ابںی بھی کسی رطح اہ ھ آ ںی و ان کا بھی مطالعہ کیا ج ا ۔ پرھ یال آ ا کہ موال ا موصوف ہی ےس اس‬
‫ےئ‬ ‫خ‬ ‫ض‬
‫من مںی در واست یک ج ا یگ۔‬

‫ق‬ ‫ف ق‬ ‫ع ف‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫س ت نرظ ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫رث ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ابل ر ک ےہ ۔ دیم وجدید رپ ان یک لمی و کری گر ت ابل دید بھی ےہ اور ابل داد‬ ‫برہ صورت ک اب ’’دج ال‘‘ ےک مص ف ےس م علق نادیدہ تا و عارف و کچھ یوں ےہ کہ ج اب ارسار عالم کا علمی بترح مسلم اور و ع‬
‫ژپ ش‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫فظ فظ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ف ت‬ ‫یئ‬
‫ت ہ ےت ہ ےت‬ ‫م‬ ‫زی ق‬ ‫ن ز‬
‫بھی۔ ان یک علمیت یک گرہا اور معلومات کا و ور ک اب ےک ص ےح ص ےح بلکہ ل ل ےس جھلک راہ ےہ ۔ ا دا بیان ‪ ،‬م ہوم الرماد اور اسلوب یک دل آو ی اری کو سحور کےی دی ی ےہ ۔ اہم ا جام کار ک پ چ پ چ ح یق و وہ یک‬
‫یت یئ یئ ےن لگت‬ ‫یئ‬ ‫خ یئ خ‬ ‫زی‬
‫ر ہ کاریاں ود را اور ود آرا یک حدوں کو چ ھو ہو دکھا د ی ی ہںی ۔‬
‫ف‬ ‫خت‬ ‫ق‬‫ت‬ ‫ن‬
‫ف‬ ‫خ‬ ‫ق تم‬ ‫ئ‬ ‫ش‬ ‫رت ش‬ ‫ن‬ ‫نٹ‬ ‫ت‬
‫ک اب کو پا چ ابواب مںی سیم کیا گیا ےہ جن کو پرھ م لف حصوں اور رماحل مںی با ا گیا ےہ ۔ پہےل باب مںی عالم موجود مںی دج ال یک مایاں ین ا کال پی یک گ ی ہںی ۔ ا وام حدہ یک کری اور سیاسی سا ت وبا ت اور ا س‬
‫ظ‬ ‫رف یئ‬ ‫قت‬ ‫ل ن ز م پش‬ ‫ئت ن‬
‫ےک ہی یا سجام کو مد ل ا دا ںی ی کر ےک ا س ےک یپچےھ یہودی و وں یک کار ما کو ب جا طور رپ ارہ کیا گیا ےہ ۔‬
‫ن‬
‫ن‬ ‫ئ ق ف‬ ‫ین غ‬ ‫قن‬ ‫یت‬ ‫ش‬ ‫ن ین ق‬ ‫ت ث‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ش‬
‫جدید اصط الحات پی کر ےک پوری وت اس دالل ےک سا ھ ابت کیا گیا ےہ کہ ا سا ح وق‪ ،‬معا ی ب رحان ‪ ،‬عالمی مالیا اداروں اور ا ون یک حکرما و ری ہ ےک اصل را ج الو ت م ہومات کیا ہںی ۔ د یا یک آ کھوں مںی دھول‬
‫ےئ ض‬ ‫ذ‬ ‫ڑب‬ ‫رض‬ ‫ت‬ ‫ظ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن ےن‬
‫ج ھو ک ےک لےی ا ہںی کس دجل اور دسیہس کاری ےک سا ھ ارہ کیا ج ا ا ےہ ۔ ہی عرص حا کا سب ےس ا دج ال ےہ جو ‪ Global Civic Ethics‬او ر ‪ Total demilitarization of States‬ےک ر یےع پورے رو ار‬
‫ت خ‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ش‬ ‫خت‬ ‫غ‬ ‫رت‬ ‫ت‬ ‫ڈ‬ ‫ن ےن ت ث ت رث‬ ‫ےن‬ ‫ق‬‫ت‬ ‫خ‬
‫جو ا ری و ا مںی وبا ہوا ویضحی و یبی اسلوب بیان ا یار کیا ےہ ‪ ،‬اس مںی عور وآگہی ےک جملہ وسا ل اس عمال کےی ہںی ۔ ار ی عالم ےس‬ ‫یک رہ دج ال حکومت کا مدم ومعاون ےہ ۔ اس یال کو ویت د ی ےک لےی مص ف‬
‫پش‬ ‫تخ قئ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫یت‬ ‫ض‬ ‫ئ‬ ‫رت ف‬
‫ن ڑب‬ ‫ز‬ ‫م‬ ‫زع‬ ‫رض‬ ‫تن‬
‫اس اد اور عرص حا ےک جدید ین کری رویوں ےک ینےچ یہودی ا م ےک م رمات ‪ ،‬ارمییک بھار باہ می دلچسپیاں بلکہ مسلم د م ی ےک لےی گرہی چسپیدگیاں‪ ،‬کل نٹ سرب ا ی یم یک کری رہ چکا یاں ے ہی ل ح ا ق ےک طور رپ ی یک‬
‫ہںی ۔‬

‫ت لخ‬ ‫خ‬ ‫ےن‬ ‫قت‬ ‫ےن‬

‫ڑب‬ ‫ت‬ ‫ڑب‬ ‫تج‬ ‫زہ‬ ‫خ‬
‫’’اب ایسا محسوس ہو لگا ےہ ہی طہ ایک ار سال ےک ا ماعی امن ےک بعد پرھ ل عام اور ے یپما رپ عوامی بید یل ‪ Mass Exodus‬یک رطف زیی ےس ھ راہ ےہ جس کا‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ت ےن‬ ‫ت‬
‫بطور اص دورسی صدی عیسوی اور ویں صدی عیسوی ےک مابنی کیا ھا۔‘‘ (ص ‪)۳۴‬‬ ‫رج ہب بھار‬
‫ض‬ ‫ش‬ ‫غ‬ ‫رن ن‬ ‫رف‬ ‫ےن‬ ‫ز ز نش‬ ‫ےن تخ ےن‬ ‫ن‬ ‫ن ش‬ ‫یئ‬
‫عیسا یہودیوں یا یہودی عیسایئوں ےک ج ویب ای یا مںی مسلما وں کو اس الم ےس پھری ‪ ،‬م کر یا کم ا کم اوہی نی کر د ی ےک ی میس ی م صوبوں کو ری بمہم اعداد و مار ےس وا ح کیا ےہ ۔‬

‫ض قت‬ ‫ز ن‬ ‫ین‬ ‫ق‬ ‫خذ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن ےن‬

‫ڑب‬
‫سرط سرط مںی معلومات عاہم ےک دھارے بہا دےی ہںی ۔ اس م صد ےک حصول ےک لےی ان یک سوچ اپ ی اور مآ اصیل ہںی ۔ اری یک آسا ےک لےی وہ دورسی با وں ےک وا ح ا باس دے کر ا‬ ‫اس دوران مںی مص ف‬
‫قت غ‬ ‫رت یق‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ےت‬ ‫رت‬
‫ک‬ ‫ح‬‫م‬ ‫م‬ ‫گنی‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫زج‬ ‫ن‬ ‫زع‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ی‬ ‫ص‬
‫حصار ںی ور کیا ج ا راہ ےہ ‪ ،‬اےس اور ا سویں صدی‪ ،‬ومساب و ری ہ ےک‬ ‫ہی رواں جمہ بھی کر د ی ہںی ۔ ا ےک ہی بترصے ‪۲۰۰۰‬ء ک ےک ی ودی ا م ےک ج ا دار ےی ہںی ۔ عا م اس الم با وص پاکس ا و جس‬
‫ک‬ ‫ص‬ ‫ہ‬
‫ین‬ ‫ئ لض‬ ‫یئ‬ ‫ظ‬
‫ن‬ ‫ےن‬
‫ث‬ ‫رض‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ئ‬ ‫تئ‬ ‫ےن ق‬ ‫قت‬ ‫ق‬ ‫نق‬ ‫شش‬ ‫م‬ ‫خ نش ن‬
‫و ما اموں ےک رپ دے مںی یک ج ا وایل م کو وں کو ےب اب کر دیا ےہ ۔ با اعدہ جریدی ا باسات ےس ا پ مو ف یک برھپور ا ید ال گ ی ےہ ۔ اس باب ےک آ ر مںی ا مۃ ا م لنی ےک ع وان ےس ح ت مجدد الف ا ؒ ‪،‬‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫رث‬ ‫خ‬ ‫ےئ‬ ‫ےت‬ ‫ش‬ ‫خ ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ےئ‬ ‫ےن ق‬ ‫ذ‬ ‫خ‬ ‫رض ش‬
‫ح ت اہ ویل اؒہلل او ر ع الہم ا بال ؒ یک دی ی ومیل دمات کو راج حسنی پی کر ہو ان علما یک ست م مت یک ےہ جو ’’اہل حکومت ‪ ،‬اہل وت ‪ ،‬اہل سیاست اور جہ ال ےک بواب ‘‘ ب رپ ا ع ہو گ ۔‬

‫تق ذ‬ ‫ن تق‬ ‫تن ق ئ‬ ‫ض ن‬ ‫ق‬ ‫نق ن م ظ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬

‫باب دوم مںی س ارہ وصلیب ےک ع وان ےس یہود و صاری اور مسلما وں ےک ایک محوری ےط یع ی آمد سی ح‪ ،‬ہور دج ال اور حکومت عدل ےک یام کو مو وع ب ایا ےہ ۔ان ی وں ع ا د کو اپ ی ح یق ےک مطابق م عل ہ م اہب ےک‬
‫رت‬ ‫خ‬ ‫ےن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫شش‬ ‫ےن‬ ‫ض‬ ‫تن‬ ‫ن شت‬
‫ز‬ ‫م‬
‫س کر ےک رکھ دیا ےہ ‪ ،‬ان اج ا یک یتب کچھ یوں ےہ ‪:‬‬ ‫یک ےہ ۔ یہودیوں ےک ع یدے کو رمحلہ وار پی کیا ےہ ۔ آمد سی ح ےک صور کو جس رطح ا ہوں‬ ‫و وں ےس اس باط کر ےک وا ح کر یک کو‬

‫شش‬ ‫ےن‬ ‫ش ت‬ ‫یئ یئ‬ ‫ن ق‬ ‫نرف‬ ‫غ‬

‫ئن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫‘‘‬ ‫’’اہلل اور اہلل ےک م ال کہ ےس مایوسی‪ ،‬ساری د یا ےس صہ اور ت ‪ ،‬اپ ی طا ت اور ابلیس اور ا س ےک دج الوں یک مدد ےس کھو ہو چزیوں اور آ دہ یک ب ار وں کو حاصل کر یک کو‬

‫ن م‬ ‫تنظ‬ ‫م‬ ‫ن‬

‫’’ساری د یا ےک یہودی جس سی ح کا ا ار کر رےہ ہںی ‪ ،‬جس ےک لےی راہںی ہموار کر رےہ ہںی ‪ ،‬وہ دراصل دج ال اکرب یع ی سی ح الدج ال ےہ ‘‘‬
‫ت‬ ‫یئ‬ ‫ذ‬ ‫ن‬ ‫ن ےن‬
‫▲‬
‫ت‬ ‫شئ‬ ‫خ‬
‫ہی بات بھی عیل االع الن کہی ےہ کہ یہودی دی ی ادب دج ال ےک کر ےس ایل ےہ ۔ اگر کہںی کو ا بہ ےہ بھی و اےس اویالت ےس رد کر دیا گیا ےہ ۔‬ ‫مص ف‬
‫☰‬
 ‫ن‬ ‫م‬ ‫ئ‬ ‫خش‬ ‫م ن‬ ‫ذ‬ ‫ز‬ ‫ق‬ ‫ےئ ض نظ‬
‫م‬ ‫ت‬
‫رو ار رپ ام عدل ےک یام ےک سلسےل مںی ’’اہیوم‘‘ یک کم ا کم ‪ ۹‬جدا جدا اویالت کا کر کیا گیا ےہ جن یک رو ےس سی ح یع ی دج ال اکرب یک آمد رپ و حایل ےک دن آ ںی ےگ۔ سی ح ےک دن کو دج ال اکرب رپ طبق کر ےک‬
‫ڑ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫تذ‬ ‫ئ‬ ‫ق‬
‫یام ارسا یل اور دج ایل ہ یب کو یسعیاہ بی ےک ول ےس جو دیا ےہ ۔‬

‫قت‬ ‫ل مصن ےن ن‬ ‫نےت‬ ‫کت‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ٹ ٹنٹ‬ ‫ت‬

‫ت‬
‫ا اجیل اربعہ ےس ا باسات دے‬ ‫جہاں ک عیسایئوں کا علق ےہ ‪ ،‬ان مںی رپ و س وں یک عیسایئت و یہودی امزتاج سیحیت ےہ الب ہ رومن ی ھولک ‪ Second coming of Jesus‬کو ما ہںی ۔ اس ےک ےی ف‬
‫ض‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫ت ق‬ ‫ت‬ ‫ظ‬ ‫ز ین‬ ‫خ‬ ‫ےن ق‬
‫س‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫کر ا پ مو ف کو اصا و ب ایا ےہ ۔ اس با کو ل کر بیان کیا ےہ کہ دج ال ےک ہور ےک بارے مںی م اسب ا اجیل م ی ‪،‬رم س اور لو ا امو ہںی حاال کہ آمد ی ح ےک بارے مںی ان مںی اصا مواد موجود ےہ ۔ یوح ا مںی وا ح‬
‫ےن‬ ‫ش‬ ‫خ یئ‬ ‫رف‬ ‫ف‬ ‫ٹ م‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫خ‬ ‫ذ‬ ‫ش‬
‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫ت‬
‫ا ارات کا کر کیا ےہ ۔ ‪( Anti Christ‬م الف سی ح) ‪( Man of lawlessness‬ال ا وینت کاآدمی) ‪ ( Son of perdiction‬باہی کا بیا) سیحیت مںی اس یک ص ات ج ھو ا‪ ،‬یبی‪ ،‬دا کا دعویدار‪ ،‬حری ت اک کر ےم دکھا واال‪،‬‬
‫ملت جلت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫خ غ‬ ‫خ‬ ‫ےن‬ ‫ت‬ ‫ن خ‬
‫دی م الف‪ ،‬باہی ال واال اور م الف دا و ری ہ ہںی ۔ ہی ص ا بہ حد ک دج ال ےس ی ی ہںی ۔‬
‫زہ ن‬ ‫ب‬ ‫ےن ق ف‬ ‫تش‬ ‫ق ف‬ ‫ن ےن‬ ‫خذ تف‬ ‫مس ن ش ت‬ ‫ق‬
‫’’موجودہ عیسایئت ‘‘ کو اس ا ےل ےس بیہ دی ےہ جو ا پ ا لہ ساالر ےس چ ڑھ گیا ‪ ،‬را وں (یہودیوں)‬ ‫یام عدل ‪( Kingdom of God‬حکومت الہیہ) ےک سلسےل مںی یحی و وں ےس ا واس ادہ ےک بعد مص ف‬
‫ن‬ ‫نےت ت‬ ‫یت‬ ‫خ رف خ‬ ‫غ‬ ‫ت ت‬ ‫ےت ڈ‬ ‫ت‬ ‫نےت ےئ غ‬ ‫ےن‬ ‫تج‬ ‫ن‬
‫زہ‬ ‫ٹ‬
‫ےھ کہ ا ہںی واہں ےل ج ا کر یب چ دیا‬ ‫لط راس وں رپ لگا دیا۔ ا س را س رپ ال دیا جو اس ملک کو ج ا ا ھا جہاں الموں یک رید و و ت ہو ۔ را ن ج ا‬ ‫معصوم ب ہو‬ ‫ےک چ گل مںی آ گیا اور لو ا گیا‪ ،‬پرھ دورسا ھہ آیا اس‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ےئ‬ ‫ت‬ ‫ن م ئ‬ ‫ق‬ ‫ےئ‬
‫مس ن‬ ‫ن‬
‫ج ا گا۔ مص ف ےک ب ول اب سید ا سی ح آ ںی ےگ و موجودہ یحی د یاپال ےک دین ےک ب جا ان ےک دین رپ ہویگ۔ یہی مع ی ےہ یکرس الصلیب کا۔‬

‫ئن‬ ‫ت‬ ‫تخ ق‬ ‫تحق ق‬ ‫ن‬ ‫ز‬ ‫ت ش‬ ‫نق ن‬ ‫ن‬ ‫قق‬ ‫ت‬
‫یرسے باب مںی ح ی ت دج ال ےک ع وان ےس اس الم کا طہ گاہ دج ال ےس م علق پی کیا ےہ ۔ یہی وہ رمک ی باب ےہ جہاں مص ف یک طبیعت ےک ی ی بلکہ لی ی جورہ کھےل ہںی ۔ اہلل عایل اور اس یک کا ات ےک بارے‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫رق ین‬
‫ن‬
‫مںی آ س د ےک سا ھ چ ار مدارج ےس ب حث یک ےہ جو اصی دلچسپ ےہ ۔‬

‫رق‬ ‫ےئ‬ ‫ٹ‬ ‫م ت‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫رق‬ ‫ن‬ ‫ن رت‬
‫عالم اصل جس ےک بارے مںی مص ف م دد ہںی کہ وہ ےہ بھی یا ہںی ‪ ،‬پہ ال عالم ار دیا گیا ےہ ۔ دورسا عالم عالم رب ہی ‪ ،‬یرسا عالم عرص اور چو ھا عالم ا یاء ےہ ۔ آ ری عالم ہی حل کلیف ھرہا کر مرج ا دین اہلل ار دیا ےہ ۔‬
‫ڑب ز‬ ‫تسرخ‬ ‫رق ین‬ ‫ترش‬
‫ان عوالم یک ی ح مںی آیات آ ےس ا اج ا " ا ور دیا ےہ ۔‬
‫ت‬ ‫تخ‬ ‫قق‬ ‫قق‬
‫ف‬ ‫ئ‬ ‫رق‬ ‫ش‬ ‫نن‬ ‫ن ےئ ض‬ ‫ل ک ن ےئ ن ن ےئ ن‬ ‫ئ ن‬ ‫غ‬ ‫ش‬
‫ار اور اب ا ار ےک ع وا ات ےک حت پی کیا ےہ ۔ آن مجید مںی م ال کہ یک ص ات ےک مطابق‬ ‫ور‪ ،‬اب ا‬ ‫ح ی ت دوم مںی ابلیس‪ ،‬یاطنی و ری ہم تیک ح ی ت رپ ب حث یک ےہ ۔ م ال کہ‪ ،‬ج ات اور آدم یک یق و اب ا‬
‫ق‬ ‫ق‬
‫ن‬ ‫ن ےئ‬ ‫خ خت‬ ‫ت‬ ‫ترق خ ت‬ ‫ڑب‬ ‫ن ن‬ ‫ش‬ ‫رف ےت‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬
‫ا ہںی ‪ Categorize‬کر دیا ےہ ۔ ا واع ار یک سیم کر ےک ما ہںی ’’عالم ا یاء ےس ا واع ار یک ی آبادی کا یبا ا مہ ہو گیا‘‘ (ص ‪ )۲۰۴‬پرھ ا س کیل باہی ےک ود سا ہ اسباب بھی گ وا ہںی جو ای جاد ب دہ سم یک چزی ےہ ۔‬
‫یئ‬
‫ن ن‬ ‫ف‬ ‫رق‬ ‫ئ‬ ‫ن ن ئ‬ ‫ش‬
‫(ص ‪ )۲۰۵‬یاطنی یک ا واع گ وا گ ی ہںی ۔ م ال کہ یک رطح آن مجید یا احادیث بنوی ےس ان یک ص ات چن چن کر ان کو ا واع ب ا دیا ےہ ۔‬
‫رف ےت‬ ‫یئ‬ ‫خ خ‬ ‫ن ےن‬ ‫خ رش‬ ‫قق‬
‫ن‬ ‫ض ن‬ ‫ن‬
‫ہںی ‪:‬‬ ‫طبیعت یک وب وب جوال یاں دکھا ہںی ۔ ما‬ ‫ح ی ت سوم ےک ع وان ےس مرعکہ ری و کو مو وع ب ا کر مص ف‬
‫نرظ‬ ‫ت ےن رف‬ ‫ز‬ ‫ق‬ ‫ت ےن‬ ‫غز‬ ‫خ‬ ‫خ رش‬ ‫ئن‬
‫ق فن‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ض‬
‫مایا ‪ :‬ال ا ک من الم ین ایل‬ ‫ابلیس کو یوم و ت معلوم ک یک اج ا ت دی۔ اہلل عایل‬ ‫’’کا ات مںی مرعکہ ری و ےک آ ری رم حےل کا با ابطہ آ ا اسی مےح ہو گیا جب اہلل عایل‬
‫نم‬ ‫ن‬ ‫ےن‬
‫ن‬ ‫رف‬ ‫ل‬ ‫ق ل‬
‫مایا ‪ :‬الملنئ جھ م م ک وممن بتعک ھم اج معنی ‘‘ (ص ‪)۸۰‬‬ ‫یوم الو ت ا معلوم (ا حرج ‪۳۸ ،۳۷‬۔ ص ‪ )۸۱ ،۸۰‬جواب مںی اہلل‬

‫ن ےئ ن‬ ‫ز‬ ‫یف ض خ ف‬ ‫یت‬ ‫ےن خ‬ ‫خف‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫رش‬ ‫ض‬

‫ز ت‬ ‫ت ڑب‬
‫ور‬ ‫اس سارے م مون کو پوری ح وبسط ےک سا ھ ے ہی رپ ور اس دالل ےس پی کیا ےہ ۔ ا سان ےک لی ۃ اہلل ہو کو وبصور ےس ‪ justify‬کیا ےہ ۔ االر لی ۃ ےس رماد لیاےہ ’’اہل منی مںی ےس‘‘ اب ا‬
‫نک‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ش‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ش ن‬ ‫ےئ‬ ‫ت ےن‬ ‫قق‬ ‫ن ےئ ن ن‬ ‫یئ ٹ ت‬ ‫ن‬
‫آدم کو رصف اسما سکھا اور ا یاء ہںی دکھا ںی اور م ال کہ کو ا یاء دکھا ںی اور ام پوچھا‘‘ (ص ‪ )۴۴۸‬ہی اویل بھی اصی ا و ھی ےہ ۔‬ ‫ار اپ ی ۔ ’’ح ی ت ہی ےہ کہ اہلل عایل‬ ‫اپ ی امیدیں لگا بی ےھ ےھ اور اب ا‬

‫ترق ذ ش ۃ رق‬ ‫ڈ‬ ‫ےن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت خ‬ ‫خ رش‬

‫آدم ےک جسم ےس حوا کو الگ کر دیا۔ عام گر ےس ہٹ کر ال با ہ ہ ال رج (الب ہ ‪ )۳۵‬کا‬ ‫باب چہارم مںی مرعکہ ری و یک ار ی رمحلہ وار بیان یک ےہ ۔ رمحلہ اول مںی آدم دیم‪ ،‬رمحلہ دوم مںی الج ۃ کا وہ دور جب اہلل‬
‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫رق‬ ‫ۃ‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫رت‬
‫جمہ کیا ےہ ’’اور پاس مت کر ا اس رج کو‘‘ (ص ‪’’ )۲۶۲‬آدم وحوا اس ال رج کو یب کر بی ےھ اور ا ہںی اس کا زمہ مل گیا‘‘ (ص ‪)۲۶۴‬‬

‫خت یف ز ن ےت ےئ لک ےت‬ ‫ف‬

‫ھ ہںی‬ ‫م رسین ےس ا ال آوا بل د کر ہو‬

‫یئ ت رق‬ ‫ےن‬ ‫یئ‬ ‫ےن‬ ‫ف‬ ‫رق‬

‫خ‬ ‫ز‬ ‫ن‬
‫لیا ےہ کہ واہں کو پھل یا ا اج کھا یک کو چزی ھی‪ ،‬آن یک بان اور بیان ےک الف ےہ ‘‘ (ص ‪)۲۶۷‬‬ ‫’’ آن یک ا س عبارت ےس رماد لینا ج یسا کہ بیشرت م رسین‬

‫ق ن ت‬ ‫ت‬
‫زن‬ ‫ےت‬ ‫نہ ےن ع‬
‫وہ مل کر لیا جےس ’’جماع‘‘ کہ ہںی ۔ ان یک دیگ میاں یبوی یک ھی‪ ،‬ایسا طعا ہںی ھا‘‘ (ص ‪)۲۶۸‬‬ ‫’’ا وں‬
‫ہن ےن‬ ‫ت‬
‫ز‬ ‫فظ‬ ‫ن‬ ‫ےت‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ان سطور رپ بترصہ حصیل حاصل ےہ ۔ معلوم ہںی مص ف میاں یبوی ہو ےک باوجود آدم وحوا کو جماع ےک مل مںی ملوث کر ےک کیا م صد حاصل کر ا چ ا ہ ہںی اور ان س گنی ال ا ےک لےی ان ےک پاس کیا جوا ےہ ‪:‬‬

‫خ‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫’’ممنک ےہ دو وں یک صورت ہی ہو کہ دو وں ےک جسم ہوں اور ان دو وں ےک دو ج ا ب یع ی اورپ اور ینےچ دو دو سورا ہوں یا ہی کہ اورپ ےک دو سورا کھےل ہوں اور دو وں ےک ینےچ ےک دو سورا‬

‫یئ ن ش ن‬ ‫ت‬
‫و ہوں مگر ا س رپ کو ب د ‪ ،‬پبہ یا رپ دہ لگا ہو‘‘ (ص ‪)۲۶۹‬‬
‫ت‬ ‫ن ن ت م خ ڑپےن رض‬ ‫ش یئ‬ ‫رض‬ ‫ئ رف ض‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫یک ورت ہی کیا ھی؟‬ ‫کھل ہںی سکا کہ مص ف کو ا یےس الطا ل م و ات یک ورت کیوں پی آ ےہ ۔ ا امکا ا ںی آ ر‬

‫نظ‬ ‫عم ت ج ےن ن‬ ‫ع ت‬ ‫ع ہن‬ ‫رض‬ ‫ن ن رض‬

‫الج ۃ ےک پورے ام کو ‪ blast‬کر دیا‘‘ (ص ‪)۲۶۹‬‬ ‫’’چ ا چہ ح ت آدم اور ح ت حوا کا ہی مل رصف ایک مل ھا بلکہ ایک ایسا ل ھا س‬

‫ت‬ ‫ےن‬ ‫تش‬ ‫ق‬ ‫خ‬ ‫ث‬ ‫ت‬ ‫ب‬

‫پرھ جیل ےک اروں یک م ال دی ےہ کہ الف اعدہ ملںی و ارٹ رسک ٹ ہو ج ا رپ دھماکہ ہو ج ا ا ےہ ۔‬
‫نت‬ ‫یئ‬ ‫تن خ‬ ‫ئ‬
‫ت‬ ‫رش‬ ‫ذ‬ ‫ن ئ ن‬ ‫ق‬ ‫رض‬ ‫ت‬
‫’’ایسا لگ ا ےہ ح ت حوا اس یا ان م اربت ےس حاملہ ہو گ ںی اور اس سا ‪ Cloning‬رپ ب ا گ ی الج ۃ مںی اب ار ‪ Insensation‬کا سلسلہ وع ہو گیا۔ اب اس کا ی جہ یہی رب آمد ہو ا کہ واہں‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫نت‬ ‫ن‬ ‫نظ‬ ‫ت‬ ‫ےن‬ ‫ن تت‬ ‫ت‬ ‫تن خ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ن ن‬ ‫ذ‬
‫اس سا ےس ولید یک س ت و ھی لینک اب ار ےس ہو وایل ولید کا م کر ا الج ۃ یک س ت ےک الف ھا اور یج ا " واہں ساد رب پا ہو ا‘‘‬

‫ہن ت‬ ‫ح‬ ‫غ‬ ‫ن ےن ن‬ ‫ن‬

‫’’الج ۃ ےس کل کا بیادی سبب یہی ری صا لح مل ےک سوا کچھ ھا‘‘ (ص ‪)۲۷۲‬‬
‫ےئ‬ ‫خ ت‬ ‫خ رش‬ ‫تق‬
‫‘‘ (ص ‪)۲۷۹‬‬ ‫ہی ےہ ح یق جس ےس مرعکہ ری و مںی ’’آدم وحوا ست باہ کن حاالت ےس دوچ ار ہو‬

‫ت ق‬ ‫ت ض زئ‬ ‫ت ہن ض مخ‬ ‫ہن نت مخ‬ ‫یئ‬ ‫ز‬ ‫ن زئ ح رق‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ےئ ےئ‬ ‫ز‬
‫گ ہںی ۔ والدت ابیل کو ج ت کا اج ا مل ار دیا گیا ےہ ۔ والدت منی رپ ہی ہو مگر وہ ’’ ج ی لوق آدمی ھا ار ی لوق آدمی‘‘ اہبل الب ہ ار ی ج ا اوالد ھا۔’’ ابیل واہبیل‬ ‫رمحلہ سوم مںی آدم وحوا منی رپ دکھا‬ ‫▲‬
‫ف ےن‬ ‫یئ‬
‫ڑ‬ ‫ڑ‬
‫یک ل ا اور اس ےک لےی بہن رپ جھگ ا سب ا سا ہںی ‘‘‬
‫☰‬
 ‫ق ز‬ ‫رض ش‬
‫ح ت یث اور دیگر اوالد آدم وحوا ےک بارے مںی ر م رطا ہںی ‪:‬‬
‫ےئ ت‬ ‫زم ن ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ز م ن ےن‬ ‫ت‬
‫ےھ‘‘‬ ‫’’اسی رطح ہی لوگ اگرہچ آدمی ےھ مگر ی ی ہو ےک اع بار ےس آدےھ ےھ اور ابھی ک پوری رطح ی ی ہںی ہو‬
‫ت ےن ےن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ذ لف‬ ‫ل‬ ‫رض‬ ‫ت‬ ‫ن یئ‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫مک ز م ن ن‬ ‫ش‬ ‫نش‬
‫مںی الکر عجیب رطح ےس‬ ‫را بن یث پہےل مل ی ی ا سان ےھ۔ پرھ پورے ی نی ےک سا ھ ان یک عرمیں گ وا ہںی ۔ ویضحات مںی ح ت ادریس ہی کو ا ی سع کہا گیا ےہ ۔ پرھ و ا ک ل کو رصت ک ل ےک ا با‬
‫رق‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ذ رق ن‬ ‫تق‬ ‫رق‬ ‫شخ‬ ‫ذ لف‬ ‫ل‬ ‫رق‬ ‫ف‬
‫ص ت ادریس ار دیا ےہ ۔ پرھ ادریس‪ ،‬ا ی سع اور و ا ک ل کو ایک ہی صیت ار دیا ےہ ۔ ایسی ہی ح یق اینق و ال نی ےس م علق ےہ ۔ ا ہںی بھی ص ت مان کر ادریس ار دیا ےہ ۔‬

‫م ث رف‬ ‫ت‬ ‫ت ذ رق ن‬ ‫ذ لف ن‬ ‫نج‬ ‫رض‬ ‫ت ےن‬ ‫ن ن‬ ‫زہ‬ ‫ت‬

‫مایا‘‘ (ص ‪)۳۱۷‬‬ ‫ایک بار پرھ ح ت ادریس کو ہںی پہےل رم حےل مںی و ا ک ل ب ایا گیا ھا‪ ،‬و ال نی ےک اع بار ےس بعو‬ ‫’’ایسا لگ ا ےہ کہ دو ار سالوں ےک ا در ا در ہی اہلل عایل‬

‫ش ز‬
‫ع جو چ اےہ آپ کا حسن کر مہ سا کرے‬
‫ز تق‬ ‫ز خ‬ ‫ز‬ ‫ز ےئ‬ ‫ن‬ ‫ز‬ ‫ز ےئ‬ ‫ت‬ ‫غ ےن‬
‫ح‬
‫’’ ور کر ےس ایسا لگ ا ےہ ‘‘ ‪’’ ،‬اس عاج تیک را ہی ےہ ‘‘ ‪’’ ،‬اس عاج کا رج حان اسیت ج ا ب ےہ ‘‘‪’’ ،‬اس عاج یک را مںی ‘‘ ‪’’ ،‬اس عاج کا احساس ےہ ‘‘‪’’ ،‬اس عاج کا یال ےہ ‘‘‪ ’’ ،‬اس عاج یک یق ےک مطابق‘‘ ہی‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ےت‬ ‫س‬ ‫ت‬ ‫ےت‬ ‫ےت‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫چےل ا ہ کہ ہم جیےس عاجز و ان ےک مجھےن ےس عاجز ہی رہ ا ہ ۔ ساد عق دہ م رش ک اور ساد طبع ےک حت‬ ‫ف‬ ‫ز‬ ‫ع‬ ‫ف‬
‫ہںی وہ ال اط جن ےک بعد پوری لمی وج اہت اور ور ح یق ےس موصوف وہ وہ کی یات ووا عات لیق کر‬
‫ی ںی‬ ‫ںی‬ ‫ج‬ ‫ںی‬ ‫ج‬
‫ت رف‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ز‬ ‫ق‬ ‫خ‬ ‫ل‬ ‫ز‬ ‫ےن‬ ‫ن ین‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ا سا آبادی کو باہ کر ےک لےی ا بنی ا لو ات اور ا بنی اال سان ےک من مںی رحری مایا ےہ ‪:‬‬

‫ز ست ن‬ ‫ےئ‬ ‫خ‬ ‫ت نن‬

‫ڑب‬
‫ابو مںی الکر یا ان ےس روابط ھا کر ان ےک‬
‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫م تنی‬ ‫خ‬ ‫رش‬ ‫ت‬ ‫ن ش طنی بل‬ ‫ش طنی‬
‫’’ملک یا اور ج یا ا یس ےک سا ھ رب ارب ےک یک ےھ چ ا چہ وہ بطور اص آد ی وا رپ حملہ آور ہو اور ا ےسن رب د ی یا ا ںی‬
‫ش‬‫ئ‬
‫غز‬ ‫خ‬ ‫یت‬ ‫ن‬ ‫ین‬ ‫ن‬ ‫یت‬ ‫ق‬ ‫لمخ‬ ‫ز‬ ‫ز نت‬ ‫خت‬ ‫ت‬ ‫ز‬ ‫ت‬
‫م‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫سا ھ طبعی ا دواجی عل ات پیدا کر لےی اور اس ا الط اور ا کا ی جہ ہی ہوا کہ منی رپ بنی ا لو ا ینم ا سا لیک یا ینم ج یا الف طبعی حرام سل یک پیدا‬
‫کا آ ا ہوا‘‘‬

‫ت کت‬ ‫ین ت‬ ‫تق‬ ‫نف‬

‫ےن‬ ‫خ ذ‬ ‫ےت ےئ‬ ‫ظ‬ ‫غض ن‬ ‫ڑپ ےن‬ ‫خ خت‬ ‫رف‬ ‫نرف‬ ‫ق‬ ‫ش‬
‫یاطنی یک ا سام ےک طور رپ جبار ل الیو‪ ،‬اور ع یت یک ود سا ہ سیم کر ےک من ما ویضحات یک ہںی جو ھ ےس علق ر ھ ی ہںی ۔ ابلیس یک ب ایک کا ا ہار کر ہو جوموصوف ےک الق ہن اور طبع رسا‬
‫ق‬ ‫ق‬
‫وا عہ گڑھا ےہ ‪ ،‬ابل دید ےہ ‪:‬‬

‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن ےن‬ ‫ن ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ےن ت ےن‬ ‫ےن‬ ‫ئ‬ ‫ن شش‬
‫’’وہ اپ ی کو وں ےس م ال کہ ےک ایک گروہ کو گرماہ کر اور ا پ سا ھ م ال اور ا ہںی آدم ےک الف اپ ی ج گ مںی آلہ کار ب ا مںی کامیاب ہو گیا۔ کہا ج ا ا ےہ (معلوم ہںی کو ن کہ ا‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ل ےن‬ ‫ئ ت‬ ‫ن‬ ‫زئ ئ ت‬ ‫ق‬ ‫ےن‬
‫ان ےک ا ندر فساد ج س پیدا کیا اور ا ہ ز منی‬ ‫تن‬ ‫ن‬
‫کس ےس س ا ےہ ‪ ،‬اس ول کا پاہی اس اد کیا ےہ ) کہ ہی دو سو ےس ا د م ال کہ ےھ جن مںی ا یس اعیل درےج ےک م ال کہ ےھ۔ اب یس‬ ‫ےہ اور موصوف‬
‫ںی‬
‫گےئ‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ین‬ ‫ن‬ ‫ےن‬ ‫ئ‬ ‫شش‬
‫ت‬ ‫ص‬
‫ا سا عور وں ےس حب یک اور ےب ابو ہو ‘‘ (ص ‪)۳۲۷‬‬ ‫رپ ےل آیا۔ ابلیس یک کو وں ےس ا م ال کہ‬
‫ن‬

‫ن ق‬
‫اط ہ رس بگریباں ےہ ‪ ،‬اےس کیا کہےی‬

‫لکھےئ‬ ‫ن‬ ‫خ نش‬

‫اہم ا گ ت بد داں ےہ اےس کیا‬
‫ق‬ ‫ث رف‬ ‫خ نی ےن ت خ ت‬ ‫ف‬ ‫ث‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫تن‬ ‫ت خ‬ ‫ق‬ ‫ز‬ ‫ل م رق ن ےن رغ ض‬ ‫ق‬
‫ار ی ‪ ،‬ک بات اور آ ار ح یات ےس ان وموں ےک‬ ‫عرب ت آمو ی جن ا وام یک ار ی ےس اع ا کیا ےہ ‪ ،‬ان مںی رعب با دہ یک دو مرعوف ومںی عاد اور مود بھی ہںی ۔ م رسین ومور‬ ‫ب‬ ‫ا وام عا م ںی آ مجید‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫نش ق‬ ‫ےن‬ ‫خ‬ ‫ےن‬ ‫ق‬ ‫رف‬
‫ز‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ع ز‬ ‫رت‬ ‫م‬
‫ان سب کو مس د کر ےک اس سارے لمی ا کو بیک ج ب لم د ن کر ےک رکھ دیا ےہ ۔ اب ک وم عاد کا مسنک ج ویب رعب مںی اح اف ےک ریگ ار رےہ ہںی جن یک‬ ‫بارے مںی جو معلومات اہم یک ہںی ‪ ،‬ہ مارے ح ق‬
‫تق‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ش‬ ‫ث‬ ‫ےئ‬
‫رطف ہود علیہ الس الم مبعوث ہو اور مود کا مسنک مایل رعب مںی ا حرج کا ع ال ہ ما ا ج ا ا راہ ےہ ۔ لینک اس ح یق ےک مطابق ‪:‬‬
‫یئ‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ش ض‬ ‫ق‬
‫ن‬
‫’’ وم عاد کا مسنک بابل ےک مایل لع ےک دار السلط ت عاد ےک ام ےس م ہور ہو ‘‘‬
‫ت‬
‫نت‬
‫جس ےک حدود سلط کا عنی یوں کیا گیا ےہ‬
‫ت ت‬ ‫تذ‬ ‫تذ‬ ‫رش‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ن‬ ‫ن ت‬ ‫ت‬
‫’’مرص‪ ،‬مال مںی آرمییا اور ای یا کوچک ک ‪،‬ج وب مںی یمن اور م ق مںی س دھ ک۔ وادی س دھ یک ہ یب دراصل عاد یک ہ یب یا اس یک وسیع ھی‘‘ (ص ‪)۳۵۰‬‬
‫مخ‬ ‫تذ‬ ‫ن‬ ‫تذ‬ ‫ت خ‬ ‫تذ‬ ‫تذ ث‬ ‫ز تق‬
‫’’اس عاج یک ح یق ےک مطابق ہی ہ یب مودی ہ یب ےہ جےس ار ی مںی مرص یک ہ یب یا وادئ یل یک ہ یب ‪ The Nile valley civilization‬بلکہ صوص طور رپ عہد ارب ام ‪The‬‬
‫ےت‬
‫‪ Pyramid Age‬کہ ہںی ‘‘ (ص ‪)۳۵۵‬‬

‫ےت‬ ‫ف ےن‬ ‫یئ ت ین ت ت‬ ‫یئ‬ ‫ن ٹن ت‬ ‫ن‬

‫ن‬
‫’’بات اہم ہی ہںی کہ وہ او ی ھی؟ کہاں ےس اور کیےس پیدا ہو ‪ ،‬کہاں ےس آ ؟ ک ا پا پی ی ھی؟ ہی سب ا سا بھی ہو سک ہںی ‘‘ (ص ‪)۳۶۰‬‬

‫ع بسوخت عقل ز ح ت کہ ا ں و ال عج ی است‬

‫ی ہچ ب ب‬ ‫ری‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ےن ےت‬ ‫ت‬ ‫ن ن ےن‬ ‫ز‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ذہ‬ ‫ش‬ ‫ژپ‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ل ےن‬ ‫سل‬
‫ن‬
‫ش بی ش ن‬
‫ن‬ ‫ف خ‬ ‫ش‬
‫مصنف ےک علمی ک‬
‫م‬ ‫جس‬ ‫ح‬
‫یک ادرہ کاریوں کو یم کر ی ےک باوجود ہی ہںی وہ یق و جو اور کری وہ اور ی البا یوں ےک ادر مو جو اس ک اب ےک مطالعہ ےس سا م آ ہںی ۔ اس ںی‬ ‫وہ‪ ،‬رط ئگ یاالت ‪ ،‬دا و‬ ‫ت‬
‫ڑ‬ ‫ف‬ ‫یت‬ ‫تز‬ ‫مق‬ ‫ےت‬ ‫ےن‬ ‫یئ‬ ‫ژ‬ ‫ح ق ش غ‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫ن ت نب ت‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ن‬
‫ک الم ہںی کہ مص ف یک لمی و ی ی کاو ںی ری م عمویل ہںی ۔ وہ رف گاہی ےک اسلحہ ےس لیس ہو کر ک ہ ک ہ ورمحلہ برمحلہ اس گرہا ک ج ا یک ص الحیت ر کھ ہںی جو ایک ح ق کا رطۂ ام یا ت ہو ےہ ۔ لینک اس کری ا ان مںی وہ‬
‫ن‬ ‫ض‬ ‫حق ق‬ ‫یئ‬ ‫یئ‬ ‫خ‬ ‫ےئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫م‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ن ےت‬ ‫ذ‬ ‫ت‬ ‫ز‬ ‫کہ‬ ‫بکھی بکھی ح یقت حال ےس دور ا کلےت ہ ۔کہ اپ ی وسعت عل‬
‫م یک اساس رپ اور ںی اپ ی را یک ود را ےک ور رپ را کو رپ ب ظ اور رے کوکوہ گراں ب ا د ی ہںی ۔ اس رطح ا یک ی مسا ی ےس ما ی ےک ایوا وں ںی‬ ‫ںی ںی‬ ‫ج‬
‫رق‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ف‬ ‫ےض‬ ‫رف‬ ‫ت‬ ‫ےن‬ ‫ےئ‬ ‫یت نرظ یت‬
‫نےت‬ ‫ےن‬
‫یم الش ان عمارت نا د ی کا ن و ا ہ اور لطف یک ات کہ اس ناد آن وحدیث‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ڑ ڑپ‬ ‫زت ز‬
‫ب ہی‬ ‫ںی‬ ‫ب ج‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ح‬ ‫ب‬
‫آ ںی ۔ یوں اح اق ق ےک جا ا ال ف ق کا احساس پیدا ہو گ ا ےہ ۔ و رپ‬ ‫ح‬ ‫ہ‬ ‫ل ل اور مسلمات مںی درا یں‬
‫ےن ن ےن ت‬ ‫خ‬ ‫ےت‬ ‫ےن‬ ‫ت‬ ‫رش‬ ‫خ‬ ‫ےت‬ ‫ق‬ ‫ت ت ش ےت‬
‫چک ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫من‬ ‫ت‬
‫صورا دےی ہںی کہ ا چےھ بھےل صاحب ایما کا بھی رس را ج ا ا‬ ‫یاال اور ما ا ہو‬ ‫ا یےس اچ ھو‬ ‫ےس کر ےک ایسی اویال پی کر ہںی کہ اری کو ہال کر رکھ د ی ہںی ۔ مرعکہ ری و ےک حےص مںی و موصوف‬
‫ےن ت‬ ‫ٹ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ڈ ےن ےت‬
‫ےہ ‪ ،‬پاؤں گمگا لگ ہںی اور ایمان وای ان مںی ےب ام ےس کسمساہ ںی پیدا ہو لگ ی ہںی ۔‬

‫رف‬
‫( وری ‪۲۰۰۱‬ء)‬

‫▲‬
‫☰‬