好 我们接着早上

我们早上谈到就是
证实相无人法
剎那灭却阿鼻业
为什么他能
剎那之间灭却阿鼻业
这就是为什么我们不断一直
努力在学法的一个主要的用意
因为阿鼻业
不但是阿鼻业
乃至我们其他的业
都是从哪里来
那我们就从哪里去
所以假如不能从这个根源来
你再怎么修都还是在那里轮回
《金刚经》不是有讲吗
一切贤圣依无为法
还是无为法
当然这个无为法
每个人的体证
从同样的缘起
缘起里面看到
这一切法的本身不可得
我希望大家能了解这个道理
离开这个道理
没有其他的法了
所以缘起法
还是提醒大家
不要只落入文字上的转
确实在现前的缘起
我们的身心也是一个缘起
所以我们
在经典里面它强调
我们所有会产生的苦恼
都是因为我们对现前的
这个身心的一种认知的错误
所以说你如果离开对这个
身 受 心 法五蕴
最主要的所依的地方
你不看清楚
你离开这里去修的法
都不会有个头
对不对
就是从这个
爱取有里面生老死
所以整个修行
他一定到最后是观察
就观察这个缘起
所以这个缘起是
我们现在假如没有一个方法
我们就光看这个五蕴
我们看不出来
所以佛陀就是基于这样的理由
他就给你很多方便
所以这时候
就安排出所谓的戒定慧
整个戒定慧其实
我经常在很多地方谈的就是
这个是在《阿含经》里面
这有一部经典谈得很彻底
虽然不长
但佛陀在还没成佛的时候
就是坐在菩提树下
他观察的就是缘起
他看到 嗯 为什么
怎么样会有老死
怎么样才没有老死
他不从枝末看
我们为什么会老死
你说吃不好的东西 这个
佛陀不问这个
这个弄下来 这个原因太多了
他问根源
你为什么会老死 因为你会生
其他老死原因 那是枝末
每个人不同
但根源是有生必老死
那为什么生
生就是产生成就出来的
一定要有条件
这个有条件 这个有东西
这个叫做有
业力
他从这样看 知道生死如何来
那如何没生死
有没有宗教味道
一点都没有
只看到真相而已
所以这个道理是有佛无佛
法尔如是的道理
所以他看到说
原来要解决问题这一条路
才叫古仙人道
就是古佛都走这一条路
所以这叫八正道
就是四圣谛 八正道
十二缘起都在同一条路
全部塞在里头
那所以说我们看到这个
我们就必须要往这边看
所以我现在要问的就是说
我们现在很多的学习
其实学会的就是观察
不管你们学唯识
学中观 学什么东西
其实根本是同一个味道
就是观缘起
它并没有分开 它就是观缘起
而且就是在一种
现实的这种人生观察
所以它的源头
如果你不从这个无为法下手
因为你看到这个
生命在组合当中
你把它拆开来
你看 梦里明明有六趣
觉后 怎么没有大千
可是我们是用梦能理解
但现实就跳脱不来
所以经常用比喻
用梦这种容易理解的易解空
帮助你理解那个难解的空
但如果这种 我们只是用譬喻
那你如果不了解的话
你是无法彻底跳出来
因此我们整个学法
这就是我们做为一个道人
尤其是我们剃了头
就是为了出离 出家
出那个
出家其实就是得到解脱
出家没什么
出家 如果我们平常
像你们现在都出家了
不过待会儿
大部分都会回家就是了
你们那个出家是短暂
因为家还背着
那我们这个出家就不一样
但出了家他就必须要看
他为何 烦恼在哪里
他就往这边走
所以你应该
尽其你这一生所有努力
你的人生目的在哪里
就是觉悟不是吗
从觉悟当中令众生也觉悟
就是自觉 觉他 觉行圆满
这就是菩萨道
那所以这一条路在这里
那我们如果不了解这个东西
你会发觉 你所有的修行
完全是白费 没用
所以你看
他说只要我证实相
实相其实 它是一个
实相这个用词 非常有意思
佛法它的可贵在
实相就是现实
我常讲有的人说
学佛的人不现实
我告诉你学佛的人最现实
现实到实相
我不会只停留在表层
所以当我能证实相的时候
要不要再去人我
不需要 因为实相里面没人我
实相是就现前的因缘当中
终于看到什么
现实人生里面这种人我的一切
只是众缘加上我们烦恼
宿世的业力
这样的和合而已
中间要找个主人 找不到
所以只要证实相
看到缘起真相的时候
不用破人我
因为那个人我没有安住处
没有人我的立脚处
全部就拿掉
那人我没有
人我才是所有业的根源
所以当我了解
这个东西的时候
你看 那个证阿罗汉的讲说
自知不受后有
为什么不受后有 因为因没有了
他很清楚
自知不受后有
就是此生故彼生
那我这个此没有 彼怎么生
只是一个很简单的道理
其实他到最后 像经典讲
同样的类似的经典
就是我刚才讲的
那个《阿含经》里面
其他类似 就是与这个经典
不同的解释本
它讲的就是从这里看到
此生故彼生 此灭故彼灭
就是这个道理而已
我们现在讲完了
但你能懂吗
是不是
光此生故彼生
竟然含尽了所有佛法的道理
你信不信
因为此生故彼生 此有故彼有
这个道理就是缘起法
因为你看到你的身受心法
都是这个原理
找到最后
找不到一个真实主人
这时候我们会看到说
原来我们过去的业力
现在的妄想
包括现在种种因缘
竟然在互相掺杂当中
让我们以为
有这么一个森罗万象
自他一切众生相
人相 众生相都有了
因此这叫轮回根源
所以你如果了解这个道理
好 我们就算没有完全了解
就往这边走就好了
就开始除掉很多生死罪业
所以为什么我们讲说念佛一句
灭八十亿劫生死重罪
的确如此
但你那个念你要懂
不要谈到很高
当你还在颠倒妄想
对于佛法产生一个坚定的信仰
他是顺向解脱
他还没走向解脱的
他就顺而已
这样就灭八十亿劫生死重罪
为什么 你如果知道这个原理
你就更加深信这些道理
你知道应该怎么用功
你也深信它的功德是如此
它是有这样的作用
所以你看 我这个道理
若将妄语诳众生
自招拔舌尘沙劫
这是永嘉禅师讲说
如果我现在随便讲
我自己招尘沙
自招拔舌的尘沙劫
就是说这种拔舌地狱 尘沙劫
你会不会觉得有点狂妄
我讲这个话 我跟你保证
我讲的是如此
证实相无人法
剎那灭却阿鼻业
我讲这个话 如果我讲错
我要尘沙劫堕拔舌地狱
如果我用这种妄语
来诳惑众生
那我会落拔舌地狱
其实我们现在撇开来
我们刚才讲
念佛一句灭八十亿劫生死重罪
对不对
如果我们不细讲
你相不相信
因为我们相信是佛说的
但你自己信不信
未必信
所以你虽然没有堕拔舌地狱
不过你也不过是鹦鹉说法
因为你不是真懂
我们在很多道理上
讲出很多道理
其实我们自己并不深信
我们只是这样说而已
在不影响你的大烦恼的时候
你都可以接受
除此之外
就是你面对大烦恼的时候
你的选择不是这样的
你的选择会依你最罣碍
我们众生在所有选择
到最后会 会归到哪里
我跟法
那我们不要谈到法执
我们就我
所以我们要讲说
这个道理要是能懂
才是顶天立地的一个修道人
所以如果站在这样的道理上
我们虽然说
我常讲就是虽不能至
我们也常听到
虽不能至 心向往之
至少你的目标要定清楚
你做一个道人的那一份风骨
更应该下手努力的方向
你才会出来
否则的话
你很难成为真正铁铮铮的
那个你看 后面他有讲
就是那铁铮铮的汉子
铁铮铮的道人
他走在这种山谷 旷野当中
没人的时候
我不是常讲 我们现在
你看这个山上多好
要不要去 嗯
这个很向往
这个古道人在山上用功
可是我们一坐下去
第一个想到
蚊子怎么那么多
会不会有蛇
你怎么当一个铁铮铮的道人
不过这个就是现实
看似简单 不容易
真的不容易
所以他就讲说
这句话其实是 不是狂妄的语
因为这是佛法之根源
所以如果能证实相无人法
所有的罪业从这里灭却
那我们现在的修行
是不是就往这个道路上走
而这个道路
我早上第一节讲说
因为我们很多人
在谈禅宗的时候
禅宗是很般若智慧的
那我们现在有时候
到变成是玄谈 空谈
就好像用一个很狂妄的道理
很狂妄的想法 就是
舍掉就好 空掉就好 是不是
当下即是
当下即是 完全是
典型的完完整整的凡夫一个
为什么
你即个什么是
你连个起码的智慧都没有
你不过是用狂妄的心
去舍掉一个东西
其实你带的是一切的大执着
然后起一个狂妄语
说我要舍下
我们今天
任何一个东西要舍下
我常讲就是厌离娑婆
你能想厌就厌得来吗
你看不到 你没有苦过
你看不到 你厌得来
想要厌 一定要看到不可爱法
看到它的不实在
你才能从真正内心厌离
你看不到 你想厌离
那不过是一个表面话而已
表面话而已
所以有的人
在谈空的道理里面
谈得很虚很玄
但实际上内心是
扎实的黏着着
但我们必须要依于这个
为什么我们现在谈这个道理
其实跟我们过去
分别分别这样说上来
其实它是做为基础的
禅宗讲顿悟 对不对
我们也有讲渐修
顿悟跟渐修差在哪里
差在哪里
顿悟的 因缘快具足了
渐修的因缘差一点
就这样而已
顿悟就差一点点
就咚 跳过去了
渐的呢
因为还没 要慢慢累积
所以顿有没有离开渐 没有
顿是从慢慢累积到最后那一块
那才顿
那有的人说
为什么有的人他能很快
第一个他的根机够
虽然他条件不是很
很多条件好像没有
就像六祖惠能
但你要知道他的根机够
人家那个锡杖在地上敲三下
就知道要去了
我们敲三下
师父
是不是地上有什么蚂蚁吗
五祖碰到我们他就算了
归去了 算了
我敲三下 他半夜没来
到最后 师父叫他
我不知道呢 不好意思
我其实 你就跟我直讲就好了
五祖就只有三条线而已
他说算了 算了
我没办法跟你讲什么
你看有这种根性
加上有适当的人
直接观你的因缘切进去
我们最近有
就有一些医生到道场去
他们有分配就讲一些禅宗公案
我就鼓励他们
就讲有一个公案 就是那个
怀海禅师跟马祖禅师
对不对
他们不是看到燕子吗
那是什么
这个怀海禅师说
燕子飞过去了
马祖不就把他捏了吗
你想他的作用是什么
像我们这种 捏也没用
第一个 他是用具体的境界里面
燕子飞过去
我说燕子飞过去 有什么问题
这么一捏 难道我错了吗
然后就马上接着讲
燕子飞过去了
那你怎么又可以了
其实他们有一定的基础了
可能有很多的空观
很多的道理早就有了
这问题是 它那是理论
他们也是很用心
所以他在这个当下的时候
当你跟我讲 那是什么的时候
我依我众生的习性
燕子嘛 飞过去了
我一捏 不是
那是什么
燕子飞过去了
就这么一个
适当用情境的启发你
你看像《金刚经》
是什么 非什么 是什么
所以他不要你落空
所以他后面再补一个
燕子飞过去了
他也不要你堕入到现象
为什么
燕子飞过去了
燕子在哪里 何谓飞
虽然他们没有直接说 不用
因为他就用你现前的执着
直接就制止你
当你制止的时候
当你在讲燕子飞过去的时候
你要掉入这一份执着的时候
你掉入这个执着的时候
他用捏 把你阻住
然后你阻住的时候
你又离开了现实 就会断灭
然后再跟你讲 燕子飞过去了
这是我自己大航版解释的
你们听听就好
可是它这个东西 就在现实当中
让你开始懂得
对现前境里面
如何不断不常的观察
既能尊重缘起
有没有燕子 有
有没有飞过去 有
但有在何处
所以他既不让你断灭
他也不让你落入常的执着
是不是
就在这样的一个情况底下
他让你开始启发
这种启发是很现实
但它不是空的
它就是直接用例子来
但如果没有基础的话
你就不容易体会
所以有些人 所谓顿悟就是说
他的资质够了
就在一个关键上
碰到适当的人 适当的情境
一拿捏 就切进去了
你说那么快
你睡觉醒来
当然在那里赖床的不要说
在那里赖床那个
睡觉 啪
是不是就醒来了 对不对
你可以睡整夜
就一打 就醒来了
醒来有没有再分前阶段 前加行
当然有的人
硬在那里拖的有这种
否则的话 就醒来了
醒来就这么一个因缘
就一个刺激 他就醒来了
无明 前面讲
无明实性即是佛性
就在于你能不能把那一份执取
用一个更具体更实际的
观察里面把它跳出来
一跳出来才知道说
裹缚你那么无量劫的烦恼
竟然回头一看 还没一物可得
还无一物可得
说无一物可得
却把你困得那么多 那么久
当你有所体会的时候
要告诉别人的时候
其实就这样就好了
可是这么简单 就这样
竟然能简单 简单不来
简单不来
叫做了 你就这样就好了
结果我们这样子
还是这样不来
你非得逐步这样经过了
这样无量的这样一种折磨
然后到最后
就这样啊
是啊 就这样
所以这个在禅宗里面
世尊传法给迦叶的时候
他怎么讲
他说
这里面你们没有 这边
我没有留给你们
我这里有 看一下
有时候
没关系 看到再说好了
我有时候就是记一下而已
没有特别再管它
世尊咐给迦叶的时候
他咐什么法
他说咐 没有
我咐嘱你什么 没有
可是没有
没有也是法
法呢 实际上也没有
所以这个在传递的时候
我们必须要看到这个道理
我们要知道说
其实佛法你务必要掌握到
佛法在诸多经教里面
告诉你的那个核心精神
你宁愿为了寻思这个法 很憔悴
你也千万不要为了挑简单的
懒惰
就这样修嘛 没搞清楚这样修
修得很轻松 但一事无成
为什么 你没有把路弄清楚
好 我们看
顿觉了如来禅
六度万行体中圆
顿觉了如来禅
因为如来禅
我们现在有的讲
祖师禅 如来禅
我们且不谈这个
如来的禅
我们这样解释会更简单
就是更直接究竟
等于是正直舍方便的
这个佛的本来
这个一大事因缘
所要讲的是什么
是一个佛法最根源处
所以我得到了这一份禅
是如来禅
顿觉了 因缘具足了
因缘不具足
你只好从旁边慢慢的去累积
到最后
我们不是常讲一句话
众里寻他千百度
蓦然回首 在灯火阑珊处
踏破铁鞋无觅处
得来全不费工夫
我们不是常讲
我们身上常带着宝珠吗
我们也经常讲
我们身上有那个无价宝吗
我们不是讲长者子喻 也是啊
他本来就是富贵中人
他就偏偏不承认它
你看诸多经典
不是一味的都往这边走
在哪里
就在你的身上
就在你身上
你如何用一个真实的智慧
去看待你现前的
你现在在一切法当中
你如何去觉悟它
这才是 所以我们讲说
我常跟大家讲说
与其忙忙碌碌
不如安歇下来 在树下泡个茶
不是要你品尝的
这个茶不大好
你是哪里买的
阿里山 最近都是假的
拜托你不要再讲这个
我不跟你谈论这个
即便是枕头茶
枕头茶就是不小心
枕头掉出来
那个本来是要放枕头的
他也吃得口中清和味
嗯 不错不错
因为加上人垢
因为以前我们
就有人用到枕头茶
说 哎哟 还不错
其实那已经放很久了
其实重点是
我讲的意思就是说
你试着如何学习休息你的心
我不是叫你去享受泡茶
你可以用很简单很简单的心
就你现在
包括你的过去现在的观察
看一下 稍微冷静一下
看到这种生命 我常讲
无常在哪里
无常就在前剎那而已
因为前剎那没了
可是就因为每一剎那都在
现在都在
所以你不会忽略
其实前剎那已经
无常紧跟在你旁边
每一剎那的现前
每一剎那的灭去
都紧跟着
就因为眼前抓得到
所以你忽略了紧跟旁边的无常
所以等到走到最后
原来什么都没有
你如果这样想
不用修 你这样想
都比你诵《无常经》好用
是不是 这就是人生现实
这一点点小现实
可以帮助你悟入实相
所以与其忙忙碌碌
不如放下身心
所以我们现在太容易紧
有时候我讲 take easy
慢慢 用催眠的
休息 休息
你不要怕 不要怕
佛菩萨就在你旁边
然后放下来 观察一下你的身心
不要用讨厌的 很悲哀的 不用
只要如实就好
只要实实在在
你能看它一分也好
看它两分也好
一时体会不来也不要勉强
多一点实际对身心
透过你所了解的佛法
多一点冷静观察
你会发觉 般若味重重
是不是
否则的话 你瞎忙什么
弄到最后 什么也不是
好 六度万行体中圆
为什么 你注意
布施 持戒 忍辱 精进
禅定 智慧是因何因缘而来
我如果知道一切法本自空寂
了解实相的时候
我的悭贪在哪里
那没悭贪 布施对治哪一个
这才叫大舍
什么叫持戒
违犯因缘也没了
什么叫精进
后面会讲
求外的精进 你不要讲
那叫懈怠
向外的精进叫懈怠
安住于法的才叫精进
所以你可以一直跑 跑得很累
有的人睡觉功夫
功德都比你大
是不是 为什么
我们如果在生病
吃贵重的药就是好吗
不是 吃能治病的就好
我们有一个居士
他们到国外长个疮
长个疮
在我们台湾 早期就狗皮药膏
那个才几块 一贴 OK
他们光在美国用掉一万美金
还没用好
它是很先进
比起我们那一贴 虽然不大好看
咚 一块 那就好了
才花没几块钱 就解决了
他就会要弄到一万美金
还没弄好
并不是贵的好 有效的才好
是不是 同样的
所以我们现在在
我们如果抓到源头
你就知道
你就在这样的一个修证里面
你可以在一件事的当体
这在经典《摄大乘论》也有谈
当然我们没办法直下证果
但这个原理在这里
而且就算没办法一下证果
分分可以随顺
你可以在一件事情里面
做一件事情
你可以怎么样
同时具足了布施 持戒 忍辱
你可以同时
我刚才那个话还没讲完就是
我们讲的精进是什么
对的才是嘛
不对的精进是浪费时间
是不是
所以我们如果没智慧
还不容易精进
所以前一阵子
我讲到四正勤的道理
四正勤一般人还不容易修
因为它是三十七道品里面的
并不是说你想精进就精进
四正勤的关键在哪里
要知善恶
我们一般的善恶不清楚
你会着于不该作的善恶
在家的精进跟出家精进
不大一样
但你没有弄清楚
你会转到另外一个地方去
是不是
你真正的目标在哪里
你现在的位置在哪里
应该往哪里
对你来讲什么叫已生善
什么叫未生善
什么叫已生恶 什么叫未生恶
你不知道
所以如果以佛法来讲
凡是背离缘起
随顺流转的叫做懈怠
还灭缘起的叫精进
那问题你要懂缘起
否则的话
这两个你都没办法谈
是不是这个道理
是
不是你想冲就冲
是不是 我也很精进
我很会看病
你们要不要来找我看
我待会儿下课义诊
铁定是药到命除
就不会再生病了
没用啊 我很精进啊
我也很乐意布施
但我没那个医术 你跟我医什么
所以你看 六度万行
因为那个烦恼从这里来
那我们从根源上
具足六度的本质
到彼岸 六波罗蜜
到彼岸 度无极 事究竟
这叫做波罗蜜
那你自己不觉
如果菩萨有我相 人相
众生相 寿者相 不名为菩萨
因为你自己都不觉
你怎么度人
所以你看六度
自觉觉他 就在这里
也还是回到法的根源
否则的话你无法安立
你那个可以讲布施
你不能讲布施度
因为你没有究竟的道理
你无法到彼岸
是不是
梦里明明有六趣
觉后空空无大千
那所以说我们要看的
我们现在讲 梦里有六趣
那我们要问 六趣因何而来
那为什么觉后
你看 梦里颠倒有六趣
觉后空空无大千
但我讲这句话 我希望
这一句话 大家稍微留意一下
因为在禅宗的语词当中
假如大家没有掌握到这个精神
讲空空无大千 会容易生断灭想
这在很多
你不懂的时候
就会产生这种解释
就是说梦里有六趣
觉后什么都没有
怎么会什么都没有
世尊入涅槃之后 现在在哪里
没了
你这样讲会谤佛
你这种以为世尊死了
可是你的讲法 就是世尊死了
我们讲世尊入涅槃
对不对
那世尊现在还有没有
他无生死 他去哪里
当然用我们的想法 很难理解
但你敢说他没有了吗 不会
那如果学佛学了老半天
三大阿僧祇劫成佛之后
一成佛 就是那短短几年
到入涅槃的时候 就没了
那干脆不要修
反正也没用 就没了
世尊现在依然度众生
它那个空空无大千
是没有众生业
无大千 就是说
这个大千的执取心
我常讲一个道理
我们讲修行出三界 对不对
那出三界 跑第四界吗
什么叫出三界 你知道意思吗
知道三界性不可得
才叫出三界
若人欲了知 三世一切佛
你如果想要知道什么叫佛
应观法界性 一切唯心造
为什么 无明相应
就是这样的来
所以我们不是讲
若见诸相非相 则见如来
是不是同一个道理
有的人就讲这句话
哎呀 唯识如何如何
就是这个道理 一样
都是跟般若相应的
我知道唯心所造的意思
就是告诉你 一切相非相
因为唯心所造 并不会真实
所以它的意义就在这里
是不是
所以我们要讲说 无大千
并不是要否定
佛 你一成佛以后
我们的大千都不见了
你放心 你继续活你的
都没关系
可是他对大千的执着
所以出三界
他对大千的执着没有了
所以那种大千的烦恼性 束缚性
对于世尊 对证果的人
他没有这种烦恼
所以什么叫三界
你注意 三界性
在经典里面经常会讲
欲界是如何叫欲界
色界如何叫色界
论到最后 都是充满烦恼的
有不同的善恶法 就分出三界
看起来其实是因缘和合
如果你了解它的道理 叫出三界
你不用跑到哪里
那一个烦恼心没了
那一个无明 行 识没了
有这样的无明 行 识
就有这样的爱 取 有
有这样的爱取有
就有这样的欲界的生老死
色界的生老死
无色界的生老死
那如果我没有无明呢
我没有那一份爱取有呢
我就没生 老死
忧悲恼苦 一大苦聚灭
要不要灭
只要不要再继续执着它就好了
你如果了解这个缘起道理
叫出三界
所以任由他在三界游戏
他也不会有受三界烦恼
你不要把那个三界
当作一个非常固定的东西
你如果没有三界烦恼的人
你想要到三界 都没机会
我们那个《地藏经》不是讲吗
你为什么到地狱
要嘛业报 要嘛神通
没事你怎么去
没因缘 你想去也去不了
因为他没有因 不会感那个果
是不是
所以说当他没有
这种三界烦恼性的时候
三界对他来讲
就是这样的因缘而已
这叫出三界
所以我们明明有六趣 是明明
就像《楞严经》里面讲六根
其实六根可以互通
六根是众生妄想 颠倒 执着
所以明明有六趣
明明有六根各自攀缘
谈到最后 其实在哪里
所以因为你有这样的分别
所以受六趣的影响
否则的话
你看
我们都是自己把它框定的
所以我不是讲 我常讲一个例子
在梦中里面
梦中里面我们看东西
是用什么看的
用眼睛
你会认为你用眼睛
是不是
这是你的习性
当你梦中有没有那两颗眼睛在看
没有
但不是用两颗眼睛
却又用两个眼睛
用两个你认为的眼睛 在看东西
但实际上有没有眼睛在看东西
没有
所以梦中如果
少了两颗眼睛的执着
你就会作一个没看到的梦
那个后面的妄想
要靠前面的妄想支撑
所以我之前不是讲说
这个人很讨厌
但我白天又不敢骂他
我只好利用晚上作梦
你要骂这个人很辛苦
你还要帮他穿衣服
而且要画得跟他一样
而且要给他空间
没空间你在虚空骂 不对
为了满足你的骂
你要制作多少呢
那个剧情很多的
你要给自己穿衣服
明明都没有
你把他穿好好的 做好了
开始骂
就只为了满足你那个骂而已
你还蛮辛苦跟他画画
如那个工画师
对不对
其实这么一个烦恼
是透过多少颠倒去促成
你就知道了吧
就只是瞋恨 想骂人
你看 为了满足骂还那么辛苦
还画得要很像 否则骂不来
其实真的有吗 没有
但在你那里面
为了这么一个执着
现出多少执着 圆满你这个执着
结果讲话讲出来 全部都假的
但你看 就像我们眼前这样
其实剎那就灭
就因为剎那有
所以你就会以为有
你就为这个剎那有就 而且
也不是有多久 就剎那就灭了
可是你看不清楚
就满足你剎那
就这么一个剎那
误你无量劫还没醒来
它骗你 马上就跟你讲答案了
可是你还不会醒 厉害
它骗你有
可是马上就跟你讲没有
可是它一旦骗你有
你愿意相信它讲的这一句话
后面它再跟讲没有
你就不信了
那就这样一路上颠倒轮回
不是吗
所以觉后空空无大千
我们这样回头去看
这梦中六趣是从哪里来
你如果看到这个根源的时候
你就容许有六趣 也无六趣
为什么
你容许六趣的因缘和合
但你内心对六趣的
那份坚固执着 再也没有
你可以看卡通影片
再也不会相信卡通影片 对不对
可以看 没关系
你现在去看卡通影片
你也不会怎么样
不一样 是不是
无罪福 无损益
寂灭性中莫问觅
就是说
我们如果在佛法里面讲
因果 善恶都有
怎么突然你跟我讲无罪福
这拨无因果
是不是
所以当我们
在闻法修学的时候
是不是容易在善恶因果
这个善恶因果是在接引你的
有没有善恶因果
突然讲到现在 突然都不会了
但我们这样的同样道理
要不要我们再过一阵子再来问
嗯嗯 嗯嗯
是不是
我们《中论》里面有讲过
请问有没有佛性
嗯嗯 嗯嗯
讲有 因中有果
讲没有 因中无果
因中有果 错
因中无果 错
可是明明经典又讲佛性
到底佛性是怎么一回事
你可以听完到现在还不懂
到底有没有善恶罪福
有 当然有 不然怎么
诸恶莫做 诸善奉行 都有讲过
可是这个善恶如何定位
你能不能很清楚 世间
佛法在谈的善恶 应该怎么定
是不是 这就一个道理
我们的善恶是望什么而论
所以我们在一个
低的层次 世间善恶
论到出世间
世间的善叫做有漏善
所以我们今天讲的无罪福
有没有罪福
我们讲的更究竟的
当你落在世间法里面
我们讲有没有罪福 有
但实际上罪福从哪里来
论到最后
它只有因缘和合而已
所以当我们还在梦中里面
是不是有六趣 是不是有罪福
你梦中杀人要不要算犯戒
没有
那不道理都有了
那为什么梦中犯戒的不算
因为没实质
其实严格来讲
它还是有一点烦恼心
但问题要成为轮回业
因为它太弱
它太弱
所以我们现在再看
它有没有罪福
我们要看从哪个角度
当我们真正了解无罪福的时候
才是真正的清净
所以在佛法里面
它经常用不同的语词
你要懂得知道它的道理
也是此生彼生
今天我望在世间法 有罪有福
那我们再更上一层的时候
知道罪福的本性
这时候才是 你看《金刚经》
无福德才叫福德多
是不是都可以通在一块
福德多 正因为
不执着福德的才福德多
有没有福德 有
但为什么它有
我们这样讲 大家了解
因为最根源的福
为什么会罪 其实
就是越颠倒愚痴
所造作的业越重的 叫作罪
对不对
颠倒愚痴少的
造的业轻的 就罪少
那福呢 越不颠倒的
那颠不颠倒顺哪里 还不是缘起
缘起就是现实
背离现实的 叫愚痴
顺向事实的 现实的叫智慧
就这样
愚痴的人越做越颠倒 罪就越重
所以当我们知道说
它的根源在哪里的时候
我们这时候 就不会只是停在
世间人的愚痴颠倒分别的罪福
我们会更究竟的知道罪福根源
这时才是最大的福
我们出家福就是这样
你要得这一个出家福
你慢慢能不为世间所束缚
这就是出家福
寂灭性中莫问觅
你这个东西
无损益 没增减 无罪福
因为在寂灭性中莫问觅
你不要再分这个
好 这里面一谈
我们就回头
同样一件事情
当我们在面对很多事情的时候
每个人的判断就马上出来了
今天这个事情好跟坏
都在展露我们唯心所现
你知道吗
你会认定它有价值
这个东西是因缘生法
但你会认定它有价值
这个认定 是由你的认知心
所以我们在很多的行为
身心当中
其实不断在展现告诉我
你是怎么样的人
为什么
你的分别心在那里
你就会现出这样的一个境
在那里追逐
所以我们今天来讲说
当我们在看这个东西的时候
我们假如看不到这个根源
我们 你看
有些事情一出来
有智慧 你看
有智慧没智慧
有的人他只要坐着
不做任何事情
他赚钱都赚得比你多
我们可能忙忙一辈子
都没有人家讲几句话就好了
那你说不公平
很公平
你看的缘起是这里
我看的缘起这个
我不个别去赚
我看的是整个社会的
人们的根源需要
我就从根源需要就赚大钱了
我甚至只要讲一个
idea 就好了
我这个 idea
符合所有人的需要 钱就来了
你做的事情是部分极少数人
甚至没人要
你再做出来也没人要
你知道世界上最伟大的
发明是什么 你知道吗
马桶
这是人家统计出来的
因为其他发明不一定每个人用
马桶很好用
道理伟大吗 说开来没什么
但创造人类幸福 马桶
是不是 很有意思
也就是说我们今天看一个东西
这个罪福在哪里
有的人就在简单处
一下手就能成就广大功德
信不信 很多事情你不用做呢
有福德 你跟他讲这样做
他又得福
又因为他利益很多人
就这样一句话 就可以了
是不是
所以我们出家人
有的人说 你们只靠嘴巴讲
不然你来讲
你来讲
换我供养你也无妨 你讲
不然你看那个计算机
尤其那个网络
它也不过是一个概念
他一个概念就是变成富可敌国
就概念而已
像那个 face book
像很多人他就是一个概念而已
他那么一个概念
你看 很可怕的
是不是
所以那我现在讲说
你不要去寻寻觅觅那个
世间差别的罪福
你应该如何以
更高的视野来看
根源的价值在哪里
不要在微小的罪福上去分别
我的意思不是
我们不是要
因果要丝毫不爽 要谨慎
这个从来不会矛盾的
不会冲突的
我的意思就是说
当你知道因果因果的时候
因果丝毫不爽
要谨慎这微小罪的时候
你应该要知道
你如果谨慎微小罪
你是不是大罪更要小心
那这样才符合
不然你守在小罪 大罪一直犯
你守守 守到最后还继续轮回
那守这个意义在哪里
人天 终究还要轮回不是吗
所以他讲说
你应该从这里去看
所以我们可以讲
我们是无为闲道人
可是修的福也可以比你多
不是吗
因为他看到根源了
比来尘镜未曾磨
今日分明须剖析
就是说 这个尘镜
它本来是光明的
其实我们讲本来光明
并不是说 它原来就亮在那里
应该讲说
它本来也没有一法去染污你
我们这在经典里面讲说
我们这种清净的本体
被尘垢给染污 对不对
这个 我们是不是常这样解释
这个解释其实有问题
不过这个经典说的
我这么一讲 经常把你们
已经认为的很多都打掉了
尘垢会染污清净的体
那成佛之后
是不是再染污就变
修了三大阿僧祇劫
又被染污 又当众生再重来
如果清净的可以被污垢染污
那成佛之后
是不是还会被染污
不是嘛
所以这是譬喻
所以有没有染污
有没有清净
我们这样反过来
你的轮回有没有谁在支持你
没有
梦中的苦恼
有谁在让你苦恼吗
没有
所以我们常讲本来是佛
本来 众生本来成佛的
为什么 你就算
你作梦跟醒来其实没差别
只是一个愚痴颠倒
所以我们讲说
当你醒来的时候
你也找不到梦影
所以我们讲说 本来成佛
那我们现在在讲说
他本来清净就是说
反过来 他本来没污垢
他本来没污垢
你所以说他被染污
就是六祖讲的
本来无一物 何处惹尘埃
所以他这个本来无一物的
本来寂静才是净
惹尘埃是方便描述
因为尘埃亦不可得
不可得的尘埃
如何染清净法体
所以他是描述 叫做无明而已
但其实无明不可得
所以当你觉悟的时候
他是用描述 就是说
你本来就是 本来寂静
但你因为颠倒
才造作了这些轮回
所以你当觉悟它的时候
它本来寂静
就还它本来寂静而已
我们讲的是寂静 不是
这个才讲叫它的光明的意思
并不是说有一个东西
在里面一直在放光的
禅宗或者某些经典
都会谈到这个 但它是一种譬喻
并不是他已经具足如来的果德
果德就已经修出来的
没有
只是如来修到最后
就是觉悟这个实相
而这个实相不增不减
法尔如是
还没修行的时候
实相就是实相
这个实相 叫本来寂静
所以它有没有被染污
谁能跟它增减 没人跟它增减
只因我们颠倒 才给它增减
你后来觉悟之后发觉
我们后来 反过来才说它
把镜磨亮了
这是一种譬喻
所以我们现在经常在磨亮它
你这种错误
你这种想要把尘垢拿出来
把那个光明体显出来
这样的想法
违背它的本来精神
这样的造作 更加增加尘垢
知道吧
所以我们都在想
如何修一修
突然 咚咚浮出来了
哇 好光明
有的人打坐就尽找这些
弄到最后找到了
都到精神院了
好 我们休息一下