ЧИННИКИ ПСИХОЛОГІЧНОГО БЛАГОПОЛУЧЧЯ СТУДЕНТІВ ЗВО

ЗМІСТ

ВСТУП………………………………………………………………………………..3
РОЗДІЛ 1. ТЕОРЕТИЧНІ АСПЕКТИ ПСИХОЛОГІЧНОГО
БЛАГОПОЛУЧЧЯ ОСОБИСТОСТІ У ПЕРІОД ДОРОСЛІШАННЯ
1.1 Психологічне благополуччя як психологічна категорія……………………….5
1.2 Чинники психологічного благополуччя
……………………………………….16
1.3 Особливості вікової психології періоду середньої
дорослості…………………………………………………………………………...20
Висновки до розділу 1……………………………………………………………..25
РОЗДІЛ 2. ОСОБЛИВОСТІ ВИВЧЕННЯ ПСИХОЛОГІЧНОГО
БЛАГОПОЛУЧЧЯ СТУДЕНТІВ ЗВО
2.1 Структура психологічного благополуччя студентської молоді……………..26
2.2 Опис методик дослідження психологічного благополуччя особистості……29
Висновки до розділу 2…………………………………..
………………………….31
ВИСНОВКИ………………………………………………………………………..33
СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ………………………………………..35
 ВСТУП

Актуальність дослідження. У сучасній науковій та практичній

психології психологічне благополуччя все частіше стає предметом дослідження
психологів. Це пов'язано з гострою потребою психологічної науки і практики
визначити, що лежить в основі внутрішньої рівноваги особистості, з чого вона
формується, які емоційно-оціночні відносини лежать в її основі, як вона бере
участь у регуляції поведінки, як вона може допомогти особистості у вирішенні
проблеми добробуту.
Благополуччя та здоров'я особистості - це безперервний процес
сходження та реалізації особистісної самоактуалізації; неблагополуччя і
хвороба спричиняють неможливість стати повноцінною особистістю. Вивчення
психологічного благополуччя, на мій погляд, дозволить значно просунутися у
вирішенні проблеми вибору адекватних життєвих стратегій, що сприяють
збереженню фізичного та психічного благополуччя, підвищенню якості життя
та сприяють більш повній самоактуалізації особистості.
У 1930-х роках почали з'являтися перші емпіричні дослідження (Watson,
1930; Hartmann, 1934; Symonds, 1937). Розвиток проблеми почався з її
негативних значень, з того, що 3. Фрейд назвав «нормальним стражданням
повсякденності». М. Селігман вважає, що психологія по суті займається однією
проблемою - психічними розладами. Ця однобічність предмета дослідження
вперше по-справжньому починає зникати лише у другій половині ХХ століття
(60-ті роки) під впливом робіт гуманістично орієнтованих психологів (А.
Маслоу, Р. Олпорт, Е. Еріксон, К. Роджерс, В. Франкі та ін.). Наприкінці 1990-х
років, головним чином з ініціативи американського психолога Мартіна
Селігмана та його колег Дж. Вейланат, Е. Дінера та М. Чиксентміхайї та ін.,
виникла нова галузь психологічного знання у позитивній психології, основним
напрямом дослідження якої стало «щастя».
Мета дослідження: є дослідження чинників психологічного
благополуччя студентів ЗВО.
Реалізація мети дослідження передбачає виконання таких завдань:
1. Дослідити теоретичні аспекти психологічного благополуччя особистості у
період дорослішання.
2. Виявити чинники психологічного благополуччя.
3. Описати існуючі методи емпіричного дослідження психологічного
благополуччя студентів ЗВО.
Об’єкт дослідження: психологічне благополуччя студентів ЗВО.
Предмет дослідження: чинники психологічного благополуччя студентів
ЗВО.
Наукова новизна та теоретичне значення: полягає у розкритті
теоретичних основ проблеми психологічного благополуччя студентів ЗВО та
визначенні його чинників.
Практичне значення роботи: визначається можливістю використання
знань, отриманих при вивчення теми, у практиці психологів та викладачів ЗВО.
Методи дослідження: В роботі використовувались загальнонаукові методи
пізнання психологічних процесів та явищ, використовуються спеціально-наукові
методи: метод термінологічного аналізу, аналітичний та системний.
Структура роботи: Рoбoтa склaдaється зі вступу, двох рoзділів, поділених
на підрозділи, висновків до підрозділів, зaгaльних висновків та списку
використаних джерел (… нaйменувaння).
 РОЗДІЛ 1.
ТЕОРЕТИЧНІ АСПЕКТИ ПСИХОЛОГІЧНОГО БЛАГОПОЛУЧЧЯ
ОСОБИСТОСТІ У ПЕРІОД ДОРОСЛІШАННЯ

1.1 Психологічне благополуччя як психологічна категорія

Благополуччя – це багатофакторна конструкція, яка представляє складну

взаємодію культурних, соціальних, психологічних, фізичних, економічних і
духовних чинників. Цей складний продукт є результатом впливу генетичної
схильності, середовища та індивідуальних особливостей розвитку. Таке
формулювання благополуччя найбільше відповідає визначенню здоров’я,
закріпленому в преамбулі до Статуту Всесвітньої організації охорони здоров’я
(1948 р.): «Здоров’я — це не тільки відсутність будь-якої хвороби чи дефекту, а
й стан повної фізичного, психічного та соціального благополуччя».
Тоді постає питання щодо визначення терміну благополуччя, яке
розглядалося в психології в контексті дослідження щастя, психологічного
благополуччя (суб’єктивного благополуччя), задоволеності життямі якості
життя.
Теоретичну основу для розуміння феномену психічного благополуччя
заклали дослідження Н. Бредберна, згідно з якими для опису цього феномена
необхідно працювати зі ознаками, що відображають стан щастя чи нещастя,
психологічне почуття, загальне задоволення чи незадоволення життям. Погляди
Бредберна на природу та структуру особистого благополуччя широко прийняті
в науковому співтоваристві, а розроблена ним методологія, шкала афективного
балансу, використовується в дослідженнях, пов’язаних із вивченням різних
аспектів психологічного благополуччя щодня. Н. Бредберн досліджував
взаємозв'язки, які існують між рівнями психологічного благополуччя та різними
соціальними чинниками.
Було виявлено значущу кореляцію між ступенем психологічного
благополуччя і рівнем матеріального доходу, дослідження наочно показало, що
з вищими доходами часто мають високий рівень психологічного благополуччя,
що забезпечується високою кореляцією між позитивним афектом і рівнем
доходу. У той самий час відсутність зворотного зв'язку зі шкалою негативного
афекту свідчить про те, що «гроші можуть посилити почуття радості, але і
можуть зменшити почуття горя».
Усі підходи до вивчення феномена психологічного благополуччя можна
розділити на кілька груп. У першій групі ми розглядаємо феномен
«психологічного благополуччя» як дві основні течії: гедоністичну та
евдемоністичну. Гедоністичні теорії включають всі ті вчення, де благополуччя
описується переважно в термінах задоволеності - незадоволеності, ґрунтується
на балансі позитивних і негативних афектів, концепції Н. Бредберна і Е. Дінера.
Евдемонізм (від грец. eudaemonia — щастя) — філософсько-етична
традиція та життєва настанова, згідно з якою єдиним або найвищим благом, яке
має цінність саме по собі, є щастя. Евдемонізм включає широкий спектр
етичних теорій, тому в історико-етичній літературі виділяють евдемонізм у
більш вузькому сенсі - вчення Епікура, а в більш широкому - вчення античності
(Демокріт, Арістотель), середньовіччя. ( Схоластика), (Л .Вала, Б. Спіноза, Л.
Фейєрбах та ін.).
Особливість етики як засобу утвердження моральності полягає в тому, що
евдемонізм поєднує моральність із щастям, а суть її зводиться до конкретних
суб’єктивних переживань – приємних, радісних почуттів, задоволення,
душевного комфорту, блаженства, що виявляється в доброчесній поведінці. У
первинному, дофілософському значенні щастя означало безоплатний дар богів
(- добра, - божества), який людина отримувала у вигляді удачі, вдалих обставин,
щасливої долі, сприятливої події. Тому «щасливцем» вважалася людина, яка
мала добру долю, подаровану добрим покровителем – добрим даймоном. Однак
з етичної точки зору таке щастя не може бути метою правильного життя,
оскільки доля чи боги прихильно ставляться до людини незалежно від її волі,
тому не потребують жодних внутрішніх зусиль і, відповідно, не можуть бути
віднесені до заслуг. Починаючи з Демокріта, існує переосмислення евдемонії,
що означає певний стан душі, добрий гумор і піднесений настрій. Демокріт
першим із філософів стверджував, що щасливе життя залежить не лише від
успішної долі, а більшою мірою від внутрішнього стану душі – евтимії. Тому
головне не те, чим володіє людина, а те, що вона при цьому відчуває.
Під впливом вчень Сократа і Платона в грецькій філософії центр уваги в
розумінні правильного і кращого життя більше не на суб’єктивних
переживаннях індивіда, а на об’єктивних принципах щастя. На теоретичному
рівні така трансформація уявлення про добро як мету правильного життя
означала необхідність обґрунтування щастя як об’єктивного морального
принципу, здатного надати моральну пропорційність життю як індивідів у всій
його різноманітності, так і їхні бажання, інтереси та потреби та суспільства в
цілому.
У побудові моральної теорії велике значення мали евдемоністичні теорії
Арістотеля й Епікура. Аристотель стверджував, що щастя — це не дар богів, а
справа рук самої людини. Щастя розумілося як вище благо, яке узагальнює і
внутрішньо організовує всі інші блага. При цьому всі блага поділяються на
зовнішні, фізичні та внутрішні. Зовнішні блага (багатство, щастя тощо) і фізичні
блага (краса, здоров’я тощо) безсумнівно сприяють досягненню щастя, але мало
залежать від самої людини та її зусиль. Внутрішні блага - це блага, пов'язані з
душею, вони представляють набір чеснот, які вже залежать від особистості.
Основа достатку щастя, таким чином, закладена в сукупності всіх благ:
потворна, принижена, хвора, самотня людина не може бути щасливою. Проте
щастя людини більшою мірою залежить від досконалості її душі, моральних
якостей – чеснот і зовнішніх обставин, які можуть сприяти чи ні сприяти
здійсненню правильних вчинків.
Щоб визначити, яке розуміння щастя є правильним, необхідно розкрити
призначення людини, розкрити особливості її біопсихічної природи. Саме тут
проявляється натуралізм етики Арістотеля, яка орієнтувала етичні дослідження
на об'єктивне дослідження фактів людського життя та емпіричне обґрунтування
моралі. Його аналіз природи людини довів, що специфіка людини як живої
істоти виявляється в наявності розумної частини душі (за винятком
ірраціональної частини душі, притаманної рослинам і тваринам), яка, в свою
чергу, має пізнавально-практичний напрям дій. Мудрість є вираженням
досконалості знаючої частини розумної душі. Розсудливість або phronesis є
вираженням досконалості душі, яка відображає і направляє практичні дії.
Відповідно до поділу душі чесноти поділяються на мисленнєві (діаоетичні) та
етичні – пов’язані із взаємодією афектів і практичного розуму. Діанотетичні
чесноти — мудрість, розум, дотепність — можуть призвести до першої
евдемонії, або блаженства, яке Арістотель називає проявом божественного в
людині. Тільки мудрець, який займається філософською та споглядальною
діяльністю, може досягти такої евдемонії. Цей спосіб життя є чуттєвим і
політично незалежним, самодостатнім і егоїстичним, мало залежним від
зовнішніх вигод і колективних взаємодій. Однак, надаючи вищий пріоритет
споглядально-пізнавальному способу життя, Аристотель перебільшував егоїзм
теоретичної діяльності, яка ніколи не була незалежною від громадської думки,
політичних впливів і практичних потреб соціально-економічного розвитку.
Тому практичний спосіб життя тільки в громадському , політична діяльність
можлива. Друга евдемонія, якої прагнуть індивіди в суспільному житті, — це
власне етичні чесноти — моральні якості індивідів. Етичні чесноти виникають
тоді, коли почуття, як принцип, що стимулює активність людини, належним
чином спрямовується розумом. У цьому сенсі етичні чесноти є специфічним
стандартом людського існування, еталоном людяності. Тварини та боги не
мають етичних чеснот: тварини не мають для них причини, а боги не мають
ірраціональних афектів. Особливість етичних чеснот виявляється в тому, що
природа людини не виникає спонтанно, природні здібності людини
реалізуються опосередковано через розум і свідомі рішення в практичній
діяльності. Це означає, що реалізація своєї мети постає перед індивідом як
свідомий акт, залежний від самої людини. Проте формування етичних чеснот —
це не лише інтелектуальна праця, а насамперед практичний досвід спілкування
та звичної поведінки.
Моральні якості неможливо розвинути лише міркуваннями, люди
набувають їх через реальну взаємодію. Тому правильне життя – це гідне діяльне
життя доброчесної людини відповідно до чеснот. Чеснота особистості
виявляється в поміркованості, великодушності, величі, щирості, честолюбстві,
лагідності, доброті, правдивості, справедливості, доброті.
М. Бредберн створив ідею структури психологічного благополуччя, яка, з
його погляду, є рівновагою, що досягається постійною взаємодією двох видів
афекту – позитивного і негативного. Події повсякденного життя, що несуть
радість чи розчарування, відбиваються у нашій свідомості, накопичуються у
формі відповідно пофарбованого афекту. Те, що нас засмучує і що ми
переживаємо, підсумовується у формі негативного афекту, ті ж події
повсякденного життя, які приносять нам радість та щастя, сприяють посиленню
позитивного афекту. Різниця між позитивним та негативним афектами є
показником психологічного благополуччя та відображає загальне почуття
задоволеності чи не задоволеності життям.
Здатність людини відчувати щастя залежить від того, наскільки глибоко
розвинена її особистість. Тільки активна, чутлива людина може бути щасливою
на досить високому рівні. Якщо людина не має ініціативи у своїй діяльності, не
може відчувати сильного почуття щастя. Усі люди орієнтовані на
психологічний добробут і хочуть бути щасливими. Суспільство має створити
необхідні умови для того, щоб людина досягла щастя. Тільки розвинена людина
може зрозуміти, що таке щастя і що потрібно зробити для його досягнення.
Тому доступ до культурної та історичної спадщини суспільства є основною
умовою наближення до щастя. На жаль, на цьому етапі свого розвитку
суспільство не може допомогти кожному стати щасливим. Хочеться вірити, що
це стане дійсністю в майбутньому. Адже якщо кожна людина щаслива, то і все
суспільство буде щасливим.
Всі без винятку час від часу замислюються про те, що таке щастя, а часом
і переоцінюють для себе це явище. Кожна людина має певні ролі та функції, які
вона виконує. Роль — це відносно стабільна модель поведінки (включаючи дії,
думки, емоції), розроблена в конкретному суспільстві для виконання певної
соціальної функції та досягнення певного соціального статусу. Усі ролі так чи
інакше відбиті на людині та її особистості, її самовідчутті, оскільки вони
використовують свої внутрішні ресурси для виконання ролі. Якщо ресурсів
організму і психіки особистості недостатньо для виконання ролі, уявлення про
себе не узгоджуються з роллю, виникає внутрішньоособистісний конфлікт. У
ситуації, коли здібності людини недостатні для виконання соціальної ролі, ця
людина буде постійно відчувати почуття пригніченості, невдоволення собою,
оточуючими і своїм життям. У тому випадку, якщо здібності людини
перевищують соціальну роль, яку вона повинна виконувати, і індивід вважає
виконання цієї ролі принизливим, внутрішньоособистісний конфлікт можна
вирішити різними способами. Людина може змінити ситуацію на свою користь
та/або свої здібності. Якщо людина не може або не хоче змінити обставини, то
вона сама змінює ситуацію. Студенти припиняють відвідувати навчальні
заклади, відмовляються брати участь у студентському житті. Тобто перестають
грати ту роль, яка йому не подобається, і уникає зовнішніх проявів
внутрішньоособистісних конфліктів. Раціоналізація допомагає більшості людей
позбутися внутрішніх протиріч. Таким чином, індивід продовжує виконувати
соціальну роль, яка призводить його до внутрішнього конфлікту, запевняючи
себе та оточуючих, що це його власне бажання або що він робить це для когось
чи чогось, а в деяких випадках, щоб когось роздратувати. Якщо людина
раціоналізує свої дії та вчинки, то це свідчить про низьку самооцінку
особистості, страх бути непотрібним і потерпіти невдачу. У ситуації, коли
бажана роль недоступна людині, він може почати приймати протилежну роль.
Наприклад, людина, яка жадає підтримки та участі, починає відмовлятися від
неї, зухвало переконуючи оточуючих, що може самостійно впоратися з
проблемами, що виникли. Іноді людина відчуває провину через те, що не має
достатньо ресурсів для виконання певної ролі, і вдається до так званого
самобичування. Внутрішньоособистісний конфлікт не можна вирішити, а
придушити і витіснити зі свідомості особистості. В результаті зовні це ніяк не
проявляється, але при цьому зростає внутрішня напруга. Часто такі люди
дратівливі, злі і незадоволені собою та оточуючими, що значно знижує
психологічне благополуччя як самої людини, так і оточуючих. Звичайно,
навколишній світ також визначає щастя людини. Але в існуючій дійсності
неможливо створити умови, що визначають високий рівень щастя людини, без
урахування її внутрішнього стану. Проблеми акліматизації та відчуття спокою
вже розглядалися [10].
Дж. Б. Уотсон, американський психолог-дослідник, провів перше
дослідження джерел щастя на початку XX століття. У 1940-х роках Е. Л.
Торндайк представив список факторів, які визначають щастя в житті [48]. 1973
рік — це перший рік, коли в покажчик основних психологічних довідників
включено категорію щастя, яка в 1974 році стала психологічним благополуччям.
Підходи в психології до розуміння психічного благополуччя збігаються з
поглядами філософів минулих століть на феномен щастя. Вони також містять
об’єктивні підходи до особистісних змінних, які показують рівень розвитку
соціального та психологічного благополуччя. Відповідно до цих підходів,
рівень щастя залежить від того, наскільки розкритий потенціал людини (К.
Ріфф, К. Кіз). [15].
Перша монографія, що містить результати численних досліджень щастя в
Західній Європі та США, була опублікована у 1980-х роках [3]. Автором цієї
книги є Майкл Аргайл, соціальний психолог, який спеціалізується на
міжособистісній взаємодії. У своїй праці про щастя М. Аргайл описує фактори,
які визначають цю категорію, маючи на увазі, що ці фактори є як основами,
умовами, сферами задоволеності життям, так і рисами особистості, тобто
рисами особистості людини, які можна визначити, виміряти і статистично
пов’язати із задоволеністю життям. Щастя, на думку цього автора, — це
сукупність повної задоволеності життям, частих та інтенсивних позитивних
емоцій, рефлексивної оцінки людиною минулого і сьогодення. Такий підхід до
розуміння щастя подібний до того, що у філософії визначається як евдемонізм.
У книзі М. Аргайл говорить, що щастя залежить від соціальних контактів,
головне в яких – психологічна підтримка близьких. Під соціальними
стосунками, які визначають рівень щастя, ми маємо на увазі подружжя та
родину, а також друзів. Іншим чинником щастя є робота людини, її
психологічний бік – як її сприймає суспільство, наскільки різноманітні, значущі
та приємні для людини її стосунки з іншими співробітниками та начальством.
Останній, але дуже важливий чинник - це позитивні емоції людини, як
часто і як сильно вони переживаються. Так на думку М.Аргайла, до факторів,
що визначають рівень щастя індивіда, належать тісні соціальні зв’язки,
задоволеність роботою, стан здоров’я, відпочинок, риси особистості, а саме
екстраверсія, самооцінка, почуття власної гідності та важливості життя,
позитив. емоції, a Слабкий вплив матеріального становища, віку та статі не
пов'язані з досліджуваною категорією. За словами Ендрюса та Уайтні,
задоволеність релігією також не впливає на рівень щастя. Підсумовуючи, ми
бачимо, що М. Аргайл об’єднав і узагальнив різні дослідження щастя у праці
під назвою «Психологія щастя» [3].
Психологи Ендрюс та Уайтні у 1976 році виділяють позитивні емоції,
негативні емоції та задоволеність життям як три компоненти щастя. Тобто
рівень психологічного благополуччя підвищується з розвитком загальної
задоволеності життям, наявністю більшої кількості позитивних та меншої
негативних емоцій [16].
З того часу, як Мартін Селігман створив позитивну психологію, саме в цій
галузі досліджується щастя чи психологічний добробут. Основними об'єктами
досліджень у позитивній психології є позитивні емоції, позитивні риси
характеру та інтелекту, фізичний розвиток, позитивні явища та інститути
суспільства, що розвивають позитивні якості та особисті якості. Віра, надія та
любов дуже важливі у важких ситуаціях, які людина може отримати від
позитивних інституцій, наприклад сім'ї, демократії. У важкі періоди життя люди
виявляють найвищі чесноти, саме справедливість, сміливість, чесність, доброту,
милосердя, відданість. І. Бонівелл вважає, що вивчення психологічного
благополуччя в західних країнах настільки популярне, тому що вони висувають
на перший план якість життя населення, особисте щастя людини завдяки
розвитку індивідуалізму і, найголовніше, дослідники мають розроблені та
науково доведені інструменти вимірювання та дослідження у цій категорії. У
країнах, що розвиваються, головною проблемою залишається досягнення
економічного процвітання, коли необхідність боротьби за виживання стає
вторинною. Наприклад, люди з нижчим рівнем щастя живуть у середньому на
9,5 роки менше, ніж люди з вищим рівнем психологічного благополуччя [30].
Немає єдиного визначення щастя; майже кожен дослідник пропонує свою
концепцію. Тому в позитивній психології стали виявлятися поняття щастя та
психологічного благополуччя (суб'єктивного благополуччя). Психологічне
благополуччя і двох компонентів - задоволеності життям і афекту.
Задоволеність життям – це те, як людина розуміє своє життя. Задоволення
виникає, коли те, що відбувається в житті майже або повністю збігається з так
званим ідеалом. Якщо існуючі ситуації відповідають надуманому ідеалу,
з'являється незадоволеність. Емоції та почуття будь-якого відтінку, що
фарбують життєві ситуації є афектом.

1.2 Чинники психологічного благополуччя

Однією з актуальних проблем сучасної психології є проблема збереження

(виховання) внутрішньої стабільності особистості, суб’єктивного благополуччя
як необхідної умови всебічного і гармонійного розвитку людини. Суб'єктивне
благополуччя як душевна рівновага, емоційний комфорт, переживання
задоволення від досягнення результатів, навіть якщо вони далекі від бажаних
результатів у різних сферах життя, загальна задоволеність життям, визначає та
впливає на різні аспекти відносин людини з оточенням. ефективність взаємодії з
матеріальним і соціальним середовищем, успішність його поведінки та
результативність його діяльності, активність особистості. Це сприяє позитивній
соціалізації та успішній інтеграції особистості в суспільство, збереженню
психічного здоров’я та реалізації особистісного потенціалу [4, с. 143-148].
Проблема суб’єктивного благополуччя є актуальною в сучасному світі та
українському суспільстві у зв’язку із зростанням можливостей і свободи
самовизначення особистості. Крім того, важливо розуміти, наскільки людина в
гонитві за щастям готова зважати на інтереси інших людей, бути толерантним
до них, а толерантність як особистісна риса сприяє суб’єктивному
благополуччю [6, с. 4-14]. Суб'єктивне благополуччя - це не короткочасне
«пікове» переживання, а стійка психологічна риса, характерна для людини
протягом усього життя або, принаймні, в окремі його значні періоди. У
досліджуваної категорії дітей проблема суб’єктивного благополуччя є особливо
актуальною. Підлітковий вік – це період становлення особистості, побудови
нових стосунків із собою (внутрішнім світом) та оточуючими людьми (сім’єю,
однолітками, іншими дорослими в соціальній сфері). довкілля) і світу в цілому
(його норм і цінностей) і водночас чутливий період для впливу негативних
факторів, що впливають на фізичне та психологічне благополуччя студентів, на
успішність стосунків із дійсністю [7, с. 448].
Настрій, який значною мірою визначається психологічним благополуччям
людини, впливає на психічний стан цієї людини, який, у свою чергу, впливає на
поведінку та продуктивність: продуктивність, ефективність, успіх та багато
інших аспектів діяльності людини, як внутрішніх, так і зовнішніх. Таким чином
психічне благополуччя виконує свою регулятивну функцію.
Існує кілька складових благополуччя: соціальна, матеріальна, фізична та
психологічна.
Під соціальною складовою насамперед розуміють соціалізацію
особистості, яка впливає на все життя людини: спрямованість, ціннісні
орієнтації та стосунки. У процесі соціалізації, ставлення і самооцінки,
структури діяльності і відносин та інших об'єктів соціальних умов, в яких
людина живе і розвивається. Система внутрішніх взаємин людини базується на
її уявленнях, в яких розміщені найважливіші події. Система включає об'єднані в
цілісність екземпляри внутрішнього і зовнішнього плану, де вони збігаються,
співвідносяться або суперечать один одному [5]. Під соціальним благополуччям
розуміється задоволеність людини своїм соціальним статусом і поточним
станом суспільства, в якому вона перебуває. Крім того, соціальне благополуччя
складається з міжособистісних стосунків, почуття спільності, соціальної
залежності, емоційного настрою, впевненості в житті, передбачуваного способу
життя, особистісних рис, задоволеності роботою, фізичної форми, задоволеності
батьківщиною та ціннісного ставлення до майбутнього. До матеріальної
складової відноситься задоволеність матеріальною забезпеченістю життя —
багатством, ситістю, стабільністю. Матеріальна складова важлива для всіх, але
різною мірою. Недаремно кажуть, що багатий не той, у кого багато грошей, а
той, у кого їх достатньо. У кожного свої потреби і здібності. Від здібностей
людини залежить матеріальний добробут. Що означає для людей інший рівень і
інша якість життя. У 1978 році була розроблена перша міжнародна система
показників прямих характеристик якості життя.
Ця система має 12 груп, що складаються з 186 показників: соціальна
захищеність, свобода людини; відпочинок, культура і спорт; транспортних
засобів; прожитковий мінімум і споживчі ціни; доходи і витрати населення;
освіта і культура, працевлаштування та умови праці; прийом їжі, житло та
забезпечення предметами тривалого користування; санітарно-гігієнічні умови
проживання; демографічні характеристики населення [2].
Фізична складова означає благополуччя власного тіла, фізичну стійкість,
благополуччя та здоров'я, фізична складова- природний стан організму, що
проявляється в рівновазі з біосферою, при відсутності виражених захворювань.
Фізична сторона визначається такими параметрами, як: активність, ведення
здорового способу життя, дотримання правил і основ безпеки життєдіяльності,
гармонійний баланс фізичної та розумової діяльності, своєчасний і достатній
відпочинок. Для визначення поточного стану здоров’я необхідно враховувати
антропометричні, клінічні та фізіологічні показники. біохімічні показники
(включаючи стать і вік); географічні, метеорологічні умови [17].
Психологічно важлива координація функціонування психічних процесів,
станів, якостей і функцій, а також відчуття цілісності та внутрішньої рівноваги.
Стійкість до благополуччя надає гармонія особистості - узгодженість процесів
розвитку і самореалізації, правильне співвідношення життєвих цілей і
можливостей їх реалізації. Суттєві аспекти буття людини повинні бути
пропорційними. Психічне здоров'я визначається орієнтацією в цьому світі,
системою мислення індивіда та ставленням до середовища, в якому він існує.
Це також залежить від здатності людини ставитися до інших (включаючи
людей, об’єкти та знання), її місця у світі та здатності співіснувати з собою,
сім’єю та оточуючими, а також від поведінки та – вироблення тактики. Загалом
психологічна складова благополуччя — це система особистісних ресурсів, що
визначає цілепокладання і успішність індивіда у відносинах «особистість —
оточення».
Загалом існує два основних компоненти психологічного благополуччя –
когнітивний або рефлексивний та емоційний. Когнітивна частина – це
розуміння певних сторін свого життя. Цей аспект складається з цілісної картини
життєвого середовища особистості та уявлення про поточну життєву ситуацію.
Невизначеність у сприйнятті людини, протиріччя чи відсутність інформації
породжують когнітивний дисонанс. Емоційна частина представлена
переважанням емоційного фону по відношенню до сторін сутності людини
(переживання, що включає почуття, викликані успішною або невдалою
взаємодією всіх сфер особистості). Протиріччя в будь-якій сфері призводять до
емоційного дискомфорту.
Оцінки людиною різних сфер свого буття становить психологічний
добробут чи неблагополуччя його особистості. Психологічне благополуччя
безпосередньо залежить від життєвих цілей, успішного спілкування та міцних
відносин з близькими, можливостей та ресурсів для досягнення цілей.
Відсутність позитивних емоцій та міжособистісних контактів, а також пасивна
життєдіяльність призводить до зниження рівня психологічного добробуту.

1.3 Особливості вікової психології періоду середньої дорослості

Відносно тривалий період дорослішання (або «зрілості» - залежно від

точки зору дослідника) здавна вважався етапом процвітання і максимального
розвитку потенціалу особистості. У легендарній Загадці Сфінкса він
представлений як час діяльності «дві істоти» – одна особа [20]. Стародавні
греки «звузили» ці межі, призначивши період приблизно від 30 до 45 років для
«високої точки», «кульмінації життя» - і назвали це та пов’язаний з ним стан
розуму «акме».
Не вікові особливості, а «... соціокультурний контекст, біографічні події,
індивідуальні особливості починають відігравати вирішальну роль у
становленні дорослої людини» [4, с. 241]. Поміж цими факторами
внутрішньоособистісні здібності до самотворення та самоактуалізації
отримують новий імпульс для переоцінки та розкриття. Тому можна
припустити, що процеси самореалізації особистості будуть ставати більш
виразними та акцентованими в житті особистості. Крім того, більшістю
«критеріїв» зрілості є: достатня самостійність, самокритичність, толерантність,
обізнаність.
Як і на кожному етапі розвитку, у фізіології та психіці людини середньої
дорослості також відбуваються певні зміни та новоутворення прогресивного та
регресивного характеру. Дані досліджень психічних функцій у респондентів 30-
40 років варіюються залежно від соціально-культурної та гендерної власності.
Найбільш сильним змінам порівняно з періодом ранньої дорослості зазнає
мотиваційна сфера 30-40-річних. У ранзі ціннісних орієнтацій 31-40-річних
українців (2009), щасливе сімейне життя та любов «витісняють» активну
громадську діяльність та свободу, толерантність та відповідальність особисту
ефективність у справах та освіченість (знання).
Структура конфліктності та її інтегральний показник групи 31-40 років
демонструє певну вікову динаміку. У цій групі респондентів запальність має
тенденцію до зниження, проте уразливість та підозрілість, навпаки, роблять
«стрибок» вгору в порівнянні з групою 21-30 років. При цьому інтегральний
показник конфліктності у цій віковій групі вищий у жінок, ніж у чоловіків. А
ось у сексуальному житті настає період гармонії і «зустрічі» статевого потягу
чоловіків, що знижується, і зростаючої потреби жінок, хоча і тут все відносно
(сексуальна близькість як парний процес, де ініціатором частіше виступає
чоловік).
Таким чином, респонденти у період ранньої дорослості по-різному
проживають періоди життя. В інтересах цієї науково-дослідної роботи
зупинимося докладніше на показниках жінок періоду середньої дорослості.
Жінку періоду середньої дорослості (31-40 років) поставлено перед
вирішенням певних завдань (список завдань сформульований американським
геронтологом Р.Хейвігхерстом). Додамо цьому переліку ще завдання періоду
21-30 років, які можуть залишитися невирішеними у зв'язку з особливостями
соціального чи культурного середовища виховання або індивідуальною
системою цінностей жінки, які вплинули на вибір поточного статусу та
ідентичності (див. там же). У цих списках завдань ми бачимо, як відбито
системні елементи жіночої природи (тілесність, сексуальність, партнерство,
материнство та професійна діяльність) у рамках комплексного підходу до
жіночої ідентичності [15].
З метою подальшої практичної дослідницької роботи зупинимося
докладніше на 3 елементах цього пазла, які відповідають сферам
психологічного благополуччя особистості в період дорослості, – партнерстві,
батьківстві, професійній (творчій) діяльності – та проаналізуємо їх з ракурсу
вікової психології 30-40 років.
1. Партнерство.
Під партнерством тут і далі маються на увазі інтимно-соціальні відносини
між жінкою та чоловіком [15]. Для сучасних жінок віком 30-40 років, як і
чоловіків, характерні пік соціальної та професійної активності, частково
пов'язані з психологічними характеристиками, частково – з установками
суспільства на індивідуальність і саморозвиток. При цьому шлюб чи будь-які
інші довготривалі стосунки для жінок та чоловіків можуть сприйматися
суб'єктивно як підтримка, так і перешкода. Численні дослідження взаємних
потреб подружжя, включаючи дослідження А. М. Швець із співавторами (2006),
підкреслюють зростання значущості міжособистісних чинників -
комунікативних потреб, ідентичності («спільність поглядів та інтересів») та
інтимних відносин («любов і секс») у ступеня удовлетворення шлюбом.
Кількість реєстрованих шлюбів у жінок 25-34 років, починаючи з 2015
року, також починає превалювати над більш раннім віком 18-24 роки, і зтає
вищими темпами, ніж до 2015 року, у віковій категорії 35 і більше років [20].
Ймовірно, це може бути пов'язано як з фактором більшої особистісної
усвідомленості та автономії у сучасних жінок, так і з повторним одруженням
(показником розлучень та нових спілок), зміною ціннісної орієнтації на
самореалізацію у професії, а не сім'ї.
У зв'язку з підходом до рубежів «половини життя» у віковій категорії 30-
40 років ціннісні трансформації стають найбільш вираженими щодо
партнерства як аспекту самореалізації та самоактуалізації (у тому числі для
цілей індивідуальності та цілісності). Крім того, процес гендерної ідентичності
зі збільшенням показників самосвідомості та суб'єктності, призводить до того,
що з віком статеворольові функції в сім'ї змішуються, а при зростаючій
конформності та терпимості егалітарний тип партнерства та сім'ї стає найбільш
затребуваним і популярним, що підтверджується даними досліджень та
опитувань [19].
2. Керівництво.
Водійство – одна із традиційних сфер самореалізації. Звернемося до
статистики. За останніми даними Держстат [11] в останні 2-3 роки (з 2015)
триває тренд до зниження народжуваності у вікових категоріях 20-24 та 25-29 і,
навпаки – до підвищення народжуваності у категоріях 30-34 та 35-39 років.
Середній вік матері при народженні дітей у 2016 році досяг позначки 28,4
(тільки для міського населення – 28,9 років). У 2008 році – 27,2 років (27,5 років
– для міського населення).
Паралельно із середньостатистичним дорослішанням матерів, у віці 30-40
років феномен материнства розкривається з новими особливостями. Період
середньої дорослості пов'язані з вирішенням відповідних завдань, де здобуття
соціальної зрілості – одне з провідних. Якості, що визначають характер
міжособистісних відносин зрілої особистості, сприяють прийняттю батьківської
позиції, що було підтверджено в одному з останніх досліджень [17].
3. Професійна діяльність.
Середня зрілість - це період, коли за плечима вже потенційно від 7 до 17
років повноцінної професійної діяльності в рамках основної спеціальності (22-
23 роки - вік закінчення вищих навчальних закладів). Дані Держкомстату щодо
структури робочої сили за віковими та гендерними групами у 2016 році,
вказують, що у віці 30-39 років становлять основну частку 26,8%, що практичні
у 2 рази вищі за частку групи 20-29 років (13,6%) та більше вікових
груп.Загальний рівень зайнятих 20-49 років, які мають дітей до 18 років, у
період 2014-2016 року можна порівняти з рівнем, які не мають дітей до 18 років,
при цьому кількість зайнятих батьків дітей до 6 років становить трохи менше
половини цієї цифри 64,3% всіх зайнятих полягає у шлюбних відносинах [11].
Зміна гендерних установок, поєднання материнства та професійної
(творчої) самореалізації для жінок періоду середньої дорослості не є єдиними
психологічними проблемами. До них додаєтьсяцілий список конфліктуючих
протиріч:
- професійні стереотипи, що склалися, і необхідність освоєння нового
(включаючи нові технології);
- можливості в самореалізації та потреба в цьому;
- потреба професійного зростання та розвитку кар'єри з огляду на наявні
об'єктивні та психологічні обмеження;
 - потребою у збереженні здоров'я та доброго самопочуття та професійним
«вигорянням».
Вирішення цих внутрішніх конфліктів у кожному індивідуальному
випадку призводить до відчуття успішності чи неуспішності самореалізації,
проходження нормативної для 30-40 років кризи реалізованості, усвідомлення
та відновлення цілісності образу Я. У цей же період на піку психологічного
функціонування ми отримуємо доступ до своїх внутрішніх ресурсів та
здібностей (що А. Маслоу називав «самоактуалізацію»).
Творча (креативна) діяльність полягає у творенні авторських
матеріальних та нематеріальних продуктів своєї індивідуальності. Напередодні
та протягом «кризи середини життя» ця діяльність часто спрямовується на
духовний розвиток. Роль матері (як розвиток архетипу Красуні після шлюбу з
Героєм) сприяє «інтеграції природно-духовних ресурсів» та інтеграції
індивідуальності до соціального життя» [28]. У цьому духовному розвитку
процес самоактуалізації набуває нової значущості і часто призводить до зміни
образу Я, а з ним і оточення, способу життя, професійної діяльності (зміна
роботи, сфери), а також міжособистісних відносин у партнерстві та сім'ї.

Висновки до розділу 1

Немає єдиного визначення щастя; майже кожен дослідник пропонує свою

концепцію. Тому в позитивній психології виникли поняття щастя і
психологічного благополуччя (суб'єктивного благополуччя). Задоволеність
життям – це те, як людина розуміє своє життя. Задоволення виникає, коли те,
що відбувається в житті, майже або повністю відповідає так званому ідеалу.
Якщо існуючі ситуації відповідають уявленому ідеалу, виникає невдоволення.
Емоції та почуття всіх відтінків, що впливають на життєві ситуації.
 Оцінки людини в різних сферах її існування складають психологічне
благополуччя або недоліки її особистості. Психічне благополуччя
безпосередньо залежить від життєвих цілей, успішного спілкування і міцних
стосунків з близькими, можливостей і ресурсів для досягнення цілей.
Відсутність позитивних емоцій і міжособистісних контактів, а також пасивний
спосіб життя призводять до зниження психологічного благополуччя.
Вирішення внутрішніх конфліктів у кожному окремому випадку
призводить до відчуття успіху або невдачі в самореалізації, проходження
нормативної кризи усвідомлення протягом 30-40 років, усвідомлення та
відновлення цілісності Я-образу, отриманого в тому ж час, на піку
психологічного функціонування ми маємо доступ до наших внутрішніх ресурсів
і здібностей.