‫االدب االندلسي‬

‫ملخص االدب االندلسي‬

‫للطالب‪ :‬حسين قاسم غازي‬

‫‪1‬‬ ‫للطالب‪ :‬حسين قاسم غازي‬

 ‫االدب االندلسي‬

‫س‪ /‬تحدث بايجاز عن عصور االندلس؟‬

‫ج‪ /١ /‬عهد الفتح والوالية‪ :‬يبدا هذا العهد سنه ‪ 95‬هجرية وينتهي سنه ‪ 138‬هجرية يشمل هذا‬
‫العهد فتح االندلس بقيادة طارق بن زياد استغرقت عمليات الفتح اربع سنوات‬
‫‪ /٢‬العهد االموي‪ :‬يبدا هذا العهد سنه ‪ 138‬هجريه وينتهي سنه ‪ ٤٠٠‬هجريه ويشمل هذا العهد‬
‫بدخول عبد الرحمن بن معاويه االندلس وقضاءه على اخر وال يحكمها‬
‫‪ /٣‬عهد ملوك الطوائف والمرابطين‪ :‬يبدأ عهد ملوك الطوائف سنه ‪ 400‬للهجرة وينتهي سنه‬
‫‪ 484‬للهجرة قام ملوك الطوائف بتقسيم االندلس على شكل مماليك مستقلة وانتهت سيطرتهم‬
‫بدخول المرابطين بقياده يوسف بن تاشفين‪ ،‬اما المرابطين فبدا عهدهم سنه ‪ 484‬وانتهى سنه‬
‫‪ 540‬استمر حكمهم حوالي نصف قرن‬
‫‪ /٤‬عهد الموحدين‪ :‬بدا عهد الموحدين سنه ‪ 540‬للهجرة وانتهى سنه ‪ 620‬للهجرة استمر‬
‫عهدهم حوالي قرن من الزمن حتى عهد بني االحمر‬
‫‪ /٥‬عهد دوله بني االحمر في مملكه غرناطة‪ :‬بدا عهدهم سنه ‪ 635‬وانتهى سنه ‪ 897‬للهجرة‬
‫استمر عهدهم حوالي قرنين ونصف‬
‫االسالمة ‪ :‬تسمية اطلقها المؤرخون على الذين دخلوا االسالم من اهل البالد االصليين وابنائهم‬
‫المولودون‬
‫الصقالبة ‪ :‬هم الذين كانوا يؤتى بهم من مختلف البلدان االفرنجية اطفاال ذكورا واناثا فترعاهم‬
‫الدوله وينشؤون نشأة إسالمية‬
‫المعاهدون ‪ :‬وهي تسميه اطلقت على اليهود والنصارى الذين اختلطوا بالمجتمع االندلسي‬
‫المستعربين ‪ :‬هم اليهود والنصارى الذين اختلطوا بالمجتمع االندلسي والذين قبلوا اللغة العربية‬
‫وتبنوا بعض العادات االسالمية‬
‫المدجنون ‪ :‬هم االندلسيون الذين لم يهاجروا من مناطق االندلس التي سقطت بايد االسبان كما‬
‫فعل غيرهم ممن هاجر الى غرناطة وشمال افريقيا فرارا بدينهم وانفسهم‬
‫المورسيكيين‪ :‬مصطلح اطلق على مسلمي غرناطة بعد سقوطها بايدي االسبان سنه ‪ 897‬هـ‬
‫والمقصود به المسلمون الصغار الذين اضطروا الى اظهار المسيحية وابطان االسالم لما كانوا‬
‫يواجهون من اضطهاد شديد على ما يزيد قرن من الزمن‬
‫علل‪ /‬انتشرت اللغة العربية في بالد االندلس انتشارا سريعا في بيئه لم يكن لها عهد سابق‬
‫وهذه اللغة؟‬
‫ج‪ /‬وذلك لما لفت انظار الباحثين والدارسين وجعلهم يتتبعون هذه الظاهرهة ويفردون فيها بحوثا‬
‫ودراسات للتعرف على اساليب انتشارها وموقف السكان االصليين منها ومدى استجابتهم لها‬

‫‪2‬‬ ‫للطالب‪ :‬حسين قاسم غازي‬

 ‫االدب االندلسي‬

‫س‪ /‬بين اهم العوامل في انتشار اللغة العربية وخصائصها في االندلس؟‬

‫ج‪ /١ /‬طبيعه اللغة العربية والخصائص التي تميزت بها كسالستها ووضوحها وعذوبتها‬
‫‪ / ٢‬روح التسامح التي كان يتعامل بها الفاتحون مع اهل البالد المفتوحة مما احب بلغتهم لهم‬
‫‪ / ٣‬اداء الصالة وقراءه القران الكريم ومعرفة االحكام الشرعية كلها باللغة العربية‬
‫‪ /٤‬عنايه االمراء وال ملوك بامر اللغة وبذلهم الجهود والطاقات في سبيل الحفاظ عليها‬
‫‪ / ٥‬من الطبيعي جدا ان يفرض الحاكم لغته على البالد المحكوم ويضطر شعب ذلك البلد تعلم‬
‫لغة السلطه الجديده لتمشية امور الحياتيه بمختلف المجاالت كالبيع وشراء والتعلم‬
‫س‪ /‬بماذا تمثل الجهود المستشرقين في االندلس؟‬
‫ج‪ / ١ /‬نشر النصوص القديمه وكانوا في ذلك روادا سابقين‬
‫‪ / ٢‬كتابه وتحرير دراساتهم التاريخية الحضارية عن تاريخ االندلس وحضاراتها‬
‫بعض المصادر االولية لالدب االندلسي‬
‫‪ /١‬الذخيرة في محاسن اهل الجزيرة البن بسام الشنتريني‬
‫‪ /٢‬قالئد العقيان ومحاسن االعيان البن خقان‬
‫‪ / ٣‬مطمح االنفس ومسرح التأنس في ملح اهل االندلس البن خاقان‬
‫‪ /٤‬المغرب في حلى المغرب البن سعيد المغربي‬
‫‪ /٥‬المعجب في تلخيص اخبار المغرب لعبد الواحد المراكشي‬
‫‪ /٦‬الحلة السيراء البن االبار‬
‫‪ /٧‬تكمله لكتاب الصلة البن االبار‬
‫‪ /٨‬االحاطة في اخبار غرناطة للسان الدين بن الخطيب‬
‫‪ /٩‬نفح الطيب الحمد المقري‬
‫‪ / ١٠‬ازهار الرياض في اخبار القاضي عياض الحمد المقري‬

‫‪3‬‬ ‫للطالب‪ :‬حسين قاسم غازي‬

 ‫االدب االندلسي‬

‫كتاب نفح الطيب‬

‫‪-1‬تعرف الكتاب‪ :‬هو موسوعة مهمة في دراسة التاريخ واالدب و الجغرافيا الخاصة باالندلس‬
‫‪-2‬من طبعة‪ :‬قام بطبع القسم االول منه عدد من المستشرقين هم دوزي و كريل في ليدن‬
‫‪-3‬من ترجمه ‪ :‬ترجم القسم االول باسكوال الى االنكليزية ونشره في عنوان اخر في لندن و‬
‫ترجمه دوزي الى الفرنسية ونشره بعنوان اخر‬
‫‪ -4‬طبعة الكتاب‪ :‬طُبع اكثر من مرة‪ ،‬طبع في بوالق في اربعة اجزاء وفي االزهرية ايضا ً اربع‬
‫اجزاء و نشره محمد محي الدين في عشر اجزاء‬
‫‪ -5‬تحقيق الكتاب‪ :‬حققه حديثا ً الدكتور احسان عباس‬
‫‪ -6‬محتوى الكتاب‪ :‬الكتاب مهم لما يحتويه من مادة تاريخية و ادبية و جغرافية كبيرة جعلت‬
‫الباحثين والدارسين يعتنون ب ِه‬
‫‪ -7‬مؤلف الكتاب ‪ :‬احمد المقري الملقب بشهاب الدين ولد سنة ‪986‬هـ في تلسمان في الجزائر‬
‫‪ -8‬دوافع تأليف الكتاب‪:‬‬
‫‪/1‬اعجاب المقري بابن الخطيب حتفزا ً قويا ً في كتابة مؤلف عنه‬
‫‪/2‬شعوره بالغربة والحنين الى الماضي‬
‫‪ /3‬مأساة االندلس ماثلة في عينيه‬
‫‪ /4‬كان يشعر بإهمال المشارقة للتراث االندلسي و المغربي‬
‫‪ /5‬اراد تعريف اهل المشرق باالندلس و اهلها‬
‫‪ /6‬تحدى به علماء مصر الذين حسدوه واضمروا له الكيد‬
‫‪ -9‬خطة الكتاب‪ :‬جعل المقري كتابه في قسمين في كل قسم ثمانية ابواب‬
‫االول‪ :‬فيما يتعلق باالندلس من االخبار‬
‫الثاني‪ :‬التعريف بابن الخطيب‬
‫‪ -10‬القيمة االدبية للكتاب‪:‬‬
‫تميز مميزات عديده منها‬
‫‪ /1‬ينحو منحى الكتب الموسوعية التي يغلب عليها جمع المادة‬
‫‪ /2‬سرد االخبار التاريخية والمناظرات االدبية‬
‫‪/3‬يتبع اسلوب االستطراد‬

‫‪4‬‬ ‫للطالب‪ :‬حسين قاسم غازي‬

 ‫االدب االندلسي‬

‫الشعر والشعراء في العهد االموي‬

‫س‪ /‬عدد اهم والمؤثرات التي خضع لهُ االدب في القرن الثاني للهجرة‬
‫ج‪ -1 /‬االضطراب والتنافس بين القبائل العربية و قبائل البرابر‪ ،‬و االستمرار في عمليات الفتح‬
‫و محاربة االسبان‬
‫‪ -2‬التأثير المشرقي الن اكثر سكان االندلس كانوا من النازحين عن بالد المشرق‬
‫‪-3‬يالحظ عدم انصهار الشخصية االندلسية مع البيئة و المجتمع الجديد مما ينعكس على الشعر‬
‫االندلسي‬
‫‪ -4‬يالحظ ايضا ً انصراف االندلسيين عن الثقافة و تفرغهم للحروب والجهاد‬
‫( ابي الخطار ) حسام بن ضرار الكلبي الملقب بـ عنترة االندلس‬
‫شعر فتوح االندلس بأفريقية وقوله‬
‫امرئ غير غاف ِل‬
‫ٍ‬ ‫سعيتُ ب ِه سعي‬ ‫فليت ابن جواس يخبر أنني‬
‫جذوع نخي ٍل صُرعت بالمساي ِل‬ ‫نحسب أنهم‬
‫ُ‬ ‫قتلتُ ب ِه تسعينَ‬
‫بكفي وما استثنيتُ منها أناملي‬ ‫ولو كانت الموتى ت ُباع اشتريته‬
‫اشار حكمت االوسي الى الضرب الثالث من الشعر الذي صور لنا بعض الكوارث الطبيعية منها‬
‫القحط الشديد فصورها الشاعر العكي بأييته التي تقول‬
‫يهجس‬
‫ُ‬ ‫إذ كان سوء الظن فيها‬ ‫أنفس‬
‫ُ‬ ‫نزل الحيا المحيي وطابت‬
‫توسوس‬
‫ُ‬ ‫كادت من القنط النفوس‬ ‫أحيا االله عباده من بعد ما‬

‫‪5‬‬ ‫للطالب‪ :‬حسين قاسم غازي‬

 ‫االدب االندلسي‬

‫عبد الرحمن الداخل(‪172-112‬هـ)‬

‫من هو ‪ :‬هو اول امراء الدولة االموية ومؤسسها في االندلس ويعد من االمراء الشعراء‬
‫اين نشأ ‪ :‬نشأ في كنف جده هشام بعد موت ابيه معاوية وهو صغير السن وقبل بلوغة سن‬
‫العشرين حتى سقطت دولة االمويين اخذ العباسيون ينعقبون من بقي من بيت الحكم االموي ففر‬
‫عبد الرحمن بسبب ذلك الى المغرب‪ ،‬حتى اخذ يجهز نفسه ويستعيد مجد ابائه حتى تكللت‬
‫محاوالته بالنجاح بعد حوالي خمس سنوات من فراره وذلك سنه ‪138‬هـ‬
‫قصة عبد الرحمن‬
‫(في احد االيام كان عبد الرحمن جالس في قرية على شط الفرات في ظلمة بيت وكان مصابا ً‬
‫بمرض الرمد‪ ،‬وابنه سليمان يلعب امامه‪ ،‬فدخل عليه الصبي فزعا ً باكياً‪ ،‬فأهوى الى حجره‬
‫ومتعلقا ً ب ِه وهو دهش و يقول ما يقوله الصبيان عند الفزع‪ ،‬فخرج لينظر فأذا بالروع قد نزل‬
‫بالقرية فإذا بالرايات السود وكان له ا ًخ حديث السن فشتد هربا ً معه ويقول له النجاة يا اخي‬
‫فضرب بيده الى دنانير تناولها ونجى بنفسه ومعه اخيه و ابنه‪ .‬فكمن في موضع بيعد عن القرية‬
‫فما كانت اال ساعة حتى اقبل الخيل فأحاطت بالدار فلم تجد اثراً‪ ،‬ومضى ولحقه بدر فجاء‬
‫لرجالً من معارفه في شط الفرات وامره ان يبتاع له دواب ما يصلح لسفره‪ ،‬فدل عليه فهرب‬
‫عبد الرحمن يسبح في شط الفرات تاركا ً اخيه عند االعداء فنجى عبد الرحمن ورحل الى‬
‫المغرب وبدأ مرحلة جديدة من حياته بجمع االنصار واالصدقاء و قتل اخر والة االندلس يوسف‬
‫الفهري و دخل قرطبة سنة ‪138‬هـ)‬
‫القابه‪:‬‬
‫لقب بالداخل يرد في قصيدة له مطلعها‬
‫لوالي ما ملك االنام الداخ ُل‬ ‫ال يلف ممتن علينا قائ ٌل‬
‫ولقب بـ صقر قريش فقد اطلقه عليه المنصور العباسي و ال يستبعد ان هذا اللقب من بناة افكار‬
‫االمويين للصورة المبهرة له على حساب العباسيين الن المنصور من قريش فكيف يعطي لقبا ً‬
‫العدائه‬
‫س‪ /‬ما هي ابرز اراء المؤرخون عن عبد الرحمن الداخل‬
‫ج‪ /‬الحجاري‪ :‬كان من البالغة بالمكان العالي الذي يرتد عنه اكثر بني مروان حسيرا ً‬
‫ابن الخطيب‪ :‬اُعجب به وقال كان عبد الرحمن فصيحا ً بليغا ً حسن التوقيع مليح الفصول مطبوع‬
‫الشعر‬
‫فحاول الرواة ان يجمع ما امكنهم من ادب عبد الرحمن لما دام عظيما ً فيما قدم به على المستوى‬
‫السياسي و العسكري الذي استطاع ان يسيطر على االندلس ويقضي على النفوذ العباسي و‬
‫يؤسس دولة اموية في غرب العالم االسالمي‬

‫‪6‬‬ ‫للطالب‪ :‬حسين قاسم غازي‬

 ‫االدب االندلسي‬

‫شعر عبد الرحمن الداخل‬

‫يدور شعره في محورين االول في (الحماسة والفخر) والثاني في(الشوق والحنين)‬
‫الحماسة والفخر‬
‫س‪ /‬كيف ابدع عبد الرحمن الداخل في هذا الغرض بين ذلك مع االستشهاد الشعري المناسب‬
‫ج‪ /‬روا ابن فرج الجياني ان احد اصحاب عبد الرحمن ممن كان يعرف كلفه بالصيد اتاه واخبره‬
‫عم غرانق‬
‫الغرانق ‪ :‬طير مائي اسود عريض الجناح طويل الساق) وقعت الى جانب معسكره في احدى‬
‫حمالته فحركه الى اصطيادها فقال مرتجزا ً‬
‫دعني وصيد وقع الغرانق * فإن همي في اصطياد المارق‬
‫في نفق كان او في حالق * اذا التضت هواجر الطرائق‬
‫وقصر شاهق‬
‫ٍ‬ ‫روض‬
‫ٍ‬ ‫كان لفاعي ضل بن ٍد خافق * غنيت عن‬
‫المالحظ ان جل همهُ هو ان يصل الى مبتغاه من مجد و عال وليس همهُ االصطياد و اللهو‬
‫واللعب فأن هذا االمر يطمح ب ِه غيره من العيش الرغيد والسكن في القصور الشاهقة فهو يرى‬
‫نفسه اكبر من ان يلتهي بالملذات فهو ينصح غيره ويعطيه حكمته‬
‫فقد جائت هذه االبيات فخرا ً بالذات وبينت انه شجاعا ً هماما ً حازما ال تعنيه اسباب الترف و‬
‫العيش الرغيد‬
‫ويتمثل في شعره عزة نفسه وإبائه فقد بلغه أن بعض أعوانه يمن عليه ويزعم انه لواله لما صار‬
‫اليه من ملك ومجد ولعل المقصود في ذلك هو مواله بدر فقال‬
‫لوالي ما ملك االنام الداخ ُل‬ ‫ال يلف ممتن علينا قائ ٌل‬
‫ومقادر بلغت وحا ٌل حائ ُل‬
‫ٌ‬ ‫سعدي و حزمي والمهند والقنا‬
‫نجم يطالعنا ونجم اف ُل‬ ‫كواكب‬
‫ٌ‬ ‫إن الملوك مع الزمان‬
‫ايروم تدبير البرية غافلُ؟‬ ‫والحزم كل الحزم اال يغفلوا‬
‫‪ -1‬في هذا الفخر تبد لنا نزعة التحدي واضحه وقد حرص الشاعر على توصيل حقيقتها بحذق‬
‫‪ -2‬واشار الشاعر من خالل تعبيره الفني ان يؤكد مبدأ الوراثة في الحكم فهو يرى ان الحكم‬
‫سيبقى متأصالً في بني اميه‬

‫‪7‬‬ ‫للطالب‪ :‬حسين قاسم غازي‬

 ‫االدب االندلسي‬

‫(الشوق والحنين)‬
‫فقد وصلت منها مقطعات ثالث‬
‫االول تركه االستاذ‬

‫النص الثاني (ما قاله عبد الرحمن على البديهية وكان ذلك اول نزوله منيه الرصافة بقرطبة‬
‫واتخاذه لها )‬
‫تناءت بأرض الغرب عن بلد النخ ِل‬ ‫تبدت لنا وسط الرصافة نخلةٌ‬

‫وطول التنائس عن بني و عن اهلي‬ ‫فقلت شبيهي في التغرب والنوى‬

‫فمثلك في االقصاء والمنتأى مثلي‬ ‫ت فيها غريبةً‬
‫بأرض ان ِ‬
‫ٍ‬ ‫ت‬
‫نشأ ِ‬
‫نلحظ ان العنصر العاطفي ابرز عناصر المضمون الشعري فالشاعز ونخلته غريبان في هذه‬
‫االرض النائية بعيدان عن االهل والوطن فيعقد مشابهة بينه وبين هذه النخلة فكالهما بيعد‬
‫ومغترب‬
‫ونظر الى نخلة منفردة فهاجت شجنه وتذكر بلد المشرق فقال‬
‫ت غريبةٌ مثلي ️⬇ في الغرب نائيةٌ عن االص ِل‬
‫يا نخ ُل ان ِ‬

‫فابكي وهل تبكي مكبسةٌ ️⬇ عجماء لم تطبع على خب ِل‬

‫لو انها تبكي اذن لبكت ️⬇ ماء الفرات ومنبت النخ ِل‬

‫لكنها ذهلت وأذهلني ️⬇ بغضي بني العباس عن اهلي‬

‫س‪ /‬ما هي اراء النقاد في شعر عبد الرحمن الداخل في غرض الشوق والحنين وقصدته عن‬
‫النخل‬
‫‪ -1‬يرى عبد السالم الهراس ان الحاق الشاعر على الفاظ الفراق وانشطار الذات بين‬
‫المشرق والمغرب والذهول خالل المقطعات قااق ليكشف عن مدى تعلقه بالمشرق‬
‫ويرى ايضا ً ان ابياته ذات نغمة حزينة الرتباطها بذكريات مؤلمة‬
‫‪ -2‬اما احمد هيكل استوقفته هذه االشعار ويجد ان ابرز ما فيها هو عنصر العاطفة اذ‬
‫استطاع الداخل ان يشخص من النخلة انسانا ً حيا ً ويجد بينه وبينها مشاركة وجدانية و‬
‫عالقة نفسيه جعلته يخاطبها ‪ .‬كل ذلك يجعل العنصر العاطفي ابرز عناصر المضمون‬
‫الشعري لذلك اطلق عليه تسمية (التركيز العاطفي)‬
‫‪ -3‬اعجب عبد هللا كنون في النص االخير ويرى ان ابياته نفثة سحرية‬

‫‪8‬‬ ‫للطالب‪ :‬حسين قاسم غازي‬

 ‫االدب االندلسي‬

‫يحيى الغزال (‪250-150‬هـ)‬

‫من هو ‪ :‬هو يحيى بن حكم الغزال ينتسب الى جيان المدينة االندلسية المشهورة و اسرته تنتمي‬
‫الى (بكر بن وائل) القبيلة العربية المشهورة‬
‫لقبه‪" :‬الغزال" اطلقهُ عليه الملك عبد الرحمن االوسط حيث دخله عليه فحياه لقوله‬
‫جاء الغزال بحسن ِه وجماله‬
‫وفاته‪ :‬تباينت االراء حول وفاته قيل انه ناهز المائة عام وله بيتا ً يقول فيه‬
‫وما لي ال ابالي لتسعين حج ٍة وسبع أتت من بعدها سنتان‬
‫س‪/‬ثالث احداث مرت في حياة يحيى الغزال اذكرها مستشهدا ً باالبيات الشعرية المناسبة؟‬
‫ج‪/‬‬
‫الحدث االول‪ :‬من االحداث التي مرت على الشاعر قبضة ألعشار الغالل في زمن عبد الرحمن‬
‫االوسط وتصرفه بها فأدى ب ِه الى السجن فنظم قصيدة يستعطف بها الملك ويطلب منهُ العفو‬
‫مطلعها‬
‫ب‬
‫ال خير في الصبوة لالشي ِ‬ ‫ب‬
‫بعض تصابيك على زين ِ‬
‫وتحدث فيها عن استعداده لدفع االموال التي تصرف بها‪:‬‬
‫ب‬
‫لم اجمع المال ولم اكس ِ‬ ‫إن ت ُِرد الما َل فإني امرؤ‬
‫الحدث الثاني ‪ :‬من االحداث البارزة في حياته سفارته الى بالد النورمان عن االمير االندلسي‪،‬‬
‫وقيل اخرون انها كانت الى بالد الروم وقيل اخرون انها سفارتين اثنتين واينما صحت الرواية‬
‫فأن الشاعر وصف لنا رحلته بقصيدة بارعة قال فيها‪:‬‬
‫قال لي يحيى وصرنا * بين موج كالجبا ِل‬
‫شقت القلعين وانبتـ * ـت عرى تلك الحبا ِل‬
‫وتمطى ملك الموت * إلينا عن حيا ِل‬
‫فرأينا الموت رأى الـ * ـعين حاالً بعد حا ِل‬
‫لم يكن للقوم فينا‪ * .‬يا رفيقي رأس ما ِل‬

‫الحدث الثالث‪ :‬بعد عودته من سفارته رأى ان زرياب يتمتع بنفوذ كبيرو عند االمير فدخل في‬
‫خصومة معه ادت بالغزال بالرحيل عن االندلس الى المشرق‬

‫‪9‬‬ ‫للطالب‪ :‬حسين قاسم غازي‬

 ‫االدب االندلسي‬

‫موضوعات يحيى الغزال الشعرية‬

‫س‪ /‬تستوقفنا ظاهرة غريبة في موضوعاته الشعرية ماهي مستشهدا ً باالبيات الشعرية‬
‫المناسبة؟‬
‫ج‪ /‬تستوقفتنا ظاهرة غريبة هي فقدان اشعار الغزال و السيما التي نظمها في مدح ملوك‬
‫االمويين بعد أن زامن خمسة منهم وهو القائل‪:‬‬
‫ادركتُ بالمصر ملوكا ً اربعة * وخامسا ً هذا الذي نح ُن معه‬
‫فمن غير المعقول أال ينظم في مدح ملوك عصره وهو موضع ثقتهم‬
‫و لم نجد من اخباره ما يشير الى صالته بملوك االندلس الذين ادركهم ومن ابياته في بائيته‬
‫قوله‬
‫من مبلغ عني إمام الهدى * الوارث المج ُد أبا ً عن ا ِ‬
‫ب‬
‫ب‬
‫واصبح المشرق من شوقه * اليك قد حن الى المغر ِ‬
‫ب‬
‫منبره يهتف من وجده * اليك بالسه ِل و بالمرح ِ‬
‫موضوع الحكمة والزهد‬
‫بين ايدينا سبع عشرة قطعة في هذا الموضوع‪ ،‬ومن ابياته الحكمية قوله‪:‬‬
‫مغرور‬
‫ُ‬ ‫من ظن أن الدهر ليس يصيبه * بالحادثات فإنه‬
‫المقدور‬
‫ُ‬ ‫ق الزمان مهونا ً لخطوبه * وانجر حيث يجرك‬
‫فال َ‬
‫المسرور‬
‫ُ‬ ‫واذا تقلبت االمور ولم تدم * فسوا ٌء المخزو ُن و‬
‫موضوع نقد المجتمع‬
‫يكشف عن عيوب المجتمع بصور مختلفة و يوجه سهامه لهوالء الذين انحرفوا عن جادة‬
‫الصواب بأسلوب المبالغة ‪ ،‬و توقف عن بعض االفات ليعالج الرياء و قوله في هذا الغرض‪:‬‬
‫اذا أُخبرت عن رجل برئ * من اآلفات ظاهرة صحي ُ‬
‫ح‬
‫ح‬
‫فسلهم عنه هل هو ادمي؟ * فإن قالوا نعم فالقول ري ُ‬
‫لنا تجربته مع المرأة وتتلخص هذه التجربة في مشكلة قديمة تتمثل بالتفاوت بين عمر الرجل و‬
‫ب وابنته يخيرها في الزواج بأحد الرجلين شيخ غني‪ ،‬وفتى فقيز‬
‫المرأة‪ ،‬يسوقها في حوار بين ا ٍ‬
‫فتختار الثاني‬
‫فقير‬
‫ث ِ‬ ‫وخيرها ابوها بين شيخ * كثير المال او حد ٍ‬

‫‪10‬‬ ‫للطالب‪ :‬حسين قاسم غازي‬

 ‫االدب االندلسي‬

‫للمستخير‬
‫ِ‬ ‫فقالت خطتا خسف وما إن * أرى من حظوة‬
‫الكبير‬
‫ِ‬ ‫ولكن إن عزمت فكل شي ٍئ * أحب إلي من وجه‬
‫صغير‬
‫ِ‬ ‫الن المرء بعد الفقر يثري * وهذا ال يعود الى‬
‫موضوع الغزل عند يحيى الغزال‬
‫ما بين ايدينا من شعره ال يعدو عشر قصائد واشهرها التي تقترن برواية وحلته الى المشرق‬
‫و مجموعة مقطعات تندرج في هجاء بعض الشخصيات التي عاصرها منها ما جاء في هجاء‬
‫زرياب المغني و نصر و القاضي يخامر واخوه معاذ‬
‫س‪ /‬تحدث الباحثين عن شاعرية يحيى الغزال بين ذلك بنقاط؟‬
‫ج‪ -1 /‬اثنى الكثير من الباحثين علي شاعرية يحيى الغزال‬
‫‪ -2‬رأى الرافعي انه من شعراء االندلس كامرئ القيس من شعراء الجاهلية و بشار من شعراء‬
‫المحدثين‬
‫‪/3‬وجد إحسان عباس انه شاعر االندلس المقدم على جميع شعراء عصره‬
‫س‪ /‬ما هي خصائص شعر يحيى الغزال؟‬
‫ج‪ -1 /‬ميله الى القصص السعري‬
‫‪ -2‬نزوعه الى روح السخرية والنقد ونظرات المتهكمة فيه‬
‫‪ /3‬وضوح نظراته الفلسفية القائمة على تجربته الشخصية‬
‫‪-4‬الصور الفنية المبتكرة في شعره‬
‫‪-5‬واقعيته التعبيرية‬

‫‪11‬‬ ‫للطالب‪ :‬حسين قاسم غازي‬

 ‫االدب االندلسي‬

‫ابن عبد ربه‬

‫اسمه‪ :‬احمد بن محمد ابن عبد ربه االندلسي‬
‫كنيته‪ :‬ابا عمر‬
‫والدته‪ :‬سنة ‪246‬هـ في قرطبة‬
‫وفاته ‪ :‬توف؟ بعد ان اصيب بمرض الفالج سنة ‪328‬هـ‬
‫كتبه ‪ :‬العقد الفريد‬
‫القابه‪ :‬شاعر االندلس‪ ،‬مليح االندلس‪ ،‬اشعر القوم‬
‫ديوانه‬
‫اعتني بديوان ابن عبد ربه في عهد مبكر‬ ‫‪-1‬‬
‫يراى الحميدي نسخة منه في نيف وعشرين جزءا ً‬ ‫‪-2‬‬
‫من جملة ما جمع للحكم المستنصر و بعضها بخط الحكم نفسه الذي عرف بهواه بجمع‬ ‫‪-3‬‬
‫الكتب‬
‫ويدل هذا االهتمام وتلك العنايه على منزلة الشاعر في عصره و شهرته وامكانياته‬ ‫‪-4‬‬
‫الفنية التي تميز بها من غيره من شعراء عصره فضال عن حظوته في البالط االمري‬
‫الذي اعطته الكثير من البروز و الشهرة و الصيت‬
‫لكن فقد ديوانه مع ما فقد من مصادر االندلس الشعرية فنهض ثالث لجمع ديوانه من‬ ‫‪-5‬‬
‫جديد االول موسى رزق ريحان بعنون شعر ابن عبد ربه جمعا وتحقيقا‪ ،‬الثاني محمد‬
‫بن تاويت بعنوان شعر ابن عبد ربه‪ ،‬الثالث محمد رضوان الداية بعنون ديوان عبد ربه‬
‫شعره‬
‫لم تختلف موضوعات الشاعر عن موضوعات الشعر االندلسي التي نظم فيها شعراء عصره‬
‫ومنها‬
‫‪ -1‬المديح‪ :‬ومنه ما قاله في مدح االمير الناصر‬
‫قد اوضح هللا لالسالم منهاجا ً والناس قد دخلوا في الدين افواجا‬
‫وقد تزينت الدنيا لسكانها كأنما أُلبست وشيا ً وديباجا ً‬
‫مات النفاق واعطى الكفر ذمتهُ وذلت الخيل إلجاما ً و اسراجا‬
‫‪ -2‬الغزل‪:‬‬
‫يا لؤلؤ يسبي العقول أنيقا ً ورشا بتقطيع القلوب رفيقا ً‬

‫‪12‬‬ ‫للطالب‪ :‬حسين قاسم غازي‬

 ‫االدب االندلسي‬

‫ما أن رأيت وال سمعت بمثل ِه درا ً يعود من الحياء عقيقا ً‬

‫‪-3‬شعر االداب واالخالق االسالمية ‪:‬‬
‫العطب‬
‫ُ‬ ‫والحر ال يكتفي من نيل مكرمةُ حتى يروم التي من دونها‬
‫‪-4‬الزهد‪ :‬اُطلق عليه جديدا ً تسمية الممحصات‬
‫الممحصات ‪ :‬هي قصائد يعارض فيها قصائد تقدمت في حياته االولى يلتزم الوزن والقافية‬
‫وحركة الروي‬
‫ومن محاصصته قوله‬
‫وطر‬
‫ُ‬ ‫يقتدر وال يقضى له من عيش ٍه‬ ‫ُ‬ ‫يا عاجزا ً ليس يعفو حين‬
‫سقر‬
‫ُ‬ ‫عاين بقلبك إن العين غافلةُ عن الحقيق ِة وما اعلم انها‬
‫وهو يعارض فيها ابياتا ً في خطاب فتى كان يألفه ازمع على السفر فحال المطر الغزير دون‬
‫ذلك فكتب له‪:‬‬
‫القدر‬
‫ُ‬ ‫هيهيات يأبى عليك هللا و‬ ‫متكـــــــبر‬
‫ُ‬ ‫هال ابتكرت لبيت انت‬
‫والمطر‬
‫ُ‬ ‫ح‬
‫حتى رثى لي فيك الري ُ‬ ‫ما زلتُ ابكي حذار البين متلهفا ً‬
‫شاعريته وسماته الفنية‬
‫اتسمت شاعريته بالغزارة في النتاج و التنوع في الموضوعات حتى راى الباحثون انه‬ ‫‪-1‬‬
‫كان نقطة تحول في الشعر العربي االندلسي وتأثر به شعراء اندلسيون كثيرون‬
‫تناول شاعريته عدد من الباحثين منهم احسان عباس الذي يراى ان شعره يقع في قطبين‬ ‫‪-2‬‬
‫و يشغل مرحلتين‪ ،‬القطبان هما البديهية و الكد الذهني والمقصود بالديهية السهولة‬
‫وطابع الخفة االرتجالية‬
‫اما المرحلتان اللتان شغلتهما اشع اره فتقترنان بقطبي شعره اقترن شبابه بالبديهية‬ ‫‪-3‬‬
‫وشيخوخته بالكد و الصنعة‬
‫اشار موسى رزق الى تقلص موضوع الفخر في شعره وذلك معزو الى اصله‬ ‫‪-4‬‬
‫المتواضع والى الروح االسالمية التي تغلغلت في اعماقه‬
‫الحظ ريحان شيوع االلفاظ القرانية والمصطلحات الفقهية و الشرعية في شعره‬ ‫‪-5‬‬
‫س‪/‬عارض عبد ربه االندلسي شعراء المشرق في طريقيتين ما هما‬
‫االولى ‪ :‬يتسعرض في كتابه امثلة شعرية في موضوع معين ثم يشفعهما بأبيات من شعره دوان‬
‫ان يلتزم الوزن والقافية‬
‫الثاني ‪ :‬تتجلى في معارضته التي تمثل مرحلة متقدمة من شعور االندلسيين بالثقة بالنفس حيث‬
‫يلتزم القافية و الوزن و حركة الروي و المضمون‬

‫‪13‬‬ ‫للطالب‪ :‬حسين قاسم غازي‬

 ‫االدب االندلسي‬

‫النثر في العهد االموي االندلسي‬

‫علل‪ /‬تحتاج جميع الدول في بداية نشأتها و تأسيسها الى (النثر) ؟‬
‫ج‪ /‬وذلك من اجل تسيير اعمالها و إدارة شؤونها وال تحتاج الشعر بقدر حاجتها الى النثر‬
‫س‪ /‬كانت الحاجة للنثر في عهد الفتح و الرواية اكثر من الشعر كيف تعلل ذلك؟‬
‫ج‪ / 1 /‬التصال حياة الفاتحين بالحروب‪ ،‬واقترانها بالجهاد‬
‫‪ / 2‬زيادة على النزاعات و الثورات الداخلية التي كانت تحصل‬
‫‪ / 3‬الخطب و الدعوات الحماسية الستنفار المقاتلين‬
‫‪ /4‬الخطب الدينية التي كانت جزءا ً طبيعيا ً من حياة المجتمع العربي االسالمي في االندلس‬
‫س‪ /‬ما هي االسباب التى أدت الى اندثار الشعر هي نفسها التى أدت الى اندثار النثر؟‬
‫ج‪ /1 /‬عدم احتفاظ المصادر به‬
‫‪ / 2‬عدم تدوينه بسبب عدم االستقرار و الحروب‬
‫‪ /3‬صعوبة حفظه وروايته قياسا ً الى الشعر الذي يمتلك الوزن و القافية فضال عن المشاعر و‬
‫االحاسيس التي تؤدي الى حفظه‬
‫‪ / 4‬متعلقاته في عمومها ادارية ومن ثم يبتعد عن العاطفة و الخيال فلم بهتم به مثلما اهتم بالشعر‬
‫‪ / 5‬ضياع كثير من المصادر التي دونت تاريخ هذه الحقبة المهمة من تاريخ االندلس‬
‫س‪ /‬ما هو رأي حكمت االوسي في النصوص النثرية؟‬
‫ج‪ /‬ان النصوص النثرية التي دارت في عهد الوالة في مجال المراسالت السياسية ال تعد نثرا ً‬
‫أندلسيا ً النها كانت شديدة الصلة بالبيئة المشرقية ‪.‬‬

‫‪14‬‬ ‫للطالب‪ :‬حسين قاسم غازي‬

 ‫االدب االندلسي‬

‫خطبة طارق بن زياد‬

‫اهميتها‪:‬‬
‫‪ / 1‬اقترانها بحدث مهم في تاريخ االندلس وهو فتح االندلس من لدن المسلمين العرب‬
‫‪ / 2‬اتصالها بشخصية من الشخصيات البارزة في التاريخ االسالمي وهو طارق بن زياد الذي‬
‫ظفر بإنجاز فتح االندلس بعد محاوالت وحمالت عدة لم يكتب لها الحظ و النجاح‬
‫‪ / 3‬تعد اقدم نص نثري ادبي في تاريخ العرب في االندلس ‪،‬اذ صحت نسبتها الى طارق بن زياد‬
‫س‪ /‬هناك عوامل مهمة تجعلنا أن نشك في نسبة خطبة طارق بن زياد فصل القول بذلك؟‬
‫ج‪ /‬اوال‪ :‬عوامل الرواية ‪:‬‬
‫‪ / 1‬إن اول دليل تاريخي يدل على الشك في خطبة طارق بن زياد أنها لم ترد في مصادر‬
‫التاريخ االندلسي المبكرة التي تناولت تفصيالت دقيقة عن فتح االندلس باستثناء النص الذي‬
‫اورده عبد الملك بن حبيب في كتابه استفتاح االندلس‬
‫‪ / 2‬رواية ابن قتيبة لهذه الخطبة في كتابه االمامة و السياسة وهو رجل مشرقي ولو كانت‬
‫متواترة صحيحة لكان االولى أن يرويها االندلسيون انفسهم لكونهم اقرب للحدث‬
‫‪ / 3‬رواية ابن خلكان الذي اكدت الشك وهو مشرقي توفي سنة ‪ 681‬اي بينه وبين زمن الخطبة‬
‫في حدود ‪588‬سنة وهي مدة ليست بالقليلة‪.‬‬
‫ثانياً‪ :‬العوامل التاريخية و الفكرية‬
‫تتمثل باالتي‪:‬‬
‫‪ / 1‬عدم تالؤم المعاني التي جاءت في الخطبة مع الروح االسالمية العالية التي تحلى بها القائد‬
‫وجنده‬
‫‪ / 2‬حداثة عهد طارق باالسالم ال تتيح له هذه البالغة و البراعة في خطبته وال سيما أن اللغة‬
‫العربية كانت جديدة علية‬
‫‪ / 3‬ترد في الخطبة معلومات تاريخية مغلوطة فقد جاءت كلمة اليونان وربما جاءت الكلمة خطأ‬
‫لتحقيق السجع والمعتاد أن يذكر الرومان أو القوط او غيرهم‬
‫‪ / 4‬كذلك من االخطاء التاريخية ما جاء من أن الوليد بن عبد الملك قد اختارهم عربانا ً و‬
‫الصواب تاريخيا ً أن الذي انتخبهم هو موسى بن نصير‬
‫ثالثاً‪ :‬العوامل الفنية التي تشكك في نسبة الخطبة لطارق بن زياد التي رواها ابن خلكان‪:‬‬

‫‪15‬‬ ‫للطالب‪ :‬حسين قاسم غازي‬

 ‫االدب االندلسي‬

‫‪ / 1‬إن الخطبة ال تنسجم في اسلوبها و خصائصها الفنية أن يكون طارق صاحبها لطولها من‬
‫ناحية والعتمادها على السجع المتكلف من ناحية اخرى‬
‫‪ / 2‬إن الخطبة يفترض أن تتضمن اقتباسات قرانية على نحو ما هو معروف في خصائص النثر‬
‫في القران االول الهجري لكنها خلت من ذلك خلوا ً تاما ً‬

‫خطبة طارق بن زياد‬

‫(ايها الناس الى اين المفر البحر وراءكم و العدو امامكم فليس لكم وهللا اال الصدق و الصبر‬
‫تضر معهما قلة ر ال ينفع معهما الحذر و الكسل و‬
‫ُ‬ ‫فانهما ال بغلبان و هما خيران منصوران ال‬
‫االختالف و الفشل و العجب كثرة ‪ .‬ايها الناس ما فعلت من شي ٍئ فافعلوا مثلة إن حملت‬
‫فاحملوا و ان وقفت فقفوا وكونوا كهيئة رجل واحد في القتال)‬
‫خطبة البلوطي‬
‫( اما بعد حمد هللا والثناء عليه والتعداد آلالئه والشكر لنعمائه و الصالة و السالم على محمد‬
‫صفيه وخاتم أنبيائه‪ ،‬فأن لكل حادثة مقاما ً ولكل مقام مقاالً وليس بعد الحق اال الضالل واني‬
‫قد قمت في مقام كريم بين يدي ملك عظيم فأصغوا الى معشر المأل بأسماعكم و القفوا عني‬
‫بأفتدتكم‪ ،‬إن من حالق أن يقال للمحق صدقت وللمبطل كذبت)‬
‫س‪ /‬ما الخصائص الفنية لخطبة البلوطي؟‬
‫ج‪/‬او ً‬
‫ال‪ :‬البناء الخارجي للخطبة ‪:‬‬
‫‪ / 1‬بدأت بتقاليد الخطب االسالمية منذ عصر الرسالة بالحمد و الثناء على هللا سبحانه وتعالى و‬
‫الصالة و السالم على رسوله الكريم‬
‫‪ /2‬ختمت الخطبة بما بدأت به الصالة على الرسول الكريم وحمدا ً هلل سبحانه والثناء عليه‬
‫‪ / 3‬اما موضوع الخطبة فتمثل باالشادة و التمجيد بمقام خليفة المسلمين الناصر يجليها في‬
‫موازنة بين عهده السابق و ما تحقق في عصره من استقرار وامان‬
‫ثانياً‪ :‬البناء الداخلي للخطبة‪:‬‬
‫‪ / 1‬جاءت لغتها سهلة ميسورة تقوم على اساس الجمل القصيرة و العبارات الموجزة‬
‫‪ /2‬ال تعتمد التزويق اللفظي المتكلف‬
‫‪ /3‬فيها بعض فنون البديع غير المتكلفة من جناس و طباق وغيرها‬
‫‪ /4‬فيها اقتباس من القرآن الكريم اقتباسا ً مباشرا ً تارة واشاريا ً غير مباشرة تارة اخرى‬
‫س‪ /‬ما هي خصائص النثر بشكل عام في عهد الخالفة؟‬
‫ج‪ / 1 /‬اتجهت الكتابة في عمومها الى االيجاز وعدم االستطراد‬
‫‪ / 2‬يالحظ تأثرها بالمفاهيم االسالمية في المعاني التي جاءت فيها‬

‫‪16‬‬ ‫للطالب‪ :‬حسين قاسم غازي‬

 ‫االدب االندلسي‬

‫‪ / 3‬غلبت سمة السهولة في االسلوب والوضوح في االلفاظ‬

‫‪ / 4‬اعتمدت على الجمل القصيرة و التقسيم في العبارات والتقابل بينها‬
‫‪ / 5‬استخدام المترادفات واستخدام المحسنات البديعية بشكل معتدل دون تكلف‬

‫س‪ /‬ما هي انماط النثر في عهد الخالفة؟‬

‫ج‪ /‬الرسائل الديوانية‪ ،‬الرسائل االخوانية‪ ،‬المراسالت‪ ،‬المحاورات‪ ،‬الخطابة‪ ،‬الوصف‪ ،‬الهجاء‪،‬‬
‫المواعظ‪ ،‬المناظرات و المنافرات‪ ،‬الحكايات و الرسائل والقصصية‪ ،‬المقامات‪.‬‬
‫كتاب العقد الفريد‬
‫او ً‬
‫ال‪ :‬تعريفه ‪ :‬وهو احد المصادر المهمة في المكتبة العربية ألفه ابن عبد ربة االندلسي سنة‬
‫‪322‬هـ وقد اختلف في تسمية الكتاب فرأى عدد من الباحثين المحدثين اسمه العِقد ورأى اخرون‬
‫انه العَقد فب االخبار‬
‫ثانياً‪ :‬تقسيم الكتاب‪ :‬جعله في ‪ 25‬جوهرة جعل ابوابا لكتابه‪ ،‬فجعل كل جوهرة بابا ً وقابل كل‬
‫‪ 12‬جوهرة بمثيالتها في الطرف االخر وجعل الواسطة بين الطرفين الخامسة و العشرين‪ ،‬ثم‬
‫جعل كل باب في جزئين فاجتمع منها ‪ 50‬جزء في ‪ 25‬بابا ً‬
‫ثالثاً‪ :‬منهجه في تأليف الكتاب‬
‫‪ / 1‬كان يختار وينتقي االخبار التي يرى انها جديرة بالجمع‬
‫‪ / 2‬كان ينسق الموضوعات المتشابهة في ابواب محددة‬
‫‪ /3‬نوع وغير في اختيار الموضوعات ولم يحصرها في مصنف واحد‬
‫‪ / 4‬حذف االسانيد والرواة من االخبار التب يريدها على سبيل االيجاز‬
‫رابعاً‪ :‬مصادره في تأليف الكتاب‬
‫‪ /1‬عيون االخبار البن قتيبة‪ / 2 .‬البيان والتبين و البخالء و الحيوان للجاحظ‪ /3 .‬الكامل للمبرد‪.‬‬
‫‪ /4‬طبقات فحول الشعراء البن سالم‪ /5 .‬السيرة البن هشام‪ /6 .‬كليلة و دمنة البن المقفع‪/7 .‬‬
‫دواوين الشعراء الجاهليين و االسالميين‬
‫خامساً‪ :‬اهمية الكتاب وقيمته العلمية‬
‫‪ / 1‬يعد هذا الكتاب عظيم القيمة من النواحي التاريخية و االدبية و العلمية‬
‫‪ /2‬يعد هذا الكتاب ذخيرة ادبية حافلة بالنصوص القيمة شعرا ً ونثرا ً‬

‫‪ /3‬يعد هذا الكتاب موسوعة ثقافية عربية عامة‬

‫‪ / 4‬تناولته اقالم الباحثين بالبحث و الدراسة والزالوا يقيمون عليه الدراسات‬

‫‪17‬‬ ‫للطالب‪ :‬حسين قاسم غازي‬

 ‫االدب االندلسي‬

‫سادساً‪ :‬اراء النقاد و المحدثين فيه‬

‫‪ / 1‬رأي الصاحب بن عباد‪ :‬عندما تأمل الصاحب بن عباد الكتاب قال هذه بضاعتنا ردت الينا‬
‫‪ /2‬محمد بن يحيى القلفاط‪ :‬وهو معاصر البن عبد ربه وقد نقده نقدا ً الذعا ً ووصف كتابه بحبل‬
‫الثوم تشويها ً وتحقيرا ً وظاهر االمر هناك عداوه بينهما حسدا ً به ووصلت الى المهاجاة‪.‬‬
‫‪ /3‬ابن ربيب القيرواني‪ :‬عاب على الكتاب و مؤلفة انه لم يهتم باالندلس ملوكا ً و تاريخا ً وادبا ً‬
‫وانما حرص على تاريخ المشرق و ادبه بدليل مصادره المشرقية التي اعتمادها في كتابه‪.‬‬
‫سابعاً‪ :‬هدفة في تاليف الكتاب‬
‫االهداف العامة‬
‫‪ / 1‬تعريف اهل االندلس بالمشرق ونقل االخبار و المعلومات من مصادرهم الن االندلسيين‬
‫مغرومون و معجبون بكل ما هو مشرقي‬
‫‪ /2‬تعريف اهل المشرق باهل االندلس وعرض جانب ال يستهان به من اخبارهم‬
‫‪ / 3‬تقوية ثقة اهل االندلس بأنفسهم وبأنهم قادرون على ما توصل اليه اهل المشرق‬
‫االهداف الحقيقة‬
‫‪ /1‬اراد ان يصدر نفسه شاعرا ً واديبا ً المعا ً يمثل االندلس ليكون امام عمالقة المشرق من شعراء‬
‫و ادباء‬
‫‪ /2‬لم يهتم كثيرا ً بشعراء بلده النه لم يجدهم اندادا ً للمشارقة ووجد نفسه كفؤا ً لهم في شعره‬
‫ونثره وتأليفه هذا الكتاب‬
‫االدب في عهد الطوائف والمرابطين‬
‫س‪ /‬بين ازدهار االدب في العهدين الطوائف و المرابطين بشرح ال يقل عن االربعة اسطر‪،‬‬
‫وبين اسباب االزدهار‪ ،‬وما هي سمات االدب في هذا العهد‬
‫ج‪ /‬لقد ازدهر االدب في هذين العهدين ازدهارا ً عظيما ً لم نشهد مثلة في العصور التي سبقته‬
‫ومرد ذلك ان عهد الطوائف و المرابطين كان يمثل نضج الثقافة وينع ثمرتها‪ ،‬تعهد ملوك‬
‫العهدين برعاية االدب عنايته لمدة ثالث قرون‬
‫اسباب ازدهار االدب‬
‫‪ /1‬تنافس ملوك الطوائف على الشعراء واالدباء ورعايتهم لهم واغداق االموال عليهم النهم‬
‫كانوا يمثلون الواجهة االعالمية لهم‪.‬‬
‫‪/2‬كثرة عدد الشعراء واالدباء في هذا العصر‬
‫‪ /3‬حياة الرفاهية والعيش الرغيد التي كان يعيشها الشعراء واالدباء في االندلس كان دافعا ً قويا ً‬
‫البراز ماعندهم من مواهب وابداعات‬

‫‪18‬‬ ‫للطالب‪ :‬حسين قاسم غازي‬

 ‫االدب االندلسي‬

‫سمات االدب في هذا العهد‬

‫‪ / 1‬تنوع النتاجات االدبية المتميزة في هذا العصر وكثرتها‬
‫‪ / 2‬محاولة االندلسيين مجارة المشارقة ومعارضتهم في كل صغيرة وكبيرة واثبات تفوقهم في‬
‫فنون القول‬
‫‪ /3‬وضوح الشخصية االندلسية وبيان اثر البيئة االندلسية فيها كان واضحا ً في نتاجاتهم االدبية‬
‫‪ / 4‬انتعاش الفنوف القولية المختلفة في ظل الرفاهية والدعم المستمر من ملوك الطوائف وفي‬
‫مقدمتها غرض المديح والغزل والرثاء‬
‫‪ / 5‬ظهور اتجاهات شعرية جديدة في هذا العصر وهي شعر الطبيعة وشعر رثاء المدن و‬
‫الممالك و شعر العربة والحنين‬
‫‪ /6‬اتسم الشعر االندلسي في هذا العهد بتجسيد الخيال وتوظيف المعاني المبتكرة‬
‫‪ / 7‬ظهور كثير من الشاعرات االندلسية في هذا العهد وهو دليل عبى حرية المرأة وفعاليتها في‬
‫المجتمع االندلسي‬
‫شعراء عهد الطوائف والمرابطين‬
‫‪ /1‬ابن دراج القسطلي ( متنبي االندلس)‪ //2‬ابن شُهيد االندلسي (صاحب رسالة التوابع‬
‫والزوابع) ‪ /3‬ابن زيدون ‪/4‬ابن خفاجة ‪ /5‬ابن عمار‬
‫علل‪ /‬تنافس الملوك الطوائف على الشعراء واالدباء ورعليتهم لهم اغداق االموال عليهم؟‬
‫ج‪ /‬النهم كانوا يمثلون الواجهة االعالمية لهم‪.‬‬
‫علل‪ /‬كثرة عدد الشعراء واالدباء في هذا العصر؟‬
‫ج‪ /‬الستقرار االوضاع العلمية واهتمام الملوك لهم‬
‫علل‪ /‬ظهور العديد من الشاعرات االندلسيات في هذا العهد؟‬
‫ج‪ /‬دليل علي حرية المرأة وفعاليتها في المجتمع االندلسي‬
‫علل‪ /‬ان االدباء الذين عاشوا العهدين خفت عطاؤهم االدبي في بداية دخول المرابطين‬
‫واسقاطهم لملوك الطوائف؟‬

‫‪19‬‬ ‫للطالب‪ :‬حسين قاسم غازي‬

 ‫االدب االندلسي‬

‫ج‪ /‬النهم وجودا فارقا ً في التعامل معهم بين المنظومتين السياسيتين فمنظومة ملوك الطوائف هم‬
‫اندلسيون والدة ونشاءة اما منظومة المرابطين هم اناس غرباء جاؤوا من الصحراء المغربية‬
‫علل‪ /‬يرى بعض الدارسين ان الشعر في عهد المرابطين اصابه الخمول والكساد؟‬
‫ج‪ /‬الن المرابطي ن لم يعتنوا بالشعر واتسمت الحياة الثقافية في هذا العهد بالتخلف الفكري‬
‫علل‪ /‬كان للطبيعة االندلسية الساحرة أثرها الفاعل في ازدهار هذا اللون من الشعر؟‬
‫ج‪ /‬الن الطبيعة من المصادر المهمة التي الهمت الشعراء وامدتهم بكثير من االوصاف‪.‬‬
‫س‪ /‬تباينت اراء الدارسين حول الشعر في عهد المرابطين وقد اتجهت ارؤهم في اتجاهين ما‬
‫هما‬
‫ج‪ /‬االتجاه االول‪ :‬يرى الدراسين وعلى رأسهم دوزي أن الشعر في هذا العهد قد اصابه الخمول‬
‫والكساد والحياة الثقافية اتسمت بالتخلف الفكري الن المرابطين لم يعتنوا بالشعر‬
‫االتجاه الثاني‪ :‬ينفي بعض الدارسين تخلف الحياة االدبية في هذا العهد مشيرين الى عناية‬
‫االمراء باالدب وظهور المجموعات االدبية المعروفة كالذخيرة البن بسام و قالئد العقيان البن‬
‫خاقان وغيرها‬
‫الغزل ‪ :‬فن من فنون الشعر العربي المحببة الى النفس البشرية يصور فيه الشاعر جمال المرأة‬
‫ومفاتنها الجسدية ويصف اشواق المحبين‪.‬‬
‫النسيب ‪ :‬ذكر اللوعة واالالم التي يحس بها العاشق المهجور‬
‫التشبيب ‪ :‬اظهار محاسن المرأة وجمال مفاتنها وخفة روحها‬
‫س‪ /‬بين اسباب ع َد الغزل من اكثر الموضوعات الشعرية تردد في قصائد الشعراء؟‬
‫ج‪ / 1 /‬لتعلق الغزل بالعاطفة والوجدان والتعبير عنهما كنوع من انواع التنفيس عن الضغط‬
‫العاطفي والنفسي الذي يعيشه االنسان‬
‫‪ / 2‬كان للطبيعة االندلسية الساحرة أثرها الفاعل في ازدهار هذا اللون من الشعر‬
‫‪ / 3‬تمتع المرأة االندلسية بالحرية في حياتها وعدم التقيد‬
‫‪ / 4‬كثرة الجواري والقيان مما ساعد على كثرة هذا اللون من الشعزةر في االندلس‬
‫س‪/‬عرف بابن زيدون تعريفا ً ال يقل عن السبعة اسطر ؟‬
‫ج‪ /‬ابن زبدون‪ :‬احد شعراء الغزل في االندلس جمع بين اتجاهات الغزل الحسي و العذري و‬
‫التقليدي ويعد من ابرز شعراء الغزل في االندلس السباب هي‪:‬‬
‫‪ / 1‬انه عاش تجربة حقيقة مع المرأة ونقل لنا صدق العاطفة وصدق التجربة‬
‫‪ / 2‬امتلك االدوات اللغوية والبالغية واالسلوبية في التعبير عن تجربته‬
‫‪ / 3‬طبيعة الحياة التي عاشها وتنقله من حياة القصور والجاه الى حياة التشرد والسجون بسبب‬
‫تجربة الحب التي عاشها مع والدة بنت المستكفي‬

‫‪20‬‬ ‫للطالب‪ :‬حسين قاسم غازي‬

 ‫االدب االندلسي‬

‫‪ /4‬اراد ان يكون المتصدر االوحد في موضوع الغزل ال على مستوى االندلسين فحسب بل‬
‫المشارقة ايضا ً‬

‫س‪ /‬اكتب قصيدة النونية البن زيدون وبين بعض االمور عليها؟‬
‫اضحى التنائي بديالً من تدانينا‪ .‬وناب عن طيب لقيانا تجافينا‬
‫انسا بقربهم قد عاد يبكينا‬ ‫ان الزمان الذي ما زال يضحكنا‪ .‬ة‬
‫بأن نغص فقال الدهر امينا‬ ‫غيض العدا من سقيانا الهوى فدعوا‪.‬‬
‫فاليوم نحن وما ترجى تالقينا‬ ‫وقد نكون وما تجزى تفرقنا‪.‬‬
‫تقضي علينا االسى لوال تأسينا‬ ‫تكاد حين تناجيكم ضمائرنا‪.‬‬
‫نلحظ بعض االمور وهي‬
‫‪ /1‬الصدق الشعوري والعاطفي‬
‫‪ / 2‬استعمل الشاعر االلفاظ السهلة و الواضحة في التعبير عن مشاعره واحاسيسه‬
‫‪ / 3‬استعمل الشاعر احد اساليب البالغة وهو الطباق وهو أن يأتي بالشيئ وضده مثل (تدانينا‪،‬‬
‫تجافينا)‬
‫‪ / 4‬استعمل الشاعر ضمير (نا) اراد عبر استعماله لهذا الضمير توجيه رسالة للمتلقي ان تحربته‬
‫مع والدة لم تكن تجربة عادية وانما كبيرة بحجم معاناته والمه‬
‫س‪ /‬للشاعر ابن زيدون قصيدة مشهورة مختلطة بين وصف الطبيعة و الغزل اذكرها؟‬
‫اني ذكرتك بالزهراء مشتاقا ً واالفق طل ٌ‬
‫ق ووجه الروض قد راقا‬
‫كانه رق لي فاعتل اشفاقا‬ ‫وللنسيم اعتالل في اصائله‪.‬‬
‫فلم يطر جناح الشوق خفاقا‬ ‫ال سكن هللا قلبا ً عن تذكركم‪.‬‬
‫سلوتم وبقينا نحن عشاقا‬ ‫فاالن احم ُد ما كنا لعهدكم‪.‬‬
‫س‪ /‬اجب عما يأتي؟ عرف المديح؟ وبين اتجاهاته؟ وماذا يحقق المديح للشعراء من‬
‫اعتبارات؟ وبين اسباب ازدهاره؟‬
‫التعريف‪/‬المديح‪ :‬هو الشعر الذي يمجد فيه الشاعر محاسن غيره ويعبر فيه عن اعجابه‬
‫بالصفات المثالية والمزايا االنسانية التي يتحلى بها شخص من االشخاص او قوم من االقوام‪.‬‬
‫اتجاهاته‪ /‬االول‪ :‬يمثل شكر الممدوح والثاني يمثل التكسب المادي بشعر المديح‪.‬‬

‫‪21‬‬ ‫للطالب‪ :‬حسين قاسم غازي‬

 ‫االدب االندلسي‬

‫الرتب‪ /3 .‬الحظوة لدى‬

‫االعتبارات‪ /1 /‬يعتمدون عليه في كسب ارزاقهم‪ /2 .‬الظفر بعالي ُ‬
‫الحكام والسلطان‪ /4 .‬يحقق لهم الشهرة والجاه‬
‫اسباب ازدهاره‪ / 1 /‬التنافس بين ملوك الطوائف اذ كل واحد منهم يسعي الستقدام اكبر عدد من‬
‫الشعراء ليمدحوهم ويعلوا من شانهم‪ / 2 .‬الشخصية االدبية او الشعرية التي تمتع بها بعض‬
‫ملوك الطوائف مثل المعتمد بن عباد الذي كان شاعرا ً واديبا ً‬

‫س‪ /‬ما هي مميزات قصيدة المدح في عهد الطوائف والمرابطين؟‬

‫ج‪ / 1/‬مدح الشعراء طبقات مختلفة من اعيان الدولة كالخلفاء والوزراء والقواد وغيرهم‬
‫‪ / 2‬بقيت تقاليد القصيدة المدحية في هذا العهد على ما كانت عليه عند القدماء في معانيها‬
‫واساليبها‬
‫‪ / 3‬اقترن موضوع المدح بموصوعات الشعر االخرى كالغزل الذي افتتح به الشعراء الكثير من‬
‫قصائدهم المدحية‬
‫‪ / 4‬اقترن المديح بموضوع وصف الطبيعة اذ كانت مجالسهم تعقد في رحاب الطبيعة االندلسية‬
‫‪ / 5‬مازج الشعراء االندلسيون االتجاه القديم الذي يركز علي الخصال المعروفة مع االتجاه‬
‫المحدث‬
‫س‪ /‬صنف احسان عباس الشعراء في هذا العهد لثالث اصناف وزادهم صنفين الدكتور منجد‬
‫مصطفى بينهم؟‬
‫ج‪ /‬اصناف احسان عباس‬
‫‪ /1‬شعراء منتمون‪ :‬هم الشعراء الذين تدخل اسماؤهم في (ديوان الشعراء) في مملكة بني عباد‬
‫اذ لهم الرواتب الشهرية والسنوية‬
‫‪ / 2‬شعراء بلغوا اعلي المناصب في الدولة‪ :‬منهم ابن زيدون وابن عمار ولقبوا بذي الوزارتين‬
‫اشارة الى وزارة الشعر والنثر‬
‫‪ /3‬الشعراء الجوالون‪ :‬هم الذين ال يلتزمون أميرا ً واحدا ً بل يقصدون اكثر من واحد‬
‫اصناف منجد مصطفى‬
‫‪ / 1‬شعراء جوالون دون ان يتخذوا من الشعر وسيلة للتكسب ومنهم الطليطلي الذي قال الشعر‬
‫متحببا ً ال متكسبا ً‬

‫‪22‬‬ ‫للطالب‪ :‬حسين قاسم غازي‬

 ‫االدب االندلسي‬

‫‪ /2‬شعراء ترفعوا عن التجوال وانحازوا عن المديح الى فنون الشعر االخرى خضوعا َ لمذهب‬
‫ذاتي او فلسفي او ديني مثل ابن العسال‬
‫س‪ /‬اذكر قصيدة مدح ابن اللبانة للمعتمد بن عباد؟‬
‫تحللت حتى غابة االسد الورد‪ .‬وانزلت حتى ساكن االبلق الفرد‬
‫وجردت دون الدين سيفك فانثنى‪ .‬من النصر في حلي من الدم في غمد‬
‫حسبت الليالي فانها في زمانة‪ .‬بمنزلة الخيالن في صفحة الخد‬
‫كشمس الضحى كالمزن كالبرق كالرعد‬ ‫ق وصولةٌ‬
‫جما ٌل واجما ٌل وسب ٌ‬

‫علل‪ /‬مثلما ازدهر الشعر في عهد الطوائف والمرابطين ازدهر النثر ايضا؟‬
‫ج‪ /‬االسباب نفسها التي ساعدت على ازدهار الشعر وتألقه ولضخامة مقدار النتائج االندلسي‬
‫وكثرته‬
‫ذي الوزارتين ‪ :‬وهو لقب اطلق على الشاعر الذي جمع بين الشعر والنثر وهي ظاهرة تدل على‬
‫براعه ادباء االندلس وامكانياتهم في هذا المجال‬
‫رسالة التوابع والزوابع‬
‫التوابع والزوابع‪ :‬من الرسائل المهمة التي نالت عناية كبيرة من لدن الدارسين والباحثين وهي‬
‫رسالة البن شهيد االندلسي التي تمثل عالمة فارقة ليس على مستوى االدب االندلسي فحسب بل‬
‫حتى على مستوى االدب العربي عموما‬
‫مؤلفها ‪ :‬ابو عامر احمد بن عبد الملك بن احمد بن عبد الملك بن شهيد وكنيته وابو عامر وكنيه‬
‫ابيه ابو مروان اشجعي يرجع الذي كان مع الضحاك للقيس في مرج ولد بقرطبه سنه ‪382‬‬
‫وتقلب في احضان النعمه ومهاد السعادة وقف الدراسات كثيره عند شاعريته ونثره وتبدو‬
‫براعته في النثر والنقد في اثاره االدبيه التي تركها ومنها كتاب حانوت عطار ورسائل متفرقه‬
‫فضال عن رساله التوابع والزوابع‬
‫التوابع والزوابع لغة ‪ :‬جمع تابع وتابع ومعناها في المعاجم الجني او الجنية‬
‫التوابع والزوابع اصطالحا‪ :‬اطل قت تسميه التوابع والزوابع على رساله خياليه كتبها ابن شهيد‬
‫االندلسي متصورا نفسه في رحلة مع جني يسميه زهير بن نمير يرحل به الى ارض الجن حيث‬
‫يلتقي هناك بتوابع الشعراء وزوابعهم‬
‫فصول الرسالة‬
‫مدخل الرسالة ‪ :‬جعل ابن شهيد صدر رسالته مدخال مناسبا ليعلل به رحلته الى عالم الجن فقد‬
‫اورد على لسان ابي بكر بن حزم اعجابه ببراعته الشعرية‬
‫الفصل االول (الشعراء)‪ :‬يلتقي فيها الشاعر بتوابع الشعراء بعد ان يرحل مع تابع الزهير بن‬
‫نمير يلتقي ببعض الشعراء ويجري في لقائه بهم محاورات ومناظرات شعرية التي كان هدفها‬
‫االساسي هو انتزاع اعجابهم بشعره ويحصل على اجازتهم برواية اشعارهم‬

‫‪23‬‬ ‫للطالب‪ :‬حسين قاسم غازي‬

 ‫االدب االندلسي‬

‫الفصل الثاني(الخطباء والكتاب)‪ :‬يلتقي بتوابع الكتاب ويسميهم الخطاب فيلتقي في مجلس واحد‬
‫بتابعي الجاحظ وعبد الحميد الكاتب ثم يقرا عليهما رسالته في صفه البرد والنار فهو يهدف‬
‫بإعجاب الكتاب واجازتهم إياه‬
‫الفصل الثالث (النقد) ‪ :‬ينتقل ابن شهيد االندلسي مع تابعه زهير بن عمير الى مجلس من مجالس‬
‫الجن سوره امثله ونصوصا شعريه لشعراء امثال النابغة الذبياني وابو نؤاس وفي هذا القسم‬
‫تبدو براعة بن شهيد االندلس النقدية في تتبع المعاني لدى الشعراء واسامه كذلك‬
‫الفصل الرابع (عام)‪ :‬فيتالف من مشهدين االول يلتقي فيه بقطيع من حمر الجن والثاني يقف‬
‫على بركه ما يتحدث مع اوزة بيضاء شهالء يصف لنا جمالها وحركتها سباحتها‬

‫مصادر رسالة التوابع والزوابع‬

‫‪ / ١‬التراث العربي يتصل بايمان شعراء الجاهليه بالشياطين التي تعينهم على قول الشعر‬
‫‪ /٢‬حادثة االسراء والمعراج التي ثبتت صحتها في القران الكريم والسنة النبوية وفيها تفصيالت‬
‫وافية عنها‬
‫اهمية وقيمة رسالة التوابع والزوابع االدبية‬
‫‪ / ١‬اسلوبها االدبي المتميز المتمثل بسهوله الفاظها وسالسه اسلوبها واستخدام المحسنات البديعيه‬
‫بشكل غير متكلف‬
‫‪ /٢‬تضمن الظروبا من المزج بين النثر والشعر‬
‫‪ /٣‬تضمنت اسلوب القص والسرد‬
‫‪ /٤‬تضمنت ادب الحوار والمساجلة‬
‫‪ /٥‬تضمنت استنطاق الحيوان‬
‫‪ / ٦‬تضمن الطرائف تستهوى القارئ وتستميله بحيث ال يعتريه سام او ملل من متابعتها‬
‫شعر الطبيعة‬
‫تعريفه ‪ :‬عرف الدكتور جودة الركابي شعر الطبيعة هو الشعر الذي يمثل الطبيعة وبعض ما‬
‫اكتملت عليه في جو طبيعي يزيده جماال وخيال الشاعر وتتمثل في نفسه المرهفه وحب اهلها‬
‫واستغراقه بمفاتنها‬
‫تقسيم شعر الطبيعة‬
‫يقسم شعر الطبيعه الى الطبيعه الحيه والطبيعه الصامته ويقصد بالطبيعه الحيه ما اشتملت عليه‬
‫من اصناف الحيوان ما عدا االنسان والطبيعه الصامته مظاهرها ووجودها المتجدد في سهولها‬
‫وبحرها وسمائها وبواديها وحدائقها مقسم بعضهم الطبيعة الصامتة الى طبيعة طبيعية وطبيعة‬
‫صناعية‬
‫بواعث شعر الطبيعة‬

‫‪24‬‬ ‫للطالب‪ :‬حسين قاسم غازي‬

 ‫االدب االندلسي‬

‫تمثلت بواعث شعر الطبيعهطة في االندلس عند الدكتور الركابي بباعثين‪:‬‬

‫الباعث االول‪ :‬الطبيعة الفاتنة التي منحها هللا لالندلس وكانت اغنى بقاع المسلمين منظرا‬
‫واوفرها جماال‬
‫يا اهل االندلس هلل دركم‪ .‬ماء وظل وانهار واشجار‬
‫ما جنه الخلد اال في دياركم‪ .‬ولو تخيرت هذا كنت اختار‬

‫الباعث الثاني ‪ :‬فتمثل في الحياه اال هي المترفة التي عاشها الشعراء وكانت سببا الزدهار‬
‫الشعر انذاك‬
‫مميزات شعر الطبيعة‬
‫‪ / ١‬هو شعر يمثل تعلق الشعراء االندلسيين ببيئتهم وتفضيلها على غيرها من البيئات‬
‫‪ / ٢‬هو شعر يصف طبيعة االندلس الطبيعية والصناعية‬
‫‪ / ٣‬هو شعر يصف االقاليم الطبيعية المختلفة لبالد االندلس‬
‫‪ /٤‬الطبيعة عندهم طروب تبعث جو الطرب‬
‫‪ / ٥‬وصف الطبيعة عندهم متصل بالغزل والخمر‬
‫‪ / ٦‬المراه صورة من محاسن الطبيعة والطبيعة تجد في المراه ظلها وجمالها‬
‫‪ / ٧‬شعرهم يعني بتشخيص الطبيعة وتصويرها على نحو انساني تملؤه الحركة والنشاط‬
‫قصيدة الجبل البن خفاجة االندلسي نموذجا ً لشعر الطبيعة‬
‫قصيده الجبل وهي قصيده كتبها ابن الخفاجه االندلسي نموذجا لشعر الطبيعة‬
‫اللوحة الموضوعية االولى التي تمثلت بتصوير حالته الكئيبة والحزينة‬
‫تخب برحلي عن ظهور النجائب‬ ‫ب‪.‬‬
‫بعيشك هل تدري اهوج الجنائ ِ‬
‫ب‬
‫فاشرقت حتى جبت اخرى المغار ِ‬ ‫فما لحت في اولى المشارق كوكبا‬
‫اللوحة الموضوعية الثانية التي تمثلت بوصف الليل‬
‫ب‬
‫اطلس‪ .‬تطلع وضاح المضحاك قاط ِ‬
‫ٍ‬ ‫فمزقت جيب الليل عن شخصي‬
‫ب‬
‫نجم توق َد ثاق ِ‬
‫رايت به قطعا من الفجر اغباشا‪ .‬تأمل عن ٍ‬
‫اللوحة الموضوعية الثالثة تمثلت بوصف الجبل‬
‫ب‬
‫يطاول اعنان السماء بغار ِ‬ ‫وارعن طماع الذوائب باذخ‪.‬‬
‫يسد مهب الريح عن كل جهة‪ .‬ويزحم ليالً شُهبَهُ بالمناك ِ‬
‫ب‬

‫‪25‬‬ ‫للطالب‪ :‬حسين قاسم غازي‬

 ‫االدب االندلسي‬

‫ب‬ ‫وقور على ظهر الفال ِة كانهُ‪ .‬طوال الليالي مطر ٌ‬

‫ق في العواق ِ‬ ‫ٍ‬
‫ب‬
‫ُمر ذوائ ِ‬
‫البرق ح ُ‬
‫ِ‬ ‫وميض‬
‫ِ‬ ‫عمائم‪ .‬لها من‬
‫ٍ‬ ‫ُ‬
‫يلوث عليه الغي ُم سُود‬
‫التعليق النقدي للقصيدة‬
‫‪ /١‬قصيدة الجبل خير تعبير عن ما كان يعانيه الشاعر من اساء عميق وسبب ما انطوت عليه‬
‫نفسه مشاعره من احساس حاد بالهرم ودين االجل‬
‫‪ / ٢‬وجد الشاعر ماساه تلك تتجلى في ماساه هذا الجبل وحرصه في جميع ابيات حاالت تصوير‬
‫معاناته في طريق غير مباشر متخذا من الجبل معارضا لحياته‬
‫‪ /٣‬لقد صور ابن خفاجة الجبل في صوره كليه متالحمه االجزاء على نحو انسان فريد جعله‬
‫يعي ويسمع ويحاور ويناقش ويفكر ويدبر ويلعب ويتالم فاعطانا من الطبيعة صورة حية ناطقة‬
‫ولوحة فنية مبتكرة في اسلوب فني رائع وخيال قصب مجنح‬
‫الموشحات األندلسية‬
‫تعريفها ‪ :‬فن غنائي مميز نشا في االندلس واكتسب اسمه من الوشاح او غطاء راس المراة الذي‬
‫كان مليئا بااللوان المبهجة وهو احد الوان الفنون الشعريه الغنائيه المستحدثه وتختلف عن‬
‫قصائد متنوعها في االوزان والقوافي وخروج بعضها عن اعارض االوزان الشعريه المعروفة‬
‫نشأتها ‪ :‬ظاهرة الموشحات االندلسيه خالل القرن الثالث الهجري وذلك عندما اقدم شعراء‬
‫االندلس على احداث تغيير في شكل القصيده التقليدية بتعدد االوزان والقوافي في حركة تجديد‬
‫كان الهدف من ورائها كسر كتابة القصائد ذات القافية الواحدة والوزن الواحد‪ ،‬وكان اول شهر‬
‫عربي اشتهر بنظم المشعه االندلسي هو الشاعر مقدم بن معافى القبري‪ ،‬وياعد يوسف بن‬
‫هارون الرمادي وعباده بن ماء السماء هم رسخوا اسس هذا الفن الجديد‬
‫دار الطراز ‪ :‬وهو اول كاتب تحدث عن قواعد تنظيم الموشحات للشاعر المصري ابن سناء‬
‫الملك الذي عرف الموشح بقوله كالم منظوم على وزن مخصوص يتالف في االكثر من ستة‬
‫اقفال وخمسة ابيات وفي االقل من خمسة اقفال‬
‫اجزاء الموشح‬
‫الموشحات قسمان االول الموشح التام وهو الذي يبدا بالمطلع والثاني يسمى الموشح االقرع‬
‫الذي يبدا بالدور ‪.‬‬
‫ويقسم المشع بحسب بنائه الى عده اقسام واجزاء وهي‪:‬‬
‫‪ /١‬المطلع ‪ :‬وهو االشطر االولى من الموشحه ويختلف عدد االشطر من موشحه الى اخرى‬
‫بحسب مقصديه الوشاح وحاجه لها في التعبير عن عواطفه وانفعاالته‬
‫‪ /٢‬الدور ‪ :‬وهي االشطر او االقسام التي تلي المطلع وتخالفه في العدد والقوافي ولربما الوزن‬
‫‪ /٣‬القفل ‪ :‬وهو االشطر التي تلد دور وتطابق المطلع بعدد االشطر والوزن والقافية‬
‫‪ /٤‬بيت الموشح‪ :‬وهو الذي يت الف من الدور زائد القفل الذي يليه ومن ثم فهو يختلف عن بيت‬
‫القصيدة التي يتكون من الصدر والعجز‬

‫‪26‬‬ ‫للطالب‪ :‬حسين قاسم غازي‬

 ‫االدب االندلسي‬

‫‪ /٥‬الخرجة ‪ :‬وهي القفله االخير من الموشح والذي يختتم به ويمهد الوشاح له في االجر االخيره‬
‫من الدور الذي يليه بالفاظ قال يقول قلت مشتقاتها او غنى غنت ومشتقاتها‬

‫موشحة لسان الدين بن الخطيب‬

‫موشحة جادك الغيث‪:‬هي من اشهر الموشحات االندلسية التي ال تزاد تنبض بالحياه حتى يومنا‬
‫هذا هذا الشاعر االندلسي الكبير لسان الدين بن الخطيب وقد شاعت وانتشرت تلك الموشحة لما‬
‫فيها من قدره بليغة على التصوير واستعمال االلفاظ الرقيق الموحية وقد عارض فيها موشحة‬
‫ابن سهل شاعر اشبيلية وسبتا‬
‫المطلع‬
‫يا زمان الوصل باالندلس‪.‬‬ ‫جادك الغيث اذا الغيث هما‪.‬‬
‫في الكرى او خلسة المختلس‬ ‫لم يكن وصلك اال حلما‪.‬‬
‫الدور االول‬
‫ننقل الخطو على ما ترسم‬ ‫اذ يقود الدهر اشتات المنى‬
‫مثلما يدعو الحجيج الموسم‬ ‫زمرا بين فُرادى وثنا‪.‬‬
‫والحيا قد جلل الروض سنا‪ .‬فثغور الزهر فيه تبسم‬
‫القفل االول‬
‫كيف يروي مالك عن انس‬ ‫وروى نعمان عن ماء السما‪.‬‬
‫يزدهي منه بابهى ملبس‬ ‫فكساها الحسن ثوبا ً معلماً‪.‬‬
‫الدور االخير‬
‫تبهر العين جال ًء وصقال‬ ‫غادةً البسها الحسن ُمال‪.‬‬
‫عارضت لفظا ً ومعنى وحلى‪ .‬قول من انطقه الحب فقال‬
‫الخرجة‬
‫مكنس‬
‫ِ‬ ‫قلب صب حله عن‬ ‫هل درى ظبي الحمى ان قد حمى‪.‬‬

‫‪27‬‬ ‫للطالب‪ :‬حسين قاسم غازي‬

 ‫االدب االندلسي‬

‫بالقبس‬
‫ِ‬ ‫لعبت ريح الصبا‬ ‫وخفق مثلما‬
‫ٍ‬ ‫حر‬
‫فهو في ٍ‬

‫رثاء المدن والممالك الزائلة في االندلس‬

‫االتجاه الثاني‪ :‬وياخذ هذا االتجاه طابع الهدوء واالتعار واالستسالم والتبسيط في عرض‬
‫االحداث ونقل الصور بما يقربه من السرد وهمه ان يصور الماساه ويبرز الفجيعه ويجسم‬
‫المصير باسلوب حزين ونغم شجي ال يخلو من الحكمه والتامل والنظر الى التاريخ للتاسي‬
‫واالعتبار وخير ما يمثل هذا االتجاه نونية الرندي في رثاء المدن االندلسية‬
‫نونية الرندي ‪ :‬يعد ابو البقاء صالح بن ابي الحسن هو صاحب هذه القصيدة وهو اديبا وشاعرا‬
‫من ابناء النسخ الثاني من القرن السابع الهجري له مؤلفات عديده ولكنه اشتهر بقصيدته النونيه‬
‫التي قالها بعد سقوط البالد االسالميه واندثار عقده وضياع انثى وبهجتها‬
‫فال يغر بطيب العيش انسان‬ ‫لكل شيء اذا ما تم نقصان‪.‬‬
‫من سره زمن ساءته ازمان‬ ‫هي االمور كما شاهدتها دول‬
‫وال يدوم على حال لها شان‬ ‫وهذه الدار ال تبقي على احد‪.‬‬
‫واين شاطبة أم اين جيان‬ ‫فسال بلنسية ما شأن مرسية‪.‬‬
‫من عالم قد سما فيها له شان‬ ‫واين قرطبة دار العلوم فكم‬
‫ونهرها العذب فياض ومآلن‬ ‫واين حمص وما تحويه من نزه‪.‬‬
‫فما عسى البقاء اذ لم تبقى اركان‬ ‫قواعد كن اركان البالد‬
‫كما بكى لفراق االلف هيمان‬ ‫تبكي الحنيفيه البيضاء في اسف‪.‬‬
‫قد اقفرت ولها بالكفر عمران‬ ‫على ديار من االسالم خالية‪.‬‬
‫كفر وطغيان‬
‫احال حالهم ٌ‬ ‫يا من لذلة قوم بعد عزهم‪.‬‬

‫‪28‬‬ ‫للطالب‪ :‬حسين قاسم غازي‬

 ‫االدب االندلسي‬

‫الفراغات‬
‫مالحضة ‪ //‬الفراغات تصح أن تكون اختيار من بين متعدد و أن تكون صح وخطأ عليكم بحفظ‬
‫الفراغ لتسهل عليكم الـ ثالث اسئلة‬

‫‪ /1‬االندلس عرفت باسماء كثيره فقط اطلق عليها اسم ‪ ......‬و ‪ ( ......‬ايبريا وهباريا)‬
‫‪ / ٢‬تسمية االندلس تقترن بدخول‪ ........‬الى اسبانيا بعد الرومان‪( .‬قبائل الوندال)‬
‫‪ / ٣‬تقع االندلس في ‪ ........‬من اوربا وتحيطها المياه من أكثر جوانبها‪( .‬الجنوب الغربي)‬
‫‪ /4‬لقبت االندلس‪( .......‬بالجزيرة الخضراء)‬
‫‪ /5‬كانت اول محاوله استكشافيه لفتح االندلس سنة ‪........‬حين ارسل ‪٩١( .......‬هـ) (موسى‬
‫بن نصير)‬
‫‪ /6‬يبدا العهد االموي بدخول‪ .......‬االندلس وقضائه على اخر والي يحكمها‪(.‬عبد الرحمان بن‬
‫معاوية)‬
‫‪ /7‬دخل المرابطين االندلس وقضائهم على ملوك الطوائف بقيادة ‪( ........‬يوسف بن تاشفين)‬
‫‪ /8‬تاسست دوله الموحدين على يد‪( ......‬محمد بن تومرت)‬
‫‪ /9‬غابه شمس االندلس الساطعة بعد حضاره اسالميه زاخرة استمرت حوالي‪ ......‬قرون‪)٨(.‬‬
‫‪ /10‬تمثلت المدرسه الهولنديه في ابرز معالمها‪( .......‬دوزي)‬
‫‪ /11‬يعد ابرز مؤسسي المدرسة االسبانية‪(......‬كوديرا)‬
‫‪ /12‬خرج كوديرا عدد من المستشرقين على منهجه وهم اربعه اطلقوا على انفسهم اسم االخوه‬
‫وهم‪ ..........‬و‪.........‬و‪.........‬و‪(.........‬خوليان‪،‬اسين بالثيوس‪،‬بالنثيا‪،‬غرسيه غومس)‬
‫‪ /13‬ابرز شخصية خدمت التراث االندلس في المدرسة الفرنسية تتجلى في جهود‪( ......‬ليفي)‬

‫‪29‬‬ ‫للطالب‪ :‬حسين قاسم غازي‬

 ‫االدب االندلسي‬

‫‪ /14‬ابرز شخصية خدمت تراث االندلس في المدرسة االلمانية‪(..........‬فون جاك)‬

‫‪ /15‬جهود المستشرقين االيطاليين تجلت في باحث قدير وهو‪( ......‬ميشيل اماري)‬
‫‪ /16‬من ابرز الخصائص االسلوبية للنثر في عهد الطوائف والمرابطين ‪( .........‬ازدياد ظاهرة‬
‫المزج)‬
‫‪ /17‬بعض الشعراء جمعوا بين الشعر والنثر لقبوا بـ ‪( ......‬ذي الوزارتين)‬
‫‪ /18‬من اشهر اعالم عهد الطواف المرابطين هو‪( ......‬ابن زيدون)‬
‫‪ /19‬من اهم مؤلفات ابن زيدون‪......‬و‪ (.....‬الرساله الجدية والرسالة الهزلية)‬
‫‪ /20‬انفرد ابن بسام الشنتريني في كتابه الذخير في محاسن اهل الجزيره بـ‪(.......‬ايراد فصول‬
‫التوابع والزوابع)‬
‫‪ /21‬مؤلف كتاب قالئد العقيان ومطمح االنفس هو‪( .......‬ابن خاقان)‬
‫‪ /22‬اطلق لقب‪ ......‬على مسلمي غرناطه بعد سقوطها بعيد االسبان سنه ‪ 897‬هجرية‪.‬‬
‫(المورسكيون)‬
‫‪ /23‬عبد الرحمن الداخل من الشعراء ‪( .......‬األمراء)‬
‫‪ /24‬المستشرق بروفنسال من المدرسة ‪ .........‬االستشراقية‪( .‬الفرنسية)‬
‫‪ /25‬من الشخصيات الرئيسيه في رسالة التوابع والزوابع شخصية‪( .......‬زهير بن نمير)‬
‫‪ /26‬من اهم اسباب تقدم الجهود االستشراقية في دراسة االدب االندلسي‪ ( ..........‬اإلمكانية‬
‫التي تمتعوا بها آنذاك ومنها المطابع وصناعة الورق )‬
‫‪ /27‬من اهم الدراسات التي انتمت الى اتجاهات متميزة وفنون خاصه وهي دراسة‪..........‬‬
‫(الدكتور صالح خالص اشبيلية في القرن الخامس الهجري)‬
‫‪ /28‬حسن التعليل في مبارزه في شعر الغزال وذلك‪ ( ........‬لميله الى القصص الشعري)‬
‫‪ /29‬لم تذكر لفظه الفريد في كتاب العقد الفريد وان اول من ذكرها هو‪( .......‬االبشيهي)‬
‫‪ /30‬سمي كتاب العقد الفريد البن عبد ربه بهذا االسم بسبب‪ ( ........‬لما فيه من مختلف جواهر‬
‫الكالم مع دقة السلك وحسن النظام)‬
‫‪ /31‬يتمثل الجانب االندلس في كتاب العقد الفريد بـ‪( ......‬الصاحب بن عباد)‬
‫‪ /32‬من اهم الحوافز التي دعت ابن زيدون الى النظم في الغزل بوالدة هي‪ ( ........‬الظفر بثقه‬
‫والدة )‬
‫‪ /33‬رابع االخوه في المدرسه االسبانيه هو‪( ......‬غرسيه غومس)‬
‫‪ /34‬اطلق المؤرخون على فئات من المجتمع االندلسي عرفت في العصور االخيرة منها اسم‬
‫‪( ........‬المدجنون)‬

‫‪30‬‬ ‫للطالب‪ :‬حسين قاسم غازي‬

 ‫االدب االندلسي‬

‫‪ /35‬االستعمال العامه في الموشح تجلى في ‪( ........‬القفل)‬

‫‪ /36‬كثرت الطبعات كتاب نفح الطيب دليل على‪( ......‬أهميته وقيمته االدبية)‬
‫‪ /37‬من المصادر التي روت كثيرا في فصول رساله التوابع والزوابع ‪(.......‬الذخيرة)‬
‫‪ /38‬ان الحاح عبد الرحمن الداخل على الفاظ الفراق المتنأى والنوى واالفتراق دليل على‪......‬‬
‫(انشطار الذات بين المشرق والمغرب)‬
‫‪ /39‬اخر اقسام الموشح هو ‪( ......‬الخرجة)‬
‫‪ /40‬تعد قصيدة الجبل من قصائد شعر الطبيعة لـ‪( ......‬ابن خفاجة االندلسي)‬

‫‪31‬‬ ‫للطالب‪ :‬حسين قاسم غازي‬