Naam: Elmas Torun

Taak 2.3.: De tegenstand in Mekka

1. De mishandeling van de eerste moslims (pg. 51-54)

Leg uit wie Ammar, Yasir en Sumeyya waren; en wat hen overkwam.
(In je eigen woorden in 5 à 7 zinnen).

Ammar, Yasir en Sumeyya waren een van de eerste bekeerlingen tot de Islam en sterke
metgezellen van de Profeet Mohammed. Ammar ibn Yasir was de zoon van Yasir en Sumeyya,
waardoor hij deel uitmaakte van een familie uit de vroege moslimgemeenschap.

Sumeyya was een van de eerste martelaren in de Islam. Ze werd gedood in Mekka vanwege haar
standvastigheid in het omarmen van de Islam. Yasir werd ook vervolgd en stierf als gevolg van de
zware omstandigheden waaraan hij werd blootgesteld. Ammar, doorstond de moeilijkheden en
martelingen door zijn geloof, maar bleef standvastig in zijn overtuigingen. Ondanks enorme
tegenstand speelde Ammar een belangrijke rol in de ontwikkeling van de Islam en werd later
bekend om zijn loyaliteit en moed in de gevechten die werden gevoerd voor de Islam.

2. Het woord ‘Inshallah’. (pg. 54-55)

Leg uit waarom het Koranvers (18.23-24) werd geopenbaard.
(In je eigen woorden in 5 à 7 zinnen).

Het Koranvers (18:23-24) werd geopenbaard om de Profeet Mohammed te corrigeren en hem eraan
te herinneren dat zijn macht, kennis en lotsbestemming volledig in handen van God lagen. Het
gebruik van "inshallah" (als God het wil) is een weerspiegeling van het besef dat menselijke plannen
en intenties altijd afhankelijk zijn aan de wil van God. Deze openbaring benadrukte de
afhankelijkheid van de Profeet van Allah en diende als een les voor alle gelovigen om Gods wil te
erkennen in alle aspecten van hun leven.

IG2 – Profetisch Nalatenschap 1 © 2023-2024 Arteveldehogeschool

Naam: Elmas Torun

3. De vlucht naar Abessinië. (pg. 56-59)

Leg uit: a) Wie vluchtte naar Abessinië? (hoeveel moslims? Onder leiding van wie?)
b) Wat was de reden dat ze naar Abessinië vluchtten. (Let op: de tekst geeft een dubbele
reden).
c) Wat was de reactie van Mekka (de Quraysh) op de vlucht van deze groep moslims?
d) Waarom mochten de moslims toch in Abessinië blijven?
(In je eigen woorden & totaal antwoord: tussen 10 en 20 zinnen).

a) Een groep van ongeveer 100 metgezellen, geleid door Ja'far ibn Abi Talib.

b) De belangrijkste reden voor hun vlucht naar Abessinië was de vervolging en onderdrukking die
ze in Mekka ondergingen vanwege hun geloof. Daarnaast wilden ze ook bescherming zoeken bij
de rechtvaardige heerser van Abessinië (de Negus) die bekend stond om zijn tolerantie ten
opzichte van minderheden en zijn respect voor gerechtigheid.

c) Ze werden erg boos en gefrustreerd. Ze voelden zich bedreigd omdat ze dachten dat de
moslims hun autoriteit en hun oude religieuze manieren in gevaar brachten. Daarom stuurden ze
boodschappers naar de Negus om te eisen dat hij de moslims aan hen zou uitleveren.

d) Ondanks de druk en verzoeken om uitlevering, besloot Negus de moslims bescherming te

bieden. Hij verwelkomde hen hartelijk en weigerde hen uit te leveren aan hun vervolgers. Negus
was onder de indruk van de boodschap van de moslims. Hij zwoor dat ze veilig zouden zijn in zijn
koninkrijk en stond hen toe om in vrede in Abessinië te verblijven.

IG2 – Profetisch Nalatenschap 2 © 2023-2024 Arteveldehogeschool

Naam: Elmas Torun

4. De boycot (pg. 70-71)

Leg uit: a) Wat was de boycot? Welke maatregelen werden er genomen?
b) Geef de redenen voor de boycot.
c) Waarom is de boycot gestopt?
d) Wie was er tegen de stop van de boycot?
(In je eigen woorden & totaal antwoord: tussen 10 en 20 zinnen)

a) De boycot was een economische en sociale maatregel die werd genomen door de leiders van
de Mekkaanse stam Quraysh tegen de stam van Banu Hashim (stam van de Profeet Mohammed).
De maatregelen omvatten het verbreken van handelsrelaties, het weigeren van huwelijken en
sociale interacties met de stam van Banu Hashim. De boycot was bedoeld om de stam van Banu
Hashim te isoleren.

b) Politieke en religieuze redenen. De Quraysh leiders wilden de verspreiding van de islam

tegengaan door de profeet te isoleren en verzwakken. Daarnaast wilden ze ook wraak nemen op
de Banu Hashim vanwege hun weigering om Mohammed te laten vallen en hun steun aan zijn
boodschap.

c) De boycot werd uiteindelijk gestopt vanwege interne conflicten binnen de Quraysh en omdat
enkele leden van de Quraysh, die niet betrokken waren bij de boycot, de onrechtvaardigheid
ervan begonnen in te zien. Dit leidde tot het besluit om de boycot te beëindigen.

d) Hoewel de meeste leden van de Quraysh uiteindelijk akkoord gingen met het stoppen van de
boycot was Abu Jahl tegen de islam, Mohammed en het beëindigen van de boycot. Hij was
vastberaden om de druk op de stam van Banu Hashim hoog te houden en probeerde andere
leden van de Quraysh te overtuigen om de boycot voort te zetten. Maar zijn mening werd
uiteindelijk genegeerd omdat anderen inzagen dat de boycot niet meer effectief was en de
eenheid binnen de Quraysh in gevaar bracht.

IG2 – Profetisch Nalatenschap 3 © 2023-2024 Arteveldehogeschool

Naam: Elmas Torun

5. ‘Het Jaar van verdriet’ (pg. 72-74)

Leg uit: a) Waarom noemde dat jaar ‘het jaar van verdriet’?
b) Leg uit in eigen woorden wat de Profeet beleefde toen hij naar Taif ging: ongeveer 10
zinnen.

a) Het jaar werd bekend als "het jaar van verdriet" vanwege de opeenvolgende persoonlijke
beproevingen van de Profeet. Het begon met het overlijden van zijn geliefde echtgenote
Khadija, die de grootste steun voor hem was geweest gedurende vele jaren. Vervolgens stierf
Abu Talib, zijn oom (een van zijn belangrijkste beschermers). Dit leidde tot een toename van
vijandigheid van de stam Quraysh tegen Mohammed en de moslimgemeenschap. Deze
opeenstapeling van verlies en tegenstand maakte het jaar moeilijk en verdrietig voor
Mohammed.
b) Toen de Profeet Mohammed naar Taif ging, hoopte hij op steun en acceptatie van de
mensen daar. Hij wilde een veilige haven vinden voor zijn missie na de moeilijkheden in
Mekka. Hij hoopte gastvrijheid, maar werd hij geconfronteerd met afwijzing en vijandigheid.
De inwoners van Taif gooiden met stenen en stuurden hem weg. Mohammed leed
lichamelijk en emotioneel door deze vernedering. Het was een van de meest pijnlijke
momenten in zijn leven, waar hij zowel fysiek als emotioneel gewond was. Ondanks deze
gebeurtenissen bad hij voor de mensen van Taif. Hij hoopte dat ze in de toekomst de
waarheid zouden zien en zijn boodschap zouden accepteren.

IG2 – Profetisch Nalatenschap 4 © 2023-2024 Arteveldehogeschool