Naam: Elmas Torun

Taak 2.2.: (1) De geboorte en jeugd van de Profeet.

(2) Het leven als jongeman: karakter & gebeurtenissen.
(3) Het gezin van de Profeet.

1. De periode bij ‘Halima’ (pg. 27)

Leg uit: a) Wie was Halima?
b) Waarom ging de kleine Mohammed naar Halima? (geef de redenen).
c) Waarom ‘koos’ Halima om Mohammed mee te nemen? (Wat was haar motivatie?)

a) De zuigmoeder

b) De vader was al gestorven voor zijn geboorte. Het was moeilijk voor Amina om voor hem te
zorgen. De bedoeïenen hadden vrijere, gezondere en nobelere levensstijl omdat ze in de stad
woonden.

c) Ze wou niet terugkeren met lege handen naar haar volk, dacht dat hij misschien andere
zegeningen kon opleveren.

2. De gebeurtenis ‘het openen van de borstkas & het wassen van zijn hart’. (pg. 27)
a) Leg deze gebeurtenis kort uit.
b) Wat is de betekenis van deze gebeurtenis? Leg kort uit.

a) Twee mannen kwamen naar Mohammed toe. Ze namen hem vast en openden zijn lichaam, namen
zijn hart eruit en maakten het open. Ze haalden er een zwarte klonter uit en reinigden het hart.
Vervolgens werd hij teruggebracht naar Amina, maar zij was niet verbaasd en getuigd nog dat ze erbij
was en dat hij werd voorbereid voor zijn bijzondere lot.

b) Iedereen wordt vergezeld met een djinn en een engel die hem of haar speciaal zijn toegewezen.
Door het zuiveren van de hart. De djinn is onderworpen, zodat het enkel goede bevelen geeft.

IG2 – Profetisch Nalatenschap 1 © 2023-2024 Arteveldehogeschool

Naam: Elmas Torun

3. Op pg. 29 in de cursus gaat het over ‘het leven in de natuur’.

Kan je - in je eigen woorden - een link maken tussen deze bladzijde & vakstudie 1?
(Maak een aantal gelijkenissen en/of verschillen. Kort).

Beide teksten leggen de nadruk op de relatie tussen de mens en de natuur vanuit verschillende
perspectieven.

Gelijkenissen:

- De diepe band tussen de mens en natuur wordt benadrukt. Het leven in harmonie met de
natuur is een belangrijk aspect van spirituele groei en ontwikkeling.
- Het observeren, nadenken en leren van de lessen die de natuur ons biedt.
 Spirituele inzichten te verwerven.

Verschillen:

- Op deze pagina ligt de nadruk op hoe de natuur een rol speelde in het leven van ons Profeet,
terwijl vakstudie 1 een breder perspectief biedt op de relatie tussen mens en natuur en hoe
dit verband van invloed kan zijn op spirituele ontwikkeling in het algemeen.

Over het algemeen delen beide teksten het idee dat de natuur een belangrijke bron van
inspiratie, leringen en begeleiding is voor spirituele zoekers. Ze benadrukken het belang van
respect en het erkennen van de betekenis die de natuur heeft in het leven van individuen en
gemeenschappen.

IG2 – Profetisch Nalatenschap 2 © 2023-2024 Arteveldehogeschool

Naam: Elmas Torun

4. Bij ‘Bahira’ (pg. 29-30)

Leg uit: a) Wie was Bahira?
b) Wat ontdekte/zocht Bahira bij de Profeet?
c) Wat zei Bahira tegen Abu Talib? Waarom?
a) Christelijke monnik
b) Bahira had kennis over de tekenen van de profeetschap. Hij bestudeerde iedereen zijn
gezichten en toen hij Mohammed zag, ging hij naar hem toe en stelde hem enkele vragen. Hij
vroeg hem daarna of hij zijn rug mocht zien. Vervolgens ontdekte Bahira tussen Mohammed
zijn schouderbladen een stukje wild vlees en dat was het merkteken van een profeet of “de
zegel van profetie” volgens vele boeken.
c) Dat Abu-Talib goed moest oppassen voor zijn neefje en hem af moet schermen van alle
kwaad.

5. ‘Het Verdrag van de Deugdzamen’ of ‘Hilf al-Fudul’. (pg. 29-32)

a) Geef de oorzaken/aanloop van ‘Hilf al-Fudul’.
b) Wat is ‘Hilf al-Fudul’?
c) Later in zijn leven blikt de Profeet terug op ‘Hilf al-Fudul’. Wat kunnen wij hier – als
hedendaagse moslims - van leren?

a) Er was sprake van onrecht en misbruik. Een individu had vaak geen legale bescherming,
rechten of sociale identiteit buiten zijn eigen stam.

b) Het was een verdrag dat gericht was op het respecteren van de rechtsregels, handhaven van
rechtvaardigheid en het beschermen van de zwakkeren in de samenleving, ongeacht hun
afkomst of sociale status.

c) We kunnen hieruit leren dat kernwaarden van gerechtigheid, solidariteit en samenwerking, die
van blijvend belang zijn voor hedendaagse moslims en voor alle mensen die streven naar een
rechtvaardige en ethische samenleving.

IG2 – Profetisch Nalatenschap 3 © 2023-2024 Arteveldehogeschool

Naam: Elmas Torun

6. ‘Zayd ibn Haritha’ (pg. 33-35)

Leg uit: a) Wie was Zayd?
b) Hoe is Zayd binnengekomen in het leven van de Profeet?
c) Heeft Zayd nog zijn echte vader gezien?
d) Wat kan je afleiden/leren uit de keuze van Zayd (tussen zijn adoptievader en
biologische vader)?

a) Hij was de adoptiekind van Mohammed

b) Zeyd was ontvoerd en werd verkocht als een slaaf.

c) Ja, want de biologische vader is gekomen om Zeyd vrij te kopen, maar Zayd wou niet mee. Hij wou
met Mohammed blijven.

d) Het maakt niet uit wie de biologische vader of adoptievader is, het gaat om het opvoeden van het
kind. De keuze van Zayd is een voorbeeld van loyaliteit, spirituele verbondenheid en respect voor
Mohammed. Het toont ook de waarde van adoptie en de sterke banden die kunnen worden gevormd
binnen adoptieve gezinnen in de islam.

7. Geef hieronder overzichtelijk het gezin van de Profeet weer.

Je vermeldt zijn vrouw, de kinderen, adoptiekinderen, …

Zijn vrouw

Khadija bint Khuwaylid - Aisha bint Abu Bakr

Kinderen:

Qasim en ‘Abd Allah

Zainab - Ruqayyah - Umm Kulthum – Fatimah

Geadopteerde kinderen:

Zayd ibn Harithah en Ali

IG2 – Profetisch Nalatenschap 4 © 2023-2024 Arteveldehogeschool

Naam: Elmas Torun

8. Bekijk een fragment uit de BBC documentaire ‘The Life of Muhammad’.

Bekijk fragment: 20.24 tot 25.40 min.

https://www.youtube.com/watch?v=EBx-RYW1FjE

a) Waarom zijn de reizen (naar Syrië, Petra) belangrijk geweest voor de ontwikkeling van
de Profeet Mohammed (s.a.w.)?

b) In de Arabische literatuur zijn de Shama’il-boeken de bronnen die beschrijven hoe de

Profeet Mohammed eruit zag.
In het videofragment lezen ze een kort stukje voor. Wat waren – volgens die bronnen – de
fysieke kenmerken van de Profeet Mohammed?
(Voor meer uitleg zie: https://en.wikipedia.org/wiki/Al-Shama%27il_al-Muhammadiyya)

c) Waarom werd het eerste huwelijksaanzoek van de Profeet Mohammed afgewezen?

d) Denkvraagje:
In het videofragment zegt men dat Profeet Mohammed extra ‘confident’ (zelfvertrouwen)
moest zijn, omdat hij met Khadija, een oudere vrouw, trouwde.

Waarom is dit zo volgens jou? Of klopt die uitspraak in het fragment niet?

a) Door naar deze gebieden te reizen, kon de Profeet in contact komen met verschillende
culturen, tradities en geloofssystemen. Deze interactie hielp hem een bredere kijk te
ontwikkelen op de wereld en menselijke relaties. De natuurlijke schoonheid van de
landschappen en de afzondering van zijn dagelijkse omgeving boden hem gelegenheid om na
te denken over de diepere zin van het leven en zijn relatie tot Allah. Syrië en Petra waren ook
plaatsen waar zowel christenen als joden leefden. Door met leden van deze
gemeenschappen in contact te komen, kon de Profeet meer leren over hun geloof en
praktijken. Deze reizen kunnen gezien worden als een voorbereiding op zijn latere missie als
boodschapper van Allah. Hij kon door deze reizen zichzelf verder ontwikkelen, zowel op
spiritueel als op intellectueel vlak, wat hem hielp om de uitdagingen aan te gaan die hij later
zou tegenkomen bij het verspreiden van de boodschap van de islam.
b) Gemiddelde lengte, slanke lichaamsbouw, licht getinte huidskleur, donker krullend haar,
baard, glimlachende en vriendelijke uitdrukking.

IG2 – Profetisch Nalatenschap 5 © 2023-2024 Arteveldehogeschool

Naam: Elmas Torun

c) Ten eerste werd het afgewezen door de leeftijdsverschil, Khadija was ouder dan de Profeet.
Vervolgens had Khadija een hoge sociale status, was een welvarende en invloedrijke
handelaar in Mekka. Ten slotte had Khadija eerdere huwelijken gehad.
d) Het huwelijk van de Profeet Mohammed met Khadija was gebaseerd op diepe wederzijdse
waardering, respect en genegenheid. Khadija was een zeer gerespecteerde en welvarende
handelaar in Mekka, en haar keuze voor Mohammed als echtgenoot suggereert dat ze hem
zag als een man van grote integriteit, eerlijkheid en wijsheid. Het feit dat ze hem als jongere
man accepteerde, ondanks het leeftijdsverschil, getuigt eerder van de deugden en
kwaliteiten van Mohammed dan van zijn zelfvertrouwen. Het huwelijk van de Profeet
Mohammed met Khadija was voornamelijk gebaseerd op diepe wederzijdse waardering en
respect, en niet op het niveau van zelfvertrouwen van de Profeet.

IG2 – Profetisch Nalatenschap 6 © 2023-2024 Arteveldehogeschool