‫گنجینه‬

‫طالیی و بانک تست‬

‫معارف و اندیشه اسالمی‬

‫خدایا شکرت‬
‫‪1‬‬ ‫طرح کلی اندیشه اسالمی در قرآن‬

‫ایمان‬
 ‫موسسه آموزشی و فوق تخصصی نوین استخدام‬

‫ایمان ‪:۱‬‬

‫نقطه آغاز و سکوی پرش تالش و حرکت آدمی باور و پذیرش و پایبندی‬
‫به آنچه در راه آن تالش میکند‪.‬‬ ‫ایمان‬
‫بدون آن هر حرکت و پویشی ناپایدار و بیفرجام است‪.‬‬

‫تقوا؛ پذیرش متعهدانه مسئولیتها‬ ‫❖‬

‫در رهبانیت‪ :‬جهت آلوده نشدن دامانشان به گناه‪ ،‬ترک دنیا و گوشهگیری‬
‫گریز‬ ‫را پیش گرفتند‪( .‬پناه بردن به غار)‬

‫تقوا‬

‫در اسالم‪ :‬با مجهز کردن خود و پوشیدن لباس تقوا برای نجات گناهکاران‬
‫ستیز‬ ‫وارد منطقه گناه میشود‪.‬‬

‫پیام آیات‬

‫تقوا عامل و مقدمه پیروزی است‪.‬‬ ‫ون»‬

‫ح َ‬‫‪َ « )1‬واتَّ قُ وا اهَّللَ لَ َعلَّ كُ ْم تُ فْ لِ ُ‬

‫ون»‬ ‫ول لَ َعلَّ كُ ْم تُ ْر َ‬

‫ح ُم َ‬ ‫الر ُس َ‬ ‫‪َ « )2‬و َأ ِط ُ‬
‫يعوا اهَّللَ َو َّ‬

‫‪ .1‬اطاعت از خداوند با اطاعت از پیامبر تفاوتی ندارد‪.‬‬

‫‪ .2‬اگر خداوند پیامبر را بهعنوان مصداق ذکر نمیکرد دشمنان پیامبر میگفتند ما‬
‫مطیع خداوند هستیم ولی مطیع بندهی فرمان قانون خداوند نیستیم‪.‬‬

‫آیه در رابطه با کسانی است که در‬ ‫ح ُن َأ ْبنَ ُاء اهَّللِ»‬

‫الن َص َار ى نَ ْ‬
‫ود َو َّ‬ ‫‪َ « )3‬و َقالَ ِ‬
‫ت الْ َي ُه ُ‬
‫زمان پیامبر مدعی بودند که ما به خدا ایمان داریم ولی با پیامبر میجنگیدند‪.‬‬

‫‪7‬‬
 ‫گنجینه طالیی و بانک تست اندیشه اسالمی و انقالبی‬

‫رحم خدا ازنظر ما‪ :‬رقیب و جایگزین عمل کردن‬

‫ون»‬ ‫‪« )4‬لَ َعلَّ كُ ْم تُ ْر َ‬

‫ح ُم َ‬

‫رحم خدا ازنظر قرآن‪ :‬عمل کنید شاید مورد رحمت پروردگار قرار‬
‫گرفتید‪.‬‬

‫مطابق برخی از آیات قرآن کریم پهنا و گستردگی بهشت به اندازه آسمان و زمین است‪.‬‬

‫ون»‬ ‫ول لَ َعلَّ كُ ْم تُ ْر َ‬

‫ح ُم َ‬ ‫الر ُس َ‬ ‫«و َأ ِط ُ‬
‫يعوا اهَّللَ َو َّ‬ ‫‪َ )5‬‬

‫اطاعت خدا یعنی تمام تکالیف و حجتهای الهی و آنچه را که بر عهده ما است را‬
‫انجام دهیم‪.‬‬

‫‪َ « )6‬و َس ِار ُعوا ِإلَ ٰى َم ْغفِ َرةٍ ِم ْن َر ِّبكُ ْم»‬

‫از نتایج تقوا پیشی جستن بهسوی مغفرت پروردگار و بهشت است‪.‬‬

‫مغفرت پروردگار‪ :‬عظمت و ارزشش باالتر از همهچیز است‪.‬‬

‫غفران یعنی‪ :‬التیام و پر کردن یک خأل (مرهم بر روی روحی که با گناه زخم و از‬
‫اوج انسانیت و تکامل و نقطه پردازی منحط و عقبافتاده شده) است‪.‬‬

‫شمول مغفرت الهی بعد از تالش و حرکت است‪.‬‬

‫برای جبران این عقبماندگی باید‪ :‬تالش بیشتری کرد چراکه قرآن میفرماید‪َ « :‬س ِار ُعوا َو َس ِار ُعوا‬
‫ِإلَ ٰى َم ْغفِ َرةٍ ِم ْن َر ِّبكُ ْم»‬

‫از رحمت خداوند ناامید‬ ‫ى«‬ ‫ِحا ُث َّم ْ‬

‫اه َت َد ٰ‬ ‫آم َن َو َع ِم َل َصال ً‬ ‫‪َ « )7‬و ِإ ِّني لَ َغفَّ ار ِل َم ْن تَ َ‬
‫اب َو َ‬
‫نمیشویم و با حرکت به سمت نیکیها جبران کنیم‪.‬‬

‫‪8‬‬
 ‫موسسه آموزشی و فوق تخصصی نوین استخدام‬

‫‪ )1‬انفاق کردن‬

‫ویژگیهای فرد متقی‬

‫‪ )2‬فروبردن خشم‬

‫(متقین)‬
‫‪ )3‬عفو کردن از خطای دیگران‬

‫‪ )4‬یاد خدا‬

‫‪ )1‬انفاق کردن‪:‬‬
‫الض َّر ِاء»‬
‫الس َّر ِاء َو َّ‬
‫ون فِ ي َّ‬
‫ين ُينْ فِ قُ َ‬
‫«الَّ ِذ َ‬
‫نکته‪ :‬انفاق آن خرج کردنی را میگویند که با آن‪ ،‬یک خأل پر و یک نیاز راستینی برآورده شود‪.‬‬

‫ين َض َّل َس ْع ُي ُه ْم فِ ي الْ َ‬ ‫َ‬ ‫«ق ْل َه ْل نُ نَ ِّبئُ كُ ْم ِب ْ َ‬ ‫ُ‬

‫ون‬
‫ح َس ُب َ‬ ‫ح َياةِ ُّ‬
‫الدنْ َيا َو ُه ْم َي ْ‬ ‫ين أ ْع َما ًل (‪ )۱٠۳‬الَّ ِذ َ‬
‫اْل ْخ َس ِر َ‬
‫ون ُصنْ ًعا» کسانی که میلیونها خرج میکنند‪ ،‬بهظاهر هم برای کارهای نیک خرج‬ ‫ح ِسنُ َ‬ ‫َأنَّ ُه ْم ُي ْ‬
‫میکنند‪ ،‬قرآن به آنها میگوید که بدبختترین مردماند‪ ،‬زیرا کارشان انفاق نیست چون‬
‫خالئی را پر نمیکنند‪.‬‬

‫‪ )2‬فروبردن خشم‪:‬‬
‫ين الْ َغ ْي َظ« (عمل باعقل و درک انجام میدهند نه باخشم)‬
‫اظ ِم َ‬
‫«والْ كَ ِ‬
‫َ‬

‫خشم عقالنی‬ ‫ماء َبينَ ُهم«‬ ‫َ‬

‫«أ ِش ّد ُاء َعلَ ى الكُ فّ ِار ُر َ‬
‫ح ُ‬

‫‪ )3‬عفو کردن از خطای دیگران‪:‬‬

‫اس» از لغزشهای مردم باید گذشت‪ ،‬از آن عمل خالفی نباید صرفنظر کرد‬
‫الن ِ‬ ‫«والْ َعافِ َ‬
‫ين َع ِن َّ‬ ‫َ‬
‫که از روی تعمد و عناد انجامگرفته است‪.‬‬

‫‪ )4‬یاد خدا‬
‫وقتی گناه میکنند فوری یاد خدا میافتند و توبه میکنند و جهت جبران تالش و از خدا یاری‬
‫میجویند‪.‬‬

‫اس َت ْغفَ ُروا ِل ُذنُ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫نوب ِإ َّل‬ ‫وب ِهم َو َمن َيغفِ ُر ُّ‬
‫الذ َ‬ ‫اح َش ًة أ ْو َظلَ ُموا أنْ فُ َس ُه ْم َذكَ ُروا اهَّللَ َف ْ‬
‫ين ِإ َذا َف َعلُ وا َف ِ‬
‫«والَّ ِذ َ‬
‫َ‬
‫مون«‬ ‫َ‬ ‫علَ‬ ‫َ‬
‫لى ما ف َعلوا َو ُهم َي‬ ‫ِ‬ ‫لَ‬
‫اهَّللُ َو م ُيص ّروا َع ٰ‬
‫هنگامیکه گروهی از شیاطین او را احاطه کردند جهت حربه در مقابل آنها یاد خدا میکند‪.‬‬

‫‪9‬‬
 ‫گنجینه طالیی و بانک تست اندیشه اسالمی و انقالبی‬

‫ان تَ َذكَّ ُروا»‬ ‫ين اتَّ قَ ْوا ِإ َذا َم َّس ُه ْم َطائِ ف ِم َن َّ‬
‫الش ْي َط ِ‬ ‫«إ َّن الَّ ِذ َ‬
‫ِ‬ ‫✓‬

‫حتِ َها ْ َ‬ ‫ج َز ُاؤ ُه ْم َم ْغفِ َرة ِم ْن َر ِّب ِه ْم َو َ‬ ‫پاداش باتقوایان‪ُ :‬‬

‫«أ َٰ‬
‫اْلنْ َه ُار َخا ِل ِد َ‬
‫ين‬ ‫ج ِر ي ِم ْن تَ ْ‬
‫ج َّنات تَ ْ‬ ‫ولئِ َ‬
‫ك َ‬
‫ين«‬‫املِ َ‬ ‫يها َونِ ْع َم َأ ْ‬
‫ج ُر الْ َع ِ‬ ‫فِ َ‬

‫ایمان ‪:2‬‬

‫انفال چیست و متعلق به کیست؟ اموال عمومی را میگویند که متعلق به خدا و پیامبر است‪.‬‬
‫اولین بار مسئله انفال در جنگ بدر مطرح شد‪.‬‬ ‫❖‬

‫ک َع ِن ا َْلنفال "‬
‫" َیسئلونَ َ‬

‫از تو ای پیامبر در مورد انفال سؤال میکنند‬

‫انفال‪ :‬ثروتهای که متعلق به فرد خاصی نیست و متعلق به عموم ملت است‪.‬‬
‫مثل‪ :‬درآمدهایی که در جنگ به دست میآید‪،‬از جمله معادن‪ ،‬ثروتهای زیرزمینی‪،‬‬
‫جنگلها‪ ،‬دشتها و مرتعهای عظیم‪.‬‬

‫الرسول» انفال متعلق به همه مسلمانان‪ ،‬مدیریت آن را بر عهده‬ ‫«ق ِل ا َْلنفَ ُ‬

‫ال لِلَّ ِه َو َّ‬ ‫ُ‬ ‫✓‬
‫شخص پیامبر (ص) است و بعد از رسول خدا‪ ،‬مسئولیت آن با امام معصوم و بعدازآن امام‬
‫عادل الهی است‪.‬‬

‫پنج ویژگی مؤمنان‬

‫ت ُقلُ ُ‬
‫وب ُه ْم‪».‬‬ ‫ين ِإ َذا ُذ ِك َر اهَّللُ َو ِجلَ ْ‬
‫ون الَّ ِذ َ‬
‫«إنَّ َما الْ ُم ْؤ ِمنُ َ‬
‫‪ِ )1‬‬
‫با یاد خدا دلهایشان میترسد‪( .‬ترس ناشی از معرفتشان به عظمت پروردگار)‬
‫مثل مناجات و خوف و گریه امیرالمؤمنین از خدا‪.‬‬

‫این بزرگترین ضامن اجرایی عمل و حرکت و تالش است در یک انسان مسلمان و‬ ‫❖‬
‫در یک جامعه مسلم است‪.‬‬
‫يمانً ا» با تالوت آیات ایمانشان افزوده میشود‪.‬‬
‫ادتْ ُه ْم ِإ َ‬ ‫«و ِإ َذا تُ لِ َي ْ‬
‫ت َعلَ ْي ِه ْم َآياتُ ُه َز َ‬ ‫‪َ )2‬‬

‫‪10‬‬
 ‫موسسه آموزشی و فوق تخصصی نوین استخدام‬

‫«و َعلَ ى َر ِّب ِه ْم َي َت َوكَّ لُ َ‬

‫ون» بر خداوند توکل میکنند‪.‬‬ ‫‪َ )3‬‬

‫توکل دو نوع است‬

‫‪ -1‬دست روی دست گذاشتن و به امید پروردگار بودن‪ ،‬مسئول دانستن معجزه خدا بهجای‬
‫مسئول دانستن خود در مقابل تکلیفها و تعهدها و مسئولیتها‬
‫(مانند قوم بنیاسرائیل که به حضرت موسی (ع) گفتند تو و خدایت بروید بجنگید ما اینجا‬
‫ون‪.‬‬ ‫اهنَ ا َق ِ‬
‫اع ُد َ‬ ‫ک َفقَ اتِ نَ ا ِإنَّ ا َه ُ‬ ‫ب َأ َ‬
‫نت َو َر ِّب َ‬ ‫نشستهایم‪َ ).‬ف ْ‬
‫اذ َه ْ‬

‫‪ -2‬در همه حالت اتکا و امیدت به خدا باشد (این نوع مورد تأیید قرآن است)‪.‬‬
‫نکته‪ :‬دو بال نیرومند برای پرواز انسان در تالشهای زندگی صبر و توکل است که باعث دور‬
‫شدن از تیررس دشمنهای خاکی میشود‪( .‬بر اساس نظر مقام معظم رهبری)‬

‫الص َالةَ » به پا داشتن نماز (نه اینکه فقط نماز را بخوانند بلکه نمازخواندن‬
‫ون َّ‬ ‫ين ُيقِ ُ‬
‫يم َ‬ ‫‪« )4‬الَّ ِذ َ‬
‫یکی از ویژگیهای آنها است‪).‬‬

‫به پا داشتن نماز غیر از نمازخواندن است؛ یعنی جامعهای را به یاد خدا بیندازد و جز‬ ‫❖‬
‫خدا را عبادت نکند و به غیر خدا از کسی کمک نگیرد و از ضالین تبری جوید و مصداق «ایاک‬
‫نعبد و ایاک نستعین»‪« ،‬غیر المغضوب علیهم و الضالین» باشند‪.‬‬
‫الصالةَ ) فرق‬
‫قیمون َّ‬
‫َ‬ ‫بین نمازخواندن ( ُی َصلُّ ون الصالة) و نماز را به پا داشتن (الّ َ‬
‫ذین ُی‬ ‫❖‬
‫هست‪.‬‬

‫جامعه نمازخوان یعنی‪ :‬جامعهای که دائما به یاد خدا و در راه خداست‪ ،‬جامعهای که میگوید‬
‫"ایاک نعبد و ایاک نَ َ‬
‫ستعین " و جامعه اسالمی یعنی جامعهای که هرروز از سردمداران فساد‬
‫"مغضوب علیهم " و از دنبالهروان فساد "ضالین " بیزاری میجوید‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫گنجینه طالیی و بانک تست اندیشه اسالمی و انقالبی‬

‫الصالةَ "‬
‫قیمون َّ‬
‫َ‬ ‫معانی محتمل برای " ُی‬

‫‪ُ )1‬یقیمون الصالة‪ :‬اقامه نماز یعنی نماز را بهصورت کامل و بهصورت همهجانبه و‬
‫ك‬ ‫بهصورت تمام بهجا بیاورد و اقامه در زبان عرب دقیقا همین معنا را دارد‪َ « .‬ف َأقِ ْم َو ْ‬
‫ج َه َ‬
‫حنِ يفا»‬
‫ين َ‬
‫ِلد ِ‬
‫ل ِّ‬
‫الصالةَ ‪ :‬یعنی نماز را در جامعه به پا میدارد و جامعه را نمازخوان میکند‪.‬‬
‫قیمون َّ‬
‫َ‬ ‫‪ُ )2‬ی‬

‫ون از آنچه به آنان روزی دادیم انفاق میکنند‪.‬‬ ‫«و ِم َّما َر َز ْقنَ ُ‬
‫اه ْم ُينْ فِ قُ َ‬ ‫‪َ )5‬‬

‫انفاق‪ :‬آن خأل و نیازی که در جامعه است را پر کنی‪ ،‬جایی که واقعا نیاز است خرج کنی‪ ،‬در‬
‫انفاق کردن باید توجه داشته باشیم که حتما نیازی برطرف بشود‪ ،‬در غیر این صورت خرج‬
‫کردیم نه انفاق‪ ،‬باید در اهداف الهی مصرف شود‪.‬‬
‫منظور از انفاق فقط پول نیست‪.‬‬ ‫❖‬

‫«و َم ْغفِ َرة َو ِر ْز ق كَ ِر يم »‬

‫َ‬ ‫مرتبه و جایگاه مؤمنان نزد پروردگار‬

‫ایمان از روی آگاهی‬

‫باور‪ ،‬قبول و پذیرش با تمام وجود و دنبال جاذبه حرکت کردن‬

‫ایمان‬
‫خصلت برجسته پیامبران خدا‪ ،‬مؤمنان‪ ،‬وابستگان به دعوت اسالم و دنبالهرو‬
‫آنان‬

‫نشان باور و ایمان داشتن‪ :‬این است که خود پیشاپیش دیگران در آن راه گام برمیدارد و‬
‫حرکت میکند‪" .‬آمن الرسول بما انزل الیه من ربه "‬

‫‪12‬‬
‫موسسه آموزشی و فوق تخصصی نوین استخدام‬

‫فرق میان رهبران الهی و رهبران سیاستمدار‬

‫رهبر الهی‪ :‬به آنچه میگوید یا گام برمیدارد ایمان دارد‪ ،‬در همهی جا خود پیشقدم و‬
‫جلوتر از مردم بودند‪.‬‬
‫رهبر سیاستمدار‪ :‬به آنچه میگوید ایمان یا ایمان بهقدر الزم ندارد‪.‬‬

‫انواع ایمان‬

‫مقلدانه و متعصبانه‬ ‫آگاهانه‬

‫ایمان مقلدانه و متعصبانه‬

‫در اسالم ارزش ندارد چون بهآسانی زایل میشود‪.‬‬

‫ایمان مقلدانه‪ :‬یعنی پیروی بدون آگاهی از پدر و مادر و گذشتگان اولیا‪( .‬ایمان‬
‫عامه مردم)‬
‫ایمان متعصبانه‪ :‬یعنی جانبداری بیدلیل و از روی احساس و بدون منطق (چون‬
‫این عمل را ما مسلمانان انجام میدهیم درست است ولی دیگران چون مسلمان‬
‫نیستند اعمالشان باطل است‪).‬‬

‫ایمانهای کورکورانه و متعصبانه با شدت توبیخ میشود‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫گنجینه طالیی و بانک تست اندیشه اسالمی و انقالبی‬

‫ایمان آگاهانه‬

‫در دین اسالم ارزش دارد چون ایمان از روی بصیرت‪ ،‬با چشمباز‪ ،‬بدون ترس از اِ شکال‪،‬‬
‫شکلگرفته است‪.‬‬

‫ایمانی لزم است که در سختترین شرایط هم حفظ میشود‪.‬‬

‫اب»‬ ‫ات ِ ُْلولِي ْ َ‬

‫اْللْ َب ِ‬ ‫اختِ َال ِف اللَّ ْي ِل َو َّ‬
‫الن َه ِار ََل َي ٍ‬ ‫ض َو ْ‬ ‫ات َو ْ َ‬
‫اْل ْر ِ‬ ‫ماو ِ‬ ‫«إ َّن فِ ي َخلْ ِق َّ‬
‫الس َ‬ ‫ِ‬

‫پیام آیه‪ :‬معرفی کننده ایمان آگاهانه به ما‬ ‫❖‬

‫اولی اللباب کسانی هستند که‪ :‬نیروی فکر و اندیشه و خرد را به کار میگیرند‪.‬‬ ‫❖‬
‫خردمند ازنظر قرآن کریم کسی است که‪ :‬عالیترین ارزشها را بیش از همه موردنظر‬ ‫❖‬
‫داشته باشد‪.‬‬
‫خردمندان در همه حال به یاد خدا هستند در حالت نشسته‪ ،‬ایستاده‪ ،‬به پهلو تکیه‬ ‫❖‬
‫داده است‪.‬‬

‫مهمترین و اساسیترین نقطه هر ایدئولوژی‪:‬‬

‫این است که اگر معتقد به خدا باشد میگوید برای کاری آفریدهشدهام و اگر معتقد به خدا‬
‫نیست میگوید بههرحال اینجا کاری دارم‪.‬‬
‫نقطه اساسی ایدئولوژی اسالم آیۀ " ما خلقت هذا باطال سبحانک‪ " ...‬است‪.‬‬

‫معنای کلمۀ «سمعنا» و «اطعنا» در قرآن‬

‫یعنی با تمام وجود فهمیدیم آنچه را که‬ ‫یعنی اطاعت ما کورکورانه نیست بلکه‬
‫خداوند برای ما معین کرده و فرستاده‪.‬‬ ‫از روی روشنی و آگاهی و سمع است‪.‬‬

‫پاسخ قرآن به ایمانهای متعصبانه و مقلدانه‪:‬‬

‫ج ْدنَ ا َعلَ ْي ِه َآب َاءنَ ا‬ ‫الر ُسول َقالُ وا َ‬ ‫َ‬ ‫‪َ )1‬و ِإ َذا قِ َ‬
‫ح ْس ُبنَ ا َما َو َ‬ ‫يل لَ ُه ْم تَ َعالَ ْوا ِإلَ ٰى َما أنْ َز َل اهَّللُ َو ِإلَ ى َّ‬
‫چون به آنان گفته شود که بیایید بهسوی آنچه خدا فرستاده است و بیایید بهسوی پیامبر‪،‬‬
‫گویند‪ :‬راه و رسمی که پدران خود را بر آن یافتیم ما را بس است‪.‬‬

‫‪14‬‬
 ‫موسسه آموزشی و فوق تخصصی نوین استخدام‬

‫َ‬
‫ون َش ْيئً ا َو َل َي ْه َت ُد َ‬
‫ون‬ ‫ان َآب ُ‬
‫اؤ ُه ْم َل َي ْعلَ ُم َ‬ ‫‪ )2‬أ َولَ ْو كَ َ‬
‫قرآن به اینها میگوید‪ :‬ولو پدرهایتان هیچچیز نمیفهمیدند هیچ راهی نمییافتید‪ ،‬بازهم‬
‫شما از آنها تقلید میکنید‬

‫«کفار»‪ :‬در همهجا نشانگر مرتجعان قرنها و عصرهاست‪.‬‬

‫«پیامبر»‪ :‬نشانگر روشنفکر زمان‪ ،‬داشتن حرف نو‬

‫ایمان زاینده و همراه با تعهدات عملی‬

‫ایمان بدون عمل‪ ،‬تعریفی غلط از اسالم است‪.‬‬

‫ایمان مجرد؛ ایمانی که در جوارح و اعضاء شعاعش مشهود نیست؛ ازنظر اسالم ارزش ندارد‪.‬‬
‫(در اسالم ایمان بدون عمل نداریم)‪.‬‬

‫اول مؤمن به خدا‪ ،‬ابلیس است‪ ،‬سالیان خدا را عبادت کرد ولی در بزنگاه که باید این ایمان‬
‫به کارش بیاید‪ ،‬به کارش نیامد و در دل ماند‪.‬‬

‫ایمانی زاینده است که‪ :‬همراه با تعهد و عمل باشد‪.‬‬

‫ِح ِ‬
‫ات»‬ ‫آمنُ وا َو َع ِم ُلوا َّ‬
‫الصال َ‬ ‫« ِإ َّن الَّ ِذ َ‬
‫ين َ‬

‫ایمان بی تعهد نه به درد دنیا‬ ‫پیام آیه‪ :‬ایمان همراه با تعهد در‬
‫میخورد نه به درد عقبی‪.‬‬ ‫اسالم با ارزش است ‪.‬‬

‫َ‬
‫ؤمنين»‬ ‫حزنوا َوأنتُ ُم ا َْلعلَ َ‬
‫ون ِإن كُ نتُ م ُم ِ‬ ‫« َول تَ ِهنوا َول تَ َ‬
‫پیام آیه‪ :‬پیروزی در ایمان همراه با تعهد است‪.‬‬

‫ك لَ ُه ُم ْ َ‬
‫اْل ْم ُن َو ُه ْم ُم ْه َت ُدون»‬ ‫يمانَ ُه ْم ِب ُظلْ ٍم ُأ َٰ‬
‫ولئِ َ‬ ‫آمنُ وا َولَ ْم َيلْ ِب ُسوا ِإ َ‬ ‫«الَّ ِذ َ‬
‫ين َ‬
‫پیام آیه‪ :‬ایمان معتبر در اسالم ایمان زاینده و تعهد آفرین است‪.‬‬

‫امام علی (ع) در روایتی به این مضمون میفرماید‪ :‬شفاعت ما نمیرسد یا نمیرسد به شفاعت‬
‫ما‪ ،‬مگر بهوسیله کوشش و جد و جهد ‪.‬‬
‫نکته‪ :‬این روایت درزمینه ایمان همراه با عمل است‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫گنجینه طالیی و بانک تست اندیشه اسالمی و انقالبی‬

‫ج ُدوا َو ْاع ُب ُدوا َر َّبكُ ْم َو ْاف َعلُ وا الْ َ‬

‫خ ْي َر لَ َعلَّ كُ ْم تُ فْ لِ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ون»‬
‫ح َ‬ ‫اس ُ‬
‫آمنُ وا ْاركَ ُعوا َو ْ‬ ‫«يا أ ُّي َها الَّ ِذ َ‬
‫ين َ‬
‫پیام آیه‪ :‬موفقیت و پیروزی و رستگاری در ایمان همراه با عمل است‪.‬‬

‫هاد ِه»‬
‫ح َّق ِج ِ‬
‫جاهدوا فِ ي اهَّللِ َ‬
‫«و ِ‬‫َ‬
‫پیام آیه‪ :‬ایمان همراه با عمل ‪ -‬جهاد و تالش در راه خدا متناسب باعظمت الهی‬

‫اج َت َباكُ ْم‪ :‬و برگزیده است شما را‪ ،‬برای برداشتن بار مسئولیت اجتماعی‬
‫ُه َو ْ‬

‫ج»‪:‬‬ ‫ين ِم ْن َ‬
‫ح َر ٍ‬ ‫ج َع َل َعلَ ْيكُ ْم فِ ي ِّ‬
‫الد ِ‬ ‫«و َما َ‬
‫َ‬

‫پیام آیه‪ :‬از هرکسی در حد توانش انتظار دارند‪.‬‬

‫وضعی که یهود براثر حمل نکردن بار امانت و مسئولیت به آن مبتال شدند‪.‬‬

‫الذلَّ ُة َأ ْي َن َما ُثقِ فُ وا ِإ َّل ِب َ‬

‫ح ْب ٍل ِم َن اهَّللِ»‬ ‫ت َعلَ ْي ِه ُم ِّ‬
‫«ض ِر َب ْ‬
‫ُ‬

‫آو ْوا َونَ َص ُروا »‬ ‫جاهدوا ِب َأموال ِِهم َو َأنفُ ِس ِهم فی َس ِ‬

‫بيل اهَّللِ َ‬ ‫هاجروا َو َ‬
‫َ‬ ‫آمنوا و‬ ‫«إ َّن الَّ َ‬
‫ذين َ‬ ‫ِ‬

‫تعهدات ایمانی از نوع مهاجرت و جهاد کردن‪( .‬این افراد مؤمنان حقیقیاند)‬

‫ص ُموا ِباهَّللِ ُه َو َم ْو َلكُ ْم َفنِ ْع َم الْ َم ْولَ ٰى َونِ ْع َم َّ‬

‫الن ِ‬ ‫الزكَ اةَ َو ْاع َت ِ‬ ‫ََ‬
‫ير»‬
‫ص ُ‬ ‫الص َالةَ َوآتُ وا َّ‬ ‫«فأقِ ُ‬
‫يموا َّ‬

‫توجه به خودساز ی برای انجام تکالیف الهی ‪ -‬تعهدات ایمانی از نوع زکات‪ ،‬از نوع نماز‪ ،‬از‬
‫نوع اعتصام به خدا‬

‫هدف‬ ‫هجرت کردن به چه معناست؟‬

‫پیوستن بهجامعه اسالمی‬ ‫‪ )1‬به معنای یک بار از همهچیز دست شستن به خاطر‪:‬‬

‫قبول تعهد در مجموعه‬

‫تشکیالت جامعه اسالمی‬

‫‪ )2‬یعنی برای بنای کاخ عظیم جامعه اسالمی یک خشت بردن‪.‬‬

‫‪16‬‬
 ‫موسسه آموزشی و فوق تخصصی نوین استخدام‬

‫ض»‬‫ض ُه ْم َأ ْول َِي ُاء َب ْع ٍ‬ ‫ولئِ َ‬

‫ك َب ْع ُ‬ ‫ُ‬
‫«أ َٰ‬
‫پیام آیه‪ :‬کسانی که هجرت کردند‪ ،‬همه یک عنصرند و با همپیوستگی دارند برای ساختن‬
‫بنای جامعه اسالمی همه اینها (کسانی که در راه خدا جهاد میکنند و ‪ )...‬خشت و آجر یک‬
‫دیوار و یک سقفاند‪.‬‬

‫ض ُه َب ْعضاً َو َی ُش ُّد َب ْع ُ‬
‫ض ُه َب ْعض»‬ ‫ک َب ْع ُ‬ ‫یما َب ْینَ ُه ْم کَ َم َث ِل الْ ُبنْ َی ِ‬
‫ان ُی ْم ِس ُ‬ ‫«م َث ُل الْ ُم ْؤ ِمنِ َ‬
‫ین فِ َ‬ ‫َ‬
‫پیام آیه‪ :‬ایمان همراه با عمل‪ ،‬هر مؤمنی یک آجر درهمفرورفته است و ده ها آجر دیگر را‬
‫نگهداشته است‪.‬‬

‫اج ُروا»‬
‫ح َّت ٰى ُي َه ِ‬ ‫اج ُروا َما لَ كُ ْم ِم ْن َو َل َيتِ ِه ْم ِم ْن َش ْ‬
‫ي ٍء َ‬ ‫آمنُ وا َولَ ْم ُي َه ِ‬ ‫«والَّ ِذ َ‬
‫ين َ‬ ‫َ‬
‫پیام آیه‪ :‬ایمان بدون عمل و تا زمانی که به تعهدات ایمانی عمل نکنند‪ ،‬میان آنها و مؤمنین‬
‫ولیت و بههمپیوستگی نیست‪.‬‬

‫ایمان و پایبندی به تعهدات‬

‫گاهگاهی و دل بخواهی نیست‪.‬‬

‫تعهدات یک فرد مؤمن‬

‫همیشگی و همگانی است‪.‬‬

‫منفعتطلبانی که از منظر قرآن مورد تأیید نیستند و ایمان آنها رد میشود‪:‬‬

‫‪ .1‬کسانی هستند که برای نفع شخص خود حاضرند منافع دنیایی را فدا کنند‬
‫(نفع طلبان متجاوز)‪.‬‬

‫‪ .2‬کسانی هستند که بهحق خود قانع نیستند‪.‬‬

‫سیره نفع طلبان‪ :‬ایمان و عمل را تا آنجا میخواهند که به سود شخص آنها است و با نام‬
‫ایمان و تظاهر به عمل میتوانند بهرهای کافی ببرند‪.‬‬

‫‪17‬‬
 ‫گنجینه طالیی و بانک تست اندیشه اسالمی و انقالبی‬

‫آنکسی که مؤمن است و میخواهد مؤمن بماند و از ثمرات مؤمن بودنش بهره ببرد باید‪:‬‬

‫‪ .1‬در مقابل همه احکام خدا احساس تعهد کند‪.‬‬

‫‪ .2‬در همه زمانها و مکانها احساس تعهد کند‪.‬‬
‫‪ .3‬تا آنجا که میتواند همه را بنده خدا سازد‪.‬‬

‫ایمان بدون تعهد‪ ،‬بدون احساس مسئولیت‪ ،‬بدون انجام دادن تعهدها و به تعبیر‬ ‫❖‬
‫قرآن؛ بدون عمل صالح ایمان نیست و نتایج ایمان بر ایمان مجرد و خشک و ذهنی مترتب‬
‫نمیگردد‪.‬‬
‫ایمان به خدا و پیامبر انسان را متعهد میسازد که "همگان باید بنده خدا باشند "‬ ‫❖‬
‫پس باید تالش کنم‪.‬‬

‫تعهد این است که‪ :‬همگان باید بنده خدا شوند و من تا آنجا که میتوانم همه را باید بنده‬
‫خدا بسازم‪.‬‬

‫آیه در مقام توبیخ بنیاسرائیل‬

‫َ‬
‫عض»‬ ‫تاب َوتَ کفُ َ‬
‫رون ِب َب ٍ‬ ‫عض ِ‬
‫الک ِ‬ ‫«أ َفتُ ْؤ ِم َ‬
‫نون ِب َب ِ‬
‫مفهوم آیه‪ :‬تعهد گاهگاهی و موسمی نیست‪ ،‬همیشگی است‪.‬‬

‫امام باقر صلوات اهَّلل (ع)‪ :‬کسانی هستند که به نماز و روزه که بیدردسر و کممایه هست رو‬
‫میآورند‪ ،‬به امربهمعروف و نهی از منکر که پردردسر و بهظاهر پرضرر است اقبالی ندارند و‬
‫اعتنایی نمیکنند‪.‬‬

‫این حدیث در رابطه با‪ :‬افراد منفعتطلب که قرآن ایمان آنها را رد کرده است‪.‬‬

‫‪18‬‬
 ‫موسسه آموزشی و فوق تخصصی نوین استخدام‬

‫در رابطه با افراد غیر متعهد و منفعتطلب‬ ‫اهَّلل َعلَ ْی ِهم َو َرسولُ ُه»‬
‫حیف ُ‬ ‫یخافون َأن َی َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫«ام‬

‫یهم َو ُی َع ِّل ُم ُه ُم‬ ‫فیهم َر ُسو ًل ِمن َأنفُ ِس ِهم َیتلوا َعلَ ِ‬
‫یهم آیاتِ ِه َو ُی َز ِّک ِ‬ ‫ث ِ‬‫نین ِإ ْذ َب َع َ‬
‫ؤم َ‬‫الم ِ‬
‫اهَّلل َعلَ ى ُ‬
‫(لَ قَ د َم َّن ُ‬
‫در رابطه با دینی که میگوید پیغمبرش برای تعلیم و تربیت‬ ‫تاب َو ِ‬
‫الحکمة)‬ ‫ِ‬
‫الک َ‬
‫مردم مبعوث شده است‪.‬‬

‫قول»؛‬ ‫«و ُیثیروا ُهم َد َفائِ َن ُ‬

‫الع ِ‬ ‫َ‬
‫هر چیزی که نیروی خرد و فکر انسانها را زیر خروارها خاک یا زیر خروارها‬
‫عصبیت یا پندار باطل یا اختناق یا خفقان یا هر چیز دیگر مخفی و پنهان بکند‬
‫درست نقطه مقابل فلسفه بعثت انبیاست‪.‬‬

‫نبوتها بافکر و عقل مردم سروکار دارند هرچه این فکر و این عقل دقیقتر باشد‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫نبوتها قابلقبولترند‪.‬‬

‫ایمان معتبر در اسالم‪ ،‬ایمان همراه با تعهد‬ ‫ِحات)‬ ‫آمنوا َو َع ِملُ وا َّ‬
‫الصال َ‬ ‫(إ َّن الَّ َ‬
‫ذین َ‬ ‫ِ‬

‫شاء)‬
‫(من َی ُ‬
‫خواستن و اراده خداوند یعنی چه؟ َ‬

‫اط ُم ْس َتقِ یم "‬

‫ات َواهَّللُ َی ْه ِدی َم ْن َی َش ُاء ِإلَ ی ِص َر ٍ‬ ‫" لَ قَ ْد َأنْ َزلْ نَ ا َآی ٍ‬
‫ات ُم َب ِّینَ ٍ‬

‫وسایل و اسباب عادی پیشآمده یا نیامده؛ اگر باارادۀ و خواست شما‪ ،‬وسایل و علل عادی‪،‬‬
‫پیشآمده برای انجام گرفتن این معلول‪ ،‬خدا خواسته است‪ .‬اگر چنانچه شما نخواستید‬
‫خدانخواسته است‪.‬‬

‫خدانخواسته یعنی علت لزم مترتب نشده‬

‫چرا آن چیزی که به علتها مربوط است ما به خدا نسبت میدهیم؟ زیرا خدا آفریننده‬ ‫‪‬‬
‫(من یشاء)‬
‫علتها است‪َ .‬‬

‫‪19‬‬
 ‫گنجینه طالیی و بانک تست اندیشه اسالمی و انقالبی‬

‫سول) میگویند ایمان آوردهایم به خدا و به پیامبر‪َ ( ،‬وأطعنا)‬

‫ِ‬ ‫الر‬ ‫آم َّنا ِب ِ‬
‫اهَّلل َو ِب َّ‬ ‫قولون َ‬
‫َ‬ ‫( َو َی‬
‫و فرمان بردهایم‪ .‬این ادعاها را میکنند که ادعا کردنش آسان است‪.‬‬

‫ِک) پس ازاین ادعا‪ ،‬گروهی از آنان رو برمیگردانند‪،‬‬ ‫اما ( ُث َّم َی َت َولّ ى َف ِر یق ِمنْ ُهم ِمن َب ِ‬
‫عد ذل َ‬
‫منظور همین مؤمنین معمولی داخل جامعهها است‪.‬‬

‫بعد دربارۀ آنها میفرماید‪:‬‬

‫ین) اینان مؤمن نیستند‪.‬‬ ‫(و ما ُأولَ ئِ َ‬

‫ک ِبالْ ُم ْؤ ِمنِ َ‬ ‫َ‬

‫ضون)‬
‫َ‬ ‫عر‬ ‫(و اذا دعوا الی ِ‬
‫اهَّلل َو َر ُسول ِِه ل َِیحکُ َم َبینَ ُهم اذا َف ِر یق ِمنْ ُهم ُم ِ‬

‫درباره قضاوت است‪.‬‬

‫ٔ‬ ‫آیه بهحسب ظاهر‬

‫اما مضمون مفاد آیه عام است‪ :‬درباره کسانی است که تن به قضاوت پیغمبر و فرمان پیغمبر‬
‫در غیر موارد قضاوت نمیدهند‪.‬‬

‫ضون) گروهی از آنان روی گردانند‪،‬‬

‫َ‬ ‫عر‬
‫نهم ُم ِ‬ ‫( َو اذا دعوا إلَ ى ِ‬
‫اهَّلل َو َرسول ِِه ل َِیحکُ َم َب ْینَ ُهم ِإذا َف ِر یق ِم ُ‬
‫معرضاند‪.‬‬

‫یه ُم ْد ِع َ‬
‫نین) اگر حقبهجانب آنها باشد‪ ،‬بیایند بهسوی پیامبر‬ ‫الح ُّق َیأتوا الَ ِ‬
‫( َو آنیکن لَ ُه ُم َ‬
‫اطاعتکنندگان‬

‫آنجایی که بناست حکم به نفع آنها باشد در مقابل دین تسلیماند؛ آنجایی که احتماال‬ ‫‪‬‬
‫حکم به زیان آنهاست دین را قبول ندارند‪ .‬قرآن این افراد را به استیضاح میکشد‪.‬‬

‫چرا آنجایی که به سود شخصیتان نیست‪ ،‬دین را قبول نمیکنید؟‬

‫( َافی ُق ِ‬
‫لوب ِهم َم َرض) آیا در دل آنان بیماری است؟‬

‫(ام ارتابوا) یا اصال در دین شک کردند؟‬

‫یهم َو َرسولُ ُه) شاید میترسند خدا و پیامبر به آنان ظلم کنند که‬ ‫یخافون َأن َیحیف ُ‬
‫اهَّلل َعلَ ِ‬ ‫َ‬ ‫(ام‬
‫این از آن شک کردن باالتر است و عین کفر است‪.‬‬

‫‪20‬‬
 ‫موسسه آموزشی و فوق تخصصی نوین استخدام‬

‫الظا ِلمون)‬ ‫( َبل ُأولَ ئِ َ‬

‫ک ُه ُم َّ‬

‫آنکسی که چنین ترسی داشته باشد که خدا یا پیامبر به او ظلم بکند‪ ،‬این فرد خدا و پیامبر‬
‫الظا ِلمون) خودشان ظالماند‪.‬‬ ‫(بل ُأولَ ئِ َ‬
‫ک ُه ُم َّ‬ ‫را اصال نمیشناسد و قبول ندارد َ‬

‫اما مؤمنین چه گونهاند؟ (سمعنا و اطعنا)‬

‫ین) همانا بود سخن مؤمنان‪( ،‬اذا دعوا إلَ ى ِ‬

‫اهلل َو َرسول ِِه) چون فراخوانده‬ ‫الم ْؤ ِمنِ َ‬
‫ول ُ‬‫ان َق َ‬
‫(ِإنَّ ما کَ َ‬
‫شدند بهسوی خدا و پیامبرش‪( ،‬ل َِیحکُ َم َب ْینَ ُهم) تا خدا و پیامبر میان آنان قضاوت بکند‪،‬‬
‫سخنشان این بود (ان َیقولوا) که گفتند‪:‬‬

‫(سمعنا واطعنا) شنیدیم و فرمان بردیم‪ ،‬شنیدیم یعنی فهمیدیم‪.‬‬

‫الس ْم َع َو ُه َو َشهید)‪ ،‬سمع و شنوایی در قرآن‪ ،‬به معنای فهمیدن است‪.‬‬

‫(او القَ ى َّ‬

‫ما فهمیدیم؛ یعنی آگاهانه مؤمن شدیم‪ .‬ایمان باید آگاهانه باشد‪.‬‬

‫(سمعنا واطعنا) پسازآنکه ایمان آگاهانه آوردیم‪ ،‬آنوقت اطاعت هم ورزیدیم‪.‬‬

‫حون)‪ :‬فالح یعنی موفقیت‪ ،‬پیروز شدن و به هدف و مقصود دست‬

‫َ‬ ‫المفلِ‬ ‫( َو ُأولئِ َ‬
‫ک ُه ُم ُ‬
‫یافتن‬

‫الفائزون) منظور از «فوز» به مقصود دستیافتگان‬

‫َ‬ ‫( َف ُأولَ ئِ َ‬
‫ک ُه ُم‬

‫به کسانی که گفتند‪" :‬سمعنا واطعنا "‬ ‫مؤمن در اصطالح قرآن‬

‫یعنی شنیدیم و فرمان بردیم‪ ،‬یعنی فهمیدن و پس از ایمان آگاهانه‪ ،‬اطاعت ورزیدن‬

‫آگاهانه ایمان آوردند و در پی‬ ‫" اولئک هم المفلحون " کسانی هستند که‬
‫ایمان اطاعت کردند‪.‬‬

‫‪21‬‬
 ‫گنجینه طالیی و بانک تست اندیشه اسالمی و انقالبی‬

‫" اولئک هم الفائزون " کسانی هستند که‪:‬‬

‫‪ .1‬کسانی که اطاعت خدا و رسولش کنند‪.‬‬

‫‪ .۲‬کسانی که از خدا بیم برند‪.‬‬
‫‪ .3‬کسانی که از او پروا کنند‬

‫ستخلِ فَ َّن ُهم فِ ى ا َْل ِ‬

‫رض) وعدهی خداوند برای‬ ‫آمنوا ِمنکُ م َو َع ِملُ وا الصالحات ََی َ‬ ‫(و َع َد اهَّلل الَّ ِذ َ‬
‫ین َ‬ ‫َ‬
‫مؤمنین متعهد‪ ،‬جانشینی خدا روی زمین است‪.‬‬

‫(فیالرض) یعنی روی زمین‬

‫«لَ ُی َب ِّدلَ َّن ُه ْم ِم ْن َب ْع ِد َخ ْوفِ ِه ْم َأ ْمناً » هدف از استقرار امنیت چیست؟‬

‫‪ -‬هدف این است که مؤمنان بتوانند در سایه امنیت یک گام و ده گام بهسوی منزل نهایی‬
‫انسان یعنی به تکامل نزدیک شوند‪ .‬بتوانند بندهی خدا باشند‪ ،‬بندگی بندگان از سر آنها‬
‫برداشته شود‪ ،‬مطیع و خاضع خداوند باشند و از این راه بتوانند به تعالی و تکامل برسند‪.‬‬

‫‪ -‬فاسق یعنی؟ از دین درآمده‪ ،‬خارجشده‪.‬‬

‫نوید ‪1‬‬

‫حتِ َها ْ َ‬
‫اْلنْ َه ُار " بهشت یکی از نویدها و مژدههای خداوند‬ ‫ج ِری ِم ْن تَ ْ‬
‫ات َع ْد ٍن تَ ْ‬
‫"ج َّن ُ‬
‫َ‬
‫در برابر ایمان مؤمنین‬

‫ایمان همراه با عمل مساوی با تمام شرایط خوشبختی باسعادت‬

‫انسان برای اینکه سعادتمند شود به چه چیزهایی احتیاج دارد؟‬

‫‪22‬‬
 ‫موسسه آموزشی و فوق تخصصی نوین استخدام‬

‫‪ :1‬شناخت مسیر (هدایت)‬

‫محتاج است به اینکه هدف و سرمنزل را بشناسد بداند به کجا میخواهد برسد؟ بداند برای‬
‫چه هدفی میخواهد تالش کند؟ نقطه آغاز و پایان را بداند و راه آن را بداند عالوه بر اینکه‬
‫هدف را میداند و میشناسد و میفهمد‪ ،‬بداند که بهسوی این هدف‪ ،‬از کدام راه باید رفت تا‬
‫رسید و زودتر رسید و تحقیقا رسید‪.‬‬

‫‪ :۲‬تفکر و برداشتن پردههای مانع آن (نور)‬

‫پردههای جهل و غرور و پندار و هر آن چیزی که گوهر بینش و خرد او را در حجاب ظلمانی‬
‫میپیچد و نیروی دیدن و فهمیدن را از او میگیرد از بین ببرد‪.‬‬
‫غرور‪ ،‬جهالت‪ ،‬پندارها و خرافات‪ ،‬نظامهای جائرانه (عدم صبر در یادگرفتن)‬

‫بازدارنده بیرونی است‪َ ،‬برهد‪.‬‬

‫ٔ‬ ‫‪ :3‬از دغدغهها وسوسههای درونی که توانفرساتر از عاملها‬
‫(ایمنی و اطمینان)‬

‫‪ : 4‬اینکه تالش خود را ثمربخش بداند و امید داشته باشد این تالش بهجایی میرسد‪.‬‬

‫‪ :5‬اینکه لغزشها و خطاهایش قابل جبران و مورد بخشایش است‪.‬‬

‫اگر بداند اشتباهات او قابلبخشش ‪ ،‬است شوق و امید و نشاط و شور در او ایجاد خواهد‬
‫شد (مغفرت و رحمت)‪.‬‬

‫‪ :6‬بداند همهجا یک کمککاری هست که او را یاری میکند‪.‬‬

‫‪ :7‬در مواجهه با دشمنها و دشمنیها از نصرت و مدد خدا برخوردار گردد‪.‬‬

‫‪ :8‬بر جبههها و صف های مخالف رجحان و برتری داشته باشد‪ ،‬بداند که بالخره رجحان و‬
‫برتری برای اوست‪.‬‬

‫کننده تالش او هستند‪ ،‬پیروز گردد‪.‬‬

‫ٔ‬ ‫‪ :9‬بر دشمنان راه و هدفشان که مانع و خنثی‬

‫همه سختی ها و فشارها و بندها و حصارها‪ ،‬رسته و به مقصود و منظور خود‬

‫ٔ‬ ‫‪ :1٠‬عاقبت از‬
‫نائل گردد‪ ،‬به منزل برسد‪( .‬فوز و فالح)‬

‫‪ :11‬در همه حال‪ ،‬در راه و در منزل‪ ،‬هم در راه هدف‪ ،‬هم در خود سرمنزل هدف‪ ،‬از ذخیرههایی‬
‫که برای آدمی در این جهان مهیا گشته‪ ،‬بهرهمند و برخوردار گردد‪.‬‬

‫‪23‬‬
 ‫گنجینه طالیی و بانک تست اندیشه اسالمی و انقالبی‬

‫برکات آسمان و زمین بر او ببارد‪ ،‬گندم زمین و قطره باران آسمان و ذخایر دریاها و ذخایر‬
‫جنگلها و معدنهای کوهها و همه مواد حیاتی و غیر حیاتی الزم برای انسان و باالتر از همه‪،‬‬
‫منبع و معدن هوش و درک و خرد و استعداد و ابتکار آدمی‪ ،‬بر روی او گشوده شود‪.‬‬

‫ات َی ْه ِد ِ‬
‫یه ْم َر ُّب ُه ْم بایمانهم "‬ ‫ِح ِ‬ ‫آمنُ وا َو َع ِملُ وا َّ‬
‫الصال َ‬ ‫" ِإ َّن الَّ ِذ َ‬
‫ین َ‬

‫خداوند باایمانشان (ایمان متعهد) آنها را هدایت خواهد کرد‪.‬‬

‫ایمان موجب هدایت و پیدا کردن راه هست‬

‫عمل صالح یعنی‪ :‬تعهد متناسب باایمان‬

‫واسطه هدایت الهی از قدمهای الهی به فضل خدا آگاه میشود‪.‬‬

‫ٔ‬ ‫مؤمن به‬ ‫‪‬‬

‫یه ْم ِإلَ ْی ِه ِص َر ً‬
‫اطا مستقیماً "‬ ‫ح َم ٍة ِمنْ ُه َو َف ْ‬
‫ض ٍل َو َی ْه ِد ِ‬ ‫" َف َس ُی ْد ِخلُ ُه ْم فِ ی َر ْ‬

‫نتیجه ایمان همراه با تعهد‪ :‬ورود در رحمت و فصل الهی‪ ،‬راهیابی به راه راست است‪.‬‬

‫جهاد در راه هدفهای‬ ‫ح ِسنِ َ‬

‫ین‪".‬‬ ‫جاهدوا فینا لَ نَ ْه ِد َی َّن ُهم ُس ُبلَ نا َو ِإ َّن اهَّللَ لَ َم َع ُ‬
‫الم ْ‬ ‫َ‬ ‫"والّ َ‬
‫ذین‬ ‫َ‬
‫الهی باعث هدایت شدن‬

‫هدفهای الهی چیست؟‬

‫عدالت‪ ،‬امنیت‪ ،‬بندگی بندگ ان در مقابل خداوند‪ ،‬به رشد رسیدن و تکامل بندگان خدا‪ ،‬آباد‬
‫شدن روی زمین‪ ،‬آباد شدن دل انسانها‪ ،‬مامور شدن دنیا و آخرت آدمیان‪ ،‬به خط و ریل‬
‫تکامل افتادن تمام موجودات‪ ،‬نبودن ظن‪ ،‬نبودن شرک‪ ،‬نبودن کفر‪ ،‬نبودن ناامنی‪ ،‬نبودن‬
‫ددخویی و ددمنشی‪ ،‬نبودن سرکشی و طغیان‪ ،‬همه این موارد خواستههای خداوند است‪.‬‬

‫الظلُ ِ‬
‫مات ِإلَ ی النور " منظور از ظلمت چیست؟‬ ‫ج ُهم ِم َن ُّ‬
‫خر ُ‬
‫ءامنُ وا ُی ِ‬
‫ین َ‬‫"اهَّلل َولَ ی الَّ ِذ َ‬
‫ُ‬
‫ظلمتهای جهل‪ ،‬خرافه‪ ،‬غرور‪ ،‬نظامهای تحکمآمیز و ضد انسانی است‪ .‬همه آن چیزهایی‬
‫که برای بشر و برای گوهر بینش بشر‪ ،‬زندان و سیاهچال محسوب میشود‪.‬‬

‫‪24‬‬
 ‫موسسه آموزشی و فوق تخصصی نوین استخدام‬

‫ولیت به معنای‪ :‬پیوستگی‬

‫خدا ولی مؤمنین است یعنی‪ :‬پیوسته با مؤمنین است‪( .‬خدا و مؤمنین در یک صفاند (هم‬
‫جبهه و هم سطح) و دشمنان خدا در صف دیگر‪ ،‬در مقابل مؤمنین و در مقابل خدا)‬

‫منظور از نور چیست؟ نور معرفت‪ ،‬دانش و ارزشهای بشری‬

‫عاقبت کافران‬ ‫الظلُ َم ِ‬

‫ات "‬ ‫ور ِإلَ ی ُّ‬ ‫جونَ ُه ْم ِم َن ُّ‬
‫الن ِ‬ ‫خ ِر ُ‬
‫وت ُی ْ‬ ‫الط ُ‬
‫اغ ُ‬ ‫ین کَ فَ ُروا َأ ْول َِی ُ‬
‫اؤ ُه ُم َّ‬ ‫"والَّ ِذ َ‬
‫َ‬

‫کافر یعنی‪ :‬پوشاننده نعمت‪ ،‬ناسپاسی نعمت‬ ‫‪‬‬

‫*** نکته‪:‬‬
‫انسان برای اینکه ارزش ایمان و نتیجه آن را بداند لزم است از مژدهها و نویدهایی که خدا‬
‫به مؤمنین داده است آگاهی پیدا کند‪.‬‬

‫آیه نوید در قرآن داریم‪.‬‬

‫حدود ‪ٔ ۷۰۰‬‬

‫حدود ‪ ۴۰‬امتیاز بزرگ خدای متعال برای ایمان داشتن قرار داده است‪.‬‬ ‫➢‬

‫یکی از این نویدها "جنات عدن تجری من تحتهم النهار "‬

‫منظور از برهان و نور در آیه ‪ ۱۷۴‬سوره نساء‪ :‬قرآن و حقایق قرآنی‬ ‫➢‬

‫هدایتی که مخصوص مؤمنین میباشد کدام است؟‬

‫چنگ زدن به ریسمان الهی و داخل شدن در فضل الهی و هدایت شدن بهسوی او (نساء‪)۱۷۵/‬‬

‫"واهَّلل ولی المومنین " یعنی چه؟‬

‫یعنی خدا پیوسته با مؤمنین است‪ ،‬خدا و مؤمنین در یک صف و دشمنان خدا در صف دیگر‬
‫هستند‪.‬‬

‫‪25‬‬
 ‫گنجینه طالیی و بانک تست اندیشه اسالمی و انقالبی‬

‫برای رهایی از ظلمت قرآن چه راهکارهایی ارائه میدهد؟‬

‫طبق آیات ‪ ۱‬تا ‪ ۴۳‬سوره احزاب‪:‬‬

‫‪ .1‬ذکرا کثیرا ‪ /‬خدا را بسیار یاد کنید‪.‬‬
‫‪ . 2‬سبحوه بکرة اصیال ‪ /‬در هر بامداد و شامگاه تسبیح خدا کنیم‪.‬‬
‫که در نتیجه‪:‬‬
‫هو الذی یصلی علیکم و مالئکته ‪ /‬او فرشتگانش بر شما درود میفرستند‪.‬‬
‫و لیخرجکم من الظلمات الی النور ‪ /‬شما را از ظلمت به نور رهنمون میسازد‪.‬‬

‫نوید ‪2‬‬
‫از نویدهای قرآن به مؤمنین‬

‫‪ .1‬پاداش اخروی‬
‫‪ .2‬غلبه و برتری بر دشمن‬
‫ب اهلل َ ََل ْعلِ َب َّن َأنا َو ُر ُسلی‬
‫ون ِإن کُ نتُ م مؤمنین "‪ " ،‬کَ َت َ‬
‫آیات مرتبط با آن‪ " :‬و أنتُ ُم ا َالعلَ َ‬
‫ندنَ ا لَ ُهم الغالبون "‬
‫"‪َ " ،‬و ِإن ُج َ‬
‫‪ .3‬اطمینان‪ ،‬سکون و امن روحی‬

‫اطمینان‪ :‬حالت طمأنینه دل‪ ،‬آرامش روح و قلب‪ ،‬مضطرب و مشوش نبودن (یاایها النفس‬
‫المطمئنه‪...‬راضیه مرضیه)‬

‫سکون‪« :‬ثم انزل اهَّلل سکینه علی رسوله»‬

‫سکینه‪ :‬آرامش و سکون نفس‬

‫امن روحی‪ :‬نداشتن تزلزل و اضطراب و بیم و هراسناک نبودن‬

‫‪ -‬یکی از عوامل کسب موفقیت طمأنینه و سکینه در دل انسان است که باعث میشود انسان‬
‫دچار اضطراب نباشد و با خیال راحت هدایت شود‪.‬‬

‫‪26‬‬
 ‫موسسه آموزشی و فوق تخصصی نوین استخدام‬

‫‪ .4‬ثمربخش بودن تالشها و فعالیتها‬

‫آیه مرتبط با آن‪« :‬فان اهلل ال یضیع اجر المحسنین» «اجر من أحسن عمال»‬

‫نکته‪ :‬این آیه شریفه درباره قبله است‪.‬‬

‫*** ترس و طمع ازجمله انگیزههای است که انسان را از هدف دور میکند‪.‬‬

‫کسی که سه شاخصه اطمینان‪ ،‬سکون و امن روحی را داشته باشد‪ ،‬میتواند راه خدا را تا آخر‬
‫بپیماید‪.‬‬

‫بزرگترین خاصیت نماز‪ :‬ذکر اهلل‬ ‫کپسول ذکر خدا‪ :‬نماز‬

‫خاصیت " ذکر اهَّلل "‪ :‬دل را از اضطرابها‪ ،‬وسوسهها‪ ،‬دغدغهها و فریفته شدن بهجاذبههای‬
‫گوناگون بازمیدارد‪.‬‬

‫عمل شایسته از منظر قرآن کریم‪ :‬تعهدات الزم نسبت به انجام وظایف‪ ،‬متناسب باایمان باشد‪.‬‬

‫جامعه مؤمن جامعهای است که‪ :‬مؤمنین به تعهدات ایمانی خود عمل کنند که در این صورت‬
‫دنیا و آخرتشان آباد و بهشت است‪.‬‬

‫علت تغییر قبله مسلمانان‪ :‬آزمایش مسلمانان‪.‬‬

‫ب َعلَ ی َعقِ َبیه "‬

‫ول َینقَ لِ ْ‬ ‫ج َعلنا القِ بلَ َة الَّ تی کُ نت َعلَ یها ِإ َّل ِلنَ ْعلَ َم َمن َی َّت ِب ُع َّ‬
‫الر ُس َ‬ ‫"و ما َ‬
‫َ‬
‫ای پیامبر قرار ندادیم بیتالمقدس را قبلهای برای تو مگر معلوم شود آیا پیرویکنندگان از تو‪،‬‬
‫تمایلی به گذشتگان خود دارند و برمیگردند به گذشته یا از تو پیروی میکنند‪.‬‬

‫البته این امر سختی بود مگر برای کسانی که خداوند هدایتشان کرده است‪.‬‬

‫اهَّلل "‬ ‫بیرةً ِإ َّل َعلَ ی الَّ ِذ َ‬

‫ین َه َدی ُ‬ ‫"و ِإن کانَ ت لَ کَ َ‬
‫َ‬

‫‪ -‬بعد خداوند میفرماید این ایمان و عمل شما هرگز ضایع نخواهد شد و شما نتیجه زحمتی‬
‫ضیع إیمانَ کُ م "‬
‫اهَّلل ل ُِی َ‬
‫کان ُ‬ ‫که کشیدید را خواهید دید‪ " .‬وما َ‬

‫‪27‬‬
 ‫گنجینه طالیی و بانک تست اندیشه اسالمی و انقالبی‬

‫فهمیدن‬ ‫‪A‬‬ ‫‪1‬‬ ‫التیام دادن و پر کردن خأل‬

‫ایمان زاینده‬ ‫‪B‬‬ ‫‪2‬‬ ‫پر کردن خأل و برآوردن یک نیاز راستین‬

‫خدا نخواسته‬ ‫‪C‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ثروتهایی که به عموم مسلمانان متعلق است‪.‬‬

‫ایمان‬ ‫‪D‬‬ ‫‪4‬‬ ‫در همه حال اتکا و امیدت به خدا باشد‪.‬‬

‫نشان باور داشتن‬ ‫‪E‬‬ ‫‪5‬‬ ‫باور داشتن به رسالت‬

‫توکل‬ ‫‪F‬‬ ‫‪6‬‬ ‫خود پیشاپیش دیگران در مسیر گام برداشتن‬

‫تعصب‬ ‫‪G‬‬ ‫‪7‬‬ ‫جانبداری بدون دلیل و منطق و از روی احساس‬

‫ایمان آگاهانه‬ ‫‪H‬‬ ‫‪8‬‬ ‫ایمان ارزشمند‪ ،‬مطلوب و موردقبول اسالم‬

‫انفال‬ ‫‪I‬‬ ‫‪9‬‬ ‫ایمانی که مثل سرچشمه فیاض عمل میزاید‪.‬‬

‫غفران‬ ‫‪J‬‬ ‫‪1٠‬‬ ‫برای بنای کاخ عظیم جامعهشناسی یک خشت بردن‬

‫هجرت‬ ‫‪K‬‬ ‫‪11‬‬ ‫علت الزم مترتب شده‬

‫انفاق‬ ‫‪L‬‬ ‫‪12‬‬ ‫سمع و شنوایی در قرآن‬

‫‪12‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪1٠‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫سوال‬

‫‪A‬‬ ‫‪C‬‬ ‫‪K‬‬ ‫‪B‬‬ ‫‪H‬‬ ‫‪G‬‬ ‫‪E‬‬ ‫‪D‬‬ ‫‪F‬‬ ‫‪I‬‬ ‫‪L‬‬ ‫‪J‬‬ ‫پاسخ‬

‫‪28‬‬
 ‫موسسه آموزشی و فوق تخصصی نوین استخدام‬

‫به پا میدارند نماز را غیر‬

‫ب‬ ‫الف‬ ‫خشم درست‬
‫از نماز است‬ ‫والعافین عن‬
‫الناس‬

‫إن کنتم مؤمنین‬ ‫ت‬ ‫پ‬ ‫حربهای برای شیطان‬

‫ذکروا اهلل‬

‫ریسمانی در اختیار ما‬ ‫ث‬ ‫ویژگی باتقوایان‬

‫ج‬
‫برای نجات از دشمن‬
‫اشداء علی الکفار‬
‫رحماء بینهم‬ ‫لغزشها و تصورها که کار‬
‫به پا داشتن نماز در‬
‫ح‬ ‫عامه مردم فراوان است قابل چ‬
‫جامعه‬
‫گذشتن است‪.‬‬
‫واطیعوا اهلل و‬
‫رسوله‬
‫ایمان همراه با عمل‬
‫د‬
‫صالح‬ ‫از وسوسهها درونی برهد‪ .‬خ‬

‫الذین یقیمون‬
‫الصالة‬
‫پردههای جهل زایل گردد‬
‫ر‬ ‫توبیخ بنیاسرائیل‬
‫ذ‬

‫سمعنا و اطعنا‬
‫ایمان همراه با تعهدات‬ ‫تالش خود را ثمربخش‬
‫س‬ ‫ژ‬
‫عملی‬ ‫بداند‬
‫ان الذین آمنوا‬
‫عملوا الصالحات‬
‫تعهد همگانی و همهجایی‬ ‫هدف و سرمنزل سعادت‬
‫ص‬
‫و همیشگی را میرساند‪.‬‬ ‫ش‬
‫را بشناسد‪.‬‬
‫أفتؤمنون ببعض‬
‫الکتاب و تکفرون‬
‫ببعض‬
‫ایمان آگاهانه را‬ ‫با تمام وجود فهمیدیم و‬
‫ط‬ ‫ض‬
‫میرساند‪.‬‬ ‫اطاعت کردیم‬
‫چیزی که انسان‬
‫نیاز دارد تا به‬
‫سعادت برسد؟‬

‫‪29‬‬
 ‫گنجینه طالیی و بانک تست اندیشه اسالمی و انقالبی‬

‫اشداء علی الکفار رحماء‬

‫الف‬ ‫ث‪-‬چ‬ ‫والعافین عن الناس‬
‫بینهم‬

‫رـص‬ ‫أفتؤمنون ببعض الکتاب و‬ ‫واطیعوا اهلل و رسوله‬

‫ت‬
‫تکفرون ببعض‬

‫ضـط‬ ‫سمعنا و اطعنا‬ ‫دـس‬ ‫ان الذین آمنوا عملوا‬

‫الصالحات‬

‫بـح‬ ‫الذین یقیمون الصالة‬ ‫چیزی که انسان نیاز دارد‬

‫خـژـشـذ‬
‫تا به سعادت برسد؟‬

‫پـثـج‬ ‫ذکروا اهلل‬

‫‪1‬ـ نقطه آغاز و سکوی پرش تالش و حرکت آدمی ایمان ( باور) است‪.‬‬

‫‪2‬ـ برطرف کردن نیاز راستین و بهجا خرج کردن را انفاق میگویند‪.‬‬

‫‪3‬ـ ایمان موردقبول اسالم ایمان از روی آگاهی و همراه با تعهد است‪.‬‬

‫‪4‬ـ زمانی که من مدعی هستم که مؤمن هستم به دنباله آن تعهد میآید‪.‬‬

‫‪5‬ـ تعهد مؤمن باید همیشگی باشد نه گاهگاهی و هر جا که به نفعش بود‪.‬‬

‫‪6‬ـ ایمان همراه با تعهد موجب خدایت و پیدا کردن راه است‪.‬‬

‫‪30‬‬
‫موسسه آموزشی و فوق تخصصی نوین استخدام‬

‫غلط‬ ‫صحیح‬ ‫یهود و نصاری وانمود میکند که مطیع خداوند هستند‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫غلط‬ ‫صحیح‬ ‫طلب غفران و مغفرت نیازی به کمک پروردگار ندارد‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫غلط‬ ‫صحیح‬ ‫صوافی الملوک نوعی از انفاق است‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫افرادی که ایمان و باوری ندارند فقط چون دیگران رفتند آنها هم‬
‫غلط‬ ‫صحیح‬ ‫‪4‬‬
‫احتیاطا دارند میروند‪.‬‬

‫اگر شکوفههای ایمان را از گوشه و کنار بهصورت جلوهای مشاهده‬

‫غلط‬ ‫صحیح‬ ‫‪5‬‬
‫میکنیم برای نسل جوان است‪.‬‬

‫صحیح‬ ‫قرآن هر باوری را به رسمیت میشناسد‪.‬‬ ‫‪6‬‬

‫غلط‬

‫در همه قضا‪ ،‬در همه مسائل‪ ،‬در همه گوشهکنارهای زندگی آدم‬
‫غلط‬ ‫صحیح‬ ‫‪7‬‬
‫مؤمن متعهد است‪.‬‬

‫غلط‬ ‫صحیح‬ ‫ددخویی و ددمنشی از هدفهای خدایی است‪.‬‬ ‫‪8‬‬

‫پنج‪ ،‬شش آیه در قرآن وجود دارد که درزمینه امن روحی است مثل‬
‫غلط‬ ‫صحیح‬ ‫‪9‬‬
‫جنگ حنین‬

‫غلط‬ ‫صحیح‬ ‫بزرگترین خاصیت نماز ترس از عظمت خداوند است‪.‬‬ ‫‪1٠‬‬

‫‪1٠‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫سؤال‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫√‬ ‫‪‬‬ ‫√‬ ‫√‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫√‬ ‫پاسخ‬

‫‪31‬‬
 ‫گنجینه طالیی و بانک تست اندیشه اسالمی و انقالبی‬

‫پر کردن خألهایی که زخمهای روح انسان هستند؟‬ ‫‪1‬‬

‫وقتی رسول از دنیا رفت همهکاره انفال کیست؟‬ ‫‪2‬‬

‫ممکن است سخنان زیبا داشته باشد اما به آنچه میگوید ایمان‬
‫‪3‬‬
‫ندارد؟‬

‫ایمان یعنی باور و مربوط به چیست؟‬ ‫‪4‬‬

‫در همه قضایا و در همه مسائل زندگی آدم مؤمن چگونه است؟‬ ‫‪5‬‬

‫کسانی که ایمان بیاورند و بر طبق تعهداتشان عمل کنند خداوند به‬

‫‪6‬‬
‫سبب چه چیزی آنها را هدایت میکند؟‬

‫بزرگترین خاصیت نماز چیست؟‬ ‫‪7‬‬

‫کدام ایمان مساوی با خوشبختی و سعادت است؟‬ ‫‪8‬‬

‫کدام ایمان از روی بصیرت است؟‬ ‫‪9‬‬

‫اگر ایمان همراه با تعهدهای عملی نباشد نباید منتظر چه چیزی‬

‫‪1٠‬‬
‫باشیم؟‬

‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫سؤال‬

‫متعهد‬ ‫دل‬ ‫رهبر سیاستمدار‬ ‫امام‬ ‫مغفرت‬ ‫پاسخ‬
‫‪10‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪6‬‬ ‫سؤال‬
‫نصرت و امنیت‬ ‫ایمان آگاهانه‬ ‫ایمان توأم با عمل‬ ‫ذکروا اهلل‬ ‫به سبب ایمان‬ ‫پاسخ‬

‫‪32‬‬
‫موسسه آموزشی و فوق تخصصی نوین استخدام‬

‫هرکدام از کلمات زیر را در را در جای مناسب از متنهای زیر قرار دهید‪( .‬یک کلمه اضافی است)‬

‫پیوسته‬ ‫رحم خدا‬ ‫احساس مسئولیت‬

‫مخدر‬ ‫مغفرت‬ ‫نماینده خدا‬

‫طمع‬ ‫ایمان‬ ‫تقلید‬

‫ای انسان بزرگ ‪ .............‬برای تو مهم است و بعدازآن بهشت که عظمتش از آسمان و زمین باالتر است‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫ما میگوییم اگر از منطقه ممنوعه پروردگار پا عقب نکشیدیم فقط یک امیدواری داریم آنهم‬
‫‪2‬‬
‫‪ ............‬است‪.‬‬

‫به مصلحت عموم رسیدن انفال به این معنا است که الزم است یک مرکزیتی باشد که ‪.............‬‬
‫‪3‬‬
‫و قیم امور مردم محسوب شود‪.‬‬

‫ایمان از روی ‪ .................‬مثل ایمان عامه مردم است‪.‬‬ ‫‪4‬‬

‫بر اساس منطق قرآن ایمانی که همراه آن ‪ .............‬نباشد نه به درد دنیا و نه به درد ُعقبی‬
‫‪5‬‬
‫میخورد‪.‬‬

‫در قرآن نشانههای دینی که ‪ ................‬و افیون ملتهاست‪ ،‬نیست‪.‬‬ ‫‪6‬‬

‫خدا ولی مؤمنین است یعنی ‪ ...............‬با مؤمنین است‪.‬‬ ‫‪7‬‬

‫‪ ...........‬چیزی است که برای یک انسان معمولی‪ ،‬انسان باروح ضعیف ایده آل و مطلوب‬
‫‪8‬‬
‫است‪.‬‬

‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫سؤال‬

‫تقلید‬ ‫نماینده خدا‬ ‫رحم خدا‬ ‫مغفرت‬ ‫پاسخ‬

‫‪8‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪5‬‬ ‫سؤال‬

‫طمع‬ ‫پیوسته‬ ‫مخدر‬ ‫احساس مسئولیت‬ ‫پاسخ‬

‫‪33‬‬
 ‫گنجینه طالیی و بانک تست اندیشه اسالمی و انقالبی‬

‫‪ ............... )1‬باور‪ ،‬پذیرش و پایبندی به آنچه در راه آن تالش میکند‪ ،‬است‪.‬‬

‫د) قبول تعهد‬ ‫ج) ایمان‬ ‫ب) وفادار بودن‬ ‫الف) اعتماد قلبی‬
‫ایمان یعنی باور‪ ،‬پذیرش و پایبندی به آنچه برای آن و در راه آن به تالش‬
‫و جد و جهد نیاز است‪.‬‬

‫‪ )2‬نقطه آغاز و سکوی پرش و حرکت آدمی چیست؟‬

‫د) اراده‬ ‫ج) آگاهی‬ ‫ب) نیت‬ ‫الف) ایمان‬
‫نقطه آغاز و سکوی پرش و حرکت آدمی ایمان است‪.‬‬

‫‪ .............. )3‬مقدمه و وسیلهای برای پیروزی است‪.‬‬

‫د) عقیده و زبان‬ ‫ج) عمل صالح‬ ‫ب) خلوص نیت‬ ‫الف) تقوا‬
‫تقوا مقدمه وسیلهای برای پیروزی است‪.‬‬

‫‪ )4‬برطرف شدن خل و کمبود روح و زخم روان و نقیصهای که در نفس به وجود‬

‫آمده را ‪ ..............‬میگویند‪.‬‬
‫د) ایمان‬ ‫ج) غفران‬ ‫ب) بصیرت‬ ‫الف) تقوا‬
‫غفران به معنای برطرف شدن خأل و کمبود روح و زخم روان و نقیصهای که‬
‫در نفس به وجود آمده است‪.‬‬

‫‪ )5‬انفاق یعنی ‪…………….‬‬

‫ب) پر کردن یک خأل و برآوردن یک نیاز‬ ‫الف) بخشش بیحدومرز‬
‫د) گذشتن از حق خود در بخشش مال‬ ‫ج) خرج کردن بر اساس حکم شرع‬
‫انفاق به معنای پر کردن یک خأل و برآوردن یک نیاز است‪.‬‬

‫‪ )6‬انفال چیست؟‬
‫ب) ثروت پیامبران‬ ‫الف) ثروت مردم‬
‫د) ثروت انفاق کنندگان‬ ‫ج) ثروت عموم مردم‬
‫انفال یعنی ثروتهایی که به عموم مسلمانان متعلق است‪.‬‬

‫‪34‬‬
 ‫موسسه آموزشی و فوق تخصصی نوین استخدام‬

‫‪ )7‬کدامیک از گزینههای زیر نمونه انفال نیست؟‬

‫د) دشتها‬ ‫ج) جنگلها‬ ‫ب) معادن‬ ‫الف) تمامی درآمدها‬
‫درآمدهایی که در جنگ نصیب مسلمانان میشود‪ .‬جنگل ‪ -‬دشتها ‪ -‬معادن‬
‫از نمونه انفال هستند‪.‬‬

‫‪ )8‬بزرگترین ضامن اجرایی عمل و حرکت در یک انسان مسلمان چیست؟‬

‫ب) ایمان‬ ‫الف) ترس ناشی از معرفت‬
‫د) امیدوار بودن به نتیجه‬ ‫ج) اعتقاد قلبی‬
‫ترس ناشی از معرفت این بزرگترین ضامن اجرایی عمل و حرکت و تالش‬
‫در یک انسان مسلمان و در یک جامعه ُمسلم است‪.‬‬

‫‪ )9‬توکل یعنی چه؟‬

‫الف) دست روی دست گذاشتن‬
‫ب) مسئول دانستن معجزه خدایی‬
‫ج) در همه حال اتکا و امیدت به خدا باشد‪.‬‬
‫د) خدا خودش همهچیز را درست میکند و عدم تالش‬
‫توکل یعنی در همه حال اتکا و امیدت به خدا باید‪.‬‬

‫‪ )10‬طبق نظر مقام معظم رهبری دو بال نیرومند برای پرواز انسان در تالشهای‬
‫زندگی ‪ ............‬و ‪ ............‬است‪.‬‬
‫ب) ایمان و باور‬ ‫الف) ایمان و توکل‬
‫د) صبر و توکل‬ ‫ج) ایمان و صبر‬
‫دو بال نیرومند برای پرواز انسان در تالشهای زندگی صبر و توکل است‪.‬‬

‫‪ )11‬ایمان خصلت برجسته کدام گروه از مردم بود؟‬

‫ب) پیامبران‪ ،‬امامان و دنبالهرویشان‬ ‫الف) پیامبران او لوالعزم‬
‫د) امامان باتقوا‬ ‫ج) ‪ 14‬معصوم‬
‫ایمان خصلت برجسته پیامبران خدا و مؤمنان و دنبال روان آنهاست‪.‬‬

‫‪ )12‬نشانه ایمان چیست؟‬

‫ب) عمل به آنچه میگویند‬ ‫الف) اعتقاد به آنچه میگویند‬
‫د) اعتقاد و عمل به آنچه میگویند‬ ‫ج) باور داشتن و گام برداشتن قبل از همه‬
‫نشانۀ ایمان باور داشتن و خود‪ ،‬پیشاپیش دیگران در آن راه گام برداشتن‬
‫و حرکت کردن است‪.‬‬

‫‪35‬‬
 ‫گنجینه طالیی و بانک تست اندیشه اسالمی و انقالبی‬

‫‪ )13‬ایمان ارزشمند ایمان ‪ ........................‬است‪.‬‬

‫د) پایدار‬ ‫ج) متعصبانه‬ ‫ب) مقلدانه‬ ‫الف) آگاهانه‬
‫ایمان توأم با درک و شعور است‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ایمان ارزشمند‪ ،‬ایمان آگاهانه‪،‬‬
‫ِ‬

‫‪ )14‬تعصب یعنی‪...................‬‬
‫ب) جانبداری بدون عقل‬ ‫الف) جانبداری با دلیل‬
‫د) جانبداری باعقل‬ ‫ج) جانبداری بدون دلیل‬
‫تعصب یعنی جانبداری بدون دلیل‪ ،‬جانبداری از روی احساس نه از روی‬
‫منطق‪.‬‬

‫‪« )15‬واطعنا» یعنی چه؟‬

‫الف) اطاعت ما کورکورانه نبود از روی روشنی و آگاهی و سمع بود‬
‫ب) اطاعت مطلق‬
‫ج) اطاعت مقلدانه و کورکورانه‬
‫د) اطاعت خالصانه‬
‫«واطعنا» یعنی اطاعت ما کورکورانه نبود از روی روشنی و آگاهی و سمع‬
‫بود‪.‬‬

‫‪ )16‬ایمانی ازنظر اسالم ارزش دارد که با ‪ ..................‬و ‪ ....................‬همراه‬

‫باشد‪.‬‬
‫ب) تقوا‪ ،‬تکلیف‬ ‫الف) تقوا‪ ،‬عمل صالح‬
‫د) تکلیف‪ ،‬تعهد‬ ‫ج) تکلیف‪ ،‬عمل صالح‬
‫ایمانی ازنظر اسالم ارزش دارد که با عمل‪ ،‬با مسئولیت‪ ،‬با تکلیف‪ ،‬با تعهد‬
‫همراه است‪.‬‬

‫‪ )17‬ایمانی که همراهش عمل است چه نام دارد؟‬

‫د) هیچکدام‬ ‫ج) ایمان با تأمل‬ ‫ب) ایمان زاینده‬ ‫الف) ایمان مجرد‬
‫ایمان زاینده ایمان همراه با عمل است‪.‬‬

‫‪ )18‬در تعبیر قرآن ایمان با تعهد یعنی با ‪.......................‬‬

‫د) جهاد‬ ‫ج) عمل صالح‬ ‫ب) انفال‬ ‫الف) تقوا‬
‫ایمان مجرد و‬
‫ِ‬ ‫تعبیر قرآن‪ ،‬بدون عمل صالح‪ ،‬ایمان نیست و نتایج ایمان بر‬
‫خشک و ذهنی مترتب نمیگردد؛ عالوه بر این‪ ،‬این حقیقت دیگر هم باید موردنظر باشد که تعهد‪،‬‬
‫همیشگی و همگانی است‪.‬‬

‫‪36‬‬
 ‫موسسه آموزشی و فوق تخصصی نوین استخدام‬

‫‪ )19‬این حدیث از کیست؟ «شفاعت ما نمیرسد یا نمیرسد به شفاعت ما‪ ،‬مگر‬

‫بهوسیلۀ کوشش و جدوجهد»‬
‫ب) پیامبر (ص)‬ ‫الف) امام رضا (ع)‬
‫د) امام حسین (ع)‬ ‫ج) امام علی (ع)‬
‫امام علی (ع) میفرماید‪ :‬شفاعت ما نمیرسد یا نمیرسد به شفاعت ما‪ ،‬مگر‬
‫بهوسیلۀ کوشش و جدوجهد‪.‬‬

‫‪ )20‬هجرت یعنی برای بنای کاخ عظیم جامعه اسالمی‪.............‬‬

‫ب) گذشتن از جان و مال‬ ‫الف) سختی کشیدن‬
‫د) هیچکدام‬ ‫ج) یک خشت بردن‬
‫هجرت یعنی برای بنای کاخ عظیم جامعۀ اسالمی یک خشت بردن‪.‬‬

‫‪ )21‬کسی که مؤمن است و می خواهد مؤمن بماند و از ثمرات مؤمن بودن بهره‬
‫ببرد باید‪ ......................‬احساس تعهد کند‪.‬‬
‫ب) همه احکام خدا‬ ‫الف) همه مؤمنان‬
‫د) همه موارد‬ ‫ج) دستور پیامبران‬
‫آنکسی که مؤمن است و میخواهد مؤمن بماند و از ثمرات مؤمن بودن‬
‫بهره ببرد‪ ،‬در مقابل همۀ احکام خدا باید احساس تعهد کند و در همهجا باید احساس تعهد کند‪.‬‬

‫َ‬
‫ض» چیست؟‬‫ون ِب َب ْع ٍ‬ ‫ض الْ ِك َت ِ‬
‫اب َوتَ كْ فُ ُر َ‬ ‫‪ )22‬مفهوم آیه «أ َفتُ ْؤ ِمنُ َ‬
‫ون ِب َب ْع ِ‬
‫الف) ایمان به پیغمبر و اقرار به رسالت پیامبر‬
‫ب) ایمان را اگر به نفع یهودیان نباشد به آن عمل نمیکند‪.‬‬
‫ج) تعهد گاهگاهی و موسمی نیست‪.‬‬
‫د) در مقابل همه احکام خدا باید احساس تعهد کند‪.‬‬
‫مفهوم آیه این است که تعهد گاه کاهی و موسمی نیست‪.‬‬

‫‪ )23‬تعهدات یک مرد مؤمن ‪ ......................‬و‪ ......................‬نیست‪.‬‬

‫ب) سودمند ـ دلبخواهی‬ ‫الف) دل بخواهی ـ گاهگاهی‬
‫د) تجاوزکارانه ـ سودمند‬ ‫ج) گاهگاهی ـ گوناگون‬
‫تعهدات یک مرد مؤمن دل بخواهی و گاهگاهی نیست‪.‬‬

‫‪37‬‬
 ‫گنجینه طالیی و بانک تست اندیشه اسالمی و انقالبی‬

‫‪ )24‬معنی آیه «سمعنا و اطعنا» کدام گزینه است؟‬

‫الف) شنیدیم – فهمیدیم – نوشتیم‪.‬‬
‫ب) شنیدیم – فهمیدیدم – درک کردیم‬
‫ج) شنیدیم – فهمیدیدم – گوش کردیم‬
‫د) شنیدیم – گوش کردیم – اطاعت کردیم‬
‫«س ِم ْعنَ ا َو َأ َط ْعنَ ا» شنیدیم‪ ،‬فهمیدیم‪ ،‬نیوشیدیم (گوش کردن و درک‬
‫گویند َ‬
‫کردن)‬

‫‪ )25‬فاسق یعنی ‪...................‬‬

‫د) ظالم‬ ‫ج) از دین درآمده‬ ‫ب) بدکاره‬ ‫الف) گناهکار‬
‫فاسق یعنی از دین به درآمده‪ ،‬خارجشده‪.‬‬

‫‪ )26‬کدام آیه درباره مژده خداوند به مؤمنین واقعی که میگوید "شما بر‬
‫دشمنانتان پیروز خواهید شد صحبت نمیکند "‪.‬‬

‫اَل ْعلَ ْو َن ِإ ْن كُ نْ تُ ْم ُم ْؤ ِمنِ َ‬

‫ين‬ ‫الف) َو َأنْ تُ ُم ْ َ‬

‫ب اهللُ َ ََل ْغلِ َب َّن َأنَ ا َو ُر ُسلِ ي‬ ‫ب) كَ َت َ‬

‫جنْ َدنٰ ا لَ ُه ُم الْ ٰغال ُِب َ‬
‫ون‬ ‫ج) َو ِإ َّن ُ‬
‫ون‬ ‫ك ُه ُم الْ فائِ زُ َ‬ ‫د) َو ُأولئِ َ‬
‫قرآن به مؤمنین نوید داده که درصورتیکه ایمان داشته باشید و به تعهدات‬
‫َ‬
‫ایمان عمل کنید شما از دشمنانتان‪ ،‬از صف مخالفتان‪ ،‬باالتر و برترید‪ ،‬آیه َو أنْ تُ ُم ا ْ ََل ْعلَ ْو َن ِإ ْن كُ نْ تُ ْم ُمؤْ ِمنِ َ‬
‫ين‪،‬‬
‫ون ) هستند‪.‬‬ ‫ب اهللُ َ ََل ْغلِ َب َّن َأنَ ا َو ُر ُسلِ ي‪َ ،‬و ِإ َّن ُ‬
‫جنْ َدنٰ ا لَ ُه ُم الْ ٰغال ُِب َ‬ ‫دو آیهی دیگر ( كَ تَ َ‬

‫‪ )27‬جمله (اگر انسان خودش درصد جبران باشد‪ ،‬اشتباهاتش قابل جبران است)‬
‫به چه موضوعی اشاره میکند؟‬
‫د) نور‬ ‫ج) رحمت‬ ‫ب) ایمنی‬ ‫الف) هدایت‬
‫اگر انسان بداند که خطاهای او بهشرط آنکه خودش درصدد جبران باشد‪،‬‬
‫قابل جبران است؛ به موضوع مغفرت و رحمت اشاره دارد‪.‬‬

‫‪ )28‬مفهوم جمله (رسیدن به منزل بعد از همه سختیها و فشارها) در کدام گزینه‬
‫آمده است؟‬
‫د) نور‬ ‫ج) مغفرت‬ ‫ب) ایمنی‬ ‫الف) فوز‬
‫عاقبت‪ ،‬از همۀ سختیها و فشارها و بندها و حصارها‪ ،‬رسته و به مقصود و‬
‫منظور خود نائل گردد تا برسد به آن سرمنزل فوز و فالح‬

‫‪38‬‬
 ‫موسسه آموزشی و فوق تخصصی نوین استخدام‬

‫‪ )29‬عمل صالح یعنی‪..............‬‬

‫ب) تعهد مناسب باایمان‬ ‫الف) ایمان مناسب با تعهد‬
‫د) ایمان با تعهد‬ ‫ج) تعهد مناسب‬
‫عمل صالح یعنی تعهد متناسب با آن ایمان‬

‫‪ )30‬منظور از نور چیست؟‬

‫د) خردمندی‬ ‫ج) معرفت‬ ‫ب) آگاهی‬ ‫الف) روشنایی‬
‫نور معرفت‪ ،‬دانش و ارزشهای انسانی‬

‫‪ )31‬اطمینان یعنی حالت ‪ ..............‬روح و قلب‪.‬‬

‫د) امنیت‬ ‫ج) سکون‬ ‫ب) طمأنینه‬ ‫الف) آرامش‬
‫آرامش روح و قلب‪.‬‬
‫ِ‬ ‫اطمینان یعنی حالت طمأنینۀ دل‪ .‬حالت‬

‫‪ .............. )32‬به معنای نداشتن تزلزل و اضطراب است‪.‬‬

‫د) طمع‬ ‫ج) ثمربخش‬ ‫ب) سکون‬ ‫الف) امن روحی‬
‫امن روحی به معنای نداشتن تزلزل‪ ،‬اضطراب و بیم و هراسناک نبودن است‪.‬‬

‫‪ )33‬خاصیت ‪ ........‬این است که دل را از اضطراب و دغدغه بازمیدارد‪.‬‬

‫د) سکینه‬ ‫ج) اطمینان‬ ‫ب) ذکر اهلل‬ ‫الف) امن روحی‬
‫خاصیت ذکر اهلل این است که دل را از اضطرابها وسوسهها دغدغهها و‬
‫فریفته شدن بهجاذبههای گوناگون بازمیدارد‪.‬‬

‫‪ )34‬ازجمله انگیزههایی که انسان را از هدف دور میکند ‪ ..........‬و ‪............‬‬

‫است‪.‬‬
‫ب) مادیات و نفسانیات‬ ‫الف) آمال و آرزوها‬
‫د) وسوسه و دغدغه‬ ‫ج) ترس و طمع‬
‫ترس و طمع ازجمله انگیزههایی است که انسان را از هدف دور میکند‪.‬‬

‫‪ )35‬علت تغییر قبله مسلمانان ‪ .............‬آنان بود‪.‬‬

‫د) درخواست‬ ‫ج) برتری‬ ‫ب) بیکفایتی‬ ‫الف) آزمایش‬
‫تغییر قبله مسلمانان آزمایش آنان بود‪.‬‬

‫‪39‬‬
 ‫گنجینه طالیی و بانک تست اندیشه اسالمی و انقالبی‬

‫ض‬ ‫ماوات َو ْ َ‬
‫اْل ْر ُ‬ ‫ُ‬ ‫الس‬ ‫سار ُعوا ِإلى َم ْغفِ َرةٍ ِم ْن َر ِّبكُ ْم َو َ‬
‫ج َّن ٍة َع ْر ُض َها َّ‬ ‫«و ِ‬‫‪ )1‬در آیه شریفه َ‬
‫ين» افراد باتقوا چه کسانی هستند؟‬ ‫ُأ ِع َّد ْ‬
‫ت لِلْ ُم َّتقِ َ‬
‫الض َّر ِاء‬
‫الس َّر ِاء َو َّ‬
‫ون فِ ي َّ‬
‫ين ُينْ فِ قُ َ‬‫الف) الَّ ِذ َ‬
‫آم َن َو َع ِم َل َصالِحا ُث َّم ْ‬
‫اه َت َدى‬ ‫اب َو َ‬ ‫ب) ِل َم ْن تَ َ‬
‫ول لَ َعلکُ م تُ َ‬
‫رحمون‬ ‫الر ُس َ‬ ‫ج) َو َأ ِط ُ‬
‫يعوا اهللَ َو َّ‬
‫ِ‬
‫ِحات‬ ‫آمنُ وا َو َع ِملُ وا َّ‬
‫الصال‬ ‫د) الَّ ِذ َ‬
‫ين َ‬
‫افراد باتقوا کسانی هستند که در خوشی و ناخوشی انفاق میکنند‪.‬‬

‫ين َض َّل َس ْع ُي ُه ْم فِ ي الْ َ‬

‫حياةِ‬ ‫ين َأ ْع ً‬
‫مال الَّ ِذ َ‬ ‫‪ )2‬از زبان قرآن « ُق ْل َه ْل نُ نَ ِّبئُ كُ ْم ِب ْ َ‬
‫اْل ْخ َس ِر َ‬
‫ون ُصنْ عاً » بدبختترین انسانها چه کسانی هستند؟‬ ‫ح ِسنُ َ‬‫ون َأنَّ ُه ْم ُي ْ‬
‫ح َس ُب َ‬
‫الدنْ يا َو ُه ْم َي ْ‬
‫ُّ‬
‫الف) کسانی که میلیونها خرج میکنند بهظاهر هم برای کارهای نیک خرج‬
‫میکنند اما کارشان انفاق نیست‪.‬‬
‫ب) کسانی که تمام همت خود را در کارهای دنیوی صرف میکنند‪.‬‬
‫ج) کسانی که تصور میکنند آگاهترین در زندگی دنیوی هستند‪.‬‬
‫د) کسانی که تمام سعیشان در برآوردن نیازهای راستین یک جامعه است‪.‬‬
‫بدبختترین مردم کسانی هستند که میلیونها خرج میکنند بهظاهر هم‬
‫برای کارهای نیک خرج میکنند اما کارشان انفاق نیست‪.‬‬

‫‪ )3‬در کدامیک از گزینههای زیر توکل از صورت یکچیز مخدر درمیآید‪ ،‬بهصورت‬
‫یک عامل برانگیزاننده و عامل تحرک جلوهگری میکند؟‬
‫الف) خدا خودش باید اصالح کند‪.‬‬
‫ب) از بنده خدا کاری برنمیآید‪.‬‬
‫ج) مسئول دانستن نیروی خود‪.‬‬
‫د) در همه حال اتکا و امیدت به خدا باشد‪.‬‬
‫درصورتیکه در همه حال اتکا و امیدت به خدا باشد توکل از صورت یکچیز‬
‫مخدر درمیآید و بهصورت یک عامل برانگیزاننده و عامل تحرک جلوهگری میکند‪.‬‬

‫‪40‬‬
 ‫موسسه آموزشی و فوق تخصصی نوین استخدام‬

‫‪ )4‬منظور از ِ‬
‫آن خدا بودن در آیه (قل النفال هَّلل والرسول) چیست؟‬
‫الف) یعنی اموال برای نیکوکاران است‪.‬‬
‫ب) یعنی هر چیزی که در این دنیاست برای خداست‪.‬‬
‫ج) یعنی اموالی که مال خداست باید صرف اهداف الهی شود‪.‬‬
‫د) یعنی اموال برای عده معینی از بندگان خداست‪.‬‬
‫یعنی برای یک عده معینی از بندگان خدا نیست‪ ،‬آنچه مال خداست‪ ،‬آنچه‬
‫که باید نام مال خدا به روی آن گذاشت‪ ،‬این در حقیقت آن چیزی است که باید در اهداف الهی صرف‬
‫بشود‪.‬‬

‫‪ )5‬کدامیک از آیات زیر درباره صفات مؤمنان و شرایط ایمان نیست؟‬

‫الف) یقیمون الصالة‬
‫ب) مما رزقناهم ینفقون‬
‫ج) اذا تلیت علیهم آیاته زادتهم ایمانا‬
‫ِ‬
‫ناقاعدون‬‫هاه‬
‫ُ‬ ‫ربک فقاتِ ال اِ نّ ا‬
‫َ‬ ‫نت و‬ ‫د) َف َ‬
‫اذهب َا َ‬
‫در آیه شریفه «انما المؤمنون الذین اذا ذکر اهلل وجلت قلوبهم و اذا تلیت‬
‫علیهم آیاته زادتهم ایمانا» و «علی ربهم یتوکلون الذین یقیمون الصالة و مما رزقناهم ینفقون اولئک هم‬
‫المؤمنون حقا» پنج خصلت مؤمن راستین آمده است‪.‬‬

‫‪ )6‬وقتی در جنگ بدر مسلمانان بر سر غنیمتهای جنگی بحث میکردند‪ ،‬کدام‬

‫آیه قرآن برای جواب آنان الهام شد؟‬
‫فال‬ ‫ك َع ِن ْ َ‬
‫اَلنْ ِ‬ ‫ب) َي ْسئَ لُ ونَ َ‬ ‫الف) قل االنفال هلل و الرسول‬
‫د) اولئک هم المومنون حقا‬ ‫ج) و مما رزقناهم ینفقون‬
‫اولین باری که این مسئله برای مسلمانان مطرح شد در جنگ بدر بود‪ .‬گویا‬
‫مسلمانها با همدیگر بحث میکردند که این غنیمتها از آن کیست؟ میان آنها اختالف به وجود‬
‫آمد‪ ،‬به پیغمبر اکرم مراجعه کردند‪ ،‬از آن حضرت سؤال کردند‪ ،‬آیه قرآن پاسخ را به پیامبر خود الهام‬
‫«ق ِل ْ َ‬
‫میدهد‪ُ .‬‬
‫ول» انفال از آن خدا و از آن پیامبر است‪.‬‬ ‫ال لِلَّ ِه َو َّ‬
‫الر ُس ِ‬ ‫اَلنْ فَ ُ‬

‫‪ )7‬کدام نسل ایمان مقلدانه و تعصبی دارد؟‬

‫د) همه موارد‬ ‫ج) قبل از جوان‬ ‫ب) نوجوان‬ ‫الف) جوان‬
‫جوان اجتماع ما که به یکچیزهایی‪ ،‬بهصورت یک ایمانهای‬
‫ِ‬ ‫نسل قبل از‬
‫کوری عقیده دارند‪.‬‬

‫‪41‬‬
 ‫گنجینه طالیی و بانک تست اندیشه اسالمی و انقالبی‬

‫‪« )8‬و اذا قیل لهم تعالوا الی ما انزل اهَّلل و الی الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا علیه‬
‫آبائنا» نشاندهنده ایمان از روی ‪ ......‬است‪.‬‬
‫د) تقلید‬ ‫ج) باور‬ ‫ب) دلیل و استدالل‬ ‫الف) آگاهی‬
‫این آیه نشاندهنده ایمان از روی تقلید است‪.‬‬

‫‪ )9‬کدام آیه معنی به یاد خدا بودن را میرساند؟‬

‫ب) الذین یتفکرون الیک‬ ‫الف) و یتفکرون فی خلق السماوات واالرض‬
‫د) اذکروا اهلل ذکرا کثیرا‬ ‫ج) و ذکر ربک فی نفسک تضرعا‬
‫ض» و میاندیشند در آفرینش آسمانها‬ ‫ات َو ْ َ‬
‫اَل ْر ِ‬ ‫او ِ‬ ‫ون فِ ي َخلْ ِق َّ‬
‫الس َم َ‬ ‫«و َيتَ فَ كَّ ُر َ‬
‫َ‬
‫و زمین‪ ،‬در حال تفکرند‪ ،‬اولی االلباب‪ ،‬خردمندان آنکسانی اند که در حال تفکر باشند‪.‬‬

‫‪ )10‬آیه «ان فی خلق السماوات والرض ‪ ...‬لولی الباب» به کدام موضوع اشاره‬
‫دارد؟‬
‫ب) ایمان زاینده‬ ‫الف) ایمان از روی آگاهی‬
‫د) هیچکدام‬ ‫ج) ایمان و پایبندی‬
‫این آیه به موضوع ایمان از روی آگاهی اشاره دارد‪.‬‬

‫‪ )11‬منطق قرآن در رابطه باایمان چیست؟‬

‫الف) ایمان بی تعهد و بیمسئولیت به درد ُعقبی نمیخورد‬
‫ب) برای رستگاری باید به خدا ایمان داشت و عمل صالح انجام داد‪.‬‬
‫ج) ایمان بی تعهد به درد دنیا و ُعقبی نمیخورد‪.‬‬
‫د) برای رستگاری در دنیا و آخرت باید به خدا و رسولش ایمان داشت‪.‬‬
‫ایمان تنها‪ ،‬ایمان بی تعهد‪ ،‬ایمانی که همراه آن احساس مسئولیت نباشد‪،‬‬
‫نه به درد دنیا میخورد نه به درد ُعقبی‪ ،‬این منطق قرآن است‪.‬‬

‫‪ )12‬ایمانی ازنظر اسالم ارزش دارد که با ‪ ..................‬و ‪ ....................‬همراه‬

‫باشد‪.‬‬
‫ب) تقوا‪ ،‬تکلیف‬ ‫الف) تقوا‪ ،‬عمل صالح‬
‫د) تکلیف‪ ،‬تعهد‬ ‫ج) تکلیف‪ ،‬عمل صالح‬
‫ایمانی ازنظر اسالم ارزش دارد که با عمل‪ ،‬با مسئولیت‪ ،‬با تکلیف‪ ،‬با تعهد‬
‫همراه است‪.‬‬

‫‪42‬‬
 ‫موسسه آموزشی و فوق تخصصی نوین استخدام‬

‫‪ )13‬پندارهای بیهوده ناشی از ‪ ،.................‬ضد ایمان با تعهد را به ما تلقین‬

‫میکند‪.‬‬
‫ب) دشمنی با والیت علی‬ ‫الف) دشمنی با خدا‬
‫د) دنیادوستی‬ ‫ج) راحتطلبی‬
‫پندارهای بیهودۀ ناشی از راحتطلبی‪ ،‬ضد ایمان با تعهد را به ما تلقین‬
‫میکند‪.‬‬

‫‪ )14‬کدامیک از این آیه ها اشاره به موضوع (ایمان بی تعهد ارزشی ندارد) دارد؟‬
‫ب‬‫ان َم ْع ِر َف ٌة ِبالْ قَ لْ ِ‬
‫يم ُ‬ ‫ب) ْ ِ‬
‫اْل َ‬ ‫ِ‬
‫ِحات‬ ‫آمنوا َو َع ِملُ وا ّ‬
‫الصال‬ ‫ذين َ‬ ‫الف) َوالَّ َ‬
‫آمنُ وا َولَ ْم َيلْ ِب ُسوا ِإ َ‬
‫يمانَ ُه ْم‬ ‫د) الَّ ِذ َ‬
‫ين َ‬ ‫آم َّنا ُق ْل لَ ْم تُ ْؤ ِمنُ وا َو َٰل ِك ْن ُقولُ وا َأ ْسلَ ْمنَ ا‬
‫ج) َ‬
‫ِ‬
‫ِحات ایمان همراه با عمل صالح آمده است‪.‬‬ ‫آمنوا َو َع ِملُ وا ّ‬
‫الصال‬ ‫در آیه َوالَّ َ‬
‫ذين َ‬
‫ایمان تنها‪ ،‬ایمان بی تعهد‪ ،‬ایمانی که همراه آن احساس مسئولیت نباشد‪ ،‬نه به درد دنیا میخورد نه‬
‫به درد ُعقبی‪ ،‬این منطق قرآن است‪.‬‬

‫‪ )15‬کدامیک از ویژگیهای مؤمنین راستین نیست؟‬

‫ب) الذین جاهدوا‬ ‫اج ُروا‬
‫ين َه َ‬ ‫الف) َوالَّ ِذ َ‬
‫د) َو لَ ْم ُی ِ‬
‫هاج ُروا‬ ‫آو ْوا‬
‫ين َ‬ ‫ج) َوالَّ ِذ َ‬
‫يل ِ‬
‫اهلل آنکسانی که ایمان آوردند‪،‬‬ ‫اه ُدوا فِ ي َس ِب ِ‬
‫ج َ‬ ‫اج ُروا َو َ‬
‫آمنُ وا َو َه َ‬ ‫والَّ ِذ َ‬
‫ين َ‬
‫آو ْوا َونَ َص ُروا آنهایی که پناه دادند و یاری کردند‪،‬‬
‫ين َ‬ ‫هجرت کردند‪ ،‬مجاهدت کردند در راه خدا‪َ ،‬والَّ ِذ َ‬
‫حقًّ ا مؤمنین راستین اینها هستند‪ ،‬غیر اینها چه کسانی اند؟؟ مؤمن دروغین‪.‬‬
‫ون َ‬ ‫ُأولَ ئِ َ‬
‫ك ُه ُم الْ ُم ْؤ ِمنُ َ‬

‫َ‬
‫ض» چیست؟‬‫ون ِب َب ْع ٍ‬ ‫ض الْ ِك َت ِ‬
‫اب َوتَ كْ فُ ُر َ‬ ‫‪ )16‬مفهوم آیه «أ َفتُ ْؤ ِمنُ َ‬
‫ون ِب َب ْع ِ‬
‫الف) ایمان به پیغمبر و اقرار به رسالت پیامبر‬
‫ب) ایمان را اگر به نفع یهودیان نباشد به آن عمل نمیکند‪.‬‬
‫ج) تعهد گاهگاهی و موسمی نیست‪.‬‬
‫د) در مقابل همه احکام خدا باید احساس تعهد کند‪.‬‬
‫مفهوم این آیهاین است که تعهد گاهگاهی و موسمی نیست‪.‬‬

‫‪ )17‬معنی (خدای خواسته یا نخواسته) در کدام آیه آمده است؟‬

‫راط ُم ْس َتقِ ٍ‬
‫يم‬ ‫شاء ِإلى ِص ٍ‬ ‫الف) اهللُ َي ْه ِدي َم ْن َي ُ‬
‫ول َو َأ َط ْعنا‬
‫الر ُس ِ‬
‫آم َّنا ِباهللِ َو ِب َّ‬
‫ب) َ‬
‫ج) ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك‬
‫د) و َمآ ُأ ْولَ ئِ َ‬
‫ک ِبالْ ُم ْؤ ِمنِ َ‬
‫ین‬

‫‪43‬‬
 ‫گنجینه طالیی و بانک تست اندیشه اسالمی و انقالبی‬

‫راط ُم ْستَ قِ ٍ‬
‫يم معنی خدای خواسته یا‬ ‫شاء ِإلى ِص ٍ‬
‫در آیه اهللُ َي ْه ِدي َم ْن َي ُ‬
‫نخواسته آمده است‪.‬‬

‫‪« )18‬لَ ُي َم ِّكنَ َّن لَ ُه ْم دينَ ُه ُم الَّ ِذي ْارتَ ضى لَ ُه ْم» اشاره به چه چیزی دارد؟‬
‫د) آینده‬ ‫ج) جانشینی مؤمنین‬ ‫ب) بهشت‬ ‫الف) دین اسالم‬
‫آن دینی که شایسته آنها بوده؛ یعنی همین دین اسالم که دنیا و آخرت را‬
‫شامل است‪ .‬و حال و آینده را و جسم و روح را و خالصه همهجانبه است‪.‬‬

‫‪ ................................. )19‬آیهای درباره مژده خداوند به مؤمنان واقعی است‪.‬‬

‫ح ِم ْن َآبائِ ِه ْم‬
‫حتِ ِه ُم ْ َ‬
‫اَلنْ َه ُار است‪.‬‬
‫ات َع ْد ٍن َي ْد ُخلُ ونَ َها َو َم ْن َصلَ َ‬
‫ج َّن ُ‬
‫الف) َ‬
‫ح َٰم ُن‬ ‫ات َع ْد ٍن الَّ تِ ي َو َع َد َّ‬
‫الر ْ‬ ‫ج َّن ِ‬
‫ب) َ‬
‫ين‬‫ون َخا ِل ِد َ‬‫يها َما َي َش ُاء َ‬ ‫ج) لَ ُه ْم فِ َ‬
‫حتِ ِه ُم ْ َ‬
‫اَلنْ َه ُار‬ ‫ج ِر ي ِم ْن تَ ْ‬‫ات َع ْد ٍن تَ ْ‬‫ج َّن ُ‬‫د) َ‬
‫ج ِر ي ِم ْن تَ ْ‬
‫ات َع ْد ٍن تَ ْ‬
‫جنَّ ُ‬
‫یکی از این نویدها َ‬

‫آب»‪ ،‬این آیه نتیجه کدام آیه است؟‬‫ح ْس ُن َم ٍ‬ ‫وبى لَ ُه ْم َو ُ‬

‫«ط َ‬ ‫‪ُ )20‬‬
‫َ‬
‫ِح ِ‬
‫ات‬ ‫آمنُ وا َو َع ِملُ وا َّ‬
‫الصال َ‬ ‫ین َ‬ ‫الف) ألَّ ِذ َ‬
‫الزکاة‬
‫ؤتون َّ‬‫َ‬ ‫الصالةَ َو ُی‬ ‫قیمون َّ‬
‫َ‬ ‫ب) الَّ َ‬
‫ذین ُی‬
‫آمنُ وا َال تَ قُ ولُ وا َر ِ‬ ‫َ‬
‫اعنَ ا‬ ‫ين َ‬‫ج) َيا أ ُّي َها الَّ ِذ َ‬
‫َ‬
‫اس َت ِعينُ وا ِب َّ‬
‫الص ْب ِر‬ ‫آمنُ وا ْ‬ ‫د) يا أ ُّي َها الَّ ِذ َ‬
‫ين َ‬
‫َ‬
‫آب» آنکسانی که ایمان‬ ‫وبى لَ ُه ْم َو ُ‬
‫ح ْس ُن َم ٍ‬ ‫ِح ِ‬
‫ات ُط َ‬ ‫آمنُ وا َو َع ِملُ وا َّ‬
‫الصال َ‬ ‫«ألَّ ِذ َ‬
‫ین َ‬
‫آوردند و کارهای نیکو کردند‪.‬‬

‫‪44‬‬
 ‫موسسه آموزشی و فوق تخصصی نوین استخدام‬

‫‪ )1‬هر یک از آیات زیر با کدامیک از مباحث داخل گزینهها مرتبط میباشد؟ « َو‬
‫ى «‪،‬‬ ‫ِحا ُث َّم ْ‬
‫اه َت َد ٰ‬ ‫آم َن َو َع ِم َل َصال ً‬ ‫«و ِإ ِّني لَ َغفَّ ار ِل َم ْن تَ َ‬
‫اب َو َ‬ ‫ون»‪َ ،‬‬‫ح ُم َ‬ ‫ول لَ َعلَّ كُ ْم تُ ْر َ‬
‫الر ُس َ‬
‫يعوا اهَّللَ َو َّ‬‫َأ ِط ُ‬
‫الرسول»‬ ‫«ق ِل ا َْلنفَ ُ‬
‫ال لِلَّ ِه َو َّ‬ ‫ين الْ َغ ْي َظ«‪ُ ،‬‬
‫اظ ِم َ‬ ‫«والْ كَ ِ‬
‫َ‬
‫الف) اطاعت از خدا و رسول ـ ناامید نشدن از رحمت خدا و حرکت به سمت‬
‫نیکیها ـ فروبردن خشم ـ انفال کردن‬
‫ب) انفاق کردن ـ ناامید نشدن از رحمت خدا و حرکت به سمت نیکیها ـ خشم‬
‫و ظلم به دیگران ـ ترس از خدا‬
‫ج) اطاعت از خدا و رسول ـ ذکر و یاد خدا ـ ترس از خدا ـ انفاق کردن‬
‫د) امید به رحمت و بخشش خدا ـ انفاق کردن ـ فروبردن خشم ـ انفال کردن‬
‫ون مربوط به اطاعت از خدا و رسول‪،‬‬ ‫ول لَ َعلَّ كُ ْم تُ ْر َ‬
‫ح ُم َ‬ ‫الر ُس َ‬ ‫يعوا اهللَ َو َّ‬ ‫َو َأ ِط ُ‬
‫ى مربوط به از رحمت خداوند ناامید نشدن و با حرکت‬ ‫اهتَ َد ٰ‬‫آم َن َو َع ِم َل َصالِحا ُث َّم ْ‬ ‫َو ِإ ِّني لَ َغفَّ ٌار ل َِم ْن تَ َ‬
‫اب َو َ‬
‫ين الْ َغ ْي َظ مربوط به فروبردن خشم‪ُ ،‬ق ِل َ‬
‫ال لِلَّ ِه َو َّ‬
‫الرسول‬ ‫اَلنفَ ُ‬ ‫اظ ِم َ‬
‫به سمت نیکیها جبران کردن‪َ ،‬والْ كَ ِ‬
‫مربوط به انفال‬

‫‪ )2‬کدامیک از گزینههای زیر مربوط به ویژگی مؤمنان میباشد؟‬

‫ان تَ َذكَّ ُروا»‬
‫الش ْي َط ِ‬ ‫ين اتَّ قَ ْوا ِإ َذا َم َّس ُه ْم َطائِ ٌف ِم َن َّ‬
‫«إ َّن الَّ ِذ َ‬‫الف) ِ‬
‫ت ُقلُ ُ‬
‫وب ُه ْم»‬ ‫ين ِإ َذا ُذ ِك َر اهللُ َو ِجلَ ْ‬
‫ون الَّ ِذ َ‬
‫«إنَّ َما الْ ُم ْؤ ِمنُ َ‬
‫ب) ِ‬
‫ج) « َو َس ِار ُعوا ِإلَ ٰى َم ْغفِ َرةٍ ِم ْن َر ِّبكُ ْم»‬
‫ح ُن َأ ْبنَ ُاء اهللِ»‬‫الن َص َار ى نَ ْ‬ ‫ت الْ َي ُه ُ‬
‫ود َو َّ‬ ‫د) « َو َقالَ ِ‬
‫ت ُقلُ ُ‬
‫وب ُه ْم» با یاد خدا دلهایشان‬ ‫ين ِإ َذا ُذ ِك َر اهللُ َو ِجلَ ْ‬
‫ون الَّ ِذ َ‬
‫«إنَّ َما الْ ُم ْؤ ِمنُ َ‬
‫ِ‬
‫میترسد‪( .‬ترس ناشی از معرفتشان به عظمت پروردگار)‬

‫‪ )3‬در عبارت زیر جاهای خالی را با کلمات مناسب پرکنید‪.‬‬

‫«‪ .............‬نقطه آغاز و سکوی پرش تالش و حرکت آدمی‪ ................... ،‬پایبندی به آنچه‬
‫در راه آن تالش میکند و بدون آن هر حرکت و پویشی ‪ .....................‬است‪.‬‬
‫الف) توکل به خدا ـ باور و پذیرش ـ پوچ و بیمعنی‬
‫ب) یاد خدا ـ اعتماد و توکل ـ ناپایدار و نافرجام‬
‫ج) اعتماد ـ اعتقاد و تالش ـ ناپایدار و بیمعنی‬
‫د) ایمان ـ باور و پذیرش ـ ناپایدار و بیفرجام‬

‫‪45‬‬
 ‫گنجینه طالیی و بانک تست اندیشه اسالمی و انقالبی‬

‫نقطه آغاز و سکوی پرش تالش و حرکت آدمی باور و پذیرش و پایبندی به‬
‫آنچه در راه آن تالش میکند‪ .‬بدون آن هر حرکت و پویشی ناپایدار و بیفرجام است‪.‬‬

‫کامال درست و کدامیک غلط میباشد؟‬

‫ً‬ ‫‪ )4‬کدامیک از عبارتهای زیر‬
‫‪ )1‬اطاعت از خدا با اطاعت از پیامبر تفاوت دارد‪.‬‬
‫‪ )2‬اطاعت از خدا یعنی تمام تکالیف و حجتهای الهی را انجام دهیم‪.‬‬
‫‪ )3‬انفال آن خرج کردنی را میگویند که با آنیک خل پر و یک نیاز راستینی‬
‫برآورده شود‪.‬‬
‫‪ )4‬جامعه اسالمی یعنی جامعهای که هرروز از سردمداران فساد و از دنبالهروان‬
‫فساد بیزاری میجوید‪.‬‬
‫ب) غلط ـ درست ـ غلط ـ درست‬ ‫الف) درست ـ درست ـ غلط ـ غلط‬
‫د) غلط ـ غلط ـ درست ـ غلط‬ ‫ج) درست ـ غلط ـ غلط ـ درست‬
‫اطاعت از خدا با اطاعت از پیامبر تفاوت ندارد‪ .‬انفاق آن خرج کردنی را‬
‫میگویند که با آنیک خأل پر و یک نیاز راستینی برآورده شود‪.‬‬

‫‪ )5‬گزینه مناسب در ارتباط با آیات زیر را به ترتیب مشخص کنید‪.‬‬

‫«ان فی خلق السماوات والرض اختالف الیل والنهار َلیات لولی اللباب»‪« ،‬و اذا قیل لهم تعالوا‬
‫حزنوا َو َأنتُ ُم‬ ‫الی ما انزل اهَّلل و الی الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا علیه آبائنا»‪َ « ،‬ول تَ ِهنوا َول تَ َ‬
‫ؤمنين»‪َ َ ،‬‬
‫ج ُدوا َو ْاع ُب ُدوا َر َّبكُ ْم َو ْاف َعلُ وا الْ َ‬
‫خ ْي َر‬ ‫اس ُ‬
‫آمنُ وا ْاركَ ُعوا َو ْ‬ ‫«يا أ ُّي َها الَّ ِذ َ‬
‫ين َ‬ ‫ون ِإن كُ نتُ م ُم ِ‬ ‫ا َْلعلَ َ‬
‫ون»‬ ‫ح َ‬ ‫لَ َعلَّ كُ ْم تُ فْ لِ ُ‬
‫الف) ایمان با عمل ـ ایمان مقلدانه ـ ایمان با تعهد ـ ایمان آگاهانه‬
‫ب) ایمان با تعهد ـ ایمان آگاهانه ـ ایمان مقلدانه ـ ایمان با عمل‬
‫ج) ایمان آگاهانه ـ ایمان با عمل ـ ایمان مقلدانه ـ ایمان با تعهد‬
‫د) ایمان آگاهانه ـ ایمان مقلدانه ـ ایمان با تعهد ـ ایمان با عمل‬
‫ان فی خلق السماوات واالرض اختالف الیل والنهار آلیات الولی االلباب مربوط‬
‫به مبحث ایمان آگاهانه و اذا قیل لهم تعالوا الی ما انزل اهلل و الی الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا علیه‬
‫َ‬
‫آبائنا مربوط به مبحث ایمان مقلدانه‪َ ،‬وال تَ ِهنوا َوال تَ حزَ نوا َوأنتُ ُم ا ََلعلَ َ‬
‫ون ِإن كُ نتُ م ُم ِ‬
‫ؤمنين مربوط به ایمان‬
‫ج ُدوا َو ْاع ُب ُدوا َر َّبكُ ْم َوافْ َعلُ وا الْ َ‬
‫خ ْي َر لَ َعلَّ كُ ْم تُ فْ لِ ُ‬ ‫َ‬
‫ون مربوط به مبحث‬
‫ح َ‬ ‫آمنُ وا ْاركَ ُعوا َو ْ‬
‫اس ُ‬ ‫با تعهد‪َ ،‬يا أ ُّي َها الَّ ِذ َ‬
‫ين َ‬
‫ایمان با عمل‬

‫‪46‬‬
 ‫موسسه آموزشی و فوق تخصصی نوین استخدام‬

‫کامال درست‬
‫ً‬ ‫‪ )6‬در خصوص ایمان و پایبندی به تعهدات کدامیک از گزینههای زیر‬
‫است؟‬
‫‪ )1‬تعهدات یک فرد مؤمن گاهگاهی و دل بخواهی است‪.‬‬
‫‪ )2‬تعهدات یک فرد مؤمن همیشگی و همگانی نیست‪.‬‬
‫‪ )3‬آیه «افتؤمنون ببعض الکتاب و تکفرون ببعض» مربوط به ایمان و پایبندی‬
‫به تعهدات است‪.‬‬
‫‪ )4‬آیه «ام یخافون أن یحیف اهَّلل علیهم و رسوله» در رابطه با افراد متعهد‬
‫است‪.‬‬
‫‪ )5‬ایمان معتبر در اسالم ایمان همراه با تعهد است‪.‬‬
‫‪ )6‬آیه «وعداهَّلل الذین آمنوا منکم وعملو الصالخات یستخلفنهم فی الرض»‬
‫وعده خدا برای مؤمنین متعهد‪ ،‬جانشینی روی زمین است‪.‬‬
‫د) ‪ 3‬ـ ‪ 5‬ـ ‪6‬‬ ‫ج) ‪ 2‬ـ ‪ 4‬ـ ‪6‬‬ ‫ب) ‪ 1‬ـ ‪ 3‬ـ ‪5‬‬ ‫الف) ‪ 1‬ـ ‪ 2‬ـ ‪3‬‬
‫تعهدات یک فرد مؤمن گاهگاهی و دل بخواهی نیست‪ .‬تعهدات یک فرد‬
‫مؤمن همیشگی و همگانی است‪ .‬آیه «ام یخافون أن یحیف اهلل علیهم و رسوله» در رابطه با افراد غیر‬
‫متعهد و منفعتطلب است‪.‬‬

‫‪ )7‬بر اساس موارد زیر گزینه صحیح را انتخاب کنید‪.‬‬

‫‪ )۱‬ایمان قلبی مساوی با تمام شرایط خوشبختی و سعادت است‪.‬‬
‫‪ )۲‬شروط سعادتمند شدن مختص به مذهبیون و دینداران است‪.‬‬
‫‪ )۳‬در راه رسیدن به سعادت رهایی از دغدغهها به معنای هدایت است‪.‬‬
‫‪ )۴‬مفهوم آیه شریفه «متی نصراهَّلل» نشاندهنده لغزش حتی خواص توسط‬
‫تردیدها و دغدغههای درونی است‪.‬‬
‫ب) صحیح‪ /‬صحیح‪ /‬غلط‪ /‬صحیح‬ ‫الف) صحیح‪ /‬غلط‪ /‬غلط‪ /‬غلط‬
‫د) غلط‪ /‬صحیح‪ /‬غلط‪ /‬صحیح‬ ‫ج) غلط‪ /‬غلط‪ /‬غلط‪ /‬صحیح‬
‫در توضیح مورد اول ایمان و باور توأم با عمل مساوی با تمام شرایط‬
‫خوشبختی و سعادت است‪ .‬در توضیح مورد دوم شروط سعادتمند شدن هم مختص به مذهبیون و‬
‫دینداران است هم مادیگرایان و در توضیح مورد سوم رهایی از دغدغهها و تردید و اضطرابها مربوط‬
‫به ایمنی و اطمینان است‪.‬‬

‫‪47‬‬
 ‫گنجینه طالیی و بانک تست اندیشه اسالمی و انقالبی‬

‫‪ )1‬جانبدار ی بیدلیل و از روی احساس و بدون منطق یعنی چه؟ و مربوط به‬
‫کدامیک از مباحث ایمان میشود؟‬
‫الف) ایمان مقلدانه ـ مبحث ایمان زاینده همراه با تعهدات عملی‬
‫ب) ایمان آگاهانه ـ مبحث ایمان و پایبندی به تعهدات‬
‫ج) ایمان با عمل ـ مبحث ایمان ‪1‬‬
‫د) ایمان متعصبانه ـ مبحث ایمان از روی آگاهی‬

‫‪ )2‬در رابطه با آیه شریفه «و قالت الیهود و النصاری نحن ابناءاهَّلل» صحیحترین‬
‫گزینه کدام است؟‬
‫الف) یهودیان مدعی بودند که فرزندان و پسران خدا هستند‪.‬‬
‫ب) یهودیان فکر میکردند که اطاعت خدا دربست در اختیار آنهاست‪.‬‬
‫ج) یهودیان وانمود میکنند که مطیع خدا هستند‪.‬‬
‫د) یهودیان خود را بنده خداوند میدانستند‪.‬‬

‫‪ )3‬مفهوم کدام آیه تأکید بر عقل است؟‬

‫ب) ذکرواهلل‬ ‫الف) ان الذین اتقوا اذا مسهم طائف من الشیطان تذکروا‬
‫د) والعافین عن الناس‬ ‫ج) والکاظمین الغیظ‬

‫‪ )4‬اقامه صالة یعنی اینکه ‪........................‬‬

‫الف) شما کاری کنید که همه مردم در هرروزی پنج نوبت و در هر نوبت چند بار‬
‫بگویند «ایاک نعبد و ایاک نستعین»‬
‫ب) جا انداختن فلسفه یک عبادت در فرد‬
‫ج) نمازخوان کردن فرد‬
‫د) خواندن نماز با آداب و شرایط‬

‫‪ )5‬با تعبیر ‪ ...................‬توکل از یکچیز مخدر درمیآید و بهصورت یک عامل‬

‫‪ ..............‬و ‪ .............‬جلوه گری میکند‪.‬‬
‫الف) تسلیم مسیر عادی زندگی شدن ـ موشکافانه ـ تحرک‬
‫ب) در همه حال اتکا و امیدت به خدا باشد ـ برانگیزاننده ـ تحرک‬
‫ج) تسلیم مسیر عادی زندگی شدن ـ برانگیزاننده ـ موشکافانه‬

‫‪48‬‬
‫موسسه آموزشی و فوق تخصصی نوین استخدام‬

‫د) در همه حال اتکا و امیدت به خدا باشد ـ تحرک ـ متکی‬

‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫سؤال‬

‫پاسخنامه‬
‫ب‬ ‫الف‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫د‬ ‫جواب‬

‫‪49‬‬
 ‫گنجینه طالیی و بانک تست اندیشه اسالمی و انقالبی‬

‫در دین اسالم چه ایمانی لزم است؟‬ ‫‪1‬‬

‫ایمانی که در شرایط سخت حفظ شود‬ ‫‪b‬‬ ‫ایمانی که باور به توحید و معاد است‬ ‫‪a‬‬
‫کدام گزینه درست نیست؟‬ ‫‪2‬‬
‫زبان وسیله پیشرفت دین اسالم نیست‬ ‫‪b‬‬ ‫تنوع زبان مانع پذیرش اسالم نیست‬ ‫‪a‬‬
‫منع تبذیر از ضوابط حاکم بر کدام بخش زیر در نظام جمهوری اسالمی ایران است؟‬ ‫‪3‬‬
‫سیاست خارجی‬ ‫‪b‬‬ ‫اقتصاد‬ ‫‪a‬‬

‫در کدام رویکرد خانواده نهاد تشکیل جامعه صالح نیست؟‬ ‫‪4‬‬
‫سکوالریسم‬ ‫‪b‬‬ ‫فمنیسم رادیکال و لیبرال‬ ‫‪a‬‬
‫نتایج ایمان بر کدام ایمان مترتب نمیگردد؟‬ ‫‪5‬‬
‫ایمان متعهد و ذهنی‬ ‫‪b‬‬ ‫ایمان مجرد و ذهنی‬ ‫‪a‬‬
‫چه کسی اصل داستان شهربانو و ازدواج او با امام حسین علیهالسالم را رد میکند؟‬ ‫‪6‬‬
‫زرینکوب‬ ‫‪b‬‬ ‫سعید نفیسی‬ ‫‪a‬‬
‫تفسیر کدام هنجار حقوقی به شورای نگهبان واگذارشده است؟‬ ‫‪7‬‬
‫قوانین عادی‬ ‫‪b‬‬ ‫قانون اساسی‬ ‫‪a‬‬
‫در تربیت رسمی و عمومی در چهارچوب فلسفه تربیت در جمهوری اسالمی ایران به کدام‬
‫مالک توجه نشده است؟‬ ‫‪8‬‬
‫قابلیت تحققپذی ری شایستگیها‬ ‫‪b‬‬ ‫مراحل رشد متربیان‬ ‫‪a‬‬
‫برآوردن نیاز راستین و پر کردن یک خل تعریف کدام اصطالح است؟‬ ‫‪9‬‬
‫مغفرت‬ ‫‪b‬‬ ‫انفاق‬ ‫‪a‬‬
‫کتاب دیباچهای بر رهبری اثر کیست؟‬ ‫‪1٠‬‬
‫دکتر صاحبالزمانی‬ ‫‪b‬‬ ‫پرویز صانعی‬ ‫‪a‬‬
‫بر اساس قانون اساسی افتا ابواب مختلف فقه شرط انتخاب کدام مقام است؟‬ ‫‪11‬‬
‫رهبری‬ ‫‪b‬‬ ‫ریاست جمهوری‬ ‫‪a‬‬
‫کدام ویژگی تربیت رسمی و عمومی کموبیش بهصورت یکسان در الگوهای رایج تربیت‬
‫رسمی و عمومی در کشورهای جهان وجود دارد؟‬ ‫‪12‬‬
‫خاص‬ ‫‪b‬‬ ‫عام‬ ‫‪a‬‬

‫‪50‬‬
‫موسسه آموزشی و فوق تخصصی نوین استخدام‬

‫صحیحترین گزینه در رابطه با آیه «آمن الرسول بما انزل الیه من ربه» کدام است؟‬ ‫‪13‬‬
‫فرق رهبران الهی و سیاسی‬ ‫‪b‬‬ ‫پیشقدم بودن رهبر الهی‬ ‫‪a‬‬

‫کتاب «اصل الشیعه و اصولها« در پاسخ به چه موضوعی توسط کاشف الغطا نوشته شد؟‬ ‫‪14‬‬
‫غیر مخلص دانستن شیعه توسط سنیان‬ ‫‪b‬‬ ‫صداقت و کرامت شیعیان‬ ‫‪a‬‬

‫کدامیک از مراجع زیر اعمال نظارت مالی بر اعمال اداری را بر عهده دارد؟‬ ‫‪15‬‬
‫سازمان بازرسی کل کشور‬ ‫‪b‬‬ ‫دیوان محاسبات کشور‬ ‫‪a‬‬
‫دولت بر اساس قوانین اساسی کشورها و میثاقهای جهانی متعهدند که تربیت رسمی و‬
‫عمومی را‪ ،‬باکیفیت مطلوب و کامل برای ‪ ...............‬محقق کنند‪.‬‬ ‫‪16‬‬
‫معلمان‬ ‫‪b‬‬ ‫آحاد اعضای جامعه‬ ‫‪a‬‬
‫در آیه شریفه « ثم یتولی فریق منهم من بعد ذلک» منظور از گروهی که بعد از ایمان روی‬
‫برمیگردانند چه کسانی هستند؟‬ ‫‪17‬‬
‫مؤمنین معمولی داخل جامعهها‬ ‫‪b‬‬ ‫مرتدین‬ ‫‪a‬‬
‫این سخن از کیست؟ «ظهور دین اسالم در عربستان یکی از بزرگترین انقالبهای تاریخ‬
‫بشری بود»‬ ‫‪18‬‬
‫زینالعابدین رهنما‬ ‫‪b‬‬ ‫دکتر معین‬ ‫‪a‬‬
‫طبق قانون اساسی جمهوری اسالمی ایران اموال عمومی كه از غاصبان مسترد میشود‪ ،‬در‬
‫اختیار ‪ ...........‬است‬ ‫‪19‬‬
‫حکومت اسالمی‬ ‫‪b‬‬ ‫دولت‬ ‫‪a‬‬
‫کدام ویژگی تربیت رسمی و عمومی کموبیش بهصورت یکسان در الگوهای رایج تربیت‬
‫رسمی و عمومی در کشورهای جهان وجود دارد؟‬ ‫‪2٠‬‬
‫عدالت تربیتی‬ ‫‪b‬‬ ‫عدالت اجتماعی‬ ‫‪a‬‬

‫پاسخنامه ایستگاه دفترچه‬

‫‪b‬‬ ‫‪17‬‬ ‫‪a‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪a‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪a‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪b 1‬‬
‫‪b‬‬ ‫‪18‬‬ ‫‪b‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪b‬‬ ‫‪1٠‬‬ ‫‪a‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪b 2‬‬
‫‪b‬‬ ‫‪19‬‬ ‫‪a‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪b‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪a‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪a 3‬‬
‫‪a‬‬ ‫‪2٠‬‬ ‫‪a‬‬ ‫‪16‬‬ ‫‪a‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪b‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪a 4‬‬

‫‪51‬‬