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結緣區 師尊慈語
張貼者：2015 年 8 月 4 日 上午 11:29Kevin Chang [ 已更新 2021 年 5 月 10 日 中午 12:55 ]

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修道修心篇(一)
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修道人辛苦一點也要認命，做的多，了愿的多。所以修道、

善歌慈訓 修道要把握時機，現在不修，過了就沒了。該做的時
騖。

一千零一個願望 自己的發心跟體悟，才是最重要的。想要有智慧，就
順暢，這都是在運用智慧。學道也是一樣，學了道，就要知
一心揚大道
希望徒兒們都是見道成道，今天有覺得不圓滿的地方
滿，而不是只看一個小地方就去批評毀謗，這只會把事情越
一萬叩首
老天降道不是教你們畫符念咒，也不是教你們一些奇
身，肉眼看不到，但是徒兒們不妨仔細考核歷代古聖先賢及
一起走過的日子
知道嗎？什麼叫做不要架空自己？修道要任勞任怨，不要跟
然就會有人肯定你。什麼都沒做，空說了一大堆，把自己架

一道同風 情緒是會變動的，如何能讓初發心能夠常保不變呢？
行，在不斷的實行中，或許會遇到挫折，會遇到失敗，也或
念將會因此而更加堅定，這就是「常住無間」，知道嗎？所
三個願望 莽。當你有一個信念、有一個善念，要如何去達到它呢？那
方能夠論成就。

三曹近末期 人間、地獄都不是你們的歸屬，我們是有使命而來的
地養的嘛！天地恩、父母恩最大。
上帝之愛
修道就是要改正不好的念頭，回復本來就有的良知良
就知道要報恩了愿。孝順父母要在平常無所求的時候去做，
不畏荊棘勇擔前
 人的本份就是要對自己負責，你做的每一件事情都會
不要認為自己沒有用
道在哪裡？道在日常生活當中，那麼自己就要以身示道，自

了解自己，就應該誠於中，行於外，別人看你是一尊
人間道 的天堂，不用去西方找佛陀，也不用去西方找琉璃光世界。
去跟人家學參禪、打坐、通靈，這些都是不需要的。在心裡
要用最自然、最誠敬的心，所以用最簡單的方式辦最不平凡
今生有約
修得好也要講的好，口、心、行要合一，這樣才像修

任重道遠 遇到每一個瓶頸，都是成長的時候。不要每天都只看
這樣別人也會以表面來對你們。
佛性開啟
修道可別只重視好看、好吃、舒服，要吃得苦中苦，

行道在於公心一片，在安於自己的本份。行此道要無
修無止盡
一份安詳和。希望在這麼緊急，這麼動亂的時勢中，徒兒們
物，誠於你自己的本份，面對自己的心，誠於中，然後行於
修道心
做什麼事情都一樣，不要一直等明天，要把握今天、

倆倆相忘 把它當作自己該做的，就不會做的心不甘情不願。就
得天天享受到。所以一念之差，天淵之別啊！

傳承永續 在最恰當的時候做最恰當的事，就是修道。因為我們
上事情辦好。
全世界最懂你的神
修道沒有止境的時候，休息是內心的休息，不是腳步
城，可是，不要為自己來爭功奪名，辦事的時候要無所為而
燈，傳這個慧命，傳這個千年的燈塔，指引著眾生一直走下
再出發

修道不是在佛堂修道，不是在人前辦道，而是在你獨處的時
別讓師心碎
天上果位人間定，但若是為果位而有所打算，就不是果位了

勇氣 選擇適合自己的路。每個人皆有本身具足的能力，既是本身
跳出。

千手千眼 好道的人就要厚道，厚道的人，就要常常去廚房學道，不要

修道是時時刻刻，是沒有中斷的。休息了，就浪費了光陰。
原心
只有道情真
修道修心篇(二)
人往往在逆境中才能成長，往往是在歷鍊中才能茁壯。你有
可愛的臉龐
自私之心不可有。放眼望去盡是寬廣，莫要讓狹隘障住自己

城裡的月光 做事不要太盡，留一點後路；氣不要太強，留一點精力；才

以德報怨，莫枉費承受的恩德，既然承受的多，就要了愿的
堅定

功在暗處得，莫在表面圖虛名。守住自己的愿，多做少說；
天上人間
修煉功夫，既麻煩又苦，但只要有心，只要有誠意，都可以
念，不要輕易改變。
家書
修道很簡單，第一、將不好的習慣改掉；第二、捨己為人，
為聖賢仙佛的腳步。
寄託 你們辛苦是應該的，是上天給你機會，有機會才有的辛苦，

修道就是要先改變自己，而且不要先入為主。要先觀察、先
小濟佛
人人都是佛堂，把你的佛堂帶出去，讓每個人看到你都像看
堂，容納每個人，行到哪裡就開示到那裡，那麼，你就是在
少年的天空

修道需要誠心加菩薩心加耐心加喜捨心加無為心加天心加智
山高水也迢
現在修道最大的障礙是只想問別人，不問自己。為什麼為師
嗎？再來問別人。凡是不能只往外看，而要往內迴光。自性
師徒同心行
從此刻起，每天早晨、睡覺前，念三遍「濟公、濟公、濟公
個濟公，並非只是這個人相而已。形象是會毀滅的，但是如
師徒在一起 我們心中的人情、心中的愛化為道情，化為大愛。

所謂修道、辦道，要當仁不讓，要當機立斷，當下即是道。
師徒情不移
修道不要把它當作是一種壓力，而要把它當作是一種本份。

師徒聚理天 希望你們秉持著這片無憾無悔的心，踏上這條返鄉歸路，讓
回饋，這就是你們的本份、使命。
師心徒心眾生情
要當仙佛不難，只要現在在行仙佛菩薩的道，那就是仙佛。

師志為指南
修道之六到：心到、手到、眼到、口到、耳到、腳到。
師父愛徒弟
以慈悲喜捨之心貪圖，以平常無為之心化起伏，以質樸簡單

要認理而行。現在修道、辦道不可以再盲從了，要守戒、持
師的寶貝 不要太重形象，在末後的時候，愈重形象，就執著愈多。

對自己負責，只要每一個人把自己的本份做好，其實就都是
師的愛 要突破自己，本來所不能做的，開始嘗試去做；本來所不能

修法不被法困，修心不住心。修法當下悟道而超越言語，那
師的祝福
所謂「重聖輕凡」，回家把家照顧好也是重聖輕凡。所謂「
萬法由心生，不簡單之處是在於如何拿捏，不要以為在道場
徒依然在師心深處

修辦這條路是沒有終點的。了愿要再來，來了還要再來，知
徒兒別哭
心美的人看什麼事物都美。凡事得從心境下手，因為心境美

徒兒別哭
在日常生活當中，遇見任何事情，記住！用一顆很感恩的心
好，都要用一顆感恩的心去面對。

徒兒良言聽 不要求名、求利，這求名、求利，就會被困在當中。即使只
有放下，才能夠求得解脫。唯有解脫，才懂得如何去修、如

心太軟 來到這人間會被什麼所引誘？一些氣的流行。所以要小心每
得結果，所以更要小心。
心燈 當你很明確地決定每一分、每一秒、每一時刻的目標時，應
不是別人來肯定你。
心連心
萬教還是回到原點，沒有 0 怎會有一、有二、有三？怎麼會
「固執」。人就是容易執著，修道最可怕的就是既執著又固
心願便利貼
與外在合一。

人不能以「感覺」過一生，要「用心」過一生。因為感覺很
快樂修辦 走，一切的外物只是助力。

恩師的期待 修道修心篇(三)
道生萬物，道是一切根本。要依道而行，才能夠長久，如果
為天理昭彰。天理在哪裡？就是天地良心。上天仙佛都是慈
悟道
對得起自己的良心。

愿力永不息
生命要有深度，要有廣度，而且還要有「明度」。明白的明
 楚自己的一動一靜，要讓自己有明度，只是知道清楚，漸漸
愿立守
你沒有廣度，便沒有辦法包容，希望你們有明度，也要有深
關懷別人、寬容自己。

慈心悲愿使命擔 感恩的心最美。要效法仙佛的精神。有一顆不忍人之心，就

對於社會上的不幸、世界上的災難，你們要能夠發出心念去
懺悔罪過錯 願意出來，自然上天就幫助你。如果你對自己沒有信心，對
去用心。人有病痛的時候，就有無奈的時候，這個時候要從

成聖的地方 入了佛門，自己的心性要自己負責，凡間的形像是老老少少
限，看著徒兒們常常侷限在一個漩渦當中爭執不休，想想十
到？失去了又怎麼樣？十年前的你跟十年後的你有什麼變化
我們修道自在樂逍遙
心，人家說初發心容易，但是如何把它變成一種長久的信念
看得更寬，必須要「無私」，你的容量才能夠納得更多，才
我們的小心願
人的心沒有太多的罣礙，煩惱，當下就能和仙佛契合。有些
裏，不忍小孩受苦。
我多麼羨慕你
真真假假、假假真真，心中若真便無虛，心中若假真何覓。
絕對性心態之下，就無法辨出真假。如果賢士們把心放在絕
我從理天來 的客觀想法，還是執著於自我中心的想法？眾生心中的我執
絕對？天地才是絕對。天不言、地不語，這是絕對。眾生們
是絕對，朝陽昇起之時，會不會給善人多一點陽光，惡人少
找回真我
慾乃惡之蒂。有貪心就有妄想，所以要知足常樂、存養省察
摒除心中的雜念，才能夠得到真正的清靜。
承擔

有得就有失。其實你們擁有的只有你自己，所以要好好的善
任，不必太在乎順與逆。順逆只是一個過程，其實不管是順
把心照亮
慈悲心、無心。什麼是無心？就是不執著。祂不會覺得哪個
所謂的美醜，憑的只是一顆心。
把愛永留傳
人的心容易受到別人的一句話而影響心情。人的心就是不夠
念惡就是地獄，所以要小心念頭，不要想不好的、壞的。人
日不落 堂、下地獄就在一念之間，所以君子要慎獨，要時時留心自
習慣會成為性格，性格會成為命運，所以思想很重要。

星月神話 不可以存有猜疑的心，心真一切真。心一動念，撼動天地，
以說人心善變，心美物物皆美，心善物物皆善。

星語星願 遇到困難要如何解決？如果心浮氣躁，解決得了事情嗎？先
就自然產生。智慧非金錢能買，智慧乃在逆境中取得。
月光

是不是能看透，是不是能看清，是不是能灑脫，也是你目前
月故鄉圓
份並且無所求，那麼即使你碰上任何事情，也都能臨危不懼
好，要讓環境更好，但是要問一問自己，你做到多少？常說
別人發洩。所以要好好掌握自己的心，這也是修行。
步步更積極
什麼叫「妙行無住」、「應無所住而心無潮」？如果說心裡
你的喜怒哀樂、六塵、七情、三毒，在這世間這些可以免除
永不退縮

永恆的光明
修道修心篇(四)
心情最低潮、最難過得時候，就是你的世界末日。這樣的世
日，也不要恐懼世界末日，而是更勇敢地去面對你當下的日
法船開 你去做，這世界會因你而有所改變。希望你們能夠去 touch
日，害怕這世界不好，但是你們有沒有想過自己做的好不好

浪花一朵朵 修道就是要學習如何捨掉不好的行為，捨掉貪嗔痴三毒，名
自己。

淨化 以歡喜心來接受人、事、物，以歡喜的心來完成它，才不會
怒，就會對人生氣。
濟公徒
為師到你們家，你們可要心中充滿法喜，不要愁眉苦臉，不
一些好的氣氛、好的氣息。不要讓為師一去就被薰出來。每
不是變得更壞？每個人都要有樂觀的心，進取的心，不要將
珍重再見
家變成快樂天堂。

生生世世永相隨
你的心不平，人、事、物當然就不平，不平就不安。求道就
修，大家把規矩做到就好了。

發心 葫蘆寶怎麼打開？當下佈施一下笑，那是不是打開了？笑著
好與不好只在於你的用心而已。你們執著什麼？執著在於自
平一波又起，可使這一波又一波，需不需要在內心自己去撫
相思難免 非之風，有爭奪之風，有太多太多風，都是人我之間的對待

當你在受苦，在逆境時，要把你們的心當做平常心，就不覺
真誠表蒼穹

如果你的心一直只想快樂，只想吃好、穿好就覺得最幸福、
以今天明白這一點，不管在人生旅途中，或者修道途中，不
祈願

所謂「思無邪」是至理至性、存然無染、反璞歸真、自然而
祝徒一路順風
有前後左右，卓然而立。
神仙籍
南極仙翁、活佛師尊「忘」字訓中訓五篇：忘貪常足、忘痴

人生最悲哀的不是死亡，是迷、是執著。
約在理天見
要了生死，一定要斷煩惱，你們煩惱由什麼而生？因為有貪
麼愛什麼，愛不得就生痛苦，所以煩惱從三毒來，三毒就是
約定 道，人生不如意十之八九，那能事是順心如意，如果事是順
痴，痴的話就愚，痴愚，痴愚，常常是連在一起的。這些貪
心，如果覺性常保持，就是仙佛菩薩與聖賢。覺就是不迷的
紅塵綻蓮 覺性，成道有餘。為什麼不成道？因為眾生覺性只保持三分

人為什麼有苦惱？有了貪、嗔、痴三毒的心，就會迷失自己
脫塵
不能平，心就會忿怒，忿怒就會起波動，那就不能清靜，就
苦常樂」：沒有貪慾的心，就會滿足，會知足常樂。「忘痴
自性放光芒
為人要「善忘心」，如果能夠忘，就能夠得到清靜之心，因
如果能夠修「善忘心」的話，忘記苦惱，忘記所有的不愉快
自禱文
能夠了苦解脫。

成功的人要存什麼心？慈悲心、愛心、耐心、信心、誠心、
覺
當我們心存感恩的時候，要把這個恩德繼續傳下去，讓別人
地，效法日月那種大公無私的心。把你們自己內心的恩表現
記得與師有約
希望你們遇到事情的時候，不要心存怨言，有怨言，則心不
神通，萬法由心生，萬法由心滅，所以說「心法」，而外面
認理修志不移 心，自然神通就出現，那才是真正的自己。

認識自己
修道修心篇(五)
什麼是無為而為呢？當在意越多，得到便越少，執著越多就
讓道傳出去
遇到痛苦時，要如何？（一）找知心的朋友訴苦（二）寫日
過則過，何必記在心頭，不必與自己計較，過不去。念頭轉
讓道場充滿愛 功，有志向就有力量，心有力量，一定能成功。

要記住，你們是為師千百億化身的活佛，不要循偏私，不要
重相逢
要去偏私、循正義，心無偏私自然公心一片，做出來的事就

體驗生活。禪玄不玄？禪之意就是單心，就是最簡單的心。
關懷

當真誠的時候，不用祈求上天，自然就會有感應，因為當下
降道善信拯
有時貪得無饜，貪心不足，容易損壞自己的福氣啊！
陽光常伴在左右
人都是在成敗之中起對待，心不平衡，每天都不快樂，所以
己。

風中的羽翼 人在塵世中，往往盡了心就要得到，這樣就不快樂了。「真
功，人生的困難坎坷，突破要看自己。

學講堂 生命雖然短暫，有一天的生命，就有一天的光明，就得好好
一個轉念就是一個奇蹟，奇蹟不要外求，自己身上就有奇蹟

一條金線 「即刻開悟」，何必去印心呢？自己就可以自己印心了，自
是向外求佛求玄，否則就本末倒置了。
思想、慾念就跟白浪一樣，一波接一波，什麼時候能夠安放
十五條佛規
現在為什麼道降火宅呢？因為不但要你們獨善其身，還要兼
可能沒有，這個叫做心跟行不合一，心為形役，就不能做個
十條大願
做什麼事情都要當下安心，放手去做、專心去做，那一定做
心，那就能夠自在、安心，所以無時無刻都能自在，就能與
寫在前面
佛不是偶像，佛也不是求不得，而是當下的發現，內心的自

善書緣 Line 貼圖 如果心中能體會到人生的真諦，那是沒有時間的限制的，一

了。能夠把一化為永恆，把這個道生而行之，未來就可以成

寫給使用 Android 的先進與前賢 佛性的流露，就是處處圓融、處處圓滿、處處和諧。所謂的

的努力。自己的心要先清、先平、先和，要不斷的進步提昇
寫給使用 iOS 的先進與前賢
知道什麼是天人合一嗎？只要你願意，上天就幫助你，這樣

寫給使用 iPad,iPhone 的先進與前賢

移了凡心的時候，上天就取你那一點心。

把握當下即是悟。
寫給想使用 APP 的前賢
做一切決定，只要利益眾生，就都是最好的。

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只要保持一顆赤誠之心，相信自己，就是相信別人；相信老

念念是佛，才能做個快樂的天使。
一貫道書籍
為什麼會有是非？因由心起，因為心存著過去的不好，現在
心不想，才能真正清靜，心無罣礙。
Ninety Questions Concerning the
Great Tao
 學道要先從心做起，所謂相由心生，佛性顯現時，不會有好
一天法會課題彙整
肉體的辛苦比不上心靈的辛苦，若心靈愉快，可把肉體的辛

一條金線 心門打開，悟把事情推給外在，先要求自己。

提的起要放的下，遇到事情，解決之後，要化為精神，不要
一貫天機直講
只要把責任盡好，就什麼罣礙都沒有了。

一貫探原 讓自己沒有牽絆，讓自己活的更自在，揮掉煩惱，要靠自己

一貫道弟子應有的認識
修道修心篇(六)
如何才能明心見性？只要身體力行去修即可。如果一直求明
一貫道疑問解答 而生其心。

要依附中道，中庸之道是我們的本性。我們的本性就是中正
一部人人受用的經：《彌勒救苦真 指了一個所在，「中正」才是我們始終不移的原則。
經》

每一件事情其實沒有好壞，但看自己的心念，不要執著於什
三三歸一
每個人都秉持孩子的心，這樣便容易和仙佛契合，小孩子的

如果想修道就要拿出赤子之心，赤子之心就是純善無惡的心
三寶使用注意事項
沒有對待，人家對你好，你一樣好，人家對你不好，你也一

三寶心法及修持 人有想不開和想來想去都不通的時候，那時候就放下吧！既
的心，對待每一個人都不要有分別心。

三寶的修持 當一個人起心動念還沒有行為的時候，還可以制止、可以控

心是假，什麼都是假，心真即是真，心誠一切就化為光明；
三寶的寶貴 有一顆美的心，看萬物、萬人都是美、都是善。有純善的心
了。
三條河豚在日本佛堂的控訴 當真正了解自己的時候，唯一不會欺騙你的是你自己，還有
支持著，那是自性潛在能力的發揮，那是真正跟上天靈犀相
三聖經
將人心除掉，學習天心。當你需要什麼就能給什麼，這就
內心，你擁有什麼樣的心？一個大愛的心，還是一個孤愛的
不休息菩薩結緣訓
件、沒有要求的，是自己自願的，發出內心的甘願，那才有
九陽關遊記
只要至誠就能感天，就能靈，存有至誠之心沒有分別，自然

不要以形象誤導正常的心，不要以人心來修道心，要以道心
五戒
大家常說人情債還不完，可是如果以道情相對，那就沒有侷
天心是平等的，是沒有利益的對待，所以只要秉持著天心、
仙佛慈語 莫大焉」。

城樓一定要有基地，凡事一定要有基礎，其實有與無都不要
以三教經典印證明師一指點 有了執著、侷限、見地、限制，就不叫公，有範圍、有侷限

以天心印人心，即是濟公。
佛說仁義禮智信

來自理天的消息 -- 濟公老師的愛與 修道修心篇(七)

叮嚀 自己慎言自省才是真正無敵。真正的無敵，是內心們有愧疚

人的心很容易迷失，所以要栓心。心不能栓就會有貪慾，有
修真覺路 役物，不要被物所役，要轉境，不要被境轉。如何才能灑脫
得的事情，給予自己心靈最大的報酬，能得到安靜、安詳，
理義、心時即物欲」。
修道省思

何謂身物？身物就是酒色財氣，所以要格物。
修道真言
心乃仁也、性也；性者，理之端也，心就是本性，也是自古

修道程序
雖受一些不平等的待遇，但是可不能怨天尤人，要懂得去轉
掉，否則，累積得結果，苦的是自己。心很容易傷害自己，

修道須知 要格心，格心就是所謂正心，格者正也。

「十信」冠頂訓：信心、念心、慧心、定心、精進心、不退
先天大道簡介
今天的垃圾今天清，今天不倒，今天不清就容易發臭，內心
前不要忘了反省自己，這才是真正的行道，真正的修道。
出世必要

隨緣才能自在。希望你們保有的是那一份對自己的心，希望
生的愛永無止盡。
北海老人談真錄

做任何事情都要以歡喜心去面對，人生的路途中很難完美，
十五條佛規
陷，然後超越它，所以看到不好的要去包容，看到好的要歡

心中念念有仙佛，心中就有佛。念的很誠心，也會成道。
十年

知道眾生的病痛就是他心通，知道眾生的病苦就是慈悲心，
吃素要懂得齋

修道四門課程篇
和陽關遊記

品格
善魂求道記
要成就美德之前要具備兩項：勤儉、真心。要具備什麼樣的
有真正的真、善、美。
回天的五項資糧
修道人，首先就是要修自己，達己圓滿；修身立德，首先要
所以，得道還得要培德，還得要修身、正己。成仁，才能真
天之木鐸
凡事反求諸己，多替他人著想勝於自己，就是所謂的成熟。
禍最大莫過於貪，罪最大莫過於談人是非。
天佛院遊記
學做仙佛，學修養就是一個韌性、韌度。一個「革」字，要
果說人生的處世哲學，把這韌度、韌性學的好，做什麼事都
天然師尊叮嚀心語
惡習要馬上改，不要老是明天再改，有點積習、惡習，就要
天道之尊貴與殊勝
一個動機、一個念頭，就是一個過，再付出行動，就是二過

當自我放縱的時候，就是自我傷害。
天道佛音

功德
天道真理講義
現在也是在存無形的錢，知道嗎？已經在理天開戶了，開了
要在佛堂才能行功立德，今天對人說一句好話，給人一個方
如何度人求道 都可以將到好好發揮。

無怨、無過就是功德，無怨、無過就能無悔，這就是功德。
孔易闡真
修道不可以有功德相，要去掉功德相，才是真功德。

學道修身 處處給人希望，就是有功德，不是在佛堂做了多少事才有功

所謂佈施並非施錢而已，真心的佈施，不在於錢財的多少，
家鄉信書

施捨時，就好像將左手的花交到右手一樣，施來施去，都是
小徒兒怨師尊
不管是哪種佈施，只要有心，都是很好的佈施。
師尊師母略傳
心、面、言、身這四種佈施，「心」要如何佈施？心純正，
靈垃圾，這也是一種內在的功德。「面施」，面帶微笑，帶
話、盡量不要批評別人。「身施」，以身作則，去推動別人
師尊慈語

知命立命篇(一)
師徒有約 當你自己拿不定主意的時候，你會去求仙佛，很多事情是有
的卻很少。凡是盡人事就聽天命，當你盡了心，其他的就交
不可能。
幸福之道

人是不是有數？生活在五行當中，是不是就有數目？被這數
彌勒收圓
所改變，不要自我約束，常常感恩、多多懺悔，慢慢地你就

這歡喜的心要一直保持，你要有歡喜的心，你的運氣、運途
彌勒救苦真經 歡喜的心、法喜的心，自然好的就會在我們身邊發生。今天
過給你一個建議，要怎麼做還是靠你自己。

彌勒經註解 只要你盡心盡力，上天自然會撥轉，你不求也會撥轉。如果

你們時時刻刻都在祈求，可是求不到就會心痛，當你心痛的
徒兒的明燈 才能改造命運，把你們的雙手合十，用你們最誠敬的心，先
智慧顯現，祈求上天使你們的路更平順，祈求你們為自己造
求你們前面的人，能夠永遠永遠把他的德性光輝，留在你們
念念出輪迴
己的心真的安定下來，祈求你更誠心誠意，祈求自己沒有雜

性心身
如果身在福中不知福，那麼，體會不到就缺福；如果身在福
人的行為表現與個人的命運有很大的關聯，要有好的命運，

性理題釋 其實上天都賦予每個人明命，所以你念佛、禪坐、念唱，都
步，要走出自己的框框，走出自己的小天地，你才能合大天
西安在哪裡，你的心就安在哪裡，但是你的心不容易安，你
感恩前人 - 不休息菩薩 不變的。所以當你跳脫、超越的時候，你才會真正的了解。
當成做完就算了，那就不能成聖神仙佛。既然讀聖賢書就要
所以在知命、立命、安命、了命當中，你要力行，今天唯有
愿力與業力 的時候，你才知道道理事圓融的，既然道理有他的面面觀，

每個人都有每個人的因果要承受，因此不需要去問什麼因果
愿懺文的啓示
能了壞的果而結善的果。

有所求就要付出，每個人都需要圓圓滿滿、健健康康、平平
愿懺文的啟示

你今天知道你自己的命運如何，就要趕快去握取你的命，一
慈諭與慈訓
要去看手相面相？重要的是你內心的轉念，一轉念，當下即
成君子
知命立命篇(二)
戒殺是息刀兵之本 當你懂得珍惜的時候，你一定會覺得快樂，因為你身邊的人
會達成心願的話，表示仙佛幫你撥轉，但是你有沒有想過，
什麼道？你們還是凡夫俗子、你們要經過的還是要經過，該
指迷歸真
割捨、去承受，但是你想想看，你不割捨又能如何？你不接

有很多事情絕望、求助無門的時候你求助上天，不要認為上
摩訶般若波羅密多心經一貫實義

一個人如果能承當的時候，上天就能撥給你，你無怨無尤，
日本震災亡靈白話訓
你，你在那兒抱怨，好像送錯地方，還是會改道，因為有時
而行。

明明上帝 聖典諭訓 怎樣才能夠平安？往外追尋，還是向內求？首先要從你的心

為什麼現在的天災人禍這麼多？因為現在的人心在變，人心
明道篇 降災在你們身上，只要你有修，你的家人就能平安。

你的心若不計較，對任何事情都比較能看的開。無煩無惱、
末後修行重點

要求平安，要先求你自己。求人不如求己，求別人求不到，
歷年易理
現在氣很濁，你們呼吸的空氣也濁，到處都濁，你想逃的過

歸原寶筏
把你的心修正一點，你們遇到濁世時就不會亂。這顆心要平

逢凶化吉是修道的好處，有命的時候要趕快爭取時機，趕快
求道拜佛
自己要多多積功，積功你才能消災，口德要守，當你批評別

浪子回頭 何謂劫？在於看你的心怎麼去過這個劫，你肯你就過了，你

你們想要求自己太狹隘的平安，倒不如給眾生更多的平安，
清口

老師保不了你們的命，生與死都在你們的心念。為什麼很多
若心存惡念、嫉妒之心、邪念，自然你的氣就不祥和，所以
清靜經白話解

濟世寶筏 修持的入手誠敬信
徒兒們天天拜觀音菩薩，有沒有觀音菩薩那種宏誓大愿啊？
濟公活佛現身說法專輯
「敬」，再由敬產生「信」，由「誠、敬、信」這樣來入手
徒啊，你們能夠發出至誠的心，對道永遠始終如一嗎？你們
濟公活佛說五戒
徒兒的那個誠，都是虛偽的誠，是不是啊？來做一點事情，
幾堂課，你做了幾場秀，都執相執名，是不是？你們都不能
行善的最高超、最神聖處就是「無為」之善！由「至誠」才
濟公經 個可憐的人、對一個跟你不相干的人也同樣地產生尊敬的心
眾生如父母、如自己的子女阿！
假設你家失火了，那麼你會先救你自己的兒子，還是先救別
理數合解 傳師產生敬，那你也能夠對那個在路邊流著口水、流著鼻涕
再來，你們能夠對你自己所發的愿產生信心嗎？徒兒們若能
生了死。徒啊！你們能夠對這些話產生信念嗎？同時是不是
生命的智慧 也產生信心呢？
再回想當初引保師渡你的時候，跟你說求道有多好、多好，
的信，對佛的話、你們的愿﹒以及對所有的經典，你們都必
畜道輪迴記之白陽弟子的警惕
十條大愿的第一條是什麼？誠心抱守，徒兒們有沒有守住呢
住你清靜的念頭，再來才能夠實心修煉、懺悔。你有了這個
白水老人叮嚀話語
意，才不會退縮不前，是不是？所以誠、敬、信﹒等於是讓
記住啊！記住為師的話，修道要誠、要敬、要信。你們若沒

白水聖帝回憶錄
談『白陽法門』
白陽三寶的妙義與真實運用
白陽修士所修持的是佛願、天命法門；而一貫道所強調的是
修持的是慈心，亦即慈心三昧。而白陽修士所希望的是將來
討，勤加修持，以達心性光明。
白陽修士的警惕

佛陀四十九年說法，所講的只有「空」而已，破除我執才能
白陽修道子的心聲
障，否則還是不能了生死，還是在輪迴當中流轉。所謂：「
身、心視為「有」，已落於「常」（永遠存在），是為斷滅
又謂：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵
白陽初祖略傳 段，人人均有神通。神者不可思議，通者自在無礙，故而得
今日既要精進，就必須先達到空（無）的階段，然後再有，
修行的法門由小乘而進入大乘，由內心修為開始，有時俗世
白陽四書
所謂慈心三昧乃唯心識界，由心識下手，轉識成智。其方法
的一切知障----對於上下四方的宇，古往今來的宙，有自以
百孝經 事實上，人們皆受無形的支配而不自知。故我障不除無法達
無，而令此身成為名利的奴隸，執於人事的是是非非。
百孝經聖訓輯要
欲破我執就需時存感恩之心。
彌勒祖師乘願下世而來普渡眾生，並將要在世界上成就佛；
皇母家書
士則是開路先鋒，旨在修道了緣。
因緣結得少的好修道，而因緣既然結了也不要怨天尤人，盡
皇母聖訓
至於如何了？由「心」著手，當中切忌有法執，若一心念著
能轉業，業性本是空。

皇母訓子十誡 有德不在年高，無智空長年歲。智慧者處處能覺，由修道的

在求道的當下每一個人均已明體，只因知障而無法悟空，故
真修實煉 善惡福罪當中偏浮，如此才能把持得住，堅定信心持之以恆
事。

真心直說

你用的是什麼心
破迷覺路
人心有四不正，哪四不正？心有所忿懥、有所好樂、有所憂
過得不愉快，是不是因為這幾樣東西在綁著你們？你們修道

祖師四十八訓 修道就是要擺脫這些外在的干擾，這些電波會干擾你的自性
到那一點。為師給你們點的那一點，你們有沒有守住呢？怎

神課 所以談到修行就必須要談到「心」，首先必要從這個心下手
等等，而佛菩薩是清靜心、慈悲心，還有喜捨救苦救難的心
煩惱之心。
素食戒殺感應 那麼，人根本上要活得快樂，就必須要「調心」。所以聖人

談到心，必須要用「性」去悟，不是這些名詞可以形容它的
美國神父證道
是？世間的一切﹒有善就有惡，有高就有低，這些都是從「
用「悟」才能去超越它。人們常常說要活得理性一點，但是
老師的心聲
的意見，那就會認為自己是最理智的，是不是？每一個人都
「最理性」的，那豈不是還有爭執嗎？既然還有爭執，那就

老母真言
放下煩惱
聖宗覺路 緒集 情慾俗務，此心紛擾，不得安寧，謂之煩。
忤逆違意，此心忿懥，不得溫和，謂之惱。
萬祖歸真
處難置項，此心憂忡，不得清靜，謂之煩。
憎會者聚，此心苦悶，不得舒暢，謂之惱。
萬靈歸宗
貪得無饜，此心患失，不得泰然，謂之煩。
言行衝撞，此心偏激，不得平衡，謂之惱。
解圍
追求名利，此心憸險，不得坦蕩，謂之煩。
事後知過，此心懊悔，不得愜意，謂之惱。
解開身軟如綿的迷思
 瑣碎繁忙，此心疲憊，不得憩息，謂之煩。
認理歸真(中英文版）
事壓境拂，此心驚惶，不得愉悅，謂之惱。

歷經變故，此心無依，不得撫慰，謂之煩。
認識天道 假體病纏，此心難過，不得開朗，謂之惱。

餘愿未了，此心牽掛，不得放鬆，謂之煩。
費心集 子弟頑梗，此心痛楚，不得教誨，謂之惱。

煩則生鬱，惱則生怒，此心若為煩惱二字所左右束縛，則無
走過生死一線間--談因果與業力 時通融入真理之間，則塵心潛消。
倘習聖人禮儀之為，則俗氣漸消。
感悟富貴名利之幻，則爭勝頓失。
迷途小明燈
激劇道念真誠之中，則人心減退。

道
歷練考驗篇 (一)
道理淺言 上天給考驗，是自己做得不好，應該感謝上天能夠給你如此
在公司裡上司對你十分不滿意、十分挑剔，也不能夠氣餒，
心，就能夠漸漸去明白，去了解，原來一個人的潛能是無比
道範千秋 點，步步高昇。所以在這個過程當中，要記得用這顆心去包

魔有兩種：一種是外魔，一種是心魔，外魔比較好降伏，心
道脈圖解
判斷力、失去意志、沒有辦法辨別真假，他帶你走入黑暗，
性佛就現出來了。真人當家，一切外魔就聽你指揮，要下真
道貫九則
修道有些逆境、不如意及阻擋，這是個人因緣不一樣，有的
來，多多感恩懺悔。人有很多無明的業障，需要用懺悔的心
還鄉覺路 在修道路上也會比較順利。

上天呈象是因人在變，不要怨天，也不要尤人，不要怪上天
金公妙典 要化怒氣為祥和之氣，有時上天要造就你，給你一點考驗，

不管經歷什麼風波、什麼考驗，只要堅定信心，自然就會雨
金公袓師闡道篇

徒兒們，當稍有挫折的時候，是在降你的銳氣，是在告訴你
私的，做任何抉擇時，不可能讓你看到所選擇這條路的結果
金剛經直解
就走開來了，五年、十年以後，大家的成就也就不一樣了。
做抉擇時，要謹慎小心，一但決定了，就不要再後悔，要坦
銘訓集錦
遇道有難關的時候，先不要急、不要慌，每個人都會有盲點
不辱使命。
鐸聲

每個人的生命都有過程，有的人坎坎坷坷，有一些人是好的
關聖帝君救劫渡人指迷篇
鍊我、讓我成長，所以這是智慧的考驗。

付出多少都要無為，縱然受苦受累還要被人嫌棄，也不要改
阮文朝顯化 間，以往的聖賢仙佛，如果沒經過考驗，就沒辦法成仙做佛

時勢在變，人心也在變，變得甚至連自己無法掌握自己的念
雨花三集 呢？

不要因為以後社會上有什麼變動，仙佛沒有來，或者聽到一
雨花再集

如果這一份考驗能通的過，前程將會一片光明。遇到困難，
有那份力量、那一份能力去突破很多困難。
雨花四集

修到要耐得起考驗，要自己反省自己，不要老是打別人，自
雨華集
個人有個人的因緣，即使你們不去接受，來日該還的還是要
的，沒有這個，你就不能再深入，不能再精進。
魚精顯化
只要有心，儘管受到患難，只要你有心就能順利。

龍天表之殊勝

歷練考驗篇(二)
有時候也要被束縛一下才能成長，都不受束縛，有時候成長
儒家經典
一點波浪，也要一點逆境。

只要徒兒們有心修辦，上天自然暗中給你們幫助，給你們撥
前行，凡事都有的商量，不要說我很孤單，沒有人知道我的

當你遇到困難，最苦、最苦的時候，你要衝過去，衝過去自

很多東西是因緣際會的，你越去避它，它就越會來，你去面
它，越去躲開它，困難挫折就會更襲擊你，所以你們要打開

雖然好事多磨，有磨才會成大器，才會光亮，今後如遇逆境

不躍龍門，就不能升天。修到要突破千般折磨、萬般困苦才

為什麼別人同樣修，就不會踢到鐵板，為什麼你會踢到？要
扎，那就是考驗。

修道要磨，磨的徹底，磨的按部就班來，磨的腳踏實地，磨
 個磨啊把它磨掉，如何知道你磨掉了？當你們在磨的時候，

人在逆境的時候最難受，不過人在逆境的時候最安全，因為
全，往往就會疏忽了。所以希望徒兒每天都有戰戰兢兢的心
倒考，要以真理為依歸，用智慧破除。

遇到困難要如何解決？如果心浮氣躁，解決得了事情嗎？因
如何面對？把心靜下來，許多妙智慧就自然產生。智慧非金

當你在受苦、逆境時，要把你們的心當作平常心就不覺苦。

希望你們以後遇到困難、挫折，多回來道場，回到這兒，這
地自限，那是最傻的人。你們能夠付出一點，打開你的心窗
守住自己的，在定中去求靜、求安，安於你自己的心，你要
你的下一步，怎麼去走你的路。

當遇到挫折、遇到不好的心念時，先要反省自己，退一步想
境中的濁氣污染了，所以環保首先就是清理自己的心。當嫉
一昧執著自己的心念，自然而然嫉妒心就會更重，倒不如退
更好的，這也是一種環保，將廢物加以利用成為一種資源。
然開朗，又進了一步，這才是精益求精。

要立一志向，要有鬥志，要鬥所有的物慾橫流，不要被它們

學道辦道篇 (一)
你們還太年輕，雖然人生無常，但不可預知的未來，只要能
搬到人間，每一個眾生都要有期望，邁向新世紀，不管是修
充實自己，不充實自己，沒有方向，會被時代所淘汰。

民間善書 這條法舟你是主人，不是別人就可以把你推翻，一船之長需
何種角色，堅持一信念---究竟要成佛。你是化人間為天堂的

你們一直在求，求什麼？求妙、求好、求班員多，這也是一
用到道場上，一切道法自然。

很多事情是要大家一起來辦的，不是誰強就是最好，不要自

應放下，不在執著，該承擔的就不再逃避。每一個人都有使
辦各的事，不超越，素位而行，但是在辦事中要團結一致。

要成就一件事，必須要達成共識。若自己去做，以自己為主
同的認知，有共同的認知，心才會齊，才不會你有一個意見
們手牽手，心連心，達成一樣的共識，不要再分彼此，也不

大道的流行不是每個人都在人前很耀眼，大家一起努力，天

你們都是老師的代表者，辦道好像當醫生一樣，哪裡有苦難

機緣上天一樣的給予，接得到、接不到都要看功夫，看你有

學道要勉強自己，而勉強之中又有它的鬆度，有時不能太隨
你，因為喜歡你，希望你好才管你。所以旁邊的人對你有要

辦道要贏自己，也要贏別人。為什麼贏自己？就是要戰勝自
慢。

學道辦道篇(二)
人間的穩定向在哪裡？在德高望重的人，在有心辦道、有心
給你。

汗水與淚水交織而成的仙丹是一帖妙藥。

要不斷求進步，不斷地要求，沒有一個定點，懂不懂？外在
是這個階段，但是一定要不斷的翻新，不斷的上昇，才不會
境還沒調適到那裡，所以對自己所做的事情會懷疑，會覺得
到一點挫折，也當它是過程，認為是應該的。

盡心盡力就無愧於天地，因為盡心才能夠天地相容。如果無
然，才能達乎圓滿。
有所成是因為用心，如果有很多機會，但是不用心，就不會

你們都負有天命，天命無大小，使命也無大小，端看你要不

不管今天成就的是什麼事情，只要用心，它就成功，不論成
大事。

上天要的是你的努力，並不是要成就，成就沒有永久，要的

修道好不好拿捏？辦道有沒有個尺寸？全部都是自己的盡心
事情都是要反求諸己。為什麼告訴你們不用求？求什麼？求
就是要提醒你，你以後也可以如此。看你現在的過程，看你

當你認為你是什麼樣的人才，你可以做什麼樣的事情，都可
心、分別心、對待心。

你們要對人導之以理，不要以為人入我門就能長久平安，身
師承諾時，要自信有能耐去負擔才為之。所謂「欠錢好還，
了。

廣結善緣篇
每一個人都有自己需要去學習的地方，看別人的時候，不要

不要用自己個人的好惡去看待一個人，對他而言，那是不公

成全不了人，不可起怨恨心，說人家無佛緣，所以心中不可

人都有自尊，每一個人都有自己的本性，自己的原則，但是

容人之過非順人之非，忍人之辱非怕人之勢，告人之失非揭
放棄。

如果大家在一起，都沒有鼓勵的心，互相成全的心，如果只
大家將喜悅的心呈現出來，這個人世間、你的左右就是天堂

常常肯定別人、鼓勵別人就是鼓勵自己。當一個人喜歡去否
關照自己。

開開心心去渡化眾生，要別人快樂，自己要先懂得快樂之道

要知道人性，才能知道佛性，所以和人相處要忘記自己，調
好，才能真正的影響別人。

有時候看到一個人，會覺得他像有心事，那就表示他的原神
瞞騙，那一天，你的原神會輸送給他，他就會了解。所以，
小天能夠圓，之後才能夠圓大天。

不僅要幫助自己也要幫別人，修己也要成人，當我們在正己

為師教你們一個術，叫「他心通」，就是多去關心別人，去
問他，他就會告訴你，這叫做現代的「他心通」。如果每一
別人設想。

人上有人，不要自己覺得不得了，隨時要看別人比你高，尊
把每個朋友都當佛看，那也沒煩惱了。
人跟人相處，常常會懷著猜測之心，會互製敵意，常常我不
溝，人跟人之間代溝越多，社會就不和諧，你們老師講過要
自菲薄，每一個人都有自己的潛力，發揮潛力去做，不管好

與樂為「慈」，拔苦為「悲」，願不願意做這兩樣義工呀？
體會別人的苦，才能解決人家的苦。

先要求自我，再去看別人，先看看自己修的怎麼樣，再去看
了對待分別，而對待分別就是讓自己痛苦的淵源。

當你肯做小丑的時候，你就成功了。當你覺得「我」放下也

佛為何成佛？因為祂不把你當別人，祂把你當自己。你把別
不對，那裡也不對，沒一處是好的，因為你已經容納他了。

如果心像一個城堡，密不透風，包的緊緊的，永遠看不到外
處時，每個人菱角都很多，就會碰得很痛，所以會有怨、恨
樂就是因為角太多了，那要這樣才能把它去除？要「磨」！
會越磨越圓。所謂吃苦了苦，要苦的有價值，在苦的時候，

不要看到這個人討厭就不理他，聖人、敵人都要愛他，愛你

只要了解自己，他人就是你的知己，如果不了解自己，成天
己，知己能夠體諒他人。

誠心敬意，主敬存誠，時時刻刻秉持這種心，人與人之間的

人要學習包容、原諒他人，別人的錯誤，就是要考驗你的度

當別人輔助你的時候，就要去接受，輔助人的也要勇敢去付
傾訴一下，不要老把委屈放在心理，這種壓力會壓死人。

對待你的敵人，最好的方法就是笑臉，所以你不需要劃清界

我們要散發一份熱，才會有一分力量出來，如果那份熱不散
不是覺得被冷落、被冷漠，好像被別人拋棄，自己都看不重

情緒管理篇
要好好學，多念經，經通了你就通了，心就開了，不要心結
就在臉上，常常笑臉常開，命運就開了。

忍氣功，怎麼做？受先來個深呼吸，因為生氣時，會不加思
很舒服，氣也就吞下去了。真正生氣時，要把氣吞下去可是
的怒氣、怨氣吐出來，這樣不但不會傷害自己，也不會讓別
就能把氣忍下來，這樣才能呈現一片祥和之氣，這就是忍氣
才不會讓身體受不了，別人也不會受到傷害。心要放輕鬆，

若知足就快樂，若不知足，就有很多煩惱。

遇到心中不如意的事要怎麼辦？心要退一步才能海闊天空，
的慾望事填不滿的，而人心攻不破的是愁城，一個人心中有
心，所以世界這麼大，包羅萬象，也變化多端，身處其中的
化無。

一個快樂的人，不是擁有的多，而是計較的少，所以要放寬

每個人只要心存感恩，就會活的很快樂。

為師教你們另外一種氣功，嘴吧張開，然後由心理面把你想
管是什麼氣，使你們不通的氣，趁著個機會把它喊出來，由
人。該怎麼化掉，得要自己去想一想，而要得到那種效果，

快樂就是施予，煩惱就是要求。

快樂一點，是一種佈施，也是一種福。

苦掛在心中即苦，不掛心中就能常樂，且能成為人上人。

如果你願意得到快樂，把公正的心拿出來，包準天天快樂。

想想自己，想想別人，想想為什麼不快樂，就快樂了。

其實萬事萬物，想開了就不煩了，是看不清楚、想不透，自

堅持!!才能影響更多人,趨向究竟圓滿
有一條小河流從遙遠的高山上流下來，經過了很多個村莊與

它想：「我已經越過了重重的障礙，這次應該也可以越過這

當它決定越過這個沙漠的時候，它發現它的河水漸漸消失在
我的智慧，我必定能到達傳說中那個浩瀚的大海。」它堅定
這時候，四周響起了一陣低沈的聲音，「滋潤我心的河流,希
小河流回答說：「可是我只是小河流仍無法同你走ㄚ。」
「堅持你原來的樣子，結合你的同伴,一定能辦到。沙漠用它
小河流招來了烏雲,暴風雨,大雪,洪流眾師兄終將沙漠帶向大

學習放下才看清自已
徒啊！要小心別人把你捧得高高的，小心讚美都落在你身上
了，這樣，你才不會被這些假相給騙了，也才不會害了你自
每一個人都在追求讚美，是不是？但是，如果你不能除掉愩
為我今天是怎麼樣的一個地位，大家都必須聽我的；辦起事

要知道，修道到最後要返回低處﹒因為道就在低處。當然，
穩，修道不修心，又不迴光返照，那就如同打電腦一樣，速
你稱為講師，稱你為什麼「師」的，但實際上你一點也不紮
早會讓人看到的，那就危險了。

所以為師希望徒兒們，修道一定要從心下手，而「心」要從
分析別人，也不要帶著這個「血心」去記住一切不乾淨的東
去成全一切的好事，去渡化一切的眾生；帶著「喜捨的心」

為師希望你們對於道場的倫理，要建立得健全一點。點傳師
樣，這樣，才能建立一個修道家園。縱然你們的修道過程，
在人心的分別上起對待、起紛爭，那真的是永遠都找不到「

徒兒們到佛堂是不是想找到清靜？既然是這樣，那麼，你們
有時時的澄清自己，才能夠看清自己，否則，就不曉得自己

一年一年地過去了，徒兒們有沒有想一想在這一年當中，你
對自己的修道課程，又該如何做個交待呢？

所以，每一個人都要了解，修道的路途是坎坷的、起伏不定
完這一條路呢？是不是要先平衡這一顆心啊？所以時時要修
它調在最中間的那一點，知道嗎？

從心的小同走向身的大同
為師說來說去，生死還得自己了，真的是生死自己了啊！別
就知道你將來能不能證果啊！你們在凡間，蘋果吃了那麼多
正了沒有便知道！

所以，徒啊！如果遇到逆境，記得！千萬要穩住，不要起了
來干擾呢？徒兒們看看，現今的社會是一個混亂的時代，要
淡、平凡。講來講去就是最平的那一點，所以要找到一個和
 也跟著動盪的話，那娑婆世界真的就跟著動盪不安了。當外
的這些就跟你沒有關係了！

天時到了末後，一切該算的都要算，善惡要分班，玉石要分
你的邪念，分班了沒有？是善多還是邪多？善多就是佛，邪
內心的和平聲多於戰爭之聲時，那就和平了。說起來戰爭與
該為自己的內心塑造一個和平、理性的世界，對不對？每一

你們都是已求道的人了，雖然還稱不上是高僧，但至少也是
和尚啊，該做個時代的天使，平一平自己內心的世界，降服
你還妄念紛飛，那就真的找不到一刻的寧靜了。所以說，想

那麼，小同從哪裡開始呀？從自己開始。所以為師希望賢徒
們，然後再由你們一股一股和平的力量，來影響外面的世局
此，才能夠減少一分的戰爭、一分的災害，知道嗎？

莊嚴內外道場--佛規內涵
佛規禮節雖是束縛，卻也是雕塑、造就每一個人的上乘佛法
與實踐。
各事各物，皆有一定準則，行海航空，亦各有一定的航線，
十五條，以使修道者，有此規矩方圓之則，免混攙左道致道
規為重，佛規若曉，行道容易，否則末識佛規真義，致生遲
自棄前途，不可不慎也。以下轉載

十五條佛規之真義
(一)尊敬仙佛
*學道聞性理，必賴明師傳授，若無真明師，怎能授真傳，仙
敬仙佛呢？故尊敬仙佛之事列為修道第一步，是修道士信仰
*尊敬仙佛，是尊其愛護眾生的大宏願，是敬服其對一切生靈
示去做
民間經典 *尊敬仙佛，就如仙佛常在四周，不可違背天理良心，時存戒
敬心無喜，受毀心無怨，乃取眾生一點真誠之心而己，待以
結果。
*故內不離自性，外不離佛行，道一切天理而行，才合乎真正

(二)遵前提後
*遵守前賢領導，而啟未來之秀也，修道無此，師生道絕，道
*做後學要有謙虛的態度，平和的心情，不可自高自大，懇求
師恩大德。
*做為前輩者，必須寬容謙恭，指導後學，先知先覺者猶如燈
眾。
*居上位為前賢，應惜護後學，不可欺凌輕視，居下位為後學
賢後學，同心同德，體天行道，人人提攜，前後和睦，個個

(三)齋莊中正
*以齋戒規範自己，持齋戒殺，免造因果，潔淨身心，嚴省其
*修道者需內心齋而戒之，不亂不患，外形莊嚴而中正，誠於
逐妄，輕易的動搖心志。人無齋而心不清，人無莊而身不為
之本。
*做為領導者，為人師表前賢者，應當謹慎，心存正理，己立
*做為前賢者，是為後學者的表率，如自己不能心正身修，怎
身旁。故凡修道者一切之心與行，必不離此齋莊中正，方能

(四)循規蹈矩
*遵循規矩，實地而行，事事皆可完善，規矩比如明路、天律
*天生蒸民，有一定的法則，眾生秉受天理的本性來出生，就
*在這末劫年，人類己湮沒正氣，失去了做人的基本原則，行
則，念茲在茲，立定沖天大志，而後行道，方能建自性功德
*大道化世，若無規矩的約束，日久自然就有精神萎縮懈惰的
十五條佛規內，條條皆不可疏漏，方能圓滿成道。

(五)責任負起
*真理天道，失傳已久，沉淪在苦海的眾生，到那裏去尋找？
道濟世的修道者身上。
*自領袖點傳，壇主人才到各道親，各人都有各人的責任，應
*修道者必認明目標，堅立心柱，體行天心，宣理度眾，引迷
撓的精神，才能盡到修行的責任，以身作則，正己化人，方
*吾人降世人間，應知各人之責任，無責任不成人，故當做之
人，其目的在於普渡眾生，是生於有象之凡界，形形色色，

(六)重聖輕凡
*重聖輕凡者重理輕情之義，理為天理，融於人間，是公義之
欲，是儒家之克己復禮，今言之謂輕凡，釋家之應如是住，
*聖事或凡事可說一心之分，不論處境在何，一心是理即重聖
*聖凡並行之時，修道須在人與人之間行於道，士農工商之間
之間戚友之間行於道，此之謂重聖輕凡。
*形雖聖，而心不正，重於功果，不棄妄想之欲，雖形重於聖
所形是德，雖見平庸，而責是天理之流行，此非重聖而何？
*若有聖事待爾作，勿因凡事繞身旁，聖事大我故宜重，凡事

(七)謙恭和藹
*謙恭者謙遜自己，恭敬他人，和藹者和睦人群，藹親而不爭
*謙恭可得上之教誨，亦可得下之尊敬，和藹可得上之看重，
*辦道要使眾生明徹真義，自發虔誠，若以暴燥，瞋怒對待後
*喜氣迎人，上和下自睦，以正道來啟發，一道同風。則分枝
(八)勿棄聖訓
*勿棄聖訓者，不要捨棄聖神之訓誡也，真經正法，雖不在文
須賴聖賢之書冊為橋樑，進而悟行實踐，而後可靠口授心印
*此規戒，在聖言之流傳，其意義有二，其一是只知保惜聖訓
其二是除保惜聖訓書冊外，對於聖賢仙佛之訓示，能拳拳服
道，不勉而中，不思而得，能從容中道。此謂勿棄聖訓。
*另對鸞訓須有正確的認識，始能得其益，鸞訓是初機之門，
心覓道，但向心外形色觀察而尋道也，一旦向外無有顯異可
*故凡善用鸞訓者，必教人回歸自性以會自家仙佛，必導人心
道也。
*扶鸞揮訓，天才心靈之正邪，主持人之正邪，有決定之作用
間，所辦邪道，亦可揮鸞，當然感召同類，假無極或仙佛之
天道之中只知誠心，不識真理之輩；或成道之心過急，意志
切之輩，統統入此廣圍之中，前功盡棄，自墮阿鼻也。
*天才能燈心靜慮，主持人能誠心為道，所揮出之訓文，在闡
以智慧分析，是理則進，非理則退，不可一律運從，以免遭
*故不可完全以鸞修道也，須自問鸞訓，啟開你多少智慧，體
若不能，則當知此病在鸞訓，而心神外放也，必要收心而回
天苦心設鸞之意。

(九)莫著形相
*「上天之載，無聲無臭至矣！」既是無臭，又是無聲，有何
真，不知此形相是假，故著於此界，生生死死，不能超此凡
之。
*凡夫只知物不知理，賢人只知理不達理，聖人知理達理，物
*何謂著相修道，縱心坐禪，認假作真，無誠念唱，見物隨錄
*聖賢倒裝迷於形著於相，同淪為凡；凡夫遇境不著，遇相不
鬼神合其凶吉，則是聖賢。
*修道者，知此世間名利相，既破之，卻又著了修道之功果及
*故形與相，是人間之迷境，著於此則人間，不執於此則天堂

(十)手續必清
*修道之士須先清廉自己的人格，方能邁進修道旅程。
*何謂手續必清，乃指一個人對於所經辦的公事，或是他人之
*修道子必是超世人之修為，所行所作，應從天性所出，如此
即是悖道離理，是手續不清，種下來的惡果。
*修道者，處事應至公無私，切莫貪取不義之財，該得者可得
不能為道，故孟子曰：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不
以取，可以無取，取傷廉；可以與，可以無與，與傷惠；可
*佛規諭錄曰：「於道手續必明詳，道親若交功德費，一分一
之須彌山之王，妄用公款罪極大，濫用公金天牢藏，故而失
 (十一)出告反面
*天有天律，人有規矩，無以規矩，不能成方圓。春去夏來，
出門必告於長，回必稟於上，才有圓滿之交代，乃是人生之
*出告反面有如「孝」字，為人子出不告於親，反不告於親，
臣出入不告則失忠，為人下出入不告長則失信，則失禮，則
談廉，廉不能談，則無恥也。故修道應重禮守矩，出門進入
*上天造宇寰必有其意，天生人體必有所任，人生下世，佛子
是佛子至大之出告反面。
*孔夫子曰：「父母在不遠遊，遊必有方」。此於修道而言，
不遠遊則與道同在之義，如是遠遊，則必有方，此乃下凡之

(十二)不亂系統
*真理獨一無二，不可好高騖遠，貪心著相，以致入旁門，混
*守住清規，方免失足，倘若不遵清規，隨意修道，樹高立頂
*七二假祖師，三六假弓長，出來考道，各顯各人神通本領，
壇主人才，為邪魔所注目的最明顯目標，乘你不慎而至，若
一一依從，自然惑亂了大道正統體系，自絕於金線，性命難
*考道在選聖賢，信心未定便入牢寵，若是認道真確，心志堅

(十三)愛惜公物
*人間以物質而謂，故曰物質世界，物質以稀為貴，以多為賤
難得之貨，使民不為盜，不見可欲，使民心不亂。」固有貴
乃修道當中不可輕視之條目。
*為人不可自私缺乏公德之心，何況修道者。對於公物之愛惜
物，不能得以完整，珍惜護愛，何能達到真實修行之徑，如
*愛惜公物之道，本乃天性之美德，如對於公物，不加珍惜，

(十四)活潑應事
*活潑應事乃是處事敏捷，不留後遺缺點也，此皆以智慧而出
*修道者，應須提足精神，精益求精，應付諸事敏捷，絕無敷
阻，活活潑潑應付，絕不動搖分心，應知該做即做，各負其
服困難，不能活潑做到圓滿，即應事無方，不能謂之活潑應
*現白陽修道，修道者在家修行，事務持煩且多，如無活潑應
*活潑應事之道，本乃自性所發之智慧，不經造作而能合於此
*道隨機而應萬變，辦道亦須隨機而應變萬法，方合天理之流

(十五)謹言慎行
民間鸞訓 *謹言者口語小心，言滿天下無口過；慎行者品德注意，行滿
*修道皆知，禍從口出，言多必失，故宜口心清淨，無由之言
出，妨害他人之言絕勿說出，不實之言，粗語惡口，違法違
言出是理，則是謹言也。
*時時刻刻注意自己的品德，不做非理事，不起非理念，不去
*子張問行，子曰：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言
日言顧行，行顧言，絕勿輕於此，則道立矣。
*修道之事，言善利人，合於口德；言不善害人，則失於口德
慎，毀及大道名譽，故修道者須謹言慎行，切勿疏忽。

天堂之路_修道與人生
人生的酸、甜、苦、辣，我們每個人都要去經過。修道的人
是平常道。

修道要專心，不要受著外力的影響，來迷失了我們自己，越

人，什麼東西可以摔壞呢？性命不可摔壞。今天找到一條修

想成仙做佛就要潛心修行、不二過、低心下氣、和言悅色待

修道要能吃苦，要知天地之大，人外有人，天外有天，沒吃
因果相循果還生，轆轆輪迴無停止，鬼差神使奔四野，擒扣
要有安定的心，才有安定的方向。生活於茫茫人海中，如何

修道即是內聖，內聖的終極點是赴龍華證品蓮，成聖成佛。
辦道即是外王，外王的終極點是完成使命渡眾生，使天下大
性命掌握在自己手上，回家的路，不去走，就會長出荊棘雜
人生在世苦多於樂，徒兒們今能得道，也是想了此苦。要了
向，有理想，有目標。
認清方向，見風轉舵，重立新生，把根求。一任貪瞋痴愛拋

人生的榮華富貴其實就是一場夢。人在世間被許多的事情所
要了解人生的旅途有甘有苦，修道的旅程，何嘗不是一樣？
望，如果只有三分熱度，則這一切都變成虛浮，不是真實的
世人所急一事，莫非饑寒為最，有數粉充腸，一絲掛體，尚
屬於軀殼的要看得破。雖粗茶淡飯布衣輕裘，只要淡泊無覬
境，茅檐是雅軒。

徒兒，大家想一想，這一生當中快樂的事又有幾樁呢？想一
陷一大堆，是不是？有缺陷才叫做娑婆世界，有是非才叫做
腳，那才是一個真正的智人，一個超脫的智人。

各位不要想我是一位凡夫俗子，我能夠做什麼？自古聖人那

諸徒，當心有不平等時才會將這紅塵的一切看得很不平等，
造，那麼你要你這坎坷的命運能平順，惟有修道建你的德，
打破無常！你們個個都是智慧高超的，縱然你能夠跳出千里
英雄，你武功蓋世，還是逃不過無常一腳把你踢倒，是不是
看一看你們的民族英雄，你們心目中的偶像，這一些英雄能
一問他能夠踢倒無常嗎？不能，反而輕輕的被無常一腳把他
輕輕的一吹。當問羅王一張白紙送過來，他們還不是要撒手

所以，人在天地之中不要自認為很高超，不要一切以自我為
粟，一粒砂子而已，那麼在這恆河沙界，你們所要扮演的角

當這一場戲唱完之後，你們人要搬家到那裏喔？這是個未知
過了一年，只為自己的利益，只為自己的快樂啊！

人生、為的是什麼
人生如戲，一晌貪歡。
曾幾何時赫赫烈烈。
曽幾何時草草生死。
爭人爭我誇慧誇能，風火散時無老少，大地磨盡幾英雄；
黃髮垂髻白髮早侵，愛河多少出沒沈又浮，火宅煎熬死又生
才勸諸君速脫業網，卻道人生栖碌無空閑。無常一至閻君走
人生無常，無常的世間虛花幻景，要能夠看破無常，視透這
命運牽著走，心不能夠轉境。所以人生的可貴在於尋求一個
而真善美的人生乃是要你能用妙智慧去探透人生的無常，而
逝。我們看看古來英雄豪傑，有幾個能夠戰得勝無情歲月，
以聰明的人都會藉著短暫的時間來開創永恆的聖業。

人生的大事，乃是要知人生的價值與意義。

人生最快樂的事是什麼呀！就是盡了自己的職務，完成使命

徒兒當想想看要如何去創造自己的生命、開拓自己的理想，
找到了自己就是發掘了自己，一個人往往會說：「我該做什
曉得他該走那些路，他該做那些事。他既然該做那些事，該
自己的特性。

什麼叫做真正的理想抱負呢，必須以濟世為懷，創立一萬零
生命有長短，有生就有死，不要把生死看太重。他有他的數
甘。

生命非斷減，而是一連串息息相關的因中有果，果中有因的
怨天不尤人，只求有朝一日能打破自我，領悟到一切本是空
宇宙之中，天雖大，但自性更大。當發揮自性成就三不朽－

人爵那有天爵貴，功名焉有道名高。
身為普渡時期的先鋒，雖捨些訐鴻福，卻因遇此普渡而使生
古今萬事隨轉燭，浮生原來一夢遊。
悟者堪比山泉水，天上月，照悠悠。
人身難得，雖云畜牲和人靈性一樣，惟畜牲需轉世為人才能

健健七尺之軀，日啖三餐，夜臥八尺，洋房汽車嬌妾，何曾
稜稜瘦骨幾根，癟癟精皮一片！
念天地之悠悠，羨長江之長流；
渺滄海之一栗，寄蜉蝣於萬世；
晴空朗月何處不翱翔，然夜蛾自投燈火；
清泉綠洲何物不裹腹，惟鴟鴞獨嗜腐鼠；
如是觀之，
芸芸眾生何異嗜鼠鴟鴞？
故睿智達觀者，看萬壑爭流奔向大海；
看罪惡的淵藪是點滴罪過的累積；
志士仁人志當跳出藩籬，生命掌握在你手中，
大海刑法無權攫奪你的生命，
心遊物外，
晴空朗月何處不翱翔？
與日月同其光，與天地合其德，
與無生 老同在，
與諸佛各蔭並駕其驅，
綻放生命的火花，點燃晦暗的世間，
淵源流長直到永遠永遠……方不枉費此生逢聖道也。
憎衣破，酒套空，恨無杜康共醉瘋；
扇輕搖，鞋漏風，唯恐憎帽隨風送；
相託亂髮擎，管他榮枯與衰興！
君不見，自古多少顯達人，功成不退皆殞身。
金戈鐵馬渡一生，不教將軍見太平。
宦海沈浮苦難云！
怎似我瀟灑偏愛江邊行，
無憂無慮一身輕！
一心三思的辦道修道，不畏艱苦，演好自己的人生角色，用
耐得過的，雖然會有一時的孤寂，但卻不落於萬古的長戚威

生活即道場
世人所急最是飢寒。性命相關無非衣食。持齋澹泊，得過還
苦水亦是甘泉。
貧賤是苦境，善處者自得其樂；富貴是樂境，不善處者更苦
哀哉！潮流趨下，人心萎靡，蛇影杯弓。敢問，孝道何以難
母，及其好色，其心難澄，一旦家室既立，即慕妻子。仕則
今之「孝」字，棄如敝屣，聞若平常，實乃天道喪矣！上天
羊跪乳。衷哉！人幾慚於禽獸。悲哉！

孝悌忠信禮義廉恥乃基本之人倫，人道立天道方穩。君子務
是是非非，要自己明瞭，要擇重去輕，處厚去薄。

固然現在是「在家出家」，家庭不顧也無法修道，但也不要
多少，是不是？知足常樂，顛沛造次，不要離開道，不離開
明志，就不為干擾。

我們時時要抱著助人的心去幫助別人，這樣才合乎儒家的恩

希望賢徒要親其親，要從自己的親人做起，然後再推而廣之
我們都能夠低心下氣，學問好，道學高，要教導人，不要獨

讓大家都能夠同心向善，讓社會風氣改善，希望徒兒們對自
以後千門萬教齊發，修道辦這是平淡自然的，才能夠長久。
親往這方面引導。

亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難平省恆矣！修道不能修
有恆很難，固修道要自然。你若沒有辦法做到聖賢的功夫，
的讓家裡為你操心，不要輕輕易易地讓社會上的政府為你傷

功德怎麼做呢？不是叫你們兩、三天來佛堂，這樣叫功德嗎
內功外德，內功沒做好，那外德怎造得起？內功外德，須配
在懺侮？每天都唸懺悔文，可是每天懺悔每天造錯！這有何

諸位愛徒啊！你們部是立在人前的，因此為師對你們非常重
信義、道德，化育這混亂的社會，由你們先做起，把不良習

望徒兒們，智慧要開通，做什麼事都要小心，不要迷迷糊糊
拋家離妻嗎？拋開凡業嗎？凡業未了能夠走得了嗎？因此為
做到的能再加強，投做到的重新開始！

知足就是知止而足，當你已經找到你的本心，把心放下來，
修道為什麼要低心下氣？用三個字來表達，低心下氣為靜、

乾道徒兒當更精進，人生貴在智慧添加，要獲智慧須將自性
莫自我輕看。汝等皆是有才能之輩，要發揮所長，貢獻道場
今亦救渡他人。再者須以言行感化他人，己身不正怎能渡人
若不明理說是說非，搖晃不定，則為師愁眉不展，盼徒兒們

應時應運坤道輩啊！能有此心修道，為師稱頌一番，但是還
必能創造出一番豐功偉績出來。
 貪、瞋、癡是地獄之根，坤道最大的毛病就是一個貪，還有
外之物也不要太過於貪，好嗎？

人心總是善變，尤其是坤道總是感情較為脆弱，對不對？我
強。

今之坤道少模範，行不正來坐也偏，言語輕薄愛說笑，誰能
夫教子立標杆，時時檢討己心作，見賢思齊努力研。

夫妻之間，應互相恭恭敬敬，相敬如賓，一個家庭的圓滿，
禪宗書籍 如果能夠相互幫忙，相互體諒，修道才能把天堂帶到家庭。
夫若和妻必順，侍親必恭敬，願天下兒媳以和順之心奉親。

夫妻本是同林鳥，意見不同時要相互溝通，不要以吼叫的方

年長之人要抱持「人老心不老」之心，效法南極仙翁，緊迫
要孝順、敬重年長之人，一切以孝為起始點，好嗎？

孝悌也者人之根本。敬養雙親今其歡心，不與頂嘴，不今惱

中心一一字真是清，人心若能不偏用，言談舉動自合中。合
弄得人心多奸詐，社會也不得安寧，終日爭鬧、搗亂，就是
件一件都不忠：家庭之內先說起，說起各事皆離忠，兄弟相
二眼爭家產，互打互罵鬧的兇。

再看兒女對父母，也是一樣理不通，家庭措置多不滿，指指
知維新改家庭，嫌這嫌那都不好，惟有自己是聰明，一日三
職務毫不盡，所以也是不知忠。

再看丈夫對妻子，也是一樣沒有忠，結髮之妻不知愛，一心
意毫無心不疼，穿上洋服沿街逛，挽手搭肩跳舞廳，花天酒
暮四到未了，就是自己墜火坑。

再說妻子對丈夫，返個過來也相同，家務一點也不管，兒女
門在外胡亂行，背著丈夫去交友，瞞著公婆講愛情，朝秦暮
叫做自墜落，根本對夫不盡忠。

再看世上一般眾，士人不知保國粹，洋文洋語西拉丁，自家

農人現在也如此，到處不把田耕種，要想收成可不行。商人
時撤勢隨機變，首要信用能盡忠。
 工人若是不盡忠，作的器具必不成，失了規矩亂了用，一定

兵士若是不盡忠，到了前線定受轟，若是能以知彼我，戰無
是怕得把命傾，所以兩邊來開戰，絕不能以不知忠。

知道盡忠為本分，何愁勝券不握中，若是人人把忠盡，什麼
國救民都可行。作事待人各要忠，忠實行出忠義事，切切莫

談心論性
修道火候乃在不動一心。
不受於邪，邪氣自去。聲色貨利，奇技淫巧，凡是有傷我精
氣退避也，而無法加以侵害。若是有絲亳「相」「引」之念
彼此被邪氣遮蔽，枉然也。此修道之人不可不知也，不可不

行於外者武，修於內者文，一個人光有外表功夫，外在行徑
絮其中。

心是襌的關鍵，禪是成佛的階梯，心的悟力是長流不斷，而
地就到達某一個禪天，此乃成佛之階梯也。

世間一切本來都在動中，一切就是一，一就是一切，本身「
不住任何東西的，一切都是沒有東西的(無)。過去、未來、

無法則無物，心、佛、眾生本來就沒有差別，所以修道士要
護的，就是這一顆不污染的心，這心由前面看是心，由後面
道家經典
貪心，使心清靜。

有一分心，盡一分心，修道清心寡慾，何來煩惱？何來憂鬱
氣、驕氣！那一個有正氣的站出來給為師看看！己不能正，
道。今天前人，點傳師講你們一句，你們都不修了嗎？請問
的脾氣毛病，焉能成佛？

愿者就是原心，從你自心發出來的就是愿。

一切禍福有時議你無法去應對。加諸於身的是好是壞，並不
留，這樣你才不會煩惱掛於心。

不種深草，不致引來毒蛇；祠堂不好，鬼神避之而去；故我

獨坐觀心內自照，妄窮真露性琉璃，靜時常思己身過，他人
出垢塘不染泥。
 真心用事，那就是道心。這道心有沒有形象啊？無形無象，

清者潔淨也，靜者安而不動，亂者心猿意馬。

想要得到健康的身體，你們一般研究的只是生理衛生，而還
「少思寡慾」「常清常靜」，這是最高之心理衛生，清清靜
歸。」知否？

你們遇到困難時，可以多多研請六祖壇經，因為六祖壇經－

徒兒們，當常保真心、誠心、信心、慈悲心。所謂君子不失
修道要保持初發心，才能有成就。
徒等，你們可知「忍」對修道有好處嗎？
釋家經典

好處不多呀！忍是賢人的功夫，未速真迭者須忍，達者不必
心中無成見，不必忍也，至於自自然然，不起凡聖見，心苦
忍字乃刀刺在心中，痛苦也哉，所以佛聖沒有忍的功夫，因
修道若至不必忍又不憎怨時，心自平靜矣。
修道修什麼？修心。難得你們這一份心，在混濁的都市裡，
濛濛細雨，星星烏雲遮；七情六慾，靈性物慾蔽，雲救星亮
「心要自穩，慧命可得」，看似簡單行之難，其隱含妙義，
些圾垃，要消除髒亂。
恆心有三件：毅力、耐心、信心。而信心很重要。

意氣平和，恍行光天麗日之下。
心體澄撤，如在明鏡止水之中。

行功立德是本份，心勿存功德念頭。老子曰：「無為」，世
了。

所謂明心見性者，則是心沒有一點兒的妄想，一點兒物慾部

因為有眾生才有佛，佛與眾生，本是對待之名詞，至於沒有
修道如掃地，三心四相應掃盡。

什麼事最難控制？心猿意馬。要修道，得控制心猿意馬，不

為師常說，二六時中，守著那個中呢？守性也。性是良知良
方：我們對待別人如何，別人亦會如何待我們。

要心能夠時時迴光返照，須：「向內是性，向外是情，空一
靜，何來煩惱是非一大堆？若口下不留一點德，台上呱呱叫
修道主要是修心，那麼你們心正嗎？何請心正？理不清則心
在你們修道的過程中，當然你們的第一步是學習，那麼你們
現在的修道人只注重外功，到處渡人，到處去講道理，講得
因為你欠缺「道德」兩字；因為你在日常中貪、嗔、痴三毒
象，如果你渡一個人時不能順心，則你心中就產生怨尤，既
或者徬徨，而內心就戚戚哀哀。那無形之中，你就有一種妄
了疑惑，而變成不信，那就會被外面的聲色迷惑，則你離道

修道人要實心實惠，不要沽名釣譽。
我們今天修道，不要忘記成就自己的自性。以內在的自性法
懺悔，這樣就是「究竟」。否則自性不覺，如何能覺人？自

「修道要修心」：跳出心中的執著即是了脫生死，這是無生
「唯有低到最低處，方是見性時」。捨得捨得，有捨即得。

煉心如煉金，百煉之後為真金，百煉之後為真心。大其心容
理，定其心應天下之變。

德配天地
綜觀古今學者紛紛，上古人民樸淳，其仰天地瞻生機，撤生
逆。導民覺，啟民蒙，其身呼，則萬物為之響應。故老子有
精髓，開來學當開萬古淳僕之門，聖賢德浩浩，凝天地而不

為觀其日常隱微，爾學者訪聖心，求上則上達，求仁則仁近
善唯恐不及，何患乎聲名不能人前立？
飛蛾撲火，羊觸藩籬，皆自視過高。

君子不違仁義禮智，與人處則春風處處，與事為則團圓融融
幻滅？

看宦海升沈只憑歷史書寫，聽磅應英名在采生心裡流傳，但
者，希賢希聖；負此者，縱王侯將相英雄豪傑，也是滄海桑

民智初開無善無惡，隨風花雲月之繁華而意念動想，因利誘
依？徒兒當知道宇宙惟興減兩義，為人乃天地之靈，古德俱

世人雖不仁與我，我何妨讓之、忍之！
世道與我困頓，我何妨安之、怡之！
人情與我以狡詐，我何妨寬之、隨之！

生活不在平安逸，但問精神可否清朗。
爾觀顏回簞食瓢飲，子貢出駟服榮，其二人為樂各有不同。
願勉徒兒們，在觀平德性虛實！
再勉徒兒們，時時顧及模範歪直！
再勉徒兒們，且旦誓誓知行合一！
爾前途尚然不可知，何不趁今努力修持，留得青山在，必然
徒兒初心不減，必有錦繡風光，遺留在萬代人心！

薪傳心傳
天道自古以來，師師相承，無今斷絕，有道者通，無心者得
受之天德，利益人群，代天宣道，則金線相連。

內慾不淨，外行自私，明師同在，仍非金線。金乃西方，五
親民，自然止於至善，至善則是佛地。

修道頓法重在無形之達到，非是有形之形式，無為是超生之

體系不亂，金線就在其中，十五條佛規，為何叫作哲定佛規
只在一心之別耳。

什麼叫先天大道？就是在天地未生成之前，道就有了。你今
們，做鬼做禽獸，做畜生、做神仙同樣是一個「靈」。

十八組同一天道，不要有分別心，同樣均為上天之道，道不
封。九六原子，不要以為那是別組就不是道了，大家都是兄
「分」？徒兒應知自己是否坐穩？自己都做不穩了如何渡人
來，此乃難上難呼！

修道最重要就是守住「忠、孝、節、義」，不能到處亂接靈
會使你的心靈更不舒服，通靈的人以後會很多，你如果去久
機緣成熟，那他依然會再回來向道，上天依然接受他，若去
其自然了。碰到這種不修不辦或離道的道親，我們也應訪以
成賢的功夫，不外乎四個字：正己成人。自明其德就是正己

徒兒可知修道之人若只有外功，沒有內功，將來結果如何？
在天堂修內性比在人間修更困難，再不能修者即貶入人間再

天道普傳，佛堂是先天大道直轄之堂，乃 老母之壇。在外表
任重，而受天命傳授三寶心法，比任何寺廟鸞堂為重也。但
一明一暗，一顯一隱而已。「明顯是以教，暗隱是以道。」

慈善家不是道，道兼而有之；佈道家不是道，道兼而有之。
專。但也須看甚麼事，如若濟世救民仁義道德之事，又當別
上法船，應自我肯定，勿為神通異施迷失，勿為旁門左道跳
為師所給你們傳授的是三寶心法！引人人悟。
教育的是真理至學!引人人聖。
忌諱的是術流動靜!引人人廣。
貶斥的是妖言邪說!引人人迷。

故修道人要有
智的頭腦--分辨真偽者。
仁的胸懷--接納自新者。
勇的精神--救渡沈迷者。

上天之道很寶貴，一年過了又一年，唯恐明日西運墜，大道

外道只是興一時，但是不能長久，應依五教聖人之經典理路

什麼叫「道隱道費，自有天定」？費就是顯；隱藏起來的時
深厚，雖然道已經上新聞了，他還是向前走，向前去辦。有
深厚？你們自己去想啊！為師講，只是點到為止，天機不可

有緣千里來相會，無緣對面不相逢，就是為了這個「緣」你
們的前人，你們的點傳師也是緣。有緣的人，無論如何的受
而廢；有緣還得要握緣。今天你們趕上了，記住這一句話，

超越自我的第一步 立聖賢志
國父勉勵人「做天下第一大事，做大事不要做大官。」是不
所辦的才是天大的事情，眾生的事大不大？既然身負重職，

真道的可貴，德性的至尊即是：「如保赤子之心誠求之。」

當一個母親撫養一個子女時，她絕對不會考慮到他將來能給
明知道長大可能讓她失望，她仍舊還惦念照顧著他。甚至替
此，佛聖在世時亦拋棄私人的情，將一切愛施予眾生，他對
眾生項罪，眾生不救誓不成佛，那位善薩無此心？五教聖人

如果你們一動念，一出口，一做事，皆是以大體為念，以眾
豈不就是德配天地，道貫古今，精神永不朽？

過去成聖成賢祇是一種理想話，一種勉勵語，如今正是實現

「亂世造聖賢」，人人皆知。如今正值大亂之世，當知此時
才，不為候選，更找何人？望徒弟勉之勉之！

丈夫一世要有擔當，不擔當則無處世之事業。明哲達人要善
 需有菩薩心腸，而後可以有所為，有所不為也。

人人可以為聖賢，人人可以為仙佛，在人有志無志耳。
協作平台地圖

有志不論在家出家都能修。有志者，在家妻為朋，子為伴，
世法。

無志者，世事看不破，重其假而輕其其，不知性命生死事大

我勸爾等，早早看破，難修務必要修，難行務必要行。莫等
風，骨入污泥，何況財物身外之事呢？

爾等既學聖賢，踏入我門，捫心自問？可有幾點堪與往聖比
嫌？有子路聞過則喜之勇氣？有子路有聞惟恐又聞之切行？

你們是一群深厚有淵源文化的人，你們更應該負起這種宏揚
行萬里路，你們得先須有做聖賢的胸襟。不要只是貪眼前顧

徒兒當期許自己有聖賢之德，而非冀望有聖賢之位。

希望徒兒們都能夠擇善固執，雖然聖賢仙佛你們已不可能再
們不可能再聽到，但是聖賢仙佛的史冊，你們是可以學習得

徒兒既想學聖賢，先選好自己所要學的，接近於往聖那一位
塵，慢慢才能集大成，修得自性圓明，德性廣被。

心中無雜念，自然清清淨淨。人在苦海中最重要的是什麼？

不要天天立大志，要立長志，不要因沒有時間就把它拋一旁
辦不成，後悔來不及，天時緊迫不要再沈迷，要積極了愿。
低心下氣為靜、悟、慧；讀書為明理，明理後效聖法賢。

做佛陀有妙竅，什麼是妙竅，拾已為眾第一招，然後嘛！慈
教育兒女以德化，以錢教子敗名傳，以德傳後萬古流，岳飛

君子行道，向為磊落。諳世之本體，脫世之韁鎖。輿論大道

天薄我以福，吾厚吾德以迢之；能知又者，天不能貧；能忍
絕。

真理與假景
紅塵假世如海市屋樓，轉眼成空，唯有性理永不變。性理乃
人往往向假的有形像的去追求，如功名富貴有一朝也會煙消
空。

犧牲就是奉獻，渡人即渡己，造福別人就是造福自己，捨去
至理是永不變的，當破除形象，莫要危言聳聽，招來非議，
子不語怪、力、亂、神，所以你們在這裏學道，講師講的每
可是「周禮」哦！

成全人要用「理」宇，要有道理，執形著相，相會成全人，
們明牌也不困難，但為師有此必要嗎？世人都需要錢財，過
偷偷地玩，包括老道親，以為仙佛看不到，神不知鬼不覺，

徒兒要看破凡塵的一切皆是假象，唯有看破才能掃除一切執

老師教你點石成金，有沒有用啊？點石成金救不了你們的性
讓你的性命、讓你的靈性能夠昇華啊！

不要自己的心術不正而去毀道謗道，自己墜落猶小可，可是
平坦坦的修呢？家家有本難念的經，修這是修身齊家治國平

徒兒們，有空時不要只為了賺錢知不知道啊！錢四腳人兩腳
道理方面下手以外，還要去看看山、看看水、看看四海，讓
懂？

現代人一天二十四小時都不夠用，只為追求物慾生活，所以
的德性。在社會上有錢不一定安全喔，也許你這個人很能幹
路口一樣四通八達，但是在十字路口可不要亂闖啊，也得要
能！

要曉得，在道場中，社會上的經驗是學不到的。但是在道場
光有財、名，有上進心是不夠的，假如你沒有那份德行，你

社會一般人認為學問文憑是至高至上的，但是又有幾個人拿
己的心靈能夠成長，要讓自己的心靈能夠達到高尚。

年輕人好爭寵，在這道場上爭寵啊？當知被寵者不一定能成
少，不要以形象去渡人勸人，要以真理，因為真理是永恆不

仙佛借竅才算仙佛到嗎？孔子曾問禮於老子而有「猶龍之嘆
「舉頭三尺有神明」所以做任何事情都要小心，尤其是在別
你在做什麼？跟別人看得到的地方，你在做什麼相比較！不
看出一個人的人格。
苦的根源就是貪慾不拾，若無為自然就會得到身與心的自在
修道當樂道安貧，知足常樂，以追求智慧為要務。無論出家
德，其執著因果，仙佛們一再訓勉，徒兒們聽得多不以為然
徒兒們要認其理明其意啊！

無奈啊無奈，為師借此假象(竅手)，無奈徒兒迷此假象。望
求佛不如求你自己，徒兒可明白此道理？你若不修不煉，佛
理而進，為師語重心長，望徒好好體悟，好好修煉，莫與人

徒兒們，不要自以為功德很高，渡人很多，無畏施做很多，
即犯貪求之心，為師在此奉勸各位徒兒，若有此想法則難成

這個時候道好修，心不好修。你的心時時刻刻都隨著這個世
修道最怕的是看人情而修，人情有人氣，但是假如修道不能
個志向，而在你們仍然放不下的時候，你們怎麼去為眾生盡

天地間之真理本來就是不可見的，你執其有形，你就失去無
裏而己。。你們可要認清楚，叩首、跪拜，是在拜你自己呀
佛，你自己就是善蔭，還要不要到處去拜佛？這一點，你如

如果你搞不清楚這些，那你可小心喔！外面有形形色色的人
的也是你修道的宗旨。

撥雲見日--無明與智慧
有云：人生不滿百，常使千歲憂。在這滾滾紅塵裡，只因為
栓住了，緊緊的幾乎窒息，濃濃的淡化不開，生活的目的完
意義何在，於是，有了貪瞋痴愛，有了因果輪迴，有了生生

明師一指己然超生，但是接著就要破累世的宿習，各煩惱障

在求道當下每一個人均己明體，只因知障而無法悟空，故要
善惡福罪當中偏浮。

修道不外人事。彼此，當思想無法溝通，無明產生時，此乃

各人的愛愁與執著產生無明，是生死輪轉不止的主因，凡事
河千尺浪，苦海萬重波」，人一生執著就無法自在。

所謂習慣乃個人累世的宿習，而「我的」，「我做的」，「

要破無明說難很難，說簡單也非常簡單，只要一個念頭轉過
思想要充份的溝通，每件事情各個人的出發點都是善意，但
怕導致營養不良，這時，要以感激的心情，和顏悅色的態度

此外，時時站在別人的立場反觀，去除我見，想想看，甚至
下，例如點傳師站在講師壇主的立場來看，而講師壇主也要
功勞也有苦勞，沒有苦勞也有疲勞，這一點希望徒兒都能做

一有思考，就不是道，那叫做人心，叫做聰明。動了人心，
喔！智慧發於天心，不偏不倚。用了人心、用了聰明，就會

什麼是聰明？聰明的心，容易有對待，有了對待心，就可能
一下，會不會害死我？所以說啊，用了聰明來做事，你就有
不會是邪教啊？所以說，這個聰明己輸於智慧了。你們希望

大智慧得要若愚，聰明的人，時時刻刻表現自己，一直希望
話說：聰明反被聰明誤。樹大招風啊！你爬得高，風一來，
啊！己至末年了，但望徒兒一明理二明理三明理。

第一明理需知「真」。第二明理需知「善」以仁心待人而非

老師希望你們要有智慧去辨別是非，是理則進，非理則退。
標，一生一世再也不移，這樣子才足以與聖賢同儕。

你更要以你的智慧去善自權謀，去活潑運用，雖然佛有佛法

現代人聰明反被聰明誤，聰明並不是真智慧。修道最重要的
假聰明者會偏激愛表現。真聰明的人是大智若愚。
有智撥得乾坤轉，無智反被道理埋。
熄滅煩惱降伏諸魔，才可脫出五陰三界。

有我就有苦，而解鈴還須繫鈴人，要脫煩惱苦海，需靠本身
如何解脫呢﹒要從身口意修持著手，一切念頭思想行為皆由
量，逆來順受增長智慧，時時為別人設想，自然活得超脫快
現在所體悟而說出來的話，經過時空的差距，半年後可能已
個人所講的均在數理當中，有著對待，故凡事要迴光反照，

際此普渡之期，大家都是上求佛道，下渡眾生的一群，因此
可。

如水之德 - 談人事的圓融
修道要活潑玲瓏，通權達變，就像水一樣隨方就圓，能利萬
誰人願學吾濟公，要裝傻來要裝聲，遇著橫逆頑皮輩，方保
在下面的人要常存感恩之心，上面的人常常施予愛心給下面
滿，人與人之間的距離才會愈拉愈近，和樂融融。
彌勒老祖師所修持的是四從願心，乃累劫修來的慈心三昧，
環境來造就每一個人，若非相互折磨，互相牽纏，如何能達
學道的人，要低心下氣，好高騖遠，誰要理你！
修道談的是宏量，多少口說難實現，黃真我末盡善，因為
書達禮斯文點。光有滿腔愛心給別人，別人不一定會接受；
甜的就不是見機而行。為師希望你們要「富而不驕，貧而無
我們有錢不驕傲，不擺貴氣也不清高，越是地位高的，就必
與人而交，在誠在敬，相見平淡，久而彌永。
你們不管做什麼事情都能夠互相商量，多吸取一些知識，才
時候別人的心卻不一定會對你很坦誠。所以交朋友要謹慎，
善，若你的能力夠，可以渡上他！如果能力不夠，你反而會
說了這麼多「謹慎」，是要怎麼做起呢？就是要多參悟聖賢
的、自在的，不受到外界所感染，以身力行，才能圓滿！
懦門設教仁為本，行忠恕之道，繼一貫之行。
事非宜不敢輕諾，荀輕諾進退錯方；見未真不敢輕言，未知
人有短勿去揭穿，人有私切莫亂云；道人之善己也善，恩欲
濟世利民遍塵中，裝瘋責傻諧人懂，公心一片無人我，難事
欲圓明時守對己則無過中求有過，非獨進德亦且免患。
對人則有過中求無過，非獨存厚亦且解怨。宜隨時檢點一切
過在能改，改在能知，而知則在求之於己。所謂以責人之心
夫知人常易，知己常難。己有過易宥，人有過難原。人能見
已逐者與這印相當。

******無心與無為
原來，世界上所有盡屬虛幻、短暫，有如過眼雲煙，無須太
於是在透視一切假象之後，不再執著於一切法、一切我、一
既然，物質界是假，那麼因此而形成的氣稟，亦屬於無長久
在象界中釋放，在氣界中超越，這是「無心」。
但是，生於無而成於有，無心並不是凡事不聞不問，不知不
的本意，萬事萬物無為而無不為，藉著真假的相會，以氣導
「周行而不殆」的原則。這便是「有為」。

******信與念
要如何避免別人一句話考倒你？除了信心堅定外，要培內心
修道非三天五天、三年五年，而是一輩子的事，勿讓人一句
學道的第一個要件是：誠心、敬意。
「誠心」即斷疑生信。
「敬意」即懂禮。道者，理也；理者，禮也。
要立志作聖事，化世人，不要只求有形有象的虛名。有德無
輩子不得一個果，枉然不枉然？
道理很淺，只怕你不去參，不去悟，走馬觀花，虛有其表，
年輕人志氣要浩大，要堅固，順境中能用「堅忍」，就不為
處於平靜；處於溫、良、恭、儉、讓，得理得體，事事即能
釋迦牟尼佛與觀世音菩薩都比我們富貴，有地位，但他們都
迷，拚命只為自己和子孫，未把福散播出去，等斷氣後只有
參悟。明師啟開你的玄關，去行去修就靠你自己，明白道理
自己要有主張，不要人家說「道」好，就跟著跑；說「道」
徒兒們，修道對自己要有信心，對仙佛要有信心，對國家有
的困難。我們是來完成使命，來盡責的，不是來享受的，知
以有限的生命，要立永恆的名，不為你自己，也要為你的祖
修道之人心要靜，不要隨便是非云。嫉妒心重沒度量，爭功
金，他斷在那裡是否真，你說人家的不是，自己已失口德行
徒兒們切記：他人若是自稱祖或稱師，甜言蜜語訴說，爾切
你們應走之方向，修道莫圖外功虛表，且憑心實踐。
為眾之心無私偏，才擔得起小活佛之稱啊，徒兒！為師乃濟
人心善變，為師看得太多、太多了。希望未後，你們好好的
後，只是陷人淵溝，飲水得要思源啊！苦後必有甘，有勞就
爬山切記不要往後看，修道亦如是，不要一心兩意，志不堅
先別問爾前程是何發展，但要問你心裡是否健全；先別問那
問自己心是明是泯；凡諸惑先置之自己腦後，先拿出自己的
大道修來有易難，也知由我亦由天；若非積功修陰德，動有
心體便是天體，一念之喜，景星慶雲；一念之怒，震雷暴雨
減，廓然無礙，便與太虛同體。

******慈父般的叮嚀
修道修心，心慾干擾，神不能清。
明知道情網是坑，偏偏墜落其坑，越陷越深，情慾一至，就
妄，想不到，竟然說：「要美人，不要蓮品；要入地獄，不
墜，不知反省。明知色慾戕害身心；明知道修道要掃三心、
乎禮，人非草木，孰能無情？若是齷齪的情慾，偏激的情網
所以說：「情字苦人，不可自苦；情字擾人，不可自找；情
有正當的真情流露，才有正當的愛心，才能有正正當當的心
雖說即使是聖人也並非是無慾，但須少私慾。愍若合情合理
知道物的本末，事的終始，來龍去脈，明明白白，止於至善
隱惡揚善，那來的是是非非？君子終日行不離輜重，寸步不
老師我身負三曹普渡的重任，老師的徒兒有千千萬萬，但是
人不同的業力。徒兒們，你們該知道，當你們要踏入佛門的
徒弟們明理了以後要好好地行功立德，你們要知道你今天能
指點實在比登天還困難。
當壇主的，若是你們信心不定，聽到人家挑撥，就改變了佛
這裏就沒有了，你們能夠知道這一點就行了，不要改變志向
的業，你將佛堂改變了方位，金線沒有了，你得到平安快樂
頭。
你們會求為師助你們，難道不求自己？以後要把「真理」當
境怎麼遷，「合作、同心、團結、慈悲」是回家的條件，什
辦道要注意身體，不好時要調養，該補時就要補，該吃藥時
悲，老師在無形中助你。
為師也曾被認為瘋，也曾被認為顛，瘋也好，顛也好，我心
增加我生活的情趣，阻擋不了我，影響不了我辦事的大局。
修道要活潑玲瓏，人情翻覆，世路崎嶇，行不去處，須知讓
這外表重不重要啊？誠於中、形於外。你說要去成全道親！
不修？就是因為時代不一樣，所以上天才要有所轉變，什麼
持啊？
事有難易嗎？一心無二，則有何難易？
一言一行要端莊，行住坐臥皆是道。人心險惡難披靡，惟有
要成聖成賢必定要迴光返照，人的潛能就是不可恩議的妙智
為師只能救你們的靈性，所以你們自己的肉體，平常就要自
咱要有這個正確的觀念，因為修道要修心，而辦道除了要盡
有疑當要問，此刻需將自己的問題問明白，不然心中就有空
你們正值年輕力盛，難免血氣方剛，所以在五花十色的社會
惱的也就是這些，畢竟你們不曾受過風風雨雨，你們不曾受
你們更能夠藉著學道的時機，好好地來鍛煉自己，讓自己的
世態炎涼薄似紗，真不差；
自己跌倒自己爬，莫靠拉；
交了一些好朋友，煙酒茶；
一旦有事去找他，不在家；
道親不親誰是親，道是親；
一理走遍四海路，都是家；
是來是去沒關係，認定他；
感應遂通達福慧，本無涯。
聰明難？糊塗難？人在聰明之中裝糊塗更難！難！難！難！
放一著，退一步，當下心安。
素位而行，知足常樂也。
因果既多怨恨結，死死生生必報之，望悟解結一念在，積德
墜輪迴不能移，
用智慧的眼，洞悉真偽；敏捷的手，建功培德。
以輕快的足，踏遍世路；靈活的腦，處理道務。
讓乾淨的口，不傳惡言；清靜的耳，不聽排聞。
老師惜竅顯像只是短暫的，徒兒能問的還是有限，如果老師
中，能讓你們認明真理，解除心中疑惑。
寄語食肉者，食肉當記得，今生過去種，未來今日修，只取
清口是否要內外一致？是否品性亦應端正？不管什麼願開口
老師不願你們修成繁華道。還是樸實的好，千萬不要奸巧，
掉的都是表面修得很好的。
社會是一個大染缸，佛堂是大褪色缸，褪去紅塵虛花假景之
到有一天，天命若收回去的時候，我的徒兒你們要靠什麼呢
人了，老師我雖然不忍我的徒兒在苦海受苦，可是你功未立
望你們不要辜負老師好嗎？希望我徒兒能認理真修。
你們有痛苦的時候，不要對別人哀聲怨氣，你們對著我哀聲
的時候，向我訴說，老師會很高興的接受，很寬心的傾聽，
的眾生，這是老師最主要的交待。修道人不能做一個君子是
不知修道是迷徒，修道而反道敗德是孽徒，知修道而能醒悟
你們皆說因果，因果、因果何時了？如你執著因果，你難了
為何有徒兒說你被因果牽纏？如為父母沒將兒女教好，那是
造下的，把責任推到冤欠身上去。
另說功德，若執功，你可知你有多少功德啊？徒兒們作一分
無功無德之佛啊！有著即無。想了願了罪，行功需以平常心
人是萬物之靈，本是上天 老派下來要領導萬物、照顧萬物
此行為怎不使 老震怒降下劫數。多年來累積下來，人變鬼
捫心自問，這種事是否咱們要去提醒世間的眾人，挽回這罪
一。從今以後，希望徒弟們以身作則。咱所辦乃眾生之工作
眾人標榜，知否？志要高，物質要淡。這邊短，自有那邊長
否一手嬌妻，一手抱子而被雕成金身的。可不是皆清靜貧窮
徒兒！你不信，翻開經典歷史就知他們是如何受苦行的。那
穩，小心不要跌倒。享受之事儘量減輕，傷害性命之事，儘
侵襲。但最起碼不要披毛帶衣，做得到嗎？
成熟的果子好吃，還是不好吃呢？為何好吃呢？
成熟的果子當然好吃，因為它的果實是甜美的。農人採果實
的果子。
徒兒們，你們要讓你們的果實是圓的、是甜的，這才是上天
料」和栽培者以「愛心」、「耐心」、「信心」關照完成，
不斷的研究，
不斷的改良，
不斷的付出。
才能有圓滿的豐收，所謂：「揮淚播種，必歡笑收割」即是
資徒們，自己珍重！各人有能力就盡量發揮，萬事起頭難，
好，毛病就在那裡。以身體為重，以眾生為重，千萬注意，
之安慰。但願徒兒各個自重，參加普渡收圓大陣容，各人皆
生。
師之心為眾生樂；師之心為眾生煩。眾生若是上彼岸，為師
告知心體心田，妙言妙訓千千萬，為的勸化羔羊還。
師能等，師能等，但徒兒們是否真的能回去，師一點把握也
快回來，趕快回來！

******何謂真功德
徒兒啊！行功要不忘立德，這類心得要小心，如果行功是為
嗎？梁武帝的故事有聽過嗎？話說「達摩西來一字無，全憑
就是這達摩衪領了上天的旨意，看看東方的人真的是蠻陌國
不明本，於是就發了慈悲心，從西方來到東方見梁武帝。梁
們唸經，有地方住、有東西吃。有心行這個善事，多少有一
的、髒髒的，哪來的高僧？可是有人說可別小看哦！於是梁
我是來弘揚佛法的，我怎麼反而被人家拘禁起來？於是他就
了悟最好。於是他就拜會梁武帝，梁武帝就問：「蓋廟供養
寺，並且供僧、施齋，但心有所有執著，著相佈施，是有漏
僅限於這一點點了。
咱們今天得明白，有執著的心，有沒有功德？(沒有)而且什
功，「德」可以說培內德。如果一個人只知行外功而不知培
渡人，這個人來求道了，可是你卻不知往內心修持，日後你
個人，很可能就不再繼續向道了，這到底是有功德還是無功
啊？(不值得)
今天你能夠看淡自己的慾念，我今天有錢，就少吃一點，少
那不是很好嗎？今天縱然你很富有，但是不再造福報，以後
施行善，咱們就多做一點。多省一點吃的，多省一點用的，
體上的佈施來講，咱們可以行「眼佈施」，眼睛要怎麼佈施
家都可以做得到的。眼睛怎麼佈施啊？咱們平常可能一不高
看到我們，就能開懷的笑，這眼睛會說話，說什麼話？眼睛
要行口佈施，口要怎麼佈施呢？說好話，還有什麼？渡人，
別人的缺點，不要常常拿來罵人，是不是？多跟人家微笑，
心的問候，就幫助這個人渡過了難關、解決煩惱，那麼你是
修行是自然的事，是自動自發的，何須別人叫你去？何須別
刻意讓人知道，當然，不記得自己行功這回事，那最好。
徒兒啊，能不能把你們辦道的一點成績表現，說是你自己的
開荒當中，全是仗著天命金線，仗著諸天仙佛的慈光，才能
的，都是諸天仙佛默默的在助化、在幫助。所以，不能有驕
還有，當有所成就時，要歸功於同修道規，而不能歸功於自
你如果到了現在還想著我渡化一個人有多少功德，那你還是
所謂的功德，甚麼叫功德？功德在哪裏？如果說有那一點功
真實妙用，名為功德；內心謙下是功，外行於禮是德；自性
說，若覓功德法身，你只要由此去做，(但依此作一是真功德
下功夫就是了。所以說，講道不離心性，懂嗎？你這個心不

******知道還要行道
大家都忘了曾經立的誓願嗎？為什麼會生在這個動亂的時期
在這樣的時期？為什麼偏偏生在這個世局呢？因為你們有你
愿是一輩子的事，一直到最後一口氣沒了，你都有做到，那
的前一刻，才來補我的愿，可以嗎？(不可以)這和種菜是一
任，好像儲蓄一樣，一天存一塊錢，等到哪一天存夠了，你
時候是自己的損失喔！
學道要不停的充實自己。現在是咱們付出的時候了，每個人
使呢？就是上天的使者，就是從上天來的「駐塵大使」，要
沒有大使賄賂人的啊？(沒有)咱們得要做得有模有樣的，我
幫助你，不如自己幫助自己，自己去做，將來的成就，才是
且拋去兒女私情吧！開創錦繡的前程，同修之間相輔相成，
就與道一同，不要說身非我有、人在紅塵身不由己，只要你
個人都奇自己的責任，不要懺悔了自己的不足，懺著懺著就
就什麼都不去做了嗎？知不足要能改，改了更要挺身前進。
亂了腳步，要經過點傳師的安排，分工令作，要一步一步的
家都有機會做。有心想了愿的，就得要自己來，依著順序，
做一件事的當中，你會體會到做一件事的奧妙。不是把事情
做的人要去請教前賢，看看事情怎麼做，大家互相提攜。我
都不會做，不是只會煮菜﹒佛堂內大大小小的事都要會做。
的。是不是要分擔給組員做？組長還要組員配合，對不對？
旅途與修辦的心路歷程中，你們會看見什麼是窮、什麼是通
不透這些人世上的變化，那麼，為師可以說你們連修道是什
中去體悟，咱們本來的面目是自家知道的，現在是被環境、
當仁不讓，不要事事都晚人家一步。修道要名實相粹，今天
做到壇務該做的事情，那麼，你才可以算是一個壇務人員。
修道人，是只有這個名稱，還是真的有修道人的胸懷？這個
心不健康，讓人家覺得是變態，可不可憐啊？修道修到最後
腦袋裝著某某人如何如何，那是最可悲的。每個人都有眼睛
做；道理每個人都會說，只要不會得罪別人，你甚至也可以
的，只有「行動是你最好的行為」。徒兒想不想得救呢？要
人家就不聽，怪誰啊？(自己)從頭至今講來講去原來是自個
吻來責備別人。每天坐著不辦事有用嗎？如果你們聽進去仙
生活正常嗎？行得正嗎？住得正嗎？各人以此類推啊！如何
可成魔，可做好也可做壞，可像菩薩的心，也可有蛇蠍的心
己都繫不住了，知道嗎？這樣可不可以？辦得那麼好有沒有
自我做好標杆模範，會如何呢？生命長短不論，只要要求在
這些你們都曉得。在每個人初生下來時就有了那個使命，也
的。懂，就要去做，懂而不去做就叫做「頑昧」，頑昧的頑
求些什麼你們得想想：「我有哪一點進步啊？」想想看你們
乖了哦！」有沒有人說：「這個媽媽越來越像修道人的樣子
變了。那還有些什麼改變呢？比如說，以往你妁嗜好專長是
堂聽課，那就算有點進步了，是不是？ 以往我五堂課裡面全
你的嗜好是喜歡吃東西，那喜歡吃的也要有一點改變哦！要
得越來越清淡了，他是不是越來越進步了？平常愛玩、喜歡
平常愛玩的人可不可以捨下一點時間，來佛堂開開法會、聽
視的時間來研究道理，那就算他有所改變了；平常愛講話、
了?通常都是點傳師在要求你們，逼著你們要修道，都是點傳
不是都處於被動狀態？現在是什麼時候啦！是不是要換你們
德的，對他一點好處都沒有，是不是？何必功德白白讓人家
沒有把握住天時、有沒有把握這個時機？現在天時不同了，
師問你們，修道有沒有認其？你說我有心，但是有心跟用心
改毛病，用心在做好一個妻子的本份，用心去教育小孩，用
樹，你要先挖土，挖土不出力，土怎麼能夠鬆、樹怎麼種下

******苟日新又日新
徒啊!你們每天照鏡子的時候，提醒自個兒，今天「心」好不
有用 慈悲心在帶眾生嗎？在渡化眾生拼命地衝了之後，到夜
實！當你往前衝著渡化眾生的時候，只想到要渡道親來佛堂
便渡渡自個兒；救別人的時候，順便救救你自個兒！形相不
那可愛的後學們，自己就要先自救啊！徒兒們啊！你們往往
改，是不是？有時候你們在引導眾生的時候都是告訢自己：
改」裡了。請問，你要多慢哪？你們常講人生無常，無常是
自己機會，所以永遠沒辦法進步，「沒關係啊！我錯一次，
你們老是改了又犯，沒關係再一次機會，修道、辦道到時可
今世不辦，你說下次、下輩子再來修，沒有機會了！如果你
麻木不仁，終而輪迥生死苦海。就像現在的你們一樣，為什
斷地生死輪迴。你們常因自己的一句話考倒了眾生，可是你
「老師，我事業很忙。」就是因為你的業力，自個兒牽綁住
不上岸，你等何時？如果今世沒有遇上道，或者遇上了道，
後還要繼續地獄輪迥，請問，你要在什麼時候才可能再遇到
有沒有人自己常講：「我就是這樣的人哪！」有沒有？就因
可以老是講：「我的個性就是如此」，就是因為你有一個我
死苦海當中，不得超生、流浪生死。你會痛苦、會煩惱，凡
迷昧了你的本性，蓋住了你的良知啊！佛堂的真正目的是什
渡人，讓我們時時不離佛堂，就代表我們時時都要有修己渡
徒兒們想想，從你們求道到現在，剛開始開法會，老師就送
時時記在心裡頭？現在回想改了些什麼？有沒有什麼地方還
人到現在還在討厭？以前很煩，到現在還是很煩？以前常常
麼？以前沒存設佛堂時不會獻香，現在會不會呵？以前不會
供？初一、十五要做些什麼？這些要清楚啊！回到佛堂的目
為知道大家平常工作都很忙，又要修道、學道，都忙忘了，
太快，你們所要做的事情，大家也都忘記做了。所以，修道
但是當真正遇到事情的時候，就有聽沒有懂，聽到了卻不會
人、成功的人，因此，最起碼你要做到孝順爸爸媽媽，做一
現理想的地方，徒兒們就要往目標邁進。咱們修道要修「忘
麼是忘毀譽？忘毀譽是指別人對你的侵害，是外在對內在的
的東西，但是別人又和你競爭、計較，讓你得不到這個利益
兒們為什麼修道呢？是不是因為害怕死而修辦道呢？是因為
辦，有沒有這樣？為了怕天災人禍來了，會臨到自己身上，
辦道的一個方式，一個過程而已，並不是根本哦！所以，徒
本的方法。你們有的到現在為止對於修辦道都還不大清楚哦
論在心性上或道理都要再精進喔！徒啊，你們說，修道是件
心為眾生而已啊！講的只是犧牲奉獻這件事，但是，做起來
全纏繞在這個家庭人事的糾紛上。還有，你們為了情感而亂
自己沒信心，走到最後，修到最後，自己卻躲起來了，這樣
修，你自己如果沒辦法看開，就會有無邊的徘徊。你們若對
在了，一顆心無法釋懷，走到哪兒，都是看人不順，你怎麼
得失依然執著，在進退當中就會感到困惑，明白嗎？徒兒你
們只會對為師訴苦，可是你們自己卻沒有想想為何會如此？
時候，你才會了解你這個「我」絕不是為這一些而求的。徒
聽為師我說，咱們辦天事，一顆心表白上天，上天會知道的
師我只希望你們能夠修得心平氣和，提昇自我，知道嗎？道
得見嗎？道就在你身上，你如果不把它代表出來，怎麼看得
老師我這個寶貴的道。自古聖賢要修這個道，都是受盡了千
若不好好的修，你們對得起天嗎？你們對不起 老中啊！人孰
嗎？連聖賢都有過錯了，你們有過只要好好的改一番，就是
永遠落在人我的對待中：真是修道人沒有過錯，真是修道人
少。你從人到佛這中間要經過多少的鍛鍊，你們知道嗎？你
靈性藏在裡頭，肉體包在外面一樣的。這個玉要怎樣才能開
覺好像有點成長。因為每當你磨掉一塊，就會發覺存許多以
如果發現自己滿身的罪業、滿身的過錯，就會看到你在進步
虧心事，免得將來後悔，虧心事做多，天理難容的。今天大
是不是也要從自己嚴格做起，然後才能要求別人啊？再多捨
徒兒們現在怕什麼？怕自己沒做好，講一堆卻做不到，是不
乎天心啊！你如果沒有放掉自己，一味的怕，怕自己誤了眾
誰擔啊？(自己)講員經過一段時間的磨鍊、焠煉以後，是不
「實」，你的九玄七祖也會替你難過，他等著你的昇級喔！
礙？有牽掛有障礙才是人，這不代表不好，因為事情是沒有
悔，雖然為師知道你們一定會再犯，但是，人就是人嘛！知
心改成感恩的心就可以了。為師希望你們能開開心心的，縱
們的這份心，你們還老師一片真就好啦！修道能想得開、看
更多了。什麼叫「美」？以笑臉來待人，多笑笑就沒錯啦！
「一個人要有志氣、要有和氣，可是，不可以有傲氣。」這
沒有勇氣再往前進？這點徒兒們常常要想一想。進步了有沒
麼都不去學。兄弟姊妹之間，難免有意見不合的時候，怎麼
好？這裡是大家的佛堂，來到這兒的目的是什麼？是互相學
們還敢來嗎？當你們心中有個結的時候，就不要再鑽牛角尖
要設法把這個結打開，要找出真相，「為什麼我的心裡會打
時自己的道學有沒有精進，還是渾渾渡日？有形的佛堂，咱
呢？這麼一個莊嚴的佛堂要如何去打掃呢？咱們想一想，一
過？沒有的話，咱們要如何去將這無形的佛堂打掃乾淨呢？
麼事情？事情做成功了有沒有起驕傲的心？心有沒有知足？
不是？如果你們看到別人不好，不要苛刻地去責備人家，也
別人也不會有正面的幫助。你看見人家不好，趕快反省自己
的，就要趕快學起來，如果能做到這樣，你們修道辦道，還
了體會的心，就不知道什麼是感恩；你一但停下了腳步，一
我要求。腳步要調整才會快，不要只是受別人要求，否則你
平的心，所以就會影響到你的修煉，導致你的心起起伏伏。
嗎？要真道行持，日夜莫懈怠，時時刻刻馬不停蹄的快馬加
多少的罪沒了、沒消呀？再想想，還有多少年了罪的機會？
呢？還有多少時間去胡思亂想呢？遇到人哪，開口就是說道
沒存積極的心、向道之心，你沒有想把自己的罪業了掉的心
成全人，這才是修道的人，對嗎？這才是白陽修士該做的事
要靠你們去把它表現出來，而不是讓人家看了你，覺得你很
啊！道親、道親，是不是「道」最親啊？既然如此，以後來
去管別人？已經沒有時間了，對不對？那你們要用多餘的時
點檔連續劇真好看，一天不看真可惜，有沒有？所以，身為
愧於心啊！
辦天事沒有分高下、你我哪！點傳師點道的時候就點道，平
佛堂，不離前賢，不離經典)為什麼要不離經典啊？它是幫你
法喜充滿啊！會更加肯定這個啊！所以，不是說辦事人員平
改變，不斷地看到自己心中的缺點，把這種缺陷慢慢改掉！
母跪下來磕頭懺侮、認不是啊？希望徒兒們真的做得到，只
頭，就沒有解不開的事啊！怕的就是不能謙下。徒兒們有沒
污泥而不染，那徒兒要在塵不染塵，是不是？修道離不開群
能離開人群，如果離開了人群去修，為師可以講，那叫「偷
修，沒有經過人事的磨鍊！這樣是成就不了什麼的，徒兒們
長在那種最髒的地方呵！在高高的陸地上，它會不會長出這

******謹言慎行的功夫
人就是想太多，所以常造成對錯你我，那是很難過的！世間
可以做見不得人的事，這是一定的道理。做人怎麼做，其實
為師希望你們能夠知道，就是你對他錯，也要得理饒人；就
對、自己是？其實這是不需要的，但是也要肯定自己所做的
人，徒兒能夠嚴格的約束自己，也要能夠寬容別人。
今天你們學道理，是要讓你們明理，而不是得理；如果能夠
這也是培養慈悲心啊！
修道是自個兒的事，辦道也是自己的心哪！你向誰邀功啊？
只不過是前賢的一個過程，你為什麼不將心比心呀？為什麼
人。你們成全人也都是用這一張嘴，傷人的話也是用這一張
啊！老師慈悲啊！我錯了！一次沒關係，兩次無所謂﹒三次
顏面看你們了，對不對了所以，自己注意，常常跟你們提醒
等於白做了嗎？所以，咱們講話前要先想好，什麼是我該講
惑的，如果是的話，那乾脆不要講。有人說：「那我就不要
好；你看到你的同修做錯事了，你難道跟他講：「喂！你怎
們會怎麼樣、怎麼樣……？」還是你換一個角度講：「啊！
如果不會、不懂的時候再來問我，我一定把我會的教你。」
上最大的考就是「是非」，是非可以把一個道場顛覆，如果
自己的性，知道嗎？

******同修不離道伴
徒啊！你們要是能跟你的後學們和和氣氣的相處在一起、上
生的福氣；如果還爭著分別你我，分別得那麼清楚的話，你
人要能夠容忍啊！「有容乃大」懂嗎？要能夠互相提攜、互
呢？要拿出智慧來，沒智慧，事情要怎麼辦呢？
徒兒們如果 (我有認錯的心，我向 老懺悔，什麼都是我錯
皆破除，那你又修的是什麼？再說，大家都是同修，徒兒，
責任？是你自己修不好，你自己沒做好，是不是？是你沒做
當你們修得好時，老師我感到安慰；你們若修不好，老師我
出又是一天啊！你們的人生是怎麼去面對的呢？
人和人一定是要相處在一起的，只有在相處的時候才知道自
的、是好的、是圓滿的、完美無缺的。所以﹒當人和人真正
其實是在幫助你，幫助你找到自己的缺點。人啊！最可悲的
夠改過，這個人就了不起。
人和人之間，最重要的就是和平相處。當我們改變自己，對
人圓融相處，表示和平，不信你們問一問自己，你們週遭和
嗦、不停的罵？事情都是希望更好，但是就是會有怨言？你
一想，為什麼自己的周遭不能真正的很和平？
修道嘛！就是要和平，委屈自己圓融十方，就是要煉一份德
撐船。多一份包容，多一份關愛，多替人家想一想。要如何
重的話傷到我！」，心在滴血，猶如刀割，你們總會覺得人
這一句話？是不是你也曾經說過這一句話傷害到人家？還只
胖沒關係，但是如果人家說：「啊喲！你胖囉！」就覺得很
喔！」於是戰爭就開始了。為什麼不回過頭來想一想，自己
了人家？想一想喔！這是很少人去想到的問題。
所以為師現在要你們知道，世界上沒有一件完美的事情。你
人，用那麼多的米去養那麼多的人，可是每一個都長得不一
人都應該如何如何，吃飯一定要吃什麼飯，穿衣服一定要穿
一個人都照著你的理想去生活的話，有一天你一定會問得不
麗呢？打一個比方，人和人的個性都會有所不同，有的人比
就比較活潑開朗，因為有他的樂觀，才能夠開導你。你才能
退一步來想，你去看人家的缺點，其實那正是人家最可愛的
喜歡，但因為她是我最親的人，所以就試著每天早上唸三遍
種造形還弄不出來呢！」要用這種角度去想，生活是不是會
也要這樣想。是哪一種香水，做得出這一種味道來？多特別
看吧！平常街坊的三姑六婆，特別愛說話，只要一開口就停
由衷的佩服人家，世界才會更美好啊！改變自己，你們才會
哪一些地方不圓滿。為什麼個性總是沒辦法和別人好好講話
的敵人示好，對他們微笑，不要要求別人先對你們微笑，就
有什麼不同呢？自己修，跟別人沒什麼接觸，也不會引起隨
人多，所以磨擦就多，尤其是認識的人那就麻煩了，因為他
個辦道當中修道，是不是就很難？？很難要不要修何？今天
勝，是不是？
修道不是說不要離開佛堂嗎？因為在佛堂有同修，大家有一
感受和理想是不同的。聽課收穫最大的其實是自己，跟講師
這就是修道不離開佛堂的好處。
哭，只是人生的一部份，也只是感動的一小插曲而已；其正
動，是把以前做過的錯事徹底改掉，不再犯。酒色財氣是四
奇，你們得要小心哪！是不是只要你們德性足，只要你們正
自己卻那麼沒信心呢？當你沒辦法渡人的時候，你們都會到
叫你們來佛堂護持就是叫你們來聽聽眾生的心，要你們來體
眾生的呼吸聲你們聽到了嗎？辦道人的辛酸你們嚐到了嗎？
了嗎？你們跟他們可以就是息息相關。老師我常講，沒有民
你們好自為之。你們的問題有辦法一一來問為師嗎？前賢是
不順的情況也會跟著改變。不要只想到自己，大家有緣才能
叫「共修」嗎？家人如果不明理，你們互相修理來修理去，
人。
今天你們修道修得不輕鬆，是因為你們責任重，老師我活得
讓你死，所以念頭很重要啊！車子的轉換器是離合器，那心
才叫「妙智慧」。人人都有離合器，該離該合自己要知道。
所謂不忘初發心，這是對自己而言，在維摩經所講的「不請
至於同修之間，那更不用說了。八大人覺經所講的「不念舊
論所講的要「不變隨緣」，也就是對一切境、一切的人都一
人自有的本心、本愿；現在不僅是「自性自渡」，更要昇華
為師告訴你們，你們要有關懷的心，時時去關懷眾生，不要

******戒律只為攝心
修行人千萬不能把戒律當束縛，若當束縛，就不能率性而為
徒啊，如果帶著人去投在假祖師的門下，這比開齋的罪還要
到他百年成道的時候，諸天仙佛還願意保他的身；要是還往
要很謹慎、很小心自己的言行、心念，這不是為師無情，有
嚴重一點，你不要以為沒有人知道，若你們違背天意，等到
原諒，因為都還是人嘛！可是，如果你觸犯了天律，不顧先
自己一定要堅守住自己的愿力，上天講過的話緊緊牢記在心
自以為聰明了，該管的不管、不該管的管太多了，所以事情
存這些一考驗的事情出現，而你們每一個人都有機會去碰到
楚自己該怎麼做。你們常常講的「戒、定、慧」三學，到底
麼會有那麼多的煩惱，那麼多的痛苦，那麼多的憂愁，為什
因啊！因為你們自己明明講的是要這麼做，但是偏偏就是做
一致，這樣，身心才能夠自在、清清靜靜的。徒兒們如果真
動，不受外面順逆的影響，這時才算達到所謂「有色無心」
你能修得清清靜靜的，就算人家講你什麼，你也不會起任何
為師再給你們強調一次，要「大肚量」！這樣你才能夠清靜
問題？怎麼去克服你的困難呢？你一個頭腦亂七八槽的，一
每個人都有他自己的宿債、冤債，這些冤債就像一個虎視眈
了，有一點點的不注意，他就投你的竅了。等到這個冤債一
話，這個欺心敗德的事情怎麼會做不出來呢？因此，自己的
跑到哪裡去都不曉得了。心是易放難收，易收難控，它是難
這個修道不就淪為空談了嗎？如果你們的脾氣、毛病不改，
你還辦什麼道？所謂的「人非聖賢，孰能無過」，這句話是
是，對你可以這樣輕易地原諒自己嗎？如果可以，你就會一
你們自己也該聽聽，可是唯獨這一句話只能對別人講，不能
害到你自己的！
為師問你們：什麼叫做「放下屠刀，立地成佛」？所謂的「
夠放下你的脾氣、毛病，成佛一定有你的一份。這「屠刀」
那是痴心妄想啦！
別老是覺得來到佛堂大嚴肅，佛規複飾一大堆，因為你們不
說的嚴肅。如果有新道親覺得嚴肅，你們應該怎麼做呢？佛
謹、該注意的地方也要去注意，但是該活潑的時候也要懂得
來)學佛規禮節就像你們要上新民、至善、培德、立德的班程
化，一定要跟得上時代潮流。為什麼叫佛規？如果想要做佛
讓，時時刻刻都要謙虛自己的心、要尊敬人，而不是說當我
我就不尊敬；講明白一點就是要做到誠、信、忠、孝、仁、
出來，那麼，就算你有再多的機智去鑽研佛經、聖經，沒有
因為你看到每個人都是有修的，所以就很自然地尊敬每個人
還製造污染，所以我不要尊敬他，這樣對嗎？你們修道是看
是佛規禮節的重要，而其精神也就在於自己的存心。佛規就
禮節的時候莊嚴不莊嚴？謹慎不謹慎？有沒有感受到仙佛的
了，如此，必能解決一切的煩惱問題，讓大事化小，小事化
修道要學習持戒。徒兒們要怎麼收束身心？以前沒有修道的
嗎？現在開始，因為徒兒們要步步高升，所以要約束自己；
跟人家比，比名比利比功課，可是為師告訴你們，你們要自
要改過。再講個故事給你們聽：有個人什麼都會，跟人家學
幾乎強到人家看到他都怕了，真的是學什麼會什麼。有一天
沒有見過的裝扮？」他就過去問他： 「你是做什麼的？我要
律，你要不要學啊？」你們說，他能不能戰勝自己？他如果
機要靠誰轉？(自己)
修道人要守住五戒，其中淫慾是最難斷的，但是最終你通通
是！生死輪迴根本。人嘛，難免就會如此，但是，你也不能
以！知道嗎？只有約束自己，才能讓自己步向解脫之道，不
如果你連這個禮儀規矩都守不好了，那你們還能做什麼？所
行為，講細一點的就是坐要有坐樣、站要有站相，走路也要
在佛堂才做這樣？回家反正點傳師也沒看到，道親也不知道
個人的心啊！要是你的心是戰戰競兢的、畢恭畢敬的，你會
在沒有求道以前，你們是不是都隨著無明在過生活？也就是
們每一個人的心田上，留下了無明的種子。所以，你們不是
這麼在過，二年也是這樣在過。
所謂的五蘊！色、受、想、行、識，行服識就隨著你所做的
們，你們到最後又帶走什麼？是不是你們常講的「萬般帶不
一樣都帶不走。什麼叫「萬般」？就是這些有形有相的東西
啊！這是你能帶得去的，也是必須要帶去的，就是這個業識
往生氣天還是往生人間？或者該到地獄受刑？還是要生為畜
落地開始，就有很多的業識投到裡面來了。你看，哪一個父
是因為無形中有很多的業識投在裏面的緣故。今生你是長得
改變啊！因為你前世的業識就在你身上。
為什麼為師要講吃素這個問題，你這個口福如果還是捨不掉
太遙遠了，對不對？從古至今也只有一個關聖帝君啊！你們
天如果能捨下口福，立下清口愿，那是善薩愿啊！那樣來修
要是後面還牽纏著，那麼你們要等到哪一天才能脫離六道輪

******一人緊繫多少蒼生性命
考驗不外乎就是順考、逆考，對不對？你們喜歡順考還是逆
但是有人想過嗎？其實逆境跟順境，真正要比起來啊，順境
候，才更能夠看清整個的人生，領悟到這人生究竟是怎麼一
候，縱然你們會想得很多，但總會有過去的時候。可是，在
道的心志就沒有了。徒兒啊！你們都太順心了！太福氣了！
了！所以說，人處在順境的時候，就得趕快覺醒啊！
在遇到逆境的時候，如果徒兒們還要迷信，以為老師、仙佛
果你現在正處在逆境當中，就更要感謝上天的慈悲，你能夠
候，難道還非得求仙佛幫助不可嗎？如果是這樣的話，你們
呢？怎麼去領導後進的道親呢？如果你自己都埋怨上天了，
可以成全人，也可以讓他離開自己的崗位。所以，你們要是
心念不正的話，同樣也可以影響到許多的眾生。想一想，這
為師看了看，你們這些學道、修道的人哪，志氣沒什麼大，
脾氣毛病？你們身體有病的時候，是不是很快就要找醫生？
一改？為師看你們都太注重這個肉身了，而對你們的生死大
啦！身體也是要緊的，但是你不能夠只顧色身的安逸啊！你
太合格了！
徒啊！你們常常講的，要弘揚這個「仁道」，要怎樣去行這
心、不忍人之心，能夠自覺、能夠覺醒的心。你如果能夠真
有可能啊！這也是因為你的自覺、覺醒，而感通這個四端之
哪四端知道嗎？(仁)再下面呢？(義、禮、智、信)。因為你
如果都能夠合乎這個禮，智慧才能夠朗現，要不然，哪會清
唯有內心能夠真正的自覺，才能夠感通四端之心哪！這時的
你們想想，渡化眾生重不重要？為什麼一定要叫你們去渡人
得要求自己，光是要靠別人來提醒、約束的話，那是長久之
己內心真正覺醒的人，才不會做錯事情。
為師問你們，你們自家的眾生渡了多少？你們自家有哪些眾
步提昇你們的心性嗎？如果說你已是壇主、講師，是辦事人
人，道務也沒辦法推展了，聽得懂嗎？因為眾生不是光聽你
去感化他們。因此，你本身若能修得好，就算沒辦多少事情
你們既要學道就得記住，先把佛規禮節學好，尤其是身擔天
什麼來代天宣化、渡化眾生？為師希望每一個徒兒都是君子
覺得很可恥，就像你們平常講得多，但是行為總是跟不上，
禮節最基本的學會了，就可以教人，進一步再去研究各種的
學道的人，除了自己的言行要一致以外，這個「德」絕對不
進德？最粗淺的地方就是不責人的小過，這是最粗淺的道理
一、不責人之小過！
二、不發人之隱私！
三、不念人之舊惡！
四、從謙虛之中去體驗樂趣！
五、從忍辱當中去培養美德！
六、從自制當中去克服物慾！
七、從寧靜當中去安頓身心！
「苟無至德，至道不凝焉！」總歸一句話，你如果沒存盡職
亦由天；若無真功與實善，尚有群魔作障緣。」所以，要積
是最重要的，你如果真心的照著這七點學著去做，慢慢地培
你們要靜下心來好好的想一想，今天要求道、修道，真的有
定不合道。舉例來說，像你們常常講的，要怎麼樣的尊敬前
心用事，如此想要後面的人來尊敬你，那就容易迷失，也很
慈悲心、失去了平等心；到時候你不會認理只認人，哪一個
了。相對的，如果你是一個不明理的人，你又要如何來尊敬
承、討好、造作，這樣就會失去感恩的心，也容易失去尊敬
情道，你們可想而知，在這末後時刻你將如何來面對這一切
徒啊！如果不是以一個清靜的心來辦事，縱然你做了很多事
報，照樣在三界中輪迴；反過來講，如果你是用一個清靜的
個無畏施、煮個飯，但是，只要你用的是清靜之心，就能夠
時機已到末後了，徒兒們非得明理不可，不懂的要多問，沒
常修辦時很嚴謹，佛規方面也要嚴守，並且上下團結一心，
不動搖！為師希望你們自己好好想一想，有哪一些你還沒有
出來的才不偏離道。還有，十五條佛規以及道之宗旨，不是
際地在日常修辦之中把它實踐出來！
徒啊，你們的毛病、脾氣到底去除了多少？如果不幸被為師
費你們的生命嗎？你們想一想，如果真的是這樣的話，那你
徒兒們有不對的，若不知道檢討，不知道反省，還一味地固
一個身為前賢的人影響週遭有多大啊！
新道親存新道親的迷糊，你們有你們的迷糊。身為前賢的，
呀！你們的肚量又在哪裏呢？你如果做得很好，人家會講你
個學道、修道的人，還跟人家一般見識嗎？徒啊！難道你們
如果今天你的後學不尊重你，那必定是你自己的德行要檢討
要求別人的，別人都改了，就你自己不改，就你的脾氣、毛
曉得改造，光會要求後學怎麼做，自己都不曉得該怎麼做了
對修道辦道而改，都是一個障礙。
到了這個時候，你們各種奇奇怪怪的脾氣如果還不改的話，
國外拼命的跑，到時候仍落得二個字！「罪人」啊！
你們也都看得到、聽得到身為前賢的人已經歸空的，有嗎？
有沒有啊？遭劫的有沒有啊？下地獄的有沒有啊？都有！這
道的！只要能真功實善、腳踏實地、認理實修、報恩了愿，
責，就一定會成道，為師可沒有這樣的保證啊！因此，一個
你的後學講了什麼話，你就要率先去做。
你們各人有各人的脾氣、毛病，沒有人會比你們更清楚自己
不管是外面的道場怎麼樣的變化，或是你們自己的脾氣、毛
都做個明白的人，一個明白的人是不會動到這個「塵心」的
徒啊！你們千萬不要被氣稟所拘了，點傳師講你的不對，你
就要藉著別人的鏡子來照見，而別人正是你的鏡子啊！所以
麼會著火呢？因為他不是仙佛的形相，對不對？所以「念頭
轉，如何能引導道親呢？
怎麼轉念呢？有一個方法是：天天看聖書，用道理來迴光返
沒有天天把書讀入心中？所以，你們看書的時候，要先讓自
心講出來的時候，別人會不會接受？那時，你就會很感性了
兒的心，然後呢？自然可以感動道親，帶眾生要帶心啊！
修這是要認理而修，將來末後大考，你若不認理而修，你認
身，知道嗎？你們身為各個領導者，或是壇主、或是講師，
麼多眾生，你要想想看，人家的祖先會放過你嗎？
徒兒們若起了不耐煩之心或怨恨之心，那你這張考試卷就填
來啊？修道人在此時此刻，如爐中煉丹一般，千琢百煉，能
麼辦才能辦圓滿、辦得好，都在於你們哪！仙佛所講的有理
而修，將來為師可真為你們擔心呵！
你哪裏的脾氣、毛病比較重，就要從哪裡下手，不要管別人
樣懂嗎？為師常講，你修道要有個好樣子，方能感化人，對
壞了，影響了後面的道親，把這個道親看輕了，對這個道親
改，做個好樣子，做個模範給人家學習，不然你不能感化人
你們當知道自己的角色，以及自己該如何扮演好這個角色。
段，身為領導者，若還執著於你和我，那是不是很苦呀？是
也就分歧了，有沒有呀？道場還用分的？想想這是第一大等
讓你消受不了了，你說這罪大不大呀？
現在不是懦弱的時候，是須振奮的時候了。你們要了解，只
足，自己缺什麼貨自己最曉得了，你雜貨店不開了嗎？不開
道場當中本來就會有喜怒哀樂，過於喜也不行，過於怒也不
何調喜、怒、哀、樂，如何把你該有的職責給做好。
現在災劫那麼多，不好好地想如何濟救蒼生，還滿心地計較
家都不敢講你們的時候，你們要怎麼辦哪？難道你們忘了你
自己了喔！三人代表眾，眾就是老天的聲音，有一百個人看
兢。所以，一個人講你，可能你就要驚心了，是不是呀？何
人最怕就是善緣不繼又種惡緣。有癥結就要解，表示你們願
了，那麼徒兒還要替老師我辦道嗎？你還會有公心嗎？尤其
裡；這個是我的，那個是我的，這是你們該做的嗎？當然這
罪。
當一個人來跟你訴苦的時候，你只一味的包容他、接受他，
為你們是眾生的模範，沒有人敢要求你們哦！你們都是高高
仁慈的心，愛心不是一味附和，愛是慈，並帶著威；和，並
你們不是過於嚴厲，就是過於慈悲，不，你們是「慈柔」，
和」的關鍵上。你們要怎麼去策劃？你畫的這一點，正嗎？
了！一人難順百人意，百人難得一人心啊！
人要求事中磨，更要在人中磨，因為各個都有角，要在人中
兒們，多付出一點愛心吧！多給自己一點省思的工夫吧！沒
想要有希望，你自己就要下定決心啊！怎樣合作？有動有靜
哦！裝迷糊的人通常是有點聰明的人，一切好的法相，我們
懂？
身為最老前賢的你，做了多少事情？你服了別人了嗎？你們
做不好了，還能夠帶後學嗎？你們在前面的人要特別小心，
你們辦，愈辦愈不尊貴了，已經忘了天，以為天就是自己。
歷歷在目啊！
處在上位的人做得好是本份，做不好是罪過。在這個位置上
怎麼助你？
今天為師要你們路出第一步，走出全新的自己，呈現新的面
主的人對自己的要求夠嗎？有誰一起床就摺被子的？這都是
否則你怎麼教後面的人？你們來到佛堂，你們的表現和行動
你歸空時也不能代表你成道，沒修照樣是亡靈啊！為師希望
會有執著啊！
你們站在前面操持的人，不要誤解仙佛的意思，只要有不懂
要小心！前面沒有做好尊敬仙佛，你們的罪就懺不清。為師
之間啊！
講到佛規，為師也要說說你們，這佛規是莊嚴身心的一個法
暗辦、盲辦，要懂得成全啊！道場的事要相互合作，不可以
越開，越修越有佛光普照眾生啊！
你們都很偉大知道嗎？偉大在你們都身擔天職，擔了天職就
搖籃？ (媽媽)你們就像媽媽一樣偉大，做眾生的媽媽可不簡
分，本分做不好，就是不守本，會失根忘本啊！
為師的徒兒都很可愛，都說有事求濟公準沒錯，但有時還是
渡不完，這些渡不完的人，就是要你們這些小濟公幫忙完成
了、停辦了，有的壇主更帶著一大堆的人四處去，這樣的人
說，事理人人都懂，但天理少人去做啊！性理更是無人能知
才來說天理。天理就是良心。什麼叫「天」？在我們的心裡
你們談來談去不就是都在談玄論妙？你們談得頭頭是道，但
末後了，要往自性去參；你們以前就是把外功看得太重了，
得那一個什麼德性啊？」什麼「德性」？你就是沒有德性啊
是「主」什麼？主的就是人、事、物。
你除了替別人作主之外，還要替自己作主，要做你身和心的
作主就容易生病；心如果沒人作主就容易茫茫然，你們有沒
可不好找啊！你們覺得找人好找嗎？你們自己何嘗好找了？
根，還有他們的九玄七祖，徒兒們明白了這層道理後，還要
心、耐心……)都是在講心，有心才有力。第一要有的是學習
裡？要怎麼表現出來？形體能代表你們的精神嗎？你們就是
候人疲倦了，再加上人又多，天氣又熱，但是人就是會為自
回去做就夠了，老師要看到你們精神的表現。一個有精神的
力量。
第二個是什麼力？(親和力)沒有親和力，別人就不想和你接
凝聚力，那麼你的道務就沒有推動力，沒有推動力，你的佛
你的心不夠？是你為自己找理由來原諒自己，你說：「我就
成全別人，也能成全自己，這才是當壇主的真正意義。
你們今天當壇主當得怨聲四起、有氣無力。因為你還是眾生
就是因為這個原因，才使你們的腳步邁不開。倦怠久了，人
轉低了，你。要會低心下氣，保證你道務一定宏展，你的佛
今天修道就好比上戰場，上戰場就有輸羸，你輸得起嗎？你
要咬緊牙關衝過去。你們知道現在的天時已如何了嗎？你們
上是不是產生混亂的現象，那你們自己先亂了嗎？不管你今
守著自己的愿和根本。但「守」並不代表就不辦、不修了，
時局會變成什麼樣，就是你們和上天沒有通，所以你才會對
修道人不管在任何環境下都可以生存，無論在困苦或安逸下
變，天運在走，是讓你們料想不到的喔！你們一個個都存著
一生；劫的來臨並不代表不好，因為有劫必有道。今天你們
要先玉石分班，這裡頭是虛虛實實，誰實在？誰虛偽？現在

******看重自己責任負起
勾心鬥角是永遠沒辦法合同的，只有你們的直心才可以與宇
兩個字才有可能；不然，你們個人有個人辦事的方法，觀點
徒呵，如果壇主、講師不明理，做為點傳師的人就有責任了
啊！忠言就是逆耳。希望你們都能夠做到真正的同心同德，
生。
徒啊，如果再存人胡行亂為，一再規勸不醒的話，你們一定
扶正他，一旦屢勸不醒還執迷不悟的話，就不能不讓大家知
來，這樣道場才能夠清靜。如果輕易的偏信這個妖言惑眾的
徒啊，如果上下不能同心的話，就容易惹來不必要的考驗，
事情都一定要向上稟報，不可再私自出主意，以免失了理序
專權啊！你們當前賢的人，在人格方面一定要特別注意。做
混淆不清的話，那你就會破壞了你這個前賢和道親之間的感
們說，到時候會有一個好的收場嗎？所以說「手續必清」，
得給人家做什麼，不可以自作自聰明，拿這個錢來做其它用
至於道親之間也不要有金錢的往來，不管你有什麼理由，都
公款去做其它的事，絕對不可以有這種事情發生啊！正正當
去做的話，才不枉費這「前賢」兩個字啊！
「三曹普渡大事」為師在交旨回天的當下，已經可以算是責
樣的道理，你們渡化的眾生，你渡了他讓他上岸，即使你有
為師與你們一樣。修道、辦道不可以馬馬虎虎，修道、辦道
付眾生千變萬化的心呢？回來佛堂為師不是要看看你們的身
你找到自個兒的中心了沒有？知道自己的使命與責任了沒有
你們常講開荒人員應十項全能，對不對？我們站在前面，人
是？所以咱們是台灣道場派出去的外文大使，更要注意自己
多充實、要多看書，講課才不會不知所措，這樣人家才會覺
今天開荒在外要像媳婦一樣。一個好媳婦她一定是上圓下融
是這樣啊！咱們遇到事情要把它當做這一些都是我的責任，
嗎？徒兒們要瞭解，今天你們為什麼要出去開荒呢？是因為
體比較苦？為什麼心裡會苦呢？唉！也是你們自己喜歡甘願
家庭嗎？因為怕沒有錢用？那放不下什麼呢？(放不下自己的
要？渡化眾生的時候沒有你們可不可以？所以你們很重要。
徒兒們在擔當很多責任中，難免會跟人有一些不圓融、不圓
幹嘛放下台灣這麼好的地方，而來這裡活受罪？」會不會？
人，有沒有？可以罵的都罵了，要怪，第一個一定是怪為師
裡做什麼啊？」第三個，一定是怪當地的點傳師啦！所以，
「討皮痛」了？既然出去開荒辦道了，要道言、道貌、道行
行舉止都隨隨便便的，這樣以後人家會看不起你喲！雖然說
的外文官，要有外交官該有的條件。今天徒兒們是因道而結
書，腦袋就空空，腦袋空空就隨便亂想。出去了，多少要講
人，咱們就要助人到底，總不好送佛只送到一半嘛！
咱們要少說話多做事。你們最大的問題就是人事問題嘛！有
不合，對不對？為什麼會不合呢？都要求對方，都希望對方
不是就真的這麼好？我們在要求人的時候，有時候要回頭看
個動作、一個眼神，可能會幫助他成長，也可能阻礙他成長
所以為師說啦！今天你踏出了一步開荒路，是不是又多了一
人，你們都是一脈相傳的聖者點傳師賦予你這個責任，徒兒
亂辦，這樣子都是造罪喔！懂嗎？
因為今天咱們辦的是三曹的大事，所以，絕不是人間隨便辦
去辦容易嗎？不容易呀！如果能真的用天心去辦，那你就是
生，所以一定要存菩薩的心腸，慈悲心一定要足夠，如果慈
有人說：「唉唷！辦道剩下二年喔！所以我趁現在趕快辦道
心態來辦事，心就沒有百分之百，懂嗎？此刻徒兒們心中湧
因為你們是傳道人嘛！你身上有這麼重大的使命，觀念上一
勵。這個心情不好，就趕快去慰問一下；那個生病了，就趕
彼此都不關心，那道務怎麼辦得起來呢？所以大家要健健康
果不照顧好，再有心都沒有力啊！所以咱們自己出門在外，
徒兒要懂得珍惜自己，而且，更要懂得感謝，真正從心裡感
出來開荒了愿、了罪等等，可是，嘴巴講的都很容易呀！心
有不平。要知道，能出去的就是最好的，我們不是出去製造
徒兒們有時都抱持一種觀念：「我自己都做不好了，我還出
不會很為難？那該怎麼辦呢？又要辦道，然後你又有凡事要
要我做？」都有講過這樣的話，對不對？「很奇怪那個道親
拿聖凡來講，徒兒們到底是先要把凡事處理好，還是聖事處
還是很重要，對不對？可是為師還要再告訢你們！「無聖凡
吃飯，更何況我們身上又有這麼多的責任，我們有家庭要照
才可以來佛堂充實心靈，讓智慧啟發，有新的人生觀；可是
傳隨到的地步，如果不隨傳隨到就不盡心不盡力；然後開設
始覺得被佛堂綁住了，變得不自由了，覺得有很多苦衷。「
跑佛堂，是菜的尼姑呀！」很多話讓自已心裡有很多的苦衷
的凡事處理好，為師敢講，你們還是不會很順利，你們自己
人的一生有一定的歲月要走，而且有一定的事情要經歷，這
身上。就表示那是你這一生所要學習的。因此，每一個人在
難和環境都不一樣。肯的人說：「我要學的東西那麼多，比
命苦的人，將來愈有錢。徒兒們要知道，這一生中都是在學
在自己身上？不管遇到什麼事情，都是讓自己學習成長的機
方向，要有個目的地。
有些人遇到一個事情、一個關卡走不過了，不是結束生命，
上結束自己的方法，這個都是不正確的。所以，徒兒們要知
得更好。方向呢？目標呢？理想呢？就是要救渡眾生，對嗎
船。所以，大法船要開航、要運作，每一個有參與幫辦、參
有講話的技巧，講課有講課該準備的資料，不要怕講，也不
要常常去突破；不要說這個事情我不做，那你就把自己給定
交往；我就是這樣，所以我不和這樣子的人交往；我就是這
時學習自我突破，不要怕去探索；在摸索當中，也許會碰到
西啊！咱們要是經驗多了，成全的眾生就更多。觀世音菩薩
眾生都嚐過的苦，所以她能了解眾生的苦。如果你沒存做過
所以要試著去了解，把自己訓練成無敵超人。
設家庭佛堂平常咱們能就近叩首、禮佛，還可以在自己家中
件多好的事情，你的祖先沾了多大的光！子孫能夠做到讓祖
小佛堂，除了每天叩首禮佛以外，有沒有按時燒香？想想看
有了佛堂，作息要開始變正常，晚晚睡要早早爬起來獻香，
以前沒有佛堂時，你們都很自由，對不對？日正當中才起床
正常之外﹒也讓自己正常做人。以前做人都不大正常，每天
始檢點了；有了壇主、講師這個責任之後，要做得更端正，
苦衷、苦水、不平，就是因為你們沒有確定自己要的是什麼
自己的方向不確定，對嗎？所以為師要徒兒們知道，你們今
回家之後又做回凡夫俗子。為師要徒兒們確定自己的方向，
要說看人家怎麼安排，這樣容易出爾反爾，遇到環境的不順
人家說羅馬不是一天造成的，可是至少人家每一天都在造羅
現在這個樣子就好了。」那也太沒志向了！人當然都希望做
活方式，但是咱們有新的目標、新的理想，要試著改變，這
你要怎麼做？做什麼？你如果很用心要成全那一方的道親，
不對？
你們皆是滿天星斗一顆一顆倒裝下來要渡化眾生的。你擔了
碌碌一生，而忘記你當初的誓愿，當初你們都是一念慈悲之
一位聖賢仙佛像你們這樣子，你錯我對，你對我錯，你對我
眾生還沒有出苦，哪有其它之心？所以你們應當要互相好好
要上下一心，上下要有尊卑，這個禮節要懂，不要讓自己變
個世間化為大同，是不是？災劫那麼多，你們看了心裡難不
轉，懂嗎？當兄弟姐妹一步一步退的時候，用你的慈悲之心
一個徒兒，希望你們也替老師我多多照顧一些兄弟姐妹，好
做錯事，就是他們不知道，這是不是更要去包容，更要去給
老師我希望徒兒能夠在修道的過程當中，隨時不忘鼓勵自己
多麼希望你們在修道的過程中，能挺得住驚濤駭浪。能夠奉
道﹒更要不忘你的愿力，不忘你當初的一念；只有凌雲的氣
你們是辦事人員，是受上天肯定的哦！能辦些什麼事情，要
替上天辦事；但是新手難免總是會有很多地方沒有辦法熟能
同，對不對？當然是愈做愈熟練，套愈老愈辣，愈做愈有身
斷的去做，才能步步高升；不可以停下來，沒有時間停下來
師的意思嗎？
你們一個個都認為自己是對的，一個個都認為那是在講別人
起來。重責大任就是要立志做好辦事人員的角色；不只做好
抓得住根本啊！內德要如何修啊？你們只想著你們已經把事
要求不高，只希望你們真心懺悔，不要遭劫難，不要到時為
想想看，你們為眾生付出了多少？你對自己又下了多少功夫
談到吃素，如果說外在的一切環境都沒問題了，那麼，問題
想一想，你今天不吃素，一面聽道理，一面還造下殺生的罪
們！你們的功德要做到什麼時才能圓滿啊？你們想要超生了
學道、學佛的人不吃素。就沒存一點慈悲心，學什麼佛呢？
來佛堂要怎麼樣？(熱情)什麼是熱情？(大家像兄弟姊妹一樣
法會這麼多組，哪一組需要熱情？(接待組)除此之外，還欠
要把溫暖給人家，自己得要先溫暖是不是？自己冷冰冰怎麼
天身為辦事人員，是要接待人家的，因為對這個佛堂熟悉，
人家走，就是走在前面的人，那就得做好榜樣，第一個就要
到人點個頭就溜走了，這怎麼行呢！看看你們各個外形都不
徒兒們只要稍微改變一下，就會覺得整個人更完美了。道親
方鐵定是好的，是不是？這樣，是不是大家互相幫忙就達到
徒兒們都明白什麼是修道之路嗎？是不是每個人都應該修道
辦道，夫妻同修的好處之一，那就是要給那些沒有夫妻同修
坐在這裡，那太太呢？」是你的另外一半反對你跑佛堂，道
是不是這樣？如果說一個家庭裡，先生跑佛堂，太太反對，
辦道務，但是，另外一半都不跑佛堂，那麼你該怎麼辦？先
在造就他，會給他適當的壓力，所以也不是說不能夠有這個
相的幫助、互相的鼓勵，要多付出一點關心，咱們多點問候
了，再跟他講其它的就不難了。所以，徒兒們要時常提醒自
說到這因緣使命、理想抱負，你們的理想大嗎？理想是什麼
號啊！到底是哪裏不一樣呢？你們的理想抱負在哪裡呢？有
會講，可是就是不出來；有的就很糟糕，很會講，可是看都
班，這種帶班方式叫一些歐巴桑來也會啊！有的帶班講師比
問，想要請教你，你又走了，人家有問題問你：「這個道怎
惑，你也不回去請教，這樣你叫帶班嗎？有沒有人主動去問
現在的修道、辦道幸福多了，也是幸運啊！趕上這個時機，
是誰說你沒有用？是誰說你脾氣不好？是誰說你這個不好、
為自己！為什麼呢？有人說：「我什麼都不會，我來道場不
去，你們就真的那麼不會嗎？會不會掃地？會不會拖地？會
你還會很多樣，對不對？有沒有人說你不好？(沒有)點傳師
所以自己要明白，今天為什麼要修道辦道？為的不就是自己
說，我看重自己，所以我一定要講課，不能做無畏施，這種
人還讓人家一講再講，自己都不會不好意思嗎？有時候你們
過？分不清楚青紅皂白，是不是？你有沒有戰戰兢兢的心？
著等一下要用佛心去回答別人突如其來的問題。所謂「助」
的一言一行一動，人家都會看；而班員之所以沒辦法很發心
開荒到現在，你們有的都疲乏了，如果還能一點怨言都沒有
關心那些你想關心的人，而疏忽了那些你不想關心的人，這
的人，也要走出去看看，這才能叫做「實事求是」，而這樣
現在是講求團結的時候，不團結辦什麼道？個人恩怨是小事
都對不起啊！你自個兒做的事得要自個兒承擔；你們往往因
了，如果還依賴祖德，自己還不去做，你們可要小心，這是
子嗎？你們當然想做一個光宗耀祖之人，是嗎？所以，要自
講得大多了，也未了、盡了，你們想不想絕處逢生啊？想不
緊辦哪！所以說，希望是誰給你們的？絕望又是誰給你的？
你們的發心﹒眾生就有福；因為你們的絕望，眾生就淪落在
你們說有人疼、有人管好，還是給天疼、給天管好？(天)所
以了。天命如果要收回的話，你是看不到的；有形有象皆是
著不管？我們皆從天而來，更當要做天的事，這都是很淺白
是裝糊塗，就像老前賢們，他沒辦法，只好裝糊塗：「我什
最嚴重的問題就是沒有尊、沒有卑，沒有上、沒有下，父親
修道、辦道有前後，所以要抱定倫理網常的宗旨，對不對？
「護」是你知道怎麼愛護他，要懂得如何保護他，又要知道
明師指明你的本性，也就是你本來的心性，激發了你無盡的
露，懺悔自清，不食眾生肉，身行菩薩行，以菩薩之道行功
生，那麼，你本身當下就是彌勒祖師的無量化身，就可以潛
大家一定要手牽手、心連心啊！希望藉這個力量，大家圍起
徒兒們願不願意啊？不要小看自己，在佛堂裡缺少了這些一
你有家庭，你們的點傳師也有家庭，為甚麼人家捨得出來，
你們一再的發心去濟世救人，這一個愿力才能再一次的推動
於心何忍啊！你們每一個人只要有這一份善念，仙佛則無處
仙佛的助力。你們一定要再一次的發心，好好的完成你們未
你們每一個人都要活在自己心靈上，而且更要自我超越，而
才會自動自發，何須別人去請你？何須別人去催促你？
徒啊！你們不要把人生當做一場夢，你們要想著你們是有使
於地；第二：不枉費父母養育之恩。十月懷胎，三年的乳哺
勉強，也不用人家催促：如果你眼睛一看出去，都專看別人
你，那麼，你永遠都是個失敗者。人啊，活一年要學一年，
學習，對你們人生的旅途才有幫助。
修道、辦道寂不寂寞？(不寂寞)可是為什麼你們又有時候覺
鬥呢？」因為你才能擔當大任，因為你得天獨厚，因為點傳
沒能力啊！」是不是？「點傳師，他比較能幹，你叫他好了
麼成大仙、成菩薩？你說：「沒關係，我委屈自己，我成就
時候要把握機會啊！好吃的東西你們誰都要吃，很少人會說
說：「老師，為什麼他做菩薩而我要掃地？」那是因為你大
在人間時，前賢給你機會去修辦、去渡化眾生、去挑大任，
也上不去了。
所以，徒兒們！渡化眾生之事要懂得盡心盡力，吃飯讓人家
鞭、不落人後；當然也不要說：「點傳師，你不慈悲，你都
給你機會的時候，你就不要推，點傳師沒安排事情給你做的
地嘛！沒有人挑茶，你就挑菜嘛！這些一就是你自己要去做
傳師，我不會啊、我不敢哪、我害怕啦！」那樣子，你們就
遠輪迥生死苦海！徒兒們，有沒有體會到輪迴的可怕？有沒
一切要自動自發，講求自我覺悟，好不好？

*****聖凡之間
人生本來就該有目標、有理想的，是有一個精神寄託的，而
萬不要怕壓力，不要怕混亂。人啊！有壓力才得以生存，要
徒啊！不用怕聖凡之間有太多事情、大多壓力！徒兒們要平
就是聖凡兼修，而不是說我是凡人，我來佛堂幫忙，叫聖凡
兼修。能夠聖凡兼修，便更能體會人生的疾苦，更能發揮出
化了。徒啊！修道就是要求進步，對不對？徒兒們走到這個
該怎麼拿捏，覺得做好凡事就很好了，可是人家又覺得你太
道，該怎麼辦呢？為什麼會說聖凡兼修呢？在凡，你有你的
對，對不對？最親的人為什麼最容易和你們作對呢？難道他
為你對他有所要求，是嗎？其實大家都是為了對方好，只是
們快樂嗎？或許有的人不知道快樂是什麼？如今好不容易求
對自己的人生、要面對自己的路，還是會有很不快樂的時候
什麼「道在日常」，可是，你們的日常都不是道，你們都沒
的？(不是)是不是來佛堂才謹謹慎慎的？(不是)來佛堂學習
你們在家平常的生活是不是也這樣？有沒有這樣尊敬人？離
作、要事業、要生活，為師我不是叫你們放下你們的生活，
偷閒。你錢賺多了，就慢慢的沈迷於物質的享受，跟著去了
上來，無形中就會慢慢的滲透你，你愈是要舒服，你那本來
了呢？即使你修得很好，但是你的另外那一半呢？你的子女
裡的人，那為師要問你們，你們自己呢？你們得好好地在周
操心的你盡可以放心，不必瞎操心，知道嗎？你們愈多心，
許你們認為是為師在責備你們，但這是實在的事情呀！這是
不是一定要一窩蜂地跟著擠出去國外開荒才是辦道，而是要
是有的人不是如此，為師要你們去圓滿家庭、順父母，去感
就不對啊！所以，為師要你們真的是在觀念上、行動上去圓
何，千萬不能開齋破戒！如果再開齋破戒，想要懺悔彌補，
一段的大考驗，好讓你們在緊急時刻，看你是要保住生命，
為師敢說，一定沒有問題！這是上天在考驗你們的智慧，還
面做決定的人反而很辛苦呢！徒兒有沒有發現？有些人會說
有過這種想法？如果你認為平常在家老大做慣了，現在來到
啊！你們要學習謙低的心，修道才會越修越快樂呀！道是很
堂裡沒有什麼人事的問題了，自然家庭也會跟著圓滿。在家
家就擺了臉給家人看，這樣的家庭怎麼會圓滿？懂不懂啊？
傷，孝之始也！這是奇形有相看得見的孝！在反方面來講，
道，你就是不孝，聽得懂嗎？你要看一看，想一想哦！你的
乎道了？

******我要怎樣過一生
生時多勇健何足羨
還不是人前扯門面
吾聞水要乾涸山要崩陷
人有血肉之軀 豈有支撐幾十年而不變
稜稜的瘦骨幾根 癟癟的精皮一片
既不能坐高堂享美祿 使他安閒
又何必勞勞碌碌當牛馬 使他作賤
倒不如幻化身相 換個菩薩腸一條 彌勒的肚量及觀音的慈眼
來個福慧雙修
又何苦人間計較奈何
回首天涯茫茫 漂泊不計歲長
幾載浮沈逐江浪 笑問故梓何方
明月映水一方
迷人真假難詳 情慾纏繞名利綁
掙脫不出孽網
啊 慎思量
發揮自性之毫光 且把塵緣了卻煆煉金剛
啊 時時勤迴光 不懼那風浪
智慧當展前程創 千秋留得美名揚
迷者自迷陷塵凡 不知生死輪迴轉
埋落聲色紅塵滾 名利束縛心難安
識透真機靈光現 一指點開妙法傳
得道須修渡迷頑 留得金銀空枉談
徒兒們，問你來世間為了甚麼？(勸化世人)勸化世人！有道
幾棟房子，賺幾個錢的，是不是啊？是要你們來整理世間，
觀音菩薩、釋迦牟尼佛，都是由人修成佛的，他們也是吃苦
道，人的路，人應該做的事。
你們活在人世間，留在這個世界上，是否值得，就看你如何
的，那你活在這世界上才有用。把自己看成你是個藝術家，
人，覺得你是一個值得學習的人，是一個完美的雕塑物，你
美，對不對？一個懂得照像的藝術家，他看的地方，就是他
注意它，對不對？聖人為什麼值得人家去推崇他，去尊敬他
有那麼好的照像機，你也是一個藝術家，一個攝影師，你得
人。你要以一個雕塑家的心態，把大家看成都是值得雕塑的
人的肉體總是會壞，現在不死，以後還是會死，現在活著，
在的，好不好？我長得漂亮、英俊、年輕，那都沒有用，最
華，你自己在這段時間，好好的做一番你覺得最好的事，讓
人同樣生，最後皆有一死。生一樣，死有所不同。
生是否皆相同？皆是赤手空拳，一絲不掛，哭著而來？
死是否不一樣？生病而死是死，飛機掉下來亦是死，給車撞
嗎？死之價值一樣嗎？你知道你將來會怎樣死嗎？上面所說
死法皆是不可知的。可是只要你立志為道而死乃是可打算的
怎樣才算為道而死呢？你一心為道，努力流汗所賺的錢除了
體」為眾生，「血汗」為眾生，你處處為眾生的快樂而賣力
來，也沒什麼，煩惱都是自己找的，慢慢的把煩惱清移化解
人皆有苦惱，皆有煩悶，要自己去化解，別人是無法替你吃
工作，都能夠素其位而行。然後本著一顆真誠的心對待別人
真心，就能感動他們，感化他們，希望你們都能夠為他人多
佛道欲成須靠自己，仙體欲得須自修煉。唯有付出，唯有一
煩惱。一勤天下無難事，百忍堂中有太和。希望你們能夠把
氣的薰陶，變更祥和、更和氣、更團結。時間有來去，何妨
做你們若有付出，上天自然不會虧待你門，不會辜負你們，
擾你，人生本來就沒什麼，本來無一物，何必惹塵埃。你慾
活躍，讓你的精神更加有寄託呢？現在的人大多只為自己著
那才配稱為聖人靜下來，看看這世界為了世活忙碌，轉眼生
言，日月星辰卻運行不已：地雖不語，但萬物是洋洋成長，
麼會循環不已？這就是有一個理路存在，所以，你們來學道
了解，是不容易去理解的。你們現在讀的書是古人創造的，
道理，必有其經緯。
你們應該如何去創造你們的生命？生命本來就有，為何還要
師以往也講過！
以短暫中創有恆，在平淡中有驚奇！明白不明白這「創造自
心，在人海中把握方向，更要積極的擔負起自己的使命！
徒兒們都要放下名利，但並不是叫你們都不要做事，來佛堂
執著。把名利看得緊緊的，為名利盡失和，你爭我奪，就像
爭這個名，爭這個雄姿，但是到最後呢？孤魂野鬼一個，所
求名、追求利，若要求名，也當求萬世的名；要求利，也當
出了名，就受「名」的牽絆，為了這個名，怕破壞自己的形
道，就先要破這個，才能夠契機。
有的人為了凡業，也犧牲了很多，犧牲「功德」，因為他做
緣的，若是曾經做上了，就必須比人家多建造功德，比人家
們的心性，慢慢染上了污點，修道的路途就更坎坷了。
在人生旅程中，難免有高潮有低潮的時候，有時有快樂的時
所做出來的別人不了解，可是一時不了解，以後人家就了解
去，如何把你寂寞的心靈撫平，化過去？你跌倒了，流血了
也要堅強你自己，懂嗎？
人生不如意之事時常遇到，你如何在不如意當中「打破」這
們都是已經看透了一切、徹悟了一切，對不對？還是老師高
有些是被病折磨得快死了，才說好啦！我要修道，我要立清
現在流行一首歌「快快走向前行」(台語)，而不是原地不動
成佛有餘。
但是我們修道不是為一個「佛」字在追尋，我們是在盡我們
怎樣的人生過得最瀟灑？(無憂無愁)無憂無愁即是大患！「
還無憂無愁，又不是愿了了，愿了了才能無憂無愁。你愿不
憂無慮下去。你看看，外面的景觀，為師看了可是膽顫心驚
空空愍愍瘋叮噹 撞來撞去沒睬工
懵懵懂懂人生夢 想來也是一場空
世間人心全希望 撇點橫勾全蛔蟲
誰人識破布袋弄 賣擱無睬鑽雞籠
(台語)
人生世一切無常 萬不可誤以家鄉 幾十年光景一過 萬有皆空
天涯如今已洞悉一切 木本水源 啊浪子回頭鐵樹也開花望我
莫測 謹把握生命可貴散播你智慧之光不斷去照耀人們為師已
是情非得已希望你們不因此而介意望能破除形相洞見真機

*****如何修身培德
上求佛道 下渡眾生
動時渡人 靜時渡已
君子適時 動靜皆宜
多言數窮 不如守中
人最難修的就是內德，讓人認定這人內德很好是不簡單的，
你雖然沒有資本建立一個化學工廠，但你可以從你的心境，
果你有這種化學工廠的心境，多麼不好的「話」，你把它收
有這種化學工廠的心境，多麼不好的人，你把他收容下來，
有度量，有涵養，有志向，人人都可以做到。你們儘注意到
卻不知改變心境。問問自己，打從求道以來，你的心境改變
到你自個的環境，很快就原性復發，驕的照樣驕，傲的照樣
必須誠心誠意接受別人磨煉，找機會去接受磨煉，玉石才能
不得打，捨不得罵，即使你罵，也是偷偷的罵，生怕人聽見
己、護短、要人誇獎，要人稱讚。你沒有這種「聞過則喜」
幾時你發現你的心裡，常常有一種莫大過失的感覺，你就接
因為聖人，以天下為己任。擔天下人之過，因此過多。賢人
不以為過，所以小人根本無過。如果你開口閉口都說「不關
無論誰發現了不對的事情，他一身擔當，想盡辦法要叫人相
任，這種擔眾人之過的胸襟，是不是可以得到人家的敬佩？
氛，不在於你開口講道，就叫人看出與眾不同，你身上有道
今天既來佛堂，既然要修道，就要有修道的樣子，要給自己
望，我今天想要怎麼做就怎麼做，這樣就不會進步，要拿一
聖賢仙佛的目標 。
現在的人是否都很自私呢？不要想別人，想自己就好了，有
有否吃過這些東西？你們雖有善心，但對這些道理，還差一
我，故應要互相的研究切磋，改毛病，除脾氣，並非研究吃
修道不是三、五天就知道什麼意思？修道是自己隨時要改毛
愛護小的。所以人要有謙，謙者有德性，以德性才能服人，
會聽是不是？為什麼不服從呢？因為你觀念不正確，所以別
人，在紅塵世中修持，在人群團隊中學習，我們要學習忍讓
對於表面的事我們要深入探究，不要被其傷害，也因此凡事
別人給我們的意見對我們來說不一定有用，但我們還是要虛
人應常常懷著感謝的心，若別人欺負我們暗，我們心應想，
今天我若無感謝之心，就容易動怒、動氣，到頭來受傷害的
被人家這麼一撞，你就凹進去了。如果內部稀鬆，對道信念
修道總得要低心下氣，修道貴在「常綠」；修道貴在淡如水
終難！
人啊！都在得失當中轉來轉去，常為了多得一點點而計較，
別人的缺點要拿來當戒惕，不要以別人之缺點為笑柄。
我們修道要注意人家好的小細節，不要注意人家不好的。
有智慧的人看到別人做的事，就能夠藉著他的做法來推理，
想別人做得如何﹒而生批評或不喜歡之心，但當你深入其中
不能只看到別人，也要隨時觀察自己，不要別人種一分地，
修道要盡己所能，素位而行，要懂得去關愛別人，不管是是
跟我們一樣，修道先要修正自己的性格，不要自以為是，說
天之性，後天所秉持的，後天所學習到的，先天並未帶來
也許別人不歡迎我們，可是我們的心要效法彌勒祖師，要有
當你和人家吵架生氣了你不要罵別人，你罵老師無所謂，別
薩，說要法天則地法古聖先賢，結果人家稍稍說你一句，你
呀？
老師總共轉世幾次呢？(72 次)。活了幾年了啊？因為你們對
管人家！管管你自己就好，不要管人家！
其實我們每個人都很好是不是？你的心好，別人就很好，不
自己先修養好，其實人人都是很好相處的。人都有很多毛病
做有對待。人都是不能寬宏大量，所以事情特別多；人就是
渡，上渡氣天神仙，中渡芸芸眾生，下渡地府幽冥，幽冥比
我們忘了自己本來的面目是危險的，所以大家要常「反省自
只靠嘴巴？不是！說出來還要去行出來。還有，好的要說，
門，就要懂得「隱惡揚善」。每一個人都有習氣，難免有點
你要修養、要修道，就要把不該有之氣化解，慢慢讓自己平
一些，就是人家常說的這個人好有修養！
一個人看起來有氣質，不是裝出來的，這是先天的氣質，別
不要學別人，今天修道表現出一份祥和，此為修道之氣質，
你們都懂得這個「禮」，「禮」是什麼？「禮」不是九十度
身為講師、講員也要懂得禮讓，人若能懂得禮讓，就是培養
貌，若不知禮，那就不好過了。做人要想到別人的立場，那
多是是非非。外表是假的，我們常常有一些才能就自己自誇
蘊涵啊！美麗不是外表裝出來的，而是內心真正「善」
龍在田飛於下，所以做人要韜光養晦，人才文華不要太顯露
人之尊貴在於內德，有內德的人是不隨便表現出來的心胸要
受。把心收回，讓心留一些空間，裝為師的話，如果心裝得
有的人平步青雲，所以容易對自己太過滿意，太過驕傲，反
要進入人們的世界，首先要謙下，對別人謙下之外還要對自
等心處之。若成功就沾沾自喜，走的路就不謹慎也容易變成
其實這才是真正的憂患。成功勿自喜，失敗亦不妄自菲薄，
如果人人誇你，你自己也真的就這樣認為，這也犯了一個毛
不實哦！
不二門中勤煉火候，學寬宏低心氣，柔培內德。大家應該學
以虛懷若谷的心去懷抱這個德性，去培養德性，能夠集合大
道，如果沒有中道的話就會迷惑自己，然後就有了憂愁，患
有些人都不盡心在自己的本份上。我們要對自己的工作崗位
意，頭腦好是宿命來的天份，要好好善用，腦筋好較不守規
人十全十美的時候，他的心就比天高，人若有缺點，他的氣
做事就不容易成功。
每個人的心都是善良的，落於後天才有憎恨之心，然後就有
來，為師給你們的有限。師父引進門，修行在個人。總歸一
蓮花邦。當然不外乎要修心養性使噩性光明，光明就會充滿
我們在一個小胡同裏爭理，如同小青蛙，不知山外有山，人
起人，常把自己看得太高，卻把別人看得低低的。其實把自
越高。事情沒有全部都在高的，總是一邊高，一邊低，所以
你要自己消減罪過，才會得到好的業報，你想賺錢多，不去
其實這些善事是在幫你積德，那樣才能把這些錢載上去，有
這些財富就留不久，上天不會讓你擁有財富且讓你縱橫霸道
會！這有高就有低，即落入陰陽五行，這個世間就是這樣子
了，就能了解了有失必有得，少一些不良嗜好，對自己比較
們就能夠活百年數！
我們每個人不但在佛堂中要「圓」，在社會在家庭中也要圓
烏鴉有義，馬有禮，每一種動物都有一種理，一種德性，那
揮出來了嗎？
要做善事，不要讓人知道，要「建德如偷」，建德要建立在
上天賦予你天命(靈明本性)，就要盡自己的責任去了愿。
既學道就要注重綱常倫理，推夷安平天下。
一把徒來告，低心下氣否專行，
脾氣毛病是否從心除，莫要只圖表而改，
堆積淤塞在心懷，怎將胸襟來開潤？
二把徒來勸，趾高氣揚惹人厭，
怎把人道來圓融，清夜捫自把心問，
何堪稱為修道郎，如何正己又成人？
三把徒來喚，和和氣氣人歡喜，
萬事莫要斤斤計，推功攬過可做到，
有為之心功難圓，道本自然行亦同，
四把徒來問，佛規否謹守？
行住坐臥間，可有留心意？

以前言往行為師友 以忠信篤敬為修持
以作善降祥為受用 以樂天知命為歸依
以和氣迎人則乖泠滅 以正氣接物則妖邪消
以浩氣臨事則疑懼釋 以寧氣養身則夢寐恬

******人心影響天時
你們看看時勢、局勢也變了，人心也變了。為什麼時勢變啦
要從中超脫，也就能得到﹒解脫！
現在修道已經太晚了，以前的聖賢仙佛，我們都看不到，現
你們要體會天時已緊急，不是為師哄騙你們，一個時勢在推
氣，一旦沸騰，降災降劫，連好人也照樣收殺，所以你們要
「豔陽將落幕喲，黑暗窮追不捨」，這兩句看來很簡單，但
刻，而是收殺的黃昏時候，容易篩選一些人才，你們之中也
要能行，行了之後就能見高低。然而你想要行，就會受到考
為師看到人心在作崇，現在的人世動盪不安，這是為何呢？
正的話，就要多參尋聖賢仙佛之經典，好好去學習聖賢仙佛
劫將來臨，為師班班法會到壇講的都是這些，但是幾個徒兒
個還是沉迷不醒，讓為師看來好心傷啊！徒兒們了解嗎？為
夠造萬物，自己能夠生萬法，自己能夠解一切啊！
現在天災人禍很多，因為每個人的氣都太強了，太強之氣沖
劫。
科技有好必有壞，陰陽兩面嘛，科技它暗藏殺機，所以需要
了，也許你們很安逸現在坐在這裡能夠聽道理，可是你們想
則一天虛空，是不是？所謂的虛空不是那個「虛空」，乃是

*****在辦道中修道
當你有了一個主張，雖與人不同，不要強執著自己的意思，
要明、要通 (恩師舉了幾個在道場中，我們可能碰到的類似
你在修道辦道中，你一個不錯的朋友對你說，他去練這個那
當有一天你在此道場不如意，有別的地方要你去，給你當講
倘若正好你眼前正遇到人事考驗，這考驗可逼得你隱身，而
定留下來把你的敵人消滅？對己呢，是反求諸己，素位而行
細的，這時發生爭執，每個人都想堅持自己的立場，這時如
不管做任何事，你們是站在前面的人，甚至別人以你做標杆
是不是該名符其實，揹一個修道名，卻做出背道的事，這樣
如果之後決定了用粗的點道香，是你的話，你該發個什麼心
傳師派兩個人要辦事，一個負責對外成全，一個負責對內準
且認為這是點傳師的天命，此時有幾種情形如下：
對外的因一句「點傳師有天命」，如此心不甘情不願的去做
對不對？如果這時對外的保持一顆心，想：「點傳師慈悲給
困難。」然後他用了他不熟悉的技巧、語言，將外整頓好，
假如對外弄的還不夠完美，但已盡了心力，心裡能想：「同
不會的，學會了這件事，就將是永遠所會的了。」這樣想就
點傳師帶了一位老道親及一位剛發心的新道親跟他一起去成
得：「唉呀！帶我來又不讓我講，發揮不了我的長處，有何
我們出來，找我們作伴啊！也不讓我們講，也不順我們的意
想：「點傳師怎麼這樣，我常常聽到他的壞話該有的想法是
對！
(點傳師慈悲補充：我們不管國內、國外開荒，任何一件事都
我就護持那份莊嚴。有人講說、有人操持、有人帶路、有人
各位，素位而行，讓人事圓滿，內部調和。和樂圓融是開創
現在要開法會，這時你是壇務組組長，因為少綁了一把大把
這時你想到了，趕快綁了大把香，然後下了一個決心！下次
或者這時雖然你趕快去綁香，但心裡卻想：「真是不足，不
不要再做組長了吧！」下一次法會到了，人手有缺，點傳師
會忘記綁一把大把香。」你說這樣對嗎？既然你已說過下次
好了，而且這是給你一個機會，你要應所需而用，剛好需要
(點傳師慈悲：老師是站在兩方面說的，大家要聽清楚！一方
二方面我們自己一次辦的不圓滿，也不能因一次的錯誤就永
來還是要挺身而出。)
道親很多，派十人給你教，不管你教的是什麼，你所教的是
學，是不是失了道理？所以現在你們要學習正己成人，己正
你根基穩了，你的道念明了，理路通了，還需心智圓融，這
你來做，結果死對頭卻說：「你揮什麼手，想搶功德啊！」
是的，還虧他在道場上信譽這麼好！」這時你下面十個人有
種人會想：平常你是那樣教我們的，現在卻又犯了這個規矩
這用一句話解釋：上樑不正，下樑歪。這樣，你帶人有帶成
(總結以上幾個例子，老師又提示我們：)
所以，有一顆心以外，還要認理，這在修道上都是不可失的
知道了嗎？真修才有真得，要名符其實，謹言慎行。為人如
了。如果內部稀鬆，對道信念不篤定，就算再圓，用力碰撞
修道就是要容忍，才有彈性，硬碰硬，撞過來擊過去，這時
容忍，被它的角刺破了洞，就是攤在原地，起不來了。
凡事反求諸己，不管你做的對，做的錯，修道功夫在自己，
愛護自己，把自己的脾氣毛病藏起來，等事過之後，再怪罪
肯定自已，也要尊重別人。有主意還不夠，還要能圖融。
「誠心」與「認理」在修道上都是不可缺失的。
凡事犯錯，給自己一個警惕，下次不再犯了。當還需要你時
上樑不正，下樑歪。己身要做好，成人要先正己。

******人生的智慧
慾海難填苦無邊 暫時快樂悲哀連
風流雲散興衰事 苦樂不均惹痴嗔
斐然成章縱篇註 莫若無語留點真
迷者千山萬水隔 悟者回頭便是家
何謂智慧？乃上天所賦予，非後天之巧智智慧由那裡生？少
「敬天地、禮神明」這時候的年輕人，提倡無神論，但是冥
就表示冥冥之中有神明的存在。所以徒兒們今天學道，要先
人生是一場戲，你是演員，不要認為既是假，就亂演，人家
騙。
現在你們對於「真實的」不了解，對於「虛假的」更不了解
又太理智，該理智時又太用情啦，理智和情感就不能執中，
先你要付出，是不是啊？沒有奉獻犧牲那能得到這些。眾生
菩薩不是要你跪在下面而心卻高高在上，是要你放下「我執
就這樣，生下來哭一聲，死去了人家哭你一聲，那你匆匆在
名留人間。修道怎麼修？當你目光注視著椅子時，其他東西
智慧要去破，上天自有妙應。
體會一下人生啊，生老病死誰都不能免！酸甜苦辣也常常在
不要太「鹹」，鹹就吃不多，我們淡淡的就能夠永遠都吃不
的？(有)，這就是「道」了，是不是？
道不是稀奇古怪的，我今天把你變成美人，明天把你變成醜
那你們就在學習之中自然成長，一下子也不要要求自己像做
慧，從中來吸取經驗，你的智慧慢慢累積，你的德性就跟他
人世間陰陽對待，有善有惡，有黑有白，今天你們存的是好
要，還是在陰陽輪轉中。為師已經告訴你們，有惡就有善，
善，是因為以前你行過的，你總是要用善去制惡，以了前因
傻徒兒啊！要用智慧啊！眼前你所看的好，遲早會壞，就好
然來了，今天為師為什麼要你還鄉覺路？因你了這個「來」
不管前世所造的業如何，只要今世認理實修，善念必能受到
好比枝要茂盛也還須有好的根才行。
徒兒有高超的智慧，當要運用得活潑玲瓏，修道不執著，學
到呢？
平常就要讓自己行的深、行的充實，心裡的煩惱就會慢慢的
自己的罪惡消了一些，你們的智慧就會開通了。要時常去懺
了去謝罪，除了去感恩以外，沒有別的路好走現在有人為了
道無形無相強名日道，懂得真理，跳出是非，迴光返照修心
善，那就好，用來為非作歹，就害了每個人果實也要順其季
也因此我們修道也應順著真理走，要知道順天則昌，逆天則
去治理這個世界，用你的智慧去改變這個社會，真正的把這
如果你是活在紂王的時代，你是一個賢才之人，那你要怎樣
考，如果當初你是活在紂王的時代，那你要如何呢？這也是
八糟，那你活在這世界上，你要怎樣去治理這世界？世界國
掘你是個賢德的人？假如你被人發掘了，那你怎樣輔佐君王
什麼叫做政治學？什麼叫經濟學？你既然站在那個崗位，能
重用我，我不是每天喊說：我懷才不遇，我懷才不遇！空喊
那個君王才不能重用你，懂嗎？一個有智慧，有才能的人，
歷代的良將、賢臣他們已經自己做得很好了，為什麼良將還
王太無道了，所以不願出來出仕；有的人說道不同不相為謀
我躲起來了，這世界誰治理呀？
所以難怪有紂王，因為你們大家都跑掉了嘛，難怪紂王就變
徙兒要學著摒去吵雜排除紛亂，只有把外在塵緣放下，讓自

******志在菩提心存眾生
迷人不醒戀聲色 南柯一夢昧性天
總為食穿而忙碌 名利恩愛段看穿
熙來攘往心意亂 背覺合塵六萬年
生生死死無了日 空過一生會可憐
目睹此景心痛斷 賢徒賢徒莫迷漣
當知此時非昔日 劫煞遍地怎安然
風捲塵沙滄茫無涯 靜眼觀來何處故家
寸心迷茫隨波逐下 身經萬年難將自拔
忽聞西方異蓮盛大 有緣佛子可證萬八
慈航渡世明師點化 言古玄牝本來高雅
光瑩剔透此寶無價 不賣專送但憑誠加
誓宣燃燈闡釋真人 頓悟常頌無字經華
至理無上道貫古聖 詩篇讚佩猶未盡達
望眾積極益發慈良 美範民瞻青史可察
一股作氣群策群力 名標天榜在今一剎
共登覺路永斷牽罣 如鶴間情自由瀟灑
如果只從經典中去了解你修什麼道，那修上一年、二年、三
心、快樂。但可惜你保持了形象，穿著漂亮的大禮服，就不
都快樂！
人一生即使你做了很多事情，終究只留下你的一個名字在人
也留不住什麼。 所以，人人最重要的是做什麼？你們年輕人
一句話，青春不要留白，將你的色彩留在人間，將你的色彩
空留白，而會將它塗滿。你們年輕人，如何在你這一片天空
不要留白。
「我」分大我及小我，何謂大我？大我就是大多數，站在這
同，思想亦有別，若只為自己著想，這樣就太自私了。大我
小我，完成大我，不要只看到自己，如果只為自己，便是逆
逆天是一念之叛啊！
為什麼菩薩和仙佛永遠留在人的心中？因為她的心永遠牽掛
時候，衪也知道你們快樂：你們悲傷的時候，衪也能夠了解
一動。你自己的小孩生病你知道，別人的小孩你不知道，這
不知道，自己的小孩生病你就曉得。
若你的心時時刻刻查尋仙佛在做什麼，那你也是跟著仙佛一
擬，那你才能成仙成佛。可是也要你自己去做，親身力行那
到骨頭爛了也是一樣。
今天﹒要你們明白的，就是要你們知道你走的路對不對？做
家，濟渡眾生？小小的善事有沒有真心去做？還是只圖個功
在人間要有大志向，大志氣，不要為一點小事爭得你死我活
佛他們的志向你的志向是大的，中的，還是小的？你以為舒
明天，什麼事很難說，想躲想逃，逃不掉的，有沒有看過年
……不一定，要活幾年能控制嗎？但至少現在我們都還活著
為師希望徒兒都能把握今天，把握當下，活在人世間，做個
徒兒能不能做到--只要有你們，世界上永遠都有溫暖，只要
光芒，你也是太陽，所以要好好的把你的愛心，你的熱能，
留下一些絢爛的色彩給後世的人歌頌，給後世的人景仰我們
在這凡塵之中，觀音菩薩、釋迦牟尼佛，我們都認識他們，
佛、不朽？因為他們曉得什麼是實在的東西。每個人都有每
出的只有在家裡，他在家鄉所留下來的精神，並不普遍，而
現在不是自掃門前雪的時候喔！我們當要雪中送炭不是嗎？
說你們是個佛，你們還要吃別人的靈性、肉體。一隻鴨、一
是救世救人的，是不是？佛要能夠犧牲自己，像蠟燭一樣，
切不好的習慣，懂嗎？要修到不是人，別人才會叫你是佛。
有時候人要當小丑，當小丑別人就快樂多了，自己不願意當
還要去除心中的自我形相、外表的形相。為師今天來這裡當
重視自己的形相，別人就開心了為人處事要踏實要低心下氣
有泉源，這也是樂的一種。
人要將心比心，你們將心比心則能捨己為人，有人說人難免
神。
上天對待你們每一個人都是一樣的，但看你們用什麼心對自
那就是自己的功德，濟世救人就有功德。
你想要上天給你多少，你就要付出多少。為師希望你們積財
個錢能夠寄在天上，那個錢就是「功德」。
奉獻只是一顆真心，而不是物質所能代表的。有人問老師，
從來就沒有看到 過十塊錢，根本賺不到十塊錢，他今天賺到
個？(後者)為什麼？(後者有奉獻的心)，他把所有的奉獻出
人與佛不同之處就在這裡：「佛」做任何事都無所求，「人
以相長，聖業亦復如是
要知而行之，時常體天之心為己心，時時刻刻忠於老天，忠
要施給的人。將你的人生給予最豐富的內涵。本來你們的涵
慢像大碗那麼大，大到最後像什麼？太平洋那麼大。要像太
修，慢慢的去除，我們說要修得像太平洋那麼大，能不能有
了，就從那邊削掉，角通通削掉了！就變成一個又圓又大又
(師問老菩薩一現在日子過得如何，有沒有病痛？是不是只求
發一個小小的善念，渡他來求道，那你就功德無量，不要說
修道不要只修表面，而不去關心別人，不去幫忙別人，你們
真。比如，有人說吃素好，但他的嘴吧還是在吃肉，說而不
道。
凡事要多替別人著想。念念可以相轉。不要想別人怎麼都沒
修道人可以不問人情世故如何，但是這一顆慈悲之心，這一
感謝 老中賜給我們這個機會，賜給我們這個肉體，為師也是
也跟為師鬧夠、笑夠了是不是啊！其實微笑也是一種布施啊
徒兒有自己的責任要做，更要有遠大抱負。徒兒不要隨隨便
上，為師有淚，用在徒兒們身上，徒兒再將為師的淚用在所
人要時時刻刻活在感恩與祝福之中，才能體會到天、地對我
你活著，你就要想到別人死了，我還活著；當我吃飯時，我
了。
修道是修我們大家的心，大家的身，一個群眾，一個團體，
候，將漸走入滅亡。所以漸走入滅亡的時候，就是自私自利
望回昇還是滅亡？所以一切心眼看你自己；一切想法看你自
大家抱定此身不在物質求享受，不在恩愛中追求，要突破一
時間奉獻於眾人。
我們大家都是刻苦耐勞的人，我們修道，辦道都遇到很多挫
左右，你要想老師在你左右，會聽你們訴心語，你們縱然有
所以希望大家都犧牲自己，為世界而奉獻，為世界而犧牲，
夠讓別人不做壞事，能夠讓別人了脫生死，縱然是受苦也是
會很誠意去做。
我們為人類作無限的奉獻，不只是現在，希望我們做下的那
然而我們不求人家的利益，也不求回報，這才算是真、善、
******以身示道---綱常倫理篇
人莫不愛子，何不以愛子之心侍其父？
人莫不愛妻，何不以愛妻之心侍其母？
子何以順，親何以逆？願天下兒女以一分愛子之心順其親：
女何以愛，媳何以虐？願天下公婆以三分愛女之心愛其媳。
為子孫求福，積金遺子，未必能守。
為子孫造福，積德遺子，受福無邊。
養而不教，不愛其子；教而不嚴，殆害其子，謹小慎微終無
在家盡孝，在國盡忠，未有不忠不孝能名標竹帛留芳百世者
修行必須有智慧，你將來要怎樣繼續走修行路？要怎樣繼續
的「緣」，導致來生的孽緣，你今生這段緣沒有「圓」，來
老吾老以及怎麼樣？(以及人之老)好，是什麼意思？(先孝敬
是只會老人之老？你在道場作一個模範棟樑，回到家裡後怎
你在這裡行王道，前面的人要你坐挺你就坐挺；要你反省你
後，是原形畢露呢？還是恢復本來？(原形畢露一原形畢露！
在道場，為師時時提攜教誨，莫非叫你成為一個完整的人，
到可就太不像話了如何挽化這頹喪的世界，如何淨化人心？
現在天時是未後，正己成人一併行，修好自己渡化別人，立
天道的宗旨是什麼？最大宗旨是化世界為大同。為求宗旨，
但是有的人沒有人倫觀念。有些修道者，已經修道了，可是
天我已經求道了，我就一直衝，一直高，什麼也不顧了，家
做人的道理，今天你不懂得做人之道，你就枉做人。
要以根本為主，本立道生，根本是什麼？人道有那些？三綱
道，腳步慢慢來，每天有每天的進步就行了。
在家中有摩擦，就看你們是用什麼心，把摩擦化為助力。道
把一些不該有的是非轉掉。你在佛堂做了一個不錯的榜樣，
人，自己就要先做標杆，就算夫妻一起到佛堂做事，夫妻同
嗎？如果你真能做到「人道」，盡你的責任，這才能為人標
身為家中的成員，要用誠懇的心對待家人，誠懇就是道，對
父親該嚴的時候，就要嚴；應當慈悲的時候，要慈言相勸，
引，給他真正的理路；而慈的時候要打開他心中的結一以貫
天道要從人道做起。
如果你的親人做錯一件事情，就斥責他，他也不見得會了解
他，天地之理也是如此。了解他，不是去奉承他，而是從這
修道並不是要你們完全把假的丟掉，你說父母是假你就不孝
的，做人本分盡了，才能成就「神」。有真才會看到假，當
修道第一要把人道做好，孝、悌、忠、信，是否常想到家中
現代人要注重孝道，以往父母養十幾個都不嫌苦，現在生的
獄，而自己回理天去享樂
百善孝為先，你修道不顧家庭是錯誤的。所謂一子得道九祖
現在有沒有一個心思想要渡父母？有，可是不知從何渡起？
們的親朋好友一這些話說起來，都很容易，只是許多子女，
知道怎麼做的話，想想來佛堂的時候人家是怎麼侍奉你，就
父母不明理你們也不能把他拋在一旁啊，說他老頑固就不理
不錯！」，就慢慢的願意來啦！
現在有夫妻同修的，更要珍惜。若只有夫修，或只有妻修，
只能出三分力，另外一人要助他七分力，這才叫圓滿。
乾道賢徒們，你們若是身為人家的女婿，是否把岳父岳母當
比較沒有理的，就把人家的弊病全抖出來，可是你的把柄卻
啊？那為師就不敢聽了！這是什麼呢？是敗了佛的名譽！也
若對方沒修道、沒明理！你再怎樣，也不要講他，忍氣吞聲
師嗎？要學得起啊！不要學了一半，老師大濟公，你們變濟
身，前世多些罪業，因此今生今世，若是不能努力於道業，
了古佛、師母恩德及今日坤道應運，所以你們更應當珍惜你
當中，千萬不要學習潮流，潮流乃是一個階段一個階段的，
在動中取你們善良的心，你們的善良，跟社會中的善良不一
什麼就喜歡什麼，這是什麼心啊？(貪心)身為肉身，每一個
的心性永遠要擇善固執，抱著你們的信心。
坤道修道不是挺自然的吧？你們能夠握緊佳期，趕上末後一
婚了，也是要跟乾道一樣，把你們的公婆，當作自己的親生
在這三期末劫，不管立的是什麼志向，你們完全不要改變，
大道理你們都知道，可是一絲一毫的小處，都沒做到，為師
康或是體弱？一個人的身體健康，都是由內而外，你的心能
腳步，沒有身體是辦不了大道的，尤其現在的罪業討得很緊
坤道遇事會害怕，沒有像乾道獨當一面的樣子，常常一件事
堅強，雖然有時會掉眼淚，但是心要鞏固，有些事情不要胡
坤道要去除「陰一點」的氣息，使陰陽能調和。
乾有陽剛之氣，但是容易苛煞別人，乾坤陰陽要合和而濟。
會顯得不男不女，這相互的個性如果調和的話，我們的生活
你們要把你們的子子孫孫都教育得好，讓他們都能夠明理，
夫若和妻必順，侍親必恭敬，願天下兒媳以和順之心奉親。
子何以寵？女何以愛？寵愛必驕縱，願天下之父母，以嚴慈

******明師一指，喚醒真主
(台語)明師一點在那裡？你的真主人在那裡？咱們人都有一
真辛苦，點傳師跟你點在那裡，真主人就住在那裡喔！唉啊
你，點傳師右手將你點開，左手再將他關起來，對不對？差
你一手把他打開，一手把他遮住是什麼意思？右手點開，沒
們，當你們回家後，是要在門口，或打開門到裡面休息？那
進來裡面休息的，什麼叫登堂入室，你站在門口是修什麼道
是，你站在門口納涼嗎？想清楚啊！
所以說我們求道，是瞭解我們有主人，也瞭解我們的主人也
地方，客人有客人該睡的地方，這不能錯亂的，是不是？老
子，你的天理良心就是主人，點傳師跟你講，你的天理良心
的主人回來了嗎？主人若回來，你的眼睛就亮起來了，知否
的沒有精神，什麼沒有精神，神沒明，神明神明，拜神明，
的，神不會明的你拜他作什麼？現在有沒有瞭解求道的意思
為什麼要來求道？道到底在那裡？「求」這個字是什麼意思
你來佛堂，上天要給你什麼東西。你們怎麼解釋三寶？三寶
苦，你們都忽略了「道是自然」這四個字，道是很自然的，
人跟你講，也不是靠別人送給你，是你本來就有的，而久，
三寶就是代表你的佛性，每一個人的佛性都是平等的，沒有
修道，我們就要瞭解，道是很自然的，我們要恢復自然，但
心你們修道的方法不對，越修越痛苦。就是因為方法一開始
場是假的，很多人離開了，老師不希望你們繼續用這種錯誤
罪福本空，毛病脾氣需要「改」嗎？
每一個人都要用你的天理良心來做主，譬如，我們的天理良
有愛心的朋友，有壞的朋友，也有好的朋友，這個朋友你若
不能這樣做，雖然這個朋友不喜歡，我們卻可以借他不好的
這樣！要常常拿這個跟自己提醒。所以不好的朋友才是我們
辦法影響他，將他壞的影響成好的。
好，現在我們有這個天理良心，很慈祥、很和平、很快樂，
要將它解破，將它安頓好，不是將它裝起來，扔出去。道是
意的，也不是我們要的，就很自然的跑出來，這自然地跑出
你如果這樣講的話，那眾生都迷昧了，那一個是佛呢？每一
那乾脆不要修算了，是不是？
我們在講經說法，我們在成全眾生的時候，我們要把他當成
雖然我們明白他們有很多罪過錯，可是，那些過錯都是自然
因為我們的脾氣毛病都是從小到大一點一滴累積而來的，就
也是從小小一點到現在這麼大，你如果刻意要將他砍掉或改
但是，說實在的，修道是很快樂的，只是你不合方法而已，
牢？走路也抱一個石頭，坐也抱一個石頭，連睡也要抱一個
不放，好嗎？這樣輕鬆嗎？
這個肉體本來就不會痛苦，是主人在痛苦阿！你主人沒有痛
主人不會用這間房子，所以有時候撞壞了它，有時候踢壞了
是我們主人不會用，本來好好一間房子，為什麼變成壞的？
好的習慣，一直將它養成變成自然，變成自然以後，你就不
重。
人的脾氣毛病，人的不好的地方處處都有，並不是只有煙酒
的，所以修道不是壓抑，不是堵塞，而是要疏導，要自然而
的方法，那麼每個人都會很樂意來修道了。你看，如果你聽
候還能夠接受，想到自己真的有不好的地方，可是聽久了會
大堆，我乾脆不要改算了。
所以講道要換一個方式，成全眾生要因人而異，不要一成不
很多的朋友，那些都是眾生啊！可是成全起來那些都是佛，
脾氣毛病每個人都有，我們可以不用改，它就自然消失了，
這個自性是非常光明非常好的，既然衪是這麼光明，你已經
解嗎？你要繼續改下去嗎？那麼修道的真正難做的工夫就在
什麼說一家之主，這一家之主如果不能做主這個家庭，保證
麼一個一家之主，在日常與兄弟姐妹相處，與父母親相處，
許許多多的朋友，在這麼多的朋友來來去去當中：主人自己
忘了你是主人，而把他當做是主人，一定不合的，從這裡可
念如果不能干擾你，你就成功了，對否？做的到嗎？很簡單
什麼叫做「同化」？你要把人同化而不是被人同化，我們真
外跑，渡這個有形有相的肉體，你們彼此之間生活在一起，
麼道，是不是？所以老師希望你們修道的觀念要改變一下，
話，你吩咐他，他就自然會跟隨你，這才是真正修道的功夫
因為你是一個真正的主人。
如果說你能夠真正這樣的話，那你要往外去渡其他形形色色
人家挾天子以令諸侯，所有的發號施令都由誰來發號！是奸
不知道修的世俗人一樣，他們不知要修道，所以他們就會被
我們可以控制他，對否？這就是不一樣的地方。
這樣你們對修道有一個好的印象嗎？好修嗎？好修就要修啊
呀！道是真的你也是真的，不要分成兩邊，都是一個。但是
吃，同樣的理，我們的道只有一個，沒有分開的，但是我們
都走掉了，或者主人常常飄進來又飄出去，當你們的主人沒
修否？你的主人有回來嗎？內行人一看就知道，這是假不了
生的，我們的身體生成這樣是沒有辦法改變的，但是有辦法
人要回來整理！
誰是老師，誰是徒兒
什麼叫濟公？濟就是幫助，公就是無私，什麼是活佛？活就
生，唯有用無私的心才可以，因為無私的心不是死的，是活
天拜濟公活佛為師，實際上是拜這四個字為師，知否？因為
眾生來犧牲，處處都為自己，事事都為自己，這哪是天心，
認為那是一個「佛像」的名字，是不是？濟公是濟公，你們
她是老師，你是徒兒：他是大濟公，你是小濟公；衪是仙佛
瞭解，從前有一個仙佛，她的名字叫「濟公活佛」，這是一
什麼是老師？什麼是徒兒？老師是你自己的天理良心，徒兒
對否？你們都有一種善良的心跟不好的心在一起，常常都這
聽老師的話，就是這樣，借著拜師這個形象，跟你提醒：你
示，讓你瞭解，真正的老師不在外面，也不是在佛堂，但是
有錢，錢是一個形象，對否？但也要用錢才能生存；這個屋
項都要靠一個形象，所以渡你來求道、辦道，這些方法都是
自己是一個濟公。今天老師是跟你提醒，你的濟公不要走丟
個，說他是老師來借竅，我們是徙兒坐在這裡聽。你要體悟
師借這個形象來教你，跟你提醒，以後你們能夠站起來，能

接駕的真諦

你們接駕，是在接誰的駕啊！為什麼要接駕？天命在那裡？
師問你們老師在那裡啊？老師是你自己啊，是不是？同樣的
呢？這是你們想過的念頭卻不敢再想了，自己找不到答案，
起來，當作沒聽到。所以接駕是接自己的駕，不是接別人的
洋洋得意，那就是掉入地獄了，這是自己掉下去，沒有人推
的是每一個人的那個佛性，而不是你們所謂的「天命」，知
是要你們在接駕的時候，反求諸己。這個功夫很平易，也很
等，你就可以目中無人，你們不要會錯意，就像我們要尊重
這些人倫之道，每一個人都要從這裡累積起來，將這些帶入
謹守金線是道場倫理的展現
有的人說：天底下的人都是我們的兄弟姐妹，處處都是原佛
那裡，可現在跟這個點傳師，也可以明天去跟那個點傳師！
說無形無相並不是說什麼都沒有，該遵守的禮節還是要遵守
是什麼人，自然而然就了解我們的家庭在那裡，我們在那裡
人來栽培我們，這就是我們的家庭，我們就不要隨便跑。
話是這樣講，但也並不是說人家要控制你，要聽清楚，我們
這樣。你自己的天理良心內要有一個觀念，你的家庭在那裡
要報答。你們聽孝道，說父母生我、育我、養我、栽培我，
求道，什麼人帶我來明白道理，一點一滴都要記住，雖然各
報答，這都是在各人的能力範圍，你要做，你要修，你要奉

******「辦道」就是帶給眾生喜樂

來求道後，上天並沒有賜你什麼東西，只是借著人，借著事
運用你的主人，你這個主人要好好照顧這間房子，這樣而已
要瞭解這個「道」是什麼，也一定要瞭解求道真正重要，這
要用錢就要去賺錢，但是要走正當的路線去賺錢才叫作自然
象，那就合乎「道」，接下來你要再多吃三口，別人沒得吃
吃的話，別人就沒得吃了，筷子趕快收回來，這樣就可回到
來配合天理良心的發行，就全部都合乎道，沒有人需要修道
但是現在為什麼強調要「修道」，因為你的主人常常不能作
以有很多事情會處理得不好，連你這間房子都會處理的不好
所以老師用房子來比喻你的肉體，要好好的照顧，也許，從
既然病了很久，就要花很久的時間去醫好他，但並不是不可
怎麼修道的話，照老師跟你講的這番話去做，如果你需要更
了。
你不能齊家的話，怎麼能談得上要治國平天下？這個齊家等
體，這個房子，你沒有整理好，你要如何去幫助別人整理他
本末倒置，輕重不分，我們就談不上修道，這個道是要帶給
個慈悲心製造快樂給天下所有需要的人，而不是告訴他們渡
人的分別心而已，而且那也不是人可以去裁定的，那必須是
你要真正從你的生活當中去體會到修道的快樂在那裡。我們
不是以有為法，而是以無為而為，出於本性的自然流露，不
是看眾生需要什麼，我們才給他什麼？這才是為了眾生設想
如果你這個主人做得好，四方蠻夷都會被你同化，會行王道
止。可以試試看，每一個人的體會不一樣，自己去想，自己
道是真真正正的自然啊！人既然是人，就有很多自然的事情
動之以情是什麼意思，你要渡人以前是不是先要跟他平民化
近的時候，他才能接受你的守之以禮。為什麼一定要渡他來
的時候，你就能幫助他？你們的觀念往往已經很水泥化了，
理念正確倒不了想要講那真正提醒你要如何修道的方法，你
了。考驗，考驗，考驗是什麼？在人生的旅程當中，一定有
家共同去突破，但是在面對它，突破它之前，我們養兵千日
情，會容易混淆不清。混淆不清之後呢，如果勉強站起來，
正你們的觀念。小孩子小的時候，你若沒有教他一個正確的
你沒有給他有正確的人生觀，長大就會為非作歹，所以現在
用的話，希望你馬上把他收起來用，自己的房子，自己不進
顧家的還是當治理的，要治理的話，你的心要站得穩，知道
講道理都講到外面去了，你們仔細去體會，朗朗上口的一些
真正的讀書方法，你請那麼多書有什麼用，沒有找到路，你
去，放下去，不要再拿著啦！
道是用悟的，不是用講的，不是用討論的，自己慢慢去想。
講道不離身，每一個人都掛在嘴邊，每一個人卻都離得很遠
體悟出來，我看不能再這樣下去了，沒有跟你點破，你們不
老師在那裡？徒兒在那裡？不要將老師跟徒兒分開，老師跟
時候可以分兩面，兩面才分四相，這就是道。你說無形無相
個形象明這個理，老師下來借竅，讓你們感覺到老師來了，
是，真正的目的，是要你藉著看到老師，而想到自己心裡的
念頭，你就藉著現在老師跟你說話的情況，把他反省到我們
借竅的用意。只要真主人當家。

******做個稱職的傳道人
莫把道「辦」壞了
道沒好壞，全被人演壞了！
人事不圓滿辦什麼道？
修道要從日常生活著手，為什麼有的人以為辦道就是修道，
行功了愿。修道是對自己，辦道是對眾生。內聖而後外王，
不是別人看到你們這樣辦事，就是真的辦事啊！很多人在辦
夫啊！
其實「道」不是講了那麼多的道理就是「道」啊！道是在那
的人說話不留口德，是不是？常常說修道要積一些陰德。修
在一起，就看自己的心境了。雖然辦，也是在修啊！這兩者
修道是修自己不是修給別人看的，若今天只是修給別人看，
修道了！
祗知道充實，為的是上台演講，這不是修道的目的，一個人
現在希聖希賢，上天在網羅人才，你們替上天宣揚，個個各
針，卻理念不清不正確，那又有什麼用？該在那裡下功夫，
念，各方面都是我們學習的地方
若因一時意氣用事，使新道親跌倒了，該怎麼辦？就如大哥
如何做才圓滿，卻做不出，為什麼？因一時氣不過，一時地
知的很多，做的很少
天命之尊貴，你們遵守，還須遵行，怎麼遵行懂嗎？「十五
個個都是承擔使命的，你們不知身體力行，如何了愿？放得
戲，辦一辦玩一玩，完全在那一份心念。自己做得不周到，
論謂之是非」不管對於前賢，不管對誰，我們隨時要做一個
個是非人。不但自己忙，也叫大家一起忙，忙得一團糟，我
死再說，打死了什麼都忘了，然後再叫醒。這是我濟公的絕
死，那官府不來才怪，實在難為。時代不同無可奈何，唯有
如果誰要講是非就趕快走開，是非止於智者，如有說是非者
量」，比你登台講道還有功德。小手冊裏常記下來檢討，檢
講別人的不好，別人不好是他不好，我們要揚人之善，檢討
大家稱我為「活佛」，是我在世時就證來的，不是 老中封我
段，走江湖那麼多年，沒有白說一句話，有些看來像是笑話
記住，每個人都有天性，只要慢慢的發覺，自性發光之後去
愈油條，越炸越硬，會崩斷別人的牙齒。第二不能愈走愈上
一個團體一份力量，如十個人拉一條線，其中一個人往另一
方向發出其力量 ?
一件是非可以因你而化解，而不是因你而鬧更大，這個角色
徒兒們有沒有真心的互相提攜，互相遷就呢？既要做上天好
雖然是一個小小的地方，如果大家都有道氣，這個地方就會
一樣的。
道氣是什麼？是大家： (1)互相尊重(2)互相研究(3)互求進
人氣是什麼？不是說今天人多就有道氣，這是人氣，會流汗
斷。
不要在佛堂裡，人氣逼過仙氣，仙氣不敢來，人氣臭燻燻。
有道氣，配仙氣，媲美天堂，是不是呀！
為什麼仙佛借竅不講××話，因為竅手本身不會講××話，
你們有時候要看到仙佛樣樣都行，才相信仙佛，所以有很多
樣的。
如果心境能夠到達了天人合一的地步，你一定對什麼事情都
地之間的奧妙，也就是自性的奧妙。
有的人不用看仙佛借竅就很相信仙佛；有的人要看到仙佛借
要慢慢的提昇，才會有個程度，之後，你才會知道修道、辦
辦道，不要一直辦，一直辦，辦得很忙，大家渡的人，全部
你們從還沒發心到開始發心，越來越起勁，起勁了以後，也
勁，你就會產生一種執著的心。為師不要你們越辨越起勁，
了道？因為他們不曉得一切都不是我的，我該收的時候就收
功德嘛！
開荒得要怎麼樣啊？你光開不守，一心就往外放，放了就執
生，功果圓滿了好收心，明白嗎？
忍、和、容、辱！忍字不是憑空而說，忍字是需要這把刀在
是不是功夫到了磨煉自己「忍」，忍而後能和，凡事忍過就
「容」就在「和」裏面，和氣之中就要互相包容，包容是彼
容我，其實我自己真的不對，我改。就算謠言再多，你自己
同受「辱」。
道場已行至末秋，現在都還沒有到外來的考驗，你們已經自
是「人必自悔，而後人悔之」，已經是自己先侮辱自己了，
稱，有沒有想過？
如果你們對內不能團結，外考來了能不能擔當啊？一考就整
咱們修道是怎麼樣？是見道成道是不是？不分組派喲！誰分
現在的平安道場，內部也該整修整修啦，不要只求得外表好
有忠，才不會壞，你們看看時勢、局勢也變了，人心也變了
變是一體的，你們要從中超脫，也就能得到解脫！今天為師
你們要尋找真正的內心世界，內心世界自己都處理不好，你
你們是要一個蓬勃的道場，還是一個孤單的道場？
要一個有生氣的道場，還是死氣沈沈的道場？
為師說，現在不是末後，也不是要你收斂的時候，如果該是
有？哈哈！這麼怕死嗎？剛才不是說「先回去先贏」(台語)
你拉回家，不會不聞不問，就這麼一個劫數下去，你們驚慌
如果你平常就有在準備，何患大患一來？你們會緊張及恐慌
的坦蕩光明，所謂的「天堂在心中，一片光明」。若是地獄
中，壇主、講師、辦事人員們，各盡了什麼職？
壇主，壇主啊！你不要持我見，要接受後學的建言。咱們辦
想想看，在這一年中，你們各盡了何職？在道場當中，道場
功，希望你們記得為師的情、為師的功，不是這樣！只是要
心啊！又要精，又要誠，很難做到哦！雖然你們己做到壇主
你們要以「公」為中心，以「道」為出發點，普渡眾生，以
一個道場怎麼樣能夠團結、圓融起來，壇主的責任深巨重大
們要有一顆承上啟下，教人、誨人不倦，受勞受苦也毫無怨
的人，你更要提高警覺。
對清口的徒兒們，身為壇主要多關心、慰問他們一番啊！老
年輕求道的徒兒們也很多，而年輕人的動向，你們更要瞭若
夠，很容易因別人的一句話而踏錯一步，因而道場上失去了
壇主們！現在不比以往囉！絕不組夠「固步自封、一成不變
時代在變、社會在改變，一切外來的知識、能量都不斷在改
階級、中下階級各個層面的人。所以為師告訴你們，真正讀
所謂的學者、教授，這樣可拓開我們修道的層面，而不只是
人不同的力量，將之合而為一氣，才能夠達成大同世界。
所以，壇主們！動動腦、換個心，自我充實。切忌「固步自
氣，而不是一個孤獨的道場，毫無道氣。壇主有否聽明瞭？
修道辦道要如針線穿梭，有針無線即行不得。
修道辦道不能本末倒置，否則後果不堪設想。
不管什麼事情，不要說我不會，也不要說他很行，都讓他去
很高興。當發生事情，就開始叩求仙佛慈悲，要發大誓，好
死邊緣過來，慢慢地就淡忘掉了。如果要等到仙佛點化成全
囉！到了癌症末期，叩求仙佛慈悲，躲得過就躲過，躲不過
大家是道場大家庭中的一份子，要互相幫助，修道或人生旅
聽？講課亦是，不要調子平平，不然人家會釣魚打磕睡的。
如果你是一個人才，跑也跑不掉，上天一定會發覺，天生我
家不分彼此，不分工作貴賤，這些你們做到了嗎？六祖不也
人才多就濫，叫做「濫竽充數」。人才能做，一個也不嫌少
君子易交，小人難防。人才有時候變成人豺啊！
講師要講「根本」，要告訴人家怎麼走，怎麼做，告訴人家
好聽不一定是好話；好話不一定好聽。多少愚笨的人做出聰
日三省的功夫早已教給你們。道無奇，沒有什麼標新立異，
當講師要會講訓文，內德要修，外功要圓。
當一位講師，無論上台講道，廚房煮菜，書房寫毛筆，這些
我們當講師，講道理要會講呀！老師的涵意，要怎樣去講，
個死角。這是教你們講道的方法，今天你是壇主，遇有道親
有客來要招待。你們還要讓以後更好修呢！有客來，道氣旺
旺，仙佛相助，當然顯化大，不要想請仙佛給你顯化，只因
壇主不是設了一個佛堂就功德無量，要知設佛堂的意義，著
兒。
佛堂雖小，志向可得要大，老師希望你們個個有始有終。
三曹大事人間辦，人辦天助，人不辦天怎助，人要如何辦？
那裡有進步，要更進步。那動向、方向是操之在自己，只問
相做參考，不要認為自己高高在上，才能比較好，就看人不
點傳師及老講師修的很好，我們要看齊。跟隨聖賢的腳步，
要感恩、回餚。有些人礙於面子，學問蠻不錯的，學問好，
學問也好，口才也好，意見那麼好，他們都不參考！不要只
都是道場的棟樑，要做個模範讓人效法，要培養內德，不只
之間要互相往來交流，這樣你才能夠吸收外來的，但是也不
其在這白陽期這一段時期，你們所兼具的責任非只是渡人，
你們都要看真的，你們會修不到你們自己的心志哦！想不想
它是一個顯像，也許數秒之間即變卦，你認為它真嗎？所以
真，那你的心志永遠是在水平之下，沒有進展。
這麼多次的教導與叮嚀之下，你們都是各中的精英，要走的
口，你們要記清楚哦！「成為務必留在這裡繼續修持」。「
此地哦！所以，「留在這裡繼續修持」，只要你有這個共識
你的理念如果不正確，後面的人都跟你不正確了，如果你今
別人也受到你的影響，所以，希望你們自己要能夠進步。

給小濟公
我看你們現在都是注重辦道，沒有修道，修道是體，辦道是
所以修道相當重要
天賴人，人賴天，上天大道需要仰賴你們宣揚，而你們需要
只要你們立志學聖賢仙佛渡化眾生，辦道精進，定有仙佛時
人生旅途、修道旅途，看前面走得很快，你要趕快加緊腳步
會白活。
走得穩的，要扶走不穩的人，這叫敬老；存好心，講好話，
進，有人懈怠要去拉拔他，不可因外在的引誘，就隨他去。
講故事給你們聽，以前有一個懶禪和尚，他在學道的時候非
點醒了以後則非常的勤勞，終於頓悟了，頓悟了以後，你知
的人，這點你們曉不曉得什麼意思啊？這叫做了解的人才是
時候才是剛開始要做的時候，是不是？何況我們都還未明性
道真的是很深奧很深奧，非老師我三日一行能夠講得完。老
單，咱們要互相珍惜，更不簡單的是我們要三曹普渡，難得
以後可得要有志向喔，沒有志向就沒辦法堅決是不是？有志
看到別人運氣好就產生心理矛盾，不平衡，向為師討公平？
來的。所以你今天福報不好的話，你只好積存一點陰德，別
陰德積在天上了。
你要積存一點陰德，你做事會比較平順點，有的人修道了，
所看不到的，別人會看到的，這乃是表面功夫。
讓每個人都看見你在做事情，這才算有德嗎？不見得，如果
人在時你偷懶，這就是修表面工夫，仙佛不會點你出來罵一
慧的人他有一種智慧的水，激動著。
有的人辦天事，一直不肯前進，因為怕以後責任重大，挑負
望你們在壇辦事也好，當一個壇主也好，各人把自己的職責
壇主、講師、辦事人員，都是道中的棟樑，如同樑柱一般，
般法力也不及，千百樣化身也難以挽救更多的徒兒輩。壇主
有？這個「收斂」之心要去除，雖然是末後了，但是還不是
道理到處皆有，但你要會分辦，該收斂就要收斂，該出來辦
制乃是讓我們戒之為慎，但不要把戒律變成了束縛，成了束
不是光有學問就夠的。這根基必須你本身從心性方面去修養
圍有德性的人去學習，久而久之我們就會琢磨出我們特殊的
你們在道場磨來磨去，磨久了你們就沒有習氣了。就是不要
很多問題都沒有一定的答案，那要如何呢？據理力爭嗎？
有困難要出來會議，你遇到困難，要提出來，為師一則喜，
怕你們在為人處世上不夠圓滿，遇到困難無法解決，有時你
常傷心，你們歡喜，為師也會歡喜，如同父母一樣。
大家能聚集一堂，有因有緣，當知要有向心力。沒有向心力
沖天又能如何？有的人適合在臺前，有的人適合在幕後，不
的。所以「命裏鱉頭」，不要與人比，一山比一山高，一切
道場中有文也有武，文的去行文的，武的去行武的，如果你
你就大聲唱，唱不起時，就養精蓄銳，等可以唱的時候才發
辦事不圓通，累死也無功，明白嗎？
修道辦道是三曹大事人間辦，天不言，地不語，道賴人宣傳
要自重自愛，人家才會對我們尊敬。
修道的路途考得很多，要吃素也考，要辦道也考，樣樣事情
的「道心」才能生出來
人家稱你們為「前賢」，做得好就成佛祖，修得不好就成什
可見，三年知進退，十年才見高低，所以道是一生一世的事
有昇華，是不是？把這凡間的慾念昇為自己道心的慾。你們
你們不要修得職業化了，今天來佛堂面帶笑容，但心裡實在
應該嘴巴垂下來，眼淚掉下來，這樣自然的行為，宛若小孩
了，帶著一張虛偽的笑容，要出於自然，內心真誠關心別人
壇主每天都跪在蓮前：「老師怎麼辦？」你們畢竟還是凡人
象，你只要有這誠意，各個仙佛隨時都在你身邊！
其他的仙佛常常在講：濟公活佛啊！你的徒弟光要求我們，
麼你們也都不慈悲、不撥轉？你們有沒有這樣子常常反觀自
中撥轉，有困難為師一定幫助。一切事情順其自然，不要光
嗎？更能超脫嗎？人世間有酸甜苦辣對不對？肉體不在，你
在病床上，你能算芒果幾粒嗎？今天賺一百萬，要是氣斷了
人的痛苦疾憂，若有空的話到加護病房去走一走，去借宿一
刻的去體悟到，才能講得出來
希望徒兒們不要只是跟著別人盲修瞎煉，不要只是湊一湊熱
好地守住道，我們不能修就守住它，我們不能辦就守住它，
的社會當中，你們很容易受到引誘的，老師我擔心的就是這
畢竟你們不曾受過風風雨雨，你們不曾受過風風浪浪，在安
機，好好地來鍛鍊自己，讓自己的心志成長，不要隨波逐流
子，所以你的品德行為好，關係著整個道場的榮耀，你的品
使命，不要小看自己，要謹慎忙中錯，要好好地涵養你自己
老師我不奢求你們一定要拿出什麼成績來讓我看，因為個人
勉強就容易出差 錯，希望你們各盡本心，各盡本份，能做的
垂，我再也沒有這份能力多擔當了，老師無德、無能，但是
有道是，君子恥言多於行，你們向上天表白這麼多，你們所
活在世上是多麼神聖、尊貴，你們要珍惜！
希望你們在前面的，像海鷗一樣自由自在能夠到各地去佈道
來前後呼應，共同辦收圓。要像海鷗一樣自由自在是不容易
瀟灑灑，「心」不受困於難處，才是真正海鷗的精神。
為師知道你們都是刻苦耐勞的人
你們修道、辦道都遇到無計其數的挫折
雖然人家不了解你
但是你的心與老師常相左右
老師會聽聽你們訴心語
人家不了解你
你只要想著老師在你左右
你們縱然有滿腹的怒氣
但不要發出來，要把它沖淡
因為
有老師的存在

******道法自然
道是什麼？道是本來面目、天理良心、佛性。
道包含很寬、很廣、很大、可高、可低、可胖、可瘦，不管
道只有這樣子大 (老師用手畫一個圓一那只是你自己想的道
舉頭三尺有神明，那個「神明」就是天地之間判斷因果、報
集合起來，再輸送出去，這就是天地之間十分奧妙的事情。
未有天地，天地在道；既有天地，道在宇宙之中。未有天地
生身，身主形外。
常常以自我觀念去約束別人，不能自我開放，這不是道。相
中國的文字奧妙無邊，但也無法道盡「道」；因為道是無形
是從實行中產生的，非只口說而已。
知「道」，只是看到門的位置而已，須踏步走入，才能知道
車有車軌，飛機亦有固定的航線，不可偏離路線，如果不依
循理路，到頭只會白忙一場。凡事只要按照正確的理路去做
道在何處？道在自身。道是理，這是自性，做人處事皆離不
道是無形無象，行出來即為德！何時才行道？在平常就要行
不是吃過飽了？道理很平常，就在日常當中。人離了道，如
每個人盡忠職守，把自己的本份做好，自然就有道。
不要以為今天求了道沒什麼特別的，要知道，「道」即代表
真味本是淡，淡味才能常。其實生活就是平平淡淡，沒有什
就吃飯、梳洗、 睡覺﹒，又隔一天，就這樣的返復，這就是
什麼會覺得空虛？因為你沒有去體會到其中的道理。
多盡一點心，不要老是粗心大意，這是日常的道理，為師我
道，不是講得天花亂墜才是道。
用餐拿筷子時要一動一靜才是道。吃飯也是道，筷子一動一
什麼叫「平凡」？平凡就是很普通、不突出，亦即中庸。
只要徒兒們能認其、認理，不分彼此，盡心盡力盡自己本份
不平凡，這才稱為「道」。
既然是潮流，就會褪色。我們學的就是那一點真常，真常之
都是短暫的，你們現在唱歌唱得很高興，待會兒沒有唱歌，
赤子心難得啊！當你已染上了七情六慾後，卻還能時時想到
很多時候是自己想不開、想不通，本來沒有這麼複雜，都是
時在轉變，而你的心卻一直停留在過去。事情都已經過去了
道，才是真的。平實的人就會腳踏實地，一步一步地走。
有時候中庸之道不好行，若很容易讓自己的心高高低低，平
得要慢慢地去體會。為師問你們：我的乖徒兒是什麼樣子呢
道就是這麼簡單啊！你整天念佛無形中卻沒發現你已離群索
鎖，用各式各樣的鎖來鎖住自己。把自己套牢了，就算防得
無形的呢？你鎖住了自己的心，你忘記了你應該有的天真。
天，既然都能存大愛，為何萬物之首、萬物之靈的「人」卻
蚌一樣的心扉，好不好啊？
上天賦性給我們，所以說性從天理。如果你一輩子沒有接受
陶，不知道什麼 叫做好？什麼叫做不好？什麼叫做是？什麼
了。在此要再提醒你的心，這叫做「心從道理」。而「身從
有的人平常見他「好像」很好，有一天突然發現他「好像」
感覺的，靈感也是這麼來的。這是活生生的，你們都把它想
限在某個事情上，而讓活生生的道都感受不到。
贈送三句話給大家當座右銘：「閉門聞佛經，開門接佳客，
1.為何叫你閉門閱佛經？又是讀何經？(要請自己的自性經)
2.開門接佳客，客人來了要歡歡喜喜迎接他進來，表示自己
3.人一出門心要放輕鬆，如遊山水快快樂樂，遊山水接近大
效法地，地效 法天，天效法道，道效法自然，也就是效法自
道本無言，但古聖先賢為使後人有所體悟，故用文字記載，
當下開悟，則沒有任何瑕疵，無我無他。好比真心付出，不
心。
文以載道，今天所講的文字，言語是不是「道」？你若透過
象。所以為師說三言兩語還是道不盡真道，就算為師今天說
能夠得到道的精髓。你得到明師一指的那一點就是真的。
難道說「道」只是研究幾本經典就是道了嗎？經典是用來印
「鑽」。當你專注地投入一件事情時，你就會發現「道」的
感，讓你做得更好，如果有，那就是真正的妙用。不要以為
活動的，要能真正的「活用」，那才是其正的聖人。道理是
邪道，就是只有自己可以別的都不可以。真道要合乎中庸不
人也要有根本。根本要守得住，就要勤耕耘，腳踏實地去做
性返回自性的無極理天故家鄉，這才是我們的根源。希望你
找回來，這才是道。
水不會嫌碗的形狀，到哪一個容器，就順那個樣子；裝多少
家都需要它；髒布用水洗乾淨後水髒了卻讓桌布乾淨了，自
你盡心盡力就不愧於天地，因為盡心才能夠天地相容，如果
常啊！吃飯是最基本的道理。
我們立足於天地自然界當中，就要行乎自然，才能達乎圓滿
生命，既然是尊重生命，那就得要尊重他人。生命之源就在
啊！

******人道盡天道達心
要牢記「盡人道行天道」這句話，人如果只在凡情俗事上打
既是個人，就要學人道，盡了人道才能達天道。
什麼叫麼人道？就是做人的道理。應對進退要有禮貌，人與
必可達天道。如果光是口說修天道、修人道，但口是心非，
社會不歡迎你，道場也不歡迎你，所以人與人之間要修好人
佛，一方面照顧著凡業，一方面兼顧聖業，做一個完美的人
你知道修天道，還是要由這個人道做起，要是人道沒有做好
得不好，所以要繼續把他做好。
學道是學做人的道理，做人要學「聖人之道」。既然是人就
人雖然要有自信，但不可自負，傲氣不可長，低心下氣，才
只有謙卑得受益，滿則招損。
人就是這樣子，什麼事情都講求飽和，剛剛好適中才好，太
有它適中的程度，如果你超過了，害的是自己。
水往低處流，流的愈長愈久方為高。水有七德，上善若水取
什麼是八德？孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，你們都做
呢？從天而來，帶了什麼下來？五常之德，仁、義、禮、智
有著好像是又好像不是的疑惑，這就是愚者。今天你把道理
人各有其長亦各有其短，要懂得截長補短，這並不容易；做
一個人不管身份是高是低，你要溶入於社會、要溶入於人群
若一意孤行，自命清高，到最後將孤獨一生。
所以一個人要以智慧來圓融你的人際關係。凡事都要留一點
會，也等於創造了自己的機會。若是老要求別人達到最高境
留一點餘地，這樣他能通行，你也能通行，大家才不會撞在
家都有好處，懂不懂？不僅對大家有好處，對自己更是受益
我們做任何事不要只想當一朵紅花，有時當綠葉也不錯。做
盡。有時候肯定他人就是肯定自己，尊重他人就是尊重自己
凡事要懂得拿捏。
心不要胡思亂想，老實一點還是比較好，「憨神憨神」憨的
你，因為你若沒有的話，縱然指著你的鼻頭也不是你，問心
麼事我自己曉得，難到一定要別人來讚美嗎？一定要說你做
每一個人都在分辨當中，為了不得罪人，都在做好人，但會
做人如不合乎情理法那就不像人。如私心作祟、阿諛諂媚，
是你上司就對他好，是你的部屬就對他不好，這就是有對待
天地之理如何和倫常相互貫達呢？陰陽的特性，如：
「陽」代表！
1.天：表剛強，天之德高明而無所不覆、健行不息、大公無
2.父：較有威嚴，要負起全部的責任。
3.乾：個性較剛毅。
「陰」代表！
1.地：博厚、謙卑、無所不載、無所不包，孕育萬物。
2.母：較溫柔、能包容原諒我們。
3.坤：個性較柔弱。
陰與陽是不可分而要相互運行的。自己本身都有個小陰陽、
猶豫不決；反之，坤道太剛強、不服輸，就易折煞別人。所

******無相功德
無相功德，才是真功德。不要向人家顯揚，更不要太驕傲，
世上的名利錢財都會消失，唯有無形的功德才是永久的，不
少，只要有真誠的心，上天都會幫助你的。
功德是什麼？真正你去幫助別人，而別人得到你的好處，同
大家都想多做佛事好好行功立德，但所謂的功德，不是你為
其中。
要做功德很簡單，日常生活中隨時可得。譬如說：一句鼓勵
有時候默默無聞的功德反而大，像我們出來耍寶的不一定功
他不盡心，而今天他說要行功立德，好像沒做，我就盯著他
表面功夫的人。
有德者必可接受外來的一切爭執、一切批評。萬物皆有得有
若愚」乃德者的表徵。
你們若修道不要想求功德、求福報。你若想求功德，你就沒
輪迴四生六道。

******率性而有道
誠於中、形於外，按個人的氣質風範，內心蘊藏多少表現就
是理直氣和。要率性而行，勿任性而為，但率性而為不是為
立場著想。
率性就是我們的七情六慾都能發乎中節，些微的念頭能不失
是率性。如果憑著自己的喜怒哀樂來做事，那不叫率性。總
一個人如果被迫做出不自然的動作，那就不會有靈活的天性
所以人在不自然的時，就很容易迷失自己
你們是不是常帶面具，矇騙自己矇騙別人？矇騙別人的人很
法再前進了。你們常背很多的包袱，背得連頭都抬不起來，
高樓大廈裡面，吃的是山珍海味，如果你的心有愧於天，有
心裡自在，那才叫真正的快活對不對？
不要在乎你的心思、你的形象被人曉得，有時候你越坦誠反
每一個人都要知道自己的缺點和優點。當你講越多自己的缺
好給人聽，表示你心地光明，表示你不想隱藏著自己的不好
「有志者，事竟成」。如果想「要」，而不善於表達，那麼
「要」，就要率性地表達出來。你若想要做，可是又不敢去
得不自然，那麼周遭環境和命運就不會自然。相反地，只要
今天你不快樂，就是因為你活得不自然，惟有你率性才能真
不自然。
想要解脫自己，還得要看清自己被什麼綁住了。被名、利、
什麼所綁？然後去解開方，才能真正的解脫，真正的放下。
瀟灑不是外表口頭上說瀟灑就瀟灑，而是你心靈上真正解脫
做事情要有決心，該做的就去做，不要猶豫太多，想的太多

******從心念看因緣果報
每個人的業力都是從隱私當中的一些想法顯露出來的，不好
情，不是功，就是過，所以你的念頭，同樣不是功就是過，
你們要種下好的種子在心裡，如果你種下的種子是不好的，
不要在沒有人的地方做虧心事，心一動了善念或惡念，上天
做，尤其在二六時中，時時刻刻要小心善護一念。
菩薩畏因，凡夫則畏果。這就看你要行聖賢之道還是邪惡之
人格，要能做的正。修這是無止境的，端看自己立的志向，
四諦即：苦、集、滅、道。「苦」、「集」是迷的因與果；
修道就是時時刻刻改變自己，使自己越來越圓滿，這就是修
罪過。有了罪過就有因，有因就有果就會輪迴，什麼叫做輪
因將來得什麼果，這就是輪迴。今天有緣進佛門修這是我們
要珍惜這個緣份。
自己的魔障，自己的念頭，不可不慎。
目前所處境遇，與各人的因果有很大的關連。所以，眼光要
普渡眾生，才能化逆境為順境。
饒人是福，欺人是禍啊！你種了什麼因就得了什麼果，天網
這世是否再好好地創造。一個人的外貌是靠你前世修來的啊
你來世要長的好看，若希望有來世福，就要重視該種下什麼
今天如果人看人不稀奇，人看仙佛就稀奇，就因為你們不承
是不是？你們雖不是壞人，偶而也做壞事啊！那你們像壞人
佛，一念惡則是地獄是惡魔啊！人若遇到困難要知道這是宿
欲知來世果，今生做者是。」我們現在修道就是要了脫因果
要修佛果。你們修道最終的目的是要了脫生死，脫離輪迴。
「自助天助」。中庸有一句話「栽者培之」，你若想要走，
你墮落。所以說成與敗都在我們的心，都是我們的心在主宰
的路就正，你的心若不正，你就認理不清，人生就會變得渺
有人一生下來就有很大的福報，有人卻沒有，這就是因果。
而已，最重要的是了脫輪迥，不迷昧，不做輪迴種子。
當你們有善心時看什麼都好；當你有惡念的時候，看什麼就
你是不是希望你這輩子都永永遠遠的平平安安？反正你走入
天理啊，不變的天理！有耕耘就有代價。但人難免還是會有
啊！你平常不佈施，一旦你有困難，人家會救你、會幫助你
你們冬天吃什麼？吃飯吃肉是不是？為了你們就犧牲很多畜
是間接殺生。要知道畜牲也有生命，你們可曾看到畜牲要死
裡哭泣。牠會哭、會交待牠的妻子何時將會如何如何。畜生
會大的帶小的倒也挺快樂的，為了你們的肚子而破壞了牠們
你看仙佛菩薩牠們吃肉嗎？你們有你們生活的空間，畜生也
少吃一點，別怕吃素沒體力。你看牛，牠吃草然而牠最有力
的肚子當棺材。這個理你若懂了就照著去做。要做與否為師
老師的扇子是要煽好人上天堂，把善良、有根基的人煽來求
面拉，以及累世以來造很多罪的緣故。
常有人說：「好啊！我去拜拜可以，但你要讓我家裡大小都
不信苦難渡啊！你要求上天之前要先問你自己是否有赤誠之
的功德若不夠還人家，這怎麼辦？上天是大公無私的，俗語
嗎？本來有借就有還，有欠就要算得清。為什麼現世報這麼
雖然沒時間，但是我們仍要儘量撥時間，多做好事，因為你
怨天怨地怨為師，一切都有因果，要成就就該承擔。該了都
你是不是依舊欠人錢？你要靠你自己去還，你了了你就清，
走完人生旅途。
想要人緣好，就要看你怎麼對別人。所以任何一件事情都是
自然別人對你也就會誠懇：你對助人不誠懇、有欺騙的心，
有時候你看到一個人，會覺得他好像有心事，那就表示他的
然一時可以瞞騙，哪一天，你的元神會輸送給他，他就會了
天，自己的小天能夠圓，之後才能夠圓大天。
一念正，百邪不侵；若一念偏差，萬魔就入侵啦！所以你們
要再去想其他事情，這樣才不會有危險。就好比說，你們坐
則你的處境就會非常危險。
為什麼呢？因為現在是三期末劫，有許多以前的冤孽債，都
會，因此你們要給自己機會來行功補罪，不要因為你的胡思
會對自己要慈悲，不要給這些魔機會。
你為什麼會在這個法會裡呢？這是因為你們的因緣與共善業
是他們的因緣呀！他們的因緣、共業該成熟的時候也是會成
就如你有辦法算出你什麼時候有危難；你可以算出如何大劫
的造化呀！就因他們的共業、因緣成熟了，才會從上面掉下
以活下來？那是因為每個人累世所作造化的不同。
有的人常存好心做好事，所以當遇危難時仙佛就有辦法去助
來，但卻變成一個殘廢的，那不是更讓你埋怨你的人生、糟
肩膀擔了多重？可以秤嗎？可以量嗎？你們一個一個的罪、
去辦。為什麼？因為累世所積下來的冤冤欠欠太多了，只是
的門，我就要稍微保護一下，但是在這段時間內如果你們不
「鬼」就是我們的識神，脫離肉體以後還有牽纏。
生病有兩個原因：一、自己沒照顧好。二、因果循環。前世
可享；你們的業力，老師不能全為你們挑。修道路有苦、酸
迷惑？修道不要愛漂亮，心美就好，知道嗎？
每個人在這世間都有業力、都有因果，為師雖有妙法也不能
能了業力、因果，也不要想走捷徑，光想要老師來救你。人
對現實把它解決，這樣就是在了你的業。
雖然為師有妙法也難救一個自暴自棄的人。所謂天助自助者
要無怨無尤的去做。
每個人後面都跟隨著不同的業力，在主使著自己的心念。如
發了愿的心，馬上又掉了。那都是業力在牽引，所以要行功
已經受到報應，甚至欠一大堆，請問，會不會拖累到子孫？
子孫就會窒礙難行。你們要行功立德，了你們的罪過錯，如
就要爭爭氣氣的回去。你們來的時候帶了什麼來嗎？是渾身
世事像風和雲，會變來變去，孫悟空七十二變，現在想這樣
因就有果，有果就有因，因果是牽連的、循環的、連在一起
就是來報恩的。有的是借住的，什麼感情皆無，孩子是孩子
這都是命中註定，不用埋怨。
既然有這個緣出世在這家庭，無論這小孩與你之間是什麼樣
任。有人在外面說，我的小孩如何如何……或說「真是氣死
是因果。
總而言之，就是要叫你們好好修，認理要認的真，認得實在
人與人之間有一個很奧妙的事情，就是每一個人的靈性都夾
的功德與業力都會隨時互相交流跟上來。所以說舉頭三尺有
有時候你們在心情不好的時候，會不會有一個聲音告訴你應
候，你反而會發現到你該怎麼做！那是什麼？是靈性的交流
都會上來。所以呈現上來的是一股氣息而已，這個氣息是沒
來，他就跟好的信念，跟仙佛的信念相通；壞的信念就跟他
若是功，則會籠罩一切業力和惡的氣數，讓你逢凶化吉；若
你。有的人做一些壞事情做得好像很高超，好像是有人助他
是越做越有勁了？那好的時候會不會做得越有勁呢？好壞都
力及這些過錯籠罩，那他會走得好嗎？會順利嗎？所以你不
冥當中有一個什麼在後面主宰你的善惡念，你相信這些嗎？
直跟著你，所以業力就是這樣來的。
為什麼電視會演暴力、不實的劇情？是因應觀眾要求。觀眾
看，那就沒有不好的劇情了。所以事出必有因，有因才有果
在時下如何，借外境就能了解。求神問卜有沒有用啊？應從
人生啊！個個有難唸的經，可是既然來了人生一遭，就得把
你自己如何去行功立德。為師不能替你還這些業債，為師只
不還，這個債來世還是還。今生若能好好修辦道行功立愿，
秒鐘就給你一次刺激，有的事情三秒鐘給你干擾一次，有的
些事情都會過境，要看你是不是會受它的影響？事情在你面
把外面的環境、外在的牽引化掉，就會覺得很舒服。能不能
今天你發一個善念，就會有佛助你一把，推你一把讓你前進
邪神與魔就會跟在你身邊。好的壞的都是在於一念撥轉，業
連。要有好的命運，首先要端正自己的行為舉止與心念。
每個人追求的目標不一樣，命運也就不一樣。想改變命運就
的命運。如果你用同樣的時間去賺錢或是去講道理，你會選
費時間去講道、渡化眾生時，錢也不會少賺的。
所以說修道能改變命運。要知何改變？要靠自己的誠心來改
們自己去做，能改多少、是好是壞，在自己掌握中，不要老
人各有命，假如每一個人都能夠安命，安你自己的命，不去
命，抱怨自己的命運不好，所以才會有多種的煩惱產生。
為什麼會命運不好呢？因為前世造了因，所以今生必須受這

******人際間的圓融和諧
科學進步了，人與人之間反而有一道防禦性的隔閡，形成不
糾正過錯的好朋友。
因為性質相投合，所以你會組織一個團體起來。在你的人事
適都是一樣的。對人不要有太多的苛求，當你苛求別人的時
別人卻是要求再要求！你要別人盡如你的意，但是你有沒有
在那環境的鑄造之下，你有你各式各樣的性格。當你聚集在
要輕易就不滿意別人對你的所做所為，回想自個兒也不是這
人永遠都看到別人的過錯，很少看到自己的不是，所以才會
你們要啟開別人的心扉，就要先啟開自己的心扉，以誠住人
同志日朋，同道日友。所謂「有朋自遠方來不亦悅乎！」你
善變的人容易受他人影響、情緒不穩。交朋友就更重要了，
是交友之道。
與人相處的時候要戰戰兢兢，是怕互相摩擦而傷害了被此的
去強求。
今天你要當對方的好朋友，就要善於運用方法勸導對方的缺
先關懷別人，自然別人會感激你；先幫助別人、關懷別人、
好，別人能夠跟人家相處得那麼愉快，但是我好像跟每一個
別人，先關懷別人？
人常常把話說過頭了，在的時候，也轉得不好，你的冤你的
說沒有是你自己欺騙自己。所以做人要坦白，假面其戴久了
出你悔過之心來面對事實。
所以我的徒兒，常常要三思而行，要過濾才說，要不然，這
來不及了，就算是說者無心，聽者有意，但你們也不要做個
只要一有機會，我希望能與徒兒們多結善緣！望能和你們多
人要有親和力，雖然他做的不好，我們還是要先讓他能夠接
不能讓他錯太多才講，可是要委婉。知道嗎？自己要對自己
修道的時候要專心，做事的時候要專心，可是關心別人的時
人愈有德性，大家就愈喜歡與他親近，此即「愛人者人恆愛
人常在交友時熱得太快、不夠恆心，而交不到知心的好朋友
到真正的知己。
要使自己不成為別人的「濫友」(因利慾相關而交之友)，要
我們常常會顧慮太多的人情、面子，而產生對待之心，這樣
友，但看你付出多少，就會得到多少。
愈是放不開，愈是設防，就會愈難使人心交融。要學著去容
去勸戒他，不可因此而離他遠去。如此離他是不道德的，因
我們常會頂撞師長，其實並非師長講得沒理，而是我們不了
得人情世故後，不可因而忘了本心，要從中跳出，不是假心
要。真心－－純真不二的心。
人與人相處是有感情的，它的產生是因為相互接納。但是往
的不好，而今日相處時彼此間的關係又處理不恰當的緣故。
每個人在交集的時候，一定要有一條線，這條線就是「理」
是人、事、物交集的時候，都是要依這個「理」來行，如此
如果一個人能真正惜取與人相交集時的每一份緣，那他就不
過執著現在的交集，就會受它所困。今天一段緣份一件事情
感情在交集時要珍惜，不能交集時要隨緣。人們常放不下，
一段緣在此結束，卻又於另一地重生。只要你抓得住它的「
人生誰沒有考驗。兩個石頭互相敲擊的時候，也有聲音，大
人不能往往只想到痛，你要想：「為什麼石頭會碰到我的手
不來？」時時刻刻要求自己，世界才有完美的一天，如果你
你有你的主意，他有有他的主意，一百個人就有一百個主意
想：「一萬個主意中，你才佔多少？一萬分之一是多微小！
待人，憑你的真誠。人活著做事情，不要求別人了解你，難
沒有人說他不好？可是如果他因為人家說他不好就不做，說
你現在說我好，並不代表我真是好；說我是聖人，並不代表
了！所以，想要想得遠；看也要看得遠；做，認準了就做永
就好。

******修道人眾生相
上善若水，水有哪些特性呢？水的特性有六種：第一種是「
麼樣？鬆又軟是不是？雨後泥土是不是軟掉了？是不是柔韌
怎麼樣？是不是腐爛掉？就好像你們人處在這個污濁世界裡
五種是「浸蝕」；第六種是「平等性」。為師希望你們能學
修道在修什麼呢？簡單的說：就是在修掉日常生活中外境所
行，即能得到很多真實的東西，即所謂的「自然」；大自然
很多的東西，那亦是不自然的。你們想得到純真的東西，就
隱瞞。今天修道正是要將不好的革除，而保留原來那顆純真
修道首先要做的就是盡咱的本份，自己本份做好了，才有能
藏在裡面有用嗎？行出來就是德。所以，平常要養成講好話
修道人最重要的德行是：謙讓、虔誠、虛心、敦厚、力行、
人易於諸多「沒什麼」中，便迷失自性、覺性。俗語說：「
忠恕之道即是執中貫一，所以萬事萬物一理通，忠恕之道是
性。古時聖人追求學問是「道問學」。古之聖人是不會去沾
行善還得懂得捨得。所謂捨得，就是能捨才能有所得。學問
修者改也，修改修改！隨時隨地持念頭、念頭不好腳步就不
天已經踏上這個修道路了，本身修道條件也有了，千萬記住
斂，該除的就要除掉，不要留下稟性，應該讓你的純然自性
要的就是講求樸素過一生，平安就是福，只求平安就好了。
為何修道要修內功？在佛堂叫修道，在家是不是也叫修道？
的角色份好，做父親要盡父親養家的責任；子女要盡孝順父
都有應盡的責任及應盡的義務，這責任、義務要如何去做，
人云：生於憂患，死於安樂。雖然身在憂患的困境當中，但
得看自己如何去培德？如何去實行？所以為師要你們時時刻
修道人格健全是很重要的，但要如何做呢？「道雖通，不行
十隨心所欲而不踰矩，你們現在明白了，要朝著這個方向邁
修道要從人道做起，自己沒先做好，如何說道真、理真？
待人處事是修道第一要務。人有沒有修養，從你待人處事中
夠，有如此感覺才會去改變自己，才會進步，如一昧地要求
生活就是道，道就是生活，只要將道應用在生活上，就是修
這就是「道」。本來人是不用修道的，只因貪嗔痴慾望太多
道在日常生活之中，一呼一吸動靜之間皆要合乎道理。凡夫
依你的愿，盡你的心，依照天理做事，與人情世故無關。同
生活當中。
人的心一煩躁，對於你的修行來講會怎麼樣啊？事倍功半。
們的心如果不平靜，就有煩惱，就沒有快樂。最快樂的源泉
修道修心，就是這樣。
修道要怎樣修啊？修道首先要有清淨的心，至誠的心，還要
不會安定，哪修得了道呢？所以入佛門首先要把不應該有的
放下一切的人心執著，向內尋找自性，心中無執著才能有一
修道要隨時看得開、放得下，既然提得起就要放得下。對一
快樂。修道當然要越修越快樂。不管何時何處，每天皆要一
處理事情要看得遠、看得寬，還要把你執著的心放下，來分
逍遙，就是什麼都沒罣礙、什麼都悟空，這是咱修道人最根
惱有什麼用？那就是「執」，放下才能逍遙。
「彌勒家園」的內涵就是要和和睦睦不分彼此，將心比心互
迷糊糊不醒悟。修心養性的功夫在於你平常的修持。你的火
朗身體才會轉好，清淡一點。事事不可太堅持倔強，為人處
幫忙你。你認真渡人、成全人、救人，認真修道行道，一些
時時刻刻懷著平常心，不管別人對你好不好，你一樣要以平
兩個人在明爭暗鬥，那麼你的心就會不舒服，心裡面時常在
無所謂，只要你的心保持平常、健康就好了。時時懷著關心
成佛先決條件要笑口常開，笑開古今愁。笑口常開就是彌勒
眉毛垂下來就不好看。所以要像冬天的太陽！笑咪咪！，自
愁思滿臉。
做個快樂的修道人天天快快樂樂，嘻嘻哈哈沒煩惱。但是，
馬虎，人家會看不起你，這樣配稱得上是修道人嗎？
遇到諸事不如意的時候，不妨開懷大笑，如果再不能解脫，
好、不管壞，事情總是過了就好。不能好的時候就沾沾自喜
笑，有的是傻笑，有的是冷笑，有的奸笑，放開心胸的笑才
會腐臭的。永久保持這樣的心情，有句話說「伸手不打笑臉
要肯認錯，低心下氣，謙卑是最好的途徑。就像學道，你天
處世就如唱歌，曲高難免和寡。不過在高音階的歌曲中，仍
人也是一樣，你為人正直或事事講求一切完美，這樣雖是很
十全十美的？所以有時要放慢腳步，有時要加緊腳步，才能
也才更懂得享受修道的樂趣。
過你自己的生活，並留一點空間給別人，這樣你的人生就更
餘地，也等於給你自己種了一些德。
我們要向老祖師看齊啊！他這麼有肚量，什麼事情都看得開
開對不對？雖然說「好啦！老師說不要計較就不要計較」，
小最小的工作上也不要計較。要把心中的不平去掉，那你看
有不平、有怨那你什麼事情都做不好，人一旦心裡有怨，事
小孩子的心是天真的，小孩子的心不記恨，所以徒兒修道也
人容易為遷就別人而委屈自己，所以常覺得苦。修這是不怕
若在得意時候常會忘記自己是誰。
人總是喜歡逞強，喜歡打腫臉充胖子，結果吃虧的還是自己
修道是一門很深的學問，大家都知道，修道要修心，但是修
個人修的好不好？有多好？好到什麼程度？只有他本人知道
不服氣、不認輸、不承認、惱羞成怒，這樣不對。
每個人都有智慧，每個人都應該好好的仔細去想一想，有錯
固執己意，往往鋼刀容易折斷，而柔才能克剛。
要低心下氣，修道人不可以高傲，你一高傲就壞了你的修持
道你是修道人，而修道就是彬彬有禮，待人誠懇、有誠意。
這樣你說你是個修道人，人家會相信嗎？你雖口說道好，道
生活要活潑玲瓏，不能太過拘泥，也不能太過在乎；相反地
人與人之間為了生活須互相幫助，謙虛就能和樂相處，勿清
秒秒、時時刻刻去專心修這顆心，去種善因，可以使自性光
的。因自修自得，是無法假借他人修成。若糊糊塗塗過日子
錯，我規勸你；我有錯，你規勸我。大家互相改進才能進步
之人要隱惡揚善，推功攬過。
拿著一個裝半杯水的杯子，比拿一個裝滿水的杯子好走路對
懂得。
入門之後，學東西要低心下氣，若不低心下氣，就學不到東
夫，一旦學會了怎麼做事，那時更應謙虛。你看那個稻子，
心不低心，肚子裏都是虛的，就是這個意思。修道不容易但
閒自在，苦不苦？忙得不能休息偷閒，苦不苦？苦忘了，便
了自己，而得意忘形。
要修這就得拿出智慧，你認為對別人是對的，那你就該去做
心人慾來做主，這就是有偏。咱修道存天心存良心做事情，
修道以後你們都是「正當的人，正常的人，不平常的人」，
氣，你們就不要生氣，普通人常做錯事，你們就不要做錯事
有的人越修越油條，越修越糊塗，不曉得我到底現在有沒有
什麼都可以糊塗，但你所虧欠人的希望你不要糊塗；而別人
要精打細算。修道莫使巧取，要能久智芳愚，退一步反而海
還要看時、事、地、物而用。癢要自己抓，好要別人誇。所
修道別太含蓄，含蓄則無道可修。
修道辦道要如針線穿梭，有針無線即行不得。
修道辦道不能本末倒置，否則後果不堪設想。
常常可聽到一些「道聽塗說」的道理，聽得好像很有道理，
仙佛的意啊！因為有些人修到最後都在修表面功夫。
修道人要口清、心清、意清，尤其清口是促動修道者的一個
道理要認真學，人不是生下來就是萬能。每一個人有每一個
能力去造福人群，一張嘴可以將人捧得高高的，同樣也可以
的真主人去打算。
無形中你們的德性要再提升，雖日不見其增，可是有所增；
性。
當你聽到一個人怎麼樣的時候，除非自己親眼看到，實際了
善啊！你們有沒有隱惡揚善的美德啊！還是都是隱善揚惡呢
你就一直告訴別人，說這個人犯了錯誤，這個人不好，這樣
人講話可得要負責任，人無信不立，所以對自己講出來的話
責任，你對自己負責，就等於對大眾負責。
好話咱們要多講幾句，壞話不要講，人都是愛聽好話的。不
過來會破壞你的人格喔！
處事要有方圓，行方處圓，活潑玲瓏，隨機應變，這樣才會
手，目標將如何前往呢？所以無理就寸步難行，理就是路，
做每一件事情都要做得有板有眼，尤其修道人，在社會上可
母，因為你是代表整個團體。
年輕人總是有「氣」，你們要養的是正氣，浩然正氣貫參天
犯你的心。
人要懂得調適自己，彎彎的小河轉彎時也要停一下再流。凡
喜不喜歡自己？喜不喜歡別人？討不討厭別人？為什麼討厭
眼的就喜歡，看不順眼的就討厭，這樣子是不好的。
一日修來一日功，聖人說過「修道這件事是要靠自己啊！」
而人的本性本無對待，是眾生愛計較，愛計較的人，害的是
見，則步伐踏得近；眼光放遠，則走的路更長。
仙甚又要修何況是人！因為仙也怕自己會墮落。而人生活在
富貴的為惡更多、更烈，故每個人都要注意，所謂站得愈高
道心失去的時候，為師雖想幫助你找回來，但最後還是得要
近有德者，學習他們正確的修道腳步！
想找回自己就要對得起自己，所作所為不是要做給別人看，
份心一份力。盡心盡力之後，自然而然無愧無作，不在乎別
好是另一回事。個人的能力有限，只要你曾盡心盡力過，那
來，改惡向善，這才是修道之宗旨。
在修道、辦道旅程中，不管做什麼事情都要以全力以赴的精
自己，是不是全力以赴了，如果是的話，那就問心無愧死而
修道本走自自然然，一切沒有勉強，並又是平平凡凡合乎中
倚謂之中，亦即率性之道。
萬般起首難，如有無事而空行，難能盡職安身，
聖人有未病之治，毫釐未差，毋屈人之是，使從己之非
權然後知輕重，度然後知長短，慎舉忖度，豫助立，
古人輕描短寫一不其意，始作俑者無後繼，今人豈可不慎之
何謂「八誠」？
1 愚誠：不明真理而妄從，修道妄修。
2 邪誠：心懷忘恩貪佛仙，有事求佛無事放，幻思奇影。
3 巧誠：行表面功，用功妙借花獻佛，奸訐奪他人功。
4 偽誠：暗中有作用，如哭如笑，希圖所有，自私不公，用
5 明誠：事理通達，理路清明。
6 達誠：對天對地對人對事，無不審慎。
7 大誠：感應人物，無不同成。
8 至誠：參天地之化育，超古今，內無所度之我，外無所度
教徒修道講法寶，頭惱清楚第一條
學詩學複守禮教，內外如一第二條
涵養功夫當周到，寬裕溫柔第三條
勞心動性養節操，沐德澡身第四條
學習聖賢莫計較，隨緣隨份第五條
久遠久莫怠心志，誠恆堅者第六條
始終細膩真理究，窮理盡性第七條
忘情絕念好怡性，戰兢自持第八條
七情六慾洗滌盡，寧靜致遠第九條
恭寬信敏惠澤照，施捨施捨第十條
師給徒兒十條告，惟盼徒兒修道早
認清人生真意義，服務犧牲最高超
不要小看己身體，替天行道救同胞
九六佛子原一體，同心協力法舟搖
只要徒兒三分誠，老師自然助力高
半途而廢功虧簣，祖玄蒙羞怨難消
所以徒兒切記住，始終如一修到老
修道者，乃去其惡習，除去妄念，明悟其理，與道相隨，時
致，十目十手，嚴之獨處，念念不離本性，充實內德，海涵
切切實行，廣宣大道，超俗入聖,歸返無極理天.

*****突破塵封的我執
你們有沒有執著人相、我相啊？你們來佛堂就已經執著了，
已。所以呢，人要有順序又不能太執著的時候該怎麼辦呢？
世間的事情看清楚之後，該投入的就投入，該放下的你就要
的有收獲。今天看到的一切事情，常常會轉變你的心。但是
著，只要放下一切「心的執著」，從旁邊觀察就可以圓滿了
何處不是道？何種角色不能扮演？隨遇而安，就能快活。往
今天修道要走出自己的陰影，讓每一個人都能夠吸取到他人
一個修道人，在修道過程有疑問須要分辨對錯之時，就要仔
是非，你要用什麼去評斷呢?你用智慧去評斷，但有時候你永
楚。遇到是非的時候，不要執著在是非裡面，你若一直要去
了？因為你不會在那裡執著。所以說世間本來就是是是非非
惱的人是天下第一大笨人。
要拋開你的煩惱、成見，別人講的話你才容易接受！假若你
自己的主張了；但是做人也要有主張，假若修道沒有主張，
人都常常喜歡叫人家做這個那個，但是別人沒有照你的意思
人一句話、一個動作就讓你氣得半死；你好心的勸告別人，
態，這就是變態，變態才會讓自己的心不快樂。
人在互不相讓的時候，會有撞擊，會有嚴重的傷害，每個人
一下，你就不會傷到自己，也不會傷到別人。人很傻，很喜
人都有一個正面讓人家看到，但也有一背面就在他肚兒想的
覺得到，可是陰的那一面容不容易讓人家發現呢？不容易。
的我，所以你們常常在這裡打轉，打轉到最後，已經搞不清
不到，所以就躲在心裡面想。有時候要做什麼又不敢做啊！
沒有調和。今天你要修道，你就要把陰的那一面去掉。
一個人如果把他的生活封閉得很陰暗的時候，當做一件事情
謙虛而是自閉！自己關閉自己的門戶！就不能跟別人接觸了
所以，要適度地接受外來的一些事情，不要把自己的心封閉
在修你這些不平衡的東西。你們不是這麼高就是這麼低，不
又下去，下去又起來！一天到晚就是煩惱不斷。
每一個人都有選擇穿哪件衣服的自由，也有心靈的自由，你
是人，你做一個清潔工也是人，不管你的職位高與低都是人
不適合你們的就不是道，不要一直往外追求。你自己的思想
直執著下去。
你們有善良的心那是亙古不變的，但你的思想要隨時空不同
自覺辛苦，那就表示你不執著，當一個人心甘情願付出時，
知他的苦處。
你自己常會依自己的角度，只看到真相的其中一面，而沒有
你要從許多角度去看，這樣你看事情或做事情才會比較圓滿
有時不妨問問別人的看法，因為旁觀者清，也許自己總認為
人才肯告訴我們，若自己做不好人家還誇讚你，那你就很失
一個瓶子水裝得太滿就容易傾倒，所以說「滿招損、謙受益
人生大道。
人不能太目空一切，太自滿，如此便無法接受別人的諫言。
放得空空的，要學為師這樣，如此我們師徒才能相契合。
心首先要放開，煩惱太多心就容不下，當你講出十分的時候
凡事要三思，話說得太快可收不回來。人常常因一句話說得
憾。有時會因一句話跟你的朋友或父母鬧翻了，雖然你們內
自尊值幾兩啊？你們想過嗎？
喜與樂常在對待之間，要行得圓滿取其中庸，不能執於任何
所謂君子就是有過要知改，錯了要勇於改進，要自己能夠常
耳，能夠聽不好聽的話，對於好聽的話才能夠覺得更好。若
美、極惡，都要能夠包容，沒有分別心。所以命裏有時終須
有時候你們把很多事情，把一切一切的事情攬在身上放不下
天你牽掛著很多事情，你想把它做好，愈是想做得好，就愈
你愈是想把地掃乾淨，怎麼愈掃愈發現有灰塵，知道什麼原
找的東西，它卻會跑出來。因為你沒有執著的心，而有平常
著的心放下，把「要好」的心完全放下，這就是平常心。
你通常都計較著得失，有的人考試前準備得很好，卻考得不
一直執著這些時，會的也是變成不會了。所以靈性很奧妙，
靈性的妙用。例如：他們在抄板書的，剛開始不太流利，但
以，你們要專注，要選擇一個目標，專注做一件事。你喜歡
成妙用，妙用的時候，就是活了。但是，如果你執著要把它
像聽不太懂，這是為什麼知道嗎？因為他「想把它寫好」的
生的妙用。任何事物都是跟人有關係、跟天地有關係，你們
情都會產生妙用。有的人煮飯煮得很好，你會想：同樣是一
個人也是盡心，卻不怎麼好吃，這是為什麼呢？因為他已經
從專心投入當中，產生興趣，從興趣當中產生很多智慧，就
事你只要投入，專心之後放下自我障礙，妙用自然流露。
假設你們兩位，其中一個吃素，看到另一位沒吃素，就不太
到另一位結婚，就說他為什麼要結婚；如果一位喜愛運動，
覺得自己很認真，是老師的好弟子，而覺得不愛看書的人沒
脹」，永遠沒有辦法渡化眾生。
為什麼修到後來變成跟人家格格不入？為師我有渡求道的人
他沒吃素，你就放棄他，好像他犯了大錯；他跟你不同國就
不是會變成這樣子？渡一個人，渡不上就說他沒有根基。所
別人的世界。
如果你都能夠接受跟你不一樣的事情，好與壞真正的融合，
樣。任何一件事情都是因自我限住了，無法讓自己的心其正
吃素，而你們沒有那顆心吃素，那也就白吃素。不要劃地自
們湊合，為師我兩邊都可以去，你看，我活得多自然、多瀟
任何一件世事，哪一種人都可以接觸，那才是跟佛的心一樣
人渡人看到這些人就講這些話，看到那個人也是講一樣的話
有高低胖瘦，他的想法怎會一樣？如果今天你有很開放的心
一個人的真正佛心。真正的佛心流露，遇到生意人就會跟他
話，她就聽不進去。
所以，不是渡不到人，不是別人不願意跟你接觸，而是你用
那裡。所以你們修道自不自然？不是自己這麼修道後面跟著
你限制了，他一定透不出來囉！

******勁流擊出美麗浪花
人在安逸中常忘記自己的使命及原來的自己；在安逸中常不
也含流失自己原本光明的自性；在安逸中的愛與情最容易考
一個人的成功，如果他沒有受到磨煉，就沒有資格承受這樣
要多矮，自己要踩得穩，今天你若心理建設不夠，即使爬上
自己的心態就要調整調整！
處順境，心中要有個底，可不要在其中迷失了自我。而逆境
就能夠清涼無所掛罣。
是福、是禍，一切都早註定，修道只是保持平常心而已。好
於平順的環境，若遇困難，要想辦法來解決。
事情總是有波折的，路走的越是平坦就愈不會去珍惜它，如
山，只剩最後一畚箕，如不繼續把它完成，那這座山還是不
沒有任何人的道路是平平坦坦的，一定會有坎坷、不平順出
沒有辦法完全一樣，所以要先調整自己、修養自己，不能處
人不經挫折，不會成長。挫折即成長的契機，所以當考驗來
法無定法，所以考驗也沒存一定的考驗，各個都不同，所以
人要有骨氣，但不可以有傲氣。有骨氣去做每一件事情，有
兩次的失敗而不敢繼續前進。
凡事都有得商量，不要受了創傷就說我很孤單，沒有人知道
人生因為有逆境，所以就會有痛苦，心情也難開朗，其實這
這叫自作自受。如果能看得開、想得透，你就會得到快樂了
人常會因遇到逆境就產生畏縮、退縮之心，你們需要去面對
出一片苦心，因為成功不是偶然的。只有自己真正的付出，
每個人都有瓶頸以及需要突破的事情，不管這個瓶頸卡在咱
己，感謝上天，感謝你的父母親所賦予給你們的，好好去珍
難愈要勇敢去突破，立了志向也要堅持到底，更要恆誠。只
浩浩，咱們何其有幸！為師希望你們每一個動念都是善的，
不管今天你認為是來這兒看戲，還是你真正的尊重你自己，
旅途裏，每一個要成長的人，從來也沒有人不曾跌倒過。不
的去走完你的生命旅程。
無論遇到多少的困難，你們願不願意去承擔？無論在人生的
我們要尋找長久、光明的路，而不是黑暗、無助的路。
如果你心中其正有道，就由你心中的「道」來撥轉你的逆境
心如何去掌握！當你失意時，遇到困難時，要扛得起也要放
藐視你自己的佛性，更要以佛心去看眾生，不能有對待心。
難過也是要過，難才能顯出可者，越是難走的時俊，更需要
便不會有阻礙。所以，當你遇到不順時，就誠心誠意叩求老
修道要有菩薩的心，佛心，信心，忍耐的心。若連一點苦也
對自己的內德修養好，才能夠應付任何的考驗，而成就菩薩
自己要慈悲自己，要讓自己的心境能夠提升！不要老是說苦
慈悲呢？只要你能盡本份，能做得到的話，那麼上天自然會
你受了打擊的時候，是不是很消沉啊？那麼你一旦消沉下來
要有勇氣，不管你遇到什麼樣的困難，都要存著積極的心理
都能把道繼續傳下去，如此就跟仙佛一樣雲遊四海，逍遙自
也會碰到困難，但不管順、逆都要以平常心去面對。
修道要修自己，渡人則需要多多切磋琢磨，不要怕吃苦。一
受種種事情的磨煉後就不要枉費，希望你們能有一番成就。
利益才要緊，要圖眾人之利，不要顧私己之利，你賺得再多
行造這個過程如有出差錯，要從自己檢討起，你要先問自己
心的樹站穩了，則外面的風雨再大、考驗再多，你也不會被
們的責任、義務。
要勇敢面對以後上天所給你的任何考驗，無論是甜的、苦的
的句點。
任何事情任何時候，你都要看清楚。人有優點，也有缺點，
很失望，心裡好像受到打擊。今天優點、缺點你都看到也能
而改正也較快。所以任何事情不要看得太膚淺，看得太膚淺
解脫的路。
不要看輕自己，重新立個目標、方向，依著目標去做。有時
做，拿出你的智慧去分辨評判，所謂有理行遍天下，相反的
身體所有病痛，不是別人給你的，是你自己給你自己的，為
病苦就要忍下來，苦是提煉你對人生更加堅強、更加有信心
你們常執著形相，不知道什麼是真理，也認不清楚其理。人
誠心，沒有信心，執著形相。假若你有其誠的話，你對道所
你也永遠一樣能站穩腳步，不搖不擺，就算是搖擺也倒不了
不要在遇到困難、困境時，就想趕快解脫，那不是辦法！當
你才能夠體會原來順境是什麼？就如在你吃到苦的時候，才
代表苦。
有時要給自己適度的掌聲，給自己一些鼓勵。不管遇到挫折
然失措。
當妳面對挫折的時候要用無限的勇氣去面對，用你的其心表
不管徒兒在天涯海角，為師時時刻刻地陪著你們。所以你們
想為師好不好？人難免也有想不開，或者想來想去都想不通
道理是愈聽感受就愈深，同時修道的心也可琢磨得愈成熟。
人總要受一點磨鍊，有琢磨才會有成長，所以不受磨鍊，如
要做個男子漢！流血不流淚，吃得苦中苦，方為人上人。所
就會忘了什麼是苦？因為已經海闊天空了，何必再把這些包
對自己要慈悲就要慈悲得有意義，不要捨不得讓自己的肉體
苦，方為人上人。要修心養性，要忍人所不能忍。你們都不
但是若太固執你自己的個性，那就會害了你一生喔！
講出來的話中規中矩，不一定就是有德、有道者。所謂「道
倒的時候。當你跌倒時，不要心灰意冷，應該反省地問問自
修道不容易，但你還是要去修，要慢慢的去修正一切習染，
在你的身旁。再多的話還不如咱們心心相契；再多的話，還
經過多少的歷鍊而來的？所以要不斷的歷鍊，才能不斷的成
恩，不要忘了去推恩。
老師外表雖顛但心不顛，現今的人外表斯文，內心卻是顛倒
逃避，該了就去了，最後都會達到目標的。這樣，才不會使
古時修道，是人求道不是道求人。時機不同了，你們非要讓
謗言嗎？坤道辦道比較難，因為有家庭、有孩子。可是為師
有，為什麼以道作藉口？
以後假祖師假弓長出現你們分得清楚嗎？考驗很多種，本身
心，訓你們的機會也不多了，能珍惜一次見面的機會就珍惜
機會不多了，你們自己要有心理準備，為師我是從來不會欺
辦事的過程中，難免會遭遇考驗來琢磨你，問題是在於你的
也一定不會寬容你。只是賞罰未到，不要以為老天都沒有眼
為師可沒有考驗你們，為師疼你們都來不及了，怎麼會考驗
考考你、驗驗你，看你有沒有真心。這個考驗不是上天給你
要愈修愈退步了。
要活得有意義就要常常懷著慈悲的心、活潑的心，不能讓自
承受過，但為師還是堅持地走到現在。雖然，並不是每一個
曾說過放棄你們。
人生的旅途很長遠，遇到坎坷的時候，老師讓你依靠；不如
要的還是得看你自己，因為人要自助才能得到天助。
徒兒們要好好認真，好好修；盡人道、修天道，只要徒兒好
揮，但各有因緣也是急不得啊！一定要有大志向，但也不要
也是假，凡事都看得開，好好地認真修道，不要忘了為師的
你們都很乖，都用心良苦，為了辦道也常受苦受難，這些為
佛菩薩修道都是遭遇重重困難才成就證道的。常言道：「沒
才能夠立命、了命。

******煩惱與菩提道種
你的妙智慧是從哪裡發出來？我看傻徒弟，還是迷迷糊糊的
這個是「天心」，知道嗎？不是凡間的那個心，凡間的心是
這邊發出來，瞭解嗎？
凡事要懂得拿捏，這就是智慧，修道也要有智慧，智慧和聰
有玲瓏的佛性就有活用的智慧，但不是在表面上迎人變化用
人間最怕什麼？最怕缺水，一缺水，就叫苦連天，有形的缺
來這邊學道，就要打開心扉才能生出智慧水。
運用菩提智慧才能使凡情事務、萬事萬物皆合中道。當你有
用。
今天你的心念常常在動，那就是因為你多想。多想會把智慧
有很多事情調整不好，是因為事情的經過、緣由、原因，你
今天你有第一個煩惱就有第二個煩惱，繼續更有第三個煩惱
為何它能讓你痛苦？從這件事能看到另一件事，看到其根本
不到菩提覺路；你沒有經過眾生的歷煉，你體會得到佛的境
你們的念頭瞬息萬變啊！那是不是你們的心在主導呢？今天
何謂「煩惱」呢？煩惱啊！是不是不叫它出來它卻偏偏出來
冒出來，我明明就想靜下來，卻靜不下來，一件一件的事情
能真正沒有煩惱。
活得快不快樂，就要看你自己了，快不快樂要你自己去主宰
假相。
修自己成就自己；把貪心去掉，把私心變成公心，把嗅心變
破。當你要恨別人的時候就趕快提出你的智慧轉變成歡喜心
夫妻是緣，善緣惡緣；兒女是債，還債討債？這時就要靠！
事化小，小事化無。
人太精明就無法真正地瀟灑，也就有了許多煩惱。如果煩惱
歡樂帶給別人就是濟公、就是活佛。
每個人心中都有憂鬱，有很多的煩惱，解不開的心結。這是
打開心結。但年輕人做事常有始無終，故我們要有恆心、有
苦、受了氣，不怨天尤人。要知，任勞不任怨，無功；任怨
臂之力，但要確實「安份守己」。二六時中無時無刻無論對
也就少了，這條「路」才會走得更好。簡單地說：這個靈性
身何懼！要有光風霽月之心啊！如此對待天下眾生與你自己
這個善和惡，好和壞是不是在你的心念之間啊？是不是在咱
這顆心啊！時時刻刻的修，修得乾乾淨淨，修得圓滿，要內
一層。
人的心會有煩惱，都是因為受到外界的誘惑，加上自己的多

******修行者的精神
徒啊！什麼是開荒呢？徒兒們是開荒、捨辦人員，是把大道
呢？你們既然叫我老師，好歹也要有我的精神痲！每一次都
候見？」(隨時！）你們這是欺騙我的感情痲！如果真的有把
(是）因為我們有這個心愿嘛！捨身辦道是誰願意的？(自己
麗的，怎麼路上這一條修辦的路之後，就隨著光陰逐漸老化
說：「我的信心十足，不管是時間：空間，都不能考驗我、
志的時候講，因為你們真正要這樣做很難。你們是有志向卻
壇主，志向很多但沒志氣，那麼難做就不想做了，沒志氣、
現在為師來醫醫你們的心病。沒志氣的是不是中氣不足？氣
不同，大小結也不一樣，所以看病要對症下藥，你們的病種
首先，我們要知道為什麼會踏上這條路？(知道「道」好，只
超生了死，生命就是為了道，本來就應該做的，感恩、替師
了罪，可是你出國開荒的用意是為了讓自己了愿了罪，那就
在受罪，那出國開荒怎麼叫了愿了罪呢？或者有一天我出國
了，對不對？這個觀念一定要清楚。出國開荒不是不能了愿
而做功德，那就一點功德都沒有，這樣聽懂嗎？
好比今天你生病了，你想說：「我出國開荒，身體就會好；
為師敢說那不長久。如果你出去了也沒有好，你會怪是仙佛
說：「我盡心盡力捨辦，不是可以了愿了罪嗎？」可是，你
辦，身體也許會更槽。就是這個道理。
我們都是因為道能救渡眾生，所以才捨出自己、犧牲自己，
我？為什麼我捨身辦道，還會這麼痛苦、這麼難過？道不是
好？我自己修持得也不好，要精進的也沒有精進，身體也弄
因為你還是眾生，你還在著眾生相，這是觀念不清楚。相反
的用心就不同，用心不在自己身上，是在眾生身上，眾生不
眾生，想說：「我怎麼沒有一一關照到，一一呵護到？」有
叫你們去掃大街快不快樂呢？太陽當空照快不快樂？為師敢
叫我做這個事情我真是很不快樂，對不對？你叫我來掃地，
了。
有一種人如果為師叫他從這修路的一段掃到三段，他還是很
一種人他就不快樂，你叫他從一段掃到三段，他會覺得，「
種工作呢？」「你叫我掃地，我頂多來掃掃佛殿嘛！怎麼被
老油條是又老又硬，一定要有什麼身份，一定要留一個位置
有可能變成阻力。想想你們自己有沒有回鍋？自己想想喔！
辦道是什麼？修道是什麼？修道是實實在在，辦道是按步就
做去，老老實實、安安份份的做。不在其位不謀其政，你在
那個，就不要干涉那個事情，你去干涉了，就會讓人家很難
一下嗎？辦道就是要相輔相成、互補不足。每個人都有不同
以每個人都要盡自己的才能。就因為你是不錯的人、有可取
任、使命。自己要看重自己，自己能付出什麼，就要全力以
徒啊，你們知不知道修道有三不離？(不離佛堂、不離經典、
在外面的世界，就必須在外面的世界裡面學習，所以很可能
堂來迥光返照，所以才必須常常回到佛堂來研究、幫辦。
但是，什麼是善知識？又誰是善知識呢？(前賢、同修、道親
也是 善知識啊！不管修得好，修得不好，老子說：「善人者
思是說，種田的農夫，或者再下賤的人都有可以學習的地方
人，真正好學的人，是看到什麼都能夠學習的。我們要知道
想，人家有深度、有廣度，因為他看到什麼都可以謙下地去
你的一面借鏡；看他不好我要提醒自己千萬不能跟他一樣；
要靠善知識來互相幫助，讓你們慢慢前進的。
經典是文字，但前賢教我們不執著於文字，那是沒有錯，因
看月亮，或者要看星星，需要經由望遠鏡或手指，才能看得
是它只是一個望遠鏡，它不是星星也不是月亮。經典是讓你
著在文字上啊！
有時候有些人很奇怪，就是偏偏要找我們的麻煩、抓我們的
一個講師、是壇主，我是來教你們的，你們要聽我的。」當
的人不滿，開始會有生活上面的不協調。雖然你們比人家行
啊！不可以說：「我是來教你的，你就不可以教我。」如果
「大智苦愚」？人家愈聰明，我們就要愈有智慧，智慧就是
徒啊！當人家指正你們說：「某某講師啊！您這個好像做錯
是好好修道，就不怕做錯事。人就是不足才要修道啊！有過
改一下，不就好了嗎？我們有錯處，不用怕去承認，要說：
的話。不用怕，這是修道人德性的展露，這才是修道人的本
忽。」你這樣說，人家就學習你，你就是人家學習的標杆模
因為，只要是人就會做錯事。或許徒兒們會覺得自尊心受損
屈、不受一點污辱，人家不知道你在修道，那你的德性怎麼
定自己，相信在修道方面，誰都難免會不圓滿，被人家講一
你們知道嗎？以前你們在天上的時候，怕下來會回不去，於
我的不好。」而那堆人也對這一堆人說：「以後我下去，你
左右你們，有時候會遇到一堆人說你的不好，有時候會遇到
人家的攻擊，但是好不好也都是人家講的，你們不能因為人
不修，對自己是沒好處的。住在佛堂的人，都是最充實的、
神、前賢們的德性﹒你們應該學得最快，因為你們沾盡了天
然沒有道念？脾氣毛病道是沒改？人家依然說你們沒有道氣
們就難過了？唉！真正應該難過的是：明知做不好，又不努
成這樣？為什麼我會這麼不足？難道我就不能改好嗎？」既
方法的。做不好，有沒有方法做好？只要你們願意講出來，
固執不認錯，知道嗎？
白水代表什麼？(隨圓就方、無孔不入、謙虛低下、飲水思源
不會因為不滿意這個容器，進去了就不變成那個容器的形狀
到方的地方它是方的。另外，水還有一個德性，它可以洗滌
下頭，這好比君子，他一定是往低處謙恭，就好像有德而無
徒啊！有時候你們也可以看看勵志的書，每天一早起來，呼
生實在是太迷昧了，我講的他聽不懂，沒關係，明天我再成
怎樣，就覺得難過，還是要修道，還是要帶給人家快樂；也
能源充足，才能不斷的給與人家。如果自己很容易受到影響
我，我影響你，本來兩個人都很傷心、很難過，其中一個人
「我們再想辦法好了，也許這是天意。」這樣才能長長久久
你們上課時前面的這排都給誰坐？(前賢）誰知道誰是前賢？
你們才敢坐呵？明明這是該你坐的，你不坐，那後面人家怎
哦？謙虛嗎？謙虛不是這樣子哦？但也不是教你們做人不用
來）你們不坐自然有人坐(天事你不做自然有人做）誰坐？做
徒啊！修辦道就像吃飯一樣，你沒有實際去參與去經驗﹒就
問題時，人家的問題我們沒有經歷過，只會告訢人家：你就
你們沒有去體會人家的痛，所以就不能解決人家的痛苦，只
你們不是當事人，感受不到。所以，徒兒們是不是要經歷一
苦、做人的痛。
旦夕禍福在轉眼之間，無常即刻到哦！所以，要在你們有限
精神是要有深度和廣度的。精神要怎麼樣才會有深度、有廣
涵善。你內心的涵著、內在的修持、你的慈悲心、你的天良
內心沒有涵養，與人斤斤計較、不圓融，所以人家說他膚淺
表示沒有邊際。怎麼樣才能讓精神達到廣度呢？聖賢仙佛因
神就很廣。如果你只把生命奉獻給自己、奉獻給自家人，那
們的責任，你們的使命和責任就是代天宣化！天不能言、地
的修道只是為自己好，那麼，你的精神就不能廣為流傳。這
人啊！就這一世了，你們只有這一生，不要以為說「沒關係
這樣想喔！為什麼我要回天？我不要回天啊！該做的我偶而
天，那你要去哪兒呢？要回去哪裡呢？你以為你一定還會再
沒有來世，也不能預測你是上天或下地獄；而你這一生到底
但是你們可以好好的過這一天。這一天要怎麼過呢？在工作
天精進？有沒有反省一下今天是否犯了哪些過錯？是不是曾
修道十年是修道，修道二十年也是修道，沒有一點進步，那
這多少有進步嘛！總比沒進步好，就怕自己太會原諒自己了
徒啊！你們修道的精神在哪裡？為師為什麼一直要重覆這點
啟。可是，你的生命真開啟了嗎？你們的心門開不開全看自
「人」，你們來到佛堂講的都是人事，卻沒有談談道理；如
習慣在平常開口閉口就要講道理，而不是專講人事，不要講
別人一講話就是是非，所以人事問題總是那麼多。希望你們
徒兒們要學習水的那份精神，因為它包容、因為它乾淨，因
把它放在杯子裡頭，它就呈圓形、呈杯子的形，你把它放在
不管什麼個性、什麼脾氣的人，咱們都能夠相處，不管是圓
為師跟你們講，修行要能忍色、忍慾，不管是乾還是坤，都
是「色」呢？一切奇形奇相，眼睛看得到、身體感受得到的
到美色啊，忍不住都要多看一眼，是不是？還有一些不該看
「忍」，看你是不是能夠控制得了自己的心？
咱們說包容是要包容人家的缺點，是不是？這個字就落在「
缺點哪？是不是每個人都有優點哪？但是你的包容就只落在
悉，是不是？你要試著去用它。但是，因為你今天是落在缺
提醒自己要包容，這個功夫就慢了一點。我們應該說，包容
地方跟自己不大一樣，看到人家處理事情的方法跟我不大一
個想要發脾氣的時候才想到用包容，是不是？這是有所偏頗
「登高必自卑，行遠必自邇」。道在最低處，你們應該明白
你們說話，一旦老師靈性一走，老師在哪裡？(眾答：在心中
收，把至愛至仁完全發揮表露無道，這就是天道的弟子，也
二目守玄，心中無物、無掛礙，老師所引導的一樅、一律、
地都可以靜心。靜心不在形象，也不在於外在的形式上，而
不是活在在點傳師、講師、辦事人員的操持當中。
老師我不是曾經說過嗎？徒兒傻傻的沒關係，傻人便到家就
辦得好、誰辦得廣，輸贏是在於什麼啊？在「真修實煉」！
嗎？有用嗎？徒啊！從你們的口修起，好不好？
徒啊！多找別人的好處，多看自己的不是，要低心下氣，才
子或藍裙子就是「道」，當你卸下這些衣物時，還要讓人感
如果你只是穿一件道服而沒有道心、道氣，老師我也要勸你
今天徒兒不修則已，一修就要修得轟轟烈烈、徹徹底底，修
衷，永不退轉？你們怕不怕病來磨啊？怕不怕死啊？既然怕
不要虐待自己，要善待自己，要愛惜自己，好不好？並不是
苦，以智慧來解決，不要只是以你的能力、經驗來判斷事情
徒兒可知修道和人生有什麼關係嗎？人生起起伏伏、坎坎坷
學習更多、更新、不同的體悟，更多的成長而來的，而修道
什麼是「口中言少」？就是說咱們嘴巴講的話要少一點，不
出」，就是要謹言。還有我們也不談論術流動靜，不要去講
什麼，結果搞得人心惶惶的，所以才說，咱們要謹言。「心
生」，這意思是一樣的。還有「夜中眠少」，咱們人都有一
嗎？就是貪睡，睡多了咱們就會神魂顛倒，損咱們的血氣，
常好命？吃得非常得多，你吃得太多的話就會傷了你的胃，
了。為師希望你們秉著這四點好好去做，好好的去修，祝你
為什麼要承擔責任？徒兒們怕不怕責任？承擔責任一定會有
有壓力是不是就受約束？是不是就不自由？徒啊！什麼人最
素，要做什麼就做什麼嗎？就是要天不怕，地不怕嗎？如果
由？想做什麼，就做什麼；好人最不自由，要守禮貌、守規
地、禮神明……你說自由嗎？不自由一不自由成就最大，對
約束就是軌道，有沒有看過火車軌道？因為是約束，所以是
界久了，人心就會被六賊帶著走，喜歡聽人家說好話，喜歡
走，身心不受約束了，想聽的時候就去聽，想看的時候就去
知道壓力是在造就你們的，每一個成功的人，哪一個不是歷
束、怕責任、怕負擔，上天怎麼造就你們呢？你們又怎麼成
「天將降大任於斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體
苦、最艱難之後，才能超越、才能跳脫；你們如果一心只貪
辛苦的，但也快樂，因為辛苦所以快樂，因為看到痛苦，所
要負起自己的責任、承擔起你的使命，勇敢、坦然地去面對
道務要能掌握，經驗要能傳承、落實，才能開創；而開創的
知道用什麼方法才能做好；可是你們也不要因為這個樣子，
方法，才是正確的觀念。
第一批去開墾的人，要先鬆土、有雜草要拔掉、有石頭要除
會做不好，但是，上天就取徒兒們的這一點心嘛！失敗了才
了怎麼辦？因此而退縮、不來佛堂了怎麼辦？不管怎麼樣，
會做的告訴不會做的。為師要看你們的工作能力怎麼樣，才
們有什麼事再通知我。」要知道，等到你回天了，再通知你
很重要的，渡人、成全人更是不可少的。同修間要互相拉拔
心了。

******當下才是道
徒啊！火候修得怎麼樣了？身為前賢的人，難道你們的火候
天的修養樣樣不如人家，至少總得涵養、涵善你們的火候及
步在辦道、修道呢？自己心裏反省一下，你們老前人在世的
然是貴為一位領導者，他可是愈修愈謙恭，愈辦愈守規矩啊
雖然為師離開這個世間已經多年了，但是普渡眾生的心仍然
的愿跟為師的愿一樣，跟諸天仙佛的愿也是一樣，可是你們
過嗎？
徒啊！你們每一個人都受明師一指點，會不會運用呢？懂不
了嗎？徒兒們想想看，如果你流露的話，你就會知道自己的
是人家的對錯；你在批評人家對錯的時候，怎麼不回過頭來
時反觀自己、時時反省你自己，這才是在學道、修道啊！
你們越低心，別人就越敬重你們，如果你們常起高傲的心、
有對待，沒有自己，修道最後就是要去掉我執、我見，知道
徒啊！希望你們時時存著感恩的心，感謝天恩師德，就不會
了。請問，你們每天誦經有沒有把它的意思記起來？有沒有
思徒兒都能去參悟。什麼叫做「清靜」？你們現在的心全都
性圓明清靜，才能達證佛道。人畢竟還是人，總是承恩容易
的人知道難就退了；你們總得知道，在知難當中該如何去做
知故犯」，那是罪加一等啊！不要到最後賠了夫人又折兵，
還有一種最深的罪，就是順著仙佛的言語，而以你自己的私
且不論你看了多少仙佛，又問問你們是怎樣的心態？仙佛講
才是重要，聽得懂仙佛所講的內涵相當重要，因為仙佛所提
道在日常生活中，你得自個兒去尋找。你若找不到，就回頭
不是比人家告訢你的還來得更好？恍然大悟所得到的便是無
啦！道是不需要言語的，有言語的是教化。老師我今天是來
嗎？以後你們自己所造的、所犯的，可要自己承擔了，不能
自己有錯，馬上叩頭懺悔！一個起心動念發現自己又偏了、
徒呵！時時保持一顆戰戰兢兢的心，罪過錯就會越來越少，
人最怕動心，你一動心之後，魔就會趁虛而入，這表示你們
十分鐘、十五分鐘才能夠睡覺，檢討一下你今天做了些什麼
全，不要在家裡光是看電視，好不好啊？
徒啊！你們都認為自己已經做到自己的本份了嗎？你們本份
生。為師我教你們一個躲避地獄門的方法！承認自己的不是
自己的不是，才會有成功的機會，你們要當聖人嗎？聖人是
蘋果是不是先從裡面開始腐爛？外觀看起來還好好的，但是
沒有團結，哪來的力量？沒有謙和，哪來的道場？沒有犧牲
你們老要有老的肚量，少要有少的謙恭，如果辦到現在每個
趁著現在上天大開恩典，好好懺悔懇求對方原諒，如果對方
好模範，人家怎麼跟？你不是越辦越錯嗎？可是，你們如果
受，作好榜樣，往後的路會更好走。
如果把你這非常難捨的心交給天，沒有了「我」，那你還有
看，或許在辦道當中，你只是個傀儡，你的心已經起不了那
會去怪別人：一因為他如此做，我才會如何。」這就是告訢
徒啊，你們苦嗎？你們不苦，可是你們很怨哪！你們敢說你
徒兒，都被人家說「濟私」啊！你們有沒有想過：你們的罪
情道！
什麼是整領道場？你們的心沒有整頓，如何整頓道場？想想
心都在哪兒了？只有在你們初發心的時候才有那麼一點點，
也變人事了啊！你如果有心辦，就要以天心來辨人事，那麼
今天你們為什麼沒有真心呢？你們也許會想：「為什麼我沒
了？看不到也摸不著。你們可以口頭上說找到了，實際上呢
徒兒呀！十五條佛規是哪十五條？你們有幾個人記得呢？你
主，連十五條佛規是什麼都不清楚，你說你佛規禮節會做得
你們身上看不到一點誠心敬意，跟前賢之間只不過是虛應禮
只有看到人家不好的地方，都反省別人！要知道，當你的手
今天你們每個人都帶著人心活在這個世界上，從來沒有存著
人都是不圓滿的，就連老師我也不圓滿啊！老師我沒有辦法
你們每天看得到自己的錯嗎？每一個動念，都可能是錯的；
呢？
前賢有不對，是前賢的錯，你們應該也要自我糾正；真是修
會破壞你的一顆慈心，知道嗎？是真修道人，沒有看人的不
難道就對了嗎？你們是不是也要跟前賢賠個不是啊？
為師我是真的很希望教徒兒能互敬互愛，能夠真正把心修好
的人有不好的習慣，有錯誤的都要改掉，要多體貼後學的心
們今天不能為了小惡小怨而忘了大恩；咱們修道，可千萬不
當旁人欺你、嘲笑你的時候，徒兒們當怎麼做？罵他嗎？恨
難。你們常為了尊容，情願在人前表現一副很吃得開的樣子
然你擁有了一個頭銜，就真的能消解你冤親債主的債嗎？
你們都喜歡看新奇的事物，喜愛問因果，但是，就算知道因
一樣。表面上你們各個都很聽話，可是你暗地裡呢？卻在分
問你們，天上哪有不和氣的仙呢？你跟人不和，這個惡緣在
嗎？
你們都喜歡無中生事，平常安份守己的日子不過，卻在是是
呢？為師我所說的每一句，徒兒都要記在心中。不要在這裡
師我看了難過。徒啊，刻意標榜自己理念的人，就會遭受考
猜測得出別人下一步要做什麼，但是你猜測得出上天下一步
你能修得聖德如如的話，天地都為你所感啊！所以，不要以
以讓你去測知的，除非你有恆敬不二之心。劫災要怎麼扭轉
定要率性去做，好嗎？徒兒怕不怕災劫啊？沒什麼好怕的，
自己的愿立，好不好？
修辦道是沒有個人脾氣的，你肉體再苦，身心再疲乏，只有
要擔待如此之多？因為上位者總是難為啊！
徒啊！想想自己在道場、在社會上﹒是不是常喜歡攬權霸勢
能，有沒有啊？要不要改啊？個性強的要改，要外柔內剛。
你們當講師的想要代天宣化，有沒有反省過自己的心、自己
不合乎禮的就要改喔！
徒兒們有沒有想過，燒香磕頭是自個兒的事，那為什麼徒兒
每日愿懺文真心唸的又有幾個？從現在起，抱著感恩懺悔的
身為人家的前賢，你體恤人家了沒有？受到父母的考，就說
考，說太太不懂事，談先生橫行霸道；受到朋友的考，被人
啊，悔悟，到時為師我也救不了你啊！
徒兒們為什麼一個個要違背誓愿，說過的話不算話？受到考
可是為師再問問你們自己，以前的愿了了沒？現在的愿了了
做好，素位而行、量力而為，不要去爭強鬥勝，也不要去比
全了幾個？你有沒有帶好人家啊？自個兒想想啊！
身為壇主可是責任重大喔！就像一船的舵手，方向不清楚可
頓身心，起居生活要有規律；三、每天叩頭，迥向給你的冤
去做，這叫做知行合一。有事就做，不要等到沒有事可以做
快，不要太珍惜自己的假體，身體是四大假合。
為師希望徒兒好啊，有苦就忍進去，有苦向濟公傾吐，不要
來、消化掉。不要一個傳一個，否則，人家的隱私，都被你

******當下才是道(二)
徒兒們還有哪裡沒有修圓滿的？還有什麼責任還沒有盡到的
接？什麼人又怎麼樣啦！這些該是你們操心的事情嗎？你們
們還有那麼多的心思，那麼多的時間去想一些本來就不可知
方，對不對？
在老祖師時代的弟子，哪裡會知道辦道的人將來會把道傳遍
所以說，這一切的天事，都是上天的安排，絕非人力所及的
徒兒啊！你們所要操的心是：在這個末後時期，為師及你們
了﹒那麼，在你們面對一些考驗與問題的時候，要怎麼去應
又要怎麼去鞏固自己的心，好好的修持自己呢？這些才是眼
你們同樣是在辦道，是不分而分；體制上是分，但私底下可
方，你們要不要盡力去幫忙啊？他辦、你辦，他宏展、你也
麼重，分別心那麼重，怎麼可以啊！當你有人才時，能夠去
何謂道務宏展，並不一定就是要辦出多大一片的道場。讓為
嗎？你的脾氣、毛病不改，就是蛀蟲；相反的，如果道務辦
對不對？所以說，成就不在大小，而是在於實實在在、腳踏
在在的去成全人；有多少人你就成全多少人，你們只要好好
有的人說：「老師呀！求您讓我健健康康啊！現在我有家庭
好)七十歲為什麼不好？(辦不動了)那為師讓你活六十歲，「
不及了。你知道你可以活到幾歲嗎？(不知道）是啊！你說你
為難嗎？為師是想完成你的心愿，讓你出來修辦道，可是你
修道是什麼人來修的呢？有人說修道不是普通人可以修的，
事，我乾道才不碰呢！」有人這樣說哦！請問，生死是誰的
得呀！有的人說，要等到七十歲才來修道，為師就很擔心，
有相聚就有別離，有是就有非、有對就有錯，你們是要在這
非、對對錯錯、成成敗敗的因子？如果咱們是在困境裏面，
境，時間也是不會為你停留的，難道，到那時候我們又要傷
話：「揮心自在塵中淨」，學禪的心、超凡的心，是需要在
誠如此刻的這種寧靜、安祥的感覺，我們都深深停留在其中
是我們可以創造。雖然時間過了，但是我們還是可以擁有對
心。已經逝去的不能再復回，那又何須難過呢？要知道，唯
為明天、為未來努力，畢竟我們盡過一份心力，畢竟我們在
他們的一心一念是慈悲，是為眾生，所以現在他們才為眾生
善薩般端莊、慈悲，為師相信你們都可以做得很好；乾道各
得很好。
徒啊！你們每個人都有潛在的力量，但是，潛在的力量靠誰
己的力量，為師希望徒兒們的生命都能更燦爛、更光輝，你
傷也不必難過，因為咱們要掌握的是當下。你們覺得此刻很
人間的位置好不好坐？(不好坐）如果有一天你覺得人間的位
有一段距離，還要繼續坐哦！將來你們是想成佛坐在上面，
仙佛所做的事，你們就有仙佛一般的肚量與慈悲，你們可願
在六萬年前的盤古開天，生人生地開始，其中歷經了多少朝
了，到了現在，這是最後一次了，徒啊！不要放棄，要享受
身假體的時候，趕快借假修真，沒有這個肉身假體，徒兒們
生？更不敢把握來生還有人身，也許是畜生或是濕卵胎生，
道今生你要的是什麼？
今生今世你們有這個肉身，你們得沾天恩，你們求道修道，
自古以來有狀元徒弟，沒有狀元老師，是不是？你們都是狀
好，上天慈悲，你們現在都還來得及修辦道，當下就是了，
嗎？等你安排妥當了才來幫助人嗎？等你們長大一點嗎？還
間可以和人家計較，如果你們把這些時間拿來修修自己，拿
光陰，虛掛了修道名，徒啊，捫心自問將來要如何成就呢？
或許你們會認為自己做得不好，會愧對老師，但不好畢竟也
重的是現在，這樣才能夠創造未來，不是嗎？如果一直沈緬
了，因為只有老人才會沈溺在過去的回憶裡頭，年輕人是應
持著初發心，永遠保持著衝勁，好嗎？
你們每個人都希望被關懷、被重視、被愛護，但是問題就在
邊被動的，只有愛人者才是有天大的財富。我們主動的給人
份鼓勵。徒啊！試著去做做看，這個都是在生活當中的道啊
徒啊！不要在外頭徘徊，也不要再猶豫不決了，這道是真道
點是假的？沒有的話，就好好的去做，他們沒有叫你們做傷
是這些，這就是最平常的。咱們只要把最平常的做好，這就
單。
修道人啊！容易犯一個通病，久了就想得很多、很複雜。為
來，很喜歡逗弄人家，就問他說：「您睡覺的時候鬍子是擺
外面，還是擺裡面。」結果那個晚上他就失眠了。你們猜那
睡？」結果，他前一個小時先把鬍子擺在被子裏面睡，睡了
睡不著。哇！怎麼辦？於是他就決定不管了，睡覺！目的是
時鬍子在被子外面，有時在裡面；冷的時候，有時候鬍子會
啊！我現在是做這件事情好呢？還是到佛堂做那件事情好呢
進行，就要兩利相衡取其重，兩害相衡取其輕，你們都很聰
聖凡衝突時，就「頭腦捶捶」，然後就說那是業力。所以，
哪邊，我們的目的是什麼？目的是做事哦！這一點就很重要
去做。徒兒啊，修道不是在佛堂才有道，要明白這個道理，
行人，就是要在你的日常生活當中，真正的把它實踐出來。
是英雄；你戰勝自己，就是聖賢」，而這就看你如何去修持
天心，保留你的良心本性，那時候才能合同，如果只要求你
病，這眾心才有辦法同，懂嗎？
徒啊，道在自身，不是只有在這一點啊！你們老前人講過，
起床的時候起床，該吃飯的時候吃飯，該睡覺的時候就睡覺
你們要學會克制自己，不要讓自己太過享受，如果你覺得沒
也能夠活潑應用，那為師我不要求你。如果你在花街柳巷還
父親、母親在家裡要行什麼道？如果父不慈、子不孝，那麼
人家的「不」和自己的「是」，聽懂嗎？你覺得你的父親不
一樣不仁慈？因為爸爸不好，所以把這個模範、榜樣給我看
對？今天要化這個世界為蓮花邦，就要看人家的是，認自己
徒兒可知天下為什麼會大亂？因為大家都沒有素其位而行。
樣的環境，我才可以做好。」爸爸、媽媽，一個好賭，一個
話，也沒有做父母的樣子，請問﹒他的孩子是不是可以跟著
人都盡你們本份的道，那麼，每個地方就都是你們的道場。
你們知道自己要盡什麼道嗎？在你們自己的環境或道場當中
上是辦事人員的法相；而今天你們坐在這裡聽課便是班員的
種人，通通都吃一樣的米？那麼既然一種米養百樣人，吃的
就是頭痛的地方。所以，你們今天要學做人，你們的父母親
性差那麼多，個人脾氣又不同，徒兒們要怎麼跟人家相處呢
點，看到別人的缺點，我們要反省自己本身是不是也做得很
因為徒兒們身擔那個職位，就常常為那個職位而煩；可是為
就好，不要再去煩其它，做媽媽的，妳把飯煮好了，把飯菜
吃不吃、吃得多少、夠不夠營養、吃得夠不夠多，那你是不
害！一山總比一山高，每個人都要拿第一，那誰拿第二？所
真正需要煩的是什麼知道嗎？煩你們的德性夠不夠！人最怕
人活在這個世上，你們可知道最主要的是做什麼嗎？追天時
有做到，錯過了這個良機，叫做亟失時。就好像你們在街上
兩意：「我要不要去扶？別人看到會不會恥笑我？」然後慢
是你走過了這段路以後，如果再想回頭去把他扶起來，已經
就是亟失時的感覺。所以趁現在白陽大戲還在流行的時候，

******自助天助
不回來佛堂充充電，好像心有千千結，對不對？所以修道有
的愿，多做些事。為師時時在你們身邊，不要說看不到為師
白嗎？
為師是個大丑，每天都瘋瘋顛顛的，為師哭的時候，只有為
的、最歡樂的給比你們更無助的眾生，知道嗎？什麼苦跟為
你願意把手伸出，不要這樣反反覆覆，你的反覆讓為師措手
師自己都不知道啊！
有人講：「仙佛慈悲呀！某某人他實在犯了財色不輕啊！」
來管啊？人要自己解決，動不動就想求仙佛，那你自性什麼
今天這場所缺乏的，就是你們對眾生的承擔力，你們不夠勇
想辦法去解決，而為師還是對你們存著一絲希望。徒兒在學
命，你就有埋怨，就有抱怨，就存退縮。只要有一顆誠心，
的這一般力量，而力量是靠自己心頭生出來的，首先要自助
徒啊！自己的問題要自己解決，不能只靠老師。你依然會肚
去了，你現在不了，將來還是要了。為師不是不保佑，而是
一來，正道就隱了，那麼，修道還要靠仙佛嗎？修道不是在
用，最重要的是你們要能守住自己的心念。記住，天命永遠
徒啊，你們要多幫助前賢，他們所受的辛苦不是你們能看見
的大事啊？你如何體會到前賢們所吃的苦啊？你又要如何拔
事要你們去辦呀！如果你們想扭轉浩劫，就要看你們自己的
來做事情都是馬馬虎虎的，一點堅持的毅力都沒有，你們叫
徒啊，如果遇到考驗的時候，怎麼辦？你們要往前傾，為師
前，它怎麼推你，你都不會倒。
在你可以承受的範圍內，仙佛才會磨煉你，因為仙佛會給你
覺悟的。徒兒啊！不要再放縱自己的心，不要讓自己的心一

******考驗從心而來
徒兒呵！你們在求道、修道、辦道這段過程裡，有沒有曾經
呢？可以唱仙佛的聖歌，是不是？仙佛的聖語字字句句都是
清自己的目標；人生只是七情六慾短暫的剎那，享受、貪求
改變自己，最重要的是，你要－「耐平凡」！平平淡淡的生
道是隨緣渡化眾生的事，所以要能耐得住道場上的風風雨雨
之有？所以，你們每個人的心境要有如水一樣，風吹水過則
具良心的我，然後貪求別人對你的奉承、諂媚、好話、好言
你順境的時候，你們就會不斷的產生痛苦煩惱，老是要求別
現在為什麼對別人比較好？為什麼他是前賢，他要這麼做？
間而己。順境的時候你要「心自在」，逆境的時候要「心無
的告訴自己要超氣入理。
徒啊！心念不能亂動，更不要貪，要認理修道，不修人情，
對我們沒辦法。所以，真正該怕的不是魔，而是我們自己的
己要考慮、考慮﹒
到末後了，心念如果還沒把握的，往後怎麼修辦？徒啊！從
你還在人事上打轉，那你道修什麼道？辦什麼道？不可以光
裏若起了憎恨心，就與人結下了惡緣。所以，每個人都要提
就不會貪，那還會執著什麼、憎恨什麼呢？所以，修道一定
人啊！往往會被時間、空間所迷惑，都會受時間的長短、空
超越了，不要把它看得這麼近，拿遠一點看，或許這個事情
算會癢，抓一抓就好了，對不對？
為師希望你們是真正的快樂起來，做個逍遙仙，為師就會覺
對，又不配合大局，這樣就不圓滿了，到時候自然會被淘汰
以，不管怎麼樣，大家好好溝通、協調，這都是資格上的歷
的。很少人是第一次就成功的，而現在人家跟你們講這實務
像徒兒們寫毛筆字，學古時候書法家的筆法，寫到最後你們
徒兒們學到的是人家的經驗、處理事情的態度和方法，然後
修道是沒有休息的，辦道也是沒有例假日的，或許你們很忙
也沒顧好，你的問題出在哪裡？這個自己得要知道去調適，
你、讚許你；而當你走下一格時，也要有勇氣去接受人家的
這麼高的位置上盡力而已。凡事只要盡好自己的責任，也一
會遭到一些言語的評論和有色眼光的看待，這時候，你不可
證明，因為，是我們要去影響別人，而不是要讓別人來影響
徒啊！當你們獨自在他鄉異地時，你們會感到孤獨、寂寞；
怕受傷，會在意人家怎麼說你？而你又怎麼看待自己？這個
裡有多好！就不會受這些一苦了；如果在自己的國家，那該
到解脫。」聖與凡不時的在文戰，「我應該繼續這麼做嗎？
退？」於是開始失去了主張，失去了方向。徒啊！想想你們
們會在哪裡呢？浮沉在人海的渺茫當中？還是徘徊在痛苦的
對的事情，你們願意流浪嗎？你們要的是什麼呢？徒啊，記
為師知道徒兒們辦道有時也會疲乏、也會累啊！因為你們還
會有不圓滿的時候。你們有時會埋怨：「為什麼叫我做這個
知道今天為什麼你要辦道？為什麼你會參與辦道？(了愿了罪
心願，對不對？那為什麼又要違背了心願？是不是為了外在
兒去？(理天）所以這條不歸路還是挺好的嘛！還是辛苦一下
你的時候，你身上全部的細胞都會忿張開來，這個時候該怎
麼事情才是需要我們衝動的知道嗎？就是救人的時候，看到
常心去看，太在意人家的看法，或對人家有一定的看法，這
而徒兒們聽來就覺得有意了，如此，你們當然就永遠不能理
這樣想，你的生命就註定要落魄下去了，所以一切都要靠自
這樣子？」這個觀念是錯誤的。修辦道就和聖賢一樣，要立
個人都能得道，受到啟迪啊！徒啊！當你在發揮志向的時候
你，人家罵你幾句，你就回過頭跟人家一起叫，那有德性嗎
也不辦道了。徒兒啊！修道是自己的志願沒錯，問題是你能
發揮，人家說不好，說我帶動不了道親，我就不辦道了。」
也太愛計較了，怕別人說自己不好，怕別人指責自己的錯誤
會被人家講啊？
在帶人的過程中，雖然很辛苦，而且一定也會有不圓滿的地
指正，就不修辦了嗎？就退縮了嗎？當然不是，人家指正你
果你不能接受別人的指正，不接受別人的教誨，那麼為師可
叫做有才無德，有才無德會遭魔啊！你只會辦，可是沒德性
心。有的人是有德無才，這樣也不好，你光有德性，但沒有
忍，人家都說你不會帶人，你也不知該怎麼辦才好，這樣就
你們有人說生命就是要辦道，也有人說生命就是享受，更有
在修辦的路途中，會遇到一些人事上的問題，人和人的意見
磨擦，會有不和的地方；可是，如果我們只辦道而沒有修道
來利益眾生。
徒兒如果在修辦的當時，發現了錯誤，提出方法，可是因為
候，自己發現了，就知道要改，下次就不會再犯了，對不對
己的不及：「哎啊！我為什麼不像人家那麼聰明，可以想到
修辦的，沒有什麼比修辦更有意義的。」今天為什麼人家尊
因你懂得比人家多，人家是尊崇你們的精神。
你們說﹒﹒修辦是為了感念天恩師德而想替師分憂，這是因
驗、逆境現前了，你還會這麼說嗎？天恩師德是一定要體會
了。如果你要修富貴道，一定要選擇什麼樣的環境你才要修
揮、在那邊身體比較適合 ……等等，像修這種富貴道，怎麼
把自己置於死地而後生，在不斷的努力，有了一點點成果，
過才是真的可歌可泣，讓人聽了都會心酸得流眼淚，這樣的
徒兒們不要因為小事而不快樂，如果會這樣的話，那生命就
一年的日子要過，咱們要把握這有限的生命歲月，讓它綻放
修辦道你不瀟灑自在一點、不淡化一點、不看得自然一點，
心，上天自然有它的用意。道要顯、要隱，上天自有安排。
也很圓融，但是，為什麼道卻辦不起來？上天的意思嘛！所
盡力了，那就會快樂一點。你們可知為什麼這個人可以帶領
一個人說他的不是，十個人也說他的不是，而他還有能力可
們來承擔，你們擔得起來嗎？你們只知道數落上頭人的不是
腿，這會變成阻力喲！雖然你們的領導人會有他們做事方法
承上啟下、敬老尊賢的功夫；就像為師所講的忠臣烈士，縱
諫言，或許是全力以赴，這就是你們應守的本位。
自己是做什麼的自己要清楚，不要為了小小的事情，為了辦
因為外在的環境因素而影響了同修間的感情，那不是太沒智
順遂，要你們去扛起自己六萬年的業力，要你們自己去面對
你們都是為師的徒兒，為師怎麼忍心讓你們痛苦難過呢？為
走、去開，一定會有辛苦、會趺倒、會痛，這些為師都知道
呢？眼前最讓為師擔心的是，你們趺倒了，卻不會自己爬起
不能再繼續呢？辛苦是一定會辛苦的，經過了多少苦、多少
你們既然經過了這麼多的考驗，在這一世你們就得有所成就
們這樣喔！你們已經走了這麼久了，還有什麼好計較的？已
非你們願意繼續流浪，除非你們願意將曾經付出的心血化為
開創是艱辛的，要是沒有人犧牲奉獻，哪會人享受成果？所
師也時時刻刻在你們身邊，再大的辛苦，再多的苦楚、心酸
大浪沒有經歷過嗎？考驗沒經歷過嗎？再來一個又何妨呢？
開荒不分國籍，都是 老中的大道，要見道成道、互相支援、
敗。(怕你們不做，只怕你們因為一次失敗就站不起來了。徒
「人間本無事，庸人自擾之。」如果你們要自尋煩惱，修道
今你們卻給自己障礙得太多了、執著太多了，所以路也就越
師來勸你們呢？有一天當你們遇到因難、瓶頸的時候，一定
人家好？看到人家的疾苦、人家心裏的不舒暢，你們是不是
人、去教導人、去關心人、去愛護人？如果是的話，就不用
有時候徒兒們也知道要進步、要精進，可是往往遇到了一個
件小事情，難道徒兒們因為這點小阻礙就要停止了嗎？既然
做是好、怎麼做是不好，那麼，剩下的問題就在於你自己修
樂。」那麼要快樂起來，不就等於要把自己做得更好嗎？這
你們都太聰明了，把事情想多、想複雜了，想多了就阻礙了
嗎？(不是，是眾生）可是眾生永遠都是眾生嗎？眾生他才不
薩，而菩薩也可以變眾生。這一切都得要自己去決定，什麼
快樂與否，只要有魄力，那個念頭一衝過去，考驗也就過了
水火刀兵並不可怕，你脫了這個驅殼，就無所者戀，就沒有
能降服，真人無法做主，就容易做錯事，是嗎？所以，為什
的引誘大多了，只要旁人稍微說一句話，你的心就動搖了；
以無形的警告在告訴徒兒們：你為什麼身體有病痛呵？你為
是什麼道理嗎？一個修為好的人，他也許會被幾個人嘲笑、
的時候，你就要趕緊反省自己啊！懺侮是沒有藉口、沒有諉
只有怪自己的精神啊！
大家都是來到他鄉異國奮鬥，有時候難免也會遇到挫折。而
啊，我受的挫折還沒有『您』多，我還要再向『您』看齊！
徒啊！如果你自認為你的成就已經很好了，請你打個問號『
時，你的成績是不是就更高？一個人成就的高與低，只在於
在這末後玉石分判的時候，你們都是老天要精選的人才；而
旁門，有的好像說得很對，又好像不大對，讓你們聽得團團
候會讓你們覺得好像很好、很對，可是當你靜下來聽的時候
境上好好修。
徒兒們要記住佛和魔都長得差不多，所以，你們在末後時期
在八萬四千法門當中，每一個法門都有道，不能說它沒有道
苦才有甘甜啊！這就如同在沙漠中得到甘霖一般，知道嗎？
雖然說是非曲直熄有分寸，成就總有個上下，但是，如果徒
見，沒有分別心，你們就是真的在做佛事，而又心境也會跟
徒兒啊！該修的都得修，該辦的也要辦，總是一人辦一段呀
只有三、兩個月，都沒關係，因為這是你心念的問題，對否
因為你的心來轉、來變、來示現的；也就是說，心裏只想辦
師問徒兒，你們是要永永遠遠的辦下去呢？還是三、五年就
很不簡單的呀！你們這樣心愿一發，考驗就有了，徒兒你們
怨無悔、犧牲奉獻呀！要無怨無悔、盡心、了命，到時候才
為師我不願意任何一個徒兒受到任何的苦痛呀！所以為師時
好的護持住，目標要握準，好嗎？末後的考驗很多﹒你們動
的道場，離開了你們的前賢，就等於離開了為師，到時可不
希望再有任何一個徒兒離棄為師，好嗎？為師希望能夠有更
事。希望你們能真心誠意來勸解他們，給他們有機會跟你們
徒啊！你們希望生活過得怎樣？(好快樂）所以你們可以自己
濟私，是為人不為己，為師沒有煩惱，為師很快樂，為師自
好煩惱的，人世上很多事情就是這樣，有是就有非嘛！有對
貧就有富，有快樂就有悲哀，有生就有死，有來就有去，有
你們得了這個肉身，必在這個塵俗當中過上個百年、幾十年
合、悲歡喜怒能不能左右你們？這條路是你們自己在走，好
這條路就不走了嗎？不是，你覺得痛，表示你有認真在走。
的因，就沒有今世的果。為什麼徒兒們走到這個階段了，會
世所結下來的嘛！
你們說：「我和某某人實在是太難相處了，怎麼會這樣子？
所結下來的，在前生前世你們就互相約定來世還要在一起，
好，快樂的時候動了這個念，卻忘了也有不快樂的時候。所
時候；有可以溝通意見的時候，也有不可以溝通的時候，就
你自己選擇的，那麼就算是錯誤的選擇，你們還是要去圓滿
圓滿。
你們說：「我的生活不美滿、我的生命不圓滿、我的一切不
等，都可以在不足裡找圓滿，只看徒兒們怎樣去面對這件事
口，可是轉過來看，那一面依然是圓的，為什麼你們不去看
力、去把握的事情了嗎？徒啊！不要因為有一個缺口，就破

******苦過就樂
徒兒們希不希望聽到掌聲啊？希不希望受到別人的肯定？你
他不知付出了多少的努力、心血才有的成果。你們既然喜歡
如何受到人家的肯定，現在你就要把當初的心念，好好的保
徒兒們要知命了苦、了苦知命、聽天由命，要相信上天一定
已經是上天給我最好的安排了，不然我會更苦。」然後，要
們要看重自己的職責，要多做好事，多說好話，什麼都要好
珍惜兄弟姐妹之間的感情，否則，到自己要離開人世時，你
對？一切看不開的，現在都要把它看得開，不然，等到有一
徒啊！修道是快樂的，你們樂在哪裡？如果你們真的覺得快
樂，連跪也會覺得舒服。如果你能真正了解快樂的深處，縱
徒啊！修道是很重要的，在日常生活方面更是不能離開的，
聽道理了，只要把仁義禮智信守好，事事就順利了，還不就
一定要用修道的心來過生活；唉！修道，有哪一個人是很順
苦就是甘；你們不要老是覺得每天都要上班是件很痛苦的事
天都很重要，因為你的改變，使得生活中的一切都成為很重
咱們自己負責的事，不快樂的過生活，難道跟自己過不去嗎
的是還能來到人世上學道，你們可不要身在福中不知福啊！
份痛苦！痛苦之後，由苦成為甘，同時去渡化眾生，這樣才
「存好心、說好話。」這是徒兒們耳熱能詳的話，對嗎？但
去做；唯有徹悟了苦知命、慈悲之心，從逆境當中才能得到
了苦啊！既然知道人生就是如此這般，那麼，徒兒們就要好
掌聲是在努力之中響起的，掌聲現在已經響起來，淚水再苦
台，不管你是什麼角色，你即使是站在旁邊，或者只是個打
的那顆星就是你！能站在道場上幫辦，這都是你們投注了多
不是只有嘴巴講「我感謝天恩，我感謝什麼……」天恩的浩
勵、互相提攜，承前後繼，把你們前賢的這份精神傳承下去
所謂啊！因為人生就這麼一次了，苦也就苦這麼一次，走過
現在所想不到的，知道嗎？
大家都是兄弟姐妹，有事時，好好的講一講，互相鼓勵，互
些事情就是因為自己太聰明、太計較、太細膩、太會想像了
智慧不夠，太不會想了。所以，從現在開始，為師要你們試
的稜角。徒啊！試著改變自己，時時要有勇氣去面對、去承
自己要很清楚才行。
人都會有低潮、苦衷、難過的時候，但是徒兒們一定要有計
用智慧開啟歡樂。通常能治病的藥都是苦的，所以我們才說
甚至是心有餘而力不足，不知道該怎麼去發揮，但是為師告
後，你的人生會有新的改變，會有新的想法，甚至會成為你
讓你更往上成長，對嗎？
現在的天時、天運已到末後了，能繼續辦的是福氣，可是這
吧！想想看自己有多久沒渡人？有多久沒去成全拜訪？有多
無畏施？有多久沒有把當時帶班的那種心發出來了？自己想
用、不會珍惜，那有什麼用呢？
以前有個老和尚在打坐的時候，小徒弟就跟他說：「老和尚
弟啊！你看看，有一隻牛，牠拉著一輛車子在山坡上跑。跑
了，可是牠還是不斷的跑，為什麼呢？」小徒弟說：「為什
說：「你現在爬在山坡上，你怎麼可以休息呢？你休息了一
樣子才能夠得到真正約休息。小徒弟啊！這就好像你修行一
息一下再坐吧！』那你這樣是不是要重頭開始？」懂不懂為
是不是還要繼續跑？小牛慢慢長大了，背上的東西不是更少
牛，你們就一口氣衝上山頂，不要再停停走走，你停了一步
一天小徒弟又問老和尚說：「老和尚、老和尚，我到底什麼
講：「來，你看蠟燭，拿兩根蠟燭來。有一根蠟燭沒有芯，
弟回答：「有一根一下就點上了，有一根怎麼點都點不上，
殼，美其名叫蠟燭，其實它一點作用都沒有。咱們看著那一
亮。」小徒弟又問：「老和尚啊！這蠟燭點上來做什麼？」
是痛的是蠟燭的外殼，它燃燒的是永恆不朽的精神。」
人生，你說很苦嘛！也就這一輩子，你說不苦嘛！也是這一
說不苦，就不會有人掉淚，就不會有人不高興，也不會有人
不合，苦啊！道務不能推展，苦啊！苦、苦、苦，所以有人
關係，我要讓眾生安安穩穩的直上，犧牲我一個有什麼關係
啊！我何苦這樣？我不如用我這一生，好好的行功了愿，造
的心愿嗎？所以說，燭火的背後一定有燭淚，苦真的不算什
怎麼會有體會？所以說，苦，好啊！苦過就樂了，如果你沒
天色已經開始晚了，你們的大德前人們也一一回歸自己該去
大家就要好好的放下身段、全力配合，方能更進步，如果不
們這些人就再來坐、再來坐，然後每次都信心不足的走出這
你要把你以前愛財、愛名、愛享受的這些心轉化成愛道、愛
了，像他們這些清口的人，從以前有愛抽煙、愛喝酒、愛吃
轉過來了，命運要轉變才有可能。徒兒啊！你這一生過得好
受，重要的是你要如何去把握這麼好的機緣，好好的行功了
有沒有想過，當你這一口氣不在的時候，你們要上哪裡去？
哪一個人不想做好？你們也知道不要貪、不要恨、不要痴，
一個凡心、人心放不下來，你們說，這樣苦不苦？在這個人
都是苦啊！快樂的有幾件？啊？為師要問你們，你們還留戀
會放著這麼一條光明的大道不走，難道說，真的是天堂有路
們還有多少事情要讓為師來操心、要讓為師來苦的？有心修
苦？怎麼樣了苦啊？如果徒兒們這一次還不曉得好好的把握
沒？
徒啊！知道道好，就要堅定你的信心，一心不二的，咬著你
們再任由業力的擺佈，那你們出苦無期啊！就像你們老前人
熬？但是他們咬著牙根，修過去了！如果說當初他們有二心
魔會親近你們，是你們給魔機會啊！
再來，就是要往自己的心性下功夫，因為已經有一個樣子出
會讓你白受苦啊！你們不要怕享不到福，就怕你吃不了苦。

******無為的奉獻
徒啊！你們都是出過國、開過荒的人，在你們出國開荒辦道
大片道場來，那真的是你一個人的功勞嗎？真的是你一個人
是嗎？那麼，你們還驕傲什麼？你們還有什麼好自滿的？了
人，還心高氣倣的話，請問，你們拿什麼給人家做標杆？拿
為師就先談一談你們眼前的事情，你們切身的問題。徒兒們
導後面的一大群人？你們又能給人家什麼？拿什麼去感化人
以驕傲嗎？
你們要怎麼把道給辦開？你們仔細想想，只要你們有真心，
護持嗎？有沒有感恩的心呢？有檢討過自己嗎？每當夜深人
嗎？
什麼叫做捨身辦道？為什麼你們立的愿不叫做捨心辦道？捨
大穩，就要拿釘子把它釘起來，要用到鐵鎚時，馬上就可以
用。同樣地，你們有肉身才可以辦事，有肉身、有才能、有
佛家大事需要你們時，會不會偷跑？要能隨傳隨到，排到我
道啦！那麼捨身辦道是什麼？有能力就去做，沒能力也要出
體你捨身辦道立什麼愿？如果現在不傳道了，你還捨身辦道
道？你要捨什麼？
立了講師愿的叫做講師，有了佛堂的叫做壇主，是不是？你
情都要做。為什麼沒叫你們立捨心辦道愿？因為你們的心千
知道你們的心一定沒辦法捨，所以叫你捨身辦道就好了，讓
徒兒啊！在修辦的過程中，你們快樂嗎？為什麼會有不快樂
一位啊？（彌勒祖師）自吉以來脈脈相傳，咱們的祖先是怎
該遺傳到，遺傳到什麼？大肚能容嘛！既然咱們都是老祖師
當徒兒們付出自己去幫助別人的時候，不管這個人是否真的
你都不能受到影響，難道你會因此而快樂或不快樂嗎？付出
既然是付出，一定要看到成果嗎？徒兒們捫心自問，是不是
命，好，上天會讓它好，不好，也合它的因緣，是不是？那
徒兒們既然知道下一個目標在哪裡，大家就要朝著那個方向
兒們要幫忙補足，座位空的有沒有人補？如果還有一個位置
就要主動補上，到下一個場面，這個人回來盡這份責職時，
去補？（自己）你破了誰幫你補？（同修之間互補）你們會
們，主動補得越多的徒兒，就和為師越像，為師的這件衣服
破洞嘛！穿起來也不冷了，不會漏風，也不會熱。所以，替
自己看不到，對不對？就需要後面的人幫忙補一下，我就不
懂得互相提攜，前後要顧好。知道嗎？
徒啊！修補最重要的是要有什麼？（針線）針是什麼？（方
麼？（金線）所以，徒啊！要用真理和金線來補破洞。針如
把力量放到心裡面。遇到什麼樣的破洞，我們就要用什麼樣
對你們這些同修失望到極點了，傷透心了，再漂亮的佛堂，
（可以）可是這個洞補完，那邊又裂了，他覺得你們這些同
誠和耐心）真誠怎麼表示？像這種洞，你們應該拿的針是道
的事哦！看到人家不好就失望了，那是人家修不好，以後人
我們自己呢？我對得起天地就是了，要開導人家，不要說講
人世間的事事不能都由我，人在江湖身不由己啊！因為你就
難道你要隨波逐流嗎？從自己開始做起不會太難，只要多保
徒兒們輕聲細語一點、婉轉一點、有禮貌一點、低心下氣一
你們的生活就會更舒服、快樂、美滿、幸福。不要看它只有
儲蓄的方法不錯，因為徒兒們不會像以前那麼容易生氣、沮
們相信自己嗎？你們一定要時時告訴自己，要學做一棵樹，
還不能完全確定，對它的信心還有待考量，那麼，為師希望
一點，如果你做事情總是在表面上，那麼膚淺，那就是凡夫
的。不管為師現在說的是不是你們想聽的話，但是只要你們
解答所有的疑惑，告訢你們該何去何從！徒啊，你們不知道
生才做了一輩子的師徒，也就是永生永世的師徒了。徒兒的
的是你們自己要站起來，如果你們願意把手伸出來，為師就
怨天尤人，為師要從何幫起？希望你們都學為師一樣的快樂
的愛心給天下更多的蒼生，好嗎？生命是短暫的，不及時行
持、一份愛心，為師相信你們能夠做到的。
徒兒們來到這紅塵俗世間，是為了因緣而來的，是總有些目
噩，就這麼又走了一圈，就這麼又過了一世，徒兒們又有多
愁是什麼嗎？當你們清醒的時候，你們都知道為師所憂慮的
氣毛病不能控制、人事上不能圓滿，或者處處覺得自己不足
記為師了，只記得自己、只顧慮到自己，那個時候就又淪為
仙佛的心時，就是在做好人的本份，就好像為師時時刻刻都
個遇到考驗了，就趕快去點化他，不然，等到他以後不修道
一個心裡遇到事情了，為師就來講講，好讓你們痛快痛快。
你們說要替師分憂，那麼，你們知道為師的憂愁是什麼嗎？
不清、無明火冒起來的時候，或業力現前、脾氣毛病不能控
不能溝通，這種種困難發生的時候，你們就忘記為師了，只
訴你們，要時時刻刻用仙佛的心。當徒兒們用仙佛的心時，
希望徒兒們能夠好好的修辦道是一樣的；哪一個遇到考驗了
一個身體狀況不好，就趕快替他消業消業；哪一個心裡遇到
上，你們也要時時刻刻把心放在眾生身上，希望眾生能成就
教他走路、不教他明理、不教他懂事，這樣也是錯誤的；縱
對、怎麼樣是錯啊！為師就怕你們只想到自己！
徒兒啊！當你們只想到自己的時候，就是有我執了，「我怎
老師了解我，可是老師來的時候，都沒跟我講話。」徒兒要
都不了解：「我已經這樣辛苦了，點傳師都不體貼我、都不
為上天辦事的，難道你還只會顧到自己啊？還要人家關心你
自己一定要成長茁壯。知道嗎？徒兒們要計較的是：「唉呀
到我」，這個可要想一想喔！
嘴巴要講什麼話？講的是對人有益處的話。一個真正快樂的
適當的表現出自己的感情：「孩子啊！你好乖啊！」孩子就
喔！你一定要更好！」孩子會覺得壓力大，覺得不受父母的
為乾道代表天，坤道代表地，天地就是父母，徒兒們要存著
把你們的希望表達出來，你們護別人，不是還要人家來呵護
呀！十分裡我們漏了一分沒有付出給人家！」而不是計較「
嘴巴要講什麼話？講的是對人有益處的話。一個真正快樂的
適當的表現出自己的感情：「孩子啊！你好乖啊！」孩子就
喔！你一定要更好！」孩子會覺得壓力大，覺得不受父母的
為乾道代表天，坤道代表地，天地就是父母，徒兒們要存著
把你們的希望表達出來，你們都是兄弟姊妹，和你們的親人
出給予，對每個人都一樣，而不是到佛堂對道親是一個樣子
要在佛堂是什麼樣子，回到家就是什麼樣子；在佛堂怎樣和
行、去辦、去成全、去講道，盡心盡力在付出時，就是他們
人）老師窮慣了，最喜歡補破衣，你們要是哪裡破了，我就
說：「老師啊！我這裡痛、那裡痛，老師幫我啊！」那我就
種東西可多了！一貼下去就百病全消。老師是大濟公，你們
全人是一定要的，我們還要補別人的不足。人和人相處會有
呀！你們要超越自己，要做得更好，你們都可以做為師所做
很多事情你們都說是天註定，但是如果人沒有安排，天怎麼
您讓我好，我再去辦道。」病好才辦道，要是病不好，就不
問你們，什麼是事業好？你們事業好的標準又是什麼？今天
心可真大，但這是有可能的啊！這是真的哦！
徒啊，你們捨棄了一切，就是要讓眾生更好，這份悲愿與這
的就是這一段了。每天做的都是有意義的事情，都已經沒有
又會遭遇到凡事上的困擾，沒辦法再繼續維持這段捨辦的歲
凡兼修的路程。這不是不好，一樣可以綻放光芒，這也是你
末後了要聖凡兼修，你們都有凡業對不對？聖業要不要辦？
不好了、有反彈了，你們還一心捨，那就不太有智慧了；要
條線叫做耐心，然後要穿針引線，不怕沒智慧，穿針引線之
最怕什麼？最怕胡思亂想！太自由，都沒有人管；而又在一
果你不自由，千方百計想辦法，憑著一顆心爭取到的機會，
太自由就不同，就體會不到這些感覺哦！所以要自己提醒自
都是我做的？」你們都沒有想想：「這個機會得來不易，我
要捨﹒還有什麼問題？
你們捨辦開荒是不折不扣的白陽天使，盡心盡力的做、不為
驗，也不要怕任何人說到自己的錯誤，只要曾經付出過，敢
將一切化烏無上的悲願，哪怕心正也好、痛苦也好，就讓它
必定肯定你們。徒兒們一定要認清楚，好好的通向這條道路
維持。
徒兒啊！在排椅子的過程中，大家分工合作，一個接著一個
大家都有位置坐了？坐得很穩是嗎？每個人都按照自己的位
不正的我們調一調。前面的人有沒有到齊？沒有到齊，我來
說，當你們的心是一條的時候，是不是可以做得井然有序？
做到最好，對不對？但是徒兒們要知道人世間的事情，是沒
盡心盡力，上天要的就是這一片心，沒有了這一片心，說什
徒兒們自己信道，還要成全別人來修道、辦道，這是一個很
身要有相當大的犧牲，你才能夠使人感動，是嗎？你不感動
來？你們要是有心修辦的話，那麼得先要求你自己！你怎麼
徒兒啊，你們說捨己為眾就是犧牲自己，不管別人對你的眼
人懷疑而感到難過，這時你該怎麼辦？你更要有信心，更要
己，如果你沒有理，就寸步難行呢！
要奉獻給自己，還要奉獻給這個家；不僅要奉獻給這個家，
有。徒兒們拿什麼奉獻給這個天地？拿什麼奉獻給這個世間
母親給了我很多東西、很多的愛，而我又拿什麼奉獻給我的
希望徒兒們的心像星星、月亮一樣，不論眾生在哪裡，只要
生。只要大家有愛心，縱然是小小的星星，一樣能照亮所有
人啊，要大智若愚，勝不驕、敗不餒，如此才能讓人感動，
事，也逃不過無常。但要怎樣把精神留下來，就看徒兒們如
入你心中，契合度當然就有差別了。全然的接受、全心付出
的只是暫時的滿足，不如教你們怎麼修持，那才是真正屬於
生活，這樣才是正確的，因為你不可能照顧他一生，你要啟
宜，要將愛心給人，也要看別人是否接受，或者你啟發他的
道要懂得如何佈施，而佈施要有智慧，不要亂佈施啊
同一宇宙，同一世界，有人在享福，有人卻在受苦。徒啊！
我好就好的心態，因為助人是件非常快樂的事。反過來說，
就得，你不捨當然就不得了。
也許徒兒們現在的付出，一時之間還看不到成果，可是在若
以要「置乾坤，清名遺」，不要與人爭長短，要與日月爭光
的深度跟廣度我們是可以去拓展的，明白嗎？
年輕人常常把「愛」掛在口中，但往往不知什麼是「真愛」
之愛，是不變質的愛，有如父母對於子女的愛，只有付出而
眾生不能接受，但還是一樣的付出。如果大家能對任何人都
何謂「恨」？恨是一種變質的愛。當愛的付出希望得到回饋
那就無人肯付出，也就更得不到真正的快樂。
何謂「快樂」？真正的快樂是要看破快樂與悲憤，才是真樂
的生長環境不同，所以看待別人時，要將心比心，設身處地
道理不是狹隘的，為師所講的道理不會因時間的流逝而失效
你就成功了，而且這是今古一貫的真理呢！
人只要有一眾愛心，對眾生、對任何人、對任何一件事物都
時刻刻反省自己才能成長，他的人格才能健全；如果只要求
得逍遙自在快樂，除了要有寬廣的心胸，還要有慈悲的心。
人和人之間要互相關照，就可以感到人緣還不錯，先結個人
生經驗多了，所表現出來的就不同，可以讓人更了解你所表
可用來要求自己。你若待別人好，當你有困難時，別人會幫
徒兒啊！要懂得學以致用，學了之後就要好好去發揮。當你
「我要顯耀我自己」的心態，一但當你失敗的時候，你就會
以徒兒們，不要執著於得失，只要盡你們的這份心去奉獻給
人有時也會有倒楣、不如意的時候，明明你好心要去把那個
麼打爛杯子呢？你說倒不倒楣？可是沒關係，不管別人以如
好了，為了大家，受點兒委屈有什麼關係呢？徒兒們要懂得
為上天付出是沒有回報的，唯一的回報是「心安」。每個人
大小，每個人都能替師辦事、為上天辦事，那才是無分別心
徒兒啊！老天給予大家的機會都是平等的，老天給你們的待
也唯有無私，才能泛愛眾；你泛愛眾人，視如自己，別人的
此嗎？沒有彼此，就沒有對待之分了。既然你能夠如此，世
都成功？那麼，你就要去扶持別人。你去打擊別人讓別人失
無時無刻的互助，不要為難人家，明白嗎？
造福人群就有福報，可是你若不再繼續創造的話，一旦福報
水，那麼，水會不會用盡啊？所以善事要多做，好話要多說
所謂「三人行，必有我師焉」。你們每一個人都要肯定自己
的困難。你擁有這一片海洋，擁有這一份雅量去解決別人的
就能夠開朗。
辦上天的事，徒兒們不能三心二意，要一心一意；你要專心
有愛心，同時也把你們當成是我自己，也把對方當成是自己
徒兒啊！在這樣的社會裡，能夠安排出時間，讓自己安心自
去看點書、聽聽道理；今天能利用法會的時間來聽真理、學
對你們用盡苦心地成全與付出，以後你們也要效法他們用心
小愛。世界之大不要只局限在一個家庭，如果我們能多付出
也愈大。當你有能力的時候要能捨得去幫助別人，其實你捨
今天你快樂的施捨給別人，所謂施比受更有福，這種快樂是
為什麼這麼做？所以，徒兒們要時常將手掌背向人家，表示
嗎？有福同享、有難同當，這才叫做手足之情，知道嗎？
術業有專攻呵！並不一定你會的別人都會；也不一定別人會
人，要自重自愛，教人者人恆教之，愛人者人恆愛之。你有
你肚子餓，你不吃還是會餓。你明知道助人是快樂的，但是
一點點幫助人的，你看了人家學好，人家愉快，你自己是不
而不是每天為了自己忙碌，那你所得的快樂就很有限。你今
麼啦！可以多做個什麼的！但是這種快樂只是那麼一點點。
也能夠勸人為善，這也叫做善事；你待人好、處事圓融，讓
什麼叫慈悲喜捨？有捨才有得。倘若每個人都能擁有一顆不
不計較 是否有收獲，但問自己是否付出了；不付出，永遠沒
心無愧了。
大智若愚的人才有成就的希望。你看默默在付出的是不是那
啊！有多少的修行人，在修道的時候被笑成傻瓜、被人瞧不
例，自己要好好把握，懂得把握；以後才有成就。
『行己恭、責躬厚、進道勇、接眾和、立心正』白話訓

中華民國九十年歲次辛巳 國曆三月三十一日
農曆三月 初七 日 中壢 亞德壇

活佛師尊與小葫蘆仙童慈悲囑語：

◎ 借三才的肉身來借竅是不得已，為了跟你們講道理，讓你

◎ 你們今天坐在這裡要學仙佛，也要去脾氣毛病，否則就沒
行）將紙剝開，才能夠真正體會到糖果裡面的意義，更能體

◎ 雖然是一顆小小的糖果，它有什麼滋味？人生的滋味，又
你拿了一顆糖果，是你的仇人給你的，或是你一位很敬仰的
苦、辣，還有什麼滋味在裡面？一份關懷、還有一份心的作

◎ 人生滋味怎麼樣？酸、甜、苦、辣都有？畢竟還年輕，但
一的！但真正一等一的人，是什麼都不懂，像我一樣的，雖
個人吃苦受罪，耐得低下，才能顯出大力之能。

◎ 今天來聽道理，有沒有教你們畫符念咒？有沒有給你們多
這麼多一等一，修辦幾十年的！包括你們自個兒都如此。來
慢慢的指引，對自身靈性、生命、價值修為，如何得去選擇
為根本。還要篤實！什麼是正大？我們本性自主，在聖不增
然光明。路很清楚知道怎麼走，每一步走起來就很實在，如
腳步踏起來總是有一點點虛虛的。

◎ 所以要以光明篤實為根本，而面貌以和善為首要，我們盡
感覺起來就很穩實又很老成。以正大老成為首要，要簡重，
單，簡重真切，才是真正的受用。

◎ 真理是什麼樣？真理不是比較的。為了名，為了利，要得
咱們勸人為善要有一顆無為的心。例如：一口井，一個小孩
落下去之前，救他一命，好好來撈一筆，還是快避開，怕不
…）你會想著，因為這樣而出名，還是因為這樣而賺錢嗎？
染，不需要人家去教導，自然而然我們會有那樣子，剎那之

◎ 讀聖賢書，所為何事？人家聖賢是吾日三省吾身，那現在
才能威威風風嘛。不能白白浪費了寒燈苦讀，十年寒窗那苦
很多的 Money、Money 呀！

◎ 第一思功課要 All Pass！現在不只要 All Pass 而已，沒

第三思，要有錢。錢要如何來？（小仙童：佈施喔。）你們
的嗎？所以，這個菩薩笑得多開懷，錢一毛也不會給你。那
人心。有沒有同感？回答有的是兩種反應：「是是是」，沒
心能有所感，對不對？那個回答「是是是」的大部分怎麼樣
天來到這邊也是怎麼樣？不過不一樣的是什麼？這個前面會

◎ 彌勒祖師的臉圓不圓？（圓）為什麼在家裡看到的都是電
滾動時銳利的角慧損傷地面，也會損傷自個兒的本體，而圓
都沒關係，但重要的是接收了那麼多的 information，要懂
心有幫助，對我們的靈性能提昇，如果心中沒有主張、人云
說：「你落伍啦！」只是為了追求別人的認同，但是這個認
◎ 來這兩天，換個形狀來看看，看什麼？（看圓）不是看這
能夠圓圓滿滿的、無染的，這樣子才不會接收了一大推 inf
損人也不利己，卻還以為很帥、很酷！所以咱們做學問不比

◎ 老師這次帶小葫蘆來是有用意的，小仙童有個天真的心，
可以容天、容地、容萬物，就是這個涵意。老師說：講話重
輕，不過這個做學問的功夫，不是在字裡行間，得真正落實

◎ 聞道有先後，是不是？（是）握了良機就得怎樣？（要趕
多。

◎ 年輕人話不用太多，但事要多做一些，多看、多做、多累
第一件事就是要低聲下氣，吸收的東西能夠多，將來的東西

◎ 「行己恭、責躬厚、接眾和、立心正」。「行己恭」，就
敬。「責躬厚」，古有名言：「嚴以律己、寬以待人」，事
怪在自己的身上，這就是推功攬過。

◎ 「接眾和」，我們與眾人接觸的時候，要存著一種和諧、
常的和諧，因為人很多嘛！現在要普渡三曹的人數有多少呢
心，大家相處、接觸要以「立心正」，那麼和諧並不是假貌
下面又有一句話：「立心正」，教導我們在我們的國家，在
這十二個字（訓中訓）。

◎ 人沒有膽識，不能成就轟轟烈烈的大事。可是，如果光有
「智仁勇」三達德得要兼備。在修道辦道中多充實學問、多
諦，明白這個路，哪怕徘徊十字路口，也有智慧去做調整。
就。

◎ 修到最重要的功夫是什麼？（反省）迴光返照的功夫。人
不必猶豫，是以真良心在做事，那這件事咱們就做得很光明
不同，有時候是一件好事，被我們做起來會有些缺憾在裡面
能改變的。但要如何長進，唯有不斷的反省，在反省中，看
要怎麼樣才能夠不二過。

◎ 人最怕的是不知道自己的錯在哪邊？一錯再錯也沒有人告
念反省做起。

◎ 我們應該去想，考試分數只差一分，下次絕對不只是讓它
道自己的缺失，在長長的一生裡，你若能幫助自己，那你自
己不改變，人家幫忙也是有限！
◎ 剛剛所講的葡萄柚，要怎麼讓它「葡」，要怎麼讓它「萄
護，哪來的精髓，骨肉的完整。做到裡也是一樣，今天做學
澀），這個皮什麼顏色？（黃色）一般的水果黃色的時候久
皮？因為它不好吃，但是如果沒有皮的保護，你吃的到它的

◎ 我們自己本性、智慧還不是很圓通；因為就好像這個皮的
可是畢竟我們只有皮毛的程度而已，只能是隨個人根器，各
老。學若不致用，不實際！

◎ 人活著就是要學習十全十美。所以，坐了這兩天慢慢的有
裡面的肉酸酸甜甜的，但是沒關係！而能拿到籽的人不簡單
牲奉獻的心，能夠犧牲小我，去成全更多的原胎佛子。發的
傳承道脈，一代一代的接棒，你說這個責任重不重？

◎ 葡萄柚的柚，又有保佑的佑。葡萄柚是由樹木長出來的，
柚，所以說，要從表皮的澀，皮毛功夫進入，漸入到果肉的
有由來喔！

◎ 那個叫做又，又有什麼的又，一次一次給自己機會，真正
雖然天不言地不語，因為你的用心，上天自然眷顧你。

◎ 以前老人家常講：「吃不到三把空心菜，就想爬上西天。
的貴人外，還會有人助。你自己下功夫，你就能夠得到人緣
能夠邀得了天心，自然上天會庇祐。

◎ 培養道心，要像栽種生命之樹那樣用心。今天所眾下的心
芳香永傳遠。這個花插在自己的心田上，就好像自個兒最了

◎ 「徒兒們！什麼東西是自個兒的最好。」身體是自個兒的
不借的到，別人可不一定啊！所以說你們現在呈現什麼狀態
命，無怨無悔，奉了命，得復命。

◎ 你能夠握得住未來嗎？你連自己能夠活到幾歲，都有把握
多跟眾生結緣，希望徒兒們今天用的是自個的肉體，不需要
們師徒有緣有份，好嗎？

法會側記
春寒料峭，冷凜餘澤似乎還徘徊在這寶島福地，但是在今宵
聆聽佛訓而雀躍，而其餘執事人員，則為了能再次共結佛緣
物，立心正」，綜結出「進道勇」，盼徒容貌正大老成，言
當第一天上到崇德簡介時，老師乍然來到，並且伴著大智若
氣，而仙童也用純樸真切的語態來博群一粲，此舉無非為了
在老師、點傳師、仙童不斷詼諧令人發噱的談吐中，將真理
能顯現本真），才能嚐到甜滋的糖果，但是又不能忘卻包裝
話鋒一轉，老師又談到要我們拋卻名韁利鎖酒色財氣的牽絆
魎，怎不攀附不忍離去，眾徒兒又如何做自己的真主人？緊
聰慧，但圓熟並非鄉愿，而是對生命達觀的體悟，老氏戒剛
老師更把葡萄柚當作講解的範例，道出柚是根本、生命的母
是「神祇」，又勸徒須「接眾物、立心正」，自己下功夫於
澀、淡黃渾成而不燁，果肉卻不能沒有它的保護，暗指做學
二天的法會，須臾間又到了結束的時候，想必眾學員必定學
師縝密推敲的結晶，如持齋的意義、人生真諦、孝道….等等
讓我們預約下次重逢的時刻。
◎徒兒們說坐禪好不好？好啊！修心養性嘛，對不對？你說
渡眾生，將來眾生紀念你，是不是？你說我去畫符唸咒好不
究竟懂不懂？

◎修道要修正道，不可走旁門左道，也不可修那些有法術的
金子的人會怎麼樣？如果他為了那塊金子被人打得半死，那
去輪迴，值得嗎？還有，劃符唸咒要不要學習？反過來想想
其理，遠離法術符咒。徒兒們要修的道就是這種道，很平凡

◎為師看徒兒們都是一尊尊末成的佛，你們來到佛堂，點傳
的？是至尊的？如果有，你們不要去信，聽懂嗎？萬教興起
佛、什麼先師來降世的。他們自誇能教你們如何施法術，如
是統治這個社會、這個世界的人，像這樣的法門，你們不要

◎徒兒們知道現在是什麼時期了嗎？是不是要以覺為師呀？
了，你們還要到外面去求神問卜嗎？現在外面的假相、術流
心都向外去找尋。徒啊！只要是脫離了這條金線，這三曹對
求，那些都不是究竟，只有自性圓融才是究竟。神通不是究

◎現今世界都著了魔，處處都有你看不到的魍魎邪魔，在你
抉擇錯誤時，一步跟錯就全部墮落，明白嗎？

自己就是佛，求佛不如求己

◎徒兒們要瞭解一點，我們自己就是佛，求佛不如求自己。
角的心撫平。從基本處做起，百善孝為先，孝順自己的父母
神明得來的。

◎如果你們只想從外來的形象當中找到答案，你們就已經執
們有諸多的慾念，所以當你們遇到事情的時候，就不能安靜
樣做才對。

◎你們不只是生兒育女而已，養育及教育都很重要，若以後
好，讓身教勝過言教，那你就是學聖人、法賢人，人人就都
融十方的聖覺者，那個才叫做佛，哪裡是外求的！

◎現在是誰在聽為師說話？是你們自己在聽，對不對？你若
這個心把一切貪、嗔、癡、愛、酒、色、財、氣全放下，這
「修」。等到你放到自然的時候，一切無為、一切無心，你
為師講話的「我」﹣ ﹣那就是「佛」，就是生生不息的「本
再去講、再去化人，他人有煩惱時你去幫忙他這叫做助緣。

◎每一個修行法門都是勸人為善的，每一個人各有自己的因
教齊發，萬教要歸一，歸哪個「一」？就是你那個原原木本
持。

◎修行功夫鬧中取靜 雙修內外功 守心要比守身更嚴 防

真算是在修行 徒啊 考字乃修煉之明證 受不住考焉能算
開呀 苦之極處福份至呀 苦痛後出頭漸入佳境 徒啊 萬
◎修道要有一顆不怕麻煩的心，要有一顆耐煩的心，你能夠
◎所謂道理，就是不變的真理，那不變的真理，就在於你那
天害理，那就不合乎道！人秉著良心來做事情，自然就是合
◎人只是注重外表，而不注重自己的心靈方面，可能没辦法
處，剛開始彼此很陌生，但是相處久了，了解之後，才感受
亂，對自己要求越嚴格，做出來事情，自然成功率就越高；
何負責任？成功者，一直能成功，就是因為他對自己負責、
之以恒專心做好，這才是真正在修道。
◎什麼是「守志」？人有其才，但也要培德；除了培其德，
第三日喪德，第四日就會做出傷天害理的事。一日打魚，三
好栽培，就自然能夠功圓果滿。就如同一個人有志向、有目
如果你半途而廢，那就是失敗了；如困你信心不夠，就走不
辦、去判斷，然後迎刃而解。每一個人都有志向，都要守住
日得「道」還要去體會，第三天去做出來，持之以恒這就是
◎人都有要求，有人是要求物質，有人是在精神上用功夫，
痛苦，在痛苦當中去要求，在要求中反生痛苦。因此若不知
足往往無法立足，不知知足就無法知止，在知足當中方能知
◎在物質上有所知足，你才能夠往精神方面去追求；物質上
那永遠追求不停，你如何會想到你的精神層面呢？所以物質
本，就是說你的物質有所止，你才會快樂，所以知足就要知
足，你就會去追求，去探討這個「道」，去了解這個真理，
它的奧妙來，那你就會不知足，在你不知足當中，你越去探
越不知足。不知足就達到不知道滿足，因為已經樂在其中了
◎當你去做一件事情很專心的時候，是不是你都忘了時間、
不知道滿足的時候，越去發掘它，你就會越没辦法怠到滿足
快樂！越快樂、越不知道滿足，你就能夠從中間去立足。越
候，你就能夠從中去找到一個立足點，這個立足點就是「生
同你們的前人，能夠從中去立足，把自己的一生奉獻出來，
法去品嚐，你就能夠體會到、了解到原來「道」是這麼好、
自己，好好利用你自己的一生。不管是長還是短，最重要的
長，在長當中讓它更覺得充實而美滿。
◎愛徒的心依然不改，點點滴滴永遠存在為師的心中，希望
逢場作戲，只是希望徒兒們能夠知道、能夠發心。時間已經
肉體就應該好好把握、趕快修道，去掉自己的脾氣毛病！去
草一樣長，但是徒兒！沒有你們更感覺到淒涼啊！沒有你們
都能夠明白。手心手背割到了，都是會痛啊！如果你們是針
因你們是我的好徒弟，只因為我們是師徒啊！這份情、這份
◎每次看徒兒跪在拜墊上求，跪在 老面前求，告訴為師
啊！一百叩首、五百叩首、一千叩首，甚至於五千叩首，為
還是攀緣不肯放，不要再執迷了，明瞭為師的話，好好去做
為師心中的棟樑，辛苦總是有代價，修道、辦道盡心而已！
◎道在自身。仙佛借竅顯相，主要目的就是要渡化眾生，希
果沒有去除形象，你就會被形象絆住。
◎你們修道有沒有修道的伴？有沒有一起修？還是修出了脾
攜，互相引導，你好他就好，你不好他不見得會多好。修道
動，力行為善，好好的去做，好好的去行，把為師這份心傳
順境不要自傲，還到逆境不要自傲，遇到逆境也不要喪志。
◎「自己想要得什麼，就要先給別人什麼」，這才是修道人
你所得到的還要少，所以記得大愛是無私的。在這人生的過
我有錢花，幹嘛想到別人的痛苦啊！我有華美的衣服穿，華
有當你寒風刺骨、野宿郊外的時候，你才會想到有屋子的好
是得公平的，衪給每個人的機會都是平等的。
◎在這個道場，講道都是真心誠意，不會貪圖你的利益，徒
知道何謂三曹普渡一大事因緣，好好的正己成人，真正的推
越修越油條，那可就糟糕了，這就是變相。
◎要「認理實修」，「承上啓下」，接到為師的祝福，這份
這份緣，是永遠永遠的。徒兒們！喚醒自己沈睡已久的心靈
了，唯有真情的面對為師，你才會真正得到為師的祝福。為
塵俗的枷鎖。歲月不待人，要好好積極的修道辦道來改變自
周遭身旁的每一位。看徒兒們乖乖聽話，為師就心安，但做
走一輩子的路，認真的過你的每一天，這樣每天才能夠有希
當領袖者，應以大公、大赦、大慈、大愛而護眾生。學吃虧
人讚、謗而不厭，有功歸人，有過歸己，知人者暗，知己者
聖人之樂全道心，賢人之樂伏人心，迷人之樂貪物心。常見
之德，責人者適宜增己之惡。
偈曰：學道之人不識真，只為從前認識神，無始劫來生死本
本來面目
我的本來是無物之物，無相之相，無性之性，無心之心，無
自性實相，自性一體三身佛，一念清淨即是自性法身佛，清
三際求心心不有，心不有處妄念無，妄原無處即菩提，生死
菩提即性體，生死涅槃本來平等無二無別，體即自性妙體，
得無所得
無上妙道歸無所得，所求無得法故，以空不能更得空，佛不
故知此妙理，何事而於無上妙道有得法可求耶矣。故曰：「
則離道遠也，若執無得為何去求道？各位細參！
佛體本無為，迷情妄分別，法身等虛空，未曾有增減，也未
生處，自然無法說，亦無得法。
希陵禪師曰：「親不相贈」。諸佛菩薩所證唯此寂滅一心，
超氣入理
所謂了了自明，是了象了氣，然後自然明理，所謂超氣入理
此，故若能超氣象，即不為氣象所縛，心則能轉物，如此即
古德曰：「心隨萬境轉，轉處實能幽」。
萬法歸一
師尊常曰：貫一、守一、歸一，皆守一法無二法也，「一」
聞。」道曰：「視而不見，聽之不聞，博之不得。」不是說
真」。見見之時，見非是見，見猶離見，見所不及，此深心
正法眼藏
真如自性平等故，正法無言，大無不包，正法無法無不法，
界，此正法眼藏為諸法之根，是經本上所無，經本上是假死
由眼根證悟見性，直捷了當，故曰：「直指見性，見性成佛
音菩薩」。
一體三身
1 法身佛：清淨性體『○』。
2 報身佛：圓滿智慧「‧」。
3 化身佛：千百億行【⊙】
見聞覺知報化身之妙用也，報化身非真佛，唯一真佛乃法身
聲色可得。
權法實法
世尊云：吾不說法，眾生無有出頭之期，吾若說法，眾生要
不默契無言之旨（實法）難脫輪迴之苦。佛曰：止止不須說
道在當前
佛家從根接引學人，只在當前觸機處，機者靈機竅。覺性神
傳「這是真明路，了劫還故鄉…..西天雖遠頃刻到。」
應無所住
若有所得之心，違背無相之真理，心中有所執著也，有所分
無明。有所得者名生死輪，一切凡夫輪迴生死，皆是有所得
者「無分別智」也。
三寶一體
如何是三寶？大地是佛，虛靈是法，眾生是僧。如威音前彌
見。但了目前虛空，自然會豎窮三界，但了目前片地，自然
言文字。
轉識成智
宗乘掃識，識去則宗顯。教言掃塵，塵去則心光。古人云：
無生知見力。
未形之先
經上的言語是古聖之遺言，但未言之先是甚麼？故必需觀其
之理，此無形之形，無性之性自明矣。
聲色是塵
道也者有不道也，分也者有不分也，辯也者有不辯也。誰知
若嗎？口說超生了死，能証道超生了死嗎？若不破相超氣難
白陽應運
三期末劫上天降道實在不簡單，選拔佛子千載難逢，若失此
十二萬九千六百年的好機會。品蓮是天定，將來有很多前人
貪、有為、有己，此皆非白陽子，所謂「白」是實相、無相
善盡美。
性心不二
性本為體，心為用，尚未找到真心之實相。實相者『○』性
寂，故名深心也，此即見見之時，見非是見，見又離見，見
妙性非可以識知，不可以知曉，知與曉乃第六意識之妄計也
見。世人妄執知見，而為輪迴之咎，故我執、法執若不破，
不二法門
欲知佛去處，只此語聲是，蓋即語聲而會玄旨，非著語聲而
摩不二法門是同是別，與師尊一指是同是別。『○』此我也
無心合道
達摩九年面壁，未言一字心法便傳神光，心就是無心無相。
意，一老一不老」。無心者，無對待二心也，禪人但指此一
名相非實
假名相而求真，去道便遠，清靜本來非從語言文字相中可以
取清淨之性耳。性為清水，水不洗水，故不須起用諸法求得
諸法唯心
法不孤起，心不離境，境不離心，對境方生，為物之故。終
自由人，念念不見一切相，亦無前後三際，安然端坐，任運
修道修心
宗乘掃法，但指自心，蓋道由心生，非由法得故，心不有得
心『⊙』，使咱得悟自心本性，得悟入者便名得道。
歇即菩提
能見一切，不分別一切，而於「能見」得個消息，不認妄識
境，終日無境可對，能所不立，法法全真，離一切法差別相
法身無相
法身無相等虛空，隨緣應物現形相，般若無知，遇緣而照。
修道之人不著佛，自然本性現如來，如來就是當前性，本性
先天。
實相無相
實相者真實之相也，即是吾人本有真心之名。一曰：無相之
隨緣顯現一切妙色，並非完全無相。三曰：無相無不相之實
一物，若言其無，靈光不昧應用自在。
 自性道德
師尊曰：「待其自悟，自己的金剛，自己的道德，無所不具
死種子，所以要了，有心為善是生死鬼，因善是本份，不知
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