‫فلسفة التربية‬

‫تقديم‬
‫تعتبر فلسفة التربية موضوعاً شغل حيزا معتبرا من تفكير الفالسفة عامة و"جون ديوي"‬
‫خاصة‪ .‬وزادت أهميتها أكثر في زمن أصبح من الضروري أن يكون لكل أمة فلسفة تربوية‬
‫تراعي خصوصيتها ماضيا وحاضرا و مستقبال ‪ ،‬تأخذ بها إلى التقدم وتجعلها قادرة على‬
‫مجابهة تحديات العصر‪ .‬إن التربية ماهي إال عملية إرشاد وتوجيه‪ ،‬فهي التي تميز االنسان‬
‫عن الحيوان باعتبار أن التربية لدى االنسان قصدية إال أنها تسعى إلى تحقيق هدف واحد‪،‬‬
‫وهو الوصول باإلنسان إلى درجة الكمال‪ .‬فالفلسفة عند ديوي هي الرؤية التي تهدف إلى‬
‫تحرير العقول من األهواء وتخفيف حدة التوتر في الحياة االجتماعية السائدة و أن الفلسفة هي‬
‫روح التربية ‪ .‬ما هي التربية؟ و ما هو توجه ديوي في التربية ؟‬
‫فلسفة التربية عند جون ديوي‬
‫تعريف جون ديوي‬
‫جون ديوي هو فيلسوف وعالم نفس أمريكي وزعيم من زعماء الفلسفة البراغماتية ويعتبر‬
‫من أوائل المؤسسين لها ‪.‬كان لجون ديوي ارتباط كبير بفلسفة التربية ومن أشهر أعالم‬
‫التربية الحديثة على المستوى العالمي‪,‬ارتبط اسمه بفلسفة التربية ألنه خاض في تحديد‬
‫الغرض من التعليم وأفاض بالحديث عن ربط النظريات بالواقع من غير الخضوع لنظام‬
‫الواقع والتقاليد الموروثة فهو األب الروحي للتربية التقديمية أو التدريجية‬
‫يعد جون ديوي عمالق من عمالقة الفلسفة المعاصرة بال نزاع وتشهد بذلك مؤلفاته التي قد ال‬
‫تدخل تحت حصر سواء في عددها وفي تنوع الموضوعات التي خاضتها ‪.‬تأثر الفيلسوف‬
‫االمريكي جون ديوي بكتابات جيمس وبدال من أن يحض على البحث على النتيجة الصادقة‬
‫رأى بأن الصادق هو المفيد ‪،‬لذلك طالب ديوي أن تنزل الفلسفة من برجها العاجي لتعالج‬
‫مشكالت المجتمع وجعل التربية من الموضوعات األساسية للفلسفة‬
‫فالفلسفة عنده ترسم مسارات التعليم كما ال يمكن الفصل بينها وبين التربية ‪ ،‬فاألول يقدم‬
‫التصورات الضرورية والثاني يمثل التطبيق العملي لتلك التصورات ‪.‬إذا أردنا أن نوجز‬
‫فلسفة وعقيدة ديوي باختصار فالتعليم األمثل عنده هو الذي يغرس مهارات وال يكدس‬
‫معلومات وهو الذي يالمس متطلبات الواقع بدال من دراسة النظريات وعدم تطبيقها‬
‫مفهوم التربية‬
‫هي عملية صناعة اإلنسان كما تطلق على كل عملية أو مجهود أو نشاط يؤثر في قوة اإلنسان‬
‫او تكوينه و التربية ما هي إال تحصيل للمعرفة وتوريث للقيم وتوجيه للفكر وتهذيب للسلوك‪.‬‬
‫لكن بمفهومها الشامل التربية هي الرعاية الشاملة والمتكاملة لشخصية اإلنسان من جوانبها‬
‫األربعة‪ :‬الجسدي والنفسي والعقلي واالجتماعي وتنميتها بهدف إيجاد فرد متوازن ‪ .‬يقول‬
‫ديوي بخصوص التربية ‪“ :‬إن الحياة في أصل طبيعتها تسعى إلى دوام وجودها عن طريق‬
‫التجدد المستمر ‪.‬فالتربية هي مجموعة من العمليات التي بها يستطيع المجتمع أن ينقل‬
‫معارفه وأهدافه المكتسبة ليحافظ على بقائه؛ وتعني في الوقت نفسه التجدد المستمر لهذا‬
‫التراث ولألفراد الذين يحملونه‬
‫فالغاية المثلى من التربية هي النمو والمزيد من النمو‪،‬إنها الحياة نفسها بنموها وتجددها ‪,‬كما‬
‫عرفها إميل دوركايم ‪ :‬التربية هي العمل الذي يمارسه أجيال الراشدين على أجيال يتم‬
‫نضجها بعد للحياة االجتماعية ‪ .‬فسرها أيضا هربرت سبنسر ‪ :‬التربية هي إعداد للحياة لكن‬
‫ما هي وجهة نظر جون ديوي ؟‬
‫التربية هي الحياة وليست اإلعداد للحياة هكذا عرفها ديوي والحياة في طبيعتها تسعى للتجدد‬
‫المستمر لذلك فالتربية هي مجموعة من العمليات التي يستطيع المجتمع بها أن ينقل معارفه‬
‫وأهدافه المكتسبة ليحافظ على بقائه‬
‫مفهوم فلسفة التربية‬
‫إن فلسفة التربية هي تطبيق للنظرة الفلسفية والمنهج الفلسفي على التربية ذلك أنها تتناول‬
‫تحديد مسار العملية التربوية وتنسيقها ونقدها و تعديلها ‪,‬في ضوء المشكالت الثقافية‬
‫وصراعاتها من أجل تحقيق اإلنسجام في داخلها مع سائر المؤسسات االجتماعية ‪ .‬حيث‬
‫تتضمن فلسفة التربية البحث عن مفاهيم تواجد الفرد بين المظاهر المختلفة للعملية التربوية‬
‫وعامة يمكن القول أنها االستشراف المنهجي للمستقبل التربوي والواقع التربوي وما يحيط به‬
‫وما يؤدي اليه‬
‫فلسفة التربية عند جون ديوي‬
‫إن جون ديوي أول من تحدث عن فلسفة التربية باعتبارها من مجاالت الفلسفة التطبيقية ‪ ,‬كما‬
‫وضع العالقة بين الفلسفة والتربية وتطبيقها في الحياة الواقعية في إطارها السليم وقد وضح‬
‫ديوي عالقة الفلسفة بالتربية بقوله‪ " :‬في الحق إن كل نظرية فلسفية ال تؤدي إلى تبديل في‬
‫العمل التربوي ال بد أن تكون مصطنعة‪ ،‬ذلك بأن وجهة نظر التربية تعيننا على فهم المشاكل‬
 ‫الفلسفية في منابتها التي نشأت فيها‪ ،‬حيث يؤدي قبولها أو رفضها إلى تبديل في الناحية‬
‫العملية في التربية‬
‫وصف ديوي فلسفة التربية الصالحة والمفيدة هي القادرة على خلق التغيير والتبديل في‬
‫األساليب والطرق التربوية ‪،‬ففي كتابه الديمقراطية والتربية الذي شرح فيه فلسفته في التربية‬
‫بالتفصيل وفسر على أنها من تعين الجماعات البشرية على استمرار وجودها كما تهدف تلك‬
‫المجموعات إلى التقدم بقصد التنوع والتبادل‬
‫ربط ديوي فلسفته في التربية بمصطلح الخبرة وأن المصدر األساسي للقيم األخالقية هي‬
‫الخبرة والتجربة فالفرد عنده يكتسب قيمة أخالقية وضمير أخالقي عن طريق تفاعله وخبرته‬
‫مع البيئة المحيطة به مثلها مثل بقية معارفه ومهاراته وعاداته واتجاهاته التي يكتسبها عن‬
‫طريق الخبرة‬
‫يؤمن ديوي بأن تكوين الخبرات ال يتم إلى عن طريق حل المشكالت‪ ،‬وأن ال خير في شيء‬
‫ال يكون خبرة عند الطفل‪ .‬وبالنسبة لطبيعة العملية التربوية يؤمن بأن التربية هي الحياة نفسها‬
‫وليست مجرد إعداد للحياة‪ ،‬وبأنها عملية نمو‪ ،‬وعملية تعلم‪ ،‬وعملية بناء وتجديد مستمرين‬
‫للخبرة‪ ،‬وعملية اجتماعية‪ ،‬ولتكون التربية عملية حياة البد أن ترتبط بشؤون الحياة‪ ،‬ولتكون‬
‫عملية نمو وعملية تعلم وعملية اكتساب للخبرة البد أن تراعي فيها شروط النمو وشروط‬
‫التعلم وشروط اكتساب الخبرة‪ ،‬ولتكون عملية اجتماعية البد أن تتضمن تفاعال اجتماعيا في‬
‫جو اجتماعي صالح ‪ ...‬فقد أشار "جون ديوي" بوضوح أن الفلسفة هي التربية وأن التربية‬
‫هي الفلسفة‪ ،‬فالفلسفة متصلة أوثق اتصال بالحياة‪ ،‬ويقول في ذلك‪" :‬أن أي شخص عاقل قد‬
‫يرى من الممكن أن التفلسف يجب أن يدور حول التربية باعتبارها أقصى اهتمام إنساني‪،‬‬
‫وتتواجد معه عالوة على ذلك مشكالت أخرى كونية وأخالقية ومنطقية‬
‫الخبرة أساس فلسفة التربية عند جون ديوي‬
‫قدم ديوي تصورا جديدا للفلسفة بصورة عامة و التربية بصورة خاصة ذلك التصور يتمثل‬
‫في الخبرة ‪ ،‬جعل ديوي الخبرة أساس التربية الجديدة و أولى اهتماما خاصا بها فآمن بأن‬
‫التربية الصحيحة إنما تتحقق بها‪ ،‬وال شك من أن الخبرة التي يقصدها "جون ديوي" هي‬
‫الخبرة النافعة التي تحقق تفاعال بين الفرد وبيئته ويستثنى بذلك الخبرات التي ال تتضمن‬
‫تفاعال وال تحدث التغيرات المرغوب فيها في سلوك الفرد ‪.‬فمفهوم الخبرة يقصد به عملية‬
‫ديناميكية متغيرة ومتطورة تعبر عن الترابط بين الفكر والعمل والتفكير والنشاط أنها عملية‬
‫والفرد والمجتمع‪ ،‬و الحياة نفسها وحقيقة التكيف ذاته‪ ،‬بل إنها السبيل إلى بناء الحياة‬
‫الديمقراطية والقائمة على احترام الفرد ‪،‬وأداة التفاعل بين الكائن الحي و بيئته فالخبرة ليست‬
‫شيئا اختباريا بل تجريبيا‬
‫وضع ديوي شروطا الختيار الخبرة التي تكون اساسا لكل تربية صالحة و التي تسمح‬
‫بالحصول على خبرات اخرى مفيدة في المستقبل فيرى أن الخبرة الصالحة هي التي تساهم‬
‫في تنمية الذكاء وتحصيل الفهم واالدراك وال يكون ذلك دون ولوج المنهج العلمي إلى الحياة‬
‫ونظرا لما للعلم التجريبي من دور في الخبرة الحياتية فإن "ديوي" أكد على ضرورة‬
‫اصطناع االعمال التطبيقية العلمية في التربية المدرسية لربطها بالواقع الذي يتصل بالخبرة‬
‫االنسانية ‪.‬هناك مبدأين أساسيين يراهما "ديوي" ضروريين في هذه النظرية التي رسمها‬
‫للخبرة هما مبدأ التفاعل ومبدأ االستمرار‬
‫‪ :‬مبدأ االستمرار‬
‫االستمرار أو تواصل الخبرة‪ ،‬وهو سمة ضرورية في الخبرة التربوية ألن النمط القديم لم‬
‫يكن يراعي هذا المقوم مما جعل التربية التقليدية تنحرف عن النمو وتتجه إلى االتجاه الغير‬
‫السليم‪ ،‬ويعني هذا المبدأ أن الخبرة الحاضرة تأخذ من الخبرة السابقة وتستفيد منها‪ ،‬وتشترك‬
‫معها في ظروف مختلفة‪ ،‬وتتصل أيضا مع الخبرة الالحقة لتأخذ بها إلى مستوى أعلى‬
‫وأفضل‪ ،‬وبالتالي تشترك معها في ظروف وعوامل معينة‬
‫‪ :‬مبدا التفاعل‬
‫إن مبدأ التفاعل يلتقي مع مبدأ االستمرار في الخبرة التربوية ‪،‬هذا الذي يمثل انتفاضة‬
‫"ديوي" على التربية ‪ ،‬التقدمية تقوم على التفاعل بين الظروف الخارجية فالتربية التقدمية‬
‫تقوم على التفاعل بين الظروف الداخلية من جهة والخارجية من جهة أخرى ويسمى تفاعلهما‬
‫موقفا يقضي إلى خبرة تربوية سليمة‪ ،‬وتتنوع الخبرات الناتجة تبعا للفروقات الفردية من‬
‫حيث االستعداد والتفاعل‪ ،‬ولهذا كان يهدف "ديوي" إلى الحفاظ على االتزان بين ميوالت‬
‫الفرد ومقتضيات البيئة عمل في إصالحه التربوي بتركيز الجهود على الطفل في كل جوانبه‬
‫باعتباره طرفا مركزيا في عملية التفاعل دون إغفال الجانب االخر من التفاعل وهو المدرسة‬
‫أو البيئة و ظروفها و هذا التوازن في التفاعل هو الذي يكون الخبرة و يجددها‬