‫اﻟﺳﯾرة اﻟﻧﺑوﯾﺔ‬

‫ﻓﻲ‬
‫ﺳؤال وﺟواب‬
‫ﻓواﺋد ﺗرﺑوﯾﺔ و اﺳﺗﻧﺑﺎطﺎت ﺗوﺟﯾﮭﯾﺔ‬

‫إﻋداد‪:‬‬

‫د‪ .‬ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻌﯾد ﻣرﯾزن آل ﻣرﯾزن ﻋﺳﯾري‬

‫أﺳﺗﺎذ ﻣﺷﺎرك ‪ -‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻣﻠك ﺧﺎﻟد ﺑﺄﺑﮭﺎ‬

‫‪1434‬ھـ‬

‫‪1‬‬
 ‫ﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم‬

‫ﺗﻘرﯾظ‬
‫ﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم ﻓﺎﺗﺣﺔ ﻛل ﺧﯾر‪ ،‬واﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﺗﻣﺎم ﻛل ﻧﻌﻣﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺟﻣﯾﻊ أﻧﺑﯾﺎء اﷲ ورﺳﻠﻪ وﻋﻠﻰ ﺧﺎﺗﻣﻬم ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫وﺳﻠم وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺣﺑﻪ وﻣن ﺳﺎر ﻋﻠﻰ درﺑﻪ إﻟﻰ ﯾوم اﻟدﯾن‪ ،‬وﺑﻌد‪:‬‬
‫ﻓﻘد أﻛرﻣﻧﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺻﺣﺑﺔ اﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور ﻣﺣﻣد ﺳﻌﯾد ﻣرﯾزن ﻋﺳﯾري ﻧﺣو‬
‫ﻋﻘد ﻣن اﻟزﻣﺎن‪ ،‬ﻟﻣﺳت ﻓﯾﻪ ﺧﻠﻘﻪ اﻟﺟم‪ ،‬وﺣﺑﻪ اﻟﻔﯾﺎض ﻟﻠرﺳول اﻟﺧﺎﺗم ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺣﺑﻪ وﺳﻠم‪ ،‬وﺣرﺻﻪ اﻟﺷدﯾد ﻋﻠﻰ ﺗﺣري اﻟﺣق‪ ،‬وﺑﺣﺛﻪ اﻟدءوب ﻋن اﻟﻌﺑرة‬
‫ﻣن اﻟﺣدث اﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ؛ ﻓﺿﻼ ﻋن اﻟﺗﺑﺣر ﻓﻲ أﻋﻣﺎق اﻟﺣدث‪ ،‬وﺗﺣﻠﯾﻠﻪ ﺑرؤﯾﺔ ﻧﻘدﯾﺔ‬
‫ﻣﻧﻬﺟﯾﺔ واﻋﯾﺔ‪.‬‬
‫وﻟﺳت أﺑﺎﻟﻎ ﺣﯾن أﻗول‪ :‬إن أﺧﻲ أ‪.‬د‪ .‬ﻣﺣﻣد ﺳﻌﯾد ﻣرﯾزن ﻋﺳﯾري ﻛﺎن إذا ﺗﻛﻠم‬
‫ﻓﻲ اﻟﺳﯾرة اﻟﻧﺑوﯾﺔ اﻟﻌطرة ﺟﻣﻊ ﻗﻠﺑﻪ وﻋﻘﻠﻪ وﻗدﻣﻬﻣﺎ ﻓﻲ ﺛوب ﻗﺷﯾب ﻟﻣﺳﺗﻣﻌﻪ؛ ﻓﻛﺎن‬
‫ﯾؤﺛر اﻟراﺋﻲ‪ ،‬وﯾﺳﺗﻘطب اﻟﻣﺳﺗﻣﻊ‪ ،‬وﯾﺳﺑﺢ ﻣﻌﻬﻣﺎ ﻓﻲ رﯾﺎض ﯾﺎﻧﻌﺔ؛ ﺗؤﻛد ﺗﻣﻛﻧﻪ ﻣن‬
‫اﻟﻣﺎدة اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪ ،‬وﺳﺑرﻩ ﻷﻏوارﻫﺎ‪.‬‬
‫وﻗد ﻻﺣظت ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻌﻣل روح اﻟﻣﺣب‪ ،‬وﻗﻠب اﻟﻧﺎﺻﺢ اﻷﻣﯾن‪ ،‬وﻟﺳﺎن اﻟﻣﺣﻘق‬
‫اﻟواﻋﻲ‪ ،‬وﻋﻘل اﻟﺑﺎﺣث اﻟرﺻﯾن‪.‬‬
‫وﻣن ﺑﯾن ﻣﺎ أﻋﺟﺑﻧﻲ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻌﻣل – وﻛﻠﻪ ﻣﺑﻬر‪ -‬اﺳﺗﺧﻼص اﻟدرس اﻟﻧﺎﻓﻊ‪،‬‬
‫واﻟﻌﺑرة اﻟﻣﻔﯾدة‪ ،‬ورﺑط ﻣﺎﺿﻲ ﻫذﻩ اﻷﻣﺔ ﺑﺣﺎﺿرﻫﺎ وﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻫذا ﻫو ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺗﺎرﯾﺦ‬
‫اﻟذي ﯾﻌد ﻧو ار ﻣن اﻟﻣﺎﺿﻲ ﯾﻧﯾر اﻟﺣﺎﺿر‪ ،‬وﯾﻛﺷف طرﯾق اﻟﺧﯾر ﻟﻠﻣﺳﺗﻘﺑل‪.‬‬
‫ﻛﻣﺎ أﻋﺟﺑﻧﻲ وﻻﺷك أﻧﻪ ﺳﯾﻌﺟب ﻛل ﻣﺗﺻﻔﺢ‪ ،‬ﺣرص اﻟﻛﺎﺗب ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺎﻋل اﻟﻘﺎرئ‬
‫ﻣﻌﻪ ﺑوﺿﻊ اﻟﺳﯾرة اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﻓﻲ ﺻورة ﻣﺣﺎدﺛﺔ‪ ،‬وﺑﺄﺳﻠوب إﻧﺷﺎﺋﻲ ﯾﻌﺗﻣد اﻟﺳؤال ﻣﻧﻬﺟﺎ‪،‬‬
‫وﯾﻘدم اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻏﯾر ﺗطوﯾل وﻻ ﺗﻘﺻﯾر‪ ،‬ﻣﻊ ﻋﺑﺎرات ﻣﺎﺗﻌﺔ ﻓﻲ إﯾﺟﺎزﻫﺎ‪ ،‬وﻣﺎﻧﻌﺔ ﻓﻲ‬

‫‪2‬‬
‫اﺳﺗﯾﻌﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻼ ﺗﻛﻠف وﻻ ﺗﻌﺳف‪ ،‬وﻛﺄن ﻗﻠﺑﻪ اﻟﺣﺎﻧﻲ ﯾﺣﻛﯾﻬﺎ‪ ،‬وﻟﺳﺎﻧﻪ اﻟﺻﺎدق ﯾروﯾﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻋﻘﻠﻪ اﻟواﻋﻲ ﯾﺣﺗوﯾﻬﺎ‪.‬‬
‫وﺣﯾن طﺎﻟﻌت ﻫذا اﻟﺟﻬد اﻟﻣﯾﻣون‪ ،‬ازداد ﯾﻘﯾﻧﻲ ﺑﻣﺎ ﻗﻠﺗﻪ وﻣﺎ ﻋرﻓﺗﻪ ﻋن‬
‫ﺳﻌﺎدﺗﻪ‪ٕ ،‬وان ﻛﺎن أي ﻋﻣل ﺑﺷري ﯾﻔﺗﻘر إﻟﻰ اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ﻓﺈن ﻫذا اﻟﻌﻣل ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﯾﺳﺟل‬
‫ﺑﺄﺣرف ﻣﻣﯾزة‪ ،‬وﺗوﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﺑﻌض أﺟزاﺋﻪ ﻋﻼﻣﺎت ﻛﺑرى ﺗزﯾدﻫﺎ ﺑﻬﺎء وﺟﻣﺎﻻ وﻛﻣﺎﻻ‪،‬‬
‫وﻻ أدﻋﻲ أن ﻣﺛﻠﻲ ﯾراﺟﻊ ﻟﺳﻌﺎدﺗﻪ أو ﯾﻌﻠق‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ أﺗﺷرف ﺑﺄن أﺿﯾف اﺳﻣﻲ ﻓﻲ ﺗﻘرﯾظ‬
‫ﻣوﺟز ﻻ ﯾﻔﻲ ﺑﺟواﻧب ﻫذا اﻟﺟﻬد؛ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻩ ﯾرﺗﺑط ﺑﺳﯾرة اﻟﻧﺑﻲ اﻟﺧﺎﺗم ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫وآﻟﻪ وﺻﺣﺑﻪ وﺳﻠم‪ ،‬وﻫذﻩ اﻟﺳﯾرة اﻟﻌطرة‪ ،‬ﻣﻌﯾن ﻻ ﯾﻧﺿب‪ ،‬وﻧﻬر ﻻ ﯾﺟف‪ ،‬وﻋطﺎء ﻻ‬
‫ﯾﻧﻘطﻊ‪ ،‬ﻓﻣﺎ ﻣن إﻧﺳﺎن ﺷرف ﻗﻠﻣﻪ ﺑﻬذﻩ اﻟﺳﯾرة وأﺧذﻫﺎ ﺑﺣﻘﻬﺎ إﻻ ﻣﻧﺣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣن‬
‫ﻧور اﻟﺑﺻﯾرة‪ ،‬وﺣﺳن اﻟﺳرﯾرة ﻣﺎ ﺑﻪ ﯾﺳﺗﺿﻲء ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻪ‪ ،‬وﯾﺳﻌد ﺑﻌد ﻣﻣﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻠﻬم ارزﻗﻧﺎ ﻣن ﻧور اﻟﻧﺑوة ﻣﺎ ﯾﻧﯾر ﺑﻪ دروﺑﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة‪ ،‬وﯾﻧﯾر ﺑﻪ ﻗﺑورﻧﺎ‪،‬‬
‫وﺻراطﻧﺎ ﯾوم ﻧﻠﻘﻰ اﷲ‪.‬‬
‫وأﺳﺄل اﷲ أن ﯾوﻓق ﻛل ﺻﺎﺣب ﻗﻠم ﯾﺳﺗظل ﺑﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ورﻓﻌﻧﺎ ﻟك ذﻛرك(؛‬
‫ﺑﻛﺗﺎﺑﺗﻪ ﻋن اﻟﻧﺑﻲ اﻟﻛرﯾم اﻟرﺣﻣﺔ اﻟﻣﻬداة واﻟﻧﻌﻣﺔ اﻟﻣﺳداة‪.‬‬

‫أ‪ .‬د ‪ .‬ﻋﺑد اﻟﺑﺎري ﻣﺣﻣد اﻟطﺎﻫر اﻟﺷرﻗﺎوي‬

‫أﺳﺗﺎذ ورﺋﯾس ﻗﺳم اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﺣﺿﺎرة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‬
‫ﻛﻠﯾﺔ دار اﻟﻌﻠوم ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻔﯾوم‬
‫وﻋﺿو اﺗﺣﺎد اﻟﻣؤرﺧﯾن اﻟﻌرب‬
‫ﻣﺻر ﻓﻲ اﻟﺛﺎﻟث ﻋﺷر ﻣن ذي اﻟﺣﺟﺔ ﻟﻌﺎم ‪1434‬ﻫـ‬

‫‪3‬‬
 ‫ﻣﻘدﻣﺔ‬

‫اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن‪ ،‬واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻣن أرﺳﻠﻪ اﷲ رﺣﻣﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻣﯾن‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺑن‬
‫ﻋﺑد اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وأﺻﺣﺎﺑﻪ واﻟﺗﺎﺑﻌﯾن ﻟﻬم ﺑﺈﺣﺳﺎن إﻟﻰ ﯾوم اﻟدﯾن‬
‫وﺑﻌد‪:‬‬

‫ﻓﺈن اﻟﺳﯾرة اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﻫﻲ ﻣن أﺷرف اﻟﻌﻠوم وأﻛرﻣﻬﺎ‪ .‬ﺑﻬﺎ ﯾﻌرف اﻟﻣﺳﻠم أﺣوال‬
‫دﯾﻧﻪ‪ ،‬وﺣﯾﺎة ﻧﺑﯾﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ ،‬وﻣﺎ أﻛرﻣﻪ اﷲ ﺑﻪ ﻣن اﻟﻧﺑوة واﻟوﺣﻲ‪ ،‬وﺑﻬﺎ‬
‫وﻧﺻر اﷲ ﻟﻪ‪ ،‬وﺑﻬﺎ ﯾﻌرف‬
‫َ‬ ‫ﯾﻌرف أﺣوال دﻋوﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﯾﻪ وﺳﻠم‪ ،‬وﺻﺑرﻩ‪ ،‬وﺟﻬﺎدﻩ‪،‬‬
‫أﺧﻼق ﻧﺑﯾﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ ،‬وﺷﻣﺎﺋﻠﻪ‪ ،‬وﻓﺿﺎﺋﻠﻪ‪ ،‬وﺳﺎﺋر أﺣواﻟﻪ؛ ﻓﯾزداد ﻣﺣﺑﺔ‬
‫واﺗﺑﺎﻋﺎ ﻟﻬذا اﻟﻧﺑﻲ اﻟﻛرﯾم ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ .‬ﻷن ﻣن درس ﺳﯾرﺗﻪ اﻟﻌطرة ﻋرﻓﻪ‪،‬‬
‫وﻣن ﻋرﻓﻪ أﺣﺑﻪ‪ ،‬وﻣن أﺣﺑﻪ أطﺎﻋﻪ‪ ،‬وﻣن أطﺎﻋﻪ اﻫﺗدى ‪ ،‬وأﻓﻠﺢ ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ واﻵﺧرة‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﺳﯾرة اﻟﻧﺑوﯾﺔ إذاً ﻣﻧﻬﺞ ﺣﯾﺎة اﻟﻣﻔﻠﺣﯾن‪ ،‬وﻫﻲ اﻷﺳوة ﻟﻣن أرادﻫﺎ‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫اﻟﻘدوة اﻟﺣﺳﻧﺔ ﻟﻣن ﺑﺣث ﻋﻧﻬﺎ؛ ﻷﻧﻬﺎ اﻟﺗرﺟﻣﺔ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ﻟﻠﻘرآن اﻟﻛرﯾم ‪ ...‬ﻫذا اﻟﻛﺗﺎب‬
‫اﻟﻌظﯾم اﻟذي ارﺗﺿﺎﻩ اﷲ ﻣﻧﻬﺎﺟﺎً ﻟﻌﺑﺎدﻩ ﻓﻲ ﻛل زﻣﺎن وﻣﻛﺎن ؛ ﻟﺗﻛون ﻟﻬم اﻟﻌزة واﻟﻛراﻣﺔ‬
‫واﻟﻔﻼح اﻟﻌﺎﺟل واﻵﺟل‪ .‬وﻫذا ﻣﺎ ﻋرﻓﻪ اﻟﺳﻠف اﻟﺻﺎﻟﺢ ﻋن ﺳﯾرة اﻟرﺳول اﻟﻛرﯾم ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ .‬وﻟذا ﻓﻘد اﻋﺗﻧوا ﺑﻬﺎ ﻋﻧﺎﯾﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ‪ ،‬وﺣرﺻوا ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﯾﻣﻬﺎ وﺗﻠﻘﯾﻧﻬﺎ‬
‫ﻷﺑﻧﺎﺋﻬم ﻛﺣرﺻﻬم ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﯾﻣﻬم اﻟﻘرآن‪ .‬ﯾﻘول إﺳﻣﺎﻋﯾل اﺑن ﻣﺣﻣد اﺑن ﺳﻌد اﺑن أﺑﻲ‬
‫اﻟﺳرﯾﺎ وﯾﻘول‪ " :‬ﯾﺎ ﺑﻧﻲ إﻧﻬﺎ‬
‫وﻗﺎص رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ‪ :‬ﻛﺎن أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻣﻧﺎ اﻟﻣﻐﺎزي و ا‬
‫ﺷرف آﺑﺎﺋﻛم ﻓﻼ ﺗﺿﯾﻌوا ذﻛرﻫﺎ "‪ .‬وﯾﻘول زﯾن اﻟﻌﺎﺑدﯾن اﻟﺣﺳﯾن اﺑن ﻋﻠﻲ رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻧﻬم‪ " :‬ﻛﻧﺎ ُﻧﻌﻠّم ﻣﻐﺎزي رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻛﻣﺎ ُﻧﻌﻠّم اﻟﺳور ﻣن اﻟﻘرآن"‪.‬‬
‫وﻫذا ﻣﺎ ﻧرﯾدﻩ ﻷﺟﯾﺎﻟﻧﺎ اﻟﯾوم‪ ،‬وﻏداً‪ ،‬وﺑﻌد ﻏد ﺣﺗﻰ ﯾرث اﷲ اﻷرض وﻣن ﻋﻠﯾﻬﺎ‪ ،‬أن‬
‫‪4‬‬
‫وﻧﻌﻠم ﺳﯾرة اﻟﺣﺑﯾب اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻟﻺﻗﺗداء واﻟﺗﺄﺳﻲ‪ ،‬وﻟﻠﺗطﺑﯾق‬
‫ﻧﺗﻌﻠم َ‬
‫اﻟﻌﻣﻠﻲ‪ .‬ﻓﻛم ﻓﻲ ﺳﯾرﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣن اﻟدروس واﻟﻌﺑر‪ ،‬وﻛم ﻓﯾﻬﺎ ﻣن اﻟﻘﯾم‬
‫واﻟﻣﺛل‪ .‬ﻓﺳﯾرﺗﻪ وﺣﯾﺎﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﺧﺎﺻﺔ ﻣﻣﻠوءة ﺑﻣﺎ ﯾﺟب أن‬
‫ﯾﺗﻌﻠﻣﻪ اﻟﻣﺳﻠﻣون إن أرادوا ﻷ ﻧﻔﺳﻬم ﻣﺧرﺟﺎ ﻣﻣﺎ ﻫم ﻓﯾﻪ ﻣن ذل وﻫوان‪ٕ ،‬وان أرادوا‬
‫ﺣﻠوﻻً ﻟﻣﺎ ﯾﻌﺎﻧون ﻣﻧﻪ ﻣن ﻣﺷﺎﻛل ﻓﻲ ﺷﺗﻰ ﻣﺟﺎﻻت اﻟﺣﯾﺎة‪ٕ ،‬وان أرادوا ﻷﻧﻔﺳﻬم ﻋزة‬
‫ورﻓﻌﺔ ﺑﯾن أﻣم اﻷرض‪ٕ .‬وان أرادوا‪ٕ ....‬وان أرادوا ‪ ،....‬ﻓﻬذﻩ ﺳﯾرﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫وﺳﻠم ﻛﺗﺎب ﻣﻔﺗوح‪ ،‬ودروس‪ ،‬وﻋﺑر‪ ،‬وﻋظﺎت‪ .‬ﻓﯾﻬﺎ ﺗزﻛﯾﺔ ﻟﻠﻧﻔس‪ ،‬وﺗرﺑﯾﺔ ﻟﻠروح‪ ،‬ودﻋوة‬
‫إﻟﻰ ﺧﯾر اﻟدﻧﯾﺎ واﻵﺧرة‪ .‬ﻓﻬل ﻣن ﻣﺷﻣر ‪...‬؟‬

‫وﻗد أﺣﺑﺑت أن ﯾﻛون ﻫذا اﻟﻛﺗﺎب ﻓﻲ ﺻورة ﺳؤال وﺟواب ﯾﻣﺛل ﻛل ﺳؤال ﻣﺣطﺔ‬
‫ووﻗﻔﺔ ﺗﺄﻣل ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻪ اﻟﻛرﯾﻣﺔ ‪ ،‬وﺳﯾرﺗﻪ اﻟﻌطرة ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻧﺣﺎول ﻣن‬
‫ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺗﻐطﯾﺔ اﻟﺟواﻧب اﻟﻣﻬﻣﺔ ﻣن ﺳﯾرﺗﻪ اﻟﻣﺑﺎرﻛﺔ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وﻣﺎ ﻗد‬
‫ﯾﺳﺗﻔﺎد ﻣﻧﻬﺎ ﻣن دروس ﺗﻧﻔﻊ أﻣﺔ اﻹﺳﻼم اﻟﯾوم ﻓﻲ أﻓرادﻫﺎ وﻣﺟﻣوﻋﻬﺎ وﻫﻲ ﺗﻣر‬
‫ﺑﻣواﻗف وﻣﺣطﺎت ﻣﺷﺎﺑﻬﺔ ﻟﺗﻠك اﻟﺗﻲ ﻣر ﺑﻬﺎ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻓﻲ دﻋوﺗﻪ ‪،‬‬
‫وﺟﻬﺎدﻩ ‪ ،‬وﺣرﺑﻪ ‪ ،‬وﺳﻠﻣﻪ وﻛل ﺻور ﺣﯾﺎﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪.‬‬

‫وﻛﻣﺎ ﺑدأت ﺑﺣﻣدﻩ ﺗﺑﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟذي ﯾﺳر ﻫذا اﻟﻌﻣل وأﻋﺎن ﻋﻠﯾﻪ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ أﺧﺗم ﺑﺣﻣدﻩ‬
‫وﺷﻛرﻩ وأﺳﺄﻟﻪ اﻟﻘﺑول ﺛم اﻟﺗوﻓﯾق ﻟﻌﻣل آﺧر ﺧدﻣﺔ ﻟﻛﺗﺎﺑﻪ ‪ ،‬ودﯾﻧﻪ ‪ ،‬وﺳﻧﺔ ﻧﺑﯾﻪ‬
‫وﺳﯾرﺗﻪ اﻟﻌطرة ‪ ،‬وﻧﻔﻊ ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ .‬واﻟﺷﻛر ﻣوﺻول ﻟﻛل ﻣن ﻗدم ﻧﺻﺣﺎ وﺗوﺟﯾﻬﺎ ‪ ،‬أو‬
‫ﺑذل ﺟﻬدا ﻹﺗﻣﺎم ﻫذا اﻟﻌﻣل ‪ .‬وأﺧص ﺑﺎﻟﺷﻛر واﻟدﻋﺎء أﺧﻲ اﻟدﻛﺗور ﻋﺑداﷲ ﻋﻠﻲ أﺑو‬
‫ﻋﺷﻲ ﻧﺎﺋب رﺋﯾس ﻣﺟﻠس إدارة اﻟﻣﻛﺗب اﻟﺗﻌﺎوﻧﻲ ﻟﻠدﻋوة واﻹرﺷﺎد وﺗوﻋﯾﺔ اﻟﺟﺎﻟﯾﺎت‬
‫ﺑﺄﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺗﺎﺑﻌﺗﻪ وﺣرﺻﻪ ﻋﻠﻰ إﺗﻣﺎم ﻫذا اﻟﻌﻣل ٕواﯾﺻﺎﻟﻪ ﻟﻛل ﻣﺣب ﻟﻠﺣﺑﯾب‬

‫‪5‬‬
‫اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ .‬واﻟﺷﻛر وﺧﺎﻟص اﻟدﻋﺎء أﯾﺿﺎ ﻟﻸﻓﺎﺿل اﻟﻧﺟﺑﺎء‬
‫اﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور ﻣﺣﻣد اﺑن ﺻﺎﻣل اﻟﺳﻠﻣﻲ اﻷﺳﺗﺎذ ﺑﻘﺳم اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﺑﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘرى ﺑﻣﻛﺔ‬
‫اﻟﻣﻛرﻣﺔ ‪ ،‬واﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور ﻋﺑداﻟﺑﺎري ﻣﺣﻣد اﻟطﺎﻫر اﻟﺷرﻗﺎوي أﺳﺗﺎذ ورﺋﯾس ﻗﺳم‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﺣﺿﺎرة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﺑﻛﻠﯾﺔ اﻟﻌﻠوم ﺑﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻔﯾوم ﺑﻣﺻر ‪ ،‬وﻏﯾرﻫم‬
‫ﻣﻣن ﻗﺎم ﺑﺎﻟﻣراﺟﻌﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ اﻟﻠﻐوﯾﺔ ‪ .‬وﻛذا اﻷﺧوة اﻟﻘﺎﺋﻣﯾن ﻋﻠﻰ " ﻣﺷروع ﻣﻧﺎرة اﻟﻌﻠوم‬
‫اﻟﺷرﻋﯾﺔ ﺑﺑرﯾدة " واﻟذﯾن ﻛﺎﻧوا وراء ﻓﻛرة ﻫذا اﻟﻌﻣل ‪ .‬ﺷﻛر اﷲ ﻟﻠﺟﻣﯾﻊ ﻣراﺟﻌﺎﺗﻬم ‪،‬‬
‫وﻣﻼﺣظﺎﺗﻬم ‪ ،‬واﺳﺗدراﻛﺎﺗﻬم اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ واﻟﻠﻐوﯾﺔ ﻟﻬذا اﻟﻌﻣل ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻠﻬم اﺟزﻫم ﺧﯾر اﻟﺟزاء ‪،‬‬
‫وﺷﻔﻊ ﻓﯾﻬم ﻧﺑﯾك ﯾوم اﻟﺟزاء ‪ ،‬وﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﯾدﻧﺎ ﻣﺣﻣد وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺣﺑﻪ ‪.‬‬

‫د‪ .‬ﻣﺣﻣد ﺳﻌﯾد ﻣرﯾزن ﻋﺳﯾري‬ ‫د‬

‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻣﻠك ﺧﺎﻟد ﺑﺄﺑﻬﺎ‬

‫‪1434‬ه‬

‫‪6‬‬
 ‫أوﻻً‪ :‬ﺣﯾﺎﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻗﺑل اﻟﺑﻌﺛﺔ‬

‫) أرﺑﻌون ﻋﺎﻣﺎ ﻣن اﻟﺗرﺑﯾﺔ واﻹﻋداد (‬

‫س‪ :1‬ﻣﺗﻰ ؟ وأﯾن وﻟد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ؟ وﻣﺎ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻌظﯾﻣﺔ ﻓﻲ ﻣوﻟدﻩ ؟ ‪.‬‬

‫ج‪ : 1‬وﻟد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﯾوم اﻹ ﺛﻧﯾن اﻟﺗﺎﺳﻊ‪ ،‬وﻗﯾل اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﺷر ﻣن ﺷﻬر رﺑﯾﻊ‬
‫اﻷول ﻋﺎم ‪ 571‬م وﻫو اﻟﻌﺎم اﻟﻣﺳﻣﻰ ﺑﻌﺎم اﻟﻔﯾل‪ .‬وﻛﺎﻧت ﻗﺎﺑﻠﺗﻪ اﻟﺷﻔﺎء ﺑﻧت ﻋﻣرو أُم‬
‫ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋوف رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ‪ .‬وﻗد وﻟد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ ﻣﻛﺔ اﻟﺗﻲ‬
‫ﻛﺎﻧت ﻣوطن ﻗﺑﯾﻠﺗﻪ ﻗرﯾش‪ ،‬وﻋﺎﺻﻣﺔ اﻟﻘﺑﺎﺋل اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟدﯾﻧﯾﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‪ ،‬وأﻫم ﻣدﯾﻧﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺟزﯾرة اﻟﻌرب آﻧذاك‪.‬‬

‫وﻧﺣن ﺣﯾﻧﻣﺎ ﻧﺗﺣدث ﻋن ﻣوﻟد ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﺈﻧﻧﺎ ﻻ ﻧﺗﺣدث ﻋن‬
‫ﻣوﻟد ﺷﺧص ﻣﺣﻣد أو ذات ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻘط ‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ ﻧﺗﺣدث ﻋن ﻣوﻟد‬

‫أﻣﺔ ﻟﻬﺎ ﻣن اﻟﻛراﻣﺔ واﻟﻣﻛﺎﻧﺔ ﻋﻧد رﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﺟﻌل ﻧﺑﻲ اﷲ ﻣوﺳﻰ ﯾﺗﻣﻧﻰ أن ﯾﻛون واﺣداّ‬
‫ﻓﯾﻬﺎ ‪ٕ ،‬واﻻ ﻓﻣن ﻫم اﻟﻌرب ﺧﺎﺻﺔ واﻟﻧﺎس ﻋﺎﻣﺔ ﻗﺑل ﻣوﻟدﻩ وﻣﺑﻌﺛﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫وﺳﻠم ! وﻫل ﻗدم اﻟﻌرب ﻷﻧﻔﺳﻬم آﻧذاك ﺷﯾﺋﺎ ﯾﻧﻔﻌﻬم وﯾﻌﻠﻲ ﺷﺄﻧﻬم وﻣﻛﺎﻧﺗﻬم ﺑﯾن‬
‫اﻟﻧﺎس ؟ أم ﻫل ﻗدﻣوا ﻟﻠﻧﺎس ﺷﯾﺋﺎ ﯾﻌرﻓوﻧﻬم ﺑﻪ وﯾﺣﻣدوﻧﻬم ﻋﻠﯾﻪ ؟ ﻣﺎ ﻛﺎﻧو إﻻ ﻋﺑﺎد‬
‫أﺻﻧﺎم و أوﺛﺎن ‪ .‬وأﺳرى أﻫواء ‪ ،‬وﺷﻬوات ‪ ،‬وﻧﻌرات ‪ .‬ﯾﻘﺗل ﺑﻌﺿﻬم ﺑﻌﺿﺎ ﻷﺗﻔﻪ‬
‫اﻷﺳﺑﺎب ‪ .‬وﯾدﻓن اﻟرﺟل اﺑﻧﺗﻪ ﺣﯾﺔ ﺧﺷﯾﺔ اﻟﺟوع واﻟﻌﺎر ‪ .‬ﻟﻘد ﻧظر اﷲ إﻟﻰ اﻟﻧﺎس ﻗﺑل‬
‫ﻣوﻟدﻩ و ﻣﺑﻌﺛﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﻣﺎ ﻫم ﻋﻠﯾﻪ ﻣن ظﻠم ‪ ،‬وﻓﺳﺎد ‪ ،‬وﺑﻐﻲ ﻓﻣﻘﺗﻬم‬
‫إﻻ أﻓرادا ﻣﻣن ﻛﺎﻧوا ﻋﻠﻰ ﺑﻘﺎﯾﺎ ﻣن دﯾن إﺑراﻫﯾم ‪ ،‬ﻓﺟﺎء ﻣوﻟدﻩ وﻣﺑﻌﺛﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ وﺳﻠم‬

‫‪7‬‬
‫رﺣﻣﺔ ﻣن اﷲ ‪ ،‬وﻣﯾﻼدا ﺟدﯾدا ﻟﻺﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ‪ ،‬وﻧﺟﺎة وﺧﻼﺻﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻣن ﻛﺎﻧت ﻓﯾﻪ ‪،‬‬
‫وﺻدق اﷲ اﻟﻘﺎﺋل " أوﻣن ﻛﺎن ﻣﯾﺗﺎ ﻓﺄﺣﯾﯾﻧﺎﻩ وﺟﻌﻠﻧﺎ ﻟﻪ ﻧو ار ﯾﻣﺷﻲ ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻧﺎس ﻛﻣن‬
‫ﻣﺛﻠﻪ ﻓﻲ اﻟظﻠﻣﺎت ﻟﯾس ﺑﺧﺎرج ﻣﻧﻬﺎ " ‪ .‬ﻟﻘد ﻛﻧﺎ ﻗﺑل ﻣوﻟدﻩ وﻣﺑﻌﺛﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫وﺳﻠم أﻣواﺗﺎ ﻓﺄﺣﯾﺎﻧﺎ اﷲ ﺑﻣوﻟدﻩ وﻣﺑﻌﺛﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ‪ ،‬وﺟﻌل ﻟﻧﺎ ﻣن دﯾﻧﻪ ورﺳﺎﻟﺗﻪ ﻧو ار‬
‫إﻧﻪ ﺣدث‬ ‫ﻧﻣﺷﻲ ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻧﺎس ﺣﺗﻰ ﻏدوﻧﺎ ﺑﻔﺿل اﷲ ﺧﯾر أﻣﺔ اﺧرﺟت ﻟﻠﻧﺎس ‪.‬‬
‫ﺗﺎرﯾﺧﻲ ﻓرﯾد ﻛﺎﻧت ﺑداﯾﺗﻪ ﯾوم ﻣوﻟدﻩ وﻣﺑﻌﺛﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ ،‬وﺳﯾﺑﻘﻰ إن ﺷﺎء‬
‫اﷲ إﻟﻰ أن ﯾرث اﷲ اﻷرض وﻣن ﻋﻠﯾﻬﺎ ‪.‬‬

‫ﻣﺣﻣدا؟‬
‫ً‬ ‫س‪ : 2‬ﻛﯾف ﻛﺎن ﺣﻣﻠﻪ ووﻻدﺗﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‪ ،‬وﻣن ﺳﻣﺎﻩ‬

‫ج‪ : 2‬ﻛﺎن ﺣﻣﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺳﻬﻼً‪ ،‬وﻛﺎﻧت وﻻدﺗﻪ ﻣﯾﺳرة‪ .‬ﺗﻘول أﻣﻪ آﻣﻧﺔ‬
‫"ﻟﻘد ﻋﻠﻘت )ﺣﻣﻠت( ﺑﻪ ﻓﻣﺎ وﺟدت ﻟﻪ ﻣﺷﻘﺔ ﺣﺗﻰ وﺿﻌﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻣﺎ ﻓﺻل ﻣﻧﻲ ﺧرج ﻣﻌﻪ‬
‫ﻧور أﺿﺎء ﻟﻪ ﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﻣﺷرق واﻟﻣﻐرب‪.‬‬

‫وﻟﻣﺎ ﻋﻠم ﺟدﻩ ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب ﺑﻣوﻟدﻩ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺟﺎء ﻓرﺣﺎ ﻣﺳﺗﺑﺷ ارً‬
‫وأﺧذ ﻫذا اﻟﻣوﻟود اﻟﻣﺑﺎرك ودﺧل ﺑﻪ اﻟﻛﻌﺑﺔ وﺳﻣﺎﻩ ﻣﺣﻣداً ‪ ،‬وﻟم ﯾﻛن ﻫذا اﻻﺳم ﺷﺎﺋﻌﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻌرب ‪ ،‬وﻟﻣﺎ ﺳﺋل ﻋن ذﻟك ﻗﺎل ‪ :‬ﻟﯾﺣﻣدﻩ أﻫل اﻷرض وأﻫل واﻟﺳﻣﺎء ‪.‬‬

‫س ‪: 3‬اذﻛر ﺑﻌض أﺳﻣﺎء اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﻣﺎ ﻫو أﺷﻬرﻫﺎ؟‬

‫‪8‬‬
‫ج ‪: 3‬ﻋن أﺑﻲ ﺳﻌﯾد اﻟﺧدري ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ " :‬إن ﻟﻲ‬
‫أﺳﻣﺎء‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺣﻣد‪ ،‬وأﻧﺎ أﺣﻣد‪ ،‬وأﻧﺎ اﻟﻣﺎﺣﻲ اﻟذي ﯾﻣﺣو اﷲ ﺑﻲ اﻟﻛﻔر‪ ،‬وأﻧﺎ اﻟﺣﺎﺷر اﻟذي‬
‫ﯾﺣﺷر اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ ﻗدﻣﻲ‪ ،‬وأﻧﺎ اﻟﻌﺎﻗب" ﻣﺗﻔق ﻋﻠﯾﻪ‪.‬‬
‫زاد اﺑن ﺳﻌد "‪ ..‬واﻟﺧﺎﺗم"‪.‬‬
‫وأﺷﻬرﻫﺎ " أﺣﻣد‪ ،‬وﻣﺣﻣد"‪ .‬ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر‪ " :‬وأﺷﻬرﻫﻣﺎ ﻣﺣﻣد‪ ،‬وﻗد ﺗﻛرر ﻓﻲ اﻟﻘرآن"‪.‬‬

‫س ‪ : 4‬ﻛم ﻣرة ذﻛر اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﺎﺳﻣﻪ ﻓﻲ اﻟﻘرآن ؟‬

‫ج ‪ : 4‬ذﻛر ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﺎﺳم " ﻣﺣﻣد " ﻓﻲ اﻟﻘرآن )‪ (4‬ﻣرات‪.‬‬
‫ﺳ ُل{‬ ‫ﺳو ٌل ﻗَ ْد َﺧﻠَ ْت ِﻣ ْن ﻗَ ْﺑﻠِ ِﻪ ﱡ‬
‫اﻟر ُ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬و َﻣﺎ ُﻣ َﺣ ﱠﻣ ٌد إِﱠﻻ َر ُ‬
‫ﺳو َل اﻟﻠﱠ ِﻪ َو َﺧﺎﺗَ َم اﻟ ﱠﻧ ِﺑ ﱢﯾ َ‬
‫ﯾن{‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎن ﻣﺣ ﱠﻣ ٌد أَﺑﺎ أ ٍ ِ‬
‫َﺣد ﻣ ْن ِر َﺟﺎﻟ ُﻛ ْم َوﻟَﻛ ْن َر ُ‬‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬ﻣﺎ َﻛ َ ُ َ َ َ‬
‫آﻣﻧُوا ِﺑ َﻣﺎ ﻧُﱢز َل َﻋﻠَﻰ ُﻣ َﺣ ﱠﻣ ٍد{‬ ‫ﯾن آﻣ ُﻧوا وﻋ ِﻣﻠُوا اﻟ ﱠ ِ ِ‬
‫ﺻﺎﻟ َﺣﺎت َو َ‬
‫ِ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬واﻟﱠذ َ َ َ َ‬
‫ﺳو ُل اﻟﻠﱠ ِﻪ{‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ُ } :‬ﻣ َﺣ ﱠﻣ ٌد َر ُ‬
‫ول َﯾﺄ ِْﺗﻲ ِﻣ ْن‬‫ﺳ ٍ‬ ‫ﺷ ارً ِﺑ َر ُ‬
‫وذﻛر ﺑﺎﺳم أﺣﻣد ﻣرة واﺣدة ﺣﻛﺎﯾﺔ ﻋن ﻋﯾﺳﻰ ﻗﺎل‪َ } :‬و ُﻣ َﺑ ﱢ‬
‫َﺣ َﻣ ُد{‬
‫اﺳ ُﻣ ُﻪ أ ْ‬ ‫ِ‬
‫َﺑ ْﻌدي ْ‬

‫س ‪ : : 5‬ﻣﺎ اﺳم أﺑﯾﻪ وأُﻣﻪ ؟‬

‫ج ‪ : 5‬أﺑوﻩ ﻫو ﻋﺑد اﷲ اﺑن ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب اﺑن ﻫﺎﺷم اﺑن ﻋﺑد ﻣﻧﺎف اﻟﻘرﺷﻲ اﻟﻬﺎﺷﻣﻲ‬
‫‪ .‬وأﻣﺎ أﻣﻪ ﻓﻬﻲ آﻣﻧﺔ ﺑﻧت وﻫب اﺑن زﻫرة اﺑن ﻋﺑد ﻣﻧﺎف اﻟﻘرﺷﯾﺔ اﻟزﻫرﯾﺔ ‪.‬‬

‫س‪ : 6‬ﻣن أرﺿﻌﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ؟‬

‫ج‪ : 6‬أول ﻣن أرﺿﻌﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم " ﺛوﯾﺑﺔ " ﻣوﻻة ﻋﻣﻪ أﺑﻲ ﻟﻬب ﺣﯾث‬
‫أرﺿﻌﺗﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻣﻊ ﻏﻼم ﻟﻬﺎ ﯾﻘﺎل ﻟﻪ ﻣﺳروح‪ .‬وﻛﺎﻧت ﻗد أرﺿﻌت ﻗﺑﻠﻪ‬

‫‪9‬‬
‫ﻋﻣﻪ ﺣﻣزة ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب ﺛم أﺑﺎ ﺳﻠﻣﺔ ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺑد اﻷﺳد اﻟﻣﺧزوﻣﻲ ﻓﻬم ﺟﻣﯾﻌﺎً‬
‫إﺧواﻧﻪ ﻣن اﻟرﺿﺎع‪.‬‬

‫ﺛم أرﺿﻌﺗﻪ ﺑﻌد ذﻟك " ﺣﻠﯾﻣﺔ ﺑﻧت أﺑﻲ ذؤﯾب اﻟﺳﻌدﯾﺔ " اﻟﺗﻲ ﺟﺎءت ﻣن دﯾﺎر ﺑﻧﻲ ﺳﻌد‬
‫ﺑن ﺑﻛر ﻣﻊ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻧﺳﺎء إﻟﻰ ﻣﻛﺔ ﯾﻠﺗﻣﺳن ﺟﻣﯾﻌﻬن اﻟرﺿﻌﺎء ﻛﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﻋﺎدة‬
‫أﺷرف اﻟﻌرب آﻧذاك أن ﯾﺳﺗرﺿﻌوا ﻷوﻻدﻫم ﻓﻲ اﻟﺑوادي ﻟﯾﺳﺗﻘﯾم ﻟﺳﺎﻧﻬم‪ ،‬وﺗﻘوى‬
‫ا‬
‫أﺟﺳﺎﻣﻬم ﺑﻌﯾدا ﻋن اﻟﺣواﺿر وأﻣراﺿﻬﺎ‪ .‬وﻗد ُﻋرض ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻋﻠﻰ ﺟﻣﯾﻊ‬
‫اﻟﻣرﺿﻌﺎت ﻓﻼ ﯾﻘﺑﻠﻧﻪ ؛ ﻟﯾﺗﻣﻪ وﻟﺣﺎﺟﺗﻬن إﻟﻰ اﻟﻣﺎل‪ .‬ووﺟدت ﻛل اﻣرأة رﺿﯾﻌﺎً إﻻ ﺣﻠﯾﻣﺔ‬
‫اﻟﺳﻌدﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻋﺎدت إﻟﻰ ﻣﺣﻣد ﻟﺗﺄﺧذﻩ ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻟم ﺗﺟد ﻏﯾرﻩ وﻫﻲ ﻻ ﺗﻌﻠم أﻧﻬﺎ ﺑﺄﺧذﻫﺎ‬
‫ﻟﻬذا اﻟﺻﺑﻲ ﺳﺗﺟد ﻣن اﻟﺧﯾر واﻟﺑرﻛﺔ ﻣﺎ ﻟم ﺗؤﻣﻠﻪ وﺗﺗوﻗﻌﻪ ‪ ،‬ﻓﻘد ﻧﺎﻟﺗﻬﺎ وﻧﺎﻟت أﻫل‬
‫ﺑﯾﺗﻬﺎ ﺑرﻛﺎﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣﻧذ أن وﺿﻌﺗﻪ وﻫﻲ ﻓﻲ ﻣﻛﺔ ﻓﻲ ﺣﺟرﻫﺎ ﻟﺗرﺿﻌﻪ ‪،‬‬
‫ﻓﻘد اﻣﺗﻸ ﺻدرﻫﺎ ﺑﺎﻟﻠﺑن ‪ ،‬ﻓﺄرﺿﻌﺗﻪ ووﻟدﻫﺎ ﻋﺑد اﷲ ﻣن زوﺟﻬﺎ اﻟﺣﺎرث ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزى‬
‫ﺑﻌد أن ﻟم ﯾﻛن ﻓﻲ ﺛدﯾﻬﺎ ﻗطرة ﻟﺑن ﻻﺑﻧﻬﺎ ﻋﺑد اﷲ ‪ .‬وﺣﻔﻠت )اﻣﺗﻸت ﺑﺎﻟﻠﺑن( ﻧﺎﻗﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻋﺎدت ﺑﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم إﻟﻰ دﯾﺎرﻫﺎ ﻓﻲ ﺑﻧﻲ ﺳﻌد ﺣﯾث ﺑﺎرك اﷲ ﻓﻲ ﻣواﺷﯾﻬﺎ‬
‫وأﻫل ﺑﯾﺗﻬﺎ ﺑﺑرﻛﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪.‬‬

‫س‪ :7‬ﻣن ﻫم إﺧواﻧﻪ وأﺧواﺗﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻟﻣرﺿﻌﺗﻪ ﺣﻠﯾﻣﺔ ؟‬

‫ج‪ : 7‬أرﺿﻌت ﺣﻠﯾﻣﺔ اﻟﺳﻌدﯾﺔ ﻣﺣﻣداً ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣﻊ اﺑﻧﻬﺎ ﻋﺑداﷲ ‪ .‬وﻛﺎن‬
‫وﻛﺎﻧت ﺣﺎﺿﻧﺗﻪ ﻣﻊ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺳواﻩ ﺑﻧﺗﺎن ﻫﻣﺎ " أﻧﯾﺳﺔ ‪ ،‬وﺣذاﻓﺔ " اﻟﻣﻠﻘﺑﺔ ﺑﺎﻟﺷﯾﻣﺎء ‪-‬‬
‫أﻣﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺗﻲ وﻗﻌت ﻓﻲ اﻷﺳر ﯾوم ﺣﻧﯾن‪ .‬وﻟﻣﺎ ﻋﻠم ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﺄﻧﻬﺎ‬
‫أﺧﺗﻪ ﻣن اﻟرﺿﺎع أﻛرﻣﻬﺎ وأﻋﺎدﻫﺎ إﻟﻰ دﯾﺎر ﻗوﻣﻬﺎ ﺑﻌد أن آﻣﻧت ﺑﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‪.‬‬

‫‪10‬‬
 ‫س‪ : 8‬ﻛم ﻣﻛث ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ دﯾﺎر ﺑﻧﻲ ﺳﻌد‪ ،‬وﻣﺎذا ﺣدث ﻟﻪ ﻫﻧﺎك؟‬

‫ج ‪ : 8‬ﻋﺎش ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻣﺳﺗرﺿﻌﺎً ﻓﻲ دﯾﺎر ﺑﻧﻲ ﺳﻌد ﻋﺎﻣﯾن ﺷب ﺧﻼﻟﻬﻣﺎ‬

‫ﺷﺑﺎﺑﺎ ﻟم ﯾﺷﺑﻪ اﺣد ﻣن اﻟﻐﻠﻣﺎن ﺣﺗﻰ ﻛﺎن ﻛﻣﺎ ﺗﻘول ﺣﻠﯾﻣﺔ اﻟﺳﻌدﯾﺔ‪-‬ﻏﻼﻣﺎً ﺟﻔ ارً‬
‫)ﺷدﯾداً(‪.‬‬

‫ورأت ووﺟدت ﺣﻠﯾﻣﺔ ﻣن ﺑرﻛﺎﺗﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺣرص ﻋﻠﻰ ﺑﻘﺎﺋﻪ ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬وﻟذا‬
‫ﻟﻣﺎ رﺟﻌت ﺑﻪ إﻟﻰ أﻣﻪ ﻓﻲ ﻣﻛﺔ ﻛﻠﻣﺗﻬﺎ ﻓﻲ أن ﺗﻌﯾدﻩ ﻣﻌﻬﺎ إﻟﻰ دﯾﺎر ﺑﻧﻲ ﺳﻌد ﺧوﻓﺎ‬
‫ﻋﻠﯾﻪ ﻣن وﺑﺎء ﻣﻛﺔ‪ .‬وﻣﺎزاﻟت ﺑﻬﺎ ﺣﺗﻰ رﺿﯾت ‪ ،‬ﻓﻌﺎد ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم إﻟﻰ دﯾﺎر‬
‫ﺑﻧﻲ ﺳﻌد ﻣرة أﺧرى ‪.‬وﺑﻌد ﻋودﺗﻪ إﻟﻰ ﻫﻧﺎك ﺑﺄﺷﻬر ﺣدﺛت ﻟﻪ أول إرﻫﺎﺻﺎت اﻟﻧﺑوة وﻫﻲ‬
‫ﺣﺎدﺛﺔ ﺷق اﻟﺻدر‪ .‬ﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﯾﻧﺎ أﻧﺎ ﻣﻊ أخ ﻟﻲ ﺧﻠف ﺑﯾوﺗﻧﺎ ﻧرﻋﻰ‬
‫ﺑﻬﻣﺎً ﻟﻧﺎ إذ أﺗﺎﻧﻲ رﺟﻼن ﻋﻠﯾﻬﻣﺎ ﺛﯾﺎب ﺑﯾض ﺑطﺳت ﻣن ذﻫب ﻣﻣﻠوءة ﺛﻠﺟﺎ ‪ ،‬أﺧذاﻧﻲ‬
‫ﻓﺷﻘﺎ ﺑطﻧﻲ واﺳﺗﺧرﺟﺎ ﻗﻠﺑﻲ ﻓﺷﻘﺎﻩ ﻓﺎﺳﺗﺧرﺟﺎ ﻣﻧﻪ ﻋﻠﻘﺔ ﺳوداء ﻓطرﺣﺎﻫﺎ‪ ،‬ﺛم ﻏﺳﻼ‬
‫ﻗﻠﺑﻲ وﺑطﻧﻲ ﺑذﻟك اﻟﺛﻠﺞ ﺣﺗﻰ ﻧﻘﯾﺎﻩ)رواﻩ ﻣﺳﻠم(‪.‬‬

‫س‪ : 9‬ﻫل ﻣن درس ﻧﺳﺗﻔﯾدﻩ ﻣن ﻗﺻﺔ رﺿﺎﻋﺗﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ ﺑﻧﻲ ﺳﻌد؟‬

‫ج ‪ :9‬ﻧﻌم ‪ :‬ﻫﻲ رﺳﺎﻟﺔ ﺗﺑﻌﺛﻬﺎ اﻟﺣراﺋر واﻟﻌﻔﯾﻔﺎت ﻣن ﻧﺳﺎء ﻣﻛﺔ ﻗﺑل أرﺑﻌﺔ ﻋﺷر ﻗرﻧﺎً‬
‫ﻣن اﻟزﻣﺎن إﻟﻰ اﻟﻣؤﻣﻧﺎت ﻣن أﻣﻬﺎت اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻫذا اﻟزﻣن ‪ .‬ﻫذﻩ آﻣﻧﺔ‬
‫ﺗﺿﺣﻲ ﺑﺣﺑﻬﺎ ‪ ،‬ووﻟﻌﻬﺎ ‪ ،‬وﺗﻌﻠﻘﻬﺎ ﺑﻐﻼﻣﻬﺎ وطﻔﻠﻬﺎ اﻟﺑﻛر ﻣﺣﻣد ‪ ،‬وﺗﺗﺣﻣل أﻟم وﻣرارة‬

‫‪11‬‬
‫ﻓراﻗﻪ ‪ ،‬وﻣﺎ أﺷد ﺣب وﺗﻌﻠق اﻷم ﺑطﻔﻠﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ إذا ﻛﺎن ﺑﻛ ارً‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟك ﺗﺣﻣﻠت آﻣﻧﺔ‬
‫ﻛل ﻫذﻩ اﻵﻻم ﺣﯾن ﺑﻌﺛت ﺑﺎﺑﻧﻬﺎ إﻟﻰ دﯾﺎر ﺑﻌﯾدة ﻋﻧﻬﺎ ﺑﻌداً ﯾﺣول دون رؤﯾﺗﻬﺎ ﻟﻪ ﻣﺗﻰ‬
‫ﺷﺎءت ‪ .‬ﻛل ذﻟك ﻟﯾﺗﻌﻠم اﻟﻔﺻﺎﺣﺔ ‪ ،‬وﻟﯾﺷب وﯾﻧﻣو ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺳم ‪ ،‬ﻗوﯾﺎً‪ ،‬ﻣﻌﺎﻓﻰ‪،‬‬
‫ﺳﻠﯾﻣﺎ ﻣن ﻋﺎﻫﺎت اﻟﺣواﺿر اﻟﻠﻐوﯾﺔ واﻟﺟﺳﻣﯾﺔ ‪ .‬ﻟﻘد آﺛرت ﻣﺻﻠﺣﺔ اﺑﻧﻬﺎ ‪ ،‬وﻗدﻣت‬
‫ﻣﻧﻔﻌﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺑﻬﺎ ووﻟﻌﻬﺎ ﺑﻪ‪ .‬ﻓﻬل ﻓﻌل ﻫذا ﻛﺛﯾر ﻣن أﻣﻬﺎت ﻫذا اﻟزﻣن اﻟﻼﺋﻲ ﺟﺋن‬
‫ﺑﺎﻟﺣﺎﺿﻧﺎت ‪ ،‬واﻟﻣرﺑﯾﺎت ‪ ،‬وﻋﺎﻣﻼت اﻟﻣﻧﺎزل )اﻟﺷﻐﺎﻻت ( وﻛﺛﯾر ﻣﻧﻬن ﻏﯾر ﻣﺳﻠﻣﺎت ‪،‬‬
‫ﻟﯾﺷرﻓن ﻋﻠﻰ ﺗرﺑﯾﺔ أطﻔﺎﻟﻧﺎ ‪ ،‬وﯾﻘﻣن ﺑرﻋﺎﯾﺗﻬم وﺗرﺑﯾﺗﻬم ‪.‬‬

‫وأي رﻋﺎﯾﺔ وﺗرﺑﯾﺔ ﺗرﺟﻰ ﻣن أﻣﺛﺎل ﻫؤﻻء اﻟﻧﺳوة اﻟﻐرﯾﺑﺎت ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺗﻧﺎ ‪ ،‬وﻋﺎداﺗﻧﺎ ‪،‬‬
‫وأﺧﻼﻗﻧﺎ ﺑل ورﺑﻣﺎ ﻋﻠﻰ دﯾﻧﻧﺎ‪ .‬ﻟﻘد أﻓﺳدن ﺗرﺑﯾﺔ اﻟﺟﯾل ‪ ،‬وأﻓﺳدن ﻓطرﺗﻪ ‪ ،‬وﺣطﻣن‬
‫أﺧﻼﻗﻪ وﻗﯾﻣﻪ ﻓﻲ ﺳﻧوات ﻋﻣرﻩ اﻷوﻟﻰ اﻟﺗﻲ ﻫﻲ اﻷﺳﺎس ﻓﻲ اﻟﺗرﺑﯾﺔ وﺑﻧﺎء اﻟﻘﯾم‪ .‬ﻓﻧﺷﺄ‬
‫ﺟﯾل ﻓﻲ ﺑﻌض أﺑﻧﺎﺋﻪ ﺟﺣود وﻋﻘوق ﻟواﻟدﯾﻪ وﻣﺟﺗﻣﻌﻪ وأﻣﺗﻪ ﺑﺳﺑب ﺳوء ﺗرﺑﯾﺔ اﻷﻣﻬﺎت‬
‫اﻟﺻﻧﺎﻋﯾﺎت اﻟﻣﺳﺗﻘدﻣﺎت ‪ ،‬وﯾﺣدث ﻛل ﻫذا ﻓﻲ ﻏﻔﻠﺔ ﻣن اﻷم واﻷب ﺑل واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺑﻣﺎ‬
‫ﻓﯾﻪ وﻣن ﻓﯾﻪ‪.‬‬

‫واﻟﺟزاء ﻣن ﺟﻧس اﻟﻌﻣل‪ .‬ﻓﺎﷲ‪ ...‬اﷲ ﯾﺎ ﻣن ﺗﻘ أر ﻫذﻩ اﻟﻛﻠﻣﺎت ﻣن اﻷﻣﻬﺎت‪ .‬اﺗﻘﯾن اﷲ‬
‫ﻓﻲ أطﻔﺎﻟﻛن وﺗرﺑﯾﺗﻬن ‪ .‬ﻓﻬم واﷲ واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺑل واﻷﻣﺔ أﻣﺎﻧﺔ ﻓﻲ أﻋﻧﺎﻗﻛن وﺻدق‬
‫اﻟﺷﺎﻋر اﻟﻘﺎﺋل ‪:‬‬

‫أﻋددت ﺷﻌﺑﺎً طﯾب اﻷﻋراق‬ ‫اﻷم ﻣدرﺳﺔ إذا أﻋددﺗﻬﺎ‬

‫وﻫﻧﺎك أﻣر آﺧر وﻫﺎم ﻧﺳﺗﻧﺗﺟﻪ ﻣن ﺻﻧﯾﻊ آﻣﻧﺔ ﺣﯾن أرﺳﻠت طﻔﻠﻬﺎ ﻟﻠرﺿﺎع واﻟﻧﺷﺄة ﻓﻲ‬
‫دﯾﺎر ﺑﻧﻲ ﺳﻌد ﺣﯾث ﺗرﻛﺗﻪ ﻫﻧﺎك ﯾﻧﺷﺄ وﯾﺗﻌﻠم ﺣﺗﻰ ﺑﻠﻎ ﻣن ﻋﻣرﻩ اﻟﻣﺑﺎرك أرﺑﻊ ﺳﻧوات ‪،‬‬
‫وﻧﺷﯾر إﻟﻰ ﻫذا اﻷﻣر اﻟﺗرﺑوي اﻟﻬﺎم ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻌﺟﺎﻟﺔ‪ .‬وﻫو أﻣر ﺗﺣدﺛت ﻋﻧﻪ ﻛﺛﯾر ﻣن‬
‫‪12‬‬
‫ﻛﺗب اﻟﺗرﺑﯾﺔ واﻷﺧﻼق‪،‬وﯾﺗﻔق ﻣﻊ ﻧواﻣﯾس اﻟﺣﯾﺎة ‪ .‬وﻫو أن ﺳﻧوات اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ‬
‫واﻟﺗﻲ ﺗﺑﻘﻰ آﺛﺎرﻫﺎ ﻣﻊ اﻟﻔرد طوال ﺣﯾﺎﺗﻪ ﻫﻲ ﺳﻧوات اﻟطﻔوﻟﺔ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺳﻧوات اﻷوﻟﻰ‬
‫ﻣﻧﻬﺎ‪ .‬ﺗﻠك اﻟﺳﻧوات اﻟﺗﻲ ﯾﻌﺗﺑرﻫﺎ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻧﺎس اﻟﯾوم إﻻ اﻟﻘﻠﯾل ﺳﻧوات ﻟﻌب‪ ،‬وﻟﻬو‪،‬‬
‫وﺗﺳﻠﯾﺔ‪ ،‬وﻣرح ﺣﺗﻰ اﻣﺗﻸت اﻟﺑﯾوت اﻟﺗﻲ ﻓﯾﻬﺎ أطﻔﺎل ﺑﺎﻷ ﻟﻌﺎب‪ .‬ووﺟد ﻓﻲ ﻛﺛﯾر ﻣن ﻫذﻩ‬
‫اﻟﺑﯾوﺗﺎت ﻏرﻓﺎً ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻷﻟﻌﺎب‪ .‬ووﺟد ﻓﻲ أﺳواﻗﻧﺎ أﺟﻧﺣﺔ ودﻛﺎﻛﯾن ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻷﻟﻌﺎب‪ .‬ﺑل‬
‫وﺟد ﻓﻲ ﻣدﻧﻧﺎ ﻣدن ﻟﻸ ﻟﻌﺎب‪ ،‬وﻣدن ﻟﻠﺗرﻓﯾﻪ ﯾﻘﺗل ﻓﯾﻬﺎ اﻷطﻔﺎل ﺑل واﻟﺷﺑﺎب ﺳﻧوات‬
‫اﻟﺗرﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻌب واﻟﺿﯾﺎع ‪ .‬ﻓﺎﻣﺗﻸت اﻟﺑﯾوت‪ ،‬واﻟﺷوارع‪ ،‬واﻷﺳواق‪ ،‬واﻟﻣدن‪ ،‬واﻣﺗﻸت‬
‫ﺣﯾﺎﺗﻧﺎ ﺑﺎﻟﻠﻌب واﻟﻠﻬو‪ .‬ﻓﻧﺷﺄت ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻷﺟواء واﻟﺑﯾﺋﺎت أﺟﯾﺎل ﺗظن أن اﻟﺣﯾﺎة ‪ -‬ﻛﻣﺎ‬
‫ﺗرى ‪ -‬ﻟﻌب‪ ،‬وﻫزل ﻟﯾس ﻓﯾﻬﺎ ﺟد‪ ،‬وﻋﻣل‪،‬وﺑﻧﺎء ﯾﺣﺗﺎج إﻟﻰ ﻧﻔوس ﻗوﯾﺔ‪ ،‬وﻫﻣم ﻋﺎﻟﯾﺔ‪.‬‬
‫ﻓراﺣت ﻫذﻩ اﻷﺟﯾﺎل – إﻻ ﻣن ﺷﺎء اﷲ‪ -‬ﺿﺣﯾﺔ ﺗرﺑﯾﺔ اﻷﺳرة واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻬزﯾﻠﺔ‪ .‬وﻓرط‬
‫اﻟﺟﻣﯾﻊ _ إﻻ ﻣن ﺷﺎء اﷲ _ ﻓﻲ ﺣﻔظ أﻣﺎﻧﺔ اﻷﺑﻧﺎء واﻟذرﯾﺔ‪ ،‬وأﻣﺎﻧﺔ ﺗرﺑﯾﺗﻬم ‪ .‬ﻓﻌﻠﯾﻧﺎ‬
‫ﺟﻣﯾﻌﺎً أن ﻧﻬﺗم ﺑﺳﻧوات طﻔوﻟﺔ أوﻻدﻧﺎ وﺑﻧﺎﺗﻧﺎ‪،‬وﻟﻧﺟﻌﻠﻬﺎ ﺳﻧوات ﺗرﺑﯾﺔ وﺑﻧﺎء ﻟﻠﻘﯾم‬
‫اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﻣﻊ ﺷﻲء ﻣن اﻟﻠﻌب اﻟﻬﺎدف اﻟذي ﺗﺣﺗﺎﺟﻪ طﺑﯾﻌﺔ ﻧﻣوﻫم ﻟﻧرى ﻓﻲ ﺣﯾﺎة أﻣﺗﻧﺎ‬
‫ﺷﺑﺎﺑﺎً ﺟﺎداً ﯾﻌﯾش ﻟﻠﺟد‪ ،‬وﻋﺻﺎﻣﯾﺎً ﯾﻌﯾش ﻟﻣﻌﺎﻟﻲ اﻷﻣور‪ ،‬ﻟﻌل اﷲ أن ﯾﻛﺗب ﻋﻠﻰ ﯾدﯾﻪ‬
‫ﻧﺻ ارً وﻋ ازً ﻟﻬذﻩ اﻷﻣﺔ ‪ ،‬وﻣﺎ ذﻟك ﻋﻠﻰ اﷲ ﺑﻌزﯾز‪.‬‬

‫س‪ :10‬ﻣﺎذا ﺣدث ﻟﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺑﻌد ﻫذﻩ اﻟﺣﺎدﺛﺔ؟‬

‫ج‪ :10‬ﺧﺷﯾت ﻋﻠﯾﻪ ﻣرﺿﻌﺗﻪ ﺣﻠﯾﻣﺔ‪،‬ﻓﺄﻋﺎدﺗﻪ إﻟﻰ أﻣﻪ آﻣﻧﺔ ﺑﻣﻛﺔ وﻫو اﺑن أرﺑﻊ‬
‫ﺳﻧﯾن‪ ،‬وﺑﻘﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣﻊ أﻣﻪ ﺣﺗﻰ ﺑﻠﻎ اﻟﺳﺎدﺳﺔ ﻣن ﻋﻣرﻩ اﻟﻣﺑﺎرك ﺣﯾث‬
‫ذﻫﺑت ﺑﻪ أﻣﻪ آﻣﻧﺔ إﻟﻰ ﯾﺛرب ﻟزﯾﺎرة أﺧواﻟﻪ ﻣن ﺑﻧﻲ اﻟﻧﺟﺎر وﻣﻌﻬﺎ أم أﯾﻣن ﺑرﻛﺔ‬

‫‪13‬‬
‫اﻟﺣﺑﺷﯾﺔ‪ .‬وﺑﻘﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ ﯾﺛرب ﻧﺣواً ﻣن ﺷﻬر ﺣﯾث ﺗﻌرف ﻋﻠﻰ أﺧواﻟﻪ‬
‫ﻣن ﺑﻧﻲ اﻟﻧﺟﺎر ‪ ،‬وﺗﻌﻠم اﻟﺳﺑﺎﺣﺔ ﻓﻲ آﺑﺎر ﯾﺛرب‪،‬ﺛم ﻋﺎدت ﺑﻪ أﻣﻪ إﻟﻰ ﻣﻛﺔ‪،‬وﻓﻲ طرﯾق‬
‫ﺑﻛﺎء ﻣ ارً ﻋﻠﻰ ﻓراق‬
‫اﻟﻌودة وﻓﻲ اﻷﺑواء ﺗوﻓﯾت أﻣﻪ آﻣﻧﺔ ‪ ،‬ﻓﺑﻛﻰ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ً‬
‫أﻣﻪ ‪ ،‬وﺑﻠﻎ ﻣﻧﻪ اﻟﺣزن واﻟﯾﺗم ﻣداﻩ‪ ،‬وﻋﺎدت ﺑﻪ أم أﯾﻣن إﻟﻰ ﺟدﻩ ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب ‪ ،‬وﻟﻘﻲ‬
‫ﻓﻲ ﻛﻔﺎﻟﺗﻪ ﻛل رﻋﺎﯾﺔ وﺣب‪ ،‬ﺣﯾث ﻛﺎن ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب وﺑﻧوﻩ ﻻ ﯾﺄﻛﻠون طﻌﺎﻣﺎً ﺣﺗﻰ ﯾؤﺗﻰ‬
‫ﺑﻣﺣﻣد ﻟﻣﺎ رأى ﻣن ﻛﺛرة اﻟطﻌﺎم وﺑرﻛﺗﻪ ﺑﺣﺿورﻩ‪ .‬وﻛﺎن ﯾﻘول‪ :‬دﻋوا اﺑﻧﻲ ﻓواﷲ إن ﻟﻪ‬
‫ﺷﺄﻧﺎً‪ .‬وﻟﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻣن اﻟﻌﻣر ﺛﻣﺎن ﺳﻧوات ﺗوﻓﻲ ﺟدﻩ ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب‪.‬‬

‫س‪ :11‬ﻣن ﻛﻔﻠﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﻌد وﻓﺎة ﺟدﻩ؟‬

‫ج‪ : 11‬ﻛﺎن ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب ﻗد أوﺻﻰ ﻗﺑل وﻓﺎﺗﻪ ﺑﺄن ﺗﻛون ﻛﻔﺎﻟﺔ ﻣﺣﻣد ﻟﻌﻣﻪ أﺑﻲ طﺎﻟب‬
‫واﺳﻣﻪ ﻋﺑد ﻣﻧﺎف‪ .‬وﻛﺎن أﺧﺎً ﺷﻘﯾﻘﺎً ﻟﻌﺑد اﷲ واﻟد رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‬

‫ﻓﻛﻼﻫﻣﺎ ﻣن أم واﺣدة وﻫﻲ ﻓﺎطﻣﺔ ﺑﻧت ﻋﻣر اﻟﻣﺧزوﻣﻲ‪ .‬وﻗد أﺣب أﺑو طﺎﻟب ﻣﺣﻣداً‬
‫ﺣﺑﺎً ﺷدﯾداً ﻟم ﯾﻛن ﻷﺣد ﻣن أﺑﻧﺎﺋﻪ رﻏم ﻛﺛرﺗﻬم ‪ .‬وﺑﻠﻎ ﺑﻪ اﻟﺣب اﻧﻪ ﻛﺎن ﻻ ﯾﻧﺎم إﻻ‬
‫وﻣﺣﻣد ﺑﺟﺎﻧﺑﻪ وﻋﻠﻰ ﻓراﺷﻪ‪ .‬وﻛﺎن ﯾﻘول ﻟﻪ ‪ :‬إﻧك ﻟﻣﺑﺎرك ‪ .‬ﻷن أوﻻدﻩ إذا أﻛﻠوا ﻓﻲ‬
‫ﻏﯾﺎب ﻣﺣﻣد ﻟم ﯾﺷﺑﻌوا‪ٕ ،‬واذا أﻛل ﻣﻌﻬم ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺷﺑﻌوا وﺑﻘﻲ ﻓﻲ اﻟطﻌﺎم‬
‫ﺑﻘﯾﺔ‪.‬‬

‫وﻛﺎﻧت ﻋﻧﺎﯾﺔ ﺟدﻩ ﺑﻪ وﻛذا ﻋﻣﻪ أﺑو طﺎﻟب ﻣﻣﺎ ﺧﻔف ﻋﻠﯾﻪ ﻣرارة اﻟﯾﺗم ﺑﺳﺑب ﻣﺎ وﺟدﻩ‬
‫ﻣن اﻟﺣب واﻟرﻋﺎﯾﺔ واﻹ ﻛرام ﻓﻲ ﺑﯾﺗﻬﻣﺎ ‪ ،‬وﻛل ﻫذا ﻣن ﺗدﺑﯾر اﷲ‪ ،‬ورﻋﺎﯾﺗﻪ ﻟﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ ،‬ﻓﻬو ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟذي ﺗوﻟﻰ إﯾواءﻩ ‪ ،‬وﺟﻌل ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﻠوب ﻣﻛﺎﻧﺔ وﻣﺣﺑﺔ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ‪ .‬وﺻدق اﷲ اﻟﻘﺎﺋل‪":‬أﻟم ﯾﺟدك ﯾﺗﯾﻣﺎً ﻓﺂوى"‬

‫‪14‬‬
 ‫س‪ :12‬ﻣﺎ أﺑرز اﻷﺣداث اﻟﺗﻲ ﺣدﺛت ﻟﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم وﻫو ﻓﻲ ﻛﻔﺎﻟﺔ ﻋﻣﻪ؟‬

‫ج‪ : 12‬ﺣدﺛت ﻟﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم وﻫو ﻓﻲ ﻛﻔﺎﻟﺔ ﻋﻣﻪ أﺑو طﺎﻟب ﺟﻣﻠﺔ ﻣن اﻷﺣداث‬
‫أﺑرزﻫﺎ‪:‬‬

‫أ ‪ -‬ﺧروﺟﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم إﻟﻰ اﻟﺷﺎم وﻫو ﻓﻲ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻋﺷرة ﻣن ﻋﻣرﻩ‪ .‬وﺳﺑب اﻟﺧروج‬
‫ﻫو أن أﺑﺎ طﺎﻟب ﻛﺎن ﺗﺎﺟ ارً ﯾﺧرج ﻓﻲ ﻗواﻓل ﻗرﯾش اﻟﺗﺟﺎرﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﺷﺎم واﻟﯾﻣن‪ .‬وﻣرة‬
‫ﺧرج ﻓﻲ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻟﻘرﯾش إﻟﻰ اﻟﺷﺎم‪ .‬ﻓﻠﻣﺎ ﺗﻬﯾﺄ ﻟﻠرﺣﯾل وأﺟﻣﻊ اﻟﺳﯾر ﺗﻌﻠق ﺑﻪ ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﺑﻛﻰ‪ .‬ﻓرق ﻟﻪ أﺑو طﺎﻟب رﻗﺔ ﺷدﯾدة وﻗﺎل‪ :‬واﷲ ﻷﺧرﺟن ﺑﻪ ﻣﻌﻲ ‪،‬وﻻ‬
‫ﯾﻔﺎرﻗﻧﻲ وﻻ أﻓﺎرﻗﻪ أﺑداً‪ .‬وﻟﻣﺎ وﺻل اﻟرﻛب ﺑﺻرى ﻧزﻟوا ﻗرﯾﺑﺎ ﻣن ﺻوﻣﻌﺔ راﻫب ﯾﻘﺎل ﻟﻪ‬
‫ﺑﺣﯾ ار واﺳﻣﻪ ﺟرﺟﯾس اﻟذي ﺧرج إﻟﻰ اﻟرﻛب وأﻛرﻣﻬم ﻋﻠﻰ ﻏﯾر ﻋﺎدﺗﻪ رﻏم ﻛﺛرة ﻧزول‬
‫ﻗواﻓل ﻗرﯾش ﻟﻠﺗﺟﺎرة ﻓﻲ ﺑﺻرى‪ ،‬وﺻﻧﻊ ﻟﻬم طﻌﺎﻣﺎ ﺣﺿرﻩ ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‬
‫وﻫو ﻏﻼم ﻓﺟﻌل ﺑﺣﯾ ار ﯾﻧظر ﻓﻲ ﻣﺣﻣد وﯾﺗﺄﻣﻠﻪ وﯾراﻗب ﺣرﻛﺎﺗﻪ وﻛﻼﻣﻪ‪،‬ﺛم ﺳﺄﻟﻪ ﻋدة‬
‫أﺳﺋﻠﺔ ﻋن أﻣور ﺧﺎﺻﺔ وﻋﺎﻣﺔ ‪ ،‬وأﺟﺎﺑﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻋﻠﻰ أﺳﺋﻠﺗﻪ اﻟﺗﻲ ﺳر‬
‫ﺑﻬﺎ ﺑﺣﯾ ار ﻛﺛﯾ ار ﻟﻣواﻓﻘﺗﻬﺎ ﻟﻣﺎ ﻓﻲ ﻛﺗب اﻟﻧﺻﺎرى ‪ ،‬وﻟﻣﺎ ﯾﻌﻠﻣﻪ ﻣن ﺻﻔﺎت اﻟﻧﺑﻲ اﻟﻣﻧﺗظر‬
‫‪ ،‬وطﻠب ﺑﺣﯾ ار ﻣن أﺑﻲ طﺎﻟب أن ﯾﻌﯾد ﻣﺣﻣداً إﻟﻰ ﻣﻛﺔ ﺳرﯾﻌﺎً ﺧوﻓﺎً ﻋﻠﯾﻪ ﻣن اﻟﯾﻬود‬
‫وﻗﺎل ‪ :‬واﷲ ﻟﺋن رأوﻩ وﻋرﻓوﻩ ‪ ،‬وﻋرﻓوا ﻣﻧﻪ ﻣﺎ ﻋرﻓت ﻟﯾﺑﻐ ّﻧﻪ ﺷ ارً ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﺋن ﻻﺑن أﺧﯾك‬
‫ﺷﺄن ﻋظﯾم‪.‬‬

‫‪15‬‬
‫ب ‪ -‬وﻟﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣن اﻟﻌﻣر ﺧﻣﺳﺔ ﻋﺷر ﻋﺎﻣﺎ ﻫﺎﺟت ﺑﯾن‬
‫ﻗرﯾش وﻣن ﻣﻌﻬﺎ ﻣن ﻛﻧﺎﻧﺔ وﺑﯾن ﻗﯾس ﻋﯾﻼن ﺣروب ﻋدة ﺳﻣﯾت ﺑﺣرب اﻟﻔﺟﺎر ﻷﻧﻬﺎ‬
‫ﻛﺎﻧت ﻓﻲ اﻷﺷﻬر اﻟﺣرم‪ .‬وﻟم ﯾﺷﻬد اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣﻧﻬﺎ إﻻ اﻟﺣرب‬
‫اﻷﺧﯾرة اﻟﺗﻲ ﺷﻬد ﺑﻌض أﯾﺎﻣﻬﺎ وﻟم ﯾﻘﺎﺗل ﻣﻌﻬم ﺑل –ﻛﻣﺎ ﻗﺎل‪ -‬ﻛﺎن ﯾﻧﺑل أﻋﻣﺎﻣﻪ‪ ،‬أي‬
‫ﯾرد ﻋﻠﯾﻬم ﻧﺑل ﻋدوﻫم إذا رﻣوﻫم ﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫ج – وﺷﻬد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﻫو اﺑن ﻋﺷرﯾن ﻋﺎﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﻛﺔ ﺣﻠف اﻟﻔﺿول اﻟذي‬
‫أﺛﻧﻰ ﻋﻠﯾﻪ اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪.‬ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﻌد أن أﻛرﻣﻪ اﷲ ﺑﺎﻟﻧﺑوة ﺣﯾث‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻘد ﺷﻬدت ﻓﻲ دار ﻋﺑداﷲ ﺑن ﺟدﻋﺎن ﺣﻠﻔﺎ ﻣﺎ أﺣب أن ﻟﻲ ﺑﻪ ﺣﻣر اﻟﻧﻌم ‪ ،‬وﻟو‬
‫أدﻋﻰ ﺑﻪ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻷﺟﺑت‪ .‬وﺳﺑب ﻫذا اﻟﺣﻠف أن رﺟﻼ ﻣن زﺑﯾد ﺟﺎء ﺑﺳﻠﻌﺔ إﻟﻰ‬
‫ﻣﻛﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﺷﺗراﻫﺎ ﻣﻧﻪ اﻟﻌﺎص ﺑن واﺋل اﻟﺳﻬﻣﻲ وﺣﺑس ﻋﻧﻪ ﺣﻘﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺗﻌدى ﻋﻠﯾﻪ ﺑﻧﻲ‬
‫ﻋﺑد اﻟدار‪،‬وﺑﻧﻲ ﻣﺧزوم‪ ،‬وﺑﻧﻲ ﺟﻣﺢ‪،‬وﺑﻧﻲ ﺳﻬم ﻓﻠم ﯾﻧﺻروﻩ ﻟﻣﻛﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎص ﺑن واﺋل‬
‫ﻓﯾﻬم‪،‬ﻓﺻﻌد اﻟزﺑﯾدي ﺟﺑل أﺑﻲ ﻗﺑﯾس وأﻧﺷد أﺑﯾﺎﺗﺎ ﯾذﻛر ﻓﯾﻬﺎ ظﻼﻣﺗﻪ وﻫو ﻓﻲ اﻟﺣرم‪.‬‬
‫ﻓﺳﻣﻌﻪ اﻟزﺑﯾر ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻬذا ﻣﺗرك‪ .‬ودﻋﺎ اﻟزﺑﯾر إﻟﻰ ﻫذا اﻟﺣﻠف‪،‬‬
‫ﻓﺄﺟﺗﻣﻊ ﺑﻧو ﻫﺎﺷم ‪،‬وﺑﻧو اﻟﻣطﻠب‪ ،‬وﺑﻧو أﺳد وﺑﻧو زﻫرة‪ ،‬وﺑﻧو ﺗﯾم وﻣﻌﻬم ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﻫو اﺑن ﻋﺷرﯾن ﺳﻧﺔ ﻓﻲ ﺑﯾت ﻋﺑداﷲ اﺑن ﺟدﻋﺎن اﻟذي ﺻﻧﻊ ﻟﻬم‬
‫طﻌﺎﻣﺎً‪ ،‬وﺗﺣﺎﻟﻔوا ‪ ،‬وﺗﻌﺎﻫدوا أﻻ ﯾﺟدوا ﺑﻣﻛﺔ ﻣظﻠوﻣﺎ ً◌إﻻ ﻧﺻروﻩ‪.‬ﺛم ﻣﺷوا إﻟﻰ اﻟﻌﺎص‬
‫ﺑن واﺋل ﻓﺎﻧﺗزﻋوا ﻣﻧﻪ ﺣق اﻟزﺑﯾدي ودﻓﻌوﻩ إﻟﯾﻪ ‪ .‬وﺳﻣﻲ ﺑﺎﻟﻔﺿول ﻷن اﻟﻘوم ﻟﻣﺎ ﺳﻣﻌوا‬
‫ﺑﺄﻣر ﻫذا اﻟﺣﻠف ﻗﺎﻟوا‪ :‬ﻟﻘد دﺧل ﻫؤﻻء ﻓﻲ ﻓﺿول ﻣن اﻷﻣر‪ ،‬ﻓﺳﻣﻲ ﺑﺣﻠف اﻟﻔﺿول‪.‬‬

‫د ‪ -‬وﻟﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻣن ﻋﻣرﻩ اﻟﻣﺑﺎرك ﺧﻣﺳﺔ وﻋﺷرﯾن ﻋﺎﻣﺎً ﺧرج ﻓﻲ ﻗﺎﻓﻠﺔ‬
‫ﻗرﯾش اﻟﺗﺟﺎرﯾﺔ اﻟﻣﺗﺟﻬﺔ إﻟﻰ اﻟﺷﺎم ﻟﻠﺗﺟﺎرة ﻓﻲ ﻣﺎل ﺧدﯾﺟﺔ ﺑﻧت ﺧوﯾﻠد اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت إﻣرأة‬

‫‪16‬‬
‫ﻏﻧﯾﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧت ﺗﺳﺗﺄﺟر اﻟرﺟﺎل ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻬﺎ وﺗﺿﺎرﺑﻬم ﺑﺷﻲء ﺗﺟﻌﻠﻪ ﻟﻬم‪.‬ﻓﻌرﺿت ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺣﻣد أن ﯾﺧرج ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻬﺎ ﺗﺎﺟ ارً إﻟﻰ اﻟﺷﺎم ‪ ،‬وأن ﺗﻌطﯾﻪ أﻓﺿل ﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﺗﻌطﻲ ﻏﯾرﻩ ﻣن‬
‫اﻟﺗﺟﺎر ﻟﻣﺎ ﺳﻣﻌت ﻣن أﻣﺎﻧﺗﻪ ‪ ،‬وﺻدﻗﻪ ‪ ،‬وﺣﺳن ﺧﻠﻘﻪ‪ .‬ﻓواﻓق ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‪ ،‬وﺧرج ﻓﻲ‬
‫ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻗرﯾش وﻣﻌﻪ ﻣﯾﺳرة ﻏﻼم ﺧدﯾﺟﺔ اﻟذي رأى ﻣن اﻵﯾﺎت واﻟﻣﻌﺟزات وﺣﺳن‬
‫اﻷﺧﻼق‪ ،‬واﻟﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣﺎﺣﻛﺎﻩ ﻟﺳﯾدﺗﻪ ﺧدﯾﺟﺔ‪ .‬وﻓﻲ ﻫذا اﻟﺧروج ﻟﻘﻲ ﻣﯾﺳرة ﻓﻲ ﺑﺻرى‬
‫ﻼ‪ :‬ﻣن ﻫذا اﻟرﺟل اﻟذي ﻧزل ﺗﺣت اﻟﺷﺟرة ؟ ﻓﻘﺎل‬
‫طور اﻟذي ﺳﺄل ﻣﯾﺳرة ﻗﺎﺋ ً‬
‫اﻟراﻫب ﻧﺳ ا‬
‫ﻣﯾﺳرة ‪ :‬ﻫذا رﺟل ﻣن ﻗرﯾش ﻣن أﻫل اﻟﺣرم ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟراﻫب ‪ :‬ﻣﺎ ﻧزل ﺗﺣت ﻫذﻩ اﻟﺷﺟرة‬
‫إﻻ ﻧﺑﻲ ‪.‬‬

‫وﺑﺎع ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ رﺣﻠﺗﻪ ﻫذﻩ‪،‬وﺗﺎﺟر‪ ،‬ورﺑﺢ ﻛﺛﯾ ارً‪.‬وﻣﺎ ﻏش‪ ،‬وﻣﺎ ﺣﻠف ﯾﻣﯾﻧﺎً ﻛﺎذﺑﺔ‬
‫ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‪.‬‬

‫وﻟﻣﺎ ﺣدث ﻣﯾﺳرة ﺧدﯾﺟﺔ ﺑﻣﺎ رأى وﺳﻣﻊ ﻓﻲ رﺣﻠﺗﻪ ﻫذﻩ ﻣﻊ ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫وﺳﻠم رﻏﺑت رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟزواج ﻣﻧﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‪،‬وﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﻧﺎﻓس وﺗﺳﺎﺑق‬
‫ﺳﺎدات ﻗرﯾش ﻟﻠزواج ﺑﻬﺎ ﻓرﻓﺿﺗﻬم ‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ ﻟم ﺗر ﻛﻔؤاً ﻷﺧﻼﻗﻬﺎ ورﺟﺎﺣﺔ ﻋﻘﻠﻬﺎ إﻻ‬
‫ﻣﺣﻣداً ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ‪.‬‬

‫ﻓﻠم ﺗﻧﺗظرﻩ ﻟﯾﺧطﺑﻬﺎ ﺑل أرﺳﻠت إﻟﯾﻪ ﺗﻌرض ﻋﻠﯾﻪ ﻧﻔﺳﻬﺎ ﻟﯾﺗزوﺟﻬﺎ ‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ وﺟدت ﻓﯾﻪ‬
‫ﺿﺎﻟﺗﻬﺎ اﻟﻣﻧﺷودة‪ .‬وذﻟك ﻓﺿل اﷲ ﯾؤﺗﯾﻪ ﻣن ﯾﺷﺎء‪.‬ﻓﺄرﺳﻠت إﻟﯾﻪ ﺻدﯾﻘﺗﻬﺎ ﻧﻔﯾﺳﻪ ﺑﻧت‬
‫ﻣﻧﯾﻪ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ .‬ﯾﺎ اﺑن ﻋم إﻧﻲ ﻗد رﻏﺑت ﻓﯾك ﻟﻘراﺑﺗك وﺳطﺗك ﻓﻲ ﻗوﻣك‪ ،‬وأﻣﺎﻧﺗك‪ ،‬وﺣﺳن‬
‫ﺧﻠﻘك‪ ،‬وﺻدق ﺣدﯾﺛك‪ .‬ﻓﺎﻋﺗذر ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻟﻔﻘرﻩ وﻗﻠﺔ ذات ﯾدﻩ‪.‬ﻓﺄرﺳﻠت إﻟﯾﻪ أﻧﻬﺎ‬
‫ﺗﻛﻔﯾﻪ ﻛل ذﻟك‪،‬ﻓﻌرض اﻷﻣر ﻋﻠﻰ أﻋﻣﺎﻣﻪ اﻟذﯾن ﺑﺎرﻛوا ﻫذا اﻷﻣر‪ .‬وﻛﺎﻧت ﺧدﯾﺟﺔ آﻧذاك‬
‫أرﻣﻠﺔ ﺗزوﺟت ﻗﺑل ﻣﺣﻣد ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻣرﺗﯾن ‪ ...‬أوﻟﻬﻣﺎ ﻣن أﺑﻲ ﻫﺎﻟﺔ ﺑن زرارة‪،‬‬

‫‪17‬‬
‫وﺛﺎﻧﯾﻬﻣﺎ ﻣن ﻋﺗﯾق ﺑن ﻋﺎﺋد‪ .‬وﻟم ﺗﻧﺟب إﻻ ﺑﻧﺗﺎً ﻣن أﺑﻲ ﻫﺎﻟﺔ ﻗﯾل اﺳﻣﻬﺎ ﻫﺎﻟﺔ‪،‬وﻗﯾل‬
‫ﻫﻧد‪.‬وﺧطﺑﻬﺎ رﺳول اﷲ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم وﻫﻲ ﻓﻲ اﻷرﺑﻌﯾن ﻣن ﻋﻣرﻫﺎ‪ ،‬وﻫو ﻓﻲ اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ‬
‫واﻟﻌﺷرﯾن ﻣن ﻋﻣرﻩ اﻟﻣﺑﺎرك‪،‬وأﺻدﻗﻬﺎ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻋﺷرﯾن ﺑﻛرة‪.‬واﻧﺗﻘل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‬
‫إﻟﻰ دار ﺧدﯾﺟﺔ اﻟﺗﻲ رزﻗﻬﺎ اﷲ ﻣن ﻣﺣﻣد وﻟدان وأرﺑﻊ ﺑﻧﺎت وﻫم ‪ :‬اﻟﻘﺎﺳم وﻛﺎن ﯾﻛﻧﻰ‬
‫ﺑﻪ ‪ ،‬وﻋﺑداﷲ اﻟﻣﻠﻘب ﺑﺎﻟطﯾب واﻟطﺎﻫر‪.‬وﻣﺎت اﻟوﻟدان ﻓﻲ ﺻﻐرﻫﻣﺎ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺑﻧﺎت ﻓﻬن‪:‬‬
‫زﯾﻧب ‪ ،‬ورﻗﯾﺔ ‪ ،‬وأم ﻛﻠﺛوم ‪ ،‬وﻓﺎطﻣﺔ‪ ،‬وﺟﻣﯾﻌﻬن أدرﻛن اﻹﺳﻼم ‪ ،‬وأﺳﻠﻣن ‪ ،‬وﻫﺎﺟرن‬
‫‪ .‬وأدرﻛﺗﻬن اﻟوﻓﺎة ﺟﻣﯾﻌﻬن ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم إﻻ ﻓﺎطﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﺗوﻓﯾت ﺑﻌدﻩ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم ﺑﺳﺗﺔ أﺷﻬر‪.‬‬

‫س‪ :13‬ﻫل ﻣن درس ﻧﺳﺗﻔﯾدﻩ ﻣن ﻗﺻﺔ زواﺟﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻣن ﺧدﯾﺟﺔ؟‬

‫ج ‪ : 13‬ﻧﻌم‪ .‬درﺳﺎن ‪ :‬درس ﻣن ﺻﻧﯾﻊ ﺧدﯾﺟﺔ‪ ،‬ودرس ﻣن ﺻﻧﯾﻊ ﻣﺣﻣد‪ .‬أﻣﺎ ﺧدﯾﺟﺔ‬
‫اﻟﻣﻌروﻓﺔ ﻓﻲ ﻧﺳﺎء ﻗرﯾش ﺑﺟﻣﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻏﻧﺎﻫﺎ ‪ ،‬ورزاﻧﺗﻬﺎ ‪ ،‬وﻋﻘﻠﻬﺎ ﻓﻘد رأﯾﻧﺎﻫﺎ ﺗرﻓض‬
‫ﺳﺎدات ﻗرﯾش أﺻﺣﺎب اﻟﺟﺎﻩ ‪ ،‬واﻟﻣﺎل ‪ ،‬واﻟﺳﻠطﺎن ﻟﺳوء أﺧﻼﻗﻬم وﻗد ﺗﺳﺎﺑﻘوا ﻟﻠزواج‬
‫ﺑﻬﺎ ﻟﯾظﻔروا ﺑﻣﺎ ﺣﺑﺎﻫﺎ اﷲ ﺑﻪ ﻣن ﻣﺎل‪ ،‬وﺟﻣﺎل‪ ،‬وﻋﻘل ﻟﺗوظف ﻫﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣزاﯾﺎ وﺗﻌرض‬
‫ﻧﻔﺳﻬﺎ وﻣزاﯾﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد اﻟﻔﻘﯾر ﻟﯾﺗزوﺟﻬﺎ ‪ .‬ﻟﻣﺎذا؟ ﻟﺗوﻓر ﻣﻘوﻣﺎت اﻟزواج واﻟزوج‬
‫اﻟﻧﺎﺟﺢ ﻓﻲ ﻣﺣﻣد وﻫﻲ ‪ :‬ﺣﺳن اﻟﺧﻠق‪ .‬ﻓﯾﺎ ﻧﺳﺎء اﻟﯾوم ‪ ،‬وﯾﺎ ﺑﻧﺎت اﻹﺳﻼم ‪ ...‬اﻗﺗدﯾن‬
‫ﺑﺧدﯾﺟﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ﻟﺗظﻔرن ﺑزوج ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬وﺣﯾﺎة زوﺟﯾﺔ طﯾﺑﺔ‪ .‬وﻟن ﯾﻛون ذﻟك ﻓﻲ‬
‫أﺟواء اﻟﻣﺎل‪ ،‬وﺑﯾﺋﺎت اﻟﺳﻠطﺎن‪ ،‬وﺑﻬرج اﻟﺟﺎﻩ ‪ .‬ﻟن ﯾﻛون ذﻟك واﷲ إﻻ ﻓﻲ ﻣﺣﺿن‬
‫اﻷﺧﻼق‪ ،‬وﺑﯾﺋﺔ اﻟﻘﯾم ‪ .‬وﺻدق ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺣﯾث ﻗﺎل‪ :‬إذا ﺟﺎءﻛم ﻣن ﺗرﺿون دﯾﻧﻪ‬
‫وﺧﻠﻘﻪ ﻓزوﺟوﻩ‪.‬‬

‫‪18‬‬
‫وأﻣﺎ ﻣﺣﻣد اﻟذي ﻛﺎن زﯾﻧﺔ ﺷﺑﺎب ﻗرﯾش ﺻدﻗﺎً ‪ ،‬وأﻣﺎﻧﺔ ‪ ،‬وﺷﺟﺎﻋﺔ‪ .‬وﻛﺎن درة ﺗﺎج‬
‫ﻗرﯾش ﺑل واﻟﻌرب ﺟﻣﯾﻌﺎً‪ .‬ﻟم ﯾﻣﻧﻌﻪ ﺷﺑﺎﺑﻪ وﻫو اﺑن اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ واﻟﻌﺷرﯾن ﻣن أن ﯾﺗزوج‬
‫اﻣرأة ﺗﻛﺑرﻩ ﺑﺧﻣﺳﺔ ﻋﺷر ﻋﺎﻣﺎ‪ .‬ﻟﻘد وﺟد ﻓﻲ أﺧﻼﻗﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻘﻠﻬﺎ ﻋوﺿﺎً ﻋن ﻓﺎرق‬
‫اﻟﺳن اﻟﻛﺑﯾر‪ .‬ﻓﺗزوﺟﻬﺎ‪ ..‬ﻓﻛﺎﻧت ﺗﻠك اﻷﺳرة اﻟﻣﺟﯾدة اﻟﺗﻲ ﻟم ﺗﻌرف اﻟﻌرب أﺳرة أﻛرم‬
‫وﻻ أﺷرف وﻻ أﻫﻧﺄ ﺣﯾﺎة ﻣﻧﻬﺎ‪ .‬أﺳرة اﻟﺗﻘت ﻓﯾﻬﺎ أﻣﺎﻧﺔ ﻣﺣﻣد‪ ،‬وﺻدﻗﻪ ‪ ،‬وﻛرم أﺧﻼﻗﻪ‬
‫ﺑﻌﻘل ﺧدﯾﺟﺔ ‪ ،‬ورزاﻧﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎﻟﻬﺎ‪.‬ﻓﻛﺎن ذﻟك اﻟﻣﺣﺿن اﻟطﯾب اﻟذي أرادﻩ اﷲ ﻟﻧﺑﯾﻪ‬
‫وﺧﯾرﺗﻪ ﻣن ﺧﻠﻘﻪ‪،‬وﻛﺎن ذﻟك اﻟﺑﯾت اﻟذي أرادﻩ اﷲ ﺑﯾﺗﺎ ﻟﻠﻧﺑوة ‪ ،‬ودا ارً ﻟﻠرﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻣﻬﺑطﺎ‬
‫ﻷﻣﯾن وﺣﯾﻪ‪ .‬ﻓﯾﺎ ﺷﺑﺎب اﻟﯾوم‪ ...‬ﻟﻘد ﻛﺎن ﻟﻛم ﻓﻲ رﺳول اﷲ أﺳوة ﺣﺳﻧﺔ‪ ..‬وأﻋﻠﻣوا أن‬
‫ﻻ‬ ‫ﻓﻲ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺑﯾوت ﻓﺗﯾﺎت ﻛﺛﯾرات ﺟﺎوزن اﻟﺛﻼﺛﯾن ﻣن اﻟﻌﻣر ﺑل واﻷرﺑﻌﯾن‬
‫ﯾﻧﻘﺻﻬن أدب‪ ،‬وﻻ ﻋﻘل‪ ،‬وﻻ ﻣﺎل أو ﺟﻣﺎل‪.‬ﻓﻼ ﯾﺗرﻛن ﻧﻬﺑﺎً ﻟﻸﯾﺎم‪ ،‬وﻓرﯾﺳﺔ ﻟﻠﺳﻧﯾن‪،‬‬
‫وﺷﻣﺎﺗﺔ ﻟﻠﺷﺎﻣﺗﯾن‪ ،‬وﻓﺎﻛﻬﺔ ﻟﺣدﯾث اﻟﻣﺟﺎﻟس‪ ،‬ورﻫﻧﺎً ﻟﻸﺣزان‪.‬‬

‫س‪ :14‬ﻫل ﻣﺎرس ﻣﺣﻣد ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم أﻋﻣﺎﻻً أﺧرى ﻏﯾر اﻟﺗﺟﺎرة ؟‬

‫ج‪ :14‬ﻧﻌم ‪ .‬ﻓﻘد ﻋﻣل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ رﻋﻲ اﻟﻐﻧم وﻫو ﺻﻐﯾر ﻓﻲ دﯾﺎر ﺑﻧﻲ ﺳﻌد‪ ،‬ﺛم‬
‫رﻋﺎﻫﺎ ﻟﻣﺎ ﻛﺑر ﻷﻫل ﻣﻛﺔ ﻋﻠﻰ ﻗرارﯾط ‪ .‬واﻟﻘﯾراط ﺟزء ﯾﺳﯾر ﻣن اﻟدﯾﻧﺎر ﻻ ﯾﺟﺎوز ﺑﺿﻌﺔ‬
‫رﯾﺎﻻت ‪ ،‬وﻓﻲ ﻫذا ﯾﻘول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﻌد أن أﻛرﻣﻪ اﷲ ﺑﺎﻟﻧﺑوة ‪ :‬ﻣﺎ ﻣن ﻧﺑﻲ إﻻ رﻋﻰ‬
‫اﻟﻐﻧم‪.‬ﻗﺎﻟوا‪:‬وأﻧت ﯾﺎ رﺳول اﷲ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻧت أرﻋﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻗرارﯾط ﻷﻫل ﻣﻛﺔ‪.‬أو ﻛﻣﺎ ﻗﺎل‪ .‬ﺛم‬
‫ﻋﻣل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﺗﺟﺎرة‪ .‬وﻛﺎن ﺷرﯾﻛﻪ اﻟﺳﺎﺋب ﺑن أﺑﻲ اﻟﺳﺎﺋب‪ .‬وﺗﺎﺟر ﻓﻲ ﻣﺎل‬
‫ﺧدﯾﺟﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﯾﺄﻛل ﻣن ﻛﺳب ﯾدﻩ‪.‬‬

‫‪19‬‬
‫وﻫﻧﺎ ﻻ ﺑد ﻣن وﻗﻔﺔ ﻟﻧﺄﺧذ درﺳﺎ ﻣن ﺣﯾﺎﺗﻪ وأﻋﻣﺎﻟﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻓﻲ ﺷﺑﺎﺑﻪ‬
‫وﻛﯾف ﻫذﻩ اﻟﻣرﺣﻠﺔ ﻣن ﻋﻣرﻩ اﻟﻣﺑﺎرك ‪ .‬ﻟﻘد ﻗﺿﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻋظﺎﺋم اﻷﻣور ‪.‬ﻓﻣن ﻗﺗﺎل‬
‫ﻟﻠظﺎﻟﻣﯾن ﻓﻲ ﺣرب اﻟﻔﺟﺎر ‪ ،‬إﻟﻰ ﻧﺻرة ﻟﻠﻣظﻠوم ﻓﻲ ﺣﻠف اﻟﻔﺿول ‪ ،‬ﺛم إﻟﻰ اﻟﻌﻣل‬
‫واﻟﻛﺳب ‪ ،‬ﻓﻣن رﻋﻲ اﻷﻏﻧﺎم ﻷﻫل ﻣﻛﺔ ﻋﻠﻰ ﻗرارﯾط ‪ ،‬إﻟﻰ اﻟﺳﻔر ﻟﻠﺗﺟﺎرة ﺑﻣﺎل اﻟﻐﯾر ‪،‬‬
‫ﺛم اﻟﺗﺟﺎرة ﺑﺎﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ ﻣﻊ اﻟﻐﯾر ‪ ،‬ﺛم اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﺑﻧﺎء اﻟﺑﯾت وﻓض اﻟﻧزاع اﻟذي وﻗﻊ‬
‫ﺑﺳﺑب اﻟﺣﺟر اﻷﺳود ‪ ،‬إﻟﻰ ﻏﯾر ذﻟك ﻣن اﻟﻣﺷﺎرﻛﺎت اﻹﯾﺟﺎﺑﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺻﻘﻠت ﺷﺧﺻﯾﺔ‬
‫ﻣﺣﻣد ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وﻣﯾزﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻗراﻧﻬﺎ ﺣﺗﻰ ﻗدﻣﻪ ﺷﯾوخ ﻣﻛﺔ وﻛﺑراءﻫﺎ‬
‫واﺧﺗﺎروﻩ ﻟﺣﻛﻣﺗﻪ ورﺟﺎﺣﺔ ﻋﻘﻠﻪ ﻟﺣل اﻟﻣﻌﺿﻼت ﻛﻣﺎ ﺣدث ﻋﻧد ﺑﻧﺎء اﻟﻛﻌﺑﺔ ‪ ،‬واﺧﺗﺎروﻩ‬
‫ﻟﻌﻔﺗﻪ وأﻣﺎﻧﺗﻪ ﻟﺣﻔظ اﻷﻣﺎﻧﺎت واﻷﻣوال ‪ ،‬وﺷﻬدوا ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺻدق واﻷﻣﺎﻧﺔ ‪ .‬ﻟﻘد اﺷﺗﻐل‬
‫ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻓﻲ ﺷﺑﺎﺑﻪ ﺑﻌظﺎﺋم اﻷﻣور ﺣﺗﻰ ﺻﺎر ﻋظﯾﻣﺎ ﻓﻲ ﻗوﻣﻪ ‪ ،‬ودرة ﻓﻲ‬
‫ﺗﺎج ﻗرﯾش ‪ ،‬وﻫذا ﻣﺎ ﺟﻌل ﺧدﯾﺟﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ﺗطﻣﻊ ﻓﯾﻪ ‪ ،‬وﺗرﻏب ﻓﻲ اﻟظﻔر ﺑﻪ‬
‫زوﺟﺎ ﻟﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺗﻌرض ﻧﻔﺳﻬﺎ ﻋﻠﯾﻪ ﻗﺑل أن ﯾﺳﺑﻘﻬﺎ ﻏﯾرﻫﺎ إﻟﯾﻪ ‪ .‬ﻓﺎﻗﺗدوا ﺑﻪ ﯾﺎ ﺷﺑﺎب‬
‫اﻹﺳﻼم ﻓﻧﻌم اﻟﻘدوة ﻫو ‪ ،‬ﻓﻘد ﻋﻣل أﺟﯾ ار ‪ ،‬وﻋﻣل ﺷرﯾﻛﺎ ‪ ،‬وأﻛل ﻣن ﻛﺳب ﯾدﻩ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫واﻟﺳﻼم ‪ ،‬ﻓﺎﻣﻸ وا ﺷﺑﺎﺑﻛم ﺑﺎﻟﻌظﺎﺋم ﻟﺗﺳﻌدوا وﺗﺳﻌد ﺑﻛم أﻣﺗﻛم ‪ ،‬وﺗﺟﻧﺑوا اﻟﺻﻐﺎﺋر‬
‫واﻟﺗواﻓﻪ ﻓﺈﻧﻬﺎ واﷲ ﻻ ﺗﻠﯾق ﺑﻛم ‪ .‬وﺗذﻛروا أن ﻣن ﺷب ﻋﻠﻰ ﺷﺊ ﺷﺎب ﻋﻠﯾﻪ ‪ ،‬وﻣن‬
‫ﺷﺎب ﻋﻠﻰ ﺷﺊ ﻣﺎت ﻋﻠﯾﻪ وﺑﻌث ﻋﻠﯾﻪ ‪.‬‬

‫س‪ :15‬ﻛم ﻋﺎش ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻣﻊ ﺧدﯾﺟﺔ‪ ،‬وﻛﯾف ﻛﺎﻧت ﺣﯾﺎﺗﻬﺎ ﻣﻌﻪ ؟‬

‫ج ‪ : 15‬ﻋﺎش ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻣﻊ ﺧدﯾﺟﺔ ﻧﺣواً ﻣن ﺧﻣس وﻋﺷرﯾن ﺳﻧﺔ وﻟم‬
‫ﯾﺗزوج ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻣرأة ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻬﺎ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ‪.‬وﻋﺎﺷت ﺧدﯾﺟﺔ ﻣﻊ ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ‬

‫‪20‬‬
‫ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓرأت ﻓﯾﻪ ﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﺗﺳﻣﻌﻪ ﻋﻧﻪ‪ ،‬ﻗﺑل زواﺟﻬﺎ ﺑﻪ ﻣن اﻟﺻدق‪ ،‬واﻷﻣﺎﻧﺔ‪،‬‬
‫واﻟﻌﻔﺔ‪ ،‬واﻟطﻬﺎرة‪ ،‬وﻛرم اﻷﺧﻼق‪ ،‬وﺣﺳن اﻟﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ‪ ،‬ﻓﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺧﯾر زوج‬

‫ﻟﺧﯾر اﻣرأة‪ .‬وﻛﺎﻧت ﺧدﯾﺟﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ﺗرى ﻓﻲ ﻣﺣﻣد وﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻪ ﻣﻌﻬﺎ أﻣو ارً‬
‫وﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌد أن ﺟﺎوز ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ واﻟﺛﻼﺛﯾن ﻣن ﻋﻣرﻩ اﻟﻣﺑﺎرك ‪ ،‬ﻓﻘد ﻛﺎن‬
‫ﯾﺷﻛو إﻟﻰ ﺧدﯾﺟﺔ وﯾﺣدﺛﻬﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﯾﺳﻣﻊ أﺻواﺗﺎً‪ ،‬وﯾرى أﻧوا ارً‪ -‬ﻓدﻓﻌﻬﺎ ﻫذا ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺎ ﺳﻣﻌت ﻣن ﻏﻼﻣﻬﺎ ﻣﯾﺳرة ﻣن أﺣواﻟﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺣﯾن ﺳﺎﻓر ﻣﻌﻪ إﻟﻰ اﻟﺷﺎم ‪،‬‬
‫ﻧﺳطور إﻟﻰ أن ﺗذﻫب إﻟﻰ اﺑن ﻋﻣﻬﺎ ورﻗﺔ ﺑن ﻧوﻓل اﻟذي ﻛﺎن ﻗد‬
‫ا‬ ‫وﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟراﻫب‬
‫ﺗﻧﺻر وﻗ أر اﻟﻛﺗب ‪ ،‬وﻋﻠم ﻣن أﺣوال اﻟﻧﺑﻲ اﻟﻣﻧﺗظر ﻣﺎ ﻋﻠم ‪ ،‬ﻓﺗﺳﺄﻟﻪ ﻋن ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﻌد أن ﺗﺧﺑرﻩ ﺑﻣﺎ رأت وﺳﻣﻌت ﻓﯾﻘول ﻟﻬﺎ ‪ :‬ﻟﺋن ﻛﺎن ﻫذا ﺣﻘﺎً ﯾﺎ‬
‫ﺧدﯾﺟﺔ ﻓﺈن ﻣﺣﻣداً ﻟﻧﺑﻲ ﻫذﻩ اﻷﻣﺔ ‪ .‬ﻗد ﻋرﻓت أﻧﻪ ﻛﺎﺋن ﻟﻬذﻩ اﻷﻣﺔ ﻧﺑﻲ ﻫذا زﻣﺎﻧﻪ ﺛم‬
‫ﯾﻧﺷد ﻗﺎﺋﻼً‪:‬‬

‫ﻟﻬم طﺎﻟﻣﺎ ﺑﻌث اﻟﻧﺷﯾﺟﺎ‬ ‫ﻟﺟﺟت وﻛﻧت ﻓﻲ اﻟذﻛرى ﻟﺟوﺟﺎً‬

‫ﻓﻘد طﺎل اﻧﺗظﺎري ﯾﺎ ﺧدﯾﺟﺎ‬ ‫ووﺻف ﻣن ﺧدﯾﺟﺔ ﺑﻌد وﺻف‬

‫ﻣن اﻟرﻫﺑﺎن أﻛرﻩ أن ﯾﻌوﺟﺎ‬ ‫ﺑﻣﺎ ﺧﺑرﺗﻧﺎ ﻣن ﻗول ﻗس‬

‫وﯾﺧﺻم ﻣن ﯾﻛون ﻟﻪ ﺣﺟﯾﺟﺎ‬ ‫ﺑﺄن ﻣﺣﻣداً ﺳﯾﺳود ﻗوﻣﺎً‬

‫س‪ :16‬ﻣﺎ ﻗﺻﺔ ﺑﻧﺎء ﻗرﯾش ﻟﻠﻛﻌﺑﺔ ‪ ،‬وﻫل ﺷﺎرك ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ ﺑﻧﺎﺋﻬﺎ؟‬

‫ج‪ :16‬ﻛﺎﻧت اﻟﻛﻌﺑﺔ ﻋﻠﻰ رﺑوة ﻓﻲ وﺳط اﻟوادي ‪ ،‬وﻗد ﺗﻌرﺿت ﺑﺳﺑب ﻫذا اﻟﻣوﻗﻊ‬
‫ﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺳﯾول ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺗﻌرﺿت ﻟﻠﺣرﯾق‪ .‬وﺗﻘﺎدم اﻟزﻣن ﻋﻠﻰ ﺑﻧﯾﯾﺎن اﻟﻛﻌﺑﺔ‪ .‬وﻛﺎﻧت‬

‫‪21‬‬
‫ﻋﺑﺎرة ﻋن رﺿم وﺣﺟﺎرة ﻟﯾس ﺑﯾﻧﻬﺎ ﻣﻼط‪ .‬وﺧﺷﯾت ﻗرﯾش أن ﯾﻧﻬﺎر ﺑﻧﯾﺎن اﻟﻛﻌﺑﺔ اﻟﺗﻲ‬
‫ﻫﻲ ﺑﯾت اﷲ‪ ،‬وﻫﻲ ﻋزﻫم وﺷرﻓﻬم ﺑﯾن ﻗﺑﺎﺋل اﻟﻌرب‪ .‬ﻓﺎﺟﺗﻣﻊ ﺳﺎدات ﻗرﯾش ‪،‬‬
‫وﺗﺷﺎوروا ﻓﻲ اﻷﻣر ‪ ،‬وأﺟﻣﻌوا ﻋﻠﻰ ﻫدﻣﻬﺎ ٕواﻋﺎدة ﺑﻧﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬وأﺟﻣﻌوا أﻻ ﯾدﺧﻠوا ﻓﻲ‬
‫ﺑﻧﺎﺋﻬﺎ إﻻ ﻣﺎ ًﻻ ﺣﻼﻻً‪ .‬وﻟﻘﻠﺗﻪ ﻟم ﯾﺗﻣﻛﻧوا ﻣن إﻋﺎدة ﺑﻧﺎﺋﻬﺎ ﻋﻠﻰ وﺿﻌﻬﺎ اﻟﺳﺎﺑق وﻫو‬
‫ﺑﻧﯾﺎن إﺑراﻫﯾم ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ‪ ،‬ﻓﺗرﻛوا طرﻓﻬﺎ اﻟﺷﻣﺎﻟﻲ اﻟﻣﺳﻣﻰ ﺣﺎﻟﯾﺎً ﺑﺎﻟﺣﺟر وﻟم ﯾدﺧﻠوﻩ‬
‫ﻓﻲ ﺑﻧﺎﺋﻬﺎ وﻫو ﺟزء ﻣﻧﻬﺎ ‪ .‬وﻫذا ﻣﺎ أﺷﺎر إﻟﯾﻪ اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟذي‬
‫ﯾروﯾﻪ اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟت‪ :‬ﺳﺄﻟت رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻋن اﻟﺟدر‪ -‬اﻟﻣراد اﻟﺣﺟر‪ -‬أﻣن اﻟﺑﯾت ﻫو؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌم ‪ .‬ﻗﻠت‪ :‬ﻓﻣﺎﻟﻬم ﻟم‬
‫ﯾدﺧﻠوﻩ ﻓﻲ اﻟﺑﯾت؟ ﻗﺎل‪ :‬أﻟم ﺗر ﻗوﻣك ﻗﺻرت ﺑﻬم اﻟﻧﻔﻘﺔ ؟‬

‫وﻛﺎن اﷲ ﻗد ﯾﺳر ﻟﻬم ﻣﺎ ﯾﻌﯾﻧﻬم ﻋﻠﻰ ﺑﻧﺎﺋﻬﺎ ﻣن أﺧﺷﺎب وﺑﻧﺎء ﻗﺑطﻲ ﯾﺣﺳن اﻟﺑﻧﺎء‬
‫ﺑﺎﻟﺣﺟﺎرة‪ .‬وﺟزأت ﻗرﯾش اﻟﻛﻌﺑﺔ ‪ ،‬وﺟﻌﻠت ﻟﻛل ﻗﺑﯾﻠﺔ ﺟزءاً ﻣﻧﻬﺎ ﯾﻬدم ﺛم ﯾﺑﻧﻰ‪ .‬وﺷرﻋوا‬
‫ﻓﻲ ﻫدﻣﻬﺎ ﺣﺗﻰ ﺑﻠﻐوا أﺳﺎس إﺑراﻫﯾم ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ‪ ،‬وأﻓﺿوا إﻟﻰ ﺣﺟﺎرة ﺧﺿر ﻛﺎﻷﺳﻧﺔ‬
‫)أطراف اﻟرﻣﺎح اﻟﺣﺎدة( ‪ ،‬ﺛم ﺷرﻋوا ﻓﻲ اﻟﺑﻧﺎء ﺣﺗﻰ ﺑﻠﻎ اﻟﺑﻧﯾﺎن ﻣوﺿﻊ اﻟﺣﺟر اﻷﺳود ‪،‬‬
‫ﻓﺎﺧﺗﻠﻔوا ﻓﯾﻪ ﻛل ﻗﺑﯾﻠﺔ ﺗرﯾد أن ﺗﻧﺎل ﺷرف وﺿﻌﻪ ﻓﻲ ﻣوﺿﻌﻪ ‪،‬واﺧﺗﺻﻣوا ‪ ،‬ووﺻل‬
‫ﺑﻬم اﻷﻣر إﻟﻰ اﻻﺳﺗﻌداد ﻟﻠﻘﺗﺎل ‪ .‬وﺑﻘوا ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺧﻼف واﻟﺗوﺗر ﻋدة ﻟﯾﺎل ﺣﺗﻰ أﻟﻬم‬
‫اﷲ أﺑﺎ أﻣﯾﺔ ﺑن اﻟﻣﻐﯾرة اﻟﻣﺧزوﻣﻲ واﻟذي ﻛﺎن أﺳن اﻟﻘوم ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﺗﺧﺗﻠﻔوا ﺑل ﺣﻛﻣوا‬
‫ﻣن ﺗرﺿون ﺑﺣﻛﻣﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟوا‪ :‬أول داﺧل ﻣن ﻫذا اﻟﺑﺎب‪ .‬ورﺿﻲ اﻟﻧﺎس‪ .‬وﻛﺎن ﻫذا‬
‫اﻟداﺧل ﻣﺣﻣد ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وﻛﺎن ﯾوﻣﻬﺎ اﺑن ﺧﻣس وﺛﻼﺛﯾن ﺳﻧﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻣﺎ رأوﻩ‬
‫ﻗﺎﻟوا ‪ :‬ﻫذا اﻷﻣﯾن‪،‬رﺿﯾﻧﺎ ﺑﻣﺎ ﯾﻘﺿﻲ ﺑﻪ ﺑﯾﻧﻧﺎ‪ .‬ﻓﻠﻣﺎ اﻧﺗﻬﻰ إﻟﯾﻬم اﻟرﺳول وأﺧﺑروﻩ‬
‫ﻫﻠﻣوا إﻟﻲ ﺛوﺑﺎً‪ .‬ﻓﺟﻲء ﺑﺎﻟﺛوب‪ .‬ﻓﺑﺳطﻪ اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‪،‬وأﺧذ اﻟﺣﺟر‬
‫ﺑﺎﻷﻣر ﻗﺎل‪ّ :‬‬

‫‪22‬‬
‫اﻷﺳود ووﺿﻌﻪ ﻋﻠﯾﻪ ﺑﯾدﻩ ﺛم ﻗﺎل‪ :‬ﻟﺗﺄﺧذ ﻛل ﻗﺑﯾﻠﺔ ﺑﻧﺎﺣﯾﺔ ﻣن اﻟﺛوب ‪ ،‬ﺛم ارﻓﻌوﻩ‬
‫ﺟﻣﯾﻌﺎً‪ .‬ﻓﻔﻌﻠوا ﺣﺗﻰ إذا ﺑﻠﻐوا ﺑﻪ ﻣوﺿﻌﻪ أﺧذﻩ اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ووﺿﻌﻪ ﻫو ﺑﯾدﻩ‬
‫‪ ،‬ﺛم ﺑﻧﻰ ﻋﻠﯾﻪ‪ ،‬وﺑذﻟك أﻧﻬﻰ ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻫذا اﻟﺧﻼف اﻟذي ﻛﺎد اﻟﻘوم‬
‫أن ﯾﻘﺗﺗﻠوا ﺑﺳﺑﺑﻪ‪ .‬وأﻛﻣﻠت ﻗرﯾش ﺑﻧﺎء اﻟﻛﻌﺑﺔ‪،‬ﺛم ﺳﻘﻔوﻫﺎ وﺟﻌﻠوا ﻣﯾزاﺑﻬﺎ ﯾﺻب ﻓﻲ‬
‫اﻟﺣﺟر ﻛﻣﺎ ﻫو اﻵن‪.‬‬

‫ووﺿﻌوا ﻋﻠﻰ ﺟدراﻧﻬﺎ ﻣن اﻟداﺧل ﺻو ارً ﻟﻸ ﻧﺑﯾﺎء واﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‪ ،‬ورﺳﻣوا ﻣرﯾم واﺑﻧﻬﺎ ﻋﯾﺳﻰ‬

‫ﻓﻲ ﺣﺟرﻫﺎ ‪ .‬وﯾﺑدو أن اﻟذي أﺷﺎر ﺑﻬذا ﻫو اﻟﺑﻧﺎء اﻟﻘﺑطﻲ ﺑﺎﻗوم‪ .‬وﻛﺎن رﺟﻼً ﻧﺻراﻧﯾﺎً‬
‫ﻧﻘل ﻓﻛرة ﻫذﻩ اﻟﺗﺻﺎوﯾر ﻣن ﻛﻧﺎﺋس اﻟروم‪ .‬وﺑﻘﯾت ﻫذﻩ اﻟﺗﺻﺎوﯾر ﺣﺗﻰ ﯾوم ﻓﺗﺢ ﻣﻛﺔ‬
‫ﺣﯾن دﺧل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم اﻟﻛﻌﺑﺔ وﻣﺳﺢ وأﻣر ﺑﺈزاﻟﺔ اﻟﺗﺻﺎوﯾر واﻟﺗﻣﺎﺛﯾل اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت‬
‫ﺑداﺧﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫س‪ :17‬ﻛﯾف ﻛﺎﻧت ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻌرب اﻟدﯾﻧﯾﺔ ﻓﻲ ﺟزﯾرﺗﻬم ﻗﺑل ﻣﺑﻌﺛﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم؟‬

‫ج ‪ : 17‬ﻛﺎن اﻟﻌرب ﻋﻠﻰ اﻟﺗوﺣﯾد دﯾن إﺑراﻫﯾم اﻟذي دﻋﺎﻫم إﻟﯾﻪ اﺑﻧﻪ إﺳﻣﺎﻋﯾل ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم‪ .‬وﺑﻘوا ﻋﻠﻰ ذﻟك زﻣﻧﺎً طوﯾﻼً ‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﺟﺎء ﻋﻣرو ﺑن ﻟﺣﻲ اﻟﺧزاﻋﻲ اﻟذي أﺣﺑﻪ‬
‫اﻟﻧﺎس ﻟﻣﺎ ﻋرف ﺑﻪ ﻣن اﻟﺑر واﻟﺣرص ﻋﻠﻰ أﻣور اﻟدﯾن‪ .‬وﻛﺎن ﻋﻣرو ﻗد ﺳﺎﻓر إﻟﻰ‬
‫اﻟﺷﺎم‪ ،‬ورأى اﻟﻧﺎس ﯾﻌﺑدون اﻷوﺛﺎن وﻫم أﻫل ﻛﺗﺎب ﺳﻣﺎوي ﻓظن أن ﻋﺑﺎدﺗﻬم ﻫذﻩ‬
‫ﺣق‪ ،‬ﻓﻘدم ﻣﻌﻪ إﻟﻰ ﻣﻛﺔ ﺑﻬﺑل ووﺿﻌﻪ ﻓﻲ ﺟوف اﻟﻛﻌﺑﺔ‪ ،‬ودﻋﺎ اﻟﻧﺎس إﻟﻰ ﻋﺑﺎدﺗﻪ‬
‫وﺗﻌظﯾﻣﻪ ﻓﺄﺟﺎﺑوﻩ ‪ ،‬وﺑذا دﺧﻠت اﻟوﺛﻧﯾﺔ ﺟزﯾرة اﻟﻌرب‪ .‬وﻟم ﯾﻣض وﻗت ﺣﺗﻰ اﻧﺗﺷرت‬
‫اﻷوﺛﺎن ﻓﻲ ﻣﻛﺔ ‪ ،‬وﻓﻲ ﻗﺑﺎﺋل اﻟﻌرب ﺣﺗﻰ أﺻﺑﺢ ﻓﻲ ﻛل ﺑﯾت ﺻﻧم‪ . ،‬وﻛﺎن ﻟﻠﻌرب‬
‫ﺑﻬﺎ‪،‬‬ ‫‪ ،‬ﻓﻛﺎﻧوا ﯾﻌﻛﻔون ﻋﻠﯾﻬﺎ‪ ،‬وﯾﺳﺗﻐﯾﺛون‬ ‫ﻣواﺳم ﻓﻲ ﻋﺑﺎدﺗﻬم ﻟﻬذﻩ اﻷﺻﻧﺎم‬

‫‪23‬‬
‫وﯾدﻋوﻧﻬﺎ ﻟﺣﺎﺟﺗﻬم ﻣﻌﺗﻘدﯾن أﻧﻬﺎ ﺗﺷﻔﻊ ﻟﻬم ﻋﻧد اﷲ‪ .‬وﻛﺎﻧوا ﯾﺣﺟون إﻟﯾﻬﺎ‪ ،‬وﯾطوﻓون‬
‫ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﯾﺳﺟدون ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﯾﻘدﻣون ﻟﻬﺎ اﻟﻘراﺑﯾن ‪ ،‬إﻟﻰ ﻏﯾر ذﻟك ﻣن اﻷﻣور اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﻛون‬
‫إﻻ ﷲ وﺣدﻩ‪ .‬وﻛﺎن أﺷﻬر اﻷﺻﻧﺎم ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﻌرب‪:‬‬

‫‪ -‬ﺻﻧم ﻫﺑل وﻫو ﺻﻧم ﻗرﯾش اﻟذي ﺟﺎء ﺑﻪ ﻋﻣرو ﺑن ﻟﺣﻲ اﻟﺧزاﻋﻲ ووﺿﻌﻪ ﻓﻲ‬
‫ﺟوف اﻟﻛﻌﺑﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺻﻧم ﻣﻧﺎة ‪ ،‬وﻫو ﺑﺎﻟﻣﺷﻠل ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺣل اﻟﺑﺣر اﻷﺣﻣر ‪ .‬وﻛﺎﻧت اﻟﻌرب ﺗﻌظﻣﻪ وﺧﺎﺻﺔ‬
‫اﻷوس واﻟﺧزرج‪.‬‬

‫‪ -‬ﺻﻧم اﻟﻼت ‪ ،‬وﻫو ﺻﻧم أﻫل اﻟطﺎﺋف وﯾﺳﻣوﻧﻪ اﻟرﺑﺔ ‪ ،‬وﺳدﻧﺗﻪ ﺛﻘﯾف‪.‬‬

‫‪ -‬ﺻﻧم اﻟﻌزى ‪ ،‬وﻛﺎن ﺑوادي ﻧﺧﻠﺔ ) اﻟﯾﻣﺎﻧﯾﺔ ﻓﻲ ﺷﻌب اﺳﻣﻪ ﺣراض ( ﺷﻣﺎل ﺷرق‬
‫ﻣﻛﺔ ‪ ،‬وﻗد دﻣرﻫﺎ ﺧﺎﻟد ﻋﺎم اﻟﻔﺗﺢ‪.‬‬

‫‪ -‬اﺳﺎف وﻧﺎﺋﻠﺔ وﻛﺎن أﺣدﻫﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺻﻔﺎ‪ ،‬واﻵﺧر ﻋﻠﻰ اﻟﻣروة‪.‬‬

‫‪ -‬ذو اﻟﺧﻠﺻﺔ ‪ ،‬وﻫو ﺻﻧم ﺧﺛﻌم وﺑﺟﺑﻠﺔ ﻗﺑﯾﻠﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﻲ اﻟﺟﻠﯾل ﺟرﯾر ﺑن ﻋﺑداﷲ‬
‫اﻟﺑﺟﻠﻲ اﻟذي ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‪ :‬أﻻ ﺗرﺣﻧﻲ ﻣن ذي اﻟﺧﻠﺻﺔ؟ ﻓﺳﺎر إﻟﯾﻪ‬
‫ﺟرﯾر وﻫدﻣﻪ ‪ .‬ﻫذا ﻋدا أﺻﻧﺎم أﺧرى وﺟدت ﻓﻲ أﺣﯾﺎء اﻟﻌرب ﻗﺎطﺑﺔ‪ ) .‬ﺷﻛل ‪ ( 1‬وﻣﻊ‬
‫ﻋﺑﺎدة اﻷﺻﻧﺎم‪ ،‬ﻛﺎن ﻫﻧﺎك ﻣن ﯾﻌﺑد اﻟﻛواﻛب واﻟﻧﺟوم وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻧﺟران واﻟﺑﺣرﯾن‬
‫واﻟﺑوادي ‪ ،‬ﺣﯾث ُﻋﺑدت اﻟﺷﻌرى وﻧﺟوم أﺧرى ‪ٕ .‬واﻟﯾﻬﺎ أﺷﺎر اﻟﻣوﻟﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘوﻟﻪ" وأﻧﻪ‬
‫ﻫو رب اﻟﺷﻌرى" ‪ .‬ﻛﻣﺎ ﻋﺑدت اﻟﺷﻣس ﻓﻲ اﻟﯾﻣن ‪ ،‬ووردت ﻗﺻﺔ ﻋﺑﺎدﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘرآن‬
‫اﻟﻛرﯾم ﻓﻲ ﻗﺻﺔ ﻣﻠﻛﺔ ﺳﺑﺄ ﺣﯾث ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻛﺎﯾﺔ ﻋﻧﻬﺎ "وﺟدﺗﻬﺎ وﻗوﻣﻬﺎ ﯾﺳﺟدون‬
‫ﻟﻠﺷﻣس ﻣن دون اﷲ" ‪ .‬ﻛﻣﺎ ﺗﺳرﺑت اﻟﻣﺟوﺳﯾﺔ اﻟﻔﺎرﺳﯾﺔ إﻟﻰ ﺑﻼد اﻟﻌرب ‪ ،‬ووﺟد ﻣن‬

‫‪24‬‬
‫دان ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺟر ﺑﺎﻟﺑﺣرﯾن‪ .‬ودﺧﻠت اﻟﯾﻬودﯾﺔ ﺑﻼد اﻟﻌرب أﯾﺿﺎً وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﯾﺛرب )‬
‫اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻧورة(‪ ،‬وﺧﯾﺑر‪ ،‬وﻓدك‪ ،‬ووادي اﻟﻘرى‪.‬ووﺻﻠت إﻟﻰ اﻟﯾﻣن‪ .‬ﻛﻣﺎ دﺧﻠت‬
‫اﻟﻧﺻراﻧﯾﺔ ودان ﺑﻬﺎ اﻟﻐﺳﺎﺳﻧﺔ ‪ ،‬واﻟﻣﻧﺎذرة ‪ ،‬وأﻫل ﻧﺟران‪ .‬ووﺟدت اﻟﺻﺎﺑﺋﺔ ﻓﻲ اﻟﻌراق‬
‫واﻟﯾﻣن) ﺷﻛل ‪. ( 2‬‬

‫وﻣﻊ اﻧﺗﺷﺎر اﻟوﺛﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﻏﺎﻟﺑﺔ ﻋﻠﻰ دﯾﺎﻧﺎت اﻟﻌرب‪ ،‬وﻣﻊ ﺗﻌدد اﻟدﯾﺎﻧﺎت اﻷﺧرى‪،‬‬
‫وﺷﯾوع اﻟﺧراﻓﺎت واﻟﺟﻬل إﻻ إﻧﻪ ﻻ زال ﻫﻧﺎك ﺑﻘﯾﺔ ﻣن اﻟﺣﻧﯾﻔﯾﺔ دﯾن إﺑراﻫﯾم ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم‪ ،‬وﺗﻣﺳك ﺑﻬﺎ ﻧﻔر ﻗﻠﯾل وﺳط ﻫذا اﻟظﻼم اﻟداﻣس ﻣن اﻟوﺛﻧﯾﺔ واﻟﻣﻌﺗﻘدات اﻟﻔﺎﺳدة‬
‫اﻟﺗﻲ ﺗﻧﺎﻓﻲ اﻟﻔطرة‪ ،‬وﺗﻧﺎﻗض اﻟﻌﻘل‪ ،‬وﻫذا ﯾﺑﯾن إﻟﻰ أي درك وﺻﻠت اﻟﻌﻘﻠﯾﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬

‫‪25‬‬
‫وﻏﯾرﻫﺎ ﻣن اﻟﺳﻔول واﻻﻧﺣطﺎط ﻓﻛﺎﻧت ﺗﻌﺑد ﺣﺟ ارً ‪ ،‬أو ﺷﺟ ارً ‪ ،‬أو ﻛوم ﺗﻣر ﺛم ﯾؤﻛل ‪،‬‬
‫وﻛﺎﻧت‬

‫ﺗﻌﯾش ﺣﯾﺎة ﻻ ﺗﻠﯾق ﺑﻛراﻣﺔ اﻹ ﻧﺳﺎن ‪ .‬وﺑﺳﺑب ﻫذﻩ اﻷوﺿﺎع اﻟدﯾﻧﯾﺔ‪ ،‬واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪،‬‬
‫واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ اﻟﺳﯾﺋﺔ ﻟم ﯾﻘدﻣوا أﻧﻔﺳﻬم ﺷﯾﺋﺎ ﯾذﻛر ‪ ،‬وﻟم ﯾﻘدﻣوا ﻟﻐﯾرﻫم ﺷﯾﺋﺎ ﯾﺣﻣدوﻧﻬم‬
‫ﻋﻠﯾﻪ ‪ .‬أﻣﺎ أوﻟﺋك اﻟذﯾن رﻓﺿوا ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻔﻌﻠﻪ أﻗواﻣﻬم واﻟذﯾن ﻋرﻓوا ﺑﺎﻟﺣﻧﻔﺎء ﻓﻘد ﻛﺎﻧوا‬
‫ﯾؤﻣﻧون ﺑﺎﷲ‪ ،‬وﯾوﺣدوﻧﻪ ﺗوﺣﯾد أﻟوﻫﯾﺔ ‪ ،‬وﺗوﺣﯾد رﺑوﺑﯾﺔ ‪ .‬وﻛﺎﻧوا ﯾﻧﺗظرون اﻟﻧﺑوة‬
‫‪.‬وﻣن أﺷﻬر ﻫؤﻻء"ﻗس ﺑن ﺳﺎﻋدة اﻹﯾﺎدي ‪ ،‬وزﯾد ﺑن ﻋﻣرو ﺑن ﻧﻔﯾل واﻟد ﺳﻌﯾد ﺑن‬
‫زﯾد أﺣد ﻛﺗﺎب اﻟوﺣﻲ ‪ ،‬و أﺣد اﻟﻌﺷرة اﻟﻣﺑﺷرﯾن ﺑﺎﻟﺟﻧﺔ ‪ ،‬وأﻣﯾﺔ ﺑن أﺑﻲ اﻟﺻﻠت‪،‬‬
‫واﻟﻧﺎﺑﻐﺔ اﻟذﺑﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬وزﻫﯾر ﺑن أﺑﻲ ﺳﻠﻣﻰ‪ ،‬وﺧﺎﻟد ﺑن ﺳﻧﺎن وﻏﯾرﻫم ‪ ...‬وﻫم ﻗﻠﯾل‪.‬‬
‫‪26‬‬
‫ﻫﻛذا ﻛﺎﻧت أﺣوال اﻟﻌرب ﻗﺑل ﺑﻌﺛﺔ اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺟﻬل وﺿﻼل ‪،‬‬
‫وﺿﻌف واﻧﺣﻼل ‪ ،‬وظﻠم وﺑﻐﻲ‪ .‬ﺣﺗﻰ ﻫﺎﻧوا ﻋﻠﻰ ﻏﯾرﻫم ﻣﻣن ﺟﺎورﻫم ﻣن اﻟﻔرس‬
‫واﻟروم‪.‬‬

‫س‪ : 18‬ﻛﯾف ﻛﺎﻧت أﺣواﻟﻪ ‪ -‬ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ‪ -‬ﺑﻌد ﺑﻧﺎء اﻟﻛﻌﺑﺔ ‪ ،‬وﻗﺑل أن ﯾوﺣﻰ إﻟﯾﻪ‬
‫؟‬

‫ج‪ : 18‬ﻓﻲ أواﺧر اﻟﻌﻘد اﻟﺛﺎﻟث ﻣن ﻋﻣرﻩ اﻟﻣﺑﺎرك ﺣﺑب اﷲ إﻟﯾﻪ اﻟﺧﻠوة ﻟﯾﺑﺗﻌد ﻋن ﺣﯾﺎة‬
‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻣﻛﻲ اﻟﻣﻠﯾﺋﺔ ﺑﺎﻟﺷرور واﻟﻣﻔﺎﺳد ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻣﺛل ﻫذﻩ اﻟﺧﻠوة ﺻﻔﺎء ﻟﻠﻧﻔس‪ ،‬وﻧﻘﺎء‬
‫ﻟﻠﺳرﯾرة‪ ،‬وﻓرﺻﺔ ﻟﻠﺗﻔﻛﯾر واﻟﺗﺄﻣل اﻟذي ﺟﻌﻠﻪ اﷲ ﻋﺑﺎدة‪ ،‬وﺳﺑﯾﻼً ﻟﻣﻌرﻓﺗﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ وزﯾﺎدة‬
‫اﻹﯾﻣﺎن ﺑﻪ ‪ ،‬وﻟذا ﻛﺎن ﯾﺗﺣﻧث ﻓﻲ ﻏﺎر ﺣراء ﻧﺣواً ﻣن ﺷﻬر‪ ،‬ﺛم ﯾﻌود إﻟﻰ ﺧدﯾﺟﺔ ‪.‬‬
‫ﻣور ﻛﺎﻧت ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ اﻟﺗﻬﯾﺋﺔ واﻹﻋداد ﻟﺗﻠﻘﻲ‬
‫وﺣدﺛت ﻟﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺳﻧوات أ ا‬
‫اﻟوﺣﻲ ‪.‬ﻓﻛﺎن ﯾرى أﻧوا ارً‪ ،‬وﯾﺳﻣﻊ أﺻواﺗﺎً ‪ .‬وﺣﻛﻰ ذﻟك ﻟﺧدﯾﺟﺔ ‪ -‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ‪، -‬‬
‫ﻓﻛﺎﻧت ﺗﺛﺑﺗﻪ وﺗﺑﺷرﻩ‪ .‬وﻛﺎن إذا أوﻏل ﻓﻲ ﺷﻌﺎب ﻣﻛﺔ واﺑﺗﻌد ﻋن اﻟﻧﺎس ﯾﺳﻣﻊ ﻣن ﯾﺳﻠم‬
‫ﻋﻠﯾﻪ ﺑﺎﻟﻧﺑوة ‪ ،‬ﻓﯾﻠﺗﻔت ﯾﻣﻧﺔ وﯾﺳرة ﻓﻼ ﯾرى إﻻ اﻷﺷﺟﺎر واﻷﺣﺟﺎر‪ .‬وﻓﻲ ﻫذا ﯾﻘول‬
‫ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‪ " :‬إﻧﻲ ﻷﻋرف ﺑﻣﻛﺔ ﺣﺟ ار ﻛﺎن ﯾﺳﻠم ﻋﻠﻲ ﻗﺑل أن أُﺑﻌث " ‪.‬‬

‫وﻣن ﻫذﻩ اﻷﻣور اﻟرؤﯾﺎ اﻟﺻﺎدﻗﺔ‪ .‬ﺗﻘول ﻋﺎﺋﺷﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ‪ :‬أن أول ﻣﺎﺑدئ ﺑﻪ‬
‫رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﯾﻪ وﺳﻠم ﻣن اﻟوﺣﻲ اﻟرؤﯾﺎ اﻟﺻﺎدﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﻧوم‪ ،‬ﻓﻛﺎن ﻻ ﯾرى رؤﯾﺎ‬
‫إﻻ ﺟﺎءت ﻣﺛل ﻓﻠق اﻟﺻﺑﺢ‪،‬ﺛم ﺣﺑب إﻟﯾﻪ اﻟﺧﻼء‪ ،‬ﻓﻛﺎن ﯾﺧﻠوا ﺑﻐﺎر ﺣراء ) ﯾﺗﻌﺑد( ﻓﯾﻪ‬
‫اﻟﻠﯾﺎﻟﻲ ذوات اﻟﻌدد ﻗﺑل أن ﯾرﺟﻊ إﻟﻰ أﻫﻠﻪ وﯾﺗزود ﻟذﻟك‪ ،‬ﺛم ﯾرﺟﻊ إﻟﻰ ﺧدﯾﺟﺔ ﻓﯾﺗزود‬

‫‪27‬‬
‫ﻟﻣﺛﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﻓﺎﺟﺄﻩ اﻟﺣق وﻫو ﻓﻲ ﻏﺎر ﺣراء‪ .‬ﻓﺟﺎءﻩ اﻟﻣﻠك‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻗ أر ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ أﻧﺎ‬
‫ﺑﻘﺎرئ"رواﻩ ﻣﺳﻠم"‬

‫س‪ :19‬ﻛﯾف ﻛﺎﻧت ﺳﯾرﺗﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻗﺑل اﻟﺑﻌﺛﺔ؟‬

‫ج ‪ : 19‬ﻋﺎش ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻗﺑل اﻟﻧﺑوة أرﺑﻌﯾن ﻋﺎﻣﺎً‪ .‬ﻋﺎﺷﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻛﺔ‪ .‬وﻟم‬
‫ﯾﺧرج ﻣﻧﻬﺎ إﻻ إﻟﻰ ﯾﺛرب وﺑﺻرى ﺑﺎﻟﺷﺎم‪ .‬ﻋﺎش ﻓﻲ ﻛﻧف اﻟﻌﻧﺎﯾﺔ اﻹ ﻟﻬﯾﺔ ‪ ،‬ﯾرﻋﺎﻩ اﷲ‬
‫وﯾﺻﻧﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﯾﻧﻪ‪ ،‬وﯾﻌدﻩ ﻟﻬذا اﻷﻣر اﻟﻌظﯾم اﻟذي ﻟم ﯾﻘم ﺑﻪ أﺣد ﻣن ﻗﺑﻠﻪ وﻻ ﻣن‬
‫ﺑﻌدﻩ‪ ،‬وﻫو أن ﯾﻛون رﺳوﻻً إﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻹﻧس واﻟﺟن‪ .‬وﻫﻲ ﻣﻬﻣﺔ ﻋظﯾﻣﺔ وﺷﺎﻗﺔ ﺗﺣﺗﺎج‬
‫إﻟﻰ إﻋداد ﺧﺎص وﺗرﺑﯾﺔ ﺳﺎﻣﯾﺔ ‪،‬وﻟذا ﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻗﺑل ﺑﻌﺛﺗﻪ ﺑﻔﺿل اﻟﻌﻧﺎﯾﺔ‬
‫اﻟرﺑﺎﻧﯾﺔ أﻛﻣل اﻟﻧﺎس ﻋﻘﻼً ‪ ،‬وﺧﻠﻘﺎً ‪ ،‬وأطﯾﺑﻬم ﺳﯾرة‪ ،‬وأﻋطرﻫم ذﻛ ارً‪.‬ﺟﻣﻊ ﻣن اﻟﺻﻔﺎت‬
‫اﻟﺣﻣﯾدة أﻋﻼﻫﺎ‪ ،‬وﻣن اﻟﻔﺿﺎﺋل أﻛرﻣﻬﺎ ‪ ،‬ﻋرف ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﺎﻟﺻدق‪ ،‬واﻷﻣﺎﻧﺔ‬
‫‪ ،‬واﻟﻣروءة ‪ ،‬واﻟﻌﻔﺔ واﻟﺷﺟﺎﻋﺔ ‪ ،‬واﻟﻌدل ‪ ،‬واﻟﺣﻛﻣﺔ ‪ ،‬واﻟزﻫد‪ ،‬واﻟﻘﻧﺎﻋﺔ‪ ،‬واﻟﺻﺑر‪،‬‬
‫واﻟﺣﯾﺎء ‪ ،‬واﻟوﻓﺎء ‪ ،‬واﻟﺗواﺿﻊ‪ ،‬واﻟﺑر‪ ،‬واﻹﺣﺳﺎن‪ ،‬وﻏﯾرﻫﺎ ﻣن ﺣﻣﯾد اﻟﺻﻔﺎت ﺣﺗﻰ ﻗﺎل‬
‫ﻓﯾﻪ ﻋﻣﻪ أﺑو طﺎﻟب‪:‬‬

‫ﺛﻣﺎل اﻟﯾﺗﺎﻣﻰ ﻋﺻﻣﺔ ﻟﻸ راﻣل‬ ‫وأﺑﯾض ﯾﺳﺗﺳﻘﻰ اﻟﻐﻣﺎم ﺑوﺟﻬﻪ‬

‫وﻗد وﺻﻔﺗﻪ ﺧدﯾﺟﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ﺑﻘوﻟﻬت " إﻧك ﻟﺗﺻل اﻟرﺣم ‪ ،‬وﺗﺣﻣل اﻟﻛل ‪،‬‬
‫وﺗﻛﺳب اﻟﻣﻌدوم ‪ ،‬وﺗﻘرى اﻟﺿﯾف‪ ،‬وﺗﻌﯾن ﻋﻠﻰ ﻧواﺋب اﻟﺣق " ‪.‬‬

‫وﻗد أﺣﺎط اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﺑﯾﻪ ﺑﺎﻟﺣﻔظ واﻟرﻋﺎﯾﺔ‪ ،‬ﻓﺑﻐض إﻟﯾﻪ اﻷﺻﻧﺎم وﻋﺑﺎدﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠم ﯾﺷﻬد‬
‫أﻋﯾﺎدﻫم ﻋﻧدﻫﺎ‪ ،‬وﻟم ﯾﺄﻛل ﻣﺎ ذﺑﺢ ﻋﻠﯾﻬﺎ‪ ،‬وﻟم ﯾﻘﺗرب ﻣﻧﻬﺎ أو ﯾﻣﺳﻬﺎ‪ ،‬وﻟم ﯾﻘﺳم ﺑﻬﺎ‬

‫‪28‬‬
‫ﻛﻣﺎ ﯾﻔﻌل ﻗوﻣﻪ ﺑل ﻟم ﯾﻛن ﯾﺻﺑر ﻋﻠﻰ ﺳﻣﺎع اﻟﺣﻠف ﺑﻬﺎ ﻛﻣﺎ ﺣدث ﻟﻪ وﻫو ﺻﺑﻲ ﻣﻊ‬
‫اﻟراﻫب ﺑﺣﯾ ار ﺣﯾن ﻗﺎل ﻟﻣﺣﻣد ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‪ :‬أﺳﺄﻟك ﺑﺎﻟﻼت واﻟﻌزى‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ " :‬ﻻ ﺗﺳﺄﻟﻧﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﻼت واﻟﻌزى ﻓواﷲ ﻣﺎ أﺑﻐﺿت ﺷﯾﺋﺎً ﺑﻐﺿﻬﻣﺎ " ‪ .‬وﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم أﺑﻌد اﻟﻧﺎس ﻋن‬
‫ﻗول اﻟزور‪ ،‬واﻟﻛذب‪ ،‬وﺷرب اﻟﺧﻣر‪ ،‬وﺷﻬود أﻣﺎﻛن اﻟﻠﻬو‪ ،‬وﺣﺿور ﻣﺟﺎﻟس اﻟﻠﻬو‬
‫واﻟﻠﻌب واﻟﺳﻣر‪ ،‬ﻓﻛﺎن اﷲ ﯾﺣﻣﯾﻪ ﻣﻧﻬﺎ‪ ،‬وﯾﺣول ﺑﯾﻧﻪ وﺑﯾﻧﻬﺎ ﻛﻣﺎ ﺣدث ﻟﻪ ﻓﻲ ﺷﺑﺎﺑﻪ‪.‬‬
‫ﯾﻘول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‪ ":‬ﻟﻣﺎ ﻧﺷﺄت ﺑﻐﺿت إﻟﻲ اﻷوﺛﺎن‪ ،‬وﺑﻐض إﻟﻲ اﻟﺷﻌر‪ ،‬وﻟم‬
‫أﻫم ﺑﺷﻲء ﻣﻣﺎ ﻛﺎﻧت اﻟﺟﺎﻫﻠﯾﺔ ﺗﻔﻌﻠﻪ إﻻ ﻣرﺗﯾن ﻛل ذﻟك ﯾﺣول اﷲ ﺑﯾﻧﻲ وﺑﯾن ﻣﺎ أرﯾد‬
‫ﻣن ذﻟك‪ ،‬ﺛم ﻣﺎ ﻫﻣﻣت ﺑﺳوء ﺑﻌدﻫﻣﺎ ﺣﺗﻰ أﻛرﻣﻧﻲ اﷲ ﺑرﺳﺎﻟﺗﻪ‪ .‬ﻗﻠت ﻟﯾﻠﺔ ﻟﻐﻼم ﻛﺎن‬
‫ﯾرﻋﻰ ﻣﻌﻲ‪ :‬ﻟو أﺑﺻرت ﻟﻲ ﻏﻧﻣﻲ ﺣﺗﻰ أدﺧل ﻣﻛﺔ ﻓﺄﺳﻣر ﻛﻣﺎ ﯾﺳﻣر اﻟﺷﺑﺎب‪ .‬ﻓﺧرﺟت‬
‫ﺣﺗﻰ ﺟﺋت أول دار ﻣن ﻣﻛﺔ أﺳﻣﻊ ﻋزﻓﺎً ﺑﺎﻟدﻓوف واﻟﻣزاﻣﯾر ﻟﻌرس ﺑﻌﺿﻬم‪ ،‬ﻓﺟﻠﺳت‬
‫ﻟذﻟك‪ ،‬ﻓﺿرب اﷲ ﻋﻠﻰ أذﻧﻲ ﻓﻧﻣت ﻓﻣﺎ أﯾﻘظﻧﻲ إﻻ ﻣس اﻟﺷﻣس وﻟم أﻗض ﺷﯾﺋﺎً‪ ،‬ﺛم‬
‫ﻋراﻧﻲ ﻣرة أﺧرى ﻣﺛل ذﻟك "‪.‬‬

‫وﻫﻛذا ﻋﺎش ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم أرﺑﻌﯾن ﻋﺎﻣﺎً ﻗﺑل اﻟﺑﻌﺛﺔ‪ ،‬ﻋﺎﺷﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻧف رﺑﻪ‬
‫وﻋﻧﺎﯾﺗﻪ‪.‬ﯾﻧﺷﺋﻪ وﯾرﺑﯾﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﯾﻧﻪ‪ ،‬وﯾﺣوطﻪ ﺑﻛرﻣﻪ‪،‬وﯾﻧﻌم ﻋﻠﯾﻪ ﻣن ﻓﺿﻠﻪ‪ ،‬وﻫو اﻟذي‬
‫وﻟد ﯾﺗﯾم اﻷب‪ ،‬ﺛم ﻟم ﯾﻠﺑث أن ﻓﻘد أﻣﻪ وﻫو ﻓﻲ اﻟﺳﺎدﺳﺔ ﻣن ﻋﻣرﻩ‪ ،‬ﻓﺟﻌل اﷲ أﻣر‬
‫ﻛﻔﺎﻟﺗﻪ إﻟﻰ ﻗﻠوب اﻣﺗﻸت ﺑﺣﺑﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم " أﻟم ﯾﺟدك ﯾﺗﯾﻣﺎً ﻓﺂوى" ﻓﻠم ﯾﺷﻌر ﻣﻊ ﻫذا‬
‫اﻟﺣب ﺑﺎﻵم اﻟﯾﺗم‪ ،‬وﻣرارة اﻟﺣرﻣﺎن‪ .‬وﻟم ﯾﺗﺷرد أو ﯾﺿﯾﻊ ﻓﻲ طرﻗﺎت ﻣﻛﺔ وأزﻗﺗﻬﺎ أو ﻓﻲ‬
‫أﺣﯾﺎء اﻟﻌرب ‪.‬ﻛﯾف واﷲ ﻣوﻻﻩ وﺣﺎﻓظﻪ اﻟذي ﯾﻬﯾﺋﻪ وﯾرﺑﯾﻪ ﻟﯾﻛون رﺣﻣﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻣﯾن‪ .‬ﺛم‬
‫أﻧﻌم اﷲ ﻋﻠﯾﻪ ﺑﺎﻟزوﺟﺔ اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ ﺧدﯾﺟﺔ‪ ،‬ﻓﻛﺎﻧت ﺧﯾر ﺳﻛن وأﻛرم ﻋﺷﯾر‪ .‬ﺳﻛﻧت إﻟﯾﻬﺎ‬

‫‪29‬‬
‫ﻧﻔﺳﻪ‪ .‬واﺳﺗﻪ ﺑﻣﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ورزﻗﻪ اﷲ ﻣﻧﻬﺎ اﻟوﻟد‪ .‬ﻛﺎﻧت ﺗﺧﻔف آﻻﻣﻪ‪ ،‬وﺗﺣﻣل ﻣﻌﻪ ﻫﻣوﻣﻪ‪،‬‬
‫وﺗﺷد ﻣن ﻋﺿدﻩ‪ .‬ﺗﺛﺑﺗﻪ إذا أﻟم ﺑﻪ ﺧطب‪ ،‬وﺗﺑﺷرﻩ ﺑﺎﻟﻔرج إذا ﻧزل ﺑﻪ ﻛرب‪.‬‬

‫وظل ﻣﺣﻣد ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﯾﻌﯾش ﻓﻲ ﻛﻧف رﺑﻪ وﻋﻧﺎﯾﺗﻪ ﺣﺗﻰ أﻛرﻣﻪ اﷲ ﺑﺎﻟﻧﺑوة‪ ،‬وأﻧزل‬
‫ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻘرآن اﻟذي ﺗﺧﻠق ﺑﻪ‪ ،‬وﺗﺄدب ﺑﺂداﺑﻪ ﻓﻧﺎل ذﻟك اﻟوﺳﺎم اﻹ ﻟﻬﻲ ﺣﯾن وﺻﻔﻪ رﺑﻪ‬
‫ﺑﻘوﻟﻪ‪ٕ ":‬واﻧك ﻟﻌﻠﻰ ﺧﻠق ﻋظﯾم" ‪.‬‬

‫س ‪ : 20‬ﻫل ﻣن درس ﻧﺳﺗﻔﯾدﻩ ﻣن ﻫذﻩ اﻟﺳﯾرة اﻟﻌطرة ﻗﺑل اﻟﺑﻌﺛﺔ ؟‬

‫ج‪ :20‬ﻧﻌم درس ﻣﻬم و ﻣﻬم ﺟداً‪ ،‬وﻣﺎ أﺣوج أﻣﺔ اﻹﺳﻼم إﻟﻰ اﻻ ﻧﺗﺑﺎﻩ ﻟﻪ وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻫذﻩ اﻟظروف اﻟﻌﺻﯾﺑﺔ اﻟﺗﻲ ﺗردت ﻓﯾﻬﺎ أﺣوال أﻣﺔ اﻹﺳﻼم ﻻ ﺑﺳﺑب ﻗﻠﺔ اﻟﻌدد‪ ،‬أو‬
‫ﻧﻘص اﻟﻣﺎل‪ ،‬أو ﺳوء اﻟظروف اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ‪ ،‬وﻟﻛن ‪ -‬وﻓﻲ اﻟﺟﻣﻠﺔ ‪ -‬ﺑﺳﺑب إﻓﻼﺳﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺟﺎل اﻟﻘﯾم ‪ .‬ﺑﺳﺑب ﺳوء ﺗرﺑﯾﺔ اﻷﺟﯾﺎل ﻓﻲ ﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‪ .‬ﻓﺎﻹﻋﻼم ﯾدﻣر اﻟﻘﯾم‬
‫واﻷﺧﻼق‪ ،‬واﻟﻣدارس ﺗﻌﻠم وﻻ ﺗرﺑﻲ‪ ،‬واﻟﺑﯾوت ﺗﺣت ﺗﺄﺛﯾر ﻫذا وذاك ﺗﺣوﻟت إﻟﻰ ﻣﻌﺎﻗل‬
‫ﯾﺷﻛو ﺳﺎﻛﻧوﻫﺎ ﻣن ﻋﻘوق اﻷﺑﻧﺎء‪ ،‬وﻏﯾﺎب اﻵﺑﺎء ‪ ،‬وﺗﻣرد اﻟﻧﺳﺎء ‪ ،‬وﻓﺳﺎد اﻷﺧﻼق إﻻ‬
‫ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ‪ .‬إﻧﻬﺎ أزﻣﺔ ﻗﯾم وأﺧﻼق ﻛﺎﻧت ﺳﺑﺑﺎً ﻓﻲ ﺿﻌف اﻷﻣﺔ وﺗﺄﺧرﻫﺎ وﻫواﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻷﻋداء‪ .‬وﺻدق ﻣن ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﻓﺈن ُﻫ ُم ذﻫﺑت أﺧﻼﻗﻬم ذﻫﺑوا‬ ‫ٕواﻧﻣﺎ اﻷﻣم اﻷﺧﻼق ﻣﺎ ﺑﻘﯾت‬

‫وﺻدق اﻟﻘﺎﺋل‪:‬‬

‫إذا أﺧﻼﻗﻬم ﻛﺎﻧت ﺧراﺑﺎً‬ ‫وﻟﯾس ﺑﻌﺎﻣر ﺑﻧﯾﺎن ﻗوم‬

‫إن ﻗﺿﯾﺔ اﻟﺗرﺑﯾﺔ ﻫﻲ ﻗﺿﯾﺔ وﺟود أو ﻋدﻣﻪ‪ ،‬ﻗﺿﯾﺔ ﻛﯾﻧوﻧﺔ أو ﻋدﻣﻬﺎ‪ .‬واﻟﺣﺎل ﻓﻲ‬
‫اﻟﻣﺎﺿﻲ واﻟﺣﺎﺿر ﯾؤﯾد ﻣﺎ أﻗول‪.‬‬

‫‪30‬‬
‫ﻓﺄﻣﺔ اﻟﻌرب ﻗﺑل اﻹﺳﻼم ﻟم ﺗﻛن ذات ﺷﺄن‪ ،‬وﻟم ﯾﻛن ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻣوازﯾن اﻟﻣﺟﺎورﯾن ﻟﻬﺎ ﻣن‬
‫اﻟﻔرس واﻟروم ﻗﯾﻣﺔ‪ .‬ﻗﺑﺎﺋل ﺗﻬﯾم ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻬﺎ ﻓوق رﻣﺎل اﻟﺻﺣراء ﻻ ﺗﻌرف ﻟﻧﻔﺳﻬﺎ‬
‫رﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻟم ﺗﻘدم ﻟﻧﻔﺳﻬﺎ ﺷﯾﺋﺎ ﯾﻐﯾر ﻣن أﺣواﻟﻬﺎ اﻟﺳﯾﺋﺔ‪ ،‬وﻟم ﺗﻘدم ﻟﻶﺧرﯾن ﺷﯾﺋﺎ‬
‫ﯾﺣﻣدوﻧﻬﺎ ﻋﻠﯾﻪ ﻟﻐﻠﺑﺔ أﺧﻼق وﻗﯾم اﻟﺟﺎﻫﻠﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﯾﺎﺗﻬﺎ‪ .‬ﻓﺟﺎء ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫وﺳﻠم ﻓﻌﻠم اﻷﻣﺔ اﻷﻣﯾﺔ‪ ،‬ورﺑﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ أﺧﻼق اﻟﻘرآن‪ ،‬وﻗﯾم اﻹﺳﻼم‪ .‬ﻓﺎﻧﺗﺑﻬت ﻣن‬
‫ﻏﻔﻠﺗﻬﺎ‪ ،‬واﺳﺗﯾﻘظت ﻣن رﻗﺎدﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺗﻐﯾرت وﺗﺣوﻟت ﻣن أﺳوأ أﻣﺔ إﻟﻰ ﺧﯾر أﻣﺔ أﺧرﺟت‬
‫ﻟﻠﻧﺎس ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ .‬إن اﻟذﯾن ﻛﺎﻧوا ﯾﻬﯾﻣون ﻋﻠﻰ وﺟوﻫﻬم ﻓﻲ ﻗﻔﺎر ﺟزﯾرة اﻟﻌرب‬
‫وﻓﯾﺎﻓﯾﻬﺎ ﯾﻌﺑدون اﻷﺻﻧﺎم واﻟﺣﺟﺎرة ‪ ،‬وﯾﺣﯾون ﻟﻠﺟﺎﻫﻠﯾﺔ وأﺧﻼﻗﻬﺎ وﺷﻌﺎراﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻫم‬
‫ﺑﺄﺷﺧﺎﺻﻬم وذواﺗﻬم اﻟذﯾن ﻛﺎﻧوا ﺑﻌد اﻹﺳﻼم ﺧﯾر أﻣﺔ أﺧرﺟت ﻟﻠﻧﺎس ‪ .‬ﻟم ﺗﺗﻐﯾر‬
‫أﺷﺧﺎﺻﻬم ‪ ،‬وﻻ أﺳﻣﺎؤﻫم ‪ ،‬وﻟﻛن – وﺑﺎﻟﺗرﺑﯾﺔ ‪ -‬ﺗﻐﯾرت أﺧﻼﻗﻬم ‪ ،‬وﻗﯾﻣﻬم ‪،‬‬
‫وﻣوازﯾﻧﻬم‪.‬‬

‫واﻟﯾوم وأﻣﺔ اﻹﺳﻼم ﺗﺣﯾﺎ ﺣﯾﺎة ﻟﯾﺳت ﻣن ﺣﯾﺎة اﻟﺟﺎﻫﻠﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ﺑﺑﻌﯾد‪ .‬وﻋﺎدت إﻟﻰ ﻣﺎ‬
‫ﻛﺎﻧت ﻋﻠﯾﻪ ﻣن اﻟﻧﻌرات ‪ ،‬واﻟﻔرﻗﺔ‪ ،‬واﻟﺿﻌف‪ ،‬واﻟﻬوان ﺑﺳﺑب ﻣﺎ ﻏﻠب ﻋﻠﻰ ﺣﯾﺎﺗﻬﺎ ﻣن‬
‫اﻟﻘﯾم اﻟﻔﺎﺳدة‪ ،‬واﻷﺧﻼق اﻟﺗﻲ ﻟﯾﺳت ﻣن اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﺷﻲء ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺑﺣﺎﺟﺔ ﺷدﯾدة إﻟﻰ أن‬
‫ﺗرﺑﻲ ﻧﻔﺳﻬﺎ‪ ،‬وأﺟﯾﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗرﺑﻰ ﻋﻠﯾﻪ ﺳﻠﻔﻬﺎ‪،‬وأن ﺗﺑﻌث ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻬﺎ ﻗﯾم اﻹﺳﻼم‬
‫وأﺧﻼﻗﻪ‪ ،‬ﻟﻧرى ﻓﯾﻬﺎ رﺟﺎﻻً ﻛﺳﻠﻔﻬم‪ ،‬رﺟﺎﻻً ﯾﻌﯾدون ﻟﻸﻣﺔ ﻣﺟدﻫﺎ وﻛراﻣﺗﻬﺎ‪ .‬وﻟن ﯾﻛون‬
‫رﺟﺎل إﻻ ﺑﺎﻟﺗرﺑﯾﺔ‪ ،‬وﻟن ﯾﺻﻧﻊ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻛرﯾﻣﺔ ﻟﻸﻣﺔ إﻻ رﺟﺎل ‪ ،‬وﻟﯾﺳت اﻟرﺟوﻟﺔ ﺷﻛﻼ ‪،‬‬
‫أو ﺣﺟﻣﺎ‪ ،‬أو ﻫﯾﺋﺔ‪ ،‬أو ﺧﺷوﻧﺔ ﺻوت‪ .‬إﻧﻬﺎ ﻣﺑﺎدئ‪ ،‬وﻗﯾم ﺣﯾﺔ ﺗﺑﻌث ﻓﻲ ﻧﻔس ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ‬
‫اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻛرﯾﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺄﺑﻰ ﻣﻌﻬﺎ اﻟذل واﻻﺳﺗﻛﺎﻧﺔ ‪ ،‬وﯾﺄﺑﻰ إﻻ أن ﯾﻛون ﻫﻧﺎك ﻓﻲ اﻟطﻠﯾﻌﺔ‬
‫ﻗﺎﺋدا ﻟﻠﺧﯾر‪ ،‬وداﻋﯾﺎ ﻟﻠﺣق ﻛﻣﺎ ﻛﺎن أﺻﺣﺎب ﻣﺣﻣد ‪ -‬ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‪ -‬ﻓﻘد ﻛﺎﻧوا‬

‫‪31‬‬
‫ﺑﺎﻟﺗرﺑﯾﺔ رﺟﺎﻻ‪ .‬ﻓﻬل ﺗﻌﻲ اﻷﻣﺔ ﻫذا اﻟدرس ﻣن ﺳﯾرة اﻟﺣﺑﯾب اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ‪،‬‬
‫وﺗﺄﺧذ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻟﻌل اﷲ أن ﯾﻐﯾر ﻣﺎ ﺑﻬﺎ‪" ،‬إن اﷲ ﻻ ﯾﻐﯾر ﻣﺎ ﺑﻘوم ﺣﺗﻰ ﯾﻐﯾروا ﻣﺎ ﺑﺄﻧﻔﺳﻬم"‬
‫‪..‬‬

‫‪32‬‬
 ‫ﺛﺎﻧﯾﺎً ‪ :‬اﻟﻧﺑوة واﻟرﺳﺎﻟﺔ‬

‫أوﻻً ‪ -‬اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟﻣﻛﯾﺔ‬

‫س‪ : 21‬ﻛﯾف ﻛﺎﻧت ﺑداﯾﺔ اﻟﻧﺑوة وﻧزول اﻟوﺣﻲ ؟‬

‫ج‪ : 21‬ذﻛرت ﺑﺄﻧﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم وﻗﺑل ﻣﺑﻌﺛﻪ ﻗد ﺣﺑب إﻟﯾﻪ اﻟﺧﻠوة ﻓﻲ ﻏﺎر ﺣراء اﻟذي‬
‫ﯾﻘﻊ آﻧذاك ﺧﺎرج ﻣﻛﺔ‪ ،‬وﺑﻌﯾدا ﻋن ﺑﯾوﺗﻬﺎ ‪ .‬وﻫو ﻏﺎر ﯾﻘﻊ ﻓﻲ ﻗﻣﺔ ﺟﺑل اﻟﻧور اﻟواﻗﻊ‬
‫ﺷﻣﺎل ﺷرق ﻣﻛﺔ وﻋﻠﻰ ﺑﻌد أﻣﯾﺎل ﻣﻧﻬﺎ‪.‬وﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﯾﻣﻛث ﻓﻲ اﻟﻐﺎر اﻟﻠﯾﺎﻟﻲ‬
‫ذوات اﻟﻌدد‪ ،‬ﺛم ﯾﻌود إﻟﻰ ﺧدﯾﺟﺔ ﻟﯾﺗزود ‪ ،‬ﺛم ﯾﻌود إﻟﻰ ﺧﻠوﺗﻪ‪.‬وﻛﺎن ﯾﻔﻌل ﻫذا ﻓﻲ‬
‫ﺷﻬر رﻣﺿﺎن‪ .‬وظل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻋﺎدﺗﻪ ﺣﺗﻰ ﺑﻠﻎ ﻣن اﻟﻌﻣر أرﺑﻌﯾن ﻋﺎﻣﺎ‪ .‬وﻓﻲ‬
‫ﯾوم اﻹﺛﻧﯾن ﻣن ﺷﻬر رﻣﺿﺎن ﻓﺎﺟﺄﻩ ﺟﺑرﯾل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﺎﻟﻧﺑوة واﻟوﺣﻲ‪ .‬وﯾوم اﻹ ﺛﻧﯾن‬
‫ﻻ ﺧﻼف ﻓﯾﻪ ﻟﺣدﯾث أﺑﻲ ﻗﺗﺎدة اﻟذي ﯾروﯾﻪ ﻣﺳﻠم) أن رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‬
‫ﺳﺋل ﻋن ﺻﯾﺎم ﯾوم اﻻﺛﻧﯾن؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ذاك ﯾوم وﻟدت ﻓﯾﻪ وﯾوم ﺑﻌﺛت ﻓﯾﻪ (‬

‫ﺗﻘول ﻋﺎﺋﺷﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ‪ :‬إن أول ﻣﺎ ﺑدئ ﺑﻪ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣن‬
‫اﻟوﺣﻲ اﻟرؤﯾﺎ اﻟﺻﺎدﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﻧوم ‪ ،‬ﻓﻛﺎن ﻻ ﯾرى رؤﯾﺎ إﻻ ﺟﺎءت ﻣﺛل ﻓﻠق اﻟﺻﺑﺢ‪ .‬ﺛم‬
‫ﺣﺑب إﻟﯾﻪ اﻟﺧﻼء‪ ،‬ﻓﻛﺎن ﯾﺧﻠو ﺑﻐﺎر ﺣراء ﯾﺗﺣﻧث ﻓﯾﻪ اﻟﻠﯾﺎﻟﻲ ذوات اﻟﻌدد ﻗﺑل أن ﯾرﺟﻊ‬
‫إﻟﻰ أﻫﻠﻪ وﯾﺗزود ﻟذﻟك‪ ،‬ﺛم ﯾرﺟﻊ إﻟﻰ ﺧدﯾﺟﺔ ﻓﯾﺗزود ﻟﻣﺛﻠﻬﺎ ﺣﺗﻰ ﻓﺎﺟﺄﻩ اﻟﺣق وﻫو ﻓﻲ‬
‫ﻏﺎر ﺣ ارء ﻓﻲ ﺟﺑل اﻟﻧور ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﻗرأ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ أﻧﺎ ﺑﻘﺎرئ‪ .‬ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ‬

‫‪33‬‬
‫ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ .‬ﻓﺄﺧذﻧﻲ ﻓﻐطّﻧﻲ ﺣﺗﻰ ﺑﻠﻎ ﻣﻧﻲ اﻟﺟﻬد ﺛم أرﺳﻠﻧﻲ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻗ أر ‪ ..‬ﻓﻘﻠت ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫أﻧﺎ ﺑﻘﺎرئ‪ .‬ﻓﺄﺧذﻧﻲ ﻓﻐطّﻧﻲ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﺛم أرﺳﻠﻧﻲ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻗ أر ‪ .‬ﻓﻘﻠت‪ :‬ﻣﺎ أﻧﺎ ﺑﻘﺎرئ‪ ،‬ﻓﺄﺧذﻧﻲ‬
‫ﻓﻐطّﻧﻲ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﺛم أرﺳﻠﻧﻲ ﻓﻘﺎل‪ " :‬إﻗ أر ﺑﺎﺳم رﺑك اﻟذي ﺧﻠق ‪ .‬ﺧﻠق اﻹﻧﺳﺎن ﻣن ﻋﻠق ‪.‬‬
‫إﻗ أر ورﺑك اﻷﻛرم‪ .‬اﻟذي ﻋﻠم ﺑﺎﻟﻘﻠم‪ .‬ﻋﻠم اﻹﻧﺳﺎن ﻣﺎ ﻟم ﯾﻌﻠم "‪ .‬ﻓﻛﺎن ﻫذا أول وﺣﻲ ﻣن‬
‫اﻟﻘرآن ‪ ،‬وﻛﺎن ذاك أول ﯾوم ﻣن اﻟﻧﺑوة وﻫو ﻓﻲ ﺷﻬر رﻣﺿﺎن وﻓﻲ ﯾوم اﻹﺛﻧﯾن ‪ ،‬ﺳﻧﺔ‬
‫‪ 610‬م ‪.‬‬

‫ﻟﻘد ﻛﺎن ﯾوم ﻣﺑﻌﺛﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﯾوﻣﺎ ﻣﺷﻬودا‪ .‬ﻓﻠﻘد ﺑﻌﺛت ﺑﺑﻌﺛﺗﻪ‬
‫وأﺧرﺟت ﺑرﺳﺎﻟﺗﻪ ﻟﻠﻧﺎس أﻣﺔ أراد اﷲ أن ﺗﻛون ﺧﯾر أﻣﺔ أﺧرﺟت ﻟﻠﻧﺎس ‪ .‬أﻣﺔ‬
‫ﺣﻣﻠت دﻋوﺗﻪ ورﺳﺎﻟﺗﻪ إﻟﻰ اﻟﻧﺎس ‪ .‬أﻣﺔ ﻟﻬﺎ ﻣن اﻟﺻﻔﺎت واﻟﺳﺟﺎﯾﺎ اﻟﻛرﯾﻣﺔ ‪،‬‬
‫وﻟﻬﺎ ﻣن اﻟﻛراﻣﺔ ﻋﻧد اﷲ ﻣﺎ ﺟﻌل ﻧﺑﻲ اﷲ ﻣوﺳﻰ وﻫو ﻣن أوﻟﻲ اﻟﻌزم ﯾﺗﻣﻧﻰ‬
‫أن ﯾﻛون واﺣدا ﻓﯾﻬﺎ ‪ .‬ﻓﺎﻟﺣﻣد ﷲ اﻟذي ﺟﻌﻠﻧﺎ ﻣن أﻣﺔ ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫وﺳﻠم ‪.‬‬

‫س‪ :22‬ﻣﺎذا ﻓﻌل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﻌد ﻫذا اﻟﻠﻘﺎء ﻣﻊ ﺟﺑرﯾل ؟‬

‫ج ‪ : 22‬ﺧرج ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻣن اﻟﻐﺎر وﻧزل ﯾرﯾد اﻟﻌودة إﻟﻰ ﺧدﯾﺟﺔ وﻫو ﺧﺎﺋف ﯾرﺟف‬
‫ﻓؤادﻩ ﺣﺗﻰ إذا ﻛﺎن وﺳط اﻟﺟﺑل‪ -‬ﻛﻣﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ‪ -‬ﺳﻣﻊ ﺻوﺗﺎً ﻣن اﻟﺳﻣﺎء‬
‫ﯾﻘول‪ :‬ﯾﺎ ﻣﺣﻣد أﻧت رﺳول اﷲ وأﻧﺎ ﺟﺑرﯾل‪ .‬ﻓرﻓﻊ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم رأﺳﻪ إﻟﻰ اﻟﺳﻣﺎء ﯾﻧظر‬
‫ﻓﺈذا ﺟﺑرﯾل ﻓﻲ ﺻورﺗﻪ اﻟﻣﻼﺋﻛﯾﺔ ﺻﺎﻓﺎ ﻗدﻣﯾﻪ ﻓﻲ أﻓق اﻟﺳﻣﺎء ﯾﻘول‪:‬ﯾﺎ ﻣﺣﻣد ‪ ،‬أﻧت‬
‫رﺳول اﷲ وأﻧﺎ ﺟﺑرﯾل ‪ ،‬ﻓﻣﺎ ﯾﻧظر ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ ﻧﺎﺣﯾﺔ ﻣن اﻟﺳﻣﺎء إﻻ رأى ﺟﺑرﯾل‬
‫‪34‬‬
‫ﻛذﻟك‪ .‬ﻓﻣﺎ زال واﻗﻔﺎً ﺣﺗﻰ ﺑﻌﺛت ﺧدﯾﺟﺔ رﺳﻠﻬﺎ ﻓﻲ طﻠﺑﻪ ﺣﺗﻰ ﺑﻠﻐوا أﻋﻠﻰ ﻣﻛﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻣﺎ‬
‫اﻧﺻرف ﺟﺑرﯾل ﻋﺎد ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم إﻟﻰ ﺧدﯾﺟﺔ وﻫو ﺧﺎﺋف وﻗﺎل ﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫زﻣﻠوﻧﻲ‪ ...‬زﻣﻠوﻧﻲ‪ .‬ﻓزﻣﻠوﻩ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺣﺗﻰ ذﻫب ﻋﻧﻪ اﻟروع‪ ،‬ﺛم ﺣدﺛﻬﺎ ﺑﻣﺎ رأى‬
‫وﺳﻣﻊ وﻗﺎل‪ :‬ﻟﻘد ﺧﺷﯾت ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻲ ﯾﺎ ﺧدﯾﺟﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟت رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ‪ :‬ﻛﻼ واﷲ ﻻ‬
‫ﯾﺧزﯾك اﷲ أﺑدا‪ .‬إﻧك ﻟﺗﺻل اﻟرﺣم‪ ،‬وﺗﻘري اﻟﺿﯾف‪ ،‬وﺗﺣﻣل اﻟﻛل‪ ،‬وﺗﻛﺳب اﻟﻣﻌدوم‪،‬‬
‫وﺗﻌﯾن ﻋﻠﻰ ﻧواﺋب اﻟﺣق‪.‬‬

‫س ‪ : 23‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻠت ﺧدﯾﺟﺔ ﺑﻌدﻣﺎ ﺳﻣﻌت ﻣن رﺳول اﷲ ﻣﺎ ﺳﻣﻌت ؟‬

‫ج ‪ : 23‬ﻛﺎﻧت ﺧدﯾﺟﺔ اﻣرأة ﻋﺎﻗﻠﺔ وﺣﻛﯾﻣﺔ‪ ،‬وﻗد ﺳﻣﻌت ﺑﺎﻟﻧﺑوة ‪ ،‬واﻷ ﻧﺑﯾﺎء ‪ ،‬واﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‬
‫‪ ،‬واﻟﻧﺑﻲ اﻟﻣﻧﺗظر ﻣن اﺑن ﻋﻣﻬﺎ ورﻗﺔ ﺑن ﻧوﻓل اﻟذي ﻛﺎن ﻗد ﺗﻧﺻر‪ ،‬وﻗ أر اﻟﻛﺗب‪ ،‬وﺳﻣﻊ‬
‫ﻣن ﺧدﯾﺟﺔ ﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﺗرى ﻓﻲ ﻣﺣﻣد ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم وﺗﺳﻣﻊ ﻋﻧﻪ ﻣن ﻛﻼم ﻣﯾﺳرة ورﻫﺑﺎن‬
‫اﻟﺷﺎم وﻏﯾرﻫم ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﺟﻣﯾﻊ ﯾﺗرﻗب ﺑﻌﺛﺔ اﻟﻧﺑﻲ اﻟﻣﻧﺗظر اﻟذي ﻏﻠب ﻋﻠﻰ ظن ﺧدﯾﺟﺔ‬
‫وورﻗﺔ أﻧﻪ ﺳﯾﻛون ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑداﷲ ﻟﻣﺎ رأوا ﻣن أﺧﻼﻗﻪ‪ ،‬وﺻﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬وﺳﻣﻌوا ﻋﻧﻪ‪ .‬وﻫو‬
‫اﻟذي ﻗﺎل ﺑﻌدﻣﺎ ﺳﻣﻊ ﻣن ﺧدﯾﺟﺔ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ ﻏﻼﻣﻬﺎ ﻣﯾﺳرة ﻣن ﻛﻼم اﻟراﻫب ﻧﺳطورا‬

‫وﻣﺎ رآﻩ ﻓﻲ رﺣﻠﺗﻪ ﻣﻊ ﻣﺣﻣد إﻟﻰ اﻟﺷﺎم ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﺋن ﻛﺎن ﻫذا ﺣﻘﺎً ﯾﺎ ﺧدﯾﺟﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺣﻣداً‬
‫ﻟﻧﺑﻲ ﻫذﻩ اﻷﻣﺔ‪ .‬وأﻧﺷد اﻷﺑﯾﺎت اﻟﺗﻲ أﺷرﻧﺎ إﻟﯾﻬﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎً‪ .‬وﻟﻬذا ﻟﻣﺎ ﺳﻣﻌت ﺧدﯾﺟﺔ ﻣن‬
‫ﻣﺣﻣد ﻣﺎ ﺣدﺛﻬﺎ ﺑﻪ ﺑﻌد ﻋودﺗﻪ ﻣن ﻟﻘﺎء ﺟﺑرﯾل ﻓﻲ اﻟﻐﺎر أﺧذت رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ﺑﯾد‬
‫ﻛﺑﯾر ﻗد ذﻫب ﺑﺻرﻩ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟت ﻟﻪ‪ :‬ﯾﺎ اﺑن‬
‫ﻣﺣﻣد وراﻓﻘﺗﻪ وذﻫﺑت ﺑﻪ إﻟﻰ ورﻗﺔ وﻛﺎن ﺷﯾﺧﺎً ا‬
‫ﻋم ‪ ،‬اﺳﻣﻊ ﻣن اﺑن أﺧﯾك‪ .‬ﻓﻘﺎل ورﻗﺔ‪ :‬ﯾﺎ اﺑن أﺧﻲ ﻣﺎذا ﺗرى؟ ﻓﺄﺧﺑرﻩ اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم ﺑﻣﺎ رأى وﺳﻣﻊ‪ .‬ﻓﻘﺎل ورﻗﺔ ‪ :‬ﻗدوس‪ ...‬ﻗدوس‪ .‬ﻫذا اﻟﻧﺎﻣوس اﻟذي ﻛﺎن ﯾﻧزل‬
‫‪35‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣوﺳﻰ ‪ ،‬ﯾﺎ ﻟﯾﺗﻧﻲ ﻓﯾﻬﺎ ﺟذﻋﺎً ‪ ،‬ﻟﯾﺗﻧﻲ أﻛون ﺣﯾﺎً إذ ﯾﺧرﺟك ﻗوﻣك‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯾﻪ‬
‫ﻣﺧرﺟﻲ ﻫم؟ ﻓﻘﺎل ورﻗﺔ‪ :‬ﻧﻌم ‪ ..‬ﻟم ﯾﺄت رﺟل ﺑﻣﺛل ﻣﺎ ﺟﺋت ﺑﻪ إﻻ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‪ :‬أو‬
‫ﻋودي ‪ٕ ،‬وان ﯾدرﻛﻧﻲ ﯾوﻣك أﻧﺻرك ﻧﺻ ارً ﻣؤز ارً ‪ .‬إﻻ أن ورﻗﺔ ﻟم ﯾﻠﺑث أن ﺗوﻓﻲ‪.‬‬

‫س ‪ : 24‬ﻫل ﺗﺗﺎﺑﻊ اﻟوﺣﻲ ﺑﻌد اﻟﻠﻘﺎء اﻷول ﻓﻲ ﻏﺎر ﺣراء ﺑﯾن ﻣﺣﻣد وﺟﺑرﯾل‬
‫ﻋﻠﯾﻬﻣﺎ اﻟﺳﻼم؟‬

‫ج‪ : 24‬ﻻ ‪ ،‬ﻓﻘد ﻓﺗر اﻟوﺣﻲ ﻧﺣواً ﻣن أرﺑﻌﯾن ﯾوﻣﺎً ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﺑن ﻋﺑﺎس رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻧﻬﻣﺎ‪ .‬وﺑﻘﻲ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ ﻣدة ﻓﺗور اﻟوﺣﻲ ﺣزﯾﻧﺎً ﻋﻠﻰ ﻓراﻗﻪ ‪.‬‬

‫س ‪ : 25‬ﻫل ﺗﺗﺎﺑﻊ اﻟوﺣﻲ ﺑﻌد ذﻟك ؟‬

‫ج ‪ : 25‬ﻧﻌم ‪ ،‬ﻓﺑﻌد أن ﻓﺗر اﻟوﺣﻲ ﻋﺎد ﻣرة أﺧرى‪ .‬ﯾﻘول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ‪ :‬ﺑﯾﻧﻣﺎ أﻧﺎ‬
‫أﻣﺷﻲ إذ ﺳﻣﻌت ﺻوﺗﺎً ﻣن اﻟﺳﻣﺎء ﻓرﻓﻌت ﺑﺻري ‪ ،‬ﻓﺈذا اﻟﻣﻠك اﻟذي ﺟﺎءﻧﻲ ﺑﺣراء‬
‫ﺟﺎﻟس ﻋﻠﻰ ﻛرﺳﻲ ﺑﯾن اﻟﺳﻣﺎء واﻷرض ‪ ،‬ﻓرﻋﺑت ﻣﻧﻪ ‪ ،‬ورﺟﻌت إﻟﻰ أﻫﻠﻲ ﻓﻘﻠت‪:‬‬
‫دﺛروﻧﻲ ‪ ..‬ﻓﺄﻧزل اﷲ ﻋز وﺟل" ﯾﺎ أﯾﻬﺎ اﻟﻣدﺛر ﻗم ﻓﺄﻧذر ‪ .‬ورﺑك ﻓﻛﺑر ‪ .‬وﺛﯾﺎﺑك ﻓطﻬر‪.‬‬
‫واﻟرﺟز ﻓﺎﻫﺟر‪".‬‬

‫وﺣﻣﻲ اﻟوﺣﻲ وﺗﺗﺎﺑﻊ وﺑدأت اﻟرﺳﺎﻟﺔ‪ .‬ﻓﻘد ﻧﺑﺊ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﺎﻗ أر ‪ ،‬وأرﺳل ﺑﺎﻟﻣدﺛر‪.‬‬
‫ﯾﻘول اﺑن اﻟﻘﯾم رﺣﻣﻪ اﷲ ‪ " :‬أول ﻣﺎ أوﺣﻰ إﻟﯾﻪ رﺑﻪ أن ﯾﻘ أر ﺑﺎﺳم رﺑﻪ اﻟذي ﺧﻠق‪.‬‬
‫وذﻟك أول ﻧﺑوﺗﻪ‪ .‬ﻓﺄﻣرﻩ أن ﯾﻘ أر ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻪ وﻟم ﯾﺄﻣرﻩ ﺑﺎﻟﺗﺑﻠﯾﻎ‪.‬ﺛم أﻧزل اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‪ :‬ﯾﺎ أﯾﻬﺎ‬

‫‪36‬‬
‫اﻟﻣدﺛر ‪ .‬ﻗم ﻓﺄﻧذر‪ .‬وﻣﻌﻧﻰ ﻧﺑﺄﻩ ب" إﻗ أر" أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﺧﺑرﻩ ﻋﻧد ﻧزول إﻗ أر أﻧﻪ ﻧﺑﻲ‪.‬‬
‫وﻣﻌﻧﻰ أرﺳﻠﻪ أﻧﻪ ﻟﻣﺎ أﻧزل اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‪ :‬ﯾﺎ أﯾﻬﺎ اﻟﻣدﺛر‪ .‬أﺻﺑﺢ رﺳوﻻً " ‪.‬‬

‫س ‪ : 26‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﻣراﺗب اﻟوﺣﻲ وﺻورﻩ ؟‬

‫ج ‪ : 26‬ﯾﻘول اﺑن اﻟﻘﯾم ‪ :‬إن اﷲ ﻗد أﻛﻣل ﻟﻧﺑﯾﻪ ﻣن ﻣراﺗب اﻟوﺣﻲ ﻣراﺗب ﻋدﯾدة‬
‫أﻫﻣﻬﺎ‪:‬‬

‫‪ (1‬اﻟرؤﯾﺎ اﻟﺻﺎدﻗﺔ ‪ ،‬وﻛﺎﻧت أول اﻟوﺣﻲ‪ .‬ﻗﺎﻟت ﻋﺎﺋﺷﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ‪ :‬أول ﻣﺎ‬
‫ﺑدئ ﺑﻪ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم اﻟرؤﯾﺎ اﻟﺻﺎدﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﻧوم‪ ،‬ﻓﻛﺎن ﻻ ﯾرى‬
‫رؤﯾﺎ إﻻ ﺟﺎءت ﻛﻔﻠق اﻟﺻﺑﺢ" رواﻩ ﻣﺳﻠم‪.‬‬
‫‪ (2‬أن ﯾﺄﺗﯾﻪ اﻟوﺣﻲ ﻓﻲ ﻣﺛل ﺻﻠﺻﻠﺔ اﻟﺟرس‪ ،‬وﻫو أﺷد اﻟوﺣﻲ ﻋﻠﯾﻪ‪،‬ﻓﯾﺗﻠﺑس ﺑﻪ‬
‫اﻟﻣﻠك ﺣﺗﻰ إن ﺟﺑﯾﻧﻪ ﻟﯾﺗﻔﺻد ﻋرﻗﺎً ﻓﻲ اﻟﯾوم اﻟﺷدﯾد اﻟﺑرد‪ ،‬وﺣﺗﻰ إن راﺣﻠﺗﻪ‬
‫ﻟﺗﺑرك ﺑﻪ‪.‬‬
‫‪ (3‬أن ﯾرى اﻟﻣﻠك ﻓﻲ ﺻورﺗﻪ اﻟﺗﻲ ﺧﻠﻘﻪ اﷲ ﻋﻠﯾﻬﺎ‪ ،‬ﻓﯾوﺣﻲ إﻟﯾﻪ ﻣﺎﺷﺎء اﷲ أن‬
‫ﯾوﺣﯾﻪ إﻟﯾﻪ‪ .‬وﻗد وﻗﻊ ﻫذا ﻣرﺗﯾن‪.‬‬
‫‪ (4‬أن ﯾﺄﺗﯾﻪ ﺟﺑرﯾل ﻓﻲ ﺻورة رﺟل ﻓﯾﺧﺎطﺑﻪ ﺣﺗﻰ ﯾﻌﻲ ﻋﻧﻪ ﻗوﻟﻪ‪ ،‬وﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ‬
‫ﻛﺎن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﯾروﻧﻪ أﺣﯾﺎﻧﺎً‪.‬‬
‫‪ (5‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻠﻘﯾﻪ اﻟﻣﻠك ﻓﻲ روﻋﺔ ﻣن ﻏﯾر أن ﯾراﻩ ﻛﻣﺎ ﻗﺎل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‪ " :‬إن روح‬
‫اﻟﻘدس ﻧﻔث ﻓﻲ روﻋﻲ أﻧﻪ ﻟن ﺗﻣوت ﻧﻔس ﺣﺗﻰ ﺗﺳﺗﻛﻣل رزﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺗﻘوا اﷲ‬
‫وأﺟﻣﻠوا ﻓﻲ اﻟطﻠب‪ "..‬اﻟﺣدﯾث‪.‬‬

‫‪37‬‬
‫‪ (6‬ﻛﻼم اﷲ إﻟﯾﻪ ﻣﺑﺎﺷرة وﻣن ﻏﯾر واﺳطﺔ ﻛﻣﺎ ﺣدث ﻓﻲ ﻓرض اﻟﺻﻼة ﻟﯾﻠﺔ‬
‫اﻹﺳراء واﻟﻣﻌراج‪.‬‬

‫س ‪ : 27‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﻣراﺗب اﻟدﻋوة ‪ ،‬وﻣﺎ ﻣراﺣﻠﻬﺎ؟‬

‫ج ‪ : 27‬أﻣﺎ ﻣراﺗب اﻟدﻋوة ﻓﻬﻲ ﻛﻣﺎ ذﻛر اﺑن اﻟﻘﯾم رﺣﻣﻪ اﷲ ﺧﻣس ﻣراﺗب وﻫﻲ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﻣرﺗﺑﺔ اﻟﻧﺑوة‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺛم ﻣرﺗﺑﺔ اﻟرﺳﺎﻟﺔ ٕواﻧذار ﻋﺷﯾرﺗﻪ اﻷﻗرﺑﯾن‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺛم ﻣرﺗﺑﺔ إﻧذار ﻗوﻣﻪ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﺛم ﻣرﺗﺑﺔ إﻧذار اﻟﻌرب ﻗﺎطﺑﺔ‪.‬‬
‫‪ -5‬ﺛم ﻣرﺗﺑﺔ إﻧذار ﺟﻣﯾﻊ اﻹﻧس واﻟﺟن‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﻣراﺣل اﻟدﻋوة ﻓﻬﻲ ﻛﺎﻵﺗﻲ‪:‬‬

‫‪ -1‬اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟﻣﻛﯾﺔ ‪ :‬واﺳﺗﻣرت ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺷر ﻋﺎﻣﺎً ﻣرت اﻟدﻋوة ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻣراﺣل‬
‫اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ‪:‬‬
‫أ‪ -‬ﻣرﺣﻠﺔ اﻟدﻋوة اﻟﺳرﯾﺔ ‪ :‬واﺳﺗﻣرت ﺛﻼث ﺳﻧوات‪ ،‬أﺳﻠم ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺑﺿﻊ وأرﺑﻌون‬
‫رﺟﻼً ﯾﺳﻣون ﺑﺎﻟﺳﺎﺑﻘﯾن اﻷوﻟﯾن‪.‬‬

‫ب ‪ -‬ﻣرﺣﻠﺔ اﻟدﻋوة اﻟﺟﻬرﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﻛﺔ ‪ :‬واﺳﺗﻣرت ﺣﺗﻰ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﺣﺻﺎر واﻟﺧروج‬

‫ﻣن ﺷﻌب أﺑﻲ طﺎﻟب ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻌﺎﺷرة ﻣن اﻟﺑﻌﺛﺔ‪.‬‬

‫‪38‬‬
‫ج ‪ -‬ﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺑﺣث ﻋن اﻟﺑداﺋل ﺑﺎﻟدﻋوة ﺧﺎرج ﻣﻛﺔ‪ ،‬ﺣﯾث ﻋرض ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‬
‫ﻧﻔﺳﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺑﺎﺋل اﻟﻌرب‪ ،‬وﺧرج إﻟﻰ اﻟطﺎﺋف ﯾﻌرض ﻋﻠﻰ أﻫﻠﻬﺎ دﻋوﺗﻪ ‪ ،‬وﯾطﻠب‬
‫ﻧﺻرﺗﻬم‪ .‬واﺳﺗﻣرت ﻫذﻩ اﻟﻣرﺣﻠﺔ ﺣﺗﻰ اﻟﻬﺟرة‪.‬‬

‫‪ -2‬اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟﻣدﻧﯾﺔ ‪ :‬واﺳﺗﻣرت ﻋﺷر ﺳﻧوات ﻣن ﻫﺟرﺗﻪ ﺣﺗﻰ وﻓﺎﺗﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‪،‬‬
‫وﯾﻣﻛن ﺗﻘﺳﯾﻣﻬﺎ إﻟﻰ ‪:‬‬
‫أ‪ -‬ﻣرﺣﻠﺔ اﻟدﻋوة ﻣﻊ ﻗﺗﺎل ﻣن اﺑﺗدأﻩ ﺑﺎﻟﻘﺗﺎل‪ ،‬واﺳﺗﻣرت إﻟﻰ ﺻﻠﺢ اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺳﺎدﺳﺔ ﻣن اﻟﻬﺟرة‪.‬‬

‫ب ‪ -‬ﻣرﺣﻠﺔ اﻟدﻋوة ﻣﻊ ﻗﺗﺎل ﻛل ﻣن ﯾﻘف ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﻟدﻋوة‪.‬‬

‫س ‪ 28‬ـ ﻣﺎ اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻓﻲ أن اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑدأ دﻋوﺗﻪ‬

‫ﺳ ار وﻟم ﯾﺟﻬر ﺑﻬﺎ؟‬
‫ج ‪ - 1 : 28‬اﻟدﻋوة اﻟﺳرﯾﺔ ﻓرﺻﺔ ﻟﻠﺗرﺑﯾﺔ‪ ،‬واﻟﺗﻛوﯾن‪ ،‬وﻣرﺣﻠﺔ ﻹﻋداد‬
‫اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﺣﺗﻰ ﯾﺷﺗد ﻋودﻫم‪ ،‬وﺗﻘوى ﻋﻠﻰ ﺗﺣﻣل اﻟﺑﻼء ﻧﻔوﺳﻬم؛ ﻷن اﻟرﺳول‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺟﺎءﻫم ﺑدﯾن ﻟم ﯾﻌرﻓوﻩ‪ ،‬وﺑﺄﻣر ﻟم ﯾﺄﻟﻔوﻩ‪ ،‬ﻓﻠو أﻧﻪ واﺟﻬﻬم‬
‫ﺑﻪ ﻷول وﻫﻠﺔ ﻟﺣﺎﻟوا ﺑﯾﻧﻪ وﺑﯾن اﻻﺗﺻﺎل ﺑﺎﻟﻧﺎس‪ ،‬وﻟم ﯾﻣﻛﻧوﻩ ﻣن ﺗﺑﻠﯾﻎ دﻋوﺗﻪ‪،‬‬
‫وﺣﯾﻧﺋذ ﻟم ﯾﺗوﻓر ﻟدﯾﻪ ﻓرﺻﺔ اﻻﻟﺗﻘﺎء ﺑﻣن آﻣﻧوا ﺑﻪ ﻟﯾﻌﻠﻣﻬم وﯾﻔﻘﻬﻬم ﻓﻲ اﻟدﯾن‪،‬‬
‫وﯾرﺑﯾﻬم اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗؤﻫﻠﻬم ﻟﻠﻧﻬوض ﺑﺎﻟﻌبء اﻟﺿﺧم اﻟذي ﯾﻧﺗظرﻫم‪.‬‬

‫‪ - 2‬ﺗﻌﻠﯾم اﻟدﻋﺎة ٕوارﺷﺎدﻫم ﻓﻲ ﻛل زﻣﺎن وﻣﻛﺎن إﻟﻰ ﺿرورة اﻷﺧذ ﺑﺎﻟﺣﯾطﺔ‬

‫واﻷﺳﺑﺎب اﻟظﺎﻫرة‪.‬‬

‫‪39‬‬
‫س ‪ : 29‬ﻣﺎ ﻣوﻗف ﻗرﯾش ﻣن دﻋوﺗﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ ﻣرﺣﻠﺗﻬﺎ اﻟﺳرﯾﺔ ؟‬
‫وﻟﻣﺎذا؟‬

‫ج ‪ : 29‬ﻟم ﺗﺗﻌرض ﻗرﯾش ﻟﻣﺣﻣد وﻻ ﻷﺣد ﻣن أﺻﺣﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟرﺣﻠﺔ ﺑﺄذى ‪ ،‬ﺑل‬
‫وﻗﻔت ﻣوﻗف اﻟﻣﺗرﻗب اﻟﺣذر ﺗﻧﺗظر ﻣﺎ ﯾﺻﯾر إﻟﯾﻪ أﻣر ﻣﺣﻣد ودﻋوﺗﻪ اﻟﺟدﯾدة ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﺎ‬
‫ﻟم ﺗؤذﻩ أو أﺣداً ﻣن أﺻﺣﺎﺑﻪ ﻷن ﻣﺣﻣداً ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻟم ﯾﺗﻌرض ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣرﺣﻠﺔ‬
‫ﻟﻘرﯾش وآﻟﻬﺗﻬﺎ اﻟﺑﺎطﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻠم ﯾﺷﺗم ﻫذﻩ اﻵﻟﻬﺔ ‪ ،‬و ﻣﺎ ﻋﺎب ﻋﺑﺎدﺗﻬﺎ وﻋﺑﺎدﻫﺎ ‪ ،‬ﺑل‬
‫ﻛﺎن ﻣﺣﺎﯾداً ‪ .‬ﻛﻣﺎ أن ﻗرﯾش ﻛﺎﻧت ﺗظن أن ﻣﺣﻣداً ﻫو واﺣد ﻣن أوﻟﺋك اﻟرﺑﺎﻧﯾﯾن اﻟﻌرب‬
‫اﻟذﯾن ﯾﺗﻛﻠﻣون ﻓﻲ اﻷدﯾﺎن وﻻ ﯾﻠﺑث أن ﯾﻧﺗﻬﻲ أﻣرﻫم‪ ،‬وﻟذﻟك ﺗرﻛﺗﻪ وأﺻﺣﺎﺑﻪ ‪.‬‬

‫س‪ : 30‬ﻣن أﺳﻠم ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣرﺣﻠﺔ ؟‬

‫ج ‪ : 30‬أﺳﻠم ﻓﯾﻬﺎ ﺟﻣﻊ ﻣن اﻟرﺟﺎل واﻟﻧﺳﺎء اﻟذﯾن ﺳﻣﺎﻫم اﷲ ‪ :‬اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن اﻷوﻟﯾن‪.‬‬

‫وﻛﺎن ﻓﻲ طﻠﯾﻌﺗﻬم ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق ﺧدﯾﺟﺔ ﺑﻧت ﺧوﯾﻠد زوﺟﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪،‬‬
‫وأﻗرب اﻟﻧﺎس إﻟﯾﻪ ‪ ،‬وأﻋرﻓﻬم ﺑﻪ‪.‬‬

‫وﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻗد ﻋرض ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣرﺣﻠﺔ دﻋوﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟذﯾن ﯾﻌرﻓﻬم‪ ،‬وﯾﺗوﺳم‬
‫ﻓﯾﻬم اﻟﺧﯾر ‪ ،‬ﻓﺄﺳﻠم ﺟﻣﻊ ﻣن اﻟﻧﺎس اﺧﺗﻠف ﻓﻲ ﻋددﻫم ﻣﺎﺑﯾن اﻷرﺑﻌﯾن واﻟﻣﺎﺋﺔ‬
‫واﻟﺛﻼﺛﯾن‪.‬‬

‫وﻣن أﺷﻬر ﻫؤﻻء وأوﻟﻬم ﺑﻌد ﺧدﯾﺟﺔ أﺑو ﺑﻛر اﻟﺻدﯾق‪ ،‬وﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب اﻟذي ﻛﺎن‬
‫ﯾﻌﯾش ﻓﻲ ﺑﯾت اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‪ ،‬وزﯾد ﺑن ﺣﺎرﺛﺔ اﻟﻛﻠﺑﻲ ﻣوﻟﻰ اﻟرﺳول‬

‫‪40‬‬
‫ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‪ ،‬وﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻔﺎن‪،‬وطﻠﺣﺔ ﺑن ﻋﺑﯾد اﷲ‪،‬وﺳﻌد ﺑن أﺑﻲ وﻗﺎص‪،‬وﯾﺎﺳر‬
‫اﻟﻌﻧﺳﻲ وزوﺟﺗﻪ ﺳﻣﯾﺔ ﺑﻧت ﺧﯾﺎط واﺑﻧﻬﻣﺎ ﻋﻣﺎر‪ ،‬وﺑﻼل ﺑن رﺑﺎح‪ ،‬وﺻﻬﯾب وﺧﺑﺎب‬
‫وﻏﯾرﻫم رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬم وأرﺿﺎﻫم أﺟﻣﻌﯾن‪.‬‬

‫وﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﯾﻠﺗﻘﻲ ﺑﻬؤﻻء ﺳ ارً ﻓﻲ دار اﻷرﻗم ﺑن أﺑﻲ اﻷرﻗم ﻟﯾﻌﻠﻣﻬم ‪ ،‬وﯾﺗﻠو‬
‫ﻋﻠﯾﻬم اﻟﻘرآن‪.‬‬

‫س ‪ : 31‬ﻫل ﻛﺎﻧت ﻫﻧﺎك ﻋﺑﺎدات ﺧﻼل ﻫذﻩ اﻟﻣرﺣﻠﺔ؟‬

‫ج ‪ : 31‬ﻟم ﯾﻛن ﻫﻧﺎك طوال اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟﻣﻛﯾﺔ ﺣﺗﻰ ﻟﯾﻠﺔ اﻹﺳراء واﻟﻣﻌراج إﻻ اﻟﺻﻼة‬
‫ﻓﻘط‪ .‬ﻓﻛﺎن اﻟرﺳول وأﺻﺣﺎﺑﻪ إذا أرادوا اﻟﺻﻼة ﺗﻔرﻗوا ﻓﻲ اﻟﺷﻌﺎب ﺧوﻓﺎً ﻣن‬
‫ﻗرﯾش ‪ .‬وﻛﺎﻧوا ﯾﺻﻠون رﻛﻌﺗﯾن أول اﻟﻧﻬﺎر ورﻛﻌﺗﯾن آﺧرﻩ‪ .‬واﺳﺗﻣروا ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺣﺎل‬
‫ﺣﺗﻰ ﻓرﺿت اﻟﺻﻠوات اﻟﺧﻣس ﻟﯾﻠﺔ اﻹﺳراء واﻟﻣﻌ ارج واﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﻋﻠﻰ اﻟراﺟﺢ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻌﺎﺷرة ﻣن اﻟﺑﻌﺛﺔ‪ .‬أﻣﺎ ﺑﻘﯾﺔ اﻟﺷراﺋﻊ واﻟﻌﺑﺎدات ﻓﻘد ﺷرﻋت ﺑﻌد أن ﻗﺎﻣت دوﻟﺔ‬
‫اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ‪.‬‬

‫؟‬ ‫ﺑدﻋوﺗﻪ‬ ‫وﺳﻠم‬ ‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺟﻬر‬ ‫ﻛﯾف‬ ‫‪:‬‬ ‫‪32‬‬ ‫س‬
‫ج ‪ : 32‬ﺑﻌد أن ﺑﻘﻲ اﻟرﺳول ﻣﺳﺗﺧﻔﯾﺎً ﺑدﻋوﺗﻪ ﻧﺣواً ﻣن ﺛﻼث ﺳﻧﯾن أﺳﻠم ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻣن‬
‫أﺳﻠم ﻣن اﻟرﺟﺎل واﻟﻧﺳﺎء اﻟذﯾن ﻛﺎﻧوا ﻋﻣﺎد ﻫذا اﻟدﯾن ﻓﻲ اﻟﺳﻠم واﻟﺣرب وﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌد‬
‫اﻟﻬﺟرة وﺑﻌد وﻓﺎة اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‪ .‬ﺑﻌد ﻛل ﻫذا أﻣر اﷲ ﻧﺑﯾﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم أن‬

‫‪41‬‬
‫ﯾﺟﻬر وﯾﺻدع ﺑدﻋوة اﻟﺣق ‪ ،‬ﻓﺄﻧزل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ " وأﻧذر ﻋﺷﯾرﺗك اﻷﻗرﺑﯾن" ‪ ،‬وﻗﯾل‬
‫"ﻓﺎﺻدع ﺑﻣﺎ ﺗؤﻣر وأﻋرض ﻋن اﻟﻣﺷرﻛﯾن"‬

‫ﻓﻠﻣﺎ أﻣر ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑذﻟك ﺟﻣﻊ ﻋﺷﯾرﺗﻪ اﻷﻗرﺑﯾن ﻣن ﺑﻧﻲ ﻫﺎﺷم وﺑﻧﻲ ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب‬
‫ﺑﻌد أن ﺻﻧﻊ ﻟﻬم طﻌﺎﻣﺎً ﺛم ﺧطﺑﻬم ودﻋﺎﻫم‪ .‬وأﻧذرﻫم وأﻋﻠﻣﻬم أﻧﻪ رﺳول اﷲ إﻟﯾﻬم‬
‫ٕواﻟﻰ اﻟﻧﺎس ﻛﺎﻓﺔ‪ ،‬وأن ﻫﻧﺎك ﻣوﺗﺎ ‪ ،‬وﺑﻌﺛﺎ ‪ ،‬وﺣﺳﺎﺑﺎ‪ .‬ﻓﺄﺧﺗﻠف اﻟﺣﺎﺿرون ‪ ،‬واﻧﻘﺳﻣوا‬
‫ﻣﺎﺑﯾن ﻣﻧﺎﺻر وﻣﻌﺎرض‪ .‬وﻛﺎن ﻣﻣن ﻧﺻرﻩ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻋﻣﻪ أﺑو طﺎﻟب اﻟذي أﻋﻠن‬
‫ﻟﻣﺣﻣد ﻧﺻرﺗﻪ ﻟﻪ إﻻ أﻧﻪ ﻟم ﯾؤﻣن‪ .‬وﻓﻲ اﻟﯾوم اﻟﺗﺎﻟﻲ ﻏدا ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم إﻟﻰ اﻟﺻﻔﺎ‬
‫وﺻﻌد وﻧﺎدى ‪ " :‬واﺻﺑﺎﺣﺎﻩ " ﻓﺎﺟﺗﻣﻊ إﻟﯾﻪ رﺟﺎل ﻣن ﻗرﯾش ﻣﻧﻬم أﺑو ﻟﻬب واﺳﻣﻪ ﻋﺑد‬
‫اﻟﻌزى ﻓﺧطﺑﻬم اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻗﺎﺋﻼً‪ " :‬ﻟو أﺧﺑرﺗﻛم أن ﺧﯾﻼً ﺧﻠف ﻫذا اﻟﺟﺑل ﺗرﯾد‬
‫أن ﺗﻐﯾر ﻋﻠﯾﻛم أﻛﻧﺗم ﻣﺻدﻗﻲ؟" ‪ .‬ﻗﺎﻟوا ‪ :‬ﻧﻌم‪ ،‬ﻣﺎ ﺟرﺑﻧﺎ ﻋﻠﯾك ﻛذﺑﺎً‪ .‬ﻗﺎل‪ " :‬ﻓﺈﻧﻲ ﻧذﯾر‬
‫ﻟﻛم ﺑﯾن ﯾدي ﻋذاب ﺷدﯾد"‪ .‬ﻓﻘﺎل أﺑو ﻟﻬب ‪ :‬ﺗﺑﺎً ﻟك ﺳﺎﺋر اﻟﯾوم‪ ،‬أﻟﻬذا ﺟﻣﻌﺗﻧﺎ؟ ﻓﺄﻧزل‬
‫اﷲ" ﺗﺑت ﯾدا أﺑﻲ ﻟﻬب وﺗب‪ ...‬اﻟﺳورة‪ .‬وﻓﯾﻬﺎ دﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﻧﺑوﺗﻪ ‪ ،‬ﻓﻘد ﻣﺎت أﺑو ﻟﻬب‬
‫وزوﺟﺗﻪ أم ﺟﻣﯾل أروى ﺑﻧت أﺑﻲ ﺳﻔﯾﺎن ﻛﺎﻓرﯾن ﻓﺎﺳﺗﺣﻘﺎ ﺑذﻟك اﻟﻧﺎر ‪ .‬وﻫﻛذا ﺟﻬر‬
‫ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑدﻋوﺗﻪ ‪ ،‬ﻓﻛﺎن ﯾدﻋو اﻟﻧﺎس ﻓﻲ ﻛل ﻣﺟﻣﻊ وﻧﺎد‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام ‪،‬‬
‫ﯾﺗﻠو ﻋﻠﯾﻬم اﻟﻘرآن وﯾﻧذرﻫم‪ .‬وﯾﻧﺗﻬز ﻣوﺳم اﻟﺣﺞ ﻓﻲ ﻛل ﻋﺎم ﻟﯾﻠﺗﻘﻲ ﺑﺎﻟﻘﺑﺎﺋل ﻗﺑﯾﻠﺔ‪..‬‬
‫ﻗﺑﯾﻠﺔ ‪ ،‬ﯾﻌرض ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻹﺳﻼم ﻓﯾﺳﺗﺟﯾب ﻣن ﯾﺳﺗﺟﯾب‪ ،‬وﯾرﻓض ﻣن ﯾرﻓض‪ ،‬وﯾﺳﺧر‬
‫ﻣن ﯾﺳﺧر‪ .‬وﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﻛﺎن ﻓﯾﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﯾدﻋو اﻟﻧﺎس دﻋوة ﻋﺎﻣﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻷﻧدﯾﺔ‪ ،‬واﻟﻣﺣﺎﻓل‪ ،‬واﻟﻣواﺳم‪ ،‬ودﻋوة ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻣﻘﺎﺑﻠﺔ زﻋﻣﺎء ﻗرﯾش ‪ ،‬وﻛﺎن أﯾﺿﺎ ﯾﻬﺗم‬
‫ﺑﺄﻣر ﺗرﺑﯾﺔ ٕواﻋداد أوﻟﺋك اﻟذﯾن اﺳﺗﺟﺎﺑوا ﻟدﻋوﺗﻪ ﻟﯾﺑﻧﻲ ﻣﻧﻬم اﻟﻘﺎﻋدة اﻟﺻﻠﺑﺔ‪.‬ﻓﻛﺎن‬
‫ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﯾﺟﻣﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ دار اﻷرﻗم ﺑن أﺑﻲ اﻷرﻗم‪ ،‬أو ﻓﻲ اﻟﺑﯾوت ﺳ ارً وﻋﻠﻰ‬

‫‪42‬‬
‫ﺷﻛل أﺳر ﺑﻌﯾداً ﻋن أﻧظﺎر اﻟرﻗﺑﺎء ﻣن اﻷﻋداء‪ .‬ﻓﻛﺎن أﻋﺿﺎء ﻫذﻩ اﻷﺳر ﻫم أرﻛﺎن‬
‫ﻫذﻩ اﻟدﻋوة ﻓﻲ اﻟﺳﻠم واﻟﺣرب‪.‬‬

‫س ‪ : 33‬ﻣﺎ ﻣوﻗف ﻗرﯾش ﻣن دﻋوة اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣرﺣﻠﺔ؟‬

‫ج ‪ : 33‬ﺟﻬر ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑدﻋوﺗﻪ‪ .‬وﻛﺎن ﻣن ﻣﻘﺗﺿﯾﺎت ذﻟك أن ﯾﺑﯾن ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻋﺑﺎدة‬
‫اﻷﺻﻧﺎم وﻋﺑﺎدﻫﺎ ‪ .‬ﻓﺑﯾن أﻧﻬﺎ آﻟﻬﺔ ﺑﺎطﻠﺔ ﻻ ﺗﻧﻔﻊ وﻻ ﺗﺿر‪ ،‬وﻻ ﺗﺳﺗﺣق اﻟﻌﺑﺎدة‬
‫واﻟﺗﻘدﯾس‪ .‬وأن ﻣن ﯾﻌﺑدﻫﺎ ﻓﻲ ﺿﻼل ﻣﺑﯾن‪ .‬ﻓﻠﻣﺎ ﺳﻣﻌت ﻗرﯾش ذﻟك ﺛﺎرت ﺛﺎﺋرﺗﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻧﺎﺻﺑت ﻣﺣﻣداً ‪ ،‬ودﻋوﺗﻪ ‪ ،‬وأﺻﺣﺎﺑﻪ اﻟﻌداء‪ ،‬وﺗﺣوﻟت ﻣﻛﺔ إﻟﻰ ﻣﯾدان ﺻراع ﺑﯾن‬
‫اﻟﺣق وأﺗﺑﺎﻋﻪ واﻟﺑﺎطل وأﻋواﻧﻪ‪.‬‬

‫س ‪ : 34‬ﻣﺎ أﺳﺑﺎب ﻋداوة ﻗرﯾش ﻟﻣﺣﻣد وﻣﻘﺎوﻣﺗﻬﺎ ﻟدﻋوﺗﻪ؟‬

‫ج ‪ : 34‬ﻣن ﻫذﻩ اﻷﺳﺑﺎب‪:‬‬

‫‪ -1‬ﻣﻬﺎﺟﻣﺔ ﻣﺣﻣد ﻵﻟﻬﺔ ﻗرﯾش اﻟﺑﺎطﻠﺔ ‪ ،‬وﺗﻌرﯾﺿﻪ ﺑﻬﺎ ‪ ،‬وﻋﺑﺎدﻫﺎ ﻛﻣﺎ ﺳﺑق أن‬
‫ﺑﯾﻧﺎ‪.‬‬
‫‪-2‬أن اﻹﺳﻼم دﻋﺎ إﻟﻰ اﻟﻣﺳﺎواة ﺑﯾن اﻟﻧﺎس ﺟﻣﯾﻌﺎً أﺣرارﻫم وﻋﺑﯾدﻫم‪ ،‬أﻏﻧﯾﺎﺋﻬم‬
‫وﻓﻘراﺋﻬم‪ .‬ﻓﺄﺳﻘط ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻔوارق ‪ ،‬وﺟﻣﯾﻊ اﻟﻘﯾم ‪ ،‬وﺟﻣﯾﻊ ﻣوازﯾن اﻟﺟﺎﻫﻠﯾﺔ‬
‫اﻟﻣﻧﻛوﺳﺔ ‪ ،‬ورﻓﻊ ﻣﯾزاﻧﺎً واﺣداً ‪ ،‬ﺑﻪ ﯾﺗﻔﺎﺿل اﻟﻧﺎس ‪ ،‬وﺑﻪ ﯾﺗﻣﺎﯾزون ‪ ،‬وﻫو‬
‫ﻣﯾزان اﻟﺗﻘوى ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻛل أﻣﺎم اﷲ ﺳواء‪ ،‬وﻻ ﻓرق إﻻ ﺑﺎﻟﺗﻘوى ‪ ،‬واﻟﺟﺎﻫﻠﯾون ‪-‬‬

‫‪43‬‬
‫وﺧﺎﺻ ًﺔ ذوو اﻟﻣﺎل واﻟﺟﺎﻩ واﻟﺳﻠطﺎن واﻟذﯾن اﻋﺗﺎدوا اﻟﻌﯾش ﻛﺎﻟطﻔﯾﻠﯾﺎت ﯾﻘﺗﺎﺗون‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﺳﺎب اﻟﺿﻌﻔﺎء ‪ -‬ﻻ ﯾرﯾدون ذﻟك وﯾﺄﺑوﻧﻪ ﺑﺷدة‪.‬‬
‫‪-3‬اﻟﺧوف ﻣن ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻣن اﻟﺣﺳﺎب ﺑﻌد اﻟﻣوت ﻟﺳوء أﻋﻣﺎﻟﻬم‪.‬‬
‫‪-4‬اﻗﺗﻧﺎﻋﻬم ﺑدﯾن اﻵﺑﺎء ورﻓﺿﻬم ﻛل ﻣﺎ ﺳواﻩ ﻛﻣﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ٕ ":‬واذا ﻗﯾل ﻟﻬم‬
‫ﺗﻌﺎﻟوا إﻟﻰ ﻣﺎ أﻧزل اﷲ ٕواﻟﻰ اﻟرﺳول ﻗﺎﻟوا ﺣﺳﺑﻧﺎ ) أي ﯾﻛﻔﯾﻧﺎ( ﻣﺎ وﺟدﻧﺎ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫آﺑﺎءﻧﺎ"‪.‬‬

‫س ‪ : 35‬ﻣن ﻛﺎن أﺷد اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﺗﻌرﺿﺎً ﻷذى ﻗرﯾش؟‬

‫ج ‪ : 35‬ﻛﺎن أﺷد وأﻛﺛر اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﺗﻌرﺿﺎً ﻷذى وﺗﻌذﯾب ﻗرﯾش اﻷرﻗﺎء اﻟﻌﺑﯾد ﻛﺑﻼل‬
‫‪ ،‬واﻟﻣواﻟﻲ ﻛﯾﺎﺳر وﺧﺑﺎب ‪ ،‬وﺻﻬﯾب ‪ ،‬واﻟﻣﺳﺗﺿﻌﻔون ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣﻣن ﻟﯾس‬
‫ﻟﻬم ظﻬر أو ﻋﺷﯾرة ﺗﺣﻣﯾﻬم‪ .‬ﻓﻛﺎن ﻫؤﻻء ﻫم اﻷﺷد واﻷﻛﺛر ﺗﻌرﺿﺎً ﻟﺗﻌذﯾب ﻗرﯾش‪.‬‬
‫وﻫذا ﻻ ﯾﻌﻧﻲ أن اﻷﻗرﺑﯾن ﻣن وﺟوﻩ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻣﻣن ﻟﻬم ﻣﻛﺎﻧﺔ ﻓﻲ ﻗرﯾش ‪ ،‬وﻋﺷﯾرة‬
‫ﺗﺣﻣﯾﻬم ﻛﺄﺑﻲ ﺑﻛر اﻟﺻدﯾق‪ ،‬وﻣﺻﻌب ﺑن ﻋﻣﯾر وﻏﯾرﻫم ﻟم ﯾﺗﻌرﺿوا ﻟﻸذى ‪ ..‬ﺑل‬
‫ﺗﻌرﺿوا ﻟﻪ ‪ ،‬وﻟﻛن ﻟم ﯾﺻل اﻷذى إﻟﻰ اﻟﻘﺗل أو اﻟﺗﺣرﯾق ﺑﺎﻟﻧﺎر أو اﻟﺗﻌذﯾب ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟرﻣﺿﺎء وﻧﺣوﻩ ﻛﻣﺎ ﺣدث ﻟﻠﻣﺳﺗﺿﻌﻔﯾن‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓرﻏم ﻋﻠم ﻗرﯾش ﺑﺣﻣﺎﯾﺔ أﺑﻲ طﺎﻟب وﻣﻧﺎﺻرﺗﻪ ﻟﻪ‬
‫‪ ،‬وﻫو ﺳﯾد ﻗرﯾش اﻟذي ﻛﺎﻧت ﺗﺣﺗرﻣﻪ وﺗوﻗرﻩ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻗد أوذي ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫وﺳﻠم أذى ﻛﺛﯾ ارً ‪ ،‬وﺗﻌرض ﻟﻠﺿرب وﻣﺣﺎوﻟﺔ اﻟﻘﺗل ﻣ ار ارً ﻛﻣﺎ ﺳﻧﺑﯾﻧﻪ‪.‬‬

‫‪44‬‬
 ‫س ‪ : 36‬ﻣﺎ ﻫﻲ أﺳﺎﻟﯾب ﻗرﯾش ﻓﻲ ﻣﺣﺎرﺑﺗﻬﺎ ﻟﻠدﻋوة ؟‬

‫ج ‪ : 36‬ﻟم ﺗﺗرك ﻗرﯾش ﺻورة ﻣن ﺻور اﻷذى واﻻﺿطﻬﺎد إﻻ وﻓﻌﻠﺗﻬﺎ ﺑﻣﺣﻣد‬

‫وأﺻﺎﺣﺑﻪ ﺑدءاً ﻣن اﻟﺳﺧرﯾﺔ ‪ ،‬واﻻﺳﺗﻬزاء ‪ ،‬واﻟﻬﻣز ‪،‬واﻟﻠﻣز واﻟﺗﻌذﯾب ﺑﺎﻟﻧﺎر ‪،‬‬
‫واﻟﻘﺗل ‪ .‬وﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾن ﻫذا وذاك ﻋﺎﻧﻰ اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم وأﺻﺣﺎﺑﻪ ﻣن ﺻﻧوف‬
‫اﻷذى ﻣﺎ ﻋﺎﻧوا ‪ ،‬وﻟﻛﻧﻬم ﺻﺑروا ‪ ،‬ﻷن اﻹﯾﻣﺎن ﻗد ﺧﺎﻟط ﺑﺷﺎﺷﺔ اﻟﻘﻠوب ‪،‬‬
‫ﻓﺎﺳﺗﻌذﺑت اﻷﺟﺳﺎد اﻷذى ﻓﻲ اﷲ‪.‬‬

‫وﻣن أﺳﺎﻟﯾب ﻗرﯾش ﻓﻲ ﻣﺣﺎرﺑﺗﻬﺎ ﻟﻣﺣﻣد ودﻋوﺗﻪ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﻣﺣﺎوﻟﺔ اﻟﺗﺄﺛﯾر ﻋﻠﻰ ﻋﻣﻪ أﺑﻲ طﺎﻟب اﻟذي وﻗف ﻓﻲ وﺟﻪ ﻗرﯾش ﻣﻧﺎﺻ ارً ﻟﻣﺣﻣد‬
‫ﺣﯾث ذﻫب ﺟﻣﻊ ﻣن ﻛﺑراء ﻗرﯾش وﺳﺎدﺗﻬم إﻟﻰ أﺑﻲ طﺎﻟب ﻋدة ﻣرات ‪ ،‬وﻋرﺿوا‬
‫ﻋﻠﯾﻪ أن ﯾطﻠب ﻣن ﻣﺣﻣد أن ﯾﻛف ﻋن ﺳب آﻟﻬﺗﻬم‪ ،‬وﺗﺳﻔﯾﻪ ﻋﻘوﻟﻬم‪ ،‬وﺗﻛﻔﯾر‬
‫آﺑﺎﺋﻬم ‪.‬إﻻ أن ﻣﺣﻣداً ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم اﺳﺗﻣر ﻓﻲ دﻋوﺗﻪ ‪ ،‬ﻓﺟﺎؤوا ﻣرة أﺧرى إﻟﻰ‬
‫أﺑﻲ طﺎﻟب وﻋرﺿوا ﻋﻠﯾﻪ أن ﯾﺄﺧذ ﻋﻣﺎرة ﺑن اﻟوﻟﯾد وﯾﻌطﯾﻬم ﻣﺣﻣداً رﺟﻼً ﺑرﺟل‪.‬‬
‫إﻻ أن أﺑﺎ طﺎﻟب أﺑﻰ‪ ،‬ﻓﻬددوﻩ ﺑﻣﻧﺎزﻟﺗﻪ ﻫو وﻣﺣﻣد وأﺗﺑﺎﻋﻪ‪ .‬واﺳﺗﻣرت ﻫذﻩ‬
‫اﻻ ﺗﺻﺎﻻت ﺣﺗﻰ ﯾوم وﻓﺎة أﺑﻰ طﺎﻟب ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﺎ ﻟم ﺗﻧﺟﺢ ‪ ،‬ﻓﻘد اﺳﺗﻣر ﻣﺣﻣد‬
‫ﻓﻲ دﻋوﺗﻪ‪ ،‬وزاد أﻧﺻﺎرﻩ‪ ،‬واﺳﺗﻣر أﺑو طﺎﻟب ﻓﻲ ﻣﻧﺎﺻرﺗﻪ ﻟﻣﺣﻣد ﺣﺗﻰ وﻓﺎﺗﻪ‪،‬‬
‫وﻟذﻟك ﻓﻬو أﻗل اﻟﻧﺎس ﻋذاﺑﺎً ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ رﻏم أﻧﻪ ﻣﺎت ﻣﺷرﻛﺎً ﺣﯾث ﯾﻛون ﻓﻲ‬
‫ﺿﺣﺿﺎح ﻣن ﻧﺎر‪ ،‬وﯾوﺿﻊ ﺗﺣت ﻗدﻣﯾﻪ ﺟﻣرﺗﺎن ﯾﻐﻠﻲ ﻣﻧﻬﻣﺎ دﻣﺎﻏﻪ واﻟﻌﯾﺎذ‬
‫ﺑﺎﷲ‪.‬‬
‫‪-2‬إﻟﺻﺎق اﻟﺗﻬم اﻟﺑﺎطﻠﺔ ﺑﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ودﻋوﺗﻪ ﻟﺻد اﻟﻧﺎس ﻋﻧﻪ‬
‫وﻣن ذﻟك ‪:‬‬

‫‪45‬‬
‫أ‪ -‬اﺗﻬﺎﻣﻪ ﺑﺎﻟﺟﻧون ‪ .‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻛﺎﯾﺔ ﻋن ﻗرﯾش "وﻗﺎﻟوا ﯾﺎ أﯾﻬﺎ اﻟذي ﻧزل ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟذﻛر إﻧك ﻟﻣﺟﻧون " ‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﺗﻬﺎﻣﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﺎﻟﺳﺣر‪.‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ"وﻗﺎل اﻟﻛﺎﻓرون ﻫذا ﺳﺎﺣر ﻛذاب"‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ "وﻗﺎل اﻟظﺎﻟﻣون إن ﺗﺗﺑﻌون إﻻ رﺟﻼ ﻣﺳﺣو ارً" ‪.‬‬

‫ج‪ -‬اﺗﻬﺎﻣﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﺎﻟﻛذب ‪.‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ "وﻗﺎل اﻟﻛﺎﻓرون ﻫذا ﺳﺎﺣر ﻛذاب " ‪.‬‬

‫د‪ -‬اﺗﻬﺎﻣﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﺎﻹ ﺗﯾﺎن ﺑﺎﻷﺳﺎطﯾر واﻷﺑﺎطﯾل ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ"وﻗﺎﻟوا‬
‫أﺳﺎطﯾر اﻷوﻟﯾن اﻛﺗﺗﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﻣﻠﻰ ﻋﻠﯾﻪ ﺑﻛرة وأﺻﯾﻼ" ‪.‬‬

‫‪ -3‬اﻟﺳﺧرﯾﺔ ‪ ،‬واﻻﺳﺗﻬزاء ‪ ،‬واﻟﺿﺣك‪ ،‬واﻟﻐﻣز‪ ،‬واﻟﻠﻣز‪،‬ﻟﻠرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬

‫وﺳﻠم‪ ،‬ودﻋوﺗﻪ‪ ،‬وأﺻﺣﺎﺑﻪ ﻟﻠﺗﻘﻠﯾل ﻣن ﺷﺄﻧﻪ وﺷﺄن دﻋوﺗﻪ وأﺻﺣﺎﺑﻪ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم‪ .‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ"إن اﻟذﯾن أﺟرﻣوا ﻛﺎﻧوا ﻣن اﻟذﯾن آﻣﻧوا ﯾﺿﺣﻛون‪ٕ .‬واذا ﻣروا‬
‫ﺑﻬم ﯾﺗﻐﺎﻣزون" ‪.‬‬
‫‪-4‬طﻠﺑﻬم اﻟﻣﻌﺟزات ﻣن اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻟﻺﯾﻣﺎن ﺑﻪ واﺗﺑﺎع دﻋوﺗﻪ‬
‫ﻛﻣﺎ ﯾزﻋﻣون‪ .‬ورﻏم أن اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻗد اﺳﺗﺟﺎب ﻟﺑﻌض ﻣﺎ طﻠﺑوا‪،‬‬
‫وﺣﻘق اﷲ ﻟﻬم ﻣﺎ أرادوا وطﻠﺑوا إﻻ أﻧﻬم ﻟم ﯾؤﻣﻧوا ‪ ،‬ﻓﻘد طﻠب اﻟﻣﺷرﻛون ﻣن‬
‫اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم أن ﯾﺷق اﻟﻘﻣر ﻟﯾؤﻣﻧوا ﺑﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﻋطﺎﻩ اﷲ ﻫذﻩ اﻟﻣﻌﺟزة‬
‫واﻧﺷق اﻟﻘﻣر ﻓﻠﻘﺗﯾن ﻛل ﻓﻠﻘﺔ ﻓوق ﺟﺑل‪ ،‬ﻓﻠﻣﺎ رأى اﻟﻣﺷرﻛون ذﻟك ﻗﺎﻟوا‪ :‬ﻟﻘد ﺑﻠﻎ‬
‫ﺳﺣر ﻣﺣﻣد اﻟﺳﻣﺎء‪.‬ﻓﺄﻧزل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ‪" :‬اﻗﺗرﺑت اﻟﺳﺎﻋﺔ واﻧﺷق اﻟﻘﻣر‪ٕ .‬وان‬
‫ﯾروا آﯾﺔ ﯾﻌرﺿوا وﯾﻘوﻟوا ﺳﺣر ﻣﺳﺗﻣر" ‪ .‬ﻛﻣﺎ طﻠب اﻟﻣﺷرﻛون ﻣن اﻟرﺳول‬
‫ﻛﺑرﯾﺎء‪ ،‬وﺗﻌﻧﺗﺎً‪ ،‬وﻋﻧﺎداً‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟوا ﻛﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺳورة‬
‫ً‬ ‫ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم آﯾﺎت أﺧرى‬
‫اﻹﺳراء ‪" :‬وﻗﺎﻟوا ﻟن ﻧؤﻣن ﻟك ﺣﺗﻰ ﺗﻔﺟر ﻟﻧﺎ ﻣن اﻷرض ﯾﻧﺑوﻋﺎً‪.‬أو ﺗﻛون ﻟك‬

‫‪46‬‬
‫ﺟﻧﺔ ﻣن ﻧﺧﯾل وﻋﻧب ﻓﺗﻔﺟر اﻷﻧﻬﺎر ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺗﻔﺟﯾ ار‪.‬أو ﺗﺳﻘط اﻟﺳﻣﺎء ﻛﻣﺎ زﻋﻣت‬
‫ﻋﻠﯾﻧﺎ ﻛﺳﻔﺎً أو ﺗﺄﺗﻲ ﺑﺎﷲ واﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻗﺑﯾﻼ‪ .‬أو ﯾﻛون ﻟك ﺑﯾت ﻣن زﺧرف أو ﺗرﻗﻰ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎء وﻟن ﻧؤﻣن ﻟرﻗﯾك ﺣﺗﻰ ﺗﻧزل ﻋﻠﯾﻧﺎ ﻛﺗﺎﺑﺎً ﻧﻘرؤﻩ‪ .‬ﻗل ﺳﺑﺣﺎن رﺑﻲ ﻫل‬
‫ﻛﻧت إﻻ ﺑﺷ ارً رﺳوﻻ" ‪.‬‬
‫‪-5‬اﻟﻣﺳﺎوﻣﺎت وطﻠب اﻟﺗﻧﺎزﻻت ‪ :‬ﻓﻘد طﻠﺑت ﻗرﯾش ﻣن اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم أن‬
‫ﯾﻘدم ﻟﻬم ﺑﻌض اﻟﺗﻧﺎزﻻت ﻓﻲ ﻣﺣﺎوﻟﺔ ﻣﻧﻬم ﻷن ﯾﻠﺗﻘﻲ اﻹﺳﻼم اﻟﺣق ﺑﻌﻘﯾدﺗﻬم‬
‫اﻟوﺛﻧﯾﺔ اﻟﺑﺎطﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﻧﺗﺻف اﻟطرﯾق ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪" :‬ودوا ﻟو ﺗدﻫن‬
‫ﻓﯾدﻫﻧون" ‪ .‬ﻓﻘد ﻗﺎﻟوا ﻟﻠرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ‪ :‬اﻋﺑد آﻟﻬﺗﻧﺎ ﯾوﻣﺎً وﻧﻌﺑد إﻟﻬك ﯾوﻣﺎً‪.‬‬
‫ﻓﺄﻧزل اﷲ ‪ " :‬ﻗل ﯾﺎ أﯾﻬﺎ اﻟﻛﺎﻓرون‪ .‬ﻻ أﻋﺑد ﻣﺎ ﺗﻌﺑدون‪ ..‬اﻵﯾﺎت"‪.‬‬
‫وﻟﻣﺎ اﺷﺗد اﻟﻣرض ﺑﺄﺑﻲ طﺎﻟب ﺟﺎءﻩ وﻓد ﻣن ﻗرﯾش ﻟﯾﺄﺧذ ﻟﻬم ﻣن ﻣﺣﻣد‪،‬‬
‫وﻟﯾﻌطﯾﻬم ﻣﻧﻪ ‪.‬ﻓدﻋﺎ أﺑو طﺎﻟب رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﯾﺎ‬
‫اﺑن أﺧﻲ ‪ ..‬ﻫؤﻻء أﺷراف ﻗوﻣك ﻗد اﺟﺗﻣﻌوا إﻟﯾك ﻟﯾﻌطوك وﻟﯾﺄﺧذوا ﻣﻧك ‪ .‬ﻓﻘﺎل‬
‫اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ‪ " :‬ﯾﺎ ﻋم ﻛﻠﻣﺔ واﺣدة ﯾﻌطوﻧﯾﻬﺎ ﯾﻣﻠﻛون ﺑﻬﺎ اﻟﻌرب وﺗدﯾن‬
‫ﻟﻬم ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺟم‪ .‬ﻓﻔزﻋوا وﻗﺎﻟوا‪ :‬ﻛﻠﻣﺔ واﺣدة ! ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌم‪ .‬ﻓﻘﺎل أﺑو ﺟﻬل ‪ :‬وأﺑﯾك‬
‫ﻟﻧﻌطﯾﻛﻬﺎ وﻋﺷر أﻣﺛﺎﻟﻬﺎ ‪.‬ﻗﺎل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ‪ :‬ﺗﻘوﻟون ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ‪ ،‬وﺗﺧﻠﻌون‬
‫ﻣﺎ ﺗﻌﺑدون ﻣن دوﻧﻪ ‪ .‬ﻓﺻﻔﻘوا ﺑﺄﯾدﯾﻬم ﺳﺎﺧرﯾن وﻗﺎﻟوا‪ :‬ﯾﺎ ﻣﺣﻣد أﺗرﯾد أن ﺗﺟﻌل‬
‫اﻵﻟﻬﺔ إﻟﻬﺎً واﺣداً‪ .‬أن أﻣرك ﻟﻌﺟب‪.‬‬
‫‪ -6‬اﻟﺗرﻏﯾب واﻹﻏراء ‪ :‬ﺣﯾث أرﺳﻠت ﻗرﯾش ﻋﺗﺑﺔ ﺑن رﺑﯾﻌﺔ ﻣﻣﺛﻼً ﻟﻬﺎ ﻟﯾﻌرض ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟرﺳول أﻣو ارً ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ اﺑن أﺧﻲ‪ .‬إﻧك ﻣﻧﺎ ﺣﯾث ﻗد ﻋﻠﻣت ﻣن اﻟﻣﻛﺎن ﻓﻲ‬
‫اﻟﻧﺳب‪ .‬وﻗد أﺗﯾت ﻗوﻣك ﺑﺄﻣر ﻋظﯾم ﻓرﻗت ﺑﻪ ﺟﻣﺎﻋﺗﻬم‪ ،‬وﺳﻔﻬت ﺑﻪ أﺣﻼﻣﻬم‪،‬‬
‫وﻋﺑت ﺑﻪ آﻟﻬﺗﻬم ودﯾﻧﻬم‪ ،‬وﻛﻔرت ﺑﻪ ﻣن ﻣﺿﻰ ﻣن آﺑﺎﺋﻬم ﻓﺎﺳﻣﻊ ﻣﻧﻲ أﻋرض‬

‫‪47‬‬
‫ﻋﻠﯾك أﻣو ار ً◌ﺗﻧظر ﻓﯾﻬﺎ ﻟﻌﻠك ﺗﻘﺑل ﻣﻧﻬﺎ ﺑﻌﺿﻬﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‪ :‬ﻗل ﯾﺎ أﺑﺎ‬

‫اﻟوﻟﯾد‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ اﺑن أﺧﻲ إن ﻛﻧت إﻧﻣﺎ ﺗرﯾد ﺑﻣﺎ ﺟﺋت ﺑﻪ ﻣن ﻫذا اﻷﻣر ﻣﺎﻻً‬
‫ﺟﻣﻌﻧﺎ ﻟك ﻣن أﻣواﻟﻧﺎ ﺣﺗﻰ ﺗﻛون أﻛﺛرﻧﺎ ﻣﺎﻻً‪ ،‬وأن ﻛﻧت ﺗرﯾد ﺑﻪ ﺷرﻓﺎً ﺳودﻧﺎك‬
‫ﻋﻠﯾﻧﺎ ﺣﺗﻰ ﻻ ﻧﻘطﻊ أﻣ ارً دوﻧك‪ٕ ،‬وان ﻛﻧت ﺑﻪ ﻣﻠﻛﺎً ﻣﻠﻛﻧﺎك ﻋﻠﯾﻧﺎ‪ٕ ،‬وان ﻛﺎن ﻫذا‬
‫اﻟذي ﯾﺄﺗﯾك رﺋﯾﺎً ﻻ ﺗﺳﺗطﯾﻊ ردﻩ ﻋن ﻧﻔﺳك طﻠﺑﻧﺎ ﻟك اﻟطب وﺑذﻟﻧﺎ ﻓﯾﻪ أﻣواﻟﻧﺎ‬
‫ﺣﺗﻰ ﻧﺑرﺋك ﻣﻧﻪ‪ .‬ﻓﻠﻣﺎ ﻓرغ ﻋﺗﺑﺔ ﻗﺎل ﻟﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‪ :‬أوﻗد ﻓرﻏت ﯾﺎ أﺑﺎ اﻟوﻟﯾد ‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌم‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﺳﻣﻊ ﻣﻧﻲ ‪.‬ﻓﺗﻼ ﻋﻠﯾﻪ ﺻدر ﺳورة ﻓﺻﻠت إﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬
‫"ﻓﺈن أﻋرﺿوا ﻓﻘل أﻧذرﺗﻛم ﺻﺎﻋﻘﺔ ﻣﺛل ﺻﺎﻋﻘﺔ ﻋﺎد وﺛﻣود"‪.‬‬
‫‪-7‬ﻣﺣﺎوﻟﺔ ﺗﻌﺟﯾز اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ‪ ،‬ﺣﯾث أوﻓدت ﻗرﯾش ﻧﻔ ارً ﻣﻧﻬم‬
‫إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻋﻠﻰ رأﺳﻬم اﻟﻧﺿر ﺑن اﻟﺣﺎرث‪ ،‬وﻋﻘﺑﺔ ﺑن أﺑﻲ ﻣﻌﯾط ﻟﯾﺄﺗوا ﻣن‬
‫اﻟﯾﻬود ﺑﺄﺳﺋﻠﺔ ﺗﻌﺟﯾزﯾﺔ ﻓﯾطرﺣوﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‪ .‬ﻓﻘﺎﻟت ﻟﻬم‬
‫ﯾﻬود‪ :‬ﺳﻠوﻩ ﻋن أﻫل اﻟﻛﻬف‪ ،‬وﻋن ذي اﻟﻘرﻧﯾن‪ ،‬وﻋن اﻟروح‪ .‬وﻟﻛن اﷲ أﺑطل‬
‫ﻛﯾدﻫم ؛ ﺣﯾث أﻧزل ﻋﻠﻰ رﺳوﻟﻪ ﻗرآﻧﺎً ﯾﺟﯾب ﻋن أﺳﺋﻠﺗﻬم‪.‬‬
‫ﺣﯾث ﺗواﺻﻰ اﻟﻣﺷرﻛون ﺑﺈﺣداث ﺿﺟﺔ ﻋﺎﻟﯾﺔ‪ ،‬وأﺻوات ﻣﻧﻛرة‬ ‫‪-8‬اﻟﺗﺷوﯾش‪:‬‬
‫ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻘ أر ﻣﺣﻣد اﻟﻘرآن؛ ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﺳﻣﻊ ﻓﯾﻔﻬم ﻓﯾﺗرك أﺛ ارً ﻣﺣﻣوداً ﻓﻲ اﻟﺳﺎﻣﻊ ‪،‬‬
‫وﻓﻲ ﻫذا ﯾﻘول ﺗﻌﺎﻟﻰ " وﻗﺎل اﻟذﯾن ﻛﻔروا ﻻ ﺗﺳﻣﻌوا ﻟﻬذا اﻟﻘرآن وأﻟﻐو ﻓﯾﻪ ﻟﻌﻠﻛم‬
‫ﺗﻐﻠﺑون"‪.‬‬
‫‪-9‬ﺗﺷوﯾﻪ اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم‪ ،‬وﺑث اﻟدﻋﺎﯾﺎت اﻟﻛﺎذﺑﺔ ﻋن ﻣﺣﻣد ودﻋوﺗﻪ ﻓﻲ ﻗﺑﺎﺋل اﻟﻌرب وﻓﻲ‬
‫ﻣوﺳم اﻟﺣﺞ ‪ ،‬ﺣﯾث ﺟﻧدت ﻗرﯾش ﻋدداً ﻣن ﺷﺑﺎﺑﻬﺎ ورﺟﺎﻟﻬﺎ ﯾﺟﻠﺳون ﺑﺳﺑل‬
‫اﻟﻧﺎس وطرﻗﺎﺗﻬم إذا ﻗدﻣوا إﻟﻰ ﻣﻛﺔ ﻓﻼ ﯾﻣر ﺑﻬم أﺣد إﻻ ﺣذروﻩ ﻣن ﻣﺣﻣد‬
‫وﻛﻼﻣﻪ ودﻋوﺗﻪ‪ ،‬وذﻟك ﻛﻣﺎ ﻓﻌﻠوا ﻣﻊ اﻟطﻔﯾل ﺑن ﻋﻣرو اﻟدوﺳﻲ ﺳﯾد دوس ‪.‬‬

‫‪48‬‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻣﺎ ﻗدم ﻣﻛﺔ ﺧﺎﻓت ﻗرﯾش أن ﯾﻠﻘﻰ اﻟطﻔﯾل ﻣﺣﻣداً ﻓﯾﺳﻠم‪ ،‬وﻟذﻟك ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻣﺎ‬
‫ﻗدم ﺣذروﻩ ‪ ،‬وﻣﺎزاﻟوا ﺑﻪ ﺣﺗﻰ أﺟﻣﻊ‪ -‬ﻛﻣﺎ ﯾﻘول ﻫو رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ‪ -‬وﻋزم أﻻ‬
‫ﯾﻠﻘﻰ ﻣﺣﻣداً وﻻ ﯾﺳﻣﻊ ﻣﻧﻪ ‪ .‬وﻟﻣﺎ ﻏدا إﻟﻰ اﻟﺣرم ﻣﻸ أذﻧﯾﻪ ﻛرﺳﻔﺎً) ﻗطﻧﺎ( ﺣﺗﻰ‬
‫ﻻ ﯾﺳﻣﻊ ﻗراءة ﻣﺣﻣد ‪ .‬وﻛﺎن أﺑو ﻟﻬب ﻋم رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‬
‫ﯾﺳﯾر ﺧﻠف ﻣﺣﻣد وﯾﺗﺑﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﻣواﺳم ﻓﻲ ﻣﻧﻰ وﻋﻛﺎظ وأﻣﺎﻛن اﻟﺗﺟﻣﻌﺎت وﻫو‬
‫ﯾطوف ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎس ﯾدﻋوﻫم إﻟﻰ اﷲ وأﺑو ﻟﻬب ﺧﻠﻔﻪ ﯾﺳﺑﻪ وﯾﺣذر اﻟﻧﺎس ﻣﻧﻪ‬
‫وﯾﻘول‪ :‬ﻻ ﺗطﯾﻌوﻩ ﻓﺈﻧﻪ ﺻﺎﺑﻲء ﻛذاب‪.‬‬
‫‪ -10‬اﻷذى اﻟﺑدﻧﻲ ﻟﻠرﺳول ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ -‬وأﺻﺣﺎﺑﻪ رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻧﻬم‪ .‬وﺻور ﻫذا اﻷذى ﻛﺛﯾرة‪ .‬وﺗز ّﻋم ﺣﻣﻠﺔ اﻷذى ﻫذﻩ ﺿد اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم رﺟﺎل ﻣن ﻗرﯾش ﻣﻧﻬم‪ :‬أﺑو ﺟﻬل‪ ،‬وأﺑو ﻟﻬب‪ ،‬واﻟﺣﻛم ﺑن اﻟﻌﺎص ﺑن‬
‫أﻣﯾﺔ‪،‬وﻋﻘﺑﺔ ﺑن أﺑﻲ ﻣﻌﯾط‪،‬وﻋدي ﺑن ﺣﻣراء اﻟﺛﻘﻔﻲ ‪ ،‬واﺑن اﻷﺻداء اﻟﻬذﻟﻲ‬
‫‪ ،‬وأم ﺟﻣﯾل زوج أﺑﻲ ﻟﻬب وﻏﯾرﻫم‪ .‬وﻣن ﺻور ﻫذا اﻷذى ‪:‬‬
‫أﻧﻬم إذا رأوا اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﯾﺻﻠﻲ ﺟﻣﻌوا اﻟﻘﺎذورات ﻣﺛل ﺳﻼ اﻟﺟزور‪،‬‬ ‫‪-‬‬
‫ورﺣم اﻟﺷﺎة وطرﺣوﻫﺎ ﻋﻠﯾﻪ وﻫو ﺳﺎﺟد ﻟرﺑﻪ‪ ،‬ﺛم ﯾﺗﺿﺎﺣﻛون وﯾﺗﻧدرون‪.‬‬
‫‪ -‬ﻛﺎن أﻣﯾﺔ ﺑن ﺧﻠف إذا رأى اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻫﻣزﻩ ‪ ،‬وﻟﻣزﻩ ‪ ،‬وﻓﯾﻪ ﻧزل ﻗول‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ " :‬وﯾل ﻟﻛل ﻫﻣزة ﻟﻣزة "‪.‬‬
‫‪ -‬روى ﻣﺳﻠم ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل أﺑو ﺟﻬل‪ :‬ﯾﻌﻔر ﻣﺣﻣد‬
‫وﺟﻬﻪ ﺑﯾن أظﻬرﻛم؟ ﻓﻘﯾل‪ :‬ﻧﻌم‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬واﻟﻼت واﻟﻌزى ﻟﺋن رأﯾﺗﻪ ﻷطﺄن ﻋﻠﻰ‬
‫رﻗﺑﺗﻪ‪ ،‬وﻷﻋﻔرن وﺟﻬﻪ‪ .‬ﻓﺄﺗﻰ رﺳول اﷲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ -‬وﻫو ﯾﺻﻠﻲ‬
‫ﻟﯾطﺄ رﻗﺑﺗﻪ ﻓﻣﺎ ﻓﺟﺄﻫم إﻻ وﻫو ﯾﻧﻛص ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺑﯾﻪ وﯾﺗﻘﻲ ﺑﯾدﯾﻪ ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟوا‪ :‬ﻣﺎﻟك ﯾﺎ‬

‫‪49‬‬
‫أﺑﺎ اﻟﺣﻛم؟ ﻗﺎل‪ :‬إن ﺑﯾﻧﻲ وﺑﯾﻧﻪ ﻟﺧﻧدﻗﺎً ﻣن ﻧﺎر وﻫوﻻً وأﺟﻧﺣﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ :‬ﻟو دﻧﺎ ﻣﻧﻲ ﻷﺧﺗطﻔﺗﻪ اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻋﺿواً ﻋﺿواً‪.‬‬
‫‪ -‬روى اﻟﺑﺧﺎري ﺑﺳﻧدﻩ إﻟﻰ ﻋروة ﺑن اﻟزﺑﯾر ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟت ﻋﺑداﷲ ﺑن ﻋﻣرو ﻋن‬
‫أﺷد ﻣﺎ ﺻﻧﻊ اﻟﻣﺷرﻛون ﺑرﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻘﺎل‪ :‬رأﯾت ﻋﻘﺑﺔ ﺑن‬
‫أﺑﻲ ﻣﻌﯾط ﺟﺎء اﻟﻰ اﻟﻧﺑﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ -‬وﻫو ﯾﺻﻠﻲ ﻓوﺿﻊ رداءﻩ‬
‫ﻓﻲ ﻋﻧﻘﻪ ﻓﺧﻧﻘﻪ ﺧﻧﻘﺎً ﺷدﯾداً‪ .‬ﻓﺟﺎء أﺑو ﺑﻛر ﺣﺗﻰ دﻓﻊ ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‬
‫وﻗﺎل‪ :‬أﺗﻘﺗﻠون رﺟﻼً أن ﯾﻘول رﺑﻲ اﷲ وﻗد ﺟﺎءﻛم ﺑﺎﻟﺑﯾﻧﺎت ﻣن رﺑﻛم ؟‪ .‬وﺣدث‬
‫ﻫذا ﻣرة أﺧرى ؛ﺣﯾث ﺿرب اﻟﻣﺷرﻛون رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺣﺗﻰ‬

‫ﻏﺷﻲ ﻋﻠﯾﻪ‪ .‬ﻓﺟﺎء أﺑو ﺑﻛر ﻟﯾدﻓﻊ ﻋﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺿرﺑوﻩ ﺣﺗﻰ ﺣﻣل إﻟﻰ ﺑﯾﺗﻪ ﻣﻐﺷﯾﺎً‬
‫ﻋﻠﯾﻪ ‪.‬‬
‫‪ -‬وﻏﯾر ﻫذا ﻣن اﻷذى اﻟﺑدﻧﻲ ﻟﻠرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻛﺛﯾر‪ .‬ﻓﻘد ﺗﻌرض‬
‫ﻟﻠﻘﺗل ﻣ ار ارً ﻣﻣﺎ ﺟﻌل أﺑﺎ طﺎﻟب ﯾدﻋو ﺑﻧﻲ ﻫﺎﺷم واﻟﻣطﻠب ﻟﻧﺻرﺗﻪ ‪ ،‬ﻓﻛﺎن‬
‫اﻟﺣﺻﺎر ﻓﻲ اﻟﺷﻌب‪ .‬ﺛم ﻣﺣﺎوﻟﺔ ﻗرﯾش اﻷﺧﯾرة ﻓﻲ ﻣﻛﺔ ﺣﯾن اﺟﺗﻣﻌوا ﻓﻲ دار‬
‫اﻟﻧدوة ﻟﻠﺗﺷﺎور ﻓﻲ ﺷﺄن اﻟرﺳول ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ -‬واﺗﻔﻘوا ﻋﻠﻰ ﻗﺗﻠﻪ‬
‫ﻓﻲ دارﻩ ‪ ،‬إﻻ أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﺧﺑر ﻧﺑﯾﻪ ﺑﺄﻣرﻫم ‪ ،‬وأﻣرﻩ ﺑﺎﻟﻬﺟرة إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬أﻣﺎ ﺻور اﻷذى اﻟﺑدﻧﻲ ﻟﻠﺻﺣﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻣﻛﺔ ﻓﻘد ﻛﺎن أﺿﻌﺎف ﻣﺎ أﺻﺎب اﻟرﺳول‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم اﻟذي أﺻﺎﺑﻪ ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻪ رﻏم ﺣﻣﺎﯾﺔ أﺑﻲ طﺎﻟب ﻟﻪ‪ .‬ﻓﻣن‬
‫اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻣن ﺗﻌرض ﻟﻠﺗﻌذﯾب ﺣﺗﻰ ﻣﺎت ﻣﺛل ﯾﺎﺳر وزوﺟﺗﻪ ﺳﻣﯾﺔ‪ .‬وﻣﻧﻬم ﻣن‬
‫ﻋذب ﺑﺎﻟﻧﺎر ﻛﺧﺑﺎب ﺑن اﻷرت وﻏﯾرﻩ‪ .‬وﻓﻌل ﺑﺑﻼل ﻣن اﻟﺗﻌذﯾب واﻷذى اﻟﺷﻲء‬
‫ﺑن‬ ‫ﻣﺳﻌود‪،‬وﻋﺛﻣﺎن‬ ‫ﺑن‬ ‫وﻋﺑداﷲ‬ ‫اﻟروﻣﻲ‪،‬‬ ‫ﺻﻬﯾب‬ ‫وﻛذﻟك‬ ‫اﻟﻛﺛﯾر‪،‬‬
‫ﻣظﻌون‪،‬وﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻔﺎن وﻏﯾرﻫم ﻣن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ اﻟذﯾن ﻟم ﯾﻧﺞ ﻣﻧﻬم أﺣد ﻣن‬

‫‪50‬‬
‫أذى ﻗرﯾش واﺿطﻬﺎدﻫﺎ‪ ،‬ﺣﺗﻰ اﺿطروﻫم إﻟﻰ اﻟﻬﺟرة إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺗﺎرﻛﯾن ﺧﻠﻔﻬم‬
‫أﻣواﻟﻬم وأﻫﻠﯾﻬم ‪.‬ورﻏم ﺷدة اﻟﻌذاب واﻻﺿطﻬﺎد إﻻ أن أﺣداً ﻣﻧﻬم ﻟم ﯾﺗرك دﯾﻧﻪ‬
‫ﺑل ﺻﺑروا‪ ،‬وﺗﺣﻣﻠوا ﻓﻲ ذات اﷲ ﺣﺗﻰ اﺳﺗﺣﻘوا ﺛﻧﺎء اﷲ ﻋﻠﯾﻬم‪ ،‬ورﺿﺎﻩ ﻋﻧﻬم‪.‬‬

‫س ‪: 37‬ﻣﺎ اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻣن ﺣﻣﺎﯾﺔ أﺑﻲ طﺎﻟب ﻟﻠرﺳول ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬

‫وﺳﻠم ‪ -‬وﻫو ﻋﻠﻰ ﻏﯾر دﯾن اﻹﺳﻼم؟‬

‫ج ‪ : 37‬ﯾذﻛر ﺑن ﻛﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ ﻓﻲ اﻟﺑداﯾﺔ واﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻗوﻟﻪ ‪ :‬إن اﷲ ﻗد اﻣﺗﺣن‬

‫ﻗﻠب أﺑﻲ طﺎﻟب ﺑﺣب ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺣﺑﺎً طﺑﯾﻌﯾﺎً ﻻ ﺷرﻋﯾﺎً‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫اﺳﺗﻣرارﻩ ﻋﻠﻰ دﯾن ﻗوﻣﻪ ﻣن ﺣﻛﻣﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻣﻣﺎ ﺻﻧﻌﻪ ﻟرﺳوﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫وﺳﻠم ﻣن اﻟﺣﻣﺎﯾﺔ إذ ﻟو أﺳﻠم أﺑو طﺎﻟب ﻟﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻋﻧد ﻣﺷرﻛﻲ ﻗرﯾش وﺟﺎﻫﺔ وﻻ‬
‫ﻛﻠﻣﺔ‪ ،‬وﻻ ﻛﺎﻧوا ﯾﻬﺎﺑوﻧﻪ وﯾﺣﺗرﻣوﻧﻪ ‪ ،‬وﻟﺗﺟ أروا ﻋﻠﯾﻪ‪ ،‬وﻣدوا أﯾدﯾﻬم وأﻟﺳﻧﺗﻬم ﺑﺎﻟﺳوء‬
‫إﻟﯾﻪ‪.‬‬

‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪-‬ﻣن ﻫذﻩ‬ ‫س‪ :38‬ﻣﺎ ﻣوﻗف اﻟرﺳول‪-‬‬

‫اﻻﺿطﻬﺎدات ﻟﻪ وﻷﺻﺣﺎﺑﻪ؟‬

‫ج ‪ : 38‬ﺟﺎء ﻧﻔر ﻣن ﻫؤﻻء اﻟﻣﺿطﻬدﯾن ﯾﺳﺗﺄذﻧون اﻟرﺳول – ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬

‫وﺳﻠم ‪ -‬ﻓﻲ اﻟدﻓﺎع ﻋن أﻧﻔﺳﻬم واﻻ ﻧﺗﻘﺎم ﻣﻣن ظﻠﻣﻬم ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻟم‬
‫ﯾﺄذن ﻟﻬم ‪ ،‬وأﻣرﻫم ﺑﺎﻟﺻﺑر ‪ ،‬وﻧﻬﺎﻫم ﻋن اﻟﻘﺗﺎل ﺣﺗﻰ ﯾﺄذن اﷲ ﺑﻪ‪ .‬وﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ‬

‫‪51‬‬
‫اﻟﺳﻼم ﯾﻣر ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺿﻬم وﻫو ﯾﻌذب ﻛﺂل ﻋﻣﺎر وﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ﯾﺻﻧﻊ ﺷﯾﺋﺎً أﻛﺛر‬
‫ﻣن ﻗوﻟﻪ‪ :‬ﺻﺑ ارً‪ .‬وﻟﻠﺗﺧﻔﯾف ﻣن ﺣدة اﻟﺗوﺗر ﻗﺎم ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﻌﻣﻠﯾن ﻫﺎﻣﯾن‪:‬‬

‫واﻟﻌﺑﺎدة‬ ‫اﻷول‪ :‬أﻧﻪ ﺟﻌل دار اﻷرﻗم ﺑن أﺑﻲ اﻷرﻗم اﻟﻣﺧزوﻣﻲ ﻣرﻛ ازً ﻟﻠدﻋوة‬
‫واﻟﻠﻘﺎء ﻣﻊ أﺻﺣﺎﺑﻪ ‪ ،‬ﺣﯾث ﻛﺎن ﯾﺟﺗﻣﻊ ﺑﻬم ﻓﯾﻬﺎ ﺳ ارً‪ ،‬وﯾﻘ أر ﻋﻠﯾﻬم اﻟﻘرآن‬
‫وﯾﺻﻠون‪ .‬أﻣﺎ ﻫو ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻛﺎن ﯾﺻﻠﻲ‪ ،‬وﯾدﻋو اﷲ ﺟﻬ ارً ﺑﯾن ظﻬراﻧﻲ‬
‫اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﻻ ﯾﻣﻧﻌﻪ ﻣن ذﻟك ﻋدوان أو ﺳﺧرﯾﺔ ‪ .‬وﻫذا ﻣن ﻣﻘﺗﺿﯾﺎت دﻋوﺗﻪ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم‪.‬‬

‫اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ :‬أﻧﻪ أذن ﻷﺻﺣﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﻬﺟرة ‪ ،‬ﺣﯾث ﺟﺎؤوا إﻟﯾﻪ ﯾﺷﻛون ﻣﺎ ﯾﻼﻗوﻧﻪ ﻣن اﻷذى‬
‫‪ ،‬ﻓﺄذن ﻟﻬم ﺑﺎﻟﻬﺟرة إﻟﻰ اﻟﺣﺑﺷﺔ ﺣﯾث ﻗﺎل ﻟﻬم ‪ :‬ﻟو ﺧرﺟﺗم إﻟﻰ أرض اﻟﺣﺑﺷﺔ ﻓﺈن‬
‫ﺑﻬﺎ ﻣﻠﻛﺎً ﻻ ﯾظﻠم ﻋﻧدﻩ أﺣد ‪ ،‬وﻫﻲ أرض ﺻدق ‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﯾﺟﻌل اﷲ ﻟﻛم ﻓرﺟﺎً ﻣﻣﺎ أﻧﺗم‬
‫ﻓﯾﻪ‪.‬‬

‫‪،‬وﻣﺎ أﺛر‬ ‫س ‪ : 39‬ﻣن أﺷﻬر ﻣن أﺳﻠم ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺣرﺟﺔ‬

‫إﺳﻼﻣﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﻋﻠﻰ ﻗرﯾش؟‬

‫ج ‪ : 39‬أﺷﻬر ﻣن أﺳﻠم ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣرﺣﻠﺔ ﺣﻣزة ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب ﻋم اﻟرﺳول ‪-‬‬

‫ﺻﻠﯨﯨﺎﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ -‬وأﺧوﻩ ﻣن اﻟرﺿﺎع‪ .‬وﻛﺎن رﺟﻼً ﺷﺟﺎﻋﺎً ﺗﻬﺎﺑﻪ ﻗرﯾش‬

‫وﺳﺎداﺗﻬﺎ‪ .‬وﻗد ﻧﺻر اﷲ ﺑﺈﺳﻼﻣﻪ اﻹﺳﻼم واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟذﯾن وﺟدوا ﻓﻲ إﺳﻼﻣﻪ ﻓرﺣﺎً‬
‫وﻣﺗﻧﻔﺳﺎً ‪ .‬وﺳﺑب إﺳﻼﻣﻪ أن أﻣﺔ ﻟﻌﺑد اﷲ ﺑن ﺟدﻋﺎن أﺧﺑرت ﺣﻣزة أن أﺑﺎ ﺟﻬل ﻗد‬
‫ﺷﺗم اﺑن أﺧﯾﻪ ﻣﺣﻣداً ‪ ،‬وأﺳﺎء إﻟﯾﻪ ‪ ،‬وﺷﺟﻪ ﺷﺟ ًﺔ ﻣﻧﻛرة‪ .‬ﻓﺄﺧذت ﺣﻣزة اﻟﺣﻣﯾﺔ‬

‫‪52‬‬
‫ﻻﺑن أﺧﯾﻪ ‪ ،‬ﻓﺟﺎء إﻟﻰ أﺑﻲ ﺟﻬل وﻫو ﻓﻲ ﻣﺟﻠﺳﻪ ﻣن ﻗوﻣﻪ ﻓﺿرﺑﻪ ﺑﺎﻟﻘوس ﻋﻠﻰ‬
‫رأﺳﻪ ﻓﺷﺟﻪ وأﺳﺎل دﻣﻪ وﻗﺎل‪ :‬أﺗﺷﺗﻣﻪ وأﻧﺎ ﻋﻠﻰ دﯾﻧﻪ‪ .‬ﻓﻛﺎن ذﻟك ﺑداﯾﺔ إﺳﻼم‬
‫ﺣﻣزة‪ .‬وﻛﺎن ذﻟك ﺑﻌد دﺧول اﻟرﺳول دار اﻷرﻗم ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺳﺎدﺳﺔ ﻣن اﻟﺑﻌﺛﺔ وﺑﻌد‬
‫إﺳﻼم ﺣﻣزة ﺑﺄﯾﺎم أﺳﻠم ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ‪ .‬وﻛﺎن إﺳﻼﻣﻪ اﺳﺗﺟﺎﺑﺔ‬
‫ﻣن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟدﻋﺎء اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم اﻟذي دﻋﺎ اﷲ ﻗﺎﺋﻼً ‪ ":‬اﻟﻠﻬم‬
‫أﻋز اﻹﺳﻼم ﺑﺄﺣب ﻫذﯾن اﻟرﺟﻠﯾن إﻟﯾك ‪ :‬ﺑﺄﺑﻲ ﺟﻬل أو ﺑﻌﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب"‪ .‬ﻓﻛﺎن‬
‫أﺣﺑﻬﻣﺎ إﻟﻰ اﷲ ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ اﻟذي ﺳﻣﺎﻩ اﻟرﺳول‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ -‬اﻟﻔﺎروق ‪ ،‬واﻟذي أﻋز اﷲ ﺑﻪ اﻹﺳﻼم‪ .‬ﻗﺎل ﺑن ﻣﺳﻌود ‪ ":‬إن إﺳﻼم‬
‫ﻋﻣر ﻛﺎن ﻓﺗﺣﺎً‪ٕ ،‬وان ﻫﺟرﺗﻪ ﻛﺎﻧت ﻧﺻ ارً ‪ ،‬وأن إﻣﺎرﺗﻪ ﻛﺎﻧت رﺣﻣﺔ‪ ،‬وﻟﻘد ﻛﻧﺎ ﻣﺎ‬
‫ﻧﺻﻠﻲ ﻋﻧد اﻟﻛﻌﺑﺔ ﺣﺗﻰ أﺳﻠم ﻋﻣر‪ ،‬ﻓﻠﻣﺎ أﺳﻠم ﻗﺎﺗل ﻗرﯾش ﺣﺗﻰ ﺻﻠﻰ ﻋﻧد اﻟﻛﻌﺑﺔ‬
‫وﺻﻠﯾﻧﺎ ﻣﻌﻪ "‪ .‬وروي ﻋن ﺻﻬﯾب أﻧﻪ ﻗﺎل‪ " :‬ﻟﻣﺎ أﺳﻠم ﻋﻣر ظﻬر اﻹﺳﻼم ‪ ،‬ودﻋﺎ‬
‫إﻟﯾﻪ ﻋﻼﻧﯾﺔ ‪ ،‬وﺟﻠﺳﻧﺎ ﺣول اﻟﺑﯾت ﺣﻠﻘﺎ ‪ ،‬وطﻔﻧﺎ ﺑﺎﻟﺑﯾت ‪ ،‬واﻧﺗﺻﻔﻧﺎ ﻣﻣن ﻏﻠظ‬
‫ﻋﻠﯾﻧﺎ‪ ،‬ورددﻧﺎ ﻋﻠﯾﻪ ﺑﻌض ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ ﻣﻧﻪ"‪.‬‬

‫وﻻ ﺷك أن إﺳﻼم ﻋﻣر ﻗد ﺧﻔف ﻣن ﺗﺳﻠط ﻗرﯾش‪ ،‬وﺟﺑروﺗﻬﺎ‪ ،‬وأذاﻫﺎ ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن‬

‫ﺣﺗﻰ ﻗﺎﻟت ﻗرﯾش ﺣﯾن ﻋﻠﻣت ﺑﺈﺳﻼم ﻋﻣر‪ :‬ﻗد اﻧﺗﺻف اﻟﻘوم ﻣﻧﺎ‪.‬‬

‫س ‪ :40‬ﻣﺎذا ﻓﻌل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم إزاء اﺿطﻬﺎدات ﻗرﯾش؟‬

‫ج ‪ :40‬أﻣر ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم أﺻﺣﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﺧروج ﻣن ﻣﻛﺔ واﻟﻬﺟرة إﻟﻰ اﻟﺣﺑﺷﺔ‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﻫذا ﻣﺷروﻋﯾﺔ اﻟﻬﺟرة ﻣن ﺑﻠد اﻟﺷرك إﻟﻰ ﺑﻠد اﻹﺳﻼم إن ﻛﺎن ﻫﻧﺎك ﺑﻠد إﺳﻼم ‪،‬‬
‫أو إﻟﻰ أي ﺑﻠد ﯾﺗﻣﻛن ﻓﯾﻪ ﻣن إﻗﺎﻣﺔ دﯾﻧﻪ وﻟو ﻟم ﯾﻛن ﺑﻠد إﺳﻼم ‪.‬‬

‫‪53‬‬
‫ﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪) :‬ﻻ ﺗﻧﻘـطﻊ اﻟﻬﺟرة ﺣﺗﻰ ﺗﻧﻘطﻊ اﻟﺗوﺑﺔ‪ ،‬وﻻ ﺗﻧﻘطﻊ اﻟﺗوﺑـﺔ‬
‫ﺣﺗﻰ ﺗطﻠﻊ اﻟﺷﻣس ﻣن ﻣﻐرﺑﻬﺎ( رواﻩ أﺑو داود‪.‬‬
‫واﻟﻬﺟــرة ﻋﻠﻰ ﻧوﻋﯾن‪:‬‬
‫ﻫﺟرة واﺟﺑﺔ‪ :‬وذﻟك ﺣﯾن ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ اﻟﻣرء إظﻬﺎر ٕواﻗﺎﻣﺔ واﺟﺑﺎت دﯾﻧﻪ‪.‬‬
‫ﯾم ُﻛﻧﺗُ ْم ﻗَﺎﻟُوا ُﻛ ﱠﻧﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎﻫ ُم ا ْﻟ َﻣﻼﺋ َﻛ ُﺔ ظَﺎﻟﻣﻲ أَﻧﻔُﺳ ِﻬ ْم ﻗَﺎﻟُوا ﻓ َ‬ ‫ﯾن ﺗََوﻓﱠ ُ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ) :‬إِ ﱠن اﻟﱠ ِذ َ‬
‫ﯾﻬﺎ ﻓَﺄ ُْوﻟَ ِﺋ َك َﻣﺄ َْو ُ‬
‫اﻫ ْم‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ض اﻟﻠﱠﻪ َواﺳ َﻌ ًﺔ ﻓَﺗُ َﻬﺎ ِﺟ ُروا ﻓ َ‬
‫ض ﻗَﺎﻟُوا أَﻟَ ْم ﺗَ ُﻛ ْن أ َْر ُ‬ ‫ﯾن ِﻓﻲ اﻷ َْر ِ‬
‫ﺿ َﻌ ِﻔ َ‬
‫ﺳﺗَ ْ‬
‫ُﻣ ْ‬
‫ﯾر ( ‪ .‬وﻫذا وﻋﯾد ﺷدﯾد ﯾدل ﻋﻠﻰ اﻟوﺟوب‪.‬‬ ‫ﺻ ًا‬ ‫ﺟﻬ ﱠﻧم وﺳﺎء ْت ﻣ ِ‬
‫ََ ُ َ َ َ َ‬
‫ﻫﺟرة ﻣﺳﺗﺣﺑﺔ‪ :‬وﺗﻛون ﻟﻣن ﯾﻘدر ﻋﻠﯾﻬﺎ ‪ ،‬ﻟﻛﻧﻪ ﻣﺗﻣﻛن ﻣن إظﻬﺎر دﯾﻧﻪ‪.‬‬

‫س‪ : 41‬ﻣﺗﻰ ﻛﺎﻧت ﻫﺟرة اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻷوﻟﻰ إﻟﻰ اﻟﺣﺑﺷﺔ ؟ وﻣﺎ أﺳﺑﺎﺑﻬﺎ ؟‬
‫وﻫل ﺑﻘوا ﺑﻬﺎ ؟‬

‫ج ‪ : 41‬ﻛﺎﻧت ﻓﻲ ﺷﻬر رﺟب ﻣن اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ ﻣن اﻟﺑﻌﺛﺔ ﺣﯾث ﻫﺎﺟر أول ﻓوج‬
‫ﻣن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﺑﺄﻣر ﻣن اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم إﻟﻰ اﻟﺣﺑﺷﺔ‪ .‬وﻛﺎﻧوا اﺛﻧﻲ‬
‫ﻋﺷر رﺟﻼً وأرﺑﻊ ﻧﺳﺎء ‪ ،‬رﺋﯾﺳﻬم ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻔﺎن وﻣﻌﻪ زوﺟﺗﻪ رﻗﯾﺔ ﺑﻧت رﺳول‬
‫اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪.‬‬

‫وﻗد ﻫﺎﺟر اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟﺗزاﯾد أذى ﻗرﯾش وﺗﻌذﯾﺑﻬﺎ ﻟﻬم‪ ،‬وﻋدم ﻗدرﺗﻬم ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟدﻓﺎع ﻋن أﻧﻔﺳﻬم ﻟﻘﻠﺔ ﻋددﻫم‪ ،‬وﻷن اﻟﻘﺗﺎل ﻛﺎن ﻣﻣﻧوﻋﺎً ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣرﺣﻠﺔ؛ ﻓﺧرﺟوا‬
‫إﻟﻰ اﻟﺣﺑﺷﺔ ﻓ ار ارً ﺑدﯾﻧﻬم ‪ ،‬وﻧﺟﺎة ﻷﻧﻔﺳﻬم‪ .‬ﻓﻛﺎﻧت ﻫﺟرة إﻟﻰ أرض أﻣن وﺳﻼم ﻻ‬
‫ﻫﺟرة إﻟﻰ أرض إﯾﻣﺎن ﻛﻬﺟرﺗﻬم ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ‪.‬‬

‫‪54‬‬
‫وﻣﻛث اﻟﻣﻬﺎﺟرون اﻷول ﻓﻲ اﻟﺣﺑﺷﺔ أﺷﻬر رﺟب ‪ ،‬وﺷﻌﺑﺎن ‪ ،‬ورﻣﺿﺎن‪ ،‬ﺛم ﻋﺎدوا إﻟﻰ‬
‫ﻣﻛﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧوا ﺑﺷوق إﻟﯾﻬﺎ ‪ .‬وﺳﺑب ﻋودﺗﻬم ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻬم ﻣن أﺧﺑﺎر ﺑﺄن ﻗرﯾﺷﺎ ﻗد‬
‫أﺳﻠﻣت ‪ ،‬ﻓﻌﺎدوا ﻓﻲ ﺷوال ‪ .‬وﻟﻣﺎ اﻗﺗرﺑوا ﻣن ﻣﻛﺔ ﺗﺑﯾن ﻟﻬم أن أﺧﺑﺎر إﺳﻼم ﻗرﯾش ﻟم‬
‫ﺗﻛن ﺻﺣﯾﺣﺔ ‪ ،‬وأن ﻗرﯾش ﺑﻘﯾت ﻋﻠﻰ ﻛﻔرﻫﺎ وﺗﻌذﯾﺑﻬﺎ ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن‪ ،‬ﻓرﺟﻊ ﺑﻌﺿﻬم إﻟﻰ‬
‫اﻟﺣﺑﺷﺔ‪ .‬ودﺧل ﺑﻌﺿﻬم ﻣﻛﺔ ﻣﺳﺗﺧﻔﯾﺎً أو ﻓﻲ ﺟوار رﺟل ﻣن ﻗرﯾش‬

‫‪55‬‬
 ‫س ‪ : 42‬ﻣﺗﻰ ﻛﺎﻧت اﻟﻬﺟرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﺣﺑﺷﺔ ؟‬

‫ج ‪ : 42‬ﺑﻌد ﻋودة ﺑﻌض اﻟﻣﻬﺎﺟرﯾن اﻷوﻟﯾن ودﺧوﻟﻬم ﻣﻛﺔ ﻓﻲ ﺷوال ﻣن اﻟﺳﻧﺔ‬

‫اﻟﺳﺎدﺳﺔ ﻟﻠﺑﻌﺛﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ أروا ورأى اﻟﻣﺳﻠﻣون اﻵﺧرون أن ﻗرﯾﺷﺎً ﻣﺎﺿﯾﺔ ﻓﻲ ﻛﻔرﻫﺎ‬
‫وﺗﻛذﯾﺑﻬﺎ ﻟﻠرﺳول ‪ ،‬وﻓﻲ أذﯾﺗﻬﺎ وﺗﻌذﯾﺑﻬﺎ ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻣﻬﺎﺟرون اﻟذﯾن ﻋﺎدوا‬
‫ﻣن اﻟﺣﺑﺷﺔ ودﺧﻠوا ﻣﻛﺔ ﻗد ﻓﻘدوا ﻣﺎ وﺟدوﻩ ﻓﻲ اﻟﺣﺑﺷﺔ ﻣن أﻣﺎن ﻋﻠﻰ أرواﺣﻬم‬
‫وأﻫﻠﯾﻬم‪ ،‬وأﻣﺎن ﻋﻠﻰ ﻋﺑﺎدﺗﻬم ودﯾﻧﻬم ﻓﻌزﻣوا ﻋﻠﻰ اﻟﻌودة إﻟﻰ اﻟﺣﺑﺷﺔ واﻟﻠﺣﺎق ﺑﻣن‬
‫ﻋﺎد إﻟﯾﻬﺎ أوﻻً‪ .‬وﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻟﻣﺎ رأى ﺗزاﯾد اﺿطﻬﺎد ﻗرﯾش ﻷﺻﺣﺎﺑﻪ ﻗد أﻣرﻫم‬
‫ﺑﺎﻟﺧروج ﺛﺎﻧﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﺣﺑﺷﺔ ﻓﺧرﺟوا ‪ ،‬وﺟﻌﻠوا ﯾﺗﺗﺎﺑﻌون وﯾﺗﻼﺣﻘون ﺑﺑﻌﺿﻬم ﻓﻲ‬
‫اﻟﺣﺑﺷﺔ ﺣﺗﻰ ﺑﻠﻎ ﻋددﻫم ﻧﺣو ﺛﻼﺛﺔ وﺛﻣﺎﻧﯾن رﺟﻼً ‪،‬وﺗﺳﻊ ﻋﺷرة اﻣرأة ‪،‬ﯾرأﺳﻬم‬
‫ﺟﻌﻔر ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ‪ .‬أﻗﺎﻣوا ﺟﻣﯾﻌﻬم ﺑﺄرض اﻟﺣﺑﺷﺔ آﻣﻧﯾن ﻋﻠﻰ‬
‫أﻧﻔﺳﻬم ودﯾﻧﻬم ﺣﺗﻰ ﻫﺎﺟر اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ‪ ،‬ﻓﻠﻣﺎ ﻋﻠﻣوا ﺑذﻟك‬
‫ﻋﺎد ﺑﻌﺿﻬم وﺑﻘﻲ اﻟﺑﻌض اﻵﺧر ﺣﺗﻰ ﺑﻌث اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺧطﺎﺑﺎً إﻟﻰ‬
‫اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ ﻣﻠك اﻟﺣﺑﺷﺔ ﯾطﻠب ﻣﻧﻪ أن ﯾﺣﻣل إﻟﯾﻪ ﻣن ﺑﻘﻲ ﻣن أﺻﺣﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﺣﺑﺷﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻌﺎدوا ﺑرﺋﺎﺳﺔ ﺟﻌﻔر ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ ﻣن اﻟﻬﺟرة‪.‬‬

‫‪56‬‬
 ‫س ‪ : 43‬ﻣﺎ ﻣوﻗف ﻗرﯾش ﻣن اﻟﻣﻬﺎﺟرﯾن؟‬

‫ج‪ : 43‬ﻋز ﻋﻠﻰ ﻗرﯾش أن ﯾﻌﯾش أﺻﺣﺎب ﻣﺣﻣد ﻓﻲ اﻟﺣﺑﺷﺔ آﻣﻧﯾن ﻣطﻣﺋﻧﯾن‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟت أم ﺳﻠﻣﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ‪ " :‬ﻟﻣﺎ ﻧزﻟﻧﺎ أرض اﻟﺣﺷﺔ ﺟﺎورﻧﺎ ﺑﻬﺎ ﺧﯾر ﺟﺎر‬
‫اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ .‬أﻣﻧﺎ ﻋﻠﻰ دﯾﻧﻧﺎ‪ ،‬وﻋﺑدﻧﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﻧؤذى وﻻ ﻧﺳﻣﻊ ﺷﯾﺋﺎً ﻧﻛرﻫﻪ"‪.‬‬

‫ﻟﻣﺎ ﻋﻠﻣت ﻗرﯾش ﺑذﻟك إﺋﺗﻣروا ﺑﯾﻧﻬم أن ﯾﺑﻌﺛوا إﻟﻰ اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ رﺟﻠﯾن ﻣﺣﻣﻠﯾن‬
‫ﺑﺎﻟﻬداﯾﺎ ﻟﻪ وﻟﻠﺑطﺎرﻗﺔ؛ ﻟﯾرد اﻟﻣﻬﺎﺟرﯾن إﻟﻰ ﻣﻛﺔ ‪ ،‬واﺧﺗﺎرت ﻗرﯾش ﻟﻬذﻩ اﻟﻣﻬﻣﺔ‬
‫ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎص‪ ،‬وﻋﺑداﷲ ﺑن أﺑﻲ رﺑﯾﻌﺔ اﻟﻠذﯾن اﻟﺗﻘﯾﺎ ﺑﺎﻟﻧﺟﺎﺷﻲ ‪ ،‬وﻗدﻣﺎ ﻟﻪ‬
‫وﻟﻠﺑطﺎرﻗﺔ اﻟﻬداﯾﺎ واﻟﺗﺣف ﻻﺳﺗﻣﺎﻟﺗﻬم ﻟﺗﺣﻘﯾق ﻣطﺎﻟﺑﻬم ) رﺷوة (‪ .‬وﻟﻣﺎ ﻋرض‬
‫اﻟوﻓد اﻟﻘرﺷﻲ اﻷﻣر ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ طﻠب اﻟﻠﻘﺎء ﺑﺎﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟﯾﺳﻣﻊ ﻣﻧﻬم‪ ،‬ﻓﺣﺿروا‬
‫ﯾرأﺳﻬم ﺟﻌﻔر ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب اﻟذي ﺗﻛﻠم أﻣﺎم اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬وأوﺿﺢ ﻟﻪ ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻣﺣﻣد‬
‫ورﺳﺎﻟﺗﻪ‪ .‬وﺣﻘﯾﻘﺔ ﻫذا اﻟدﯾن وﻣﺎ ﯾدﻋوﻫم إﻟﯾﻪ ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﻓﻌﻠﻪ ﻗوﻣﻬم ﺑﻬم ‪ .‬وﻗ أر ﻋﻠﯾﻪ ﺻدر ﺳورة ﻣرﯾم ‪ ،‬ﻓﺑﻛﻰ اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ واﻷﺳﺎﻗﻔﺔ‪ ،‬وﻗﺎل‬
‫اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ :‬إن ﻫذا واﻟذي ﺟﺎء ﺑﻪ ﻋﯾﺳﻰ ﯾﺧرج ﻣن ﻣﺷﻛﺎة واﺣدة" ‪ ،‬ورﻓض ﺗﺳﻠﯾم‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟﻌﻣرو وﺻﺎﺣﺑﻪ‪.‬ﻓﺎﺣﺗﺎل ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎص ﻓﻲ اﻟﻐد ﺣﯾﻠﺔ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻠﻧﺟﺎﺷﻲ‪:‬‬
‫إن ﻫؤﻻء ﯾﻘوﻟون ﻓﻲ ﻋﯾﺳﻰ ﻗو ًﻻ ﻋظﯾﻣﺎً‪ .‬ﻓﺄرﺳل إﻟﯾﻬم اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ وﺳﺄﻟﻬم‪ :‬ﻣﺎ‬
‫ﺗﻘوﻟون ﻓﻲ ﻋﯾﺳﻰ؟ ﻓﻘﺎل ﺟﻌﻔر‪ :‬ﻧﻘول ﻓﯾﻪ اﻟذي ﺟﺎء ﺑﻪ ﻧﺑﯾﻧﺎ‪ ،‬ﻫو ﻋﺑداﷲ وروﺣﻪ‬
‫وﻛﻠﻣﺗﻪ أﻟﻘﺎﻫﺎ إﻟﻰ ﻣرﯾم اﻟﻌذراء واﻟﺑﺗول‪ .‬ﻓﺄﺧذ اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ ﻋوداً ﻣن اﻷرض وﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻣﺎﻋدا ﻋﯾﺳﻰ ﻣﺎ ﻗﻠت ﻗدر ﻫذا اﻟﻌود‪ .‬ﻓﺄﻋطﻰ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻷﻣﺎن ‪ ،‬ﻓﻌﺎﺷوا ﻓﻲ أرﺿﻪ‬
‫ﺣﺗﻰ ﻋﺎدوا ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ ﻣن اﻟﻬﺟرة ﻛﻣﺎ أﺳﻠﻔت‪ .‬وﻓﺷﻠت ﻣﺣﺎوﻟﺔ ﻗرﯾش ﻫذﻩ‬
‫وأﺳﻠم اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ‪ ،‬وﺛﺑت اﷲ ﻟﻪ ﻣﻠﻛﻪ‪ ،‬وﻧﺻرﻩ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻣن‬ ‫‪.‬‬

‫‪57‬‬
‫ﻋﺎرﺿﻪ ﺑﺳب إﺳﻼﻣﻪ ‪ ،‬ورد ﻫداﯾﺎ ﻗرﯾش وﻗﺎل‪ :‬واﷲ ﻣﺎ أﺧذ اﷲ ﻣﻧﻲ اﻟرﺷوة ﺣﯾن‬
‫رد ﻋﻠﻲ ﻣﻠﻛﻲ ﻓﺂﺧذﻫﺎ ﻓﯾﻪ‪ ،‬وﻣﺎ أطﺎع اﻟﻧﺎس ﻓﻲ ﻓﺄطﯾﻌﻬم ﻓﯾﻪ‪ .‬وﺗوﻓﻲ اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‬
‫واﺳﻣﻪ أﺻﺣﻣﺔ ﺑن أﺑﺟر ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺗﺎﺳﻌﺔ ﻣن اﻟﻬﺟرة‪ ،‬وﺻﻠﻰ ﻋﻠﯾﻪ اﻟرﺳول ‪-‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ -‬وأﺻﺣﺎﺑﻪ ﺻﻼة اﻟﻐﺎﺋب‪.‬‬

‫إزء ذﻟك ؟‬
‫س ‪ : 44‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻠت ﻗرﯾش ا‬

‫ج ‪ : 44‬ﻟﻣﺎ ﻓﺷﻠت ﻗرﯾش ﻓﻲ إﻋﺎدة ﻣن ﻫﺎﺟر ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن إﻟﻰ اﻟﺣﺑﺷﺔ‪ ،‬ورأت‬

‫ﺑﺄﻧﻬم ﯾﻌﯾﺷون ﻫﻧﺎك ﻓﻲ أﻣﺎن‪ ،‬وأن اﻹﺳﻼم ﻗد ﻋظم أﻣرﻩ ﺑﺈﺳﻼم ﺣﻣزة‪،‬وﻋﻣر ﺑن‬
‫اﻟﺧطﺎب‪،‬واﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬واﻟطﻔﯾل ﺑن ﻋﻣرو اﻟدوﺳﻲ وﻏﯾرﻫم ‪ ،‬وأن ﻣﺣﻣداً ﻣﺳﺗﻣر ﻓﻲ‬
‫دﻋوﺗﻪ ﻻ ﯾﻛل وﻻ ﯾﻬدأ‪ ،‬وأن أﻣر ﻗرﯾش وﻛﯾﺎﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﺿﻣﺣﻼل‪ ،‬وأن ﺟﻣﯾﻊ وﺳﺎﺋﻠﻬﺎ‬
‫ﻗررت أن ﺗﺿﻊ ﻧﻬﺎﯾﺔ ﻟﻬذﻩ‬ ‫وأﺳﺎﻟﯾﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺣﺎرﺑﺗﻬﺎ ﻟﻠدﻋوة ﻗد ﺑﺎءت ﺑﺎﻟﻔﺷل‬
‫اﻟﻣﺷﺎﻛل وﺣﻼً ﻟﻬﺎ ﺑﻘﺗل ﻣﺣﻣد ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ .‬ﯾﻘول ﺑن إﺳﺣﺎق وﻋروة‬
‫وﻏﯾرﻫم ﻣن أﺻﺣﺎب اﻟﻣﻐﺎزي‪ ":‬إﻧﻪ ﻟﻣﺎ رأت ﻗرﯾش أن‬ ‫ﺑن اﻟزﺑﯾر واﺑن ﺳﻌد‬
‫اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻗد ﻧزﻟوا أرﺿﺎً أﺻﺎﺑوا ﺑﻬﺎ أﻣﻧﺎً‪ ،‬وأن ﻋﻣر وﺣﻣزة أﺳﻠﻣﺎ‪ ،‬وأن اﻹﺳﻼم ﻓﺷﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻘﺑﺎﺋل أﺟﻣﻌوا ﻋﻠﻰ أن ﯾﻘﺗﻠوا رﺳول اﷲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﻟﻪ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ ،‬ﻓﺑﻠﻎ ذﻟك أﺑﺎ‬
‫طﺎﻟب‪ ،‬ﻓﺟﻣﻊ ﺑﻧﻲ ﻫﺎﺷم وﺑﻧﻲ اﻟﻣطﻠب ﻓﺄدﺧﻠوا رﺳول اﷲ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‬
‫‪-‬ﺷﻌﺑﻬم وﻣﻧﻌوﻩ ﻣﻣن أراد ﻗﺗﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑوﻩ إﻟﻰ ذﻟك ﺣﺗﻰ ﻛﻔﺎرﻫم ﺣﻣﯾﺔ إﻻ أﺑو ﻟﻬب‪.‬‬
‫ﻓﻠﻣﺎ رأت ﻗرﯾش ذﻟك اﺟﺗﻣﻌوا واﺋﺗﻣروا ﺑﯾﻧﻬم أن ﯾﻛﺗﺑوا ﻛﺗﺎﺑﺎً ﯾﺗﻌﺎﻗدون ﻓﯾﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻧﻲ‬
‫ﻫﺎﺷم وﺑﻧﻲ اﻟﻣطﻠب‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن ﻻ ﯾﻌﺎﻣﻠوﻫم‪ ،‬وﻻ ﯾﻧﺎﻛﺣوﻫم ﺣﺗﻰ ﯾﺳﻠﻣوا إﻟﯾﻬم رﺳول‬
‫اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ .‬وﻛﺗﺑوا ذﻟك ﻓﻲ ﺻﺣﯾﻔﻪ ﻋﻠﻘوﻫﺎ ﻓﻲ ﺟوف اﻟﻛﻌﺑﺔ "‪.‬‬
‫وﺣوﺻر رﺳول اﷲ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ -‬وﻣن ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﺷﻌب أﺑﻲ طﺎﻟب ﺛﻼث‬

‫‪58‬‬
‫ﺳﻧوات ﺑدءاً ﻣن ﻫﻼل اﻟﻣﺣرم ﺳﻧﺔ ﺳﺑﻊ ﻟﻠﺑﻌﺛﺔ وأﺷﺗد ﻋﻠﯾﻬم اﻟﺣﺻﺎر‪ ،‬وﺣرﻣوا‬
‫اﻟطﻌﺎم ﻷن اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﯾﺑﺎدرون إﻟﻰ ﺷراﺋﻪ ﺑﺄﻋﻠﻰ اﻷﺛﻣﺎن‪ ،‬وﻟم ﯾﻛن ﯾﺄﺗﯾﻬم ﺷﻲء‬
‫ﻣن اﻟطﻌﺎم واﻟﻛﺳﺎء إﻻ ﺧﻔﯾﺔ ﺣﺗﻰ ﺟﻬد اﻟﻣﺣﺎﺻرون وأﻛﻠوا اﻟﺟﻠود وأوراق اﻟﺷﺟر‬
‫وﺳﻣﻊ ﺻوت اﻟﻧﺳﺎء واﻟﺻﺑﯾﺎن ﯾﺗﺿﺎﻏون ﻣن ﺷدة اﻟﺟوع ‪ .‬وﻛﺎﻧوا ﻻ ﯾﺧرﺟون ﻣن‬
‫اﻟﺷﻌب إﻻ ﻓﻲ اﻷﺷﻬر اﻟﺣرم ﺧوﻓﺎً ﻣن اﻟﻘﺗل واﻷذى‪ .‬وﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﯾﺧرج ﻓﻲ‬
‫اﻷﺷﻬر اﻟﺣرم ﯾدﻋو اﻟﻘﺎدﻣﯾن إﻟﻰ ﻣﻛﺔ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم‪.‬‬

‫وﻣرت ﺛﻼﺛﺔ أﻋوام ﻛﺎﻣﻠﺔ وﻓﻲ اﻟﻣﺣرم ﻣن اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻌﺎﺷرة ﻣن اﻟﺑﻌﺛﺔ ﻧﻘﺿت‬
‫اﻟﺻﺣﯾﻔﺔ ﺣﯾث اﺟﺗﻣﻊ ﺑﻌض رﺟﺎل ﻗرﯾش ﻣﻧﻬم زﻫﯾر ﺑن اﺑﻲ أﻣﯾﻪ‬
‫اﻟﻣﺧزوﻣﻲ‪،‬وﻫﺷﺎم ﺑن ﻋﻣرو‪،‬واﻟﻣطﻌم ﺑن ﻋدي ‪ ،‬واﻟﺑﺧﺗري ﺑن ﻫﺷﺎم وﻏﯾرﻫم ﻣﻣن‬
‫ﻟم ﯾﻛن راﺿﯾﺎً ﻋن اﻟﺻﺣﯾﻔﺔ واﻟﻣﻘﺎطﻌﺔ‪ .‬وﺗوﺟﻪ ﻫؤﻻء إﻟﻰ اﻟﺣرم وﺗﻛﻠﻣوا ﻣﻊ ﻣن‬
‫ﻛﺎن ﻓﯾﻪ ﻋن ﻫذﻩ اﻟﺻﺣﯾﻔﺔ اﻟظﺎﻟﻣﺔ‪ ،‬وطﺎﻟﺑوا ‪،‬ﺑﻧﻘﺿﻬﺎ ‪ ،‬وﻋﺎرض أﺑو ﺟﻬل ﺑﺷدة‬
‫‪ ،‬وﻛﺎن أﺑو طﺎﻟب ﺣﺎﺿ ارً ﻓﻲ ﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﻣﺳﺟد‪ .‬وﻛﺎن اﷲ ﻗد أطﻠﻊ ﻧﺑﯾﻪ ﻋﻠﻰ أﻣر‬
‫اﻟﺻﺣﯾﻔﺔ‪ ،‬وأﻧﻪ أرﺳل ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻷرﺿﺔ ﻓﺄﻛﻠت ﻣﺎ ﻓﯾﻬﺎ ﻣن ﺟور وﻗطﯾﻌﺔ وﻟم ﯾﺑق ﻣﻧﻬﺎ‬
‫إﻻ ﺑﺎﺳﻣك اﻟﻠﻬم‪ .‬وأﺧﺑر رﺳول اﷲ ﻋﻣﻪ ﺑذﻟك‪ .‬وﻟم ﯾﻛن أﺣد ﯾﻌﻠم ﺑﺄﻣر اﻟﺻﺣﯾﻔﺔ‬
‫اﻟﻣﻌﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﺟوف اﻟﻛﻌﺑﺔ ﻏﯾرﻫﻣﺎ‪ .‬ﻓﺟﺎء أﺑو طﺎﻟب إﻟﻰ اﻟﻣﺳﺟد وﻫو ﻣﻧﻬك ﻣن آﻻم‬
‫اﻟﺣﺻﺎر‪ .‬وﻟﻣﺎ ﺣدث اﻟﻧﻘﺎش ﺣول اﻟﺻﺣﯾﻔﺔ ﺑﯾن اﻟﻣﻌﺎرﺿﯾن واﻟﻣؤﯾدﯾن‪ ،‬وارﺗﻔﻌت‬
‫اﻷﺻوات ﺟﺎء أﺑو طﺎﻟب وأﺧﺑرﻫم ﺑﻣﺎ ﻗﺎل ﻣﺣﻣد ﻋن اﻟﺻﺣﯾﻔﺔ ‪ .‬وﻗﺎل ﻟﻘرﯾش‪ :‬إن‬
‫ﻛﺎن ﻣﺣﻣد ﻛﺎذﺑﺎً ﺧﻠﯾﻧﺎ ﺑﯾﻧﻛم وﺑﯾﻧﻪ‪ٕ ،‬وان ﻛﺎن ﺻﺎدﻗﺎً رﺟﻌﺗم ﻋن ﻗطﯾﻌﺗﻧﺎ وظﻠﻣﻧﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟوا‪ :‬ﻗد أﻧﺻﻔت ‪ .‬وﻟﻣﺎ ﻗﺎﻣوا إﻟﻰ اﻟﺻﺣﯾﻔﺔ ﻓﻲ ﺟوف اﻟﻛﻌﺑﺔ وﺟدوﻫﺎ ﻛﻣﺎ ﻗﺎل‬
‫رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ ،‬وأن اﻷرﺿﺔ ﻗد أﻛﻠﺗﻬﺎ إﻻ‪ :‬ﺑﺎﺳﻣك اﻟﻠﻬم‪.‬‬

‫‪59‬‬
‫ﻧﻘﺿت اﻟﺻﺣﯾﻔﺔ‪ ،‬وﺧرج اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﻣن ﻣﻌﻪ ﻣن اﻟﺷﻌب‪ .‬وﻓﻲ‬

‫آﯾﺔ ُﯾ ْﻌ ِر ُ‬
‫ﺿوا َوَﯾﻘُوﻟُوا‬ ‫ﻫذا دﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﺻدق ﻧﺑوﺗﻪ‪ ،‬وﻟﻛن ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﷲ‪ٕ َ " :‬وِا ْن َﯾ َر ْوا َ‬
‫ﺳﺗَ ِﻣ ّر "‬ ‫ِ‬
‫ﺳ ْﺣر ُﻣ ْ‬

‫س‪ :45‬ﻣﺎ أﺑرز اﻷﺣداث ﺑﻌد ﻧﻘض اﻟﺻﺣﯾﻔﺔ واﻧﺗﻬﺎء اﻟﻣﻘﺎطﻌﺔ؟‬

‫ج ‪ :45‬اﺳﺗﻣر اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ اﻟدﻋوة ‪ ،‬واﺳﺗﻣر أﺑو طﺎﻟب ﻓﻲ‬
‫ﻧﺻرﺗﻪ وﺣﻣﺎﯾﺗﻪ ﻟﻣﺣﻣد‪ ،‬واﺳﺗﻣرت ﻗرﯾش ﻓﻲ ﻛﻔرﻫﺎ وﺻدﻫﺎ ﻋن دﻋوة ﻣﺣﻣد‬
‫واﺿطﻬﺎدﻫﺎ ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن‪.‬‬

‫وﻛﺎن أﺑو طﺎﻟب ﻗد ﺟﺎوز اﻟﺛﻣﺎﻧﯾن ﻣن ﻋﻣرﻩ‪ ،‬وﻗد ﺧرج ﻣن اﻟﺣﺻﺎر ﻣرﯾﺿﺎً‬
‫ﻣﺗﻌﺑﺎً‪،‬واﺷﺗد ﺑﻪ اﻟﻣرض‪ .‬وﻟﻣﺎ ﺣﺿرﺗﻪ اﻟوﻓﺎة دﺧل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫وﺳﻠم وﻋﻧدﻩ أﺑو ﺟﻬل ﻓﻘﺎل ‪ :‬أي ﻋم ﻗل ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪ ،‬ﻛﻠﻣﺔ أﺣﺎج ﻟك ﺑﻬﺎ ﻋﻧد‬
‫اﷲ‪ .‬ﻓﻘﺎل أﺑو ﺟﻬل ﯾﺎ أﺑﺎ طﺎﻟب‪ :‬ﺗرﻏب ﻋن ﻣﻠﺔ ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب‪ .‬ﻓﻠم ﯾزل ﯾﻛﻠﻣﻪ ﺣﺗﻰ‬
‫ﻛﺎن آﺧر ﻛﻼﻣﻪ ‪ :‬ﺑل ﻋﻠﻰ ﻣﻠﺔ ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب‪ .‬وﻣﺎت ﻓﻲ رﺟب ﻣن اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻌﺎﺷرة‬
‫ﻟﻠﺑﻌﺛﺔ‪ ،‬وﺣزن اﻟرﺳول ﻛﺛﯾ ارً ﻋﻠﻰ وﻓﺎﺗﻪ وﻗﺎل‪ :‬ﻷﺳﺗﻐﻔرن ﻟك ﻣﺎ ﻟم أﻧﻪ ﻋﻧك‪ ،‬ﻓﻧزل‬

‫ﺷ ِرِﻛ َ‬
‫ﯾن َوﻟَ ْو َﻛﺎ ُﻧواْ أ ُْوﻟِﻲ‬ ‫ﺳﺗَ ْﻐ ِﻔ ُرواْ ﻟِ ْﻠ ُﻣ ْ‬
‫آﻣ ُﻧواْ أَن َﯾ ْ‬ ‫ﺎن ِﻟﻠ ﱠﻧ ِﺑ ﱢﻲ َواﻟﱠ ِذ َ‬
‫ﯾن َ‬ ‫ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ " :‬ﻣﺎ َﻛ َ‬
‫ﺎب ا ْﻟ َﺟ ِﺣ ِﯾم " ‪.‬وﺟﺎء اﻟﻌﺑﺎس ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب‬ ‫ﻗُ ْرَﺑﻰ ِﻣن َﺑ ْﻌ ِد َﻣﺎ ﺗََﺑﯾ َ‬
‫ﱠن ﻟَ ُﻬ ْم أَﱠﻧ ُﻬ ْم أ ْ‬
‫َﺻ َﺣ ُ‬
‫ﻋم رﺳول اﷲ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم وﻫو ﻻ ﯾزال ﻣﺷرﻛﺎً ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻣﺣﻣد ﻣﺎ أﻏﻧﯾت ﻋن ﻋﻣك‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن ﯾﺣوطك وﯾﻐﺿب ﻟك؟ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‪ :‬ﻫو ﻓﻲ ﺿﺣﺿﺎح ﻣن ﻧﺎر‪ ،‬وﻟوﻻ‬
‫أﻧﺎ ﻟﻛﺎن ﻓﻲ اﻟدرك اﻷﺳﻔل ﻣن اﻟﻧﺎر" رواﻩ اﻟﺑﺧﺎري‪.‬‬

‫‪60‬‬
‫وﻓﻲ رﻣﺿﺎن ﻣن اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻌﺎﺷرة ﻣن اﻟﺑﻌﺛﺔ أي ﺑﻌد وﻓﺎة أﺑﻲ طﺎﻟب ﺑﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬر‬
‫ﺗوﻓﯾت ﺧدﯾﺟﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ‪ .‬وﻛﺎﻧت ﻗد ﺧرﺟت ﻣن اﻟﺷﻌب ﻣرﯾﺿﺔ ﻗد ﺟﺎوزت‬
‫اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ واﻟﺳﺗﯾن ﻣن اﻟﻌﻣر‪ .‬وﺣزن رﺳول اﷲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ -‬أﺷد‬
‫اﻟﺣزن وأﻣرﻩ ‪ ،‬وﺑﻛﻰ ﻋﻠﻰ ﻓراق ﺧدﯾﺟﺔ ‪ -‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ‪ .‬ﺧدﯾﺟﺔ اﻟزوﺟﺔ‬
‫اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ ‪.‬ﺧدﯾﺟﺔ اﻟﻣؤﻣﻧﺔ اﻷوﻟﻲ ﺻﺎﺣﺑﺔ اﻟﻣواﻗف اﻟﻌظﯾﻣﺔ ﻓﻲ ﻧﺻرة اﻟرﺳول ‪-‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ -‬اﻟذي ﻛﺎن ﯾﺟد ﻣن أذى ﻗرﯾش ﻣﺎ ﯾﺟد طوال ﯾوﻣﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫ﻋﺎد إﻟﻰ ﺑﯾﺗﻪ وﺟد ﺧدﯾﺟﺔ ﺗﺧﻔف ﻋﻧﻪ‪ ،‬وﺗﻣﺳﺢ ﻋﻧﻪ آﻻﻣﻪ وﻫﻣوﻣﻪ‪ ،‬وﺗﺳﻠﯾﻪ‬
‫وﺗواﺳﯾﻪ ‪ ،‬وﺗﺟدد ﻋزﻣﻪ ‪ ،‬ﻓرﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ‪ ،‬وﺟزاﻫﺎ اﷲ ﻋﻧﺎ وﻋن اﻹﺳﻼم ﺧﯾر‬
‫اﻟﺟزاء‪ .‬روى اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺣﻪ ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻗﺎل‪" :‬أﺗﻰ ﺟﺑرﯾل‬
‫اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ رﺳول اﷲ ﻫذﻩ ﺧدﯾﺟﺔ ﻗد أﺗت ﻣﻌﻬﺎ إﻧﺎء ﻓﯾﻪ‬
‫إدام أو طﻌﺎم أو ﺷراب‪ ،‬ﻓﺈذا ﻫﻲ أﺗﺗك ﻓﺄﻗ أر ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﺳﻼم ﻣن رﺑﻬﺎ وﺑﺷرﻫﺎ ﺑﺑﯾت‬
‫ﻓﻲ اﻟﺟﻧﺔ ﻣن ﻗﺻب ‪ ،‬ﻻ ﺻﺧب ﻓﯾﻪ وﻻ ﻧﺻب"‪.‬‬

‫وﺳﻣﻲ ﻫذا اﻟﻌﺎم ﺑﻌﺎم اﻷﺣزان اﻟﺗﻲ ﺗراﻛﻣت ﻋﻠﻰ اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‬
‫وﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌد وﻓﺎة ﺧدﯾﺟﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ وﻋﻣﻪ أﺑﻲ طﺎﻟب‪ .‬ﻓﻘد ﻛﺎﻧﺎ أﻋظم ﻣن‬
‫ﯾﺣوطﻪ وﯾﻧﺻرﻩ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‪.‬‬

‫س ‪ :46‬ﻣﺎ ﻣوﻗف ﻗرﯾش ﻣن ﻣﺣﻣد ﺑﻌد وﻓﺎة زوﺟﻪ وﻋﻣﻪ؟‬

‫ج ‪ :46‬اﺷﺗد أذى ﻗرﯾش ﻟﻠرﺳول ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ -‬ﺑﻌد وﻓﺎة أﺑﻲ طﺎﻟب‪،‬‬
‫وﺗﺟرأت ﻋﻠﯾﻪ ﺣﺗﻰ اﻟﺳﻔﻬﺎء ‪.‬وﻧﺎﻟت ﻣﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣن اﻷذي ﻣﺎ ﻟم‬

‫‪61‬‬
‫ﺗطﻣﻊ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺣﯾﺎة أﺑﻲ طﺎﻟب ﺣﺗﻰ ﻗﺎل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ‪ " :‬ﻣﺎ ﻧﺎﻟت ﻣﻧﻲ ﻗرﯾش ﺷﯾﺋﺎً‬
‫أﻛرﻫﻪ ﺣﺗﻰ ﻣﺎت أﺑو طﺎﻟب" ‪.‬‬

‫س‪ :47‬ﻫل ﺗزوج ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﻌد وﻓﺎة ﺧدﯾﺟﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ؟‬

‫ج ‪ :47‬ﻧﻌم ﻓﻘد ﺗزوج ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ ﺷوال ﻣن اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻌﺎﺷرة ﻣن اﻟﺑﻌﺛﺔ ﺑﺳودة‬
‫ﺑﻧت زﻣﻌﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ‪ ،‬وﻛﺎﻧت ﻣﻣن أﺳﻠم ﻗدﯾﻣﺎ ﻣﻊ زوﺟﻬﺎ اﻟﺳﻛران ﺑن ﻋﻣرو‬
‫اﻟذي ﻣﺎت ﻣﻬﺎﺟ ارً ﺑﺄرض اﻟﺣﺑﺷﺔ أو ﺑﻌد اﻟرﺟوع ﻣﻧﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﻣﺎ ﺣﻠت ﺧطﺑﻬﺎ رﺳول‬
‫اﷲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ -‬وﺗزوﺟﻬﺎ ﻓﻛﺎﻧت أول زوﺟﺔ ﻟﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﻌد‬
‫ﺧدﯾﺟﺔ‪.‬‬

‫س ‪ :48‬ﻫل ﻓﻛر ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ اﻟدﻋوة ﺧﺎرج ﻣﻛﺔ ؟‬

‫ج ‪ : 48‬ﻧﻌم‪ ...‬ﻓﺑﻌد ﻋﺷر ﺳﻧﯾن ﻣن اﻟدﻋوة اﻟﻣﺳﺗﻣرة ﻓﻲ ﻗرﯾش اﻟﺗﻲ ﻟم ﯾﺟد‬

‫ﻣﻧﻬﺎ اﻟرﺳول إﻻ اﻟﺻد واﻟﻌﻧﺎد ‪ ،‬واﻷذى ‪ ،‬واﻟﺗﻛذﯾب‪ ،‬ﻓﻛر ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﺑﺣث‬
‫ﻋن ﺑداﺋل وأﻗوام آﺧرﯾن ﯾدﻋوﻫم؛ ﻟﻌﻠﻪ ﯾﺟد ﻋﻧدﻫم ﻧﺻرة وﻣﻧﻌﺔ‪ .‬وﻛﺎن أول ﻣن ﻓﻛر‬
‫ﻓﯾﻬم اﻟرﺳول ﻫم أﻫل اﻟطﺎﺋف اﻟذﯾن ﻫم أﺧواﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘد أرﺿﻌﺗﻪ ﺣﻠﯾﻣﺔ اﻟﺳﻌدﯾﺔ وﻫﻲ‬
‫ﻣن ﺑﻧﻲ ﺳﻌد ﺑن ﺑﻛر اﻟواﻗﻌﺔ ﺷرق وﺟﻧوب ﺷرق اﻟطﺎﺋف‪ ،‬ودﯾﺎرﻫم ﻣﻌروﻓﺔ إﻟﻰ‬
‫اﻟﯾوم‪ .‬ﻓﻬم أﺧواﻟﻪ‪ .‬ﻛﻣﺎ أن اﻟطﺎﺋف ﻗرﯾﺑﺔ ﻣن ﻣﻛﺔ ‪ ،‬وﻟذا ﺧرج – ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة‬

‫‪62‬‬
‫واﻟﺳﻼم ‪ -‬ﻓﻲ ﺷوال ﻣن اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻌﺎﺷرة ﻣن اﻟﺑﻌﺛﺔ ﻣﻊ ﻣوﻻﻩ زﯾد ﺑن ﺣﺎرﺛﺔ إﻟﻰ‬
‫اﻟطﺎﺋف‪ .‬وﻟﻣﺎ وﺻﻠﻬﺎ ذﻫب إﻟﻰ ﺳﺎدة ﺛﻘﯾف آﻧذاك وﻫم ﺣﺑﯾب‪ ،‬وﻋﺑدﯾﺎﻟﯾل‪ ،‬وﻣﺳﻌود‬
‫أﺑﻧﺎء ﻋﻣرو ﺑن ﻋﻣﯾر اﻟﺛﻘﻔﻲ‪ ،‬وﻋرض ﻋﻠﯾﻬم اﻹﺳﻼم ‪ ،‬ﻓﻠم ﯾﻘﺑﻠوا ﻣﻧﻪ ‪ ،‬وﺳﺧروا‬
‫ﻣﻧﻪ ‪ -‬ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ‪ ،‬ﻓطﻠب ﻣﻧﻬم أن ﯾﻛﺗﻣوا ﻋﻧﻪ ﻣﺎ دار ﺑﯾﻧﻬم ﻣن ﺣدﯾث ﺣﺗﻰ ﻻ‬
‫ﯾﺛﯾروا ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻧﺎس‪ .‬وأﻗﺎم ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ اﻟطﺎﺋف ﻋﺷرة أﯾﺎم ﻻ ﯾدع أﺣداً إﻻ دﻋﺎﻩ‬
‫‪ ،‬وﻟﻛﻧﻬم رﻓﺿوا دﻋوﺗﻪ‪ ،‬وﻛرﻫوا ﻣﻘﺎﻣﻪ ﺑﯾﻧﻬم ﻓﺄﻏروا ﺑﻪ اﻟﺳﻔﻬﺎء واﻟﻌﺑﯾد اﻟذﯾن‬
‫ﺗﻌرﺿوا ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺳب واﻷذى واﻟرﺟم ﺣﺗﻰ أﺧرﺟوﻩ وزﯾداً وأﻟﺟﺄوﻫﻣﺎ إﻟﻰ ﺑﺳﺗﺎن ﻟﻌﺗﺑﺔ‬
‫وﺷﯾﺑﺔ أﺑﻧﺎء رﺑﯾﻌﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺎ ﯾوﻣﻬﺎ ﻓﻲ اﻟطﺎﺋف‪ .‬وﺟﻠس ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ ظل ﺷﺟرة‬
‫ف ﻗُّوِﺗﻲ ‪َ ،‬وِﻗﻠّ َﺔ ِﺣﯾﻠَ ِﺗﻲ ‪،‬‬ ‫ﺿ ْﻌ َ‬‫ﺷ ُﻛو َ‬ ‫ﻋﻧب ودﻋﺎ ﺑﺎﻟدﻋﺎء اﻟﻣﺄﺛور‪" :‬اﻟﻠّ ُﻬ ّم إ َﻟ ْﯾك أَ ْ‬
‫ﯾن َوأَ ْﻧ َت َرّﺑﻲ ‪ ،‬إﻟَﻰ‬ ‫ﺿ َﻌ ِﻔ َ‬
‫ﺳﺗَ ْ‬‫ب ا ْﻟ ُﻣ ْ‬
‫ﯾن ! أَ ْﻧ َت َر ّ‬‫اﺣ ِﻣ َ‬‫ﺎس‪ ،‬ﯾﺎ أَرﺣم اﻟر ِ‬
‫َو َﻫ َواﻧﻲ َﻋﻠَﻰ اﻟ ّﻧ ِ َ ْ َ َ ّ‬
‫ِ‬

‫ﯾد َﯾﺗَ َﺟ ّﻬ ُﻣ ِﻧﻲ ؟ أ َْم إﻟَﻰ َﻋ ُد ّو َﻣﻠّ ْﻛﺗَ ُﻪ أ َْﻣ ِري ؟ ْ‬

‫إن ﻟَ ْم َﯾ ُﻛ ْن ِﺑك َﻋﻠَ ّﻲ‬ ‫ﻣ ْن ﺗَ ِﻛﻠُ ِﻧﻲ ؟ إﻟَﻰ ﺑ ِﻌ ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ور َو ْﺟ ِﻬك اﻟّ ِذي أَ ْ‬
‫ﺷ َرﻗَ ْت‬ ‫َﻋو ُذ ِﺑ ُﻧ ِ‬ ‫ﺎﻓﯾﺗَك ِﻫﻲ أَو ِ‬
‫ﺳﻊُ ﻟﻲ ‪ ،‬أ ُ‬ ‫َ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ب ﻓَ َﻼ أ َُﺑﺎﻟﻲ ‪َ ،‬وﻟَﻛ ّن َﻋ َ‬ ‫ﺿٌ‬ ‫َﻏ َ‬
‫ﺿ َﺑك ‪ ،‬أ َْو َﯾ ِﺣ ّل َﻋﻠَ ّﻲ‬ ‫اﻟد ْﻧ َﯾﺎ َو ْاﻵ ِﺧ َرِة ِﻣ ْن أ ْ‬
‫َن ﺗُْﻧ ِز َل ِﺑﻲ َﻏ َ‬ ‫ﺻﻠُ َﺢ َﻋﻠَ ْﯾ ِﻪ أ َْﻣ ُر ّ‬
‫ﺎت َو َ‬
‫ﻟَ ُﻪ اﻟظّﻠُ َﻣ ُ‬
‫ﺿﻰ ‪َ ،‬وَﻻ َﺣ ْو َل َوَﻻ ﻗُ ّوةَ ّإﻻ ِﺑك‪.‬‬ ‫ﺳ ْﺧطُ َك‪ ،‬ﻟَك ا ْﻟ ُﻌﺗْ َﺑﻰ َﺣﺗّﻰ ﺗَْر َ‬‫ُ‬

‫وأﺷﻔق ﻋﺗﺑﺔ وﺷﯾﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد ﻓﺄرﺳﻼ ﻏﻼﻣﻬﻣﺎ ﻋداس ﺑﺷﻲء ﻣن ﻋﻧب اﻟﺑﺳﺗﺎن‬
‫ﻓﻠﻣﺎ أراد ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم اﻷﻛل ﻗﺎل‪ :‬ﺑﺳم اﷲ ‪ ..‬ﻓﺗﻌﺟب ﻋداس ﻣن ﻫذﻩ اﻟﻛﻠﻣﺔ اﻟﺗﻲ‬
‫ﻻ ﯾﻘوﻟﻬﺎ أﺣد‪ .‬ﻓﺄﺧﺑرﻩ اﻟرﺳول ﺑﺄﻧﻪ ﻧﺑﻲ ﻓﺄﺧذ ﻋداس ﯾﻘﺑل رأس اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‬
‫وﯾدﯾﻪ وﻗدﻣﯾﻪ‪.‬‬

‫ﺛم ﻋﺎد ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﺎﺗﺟﺎﻩ ﻣﻛﺔ‪ .‬وﻟﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﻗرن اﻟﺛﻌﺎﻟب‪ -‬ﻗرن اﻟﻣﻧﺎزل أو اﻟﺳﯾل‬
‫اﻟﻛﺑﯾر اﻟﯾوم‪ -‬ﺑﻌث اﷲ إﻟﯾﻪ ﺟﺑرﯾل وﻣﻌﻪ ﻣﻠك اﻟﺟﺑﺎل ﻓﻲ ﺳﺣﺎﺑﺔ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻣﺣﻣد إن‬

‫‪63‬‬
‫ﺷﺋت أن أطﺑق ﻋﻠﯾﻬم اﻻﺧﺷﺑﯾن "ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‪ :‬ﺑل أرﺟوا أن ﯾﺧرج اﷲ ﻣن‬
‫أﺻﻼﺑﻬم ﻣن ﯾﻌﺑد اﷲ وﺣدﻩ وﻻ ﯾﺷرك ﺑﻪ ﺷﯾﺋﺎً"‪.‬‬

‫وﻟﻣﺎ وﺻل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم وادي ﻧﺧﻠﺔ ﻗرب ﻣﻛﺔ أﻗﺎم ﺑﻬﺎ أﯾﺎﻣﺎً ﺑﻌث اﷲ إﻟﯾﻪ ﺧﻼﻟﻬﺎ‬
‫ﻧﻔ ارً ﻣن اﻟﺟن إﺳﺗﻣﻌوا إﻟﻰ ﻗراءﺗﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻓﺂﻣﻧوا ﺑﻪ ‪ ،‬ﺛم اﻧﺻرﻓوا إﻟﻰ‬
‫ﻗوﻣﻬم ﯾدﻋوﻧﻬم إﻟﻰ ﻣﺎ ﺳﻣﻌوﻩ ﻣن اﻟﺣق‪ .‬وﺑﻌد أﯾﺎم دﺧل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻣﻛﺔ‬

‫ﻓﻲ ﺟوار اﻟﻣطﻌم اﺑن ﻋدي ـ‬

‫س ‪ :49‬ﻛم ﻣرة ﻛﺎن اﻹﺳراء واﻟﻣﻌراج؟‬

‫ج ‪ : 49‬ﻛﺎن ﻣرة واﺣدة ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑن اﻟﻘﯾم‪ .." :‬ﺛم أﺳري ﺑروﺣﻪ وﺟﺳدﻩ إﻟﻰ اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ ﺛم ﻋرج ﺑﻪ إﻟﻰ‬
‫ﻓوق اﻟﺳﻣﺎوات ﺑﺟﺳدﻩ وروﺣﻪ إﻟﻰ اﷲ‪ ..‬وﻛﺎن ذﻟك ﻣرة واﺣدة‪ ،‬وﻫذا أﺻﺢ اﻷﻗوال"‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺷﺎرح اﻟطﺣﺎوﯾﺔ‪ " :‬ﻓﺎﻟذي ﻋﻠﯾﻪ أﺋﻣﺔ اﻟﻧﻘل أن اﻹﺳراء ﻛﺎن ﻣرة واﺣدة ﺑﻣﻛﺔ ﺑﻌد‬
‫اﻟﺑﻌﺛﺔ "‪.‬‬

‫س‪ : 50‬ﻣﺎ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻹﺳراء واﻟﻣﻌراج ؟ وﻛﯾف ﻛﺎن؟‬

‫‪64‬‬
‫‪ ،‬ﺛم ﻋرج ﺑﻪ إﻟﻰ اﻟﺳﻣﺎء اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ ﻓرأى ﻓﯾﻬﺎ ﻫﺎرون ‪ ،‬ﺛم ﻋرج ﺑﻪ إﻟﻰ اﻟﺳﻣﺎء‬
‫اﻟﺳﺎدﺳﺔ ﻓرأى ﻓﯾﻬﺎ ﻣوﺳﻰ‪ ،‬ﺛم ﻋرج ﺑﻪ إﻟﻰ اﻟﺳﻣﺎء اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ ﻓﻠﻘﻲ ﻓﯾﻬﺎ إﺑراﻫﯾم ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم ‪ ،‬وﻛل اﻷﻧﺑﯾﺎء اﻟذﯾن ﻟﻘﯾﻬم ﯾﺳﻠم ﻋﻠﯾﻬم‪ ،‬وﯾردون ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺗﺣﯾﺔ‪ ،‬وﯾﻘرون ﻟﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻧﺑوة ‪ .‬ﺛم أﺗﻰ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺳدرة اﻟﻣﻧﺗﻬﻰ ‪ ،‬وﻫﻧﺎك أرى ﺟﺑرﯾل ﻋﻠﻰ ﺻورﺗﻪ اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ‬
‫وﻟﻪ ﺳﺗﻣﺎﺋﺔ ﺟﻧﺎح‪ .‬ﺛم رﻓﻊ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم إﻟﻰ ﻣﺎ ﻓوق ﺳدرة اﻟﻣﻧﺗﻬﻰ إﻟﻰ ﻣﻛﺎن ﻟم‬
‫ﯾﺻﻠﻪ وﯾﺑﻠﻐﻪ ﻧﺑﻲ ﻣرﺳل وﻻ ﻣﻠك ﻣﻘرب ‪ .‬وﻫﻧﺎك ﻛﻠﻣﻪ رﺑﻪ ﺗﺑﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ،‬وأﻋطﺎﻩ ﻣﺎ‬

‫‪65‬‬
‫أﻋطﺎﻩ‪ ،‬وﻓرﺿت ﻋﻠﯾﻪ وﻋﻠﻰ أﻣﺗﻪ اﻟﺻﻼة ‪ .‬وﻛﺎﻧت ﺧﻣﺳﯾن ﺻﻼة ﻓﻲ اﻟﯾوم واﻟﻠﯾﻠﺔ ‪،‬‬
‫ﺛم ﺧﻔﺿت إﻟﻰ ﺧﻣس ﺻﻠوات ﻓﻲ اﻟﯾوم واﻟﻠﯾﻠﺔ‪.‬‬
‫أﻣﺎ رؤﯾﺗﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻟرﺑﻪ ﻟﯾﻠﺔ اﻟﻣﻌراج ﻓﻠم ﺗﺛﺑت‪ .‬ﻓﻘد روى ﻣﺳﻠم ﻋن أﺑﻲ ذر‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠت‪ :‬ﯾﺎ رﺳول اﷲ ﻫل رأﯾت رﺑك؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧور أﻧﻰ أراﻩ‪.‬‬

‫ورأى ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟرﺣﻠﺔ ﻣن آﯾﺎت رﺑﻪ ﻣﺎ أرى‪ .‬ورأى اﻟﺟﻧﺔ واﻟﻧﺎر " ﻟَﻘَ ْد‬
‫آﯾﺎت َرّﺑﻪ ا ْﻟ ُﻛ ْﺑ َرى" ‪ .‬ﺛم ﻋﺎد ‪ -‬ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ‪ -‬وﺑﺻﺣﺑﺗﻪ ﺟﺑرﯾل إﻟﻰ ﺑﯾت‬ ‫ِ‬
‫َأرَى ﻣ ْن َ‬
‫اﻟﻣﻘدس وﻣﻧﻪ إﻟﻰ ﻣﻛﺔ ﻗﺑﯾل اﻟﻔﺟر‪.‬‬

‫س‪ : 51‬ﻣﺎ ﻣوﻗف ﻗرﯾش ﻣن ﺣﺎدﺛﺔ اﻹﺳراء واﻟﻣﻌراج؟‬

‫ج‪ : 51‬ﻟﻣﺎ ﻏدا ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم إﻟﻰ اﻟﻣﺳﺟد ﻟﯾﺧﺑر ﻗوﻣﻪ ﺑﻬذﻩ اﻟﺣﺎدﺛﺔ‪.‬وأﺻﺑﺢ ‪-‬‬

‫ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‪ -‬ﻣﻬﻣوﻣﺎً ﺧﺷﯾﺔ أن ﯾﻛذﺑﻪ ﻗوﻣﻪ‪ .‬ﻓﺟﻠس إﻟﻰ ﺟوار اﻟﻛﻌﺑﺔ ﺻﺎﻣﺗﺎً‬
‫ﻣطرﻗﺎً ﯾﻔﻛر ﻛﯾف ﯾﺧﺑر ﻗوﻣﻪ‪ .‬ﻓﻣر ﺑﻪ أﺑو ﺟﻬل ورآﻩ ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎل ﻓﻘﺎل‬
‫ﻣﺳﺗﻬزﺋﺎً‪ :‬ﯾﺎ ﻣﺣﻣد ﻫل ﻣن ﺧﺑر؟ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‪ :‬ﻧﻌم ‪ .‬ﻗﺎل أﺑو ﺟﻬل‪ :‬وﻣﺎ‬
‫ذاك؟ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‪ :‬ﻟﻘد أﺳري ﺑﻲ اﻟﻠﯾﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ‪ .‬ﻗﺎل أﺑو ﺟﻬل‪:‬‬
‫وأﺻﺑﺣت ﺑﯾن ظﻬراﻧﯾﻧﺎ؟ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‪ :‬ﻧﻌم ‪ .‬ﻓﺗﻌﺟب أﺑو ﺟﻬل ورآﻫﺎ ﻓرﺻﺔ‬
‫ﺳﺎﻧﺣﺔ ﻓﻘﺎل‪ :‬أرأﯾت إن دﻋوت ﻟك ﻗوﻣك أﺗﺣدﺛﻬم ﺑﻣﺎ ﺣدﺛﺗﻧﻲ؟ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‪:‬‬
‫ﻧﻌم‪ .‬ﻓﺄﺧذ أﺑو ﺟﻬل ﯾﻧﺎدي ﯾﺎ آل ﻓﻼن‪ .‬وﯾﺎ آل ﻓﻼن‪ .‬ﺣﺗﻰ ﺟﻣﻊ اﻟﻧﺎس ﻓﺄﺧﺑرﻫم‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﺣﺎدﺛﺔ اﻹﺳراء‪ .‬وﻟم ﯾﺧﺑرﻫم ﺑﺎﻟﻣﻌراج ﻓﺗﻌﺟب اﻟﻧﺎس‪ .‬وأﺧذوا‬
‫اء وﺳﺧرﯾﺔ‪ .‬وطﻠب ﻣﻧﻪ ﻣن رأى اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ أن‬
‫ﯾﺻﻔرون وﯾﺻﻔﻘون اﺳﺗﻬز ً‬
‫ﯾﺻﻔﻪ ﻟﻬم ﻓﺟﻼﻩ اﷲ ﻟﻪ ﺣﺗﻰ ﻛﺄﻧﻪ ﯾﻧظر إﻟﯾﻪ ‪ ،‬وﺟﻌل ﯾﺻﻔﻪ ﻟﻬم وﺻﻔﺎً دﻗﯾﻘﺎً‬
‫‪66‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟوا‪ :‬أﻣﺎ اﻟوﺻف ﻓﺻﺎدق‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟواﺻف ﻓﻛﺎذب وﻗﺎﻟوا‪ :‬واﷲ إﻧﺎ ﻟﻧﺿرب أﻛﺑﺎد‬
‫اﻹﺑل إﻟﻰ اﻟﺷﺎم ﺷﻬ ارً ذاﻫﺑﺔ‪ ،‬وﺷﻬ ارً آﯾﺑﺔ وﯾﺄﺗﯾﻬﺎ ﻣﺣﻣد ﻓﻲ ﻟﯾﻠﺔ! ‪ .‬أﻣﺎ أﺑو ﺑﻛر‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻓﻌﻧدﻣﺎ أﺧﺑر اﻟﺧﺑر ﺻدﻗﻪ دون ﺗردد وﻗﺎل‪ :‬واﷲ ﻟﺋن ﻗﺎﻟﻪ ﻟﻘد ﺻدق‬
‫ﻓواﷲ إن اﻟﺧﺑر ﻟﯾﺄﺗﯾﻪ ﻣن اﻟﺳﻣﺎء إﻟﻰ اﻷرض ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺔ ﻣن ﻟﯾل أو ﻧﻬﺎر‪ ،‬وﻫذا‬
‫أﺑﻌد ﻣﻣﺎ ﺗﻌﺟﺑون ﻣﻧﻪ‪ .‬ﺛم أﻗﺑل ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﯾﺳﺄﻟﻪ وﯾﺻدﻗﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم‪ :‬وأﻧت ﯾﺎ أﺑﺎ ﺑﻛر اﻟﺻدﯾق‪.‬‬

‫س‪ :52‬ﻣﺎ أدﻟﺔ ﻛون اﻹﺳراء واﻟﻣﻌراج ﺑﺎﻟروح واﻟﺟﺳد ﻣﻌﺎً ) ﯾﻘظﺔ ﻻ‬
‫ﻣﻧﺎﻣﺎ(؟‬

‫ج ‪ :52‬ﯾﻘول اﺑن اﻟﻘﯾم ‪ :‬أﺳري ﺑرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﺟﺳدﻩ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺻﺣﯾﺢ ﻣن اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام إﻟﻰ اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ‪ .‬وﻣن ﯾﻘ أر اﻵﺛﺎر اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ اﻟﺗﻲ‬
‫ﺗﺻف ﻫذﻩ اﻟﺣﺎدﺛﺔ ﯾرى أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧت ﯾﻘظﺔ ﻻ ﻣﻧﺎﻣﺎً ﻟﻣﺎ ﺗﺿﻣﻧﺗﻪ ﻫذﻩ اﻵﺛﺎر ﻣن أدﻟﺔ‬
‫ﺻرﯾﺣﺔ وﺿﻣﻧﯾﺔ ﺗﺛﺑت أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧت ﺑﺎﻟروح واﻟﺟﺳد ﻣﻌﺎً‪ .‬وﻣن ﻫذﻩ اﻷدﻟﺔ ‪:‬‬

‫ﺳ ْﺑ َﺣﺎنَ اﻟﱠذِي أَ ْﺳ َرى ﺑِ َﻌ ْﺑ ِد ِه " وﻛﻠﻣﺔ ﺳﺑﺣﺎن ﺗﺷﯾر إﻟﻰ ﻋظﻣﺔ ﻗدرة‬
‫‪ -1‬ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ " ُ‬
‫اﷲ اﻟذي ﻻ ﯾﻌﺟزﻩ ﺷﻲء‪ .‬واﻻﻓﺗﺗﺎح ﺑﻬﺎ ﻻ ﯾﻛون إﻻ ﻓﻲ اﻷﻣور اﻟﻣﺳﺗﺑﻌدة ﻋﺎدة‬
‫ﻟﺗﻌﺎظﻣﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﻟم ﺗﺄﻟﻔﻬﺎ اﻟﻌﻘول واﻟﻣدارك‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ "ﺑﻌﺑدﻩ" وﻫذﻩ اﻟﻛﻠﻣﺔ ﻻ ﺗطﻠق ﻓﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﻌرب إﻻ ﻋﻠﻰ اﻟروح واﻟﺟﺳد‬

‫ﻣﻌﺎً‬

‫‪67‬‬
‫‪ -3‬ﺗﻛذﯾب اﻟﻣﺷرﻛﯾن واﺳﺗﻧﻛﺎرﻫم ﻟذﻟك ‪ ،‬وﻟو ﻛﺎﻧت اﻟﺣﺎدﺛﺔ رؤﯾﺎ ﻣﻧﺎﻣﯾﺔ ﻟﻣﺎ أﻧﻛر‬
‫أﺣد ذﻟك وﻻ ﻛذﺑﻪ ﻷن اﻷرواح ﻋﺎدة ﺗﺳري إﻟﻰ ﻣﺎ ﻫو أﺑﻌد ﻣن اﻟﻣﺳﺟد‬
‫اﻷﻗﺻﻰ‪.‬‬
‫‪ -4‬أﺳﻠوب ﺗﻛذﯾب اﻟﻣﺷرﻛﯾن وﻗوﻟﻬم‪ :‬واﷲ إﻧﺎ ﻟﻧﺿرب أﻛﺑﺎد اﻹﺑل إﻟﻰ ﺑﻼد اﻟﺷﺎم‬
‫ﺷﻬ ارً ذاﻫﺑﺔ وﺷﻬ ارً آﯾﺑﺔ وﯾﺄﺗﯾﻬﺎ ﻣﺣﻣد ﻓﻲ ﻟﯾﻠﺔ ‪ ،‬وﻟو ﻛﺎﻧت ﻣﻧﺎﻣﺎً ﻣﺎ ﻗﺎﻟوا ذﻟك‪.‬‬

‫‪ -5‬ﻧؤﻣن ﺑﺄن اﻹﺳراء ﻣﻌﺟزة ﻟﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‪ ،‬وﻟو ﻛﺎن ﻣﻧﺎﻣﺎً ﻟﻛﺎن اﻷﻣر طﺑﯾﻌﯾﺎً‬
‫وﻟﯾس ﻓﯾﻪ إﻋﺟﺎز ﻓﺎﻷرواح ﺗﺳري ﺑﻌﯾداً‪.‬‬
‫‪ -6‬طﻠب اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﻣن اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أن ﯾﺻف ﻟﻬم ﺑﯾت‬
‫اﻟﻣﻘدس‪ ،‬وﻟو ﻛﺎﻧت اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ رؤﯾﺎ ﻟﻣﺎ ﺳﺄﻟوﻩ وﻟﻣﺎ ﻛذﺑوﻩ‪.‬‬
‫‪ -7‬ﺷرﺑﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣن ﻣﺎء ﻓﻲ إﻧﺎء اﻟﻘوم اﻟذﯾن ﻣر ﺑﻬم ﻓﻲ طرﯾق‬
‫ﻋودﺗﻪ وﻫم ﻣﻌرﺳون ﻓﻲ طرﯾﻘﻬم اﻟﻰ ﻣﻛﺔ ‪ٕ ،‬واﺧﺑﺎرﻫم ﺑﺄﻧﻬم وﺟدوا اﻟﻣﺎء‬
‫ﻧﺎﻗﺻﺎً‪ ،‬وأﻧﻬم ﺳﻣﻌوا ﻫﺎﺗﻔﺎً ﯾدﻟﻬم ﻋﻠﻰ ﺑﻌﯾرﻫم اﻟذي ﻓﻘدوﻩ‪.‬‬

‫اﻟﻣﻧﺗَ َﻬﻰ " أي رأى ﻣﺣﻣد‬ ‫ُﺧرى * ِﻋ َ ِ ِ‬

‫ﻧد ﺳ ْد َرة ُ‬ ‫‪ - 8‬ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ " :‬وﻟَﻘَ ْد َرآﻩُ َﻧ ْزﻟَ ًﺔ أ ْ َ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم رؤﯾﺔ ﻋﯾن ﺟﺑرﯾل ﻋﻠﻰ ﻫﯾﺋﺗﻪ وﺻورﺗﻪ اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ﻣرة أﺧرى ‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧت اﻟﻣرة اﻷوﻟﻰ ﺑﻌد ﺧروﺟﻪ ﻣن ﻏﺎر ﺣراء ﺑﻌد ﻟﻘﺎﺋﻪ ﺟﺑرﯾل أول ﻣرة ﻓﯾﻪ وﺣﯾن‬
‫ﺗوﺳط ﺳﻔﺢ اﻟﺟﺑل ﻧﺎز ًﻻ ﺳﻣﻊ ﺻوﺗﺎً ﻣن اﻟﺳﻣﺎء ﻓرﻓﻊ رأﺳﻪ ﻓﺈذا ﺑﻪ ﯾرى ﺟﺑرﯾل‬
‫رؤﯾﺔ ﻋﯾن ﻻ رؤﯾﺎ ﻣﻧﺎم ﻋﻠﻰ ﻫﯾﺋﺗﺔ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ‪.‬‬

‫آﯾﺎت َرّﺑﻪ ا ْﻟ ُﻛ ْﺑ َرى " أي رأى رؤﯾﺔ ﻋﯾن ﻓﻲ اﻟﯾﻘظﺔ ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 9‬ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ " َﻟﻘَ ْد َأرَى ﻣ ْن َ‬
‫ﺻ ُر َو َﻣﺎ طَ َﻐ ٰﻰ" ﻓﯾﻪ إﺷﺎرة إﻟﻰ ﻛون اﻟﺣﺎدﺛﺔ‬
‫غ ا ْﻟ َﺑ َ‬
‫رؤﯾﺎ ﻣﻧﺎم‪ .‬وﻛذﻟك ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ " َﻣﺎ َاز َ‬
‫ﺑﺎﻟروح واﻟﺟﺳد‪.‬‬

‫‪68‬‬
‫ﺳ ْﺑ َﺣﺎنَ اﻟﱠذِي أَ ْﺳ َرى ِﺑ َﻌ ْﺑ ِد ِه " وﻗوﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ :‬ﻟﻘد‬
‫‪ - 10‬ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ " ُ‬
‫أﺳري ﺑﻲ اﻟﻠﯾﻠﺔ" ﻓﺎﻵﯾﺔ واﻟﺣدﯾث ﯾﺷﯾران إﻟﻰ أن اﻟذي ﺗوﻟﻰ ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻹﺳراء ﻫو اﷲ‪.‬‬
‫ﻓﺎﷲ ﺟل ﻓﻲ ﻋﻼﻩ ﻫو اﻟذي أﺳرى‪ ،‬وﻣﺣﻣد‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ -‬ﻫو اﻟذي أﺳري‬
‫ﺑﻪ‪ .‬وطﺎﻟﻣﺎ أن اﻟﻔﺎﻋل ﻫو اﷲ ﻓﻬو اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ ﻓﻌل ﻣﺎ ﯾرﯾد‪ ،‬ﻓﻲ أي وﻗت ﯾرﯾد‪ ،‬وﺑﺄي‬
‫ﻛﯾﻔﯾﺔ ﯾرﯾد‪ .‬ﻓﻔﻌل اﷲ ﻻ ﯾﻘﺎرن ﺑﻔﻌل اﻟﺑﺷر ﺑل ﻫو ﻣﻧزﻩ ﻋن ذﻟك‪ ،‬وﻟذا اﺳﺗﻬل اﷲ ﻫذﻩ‬
‫اﻵﯾﺔ ﺑﻘوﻟﻪ ‪:‬ﺳﺑﺣﺎن‪ .‬ﺗﻧزﯾﻬﺎً ﻟﻔﻌﻠﻪ وﻗدرﺗﻪ ﻋن أﻓﻌﺎل اﻟﺑﺷر اﻟﺗﻲ ﯾﺣﻛﻣﻬﺎ زﻣﺎن وﻣﻛﺎن‬
‫وﻗﺎﻧون‪ .‬أﻣﺎ ﻓﻌل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻼ ﯾﺣﻛﻣﻪ زﻣﺎن ‪ ،‬وﻻ ﻣﻛﺎن ‪ ،‬وﻻ ﻗﺎﻧون ﻣن ﺗﻠك اﻟﻘواﻧﯾن‬
‫اﻟﺗﻲ ﺗﺣﻛم أﻓﻌﺎل اﻟﺑﺷر ‪ .‬واﻟرﺳول‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ -‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻟﻘد أُﺳري ﺑﻲ ‪.‬‬
‫ٍ‬
‫وﺣﯾﻧﺋذ ﻧرد ﻗوﻟﻪ ﻫذا إﻟﻰ أﻓﻌﺎل‬ ‫ﻓﻠﯾس ﻫو اﻟﻔﺎﻋل ‪ ،‬وﻟو ﻛﺎن ﻛذﻟك ﻟﻘﺎل ‪ :‬ﻟﻘد ﺳرﯾت ‪.‬‬
‫اﻟﺑﺷر اﻟﺗﻲ ﯾﺣﻛﻣﻬﺎ زﻣﺎن ‪ ،‬وﻣﻛﺎن ‪ ،‬وﻗﺎﻧون ‪ .‬وﻧﻘول ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﻟذﯾن ﻛذﺑوﻩ ﯾوﻣﻬﺎ‪ :‬إﻧﺎ‬
‫ﻟﻧﺿرب أﻛﺑﺎد اﻹﺑل ﺷﻬ ارً ذاﻫﺑﺔ وﺷﻬ ارً آﯾﺑﺔ وﯾﺄﺗﯾﻬﺎ ﻣﺣﻣد ﻓﻲ ﻟﯾﻠﺔ ‪ .‬وﻣﺎ ﻗﺎﻟوا ذﻟك‬
‫إﻻ ﻷ ﻧﻬم أدرﻛوا أن ﻫذﻩ اﻟرﺣﻠﺔ ﻟم ﺗﻛن ﻣﻧﺎﻣﺎً وﻻ روﺣﺎً‪ ،‬ﺑل ﻛﺎﻧت ﯾﻘظﺔ ﺑﺎﻟروح واﻟﺟﺳد‬
‫ﻣﻌﺎً ‪ .‬ﻓﺳﺑﺣﺎن اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ ﻛل ﺷﻲء‪.‬‬

‫س ‪ : 53‬ﻫل واﺻل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم دﻋوﺗﻪ ؟ وﻛﯾف ؟‬

‫ج ‪ : 53‬رﻏم ﺗﻛذﯾب ﻗرﯾش ﻟﻠرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم وﻣﻌﺎرﺿﺗﻬﺎ ﻟدﻋوﺗﻪ إﻻ أﻧﻪ اﺳﺗﻣر‬
‫ﻓﻲ اﻟدﻋوة ‪ .‬ﻓﻣﻊ اﻗﺗراب ﻣوﺳم اﻟﺣﺞ ‪ ،‬وﺑدء ﺗواﻓد اﻟﻘﺑﺎﺋل ﻋﻠﻰ ﻣﻛﺔ أﺧذ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ -‬ﯾﻌرض ﻧﻔﺳﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺑﺎﺋل اﻟﻌرب‪ .‬ﯾدﻋوﻫم إﻟﻰ اﻹﺳﻼم‪ ،‬واﻟﻰ أن ﯾﻣﻧﻌوﻩ‬
‫وﯾﺣﻣوﻩ ﺣﺗﻰ ﯾﺑﻠﻎ رﺳﺎﻟﺔ رﺑﻪ‪ .‬وﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﯾطوف ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺑﺎﺋل ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻗﺑﯾﻠﺔ وﻣﻌﻪ‬
‫أﺑو ﺑﻛر اﻟﺻدﯾق رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ اﻟذي ﻛﺎن ﻣن أﻋﻠم اﻟﻧﺎس ﺑﻘﺑﺎﺋل اﻟﻌرب وأﻧﺳﺎﺑﻬﺎ‬
‫‪69‬‬
‫وأﺣواﻟﻬﺎ ﻗوة وﺿﻌﻔﺎً ‪.‬وذﻫب ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم إﻟﻰ اﻟﻘﺑﺎﺋل ﻓﻲ ﻣوﺳم اﻟﺣﺞ ‪ ،‬وﻓﻲ اﻷﺳواق‬
‫ﻣﺛل ﻋﻛﺎظ‪ ،‬وﻣﺟﻧﺔ‪ ،‬وذي اﻟﻣﺟﺎز‪ .‬وﻛﺎن ﻋﻣﻪ أﺑو ﻟﻬب ﯾﺗﺑﻌﺔ‪ ،‬وﯾﺣذر اﻟﻧﺎس ﻣﻧﻪ‬
‫وﯾﻘول ‪ :‬ﻫذا ﻛﺎذب ﯾدﻋو إﻟﻰ ﺿﻼﻟﺔ وﺑدﻋﺔ‪.‬‬

‫ﻓﺈذا ﺳﻣﻊ اﻟﻧﺎس ذﻟك ﻗﺎﻟوا‪ :‬ﻗوﻣﻪ أﻋﻠم ﺑﻪ ‪ ..‬وﯾﺗرﻛوﻧﻪ ‪ .‬وﻟم ﯾﺗرك ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻗﺑﯾﻠﺔ‬
‫ﻓﯾﻬﺎ ﻗوة ‪ ،‬وﻋزة ‪ ،‬وﻣﻧﻌﺔ إﻻ ﻋرض ﻧﻔﺳﻪ ﻋﻠﯾﻬﺎ‪ .‬إﻻ أﻧﻪ ﻟم ﯾﺳﺗﺟب ﻟﻪ أﺣد‪ .‬وﺗﻌﻠﻠت‬
‫ﺑﻌض اﻟﻘﺑﺎﺋل ﺑﺣﺟﺞ واﻫﯾﺔ ﻛﺎﻟﺗرﯾث وﻣﺷﺎورة ﻣن وراءﻫم ‪.‬‬

‫س‪ :54‬ﻛﯾف ﺑدأ إﺳﻼم اﻟﺧزرج؟‬

‫ج ‪ : 54‬ﻟﻣﺎ أراد اﷲ إظﻬﺎر دﯾﻧﻪ‪ٕ ،‬واﻋزاز ﻧﺑﯾﻪ‪ٕ ،‬واﻧﺟﺎز ﻣوﻋدﻩ‪ .‬ﺧرج ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫وﺳﻠم ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺣﺎدﯾﺔ ﻋﺷرة ﻣن اﻟﻧﺑوة وﻓﻲ ﻣوﺳم اﻟﺣﺞ ﻛﻌﺎدﺗﻪ ﯾﻌرض ﻧﻔﺳﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻘﺑﺎﺋل‪ .‬وﻓﻲ ﻣﻧﻰ‪ ،‬وﻓﻲ ﻟﯾﻠﺔ ﻣن ﻟﯾﺎﻟﻲ اﻟﺗﺷرﯾق ‪ ،‬وﺑﯾﻧﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﯾﺳﯾر‬
‫وﻣﻌﻪ أﺑو ﺑﻛر اﻟﺻدﯾق رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﺳﻣﻊ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم أﺻوات رﺟﺎل ﯾﺗﻛﻠﻣون‪،‬‬
‫ﻓﻌﻣدﻫم‪ .‬وﻛﺎﻧوا ﺳﺗﺔ ﻧﻔر ﻣن اﻟﺧزرج ﻣن أﻫل ﯾﺛرب‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣن أﻧﺗم؟ ﻗﺎﻟوا‪ :‬ﻧﻔر ﻣن‬
‫اﻟﺧزرج ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ‪ :‬أﻣن ﻣواﻟﻲ ﯾﻬود؟ ﻗﺎﻟوا ﻧﻌم‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬أﻓﻼ ﺗﺟﻠﺳون أﻛﻠﻣﻛم‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟوا ﺑﻠﻰ‪ .‬ﻓﺟﻠس ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‪ .‬وﺟﻠﺳوا ﻓدﻋﺎﻫم إﻟﻰ اﷲ‪ ،‬وﻋرض ﻋﻠﯾﻬم‬
‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﺗﻼ ﻋﻠﯾﻬم اﻟﻘرآن‪ .‬ﻓﻘﺎل ﺑﻌﺿﻬم ﻟﺑﻌض‪ :‬ﯾﺎ ﻗوم ﺗﻌﻠﻣون‪ ..‬واﷲ أﻧﻪ ﻟﻠﻧﺑﻲ‬
‫اﻟذي ﺗوﻋدﻛم ﺑﻪ ﯾﻬود‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺳﺑﻘﻧﻛم إﻟﯾﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﺳﻠﻣوا‪ .‬وﻛﺎﻧوا ﻣن ﻋﻘﻼء اﻟﺧزرج اﻟذﯾن‬
‫أﻧﻬﻛﺗﻬم اﻟﺣرب اﻷﻫﻠﯾﺔ ﺑﯾﻧﻬم وﺑﯾن إﺧواﻧﻬم اﻷوس‪ ،‬وﺑﯾﻧﻬم وﺑﯾن اﻟﯾﻬود اﻟذﯾن ﻛﺎﻧوا‬
‫ﯾﻬددوﻧﻬم وﯾﺗوﻋدوﻧﻬم ﺑﻘوﻟﻬم ‪ :‬إﻧﻪ ﯾوﺷك أن ﯾﺑﻌث ﻓﯾﻧﺎ ﻧﺑﻲ ﻧﺗﺑﻌﻪ وﻧﻘﺗﻠﻛم ﻣﻌﻪ ﻗﺗل‬

‫‪70‬‬
‫ﻋﺎد ٕوارم ‪ .‬ﻓﻠﻣﺎ ﻛﻠﻣﻬم اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم وﻗﺎل ﻟﻬم إﻧﻪ ﻧﺑﻲ ‪ ،‬ﺗذﻛروا ﻛﻼم اﻟﯾﻬود‬
‫ﻓﺄﺳﻠﻣوا ‪ ،‬وﻋﺎدوا ﺑﻌد اﻟﻣوﺳم إﻟﻰ ﯾﺛرب دﻋﺎة إﻟﻰ اﷲ ورﺳوﻟﻪ واﻹﺳﻼم ﺣﺗﻰ ﻟم ﺗﺑق‬
‫دار ﻣن دور ﯾﺛرب إﻻ وﻓﯾﻬﺎ ذﻛر رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪.‬‬

‫ﻟﻘد ﻣﺛل إﺳﻼم ﻫؤﻻء اﻟﺷﺑﺎب اﻟﺳﺗﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬم أﺟﻣﻌﯾن ﻧﻘطﺔ ﺗﺣول ﻫﺎﻣﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺳﯾر ﻫذﻩ اﻟدﻋوة اﻟﻣﺑﺎرﻛﺔ‪ .‬ﻟﻘد ﻛﺎن إﺳﻼﻣﻬم ﺑداﯾﺔ ﻓرج‪ ،‬وﻧﻘطﺔ اﻧطﻼﻗﺔ ﻟﻬذﻩ اﻟدﻋوة‬

‫اﻟﺗﻲ اﻧطﻠﻘت إﻟﻰ ﯾﺛرب وﻣﻧﻬﺎ إﻟﻰ أرﺟﺎء اﻷرض ﺑﻌد أن ﺑﻘﯾت ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺷر ﻋﺎﻣﺎً‬
‫ﻣﺣﺎﺻرة ﻓﻲ ﻣﻛﺔ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣن ﻋﻧﺎد وﻛﺑرﯾﺎء وﺗﻛذﯾب ﻗرﯾش وﻗﺑﺎﺋل اﻟﻌرب ﺗﺑﻊ ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻗد ﺧﻠد اﻟﺗﺎرﯾﺦ أﺳﻣﺎء ﻫؤﻻء اﻟﺳﺗﺔ اﻟﯾﺛرﺑﯾﯾن وﻫم‪:‬‬

‫‪ -1‬أﺳﻌد ﺑن زرارة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻣن ﺑﻧﻲ اﻟﻧﺟﺎر‪.‬‬

‫‪-2‬ﻋوف ﺑن اﻟﺣﺎرث ﺑن ﻋﻔراء رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻣن ﺑﻧﻲ اﻟﻧﺟﺎر‪.‬‬
‫‪-3‬راﻓﻊ ﺑن ﻣﺎﻟك ﺑن ﻋﺟﻼن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻣن ﺑﻧﻲ زرﯾق‪.‬‬
‫‪-4‬ﻗطﺑﺔ ﺑن ﻋﺎﻣر ﺑن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻣن ﺑﻧﻲ ﺳﻠﻣﺔ‪.‬‬
‫‪-5‬ﻋﻘﺑﺔ ﺑن ﻋﺎﻣر ﺑن ﻧﺎﺑﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻣن ﺑﻧﻲ ﺣرام ﺑن ﻛﻌب‪.‬‬
‫‪-6‬ﺟﺎﺑر ﺑن ﻋﺑداﷲ ﺑن رﺋﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻣن ﺑﻧﻲ ﻋﺑﯾد ﺑن ﻏﻧم‪.‬‬

‫ﻋﺎد ﻫؤﻻء اﻟﺳﺗﺔ ﺑﻌد اﻟﻣوﺳم إﻟﻰ ﯾﺛرب ﺑﻌد أن واﻋدوا رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‬
‫ﺑﺈﺑﻼغ ﻗوﻣﻬم‪ ،‬ودﻋوﺗﻬم إﻟﻰ اﻹﺳﻼم‪.‬‬

‫س‪ :55‬ﻣﺗﻰ ﻛﺎﻧت ﺑﯾﻌﺔ اﻟﻌﻘﺑﺔ اﻷوﻟﻰ ‪ ،‬وﻛﯾف ﺗﻣت؟‬

‫‪71‬‬
‫ج‪ : 55 :‬ﺑﻌد أن ﻋﺎد اﻟﺳﺗﺔ اﻟﺧزرﺟﯾون اﻟذﯾن أﺳﻠﻣوا ﻓﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﺣﺎدي ﻋﺷر ﻣن‬
‫اﻟﺑﻌﺛﺔ ﺗﻛﻠﻣوا ﻣﻊ أﻫﻠﯾﻬم وﻗوﻣﻬم ﻋن ﻟﻘﺎﺋﻬم ﻣﻊ ﻣﺣﻣد ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم وﻋن إﺳﻼﻣﻬم‪،‬‬
‫ودﻋوﻫم إﻟﻰ اﻹﺳﻼم‪ .‬وأﻧﺗﺷر أﻣر ﻣﺣﻣد ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم وأﻣر اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﯾﺛرب‪ ،‬وأﺳﻠم‬
‫ﺟﻣﻊ ﻣﻧﻬم‪ .‬ﻓﻠﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻌﺎم اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﺷر ﻣن اﻟﺑﻌﺛﺔ واﻓﻰ اﻟﻣوﺳم ﺟﻣﻊ ﻣن أﻫل ﯾﺛرب‬
‫ﻓﯾﻬم إﺛﻧﺎ ﻋﺷر ﻣﺳﻠﻣﺎً ‪ ،‬ﺧﻣﺳﺔ ﻣن اﻟﺳﺗﺔ اﻟذﯾن ﻟﻘوا رﺳول اﷲ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم وأﺳﻠﻣوا‬
‫ﻓﻲ اﻟﻣوﺳم اﻟﻣﺎﺿﻲ‪ .‬وﺳﺑﻌﺔ ﻣن اﻟذﯾن أﺳﻠﻣوا ﻋﻠﻰ أﯾدﯾﻬم ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ‪ .‬ﻣﻌﻬم أﺑو‬
‫اﻟﻬﯾﺛم ﺑن اﻟﺗﯾﻬﺎن‪ ،‬وﻋﺑﺎدة ﺑن اﻟﺻﺎﻣت‪ ،‬واﻟﺗﻘﻰ ﻫؤﻻء ﺑرﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫وﺳﻠم ﻋﻧد اﻟﻌﻘﺑﺔ ﺑﻣﻧﻰ ‪ ،‬ﻓﺑﺎﯾﻌوﻩ اﻟﺑﯾﻌﺔ اﻷوﻟﻰ اﻟﺗﻲ ﺗﺳﻣﻰ ﺑﯾﻌﺔ اﻟﻧﺳﺎء ﻷﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧت‬
‫ﻋﻠﻰ ﻏرار اﻷﻣور اﻟﺗﻲ ﺑﺎﯾﻊ اﻟرﺳول اﻟﻧﺳﺎء ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻋﺎم اﻟﻔﺗﺢ واﻟواردة ﻓﻲ ﺳورة‬
‫اﻟﻣﻣﺗﺣﻧﺔ‪ .‬وﻗﯾل ﻏﯾر ذﻟك ‪.‬روى اﻟﺑﺧﺎري ﻋن ﻋﺑﺎدة ﺑن اﻟﺻﺎﻣت أن رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻗﺎل‪ :‬ﺗﻌﺎﻟوا ﺑﺎﯾﻌوﻧﻲ ﻋﻠﻰ أﻻ ﺗﺷرﻛوا ﺑﺎﷲ ﺷﯾﺋﺎً‪ ،‬وﻻ ﺗﺳرﻗوا‪ ،‬وﻻ ﺗزﻧوا‪،‬‬
‫وﻻ ﺗﻘﺗﻠوا أوﻻدﻛم‪ ،‬وﻻ ﺗﺄﺗوا ﺑﻬﺗﺎﻧﺎً ﺗﻔﺗروﻧﻪ ﺑﯾن أﯾدﯾﻛم وأرﺟﻠﻛم‪ ،‬وﻻ ﺗﻌﺻوﻧﻲ ﻓﻲ‬
‫ﻣﻌروف‪ .‬ﻓﻣن وﻓﻰ ﻣﻧﻛم ﻓﺄﺟرﻩ ﻋﻠﻰ اﷲ‪ ،‬وﻣن أﺻﺎب ﻣن ذﻟك ﺷﯾﺋﺎً ﻓﻌوﻗب ﺑﻪ ﻓﻲ‬
‫اﻟدﻧﯾﺎ ﻓﻬو ﻛﻔﺎرة ﻟﻪ‪ .‬وﻣن أﺻﺎب ﻣن ذﻟك ﺷﯾﺋﺎً ﻓﺳﺗرﻩ اﷲ ﻓﺄﻣرﻩ إﻟﻰ اﷲ إن ﺷﺎء ﻋﺎﻗﺑﻪ‬
‫‪ٕ ،‬وان ﺷﺎء ﻋﻔﺎ ﻋﻧﻪ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺑﺎﯾﻌﻧﺎﻩ‪.‬‬

‫س ‪ : 56‬ﻣﺎذا طﻠب اﻟﻣﺑﺎﯾﻌون ﻣن رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ؟‬

‫ج ‪ : 56‬طﻠﺑوا ﻣﻧﻪ أن ﯾرﺳل ﻣﻌﻬم إﻟﻰ ﯾﺛرب ﻣن ﯾﻔﻘﻬﻬم ﻓﻲ اﻟدﯾن‪ ،‬وﯾﻌﻠﻣﻬم اﻟﻘرآن‪.‬‬
‫ﻓﺄرﺳل ﻣﻌﻬم اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻣﺻﻌب ﺑن ﻋﻣﯾر رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ واﻟذي ﺳﻣﺎﻩ أﻫل‬
‫ﯾﺛرب ب " اﻟﻣﻘري" ‪ .‬وﻧزل ﻣﺻﻌب ﻋﻠﻰ أﺳﻌد ﺑن زرارة ﺣﯾث أﺧذا ﯾﺗﺟوﻻن وﯾطوﻓﺎن‬
‫ﻋﻠﻰ أﺣﯾﺎء ﯾﺛرب‪ ،‬ﯾﻘرآن اﻟﻘرآن‪ ،‬وﯾدﻋوان اﻟﻧﺎس إﻟﻰ اﻹﺳﻼم‪.‬‬

‫‪72‬‬
 ‫س ‪ :57‬ﻫل ﻧﺟﺣت دﻋوة وﺟﻬود ﻣﺻﻌب وأﺳﻌد ﻓﻲ ﯾﺛرب ؟‬

‫ج ‪ : 57‬ﻧﻌم‪ .‬ﻓﻠﻘد ﻣﻛث ﻣﺻﻌب ﻓﻲ ﯾﺛرب ﻗراﺑﺔ ﻋﺎم داﻋﯾﺔ إﻟﻰ اﷲ ورﺳوﻟﻪ ‪ .‬وأﺳﻠم‬
‫ﺑﻔﺿل اﷲ ﻛﺛﯾر ﻣن أﻫل ﯾﺛرب ﻛﺎن ﻣن أﺷﻬرﻫم أﺳﯾد ﺑن اﻟﺣﺿﯾر‪ ،‬وﺳﻌد ﺑن ﻋﺑﺎدة‪،‬‬
‫وﻛﻌب ﺑن ﻣﺎﻟك‪ ،‬وﻋﺑداﷲ ﺑن ﻋﻣرو ﺑن ﺣرام‪ ،‬وﺳﻌد ﺑن ﻣﻌﺎذ ﺳﯾد اﻷوس واﻟذي أﺳﻠم‬
‫ﺑﺈﺳﻼﻣﻪ ﻗوﻣﻪ ﺑﻧو ﻋﺑد اﻷﺷﻬل‪ .‬وﻓﺷﺎ أﻣر اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﯾﺛرب ودﺧل ﻛل دورﻫﺎ‪.‬وﻗﺑﻠت‬
‫اﻷرض اﻟطﯾﺑﺔ دﻋوة اﻹﺳﻼم‪ .‬وﺗطﻠﻌت إﻟﻰ أن ﯾﻬﺎﺟر إﻟﯾﻬﺎ ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫وﺳﻠم‪.‬‬

‫س ‪ :58‬ﻫل ﺑﻘﻲ ﻣﺻﻌب ﻓﻲ ﯾﺛرب؟‬

‫ج ‪ : 58‬ﻻ‪ .‬ﻓﺑﻌد ﻋﺎم ﻣن ﺑﻘﺎﺋﻪ ﻓﻲ ﯾﺛرب ﯾدﻋو إﻟﻰ اﷲ ورﺳوﻟﻪ ‪.‬وﺑﻌد ﻋﺎم ﻣن‬
‫اﻟﻧﺟﺎح‪ ،‬وﻗﺑل أن ﯾﺣل ﻣوﺳم ﺣﺞ اﻟﻌﺎم اﻟﺛﺎﻟث ﻋﺷر ﻣن اﻟﺑﻌﺛﺔ ﻋﺎد ﻣﺻﻌب رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻧﻪ إﻟﻰ ﻣﻛﺔ ‪ ،‬وذﻫب إﻟﻰ اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻟﯾﺑﺷرﻩ ﺑﻧﺟﺎح ﻣﻬﻣﺗﻪ‪ .‬وﻓﻲ‬

‫ﻣوﺳم اﻟﺣﺞ ﻣن اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻋﺷر ﻟﻠﺑﻌﺛﺔ ﺣﺿر ﻷداء اﻟﺣﺞ ﺛﻼﺛﺔ وﺳﺑﻌون رﺟﻼً‬
‫ﻣﻣن أﺳﻠم ﻣن اﻷوس واﻟﺧزرج ﻣﻌﻬم اﻣرأﺗﺎن ﻫﻣﺎ‪ :‬ﻧﺳﯾﺑﺔ ﺑﻧت ﻛﻌب ) أم ﻋﻣﺎرة(‪،‬‬
‫وأﺳﻣﺎء ﺑﻧت ﻋﻣرو ﺑن ﻋدي ) أم ﻣﻧﯾﻊ( وﻛﺎﻧوا ﻗد ﺗﺷﺎوروا‪ ،‬واﺗﻔﻘوا ﻋﻠﻰ أن ﯾطﻠﺑوا‬
‫ﻣن رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أن ﯾﻬﺎﺟر وﯾﺧرج إﻟﯾﻬم ﻓﻲ ﯾﺛرب‪ ،‬وأﻻ ﯾﺗرﻛوﻩ‬
‫ﯾطرد ﻓﻲ ﻣﻛﺔ وﯾؤذى وﯾﻛذب ‪ ،‬وﻟذا ﻓﺈﻧﻬم ﻟﻣﺎ وﺻﻠوا ﻣﻛﺔ ﺟرت ﺑﯾﻧﻬم وﺑﯾن اﻟﻧﺑﻲ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم اﺗﺻﺎﻻت ﺳرﯾﺔ أدت إﻟﻰ اﺗﻔﺎق اﻟﻔرﯾﻘﯾن ﻋﻠﻰ أن ﯾﺟﺗﻣﻌﺎ ﻓﻲ‬

‫‪73‬‬
‫أواﺳط أﯾﺎم اﻟﺗﺷرﯾق ﻓﻲ اﻟﺷﻌب اﻟذي ﻋﻧد اﻟﻌﻘﺑﺔ ﻋﻧد اﻟﺟﻣرة اﻟﻣﺳﻣﺎة ﺑﺟﻣرة اﻟﻌﻘﺑﺔ‪،‬‬
‫وأن ﯾﻛون اﻻﺟﺗﻣﺎع ﺳ ارً وﻓﻲ اﻟﻠﯾل ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﻌﻠم أﺣد ﻣن اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﺑﻪ وﺑﻣﺎ ﯾدور ﻓﯾﻪ‪.‬‬

‫وﺟﺎءت اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﻣوﻋودة‪ ،‬وﺟن اﻟﻠﯾل‪ .‬واﺿطرﺑت ﻗﻠوب اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬

‫اﻟﺧزرﺟﯾﯾن وﺧﻔﻘت ﻓﻲ ﺻدورﻫم ﺷوﻗﺎً إﻟﻰ ﻟﻘﺎء رﺳول اﷲ وﺧوﻓﺎً ﻣن ﻗوﻣﻬم‪ .‬ﻓﻠﻣﺎ‬
‫ﻣﺿﻲ ﻫزﯾﻊ ﻣن اﻟﻠﯾل ذﻫب اﻟﻣﺳﻠﻣون اﻟﺧزرﺟﯾون إﻟﻰ ﻓرﺷﻬم‪ ،‬وﺗظﺎﻫروا ﺑﺎﻟﻧوم‪ ،‬ﺣﺗﻰ‬
‫إذا ﻏط اﻟﻣﺷرﻛون ﻓﻲ ﻧوم ﻋﻣﯾق ﺗﺳﻠل اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻟﻣﯾﻌﺎدﻫم ﻣﻊ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪،‬واﺟﺗﻣﻊ ﻓﻲ اﻟﺷﻌب ﻋﻧد اﻟﻌﻘﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟراﺟﺢ ﺛﻼﺛﺔ وﺳﺑﻌون رﺟﻼ واﻣرأﺗﺎن‪.‬‬
‫وأﺧذوا ﯾﺗرﻗﺑون ﺑﺷوق ﻗدوم رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم اﻟذي ﺣﺿر وﻣﻌﻪ ﻋﻣﻪ‬
‫اﻟﻌﺑﺎس ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب‪ .‬وﺟﻠس اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم وﺟﻠس اﻟﻘوم وﻛﺎن أول ﻣن ﺗﻛﻠم‬
‫ﻫو اﻟﻌﺑﺎس‪ ،‬ﺛم ﺗﻛﻠم اﻟﺧزرﺟﯾون وطﻠﺑوا ﻣن اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أن ﯾﺗﻛﻠم‬
‫وأن ﯾﺄﺧذ ﻟﻧﻔﺳﻪ وﻟرﺑﻪ ﻣﺎ ﺷﺎء‪ .‬ﻓﺗﻛﻠم اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ ،‬وﺗﻼ اﻟﻘرآن‪،‬‬
‫ودﻋﺎ إﻟﻰ اﷲ‪ ،‬ورﻏب إﻟﻰ اﻹﺳﻼم ﺛم ﻗﺎل‪ :‬أﺑﺎﯾﻌﻛم ﻋﻠﻰ أن ﺗﻣﻧﻌوﻧﻲ ﻣﻣﺎ ﺗﻣﻧﻌون ﻣﻧﻪ‬
‫ﻧﺳﺎءﻛم وأﺑﻧﺎءﻛم‪.‬‬

‫ودار ﻛﻼم وﺣوار طوﯾل ﻟﺧطورة اﻟﻣوﻗف‪ ،‬وﺧطورة اﻟﻣﺑﺎﯾﻌﺔ واﻟﺗﻲ ﺗﻌﻧﻲ ﺣرب اﻷﺣﻣر‬
‫واﻷﺳود ﻣن اﻟﻧﺎس‪ ،‬وذﻫﺎب اﻟﻣﺎل‪ ،‬وﺗﻌرﯾض اﻟﻧﻔس واﻷﻫل واﻟوﻟد ﻷﺧطﺎر ﻻ ﯾﻌﻠم‬
‫ﻣداﻫﺎ إﻻ اﷲ‪ .‬وﻟﻛن ﻓﯾﻬﺎ ﻛﻣﺎ ﻗﺎل أﺣدﻫم وﻫو اﻟﻌﺑﺎس ﺑن ﻋﺑﺎدة ﺑن ﻧﺿﻠﺔ ﺧﯾر اﻟدﻧﯾﺎ‬
‫واﻵﺧرة‪.‬‬

‫وﺑﻌد ﻧﻘﺎش وﺟدال أﺟﻣﻊ اﻟﻘوم ﻋﻠﻰ اﻟﺑﯾﻌﺔ ﻏﯾر ﻣﺑﺎﻟﯾن ﺑﻣﺎ ﯾﻌﻘﺑﻬﺎ ﻣن أﺧطﺎر وﻗﺎﻟوا ‪:‬‬
‫ﺑل ﻧﺄﺧذﻩ )ﻧﺑﺎﯾﻌﻪ( ﻋﻠﻰ ﻣﺻﯾﺑﺔ اﻷﻣوال‪ ،‬وﻗﺗل اﻷﺷراف‪ .‬ﻓﻣﺎ ﻟﻧﺎ ﺑذﻟك ﯾﺎ رﺳول اﷲ أن‬
‫ﻧﺣن وﻓﯾﻧﺎ؟ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺟﻧﺔ‪ .‬ﻗﺎﻟوا ‪ :‬أﺑﺳط ﯾدك ‪ ..‬ﻓﺑﺳط ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﯾدﻩ ‪،‬‬

‫‪74‬‬
‫وﺗﻣت اﻟﺑﯾﻌﺔ‪ ،‬وﻗﺎل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‪ :‬أﺧرﺟوا إﻟﻲ ﻣﻧﻛم اﺛﻧﻲ ﻋﺷر ﻧﻘﯾﺑﺎً ﻟﯾﻛوﻧوا ﻋﻠﻰ‬
‫ﻗوﻣﻬم ﺑﻣﺎ ﻓﯾﻬم ‪ .‬ﻓﺄﺧرﺟوا ﺗﺳﻌﺔ ﻣن اﻟﺧزرج وﺛﻼﺛﺔ ﻣن اﻷوس‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬم اﻟرﺳول‬
‫ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‪:‬أﻧﺗم ﻋﻠﻰ ﻗوﻣﻛم ﺑﻣﺎ ﻓﯾﻬم ﻛﻔﻼء ﻛﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﺣوارﯾﯾن ﻟﻌﯾﺳﻰ ﺑن ﻣرﯾم‪ ،‬وأﻧﺎ‬
‫ﻛﻔﯾل ﻋﻠﻰ ﻗوﻣﻲ‪ .‬ﻗﺎﻟوا ‪ :‬ﻧﻌم‪.‬‬

‫وﻗد روى اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﻋن ﺟﺎﺑر رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﻧﺎ ﯾﺎ رﺳول اﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﺑﺎﯾﻌك؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺗﺑﺎﯾﻌوﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻣﻊ واﻟطﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﺷﺎط واﻟﻛﺳل‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﻧﻔﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺳر‬
‫واﻟﯾﺳر‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻷﻣر ﺑﺎﻟﻣﻌروف واﻟﻧﻬﻲ ﻋن اﻟﻣﻧﻛر‪ ،‬وأن ﺗﻘوﻣوا ﻓﻲ اﷲ ﻻ ﺗﺧﺎﻓون ﻓﻲ‬
‫اﷲ ﻟوﻣﺔ ﻻﺋم‪ ،‬وﻋﻠﻰ أن ﺗﻧﺻروﻧﻲ إذا ﻗدﻣت إﻟﯾﻛم‪ ،‬وﺗﻣﻧﻌوﻧﻲ ﻣﻣﺎ ﺗﻣﻧﻌون ﻣﻧﻪ‬
‫أﻧﻔﺳﻛم وأزواﺟﻛم وأوﻻدﻛم‪ ،‬وﻟﻛم اﻟﺟﻧﺔ‪ .‬ﻓﻘﻣﻧﺎ إﻟﯾﻪ ﻓﺑﺎﯾﻌﻧﺎﻩ‪.‬‬

‫س ‪ :59‬ﻫل ﻋﻠﻣت ﻗرﯾش ﺑﻬذا اﻻﺟﺗﻣﺎع؟ وﻣﺎذا ﻛﺎن رد ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻋﻠﯾﻪ ؟‬

‫ج ‪ : 59‬ﻧﻌم ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ ﻫذا اﻻﺟﺗﻣﺎع اﻟﻣﺑﺎرك‪ ،‬وﺑﻌد أن ﺗﻣت اﻟﺑﯾﻌﺔ ‪ ،‬اﻛﺗﺷف‬
‫ﻼ ‪ :‬ﯾﺎ أﻫل اﻟﺟﺑﺎﺟب)اﻟﺧﯾﺎم( ﻫل ﻟﻛم ﻓﻲ‬
‫اﻟﺷﯾطﺎن اﻟﻠﻌﯾن اﻷﻣر ﻓﺻﺎح ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺻوﺗﻪ ﻗﺎﺋ ً‬
‫ﻣذﻣم )ﻣﺣﻣد ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم( واﻟﺻﺑﺎة ﻗد اﺟﺗﻣﻌوا ﻟﺣرﺑﻛم ؟ ‪.‬وﺳﻣﻌﻪ اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﻗﺎل‪ :‬ﻫذا أزب اﻟﻌﻘﺑﺔ ‪ ،‬أﻣﺎ واﷲ ﻷﺗﻔرﻏن ﻟك ﯾوﻣﺎً ﯾﺎ ﻋدو اﷲ‪ .‬وأﻋﻠن‬

‫اﻟﻣﺑﺎﯾﻌون اﺳﺗﻌدادﻫم ﻟﻠﺣرب ﻗﺎﺋﻠﯾن ‪ :‬أﻣﺎ واﷲ ﻟﺋن ﺷﺋت ﻟﻧﻣﯾﻠن ﻋﻠﻰ أﻫل ﻣﻧﻰ ﻏداً‬

‫‪75‬‬
‫ﺑﺄﺳﯾﺎﻓﻧﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‪ :‬إﻧﺎ ﻟم ﻧؤﻣر ﺑﻌد‪ ،‬وﻟﻛن ارﺟﻌوا إﻟﻰ رﺣﺎﻟﻛم‪ .‬ﻓرﺟﻌوا‪ .‬وﻟذﻟك‬
‫ﺗﺳﻣﻰ ﺑﯾﻌﺔ اﻟﺣرب أو اﻟﻘﺗﺎل‪ .‬وﺟﺎء رﺟﺎل ﻣن ﻗرﯾش إﻟﻰ رﺟﺎل اﻟﺧزرج ﯾﺳﺗﻔﺳرون‬
‫وﯾﺣذرون‪ ،‬ﻓﺄﻧﻛر اﻟﻣﺷرﻛون أن ﯾﻛون ﻗد ﺣدث ﺷﻲء ﻣن ﻫذا ﻷﻧﻬم ﻟم ﯾﻌﻠﻣوا ﺑﻣﺎ ﺗم‬
‫ﻣن اﻟﻠﻘﺎء واﻟﺑﯾﻌﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻣت ﻟﯾﻼً وﺳ ارً‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻣﺑﺎﯾﻌون ﻓﺳﻛﺗوا‪ .‬ﻓرﺟﻊ اﻟﻘرﺷﯾون إﻟﻰ‬
‫رﺣﺎﻟﻬم ‪ ،‬وﻟﻛﻧﻬم ظﻠوا ﻣﺗﺷﻛﻛﯾن ﻓﻲ اﻷﻣر ‪ ،‬وﻟذا ﻛﺛﻔوا اﻟﺗﺣري واﻟﺳؤال ‪ .‬وﺑﺎﻟﻔﻌل‬
‫ﺗﺄﻛدوا أن اﻟﺑﯾﻌﺔ ﻗد ﺗﻣت وﻟﻛﻧﻬم ﺗﺄﻛدوا ﺑﻌد اﻧﺗﻬﺎء اﻟﻣوﺳم ‪ ،‬ورﺟوع اﻟﻧﺎس ‪ ،‬ﻓطﺎردوا‬
‫اﻟﺧزرج وظﻔروا ﻣﻧﻬم ﺑرﺟﻠﯾن ﻫﻣﺎ ﺳﻌد ﺑن ﻋﺑﺎدة‪ ،‬واﻟﻣﻧذر ﺑن ﻋﻣرو رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ‬
‫‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻣﻧذر ﻓر وﻧﺟﺎ‪ ،‬وﻗﺑﺿوا ﻋﻠﻰ ﺳﻌد ﺑن ﻋﺑﺎدة اﻟذي ﺿرﺑوﻩ ‪ ،‬وﺟروﻩ ﺣﺗﻰ‬
‫أدﺧﻠوﻩ ﻣﻛﺔ ‪ ،‬ﻓﺟﺎء رﺟﺎل ﻣن ﻗرﯾش ﻣﻧﻬم اﻟﻣطﻌم ﺑن ﻋدي ﻓﺧﻠﺻوﻩ ﻓﻠﺣق ﺑﻘوﻣﻪ‪.‬‬

‫س‪ :60‬ﻣﺎذا ﻓﻌل ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ -‬ﺑﻌدﻫﺎ ؟‬

‫ج ‪ :60‬ﺑﻌد أن ﺗﻣت اﻟﺑﯾﻌﺔ‪ ،‬وﻧﺟﺢ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﺗﺄﺳﯾس وطن ﻟﻪ وﻣﻼذ آﻣن وﺳط‬
‫ﺻﺣراء ﺗﻣوج ﺑﺎﻟﻛﻔر أﻣر ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ -‬أﺻﺣﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﻬﺟرة إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ‬
‫وﻗﺎل‪ :‬إن اﷲ ﻋز وﺟل ﻗد ﺟﻌل ﻟﻛم إﺧواﻧﺎً ودا ارً ﺗﺄﻣﻧون ﺑﻬﺎ‪ .‬وروى اﻟﺑﺧﺎري أﻧﻪ ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻲ أرﯾت دار ﻫﺟرﺗﻛم ذات ﻧﺧل ﺑﯾن ﻻﺑﺗﯾن ‪ .‬أي ﺣرﺗﯾن وﻫﻲ‬
‫ﯾﺛرب اﻟﺗﻲ ﺗﻘﻊ ﺑﯾن ﺣرة واﻗم ‪ ،‬وﺣرة اﻟوﺑرة ‪ .‬ﻓﺑدأ اﻟﻣﺳﻠﻣون ﺑﺎﻟﻬﺟرة ﺳ ارً‪ ،‬ﺟﻣﺎﻋﺎت‬
‫وﻓرادى‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻠﯾل ﻏﺎﻟﺑﺎً ﺣﺗﻰ ﻻ ﺗﻌﻠم ﻗرﯾش ﻓﺗﻣﻧﻌﻬم‪ .‬إﻻ أن ﺑﻌﺿﻬم ﻛﺷف أﻣرﻩ وﻣﻧﻊ‬
‫ﻣن اﻟﻬﺟرة وﺣﺑس ﻓﻲ ﻣﻛﺔ‪ .‬وﻛﺎن أول ﻣن ﻫﺎﺟر ﻋﻠﻰ اﻟراﺟﺢ ﻫو أﺑو ﺳﻠﻣﺔ ﻋﺑداﷲ‬
‫ﺑن ﻋﺑد اﻷﺳد وزوﺟﻪ أم ﺳﻠﻣﺔ ﻫﻧد ﺑﻧت أﺑﻲ أﻣﯾﺔ واﺑﻧﻬﻣﺎ ﺳﻠﻣﺔ واﻟذﯾن ﻫﺎﺟروا ﻗﺑل‬
‫ﺑﯾﻌﺔ اﻟﻌﻘﺑﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﺑﺳﻧﺔ ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﺑن إﺳﺣﺎق‪ .‬ﺛم ﺗﺗﺎﺑﻊ اﻟﻣﻬﺎﺟرون‪،‬ﺣﺗﻰ ﻫﺎﺟر ﺧﻼل‬
‫‪76‬‬
‫ﺷﻬرﯾن وﺑﺿﻌﺔ أﯾﺎم أﻛﺛر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪،‬وﻟم ﯾﺑق ﺑﻣﻛﺔ إﻻ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫وﺳﻠم وأﺑو ﺑﻛر وﻋﻠﻲ اﻟﻠذان أﻗﺎﻣﺎ ﺑﺄﻣرﻩ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ ﻟﻬﻣﺎ‪ ،‬أوﻣن ﺣﺑﺳﻪ اﻟﻣﺷرﻛون‬
‫وﻫم ﻗﻠﯾل‪.‬‬

‫س‪ :61‬ﻫل ﻋﻠﻣت ﻗرﯾش ﺑﻬذﻩ اﻟﻬﺟرة؟ وﻣﺎذا ﻓﻌﻠت؟‬

‫ج ‪ :61‬ﻧﻌم ‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻛل ﺻﺑﺎح ﺗﻔﺗﻘد رﺟﺎﻻً ﻛﺎﻧت ﻗد رأﺗﻬم ﺑﺎﻷﻣس ﺑﻣﻛﺔ ﻓﺷﻌرت‬
‫ﺑﺄن أﺻﺣﺎب ﻣﺣﻣد ﻗد ﻫﺎﺟروا وﺧرﺟوا إﻟﻰ ﯾﺛرب‪ .‬وﺷﻌرت ﺑﺧطورة اﻷﻣر ﻟﻘوة اﻟﺧزرج‪،‬‬
‫وﻣﻧﺎﻋﺔ ﯾﺛرب اﻟﺗﻲ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ طرﯾق ﻗواﻓﻠﻬﺎ اﻟﺗﺟﺎرﯾﺔ إﻟﻰ ﺑﻼد اﻟﺷﺎم ‪ ،‬وﻷن أﺻﺣﺎب‬
‫ﻣﺣﻣد أﺻﺑﺣوا ﻓﻲ ﻣﺄﻣن ﻫﻧﺎك وأن ﺗﺟﻣﻌﻬم ﻫﻧﺎك ﻫو ﻗوة إﻟﻰ ﻗوة اﻟﺧزرج‪ .‬ورأت ﻓﻲ‬
‫ﻫذﻩ اﻟﻬﺟرة ﺧط ارً ﻋﻠﻰ أﻣﻧﻬﺎ‪ ،‬واﻗﺗﺻﺎدﻫﺎ‪ ،‬ووﺟودﻫﺎ ﺧﺎﺻﺔ إذا ﻫﺎﺟر إﻟﯾﻬم ﻣﺣﻣد‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ ،‬ﻓﺗداﻋوا ﺳ ارً وﺳراﻋﺎً إﻟﻰ اﻻﺟﺗﻣﺎع واﻟﺗﺷﺎور ﻻﺗﺧﺎذ ﻗرار ﺗﺎرﯾﺧﻲ‬
‫ﺣﺎﺳم ﯾﺣﺳﻣون ﺑﻪ أﻣر ﻣﺣﻣد ودﻋوﺗﻪ ﻟﯾﻧﻬوا ﺑذﻟك اﻷﺧطﺎر اﻟﺣﺎﺿرة اﻟﺗﻲ ﻋﺎﻧوا‬
‫وﯾﻌﺎﻧون ﻣﻧﻬﺎ‪ ،‬واﻷﺧطﺎر اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗوﻗﻌوا ﺿراوﺗﻬﺎ وﺷدﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫وأﺟﺗﻣﻊ ﺳﺎدة ﻣﻛﺔ وﻛﺑراؤﻫﺎ ﻓﻲ دار اﻟﻧدوة ‪ ،‬وﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‬
‫ﻓﻲ ﺑﯾﺗﻪ ﻻ ﯾﻌﻠم ﺷﯾﺋﺎً ﻣﻣﺎ ﯾدﺑر ﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻛن اﷲ رﺑﻪ وﻛﺎﻓﯾﻪ ﯾﻌﻠم وﻻ ﯾﺧﻔﻰ ﻋﻠﯾﻪ ﺷﻲء‬
‫‪.‬وﺣﺿر إﺑﻠﯾس اﻟﻠﻘﺎء اﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ ﻓﻲ ﺻورة رﺟل ﻣن ﻧﺟد‪ .‬وطرح اﻷﻣر‬ ‫ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ‬
‫ﻟﻠﺗﺷﺎور‪ .‬وﻛﻠﻣﺎ اﻗﺗرح أﺣدﻫم أﻣ ارً ﻟﯾس ﻓﯾﻪ ﻗﺗل ﻣﺣﻣد اﻋﺗرض اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻧﺟدي) إﺑﻠﯾس‬

‫( ﺣﺗﻰ ﻗﺎل أﺑو ﺟﻬل رأﯾﻪ اﻟذي ﻗﺎل ﻓﯾﻪ‪ :‬أرى أن ﻧﺄﺧذ ﻣن ﻛل ﻗﺑﯾﻠﺔ ﺷﺎﺑﺎً ﺟﻠﯾداً ﻧﺳﯾﺑﺎً‬
‫وﺳﯾطﺎً ﻓﯾﻧﺎ‪ ،‬ﺛم ﻧﻌطﻲ ﻛل واﺣد ﻣﻧﻬم ﺳﯾﻔﺎً ﺻﺎرﻣﺎً‪ ،‬ﺛم ﯾﻌﻣدوا إﻟﻰ ﻣﺣﻣد ﻓﯾﺿرﺑوﻩ‬

‫‪77‬‬
‫ﺿرﺑﺔ رﺟل واﺣد ﻓﯾﻘﺗﻠوﻩ وﯾﺗﻔرق دﻣﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺑﺎﺋل‪ ،‬وﻻ ﯾﻘدر ﺑﻧو ﻋﺑد ﻣﻧﺎف ﻋﻠﻰ ﺣرب‬
‫ﻗوﻣﻬم ﻓﯾرﺿوا ﺑﺎﻟدﯾﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻧﺟدي‪ :‬ﷲ در ﻫذا اﻟﻔﺗﻰ‪ .‬ﻫذا واﷲ اﻟرأي ‪ .‬ﻓﺗﻔرﻗوا‬
‫ﻋﻠﻰ ذﻟك ‪ ،‬وأﺧذوا ﻋﺎﻣﺔ ﯾوﻣﻬم ﯾﺟﻣﻌون اﻟﺷﺑﺎب وﯾﺧططون ﻟﻸﻣر وﻛﺎن ذﻟك ﺻﺑﺎح‬
‫ﯾوم اﻟﺧﻣﯾس ‪ ، 26‬ﺻﻔر ‪ ،‬ﺳﻧﺔ ‪ 14‬ﻣن اﻟﺑﻌﺛﺔ‪ .‬وﻣﺎ أن اﻧﺗﻬﻰ اﺟﺗﻣﺎع اﻟﻘوم ﻓﻲ دار‬
‫اﻟﻧدوة ﺣﺗﻰ ﻧزل ﺟﺑرﯾل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﺄﻣر ﻣن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﯾﺧﺑر ﻧﺑﯾﻪ ﺑﻣﺎ دﺑرﻩ‬
‫اﻟﻣﺷرﻛون‪ ،‬وﯾﺄﻣرﻩ ﺑﺎﻟﻬﺟرة ﻗﺎﺋﻼً‪ :‬ﻻ ﺗﺑت ﻫذﻩ اﻟﻠﯾﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻓراﺷك اﻟذي ﻛﻧت ﺗﺑﯾت ﻓﯾﻪ‪.‬‬

‫س‪ :62‬ﻟﻣﺎذا ﻟم ﯾﺄذن ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻷﺑﻲ ﺑﻛر وﻋﻠﻲ ﺑﺎﻟﻬﺟرة ﻣﻊ ﻣن‬
‫ﻫﺎﺟر ﻣن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ؟ ‪.‬‬

‫ج‪ :62‬أﻣﺎ أﺑو ﺑﻛر ﻓﻬو وزﯾر اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم اﻷول‪ ،‬وﻛﺎن رﺟﻼ ﻋﺎﻟﻣﺎ‬
‫ً◌ﺑﺎﻷﻧﺳﺎب‪ ،‬واﻟﻘﺑﺎﺋل وﻣواطﻧﻬﺎ وﻣﻌروﻓﺎً ﻟدى اﻟﻧﺎس وﻣﺣﻣوداً ﻓﻲ ﻗﺑﺎﺋل اﻟﻌرب وﻓوق‬
‫ذﻟك ﻓﻬو أﺣب اﻟﻧﺎس إﻟﻰ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﻗد أﺧﺑر ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑذﻟك‬
‫ﺣﯾن ﺳﺋل ﻋن أﺣب اﻟﻧﺎس إﻟﯾﻪ ﻓﻘﺎل أﺑو ﺑﻛر ﺛم ﻋﻣر ‪ .‬وﻟذا اﺳﺗﺑﻘﺎﻩ اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم ﻟﯾﻛون ﺻﺎﺣﺑﻪ ورﻓﯾﻘﻪ ﻓﻲ ﻫﺟرﺗﻪ إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ‪ .‬وﯾﺎ ﻟﻪ ﻣن ﺷرف ﻧﺎل أﺑﺎ ﺑﻛر‪،‬‬
‫وﻣﻛﺎﻧﺔ ﺧﺻﻪ ﺑﻬﺎ اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‪ .‬وأﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻬو اﺑن ﻋم اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‬
‫وزﯾﻧﺔ ﺷﺑﺎب ﻗرﯾش ﺣﯾث ﻛﺎن ﻋﻣرﻩ ﯾوﻣﻬﺎ ﺛﻼث وﻋﺷرون ﺳﻧﺔ‪ .‬وﻟﻪ ﻣﻛﺎﻧﺔ ﻋظﯾﻣﺔ‬
‫ﻋﻧد اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻧﺎس ﯾﺿﻌون وداﺋﻌﻬم وأﻣﺎﻧﺎﺗﻬم ﻋﻧد‬
‫اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ ،‬وﻟذا اﺳﺗﺑﻘﺎﻩ اﻟرﺳول ﻟﯾﻧﺎم ﻋﻠﻰ ﻓراﺷﻪ وﯾرد اﻷﻣﺎﻧﺎت‬
‫إﻟﻰ أﻫﻠﻬﺎ ‪ .‬وﻗد ﻓﻌل ﻋﻠﯾﻪ رﺿوان اﷲ‪.‬‬

‫‪78‬‬
 ‫س ‪ : 63‬ﻣﺎ اﻟﺧطﺔ اﻟﺗﻲ وﺿﻌﺗﻬﺎ ﻗرﯾش ﻟﻘﺗل اﻟرﺳول؟‬

‫ج ‪ : 63‬ﺑﻌد أن اﺗﻔق اﻟﻣﺷرﻛون ﻓﻲ دار اﻟﻧدوة ﻋﻠﻰ ﻗﺗل اﻟرﺳول ﻗﺿوا ﻧﻬﺎرﻫم‬
‫ﯾﺧططون ﻟﻬذا اﻷﻣر اﻟﺧطﯾر ‪ ،‬ووﺿﻌوا ﺧطﺔ اﻟﺗﻧﻔﯾذ‪ ،‬واﺧﺗﺎروا ﻟﻬﺎ أﺣد ﻋﺷر رﺟﻼً ﻓﻲ‬
‫ﻣﻘدﻣﺗﻬم أﺑوﺟﻬل‪ ،‬وﻋﻘﺑﺔ ﺑن أﺑﻲ ﻣﻌﯾط‪ ،‬واﻟﻧﺿر ﺑن اﻟﺣﺎرث وﻏﯾرﻫم‪ .‬وﻛﺎن ﻣوﻋد ﺗﻧﻔﯾذ‬
‫اﻟﻣؤاﻣرة ﺑﻌد ﻣﻧﺗﺻف اﻟﻠﯾل ‪ .‬وﻟﻣﺎ ﺟن اﻟﻠﯾل اﺟﺗﻣﻌوا ﺣول ﺑﯾﺗﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم واﺛﻘﯾن‬
‫ﻣن ﻧﺟﺎح اﻟﺧطﺔ‪ ،‬وﻟﻛن ﻣﺎ ظﻧك ﺑﻣن ﻗﺎل اﷲ ﻋﻧﻪ ‪ :‬واﷲ ﯾﻌﺻﻣك ﻣن اﻟﻧﺎس‪.‬‬

‫س‪ :64‬ﻣﺎ اﻟﺧطﺔ اﻟﺗﻲ وﺿﻌﻬﺎ اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم وأﺑو ﺑﻛر ﻟﻠﻬﺟرة؟‬

‫ج ‪ : 64‬ﺑﻌد أن ﻋﻠم ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﺧﺑر اﻟﻣؤاﻣرة ذﻫب إﻟﻰ دار أﺑﻲ ﺑﻛر رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ‬
‫وأﺧﺑرﻩ أن اﷲ ﻗد أذن ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻬﺟرة وأﻧﻪ ﺳﯾﺻﺣﺑﻪ ﻓﻲ رﺣﻠﺗﻪ اﻟﻣﺑﺎرﻛﺔ ﻫذﻩ‪ .‬وﻓرح أﺑو‬
‫ﺑﻛر رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ‪ ،‬وﺑﻛﻰ ﻣن ﺷدة اﻟﻔرح‪ .‬وﺑﻘﻲ اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﻘﯾﺔ ﻧﻬﺎرﻩ ﻓﻲ‬
‫دار أﺑﻲ ﺑﻛر ‪ ،‬ووﺿﻌﺎ ﺧطﺔ اﻟﻬﺟرة اﻟﺗﻲ ﺗﺿﻣﻧت ‪:‬‬

‫‪ -1‬أن ﯾﺧرﺟﺎ ﻟﯾﻼً إﻟﻰ ﻏﺎر ﺛور ﺟﻧوب ﻣﻛﺔ ﻟﺗﺿﻠﯾل اﻟﻣﺷرﻛﯾن اﻟذﯾن ﺳﯾﺟدون‬
‫اﻟﺑﺣث ﻋن اﻟرﺳول ﺷﻣﺎل ﻣﻛﺔ ﺟﻬﺔ اﻟﻣدﯾﻧﺔ‪.‬‬
‫‪-2‬أن ﯾﻣﻛﺛﺎ ﻓﻲ اﻟﻐﺎر ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم ﺣﺗﻰ ﯾﺧف اﻟطﻠب ﻋﻠﯾﻬﻣﺎ‪.‬‬

‫‪79‬‬
‫‪-3‬اﺳﺗﺄﺟ ار دﻟﯾﻼً ﻋﺎرﻓﺎً ﺑطرق اﻟﺻﺣراء ‪ ،‬واﺳﺗﻛﺗﻣﺎﻩ اﻟﺧﺑر‪ ،‬ودﻓﻌﺎ إﻟﯾﻪ ﺑﺎﻟراﺣﻠﺗﯾن‬
‫اﻟﻠﺗﯾن اﺷﺗراﻫﻣﺎ أﺑو ﺑﻛر ﻟﻠﻬﺟرة‪ ،‬وطﻠﺑﺎ ﻣﻧﻪ أن ﯾﺄﺗﯾﻬﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻐﺎر ﺑﻌد ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم‬
‫‪ ،‬وﺣددا ﻟﻪ اﻟﺳﺎﻋﺔ ‪.‬وﻫذا اﻟدﻟﯾل ﻫو ﻋﺑداﷲ ﺑن أرﯾﻘط اﻟدﯾﻠﻲ‪.‬‬
‫ﻼ ‪ ،‬وأن ﯾﺄﺗﯾﻬﻣﺎ‬
‫‪-4‬ﺗﺿﻣﻧت اﻟﺧطﺔ أن ﯾﺄﺗﯾﻬﻣﺎ ﻋﺑداﷲ ﺑن أﺑﻲ ﺑﻛر ﺑﺎﻷﺧﺑﺎر ﻟﯾ ً‬
‫ﻋﺎﻣر ﺑن ﻓﻬﯾرة راﻋﻲ أﻏﻧﺎم أﺑو ﺑﻛر ﺑﺎﻷﻏﻧﺎم ﻟﯾﻼً ﻟﯾﺷرﺑﺎ ﻣن ﻟﺑﻧﻬﺎ ‪ ،‬وﺗزﯾل آﺛﺎر‬
‫أﻗدام ﻋﺑداﷲ اﺑن أﺑﻲ ﺑﻛر إذا ﺟﺎءﻫﻣﺎ ﺑﺎﻷﺧﺑﺎر ‪ ،‬وأن ﺗﺄﺗﯾﻬﻣﺎ أﺳﻣﺎء ﺑﻧت أﺑﻲ‬
‫ﻼ ‪ ،‬وأن ﯾﺻﺣﺑﻬﻣﺎ ﻋﺎﻣر ﺑن ﻓﻬﯾرة ﻓﻲ طرﯾق اﻟﻬﺟرة ﻟﯾﺧدﻣﻬﻣﺎ‪،‬‬
‫ﺑﻛر ﺑﺎﻟطﻌﺎم ﻟﯾ ً‬
‫وأن ﯾﺑﻘﻰ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻓراش اﻟرﺳول ﻓﻲ ﺑﯾﺗﻪ ﻟﯾرد اﻟوداﺋﻊ واﻷﻣﺎﻧﺎت ﺛم ﯾﻠﺣق‬
‫ﺑﻬﻣﺎ‪.‬‬

‫س ‪ : 65‬أي اﻟﺧطﺗﯾن ﻧﺟﺣت؟ وﻣﺎذا ﻧﺳﺗﻔﯾد ﻣن ﻫذا ؟ ‪.‬‬

‫ج‪ :65‬ﻟﻘد ﻧﺟﺣت ﺧطﺔ اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ ،‬وﻓﺷﻠت ﺧطﺔ ﻗرﯾش ‪ ،‬ﻓﺑﻌد‬
‫أن وﺿﻊ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺧطﺔ اﻟﻬﺟرة ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺑﻪ أﺑﻲ ﺑﻛر‪ ،‬ﻋﺎد ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم إﻟﻰ ﺑﯾﺗﻪ‬
‫آﻣﻧﺎً‪ ،‬وﻣطﻣﺋﻧﺎً‪ ،‬واﺛﻘﺎً ﻣن ﻧﺻر اﷲ " ٕواذ ﯾﻣﻛر ﺑك اﻟذﯾن ﻛﻔروا ﻟﯾﺛﺑﺗوك أو ﯾﻘﺗﻠوك ‪ ،‬أو‬
‫ﯾﺧرﺟوك‪ ،‬وﯾﻣﻛرون ‪ ،‬وﯾﻣﻛر اﷲ واﷲ ﺧﯾر اﻟﻣﺎﻛرﯾن" وﻟﻣﺎ ﻏرﺑت اﻟﺷﻣس ﺗﺟﻣﻊ‬
‫اﻟﻣﺷرﻛون ﺣول ﺑﯾت اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ ﺑزﻋﺎﻣﺔ أﺑو ﺟﻬل )ﻋﻣرو ﺑن ﻫﺷﺎم( ‪ ،‬وﻗﺑل‬
‫ﻣوﻋد اﻟﻣداﻫﻣﺔ ﻟﻘﺗل اﻟرﺳول ‪ ،‬ﺧرج ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣن دارﻩ ‪ ،‬واﺧﺗرق ﺟﻣوع‬
‫وﺗﺣﻘﯾرً ﻟﺷﺄﻧﻬم‬
‫ا‬ ‫اﻟﻣﺷرﻛﯾن ‪ ،‬وأﺧذ ﺣﻔﻧﺔ ﻣن اﻟﺑطﺣﺎء وﻧﺛرﻫﺎ ﻋﻠﻰ رؤوﺳﻬم إذﻻﻻً ﻟﻬم‬
‫وﻫو ﯾﻘ أر ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ" وﺟﻌﻠﻧﺎ ﻣن ﺑﯾن أﯾدﯾﻬم ﺳداً وﻣن ﺧﻠﻔﻬم ﺳداً ﻓﺄﻏﺷﯾﻧﺎﻫم ﻓﻬم ﻻ‬
‫ﯾﺑﺻرون" ‪ .‬وﻣﺿﻰ إﻟﻰ دار ﺻﺎﺣﺑﻪ أﺑﻲ ﺑﻛر ‪ ،‬وﺧرﺟﺎ ﻟﯾﻼً ‪ ،‬وﺗوﺟﻬﺎ اﻟﻰ ﻏﺎر ﺛور‬
‫‪80‬‬
‫ﺟﻧوب ﻣﻛﺔ‪ ،‬واﻟﻣﺣﺎﺻرون ﺑﻧﺗظرون ﺳﺎﻋﺔ اﻟﺻﻔر ‪.‬وﻓﻲ ﻫذﻩ اﻷﺛﻧﺎء ﺟﺎءﻫم رﺟل ﻣن‬
‫ﻏﯾرﻫم ورآﻫم ﻋﻠﻰ ﺑﺎب اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻧﺗظرون؟ ﻗﺎﻟوا ‪ :‬ﻣﺣﻣداً‪ .‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺧﺑﺗم وﺧﺳرﺗم‪ .‬ﻣر ﺑﻛم ووﺿﻊ ﻋﻠﻰ رؤوﺳﻛم اﻟﺗراب وأﻧطﻠق ﻟﺣﺎﺟﺗﻪ‪ .‬ﻗﺎﻟوا‪ :‬واﷲ ﻣﺎ‬
‫رأﯾﻧﺎﻩ‪ .‬وﻗﺎﻣوا ﯾﻧﻔﺿون اﻟﺗراب ﻋن رؤوﺳﻬم ‪ .‬وﻛﺎن ذﻟك ﻟﯾﻠﺔ اﻟﺟﻣﻌﺔ ‪ 27‬ﺻﻔر ﺳﻧﺔ‬
‫‪ 14‬ﻣن اﻟﺑﻌﺛﺔ‪.‬‬

‫وﻧﺳﺗﻔﯾد ﻣن ﻫذا اﻟﻌﻣل اﻟﻧﺑوي درس ﻫﺎم و ﻫو ﺿرورة اﻷﺧذ ﺑﺎﻷﺳﺑﺎب ﻓﻬﻲ‬
‫ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻧﺟﺎح ‪ ،‬ﻓﻬذا اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﯾﺄﺧذ ﯾوم اﻟﻬﺟرة و ﻓﻲ‬
‫ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣواﻗف ﻗﺑل اﻟﻬﺟرة وﺑﻌدﻫﺎ ﺑﺎﻷﺳﺑﺎب وﻫو ﯾﻌﻠم أن اﷲ ﻣﻌﻪ وﻣؤﯾدﻩ‬
‫وﻧﺎﺻرﻩ وﻟن ﯾﺧذﻟﻪ وﻣﻊ ذﻟك ﯾﺄﺧذ ﺑﺎﻷﺳﺑﺎب ﻟﺗﺗﻌﻠم اﻷﻣﺔ ﻣن ﺑﻌدﻩ ﻫذا اﻟﺧﻠق‬
‫وﺗﻌﻣل ﺑﻪ ﻓﻲ ﻛل ﺷؤون ﺣﯾﺎﺗﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﻟﻘد ﺧطط رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ دار أﺑو ﺑﻛر وﺑﻣﺷﺎرﻛﺔ أﺑو ﺑﻛر‬
‫ﻟﻠﻬﺟرة ‪ .‬ﻛﺎﻧت اﻟﺧطﺔ وﻛﻣﺎ رأﯾﻧﺎ دﻗﯾﻘﺔ و ﻣﺣﻛﻣﺔ ﻷﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‬
‫ﯾﻌﻠم ﺧطورة و أﻫﻣﯾﺔ اﻷﻣر اﻟذي ﻣن أﺟﻠﻪ ﯾﺧطط ‪ .‬ﻟم ﯾﻛن ﻫو وأﺑو ﺑﻛر‬
‫ﯾﺧططﺎن ﻟﻠﻧﺟﺎة ﺑﻧﻔﺳﯾﻬﻣﺎ ﺑل ﻟﻠﻧﺟﺎة ﺑﻬذا اﻟدﯾن و إﯾﺻﺎﻟﻪ إﻟﻰ أرض آﻣﻧﺔ‬
‫وﻣؤﻣﻧﺔ ﺗﺣﺗﺿﻧﻪ ‪ ،‬و ﻗوم ﯾﻧﺻروﻧﻪ و ﯾؤﯾدوﻧﻪ ﺣﺗﻰ ﯾﻛﺗب اﷲ ﻟﻪ اﻟﺑﻘﺎء إﻟﻰ‬
‫ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ‪ .‬ﺛم ﻟﻧﻧظر ﻣن أﺷرك ﻣﻌﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ اﻟﺗﺧطﯾط ! إﻧﻪ‬
‫أﺑو ﺑﻛر اﻟرﺟل اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻷﻣﺔ ﺑﻌد ﻧﺑﯾﻬﺎ ‪ .‬ﻟﻘد أﺣﺳن ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫وﺳﻠم اﻷﺧذ ﺑﺎﻷﺳﺑﺎب ‪ .‬أﺣﺳن اﻟﺗوﻛل ﻋﻠﻰ اﷲ وﻫو أﻋظم اﻷﺳﺑﺎب ‪ ،‬و أﺣﺳن‬
‫اﻟﺗﺧطﯾط ‪ ،‬وأﺣﺳن اﻹﺳﺗﺷﺎرة و اﺧﺗﯾﺎر ﻣن ﯾﺷﺎرﻛﻪ اﻟﺗﺧطﯾط ‪ ،‬ﻓﻧﺟﺣت اﻟﺧطﺔ‬
‫‪ ،‬وﺗﻣت اﻟﻬﺟرة ﺑﺳﻼم ‪ ،‬وﻗﺎﻣت ﻋﻠﻰ إﺛر ذﻟك دوﻟﺔ اﻹﺳﻼم ‪ .‬ﻓﻬل ﻧﺣﺳن‬

‫‪81‬‬
‫اﻟﺗوﻛل ﻋﻠﻰ اﷲ ؟ وﻧﺣﺳن اﻹﺳﺗﺷﺎرة واﻟﺗﺧطﯾط واﺧﺗﯾﺎر ﻣن ﯾﺧطط ﻟﻧﺎ و ﻣﻌﻧﺎ ؟‬
‫أﺳﺋﻠﺔ ﯾﺟﯾب ﻋﻠﯾﻬﺎ واﻗﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟذي ﯾﻌﺎﻧﻲ ﻣن اﻟﻔﺷل ‪ ،‬واﻟﺗﺧﺑط ‪ ،‬واﻟﺿﯾﺎع‬
‫واﻟذي ﻫو ﻧﺗﺎﺋﺞ ﻟﻣﻘدﻣﺎت طﺎل ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻷﻣد ‪ ،‬وﻋﻠل ﻧﺧرت ﻓﻲ ﺟﺳد اﻷﻣﺔ ‪،‬‬
‫وﻣن أﺑرزﻫﺎ ﺳوء اﻟﺗﺧطﯾط اﻟذي ﻻزم اﻟﻛﺛﯾر ﻣن ﻣﺟﺎﻻت ﺣﯾﺎﺗـﻧﺎ ﻓﺟﺎءت اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ‬
‫ﺳﯾﺋﺔ ﻛﺎﻟﻣﻘدﻣﺎت ‪.‬‬
‫ودرس آﺧر ﻧﺳﺗﻔﯾدﻩ ﻣن ﻫﺟرﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وأﺻﺣﺎﺑﻪ إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ‬
‫اﻟﻣﻧورة ‪ ،‬وﻣن ﻓﻌل اﻷﻧﺻﺎر اﻟذﯾن أﺣﺳﻧوا اﺳﺗﻘﺑﺎل اﻟﻣﻬﺎﺟرﯾن وﻧﺻرﺗﻬم ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﺗرﺗب ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﻬﺟرة اﻟﻧﺻرة ﻣن ﻗﯾﺎم دوﻟﺔ اﻹﺳﻼم واﻧﺗﺷﺎر اﻟدﯾن ‪ .‬ﻟﻘد ﺧرج‬
‫اﻟﻣﻬﺎﺟرون ﻣن ﻣﻛﺔ ﺳ ار و ﺗرﻛوا ﻓﯾﻬﺎ ﻛل ﺷﻲء ﺣﺗﻰ أﻫﻠﯾﻬم ﺧوﻓﺎ ﻋﻠﻰ دﯾﻧﻬم‬
‫اﻟذي ﻛﺎن ﻋﻧدﻫم أﻏﻠﻰ ﺣﺗﻰ ﻣن أرواﺣﻬم ‪ .‬واﺳﺗﻘﺑل اﻷﻧﺻﺎر اﻟﻣﻬﺎﺟرﯾن‬
‫وﻓﺗﺣوا ﻟﻬم دورﻫم وﺻدورﻫم ‪ ،‬وﻗﺎﺳﻣوﻫم أﻣواﻟﻬم ‪ ،‬وﻗدﻣوا ﻛل ﺷﻲء ﻣن أﺟل‬
‫اﻟدﯾن ٕواﻻ ﻓﺎﻟﻣﻬﺎﺟرون ﻏرﺑﺎء ﻋﻧﻬم ﻻ ﯾرﺑطﻬم ﺑﻬم ﺣﺳب وﻻ ﻧﺳب ﺑل ﻛﺎن‬
‫ﺑﯾﻧﻬم ﻗﺑل اﻹﺳﻼم ﻋداوات ‪ ،‬وﻟﻛﻧﻪ اﻟدﯾن اﻟذي ﻣزج ﻗﻠوﺑﻬم وﺻﻬرﻫﺎ ﻓﻲ ﺑوﺗـﻘﺔ‬
‫اﻟﺣب ﻓﻲ اﷲ ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﷲ " وأﻟّــف ﺑﯾن ﻗﻠوﺑﻬم ﻟو أﻧﻔﻘت ﻣﺎ ﻓﻲ اﻷرض ﺟﻣﯾﻌﺎ‬
‫ﻣﺎ أﻟّــﻔت ﺑﯾن ﻗﻠوﺑﻬم " ‪ .‬ﻟﻘد ﺿﺣﻰ اﻟﻣﻬﺎﺟرون واﻷﻧﺻﺎر ﻛﺛﯾ ار ﻣن أﺟل اﻟدﯾن‬
‫‪ ،‬ﻓﺧﻠّــد اﷲ ذﻛرﻫم ﻓﻲ اﻟﻘرآن ‪ ،‬وﺑﺷرﻫم ﺗﺑﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺄﻧﻪ ر ٍ‬
‫اض ﻋﻧﻬم ‪ .‬وﺧﻠّــد‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ذﻛر اﻷﻧﺻﺎر وأﺛﻧﻰ ﻋﻠﯾﻬم ‪ ،‬وأﺧﺑر ﺑﺄن ﺣﺑﻬم إﯾﻣﺎن‬
‫وﺑﻐﺿﻬم ﻧﻔﺎق ‪ .‬ورﻓﻊ اﷲ ورﺳوﻟﻪ ﺷﺄن وﻣﻛﺎﻧﺔ اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻧورة واﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت‬
‫ﻗﺑل اﻟﻬﺟرة واﻟﻧﺻرة ﻗرﯾ ًﺔ ﻫﺎﻣﺷﯾ ًﺔ ﻣﺷﺣوﻧ ًﺔ ﺑﺎﻟﻌداوات و اﻟﺣروب اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت‬

‫ﻗﺎﺋﻣﺔ ﺑﯾن أﻫﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺑﺣت ﺑﺳﺑب اﻟﻬﺟرة و اﻟﻧﺻرة ﻋﺎﺻﻣﺔ ﻟﻺﺳﻼم ‪ ،‬وﻣﺄر ازً‬
‫ﻟﻺﯾﻣﺎن ‪ ،‬ﻣﻠﯾﺋﺔ ﺑﺎﻟﺣب واﻟﺧﯾر واﻟﺑرﻛﺎت ‪ ،‬وﻻ ﺗزال إﻟﻰ ﯾوﻣﻧﺎ ﻫذا ﺗﺣﺗل ﻣﻛﺎﻧﺔ‬

‫‪82‬‬
‫ﺳﺎﻣﯾﺔ ﻓﻲ ﻗﻠب ﻛل ﻣﺳﻠم ‪ .‬ﻣﻛﺎﻧﺔ ﻟم ﺗﻧﻠﻬﺎ اﻟطﺎﺋف اﻟﺗﻲ ﻟم ﺗﻧﺻر رﺳول اﷲ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﻗد ﺟﺎءﻫﺎ طﺎﻟﺑﺎً ﻟﻠﻧﺻرة ﻓﻔﺎﺗﻬﺎ ﺷرف وﺑرﻛﺎت اﻟﻬﺟرة‬
‫واﻟﻧﺻرة ‪ .‬ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺳﯾر أﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬم إﻧك أﺧرﺟﺗﻧﻲ‬
‫إﻟﻲ ‪ ،‬ﻓﺄﺳﻛﻧﻲ أﺣب اﻟﺑﻼد إﻟﯾك ‪ .‬ﻓﻛﺎﻧت اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻧورة ﺑﺳﺑب‬
‫ﻣن أﺣب اﻟﺑﻼد َ‬
‫اﻟﻬﺟرة واﻟﻧﺻرة أﺣب ااﻟﺑﻼد إﻟﻰ اﷲ ‪.‬‬
‫ﻟﻣﺎ ﻛﺎﻧت اﻟﻬﺟرة وﺻدﻗت اﻟﻧﺻرة ﻗﺎﻣت دوﻟﺔ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬وﺗﻧزﻟت اﻷﺣﻛﺎم ‪،‬‬
‫وﻋز اﻟدﯾن وأﻫﻠﻪ ‪ ،‬وذ ّل اﻟﻛﻔر و اﻟﻧﻔﺎق وأﺗﺑﺎﻋﻪ ‪.‬‬
‫واﻧﺗﺷر اﻟدﯾن ‪ّ ،‬‬
‫واﻟﯾوم ‪ ...‬ﻣﺎ ﺣﺎل اﻟدﯾن وأﺗﺑﺎﻋﻪ ؟ وﻣﺎ ﺣﺎل اﻟﻛﻔر و اﻟﻧﻔﺎق وأﺷﯾﺎﻋﻪ اﻟذﯾن‬
‫ﻛﺛروا ﺗﺣت ﻣﺳﻣﯾﺎت ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻫﻲ ﻓﻲ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻛﻔر ﺻرﯾﺢ أو ﻧﻔﺎق ﻗﺑﯾﺢ ؟ ‪ .‬إن‬
‫اﻹﺳﻼم وأﺗﺑﺎﻋﻪ اﻟﺻﺎدﻗﯾن اﻟﯾوم ﺑﺣﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ إﻟﻰ ﻧﺻرة ﻟﯾﺑﻠﻐوا دﯾن اﷲ إﻟﻰ‬
‫أﻛﺛر ﻣن ﺳﺑﻌﺔ ﻣﻠﯾﺎرات إﻧﺳﺎن ﯾﻌﯾﺷون ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻷرض وﻛل ﻣﻧﻬم واﷲ ﻟﻪ‬
‫ﺣق ﻓﻲ أن ﯾﺻﻠﻪ ﻫذا اﻟدﯾن وﯾﻌرﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﯾﻘﺗﻪ ‪ ،‬وﺑﻌدﻫﺎ " ﻓﻣن ﺷﺎء ﻓﻠﯾؤﻣن‬
‫وﻣن ﺷﺎء ﻓﻠﯾﻛﻔر " ‪ ،‬ﻓﺈن اﷲ اﻟذي ﻫو رب ﻛل اﻟﻧﺎس ‪ ،‬واﻟذي ﺳﺧر اﻟﺷﻣس‬
‫ﺿﯾﺎء واﻟﻘﻣر ﻧو ارً ﻟﻛل اﻟﻧﺎس ‪ ،‬وأرﺳل اﻟﻐﻣﺎم ﺑﺎﻟﻣطر ﺣﯾﺎة ﻟﻛل اﻟﻧﺎس ‪ ،‬ﻫو‬
‫اﻟذي ﺑﻌث ﻣﺣﻣداً ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم رﺳوﻻً ﻟﻛل اﻟﻧﺎس ‪ ،‬وأﻧزل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻘرآن‬
‫ﻫدى ﻟﻛل اﻟﻧﺎس ‪.‬‬
‫ﻓﺄﯾن أﻧﺻﺎر اﷲ ‪ ،‬وأﻧﺻﺎر رﺳوﻟﻪ ‪ ،‬وأﻧﺻﺎر دﯾﻧﻪ ؟ وﺧﺎﺻ ًﺔ ﻓﻲ ﻛﺛﯾر ﻣن ﺑﻠدان‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺣﯾث أﺻﺑﺢ اﻹﺳﻼم وأﺗﺑﺎﻋﻪ اﻟﺻﺎدﻗون ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء واﻟدﻋﺎة ﯾﻌﺎﻧون‬
‫ﻣن اﻟدﺳﺎﺋس ‪ ،‬واﻟﻣؤاﻣرات ‪ ،‬واﻹﺗﻬﺎﻣﺎت ‪ ،‬واﻟﻣﻼﺣﻘﺎت ‪ ،‬واﻟﺗﺣﻘﯾر ‪ ،‬واﻟﺗﺷوﯾﻪ‬
‫ﻟﺗﺑﻘﻰ اﻟﺳﺎﺣﺔ ﻣﻔﺗوﺣﺔ ﻟﻠﺑوم واﻟﻐرﺑﺎن ﻣن اﻷﻣﯾﯾن ‪ ،‬واﻟﺟﻬﻠﺔ ‪ ،‬واﻟﺳطﺣﯾﯾن ‪،‬‬
‫وأﻧﺻﺎف اﻟﻣﺗﻌﻠﻣﯾن ﻟﯾﺗﺻدوا ﻟﻠدﻋوة ‪ ،‬وﻟﯾﺗﻛﻠﻣوا ﻋن اﻹﺳﻼم ﺑطرﯾﻘﺔ ﺗﻌﻛر ﺻﻔو‬

‫‪83‬‬
‫اﻹﺳﻼم ‪ ،‬وﺗﺷوﻩ ﺟﻣﺎﻟﻪ ‪ ،‬وﺗﻌﻘد ﯾﺳرﻩ ‪ ،‬وﺗﻧﻔر اﻟﻧﺎس ﻣﻧﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻠﻬم ﻫﻲء ﻟدﯾﻧك‬
‫ﻣن ﯾﻧﺻرﻩ وﯾﺑﻠﻐﻪ ‪.‬‬

‫س ‪ 66‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻠت ﻗرﯾش ﺑﻌد ﻓﺷل ﺧطﺗﻬﺎ وﻧﺟﺎة ﻣﺣﻣد ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم؟‬
‫ج ‪ : 66‬ﺟن ﺟﻧوﻧﻬﺎ‪ ،‬وطﺎر ﺻواب أﺑﻲ ﺟﻬل اﻟذي ﺗوﺟﻪ ﻣﺑﺎﺷرة إﻟﻰ دار أﺑﻲ‬
‫ﺑﻛر اﻟﺻدﯾق‪ ،‬وطرق اﻟﺑﺎب ﺑﻌﻧف‪ ،‬ﻓﺧرﺟت أﺳﻣﺎء ﺑﻧت أﺑﻲ ﺑﻛر اﻟﺻدﯾق‬
‫وﺳﺄﻟﻬﺎ ﻋن ﻣﺣﻣد وﻋن أﺑﯾﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟت‪ :‬ﻻ ﻋﻠم ﻟﻲ‪ .‬ﻓﺻﻔﻬﻌﺎ ﺻﻔﻌﺔ ﻗوﯾﺔ أﺳﻘطت‬
‫ﻗرطﻬﺎ‪ .‬ودﻋﺎ إﻟﻰ اﺟﺗﻣﺎع ﻋﺎﺟل ﻟﻠﺗﺷﺎور ﻟﻠﻘﺑض ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد ﻗﺑل أن ﯾﻔﻠت ﻣن‬
‫أﯾدﯾﻬم إﻟﻰ ﯾﺛرب‪ .‬واﺗﻔﻘوا ﻋﻠﻰ وﺿﻊ ﺟﻣﯾﻊ ﻣداﺧل ﻣﻛﺔ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺷﻣﺎﻟﯾﺔ ﻣﻧﻬﺎ‬
‫ﺗﺣت اﻟﻣراﻗﺑﺔ اﻟﺷدﯾدة‪ ،‬واﺳﺗﺄﺟروا ﻗﺻﺎص اﻷﺛر وﻣﻧﻬم ﺳراﻗﺔ ﺑن ﻣﺎﻟك‬
‫اﻟﺟﻌﺷﻣﻲ ﻟﺗﺗﺑﻊ آﺛﺎر ﻣﺣﻣد وﺻﺎﺣﺑﻪ أﺑﻲ ﺑﻛر‪ ،‬ووﺿﻌوا ﻣﺎﺋﺔ ﻧﺎﻗﺔ ﺟﺎﺋزة ﻟﻣن‬
‫ﯾﺄﺗﻲ ﺑﻣﺣﻣد ﺣﯾﺎً أو ﻣﯾﺗﺎً‪ .‬وﻟذا ﺟد اﻟﻧﺎس ﻓﻲ اﻟﺑﺣث ﻓﻲ ﺷﻌﺎب ﻣﻛﺔ‪ ،‬وطرﻗﺎﺗﻬﺎ‪،‬‬
‫ودورﻫﺎ ﺣﺗﻰ وﺻﻠوا إﻟﻰ اﻟﻐﺎر اﻟذي ﻛﺎن اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم وأﺑو ﺑﻛر ﺑداﺧﻠﻪ‬
‫وﻟﻛن وﻛﻣﺎ ﻗﺎل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‪ .‬ﯾﺎ أﺑﺎ ﺑﻛر ﻣﺎ ظﻧك ﺑﺎﺛﻧﯾن اﷲ ﺛﺎﻟﺛﻬﻣﺎ؟ ﻻ ﺗﺣزن‬
‫إن اﷲ ﻣﻌﻧﺎ" ‪ .‬واﺳﺗﻣر اﻟطﻠب ﺣﺗﻰ ﯾﺋس اﻟﻣﺷرﻛون ﻣن اﻟﻌﺛور ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد‬
‫ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم وﺻﺎﺣﺑﻪ أﺑﻲ ﺑﻛر اﻟﻠذﯾن ﻣﻛﺛﺎ ﺑﺎﻟﻐﺎر أﯾﺎم اﻟﺟﻣﻌﺔ ‪ ،‬واﻟﺳﺑت ‪،‬‬
‫واﻷﺣد ﯾﺄﺗﯾﻬﻣﺎ وﺣﺳب اﻟﺧطﺔ ﻋﺑداﷲ ﺑن أﺑﻲ ﺑﻛر ﺑﺎﻷﺧﺑﺎر ﻟﯾﻼً‪ ،‬وﯾﺄﺗﯾﻬﻣﺎ ﻋﺎﻣر‬
‫ﻼ‪.‬‬
‫ﺑن ﻓﻬﯾرة ﺑﺎﻷﻏﻧﺎم‪ ،‬وﺗﺄﺗﯾﻬﻣﺎ أﺳﻣﺎء ﺑﻧت أﺑﻲ ﺑﻛر ﺑﺎﻟطﻌﺎم ﻟﯾ ً‬

‫‪84‬‬
‫س ‪ : 67‬ﻛﯾف ﻫﺎﺟر ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وﺻﺎﺣﺑﻪ أﺑو ﺑﻛر؟ وﻣﺎذا‬
‫ﺗﻌﻧﻲ اﻟﻬﺟرة ؟ ‪.‬‬

‫ج ‪ : 67‬ﻟﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﻟﯾﻠﺔ اﻹ ﺛﻧﯾن ﻏرة رﺑﯾﻊ اﻷول ﺳﻧﺔ ‪ 14‬ﻣن اﻟﺑﻌﺛﺔ‪ ،‬وﻟﻣﺎ ﻫدأت‬
‫ﻣﻛﺔ ﺟﺎء ‪ -‬وﺣﺳب اﻟﺧطﺔ ‪ -‬اﻟدﻟﯾل ﻋﺑد اﷲ ﺑن أرﯾﻘط ﺑﺎﻟراﺣﻠﺗﯾن‪ ،‬وﺟﺎءت أﺳﻣﺎء‬
‫ﺑﺎﻟزاد ‪ ،‬وﺟﺎء ﻋﺎﻣر ﺑن ﻓﻬﯾرة ﻟﯾﺻﺣﺑﻬﻣﺎ ﺧﺎدﻣﺎً ﻟﻬﻣﺎ ‪ .‬وارﺗﺣل اﻟﺟﻣﯾﻊ ﺗرﻋﺎﻫم‬
‫ﻋﯾن اﷲ ‪ .‬ورﻛب اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم إﺣدى اﻟراﺣﻠﺗﯾن‪ ،‬ورﻛب أﺑو ﺑﻛر اﻷﺧرى ‪،‬‬
‫وأردف ﺧﻠﻔﻪ ﻋﺎﻣر ‪ ،‬وﺗوﺟﻪ اﻟرﻛب اﻟﻣﺑﺎرك إﻟﻰ ﯾﺛرب‪.‬‬

‫ﻟم ﺗﻛن ﻫﺟرﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم رﺣﻠﺔ ﻟﻼﺳﺗﺟﻣﺎم أو اﻻﺳﺗرواح ‪ ،‬أو‬
‫ﻫروﺑﺎّ ﻣن اﻷذى واﻻﺿطﻬﺎد اﻟذي ﻟﻘﯾﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وأﺻﺣﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﻣﻛﺔ ‪،‬‬
‫ﺑل ﻛﺎﻧت ﻧﻘﻠﺔ ﻧوﻋﯾﺔ ‪ ،‬وﺗﺣوﻻّ ‪ ،‬واﻧﺗﻘﺎﻻّ ﻟﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟدﻋوة ‪ ،‬وﻟﻣواﺻﻠﺔ اﻟﺟﻬد ﻟﺗﺑﻠﯾﻎ‬
‫رﺳﺎﻟﺔ اﷲ وﻛﻠﻣﺗﻪ ‪ ،‬وﻟﻧﺷر دﯾﻧﻪ ‪ .‬ﻟﻘد ﻛﺎن ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﯾﻌﻠم أﻧﻪ ﯾﻧﺗﻘل‬
‫ﻣن ﻣﻛﺔ وﻫﻲ أﺣب اﻟﺑﻼد إﻟﻰ ﻧﻔﺳﻪ إﻟﻰ أرض ﻟم ﯾﺄﻟﻔﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﻏرﯾﺑﺔ ﻋﻠﯾﻪ ‪ ،‬وﻫو‬
‫ﻏرﯾب ﻋﻠﯾﻬﺎ ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻐرﺑﺔ ﻣﻌﺎﻧﺎة وأﻟم ‪ .‬ﻟﻘد ﻛﺎن ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﯾﻌﻠم أﻧﻪ‬
‫ﯾﻧﺗﻘل ﻣن أرض واﺟﻪ ﻓﯾﻬﺎ ﻋدواّ واﺣداّ ﻫم ﻗوﻣﻪ وﻋﺷﯾرﺗﻪ اﻟذﯾن ﯾﻌرﻓون ﺻدﻗﻪ‬
‫وأﻣﺎﻧﺗﻪ وﯾﺷﻬدون ﻟﻪ ﺑﻬﺎ ‪ ،‬وﻫو اﻟﯾوم ﯾﻧﺗﻘل إﻟﻰ أرض ﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‬
‫ﯾﻌﻠم أﻧﻪ ﺳﯾواﺟﻪ ﻓﯾﻬﺎ أﻋداءاّ ﻛﺛﯾرﯾن وﻟﯾس ﻋدواّ واﺣداّ ‪ .‬ﺳﯾواﺟﻪ اﻟﯾﻬود أﻋداء‬
‫اﻷﻧﺑﯾﺎء ‪ ،‬وﺳﯾواﺟﻪ اﻟﻣﺷرﻛﯾن داﺧل اﻟﻣدﯾﻧﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ ‪ ،‬وﺳﯾواﺟﻪ اﻟﻣﺷﺎﻛل اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ‬
‫ﺑﯾن أﻧﺻﺎرﻩ ﻣن اﻷوس واﻟﺧزرج ‪ ،‬وﺳﯾواﺟﻪ ﻣﺷﺎﻛل اﻟﻣﻬﺎﺟرﯾن اﻟذﯾن أﺧرﺟوا ﻣن‬
‫دﯾﺎرﻫم وأﻣواﻟﻬم إﻟﻰ أرض ﻻ ﻣﺎل ﻟﻬم ﻓﯾﻬﺎ وﻻ أﻫل ‪ ،‬وﺳﯾواﺟﻪ ‪ ....‬وﺳﯾواﺟﻪ ‪....‬‬
‫ﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﯾﻌﻠم أﻧﻪ ﺳﯾواﺟﻪ ﺑﺳﺑب اﻟﻬﺟرة ﻛل ﻫذﻩ اﻟﻣﺷﺎﻛل ‪ ،‬وﻟو‬

‫‪85‬‬
‫ﺑﻘﻲ ﻓﻲ ﻣﻛﺔ ﻣﺎ واﺟﻬﻬﺎ وﻣﺎ ﻋﺎﻧﻰ ﻣﻧﻬﺎ ‪ ،‬وﻟﻛﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻔﻛر‬
‫ﻓﻲ ﻣﺻﻠﺣﺗﻪ وأﺳﺑﺎب راﺣﺗﻪ ‪ .‬ﻟﻘد أﻧﺳﺗﻪ اﻟدﻋوة ﻛل ذﻟك ‪ ،‬ﻓﻬو ﯾﻔﻛر ﻓﻲ ﺗﺑﻠﯾﻎ‬
‫رﺳﺎﻟﺔ رﺑﻪ وﻓﻲ ﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟدﻋوة اﻟﺗﻲ ﺗﺗطﻠب ﻣﻧﻪ اﻟﻬﺟرة إﻟﻰ ﺑﻠد آﺧر ﻓﯾﻪ أﻋداء‬
‫وﻣﺷﺎﻛل ﺟﺳﺎم وﻟﻛﻧﻪ ﺗﺑﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﺎن ﯾﻌﻠم أن وراء ﻛل ذﻟك اﻧﺗﺻﺎ ار ﻟﻠدﯾن‬
‫واﻟدﻋوة ‪ ،‬وﻟذا أﻣر ﻧﺑﯾﻪ ﺑﺎﻟﻬﺟرة ﻟﯾواﺻل ﻣﺳﯾرة اﻟدﻋوة واﻟﻛﻔﺎح ‪ .‬وﻓﻲ ﻫذا اﻷﻣر‬
‫اﻟرﺑﺎﻧﻲ أﻣر ﻟﻠدﻋﺎة ﻓﻲ ﻛل زﻣﺎن وﻣﻛﺎن إﻟﻰ أن ﯾﺗﺣرﻛوا وﯾﻧﺗﻘﻠوا ﺑدﻋوﺗﻬم وﯾﻬﺎﺟروا‬
‫ﺑﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺑﻬذا ﯾﺗﺣرك اﻟدﯾن ‪ ،‬وﺗﻧﺗﻘل اﻟدﻋوة ‪ ،‬وﺗﻧﺗﺷر ﻛﻠﻣﺔ اﷲ ‪ ،‬ﻓﻬﻧﺎك واﷲ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺧﺗﻠف أﺻﻘﺎع اﻷرض ﻗﻠوب ﺿﺎﻣﺋﺔ ﺗﻧﺗظرﻫﺎ ‪ ،‬وﻧﻔوس ﺗواﻗﺔ ﺗﺗرﻗﺑﻬﺎ ‪ٕ ،‬وان‬
‫ﻋﺎرﺿﻬﺎ ﻓﺋﺎم ﻣن ذوي اﻷطﻣﺎع واﻷﻫواء واﻟﺷﻬوات اﻟذﯾن ﺳرﻋﺎن ﻣﺎ ﯾﺗﺿﺎءﻟون‬
‫وﯾﺗﻘزﻣون أﻣﺎم ﻋظﻣﺔ اﻟدﯾن ‪ ،‬وﯾﻧﻬزﻣون أﻣﺎم ﻗوة اﻟﺣق ‪ .‬وﻫذا ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﻌد ﻫﺟرﺗﻪ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ .‬إن اﻟﺣق ﻗوي وﻟو ﻗل أﻧﺻﺎرﻩ ‪ ،‬وﻣﻧﺗﺻر وﻟو ﻛﺛر أﻋداؤﻩ ‪.‬‬
‫ﻓﻬل ﻧﻌرف وﻧﺗﻌﻠم ﻫذﻩ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻌظﯾﻣﺔ ﻣن ﺳﯾرﺗﻪ وﻫﺟرﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ؟‬

‫‪.‬‬

‫س ‪ :68‬ﻫل طﺎردﻫم أﺣد ﻓﻲ اﻟطرﯾق؟ ‪.‬‬

‫ج ‪ : 68‬ﻧﻌم ‪ .‬ﻟﻣﺎ ﻣر اﻟرﻛب ﺑﻘدﯾد وﻫﻲ دﯾﺎر ﺳراﻗﺔ ﺑن ﻣﺎﻟك ﻋرﻓﻬم ‪ ،‬ﻓﺗﻘﻠد ﺳﯾﻔﻪ‬
‫‪ ،‬وأﺧذ رﻣﺣﻪ وطﺎردﻫم طﻣﻌﺎً ﻓﻲ اﻟﺟﺎﺋزة ﺣﺗﻰ إذا أدرﻛﻬم ﺳﺎﺧت ﺑﻪ ﻗدﻣﺎ اﻟﻔرس ﻓﻲ‬
‫اﻟرﻣﺎل ﺛﻼث ﻣرات ‪ ..‬ﻓﺄﯾﻘن ﺳراﻗﺔ أن ﻣﺣﻣداً ﻣﻣﻧوع‪ ،‬وأن أﻣرﻩ ﺳﯾظﻬر‪ ،‬وﻟذا ﻧﺎدى‬
‫ﻋﻠﯾﻬم ﺑﺎﻷﻣﺎن ‪ ،‬وﻟﻣﺎ ﺟﺎءﻫم ﺗﻛﻠم ﻣﻌﻬم‪ ،‬وﻋرض ﻋﻠﯾﻬم اﻟزاد‪ ،‬ﺛم طﻠب ﻣن اﻟرﺳول‬

‫‪86‬‬
‫ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم أن ﯾﻛﺗب ﻟﻪ ﻛﺗﺎب أﻣﺎن‪ .‬ﻓﻛﺗب ﻟﻪ ﻋﺎﻣر ﺑﺄﻣر اﻟرﺳول وﺑﻘﻲ ﻫذا‬
‫اﻟﻛﺗﺎب ﻣﻊ ﺳراﻗﺔ ﺣﺗﻰ ﺑﻌد ﺣﻧﯾن ﺣﯾن ﺟﺎء ﺳراﻗﺔ ﺑﺎﻟﻛﺗﺎب وأﺳﻠم رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻧﻪ‪.‬وﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم وﻋدﻩ ﺑﻘوﻟﻪ‪ :‬ﻛﯾف ﺑك ﯾﺎ ﺳراﻗﺔ إذا ﺳورت ﺑﺳواري ﻛﺳري‬
‫ﺑن ﻫرﻣز‪ .‬وﻗد ﺗﺣﻘق ذﻟك ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻣر رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﺣﯾن ﺟﺎءت ﻏﻧﺎﺋم‬
‫اﻟﻘﺎدﺳﯾﺔ وﻓﯾﻬﺎ أﻣوال ﻛﺳرى وﺣﻠﻠﻪ وﻣن ﺿﻣﻧﻬﺎ أﺳورﺗﻪ وﺳﯾﻔﻪ وﺗﺎﺟﻪ وﻣﻧطﻘﺗﻪ‬
‫ﻓﺄﻟﺑس ﻋﻣر ﺳراﻗﺔ ﺳواري ﻛﺳرى وﻣﻧطﻘﺗﻪ ﺗﺣﻘﯾﻘﺎً ﻟوﻋد ﻣن ﻻ ﯾﻧطق ﻋن اﻟﻬوى‪.‬‬

‫س ‪ :69‬ﻣﺎ ﻗﺻﺔ أم ﻣﻌﺑد ؟‬

‫ج ‪ :69‬ﺑﻌد أن ﺗﺟﺎوز اﻟرﻛب اﻟﻣﺑﺎرك دﯾﺎر ﻗدﯾد ﻣر ﻋﻠﻰ ﺧﯾﻣﺔ اﻣرأة ﺧزاﻋﯾﺔ ﻫﻲ‬
‫ﻋﺎﺗﻛﺔ ﺑﻧت ﺧﺎﻟد اﻟﺧزاﻋﯾﺔ وﻫﻲ ﺟﺎﻟﺳﺔ ﺑﻔﻧﺎء دارﻫﺎ‪ .‬وﻛﺎﻧت ﺗطﻌم وﺗﺳﻘﻲ ﻣن ﯾﻣر‬
‫ﺑﻬﺎ‪ .‬ﻓﻧزل ﻋﻧدﻫﺎ اﻟرﺳول وﺻﺣﺑﻪ ﻟﻠراﺣﺔ وطﻠﺑوا اﻟطﻌﺎم ﻓﻘﺎﻟت‪ :‬واﷲ ﻟو ﻛﺎن ﻋﻧدﻧﺎ‬
‫ﺷﻲء ﻣﺎ أﻋوزﻛم اﻟﻘرى ‪ ،‬واﻟﺷﺎة ﻋﺎزب ‪ ،‬واﻟﺳﻧﺔ ﺷﻬﺑﺎء ‪ .‬ﻓرأى اﻟرﺳول ﺷﺎةً ﻓﻲ‬
‫داﺧل اﻟﺧﯾﻣﺔ ﻓﺳﺄﻟﻬﺎ‪ :‬ﻫل ﺑﻬﺎ ﻣن ﻟﺑن؟ ﻓﻘﺎﻟت ﻫﻲ أﺟﻬد ﻣن ذﻟك‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم‪ :‬أﺗﺄذﻧﯾن ﻟﻲ أن أﺣﻠﺑﻬﺎ؟ ﻗﺎﻟت ‪ :‬ﻧﻌم أن رأﯾت ﺑﻬﺎ ﺣﻠﺑﺎً‪ .‬ﻓﻣﺳﺢ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‬
‫ﺑﯾدﻩ ﻋﻠﻰ ظﻬرﻫﺎ وﺿرﻋﻬﺎ وﺳﻣﻰ اﷲ ودﻋﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﻣﺗﻸت ﺣﻠﯾﺑﺎً ‪ ،‬ﻓدﻋﺎ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‬
‫ﺑﺈﻧﺎء ﻓﺣﻠب ﻓﯾﻪ ﺣﺗﻰ ﻋﻠﺗﻪ اﻟرﻏوة ﻓﺷرﺑوا ﺟﻣﯾﻌﻬم ﺣﺗﻰ ارﺗووا‪ ،‬ﺛم ﺣﻠب ﺛﺎﻧﯾﺔ ﺣﺗﻰ‬
‫ﻣﻸ اﻹﻧﺎء وﺗرﻛﻪ ﻋﻧد اﻟﻣرأة ﻣﻣﻠوءاً ‪ ،‬وﻏﺎدروا ﺑﺎﺗﺟﺎﻩ ﯾﺛرب‪ .‬وﻟﻣﺎ ﺟﺎء زوﺟﻬﺎ‬
‫أﺧﺑرﺗﻪ ﺑﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻘﺎل ﻫو واﷲ ﺻﺎﺣب ﻗرﯾش‪ .‬وﻗد وﺻﻔت أم ﻣﻌﺑد رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻟزوﺟﻬﺎ وﺻﻔﺎً دﻗﯾﻘﺎً ﻫو ﻣن أﺟﻣل ﻣﺎ ذﻛر ﻓﻲ اﻟﺳﯾر ﻣن وﺻف ﻟﻪ‬
‫ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ‪ .‬وﻫذا ﻫو وﺻﻔﻬﺎ ﻟﻪ ﺑﺄﺑﻲ ﻫو وأﻣﻲ ﺻﻠوات اﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﯾﻪ ‪:‬‬
‫‪87‬‬
‫ﻗﺎﻟت أم ﻣﻌﺑد ﻓﻲ وﺻﻔﻪ ‪ :‬رأﯾت رﺟﻼً ظﺎﻫر اﻟوﺿﺎءة ‪ ،‬ﺣﺳن اﻟﺧﻠق‪ ،‬ﻣﻠﯾﺢ اﻟوﺟﻪ‬
‫‪ ،‬ﻟم ﺗﻌﺑﻪ ﺛﺟﻠﺔ ) ﺿﺧﺎﻣﺔ اﻟﺑطن(‪ ،‬وﻟم ﺗزر ﺑﻪ ﺻﻌﻠﺔ )ﺻﻐر اﻟرأس(‪ ،‬وﺳﯾم ﻗﺳﯾم‪،‬‬
‫ﻓﻲ ﻋﯾﻧﯾﻪ دﻋﺞ ) واﺳﻌﺔ ‪ ،‬وﺑﯾﺎﺿﻬﺎ ﺷدﯾد ‪ ،‬وﺳوادﻫﺎ ﺷدﯾد ‪ ،‬وﻫذا ﻫو اﻟﺣور ( ‪،‬‬
‫وﻓﻲ أﺷﻔﺎرﻩ ) رﻣوش اﻟﻌﯾن ( وطف ) طول( ‪ ،‬وﻓﻲ ﺻوﺗﻪ ﺻﺣل)ﺑﺣﺔ(‪ ،‬أﺣور‪،‬‬
‫أﻛﺣل‪ ،‬أزج ‪ ،‬أﻗرن‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﻧﻘﻪ ﺳطﻊ ‪ ،‬وﻓﻲ ﻟﺣﯾﺗﻪ ﻛﺛﺎﺛﺔ‪ .‬إذا ﺻﻣت ﻋﻼﻩ‬
‫اﻟوﻗﺎر‪ٕ ،‬واذا ﺗﻛﻠم ﻋﻼﻩ اﻟﺑﻬﺎء‪ ،‬ﺣﻠو اﻟﻣﻧطق ﻓﺻل‪ ،‬ﻻ ﻧزر وﻻ ﻫزر)ﻟﯾس ﺑﺎﻟﻘﻠﯾل وﻻ‬
‫ﺑﺎﻟﻛﺛﯾر(‪ ،‬ﻛﺄن ﻣﻧطﻘﻪ ﺧرزات ﻧظم ﯾﻧﺣدرن‪ ،‬أﺑﻬﻰ اﻟﻧﺎس وأﺟﻣﻠﻪ ﻣن ﺑﻌﯾد‪ ،‬وأﺣﺳﻧﻪ‬
‫ﺻر‪ ،‬وﻻ ﺗﺷﻧؤﻩ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣن ﻗرﯾب‪ .‬رﺑﻌﺔ) ﻟﯾس ﺑﺎﻟطوﯾل وﻻ ﺑﺎﻟﻘﺻﯾر( ﻻ ﺗﻘﺗﺣﻣﻪ ﻋﯾن ﻣن ﻗ َ‬
‫ﻣن طول‪ .‬ﻏﺻن ﺑﯾن ﻏﺻﻧﯾن ‪ ،‬ﻓﻬو أﻧﺿر اﻟﺛﻼﺛﺔ ﻣﻧظ ارً‪ ،‬وأﺣﺳﻧﻬم ﻗدا‪ ،‬ﻟﻪ رﻓﻘﺎء‬
‫ﯾﺣﻔﱡون ﺑﻪ‪ ،‬إن ﻗﺎل اﺳﺗﻣﻌوا ﻟﻘوﻟﻪ‪ٕ ،‬وان أﻣر ﺗﺑﺎدروا ﻷﻣرﻩ‪ ،‬ﻣﺣﻔود )ﻣﺧدوم(‬
‫ﻣﺣﺷود‪ ،‬ﻻ ﻋﺎﺑس وﻻ ﻣﻔ ﱢﻧد) أي ﻻ ﯾﻛﺛر اﻟﻠوم(‪.‬‬

‫س‪ :70‬ﻛﯾف ﻛﺎن ﺣﺎل أﻫل ﻣﻛﺔ ‪ ،‬وأﻫل ﯾﺛرب؟‬

‫ج ‪ : 70‬أﻣﺎ أﻫل ﻣﻛﺔ ﻓﻘد ﻋﻠﻣوا ﺑﻌد أﯾﺎم ﺑوﺟﻬﺔ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻪ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‬
‫ﻣن رﺟل ﻣن اﻟﺟن أﻗﺑل‪ -‬ﻛﻣﺎ ﺗﻘول أﺳﻣﺎء‪ -‬ﺑﻌد أﯾﺎم ﻣن أﺳﻔل ﻣﻛﺔ وﻫو ﯾﻧﺷد‬
‫ﺑﺄﺑﯾﺎت واﻟﻧﺎس ﯾﺗﺑﻌوﻧﻪ وﯾﺳﻣﻌون ﺻوﺗﻪ وﻻ ﯾروﻧﻪ ﺣﺗﻰ ﺧرج ﻣن أﻋﻼﻫﺎ‪ .‬ﻓﻠﻣﺎ‬
‫ﺳﻣﻌﻧﺎ ﻗوﻟﻪ ﻋرﻓﻧﺎ ﺣﯾث ﺗوﺟﻪ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وأن وﺟﻬﺗﻪ اﻟﻣدﯾﻧﺔ‪.‬‬

‫‪88‬‬
‫أﻣﺎ أﻫل ﯾﺛرب وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻣن اﻟﻣﻬﺎﺟرﯾن واﻷﻧﺻﺎر ﻓﻘد ﻋﻠﻣوا‬
‫ﺑﺧروج اﻟرﺳول ﻣن ﻣﻛﺔ‪ ،‬وﻟذا ﻛﺎﻧوا ﯾﺧرﺟون ﻛل ﯾوم إﻟﻰ طرﯾق اﻟﻘﺎدم ﻣن ﻣﻛﺔ‬
‫ﯾﺗرﻗﺑون ﺑﺷوق وﻟﻬﻔﺔ ﻗدوم رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ .‬واﺳﺗﻣروا ﻋﻠﻰ ﻫذا‬
‫اﻟﺣﺎل ‪ ،‬ﺣﺗﻰ إذا ﻛﺎن ﯾوم اﻻ ﺛﻧﯾن ‪ 8‬رﺑﯾﻊ اﻷول ﺳﻧﺔ ‪ 14‬ﻣن اﻟﺑﻌﺛﺔ – وﻫﻲ اﻟﺳﻧﺔ‬
‫اﻷوﻟﻰ ﻣن اﻟﻬﺟرة ‪ -‬وﻋﻧدﻣﺎ اﺷﺗد اﻟﺿﺣﻰ ٕواذا ﺑرﺟل ﻣن اﻟﯾﻬود ﻛﺎن ﻓﻲ أﻋﻠﻰ‬
‫ﻧﺧﻠﺔ ﯾؤﺑرﻫﺎ ‪ٕ ،‬واذا ﺑﻪ ﯾﺑﺻر اﻟرﻛب اﻟﻣﺑﺎرك ﻗﺎدﻣﺎً ﻣن ﺑﻌﯾد ﯾزول ﺑﻬم اﻟﺳراب ‪،‬‬
‫ﻓﺻرخ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺻوﺗﻪ ﻗﺎﺋﻼً‪ :‬ﯾﺎ ﺑﻧﻲ ﻗﯾﻠﺔ ﻫذا ﺟدﻛم ﻗد ﺟﺎء‪ .‬ﻓﺧرج اﻟﻧﺎس واﻟرﺟﺎل‬
‫واﻟﻧﺳﺎء واﻷطﻔﺎل اﻟﻣﺳﻠﻣون واﻟﻣﺷرﻛون وﻣﻌﻬم اﻟﯾﻬود ﻣن ﺑﯾوﺗﻬم‪ .‬ﺧرﺟوا‬
‫ﺑﺎﻟﺳﻼح‪ ،‬وﺧرج اﻟﻧﺳﺎء ﺑﺎﻟدﻓوف وﺳﻌف اﻟﻧﺧل‪ ،‬وﺧرج ﺑﻌﺿﻬم ﻋﻠﻰ ﺧﯾوﻟﻬم‬
‫ﻻﺳﺗﻘﺑﺎل اﻟﻘﺎدم اﻟﻌظﯾم واﻟﺿﯾف اﻟﻛرﯾم وﻣن ﻣﻌﻪ وﻗد اﻣﺗﻸت ﻗﻠوب اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓرﺣﺔ‬
‫وﺳرو ارً ‪ ،‬ﻓﺗﻠﻘوﻩ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﺣﯾوﻩ ﺑﺗﺣﯾﺔ اﻟﻧﺑوة وأﺣدﻗوا ﺑﻪ‪ ،‬واﻟﺳﻛﯾﻧﺔ‬
‫ﺗﻐﺷﺎﻩ‪ ،‬واﻟوﺣﻲ ﯾﻧزل ﻋﻠﯾﻪ "ﻓﺈن اﷲ ﻫو ﻣوﻻﻩ وﺟﺑرﯾل وﺻﺎﻟﺢ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن واﻟﻣﻼﺋﻛﺔ‬
‫ﺑﻌد ذﻟك ظﻬﯾر" ﯾﻘول أﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ‪ :‬ﻣﺎ رأﯾت ﯾوﻣﺎً ﻗط ﻛﺎن أﺣﺳن‬
‫وﻻ أﺿوأ ﻣن ﯾوم دﺧل ﻋﻠﯾﻧﺎ ﻓﯾﻪ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ .‬وﻣﺎ رأﯾت ﯾوﻣﺎ‬
‫ﻛﺎن أظﻠم ﻣن ﯾوم ﻣﺎت رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ .‬وﺣﯾﺎ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺟﻣوع‬
‫اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﯾن‪ ،‬ودﺧل ﺑﻬم اﻟﻣدﯾﻧﺔ‪ ،‬وﻋدل ﺑﻬم ذات اﻟﯾﻣﯾن ﺣﺗﻰ ﻧزل ﺑﻬم ﻓﻲ ﺑﻧﻲ‬
‫ﻋﻣرو ﺑن ﻋوف‪ ،‬وﻧزل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺑﻘﺑﺎء ﻋﻠﻰ ﻛﻠﺛوم ﺑن اﻟﻬدم وﻗﯾل ﻋﻠﻰ‬
‫ﺳﻌد ﺑن ﺧﯾﺛﻣﺔ‪ .‬وﺗواﻓد اﻟﻧﺎس ﻟﻠﺳﻼم ﻋﻠﻰ رﺳول اﷲ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‪ ،‬وﻟم ﯾﻛن ﻛﺛﯾر‬
‫ﻣﻧﻬم ﻗد رآﻩ ﻣن ﻗﺑل‪ ،‬وظﻧوﻩ أﺑﺎ ﺑﻛر ﻟﻛﺛرة اﻟﺷﯾب ﻓﻲ ﻟﺣﯾﺗﻪ‪ ،‬وﻟم ﯾﻌرﻓوا اﻟرﺳول‬
‫ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم إﻻ ﺣﯾن ﻗﺎم أﺑو ﺑﻛر ﯾظﻠﻠﻪ ﻣن ﺣر اﻟﺷﻣس‪.‬‬

‫‪89‬‬
 ‫س‪ :71‬ﻛم ﻣﻛث ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ ﻗﺑﺎء؟ وﻣﺎذا ﻋﻣل ﺧﻼل إﻗﺎﻣﺗﻪ؟‬

‫أﻗﺎم ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺑﻘﺑﺎء أرﺑﻌﺔ أﯾﺎم ‪ :‬اﻻ ﺛﻧﯾن‪ ،‬واﻟﺛﻼﺛﺎء‪،‬‬ ‫ج ‪: 71‬‬
‫واﻷرﺑﻌﺎء واﻟﺧﻣﯾس‪ ،‬ﺑﻧﻰ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻣﺳﺟد ﻗﺑﺎء أول ﻣﺳﺟد أﺳس ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻘوى ﻓﻲ‬
‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﺻﻠﻰ ﻓﯾﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ‪ ،‬ﻓﻠﻣﺎ ﻛﺎن ﯾوم اﻟﺟﻣﻌﺔ رﻛب ﺑﺄﻣر اﷲ‪،‬‬
‫وأرﺳل اﻟﻰ ﺑﻧﻲ اﻟﻧﺟﺎر – أﺧواﻟﻪ‪ -‬ﻓﺟﺎؤوا ﻣﺗﻘﻠدﯾن اﻟﺳﯾوف وﺳﺎر ﻧﺣو دﯾﺎرﻫم‬
‫واﻟﻧﺎس ﻣﺣدﻗون ﺑﻪ ﻛل ﯾدﻋوﻩ ﻟﻺﻗﺎﻣﺔ واﻟﻧزول ﻓﻲ دارﻩ‪ .‬وﻓﻲ اﻟطرﯾق أدرﻛﺗﻪ‬
‫اﻟﺟﻣﻌﺔ ﻓﻲ ﺑﻧﻲ ﺳﺎﻟم ﺑن ﻋوف ‪ ،‬ﻓﺟﻣﻊ ﺑﺎﻟﻧﺎس ﻓﻲ ﺑطن اﻟوادي وﻣﻛﺎﻧﻪ اﻟﯾوم‬
‫ﻣﺳﺟد اﻟﺟﻣﻌﺔ ‪.‬ﺛم ﺳﺎر راﻛﺑﺎً ﻧﺎﻗﺗﻪ اﻟﻘﺻواء واﻟﻧﺎس ﯾﺄﺧذون ﺑﺧطﺎﻣﻬﺎ ﻟﯾﻧزل‬
‫ﻋﻠﯾﻬم ﻓﯾﻘول‪ :‬دﻋوﻫﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﺄﻣورة ‪.‬وﺳﺎرت ﺣﺗﻰ ﺑرﻛت ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ ﻣﺳﺟدﻩ اﻟﯾوم ‪،‬‬
‫ﻓﻧزل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم وﻗﺎل‪ :‬أي ﺑﯾوت أﻫﻠﻧﺎ أﻗرب؟ ﻓﻘﺎل أﺑو أﯾوب‪ :‬أﻧﺎ ﯾﺎ رﺳول اﷲ‪.‬‬
‫ﻫذﻩ داري وﻫذا ﺑﺎﺑﻲ ‪.‬ﻗﺎل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ‪ :‬ﻓﺄﻧطﻠق ﻓﻬﻲء ﻟﻧﺎ ﻣﻘﯾﻼً‪ .‬وﻛﺎن أﺑو أﯾوب‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻗد أﺧذ رﺣل رﺳول اﷲ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم وذﻫب ﺑﻪ إﻟﻰ دارﻩ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم‪ :‬اﻟﻣرء ﻣﻊ رﺣﻠﻪ‪.‬‬

‫وﺑﻌد أﯾﺎم وﺻل ﻋﻠﻰ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﺑﻌد أن أدى اﻷﻣﺎﻧﺎت واﻟوداﺋﻊ‪ .‬ووﺻﻠت ﺳودة‬
‫زوﺟﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ ،‬وﺑﻧﺗﺎﻩ ﻓﺎطﻣﺔ وأم ﻛﻠﺛوم‪ ،‬وأﺳﺎﻣﺔ ﺑن زﯾد‪ ،‬وأم أﯾﻣن‬
‫‪ .‬ووﺻل ﻋﺑداﷲ ﺑن أﺑﻲ ﺑﻛر ﺑﺄﻫل أﺑﻲ ﺑﻛر وﻓﯾﻬم ﻋﺎﺋﺷﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬم‬
‫أﺟﻣﻌﯾن‪.‬‬

‫‪90‬‬
 ‫س ‪ :72‬ﻣﺎ اﻟدروس اﻟﻣﺳﺗﻔﺎدﻩ ﻣن ﻫﺟرﺗﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم وأﺻﺣﺎﺑﻪ؟‬

‫ج‪ : 72‬ﻟﯾﺳت اﻟﻬﺟرة ﻓﻲ ﻋرف اﻟﻣرﺳﻠﯾن وﻣن ﺗﺑﻌﻬم ﻣن اﻟدﻋﺎة واﻟﻣﺻﻠﺣﯾن‬

‫وﺳﯾﻠﺔ ﻟﻠراﺣﺔ‪ ،‬وﻻ ﺣﯾﻠﺔ ﻟﻼﺳﺗﺟﻣﺎم ﻣن ﻣﺗﺎﻋب اﻟدﻋوة وﻣﺷﺎﻗﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻓرﺻﺔ ﻟﻠﺗروﯾﺢ‬
‫ﻋن اﻟﻧﻔس ﺑﺎﻻﻏﺗراب واﻟﺳﯾر ﻓﻲ اﻷرض‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ ﻫﻲ اﻧﺗﻘﺎل ﺑﺎﻟدﻋوة ﻣن ﺑﯾﺋﺔ‬
‫اﻟﺗﻛذﯾب واﻟﺣﺻﺎر واﻟﺗﺿﯾﯾق اﻟﻰ ﺑﯾﺋﺔ اﻹﯾﻣﺎن واﻟﺗﺻدﯾق واﻟﻧﺻرة‪ .‬ﻓﻬﻲ إذاً أﺳﻠوب‬
‫ﻣن أﺳﺎﻟﯾب ﻧﺷر اﻟدﻋوة‪ ،‬وطرﯾﻘﺔ ﻟﻠﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻣن ظﻠم اﻟظﺎﻟﻣﯾن‪ ،‬وﻋدوان‬
‫اﻟﻣﻌﺗدﯾن‪ ،‬وﻟذا ﻛﺎﻧت اﻟﻬﺟرة ﺳﺑﯾل اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟﻣرﺳﻠﯾن وﻣن ﺗﺑﻌﻬم ﻣن اﻟدﻋﺎة‬
‫واﻟﻣﺻﻠﺣﯾن‪ .‬ﻓﻘد ﻫﺎﺟر اﺑراﻫﯾم‪ ،‬وﻟوط‪ ،‬وﻣوﺳﻰ وﻏﯾرﻫم‪ .‬وﻫﺎﺟر ﻣﺣﻣد ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة‬
‫واﻟﺳﻼم ‪.‬‬

‫وﻟﻘد ﺛﺑت ﺑﺎﻟﺗﺟرﺑﺔ ﺣﺗﻰ ﻓﻲ وﻗﺗﻧﺎ اﻟﻣﻌﺎﺻر أن اﻟﺧروج ‪ ،‬واﻟﻬﺟرة ‪ ،‬واﻟﻧﺻرة ﻣن‬
‫أﻧﺟﺢ اﻟوﺳﺎﺋل وأﻧﺟﻌﻬﺎ ﻟﻧﺷر اﻟدﻋوة ‪ ،‬وأن اﻟدﻋﺎة إﻟﻰ اﷲ إذا ﺧرﺟوا ﺑدﯾﻧﻬم‪،‬‬
‫وﻫﺎﺟروا واﻧﺗﻘﻠوا اﻟﻰ ﺑﻠد وﺑﯾﺋﺔ ﯾﺟدون ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻧﺻرة واﻟﺗﺄﯾﯾد أﺟرى اﷲ اﻟﺧﯾر ﻋﻠﻰ‬
‫أﯾدﯾﻬم‪ ،‬وﻓﺗﺢ ﻟﻬم اﻟﻘﻠوب‪ ،‬وﺟﻣﻊ ﻋﻠﯾﻬم اﻟﻧﺎس‪ ،‬واﻧﺗﺷرت دﻋوﺗﻬم ‪.‬وﻫذا ﻣﺎ ﺣدث‬
‫ﻟرﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ .‬ﻓﻘد ﺑﻘﻲ ﯾدﻋو ﻗوﻣﻪ وﻏﯾرﻫم ﻓﻲ ﻣﻛﺔ ﺛﻼث‬
‫ﻋﺷرة ﺳﻧﺔ ﻟم ﯾﺟد ﺧﻼﻟﻬﺎ إﻻ اﻟﺗﻛذﯾب‪ ،‬واﻻﺿطﻬﺎد‪ ،‬واﻟﺗﻌذﯾب‪ ،‬واﻟﺣﺻﺎر‪ .‬وﻟم ﯾدﺧل‬
‫ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﺧﻼل ﻫذﻩ اﻟﻔﺗرة ﻣﻊ طوﻟﻬﺎ إﻻ اﻟﻘﻠﯾل ﻗﯾﺎﺳﺎً إﻟﻰ ﻋدد اﻟذﯾن أﺳﻠﻣوا ﺑﻌد‬
‫اﻟﻬﺟرة إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ وﺗﺄﺳﯾس دوﻟﺔ اﻹﺳﻼم واﻟذﯾن ﺑﻠﻐوا ﻋﺷرات اﻷﻟوف ﻓﻲ ﻓﺗرة ﻻ‬
‫ﺗزﯾد ﻋﻠﻰ ﻋﺷرة أﻋوام ﻫﻲ ﻋﻣر دﻋوﺗﻪ اﻟﻣﺑﺎرﻛﺔ ﺑﻌد ﻫﺟرﺗﻪ إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺣﯾث‬
‫اﻷﻧﺻﺎر ﻟﻬذﻩ اﻟدﻋوة‪.‬‬

‫‪91‬‬
‫ﻓﻧﺟﺎح اﻟداﻋﯾﺔ واﻟدﻋوة ﯾﺣﺗﺎج إﻟﻰ ﻫﺟرة ‪ ،‬وﻧﺻرة ‪ .‬واﻟﯾوم ‪ ..‬وﺑﺎﻟﻧظر إﻟﻰ أﺣوال‬
‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ اﻟﻣﻌﺎﺻر ﻧﺟد أن ﺳﻛﺎن اﻟﻌﺎﻟم ﯾزﯾدون ﻋﻠﻰ ﺳﺑﻌﺔ آﻻف ﻣﻠﯾون‬
‫أﻛﺛرﻫم ﻋﻠﻰ ﻏﯾر ﻣﻠﺔ اﻹﺳﻼم ﻓﻣﺎ اﻟﺳﺑب؟ وﻣن ﻫو اﻟﻣﺗﺳﺑب ﻓﻲ ذﻟك؟‬

‫إﻧﻬم اﻟﻣﺳﻠﻣون وﺣدﻫم اﻟذﯾن ﻟم ﯾﻘوﻣوا ﺑواﺟب اﻟدﻋوة إﻟﻰ اﷲ‪ .‬ﻟﻘد اﺋﺗﻣﻧﻬم اﷲ‬
‫ﻋﻠﻰ دﯾﻧﻪ ‪ ،‬وأﻣرﻫم اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﺎﻟﺗﺑﻠﯾﻎ ﻋﻧﻪ ﻓﻘﺎل ﻓﻲ ﺣﺟﺔ‬
‫اﻟوداع ‪ :‬ﺑﻠﻐوا ﻋﻧﻲ وﻟو آﯾﻪ‪ .‬وﻗﺎل ‪:‬أﻻ ﻓﻠﯾﺑﻠﻎ اﻟﺷﺎﻫد اﻟﻐﺎﺋب‪.‬‬

‫ﻓﻬل أدﯾﻧﺎ اﻷﻣﺎﻧﺔ؟ وﻫل ﺑﻠﻐﻧﺎ ﻋن رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم؟ أﺳﺋﻠﺔ ﯾﺟﯾب‬
‫ﻋﻠﯾﻬﺎ واﻗﻌﻧﺎ ﻛﻣﺳﻠﻣﯾن‪،‬وواﻗﻊ اﻟﻌﺎﻟم أﺟﻣﻊ أﻧﻧﺎ ﻟم ﻧؤد اﻷﻣﺎﻧﺔ‪،‬وﻟم ﻧﺑﻠﻎ ﻋن رﺳول‬
‫اﷲ‪ .‬ﻟﻘد اﺷﺗﻐﻠﻧﺎ ﺑﺎﻟدﻧﯾﺎ وﺑذﻟﻧﺎ ﻓﻲ ﺳﺑﯾﻠﻬﺎ اﻟﺟﻬد ‪،‬واﻟﻣﺎل ‪،‬واﻟوﻗت وﻟم ﻧﺣﻘق ﻣن‬
‫‪،‬وﻻ ﻛراﻣﺔ‪ .‬ﻓﻬذﻩ اﻟﻣﻘدﺳﺎت ﻣﻐﺗﺻﺑﺔ‪ ،‬واﻷﻋراض‬ ‫‪،‬وﻻ ﻧﺻ ارً‬ ‫وراء ذﻟك ﻋزة‬
‫ﻣﻧﺗﻬﻛﺔ‪ ،‬وﻣﻼﯾﯾن اﻟﻛﯾﻠوﻣﺗرات اﻟﻣرﺑﻌﺔ ﻣن أراﺿﻲ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ اﻷﻧدﻟس ‪ ،‬وﺷرق‬
‫أوروﺑﺎ وﻓﻠﺳطﯾن ‪ ،‬واﻟﻌراق ‪ ،‬وأﻓﻐﺎﻧﺳﺗﺎن ‪ ،‬واﻟﺷﯾﺷﺎن ‪ ،‬وﺗرﻛﺳﺗﺎن ‪ ،‬وﻏﯾرﻫﺎ ﻛﺛﯾر‬
‫وﻛﺛﯾر ﻣن اﻷراﺿﻲ اﻟﺗﻲ ﺳﻠﺑﻬﺎ ﻣﻧﺎ اﻟﻛﻔﺎر ﺑﻌد أن ﻛﺎﻧت ﻣﺳﻠﻣﺔ ﯾدﯾن أﻫﻠﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻹﺳﻼم ‪.‬‬

‫إن ﺑﻘﺎء اﻟﻣﻠﯾﺎرات ﻣن ﺳﻛﺎن اﻷرض ﻣن ﻏﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻫو ﺑﺳﺑب اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟذﯾن‬
‫ﻟم ﯾﺣﻣﻠوا ﻫذا اﻟدﯾن ﻓﻲ أﻧﻔﺳﻬم‪ ،‬وﻟم ﯾطﺑﻘوﻩ ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻬم ﺣﺗﻰ ﯾﻛوﻧوا ﺷﺎﻣﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻧﺎس ‪ ،‬وﻟم ﯾﺧرﺟوا ﺑﻪ وﯾﺑﻠﻐوﻩ ﻏﯾرﻫم إﻻ اﻟﻘﻠﯾل ‪ ...‬اﻟﻘﻠﯾل ﻣن اﻟدﻋﺎة اﻟذﯾن‬
‫اﺻطﻔﺎﻫم اﷲ ‪ ،‬واﺧﺗﺎرﻫم اﷲ ‪ ،‬ووﻓﻘﻬم ﻟﺗﺑﻠﯾﻎ دﯾﻧﻪ ﻓﻲ أﻗطﺎر اﻷرض‪ .‬ورﻏم ﻗﻠﺗﻬم‬
‫ﻓﻘد ﻓﺗﺢ اﷲ ﻟﻬم اﻟﻘﻠوب‪ .‬ﻓﺄﺳﻠم اﻟﻛﺛﯾر‪ ،‬وﺷﯾدت اﻟﻣﺳﺎﺟد ‪ ،‬وأﻗﯾﻣت اﻟﺷﻌﺎﺋر ﻓﻲ ﻛل‬
‫أﻧﺣﺎء اﻟﻌﺎﻟم ﺣﺗﻰ ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺎطق اﻟﺑﻌﯾدة ‪ ،‬واﻟﺟزر اﻟﻧﺎﺋﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻟم ﺗﺻﻠﻬﺎ أﻣواﻟﻧﺎ‪ ،‬وﻻ‬

‫‪92‬‬
‫إﻋﻼﻣﻧﺎ‪ ،‬وﻻ اﻟﻛﺛﯾر ﻣن ﻋﻠﻣﺎﺋﻧﺎ وﻣﺷﺎﯾﺧﻧﺎ ‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ وﺻﻠﻬﺎ دﻋﺎة ﻧﺣﺳﺑﻬم ﺻﺎدﻗﯾن‬
‫ﻣﺧﻠﺻﯾن ‪ .‬ﻟﺑوا ﻧداء رﺑﻬم "وﻟﺗﻛن ﻣﻧﻛم أﻣﺔ ﯾدﻋون اﻟﻰ اﻟﺧﯾر وﯾﺄﻣرون ﺑﺎﻟﻣﻌروف‬
‫وﯾﻧﻬون ﻋن اﻟﻣﻧﻛر" ‪ ،‬وﻟﺑوا ﻧداء ﻧﺑﯾﻬم ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ :‬ﺑﻠﻐوا ﻋﻧﻲ وﻟو آﯾﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺟزاﻫم اﷲ ﻋن اﻹﺳﻼم واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺧﯾ ارً ‪.‬‬

‫إن ﻫﺟرﺗﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم وﺧروﺟﻪ إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ وﻣﺎ ﺗرﺗب ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻣن اﻧﺗﺷﺎر اﻹﺳﻼم‬
‫ﻟﻬو دﻋوة ﻟﻧﺎ ﺟﻣﯾﻌﺎً إﻟﻰ أن ﻧوظف أﻣواﻟﻧﺎ‪ٕ ،‬واﻋﻼﻣﻧﺎ‪ ،‬وﻛل اﻹﻣﻛﺎﻧﯾﺎت اﻟﺗﻲ أﻧﻌم‬
‫اﷲ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﯾﻧﺎ‪ ،‬وأن ﻧﺧرج ﺑﺄﻧﻔﺳﻧﺎ‪ ،‬وﻧﺣﻣل ﻫذا اﻟدﯾن إﻟﻰ ﻣن ﻟم ﯾﺑﻠﻐﻪ أو ﯾﻌرﻓﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﻘﯾﻘﺗﻪ ‪،‬ﻓﻔﻲ ذﻟك ﻣن اﻟﺧﯾر ﻟﻧﺎ وﻟﻐﯾرﻧﺎ ﻣﺎ ﻻ ﯾﻌﻠﻣﻪ إﻻ اﷲ ‪،‬وﻟﻧﻧظر ﻣﺎذا‬
‫ﺣدث ﻟﺳﻠﻔﻧﺎ ﺣﯾن ﺣﻣﻠوا ﻫذا اﻟدﯾن وﺧرﺟوا ﺑﻪ ﻣن أوطﺎﻧﻪ إﻟﻰ أوطﺎن أﺧرى ‪ .‬ﻟﻘد‬
‫ﻗﺿوا ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻔر ﻓﻲ ﻋﻘر دارﻩ‪ ،‬وﻣﻛﻧﻬم اﷲ ﻓﻲ اﻷرض‪ ،‬وﻓﺗﺢ ﻟﻬم اﻟﻘﻠوب‪.‬وﺣﻘﻘوا‬
‫اﻟﻌزة ‪ ،‬واﻟﻛراﻣﺔ‪.‬واﻟﯾوم ‪ ...‬وﻓﻲ اﻟﺟﻣﻠﺔ‪ ...‬ﺣﺎﺻر اﻟﻣﺳﻠﻣون اﻹﺳﻼم ﻓﻲ أوطﺎﻧﻪ‪،‬‬
‫وأﺑﻘوﻩ ﻓﻲ دﯾﺎرﻩ ‪ ،‬ﻓﻬﺎﺟﻣﻬم اﻟﻛﻔر واﻟﻛﻔرة ﺣﺗﻰ ﺳﻠﺑوا أﺟزاء ﻣن أراﺿﻲ اﻹﺳﻼم‪،‬‬
‫وأﺧرﺟوا أﻋداداً ﻛﺑﯾرة ﻣﻧﻬم ﻣن اﻹﺳﻼم اﻟﻰ اﻟﻛﻔر‪ ،‬ﻓﻬل ﻧﻌﺗﺑر وﻧﺗﻌظ ؟‬

‫‪93‬‬
 ‫ﺛﺎﻧﯾﺎً – اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟﻣدﻧﯾﺔ‬

‫س‪ : 73‬ﻛﯾف ﻛﺎﻧت اﻷﺣوال اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ واﻟﺑﺷرﯾﺔ ﻟﻠﻣدﯾﻧﺔ ﺣﯾن وﺻﻠﻬﺎ‬

‫اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‪.‬‬

‫ج ‪ : 73‬ﻣن اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﺑﺷرﯾﺔ ﻛﺎﻧت اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻋﺑﺎرة ﻋن أﺣﯾﺎء ﻣﺗﻧﺎﺛرة ﻛﺣﻲ ﺑﻧﻲ‬
‫ﻋﻣرو اﺑن ﻋوف‪ ،‬وﺣﻲ ﺑﻧﻲ ﺳﺎﻟم ﺑن ﻋوف‪ ،‬وﺣﻲ ﺑﻧﻲ اﻷﺷﻬل ‪ ،‬وﺣﻲ ﺑﻧﻲ ﺳﻠﻣﺔ‬
‫‪ ،‬ﺗﺣﺻر ﺑﯾﻧﻬﺎ اﻟﺑﺳﺎﺗﯾن اﻟﻣزروﻋﺔ‬ ‫وﻏﯾرﻫﺎ ﻣن اﻷﺣﯾﺎء اﻟﻣﺗﻧﺎﺛرة ﻫﻧﺎ وﻫﻧﺎك‬
‫ﺑﺎﻟﻧﺧﯾل ﻏﺎﻟﺑﺎً ‪ .‬وﯾﻣﻛن ﺗﻘﺳﯾم ﺳﻛﺎن اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻋﻧد وﺻول اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫وﺳﻠم إﻟﯾﻬﺎ اﻟﻰ ﺛﻼث ﻓﺋﺎت ‪:‬‬

‫‪ -1‬أﺻﺣﺎﺑﻪ اﻟﺑررة ﻣن اﻟﻣﻬﺎﺟرﯾن واﻷﻧﺻﺎر‪.‬‬

‫‪-2‬اﻟﻣﺷرﻛون ﻣن اﻟﻌرب ﻣن اﻷوس واﻟﺧزرج وﻏﯾرﻫم ﻣن ﻗﺑﺎﺋل اﻟﻌرب ﻣﻣن ﺳﻛن‬
‫اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻣﻧﻬم‪.‬‬

‫‪94‬‬
‫‪-3‬اﻟﯾﻬود وأﺷﻬرﻫم ﯾﻬود ﺑﻧو ﻗﯾﻧﻘﺎع ‪ ،‬وﯾﻬود ﺑﻧو ﻗرﯾظﺔ ‪ ،‬وﯾﻬود ﺑﻧو اﻟﻧﺿﯾر‬
‫)اﻟﺷﻛل ‪.(5‬‬

‫وﻛﺎن ﺳﻛﺎن اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﯾﻌﻣﻠون ﻏﺎﻟﺑﺎً ﻓﻲ اﻟزراﻋﺔ‪ ،‬ﺳﺎﻋدﻫم ﻋﻠﻰ ذﻟك ﺧﺻوﺑﺔ اﻟﺗرﺑﺔ ‪،‬‬
‫ووﻓرة اﻟﻣﯾﺎﻩ ‪،‬وﻛﺛرة اﻷودﯾﺔ‪.‬ﻛﻣﺎ اﺷﺗﻐﻠوا ﺑﺎﻟرﻋﻲ واﻟﺗﺟﺎرة واﻟﺣرف اﻟﯾدوﯾﺔ اﻟﻣﺗﻧوﻋﺔ‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﻣن اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ ﻓﻬﻲ ﺗﺿﺎرﯾﺳﯾﺎً ﻋﺑﺎرة ﻋن أرض زراﻋﯾﺔ ﺑﯾن ﺣرﺗﻲ واﻗم ﺷرﻗﺎً‬
‫‪ ،‬واﻟوﺑرة ﻏرﺑﺎً‪ٕ .‬واﻟﻰ اﻟﺷﻣﺎل ﻣﻧﻬﺎ ﯾﻘﻊ ﺟﺑل أﺣد‪ ،‬ﯾﻘﺎﺑﻠﻪ ﺟﻧوﺑﺎً ﺟﺑل ﻋﯾر‪ .‬واﻟﺣرات‬
‫أرض وﻋرة اﻟﻣﺳﺎﻟك ذات ﺻﺧور ﺑرﻛﺎﻧﯾﺔ ﺳوداء أو ﺣﻣراء داﻛﻧﺔ ﺗزﯾدﻫﺎ وﻋورة‪ .‬وﻛﺎﻧت‬
‫ﻫذﻩ اﻟﺣرات ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ ﺗﺣﺻﯾﻧﺎت طﺑﯾﻌﯾﺔ وﻗﻔت ﻓﻲ وﺟﻪ اﻷﻋداء ﻟﺻﻌوﺑﺔ اﺧﺗراﻗﻬﺎ واﻟﺳﯾر‬
‫ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺑﺎﻟدواب أو ﺑﺎﻷﻗدام ‪ .‬وﻣﻧﺎخ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺷﺑﯾﻪ ﺑﻣﻧﺎخ ﻣﻛﺔ ﺻﯾﻔﺎً ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺣﺎرة ﺑل‬

‫‪95‬‬
‫ﺷدﯾدة اﻟﺣرارة ‪.‬أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺷﺗﺎء ﻓﻬﻲ ﻣﻌﺗدﻟﺔ ‪ ،‬وﻛﺛﯾ ارً ﻣﺎ ﺗﺗﺄﺛر ﺑﺎﻟﻣوﺟﺎت اﻟﻬواﺋﯾﺔ‬
‫اﻟﺑﺎردة ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻔﺻل‪ ،‬وأﻣطﺎرﻫﺎ ﻗﻠﯾﻠﺔ ﺑوﺟﻪ ﻋﺎم‪.‬‬

‫س‪ : 74‬ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻣﺷﻛﻼت اﻟﺗﻲ واﺟﻬت اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﻌد وﺻوﻟﻪ‬
‫اﻟﻣدﯾﻧﺔ؟‬

‫ج‪ : 74‬ﻛﺎن ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﯾرى ﺑﻧظرﻩ اﻟﺛﺎﻗب‪ ،‬ورؤﯾﺗﻪ اﻟﺑﻌﯾدة ﺑﻌد إﻟﻬﺎم اﷲ ﻟﻪ‬

‫أن اﻟدﻋوة ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺳﺗواﺟﻪ ﻣﺷﺎﻛل ﻋدﯾدة ﺳﺗﺳﺗﻐرق ﻣﻧﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة اﻟﺳﻼم وﻗﺗﺎً‬
‫وﺟﻬداً ‪ ،‬وﻣن ﻫذﻩ اﻟﻣﺷﻛﻼت‪:‬‬

‫‪ -1‬ﻣﺷﻛﻠﺔ اﻟﺧﻼف واﻟﺻراع ﺑﯾن اﻷوس واﻟﺧزرج اﻟذي طﺎل أﻣدﻩ وﺗﺧﻠﻠﺗﻪ ﺣروب‬
‫وأﯾﺎم ﺑﯾن اﻟﻔرﯾﻘﯾن ﻛﺎن آﺧرﻫﺎ ﯾوم ﺑﻌﺎث اﻟذي ﺑﻘﯾت آﺛﺎرﻩ ﺣﺗﻰ ﺑﻌد ﻫﺟرﺗﻪ‬
‫ووﺻوﻟﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة اﻟﺳﻼم اﻟﻣدﯾﻧﺔ‪.‬‬
‫‪-2‬ﻣﺷﻛﻠﺔ اﻻﺧﺗﻼف اﻟدﯾﻧﻲ ﻟﺳﻛﺎن اﻟﻣدﯾﻧﺔ ‪ ،‬ﺣﯾث ﻛﺎن ﻫﻧﺎك اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻣن‬
‫اﻟﻣﻬﺎﺟرﯾن واﻷﻧﺻﺎر وﻏﯾرﻫم‪ ،‬وﻫﻧﺎك اﻟﻣﺷرﻛون‪ ،‬وﻫﻧﺎك اﻟﯾﻬود‪ ،‬ﺛم ظﻬرت‬
‫طﺎﺋﻔﺔ اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن ‪ ،‬واﻟﺟﻣﯾﻊ ﯾﺳﻛن اﻟﻣدﯾﻧﺔ‪.‬‬
‫‪-3‬ﻣﺷﺎﻛل اﻟﯾﻬود وطواﺋﻔﻬم ﻣن ﺑﻧﻲ ﻗﯾﻧﻘﺎع ‪ ،‬وﺑﻧﻲ ﻗرﯾظﺔ ‪ ،‬وﺑﻧﻲ اﻟﻧﺿﯾر واﻟذﯾن‬
‫ﺑدأت دﺳﺎﺋﺳﻬم وﻣؤاﻣراﺗﻬم ﺿد اﻟرﺳول واﻹﺳﻼم واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣن اﻷﯾﺎم اﻷوﻟﻰ‬
‫ﻟوﺻوﻟﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‪.‬‬
‫‪-4‬اﻟﻣﺷﺎﻛل اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻟﻠﻣﻬﺎﺟرﯾن اﻟذﯾن ﻫﺎﺟروا إﻟﻰ اﷲ ورﺳوﻟﻪ ﻣﺧﻠﻔﯾن اﻟﻣﺎل‬
‫واﻟدﯾﺎر واﻷﻫل ‪ .‬ووﺻﻠوا اﻟﻣدﯾﻧﺔ وﻟم ﯾﻛن ﺑﺄﯾدﯾﻬم ﻣﺎل ﯾﺗﻣوﻟون ﺑﻪ‪ ،‬وﻻ دﯾﺎر‬

‫‪96‬‬
‫ﯾﺳﻛﻧوﻧﻬﺎ‪ .‬ورﻏم أن اﻷﻧﺻﺎر رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬم ﻗد أﺷرﻛوا اﻟﻣﻬﺎﺟرﯾن أﻣواﻟﻬم‪،‬‬
‫وأﺳﻛﻧوﻫم دﯾﺎرﻫم إﻻ أن اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﻛذﻟك اﻟﻣﻬﺎﺟرﯾن ﻻ‬
‫ﯾرﯾدون أن ﯾﺑﻘوا ﻋﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ إﺧواﻧﻬم اﻷﻧﺻﺎر‪.‬‬
‫‪-5‬ﻣﺷﻛﻠﺔ اﻷﻋراب اﻟذﯾن ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ وﻣﺎ ﺣوﻟﻬﺎ ‪ .‬ﻫؤﻻء اﻷﻋراب اﻟذﯾن ﻻ ﯾﻌرﻓون‬
‫ﻣن اﻟﺣق إﻻ ﻣﺎ ﯾﺗﻔق وﻣﺻﺎﻟﺣﻬم‪ ،‬وﯾﻐﻠب ﻋﻠﯾﻬم اﻟﺟﻬل واﻟﺳذاﺟﺔ‪ .‬وﻗد ﻋﺎﻧﻰ‬
‫اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣﻧﻬم ﻛﺛﯾ ارً‪ .‬ووظﻔﻬم اﻟﯾﻬود اﻷﻋداء ﺿد اﻟرﺳول‬
‫ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ‪ ،‬واﺳﺗﻔﺎدوا ﻣﻧﻬم ﻓﻲ ﻣواﻗف ﻛﺛﯾرة ﻣﻘﺎﺑل ﺣﻔﻧﺎت ﻣن ﺗﻣر وﺷﻲء‬
‫ﻣن اﻟدﻧﯾﺎ ﺣﻘﯾر‪.‬‬
‫‪-6‬وﻫﻧﺎك ‪ ،‬وﺧﺎرج اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻛﺎﻧت ﻗرﯾش اﻟﺗﻲ ﻋﺎﻧﻰ ﻣﻧﻬﺎ اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة‬
‫واﻟﺳﻼم ﻣﺎ ﻋﺎﻧﻰ ﻫو وأﺻﺣﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﻣﻛﺔ‪ .‬ﻟﻘد ﻛﺎﻧت ﻗرﯾش ﻫﻲ اﻟﻌدو اﻟﺧﺎرﺟﻲ‬
‫اﻷول‪ ،‬وﻻﺑد ﻣن ﺗﺻﻔﯾﺔ اﻟﺣﺳﺎب ﻣﻌﻬﺎ‪ .‬وﻗرﯾش ﻟم ﺗﻧس ﻣﺣﻣداً وأﺻﺣﺎﺑﻪ ﺑﻌد‬
‫ﻫﺟرﺗﻬم واﻧﻔﻼﺗﻬم ﻣن ﻗﯾود ﻗرﯾش‪ ،‬ﻓﻘد اﺗﺻﻠت ﺑﻌﺑداﷲ ﺑن أﺑﻲ ﺑن ﺳﻠول‬
‫ﺗﺣرﺿﻪ وﻗوﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺗﺎل ﻣﺣﻣد وﻣن ﻫﺎﺟر ﻣﻌﻪ ٕواﺧراﺟﻬم ﻣن اﻟﻣدﯾﻧﺔ‪ ،‬وﺟﻣﻊ‬
‫ﻫذا اﻟﻣﻧﺎﻓق أﻋواﻧﻪ ﻟﻘﺗﺎل اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻓﻠﻣﺎ ﺑﻠﻎ اﻟﻧﺑﻲ ذﻟك‬

‫ﻟﻘﯾﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ وﻷﻋواﻧﻪ ﻛﻠﻣﺎت ﺟﻌﻠﺗﻬم ﯾﺗﻔرﻗون‪ .‬إﻻ أن ﻫذا اﻟﻣﻧﺎﻓق ﺑﻘﻲ ﻣﺗواطﺋﺎً‬
‫ﻣﻊ ﻗرﯾش واﻟﯾﻬود ﺿد اﻟرﺳول وأﺻﺣﺎﺑﻪ ‪ .‬وﻗد ﻋﺎﻧﻰ ﻣﻧﻬم اﻟرﺳول واﻟﻣﺳﻠﻣون‬
‫ﻛﺛﯾ ارً إﻻ أن اﷲ ﻧﺻر رﺳوﻟﻪ وأﺧزى أﻋداءﻩ ‪.‬‬
‫‪-7‬وﻫﻧﺎك أﯾﺿﺎً وﻓﻲ أرﺟﺎء ﺟزﯾرة اﻟﻌرب ﻛﺎﻧت ﻗﺑﺎﺋل اﻟﻌرب ﻗﺎطﺑﺔ واﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﻋﻠﻰ‬
‫ﺷﺎﻛﻠﺔ أﻋراب اﻟﻣدﯾﻧﺔ وﻣﺎ ﺣوﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺟﻬﻠﻬم وﺳذاﺟﺗﻬم وﻋداوﺗﻬم ﻟﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وأﺻﺣﺎﺑﻪ‪ .‬وﻫﻧﺎك ﻣن ﺑﻌﯾد اﻟﻔرس واﻟروم اﻟذﯾن ﺗﻧﺎﻫت إﻟﯾﻬم‬
‫أﺧﺑﺎر ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﻧﺑوﺗﻪ وﻫﺟرﺗﻪ وﺻراﻋﻪ ﻣﻊ أﻋداﺋﻪ‪ .‬وﻛﺎﻧوا‬

‫‪97‬‬
‫ﯾﺗﺎﺑﻌون ﻣﺎ ﯾﺣدث ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ اﻟروم ﻷﻧﻬم أﻫل ﻛﺗﺎب وﯾﻌرﻓون أﻧﻪ ﺑﻘﻲ ﻧﺑﻲ‬
‫وﺣﺎن أوان ظﻬورﻩ‪.‬‬

‫ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أن ﯾواﺟﻪ ﻫذﻩ اﻟﻣﺷﺎﻛل داﺧل اﻟﻣدﯾﻧﺔ‬

‫وﺣوﻟﻬﺎ وﺑﻌﯾداً ﻋﻧﻬﺎ ﻟﯾؤﻣن اﻟدﻋوة وأﺗﺑﺎﻋﻬﺎ وﺳﺑل ﻧﺷرﻫﺎ‪ .‬وﻛﺎن اﷲ ﻣﻌﯾﻧﺎً وﻧﺎﺻ ارً‬
‫ﻟﻠرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‪.‬‬

‫س‪ : 75‬ﻣﺎ اﻷﻋﻣﺎل اﻟﺗﻲ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻟﻣواﺟﻬﺔ ﻫذﻩ‬
‫اﻟﻣﺷﺎﻛل؟‬

‫ج ‪ : 75‬ﻟﻣواﺟﻬﺔ ﻫذﻩ اﻟﻣﺷﺎﻛل‪ ،‬وﻟﺑﻧﺎء دوﻟﺔ اﻹﺳﻼم ﻗﺎم ﻋﻠﯾﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫وﺳﻠم ﺑﺎﻷﻋﻣﺎل اﻵﺗﯾﺔ ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﺑﻧﺎء اﻟﻣﺳﺟد ‪ ..‬وذﻟك ﻓﻲ اﻟﻣﻛﺎن اﻟذي ﺑرﻛت ﻓﯾﻪ اﻟﻧﺎﻗﺔ ﻓﻲ دﯾﺎر ﺑﻧﻲ اﻟﻧﺟﺎر‬
‫وذﻟك ﺑﻌد ﻋﻣﺎرة ﻣﺳﺟد ﻗﺑﺎء‪ .‬وﻛﺎن ﻫذا اﻟﻔﻧﺎء ﻣرﺑداً ﻟﻠﺗﻣر‪ ،‬وﻓﯾﻪ ﻗﺑور وﻧﺧل‬
‫وﺟذوع ﻫرﻣﺔ أزﯾﻠت ﺟﻣﯾﻌﻬﺎ ‪ ،‬ﺛم ﺑﻧﻲ اﻟﻣﺳﺟد اﻟذي ﺷﺎرك اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة‬
‫واﻟﺳﻼم أﺻﺣﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﺑﻧﺎﺋﻪ‪ .‬وﻛﺎن ﻫذا أول ﻋﻣل ﺟﻣﺎﻋﻲ ﯾﺷﺗرك ﻓﯾﻪ اﻟﻣﺳﻠﻣون‬
‫أوﺳﻬم ‪ ،‬وﺧزرﺟﻬم ‪ ،‬وﻣﻬﺎﺟرﻫم وﻏﯾرﻫم ﻓﻲ ﺟو إﯾﻣﺎﻧﻲ ﻋظﯾم ﺗﺗوج ﺑﻣﺷﺎرﻛﺔ‬
‫اﻟﺣﺑﯾب ﻷﺻﺣﺎﺑﻪ اﻟﻌﻣل‪ ،‬وﺗردﯾدﻩ ﻷﻫﺎزﯾﺟﻬم وأﺷﻌﺎرﻫم اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧوا ﯾرددوﻧﻬﺎ أﺛﻧﺎء‬
‫اﻟﻌﻣل ﻟزﯾﺎدة اﻟﺣﻣﺎس‪ .‬وﻗد ﺟﻣﻊ ﻫذا اﻟﻌﻣل ﺑﯾن اﻟﻘﻠوب‪ ،‬وطﻬرﻫﺎ ﻣن ﺿﻐﺎﺋن‬
‫اﻟﺟﺎﻫﻠﯾﺔ‪ .‬وﺻﻬر اﻟﺟﻣﯾﻊ ﻓﻲ ﺑوﺗﻘﺔ واﺣدة ﻫﻲ ﺑوﺗﻘﺔ اﻟﻌﻣل ﻟﻬذا اﻟدﯾن‬
‫وﻧﺻرﺗﻪ‪ .‬ﻓﺎﻟرب واﺣد‪ ،‬واﻟﻐﺎﯾﺔ واﺣدة‪ ،‬واﻟطرﯾق واﺣد‪ .‬ﻓﻘد ﻛﺎن ﻟﻛل ﺣﻲ ﻣن‬

‫‪98‬‬
‫ﺳﻛﺎن اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻣﻛﺎن ﯾﻠﺗﻘون ﻓﯾﻪ ﻟﻠﺳﻣر واﻟﻣﺷﺎورة ٕواﻧﺷﺎد اﻟﺷﻌر ‪ .‬وﻟﻣﺎ ﺑﻧﻲ‬
‫اﻟﻣﺳﺟد ﺗرﻛوا ﺗﻠك اﻷﻣﺎﻛن واﺟﺗﻣﻌوا ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد ﺣول اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة‬
‫واﻟﺳﻼم ﯾﻌﻠﻣﻬم وﯾوﺟﻬﻬم ‪ ،‬ﻓﺎﻣﺗزﺟت اﻟﻧﻔوس ‪ ،‬وﺗوﺣد اﻟطرﯾق واﻟﻬدف‪.‬‬

‫‪ - 2‬ﺛم ﻛﺎن اﻟﻌﻣل اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻟدﻋم اﻟﻌﻣل اﻷول وﺗﻌزﯾزﻩ ‪ .‬وﻛﺎن ﻫذا اﻟﻌﻣل ﻣن‬
‫اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻬﺎﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻫو اﻟﻣؤاﺧﺎة ﺑﯾن ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﻟﯾس ﻛﻣﺎ ﺷﺎع‬
‫أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧت ﺑﯾن اﻟﻣﻬﺎﺟرﯾن واﻷﻧﺻﺎر ﻟﯾﺳﺗﻔﯾد اﻟﻣﻬﺎﺟرون ﻣن أﻣوال إﺧواﻧﻬم‬
‫اﻷﻧﺻﺎر ‪ ،‬ﻓﻬذا ﺧطﺄ ﯾﻘﺎل ﻓﻲ ﺣق اﻟرﺳول واﻟﻣﻬﺎﺟرﯾن‪ .‬ﻓﻠم ﯾﻛن ﻫدف اﻟﻣؤاﺧﺎﻩ‬
‫ﻫدﻓﺎً ﻣﺎدﯾﺎً ﻛﻣﺎ ذﻛر ﻓﻲ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻛﺗب واﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ ذﻟك‪:‬‬

‫أن اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم آﺧﻰ ﺑﯾن ﻣﻬﺎﺟر وﻣﻬﺎﺟر‪ ،‬وأﻧﺻﺎري‬ ‫)أ (‬
‫وأﻧﺻﺎري آﺧر‪ ،‬وأﻧﺻﺎري ﺣﺎﺿر وﻣﻬﺎﺟر ﻏﺎﺋب‪ .‬ﻓﻘد آﺧﻰ ﺑﯾﻧﻪ وﺑﯾن‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑن اﺑﻲ طﺎﻟب وﻛﻼﻫﻣﺎ ﻣﻬﺎﺟر ﻓﻘﯾر‪ ،‬وآﺧﻰ ﺑﯾن ﻋﻣﻪ ﺣﻣزة وزﯾد‬
‫ﺑن ﺣﺎرﺛﻪ‪ .‬وآﺧﻰ ﺑﯾن ﺟﻌﻔر اﻟﻐﺎﺋب ﻓﻲ اﻟﺣﺑﺷﺔ وﻣﻌﺎذ ﺑن ﺟﺑل‬
‫اﻷﻧﺻﺎري وﻫﻛذا‪.‬‬
‫)ب( ﻟو ﻛﺎن ﻫدف اﻟﻣؤاﺧﺎة ﻫدﻓﺎً ﻣﺎدﯾﺎً ﻵﺧﻰ اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‬
‫ﺑﯾن ﻣﻬﺎﺟر ﻓﻘﯾر وأﻧﺻﺎري ﻏﻧﻲ ‪ ،‬ﻓﻠم ﯾﻛن ﻛل اﻟﻣﻬﺎﺟرﯾن ﻓﻘراء‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻛل اﻷﻧﺻﺎر أﻏﻧﯾﺎء‪.‬‬
‫)ت( ﻟو ﻛﺎن ﻫدف اﻟﻣؤاﺧﺎة ﻣﺎدﯾﺎ ﻟوﺟب ﻋﻠﻰ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋوف اﻟﻣﻬﺎﺟر‬
‫أن ﯾﻘﺑل ﻋرض ﺳﻌد ﺑن اﻟرﺑﯾﻊ اﻷﻧﺻﺎري وﻗد آﺧﻰ اﻟرﺳول ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ‪،‬‬
‫وﻋرض ﺳﻌد ﻋﻠﻰ ﻋﺑداﻟرﺣﻣن ﺷطر ﻣﺎﻟﻪ وأن ﯾطﻠق إﺣدى زوﺟﺗﯾﻪ‬
‫ﻟﯾﺗزوﺟﻬﺎ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑﻌد ذﻟك‪ .‬إﻻ أن ﻋﺑداﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋوف ﻗﺎل ﻷﺧﯾﻪ‬

‫‪99‬‬
‫ﺳﻌد ﺑن اﻟرﺑﯾﻊ‪:‬ﺑﺎرك اﷲ ﻟك ﻓﻲ ﻣﺎﻟك وأﻫﻠك وﻟﻛن دﻟﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺳوق‬
‫اﻟﻣدﯾﻧﺔ‪.‬‬
‫)ث( ﺑﻘﺎء ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣﻬﺎﺟرﯾن ﻓﻘراء‪ ،‬وﻣﻧﻬم ﻣن ﺳﻛن اﻟﻣﺳﺟد ﻣﻊ أﻫل‬
‫اﻟﺻﻔﺔ وﻟم ﺗﺗﺣﺳن أﺣواﻟﻬم إﻻ ﺑﻌد ﻏزوﺗﻲ ﺑﻧﻲ اﻟﻧﺿﯾر وﺧﯾﺑر‪.‬‬

‫واﻟذي ﺣدث ﻫو أن اﻷﻧﺻﺎر أروا ﻣﺎ ﺑﺈﺧواﻧﻬم اﻟﻣﻬﺎﺟرﯾن ﻣن اﻟﻔﻘر وﻗﻠﺔ ذات‬

‫اﻟﯾد؛ ﻓدﻓﻌﻬم إﯾﻣﺎﻧﻬم‪ ،‬وﺣﺑﻬم ﻹﺧواﻧﻬم إﻟﻰ إﯾﺛﺎرﻫم ﺑﻣﺎ ﻓﻲ أﯾدﯾﻬم ﻛﻣﺎ ﻗﺎل‬
‫ﺎﺟ ًﺔ ﱢﻣ ﱠﻣﺎٓ أُوﺗُوا‬ ‫َﻫﺎﺟر إِﻟَ ْﯾ ِﻬم وَﻻ ﯾ ِﺟ ُد َ ِ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ُ " :‬ﯾ ِﺣﺑ َ‬
‫ورِﻫ ْم َﺣ َ‬
‫ﺻ ُد ِ‬
‫ون ﻓﻰ ُ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫ََ‬ ‫ﱡون َﻣ ْن‬
‫ﺎﺻ ٌﺔ " ‪ ،‬وﻟﻛن ﻫذا اﻟﻛرم اﻷﻧﺻﺎري‬ ‫ﺻ َ‬ ‫ﺎن ِﺑ ِﻬ ْم َﺧ َ‬
‫َوﻟَ ْو َﻛ َ‬ ‫ون َﻋﻠَ ٰٓﻰ أَﻧﻔُ ِﺳ ِﻬ ْم‬
‫َوُﯾ ْؤِﺛ ُر َ‬
‫ﻗﺎﺑﻠﺗﻪ ﻋﻔﺔ اﻟﻣﻬﺎﺟرﯾن‪ ،‬وﻏﻧﻰ أﻧﻔﺳﻬم ‪ ،‬ﻓﺂﺛروا اﻟﻌﻣل‪ ،‬واﻟﻛﺳب‪ ،‬وطﻠب اﻟرزق‬
‫ﺣﺗﻰ وﺟدوا ﻣﺎ ﯾﻛﻔﯾﻬم وﯾﺳد ﺣﺎﺟﺗﻬم‪.‬‬

‫وﻗد ﺟﻌﻠت ﻫذﻩ اﻟﻣؤاﺧﺎة اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣن ﻣﻬﺎﺟرﯾن وأﻧﺻﺎر ﻣن أوس وﺧزرج‬

‫وﻏﯾرﻫم أﻣﺔ واﺣدة‪،‬وﻛﺗﻠﺔ ﻣﺗراﺻﺔ ﯾﺷد ﺑﻌﺿﻬﺎ ﺑﻌﺿﺎً‪،‬وﻟم ﯾﺑق ﻟﻸﺣﻼف ﺑﯾن‬
‫اﻟﯾﻬود ‪ ،‬واﻷوس ‪ ،‬واﻟﺧزرج إﻻ أﺛر ﻣن ﺧﯾوط واﻫﯾﺔ أوﻫن ﻣن ﺧﯾط اﻟﻌﻧﻛﺑوت‪.‬‬
‫وﻟم ﺗﻌد ﻫﻧﺎك ﺧﻼﻓﺎت ﺑﯾن اﻷوس واﻟﺧزرج ‪ ،‬ﻓﻐدا اﻟﺟﻣﯾﻊ أﺳرة واﺣدة ﺗرﺑطﻬم‬
‫راﺑطﺔ اﻟﻌﻘﯾدة‪ .‬ﻟﻘد وﺟد اﻟﺟﻣﯾﻊ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻣﺧرﺟﺎً وﻣﻧﻘذاً ﻟﻬم ﻣﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﻋﻠﯾﻪ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻫﻠﯾﺔ ﻣن أﺣﻘﺎد وﺿﻐﺎﺋن‪ ،‬وﺗﻘﺎطﻊ وﺗداﺑر‪ ،‬وﺣروب وﺻراﻋﺎت" " َوا ْذ ُﻛ ُرواْ‬
‫َﺻ َﺑ ْﺣﺗُم ِﺑ ِﻧ ْﻌ َﻣ ِﺗ ِﻪ إِ ْﺧ َواﻧﺎً " ‪.‬‬ ‫ِﻧ ْﻌ َﻣ َت اﻟﻠّ ِﻪ َﻋﻠَ ْﯾ ُﻛ ْم إِ ْذ ُﻛﻧﺗُ ْم أ ْ‬
‫َﻋ َداء ﻓَﺄَﻟﱠ َ‬
‫ف َﺑ ْﯾ َن ﻗُﻠُوِﺑ ُﻛ ْم ﻓَﺄ ْ‬

‫‪ - 3‬وﺑﻌد اﻟﻣؤاﺧﺎة اﻧﺗﻘل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم إﻟﻰ ﻋﻣل ﺛﺎﻟث وﻫو ﻣوادﻋﺔ‬
‫اﻟﯾﻬود اﻟذﯾن ﻛﺎﻧوا ﯾﺳﻛﻧون اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻗﺑل ﻫﺟرﺗﻪ إﻟﯾﻬﺎ ﻟﺗﻛون اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺳﻠﻣﻬﺎ‬
‫وﻛﺎﻓرﻫﺎ ﯾداً واﺣدة أﻣﺎم اﻷﻋداء ﻣن اﻟﺧﺎرج‪ ،‬وﻟﯾﻌﯾش اﻟﺟﻣﯾﻊ ﻓﻲ أﻣن وﺳﻼم‪ .‬ﻓﻌﻘد‬

‫‪100‬‬
‫ﻣﻌﻬم ﻣﻌﺎﻫدة ﺗرك ﻟﻬم ﻓﯾﻬﺎ ﻣطﻠق اﻟﺣرﯾﺔ ﻓﻲ اﻟدﯾن واﻟﻣﺎل إذ " ﻻ إِ ْﻛ َرا َه ﻓِﻲ اﻟد ِ‬
‫ﱢﯾن‬
‫"‪ ،‬وﺷرط ﻟﻬم ‪ ،‬اﺷﺗرط ﻋﻠﯾﻬم ‪.‬‬

‫وﻛﺎﻧت اﻟﻛﻠﻣﺔ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣﻌﺎﻫدة ﻟﻠرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‪ .‬وأﺻﺑﺣت اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ‬
‫ﺷﺧﺻﯾﺔ دﯾﻧﯾﺔ وﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻣن ﺣﻘﻬﺎ أن ﺗؤﻣن اﻟﻣطﯾﻊ وﺗﻌﺎﻗب اﻟﻣﻔﺳد‪.‬‬

‫س ‪ :76‬ﻣﺎذا ﻧﺳﺗﻔﯾد ﻣن أﻋﻣﺎﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻫذﻩ؟‬

‫ج ‪ :76‬ﻧﺳﺗﻔﯾد أﻣو ارً ﻛﺛﯾرة ﻋﻠﯾﻧﺎ أن ﻧراﻋﯾﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺻرﻧﺎ ﻫذا ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻧﻬﺎ ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺔ إذا أرادت اﻟﻌزة واﻟﻛراﻣﺔ أن ﺗﻌود إﻟﻰ اﻟﻣﺳﺟد وﺗﻔﻌﻠﻪ ﻟﯾﻘوم ﺑﺎﻟدور‬
‫اﻟذي ﻗﺎم ﺑﻪ ﻓﻲ ﻋﻬدﻩ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم وﻋﻬود اﻟﻘوة ﺑﻌدﻩ ‪ .‬ﻓﻠم ﯾﻛن اﻟﻣﺳﺟد ﻓﻲ‬
‫ﻋﻬدﻩ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻣﻛﺎﻧﺎً ﻟﻠﺻﻼة واﻟﻌﺑﺎدة ﻓﻘط ‪ ،‬ﺑل ﻛﺎن ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ‬
‫ﻛوﻧﻪ ﻣﻛﺎﻧﺎً ﻟﻠﺻﻼة ﻣدرﺳ ًﺔ ﯾﻌﻠم ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أﺻﺣﺎﺑﻪ‪،‬‬
‫وﯾﺗﻠو ﻋﻠﯾﻬم اﻟﻘرآن ‪ ،‬وﯾزﻛﯾﻬم وﯾﻠﺗﻘﻲ ﻓﯾﻪ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﺧﺗﻼف ﻗﺑﺎﺋﻠﻬم ﺣول‬
‫ﻧﺑﯾﻬم إﺧوة ﻣﺗﺣﺎﺑﯾن‪ ،‬وﻛﺎن دا ارً ﯾﺄوي إﻟﯾﻬﺎ ﻓﻘراء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﯾﺑﯾﺗون ﻓﯾﻬﺎ )أﻫل‬
‫اﻟﺻﻔﺔ( ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺎﻋدة ﻋﺳﻛرﯾﺔ ﺗﻌﻘد ﻓﯾﻬﺎ اﻟراﯾﺎت واﻷﻟوﯾﺔ وﺗﺧرج ﻣﻧﻬﺎ اﻟﺳراﯾﺎ‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﻣﺣﻛﻣﺔ ﯾﻘﺿﻲ ﻓﯾﻬﺎ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة اﻟﺳﻼم ﺑﯾن اﻟﻣﺗﺧﺎﺻﻣﯾن‪ ،‬وﻛﺎن دار‬
‫اﺳﺗﻘﺑﺎل اﺳﺗﻘﺑل ﻓﯾﻬﺎ ﻋﻠﯾﻪ واﻟﺳﻼم اﻟوﻓود واﻟﺿﯾوف‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻛﺎن اﺟﺗﻣﺎع‬
‫اﻟرﺳول ﺑﺄﺻﺣﺎﺑﻪ ﻟﻠﺗﺷﺎور ﻓﻲ ﻛل أﻣورﻫم وﺧﺎﺻﺔ أﻣور اﻟﺣرب وﻛﺎن‪.....‬‬
‫وﻛﺎن‪ .....‬ﻟﻘد ﻛﺎن اﻟﻣﺳﺟد ﯾوﻣﻬﺎ ﻗﻠب اﻷﻣﺔ اﻟﻧﺎﺑض ﺑﺎﻟﺣﯾﺎة‪.‬وﻗد أدرك ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم أﻫﻣﯾﺔ اﻟﻣﺳﺟد ﻓﻲ ﺣﯾﺎة اﻷﻣﺔ ‪ ،‬وﻟذا ﺑدأ ﺑﺑﻧﺎﺋﻪ ﻗﺑل أن ﯾﺑﻧﻲ‬
‫ﻟﻧﻔﺳﻪ دا ارً ﯾﺄوي إﻟﯾﻬﺎ ﻣﻊ أﻫﻠﻪ‪.‬‬

‫‪101‬‬
‫‪-2‬أدرك ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم أن رﺳﺎﻟﺗﻪ ﻟن ﺗﻧﺗﺷر‪ ،‬وأن أﻫداﻓﻪ ﻟن ﺗﺗﺣﻘق ‪ ،‬وأن‬
‫اﻹﺳﻼم ﻟن ﯾﻌز وﯾﻘوى ﻓﻲ ﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣزﻗﺗﻪ اﻟﻌداوات واﻟﺧﺻوﻣﺎت ‪ ،‬أو ﺑﯾن أﻧﺎس‬
‫اﻣﺗﻸت ﻗﻠوﺑﻬم ﺑﺎﻷﺣﻘﺎد واﻟﺿﻐﺎﺋن ‪ ،‬وﻫﯾﻣﻧت ﻋﻠﯾﻬم أﺧﻼق اﻟﺟﺎﻫﻠﯾﺔ وﻋﺎداﺗﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻟذا دﻋﺎ إﻟﻰ اﻟﻣؤاﺧﺎة ﺑﯾن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‪ ،‬ﻟﺗطﻬﯾر ﻗﻠوﺑﻬم‪ ،‬وﻹ زاﻟﺔ ﻣﺎ ﺑﯾﻧﻬم ﻣن‬
‫اﻟﻌداوات وﻫم ﯾﺟﺗﻣﻌون ﻓﻲ ﻣﻛﺎن واﺣد ﻫو ﻣﺳﺟدﻩ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‬
‫وﺣول ﻗﻠﺑﻪ اﻟﻛﺑﯾر ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‪ .‬ﻓﻛﺎﻧت اﻟﻣؤاﺧﺎة ‪ ،‬وﻛﺎن أوﻟﺋك اﻟرﺟﺎل‬
‫ﯾن ﻣﻌ ُﻪ أ ِ‬
‫َﺷدﱠاء َﻋﻠَﻰ ا ْﻟ ُﻛﻔﱠﺎر ُر َﺣ َﻣﺎء‬ ‫ِ‬
‫ﺳول اﻟﻠﱠﻪ َواَﻟﱠذ َ َ َ‬
‫اﻟذﯾن ﻗﺎل ﻓﯾﻬم رﺑﻬم " ُﻣ َﺣ ﱠﻣد َر ُ‬
‫ﻧﻬم " ‪ .‬ﻓﻣﺎ أﺟﻣﻠﻪ ﻣن وﺻف ‪ ،‬وﻣﺎ أﻋظﻣﻪ ﻣن ﺟﯾل ﻗﺎﻣت ﻋﻠﻰ أﻛﺗﺎﻓﻪ دوﻟﺔ‬
‫َﺑ ْﯾ ْ‬
‫اﻹﺳﻼم اﻟﺗﻲ وﺻﻠت ﻣﺷﺎرق اﻷرض وﻣﻐﺎرﺑﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻬل ﯾﻌﯾد اﻟﻣﺳﻠﻣون ﺗﻠك‬
‫اﻟﻣﺳﺎﺣﺎت اﻟواﺳﻌﺔ ﻓﻲ اﻷﻧدﻟس‪ ،‬وﺷرق أوروﺑﺎ‪ ،‬وأواﺳط أﺳﯾﺎ وﻏﯾرﻫﺎ ﻣن‬
‫اﻷراﺿﻲ واﻟﻣﻘدﺳﺎت اﻟﺗﻲ ﻓﻘدوﻫﺎ وأﺿﺎﻋوﻫﺎ ﻟﺿﻌﻔﻬم واﺧﺗﻼﻓﻬم وﺗﻌﺎدﯾﻬم‪ .‬وﻫل‬
‫ﯾﺗﺂﺧون ﻣرة أﺧرى ‪ ،‬وﯾﻠﺗﻘون أﻣﺔ واﺣدة ﺣول ﻛﺗﺎب رﺑﻬم وﺳﻧﺔ ﻧﺑﯾﻬم ؟ ‪.‬ﻫذا‬
‫ﻣﺎ ﻧرﺟوﻩ وﻋﺳﻰ أن ﯾﻛون ذﻟك ﻗرﯾﺑﺎً‪.‬‬
‫‪-3‬اﻹﺳﻼم دﯾن رﺣﻣﺔ‪ ،‬ﻻ دﯾن إرﻫﺎب وﻋﻧف ﻛﻣﺎ ﯾﺻﻔﻪ اﻷﻓﺎﻛون ‪ .‬وﻧﺑﻲ اﻹﺳﻼم‬
‫أرﺳﻠﻪ اﷲ رﺣﻣﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻣﯾن ‪ :‬ﺟﻧﻬم ٕواﻧﺳﻬم‪ ،‬ﻣﺳﻠﻣﻬم وﻛﺎﻓرﻫم‪ ،‬وﻟذا ﻛﺎﻧت‬
‫ﺷرﯾﻌﺗﻪ رﺣﻣﺔ ﺣﺗﻰ ﻣﻊ ﺧﺻوﻣﻪ وأﻋداﺋﻪ ‪ ،‬ﻓﻬﺎﻫو ﯾﺻل اﻟﻣدﯾﻧﺔ وﯾرى ﺑﻬﺎ‬
‫طواﺋف وﻗﺑﺎﺋل ﻣن اﻟﯾﻬود اﻟذﯾن ﻫم أﺷد اﻟﻧﺎس ﻋداوة ﻟﻺﺳﻼم وﻟﻧﺑﻲ اﻹﺳﻼم‬
‫وﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن‪ .‬ورﻏم أﻧﻬم ﻟم ﯾؤﻣﻧوا ﺑﻣﺣﻣد ودﻋوﺗﻪ ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة‬
‫واﻟﺳﻼم أﺑﻘﺎﻫم ﻓﻲ أﻣواﻟﻬم ‪ ،‬وﺣﺻوﻧﻬم ‪ ،‬ودﯾﺎرﻫم وﻟم ﯾﻌﻠﻧﻬﺎ ﺣرﺑﺎ ﻋﻠﯾﻬم‪ ،‬ﺑل‬
‫ﻋﺎﻫدﻫم وأﻋطﺎﻫم‪ ،‬وأﺧذ ﻣﻧﻬم ﻟﯾﻌﯾش ﻫو واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣﻌﻬم ﻓﻲ ﺳﻼم وﺗﻌﺎون‪.‬‬

‫‪102‬‬
‫وظل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻣﺣﺎﻓظﺎً ﻋﻠﻰ وﻋدﻩ ﻣﻌﻬم ﺣﺗﻰ ﻛﺎﻧوا ﻫم اﻟﺑﺎدﺋون ﺑﺎﻟﻧﻘض ‪،‬‬
‫واﻟﻘدر ‪ ،‬واﻟﺧﯾﺎﻧﺔ ﻓﻛﺎن اﻟﺟزاء ﻣن ﺟﻧس اﻟﻌﻣل ﻛﻣﺎ ﺳﻧﺑﯾن‪.‬‬

‫س ‪ : 77‬ﻣﺗﻰ ﺑﻧﻰ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺣﺟرات أزواﺟﻪ؟‬

‫ج ‪ : 77‬ﺑﻌد أن اﻧﺗﻬﻰ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻣن ﺑﻧﺎء ﻣﺳﺟدﻩ اﻟﺷرﯾف ﺑﻧﻰ ﺑﺟوار‬
‫اﻟﻣﺳﺟد ﺣﺟرة ﻟزوﺟﺗﻪ ﺳودة وأﺧرى ﻟﻌﺎﺋﺷﺔ ﺑﻧﺎﻫﻣﺎ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﺎﻟﺣﺟر واﻟﻠﺑن‬
‫وﺳﻘﻔﻬﺎ ﺑﺎﻟﺟرﯾد واﻟﺟذوع‪ .‬ﺣﺟرات ﻗﺻﯾرة اﻟﺑﻧﺎء‪ ،‬ﺻﻐﯾرة اﻟﻣﺳﺎﺣﺔ ﻟدرﺟﺔ أﻧﻪ إذا‬
‫ﻗﺎم ﻣن اﻟﻠﯾل ﯾﺻﻠﻲ ﻟم ﯾﺟد ﻣﻛﺎﻧﺎً ﻟﻠﺳﺟود ﺣﺗﻰ ﺗرﻓﻊ ﻋﺎﺋﺷﺔ وﻫﻲ ﻧﺎﺋﻣﺔ رﺟﻠﻬﺎ‬
‫‪ .‬ﺛم ﺗﺗﺎﺑﻊ ﺑﻧﺎء اﻟﺣﺟرات ﻛﻠﻣﺎ ﺗزوج اﻣرأة ﻛﺎﻧت ﻟﻬﺎ ﺣﺟرة ) اﻟﺷﻛل ‪(6‬‬

‫‪103‬‬
‫س ‪ : 78‬ﻣن أﺷﻬر ﻣن أﺳﻠم‪ ،‬وﻣن ﻋﺎداﻩ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻋﻧد ﻗدوﻣﻪ‬
‫اﻟﻣدﯾﻧﺔ؟‬

‫ج ‪ :78‬أﺷﻬر ﻣن أﺳﻠم ﻋﺑداﷲ ﺑن ﺳﻼم اﻟذي ﻛﺎن أول اﻟﯾﻬود إﺳﻼﻣﺎً ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﺣﺑ ار ﻣن أﺣﺑﺎرﻫم وﻛﺎن اﺳﻣﻪ اﻟﺣﺻﯾن ﺑن ﺳﻼم ﻓﻠﻣﺎ أﺳﻠم ﺳﻣﺎﻩ اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﺑداﷲ‪.‬‬

‫ﻛﻣﺎ أﺳﻠم ﺳﻠﻣﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ اﻟذي وﻟد وﻧﺷﺄ ﺑﺑﻼد ﻓﺎرس ﺛم رﺣل ﯾﺑﺣث ﻋن اﻟدﯾن‬
‫اﻟﺣق ؛ ﻓﺳﺎﻓر إﻟﻰ اﻟﺷﺎم ﺛم إﻟﻰ اﻟﻌراق ﺛم إﻟﻰ اﻟﺷﺎم ﻣرة أﺧرى وأﺧﯾ ارً إﻟﻰ اﻟﺣﺟﺎز‬
‫ﺣﺗﻰ اﻧﺗﻬﻰ ﺑﻪ اﻷﻣر أن أﺻﺑﺢ ﻋﺑداً ﺟﻲء ﺑﻪ إﻟﻰ ﺧﯾﺑر ﺛم إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﻗد‬
‫ﺳﻣﻊ ﺑﻣﺣﻣد وﺻﻔﺎﺗﻪ وأﺧﻼﻗﻪ ‪ .‬وﻟﻣﺎ ﺗﺄﻛد ﻟﻪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﺻدق ﻧﺑوة ﻣﺣﻣد آﻣن‬
‫ﺑﻪ ‪ ،‬وﺻدﻗﻪ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣن ﺧﯾﺎر اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ وﻛﻠﻬم أﺧﯾﺎر ‪ .‬وأﻛرﻣﻪ اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم ﺑﻘوﻟﻪ‪ :‬ﺳﻠﻣﺎن ﻣﻧﺎ آل اﻟﺑﯾت‪.‬‬

‫أﻣﺎ أﺷﻬر ﻣن ﻋﺎداﻩ وأرﺻد ﻟﻪ ﻓﻬو ﻋﺑداﷲ ﺑن أﺑﻲ ﺑن أﺑﻲ ﺳﻠول اﻟذي ﻛﺎﻧت ﯾﺛرب‬
‫ﺗﻧظم ﻟﻪ اﻟﺗﺎج ﻟﯾﺻﺑﺢ ﻣﻠﻛﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻣﺎ ﻗدم اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم اﻟﺗف اﻟﻧﺎس ﺣوﻟﻪ ‪ ،‬وﺗﺑﻌوﻩ وأطﺎﻋوﻩ ‪،‬‬
‫ﻓﺣﻘد ﻋﻠﯾﻪ اﺑن ﺳﻠول ﻷﻧﻪ رأى ﺑﺄﻧﻪ ﻗد ﺳﻠﺑﻪ اﻟﻣﻠك ‪ ،‬ﻓﺄظﻬر اﻹﺳﻼم ‪ .‬وأﺑطن‬
‫اﻟﻌداوة ‪ .‬وﺗزﻋم ﻫذا اﻟﻣﻧﺎﻓق طﺎﺋﻔﺔ اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن وﺑﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻪ ﺣﺗﻰ ﻣﺎت ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ‬
‫اﻟﺗﺎﺳﻌﺔ ﻣن اﻟﻬﺟرة اﻟﻧﺑوﯾﺔ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ اﻟﻌدو اﻵﺧر ﻓﻬو ﺣﯾﻲ ﺑن أﺧطب ﺳﯾد ﺑﻧﻲ اﻟﻧﺿﯾر وواﻟد ﺻﻔﯾﺔ رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻧﻬﺎ واﻟﺗﻲ ﺗزوﺟﻬﺎ اﻟرﺳول ﻋﺎم ﺧﯾﺑر‪.‬وﻛﺎن ﺣﯾﻲ ﻗد ﻏدا ﻣﻊ أﺧﯾﻪ ﯾﺎﺳر ﺣﯾن ﻗدم‬

‫‪104‬‬
‫اﻟرﺳول اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻟﻠﺗﻌرف ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻪ ‪ ،‬وﻫل ﻫو اﻟﻧﺑﻲ اﻟﻣذﻛور ﻓﻲ ﻛﺗﺑﻬم‪ .‬وﻟﻣﺎ‬
‫ﺗﺄﻛد ﻟﻪ اﻷﻣر ﺳﺄﻟﻪ أﺧوﻩ ﯾﺎﺳر ﻗﺎﺋﻼً‪ :‬ﻓﻣﺎذا ﻓﻲ ﻧﻔﺳك؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻋداوﺗﻪ ﻣﺎ ﺣﯾﯾت‪.‬‬
‫وظل ﻋﻠﻰ ﻋداوﺗﻪ ﻟﻠرﺳول ﺣﺗﻰ ﻗﺗل ﻣﻊ ﻣن ﻗﺗل ﻣن ﺑﻧﻲ ﻗرﯾظﺔ ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ‬
‫اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ ﻣن اﻟﻬﺟرة‪.‬‬

‫ﺻﻔّﺔ ؟‬
‫س‪ : 79‬ﻣن ﻫم أﻫل اﻟ ﱡ‬

‫ج ‪ : 79‬ﻫم ﻓﻘراء اﻟﻣﻬﺎﺟرﯾن اﻟذﯾن ﻻ أﻫل ﻟﻬم وﻻ ﻣﺎل ‪ .‬وﻛﺎﻧوا ﯾﻘﯾﻣون ﻓﻲ ﻣﻛﺎن‬
‫ﻣﺳﻘوف ﻓﻲ آﺧر اﻟﻣﺳﺟد ﯾﺳﻣﻰ ﺑﺎﻟﺻﻔﺔ ‪ .‬وﻛﺎن اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‬
‫ﯾﺟﺎﻟﺳﻬم ﻛﺛﯾ ارً‪ٕ ،‬واذا ﺟﺎء اﻟﻠﯾل ﻓرﻗﻬم ﺑﯾن أﺻﺣﺎﺑﻪ ﻟﻠﻌﺷﺎء ‪ ،‬وﯾﺗﻌﺷﻰ طﺎﺋﻔﺔ ﻣﻧﻬم‬
‫ﻣﻌﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‪ .‬وﻣن أﺷﻬر ﻣن ﺳﻛن اﻟﺻﻔﺔ أﺑو ﻫرﯾرة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ‪.‬‬

‫س‪ : 80‬ﻣﺎ ﻫﻲ أﺑرز ﺣوادث اﻟﺳﻧﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣن اﻟﻬﺟرة؟‬

‫ج‪ :80‬أﻫم ﺣوادث ﻫذﻩ اﻟﺳﻧﺔ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﺑﻧﺎء ﻣﺳﺟد ﻗﺑﺎء ﺛم ﺑﻧﺎء ﻣﺳﺟدﻩ اﻟﺷرﯾف‪.‬‬

‫‪ -2‬ﺑدء اﻷذان‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻣﺷروﻋﯾﺔ اﻟﻘﺗﺎل واﻹذن ﺑﻪ ﺑﻌد أن ﻛﺎن ﻣﻣﻧوﻋﺎً‪.‬‬
‫‪ -4‬زواﺟﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺑﻌﺎﺋﺷﺔ ﺑﻧت أﺑﻲ ﺑﻛر وﺑﻧﺎؤﻩ ﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫‪105‬‬
‫‪ -5‬وﻓﺎة أﺳﻌد ﺑن زرارة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ‪.‬وﻫو أول ﻣن ﻣﺎت ﻣن اﻷﻧﺻﺎر ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ‬
‫إذ ﺗوﻓﻲ أﺛﻧﺎء ﺑﻧﺎء اﻟﻣﺳﺟد ودﻓن ﺑﺎﻟﺑﻘﯾﻊ‪.‬‬
‫‪ -6‬وﻓﺎة ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻣظﻌون رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ‪ ،‬وﻫو أول ﻣن ﻣﺎت ﻣن اﻟﻣﻬﺎﺟرﯾن‬
‫ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ وأول ﻣن دﻓن ﺑﺎﻟﺑﻘﯾﻊ‪.‬‬
‫‪ -7‬وﻓﺎة اﻟﺑراء ﺑن ﻣﻌرور رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ‪ ،‬وﻫو أول ﻣن ﻣﺎت ﻣن اﻟﻧﻘﺑﺎء‪.‬‬
‫‪ -10‬إرﺳﺎل اﻟﺳراﯾﺎ ﻟﻠﻘﺗﺎل وأوﻟﻬﻣﺎ ﺳرﯾﺔ ﺣﻣزة ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب‪ ،‬وﺳرﯾﺔ ﻋﺑﯾدة‬
‫ﺑن اﻟﺣﺎرث‪.‬‬

‫س ‪ : 81‬ﻛﯾف ﺷرع اﻷذان؟‬

‫ج ‪ : 81‬ﻛﺎن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﯾﺗﺣﯾﻧون وﻗت اﻟﺻﻼة وﯾذﻫﺑون إﻟﻰ اﻟﻣﺳﺟد ﻟﻠﺻﻼة ﺧﻠف‬
‫اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺑﻼ أذان وﻻ إﻗﺎﻣﺔ ‪ .‬وﻗد أﺣب ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‬
‫أن ﯾﺟﻌل وﺳﯾﻠﺔ ﯾﺟﻣﻊ ﺑﻬﺎ اﻟﻧﺎس وﻗت اﻟﺻﻼة ‪ .‬وﺷﺎور أﺻﺣﺎﺑﻪ ﻓﻲ ذﻟك ‪ .‬ﻓﺎﻗﺗرح‬
‫ﺑﻌﺿﻬم اﺗﺧﺎذ ﺑوق ﻹﻋﻼم اﻟﻧﺎس ؛ ﻓﻛرﻫﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻷﻧﻪ ﻟﻠﯾﻬود ‪ ،‬واﻗﺗرح‬
‫آﺧرون اﻟﻧﺎﻗوس ‪ ،‬ﻓﻛرﻫﻪ اﻟرﺳول ﻷﻧﻪ ﻟﻠﻧﺻﺎرى ‪ .‬وﺑﯾﻧﻣﺎ ﻫم ﯾﻔﻛرون ﻓﻲ وﺳﯾﻠﺔ‬
‫ﻟﺟﻣﻊ اﻟﻧﺎس ﻟﻠﺻﻼة ؛ رأى ﻋﺑد اﷲ ﺑن زﯾد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺎم ﻣن ﯾﻌﻠﻣﻪ‬
‫اﻷذان ﺑﺻﯾﻐﺗﻪ وﻋﺑﺎراﺗﻪ اﻟﻣﻌروﻓﺔ ‪ ،‬ﻓﻐدا ﻋﻠﻰ اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وأﺧﺑرﻩ‬
‫ﺑﻣﺎ أرى ؛ ﻓﺄﻣرﻩ أن ﯾﻠﻘﻧﻬﺎ ﺑﻼل ﻟﯾؤذن ﺑﻬﺎ ؛ ﻷ ﻧﻪ ﻛﺎن أﻧدى وأﺟﻣل ﺻوﺗﺎً‪.‬ﻓﻠﻣﺎ أذن‬
‫ﺑﻼل ﺳﻣﻌﻪ ﻋﻣر وﻛﺎن ﻗد رأى ﻧﻔس اﻟرؤﯾﺎ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ‪" :‬ﻓﻠﻠﻪ‬
‫اﻟﺣﻣد ﻋﻠﻰ ذﻟك"‪.‬‬

‫‪106‬‬
‫وﯾروى أن ﺟﺑرﯾل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻋﻠم اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺻﯾﻐﺔ اﻹﻗﺎﻣﺔ ‪ .‬وﻛﺎن ﻟﻪ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أرﺑﻌﺔ ﻣؤذﻧﯾن ﻫم ‪ :‬ﺑﻼل ﺑن رﺑﺎح ‪ ،‬وﻋﺑداﷲ – وﻗﯾل ﻋﻣرو‬
‫‪،‬‬ ‫اﺑن أم ﻣﻛﺗوم ﻓﻲ ﻣﺳﺟدﻩ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ ،‬وﺳﻌد اﻟﻘرظ ﻓﻲ ﻗﺑﺎء‬
‫وأﺑوﻣﺣذورة أوس اﺑن ﻣﻐﯾرة اﻟﺟﻣﺣﻲ ﻓﻲ ﻣﻛﺔ ‪.‬‬

‫س‪ :82‬ﻣﺗﻰ ﺑﻧﻰ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﻌﺎﺋﺷﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ؟‬

‫ج ‪ : 82‬ﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻗد ﺧطب ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻣن أﺑﯾﻬﺎ أﺑﻲ ﺑﻛر اﻟﺻدﯾق‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻌﺎﺷرة أو اﻟﺣﺎدﯾﺔ ﻋﺷرة ﻣن اﻟﺑﻌﺛﺔ‪ ،‬ﺛم ﺑﻧﻰ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺷﻬر ﺷوال ﻣن اﻟﺳﻧﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﻬﺟرة ‪ ،‬وﻛﺎﻧت رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ﺗﻛﻧﻰ ﺑﺄم ﻋﺑداﷲ‪.‬‬

‫س ‪ : 83‬ﻣﺗﻰ ﺷرع اﻟﺟﻬﺎد ؟ وﻣﺎ ﻣراﺣﻠﻪ؟ وﻣﺎ اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻣﻧﻪ؟‬

‫ج ‪ : 83‬ﺷرع اﻟﺟﻬﺎد ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣن اﻟﻬﺟرة‪ .‬وﻛﺎن أول ﻣﺎ ﻧزل ﻓﯾﻪ ﻗول اﷲ‬
‫ﻳﻦ أُ ْﺧ ِﺮ ُﺟﻮا‬ ‫ﱠِ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ" أ ُِذ َن ﻟِﻠﱠ ِﺬﻳﻦ ﻳـ َﻘﺎﺗَـﻠُﻮ َن ﺑِﺄَﻧﱠـﻬﻢ ﻇُﻠِﻤﻮا وإِ ﱠن اﻟﻠﱠﻪَ َﻋﻠَﻰ ﻧَ ْ ِ ِ‬
‫ﺼ ِﺮﻫ ْﻢ ﻟََﻘﺪ ٌﻳﺮ ‪ .‬اﻟﺬ َ‬ ‫ُْ ُ َ‬ ‫َ ُ‬
‫ِﻣ ْﻦ ِدﻳَﺎ ِرِﻫ ْﻢ ﺑِﻐَْﻴ ِﺮ َﺣ ﱟﻖ إِﻻ أَ ْن ﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻮا َرﺑﱡـﻨَﺎ اﻟﻠﱠﻪُ "‪.‬‬

‫وﻗد ﻣر ﺗﺷرﯾﻊ اﻟﺟﻬﺎد ﺑﺄرﺑﻊ ﻣراﺣل ﻫﻲ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﻣرﺣﻠﺔ اﻟﻛف وﻋدم اﻹذن ﺑﺎﻟﻘﺗﺎل وذﻟك طوال اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟﻣﻛﯾﺔ وأواﺋل اﻟﻌﻬد‬
‫اﻟﻣدﻧﻲ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﺷﻌﺎر ﻫو " ُﻛ ﱡﻔوا أَ ْﯾ ِد َﯾ ُﻛ ْم َوأَﻗِﯾﻣُوا اﻟﺻ َﱠﻼ َة "‪.‬‬

‫‪107‬‬
‫‪-2‬ﻣرﺣﻠﺔ اﻹذن ﺑﺎﻟﻘﺗﺎل ‪ ،‬وﺑدأت ﺑﻧزول ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ "أذن ﻟﻠذﯾن ﯾﻘﺎﺗﻠون ﺑﺄﻧﻬم‬
‫ظﻠﻣوا ‪ٕ ،‬وان اﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﺻرﻫم ﻟﻘدﯾر " ‪.‬‬
‫‪-3‬ﻣرﺣﻠﺔ اﻷﻣر ﺑﻘﺗﺎل ﻣن ﯾﻘﺎﺗﻠﻬم دون ﻣن ﻟم ﯾﻘﺎﺗﻠﻬم ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ" َوﻗَ ِﺎﺗﻠُواْ ِﻓﻲ‬
‫ﯾن )‪. " (190‬‬ ‫ﯾن ُﯾﻘَ ِﺎﺗﻠُوَﻧ ُﻛ ْم َوﻻَ ﺗَ ْﻌﺗَ ُدواْ إِ ﱠن اﻟﻠّ َﻪ َﻻ ُﯾ ِﺣ ﱢب ا ْﻟ ُﻣ ْﻌﺗَِد َ‬
‫ﯾل اﻟﻠّ ِﻪ اﻟﱠ ِذ َ‬
‫ﺳ ِﺑ ِ‬
‫َ‬
‫‪-4‬ﻣرﺣﻠﺔ اﻷﻣر ﺑﻘﺗﺎل ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻣﺷرﻛﯾن‪ .‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ" َو َﻗﺎﺗِﻠُوا ا ْﻟ ُﻣ ْ‬
‫ﺷ ِرﻛِﯾنَ َﻛﺎ ﱠﻓ ًﺔ َﻛ َﻣﺎ‬
‫ُﯾ َﻘﺎﺗِﻠُو َﻧ ُﻛ ْم َﻛﺎ ﱠﻓ ًﺔ "‪.‬‬

‫ﯾﻘول اﺑن اﻟﻘﯾم رﺣﻣﺔ اﷲ‪ :‬ﻓﻛﺎن اﻟﻘﺗﺎل ﻣﺣرﻣﺎً‪ ،‬ﺛم ﻣﺄذوﻧﺎً‪ ،‬ﺛم ﻣﺄﻣو ارً ﺑﻪ ﻟﻣن ﺑدأﻫم‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺗﺎل ‪ ،‬ﺛم ﻣﺄﻣو ارً ﺑﻪ ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺷرﻛﯾن‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻣن اﻟﺟﻬﺎد ‪ ..‬ﻓﻘد رأﯾت أن أﺟﻣل ﻣﺎﻗﯾل ﻓﯾﻪ ﻫو ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ‬

‫ﺳﯾد ﻗطب رﺣﻣﻪ اﷲ رﺣﻣﺔ واﺳﻌﺔ ﺣﯾث ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻘد ﺟﺎءت ﻫذﻩ اﻟﻌﻘﯾدة ﻓﻲ ﺻورﺗﻬﺎ‬
‫اﻷﺧﯾرة اﻟﺗﻲ ﺟﺎء ﺑﻬﺎ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻟﺗﻛون ﻗﺎﻋدة ﻟﻠﺣﯾﺎة اﻟﺑﺷرﯾﺔ ﻓﻲ اﻷرض‪ ،‬وﻟﺗﻛون‬
‫ﻣﻧﻬﺟﺎً ﻋﺎﻣﺎً ﻟﻠﺑﺷرﯾﺔ ﺟﻣﯾﻌﻬﺎ‪ ،‬وﻟﺗﻘوم اﻷﻣﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ ﺑﻘﯾﺎدة اﻟﺑﺷرﯾﺔ ﻓﻲ طرﯾق اﷲ‬
‫وﻓق ﻫذا اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻟﻣﻧﺑﺛق ﻣن اﻟﺗﺻور اﻟﻛﺎﻣل اﻟﺷﺎﻣل ﻟﻐﺎﯾﺔ اﻟوﺟود ﻛﻠﻪ ‪ ،‬وﻟﻐﺎﯾﺔ‬
‫اﻟوﺟود اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ ﻛﻣﺎ أوﺿﺣﻬﻣﺎ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم‪ .‬ﻗﯾﺎدﺗﻬﺎ إﻟﻰ ﻫذا اﻟﺧﯾر اﻟذي ﻻ ﺧﯾر‬
‫ﻏﯾرﻩ ﻓﻲ ﻣﻧﻬﺎج اﻟﺟﺎﻫﻠﯾﺔ ﺟﻣﯾﻌﻬﺎ‪ ،‬ورﻓﻌﻬﺎ إﻟﻰ ﻫذا اﻟﻣﺳﺗوى اﻟذي ﻻ ﺗﺑﻠﻐﻪ إﻻ ﻓﻲ‬
‫ﻫذا اﻟﻣﻧﻬﺞ‪ ،‬وﺗﻣﺗﯾﻌﻬﺎ ﺑﻬذﻩ اﻟﻧﻌﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﻌدﻟﻬﺎ ﻧﻌﻣﺔ‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﺗﻔﻘد اﻟﺑﺷرﯾﺔ ﻛل‬
‫ﻧﺟﺎح وﻛل ﻓﻼح ﺣﯾن ﺗﺣرم ﻣﻧﻬﺎ‪ .‬وﻻ ﯾﻌﺗدي ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻣﻌﺗد ﺑﺄﻛﺛر ﻣن ﺣرﻣﺎﻧﻬﺎ ﻣن ﻫذا‬
‫اﻟﺧﯾر ‪ ،‬واﻟﺣﯾﻠوﻟﺔ ﺑﯾﻧﻬﺎ وﺑﯾن ﻣﺎ أرادﻩ ﻟﻬﺎ ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ ﻣن اﻟرﻓﻌﺔ ‪ ،‬واﻟﻧظﺎﻓﺔ ‪ ،‬واﻟﺳﻌﺎدة‬
‫‪ ،‬واﻟﻛﻣﺎل‪.‬‬

‫‪108‬‬
‫* وﻣن ﺛم ﻛﺎن ﻣن ﺣق اﻟﺑﺷرﯾﺔ أن ﺗﺑﻠﻎ إﻟﯾﻬﺎ اﻟدﻋوة إﻟﻰ ﻫذا اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻹﻟﻬﻲ‬
‫اﻟﺷﺎﻣل‪ ،‬وأﻻ ﺗﻘف ﻋﻘﺑﺔ أو ﺳﻠطﺔ ﻓﻲ وﺟﻪ اﻟﺗﺑﻠﯾﻎ ﺑﺄي ﺣﺎل ﻣن اﻷﺣوال‪.‬‬
‫* وﻣن ﺛم ﻛﺎن ﻣن ﺣق اﻟﺑﺷرﯾﺔ ﻛذﻟك أن ﯾﺗرك اﻟﻧﺎس ﺑﻌد وﺻول اﻟدﻋوة إﻟﯾﻬم‬
‫أﺣ ار ارً ﻓﻲ اﻋﺗﻧﺎق ﻫذا اﻟدﯾن ﻻ ﺗﺻدﻫم ﻋن اﻋﺗﻧﺎﻗﻪ ﻋﻘﺑﺔ أو ﺳﻠطﺔ ‪ ،‬ﻓﺈذا أﺑﻰ‬
‫ﻓرﯾق ﻣﻧﻬم أن ﯾﻌﺗﻧﻘﻪ ﺑﻌد اﻟﺑﯾﺎن‪ ،‬ﻟم ﯾﻛن ﻟﻪ أن ﯾﺻد اﻟدﻋوة ﻋن اﻟﻣﺿﻲ ﻓﻲ‬
‫طرﯾﻘﻬﺎ‪ .‬وﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ أن ﯾﻌطﻲ ﻣن اﻟﻌﻬود ﻣﺎ ﯾﻛﻔل ﻟﻬﺎ اﻟﺣرﯾﺔ ‪ ،‬وﻣﺎ ﯾﺿﻣن‬
‫ﻟﻠﺟﻣﺎﻋﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ اﻟﻣﺿﻲ ﻓﻲ طرﯾق اﻟﺗﺑﻠﯾﻎ ﺑﻼ ﻋدوان ‪.‬‬
‫* ﻓﺈذا اﻋﺗﻧﻘﻬﺎ ﻣن ﻫداﻫم اﷲ إﻟﯾﻬﺎ ﻛﺎن ﻣن ﺣﻘﻬم أﻻ ﯾﻔﺗﻧوا ﻋﻧﻬﺎ ﺑﺄي وﺳﯾﻠﺔ‬
‫ﻣن وﺳﺎﺋل اﻟﻔﺗﻧﺔ‪ .‬ﻻ ﺑﺎﻷذى وﻻ ﺑﺎﻹﻏراء ‪ ،‬وﻻ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ أوﺿﺎع ﻣن ﺷﺄﻧﻬﺎ ﺻد‬
‫اﻟﻧﺎس ﻋن اﻟﻬدى ‪ .‬وﻛﺎن ﻣن واﺟب اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ أن ﺗدﻓﻊ ﻋﻧﻬم ﺑﺎﻟﻘوة‬
‫ﻣن ﯾﺗﻌرض ﻟﻬم ﺑﺎﻷذى واﻟﻔﺗﻧﺔ ؛ ﺿﻣﺎﻧﺎً ﻟﺣرﯾﺔ اﻟﻌﻘﯾدة ‪ ،‬وﻛﻔﺎﻟﺔ ﻷﻣن اﻟذﯾن‬
‫ﻫداﻫم اﷲ ‪ٕ ،‬واﻗ ار ارً ﻟﻣﻧﻬﺞ اﷲ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة ‪ ،‬وﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﺑﺷرﯾﺔ ﻣن اﻟﺣرﻣﺎن ﻣن‬
‫ذﻟك اﻟﺧﯾر اﻟﻌﺎم‪.‬‬
‫وﯾﻧﺷﺄ ﻋن ﺗﻠك اﻟﺣﻘوق اﻟﺛﻼﺛﺔ واﺟب آﺧر ﻋﻠﻰ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ ‪ ،‬وﻫو أن‬
‫ﺗﺣطم ﻛل ﻗوة ﺗﻌﺗرض طرﯾق اﻟدﻋوة ٕواﺑﻼﻏﻬﺎ ﻟﻠﻧﺎس ﻓﻲ ﺣرﯾﺔ ‪ ،‬أو ﺗﻬدد ﺣرﯾﺔ‬
‫اﻋﺗﻧﺎق اﻟﻌﻘﯾدة وﺗﻔﺗن اﻟﻧﺎس ﻋﻧﻬﺎ‪ .‬وأن ﺗظل ﺗﺟﺎﻫد ﺣﺗﻰ ﺗﺻﺑﺢ اﻟﻔﺗﻧﺔ‬
‫ﻟﻠﻣؤﻣﻧﯾن ﺑﺎﷲ ﻏﯾر ﻣﻣﻛﻧﺔ ﻟﻘوة ﻓﻲ اﻷرض‪ ،‬وﯾﻛون اﻟدﯾن ﷲ‪ ،‬ﻻ ﺑﻣﻌﻧﻰ إﻛراﻩ‬
‫اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ اﻹﯾﻣﺎن‪ ،‬وﻟﻛن ﺑﻣﻌﻧﻰ اﺳﺗﻌﻼء دﯾن اﷲ ﻓﻲ اﻷرض ﺑﺣﯾث ﻻ ﯾﺧﺷﻰ‬
‫أن ﯾدﺧل ﻓﯾﻪ ﻣن ﯾرﯾد اﻟدﺧول ‪ ،‬وﻻ ﯾﺧﺎف ﻗوة ﻓﻲ اﻷرض ﺗﺻدﻩ ﻋن دﯾن اﷲ‬
‫أن ﯾﺑﻠﻐﻪ‪ ،‬وأن ﯾﺳﺗﺟﯾب ﻟﻪ‪ ،‬وأن ﯾﺑﻘﻰ ﻋﻠﯾﻪ " ‪ .‬إﻧﺗﻬﻰ ﻗوﻟﻪ رﺣﻣﻪ اﷲ ‪.‬‬

‫‪109‬‬
‫ﻣ ﱠﻣﺎ ﺳﺑق ﻧﺧﻠص إﻟﻰ أن ﻫدف اﻟﺟﻬﺎد ﻫو ﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﻌﻘﯾدة ‪ ،‬وﺗﻣﻬﯾد‬
‫اﻟطرﯾق وﺗﺄﻣﯾﻧﻪ ﻟﻣن ﯾرﻏﺑون اﻟدﺧول ﻓﻲ دﯾن اﷲ‪ ،‬وﺣﻣﺎﯾﺗﻬم ﻣن اﻟﻔﺗﻧﺔ‬
‫واﻷذى‪ ،‬وﺗﻣﻬﯾد اﻟطرﯾق ﻟﻠدﻋوة واﻟدﻋﺎة ﻹﯾﺻﺎل ﻫذا اﻟدﯾن إﻟﻰ ﻛل إﻧﺳﺎن ﻣن‬
‫ﺣﻘﻪ أن ﯾﺑﻠﻐﻪ ﻫذا اﻟدﯾن ؛ ﻷن اﷲ ﻫو رب اﻟﻧﺎس ﻛﻠﻬم ‪ ،‬وﻣﻠك اﻟﻧﺎس ﻛﻠﻬم ‪،‬‬
‫ٕواﻟﻪ اﻟﻧﺎس ﻛﻠﻬم ‪ ،‬ﻟﯾس ﻟﻬم ﻛﻠﻬم رب ﺣق ‪ ،‬وﻣﻠك ﺣق ‪ٕ ،‬واﻟﻪ ﺣق ﺳواﻩ‬
‫ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ‪.‬‬
‫ﻫدى ﻟﻠﻧﺎس ﻛﻠﻬم ‪ ،‬وأرﺳل ﻣﺣﻣداً ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‬
‫ً‬ ‫وﻷن اﷲ أﻧزل اﻟﻘرآن‬
‫ﺑﺷﯾ ارً وﻧذﯾ ارً ﻟﻠﻧﺎس ﻛﻠﻬم ‪ ،‬وﻟذا ﻛﺎن ﻣن واﺟب اﻷﻣﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﻫﻲ ﺧﯾر‬
‫أﻣﺔ أﺧرﺟت ﻟﻠﻧﺎس إزاﻟﺔ ﻛل اﻟﻌﻘﺑﺎت واﻟﻘوى اﻟﺗﻲ ﺗﻘف ﻓﻲ وﺟﻪ اﻟدﻋوة‪ ،‬وﺗﺣول‬
‫دون وﺻوﻟﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻧﺎس‪ .‬ﻫذا ﻫو ﻫدف اﻟﺟﻬﺎد اﻟﺳﺎﻣﻲ‪ .‬وﻟم ﯾﻛن ﻫدﻓﻪ ﻓﻲ‬
‫ﯾوم ﻣن اﻷﯾﺎم إﻛراﻩ اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ اﻟدﺧول ﻓﻲ اﻟدﯾن‪ ،‬أو ﺑﺳط اﻟﻧﻔوذ واﻻﺳﺗﯾﻼء‬
‫ﻋﻠﻰ اﻷرض واﻟﺛروات ﻛﻣﺎ ﯾﻘول اﻷﻓﺎﻛون أﻋداء اﻟدﯾن‪.‬‬

‫س‪ : 84‬ﻣﺎ اﻟﻔرق ﺑﯾن اﻟﺳرﯾﺔ واﻟﻐزوة ؟ ‪.‬‬

‫ج‪ :84‬اﻟﺳرﯾﺔ ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻗﺗﺎﻟﯾﺔ ﻻ ﯾﻛون ﻓﯾﻬﺎ اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ ،‬ﺑل‬
‫ﺗﻛون ﺑﻘﯾﺎدة أﺣد أﺻﺣﺎﺑﻪ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻐزوة ﻓﻬﻲ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ اﻟﻘﺗﺎﻟﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻛون ﻓﯾﻬﺎ‬
‫اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وﺗﺣت ﻗﯾﺎدﺗﻪ ‪ .‬وﻗد ﻏ از ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‬

‫ﺳﺑﻌﺎً وﻋﺷرﯾن أو ﺛﻣﺎن وﻋﺷرﯾن ﻏزوة ) اﻟﺷﻛل ‪. (7‬‬

‫‪110‬‬
111
 ‫س‪ : 85‬ﻣﺎ اﻟﺳراﯾﺎ واﻟﻐزوات اﻟﺗﻲ ﺣدﺛت ﻗﺑل ﺑدر؟ وﻣﺎ ﻫدﻓﻬﺎ ؟‬

‫ج ‪ : 85‬ﻫدﻓت ﻫذﻩ اﻟﺳراﯾﺎ واﻟﻐزوات ﻓﻲ اﻟﺟﻣﻠﺔ إﻟﻰ اﻻﺳﺗطﻼع واﻟﺗﻌرف ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟﻘﺑﺎﺋل واﻟطرق ﺣول اﻟﻣدﯾﻧﺔ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ اﻟطرق اﻟﺗﻲ ﺗﺳﻠﻛﻬﺎ ﻗواﻓل ﻗرﯾش‬
‫اﻟﺗﺟﺎرﯾﺔ ﺻﯾﻔﺎً إﻟﻰ اﻟﺷﺎم ﻟﻠﺗﻌرض ﻟﻬﺎ ﻟﺿرب ﻗرﯾش اﻟﺗﻲ آذت اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪،‬‬
‫وﻋذﺑﺗﻬم ‪ ،‬وﻗﺗﻠت ﻣن ﻗﺗﻠت ﻣﻧﻬم ﻓﻲ ﻣﻛﺔ ﺣﺗﻰ اﺿطرﺗﻬم إﻟﻰ اﻟﺧروج ﻣﻧﻬﺎ ؛‬
‫ﻓﺎﺳﺗوﻟت ﻋﻠﻰ دورﻫم وأﻣواﻟﻬم ‪ ،‬وﺗﻌرﺿت ﻟﻣن ﺑﻘﻲ ﻣن أﻫﻠﯾﻬم ﺑﺎﻷذى ‪ ،‬ﻟذا‬
‫ﯾﺟب أن ﯾﻘﺗص ﻣﻧﻬﺎ ‪ ،‬وأن ﯾﺻﻔﱢﻲ اﻟﺣﺳﺎب ﻣﻌﻬﺎ طﺎﻟﻣﺎ ﺑﻘﯾت ﻣﻌﺎدﯾﺔ ﻟﻺﺳﻼم‬
‫واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‪ .‬وﻫذا ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺗطﻠﻊ إﻟﯾﻪ اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم واﻟﻣﺳﻠﻣون‬
‫ﺑﻌد ﻫﺟرﺗﻬم إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ‪ .‬ﻓﻠﻣﺎ أذن اﷲ ﻟﻬم ﺑﺎﻟﻘﺗﺎل ﻛﺎﻧت اﻟﺳراﯾﺎ واﻟﻐزوات ﻓﻲ‬
‫ﻣﻌظﻣﻬﺎ ﻣوﺟﻬﺔ ﻟﺿرب ﻗرﯾش وﻗواﻓﻠﻬﺎ اﻟﺗﺟﺎرﯾﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻣﺎ ﻫدﻓت ﻫذﻩ اﻟﺳراﯾﺎ واﻟﻐزوات إﻟﻰ اﻟﺗﻌرف ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺑﺎﺋل اﻟﻣﺟﺎورة ﻟﻠﻣدﯾﻧﺔ‬
‫ﻟﻛﺳﺑﻬﺎ ﻟﻺﺳﻼم ‪ ،‬أو ﻟﺻف اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ أول اﻷﻣر ‪ ،‬أو ﻟﺿﻣﺎن ﺣﯾﺎدﻫﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻷﻗل ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﺷﺗﺑﺎك اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣﻊ ﻗرﯾش وﻗواﻓﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻣواطن ﺗﻠك‬
‫اﻟﻘﺑﺎﺋل‪.‬‬
‫وﻣن أﻫداف ﻫذﻩ اﻟﻌﻣﻠﯾﺎت اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ إﺷﻌﺎر اﻷﻋداء داﺧل اﻟﻣدﯾﻧﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ ﺑﻣﺎ‬
‫ﻓﯾﻬﺎ ﻗرﯾش ﺑﺄﻧﻪ ﻗد أﺻﺑﺢ ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ دوﻟﺔ وﻛﯾﺎن ﻗوي ﯾﻘﺎﺗل ﻣن‬
‫ﻋﺎداﻩ وﻗﺎﺗﻠﻪ‪ ،‬وﯾﻌﺎﻫد ﻣن ﻋﺎﻫدﻩ‪ ،‬وﯾوادع ﻣن وادﻋﻪ ‪ ،‬ﺛم ﻹﺳﻣﺎع ﻣن ﻗرب‬
‫وﻣن ﺑﻌد ﺑﺄﻣر ﻫذا اﻟدﯾن وﻣﺑﺎدﺋﻪ اﻟﺳﺎﻣﯾﺔ اﻟﻌظﯾﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﻣﻠك اﻟﻔطرة‬
‫اﻟﺳﻠﯾﻣﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻘول اﻟﻧﺎﺿﺟﺔ اﻟﺳﻠﯾﻣﺔ إﻻ ﻗﺑوﻟﻪ واﺗﺑﺎﻋﻪ ؛ ﻓﯾﻘﺑل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻧﺎس‬

‫‪112‬‬
‫دون ﺧوف ﻣن أﺣد‪ ،‬ﻷن وراء ﻫذا اﻟدﯾن ﻗوة ﺗﺣﻣﯾﻪ وﺗﺣﻣﻲ أﺗﺑﺎﻋﻪ‪ .‬وﺑﻬذا‬
‫ﯾﻧﺗﺷر اﻟدﯾن‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻐزوات واﻟﺳراﯾﺎ اﻟﺗﻲ ﺣدﺛت ﻗﺑل ﻏزوة ﺑدر اﻟﻛﺑرى ﻓﺧﻼﺻﺗﻬﺎ ﻛﺎﻵﺗﻲ‬
‫)ﺷﻛل ‪. (8‬‬

‫‪-1‬ﺳرﯾﺔ ﺣﻣزة ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب إﻟﻰ ﺳﯾف اﻟﺑﺣر ﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﻌﯾص ﻓﻲ رﻣﺿﺎن‬
‫ﺳﻧﺔ )‪1‬ﻫـ( ﻻﻋﺗراض ﻋﯾر ﻟﻘرﯾش ﻗﺎدﻣﺔ ﻣن اﻟﺷﺎم‪ .‬وﻟم ﯾﺣدث ﻗﺗﺎل ﺑﯾن‬
‫اﻟطرﻓﯾن‪.‬‬

‫‪113‬‬
‫‪-2‬ﺳرﯾﺔ ﻋﺑﯾدة ﺑن اﻟﺣﺎرث إﻟﻰ راﺑﻎ ﻓﻲ ﺷوال ﺳﻧﺔ )‪1‬ﻫـ( ﻻﻋﺗراض ﻗﺎﻓﻠﺔ‬
‫ﻟﻘرﯾش‪ .‬واﻟﺗﻘﻰ اﻟﻔرﯾﻘﺎن وﺗراﻣﯾﺎ ﺑﺎﻟﻧﺑل وﻟم ﯾﻘﻊ ﻗﺗﺎل‪ .‬وﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺳرﯾﺔ ﻓر‬
‫رﺟﻼن ﻣن ﺟﯾش ﻣﻛﺔ إﻟﻰ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‪ ،‬وﻛﺎﻧﺎ ﻣﺳﻠﻣﯾن وﻫﻣﺎ اﻟﻣﻘداد ﺑن‬
‫ﻋﻣرو وﻋﺗﺑﻪ ﺑن ﻏزوان رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ‪.‬‬
‫‪-3‬ﺳرﯾﺔ ﺳﻌد ﺑن أﺑﻲ وﻗﺎص إﻟﻰ اﻟﺧ ارر ﻓﻲ ذي اﻟﻘﻌدة ﺳﻧﺔ )‪1‬ه(ـ ﻻﻋﺗراض‬
‫ﻋﯾر ﻟﻘرﯾش‪ ،‬إﻻ إن ﺳﻌداً وﺟد ﺑﺄن اﻟﻌﯾر ﻗد ﻣرت ﺑﺎﻷﻣس‪.‬‬
‫‪-4‬ﻏزوة اﻷﺑواء أو ودان ﻓﻲ ﺻﻔر ﺳﻧﺔ )‪2‬ه( ـ ﺣﯾث ﺧرج ﻋﻠﯾﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ ﺳﺑﻌﯾن ﻣن اﻟﻣﻬﺎﺟرﯾن ﻻﻋﺗراض ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻟﻘرﯾش ‪ ،‬وﻟم ﯾﺣدث‬
‫ﻗﺗﺎل‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻋﻘد ﻣﻌﺎﻫدة ﺣﻠف ﻣﻊ ﻋﻣرو ﺑن ﻣﺧﺷﻲ اﻟﺿﻣري‬
‫ﺳﯾد ﺑﻧﻲ ﺿﻣرة‪ .‬وﻫﻲ أول ﻏزوة ﻟﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‪.‬‬
‫‪-5‬ﻏزوة ﺑواط ﻓﻲ ﺷﻬر رﺑﯾﻊ اﻻول ﺳﻧﺔ )‪2‬ﻫـ( ﺣﯾث ﺧرج ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة‬
‫واﻟﺳﻼم ﻓﻲ ﻣﺎﺋﺗﯾن ﻣن أﺻﺣﺎﺑﻪ ﻻﻋﺗراض ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻟﻘرﯾش ‪ .‬وﺳﺎر ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺣﺗﻰ ﺑﻠﻎ ﺑواط ﻧﺎﺣﯾﺔ رﺿوى ‪ ،‬وﻟم ﯾﻠق ﻛﯾداً ‪.‬‬
‫‪-6‬ﻏزوة ﺳﻔوان )ﺑدر اﻷوﻟﻰ( ﻓﻲ رﺑﯾﻊ اﻷول ﺳﻧﺔ )‪2‬ﻫـ( ﻟﻣﻼﺣﻘﺔ ﻛرز ﺑن‬
‫ﺟﺎﺑر اﻟﻔﻬري اﻟذي أﻏﺎر ﻋﻠﻰ ﺳرح اﻟﻣدﯾﻧﺔ وﻧﻬب ﺑﻌض اﻟﻣواﺷﻲ ‪ ،‬ﻓطﺎردﻩ‬

‫اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ ﺳﺑﻌﯾن رﺟﻼً ﻣن أﺻﺣﺎﺑﻪ ﺣﺗﻰ ﺑﻠﻎ وادﯾﺎً‬
‫ﯾﻘﺎل ﻟﻪ ﺳﻔوان ﻧﺎﺣﯾﺔ ﺑدر‪ ،‬وﻟﻛﻧﻪ ﻟم ﯾدرك ﻛر ازً وأﺻﺣﺎﺑﻪ ﻓﻌﺎد اﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ‪.‬‬
‫‪-7‬ﻏزوة ذي اﻟﻌﺷﯾرة ﻓﻲ ﺟﻣﺎدي اﻷول واﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﺳﻧﺔ )‪2‬ه(ـ ﺣﯾث ﺧرج ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺑﻧﺣو ﻣﺎﺋﺗﯾن ﻓﻲ أﺻﺣﺎﺑﻪ ﻻﻋﺗراض ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻟﻘرﯾش ﻣﺗﺟﻬﺔ‬
‫إﻟﻰ اﻟﺷﺎم ﻓﯾﻬﺎ أﻟف ﺑﻌﯾر ﺑﻘﯾﺎدة أﺑﻲ ﺳﻔﯾﺎن ‪ .‬وﺑﻠﻎ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‬
‫ذا اﻟﻌﺷﯾرة ﻓوﺟد ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻗرﯾش ﻗد ﻓﺎﺗﺗﻪ ﺑﺄﯾﺎم ؛ ﻓﻌﺎد ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة و اﻟﺳﻼم‬

‫‪114‬‬
‫وﻫو ﯾﺿﻣر اﻋﺗراﺿﻬﺎ إذا ﻋﺎدت ﻣن اﻟﺷﺎم ﻓﻛﺎن ذﻟك ﺳﺑﺑﺎً ﻟﻐزوة ﺑدر‬
‫اﻟﻛﺑرى‪.‬‬
‫‪-8‬ﺳرﯾﺔ ﻋﺑداﷲ ﺑن ﺟﺣش إﻟﻰ ﻧﺧﻠﺔ ﻓﻲ رﺟب ﺳﻧﺔ )‪2‬ﻫـ( ﻻﻋﺗراض ﻋﯾر‬
‫ﻟﻘرﯾش ﻗﺎدﻣﺔ ﻣن اﻟطﺎﺋف‪ .‬وﻗد اﻋﺗرض ﻋﺑداﷲ وأﺻﺣﺎﺑﻪ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ‪ ،‬ورﻣوا‬
‫ﺑﺎﻟﻧﺑل رﺟﻼً ﻣن اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﻓﻘﺗﻠوﻩ وأﺳروا رﺟﻠﯾن وذﻟك ﻓﻲ اﻟﺷﻬر اﻟﺣرام‬
‫‪،‬وﺟﺎؤوا ﺑﺎﻟﻘﺎﻓﻠﺔ واﻷﺳﯾرﯾن ‪ .‬وأﻧﻛر ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ أﺻﺣﺎﺑﻪ‬
‫ﺎل ﻓِﯾ ِﮫ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺷﻬر اﻟﺣرام‪ .‬وﻧزل ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪َ ":‬ﯾ ْﺳﺄَﻟُو َﻧ َك َﻋ ِن اﻟ ﱠ‬
‫ﺷ ْﮭ ِر ا ْﻟ َﺣ َر ِام ﻗِ َﺗ ٍ‬
‫ج‬ ‫ﺟ ِد ا ْﻟ َﺣ َر ِام َوإِ ْﺧ َرا ُ‬ ‫ﷲ َو ُﻛ ْﻔ ٌر ِﺑ ِﮫ َوا ْﻟ َﻣ ْﺳ ِ‬ ‫ﯾل ﱠ ِ‬‫ﺳ ِﺑ ِ‬ ‫ﺻ ﱞد َﻋنْ َ‬ ‫ﻗُلْ ﻗِ َﺗﺎل ٌ ﻓِﯾ ِﮫ َﻛ ِﺑﯾ ٌر َو َ‬
‫ﷲ َوا ْﻟﻔِ ْﺗ َﻧ ُﺔ أَ ْﻛ َﺑ ُر ﻣِنَ ا ْﻟ َﻘ ْﺗ ِل "‪.‬‬‫أَھْ ﻠِ ِﮫ ِﻣ ْﻧ ُﮫ أَ ْﻛ َﺑ ُر ِﻋ ْﻧ َد ﱠ ِ‬

‫س‪ : 86‬ﻣﺎ أﺑرز أﺣداث اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن اﻟﻬﺟرة؟‬

‫ج ‪ : 86‬أﺑرز أﺣداث ﻫذﻩ اﻟﺳﻧﺔ ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﺧروﺟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻟﻠﻐزو ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ ‪ ،‬وﻛﺎﻧت أول ﻏزوة‬

‫ﻏزاﻫﺎ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻫﻲ ﻏزوة اﻷﺑواء أو ودان ‪ ،‬ﻏزوة ﺑواط ‪ ،‬ﺛم ﻏزوة‬
‫ﺳﻔوان ) ﺑدر اﻷوﻟﻰ( ‪ ،‬ﺛم ﻏزوة ذا اﻟﻌﺷﯾرة وﻗد ﺗﺣدﺛﻧﺎ ﻋﻧﻬﺎ‪.‬‬
‫‪-2‬ﺳرﯾﺔ ﻋﺑداﷲ ﺑن ﺟﺣش إﻟﻰ ﻧﺧﻠﺔ ﺑﯾن ﻣﻛﺔ واﻟطﺎﺋف ﻓﻲ رﺟب‪.‬‬
‫‪-3‬ﺗﺣوﯾل اﻟﻘﺑﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام وذﻟك ﻓﻲ ﺷﻬر ﺷﻌﺑﺎن ﻣن ﻫذﻩ اﻟﺳﻧﺔ ﺑﻌد‬
‫أن ﺻﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻧﺣو ﺳﺗﺔ ﻋﺷر ﺷﻬ ارً إﻟﻰ ﺑﯾت اﻟﻣﻘدس ﻛﺎن اﻟرﺳول‬
‫ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﯾرﻏب إﻟﻰ اﷲ ﺧﻼﻟﻬﺎ وﯾﺳﺄﻟﻪ أن ﯾﺻرف ﻗﺑﻠﺗﻪ ﻧﺣو‬
‫اﻟﻛﻌﺑﺔ ﻗﺑﻠﺔ أﺑﯾﻪ إﺑراﻫﯾم‪ .‬واﺳﺗﺟﺎب اﷲ ﻟرﺳوﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﻧزل‬
‫‪115‬‬
 ‫ﺎء ۖ َﻓﻠَ ُﻧ َوﻟﱢ َﯾ ﱠﻧ َك ﻗِ ْﺑ َﻠ ًﺔ َﺗ ْر َ‬
‫ﺿﺎھَﺎ ۚ َﻓ َول ﱢ‬ ‫ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ" َﻗدْ َﻧ َر ٰى َﺗ َﻘﻠﱡ َب َو ْﺟ ِﮭ َك ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬
‫ﺳ َﻣ ِ‬
‫ﺟ ِد ا ْﻟ َﺣ َر ِام ۚ‪ "....‬اﻵﯾﺔ ‪.‬‬
‫ﺷ ْط َر ا ْﻟ َﻣ ْﺳ ِ‬
‫َو ْﺟ َﮭ َك َ‬

‫‪ -4‬ﻓرض ﺻوم رﻣﺿﺎن وزﻛﺎة اﻟﻔطر وذﻟك ﻓﻲ ﺷﻌﺑﺎن ﻣن ﻫذﻩ اﻟﺳﻧﺔ‪.‬‬

‫‪ -5‬ﻓرض زﻛﺎة اﻷﻣوال‪ ،‬وﻣﺷروﻋﯾﺔ ﺻﻼة اﻟﻌﯾد‪.‬‬
‫‪ -6‬ﻏزوة ﺑدر اﻟﻛﺑرى ﻓﻲ ‪ 17‬رﻣﺿﺎن ﻣن ﻫذﻩ اﻟﺳﻧﺔ ‪.‬‬
‫‪ -7‬وﻓﺎة رﻗﯾﺔ ﺑﻧت ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وزوج ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻔﺎن‪.‬‬
‫‪ -8‬زواج ﻋﻠﻰ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب ﺑﻔﺎطﻣﺔ ﺑﻧت رﺳول اﷲ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‪.‬‬

‫س‪ :87‬ﻣﺎ ﺳﺑب ﻏزوة ﺑدر؟‬

‫ﻣﻬم ﯾﺟب اﻻ ﻧﺗﺑﺎﻩ ﻹﺟﺎﺑﺗﻪ ؛ ﻷن اﻟﺷﺎﺋﻊ واﻟراﺳﺦ ﻓﻲ أذﻫﺎن‬

‫ج ‪ :87‬ﺳؤال ٌ‬
‫اﻟﻧﺎس‪ ،‬وﻛﺛﯾر ﻣﻣن ﻛﺗب أو ﺗﺣدث ﻋن اﻟﺳﯾرة أن ﺳﺑب ﻫذﻩ اﻟﻐزوة ﻫو‬
‫اﻋﺗراض اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻗرﯾش اﻟﺗﺟﺎرﯾﺔ ‪.‬‬

‫وﻗد أدى ﺷﯾوع ﻫذﻩ اﻟﻣﻌﻠوﻣﺔ اﻟﺧﺎطﺋﺔ إﻟﻰ اﻟطﻌن ﻓﻲ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وأﺻﺣﺎﺑﻪ اﻟﺑررة ﻣن ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣﺳﺗﺷرﻗﯾن وأﻋداء اﻹﺳﻼم وﻓﻲ‬
‫ﻣﻘدﻣﺗﻬم ) ﺑﺎت روﺑرﺗﺳون ‪ ( Pat Robertson‬اﻟﻣﻘدم ﻓﻲ ﻗﻧﺎة ﻓوﻛس‬
‫اﻹﺧﺑﺎرﯾﺔ‪ ،‬وﺻﺎﺣب اﻟﻣﺳﺗﺷﻔﻰ اﻟﺗﻧﺻﯾري اﻟطﺎﺋر‪ ،‬وأﺣد اﻟﻣﻧﺻرﯾن اﻟﻧﺷطﺎء‬
‫واﻟذي ﻗﺎل‪ :‬ﻛل ﻣﺎ ﻋﻠﯾك ﻫو أن ﺗﻘ أر اﻟﻘرآن اﻟذي ﻛﺗﺑﻪ ﻣﺣﻣد‪ .‬إﻧﻪ ﯾدﻋو ﻗوﻣﻪ‬
‫إﻟﻰ ﻗﺗل اﻟﻣﺷرﻛﯾن‪ .‬إﻧﻪ رﺟل ﻣﺗﻌﺻب‪ .‬ﻟﻘد ﻛﺎن ﻣﺣﻣد ﻟﺻﺎً وﻗﺎطﻊ طرﯾق ‪ .‬ﻫذا‬

‫‪116‬‬
‫ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻫذا اﻷﻓﺎك اﻷﺛﯾم ﻋن ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﺳﺑب ﻣﺎ ُﻛﺗب ﺧطﺄً‬
‫ﻓﻲ ﻋدد ﻣن ﻛﺗب اﻟﺳﯾرة ‪.‬‬

‫إن اﻟﺳﺑب اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ﻟﻐزوة ﺑدر ﻫو أﺣداث اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟﻣﻛﯾﺔ‪ ،‬وﻣﺎ‬

‫ﻓﻌﻠﺗﻪ ﻗرﯾش ﺑﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وأﺻﺣﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﻣﻛﺔ ﻣن ﺻﻧوف اﻷذى‬
‫واﻻﺿطﻬﺎد واﻟﺗﻌذﯾب ‪ ،‬ﺛم اﻟﺗﺷرﯾد واﻟﻘﺗل ‪ ،‬وﻣﺻﺎدرة اﻷﻣوال ‪ ،‬واﻟﺗﺳﻠط ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻣﺳﺗﺿﻌﻔﯾن اﻟذﯾن ﺑﻘوا ﻓﻲ ﻣﻛﺔ‪ .‬ﻫذﻩ اﻟﺟراﺋم اﻟﺗﻲ ارﺗﻛﺑﺗﻬﺎ ﻗرﯾش ﻓﻲ ﺣق‬
‫ﻣﺣﻣد وأﺻﺣﺎﺑﻪ طوال ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺷر ﻋﺎﻣﺎً ﻓﻲ ﻣﻛﺔ ﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺟﻌﻠت اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ‪ ،‬وأﺻﺣﺎﺑﻪ ﯾﺗﺷوﻗون وﯾﺗﻠﻬﻔون ﺑﻌد اﻟﻬﺟرة إﻟﻰ اﻻ ﻧﺗﻘﺎم ﻣن‬
‫ﻳﻦ ﻳُـ َﻘﺎﺗَـﻠُﻮ َن ﺑِﺄَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ‬ ‫ِ ِِ‬
‫ﻗرﯾش‪ ،‬ﺣﺗﻰ أذن اﷲ ﻟﻬم ﺑذﻟك ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬أُذ َن ﻟﻠﱠﺬ َ‬
‫ﻇُﻠِﻤﻮا وإِ ﱠن اﻟﻠﱠﻪَ َﻋﻠَﻰ ﻧَ ْ ِ ِ‬
‫ﻳﺮ "‪ .‬ﺛم ﺑﯾن ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺑررات اﻹذن ﻟﻬم ﺑﺎﻟﻘﺗﺎل‬ ‫ﺼ ِﺮﻫ ْﻢ ﻟََﻘﺪ ٌ‬ ‫ُ َ‬
‫وﻫو اﻻ ﻧﺗﺻﺎف ﻣﻣن ظﻠﻣﻬم‪ ،‬وﻗﻬرﻫم‪ ،‬وأﺧرﺟﻬم ﻣن دﯾﺎرﻫم ﺑﻐﯾر ﺟرم ارﺗﻛﺑوﻩ‬
‫أو ذﻧب اﻗﺗرﻓوﻩ‪ .‬وﻛل ﻣﺎ ﻓﻌﻠوﻩ أﻧﻬم ﻗﺎﻟوا‪ :‬رﺑﻧﺎ اﷲ‪ .‬ﯾﻘول ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬اﻟﱠذِﯾنَ‬
‫ﷲُ ۗ "‬
‫أ ُ ْﺧر ُﺟوا ﻣِنْ ِد َﯾﺎر ِھ ْم ِﺑ َﻐ ْﯾر َﺣ ﱟق إِ ﱠﻻ أَنْ َﯾﻘُوﻟُوا َر ﱡﺑ َﻧﺎ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫وﻣن اﻟذي ظﻠﻣﻬم وأﺧرﺟﻬم؟ إﻧﻬﺎ ﻗرﯾش ‪ ،‬وﻟذا ﻻ ﺑد ﻣن اﻻ ﻧﺗﺻﺎر ﻟﻠﻌﻘﯾدة‪،‬‬

‫واﻻ ﻧﺗﺻﺎف ﻣن اﻟﺑﺎﻏﻲ‪ .‬ﻫﻛذا ﯾرﯾد اﷲ ﻋﺑدﻩ اﻟﻣؤﻣن ﻗوﯾﺎً ﯾﻧﺗﺻف ﻟﻧﻔﺳﻪ إذا‬
‫ظُﻠم أو اﻋﺗدي ﻋﻠﯾﻪ "واﻟذﯾن إذا أﺻﺎﺑﻬم اﻟﺑﻐﻲ ﻫم ﯾﻧﺗﺻرون" ‪ .‬ﻻ ﯾرﯾدﻩ ذﻟﯾﻼً‪،‬‬
‫ﺧﺎﻧﻌﺎً‪ ،‬ﻣطﺄطﻲء اﻟرأس ﻟﻣن ظﻠﻣﻪ واﻋﺗدى ﻋﻠﯾﻪ‪.‬‬

‫وﻛﯾف ﯾﻧﺗﺻر ﻣﺣﻣد ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم وأﺻﺣﺎﺑﻪ ﻣن ﻗرﯾش ودﯾﺎرﻫﺎ ﺑﻌﯾدة ﻋن‬
‫اﻟﻣدﯾﻧﺔ‪ ،‬واﻟطرﯾق إﻟﯾﻬﺎ ﻏﯾر آﻣﻧﺔ ﻓﻬﻲ ﻣﻠﯾﺋﺔ ﺑﺎﻟﻘﺑﺎﺋل اﻟﻣﻌﺎدﯾﺔ ﻟﻺﺳﻼم‬
‫واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن؟‬

‫‪117‬‬
‫ﻟم ﯾﺟد اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم وأﺻﺣﺎﺑﻪ وﺳﯾﻠﺔ ﻟﻼ ﻧﺗﻘﺎم ﻣن ﻗرﯾش إﻻ ﺑﺎﻋﺗراض‬
‫ﻗواﻓﻠﻬﺎ اﻟﺗﺟﺎرﯾﺔ اﻟﻣﺗﺟﻬﺔ ﺻﯾﻔﺎً إﻟﻰ اﻟﺷﺎم‪ .‬ﺳﺎﻋدﻫم ﻋﻠﻰ ذﻟك أن اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺗﻘﻊ‬
‫ﻋﻠﻰ طرﯾق اﻟﻘواﻓل اﻟﻘرﺷﯾﺔ اﻟﺗﺟﺎرﯾﺔ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑد إذاً ﻣن اﻋﺗراﺿﻬﺎ ﻟﺿرب ﻗرﯾش‬
‫اﻗﺗﺻﺎدﯾﺎً ‪ ،‬وﺗﺧوﯾﻔﻬﺎ ﻋﺳﻛرﯾﺎً ‪ ،‬وزﻋزﻋﺔ أﻣﻧﻬﺎ ‪ .‬وﻫذا ﻛل ﻣﺎ ﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ﯾﻔﻌﻠﻪ‬
‫اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم واﻟﻣﺳﻠﻣون ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣرﺣﻠﺔ ‪ .‬وﻫو ﺣق ‪،‬‬
‫ﻣﺷروع ﯾﻘرﻩ اﻟدﯾن ‪ ،‬واﻟﻌﻘل ‪ ،‬واﻟﻌرف ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﻣظﻠوﻣﯾن اﻟذﯾن أﺧرﺟﺗﻬم‬
‫ﻗرﯾش ﻣن دﯾﺎرﻫم وأﻣواﻟﻬم ﺑﻐﯾر ﺟرم إﻻ أﻧﻬم ﻗﺎﻟوا رﺑﻧﺎ اﷲ ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺳﻛوت ‪،‬‬
‫واﻟﺗﻐﺎﺿﻲ ‪ ،‬واﻟﺗﻐﺎﻓل ﻋن ﺟراﺋم ﻗرﯾش ﻓﻲ ﺣق اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ ،‬وﺗرك ﻗواﻓﻠﻬﺎ‬
‫ﺗﺳرح ﻓﻲ اﻟﻣﻧطﻘﺔ ذاﻫﺑﺔ وآﯾﺑﺔ ﻓﻲ أﻣن وﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻣ أرى اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﺳﻣﻌﻬم‬
‫ﻓﻬذا واﷲ ﻟن ﯾﻛون ﻓﻲ ﻋرف اﻟرﺟﺎل ﻛﻣﺣﻣد وأﺻﺣﺎﺑﻪ ‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ ﯾﻛون ﻓﻲ ﻋرف‬
‫اﻟﺟﺑﻧﺎء ‪ ،‬واﻷذﻻء ‪ ،‬واﻟذﯾن ﺗﻌودوا ﻋﻠﻰ طﺄطﺄة اﻟرؤوس ﻟﻠظﻠﻣﺔ واﻟﻣﺗﺟﺑرﯾن ‪.‬‬

‫وﺑﻧﺎ ًء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﺑق ﻓﺈن ﺳﺑب ﻣﻌرﻛﺔ ﺑدر ﻫو رﻏﺑﺔ اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اء وﻓﺎﻗﺎً ﻟﻣﺎ ﻓﻌﻠﺗﻪ ﺑﻬم ﻓﻲ‬
‫اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وأﺻﺣﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻻ ﻧﺗﻘﺎم ﻣن ﻗرﯾش ﺟز ً‬
‫ﻣﻛﺔ ‪ ،‬وﻟم ﺗﻛن اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ إﻻ ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ اﻟﻔرﺻﺔ اﻟﺗﻲ ﻫﯾﺋت ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟﻼ ﻧﺗﻘﺎم ﻣن‬
‫ﻗرﯾش ‪ٕ ،‬واﻻ ﻓﻬﻧﺎك اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻘواﻓل اﻷﺧرى ﻟﻐﯾر ﻗرﯾش ﻣن اﻟﯾﻬود وﻗﺑﺎﺋل‬
‫اﻟﻌرب واﻟﺗﻲ ﻟم ﯾﻌﺗرﺿﻬﺎ ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وأﺻﺣﺎﺑﻪ ‪ ،‬وﻟم ﯾﻌﺗدوا‬
‫ﻋﻠﯾﻬﺎ ‪ ،‬ﺑل ﺗرﻛوﻫﺎ ﺗﻣر ﺑﺄﻣن وﺳﻼم ‪ ،‬ﻷﻧﻬم ﻟﯾﺳوا ﻗطﺎع طرﯾق ‪ .‬ﻓﻘﺎطﻊ‬
‫اﻟطرﯾق ﻟص ﻣﺗرﺻد ﻻ ﻫم ﻟﻪ إﻻ ﻧﻬب اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ – أي ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻛﺎﻧت ‪ -‬وﺳﻠب ﻣﺎ‬
‫ﻓﯾﻬﺎ ﻣن زاد وﻣﺗﺎع ‪ ،‬وواﷲ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺣﻣد ﻧﺑﻲ اﻟرﺣﻣﺔ واﻟﻬدى وأﺻﺣﺎﺑﻪ اﻟﺑررة‬
‫اﻷﺧﯾﺎر ﻛذﻟك ﯾوﻣﺎً ﻣﺎ ‪ ،‬ﺑل ﻛﺎﻧوا ﯾطﻠﺑون ﺛﺄ ارً ‪ ،‬وﯾﻧﺗﺻرون ﻷﻧﻔﺳﻬم ﻣﻣن‬

‫‪118‬‬
‫ظﻠﻣﻬم وﺑﻐﻰ ﻋﻠﯾﻬم ‪ ،‬وﻟو ﻛﺎﻧوا ﻗطﺎع طرﯾق ﻛﻣﺎ ﯾﻘول اﻷﻓﺎﻛون ﻣﺎ ﺗرﻛوا ﻗﺎﻓﻠﺔ‬
‫ﺗﻣر ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ وﺿواﺣﯾﻬﺎ – وﻣﺎ أﻛﺛرﻫﺎ – إﻻ اﻋﺗدوا ﻋﻠﯾﻬﺎ وﻧﻬﺑوﻫﺎ ‪.‬‬

‫أرﺟو أن ﯾﻛون ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻷﺳطر ﺑﯾﺎﻧﺎً ﻟﻠﺣق ‪ ،‬واﻧﺗﺻﺎ ارً ﻟﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وأﺻﺣﺎﺑﻪ ‪ٕ ،‬وارﻏﺎﻣﺎً ﻟﻣن ﻋﺎداﻫم ‪ ،‬وﺗﻛذﯾﺑﺎً ﻟﻣن اﺗﻬﻣﻬم ﺑﻣﺎ ﻟﯾس‬
‫ﻓﯾﻬم ‪.‬‬

‫س ‪ : 88‬ﻫل ﻟك أن ﺗﻠﺧص ﻟﻧﺎ أﺣداث ﻏزوة ﺑدر وﻧﺗﺎﺋﺟﻬﺎ ؟ ‪.‬‬

‫ج ‪ : 88‬ذﻛرت ﺑﺄن اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺧرج ﺑﺄﺻﺣﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﺷﻬر ﺟﻣﺎدي‬

‫اﻷول ﻣن ﺳﻧﺔ ‪2‬ﻫـ ﻻﻋﺗراض ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺗﺟﺎرﯾﺔ ﻛﺑﯾرة ﻟﻘرﯾش‪ ،‬ووﺻل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة‬
‫واﻟﺳﻼم إﻟﻰ ذي اﻟﻌﺷﯾرة ‪ ،‬وﻫﻧﺎك ﻋﻠم ﺑﺄن اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻗد ﻣرت ﻣﻧذ أﯾﺎم ‪ ،‬ﻓﻌﺎد ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ وﻫو ﯾﻧوي اﻋﺗراﺿﻬﺎ إذا ﻋﺎدت ﻣن ﺑﻼد اﻟﺷﺎم ‪.‬‬

‫وﻟﻣﺎ ﻋﻠم ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﻌودة اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ اﻧﺗدب أﺻﺣﺎﺑﻪ ﻟﻠﺧروج ﻟﻬﺎ ﻗﺎﺋﻼً‪ :‬ﻫذﻩ ﻋﯾر‬
‫ﻗرﯾش ﻓﯾﻬﺎ أﻣواﻟﻬم ‪ ،‬ﻓﺄﺧرﺟوا إﻟﯾﻬﺎ ﻟﻌل اﷲ أن ﯾﻧﻔﻠﻛﻣوﻫﺎ ‪ .‬وﻟم ﯾﻌزم ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ أﺣد ﺑﺎﻟﺧروج ‪ .‬ﻷﻧﻪ ﻟم ﯾﺗوﻗﻊ أن ﯾﻛون ﻫﻧﺎك ﻗﺗﺎل ﻣﻊ ﻗرﯾش‪.‬‬

‫وﺧرج ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻷرﺟﺢ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﻣﺎﺋﺔ وأرﺑﻌﺔ ﻋﺷر رﺟﻼً ﻣن أﺻﺣﺎﺑﻪ)‬
‫‪83‬رﺟﻼً ﻣن اﻟﻣﻬﺎﺟرﯾن‪ ،‬و‪ 231‬ﻣن اﻷ ﻧﺻﺎر ( وﻛﺎن ﻣﻌﻬم ﺳﺑﻌون ﺑﻌﯾ ارً ﯾﻌﺗﻘﺑوﻧﻬﺎ ‪،‬‬
‫وﻓرﺳﺎن أﺣدﻫﻣﺎ ﻟﻠزﺑﯾر ﺑن اﻟﻌوام ‪ ،‬واﻵﺧر ﻟﻠﻣﻘداد ﺑن اﻷﺳود اﻟﻛﻧدي ‪ .‬وﺳﺎر ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم ﺑﺎﺗﺟﺎﻩ ﺑدر؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻧﻘطﺔ اﻟﺗﻘﺎء اﻟﻘواﻓل واﻟﻣﺳﺎﻓرﯾن ‪ ،‬واﻟرﻋﺎة اﻟذﯾن ﯾردوﻧﻬﺎ ﻟﻛﺛرة‬
‫ﻣﯾﺎﻫﻬﺎ ؛ ﻓﻼﺑد أن ﺗﻣر ﺑﻬﺎ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻟﻠﺗزود ﺑﺎﻟﻣﺎء ‪ ،‬ﻓﺄراد ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم أن ﯾﺳﺑﻘﻬﺎ‪.‬‬

‫‪119‬‬
‫‪(9‬‬ ‫)اﻟﺷﻛل‬ ‫ﻟﻼﺳﺗطﻼع‬ ‫واﻟﻌﯾون‬ ‫ﺑﺎﻟطﻼﺋﻊ‬ ‫اﻟﺳﻼم‬ ‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫وﺑﻌث‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫أﻣﺎ أﺑو ﺳﻔﯾﺎن ﻓﻘد ﻛﺎن ﻓﻲ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﺣذر ﺣﯾن دﺧل ﺑﺎﻟﻘﺎﻓﻠﺔ أرض اﻟﺣﺟﺎز‪ ،‬وﻟذا ﺑﻌث‬
‫ﺑﺎﻟﻌﯾون واﻟﺟواﺳﯾس اﻟذﯾن ﺳرﻋﺎن ﻣﺎ ﻋﺎدوا إﻟﯾﻪ ﺑﺄﺧﺑﺎر ﺧروج ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫وﺳﻠم وأﺻﺣﺎﺑﻪ ﻻﻋﺗراض اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‪ .‬ﻓﺑﻌث أﺑو ﺳﻔﯾﺎن ﺑرﺳﺎﻟﺔ ﻋﺎﺟﻠﺔ ﻣﻊ ﺿﻣﺿم ﺑن‬

‫‪120‬‬
‫ﻋﻣرو اﻟﻐﻔﺎري إﻟﻰ ﻗرﯾش ﯾﺳﺗﻧﻔرﻫم ﻟﻠﺧروج ﻹﻧﻘﺎذ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‪ ،‬وظل ﯾﺳﯾر ﻋﻠﻰ اﻟطرﯾق‬
‫اﻟﻣؤدي إﻟﻰ ﺑدر‪ .‬ﻓﻠﻣﺎ اﻗﺗرب ﻣﻧﻬﺎ ﺗرك اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﺗﻣﺷﻲ اﻟﻬوﯾﻧﻰ ‪ ،‬وﺗﻘدم ﻧﺣو ﺑدر‬
‫ﻣﺎء‬
‫ﻟﻼﺳﺗطﻼع‪ .‬وﻫﻧﺎك أﺧﺑرﻩ رﺟل ﺑﺄﻧﻪ رأى راﻛﺑﯾن ﻗد أﻧﺎﺧﺎ إﻟﻰ ﺗل ﻫﻧﺎك واﺳﺗﻘﯾﺎ ً‬
‫واﻧﺻرﻓﺎ‪.‬‬

‫ﻓذﻫب أﺑو ﺳﻔﯾﺎن إﻟﻰ ﻣﻧﺎﺧﻬﻣﺎ ‪ ،‬وﻓت ﺑﻌر اﻹﺑل ﻓوﺟد ﻓﯾﻪ ﻧوى اﻟﺗﻣر ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﻫذﻩ واﷲ ﻋﻼﺋف ﯾﺛرب ‪ .‬وﻋﺎد ﻣﺳرﻋﺎً إﻟﻰ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ‪ ،‬ووﺟﻬﻬﺎ ﻏرﺑﺎً ﻧﺣو اﻟﺳﺎﺣل‬
‫ﺣﺗﻰ أﺻﺑﺣت ﻓﻲ ﻣﻛﺎن ﺑﻌﯾد وآﻣﻧﺔ‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﻗرﯾش ﻓﻘد ﺑﻠﻐﺗﻬﺎ رﺳﺎﻟﺔ اﻻﺳﺗﻧﻔﺎر ﻓﺛﺎرت ﺛﺎﺋرﺗﻬﺎ ‪ ،‬وﺟﻣﻌت اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﺟل وﺧرﺟت ﻓﻲ أﻟف وﺛﻼﺛﻣﺎﺋﺔ رﺟل ﻹﻧﻘﺎذ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ وﻟﻘﺗﺎل ﻣﺣﻣد وﺗﺄدﯾﺑﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣد زﻋﻣﻬﺎ ‪ .‬وﻛﺎن أﺑو ﺳﻔﯾﺎن ﻗد ﻋﻠم ﺑﺧروج اﻟﺟﯾش اﻟﻘرﺷﻲ‪ ،‬وﻟذا ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻣﺎ‬
‫ﻧﺟﺎ ﺑﺎﻟﻘﺎﻓﻠﺔ أرﺳل ﺑرﺳﺎﻟﺔ إﻟﻰ ﺟﯾش ﻗرﯾش اﻟذي ﻛﺎن ﻗد وﺻل اﻟﺟﺣﻔﺔ ﯾﺧﺑرﻫم‬
‫أن أﺑﺎ‬
‫ﺑﻧﺟﺎة اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ وﯾطﻠب ﻣﻧﻬم اﻟرﺟوع إﻟﻰ ﻣﻛﺔ‪ .‬وﻫ ﱠم اﻟﺟﯾش ﺑﺎﻟرﺟوع إﻻ ﱠ‬
‫ﺟﻬل رﻓض أﺷد اﻟرﻓض‪ ،‬وأﺻر ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻘدم ﺑﺎﻟﺟﯾش إﻟﻰ ﺑدر ﻟﯾﻘﯾم ﺑﻬﺎ ﺛﻼﺛﺎً‪،‬‬
‫وﯾﻧﺣر اﻟﺟزور‪ ،‬وﯾﺷرب اﻟﺧﻣر‪ ،‬وﺗﻌزف ﻟﻬم اﻟﻘﯾﺎن ‪ ،‬وﺗﺳﻣﻊ ﺑﻬم اﻟﻌرب‬
‫ﻟﯾﻬﺎﺑوﻫم‪ .‬واﺧﺗﻠف اﻟﻧﺎس ‪ ،‬وﻋﺎد ﻣن ﺟﯾش ﻣﻛﺔ ﺛﻼﺛﻣﺎﺋﺔ رﺟل ‪ ،‬وﺑﻘﻲ أﻟف‬
‫رﺟل ﺗﻘدم ﺑﻬم أﺑو ﺟﻬل إﻟﻰ ﺑدر‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻓﻘد ﻋﻠم ﺣﯾن اﻗﺗرب ﻣن ﺑدر ‪ -‬أن ﻻ أﺛر‬
‫ﻟﻠﻘﺎﻓﻠﺔ‪ ،‬وأن ﻗرﯾﺷﺎً ﻗد ﺧرﺟت ﺑﺟﯾﺷﻬﺎ ﻟﻘﺗﺎﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﺗوﻗف ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‬
‫ﻋﻠﻲ أﯾﻬﺎ اﻟﻧﺎس‪.‬‬
‫وﺟﻣﻊ أﺻﺣﺎﺑﻪ وأﺧﺑرﻫم ﺑﺎﻷﻣر واﺳﺗﺷﺎرﻫم ﻗﺎﺋﻼً‪ :‬أﺷﯾروا ﱠ‬

‫‪121‬‬
‫ﻓﺗﻛﻠم اﻟﻣﻬﺎﺟرون واﻷﻧﺻﺎر وأﺟﻣﻌوا ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻘدم إﻟﻰ ﺑدر وﻗﺗﺎل ﻗرﯾش‪ .‬ﻓﺗﻘدم‬
‫ﺑﻬم ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺑﻌد أن ﺑﺷرﻫم ﻗﺎﺋﻼً‪ :‬ﺳﯾروا وأﺑﺷروا ﻓﺈن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﻗد وﻋدﻧﻲ إﺣدى اﻟطﺎﺋﻔﺗﯾن‪ ،‬واﷲ ﻟﻛﺄﻧﻲ اﻵن أﻧظر إﻟﻰ ﻣﺻﺎرع اﻟﻘوم‪.‬‬

‫وﺳﺎر ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺣﺗﻰ ﻧزل ﺑﻣﺷورة اﻟﺣﺑﺎب ﺑن اﻟﻣﻧذر ﻋﻠﻰ ﻣﯾﺎﻩ ﺑدر ﻟﯾﻠﺔ‬
‫اﻟﺟﻣﻌﺔ ‪ 17‬رﻣﺿﺎن ‪ .‬وأﺧذ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﯾﺳﺗﻌدون ﻟﻠﻘﺎء ﻗرﯾش اﻟﺗﻲ ﻧزﻟت ﺑﺎﻟﻌدوى‬
‫اﻟﻘﺻوى أﺳﻔل ﺑدر‪ ،‬ﻓﺑﻧوا ﻟﻬم ﺣوﺿﺎً ﻣﻸوﻩ ﺑﺎﻟﻣﺎء ﻟﯾﺷرﺑوا ﻣﻧﻪ ﻏداً وﻗت‬
‫اﻟﻣﻌرﻛﺔ‪ ،‬ودﻓﻧوا آﺑﺎر ﺑدر وﻏوروا ﻣﯾﺎﻫﻬﺎ ﺣﺗﻰ ﻻ ﺗﺟد ﻗرﯾش ﻏدا وﻗت اﻟﻣﻌرﻛﺔ‬
‫ﻣﺎ ﯾروي ظﻣﺄﻫﺎ‪ ،‬وﺑﻧﻰ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻋرﯾﺷﺎً ﻟﻠرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻛﻣرﻛز‬
‫ﻟﻠﻘﯾﺎدة‪.‬‬

‫وﻛﺎﻧت ﻟﯾﻠﺔ ﻣﻘﻣرة أرﺳل اﷲ ﻓﯾﻬﺎ اﻟﺳﻣﺎء ﺑﺎﻟﻣطر رﺣﻣ ًﺔ ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن‪ ،‬وﺗطﻬﯾ ار‬
‫ﻟﻬم‪ ،‬وﺗﻣﻬﯾداً ﻷرض اﻟﻣﻌرﻛﺔ اﻟرﻣﻠﯾﺔ‪ ،‬وﻋذاﺑﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺎﻓرﯾن ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻧب اﻵﺧر ‪،‬‬
‫ً‬
‫وأﻟﻘﻰ ﻋﻠﯾﻬم اﻟﻧﻌﺎس ‪ ،‬ﻓﻧﺎﻣوا ﻫﺎدﺋﯾن ﻣطﻣﺋﻧﯾن واﺛﻘﯾن ﻣن ﻧﺻر اﷲ‪ .‬وﺑﺎت‬
‫ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﯾدﻋو اﷲ وﯾﺳﺗﻧﺻرﻩ‪.‬‬

‫وﻓﻲ اﻟﺻﺑﺎح ﺗﻬﯾﺄ اﻟﺟﯾﺷﺎن ﻟﻠﻘﺗﺎل اﻟذي ﺑدأ ﺑﺎﻟﻣﺑﺎرزة )اﻟﺷﻛل ‪ (10‬ﻓﻘُﺗل‬
‫اﻟﻣﺑﺎرزون ﻣن ﻗرﯾش وﻫﻣﺎ ﻋﺗﺑﺔ‪ ،‬وﺷﯾﺑﺔ‪ ،‬أﺑﻧﺎء رﺑﯾﻌﺔ‪ ،‬واﻟوﻟﯾد ﺑن ﻋﺗﺑﺔ ‪.‬‬
‫ﻓﺛﺎرت ﺛﺎﺋرة ﻗرﯾش‪ ،‬ﻓﻬﺟﻣت ‪ ،‬ﻓردﻫﺎ اﻟﻣﺳﻠﻣون اﻟذﯾن اﺳﺗﺧدﻣوا أﺳﻠوب اﻟﺻف‬
‫ﻓﻲ اﻟﻘﺗﺎل ‪ ،‬وﻫﺟﻣت ﻗرﯾش ﻣرة ﺛﺎﻧﯾﺔ وﺛﺎﻟﺛﺔ واﻟﻣﺳﻠﻣون ﯾردوﻧﻬم ﺑﺎﻟﻧﺑل‪ .‬وﻛﺎن‬
‫ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻻ ﯾزال ﻓﻲ اﻟﻌرﯾش ﯾﺳﺗﻧﺻر رﺑﻪ وﻣﻌﻪ أﺑو ﺑﻛر‪ .‬واﺳﺗﻐرق ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم ﻓﻲ اﻟدﻋﺎء‪ ،‬وﺗﺄﺧذﻩ ﺳﻧﺔ ﻣن اﻟﻧوم رأى ﻓﯾﻬﺎ ﺟﺑرﯾل ﻓﻲ ﺟﻣﻊ ﻣن‬
‫اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﯾﻧزﻟون إﻟﻰ أرض اﻟﻣﻌرﻛﺔ‪ .‬وﻫﻧﺎ ﯾﺧرج ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻣن اﻟﻌرﯾن ﺑﻌد أن‬

‫‪122‬‬
‫ﺑﺷر أﺑﺎ ﺑﻛر ﺑﻣﺎ رأى‪ ،‬وأﺧذ ﺣﻔﻧﺔ ﻣن اﻟﺗراب‪ ،‬ورﻣﻰ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ وﺟوﻩ اﻟﻣﺷرﻛﯾن‪،‬‬
‫ﺛم أﻣر أﺻﺣﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﻬﺟوم اﻟﻌﺎم ﻗﺎﺋﻼً‪ :‬ﻗوﻣوا إﻟﻰ ﺟﻧﺔ ﻋرﺿﻬﺎ اﻟﺳﻣوات واﻷرض‪.‬‬
‫واﻟذي ﻧﻔﺳﻲ ﺑﯾدﻩ ﻻ ﯾﻘﺎﺗﻠﻬم اﻟﯾوم رﺟل ﻓﯾﻘﺗل ﻣﻘﺑﻼً ﻏﯾر ﻣدﺑر إﻻ أدﺧﻠﻪ اﷲ‬
‫اﻟﺟﻧﺔ‪.‬‬

‫واﺷﺗد اﻟﻘﺗﺎل‪ .‬وﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ ﺳﺎﻋﺔ ﻣن ﻧﻬﺎر ﺣﺗﻰ اﻧﺟﻠت اﻟﻣﻌرﻛﺔ ﻋن ﻧﺻر ﻣﺑﯾن‬
‫ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن‪ ،‬وﻓرار اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﻣن أرض اﻟﻣﻌرﻛﺔ ﺑﻌد أن ﺧﻠﻔوا ﺳﺑﻌﯾن ﻗﺗﯾﻼً‪،‬‬
‫وﺳﺑﻌﯾن أﺳﯾ ارً وأﻣواﻻً ﻛﺛﯾرﻩ‪ .‬واﺳﺗﺷﻬد ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن أرﺑﻌﺔ ﻋﺷر رﺟﻼً‪ .‬وﻣﻛث‬
‫ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم ﻓﻲ ﺑدر ﻋﺎد ﺑﻌدﻫﺎ إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ وﻣﻌﻪ اﻷﺳرى اﻟذﯾن ﻗﺗل‬

‫‪123‬‬
‫ﻣﻧﻬم ﻓﻲ اﻟطرﯾق رﺟﻼن ﻫﻣﺎ اﻟﻧﺿرﺑن اﻟﺣﺎرث‪ ،‬وﻋﻘﺑﺔ ﺑن أﺑﻲ ﻣﻌﯾط ﻷﻧﻬﻣﺎ‬
‫ﻛﺎﻧﺎ ﺷدﯾدي اﻷذى ﻟﻠرﺳول ﻓﻲ ﻣﻛﺔ‪.‬‬

‫وﻗُﺗل ﻣن اﻟﻣﺷرﻛﯾن أﺑو ﺟﻬل‪ ،‬وأﻣﯾﺔ ﺑن ﺧﻠف‪ ،‬وﻋﺗﺑﺔ ﺑن رﺑﯾﻌﺔ‪ ،‬وﺷﯾﺑﺔ ﺑن‬
‫رﺑﯾﻌﺔ وﻏﯾرﻫم ﻣن ﺳﺎدات ﻗرﯾش‪ .‬وﺷرب أﺑو ﺟﻬل ﻓﻲ ﺑدر ﻛﺄس اﻟﻣوت ﺑﻌد أن‬
‫ﺗﻣﻧﻰ ﻛﺄس اﻟﺧﻣر‪ .‬ﻓﺳﺑﺣﺎن ﻣن ﯾﻌز اﻟطﺎﺋﻌﯾن‪ ،‬وﯾذل اﻟﻌﺎﺻﯾن اﻟﻣﻌﺎدﯾن‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﻷﺳرى ﻓﻘد ﺷﺎور ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم أﺻﺣﺎﺑﻪ ﻓﻲ أﻣرﻫم ﺑﻌد أن وﺻل اﻟﻣدﯾﻧﺔ‪.‬‬
‫واﺳﺗﻘر اﻟرأى ﻋﻠﻰ أن ﻣن أراد اﻟﺧﻼص ﻣن اﻷﺳر ﻓﻠﯾﻔﺗدي ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬أو ﯾﻌﻠم‬
‫ﻋﺷرة ﻣن ﺻﺑﯾﺎن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﻘراءة واﻟﻛﺗﺎﺑﺔ‪.‬وﻫﻧﺎك ﻣن أطﻠﻘﻬم اﻟرﺳول ﺑﻼ‬
‫ﻓداء وﻻ ﺗﻌﻠﯾم ﻟﻔﻘرﻫم وﺟﻬﻠﻬم‪ .‬وﻛﺎن ﻣن ﺿﻣن اﻷﺳرى اﻟذﯾن اﻓﺗدوا أﻧﻔﺳﻬم‬
‫اﻟﻌﺑﺎس ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب ﻋم اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ‪ ،‬وأﺑو اﻟﻌﺎص ﺑن اﻟرﺑﯾﻊ زوج‬
‫زﯾﻧب ﺑﻧت رﺳول اﷲ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم اﻟذي اﺷﺗرط ﻋﻠﯾﻪ اﻟرﺳول أن ﯾﻌﯾد زﯾﻧب إﻟﻰ‬
‫اﻟﻣدﯾﻧﺔ‪.‬‬

‫س‪ : 89‬ﻣﺎ اﻟدروس اﻟﺗﻲ ﻧﺳﺗﻔﯾدﻫﺎ ﻣن ﻫذﻩ اﻟﻐزوة؟‬

‫ج ‪ : 89‬اﻟدروس ﻛﺛﯾرة ﻧﻘﺗﺻر ﻣﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ درس ‪ ،‬واﺣد ﻟو وﻋﺎﻩ ‪ ،‬اﻟﻣﺳﻠﻣون‬

‫وطﺑﻘوﻩ ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻬم اﻟﯾوم وﻫم ﯾﻌﯾﺷون ﺻراﻋﺎً ﻣﻊ أﻋداء ﻛﺛﯾرﯾن‪ ،‬وﺟﺑﻬﺎت‬
‫ﻋدﯾدة ﻟﻛﺎن اﻟﺣﺎل ﻏﯾر اﻟﺣﺎل ‪ ،‬وﻫو أن اﻟﻧﺻر ﻣن ﻋﻧد اﷲ ‪ ،‬وأن اﻟﻧﺻر ﻋﻠﻰ‬
‫اﻷﻋداء ﯾﻛون ﻣﻊ اﻹﯾﻣﺎن اﻟﺻﺎدق واﻟﺻﺑر ٕوان ﺗﺧﻠﻔت اﻷﺳﺑﺎب اﻟﻣﺎدﯾﺔ ﺑﻌد‬
‫اﻷﺧذ ﺑﻬﺎ ‪ .‬ﻟﻘد اﻧﺗﺻر اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم واﻟﻣﺳﻠﻣون ﯾوم ﺑدر "وﻟﻘد‬

‫‪124‬‬
‫ﻧﺻرﻛم اﷲ ﺑﺑدر وأﻧﺗم أذﻟﺔ"‪ .‬ﻧﻌم ﻟﻘد اﻧﺗﺻروا وﻫم اﻟذﯾن ﺧرﺟوا ﻣن اﻟﻣدﯾﻧﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻏﯾر ﺗﻌﺑﺋﺔ واﺳﺗﻌداد ﻟﻠﻘﺗﺎل ‪ .‬ﻛﺎﻧوا ﯾرﯾدون اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ اﻟﺗﻲ ﻟم ﯾﻛن ﻣﻌﻬﺎ إﻻ‬
‫ﻧﺣو أرﺑﻌﯾن رﺟﻼً‪ .‬وﯾﺗﺑدل اﻟﻣوﻗف‪ٕ ،‬واذا ﺑﻬم ﯾواﺟﻬون ﺟﯾﺷﺎً ﻏﺎﺿﺑﺎً ‪ ،‬ﺣﺎﻗداً ‪،‬‬

‫ﺟﺎء ﻟﯾﺳﺗﺄﺻﻠﻬم‪ .‬ﺟﯾﺷﺎً ﺧرج ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺑﺋﺔ ﻧﻔﺳﯾﺔ وﻣﺎدﯾﺔ‪ .‬ودﺧل اﻟﻣﻌرﻛﺔ واﺛﻘﺎً‬
‫ﻣن اﻟﻧﺻر ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺔ ﻣن ﻧﻬﺎر أو أﻗل‪ .‬ﻓﻬل ﻧﻛص اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ وﺧﺎﺻﺔ اﻷﻧﺻﺎر‬
‫اﻟذﯾن ﻟم ﺗﻛن ﻧﺻوص ﺑﯾﻌﺔ اﻟﻌﻘﺑﺔ ﺗﻠزﻣﻬم ﺑﻧﺻرة رﺳول اﷲ ‪ ،‬واﻟﻘﺗﺎل ﻣﻌﻪ‬
‫ﺧﺎرج دﯾﺎرﻫم ؟‬

‫ﻻ ‪ ...‬ﻓﻘد ﻗﺎل ﻗﺎﺋﻠﻬم ‪ :‬ﻟﻘد آﻣﻧﺎ ﺑك ﯾﺎ رﺳول اﷲ‪ ،‬وﺻدﻗﻧﺎك‪ ،‬وﺷﻬدﻧﺎ أن ﻣﺎ‬
‫ﺟﺋت ﺑﻪ ﻫو اﻟﺣق‪ ،‬وأﻋطﯾﻧﺎك ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻋﻬودﻧﺎ وﻣواﺛﯾﻘﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻣﻊ واﻟطﺎﻋﺔ‬
‫ﻓﺎﻣﺿﻲ ﯾﺎ رﺳول اﷲ ﻟﻣﺎ أردت ﻓواﻟذي ﺑﻌﺛك ﺑﺎﻟﺣق ﻟو اﺳﺗﻌرﺿت ﺑﻧﺎ ﻫذا‬
‫اﻟﺑﺣر ﻓﺧﺿﺗﻪ ﻟﺧﺿﻧﺎﻩ ﻣﻌك ﻣﺎ ﺗﺧﻠف ﻣﻧﺎ رﺟل واﺣد ‪ ،‬إﻧﺎ ﻟﺻﺑر ﻓﻲ اﻟﺣرب‪،‬‬
‫ﺻدق ﻋﻧد اﻟﻠﻘﺎء ‪.‬‬

‫إﯾﻣﺎن‪ ،‬وﺻﺑر‪ ،‬وﺻدق ﯾرﯾدون ﺑﻪ وﺟﻪ اﷲ‪ ،‬وﻧﺻر دﯾن اﷲ‪ ،‬وﻧﺻر رﺳوﻟﻪ ‪،‬‬
‫وﻟذا ﺗﻧزل ﻋﻠﯾﻬم اﻟﻧﺻر اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ﻣﻣن ﺑﯾدﻩ ﻣﻘﺎﻟﯾد اﻟﻧﺻر واﻟﻬزﯾﻣﺔ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ‪.‬‬

‫واﻟﻣﺳﻠﻣون اﻟﯾوم ﺑﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﻧﺻر؛ وطرﯾﻘﻪ اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﷲ‪ ،‬واﻟﺻﺑر‪ ،‬واﻟﺻدق ﻣﻊ‬
‫اﷲ‪ .‬وﻫذا ﻣﺎ ﯾﺟب أن ﺗﺗرﺑﻰ ﻋﻠﯾﻪ اﻷﻣﺔ إذا أرادت ﻟﻧﻔﺳﻬﺎ ﻧﺻ ارً وﻛراﻣﺔ‪ٕ ،‬واﻻ‬
‫ﻓﻠن ﯾﺗﺑدل اﻟﺣﺎل "إن اﷲ ﻻ ﯾﻐﯾر ﻣﺎ ﺑﻘوم ﺣﺗﻰ ﯾﻐﯾروا ﻣﺎ ﺑﺄﻧﻔﺳﻬم"‬

‫س ‪ : 90‬ﻟﻣﺎذا ﺗﺧﻠف ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻔﺎن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻋن ﯾوم ﺑدر؟‬

‫‪125‬‬
‫ج ‪ : 90‬ﻗﺑل ﺧروج اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻣن اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻣرﺿت اﺑﻧﺗﻪ رﻗﯾﺔ زوج‬
‫ﻋﺛﻣﺎن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ اﻟذي ﻛﺎن ﻗد ﺗﻬﯾﺄ ﻟﻠﺧروج ﻣﻊ اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﺄﻣرﻩ‬
‫اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﺎﻟﺑﻘﺎء ﻣﻊ زوﺟﺗﻪ رﻗﯾﺔ ﻟﺗﻣرﯾﺿﻬﺎ ورﻋﺎﯾﺗﻬﺎ‪ .‬ﻓﺑﻘﻲ رﺿﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻧﻪ ﺑﺄﻣر اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﺟوار زوﺟﺗﻪ رﻗﯾﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﺎﻩ اﻟﺗﻲ‬
‫اﺳﺗﻣر ﺑﻬﺎ اﻟﻣرض ﺣﺗﻰ ﺗوﻓﯾت ﻗﺑل ﻋودة اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻣن ﺑدر‪ .‬وﻗد‬
‫ﻋدﻩ اﻟرﺳول ﻣن أﻫل ﺑدر وأﺳﻬم ﻟﻪ ﻣﻌﻬم‪.‬‬

‫س ‪ : 91‬ﻛﯾف ﺗﻠﻘت ﻣﻛﺔ ﻧﺑﺄ اﻟﻬزﯾﻣﺔ ؟‬

‫ج ‪ : 91‬ﻛﺎن أول ﻣن ﻧﻘل أﻧﺑﺎء اﻟﻣﻌرﻛﺔ إﻟﻰ ﻣﻛﺔ رﺟﻼً ﻣن اﻟﻣﺷرﻛﯾن اﻟذﯾن‬
‫ﺷﺎرﻛوا ﻓﻲ ﺑدر‪ ،‬وﻟﻣﺎ رأى طﻼﺋﻊ اﻟﻬزﯾﻣﺔ ﻓر إﻟﻰ ﻣﻛﺔ وأﺧﺑر ﻗرﯾﺷﺎً ﺑﻣﺎ ﺟرى‬
‫وﻫو اﻟﺣﯾﺳﻣﺎن ﺑن ﻋﺑداﷲ اﻟﺧزاﻋﻲ‪ .‬وﺟﺎء أﺑو ﺳﻔﯾﺎن وأﻛد اﻟﺧﺑر ‪ .‬وﺧﯾم‬
‫اﻟﺣزن ﻋﻠﻰ أﻫل ﻣﻛﺔ وﻛﺛر اﻟﺑﻛﺎء‪ ،‬وﻋﻼ اﻟﻧواح‪ ،‬وﺿرﺑت أم اﻟﻔﺿل ﻟﺑﺎﺑﺔ ﺑﻧت‬
‫اﻟﺣﺎرث زوﺟﺔ اﻟﻌﺑﺎس ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب أﺑﺎ ﻟﻬب ﺑﻌﻣود ﺧﯾﻣﺔ ﻻﻋﺗداﺋﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺧﺎدم ﻟﻬﺎ وﺷﺟﺗﻪ ﺷﺟﺔ ﻣﻧﻛرة ﻣﺎت ﻋﻠﻰ إﺛرﻫﺎ‪.‬‬

‫س ‪ : 92‬ﻣﺎ اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ اﻟﺟﻣﯾﻠﺔ اﻟﺗﻲ ﻋﺎﺷﻬﺎ اﻟﻣﺳﻠﻣون ﺑﻌد ﺑدر؟‬

‫ج ‪ : 92‬إﻧﻬﺎ ﻋﯾد اﻟﻔطر‪ .‬أول ﻋﯾد ﯾﻔرﺣﻪ اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻣﻊ ﻧﺑﯾﻬم ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ .‬ﻓﻣﺎ أﺟﻣﻠﻪ ﻣن ﻋﯾد ‪ ،‬وﻣﺎ أﺟﻣﻠﻬﺎ ﻣن ﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﯾﻔرﺣﻬﺎ اﻟﻣﺳﻠﻣون‬

‫‪126‬‬
‫ﺑﻌد ذﻟك اﻟﻧﺻر اﻟﻌظﯾم ﻋﻠﻰ أﻟد أﻋداﺋﻬم ﻓﻲ ﺑدر ‪ .‬وﺣق ﻟﻬم أن ﯾﻔرﺣوا ‪ ،‬وأن‬
‫ﯾﺳﺗﺷﻌروا ﺑﻬﺟﺔ اﻟﻌﯾد وﻓرﺣﺗﻪ ﺑﻌد أن ذاﻗوا طﻌم اﻟﻧﺻر وﺣﻼوﺗﻪ ﻓﻲ ﺑدر ‪ .‬ﻓﻬل‬
‫ﺗﺗﻛرر ﻫذﻩ اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ اﻟﯾوم؟ ‪ ،‬وﻫل ﺳﻧﻔرح ﺑﯾوم ﻋﯾد ﺑﻌد ﻧﺻر ﻋﻠﻰ اﻷﻋداء؟‬

‫س ‪ : 93‬ﻣﺎ أﺑرز أﺣداث اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن اﻟﻬﺟرة ﺑﻌد ﺑدر؟‬

‫ج ‪ : 93‬أﺑرز ﻫذﻩ اﻷﺣداث ‪:‬‬

‫‪ -1‬زواج ﻋﻠﻰ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻣن ﻓﺎطﻣﺔ ﺑﻧت ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ‬

‫اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وذﻟك ﻓﻲ ﺷﻬر ﺷوال ﺳﻧﺔ )‪2‬ه( ‪ .‬وﻛﺎن ﻣﻬرﻫﺎ درﻋﺎً‬
‫ﻟﻌﻠﻲ ﻻ ﺗﺑﻠﻎ ﻗﯾﻣﺗﻪ أرﺑﻌﻣﺎﺋﺔ درﻫم ‪ .‬أﻣﺎ ﺟﻬﺎزﻫﺎ اﻟذي ﺟﻬزﻫﺎ ﺑﻪ أﺑوﻫﺎ‬
‫ﺳﯾد اﻟﺧﻠق ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻛﺎن ﺧﻣﯾﻠﺔ ‪ ،‬وﻗرﺑﺔ ‪ ،‬ووﺳﺎدة أدم ﺣﺷوﻫﺎ‬
‫ﻟﯾف‪ .‬ﻫذا ﻣﻬر وﺟﻬﺎز ﺑﻧت ﺳﯾد اﻟﺑﺷر ﻣﺣﻣد ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ‪ .‬وأم اﻟﺣﺳن‬
‫واﻟﺣﺳﯾن ﺳﯾدي ﺷﺑﺎب أﻫل اﻟﺟﻧﺔ ‪ٕ ،‬واﺣدى اﻟﻛﺎﻣﻼت ﻣن اﻟﻧﺳﺎء ﻓﺎطﻣﺔ‬
‫ﺑﻧت ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ؛ ﻓﻬل ﻣن ﻣﻌﺗﺑر؟‬
‫‪ -2‬ﻏزوة ﺑﻧﻲ ﺳﻠﯾم ﺑﺎﻟﻛدر واﻟﺗﻲ أﺧذت ﺗﺣﺷد ﻗواﻫﺎ ﻟﻣﻬﺎﺟﻣﺔ اﻟﻣدﯾﻧﺔ‪ .‬وﻋﻠم‬
‫اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﺄﻣرﻫﺎ ﻓﺑﺎﻏﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺎﺋﺗﯾن ﻣن أﺻﺣﺎﺑﻪ ﻓﻲ‬
‫ﺷوال ﺳﻧﺔ )‪2‬ه(ـ ‪ .‬ﻓﻔر ﺑﻧو ﺳﻠﯾم ‪ ،‬وﺗرﻛوا أﻣواﻟﻬم وﻣواﺷﯾﻬم ﻏﻧﯾﻣﺔ‬
‫ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن ) اﻟﺷﻛل ‪. (11‬‬

‫‪127‬‬
‫‪ -3‬ﻏزوة ﺑﻧو ﻗﯾﻧﻘﺎع ‪ :‬وﺑﻧو ﻗﯾﻧﻘﺎع طﺎﺋﻔﺔ ﻣن اﻟﯾﻬود ‪ .‬وﻛﺎﻧوا أﺷﺟﻊ‬
‫اﻟﯾﻬود وأﻗرﺑﻬم ﺳﻛﻧﺎً إﻟﻰ ﻣﺳﺟد رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﻣن‬
‫أﻛﺛرﻫم ﻣﺎﻻً‪ .‬وﻗد دﻓﻌﻬم ﻛل ﻫذا إﻟﻰ اﻟﺗﺣرش ﺑﺎﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‪ٕ ،‬واﺛﺎرة اﻟﻘﻼﻗل‬
‫واﻟﺷﻐب واﻟﺳﺧرﯾﺔ ﺑﻛل ﻣن ﺟﺎء ﺳوﻗﻬم ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‪ .‬وﻟﻣﺎ ﺗﻔﺎﻗم أﻣرﻫم‬
‫ﺟﺎءﻫم ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ ﺟﻣﻊ ﻣن أﺻﺣﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﺳوﻗﻬم ‪ ،‬وﺟﻣﻌﻬم ‪،‬‬
‫ووﻋظﻬم ‪ ،‬وﺣذرﻫم أن ﯾﺻﯾﺑﻬم ﻣﺎ أﺻﺎب ﻗرﯾش ‪ .‬إﻻ أﻧﻬم ﺗطﺎوﻟوا‬

‫‪128‬‬
‫ﺑﺎﻟﻛﻼم ﻣﻊ اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ‪ ،‬ﻓﻌﺎد إﻟﻰ ﻣﺳﺟدﻩ وﺗرﻛﻬم ‪ ،‬وﺑﻘﻲ‬
‫ﯾﻧﺗظر ﻣﺎ ﺗﺳﻔر ﻋﻧﻪ اﻷﯾﺎم ‪ ،‬وﻓﻲ ﯾوم ﻣن اﻷﯾﺎم ﺟﺎءت إﻣرأة ﻣن‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن إﻟﻰ ﺳوق ﺑﻧﻲ ﻗﯾﻧﻘﺎع ﻟﺣﺎﺟﺔ ﻟﻬﺎ ؛ ﻓﺗﺣرش ﺑﻬﺎ ﺑﻌض اﻟﯾﻬود‬
‫ﺣﺗﻰ ﻛﺷﻔوا ﻋورﺗﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺻرﺧت ‪ ،‬ﻓوﺛب رﺟل ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﻗﺗل اﻟذي‬
‫ﺗﺣرش ﺑﻬﺎ ‪ ،‬وﻛﺎن ﺻﺎﺋﻐﺎً ﻓﺎﺟﺗﻣﻊ اﻟﯾﻬود ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠم وﻗﺗﻠوﻩ ‪ ،‬وﺑﻠﻎ‬
‫اﻟﺧﺑر اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ‪ ،‬ﻓﺳﺎر ﺑﺟﯾﺷﻪ إﻟﻰ دﯾﺎر ﺑﻧﻲ ﻗﯾﻧﻘﺎع اﻟذﯾن‬

‫ﺗﺣﺻﻧوا ‪ ،‬ﻓﺣﺎﺻرﻫم اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺧﻣس ﻋﺷرة ﻟﯾﻠﺔ ‪ ،‬وأﺧﯾ ارً‬
‫ﻧزﻟوا ﻋﻠﻰ ﺣﻛم اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ رﻗﺎﺑﻬم ‪ ،‬وأﻣواﻟﻬم ‪ ،‬وﻧﺳﺎﺋﻬم ‪،‬‬
‫وذرارﯾﻬم ‪ ،‬ﻓﺄﻣر ﺑﻬم ﻓﻛﺗﻔوا ‪ ،‬وأراد ﻗﺗﻠﻬم ‪ ،‬إﻻ أن ﺣﻠﯾﻔﻬم اﻟﻣﻧﺎﻓق ﻋﺑد‬
‫اﷲ ﺑن أﺑﻲ ﺳﻠول ﺳﻌﻰ ﻓﻲ ﺧﻼﺻﻬم‪ .‬ﻓﺗرﻛﻬم اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻟﻪ‬
‫وأﻣر ﺑﺈﺧراﺟﻬم ﻣن اﻟﻣدﯾﻧﺔ ‪ ،‬ﻓﺧرﺟوا إﻟﻰ اﻟﺷﺎم ‪ .‬وﻛﺎن ذﻟك ﻓﻲ ﺷوال‬

‫‪129‬‬
 ‫ﺳﻧﺔ)‪2‬ه(ـ ) اﻟﺷﻛل ‪.( 12‬‬

‫‪ - 4‬ﻏزوة اﻟﺳوﯾق ﻓﻲ ذي اﻟﺣﺟﺔ ﺳﻧﺔ )‪2‬ﻫـ( ‪ ،‬ﺣﯾث ﻗﺎم أﺑو ﺳﻔﯾﺎن ﻛرد‬
‫ﻓﻌل ﻟﻣﺎ أﺻﺎب ﻗرﯾش ﻓﻲ ﺑدر ﺑﺎﻹﻏﺎرة ﻋﻠﻰ أطراف اﻟﻣدﯾﻧﺔ ‪ -‬ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺷﺑﻪ‬
‫أﻋﻣﺎل اﻟﻘرﺻﻧﺔ ‪ -‬ﻓﻲ ﻧﺣو ﻣﺎﺋﺗﻲ راﻛب ‪ ،‬وﻗطﻌوا اﻟﻧﺧل ‪ ،‬وأﺣرﻗوا ﺑﻌض‬
‫اﻟﺑﺳﺎﺗﯾن ‪ ،‬وﻗﺗﻠوا رﺟﻠﯾن ﻣن اﻷﻧﺻﺎر ‪ ،‬وﻓروا راﺟﻌﯾن إﻟﻰ ﻣﻛﺔ ‪ ،‬ﻓﻠﻣﺎ ﻋﻠم‬
‫اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﺎﻷﻣر ﺧرج ﻣﺳرﻋﺎً وطﺎردﻫم ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬم أﺳرﻋوا ‪،‬‬

‫‪130‬‬
‫وﺧﻔﻔوا أﺣﻣﺎﻟﻬم ﺑﺈﻟﻘﺎء ﻛﻣﯾﺎت ﻛﺑﯾرة ﻣن اﻟﺳوﯾق ﺣﺗﻰ أﻓﻠﺗوا ‪ ،‬وﻟذا ﺳﻣﯾت‬
‫ﺑﻐزوة اﻟﺳوﯾق ) اﻟﺷﻛل ‪.(13‬‬

‫س ‪ : 94‬ﻣﺎ أﺑرز أﺣداث اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻣن اﻟﻬﺟرة؟‬

‫ج ‪ : 94‬أﺑرز أﺣداث ﻫذﻩ اﻟﺳﻧﺔ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﻏزوة ذي أﻣر ﻓﻲ ﻣﺣرم ﺳﻧﺔ ‪3‬ه ‪.‬‬

‫‪ -2‬ﻗﺗل ﻛﻌب ﺑن اﻷﺷرف ﻓﻲ رﺑﯾﻊ اﻷول ﺳﻧﺔ ‪3‬ﻫـ ‪.‬‬

‫‪131‬‬
 ‫‪ -3‬ﻏزوة ﺑﺣران ﻓﻲ ﺟﻣﺎدي اﻷوﻟﻰ ﺳﻧﺔ ‪3‬ﻫـ‪.‬‬

‫‪ - 4‬ﺳرﯾﺔ زﯾد ﺑن ﺣﺎرﺛﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻓﻲ ﺟﻣﺎدى اﻵﺧرة ﺳﻧﺔ ‪3‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﻏزوة أُﺣد ﻓﻲ ﺻﺑﺎح ﯾوم اﻟﺳﺑت ‪ 15‬ﺷوال ﺳﻧﺔ ‪ 3‬ﻫـ‪.‬‬

‫‪ – 5‬ﺳرﯾﺔ زﯾد ﺑن ﺣﺎرﺛﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻓﻲ ﺟﻣﺎدى اﻵﺧرة ﺳﻧﺔ ‪ 3‬ه‪،‬‬

‫‪ - 6‬ﺗﺣرﯾم اﻟﺧﻣر‪.‬‬

‫‪ - 7‬زواج ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻔﺎن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﺑﺄم ﻛﻠﺛوم ﺑﻧت ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪.‬‬

‫‪ - 8‬زواﺟﻪ ﻋﻠﯾﻬﺎﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺑﺣﻔﺻﺔ ﺑﻧت ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب رﺿﻲ اﷲ‬

‫ﻋﻧﻬﺎ ‪ ،‬وزﯾﻧب ﺑﻧت ﺧزﯾﻣﺔ اﻟﻬﻼﻟﯾﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ - 9‬وﻻدة اﻟﺣﺳن ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬم أﺟﻣﻌﯾن‪.‬‬

‫‪ - 10‬ﻏزوة ﺣﻣراء اﻷﺳد ﻓﻲ ﺷوال ﺳﻧﺔ‪3‬ﻫـ‪.‬‬

‫س ‪ : 95‬ﻣﺎ أول ﻏزوة ﻏزاﻫﺎ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪3‬ﻫـ؟‬

‫ج ‪ : 95‬أول ﻏزوة ﻏزاﻫﺎ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺳﻧﺔ ‪3‬ﻫـ ﻫﻲ ﻏزوة ) ذي أﻣر( وذﻟك‬
‫ﻓﻲ اﻟﻣﺣرم ﻣن ﻫذﻩ اﻟﺳﻧﺔ‪ .‬وﺳﺑﺑﻬﺎ أن ﺟﻣﻌﺎً ﻛﺑﯾ ارً ﻣن ﺑﻧﻲ ﺛﻌﻠﺑﺔ‪ ،‬وﻣﺣﺎرب‬
‫ﺗﺟﻣﻌوا ﻟﻺﻏﺎرة ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ‪ ،‬ﻓﺧرج إﻟﯾﻬم ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻟﻣﺎ ﻋﻠم ﺑذﻟك ﻓﻲ ﻧﺣو‬
‫أرﺑﻌﻣﺎﺋﺔ وﺧﻣﺳﯾن ﻣن أﺻﺣﺎﺑﻪ‪ .‬ووﺻل إﻟﻰ ﻣﻛﺎن ﺗﺟﻣﻌﻬم ‪ ،‬وﻫو ﻣﺎء ﯾﻘﺎل ﻟﻪ‬

‫‪132‬‬
‫) ذو أﻣر( ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬم ﺗﻔرﻗوا ﻟﻣﺎ ﻋﻠﻣوا ﺑﻘدوﻣﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ‪ ،‬ﻓﻌﺎد إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ‬
‫‪ ،‬وﻟم ﯾﻠق ﻛﯾدا ‪ ) .‬اﻟﺷﻛل ‪. (14‬‬

‫س ‪ :96‬ﻣﺎ أﺳﺑﺎب ﻏزو ﺑﺣران؟‬

‫ج ‪ : 96‬ﺧرج ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ ﺛﻼﺛﻣﺎﺋﺔ ﻣن أﺻﺣﺎﺑﻪ ﻹرﻫﺎب ﻗرﯾش ‪ ،‬وﺑﻧﻲ ﺳﻠﯾم‬

‫وﺳﺎر ﺣﺗﻰ وﺻل إﻟﻰ ﺑﺣران ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﻔرع ‪ .‬وﻋﺎد دون ﻗﺗﺎل ‪،‬وذﻟك ﻓﻲ ﺟﻣﺎدي‬
‫اﻷوﻟﻰ ﺳﻧﺔ ‪3‬ﻫـ ) اﻟﺷﻛل ‪.(15‬‬

‫‪133‬‬
 ‫س ‪ : 97‬ﻣن ﻫو ﻛﻌب ﺑن اﻷﺷرف؟ وﻟﻣﺎذا أﻣر اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﻘﺗﻠﻪ؟‬

‫ج ‪ : 97‬ﻛﻌب ﺑن اﻷﺷرف رﺟل ﻣن ﻗﺑﯾﻠﺔ طﻲ ‪ ،‬وأﻣﻪ ﯾﻬودﯾﺔ ﻣن ﺑﻧﻲ اﻟﻧﺿﯾر‪.‬‬

‫ﻛﺎن ﺷﺎﻋ ارً ‪ ،‬ﻏﻧﯾﺎً ‪ ،‬ﻣﺗرﻓﺎً إﻻ إﻧﻪ اﺳﺗﺧدم ﻫذﻩ اﻟﻧﻌم ﻓﻲ إﯾذاء اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ .‬ﻓﻛﺎن ﯾﻘول اﻷﺷﻌﺎر اﻟﺗﻲ ﯾﻬﺟو ﻓﯾﻬﺎ اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم‪ ،‬وﯾﺗﻐزل ﺑﻧﺳﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‪ .‬وذﻫب إﻟﻰ ﻣﻛﺔ ﺑﻌد ﺑدر وأﺧذ ﯾﻘول اﻷﺷﻌﺎر‬
‫ﯾﺣرض ﻗرﯾﺷﺎً ﺿد اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ ،‬وﺗﻣﺎدى اﻟرﺟل ﻓﻲ ﻏﯾﻪ‬
‫وﺳﻔﺎﻫﺗﻪ ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻎ ﻓﻲ اﻷذى ‪ ،‬وﻋﻧدﻫﺎ ﻗﺎل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ‪ :‬ﻣن ﻟﻲ ﺑﻛﻌب ﺑن‬
‫اﻷﺷرف ﻓﺈﻧﻪ آذى اﷲ ورﺳوﻟﻪ ؟ ‪ .‬ﻓﺎﻧﺗدب ﻟﻬذا اﻷﻣر اﻟﻧﺑوي ﺧﻣﺳﺔ ﻣن‬

‫‪134‬‬
‫اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ رﺳﻣوا ﺧطﺔ اﺳﺗدرﺟوا ﺑﻬﺎ اﻟرﺟل إﻟﻰ ﺧﺎرج ﺣﺻﻧﻪ ﻓﻲ دﯾﺎر ﺑﻧﻲ‬
‫اﻟﻧﺿﯾر‪ ،‬وﺗﻣﻛﻧوا ﻣن ﻗﺗﻠﻪ‪ ،‬واﺟﺗزوا رأﺳﻪ‪ ،‬وﺟﺎؤوا إﻟﻰ اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‪.‬‬

‫وﻫﻛذا ﯾﺟب أن ﯾﻛون ﻣﺻﯾر ﻛل ﻣن ﯾؤذي اﷲ ورﺳوﻟﻪ ﻓﻲ ﻛل ﻣﻛﺎن وزﻣﺎن ‪.‬‬

‫س ‪ : 98‬ﻫل ﻏﯾرت ﻗرﯾش طرﯾق ﺗﺟﺎرﺗﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺷﺎم ﺑﻌﯾداً ﻋن‬

‫اﻟﻣدﯾﻧﺔ ؟ وﻣﺎذا ﻓﻌل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ؟‬

‫ج ‪ : 98‬ﻧﻌم‪ ...‬وذﻟك أن ﻗرﯾﺷﺎً رأت أن طرﯾق ﺗﺟﺎرﺗﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺷﺎم واﻟذي ﯾﻣر‬
‫ﺑﺄطراف اﻟﻣدﯾﻧﺔ أﺻﺑﺢ ﻏﯾر آﻣن ؛ ﻷ ﱠﻧﻪ أﺻﺑﺢ ﻓﻲ ﻗﺑﺿﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ ،‬وﺗﺣت‬
‫ﺳﯾطرﺗﻬم ‪ ،‬وﻫم ﺑﺎﻟﻣرﺻﺎد ﻟﻘواﻓل ﻗرﯾش ‪ ،‬ﻟذا ﻟﺟﺄت ﻗرﯾش إﻟﻰ طرﯾق اﻟﻌراق‪،‬‬
‫وﻫو طرﯾق طوﯾل ‪ .‬وﺧرﺟت ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻟﻘرﯾش ﻋﺑر ﻫذﻩ اﻟطرﯾق ‪ ،‬وﻋﻠم ﺑﻬﺎ اﻟرﺳول‬
‫ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ‪ ،‬ﻓﺑﻌث إﻟﯾﻬﺎ ﺳرﯾﺔ ﺑﻘﯾﺎدة زﯾد ﺑن ﺣﺎرﺛﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ اﻟذي‬
‫ﻫﺎﺟم اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻋﻧد ﻣﺎء ﯾﺳﻣﻰ ) اﻟﻘردة ( ‪ ،‬ﻓﻬرب رﺟﺎل اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ‪ ،‬وﺗرﻛوﻫﺎ ﻏﻧﯾﻣﺔ‬
‫ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن ‪.‬‬

‫س ‪ : 99‬ﻣﺎ أﺳﺑﺎب ﻏزوة أُﺣد ؟ وﻟﻣﺎذا ﺳﻣﯾت ﺑﻬذا اﻻﺳم؟‬

‫ج ‪ : 99‬أﺳﺑﺎب ﻏزوة أُﺣد ﻫﻲ‪:‬‬

‫‪-1‬رﻏﺑﺔ ﻗرﯾش ﻓﻲ اﻟﺛﺄر ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟذﯾن أﺻﺎﺑوﻫﺎ ﻓﻲ ﺑدر‪ ،‬وﻗﺗﻠوا أﺷراﻓﻬﺎ‪،‬‬

‫وﻫزﻣوﻫﺎ ﺷر ﻫزﯾﻣﺔ‪ ،‬وأﻓﻘدوﻫﺎ ﻣﻛﺎﻧﺗﻬﺎ ﺑﯾن ﻗﺑﺎﺋل اﻟﻌرب‪ ،‬وﻟذا ﺻﻣﻣت‬
‫‪135‬‬
‫ﻗرﯾش ﻋﻠﻰ اﻟﻘﯾﺎم ﺑﺣرب ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻟﺗﺷﻔﻲ ﻏﯾظﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺛﺄر ﻟﻘﺗﻼﻫﺎ ‪ ،‬وﺗﺳﺗﻌﯾد‬
‫ﻫﯾﺑﺗﻬﺎ ﺑﯾن اﻟﻌرب ‪ .‬وﻋزﻣت ﻋﻠﻰ ﻣﻬﺎﺟﻣﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ‪ ،‬وﻧﻘل‬
‫اﻟﻣﻌرﻛﺔ إﻟﻰ ﻫﻧﺎك ‪ ،‬واﺳﺗﻌداداً ﻟﻬذﻩ اﻟﻣﻌرﻛﺔ اﻟﺣﺎﺳﻣﺔ اﺣﺗﺟزوا اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ اﻟﺗﻲ‬
‫ﻧﺟت ﯾوم ﺑدر وأﻣواﻟﻬﺎ ﻟﺗﻣوﯾل ﺟﯾش اﻟﺛﺄر اﻟذاﻫب إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ‪ ،‬وﻓﺗﺣت‬
‫ﺑﺎب اﻟﺗطوع ‪ ،‬واﺳﺗﻧﻔرت اﻷﺣﺎﺑﯾش ‪ ،‬وﻛﻧﺎﻧﺔ ‪ ،‬وأﻫل ﺗﻬﺎﻣﺔ ‪ ،‬وﺟﻧدوا اﻟﺷﻌراء‬
‫ﻟﻠﺗﺣرﯾض ﺿد اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﺗﺷﺟﯾﻊ اﻟﻧﺎس ﻟﻼ ﻧﺿﻣﺎم إﻟﻰ ﺟﯾش اﻟﺛﺄر ‪.‬‬
‫‪-2‬رﻏﺑﺔ ﻗرﯾش ﻓﻲ اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ودوﻟﺗﻬم اﻟﻧﺎﺷﺋﺔ ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ‪،‬‬
‫واﻟﺗﻲ أرﻫﺑت ﻗرﯾﺷﺎً وﻗطﻌت طرق ﻗواﻓﻠﻬﺎ اﻟﺗﺟﺎرﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﺷﺎم اﻟﺷرﻗﯾﺔ ﻣﻧﻬﺎ‬
‫واﻟﻐرﺑﯾﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﺿﻌﻔت ﺑذﻟك اﻗﺗﺻﺎد ﻗرﯾش ﻛﺛﯾ ارً ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﻌﺗﻣد ﻓﻲ‬
‫ﻣﻌﯾﺷﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎم اﻷول ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺟﺎرة ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﺷﺎم ‪ ،‬وﺑذﻟك ﺗوﻗﻔت‬
‫ﻛﺛﯾرً ﺣﺗﻲ ﻗﺎل ﺻﻔوان ﺑن أﻣﯾﺔ ‪:‬‬
‫ﺗﺟﺎرة ﻗرﯾش ﻓﻲ اﻟﺷﺎم ‪ ،‬وﺗﺿررت ﻗرﯾش ا‬
‫إن ﻣﺣﻣداً وﺻﺣﺑﻪ ﻋوروا ﻋﻠﯾﻧﺎ ﻣﺗﺟرﻧﺎ ‪ ،‬ﻓﻣﺎ ﻧدري ﻣﺎ ﻧﺻﻧﻊ ﺑﺄﺻﺣﺎﺑﻪ ‪،‬‬
‫وﻫم ﻻ ﯾﺑرﺣون اﻟﺳﺎﺣل‪ ،‬وأﻫل اﻟﺳﺎﺣل ﻗد وادﻋوﻫم‪ ،‬ﻓﻣﺎ ﻧدري أﯾن ﻧﺳﻠك ‪،‬‬
‫ٕوان أﻗﻣﻧﺎ ﻓﻲ دﯾﺎرﻧﺎ ﻫذﻩ أﻛﻠﻧﺎ رؤوس أﻣواﻟﻧﺎ ‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ ﺣﯾﺎﺗﻧﺎ ﺑﻣﻛﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺗﺟﺎرة ‪ .‬ﻟﻬذا ﻛﻠﻪ أرادت ﻗرﯾش ﺑﻬذﻩ اﻟﻣﻌرﻛﺔ أن ﺗﺿﻊ ﺣداً ﻟﺗﻬدﯾدات‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟﻘواﻓﻠﻬﺎ اﻟﺗﺟﺎرﯾﺔ ‪ ،‬وأن ﺗﻘﺿﻲ ﻋﻠﯾﻬم ﻗﺑل أن ﺗﺗﻌﺎظم ﻗوﺗﻬم ‪.‬‬
‫‪-3‬ﺗﺣرﯾض اﻟﯾﻬود وﻓﻲ ﻣﻘدﻣﺗﻬم ﺷﺎﻋرﻫم ﻛﻌب ﺑن اﻷﺷرف اﻟذي ذﻫب إﻟﻰ‬
‫ﻣﻛﺔ ﺑﻌد ﺑدر ﯾﻘول اﻷﺷﻌﺎر‪ ،‬وﯾﺣرض ﻗرﯾﺷﺎً وﺣﻠﻔﺎءﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺛﺄر ﻣن‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‪.‬‬

‫‪136‬‬
‫س ‪ : 100‬ﻫل ﻋﻠم اﻟرﺳول ﺑﺎﺳﺗﻌدادات ﻗرﯾش ﻟﻣﻌرﻛﺔ اﻟﺛﺄر‪ ،‬وﻛﯾف ؟‬

‫ج ‪ : 100‬ﻧﻌم ‪ ،‬ﻟﻘد ﻋﻠم ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﺎﺳﺗﻌدادات ﻗرﯾش ﻋن طرﯾق ﻋﻣﻪ‬

‫اﻟﻌﺑﺎس ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب اﻟذي ورد أﻧﻪ أﺳﻠم ﺳراً وﺑﻘﻲ ﻓﻲ ﻣﻛﺔ ﻋﯾﻧﺎً ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن‬
‫ﯾﻧﻘل إﻟﯾﻬم أﺧﺑﺎر ﻗرﯾش ‪ ،‬ﻓﻠﻣﺎ ﺗﺣرك ﺟﯾﺷﻬﺎ ﻧﺣو اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺑﻌث اﻟﻌﺑﺎس ﺑرﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﻋﺎﺟﻠﺔ إﻟﻰ اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﯾﺧﺑرﻩ ﻓﯾﻬﺎ ﺑﺄﻣر ﻗرﯾش ‪ ،‬ووﺻﻠت‬
‫اﻟرﺳﺎﻟﺔ إﻟﻰ اﻟرﺳول ‪ ،‬وﻫو ﻓﻲ ﻣﺳﺟد ﻗﺑﺎء‪.‬‬

‫س ‪ : 101‬ﻣﺎذا ﻓﻌل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻟ ﱠﻣﺎ ﻋﻠم ﺑﺧﺑر ﺟﯾش ﻣﻛﺔ اﻟزاﺣف‬
‫ﻧﺣو اﻟﻣدﯾﻧﺔ ؟‬

‫ج ‪ : 101‬اﺳﺗﻛﺗم ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم أﺑﻲ ﺑن ﻛﻌب اﻟذي ﻗ أر رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎس ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟرﺳول ‪ ،‬وﻋﺎد ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم إﻟﻰ ﻣﺳﺟدﻩ‪ ،‬ووﺿﻊ اﻟﻣدﯾﻧﺔ وﻣداﺧﻠﻬﺎ ﺗﺣت‬
‫اﻟﺣراﺳﺔ ‪ ،‬وأرﺳل اﻟﻌﯾون ﻟﻠﺗﻌرف ﻋﻠﻰ أﺧﺑﺎر ﺟﯾش ﻗرﯾش‪ ،‬ووﺿﻊ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﺳﺗﻧﻔﺎر‪ ،‬وﻟﻣﺎ وﺻل ﺟﯾش ﻗرﯾش ﻧزل ﻋﻧد ) أُﺣد ( ﻓﻲ ﻧﺣو ﺛﻼ ﺛﺔ‬
‫آﻻف ﻣﻘﺎﺗل ﯾﻘودﻫم أﺑو ﺳﻔﯾﺎن ‪ ،‬وﻋﻠم ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑذﻟك‪ ،‬ﻓﺟﻣﻊ أﺻﺣﺎﺑﻪ ‪،‬‬
‫واﺳﺗﺷﺎرﻫم ﻓﻲ اﻷﻣر وذﻟك ﺻﺑﺎح ﯾوم اﻟﺟﻣﻌﺔ اﻟراﺑﻊ ﻋﺷر ﻣن ﺷﻬر ﺷوال ﺳﻧﺔ‬
‫‪3‬ﻫـ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻗد رأى ﻟﯾﻠﺗﻬﺎ رؤﯾﺎ ﻗﺻﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﺻﺣﺎﺑﻪ ﺣﯾث ﻗﺎل ‪:‬‬
‫إﻧﻲ ﻗد رأﯾت واﷲ ﺧﯾ ارً ‪ .‬رأﯾت ﺑﻘ ارً ﺗُذﺑﺢ ‪ ،‬ورأﯾت ﻓﻲ ذﺑﺎب ) رأس( ﺳﯾﻔﻲ ﺛﻠﻣﺎً‪،‬‬
‫ورأﯾت أﻧﻲ أدﺧﻠت ﯾدي ﻓﻲ درع ﺣﺻﯾﻧﺔ ﻓﺄوﻟﺗﻬﺎ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ‪ .‬وﺑﺳﺑب ﻫذﻩ اﻟرؤﯾﺎ‬
‫ﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﯾرى اﻟﺑﻘﺎء ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ؛ ٕوان دﺧﻠوﻫﺎ ﻋﻠﯾﻬم ﻗﺎﺗﻠوﻫم ﻓﯾﻬﺎ ‪.‬‬

‫‪137‬‬
‫وأﺧﺑر أﺻﺣﺎﺑﻪ ﺑﻬذا اﻟرأى‪ ،‬وأن ﯾﺗﺣﺻﻧوا ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ‪ ،‬وواﻓق ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟرأي‬
‫ﻋﺑداﷲ ﺑن أﺑﻲ ﺳﻠول‪ .‬إﻻ أن ﻛﺛﯾ ارً ﻣن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺷﺑﺎب ﻣﻧﻬم‬
‫وﺑﺎﻷﺧص اﻟذﯾن ﻓﺎﺗﻬم ﺷرف اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﺑدر أﺷﺎروا ﻋﻠﻰ اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﺎﻟﺧروج ‪ ،‬وأﻟﺣوا ﻋﻠﯾﻪ وﺧﺎﺻ ًﺔ ﻋﻣﻪ ﺣﻣزة ‪ ،‬اﻟذي ﻛﺎن ﯾوﻣﻬﺎ‬
‫ﺻﺎﺋﻣﺎً ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻠرﺳول ﻋﻠﯾﻬﺎﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ‪ :‬واﻟذي أﻧزل ﻋﻠﯾك اﻟﻛﺗﺎب ﻻ أطﻌم‬
‫طﻌﺎﻣﺎً ﺣﺗﻰ أﺟﺎﻟدﻫم ﺑﺳﯾﻔﻲ ﺧﺎرج اﻟﻣدﯾﻧﺔ ‪.‬‬

‫وﺗﺣﻘﯾﻘﺎً ﻟرﻏﺑﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻷﻣر ﯾرﯾدﻩ اﷲ ﯾﺗﻧﺎزل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻋن رأﯾﻪ أﻣﺎم رأي‬
‫اﻷﻏﻠﺑﯾﺔ ﻟﯾﻌﻠم اﻷﻣﺔ أن رأي اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﺧﯾر‪ ،‬وأن أري اﻟﻔرد ﻛﺛﯾ ارً ﻣﺎ ﯾﺳﺑب ﻟﻸﻣﺔ‬
‫اﻟﺷﻘﺎء واﻟﺧﺳﺎرة ‪.‬‬

‫س ‪ : 102‬ﻛﯾف ﺧرج ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻟﻠﻘﺎء اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﻋﻧد أُﺣد ؟‬

‫ج ‪ : 102‬ﺑﻌد أن أﺧذ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑرأي اﻷﻛﺛرﯾﺔ ﻣﻣن اﺳﺗﺷﺎرﻫم ‪ ،‬وﻋزم ﻋﻠﻰ‬
‫‪ ،‬ﺻﻠﻰ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﺄﺻﺣﺎﺑﻪ ﺻﻼة‬ ‫اﻟﺧروج ﻟﻘﺗﺎل ﻗرﯾش ﻋﻧد ﺟﺑل أُﺣد‬
‫اﻟﺟﻣﻌﺔ ووﻋظﻬم ‪ ،‬وأوﺻﺎﻫم ‪ ،‬وﺑﺷرﻫم ﺑﺎﻟﻧﺻر إذا ﺻﺑروا وأطﺎﻋوا ‪ ،‬وأﻣرﻫم‬
‫ﺑﺎﻻﺳﺗﻌداد ﻟﻠﺧروج ﻟﻌدوﻫم ﻋﻧد أُﺣد ‪ .‬ودﺧل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﯾﺗﻪ وﻟﺑس ﻋدة‬
‫اﻟﺣرب ‪ ،‬ﺛم ﺧرج ﺑﺎﻟﻧﺎس ﺑﻌد اﻟﻌﺻر‪ ،‬وﺳﺎر ﺑﺎﺗﺟﺎﻩ أُﺣد ﻓﻲ ﻧﺣو أﻟف ﻣن‬
‫أﺻﺣﺎﺑﻪ ؛ وﻟﻣﺎ وﺻل إﻟﻰ ﻣﻛﺎن ﯾﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺷﯾﺧﺎن ﺗوﻗف ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ‪،‬‬
‫واﺳﺗﻌرض اﻟﺟﯾش ‪ ،‬ورد ﻣن اﺳﺗﺻﻐرﻩ ورآﻩ ﻏﯾر ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺗﺎل ‪ ،‬ﺛم ﺻﻠﻰ‬
‫اﻟﻣﻐرب واﻟﻌﺷﺎء ‪ ،‬وﺑﺎت ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣﻛﺎن ‪ ،‬وﻗﺑل طﻠوع اﻟﻔﺟر ﺗﺣرك ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‬

‫‪138‬‬
‫ﺣﺗﻰ وﺻل إﻟﻰ ﻣﻛﺎن ﯾﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺷوط ‪ ،‬وﻫﻧﺎك ﺻﻠﻰ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﺄﺻﺣﺎﺑﻪ‬
‫ﻋﻧد أﺣد ؛ وﻟﻣﺎ ﺗراءى اﻟﺟﯾﺷﺎن اﻧﺳﺣب‬ ‫اﻟﻔﺟر‪ ،‬ورأى ﺟﯾش اﻟﻣﺷرﻛﯾن‬
‫اﻟﻣﻧﺎﻓق ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺳﻠول ﺑﻧﺣو ﺛﻼﺛﻣﺎﺋﺔ ﻣﻘﺎﺗل ﻹﯾﻘﺎع اﻟوﻫن‪ ،‬واﻟﺑﻠﺑﻠﺔ ‪،‬‬
‫واﻻﺿطراب ﻓﻲ ﺻﻔوف اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ ،‬وﻟم ﯾﻛﺗف ﻫذا اﻟﻣﻧﺎﻓق ﺑﺎﻻ ﻧﺳﺣﺎب ﺑل ﺟﻌل‬
‫ﯾﺧذل اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ ،‬وﯾﺣرﺿﻬم ﻋﻠﻰ اﻟرﺟوع ﻗﺎﺋﻼً ‪:‬أطﺎﻋﻬم وﻋﺻﺎﻧﻲ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻧدري‬
‫ﻋﻼم ﻧﻘﺗل أﻧﻔﺳﻧﺎ ﻫﺎﻫﻧﺎ أﯾﻬﺎ اﻟﻧﺎس‪ .‬وﺑﻘﻲ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ ﺳﺑﻌﻣﺎﺋﺔ ﻣن‬
‫أﺻﺣﺎﺑﻪ ﺗﻘدم ﺑﻬم إﻟﻰ أﺣد‪.‬‬

‫س ‪: 103‬ﻫل ﻟك أن ﺗُـﻠﺧص ﻟﻧﺎ أﺣداث ﻫذﻩ اﻟﻣﻌرﻛﺔ؟‬

‫ج ‪ : 103‬ﺳﺎر ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﻣن ﺗﺑﻘﻰ ﻣﻌﻪ وﻫم ﻧﺣو ﺳﺑﻌﻣﺎﺋﺔ ﺣﺗﻰ وﺻل إﻟﻰ‬
‫ﺟﺑل أُﺣد ‪ ،‬ﻓﻌﺳﻛر ﺑﺟﯾﺷﻪ ﻓﻲ ﻓم اﻟﺷﻌب ﺟﺎﻋﻼً ﺟﺑل أُﺣد ﺧﻠف ظﻬرﻩ وﺟﺑل‬
‫ﻋﯾﻧﯾن )اﻟرﻣﺎة( ﻋن ﯾﺳﺎرﻩ‪ ،‬واﻟﻣﺷرﻛون أﻣﺎﻣﻪ ﻓﻲ ﺑطن وادي ﻗﻧﺎﻩ واﻟﻣدﯾﻧﺔ‬
‫ﺧﻠﻔﻬم )اﻟﺷﻛل ‪.(16‬‬

‫ﺛم ﻋﺑﺄ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم أﺻﺣﺎﺑﻪ ﻟﻠﻘﺗﺎل ‪ ،‬وﺗﻬﯾﺄ اﻟﻣﺷرﻛون ‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟك‬
‫ﺻﺑﺎح ﯾوم اﻟﺳﺑت ‪ 15‬ﺷوال ﺳﻧﺔ ‪3‬ﻫـ ‪ ،‬وﻧظر ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻓرأى ﺧﺎﻟد ﺑن‬
‫اﻟوﻟﯾد ﻓﻲ ﻓرﺳﺎن اﻟﻣﺷرﻛﯾن وﻋﻠﻰ ﻣﯾﻣﻧﺗﻬم ﻗرﯾﺑﺎً ﻣن ﺟﺑل ﻋﯾﻧﯾن)اﻟرﻣﺎة( ‪،‬‬
‫ﻓﺧﺷﻲ أن ﯾﻘوم ﺧﺎﻟد ﺑﺣرﻛﺔ اﻟﺗﻔﺎف ﺣول اﻟﺟﺑل ‪ ،‬وﯾطﻌن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣن اﻟﺧﻠف‬
‫إذا ﻧﺷب اﻟﻘﺗﺎل‪ ،‬وﻟذا اﺧﺗﺎر ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺧﻣﺳﯾن ﻣن اﻟرﻣﺎة اﻟﻣﺎﻫرﯾن ﻣن‬

‫‪139‬‬
‫أﺻﺣﺎﺑﻪ ووﺿﻌﻬم ﻋﻠﻰ ذﻟك اﻟﺟﺑل ﺗﺣت ﻗﯾﺎدة ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺟﺑﯾر رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻧﻬم ‪،‬‬

‫‪140‬‬
 ‫وأﺧﺑرﻫم ﺑﺄن ﻣﻬﻣﺗﻬم ﻫﻲ ﻣراﻗﺑﺔ ﻛﺗﯾﺑﺔ اﻟﻔرﺳﺎن ‪ ،‬وﻣﻧﻌﻬﺎ ﻣن اﻻ ﻟﺗﻔﺎف ﺣول ﺟﺑل‬
‫ﻋﯾﻧﯾن‪ ،‬وﺣﻣﺎﯾﺔ ظﻬر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﺄن ﯾﻧﺿﺣوا اﻟﺧﯾل ﺑﺎﻟﻧﺑل‪ .‬وأﻣرﻫم ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم أﻻ‬
‫ﻼ‪ :‬إﺣﻣوا ظﻬورﻧﺎ‪ .‬ﻓﺈن رأﯾﺗﻣوﻧﺎ ﻧﻘﺗل ﻓﻼ ﺗﻧﺻروﻧﺎ ‪ٕ ،‬وان رأﯾﺗﻣوﻧﺎ‬
‫ﯾﻐﺎدروا أﻣﺎﻛﻧﻬم ﻗﺎﺋ ً‬
‫ﻗد ﻏﻧﻣﻧﺎ ﻓﻼ ﺗﺷرﻛوﻧﺎ ‪ .‬ﺛم أﻛد ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻫذا اﻷﻣر ﻗﺎﺋﻼً‪ :‬إن رأﯾﺗﻣوﻧﺎ ﺗﺧطﻔﻧﺎ اﻟطﯾر‬
‫ﻓﻼ ﺗﺑرﺣوا ﻣﻛﺎﻧﻛم ﺣﺗﻰ أرﺳل إﻟﯾﻛم ‪ٕ ،‬وان رأﯾﺗﻣوﻧﺎ ﻫزﻣﻧﺎ اﻟﻘوم ووطﺄﻧﺎﻫم ﻓﻼ ﺗﺑرﺣوا‬
‫ﺣﺗﻰ أرﺳل إﻟﯾﻛم‪.‬‬

‫‪141‬‬
‫وﺗﻬﯾﺄ اﻟﻔرﯾﻘﺎن ﻟﻠﻘﺗﺎل‪ .‬وﻛﺎن ﻓﻲ ﺟﯾش اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻧﺳﺎء ﻓﯾﻬن‬
‫ﻫﻧد ﺑﻧت ﻋﺗﺑﺔ ﯾﺿرﺑن اﻟدﻓوف وﯾﺷﺟﻌن اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺗﺎل ‪ ،‬وﯾﻧﺷدن‬
‫اﻷﺷﻌﺎر‪ .‬وﺧرج طﻠﺣﺔ ﺑن أﺑﻲ طﻠﺣﺔ اﻟﻌﺑدري‪ ،‬ﺣﺎﻣﻼً ﻟواء اﻟﻣﺷرﻛﯾن وطﻠب‬
‫اﻟﻣﺑﺎرزة ‪ ،‬ﻓﺧرج إﻟﯾﻪ اﻟزﺑﯾر ﺑن اﻟﻌوام اﻟذي ﻟم ﯾﻠﺑث أن ﻗﺗﻠﻪ ‪ ،‬ﻓﺛﺎر اﻟﻣﺷرﻛون‬
‫وﻗﺎﻣوا ﺑﺎﻟﻬﺟوم اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟذﯾن اﺳﺗﺑﺳﻠوا ﻓﻲ اﻟﻘﺗﺎل وﺧﺎﺻﺔ ﺣﻣزة‬
‫ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب‪ ،‬وﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب ‪ ،‬واﻟزﺑﯾر ﺑن اﻟﻌوام ‪ ،‬وأﺑو دﺟﺎﻧﺔ‬
‫وﻏﯾرﻫم‪ .‬وﺗرﻛز اﻟﻘﺗﺎل ﺣول ﻟواء اﻟﻣﺷرﻛﯾن اﻟذي ﺳﻘط ﻋدة ﻣرات ﻟﺗﻌرض ﺣﻣﻠﺗﻪ‬
‫ﻟﻠﻘﺗل ﻋﻠﻰ ﯾد اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‪ .‬واﺷﺗد اﻟﻘﺗﺎل ‪ ،‬وﻓﻲ ﻫذﻩ اﻷﺛﻧﺎء ﻗﺗل ﺣﻣزة رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﯾد وﺣﺷﻲ ﺑن ﺣرب‪،‬إﻻ أن ذﻟك ﻟم ﯾﻔد ﻓﻲ ﻋﺿد اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑل اﺷﺗدوا‬
‫ﻓﻲ اﻟﻘﺗﺎل ‪ ،‬وﺗرﺟﺣت ﻛﻔﺔ اﻟﻧﺻر ﻟﺻﺎﻟﺣﻬم‪ ،‬وﺑدأ اﻟﻣﺷرﻛون ﯾﻔرون ﻣن ﻣﯾدان‬
‫اﻟﻣﻌرﻛﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﺧﺎﻟد ﻗد ﺣﺎول ﻣ ار ارً اﻻ ﻟﺗﻔﺎف ﺑﻔرﺳﺎﻧﻪ ﺣول ﺟﺑل اﻟرﻣﺎة ﻟطﻌن‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣن اﻟﺧﻠف‪ ،‬إﻻ أن اﻟرﻣﺎة ﻛﺎﻧوا ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻣرﺻﺎد ‪ ،‬واﺣﺗل اﻟﻣﺳﻠﻣون‬
‫ﻣواﻗﻊ اﻟﻣﺷرﻛﯾن ‪ ،‬وﺑدأوا ﯾﻐﻧﻣون‪.‬‬

‫وﺑﯾﻧﻣﺎ اﻟﻣﺳﻠﻣون ﯾﺳﺟﻠون ﻧﺻ ارً ﺳﺎﺣﻘﺎً ﻋن اﻟﻣﺷرﻛﯾن ‪ ،‬وﻓﻲ ﻧﺷوة اﻟﻧﺻر‪،‬‬

‫وأﻣﺎم إﻏراءات اﻟﻐﻧﺎﺋم ﺗﻧﺎدى أﻛﺛر اﻟرﻣﺎة ﻗﺎﺋﻠﯾن ‪:‬اﻟﻐﻧﯾﻣﺔ‪،‬اﻟﻐﻧﯾﻣﺔ ‪ ،‬ظﻬر‬
‫أﺻﺣﺎﺑﻛم ﻓﻣﺎذا ﺗﻧﺗظرون؟‬

‫وﺑدأ اﻟرﻣﺎة ﯾﺗرﻛون ﻣواﻗﻌﻬم اﻟﺗﻲ أﻣرﻫم اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﻣﻼزﻣﺗﻬﺎ ‪،‬‬
‫وﻋﺑداﷲ اﺑن ﺟﺑﯾر ﯾﻧﺎدي ﻋﻠﯾﻬم ‪ ،‬وﯾذﻛرﻫم ﺑوﺻﯾﺔ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫وﺳﻠم ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬم ﻟم ﯾﺳﺗﺟﯾﺑوا وﻟم ﯾﺑق ﻋﻠﻰ اﻟﺟﺑل إﻻ اﻟﻘﺎﺋد ﻓﻲ ﺗﺳﻌﺔ ﻣن‬
‫أﺻﺣﺎﺑﻪ‪ ،‬واﻧﻛﺷف ظﻬر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺗﻐل ﺧﺎﻟد ﺑن اﻟوﻟﯾد اﻟﻔرﺻﺔ اﻟذﻫﺑﯾﺔ ‪،‬‬

‫‪142‬‬
‫واﺳﺗدار ﺑﺳرﻋﺔ ﺧﺎطﻔﺔ ﺣﺗﻰ وﺻل إﻟﻰ اﻟرﻣﺎة ﻋﻠﻰ اﻟﺟﺑل ﻓﺄﺑﺎدﻫم‪ ،‬ﺛم اﻧﻘض‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣن ﺧﻠﻔﻬم ‪ ،‬وﺻﺎح ﻓﻲ اﻟﻣﺷرﻛﯾن اﻟﻣﻧﻬزﻣﯾن اﻟذﯾن ﻋرﻓوا‬
‫ﺧﺎﻟداً؛ ﻓﺑدأوا ﯾﻌودون إﻟﻰ ﻣﯾدان اﻟﻣﻌرﻛﺔ ‪ ،‬ورﻓﻊ ﻟواﺋﻬم ﻣرة أﺧرى‪ ،‬واﺷﺗد‬
‫اﻟﻘﺗﺎل ﻣرة أﺧرى وطوق ﺧﺎﻟد ﺑﻔرﺳﺎن اﻟﻣﺷرﻛﯾن اﻟﻌﺎﺋدﯾن إﻟﻰ اﻟﻣﻌرﻛﺔ ﻣﻌظم‬
‫اﻟﺟﯾش اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬ووﻗﻊ اﻟﻘﺗل ﻓﯾﻬم ‪ ،‬وﻗﺗل ﻣﺻﻌب ﺑن ﻋﻣﯾر رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ‬
‫ﺣﺎﻣل ﻟواء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‪ ،‬واﺧﺗﻠط اﻟﻣﺳﻠﻣون ﺣﺗﻰ ﻗﺗل ﺑﻌﺿﻬم ﺑﻌﺿﺎً‪ ،‬واﺣﺗﺎر ﻛﺛﯾر‬
‫ﻣﻧﻬم وﻟم ﯾدر ﻛﯾف ‪ ،‬وﻣن ﯾﻘﺎﺗل ‪ ،‬وﻓر ﺑﻌﺿﻬم إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ‪ ،‬واﻧطﻠق ﺑﻌﺿﻬم‬
‫إﻟﻰ اﻟﺟﺑل ‪ ،‬وﺷﺎع ﻓﻲ اﻟﻣﯾدان أن اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻗﺗل ‪ ،‬وﺗﺳرب‬
‫اﻟﯾﺄس إﻟﻰ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ ،‬وﺧﺎرت ﻗواﻫم ‪ ،‬واﻧﻬﺎرت ﻋزاﺋﻣﻬم ‪.‬‬

‫وﻫﻧﺎ ‪ ....‬وﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣوﻗف اﻟﻌﺻﯾب ﯾﺗدارك ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم اﻟﻣوﻗف ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻠن ﻋن‬
‫وﺟودﻩ وأﻧﻪ ﻟم ﯾﻘﺗل ‪ ،‬وﺟﻌل ﻋﻠﯾﻬﺎﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﯾﻧﺎدي إﻟﻲ ﻋﺑﺎد اﷲ ‪ ....‬أﻧﺎ‬
‫رﺳول اﷲ‪ .‬وﺳﻣﻌﻪ اﻟﻣﺷرﻛون ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺣﺎزوا إﻟﯾﻪ ﯾرﯾدون ﻗﺗﻠﻪ‪ ،‬واﻧﺣﺎز إﻟﯾﻪ‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻟﻠدﻓﺎع ﻋﻧﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ‪ ،‬وﻗﺗل ﺑﯾن ﯾدﯾﻪ ﻛﺛﯾر ﻣن أﺻﺣﺎﺑﻪ ‪،‬‬
‫وﺗﺟﻠت ﺷﺟﺎﻋﺔ ﻛﺛﯾر ﻣﻧﻬم ﻛﺄﻧس ﺑن اﻟﻧﺿر‪ ،‬وﺳﻌد ﺑن أﺑﻲ وﻗﺎص‪ ،‬وأﺑو طﻠﺣﺔ‬
‫‪ ،‬وطﻠﺣﺔ ﺑن ﻋﺑﯾد اﷲ ‪ ،‬وأﺑو دﺟﺎﻧﺔ وﻏﯾرﻫم رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬم ‪ ،‬وأﺻﯾب ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﯾوﻣﺋذ إﺻﺎﺑﺎت ﺑﺎﻟﻐﺔ ‪ .‬ﻓﻘد ﻛﺳرت رﺑﺎﻋﯾﺗﻪ ‪ ،‬وﺷﺞ وﺟﻬﻪ‬
‫اﻟﺷرﯾف وﺳﺎل دﻣﻪ اﻟزاﻛﻲ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ‪ ،‬ﺛم أﺧذ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﯾﺗراﺟﻊ‬
‫ﺑﻣن ﻣﻌﻪ ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻧﺣو اﻟﺟﺑل واﻟﻣﻌرﻛﺔ ﻋﻠﻰ أﺷدﻫﺎ ‪ ،‬واﻟﻣﺷرﻛون‬
‫ﯾﺷددون ﻣن اﻟﻬﺟوم ﻟﻘﺗل اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻬﺎﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ‪ ،‬ﺣﺗﻰ وﺻل ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم واﻟﻣﺳﻠﻣون اﻟﺟﺑل وﺻﻌدوﻩ ‪ ،‬وﺗﻼﺣق اﻟﻣﺳﻠﻣون ﺣﺗﻰ اﺟﺗﻣﻌوا‬

‫‪143‬‬
‫ﻣﻊ اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻋﻠﻰ اﻟﺟﺑل ‪ ،‬وﻫﻛذا أُﻧﻘذ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة‬
‫واﻟﺳﻼم أﺻﺣﺎﺑﻪ ﻣن ﻫﻼك ﻣﺣﻘق ؛ ﻓﻘد ﺗراﺟﻊ اﻟﻣﺷرﻛون ‪ ،‬وﯾﺋﺳوا ﻣن ﻣطﺎردة‬
‫اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وأﺻﺣﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺟﺑل ‪ .‬وﻫﻧﺎك وﻋﻠﻰ اﻟﺟﺑل ﺻﻠﻰ‬
‫ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺑﺄﺻﺣﺎﺑﻪ اﻟظﻬر ﻗﻌوداً ﻟﻣﺎ أﺻﺎﺑﻬم ﻣن اﻟﺟراﺣﺎت واﻹﻋﯾﺎء‬
‫‪ ،‬وأﺧذ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ اﻟﻧﻌﺎس أﻣﻧ ًﺔ ﻣن اﷲ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻣﺷرﻛون ﻓﻘد ﻋﺎدوا ﻟﻠﺗﻣﺛﯾل‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺗﻠﻰ ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﺗﺷوﯾﻪ ﺟﺛﺛﻬم ‪ ،‬ﺛم ﻏﺎدر اﻟﻣﺷرﻛون ﻣﯾدان اﻟﻣﻌرﻛﺔ‬
‫ﺑﻲ ﺑن ﺧﻠف اﻟذي طﺎرد اﻟرﺳول وﻫو ﯾﺗراﺟﻊ إﻟﻰ‬‫ﻋﺎﺋدﯾن إﻟﻰ ﻣﻛﺔ وﻣﻌﻬم أُ ّ‬
‫اﻟﺷﻌب وﻧﺎدى ﻗﺎﺋﻼً ‪ :‬أﯾن ﻣﺣﻣدا ؟ ﻻ ﻧﺟوت إن ﻧﺟﺎ ‪ ،‬ﻓﺑرز ﻟﻪ اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم ورﻣﺎﻩ ﺑﺣرﺑﺔ ﻓﻲ ﯾدﻩ رﻣﯾﺔ أﺳﻘطﺗﻪ ﻋن ﻓرﺳﻪ ‪ ،‬ﻓﻌﺎد ﻣذﻋو ارً إﻟﻰ ﻗرﯾش‬
‫وﻫو ﯾﺻﯾﺢ ‪ :‬ﻗﺗﻠﻧﻲ واﷲ ﻣﺣﻣد‪ .‬وﻣﺎت ﻋدو اﷲ ﺑﺳرف وﻫم ﻋﺎﺋدون إﻟﻰ ﻣﻛﺔ ‪.‬‬
‫وﻫو اﻟﻣﺷرك اﻟوﺣﯾد اﻟذي ﻗﺗﻠﻪ اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ ﻗﺗﺎل‪.‬‬

‫وﺑﻌد اﻧﺳﺣﺎب اﻟﻣﺷرﻛﯾن ‪ ،‬ﻧزل اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم واﻟﻣﺳﻠﻣون ﻣن ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟﺟﺑل‪ ،‬وآﻟﻣﻬم ﻣﺎ أروا ﺑﺄﺻﺣﺎﺑﻬم ﻣن اﻟﺗﺷوﯾﻪ‪ ،‬وﺑﻛﻰ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻋﻣﻪ‬
‫ﺑﻛﺎء ﻣ ارً ‪ ،‬ﺛم أﻣر ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑدﻓن اﻟﻘﺗﻠﻰ ﻋﻧد ﺟﺑل أﺣد ‪ ،‬وﻋﺎد ﺑﻌدﻫﺎ‬
‫ﺣﻣزة ً‬
‫ﺑﺄﺻﺣﺎﺑﻪ إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ وﻗد ﺧﻠف ﻋﻧد أﺣد ﺳﺑﻌﯾن ﺷﻬﯾداً‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻣﺷرﻛون ﻓﻘد ﻗﺗل‬
‫ﻣﻧﻬم أرﺑﻌﺔ وﻋﺷرون وﻗﯾل ﺳﺑﻌﺔ وﺛﻼﺛون رﺟﻼً‪.‬‬

‫س ‪ : 104‬ﻣﺎذا ﯾﻣﻛن أن ﯾﻘﺎل ﻋن ﻧﺗﯾﺟﺔ اﻟﻣﻌرﻛﺔ ؟‬

‫ج ‪ : 104‬ﺷﺎع ﻓﻲ ﻛﺗب اﻟﺳﯾرة اﻟﺗﻲ ﺗﺣدﺗث ﻋن ﻏزوة أﺣد ﻗدﯾﻣﺎً وﺣدﯾﺛﺎً ‪ -‬إﻻ‬
‫اﻟﻘﻠﯾل ﻣﻧﻬﺎ ‪ -‬أن ﻣﺎ اﻧﺗﻬت إﻟﯾﻪ ﻣﻌرﻛﺔ أﺣد ﻛﺎن ﻧﺻ ارً ﻟﻠﻣﺷرﻛﯾن وﻫزﯾﻣﺔ‬
‫ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﻛل ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻛﻠﻣﺔ اﻟﻧﺻر واﻟﻬزﯾﻣﺔ‪.‬‬

‫‪144‬‬
‫واﻟذي أراﻩ ‪ -‬وﻫو رأي ﺑﻌض اﻟﻣؤرﺧﯾن وﻣﻧﻬم اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺷﻬﺎب اﻟدﯾن أﺣﻣد ﺑن‬
‫ﻣﺣﻣد اﻟﻘﺳطﻼﻧﻲ ﺻﺎﺣب ﻛﺗﺎب ‪" :‬اﻟﻣواﻫب اﻟﻠدﻧﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣﻧﺢ اﻟﻣﺣﻣدﯾﺔ" ‪ ،‬واﻟذي‬
‫ﺷرﺣﻪ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟزرﻗﺎﻧﻲ وﻫو ﻣن أﺟﻣل وأﻧﻔﻊ ﻣﺎ ﻛﺗب ﻓﻲ اﻟﺳﯾرة اﻟﻧﺑوﯾﺔ ‪ -‬أن‬
‫اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﻟم ﯾﻧﺗﺻروا اﻻ ﻧﺗﺻﺎر اﻟﻣﺗﻌﺎرف ﻋﻠﯾﻪ ﻓﻲ اﻟﺣروب ‪ ،‬وأن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟم‬
‫ﯾﻧﻬزﻣوا اﻟﻬزﯾﻣﺔ اﻟﻣﺗﻌﺎرف ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺣروب أﯾﺿﺎً ‪ ،‬واﻟذي ﺣدث ﻫو أن‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻛﺳروا اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﻓﻲ ﺑداﯾﺔ اﻟﻣﻌرﻛﺔ ‪ ،‬وأﺟﻠوﻫم ﻋن ﻣواﻗﻌﻬم ‪ ،‬وﻗﺗﻠوا‬
‫ﻣﻧﻬم‪ ،‬وﻏﻧﻣوا أﻣواﻟﻬم‪ ،‬وﻓر اﻟﻣﺷرﻛون ﻣن ﻣﯾدان اﻟﻣﻌرﻛﺔ ‪ .‬ﺛم ﺣدﺛت ﻏﻠطﺔ‬
‫اﻟرﻣﺎة اﻟﺗﻲ اﺳﺗﻐﻠﻬﺎ ﺧﺎﻟد ﻟﯾﺣول ﻣﯾزان اﻟﻣﻌرﻛﺔ وأﺣداﺛﻬﺎ ﻟﺻﺎﻟﺢ اﻟﻣﺷرﻛﯾن‬
‫ﻟﯾﻘﺗﻠوا ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﻟﯾﺻﯾﺑوﻫم ﺑﺟراﺣﺎت ﺑﺎﻟﻐﺔ‪ .‬وﺧوﻓﺎً ﻣن ﺧطر اﻹﺑﺎدة‬
‫اﻧﺳﺣب اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﺄﺻﺣﺎﺑﻪ وﺗراﺟﻊ ﺑﻬم ﺣﺗﻰ ﺻﻌد اﻟﺟﺑل‬
‫ﻟﺗﺗوﻗف اﻟﻣﻌرﻛﺔ ﺑﻌدﻫﺎ ‪ .‬وﺣﯾن ﯾﺋس اﻟﻣﺷرﻛون ﻣن ﺗﺣﻘﯾق ﻣﺎ ﯾرﯾدون اﻧﺳﺣﺑوا‬
‫ﻣن ﻣﯾدان اﻟﻣﻌرﻛﺔ دون أن ﯾﺄﺳروا أﺣداً ﻣن أﺻﺣﺎب اﻟﻧﺑﻲ ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ ،‬أو ﯾﻐﻧﻣوا ﺷﯾﺋﺎً ‪ ،‬أو ﯾﺣطﻣوا ﻗوة اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺗﺣطﯾﻣﺎً ﻻ ﺗﻘوم‬
‫ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﻌدﻩ ﻗﺎﺋﻣﺔ ‪ ،‬أو ﯾﺳﯾطروا وﯾﺣﺗﻠوا ﻣﻛﺎن اﻟﻣﻌرﻛﺔ وﻟو ﻟﯾوم واﺣد‬
‫ﻟﯾﺛﺑﺗوا أﻧﻬم ﻗد اﻧﺗﺻروا ﺑﺎﻟﻔﻌل ‪ ،‬وأﻧﻬم ﺳﺎدة اﻟﻣوﻗف ﻛﻣﺎ ﺣدث ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ‬
‫ﯾوم ﺑدر ﺣﯾث ﻗﺗﻠوا‪ ،‬وأﺳروا‪ ،‬وﻏﻧﻣوا ﻣن اﻟﻣﺷرﻛﯾن وﺣطﻣوا ﻗوﺗﻬم ﯾوﻣﻬﺎ‪ ،‬وﻓر‬
‫ﻣن ﺑﻘﻲ ﻣن اﻟﻣﺷرﻛﯾن طﺎﻟﺑﺎً اﻟﻧﺟﺎة ﻟﻧﻔﺳﻪ ‪ ،‬واﺣﺗل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻣﯾدان اﻟﻣﻌرﻛﺔ‬
‫‪ ،‬وﺑﻘﻲ ﻓﯾﻪ ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم ﻣﺗﺣدﯾﺎً ﻗرﯾش وﻏﯾرﻫﺎ ‪ .‬ﻓﻬل ﺣدث ﻟﻠﻣﺷرﻛﯾن ﻣﺛل ﻫذا‬
‫ﯾوم أﺣد؟‬

‫‪145‬‬
‫ﻻ واﷲ ‪ٕ ....‬واﻧﻣﺎ اﻟذي ﺣدث ﻫو أﻧﻬم ﻗﺗﻠوا ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺳﺑﻌﯾن ‪ ،‬وأﺻﺎﺑوﻫم‬
‫وﺟرﺣﺎت‪.‬‬
‫ﺑﺟراﺣﺎت ﺑﺎﻟﻐﺔ ‪ .‬وﻫذا ﺷﺄن اﻟﻣﻌﺎرك واﻟﺣروب اﻟﺗﻲ ﻻﺑد ﻓﯾﻬﺎ ﻣن ﻗﺗل ا‬
‫ﺛم ﻟم ﯾﻠﺑث أﺑو ﺳﻔﯾﺎن أن أﻣر ﺟﯾﺷﻪ ﺑﺎﻻ ﻧﺳﺣﺎب ‪ -‬ﺑل اﻟﻔرار‪ -‬واﻟﻌودة إﻟﻰ‬
‫ﻣﻛﺔ‪ .‬وﻫذا ﻣن ذﻛﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻗدرﺗﻪ‪ ،‬وﺣﻛﻣﺗﻪ اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ اﻟﺗﻲ ُﻋـرف ﺑﻬﺎ ‪ .‬ﻓﻘد أدرك‬
‫أن اﻟذي ﺣدث ﻓﻲ اﻟﺟوﻟﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن اﻟﻣﻌرﻛﺔ ﻟم ﯾﻛن ﺑﺑﺳﺎﻟﺔ وﻗوة ﺟﯾﺷﻪ ‪،‬‬
‫وﺷﺟﺎﻋﺔ رﺟﺎﻟﻪ ؛ ﻓﻘد رآﻫم ﻓﻲ اﻟﺟوﻟﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣن اﻟﻣﻌرﻛﺔ ﯾﻔرون ﻣن أﻣﺎم‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ ﻛل اﺗﺟﺎﻩ ‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ ﺣدث ذﻟك ﺑﺳﺑب ﻏﻠطﺔ اﻟرﻣﺎة اﻟذﯾن ﺧﺎﻟﻔوا‬
‫أﻣر ﻗﺎﺋدﻫم اﻟذي ﻗﺎل ﻟﻬم‪ :‬ﻻ ﻧزال ﻣﻧﺗﺻرﯾن ﻣﺎ ﺛﺑﺗم ﻓﻲ ﻣواﻗﻌﻛم ‪ .‬ﻫذﻩ اﻟﻐﻠطﺔ‬
‫اﻟﺗﻲ اﺳﺗﻐﻠﻬﺎ ﺧﺎﻟد ﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﻏﯾرت ﻣوازﯾن اﻟﻣﻌرﻛﺔ ﻟﯾﻘﺗﻠوا ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬
‫وﻟﯾﺻﯾﺑوﻫم ‪ ،‬ﺛم ﯾﻧﺳﺣﺑوا ﻗﺑل أن ﯾﺳﺗﺟﻣﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻗواﻫم ‪ ،‬وﯾﻌﯾدوا ﺗﻧظﯾم‬
‫أﻧﻔﺳﻬم ‪ ،‬وﯾﻌﯾدوا اﻟﻛرة ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺷرﻛﯾن ‪ ،‬وﻟو ﻋﻠم أﺑو ﺳﻔﯾﺎن أﻧﻪ اﻧﺗﺻر‪ ،‬وأن‬
‫اﻟذي ﺣدث ﻓﻲ اﻟﺟوﻟﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن اﻟﻣﻌرﻛﺔ ﻛﺎن ﺑﺑﺳﺎﻟﺔ وﻗوة ﺟﯾﺷﻪ ﻟدﻓﻌﺗﻪ ﻧﺷوة‬
‫اﻟﻧﺻر إﻟﻰ ﻣﻬﺎﺟﻣﺔ اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻛﺷوﻓﺔ أﻣﺎﻣﻪ وﻓﯾﻬﺎ أﻋواﻧﻪ ﻣن اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن‬
‫واﻟﯾﻬود واﺣﺗﻠﻬﺎ ﺣﯾن ﻟم ﯾﻛن ﻓﯾﻬﺎ ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن إﻻ اﻟﻧﺳﺎء واﻷطﻔﺎل واﻟﻌﺟزة‪،‬‬
‫ﻗدر ﻣﺎ ﺣدث ‪ ،‬وﻛﯾف ﺣدث ‪ ،‬وﻟﻣﺎذا ﺣدث ‪ ،‬ﻓرأى أن اﻻ ﻧﺳﺣﺎب اﻟﺳرﯾﻊ‬
‫وﻟﻛﻧﻪ ّ‬
‫ﻫو ﺧﯾر ﻋﻣل ﻟﻠﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻛﺎﺳب ﺟﯾﺷﻪ ﻓﻲ اﻟﺟوﻟﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن اﻟﻣﻌرﻛﺔ ‪.‬‬
‫ﯾؤﯾد ﻫذا اﻟﻘول ﻓرار أﺑﻲ ﺳﻔﯾﺎن وﺟﯾﺷﻪ ﺣﯾن طﺎردﻫم اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة‬
‫واﻟﺳﻼم وأﺻﺣﺎﺑﻪ ﺻﺑﺎح اﻟﯾوم اﻟﺗﺎﻟﻲ إﻟﻰ ﺣﻣراء اﻷﺳد‪ .‬ﻓﻬل ﯾﻔر اﻟﻣﻧﺗﺻر؟‬
‫وﻫل ﯾطﺎرد اﻟﻣﻧﻬزم؟ ‪ .‬ﻫذا ﻻ ﯾﻛون ﻓﻲ ﻋرف اﻟﺣروب واﻟﻣﺣﺎرﺑﯾن ‪ ،‬وﻟﻛن أﺑﺎ‬
‫ﺳﻔﯾﺎن ﺧﺎف وﻫﺎب ﻣﻼﻗﺎة اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ ،‬وﺧﺷﻲ إن ﺗوﻗف أو ﻋﺎد ﻟﻣﻼﻗﺎﺗﻬم أن‬
‫ﯾﻧزﻟوا ﺑﻪ وﺑﺟﯾﺷﻪ ﻫزﯾﻣﺔ ﻻ ﺗﻧﻘذﻫم ﻣﻧﻬﺎ ﻏﻠطﺔ ﻛﻐﻠطﺔ اﻟرﻣﺎة اﻟﺗﻲ أﻧﻘذت ﺟﯾﺷﻪ‬

‫‪146‬‬
‫ﯾوم أﻣس ﻣن ﻫزﯾﻣﺔ ﺳﺎﺣﻘﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻐﻠطﺎت ﻓﻲ ﺣﯾﺎة اﻟرﺟﺎل ﻛﺄﺻﺣﺎب اﻟﻧﺑﻲ ﻣﺣﻣد‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻻ ﺗﺗﻛرر‪.‬‬

‫وﻫﻧﺎ ‪ ....‬وﺣول ﻫذﻩ اﻟﻌﺑﺎرة "اﻟﻐﻠطﺎت ﻻ ﺗﺗﻛرر" ﯾﺗراءى ﻟﻲ ‪ ،‬ﺑل‬

‫ﯾﺗﺣﻘق ﻋﻧدي أن ﻣﺎ ﺣدث ﯾوم أُﺣد ﻛﺎن ﻧﺻ ارً ﻋظﯾﻣﺎً ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن‪ .‬ﻧﺻر ﻣن ﻧوع‬
‫ﻟم ﯾﺄﻟﻔﻪ اﻟﻧﺎس ‪ ،‬وﻟم ﯾدرﻛﻪ ﻛﺛﯾر ﻣﻧﻬم ‪ ،‬ﻓﻣﺎ ﻫو ﻫذا اﻟﻧﺻر؟ وﻣﺎ ﺗﻔﺳﯾرﻩ ؟ ‪،‬‬
‫ﻓﻬو ﻧﺻر ﻣﺎ أﺷد ﺣﺎﺟﺔ أﻣﺔ اﻹﺳﻼم اﻟﯾوم أن ﺗﺣﻘق ﻣﺛﻠﻪ‪.‬‬

‫وﺑﯾﺎن ذﻟك ﻫو أن ﻛل أﻣﺔ ﻻﺑد وأن ﺗﺻﺎب ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻬﺎ وﻓﻲ ﻣﺳﯾرﺗﻬﺎ‬

‫ﺑﻣﺻﺎﺋب ‪ ،‬وﻧﻛﺑﺎت وﻛوارث ‪ .‬وﻫو أﻣر ﻣﻌروف وﻣﺄﻟوف ﻓﻲ ﺣﯾﺎة اﻷﻣم ‪ ،‬وﻟﻛن‬
‫اﻷﻣم ﺗﺧﺗﻠف ﻓﻲ ﻣوﻗﻔﻬﺎ ﻣﻣﺎ ﺗﺻﺎب ﺑﻪ ﻣن ﻛوارث وﻧﻛﺑﺎت ‪ .‬ﻓﻬﻧﺎك أﻣم ﺗﺻﺎب‬
‫ﺑﺎﻟﻣﺻﺎﺋب ﺗﻠو اﻟﻣﺻﺎﺋب‪ ،‬وﻟﻛﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻌﺗﺑر‪ ،‬وﻻ ﺗﺗﻌظ ‪ ،‬وﻻ ﺗﺄﺧذ ﻣﻣﺎ أﺻﺎﺑﻬﺎ‬
‫دروﺳﺎً ﻹﺻﻼح أﺣواﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻠﻣراﺟﻌﺔ واﻟﻣﺣﺎﺳﺑﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﺧﻠل واﻟﺧطﺄ اﻟذي‬
‫ﺑﺳﺑﺑﻪ أﺻﯾﺑت‪ .‬ﻓﺗﺑﻘﻰ ﺣﯾﺎﺗﻬﺎ ﻣﺳرﺣﺎً ﻟﻠﻛوارث ‪ ،‬وﻣﯾداﻧﺎً ﻟﻠﻣﺻﺎﺋب ﺣﺗﻰ ﺗﺗﺣطم‬
‫اﻷﻣﺔ ‪ .‬وﻫذا واﻗﻊ أﻣﺔ اﻹﺳﻼم اﻟﯾوم ‪ .‬ﻓﻛم ﻣن ﻧﺎزﻟﺔ ﻧزﻟت ﺑﺑﻼد اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪،‬‬
‫وﻛم ﻣن ﻣﺻﯾﺑﺔ أﺻﯾب ﺑﻬﺎ اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻌﺻر وﻓﯾﻣﺎ ﺳﺑﻘﻪ ‪ ،‬وﻟﻛن ﻫل‬
‫ﻣن ﻣﻌﺗﺑر؟ وﻫل ﻣن ﻣﺗﻌظ ؟ وﻫل ﻣن وﻗﻔﺔ ﻟﻠﻣﺣﺎﺳﺑﺔ ﻟﺗﺻﺣﯾﺢ اﻷﺧطﺎء ‪،‬‬
‫وﺗﻘوﯾم اﻟﻣﺳﯾرة ؟ ﻟو ﻛﺎن ﺷﻲء ﻣن ﻫذا ﻻﺳﺗﻘﺎﻣت اﻷﺣوال‪ ،‬وﻻﺳﺗﻌﺎدت اﻷﻣﺔ‬
‫ﺷﯾﺋﺎً ﻣن أراﺿﯾﻬﺎ اﻟﻣﺳﻠوﺑﺔ ‪ ،‬وﻛراﻣﺗﻬﺎ اﻟﻣﻔﻘودة ﻣﻧذ ﻗرون‪ ،‬وﻟﻣﺎ ﺑﻘﯾت ﺑﻼد‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﯾوم ﻣﯾﺎدﯾن ﻟﻠﺻراع واﻻﻗﺗﺗﺎل ‪ ،‬وﻧﻬﺑﺎً ﻟﻠطﺎﻣﻌﯾن‪ .‬وﻫذﻩ ﺻورة ﻣن‬
‫أﺑﺷﻊ ﺻور اﻟﻬزﯾﻣﺔ واﻻﻧﺗﻛﺎس اﻟذي ﻗد ﺗﺻﺎب ﺑﻪ أﻣﺔ ﻣن اﻷﻣم ‪ .‬ﻓﻬل ﻛﺎن‬
‫ﻫذا ﺣﺎل اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﻌد ﻛﺎرﺛﺔ أﺣد ؟ ﻻ واﷲ ‪ ...‬ﻧﻌم ﻟﻘد أﺧطﺄ أﻛﺛر اﻟرﻣﺎة ‪،‬‬

‫‪147‬‬
‫ﻓﻛﺎن اﻟﺛﻣن ﻏﺎﻟﯾﺎً ‪ ،‬وﻛﺎﻧت اﻟﻣﺻﯾﺑﺔ ﻛﺑﯾرة‪ ،‬وﻛﺎﻧت اﻟﺗﺿﺣﯾﺎت أﻛﺑر وذﻟك ﻟِ ِﺣﻛم‬
‫ﺑ ﱠﯾﻧﻬﺎ اﷲ ﻓﻲ اﻵﯾﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺣدﺛت ﻋن ﻫذﻩ اﻟﻐزوة ﻓﻲ ﺳورة آل ﻋﻣران وﻏﯾرﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻘد ﻟُﻘﱢن اﻟﻣﺳﻠﻣون درﺳﺎً ‪ .‬وﻟﻘد ﻛﺎﻧت ﻧﻬﺎﯾﺔ ﻫذﻩ اﻟﻣﻌرﻛﺔ وﻛﻣﺎ ﺳﻣﺎﻫﺎ اﷲ‬
‫ﻣﺻﯾﺑﺔ ﺣﯾن ﻗﺎل ﻋﻧﻬﺎ" أو ﻟﻣﺎ أﺻﺎﺑﺗﻛم ﻣﺻﯾﺑﺔ" ‪ ،‬وﻟﻛﻧﻬﺎ ﻣﺻﯾﺑﺔ ﺣﻣﻠت ﻓﻲ‬

‫ﺛﻧﺎﯾﺎﻫﺎ ﻛل ﺧﯾر‪ .‬ﻟﻘد اﻋﺗﺑر اﻟﻣﺳﻠﻣون ﺑﻣﺎ أﺻﺎﺑﻬم ﯾوم أﺣد‪ ،‬وﺗﻌﻠﻣوا ﻣﻧﻪ درﺳﺎً‬
‫ﻋظﯾﻣﺎً ﻓﻲ ﻋدم ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ أواﻣر اﻟﻘﺎﺋد واﻟﺗﻘﯾد ﺑﻬﺎ ﻣﻬﻣﺎ ﻛﺎﻧت اﻟظروف واﻷﺣوال‪.‬‬

‫ﯾدﻟﻧﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟك ﺳرﻋﺔ اﺳﺗﺟﺎﺑﺗﻬم ﻷﻣر اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺣﯾن أﻣرﻫم ﺑﻣطﺎردة‬
‫اﻟﻌدو ﺻﺑﺎح اﻟﯾوم اﻟﺗﺎﻟﻲ وﺟراﺣﻬم ﻻ ﺗزال ﺗﻧﺿﺢ دﻣﺎً‪ .‬وﺑﻬم ﻣن اﻹﻋﯾﺎء ‪،‬‬
‫واﻹﺟﻬﺎد ‪ ،‬واﻵﻻم ‪ ،‬واﻟﺟراﺣﺎت ﻣﺎ اﷲ ﺑﻪ ﻋﻠﯾم‪ .‬ورﻏم ذﻟك ﺗﺣﺎﻣﻠوا ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺳﻬم‬
‫‪ ،‬وﻟﺑوا ﻧداء ﻧﺑﯾﻬم ‪ ،‬وﺧرﺟوا ﺳراﻋﺎً ﻟﻣطﺎردة اﻟﻌدو ﺣﺗﻰ ﺑﻠﻐوا ﺣﻣراء اﻷﺳد ﻟم‬
‫ﯾﺗﺧﻠف ﻣﻧﻬم رﺟل واﺣد‪ .‬ﻟﻘد ﻧزﻟت ﺑﻬم ﻣﺻﯾﺑﺔ ﺗﻌﻠﻣوا ﻣﻧﻬﺎ دروﺳﺎً ﻓﻲ اﻻ ﻧﻘﯾﺎد‬
‫واﻟطﺎﻋﺔ ﻷواﻣر اﻟﻘﺎﺋد‪ .‬وﻫذا واﷲ ﻧﺻر ﻋظﯾم ﺣﯾن اﻋﺗﺑروا ﺑﻣﺎ أﺻﺎﺑﻬم‪ .‬ﻓﻠم‬
‫ﺗﺻدر ﻣﻧﻬم ﺑﻌدﻫﺎ ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﻷواﻣرﻩ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ‪ ،‬وﻟم ﺗﺗﻛرر ﻏﻠطﺔ أﺣد‪ ،‬ﻷ ن‬
‫اﻷﻣﺔ ﯾوﻣﻬﺎ ﻛﺎﻧت أﻣﺔ ﺣﯾﺔ ﻋرﻓت ﻣن أﯾن أﺗﯾت‪ ،‬وﻟﻣﺎذا أﺻﯾﺑت ﻓﺎﺗﻌظت ‪،‬‬
‫واﻋﺗﺑرت ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺗﻘﺎﻣت ﺣﯾﺎﺗﻬﺎ وﻣﺳﯾرﺗﻬﺎ ‪ ،‬وﺣﻘﻘت ﺑﻌد أﺣد ﺑﻔﺿل اﷲ ﺛم ﺑﻔﺿل‬
‫طﺎﻋﺗﻬﺎ واﻧﻘﯾﺎدﻫﺎ اﻟﺗﺎم ﻷواﻣر ﻗﺎﺋدﻫﺎ ﻋﻠﯾﻬﺎﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم اﻧﺗﺻﺎرات ﻋظﯾﻣﺔ ‪.‬‬
‫وﻛﻔﻰ ﺑﻬذا ﻧﺻ ارً‪.‬‬

‫إن أﺣداث أﺣد ﺑﻣراﺣﻠﻬﺎ اﻟﺛﻼث‪ ،‬وﺻﻔﺣﺎﺗﻬﺎ اﻟﺛﻼث اﻟﻣﺷرﻗﺔ ‪:‬‬

‫أ ‪ -‬ﻣرﺣﻠﺔ اﻻ ﻧﺗﺻﺎر اﻟﺳﺎﺣﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺻﻔﺣﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣن اﻟﻣﻌرﻛﺔ‪،‬‬

‫واﻟﺗﻲ ﺣﻘق اﷲ ﻟﻬم ﻓﯾﻬﺎ ﻣﺎ وﻋدﻫم ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎن رﺳوﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‬

‫‪148‬‬
‫اﻟذي ﻗﺎل ﻟﻬم ﻗﺑل اﻟﻣﻌرﻛﺔ ‪ :‬ﻟﻛم اﻟﻧﺻر ﻣﺎ ﺻﺑرﺗم‪ .‬وﻗﺎل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻟﻠرﻣﺎة‬
‫‪ :‬ﻻ ﻧزال ﻣﻧﺗﺻرﯾن ﻣﺎ ﻟزﻣﺗم ﻣواﻗﻌﻛم ‪ .‬ﻓﺻدﻗﻬم اﷲ ﻣﺎ وﻋدﻫم ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎن‬
‫ﻧﺑﯾﻪ " وﻟﻘد ﺻدﻗﻛم اﷲ وﻋدﻩ إذ ﺗﺣﺳوﻧﻬم ﺑﺈذﻧﻪ "‬
‫ب ‪ -‬ﻣرﺣﻠﺔ اﻻ ﻧﺗﻛﺎﺳﺔ وﺿﯾﺎع اﻟﻧﺻر ﺣﯾن ﺧﺎﻟف اﻟرﻣﺎة أﻣر‬
‫اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‪ ،‬وﻟم ﯾﺻﺑروا ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﺑرﯾق اﻟﻐﻧﺎﺋم ‪ ،‬ووﻗﻊ اﻟﻧزاع‬
‫ﺑﯾﻧﻬم وﺑﯾن ﻣن ﯾرون اﻟطﺎﻋﺔ اﻟﻣطﻠﻘﺔ ﻷﻣر اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ‪ .‬واﻧﺗﻬﻰ‬
‫اﻷﻣر إﻟﻰ ﻋﺻﯾﺎن اﻷﻛﺛرﯾﺔ ‪ ،‬ﻓﻛﺎﻧوا ﻓرﯾﻘﯾن‪ :‬ﻓرﯾق ﯾرﯾد ﻏﻧﯾﻣﺔ اﻟدﻧﯾﺎ ‪،‬‬
‫وﻓرﯾق ﯾرﯾد ﺛواب اﻵﺧرة‪ .‬ﻓﻛﺎﻧت اﻟﺗرﺑﯾﺔ ﻣن اﷲ ﻟﻠﺟﻣﯾﻊ ﺳرﯾﻌﺔ ﺑﺎﻟﻘﺗل ‪،‬‬
‫واﻟﺟراﺣﺎت ‪ ،‬واﻵﻻم ‪ ،‬وﻓﻘدان اﻟﻧﺻر اﻟذي ﺣﻘﻘوﻩ ﻓﻲ ﺑداﯾﺔ اﻟﻣﻌرﻛﺔ ‪،‬‬
‫ﻟﯾﺑﯾن ﻟﻬم ﻋﻣﻠﯾﺎً ﺷؤم اﻟﻣﻌﺻﯾﺔ ‪ ،‬وﺷؤم اﻟﻧزاع واﻟﺧﻼﻓﺎت ‪ ،‬وﺷؤم ﺣب‬
‫اﻟدﻧﯾﺎ ‪ ،‬وأن اﻟﻛل ﻗد ﯾﺻﺎب ﺑﺷؤم ﻣﻌﺻﯾﺔ اﻟﺑﻌض ‪ .‬ﻓﺎﻷﻣﺔ ﯾﺟب أن ﺗﻛون‬
‫وﺣدة واﺣدة ‪ ،‬وﺳﺎﻣﯾﺔ ﻓﻲ ﻏﺎﯾﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وأﻫداﻓﻬﺎ ‪ ،‬وﺳﻠوﻛﻬﺎ ‪ ،‬ﻷن اﻟﻣﺻﯾر‬
‫اﻟذي ﯾﻧﺗظرﻫﺎ واﺣد ‪ .‬ﻓﻬذا اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﯾﺻﺎب وﯾﺳﯾل دﻣﻪ ‪ ،‬وﻫؤﻻء‬
‫اﻟذﯾن ﻗﺗﻠوا ﻓﻲ اﻟﺟوﻟﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن اﻟﻣﻌرﻛﺔ ‪ ،‬وﻫذا اﻟﺟﯾش ﻛﻠﻪ ﯾﻔﻘد اﻟﻧﺻر‪،‬‬
‫وﻛل ذﻟك ﺑﺳﺑب ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ أرﺑﻌﯾن ‪ 0‬أرﺑﻌﯾن ﻓﻘط ‪ -‬ﻣن أﻓراد اﻟﺟﯾش )اﻟرﻣﺎة(‬
‫ﻷواﻣر اﻟﻘﺎﺋد‪ .‬ﻓﻛﯾف إذا ﻛﺛر اﻟﻌﺻﯾﺎن واﻟﻌﺻﺎة ﻓﻲ اﻷﻣﺔ ؟ إﻧﻪ درس ﻋظﯾم‬
‫ﻟذﻟك اﻟﺟﯾل‪ ،‬وﻟﻛل اﻷﺟﯾﺎل اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ إﻟﻰ أن ﯾرث اﷲ اﻷرض وﻣن ﻋﻠﯾﻬﺎ ‪،‬‬
‫ﻟﻘد ﻣﺣص اﷲ ﺑﻬذﻩ اﻟﻣﺻﯾﺑﺔ اﻟﻧﻔوس‪ ،‬وﻣﯾز اﻟﺻﻔوف ‪ ،‬ﻟﺗﻧطﻠق اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ ﺻﺎﻓﯾﺔ ﻧﻘﯾﺔ إﻟﻰ ﻏﺎﯾﺗﻬﺎ وﻫدﻓﻬﺎ‪ .‬ﻟﻘد ﻣﯾزت أﺣداث أﺣد اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن‬
‫إﻟﻰ ﺣد ﻛﺑﯾر‪ ،‬وﻋرﻓت ﺻﻔﺎﺗﻬم ﻗوﻻً ‪ ،‬وﻋﻣﻼً ‪ ،‬وﻋﻘﯾدة ‪ .‬ﻛﻣﺎ ﻣﯾزت ﺿﻌﺎف‬
‫اﻹﯾﻣﺎن اﻟذﯾن ﺧﺎﻟطوا اﻟﺻف اﻹﺳﻼﻣﻲ ﯾوﻣﻬﺎ ‪.‬‬

‫‪149‬‬
‫ﺛم ﻛﺎﻧت اﻟﺗوﺟﯾﻬﺎت اﻟرﺑﺎﻧﯾﺔ ﺑﻌد ﻫذﻩ اﻷﺣداث ﻣﻛﺎﺳب ﺿﺧﻣﺔ ‪ ،‬وﻏﻧﯾﻣﺔ‬
‫ﻋظﯾﻣﺔ ﻛﺎن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﯾوﻣﻬﺎ أﺣوج إﻟﯾﻬﺎ ﻣن اﻟﻧﺻر ﻟو ﺗﺣﻘق‪ ،‬وﻣن اﻟﻐﻧﯾﻣﺔ‬
‫ﻟو ﻛﺎﻧت‪ .‬وﻛﺎﻧت ﻫذﻩ اﻟﺗوﺟﯾﻬﺎت اﻟرﺑﺎﻧﯾﺔ رﺻﯾداً ﺿﺧﻣﺎً ﺑﺎﻗﯾﺎً ﻟﻸﻣﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ‬
‫إﻟﻰ ﻗﯾﺎم اﻟﺳﺎﻋﺔ ﻫﻲ أﺣوج إﻟﯾﻪ ﻓﻲ ﻛل زﻣﺎن وﻣﻛﺎن أﻛﺛر ﻣن ﺣﺎﺟﺗﻬﺎ‬
‫ﻟﻠﻧﺻر واﻟﻐﻧﯾﻣﺔ ﻟو ﻛﺎﻧﺗﺎ ﯾوم أﺣد ‪ .‬ﻓﺳﺑﺣﺎن اﻟﻘﺎﺋل " َﻓ َﻌ َ‬
‫ﺳ ٰﻰ أَن َﺗ ْﻛ َرھُوا َ‬
‫ﺷ ْﯾ ًﺋﺎ‬
‫ِﯾرا " ‪ .‬واﻟﻘﺎﺋل " َو َﻋ َ‬
‫ﺳﻰ أَنْ َﺗ ْﻛ َرھُوا َ‬
‫ﺷ ْﯾ ًﺋﺎ َوھ َُو َﺧ ْﯾ ٌر‬ ‫َو َﯾ ْﺟ َﻌل َ ﱠ‬
‫ﷲ ُ ﻓِﯾ ِﮫ َﺧ ْﯾ ًرا َﻛﺛ ً‬
‫ﻟَ ُﻛ ْم " ‪.‬‬

‫ج ‪ -‬ﻣرﺣﻠﺔ ﺗﻣﺎﺳك اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣن ﺟدﯾد‪ ،‬واﻧﺗﺻﺎرﻫم ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺷرﻛﯾن‬

‫ﺑﺎﻟﺣﯾﻠوﻟﺔ ﺑﯾﻧﻬم وﺑﯾن ﺗﺣﻘﯾﻘﻬم ﻟﻠﻬدف اﻟرﺋﯾس ﻣن اﻟﻐزو وﻫو اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﻗﺗل اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وأﺑو ﺑﻛر وﻋﻣر اﻟذﯾن ﺳﺄل ﻋﻧﻬم‬
‫أﺑو ﺳﻔﯾﺎن ﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﻣﻌرﻛﺔ ‪.‬‬

‫ﻟﻘد ﺣﻣﻠت ﻫذﻩ اﻷﺣداث ﺑﻣراﺣﻠﻬﺎ اﻟﺛﻼث اﻧﺗﺻﺎرات ﻣﺎدﯾﺔ وﻣﻌﻧوﯾﺔ ﻛﺛﯾرة ﺟﻬﻠﻬﺎ‬
‫اﻟﻛﺛﯾر ﻣﻣن ﯾﻛﺗﺑون أو ﯾﺗﺣدﺛون ﻋن ﻏزوة أﺣد‪ .‬ﻓﺎﻟﻠﻬم ﻧﺳﺄﻟك ﻧﺻ ارً ﻟﻬذﻩ اﻷﻣﺔ‬
‫ﻛﻧﺻرك ﻷوﻟﯾﺎﺋك ﯾوم أُﺣد‪.‬‬

‫وأﺧﺗم ﻛﻼﻣﻲ وﺗﻌﻠﯾﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻣوﺿوع ﺑﻘول ﺟﻣﯾل ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ اﻟﻘﺳطﻼﻧﻲ ﻓﻲ‬
‫ﻣؤﻟﻔﻪ ‪ :‬اﻟﻣواﻫب اﻟﻠدﻧﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣﻧﺢ ﻟﻣﺣﻣدﯾﺔ ‪ ...‬ﺣﯾث ﻗﺎل ﻓﻲ اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬ذﻛر‬
‫اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﯾﺎض ﻓﻲ اﻟﺷﻔﺎء ﻋن اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻲ ﻋﺑداﷲ ﺑن اﻟﻣراﺑط ﻣن اﻟﻣﺎﻟﻛﯾﺔ‬
‫أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻣن ﻗﺎل إن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻫزم )ﯾوم أﺣد( ﻓﺈﻧﻪ ﯾﺳﺗﺗﺎب ‪،‬‬
‫ﻓﺈن ﺗﺎب ٕواﻻ ﻗﺗل ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺗﻧﻘص ‪ .‬إذ ﻻ ﯾﺟوز ذﻟك ﻋﻠﯾﻪ ﻓﻲ ﺧﺎﺻﺗﻪ ‪ ،‬إذ ﻫو‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﺻﯾرة ﻣن أﻣرﻩ ‪ ،‬وﯾﻘﯾن ﻣن ﻋﺻﻣﺗﻪ ‪.‬‬

‫‪150‬‬
 ‫س‪ : 105‬ﻣﺎ أﻫم درس ﻧﺳﺗﻔﯾدﻩ ﻣن دراﺳﺗﻧﺎ ﻟﻐزوة أﺣد؟‬

‫ج ‪ : 105‬اﻟدروس ﻛﺛﯾرة أذﻛر ﻣﻧﻬﺎ درﺳﺎً واﺣداً ﻟﯾﺗﻧﺎ ﺟﻣﯾﻌﺎً أﻓراداً وﺟﻣﺎﻋﺎت‬
‫وأﻣﻣﺎً ﻧﺄﺧذ ﺑﻪ‪ ،‬وﻧﺳﺗﻔﯾد ﻣﻧﻪ ﻛﻣﺎ اﺳﺗﻔﺎد ﻣﻧﻪ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬم أﺟﻣﻌﯾن‬
‫‪ ،‬وﻫو أن اﻟﻣﻌﺻﯾﺔ ﺷؤم وﺷر ﻋﻠﻰ اﻷﻓراد واﻟﺟﻣﺎﻋﺎت‪ ،‬اﻟﺻﺎﻟﺢ ﻣﻧﻬم وﻏﯾر‬
‫اﻟﺻﺎﻟﺢ ﻛﻣﺎ ورد ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث‪ :‬أﻧﻬﻠك وﻓﯾﻧﺎ اﻟﺻﺎﻟﺣون ؟ ﻗﺎل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ‪ :‬ﻧﻌم‬
‫إذا ﻛﺛر اﻟﺧﺑث‪ .‬ﻓﻬذا رﺳول اﷲ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‪ .‬وﻫؤﻻء أﺻﺣﺎﺑﻪ اﻟﺑررة‬
‫ﯾﺻﺎﺑون ﺟﻣﯾﻌﺎً ﺑﻣﻌﺻﯾﺔ أرﺑﻌﯾن ‪ .‬وواﷲ ﻣﺎ ﺗﻌﻣدوا اﻟﻌﺻﯾﺎن وﻟﻛن اﺟﺗﻬدوا‬
‫وﺗﺄوﻟوا ﻓﻛﺎن ﻣﺎ ﻛﺎن‪ .‬ﻓﻠﻧﺣذر ﺟﻣﯾﻌﺎ ﻣن اﻟﻣﻌﺎﺻﻲ ‪ ،‬وﻋﻠﯾﻧﺎ ﻣﺣﺎرﺑﺗﻬﺎ ‪،‬‬
‫وﻣﺣﺎرﺑﺔ وﻗوﻋﻬﺎ ﺑﺎﻟﻧﺻﺢ واﻹرﺷﺎد وﻏﯾرﻩ ﻣن اﻟوﺳﺎﺋل ﻟﺣﻔظ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣن‬
‫اﻟﻌﻘوﺑﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺳﺑﺑﻬﺎ اﻟﻣﻌﺎﺻﻲ‪.‬‬

‫س ‪ : 106‬ﻣﺎ أﺳﺑﺎب ﻏزوة ﺣﻣراء اﻷﺳد؟‬

‫ج ‪ : 106‬ﻣن أﺳﺑﺎﺑﻬﺎ أن اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة اﻟﺳﻼم أدرك أن اﻟﻣﺷرﻛﯾن‬

‫رﺑﻣﺎ ﻓﻛروا ﻓﻲ ﻧﺗﯾﺟﺔ اﻟﻣﻌرﻛﺔ و أروا أﻧﻬم ﻟم ﯾﺣﻘﻘوا ﺷﯾﺋﺎً أﻛﺛر ﻣن ﻗﺗل ﺳﺑﻌﯾن‬
‫رﺟﻼً ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ ،‬وﻫذا واﷲ ﻟﯾس ﺑﻧﺻر ﻓﺄﯾن اﻟﻐﻧﺎﺋم؟ وأﯾن اﻷﺳرى ؟‬
‫وأﯾن‪ ....‬وأﯾن ؟ ‪ .‬ورﺑﻣﺎ دﻓﻌﻬم ﻫذا اﻟﺗﻔﻛﯾر إﻟﻰ اﻟﻌودة إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻟﺗﺣﻘﯾق‬
‫ﺷﻲء ﻣن ﻫذا ‪ .‬وﻫذا ﻣﺎ ﺣدث ﺑﺎﻟﻔﻌل ﻓﻘد ﻻم ﺑﻌﺿﻬم أﺑﺎ ﺳﻔﯾﺎن ﻗﺎﺋﻼً‪ :‬ﻻ‬
‫ﻣﺣﻣداً ﻗﺗﻠﺗم‪ ،‬وﻻ اﻟﻛواﻋب أردﻓﺗم ) أي اﻟﺳﺑﺎﯾﺎ( ‪ ،‬ﺑﺋس ﻣﺎ ﺻﻧﻌﺗم‪ ،‬ارﺟﻌوا‬
‫ﻓﺎﺳﺗﺄﺻﻠوﻫم ﻗﺑل أن ﯾﺟدوا ﻗوة وﺷوﻛﺔ‪.‬‬

‫‪151‬‬
‫ﻓﺄراد ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم أن ﯾﺿﻊ ﺣداً ﻟﻬذﻩ اﻷﻓﻛﺎر اﻟﺷﯾطﺎﻧﯾﺔ ‪ ،‬وأن ﯾﺧرس أﻟﺳﻧﺔ‬
‫اﻷﻋداء ﻣن اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن واﻟﯾﻬود ﺧﺎﺻﺔ واﻟذﯾن ﺗﻛﻠﻣوا ﻓﻲ ﻧﺗﯾﺟﺔ اﻟﻣﻌرﻛﺔ ‪،‬‬
‫وأﺷﺎﻋوا ﺑﺄن ﻗرﯾﺷﺎً ﻗد اﻧﺗﺻرت ‪ ،‬وﻟذا ﻓﻘد اﺳﺗﻧﻔر ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‬
‫أﺻﺣﺎﺑﻪ اﻟذﯾن ﻗﺎﺗﻠوا ﻣﻌﻪ ﺑﺎﻷﻣس ﻟﻣطﺎردة اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﻹرﻫﺎﺑﻬم ٕوارﻏﺎم أﻧوف ﻣن‬
‫ﺷﺎﯾﻌﻬم ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ ‪ ،‬وﺧرج ﺑﺄﺻﺣﺎﺑﻪ ﻗﺑل ﻓﺟر اﻟﯾوم اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻟﻠﻣﻌرﻛﺔ ‪ .‬وﺳﺎر ﺣﺗﻰ‬
‫وﺻل ﺣﻣراء اﻷﺳد‪ .‬وﻫذا ﺑﺎﻟﻔﻌل ﻣﺎ أﺧﺎف ﻗرﯾش ﺣﯾن ﻋﻠﻣت ﺑﺧروج اﻟرﺳول‬
‫ﺣﻣل ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻟﻣطﺎردﺗﻬﺎ‪ .‬ﻓﺂﺛر أﺑو ﺳﻔﯾﺎن ﺑﻌد أن ّ‬
‫اﻟرﻛﺑﺎن رﺳﺎﻟﺔ ﺗﻬدﯾد إﻟﻰ اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وأﺻﺣﺎﺑﻪ ‪ .‬وﻟﻣﺎ ﺑﻠﻐت‬
‫ﻫذﻩ اﻟرﺳﺎﻟﺔ اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وأﺻﺣﺎﺑﻪ ﻗﺎﻟوا ‪ :‬ﺣﺳﺑﻧﺎ اﷲ وﻧﻌم‬
‫وﻟﻣﺎ ﻟم ﯾﺟد‬
‫اﻟوﻛﯾل‪ .‬وﺑﻘﻲ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ ﺣﻣراء اﻷﺳد ﻣﺗﺣدﯾﺎً ﻋدة أﯾﺎم ‪ّ .‬‬
‫أﺣداً ﻋﺎد ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﺄﺻﺣﺎﺑﻪ إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ‪.‬‬

‫س ‪ : 107‬ﻣﺎ اﺑرز أﺣداث اﻟﺳﻧﺔ اﻟراﺑﻌﺔ ﻣن اﻟﻬﺟرة؟‬

‫ج ‪ : 107‬أﺑرز أﺣداث ﻫذﻩ اﻟﺳﻧﺔ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬

‫‪-1‬ﺳرﯾﺔ أﺑو ﺳﻠﻣﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻓﻲ ﻣﺣرم ﺳﻧﺔ ‪4‬ﻫـ‪.‬‬

‫‪ -2‬ﺑﻌث ﻋﺑداﷲ ﺑن أﻧﯾس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻓﻲ ﻣﺣرم ﺳﻧﺔ ‪4‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺣﺎدﺛﺔ اﻟرﺟﯾﻊ ﻓﻲ ﺷﻬر ﺻﻔر ﺳﻧﺔ ‪4‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﻣﺄﺳﺎة ﺑﺋر ﻣﻌوﻧﻪ ﻓﻲ ﺷﻬر ﺻﻔر ﺳﻧﺔ ‪4‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪-5‬ﻏزوة ﺑﻧﻲ اﻟﻧﺿﯾر ﻓﻲ رﺑﯾﻊ اﻷول ﺳﻧﺔ ‪4‬ﻫـ‪.‬‬

‫‪152‬‬
 ‫‪ -6‬ﻏزوة ذات اﻟرﻗﺎع ﻓﻲ رﺑﯾﻊ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺳﻧﺔ ‪4‬ﻫـ ‪.‬‬
‫‪-7‬وﻓﺎة أم اﻟﻣؤﻣﻧﯾن زﯾﻧب ﺑﻧت ﺧزﯾﻣﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -8‬زواﺟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣن أم ﺳﻠﻣﺔ ﻫﻧد ﺑﻧت أﻣﯾﺔ ﺑﻌد وﻓﺎة زوﺟﻬﺎ‬
‫أﺑو ﺳﻠﻣﺔ ﻋﺑداﷲ ﺑن ﻋﺑداﻷﺳد‪.‬‬
‫‪ -9‬ﻣوﻟد اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ ﻓﻲ ﺷﻌﺑﺎن‪.‬‬
‫‪ -10‬ﻏزوة ﺑدر اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ) اﻟﻣوﻋد( ﻓﻲ ﺷﻌﺑﺎن ﺳﻧﺔ‪4‬ﻫـ‪.‬‬

‫س‪ : 108‬ﻣﺎ أﺳﺑﺎب ﺳرﯾﺔ أﺑو ﺳﻠﻣﺔ اﻟﻣﺧزوﻣﻲ ؟ ٕواﻟﻰ أﯾن ﺗوﺟﻬت؟‬

‫ج ‪ : 108‬ﻛﺎﻧت ﻫذﻩ اﻟﺳرﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺣرم ﺳﻧﺔ‪ 4‬ﻫـ ‪ .‬وﺳﺑﺑﻬﺎ ﻗﯾﺎم طﻠﯾﺣﺔ ﺑن ﺧوﯾﻠد‬
‫اﻷﺳدي ﺑﺗﺟﻣﯾﻊ ﻗوﻣﻪ ﺑﻧﻲ أﺳد ﻟﻺﻏﺎرة ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ‪ .‬وﻋﻠم ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﻬذﻩ اﻟﺟﻣوع‬
‫ﻓﺎﻧﺗد ب ﻟﻬﺎ أﺑﺎ ﺳﻠﻣﺔ اﻟﻣﺧزوﻣﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻓﻲ ﻣﺎﺋﺔ وﺧﻣﺳﯾن رﺟﻼً ﻣن‬
‫اﻟﻣﻬﺎﺟرﯾن واﻷﻧﺻﺎر ‪ ،‬ﺣﯾث ﺑﺎﻏت أﺑو ﺳﻠﻣﺔ ﺟﻣوع ﺑﻧﻲ أﺳد ﻗﺑل أن ﯾﺗﺣرﻛوا ‪ ،‬ﻓﻬرﺑوا‬
‫ﻓﻲ ﻛل اﺗﺟﺎﻩ ‪ ،‬وﻏﻧم اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻣواﺷﯾﻬم ﻓﺎﺳﺗﺎﻗوﻫﺎ‪ .‬وﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺳرﯾﺔ اﻧﺗﻘض ﺟرح‬
‫أﺑو ﺳﻠﻣﺔ اﻟذي أﺻﯾب ﺑﻪ ﯾوم أﺣد وﻣﺎت ﻋﻠﻰ أﺛر ذﻟك رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ وأرﺿﺎﻩ ‪.‬‬

‫‪153‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪(17‬‬ ‫اﻟﺷﻛل‬ ‫)‬

‫س ‪ :109‬ﻣﺎ ﺧﻼﺻﺔ ﻗﺻﺔ ﺑﻌث ﻋﺑداﷲ ﺑن أﻧﯾس؟‬

‫ج ‪ : 109‬ﻛﺎن ﻫذا اﻟﺑﻌث ﻓﻲ ﻣﺣرم ﺳﻧﺔ ‪4‬ﻫـ ﺣﯾث ﻋﻠم ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم أن ﺧﺎﻟد‬
‫اﺑن ﺳﻔﯾﺎن اﻟﻬذﻟﻲ ﯾﺣﺷد اﻟﺟﻣوع ﻓﻲ ﻋرﻧﻪ ﻗرﯾﺑﺎً ﻣن ﻋرﻓﺎت ﻟﻺﻏﺎرة ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺑﻌث إﻟﯾﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻋﺑداﷲ ﺑن أﻧﯾس ﻟﯾﻘﺗﻠﻪ‪ .‬وﻏﺎب ﻋﺑداﷲ ﺑن أﻧﯾس ﻋن‬
‫اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺛﻣﺎﻧﻲ ﻋﺷرة ﻟﯾﻠﺔ‪ ،‬ﺛم ﻋﺎد ﺑﻌد أن ﻗﺗل ﺧﺎﻟد ﺑن ﺳﻔﯾﺎن اﻟﻬذ ﻟﻲ‪ .‬ﻓﺄﻋطﺎﻩ‬
‫اﻟرﺳول ﻋﺻﺎً وﻗﺎل ‪ :‬ﻫذﻩ آﯾﺔ ﺑﯾﻧﻲ وﺑﯾﻧك ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ‪ .‬وأوﺻﻰ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﺑوﺿﻊ‬
‫اﻟﻌﺻﺎ ﻓﻲ أﻛﻔﺎﻧﻪ ﺑﻌد ﻣوﺗﻪ‪.‬‬
‫‪154‬‬
 ‫س ‪ : 110‬ﻣﺎ ﻗﺻﺔ ﺣﺎدﺛﺔ اﻟرﺟﯾﻊ ؟ وﻣﺎ أﺳﺑﺎﺑﻬﺎ؟‬

‫ج ‪ : 110‬ﺳﺑﺑﻬﺎ أن رﺟﺎﻻً ﻣن ﻋﺿل وﻗﺎرة ﻗدﻣوا ﻋﻠﻰ رﺳول اﷲ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ‬
‫ﺷﻬر ﺻﻔر ﺳﻧﺔ‪ 4‬ﻫـ‪ ،‬وذﻛروا أن ﻓﯾﻬم إﺳﻼﻣﺎً‪ .‬وﺳﺄﻟوا اﻟرﺳول أن ﯾﺑﻌث ﻣﻌﻬم ﻣن‬
‫ﯾﻌﻠﻣﻬم اﻟﻘرآن واﻹﺳﻼم ‪ ،‬ﻓﺑﻌث ﻣﻌﻬم اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺳﺗﺔ أو ﻋﺷرﻩ ﻧﻔر‬
‫وأﻣر ﻋﻠﯾﻬم ﻣرﺛد ﺑن أﺑﻲ ﻣرﺛد اﻟﻐﻧوي وﻗﯾل ﻋﺎﺻم ﺑن ﺛﺎﺑت ﺑن أﺑﻲ اﻷﻗﻠﺢ‪ ،‬ﻓذﻫﺑوا‬
‫ﻣﻌﻬم ﺣﺗﻰ وﺻﻠوا اﻟرﺟﯾﻊ وﻫو ﻣﺎء ﻟﻬذﯾل ﺑﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﺣﺟﺎز ﺑﯾن ﻣﻛﺔ وﻋﺳﻔﺎن ) ﺟﻧوب‬
‫ﻋﺳﻔﺎن ﺑﻧﺣو ﺛﻣﺎﻧﯾﺔ أﻣﯾﺎل ‪ ،‬وﯾﺳﻣﯾﻪ أﻫل ﻋﺳﻔﺎن اﻟﯾوم ب " اﻟوطﯾﺔ " ‪ ،‬ﺑﻪ ﻏدﯾر ﻣﺎء‬
‫داﺋري اﻟﺷﻛل ﻻ ﯾﻧﺿب ﺻﯾﻔﺎ وﻻ ﺷﺗﺎء ( )اﻟﺷﻛل ‪ . (18‬وﻫﻧﺎك ﻏدر اﻟﻘوم ﺑﺄﺻﺣﺎب‬
‫اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺣﯾث اﺳﺗﺻرﺧوا ﻋﻠﯾﻬم ﻗﺑﺎﺋل اﻟﻣﻧطﻘﺔ ﻣن ﺑﻧﻲ ﻟﺣﯾﺎن وﻫذﯾل‪ .‬وﻟم‬
‫ﯾﺷﻌر أﺻﺣﺎب اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم إﻻ وﻫم ﻣﺣﺎطون ﺑﺎﻟﻘوم اﻟذﯾن طﻠﺑوا ﻣﻧﻬم‬
‫اﻻﺳﺗﺳﻼم‪ .‬ﻓﺄﺑﻰ ﻋﺎﺻم وﺑﻌض رﺟﺎﻟﻪ اﻟذﯾن ﻗﺎﺗﻠوا ﺣﺗﻰ ﻗﺗﻠوا‪ .‬أﻣﺎ ﺧﺑﯾب ﺑن ﻋدي‬
‫وزﯾد ﺑن اﻟدﺛﻧﺔ وﻋﺑداﷲ ﺑن طﺎرق ﻓﻘد اﺳﺗﺳﻠﻣوا ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻘوم ﻏدروا ﺑﻬم وﻗﺗﻠوا‬
‫ﻋﺑداﷲ اﻟذي ﺣﺎول اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ ‪ ،‬وﺑﺎﻋوا‬

‫‪155‬‬
‫ﺧﺑﯾﺑﺎً وزﯾداً ﺑﻣﻛﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺗﻠﺗﻬﻣﺎ ﻗرﯾﺷﺎً ﺑﻘﺗﻼﻫم ﻓﻲ ﺑدر ﺣﯾث ﺻﻠب ﺧﺑﯾب ﺑن ﻋدي‬
‫ﺑﺎﻟﺗﻧﻌﯾم‪ ،‬وﻗﺗل ﺻﻔوان زﯾد ﺑن اﻟدﺛﻧﺔ ﺑﺄﺑﯾﻪ ‪.‬‬

‫س ‪ : 111‬ﻣﺎ ﻗﺻﺔ ﻣﺄﺳﺎة ﺑﺋر ﻣﻌوﻧﺔ ؟‬

‫ج ‪ : 111‬ﺣدﺛت ﻫذﻩ اﻟﻣﺄﺳﺎة ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟﺷﻬر اﻟذي ﺣدﺛت ﻓﯾﻪ ﺣﺎدﺛﺔ اﻟرﺟﯾﻊ‪.‬‬
‫وﺧﻼﺻﺗﻬﺎ أن أﺑﺎ ﺑراء ﻋﺎﻣر ﺑن ﻣﺎﻟك اﻟﻣﻠﻘب ﺑﻣﻼﻋب اﻷﺳﻧﺔ ﻗدم ﻋﻠﻰ رﺳول اﷲ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻓدﻋﺎﻩ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم ﻓﻠم ﯾﺳﻠم وﻟم ﯾﺑﻌد‪ .‬وﻗﺑل أن ﯾﻌود إﻟﻰ‬
‫أرض ﻗوﻣﻪ طﻠب ﻣن اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم أن ﯾﺑﻌث ﺑﻌض أﺻﺣﺎﺑﻪ إﻟﻰ أﻫل ﻧﺟد ﻟﻌﻠﻬم‬

‫‪156‬‬
‫أن ﯾﺳﻠﻣوا‪ .‬وﻗﺎل ﻟﻠرﺳول ‪ :‬إﻧﻲ ﺟﺎر ﻟﻬم ‪ .‬ﻓﺑﻌث ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم أرﺑﻌﯾن رﺟﻼً وﻗﯾل أﻛﺛر‪.‬‬
‫وﯾﺳﻣون ﺑﺎﻟﻘراء‪ .‬ﻓﺗوﺟﻬوا‬
‫ّ‬ ‫أﻣر ﻋﻠﯾﻬم اﻟﻣﻧذر ﺑن ﻋﻣرو‪ .‬وﻛﺎﻧوا ﻣن ﺧﯾﺎر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬
‫وّ‬
‫‪.‬‬ ‫إﻟﻰ ﻧﺟد ﺣﺗﻰ ﻧزﻟوا ﺑﺋر ﻣﻌوﻧﺔ ) اﻟﺷﻛل ‪، (19‬‬

‫وﺑﻌﺛوا ﺣرام ﺑن ﻣﻠﺣﺎن ﺑﻛﺗﺎب رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم إﻟﻰ ﻋدو اﷲ ﻋﺎﻣر ﺑن‬
‫اﻟطﻔﯾل اﻟذي ﻟم ﯾﻧظر ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب ‪ ،‬وﻗﺗل ﺣرام ﺑن ﻣﻠﺣﺎن ‪ ،‬ﺛم اﺳﺗﻧﻔر ﻗﺑﺎﺋل رﻋل‬
‫وﻋﺻﯾﺔ وذﻛوان ﻣن ﺑﻧﻲ ﺳﻠﯾم‪ ،‬ﻓﺟﺎؤوا وأﺣﺎطوا ﺑﺄﺻﺣﺎب اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم اﻟذﯾن‬
‫ﺷﻌروا ﺑﺎﻟﻐدر ‪ .‬ﻓﻘﺎﺗﻠوا ﺣﺗﻰ ﻗﺗﻠوا ﺟﻣﯾﻌﻬم‪ .‬وﻟم ﯾﻧﺞ ﻣﻧﻬم إﻻ ﻋﻣرو ﺑن أﻣﯾﺔ اﻟﺿﻣري‬
‫اﻟذي أﺳرﻩ ﻋﺎﻣر ﺑن اﻟطﻔﯾل ﺛم أطﻠق ﺳراﺣﻪ ﻋن رﻗﺑﺔ ﻛﺎﻧت ﻋﻠﻰ أﻣﻪ‪ .‬وﻋﺎد ﻋﻣرو‬
‫إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ‪.‬وﻟﻣﺎ أﻗﺗرب ﻣﻧﻬﺎ وﺟد رﺟﻠﯾن ﻣن ﺑﻧﻲ ﻋﺎﻣر ﻛﺎن ﻟﻬﻣﺎ ﻣن اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم أﻣﺎن وﻫو ﻻ ﯾﻌﻠم وأﺣﺗﺎل ﻋﻠﯾﻬﻣﺎ ‪ ،‬وﻗﺗﻠﻬﻣﺎ ﺛﺄ ارً ﻷﺻﺣﺎﺑﻪ‪ .‬وﺗﺄﻟم ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‬

‫‪157‬‬
‫ﻟﻣﻘﺗل أﺻﺣﺎﺑﻪ ‪ .‬وﻣﻛث ﺷﻬ ارً ﯾدﻋو ﻋﻠﻰ رﻋل‪ ،‬وﻋﺻﯾﺔ‪ ،‬وذﻛوان‪ .‬ﺣﺗﻰ أﻧزل اﷲ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻗرآﻧﺎً ﻧﺳﺦ ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد وﻫو ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ " ﺑﻠﻐوا ﻗوﻣﻧﺎ أﻧﺎ ﻟﻘﯾﻧﺎ رﺑﻧﺎ‬
‫ﻓرﺿﻲ ﻋﻧﺎ ورﺿﯾﻧﺎ ﻋﻧﻪ " ‪ .‬ﻓﺗرك ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم اﻟﻘﻧوت ﻋﻠﯾﻬم ‪.‬‬

‫س ‪ : 112‬ﻣن ﻫم ﺑﻧو اﻟﻧﺿﯾر ؟ وﻟﻣﺎذا ﻏزاﻫم اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬

‫وﺳﻠم ؟‬

‫ج ‪ : 112‬ﺑﻧو اﻟﻧﺿﯾر إﺣدى طواﺋف اﻟﯾﻬود اﻟﺛﻼث اﻟرﺋﯾﺳﺔ ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ ‪ .‬وﺳﺑق أن‬
‫ووﻓﺎء ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﻋﺎﻫدﻫم اﻟرﺳول ﻋﻧد وﺻوﻟﻪ إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻣﻬﺎﺟ ارً ‪ .‬وﻟم ﯾ َر ﻣﻧﻪ اﻟﯾﻬود إﻻ ﺑ ارً‬
‫وﻟﻛن اﻟﯾﻬود أﻣﺔ ﻏدر وﺧﯾﺎﻧﺔ ﻟﻣن ﺧﺎﻟﻔﻬم وﺧﺎﺻﺔ ﻣﺣﻣد وأﺻﺣﺎﺑﻪ ‪ .‬وﻗد ﻓﺿﺣﻬم‬
‫اﻟﻘرآن ﻓﻲ آﯾﺎت ﻛﺛﯾرة‪ .‬وﻟﻌل ﻫذا ﻣن أﺳﺑﺎب ﻋداوﺗﻬم ﻟﻠرﺳول ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ﺣﻘدﻫم ﻋﻠﻰ‬

‫ﻣﺣﻣد اﻟﻌرﺑﻲ اﻟذي اﺧﺗﺎرﻩ اﷲ ﻟﻠرﺳﺎﻟﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧوا ﯾﺗوﻗﻌون أن ﺗﻛون ﻓﯾﻬم اﺳﺗﻣ ار ارً‬
‫ﻟﻸﻧﺑﯾﺎء اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن وﻟﻛن " اﷲ أﻋﻠم ﺣﯾث ﯾﺟﻌل رﺳﺎﻟﺗﻪ " ‪ .‬أﺿف إﻟﻰ ذﻟك اﻻ ﻧﺗﺻﺎرات‬
‫اﻟﻌظﯾﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﺣﻘﻘﺗﻬﺎ دوﻟﺔ اﻹﺳﻼم وﻫﻲ ﻻ ﺗزال ﻓﻲ ﻣرﺣﻠﺔ اﻟﻧﺷوء ‪ ،‬وطﺑﺎﺋﻊ اﻟﺧﺳﺔ‬
‫واﻟﻐدر اﻟﺗﻲ ﺗﺧﻠق ﺑﻬﺎ اﻟﯾﻬود ‪ .‬ﻛل ﻫذا وﺳواﻩ أدى إﻟﻰ ﻧﺷوب اﻟﺻراع ﺑﯾن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬
‫واﻟﯾﻬود‪.‬‬

‫ﻓﻔﻲ ﺷﻬر رﺑﯾﻊ اﻷول ﺧرج ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم إﻟﻰ دﯾﺎر ﺑﻧﻲ اﻟﻧﺿﯾر ﻓﻲ ﻧﻔر ﻣن أﺻﺣﺎﺑﻪ‬
‫ﻓﯾﻬم أﺑو ﺑﻛر وﻋﻣر وﻛﻠﻬم ﻟﯾﻌﯾﻧوﻩ ﻓﻲ دﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣرﯾﯾن اﻟﻠذﯾن ﻗﺗﻠﻬم ﻋﻣر ﺑن أﻣﯾﺔ‬
‫اﻟﺿﻣري ﻛﻣﺎ ﺳﺑق أن أﺷرﻧﺎ ‪ ،‬وﻫو أﻣر ﺗﺿﻣﻧﺗﻪ اﻟﻣﻌﺎﻫدة اﻟﺗﻲ أﺑرﻣﻬﺎ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻣﻊ‬
‫اﻟﯾﻬود ﺣﯾن ﻗدم اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻣﻬﺎﺟ ارً‪ .‬ﻓﻔرح اﻟﯾﻬود ﺣﯾن رأوﻩ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ دﯾﺎرﻫم ﻓﻲ‬

‫‪158‬‬
‫ﻋدد ﻗﻠﯾل ﻣن أﺻﺣﺎﺑﻪ ‪ ،‬وأﺿﻣروا ﻟﻪ ﺷ ارً ‪ ،‬وﻗﺎﻟوا ﻣﺧﺎدﻋﯾن ‪ :‬ﻧﻔﻌل ﯾﺎ أﺑﺎ اﻟﻘﺎﺳم ‪،‬‬
‫اﺟﻠس ﻫﺎﻫﻧﺎ ﺣﺗﻰ ﻧﻘﺿﻲ ﺣﺎﺟﺗك‪ .‬وﺧﻼ اﻟﯾﻬود ﺑﺑﻌﺿﻬم ‪ ،‬وﺗﺂﻣروا ﻟﻘﺗل اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم وﻫو ﻻ ﯾدري ﺣﯾث ﺟﻠس إﻟﻰ ﺟدار أﺣد ﺑﯾوﺗﻬم ﯾﺳﺗظل وﯾﻧﺗظر وﻓﺎء اﻟﯾﻬود ﺑﻣﺎ‬
‫وﻋدوﻩ ‪ .‬وﺻﻣﻣوا ﻋﻠﻰ اﻟﺻﻌود ﺑرﺣﻲ ﺛﻘﯾﻠﺔ إﻟﻰ ﺳطﺢ اﻟﺑﯾت اﻟذي ﯾﺳﺗظل ﺗﺣﺗﻪ‬
‫اﻟرﺳول وأﺻﺣﺎﺑﻪ ‪ ،‬ﺛم ﯾﻠﻘوﻧﻬﺎ ﻋﻠﯾﻪ وﯾﻘﺗﻠوﻩ‪ .‬وﯾﻧزل ﺟﺑرﯾل ﻟﯾﺧﺑر اﻟرﺳول وأﺻﺣﺎﺑﻪ‬
‫ﺑﻣﺎ دﺑرﻩ ﻟﻪ اﻟﯾﻬود‪ .‬ﻓﻧﻬض ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم وﻋﺎد وﺣدﻩ ﻣﺳرﻋﺎً إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ‪ ،‬وظن‬
‫أﺻﺣﺎﺑﻪ أﻧﻪ ﻗد ﻗﺎم ﻟﺣﺎﺟﺗﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﻣﺎ أﺑطﺄ ﻋﻠﯾﻬم ﺧﺎﻓوا ﻋﻠﯾﻪ ‪ ،‬وﺑﺣﺛوا ﻋﻧﻪ ‪ ،‬ﻓوﺟدوﻩ ﻗد‬
‫ﻋﺎد ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم إﻟﻰ ﻣﺳﺟدﻩ ‪ .‬وأﺧﺑر أﺻﺣﺎﺑﻪ ﺑﺎﻷﻣر ‪ .‬وﺑﻌث إﻟﻰ اﻟﯾﻬود ﺑرﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﯾطﻠب ﻣﻧﻬم اﻟﺧروج ﻣن اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺧﻼل ﻋﺷرة أﯾﺎم ﺟزاء ﻏدرﻫم وﺧﯾﺎﻧﺗﻬم ‪ .‬وأﺳﻘط ﻓﻲ‬
‫ﯾد اﻟﯾﻬود‪ ،‬وﻋﻠﻣوا أن ﻣؤاﻣرﺗﻬم ﻗد ﻓﺷﻠت ‪ ،‬وأن ﻣﺻﯾر ﻣن ﻟم ﯾﺧرج ﻣﻧﻬم ﺧﻼل ﻋﺷرة‬
‫أﯾﺎم ﻫو اﻟﻘﺗل‪ .‬ﻓﺄﺧذوا ﯾﺗﺟﻬزون ﻟﻠﺧروج ‪ .‬وﻫﻧﺎ اﺗﺻل ﺑﻬم رأس اﻟﻧﻔﺎق ﻋﺑداﷲ ﺑن أﺑﻲ‬
‫ﺑن ﺳﻠول وﺣرﺿﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻘﺎء وﻋدم اﻟﺧروج ‪ ،‬وأﻧﻪ ﺳﯾﻧﺻرﻫم ﻫو وﺑﻧو ﻗرﯾظﺔ ‪.‬‬
‫ﻓﺑﻘوا وﺑﻌﺛوا إﻟﻰ اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم أ ٌﻧﺎ ﻟن ﻧﺧرج ﻓﺎﻓﻌل ﻣﺎ ﺑدا ﻟك‪ .‬وﻫﻧﺎ أﻋﻠن ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم اﻟﻧﻔﯾر ﻓﻲ أﺻﺣﺎﺑﻪ ‪ ،‬وﺗوﺟﻪ إﻟﻰ دﯾﺎر ﺑﻧﻲ اﻟﻧﺿﯾر اﻟذﯾن ﻫرﺑوا إﻟﻰ ﺣﺻوﻧﻬم‬
‫وﺗﺣﺻﻧوا ﺑﻬﺎ ﺣﯾن أروا طﻼﺋﻊ ﺟﯾش اﻟرﺳول ‪ ،‬ﻓﻔرض ﻋﻠﯾﻬم اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‬
‫اﻟﺣﺻﺎر ﺧﻣس ﻋﺷرة ﻟﯾﻠﺔ ) )اﻟﺷﻛل ‪ . (20‬وﺗﺧﻠف ﻋﺑداﷲ اﺑن ﺳﻠول وﯾﻬود ﺑﻧو‬
‫ﻗرﯾظﺔ ﻋن ﻧﺻرﺗﻬم وﻣﺳﺎﻋدﺗﻬم ‪ ،‬وﺑﻘوا ﻓﻲ اﻟﺳﺎﺣﺔ وﺣدﻫم أﻣﺎم ﻣﺣﻣد وأﺻﺣﺎﺑﻪ ‪ ،‬و‬
‫ﻗذف اﷲ ﻓﻲ ﻗﻠوﺑﻬم اﻟرﻋب ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻠوا إﻟﻰ اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﺄﻧﻬم ﺳﯾﺧرﺟون ﻣن‬
‫اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻋﻠﻰ أن ﯾﻛف ﻋن دﻣﺎﺋﻬم‪ .‬ﻓواﻓق ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ أن ﯾﺧرﺟوا ﺑﻧﻔوﺳﻬم‬
‫وذرارﯾﻬم وﻟﻬم ﻣﺎ ﺣﻣﻠت اﻹﺑل إﻻ اﻟﺳﻼح ‪ .‬ﻓﺧرﺟوا ﺑﻌدﻣﺎ ﺧرﺑوا ﺑﯾوﺗﻬم ﺑﺄﯾدﯾﻬم وﺗوﺟﻪ‬
‫ﺟزء ﻣﻧﻬم ﻓﯾﻬم زﻋﯾﻣﻬم ﺣﯾﻲ ﺑن أﺧطب إﻟﻰ ﺧﯾﺑر وذﻫب ﺑﻌﺿﻬم إﻟﻰ اﻟﺷﺎم‪ .‬وأﺧذ‬

‫‪159‬‬
‫اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺳﻼﺣﻬم واﺳﺗوﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻣزارﻋﻬم ‪ ،‬وأرﺿﻬم ‪ ،‬ودﯾﺎرﻫم ‪ .‬وﻛﺎﻧت‬
‫ﻓﯾﺋﺎً ﯾﺿﻌﻪ اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺣﯾث ﺷﺎء ‪ ،‬ﻓﻘﺳﻣﻪ اﻟرﺳول ﺑﯾن اﻟﻣﻬﺎﺟرﯾن ﻟﻔﻘرﻫم‬
‫ﺑﻌدﻣﺎ اﺳﺗﺷﺎر اﻷﻧﺻﺎر اﻟذﯾن ﻗﺎﻟوا رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬم وأرﺿﺎﻫم ‪ " :‬ﯾﺎ رﺳول اﷲ ‪....‬‬
‫اﻗﺳﻣﻬﺎ ﺑﯾن إﺧواﻧﻧﺎ اﻟﻣﻬﺎﺟرﯾن ‪ ،‬وﺧذ ﻣن أﻣواﻟﻧﺎ ﻣﺎ ﺷﺋت ﻓواﷲ ﻣﺎ أﺧذت ﻟﻬو أﺣب‬
‫إﻟﯾﻧﺎ ﻣﻣﺎ أﺑﻘﯾت " ﻓرﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬم وأرﺿﺎﻫم ‪ ،‬ﻣﺎ أﻋظم إﯾﺛﺎرﻫم ‪ ،‬وﻣﺎ أﻋظم ﻋطﺎءﻫم‬
‫‪ٕ ،‬واﯾﻣﺎﻧﻬم ‪ ،‬وﺻدﻗﻬم ‪ ،‬وﺣﺑﻬم ‪ ،‬وطﺎﻋﺗﻬم ﷲ ورﺳوﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻠﻬم إﻧﻲ أﺷﻬدك ﻋﻠﻰ‬

‫‪160‬‬
‫ي ﻣﻧﻬم ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ‪ .‬وﻟم ﯾﻌط ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻣن اﻷﻧﺻﺎر إﻻ أﺑﺎ‬
‫ﺣﺑﻬم ‪ ،‬ﻓﻬﺑﻧﻲ ﻷ ﱟ‬
‫دﺟﺎﻧﺔ‪ ،‬وﺳﻬل ﺑن ﺣﻧﯾف ﻟﻔﻘرﻫﻣﺎ‪ .‬وأﻧزل اﷲ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻐزوة ﺳورة اﻟﺣﺷر‪.‬‬

‫س ‪ :113‬ﻣﺎ أﺳﺑﺎب ﻏزوة ذات اﻟرﻗﺎع وﻣﺎ ﻧﺗﺎﺋﺟﻬﺎ ؟‬

‫ج ‪ : 113‬ﻛﺎﻧت ﻫذﻩ اﻟﻐزوة ﻓﻲ رﺑﯾﻊ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺳﻧﺔ ‪4‬ﻫـ ‪ .‬وﺳﺑﺑﻬﺎ ﻗﯾﺎم ﺟﻣوع اﻷﻋراب‬
‫ﻣن ﺑﻧﻲ ﻣﺣﺎرب‪ .‬وﺑﻧﻲ ﺛﻌﻠﺑﺔ ﻣن ﻏطﻔﺎن ﺑﺎﻟﺗﺟﻣﻊ ﻟﻣﻬﺎﺟﻣﺔ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ‪ .‬وﻋﻠم اﻟرﺳول‬
‫ﺑﻬذﻩ اﻟﺟﻣوع ﻓﺳﺎرع – ﻛﻌﺎدﺗﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ‪ -‬إﻟﻰ اﻟﺧروج إﻟﯾﻬم ﻟﯾﻛﺳب اﻟﺿرﺑﺔ‬
‫اﻷوﻟﻰ ‪ .‬وﻟم ﯾﻘﻊ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻐزوة ﻗﺗﺎل رﻏم اﻟﺗﻘﺎء اﻟﻔرﯾﻘﯾن‪ ،‬وﻟﻛﻧﻬم أﺧﺎﻓوا ﺑﻌﺿﻬم‬
‫ﺑﻌﺿﺎً ‪ .‬وﺻﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠﻣون ﺻﻼة اﻟﺧوف‪ .‬وﺳﻣﯾت ﺑذات اﻟرﻗﺎع ﻟوﻋورة اﻟطرق اﻟﺗﻲ‬
‫ﺳﺎر ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻣﺳﻠﻣون ‪ ،‬وﻟطول اﻟﻣﺳﯾر ﺣﺗﻰ ﺗﻘطﻌت ﻧﻌﺎﻟﻬم ‪ ،‬وﺳﻘطت أظﺎﻓر أﻗدام‬
‫ﺑﻌﺿﻬم ‪ ،‬ﻓرﺑطوا اﻟرﻗﺎع ﻋﻠﻰ أﻗداﻣﻬم ‪ .‬وﺣدﺛت ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻐزوة ﻗﺻص وﻣواﻗف طرﯾﻔﺔ‬
‫أﺷﻬرﻫﺎ ﻣﺣﺎوﻟﺔ اﻷﻋراﺑﻲ ﻏورث اﻏﺗﯾﺎل اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ ،‬إﻻ أن ﻣﺣﺎوﻟﺗﻪ‬
‫ﺑﺎءت ﺑﺎﻟﻔﺷل‪ ،‬وﻋﻔﺎ ﻋﻧﻪ اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ‪.‬‬

‫وﻗد ﺣﺻل ﺧﻼف ﺑﯾن اﻟﻣؤرﺧﯾن ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ ﻫذﻩ اﻟﻐزوة ﻓﻣﻧﻬم ﻣن ﯾرى ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧت ﺑﻌد‬
‫ﻏزوة ﺑﻧﻲ اﻟﻧﺿﯾر‪ .‬وﯾرى اﺑن ﺳﻌد واﻟواﻗدي أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧت ﺳﻧﺔ‪5‬ﻫـ ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠم ﺑﺎﻟﺻواب‬
‫) اﻟﺷﻛل ‪.(21‬‬

‫‪161‬‬
 ‫س ‪ : 114‬ﻟﻣﺎذا ﺧرج ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ ﺷﻌﺑﺎن ﻣن ﻫذﻩ اﻟﺳﻧﺔ إﻟﻰ ﺑدر؟‬

‫ج ‪ : 114‬ﯾﺳﻣﻰ أﻫل اﻟﻣﻐﺎزي واﻟﺳﯾر ﻫذا اﻟﺧروج ﺑـ ‪ :‬ﻏزوة ﺑدر اﻟﻣوﻋد ‪ ،‬وﺑدر‬
‫اﻟﺻﻐرى ‪ ،‬وﺑدر اﻵﺧرة ‪ ،‬وﺑدر اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ‪ .‬وﺳﺑﺑﻬﺎ أن أﺑﺎ ﺳﻔﯾﺎن ﻓﻲ ﯾوم أﺣد ﻧﺎدى ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻗﺎﺋﻼً‪ :‬ﯾﺎ ﻣﺣﻣد ﻣوﻋدﻧﺎ اﻟﻌﺎم اﻟﻘﺎدم ﻓﻲ ﺑدر ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‬
‫ﻟرﺟل ﻣن أﺻﺣﺎﺑﻪ ﻗل ‪ :‬ﻧﻌم ‪ ،‬ﻫو ﺑﯾﻧﻧﺎ وﺑﯾﻧك ﻣوﻋد‪.‬‬

‫وﻟذا ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺷﻌﺑﺎن ﻣن ﻫذﻩ اﻟﺳﻧﺔ ﺧرج ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ أﻟف وﺧﻣﺳﻣﺎﺋﺔ ﻣن أﺻﺣﺎﺑﻪ‬
‫‪ .‬وﺧرج أﺑو ﺳﻔﯾﺎن ﻣﺗﺛﺎﻗﻼً ﺧﺎﺋﻔﺎً ﻓﻲ أﻟﻔﯾن ﻣن اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﺣﺗﻰ وﺻل ﻣر اﻟظﻬران وﻫو‬
‫ﯾﻔﻛر ﻓﻲ ﻋﺎﻗﺑﺔ ﻫذا اﻟﻣﺳﯾر ﻟﻘﺗﺎل ﻣﺣﻣد وأﺻﺣﺎﺑﻪ ‪ ،‬وﻫﻧﺎك ﻓﻲ ﻣر اﻟظﻬران ﺧﺎرت ﻗواﻩ‬

‫‪162‬‬
‫‪ ،‬ووﻫﻧت ﻋزﯾﻣﺗﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﺣﺗﺎل ﻟﻠرﺟوع وﻗﺎل ﻷﺻﺣﺎﺑﻪ ‪ :‬ﯾﺎ ﻣﻌﺷر ﻗرﯾش إﻧﻪ ﻻ ﯾﺻﻠﺣﻛم‬
‫إﻻ ﻋﺎم ﺧﺻب ﺗرﻋون ﻓﯾﻪ اﻟﺷﺟر‪ ،‬وﺗﺷرﺑون ﻓﯾﻪ اﻟﻠﺑن ‪ٕ ،‬وان ﻋﺎﻣﻛم ﻫذا ﻋﺎم ﺟدب ‪،‬‬
‫ٕواﻧﻲ راﺟﻊ ﻓﺎرﺟﻌوا ‪ ،‬ﻓرﺟﻊ وﺟﯾﺷﻪ إﻟﻰ ﻣﻛﺔ ﺧﺎﺋﺑﺎً‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻘد ﺳﺎر ﺑﺄﺻﺣﺎﺑﻪ إﻟﻰ ﺑدر ‪ ،‬وأﻗﺎم ﻓﯾﻬﺎ ﺛﻣﺎﻧﯾﺔ أﯾﺎم ﯾﻧﺗظر‬
‫اﻟﻌدو‪ .‬وﻟﻣﺎ ﻟم ِ‬
‫ﯾﺄت اﻟﻣﺷرﻛون ﻋﺎد ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﺄﺻﺣﺎﺑﻪ إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ وﻗد ﺳﺎدوا‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻣوﻗف‪ ،‬وﺗوطدت ﻫﯾﺑﺗﻬم ﻓﻲ اﻟﻧﻔوس ‪.‬‬

‫س‪ : 115‬ﻣﺎ أﻫم أﺣداث اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ ﻣن اﻟﻬﺟرة ؟‬

‫ج ‪ : 115‬أﻫم أﺣداث ﻫذﻩ اﻟﺳﻧﺔ ﻫﻲ‪:‬‬

‫‪-1‬ﻏزوة دوﻣﺔ اﻟﺟﻧدل ﻓﻲ رﺑﯾﻊ اﻷول ﺳﻧﺔ ‪ 5‬ﻫـ‪.‬‬

‫‪-2‬زواﺟﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻣن زﯾﻧب ﺑﻧت ﺟﺣش وﻧزول آﯾﺔ اﻟﺣﺟﺎب‪.‬‬
‫‪-3‬ﻏزوة ﺑﻧﻲ اﻟﻣﺻطﻠق وﻗﺻﺔ اﻹﻓك ﻓﻲ ﺷﻌﺑﺎن ﺳﻧﺔ ‪5‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪-4‬زواﺟﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻣن ﺟوﯾرﯾﺔ ﺑﻧت اﻟﺣﺎرث ‪.‬‬
‫‪-5‬ﻏزوة اﻷﺣزاب ﻓﻲ ﺷوال ﺳﻧﺔ ‪5‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪-6‬ﻏزوة ﺑﻧﻲ ﻗرﯾظﺔ ﻓﻲ ﺷوال ﺳﻧﺔ ‪5‬ﻫـ‬

‫س ‪ : 116‬ﻣﺎ ﺧﻼﺻﺔ ﻗﺻﺔ ﻏزوة دوﻣﺔ اﻟﺟﻧدل؟‬

‫ج ‪ : 116‬ﺗﻘﻊ دوﻣﺔ اﻟﺟﻧدل ﻓﻲ ﺷﻣﺎل ﺷﺑﻪ اﻟﺟزﯾرة اﻟﻌرﺑﯾﺔ ) اﻟﺷﻛل ‪. (22‬‬

‫وﺳﺑب ﻫذﻩ اﻟﻐزوة أﻧﻪ ﺑﻠﻐﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم أن ﺑدوﻣﺔ اﻟﺟﻧدل ﺟﻣوﻋﺎً ﻛﺛﯾرة ﻣن‬

‫‪163‬‬
‫اﻷﻋراب اﻟذﯾن ﯾﻘطﻌون اﻟطرﯾق ‪ ،‬وﯾﻌﺗدون ﻋﻠﻰ ﻣن ﻣر ﺑﻬم ‪ ،‬وأن ﺣﺷوداً ﻣن‬
‫‪.‬‬ ‫ﻧﺻﺎرى اﻟﻌرب وﺣﻠﻔﺎﺋﻬم اﻟروﻣﺎن ﯾرﯾدون ﻏزو اﻟﻣدﯾﻧﺔ‬

‫ﻓﺎﺳﺗﻧﻔر ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم اﻟﻧﺎس ‪ ،‬وﺧرج ﻓﻲ ﻧﺣو أﻟف ﻣن أﺻﺣﺎﺑﻪ ﯾﺳﯾر اﻟﻠﯾل ‪،‬‬
‫وﯾﻛﻣن اﻟﻧﻬﺎر ﻟﯾﺄﺧذ اﻷﻋداء ﻋﻠﻰ ﻏرة ‪ .‬وﻟﻣﺎ اﻗﺗرب ﻣن دوﻣﺔ اﻟﺟﻧدل أﻏﺎر ﻋﻠﻰ‬

‫‪164‬‬
‫ﻣﺎﺷﯾﺗﻬم ورﻋﺎﺋﻬم ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺎب ﻣن أﺻﺎب ‪ ،‬وﻫرب ﻣن ﻫرب‪ .‬وﻟﻣﺎ وﺻﻠت اﻷﺧﺑﺎر‬
‫دوﻣﺔ اﻟﺟﻧدل وﻣن ﺑﻬﺎ ﻣن اﻟﺟﻣوع ﺧﺎﻓوا وﺗﻔرﻗوا‪ .‬ووﺻل اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‬
‫دﯾﺎرﻫم وﻟم ﯾﺟد ﺑﻬﺎ أﺣداً ﻓﺄﻗﺎم ﺑﻬﺎ أﯾﺎﻣﺎً ﺛم ﻋﺎد إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ‪.‬‬

‫س ‪ : 117‬ﻣﺎ ﻗﺻﺔ زواﺟﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑزﯾﻧب ﺑﻧت ﺟﺣش؟‬

‫ج ‪ : 117‬زﯾﻧب ﺑﻧت ﺟﺣش ﻫﻲ أﺧت ﻋﺑداﷲ ﺑن ﺟﺣش اﻟذي أﺳﺗﺷﻬد ﯾوم أﺣد‪،‬‬
‫وأﻣﻬﺎ ﻫﻲ أﻣﯾﻣﺔ ﺑﻧت ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب ﻋﻣﺔ اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ .‬وﻛﺎﻧت ﻗﺑل‬
‫رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم زوﺟﺔ ﻟزﯾد ﺑن ﺣﺎرﺛﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ﻣوﻟﻰ رﺳول‬
‫اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم اﻟذي ﺧطﺑﻬﺎ ﻣن رﺳول اﷲ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم وﻗﺎل ﻟﻬﺎ ‪:‬‬
‫أﻧﻛﺣﯾﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺑت وأﺑﻰ أﻫﻠﻬﺎ ﻷﻧﻪ ﻣوﻟﻰ‪ ،‬وﻷﻧﻬﺎ ﻗرﺷﯾﺔ ذات ﺣﺳب وﻧﺳب ‪ .‬ﻓﻧزل ﻗول‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ" وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻣؤﻣن وﻻ ﻣؤﻣﻧﺔ إذا ﻗﺿﻰ اﷲ ورﺳوﻟﻪ أﻣ ارً أن ﯾﻛون ﻟﻬم‬
‫اﻟﺧﯾرة ﻣن أﻣرﻫم " ﻓﺗزوﺟﺗﻪ ‪ .‬وﻟﻛﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧت ﺗﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﯾﻪ وﺗﺗرﻓﻊ ﻟﺣﺳﺑﻬﺎ‪ ،‬وﺗؤذﯾﻪ‬
‫ﺑﻠﺳﺎﻧﻬﺎ‪.‬‬

‫وﯾﺷﺗﻛﻲ زﯾد ﻟرﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ ،‬ﻓﯾﺄﻣرﻩ ﺑﺈﻣﺳﺎﻛﻬﺎ وﺗﻘوى اﷲ ‪.‬‬
‫زﯾﻧب وﺳﯾﺗزوﺟﻬﺎ‬ ‫وﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﯾﻌﻠم ﺑﺈﻟﻬﺎم ﻣن اﷲ أن ﻣوﻻﻩ زﯾداً ﺳﯾطﻠق‬
‫ﻣن ﺑﻌدﻩ‪ .‬وﻟم ﯾﻛن ﻣﻘﺑوﻻً ﻓﻲ ﻋﺎدات اﻟﻌرب آﻧذاك أن ﯾﺗزوج اﻟرﺟل زوﺟﺔ ﻣﺗﺑﻧﺎﻩ ‪،‬‬
‫وﻟذا ﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﯾﺧﺷﻰ وﯾﻛرﻩ أن ﯾﻌﻠم اﻟﻧﺎس ﺑذﻟك‪ ،‬وﻟذا أﺧﻔﺎﻩ وﻟم ﯾﺧﺑر ﺑﻪ‬
‫أﺣداً ﻛﻣﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ " وﺗﺧﻔﻲ ﻓﻲ ﻧﻔﺳك ﻣﺎ اﷲ ﻣﺑدﯾﻪ وﺗﺧﺷﻰ اﻟﻧﺎس واﷲ أﺣق أن‬
‫ﺗﺧﺷﺎﻩ " ‪ .‬وﻟم ﯾﻛن اﻟذي أﺧﻔﺎﻩ اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻫو ﺣﺑﻪ ﻟزﯾﻧب ﻛﻣﺎ ﯾﻘول‬

‫‪165‬‬
‫اﻟﻛذاﺑون واﻟﻣﻔﺗرون ﻋﻠﻰ اﷲ ورﺳوﻟﻪ ﻓﻠو أرادﻫﺎ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻗﺑل زﯾد ﻟﺗزوﺟﻬﺎ ‪،‬‬
‫ﻓﻣﺎ اﻟذي ﯾﻣﻧﻌﻪ ﻣﻧﻬﺎ وﻫﻲ اﺑﻧﺔ ﻋﻣﺗﻪ وﻗد رآﻫﺎ ﻣ ار ار ﻓﻲ ﻣﻛﺔ واﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻗﺑل ﻧزول‬
‫آﯾﺔ اﻟﺣﺟﺎب اﻟﺗﻲ ﻧزﻟت ﺑﻌد زواﺟﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﻬﺎ ؟ ‪ .‬وﻟو ﻛﺎن اﻟذي أﺧﻔﺎﻩ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم ﻫو ﺣﺑﻪ ﻟزﯾﻧب ﻷظﻬر اﷲ ﻫذا اﻟﺣب وأﺑداﻩ ﻛﻣﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ " وﺗﺧﻔﻲ ﻓﻲ‬
‫ﻧﻔﺳك ﻣﺎ اﷲ ﻣﺑدﯾﻪ " ‪ .‬ﻓﺎﻟذي أﺑداﻩ اﷲ وأظﻬرﻩ ﻫو اﻟزواج ﻻ اﻟﺣب ‪ .‬إﻧﻬﺎ‬
‫اﻟﻧﻔوس اﻟﻣرﯾﺿﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺣﺎول اﻟﻧﯾل ﻣن رﺳول اﷲ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم اﻟذي ﻫو أطﻬر ﻣن‬
‫اﻟﺳﺣﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺳﻣﺎﺋﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺻﻠوات اﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﯾﻪ ﻓﻲ اﻷوﻟﯾن واﻵﺧرﯾن ‪.‬‬

‫وﺗﺳﺗﻣر اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن زﯾد وزﯾﻧب ﻓﻲ ﺗوﺗر ﺣﺗﻰ طﻠﻘﻬﺎ زﯾد ﻟﯾﺗزوﺟﻬﺎ رﺳول‬
‫اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﺄﻣر ﻣن اﷲ " ﻓﻠﻣﺎ ﻗﺿﻰ زﯾد ﻣﻧﻬﺎ وط ارً زوﺟﻧﺎﻛﻬﺎ ﻟﻛﻲ‬
‫ﻻ ﯾﻛون ﻋﻠﻰ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﺣرج ﻓﻲ أزواج أدﻋﯾﺎﺋﻬم إذا ﻗﺿوا ﻣﻧﻬن وط ارً وﻛﺎن أﻣر‬
‫اﷲ ﻣﻔﻌوﻻ " ‪ .‬وﻫﻛذا ﻛﺎن ﻫذا اﻟزواج ﻟﯾﺑطل اﷲ ﺑﻪ وﻋﻠﻰ ﯾد رﺳوﻟﻪ وﺑﻔﻌﻠﻪ ﻻ ﺑﻔﻌل‬
‫ﻏﯾرﻩ ﺑﻌض ﻣوروﺛﺎت اﻟﺟﺎﻫﻠﯾﺔ اﻟﺗﻲ – وﻟﻸﺳف ‪ -‬ﻣﺎزاﻟت ﺑﺎﻗﯾﺔ ‪ ،‬وﻣﺗﺣﻛﻣﺔ ‪،‬‬
‫وﺣﺎﻛﻣﺔ ﻟﺣﯾﺎة ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﯾوم ‪ ،‬وﻣﻧﻬﺎ ﻋﺎدة اﻟﺗﻔﺎﺧر ﺑﺎﻷﻧﺳﺎب ‪ ،‬واﻟﺗﻌﺎﻟﻲ‬
‫ﺑﺎﻻﺣﺳﺎب‪ .‬ﻓﻼ ﯾزوج ﻣن ﯾرى ﻧﻔﺳﻪ ﺷرﯾﻔﺎً ‪ ،‬ﺣﺳﯾﺑﺎً ‪ ،‬ﻧﺳﯾﺑﺎً – وﻗد ﻻ ﯾﻛون ﻓﻲ‬
‫اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻛذﻟك ‪ -‬ﻣن ﻛﺎن ﻓﻲ ﻧظر اﻟﻧﺎس ﻏﯾر ذﻟك ‪ ،‬وﻻ ﯾﺗزوج ﻣﻧﻪ وﻟو ﻛﺎن ﺗﻘﯾﺎً‪.‬‬
‫ﻓﺄﻟﻐﻰ اﻟﺟﺎﻫﻠﯾون اﻟﯾوم ﻣﯾزان اﷲ " إن أﻛرﻣﻛم ﻋﻧد اﷲ أﺗﻘﺎﻛم " ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻧﺎس ﻛﻠﻬم‬
‫إﺧوة ﻷب واﺣد ‪ ،‬وأم واﺣدة – آدم و ﺣواء ‪ٕ -‬واﻧﻣﺎ ﯾﺗﻔﺎﺿﻠون ﺑﺎﻟﺗﻘوى ﻻ ﺑﺎﻷﻋ ارق‬
‫واﻷﺣﺳﺎب اﻟزاﺋﻔﺔ ‪ .‬ﻫذا ﻫو ﻣﯾزان اﷲ ‪ ،‬ورﺳوﻟﻪ ‪ ،‬واﻟﻌﻘﻼء ‪ ،‬وﻫذﻩ ﻫﻲ اﻟﻘﺎﻋدة‬
‫اﻟﺗﻲ أﺧذ ﺑﻬﺎ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺣﯾن زوج زﯾداً ﻣن اﺑﻧﺔ ﻋﻣﺗﻪ‬
‫اﻟﻘرﺷﯾﺔ زﯾﻧب ‪ .‬وﻟﻛن اﻟﺟﺎﻫﻠﯾﺔ وأﻧﺻﺎرﻫﺎ اﻟﯾوم ﯾﺄﺑون ذﻟك ‪ ،‬ﻓﻛﺎﻧت ﻓﺗﻧﺔ ﻓﻲ‬

‫‪166‬‬
‫اﻷرض وﻓﺳﺎد ﻛﺑﯾر ﺑﺳﺑب اﻟﺟﺎﻫﻠﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻋﺷﺷت وﺗرﺳﺧت ﻓﻲ أذﻫﺎن ﻛﺛﯾر ﻣن‬
‫اﻟﻧﺎس‪ ،‬وﺗﺣﻛﻣت ﻓﻲ ﺳﻠوﻛﯾﺎﺗﻬم ‪ ،‬وﻋﻼﻗﺎﺗﻬم ‪ ،‬وﻧظرﺗﻬم ﻟﻶﺧرﯾن ‪ٕ .‬واﻧﻬﺎ واﷲ‬
‫ﻧﻣوذج ﻣن أﺧﻼق اﻟﯾﻬود اﻟذﯾن ﻗﺎﻟوا " ﻧﺣن أﺑﻧﺎء اﷲ وأﺣﺑﺎؤﻩ " ‪ ،‬وزﻋﻣوا أﻧﻬم‬
‫ﺷﻌب اﷲ اﻟﻣﺧﺗﺎر ‪ .‬ﻓﻬذﻩ دﻋوة إﻟﻰ اﻟﺗﺧﻠق ﺑﺄﺧﻼق اﻹﺳﻼم ‪ ،‬واﻟﺗﺄﺳﻲ ﺑﻣن ﻗﺎل‬
‫اﷲ ﻓﻲ ﺣﻘﻪ " ٕواﻧك ﻟﻌﻠﻰ ﺧﻠق ﻋظﯾم" ‪ ،‬وﻧﺑذ أﺧﻼق اﻟﯾﻬود ‪ ،‬ودﻋﺎوى اﻟﺟﺎﻫﻠﯾﺔ‬
‫اﻟﻣﺗﻣﺛﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺎﺧر ﺑﺎﻷﺣﺳﺎب ‪ ،‬واﻟطﻌن ﻓﻲ اﻷﻧﺳﺎب ‪.‬‬

‫وﻣن اﻟﻌﺎدات اﻟﺗﻲ أﺑطﻠﻬﺎ اﷲ ﺑﻬذا اﻟزواج ﻋﺎدة ﺗﺟرﯾم وﺗﺣرﯾم اﻟزواج ﺑزوﺟﺔ‬
‫اﻟﻣﺗﺑ ّﻧﻰ‪ .‬وﻛﺎن ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻗد ﺗﺑ ﱠﻧﻰ زﯾداً ﻗﺑل ﻣﺑﻌﺛﻪ ‪ .‬وﻛﺎن ﯾﺳﻣﻰ ﺑزﯾد‬
‫ﺑن ﻣﺣﻣد ‪ ،‬وﻟذا ﻟم ﯾﻛن ﻟرﺳول اﷲ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ‪ -‬ﺣﺳب أﻋراف اﻟﺟﺎﻫﻠﯾﺔ ‪ -‬أن‬
‫ﯾﺗزوج ﺑزﯾﻧب ﺑﻧت ﺟﺣش زوﺟﺔ اﺑﻧﻪ ﺑﺎﻟﺗﺑﻧﻲ زﯾد ﻓﺄﻟﻐﻲ اﷲ ﻫذﻩ اﻟﻌﺎدة ﺑﻬذا اﻟزواج‬
‫وﻗﺎل ‪ " :‬ﻟﻛﻲ ﻻ ﯾﻛون ﻋﻠﻰ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﺣرج ﻓﻲ أزواج أدﻋﯾﺎﺋﻬم إذا ﻗﺿوا ﻣﻧﻬن‬
‫وط ارً " ‪.‬‬

‫س ‪ : 118‬ﻣن ﻫم ﺑﻧو اﻟﻣﺻطﻠق؟ وﻟﻣﺎذا ﻏزاﻫم اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬

‫وﺳﻠم؟‬

‫ج ‪ : 118‬ﺑﻧو اﻟﻣﺻطﻠق ﺑطن ﻣن ﺧزاﻋﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗﺳﻛن اﻟﻣﻧطﻘﺔ اﻟﻣﻣﺗدة ﺑﯾن‬

‫ﻣر اﻟظﻬران واﻷﺑواء ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾن ﻣﻛﺔ واﻟﻣدﯾﻧﺔ ‪ .‬وﻛﺎن ﺑﻧو اﻟﻣﺻطﻠق ﯾﺳﻛﻧون ﻗدﯾداً‬
‫وﻋﺳﻔﺎن وﺳط دﯾﺎر ﺧزاﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎء ﻟﻬم ﯾﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻣرﯾﺳﯾﻊ ‪ .‬وﺑﻌد أﺣد اﻟﺗﻲ رأى‬

‫‪167‬‬
‫اﻷﻋراب ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧت ﻧﺻ ارً ﻟﻘرﯾش وﻫزﯾﻣﺔ ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن ﺗﺟرأت ﺑﻌض اﻷﻋراب ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﻣﻧﻬم ﺑﻧو اﻟﻣﺻطﻠق وزﻋﯾﻣﻬم اﻟﺣﺎرث ﺑن أﺑﻲ ﺿرار اﻟذي أﺧذ ﯾﺣﺷد‬

‫ﻗوﻣﻪ وﯾﻌدﻫم ﻟﻺﻏﺎرة ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ‪ .‬وﻋﻠم ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑذﻟك ‪ ،‬ﻓﺄرﺳل ﺑرﯾدة ﺑن‬
‫اﻟﺣﺻﯾب ﻟﻠﺗﺄﻛد ﻣن ﻧﯾﺗﻬم‪ ،‬ﻓﺗﺄﻛد ﺑرﯾدة ﻣن ﻋزﻣﻬم ﻋﻠﻰ اﻹﻏﺎرة ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ‪،‬‬
‫ﻓﻌﺎد وأﺧﺑر اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم اﻟذي اﺳﺗﻧﻔر أﺻﺣﺎﺑﻪ وﺧرج ﻓﻲ ﻧﺣو ﺳﺑﻌﻣﺎﺋﺔ‬
‫ﻣﻘﺎﺗل ‪ ،‬وﺗوﺟﻪ إﻟﻰ دﯾﺎر ﺑﻧﻲ اﻟﻣﺻطﻠق ﻟﯾﺻﯾﺑﻬم ﻗﺑل أن ﯾﺗﺣرﻛوا ) اﻟﺷﻛل ‪.(23‬‬

‫ووﺻل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم دﯾﺎرﻫم‪ ،‬وأﻏﺎر ﻋﻠﯾﻬم وﻫم ﻋﻠﻰ ﻣﺎء ﻟﻬم ﯾﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻣرﯾﺳﯾﻊ ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺗل ﻣن ﻗﺗل وﺳﺑﻰ اﻟﻧﺳﺎء واﻟذراري ‪ ،‬وأﺳﺗﺎق ﻣواﺷﯾﻬم ‪ .‬وﻛﺎن ﻣن ﺟﻣﻠﺔ اﻟﺳﺑﻲ‬
‫ﺟوﯾرﯾﺔ ﺑﻧت اﻟﺣﺎرث ﺑن أﺑﻲ ﺿرار واﻟﺗﻲ وﻗﻌت ﻓﻲ ﺳﻬم ﺛﺎﺑت ﺑن ﻗﯾس ‪ ،‬ﻓﻛﺎﺗﺑﻬﺎ‬

‫‪168‬‬
‫ﻓﺎﺳﺗﻌﺎﻧت ﺑرﺳول اﷲ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﺄدى ﻋﻧﻬﺎ وﺗزوﺟﻬﺎ ‪ .‬ﺛم ﻋﺎد ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم إﻟﻰ‬
‫اﻟﻣدﯾﻧﺔ‪.‬‬

‫س ‪ : 119‬ﻣﺎ دور اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻐزوة ؟ وﻣﺎ ﻗﺻﺔ اﻹﻓك ؟ وﻛﯾف ﻧرد‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣن ﯾﻘل ﺑﻪ اﻟﯾوم ؟ ‪.‬‬

‫ج ‪ : 119‬ﺧرج ﻣﻊ اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻐزوة ﻋدد ﻣن اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن ﻣﻧﻬم‬

‫ﻋﺑداﷲ ﺑن أﺑﻲ ﺳﻠول ﻻ ﻟﻠﺟﻬﺎد وﻧﺻرة اﻟرﺳول‪ ،‬وﻟﻛن ﻹﺛﺎرة اﻟﺑﻠﺑﻠﺔ واﻟﻔﺗن‪ .‬وﻫذا ﻣﺎ‬
‫ﺣدث‪ .‬ﻓﻘد أﺛﺎروا ﻓﺗﻧﺗﯾن ﻋظﯾﻣﺗﯾن ﻧزل ﻗرآن ﺑﺳﺑﺑﻬﻣﺎ وﻫﻣﺎ ‪:‬‬

‫‪ – 1‬ﻗول اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن ‪ " :‬ﻟﯾﺧرﺟن اﻷﻋز ﻣﻧﻬﺎ اﻷذل " ‪ .‬وﻗﺎﺋل ﻫذﻩ اﻟﻛﻠﻣﺔ ﻫو ﻋﺑداﷲ‬
‫ﺑن أﺑﻲ ﺳﻠول ‪ .‬وﺳﺑﺑﻬﺎ أﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أﻗﺎم ﻋﻠﻰ ﻣﺎء اﻟﻣرﯾﺳﯾﻊ أﯾﺎﻣﺎ ‪.‬‬
‫ﻓورد اﻟﻣﺎء رﺟﻼن ﻣﻬﺎﺟر وأﻧﺻﺎري‪ ،‬واﺧﺗﺻﻣﺎ‪،‬ﻓﺻرخ اﻷﻧﺻﺎري ﻗﺎﺋﻼ ‪ :‬ﯾﺎ ﻣﻌﺷر‬
‫اﻷﻧﺻﺎر ‪ .‬وﺻرخ اﻟﻣﻬﺎﺟر ﻗﺎﺋﻼ ‪ :‬ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟﻣﻬﺎﺟرﯾن ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ‪:‬‬
‫" أﺑدﻋوى اﻟﺟﺎﻫﻠﯾﺔ وأﻧﺎ ﺑﯾن أظﻬرﻛم ! دﻋوﻫﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﻧﺗﻧﺔ " ‪ .‬وﺑﻠﻎ ذﻟك ﻋﺑداﷲ ﺑن أﺑﻲ‬
‫ﺳﻠول وﻫو ﺑﯾن ﻗوﻣﻪ ﻓﻘﺎل ‪ ":‬أوﻗد ﻓﻌﻠوﻫﺎ ؟ ﻗد ﻧﺎﻓروﻧﺎ وﻛﺎﺛروﻧﺎ ﻓﻲ ﺑﻼدﻧﺎ ‪ .‬واﷲ ﻣﺎ‬
‫ﺳﻣن ﻛﻠﺑك ﯾﺄﻛﻠك ‪ .‬أﻣﺎ واﷲ ﻟﺋن رﺟﻌﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ‬
‫ﻧﺣن وﻫم إﻻ ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﻷول ‪ّ :‬‬
‫ﻟﯾﺧرﺟن اﻷﻋز ﻣﻧﻪ اﻷذل ‪ .‬ﺛم ﺟﻌل ﯾﺣرض ﻗوﻣﻪ ﺿد اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻊ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪.‬‬

‫وﺑﻠﻎ اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻛﻼم ﺑن أﺑﻲ ﻓﺗﺄﻟم ‪ .‬وطﺎﻟب اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ‬

‫اﻟرﺳول ﺑﻘﺗﻠﻪ ‪ .‬ﻓﺄﺑﻰ اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم وﻗﺎل‪ :‬ﻛﯾف إذا ﺗﺣدث اﻟﻧﺎس أن‬
‫ﻣﺣﻣداً ﯾﻘﺗل أﺻﺣﺎﺑﻪ ‪ .‬وﻟﻛﻧﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم أﻣر ﺑﺎﻟرﺣﯾل ﻹطﻔﺎء ﻧﺎر اﻟﻔﺗﻧﺔ ‪.‬‬
‫وﺟﺎء ﻋﺑداﷲ اﺑن اﻟﻣﻧﺎﻓق ﻋﺑداﷲ ﺑن أﺑﻲ ﺳﻠول وﻛﺎن ﻣن ﺧﯾﺎر اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ‪،‬‬

‫‪169‬‬
 ‫واﺳﻣﻪ اﻟﺣﺑﺎب ﻓﺳﻣﺎﻩ اﻟرﺳول ﻋﺑداﷲ ‪ .‬ﺟﺎء ﻫذا اﻟرﺟل ﯾﺳﺗﺄذن اﻟرﺳول ﻓﻲ‬
‫ﻗﺗل أﺑﯾﻪ ﺟزاء ﻣﺎ ﻗﺎل وﻓﻌل وﻫو اﻟﻣﻌروف ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺑﺑرﻩ ﺑﺄﺑﯾﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻰ اﻟرﺳول‬
‫ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ودﻋﺎ ﻟﻪ ﺑﺧﯾر‪ .‬وﻟﻣﺎ اﻗﺗرﺑوا ﻣن اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺗﻘدم ﻋﺑداﷲ ﺑن ﻋﺑداﷲ‬
‫ﺑن أﺑﻲ ووﻗف ﻋﻠﻰ طرﯾق اﻟﻧﺎس ‪ ،‬ﻓﻠﻣﺎ ﺟﺎء أﺑوﻩ ﻟﯾدﺧل اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﺳﺗل اﻹﺑن‬
‫ﺳﯾﻔﻪ وﻗﺎل‪ :‬واﷲ ﻻ ﺗدﺧﻠﻬﺎ ﺣﺗﻰ ﯾﺄذن ﻟك رﺳول اﷲ ﻓﺈﻧﻪ واﷲ ﻫو اﻟﻌزﯾز وأﻧت‬
‫اﻟذﻟﯾل ‪ .‬ﻓﻠﻣﺎ ﺟﺎء اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم أذن ﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﺧﻠﻰ اﻹﺑن ﺳﺑﯾﻠﻪ ‪ .‬اﷲ أﻛﺑر‬
‫‪ ....‬اﷲ أﻛﺑر ﻣﺎ أﻋظم أﺻﺣﺎب ﻣﺣﻣد ! وﻣﺎ أﻋظم إﯾﻣﺎﻧﻬم !‪ ،‬وﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣن رﺑﺎﻫم ‪ ،‬وﺻدق اﷲ اﻟﻘﺎﺋل " ﻻ ﺗﺟد ﻗوﻣﺎً ﯾؤﻣﻧون ﺑﺎﷲ واﻟﯾوم اﻵﺧر ﯾوادون‬
‫ﻣن ﺣﺎد اﷲ ورﺳوﻟﻪ وﻟو ﻛﺎﻧوا آﺑﺎءﻫم –" اﻵﯾﺔ" وﻧزل ﺑﺳﺑب ﻫذﻩ اﻟﻔﺗﻧﺔ آﯾﺎت‬
‫ﻓﻲ ﺳورة اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن‪.‬‬
‫‪ -1‬ﻗﺻﺔ اﻹﻓك ‪ :‬وﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻐزوة ﻛﺎﻧت ﺣﺎدﺛﺔ اﻹﻓك اﻟﺗﻲ ﺗوﻟﻰ ﻛﺑرﻫﺎ اﻟﻣﻧﺎﻓق‬
‫ﻋﺑداﷲ ﺑن أﺑﻲ وﻣن ﻣﻌﻪ ﻣن اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن ‪ .‬وﻣﻠﺧﺻﻬﺎ أﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‬
‫أﺧرج ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻐزوة زوﺟﺗﻪ ﻋﺎﺋﺷﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ‪ .‬ﻓﻠﻣﺎ رﺟﻌوا ﻣن‬
‫اﻟﻐزوة ﻧزﻟوا ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﻣﻧﺎزل ‪ ،‬وﺧرﺟت ﻋﺎﺋﺷﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ﻟﺣﺎﺟﺗﻬﺎ ‪،‬‬
‫وﻋﺎدت ﻓﺎﻟﺗﻣﺳت ﻋﻘداً ﻛﺎن ﻣﻌﻬﺎ ﻓﻠم ﺗﺟدﻩ ‪ ،‬ﻓرﺟﻌت إﻟﻰ ﻣوﺿﻊ اﻟﺧﻼء ﺗﺑﺣث‬
‫ﻋﻧﻪ ‪ ،‬وارﺗﺣل اﻟﻧﺎس ﻗﺑل أن ﺗﻌود ‪ .‬وﻟﻣﺎ ﻋﺎدت ﻟم ﺗﺟد أﺣداً ﻓﺑﻘﯾت ﻓﻲ ﻣﻛﺎﻧﻬﺎ‬
‫‪ ،‬وظﻧت أﻧﻬم ﺳﯾﻔﻘدوﻧﻬﺎ ﻓﯾرﺟﻌون ﻓﻲ طﻠﺑﻬﺎ‪ .‬وﻏﻠﺑﺗﻬﺎ ﻋﯾﻧﺎﻫﺎ ﻓﻧﺎﻣت وﻟم‬
‫ﺗﺳﺗﯾﻘظ إﻻ ﻋﻠﻰ ﺻوت ﺻﻔوان ﺑن اﻟﻣﻌطل اﻟﺳﻠﻣﻲ وﻫو ﯾﻘول‪ :‬إﻧﺎ ﷲ ٕواﻧﺎ إﻟﯾﻪ‬
‫راﺟﻌون ‪ .‬زوﺟﺔ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ .‬وﻛﺎن ﻗد رآﻫﺎ ﻗﺑل اﻟﺣﺟﺎب ‪.‬‬
‫وﺗﺄﺧر وﻟم ﯾرﺗﺣل ﻣﻊ اﻟﻧﺎس ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻛﺛﯾر اﻟﻧوم ‪ .‬ﻓﻘرب راﺣﻠﺗﻪ ‪ ،‬وأﻧﺎﺧﻬﺎ‬
‫وﺣﻣل ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﯾرﻩ وﺳﺎر ﺑﻬﺎ ﻟﯾﻠﺣق ﺑﺎﻟﻧﺎس وﻣﺎ ﻛﻠﻣﻬﺎ ﻛﻠﻣﺔ واﺣدة ‪.‬‬

‫‪170‬‬
‫وﻟﺣق ﺑﺎﻟﺟﯾش وﻗد ﻧزل ﻓﻲ اﻟظﻬﯾرة ‪ ،‬ورآﻫﻣﺎ اﻟﻧﺎس ﻗﺎدﻣﯾن ‪ ،‬ﻓﺗﻛﻠم اﻟﻣﻧﺎﻓق‬
‫اﺑن أﺑﻲ‪ ،‬وﺗﻛﻠم اﻟﻣﻧﺎﻓﻘون ﺑﺎﻹﻓك وﻋﻣﻠوا ﻋﻠﻰ ﻧﺷر اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ اﻟﺧﺑﯾﺛﺔ واﻟﺗﻬﻣﺔ‬
‫اﻟﺑﺎطﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﺎس وﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌد ﻗدوﻣﻬم اﻟﻣدﯾﻧﺔ ‪ .‬وﻋﺎﺋﺷﺔ ﻻ ﺗدري ﻟﻣرﺿﻬﺎ ‪،‬‬
‫ورﺳول اﷲ ﺳﺎﻛت ﯾﺗﺄﻟم ‪ ،‬وأﺑوﺑﻛر ﻛذﻟك وﻛﺑﺎر اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ‪ .‬وﺧﺎض ﻓﻲ اﻹﻓك‬
‫ﻣﺳطﺢ ﺑن أﺛﺎﺛﺔ‪ ،‬وﺣﻣﻧﺔ ﺑﻧت ﺟﺣش ‪ ،‬وﺣﺳﺎن ﺑن ﺛﺎﺑت وآﺧرون‪ .‬وطﺎﻟت أﯾﺎم‬
‫اﻟﻣﺣﻧﺔ ﺣﺗﻰ ﻗﺎرﺑت ﺷﻬ ارً واﻟﺑﯾت اﻟﻧﺑوي ﯾﺗﺄﻟم أﺷد اﻷﻟم وﺑﯾوت اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻛذﻟك‬
‫ﺑﺳﺑب ﻫذﻩ اﻟﻔﺗﻧﺔ اﻟﺗﻲ أﺛﺎرﻫﺎ اﻟﻣﻧﺎﻓﻘون‪ .‬وﺑﻌد ﺷﻬر ﺗﻧزل اﻵﯾﺎت اﻟﻌﺷر ﻓﻲ‬
‫ﺳورة اﻟﻧور " إن اﻟذﯾن ﺟﺎؤوا ﺑﺎﻹﻓك ﻋﺻﺑﺔ ﻣﻧﻛم " اﻵﯾﺎت ‪ ، ...‬وﻫﻛذا ﻧزﻟت‬
‫ﺑراءة ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻣن اﷲ ‪ .‬واﺳﺗﻘر اﻟﺑﯾت اﻟﻧﺑوي ‪ ،‬وﺟﻠد ﻣن أﻫل اﻹﻓك ﻣﺳطﺢ ﺑن‬
‫أﺛﺎﺛﺔ ‪ ،‬وﺣﺳﺎن ﺑن ﺛﺎﺑت ‪ ،‬وﺣﻣﻧﺔ ﺑﻧت ﺟﺣش ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻣﻧﺎﻓق ﻋﺑد اﷲ ﺑن أﺑﻲ‬
‫ﻓﻠم ﯾﺟﻠد ﻷن اﷲ وﻋدﻩ ﺑﻌذاب اﻵﺧرة وﻫو ﻣﻧﺎﻓق ﻧﺟس ﻻ ﺗطﻬرﻩ اﻟﺣدود‪.‬‬

‫ﺑر ﻋﺎﺋﺷﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ﻣن ﻫذﻩ اﻟﻔرﯾﺔ اﻟﻌظﯾﻣﺔ إﻻ أﻧﻪ‬

‫ورﻏم أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ّأ‬
‫ﻻﺗزال ﻫﻧﺎك طﺎﺋﻔﺔ ﺗﻘول ﺑﻬﺎ وﺗدﻋﻲ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬وﺗﺣﺞ وﺗﻌﺗﻣر ‪ ،‬وﺗزور ﻣﺳﺟد‬
‫رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﻗﺑرﻩ اﻟﺷرﯾف وﻫﻲ ﺗﺗﻬﻣﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‬
‫ﻓﻲ ﺷرﻓﻪ ‪ ،‬وﻋرﺿﻪ ‪ ،‬وطﻬﺎرة ﺑﯾﺗﻪ وﻓراش اﻟزوﺟﯾﺔ ‪ .‬وﻻ أدري ﻫل ﻟدى ﻫؤﻻء‬
‫ﻋﻘول ‪ ،‬أو ﻏﯾرة ﻋﻠﻰ ﻋرض ﻧﺑﯾﻬم اﻟطﺎﻫر اﻟﻣطﻬر ‪ ،‬أو ﻋرض أﻣﻬم _ إن ﻛﺎﻧوا‬
‫ﻣﺳﻠﻣﯾن ﻛﻣﺎ ﯾزﻋﻣون _ وأم اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻋﺎﺋﺷﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ‪ .‬ﯾﻛ ّذﺑون اﷲ‬
‫وﯾدﻋون اﻹﺳﻼم ! ﺷﺊ ﻋﺟﯾب ‪ .‬وﻟﻛن ﻛﯾف ﻧﻌﺟب وﻗد ﻗﺎل ﺑﻪ وﺗوﻟﻰ ﻛﺑرﻩ إﻣﺎﻣﻬم‬
‫ﻋﺑداﷲ اﺑن أﺑﻲ ﺳﻠول وﻫو ﯾدﻋﻲ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬ﺑل وﯾﺻﻠﻲ ﺧﻠف رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﯾﻐزو ﻣﻌﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻠﻬم ﺛﺑﺗﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺣق ‪ ،‬واﺣﻔظﻧﺎ ﻣن اﻟزﯾﻎ واﻟﺿﻼل ‪.‬‬

‫‪171‬‬
 ‫وﻟﻠرد ﻋﻠﻰ ﻫؤﻻء ﻧﻘول ‪:‬‬

‫‪ – 1‬أن ﻋﺎﺋﺷﺔ اﻟطﺎﻫرة ﺑﻧت اﻟﺻدﯾق رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ ﻫﻲ زوج رﺳول اﷲ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ واﻵﺧرة ‪ ،‬واﷲ ﺗﺑﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫو اﻟذي‬
‫إﺧﺗﺎرﻫﺎ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﻘد ﺛﺑت ﻓﻲ اﻟﺑﺧﺎري ﻣن ﺣدﯾث ﻋﺎﺋﺷﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ أن‬
‫اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻗﺎل ﻟﻬﺎ‪ ) :‬أُرﯾﺗك ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺎم ﻣرﺗﯾن ‪ .‬أرى أﻧك‬
‫ﻓﻲ ﺳرﻗﺔ ﻣن ﺣرﯾر وﯾﻘﺎل ‪ :‬ﻫذﻩ اﻣرأﺗك ‪ ،‬ﻓﺎﻛﺷف ﻋﻧﻬﺎ ﻓﺈذا ﻫﻲ أﻧت ﻓﺄﻗول‬
‫إن ﯾك ﻫذا ﻣن ﻋﻧد اﷲ ﯾﻣض ( ‪ ،‬ﻓﻬل ﺳﯾﺧﺗﺎر اﷲ ﻟرﺳوﻟﻪ وﺧﻠﯾﻠﺔ وﯾزوﺟﻪ‬
‫اﻣرأة ﯾﻌﻠم أﻧﻬﺎ ﺳﺗﻛون ﺑﻐﯾﺎ ! ﻛﺑرت ﻛﻠﻣﺔ ﺗﺧرج ﻣن أﻓﺎﻫﻬم إن ﯾﻘوﻟون إﻻ‬
‫ﻛذﺑﺎ ‪ .‬ﺛم ﻫﻲ ﺑﻧت ﻣن ! إﻧﻬﺎ ﺑﻧت اﻟﺻدﯾق أﺑوﺑﻛر رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ أﻛرم‬
‫اﻟﻌرب ﺑﯾﺗﺎ وأطﻬرﻩ ﺑﻌد رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻫﻠﯾﺔ واﻹﺳﻼم‬
‫وﻟذا ﻗﺎل رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ‪ :‬واﷲ ﻣﺎ رﻣﯾﻧﺎ ﺑﻬذا ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻫﻠﯾﺔ ﻓﻛﯾف وﻗد أﺳﻠﻣﻧﺎ‬
‫! ‪ .‬أﻓﻣﺎ وﺟد ﻫؤﻻء اﻷﺧﺎﺑث اﻟذﯾن ﯾﻘوﻟون ﺑﻬذﻩ اﻟﻔرﯾﺔ إﻻ أطﻬر ‪ ،‬وأزﻛﻰ ‪،‬‬
‫واﺷرف ﺑﯾﺗﯾن ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ‪ ...‬ﺑﯾت اﻟﻧﺑوة ‪ ،‬وﺑﯾت اﻟﺻدﯾق ‪.‬‬
‫‪ – 2‬أن اﷲ اﻟﻌﻠﯾم اﻟﺧﺑﯾر اﻟذي ﻻ ﯾﺧﻔﻰ ﻋﻠﯾﻪ ﺷﺊ ﻓﻲ اﻷرض وﻻ ﻓﻲ‬
‫ﺑرأﻫﺎ ﺑﺂﯾﺎت ﻗرآﻧﯾﺔ ﺗﺗﻠﻰ ﻟﺗﻌﻠن ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺣﺎرﯾب وﻓﻲ اﻟﻣﻧﺎﺑر ﻣن‬
‫اﻟﺳﻣﺎء ﻗد ّ‬
‫ﻋﻬد اﻟﻧﺑوة إﻟﻰ ﻓﯾﺎم اﻟﺳﺎﻋﺔ أن ﻋﺎﺋﺷﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ﺑرﯾﺋﺔ ﻣن ﻫذا اﻟﺟرم‬
‫ﺑرأﻫﺎ وﻟﯾس ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪.‬‬
‫‪ ،‬وأن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫو اﻟذي ّ‬
‫‪ – 3‬أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﻘول " اﻟﺧﺑﯾﺛﺎت ﻟﻠﺧﺑﯾﺛﯾن و اﻟﺧﺑﯾﺛون ﻟﻠﺧﺑﯾﺛﺎت‬
‫واﻟطﯾﺑﺎت ﻟﻠطﯾﺑﯾن و اﻟطﺑون ﻟﻠطﯾﺑﺎت " ‪ ،‬وﻧرﯾد أن ﻧﺳﺄل ﻫؤﻻء اﻟذﯾن‬
‫ﯾﻘوﻟون ﺑﻬذا اﻹﻓك ‪ :‬ﻫل ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﯾﻪ وﺳﻠم طﯾب أم ﻻ ؟ ‪ ،‬ﻓﺈن‬

‫‪172‬‬
‫طﯾب ‪ ..‬ﻗﻠﻧﺎ ‪ :‬إذا ﻋﺎﺋﺷﺔ رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻗﺎﻟوا ‪ :‬ﻻ ‪ ..‬ﻓﻘد ﻛﻔروا ‪ٕ ،‬وان ﻗﺎﻟوا ‪ّ :‬‬
‫ﻋﻧﻬﺎ طﯾﺑﺔ ٕواﻻ ﻓﺄﻧﺗم ﺗﻛ ّذﺑون اﷲ إن أﺻررﺗم ﻋﻠﻰ ﻗوﻟﻛم ﻫذا اﻹﻓك ‪.‬‬
‫‪ – 4‬ﯾﻘول ﺗﻌﺎﻟﻰ " اﻟزاﻧﻲ ﻻ ﯾﻧﻛﺢ إﻻ زاﻧﯾﺔ أو ﻣﺷرﻛﺔ و اﻟزاﻧﯾﺔ ﻻ ﯾﻧﻛﺣﻬﺎ إﻻ‬
‫زٍ‬
‫ان أو ﻣﺷرك و ُﺣرم ذﻟك ﻋﻠﻰ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن " ‪ .‬ﻫذا ﺣﻛم اﷲ‪ .‬ﻓﺄﯾن ﻧﺿﻊ‬
‫ﻣﺣﻣداً ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣن ﻫذﻩ اﻷﺻﻧﺎف ؟ أﻟﯾس ﻫو أول اﻟﻣؤﻣﻧﯾن‬
‫ٕواﻣﺎﻣﻬم ‪ ،‬وﺳﯾد اﻟﻣﺗﻘﯾن ‪ ،‬ورﺳول رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ! ﻓﻛﯾف ﯾﻘﺎل ﻫذا ﻓﻲ‬
‫زوﺟﻪ ‪ ،‬وﻋرﺿﻪ ‪ ،‬وﺷرﻓﻪ ‪ ،‬وطﻬﺎرة ﻓراﺷﻪ ‪ ،‬وﻋﻔﺔ ﺑﯾﺗﻪ ! أﻻ ﻟﻌﻧﺔ اﷲ ﻋﻠﯨﻰ‬
‫اﻟظﺎﻟﻣﯾن ‪.‬‬
‫أذﯾﺔ ﷲ وﻟرﺳوﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ .‬ﻓﻠﻘد ﻛﻠّف‬
‫‪ – 5‬أن ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻘول ّ‬
‫ﺣﺎدث اﻹﻓك أطﻬر ﻧﻔس ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺑﺷرﯾﺔ ﻧﻔس ﻣﺣﻣد ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة‬
‫واﻟﺳﻼم وﻛذا ﻧﻔس أﺑﻲ ﺑﻛر و زوﺟﻪ أم روﻣﺎن واﺑﻧﺗﻬﻣﺎ ﻋﺎﺋﺷﺔ رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻧﻬم آﻻﻣﺎً ﻻ ﺗطﺎق ﻻ ﻟﯾوم أو ﯾوﻣﯾن ﺑل ﻟﺷﻬر ﻛﺎﻣل ‪ .‬وﻗد ﺗوﻋد اﷲ اﻟذﯾن‬
‫ﯾؤذوﻧﻪ و رﺳوﻟﻪ ﺑﺎﻟﻠﻌﻧﺔ ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ واﻵﺧرة‪ ،‬وﺑﺎﻟﻌذاب اﻟﻣﻬﯾن ‪ .‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ "‬
‫أﻋد ﻟﻬم ﻋذاﺑﺎ‬
‫إن اﻟذﯾن ﯾؤذون اﷲ و رﺳوﻟﻪ ﻟﻌﻧﻬم اﷲ ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ واﻵﺧرة و ّ‬
‫ﻣﻬﯾﻧﺎ "‬
‫‪ – 6‬أن ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻘول أﯾﺿﺎ أذﯾﺔ ﻟﻠﻣؤﻣﻧﯾن ﺣﯾن ﯾﻘﺎل ﻓﻲ أﻣﻬم ﻋﺎﺋﺷﺔ‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ﻫذا اﻹﻓك وﻓﻲ ﻣﻘدﻣﺗﻬم اﻟﺻﺣﺎﺑﻲ اﻟﺟﻠﯾل اﻟﻣﺗﻬم ﺻﻔوان‬
‫اﺑن ﻣﻌطﱟل اﻟﺳﻠﻣﻲ واﻟذي ﺷﻬد ﻟﻪ اﻟرﺳول ﺑﺎﻟﺧﯾرﯾﺔ ‪ ،‬ﻓﻛﯾف ﯾرﻣﻰ ﺑﺧﯾﺎﻧﺔ‬
‫ﻧﺑﯾﻪ ﻓﻲ أﺣب ﻧﺳﺎﺋﻪ إﻟﯾﻪ ‪ ،‬وﯾرﻣﻰ ﻓﻲ أﻣﺎﻧﺗﻪ ‪ ،‬وﻓﻲ ﺷرﻓﻪ وﻫو اﻟﻘﺎﺋل ‪:‬‬
‫ّ‬
‫ﺳﺑﺣﺎن اﷲ ! واﷲ ﻣﺎ ﻛﺷﻔت ِ‬
‫ﻛﻧف أﻧﺛﻰ ﻗط‪.‬‬

‫‪173‬‬
‫‪ – 7‬ﻧﻘول ﻟﻬؤﻻء أﯾﺿﺎ ‪ :‬إن ﻛﻧﺗم – ﻛﻣﺎ ﺗزﻋﻣون – ﻣؤﻣﻧﯾن ﻓﻛﯾف ﺗﺗﻬﻣون‬
‫أﻣﻛم ﻋﺎﺋﺷﺔ ﺑﻬذا اﻟﻘول ! ﻓﻌﺎﺋﺷﺔ ﺑﻧص اﻟﻘرآن ﻫﻲ أم اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻷﻧﻬﺎ‬
‫ﻧﺑﯾﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة و اﻟﺳﻼم ‪ .‬وﻫل ﯾﻘﺑل ﻋﺎﻗل ﺷرﯾف أن ﯾﻘﺎل ﻓﻲ‬
‫زوﺟﺔ ّ‬
‫ﺑﺣق أﻣﻪ !‬
‫أﻣﻪ أﻧﻬﺎ زاﻧﯾﺔ ؟ ﻓﻛﯾف ﯾﻘول ﻫو ﺑﻧﻔﺳﻪ ﻫذا اﻟﻘول ّ‬
‫‪ – 8‬وﻧﺗﯾﺟ ًﺔ ﻟﻣﺎ ﺳﺑق ‪ ...‬ﻓﺈن ﻣن ﻗﺎل ﺑﻬذا اﻹﻓك وﻫذا اﻟﻘول اﻟﺷﻧﯾﻊ ﻓﻬو‬
‫ﻣرﺗد ﻋن اﻹﺳﻼم ‪ ،‬ﻛﺎﻓر ﻣﻛذب ﷲ ‪ ،‬ﻣؤٍذ ﷲ وﻟرﺳوﻟﻪ وﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ ،‬ﻻ ﺗؤﻛل‬
‫ذﺑﯾﺣﺗﻪ ‪ ،‬وﻻ ﺗﻧﻛﺢ اﺑﻧﺗﻪ ‪ ،‬وﻻ ﯾزوج ‪ ،‬وﻻ ﯾدﺧل ﻣﻛﺔ اﻟﻣﻛرﻣﺔ وﻻ اﻟﻣدﯾﻧﺔ‬
‫ﯾﻐﺳل إذا ﻣﺎت ‪ ،‬وﻻ ﯾﺻﻠﻰ ﻋﻠﯾﻪ ‪ ،‬وﻻ ﯾدﻓن ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑر‬
‫اﻟﻣﻧورة ‪ ،‬وﻻ ّ‬
‫وﯾﻌﻣل ﺑﻪ ؟‪.‬‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ .‬ﻓﻬل ُﯾﻔﻬم ﻫذا ُ‬

‫س ‪ : 120‬ﻣﺗﻰ ﻛﺎﻧت ﻏزوة اﻷﺣزاب‪ ،‬وﻣﺎ ﺳﺑﺑﻬﺎ ؟‬

‫ج ‪ : 120‬ﻛﺎﻧت ﻏزوة اﻷﺣزاب ﻓﻲ ﺷوال ﺳﻧﺔ ‪ 5‬ﻫـ ‪ .‬وﺗﺳﻣﻰ ﺑﺎﻷﺣزاب ﻟﺗﺟﻣﻊ‬

‫اﻟﯾﻬود ‪ ،‬وﻗﺑﺎﺋل اﻟﻌرب ‪ ،‬وﻗرﯾش وﺗﺣزﺑﻬﺎ ﺿد اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ .‬وﺗﺳﻣﻰ ﺑﺎﻟﺧﻧدق ﻷن‬
‫اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺣﻔر ﺧﻧدﻗﺎً ﺷﻣﺎل اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻟﻠﺣﯾﻠوﻟﺔ دون وﺻول ﺟﯾوش‬
‫اﻷﺣزاب إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ‪ ،‬وﻫو ﻛﻣﺎ ﻗﺎل أﺑو ﺳﻔﯾﺎن ﺧدﻋﺔ ﻟم ﺗﻛن اﻟﻌرب ﺗﻌرﻓﻬﺎ‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﺳﺑﺑﻬﺎ ﻓﻬو ﺣﻘد اﻟﯾﻬود ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد واﻹﺳﻼم واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ ،‬وﺣرﺻﻬم ﻋﻠﻰ‬
‫اﻹطﺎﺣﺔ ﺑدوﻟﺔ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ‪ ،‬وﻟذا ﺳﻌﻰ زﻋﻣﺎء اﻟﯾﻬود ﻓﻲ ﺧﯾﺑر وﻣﻧﻬم ﺣﯾﻲ‬
‫ﺑن أﺧطب ‪ ،‬وﺳﻼم ﺑن أﺑﻲ اﻟﺣﻘﯾق‪ ،‬وﻛﻧﺎﻧﺔ ﺑن اﻟرﺑﯾﻊ وﻏﯾرﻫم إﻟﻰ ﺗﺄﻟﯾب ﻗﺑﺎﺋل‬
‫اﻟﻌرب وﺣﺷدﻫﺎ ﻟﻣﻬﺎﺟﻣﺔ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻟﻠﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‪ .‬وذﻫب اﻟوﻓد‬
‫اﻟﯾﻬودي إﻟﻰ ﻗرﯾش أوﻻً ﻟﻌداوﺗﻬﺎ ﻟﻣﺣﻣد‪ ،‬وﻟﻣﻛﺎﻧﺗﻬﺎ ﺑﯾن ﻗﺑﺎﺋل اﻟﻌرب‪ .‬وﻣواﻓﻘﺔ‬
‫‪174‬‬
‫ﻗرﯾش ﻋﻠﻰ اﻻ ﻧﺿﻣﺎم إﻟﻰ ﻫذا اﻟﺗﺟﻣﻊ ﺳﯾﺷﺟﻊ اﻟﻘﺑﺎﺋل اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻷﺧرى ﻋﻠﻰ ذﻟك‪.‬‬
‫واﻟﺗﻘﻰ اﻟوﻓد اﻟﯾﻬودي ﺑﺳﺎدة ﻗرﯾش اﻟذﯾن ﺳﺄﻟوا اﻟﯾﻬود ﻗﺎﺋﻠﯾن‪ :‬أدﯾﻧﻧﺎ ﺧﯾر أم دﯾن‬
‫ﻣﺣﻣد؟ ﻓﻘﺎل اﻟﯾﻬود اﻟﺧﺑﺛﺎء ‪ :‬ﺑل دﯾﻧﻛم ﺧﯾر ﻣن دﯾﻧﻪ ‪ .‬وأﻧﺗم أوﻟﻰ ﺑﺎﻟﺣق ﻣﻧﻪ ‪ .‬ﺛم‬
‫ﻋرﺿوا ﻋﻠﯾﻬم ﺧطﺗﻬم اﻟﺗﻲ ﻻﻗت ﻗﺑوﻻً ﺳرﯾﻌﺎً ﻣن ﺳﺎدة ﻗرﯾش اﻟذﯾن أروا ﻓﯾﻬﺎ‬
‫ﻓرﺻﺔ ﻟﻼ ﻧﺗﻘﺎم ﻣن ﻣﺣﻣد واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن واﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﯾﻬم ‪ ،‬ووﻋدوا اﻟوﻓد اﻟﯾﻬودي‬
‫ﺑﺄرﺑﻌﺔ آﻻف رﺟل‪.‬‬

‫ﺛم طﺎف اﻟوﻓد اﻟﯾﻬودي ﻋﻠﻰ ﻗﺑﺎﺋل ﻧﺟد ﻛﻐطﻔﺎن‪ ،‬وأﺷﺟﻊ‪ ،‬وﻣرة‪ ،‬وﺑﻧو ﻓزارة وﻏﯾرﻫم‬
‫وﺷﺟﻌوﻫم ﻋﻠﻰ اﻻ ﻧﺿﻣﺎم إﻟﻰ ﻫذا اﻟﺣﻠف ‪ ،‬ووﻋدوﻫم ﺑﻧﺻف ﺛﻣﺎر ﺧﯾﺑر ﻟﻌﺎم‬
‫ﻛﺎﻣل‪ .‬ﻓواﻓق ﻫؤﻻء اﻷﻋراب ﻟﻠﻣﺻﻠﺣﺔ ‪ .‬ووﻋدوا اﻟﯾﻬود ﺑﺳﺗﺔ آﻻف رﺟل‪.‬‬

‫وﻫﻛذا ﻧﺟﺢ اﻟﯾﻬود ﻓﻲ ﺣﺷد ﻋﺷرة آﻻف ﻣﻘﺎﺗل ﺿد اﻹﺳﻼم واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ‬
‫ﻣوﻋدا ﻟﻠﺗﺟﻣﻊ واﻟﻬﺟوم ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ‪.‬‬
‫ً‬ ‫اﻟﻣدﯾﻧﺔ ‪ ،‬وﺣددوا ﺷﻬر ﺷوال‬

‫وﻣن اﻟﻐرﯾب أن ﯾﻬود ﺧﯾﺑر اﻟﺑﺎﻟﻎ ﻋددﻫم ﻧﺣو ﻋﺷرة آﻻف رﺟل ﻟم ﯾﻘوﻣوا ﻫم ﺑﻬذﻩ‬
‫اﻟﻣﻬﻣﺔ ﻟﺟﺑﻧﻬم ﺑل ﻟم ﯾﺷﺎرك ﻣﻧﻬم ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻬﺟوم إﻻ ﻋدد ﻣن زﻋﻣﺎﺋﻬم ﻓﻘط ‪،‬‬
‫ﺧوﻓﺎً ﻣن ﻣﺣﻣد واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ ،‬ﻓﺟﻌﻠوﻫﺎ ﻓﻲ اﻷﻋراب اﻟﺳذج ﻣﻘﺎﺑل ﺣﻔﻧﺎت ﻣن ﺗﻣر‪.‬‬

‫س ‪ : 121‬ﻫل ﻋﻠم اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﻬذﻩ اﻟﺧطﺔ اﻟﯾﻬودﯾﺔ‬

‫وﺣﺷودﻫﺎ؟‬

‫‪175‬‬
‫ج ‪ : 121‬ﻧﻌم ﻟﻘد ﻋﻠم ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﻛل ﻫذا ﻋن طرﯾق ﻋﻣﻪ اﻟﻌﺑﺎس ﺑن ﻋﺑد‬
‫اﻟﻣطﻠب ‪ .‬اﻟذي ﻛﺎن ﻗد أﺳﻠم ﻫو وأﻫل ﺑﯾﺗﻪ ﺑﻌد ﺑدر‪ ،‬وﻛﺗم إﺳﻼﻣﻪ ‪ ،‬وﺑﻘﻲ ﺑﻣﻛﺔ‬
‫ﻋﯾﻧﺎً ﻟرﺳول اﷲ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﯾﻧﻘل أﺧﺑﺎر ﻗرﯾش‪.‬‬

‫س ‪ : 122‬ﻣﺎذا ﻓﻌل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺣﯾن ﻋﻠم ﺑﺧطﺔ اﻟﯾﻬود وﻗﺑﺎﺋل اﻟﻌرب؟‬
‫ج ‪ : 122‬ﻛﻌﺎدﺗﻪ ﺟﻣﻊ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم أﺻﺣﺎﺑﻪ‪ ،‬وأﺧﺑرﻫم ﺑﺎﻷﻣر واﺳﺗﺷﺎرﻫم ﻛﯾف‬
‫ﯾﺻﻧﻊ ﻟﻣواﺟﻬﺔ ﻫذﻩ اﻟﺣﺷود اﻟزاﺣﻔﺔ إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ‪ .‬وأﺷﺎر ﻛل ﺑرأﯾﻪ إﻻ أﻧﻪ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم اﺳﺗﺣﺳن رأي ﺳﻠﻣﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ اﻟذي ﻗﺎل ‪ :‬ﯾﺎ رﺳول اﷲ ﻛﻧﺎ‬
‫ﺑﺄرض ﻓﺎرس إذا ﻫﺎﺟﻣﻧﺎ ﻋدوﻧﺎ ﺧﻧدﻗﻧﺎ ﺣوﻟﻧﺎ ‪ .‬ﻓﻌزم ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺣﻔر‬
‫اﻟﺧﻧدق‪.‬‬

‫س ‪ : 123‬ﻛﯾف ﺣﻔر اﻟﺧﻧدق‪ ،‬وأﯾن ؟‬

‫ج ‪ : 123‬اﺧﺗﺎر ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم اﻟﺟﻬﺔ اﻟﺷﻣﺎﻟﯾﺔ ﻣن اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻟﺣﻔر اﻟﺧﻧدق ) اﻟﺷﻛل‬

‫‪ (24‬ﻟﻛوﻧﻬﺎ اﻟﺟﻬﺔ اﻟوﺣﯾدة اﻟﻣﻛﺷوﻓﺔ أﻣﺎم اﻷﻋداء ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺟﻬﺎت اﻷﺧرى ﻓﻘد ﻛﺎﻧت‬
‫ﻣﺣﺻﻧﺔ طﺑﯾﻌﯾﺎً ‪ ،‬ﻓﻬﻧﺎك ﺣرة واﻗم ﻓﻲ اﻟﺷرق ‪ ،‬وﺣرة اﻟوﺑرة ﻓﻲ اﻟﻐرب ‪ ،‬وﺣرة اﻟﻛرﻣﺎء‬
‫واﻟﺑﺳﺎﺗﯾن ﻓﻲ اﻟﺟﻧوب ‪ .‬وﻋﻣل اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم واﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﺟﻣﯾﻌﺎً ﻋﻠﻰ ﺣﻔر ﺧﻧدق‬
‫ﺑطول ﻧﺣو ‪ 5544‬ﻣﺗر ‪ ،‬وﻋرض ﻧﺣو ‪ 4,60‬ﻣﺗر ‪ ،‬وﻋﻣق ﻧﺣو‪ 3,30‬ﻣﺗر ‪ ،‬ووﺿﻌوا‬
‫اﻟﺗراب اﻟذي أﺧرﺟوﻩ ﻣن اﻟﺧﻧدق ﺑﺎﻟﺣﻔر ﺟﻬﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺟﻧوب اﻟﺧﻧدق ﻟﯾﺗﺗرس‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣون ﺧﻠﻔﻪ ‪ ،‬وﯾﻣﻧﻌوا اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﻣن ﻋﺑور اﻟﺧﻧدق أو اﻻﻗﺗراب ﻣﻧﻪ ‪ .‬وﻛﺎن‬
‫اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم واﻟﻣﺳﻠﻣون ﯾﺣﻔرون ﻓﻲ ظروف ﺻﻌﺑﺔ ﻣن ﺟوع وﺑرد ﺷدﯾدﯾن‪.‬‬

‫‪176‬‬
‫وظﻬرت ﺑﻌض آﯾﺎت اﻟﻧﺑوة أﺛﻧﺎء اﻟﺣﻔر ‪ .‬وﻣﻧﻬﺎ ﺗﻠك اﻟﺻﺧرة اﻟﺻﻠﺑﺔ اﻟﺗﻲ اﻋﺗرﺿت‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن أﺛﻧﺎء اﻟﺣﻔر‪ ،‬وﻟم ﺗﻌﻣل ﻓﯾﻬﺎ ﻣﻌﺎوﻟﻬم ‪ ،‬وأﺧﺑروا اﻟرﺳول ﺑﺷﺄﻧﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻧزل ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم ‪ ،‬وﺑطﻧﻪ ﻣﻌﺻوب ﺑﺣﺟر ﻣن ﺷدة اﻟﺟوع ‪ ،‬وأﺧذ اﻟﻣﻌول ﻣن ﺳﻠﻣﺎن وﻗﺎل‪ :‬ﺑﺳم‬
‫اﷲ ‪ .‬وﺿرﺑﻬﺎ ﻓﻧﺛر ﺛﻠﺛﻬﺎ ‪ ،‬وﺧرج ﻣﻧﻬﺎ ﻧور أﺿﺎء ﻣﺎﺑﯾن ﻻ ﺑﺗﯾﻬﺎ ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‬
‫‪ :‬اﷲ أﻛﺑر ‪ ،‬أﻋطﯾت ﻣﻔﺎﺗﯾﺢ اﻟﺷﺎم ‪ ،‬واﷲ إﻧﻲ ﻷﺑﺻر ﻗﺻورﻫﺎ اﻟﺣﻣر اﻟﺳﺎﻋﺔ ﻣن‬
‫ﻣﻛﺎﻧﻲ ‪ .‬ﺛم ﺿرب اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ‪ ،‬ﻓﻘطﻊ ﺛﻠﺛﺎً آﺧر‪ ،‬ﻓﺑرﻗت ﺑرﻗﺔ ﻣن ﺟﻬﺔ ﻓﺎرس أﺿﺎءت ﻣﺎﺑﯾن‬
‫ﻻﺑﺗﯾﻬﺎ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﷲ أﻛﺑر أﻋطﯾت ﻣﻔﺎﺗﯾﺢ ﻓﺎرس ‪ ،‬واﷲ إﻧﻲ ﻷﺑﺻر ﻗﺻر اﻟﻣداﺋن اﻷﺑﯾض‬
‫اﻵن ﻓﺄﺑﺷروا ﺑﺎﻟﻧﺻر ‪ ،‬ﻓﺳر اﻟﻣﺳﻠﻣون ﺑذﻟك‪ .‬ﺛم ﺿرب اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ وﻗﺎل ‪ :‬ﺑﺳم اﷲ ‪،‬‬
‫وﻗطﻊ ﺑﻘﯾﺔ اﻟﺣﺟر ‪ ،‬وﺧرج ﻧور ﻣن ﻗﺑل اﻟﯾﻣن ﻓﺄﺿﺎء ﻣﺎ ﺑﯾن ﻻﺑﺗﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺣﺗﻰ ﻛﺄﻧﻪ‬

‫‪177‬‬
‫ﻣﺻﺑﺎح ﻓﻲ ﺟوف ﻟﯾل ﻣظﻠم ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﷲ أﻛﺑر ‪ ،‬أﻋطﯾت ﻣﻔﺎﺗﯾﺢ اﻟﯾﻣن ‪ ،‬واﷲ إﻧﻲ‬
‫ﻷﺑﺻر أﺑواب ﺻﻧﻌﺎء ﻣن ﻣﻛﺎﻧﻲ اﻟﺳﺎﻋﺔ" أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري‬

‫وﻣﻧﻬﺎ ﻋﻧﺎق ﺟﺎﺑر ﺑن ﻋﺑداﷲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ اﻟذي رأى ﻓﻲ وﺟﻪ رﺳول اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم اﻟﺟوع وﻫم ﯾﺣﻔرون اﻟﺧﻧدق‪ ،‬ﻓﺄﺳﺗﺄذن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ وﻋﺎد إﻟﻰ ﺑﯾﺗﻪ ﻓذﺑﺢ‬
‫اﻟﻌﻧﺎق ووﺿﻌﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺑرﻣﺔ وأﻣر زوﺟﺗﻪ ﻓﺧﺑزت ﺷﻌﯾ ارً ‪ ،‬ﺛم دﻋﺎ اﻟرﺳول ﻗﺎﺋﻼً‪:‬‬
‫أﻧت ﯾﺎ رﺳول اﷲ وﻣﻌك رﺟﻼن أو ﺛﻼﺛﺔ ‪ ،‬ﻓﺳﺄﻟﻪ ﻋن اﻟطﻌﺎم ﻓﺄﺧﺑرة ﺟﺎﺑر‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‪ :‬ﻛﺛﯾر طﯾب‪ .‬ﻗل ﻟﻬﺎ ﻻ ﺗﻧزع اﻟﺑرﻣﺔ وﻻ اﻟﺧﺑز ﻣن اﻟﺗﻧور ﺣﺗﻰ آﺗﻲ ‪،‬‬
‫ﺛم أﻣر ﻣﻧﺎدﯾﺎً ﻋﻠﻰ أﻫل اﻟﺧﻧدق أن ﻫﻠﻣوا إﻟﻰ اﻟطﻌﺎم ‪ .‬وﻛﺎﻧوا ﻗرﯾﺑﺎً ﻣن أﻟف ‪.‬‬
‫ﻓﺟﺎؤوا‪ ،‬وﺟﻌل اﻟرﺳول ﯾﻛﺳر اﻟﺧﺑز وﯾﺟﻌل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻠﺣم ﺣﺗﻰ ﺷﺑﻌوا ﺟﻣﯾﻌﻬم وﺑﻘﻲ‬
‫ﺑﻘﯾﺔ ﻣن اﻟطﻌﺎم‪.‬‬

‫س ‪ : 124‬أﯾن ﻧزﻟت ﺟﻣوع اﻷﺣزاب وﻛم ﻛﺎن ﻋددﻫم؟‬

‫ج ‪ : 124‬ﻧزﻟت ﺟﻣوع اﻷﺣزاب ﻣن ﻗرﯾش ‪ ،‬وﻏطﻔﺎن ‪ ،‬وأﺷﺟﻊ‪ ،‬وﻓزارة وﻏﯾرﻫم‬

‫وﻋددﻫم ﻧﺣو ﻋﺷرة آﻻف ﻧزﻟوا ﻋﻧد أﺣد ﻓﻲ ﺷﻣﺎل اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﻣﻊ اﻷﺳﯾﺎل ﺑﯾن‬
‫اﻟﺟرف وزﻏﺎﺑﺔ ‪.‬‬

‫‪178‬‬
 ‫س ‪ : 125‬أﯾن ﻋﺳﻛر اﻟﻣﺳﻠﻣون ‪ ،‬وﻛم ﻛﺎن ﻋددﻫم ؟‬

‫ج ‪ : 125‬ﺧرج اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم واﻟﻣﺳﻠﻣون ﺣﺗﻰ ﺟﻌﻠوا ظﻬورﻫم إﻟﻰ ﺟﺑل‬
‫ﺳﻠﻊ ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾﻧﻬم وﺑﯾن اﻷﺣزاب ‪ .‬وأﻣر ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﺎﻟذراري واﻟﻧﺳﺎء ﻓﺟﻌﻠوا ﻓﻲ‬
‫اﻟﺣﺻون اﻟﻣﻧﯾﻌﺔ ﻓﻲ اﻵطﺎم‪ .‬وﻛﺎن ﻋدد ﺟﯾش اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻋﻧد ﺑدء اﻟﺣﺻﺎر ﻧﺣو‬
‫أﻟف رﺟل وﻫذا ﻫو اﻟﺻواب اﻟذي ﺗطﻣﺋن ﻟﻪ اﻟﻧﻔس وﺗؤﯾدﻩ اﻟﻘراﺋن واﻷدﻟﺔ وﻣﻧﻬﺎ ‪:‬‬

‫‪-1‬ﺣدﯾث ﺟﺎﺑر ﺑن ﻋﺑداﷲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ اﻟذي ذﺑﺢ ﻋﻧﺎﻗﺎً ﻟرﺳول اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم‪ .‬وﺣﺿر اﻟطﻌﺎم ﻛل أﻫل اﻟﺧﻧدق ﺑﺄﻣر ﻣن رﺳول اﷲ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم وﻛﺎﻧوا‬
‫ﻗرﯾﺑﺎً ﻣن أﻟف‪ .‬واﻟﺣدﯾث ﻓﻲ اﻟﺑﺧﺎري‪ .‬واﻟﻣﻌﻠوم أﻧﻪ ﺷﺎرك ﻓﻲ ﺣﻔر اﻟﺧﻧدق‬
‫اﻟﺻﺑﯾﺎن اﻟذﯾن ردﻫم اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻋﻧد ﺑدء اﻟﺣﺻﺎر‪ ،‬وﻛذﻟك اﻟﻣﻧﺎﻓﻘون‬
‫اﻟذﯾن ﺑدأوا ﺑﺎﻟﻬروب واﻟﺗﺳﻠل ﺑﻌد ﻣﺟﻲء اﻷﺣزاب ﺣﺗﻰ ﻟم ﯾﺑق ﻣﻊ اﻟرﺳول‬
‫ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ اﻷﯾﺎم اﻷﺧﯾرة ﻣن اﻟﺣﺻﺎر إﻻ ﺑﺿﻊ ﻣﺋﺎت ﻣن اﻟﻣؤﻣﻧﯾن‬
‫اﻟﺻﺎدﻗﯾن ‪.‬‬
‫‪-2‬ﻟو ﻛﺎن ﺟﯾش اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﻣﻘﺎﺗل – ﻛﻣﺎ ﯾﻘول ﺑﻌض‬
‫اﻟﻣؤرﺧﯾن ‪ -‬ﻟﺧرج ﺑﻬم ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم إﻟﻰ اﻷﺣزاب ﻋﻧد أﺣد وﻗﺎﺗﻠﻬم ‪،‬‬
‫وﻟم ﯾﺟﻌل ﺑﯾﻧﻪ وﺑﯾن اﻷﺣزاب ﺧﻧدﻗﺎً ﯾﺣﻣﯾﻪ ﻣن ﻫﺟﻣﺎﺗﻬم‪ ،‬ﻓﻠﯾﺳت ﻫذﻩ أول ﻣرة‬
‫ﯾﻠﻘﻰ ﻓﯾﻬﺎ اﻟرﺳول أﻋداءﻩ ﺑﺟﯾش ﯾﺑﻠﻎ ﺛﻠث أو رﺑﻊ ﺟﯾش اﻟﻌدو ‪ .‬ﻓﻘد ﻛﺎن‬
‫ﺟﯾش اﻟرﺳول ﯾوم ﺑدر ﻧﺣو ﺛﻠث ﺟﯾش اﻟﻣﺷرﻛﯾن وﻣﻊ ذﻟك ﻗﺎﺗﻠﻬم ‪ .‬وﻛﺎن‬
‫ﺟﯾﺷﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﯾوم أﺣد ﻧﺣو رﺑﻊ ﺟﯾش اﻟﻣﺷرﻛﯾن وﻣﻊ ذﻟك ﺧرج ﻟﻘﺗﺎﻟﻬم‬
‫ﻋﻧد أﺣد وﻟم ﯾﺣﻔر ﺧﻧدﻗﺎً ﯾوﻣﻬﺎ ‪ .‬وﻟو ﻛﺎن ﺟﯾﺷﻪ ﯾوم اﻟﺧﻧدق ﺛﻼﺛﺔ آﻻف‬
‫ﻟﺧرج ﺑﻬم ﻟﻠﻘﺗﺎل ‪ ،‬وﻟم ﯾﺣﻔر اﻟﺧﻧدق ‪ ،‬وﻟم ﯾﺑﻠﻎ اﻟﺧوف واﻟﻛرب ﺑﺎﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﻌد‬

‫‪179‬‬
‫اﺷﺗداد اﻟﺣﺻﺎر ﻛﻣﺎ ورد ﻓﻲ اﻟﻘرآن " ٕواذ زاﻏت اﻷﺑﺻﺎر‪ ،‬وﺑﻠﻐت اﻟﻘﻠوب‬
‫اﻟﺣﻧﺎﺟر‪ ،‬وﺗظﻧون ﺑﺎﷲ اﻟظﻧوﻧﺎ" ‪ .‬وﻫﻲ أﻣور ﺗﺛﺑت أن ﺟﯾش اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻛﺎن‬
‫ﻗﻠﯾﻼً وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻷﯾﺎم اﻷﺧﯾرة ﻣن اﻟﺣﺻﺎر ﺑﻌد ﺗﺳﻠل وﻫروب اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن‬
‫وﺿﻌﺎف اﻹﯾﻣﺎن ‪ ،‬ﻓﺑﻘﻲ اﻟﻣﺳﻠﻣون اﻟﻘﻠﺔ وﺳط أﻋداﺋﻬم ﻣن اﻟﺷﻣﺎل واﻟﺟﻧوب‬
‫ﻛﺎﻟﺟزﯾرة وﺳط اﻟﻣﺣﯾط اﻟﻣﺗﻼطم ‪ ،‬وﻫذا اﻟذي ﺟﻌﻠﻬم ﯾﺧﺎﻓون‪.‬‬
‫ﺛم ﻻ ﺗﻧس أن ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﻣﻘﺎﺗل ﻟم ﯾﻛن ﻓﯾﻬم ﻣﺣﻣد ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻫو ﻗوام‬
‫اﻟﺟﯾش اﻟذي أرﺳﻠﻪ اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم إﻟﻰ ﻣؤﺗﻪ ﻟﯾﻘﺎﺗل ﻣﺎﺋﺗﯾن أﻟف ﻣن‬
‫اﻟروﻣﺎن ‪ ،‬ﻓﻛﯾف ﯾﺟﺑن ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﯾوم اﻟﺧﻧدق وﻓﯾﻬم ﻣﺣﻣد ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻋن‬
‫ﻣﻘﺎﺗﻠﺔ ﻋﺷرة آﻻف ﻣن اﻟﻣﺷرﻛﯾن ؟ ﻫذا أﻣر ﻻ ﯾﻘﺑﻠﻪ ﻋﻘل ‪ ،‬وﻻ ﺗؤﯾدﻩ اﻷﻋراف‬
‫اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ‪.‬‬
‫‪-3‬ﺧرج ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم إﻟﻰ ﻗرﯾش ﻋﻧد أﺣد ﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪ 3‬ﻫـ ﻓﻲ أﻟف رﺟل ﺑﻣﺎ ﻓﯾﻬم‬
‫اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن ‪ .‬وﻫذا اﻟﻌدد ﻫو ﺛﻣرة ﺟﻬد دﻋوﺗﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻷﻛﺛر ﻣن ﺧﻣﺳﺔ‬
‫ﻋﺷر ﻋﺎﻣﺎً ‪ .‬وﻟم ﯾﻛن ﺑﯾن ﻏزوﺗﻲ أﺣد واﻷﺣزاب إﻻ ﺳﻧﺗﺎن ﻟم ﺗﻛن ﻓﻲ ﺻﺎﻟﺢ‬
‫اﻹﺳﻼم ودوﻟﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﺗﻲ ﻋﺎﻧت ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻔﺗرة ﻣن ﺟرأة اﻷﻋراب وﻛﺛرة‬
‫ﺗﺣﺷدﻫم ﻟﺣرب اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ ،‬وﻟذا ﻟم ﯾدﺧل اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻔﺗرة إﻻ ﻋدد ﻗﻠﯾل‬
‫ﺟداً ‪ .‬ﻓﻣن أﯾن ﺟﺎء اﻵﻻف اﻟﺛﻼﺛﺔ اﻟذﯾن ﺷﺎرﻛوا ﻓﻲ ﻏزوة اﻷﺣزاب ﻛﻣﺎ ﺗﻘول‬
‫اﻟﻛﺛﯾر ﻣن ﻛﺗب اﻟﺳﯾرة ؟ وﻣﺗﻰ دﺧﻠوا ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ؟ وﻛﯾف ؟ وﻫﻲ أﻣور ﻟم‬
‫ﺗذﻛرﻫﺎ ﻛﺗب اﻟﺳﯾرة وﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﺣدﺛت ﻋن إﺳﻼم اﻵﺣﺎد ‪ .‬ﺛم أﯾن ﻛﺎن ﻫؤﻻء‬
‫اﻵﻻف اﻟﺛﻼﺛﺔ ﺣﯾن ﺧرج ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﻌد ﻏزوة اﻷﺣزاب ﺑﻧﺣو ﻋﺎم إﻟﻰ ﻣﻛﺔ‬
‫ﻷداء اﻟﻌﻣرة ﺑﻌد أن اﺳﺗﻧﻔر اﻟﻧﺎس ‪ ،‬وطﻠب ﻣﻧﻬم اﻟﺧروج ﻣﻌﻪ ﻷداء اﻟﻌﻣرة‪.‬‬
‫وﻣﻊ ذﻟك ﻟم ﯾﺧرج ﻣﻌﻪ إﻻ ﻧﺣو أﻟف وأرﺑﻌﻣﺎﺋﺔ رﺟل ﺗﻘرﯾﺑﺎً ‪ .‬ﻓﺄﯾن ﻛﺎن اﻟﺑﻘﯾﺔ ؟‬

‫‪180‬‬
‫أﺳﺋﻠﺔ ﻟﯾس ﻟﻬﺎ إﻻ ﺟواب واﺣد وﻫو أن ﻣﺎ ذﻛر ﻣن أن ﺟﯾش اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم ﻛﺎن ﯾوم اﻷﺣزاب ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﻣﻘﺎﺗل ﻏﯾر ﺻﺣﯾﺢ وأﻧﻬم إﻟﻰ اﻷﻟف أﻗرب‬
‫ﻣﻧﻬم إﻟﻰ اﻟﺛﻼﺛﺔ آﻻف‪.‬‬
‫‪-4‬ﺷدة ﺧوف اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ ،‬وﺷدة ﻛرﺑﻬم أﺛﻧﺎء اﻟﺣﺻﺎر وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻷﯾﺎم اﻷﺧﯾرة‬
‫ﻣﻧﻪ " ٕواذا زاﻏت اﻷﺑﺻﺎر‪ ،‬وﺑﻠﻐت اﻟﻘﻠوب اﻟﺣﻧﺎﺟر‪ ،‬وﺗظﻧون ﺑﺎﷲ اﻟظﻧوﻧﺎ" ‪.‬‬
‫وﻫﻲ ﺣﺎﻟﺔ واﷲ ﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﻟﺗﻛون ﻟو ﻛﺎن ﺟﯾش اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺛﻼﺛﺔ آﻻف رﺟل ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﻛﺎﻧت ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ إﻻ ﻟﻘﻠﺔ ﻋددﻫم وﺳط ﺟﻣوع اﻷﺣزاب وﻣن ﺣﺎﻟﻔﻬم ﻣن اﻟﯾﻬود‬
‫‪.‬‬
‫‪-5‬ﻛﺎن طول اﻟﺧﻧدق ﻧﺣو ﺧﻣﺳﺔ آﻻف ذراع ‪ .‬وﻗد ﻗﺳم اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻫذﻩ‬
‫اﻟﻣﺳﺎﻓﺔ ﺑﯾن أﺻﺣﺎﺑﻪ ﻟﯾﻘوم ﻛل ﻋﺷرة ﻣﻧﻬم ﺑﺣﻔر أرﺑﻌﯾن ذراﻋﺎً ‪ .‬وﻫذا ﯾﻌﻧﻲ أن‬
‫ﻣن ﺷﺎرك ﻓﻲ ﺣﻔر اﻟﺧﻧدق ﻛﺎﻧوا ﯾزﯾدون ﻗﻠﯾﻼً ﻋﻠﻰ اﻷﻟف ﺑﻣﺎ ﻓﯾﻬم اﻟﺻﺑﯾﺎن‪.‬‬

‫س ‪ : 126‬ﻫل ﻟك أن ﺗﻠﺧص ﻟﻧﺎ أﺣداث ﻫذﻩ اﻟﻐزوة؟‬

‫ج ‪ : 126‬ﻟﻣﺎ وﺻﻠت ﺟﻣوع اﻷﺣزاب وﺗﻛﺎﻣﻠت ﻋﻧد ﺟﺑل أﺣد ‪ ،‬اﺟﺗﻣﻊ ﻗﺎدﺗﻬم‬
‫ﻟﺗوﺣﯾد اﻟﻘﯾﺎدة ‪ ،‬وﺟﻌﻠوا أﺑﺎ ﺳﻔﯾﺎن ﻗﺎﺋدا ﻋﺎﻣﺎً ﻟﻸﺣزاب‪ .‬وﻓﻲ ﺻﺑﺎح اﻟﯾوم اﻟﺗﺎﻟﻲ‬
‫ﺗوﺟﻪ اﻟﻘﺎدة ﻻﺳﺗﻛﺷﺎف اﻟﻣﻧطﻘﺔ ﺑﯾن اﻷﺣزاب واﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻟرﺳم ﺧطﺔ ﻻﻗﺗﺣﺎﻣﻬﺎ وﻫم ﻻ‬
‫ﯾﻌﻠﻣون ﺑﺎﻟﺧﻧدق‪ .‬وأﺛﻧﺎء ﺳﯾرﻫم ﻓوﺟﺋوا ﺑﺧﻧدق طوﯾل ‪ ،‬وﻋﻣﯾق ‪ ،‬وﻋرﯾض ﯾﺣول‬
‫ﺑﯾﻧﻬم واﻟﻣدﯾﻧﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﺳﻘط ﻓﻲ أﯾدﯾﻬم وﻗﺎل أﺑو ﺳﻔﯾﺎن ‪ :‬إﻧﻬﺎ ﻟﻣﻛﯾدة ﻣﺎ ﻛﺎﻧت اﻟﻌرب‬
‫ﺗﻌرﻓﻬﺎ ‪ .‬وﻗرر اﻟﻘﺎدة ﻓرض اﻟﺣﺻﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ‪ٕ ،‬وارﻫﺎق اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﻣﺗﺗرﺳﯾن‬
‫ﺧﻠف اﻟﺧﻧدق ‪ ،‬وﻣﺣﺎوﻟﺔ اﻗﺗﺣﺎم اﻟﺧﻧدق أو ردﻣﻪ ‪ .‬إﻻ أن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻛﺎﻧوا‬
‫‪181‬‬
‫ﯾرﺷﻘوﻧﻬم ﺑﺎﻟﻧﺑل وﯾﺣوﻟون دون اﻗﺗﺣﺎم اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﻣن اﻟﺧﻧدق أو اﻗﺗﺣﺎﻣﻪ ‪.‬‬
‫وﻣﺿت أﯾﺎم ‪ ،‬وﺷدد اﻟﻣﺷرﻛون اﻟﺣﺻﺎر ‪ ،‬وﻧﺟﺣت ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻔرﺳﺎن ﺑﻘﯾﺎدة‬
‫ﻋﻣرو ﺑن ﻋﺑد ود ﻣن اﻗﺗﺣﺎم اﻟﺧﻧدق ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺗﺻدوا ﻟﻬم وﻗﺗﻠوا ﻋﻣرو‬
‫ﺑن ﻋﺑد ود وﻓر اﻟﺑﺎﻗون ‪ .‬وﺑدأ اﻟﻣﻧﺎﻓﻘون وﺿﻌﺎف اﻹﯾﻣﺎن ﯾﺗﺳﻠﻠون وﯾﻘوﻟون ‪ :‬إن‬
‫ﺑﯾوﺗﻧﺎ ﻋورة وﻣﺎ ﻫﻲ ﺑﻌورة إن ﯾرﯾدون إﻻ ﻓ ار ارً‪ .‬وﺗﻧﺎﻗص ﻋدد اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺧﻠف‬
‫اﻟﺧﻧدق ‪ .‬وﺷدد اﻟﻣﺷرﻛون اﻟﺣﺻﺎر ﻻﻗﺗﺣﺎﻣﻪ إﻻ أﻧﻬم ﻓﺷﻠوا ﻟﺑﺳﺎﻟﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬
‫اﻟﻣداﻓﻌﯾن ﺧﻠف اﻟﺧﻧدق‪ .‬وﻫﻧﺎ ذﻫب ﺣﯾﻲ ﺑن أﺧطب إﻟﻰ ﻛﻌب ﺑن أﺳد اﻟﻘرظﻲ ﺳﯾد‬
‫ﺑﻧﻲ ﻗرﯾظﺔ وﻧﺟﺢ ﻓﻲ إﻗﻧﺎﻋﺔ ﺑﻧﻘض ﻋﻬد ﺑﻧﻲ ﻗرﯾظﺔ ﻣﻊ ﻣﺣﻣد واﻻ ﻧﺿﻣﺎم ﻟﻸﺣزاب‬
‫ﻟﯾﻔﺗﺢ ﺑذﻟك ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺟﺑﻬﺔ ﻗﺗﺎل أﺧرى ﻣن اﻟﺟﻧوب ‪ ،‬ﻓزاد ﻛرب اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬
‫وﺧوﻓﻬم ﺣﯾن ﺟﺎءﻫم اﻷﺣزاب ﻣن ﻓوﻗﻬم وﻣن أﺳﻔل ﻣﻧﻬم ‪ .‬وﺧﺎﻓوا ﻣن اﻟﯾﻬود ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻧﺳﺎء واﻟذرﯾﺔ ‪ .‬وزاد ﺗﺳﻠل اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن وﺿﻌﺎف اﻹﯾﻣﺎن ﺣﺗﻰ ﻟم ﯾﺑق ﻣﻊ اﻟرﺳول‬
‫ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم إﻻ ﺑﺿﻊ ﻣﺋﺎت زاﻏت أﺑﺻﺎرﻫم ‪ ،‬وﺑﻠﻐت اﻟﻘﻠوب اﻟﺣﻧﺎﺟر ﻛﻣﺎ ذﻛر‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ‪ .‬وﻫﻧﺎ ﻓﻛر ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ ﻋﻣل ﯾﺷﺗت ﺑﻪ ﺟﻣوع اﻷﺣزاب‬
‫‪ ،‬ﻓﺄرﺳل إﻟﻰ ﻋﯾﯾﻧﺔ ﺑن ﺣﺻن اﻟﻔزاري ‪ ،‬واﻟﺣﺎرث ﺑن ﻋوف رﺋﯾﺳﻲ ﻏطﻔﺎن وﻗﺑﺎﺋل‬
‫ﻧﺟد اﻟﺗﻲ ﺗﺷﻛل ﻧﺣو ‪ %60‬ﻣن ﺟﯾش اﻷﺣزاب ﻟﯾﺻﺎﻟﺣﻬم ﻋﻠﻰ ﺛﻠث ﺛﻣﺎر اﻟﻣدﯾﻧﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ أن ﯾﻧﺳﺣﺑوا ﻟﯾﺗرﻛوا ﻗرﯾﺷﺎً وﺣدﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺳﺎﺣﺔ ‪ .‬وﻗﺑل ﺗوﻗﯾﻊ اﻻﺗﻔﺎﻗﯾﺔ اﺳﺗﺷﺎر‬
‫ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺳﻌد ﺑن ﻣﻌﺎذ ‪ ،‬وﺳﻌد ﺑن ﻋﺑﺎدة ﺳﯾدا اﻷﻧﺻﺎر ﻓﻘﺎﻻ ‪ :‬ﯾﺎ رﺳول اﷲ‬
‫إن ﻛﺎن اﷲ أﻣرك ﺑﻬذا ﻓﺳﻣﻌﺎً وطﺎﻋﺔ ‪ٕ ،‬وان ﻛﺎن ﺷﯾﺋﺎً ﺗﺻﻧﻌﻪ ﻟﻧﺎ ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻧﺎ‬
‫ﻓﯾﻪ‪ .‬واﷲ ﻻ ﻧﻌطﯾﻬم إﻻ اﻟﺳﯾف ‪ .‬ﻓﺻوب ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم رأﯾﻬﻣﺎ ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬إﻧﻣﺎ ﻫو‬
‫ﺷﻲء أﺻﻧﻌﻪ ﻟﻛم ﻟﻣﺎ رأﯾت اﻟﻌرب ﻗد رﻣﺗﻛم ﻋن ﻗوس واﺣدة‪.‬‬

‫‪182‬‬
‫وﻫﻧﺎ وﻟﻣﺎ أراد اﷲ ﻧﺻر ﻧﺑﯾﻪ وﻧﺻر أوﻟﯾﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻫزﯾﻣﺔ اﻷﺣزاب أﻟﻘﻰ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﻗﻠب‬
‫رﺟل ﻣن ﻛﺑﺎر ﻏطﻔﺎن وﻫو ﻧﻌﯾم ﺑن ﻣﺳﻌود ﺑن ﻋﺎﻣر اﻷﺷﺟﻌﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ‬
‫اﻟذي ﺟﺎء إﻟﻰ اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم وﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ رﺳول اﷲ إﻧﻲ ﻗد أﺳﻠﻣت ‪ٕ ،‬وان‬
‫ﻗوﻣﻲ ﻟم ﯾﻌﻠﻣوا ﺑﺈﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬ﻓﻣرﻧﻲ ﻣﺎ ﺷﺋت ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ‪ :‬إﻧﻣﺎ أﻧت رﺟل واﺣد ‪ ،‬ﻓﺧذل ﻋﻧﺎ ﻣﺎ اﺳﺗطﻌت ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺣرب‬

‫ﺧدﻋﺔ‪ .‬وﻛﺎن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﺻدﯾﻘﺎً ﻟﺳﺎدة ﺑﻧﻲ ﻗرﯾظﺔ وﻗرﯾش وﻏطﻔﺎن وﻣوﺛوﻗﺎً‬
‫ﻟدﯾﻬم‪.‬‬

‫ﻓوﺿﻊ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﺧطﺔ ﻣﺷروﺣﺔ ﻓﻲ ﻛﺗب اﻟﺳﯾرة اﺳﺗطﺎع ﺑﻬﺎ أن ﯾوﻗﻊ اﻟﺧﻼف‬
‫واﻟﺧﺻوﻣﺔ ﺑﯾن ﺟﻣوع اﻷﺣزاب ﻋﻧد ﺟﺑل أﺣد وﯾﻬود ﺑﻧﻲ ﻗرﯾظﺔ ﻓﻲ اﻟﺷﻣﺎل ‪ .‬وﻛﺎن‬
‫ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم واﻟﻣﺳﻠﻣون ﯾدﻋون اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬اﻟﻠﻬم اﺳﺗر ﻋوراﺗﻧﺎ‪ ،‬وآﻣن روﻋﺎﺗﻧﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻬم ﻣﻧزل اﻟﻛﺗﺎب ‪ ،‬ﺳرﯾﻊ اﻟﺣﺳﺎب ‪ ،‬اﻫزم اﻷﺣزاب ‪ .‬اﻟﻠﻬم اﻫزﻣﻬم وزﻟزﻟﻬم ‪.‬‬
‫واﺳﺗﺟﺎب اﷲ اﻟدﻋﺎء ‪ ،‬ﻓﺄرﺳل ﻋﻠﻰ اﻷﺣزاب رﯾﺣﺎً وﺟﻧوداً ﻟم ﯾروﻫﺎ ‪ ،‬ﻗوﺿت ﺧﯾﺎم‬
‫اﻷﺣزاب ‪ ،‬وزﻟزﻟت ﺟﻣوﻋﻬم ‪ ،‬وﻛﻔﺄت ﻗدورﻫم ‪ .‬وأﻟﻘﻰ اﷲ اﻟرﻋب ﻓﻲ ﻗﻠوﺑﻬم ﻓﺎرﺗﺣﻠوا‬
‫‪ ،‬وأﺻﺑﺢ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم واﻟﻣﺳﻠﻣون وﻗد رد اﷲ أﻋداءﻫم ﺑﻐﯾظﻬم ﻟم ﯾﻧﺎﻟوا ﺧﯾ ارً ‪،‬‬
‫وﻛﻔﻰ اﷲ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن اﻟﻘﺗﺎل‪ .‬وﻫﻛذا اﻧﺗﻬت ﻫذﻩ اﻟﻐزوة اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﻣن أﺷد اﻟﻐزوات‬
‫أﻧﻪ ﻟم ﯾﻛن ﻓﯾﻬﺎ ﻗﺗﺎل ﻛﺑﯾر‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﻣﻌرﻛﺔ أﻋﺻﺎب‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن رﻏم‬
‫ﺗﻣﺧﺿت ﻋن ﺗﺧﺎذل اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﻓﻲ أﻛﺑر ﺗﺟﻣﻊ ﻟﻬم ﺿد اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ ،‬وﻟذا ﺑﺷر ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم أﺻﺣﺎﺑﻪ ﻗﺎﺋﻼً ‪ :‬اﻵن ﻧﻐزوﻫم وﻻ ﯾﻐزوﻧﻧﺎ ‪ ،‬ﻧﺣن ﻧﺳﯾر إﻟﯾﻬم ‪.‬‬

‫‪183‬‬
 ‫س ‪ : 127‬ﻣﺎذا ﻓﻌل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﺎﻟﻐﺎدرﯾن ﯾﻬود ﺑﻧﻲ ﻗرﯾظﺔ؟‬

‫ج ‪ : 127‬ﺑﻌد أن ﻓﺷﻠت ﺟﻣوع اﻷﺣزاب ﻓﻲ اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ودوﻟﺔ اﻹﺳﻼم‬

‫ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ‪ ،‬وﺧرﺟت ﻣﺗﻧﺎﻓرة ﻻ ﯾﺛق ﺑﻌﺿﻬﺎ ﺑﺑﻌض ‪ ،‬ﺟﺎء اﻟوﻗت ‪ ،‬وﺣﺎﻧت اﻟﺳﺎﻋﺔ‬
‫ﻟﺗﺄدﯾب ﯾﻬود اﻟﻐدر واﻟﺧﯾﺎﻧﺔ ﺑﻧﻲ ﻗرﯾظﺔ ‪ ،‬ﻓﻠﯾس ﻟﻬم ﺑﻌد اﻟﯾوم أن ﯾﺟﺎوروا‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻷﻧﻬم ﺧوﻧﺔ ﻻ ﯾوﺛق ﺑﻬم ‪ ،‬وﻷﻧﻪ ﻻﺑد ﻣن ﺗطﻬﯾر اﻟﻣدﯾﻧﺔ‬
‫ﻋﺎﺻﻣﺔ دوﻟﺔ اﻹﺳﻼم ﻣن ﻫؤﻻء اﻷﺧﺎﺑث ‪ ،‬ﺛم ﻟﯾﻛﺳر اﻟﻣﺳﻠﻣون ﺷوﻛﺔ اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن‬
‫اﻟذﯾن ﻛﺎﻧوا ﯾﺗﺂﻣرون ﻣﻊ اﻟﯾﻬود ﺿد اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ ،‬وﻟذا ﺟﺎء ﺟﺑرﯾل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‬
‫ﺑﺎﻷﻣر ﻣن اﷲ ﻗﺎﺋﻼً ‪ :‬أوﻗد وﺿﻌت اﻟﺳﻼح ﯾﺎ رﺳول اﷲ ؟ إن اﷲ ﯾﺄﻣرك ﺑﺎﻟﻣﺳﯾر‬
‫إﻟﻰ ﺑﻧﻲ ﻗرﯾظﺔ ﻓﺈﻧﻲ ﻋﺎﻣد إﻟﯾﻬم ﻓﻣزﻟزﻟﻬم ‪.‬‬

‫ﻛﺎن ﻫذا ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟﯾوم اﻟذي رﺟﻊ ﻓﯾﻪ اﻟرﺳول واﻟﻣﺳﻠﻣون ﻣن اﻟﺧﻧدق ‪،‬‬
‫ﻓﻼ ﺗﺄﺧﯾر وﻻ ﺗﺑﺎطؤ ﻓﻲ ﺗﺄدﯾب اﻟﺧوﻧﺔ ‪ ،‬وﻟذا أﻣر ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻣن ﯾؤذن ﻓﻲ اﻟﻧﺎس‬

‫‪ :‬ﻣن ﻛﺎن ﺳﺎﻣﻌﺎً ﻣطﯾﻌﺎً ﻓﻼ ﯾﺻﻠﱢ ً‬

‫ﯾن اﻟﻌﺻر إﻻ ﻓﻲ ﺑﻧﻲ ﻗرﯾظﺔ ‪ .‬ﻓﺗﺳﺎرع اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ‬
‫إﻟﻰ دﯾﺎر ﺑﻧﻲ ﻗرﯾظﺔ اﺳﺗﺟﺎﺑﺔ ﻷﻣر رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم رﻏم ﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫ﺑﻬم ﻣن ﻧﺻب ‪ ،‬وﺷدة ‪ ،‬وﺗﻌب ﺑﻌد ﺣﻔر اﻟﺧﻧدق وﺣﺻﺎر اﻷﺣزاب ‪ ،‬وﻟﻛن ﻣﺎ‬
‫أﺻﺎﺑﻬم ﯾوم أﺣد ﺣﯾن ﺧﺎﻟﻔوا أﻣر اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻛﺎن درﺳﺎ ﻛﺎﻓﯾﺎ‬
‫ﻋﻠﻣﻬم اﻟطﺎﻋﺔ ‪ ،‬واﻹذﻋﺎن ‪ ،‬واﻹﺳﺗﺟﺎﺑﺔ ﻷﻣرﻩ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣﻬﻣﺎ ﻛﺎﻧت‬
‫اﻷﺣوال واﻟظروف ‪ ،‬وﻟذا ﺧرﺟوا ﺳراﻋﺎ ‪ ،‬وﺻﻠﻰ ﺑﻌﺿﻬم اﻟﻌﺻر ﻓﻲ اﻟطرﯾق ‪،‬‬
‫واﻟﺑﻌض اﻵﺧر ﺑﻌد أن وﺻﻠوا دﯾﺎر ﺑﻧﻲ ﻗرﯾظﺔ ﺑﻌد اﻟﻌﺷﺎء اﻵﺧرة ‪ .‬وﻟم ﯾﻌﺗب‬
‫ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻻ ﻋﻠﻰ ﻫؤﻻء وﻻ ﻋﻠﻰ ﻫؤﻻء‪.‬‬

‫‪184‬‬
 ‫س ‪ : 128‬ﻣﺗﻰ ﻛﺎﻧت ﻫذﻩ ﻛﺎﻧت اﻟﻐزوة ‪ ،‬وﻣﺎ أﺣداﺛﻬﺎ ﺑﺎﺧﺗﺻﺎر؟‬

‫ج ‪ : 128‬وﻗﻌت ﻫذﻩ اﻟﻐزوة ﻓﻲ أواﺧر ذي اﻟﻘﻌدة وأواﺋل ذي اﻟﺣﺟﺔ ﻣن اﻟﺳﻧﺔ‬

‫اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ ﻟﻠﻬﺟرة ‪.‬‬

‫أﻣﺎ أﺣداﺛﻬﺎ ﻓﻬﻲ أﻧﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﻌد أن أﻣر اﻟﻧﺎس ﺑﺎﻟﺧروج ﺳرﯾﻌﺎً إﻟﻰ دﯾﺎر ﺑﻧﻲ‬
‫ﻗرﯾظﺔ ﺧرج ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم إﻟﻰ دﯾﺎرﻫم‪ ،‬ﻓﻠﻣﺎ دﻧﺎ ﻣن ﺣﺻوﻧﻬم ورآﻫم ﻣﺗﺟﻣﻌﯾن ﻋﻠﻰ‬
‫اﻵطﺎم واﻟﺣﺻون ﻧﺎدى ﻋﻠﯾﻬم ﻗﺎﺋﻼً‪ :‬ﯾﺎ إﺧوان اﻟﻘردة ﻫل أﺧزاﻛم اﷲ ‪ ،‬وأﻧزل ﺑﻛم‬
‫ﻧﻘﻣﺔ ؟ ﺛم ﺣﺎﺻرﻫم ﺧﻣﺳﺔ ﻋﺷر ﻟﯾﻠﺔ )اﻟﺷﻛل ‪ ، (25‬وﻗذف اﷲ ﻓﻲ ﻗﻠوﺑﻬم‬
‫اﻟرﻋب ‪ ،‬وﻟم ﯾﺟرؤوا ﻋﻠﻰ اﻟﺧروج ﻟﻘﺗﺎل اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪،‬ﻓدﻋﺎﻫم ﺳﯾدﻫم ﻛﻌب ﺑن أﺳد‬
‫اﻟﻘرظﻲ إﻟﻰ إﺗﺑﺎع ﻣﺣﻣد واﻟدﺧول ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬أو اﻟﺧروج ﻟﻘﺗﺎل اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ‬
‫ﻋﻣﻠﯾﺔ إﻧﺗﺣﺎرﯾﺔ ﺑﻌد أن ﯾﻘﺗﻠوا اﻟﻧﺳﺎء واﻟذرﯾﺔ ﺧوﻓﺎً ﻋﻠﯾﻬم ﻣن اﻟﺳﺑﻲ ‪ ،‬أو اﻟﻬﺟوم‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻏرةً ﯾوم اﻟﺳﺑت‪ ،‬ﻓرﻓﺿوا ﻛل ﻫذﻩ اﻟﻌروض ‪.‬‬

‫وأﺧﯾ ارً ﻧزﻟوا ﻋﻠﻰ ﺣﻛم اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم اﻟذي ﺣﻛم ﻓﯾﻬم ﺳﻌد ﺑن ﻣﻌﺎذ‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ اﻟذي ﺣﻛم ﻓﯾﻬم ﺑﻘﺗل اﻟرﺟﺎل ‪ ،‬وﺳﺑﻲ اﻟﻧﺳﺎء واﻟذرﯾﺔ ‪ ،‬وﺗﻘﺳﯾم‬
‫اﻷﻣوال ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ‪ :‬ﺣﻛﻣت ﻓﯾﻬم ﺑﺣﻛم ﻣن اﷲ ﻣن ﻓوق ﺳﺑﻊ ﺳﻣﺎوات ‪.‬‬
‫ﺛم أﻣر ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﺣﻔر اﻟﺧﻧﺎدق ﻓﻲ ﺳوق اﻟﻣدﯾﻧﺔ‪ ،‬وﺿرﺑت أﻋﻧﺎق اﻟﻣﻘﺎﺗﻠﯾن‬
‫ﻣن ﺑﻧﻲ ﻗرﯾظﺔ ﺟﻣﺎﻋﺎت ﺟﻣﺎﻋﺎت ‪ ،‬وأﻟﻘﯾت ﺟﺛﺛﻬم ﻓﻲ اﻟﺧﻧﺎدق ‪ .‬وﻛﺎن ﻣن ﺑﯾن‬
‫اﻟﻘﺗﻠﻰ ﺳﯾدﻫم ﻛﻌب ﺑن أﺳد ‪ ،‬وﺳﯾد ﺑﻧﻲ اﻟﻧﺿﯾر ﺣﯾﻲ ﺑن أﺧطب اﻟذي ﺟﺎء ﺑﻌد‬
‫اﻧﺳﺣﺎب اﻷﺣزاب ﻣدﺣورﯾن ودﺧل ﺣﺻون ﺑﻧﻲ ﻗرﯾظﺔ ﻟﯾﺻﯾﺑﻪ ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻬم ﻛﻣﺎ وﻋد‬
‫ﻛﻌب ﺑن أﺳد ﻓﻲ ﺑداﯾﺔ ﻏزوة اﻷﺣزاب ﻓﻬو اﻟذي ﺷﺟﻊ ﺑﻧﻲ ﻗرﯾظﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻘض‬
‫اﻟﻌﻬد ﻣﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪.‬‬

‫‪185‬‬
 ‫س‪ : 129‬ﻣﺎ ﻣﺻﯾر ﺳﺑﻲ ﺑﻧﻲ ﻗرﯾظﺔ؟‬

‫ج ‪ : 129‬ﺑﻌث ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﺳﺑﻲ إﻟﻰ دﯾﺎر ﻧﺟد وﺑﯾﻌوا ﻫﻧﺎك ﺑﻌد‬
‫أن أﻣر ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم أﻻ ﯾﻔرق ﺑﯾن اﻷم وأوﻻدﻫﺎ ﺣﺗﻰ ﯾﺑﻠﻐوا ‪ ،‬وﺑﻌث ﻣﺟﻣوﻋﺔ أﺧرى‬

‫‪186‬‬
‫إﻟﻰ ﺗﻬﺎﻣﺔ اﻷزد وﺑﯾﻌوا ﻫﻧﺎك ‪ ،‬واﺻطﻔﻰ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة و اﻟﺳﻼم ﻟﻧﻔﺳﻪ ﻣن ﻧﺳﺎﺋﻬم‬
‫رﯾﺣﺎﻧﺔ ﺑﻧت ﻋﻣرو اﻟﺗﻲ أﺳﻠﻣت وﻛﺎﻧت ﻓﻲ ﻣﻠك ﯾﻣﯾﻧﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ‪.‬‬

‫س ‪ : 130‬ﻟﻣﺎذا ﺣ ّﻛم ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺳﻌد اﺑن ﻣﻌﺎذ ﻓﻲ ﺑﻧﻲ ﻗرﯾظﺔ؟‬

‫ج ‪ : 130‬ﻟﻣﺎ اﺳﺗﺳﻠم ﺑﻧو ﻗرﯾظﺔ وأﻣر ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﺗﻘﯾﯾد اﻟرﺟﺎل ﺑﺎﻟﺣﺑﺎل ﺟﺎء‬
‫اﻷوس وﻛﺎﻧوا ﺣﻠﻔﺎء ﻟﺑﻧﻲ ﻗرﯾظﺔ ‪ ،‬وأرادوا أن ﯾﺷﻔﻌوا ﻟﺑﻧﻲ ﻗرﯾظﺔ ﻛﻣﺎ ﺷﻔﻊ اﻟﺧزرج‬
‫ﻟﺑﻧﻲ ﻗﯾﻧﻘﺎع ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺑﻌﺿﻬم ‪ :‬ﯾﺎ رﺳول اﷲ ‪ .‬إﻧﻬم ﻛﺎﻧوا ﻣواﻟﯾﻧﺎ دون اﻟﺧزرج‪ ،‬وﻗد‬
‫ﻓﻌﻠت ﻓﻲ ﻣواﻟﻲ إﺧواﻧﻧﺎ ﺑﺎﻷﻣس ﻣﺎ ﻗد ﻋﻠﻣت ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ‪ :‬إﻻ‬
‫ﺗرﺿون ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻷوس أن ﯾﺣﻛم ﻓﯾﻬم رﺟل ﻣﻧﻛم ؟ ﻗﺎﻟوا ‪ :‬ﺑﻠﻰ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ‪ :‬ﻓذاك ﺳﻌد ﺑن ﻣﻌﺎذ ‪.‬‬

‫وﻛﺎن ﺳﻌد ﺑن ﻣﻌﺎذ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﯾﻣرض ﻓﻲ ﻣﺳﺟد اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‬
‫ﺑﻌد أن أﺻﯾب ﯾوم اﻟﺧﻧدق ﺑﺳﻬم ﻓﻘطﻊ ﻣﻧﻪ اﻷﻛﺣل وﻫو ﻋرق وﺳط اﻟذراع ‪.‬‬

‫س ‪ : 131‬ﻣﺎذا ﺣدث ﻟﺳﻌد ﺑن ﻣﻌﺎذ ﺑﻌد ﺣﻛﻣﻪ ﻓﻲ ﺑﻧﻲ ﻗرﯾظﺔ؟‬

‫ج‪ :131‬ﻛﺎن ﺳﻌد ﻛﻣﺎ أﺳﻠﻔت ﻗد أﺻﯾب ﯾوم اﻟﺧﻧدق إﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ اﻷﻛﺣل ﻓدﻋﺎ‬
‫اﷲ ﻗﺎﺋﻼً ‪ :‬اﻟﻠﻬم ﻻ ﺗﻣﺗﻧﻲ ﺣﺗﻰ ﺗﻘر ﻋﯾﻧﻲ ﻣن ﺑﻧﻲ ﻗرﯾظﺔ ‪ .‬واﺳﺗﺟﺎب اﷲ دﻋوة‬
‫ﻫذا اﻟﻌﺑد اﻟﺻﺎﻟﺢ ﺣﯾن ﺟﻌﻠﻪ اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺣﻛﻣﺎً ﻓﯾﻬم ‪ .‬وﺑﻌد ﺗﻧﻔﯾذ ﺣﻛم‬
‫اﷲ ﻓﻲ ﺑﻧﻲ ﻗرﯾظﺔ اﻧﻔﺟر ﺟرﺣﻪ ﺑﺎﻟدم وﻣﺎت رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻋن‬

‫‪187‬‬
‫ﺟﺎﺑر رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ أن رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻗﺎل‪ :‬إﻫﺗز ﻋرش اﻟرﺣﻣن‬
‫ﻟﻣوت ﺳﻌد ﺑن ﻣﻌﺎذ‪.‬‬

‫س ‪ : 132‬ﻣن ﻫو ﺳﻼم ﺑن أﺑﻲ اﻟﺣﻘﯾق‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﻼﻗﺗﻪ ﺑﺎﻷﺣزاب وﻣﺎ‬

‫ﻣﺻﯾرﻩ؟‬

‫ج ‪ : 132‬ﻫو ﻣن زﻋﻣﺎء ﺑﻧﻲ اﻟﻧﺿﯾر اﻟذﯾن أﺟﻼﻫم اﻟرﺳول ﻣن اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻓﺗوﺟﻬوا‬

‫إﻟﻰ ﯾﻬود ﺧﯾﺑر وأﻗﺎﻣوا ﻣﻌﻬم ﯾدﺑرون اﻟﻣؤاﻣرات ﺿد اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﺳﻼم ﻣن ﺿﻣن اﻟوﻓد اﻟﯾﻬودي اﻟذي أﻟب ﻗرﯾش وﻗﺑﺎﺋل اﻟﻌرب ﺿد اﻟرﺳول وﺟﻣﻌوا‬
‫اﻷﺣزاب ‪ ،‬وﻛﺎن ﺷدﯾد اﻟﻌداوة ﻟﻠرﺳول واﻹﺳﻼم واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺗدب ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة‬
‫واﻟﺳﻼم ﺧﻣﺳﺔ ﻣن أﺻﺣﺎﺑﻪ ﻟﯾذﻫﺑوا إﻟﻰ ﺧﯾﺑر ﻟﻘﺗل ﺳﻼم ﺑن اﻟﺣﻘﯾق ‪ ،‬ﻓذﻫﺑوا‬
‫وﻗﺗﻠوا ﻫذا اﻟﺷﯾطﺎن ﻓﻲ ﺑﯾﺗﻪ ﻓﻲ ﺧﯾﺑر ﻟﯾﻌﻠم اﻟﯾﻬود وﻏﯾرﻫم أن أﯾدي اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬
‫ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟوﺻول إﻟﯾﻬم ‪ ،‬وﺗﻧﺎل ﻣﻧﻬم وﻟو ﻛﺎﻧوا داﺧل ﺑﯾوﺗﻬم ‪.‬‬

‫س ‪ : 133‬ﻣﺎ ﻗﺻﺔ زواﺟﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑزﯾﻧب ﺑﻧت ﺟﺣش؟ وﻣﺎ اﻟدروس‬
‫اﻟﻣﺳﺗﻔﺎدة ﻣن ﻫذا اﻟزواج اﻟﻣﺑﺎرك؟‬

‫ج ‪ : 133‬ﺗزوج ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم زﯾﻧب ﺑﻧت ﺟﺣش ﻓﻲ ﺷﻬر ذي اﻟﻘﻌدة ﺳﻧﺔ‬
‫‪ 5‬ﻫـ ‪ ،‬وﻫﻲ اﺑﻧﺔ ﻋﻣﺗﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم أﻣﯾﻣﺔ ﺑﻧت ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب ‪ ،‬وأﺧت ﻋﺑداﷲ ﺑن‬
‫ﺟﺣش ﺷﻬﯾد أﺣد‪.‬‬

‫‪188‬‬
‫وﻗﺻﺔ ﻫذا اﻟزواج ﺑﺎﺧﺗﺻﺎر ﻫﻲ أن اﷲ ﺗﺑﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ أراد أن ﯾﻠﻐﻲ ﺑﻬذا اﻟزواج‬
‫ﻋﺎدﺗﯾن ﺟﺎﻫﻠﯾﺗﯾن ﻗﺑﯾﺣﺗﯾن ﻛﺎﻧﺗﺎ ﻗد ﺗﺄﺻﻠﺗﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﺟﺎﻫﻠﻲ ‪ ،‬وﻻ ﺗزال –‬
‫ﻟﻸﺳف ‪ -‬ﻗﺎﺋﻣﺔ إﻟﻰ اﻟﯾوم وراﺳﺧﺔ ﻓﻲ أذﻫﺎن اﻟﺟﺎﻫﻠﯾﯾن وﺧﺎﺻﺔ ﻋﺎدة اﻟﺗﻔﺎﺧر‬
‫واﻟﺗﻔﺎﺿل ﺑﺎﻟﻘﺑﯾﻠﺔ ‪ ،‬واﻷﺻل ‪ ،‬واﻟﻧﺳب ‪ ،‬ﻓﻬذا ﻗﺑﯾﻠﻲ وذاك ﺣر ‪ ،‬وذاك ﻋﺑد ‪ ،‬وذاك‬
‫ﺧﺿﯾري إﻟﻰ ﻏﯾر ذﻟك ﻣن اﻟﻣﺳﻣﯾﺎت اﻟﺗﻲ ﻣﺎ أﻧزل اﷲ ﺑﻬﺎ ﻣن ﺳﻠطﺎن‪ ،‬وﻻ دﻋﺎ‬
‫إﻟﯾﻬﺎ وﻻ أﻣر ﺑﻬﺎ رﺳوﻟﻪ ﺑل ذﻣﻬﺎ وﻧﻬﻰ ﻋﻧﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻧﺎس ﻵدم وآدم ﻣن ﺗراب ‪،‬‬
‫واﻟﻧﺎس ﯾﺗﻔﺎﺿﻠون ﻋﻧد اﷲ ﺑﺎﻟﺗﻘوى ﻻ ﺑﺎﻟﻘﺑﻠﯾﺔ ‪ ،‬واﻷﺳرة ‪ ،‬واﻟﺷﻛل واﻟﺣﺟم ‪ -‬ﻛﺑرت‬
‫ﻛﻠﻣﺔ ﺗﺧرج ﻣن أﻓواﻫﻬم إن ﯾﻘوﻟون إﻻ ﻛذﺑﺎً ‪ -‬واﻟﻌﺎدة اﻷﺧرى ﻫﻲ اﻟﺗﺑﻧﻲ ‪ ،‬وﺣرﻣﺔ‬
‫اﻟزواج ﺑﻣطﻠﻘﺔ اﻟﻣﺗﺑﻧﻰ ‪ .‬ﻛﺎﻧت زﯾﻧب ﺑﻧت ﺟﺣش اﻣرأة ذات ﻧﺳب وﺟﻣﺎل ﻓﻬﻲ اﺑﻧﺔ‬
‫ﻋﻣﺔ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ .‬وأراد ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم أن ﯾزوﺟﻬﺎ ﻣن‬
‫ﻣوﻻﻩ زﯾد ﺑن ﺣﺎرﺛﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻓﺄﺑت زﯾﻧب وأﺑﻰ أﻫﻠﻬﺎ ﻷن زﯾداً ﻣوﻟﻰ وﯾرون‬
‫ﺑﺄﻧﻪ ﻟﯾس ﻛﻔؤاً ﻟﻬم ‪ .‬إﻻ أﻧﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم أﺻر ﻋﻠﻰ ذﻟك وﻗﺎل‪ :‬أﻧﻛﺣﯾﻪ‪.‬‬
‫ون‬
‫َن َﯾ ُﻛ َ‬
‫ﺳوﻟُ ُﻪ أ َْﻣ ًار أ ْ‬ ‫ﺎن ﻟِ ُﻣ ْؤ ِﻣ ٍن َوَﻻ ُﻣ ْؤ ِﻣ َﻧ ٍﺔ إِ َذا ﻗَ َ‬
‫ﺿﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َوَر ُ‬ ‫" َو َﻣﺎ َﻛ َ‬ ‫وﯾﻧزل اﻟﻘرآن"‬
‫ﺿ َﻼًﻻ ُﻣ ِﺑﯾ ًﻧﺎ " ‪ .‬وﺗذﻋن‬ ‫ﺿ ﱠل َ‬ ‫ص اﻟﻠﱠ َﻪ َوَر ُ‬
‫ﺳوﻟَ ُﻪ ﻓَﻘَ ْد َ‬ ‫َﻣ ِرِﻫ ْم َو َﻣ ْن َﯾ ْﻌ ِ‬
‫أْ‬ ‫ﻟَ ُﻬ ُم ا ْﻟ ِﺧ َﯾ َرةُ ِﻣ ْن‬
‫زﯾﻧب وأﻫﻠﻬﺎ ﻷﻣر اﷲ وأﻣر رﺳوﻟﻪ ‪ ،‬وﯾﺗم اﻟزواج ﻣن زﯾد ﺑن ﺣﺎرﺛﺔ اﻟذي ﻛﺎن‬
‫اﻟرﺳول ﻗد أﻋﺗﻘﻪ وﺗﺑﻧﺎﻩ ﻓﺄﺻﺑﺢ ﯾدﻋﻰ ﺑزﯾد ﺑن ﻣﺣﻣد ‪ .‬إﻻ أن اﻟﺣﯾﺎة اﻟزوﺟﯾﺔ ﻟم‬
‫ﺗﺳﺗﻘم وﻟم ﺗﺳﺗﻘر ﺑﯾن زﯾد وزﯾﻧب ﻓﻘد ﻛﺎﻧت ﺗﺗرﻓﻊ ﻋﻠﯾﻪ وﺗؤذﯾﻪ ﺑﻠﺳﺎﻧﻬﺎ ‪ ،‬وﻟم‬
‫ﯾﺣﺗﻣل زﯾد ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺗﺷﺎر اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ طﻼﻗﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻣﺳك ﻋﻠﯾك‬
‫زوﺟك واﺗق اﷲ ‪ .‬وﻛﺎن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗد أﺧﺑر رﺳوﻟﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﯾﺗزوج زﯾﻧب ﺑﻌد أن‬
‫ﯾطﻠﻘﻬﺎ زﯾد ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻛﺎن ﯾﺧﻔﻲ ذﻟك وﯾﺧﺷﻰ إظﻬﺎرﻩ ﻷن‬
‫اﻟﻧﺎس ﺳﯾﻘوﻟون إن ﻣﺣﻣداً ﻗد ﺗزوج زوﺟﺔ ﻣﺗﺑﻧﺎﻩ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫذا ﻣﺣرﻣﺎً وﺳﺎﺋداً ﻓﻲ‬

‫‪189‬‬
‫أوﺳﺎطﻬم‪ .‬وﻫذا ﻫو اﻟذي أﺧﻔﺎﻩ اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻪ وأﺑداﻩ اﷲ‬
‫ﺷﺎهُ" ‪ .‬وﻟم ﯾﻛن‬ ‫ﺎس َو ﱠ‬
‫ﷲ ُ أَ َﺣ ﱡق أَنْ َﺗ ْﺧ َ‬ ‫ﺷﻰ اﻟ ﱠﻧ َ‬ ‫" َو ُﺗ ْﺧﻔِﻲ ﻓِﻲ َﻧ ْﻔﺳِ َك َﻣﺎ ﱠ‬
‫ﷲ ُ ُﻣ ْﺑدِﯾ ِﮫ َو َﺗ ْﺧ َ‬

‫اﻟذي أﺧﻔﺎﻩ اﻟرﺳول ﻫو ﺣﺑﻪ ﻟزﯾﻧب ﻛﻣﺎ ﯾﻘول اﻟﻛذاﺑون واﻟﻣﻔﺗرون ﻋﻠﻰ اﷲ‬
‫ورﺳوﻟﻪ ‪ .‬ﻓﻠو أرادﻫﺎ اﻟرﺳول ﻗﺑل زﯾد ﻟﺗزوﺟﻬﺎ ‪ .‬ﻓﻣﺎ اﻟذي ﯾﻣﻧﻌﻪ ﻣن اﻟزواج ﺑﻬﺎ‬
‫وﻗد رآﻫﺎ ﻣ ار ارً ﻓﻲ ﻣﻛﺔ واﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻗﺑل ﻧزول آﯾﺔ اﻟﺣﺟﺎب اﻟﺗﻲ ﻧزﻟت ﺑﻌد زواﺟﻪ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم ﺑﻬﺎ ؟ وﻟﻛﻧﻬﺎ ﻧﻔوس اﻷﻓﺎﻛﯾن اﻟﻣرﯾﺿﺔ واﻟﺗﻲ ﺗﺣﺎول اﻟﻧﯾل ﻣن رﺳول اﷲ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم اﻟذي ﻫو أطﻬر وأﻧﻘﻰ ﻣن اﻟﺳﺣﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺳﻣﺎﺋﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺻﻠوات‬
‫اﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﯾﻪ ﻓﻲ اﻷوﻟﯾن واﻵﺧرﯾن ‪ .‬وﯾطﻠق زﯾد زﯾﻧب ﻷﻣر ﯾرﯾدﻩ اﷲ ‪،‬‬
‫وﺗﻧﻘﺿﻲ ﻋدة زﯾﻧب ‪ ،‬وﯾﺗزوﺟﻬﺎ اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﺄﻣر اﷲ " َﻓﻠَ ﱠﻣﺎ‬
‫ﺿ ٰﻰ َز ْﯾ ٌد ﱢﻣ ْﻧ َﮭﺎ َو َط ًرا َز ﱠو ْﺟ َﻧﺎ َﻛ َﮭﺎ " ‪ .‬وﺗﻧﺗﻘل رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ إﻟﻰ ﺑﯾت اﻟﻧﺑﻲ ﻟﺗﻛون‬
‫َﻗ َ‬
‫أﻣﺎً ﻟﻠﻣؤﻣﻧﯾن‪ ،‬وﻟﯾﻠﻐﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻋﻠﻰ ﯾد رﺳوﻟﻪ ﻫﺎﺗﯾن اﻟﻌﺎدﺗﯾن اﻟﺟﺎﻫﻠﯾﺗﯾن‪ ،‬ﻋﺎدة‬
‫اﻟﺗﻔﺎﺧر واﻟﺗﻔﺎﺿل ﺑﺎﻷﺻل واﻟﻧﺳب ‪ ،‬وﻋﺎدة اﻟﺗﺑﻧﻲ وﺣرﻣﺔ زواج اﻟرﺟل ﻣن ﻣطﻠﻘﺔ‬
‫ﻣﺗﺑﻧﺎﻩ‪.‬‬

‫س ‪ : 134‬ﻣﺎ ﻣﻠﺧص اﻟﻐزوات واﻟﺳراﯾﺎ اﻟﺗﻲ ﺣدﺛت ﺳﻧﺔ ‪6‬ﻫـ وﻗﺑل ﺻﻠﺢ‬
‫اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ ؟‬

‫ج ‪ : 134‬ﻣﻠﺧﺻﻬﺎ ﻛﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ) اﻟﺷﻛل ‪: (26‬‬

‫‪190‬‬
‫‪ -1‬ﻏزوة ﺑﻧﻲ ﻟﺣﯾﺎن ﻓﻲ رﺑﯾﻊ اﻷول ﺳﻧﺔ ‪6‬ﻫـ ‪ .‬وﺑﻧو ﻟﺣﯾﺎن ﻫم ﻗوم ﻣن ﻫذﯾل‬
‫ﻏدروا ﺑﺄﺻﺣﺎب اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ ﺣﺎدﺛﺔ اﻟرﺟﯾﻊ ﺳﻧﺔ ‪ 4‬ﻫـ‬

‫‪191‬‬
‫واﻟﺗﻲ ﺗﺣدﺛﻧﺎ ﻋﻧﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺧرج إﻟﯾﻬم اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻓﻲ ﻣﺎﺋﺗﯾن ﻣن‬
‫أﺻﺣﺎﺑﻪ ﻟﺗﺄدﯾﺑﻬم ﺣﺗﻰ وﺻل ﻣﺎء اﻟرﺟﯾﻊ ‪ ،‬إﻻ أن ﺑﻧﻲ ﻟﺣﯾﺎن ﻓروا ﺣﯾن ﺳﻣﻌوا‬
‫ﺑﻘدوم اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم إﻟﻰ دﯾﺎرﻫم ‪ ،‬وﺑﻘﻰ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ دﯾﺎرﻫم أﯾﺎﻣﺎً ﺛم‬
‫ﻋﺎد إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ‪.‬‬

‫‪ -2‬ﻏزوة ذي ﻗرد )ﻏزوة اﻟﻐﺎﺑﺔ( ﻓﻲ رﺑﯾﻊ اﻷول ﺳﻧﺔ ‪6‬ﻫـ ‪ ،‬وذﻟك ﻷن ﻋﯾﯾﻧﻪ ﺑن‬
‫ﺣﺻن اﻟﻔزاري ﺳﯾد ﻏطﻔﺎن أﻏﺎر ﻋﻠﻰ ﻟﻘﺎح ﻟرﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‬
‫ﻓﻲ ﻣﻧطﻘﺔ اﻟﻐﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺿواﺣﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ واﺳﺗﺎﻗﻬﺎ ﺑﻌد أن ﻗﺗل اﻟراﻋﻲ ‪ ،‬ﻓطﺎردﻩ‬
‫اﻟرﺳول واﻟﻣﺳﻠﻣون ﺣﺗﻰ وﺻﻠوا ذا ﻗرد ‪ ،‬ﺛم ﻋﺎدوا إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺑﻌد أن اﺳﺗﻧﻘذوا‬
‫ﻋﺷر ﻟﻘﺎح‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺳرﯾﺔ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺳﻠﻣﺔ إﻟﻰ ذي اﻟﻘﺻﺔ ﻓﻲ رﺑﯾﻊ اﻵﺧر ﺳﻧﺔ ‪ 6‬ﻫـ ‪ ،‬ﺣﯾث‬
‫أرﺳل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻫذﻩ اﻟﺳرﯾﺔ إﻟﻰ ﺑﻧﻲ ﺛﻌﻠﺑﺔ ‪ ،‬وﻛﺎﻧت اﻟﺳرﯾﺔ ﻣﻛوﻧﺔ ﻣن‬
‫ﻋﺷرة رﺟﺎل أﺣﺎط ﺑﻬم اﻷﻋراب ﻓﻲ ذي اﻟﻘﺻﺔ ﻓﻘﺗﻠوﻫم إﻻ ﻣﺣﻣدا ﺑن ﻣﺳﻠﻣﺔ‬
‫اﻟذي وﻗﻊ ﺟرﯾﺣﺎً ‪ .‬وﻣر ﺑﻪ رﺟل ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﺣﻣﻠﻪ إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﺳرﯾﺔ أﺑﻲ ﻋﺑﯾدة ﻋﺎﻣر ﺑن اﻟﺟراح إﻟﻰ ذي اﻟﻘﺻﺔ ﻓﻲ رﺑﯾﻊ اﻵﺧر ﺳﻧﺔ ‪6‬ﻫـ ‪.‬‬
‫وﻗد ﺑﻌﺛﻬﺎ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻲ وﺳﻠم ﻟﻼ ﻧﺗﻘﺎم وﻟﺗﺄدﯾب ﺑﻧﻲ ﺛﻌﻠﺑﺔ اﻟذﯾن‬
‫ﻗﺗﻠوا ﻣن ﻛﺎن ﻓﻲ ﺳرﯾﺔ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺳﻠﻣﺔ ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻘوم ﻓروا وﻟم ﯾﺟد أﺑو‬
‫ﻋﺑﯾدة أﺣداً ﻣﻧﻬم‪.‬‬
‫‪ -5‬ﺳرﯾﺔ زﯾد ﺑن ﺣﺎرﺛﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﯾص ﻓﻲ ﺟﻣﺎدي اﻷوﻟﻰ ﺳﻧﺔ ‪6‬ﻫـ ﺣﯾث ﺑﻌﺛﻪ‬
‫اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ ﻣﺎﺋﺔ وﺳﺑﻌﯾن رﺟﻼً ﻻﻋﺗراض ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻟﻘرﯾش‬
‫ﻗﺎدﻣﺔ ﻣن اﻟﺷﺎم ﯾﻘودﻫﺎ أﺑو اﻟﻌﺎص ﺑن اﻟرﺑﯾﻊ زوج زﯾﻧب ﺑﻧت رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ‬

‫‪192‬‬
‫اﻟﻪ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ .‬وﺗﻣﻛن زﯾد ﻣن أﺧذ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ وﻗﺗل ﺑﻌض رﺟﺎﻟﻬﺎ ‪ .‬أﻣﺎ أﺑو‬
‫اﻟﻌﺎص ﻓﻘد ﻓر ودﺧل اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻟﯾﻼً واﺳﺗﺟﺎر ﺑزوﺟﺗﻪ زﯾﻧب ﻓﺄﺟﺎرﺗﻪ ‪ ،‬وﻗﺑل رﺳول‬
‫اﷲ إﺟﺎرﺗﻬﺎ ﻟﻪ ‪ ،‬ورد ﻋﻠﯾﻪ اﻟرﺳول ﻣﺎﻟﻪ ﻛﻠﻪ وﻣﺎل اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ‪ ،‬ﻓﺳﺎر أﺑو اﻟﻌﺎص‬
‫إﻟﻰ ﻣﻛﺔ وأﻋطﻰ اﻷﻣﺎﻧﺎت ورﺟﻊ إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻣﺳﻠﻣﺎً ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺎد ﻋﻠﯾﻪ اﻟرﺳول‬
‫زوﺟﺗﻪ زﯾﻧب ﺑﺎﻟﻧﻛﺎح اﻷول‪.‬‬
‫‪ -6‬ﺳرﯾﺔ زﯾد ﺑن ﺣﺎرﺛﺔ إﻟﻰ وادي اﻟﻘرى ﻓﻲ رﺟب ﺳﻧﺔ ‪6‬ﻫـ ﻟﺗﺄدﯾب ﺑﻧﻲ ﻓزارة‬
‫اﻟذﯾن اﻋﺗدوا ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺗﺟﺎرﯾﺔ ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن ﻛﺎن ﯾﻘودﻫﺎ زﯾد ﺑن ﺣﺎرﺛﺔ وﺳﻠﺑوﻫﺎ ‪،‬‬
‫وﻧﺟﺎ زﯾد ﻣن اﻟﻘﺗل ‪ ،‬ﻓﻠﻣﺎ وﺻل إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ وأﺧﺑر اﻟرﺳول ﺑﺧﺑرﻫم ﺑﻌﺛﻪ‬
‫اﻟرﺳول ﻓﻲ ﺳرﯾﺔ ﻟﺗﺄدﯾﺑﻬم ‪ .‬وﻫﺎﺟﻣﻬم زﯾد وﻣن ﻣﻌﻪ وﻗﺗل ﻣﻧﻬم ﻋدداً ﻛﺑﯾ ارً ﺛم‬
‫ﻋﺎد إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ‪.‬‬
‫‪ -7‬ﺳرﯾﺔ ﻋﺑداﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋوف إﻟﻰ ﺑﻧﻲ ﻛﻠب ﻓﻲ دوﻣﺔ اﻟﺟﻧدل ﻓﻲ ﺷﻌﺑﺎن ﺳﻧﺔ‬
‫‪6‬ﻫـ ‪ ،‬ﺣﯾث ﺳﺎر إﻟﯾﻬم ﻋﺑداﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋوف ‪ ،‬ﻓﻠﻣﺎ وﺻل إﻟﯾﻬم دﻋﺎﻫم إﻟﻰ‬
‫اﻹﺳﻼم ﻓﺄﺳﻠم ﺳﯾدﻫم اﻷﺻﺑﻎ ﺑن ﻋﻣرو اﻟﻛﻠﺑﻲ وﻛﺎن ﻧﺻراﻧﯾﺎً ‪ ،‬وأﺳﻠم أﻛﺛر‬
‫ﻗوﻣﻪ ‪ ،‬وﻣن ﻟم ﯾﺳﻠم دﻓﻊ اﻟﺟزﯾﺔ ‪ ،‬وﺗزوج ﻋﺑداﻟرﺣﻣن ﺗﻣﺎﺿر ﺑﻧت اﻷﺻﺑﻎ ‪.‬‬
‫‪ -8‬ﺳرﯾﺔ ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب ﻓﻲ ﺷﻌﺑﺎن ﺳﻧﺔ ‪6‬ﻫـ إﻟﻰ ﺑﻧﻲ ﺳﻌد ﺑن ﺑﻛر ﺑﻔدك‬
‫واﻟذﯾن ﺗﺟﻣﻌوا ﻟﻣﺳﺎﻋدة ﯾﻬود ﺧﯾﺑر ﻟﻣﺣﺎرﺑﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣﻘﺎﺑل ﺑﻌض ﺛﻣﺎر ﺧﯾﺑر‬
‫‪ .‬ﻓﺳﺎر إﻟﯾﻬم ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﻣﺎﺋﺔ رﺟل ﺣﺗﻰ وطﻲء دﯾﺎرﻫم ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻘوم ﻓروا ‪،‬‬
‫ﻓﺟﻣﻊ ﻋﻠﻲ أﻣواﻟﻬم وﻣواﺷﯾﻬم وﻋﺎد ﺑﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ‪.‬‬
‫‪ -9‬ﺳرﯾﺔ ﻛرز ﺑن ﺟﺎﺑر اﻟﻔﻬري إﻟﻰ ﻋرﯾﻧﺔ ﻓﻲ ﺷوال ﺳﻧﺔ ‪6‬ﻫـ ﻟﻣطﺎردة ﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ﻣن‬
‫رﺟﺎل ﻋرﯾﻧﺔ ﻏدروا وﻗﺗﻠوا ﯾﺳﺎ ارً ﻣوﻟﻰ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﻫو‬
‫ﯾرﻋﻰ اﻹﺑل ‪ ،‬ﻓﻠﺣق ﺑﻬم ﻛرز وأﺳرﻫم وﺟﺎء ﺑﻬم إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ‪ ،‬ﻓﺻﻠﺑوا ﻟﻐدرﻫم‪.‬‬

‫‪193‬‬
‫س ‪ : 135‬ﻟﻣﺎذا ﺧرج ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻷداء اﻟﻌﻣرة ؟ وﻛﯾف ﺗم‬
‫ﺻﻠﺢ اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ؟‬

‫ج ‪ : 135‬رأى ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻓﻲ ﻣﻧﺎﻣﻪ أﻧﻪ وأﺻﺣﺎﺑﻪ دﺧﻠوا اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام‬
‫‪ ،‬وطﺎﻓوا ﺑﺎﻟﺑﯾت آﻣﻧﯾن ﻣﺣﻠﻘﯾن رؤوﺳﻬم وﻣﻘﺻرﯾن ‪ .‬وأﺧﺑر أﺻﺣﺎﺑﻪ ﺑذﻟك ‪،‬‬
‫وأﻣرﻫم ﺑﺎﻟﺗﺟﻬز ﻷداء اﻟﻌﻣرة ‪ ،‬واﺳﺗﻧﻔر اﻟﻧﺎس ‪ ،‬وأرﺳل إﻟﻰ ﻗرﯾش ﻣن ﯾﺧﺑرﻫم أﻧﻪ‬
‫ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻗﺎدم ﻟﻠﻌﻣرة ﻻ ﻟﻠﻘﺗﺎل ‪ ،‬وأﺧﺑر ﻛذﻟك ﻗﺑﺎﺋل اﻟﻌرب ﻋﻠﻰ طرﯾق ﻣﻛﺔ‪.‬‬

‫س ‪ : 136‬ﻟﻣﺎذا ﺧرج ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺑﺎﻟﺳﻼح وﻫو ﯾرﯾد اﻟﻌﻣرة ؟‬

‫ج ‪ : 136‬ﻫذا ﻣن ﺣﻛﻣﺗﻪ وﺣﺳن ﺗدﺑﯾرﻩ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ‪ ،‬ﻓﻬو ﻟم ﯾﺣﻣل‬

‫اﻟﺳﻼح ﻟﻼﻋﺗداء ﻋﻠﻰ أﺣد ‪ ،‬وﻟﻛن ﻟﻠدﻓﺎع ﻋن ﻧﻔﺳﻪ وأﺻﺣﺎﺑﻪ ‪ ،‬ﻓﻬو ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ‬
‫ﺣرب ﻣﻊ ﻗرﯾش وﻣﻊ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻘﺑﺎﺋل ﻋﻠﻰ طرﯾﻘﻪ إﻟﻰ ﻣﻛﺔ ‪ ،‬ﻓﻠﯾس ﻣن اﻟﺣﻛﻣﺔ أن‬
‫ﯾﺧرج ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وأﺻﺣﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﻣﺛل ﻫذﻩ اﻷﺣوال واﻟظروف ﻋزﻻً ﻣن‬
‫اﻟﺳﻼح ‪ .‬ﺛم إﻧﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻛﺎن ﯾﺧﺷﻰ أن ﺗﺻدﻩ ﻗرﯾش ﻋن اﻟﻣﺳﺟد‬
‫اﻟﺣرام وﺗﻣﻧﻌﻪ وأﺻﺣﺎﺑﻪ ﻣن أداء اﻟﻌﻣرة وﻫو ﺣق ﻣﺷروع ﻟﻬم ﻣﺗﻌﺎرف ﻋﻠﯾﻬم ﻓﻲ‬
‫أوﺳﺎط اﻟﻌرب رﻏم اﻟﻌداوة ﺑﯾن اﻟطرﻓﯾن ‪ ،‬وﻟذا ﺧرج ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺑﺎﻟﺳﻼح‬
‫‪ .‬وﻟم ﯾﻛن ﻣﻌﻪ وﻣﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣن اﻟﺳﻼح إﻻ ﺳﻼح اﻟﻣﺳﺎﻓر اﻟﺳﯾوف ﻓﻲ اﻟﻘرب ‪،‬‬
‫وﻗد ﻟﺑﺳوا ﻟﺑﺎس اﻹﺣرام ‪ ،‬وﺳﺎﻗوا اﻟﻬدي ‪ ،‬ﻓﻠﯾس ﻷﺣد ﻛﺎﺋﻧﺎً ﻣن ﻛﺎن أن ﯾﺻدﻫم‬
‫ﻋن اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام وأداء اﻟﻌﻣرة ‪.‬‬
‫‪194‬‬
 ‫س ‪ : 137‬ﻛﯾف ﺧرج ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وأﺻﺣﺎﺑﻪ وﻣﺗﻰ؟‬

‫ج ‪ : 137‬ﺧرج ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻓﻲ أﻟف وأرﺑﻌﻣﺎﺋﺔ رﺟل ﻣن أﺻﺣﺎﺑﻪ ﺑﻊ أن‬

‫ﻟﺑﺳوا ﻟﺑﺎس اﻹﺣرام ﻓﻲ ﺷﻬر ذي اﻟﻘﻌدة ﺳﻧﺔ‪6‬ﻫـ وﺧرج ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑزوﺟﺗﻪ أم‬
‫ﺳﻠﻣﺔ‪ ،‬وأﺣرم وأﺻﺣﺎﺑﻪ ﻣن ذي اﻟﺣﻠﯾﻔﺔ‪ ،‬وﺑﻌث ﺑﺷر ﺑن ﺳﻔﯾﺎن اﻟﻛﻌﺑﻲ ﻟﯾﺄﺗﯾﻪ‬
‫ﺑﺄﺧﺑﺎر ﻗرﯾش وﻗﺑﺎﺋل اﻟﻌرب ‪ ،‬وﺳﺎر ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﺄﺻﺣﺎﺑﻪ ﺣﺗﻰ ﺑﻠﻎ ﻋﺳﻔﺎن ﺣﯾث‬

‫ﻟﻘﻲ ﺑﺷر اﻟﻛﻌﺑﻲ اﻟذي أﺧﺑر اﻟرﺳول ﺑﺄن ﻗرﯾش ﻗد أوﻫﻣت ﻗﺑﺎﺋل اﻟﻌرب ﺑﺄن ﻣﺣﻣداً‬
‫ﻗﺎدم ﻟﻠﻘﺗﺎل واﻧﺗﻬﺎك ﺣرﻣﺔ اﻟﺑﯾت اﻟﺣرام‪ ،‬وﻟذا ﻧﺟﺣت ﻓﻲ ﺗﺄﻟﯾب ﻗﺑﺎﺋل اﻟﻌرب ‪،‬‬
‫وﺧرﺟوا إﻟﻰ ذي طوى ﯾﻌﺎﻫدون اﷲ أﻻ ﺗدﺧﻠﻬﺎ ﻋﻠﯾﻬم أﺑداً ‪ .‬وﻟﻘﻲ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‬
‫ﻏﯾر ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة‬
‫ﺧﺎﻟد ﺑن اﻟوﻟﯾد وﻓرﺳﺎن اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﻓﻲ ﻋﺳﻔﺎن‪ .‬وﻟﺗﺟﻧب اﻟﻘﺗﺎل ّ‬
‫واﻟﺳﻼم اﻟطرﯾق ‪ ،‬ﻓﺳﻠك ﯾﻣﯾﻧﺎً ﺣﺗﻰ ﻧزل اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ ﺧﺎرج اﻟﺣرم ﻋﻠﻰ ﺑﺋر اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ ‪،‬‬
‫وﻛﺎﻧت ﻗﻠﯾﻠﺔ اﻟﻣﺎء ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺗزع ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺳﻬﻣﺎً ﻣن ﻛﻧﺎﻧﺗﻪ وأﻣر أﺣد أﺻﺣﺎﺑﻪ أن‬
‫ﯾﻐرﺳﻪ ﻓﻲ ﺟوف اﻟﺑﺋر ﻓﺎﻣﺗﻸت ﺑﺎﻟﻣﺎء‪.‬‬

‫وﺳﺎرت اﻟرﺳل ﺑﯾن اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم وﻗرﯾش ﻟﻺﺻﻼح ﺑﯾن‬

‫اﻟطرﻓﯾن وﻣﻧﻊ اﻟﻘﺗﺎل ‪ .‬ﻓﺟﺎء ﺑدﯾل ﺑن ورﻗﺎء اﻟﺧزاﻋﻲ‪ ،‬ﺛم ﻣﻛرز ﺑن ﺣﻔص ‪ ،‬ﺛم‬
‫اﻟﺣﻠﯾس ﺑن ﻋﻠﻘﻣﺔ ‪ ،‬ﺛم ﻋروة ﺑن ﻣﺳﻌود اﻟﺛﻘﻔﻲ ﺳﯾد أﻫل اﻟطﺎﺋف اﻟذي ﺗﻛﻠم ﻣﻊ‬
‫اﻟرﺳول ورأى ﻣﺎ رأى ﻓﻲ ﻣﻌﺳﻛر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ ،‬وﺳﻣﻊ ﻣﺎ ﺳﻣﻊ ﺛم ﻋﺎد إﻟﻰ ﻗرﯾش‬
‫وﻗﺎل ﻟﻬم ‪ :‬ﯾﺎ ﻣﻌﺷر ﻗرﯾش ‪ ...‬إﻧﻲ ﻗد ﺟﺋت ﻛﺳرى ﻓﻲ ﻣﻠﻛﻪ ‪ ،‬وﻗﯾﺻر ﻓﻲ ﻣﻠﻛﻪ ‪،‬‬
‫واﻟﻧﺟﺎﺷﻲ ﻓﻲ ﻣﻠﻛﻪ ‪ٕ ،‬واﻧﻲ واﷲ ﻣﺎ رأﯾت ﻣﻠﻛﺎً ﻓﻲ ﻗوم ﻗط ﻣﺛل ﻣﺣﻣد ﻓﻲ أﺻﺣﺎﺑﻪ‬
‫‪ ،‬وﻟﻘد رأﯾت ﻗوﻣﺎً ﻻ ﯾﺳﻠﻣوﻧﻪ أﺑداً ‪ ،‬ﻓروا رأﯾﻛم ‪ .‬وﻓﻲ آﺧر اﻷﻣر ﺑﻌث ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة‬
‫‪195‬‬
‫واﻟﺳﻼم ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻔﺎن إﻟﻰ أﺑﻲ ﺳﻔﯾﺎن وأﺷراف ﻣﻛﺔ ﻟﯾﺧﺑرﻫم ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺎ ﺟﺎء إﻻ‬
‫ﻣﻌﺗﻣ ارً ‪ .‬ﻓﺳﺎر ﻋﺛﻣﺎن وأﺑﻠﻎ ﻗرﯾﺷﺎً رﺳﺎﻟﺔ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ ،‬وﻟم‬
‫ﺗﺟﺑﻪ ﻗرﯾش وﺳﻣﺣت ﻟﻪ ﺑﺎﻟطواف ﺑﺎﻟﺑﯾت ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﻧت ﻷﻓﻌل ﺣﺗﻰ ﯾطوف رﺳول‬
‫اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ .‬وﺗﺄﺧر ﻋﺛﻣﺎن ‪ ،‬وﺷﺎع ﺧﺑر ﺑﺄن ﻗرﯾﺷﺎً ﻗﺗﻠت ﻋﺛﻣﺎن ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ‪ :‬ﻻ ﻧﺑرح ﺣﺗﻰ ﻧﻧﺎﺟز اﻟﻘوم ‪ .‬ودﻋﺎ إﻟﻰ اﻟﺑﯾﻌﺔ ‪ ،‬ﻓﺗﺳﺎﺑق اﻟﻧﺎس‬
‫إﻟﻰ ﻣﺑﺎﯾﻌﺔ اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻋﻠﻰ اﻟﻣوت ‪ ،‬وﻋﻠﻰ أﻻ ﯾﻔروا ‪ .‬وﻫو‬

‫ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺟﺎﻟس ﺗﺣت ﺷﺟرة ‪ ،‬وﻋﻠﻣت ﻗرﯾش ﺑﺧﺑر اﻟﺑﯾﻌﺔ ﻓﺧﺎﻓت ﺧوﻓﺎً ﺷدﯾداً‬
‫وﺑﻌﺛت ﺳﻬﯾل ﺑن ﻋﻣرو ﻟﯾﺻﺎﻟﺢ اﻟرﺳول ﻋﻠﻰ أﻻ ﯾدﺧﻠوا ﻣﻛﺔ ﻫذا اﻟﻌﺎم‪.‬‬

‫س ‪ : 138‬ﻛﯾف ﺗم اﻟﺻﻠﺢ‪ ،‬وﻣﺎ ﺑﻧودﻩ ؟‬

‫ج ‪ : 138‬ﺟﺎء ﺳﻬﯾل ﺑن ﻋﻣرو ‪ .‬وﻓﺎوض اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ‪ .‬وﺗم اﻟﺻﻠﺢ‬

‫ﺑﻌد ﻣﺷﺎورات طوﯾﻠﺔ ‪ .‬واﺗﻔق اﻟطرﻓﺎن ﻋﻠﻰ اﻵﺗﻲ‪:‬‬

‫‪-1‬وﺿﻊ اﻟﺣرب ﺑﯾن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﻗرﯾش ﻋﺷر ﺳﻧوات‪.‬‬

‫‪-2‬ﻣن ﺟﺎء ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣن ﻗرﯾش ﯾردوﻧﻪ‪ ،‬وﻣن ﺟﺎء ﻗرﯾﺷﺎً ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻻ‬
‫ﯾرد‪.‬‬
‫‪-3‬أن ﯾرﺟﻊ اﻟرﺳول واﻟﻣﺳﻠﻣون ﻫذا اﻟﻌﺎم ﻣن ﻏﯾر ﻋﻣرة ‪ ،‬وﯾﻌﺗﻣرون اﻟﻌﺎم اﻟﻣﻘﺑل‬
‫‪ ،‬وﯾﻣﻛﺛون ﻓﻲ ﻣﻛﺔ ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم وﻟﯾس ﻣﻌﻬم إﻻ اﻟﺳﯾوف ﻓﻲ اﻟﻘرب‪.‬‬

‫‪196‬‬
‫‪-4‬ﻣن أراد ﻣن اﻟﻘﺑﺎﺋل أن ﯾدﺧل ﻓﻲ ﻋﻬد ﻣﺣﻣد وﻋﻘدﻩ دﺧل ﻓﯾﻪ ‪ ،‬وﻣن أراد أن‬
‫ﯾدﺧل ﻓﻲ ﻋﻬد ﻗرﯾش وﻋﻘدﻫﺎ دﺧل ﻓﯾﻪ ‪ .‬ﻓدﺧﻠت ﺧزاﻋﺔ ﻓﻲ ﻋﻬد ﻣﺣﻣد ‪،‬‬
‫ودﺧﻠت ﺑﻧو ﺑﻛر ﻓﻲ ﻋﻬد ﻗرﯾش ‪.‬‬

‫س ‪ : 139‬ﻣﺎ ﻣوﻗف اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻣن ﺷروط ﺻﻠﺢ اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ ؟‬

‫ج ‪ : 139‬ﻟﻘد ﺗﺑرم ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻣن ﺷروط اﻟﺻﻠﺢ وﻣن ﺗﺻرﻓﺎت ﺳﻬﯾل ﺑن‬
‫ﻋﻣرو اﻟذي رﻓض أن ﯾﻛﺗب ﻓﻲ اﻟﺻﻠﺢ ﻛﻠﻣﺔ ﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم ‪ ،‬وﻛﻠﻣﺔ‬
‫ﻣﺣﻣد رﺳول اﷲ ‪ .‬وأﺻر ﻋﻠﻰ اﺳﺗﺑداﻟﻬﺎ ﺑـ ‪ :‬اﺳﻣك اﻟﻠﻬم ‪ ،‬وﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑداﷲ ‪.‬‬
‫وﻏﺿﺑوا ﻣن رد أﺑو ﺟﻧدل ﺑن ﺳﻬﯾل ﺑن ﻋﻣرو وﻗد ﺟﺎء ﻣﺳﻠﻣﺎً ﻓﺎ ارً ﻣن ﻗرﯾش ﻓردﻩ‬
‫اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺣﺳب ﺷروط اﻟﺻﻠﺢ ‪ .‬وﺟﺎء ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ‬
‫ﻣﺗﺑرﻣﺎً وﻗﺎل ‪ :‬أﻟﺳﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺣق؟ ﻗﺎل ﺑﻠﻰ ! ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻠم ﻧﻌطﻲ اﻟدﻧﯾﺔ ﻓﻲ دﯾﻧﻧﺎ ؟ ﻗﺎل‬
‫‪ :‬إﻧﻲ رﺳول اﷲ وﻟن أﻋﺻﯾﻪ ‪ ،‬وﻫو ﻧﺎﺻري ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬أوﻟﯾس ﺣدﺛﺗﻧﺎ أﻧﺎ ﺳﻧﺄﺗﻲ اﻟﺑﯾت‬
‫وﻧطوف ﺑﻪ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻠﻰ ! أﻓﺄﺧﺑرﺗك أﻧك ﺗﺄﺗﻲ ﻫذا اﻟﻌﺎم ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺈﻧك‬
‫آﺗﯾﻪ وﻣطوف ﺑﻪ ‪ .‬وأﺗﻰ ﻋﻣر أﺑﺎ ﺑﻛر وﻗﺎل ﻟﻪ ﻣﺛل ﻣﺎ ﻗﺎل ﻟﻠرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫وﺳﻠم ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑو ﺑﻛر‪ :‬إﻧﻪ رﺳول اﷲ ‪ٕ ،‬وان اﷲ ﻧﺎﺻرﻩ ‪ ،‬ﻓﺎﻟزم ﻏرزﻩ ﻓواﷲ إﻧﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺣق ‪ .‬وﻟﻣﺎ ﻧزﻟت ﺳورة اﻟﻔﺗﺢ ‪ ،‬وﺗﻼﻫﺎ رﺳول اﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﻣر ﻗﺎل ﻋﻣر‪ :‬أ ََوﻓﺗﺢ ﻫو‬
‫ﯾﺎ رﺳول اﷲ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌم‪ .‬ﻗﺎل ﻋﻣر ‪ :‬ﻣﺎ زﻟت أﺻوم وأﺗﺻدق وأﻋﺗق ﻣﺧﺎﻓﺔ ﻛﻼﻣﻲ‬
‫ﯾوﻣﺋذ ‪.‬‬

‫‪197‬‬
‫‪ :140‬ﻣﺎذا ﻓﻌل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺑﻌد أن ﺗم اﻟﺻﻠﺢ ﺑﯾﻧﻪ وﺑﯾن‬
‫ﻗرﯾش؟‬

‫ج ‪ : 140‬أﻣر ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم أﺻﺣﺎﺑﻪ أن ﯾﻧﺣروا ﻫدﯾﻬم ‪ ،‬وﯾﺣﻠﻘوا رؤوﺳﻬم‬

‫‪ ،‬ﻓﻠم ﯾﻘم أﺣد ‪ .‬ﻓﻛرر اﻷﻣر ﺛﻼﺛﺎً ‪ .‬وﻟم ﯾﻘم أﺣد ‪ .‬ﻓدﺧل ﻋﻠﻰ أم ﺳﻠﻣﺔ وأﺧﺑرﻫﺎ ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺷﺎرت ﻋﻠﯾﻪ أن ﯾﺑدأ ﻫو ﺑﻧﺣر ﻫدﯾﻪ ‪ ،‬وﺣﻠق ﺷﻌرﻩ ‪ ،‬ﻓﻔﻌل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻣﺎ رأى اﻟﻣﺳﻠﻣون ذﻟك ﻗﺎﻣوا ﻓﻧﺣروا ﻫدﯾﻬم ‪ ،‬وﺟﻌل ﺑﻌﺿﻬم ﯾﺣﻠق ﺑﻌﺿﺎً ﺣﺗﻰ ﻛﺎد‬
‫ﺑﻌﺿﻬم ﯾﻘﺗل ﺑﻌﺿﺎً ﻣن اﻟﻐم ﺛم ﻋﺎدوا إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ‪ .‬وﻓﻲ اﻟطرﯾق ﻧزﻟت ﺳورة اﻟﻔﺗﺢ‬
‫وﻣﺎ ﻓﯾﻬﺎ ﻣن اﻟﻣﺑﺷرات ﺑﻔﺗوﺣﺎت ﻗرﯾﺑﺔ ‪ ،‬وﻏﻧﺎﺋم ﻋظﯾﻣﺔ ‪ ،‬ﻓﻔرح اﻟﻣﺳﻠﻣون ﺑذﻟك‬
‫ﻛﺛﯾ ارً ‪ ،‬وﻋرﻓوا ﻗﺻورﻫم وﻋﺟزﻫم ﻋن إدراك ﻣﺎ أدرﻛﻪ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫وﺳﻠم ﻣن ﺷروط ﺻﻠﺢ اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ ‪ ،‬وﻋﻠﻣوا أن اﻟﺧﯾر ﻫو ﻓﻲ اﻟﺗﺳﻠﯾم ﻷﻣر اﷲ وأﻣر‬
‫رﺳوﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ .‬ﻓﻬل ﯾﻌﻲ اﻟﻣﺳﻠﻣون اﻟﯾوم أن اﻟﺧﯾر ﻛل اﻟﺧﯾر ‪،‬‬
‫واﻟﻔﻼح ﻛل اﻟﻔﻼح ﻫو ﻓﻲ اﻹذﻋﺎن ‪ ،‬واﻻﻧﻘﯾﺎد ‪ ،‬واﻟﺗﺳﻠﯾم اﻟﺗﺎم ﻷﻣر اﷲ ورﺳوﻟﻪ‬
‫دون أدﻧﻰ ﻣﻣﺎطﻠﺔ ‪ ،‬أو ﻣﺟﺎدﻟﺔ ؟ وأن ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻬم اﻟﯾوم ﻣن ﺿﻌف ‪ ،‬وﻓرﻗﺔ ‪،‬‬
‫وﻫوان ﻫو ﺑﺳﺑب اﻟﺷك ‪ ،‬واﻟﺗردد ‪ ،‬وﻋدم اﻟﺗﺳﻠﯾم واﻻ ﻧﻘﯾﺎد ﻷﻣر اﷲ ورﺳوﻟﻪ ؟ ﻓﯾﺎ‬
‫ﻟﯾت ﻗوﻣﻲ ﯾﻌﻠﻣون ‪.‬‬

‫س ‪ : 141‬ﻣﺎ ﺛﻣرات ﻫذا اﻟﺻﻠﺢ اﻟﻣﺑﺎرك ؟‬

‫ج ‪ : 141‬ﻣن ﺛﻣراﺗﻪ اﻟﻌظﯾﻣﺔ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ ‪:‬‬

‫‪198‬‬
‫‪-1‬اﺳﺗﻔﺎد اﻟرﺳول واﻟﻣﺳﻠﻣون ﻣن ﻓرﺻﺔ اﻟﻬدﻧﺔ ﻣﻊ ﻗرﯾش ووﺿﻊ اﻟﺣرب ﻋﺷر‬
‫ﺳﻧوات ﻓﺗﻔرﻏوا ﻟﻠدﻋوة إﻟﻰ اﷲ ‪ ،‬وﺑﯾﺎن ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻫذا اﻟدﯾن ودﻋوة ﻣﺣﻣد ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم اﻟﺗﻲ ﺷوﻫﺗﻬﺎ ﻗرﯾش ﺑﺎﻷﻛﺎذﯾب واﻷﺑﺎطﯾل واﻟدﻋﺎﯾﺎت اﻟﻣﺿﻠﻠﺔ ‪ .‬وﻋرف‬
‫اﻟﻧﺎس ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻫذا اﻟدﯾن ‪ .‬ﻓدﺧﻠت أﻋداد ﻛﺑﯾرة ﻣن اﻟﻧﺎس ﻣن ﻗرﯾش وﻣن ﺳﺎﺋر‬
‫اﻟﻘﺑﺎﺋل اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬ﯾدﻟﻧﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟك أﻧﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺣﯾن أراد اﻟﻌﻣرة‬
‫اﺳﺗﻧﻔر اﻟﻧﺎس ‪ ،‬وﺑﻠﻎ ﻋدد اﻟذﯾن ﺧرﺟوا ﻣﻌﻪ ﻧﺣو أﻟف وأرﺑﻌﻣﺎﺋﺔ رﺟل ﻫم ﺛﻣرة‬
‫اﻟدﻋوة ﻟﻣدة ﺗﺳﻌﺔ ﻋﺷر ﻋﺎﻣﺎً ﺗﻘرﯾﺑﺎً ‪ .‬وﺑﻌد اﻟﺻﻠﺢ ﺑﺄﻗل ﻣن ﺳﻧﺗﯾن ﯾدﺧل‬
‫ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻣﻛﺔ ﻓﺎﺗﺣﺎً ﻓﻲ ﻧﺣو ﻋﺷرة آﻻف رﺟل ﻛﻠﻬم ‪ -‬إﻻ ﻣن ﺷﻬد ﺻﻠﺢ‬
‫اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ ﻣﺳﻠﻣﺎً ‪-‬أﺳﻠم ﺑﻌد ﺻﻠﺢ اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ وﻣن أﺷﻬرﻫم ﺧﺎﻟد ﺑن اﻟوﻟﯾد وﻋﻣرو‬
‫ﺑن اﻟﻌﺎص وﻋﺛﻣﺎن ﺑن طﻠﺣﺔ ‪.‬‬
‫‪-2‬اﺳﺗﻔﺎد ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻣن ﻫذا اﻟﺻﻠﺢ وﻫذﻩ اﻟﻬدﻧﺔ ﻓﺗﻔرغ ﻟﯾﻬود ﺧﯾﺑر‬
‫اﻟذﯾن ﻛﺛﯾ ارً ﻣﺎ آذوا اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ودوﻟﺔ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ‪ .‬ﻓﻬﺎﺟﻣﻬم ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم ﺑﻌد اﻟﺻﻠﺢ ﺑﺷﻬر ‪ ،‬واﺳﺗوﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺧﯾﺑر وﺣﺻوﻧﻬﺎ وأﻣواﻟﻬﺎ ‪ .‬وﻫو‬
‫اﻟﻔﺗﺢ اﻟﻘرﯾب اﻟذي ﺑﺷر اﷲ ﺑﻪ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ ﺳورة اﻟﻔﺗﺢ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ "‬
‫ﺻ َﺪ َق‬ ‫وﻋدﻛم اﷲ ﻣﻐﺎﻧم ﻛﺛﯾرة ﺗﺄﺧذوﻧﻬﺎ ﻓﻌﺟل ﻟﻛم ﻫذﻩ " ‪ .‬وﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ " ﻟََﻘ ْﺪ َ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ﻴﻦ ُﻣ َﺤﻠﱢﻘ َ‬
‫ﻴﻦ‬ ‫ْﺤ َﺮ َام إِن َﺷﺎء اﻟﻠﱠﻪُ آﻣﻨ َ‬ ‫اﻟﻠﱠﻪُ َر ُﺳﻮﻟَﻪُ اﻟ ﱡﺮْؤﻳَﺎ ﺑِﺎﻟ َ‬
‫ْﺤ ﱢﻖ ﻟَﺘَ ْﺪ ُﺧﻠُ ﱠﻦ اﻟ َْﻤ ْﺴﺠ َﺪ اﻟ َ‬
‫ﺼ ِﺮﻳﻦ ﻻ ﺗَ َﺨﺎﻓُﻮ َن ﻓَـﻌﻠِﻢ ﻣﺎ ﻟَﻢ ﺗَـ ْﻌﻠَﻤﻮا ﻓَﺠﻌﻞ ِﻣﻦ ُد ِ‬
‫ون َذﻟِ َ‬
‫ﻚ ﻓَـ ْﺘ ًﺤﺎ ﻗَ ِﺮﻳﺒًﺎ‬ ‫َ َ َ ْ ُ ََ َ‬ ‫وﺳ ُﻜ ْﻢ َوُﻣ َﻘ ﱢ َ‬ ‫ُرُؤ َ‬
‫" ‪ .‬ﻓﻛﺎن ﻓﺗﺢ ﺧﯾﺑر وﻏﻧﺎﺋﻣﻬﺎ اﻟﻛﺛﯾرة ‪.‬‬
‫‪-3‬ﺗﻔرغ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻟدﻋوة اﻟﻣﻠوك ‪ ،‬واﻷﻛﺎﺳرة ‪ ،‬واﻟﻘﯾﺎﺻرة ‪ .‬ﻓﺄرﺳل‬
‫اﻟرﺳل إﻟﻰ اﻟﻣﻘوﻗس ‪ ،‬واﻟﻧﺟﺎﺷﻲ ‪ ،‬وﻫرﻗل اﻟروم ‪ ،‬وﻛﺳرى ﻓﺎرس ‪ ،‬وﻣﻠوك‬

‫‪199‬‬
‫ﻋﻣﺎن ‪ ،‬وﻧﺟد ‪ ،‬واﻟﺑﺣرﯾن وﻏﯾرﻫم ﯾدﻋوﻫم إﻟﻰ اﻹﺳﻼم ‪ .‬ﻓﺄﺳﻠم ﺑﻌﺿﻬم وﻣن‬
‫أﺷﻬرﻫم اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ ) أﺻﺣﻣﺔ اﺑن أﺑﺟر ( ﻣﻠك اﻟﺣﺑﺷﺔ ‪.‬‬
‫‪-4‬ﺗوﻗﯾﻊ اﻟﺻﻠﺢ ﻣن ﻗﺑل ﻗرﯾش ‪ ،‬وﻣﻔﺎوﺿﺗﻬﺎ ﻟﻠرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم دﻟﯾل‬
‫ﻋﻠﻰ اﻋﺗراف ﻗرﯾش ﺑﻘوة اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ ،‬وأﻧﻪ أﺻﺑﺢ ﻟﻬم ﻛﯾﺎن ﻟﻪ وزن ﺑﻌد أن‬
‫ﻛﺎﻧت ﺗﻌﺗﺑرﻫم ﺣﻔﻧﺔ ﻣن اﻟﻣﺎرﻗﯾن ﻋﻠﻰ ﺳﻠطﺎن ﻗرﯾش ‪.‬‬
‫‪-5‬ﻛﺎن ﻫذا اﻟﺻﻠﺢ ﺳﺑﺑﺎً ﻓﻲ ﻓﺗﺢ ﻣﻛﺔ ‪ ،‬وذﻟك أن ﺑﻧﻲ ﺑﻛر اﻟذﯾن دﺧﻠوا ﺑﻌد اﻟﺻﻠﺢ‬
‫ﻓﻲ ﺣﻠف ﻗرﯾش أﻏﺎروا ﺑﻣﺳﺎﻋدة ﺑﻌض رﺟﺎل ﻗرﯾش ﻋﻠﻰ ﺧزاﻋﺔ اﻟذﯾن دﺧﻠوا‬
‫ﺑﻌد اﻟﺻﻠﺢ ﻓﻲ ﺣﻠف ﻣﺣﻣد ‪ ،‬ﻓﻛﺎن ﻫذا ﻧﻘﺿﺎً ﻟﻠﺻﻠﺢ ‪ ،‬وﺳﺑﺑﺎً ﻓﻲ دﺧول‬
‫اﻟرﺳول واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣﻛﺔ ﻛﻣﺎ ﺳﻧﺑﯾن‪.‬‬
‫‪-6‬ﻛﺎن ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺻﻠﺢ ﻓرﺟﺎً ﻟﻠﻣﺳﺗﺿﻌﻔﯾن ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ ﻣﻛﺔ ‪ .‬ﻓﻘد ﻓر ﻋﺗﺑﺔ‬
‫ﺑن أﺳﯾد اﻟﻣﺷﻬور ﺑﺄﺑﻲ ﺑﺻﯾر رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻣن ﻣﻛﺔ إﻟﻰ اﻟرﺳول ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ‬
‫‪ .‬وﺟﺎء رﺟﻼن ﻣن ﻗرﯾش ﻟﯾﺳﺗﻌﯾدا أﺑﺎ ﺑﺻﯾر إﻟﻰ ﻣﻛﺔ ﺣﺳب ﺷروط اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ ‪،‬‬
‫وﻓﻲ اﻟطرﯾق ﺗﺧﻠص ﻣﻧﻬﻣﺎ وﻓر إﻟﻰ اﻟﻌﯾص ‪ ،‬وﻛون ﻣﻊ ﻣن ﻟﺣق ﺑﻪ ﻣن‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﻔﺎرﯾن ﻣن ﻣﻛﺔ ﻗوة ﻫددت ﻗواﻓل ﻗرﯾش ﻛﺛﯾ ارً‪،‬ﺣﺗﻰ اﺳﺗﻐﺎﺛت ﻗرﯾش‬
‫ﺑرﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ ،‬وطﻠﺑت ﻣﻧﻪ أن ﯾﻘﺑل ﻫؤﻻء اﻟﻔﺎرﯾن وﯾﻌﯾدﻫم‬
‫إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ وﯾﻠﻐﻲ ﺷرط أن ﻣن ﺟﺎء ﻣﺣﻣداً ﻣن ﻗرﯾش ردﻩ إﻟﯾﻬم‪.‬‬

‫س ‪ : 142‬ﻣﺎ اﻟدروس اﻟﺗﻲ ﯾﻣﻛن اﺳﺗﻔﺎدﺗﻬﺎ ﻣن ﻫذا اﻟﺻﻠﺢ ؟‬

‫ج ‪ : 142‬دروس ﻋدة ﻣﻧﻬﺎ ‪:‬‬

‫‪200‬‬
 ‫‪ -1‬ﻋظﻣﺔ ﺧﻠﻘﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑوﺻﻔﻪ ﻗﺎﺋدا ‪ .‬ﯾﺗﺟﻠﻰ ذﻟك ﻓﻲ ‪:‬‬
‫أ‪ -‬ﻣﻌﺎﻣﻠﺗﻪ ﻟﻌﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب ﺧﺎﺻﺔ واﻟﻣﻌﺎرﺿﯾن ﻟﺑﻧود اﻟﺻﻠﺢ ﻣن أﺻﺣﺎﺑﻪ‬
‫ﻋﺎﻣﺔ ‪ .‬ﻓﻠم ﯾوﺑﺦ ‪ ،‬وﻟم ﯾﻌﺎﻗب ‪ ،‬وﻟم ﯾﺄﻣر ﺑﺳﺟن أﺣدﻫم أو ﺗﺄدﯾﺑﻪ‬
‫ﻟﻣﻌﺎرﺿﺗﻪ ﻟﻠﻘﺎﺋد ‪ ،‬ﺑل ﺗﻘﺑل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم اﻟﻣﻌﺎرﺿﺔ ‪ ،‬واﺳﺗﻣﻊ ﻟﻠﻣﻌﺎرﺿﯾن ‪،‬‬
‫وﺑﯾن ﻟﻬم وﺟﻬﺔ ﻧظرﻩ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ‪ .‬وﻟﻣﺎ ﻧزﻟت ﺳورة اﻟﻔﺗﺢ اﺳﺗدﻋﻰ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫ﻋدت‬
‫اﻟﺳﻼم زﻋﯾم اﻟﻣﻌﺎرﺿﯾن ﻋﻣر‪ ،‬وﺗﻼ ﻋﻠﯾﻪ وﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ اﻵﯾﺎت اﻟﺗﻲ ّ‬
‫ﻫذا اﻟﺻﻠﺢ ﻓﺗﺣﺎً وﻧﺻ ارً ‪ .‬ﻓﺻﻠوات اﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﯾﻪ ‪ .‬وﺻدق اﷲ اﻟﻘﺎﺋل‬
‫ﻓﻲ وﺻف ﺧﻠﻘﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ‪ٕ ":‬واﻧك ﻟﻌﻠﻰ ﺧﻠق ﻋظﯾم" ‪ ،‬واﻟﻘﺎﺋل‬
‫‪" :‬وﻟو ﻛﻧت ﻓظﺎً ﻏﻠﯾظ اﻟﻘﻠب ﻻﻧﻔﺿوا ﻣن ﺣوﻟك"‪.‬‬
‫رﺣﻣﺗﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﺄﺻﺣﺎﺑﻪ ‪ .‬ﻓﺑﻌد أن ﺗم اﻟﺻﻠﺢ أﻣر ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة‬ ‫ب‪-‬‬
‫واﻟﺳﻼم أﺻﺣﺎﺑﻪ ﺑﺄن ﯾﻧﺣروا اﻟﻬدي وﯾﺣﻠﻘوا ﺛﻼث ﻣرات ‪ .‬وﻟم ﯾﻔﻌﻠوا ‪ .‬ﻓﻠم‬
‫ﯾوﺑﺦ ‪ ،‬أو ﯾﻌﺎﻗب ‪ ،‬أو ﯾﻌﺎﺗب ‪ ،‬أو ﯾدﻋو ﻋﻠﯾﻬم ‪ ،‬وﻣﺎ زاد ﻋﻠﻰ أن دﺧل‬
‫ﻋﻠﻰ زوﺟﺗﻪ أم ﺳﻠﻣﺔ ﻣﻐﺿﺑﺎً وأﺧﺑرﻫﺎ ﺑﻣﺎ ﻛﺎن ﻣن أﺻﺣﺎﺑﻪ ﻛﺄﻧﻪ ﯾﺳﺗﺷﯾرﻫﺎ ‪،‬‬
‫ﻓﺗﺷﯾر ﻋﻠﯾﻪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ وﯾﺄﺧذ ﺑرأﯾﻬﺎ ‪ .‬وﯾذﻋن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻷﻣرﻩ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‪.‬‬
‫إﺳﺗﻣﺎﻋﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻟزوﺟﺗﻪ أم ﺳﻠﻣﺔ ‪ ،‬وأﺧذﻩ ﺑرأﯾﻬﺎ ﺣﯾن‬ ‫ت‪-‬‬
‫أﺷﺎرت ﻋﻠﯾﻪ ﺑﺄن ﯾﻧﺣر ﻫدﯾﻪ وﯾﺣﻠق أوﻻً ‪ .‬وﻫو اﻟﻧﺑﻲ اﻟذي ﯾﺗﻧزل ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟوﺣﻲ ﻣن اﷲ ‪ .‬وﻫو أﻛرم اﻟﺧﻠق ﻋﻠﻰ اﷲ ‪ .‬ﻓﻠم ﺗﻣﻧﻌﻪ ﺗﻠك اﻟﻣﻧزﻟﺔ اﻟرﻓﯾﻌﺔ‬
‫‪ ،‬واﻟﻣﻛﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ ﻣن اﻻﺳﺗﻣﺎع ﻻﻣرأة ‪ .‬ﻓﺄﯾن اﻟﻣﺳﻠﻣون اﻟﯾوم ﻣن ﻫذا‬
‫اﻟﺧﻠق اﻟﻌظﯾم ؟‬

‫‪201‬‬
‫‪-2‬اﻟدﻋوة ﺑﺎﻟﻣ ارﺳﻠﺔ أﺳﻠوب ﻋظﯾم ﻟﻠدﻋوة إﻟﻰ اﷲ اﺗﺑﻌﻪ اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫وﺳﻠم ‪ ،‬وأﺳﻠم ﺑﻪ ﻣﻠوك وﺧﻠق ﻛﺛﯾر ‪ .‬وﻫذﻩ دﻋوة ﻷن ﻧﺣﯾﻲ ﻫذﻩ اﻟﺳﻧﺔ ‪....‬‬
‫اﻟدﻋوة إﻟﻰ اﷲ ﺑﺎﻟﻣراﺳﻠﺔ ‪ ،‬ﻓﻬل ﻣن ﺳﺎﻣﻊ وﻣطﯾﻊ ؟ ﺳﻣﻌﻧﺎ وأطﻌﻧﺎ ﻏﻔراﻧك رﺑﻧﺎ‬
‫ٕواﻟﯾك اﻟﻣﺻﯾر ‪ .‬ﻓﺑﺈﻣﻛﺎﻧك أﺧﻲ اﻟﻣﺳﻠم ‪ .‬وﺑﺈﻣﻛﺎﻧك أﺧﺗﻲ اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ ‪ .‬وﺑﺈﻣﻛﺎﻧﻧﺎ‬
‫ﺟﻣﯾﻌﺎً أن ﻧﻛون دﻋﺎة إﻟﻰ اﷲ ‪ ،‬وﻧطوف اﻟﻌﺎﻟم ﺑﺄﺳرﻩ وﻧﺣن ﻟم ﻧﻐﺎدر ﺑﯾوﺗﻧﺎ‬
‫ﺑﻛﺗﯾﺑﯾن أو ﺛﻼﺛﺔ ﺑﻠﻐﺔ‬
‫وأوطﺎﻧﻧﺎ وذﻟك ﺑﺎﻟﻣراﺳﻠﺔ ‪ .‬رﺳﺎﻟﺔ دﻋوﯾﺔ ﻣﺻﺣوﺑﺔ ّ‬
‫اﻟﻣدﻋو اﻟذي ﯾﻣﻛن أن ﺗﺣﺻل ﻋﻠﻰ ﻋﻧواﻧﻪ ﻣن ﻣواﻗﻊ اﻹﻧﺗرﻧت ‪ ،‬أو ﻣﻛﺎﺗب‬
‫دﻋوة اﻟﺟﺎﻟﯾﺎت ‪ ،‬أو اﻟﻣﺟﻼت أو ﺧﻼﻓﻬﺎ ‪ ،‬وﺗﺑﻌث أﻧت وأﻫل ﺑﯾﺗك ﺑرﺳﺎﻟﺗﯾن أو‬
‫ﺛﻼث ﻛل أﺳﺑوع ‪ .‬وﻗد ُﺟ َرﺑت ‪ ،‬وﻛﺎﻧت ﺛﻣﺎرﻫﺎ ﻋظﯾﻣﺔ ‪ .‬ﻓﻠﺗﻛن ﺑﯾوﺗﻧﺎ ﻣراﻛز‬
‫ﻟﻠدﻋوة إﻟﻰ اﷲ ﻓﻲ ﻛل أﻧﺣﺎء اﻟﻌﺎﻟم ‪ ،‬وﻟﻧﺣﯾﻲ ﺳﻧﺔ اﻟﺣﺑﯾب ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫وﺳﻠم ‪ ....‬اﻟدﻋوة إﻟﻰ اﷲ ﺑﺎﻟﻣراﺳﻠﺔ ‪ .‬ﻟﻌل اﷲ أن ﯾﺑﺎرك ﻓﻲ ﺑﯾوﺗﻧﺎ ‪ ،‬وأوﻻدﻧﺎ ‪،‬‬
‫وأزواﺟﻧﺎ ‪ ،‬وأﻣواﻟﻧﺎ ‪ ،‬وأﻋﻣﺎرﻧﺎ ‪ ،‬وأﻋﻣﺎﻟﻧﺎ ‪.‬‬
‫وﻫﻧﺎك ﻏرف "اﻟﺷﺎت" ‪ ،‬و"اﻟﻔﯾس ﺑوك" ‪ ،‬و"اﻟﺗوﯾﺗر" وﻏﯾرﻫﺎ ﻣن وﺳﺎﺋل اﻻﺗﺻﺎل‬
‫واﻟﺗواﺻل ‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﯾﻣﻛن اﺳﺗﺧداﻣﻬﺎ ﻓﻲ اﻟدﻋوة إﻟﻰ اﷲ ﺑﺎﻟﻣراﺳﻠﺔ أو اﻟﻣﺣﺎدﺛﺔ ‪.‬‬
‫‪-3‬ﺿرورة اﻻﺳﺗﺳﻼم ﻷﻣر اﷲ ‪ ،‬وأﻣر رﺳوﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ٕ ،‬وان ﺧﺎﻟف‬
‫ﻫذا اﻷﻣر ﺗوﻗﻌﺎﺗﻧﺎ ‪ ،‬أو أﻓﻬﺎﻣﻧﺎ ‪،‬أو رؤاﻧﺎ ‪ ،‬أو رﻏﺑﺎﺗﻧﺎ ‪ .‬ﻓﻬﻲ ﺗوﻗﻌﺎت ورؤى‬
‫ﻗﺎﺻرة ‪ .‬واﻟﺧﯾر ﻛل اﻟﺧﯾر ﻓﻲ طﺎﻋﺔ اﷲ ورﺳوﻟﻪ ﻓﯾﻣﺎ أﻣر ﺑﻪ‪.‬‬

‫س ‪ : 143‬ﻣن ﻫم اﻟﻣﻠوك واﻷﻣراء اﻟذﯾن راﺳﻠﻬم اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬

‫وﺳﻠم ؟ وﻣﺎذا ﻛﺎﻧت ردودﻫم ؟‬

‫‪202‬‬
‫ج ‪ : 143‬ﻟﻣﺎ ﻋﺎد ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻣن اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ ﺑدأ ﺑﺈرﺳﺎل اﻟﻛﺗب إﻟﻰ‬
‫اﻟﻣﻠوك واﻟرؤﺳﺎء ﯾدﻋوﻫم ﻓﯾﻬﺎ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم وﻣن ذﻟك ‪ ) :‬اﻟﺷﻛل ‪. (27‬‬

‫‪ -1‬ﻛﺗﺎﺑﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم إﻟﻰ اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ ﻣﻠك اﻟﺣﺑﺷﺔ‪ ،‬واﺳﻣﻪ أﺻﺣﻣﺔ ﺑن‬
‫أﺑﺟر‪ ،‬وﺣﺎﻣل اﻟرﺳﺎﻟﺔ ﻫو ﻋﻣرو ﺑن أﻣﯾﺔ اﻟﺿﻣري رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ‪ .‬وﻗد أﻛرم‬
‫اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ رﺣﻣﻪ اﷲ رﺳﺎﻟﺔ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ ،‬ووﺿﻊ اﻟﻛﺗﺎب‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﯾﻧﯾﻪ ‪ ،‬وﻧزل ﻋن اﻟﺳرﯾر ‪ ،‬وأﺳﻠم ﻋﻠﻰ ﯾد ﺟﻌﻔر ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻧﻪ ‪ ،‬وﻛﺗب إﻟﻰ اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺑﺈﺳﻼﻣﻪ ‪ ،‬وزوج رﺳول اﷲ‬
‫ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺑﺄم ﺣﺑﯾﺑﺔ رﻣﻠﺔ ﺑﻧت أﺑﻲ ﺳﻔﯾﺎن ‪ ،‬وأرﺳﻠﻬﺎ واﻟﻣﻬﺎﺟرﯾن‬
‫ﺑﺄﻣر رﺳول اﷲ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻣﻊ اﻟﻣﻬﺎﺟرﯾن ﻓﻲ ﺳﻔﯾﻧﺗﯾن ﻣﻊ ﻋﻣرو‬
‫ﺑن أﻣﯾﺔ اﻟﺿﻣري إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ‪ .‬وﻣﺎت اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ ﺳﻧﺔ‪9‬ﻫـ ‪ ،‬وﺻﻠﻰ ﻋﻠﯾﻪ اﻟرﺳول‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وأﺻﺣﺎﺑﻪ ﺻﻼة اﻟﻐﺎﺋب ﺑﻌد أن ﻧﻌﺎﻩ إﻟﯾﻪ ﺟﺑرﯾل ‪.‬‬

‫‪203‬‬
‫‪ -2‬ﻛﺗﺎﺑﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم إﻟﻰ اﻟﻣﻘوﻗس ﻣﻠك ﻣﺻر‪ .‬وﺣﺎﻣل اﻟﻛﺗﺎب ﻫو‬
‫ﺣﺎطب ﺑن أﺑﻲ ﺑﻠﺗﻌﺔ ‪ .‬وأﻛرم اﻟﻣﻘوﻗس ﻛﺗﺎب رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‬
‫‪204‬‬
‫‪ ،‬ووﺿﻌﻪ ﻓﻲ ﺣق ﻣن ﻋﺎج ‪ ،‬وﺧﺗم ﻋﻠﯾﻪ ‪ ،‬واﺣﺗﻔظ ﺑﻪ ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻟم ﯾﺳﻠم ‪،‬‬
‫وأﻫدى اﻟﻣﻘوﻗس رﺳول اﷲ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺟﺎرﯾﺗﯾن ﻫﻣﺎ ﻣﺎرﯾﺔ اﻟﻘﺑطﯾﺔ‬
‫وﺳﯾرﯾن ‪ .‬وأﻫداﻩ ﻛﺳوة ‪ ،‬وﺑﻐﻠﺔ ‪ ،‬وﻫداﯾﺎ أﺧرى ﺛﻣﯾﻧﺔ ‪ .‬واﺧﺗﺎر ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة‬
‫واﻟﺳﻼم ﻣﺎرﯾﺔ ﻟﻧﻔﺳﻪ ‪ ،‬وأﻫدى أﺧﺗﻬﺎ ﺳﯾرﯾن ﻟﺣﺳﺎن ﺑن ﺛﺎﺑت‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻛﺗﺎﺑﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم إﻟﻰ ﻛﺳري أﺑروﯾز ﻣﻠك ﻓﺎرس ‪ .‬وﺣﺎﻣل اﻟﻛﺗﺎب ﻫو‬
‫ﻋﺑداﷲ ﺑن ﺣذاﻓﺔ اﻟﺳﻬﻣﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ‪ .‬وﻣزق ﻛﺳرى ﻛﺗﺎب رﺳول اﷲ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﻟم ﯾﺳﻠم ‪ .‬ﻓﻠﻣﺎ ﺑﻠﻎ ذﻟك اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻣزق اﷲ ﻣﻠﻛﻪ ‪ .‬ﻓﻛﺎن ذﻟك ‪ ،‬ﻓﻘد ﻫزم اﻟروم ﺟﯾوﺷﻪ ﻫزﯾﻣﺔ ﻣﻧﻛرة ‪ ،‬ﺛم‬
‫اﻧﻘﻠب ﻋﻠﯾﻪ إﺑﻧﻪ ﺷﯾروﯾﻪ ﻓﻘﺗﻠﻪ وأﺧذ ﻣﻠﻛﻪ ‪ ،‬وظل ﻣﻠك اﻟﻔرس ﯾﺗﻣزق ﺣﺗﻰ‬
‫اﺳﺗوﻟﻰ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻣﺳﻠﻣون زﻣن ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ‪ ،‬ﺛم ﻟم ﺗﻘم‬
‫ﻟﻠﻔرس اﻟﻣﺟوس ﻗﺎﺋﻣﺔ ﺑﻌدﻫﺎ إﻟﻰ ﯾوﻣﻧﺎ ﻫذا ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﻛﺗﺎﺑﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم إﻟﻰ ﻫرﻗل ﻣﻠك اﻟروم ‪ .‬وﺑﻌث اﻟﻛﺗﺎب ﻣﻊ دﺣﯾﺔ ﺑن‬
‫ﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻛﻠﺑﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ‪ .‬وﻛﺎن ﻫرﻗل ﺣﺑ ارً وﻋﺎﻟﻣﺎً ﻣن ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻧﺻﺎرى ‪،‬‬
‫وﻟذا ﻋرف ﺑﺄن ﻣﺣﻣداً ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺻﺎدق ﻓﻲ دﻋوﺗﻪ ‪ ،‬وأﻧﻪ اﻟﻧﺑﻲ‬
‫اﻟذي ﺑﺷر ﺑﻪ ﻋﯾﺳﻰ ‪ ،‬وﻟﻛﻧﻪ ﺧﺎف ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻛﻪ ﻓﻠم ﯾﺳﻠم وﺑﺎء ﺑﺈﺛﻣﻪ ‪ٕ ،‬واﺛم‬
‫رﻋﯾﺗﻪ ﻛﻣﺎ ﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪.‬‬
‫‪-5‬ﻛﺗﺎﺑﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﺔ وﺳﻠم إﻟﻰ اﻟﺣﺎرث ﺑن أﺑﻲ ﺷﻣر اﻟﻐﺳﺎﻧﻲ ‪ .‬وﺣﺎﻣل اﻟﻛﺗﺎب‬
‫ﻫو ﺷﺟﺎع ﺑن وﻫب اﻷﺳدي رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ‪ .‬وﻟﻣﺎ ﻗ أر اﻟﺣﺎرث ﻛﺗﺎب رﺳول اﷲ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم رﻣﻰ ﺑﻪ ‪ ،‬وﻫدد ﺑﻣﻬﺎﺟﻣﺔ اﻟﻣدﯾﻧﺔ وﻟم ﯾﺳﻠم ‪.‬‬
‫‪-6‬ﻛﺗﺎﺑﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم إﻟﻰ أﻣﯾر ﺑﺻرى ‪ .‬وﺣﺎﻣل اﻟﻛﺗﺎب ﻫو اﻟﺣﺎرث ﺑن‬
‫ﻋﻣﯾر اﻷزدي اﻟذي اﻋﺗرﺿﻪ ﺣﺎﻛم اﻟﺑﻠﻘﺎء ﻓﻲ ﻣؤﺗﻪ ﺷرﺣﺑﯾل ﺑن ﻋﻣرو اﻟﻐﺳﺎﻧﻲ‬

‫‪205‬‬
‫وﻗﺗﻠﻪ ‪ .‬وﻏﺿب ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أﺷد اﻟﻐﺿب ‪ .‬وﻛﺎن ﻫذا اﻟﻐدر ﺳﺑﺑﺎً ﻓﻲ‬
‫ﻣﻌرﻛﺔ ﻣؤﺗﻪ ﻛﻣﺎ ﺳﻧﺑﯾن‪.‬‬
‫‪ -7‬ﻛﺗﺎﺑﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم إﻟﻰ ﻫوذة ﺑن ﻋﻠﻲ ﺣﺎﻛم اﻟﯾﻣﺎﻣﺔ ‪ .‬وﺣﺎﻣل اﻟﻛﺗﺎب‬
‫ﻫو ﺳﻠﯾط ﺑن ﻋﻣرو اﻟﻌﺎﻣري‪ ،‬واﺷﺗرط ﻫوذة ﻋﻠﻰ رﺳول اﷲ أن ﯾﺟﻌل ﻟﻪ اﻷﻣر‬
‫ﻣن ﺑﻌدﻩ وﯾﺳﻠم ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ‪ :‬ﻟو ﺳﺄﻟﻧﻲ ﻗطﻌﺔ ﻣن اﻷرض ﻣﺎ‬
‫ﻓﻌﻠت‪.‬‬
‫‪ -8‬ﻛﺗﺎب رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم إﻟﻰ اﻟﻣﻧذر ﺑن ﺳﺎوي ﻣﻠك اﻟﺑﺣرﯾن ‪.‬‬
‫وﺑﻌث اﻟﻛﺗﺎب ﻣﻊ اﻟﻌﻼء ﺑن اﻟﺣﺿرﻣﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﺳﻠم اﻟﻣﻧذر وﺑﻌض‬
‫أﻫل اﻟﺑﺣرﯾن ‪ ،‬وأﺑﻘﺎﻩ اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻋﻣﻠﻪ‪.‬‬
‫‪ - 9‬ﻛﺗﺎﺑﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم إﻟﻰ ﻣﻠﻛﻲ ﻋﻣﺎن ﺟﯾﻔر وﻋﺑد إﺑﻧﻲ اﻟﺟﻠﻧدي ‪.‬‬
‫وﺣﺎﻣل اﻟﻛﺗﺎب ﻫو ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎص رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﺳﻠم ﺟﯾﻔر وأﺧوﻩ‬
‫وأﺑﻘﺎﻫﻣﺎ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻋﻠﻰ ﻋﻣﻠﻬﻣﺎ ‪ ،‬وأﻋﺎﻧﺎ ﻋﻣرو ﺑن‬
‫اﻟﻌﺎص ﻋﻠﻰ ﺟﻣﻊ اﻟﺻدﻗﺔ‪.‬‬

‫س ‪ : 144‬ﻣﺗﻰ ﻛﺎﻧت ﻏزوة ﺧﯾﺑر؟ وﻣﺎ ﺳﺑﺑﻬﺎ؟‬

‫ج ‪ : 144‬ﻛﺎﻧت ﻫذﻩ اﻟﻐزوة ﻓﻲ ﻣﺣرم ﺳﻧﺔ ‪7‬ﻫـ ‪ ،‬أي ﺑﻌد ﻋودﺗﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة‬

‫واﻟﺳﻼم ﻣن اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ ﺑﻧﺣو ﺷﻬر وﻧﺻف‪ .‬أﻣﺎ ﺳﺑﺑﻬﺎ ﻓﻬو أن ﺧﯾﺑر ﻛﺎﻧت ﻣﻌﻘﻼً‬
‫ﻟﻠﯾﻬود ‪ .‬وﻓﯾﻬﺎ ﻧﺣو ﻋﺷرة آﻻف ﯾﻬودي ‪ .‬وﻛﺎﻧت وﻛ ارً ﻟﻠدﺳﺎﺋس واﻟﻣؤاﻣرات ٕواﺛﺎرة‬
‫اﻟﺣرب ﺿد اﻹﺳﻼم واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ .‬ﻓﯾﻬود ﺧﯾﺑر ﻫم اﻟذﯾن ﺟﻣﻌوا ﻗرﯾﺷﺎً وﻗﺑﺎﺋل اﻟﻌرب‬
‫ﺿد اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻛﺎﻧت ﻏزوة اﻷﺣزاب ‪ .‬وﻫم اﻟذﯾن ﺣرﺿوا ﺑﻧﻲ‬

‫‪206‬‬
‫ﻗرﯾظﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻐدر ﺑرﺳول اﷲ ‪ .‬وﻫم اﻟذﯾن ﺣرﺿوا اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن وﻏطﻔﺎن واﻷﻋراب ﺿد‬
‫اﻹﺳﻼم واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ .‬وﻣﺎ وﺟدوا ﻓرﺻﺔ ﻟﻠﻧﯾل ﻣن اﻹﺳﻼم واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن إﻻ إﻧﺗﻬزوﻫﺎ ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﯾرﯾد ﻏزوﻫم ‪ .‬ﻓﻠﻣﺎ ﺗم ﺻﻠﺢ اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ‪ ،‬وأﻣن ﺟﺎﻧب‬
‫ﻗرﯾش ﺧرج ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻟﺗطﻬﯾر ﺧﯾﺑر ﻣن ﻫؤﻻء اﻷﺧﺎﺑث ‪ .‬وﻗد وﻋد اﷲ ﺗﺑﺎرك‬
‫وﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ ﺳورة اﻟﻔﺗﺢ ﻓﺗﺣﺎً ﻗرﯾﺑﺎً ‪ ،‬وﻣﻐﺎﻧم ﻛﺛﯾرة ﯾﺄﺧذوﻧﻬﺎ ﻗﺑل دﺧوﻟﻬم‬
‫ﻣﻛﺔ ﻟﻠﻌﻣرة ‪ .‬وﺗﺣﻘق وﻋد اﷲ ﻓﻲ ﻓﺗﺢ ﺧﯾﺑر ﻓﻲ ﻣﺣرم ﺳﻧﺔ ‪7‬ﻫـ‪.‬‬

‫س ‪ : 145‬ﻫل ﻋﻠم ﯾﻬود ﺧﯾﺑر ﺑﺧروج اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‬

‫إﻟﯾﻬم ؟‬

‫ج ‪ : 145‬ﻧﻌم ‪ .‬وذﻟك إن زﻋﯾم اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن ﻋﺑداﷲ ﺑن أﺑﻲ ﺑن ﺳﻠول أﺧﺑر اﻟﯾﻬود‬

‫ﺑﻌزم ﻣﺣﻣد ‪ ،‬وﺣرﺿﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﺻﻣود ﻷن ﺣﺻوﻧﻬم ﻣﻧﯾﻌﺔ وﻋددﻫم ﻛﺛﯾر ‪ .‬ﻓﺎﺗﺻل‬
‫ﯾﻬود ﺧﯾﺑر ﺑﻘﺑﺎﺋل ﻏطﻔﺎن ﯾﺳﺗﻣدوﻧﻬم ﻷﻧﻬم ﺣﻠﻔﺎءﻫم ‪ ،‬وﺷرطوا ﻟﻬم ﻧﺻف ﺛﻣﺎر‬
‫ﺧﯾﺑر إن ﻫم ﻏﻠﺑوا اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ .‬ﻓواﻓق زﻋﻣﺎء ﻏطﻔﺎن ﺣﺗﻰ إذا ﺳﺎروا ﻣرﺣﻠﺔ ﺳﻣﻌوا‬
‫ﺻوﺗﺎً ﻓﻲ أﻣواﻟﻬم وأﻫﻠﻬم ‪ ،‬ﻓظﻧوا أن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻗد ﻫﺟﻣوا ﻋﻠﯾﻬم ‪ ،‬ﻓرﺟﻌوا وﺧﻠوا‬
‫ﺑﯾن اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﺑﯾن ﺧﯾﺑر اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﯾوﻣﻬﺎ ﻋﺑﺎرة ﻋن ﺣﺻون‬
‫ﻣﻧﯾﻌﺔ ‪ ،‬وﻛﺎﻧت ﻣوزﻋﺔ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺳﺎم ‪ :‬ﺣﺻون اﻟﻧطﺎة وﻫﻲ ﺛﻼﺛﺔ ‪ :‬ﺣﺻن ﻧﺎﻋم‬
‫‪ ،‬وﺣﺻن اﻟﺻﻌب ﺑن ﻣﻌﺎذ ‪ ،‬وﺣﺻن اﻟزﺑﯾر‪ ،‬ﺛم ﺣﺻون اﻟﺷق وﻫﻣﺎ ﺣﺻﻧﺎن ﻓﻘط‬
‫ﺣﺻن أﺑﻲ ‪ ،‬وﺣﺻن اﻟﻧزار ‪ .‬وأﺧﯾ ارً ﺣﺻون اﻟﻛﺗﯾﺑﺔ وﻫﻲ ﺛﻼﺛﺔ ‪ :‬ﺣﺻن اﻟﻘﻣوص‬
‫‪ ،‬وﺣﺻن اﻟوطﯾﺢ ‪ ،‬وﺣﺻن اﻟﺳﻼﻟم ‪.‬‬

‫‪207‬‬
 ‫س ‪ : 146‬ﻣﺎ أﺣداث ﻫذﻩ اﻟﻐزوة ﺑﺎﺧﺗﺻﺎر؟‬

‫ﯾور‬
‫ج ‪ : 146‬ﻓﻲ ﻣﺣرم ﺳﻧﺔ ‪7‬ﻫـ ﺧرج ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم إﻟﻰ ﺧﯾﺑر ‪ ،‬وﻟم ّ‬
‫ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑل أﻋﻠن أﻧﻪ ﺧﺎرج إﻟﻰ ﯾﻬود ﺧﯾﺑر ﻷن اﷲ ﻗد وﻋدﻩ ﺧﯾﺑر وﻏﻧﺎﺋﻣﻬﺎ ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم واﺛﻘﺎً ﻣن ﻧﺻر اﷲ ‪ .‬ﻛﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻬود ﺧﯾﺑر ﯾﺗوﻗﻌون ﺧروج رﺳول‬
‫اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم إﻟﯾﻬم ‪ ،‬ﻓﻬم ﯾﻌرﻓون أن ﻣﺎﺿﯾﻬم ﻣﻌﻪ أﺳود ‪ ،‬وأن‬
‫ﺻﻔﺣﺎﺗﻬم ﻣﻠﯾﺋﺔ ﺑﺎﻟﻐدر واﻟﻣؤاﻣرات ‪ .‬ﻛﻣﺎ أﻧﻬم ﯾﻌرﻓون أﺳﻠوب اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‬
‫ﻓﻲ اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ أﻣﺛﺎﻟﻬم ﻣن اﻟﺧوﻧﺔ واﻟﻣﺗﺂﻣرﯾن ﻛﻣﺎ ﻓﻌل ﺑﺈﺧواﻧﻬم ﺑﻧﻲ ﻗﯾﻧﻘﺎع ‪،‬‬
‫وﺑﻧﻲ اﻟﻧﺿﯾر ‪ ،‬وﺑﻧﻲ ﻗرﯾظﺔ ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ‪ ،‬وﻟذا اﺳﺗﻌدوا ﺑﺗرﻣﯾم اﻟﺣﺻون ‪ٕ ،‬واﻋداد‬
‫اﻟﻌدة ‪ ،‬وﺗدرﯾب اﻟﻣﻘﺎﺗﻠﯾن ﻛل ﯾوم ﻣﻊ اﻟﻔﺟر ﺣﺗﻰ إذا وﺻل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‬
‫واﻟﻣﺳﻠﻣون ﺧﯾﺑر ﻟﯾﻼً أﻟﻘﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻬم وﻋﻠﻰ دواﺑﻬم وﺑﻬﺎﺋﻣﻬم اﻟﻧوم ﻧﺻرة ﻣن اﷲ‬
‫ﻟرﺳوﻟﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ‪ .‬ﻓﻣﺎ ﺻﺎح ﻟﻬم دﯾك ‪ ،‬وﻻ ﺷﻌر ﺑﺎﻟﻣﺳﻠﻣﯾن أﺣد ﻣن اﻟﯾﻬود إﻻ‬
‫ﺑﻌد طﻠوع اﻟﺷﻣس ﺣﯾن ﺧرج ﻣزارﻋوا اﻟﯾﻬود إﻟﻰ ﻣزارﻋﻬم ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑﺎﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻗد ﻧزﻟوا‬
‫ﺑﺳﺎﺣﺗﻬم ﻓﺻﺎﺣوا ‪ :‬ﻣﺣﻣد واﻟﺧﻣﯾس ) أي اﻟﺟﯾش( ووﻟوا ﻫﺎرﺑﯾن إﻟﻰ اﻟﺣﺻون‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ :‬اﷲ أﻛﺑر ﺧرﺑت ﺧﯾﺑر ‪ ،‬إﻧﺎ إذا ﻧزﻟﻧﺎ ﺑﺳﺎﺣﺔ ﻗوم ﻓﺳﺎء‬
‫ﺻﺑﺎح اﻟﻣﻧذرﯾن ‪) .‬اﻟﺷﻛل ‪. (28‬‬

‫وﺑدأ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم وأﺻﺣﺎﺑﻪ ﺑﻣﻬﺎﺟﻣﺔ أول ﺣﺻوﻧﻬم ‪ ..‬ﺣﺻن ﻧﺎﻋم‬

‫اﻟذي ﻛﺎن ﯾﻣﺛل ﺧط اﻟدﻓﺎع اﻷول ﻟﻠﯾﻬود ‪ .‬وﺣﺎﺻرﻩ اﻟرﺳول واﻟﻣﺳﻠﻣون ‪ .‬وﺣﺻﻠت‬
‫ﻣﻧﺎوﺷﺎت ﺑﯾن اﻟطرﻓﯾن إذ ﻛﺎن اﻟﯾﻬود ﯾﻔﺗﺣون أﺑواب اﻟﺣﺻن وﯾﻬﺟﻣون ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺛم ﯾﻌودون وﯾﻐﻠﻘون أﺑواب اﻟﺣﺻن ‪ .‬وطﺎل اﻟﺣﺻﺎر ‪ .‬وﻓﻲ ﻟﯾﻠﺔ ﻗﺎل‬

‫‪208‬‬
‫ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻷﻋطﯾن اﻟراﯾﺔ ﻏداً رﺟﻼً ﯾﺣب اﷲ ورﺳوﻟﻪ ‪ ،‬وﯾﺣﺑﻪ اﷲ ورﺳوﻟﻪ ‪،‬‬
‫ﯾﻔﺗﺢ ﻋﻠﻰ ﯾدﯾﻪ ‪ .‬ﻓﻛﺎن ﻫذا اﻟرﺟل ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب اﻟذي ﻗﺗل ﻣرﺣب ﻓﺎرس‬
‫اﻟﯾﻬود اﻷول ‪ ،‬وأﻗﺗﺣم ﻫو واﻟﻣﺳﻠﻣون اﻟﺣﺻن وﻓﺗﺣوﻩ ‪ .‬ﻓﻬرب اﻟﯾﻬود إﻟﻰ ﺣﺻن‬
‫اﻟﺻﻌب ﺑن ﻣﻌﺎذ ‪ ،‬ﻓطﺎردﻫم اﻟﻣﺳﻠﻣون ‪ ،‬وﺣﺎﺻروا اﻟﺣﺻن ‪ ،‬وﻓﺗﺣوﻩ ﺑﻌد أن‬
‫ﻫﺎﺟﻣوﻩ ﺑﺷدة ﻓﻲ اﻟﯾوم اﻟﺛﺎﻟث ‪ .‬ووﺟدوا ﺑداﺧل اﻟﺣﺻن طﻌﺎﻣﺎً ﻛﺛﯾ ارً ﻓرح ﺑﻪ‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣون ﺑﻌد أن ﺟﺎﻋوا ﻓﻲ اﻷﯾﺎم اﻟﻣﺎﺿﯾﺔ وذﺑﺣوا اﻟﺣﻣر اﻷﻫﻠﯾﺔ ‪ ،‬ﻓﻧﻬﻰ اﻟرﺳول‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻋن ﻟﺣوﻣﻬﺎ‪ ،‬وأﻣر ﺑﺎﻟﻘدور ﻓﺄﻛﻔﺋت ﺑﻌد أن طﺑﺧت ﻓﯾﻬﺎ ﻟﺣوم‬
‫اﻟﺣﻣر ‪.‬‬

‫‪209‬‬
‫وﻓر اﻟﯾﻬود إﻟﻰ ﻗﻠﻌﺔ اﻟزﺑﯾر وﺗﺣﺻﻧوا ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓطﺎردﻫم اﻟﻣﺳﻠﻣون وﻓرﺿوا‬
‫ﻋﻠﯾﻬم اﻟﺣﺻﺎر ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﯾوم اﻟراﺑﻊ أرﺷد ﯾﻬودي اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻋﻠﻰ ﺟداول ﻣﺎء أرﺿﯾﺔ‬

‫ﻛﺎن ﯾﺳﺗﻘﻲ ﻣﻧﻬﺎ اﻟﯾﻬود ‪ ،‬ﻓﻘطﻌﻬﺎ اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻋﻧﻬم ‪ ،‬ﻓﺧرج اﻟﯾﻬود وﻗﺎﺗﻠوا ﻗﺗﺎﻻً‬
‫ﺷدﯾداً ﺛم اﻧﻬزﻣوا إﻟﻰ ﺣﺻن أﺑﻲ أﺣد ﺣﺻون اﻟﺷق ‪ ،‬ﻓﻼﺣﻘﻬم اﻟﻣﺳﻠﻣون‬
‫وﺣﺎﺻروﻫم ‪ .‬ﻓﺧرج اﻟﯾﻬود ﻟﻠﻣﺑﺎرزة واﻟﻘﺗﺎل ‪.‬وﻗﺗل ﻣﻧﻬم ﻣن ﻗﺗل ‪ ،‬ﺛم اﻗﺗﺣم‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣون اﻟﺣﺻن ﻓﻔر اﻟﯾﻬود إﻟﻰ ﺣﺻن اﻟﻧزار آﺧر ﺣﺻون اﻟﺷق ‪ .‬ﻓطﺎردﻫم‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣون إﻟﻰ ذﻟك اﻟﺣﺻن اﻟذي ﻛﺎن أﻣﻧﻊ وأﻗوى ﺣﺻون ﺧﯾﺑر‪ ،‬وﻟذا ﺟﻣﻊ ﻓﯾﻪ‬
‫اﻟﯾﻬود اﻟﻧﺳﺎء واﻟذراري وأﻣواﻟﻬم اﻟﺛﻣﯾﻧﺔ ‪ .‬وﻧﺻب اﻟﻣﺳﻠﻣون اﻟﻣﻧﺟﻧﯾق ﻓوﻗﻊ اﻟرﻋب‬
‫ﻓﻲ ﻗﻠوب اﻟﯾﻬود وﻫرﺑوا إﻟﻰ ﺣﺻن اﻟﻘﻣوص أﺣد ﺣﺻون اﻟﻛﺗﯾﺑﺔ ﻓﺣﺎﺻرﻫم‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣون أﻛﺛر ﻣن أرﺑﻌﺔ ﻋﺷر ﯾوﻣﺎً ‪ .‬واﻧﻬﺎرت ﻣﻌﻧوﯾﺎت اﻟﯾﻬود ‪ .‬وﻓﻲ آﺧر اﻷﻣر‬
‫اﺳﺗﺳﻠﻣوا واﺗﻔﻘوا ﻣﻊ اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻋﻠﻰ أن ﯾﺳﻠﻣوا اﻟﺣﺻون وﻣﺎ‬
‫ﻓﯾﻬﺎ ﻣن ﻣﺎل وﺳﻼح إﻟﻰ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ ،‬وأن ﯾﺧرﺟوا وﻣن ﺑﻘﻲ ﻣن ﻧﺳﺎﺋﻬم وذرارﯾﻬم‬
‫إﻟﻰ اﻟﺷﺎم ‪ .‬ﻓواﻓق ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ‪ .‬وﻟﻣﺎ ﺣﺻل اﻟﯾﻬود ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺎن ﻣن‬
‫رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم طﻠﺑوا ﻣﻧﻪ ﻗﺎﺋﻠﯾن ‪ :‬ﯾﺎ ﻣﺣﻣد دﻋﻧﺎ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻷرض‬
‫ﻧﺻﻠﺣﻬﺎ وﻧﻘوم ﻋﻠﯾﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻧﺣن أﻋﻠم ﺑﻬﺎ ﻣﻧﻛم ‪ ،‬وﺗﻌطﯾﻧﺎ ﻧﺻف ﻣﺎ ﯾﺧرج ﻣﻧﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﻓواﻓق ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺷرﯾطﺔ أن ﯾﺟﻠﯾﻬم ﻣﻧﻬﺎ ﻣﺗﻰ ﺷﺎء ‪ .‬ﻓﺑﻘوا ﻋﻠﻰ ذﻟك‬
‫ﺣﺗﻰ أﺟﻼﻫم ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ‪.‬‬

‫وﻛﺎﻧت ﺧﯾﺑر ﺗﺳﻣﻰ ﺑرﯾف اﻟﺣﺟﺎز ﻟﻛﺛرة ﻣزارﻋﻬﺎ وﻣﯾﺎﻫﻬﺎ ‪ ،‬ووﻓرة ﺧﯾراﺗﻬﺎ ‪ .‬وﻗد‬
‫أﺑﻘﻰ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم اﻟﯾﻬود ﻟﻠﻌﻣل ﻓﻲ ﻣزارﻋﻬﺎ ﻷﺳﺑﺎب ﻣﻧﻬﺎ ‪:‬‬

‫‪210‬‬
 ‫‪-1‬ﻟو ﻟم ﯾﺑ ِ‬
‫ق اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم اﻟﯾﻬود ﻓﻲ ﺧﯾﺑر ﻹﺻﻼح ﻣزارﻋﻬﺎ‬
‫ورﻋﺎﯾﺗﻬﺎ ﻻﺿطر ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﺑﻘﺎء ﻓﯾﻬﺎ وﺧﺎﺻﺔ اﻟذﯾن ﻟﯾس ﻟﻬم‬
‫ﻣزارع ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ‪ .‬وﺧﯾﺑر ﺗﺑﻌد ﻋن اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻣﺳﯾر ﻋدة أﯾﺎم ‪ .‬واﻟرﺳول ﺑﺣﺎﺟﺔ‬
‫ﻣﺎﺳﺔ إﻟﻰ أﺻﺣﺎﺑﻪ ﻟﻠﺑﻘﺎء ﻣﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻋﺎﺻﻣﺔ اﻹﺳﻼم ودوﻟﺗﻪ ﻟﻠدﻓﺎع ﻋﻧﻬﺎ‬
‫‪ ،‬وﻟﺗﻌﻠﯾﻣﻬم وﺗرﺑﯾﺗﻬم ‪ ،‬وﻟﻠﻐزو ﻣﻌﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم إذا ﻏ از ‪ ،‬وﻟﺗﺳﯾﯾر‬
‫اﻟﺳراﯾﺎ وﻏﯾرﻫﺎ ﻣن اﻷﻣور اﻟﺗﻲ اﺿطرﺗﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻹﺑﻘﺎء اﻟﯾﻬود ﻓﻲ ﻣزارع‬
‫ﺧﯾﺑر ﻟﯾﺑﻘﻰ أﺻﺣﺎﺑﻪ ﻋﻠﯾﻬم رﺿوان اﷲ ﺑﺟوارﻩ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ‪.‬‬
‫‪ -2‬إن ﺷوﻛﺔ اﻟﯾﻬود ﻓﻲ ﺧﯾﺑر ﻗد اﻧﻛﺳرت ﺑﻌد ﻣﻘﺗل زﻋﻣﺎﺋﻬم اﻟذﯾن ﻗﺗل ﺑﻌﺿﻬم‬
‫ﻗﺑل ﺧﯾﺑر ﻣﺛل ﺣﯾﻲ ﺑن أﺧطب ‪ ،‬وأﺑو راﻓﻊ ﺳﻼم ﺑن أﺑﻲ اﻟﺣﻘﯾق ‪ .‬وﻣﻧﻬم ﻣن‬
‫ﻗﺗل ﻓﻲ ﻣﻌﺎرك ﺧﯾﺑر أﻣﺛﺎل ﺳﻼم ﺑن ﻣﺷﻛم‪ ،‬واﻟﺣﺎرث ﺑن أﺑﻲ زﯾﻧب ‪ ،‬وﻛﻧﺎﻧﺔ ﺑن‬
‫أﺑﻲ اﻟﺣﻘﯾق وﻓﺎرس ﺧﯾﺑر ﻣرﺣب وأﺧوﻩ ﯾﺎﺳر ‪ .‬وﻫﻛذا ﻟم ﯾﻌد ﻟﻠﯾﻬود زﻋﻣﺎء‬
‫ﯾﺧﺷﺎﻫم اﻟﻣﺳﻠﻣون ‪ ،‬أو ﯾﻛون ﻟﻬم ﻗدرة ﻋﻠﻰ ﺗﺣرﯾض اﻟﯾﻬود ﺿد اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬
‫ﯾﺑق ﺑﯾد اﻟﯾﻬود ﺳﻼح ﺑﻌد ﺧﯾﺑر ﻓﻘد ﻏﻧم اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻛل أﺳﻠﺣﺔ‬
‫وﺧﺎﺻﺔ وأﻧﻪ ﻟم َ‬
‫اﻟﯾﻬود ‪.‬‬
‫‪-3‬وأﺧﯾ ارً ﻓﻘد رأى اﻟﯾﻬود ﻗوة اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ ،‬وﻛﯾف ﻛﺳروا ﺷوﻛﺗﻬم‪ ،‬واﺳﺗوﻟوا ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﺻوﻧﻬم اﻟﻣﻧﯾﻌﺔ وﻫم ﻓﻲ أﻋﻠﻰ درﺟﺎت ﻗوﺗﻬم واﺳﺗﻌدادﻫم ﻣﻣﺎ ﺟﻌل اﻟرﺳول‬
‫ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم واﻟﻣﺳﻠﻣون ﯾﺳﺗﺑﻌدون أن ﯾﻘوم اﻟﯾﻬود ﺑﺣرﻛﺔ ﺗﻣرد أو اﻟﺧروج‬
‫ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﺧﺎﺻﺔ أﻧﻬم أﺻﺑﺣوا ﺑﻼ زﻋﻣﺎء ﻣؤﺛرﯾن وﺑﻼ ﺳﻼح ‪.‬‬

‫‪211‬‬
‫س ‪: 147‬ﻣﺎذا ﻓﻌل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺑﻌد ﻓﺗﺢ ﺧﯾﺑر ؟ وﻛم ﻛﺎن ﻗﺗﻠﻰ‬
‫اﻟﻔرﯾﻘﯾن ؟‬

‫ج ‪ : 147‬ﺑﻠﻎ ﻋدد ﻗﺗﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻋﺷرﯾن رﺟﻼً ‪ .‬وﻗﺗل ﻣن اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﺛﻼﺛﺔ‬

‫وﺗﺳﻌﯾن رﺟﻼً‪ ،‬ووﻗﻊ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟذراري واﻟﻧﺳﺎء ﻓﻲ اﻟﺳﺑﻲ وﻣﻧﻬن ﺻﻔﯾﺔ ﺑﻧت ﺣﯾﻲ‬
‫ﺑن أﺧطب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ اﻟﺗﻲ أﺳﻠﻣت ﻓﺄﻋﺗﻘﻬﺎ اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‬
‫وﺗزوﺟﻬﺎ وﺟﻌل ﻋﺗﻘﻬﺎ ﺻداﻗﻬﺎ ‪ .‬وﻛﺎﻧت ﻗﺑﻠﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺗﺣت ﻛﻧﺎﻧﺔ أﺑﻲ اﻟﺣﻘﯾق‬
‫اﻟذي ﻗﺗل ﻓﻲ ﺣﺻﺎر ﺧﯾﺑر ‪.‬‬

‫س ‪ : 148‬ﻣﺎذا ﺣدث أﺛﻧﺎء ﺗواﺟدﻩ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻓﻲ ﺧﯾﺑر ﺑﻌد‬

‫ﻓﺗﺣﻬﺎ ؟‬

‫ج ‪ : 148‬ﺣدﺛت أﻣور أﻫﻣﻬﺎ أﻣران‪:‬‬

‫‪-1‬ﻣﺣﺎوﻟﺔ اﻏﺗﯾﺎﻟﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺣﯾث أﻫدت إﻣرأة ﻣن اﻟﯾﻬود إﺳﻣﻬﺎ زﯾﻧب ﺑﻧت‬
‫اﻟﺣﺎرث اﻟﺗﻲ ﺗﺄﻟﻣت ﻛﺛﯾ ارً ﻟﻣﻘﺗل أﺑﯾﻬﺎ اﻟﺣﺎرث ‪ ،‬وﻋﻣﯾﻬﺎ ﯾﺎﺳر وﻣرﺣب ‪ ،‬وزوﺟﻬﺎ‬

‫ﺳﻼم ﺑن ﻣﺷﻛم ﻋﻠﻰ ﯾد اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﺄﻫدت ﻟﻠرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺷﺎةً‬
‫ﻣﻸﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﺳم وﺧﺎﺻﺔ اﻟذراع ﻟﻌﻠﻣﻬﺎ أن اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﯾﺣب اﻟذراع ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻣﺎ ﺗﻧﺎوﻟﻬﺎ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻣن اﻟذراع ﻟﻘﻣﺔ وﻻﻛﻬﺎ ﻟﻔظﻬﺎ وﻗﺎل ‪ :‬إن ﻫذﻩ اﻟذراع‬
‫ﻟﺗﺧﺑرﻧﻲ أﻧﻬﺎ ﻣﺳﻣوﻣﺔ ‪ .‬وطﻠب ﻣن أﺻﺣﺎﺑﻪ اﻟذﯾن ﻣﻌﻪ أن ﯾرﻓﻌوا أﯾدﯾﻬم ﻋن‬
‫اﻟﺷﺎة وأن ﯾﺣﺗﺟﻣوا ‪ .‬وﺳﺄل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم اﻟﻣرأة واﻟﯾﻬود ﻓﺎﻋﺗرﻓوا ﺑﺟرﻣﻬم وﻗﺎﻟوا‬
‫‪ :‬إن ﻛﻧت ﻣﻠﻛﺎً اﺳﺗرﺣﻧﺎ ﻣﻧك ‪ٕ ،‬وان ﻛﻧت ﻧﺑﯾﺎً ﻻ ﯾﺿرك ‪ .‬ﺛم أﻣر ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‬

‫‪212‬‬
‫ﺑﺣﺑس اﻟﻣرأة ‪ ،‬ﺛم ﻗﺗﻠﻬﺎ ﻗﺻﺎﺻﺎً ﻷن ﺑﺷر ﺑن اﻟﺑراء ﺑن ﻣﻌرور ﻣﺎت ﻣن ﻫذا‬
‫اﻟﺳم ‪.‬‬
‫‪-2‬ﻗدوم ﺟﻌﻔر ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب وﻣن ﻣﻌﻪ ﻣن ﻣﻬﺎﺟري اﻟﺣﺑﺷﺔ اﻟذﯾن وﺻﻠوا اﻟﻣدﯾﻧﺔ‬
‫ﻣﻊ ﻋﻣرو ﺑن أﻣﯾﺔ اﻟﺿﻣري ‪ ،‬ﺛم ﻟﺣﻘوا ﺑﺎﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ ﺧﯾﺑر ‪ ،‬ﻓﻠﻣﺎ‬
‫رآﻫم اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻗﺎم ﻓرﺣﺎً ﯾﺟر رداءﻩ ﺣﺗﻰ إﻋﺗﻧق ﺟﻌﻔر وﻗﺎل‬
‫‪ :‬واﷲ ﻣﺎ أدري ﺑﺄﯾﻬﻣﺎ أﻧﺎ أﺷد ﻓرﺣﺎً ﺑﻘدوم ﺟﻌﻔر وﻣن ﻣﻌﻪ ‪ ،‬أم ﺑﻔﺗﺢ ﺧﯾﺑر ‪.‬‬

‫س ‪ : 149‬ﻣﺎ ﻣﺻﯾر ﯾﻬود ﻓدك ‪ ،‬وﺗﯾﻣﺎء ‪ ،‬ووادي اﻟﻘرى؟‬

‫ج ‪ : 149‬أﻣﺎ ﯾﻬود ﻓدك وﺗﯾﻣﺎء ﻓﺈﻧﻬم ﻟﻣﺎ ﻋﻠﻣوا ﺑﺳﻘوط ﺧﯾﺑر وﺣﺻوﻧﻬﺎ ﺑﯾد‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن أرﺳﻠوا إﻟﻰ اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﯾطﻠﺑون ﻣﻧﻪ اﻟﺻﻠﺢ ﻋﻠﻰ أن‬
‫ﯾدﻓﻌوا اﻟﺟزﯾﺔ ‪ ،‬ﻓواﻓق ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﯾﻬود وادي اﻟﻘرى ﻓﻘد ﺳﺎر إﻟﯾﻬم اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وأﺻﺣﺎﺑﻪ ‪،‬‬
‫ودﻋﺎﻫم إﻟﻰ اﻹﺳﻼم ﻓﺄﺑوا إﻻ اﻟﻘﺗﺎل ‪ ،‬ﻓﻘﺎﺗﻠﻬم ‪ ،‬ﻓﺎﻧدﺣروا ﺑﻌد أن ﻗﺗل ﻣﻧﻬم ﻣن ﻗﺗل‬
‫‪ ،‬ﺛم اﺳﺗﺳﻠﻣوا ﻓﺻﺎﻟﺣﻬم اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ أن ﯾﺑﻘوا ﻓﻲ اﻷرض ﻟﻠﻌﻣل‬
‫ﻓﯾﻬﺎ ﻣﻘﺎﺑل ﻧﺻف اﻟﺛﻣﺎر‪ .‬وﺑذﻟك ﻗﺿﻰ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻧﻔوذ اﻟﯾﻬود ﻓﻲ ﺷﻣﺎل‬
‫اﻟﻣدﯾﻧﺔ ‪ ،‬وأﺻﺑﺢ اﻟﻣﺳﻠﻣون آﻣﻧﯾن ﻣن اﻟﻧﺎﺣﯾﺗﯾن اﻟﺟﻧوﺑﯾﺔ ﺑﺻﻠﺢ اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ ﻣﻊ‬
‫ﻗرﯾش ‪ ،‬واﻟﺷﻣﺎﻟﯾﺔ ﺑﺎﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ ﺳﻠطﺔ اﻟﯾﻬود ﻓﻲ ﺧﯾﺑر وﻣﺎ ﺟﺎورﻫﺎ ‪ .‬وأﺻﺑﺣت‬
‫ﻗوة اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن أﻛﺑر وأﻋز ﻗوة ﻓﻲ ﺟزﯾرة اﻟﻌرب ‪ ،‬وﻟذا ﺗوﺟﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‬
‫ﺑﻌد ﺧﯾﺑر إﻟﻰ ﺗﺄدﯾب اﻟﻘﺑﺎﺋل اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺗﻲ اﻋﺗﺎدت اﻟﺳﻠب واﻟﻧﻬب ‪ ،‬واﻟﻛر واﻟﻔر‪ .‬وﻟم‬

‫‪213‬‬
‫ﯾﺗﻣﻛن ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻣن اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﯾﻬم ﻷﻧﻪ ﻛﻠﻣﺎ ﺳﺎر إﻟﯾﻬم وﺳﻣﻌوا ﺑﻣﺳﯾرﻩ ﻫرﺑوا‬
‫ﻋﺎدوا إﻟﻰ اﻟﺗﺟﻣﻊ واﻟﺗﺣزب ﻟﻺﻏﺎرة ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ‬ ‫وﺗﻔرﻗوا ﻓﺈذا ﻋﺎد اﻟرﺳول‬
‫وﺿواﺣﯾﻬﺎ ‪ ،‬وﻟذا أرﺳل إﻟﯾﻬم ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم اﻟﺳراﯾﺎ ﺗﻠو اﻟﺳراﯾﺎ وﻣن ﻫذﻩ اﻟﺳراﯾﺎ ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺳرﯾﺔ ﺷﺟﺎع ﺑن وﻫب اﻷﺳدي إﻟﻰ ﺟﻣﻊ ﻣن ﻫوازن ﻓﻲ رﺑﯾﻊ اﻷول ﺳﻧﺔ ‪8‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺳرﯾﺔ ﻛﻌب ﺑن ﻋﻣﯾر اﻟﻐﻔﺎري إﻟﻰ ذات أطﻼح ﻓﻲ اﻟﺷﻣﺎل ﻓﻲ رﺑﯾﻊ اﻷول ﺳﻧﺔ‬
‫‪8‬ﻫـ ‪ .‬وﻏﯾرﻫﺎ ﻣن اﻟﺳراﯾﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺳرﯾﺔ ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب إﻟﻰ ﺗرﺑﺔ ﻓﻲ ﺷﻌﺑﺎن ﺳﻧﺔ ‪7‬ﻫـ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺳرﯾﺔ أﺑو ﺑﻛر اﻟﺻدﯾق إﻟﻰ ﻧﺟد ﻓﻲ ﺷﻌﺑﺎن ﺳﻧﺔ ‪7‬ﻫـ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺳرﯾﺔ ﺑﺷﯾر ﺑن ﺳﻌد إﻟﻰ ﻧﺎﺣﯾﺔ ﻓدك ﻓﻲ ﺷﻌﺑﺎن ﺳﻧﺔ ‪7‬ﻫـ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺳرﯾﺔ ﻏﺎﻟب ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻟﻠﯾﺛﻲ إﻟﻰ ﺑطن ﻧﺧل ﻓﻲ رﻣﺿﺎن ﺳﻧﺔ ‪7‬ﻫـ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺳرﯾﺔ أﺑﻲ اﻟﻌوﺟﺎء اﻟﺳﻠﻣﻲ إﻟﻰ ﺑﻧﻲ ﺳﻠﯾم ﻓﻲ ذي اﻟﺣﺟﺔ ﺳﻧﺔ ‪7‬ﻫـ ‪.‬‬

‫س ‪ : 150‬ﻣﺗﻰ ﻛﺎﻧت ﻋﻣرة اﻟﻘﺿﺎء؟ وﻟﻣﺎذا ﺳﻣﯾت ﺑﻬذا اﻻﺳم؟‬

‫ج ‪ : 150‬ﻛﺎﻧت ﻋﻣرة اﻟﻘﺿﺎء ﻓﻲ ﺷﻬر ذي اﻟﻘﻌدة ﻣن اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻬﺟرة أي‬

‫ﺑﻌد ﻣﺿﻲ ﻋﺎم ﻛﺎﻣل ﻋﻠﻰ ﺻﻠﺢ اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ اﻟذي رﺟﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣون ﺑﻣوﺟﺑﻪ إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ‬
‫دون اﻋﺗﻣﺎر ﻋﻠﻰ أن ﯾؤدوا اﻟﻌﻣرة ﻣن اﻟﻌﺎم اﻟﻣﻘﺑل ‪ .‬ﻓﻠﻣﺎ أﻫل ﺷﻬر ذي اﻟﻘﻌدة‬
‫ﺳﻧﺔ ‪7‬ﻫـ ﺧرج ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ أﻟﻔﯾن ﻣن أﺻﺣﺎﺑﻪ ﻷداء اﻟﻌﻣرة ‪ ،‬وﻗد أﺧذوا ﻣﻌﻬم‬
‫ﻛﺎﻣل اﻟﺳﻼح ﺗﺣﺳﺑﺎً ﻟﻣﺎ ﻗد ﯾط أر ﻣن ﻗرﯾش أو ﻏﯾرﻫﺎ ﻋﻠﻰ أن ﯾﺗرﻛوا اﻟﺳﻼح ﺧﺎرج‬

‫اﻟﺣرم وﯾدﺧﻠوا ﻣﻛﺔ ﺑﺳﻼح اﻟﻣﺳﺎﻓر اﻟﺳﯾوف ﻓﻲ اﻟﻘرب ﺣﺳب اﻟﺻﻠﺢ ‪.‬‬

‫‪214‬‬
‫أﺣرم ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم وأﺻﺣﺎﺑﻪ ﻣن ﺑﺎب ﻣﺳﺟدﻩ اﻟﺷرﯾف وﻗﯾل ﻣن ذي‬
‫اﻟﺣﻠﯾﻔﺔ وﺳﺎر ﻋﻠﻰ طرﯾق اﻟﻔرع ﺑﻌﯾداً ﻋن ذي اﻟﺣﻠﯾﻔﺔ ‪ .‬وﻟﻣﺎ وﺻﻠوا ﻣﻛﺔ ﺟﻌﻠوا‬

‫اﻟﺳﻼح ﻗرﯾﺑﺎً ﻣﻧﻬم ﺧﺎرج اﻟﺣرم ﺗﺣت اﻟﺣراﺳﺔ ‪ ،‬ودﺧﻠوا ﻣﻛﺔ ﺑﺳﻼح اﻟﻣﺳﺎﻓر ‪،‬‬
‫ﻣن ﺧرج ﻣن ﻣﻛﺔ ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾرى‬ ‫وﺧرج اﻟﻣﺷرﻛون إﻟﻰ رؤوس اﻟﺟﺑﺎل وﻣﻧﻬم‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﻫم ﯾدﺧﻠون ﻣﻛﺔ آﻣﻧﯾن ‪ .‬وأﻣر ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم أﺻﺣﺎﺑﻪ أن ﯾظﻬروا اﻟﻘوة‬
‫ﻟﻠﻣﺷرﻛﯾن وذﻟك ﺑﺄن ﯾرﻣﻠوا ﻓﻲ اﻷﺷواط اﻟﺛﻼﺛﺔ اﻷوﻟﻰ ‪ .‬وطﺎف ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‬
‫وأﺻﺣﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﺑﯾت ‪ .‬وأﻛﻣﻠوا ﻣﻧﺎﺳك اﻟﻌﻣرة ‪ .‬وﺑﻘوا ﻓﻲ ﻣﻛﺔ ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم ﺣﺳب‬
‫اﻟﺻﻠﺢ ‪ .‬ﻓﻠﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﯾوم اﻟراﺑﻊ ﺧرج ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وأﺻﺣﺎﺑﻪ ﺑﻌد أن ﺗزوج‬
‫ﻣﯾﻣوﻧﺔ ﺑﻧت اﻟﺣﺎرث اﻟﻌﺎﻣرﯾﺔ أﺧت أم اﻟﻔﺿل زوﺟﺔ اﻟﻌﺑﺎس ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب رﺿﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻧﻬم أﺟﻣﻌﯾن ‪.‬‬

‫س ‪ : 151‬ﻣﺗﻰ أﺳﻠم ﺧﺎﻟد ﺑن اﻟوﻟﯾد ؟ وﻟﻣﺎذا أﺳﻠم ؟ وﻣﺎ اﻟدرس‬

‫اﻟﻣﺳﺗﻔﺎد ؟‬

‫ج ‪ : 151‬أﺳﻠم ﺧﺎﻟد ﺑن اﻟوﻟﯾد ‪ ،‬وﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎص ‪ ،‬وﻋﺛﻣﺎن ﺑن طﻠﺣﺔ رﺿﻲ‬

‫اﷲ ﻋﻧﻬم أﺟﻣﻌﯾن ﻓﻲ ﯾوم واﺣد ﻓﻲ ﺷﻬر ﺻﻔر ﺳﻧﺔ ‪8‬ﻫـ‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﻗﺻﺔ إﺳﻼم ﺧﺎﻟد ﻓﻬﻲ ﺑﺎﺧﺗﺻﺎر أن رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻛﺎن‬
‫ﺣرﯾﺻﺎً ﻋﻠﻰ إﺳﻼﻣﻪ ﻟﻘدراﺗﻪ اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ ‪ ،‬وﻣﻬﺎراﺗﻪ اﻟﻘﺗﺎﻟﯾﺔ ﻓﻬو ‪ -‬إذا أﺳﻠم –‬
‫ِ‬
‫وﻣﺣﺎرﺑﺔ ‪ ،‬وﻟذا‬ ‫ﻣﺣﺎرﺑﺔ‬
‫َ‬ ‫ﻣﻛﺳب وﻗوة ﻟدوﻟﺔ اﻹﺳﻼم اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﻫذﻩ اﻟﻠﺣظﺔ دوﻟﺔ‬
‫ﺣرص ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ إﺳﻼم ﺧﺎﻟد ‪ ،‬ﻓﻛﺎن ﯾﺳﺄل ﻋﻧﻪ أﺧﺎﻩ اﻟوﻟﯾد ﺑن اﻟوﻟﯾد اﻟذي‬

‫‪215‬‬
‫أﺳﻠم أﯾﺎم ﻛﺎن اﻟرﺳول ﻓﻲ ﻣﻛﺔ ﻗﺑل اﻟﻬﺟرة ‪ .‬وﻟﻣﺎ دﺧل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻣﻛﺔ ﻓﻲ ﻋﻣرة‬
‫اﻟﻘﺿﺎء ﺳﺄل ﻋن ﺧﺎﻟد اﻟذي ﻛﺎن ﻗد ﺧرج ﻣن ﻣﻛﺔ ‪ .‬ﻓﺟﺎء اﻟوﻟﯾد إﻟﻰ ﻣﻧزل أﺧﯾﻪ‬
‫ﻓﻠم ﯾﺟدﻩ ‪ ،‬ﻓﻛﺗب ﻟﻪ ﻛﺗﺎﺑﺎ أﺧﺑر ﻓﯾﻪ ﺧﺎﻟداً ﺑﺳؤال رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‬
‫ﻋﻧﻪ ‪ ،‬ور ّﻏﺑﻪ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬وﺷﺟﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻋدم اﻟﺗﺑﺎطؤ ‪ .‬ﯾﻘول ﺧﺎﻟد ﺑﻌدﻣﺎ ﻗ أر‬
‫اﻟﻛﺗﺎب ‪ :‬ﻧﺷطت ﻓﻲ اﻟﺧروج ‪ ،‬وزادﻧﻲ رﻏﺑﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬وﺳرﻧﻲ ﺳؤال رﺳول اﷲ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻋﻧﻲ ‪ ،‬ورأﯾت ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺎم ﻛﺄﻧﻲ ﻓﻲ ﺑﻼد ﺿﯾﻘﺔ ﻣﺟدﺑﺔ ‪،‬‬
‫ﻓﺧرﺟت ﻓﻲ ﺑﻼد واﺳﻌﺔ ‪ .‬ﻓﻘﻠت ‪ :‬إن ﻫذﻩ ﻟرؤﯾﺎ ‪ .‬ﻓﻠﻣﺎ ﻗدﻣت اﻟﻣدﯾﻧﺔ ذﻛرﺗﻬﺎ ﻷﺑﻲ‬
‫ﺑﻛر رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺧرﺟك اﻟذي ﻫداك اﷲ ﻟﻺﺳﻼم ‪ ،‬واﻟﺿﯾق اﻟذي ﻛﻧت‬
‫ﻓﯾﻪ ﻣن اﻟﺷرك ‪.‬‬

‫وﻟﻣﺎ ﻋزم ﺧﺎﻟد ﻋﻠﻰ اﻟﺧروج إﻟﻰ رﺳول اﷲ ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻟﻘﻲ ﻋﺛﻣﺎن ﺑن طﻠﺣﺔ ‪،‬‬
‫وأﺧﺑرﻩ ﺑﺄﻧﻪ ذاﻫب إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻟﯾﺳﻠم ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻋﺛﻣﺎن ‪ :‬وأﻧﺎ أرﯾد اﻟذي أردت ‪ .‬ﻓﺧرﺟﺎ‬
‫ﺳوﯾﺎ ﺣﺗﻰ إذا ﻗطﻌﺎ ﻣن اﻟطرﯾق ﻣرﺣﻠﺔ ﻟﻘﯾﺎ ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎص ﻓراﻓﻘﻬﻣﺎ ﺣﺗﻰ دﺧل‬

‫اﻟﺛﻼﺛﺔ اﻟﻣدﯾﻧﺔ وأﺳﻠﻣوا ‪ ،‬وﺑﺎﯾﻌوا اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم اﻟذي ﻓرح ﻛﺛﯾ ارً‬
‫وﻗﺎل ‪ :‬ﻟﻘد أﻟﻘت إﻟﯾﻛم ﻣﻛﺔ ﺑﺄﻓﻼذ ﻛﺑدﻫﺎ‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎص ﻓﻘد ﻛﺎن ﺑﺎﻟﺣﺑﺷﺔ ‪ ،‬وأﺳﻠم ﻋﻠﻰ ﯾد اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ‪ ،‬ﺛم ﻗدم اﻟﻣدﯾﻧﺔ‬
‫وﻛﺎن اﻟذي ذﻛرت‪.‬‬

‫وﻧﺳﺗﻔﯾد ﻣن ﺳؤال رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻋن ﺧﺎﻟد ‪ ،‬وﺣرﺻﻪ ﻋﻠﻰ‬

‫إﺳﻼﻣﻪ ﻟﯾﺳﺗﻔﯾد ﻣن ﻣﻬﺎراﺗﻪ اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ ‪ ،‬وﻗدراﺗﻪ اﻟﻘﺗﺎﻟﯾﺔ ﻟﺧدﻣﺔ اﻹﺳﻼم واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬
‫‪ ،‬وﻟﯾزﯾد ﺑﻪ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻗوة أﺧذاً ﺑﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬وأﻋدوا ﻟﻬم ﻣﺎ اﺳﺗطﻌﺗم ﻣن ﻗوة "‪،‬‬
‫ﺣرص اﻷﻣﺔ وﻋﻣﻠﻬﺎ اﻟﺟﺎد واﻟدؤوب ﻋﻠﻰ اﺳﺗﻘطﺎب‬ ‫درﺳﺎً ﻫﺎﻣﺎً وﻫو ﺿرورة‬

‫‪216‬‬
‫واﺣﺗواء اﻟﻛﻔﺎءات ‪ ،‬واﻟﻣواﻫب ‪ ،‬واﻟﻘدرات ﻓﻲ أوطﺎﻧﻬﺎ ‪ ،‬واﻟﻌﻣل ﻋﻠﻰ إﺑﻘﺎﺋﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺑﻠداﻧﻬﺎ ﺑﺗﻘدﯾﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﯾرﻫﺎ ‪ ،‬وﺗﻬﯾﺋﺔ اﻷﺳﺑﺎب اﻟﺗﻲ ﺗدﻓﻊ أﺻﺣﺎﺑﻬﺎ وﺗرﻏﺑﻬم ﻓﻲ‬
‫اﻟﺑﻘﺎء ﻟﺧدﻣﺔ أﻣﺗﻬم وأوطﺎﻧﻬم ‪.‬‬

‫ﻓﻬل ﻓﻌل اﻟﻣﺳﻠﻣون اﻟﯾوم ﺷﯾﺋﺎً ﻣن ﻫذا ؟ ‪ .‬وﻫل أﺧذوا ﺑﺄﺳﺑﺎب اﻟﻘوة اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ‬
‫ﻟطﺑﯾﻌﺔ اﻟﻌﺻر؟ ﻻ واﷲ ‪ .‬إن اﻟﻘوة اﻟﻣطﻠوﺑﺔ اﻟﯾوم ﻟﯾﺳت ﻗوة اﻟﺻﺎروخ وﻻ اﻟطﺎﺋرة ‪،‬‬
‫وﻻ اﻟدﺑﺎﺑﺔ وﻻ ﻗوة ﻏﯾرﻫﺎ ﻣن أدوات اﻟﺣروب واﻟﺗدﻣﯾر‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ ﻫﻲ ﻗوة اﻟﻌﻠم اﻟﺗﻲ‬
‫ﺗﻘف ﻣﻊ أﺻﺣﺎﺑﻬﺎ اﻟﻌﻠﻣﺎء وراء ﻛل ﻫذﻩ اﻟﻣﻧﺟزات ووراء ﻛل ﻫذﻩ اﻟﻘوى ‪ .‬ﻓﺄﯾن‬
‫ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﯾوم ؟ وأﯾن اﻟﻌﻘول اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻣﻧﺗﺟﺔ ؟ وأﯾن اﻟﺑﺎﺣﺛون‪...‬‬
‫وأﯾن‪ ....‬وأﯾن ؟ ﻟﻘد ﻫﺎﺟروا وﺗرﻛوا أوطﺎﻧﻬم ﻷﻧﻬم ﻟم ﯾﺟدوا ﻣﺎ ﯾﺑﻘﯾﻬم ﻓﯾﻬﺎ وﯾﻌﯾﻧﻬم‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌطﺎء ‪ .‬وﻟم ﯾﺟدوا ﻓﯾﻬﺎ ﻛراﻣﺔ ﻟﻬم وﻻ ﻟﻠﻌﻠم اﻟذي ﯾﺣﻣﻠوﻧﻪ وﻟم ﯾﺟدوا ﻣن‬
‫ﯾﺳﺄل ﻋﻧﻬم وﯾﺣرص ﻋﻠﯾﻬم ‪ ،‬وﯾﻘدم ﻟﻬم ﻣﺎ ﯾﺷﺟﻌﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻘﺎء واﻟﻌطﺎء‪ .‬ﻓﻬﺎﺟروا‬
‫ﺷرﻗﺎً وﻏرﺑﺎً ﺣﯾث وﺟدوا اﻟﻛراﻣﺔ ‪ ،‬ووﺟدوا اﻟدﻋم ‪ ،‬ووﺟدوا اﻟﺑﯾﺋﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻘدرﻫم‬
‫وﺗﻌﯾﻧﻬم ﻋﻠﻰ ﺗﻘدﯾم ﻣﺎ ﻟدﯾﻬم ﻣﻣﺎ ﻓﯾﻪ ﻧﻔﻊ وﺧﯾر ﺗﻠك اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت ﺧﺎﺻﺔ ‪،‬‬
‫واﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﻋﺎﻣﺔ ‪ .‬ﻟم ﻧﺑﺣث ﻋن ﻫؤﻻء ﻛﻣﺎ ﻧﺑﺣث ﻋن ﻻﻋﺑﻲ اﻟﻛرة ‪ .‬وﻟم ﻧﻘدم ﻟﻬم‬
‫ﻣن اﻟﺗﻘدﯾر ‪ ،‬واﻟدﻋم ‪ ،‬واﻟﻣﺎل ﻣﺎ ﻧﻘدﻣﻪ ﻟﻸﻧدﯾﺔ واﻟﻼﻋﺑﯾن ‪ .‬ﻓﺗرﻛوا أوطﺎﻧﻬم ‪،‬‬
‫ورﺣﻠوا ﺑﻌﻠﻣﻬم ‪ ،‬وﻗدراﺗﻬم ‪ ،‬وﻛﻔﺎءاﺗﻬم ‪ .‬وﺣطّوا رﺣﺎﻟﻬم ‪ ،‬وﻧزﻟوا ﺑﺳﺎﺣﺔ ﻣن ﯾﻌرف‬
‫ﻟﻬم ﻗدرﻫم ‪ ،‬وﺣﻘﻬم ‪ ،‬وﻓﺿﻠﻬم ‪ .‬وﺻدق اﻟﺷﺎﻋر ﺣﯾن ﻗﺎل‪:‬‬

‫إذا أﻧت ﻟم ﺗﻛرم ﺑﺄرﺿك ﻓﺎرﺗﺣل‬

‫ﻓﻼ ﺧﯾر ﻓﻲ أرض ﯾﻬﺎن ﻛرﯾﻣﻬﺎ‬

‫‪217‬‬
‫ﻟﻘد ﺧﺳرﻧﺎﻫم ‪ ،‬وﺧﺳرﻧﺎ ﻋﻠﻣﻬم ‪ ،‬وﻗدراﺗﻬم ‪ ،‬وﻣﻬﺎراﺗﻬم ‪ ،‬وﻋطﺎءاﺗﻬم ‪ ،‬ﻓﺗﺄﺧرﻧﺎ‬
‫وﻗدرﻫم ‪ ،‬ودﻋﻣﻬم ﻓﻲ اﻟﺷرق واﻟﻐرب ‪ .‬ﻓﻬل‬
‫ﻓﻲ ﺣﯾن ﺗﻘدم ﻣن اﺣﺗﺿﻧﻬم ‪ّ ،‬‬
‫ﻧﻌﻲ ﺧطورة ﻣﺎ ﻧﺻﻧﻊ ﺑﺣق ﻫذﻩ اﻟﻌﻘول ؟ وﺣق ﻫؤﻻء اﻟﻌﻠﻣﺎء ؟ ‪ .‬وﻫل ﻧﺳﺗﻔﯾد‬
‫ﻣن ﻗﺻﺔ إﺳﻼم ﺧﺎﻟد ﻫذﻩ ؟ ‪ .‬ﺑﺎﻷﻣس اﻓﺗدت إﺳراﺋﯾل أﺣد ﺟﻧودﻫﺎ وﻫو ﺷﺎﻟﯾط‬
‫ب ‪ 477‬أﺳﯾر ﻣن اﻷﺳرى اﻟﻌرب ﻓﻲ ﺳﺟوﻧﻬﺎ ‪ .‬ﻧﻌم ‪ ....‬أطﻠﻘت ﻫذا اﻟﻌدد‬
‫ﻓداء ﻷﺳﯾر واﺣد ﻟﯾس ﻣن ﻋﻠﻣﺎﺋﻬﺎ ‪ ،‬ﺑل ﻣن ﺟﻧودﻫﺎ ‪ ،‬و‬
‫ً‬ ‫اﻟﻛﺑﯾر ﻣن اﻷﺳرى‬
‫ﻟﻛﻧﻪ ٍ‬
‫ﻏﺎل ‪ ،‬وﻛرﯾم ‪ ،‬وﻋزﯾز ﻋﻠﻰ أﻣﺗﻪ ‪ ،‬ﻓﺿﺣت ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﻓﻛﺎﻛﻪ وﺧﻼﺻﻪ ﻣن‬
‫اﻷﺳر ﺑﻬذا اﻟﻌدد اﻟﻛﺑﯾر ﻣن اﻷﺳرى اﻟﻌرب ‪ .‬ﻟﻘد ﺿﺣت أﻣﺗﻬم ﻣن أﺟﻠﻬم ‪،‬‬
‫ﻓﺿﺣوا ﻣن أﺟﻠﻬﺎ ‪ .‬ﻓﻬل ﻓﻛرﻧﺎ ﻓﻲ ﻫذا ؟ وﻫل ﻧﻔﺗدي ﻋﻠﻣﺎءﻧﺎ ‪ ،‬وﺑﺎﺣﺛﯾﻧﺎ ﻣن‬
‫أﺳر اﻟﺣﺿﺎرة اﻟﻐرﺑﯾﺔ واﻟﺷرﻗﯾﺔ ‪ ،‬وﻧﻘدم ﻟﻬم ﻣﺎ ﯾرﺿﯾﻬم وﯾرﻏﺑﻬم ﻓﻲ اﻟﺑﻘﺎء‬
‫ﻣﻌﻧﺎ وﺑﯾﻧﻧﺎ ﻟﺗﺳﺗﻔﯾد ﻣﻧﻬم أﻣﺗﻬم ‪ .‬وﻧﻔﻌل ﻛﻣﺎ ﻓﻌل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺣﯾن‬
‫ﻗﺎل ﻓﻲ ﺣق ﺧﺎﻟد ‪ :‬ﻟو ﺟﻌل ﻧﻛﺎﯾﺗﻪ و ِﺟدﱠﻩ ﻣﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﻟﻛﺎن‬
‫ﺧﯾ ارً ﻟﻪ ‪ ،‬وﻟﻘدﱠﻣﻧﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻏﯾرﻩ ؟‪ .‬ﻧﻌم ‪ .....‬ﻫﻛذا ﯾرﻏب ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫وﺳﻠم ﺧﺎﻟد ﻓﻲ اﻻﻧﺿﻣﺎم إﻟﻰ اﻹﺳﻼم واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪..‬‬
‫ﯾﻘدﱢﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﯾرﻩ ﻷﻧﻪ ﻣﻛﺳب وﻣﺻدر ﻗوة ﻟﻺﺳﻼم واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪....‬ﻓﻬل ر ّﻏﺑﻧﺎ‬
‫ﻋﻠﻣﺎءﻧﺎ ‪ ،‬وﺑﺎﺣﺛﯾﻧﺎ اﻟذﯾن ﻫم ﻣﻛﺳب وﻣﺻدر ﻗوة ﻟﻸﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻘﺎء ﺑﯾﻧﻧﺎ‬
‫وﻗدﻣﻧﺎﻫم ﻋﻠﻰ ﻻﻋﺑﻲ اﻟﻛرة واﻟﻔﻧﺎﻧﯾن وأﻣﺛﺎﻟﻬم ﻣﻣن ﻛﺎﻧوا ﺳﺑﺑﺎً ﻓﻲ ﺿﯾﺎع اﻷﻣﺔ‬
‫ّ‬
‫وﻓﻲ ﻟﻬوﻫﺎ ؟‬

‫‪ ...‬ﻛم ﻫم اﻟذﯾن ﺳﺄل ﻋﻧﻬم اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‬ ‫ﺛم‬

‫وﺣرص ﻋﻠﻰ إﺳﻼﻣﻬم وﻛﺳب ﻗدراﺗﻬم ﻟﻣﺻﻠﺣﺔ اﻹﺳﻼم واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ؟ ﻋﺷرة ‪!..‬‬

‫‪218‬‬
‫ﻋﺷرون ‪ !...‬ﻣﺎﺋﺔ ‪ !...‬أﻟف ‪ ! ....‬؟ ﻻ ‪ ...‬ﻟﻘد ﻛﺎن واﺣدا ﻓﻘط ‪ ...‬واﺣدا ﻻ ﻏﯾر ‪.‬‬
‫ﻓﻬل ﻓﻛرﻧﺎ وﺳﺄﻟﻧﺎ ﻋن ﻣﺋﺎت اﻷﻟوف ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء ‪ ،‬واﻟﺑﺎﺣﺛﯾن ‪ ،‬وﻏﯾرﻫم ﻣن أﺻﺣﺎب‬
‫اﻟﻣواﻫب واﻟﻛﻔﺎءات ﻣن اﻟﻌرب واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟذﯾن اﺣﺗﺿﻧﺗﻬم واﺣﺗﺿﻧت ﻋﻠﻣﻬم وﻣواﻫﺑﻬم‬
‫ﻣﺟﺗﻣﻌﺎت ﻓﻲ اﻟﻐرب واﻟﺷرق ﻷن أﻣﺗﻬم ﻟم ﺗﺳﺄل ﻋﻧﻬم وﺗﻘدرﻫم ﺣق ﻗدرﻫم ؟ ﻟﻘد‬
‫ﺧﺳرﻧﺎﻫم ‪ ،‬وﺧﺳرﻧﺎ ﻋﻠﻣﻬم ‪ ،‬وﻋطﺎءﻫم واﷲ اﻟﻣﺳﺗﻌﺎن ‪.‬‬

‫س ‪ :152‬ﻣﺗﻰ ﻛﺎﻧت ﻏزوة ﻣؤﺗﻪ ؟ وﻣﺎ أﺳﺑﺎﺑﻬﺎ ؟‬

‫ج ‪ : 152‬ﻫﻲ ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ ﺳرﯾﺔ ﺑﻌﺛﻬﺎ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻟﺗﺄدﯾب اﻟروﻣﺎن وﻹظﻬﺎر‬
‫ﻗوة اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ٕ ،‬واﺷﻌﺎر اﻟروم ﺑﺣﻘﯾﻘﺔ اﻹﺳﻼم وﺣﻘﯾﻘﺔ ﻗوة اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ ،‬وﺑﺄﻧﻬم ﻻ‬
‫ﯾﻐزون وﯾﻘﺎﺗﻠون ﻟﻠﻐﻧﺎﺋم وﻻ ﻟﻠﺳﻠب واﻟﻧﻬب ٕواﻧﻣﺎ ﻟﻠدﻋوة إﻟﻰ اﷲ ‪ ،‬وأﻧﻬم ﻟﯾﺳوا ﻛﺑﻘﯾﺔ‬
‫اﻟﻘﺑﺎﺋل اﻟﺑدوﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻘﺎﺗل ﻟﻠﺳﻠب واﻟﻧﻬب ‪ ،‬وﻟﻸﻋﺷﺎب واﻟﻣﯾﺎﻩ واﻟدﯾﺎر وﻧﺣوﻫﺎ ‪ .‬وﻟم‬
‫ﯾﺧرج اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺟﯾش ‪ ،‬وﻟذا وﺣﺳب ﺗﻌرﯾﻔﻧﺎ ﻟﻠﻐزوة‬
‫واﻟﺳرﯾﺔ ﻓﻬﻲ ﺳرﯾﺔ ‪ ،‬وﻟﻛن ﻏﻠب ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﺎت اﻟﻣؤرﺧﯾن وﻛﺗﺎب اﻟﺳﯾرة وﻣﻧﻬم اﻹﻣﺎم‬
‫اﻟﺑﺧﺎري رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﺳﻣﯾﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﻐزوة ﻟﺗﻌدد ﻗﺎدﺗﻬﺎ ‪ ،‬وﻟﻛﺛرة ﻣن ﺷﺎرك ﻓﯾﻬﺎ ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬
‫‪ ،‬ﺣﯾث ﺷﺎرك ﻓﯾﻬﺎ ﻧﺣو ﺛﻼﺛﺔ آﻻف رﺟل ‪ .‬وﻫﻲ أﻛﺑر ﻗوة ﯾﺷﻛﻠﻬﺎ وﯾرﺳﻠﻬﺎ اﻟرﺳول‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺣﺗﻰ ﯾوﻣﻪ ذاك ‪.‬‬

‫وﻛﺎﻧت ﻫذﻩ اﻟﻐزوة ﻓﻲ ﺟﻣﺎدي اﻷوﻟﻰ ﺳﻧﺔ ‪8‬ﻫـ ‪ .‬وﺳﺑﺑﻬﺎ أن اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﻌث اﻟﺣﺎرث ﺑن ﻋﻣﯾر اﻷزدي رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﺑرﺳﺎﻟﺔ إﻟﻰ ﺣﺎﻛم‬
‫ﺑﺻرى ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺗرﺿﻪ ﺣﺎﻛم اﻟﺑﻠﻘﺎء وﻫﻲ ﻓﻲ اﻷردن وﻓﯾﻬﺎ ﻣؤﺗﻪ وﺣﺎﻛﻣﻬﺎ ﻫو‬

‫‪219‬‬
‫ﺷرﺣﺑﯾل ﺑن ﻋﻣرو اﻟﻐﺳﺎﻧﻲ اﻟذي اﻋﺗرض رﺳول رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫وﺳﻠم وﻗﺗﻠﻪ ‪ .‬وﻗﺗل اﻟرﺳل واﻟﺳﻔراء ﺟرﯾﻣﺔ ﺷﻧﯾﻌﺔ ‪ ،‬وﻟذا ﻏﺿب ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ‪،‬‬
‫وﻋزم ﻋﻠﻰ ﺗﺄدﯾب اﻟروﻣﺎن وأﺗﺑﺎﻋﻬم ﻣن اﻟﻐﺳﺎﺳﻧﺔ وﻋرب اﻟﺷﺎم اﻟذﯾن ﻛﺛﯾ ار ﻣﺎ‬
‫أﺳﺎءوا اﻷدب ﻣﻊ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وأﺻﺣﺎﺑﻪ ﻓﻘﺗﻠوا ﻣن دﻋﺎة‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻋدة رﺟﺎل ‪ ،‬وﻗﺗﻠوا اﻟﺣﺎرث ﺑن ﻋﻣﯾر اﻷزدي ‪ ،‬وﻫددوا ﺑﺎﺣﺗﻼل‬
‫اﻟﻣدﯾﻧﺔ ‪ ،‬وﻟذا ﻛﺎن ﻻﺑد ﻣن ﺗﺄدﯾﺑﻬم ‪.‬‬

‫س ‪ : 153‬ﻣﺎ أﺣداث ﻫذﻩ اﻟﻐزوة ﺑﺎﺧﺗﺻﺎر؟‬

‫ج ‪ : 153‬ﺧرج اﻟﺟﯾش اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣن اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻓﻲ ﺟﻣﺎدي اﻷوﻟﻰ ﻣن اﻟﺳﻧﺔ‬
‫اﻟﺛﺎﻣﻧﺔ وﺗوﺟﻪ ﺑﺄﻣر رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم إﻟﻰ ﻣؤﺗﺔ ﺣﯾث ﻗﺗل‬
‫اﻟﺣﺎرث ﺑن ﻋﻣﯾر اﻷزدي رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ) اﻟﺷﻛل ‪ . (29‬وﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻗد‬
‫اﺳﺗﻌﻣل ﻋﻠﻰ اﻟﺟﯾش زﯾد ﺑن ﺣﺎرﺛﺔ وﻗﺎل ‪ :‬إن أﺻﯾب زﯾد ﻓﺟﻌﻔر‪ ،‬ﻓﺈن أﺻﯾب‬
‫ﺟﻌﻔر ﻓﻌﺑداﷲ ﺑن رواﺣﺔ ‪ .‬وأوﺻﺎﻫم أن ﯾﺄﺗوا ﺣﯾث ﻗﺗل اﻟﺣﺎرث ﺑن ﻋﻣﯾر ‪ ،‬وأن‬
‫ﯾدﻋوا ﻣن ﻫﻧﺎك إﻟﻰ اﻹﺳﻼم ‪ٕ ،‬واﻻ ﻗﺎﺗﻠوﻫم ‪ .‬وﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺟﯾش ﺧﺎﻟد ﺑن اﻟوﻟﯾد‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ واﻟذي أﺳﻠم ﻗﺑل ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬر ﻓﻬذا أول ﺟﯾش إﺳﻼﻣﻲ ﯾﺧرج‬
‫ﻓﯾﻪ ‪.‬‬

‫‪220‬‬
‫وﺻل اﻟﺟﯾش اﻹﺳﻼﻣﻲ إﻟﻰ ﻣﻌﺎن ‪ ،‬وﻫﻧﺎك ﻋﻠﻣوا ﺑﺄن ﻫرﻗل ﻗد ﺟﻣﻊ ﻟﺣرب‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺟﯾﺷﺎً ﻗواﻣﻪ ﻣﺎﺋﺗﺎ أﻟف ﻣﻘﺎﺗل ﻣن اﻟروم وﻣن ﻧﺻﺎرى اﻟﻌرب اﻟذﯾن‬
‫ﻛﺎن ﯾﻘودﻫم ﻣﺎﻟك ﺑن راﻓﻠﺔ ‪ .‬وﺗﺷﺎور اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻓﻲ ﻣﺎذا ﯾﻔﻌﻠون ﻟﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺟﯾش‬
‫ﺑﻬذا اﻟﻌدد اﻟﺿﺧم وﻫم ﻻ ﯾزﯾدون ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ آﻻف رﺟل ‪ .‬وأﺧﯾ ارً اﺳﺗﻘر أﻣرﻫم‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻘدم إﻟﻰ ﻣؤﺗﺔ ﻟﻣﻼﻗﺎة اﻟروﻣﺎن ‪ .‬وﻫﻧﺎك اﻟﺗﻘﻰ اﻟﺟﯾﺷﺎن ﻓﻲ ﻣﻌرﻛﺔ ﻏﯾر‬
‫ﻣﺗﻛﺎﻓﺋﺔ ‪ ،‬وﻗد أﯾﻘن اﻟروﻣﺎن ﺑﺄﻧﻬم ﺳﯾﺑﯾدون اﻟﺟﯾش اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺧﻼل ﺳﺎﻋﺔ ﻣن‬

‫‪221‬‬
‫ﻧﻬﺎر ‪ ،‬وﻟﻛﻧﻬم ﻓوﺟﺋوا ﺑرﺟﺎل ﻟم ﯾﻌرﻓوا ﻣﺛﻠﻬم ﻗط ﺷﺟﺎﻋﺔ ‪ٕ ،‬واﻗداﻣﺎً ‪ .‬ﻟﻘد أروا‬
‫أﻧﺎﺳﺎً ﯾﻧدﻓﻌون إﻟﻰ اﻟﻘﺗﺎل ‪ ،‬وﯾﺑﺣﺛون ﻋن اﻟﻣوت ‪ ،‬وﻻ ﯾﻘف أﻣﺎﻣﻬم ﺷﻲء ﺣﺗﻰ‬
‫ﺑﺎءت ﻛل ﻫﺟﻣﺎت اﻟروﻣﺎن ﺑﺎﻟﻔﺷل ‪ .‬واﻧدﻓﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣون ﯾﻣزﻗون ﺻﻔوف اﻟروﻣﺎن‬
‫وﯾﻘﺗﻠون ‪ .‬واﺳﺗﻣر اﻟﻘﺗﺎل ﺳﺑﻌﺔ أﯾﺎم وﺟد اﻟروﻣﺎن ﻓﻲ اﻷﯾﺎم اﻟﺳﺗﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻧﻬﺎ‬
‫اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻷﻫوال واﻟﺷداﺋد ‪ .‬وﺷدﻫوا ﻣن ﺷﺟﺎﻋﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﺑﺎﻟﻐﺔ ‪ ،‬وﻗد ظﻧوا‬
‫ﻓﻲ اﻟﯾوم اﻷول أن اﻟﻣﻌرﻛﺔ ﺳﺗﺣﺳم ﻟﺻﺎﻟﺣﻬم ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺔ ﻣن ﻧﻬﺎر ‪ .‬ﻟﻘد ﺗﻌود‬
‫اﻟروﻣﺎن ﻗﺑل ﻟﻘﺎءﻫم ﺑﺎﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ ﻣؤﺗﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﺗﻠﺔ اﻟﻔرس وأﺗﺑﺎﻋﻬم ﻣن‬
‫أﺻﺣﺎب اﻟﻘﻠوب اﻟﺧﺎوﯾﺔ ﻣن اﻹﯾﻣﺎن ‪ ،‬واﻟﺣرﯾﺻﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺣﯾﺎة ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﯾوم ﻓﺈﻧﻬم‬
‫أﻣﺎم رﺟﺎل ﯾﺣﻣﻠون ﻗﻠوﺑﺎً ﻋﺎﻣرة ﺑﺎﻹﯾﻣﺎن‪ .‬ﺗﺑﺣث ﻋن اﻟﻣوت ﻓﻲ ﻣﯾﺎدﯾن اﻟﻘﺗﺎل‬
‫ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ ﻟﺗﻌﯾش اﻟﺣﯾﺎة اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ﻫﻧﺎك ﺑﻌد اﻟﻣوت واﻻﺳﺗﺷﻬﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل‬
‫اﷲ ﻓﻲ ﺟﻧﺔ ﻋﺎﻟﯾﺔ ‪ .‬وﻣﺎ ﻛﺎن اﻟروﻣﺎن ﯾﻌرﻓون ﻫذا ﺣﺗﻰ رأوﻩ ﺑﺄﻋﯾﻧﻬم ﻓﻲ‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﯾوم ﻣؤﺗﺔ ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﯾوم اﻟﺳﺎدس ﻣن اﻟﻣﻌرﻛﺔ أﺳﺗﺷﻬد زﯾد ﺛم ﺟﻌﻔر‪،‬‬
‫ﺛم أﺳﺗﺷﻬد ﻋﺑداﷲ ﺑن رواﺣﺔ آﺧر اﻟﻧﻬﺎر ﻓﺣﻣل اﻟﻠواء ﺧﺎﻟد ﺑن اﻟوﻟﯾد رﺿﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻧﻪ اﻟذي ﻧظم اﻟﺟﯾش أﺛﻧﺎء اﻟﻠﯾل ﺗﻧظﯾﻣﺎً ﯾﺳﻌﻰ ﻣن وراﺋﻪ إﻟﻰ اﻹﯾﻘﺎع‬
‫ﺑﺎﻟروﻣﺎن ﺛم اﻻﻧﺳﺣﺎب ﺑﺎﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﻌد أن ﯾﻠﻘﻧوا اﻟروﻣﺎن درﺳﺎً ﻟن ﯾﻧﺳوﻩ ‪.‬‬
‫ﻓﻣﺎذا ﻓﻌل ﺧﺎﻟد ؟‬
‫ﻟﻘد أﻣر اﻟﻔرﺳﺎن أن ﯾﺗراﺟﻌوا ﻟﯾﻼً وﯾراﺑطوا ﺧﺎرج ﻣؤﺗﺔ ‪ ،‬ﻓﺈذا أﺻﺑﺢ اﻟﺻﺑﺎح‬
‫ﻧزﻟوا ﻣﯾدان اﻟﻣﻌرﻛﺔ ﻓرﻗﺔ ‪ ...‬ﻓرﻗﺔ ﺑﺄﺻوات ﻋﺎﻟﯾﺔ ﺑﺎﻟﺗﻛﺑﯾر‪ ،‬وﺧﯾل ﺗﻌدو وﺗﺛﯾر‬
‫اﻟﻧﻘﻊ ﻹﯾﻬﺎم اﻟروﻣﺎن ﺑﺄن ﻣدداً ﻗد وﺻل اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﺗﻧﻛﺳر ﻧﻔﺳﯾﺎﺗﻬم وﻫم اﻟذﯾن‬
‫ﻋﺎﻧوا ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ اﻷﯾﺎم اﻟﻣﺎﺿﯾﺔ ﻣﺎ ﻋﺎﻧوا ﻓﻛﯾف وﻗد ﺟﺎءﻫم ﻣدد ‪.‬‬

‫‪222‬‬
‫ﻛﻣﺎ ﻏﯾر ﺧﺎﻟد ﻣواﻗﻊ اﻟﻣﻘﺎﺗﻠﯾن ﻓﺟﻌل اﻟﻣﯾﻣﻧﺔ ﻣﯾﺳرة ‪ ،‬واﻟﻣﯾﺳرة ﻣﯾﻣﻧﺔ ‪،‬‬
‫واﻟﻣﻘدﻣﺔ ﺳﺎﻗﺔ ‪ ،‬واﻟﺳﺎﻗﺔ ﻣﻘدﻣﺔ ‪ .‬وﻏﯾر اﻟراﯾﺎت واﻷﻟوﯾﺔ ‪ .‬وﻧﺟﺣت ﺧطﺔ ﺧﺎﻟد‬
‫‪ .‬ﻓﻘد رأى اﻟروﻣﺎن وﺟوﻫﺎً ﺟدﯾدة ‪ ،‬وراﯾﺎت ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ‪ ،‬و أروا ﻛﺗﺎﺋب اﻟﻔرﺳﺎن ﺗﺄﺗﻲ‬
‫ﻣن ﺑﻌﯾد وﺗﻧزل ﻣﯾدان اﻟﻣﻌرﻛﺔ ﺑﺄﺻوات ﻋﺎﻟﯾﺔ ﺑﺎﻟﺗﻛﺑﯾر ‪ ،‬وﻏﺑﺎر ﯾﻣﻸ اﻟﺳﻣﺎء ‪،‬‬
‫ﻓﺗزﻟزﻟت أﻗداﻣﻬم ‪ ،‬واﻣﺗﻸت ﻗﻠوﺑﻬم ﺑﺎﻟرﻋب ‪ .‬وﻗ أر ﺧﺎﻟد ذﻟك ﻓﻲ وﺟوﻩ اﻟروﻣﺎن ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻣر أﺻﺣﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﻬﺟوم ‪ ،‬ﻓﻬﺟﻣوا ﻻ ﯾﻔﻛرون إﻻ ﻓﻲ اﻟﻣوت ‪ ،‬واﻛﺗﺳﺣوا ﺟﯾش‬
‫ﻓر ﻣن اﻟﻣﻌرﻛﺔ‬
‫اﻟروﻣﺎن ‪ ،‬وﻓرﻗوا ﺻﻔوﻓﻬم ‪ .‬ﻓﺗراﺟﻊ اﻟروﻣﺎن ﻛﺛﯾ ارً ‪ .‬وﻣﻧﻬم ﻣن ّ‬
‫‪ .‬واﻣﺗﻸ ﻣﯾدان اﻟﻣﻌرﻛﺔ ﺑﺎﻟﻘﺗﻠﻰ وﺧﺎﺻﺔ ﻣن اﻟروﻣﺎن ‪ .‬وﻋﻧدﻣﺎ ﺟﺎء اﻟﻣﺳﺎء ‪،‬‬
‫وﻓﺻل اﻟظﻼم ﺑﯾن اﻟﺟﯾﺷﯾن ‪ ،‬وﻓﯾﻣﺎ اﻟروﻣﺎن ﯾﻔﻛرون ﻛﯾف ﯾﻠﻘون اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬
‫ﻏداً وﻗد أروا ﻣﻧﻬم اﻷﻫوال ﻓﻲ ﻫذا اﻟﯾوم ‪ ،‬إﻧﺳﺣب ﺧﺎﻟد ﺑﺎﻟﺟﯾش ﻋﻠﻰ ﺷﻛل‬
‫ﻛﺗﺎﺋب ﯾﺣﻣﻲ ﺑﻌﺿﻬﺎ ﺑﻌﺿﺎَ أﺛﻧﺎء اﻟﺗراﺟﻊ ‪ ،‬وأﯾﻘن اﻟروﻣﺎن أن ﻫذا اﻻ ﻧﺳﺣﺎب‬
‫إﻧﻣﺎ ﻫو ﺧدﻋﺔ وﻣﻛﯾدة ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﻌد أن ﺟﺎءﻫم اﻟﻣدد ‪ ،‬وأﻧﻬم ﯾﻌدون‬
‫اﻟﻛﻣﺎﺋن ﻟﯾوﻗﻌوا ﺑﺎﻟروم ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺟﻣوا ﻋن اﻟﻣطﺎردة ‪ .‬وﺗﻣﻛن اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻣن‬
‫اﻹﻧﺳﺣﺎب وﻋﺎدوا إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺑﻌد أن ﺣﻘﻘوا اﻟﻬدف ﻣن ﺧروﺟﻬم ﻫذا وﻫو‬
‫اﻟوﺻول إﻟﻰ ﻣؤﺗﺔ ﺣﯾث ﻗُﺗل اﻟﺣﺎرث اﺑن ﻋﻣﯾر اﻷزدي ‪ ،‬وﺗﺄدﯾب اﻟروﻣﺎن ﻫﻧﺎك‬
‫وﻓﻲ ﻋﻘر دارﻫم ‪ ،‬وﺣﯾث ﻗﺗل ﺻﺎﺣﺑﻬم ‪ ،‬وﻧﺟﺣوا ﻓﻲ ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻬدف‪ .‬ﻓﻘد‬
‫أﻋﺟزوا اﻟروﻣﺎن وﺣﻠﻔﺎءﻫم اﻟﺑﺎﻟﻎ ﻋددﻫم ﻣﺎﺋﺗﺎ أﻟف ﻣﻘﺎﺗل ﺳﺑﻌﺔ أﯾﺎم ‪ ،‬وﻗﺗﻠوا‬
‫ﻣﻧﻬم اﻟﻛﺛﯾر ‪ .‬ﯾدل ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻗول ﺧﺎﻟد اﻟذي ﯾروﯾﻪ اﻟﺑﺧﺎري ‪ :‬ﻟﻘد اﻧﻛﺳرت ﻓﻲ‬
‫ﯾدي ﯾوم ﻣؤﺗﺔ ﺗﺳﻌﺔ أﺳﯾﺎف وﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻓﻲ ﯾدي إﻻ ﺻﺣﯾﻔﺔ ﯾﻣﺎﻧﯾﺔ ‪ .‬ﻛﻣﺎ ﺷﻬد‬
‫ﻟﻬم اﻟرﺳول ﺑﺎﻟﻧﺻر ﺣﯾن ﻗﺎل ‪ :‬إن اﷲ رﻓﻊ ﻟﻲ اﻷرض ﺣﺗﻰ رأﯾت ﻣﻌرﻛﺗﻬم ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ‪ :‬أﺧذ اﻟراﯾﺔ زﯾد ﻓﺄﺻﯾب ‪ ،‬ﺛم أﺧذﻫﺎ ﺟﻌﻔر ﻓﺄﺻﯾب ‪ ،‬ﺛم‬

‫‪223‬‬
‫أﺧذﻫﺎ اﺑن أﺑﻲ رواﺣﺔ ﻓﺄﺻﯾب ‪ -‬وﻋﯾﻧﺎﻩ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺗذرﻓﺎن اﻟدﻣﻊ ‪-‬‬
‫ﺣﺗﻰ أﺧذﻫﺎ ﺳﯾف ﻣن ﺳﯾوف اﷲ ﺣﺗﻰ ﻓﺗﺢ اﷲ ﻋﻠﯾﻬم ‪ .‬وﻫذﻩ ﺷﻬﺎدة ﻣن‬
‫رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ ،‬وأﻧﻌم ﺑﻬﺎ ﻣن ﺷﻬﺎدة ‪ ،‬وﻛﻔﻲ ﺑﻬﺎ ﺷﻬﺎدة‬
‫ﻟﻬذا اﻟﺟﯾش اﻟﻣﺳﻠم اﻟﺻﻐﯾر ﻓﻲ ﻋددﻩ ‪ ،‬اﻟﻛﺑﯾر ﻓﻲ أﻋﻣﺎﻟﻪ وﺑطوﻻﺗﻪ ‪ .‬ﻓرﺿﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻧﻬم أﺟﻣﻌﯾن ‪ ،‬وأﺳﻛت ﻣن ﻧﺎﻟﻬم ﺑﺳوء ‪ ،‬وأﺧرس ﻣن ﻗﺎل ﺑﺄﻧﻬم ﻫزﻣوا ‪.‬‬
‫إﻧﻬم ﺟﻧود اﷲ ‪ٕ ،‬واﻧﻪ ﺟﯾش ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم اﻟذي ﻻ ﯾﻬزم‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻗﺗﻠﻰ اﻟروﻣﺎن ﻓﺈن ﻛﺗب اﻟﺗﺎرﯾﺦ ذﻛرت ﺑﺄن ﻗﺗﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻛﺎﻧوا إﺛﻧﻲ ﻋﺷر‬
‫رﺟﻼً ‪ .‬اﻟﻘﺎدة اﻟﺛﻼﺛﺔ وﺗﺳﻌﺔ آﺧرون ‪ .‬أﻣﺎ ﻗﺗﻠﻰ اﻟروﻣﺎن ﻓﻘد ﻛﺎﻧوا ﻛﺛﯾ ارً ﻟدرﺟﺔ‬
‫أن اﻟروﻣﺎن ﻟم ﯾﺗﺣدﺛوا ﻋﻧﻬم ‪ .‬ﻓﻣﺎذا ﯾﻘوﻟون ﻟﻠﺗﺎرﯾﺦ ؟ ﻫل ﯾﻘوﻟون ﺟﯾش‬
‫ﺻﻐﯾر ﻗﺗل ﻣﻧﺎ ﻛذا وﻛذا ؟ وﻓﻌل ﺑﻧﺎ ﻛذا وﻛذا وﻫم ﯾﻌدون أﻧﻔﺳﻬم أﻗوى ﺟﯾش‬
‫ﯾوﻣﻬﺎ ؟ ‪ .‬وﻣن ﻗﺗﻼﻫم ﻣﺎﻟك ﺑن راﻓﻠﺔ ﻗﺎﺋد ﻧﺻﺎرى اﻟﻌرب ‪ .‬أﻣﺎ ﻋدد ﻗﺗﻠﻰ‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن واﻟذي ﺗذﻛرﻩ ﻛﺗب اﻟﺗﺎرﯾﺦ ‪ ،‬ﻓﺈن ﺿراوة اﻟﻣﻌرﻛﺔ ‪ ،‬وطوﻟﻬﺎ ‪ ،‬وﻛﺛرة‬
‫اﻟﻌدو وﻗوﺗﻪ ﺗﺟﻌل اﻟﻧﻔس ﻻ ﺗطﻣﺋن ﻟﻬذا اﻟﻌدد ‪ .‬ﻓﻼ ﺷك أﻧﻬم ﻛﺎﻧوا أﻛﺛر‬
‫وﻟﻛﻧﻬم ﻟم ﯾﻛوﻧوا ﻣﻌروﻓﯾن ﻋﻧد اﻟﻧﺎس ‪ ،‬ورﺑﻣﺎ ﻛﺎن أﻛﺛرﻫم ﻣن اﻟﻘﺑﺎﺋل ﺧﺎرج‬
‫اﻟﻣدﯾﻧﺔ وﻟم ﯾﻌرﻓﻬم ﻣن ﻛﺗب ﻋن ﻫذﻩ اﻟﻣﻌرﻛﺔ ‪ ،‬وﻟﻛن ﻫذا ﻻ ﯾﺿرﻫم ﻓﻬم‬
‫ﻣﻌروﻓون ﻋﻧد اﷲ ‪.‬‬

‫س ‪ : 154‬ﻣﺎ ﻧﺗﺎﺋﺞ ﻏزوة ﻣؤﺗﺔ ؟ وﻫل ﻣن درس ﻧﺳﺗﻔﯾدﻩ ؟‬

‫ج ‪ : 154‬ﻟم ﺗﻛن ﻏزوة ﻣؤﺗﺔ ﺳوى ﺣﻣﻠﺔ ﺗﺄدﯾﺑﯾﺔ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ اﻟﺟﯾش اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫ﺑﺄﻣر رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم إﻧﺗﻘﺎﻣﺎً ﻟرﺟل ﻣن رﺟﺎﻻت اﻟدوﻟﺔ اﻋﺗدى‬
‫ﻋﻠﯾﻪ ﻋﻣﻼء اﻟروم ﻣن اﻟﻌرب ‪ .‬وﻟﻘد ﻧﺟﺢ اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻓﻲ ﺗﺣﻘﯾق ﻫدﻓﻬم‪ .‬ﻓﻘد‬
‫اﺧﺗرﻗوا ﺣدود اﻹﻣﺑراطورﯾﺔ اﻟروﻣﺎﻧﯾﺔ أﻋظم وأﻗوى إﻣﺑراطورﯾﺔ ﯾوﻣذاك ‪ .‬وﺣﺎرب‬

‫‪224‬‬
‫اﻟﺟﯾش اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻘﻠﯾل اﻟﻌدد واﻟﻌدة ﺟﯾش اﻹﻣﺑراطورﯾﺔ وﺣﻠﻔﺎﺋﻬﺎ وﻫم أﻛﺛر‬
‫ﻋدداً وﻋدة ‪ ،‬وﻗﺎﺗﻠوﻫم ﻓﻲ ﻋﻘر دارﻫم ‪ ،‬وﻟﻣدة ﺳﺑﻌﺔ أﯾﺎم دوﺧوا ﻓﯾﻬﺎ اﻟروﻣﺎن‬
‫اﻟذﯾن ﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﯾﺣﺳﺑون ﻟﻠﻌرب ﺣﺳﺎﺑﺎً ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﯾﺗوﻗﻌون ﯾوﻣﺎً أﻧﻪ ﺳﯾﺧرج‬
‫ﺟﯾش ﻣن ﺟزﯾرة اﻟﻌرب ﻟﯾﻬدد اﻹﻣﺑراطورﯾﺔ وﯾﺧﺗرق ﺣدودﻫﺎ ‪ ،‬وﯾﻘﺎﺗل ﺟﯾﺷﻬﺎ‬
‫ﻓوق أراﺿﯾﻬﺎ ‪ ،‬وﯾﻔﻌل ﺑﻬﺎ وﺑﺟﯾﺷﻬﺎ ﻣﺎ ﻓﻌل ﯾوم ﻣؤﺗﻪ‪ .‬ﻟﻘد ﻋﻠّم اﻟﻣﺳﻠﻣون‬
‫اﻟروﻣﺎن ﻛﯾف ﯾﺻﻧﻊ اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻷﻓراد واﻷﻣم ‪ ،‬وﻛﯾف ﯾﺑﻧﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻛرﯾﻣﺔ ‪ .‬ﻟﻘد‬
‫ﺻﻧﻊ اﻹﺳﻼم ﻣن أﻣﺔ اﻟﻌرب اﻟﺗﻲ ﻏﻠب ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻗﺑل اﻹﺳﻼم اﻟﺟﻬل ‪ ،‬واﻟﻔﻘر ‪،‬‬
‫واﻟﺑداوة ‪ ،‬واﻟﺗﺧﻠف أﻣﺔ ﻋرﻓت ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺣﯾﺎة ‪ ،‬وأﻧﻬﺎ ﻋرض ﻓﺎن ‪ .‬وأن اﻟﺣﯾﺎة‬
‫اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ﻫﻲ ﺑﻌد اﻟﻣوت ‪ .‬ﻓﻬم ﯾزﻫدون ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ وﯾﺿﺣون ﺑﻬﺎ ﻟﯾﻧﺎﻟوا‬
‫اﻟﺣﯾﺎة اﻟﺑﺎﻗﯾﺔ اﻟﻛرﯾﻣﺔ ﺑﻌد اﻟﻣوت ‪ ،‬وﻟذا ﻛﺎﻧت ﺗﺿﺣﯾﺎت أﺗﺑﺎع ﻫذا اﻟدﯾن‬
‫ﻋظﯾﻣﺔ ‪ .‬وﻛﺎن ﺟﻬﺎدﻫم وﺻﺑرﻫم ﻋظﯾﻣﺎً ‪ ،‬وﻟذا ﻛﺎﻧوا ﻋظﻣﺎء ﻓﻲ أﻧﻔﺳﻬم ‪،‬‬
‫وﻋظﻣﺎء ﻓﻲ ﻧظر أﻋداﺋﻬم ‪ ،‬ﻓﻬﺎﺑﻬم اﻟروﻣﺎن ﺑدءاً ﻣن ﯾوم ﻣؤﺗﻪ ‪ .‬ﻓﻘد رأﯾﻧﺎ أن‬
‫ﺧﺎﻟد ﺑن اﻟوﻟﯾد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﺑﻌد أن ﻣزق اﻟﺟﯾش اﻟروﻣﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﯾوم اﻟﺳﺎﺑﻊ‬
‫ﻣن اﻟﻣﻌرﻛﺔ وأوﻗﻊ ﺑﻬم ﻫزﯾﻣﺔ ﻣﻧﻛرة إﻧﺳﺣب ﺗدرﯾﺟﯾﺎً ﺑﺎﻟﺟﯾش اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻟم‬
‫ﯾﺟرؤ اﻟﺟﯾش اﻟروﻣﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻣطﺎردﺗﻪ ﺑل ﺳر ﻟﻬذا اﻻﻧﺳﺣﺎب ‪ .‬ﻛﻣﺎ أدﺧﻠت ﻫذﻩ‬
‫اﻟﻣﻌرﻛﺔ اﻟﻔزع ﻓﻲ ﻗﻠوب اﻟﻘﺑﺎﺋل اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻋﻠﻣت أن ﺟﯾﺷﺎً ﯾﺗﺣدى ﺟﯾش‬
‫اﻹﻣﺑراطورﯾﺔ اﻟروﻣﺎﻧﯾﺔ ﻋﻠﻰ أراﺿﯾﻬﺎ ﻫو ﺟﯾش ﻻ ﯾﻘﻬر ‪ ،‬وﻟذا ﺗﺧﺎذﻟت ﻫذﻩ‬
‫اﻟﻘﺑﺎﺋل ‪ ،‬وأﺧذت ﺗراﺟﻊ ﺣﺳﺎﺑﺎﺗﻬﺎ وﻣواﻗﻔﻬﺎ ﻣن دوﻟﺔ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬ﻓرأت أن ﻣن‬
‫اﻟﺧﯾر أن ﺗدﺧل ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬وأن ﺗﺻﺑﺢ ﺟزءاً ﻣن دوﻟﺔ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬ﻓﻠﻘد اﻫﺗزت‬
‫ﻣﻛﺎﻧﺔ اﻹﻣﺑراطورﯾﺔ اﻟروﻣﺎﻧﯾﺔ وﺟﯾﺷﻬﺎ ﻓﻲ ﻧظر ﻫذﻩ اﻟﻘﺑﺎﺋل وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻘﺑﺎﺋل‬
‫اﻟﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠروﻣﺎن ‪ ،‬واﻟﻘﺑﺎﺋل اﻟﻣﺗﺎﺧﻣﺔ ﻟﺣدود اﻹﻣﺑراطورﯾﺔ اﻟروﻣﺎﻧﯾﺔ ‪ .‬ﻓﺳﺎرﻋت‬

‫‪225‬‬
‫ﻫذﻩ اﻟﻘﺑﺎﺋل وزﻋﻣﺎؤﻫﺎ ﻟﻠدﺧول ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻛﻣﺎ ﻓﻌل ﻓروة ﺑن ﻋﻣرو اﻟﺟذاﻣﻲ‬
‫ﻋﺎﻣل ﻫرﻗل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎن‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧت ﻫذﻩ اﻟﻐزوة ﺑداﯾﺔ اﻟﺻراع ﺑﯾن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن واﻟروﻣﺎن ‪ ،‬ﻓﻛﺷﻔت ﺣﻘﯾﻘﺔ‬
‫اﻹﻣﺑراطورﯾﺔ اﻟروﻣﺎﻧﯾﺔ وﻗوة ﺟﯾﺷﻬﺎ ‪ ،‬وﻗﺿت ﻋﻠﻰ ﻏطرﺳﺗﻬﺎ ‪ .‬وأﻧﻪ ﻣن‬
‫اﻟﻣﻣﻛن إﺧﺿﺎﻋﻬﺎ ٕواذﻻﻟﻬﺎ إذا ﻟم ﺗدﺧل ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬وﻟذا ﺟﺎءت ﺑﻌدﻫﺎ ﺑﻧﺣو‬
‫ﺳﻧﺔ وﺑﺿﻌﺔ أﺷﻬر ﻏزوة ﺗﺑوك اﻟﺗﻲ ﺳﻧﺗﺣدث ﻋﻧﻬﺎ ‪ ،‬ﺛم ﺟﺎءت ﺳرﯾﺔ أﺳﺎﻣﺔ‬
‫ﺑن زﯾد إﻟﻰ اﻟﺑﻠﻘﺎء ‪ ،‬ﺛم ﻛﺎﻧت ﻣﻌرﻛﺔ اﻟﯾرﻣوك اﻟﺗﻲ أطﺎح ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻣﺳﻠﻣون‬
‫ﺑﺎﻹﻣﺑراطورﯾﺔ اﻟروﻣﺎﻧﯾﺔ وﻛﺑرﯾﺎﺋﻬﺎ ‪ ،‬وﻗﺿوا ﻋﻠﻰ وﺟودﻫﺎ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﺷﺎم ‪ ،‬ﺛم‬
‫ﻓﻲ ﺷﻣﺎل أﻓرﯾﻘﯾﺎ ‪ .‬وﻛﺎﻧت ﻣﻔﺗﺎﺣﺎً ﻟﻠﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺑراطورﯾﺔ اﻟﻔﺎرﺳﯾﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻣﺷرق ﺑﻌد ﻧﺣو ﺳﻧﺗﯾن أو أﻗل ‪.‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﻬﺎ ﻣن اﻧﺗﺻﺎرات ﻋظﯾﻣﺔ ﺣﻘﻘﻬﺎ ذﻟك اﻟﺟﯾل اﻟﻣﺑﺎرك ‪ ...‬ﺟﯾل اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ‬
‫اﺑﺗداء‬
‫ً‬ ‫اﻟﻛرام ‪ .‬وواﷲ ﻣﺎ ﺟﺎءت ﺗﻠك اﻻﻧﺗﺻﺎرات إﻻ ﻷﻧﻬم اﻧﺗﺻروا ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺳﻬم‬
‫‪ ،‬ﻓﺎﻣﺗﻸت ﻗﻠوﺑﻬم ﺑﺎﻹﯾﻣﺎن ﻋﻘﯾدة ‪ ،‬وﺟﺳدوا اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﺟوارﺣﻬم ﻗوﻻً وﻋﻣﻼً ‪.‬‬
‫وﻫذا ﻫو اﻟطرﯾق إذا أردﻧﺎ ﻷﻧﻔﺳﻧﺎ اﻟﯾوم ﻣن اﻟﻌزة واﻟﻛراﻣﺔ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻷوﻟﺋك ‪ .‬ﻓﻬل‬
‫ﻣن ﺳﺎﻣﻊ ﻣطﯾﻊ؟ وﻫل ﻣن ﻣﻘﺗد؟‬

‫س ‪ : 155‬ﻣﺗﻰ ﻛﺎﻧت ﺳرﯾﺔ ذات اﻟﺳﻼﺳل ؟ وﻣﺎ أﺳﺑﺎﺑﻬﺎ وﺧﻼﺻﺔ أﺣداﺛﻬﺎ‬

‫؟‬

‫ج ‪ : 155‬ﻛﺎﻧت ﻫذﻩ اﻟﺳرﯾﺔ ﻓﻲ ﺟﻣﺎدي اﻵﺧرة ﺳﻧﺔ ‪8‬ﻫـ ‪ ،‬وﺳﺑﺑﻬﺎ أن ﻗﺑﺎﺋل ﻗﺿﺎﻋﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺷﻣﺎل اﻟﺟزﯾرة اﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻟذﯾن ﺷﺎرﻛوا ﻓﻲ ﻣؤﺗﻪ ﻣﻊ اﻟروﻣﺎن ظﻧت أن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬

‫‪226‬‬
‫ﺿﻌﻔﺎء ‪ ،‬وﻟذا ﻓﺈﻧﻬﺎ وﺑﺗﺣرﯾض ﻣن اﻟروﻣﺎن ﺟﻣﻌت ﺟﻣوﻋﺎً ﻛﺛﯾرة ﻟﻐزو اﻟﻣدﯾﻧﺔ ‪ .‬وﻋﻠم‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑذﻟك ﻓﺄراد أن ﯾﻔﺎﺟﺋﻬم وﯾﻛﺳب اﻟﺿرﺑﺔ اﻷوﻟﻰ ‪ ،‬ﻓﺄرﺳل ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم ﻗوة ﻣن ﻧﺣو ﺛﻼﺛﻣﺎﺋﺔ رﺟل ‪ ،‬وأﻣر ﻋﻠﯾﻬم ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎص رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ‬
‫ِ‬
‫ﯾﻣض ﻋﻠﻰ إﺳﻼﻣﻪ إﻻ ﻧﺣو أرﺑﻌﺔ أﺷﻬر ‪ .‬وﺳﺎر ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎص ﺣﺗﻰ ﻧزل‬ ‫اﻟذي ﻟم‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎء ﯾﺳﻣﻰ ذات اﻟﺳﻼﺳل ‪ .‬وﻋﻠم ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎص ﺑﺄن ﺟﯾش اﻟﻌدو ﻛﺛﯾر ‪،‬‬
‫ﻓطﻠب اﻟﻣدد ﻣن رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ ،‬ﻓﺄﻣدﻩ اﻟرﺳول ﺑﻣﺎﺋﺗﯾن ﻣن ﺧﯾرة‬
‫اﻟﻣﻬﺎﺟرﯾن واﻷﻧﺻﺎر ﻓﯾﻬم أﺑو ﺑﻛر وﻋﻣر رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬم أﺟﻣﻌﯾن ‪ .‬وﺳﺎر اﻟﺟﯾش‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺣﺗﻰ وﺻل أرض ﻗﺿﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺷﻣﺎل ﻓﻬﺟم ﻋﻠﻰ ﺟﻣوﻋﻬم ‪ ،‬وﻓرﻗﻬم ‪،‬‬
‫وطﺎردﻫم ﺣﺗﻰ أﻗﺻﻰ ﺑﻼدﻫم ‪ ،‬واﻧﻬزﻣوا رﻏم ﻛﺛرﺗﻬم ودﻋم اﻟروم ﻟﻬم ‪ ،‬ﺛم أﻣر ﻋﻣر ﺑن‬
‫اﻟﻌﺎص ﺑوﻗف اﻟﻣطﺎردة ﺧوﻓﺎً ﻣن اﻟﻛﻣﺎﺋن ‪ .‬وﺑﻘﻲ اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻫﻧﺎك ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم ﯾﻌﻠﻧون‬
‫اﻟﺗﺣدي ‪ .‬ﺛم ﻋﺎدوا وﻟم ﯾﺻب أﺣد ﻣﻧﻬم ﺑﺄذى ‪.‬‬

‫س ‪ : 156‬ﻣﺗﻰ ﻛﺎن ﻓﺗﺢ ﻣﻛﺔ ؟ وﻣﺎ أﺳﺑﺎﺑﻪ ؟‬

‫ج ‪ :156‬ﻛﺎن ﻓﺗﺢ ﻣﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺷرﯾن ﻣن رﻣﺿﺎن ﺳﻧﺔ ‪8‬ﻫـ ‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﺳﺑﺑﻪ ﻓﯾﻌود إﻟﻰ ﺻﻠﺢ اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ اﻟذي ﺳﻣﺎﻩ اﷲ ﻓﺗﺣﺎً ‪ ،‬ﻓﻘد ذﻛرت أن ﻣن ﻧﺗﺎﺋﺞ ذﻟك‬
‫اﻟﺻﻠﺢ أﻧﻪ ﻛﺎن ﺳﺑﺑﺎً ﻓﻲ ﻓﺗﺢ ﻣﻛﺔ ‪ .‬ﻓﻛﯾف ذﻟك ؟‬

‫ﻛﺎن ﻣن ﺑﻧود ﺻﻠﺢ اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ أن ﻣن أراد أن ﯾدﺧل ﻓﻲ ﻋﻬد وﺣﻠف ﻣﺣﻣد وﻋﻘدﻩ دﺧل‬
‫ﻓﯾﻪ ‪ .‬وﻣن أراد أن ﯾدﺧل ﻓﻲ ﻋﻬد ﻗرﯾش وﻋﻘدﻫﺎ دﺧل ﻓﯾﻪ ‪ .‬ﻓدﺧﻠت ﺧزاﻋﺔ ﻓﻲ ﺣﻠف‬
‫ﻣﺣﻣد ‪ .‬ودﺧﻠت ﺑﻧو ﺑﻛر ﻓﻲ ﺣﻠف ﻗرﯾش ‪ .‬وﻛﺎن ﺑﯾن ﺧزاﻋﺔ وﺑﻧو ﺑﻛر ﻋداء ﺟﺎﻫﻠﻲ ‪.‬‬

‫‪227‬‬
‫ﻓﺎﻋﺗدت ﺑﻧو ﺑﻛر ﺣﻠﻔﺎء ﻗرﯾش ﻋﻠﻰ ﺧزاﻋﺔ ﺣﻠف ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻟﯾﻼً ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺎء ﻟﺧزاﻋﺔ ﯾﻘﺎل ﻟﻪ اﻟوﺗﯾر ﻗرﯾﺑﺎ ﻣن ﻣﻛﺔ ‪ .‬وأﻋﺎﻧت ﻗرﯾش ﺑﻧﻲ ﺑﻛر ﺑﺎﻟﺳﻼح ‪ .‬وﻗﺎﺗل‬
‫ﻣﻌﻬم رﺟﺎل ﻣن ﻗرﯾش ﻣﺳﺗﺧﻔﯾن ﻓﻲ ظﻼم اﻟﻠﯾل ‪ .‬وﻗﺗل ﻣن ﺧزاﻋﺔ رﺟﺎل ﻛﺛﯾر ‪ .‬وﻫذا‬
‫ﯾﻌﺗﺑر ﻧﻘﺿﺎً ﻟﻠﺻﻠﺢ ﺑﯾن ﻗرﯾش وﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ ،‬ﻓﻘد اﻋﺗدى ﺑﻧو ﺑﻛر‬
‫وﺳﺎﻋدﺗﻬم ﻗرﯾش ﻓﻲ ﻋدواﻧﻬم ﻋﻠﻰ ﺧزاﻋﺔ ﺣﻠﻔﺎء ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪.‬‬

‫س ‪ :157‬ﻫل ﻋﻠم ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﻬذا اﻹﻋﺗداء ؟ وﻣﺎذا ﻓﻌل ؟‬

‫ج ‪ : 157‬ﻧﻌم ‪ .‬ﻋﻠم ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﻬذا اﻻﻋﺗداء ‪ .‬ﻓﻘد ﺧرج ﻋﻣرو ﺑن ﺳﺎﻟم اﻟﺧزاﻋﻲ‬
‫إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ وأﺧﺑر اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﻣﺎ ﺣدث ﺷﻌ ارً ‪ .‬ﺛم ﺟﺎء ﺑدﯾل ﺑن ورﻗﺎء‬
‫اﻟﺧزاﻋﻲ ﻓﻲ رﺟﺎل ﻣن ﺧزاﻋﺔ ﻓﺄﺧﺑروا اﻟرﺳول ﺑﻣﺎ ﺟرى ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ‪:‬‬
‫ﻧﺻرت ﯾﺎ أﺧﺎ ﺧزاﻋﺔ ‪ .‬وأﺧذ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﯾﺗﺟﻬز ‪ .‬وأﻣر اﻟﻧﺎس ﺑﺎﻟﺗﺟﻬز ‪ .‬وﻟم ﯾﺧﺑر‬
‫أﺣداً ﺑوﺟﻬﺗﻪ إﻻ أﺑﺎ ﺑﻛر رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ‪ .‬واﺳﺗﻧﻔر ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم اﻟﻧﺎس وﻗﺎل ‪:‬‬
‫اﻟﻠﻬم ﺧذ اﻟﻌﯾون واﻷﺧﺑﺎر ﻋن ﻗرﯾش ﺣﺗﻰ ﻧﺑﻐﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻼدﻫﺎ ‪.‬‬

‫س ‪ : 158‬ﻣﺎ ﻗﺻﺔ ﺣﺎطب ﺑن أﺑﻲ ﺑﻠﺗﻌﺔ اﻟﺗﻲ ﻧزل ﺑﺳﺑﺑﻬﺎ ﻗرآن ؟‬

‫ج ‪ : 158‬ﺣﺎطب ﺑن أﺑﻲ ﺑﻠﺗﻌﺔ ﺻﺣﺎﺑﻲ ﺟﻠﯾل ﻣن أﻫل ﺑدر‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻪ أﻫل ووﻟد ﻓﻲ‬
‫ﻣﻛﺔ ‪ .‬وﻟﯾس ﻟﻪ ﻓﯾﻬﺎ أﺻل وﻻ ﻋﺷﯾرة ﯾﺣﻣون أﻫﻠﻪ ﻓﻲ ﺣﺎل اﻟﺣرب ‪ .‬ﻓﺄراد رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻧﻪ أن ﯾﺗﺧذ ﻟﻪ ﻋﻧد ﻗرﯾش ﻣﻌروﻓﺎً وﯾداً ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺣﻣﻲ أﻫﻠﻪ ووﻟدﻩ ‪ .‬ﻓﺄرﺳل ﺑرﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﺳرﯾﺔ إﻟﻰ ﻗرﯾش ﯾﺧﺑرﻫﺎ ﺑﺧروج ﻣﺣﻣد وأﺻﺣﺎﺑﻪ إﻟﯾﻬم ‪.‬‬
‫‪228‬‬
‫وأطﻠﻊ اﷲ رﺳوﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﻣر ‪ .‬ﻓﺑﻌث ﺑﻌض أﺻﺣﺎﺑﻪ ﺑﻣﻼﺣﻘﺔ اﻟﻣرأة اﻟﺗﻲ ﺗﺣﻣل اﻟرﺳﺎﻟﺔ‬

‫وأﺧذﻫﺎ ﻣﻧﻬﺎ ‪ .‬وﺟﻲء ﺑﺎﻟرﺳﺎﻟﺔ ﻟرﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ .‬ﻓﺄﺳﺗدﻋﻰ ﺣﺎطﺑﺎً‬
‫وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺣﻣﻠك ﻋﻠﻰ ﻫذا؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻣﺎ واﷲ ﯾﺎ رﺳول اﷲ إﻧﻲ ﻟﻣؤﻣن ﺑﺎﷲ ورﺳوﻟﻪ‬
‫ﻣﺎ ﻏﯾرت وﻻ ﺑدﻟت ‪ ،‬وﻟﻛﻧﻲ ﻛﻧت اﻣرءأ ﻟﯾس ﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﻘوم ﻣن أﻫل وﻻ ﻋﺷﯾرة ‪ .‬وﻟﻲ‬
‫ﺑﯾن أظﻬرﻫم وﻟد وأﻫل ‪ ،‬ﻓﺄردت أن ﯾﻛون ﻟﻲ ﻋﻧدﻫم ﯾد ﻓﯾﺣﻣوا أﻫﻠﻲ ووﻟدي ‪ .‬ﻓﻘﺎل‬
‫ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب ‪ :‬ﯾﺎ رﺳول اﷲ دﻋﻧﻲ أﺿرب ﻋﻧﻘﻪ ﻓﺈن اﻟرﺟل ﻗد ﻧﺎﻓق ‪ .‬ﻓﻘﺎل رﺳول‬
‫اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ :‬وﻣﺎ ﯾدرﯾك ﯾﺎ ﻋﻣر ﻟﻌل اﷲ ﻗد اطﻠﻊ ﻋﻠﻰ أﺻﺣﺎب ﺑدر ﯾوم‬
‫ﺑدر ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﻋﻣﻠوا ﻣﺎ ﺷﺋﺗم ﻓﻘد ﻏﻔرت ﻟﻛم ‪ .‬ﻓدﻣﻌت ﻋﯾﻧﺎ ﻋﻣر وﻗﺎل ‪ :‬اﷲ ورﺳوﻟﻪ‬
‫أﻋﻠم ‪ .‬وأﻧزل اﷲ ﻗوﻟﻪ ‪ :‬ﯾﺎ أﯾﻬﺎ اﻟذﯾن آﻣﻧوا ﻻ ﺗﺗﺧذوا ﻋدوي وﻋدوﻛم أوﻟﯾﺎء ﺗﻠﻘون‬
‫إﻟﯾﻬم ﺑﺎﻟﻣودة‪...‬اﻵﯾﺔ ‪.‬‬

‫س ‪ : 159‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻠت ﻗرﯾش ﺑﻌد اﻋﺗداء ﺑﻧو ﺑﻛر ﻋﻠﻰ ﺧزاﻋﺔ ؟‬

‫ج ‪ : 159‬ﻟﻘد أدرﻛت ﻗرﯾش أن ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﻪ ﺑﻧو ﺑﻛر ﺑﻣﺳﺎﻋدة رﺟﺎل ﻣن ﻗرﯾش إﻧﻣﺎ ﻫو‬
‫ﻏدر وﻧﻘض ﻟﻣﺎ ﺗم ﻣﻊ ﻣﺣﻣد واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ ﺻﻠﺢ اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ ‪ ،‬وﻟذا ﺑﺎدرت ﺑﺈرﺳﺎل أﺑﻲ‬
‫ﺳﻔﯾﺎن ﻟﺗﺟدﯾد اﻟﻌﻘد وزﯾﺎدة اﻟﻣدة ‪ .‬ووﺻل أﺑو ﺳﻔﯾﺎن اﻟﻣدﯾﻧﺔ وذﻫب أوﻻً إﻟﻰ اﺑﻧﺗﻪ أم‬
‫ﺣﺑﯾﺑﺔ رﻣﻠﺔ ﺑﻧت أﺑﻲ ﺳﻔﯾﺎن وزوج اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ‪ .‬ﻓﻠﻣﺎ دﺧل ﻋﻠﯾﻬﺎ أﺳرﻋت رﺿﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻧﻬﺎ إﻟﻰ ﻓراش رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓطوﺗﻪ وﻗﺎﻟت ﻟﻪ‪ :‬ﻫو ﻓراش‬
‫رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وأﻧت ﻣﺷرك ﻧﺟس ‪ .‬ﻓﺧرج ﻣن ﻋﻧدﻫﺎ إﻟﻰ رﺳول اﷲ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ .‬وطﻠب ﻣﻧﻪ ﺗﺟدﯾد اﻟﻌﻘد وزﯾﺎدة اﻟﻣدة ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ‪ :‬أو ﺣدث ﺷﻲء ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ ‪ .‬ﻗﺎل ﻓﻧﺣن ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻬد ‪ .‬ﺛم ﺧرج ﻣن‬
‫‪229‬‬
‫ﻋﻧدﻩ وذﻫب إﻟﻰ أﺑﻲ ﺑﻛر‪ ،‬ﺛم إﻟﻰ ﻋﻣر ‪ ،‬ﺛم إﻟﻰ ﻋﻠﻲ وطﻠب ﻣﻧﻬم أن ﯾﺷﻔﻌوا ﻟﻪ ﻋﻧد‬
‫اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓرﻓﺿوا إﻻ أن ﻋﻠﯾﺎً أﺷﺎر ﻋﻠﯾﻪ أن ﯾﻘوم وﯾﺟﯾر ﺑﯾن‬
‫اﻟﻧﺎس ‪ ،‬ﻓﻔﻌل ﺛم ﻋﺎد إﻟﻰ ﻣﻛﺔ ‪.‬‬

‫س ‪ : 160‬ﻣﺗﻰ ﺧرج ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم إﻟﻰ ﻣﻛﺔ ؟ وﻛم ﻛﺎن ﻋدد‬
‫اﻟﺟﯾش؟‬

‫ج ‪ : 160‬ﺧرج ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻗﺎﺻداً ﻣﻛﺔ ﯾوم اﻟﻌﺎﺷر ﻣن ﺷﻬر رﻣﺿﺎن ﺳﻧﺔ‬
‫‪8‬ﻫـ ﺑﻌد ﺻﻼة اﻟﻌﺻر ‪ .‬وﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم واﻟﻣﺳﻠﻣون ﺻﺎﺋﻣون ‪ .‬وﺧرج ﻣﻌﻪ‬
‫ﻣن اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻧﺣو ﺛﻣﺎﻧﯾﺔ آﻻف رﺟل ‪ .‬وﺗﺗﺎﺑﻌت اﻟﻘﺑﺎﺋل ﺗﻠﺣق ﺑﺟﯾش رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ اﻟطرﯾق ﻣن ﺳﻠﯾم وﻣزﯾﻧﺔ وﻏﻔﺎر وﺟﻬﯾﻧﺔ وﻏﯾرﻫﺎ ﺣﺗﻰ ﺑﻠﻎ ﻋدد‬
‫ﺟﯾﺷﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻧﺣو ﻋﺷرة آﻻف رﺟل ‪ .‬وﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻗد‬
‫ﻧﺷر وأرﺳل اﻟﻌﯾون واﻟﺟواﺳﯾس ﻷﻧﻪ ﯾرﯾد أن ﯾﺑﺎﻏت ﻗرﯾﺷﺎ وﯾدﺧل ﻋﻠﯾﻬم دون ﻗﺗﺎل ‪.‬‬

‫س ‪ : 161‬ﻣﺎذا ﺣدث ﻓﻲ اﻟطرﯾق إﻟﻰ ﻣﻛﺔ؟‬

‫ج ‪ : 161‬ﻟﻣﺎ وﺻل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم اﻟﺟﺣﻔﺔ ﻟﻘﯾﻪ ﻋﻣﻪ اﻟﻌﺑﺎس ﺑن ﻋﺑد‬
‫اﻟﻣطﻠب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ وﻛﺎن ﻗد ﺧرج ﺑﺄﻫﻠﻪ وﻋﯾﺎﻟﻪ ﻣﻬﺎﺟ ارً ‪ ،‬ﻓﺄرﺳل رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ‬
‫أﻫﻠﻪ إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ وﻋﺎد ﻣﻊ اﻟرﺳول وﺟﯾﺷﻪ إﻟﻰ ﻣﻛﺔ ‪.‬‬

‫‪230‬‬
‫وﻓﻲ اﻟطرﯾق أﯾﺿﺎً ﻟﻘﯾﻪ اﺑن ﻋﻣﻪ أﺑو ﺳﻔﯾﺎن ﺑن اﻟﺣﺎرث ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب ‪ ،‬وﻋﺑداﷲ‬
‫ﺑن أﻣﯾﺔ أﺧو أم ﺳﻠﻣﺔ زوج اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺎ ﺷدﯾدي اﻟﻌداوة واﻷذى ﻟﻠرﺳول‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ ،‬ﻓﺄﻋرض ﻋﻧﻬﻣﺎ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ‪ ،‬ﺛم أذن ﻟﻬﻣﺎ ﻓدﺧﻼ ﻋﻠﯾﻪ وأﺳﻠﻣﺎ‬
‫‪.‬وﻟﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم اﻟﻛدﯾد وﻫو ﻣﺎء ﺑﯾن ﻋﺳﻔﺎن وﻗدﯾد أﻓطر ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وأﻓطر ﻣﻌﻪ اﻟﻧﺎس ‪ .‬ﺛم واﺻل ﺳﯾرﻩ ﺣﺗﻰ ﻧزل ﺑﻣر اﻟظﻬ ارن‪ -‬وادي ﻓﺎطﻣﺔ‬
‫ﺣﺎﻟﯾﺎً – ﻋﺷﺎء ‪ ،‬وأﻣر اﻟﻧﺎس أن ﯾوﻗدوا اﻟﻧﯾران ‪ ،‬ﻓﺄوﻗدوا ﻧﺣو ﻋﺷرة آﻻف ﻧﺎر ﻟﯾﻌﻠم‬
‫ﻣن ﻗد ﯾراﻫﺎ ﻣن ﺟواﺳﯾس ﻗرﯾش ﻛﺛرة ﺟﯾش اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﺗﺳﺗﺳﻠم ﻗرﯾش وﺗطﻠب اﻷﻣﺎن‬
‫ﻣن اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻟﯾدﺧل ﻣﻛﺔ دون ﻗﺗﺎل ‪ .‬وﻫذا ﻣﺎ ﺣدث ﺑﺎﻟﻔﻌل ‪.‬‬
‫ﻓﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣن ﻗﺎﺋد ﺣﻛﯾم وﻋظﯾم ورﺣﯾم ‪ ،‬ﻓﻬل ﯾﺗﻌﻠم ﻣﻧﻪ ﻗواد اﻟﻌﺻر؟‬

‫س ‪ : 162‬ﻫل ﻟك أن ﺗﺑﯾن وﺑﺎﺧﺗﺻﺎر ﻛﯾﻔﯾﺔ اﺳﺗﺳﻼم ﻗرﯾش ؟‬

‫ج ‪ : 162‬ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﻠﯾﻠﺔ اﻟﺗﻲ أﻣر ﻓﯾﻬﺎ اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﺈﯾﻘﺎد اﻟﻧﯾران‬
‫اﻟﻛﺛﯾرة ﺧرج أﺑو ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﺣرب ‪ ،‬وﺣﻛﯾم ﺑن ﺣزام ‪ ،‬وﺑدﯾل ﺑن ورﻗﺎء ﻣن ﻣﻛﺔ‬
‫ﯾﺗﺟﺳﺳون اﻷﺧﺑﺎر ﻷﻫل ﻣﻛﺔ اﻟذﯾن ﻛﺎﻧوا ﻋﻠﻰ وﺟل وﺗرﻗب ‪ .‬وﺳﺎر اﻟﺛﻼﺛﺔ ﺣﺗﻰ وﻗﻔوا‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻛﺎن ﻣرﺗﻔﻊ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑﻬم ﯾرون ﻣن اﻟﻧﯾران ﻣﺎ أﺧﺎﻓﻬم ‪ .‬ﻓﺟﻌل أﺑو ﺳﻔﯾﺎن وﺑدﯾل ﺑن‬
‫ورﻗﺎء ﯾﺗﺳﺎءﻟون ﻋن ﻫذﻩ اﻟﻧﯾران ‪ ،‬وﻟﻣن ﻫﻲ ‪ .‬وﻓﯾﻣﺎ ﻫﻣﺎ ﯾﺗﺟﺎدﻻن إذا ﺑﺎﻟﻌﺑﺎس ﺑن‬
‫ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب واﻟذي ﻛﺎن ﻗد ﺧرج ﻋﻠﻰ ﺑﻐﻠﺔ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻟﻌﻠﻪ ﯾﺟد‬
‫أﺣدا ﯾﺧﺑر ﻗرﯾﺷﺎً ﻟﺗﺄﺗﻲ وﺗﺳﺗﺄﻣن رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻗﺑل أن ﯾدﺧﻠﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻘﻲ اﻟﻌﺑﺎس أﺑﺎ ﺳﻔﯾﺎن وﺑدﯾل ﻓﺣدﺛﻬم ‪ ،‬وﻧﺻﺣﻬم ‪ ،‬ودﻋﺎﻫم إﻟﻰ ﻟﻘﺎء رﺳول اﷲ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وطﻠب اﻷﻣﺎن ‪ .‬ﻓﺄطﺎﻋﻪ أﺑو ﺳﻔﯾﺎن ‪ ،‬ورﻛب ﺧﻠﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻐﻠﺔ‬
‫‪231‬‬
‫رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺣﺗﻰ أدﺧﻠﻪ ﻋﻠﯾﻪ ‪ .‬وﻛﺎن ﻋﻣر ﻗد رأى أﺑﺎ ﺳﻔﯾﺎن‬
‫ﻓﺟﺎء ﻣﺳرﻋﺎً ﻟﯾﺳﺗﺄذن اﻟرﺳول ﻓﻲ ﻗﺗل أﺑو ﺳﻔﯾﺎن ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻌﺑﺎس ﯾﺎ رﺳول اﷲ إﻧﻲ ﻗد‬
‫أﺟرﺗﻪ ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‪ :‬اذﻫب ﺑﻪ ﯾﺎ ﻋﺑﺎس إﻟﻰ رﺣﻠك ﻓﺈذا أﺻﺑﺣت ﻓﺎﺋﺗﻧﻲ ﺑﻪ ‪.‬‬
‫وﻓﻲ اﻟﺻﺑﺎح ﺟﺎء اﻟﻌﺑﺎس ﺑﺄﺑﻲ ﺳﻔﯾﺎن إﻟﻰ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم اﻟذي‬
‫ﻋرض اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ أﺑﻲ ﺳﻔﯾﺎن ور ّﻏﺑﻪ ﻓﯾﻪ ﻓﺄﺳﻠم أﺑو ﺳﻔﯾﺎن ﺑﻌد ﺗردد ‪ ،‬ﺛم ﻗﺎل ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم ‪ :‬ﻣن دﺧل دار أﺑو ﺳﻔﯾﺎن ﻓﻬو آﻣن ‪ .‬وﻣن أﻏﻠق ﻋﻠﯾﻪ ﺑﺎﺑﻪ ﻓﻬو آﻣن ‪.‬‬

‫وﻣن دﺧل اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام ﻓﻬو آﻣن ‪ .‬ﺛم ﻗﺎل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻟﻌﻣﻪ اﻟﻌﺑﺎس ‪ :‬ﯾﺎ ﻋﺑﺎس‬
‫‪ ...‬اﺣﺑﺳﻪ ﺑﻣﺿﯾق اﻟوادي ﻋﻧد ﺧطم اﻟﺟﺑل ﺣﺗﻰ ﺗﻣر ﺑﻪ ﺟﻧود اﷲ ﻓﯾراﻫﺎ ‪ .‬ﺛم ﻋﺎد أﺑو‬
‫ﺳﻔﯾﺎن إﻟﻰ ﻣﻛﺔ وﻧﺎدى ﻓﻲ ﻗرﯾش ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺻوﺗﻪ ﻗﺎﺋﻼً ‪ :‬ﯾﺎ ﻣﻌﺷر ﻗرﯾش ‪ ...‬ﻫذا ﻣﺣﻣد‬
‫ﻗد ﺟﺎءﻛم ﻓﯾﻣﺎ ﻻ ﻗﺑل ﻟﻛم ﺑﻪ ‪ ..‬ﻓﻣن دﺧل دار أﺑﻲ ﺳﻔﯾﺎن ﻓﻬو آﻣن ‪ ،‬وﻣن أﻏﻠق‬
‫ﻋﻠﯾﻪ ﺑﺎﺑﻪ ﻓﻬو آﻣن ‪ ،‬وﻣن دﺧل اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام ﻓﻬو آﻣن ‪ .‬ﻓﺗﻔرق اﻟﻧﺎس وأﺳرﻋوا إﻟﻰ‬
‫دورﻫم ٕواﻟﻰ اﻟﻣﺳﺟد‪.‬‬

‫س ‪ : 163‬ﻣﺗﻰ دﺧل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣﻛﺔ ﻓﺎﺗﺣﺎً ؟ وﻛﯾف دﺧﻠﻬﺎ ؟‬

‫ج ‪ : 163‬دﺧل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣﻛﺔ ﯾوم اﻟﻔﺗﺢ وﻫو ﯾوم اﻻﺛﻧﯾن ﻟﻠﻌﺷرﯾن ﻣن‬
‫ﺷﻬر رﻣﺿﺎن ﺳﻧﺔ ‪8‬ﻫـ ‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﻛﯾف دﺧﻠﻬﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺗﺣرك ﺑﺟﯾﺷﻪ ﻣن اﻟظﻬران إﻟﻰ ذي طوى )اﻟﺷﻛل‬
‫‪.(30‬‬

‫‪232‬‬
‫وﻫﻧﺎك ﻗﺳم ﺟﯾﺷﻪ إﻟﻰ أﻗﺳﺎم ‪ :‬ﻗﺳم ﻣﻊ ﺧﺎﻟد ﺑن اﻟوﻟﯾد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻟﯾدﺧل ﻣﻛﺔ ﻣن‬
‫ﺟﻧوﺑﻬﺎ )ﻣﺣﻠﺔ اﻟﻣﺳﻔﻠﺔ اﻟﯾوم(‪ ،‬وﻗﺳم ﺑﻘﯾﺎدة اﻟزﺑﯾر ﺑن اﻟﻌوام رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻟﯾدﺧل‬
‫ﻣﻛﺔ ﻣن ﺷﻣﺎﻟﻬﺎ وﯾرﻛز راﯾﺗﻪ ﻋﻧد اﻟﺣﺟون ‪ ،‬وﻗﺳم ﻣﻊ أﺑﻲ ﻋﺑﯾدة ﺑن اﻟﺟراح رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻧﻪ ﻟﯾدﺧل ﻣﻛﺔ ﻣن ﺷﻣﺎﻟﻬﺎ اﻟﻐرﺑﻲ ‪ ،‬وﻗﺳم ﻣﻊ ﻗﯾس ﺑن ﺳﻌد ﺑن ﻋﺑﺎدة رﺿﻲ اﷲ‬

‫‪233‬‬
‫ﻋﻧﻪ ﻟﯾدﺧل ﻣﻛﺔ ﻣن ﻏرﺑﻬﺎ وﺟﻧوﺑﻬﺎ اﻟﻐرﺑﻲ ‪ .‬أﻣﺎ اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻘد‬
‫ﺗﺣرك ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ ﻛداء ﺷﻣﺎل ﻏرب ﻣﻛﺔ ‪ .‬وﺳﯾطر اﻟﻘﺎدة ﻋﻠﻰ اﻟﺟﻬﺎت اﻟﺗﻲ دﺧﻠوا ﻣﻧﻬﺎ‬
‫دون ﻗﺗﺎل إﻻ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﯾن ﺧﺎﻟد ﺑن اﻟوﻟﯾد وﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن ﻗرﯾش ﯾﻘودﻫم ﺻﻔوان ﺑن أﻣﯾﺔ‬
‫‪ ،‬وﻋﻛرﻣﺔ ﺑن أﺑﻲ ﺟﻬل وﻏﯾرﻫم‪ .‬وﻗد أﻧذرﻫم ﺧﺎﻟد إﻻ أﻧﻬم أﺑو إﻻ اﻟﻘﺗﺎل ﻓﻬﺎﺟﻣﻬم ﺧﺎﻟد‬
‫وﻛﺗﯾﺑﺗﻪ وﻗﺗﻠوا ﻣﻧﻬم ﻣن ﻗﺗﻠوا وﻓر اﻟﺑﺎﻗون ‪.‬‬

‫وﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻗد أﻫدر دﻣﺎء ﻋﺷرة رﺟﺎل وﻧﺳﺎء ﻣن اﻟﻣﺷرﻛﯾن ‪ ،‬وأﻣر‬
‫ﺑﻘﺗل ﻣن وﺟد ﻣﻧﻬم ﺣﺗﻰ وﻟو ﻛﺎن ﻣﺗﻌﻠﻘﺎً ﺑﺄﺳﺗﺎر اﻟﻛﻌﺑﺔ ‪ .‬وﺑﺎﻟﻔﻌل ﻓﻘد ﻗﺗل ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻧﻬم‬
‫أﻣﺎ اﻟﺳﺑﻌﺔ اﻟﺑﺎﻗون ﻓﻘد ﻋﻔﺎ ﻋﻧﻬم اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﻌد أن أﺗم اﻟﻔﺗﺢ ‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻘد دﺧل ﻣﻛﺔ ﻣن ﻛداء ﺷﻣﺎل ﻏرب ﻣﻛﺔ ﻓﻲ ﻧﺣو‬
‫أﻟﻔﯾن ﻣن اﻟﻣﻬﺎﺟرﯾن واﻷﻧﺻﺎر وزﻋﻣﺎء اﻟﻘﺑﺎﺋل وﻗد أﺣﻧﻰ رأﺳﻪ ﺗواﺿﻌﺎً ﷲ اﻟذي ﻣن‬
‫ﻋﻠﯾﻪ ﺑﻬذا اﻟﻔﺗﺢ وﻫو ﯾﺗﻠو ﺳورة اﻟﻔﺗﺢ ﻣردﻓﺎً ﺧﻠﻔﻪ أﺳﺎﻣﺔ ﺑن زﯾد ‪ .‬وﺳﺎر ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺣﺗﻰ ﺗوﻗف ﻋﻧد اﻟﺣﺟون ﺣﯾث ﺿرﺑت ﻟﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻗﺑﺔ ﻣن أدم ‪.‬‬
‫وﻫﻧﺎك اﻟﺗﻘﻰ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﺟﻧودﻩ اﻟﻔﺎﺗﺣﯾن وﻗﺎدﺗﻬم ﺑﻌد أن ﺳﯾطروا ﻋﻠﻰ ﻣﻛﺔ ‪ .‬وﻣن‬
‫اﻟﺣﺟون ﺗﺣرك ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وﺳط اﻵﻻف ﻣن أﺻﺣﺎﺑﻪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬم‬
‫أﺟﻣﻌﯾن وﺳﺎر ﻓﻲ ﻣوﻛب ﻣﻬﯾب وﺳط ﺗﻛﺑﯾر اﻵﻻف ﻣن أﺻﺣﺎﺑﻪ اﻟﻔﺎﺗﺣﯾن ﺣﺗﻰ ارﺗﺟت‬
‫ﻣﻛﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺗﻛﺑﯾر اﻟذي ﺗردد ﺻداﻩ ﻋﺎﻟﯾﺎً ﻓﻲ ﺷﻌﺎب ﻣﻛﺔ وﺑﯾن ﺟﺑﺎﻟﻬﺎ ‪ .‬ﻫذا اﻟﻧداء‬
‫اﻟﺧﺎﻟد اﻟذي ﻟن ﯾﻌﻠوﻩ ﻧداء إﻟﻰ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ إن ﺷﺎء اﷲ ‪ .‬وﻟﻣﺎ رأى ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة‬
‫وﻛﺑر ﻣﻌﻪ اﻟﻣﺳﻠﻣون ‪ .‬ودﺧل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام‬
‫ﻛﺑر ّ‬
‫واﻟﺳﻼم اﻟﻛﻌﺑﺔ ّ‬
‫وﻫو ﻋﻠﻰ ﻧﺎﻗﺗﻪ اﻟﻘﺻواء ‪ ،‬وﺑدأ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺑﺎﻟطواف ﺑﺎﻟﺑﯾت راﻛﺑﺎً ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻘﺻواء وﯾﺳﺗﻠم اﻟﺣﺟر اﻷﺳود ﺑﺎﻟﻣﺣﺟن ﻟﺷدة اﻟزﺣﺎم ‪ .‬ﺛم ﺻﻠﻰ رﻛﻌﺗﯾن ‪ ،‬ﺛم ﺗوﺟﻪ‬

‫‪234‬‬
‫إﻟﻰ ﺑﺋر زﻣزم ﻓﺷرب ﻣﻧﻬﺎ وﺗوﺿﺄ واﻟﻧﺎس ﯾﺑﺗدرون وﺿوءﻩ ‪ ،‬واﻟﻣﺷرﻛون ﯾﺗﻌﺟﺑون‬
‫ﻣﻣﺎ ﯾرون ‪ .‬وﻗد أﺳﻘط ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺑﻣﺣﺟﻧﻪ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﯾوم ﺟﻣﯾﻊ اﻷﺻﻧﺎم‬
‫اﻟﺗﻲ ﻧﺻﺑت ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام ‪ .‬ﺛم دﻋﺎ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﺛﻣﺎن ﺑن طﻠﺣﺔ ﻓﺄﺧذ‬
‫ﻣﻧﻪ ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻛﻌﺑﺔ ‪ ،‬وﻓﺗﺣت ﻟﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ودﺧﻠﻬﺎ وﻣﻌﻪ أﺳﺎﻣﺔ ﺑن زﯾد‬
‫وﺑﻼل ﺑن رﺑﺎح ﻓرأى ﻣﺎ ﻓﯾﻬﺎ ﻣن ﺻور ﻓﺄﻣر ﺑطﻣﺳﻬﺎ ‪ .‬ودار ﻓﻲ اﻟﺑﯾت وﻛﺑر ﻓﻲ‬
‫ﻧواﺣﯾﻪ ‪ ،‬ﺛم ﺻﻠﻰ رﻛﻌﺗﯾن داﺧل اﻟﺑﯾت ‪ ،‬ﺛم ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎب وﻗد اﻣﺗﻸ اﻟﻣﺳﺟد ﺑﺎﻟﻧﺎس ﻣن‬
‫ﻗرﯾش وﻏﯾرﻫم اﻟذﯾن وﻗﻔوا ﯾﻧﺗظرون ﻣﺎذا ﯾﻔﻌل ﺑﻬم ﻧﺑﻲ اﻟرﺣﻣﺔ ‪ .‬وﺧطب ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة‬
‫واﻟﺳﻼم ‪ .‬وﻛﺎن ﻣﻣﺎ ﻗﺎل ‪ :‬ﯾﺎ ﻣﻌﺷر ﻗرﯾش ‪ ...‬ﻣﺎ ﺗرون أﻧﻲ ﻓﺎﻋل ﺑﻛم ؟ ﻗﺎﻟوا ‪ :‬أخ‬
‫ﻛرﯾم ‪ ،‬واﺑن أخ ﻛرﯾم ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺈﻧﻲ أﻗول ﻟﻛم ﻛﻣﺎ ﻗﺎل ﯾوﺳف ﻹﺧوﺗﻪ ‪ :‬ﻻ ﺗﺛرﯾب ﻋﻠﯾﻛم‬
‫اﻟﯾوم ‪ .‬اذﻫﺑوا ﻓﺄﻧﺗم اﻟطﻠﻘﺎء ‪ .‬ﺛم أﻋﺎد ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻛﻌﺑﺔ إﻟﻰ ﻋﺛﻣﺎن‬
‫ﺑن طﻠﺣﺔ وﻗﺎل‪ :‬ﺧذوﻫﺎ ﺧﺎﻟدة ﺗﺎﻟدة ﻻ ﯾﻧزﻋﻬﺎ ﻣﻧﻛم إﻻ ظﺎﻟم ‪.‬‬

‫وﺣﺎﻧت ﺻﻼة اﻟظﻬر ‪ .‬ﻓﺄﻣر ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺑﻼﻻً أن ﯾﺻﻌد ﻓﯾؤذن ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻌﺑﺔ ‪،‬‬
‫ﻓﺄذن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ‪ .‬ورﻓﻊ ﻣن ﻓوق أﻋظم وأﻗدس ﻣﻛﺎن ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻷرض أﻋظم‬
‫وأﻗدس ﻧداء ﻓﻲ اﻟوﺟود ‪ ..‬اﷲ أﻛﺑر ‪ ...‬اﷲ أﻛﺑر ‪ ..‬وﺑﻘﯾﺔ ﻋﺑﺎرات اﻷذان ‪ .‬ﻟﻘد أﻋﻠﻧﻬﺎ‬
‫ﺑﻼل ﻋﺎﻟﯾﺔ ﻣﺟﻠﺟﻠﺔ ﺑﺻوﺗﻪ اﻟﻧدي اﻟرﺧﯾم ﻟﯾﺻك ﺑﻬﺎ آذان اﻟﻣﺷرﻛﯾن اﻟذﯾن وﻗﻔوا‬
‫ﻣﺷدوﻫﯾن ﻣن ﻫذا اﻟﻧداء اﻟذي ﺣﺎرﺑوﻩ ﻧﺣو ﻋﺷرﯾن ﺳﻧﺔ ﻟﯾرﻓﻌﻪ اﻟﯾوم ﻣن ﻓوق اﻟﻛﻌﺑﺔ‬
‫ﻋﺑد طﺎﻟﻣﺎ ﻋذﺑوﻩ ‪ ،‬وطﺎردوﻩ ‪ ،‬وﺳﺣﺑوﻩ ﻋﺎري اﻟﺟﺳد ﻋﻠﻰ رﻣﺿﺎء ﻣﻛﺔ اﻟﻣﻠﺗﻬﺑﺔ ‪ .‬اﷲ‬
‫أﻛﺑر ‪ ...‬ﻣﺎ أﻋظﻣك ﯾﺎ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﷲ ! ﻟﻘد اﺧﺗرت ﻫذا اﻟﻌﺑد ﻣن ﺑﯾن اﻵﻻف اﻟذﯾن‬
‫ﻛﺎﻧوا ﯾوم اﻟﻔﺗﺢ ﻣﻌك ‪ ،‬وﻗدﻣﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺎدة واﻷﺷراف ﻟﯾﻌﻠو اﻟﻛﻌﺑﺔ ‪ ،‬وﯾرﻓﻊ ﻫذا اﻟﻧداء‬
‫اﻟذي طﺎﻟﻣﺎ ﻋ ّذب ﺑﺳﺑﺑﻪ وﻫو ﯾﻘول ‪ :‬أﺣد ‪ ...‬أﺣد ‪ ،‬ﻟﺗﺑﯾن ﻟﻠﻧﺎس ﻋﻣﻠﯾﺎً ﺛﻣن‬

‫‪235‬‬
‫اﻟﺗﺿﺣﯾﺎت ‪ .‬وأن ﻫذا اﻟدﯾن ﯾﻌﻠو ﺑﺻﺎﺣﺑﻪ ﻛﺎﺋﻧﺎً ﻣن ﻛﺎن ‪ .‬وأﻧﻪ ﻻ ﻣﻛﺎن ﻓﻲ ﻫذا اﻟدﯾن‬
‫ﻟﻠﻌﺻﺑﯾﺎت ‪ ،‬واﻟﻧﻌرات ‪ ،‬واﻟطﺎﺋﻔﯾﺎت ‪ .‬وأن أﻛرم اﻟﻧﺎس ﻫو أﺗﻘﺎﻫم ﷲ ‪ .‬ﻓﻬل ﯾﻌﻲ‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣون اﻟﯾوم ﻫذا اﻟدرس ؟ وﻫل ﯾﺗﻌﻠﻣون أن ﻋزﺗﻬم ‪ ،‬وﻛراﻣﺗﻬم ‪ ،‬وﺷرﻓﻬم ﻫو ﻓﻲ‬
‫ﻫذا اﻟدﯾن وﻓﻲ ﺗﺿﺣﯾﺎﺗﻬم ﻓﻲ ﺳﺑﯾﻠﻪ ﺣﺗﻰ ﯾطوﻗوا ﺑﻪ ﻣﺷﺎرق اﻷرض وﻣﻐﺎرﺑﻬﺎ اﻟﺗﻲ‬
‫وﺻﻠﻧﺎﻫﺎ طﻼﺑﺎً ﻟﻠدﻧﯾﺎ وﻣﺗﺎﻋﻬﺎ اﻟزاﺋل ﻓﻠم ﯾﺣﺗرﻣﻧﺎ اﻟﻐرب وﻻ اﻟﺷرق ﻷﻧﻧﺎ ﻟﺑﺳﻧﺎ ﻋﺑﺎءة‬
‫اﻟدﻧﯾﺎ ﻓﻠم ﺗرﻓﻊ ﻟﻧﺎ رأﺳﺎً ‪ ،‬وﻟو ﻟﺑﺳﻧﺎ ﻋﺑﺎءة اﻟدﯾن وطﻔﻧﺎ ﺑﻬﺎ اﻟدﻧﯾﺎ ﻟﻌﻠوﻧﺎ واﷲ ﺑﻬﺎ ﻛﻣﺎ‬
‫ﻋﻼ ﺑﻼل ﻋﻠﻰ ظﻬر اﻟﻛﻌﺑﺔ ﯾوم اﻟﻔﺗﺢ اﻷﻛﺑر ‪.‬‬

‫س ‪ : 164‬ﻣﺎذا ﺣدث أﺛﻧﺎء إﻗﺎﻣﺗﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺑﻌد اﻟﻔﺗﺢ ﻓﻲ ﻣﻛﺔ‬
‫؟‬

‫ج ‪ : 164‬أﻗﺎم ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻓﻲ ﻣﻛﺔ ﺑﻌد ﻓﺗﺣﻬﺎ ﺗﺳﻌﺔ ﻋﺷر ﯾوﻣﺎً ﺣدﺛت ﻓﯾﻬﺎ‬
‫أﻣور أﻫﻣﻬﺎ ‪:‬‬

‫‪ -1‬أﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺧطب ﻓﻲ اﻟﯾوم اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ .‬ﺛم ﺟﻠس ﻋﻠﻰ اﻟﺻﻔﺎ ﻓﺑﺎﯾﻊ‬
‫اﻟرﺟﺎل ‪ ،‬ﺛم ﺑﺎﯾﻊ اﻟﻧﺳﺎء ﻣن ﻏﯾر ﻣﺻﺎﻓﺣﺔ ‪.‬‬
‫‪ -2‬أﻣر ﺑﺈ ازﻟﺔ وﺗﺣطﯾم ﺟﻣﯾﻊ اﻷﺻﻧﺎم ﻓﻲ ﻣﻛﺔ وﻣﺎ ﺟﺎورﻫﺎ ‪ ،‬ﻓﺄرﺳل ﺧﺎﻟد ﺑن‬
‫اﻟوﻟﯾد إﻟﻰ اﻟﻌزى ﺑﻧﺧﻠﺔ ﻓﻬدﻣﻬﺎ ‪ .‬وأرﺳل ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎص إﻟﻰ ﺻﻧم ﺳواع‬
‫ﻓﻬدﻣﻪ ‪ .‬وأرﺳل ﺳﻌد ﺑن زﯾد اﻷﺷﻬﻠﻲ إﻟﻰ ﻣﻧﺎة ﻓﻬدﻣﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺣﺎول ﻓﺿﺎﻟﺔ ﺑن ﻋﻣﯾر اﻏﺗﯾﺎل اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أﺛﻧﺎء اﻟطواف‬
‫ﻓﻠﻣﺎ دﻧﺎ ﻣن اﻟرﺳول ﻟﯾﻘﺗﻠﻪ ﻗﺎل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ‪ :‬أﻓﺿﺎﻟﺔ ‪ ...‬ﺑم ﻛﻧت ﺗﺣدث ﺑﻪ‬

‫‪236‬‬
‫ﻧﻔﺳك ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺷﻲء ﯾﺎ رﺳول اﷲ ﻛﻧت أذﻛر اﷲ ‪ .‬ﻓﺿﺣك ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫وﺳﻠم وﻗﺎل ‪ :‬اﺳﺗﻐﻔر اﷲ ‪ .‬ﺛم وﺿﻊ ﯾدﻩ ﻋﻠﻰ ﺻدرﻩ ‪ .‬ﯾﻘول ﻓﺿﺎﻟﺔ ‪ :‬واﷲ ﻣﺎ‬
‫رﻓﻊ ﯾدﻩ ﻋن ﺻدري ﺣﺗﻰ ﻣﺎ ﻣن أﺣد ﻣن ﺧﻠق اﷲ أﺣب إﻟﻲ ﻣﻧﻪ ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﻋﯾن ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﺗﺎب ﺑن أﺳﯾد أﻣﯾ ارً ﻋﻠﻰ ﻣﻛﺔ وﻫو ﺷﺎب ﻓﻲ ﻧﺣو‬
‫اﻟﻌﺷرﯾن ﻣن ﻋﻣرﻩ ‪ ،‬وأﻣرﻩ أن ﯾﺟدد أﻧﺻﺎب اﻟﺣرم ‪ .‬وﻛﺎن إﺑراﻫﯾم ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‬
‫ﻫو أول ﻣن وﺿﻊ ﺣدود اﻟﺣرم وﻣﻌﻪ ﺟﺑرﯾل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ‪.‬‬
‫‪ -5‬ﺑﻌث ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺧﺎﻟد ﺑن اﻟوﻟﯾد إﻟﻰ ﺑﻧﻲ ﺟذﯾﻣﺔ ﯾدﻋوﻫم إﻟﻰ اﻹﺳﻼم‬
‫‪ .‬ﻓﻠﻣﺎ وﺻل إﻟﯾﻬم ﻋرض ﻋﻠﯾﻬم اﻹﺳﻼم ﻓﻘﺎﻟوا ‪ :‬ﺻﺑﺄﻧﺎ ‪ ...‬ﺻﺑﺄﻧﺎ ‪ .‬وﻟم‬
‫ﯾﺣﺳﻧوا أن ﯾﻘوﻟوا أﺳﻠﻣﻧﺎ ‪ .‬ﻓﻘﺗل ﺧﺎﻟد ﻣﻧﻬم ﻣن ﻗﺗل ﺛم ﻋﺎد وأﺧﺑر اﻟرﺳول‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﻣﺎ ﺣدث ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ‪ :‬اﻟﻠﻬم إﻧﻲ أﺑ أر إﻟﯾك ﻣﻣﺎ‬
‫ﺻﻧﻊ ﺧﺎﻟد ‪.‬‬

‫س ‪ : 165‬ﻣﺗﻰ ﻛﺎﻧت ﻏزوة ﺣﻧﯾن ؟ وﻣﺎ ﺳﺑﺑﻬﺎ؟‬

‫ج ‪ : 165‬ﺣﻧﯾن واد ﺑﯾن ﻣﻛﺔ واﻟطﺎﺋف ﻗرﯾﺑﺎً ﻣن ﻧﺧﻠﺔ ) ﯾﺳﻣﻰ اﻟﯾوم ﺑﺎﻟﺷراﺋﻊ‬
‫اﻟﻌﻠﯾﺎ أو ﺷراﺋﻊ اﻟﻧﺧل ( ‪ ،‬ووﻗﻌت ﻫذﻩ اﻟﻐزوة ﻓﻲ ﺷوال ﺳﻧﺔ ‪8‬ﻫـ ‪ .‬وﻛﺎﻧت ﺑﯾن‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣن ﺟﻬﺔ وﻫوزان وﺛﻘﯾف ﻣن ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﯾﺔ‬

‫وﺳﺑب ﻫذﻩ اﻟﻐزوة ﻫو أن ﻫذﻩ اﻟﻘﺑﺎﺋل وﻓﻲ ﻣﻘدﻣﺗﻬﺎ ﻫوازن وﺛﻘﯾف‬

‫ﻋز ﻋﻠﯾﻬﺎ أن ﺗﺳﻘط ﻋﺎﺻﻣﺗﻬم وﻋﺎﺻﻣﺔ اﻟﻌرب اﻟدﯾﻧﯾﺔ ﺑﯾد اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ ،‬وأن‬
‫ﯾزول ﺳﻠطﺎن ﻗرﯾش ﺑﻬذﻩ اﻟﺳﻬوﻟﺔ ‪ .‬ﻓﺄﺧذﺗﻬﺎ اﻟﺣﻣﯾﺔ ‪ ،‬وﻋزﻣت ﻋﻠﻰ ﻋدم‬
‫اﻻﺳﺗﺳﻼم ﻟﺳﻠطﺎن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ .‬ﻛﻣﺎ أﻧﻬﺎ ﺧﺷﯾت أن ﯾﺧرج إﻟﯾﻬﺎ اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻷن‬

‫‪237‬‬
‫اﻟطﺎﺋف ﻫﻲ أﻗرب ﺣواﺿر اﻟﻌرب إﻟﻰ ﻣﻛﺔ ‪ ،‬وﻟذا أﺧذت ﻫذﻩ اﻟﻘﺑﺎﺋل ﺗﺗﺣﺷد ‪.‬‬
‫وﺟﻌﻠت أﻣرﻫﺎ إﻟﻰ ﻣﺎﻟك ﺑن ﻋوف اﻟﻧﺻري ‪ .‬وﻗررت اﻟﺧروج ﻟﺣرب اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬
‫ﻓﻲ ﺟﯾش ﻗُدر ﺑﻌﺷرﯾن أﻟف ﻣﻘﺎﺗل ﺳﺎﻗﻬم ﻣﺎﻟك ﺑن ﻋوف وﺳﺎق ﻣﻌﻬم اﻟﻧﺳﺎء‬
‫واﻟذرﯾﺔ واﻷﻣوال ﻟﯾﺟﻌل وراء ﻛل رﺟل أﻫﻠﻪ وﻣﺎﻟﻪ ﻟﯾﻘﺎﺗل ﻋﻧﻬم وﻻ ﯾﻔر ‪ .‬وﺳﺎر‬
‫ﺑﺎﻟﺟﻣﯾﻊ ﺣﺗﻰ ﻧزل ﺑﻬم وادي أوطﺎس ﻗرﯾﺑﺎً ﻣن وادي ﺣﻧﯾن )اﻟﺷﻛل‪.(31‬‬

‫‪238‬‬
‫س ‪ : 166‬ﻫل ﻋﻠم اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﻬذا اﻟﺧروج ؟‬
‫وﻣﺎذا ﻓﻌل ؟‬
‫ج ‪ : 166‬ﻧﻌم ‪ .‬ﻟﻘد ﻋﻠم ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺑﺧروج ﺛﻘﯾف وﻫوازن ﻟﻘﺗﺎﻟﻪ ‪،‬‬
‫وﻟذا أرﺳل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﺑداﷲ ﺑن ﺣدرد اﻷﺳﻠﻣﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ‬
‫ﻟﯾدﺧل ﻓﻲ اﻟﻌدو ‪ ،‬وﯾﺑﻘﻰ ﻓﯾﻬم ﺣﺗﻰ ﯾﻌرف ﺣﺎﻟﻬم ‪ ،‬ﺛم ﯾﺄﺗﯾﻪ ﺑﺧﺑرﻫم ﻓﻔﻌل ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻣﺎ ﻋﻠم ﺑﺧﺑر ﻫذﻩ اﻟﻘﺑﺎﺋل ﻋزم ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ أن ﯾﺧرج إﻟﯾﻬم ﻗﺑل أن ﯾداﻫﻣوﻩ ﻓﻲ ﻣﻛﺔ وﯾﺳﺗﺑﯾﺣوا‬
‫ﺣرﻣﺗﻬﺎ ‪ ،‬وﻟذا ﺧرج إﻟﯾﻬم ﻣن ﺷﻬر ﺷوال ﺳﻧﺔ ‪8‬ﻫـ ﻓﻲ اﺛﻧﻲ ﻋﺷر أﻟف ﻣﻘﺎﺗل‬
‫ﻣﻧﻬم أﻟﻔﺎن ﻣن أﻫل ﻣﻛﺔ أﻛﺛرﻫم ﺣدﯾث ﻋﻬد ﺑﺎﻹﺳﻼم ‪ .‬واﺳﺗﻌﺎر ﻣن ﺻﻔوان ﺑن‬
‫أﻣﯾﺔ دروﻋﺎً وأﺳﻠﺣﺔ ‪.‬‬

‫س‪ : 167‬ﻫل ﻟك أن ﺗﻠﺧص ﻟﻧﺎ أﺣداث ﻫذﻩ اﻟﻐزوة ؟‬

‫ج ‪ : 167‬ﻧﻌم ‪ .‬ﻓﻘد ﺧرج ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺑﺎﺗﺟﺎﻩ ﺣﻧﯾن ﻓﻲ ﻧﺣو اﺛﻧﻲ‬
‫ﻋﺷر أﻟف رﺟل ‪ .‬و ِ‬
‫أﻋﺟب اﻟﻣﺳﻠﻣون ﺑﻛﺛرﺗﻬم ﻓﻘﺎل ﻗﺎﺋﻠﻬم ‪ :‬ﻟن ﻧﻐﻠب اﻟﯾوم ﻣن‬
‫ﺑﺗﻼء ﻣن اﷲ‬
‫ﻗﻠﺔ ‪ ،‬وﻟذا اﻧﻛﺳر اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻓﻲ أول اﻟﻧﻬﺎر ﻓﻲ وادي ﺣﻧﯾن ا ً‬
‫اﻟذي ﻋﺎﺗﺑﻬم ﺑﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬وﯾوم ﺣﻧﯾن إذ أﻋﺟﺑﺗﻛم ﻛﺛرﺗﻛم ﻓﻠم ِ‬
‫ﺗﻐن ﻋﻧﻛم ﺷﯾﺋﺎً‬
‫وﺿﺎﻗت ﻋﻠﯾﻛم اﻷرض ﺑﻣﺎ رﺣﺑت ﺛم وﻟﯾﺗم ﻣدﺑرﯾن ‪.‬‬
‫ﻋﺷﺎء ‪ ،‬ﻓﻧزل ﺑﺎﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ووﺻل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻗرﯾﺑﺎً ﻣن ﺣﻧﯾن‬
‫وﺑﻌث رﺟﻼً ﻣن أﺻﺣﺎﺑﻪ ﻟﯾراﻗب اﻟﻌدو طوال اﻟﻠﯾل ﻣن ﻣﻛﺎن ﻣرﺗﻔﻊ ‪ .‬ﻓﺎﻧطﻠق ﺛم‬
‫ﻋﺎد ﻋﻧد ﺻﻼة اﻟﻔﺟر وﻗﺎل ‪ :‬ﯾﺎ رﺳول اﷲ ‪ .‬إﻧﻲ اطﻠﻌت ﻋﻠﻰ ﺟﺑل ﻛذا وﻛذا‬

‫‪239‬‬
‫ﻓﺈذا أﻧﺎ ﺑﻬوازن ﺑظﻌﻧﻬم وﻧﻌﻣﻬم وﺷﺎﺋﻬم ‪ .‬ﻓﺗﺑﺳم ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﺗﻠك ﻏﻧﯾﻣﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻏداً إن ﺷﺎء اﷲ ‪ .‬وﻛﺎن ﻣﺎﻟك ﺑن ﻋوف ﻗد ﺳﺑق‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن إﻟﻰ ﺣﻧﯾن ‪ ،‬ووزع ﺟﯾﺷﻪ ﺑﺎﻟﻠﯾل ﻓﻲ وادي ﺣﻧﯾن ‪ .‬وﻧﺷر اﻟﻛﻣﺎﺋن ﻓﻲ‬
‫اﻟﻣﺿﺎﯾق واﻟطرق واﻟﻣداﺧل واﻟﺷﻌﺎب ﻋﻠﻰ ﺟﻧﺑﺎت اﻟوادي ‪ ،‬وأﻣرﻫم أن ﯾﺑﺎﻏﺗوا‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻋﻧد ﻧزوﻟﻬم إﻟﻰ اﻟوادي ‪ ،‬وأن ﯾرﺷﻘوﻫم ﺑﺎﻟﻧﺑﺎل وﯾﺷدوا ﻋﻠﯾﻬم ﺷدة‬
‫رﺟل واﺣد ‪ .‬وﻟم ﯾﻛن اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﻻ اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻋﻠﻰ ﻋﻠم‬
‫ﺑﻬذﻩ اﻟﻛﻣﺎﺋن ﻷﻧﻬﺎ وزﻋت ﻓﻲ ظﻼم اﻟﻠﯾل ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم واﻟﻣﺳﻠﻣون ﻓﺈﻧﻬم ﺗﻘدﻣوا ‪ ،‬ودﺧﻠوا‬
‫اﻟوادي واﻧﺣطوا ﻓﯾﻪ ﻓﻲ ﻋﻣﺎﯾﺔ اﻟﺻﺑﺢ ‪ .‬وﺑﯾﻧﻣﺎ ﻫم ﯾﺗﻘدﻣون إذ ﻓوﺟﺋوا ﺑﺎﻟﻧﺑﺎل‬
‫واﻟرﻣﺎح ﺗﻧﻬﺎل ﻋﻠﯾﻬم ﻛﺎﻟﻣطر ﻣن اﻟﻣﺿﺎﯾق واﻟﺷﻌﺎب ‪ .‬ﻓﺄﺻﺎﺑﻬم ذﻋر ‪،‬‬
‫واﻧﻛﺳروا ‪ ،‬وﺗرﺟﻌوا ‪ ،‬وﺗﻔرﻗوا ﻓﻲ ﻏﯾر ﻧظﺎم ‪ .‬وﻟم ﯾﺛﺑت إﻻ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ ﻋدد ﻗﻠﯾل ﻣن أﺻﺣﺎﺑﻪ ﻣﻧﻬم أﺑو ﺑﻛر وﻋﻣر وﻋﻠﻲ واﻟﻌﺑﺎس‬
‫وأﺳﺎﻣﺔ ﺑن زﯾد وﻏﯾرﻫم ‪ .‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﻟﻘد ﻧﺻرﻛم اﷲ ﻓﻲ ﻣواطن ﻛﺛﯾرة وﯾوم‬
‫ﺣﻧﯾن إذ أﻋﺟﺑﺗﻛم ﻛﺛرﺗﻛم ﻓﻠم ﺗﻐن ﻋﻧﻛم ﺷﯾﺋﺎً وﺿﺎﻗت ﻋﻠﯾﻛم اﻷرض ﺑﻣﺎ رﺣﺑت‬
‫ﺛم وﻟﯾﺗم ﻣدﺑرﯾن ‪.‬‬
‫وأﻣر ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻋﻣﻪ اﻟﻌﺑﺎس ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب أن ﯾﻧﺎدي ﻓﻲ‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ :‬ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻷﻧﺻﺎر‪ ...‬ﯾﺎ أﺻﺣﺎب اﻟﺳﻣرة ‪ .‬ﻓﺎﻧﻌطف ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻗﺎﺋﻠﯾن ﯾﺎ ﻟﺑﯾك‪..‬ﯾﺎ ﻟﺑﯾك‪..‬وﺗﻛﺎﺛروا ﺣول اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‬
‫اﻟذي ﺻﻣد وﺗﻘدم ﻧﺣو اﻟﻌدو ﻗﺎﺋﻼً ‪:‬‬
‫أﻧﺎ اﺑن ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب ‪.‬‬ ‫أﻧﺎ اﻟﻧﺑﻲ ﻻ ﻛذب‬

‫‪240‬‬
‫وأﻧزل اﷲ اﻟﺳﻛﯾﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻠوب اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ ،‬وأﻧزل ﺟﻧودﻩ ﻟم ﯾروﻫﺎ ﻛﻣﺎ‬
‫وﻛر اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻋﻠﻰ أﻋداﺋﻬم اﻟذﯾن اﻧﻛﺳروا وﻓروا‬
‫ورد ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ‪ّ .‬‬
‫ﺗﺎرﻛﯾن اﻟﻧﺳﺎء واﻟذرﯾﺔ واﻷﻣوال ﻏﻧﯾﻣﺔ ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ ،‬وﺧﻠﻔوا ﻧﺣو ﺳﺑﻌﯾن ﻗﺗﯾﻼً ‪.‬‬
‫وﺷﻌر اﻟذﯾن ﻛﺎﻧوا ﺣدﯾﺛﻲ ﻋﻬد ﺑﺎﻹﺳﻼم ﻣن أﻫل ﻣﻛﺔ واﻟذﯾن ﻛﺎﻧوا ﻣﻊ‬
‫اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻐزوة ‪ ،‬وﻛﺎﻧوا ﺳﺑب اﻟﻬزﯾﻣﺔ ﻓﻲ أول‬
‫اﻟﻧﻬﺎر ﻷﻧﻬم ﺟﺎؤوا ﻣن أﺟل اﻟﻐﻧﺎﺋم ﻓﻠﻣﺎ أروا ﻧﺻرة اﷲ ﻟرﺳوﻟﻪ دﺧل اﻹﯾﻣﺎن ﻓﻲ‬
‫ﻗﻠوﺑﻬم وﺣﺳن إﺳﻼﻣﻬم ‪.‬‬
‫وﺟﻣﻊ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم اﻟﻐﻧﺎﺋم ﻓﻲ اﻟﺟﻌراﻧﺔ ‪ .‬وﻛﺎﻧت ﻛﺛﯾرة ﺟداً ﻣن اﻷﻣوال‬
‫‪ ،‬واﻹﺑل ‪ ،‬واﻷﻏﻧﺎم ﻋدا اﻟﻧﺳﺎء واﻟذرﯾﺔ ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻣﺷرﻛون ﻓﻘد ﺗﻔرﻗوا وﻟﺟﺄ أﻛﺛرﻫم‬
‫إﻟﻰ اﻟطﺎﺋف‪.‬‬

‫س ‪ : 168‬ﻫل طﺎرد ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم اﻟﻣﺷرﻛﯾن إﻟﻰ اﻟطﺎﺋف ؟‬

‫ج ‪ : 168‬ﻧﻌم ‪ .‬ﻓﺑﻌد أن ﺗرك اﻟﻐﻧﺎﺋم دون ﺗﻘﺳﯾم ﻓﻲ اﻟﺟﻌراﻧﺔ‪ .‬وﺗرك اﻟﻧﺳﺎء‬
‫واﻟذرﯾﺔ ﺗﺣت اﻟﺣراﺳﺔ ﺑﻌد أن ﻫﯾﺄ ﻟﻬم ﻣﺎ ﯾﻛﻔﯾﻬم ﻣن اﻟطﻌﺎم ‪ ،‬واﻟﻣﻠﺑس‪،‬‬
‫واﻹﻗﺎﻣﺔ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻓﯾﻬم اﻟﺷﯾﻣﺎء ﺑﻧت اﻟﺣﺎرث اﻟﺳﻌدﯾﺔ أﺧﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‬
‫ﻋرﻓت ﻟﻪ‬
‫ﻣن اﻟرﺿﺎع ﻓﻠﻣﺎ ﺟﻲء ﺑﻬﺎ إﻟﻰ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ّ‬
‫ﻧﻔﺳﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻌرﻓﻬﺎ ﺑﻌﻼﻣﺔ وأﻛرﻣﻬﺎ ‪ ،‬وﺑﺳط ﻟﻬﺎ رداءﻩ وأﺟﻠﺳﻬﺎ ﻋﻠﯾﻪ ﺛم ردﻫﺎ إﻟﻰ‬
‫ﻗوﻣﻬﺎ ﻣﻛرﻣﺔ ﺑﻌد أن أﺳﻠﻣت ‪.‬‬
‫وﺗﻘدم ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم واﻟﻣﺳﻠﻣون ﻧﺣو اﻟطﺎﺋف ﻋن طرﯾق وادي ﻧﺧﻠﺔ ﺛم‬
‫ﻗرن اﻟﻣﻧﺎزل ﺛم ّﻟﯾﺔ ﺣﺗﻰ وﺻل اﻟطﺎﺋف اﻟﺗﻲ ﺗﺣﺻن ﺑﻬﺎ ﻣﺎﻟك ﺑن ﻋوف‬
‫واﻟﻣﺷرﻛون ‪ .‬ﻓﺣﺎﺻرﻫم اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻧﺣو ﻋﺷرﯾن ﯾوﻣﺎً ﻋﻠﻰ‬

‫‪241‬‬
‫ﺧﻼف ﺑﯾن اﻟﻣؤرﺧﯾن ‪ .‬وﻟم ﯾﺧرج اﻟﻣﺷرﻛون ﻟﻠﻘﺗﺎل ﺑل وﻗﻌت ﻣراﻣﺎة ﺑﯾن‬
‫اﻟطرﻓﯾن ﻗﺗل ﻓﯾﻬﺎ ﻧﺣو إﺛﻧﻲ ﻋﺷر رﺟﻼً ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ .‬وﺿرﺑت أﺳوار اﻟطﺎﺋف‬
‫ﺑﺎﻟﻣﻧﺟﻧﯾق ‪ ،‬وأﻣر ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﻘطﻊ أﺷﺟﺎر اﻟﻌﻧب وﺳﯾﻠﺔ ﻟﻠﺿﻐط ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﻓﺳﺄﻟﺗﻪ ﺛﻘﯾف أن ﯾدﻋﻬﺎ ﷲ واﻟرﺣم ﻓﺗرﻛﻬﺎ ‪ .‬وﻧﺎدى ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة‬
‫واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺑﯾد وأن ﻣن ﻧزل ﻣﻧﻬم ﻓﻬو ﺣر‪ ،.‬ﻓﺧرج إﻟﯾﻪ ﻣﻧﻬم ﻧﺣو ﺛﻼﺛﺔ‬
‫وﻋﺷرﯾن رﺟﻼً ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺗﻘﻬم اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ .‬وطﺎﻟت أﯾﺎم اﻟﺣﺻﺎر‬
‫وأﻫل اﻟطﺎﺋف ﻣﺗﺣﺻﻧون ﻟم ﯾﺳﺗﺳﻠﻣوا وﻟم ﯾﺧرﺟوا ﻟﻠﻘﺗﺎل ‪ .‬ﻓﺄﻣر ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة‬
‫واﻟﺳﻼم ﺑﺎﻟرﺣﯾل واﻟﻌودة إﻟﻰ اﻟﺟﻌراﻧﺔ ودﻋﺎ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻷﻫل ﺛﻘﯾف‬
‫ﻗﺎﺋﻼً ‪ :‬اﻟﻠﻬم اﻫد ﺛﻘﯾﻔﺎً وآت ﺑﻬم‪.‬‬

‫س ‪ : 169‬ﻣﺎذا ﻓﻌل ﻋﻠﯾﺔ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺑﻌد ﻋودﺗﻪ ﻣن اﻟطﺎﺋف إﻟﻰ‬

‫اﻟﺟﻌراﻧﺔ ؟‬

‫ج ‪ :169‬اﻧﺗظر ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺑﺿﻊ ﻋﺷرة ﻟﯾﻠﺔ وﻟم ﯾﻘﺳم اﻟﻐﻧﺎﺋم أﻣﻼً‬
‫أن ﯾﺄﺗﻲ أﻫل اﻟطﺎﺋف ﻓﯾﺳﻠﻣوا وﯾﻌﯾد إﻟﯾﻬم أﻣواﻟﻬم وﻧﺳﺎءﻫم ‪ .‬إﻻ أﻧﻪ ﻟم ﯾﺄت‬
‫أﺣد ‪ .‬ﻓﻘﺳم ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم اﻟﻐﻧﺎﺋم ‪ ،‬وأﻛﺛر ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم اﻟﻌطﺎء ﻟﻠﻣؤﻟﻔﺔ‬
‫ﻗﻠوﺑﻬم ﺗرﻏﯾﺑﺎً ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻓﺈن ﻓﻲ اﻟﻧﺎس ﻣن ﯾﻘﺎدون إﻟﻰ اﻟﺣق ﻣن ﺑطوﻧﻬم ﻻ‬
‫ﻣن ﻋﻘوﻟﻬم ‪ ،‬وﻫذا ﻣﺎ ﻟم ﯾﻔﻬﻣﻪ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻷﻧﺻﺎر اﻟذﯾن ﺗﻛﻠﻣوا وﻗﺎل ﻗﺎﺋﻠﻬم ‪:‬‬
‫ﻟﻘﻲ واﷲ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻗوﻣﻪ ‪ .‬وﺑﻠﻎ ذﻟك رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ‬
‫اﻟﻪ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﺟﻣﻊ اﻷﻧﺻﺎر ﻓﻲ ﺣظﯾرة وﺧطﺑﻬم ﻣﺑﯾﻧﺎً ﻟﻬم ﻓﺿﻠﻬم وﻣﻛﺎﻧﺗﻬم‬
‫اﻟﺳﺎﻣﯾﺔ ‪ ،‬وﺳﺑب إﻋطﺎﺋﻪ اﻟﻌطﺎﯾﺎ اﻟﻛﺛﯾرة ﻟﻠﻣؤﻟﻔﺔ ﻗﻠوﺑﻬم ‪ ،‬ﻓﻌرﻓوا ﻣﺎ ﯾرﻣﻲ إﻟﯾﻪ‬
‫اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﺑﻛوا ﺣﺗﻰ أﺧﺿﻠوا ﻟﺣﺎﻫم وﻗﺎﻟوا رﺿﯾﻧﺎ ﺑرﺳول‬
‫‪242‬‬
‫اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻗﺳﻣﺎً وﺣظﺎً ‪ .‬ﻓرﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬم ‪ ،‬وﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫وﺳﻠم ﻋﻠﻰ ﻣن رﺑﺎﻫم ‪.‬‬

‫س ‪ : 170‬ﻫل ﺟﺎء وﻓد ﻫوازن ) أﻫل اﻟطﺎﺋف ( ؟‬

‫ﺗم ﺗﻘﺳﯾم اﻟﻐﻧﺎﺋم ‪ .‬ﻓﻘد ﺟﺎء وﻓد ﻫوازن ﻣﺳﻠﻣﺎً ‪،‬‬
‫ج ‪ : 170‬ﻧﻌم ‪ .‬وﻟﻛن ﺑﻌد ﻣﺎ ّ‬
‫وطﻠب ﻣن اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أن ﯾرد ﻋﻠﯾﻬم ﻧﺳﺎءﻫم وأﺑﻧﺎءﻫم ‪ .‬ﻓرد‬
‫ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾﻬم ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ وﻟﺑﻧﻲ ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب ‪ ،‬وطﻠب ﻣن اﻟﻧﺎس أن ﯾردوا‬
‫ﻋﻠﯾﻬم ﻧﺳﺎءﻫم وأﺑﻧﺎءﻫم ﻓﻔﻌﻠوا ‪.‬‬

‫س ‪ : 171‬ﻣﺎذا ﺣدث أﺛﻧﺎء إﻗﺎﻣﺗﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﺟﻌراﻧﻪ ؟‬

‫ج ‪ : 171‬ﺟﺎء ﻣﺎﻟك ﺑن ﻋوف اﻟﻧﺻري ﻗﺎﺋد اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﻓﻲ ﺣﻧﯾن إﻟﻰ اﻟرﺳول‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﺄﺳﻠم ‪ ،‬ﻓرد ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾﻪ ﻣﺎﻟﻪ وأﻫﻠﻪ ‪ .‬وﺟﺎءت‬
‫اﻟﺷﯾﻣﺎء ﺣذاﻓﺔ ﺑﻧت اﻟﺣﺎرث اﻟﺳﻌدﯾﺔ أﺧت اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣن‬
‫اﻟرﺿﺎع ‪ ،‬وﻛﺎﻧت ﻓﻲ اﻟﺳﺑﻲ ﻓﺄﺳﻠﻣت ‪ ،‬ﻓﺄﻛرﻣﻬﺎ اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم وردﻫﺎ إﻟﻰ‬
‫ﻗوﻣﻬﺎ ‪ .‬وﺟﺎء ﺳراﻗﺔ ﺑن ﻣﺎﻟك اﻟﺟﻌﺷﻣﻲ وﻣﻌﻪ اﻟﻛﺗﺎب اﻟذي أﻋطﺎﻩ اﻟرﺳول ﯾوم‬
‫ﻫﺟرﺗﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ‪ .‬وأﺳﻠم ﺳراﻗﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ‪ .‬وأﺧﯾ ارً أﻫ ﱠل‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣن اﻟﺟﻌراﻧﺔ ‪ ،‬ودﺧل ﻣﻛﺔ ﻣﻌﺗﻣ ارً ‪ ،‬ﺛم ﻋﺎد إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ‬
‫ﺑﻌد أن وﻟﱢﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻛﺔ ﻋﺗﺎب ﺑن أﺳﯾد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ‪ .‬ودﺧل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫ﺗوج اﷲ‬
‫وﺳﻠم اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻟﺳت ﻟﯾﺎل ﺑﻘﯾت ﻣن ﺷﻬر ذي اﻟﻘﻌدة ﺳﻧﺔ ‪8‬ﻫـ ﺑﻌد أن ﱠ‬

‫‪243‬‬
‫ﻫﺎﻣﺗﻪ ﺑﺎﻟﻔﺗﺢ اﻟﻣﺑﯾن ‪ ،‬وﻣﻛﻧﻪ ﻣن اﻟﻘرﯾﺔ اﻟﺗﻲ أﺧرﺟﺗﻪ وأﺻﺣﺎﺑﻪ ﻗﺑل ﺛﻣﺎن‬
‫ﺳﻧوات ‪ .‬ﻓﺳﺑﺣﺎن ﻣن ﯾﻌز اﻟطﺎﺋﻌﯾن ‪ ،‬وﯾﺳﺗﺧﻠف اﻟﻣؤﻣﻧﯾن اﻟذﯾن ﺑﻬم ﺗﻌﻣر‬
‫اﻟﺣﯾﺎة ‪.‬‬

‫س ‪ : 172‬ﻣﺎ اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ واﻵﺛﺎر اﻟﻣﺗرﺗﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺗﺢ ﻣﻛﺔ ؟‬

‫ج ‪ : 172‬ﻛﺎن ﻓﺗﺢ ﻣﻛﺔ ﻣن أﺟل وأﻋظم اﻷﻋﻣﺎل اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻣت ﻓﻲ‬
‫ﺣﯾﺎﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻷﻫﻣﯾﺔ ﻣﻛﺔ ﺑﯾن ﻗﺑﺎﺋل اﻟﻌرب ﻓﻬﻲ ﻋﺎﺻﻣﺗﻬم‬
‫اﻟدﯾﻧﯾﺔ واﻟﺗﺟﺎرﯾﺔ ‪ ،‬وﻟذا زاﻟت ﺑﺳﻘوطﻬﺎ ﻓﻲ ﯾد اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟوﺛﻧﯾﺔ ﻣن ﻣﻛﺔ‬
‫وﺿواﺣﯾﻬﺎ ﺑل وﻓﻲ ﻗﺑﺎﺋل اﻟﻌرب ﻗﺎطﺑﺔ ‪ ،‬ودﺧل اﻟﻧﺎس ﻓﻲ دﯾن اﷲ أﻓواﺟﺎً ﻛﻣﺎ‬
‫ذﻛر ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳورة اﻟﻧﺻر ‪ .‬وﺑدأت وﻓود اﻟﻘﺑﺎﺋل ﺗﻘدم إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ طﺎﺋﻌﺔ‬
‫ﻣﺧﺗﺎرة ﻟﺗﺑﺎﯾﻊ اﻟرﺳول ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم اﻟذي ظﻬرت ﺣﻘﯾﻘﺗﻪ ‪ ،‬وظﻬر أﻣرﻩ ﺑﻌد اﻟﻔﺗﺢ‬
‫وأﺷﻬر ﻣن أﺳﻠم ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣرﺣﻠﺔ ﻋروة ﺑن ﻣﺳﻌود اﻟﺛﻘﻔﻲ رﺿﻲ اﷲ‬ ‫‪.‬‬
‫ﻋﻧﻪ ﺳﯾد أﻫل اﻟطﺎﺋف ‪ ،‬وﻛﻌب ﺑن زﻫﯾر ﺑن أﺑﻲ ﺳﻠﻣﻰ اﻟﻣزﻧﻲ اﻟﺷﺎﻋر‬
‫اﻟﻣﺧﺿرم اﻟﻣﺷﻬور‪ ،‬وﻋدي ﺑن ﺣﺎﺗم اﻟطﺎﺋﻲ وأﺧﺗﻪ ﺳﻔﺎﻧﺔ وﻏﯾرﻫم ﻛﺛﯾر ‪ .‬ﻛﻣﺎ‬
‫ﺑدأ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻓﻲ إرﺳﺎل اﻟﻣﺻدﱢﻗﯾن وﻫم اﻟﻌﻣﺎل اﻟذﯾن ﯾﺟﻣﻌون‬
‫اﻟﺻدﻗﺎت ‪ .‬وأرﺳل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﺳراﯾﺎ ﻟﻬدم ٕوازاﻟﺔ ﻣﺎ‬
‫ﺗﺑﻘﻰ ﻓﻲ ﻗﺑﺎﺋل اﻟﻌرب ﻣن أﺻﻧﺎم وأوﺛﺎن ‪ ،‬ﻓﻘد داﻧت اﻟﺑﻼد واﻟﻌﺑﺎد ﻟﻛﻠﻣﺔ اﻟﺗوﺣﯾد‬
‫ﺑﻌد ﻓﺗﺢ ﻣﻛﺔ ‪ .‬وﻟم ﯾﻌد ﻟوﺛن أو ﺻﻧم ﻣﻛﺎن ﻓﻲ ﺟزﯾرة اﻟﻣوﺣدﯾن ‪ .‬وﯾﺋس‬
‫اﻟﺷﯾطﺎن أن ﯾﻌﺑد ﻓﯾﻬﺎ ‪.‬‬

‫‪244‬‬
‫س ‪ : 173‬ﻣﺎ اﻟﺳراﯾﺎ اﻟﺗﻲ ﺑﻌﺛﻬﺎ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﻌد ﻋودﺗﻪ ﻣن‬
‫اﻟطﺎﺋف ؟ وﻣﺎ ﻫدﻓﻬﺎ ؟‬
‫ج ‪ : 173‬ﺑﻌد ﻋودﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣن ﺣﺻﺎر اﻟطﺎﺋف إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ‬
‫ﺑﻌث ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﺳراﯾﺎ ﻟﻠدﻋوة إﻟﻰ اﷲ ‪ ،‬أو ﻟﻬدم ﻣﺎ ﺗﺑﻘﻰ ﻣن أﺻﻧﺎم وأوﺛﺎن‬
‫‪ .‬وﻣن ﻫذﻩ اﻟﺳراﯾﺎ ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺳرﯾﺔ ﻋﯾﯾﻧﺔ ﺑن ﺣﺻن اﻟﻔزاري ﻓﻲ ﻣﺣرم ﺳﻧﺔ ‪9‬ﻫـ إﻟﻰ ﺑﻧﻲ ﺗﻣﯾم‬
‫) اﻟﺷﻛل ‪ (32‬اﻟذﯾن ﺷﺟﻌوا ﺑﻌض اﻟﻘﺑﺎﺋل ﻋﻠﻰ ﻋدم دﻓﻊ اﻟزﻛﺎة ‪ .‬ﻓﺧرج‬
‫إﻟﯾﻬم ﻋﯾﯾﻧﺔ ﻓﻲ ﺧﻣﺳﯾن رﺟﻼً ‪ ،‬وﻫﺎﺟﻣﻬم ﻓﻲ اﻟﺻﺣراء ﻓﻔروا ‪ ،‬ووﻗﻊ ﻋدد‬
‫ﻣن رﺟﺎﻟﻬم وﻧﺳﺎﺋﻬم ﻓﻲ اﻷﺳر‪ ،‬وﺟﺎء ﺑﻬم ﻋﯾﯾﻧﺔ إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ‪ ،‬ﻓﺟﺎء‬
‫أﻫﻠوﻫم وأﺳﻠﻣوا‪ ،‬ﻓرد ﻋﻠﯾﻬم اﻟرﺳول ﻧﺳﺎءﻫم وأﺑﻧﺎءﻫم ‪ .‬وﻓﯾﻬم ﻧزﻟت آﯾﺎت‬
‫ﻣن ﺳورة اﻟﺣﺟرات ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺳرﯾﺔ ﻗطﺑﺔ ﺑن ﻋﺎﻣر إﻟﻰ ﺗﺑﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺻﻔر ﺳﻧﺔ ‪9‬ﻫـ وﻫﻲ ﻗرﯾﺑﺔ ﻣن ﺑﯾﺷﺔ‬
‫ﺣﯾث اﻗﺗﺗل اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻣﻊ اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﻗﺗﺎﻻً ﺷدﯾداً ﺣﺗﻰ اﻧﻬزم اﻟﻣﺷرﻛون ‪،‬‬
‫وﺳﺎق اﻟﻣﺳﻠﻣون اﻷﺳرى واﻷﻣوال إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺳرﯾﺔ اﻟﺿﺣﺎك ﺑن ﺳﻔﯾﺎن اﻟﻛﻼﺑﻲ إﻟﻰ ﺑﻧﻲ ﻛﻼب ﻓﻲ رﺑﯾﻊ اﻷول ﺳﻧﺔ ‪9‬ﻫـ‬
‫ﺣﯾث دﻋﺎﻫم إﻟﻰ اﻹﺳﻼم ﻓﺄﺑوا ﻓﻘﺎﺗﻠﻬم وﻫزﻣﻬم وﻗﺗﻠوا ﻣﻧﻬم ﻣن ﻗﺗﻠوا ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﺳرﯾﺔ ﻋﻠﻘﻣﺔ ﺑن ﻣﺟزز اﻟﻣدﻟﺟﻲ إﻟﻰ ﺟدة ﻓﻲ رﺑﯾﻊ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺳﻧﺔ ‪9‬ﻫـ ﻟﺻد‬
‫اﻷﺣﺑﺎش اﻟذﯾن ﻗﺎﻣوا ﺑﺄﻋﻣﺎل ﻗرﺻﻧﺔ ﻗرﯾﺑﺎً ﻣن ﺳواﺣل ﺟدة إﻻ أن اﻷﺣﺑﺎش‬
‫ﻫرﺑوا ﺣﯾن ﻋﻠﻣوا ﺑﻣﻘدم اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪.‬‬
‫‪ -5‬ﺳرﯾﺔ ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب إﻟﻰ طﺊ ﻓﻲ رﺑﯾﻊ اﻵﺧر ﺳﻧﺔ ‪9‬ﻫـ ‪ ،‬ﺣﯾث أرﺳﻠﻪ‬
‫اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ ﻣﺋﺔ وﺧﻣﺳﯾن رﺟﻼً ﻟﻬدم ﺻﻧم طﺊ ‪،‬‬
‫‪245‬‬
‫ﻓﻬدﻣﻪ ﻋﻠﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ‪ ،‬وﻫزم اﻟﻘوم ‪ ،‬وأﺳر ﻣﻧﻬم ‪ .‬وﻣﻣن أﺳرﻫم ﺳﻔﺎﻧﺔ‬
‫ﺑﻧت ﺣﺎﺗم اﻟطﺎﺋﻲ اﻟﺗﻲ أﺳﻠﻣت وأﺳﻠم أﺧوﻫﺎ ﻋدي ﺑﻌد ذﻟك رﺿﻲ اﷲ ﻋن‬
‫اﻟﺟﻣﯾﻊ‪.‬‬

‫‪246‬‬
‫‪ -6‬ﺳرﯾﺔ ﻋﻛﺎﺷﺔ ﺑن ﻣﺣﺻن اﻷﺳدي رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻓﻲ رﺑﯾﻊ اﻵﺧر ﺳﻧﺔ ‪9‬‬
‫ﻫـ إﻟﻰ ﻗﺑﺎﺋل ﻋذرة وﺑﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﺷﻣﺎل ‪.‬‬

‫س ‪ : 174‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﺗﺑوك ؟ وﻣﺗﻰ ﻏزاﻫﺎ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ؟ وﻣﺎ‬

‫أﺳﺑﺎب ﻫذﻩ اﻟﻐزوة ؟‬

‫ج ‪ : 174‬ﺗﺑوك ﻫﻲ ﻋﯾن ﻣﺎء ﻓﻲ ﺷﻣﺎل اﻟﺟزﯾرة اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﯾﻣر ﺑﻬﺎ اﻟﻣﺳﺎﻓرون‬

‫واﻟرﻋﺎة ‪ .‬وﻫﻲ اﻟﻌﯾن اﻟﺗﻲ ﻧزل ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم واﻟﻣﺳﻠﻣون ﻓﻲ‬
‫ﻏزوة ﺗﺑوك ﻟﻣدة ﻋﺷرﯾن ﯾوﻣﺎً وﻛﺎﻧوا ﻧﺣو ﺛﻼﺛﯾن أﻟﻔﺎً‪.‬‬

‫وﻛﺎﻧت ﻏزوة ﺗﺑوك ﻓﻲ ﺷﻬر رﺟب ﺳﻧﺔ ‪9‬ﻫـ ‪ .‬وﺗﺳﻣﻰ أﺣﯾﺎﻧﺎ ﺑﻐزوة اﻟﻌﺳرة أو‬
‫ﺟﯾش اﻟﻌﺳرة ﻟﻌﺳر وﺻﻌوﺑﺔ اﻟظروف اﻟﺗﻲ ﺣدﺛت اﻟﻐزوة أﺛﻧﺎءﻫﺎ ‪ .‬ﻓﻘد ﻛﺎن‬
‫اﻟﺟو ﺷدﯾد اﻟﺣرارة ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻧﺎس ﻓﻲ ﻋﺳرة وﺟدب ‪ .‬وﻛﺎﻧت اﻟﺛﻣﺎر ﻗد طﺎﺑت‬
‫وﺗﻌﻠﻘت ﺑﻬﺎ ﻧﻔوﺳﻬم ‪ .‬وﻛﺎﻧت اﻟﻣﺳﺎﻓﺔ ﺑﻌﯾدة ‪ ،‬واﻟطرﯾق وﻋرة ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻌدو‬
‫ﻗوﯾﺎً وﻫو اﻹﻣﺑراطورﯾﺔ اﻟروﻣﺎﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗﻧظر إﻟﻰ ﻧﻔﺳﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ أﻋظم‬
‫إﻣﺑراطورﯾﺔ وأﻗوى دوﻟﺔ ﯾوﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻷرض ‪ .‬وﻫﻲ آﺧر ﻏزوة ﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﺳﺑب ﻫذﻩ اﻟﻐزوة ﻓﻬو أن اﻟروم ﻗد أروا أن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻗد ﻫددوﻫم ﻓﻲ ﻋﻘر‬
‫دارﻫم ‪ .‬وﻫﺎﺟﻣوا اﻟﻘﺑﺎﺋل اﻟﻣواﻟﯾﺔ ﻟﻬﺎ ﻣن ﻟﺧم وﺑﻠﻲ وﻗﺿﺎﻋﺔ وﺟذام ‪ .‬وأن ﻫذﻩ‬
‫اﻟﻘﺑﺎﺋل ﻟم ﺗﻧﺟﺢ ﻓﻲ اﻟوﻗوف ﻓﻲ وﺟﻪ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟذﯾن ﻋرﻓﻬم اﻟروﻣﺎن وﻋرﻓوا‬
‫ﻗﺗﺎﻟﻬم وﺷﺟﺎﻋﺗﻬم وﺑﺄﺳﻬم ﻓﻲ ﻣؤﺗﺔ ‪ ،‬وﻟذا ﻋزم ﻫرﻗل ﻋﻠﻰ ﺗﻛوﯾن ﺟﯾش ﻛﺑﯾر ‪.‬‬

‫‪247‬‬
‫وأﻋطﻰ ﻗﯾﺎدﺗﻪ ﻷﺧﯾﻪ ﺛﯾودور ‪ ،‬وﺿم إﻟﯾﻪ ﻗﺑﺎﺋل اﻟﻌرب اﻟﻣﺗﻧﺻرة ﻣن ﻟﺧم‬
‫وﻗﺿﺎﻋﺔ وﻏﯾرﻫﺎ‪.‬‬

‫وﻋﻠم ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﻬذﻩ اﻟﺣﺷود‪ ،‬ﻓﻌزم ﻛﻌﺎدﺗﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‬
‫ِ‬
‫ﯾﻣض ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ أن ﯾﺳﯾر إﻟﯾﻬم ﻗﺑل أن ﯾﺳﯾروا إﻟﯾﻪ ‪ .‬ﻓﺄﻣر اﻟﻧﺎس اﻟذﯾن ﻟم‬
‫ﻋودﺗﻬم ﻣن ﻣﻛﺔ إﻻ ﻧﺣو ﺛﻣﺎﻧﯾﺔ أﺷﻬر ‪ ،‬أﻣرﻫم ﺑﺎﻟﺗﻬﯾؤ ‪ .‬واﺳﺗﻧﻔر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬
‫وأﺧﺑرﻫم أﻧﻪ ﯾرﯾد اﻟروم ﻟﯾﺗﻬﯾﺄ اﻟﻧﺎس وﯾﺳﺗﻌدوا‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻛﺔ وﻗﺑﺎﺋل اﻟﻌرب ‪،‬‬
‫اﺳﺗﻌداداً ﻛﺎﻣﻼً ﺧﺎﺻﺔ وأن اﻟظروف ﻛﺎﻧت‪ ،‬ﻛﻣﺎ أﺷرت ﺳﺎﺑﻘﺎً‪ ،‬ﺻﻌﺑﺔ ‪.‬‬

‫س ‪ : 175‬ﻛﯾف ﺗﻬﯾﺄ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻟﻬذﻩ اﻟﻐزوة ؟ وﻣﺎ اﻟﻣﺻﺎﻋب اﻟﺗﻲ‬

‫واﺟﻬﺗﻪ ؟‬

‫ج ‪ : 175‬ﺣث ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﺧروج ‪ .‬وﺣﺛﻬم ﻋﻠﻰ‬

‫اﻹﻧﻔﺎق ﻟﺷدة اﻟزﻣﺎن ‪ ،‬وﺑﻌد اﻟﻣﺳﺎﻓﺔ ‪ ،‬وﻛﺛرة ﻋدد اﻟﺧﺎرﺟﯾن ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻐزوة‬
‫واﻟذﯾن ﺑﻠﻎ ﻋددﻫم ﻧﺣو ﺛﻼﺛﯾن أﻟف رﺟل ‪ .‬وﻟم ﯾﻛن ﻋﻧد اﻟرﺳول ﻣﺎ ﯾﻛﻔﯾﻬم ﻣن‬
‫اﻟزاد واﻟدواب ‪ .‬ﻓﺣث اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﺻدﻗﺔ واﻹﻧﻔﺎق ‪ .‬ﻓﺗﺳﺎﺑق اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ رﺿﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻧﻬم وأرﺿﺎﻫم وﺗﻧﺎﻓﺳوا ﻓﻲ اﻟﺑذل واﻟﻌطﺎء ﺗﻧﺎﻓﺳﺎً ﻋﺟﯾﺑﺎً ﯾدل ﻋﻠﻰ ﺳﻣو‬
‫إﯾﻣﺎﻧﻬم ‪ .‬ﻓﺄﻧﻔق أﺑو ﺑﻛر ﻛل ﻣﺎﻟﻪ وﺟﺎء ﺑﻪ إﻟﻰ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‬
‫‪ .‬وﺗﺻدق ﻋﻣر ﺑﻧﺻف ﻣﺎﻟﻪ ‪ .‬وﺗﺻدق ﻋﺛﻣﺎن ﺑﺗﺳﻌﻣﺎﺋﺔ ﺑﻌﯾر ﺑﺄﻗﺗﺎﺑﻬﺎ‬
‫وأﺣﻼﺳﻬﺎ ‪ ،‬وﺑﻣﺎﺋﺔ ﻓرس ﺳوى اﻟﻧﻘود ‪ .‬وﺗﺻدق ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋوف ‪.‬‬
‫وﺗﺳﺎﺑق اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻓﻲ اﻟﺑذل اﺳﺗﺟﺎﺑﺔ ﻟﻧداء رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‬

‫‪248‬‬
‫ﺣﺗﻰ اﻟﻔﻘراء واﻟﻧﺳﺎء ﻓﻣﻧﻬم ﻣن ﺟﺎء ﺑﻣد أو ﻣدﯾن ﻻ ﯾﺟد ﻏﯾرﻫﻣﺎ ‪ .‬وﻣﻧﻬم ﻣن‬
‫ﺟﺎء ﺑﺣﻔﻧﺔ ﺷﻌﯾر أو ﺗﻣر ‪ .‬وﺗﺻدق اﻟﻧﺳﺎء ﺑﻣﺎ ﻗدرن ﻋﻠﯾﻪ ﻣن ﻣﺳك وﻣﻌﺎﺿد‬
‫وأﻗراط وﺧواﺗم ‪ .‬وﻟم ﯾﺑﺧل ﺑﻣﺎﻟﻪ إﻻ اﻟﻣﻧﺎﻓﻘون اﻟذﯾن ﻛﺎن ﻟﻬم أدوار ﺳﯾﺋﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻫذﻩ اﻟﻐزوة ﻛﻌﺎدﺗﻬم ﻓﻲ اﻟﻐزوات اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﺳﺑﺑوا ﺑﻬﺎ ﺷﯾﺋﺎً ﻣن اﻟﻣﺗﺎﻋب ﻟﻠرﺳول‬
‫واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﻣن ذﻟك ‪:‬‬

‫‪ -1‬اﻻﺳﺗﻬزاء واﻟﺳﺧرﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﺻدﻗﺎﺗﻬم ﻛﻣﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪" :‬اﻟذﯾن ﯾﻠﻣزون‬
‫اﻟﻣطوﻋﯾن ﻣن اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻓﻲ اﻟﺻدﻗﺎت واﻟذﯾن ﻻ ﯾﺟدون إﻻ ﺟﻬدﻫم‬
‫ﻓﯾﺳﺧرون ﻣﻧﻬم" ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺗﺧوﯾف اﻟﻧﺎس ﻣن ﻟﻘﺎء اﻟروم ‪ ،‬وﺗﺛﺑﯾطﻬم ﻋن اﻟﺧروج ﻛﻣﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫"وﻗﺎﻟوا ﻻ ﺗﻧﻔروا ﻓﻲ اﻟﺣر ‪ .‬ﻗل ﻧﺎر ﺟﻬﻧم أﺷد ﺣ ارً ﻟو ﻛﺎﻧوا ﯾﻔﻘﻬون" ‪.‬‬
‫‪ -3‬اﻟﺳﺧرﯾﺔ ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﻫم ﻓﻲ اﻟطرﯾق إﻟﻰ ﺗﺑوك ﻛﻘوﻟﻬم ‪ :‬ﻣﺎ رأﯾﻧﺎ ﻣﺛل‬
‫ﻗراﺋﻧﺎ ﻫؤﻻء أﻛذب أﻟﺳﻧﺎً ‪ ،‬وﻻ أرﻏب ﺑطوﻧﺎً ‪ ،‬وﻻ أﺟﺑن ﻋﻧد اﻟﻠﻘﺎء ‪ .‬وﻗوﻟﻬم‬
‫ﺣﯾن ﺿﻠت ﻧﺎﻗﺔ اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ :‬ﯾزﻋم ﻣﺣﻣد أﻧﻪ ﻧﺑﻲ ﯾﺄﺗﯾﻪ‬
‫اﻟوﺣﻲ وﻫو ﻻ ﯾدري أﯾن ﻧﺎﻗﺗﻪ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﺑﻧﺎء ﻣﺳﺟد اﻟﺿرار اﻟذي ﻛﺎن وﻛ ارً ﯾﺟﺗﻣﻊ ﻓﯾﻪ اﻟﻣﻧﺎﻓﻘون ﻟﻠﺗﺂﻣر وأذﯾﺔ‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ .‬وﻗد ﻛﺷف اﷲ أﻣرﻩ ﻟﻠرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﺄﻣر ﺑﺈﺣراﻗﻪ‪.‬‬
‫‪ -5‬ﻣﺣﺎوﻟﺔ ﻗﺗل اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ طرﯾق ﻋودﺗﻪ ﻣن ﺗﺑوك ‪ ،‬إﻻ‬
‫أن اﷲ أﺧزاﻫم وﻓﺷﻠت ﻣﺣﺎوﻟﺗﻬم ‪.‬‬

‫‪249‬‬
‫س ‪ : 176‬ﻛﯾف ﺗﺣرك ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم إﻟﻰ ﺗﺑوك ؟ وﻣﺎذا ﺣدث‬
‫ﻓﻲ اﻟطرﯾق ؟‬

‫ج ‪ : 176‬ﺑﻌد أن أﻛﻣل اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم واﻟﻣﺳﻠﻣون اﺳﺗﻌدادﻫم‬

‫ﺧرج ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ ﻧﺣو ﺛﻼﺛﯾن أﻟﻔﺎ ﻣن أﺻﺣﺎﺑﻪ ‪ .‬وﺗﺧﻠف ﻛﺛﯾر ﻣن‬
‫اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن ﻣﻧﻬم ﻋﺑد اﷲ ﺑن أﺑﻲ ‪ ،‬واﻟﺟد ﺑن ﻗﯾس ‪ ،‬واﻋﺗذر اﻷﻋراب ‪ .‬وﺗﺧﻠف‬
‫ﺑﻌض اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟذﯾن ﻻ ﯾﺷك ﻓﻲ إﯾﻣﺎﻧﻬم أﻣﺛﺎل ﻛﻌب ﺑن ﻣﺎﻟك ‪ ،‬وﻫﻼل ﺑن‬
‫أﻣﯾﺔ ‪ ،‬وﻣرارة ﺑن اﻟرﺑﯾﻊ ‪ .‬وﺧﻠف ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب ﻓﻲ‬
‫أﻫﻠﻪ ‪ .‬واﺳﺗﺧﻠف ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺳﻠﻣﺔ اﻷﻧﺻﺎري رﺿﻲ اﷲ ﻋن‬
‫اﻟﺟﻣﯾﻊ ‪.‬‬

‫وﺳﺎر ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺷﻣﺎﻻً ﻧﺣو ﺗﺑوك )اﻟﺷﻛل ‪ . (33‬وﻓﻲ اﻟطرﯾق‬
‫ﺣدﺛت أﻣور أﻫﻣﻬﺎ ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﻣرورﻩ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم واﻟﻣﺳﻠﻣون ﺑﺎﻟﺣﺟر ) ﻣداﺋن ﺻﺎﻟﺢ(‪ .‬وﻋﻧد‬

‫ﻣرورﻩ ﺑﻬﺎ ﻏطﻰ وﺟﻬﻪ اﻟﺷرﯾف ‪ ،‬واﺳﺗﺣث داﺑﺗﻪ‪ ،‬وﻗﺎل ﻷﺻﺣﺎﺑﻪ ‪ :‬ﻻ‬
‫ﺗدﺧﻠوا‬

‫‪250‬‬
‫ﻣﺳﺎﻛن اﻟذﯾن ظﻠﻣوا أﻧﻔﺳﻬم أن ﯾﺻﯾﺑﻛم ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻬم إﻻ أن ﺗﻛوﻧوا ﺑﺎﻛﯾن ‪.‬‬
‫وﻧﻬﻰ أﺻﺣﺎﺑﻪ أن ﯾﺷرﺑوا ﻣن ﻣﺎﺋﻬﺎ أو ﯾﺗوﺿﺄوا ﻣﻧﻪ إﻻ اﻟﺑﺋر اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت‬
‫ﺗردﻫﺎ ﻧﺎﻗﺔ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ‪ .‬وﻧﻬﺎﻫم ﻋن أﻛل ﻣﺎ ﻋﺟﻧوﻩ وأن ﯾﻌﻠﻔوﻩ‬
‫اﻹﺑل‪.‬‬

‫‪251‬‬
‫‪ -2‬أﺻﺑﺢ اﻟﻧﺎس ذات ﯾوم وﻻ ﻣﺎء ﻣﻌﻬم ‪ .‬ﻓﺷﻛوا ذﻟك إﻟﻰ اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ ،‬ﻓدﻋﺎ اﷲ ‪ ،‬ﻓﺄرﺳل ﺗﺑﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺣﺎﺑﺔ ﻓﺄﻣطرت ﺣﺗﻰ ارﺗوى‬
‫اﻟﻧﺎس ‪ ،‬واﺣﺗﻣﻠوا ﺣﺎﺟﺗﻬم ﻣن اﻟﻣﺎء‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻓﻲ اﻟطرﯾق ﺿﻠت ﻧﺎﻗﺗﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ‪ ،‬وﺗﻛﻠم اﻟﻣﻧﺎﻓﻘون وﻗﺎﻟوا ‪:‬‬
‫ﯾزﻋم أﻧﻪ ﻧﺑﻲ ‪ ،‬وأﻧﻪ ﯾﺧﺑرﻛم ﻋن ﺧﺑر اﻟﺳﻣﺎء وﻫو ﻻ ﯾدري أﯾن ﻧﺎﻗﺗﻪ ‪ .‬ﻓﻘﺎل‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ :‬إن رﺟﻼً ﯾﻘول – وذﻛر ﻣﻘﺎﻟﺗﻪ – ٕواﻧﻲ واﷲ ﻣﺎ أﻋﻠم‬
‫إﻻ ﻣﺎ ﻋﻠﻣﻧﻲ اﷲ وﻗد دﻟﻧﻲ اﷲ ﻋﻠﯾﻬﺎ وﻫﻲ ﻓﻲ اﻟوادي ﻓﻲ ﺷﻌب ﻛذا وﻛذا‬
‫ﻗد ﺣﺑﺳﺗﻬﺎ ﺷﺟرة ﺑزﻣﺎﻣﻬﺎ ﻓﺎﻧطﻠﻘوا ﺣﺗﻰ ﺗﺄﺗوﻧﻲ ﺑﻬﺎ ‪ .‬ﻓذﻫﺑوا ﻓﺟﺎؤوا ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﻟﻣﺎ ﻗرب ﻣن ﺗﺑوك ﻗﺎل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻷﺻﺣﺎﺑﻪ ‪ :‬إﻧﻛم ﺳﺗﺄﺗون ﻏداً إن ﺷﺎء‬
‫اﷲ ﻋﯾن ﺗﺑوك‪ٕ .‬واﻧﻛم ﻟن ﺗﺄﺗوﻫﺎ ﺣﺗﻰ ﯾﺿﺣﻲ اﻟﻧﻬﺎر ‪ ،‬ﻓﻣن ﺟﺎءﻫﺎ ﻓﻼ ﯾﻣس‬
‫ﻣن ﻣﺎﺋﻬﺎ ﺷﯾﺋﺎً ﺣﺗﻰ آﺗﻲ ‪.‬‬

‫س ‪ : 177‬ﻣﺎذا ﻓﻌل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻋﻧدﻣﺎ وﺻل ﺗﺑوك؟‬

‫ج ‪ : 177‬ﻧزل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم واﻟﻣﺳﻠﻣون ﻋﻠﻰ ﻋﯾن ﺗﺑوك ‪ ،‬وﻟم ﯾﺟد‬
‫ﺑﻬﺎ ﻣن اﻟﻣﺎء إﻻ اﻟﻘﻠﯾل ﺟداً ﻓﻐرﻓﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺛم ﻏﺳل ﻓﯾﻪ وﺟﻬﻪ‬
‫وﯾدﻩ ‪ ،‬ﺛم أﻋﺎدﻩ ﻓﯾﻬﺎ ﻓﺟرت اﻟﻌﯾن ﺑﻣﺎء ﻏزﯾر أﻗﺎم ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺟﯾش )وﻫم ﻧﺣو‬
‫ﺛﻼﺛﯾن أﻟﻔﺎً( ﻧﺣو ﻋﺷرﯾن ﯾوﻣﺎً ‪ ،‬ﺛم ﻗﺎل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ‪ :‬ﯾوﺷك ﯾﺎ ﻣﻌﺎذ‬
‫إن طﺎﻟت ﺑك ﺣﯾﺎة أن ﺗرى ﻣﺎﻫﻬﻧﺎ ﻗد ﻣﻠﻲء ﺟﻧﺎﻧﺎً ‪.‬‬

‫‪252‬‬
‫وﻋﻧد ﻧزوﻟﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺑﺗﺑوك ﻟﺣق ﺑﻪ ﻣن ﺗﺧﻠف ﻓﻲ اﻟطرﯾق ﻛﺄﺑﻲ‬
‫ذر رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ اﻟذي وﻗﻔت ﺑﻪ راﺣﻠﺗﻪ ﻓﻲ وادي اﻟﻘرى ﻓﺗرﻛﻬﺎ وﺣﻣل ﻣﺗﺎﻋﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ظﻬرﻩ ﺣﺗﻰ ﻟﺣق ﺑﺎﻟرﺳول واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ .‬وﺟﺎء أﺑو ﺧﯾﺛﻣﺔ وﻏﯾرﻫم ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﺗﺑوك ﺗوﻓﻲ اﻟﺻﺣﺎﺑﻲ اﻟﺟﻠﯾل ﻋﺑد اﷲ اﻟﻣزﻧﻲ اﻟﻣﻠﻘب ﺑذي اﻟﺑﺟﺎدﯾن ‪،‬‬
‫وأﻧزﻟﻪ اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣﻊ ﺑﻌض أﺻﺣﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﻗﺑرﻩ وﻗﺎل‪ :‬اﻟﻠﻬم‬
‫رض ﻋﻧﻪ ‪.‬‬
‫إﻧﻲ أﻣﺳﯾت راﺿﯾﺎً ﻋﻧﻪ ﻓﺎ َ‬

‫وﻓﻲ ﺗﺑوك ﺧطب ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم اﻟﻧﺎس ﺧطﺑﺔ ﺑﻠﯾﻐﺔ ‪ ،‬أﺗﻰ ﻓﯾﻬﺎ ﺑﺟواﻣﻊ‬
‫اﻟﻛﻠم ‪ .‬وﺣض ﻋﻠﻰ ﺧﯾر اﻟدﻧﯾﺎ واﻵﺧرة ‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﻫرﻗل وﺟﯾﺷﻪ وﺣﻠﻔﺎؤﻩ ﻣن ﻧﺻﺎرى اﻟﻌرب ﻓﻘد ﻓزﻋوا ﻛﺛﯾ ارً‪ .‬واﻣﺗﻸت ﻗﻠوﺑﻬم‬
‫رﻋﺑﺎً ﺣﯾن ﻋﻠﻣوا ﺑوﺟود رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ ﻧﺣو ﺛﻼﺛﯾن أﻟﻔﺎ‬
‫ﻣن أﺻﺣﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﺗﺑوك وﻟم ﯾﺗﻘدﻣوا ﻟﺣرب اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑل ﺗﻔرﻗوا ﻓﻲ اﻟﺑﻼد ‪.‬‬
‫وﺗرﻛﻬم ﻫرﻗل ﯾﺗﻔرﻗون ﻓﻘد رأى ﻫو وﺟﯾﺷﻪ ﻣﺎ ﻓﻌل ﺑﻬم ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﻣن‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ ﻣؤﺗﺔ وﻟم ﯾﻛن ﻓﯾﻬم ﻣﺣﻣد ‪ ،‬ﻓﻛﯾف ﺑﺛﻼﺛﯾن أﻟﻔﺎً ﻓﯾﻬم ﻣﺣﻣد ‪.‬‬

‫وأرﺳل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم اﻟﺳراﯾﺎ اﻟﺗﻲ اﺧﺗرﻗت ﺣدود اﻻﻣﺑراطورﯾﺔ اﻟروﻣﺎﻧﯾﺔ‬
‫اﻟﺗﻲ أظﻬرت ﻋﺟزﻫﺎ ﻋن ﻟﻘﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ ،‬وﻟذا ﺟﺎء ﻛﺛﯾر ﻣن أﺗﺑﺎع اﻟروﻣﺎن‬
‫إﻟﻰ اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﺻﺎﻟﺣوﻩ ﻋﻠﻰ دﻓﻊ اﻟﺟزﯾﺔ ‪ .‬وﻣن أﺷﻬرﻫم‬
‫أﻫل أذرح ‪ ،‬وأﻫل ﺟرﺑﺎء ‪ ،‬وأﻫل أﯾﻠﺔ ‪.‬‬

‫وﺑﻌث ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺳرﯾﺔ إﻟﻰ أﻛﯾدر دوﻣﺔ اﻟﺟﻧدل ﺑﻘﯾﺎدة ﺧﺎﻟد ﺑن‬
‫اﻟوﻟﯾد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ اﻟذي ﻗﺎل ﻟﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ‪ :‬إﻧك ﺳﺗﺟدﻩ ﯾﺻﯾد‬

‫‪253‬‬
‫اﻟﺑﻘر ‪ .‬ﻓﺳﺎر ﺧﺎﻟد ﺣﺗﻰ اﻗﺗرب ﻣن ﺣﺻن أﻛﯾدر ‪ .‬ﻓﻛﻣن ﻟﻪ ‪ ،‬وﺟﺎءت ﻓﻲ ﻟﯾﻠﺔ‬
‫ﻣﻘﻣرة ﺑﻘر ﺑرﯾﻪ وﺟﻌﻠت ﺗﺣك ﺑﻘروﻧﻬﺎ ﺑﺎب اﻟﻘﺻر ‪ ،‬ﻓﺧرج أﻛﯾدر واﺑﻧﻪ وﺑﻌض‬
‫أﻋواﻧﻪ ﻻﺻطﯾﺎدﻫﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﻣﺎ اﺑﺗﻌد ﻋن اﻟﻘﺻر ﻫﺟم ﻋﻠﯾﻪ ﺧﺎﻟد وأﺳرﻩ وﺟﺎء ﺑﻪ إﻟﻰ‬
‫اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﺻﺎﻟﺣﻪ ﻋﻠﻰ دﻓﻊ اﻟﺟزﯾﺔ ‪.‬‬

‫وﺑﻘﻲ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻓﻲ ﺗﺑوك ﻧﺣو ﻋﺷرﯾن ﻟﯾﻠﺔ ‪ .‬وﻟم ِ‬

‫ﯾﺄت أﺣد ﻣن‬
‫اﻟروﻣﺎن ‪ .‬ﻓﻌﺎد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم واﻟﻣﺳﻠﻣون إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻟم ﯾﻧﺎﻟوا ﻛﯾداً ‪،‬‬
‫وﻛﻔﻰ اﷲ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن اﻟﻘﺗﺎل ‪ .‬وﻓﻲ طرﯾق اﻟﻌودة ﺣﺎول ﻋدد ﻣن اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن اﻏﺗﯾﺎل‬
‫رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ ،‬وﻟﻛن اﷲ أﺧزاﻫم ‪ ،‬وﻛﺷف أﻣرﻫم ‪ ،‬وﻓﺷﻠت‬
‫ﻣﺣﺎوﻟﺗﻬم ‪.‬‬

‫وﻟﻣﺎ اﻗﺗرب ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻣن اﻟﻣدﯾﻧﺔ أﻧزل اﷲ ﻋﻠﯾﻪ ﺧﺑر ﻣﺳﺟد اﻟﺿرار‬
‫اﻟذي ﺷﯾدﻩ اﻟﻣﻧﺎﻓﻘون ﻟﻠدس واﻟﺗﺂﻣر ﺿد اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ ،‬ﻓﺄرﺳل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة‬
‫واﻟﺳﻼم ﺑﻌض أﺻﺣﺎﺑﻪ ﻓﺄﺣرﻗوﻩ ‪.‬‬

‫دﺧل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺑﻌد أن ﻏﺎب ﻋﻧﻬﺎ ﻧﺣو ﺧﻣﺳﯾن ﻟﯾﻠﺔ ‪ .‬وﺑدأ‬
‫ﺑﺎﻟﻣﺳﺟد ﻓﺻﻠﻰ ﻓﯾﻪ رﻛﻌﺗﯾن ‪ ،‬ﺛم ﺟﻠس ﻟﻠﻧﺎس ‪ ،‬ﻓﺟﺎء اﻟﻣﻧﺎﻓﻘون ﯾﻌﺗذرون ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺑل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻼﻧﯾﺗﻬم ‪ ،‬ووﻛل ﺳراﺋرﻫم إﻟﻰ اﷲ ‪.‬‬

‫وﻟم ﯾﺻدق ﻣن اﻟﻣﺗﺧﻠﻔﯾن ﻓﻲ اﻟﻘول إﻻ ﻛﻌب ﺑن ﻣﺎﻟك ‪ ،‬وﻫﻼل ﺑن أﻣﯾﻪ ‪،‬‬

‫وﻣرارة ﺑن اﻟرﺑﯾﻊ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬم وأﻧﻪ ﻟم ﯾﻛن ﻟﻬم ﻋذر ﺣﯾن ﺗﺧﻠﻔوا ‪ .‬ﻓﺄﻣر‬
‫ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم أﺻﺣﺎﺑﻪ ﺑﻣﻘﺎطﻌﺗﻬم ﺣﺗﻰ ﯾﺣﻛم اﷲ ﻓﯾﻬم ‪ .‬وﺑﻌد ﺧﻣﺳﯾن ﻟﯾﻠﺔ ﻣن‬
‫اﻟﻣﻘﺎطﻌﺔ وﻣن اﻷﻟم واﻟﺿﯾق واﻟﻛرب اﻟذي أﺻﺎب ﻫؤﻻء اﻟﺛﻼﺛﺔ أﻧزل اﷲ ﺗوﺑﺗﻬم‬
‫ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ " :‬وﻋﻠﻰ اﻟﺛﻼﺛﺔ اﻟذﯾن ﺧﻠﻔوا ﺣﺗﻰ إذا ﺿﺎﻗت ﻋﻠﯾﻬم اﻷرض ﺑﻣﺎ‬
‫‪254‬‬
‫رﺣﺑت وﺿﺎﻗت ﻋﻠﯾﻬم أﻧﻔﺳﻬم وظﻧوا أن ﻻ ﻣﻠﺟﺄ ﻣن اﷲ إﻻ إﻟﯾﻪ ﺛم ﺗﺎب ﻋﻠﯾﻬم‬
‫ﻟﯾﺗوﺑوا ‪ ،‬إن اﷲ ﻫو اﻟﺗواب اﻟرﺣﯾم"‪.‬‬

‫س ‪ : 178‬ﻣﺎ آﺛﺎر ﻫذﻩ اﻟﻐزوة ؟ وﻣﺎ اﻟدروس اﻟﻣﺳﺗﻔﺎدة ؟‬

‫ج ‪ : 178‬رﻏم أﻧﻪ ﻟم ﯾﺣدث ﻗﺗﺎل ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻐزوة ﻣﻊ اﻷﻋداء‪ ،‬ﻓﻘد ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﻣن‬
‫اﻵﺛﺎر اﻟﻌظﯾﻣﺔ اﻟﺷﻲء اﻟﻛﺛﯾر وﻣن ذﻟك ‪:‬‬

‫‪ -1‬أﻧﻬﺎ ﺳﺎﻋدت ﻋﻠﻰ ﺑﺳط وﺗﻘوﯾﺔ ﻧﻔوذ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن داﺧل ﺟزﯾرة اﻟﻌرب‬
‫وﺧﺎرﺟﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺄذﻋﻧت ﻗﺑﺎﺋل اﻟﻌرب ﻟدوﻟﺔ اﻹﺳﻼم وﻗﺎﺋدﻫﺎ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫وﺳﻠم وأﺧذت ﺗﺗواﻓد وﺗﺄﺗﻲ إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺣﺗﻰ ﺑﻠﻎ ﻋددﻫﺎ أﻛﺛر ﻣن ﺳﺑﻌﯾن‬
‫وﻓداً ‪ .‬ﺟﺎءت ﻛﻠﻬﺎ ﻟﺗﺑﺎﯾﻊ اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬وﺗﻌﻠن وﻻءﻫﺎ‬
‫ﻟدوﻟﺔ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬وﺣﺎﻛﻣﻬﺎ ‪ ،‬وﺷرﯾﻌﺗﻬﺎ ‪ .‬وﺿﺎﻋت أﺣﻼم وآﻣﺎل اﻟﺟﺎﻫﻠﯾﯾن ‪،‬‬
‫واﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن اﻟذﯾن ﻛﺎﻧوا ﯾﺗرﺑﺻون اﻟدواﺋر ﺑﺎﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ ،‬وﯾﻌﻘدون اﻵﻣﺎل ﻋﻠﻰ‬
‫دوﻟﺔ اﻟروﻣﺎن وﺟﯾﺷﻬﺎ اﻟذي ﻫوى وﺗﻣزق وﺟﺑن ﺣﯾن ﻋﻠم ﺑﺄن ﻣﺣﻣداً ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ ﺛﻼﺛﯾن أﻟﻔﺎ ﻣن أﺻﺣﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺣدودﻫم ‪،‬ﻓﻠم ﯾﺗﻘدم ﺧطوة‬
‫واﺣدة ﻟﻠدﻓﺎع ﻋن ﺣدودﻩ ﺑل ﺗرﻛﻬﺎ ﻣﺳرﺣﺎً ﻟﻛﺗﺎﺋب وﺳراﯾﺎ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪،‬ﺣﺗﻰ‬
‫أذﻋن أﺗﺑﺎع اﻹﻣﺑراطورﯾﺔ اﻟروﻣﺎﻧﯾﺔ ﻟﻠﻣﺳﻣﯾن وﺗرﻛوا اﻟوﻻء ﻟﻠروﻣﺎن ﻛﺄﻫل‬
‫أذرح ‪ ،‬وﺟرﺑﺎء ‪ ،‬وأﯾﻠﺔ ﻛﻣﺎ ذﻛرﻧﺎ ‪.‬‬
‫إﻧﻬﺎ اﻟﻌزة ﺑﺎﷲ ‪ٕ ،‬واﻧﻪ اﻟﯾﻘﯾن ﺑﻣوﻋود اﷲ ‪ٕ ،‬واﻧﻬﺎ اﻟﺛﻘﺔ واﻟﺗوﻛل ﻋﻠﻰ اﷲ ‪،‬‬
‫ٕواﻧﻪ ﺣﺳن اﻟظن ﺑﺎﷲ ‪ .‬ﻓﺄﯾن اﻟﻣﺳﻠﻣون اﻟﯾوم وﻫم ﯾزﯾدون ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻠﯾﺎر‬

‫‪255‬‬
‫وﻧﺻف اﻟﻣﻠﯾﺎر؟ وﻛﯾف ﻫم ﻣﻊ أﻋداﺋﻬم اﻟﯾﻬود وﻣن وراءﻫم ﻣن اﻟروﻣﺎن ﻓﻲ‬
‫اﻟﻐرب ؟ واﷲ ﻟو ﻛﺎن ﻓﻲ ﻧﻔوس اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﯾوم ﺣﻛﺎﻣﺎً وﻣﺣﻛوﻣﯾن ﯾﻘﯾن‬
‫ﺑﺎﷲ ‪ ،‬وﺛﻘﺔ ﺑﺎﷲ ‪ ،‬وﺣﺳن ظن ﺑﺎﷲ ‪ ،‬وﺗوﻛل ﻋﻠﯾﻪ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ اﻟﯾﻬود ﻓﻲ‬
‫اﻟﻘدس وﻓﻠﺳطﯾن ‪ ،‬وﻻ ﺑﻘﯾت ﻟﻘوة اﻟﻐرب واﻟﺷرق ﻫﯾﺑﺔ وﺧوف ﻓﻲ ﻗﻠوﺑﻧﺎ ‪.‬‬
‫وﻻﺳﺗﺳﻬﻠﻧﺎ اﻟﺻﻌﺎب ‪ .‬وﻟﻌﺎدت راﯾﺔ اﻹﺳﻼم ﺗﺧﻔق ﻣرة أﺧرى ﻓﻲ ﻣﻼﯾﯾن‬
‫اﻟﻛﯾﻠوﻣﺗرات اﻟﻣرﺑﻌﺔ اﻟﺗﻲ أﺿﻌﻧﺎﻫﺎ ﻓﻲ اﻷﻧدﻟس ) أﺳﺑﺎﻧﯾﺎ واﻟﺑرﺗﻐﺎل اﻟﯾوم( ‪،‬‬
‫وﺟﻧوب ﻓرﻧﺳﺎ ‪ ،‬وﺟزر اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺗوﺳط ‪ ،‬وﺷرق أوروﺑﺎ ‪ ،‬وروﺳﯾﺎ وﻏﯾرﻫﺎ‬
‫ﻛﺛﯾر‪ ،‬وﻟﻛﺎن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ ﺗﺣت إرادة اﷲ ﺛم إرادﺗﻧﺎ‪.‬‬
‫‪-2‬ﻗدوم اﻟوﻓود اﻟﺗﻲ ﺑﻠﻎ ﻋددﻫﺎ أﻛﺛر ﻣن ﺳﺑﻌﯾن وﻓداً ﻗدﻣت ﻣن ﺷﺗﻰ أﻧﺣﺎء‬
‫اﻟﺟزﯾرة اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑل وﻣن ﺧﺎرﺟﻬﺎ ﻛرﺳول ﻓروة ﺑن ﻋﻣرو اﻟﺟذاﻣﻲ ﻋﺎﻣل‬
‫اﻟروم ﻋﻠﻰ اﻟﻌرب ﻓﻲ ﻣﻌﺎن وﻣﺎ ﺣوﻟﻬﺎ واﻟذي أﻋﻠن إﺳﻼﻣﻪ ‪ .‬ﻛل ﻫذﻩ‬
‫اﻟوﻓود ﻗدﻣت إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺑﺎﺳم ﻗﺑﺎﺋﻠﻬﺎ أو ﻧﯾﺎﺑﺔ ﻋﻧﻬﺎ ﻟﺗﻌﻠن إﺳﻼﻣﻬﺎ‬
‫ووﻻءﻫﺎ ﻟدوﻟﺔ اﻹﺳﻼم ‪ .‬ﻓﻠم ﯾﻌد ﻫﻧﺎك ﻣﺟﺎل ﻟﻠﺷك ﻓﻲ أن اﻹﺳﻼم دﯾن ﺣق‬
‫‪ ،‬وأن دوﻟﺗﻪ ﻗﺎﺋﻣﺔ وﻣﺳﯾطرة‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺗﺄﻣﯾن اﻟﺣدود اﻟﺷﻣﺎﻟﯾﺔ ﻟدوﻟﺔ اﻹﺳﻼم اﻟﺗﻲ ﻛﺛﯾ ارً ﻣﺎ ﻫددﻫﺎ اﻟروﻣﺎن‬
‫وﺣﻠﻔﺎؤﻫم ﻣن ﻗﺑﺎﺋل اﻟﻌرب اﻟﻧﺻراﻧﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺷﻣﺎل ‪ ،‬ﻓﺟﺎءت ﻫذﻩ اﻟﻐزوة‬
‫ﻟﺗﺛﺑت ﻋدم ﻗدرة اﻟروﻣﺎن وﺣﻠﻔﺎﺋﻬم ﻋﻠﻰ ﻣواﺟﻬﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن أو اﻟﺗﻌرض‬
‫ﻟﺣدود دوﻟﺗﻬم ‪ ،‬وﻟﺗﻛﺳر ﺷوﻛﺔ اﻟﻘﺑﺎﺋل اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻣواﻟﯾﺔ ﻟﻠروﻣﺎن ﺑﺳﻘوط‬
‫ﻋﺎﺻﻣﺗﻬم دوﻣﺔ اﻟﺟﻧدل وﺣﺎﻛﻣﻬﺎ اﻷﻛﯾدر ﻓﻲ ﯾد اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‪.‬‬
‫‪-4‬ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن ﺑﺎﻟﻘﺳوة ﺣﯾث أﻣر اﷲ رﺳوﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‬
‫واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﺎﻟﺗﺷدﯾد ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن وﻋدم ﻗﺑول ﺻدﻗﺎﺗﻬم ‪ ،‬وﻧﻬوا ﻋن‬

‫‪256‬‬
‫اﻟﺻﻼة ﻋﻠﻰ ﻣن ﻣﺎت ﻣﻧﻬم ‪ ،‬أو اﻻﺳﺗﻐﻔﺎر ﻟﻬم أو اﻟﻘﯾﺎم ﻋﻠﻰ ﻗﺑورﻫم ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻘد أﺻﺑﺢ اﻹﺳﻼم ﻗوﯾﺎً ‪ ،‬وﻟﻘد طﺎل أذى ﻫؤﻻء اﻟﻣﻧدﺳﯾن ﻓﻲ ﻣﺟﺗﻣﻊ‬
‫اﻹﺳﻼم ‪ ،‬وﻟم ﯾﻌد ﻫﻧﺎك ﻣﺟﺎل ﻟﻣداراﺗﻬم أو اﻟﺳﻛوت ﻋﻧﻬم ‪ .‬وأﻣﺛﺎل ﻫؤﻻء‬
‫اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن ﻻ ﯾزاﻟون إﻟﻰ اﻟﯾوم ﯾﻌﯾﺷون ﻓﻲ ﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺗﺣت‬
‫ﻣﺳﻣﯾﺎت ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ‪ ،‬وﺷﻌﺎرات ﻣﺗﻠوﻧﺔ‪ .‬وواﷲ إن ﺧطرﻫم اﻟﯾوم ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم‬
‫واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻻ ﯾﻘل ﻋن ﺧطر أﺳﻼﻓﻬم اﻟذﯾن ﻛﺎﻧوا ﻋﻠﻰ ﻋﻬد رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ .‬ﺑل ﻫم اﻟﯾوم أﺧطر ﻟﺿﻌف اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﺗﻌدد دوﻟﻬم ‪،‬‬
‫وﺗﻔرق ﻛﻠﻣﺗﻬم ‪ .‬وﻟن ﯾﻛﺳر ﺷوﻛﺔ ﻫؤﻻء ‪ ،‬وﯾﻘﺿﻲ ﻋﻠﻰ ﺧطرﻫم إﻻ ﻛﺷف‬
‫اﻟﻘﻧﺎع ﻋﻧﻬم ‪ ،‬وﻋن ﺣﻘﯾﻘﺗﻬم ‪ ،‬وﺧطرﻫم‪ ،‬وﻣﻌﺎﻣﻠﺗﻬم ﻛﻣﺎ أﻣر اﷲ رﺳوﻟﻪ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ ﺳورة اﻟﺗوﺑﺔ‪.‬‬
‫‪ -5‬اﺗﺳﺎع دوﻟﺔ اﻹﺳﻼم وﻧﻔوذﻫﺎ ﻟﯾﺷﻣل أﺟزاء ﻣن أراﺿﻲ اﻹﻣﺑراطورﯾﺔ‬
‫اﻟروﻣﺎﻧﯾﺔ وﺣﻠﻔﺎﺋﻬﺎ ﻛﻣﺎ أﺷرﻧﺎ ‪.‬‬

‫س ‪ : 179‬ﻣﺎ أﺑرز اﻷﺣداث اﻟﺗﻲ وﻗﻌت ﺑﻌد ﻋودﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬

‫وﺳﻠم ﻣن ﺗﺑوك ؟‬

‫ج ‪ : 179‬وﻗﻌت ﺑﻌد ﻋودﺗﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻣن ﺗﺑوك أﺣداث أﻫﻣﻬﺎ ‪:‬‬

‫‪ -1‬وﻓﺎة رأس اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن ﻋﺑداﷲ ﺑن أﺑﻲ ﺑن ﺳﻠول ‪ .‬وﺻﻠﻰ ﻋﻠﯾﻪ اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﻌد أن ﺣﺎول ﻋﻣر ﻣﻧﻌﻪ ﻣن اﻟﺻﻼة ﻋﻠﯾﻪ ‪ ،‬ﺛم ﻧزل اﻟﻘرآن‬
‫ﻣواﻓﻘﺎً ﻟرأي ﻋﻣر‪.‬‬

‫‪257‬‬
‫‪ -2‬وﻓﺎة أم ﻛﻠﺛوم ﺑﻧت اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم اﻟذي ﺣزن ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻛﺛﯾ ارً‬
‫وﻗﺎل ﻟزوﺟﻬﺎ ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻔﺎن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ‪ :‬ﻟو ﻛﺎﻧت ﻋﻧدي ﺛﺎﻟﺛﺔ‬
‫ﻟزوﺟﺗﻛﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -3‬وﻓﺎة اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ أﺻﺣﻣﺔ ﺑن أﺑﺟر ﻣﻠك اﻟﺣﺑﺷﺔ ‪ .‬وﺻﻠﻰ ﻋﻠﯾﻪ اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺻﻼة اﻟﻐﺎﺋب ‪.‬‬
‫‪ -4‬أرﺳل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أﺑﺎ ﺑﻛر ﻟﯾﺣﺞ ﺑﺎﻟﻧﺎس ‪ .‬ﻓﺧرج رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ‬
‫ﻓﻲ ذي اﻟﻘﻌدة ﻓﻲ ﻧﺣو ﺛﻼﺛﻣﺎﺋﺔ ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ ،‬ﺣﯾث ﻓرض اﻟﺣﺞ ﻓﻲ ﻫذﻩ‬
‫اﻟﺳﻧﺔ ﻋﻠﻰ اﻷرﺟﺢ ﻣن أﻗوال اﻟﻌﻠﻣﺎء ‪.‬‬

‫س‪ :180‬ﻣﺎ ﻫو ﻋﺎم اﻟوﻓود؟ وﻟﻣﺎذا ﺳﻣﻲ ﺑذﻟك ؟ ‪.‬‬

‫ج ‪ : 180‬ﻋﺎم اﻟوﻓود ﻫو اﻟﻌﺎم اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻣن اﻟﻬﺟرة ‪ .‬وﺳﻣﻲ ﺑذﻟك ﻟﻛﺛرة اﻟوﻓود‬

‫ﻟﺗﻌﻠن إﺳﻼﻣﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻗدﻣت اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺳﻧﺔ طﺎﺋﻌﺔ ﻣﺧﺗﺎرة‬
‫ٕواﺳﻼم ﻗﺑﺎﺋﻠﻬﺎ ووﻻءﻫﺎ ﻟرﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن وﻟدوﻟﺔ‬
‫اﻹﺳﻼم ‪ .‬وﻗد زاد ﻋدد ﻫذﻩ اﻟوﻓود ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺑﻌﯾن وﻓداً ‪.‬‬

‫س ‪ : 181‬ﻟﻣﺎذا دﺧﻠت ﻗﺑﺎﺋل اﻟﻌرب ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ؟ وﻣﺎ أﺷﻬر ﻫذﻩ‬

‫اﻟوﻓود ؟‬

‫‪258‬‬
‫ج ‪ : 181‬دﺧﻠت ﻛﺛﯾر ﻣن ﻗﺑﺎﺋل اﻟﻌرب ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺳﻧﺔ ﻷﻧﻪ ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﻌد أن ﻓﺗﺢ ﻣﻛﺔ ﻗﺿﻰ ﻋﻠﻰ اﻟوﺛﻧﯾﺔ ورﻣوزﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﻛﺔ وﺳﺎﺋر‬
‫اﻟﻣﻧﺎطق ‪ ،‬وﻋرف اﻟﻌرب ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬وزاﻟت ﻋﻧﻬم اﻟﺷﺑﻬﺎت ‪ ،‬وظﻬر اﻟﺣق‬
‫‪ ،‬وﺗﺑﯾن ﻟﻠﻧﺎس ﻋﺎﻣﺔ وﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌد ﻏزوة ﺗﺑوك أن دوﻟﺔ اﻹﺳﻼم ﻏﺎﻟﺑﺔ وظﺎﻫرة ‪،‬‬
‫وأﻧﻪ ﻻ ﺳﺑﯾل ﻟﻣﺣﺎرﺑﺗﻬﺎ وﻏﻠﺑﺗﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺗﺳﺎرﻋت ﻗﺑﺎﺋل اﻟﻌرب إﻟﻰ اﻋﺗﻧﺎق اﻹﺳﻼم ‪.‬‬
‫ودﺧﻠت اﻟﻧﺎس ﻓﻲ دﯾن اﷲ أﻓواﺟﺎً ﺣﺗﻰ زاد ﻋدد اﻟذﯾن ﺷﻬدوا ﺣﺟﺔ اﻟوداع ﻣﻊ‬
‫رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺎﺋﺔ واﻟﻌﺷرﯾن أﻟﻔﺎً‪.‬‬

‫أﻣﺎ أﺷﻬر ﻫذﻩ اﻟوﻓود ﻓﻬو )اﻟﺷﻛل ‪: (34‬‬

‫‪259‬‬
‫وﻓد دوس وﻛﺎن ﻓﯾﻬم ﺳﯾدﻫم اﻟطﻔﯾل ﺑن ﻋﻣرو اﻟدوﺳﻲ ‪ ،‬واﻟﺻﺣﺎﺑﻲ اﻟﺟﻠﯾل أﺑو‬
‫ﻫرﯾرة ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﺻﺧر اﻟدوﺳﻲ ‪ ،‬وﻓد ﻓروة ﺑن ﻋﻣرو اﻟﺟذاﻣﻲ ﻋﺎﻣل‬
‫اﻟروﻣﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎن وﻣﺎ ﺣوﻟﻬﺎ ﻣن ﺑﻼد اﻟﺷﺎم ‪ ،‬وﻓد ﺻداء ‪ ،‬وﻓد ﻣزﯾﻧﺔ ‪ ،‬وﻓد‬
‫ﺑﻧﻲ ﺣﻧﯾﻔﺔ ‪ ،‬وﻓد ﺛﻘﯾف ‪ ،‬وﻓد ﺑﻧﻲ ﻋﺑد اﻟﻘﯾس ‪ ،‬وﻓد ﺑﻧﻲ ﻋﺎﻣر ‪ ،‬وﻓد طﺊ‬
‫وﻛﺎن ﻓﯾﻬم ﻋدي ﺑن ﺣﺎﺗم اﻟطﺎﺋﻲ ‪ ،‬وﻓد اﻷﺷﻌرﯾﯾن ﻗوم أﺑو ﻣوﺳﻰ اﻷﺷﻌري ‪،‬‬
‫وﻓد ﺑن ﻓزارة ‪ ،‬وﻓد ﻣﻠوك اﻟﯾﻣن ‪ ،‬وﻓد ﻫﻣدان ‪ ،‬وﻓد ﺑﺎﻫﻠﺔ وﻏﯾرﻫﺎ ﻛﺛﯾر‪.‬‬

‫وﻗد ﯾﻛون اﻟواﻓد رﺟﻼً واﺣداً ﻟﻪ ﺷﺄن ﻣﺛل اﻟﺷﺎﻋر اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﻣﻌروف ﻛﻌب اﺑن‬
‫زﻫﯾر ﺑن أﺑﻲ ﺳﻠﻣﻰ اﻟذي وﻓد ﻋﻠﻰ اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ‬
‫وأﺳﻠم ‪ ،‬ﺛم أﻧﺷد ﻗﺻﯾدﺗﻪ اﻟﻣﺷﻬورة اﻟﺗﻲ ﻣطﻠﻌﻬﺎ ‪:‬‬

‫ﺑﺎﻧت ﺳﻌﺎد ﻓﻘﻠﺑﻲ اﻟﯾوم ﻣﺗﺑول‬

‫ﻣﺗﯾم إﺛرﻫﺎ ﻟم ﯾﻔد ﻣﻛﺑول‪.‬‬

‫وﻓﯾﻬﺎ ﻣدح رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﺄﺑﯾﺎت ﻋدة ‪،‬‬
‫ﻓﻛﺳﺎﻩ اﻟرﺳول ﺑردة ﻛﺎﻧت ﻋﻠﯾﻪ ‪ ،‬ﻓﻛﺎﻧت ﻋﻧدﻩ ﺣﺗﻰ ﺗوﻓﻲ ‪ .‬ﻓﺎﺷﺗراﻫﺎ ﻣﻌﺎوﯾﺔ‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻣن أﺑﻧﺎﺋﻪ ﺑﻌﺷرﯾن أﻟف درﻫم ﻟﯾﻠﺑﺳﻬﺎ ﻓﻲ اﻷﻋﯾﺎد واﻟﺟﻣﻊ ‪.‬‬
‫وﺑﻘﯾت ﻫذﻩ اﻟﺑردة زﻣﻧﺎً ﯾﺗوارﺛﻬﺎ اﻟﺧﻠﻔﺎء ‪ .‬وﯾﻘﺎل ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣوﺟودة اﻟﯾوم ﻓﻲ ﻣﺗﺣف‬
‫أﯾﺎ ﺻوﻓﯾﺎ ﺑﺗرﻛﯾﺎ واﷲ أﻋﻠم ‪.‬‬

‫‪260‬‬
 ‫س ‪ : 182‬ﻣﺎذا ﻓﻌل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻣﻊ ﻫذﻩ اﻟوﻓود ؟‬

‫ج ‪ : 182‬أﺣﺳن وﻓﺎدﺗﻬم واﺳﺗﻘﺑﺎﻟﻬم ‪ ،‬وﻛﺎن ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‬

‫ﯾﺟﯾزﻫم ‪ ،‬وﯾﻌطﯾﻬم اﻟﻬداﯾﺎ واﻟﻬﺑﺎت ﺗرﻏﯾﺑﺎ ﻟﻬم ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ‪.‬‬

‫س ‪ : 183‬ﻣﺗﻰ ﺷرع اﻟﺣﺞ ؟ وﻟﻣﺎذا ﻟم ﯾﺣﺞ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺳﻧﺔ‬

‫ﺗﺳﻌﺔ ﻣن اﻟﻬﺟرة ؟‬

‫ﺎع إِﻟَ ْﯾ ِﻪ‬ ‫ﺎس ِﺣ ﱡﺞ ِ‬

‫اﻟﺑ ْﯾت َﻣ ِن ْ‬
‫اﺳﺗَطَ َ‬ ‫َ‬ ‫ج ‪ : 183‬ﺷرع اﻟﺣﺞ ﺑﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ " :‬وِﻟﻠﱠ ِﻪ َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠﻧ ِ‬

‫ﺳ ِﺑﯾﻼً " ‪ .‬وأﻛﺛر اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻋﻠﻰ أن اﻟﺣﺞ ﻓرض ﻓﻲ أواﺧر اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺗﺎﺳﻌﺔ ﻣن اﻟﻬﺟرة‪.‬‬ ‫َ‬

‫وﻟم ﯾﺣﺞ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺳﻧﺔ ﻷن اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﻛﺎﻧوا ﺣﺗﻰ ﻫذﻩ اﻟﺳﻧﺔ‬
‫ﯾﺣﺟون وﯾﺄﺗون ﻓﻲ ﺣﺟﻬم ﺑﺄﻣور أ ارد اﷲ أن ﯾطﻬر ﺳﻣﻊ وﺑﺻر رﺳوﻟﻪ ﻣن ﺳﻣﺎﻋﻬﺎ‬
‫ورؤﯾﺗﻬﺎ ‪ .‬ﻓﻛﺎﻧوا ﯾﺷرﻛون ﻓﻲ ﺗﻠﺑﯾﺗﻬم وﯾﻘوﻟون ‪ :‬ﻟﺑﯾك ﻻ ﺷرﯾك ﻟك إﻻ ﺷرﯾﻛﺎً ﻫو ﻟك‬
‫ﺗﻣﻠﻛﻪ وﻣﺎ ﻣﻠك‪ .‬وﻣﻧﻬم ﻣن ﻛﺎن ﯾطوف ﺑﺎﻟﺑﯾت ﻋﺎرﯾﺎً ﺣﺗﻰ ﻗﺎﻟت إﺣداﻫن وﻫﻲ ﺗﺗﺣدث‬
‫ﻋﻣﺎ ﯾﺟب ﺳﺗرﻩ ‪:‬‬

‫وﻣﺎ ﺑدا ﻣﻧﻪ ﻓﻼ أﺣﻠّﻪ‬ ‫اﻟﯾوم ﯾﺑدو ﻛﻠﻪ أو ﺑﻌﺿﻪ‬

‫وﻛﺎﻧت ﻗرﯾش ﻻ ﺗﻘف ﺑﻌرﻓﺎت ﺑل ﺑﻣزدﻟﻔﺔ ﻷﻧﻬم ﻻ ﯾﺧرﺟون وﻻ ﯾﺗﺟﺎوزون ﺣدود اﻟﺣرم‬
‫إﻟﻰ ﻏﯾر ذﻟك ﻣن اﻟﺷرﻛﯾﺎت واﻟﻣﺧﺎﻟﻔﺎت اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧوا ﯾرﺗﻛﺑوﻧﻬﺎ واﻹﺳﻼم ﻻ ﯾﻘرﻫﺎ ‪ .‬وﻓﻲ‬
‫ﻫذﻩ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺗﻲ ﺣﺞ ﻓﯾﻬﺎ أﺑو ﺑﻛر ﺑﺎﻟﻧﺎس ﻧزﻟت اﻵﯾﺎت اﻷوﻟﻰ ﻣن ﺳورة ﺑراءة ‪ .‬وأﻣر‬
‫ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾﺎً أن ﯾﻘرأﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎس ﻓﻲ ﻋدة ﻣواطن أﯾﺎم اﻟﺣﺞ ‪ .‬وأن ﯾﺑﻠﻐﻬم أﻣر‬

‫‪261‬‬
‫رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﺄﻧﻪ ‪ :‬ﻻ ﯾﺣﺞ ﺑﻌد ﻫذا اﻟﻌﺎم ﻣﺷرك ‪ ،‬وﻻ ﯾطوف‬
‫ﺑﺎﻟﺑﯾت ﻋرﯾﺎن ‪ ،‬وﻣن ﻛﺎن ﺑﯾﻧﻪ وﺑﯾن رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻋﻬد ﻓﺈن أﺟﻠﻪ‬
‫إﻟﻰ أرﺑﻌﺔ أﺷﻬر ﻓﺈذا اﻧﻘﺿت ﻓﺈن اﷲ ﺑرئ ﻣن اﻟﻣﺷرﻛﯾن ورﺳوﻟﻪ ‪ ،‬وﻏﯾرﻫﺎ ﻣن اﻷواﻣر‬
‫اﻟﺗﻲ ﺗﻬدف إﻟﻰ ﺗطﻬﯾر ﻣﻛﺔ واﻟﻣﺷﺎﻋر ﺧﺎﺻﺔ ‪ ،‬وﺟزﯾرة اﻟﻌرب ﻋﺎﻣﺔ ﻣن اﻟﺷرك‬
‫واﻟﻣﺷرﻛﯾن وأﻋﻣﺎﻟﻬم ﻟﯾﺣﺞ اﻟرﺳول واﻟﻣﺳﻠﻣون ﻣن ﻋﺎﻣﻬم اﻟﻘﺎدم وﻗد ﺗطﻬرت ﻣﻛﺔ‬
‫واﻟﻣﺷﺎﻋر ﻣن اﻟﺷرك وأﻫﻠﻪ‪.‬‬

‫س ‪ : 184‬ﻣﺎ أﺑرز أﺣداث اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻌﺎﺷرة ﻣن اﻟﻬﺟرة؟‬

‫ج ‪ : 184‬أﺑرز أﺣداث ﻫذﻩ اﻟﺳﻧﺔ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﺳرﯾﺔ ﺧﺎﻟد ﺑن اﻟوﻟﯾد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻓﻲ رﺑﯾﻊ اﻷول ﺳﻧﺔ ‪ 10‬ﻫـ ‪ ،‬ﺣﯾث ﺑﻌﺛﻪ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم إﻟﻰ ﺑﻧﻲ اﻟﺣﺎرث ٕواﻟﻰ ﺑﻧﻲ ﻋﺑد اﻟﻣدان ﺑﻧﺟران ﺟﻧوب‬
‫اﻟﺟزﯾرة اﻟﻌرﺑﯾﺔ ‪ ،‬وأﻣرﻩ أن ﯾدﻋوﻫم إﻟﻰ اﻹﺳﻼم ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم ﻗﺑل أن ﯾﻘﺎﺗﻠﻬم ‪.‬‬
‫ﻓﺧرج ﺧﺎﻟد وﻓﻌل ﻣﺎ أﻣرﻩ ﺑﻪ اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻓﺄﺳﻠم اﻟﻧﺎس ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎم‬
‫ﻓﯾﻬم ﺧﺎﻟد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﯾﻌﻠﻣﻬم اﻹﺳﻼم ‪ ،‬ﺛم ﻋﺎد إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ وﻣﻌﻪ وﻓد ﺑﻧﻲ‬
‫أﻣر‬
‫اﻟﺣﺎرث اﻟذﯾن ﺑﺎﯾﻌوا اﻟرﺳول ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم – ﺛم ﻋﺎدوا ﺑﻌد أن ً‬
‫ﻋﻣر ﺑن ﺣزم‬
‫ا‬ ‫ﻋﻠﯾﻬم ﻗﯾس ﺑن اﻟﺣﺻﯾن ‪ .‬ﺛم ﺑﻌث إﻟﯾﻬم اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‬
‫ﻟﯾﻔﻘﻬﻬم ﻓﻲ اﻟدﯾن و ﻫو اﺑن ﺳﺑﻌﺔ ﻋﺷر ﻋﺎﻣﺎ ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺳرﯾﺔ ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب إﻟﻰ اﻟﯾﻣن ﻓﻲ رﻣﺿﺎن ﺳﻧﺔ ‪ 10‬ﻫـ ‪ ،‬ﺣﯾث ﺳﺎر‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﻣﺋﺔ ﻓﺎرس ‪ .‬وﻛﺎﻧت أول ﺧﯾل ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن دﺧﻠت ﺗﻠك اﻟﺑﻼد‬

‫‪262‬‬
‫وﻫﻲ ﺑﻼد ﻣذﺣﺞ وﻫﻣدان ﻣن أرض اﻟﯾﻣن ‪ .‬وﻋﺎد ﻋﻠﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻓواﻓﻰ‬
‫رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﻣﻛﺔ اﻟﻣﻛرﻣﺔ ﺣﺎﺟﺎً ﺳﻧﺔ ‪ 10‬ﻫـ ‪ ،‬ﻓﺣﺞ ﻋﻠﻲ‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻣﻊ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪.‬‬
‫‪ -3‬إرﺳﺎﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم اﻷﻣراء إﻟﻰ أﻫل اﻟﯾﻣن ﺣﯾث ﺑﻌث ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‬
‫ﻣﻌﺎذ ﺑن ﺟﺑل وأﺑﺎ ﻣوﺳﻰ اﻷﺷﻌري ﻟدﻋوة أﻫل اﻟﯾﻣن‪ ،‬وﺗﻌﻠﯾﻣﻬم اﻟدﯾن وﺷراﺋﻌﻪ‬
‫‪ ،‬وأﺧذ اﻟﺻدﻗﺎت ﻣﻧﻬم ‪ .‬وأوﺻﺎﻫم ﺑﺎﻟﻠﯾن واﻟﺗرﻓق ﺑﺎﻟﻧﺎس ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﺣﺟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﺎﻟﻧﺎس ‪ ،‬وﻫﻲ ﺣﺟﺔ اﻟوداع اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﻓﻲ ﻫذﻩ‬
‫اﻟﺳﻧﺔ ﻛﻣﺎ ﺳﻧﺑﯾن‪.‬‬

‫س ‪ : 185‬ﻛم ﻣرة ﺣﺞ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ؟ وﻛم ﻣرة اﻋﺗﻣر؟ ‪.‬‬

‫ج ‪ : 185‬ﺷرع اﻟﺣﺞ ﻋﻠﻰ اﻟراﺟﺢ ﻣن أﻗوال اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻓﻲ أواﺧر اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺗﺎﺳﻌﺔ ﻣن‬
‫اﻟﻬﺟرة ‪ ،‬وﺣﺞ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻌﺎﺷرة‪ ،‬وﺗوﻓﻲ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‬
‫ﺑﻌد اﻟﺣﺞ ﺑﻧﺣو ﺛﻣﺎﻧﯾن ﯾوﻣﺎً أي أﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻟم ﯾﺣﺞ إﻻ ﻣرة واﺣدة ‪.‬‬

‫اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻓﻲ ﻋﻣرة‬ ‫واﻋﺗﻣر ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺛﻼث أو أرﺑﻊ ﻣرات ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ﺑﯾن‬
‫اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ ﺳﻧﺔ ‪ 6‬ﻫـ ﺣﯾن ﺣﺻرت ﻗرﯾش رﺳول اﷲ واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ وﻣﻧﻌﺗﻬم‬
‫ﻣن دﺧول ﻣﻛﺔ ﻷداء ﻣﻧﺎﺳك اﻟﻌﻣرة ﻓﻌﺎد اﻟرﺳول واﻟﻣﺳﻠﻣون إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ دون اﻋﺗﻣﺎر‪،‬‬
‫ﺛم ﻋﻣرة اﻟﻘﺿﺎء ﺳﻧﺔ ‪7‬ﻫـ ‪ ،‬ﺛم ﻋﻣرﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣن اﻟﺟﻌراﻧﺔ ﺑﻌد ﻋودﺗﻪ‬
‫ﻣن ﺣﺻﺎر اﻟطﺎﺋف ﺳﻧﺔ ‪8‬ﻫـ ‪ ،‬ﺛم ﻋﻣرﺗﻪ وﺣﺟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺳﻧﺔ ‪10‬ﻫـ‬
‫ﺣﯾث ﻗرن ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم اﻟﻌﻣرة واﻟﺣﺞ ﻓﻲ إﺣرام واﺣد‪.‬‬

‫‪263‬‬
‫س ‪ : 186‬ﻣﺗﻰ ﻛﺎﻧت ﺣﺟﺔ اﻟوداع ؟ وﻟﻣﺎذا ﺳﻣﯾت ﺑﻬذا اﻻﺳم ؟ وﻛﯾف ﻛﺎن‬
‫ﺣﺟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ؟‬

‫ج ‪ : 186‬ﻛﺎﻧت ﺣﺟﺔ اﻟوداع ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻌﺎﺷرة ﻣن اﻟﻬﺟرة ‪ .‬وﺳﻣﯾت ﺑﺣﺟﺔ اﻟوداع‬

‫ودع ﻓﯾﻬﺎ أﺻﺣﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﻋدة ﻣواطن ﺣﯾن ﻛﺎن ﯾﻘول ‪ :‬ﺧذوا‬
‫ﻷﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ً‬
‫ﻋﻧﻲ ﻣﻧﺎﺳﻛﻛم ﻓﺈﻧﻲ ﻻ أدري ﻟﻌﻠﻲ ﻻ أﻟﻘﺎﻛم ﺑﻌد ﻋﺎﻣﻲ ﻫذا ‪ .‬وﺗﺳﻣﻰ أﯾﺿﺎً ﺑﺣﺟﺔ‬
‫اﻟﺑﻼغ ﻷﻧﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﻠﻎ أﺣﻛﺎم اﻟدﯾن ﻓﻲ ﺧطﺑﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﻌرﻓﺎت‬
‫وﻣﻧﻰ وﻏﯾرﻫﺎ‪.‬‬

‫وﺗﺳﻣﻰ ﺑﺣﺟﺔ اﻟﺗﻣﺎم ﻷﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﺧﺑر ﻧﺑﯾﻪ واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﺄﻧﻪ أﻛﻣل اﻟدﯾن وأﺗم اﻟﻧﻌﻣﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻵﯾﺔ اﻟﺗﻲ أﻧزﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺑﯾﻪ ﻋﺷﯾﺔ ﻋرﻓﺔ ﻛﻣﺎ ﻗﺎل ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ وﻫﻲ‬
‫ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬اﻟﯾوم أﻛﻣﻠت ﻟﻛم دﯾﻧﻛم‪ ،‬وأﺗﻣﻣت ﻋﻠﯾﻛم ﻧﻌﻣﺗﻲ‪ ،‬ورﺿﯾت ﻟﻛم اﻹﺳﻼم دﯾﻧﺎً"‬
‫‪.‬‬

‫وﺗﺳﻣﻰ ﺑﺣﺟﺔ اﻹﺳﻼم ﻷﻧﻬﺎ اﻟﺣﺟﺔ اﻟوﺣﯾدة اﻟﺗﻲ ﺣﺟﻬﺎ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫وﺳﻠم ﺑﻌد ﻓرض اﻟﺣﺞ ‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﻛﯾف ﺣﺞ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻓﺈﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻟﻣﺎ أراد اﻟﺣﺞ أﻋﻠن ﻓﻲ‬
‫اﻟﻧﺎس أﻧﻪ ﺳﯾﺣﺞ ‪ ،‬ﻓﻘدم اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺑﺷر ﻛﺛﯾر ﻟﯾﺣﺟوا ﻣﻊ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫وﺳﻠم‪ ،‬وﻟﯾﺗﻌﻠﻣوا ﻣﻧﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻣﻧﺎﺳك اﻟﺣﺞ اﻟﺻﺣﯾﺢ ‪ .‬وﻓﻲ ﯾوم اﻟﺳﺑت‬
‫اﻟﺧﺎﻣس واﻟﻌﺷرﯾن ﻣن ذي اﻟﻘﻌدة اﺳﺗﻌد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻟﻠﺧروج ‪ ،‬ﻓﺗرﺟل وأدﻫن‬
‫‪ ،‬وﻟﺑس إزارﻩ ورداءﻩ ‪ ،‬وﻗﻠّد ﻫدﯾﻪ ﻣﺎﺋﺔ ﺑدﻧﺔ ‪ .‬واﺻطﺣب ﺟﻣﯾﻊ ﻧﺳﺎﺋﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة‬

‫‪264‬‬
‫واﻟﺳﻼم ‪ .‬وﺧرج ﻣن اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺑﻌد أن ﺻﻠﻰ ﺑﻬﺎ اﻟظﻬر أرﺑﻌﺎً ﻓﻲ ﻣﺳﺟدﻩ اﻟﺷرﯾف ‪ .‬و‬
‫ﺳﺎر ﺣﺗﻰ وﺻل ذا اﻟﺣﻠﯾﻔﺔ وﻗد أﺣﺎط ﺑﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم اﻷﻟوف ﻣن اﻟﻧﺎس‬
‫ﯾﻘﺗدون ﺑﻪ ‪ ،‬وﯾﻬﺗدون ﺑﻬدﯾﻪ ‪ .‬وﻓﻲ ذي اﻟﺣﻠﯾﻔﺔ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة و اﻟﺳﻼم اﻟﻌﺻر‬
‫رﻛﻌﺗﯾن ‪ ،‬ﺛم ﺻﻠﻰ اﻟﻣﻐرب واﻟﻌﺷﺎء وﺑﺎت ﺑﻬﺎ ‪ .‬وﻗﺑل أن ﯾﺻﻠﻲ اﻟظﻬر اﻏﺗﺳل ﺻﻠﻰ‬
‫طﯾﺑﺗﻪ ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻓﻲ رأﺳﻪ وﻟﺣﯾﺗﻪ وﺑدﻧﻪ اﻟﺷرﯾف ﺑطﯾب‬
‫اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻹﺣراﻣﻪ ‪ ،‬ﺛم ّ‬
‫ﻓﯾﻪ ﻣﺳك ‪ ،‬ﺛم ﺻﻠﻰ اﻟظﻬر رﻛﻌﺗﯾن ‪ ،‬ﺛم أﻫل ﺑﺎﻟﺣﺞ واﻟﻌﻣرة ﻓﻲ ﻣﺻﻼﻩ وﻗرن ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ ‪،‬‬
‫ﺛم ﺧرج ورﻛب اﻟﻘﺻواء ﻓﺄﻫل أﯾﺿﺎً ‪ ،‬ﺛم أﻫل ﻟﻣﺎ اﺳﺗﻘﻠت ﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺑﯾداء واﻟﻧﺎس‬
‫ﯾﺣﯾطون ﺑﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ‪ .‬وﺳﺎر ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺣﺗﻰ ﻗرب ﻣن ﻣﻛﺔ‬
‫ﻓﺑﺎت ﺑذي طوى ‪ ،‬ﺛم دﺧل ﻣﻛﺔ ﺑﻌد أن ﺻﻠﻰ اﻟﻔﺟر واﻏﺗﺳل ﻣن ﺻﺑﺎح ﯾوم اﻷﺣد‬
‫اﻟراﺑﻊ ﻣن ذي اﻟﺣﺟﺔ ﺳﻧﺔ ‪ 10‬ﻫـ ‪ .‬وﻗﺿﻰ ﻓﻲ اﻟطرﯾق ﺑﯾن ﻣﻛﺔ واﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺛﻣﺎن ﻟﯾﺎل ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻣﺎ دﺧل اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام طﺎف ﺑﺎﻟﺑﯾت وﺳﻌﻰ ﺑﯾن اﻟﺻﻔﺎ واﻟﻣروة وﻟم ﯾﺣل إﺣراﻣﻪ ﻷﻧﻪ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻛﺎن ﻗﺎرﻧﺎً وﻗد ﺳﺎق ﻣﻌﻪ اﻟﻬدي ‪ .‬وأﻣر ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣن‬
‫ﻟم ﯾﻛن ﻣﻌﻪ ﻫدي ﻣن أﺻﺣﺎﺑﻪ أن ﯾﺣﻠوا إﺣراﻣﻬم ﺑﻌد اﻟطواف واﻟﺳﻌﻲ ﻓﻔﻌﻠوا ‪ .‬ﺛم ﻧزل‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﺄﻋﻠﻰ ﻣﻛﺔ ﻋﻧد اﻟﺣﺟون‪ ،‬وأﻗﺎم ﻫﻧﺎك ‪ ،‬وﻟم ﯾﻌد إﻟﻰ اﻟطواف‬
‫ﺑﺎﻟﺑﯾت ﻏﯾر طواف اﻟﺣﺞ ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﯾوم اﻟﺧﻣﯾس اﻟﺛﺎﻣن ﻣن ذي اﻟﺣﺟﺔ وﻫو ﯾوم اﻟﺗروﯾﺔ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‬
‫اﻟﻔﺟر‪ ،‬ﺛم أﻣر اﻟذﯾن ﺣﻠوا ﺑﺎﻹﺣرام ﻟﻠﺣﺞ ‪ .‬ﺛم ﺗوﺟﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم إﻟﻰ ﻣﻧﻰ‬
‫ﻓﺻﻠﻰ ﺑﻬﺎ اﻟظﻬر‪ ،‬واﻟﻌﺻر‪ ،‬واﻟﻣﻐرب ‪ ،‬واﻟﻌﺷﺎء ‪ ،‬واﻟﻔﺟر ‪ .‬ﺛم ﻣﻛث ﻗﻠﯾﻼً ﺣﺗﻰ طﻠﻌت‬
‫اﻟﺷﻣس ﺻﺑﺎح ﯾوم اﻟﺟﻣﻌﺔ اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻣن ذي اﻟﺣﺟﺔ وﻫو ﯾوم ﻋرﻓﺔ ‪ .‬ﺛم ﺗوﺟﻪ ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم إﻟﻰ ﻋرﻓﺔ ﻓوﺟد اﻟﻘﺑﺔ ﻗد ﺿرﺑت ﻟﻪ ﺑﻧﻣرة ﻓﻧزل ﺑﻬﺎ ﺣﺗﻰ إذا زاﻟت‬

‫‪265‬‬
‫اﻟﺷﻣس رﻛب اﻟﻘﺻواء ﺛم أﺗﻰ ﺑطن اﻟوادي وﻗد اﺟﺗﻣﻊ ﺣوﻟﻪ ﻣﺎﺋﺔ وأرﺑﻌﺔ وﻋﺷرون أو‬
‫أرﺑﻌﺔ وأرﺑﻌون أﻟﻔﺎً ‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﺧطﯾﺑﺎً ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟذي ﯾﺻرخ ﻓﻲ اﻟﻧﺎس ﺑﻘول اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻫو رﺑﯾﻌﺔ ﺑن أﻣﯾﺔ ﺑن ﺧﻠف رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ‪ .‬وﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫وﺳﻠم ﻓﻲ ﺧطﺑﺗﻪ ‪ :‬أﯾﻬﺎ اﻟﻧﺎس اﺳﻣﻌوا ﻗوﻟﻲ ﻓﺈﻧﻲ ﻻ أدري ﻟﻌﻠﻲ ﻻ أﻟﻘﺎﻛم ﺑﻌد ﻋﺎﻣﻲ‬
‫ﻫذا ﺑﻬذا اﻟﻣوﻗف أﺑداً ‪ .‬إن دﻣﺎءﻛم ‪ ،‬وأﻣواﻟﻛم ﺣرام ﻋﻠﯾﻛم ﻛﺣرﻣﺔ ﯾوﻣﻛم ﻫذا ﻓﻲ‬
‫ﺷﻬرﻛم ﻫذا ﻓﻲ ﺑﻠدﻛم ﻫذا ‪ ....‬اﻟﺧطﺑﺔ اﻟﺗﻲ وﺿﻊ ﻓﯾﻬﺎ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أﻣور‬
‫اﻟﺟﺎﻫﻠﯾﺔ ‪ ،‬واﻟدﻣﺎء ‪ ،‬واﻟرﺑﺎ ‪ ،‬وأوﺻﻰ ﺑﺎﻟﻧﺳﺎء ‪ ،‬وﺑﺎﻻﻋﺗﺻﺎم ﺑﺎﻟﻛﺗﺎب واﻟﺳﻧﺔ ‪ .‬وﺑﻌد‬
‫ت‬
‫ﻓراﻏﻪ ﻣن اﻟﺧطﺑﺔ – وﻗﺑل ﻋﺷﯾﺔ ﻋرﻓﺔ – أﻧزل اﷲ ﻋﻠﯾﻪ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬ا ْﻟ َﯾ ْوَم أَ ْﻛ َﻣ ْﻠ ُ‬
‫ﻼم ِدﯾ ًﻧﺎ "‪.‬‬
‫ﺳ َ‬‫ﯾت ﻟَ ُﻛ ُم ْاﻹ ْ‬
‫ﺿ ُ‬‫ت ﻋﻠَ ْﯾ ُﻛم ِﻧﻌﻣ ِﺗﻲ ور ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻟَ ُﻛ ْم دﯾ َﻧ ُﻛ ْم َوأَﺗْ َﻣ ْﻣ ُ َ ْ ْ َ َ َ‬

‫وﺑﻌد اﻟﺧطﺑﺔ أذن ﺑﻼل رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﺛم أﻗﺎم ﻓﺻﻠﻰ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‬
‫ﺑﺎﻟﻧﺎس اﻟظﻬر رﻛﻌﺗﯾن ‪ ،‬ﺛم أﻗﺎم ﻓﺻﻠﻰ اﻟﻌﺻر رﻛﻌﺗﯾن ‪ ،‬ﺛم رﻛب اﻟﻘﺻواء ﺣﺗﻰ أﺗﻰ‬
‫ﺟﺑل اﻟرﺣﻣﺔ ﻓوﻗف ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻧد اﻟﺻﺧرات أﺳﻔل اﻟﺟﺑل ﺟﺎﻋﻼً اﻟﺟﺑل ﻓﻲ‬
‫ﻗﺑﻠﺗﻪ واﺳﺗﻘﺑل اﻟﻘﺑﻠﺔ ‪ .‬ﻓﻠم ﯾزل واﻗﻔﺎً ﯾدﻋو وﯾذﻛر اﷲ ﺣﺗﻰ ﻏرﺑت اﻟﺷﻣس ‪ ،‬ﺛم أردف‬
‫أﺳﺎﻣﺔ ﺑن زﯾد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ودﻓﻊ ﺣﺗﻰ أﺗﻲ اﻟﻣزدﻟﻔﺔ ‪ ،‬ﻓﺻﻠﻰ ﺑﻬﺎ اﻟﻣﻐرب واﻟﻌﺷﺎء‬
‫ﺑﺄذان واﺣد ٕواﻗﺎﻣﺗﯾن ‪ ،‬ﺛم اﺿطﺟﻊ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺣﺗﻰ طﻠﻊ اﻟﻔﺟر‪ ،‬ﻓﺻﻠﻰ‬
‫اﻟﻔﺟر ﺛم رﻛب اﻟﻘﺻواء ﺣﺗﻰ أﺗﻲ اﻟﻣﺷﻌر اﻟﺣرام ﻓﺎﺳﺗﻘﺑل اﻟﻘﺑﻠﺔ ‪ ،‬ودﻋﺎ ‪ ،‬وﻛﺑر‪،‬‬
‫وﻫﻠل ﻛﺛﯾ ارً ﺣﺗﻰ أﺳﻔر ﺟداً ﻓدﻓﻊ إﻟﻰ ﻣﻧﻰ ﻗﺑل أن ﺗطﻠﻊ اﻟﺷﻣس ‪ ،‬وأردف اﻟﻔﺿل ﺑن‬
‫اﻟﻌﺑﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ ﺣﺗﻰ أﺗﻰ ﺟﻣرة اﻟﻌﻘﺑﺔ ﻓرﻣﺎﻫﺎ ﺑﺳﺑﻊ ﺣﺻﯾﺎت ﯾﻛﺑر ﻣﻊ ﻛل‬
‫ﺣﺻﺎة ‪ .‬ﺛم أﺗﻰ اﻟﻣﻧﺣر ﻓﻧﺣر ﺑﯾدﻩ اﻟﺷرﯾﻔﺔ ﺛﻼﺛﺎً وﺳﺗﯾن ﺑدﻧﺔ ‪ .‬ﺛم أﻣر ﻋﻠﯾﺎً أن ﯾﻧﺣر‬
‫ﺗﻣﺎم اﻟﻣﺎﺋﺔ ‪ .‬ﺛم دﻋﺎ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم اﻟﺣﻼق ﻣﻌﻣر ﺑن ﻋﺑداﷲ اﻟﺟﻣﺣﻲ رﺿﻲ‬

‫‪266‬‬
‫اﷲ ﻋﻧﻪ ﻓﺣﻠق ﻟﻠرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم رأﺳﻪ ووزع ﻣن ﺷﻌر رأﺳﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎس‬
‫اﻟذﯾن ﺗﺟﻣﻌوا ﻟﯾﻧﺎل ﻛل ﻣﻧﻬم ﺷﻌرة أو ﺷﻌرﺗﯾن أو ﺛﻼﺛﺎً ‪ .‬وأﻋطﻰ ﻧﺻف ﺷﻌرﻩ ﻷﺑﻲ‬
‫طﻠﺣﺔ ‪ .‬وأﻣر ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺑﺄﺧذ ﺑﺿﻌﺔ ﻣن ﻛل ﺑدﻧﺔ ﻓﺟﻌﻠت ﻓﻲ ﻗدر ﻓطﺑﺧت‬
‫وأﻛل ﻣﻧﻬﺎ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم وﺷرب ﻣن ﻣرﻗﻬﺎ ‪ .‬ﺛم ﻟﺑس ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺛﯾﺎﺑﻪ وﺗطﯾب‬
‫‪ ،‬ﺛم رﻛب وأﻓﺎض إﻟﻰ اﻟﺑﯾت ‪ ،‬وطﺎف طواف اﻹﻓﺎﺿﺔ ‪ ،‬وﺻﻠﻰ اﻟظﻬر ﺑﻣﻛﺔ ‪ ،‬وﺧطب‬
‫ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻓﻲ ﻫذا اﻟﯾوم – ﯾوم اﻟﻧﺣر‪ -‬وﻫو ﻋﻠﻰ ﺑﻐﻠﺔ ﺷﻬﺑﺎء ‪ ،‬وﻋﻠﻲ ﯾﺑﻠﻎ‬
‫ﻋﻧﻪ ‪ ،‬واﻟﻧﺎس ﺑﯾن ﻗﺎﺋم وﻗﺎﻋد ‪ .‬وأﻋﺎد ﻓﻲ ﺧطﺑﺗﻪ ﺑﻌض ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ أﻣس ﻓﻲ ﻋرﻓﺎت ‪.‬‬
‫وأﻗﺎم ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﻣﻧﻰ أﯾﺎم اﻟﺗﺷرﯾق ﯾرﻣﻲ اﻟﺟﻣرات ﺑﻌد اﻟزوال ﻛل ﺟﻣرة‬
‫ﺑﺳﺑﻊ ﺣﺻﯾﺎت ﯾﻛﺑر ﻣﻊ ﻛل ﺣﺻﺎة ‪ .‬وﺧطب ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ أوﺳط أﯾﺎم اﻟﺗﺷرﯾق‬
‫ﻛﺧطﺑﺗﻪ ﯾوم اﻟﻧﺣر‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﯾوم اﻟﺛﻼﺛﺎء اﻟﺛﺎﻟث ﻋﺷر ﻧﻔر ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣن ﻣﻧﻰ وﻧزل ﺑﺧﯾف ﺑﻧﻲ‬
‫ﻛﻧﺎﻧﺔ ﻣن اﻷﺑطﺢ وﺻﻠﻰ ﻫﻧﺎك اﻟظﻬر ‪ ،‬واﻟﻌﺻر ‪ ،‬واﻟﻣﻐرب ‪،‬واﻟﻌﺷﺎء ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﺳﺣر‬
‫ﻣن ﻟﯾﻠﺔ اﻷرﺑﻌﺎء اﻟراﺑﻊ ﻋﺷر ﻣن ذي اﻟﺣﺟﺔ ﺗوﺟﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺑﺎﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬
‫إﻟﻰ اﻟﺑﯾت ‪ ،‬وطﺎف طواف اﻟوداع وﻛﺎﻧت اﻟﻧظرات اﻷﺧﯾرة ﻋﻠﻰ اﻟﺑﯾت ‪ .‬ﺛم أذن ﻟﻠﻧﺎس‬
‫ﺑﺎﻟﻌودة إﻟﻰ دﯾﺎرﻫم ‪ .‬وﻋﺎد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ وﻣﻌﻪ اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻣن‬
‫اﻟﻣﻬﺎﺟرﯾن واﻷﻧﺻﺎر وﻣﻌﻪ زوﺟﺎﺗﻪ ‪ .‬وﻛﺎﻧت ﻣدة إﻗﺎﻣﺗﻪ ﺑﻣﻛﺔ ﻣﻧذ دﺧﻠﻬﺎ إﻟﻰ أن ﺧرج‬

‫ﻣﻧﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻋﺷرة أﯾﺎم ‪ .‬وﻣدة ﻏﯾﺎﺑﻪ ﻣن اﻟﻣدﯾﻧﺔ أﻛﺛر ﻣن ﺧﻣﺳﺔ وﻋﺷرﯾن ﯾوﻣﺎً‬
‫‪ .‬وﻟﻣﺎ وﺻل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم إﻟﻰ ذي اﻟﺣﻠﯾﻔﺔ ﺑﺎت ﺑﻬﺎ ‪ .‬وﻟﻣﺎ أﺻﺑﺢ ورأى‬
‫اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻛﺑر ﺛﻼﺛﺎً وﻗﺎل ‪" :‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣدﻩ ﻻ ﺷرﯾك ﻟﻪ ‪ .‬ﻟﻪ اﻟﻣﻠك وﻟﻪ اﻟﺣﻣد وﻫو‬
‫ﻋﻠﻰ ﻛل ﺷﻲء ﻗدﯾر‪ .‬آﯾﺑون ‪ ،‬ﺗﺎﺋﺑون ‪ ،‬ﻋﺎﺑدون ‪ ،‬ﺳﺎﺟدون ‪ ،‬ﻟرﺑﻧﺎ ﺣﺎﻣدون ‪ ،‬ﺻدق‬

‫‪267‬‬
‫وﻋدﻩ ‪ ،‬وﻧﺻر ﻋﺑدﻩ ‪ ،‬وﻫزم اﻷﺣزاب وﺣدﻩ" ‪ .‬ﺛم دﺧل اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻧﻬﺎ ارً ‪ .‬وﯾروي اﻟطﺑراﻧﻲ‬
‫أﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻟﻣﺎ ﻗدم اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻣن ﺣﺟﺔ اﻟوداع ﺻﻌد اﻟﻣﻧﺑر ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﯾﻬﺎ‬
‫اﻟﻧﺎس ‪ ،‬إن أﺑﺎ ﺑﻛر ﻟم ﯾﺳؤﻧﻲ ﻗط ‪ ،‬ﻓﺎﻋرﻓوا ذﻟك ﻟﻪ ‪ .‬أﯾﻬﺎ اﻟﻧﺎس ‪ ،‬إﻧﻲ ﻋن أﺑﻲ ﺑﻛر‬
‫‪ ،‬وﻋﻣر ‪ ،‬وﻋﺛﻣﺎن ‪ ،‬وﻋﻠﻲ ‪ ،‬وطﻠﺣﺔ ‪ ،‬واﻟزﺑﯾر‪ ،‬وﻋﺑداﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋوف ‪ ،‬واﻟﻣﻬﺎﺟرﯾن‬
‫اﻷوﻟﯾن ر ٍ‬
‫اض ﻓﺎﻋرﻓوا ﻟﻬم ذﻟك ‪ .‬أﯾﻬﺎ اﻟﻧﺎس ‪ :‬اﺣﻔظوﻧﻲ ﻓﻲ أﺻﺣﺎﺑﻲ ‪ ،‬وأﺻﻬﺎري ‪،‬‬
‫وأﺣﺑﺎﺑﻲ ﻻ ﯾطﻠﺑﻛم اﷲ ﺑﻣظﻠﻣﺔ أﺣد ﻣﻧﻬم ‪ .‬أﯾﻬﺎ اﻟﻧﺎس ‪ ،‬ارﻓﻌوا أﻟﺳﻧﺗﻛم ﻋن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬
‫‪ٕ ،‬واذا ﻣﺎت أﺣد ﻣﻧﻬم ﻓﻘوﻟوا ﻓﯾﻪ ﺧﯾ ارً‪.‬‬

‫س ‪ : 187‬ﻣﺎ أول أﻋﻣﺎﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﻌد ﻋودﺗﻪ ﻣن ﺣﺟﺔ‬

‫اﻟوداع؟‬

‫ج ‪ : 187‬رﺟﻊ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣن ﺣﺟﺔ اﻟوداع ﻓﻲ أواﺧر ذي اﻟﺣﺟﺔ ﺳﻧﺔ ‪10‬‬
‫ﻫـ ‪ .‬وﻓﻲ أواﺧر ﺻﻔر ﺳﻧﺔ ‪11‬ﻫـ ﻧدب اﻟﻧﺎس ﻟﻐزو اﻟروم ﺑﺎﻟﺑﻠﻘﺎء وﻓﻠﺳطﯾن ‪ ،‬وﺟﻬز‬
‫أﻣر ﻋﻠﯾﻬم أﺳﺎﻣﺔ ﺑن زﯾد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ وﻫو‬
‫ﺟﯾﺷﺎً ﻓﯾﻪ ﻛﺑﺎر اﻟﻣﻬﺎﺟرﯾن واﻷﻧﺻﺎر و ّ‬
‫اﺑن ﺳﺑﻊ ﻋﺷرة أو ﺛﻣﺎﻧﻲ ﻋﺷرة ﺳﻧﺔ ‪ .‬وأﻣرﻩ أن ﯾﺳﯾر ﺑﺎﻟﺟﯾش إﻟﻰ ﺣﯾث ﻗﺗل أﺑوﻩ زﯾد‬
‫ﺑن ﺣﺎرﺛﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻓﻲ ﻣؤﺗﺔ ‪ .‬وﻋﺳﻛر أﺳﺎﻣﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﺑﺎﻟﺟرف وﺗﺳﺎرع‬
‫اﻟﻧﺎس ﻟﻼﻧﺿﻣﺎم إﻟﻰ ﺟﯾﺷﻪ ‪ .‬إﻻ أن اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣرض ‪ ،‬ﻓﺗرﯾث‬
‫أﺳﺎﻣﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ‪ ،‬وظل اﻟﺟﯾش ﻣﻌﺳﻛ ارً ﺑﺎﻟﺟرف ‪ ،‬ﺛم رﺟﻊ ﺑﻌد وﻓﺎة اﻟرﺳول‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ .‬وﻟﻣﺎ ﺗوﻟﻰ أﺑو ﺑﻛر اﻟﺧﻼﻓﺔ أﻧﻔذ ذﻟك اﻟﺟﯾش وﻗواﻣﻪ ﺛﻼﺛﺔ‬
‫آﻻف رﺟل ‪.‬‬

‫‪268‬‬
 ‫س ‪ : 188‬ﻣﺎ ﻫﻲ طﻼﺋﻊ ﺗودﯾﻌﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻟﻬذﻩ اﻟدﻧﯾﺎ ؟‬

‫ج ‪ : 188‬ﻣن ﻫذﻩ اﻟطﻼﺋﻊ ‪ :‬اﻋﺗﻛﺎﻓﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ رﻣﺿﺎن ﻋﺷرﯾن‬

‫ﯾوﻣﺎً‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺑل ذﻟك ﻻ ﯾﻌﺗﻛف إﻻ ﻋﺷرة أﯾﺎم ‪ .‬وﻋﺎرﺿﻪ ﺟﺑرﯾل اﻟﻘرآن ﻣرﺗﯾن ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫ﻻﺑﻧﺗﻪ ﻓﺎطﻣﺔ ‪ :‬ﻻ أرى ذﻟك إﻻ اﻗﺗراب أﺟﻠﻲ ‪ .‬وودع ﻣﻌﺎذاً إﻟﻰ اﻟﯾﻣن ﻓﺄوﺻﺎﻩ وﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ‬
‫ﻣﻌﺎذ إﻧك ﻋﺳﻰ أن ﻻ ﺗﻠﻘﺎﻧﻲ ﺑﻌد ﻋﺎﻣﻲ ﻫذا ‪ ،‬وﻟﻌﻠك أن ﺗﻣر ﺑﻣﺳﺟدي ﻫذا وﻗﺑري ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻓﻲ ﺣﺟﺔ اﻟوداع ﻓﻲ أﻛﺛر ﻣن ﻣوطن ‪ :‬ﻟﻌﻠﻲ ﻻ أﻟﻘﺎﻛم ﺑﻌد ﻋﺎﻣﻲ ﻫذا ‪ ،‬وﻧزل‬
‫ﻋﻠﯾﻪ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ" اﻟﯾوم أﻛﻣﻠت ﻟﻛم دﯾﻧﻛم " اﻵﯾﺔ ‪ ،‬وﻧزﻟت ﻋﻠﯾﻪ ﺳورة اﻟﻧﺻر اﻟﺗﻲ رأى‬
‫ﻓﯾﻬﺎ اﺑن ﻋﺑﺎس اﻗﺗراب أﺟل اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ .‬وﻓﻲ أواﺋل ﺻﻔر‬
‫ﺳﻧﺔ‪11‬ﻫـ ﺧرج ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم إﻟﻰ أﺣد ‪ ،‬ﻓﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺷﻬداء ﻛﺎﻟﻣودع ﻟﻸﺣﯾﺎء‬
‫واﻷﻣوات ‪ .‬وﻓﻲ أواﺧر ﺻﻔر ﺧرج إﻟﻰ اﻟﺑﻘﯾﻊ ﻓﻲ ﺟوف اﻟﻠﯾل ﻓﺎﺳﺗﻐﻔر ﻟﻬم وﻗﺎل ‪ :‬إﻧﺎ‬
‫ﺑﻛم ﻻﺣﻘون ‪.‬‬

‫س‪ :189‬ﻣﺗﻰ ﺑدأت ﺷﻛوى اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ؟ وﻛم ﻣدة ﻣرﺿﻪ؟‬
‫ج ‪ : 189‬ﺑدأت ﺷﻛوى اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﯾوم اﻹﺛﻧﯾن ‪ 29‬ﺻﻔر ﺳﻧﺔ‬
‫‪11‬ﻫـ ‪ ،‬ﺣﯾث ﺷﻬد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺟﻧﺎزة ﻓﻲ اﻟﺑﻘﯾﻊ ﻓﻠﻣﺎ رﺟﻊ وﻫو ﻓﻲ اﻟطرﯾق‬
‫أﺧذﻩ ﺻداع ﻓﻲ رأﺳﻪ ‪ .‬واﺷﺗدت ﺣرارﺗﻪ ﺣﺗﻰ إﻧﻬم ﻛﺎﻧوا ﯾﺟدون ﺳورﺗﻬﺎ ﻓوق ﻋﺻﺎﺑﺔ‬
‫رأﺳﻪ اﻟﺷرﯾف ‪ .‬وﺻﻠﻰ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺑﺎﻟﻧﺎس وﻫو ﻣرﯾض ‪ 11‬ﯾوﻣﺎً ‪ .‬وﺟﻣﯾﻊ‬
‫أﯾﺎم ﻣرﺿﻪ ‪ 13‬أو‪ 14‬ﯾوﻣﺎً‪.‬‬

‫‪269‬‬
‫س ‪ : 190‬ﻛﯾف ﻗﺿﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم اﻷﯾﺎم اﻷﺧﯾرة ﻗﺑل وﻓﺎﺗﻪ ؟‬
‫‪ : 190‬ﻓﻲ ﻟﯾﻠﺔ ﻣن اﻟﻠﯾﺎﻟﻲ طﻠب ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣن ﻣوﻻﻩ أﺑﻲ ﻣوﯾﻬﺑﺔ أن‬
‫ﯾﺻﺣﺑﻪ إﻟﻰ اﻟﺑﻘﯾﻊ ﻷﻧﻪ أﻣر أن ﯾﺳﺗﻔﻐر ﻟﻬم ‪ ،‬ﻓﻠﻣﺎ ﺳﻠم ﻋﻠﯾﻬم واﺳﺗﻐﻔر ﻟﻬم أﻗﺑل ﻋﻠﻰ‬
‫أﺑﻲ ﻣوﯾﻬﺑﺔ ﻗﺎﺋﻼً ‪ :‬ﯾﺎ أﺑﺎ ﻣوﯾﻬﺑﺔ إﻧﻲ ﻗد أوﺗﯾت ﻣﻔﺎﺗﯾﺢ اﻟدﻧﯾﺎ واﻟﺧﻠد ﻓﯾﻬﺎ ﺛم اﻟﺟﻧﺔ ‪،‬‬
‫ﻓﺧﯾرت ﺑﯾن ذﻟك وﻟﻘﺎء رﺑﻲ واﻟﺟﻧﺔ ‪ .‬ﻓﻘﺎل أﺑو ﻣوﯾﻬﺑﺔ ‪ :‬ﺑﺄﺑﻲ أﻧت وأﻣﻲ ﺧذ ﻣﻔﺎﺗﯾﺢ‬
‫ﺧزاﺋن اﻟدﻧﯾﺎ واﻟﺧﻠد ﻓﯾﻬﺎ ﺛم اﻟﺟﻧﺔ ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ :‬ﻻ واﷲ ﯾﺎ أﺑﺎ ﻣوﯾﻬﺑﺔ‬
‫ﻟﻘد اﺧﺗرت ﻟﻘﺎء رﺑﻲ واﻟﺟﻧﺔ‪ .‬ﺛم اﺳﺗﻐﻔر ﻷﻫل اﻟﺑﻘﯾﻊ واﻧﺻرف إﻟﻰ ﺑﯾت ﻋﺎﺋﺷﺔ رﺿﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻧﻬﺎ‪ .‬وزاد ﺑﻪ اﻟوﺟﻊ وﻫو ﯾدور ﻋﻠﻰ ﻧﺳﺎﺋﻪ ﺣﺗﻰ اﺷﺗد ﺑﻪ وﻫو ﻓﻲ ﺑﯾت ﻣﯾﻣوﻧﺔ‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ‪ .‬ﻓدﻋﺎ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻧﺳﺎءﻩ واﺳﺗﺄذﻧﻬن ﻓﻲ أن ﯾﻣرض ﻓﻲ‬
‫ﻓﺄذن ﻟﻪ ‪ .‬ﻓﺎﻧﺗﻘل إﻟﻰ ﺑﯾت ﻋﺎﺋﺷﺔ ﯾﻣﺷﻲ ﺑﯾن اﻟﻔﺿل‬
‫ﺑﯾت ﻋﺎﺋﺷﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ‪ّ ،‬‬
‫ﺑن اﻟﻌﺑﺎس ‪ ،‬وﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب ‪ ،‬ﻋﺎﺻﺑﺎً رأﺳﻪ ﺗﺧط ﻗدﻣﺎﻩ ﺣﺗﻰ دﺧل ﺑﯾت ﻋﺎﺋﺷﺔ‬
‫ﻓﻘﺿﻰ ﻋﻧدﻫﺎ اﻷﯾﺎم اﻷﺧﯾرة ﻣن ﺣﯾﺎﺗﻪ ‪ .‬وﻛﺎﻧت ﻋﺎﺋﺷﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ﺗرﻗﯾﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﻣﻌوذات ﻣن اﻟﻘرآن ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﯾوم اﻷرﺑﻌﺎء ‪ 7‬رﺑﯾﻊ اﻷول إﺷﺗد وﺟﻌﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ ،‬وزادت ﺑﻪ اﻟﺣﻣﻰ ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﺳﺑﻊ ﻗرب ﻣن آﺑﺎر ﺷﺗﻰ ﺣﺗﻰ أﺧرج إﻟﻰ‬
‫وأﻏﻣﻲ ﻋﻠﯾﻪ ‪ .‬ﻓﻠﻣﺎ أﻓﺎق ﻗﺎل ‪ :‬ﻫرﯾﻘوا ّ‬
‫اﻟﻧﺎس ﻓﺄﻋﻬد إﻟﯾﻬم ‪ .‬ﻓﻔﻌﻠوا ‪ ،‬ﻓﺷﻌر ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﺧﻔﺔ ﻓﺧرج إﻟﻰ اﻟﻧﺎس وﻗد‬
‫اﺟﺗﻣﻌوا ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد وﻫو ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣﻌﺻوب اﻟرأس ﺣﺗﻰ ﺟﻠس ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﺑر‬
‫‪ ،‬وﺧطب اﻟﻧﺎس ‪ ،‬وﻋرض ﻧﻔﺳﻪ ﻟﻠﻘﺻﺎص ‪ .‬ﺛم ﻧزل ﻓﺻﻠﻰ اﻟظﻬر ‪ .‬ﺛم رﺟﻊ ﻓﺟﻠس‬
‫ﻼ ‪ :‬إن ﻋﺑداً ﺧﯾرﻩ اﷲ أن‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﺑر وأوﺻﻲ ﺑﺎﻷﻧﺻﺎر ‪ ،‬وﻧﻌﻰ ﻧﻔﺳﻪ اﻟﺷرﯾﻔﺔ ﻗﺎﺋ ً‬

‫‪270‬‬
‫ﯾؤﺗﯾﻪ ﻣن زﻫرة اﻟدﻧﯾﺎ ﻣﺎ ﺷﺎء وﺑﯾن ﻣﺎ ﻋﻧدﻩ ﻓﺄﺧﺗﺎر ﻣﺎ ﻋﻧدﻩ ‪ .‬ﻓﺑﻛﻰ أﺑو ﺑﻛر وﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻓدﯾﻧﺎك ﺑﺂﺑﺎﺋﻧﺎ وأﻣﻬﺎﺗﻧﺎ ‪ .‬وأﺛﻧﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻋﻠﻰ أﺑﻲ ﺑﻛر وﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﯾﺑﻘﯾن ﻓﻲ‬
‫ﺳد ‪ ،‬إﻻ ﺑﺎب أﺑﻲ ﺑﻛر ‪.‬‬
‫اﻟﻣﺳﺟد ﺑﺎب إﻻ ُ‬

‫وﻓﻲ ﯾوم اﻟﺧﻣﯾس ‪ 8‬رﺑﯾﻊ اﻷول ﺳﻧﺔ‪11‬ﻫـ زاد وﺟﻌﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﻫﻠﻣوا أﻛﺗب ﻟﻛم ﻛﺗﺎﺑﺎً ﻟن ﺗﺿﻠوا ﺑﻌدﻩ ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻋﻣر رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ‪ :‬ﻗد ﻏﻠب ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟوﺟﻊ ‪ ،‬وﻋﻧدﻛم اﻟﻘرآن ‪ .‬ﺣﺳﺑﻛم ﻛﺗﺎب اﷲ ‪ .‬ﻓﺎﺧﺗﻠف أﻫل اﻟﺑﯾت ‪ ،‬وﻛﺛر اﻟﻠﻐط‬
‫واﻹﺧﺗﻼف ﻓﻘﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ :‬ﻗوﻣوا ﻋﻧﻲ ‪.‬‬

‫وأوﺻﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ ﻫذا اﻟﯾوم ﺑﺛﻼث ‪ :‬أوﺻﻰ ﺑﺈﺧراج اﻟﯾﻬود واﻟﻧﺻﺎرى‬
‫واﻟﻣﺷرﻛﯾن ﻣن ﺟزﯾرة اﻟﻌرب ‪ .‬وأوﺻﻰ ﺑﺈﺟﺎزة اﻟوﻓود ﺑﻧﺣو ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺟﯾزﻫم ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‬
‫ﻓﻧﺳﯾﻬﺎ اﻟراوي وﻟﻌﻠﻬﺎ اﻟوﺻﯾﺔ ﺑﺎﻹﻋﺗﺻﺎم ﺑﺎﻟﻛﺗﺎب واﻟﺳﻧﺔ ‪ ،‬أو ﺑﺈﻧﻔﺎذ ﺟﯾش أﺳﺎﻣﺔ ‪ ،‬أو‬
‫اﻟﺻﻼة وﻣﺎ ﻣﻠﻛت أﯾﻣﺎﻧﻛم ‪.‬‬

‫وﻛﺎن ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم رﻏم ﺷدة وﺟﻌﻪ ﯾﺻﻠﻲ ﺑﺎﻟﻧﺎس ﺣﺗﻰ ﺻﻼة اﻟﻣﻐرب اﻟﺗﻲ ﻗ أر‬
‫ﻓﯾﻬﺎ ﺑﺎﻟﻣرﺳﻼت ﻋرﻓﺎً ‪ ،‬وﻟم ﯾﺳﺗطﻊ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم اﻟﺧروج ﻟﺻﻼة اﻟﻌﺷﺎء‬
‫ﻓﺻﻠﻰ أﺑو ﺑﻛر رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﺑﺎﻟﻧﺎس ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﯾوم اﻟﺳﺑت ‪ 10‬رﺑﯾﻊ اﻷول وﺟد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻪ ﺧﻔﺔ وﻧﺷﺎطﺎً‬
‫ﻓﺧرج ﺑﯾن رﺟﻠﯾن ﻟﺻﻼة اﻟظﻬر وأﺑو ﺑﻛر ﯾﺻﻠﻰ ﺑﺎﻟﻧﺎس ‪ .‬ﻓﻠﻣﺎ رآﻩ أﺑو ﺑﻛر ذﻫب‬
‫ﻟﯾﺗﺄﺧر‪ ،‬ﻓﺄوﻣﺄ إﻟﯾﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﺄن ﻻ ﯾﺗﺄﺧر وﻗﺎل ‪ :‬أﺟﻠﺳﺎﻧﻲ إﻟﻰ ﺟﻧﺑﻪ ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺟﻠﺳﺎﻩ إﻟﻰ ﯾﺳﺎر أﺑﻲ ﺑﻛر‪ ،‬ﻓﻛﺎن أﺑو ﺑﻛر ﯾﻘﺗدي ﺑﺻﻼة رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫وﺳﻠم ‪ ،‬وﯾﺳﻣﻊ اﻟﻧﺎس اﻟﺗﻛﺑﯾر‪.‬‬

‫‪271‬‬
‫وﻓﻲ ﯾوم اﻷﺣد ‪ 11‬رﺑﯾﻊ اﻷول أﻋﺗق ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻏﻠﻣﺎﻧﻪ ‪ .‬وﺗﺻدق ﺑﺳﺑﻊ‬
‫دﻧﺎﻧﯾر ﻛﺎﻧت ﻋﻧدﻩ ‪ .‬ووﻫب ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن ﺳﻼﺣﻪ ‪ .‬وﻛﺎﻧت ﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم درع‬
‫ﻣرﻫوﻧﺔ ﻋﻧد ﯾﻬودي ﺑﺛﻼﺛﯾن ﺻﺎﻋﺎً ﻣن اﻟﺷﻌﯾر ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﯾوم اﻹﺛﻧﯾن ‪ 12‬رﺑﯾﻊ اﻷول وﺑﯾﻧﻣﺎ اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﻔﺟر ﺧﻠف أﺑﻲ ﺑﻛر‬
‫اﻟﺻدﯾق رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻛﺷف ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺳﺗر ﺣﺟرة ﻋﺎﺋﺷﺔ وﻧظر إﻟﻰ‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﻫم ﺻﻔوف ﻓﻲ اﻟﺻﻼة ‪ ،‬ﺛم ﺗﺑﺳم ﯾﺿﺣك ‪ ،‬وﻫ ﱠم اﻟﻣﺳﻠﻣون أن ﯾﻔﺗﻧوا ﻓﻲ‬
‫ﺻﻼﺗﻬم ﻓرﺣﺎً ﺑرﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ ،‬ﻓﺄﺷﺎر إﻟﯾﻬم ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‬
‫ﺑﯾدﻩ أن أﺗﻣوا ﺻﻼﺗﻛم ‪ .‬ﺛم دﺧل اﻟﺣﺟرة وأرﺧﻰ اﻟﺳﺗر ‪.‬‬

‫ﺳﺎرﻫﺎ ﺑﺷﻲء‬
‫ﻓﺳﺎرﻫﺎ ﺑﺷﻲء ﻓﺑﻛت ‪ ،‬ﺛم ّ‬
‫ّ‬ ‫وﻟﻣﺎ ارﺗﻔﻊ اﻟﺿﺣﻰ دﻋﺎ ﻓﺎطﻣﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ‬
‫ﺳﺎرﻧﻲ اﻟﻧﺑﻲ‬
‫ﻓﺿﺣت ‪ .‬ﻗﺎﻟت ﻋﺎﺋﺷﺔ ‪ :‬ﻓﺳﺄﻟﻧﺎ ﻋن ذﻟك ‪ -‬أي ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد – ﻓﻘﺎﻟت ‪ّ :‬‬
‫ﺳﺎرﻧﻲ ﻓﺄﺧﺑرﻧﻲ أﻧﻲ أول‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أﻧﻪ ﯾﻘﺑض ﻓﻲ وﺟﻌﻪ ذﻟك ﻓﺑﻛﯾت ‪ ،‬ﺛم ّ‬
‫أﻫﻠﻪ ﻟﺣوﻗﺎً ﺑﻪ ﻓﺿﺣﻛت ‪ .‬ورأت ﻓﺎطﻣﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﺑرﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫وﺳﻠم ﻣن اﻟﻛرب ﻓﻘﺎﻟت ‪ :‬وا ﻛرب أﺑﺗﺎﻩ ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‪ :‬ﻻ ﻛرب ﻋﻠﻰ أﺑﯾك‬
‫ﺑﻌد اﻟﯾوم ‪.‬‬

‫ودﻋﺎ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم اﻟﺣﺳن واﻟﺣﺳﯾن ﻓﻘﺑﻠﻬﻣﺎ ‪ ،‬وأوﺻﻰ ﺑﻬﻣﺎ ﺧﯾ ارً ‪ .‬ودﻋﺎ‬
‫أزواﺟﻪ ﻓوﻋظﻬن وذﻛرﻫن ‪ .‬وزاد وﺟﻌﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ ،‬وظﻬر أﺛر اﻟﺳم اﻟذي‬
‫أﻛﻠﻪ ﺑﺧﯾﺑر وﻗﺎل ‪ :‬ﯾﺎ ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻣﺎ أزال أﺟد أﻟم اﻟطﻌﺎم اﻟذي أﻛﻠﺗﻪ ﺑﺧﯾﺑر‪ ،‬ﻓﻬذا أوان‬
‫اﻧﻘطﺎع أﺑﻬري ‪ .‬وأوﺻﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم اﻟﻧﺎس ﻗﺎﺋﻼً ‪" :‬اﻟﺻﻼة ‪ ....‬اﻟﺻﻼة وﻣﺎ‬
‫ﻣﻠﻛت أﯾﻣﺎﻧﻛم‪ .‬ﻛرر ذﻟك ﻣر ارً ‪.‬‬

‫‪272‬‬
‫وﺑدأ اﻹﺣﺗﺿﺎر‪ ،‬ﻓﺄﺳﻧدﺗﻪ ﻋﺎﺋﺷﺔ إﻟﯾﻬﺎ ‪ .‬ودﺧل أﺧوﻫﺎ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن أﺑﻲ ﺑﻛر رﺿﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ وﺑﯾدﻩ اﻟﺳواك ‪ ،‬ﻓﻧظر إﻟﯾﻪ اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ‪ ،‬ﻓﻌرﻓت ﻋﺎﺋﺷﺔ‬
‫أﻧﻪ ﯾرﯾدﻩ ﻓﺄﺧذﺗﻪ وﻟﯾﻧﺗﻪ ﻟﻠرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺛم أﻋطﺗﻪ إﯾﺎﻩ ﻓﺎﺳﺗﺎك ﺑﻪ ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻛﺄﺣﺳن ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺳﺗﻧﺎً ‪ .‬وﺑﯾن ﯾدﯾﻪ رﻛوة ﻓﯾﻬﺎ ﻣﺎء‪ ،‬ﻓﺟﻌل ﯾدﺧل ﯾدﻩ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻣﺎء وﯾﻣﺳﺢ ﺑﻬﺎ وﺟﻬﻪ وﯾﻘول ‪ :‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ‪ ...‬إن ﻟﻠﻣوت ﻟﺳﻛرات ‪ .‬اﻟﻠﻬم‬
‫أﻋﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﻛرات اﻟﻣوت ‪ .‬ﺛم رﻓﻊ ﯾدﻩ أو أﺻﺑﻌﻪ وﺷﺧص ﺑﺻرﻩ ﻧﺣو اﻟﺳﻘف ‪،‬‬
‫وﺗﺣرﻛت ﺷﻔﺗﺎﻩ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ‪ .‬ﻓﺄﺻﻐت إﻟﯾﻪ ﻋﺎﺋﺷﺔ وﻫو ﯾﻘول ‪ :‬ﻣﻊ اﻟذﯾن‬
‫أﻧﻌﻣت ﻋﻠﯾﻬم ﻣن اﻟﻧﺑﯾﯾن واﻟﺻدﯾﻘﯾن واﻟﺷﻬداء واﻟﺻﺎﻟﺣﯾن ‪ .‬اﻟﻠﻬم اﻏﻔر ﻟﻲ وارﺣﻣﻧﻲ‬
‫وأﻟﺣﻘﻧﻲ ﺑﺎﻟرﻓﯾق اﻷﻋﻠﻰ ‪ .‬اﻟﻠﻬم اﻟرﻓﯾق اﻷﻋﻠﻰ ‪ .‬اﻟﻠﻬم اﻟرﻓﯾق اﻷﻋﻠﻰ ‪ .‬اﻟﻠﻬم اﻟرﻓﯾق‬
‫اﻷﻋﻠﻰ وﻣﺎﻟت ﯾدﻩ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﻟﺣق ﺑﺎﻟرﻓﯾق اﻷﻋﻠﻰ ﺣﯾن اﺷﺗد اﻟﺿﺣﻰ ﻣن‬
‫ﯾوم اﻹﺛﻧﯾن ‪ 12‬رﺑﯾﻊ اﻷول ﺳﻧﺔ ‪11‬ﻫـ وﻋﻣرﻩ ﺛﻼث وﺳﺗون ﺳﻧﺔ ‪ .‬ﻓﺻﻠوات اﷲ‬
‫وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﯾﻪ ‪ٕ .‬واﻧﺎ ﷲ ٕواﻧﺎ إﻟﯾﻪ راﺟﻌون ‪.‬‬

‫وﺗﺳرب اﻟﺧﺑر‪ ،‬وﻓﺟﻊ اﻟﻧﺎس وذﻫﻠوا ‪ .‬وأظﻠﻣت اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻛﻣﺎ ﻗﺎل أﻧس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ‪:‬‬
‫ﻣﺎ رأﯾت ﯾوﻣﺎً ﻗط ﻛﺎن أﺣﺳن وﻻ أﺿوأ ﻣن ﯾوم دﺧل ﻋﻠﯾﻧﺎ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫وﺳﻠم ‪ .‬وﻣﺎ رأﯾت ﯾوﻣﺎً ﻛﺎن أظﻠم ﻣن ﯾوم ﻣﺎت ﻓﯾﻪ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪.‬‬
‫ﺻدق اﻟﻧﺎس ﻟﻬول اﻟﻣﺻﯾﺑﺔ ‪ .‬وﺟﻌل ﻋﻣر ﯾﻬدد وﯾﺗوﻋد ﻣن ﯾﻘول إن رﺳول اﷲ‬
‫وﻣﺎ ّ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻗد ﻣﺎت ‪ .‬وﻋﻘر ﻋﺛﻣﺎن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻓﺟﻌل ﯾدور ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد‬
‫وﻻ ﯾﺗﻛﻠم ‪ .‬وذﻫل ﻋﻠﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻓﺟﻌل ﯾﺗردد ﺑﯾن اﻟﻣﺳﺟد وﺑﯾﺗﻪ ﻻ ﯾدري ﻣﺎ ﯾﻘول‬
‫وﻣﺎ ﯾﺻﻧﻊ ‪ .‬وذﻫل اﻟﻧﺎس ‪ .‬وﻛﺎن أﺑو ﺑﻛر ﺑﺎﻟﺳﻧﺢ ﻓﻘد اﺳﺗﺄذن اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫وﺳﻠم ﺑﻌد اﻟﻔﺟر ﻟﻠذﻫﺎب إﻟﻰ زوﺟﺗﻪ ﺧﺎرﺟﻪ ﺑﻧت زﯾد ﺑﺎﻟﺳﻧﺢ ﻓﺄذن ﻟﻪ ‪ .‬ﻓﻠﻣﺎ ﻋﻠم أﺑو‬

‫‪273‬‬
‫ﺑﻛر رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﺑوﻓﺎة رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أﻗﺑل ﻣﺳرﻋﺎً ﻋﻠﻰ ﻓرﺳﻪ ‪،‬‬
‫ودﺧل ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺷﺔ وﻫﻲ ﺗﺑﻛﻲ ورﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣﺳﺟﻰ ﺑﺎﻟدار‪ ،‬ﻓﻛﺷف‬

‫ﻋن وﺟﻬﻪ اﻟﺷرﯾف ‪ ،‬ﺛم أﻛب ﻋﻠﯾﻪ ﻓﻘﺑﻠﻪ وﺑﻛﻰ ﺛم ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﺄﺑﻲ أﻧت وأﻣﻲ ﻣﺎ أطﯾﺑك ﺣﯾﺎً‬
‫وﻣﯾﺗﺎً ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻣوﺗﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺗﺑﻬﺎ اﷲ ﻋﻠﯾك ﻓﻘد ﻣﺗﻬﺎ ‪ .‬ﺛم ﺧرج وﻋﻣر ﯾﻛﻠم اﻟﻧﺎس وﯾﻬدد‬
‫‪ ،‬وﻗﺻد اﻟﻣﻧﺑر وﻗﺎل وﻗد أﻗﺑل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻧﺎس ‪ :‬ﻣن ﻛﺎن ﻣﻧﻛم ﯾﻌﺑد ﻣﺣﻣداً ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫وﺳﻠم ﻓﺈن ﻣﺣﻣداً ﻗد ﻣﺎت ‪ .‬وﻣن ﻛﺎن ﻣﻧﻛم ﯾﻌﺑد اﷲ ﻓﺈن اﷲ ﺣﻲ ﻻ ﯾﻣوت ‪ .‬ﻗﺎل اﷲ ‪:‬‬

‫ﺎت أ َْو ﻗُِﺗ َل ا ْﻧ َﻘﻠَ ْﺑﺗُ ْم َﻋ َﻠﻰ أ ْ‬

‫َﻋﻘَﺎ ِﺑ ُﻛ ْم‬ ‫ﺳ ُل أَﻓَِﺈ ْن َﻣ َ‬ ‫ﺳو ٌل ﻗَ ْد َﺧﻠَ ْت ِﻣ ْن ﻗَ ْﺑ ِﻠ ِﻪ ﱡ‬
‫اﻟر ُ‬ ‫" َو َﻣﺎ ُﻣ َﺣ ﱠﻣ ٌد إِﱠﻻ َر ُ‬
‫ﯾن "‪.‬‬ ‫ﺷِ‬
‫ﺎﻛ ِر َ‬ ‫ﺳ َﯾ ْﺟ ِزي اﻟﻠﱠ ُﻪ اﻟ ﱠ‬ ‫َو َﻣ ْن َﯾ ْﻧ َﻘ ِﻠ ْب َﻋﻠَﻰ َﻋ ِﻘ َﺑ ْﯾ ِﻪ َﻓﻠَ ْن َﯾ ُ‬
‫ﺿ ﱠر اﻟﻠﱠ َﻪ َ‬
‫ﺷ ْﯾ ًﺋﺎ َو َ‬

‫ﯾﻘول ﻋﻣر‪ :‬واﷲ ﻣﺎ ﻫو إﻻ أن ﺳﻣﻌت أﺑﺎ ﺑﻛر ﺗﻼﻫﺎ ﻓﻌﻘرت ﺣﺗﻰ ﻣﺎ ﺗﺣﻣﻠﻧﻲ رﺟﻼي‪،‬‬
‫وأﻫوﯾت إﻟﻰ اﻷرض‪ ،‬وﻋﻠﻣت أن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻗد ﻣﺎت‪.‬‬

‫س ‪ : 191‬ﻣﺎذا ﻓﻌل اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﺑﻘﯾت ﻧﻬﺎر ﯾوم ﺗوﻓﻲ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ؟‬

‫ج ‪ :191‬اﺟﺗﻣﻌوا ﻓﻲ ﺳﻘﯾﻔﺔ ﺑﻧﻲ ﺳﺎﻋدة ﻻﺧﺗﯾﺎر ﺧﻠﯾﻔﺔ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬

‫وﺳﻠم‪ ،‬واﺧﺗﻠﻔوا‪ ،‬ﺛم اﺗﻔﻘوا ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻓﺔ أﺑﻲ ﯾﻛر رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ وﻣﺿﻰ ﻓﻲ ذﻟك ﺑﻘﯾﺔ‬
‫ﯾوم اﻻﺛﻧﯾن ﺣﺗﻰ دﺧل اﻟﻠﯾل‪ .‬وﺷﻐل اﻟﻧﺎس ﻋن ﺟﻬﺎز رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‬
‫ﺣﺗﻰ ﻛﺎن آﺧر ﻟﯾﻠﺔ اﻟﺛﻼﺛﺎء وﺟﺳدﻩ اﻟﺷرﯾف ﻣﺳﺟﻰ ﻓﻲ دار ﻋﺎﺋﺷﺔ وﻗد أﻏﻠﻘوا دوﻧﻪ‬
‫اﻟﺑﺎب ‪.‬‬

‫‪274‬‬
 ‫س ‪ : 192‬ﻣن ﺟﻬز اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ؟ وأﯾن دﻓن؟‬

‫ج ‪ : 192‬ﻓﻲ ﯾوم اﻟﺛﻼﺛﺎء ‪ 13‬رﺑﯾﻊ اﻷول ﺳﻧﺔ ‪11‬ﻫـ ودع اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ اﻟﺟﺳد اﻟﺷرﯾف‬
‫إﻟﻰ اﻟﻘﺑر‪ ،‬وﻏﺳﻠوﻩ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣن دون أن ﯾﺟردوﻩ ﻣن ﺛﯾﺎﺑﻪ ‪ .‬وﻛﺎن‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻣون ﺑﺎﻟﻐﺳل ﻫم ‪ :‬اﻟﻌﺑﺎس ﺑن ﻋﺑداﻟﻣطﻠب ‪ ،‬وﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب ‪ ،‬واﻟﻔﺿل ﺑن‬
‫اﻟﻌﺑﺎس ‪ ،‬وﻗﺛم ﺑن اﻟﻌﺑﺎس ‪ ،‬وﺷﻘران ﻣوﻟﻰ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ ،‬وأﺳﺎﻣﺔ‬
‫ﺑن زﯾد ‪ ،‬وأوس ﺑن ﺧوﻟﻲ ‪ .‬ﻓﻛﺎن اﻟﻌﺑﺎس واﻟﻔﺿل وﻗﺛم ﯾﻘﻠﺑون اﻟﺟﺳد اﻟطﺎﻫر‬
‫اﻟﺷرﯾف ‪ ،‬وأﺳﺎﻣﺔ وﺷﻘران ﯾﺻﺑﺎن اﻟﻣﺎء ‪ ،‬وﻋﻠﻲ ﯾﻐﺳﻠﻪ ‪ ،‬وأوس أﺳﻧدﻩ إﻟﻰ ﺻدرﻩ ﺛم‬
‫ﻛﻔﻧوﻩ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ أﺛواب ﺑﯾض ﻟﯾس ﻓﯾﻬﺎ ﻗﻣﯾص وﻻ ﻋﻣﺎﻣﺔ ‪ .‬ﺛم‬
‫ﺣﻔروا ﻗﺑرﻩ اﻟﺷرﯾف ﻓﻲ ﺣﺟرة ﻋﺎﺋﺷﺔ ‪ .‬وﺻﻠﻰ اﻟﻧﺎس ﻋﻠﯾﻪ ﺟﻣﺎﻋﺎت ‪ .‬ﺗدﺧل ﺟﻣﺎﻋﺔ‬
‫ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﯾﺻﻠون ﻋﻠﯾﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﻻ ﯾؤﻣﻬم أﺣد ‪ ،‬ﺛم اﻷﺧرى وﻫﻛذا ‪.‬‬
‫وﺻﻠﻰ ﻋﻠﯾﻪ أوﻻً ﺑﻧو ﻫﺎﺷم‪ ،‬ﺛم اﻟﻣﻬﺎﺟرون‪ ،‬ﺛم اﻷﻧﺻﺎر‪ ،‬ﺛم ﺑﻘﯾﺔ اﻟرﺟﺎل ﺣﺗﻰ ﻓرﻏوا‪،‬‬
‫ﺛم اﻟﻧﺳﺎء‪ ،‬ﺛم اﻟﺻﺑﯾﺎن‪ ،‬ﺛم اﻟﻌﺑﯾد ‪ .‬وﻣﺿﻰ ﻓﻲ ذﻟك ﯾوم اﻟﺛﻼﺛﺎء ﻛﺎﻣﻼً ﺣﺗﻰ دﺧﻠت‬
‫ﻟﯾﻠﺔ اﻷرﺑﻌﺎء ‪ .‬ﻗﺎﻟت ﻋﺎﺋﺷﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﻋﻠﻣﻧﺎ ﺑدﻓن رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺣﺗﻰ‬
‫ﺳﻣﻌﻧﺎ ﺻوت اﻟﻣﺳﺎﺣﻲ ﻣن ﺟوف اﻟﻠﯾل ﻣن ﻟﯾﻠﺔ اﻷرﺑﻌﺎء ‪.‬‬

‫وﻫﻛذا طوﯾت آﺧر ﺻﻔﺣﺔ ﻓﻲ ﺳﺟل اﻟﺷرف ‪ ...‬ﺳﺟل اﻷﻧﺑﯾﺎء اﻟذي ُﺑديء ﺑﺂدم ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ ،‬و ُﺧ ِﺗ َم ﺑﻣﺳك اﻟﺧﺗﺎم ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋر اﻷﻧﺑﯾﺎء‬
‫واﻟﻣرﺳﻠﯾن وﺳﻠم ﺗﺳﻠﯾﻣﺎً ﻛﺛﯾ ارً ‪.‬‬

‫‪275‬‬
‫وﻫﻛذا ﻣﺿﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم إﻟﻰ رﺑﻪ ﺑﻌد أن ﺑﻠﻎ اﻟرﺳﺎﻟﺔ ‪ ،‬وأدى اﻷﻣﺎﻧﺔ ‪،‬‬
‫وﻧﺻﺢ ﻟﻸﻣﺔ ‪ ،‬وﺟﺎﻫد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل رﺑﻪ ﺣﺗﻰ أﺗﺎﻩ اﻟﯾﻘﯾن وﻧﺣن ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻣن اﻟﺷﺎﻫدﯾن ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻠﻬم أﺟزﻩ ﻋﻧﺎ ﺧﯾر ﻣﺎ ﺟزﯾت ﻧﺑﯾﺎً ﻋن أﻣﺗﻪ ‪ ،‬ورﺳوﻻً ﻋن ﻗوﻣﻪ ‪ .‬واﻟﻠﻬم أﺣﯾﻧﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻠﺗﻪ ‪ ،‬وﺗوﻓﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻧﺗﻪ ‪ ،‬واﺣﺷرﻧﺎ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﺗﺣت ﻟواﺋﻪ ‪ ،‬وأوردﻧﺎ ﺣوﺿﻪ ‪ ،‬وأﺳﻘﻧﺎ‬
‫ﺑﯾدﻩ ﺷرﺑﺔ ﻻ ﻧظﻣﺄ ﺑﻌدﻫﺎ أﺑداً ‪ .‬اﻟﻠﻬم ﻻ ﺗﺣرﻣﻧﺎ ﺷﻔﺎﻋﺗﻪ ‪ ،‬وأدﺧﻠﻧﺎ ﻣﻌﻪ اﻟﺟﻧﺔ ﺑﻐﯾر‬
‫ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻋذاب وﻻ ﻣﻧﺎﻗﺷﺔ ﺣﺳﺎب ‪ .‬اﻟﻠﻬم وﻓﻘﻧﺎ ﻷداء رﺳﺎﻟﺗﻪ ‪ ،‬وﺗﺑﻠﯾﻎ دﯾﻧﻪ ﻓﻲ أﺻﻘﺎع‬
‫اﻷرض ‪.‬‬

‫وﻫﻛذا أﺧﻲ اﻟﻣﺳﻠم وأﺧﺗﻲ اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ ﻋﺷﻧﺎ وﻣن ﺧﻼل ﻫذﻩ اﻷﺳﺋﻠﺔ واﻷﺟوﺑﺔ ﻣﻊ رﺳول‬
‫اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ .‬ﻋﺷﻧﺎ ﻣﻌﻪ طﻔوﻟﺗﻪ ‪ ،‬وﺻﺑﺎﻩ ‪ ،‬وﺷﺑﺎﺑﻪ ‪ ،‬وﺑﻌﺛﺗﻪ ‪ ،‬ودﻋوﺗﻪ‬
‫ﻧر وﻟم ﻧﻌﻠم ﺳﯾرة أﻛرم وﻻ أطﻬر‬ ‫‪ ،‬وﺟﻬﺎدﻩ ‪ ،‬وﺣرﺑﻪ ‪ ،‬وﺳﻠﻣﻪ ‪ ،‬وﻛل ﺻور ﺣﯾﺎﺗﻪ ‪ ،‬ﻓﻠم َ‬
‫ول‬
‫ﺳ ِ‬‫ﻣن ﺳﯾرﺗﻪ ‪ .‬وﻛﺎن ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻛﻣﺎ ﻗﺎل ﻋﻧﻪ رﺑﻪ ‪َ ":‬ﻟ َﻘدْ َﻛﺎنَ َﻟ ُﻛ ْم ﻓِﻲ َر ُ‬
‫ﷲ َﻛﺛِﯾراً " ‪.‬‬
‫ﷲ َوا ْﻟ َﯾ ْو َم ْاﻵﺧ َِر َو َذ َﻛ َر ﱠ َ‬
‫ﺳ َﻧ ٌﺔ ﻟﱢ َﻣن َﻛﺎنَ َﯾ ْر ُﺟو ﱠ َ‬ ‫ﱠِ‬
‫ﷲ أ ُ ْﺳ َوةٌ َﺣ َ‬

‫ﻧﻌم ‪ ...‬ﻟﻘد ﻣﺎت رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ .‬ﻗﺿﺎء ﻣن اﷲ ﺳﺎﺑق " إﻧك ﻣﯾت‬
‫ٕواﻧﻬم ﻣﯾﺗون " ‪ ،‬ﻓﻬل ﻣﺎﺗت أﻣﺗﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﻣوﺗﻪ ؟ ﻻ ‪ ...‬ﻷﻧﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻟم‬
‫ﯾرﺑط أﻣﺗﻪ ‪ ،‬وﺣﯾﺎﺗﻬﺎ ‪ ،‬وﻧﺟﺎﺣﻬﺎ ‪ ،‬وﺑﻘﺎءﻫﺎ ﺑﺷﺧﺻﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑل رﺑطﻬﺎ ﺑﺎﻟﻣﻧﻬﺞ‬
‫اﻟذي رﺑﺎﻫﺎ ﻋﻠﯾﻪ ‪ ،‬وأﺑﻘﻰ ﻓﯾﻬﺎ ﺳﺑب اﻟﺑﻘﺎء اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ﻻ اﻟﺑﻘﺎء اﻟﺷﻛﻠﻲ اﻟواﻫﻲ‪ ،‬وﺳﺑب‬
‫اﻟﻧﺟﺎح واﻟﻔﻼح اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ وﻫو اﻟﻛﺗﺎب واﻟﺳﻧﺔ " ﺗرﻛت ﻓﯾﻛم ﺷﯾﺋﯾن ﻟن ﺗﺿﻠوا ﺑﻌدﻫﻣﺎ ﻣﺎ‬
‫ﯾﺗﻔرﻗﺎ ﺣﺗﻰ ﯾردا ﻋﻠﻰ اﻟﺣوض " ‪ .‬وﻫذا ﻣﺎ أﺛﺑﺗﻪ‬
‫ﺗﻣﺳﻛﺗم ﺑﻬﻣﺎ‪ ،‬ﻛﺗﺎب اﷲ وﺳﻧﺗﻲ‪ ،‬وﻟن ّ‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﻓﻲ اﻟﻘدﯾم واﻟﺣدﯾث ‪ .‬ﻟﻘد رأﯾﻧﺎ ﻫذﻩ ﻓﻲ اﻟﻘرون اﻷوﻟﻰ ﺣﯾن ﺗﻣﺳﻛت ﺑﻛﺗﺎب رﺑﻬﺎ‬
‫وﺳﻧﺔ ﻧﺑﯾﻬﺎ ﺗﺑﻘﻰ ﺑﻘﺎء ﺣﻘﯾﻘﯾﺎ ﻻ ﺷﻛﻠﯾﺎ ‪ .‬ﻟﻘد ﺑﻘﯾت وﻋﺎﺷت ﻗﺎﺋدة ﻻ ﻣﻘودة ‪ ،‬وﻣﺗﺑوﻋﺔ‬

‫‪276‬‬
‫ﻻ ﺗﺎﺑﻌﺔ ‪ ،‬ورأﺳﺎ ﻻ ذﻧﺑﺎ ‪ ،‬وﻗوﯾﺔ ﻻ ﺿﻌﯾﻔﺔ ‪ ،‬وﻣوﺣدة ﻻ ﻣﻣزﻗﺔ ‪ ،‬وﻣﻧﺗﺻرة ﻻ ﻣﻧﻬزﻣﺔ‬
‫‪ ،‬وﻋزﯾزة ﻻذﻟﯾﻠﺔ ‪ ،‬ﻓﻬل ﻫذا ﻫو ﺣﺎﻟﻬﺎ اﻟﯾوم ؟ إﻧﻬﺎ ﻣوﺟودة ‪ ،‬وﻟﻛن ﺑﺄي ﺣﺎل ؟ وﺑﺄي‬
‫ﻛﯾﻔﯾﺔ ؟ إﻧﻪ وﺟود ﺷﻛﻠﻲ ‪ .‬ﻫﻧﺎك اﻟﯾوم ﻣﺎ ﯾﺳﻣﻰ ﺑﺄﻣﺔ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬وﻟﻛﻧﻬﺎ ﻟﯾﺳت ﻗوﯾﺔ ‪،‬‬
‫وﻻ ﻗﺎﺋدة ‪ ،‬وﻻ ﻣﺗﺑوﻋﺔ ‪ ،‬وﻻ ﻣوﺣدة ‪ ،‬وﻻ ﻣﻧﺗﺻرة ‪ ،‬وﻻ‪ ..‬وﻻ‪ ....‬ﻟﻣﺎذا ؟ ﻷﻧﻬﺎ ﻟم‬
‫ﺗﺣﯾﻲ ﻛﺗﺎب رﺑﻬﺎ ‪ ،‬وﺳﻧﺔ ﻧﺑﯾﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻬﺎ ‪ ،‬و " إن اﷲ ﻻ ﯾﻐﯾر ﻣﺎ ﺑﻘوم ﺣﺗﻰ ﯾﻐﯾروا‬
‫ﻣﺎ ﺑﺄﻧﻔﺳﻬم " ‪.‬‬

‫أﺧﻲ اﻟﻣﺳﻠم ‪ ...‬وأﺧﺗﻲ اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ ‪ ...‬ﻟﻘد ﻛﺎﻧت وظﯾﻔﺔ اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‬
‫اﻷوﻟﻰ ﻫﻲ اﻟدﻋوة إﻟﻰ اﷲ ‪ ،‬وﺗﺑﻠﯾﻎ اﻟﻧﺎس دﯾن اﷲ ‪ .‬وﻗد أدى ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‬
‫ﺣﻣل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم أﻣﺗﻪ أﻣﺎﻧﺔ‬
‫اﻟذي ﻋﻠﯾﻪ ‪ ،‬وﺷﻬد ﻟﻪ رﺑﻪ ﺑﺎﻟﺑﻼغ ‪ .‬وﻗد ّ‬
‫اﻟﺗﺑﻠﯾﻎ ﻓﻘﺎل ﻓﯾﻣﺎ رواﻩ اﻟﺑﺧﺎري ‪ " :‬ﺑﻠﻐوا ﻋﻧﻰ وﻟو آﯾﺔ ‪ ،‬وﺣدﺛوا ﻋن ﺑﻧﻲ إﺳراﺋﯾل وﻻ‬
‫ﺣرج ‪ ،‬وﻣن ﻛذب ﻋﻠﻲ ﻣﺗﻌﻣداً ﻓﻠﯾﺗﺑوأ ﻣﻘﻌدﻩ ﻣن اﻟﻧﺎر" ‪ .‬ﻓﻬل ﺑﻠﻐت أﺧﻲ اﻟﻣﺳﻠم ؟‬
‫وﻫل ﺑﻠﻐت أﺧﺗﻲ اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ ؟ ‪ .‬ﻧﻌم ‪ ...‬ﻣﺎذا ﻗدﻣﻧﺎ ﺟﻣﯾﻌﺎً ﻟﻬذا اﻟدﯾن وﺳﻛﺎن اﻷرض‬
‫اﻟﯾوم ﯾزﯾدون ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺑﻌﺔ ﻣﻠﯾﺎرات ُﺟـﻠﻬم ﻋﻠﻰ ﻏﯾر ﻣﻠﺔ اﻹﺳﻼم ؟ ﻫل ﻓﻛرت ﻓﻲ إﻧﻘﺎذ‬
‫ﺷﺧص واﺣد ﻣﻧﻬم ﻣن اﻟﻧﺎر ﺑرﺳﺎﻟﺔ ﺗرﺳﻠﻬﺎ ﻋﺑر اﻟﺑرﯾد أو اﻟﺷﺑﻛﺔ اﻟﻌﻧﻛﺑوﺗﯾﺔ أو ﺑﺄي‬
‫وﺳﯾﻠﺔ ﺗﺳﺗطﯾﻌﻬﺎ ؟ ﻫﻧﺎك رﺟﺎل ‪ ،‬وﻫﻧﺎك ﻧﺳﺎء ﯾدﻋون إﻟﻰ اﷲ ﻛل ﺣﺳب اﺳﺗطﺎﻋﺗﻪ ‪.‬‬
‫وﺑﻔﺿل اﷲ ﺛم ﺑﻔﺿل ﺟﻬودﻫم ﺳﯾﺗﺣﻘق ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ :‬ﻟﯾﺑﻠﻐن ﻫذا‬
‫اﻷﻣر ﻣﺎ ﺑﻠﻎ اﻟﻠﯾل واﻟﻧﻬﺎر ‪ ،‬وﻻ ﯾﺗرك اﷲ ﺑﯾت ﻣدر وﻻ وﺑر إﻻ أدﺧﻠﻪ اﷲ ﻫذا اﻟدﯾن‬
‫ﺑﻌز ﻋزﯾز أو ﺑذل ذﻟﯾل ‪ ،‬ﻋ ازً ﯾﻌز اﷲ ﺑﻪ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬وذﻻً ﯾذل اﷲ ﺑﻪ اﻟﻛﻔر" ‪.‬‬
‫ّ‬

‫وﺻدق ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻬﺎ ﻫو اﻹﺳﻼم ﯾﻧﺗﺷر ﻓﻲ ﻛل ﻗﺎرات اﻟﻌﺎﻟم وﺑﺷﻛل‬
‫ﻋﺟﯾب أذﻫل اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن ﻓﻲ اﻟﻐرب ﺧﺎﺻﺔ ﺣﺗﻰ ﺻرﺣوا ﻓﻲ ﺗﻘﺎرﯾرﻫم ودراﺳﺎﺗﻬم ﺑﺄن أورﺑﺎ‬

‫‪277‬‬
‫ﺳﺗﺻﺑﺢ ﻗﺎرة إﺳﻼﻣﯾﺔ ﺑﺣﻠول اﻟﻌﺎم ‪2050‬م ‪ ،‬وأن اﻹﺳﻼم ﺳﯾﻛون اﻟدﯾن اﻟﻣﻬﯾﻣن‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟم ﻗرﯾﺑﺎ‪ .‬ﻓﺳﺎﻫم ﯾﺎ أﺧﻲ ا أﺧﺗﻲ اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ ﻓﻲ اﻟدﻋوة إﻟﻰ اﷲ ‪ ،‬وﺗﺑﻠﯾﻎ دﯾن‬
‫اﷲ ﺑﻛل وﺳﯾﻠﺔ ﺗﺳﺗطﯾﻌﻬﺎ‪ .‬ﻋﺳﻰ أن ﯾﺣﺷرك اﷲ ﺗﺣت ﻟواء إﻣﺎم اﻟدﻋﺎة ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ‪.‬‬

‫س ‪ : 193‬ﻣﺎﻟﻣﻘﺻود ﺑﺎﻟﺧﺻﺎﺋص اﻟﻧﺑوﯾﺔ ؟ وﻣﺎ ﻫﻲ ﺧﺻﺎﺋﺻﻪ ﺻﻠﻰ‬

‫اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﺧﺻﺎﺋص أﻣﺗﻪ ؟‬

‫ج ‪ : 193‬اﻟﺧﺻﺎﺋص ﻫﻲ ﻣﺎ اﺧﺗص اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﺑﯾﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‬

‫وﻓﺿﻠﻪ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋر اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟﻣرﺳﻠﯾن ﻋﻠﯾﻬم اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وﻛذﻟك ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋر‬
‫اﻟﺑﺷر ‪.‬‬

‫واﻟﺧﺻﺎﺋص اﻟﻧﺑوﯾﺔ أﻗﺳﺎم ‪:‬‬

‫ﻓﻣﻧﻬﺎ ﻣﺎ اﻧﻔرد ﺑﻪ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻋن ﺑﻘﯾﺔ اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟﻣرﺳﻠﯾن‬

‫ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ واﻵﺧرة ‪ .‬ﻓﻣﻣﺎ اﺧﺗص ﺑﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ ذاﺗﻪ ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ‬
‫أﻣور ﻣﻧﻬﺎ ‪:‬‬

‫‪ – 1‬أن اﷲ أﺧذ اﻟﻣﯾﺛﺎق ﻋﻠﻰ ﺟﻣﯾﻊ اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟﻣرﺳﻠﯾن وﻋﻠﻰ أﻣﻣﻬم ﻟﯾؤﻣﻧن‬
‫ﺑﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﻟﯾﻧﺻرﻧﻪ إن ُﺑﻌث وأﺣد ﻣﻧﻬم ﺣﻲ‪.‬‬

‫‪ – 2‬أن رﺳﺎﻟﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻋﺎﻣﺔ ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﺟن واﻹﻧس ﺑﺧﻼف‬
‫اﻷﻧﺑﯾﺎء اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن ﻓﻘد ﺑﻌث ﻛل ﻣﻧﻬم إﻟﻰ ﻗوﻣﻪ ﺧﺎﺻﺔ ‪.‬‬

‫‪ – 3‬أن رﺳﺎﻟﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺧﺎﺗﻣﺔ ﻓﻼ ﻧﺑﻲ وﻻ رﺳول ﺑﻌدﻩ ‪.‬‬

‫‪278‬‬
 ‫‪ – 4‬أن اﷲ أرﺳﻠﻪ رﺣﻣﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻣﯾن ‪.‬‬

‫‪ – 5‬أن وﺟودﻩ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أﻣﻧﺔ ﻷﺻﺣﺎﺑﻪ ﻣن اﻟﻌذاب ‪.‬‬

‫‪ – 6‬أن اﷲ اﻗﺳم ﺑﺣﯾﺎﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ) ﻟﻌﻣرك إﻧﻬم ﻓﻲ ﺳﻛرﺗﻬم‬

‫ﯾﻌﻣﻬون ( ‪.‬‬

‫‪ – 7‬أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﺎطﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﺑـ ‪ :‬ﯾﺎ أﯾﻬﺎ اﻟﻧﺑﻲ ‪ ،‬وﯾﺎ أﯾﻬﺎ‬
‫اﻟرﺳول ‪ .‬وﻟم ﯾﻧﺎدﻩ ﺑﺎﺳﻣﻪ ﺗﺷرﯾﻔﺎ ﻟﻪ ﺑﺧﻼف اﻷﻧﺑﯾﺎء اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن ﻓﻘد ﺧوطﺑوا‬
‫ﺑﺄﺳﻣﺎﺋﻬم ‪.‬‬

‫‪ – 8‬أﻣر اﷲ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن أﻻ ﯾﺧﺎطﺑوا ﻣﺣﻣدا ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﺎﺳﻣﻪ ﺑل‬

‫ﯾﺧﺎطﺑوﻩ ‪ :‬ﯾﺎ رﺳول اﷲ ‪ ،‬ﯾﺎ ﻧﺑﻲ اﷲ ‪.‬‬

‫‪ – 9‬أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋطﺎﻩ ﺟواﻣﻊ اﻟﻛﻠم وﻫو اﻟﻘول اﻟﻣوﺟز ‪ ،‬اﻟﻘﻠﯾل اﻟﻠﻔظ ‪،‬‬
‫اﻟﻛﺛﯾر اﻟﻣﻌﻧﻰ ‪.‬‬

‫‪ – 10‬أن اﷲ ﻧﺻرﻩ ﺑﺎﻟرﻋب ﻣن ﻣﺳﯾرة ﺷﻬر أو أﻛﺛر ‪.‬‬

‫ﺳﻬل اﷲ ﻟﻪ وﻷﻣﺗﻪ‬
‫‪ –11‬أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋطﺎﻩ ﻣﻔﺎﺗﯾﺢ ﺧزاﺋن اﻷرض ‪ ،‬وﻟذا ّ‬
‫ﻓﺗﺢ اﻟﺑﻼد ‪ ،‬واﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ ﻛﻧوزﻫﺎ ‪ ،‬واﺳﺗﺧراج ﻣﻌﺎدﻧﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪ –12‬أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻏﻔر ﻟﻪ – وﻫو ﺣﻲ ‪ -‬ﻣﺎ ﺗﻘدم ﻣن ذﻧﺑﻪ وﻣﺎ ﺗﺄﺧر‪.‬‬
‫‪ –13‬أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋطﺎﻩ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم وﺟﻌﻠﻪ ﻣﻌﺟزة ﻟﻪ ﺑﺎﻗﯾﺔ إﻟﻰ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ‬
‫‪ ،‬ﻣﺣﻔوظﺔ ﻣن اﻟﺗﺑدﯾل واﻟزﯾﺎدة واﻟﻧﻘﺻﺎن ‪.‬‬

‫‪279‬‬
‫‪ –14‬أن اﷲ أﺳرى ﺑﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﺑدﻧﻪ وروﺣﻪ ‪ ،‬ﯾﻘظﺔ ﻻ ﻣﻧﺎﻣﺎ ﻣن‬
‫اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام إﻟﻰ اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ ‪ ،‬ﺛم ﻋرج ﺑﻪ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻓوق ﺳدرة‬
‫اﻟﻣﻧﺗﻬﻰ ‪ ،‬ورﺟﻊ ﻣن ﻟﯾﻠﺗﻪ إﻟﻰ ﻣﻛﺔ ‪.‬‬
‫‪ –15‬أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺻﻣﻪ وﺣﻣﺎﻩ ﻣن اﻟﻧﺎس ‪.‬‬
‫‪ –16‬أﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أوﻟﻰ ﺑﺎﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻣن أﻧﻔﺳﻬم ‪.‬‬

‫وﻣﻣﺎ اﺧﺗص اﷲ ﺑﻪ ﻣﺣﻣدا ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻟذاﺗﻪ ﻓﻲ اﻵﺧرة ‪:‬‬

‫‪ - 1‬أن اﷲ أﻋطﺎﻩ اﻟوﺳﯾﻠﺔ واﻟﻔﺿﯾﻠﺔ ‪ .‬ﻓﺎﻟوﺳﯾﻠﺔ أﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﻓﻲ اﻟﺟﻧﺔ ﻟﯾﺳت إﻻ ﻟﻌﺑد‬
‫واﺣد ﻣن ﻋﺑﺎد اﷲ وﻫو ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ .‬واﻟﻔﺿﯾﻠﺔ ﻫﻲ اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟزاﺋدة‬
‫ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋر اﻟﺧﻠق ‪.‬‬

‫‪ – 2‬أن اﷲ أﻋطﻰ ﻣﺣﻣداً ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم اﻟﻣﻘﺎم اﻟﻣﺣﻣود ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ وﻫو ﻣﻘﺎم‬
‫اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻌظﻣﻰ ﻟﻠﻧﺎس ﺑﺑدء اﻟﺣﺳﺎب ﻟﯾرﯾﺣﻬم اﷲ ﻣن أﻫوال ذﻟك اﻟﻣوﻗف ‪.‬‬

‫‪ – 3‬أﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أول ﻣن ﺗﻧﺷق ﻋﻧﻪ اﻷرض ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ‪.‬‬

‫‪ – 4‬أن ﻛل اﻷﻧﺑﯾﺎء ﯾﻛوﻧون ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﺗﺣت ﻟواﺋﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪.‬‬

‫‪ – 5‬أﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أﻛﺛر اﻷﻧﺑﯾﺎء ﺗﺑﻌﺎً ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ‪.‬‬

‫‪ – 6‬أﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أول ﻣن ﯾﻘرع ﺑﺎب اﻟﺟﻧﺔ وأول ﻣن ﯾدﺧﻠﻬﺎ ‪.‬‬

‫‪ – 7‬أﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺳﯾد اﻟﻧﺎس ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ‪.‬‬

‫‪280‬‬
‫وﻣﻧﻬﺎ ﻣﺎ اﺧﺗص اﷲ ﺑﻪ ﻧﺑﯾﻪ ﻣﺣﻣداً ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ أﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ ‪ .‬وﻣن‬
‫ذﻟك ‪:‬‬

‫‪ – 1‬أن أﻣﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻫﻲ ﺧﯾر اﻷﻣم وأﻛرﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﷲ " ﻛﻧﺗم ﺧﯾر أﻣﺔ‬
‫أﺧرﺟت ﻟﻠﻧﺎس " ‪.‬‬

‫‪ – 2‬أن اﷲ أﺣل ﻟﻬذﻩ اﻷﻣﺔ اﻟﻐﻧﺎﺋم وﻟم ﺗﺣل ﻟﻣن ﻛﺎن ﻗﺑﻠﻬﺎ ‪.‬‬

‫‪ – 3‬أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻌل ﻟﻬﺎ اﻷرض ﻣﺳﺟدا وطﻬو ار ‪.‬‬

‫‪ – 4‬أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺿﻊ ﻋﻧﻬﺎ اﻵﺻﺎر واﻷﻏﻼل اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﻋﻠﻰ اﻷﻣم ﻗﺑﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺄﺣل‬
‫ﻟﻬﺎ ﻛﺛﯾ ار ﻣﻣﺎ ﺣرم ﻋﻠﻰ ﻏﯾرﻫﺎ ‪ ،‬وﻟم ﯾﺟﻌل ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻓﻲ دﯾﻧﻬﺎ ﻣن ﻋﻧت أو ﻣﺷﻘﺔ ‪ "،‬وﻣﺎ‬
‫ﺟﻌل ﻋﻠﯾﻛم ﻓﻲ اﻟدﯾن ﻣن ﺣرج " ‪.‬‬

‫‪ – 5‬أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﺧﺗﺻﻬﺎ ﺑﯾوم اﻟﺟﻣﻌﺔ اﻟذي ﻫو ﺧﯾر اﻷﯾﺎم ‪ .‬ﻓﻔﯾﻪ ﺧﻠق آدم ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم ‪ ،‬وﻓﯾﻪ أدﺧل اﻟﺟﻧﺔ ‪ ،‬وﻓﯾﻪ أﺧرج ﻣﻧﻬﺎ ‪ ،‬وﻓﯾﻪ ﺗﻘوم اﻟﺳﺎﻋﺔ ‪ ،‬وﻓﯾﻪ ﺻﻼة‬
‫اﻟﺟﻣﻌﺔ وﺳﺎﻋﺔ اﻹﺟﺎﺑﺔ ‪.‬‬

‫‪ – 6‬أن اﷲ ﺗﺟﺎوز ﻟﻬذﻩ اﻷﻣﺔ ﻋﻣﺎ ﯾﺻدر ﻣﻧﻬﺎ ﻣن ﺧطﺄ أو ﻧﺳﯾﺎن ‪ ،‬وﺗﺟﺎوز ﻟﻬﺎ ﻋﻣﺎ‬
‫ﺣدﺛت ﺑﻪ ﻧﻔﺳﻬﺎ ﻣﺎ ﻟم ﯾﻛن ﻛﻼم أو ﻋﻣل ‪.‬‬

‫‪ – 7‬أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻔظ ﻫذﻩ اﻷﻣﺔ ﻣن اﻟﻬﻼك واﻹﺳﺗﺋﺻﺎل ‪.‬‬

‫‪ – 8‬أن ﻫذﻩ اﻷﻣﺔ ﻻ ﺗﺟﺗﻣﻊ ﻋﻠﻰ ﺿﻼﻟﺔ ‪.‬‬

‫‪ – 9‬أﻧﻬم ﺷﻬداء اﷲ ﻓﻲ اﻷرض ‪ ،‬وﺷﻬداء ﻟﻸﻧﺑﯾﺎء ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ‪.‬‬

‫‪ – 10‬ﺟﻌل اﷲ ﺻﻔوف ﻫذﻩ اﻷﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺻﻼة ﻛﺻﻔوف اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻋﻧد رﺑﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪281‬‬
‫وﻣﻧﻬﺎ ﻣﺎ اﺧﺗص اﷲ ﺑﻪ ﻧﺑﯾﻪ ﻣﺣﻣدا ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ أﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻵﺧرة وﻣن‬
‫ذﻟك ‪:‬‬

‫‪ – 1‬أﻧﻬم ﯾﺄﺗون ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﻏ ار ﻣﺣﺟﻠﯾن ﻣن آﺛﺎر اﻟوﺿوء ‪.‬‬

‫‪ – 2‬أﻧﻬم ﯾﺷﻬدون ﻋﻠﻰ اﻷﻣم ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ أن رﺳﻠﻬم ﻗد ﺑﻠﻐﺗﻬم رﺳﺎﻻت رﺑﻬم ‪ ،‬وﯾﻘﺑل‬
‫اﷲ ﺷﻬﺎدﺗﻬم ﻷﻧﻬم ﻋﻧد اﷲ ﻋدول ‪.‬‬

‫‪ – 3‬أﻧﻬم أول ﻣن ﯾﺟﺗﺎز اﻟﺻراط ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ‪ ،‬وأول ﻣن ﯾدﺧل اﻟﺟﻧﺔ ‪.‬‬

‫‪ – 4‬أﻧﻬم أﻗل اﻷﻣم ﻋﻣﻼ وأﻛﺛرﻫﺎ أﺟ ار وﺛواﺑﺎ ‪.‬‬

‫‪ – 5‬أﻧﻬم أﻛﺛر أﻫل اﻟﺟﻧﺔ ‪.‬‬

‫‪ – 6‬أﻧﻬم اﻵﺧرون زﻣﺎﻧﺎ ‪ ،‬اﻟﺳﺎﺑﻘون ﻓﺿﻼ وﻣﻧزﻟﺔ ﻛﻣﺎ ﺳﺑق ‪.‬‬

‫وﻣﻧﻬﺎ ﻣﺎ اﺧﺗص اﷲ ﺑﻪ ﻧﺑﯾﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻋن أﻣﺗﻪ وﻣن ذﻟك ‪:‬‬

‫‪ – 1‬أن اﷲ ﺣرم ﻋﻠﯾﻪ وﻋﻠﻰ آل ﺑﯾﺗﻪ اﻟﺻدﻗﺔ ‪.‬‬

‫‪ – 2‬أن اﷲ ﺣرم ﻋﻠﯾﻪ إﻣﺳﺎك ﻣن ﻛرﻫت ﻧﻛﺎﺣﻪ ‪.‬‬

‫‪ – 3‬أن اﷲ ﺣرم ﻋﻠﯾﻪ أن ﯾﻧزع ﻷﻣﺗﻪ إذا ﻟﺑﺳﻬﺎ ﻟﻠﺣرب ‪.‬‬

‫‪ - 4‬أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣرم ﻋﻠﯾﻪ ﺧﺎﺋﻧﺔ اﻟﻌﯾن وﻫﻲ اﻹﯾﻣﺎء واﻹﺷﺎرة ﺑﺎﻟﻌﯾن ﻟﻌﻣل‬
‫ﺷﻲء ﻣﺎ ‪.‬‬
‫‪282‬‬
‫‪ – 5‬أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟم ﯾﻌﻠﻣﻪ اﻟﺷﻌر ﻷﻧﻪ ﻻ ﯾﻠﯾق ﺑﻪ ﻟﺷرﻓﻪ ‪ ،‬وﻣﻛﺎﻧﺗﻪ ‪ ،‬وﻣﻧزﻟﺗﻪ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪.‬‬

‫‪ - 6‬أن اﷲ أﺑﺎح ﻟﻪ اﻟوﺻﺎل ﻓﻲ اﻟﺻوم ‪.‬‬

‫‪ - 7‬أن اﷲ أﺑﺎح ﻟﻪ اﻟزواج ﻣن ﻏﯾر وﻟﻲ وﻻ ﺷﻬود ‪.‬‬

‫‪ - 8‬أن اﷲ أﺑﺎح ﻟﻪ اﻟﺟﻣﻊ ﺑﯾن أﻛﺛر ﻣن ارﺑﻊ زوﺟﺎت ‪.‬‬

‫‪ - 9‬أن اﷲ أﺑﺎح ﻟﻪ اﻟﻘﺗﺎل ﺑﻣﻛﺔ ‪.‬‬

‫‪ - 10‬أن اﷲ أﺑﺎح ﻟﻪ اﻟﻧظر إﻟﻰ اﻟﻣرأة اﻷﺟﻧﺑﯾﺔ ‪ ،‬واﻟﺧﻠوة ﺑﻬﺎ ‪.‬‬

‫‪ - 11‬أﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣﻌﺻوم ﻓﻲ أﻗواﻟﻪ وأﻓﻌﺎﻟﻪ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟرﺳﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫‪ - 12‬أن ﻣن اﺳﺗﻬﺎن ﺑﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أو ﺳﺑﻪ ﻓﻬو ﻛﺎﻓر ﯾﺟب ﻗﺗﻠﻪ ‪.‬‬

‫‪ – 13‬أن اﻟﻛذب ﻋﻠﯾﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻟﯾس ﻛﺎﻟﻛذب ﻋﻠﻰ ﻏﯾرﻩ ‪.‬‬

‫‪ – 14‬أﻧﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻛﺎن ﯾرى ﻣﺎ ﻻ ﯾراﻩ ﻏﯾرﻩ ‪ ،‬وﯾﺳﻣﻊ ﻣﺎ ﻻ ﯾﺳﻣﻌﻪ ﻏﯾرﻩ‬
‫‪ ،‬وﻛﺎن ﯾرى ﻣن وراء ظﻬرﻩ ﻛﻣﺎ ﯾرى ﻣن أﻣﺎﻣﻪ ‪.‬‬

‫‪ – 15‬ﺟﻌل اﷲ أﺟر ﻧﺎﻓﻠﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻗﺎﻋدا ﻣﻊ اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﯾﺎم ﻛﺄﺟرﻫﺎ‬
‫ﻗﺎﺋﻣﺎ ﺗﺷرﯾﻔﺎ وﺗﻛرﯾﻣﺎ ﻟﻪ ‪.‬‬

‫‪ – 16‬أﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻻ ﯾورث ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗرﻛﻪ ﻓﻬو ﺻدﻗﺔ ‪.‬‬

‫‪ – 17‬ﺟﻌل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أزاوج ﻧﺑﯾﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم أﻣﻬﺎت ﻟﻠﻣؤﻣﻧﯾن ﺗﺷرﯾﻔﺎ وﺗﻛرﯾﻣﺎ ﻟﻪ‬
‫ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم وﻟﻬن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬن أﺟﻣﻌﯾن ‪.‬‬

‫‪283‬‬
‫‪ – 18‬أن رؤﯾﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺎم ﺣق ‪ .‬ﻓﻣن رآﻩ ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺎم ﻛﺎن ﻛﻣن‬
‫رآﻩ ﻓﻲ اﻟﯾﻘظﺔ ﻷن اﻟﺷﯾطﺎن ﻻ ﯾﺗﻣﺛل ﺑﻪ ‪.‬‬

‫‪ – 19‬أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﯾﱠرﻩ ﻗﺑل ﻣوﺗﻪ ﺑﯾن اﻟدﻧﯾﺎ واﻵﺧرة ‪.‬‬

‫‪ – 20‬اﺧﺗُص ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺑطﯾب ﻋرﻗﻪ ‪ ،‬وﻟﯾن ﻣﻠﻣﺳﻪ ‪ ،‬وﺑﺟواز اﻟﺗﺑرك‬
‫ﺑﺷﻌرﻩ ورﯾﻘﻪ وآﺛﺎرﻩ ‪.‬‬

‫‪ – 21‬أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﺧرج ﻣﻧﻪ ﺣظ اﻟﺷﯾطﺎن ‪.‬‬

‫ﺳﺑﻪ ‪.‬‬
‫ﺳﺑﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم رﺣﻣﺔ وﻗرﺑﺔ ﻟﻣن ّ‬
‫‪ – 22‬أن ّ‬

‫‪ – 23‬أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓرض ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﻌض ﻣﺎ ﻫو ﻣﺑﺎح أو‬
‫ﻣﻧدوب ﻷﻣﺗﻪ إﻋﻼء ﻟﻣﻘﺎﻣﻪ ‪ ،‬وزﯾﺎدة ﻓﻲ أﺟرﻩ وﻣن ذﻟك ‪ :‬ﻗﯾﺎم اﻟﻠﯾل ‪ ،‬وﺻﻼة اﻟوﺗر ‪،‬‬
‫وﺻﻼة اﻟﺿﺣﻰ ‪ ،‬وﺳﻧﺔ اﻟﻔﺟر ‪ ،‬واﻟﺳواك ‪ ،‬واﻷﺿﺣﯾﺔ ‪ ،‬واﻟﻣﺷﺎورة ‪.‬‬

‫س ‪ : 194‬ﻫل ﻟك أن ﺗﺣدﺛﻧﺎ ﻋن زوﺟﺎﺗﻪ ‪ ،‬وأوﻻدﻩ ‪ ،‬وﺑﻧﺎﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم؟‬

‫ج‪ :194‬ﻧﻌم ‪ ...‬ﻓﻘد ﺗزوج ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺛﻼث ﻋﺷرة إﻣرأة ‪ .‬ﺑﻧﻰ ﺑﺈﺣدى‬
‫ﻋﺷرة إﻣرأة ‪ ،‬ﺗوﻓﯾت اﺛﻧﺗﺎن ﻣﻧﻬﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻪ ﻫﻣﺎ ﺧدﯾﺟﺔ ﺑﻧت ﺧوﯾﻠد ‪ ،‬وزﯾﻧب ﺑﻧت‬
‫ﺧزﯾﻣﺔ اﻟﻬﻼﻟﯾﺔ ‪ ،‬وﻣﺎت ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻋن ﺗﺳﻊ ‪ٕ .‬واﻟﯾك أﺳﻣﺎء زوﺟﺎﺗﻪ‬
‫وﺳرارﯾﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﺧدﯾﺟﺔ ﺑﻧت ﺧوﯾﻠد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ‪ :‬ﺗزوﺟﻬﺎ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﻋﻣرﻩ‬
‫ﺧﻣﺳﺔ وﻋﺷرون ﻋﺎﻣﺎً ‪ ،‬وﻋﻣرﻫﺎ أرﺑﻌون ﻋﺎﻣﺎً ‪ .‬وﻫﻲ أول ﻣن ﺗزوج ‪ .‬وﻟم‬

‫‪284‬‬
 ‫ﯾﺗزوج ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺣﺗﻰ ﻣﺎﺗت ‪ .‬وﻛﺎﻧت ﻗﺑﻠﻪ ﻋﻧد أﺑﻲ ﻫﺎﻟﺔ ﺑن ﻣﺎﻟك اﻟﺗﻣﯾﻣﻲ‬
‫ﻓوﻟدت ﻟﻪ ﻫﻧد ﺑﻧت اﺑن أﺑﻲ ﻫﺎﻟﺔ ‪ ،‬وزﯾﻧب ﺑﻧت أﺑﻲ ﻫﺎﻟﺔ ‪ .‬وﻛﺎﻧت ﻗﺑل أﺑﻲ‬
‫‪ãÃ‬‬ ‫ﻫﺎﻟﺔ ﻋﻧد ﻋﺗﯾق ﺑن ﻋﺎﺑد ﺑن ﻣﺧزوم ﻓوﻟدت ﻟﻪ ﻋﺑداﷲ ‪í. å æ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ :  ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪. ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪   ‬اطﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﻣﺎﺗت ﺑﻌدﻩ ﺑﺳﺗﺔ أﺷﻬر ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺗوﻓﯾت ﺧدﯾﺟﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ﺑﻣﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻌﺎﺷرة ﻣن اﻟﺑﻌﺛﺔ ‪ .‬ودﻓﻧت‬
‫ﺑﺎﻟﺣﺟون ‪ ،‬وﻋﻣرﻫﺎ ‪65‬ﺳﻧﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ وأرﺿﺎﻫﺎ ‪.‬‬
‫‪-2‬ﺳودة ﺑﻧت زﻣﻌﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ‪ :‬ﺗزوﺟﻬﺎ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ ﺷوال‬
‫ﺳﻧﺔ ‪ 10‬ﻣن اﻟﺑﻌﺛﺔ وﺑﻌد وﻓﺎة ﺧدﯾﺟﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ‪ .‬وﻛﺎﻧت ﻗﺑﻠﻪ ﻋﻧد‬
‫اﺑن ﻋم ﻟﻬﺎ ﯾﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺳﻛ ارن ﺑن ﻋﻣرو اﻟذي ﻫﺎﺟرت ﻣﻌﻪ إﻟﻰ اﻟﺣﺑﺷﺔ ﻓﻠﻣﺎ‬
‫ﻋﺎد ﻣﺎت ﻋﻧﻬﺎ ‪ .‬ﺗوﻓﯾت رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻓﻲ ﺷوال ﺳﻧﺔ ‪ 54‬ﻫـ ‪،‬‬
‫ودﻓﻧت ﺑﺎﻟﺑﻘﯾﻊ ‪.‬‬
‫‪-3‬ﻋﺎﺋﺷﺔ ﺑﻧت أﺑﻲ ﺑﻛر اﻟﺻدﯾق رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ ‪ :‬وﻟدت ﺑﻣﻛﺔ ﺳﻧﺔ ‪ 4‬ﻣن‬
‫اﻟﺑﻌﺛﺔ ‪ ،‬وﺗزوﺟﻬﺎ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺳﻧﺔ ‪ 10‬ﻣن اﻟﺑﻌﺛﺔ وﻫﻲ ﺑﻧت ﺳت‬
‫ﺳﻧﯾن ‪ ،‬وﺑﻧﻰ ﺑﻬﺎ ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ وﻫﻲ ﺑﻧت ﺗﺳﻊ ﺳﻧﯾن ‪ ،‬وﻟم ﯾﺗزوج ﺑﻛ ارً ﻏﯾرﻫﺎ ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧت أﺣب اﻟﻧﺎس إﻟﯾﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ ،‬وأﻓﻘﻪ ﻧﺳﺎء اﻷﻣﺔ وأﻋﻠﻣﻬن‬
‫ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق ‪ .‬وﻛﺎﻧت ﺗﻛ ّﻧﻰ ﺑﺄم ﻋﺑداﷲ ﻣﻊ أﻧﻬﺎ ﻟم ﺗﻧﺟب ﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ .‬ﺗوﻓﯾت ﻓﻲ ‪ 17‬رﻣﺿﺎن ﺳﻧﺔ ‪58‬ﻫـ ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﻣﻌﺎوﯾﺔ رﺿﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻧﻪ وﻟﻬﺎ ‪ 67‬ﺳﻧﺔ ‪ .‬روت ﻋن رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‬
‫‪ 2210‬ﺣدﯾث ‪ ،‬وﻗﺑرﻫﺎ ﺑﺎﻟﺑﻘﯾﻊ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ وأرﺿﺎﻫﺎ ‪.‬‬

‫‪285‬‬
‫‪-4‬ﺣﻔﺻﺔ ﺑﻧت ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ ‪ :‬وﻟدت ﺑﻣﻛﺔ ﻗﺑل اﻟﺑﻌﺛﺔ‬
‫ﺑﺧﻣﺳﺔ أﻋوام وﻗرﯾش ﺗﺑﻧﻲ اﻟﻛﻌﺑﺔ ‪ .‬ﺗزوﺟﻬﺎ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ‬
‫ﺷﻌﺑﺎن ﺳﻧﺔ ‪3‬ﻫـ ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻧورة ‪ .‬وﻛﺎﻧت ﻗﺑﻠﻪ ﻋﻧد ﺧﻧﯾس ﺑن ﺣذاﻓﺔ‬
‫اﻟﺳﻬﻣﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ اﻟذي ﻣﺎت ﺑﻌد ﺑدر ‪ .‬وﻟم ﺗﻧﺟب ﺣﻔﺻﺔ ﻟﻠرﺳول‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ .‬ﺗوﻓﯾت ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻓﻲ ﺷﻌﺑﺎن ﺳﻧﺔ‪45‬ﻫـ ‪ ،‬وﻟﻬﺎ ﺳﺗون‬
‫ﺳﻧﺔ ‪ ،‬ودﻓﻧت ﺑﺎﻟﺑﻘﯾﻊ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ وأرﺿﺎﻫﺎ ‪.‬‬
‫‪-5‬زﯾﻧب ﺑﻧت ﺧزﯾﻣﺔ اﻟﻬﻼﻟﯾﺔ ‪ :‬ﻛﺎﻧت ﺗﺳﻣﻰ أم اﻟﻣﺳﺎﻛﯾن ﻟرﺣﻣﺗﻬﺎ إﯾﺎﻫم ‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧت ﺗﺣت ﻋﺑﯾدة ﺑن اﻟﺣﺎرث ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻓﺎﺳﺗﺷﻬد‬
‫ﯾوم ﺑدر ‪ ،‬ﺛم ﺗزوﺟﻬﺎ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺳﻧﺔ ‪3‬ﻫـ ‪ ،‬وﻋﺎﺷت ﻣﻊ رﺳول‬
‫اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﺿﻌﺔ أﺷﻬر وﻟم ﺗﻧﺟب ﻟﻪ ‪ .‬وﺗوﻓﯾت رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻧﻬﺎ ﻓﻲ رﺑﯾﻊ اﻷول ﺳﻧﺔ ‪4‬ﻫـ ودﻓﻧت ﺑﺎﻟﺑﻘﯾﻊ ‪ .‬وﻫﻲ أول ﻣن دﻓن ﺑﺎﻟﺑﻘﯾﻊ‬
‫ﻣن زوﺟﺎﺗﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ‪.‬‬
‫‪ -6‬أم ﺳﻠﻣﺔ ﻫﻧد ﺑﻧت أﺑﻲ أﻣﯾﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ‪ :‬ﻛﺎﻧت ﺗﺣت أﺑﻲ ﺳﻠﻣﺔ‬
‫ﻋﺑداﷲ ﺑن ﻋﺑد اﻷﺳد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ اﻟذي وﻟدت ﻟﻪ ﺳﻠﻣﺔ ‪ ،‬وﻋﻣر ‪ ،‬وزﯾﻧب‬
‫‪ ،‬ورﻗﯾﺔ ﺛم ﻣﺎت ﻋﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺟﻣﺎدي اﻵﺧرة ﺳﻧﺔ ‪4‬ﻫـ ‪ ،‬ﻓﺗزوﺟﻬﺎ ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ ﺷوال ﻣن ﻧﻔس اﻟﺳﻧﺔ ‪ .‬وﻛﺎﻧت اﻣرأة ﻓﻘﯾﻬﺔ ﻋﺎﻗﻠﺔ ‪ .‬ﺗوﻓﯾت‬
‫ﺳﻧﺔ ‪ 59‬ﻫـ ودﻓﻧت ﺑﺎﻟﺑﻘﯾﻊ وﻟﻬﺎ ‪ 84‬ﺳﻧﺔ ‪.‬‬
‫‪ -7‬زﯾﻧب ﺑﻧت ﺟﺣش رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ‪ :‬وﻫﻲ ﺑﻧت أﻣﯾﻣﺔ ﺑﻧت ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب‬
‫ﺑرة ﻓﺳﻣﺎﻫﺎ رﺳول اﷲ‬
‫ﻋﻣﺔ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ .‬ﻛﺎن اﺳﻣﻬﺎ ّ‬
‫زوﺟﻬﺎ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣن‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم زﯾﻧب ‪ّ .‬‬
‫ﻣوﻻﻩ زﯾد ﺑن ﺣﺎرﺛﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ واﻟذي ﻛﺎن ﯾﺳﻣﻰ ﺑزﯾد ﺑن ﻣﺣﻣد إﻻ أن‬

‫‪286‬‬
‫اﻟﻌﺷرة ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ ﻟم ﺗدم ‪ ،‬ﻓطﻠﻘﻬﺎ زﯾد ‪ ،‬ﻓﺄﻧزل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﺧﺎطب رﺳول اﷲ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم " ﻓﻠﻣﺎ ﻗﺿﻲ زﯾد ﻣﻧﻬﺎ وط ارً زوﺟﻧﺎﻛﻬﺎ " ‪ .‬وﺗزوﺟﻬﺎ‬

‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ ذي اﻟﻘﻌدة ﺳﻧﺔ ‪5‬ﻫـ وﻋﻣرﻫﺎ ﺧﻣﺳﺔ وﺛﻼﺛون ﻋﺎﻣﺎً‬
‫‪ .‬وﻟم ﺗﻧﺟب ﻟرﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ .‬ﻛﺎﻧت ﻣن أﻋﺑد اﻟﻧﺳﺎء‬
‫وأﻛﺛرﻫن ﺻدﻗﺔ ‪ .‬وﺗوﻓﯾت رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ﻓﻲ ذي اﻟﻘﻌدة ﺳﻧﺔ ‪20‬ﻫـ وﻟﻬﺎ‬
‫‪ 53‬ﺳﻧﺔ ‪ .‬وﻛﺎﻧت أول زوﺟﺎﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻟﺣوﻗﺎً ﺑﻪ ﺑﻌد وﻓﺎﺗﻪ ‪.‬‬
‫ودﻓﻧت رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﺑﻘﯾﻊ ‪.‬‬
‫‪-8‬ﺟوﯾرﯾﺔ ﺑﻧت اﻟﺣﺎرث ﺑن أﺑﻲ ﺿرار ‪ :‬ﺳﯾد ﺑﻧﻲ اﻟﻣﺻطﻠق ‪ .‬وﻗﻌت ﻓﻲ ﺳﻬم‬
‫ﺛﺎﺑت ﺑن ﻗﯾس ﺑن اﻟﺷﻣﺎس‪ ،‬وﻛﺎﻧت ﻣن ﺳﺑﺎﯾﺎ ﺑﻧﻲ اﻟﻣﺻطﻠق ﻓﻲ ﻏزوة‬
‫اﻟـﻣرﯾﺳﯾﻊ ‪ ،‬ﻓﻛﺎﺗﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺄﺗت رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‬
‫ﺗﺳﺗﻌﯾﻧﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺿﻰ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻛﺗﺎﺑﺗﻬﺎ ‪ ،‬وﺗزوﺟﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺷﻌﺑﺎن ﺳﻧﺔ ‪ 6‬ﻫـ ‪ ،‬وﺗوﻓﯾت ﻓﻲ رﺑﯾﻊ اﻷول ﺳﻧﺔ ‪ 56‬ﻫـ وﻟﻬﺎ ‪65‬ﻫـ ﺳﻧﺔ ‪.‬‬
‫ودﻓﻧت رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﺑﻘﯾﻊ‪.‬‬
‫‪-9‬أم ﺣﺑﯾﺑﺔ رﻣﻠﺔ ﺑﻧت أﺑﻲ ﺳﻔﯾﺎن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ ‪:‬ﻛﺎﻧت ﺗﺣت ﻋﺑﯾداﷲ ﺑن‬
‫ﺟﺣش ‪ ،‬وﻫﺎﺟرت ﻣﻌﻪ إﻟﻰ اﻟﺣﺑﺷﺔ ‪ ،‬وﺗوﻓﻲ ﻫﻧﺎك ‪ ،‬ﻓﺑﻌث ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫وﺳﻠم ﺑرﺳﺎﻟﺔ إﻟﻰ اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ اﻟذي ﺧطب أم ﺣﺑﯾﺑﺔ ﻟرﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫وﺳﻠم وأرﺳﻠﻬﺎ ﻣﻊ ﺷرﺣﺑﯾل ﺑن ﺣﺳﻧﺔ إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ وﺑﻧﻰ ﺑﻬﺎ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫وﺳﻠم ﻓﻲ رﺑﯾﻊ اﻷول ﺳﻧﺔ ‪7‬ﻫـ ‪ ،‬وﻟم ﺗﻧﺟب ﻟرﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫وﺳﻠم‪. ،‬وﺗوﻓﯾت رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ أﺧﯾﻬﺎ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن أﺑﻲ ﺳﻔﯾﺎن‬
‫ﺳﻧﺔ ‪44‬ﻫـ ‪ ،‬وﻋﻣرﻫﺎ ‪73‬ﺳﻧﺔ ‪ .‬ودﻓﻧت رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﺑﻘﯾﻊ ‪.‬‬

‫‪287‬‬
‫‪ -10‬ﺻﻔﯾﺔ ﺑﻧت ﺣﯾﻲ ﺑن أﺧطب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ‪ :‬وﻗﻌت ﻓﻲ اﻟﺳﺑﻲ ﯾوم‬
‫ﺧﯾﺑر‪ .‬وﻛﺎﻧت ﺗﺣت ﻛﻧﺎﻧﺔ اﺑن أﺑﻲ اﻟﺣﻘﯾق اﻟذي ﻗﺗل ﻓﻲ ﺣﺻﺎر ﺧﯾﺑر ‪.‬‬
‫اﺻطﻔﺎﻫﺎ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻟﻧﻔﺳﻪ ‪ ،‬وأﻋﺗﻘﻬﺎ ‪ ،‬وﺗزوﺟﻬﺎ ﺑﻌد ﻓﺗﺢ ﺧﯾﺑر‬
‫ﻓﻲ ﻣﺣرم ﺳﻧﺔ ‪7‬ﻫـ ‪ ،‬وﻟم ﺗﻧﺟب ﻟرﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻪ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ .‬ﺗوﻓﯾت‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن أﺑﻲ ﺳﻔﯾﺎن ﺳﻧﺔ ‪50‬ﻫـ وﻋﻣرﻫﺎ‬
‫‪60‬ﺳﻧﺔ ‪ ،‬ودﻓﻧت رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﺑﻘﯾﻊ ‪.‬‬
‫‪ -11‬ﻣﯾﻣوﻧﺔ ﺑﻧت اﻟﺣﺎرث ‪ :‬وﻫﻲ أﺧت أم اﻟﻔﺿل ﻟﺑﺎﺑﺔ ﺑﻧت اﻟﺣﺎث زوﺟﺔ‬
‫اﻟﻌﺑﺎس ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب‪ .‬ﻛﺎﻧت ﺗﺣت أﺑو رﻫم ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزى ﻓﺗوﻓﻲ ﻋﻧﻬﺎ ‪.‬‬
‫وﺗﺄﯾﻣت ﻣﯾﻣوﻧﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ‪ .‬ﻓﺟﺎء اﻟﻌﺑﺎس ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻧﻪ وﻗﺎل ‪ :‬ﯾﺎ رﺳول اﷲ ‪ ...‬ﺗﺄﯾﻣت ﻣﯾﻣوﻧﺔ ﺑﻧت اﻟﺣﺎرث ﻓﻬل ﻟك ﻓﻲ أن‬
‫ﺗﺗزوﺟﻬﺎ ‪ .‬ﻓﺗزوﺟﻬﺎ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ ذي اﻟﻘﻌدة ﺳﻧﺔ ‪7‬ﻫـ ﺑﻌد أن‬
‫ﺣ ّل ﻣن ﻋﻣرة اﻟﻘﺿﺎء ‪ ،‬وﺑﻧﻰ ﺑﻬﺎ ﺑﺳرف ﺷﻣﺎل ﻣﻛﺔ ﺧﺎرج اﻟﺣرم ‪ .‬وﺗوﻓﯾت‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ﺑﺳرف ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﻣﻌﺎوﯾﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﺳﻧﺔ ‪51‬ﻫـ وﻋﻣرﻫﺎ‬
‫‪81‬ﺳﻧﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻬؤﻻء إﺣدى ﻋﺷرة اﻣرأة ﺗزوﺟﻬن ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﺑﻧﻰ ﺑﻬن ‪ .‬ﺗوﻓﻲ‬
‫ﻣﻧﻬن اﺛﻧﺗﺎن ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﻫﻣﺎ ﺧدﯾﺟﺔ ﺑﻧت ﺧوﯾﻠد‪ ،‬وزﯾﻧب‬
‫ﺑﻧت ﺧزﯾﻣﺔ اﻟﻬﻼﻟﯾﺔ ‪ ،‬وﺗوﻓﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻋن اﻟﺗﺳﻊ اﻟﺑواﻗﻲ ‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﻻﺛﻧﺗﺎن اﻟﻠﺗﺎن ﻟم ِ‬

‫ﯾﺑن ﺑﻬﻣﺎ ﻓﻬﻣﺎ أﺳﻣﺎء ﺑﻧت اﻟﻧﻌﻣﺎن اﻟﻛﻧدﯾﺔ ﺣﯾث وﺟد ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﻬﺎ ﺑﯾﺎﺿﺎً ﻓﻣﺗﻌﻬﺎ وردﻫﺎ إﻟﻰ أﻫﻠﻬﺎ ‪ ،‬وﻋﻣرة ﺑﻧت ﯾزﯾد اﻟﻛﻼﺑﯾﺔ اﻟﺗﻲ دﺧل‬
‫ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﺎﺳﺗﻌﺎذت ﻣﻧﻪ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻟﻘد ﻋ ِ‬
‫ذت ﺑﻌظﯾم ﻓﺎﻟﺣﻘﻲ ﺑﺄﻫﻠك ‪.‬‬ ‫ُ‬

‫‪288‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺳراري ﻓﺎﻟﻣﺷﻬور أﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺗﺳرى ﺑﺎﺛﻧﺗﯾن ﻫﻣﺎ ﻣﺎرﯾﺔ اﻟﻘﺑطﯾﺔ‬
‫اﻟﺗﻲ أﻫداﻫﺎ ﻟﻪ اﻟﻣﻘوﻗس ﻓوﻟدت ﻟﻪ إﺑراﻫﯾم ﻓﻲ ﺷوال ﺳﻧﺔ‪10‬ﻫـ إﻻ أﻧﻪ ﺗوﻓﻲ ﺻﻐﯾ ارً ﻓﻲ‬
‫ﺣﯾﺎﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ .‬واﻟﺳرﯾﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻫﻲ رﯾﺣﺎﻧﺔ ﺑﻧت زﯾد اﻟﻧﺿرﯾﺔ أو‬
‫اﻟﻘرظﯾﺔ‪.‬‬

‫أﻣﺎ أوﻻدﻩ وﺑﻧﺎﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻘد أﻧﺟﺑت ﺧدﯾﺟﺔ ﻟرﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫وﺳﻠم وﻟدان وأرﺑﻊ ﺑﻧﺎت ٕواﻟﯾك أﺳﻣﺎؤﻫم ‪:‬‬

‫‪ -1‬اﻟﻘﺎﺳم ﺑن ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ :‬وﻫو أﻛﺑر وﻟدﻩ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة‬
‫واﻟﺳﻼم ‪ ،‬وﺑﻪ ﻛﺎن ﯾﻛ ّﻧﻰ ‪ .‬وﻟد ﻗﺑل اﻟﺑﻌﺛﺔ ﺑﺛﻼﺛﺔ أﻋوام ﺗﻘرﯾﺑﺎً وﺗوﻓﻲ‬
‫وﻋﻣرﻩ ﺳﻧﺗﺎن ﺗﻘرﯾﺑﺎً ‪.‬‬
‫‪-2‬زﯾﻧب ﺑﻧت ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ :‬وﻫﻲ أﻛﺑر ﺑﻧﺎﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫وﺳﻠم ‪ .‬وﻟدت رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ﺑﻌد زواﺟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣن‬
‫ﺧدﯾﺟﺔ ﺑﺧﻣس ﺳﻧوات وﻋﻣرﻩ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺛﻼﺛون ﻋﺎﻣﺎً‪،‬‬
‫‪.‬ﺗزوﺟﻬﺎ أﺑو اﻟﻌﺎص ﺑن اﻟرﺑﯾﻊ وﻫو اﺑن ﺧﺎﻟﺗﻬﺎ ﻫﺎﻟﺔ ﺑﻧت ﺧوﯾﻠد ‪،‬‬
‫وأﻧﺟﺑت ﻟﻪ ﻋﻠﯾﺎً وأﻣﺎﻣﺔ ‪ .‬أﻣﺎ ﻋﻠﻲ ﻓﻘد ﺗوﻓﻲ ﺻﻐﯾ ارً ‪ .‬وأﻣﺎ أﻣﺎﻣﺔ ﻓﻘد‬
‫ﺗزوﺟﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب ﺑﻌد وﻓﺎة ﺧﺎﻟﺗﻬﺎ ﻓﺎطﻣﺔ اﻟزﻫراء ‪ .‬ﺗوﻓﯾت‬
‫زﯾﻧب ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻧورة ﺳﻧﺔ ‪8‬ﻫـ وﻟﻬﺎ ‪ 31‬ﺳﻧﺔ ‪ ،‬ودﻓﻧت رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﺑﻘﯾﻊ ‪.‬‬
‫‪ -3‬رﻗﯾﺔ ﺑﻧت ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ :‬ﺛﺎﻧﯾﺔ ﺑﻧﺎﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫وﺳﻠم ‪ .‬وﻟدت ﺑﻣﻛﺔ ﻗﺑل اﻟﺑﻌﺛﺔ ﺑﻧﺣو ﺳﺑﻊ ﺳﻧﯾن ‪ .‬ﺗزوﺟت ﻣن ﻋﺗﺑﺔ ﺑن‬
‫أﺑﻲ ﻟﻬب ‪ ،‬ﻓﻠﻣﺎ ﺑﻌث رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أﺳﻠﻣت رﻗﯾﺔ‬

‫‪289‬‬
‫ﻓطﻠﻘﻬﺎ ﻋﺗﺑﺔ ﻗﺑل أن ﯾﺑﻧﻲ ﺑﻬﺎ ‪ .‬ﺛم ﺗزوﺟﻬﺎ ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻔﺎن رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻧﻪ ‪ .‬وﻫﺎﺟرت ﻣﻌﻪ إﻟﻰ اﻟﺣﺑﺷﺔ اﻟﻬﺟرﺗﯾن اﻷوﻟﻰ واﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ‪ .‬أﻧﺟﺑت‬
‫ﻟﻌﺛﻣﺎن إﺑﻧﺎً واﺣداً اﺳﻣﻪ ﻋﺑداﷲ ﻣﺎت وﻋﻣرﻩ ﺳت ﺳﻧﯾن ‪ .‬ﺗوﻓﯾت رﺿﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺳﻧﺔ ‪2‬ﻫـ ورﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ ﺑدر وﻗد‬
‫ﺧﻠف ﻋﺛﻣﺎن ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻟﺗﻣرﯾﺿﻬﺎ ‪ .‬دﻓﻧت رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﺑﻘﯾﻊ وﻋﻣرﻫﺎ‬
‫‪22‬ﺳﻧﺔ ‪.‬‬
‫‪-4‬أم ﻛﻠﺛوم ﺑﻧت ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ :‬وﻫﻲ ﺛﺎﻟﺛﺔ ﺑﻧﺎﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ .‬وﻟدت ﺑﻣﻛﺔ ﻗﺑل اﻟﺑﻌﺛﺔ ﺑﺳت ﺳﻧوات ‪ .‬ﺗزوﺟت ﻣن ﻋﺗﯾﺑﺔ‬
‫ﺑن أﺑﻲ ﻟﻬب ‪ ،‬ﻓﻠﻣﺎ أﺳﻠﻣت طﻠﻘﻬﺎ ﺑﺄﻣر أﺑﯾﻪ أﺑﻲ ﻟﻬب ﻋم رﺳول اﷲ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ .‬ﻫﺎﺟرت إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ وﻫﻧﺎك ﺗزوﺟﻬﺎ ﻋﺛﻣﺎن ﺑن‬
‫ﻋﻔﺎن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﺑﻌد وﻓﺎة أﺧﺗﻬﺎ رﻗﯾﺔ واﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﻗﺑﻠﻬﺎ ﻋﻧد ﻋﺛﻣﺎن‬
‫‪ ،‬وﻋﺎﺷت ﻣﻊ ﻋﺛﻣﺎن ﺣﺗﻰ ﺳﻧﺔ ‪9‬ﻫـ وﻟم ﺗﻧﺟب ﻟﻪ ‪ .‬ﺗوﻓﯾت رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺳﻧﺔ ‪9‬ﻫـ ‪ ،‬ودﻓﻧت ﺑﺎﻟﺑﻘﯾﻊ وﻟﻬﺎ ‪28‬ﺳﻧﺔ ‪.‬‬
‫‪-5‬ﻓﺎطﻣﺔ ﺑﻧت ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ :‬وﻫﻲ أﺻﻐر ﺑﻧﺎﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ ،‬وأﺣﺑﻬن إﻟﯾﻪ ‪ ،‬وأﻛﺛرﻫن ﺷﺑﻬﺎً ﺑﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﺔ وﺳﻠم ‪.‬‬
‫وﻫﻲ ﺳﯾدة ﻧﺳﺎء أﻫل اﻟﺟﻧﺔ ‪ .‬وﻟدت رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ﻗﺑل اﻟﺑﻌﺛﺔ ﺑﺧﻣس‬
‫ﺳﻧﯾن وﻓﻲ اﻟﻌﺎم اﻟذي ﺑﻧت ﻓﯾﻪ ﻗرﯾش اﻟﻛﻌﺑﺔ ‪ .‬ﺗزوﺟﻬﺎ ﻋﻠﻲ رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻧﻬﺎ ﺑﻌد ﻏزوة ﺑدر وأﻧﺟﺑت ﻟﻪ اﻟﺣﺳن ‪ ،‬واﻟﺣﺳﯾن ‪ ،‬وأم ﻛﻠﺛوم ‪ ،‬وزﯾﻧب‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬم أﺟﻣﻌﯾن ‪ .‬ﺗوﻓﯾت ﻓﺎطﻣﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ﺳﻧﺔ‪11‬ﻫـ ﺑﻌد‬
‫وﻓﺎة أﺑﯾﻬﺎ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﺳﺗﺔ أﺷﻬر‪ ،‬ودﻓﻧت رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺑﻘﯾﻊ وﻟﻬﺎ ‪ 29‬ﺳﻧﺔ‪.‬‬

‫‪290‬‬
‫‪-6‬ﻋﺑداﷲ اﺑن ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ :‬ﻫو آﺧر وأﺻﻐر أوﻻدﻩ ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣن ﺧدﯾﺟﺔ ‪ .‬وﻟد ﺑﻌد اﻟﺑﻌﺛﺔ ‪ ،‬وﺗوﻓﻲ رﺿﯾﻌﺎً ‪.‬‬
‫‪-7‬إﺑراﻫﯾم ﺑن ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ :‬وﻟد ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻣن ﺳرﯾﺗﻪ ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣﺎرﯾﺔ اﻟﻘﺑطﯾﺔ ﺳﻧﺔ ‪9‬ﻫـ ‪ ،‬وﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪10‬ﻫـ وﻫو رﺿﯾﻊ‬
‫اﺑن ﺳﺗﺔ ﻋﺷر ﺷﻬ ارً‪ .‬ودﻓن ﺑﺎﻟﺑﻘﯾﻊ ‪.‬‬

‫س ‪ : 195‬ﻣن ﻫم آل ﻣﺣﻣد اﻟذﯾن ﻻ ﺗﺣل ﻟﻬم اﻟﺻدﻗﺔ ‪ ،‬واﻟذﯾن ﻧﺻﻠﻲ‬

‫ﻋﻠﯾﻬم ﻋﻧد ﻛل ﺻﻼة ؟‬

‫ج ‪ : 195‬اﻟﻘول اﻟراﺟﺢ ﻫو أن آل ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم اﻟذﯾن ﺣرﻣت اﻟﺻدﻗﺔ‬

‫ﻋﻠﯾﻬم ﻫم ‪ :‬ذرﯾﺗﻪ ‪ ،‬وزوﺟﺎﺗﻪ ‪ ،‬وﺑﻧو ﻫﺎﺷم وﻫم ‪ :‬آل اﻟﻌﺑﺎس ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب ‪ ،‬وآل‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب ‪ ،‬وآل ﺟﻌﻔر ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب ‪ ،‬وآل ﻋﻘﯾل ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب ‪ .‬وﺑﻧو‬
‫‪ :‬وﻫم آل اﻟﺣﺎرث ‪ ،‬وآل أﺑﻲ ﻟﻬب‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﺑن ﻋﺑد ﻣﻧﺎف ‪ ،‬وﺑﻧو ﻋﺑداﻟﻣطﻠب‬
‫وﻣواﻟﯾﻬم ﻣﻣن أﺳﻠﻣوا ‪ .‬ﻓﻬؤﻻء ‪ ،‬وذرﯾﺗﻬم ‪ ،‬وﻣواﻟﯾﻬم ﻫم آل اﻟﺑﯾت اﻟذﯾن ﺗﺣرم ﻋﻠﯾﻬم‬
‫اﻟﺻدﻗﺔ ‪ ،‬وﺗﺟب ﻣﺣﺑﺗﻬم وﻣواﻻﺗﻬم‪.‬‬

‫‪291‬‬
 ‫ﺷﺑﻬﺎت وردود‬

‫س ‪ : 196‬ﻛﯾف أﻋرف ﯾﻘﯾﻧﺎً أن ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم رﺳول ﻣن ﻋﻧد اﷲ؟‬

‫ج ‪ : 196‬ﻣﻣﺎ ﯾﺟب أن ﻧﺷﯾر إﻟﯾﻪ ﻫﻧﺎ ﻫو‪:‬‬

‫‪-1‬أن اﻹﯾﻣﺎن ﺑرﺳﺎﻟﺔ ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم إﻧﻣﺎ ﻫو أﻣر ﻓرﻋﻲ ﯾﻧﺑﻧﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻓﻠﯾس ﻣن اﻟﻣﻌﻘول أن أﻗﯾم دﻟﯾﻼً واﺣداً ﻋﻠﻰ‬
‫رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ -‬ﻟﻔرد ﻻ ﯾؤﻣن ﺑوﺟود اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪،‬‬
‫ووﺣداﻧﯾﺗﻪ ﻓﻲ أﻟوﻫﯾﺗﻪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ رﺳول ﻣن ﻋﻧد اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﻧظر ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺑﺷرﯾﺔ ﻧﺟد أن ﺣﻛﻣﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻗﺗﺿت أن ﯾﺑﻌث‬ ‫‪-2‬‬
‫ﻓﻲ ﻛل أﻣﺔ رﺳوﻻً ﯾﺗﻠوا ﻋﻠﯾﻬم آﯾﺎﺗﻪ ‪ ،‬وﯾزﻛﯾﻬم‪ ،‬وﯾﻌﻠﻣﻬم اﻟﻛﺗﺎب واﻟﺣﻛﻣﺔ‬
‫وﯾدﻟﻬم ﻋﻠﻰ اﻟطرﯾق اﻟﺳوي اﻟذي ﯾﺟب أن ﯾﺳﻠﻛوﻩ ﻟﯾﻌﯾﺷوا ﻓﻲ راﺣﺔ وأﻣن‪،‬‬
‫وطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ‪ ،‬ﻓﯾؤﻟﻔوا ﻣﺟﺗﻣﻌﺎً ﻛرﯾﻣﺎً‪ ،‬وأﻣﺔ ﻣﺳﻠﻣﺔ ﻗﺎﺋﻣﺔ ﺑﺄﻣر اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﺗطﺑق‬
‫ﻧظﺎﻣﻪ ﻓﻲ اﻷرض‪ .‬وﻻ ﺗﺳﺗﻘﯾم أﻣور اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ -‬أي ﻣﺟﺗﻣﻊ ﻛﺎن‪ -‬إﻻ إذا‬
‫أﺗﺑﻌوا رﺑﻬم‪ ،‬وﺧﺎﻟﻘﻬم‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟم ﺑﻣﺻﺎﻟﺣﻬم اﻟدﻧﯾوﯾﺔ واﻷﺧروﯾﺔ‪،‬‬
‫ﻓﯾﺷرع ﻟﻬم ﻣﺎ ﻓﯾﻪ ﺧﯾرﻫم‪.‬‬
‫أﻣﺎ إذا ﺗرك اﻟﺗﺷرﯾﻊ ﻟﻠﺑﺷر ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻟن ﯾﻛون آﻣﻧﺎً‪ ،‬إذ ﻻﺑد ﻣن وﺟود ﺛﻐرات ﻓﻲ‬
‫ﻧظﺎﻣﻬم اﻟذي ﯾﺧﺗرﻋوﻧﻪ ﻷن ﻋﻘول اﻟﺑﺷر ﻗﺎﺻرة ﻋن إدراك ﻣﺎ ﯾﻧﻔﻌﻬﺎ ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ واﻵﺧرة‬
‫وأﻣﺎ اﻟﺟواب ﻋن اﻟﺳؤال ﻓﻧﻘول‪:‬‬
‫أوﻻ‪ -‬ﻧرﺟﻊ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺳﺑق أن ﺑﯾﻧﺗﻪ ﻣن أن اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﻣن ﻋﻧد اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻓﻛل دﻟﯾل‬
‫ﯾدل ﻋﻠﻰ أن اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﻣن ﻋﻧد اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﯾدل ﻋﻠﻰ أن ﻣﺣﻣداً‪ -‬ﺻﻠﻰ اﻟﻪ ﻋﻠﯾﻪ‬

‫‪292‬‬
‫وﺳﻠم رﺳول ﻣن ﻋﻧد اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻷن اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﻻ ﯾﺧﺗﻠف اﺛﻧﺎن أﻧﻪ أﻧزل ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯾﺎً‪ -‬ﻟﻘد ﻗﺎل ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أﻧﻪ رﺳول ﻣن ﻋﻧد اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ .‬وﻫذا اﻟﻘول‬
‫ﺛﺎﺑت ﻣﻧذ أرﺑﻌﺔ ﻋﺷر ﻗرﻧﺎً‪ ،‬وﻟم ﯾردﻧﺎ ﻋن اﷲ ﺟل وﻋز رﺳول آﺧر ﯾﻛذب ﻫذا اﻟﻘول ﺑل‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻛس ﻣن ذﻟك رأﯾﻧﺎ أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾؤﯾدﻩ ﺑﺎﻟﻣﻌﺟزات اﻟﻛﺛﯾرة وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﻘول ﺑﻠﺳﺎن‬
‫اﻟﺣﺎل ﺻدق ﻣﺣﻣد‪-‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﻘوﻟﻪ أﻧﻪ ﻧﺑﻲ‪ ،‬وﻋﻼﻣﺔ ﺻدﻗﻪ ﻣﺎ ﯾﻘﻊ ﻋﻠﻰ‬
‫ﯾدﯾﻪ ﻣن اﻟﻣﻌﺟزات اﻟﻛﺛﯾرة‪ ،‬وﻣﺎ ﯾﻘوﻟﻪ ﻣن اﻷﻣور اﻟﻐﯾﺑﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻻ ﯾﻌﻠﻣﻬﺎ إﻻ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫‪ ،‬ﻓﻣن أﻋﻠﻣﻪ إﯾﺎﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺛﺎً‪ -‬اﻟﻧﺑوة ﯾدﻋﯾﻬﺎ أﺻدق اﻟﺻﺎدﻗﯾن‪ ،‬أو أﻛذب اﻟﻛﺎذﺑﯾن‪ ،‬وﻻ ﯾﻠﺗﺑس ﻫذا إﻻ ﻋﻠﻰ‬
‫أﺟﻬل اﻟﺟﺎﻫﻠﯾن‪ ،‬ﺑل ﻗراﺋن أﺣواﻟﻬﻣﺎ ﺗﻌرف ﻋﻧﻬﻣﺎ وﺗﻌرف ﺑﻬﻣﺎ‪ ،‬واﻟﺗﻣﯾز ﺑﯾن اﻟﺻﺎدق‬
‫واﻟﻛﺎذب ﻟﻪ طرق ﻛﺛﯾرة ﻓﯾﻣﺎ دون دﻋوى اﻟﻧﺑوة ﻓﻛﯾف ﺑدﻋوى اﻟﻧﺑوة ﻗﺎل ﺣﺳﺎن ﺑن‬
‫ﺛﺎﺑت‪:‬‬
‫ﻛﺎﻧت ﺑدﯾﻬﺗﺔ ﺗﻧﺑﻬك ﺑﺎﻟﺧﺑر‬ ‫ﻟو ﻟم ﯾﻛن ﻓﯾﻪ آﯾﺎت ﻣﺑﯾﻧﺔ‬
‫وﻣﺎ ﻣن أﺣد أدﻋﻰ اﻟﻧﺑوة ﻣن اﻟﻛذاﺑﯾن إﻻ وﻗد ظﻬر ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺟﻬل واﻟﻛذب‪ ،‬واﻟﻔﺟور‬
‫واﺳﺗﺣواذ اﻟﺷﯾﺎطﯾن ﻋﻠﯾﻪ ﻣﺎ ظﻬر ﻟﻣن ﻟﻪ أدﻧﻰ ﺗﻣﯾﯾز‪ ،‬ﻓﺈن اﻟرﺳول ﻻﺑد ﻟﻪ أن ﯾﺧﺑر‬
‫ﺑﺄﻣور‪ ،‬وﯾﺄﻣر ﺑﺈﺣﻛﺎم‪ ،‬وﻻ ﺑد أن ﯾﻔﻌل أﻣو ارً ﯾﺑﯾن ﺑﻬﺎ ﺻدﻗﻪ‪ ،‬أو ﻛذﺑﻪ‪ .‬ﻓﻣن ﻋرف‬
‫اﻟرﺳول وﺻدﻗﻪ‪ ،‬ووﻓﺎءﻩ‪ ،‬وﻣطﺎﺑﻘﺔ ﻗوﻟﻪ ﻟﻌﻣﻠﻪ‪ ،‬ﻋﻠم ﻋﻠﻣﺎً ﯾﻘﯾﻧﺎً أﻧﻪ ﻟﯾس ﺑﻛﺎذب ﻓﻲ‬
‫ﻗوﻟﻪ أﻧﻪ ﻧﺑﻲ‪.‬‬

‫واﻟﻌﺎﻟم ﯾﻌرف ِرﺿﻰ اﻟرﺟل‪ ،‬وﺣﺑﻪ وﺑﻐﺿﻪ‪ ،‬وﻓرﺣﻪ وﺣزﻧﻪ‪ ..‬وﻏﯾر ذﻟك ﻣﻣﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻪ‬
‫ﺑﺄﻣور ﺗظﻬر ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ‪ ،‬ﻗد ﻻ ﯾﻣﻛن اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋﻧﻬﺎ ﻛﻣﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ):‬وﻟو ﻧﺷﺎء‬

‫‪293‬‬
 ‫ﻷرﯾﻧﺎﻛﻬم ﻓﻠﻌرﻓﺗﻬم ﺑﺳﯾﻣﺎﻫم( ‪ ،‬ﺛم ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬وﻟﺗﻌرﻓﻧﻬم ﻓﻲ ﻟﺣن اﻟﻘول( وﻗﺎل‬
‫ﻋﺛﻣﺎﻧرﺿﻲ اﻟﻪ ﻋﻧﻪ‪ :‬ﻣﺎ أﺳر أﺣد ﺳرﯾﺔ إﻻ أظﻬرﻫﺎ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺣﺎت وﺟﻬﻪ‪ ،‬وﻓﻠﺗﺎت‬
‫ﻟﺳﺎﻧﻪ‪.‬‬

‫وﻟذا ﻓﺈن ﺧدﯾﺟﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ واﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗﻌﻠم أن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻫو‬
‫اﻟﺻﺎدق اﻟﺑﺎر ‪ ،‬ﻟﻣﺎ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ ﺣﯾن ﺟﺎءﻩ اﻟوﺣﻲ "إﻧﻲ ﻗد ﺧﺷﯾت ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻲ"‪ .‬ﻗﺎﻟت‪":‬‬
‫ﻛﻼ‪ .‬واﷲ ﻻ ﯾﺧزﯾك اﷲ أﺑداً‪ .‬إﻧك ﻟﺗﺻل اﻟرﺣم‪ ،‬وﺗﺻدق اﻟﺣدﯾث‪ ،‬وﺗﺣﻣل اﻟﻛل‪ ،‬وﺗﻘري‬
‫اﻟﺿﯾف‪ ،‬وﺗﻛﺳب اﻟﻣﻌدوم‪ ،‬وﺗﻌﯾن ﻋﻠﻰ ﻧواﺋب اﻟﺣق"‪ .‬ﻓذﻛرت ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺟﺑوﻻً ﻋﻠﯾﻪ ﻣن‬
‫ﻣﻛﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،‬وﻣﺣﺎﺳن اﻟﺷﯾم‪ ،‬وﻗد ﻋﻠم ﻣن ﺳﻧﺔ اﷲ أن ﻣن ﺟﻠﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﺧﻼق‬
‫اﻟﻣﺣﻣودة‪،‬وﻧزﻫﻪ ﻋن اﻷﺧﻼق اﻟﻣذﻣوﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﯾﺧزﯾﻪ وﻛذﻟك ورﻗﺔ ﺑن ﻧوﻓل ﻟﻣﺎ أﺧﺑرﻩ‬
‫اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﻣﺎ رآﻩ‪ ،‬وﻛﺎن ورﻗﺔ ﻗد ﺗﻧﺻر وﻛﺎن ﯾﻛﺗب اﻹﻧﺟﯾل‬
‫ﺑﺎﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟت ﻟﻪ ﺧدﯾﺟﺔ‪ :‬أي ﻋم اﺳﻣﻊ ﻣن اﺑن أﺧﯾك ﻣﺎ ﯾﻘول‪ .‬ﻓﺄﺧﺑرﻩ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﻣﺎ رأى ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻫذا ﻫو اﻟﻧﺎﻣوس اﻟذي ﻛﺎن ﯾﺄﺗﻲ ﻣوﺳﻰ‪.‬‬

‫‪ -‬وﻛذا اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ ﻟﻣﺎ اﺳﺗﺧﺑرﻫم ﻋﻣﺎ ﯾﺄﻣرﻫم ﺑﻪ‪ ،‬واﺳﺗﻘرأﻫم اﻟﻘرآن‪ ،‬ﻓﻘرأوﻩ ﻋﻠﯾﻪ‪،‬‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬إن ﻫذا واﻟذي ﺟﺎء ﺑﻪ ﻣوﺳﻲ ﻟﯾﺧرج ﻣن ﻣﺷﻛﺎة واﺣدة"‬

‫‪ -‬وﻛذﻟك ﻫرﻗل ﻣﻠك اﻟروم‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻟﻣﺎ ﻛﺗب إﻟﯾﻪ ﻛﺗﺎﺑﺎً‬
‫ﯾدﻋوﻩ ﻓﯾﻪ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم طﻠب ﻣن ﻛﺎن ﻫﻧﺎك ﻣن اﻟﻌرب‪ ،‬وﻛﺎن أﺑو ﺳﻔﯾﺎن ﻗد ﻗدم‬
‫طﺎﺋﻔﺔ ﻣن ﻗرﯾش ﻓﻲ ﺗﺟﺎرة إﻟﻰ اﻟﺷﺎم وﻋﻠم ﺑﻬم ﻫرﻗل ﻓﺎﺳﺗدﻋﺎﻫم وﺳﺄﻟﻬم ﻋن‬
‫أﺣوال ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﺗﺑﯾن ﻣن إﺟﺎﺑﺎت أﺑﻲ ﺳﻔﯾﺎن أن ﻋﻼﻣﺎت‬
‫اﻟرﺳل اﻟﻣوﺿﺣﺔ ﻓﻲ اﻟﺗوراة واﻻ ﻧﺟﯾل واﻟﺗﻲ ﯾﻌﻠﻣﻬﺎ ﻫرﻗل ﻣﺗﺣﻘﻘﺔ ﻓﻲ ﻣﺣﻣد‬

‫‪294‬‬
 ‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻲ وﺳﻠم‪ .‬وﻛﺎد ﻫرﻗل أن ﯾﺳﻠم‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﺧﺷﻲ ﻗوﻣﻪ‪ ،‬وﺧﺎف أن‬
‫ﯾﺿﯾﻊ ﻣﻠﻛﻪ‪.‬‬

‫إﻟﻰ ﻏﯾر ذﻟك ﻣن اﻟﻘﺻص واﻟﺣﻛﺎﯾﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺑﯾن ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﺻﺎدق وﻛذب اﻟﻣدﻋﻲ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻫل ﻗﺎل ﻫذا اﻟﻘول أﺣد ﻗﺑﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻻ‬

‫وﺳﺄﻟﻪ‪ :‬أﻫو ذو ﻧﺳب ﻓﯾﻛم؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻧﻌم‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻫل ﻛﻧﺗم ﺗﺗﻬﻣوﻧﻪ ﺑﺎﻟﻛذب ﻗﺑل أن ﯾﻘول ﻣﺎ ﻗﺎل؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﻣﺎﺟرﺑﻧﺎﻋﻠﯾﻪ ﻛذﺑﺎً‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻫل اﺗﺑﻌﻪ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﻧﺎس‪ ،‬أم أﺷراﻓﻬم؟ ‪،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺑل ﺿﻌﻔﺎؤﻫم‬

‫ﻫل ﯾزﯾدون أم ﯾﻧﻘﺻون؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺑل ﯾزﯾدون‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻫل ﯾرﺟﻊ أﺣد ﻣﻧﻬم ﻋن دﯾﻧﻪ ﺳﺧطﺔ ﻟﻪ ﺑﻌد أن ﯾدﺧل ﻓﯾﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻫل ﻗﺎﺗﻠﺗﻣوﻩ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌم‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻛﯾف ﻛﺎن ﻗﺗﺎﻟﻛم إﯾﺎﻩ ؟ ﻗﺎل اﻟﺣرب ﺑﯾﻧﻧﺎ‪ ،‬وﺑﯾﻧﻪ ﺳﺟﺎل ﯾﻧﺎل ﻣﻧﺎ وﻧﻧﺎل ﻣﻧﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻣﺎذا ﯾﺄﻣرﻛم؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﯾﻘول اﻋﺑدوا اﷲ وﺣدﻩ‪ ،‬وﻻ ﺗﺷرﻛوا ﺑﻪ ﺷﯾﺋﺎ واﺗرﻛوا ﻣﺎ ﯾﻘول‬
‫آﺑﺎؤﻛم‪ ،‬وﯾﺄﻣرﻧﺎ ﺑﺎﻟﺻﻼة‪ ،‬واﻟﺻدق‪ ،‬واﻟﻌﻔﺎف‪ ،‬واﻟﺻﻠﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﻟﻠﺗرﺟﻣﺎن‪ :‬ﻗل ﻟﻪ‪ :‬ﺳﺄﻟﺗك ﻋن ﻧﺳﺑﻪ‪ ،‬ﻓذﻛرت أﻧﻪ ﻓﯾﻛم ذو ﻧﺳب‪ ،‬ﻓﻛذﻟك اﻟرﺳل‬
‫ﺗﺑﻌث ﻓﻲ ﻧﺳب ﻗوﻣﻬﺎ‪ ،‬وﺳﺄﻟﺗك ﻫل ﻗﺎل أﺣد ﻣﻧﻛم ﻫذا اﻟﻘول؟ ﻓذﻛرت أن ﻻ‪ ،‬ﻓﻘﻠت‪ :‬ﻟو‬
‫ﻛﺎن أﺣد ﻗﺎل ﻫذا اﻟﻘول ﻗﺑﻠﻪ ﻟﻘﻠت رﺟل ﯾﺄﺗﺳﻲ ﺑﻘول ﻗﯾل ﻗﺑﻠﻪ‪.‬‬

‫‪295‬‬
‫وﺳﺄﻟﺗك‪ :‬ﻫل ﻛﺎن ﻣن آﺑﺎﺋﻪ ﻣن ﻣﻠك ؟ ﻓذﻛرت أن ﻻ‪ ،‬ﻗﻠت‪ :‬ﻓﻠو ﻛﺎن ﻣن آﺑﺎﺋﻪ ﻣن‬
‫ﻣﻠك‪ ،‬ﻗﻠت رﺟل ﯾطﻠب ﻣﻠك أﺑﯾﻪ‪.‬‬

‫وﺳﺄﻟﺗك‪ :‬ﻫل ﻛﻧﺗم ﺗﺗﻬﻣوﻧﻪ ﺑﺎﻟﻛذب ﻗﺑل أن ﯾﻘول ﻣﺎ ﻗﺎل؟ ﻓذﻛرت أن ﻻ‪.‬‬

‫ﻓﻘد أﻋرف أﻧﻪ ﻟم ﯾﻛن ﻟﯾذر اﻟﻛذب ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎس‪ ،‬وﯾﻛذب ﻋﻠﻰ اﷲ‪.‬‬

‫وﺳﺄﻟﺗك ‪ :‬أﺷراف اﻟﻧﺎس اﺗﺑﻌوﻩ‪ ،‬أم ﺿﻌﻔﺎؤﻫم؟ ﻓذﻛرت أن ﺿﻌﻔﺎءﻫم اﺗﺑﻌوﻩ وﻫم أﺗﺑﺎع‬
‫اﻟرﺳل ‪.‬‬

‫وﺳﺄﻟﺗك ‪ :‬أﯾزﯾدون أم ﯾﻧﻘﺻون؟ ﻓذﻛرت أﻧﻬم ﯾزﯾدون‪.‬‬

‫وﻛذﻟك أﻣر اﻹﯾﻣﺎن ﺣﺗﻰ ﯾﺗم‪.‬‬

‫وﺳﺄﻟﺗك ‪ :‬أﯾرﺗد أﺣد ﺳﺧطﻪ ﻟدﯾﻧﻪ ﺑﻌد أن ﯾدﺧل ﻓﯾﻪ ؟‪ ،‬ﻓذﻛرت أن ﻻ‪ ،‬وﻛذﻟك اﻹﯾﻣﺎن‬
‫ﺣﯾن ﺗﺧﺎﻟط ﺑﺷﺎﺷﺗﻪ اﻟﻘﻠوب ‪.‬‬

‫وﺳﺄﻟﺗك ‪ :‬ﻫل ﯾﻐدر؟ ﻓذﻛرت أن ﻻ‪.‬‬

‫وﻛذﻟك اﻟرﺳل ﻻ ﺗﻐدر ‪.‬‬

‫وﺳﺄﻟﺗك ‪ :‬ﺑم ﯾﺄﻣرﻛم ؟ ﻓذﻛرت أﻧﻪ ﯾﺄﻣرﻛم أن ﺗﻌﺑدوا اﷲ وﻻ ﺗﺷرﻛوا ﺑﻪ ﺷﯾﺋﺎ وﯾﻧﻬﺎﻛم‬
‫ﻋن ﻋﺑﺎدة اﻷوﺛﺎن ‪ ،‬وﯾﺄﻣرﻛم ﺑﺎﻟﺻﻼة واﻟﺻدق واﻟﻌﻔﺎف ‪ .‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﻣﺎ ﺗﻘوﻟﻪ ﺣﻘﺎً ‪،‬‬
‫ﻓﺳﯾﻣﻠك ﻣوﺿﻊ ﻗدﻣﻲ ﻫﺎﺗﯾن ‪ ،‬وﻗد ﻛﻧت أﻋﻠم أﻧﻪ ﺧﺎرج ‪ ،‬ﻟم أﻛن أظن أﻧﻪ ﻣﻧﻛم ‪ ،‬ﻓﻠو‬
‫أﻧﻲ أﻋﻠم أﻧﻲ أﺧﻠص إﻟﯾﻪ ﻟﺗﺟﺷﻣت ﻟﻘﺎءﻩ‪ ،‬وﻟو ﻛﻧت ﻋﻧدﻩ ﻟﻐﺳﻠت ﻋن ﻗدﻣﻪ‪.‬‬

‫‪296‬‬
‫ﻓﻠﻣﺎ ﻛﺎن ﻫرﻗل ﻋﻧدﻩ ﻣن ﻋﻠﻣﻪ ﺑﻌﺎدة اﻟرﺳل وﺳﻧﺔ اﷲ ﻓﯾﻬم أﻧﻪ ﺗﺎرة ﯾﻧﺻرﻫم وﺗﺎرة‬
‫ﯾﺑﺗﻠﯾﻬم ‪ ،‬وأﻧﻬم ﻻ ﯾﻐدرون‪ ،‬ﻋﻠم أن ﻫذﻩ ﻋﻼﻣﺎت اﻟرﺳل ‪ .‬وأن ﺳﻧﺔ اﷲ ﻓﻲ اﻷﻧﺑﯾﺎء‬
‫واﻟﻣؤﻣﻧﯾن أن ﯾﺑﺗﻠﯾﻬم ﺑﺎﻟﺳراء واﻟﺿراء‪ ،‬ﻟﯾﻧﺎﻟوا درﺟﺔ اﻟﺷﻛر واﻟﺻﺑر‪.‬‬

‫ﻓﻬذﻩ ﺣﻛﺎﯾﺎت دﻟت ﻋﻠﻰ ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻدق ﻣن طﺑﯾﻌﺔ ﺣﺎل ﻣدﻋﻲ اﻟﻧﺑوة‪.‬‬

‫راﺑﻌﺎً ‪ -‬أن اﻟﻘرآن اﻟذي ﺟﺎء ﺑﻪ ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺗﺿﻣن اﻹﺧﺑﺎر ﻋن ﺟﻣﻠﺔ‬
‫ﻣن اﻟوﻗﺎﺋﻊ واﻟﺣوادث اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﯾﺔ واﻟﺗﻲ ﺟﺎءت ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد ﻋﻠﻰ اﻟوﺟﻪ اﻟذي أﺧﺑر ‪ ،‬وﻣن‬
‫ذﻟك ‪:‬‬

‫ﯾن ُﻣ َﺣﱢﻠ ِﻘ َ‬
‫ﯾن ُرُءوﺳ ُﻛ ْم‬ ‫آﻣ ِﻧ َ‬
‫ﺷﺎء اﻟﻠﱠﻪ ِ‬
‫ﺳ ِﺟد ا ْﻟ َﺣ َرام إِ ْن َ َ‬
‫‪-1‬ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪َ ":‬ﻟﺗَ ْد ُﺧﻠُ ﱠن ا ْﻟ َﻣ ْ‬
‫ون "‪ ،‬ﻓوﻗﻊ ﻛﻣﺎ أﺧﺑر ‪ ،‬ودﺧل اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام آﻣﻧﯾن‬ ‫ﺻ ِر َ‬
‫ﯾن َﻻ ﺗَ َﺧﺎﻓُ َ‬ ‫َو ُﻣﻘَ ﱢ‬
‫ﻣﺣﻠﻘﯾن رؤوﺳﻬم وﻣﻘﺻرﯾن ﻏﯾر ﺧﺎﺋﻔﯾن‪.‬‬
‫ﺳﺗَ ْﺧﻠِ َﻔ ﱠﻧ ُﻬ ْم ِﻓﻲ‬ ‫ﯾن آﻣ ُﻧوا ِﻣ ْﻧ ُﻛم وﻋ ِﻣﻠُوا اﻟ ﱠ ِ‬
‫ﺻﺎﻟ َﺣﺎت ﻟَ َﯾ ْ‬ ‫ْ ََ‬
‫ﱠ ﱠِ‬
‫‪-2‬وﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪َ ":‬و َﻋ َد اﻟﻠﻪ اﻟذ َ َ‬
‫ﺿﻰ ﻟَ ُﻬ ْم‬‫ﯾﻧﻬم اﻟﱠ ِذي ْارﺗَ َ‬ ‫ِ‬
‫ﻠﻬم َوﻟَ ُﯾ َﻣ ﱢﻛ َﻧ ﱠن ﻟَ ُﻬ ْم د ْ‬
‫ف اﻟﱠ ِذ َ ِ‬
‫ﯾن ﻣ ْن ﻗَ ْﺑ ْ‬ ‫اﺳﺗَ ْﺧﻠَ َ‬
‫ْاﻷ َْرض َﻛ َﻣﺎ ْ‬
‫ﺷ ْﯾ ًﺋﺎ "‪ ،‬ﻓوﻓّﻰ اﷲ وﻋدﻩ‬ ‫ون ِﺑﻲ َ‬‫ﺷ ِرُﻛ َ‬ ‫ﻓﻬم أ َْﻣ ًﻧﺎ َﯾ ْﻌ ُﺑ ُدوَﻧ ِﻧﻲ َﻻ ُﯾ ْ‬ ‫ِ‬
‫َوﻟَ ُﯾ َﺑ ﱢدﻟَ ﱠﻧ ُﻬ ْم ﻣ ْن َﺑ ْﻌد َﺧ ْو ْ‬
‫ﻓﻲ ﻣدة ﻗﻠﯾﻠﺔ ‪ .‬ﻓﺧﻼل ﺛﻼﺛﯾن ﻋﺎﻣﺎً ﻣن اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻟرﺷﯾدة وﺻل اﻟﻣﺳﻠﻣون إﻟﻰ‬
‫ﺣدود اﻟﺻﯾن ﺷرﻗﺎً ٕواﻟﻰ اﻟﻣﺣﯾط اﻷطﻠﺳﻲ ﻏرﺑﺎً‪.‬‬
‫ون ِﻓﻲ ِدﯾن‬
‫ﺻر اﻟﻠﱠﻪ َوا ْﻟﻔَ ْﺗﺢ * َوَأر َْﯾت اﻟ ﱠﻧﺎس َﯾ ْد ُﺧﻠُ َ‬ ‫‪-3‬وﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬إِ َذا َﺟ َ‬
‫ﺎء َﻧ ْ‬
‫اﺟﺎ "‪ ،‬ﻓﺣﺻل ﻓﺗﺢ ﻣﻛﺔ ودﺧل اﻟﻧﺎس ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻓوﺟﺎً ﺑﻌد ﻓوج‪.‬‬ ‫اﻟﻠﱠﻪ أَﻓ َْو ً‬
‫ون "‪ ،‬وﻗد وﻗﻊ ﻛﻣﺎ أﺧﺑر ﻓﺻﺎروا‬
‫ﺳﺗُ ْﻐﻠَ ُﺑ َ‬ ‫‪ -4‬وﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬ﻗُ ْل ِﻟﻠﱠ ِذ َ‬
‫ﯾن َﻛﻔَ ُروا َ‬
‫ﻣﻐﻠوﺑﯾن‪ .‬وﻏﯾر ذﻟك ﻛﺛﯾر‪.‬‬

‫‪297‬‬
‫ﺧﺎﻣﺳﺎً‪ :‬إﺧﺑﺎر اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﺣوادث ﻣﺳﺗﻘﺑﻠﯾﺔ ﺣدﺛت ﻓوﻗﻌت ﻛﻣﺎ‬
‫ﻗﺎل‪ .‬وﻣن ذﻟك ‪:‬‬
‫أن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أﺧﺑر اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻬﺟرة إﻟﻰ ﯾﺛرب ﻗﺑل اﻟﻬﺟرة‬ ‫‪-1‬‬
‫وﻛﺎﻧت ﻋﻠﻰ اﻟوﺻف اﻟذي ذﻛر‪.‬‬
‫أن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أﺧﺑر اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﺑﻔﺗﺢ ﻣﻛﺔ وﺑﯾت اﻟﻣﻘدس واﻟﯾﻣن‬ ‫‪-2‬‬
‫واﻟﺷﺎم واﻟﻌراق ‪ ،‬وﺣدث ﻛل ذﻟك ‪.‬‬
‫أﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أﺧﺑر أن اﻷﻣن ﺳﯾﻌم اﻟﺟزﯾرة اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺣﺗﻰ ﺗرﺣل‬ ‫‪-3‬‬
‫اﻟﻣرأة ﻣن اﻟﺣﯾرة إﻟﻰ ﻣﻛﺔ ﻻ ﺗﺧﺎف إﻻ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ،‬ووﻗﻊ ذﻟك ‪.‬‬
‫أن ﺧﯾﺑر ﺗﻔﺗﺢ ﻋﻠﻰ ﯾد ﻋﻠﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻓﻲ ﻏد ﯾوﻣﻪ ‪.‬‬ ‫‪-4‬‬
‫أﻧﻬم ﯾﻘﺳﻣون ﻛﻧوز ﻣﻠك ﻓﺎرس وﻣﻠك اﻟروم‪.‬‬ ‫‪-5‬‬
‫أن ﺑﻧﺎت ﻓﺎرس ﺗﺧدﻣﻬم‪.‬‬ ‫‪-6‬‬

‫وﻫذﻩ اﻷﻣور ﻛﻠﻬﺎ وﻗﻌت ﻓﻲ زﻣن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬم ﻛﻣﺎ أﺧﺑر‪.‬‬

‫أن ﻗرن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎم ﻓﻣﺎت آﺧرﻫم ﺳﻧﺔ )‪110‬ﻫﺟرﯾﺔ(‪.‬‬ ‫‪-7‬‬
‫أن اﻟﻔﺗن ﻻ ﺗظﻬر ﻣﺎدام ﻋﻣر ﺣﯾﺎً‪ .‬وﻛﺎن ﻛﻣﺎ أﺧﺑر ‪.‬‬ ‫‪-8‬‬
‫أن ﻋﺛﻣﺎن ﯾﻘﺗل وﻫو ﯾﻘ أر اﻟﻣﺻﺣف‪ .‬وﻗد ﻗﺗل رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻛﻣﺎ أﺧﺑر اﻟرﺳول‬ ‫‪-9‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ .‬وﻏﯾر ذﻟك ﻛﺛﯾر ‪.‬‬

‫‪298‬‬
‫ﺳﺎدﺳﺎً‪ :‬وﻟﻛﻲ ﯾﻛون اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ ﺑﯾﻧﺔ ﻣن أﻣر ﻫذا اﻟرﺳول وأﻧﻪ ﺻﺎدق ﻓﻲ دﻋواﻩ‬
‫ﺑﺎﻟرﺳﺎﻟﺔ ﻣن ﻋﻧد اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬وﻟﻛﻲ ﯾﻛون اﻟرﺳول ﻗوﯾﺎً ﻓﻲ ﻣوﻗﻔﻪ وﻗﺎد ارً ﻋﻠﻰ إﻗﻧﺎع‬
‫اﻟﻧﺎس ﺑﺻدق ﻧﺑوﺗﻪ ورﺳﺎﻟﺗﻪ‪ ،‬ﻷن اﻟﻧﺎس ﺳﯾطﺎﻟﺑوﻧﻪ ﺑﺎﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﺻدﻗﻪ ﻟذا ﻓﻘد أﯾد‬
‫اﷲ أﻧﺑﯾﺎءﻩ ورﺳﻠﻪ ﺑﺎﻟﻣﻌﺟزات‪.‬‬

‫واﻟﻣﻌﺟزة ‪":‬ﺣﺎدث ﺧﺎرق ﻟﻠﻌﺎدة واﻟﻘواﻧﯾن اﻟﺗﻲ ﯾﻼﺣظﻬﺎ اﻟﻧﺎس ‪ ،‬وﺗﺟري ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺳﻧن‬
‫اﻟﻛون ‪ .‬ﯾﺟرﯾﻬﺎ اﷲ ﺗﺄﯾﯾداً ﻟﻠﻧﺑﻲ"‪ .‬واﻟﻣﻌﺟزات ﻣﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﻫو ﻣﺎدي ﻣﺛل ﻧﺎﻗﺔ ﺻﺎﻟﺢ‬
‫وﻋﺻﺎ ﻣوﺳﻰ‪ .‬وﻣﻌﺟزات ﻋﯾﺳﻰ ﻛﺈﺑراء اﻷﻛﻣﻪ واﻷﺑرص ٕواﺣﯾﺎء اﻟﻣوﺗﻰ وﻧﺣوﻫﺎ‪ .‬وﻣﻧﻬﺎ‬
‫ﻣﺎﻫو ﻣﻌﻧوي وﻋﻘﻠﻲ ﻛﺎﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم‪ .‬وﻷن ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻫو آﺧر اﻷﻧﺑﯾﺎء‬
‫واﻟﻣرﺳﻠﯾن وﺧﺎﺗﻣﻬم ﻓﻘد أﺟرى اﷲ ﻋﻠﻰ ﯾدﯾﻪ ﻣن اﻟﻣﻌﺟزات اﻟﻣﺎدﯾﺔ واﻟﻣﻌﻧوﯾﺔ واﻟﻌﻘﻠﯾﺔ‬
‫اﻟﺷﻲء اﻟﻛﺛﯾر ﻣﻣﺎ ﻻ ﻧﺳﺗطﯾﻊ ذﻛرﻩ وﺣﺻرﻩ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣﻘﺎم وﻟﻛن ﻧذﻛر ﻣﻧﻬﺎ‪ :‬اﻧﺷﻘﺎق‬
‫اﻟﻘﻣر‪ ،‬وﻧﺑﻊ اﻟﻣﺎء ﻣن ﺑﯾن أﺻﺎﺑﻌﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻠﺔ واﻟﺳﻼم‪ ،‬وﺗﻛﺛﯾرﻩ اﻟطﻌﺎم واﻟﺷراب‪،‬‬
‫وﺗﻛﻠﯾﻣﻪ ﻟﻠﺑﻬﺎﺋم‪ٕ ،‬واﺧﺑﺎرﻩ ﺑﺎﻷﻣور اﻟﻐﯾﺑﯾﺔ ووﻗوﻋﻬﺎ ﻛﻣﺎ أﺧﺑر ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‪،‬‬
‫وﺗﺳﻠﯾم اﻷﺷﺟﺎر واﻷﺣﺟﺎر ﻋﻠﯾﻪ‪ ،‬واﻧﻘﯾﺎدﻫﺎ ﻟﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‪ ،‬وﺷﻔﺎء اﻟﻣرﺿﻰ‬
‫ﻋﻠﻰ ﯾدﯾﻪ وﻏﯾر ذﻟك ﻛﺛﯾر‪ .‬وﻧوﺻﻲ ﻫﻧﺎ ﺑﺎﻟرﺟوع إﻟﻰ ﻛﺗﺎب‪ :‬ﻣﻌﺟزات اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻟﻠﺣﺎﻓظ أﺑﻲ اﻟﻔداء إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﻛﺛﯾر‪ .‬ﻋﻠﻰ أن أﻋظم ﻣﻌﺟزاﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم اﻟداﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺻدق ﻧﺑوﺗﻪ ورﺳﺎﻟﺗﻪ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم‪ ،‬وﻫو ﻣﻌﺟزة ذاﺗﯾﺔ ﺗرﺗﺑط‬
‫ارﺗﺑﺎطﺎً وﺛﯾﻘﺎً ﺑﺎﻟرﺳﺎﻟﺔ وﺗﺗﺻل ﺑﻣﺎﻫﯾﺗﻬﺎ وﺗﺗﻌﻠق ﺑﺟوﻫرﻫﺎ‪ .‬ﻓﻬﻲ ﻣﻌﺟزة ﯾﺗﻘﺑﻠﻬﺎ اﻟﻌﻘل‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟدوام ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺧﺎطب اﻟﻔﻛر اﻟﺑﺷري‪ ،‬وﺗﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻧﺎﻋﺔ اﻟﻌﻘﻠﯾﺔ أﻛﺛر ﻣﻣﺎ ﺗﻌﺗﻣد‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗرع اﻟﺣواس اﻟذي ﻫو أﺻل اﻟﻣﻌﺟزات اﻟﻣﺎدﯾﺔ‪ .‬وأوﺟﻪ اﻹﻋﺟﺎز ﻓﻲ اﻟﻘرآن ﻛﺛﯾرة‪.‬‬
‫ﻓﻬو ﻣﻌﺟز ﻟﻣﺎ اﺷﺗﻣل ﻋﻠﯾﻪ ﻣن اﻟﻠﻔظ اﻟﻌﺟﯾب‪ ،‬واﻟﺗرﻛﯾب اﻟﺑﻼﻏﻲ اﻟﺑدﯾﻊ اﻟذي ﺗﺣدى‬

‫‪299‬‬
‫اﻹﻧس واﻟﺟن أن ﯾﺄﺗوا ﺑﻣﺛﻠﻪ ﻓﻌﺟزوا‪ ،‬ﺛم ﺗﺣداﻫم ﺑﻌﺷر ﺳور ﻣﻧﻪ ﻓﻌﺟزوا ﺛم ﺗﺣداﻫم‬
‫ﺑﺳورة ﻣن ﻣﺛﻠﻪ ﻓﻌﺟزوا‪ .‬وﻣﺛل ﻫذا اﻟﺗﺣدي ﻻ ﯾﺻدر إﻻ ﻋن واﺛق ﺑﺄن ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﻻ‬
‫ﯾﻣﻛن ﻟﻠﺑﺷر أن ﯾﺄﺗوا ﺑﻣﺛﻠﻪ ﻓﻲ ﻓﺻﺎﺣﺗﻪ‪ ،‬وﺑﻼﻏﺗﻪ‪ ،‬وﺗرﻛﯾﺑﻪ وﻟو ﻛﺎن ﻣن ﻣﺗﻘول ﻣن‬
‫اﻟﺑﺷر ﻟﺧﺎف وﻟﻣﺎ أظﻬر وأﻋﻠن اﻟﺗﺣدي ﺧﺷﯾﺔ أن ﯾﻔﺗﺿﺢ أﻣرﻩ وﯾﻛذﺑﻪ اﻟﻧﺎس‪ .‬ﻛﻣﺎ أن‬
‫اﻟﻘرآن ﻣﻌﺟز ﻓﻲ اﺷﺗﻣﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠم ﻣﺎ ﻛﺎن وﻣﺎ ﯾﻛون‪ .‬ﻓﻘد ﺗﺣدث ﻋن اﻷﻣم اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ‬
‫ﻼ ﻓﻛﺎﻧت ﻛﻣﺎ أﺧﺑر‪ .‬وﻫذﻩ ﻛﻠﻬﺎ‬
‫وﻗﺻﺻﻬﺎ ﻣﻊ أﻧﺑﯾﺎﺋﻬﺎ‪ .‬وﺗﺣدث ﻋن أﻣور ﺳﺗﻘﻊ ﻣﺳﺗﻘﺑ ً‬
‫أﻣور ﻣﻌﺟزة ﺧﺎﺻﺔ وأن ﻣﺣﻣدا ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻛﺎن أﻣﯾﺎً ﻻ ﯾﻘرأ‪ ،‬وﻻ ﯾﻛﺗب‪ ،‬وﻟم‬
‫ﯾطﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻛﺗب اﻷﻗدﻣﯾن وﻻ ﻋﻠﻰ أﺧﺑﺎرﻫم‪ ،‬ﻓﻛﺎن إﺧﺑﺎر ﻫذا اﻷﻣﻲ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة‬
‫واﻟﺳﻼم ﻋن أﺧﺑﺎر اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن وأﻣور ﻏﯾﺑﯾﺔ ﻓﻲ آﯾﺎت اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم دﻟﯾﻼ ﻗﺎطﻌﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻧﺑوﺗﻪ وﺻدق رﺳﺎﻟﺗﻪ‪ .‬ﻛﻣﺎ أن اﻟﻘرآن ﻣﻌﺟز ﻓﻲ أﺣﻛﺎﻣﻪ اﻟﻌﺎدﻟﺔ اﻟﻣﺷﺗﻣﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻛم‬
‫اﻟﺑﺎﻟﻐﺔ اﻟﺗﻲ إذا ﺗﺄﻣﻠﻬﺎ ذو ﻓﻬم وﻋﻘل ﺻﺣﯾﺢ ﻗطﻊ ﺑﺄن ﻫذﻩ اﻷﺣﻛﺎم إﻧﻣﺎ أﻧزﻟﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟم‬
‫ﺑﺎﻟﺧﻔﯾﺎت اﻟرﺣﯾم ﺑﻌﺑﺎدﻩ‪ .‬ﻓﺎﻟﻘرآن ﻛﻠﻪ ﻣﻌﺟز ﻛﻠﻣﺔ‪ ،‬وﻟﻔظﺎً‪ ،‬وﺧﺑ ارً‪ ،‬وﻗﺻﺻﺎً‪ ،‬وأﺣﻛﺎﻣﺎً ‪.‬‬
‫وﻫو دﻟﯾل ﻋﻘﻠﻲ وﻣﺎدي ﻗﺎطﻊ ﻋﻠﻰ ﺻدق ﻧﺑوﺗﻪ ورﺳﺎﻟﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪.‬‬

‫س‪ : 197‬ﯾوﺻف اﻹﺳﻼﻣﯾون اﻟﯾوم ﺑﺄﻧﻬم إرﻫﺎﺑﯾون وﻣﺗطرﻓون ﻷﻧﻬم ﻛﺛﯾ ارً ﻣﺎ ﯾﻠﺟﺄون‬
‫إﻟﻰ اﻟﻌﻧف‪ ،‬و ﯾﺳﻣون ﻫذا اﻟﻌﻧف ﺟﻬﺎداً ﻣﺗﺄﺛرﯾن ﺑﻣﺎ ﯾﻘرأون ﻓﻲ ﺳﯾرة اﻟﻧﺑﻲ ﻣﺣﻣد ‪-‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ -‬ﻓﻛﯾف ﺗردون ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟوﺻف ؟‬

‫ﺗﺳﯾر ﺟﻣﻬور‬
‫ج‪ - 1 : 197‬ﯾﺟب أﻻ ﻧﻧﺳﻰ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺳﯾﺎق أن وﺳﺎﺋل اﻹﻋﻼم ّ‬
‫اﻟﻧﺎس إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾرﯾدﻩ أﺻﺣﺎﺑﻬﺎ وﻣﻼﻛﻬﺎ ‪ .‬ﻓﺎﻟﯾوم وﺑﻌد زوال ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾدﻋﻰ ﺑﺎﻹﺗﺣﺎد‬

‫‪300‬‬
‫اﻟﺳوﻓﯾﺗﻲ ﻟم ﯾﻌد ﻟﻠﻐرب ﻣن ﻋدو ﯾوﺟﻪ إﻟﯾﻪ ﺳﻬﺎﻣﻪ إﻻ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬ﻷﻧﻪ اﻟدﯾن اﻟوﺣﯾد‬
‫اﻟذي ﻟم ﯾﺳﺗطﻊ وﻟن ﯾﺳﺗطﯾﻊ اﻟﻐرب أن ﯾﻣﯾﻊ ﺗﻌﺎﻟﯾﻣﻪ وﯾﻘﺿﻲ ﻋﻠﻰ ﺻوﺗﻪ واﻧﺗﺷﺎرﻩ ﻓﻲ‬
‫ﺑﻼد اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ ‪ ،‬وﻟﻬذا ﯾﺟب أﻻ ﻧﻛون ‪ -‬وﻧﺣن ﻣﻣن رزق اﻟﻌﻠم واﻟﻔﻛر ‪ -‬ﺿﺣﯾﺔ ﻣن‬
‫ﺿﺣﺎﯾﺎ اﻹﻋﻼم اﻟذي ﯾوﺣﻲ ﻟﻧﺎ وﻟﻠﻧﺎس ﻋﺎﻣﺔ ﺑﺄن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن إرﻫﺎﺑﯾون ‪ ،‬وﻣﺗطرﻓون ‪،‬‬
‫وأﻧﻬم ﯾﺳﺗﻐﻠون اﺳم اﻟﺟﻬﺎد ﻓﻲ إرﻫﺎﺑﻬم وﺗطرﻓﻬم‪.‬‬

‫‪ -2‬ﻧرﯾد أن ﻧﺳﺄل وﻧﻘول ‪ :‬ﻣن وﺻف اﻹﺳﻼﻣﯾﯾن ﺑﺄﻧﻬم إرﻫﺎﺑﯾون ؟‬

‫واﻟﺟواب ‪ :‬إﻧﻬم أﻋداء اﻹﺳﻼم اﻟذﯾن ﯾﻌﯾﺷون ﻓﻲ داﺧل ﺑﻼد اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﺧﺎرﺟﻬﺎ ‪،‬‬
‫واﻟذﯾن ﯾﺧﺎﻓون اﻹﺳﻼم وﯾﺧﺎﻓون اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﺻﺎدﻗﯾن‪ .‬ﻫم اﻟذﯾن اﺑﺗﻛروا ﻫذا اﻟوﺻف‬
‫وأﻟﺻﻘوﻩ ﺑﺎﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ووﺻﻔوﻫم ﺑﻪ ﻟﺗﺣﻘﯾر اﻹﺳﻼم واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ ،‬وﺗﻧﻔﯾر اﻟﻧﺎس ﻣن‬
‫اﻹﺳﻼم ‪ ،‬وﻟوﺿﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣوﺿﻊ اﻟﻣﺟرم اﻟﻣﺗﻬم ﻓﻲ ﻧظر اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ اﻟذي‬
‫ﺗﻬﯾﻣن ﻋﻠﯾﻪ أﻣرﯾﻛﺎ‪ ،‬وﺗﺳﯾرﻩ ﻓﻲ رﻛﺎﺑﻬﺎ ‪ .‬ﯾﻘول " ﻣورد ﺑﯾرﺟر ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ " اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻌرﺑﻲ‬
‫اﻟﻣﻌﺎﺻر"‪ :‬إن اﻟﺧوف ﻣن اﻟﻌرب واﻫﺗﻣﺎﻣﻧﺎ ﺑﺎﻷﻣﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻟﯾس ﻧﺎﺗﺟﺎً ﻋن وﺟود‬
‫اﻟﺑﺗرول ﺑﻐزارة ﻋﻧد اﻟﻌرب ‪ ،‬ﺑل ﺑﺳﺑب اﻹﺳﻼم ‪ ..‬ﯾﺟب ﻣﺣﺎرﺑﺔ اﻹﺳﻼم ﻟﻠﺣﯾﻠوﻟﺔ دون‬
‫وﺣدة اﻟﻌرب اﻟﺗﻰ ﺗؤدي إﻟﻰ ﻗوﺗﻬم ‪ ،‬ﻷن ﻗوة اﻟﻌرب ﺗﺗﺻﺎﺣب داﺋﻣﺎ ﻣﻊ ﻗوة اﻹﺳﻼم‬
‫وﻋزﺗﻪ واﻧﺗﺷﺎرﻩ " ‪.‬‬
‫وﻗﺎل دان ﻛوﯾل ﻧﺎﺋب اﻟرﺋﯾس اﻷﻣرﯾﻛﻲ اﻟﺳﺎﺑق ﺟورج ﺑوش‪ " :‬إن اﻟﻌدو اﻟوﺣﯾد‬
‫اﻟﻣﺗﺑﻘﻲ ﻓﻲ وﺟﻪ اﻟﻐرب ﻫو اﻹﺳﻼم" ‪ .‬وﻗد ﺻﻧف ﻛوﯾل اﻹﺳﻼم ﻣﻊ اﻟﺷﯾوﻋﯾﺔ واﻟﻧﺎزﯾﺔ‬
‫‪ .‬واﺑﺗﻛرت أﺟﻬزة اﻹﻋﻼم اﻟﻐرﺑﻲ ﻟﻔظﺔ ﺟدﯾدة ﻫﻲ اﻷﺻوﻟﯾﺔ ‪ .‬وﻧﺷرت ﻣﺟﻠﺔ اﻟﺗﺎﯾﻣز‬
‫ﻋﻠﻰ ﻏﻼف ﺻورﺗﻬﺎ اﻟﻣﺋذﻧﺔ واﻟﺑﻧدﻗﯾﺔ ﺗﺣت ﻋﻧوان "اﻟﺧطر اﻹﺳﻼﻣﻲ"‪ .‬وﻋﻠﻰ ﻫذا ﻧﻘول‬
‫‪ :‬إن ﻫذا اﻟوﺻف ﻻ ﯾﻌﺗد ﺑﻪ طﺎﻟﻣﺎ أﻧﻪ وﺻف ﻣن ﻋدو‪ ،‬وﻣﺗﻰ أﻧﺻف اﻟﻌدو ﻋدوﻩ ﻣن‬

‫‪301‬‬
‫ﻧﻔﺳﻪ ؟ ‪ .‬ﺛم إن اﻟﻣﺗﺗﺑﻊ ﻟﻺﻋﻼم اﻟﻐرﺑﻲ ﻏﯾر اﻟﻣﻧﺻف واﻟذي اﺑﺗﻛر ﻫذﻩ اﻷﻟﻘﺎب‬
‫وأﻟﺻﻘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‪ .‬واﻟﻣﺗﺗﺑﻊ أﯾﺿﺎً ﻟﻠﻣﻔﻛرﯾن واﻟﻛﺗﺎب ورﺟﺎل اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ اﻟﻐرﺑﯾﯾن ﺧﺎﺻﺔ‬
‫وﻷﻗواﻟﻬم ﯾﺟد أﻧﻬم ﯾطﻠﻘون ﻫذا اﻟوﺻف ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺣﯾﻧﻣﺎ ﯾداﻓﻌون ﻋن دﯾﻧﻬم ‪،‬‬
‫وﻣﻘدﺳﺎﺗﻬم اﻟﻣﻐﺗﺻﺑﺔ ‪ ،‬وأراﺿﯾﻬم اﻟﻣﺳﻠوﺑﺔ ‪ ،‬وﺣﻘوﻗﻬم اﻟﻣﻧﻬوﺑﺔ ‪ ،‬وأﻋراﺿﻬم‬
‫اﻟﻣﻧﺗﻬﻛﺔ ‪ ،‬وﻛراﻣﺗﻬم اﻟﻣﻬدرة ‪ .‬وﻫذا ﻣﺎ ﻗﯾل ﻋﻣﺎ ﺣدث ﻓﻲ أﻓﻐﺎﻧﺳﺗﺎن ﺣﯾن داﻓﻊ‬

‫اﻷﻓﻐﺎن وﺳﺎﻧدﻫم إﺧواﻧﻬم اﻟﻣﺳﻠﻣون اﻟﻐﯾورون ﻋﻠﻰ دﯾﻧﻬم ﺣﯾن وﻗﻔوا ﺟﻣﯾﻌﺎً ﺻﻔﺎً‬
‫واﺣداً ﻓﻲ وﺟﻪ اﻟﺷﯾوﻋﯾﺔ اﻟﻠﻌﯾﻧﺔ اﻟﺗﻲ دﺧﻠت أرض أﻓﻐﺎﻧﺳﺗﺎن ﻣﺗﺟﺎوزة وﻣﺗﻧﺎﺳﯾﺔ ﺑذﻟك‬
‫ﻛل اﻟﻘواﻧﯾن واﻷﻋراف اﻟدوﻟﯾﺔ ‪ .‬وﻋﺎﺛت ﻓﻲ أﻓﻐﺎﻧﺳﺗﺎن ﺳﻠﺑﺎً وﻧﻬﺑﺎً وﻗﺗﻼ وﺗﺷرﯾدا‬

‫وﺗدﻧﯾﺳﺎً ﻟﻠﻣﻘدﺳﺎت واﻣﺗﻬﺎﻧﺎً ﻟﻛﺗﺎب اﷲ ‪ ،‬وﻓﻌﻠت ﻣن اﻟﺑﺷﺎﻋﺎت واﻟﺟراﺋم ﻣﺎ أﻓﻘد ﻛﺛﯾراً‬

‫ﻣن اﻟﻧﺎس ﻋﻘوﻟﻬم‪ .‬وﻟم ﯾﻘل اﻟﻐرب اﻟﻣﺎﻛر ﺳﯾﺎﺳ ًﺔ ‪ٕ ،‬واﻋﻼﻣﺎً ‪ ،‬وﺷﻌوﺑﺎً ﺑﺄن ﻫذا إرﻫﺎﺑﺎً‬
‫أو ﺗطرﻓﺎً أو ﻋﻧﻔﺎً ‪ .‬وﻟﻣﺎ ﻫب اﻷﻓﻐﺎن اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻟﻠدﻓﺎع ﻋن دﯾﻧﻬم وأﻧﻔﺳﻬم وأرﺿﻬم‬
‫اﺳﺗﻧﻛر ﻋﻠﯾﻬم أﻋداؤﻫم ذﻟك وﻗﺎﻟوا ﺑﺄﻧﻬم إرﻫﺎﺑﯾون وﻣﺗطرﻓون وﻣﺗﺷددون ‪ .‬وروﺟت‬
‫اﻷﺑواق ﻟﻬذا اﻟﻛﻼم اﻟذي ﺳرى ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ ﺳرﯾﺎن اﻟﻧﺎر ﻓﻲ اﻟﻬﺷﯾم ‪.‬‬
‫وﻟِ َم ﻻ واﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ إﻻ ﻣن ﺷﺎء اﷲ آذان ﺻﺎﻏﯾﺔ ﻟﻠﻐرب ٕواﻋﻼﻣﻪ وﻣﻔﻛرﯾﻪ ورﺟﺎل‬
‫اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ ﻓﯾﻪ‪ .‬إﻧﻬم ﯾرﯾدون ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن أن ﯾﺳﺗﺳﻠﻣوا ﻟﻌدوﻫم ﻟﯾﻔﻌل ﺑﻬم وﺑدﯾﻧﻬم‬
‫وأﻋراﺿﻬم وﺣﻘوﻗﻬم ﻣﺎ ﯾﺷﺎء‪ .....‬ﻫﻛذا ودون أدﻧﻰ ﻣﻘﺎوﻣﺔ ٕواﻻ ﻓﻬم إرﻫﺎﺑﯾون‬
‫وﻣﺗطرﻓون ‪.‬‬
‫وﻣﺎ ﻗﯾل ﻋن اﻷﻓﻐﺎن ﯾﻘﺎل اﻟﯾوم ﻋن اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﯾن وﺟﻬﺎدﻫم ﺿد دوﯾﻠﺔ إﺳراﺋﯾل اﻟﻐﺎﺻﺑﺔ‬
‫‪.‬ﻓﻘد و ِ‬
‫ﺻﻔت اﻟﻌﻣﻠﯾﺎت اﻟﺟﻬﺎدﯾﺔ ﻫﻧﺎك ﺑﺎﻹرﻫﺎب واﻟﻌﻧف ‪ .‬وﻫﻛذا ﺣﯾن داﻓﻌوا ﻋن‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻘدﺳﺎﺗﻬم وأرﺿﻬم ‪.‬‬

‫‪302‬‬
‫وأﻣﺎ ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﻪ اﻟﯾﻬود ﻓﻲ دﯾر ﯾﺎﺳﯾن ‪ ،‬و ﺻﺑ ار وﺷﺎﺗﯾﻼ ‪ ،‬واﻟﺣرم اﻹﺑراﻫﯾﻣﻲ وﻏﯾرﻫﺎ‬
‫ﻣن اﻟﻣﺟﺎزر اﻟﺑﺷﻌﺔ اﻟﺗﻲ ارﺗﻛﺑت ﻓﻲ ﺣق اﻟﺷﻌب اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﻲ ‪ ،‬ﻓﻠم ﺗﻛن ﻓﻲ ﻧظر اﻟﻐرب‬
‫ٕواﻋﻼﻣﻪ إرﻫﺎﺑﺎً ‪ ،‬وﻻ ﻋﻧﻔﺎً ‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ ﻛﺎن دﻓﺎﻋﺎً ‪ .‬وﻟﻌل أﻛﺑر ﻣﺛﺎل ﻓﻲ ﻋﺻرﻧﺎ ﻫذا‬
‫اﻻﻓﺗراءات ﺣول اﻟﺣرب اﻟﺑوﺳﻧﯾﺔ واﻟﺗﻲ ﺷﻬد اﻟﻌﺎﻟم ﺑﺄﺳرﻩ ﻣﺎ ﯾﺟري ﻓﯾﻬﺎ ‪ .‬وﻗﺎﻣت‬
‫اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟدوﻟﯾﺔ ﺑﻣﺣﺎﻛﻣﺔ ﻣﺟرﻣﻲ اﻟﺣرب ﻓﯾﻬﺎ ‪ .‬ﻓﻬل وﺟد اﻟﻐرب ﻣﺟرﻣﺎً واﺣداً ﻣن‬
‫ﻣﺟرﻣﻲ اﻟﺣرب ﯾﻧﺗﺳب ﻟﻺﺳﻼم ؟ ‪ ،‬أم ﻛﺎن اﻟﻣﺟرﻣون اﻟﺣﻘﯾﻘﯾون إﻣﺎ ﻣن اﻟﺻرب أو‬
‫اﻟﻛروات؟ وﻫل ﻛﺎن اﻹرﻫﺎب واﻟﺗطرف ﻓﻲ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن واﻹﺳﻼم أم ﻓﻲ ﻏﯾرﻫم؟‬
‫وﻛذا ﻣﺎ ﯾﺟري ﻓﻲ أﻟﻣﺎﻧﯾﺎ ﻣن اﻋﺗداء ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﯾﻬﺎ ﻣﻊ أﻧﻬم ﻗد اﻋﺗﺑرﺗﻬم‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟدوﻟﺔ ﻣواطﻧﯾن ﻓﯾﻬﺎ ‪ ،‬وأﻋطﺗﻬم اﻟﺟﻧﺳﯾﺔ اﻷﻟﻣﺎﻧﯾﺔ ‪ ،‬ﻓﻬل اﻟذﯾن ﯾﻣﺎرﺳون ﻋﺑﺎداﺗﻬم‬
‫ﺑﺄﻣن وﺳﻼم ﻣﺗطرﻓون أم اﻟذﯾن ﯾﻘﺗﻠون وﯾﻔﺟرون اﻟﻣﻧﺎزل ﻋﻠﻰ أﺻﺣﺎﺑﻬﺎ ؟‬
‫وﻛذا ﻣﺎ ﯾﺟري ﻓﻲ ﻓرﻧﺳﺎ ﻣن ﻣﻧﻊ اﻟﻣرأة اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ ﻣن وﺿﻊ اﻟﺣﺟﺎب ﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ‬ ‫‪-‬‬
‫‪ .‬ﻫل اﻟﺗطرف واﻹرﻫﺎب ﻓﻲ اﻟﺣﺟﺎب أم ﻓﻲ ﻣﻧﻊ اﻟﺣﺟﺎب؟ وﻫو ﻣن اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ اﻟﻔردﯾﺔ‬
‫اﻟﺧﺎﺻﺔ اﻟﺗﻲ ﻻ ﯾﺟوز اﻟﺗﻌرض ﻟﻬﺎ ﻷن اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺣرﯾﺔ ‪ ،‬ﻓﺄي اﻟﻔرﯾﻘﯾن أﺣق‬
‫ﺑﺎﺳم اﻟﺗطرف واﻹرﻫﺎب؟‬
‫إن ﺣوادث ﻛﺛﯾرة ﺗﺟري ﻓﻲ ﻣﻌظم أﻧﺣﺎء اﻟﻌﺎﻟم ﯾﺿطﻬد ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻔرد اﻟﻣﺳﻠم ‪ ،‬واﻷﺳرة‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻣﺳﻠم ‪ ،‬وﯾﻣﻧﻊ ﻣن ﻣﻣﺎرﺳﺔ ﺣرﯾﺗﻪ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺟب أن‬
‫ﺗﺣﺗرﻣﻬﺎ ﻛل اﻟﻘواﻧﯾن ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟك ﺗﻘوم وﺳﺎﺋل اﻹﻋﻼم اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ﻟﺗدﻋﻲ أن اﻟﻣﺳﻠم‬
‫إرﻫﺎﺑﻲ وﻣﺗطرف؛؛؛‬
‫ﻫذا ﻫو اﻟﻣﻧطق اﻷﻋوج اﻷﻫوج ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ اﻟﯾوم اﻟذي ﯾﻧﺗﻛس وﯾﺗردى ﻓﻲ ﺣﻣﺄة‬
‫اﻟﺟﺎﻫﻠﯾﺔ ‪ ،‬وﯾﺋن ﺗﺣت وطﺄة اﻷﻧظﻣﺔ ‪ ،‬واﻟﻘواﻧﯾن ‪ ،‬واﻟدﺳﺎﺗﯾر اﻟوﺿﻌﯾﺔ اﻟﺟﺎﺋرة ﺟزاء‬

‫‪303‬‬
‫ض‬
‫َﻋ َر َ‬
‫إﻋراﺿﻪ ﻋن ﺻراط اﷲ اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم ‪ ،‬وﻣﻧﻬﺟﻪ اﻟﻘوﯾم ‪ .‬وﺻدق اﷲ اﻟﻘﺎﺋل " و َ◌ َﻣ ْن أ ْ‬
‫ﺎﻣ ِﺔ أ ْ‬
‫َﻋ َﻣﻰ " ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﺷ ُرﻩُ َﯾ ْوَم ا ْﻟﻘ َﯾ َ‬
‫ﺿﻧ ًﻛﺎ َوَﻧ ْﺣ ُ‬ ‫َﻋ ْن ِذ ْﻛ ِري ﻓَِﺈ ﱠن ﻟَ ُﻪ َﻣ ِﻌﯾ َ‬
‫ﺷ ًﺔ َ‬
‫واﻟﺣق أن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣطﺎﻟﺑون ﺑﺄن ﯾﻛوﻧوا أﻗوﯾﺎء ‪ .‬وأن ﯾﻌدوا اﻟﻌدة اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺗﻛون أﻣﺔ‬
‫اﻹﺳﻼم ﻫﻲ اﻟﻌﻠﯾﺎ ﻓﻲ اﻷرض اﻟﺗﻲ ﺗرﻫﺑﻬﺎ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻘوى اﻟﺑﺎطﻠﺔ ‪ .‬واﻟﺗﻲ ﺗﺗﺳﺎﻣﻊ ﺑﻬﺎ‬
‫اﻟﻘوى اﻷﺧرى ﻓﺗﻬﺎﺑﻬﺎ وﺗرﻫﺑﻬﺎ ﻓﻼ ﺗﺗﻌرض ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن وﻻ ﻟﻌﻘﯾدﺗﻬم ﺑﺄذى أو ﻛﯾد ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺗﻔﻛر ﻣﺟرد اﻟﺗﻔﻛﯾر ﻓﻲ ﻣﻬﺎﺟﻣﺔ دار اﻹﺳﻼم ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻌﻠم أن ﻓﯾﻬﺎ ﻗوة ﻣرﻫوﺑﺔ ﺗﻘﻣﻊ‬
‫رؤوس اﻟطﺎﻣﻌﯾن ‪ ،‬وﺗﺻﻔﻊ وﺟوﻩ اﻟﻣﺗطﻠﻌﯾن ﻟﻬﺎ ﺑﺄذى أو ﻛﯾد ‪ .‬ﯾﻘول اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ‬
‫ون ِﺑ ِﻪ َﻋ ْد ﱠو اﻟﻠّ ِﻪ‬ ‫َﻋ ﱡدواْ ﻟَﻬم ﱠﻣﺎ اﺳﺗَطَﻌﺗُم ﱢﻣن ﻗُﱠوٍة و ِﻣن ﱢرﺑ ِ‬
‫ﺎط ا ْﻟ َﺧ ْﯾ ِل ﺗُْرِﻫ ُﺑ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ُ‬
‫ﻛﺗﺎﺑﻪ ‪ " :‬وأ ِ‬
‫َ‬
‫ﯾن ِﻣن ُدوِﻧ ِﻬ ْم ﻻَ ﺗَ ْﻌ َﻠ ُﻣوَﻧ ُﻬ ُم اﻟﻠّ ُﻪ َﯾ ْﻌ َﻠ ُﻣ ُﻬ ْم‪. " ...‬‬
‫َو َﻋ ُد ﱠو ُﻛ ْم َوآ َﺧ ِر َ‬
‫ﯾﻘول ﺳﯾد ﻗطب رﺣﻣﻪ اﷲ ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر ﻫذﻩ اﻵﯾﺔ ‪ " :‬إﻧﻪ ﻻﺑد ﻟﻺﺳﻼم ﻣن ﻗوة ﯾﻧطﻠق‬
‫ﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻷرض ﻟﺗﺣرﯾر اﻹﻧﺳﺎن ‪ .‬وأول ﻣﺎ ﺗﺳﺗﺧدم ﻫذﻩ اﻟﻘوة ﻓﻲ ﺣﻘل اﻟدﻋوة ‪ :‬أن‬
‫ﺗؤﻣن اﻟذﯾن ﯾﺧﺗﺎرون ﻫذﻩ اﻟﻌﻘﯾدة ﻋﻠﻰ ﺣرﯾﺗﻬم ﻓﻲ اﺧﺗﯾﺎرﻫﺎ ﻓﻼ ﯾﺻدوا ﻋﻧﻬﺎ وﻻ ﯾﻔﺗﻧوا‬
‫ﻛذﻟك ﺑﻌد اﻋﺗﻧﺎﻗﻬﺎ ‪.‬‬
‫واﻷﻣر اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬أن ﺗرﻫب أﻋداء ﻫذا اﻟدﯾن ﻓﻼ ﯾﻔﻛروا ﻓﻲ اﻻﻋﺗداء ﻋﻠﻰ دار اﻹﺳﻼم‬
‫اﻟﺗﻲ ﺗﺣﻣﯾﻬﺎ ﺗﻠك اﻟﻘوة ‪.‬‬
‫واﻷﻣر اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬أن ﯾﺑﻠﻎ اﻟرﻋب ﺑﻬؤﻻء اﻷﻋداء أن ﻻ ﯾﻔﻛروا ﻓﻲ اﻟوﻗوف ﻓﻲ وﺟﻪ اﻟﻣد‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻫو ﯾﻧطﻠق ﻟﺗﺣرﯾر اﻹﻧﺳﺎن ﻛﻠﻪ ﻓﻲ اﻷرض ﻛﻠﻬﺎ" ‪.‬‬
‫إذا‪ ...‬ﻓﻧﺣن ﻣطﺎﻟﺑون ﺑﺄن ﻧﻛون ﻣرﻫﺑﯾن ﻷﻋداء اﷲ اﻟذﯾن ﯾﺣﺎدون اﷲ ﻓﻲ أرﺿﻪ‬
‫وﻣﻠﻛﻪ وﺳﻠطﺎﻧﻪ ‪ ،‬وﯾﺣﺎدون رﺳوﻟﻪ ‪ ،‬وﯾﺣﺎرﺑون دﯾﻧﻪ وﺷرﻋﻪ اﻟﻘوﯾم ﻷن ﻣﺛل ﻫؤﻻء‬
‫ﯾﺟب أن ﯾﻌﯾﺷوا ﻓﻲ ذﻟﺔ وﺻﻐﺎر ‪ ،‬وﻓﻲ ﻣﻬﺎﻧﺔ واﺣﺗﻘﺎر ‪ .‬وﻫذﻩ ﻫﻲ ﺳﻧﺔ اﷲ اﻟﺣﻛﯾم ﻓﻲ‬
‫ﺷرﻋﻪ ﻻ ﺳﻧﺔ دارون اﻟذي ﯾﻘول ‪" :‬إن ﻣن طﺑﯾﻌﺔ اﻟﻔطرة أﻧﻪ ﻻ ﯾﺳﺗﺣق اﻟﺑﻘﺎء ﻓﻲ‬

‫‪304‬‬
‫ﻧظرﻫﺎ إﻻ ﻣن أﺛﺑت ﻗوﺗﻪ ‪ ،‬وﻛل ﻣن ﯾﻔﻧﻰ ﻓﺈﻧﻣﺎ ﯾﻔﻧﻰ ﻷﻧﻪ ﺿﻌﯾف ﯾﺳﺗﺣق اﻟﻔﻧﺎء وﻣن‬
‫ﺑﻘﻰ ﻓﺈﻧﻣﺎ ﯾﺑﻘﻰ ﻷﻧﻪ ﻗوي ﯾﺳﺗﺣق اﻟﺑﻘﺎء ‪ .‬ﻓﺎﻷرض وﻣﺎ ﻓﯾﻬﺎ ‪ ،‬ووﺳﺎﺋل اﻟﺣﯾﺎة ﺑﻬﺎ ﻻ‬
‫ﯾﺳﺗﺣﻘﻬﺎ إﻻ اﻟﻘوي اﻟذي ﯾﺛﺑت أﻫﻠﯾﺗﻪ ﻟﻠﺑﻘﺎء واﻟﺣﯾﺎة ‪ ،‬وﻻ ﺣق ﻟﻠﺿﻌﯾف ﻓﻲ ﻫذﻩ‬
‫اﻷﺷﯾﺎء وﻋﻠﯾﻪ أن ﯾﺧﻠﻲ اﻟﻣﻛﺎن ﻟﻠﻘوي ‪ ،‬واﻟﻘوي ﻋﻠﻰ اﻟﺣق ﺗﻣﺎﻣﺎً إذا أﺧذ ﻣﻛﺎن‬
‫اﻟﺿﻌﯾف ﺑﻌد إزاﺣﺗﻪ ﻋﻧﻪ أو ﻗﺿﺎﺋﻪ ﻋﻠﯾﻪ " ‪.‬أي ﻓطرة ﯾﺗﻛﻠم ﻋﻧﻬﺎ ﻫذا ؟ ‪ .‬ﻫل ﻫﻲ‬
‫اﻟﻔطرة اﻟﺗﻲ ﻓطر اﷲ اﻟﻧﺎس ﻋﻠﯾﻬﺎ ؟ ‪ .‬إﻧﻬﺎ ﻟﯾﺳت ﻛذﻟك ‪ .‬وأي ﻣﻧطق ﯾﺗﺣدث ﺑﻪ ﻫذا ؟‬
‫‪ .‬إﻧﻪ ﻣﻧطق اﻟﺣﯾواﻧﺎت أو اﻟوﺣوش اﻟﻛﺎﺳرة ﻓﻲ ﻣﻣﻠﻛﺔ اﺳﻣﻬﺎ اﻟﻐﺎﺑﺔ وﺷرﯾﻌﺗﻬﺎ ﻛﻣﺎ‬
‫ذﻛر دارون ﻓﻲ ﻣﻧطﻘﺔ اﻷﻋوج ﻫذا‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﺣﯾﻧﻣﺎ ﻧﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻧﺣن ﻣطﺎﻟﺑون ﺑﺄن ﻧﻛون أذﻟﺔ ﻟﻬم ‪ .‬ﻧﺗواﺿﻊ ﻟﻬم ‪،‬‬
‫وﻧﺷﻔق ﻋﻠﯾﻬم ‪ ،‬وﻧﻘدم ﻟﻬم اﻟﺧﯾر واﻟﻧﺻﺢ ‪ .‬وﻫﻛذا ﻛﺎن ﺳﻠﻔﻧﺎ اﻟﺻﺎﻟﺢ ‪ .‬ﻛﺎﻧوا أﺷداء‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻔﺎر رﺣﻣﺎء ﺑﯾﻧﻬم ‪ .‬وﻛﺎﻧوا " أذﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن أﻋزة ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺎﻓرﯾن" ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺷق اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣن اﻟﺳؤال وﻫو‪ :‬ﻫل ﯾطﻠق ﻫذا اﻟوﺻف ﻋﻠﻰ ﻛل اﻹﺳﻼﻣﯾﯾن ؟ ‪.‬‬
‫ﻓﻧﻘول ‪ :‬إﻧﻪ ﻋﻧد اﻟﺗﺄﻣل واﻟﻧظر ﻧﺟد أن ﻫذا اﻟوﺻف وﻏﯾرﻩ ﻻﯾطﻠق ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟب إﻻ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﻐﯾورﯾن ﻋﻠﻰ دﯾﻧﻬم ‪ ،‬واﻟﻣﺗﻣﺳﻛﯾن ﺑﻛﺗﺎب رﺑﻬم ‪ ،‬واﻟﻣﺗﺑﻌﯾن ﻟﻬدى ﻧﺑﯾﻬم‬
‫ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ .‬اﻟذﯾن ﯾطﺎﻟﺑون ﺑﺗﺣﻛﯾم ﻛﺗﺎب اﷲ ‪ ،‬وﺳﻧﺔ رﺳوﻟﻪ ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ ،‬واﻟذﯾن ﯾرﻓﺿون اﻟوﻻء ﻟﻐﯾر اﷲ وﻛﺗﺎﺑﻪ ورﺳوﻟﻪ ‪ ،‬واﻟذﯾن ﯾﺣﺎرﺑون‬
‫اﻟﺗﺑﻌﯾﺔ ﻷﻋداء اﷲ ‪ ،‬وﯾﺣﺎرﺑون اﻻﺳﺗﻌﻣﺎر ﻓﻲ ﺷﺗﻰ ﺻورﻩ وأﺷﻛﺎﻟﻪ ‪ ،‬وﯾدﻋون‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣون إﻟﻰ اﻟوﺣدة ‪ٕ ،‬واﻟﻰ اﻟﻌودة إﻟﻰ ﻛﺗﺎب اﷲ وﺳﻧﺔ رﺳوﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‬
‫‪ ،‬وﯾﺑذﻟون ﻣﺎ ﻓﻲ وﺳﻌﻬم ﻟﺗﺣﻘﯾق ﻫذﻩ اﻟﻐﺎﯾﺔ وﺗﺟﺳﯾدﻫﺎ ﻓﻲ واﻗﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ .‬ﻫذا‬
‫اﻟﺻﻧف ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن واﻟﻣﺗﺻف ﺑﻬذ اﻟﺻﻔﺎت ﻫم اﻹرﻫﺎﺑﯾون ‪ ،‬واﻷﺻوﻟﯾون ‪،‬‬

‫واﻟﻣﺗزﻣﺗون واﻟﻣﺗﺷددون ‪ ،‬ﻷﻧﻬم ﻟم ﯾرﺿﺧوا ﻟﻸﻋداء وﻣطﺎﻟﺑﻬم ‪ ،‬ﺑل وﻗﻔوا ﺳداً ﻣﻧﯾﻌﺎً‬

‫‪305‬‬
‫ﻓﻲ وﺟﻪ طﻣوﺣﺎﺗﻬم وأﻣﺎﻧﯾﻬم وأﺣﻼﻣﻬم ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ ،‬وﻟم ﯾرﺿوا أن ﺗﻛون ﺑﻼد‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﺧﯾراﺗﻬﺎ ﻟﻘﻣﺔ ﺳﺎﺋﻐﺔ ﯾﺳﻬل ﻋﻠﯾﻬم أﻛﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﺑل ﺟﻌﻠوﻫﺎ ﻋﻠﯾﻬم ﻏﺻﺻﺎ‪ .‬أﻣﺎ‬
‫ﻣن ﻗدس اﻟﻐرب ‪ ،‬وﻓﻛرﻩ ‪ ،‬وﺣﺿﺎرﺗﻪ ‪ ،‬ووﺿﻊ اﻟطوق ﻓﻲ ﻋﻧﻘﻪ ‪ ،‬وﺳﻠم ﻗﯾﺎدﻩ ﻟﻠﻐرب ‪،‬‬
‫وﺳﺎر ﻓﻲ رﻛﺎﺑﻪ ‪ ،‬واﺗﺧذﻩ وﻟﯾﺎً ﻣن دون اﷲ واﻟﻣؤﻣﻧﯾن ‪ ،‬وﺗﻧﻛر ﻟدﯾن اﷲ وﻛﺗﺎﺑﻪ‬
‫ورﺳوﻟﻪ واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ ،‬ﻣن ﻓﻌل ﻫذا ﻣﻣن ﯾﺳﻣون ﺑﺎﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ -‬وﻫم ﻛﺛﯾر واﷲ‬
‫اﻟﻣﺳﺗﻌﺎن ‪ -‬ﻓﻬو ﻓﻲ ﻧظر اﻟﻐرب ﻣﻌﺗدل وﻣﺎ ﻋداﻩ ﻓﻬو إرﻫﺎﺑﻲ ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﻣﺎ ﯾﻔﻌﻠﻪ ﺑﻌض اﻷﻓراد ﻓﻲ ﺑﻌض ﻧواﺣﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﻣن اﻻﻋﺗداء ﻋﻠﻰ ﺑﻌض اﻟﻧﺎس‬
‫واﻷﺑرﯾﺎء راﻓﻌﯾن راﯾﺔ اﻟﺟﻬﺎد ‪ ،‬ﻓﻬذا ‪ -‬ﺑﺎﻟرﻏم ﻣن أن ﻛﺛﯾ ارً ﻣن ﻫذﻩ اﻷﻓﻌﺎل ﺗﻘوم ﺑﻬﺎ‬
‫ﺟﻬﺎت ﻏﯾر إﺳﻼﻣﯾﺔ ﺗﻧﺳب إﻟﻰ اﻹﺳﻼم واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ -‬ﺑﺎﻟرﻏم ﻣن ذﻟك ﻓﺈﻧﻧﺎ ﻧﻘول إن‬
‫اﻟﺟﻬﺎد ﻟﻪ أﺣﻛﺎﻣﻪ ‪ ،‬وﻟﻪ أدﻟﺗﻪ ‪ ،‬وﻟﻪ أﺻوﻟﻪ وﺷروطﻪ ﻋﻧد اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ .‬ﻓﺈﻧﻧﺎ ﻧﻌﻠم ﻣن‬
‫أﺳﺎﺳﯾﺎت اﻹﺳﻼم وﺛواﺑﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺟﻬﺎد أن رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻧﻬﻰ ﻋن ﻗﺗل‬
‫اﻟﻧﺳﺎء واﻟﺻﺑﯾﺎن ‪ .‬وﻧﻬﻰ أﯾﺿﺎ ﻋن ﻗﺗل اﻟﻣﻌﺎﻫد ﻓﻘﺎل ‪ " :‬ﻣن ﻗﺗل ﻣﻌﺎﻫداً ﻟم ﯾرح‬
‫راﺋﺣﺔ اﻟﺟﻧﺔ ٕوان رﯾﺣﻬﺎ ﯾوﺟد ﻣن ﻣﺳﯾرة أرﺑﻌﯾن ﻋﺎﻣﺎ " ‪ .‬إﻟﻰ ﻏﯾر ذﻟك ﻣن اﻷﺣﻛﺎم‬
‫اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺳﻧﺔ ﻧﺑﯾﻪ اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ .‬ﻓﺄﯾن ﻣﺎ‬
‫ﯾﺣدث ﻣن ﺗﻌﻣد اﻟﻘﺗل ‪ ،‬واﻟﺗﺷرﯾد ‪ ،‬وﺗدﻣﯾر اﻟﻣدن واﻟﻣﺻﺎﻟﺢ ‪ٕ ،‬واﻫﻼك اﻟﺣرث واﻟﻧﺳل‬
‫ﻣن ﻫذا ؟ ‪ .‬ﻓﺈذا وﺟد ﻣن ﯾﺧﺎﻟف ﻫذﻩ اﻷﺣﻛﺎم ‪ ،‬وﻻ ﯾﺗﺄدب ﺑﺂداب اﻹﺳﻼم ‪ ،‬ﻓﻠﯾس ذﻧﺑﻪ‬
‫أﻧﻪ ﻣﺳﻠم ‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ ذﻧﺑﻪ أﻧﻪ ﻣﺧﺎﻟف ﻟدﯾن اﻹﺳﻼم‪ .‬وذﻟك ﻣﺛل ﻣن ﯾﻔﻌل اﻟﻌظﺎﺋم ﻣن‬
‫اﻷﻣور ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﻐرب ﻓﻬل ﯾﻘﺎل إن اﻟﻧﺻراﻧﯾﺔ دﻓﻌﺗﻪ ﻟذﻟك أم ﯾﻧﺳب اﻟﻔﻌل إﻟﯾﻪ ﺑﺎﻟذات؟‬
‫‪.‬‬

‫‪306‬‬
‫س‪ : 198‬ﻟﻣﺎذا ﺗزوج اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﺄﻛﺛر ﻣن أرﺑﻊ ‪ ،‬وﺣدد‬
‫ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن أرﺑﻌﺎً ﻓﻘط ؟ ‪.‬‬

‫ج ‪ : 198‬ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺳؤال ﺷﻲء ﻣن اﻟﻣﻐﺎﻟطﺔ وﻫوﻗول اﻟﺳﺎﺋل‪ :‬وﺣدد ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن أرﺑﻌﺎً‬
‫ﻓﻘط ؟ ‪ .‬ﻓﻛﻣﺎ ﻧﻌﻠم وﯾﻌﻠم ﻛل ﻣﺳﻠم أن ﻣﺣﻣداً ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم رﺳول ﯾﺑﻠﻎ ﻣﺎ‬
‫أًرﺳل ﺑﻪ ‪ .‬ﻓﻬو ﻻ ﯾﺣدد وﻻ ﯾﺟﯾز ﻣن ﻧﻔﺳﻪ ‪ .‬واﷲ ﺟل ﺟﻼﻟﻪ ﺑﯾن إﺑﺎﺣﺔ اﻟزواج ﺑﺄﻛﺛر‬
‫ﻣن واﺣدة ﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﻌزﯾز ﺣﯾث ﻗﺎل‪ٕ َ " :‬وِا ْن ِﺧ ْﻔﺗُ ْم أﱠَﻻ ﺗُ ْﻘ ِﺳطُوا ِﻓﻲ‬
‫ﺳﺎء َﻣﺛْ َﻧﻰ َوﺛَُﻼث َو ُرَﺑﺎع ﻓَِﺈ ْن ِﺧ ْﻔﺗُ ْم أﱠَﻻ ﺗَ ْﻌ ِدﻟُوا‬ ‫ِ‬
‫ﺎب ﻟَ ُﻛ ْم ﻣ ْن اﻟ ﱢﻧ َ‬
‫ِ‬
‫ﺎﻣﻰ ﻓَﺎ ْﻧﻛ ُﺣوا َﻣﺎ طَ َ‬ ‫ا ْﻟ َﯾﺗَ َ‬
‫ﻓَو ِ‬
‫اﺣ َدة أ َْو َﻣﺎ َﻣﻠَ َﻛ ْت أ َْﯾ َﻣﺎﻧ ُﻛ ْم " ‪.‬‬ ‫َ‬

‫ﱡﻬﺎ‬
‫وﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻘد ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﻌزﯾز‪َ " :‬ﯾﺎ أَﯾ َ‬
‫ﺎء اﻟﻠﱠ ُﻪ َﻋﻠَ ْﯾ َك‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺣﻠَ ْﻠ َﻧﺎ ﻟَ َك أ َْزواﺟ َك ﱠ ِ‬ ‫اﻟ ﱠﻧ ِﺑ ﱡﻲ إِ ﱠﻧﺎ أ ْ‬
‫ورُﻫ ﱠن َو َﻣﺎ َﻣﻠَ َﻛ ْت َﯾﻣﯾ ُﻧ َك ﻣ ﱠﻣﺎ أَﻓَ َ‬ ‫ُﺟ َ‬‫اﻟﻼ ﺗﻲ آﺗَ ْﯾ َت أ ُ‬ ‫َ َ‬
‫اﻣ َأرَةً‬ ‫ﺎت َﺧ َﺎﻻ ِﺗ َك ﱠ ِ‬ ‫ﺎت َﺧﺎﻟِ َك وﺑ َﻧ ِ‬ ‫ﺎت ﻋ ﱠﻣ ِﺎﺗ َك وﺑ َﻧ ِ‬ ‫ﺎت ﻋ ﱢﻣ َك وﺑ َﻧ ِ‬ ‫وﺑ َﻧ ِ‬
‫ﺎﺟ ْر َن َﻣ َﻌ َك َو ْ‬ ‫اﻟﻼ ﺗﻲ َﻫ َ‬ ‫ََ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫ﺻ ًﺔ ﻟَ َك ِﻣ ْن ُد ِ‬
‫ون‬ ‫ِ‬
‫ﺳﺗَ ْﻧﻛ َﺣ َﻬﺎ َﺧﺎﻟ َ‬
‫َن ﯾ ِ‬
‫اد اﻟ ﱠﻧ ِﺑ ﱡﻲ أ ْ َ ْ‬ ‫ﺳ َﻬﺎ ِﻟﻠ ﱠﻧ ِﺑ ﱢﻲ إِ ْن أ ََر َ‬‫ُﻣ ْؤ ِﻣ َﻧ ًﺔ إِ ْن َو َﻫ َﺑ ْت َﻧ ْﻔ َ‬
‫ون َﻋﻠَ ْﯾ َك‬‫ﺿ َﻧﺎ َﻋﻠَ ْﯾ ِﻬ ْم ِﻓﻲ أ َْزَوا ِﺟ ِﻬ ْم َو َﻣﺎ َﻣﻠَ َﻛ ْت أ َْﯾ َﻣﺎ ُﻧ ُﻬ ْم ﻟِ َﻛ ْﯾ َﻼ َﯾ ُﻛ َ‬ ‫ﯾن ﻗَ ْد َﻋﻠِ ْﻣ َﻧﺎ َﻣﺎ ﻓَ َر ْ‬ ‫ا ْﻟ ُﻣ ْؤ ِﻣ ِﻧ َ‬
‫ﺎء َو َﻣ ِن‬‫ﺷ ُ‬ ‫ﺎء ِﻣ ْﻧ ُﻬ ﱠن َوﺗُ ْؤ ِوي إِﻟَ ْﯾ َك َﻣ ْن ﺗَ َ‬ ‫ﺷ ُ‬ ‫ﯾﻣﺎ * ﺗُْر ِﺟﻲ َﻣ ْن ﺗَ َ‬ ‫ﺎن اﻟﻠﱠ ُﻪ َﻏﻔُ ا ِ‬
‫ور َرﺣ ً‬ ‫ً‬ ‫َﺣ َر ٌج َو َﻛ َ‬
‫ٰ‬
‫ﺿ ْﯾ َن ِﺑ َﻣﺎ‬‫َﻋ ُﯾ ُﻧ ُﻬ ﱠن َوَﻻ َﯾ ْﺣ َز ﱠن َوَﯾ ْر َ‬ ‫َن ﺗَﻘَﱠر أ ْ‬ ‫ﺎح َﻋﻠَ ْﯾ َك َذﻟِ َك أ َْد َﻧ ٰﻰ أ ْ‬ ‫ِ‬
‫ْاﺑﺗَ َﻐ ْﯾ َت ﻣ ﱠﻣ ْن َﻋ َزْﻟ َت ﻓَ َﻼ ُﺟ َﻧ َ‬
‫ﯾﻣﺎ " ‪.‬‬‫ِ‬ ‫آﺗَ ْﯾﺗَﻬ ﱠن ُﻛﻠﱡﻬ ﱠن واﻟﻠﱠ ُﻪ ﯾﻌﻠَم ﻣﺎ ِﻓﻲ ﻗُﻠُوِﺑ ُﻛم و َﻛ َ ﱠ ِ‬
‫ﯾﻣﺎ َﺣﻠ ً‬
‫ﺎن اﻟﻠ ُﻪ َﻋﻠ ً‬ ‫ْ َ‬ ‫َْ ُ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ‬

‫أﻧظر إﻟﻰ ﻫذﻩ اﻵﯾﺎت اﻟﻛرﯾﻣﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺑﯾن أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫو اﻟذي أﺣل ﻟﻪ أن ﯾﺗزوج‬
‫ﻣن أزواﺟﻪ اﻟﻼﺗﻲ أﻋطﺎﻫن اﻟﻣﻬور ‪ .‬ﻓﺎﷲ ﻫو اﻟذي ﺗوﻟﻰ ﺑﯾﺎن ذﻟك إﺳﻛﺎﺗﺎً ﻟﻛل ﻣن‬
‫ﯾﺗﻛﻠم ﻋن رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ .‬ﻓﻛﺄن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﻘول ‪ :‬ﻧﺣن زوﺟﻧﺎك‬

‫‪307‬‬
‫ﻫؤﻻء اﻟﻧﺳوة ‪ .‬وﻫذا ﻫو اﻷﺻل أن رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم اﻟذي أرﺳﻠﻪ اﷲ‬
‫إﻟﻰ ﺧﻠﻘﻪ ﯾﺳﯾر ﻓﻲ رﻋﺎﯾﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻓﻲ ﻛﻧﻔﻪ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ‪ ،‬وﻫو ﻓﻲ ﻋﻧﺎﯾﺔ اﷲ ﻓﻲ‬
‫ﺷؤوﻧﻪ ﻛﻠﻬﺎ وﻣﻧﻬﺎ اﻟزواج ‪.‬‬

‫وﻧرى أﯾﺿﺎ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻵﯾﺎت اﻟﻛرﯾﻣﺎت أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣظر ﻋﻠﯾﻪ أن ﯾﺗزوج ﺑﻌد ﻫؤﻻء‬
‫اﻟﻧﺳوة اﻟﻼﺗﻲ ﺗزوﺟن " ﻻ ﯾﺣل ﻟك اﻟﻧﺳﺎء ﻣن ﺑﻌد " ‪ .‬ﻓﻬؤﻻء ﻫم أزواﺟك ﻓﻘط ﻓﻼ‬
‫ﯾﺟوز أن ﺗﺗزوج ﻏﯾرﻫن ‪ .‬ﻓﺎﻹﺣﻼل واﻟﺗﺣرﯾم ‪ ،‬واﻟﺟواز واﻟﻣﻧﻊ ﻫو ﻣن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﻣن‬
‫رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪.‬‬

‫إن اﻟﺟﻣﻊ ﺑﯾن ﻋدة زوﺟﺎت ﻛﺎن ﻋﺎدة ﺷﺎﺋﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺑﯾﺋﺔ اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ واﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻗﺑل اﻹﺳﻼم‬
‫ﺑل ﻛﺎن أﻣ ارً ﻣﺄﻟوﻓﺎً ﻋﻧد اﻷﻧﺑﯾﺎء اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن وأﺗﺑﺎﻋﻬم ‪ .‬ﻓﻘد ﺗزوج ﻧﺑﻲ اﷲ داود ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟﺳﻼم وﻫو ﻣن أﻧﺑﯾﺎء ﺑﻧﻲ إﺳراﺋﯾل ﻣﺎﺋﺔ زوﺟﻪ ‪ .‬وﺗزوج ﺳﻠﯾﻣﺎن ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم أﻛﺛر ﻣن‬
‫ذﻟك ‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﻟﻣﺎذا ﺗزوج رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻛﺛﯾ ارً ﻣن اﻟﻧﺳﺎء وﺣدد أرﺑﻌﺎً ﻓﻘد ﻛﺎن‬
‫ذﻟك ﺧﺻوﺻﯾﺔ ﻣن ﺧﺻوﺻﯾﺎﺗﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وﻫﻲ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫وﺳﻠم ﻻ ﯾﺟوز ﻷﺣد ﻣن أﻣﺗﻪ أن ﯾﻘﺗدي ﺑﻪ ﻓﻲ ذﻟك ﻛﻣﺎ ﻫو اﻟﺣﺎل ﻓﻲ ﺧﺻوﺻﯾﺎﺗﻪ‬
‫اﻷﺧرى ﻣﺛل وﺻﺎﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم اﻟﺻوم ‪ .‬وﻟﻣﺎ واﺻل أﺻﺣﺎﺑﻪ ﻧﻬﺎﻫم وﻗﺎل‬
‫ﻟﻬم ‪ " :‬إﻧﻲ ﻟﺳت ﻣﺛﻠﻛم ‪ ،‬إﻧﻲ أﺑﯾت ﯾطﻌﻣﻧﻲ رﺑﻲ وﯾﺳﻘﯾﻧﻲ " ‪ .‬وﻣﺛل ﺣرﻣﺔ ﻧﻛﺎح‬
‫ﻧﺳﺎﺋﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﻌد وﻓﺎﺗﻪ ﻷﻧﻬن أﻣﻬﺎت اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ‪ .‬وﻣﺛل أﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻻ ﯾﺣل ﻟﻪ أن ﯾﺗزوج ﻋﻠﻰ ﻧﺳﺎﺋﻪ اﻟﺗﺳﻊ أو ﯾطﻠق واﺣدﻩ ﻣﻧﻬن ‪ .‬إﻟﻰ ﻏﯾر‬
‫ذﻟك ﻣن ﺧﺻوﺻﯾﺎﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ .‬وﻋﻧد دراﺳﺔ ﺳﯾرﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‬

‫‪308‬‬
‫ﻧﺟد أﻧﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻟم ﯾدﺧل ﺑﺄﻛﺛر ﻣن واﺣدة إﻻ ﺑﻌد أن ﻫﺎﺟر إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ‬
‫وﺑﻌد أن ﺟﺎوز اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ واﻟﺧﻣﺳﯾن ﻣن ﻋﻣرﻩ اﻟﻣﺑﺎرك ‪ ،‬وﻫﻲ ﺳن ﻻ ﯾﻛﺛر ﻓﯾﻬﺎ أﺣد ﻣن‬
‫اﻟﻧﺳﺎء ﻟﻣﺟرد اﻟﺷﻬوة ٕواﺷﺑﺎع ﻏرﯾزة اﻟﺟﻧس ‪ ،‬وﻛﺎن ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻧﺳﺎء اﻟﻼﺗﻲ ﺗزوﺟﻬن‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺛﯾﺑﺎت إﻻ ﻋﺎﺋﺷﺔ ‪ .‬وﻛن أﯾﺎﻣﻰ وﻋﺟﺎﺋز ﻓﻘﯾرات ﻟم‬
‫ﯾﺗزوﺟﻬن ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم إﻻ ﻷﻏراض إﺻﻼﺣﯾﺔ وﺗﺷرﯾﻌﯾﺔ ﻧذﻛر ﻣﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل‬
‫اﻟﻣﺛﺎل ﻻ اﻟﺣﺻر‪:‬‬

‫اﻧﺗﺷﺎر اﻟﺗﻌﻠﯾم ‪:‬‬ ‫‪-1‬‬

‫ﻓﯾﻛﻔﻲ أن ﻧﻌﻠم أن ﻧﺻف اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻧﺳﺎء ‪ .‬وأﻧﻬن ﺑﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ واﻟﺗﻌﻠﯾم ﻛﺎﻟرﺟﺎل‬
‫ﺗﻣﺎﻣﺎً‪ .‬وأن واﺣدة أو اﺛﻧﺗﯾن أو ﺛﻼﺛﺎ ﻻ ﯾﻣﻛن أن ﯾﻘﻣن ﺑدورﻫن ﻓﻲ اﻟﻧﻘل ‪ ،‬واﻟﺗﻌﻠﯾم ‪،‬‬
‫واﻹرﺷﺎد ‪ .‬ﻓﻼ ﺑد أن ﯾﻧﺗدب ﻟﻬذﻩ اﻟﻣﻬﻣﺔ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣﻧﻬن ﻟﺗﻌﻠﯾم ﻧﺳﺎء اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وﺧﺎﺻﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻷﻣور اﻟﺗﻲ ﺗﺧص اﻟﻧﺳﺎء ‪ ،‬وﯾﺳﺗﺣﯾن ﻣن ﺳؤال اﻟرﺟﺎل ﻋﻧﻬﺎ ﻛﺄﺣﻛﺎم اﻟزوﺟﯾﺔ ‪،‬‬
‫واﻟﺣﯾض ‪ ،‬واﻟﻧﻔﺎس ‪ ،‬واﻟﺟﻧﺎﺑﺔ وﻧﺣوﻫﺎ ‪ .‬وﻣن اﻟﺷواﻫد ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻣﺎ روى اﻟﺷﯾﺧﺎن‬
‫ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ أن اﻣرأة ﻣن اﻷﻧﺻﺎر ﺳﺄﻟت اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‬
‫ﻋن ﻏﺳﻠﻬﺎ ﻣن اﻟﺣﯾض ‪ ،‬ﻓﺄﻣرﻫﺎ أن ﺗﻐﺗﺳل ﺛم ﻗﺎل ‪ :‬ﺧذي ﻓرﺻﺔ ﻣن ﻣﺳك ﻓﺗطﻬري‬
‫إﻟﻲ ﻓﻘﻠت ‪:‬‬
‫ﺑﻬﺎ ‪ .‬ﻗﺎﻟت‪ :‬ﻛﯾف ؟ ﻗﺎل ﺳﺑﺣﺎن اﷲ؛ ﺗطﻬري ‪ .‬ﻗﺎﻟت ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻓﺎﺟﺗذﺑﺗﻬﺎ ّ‬
‫ﺗﺗﺑﻌﻲ أﺛر اﻟدم" ‪ .‬وﻏﯾر ﻫذا ﻛﺛﯾر‪.‬‬
‫وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول أن ﺑﯾوت أزواﺟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻛﺎﻧت ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة‬
‫واﻟﺳﻼم وﺑﻌد ﻣﻣﺎﺗﻪ ﻣدارس ﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﻧﺳﺎء أﻣور دﯾﻧﻬن‪ ،‬وﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟرﺟﺎل أﯾﺿﺎً ﻣﺎﯾﺷﻛل‬
‫ﻋﻠﯾﻬم‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺧص أﻣور اﻟﻧﺳﺎء ‪ .‬وﻗد ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﻣﺎ ﯾؤﯾد ﻫذﻩ‬

‫‪309‬‬
‫اﻟﻣﻬﻣﺔ ‪ ،‬ﺣﯾن ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺧﺎطﺑﺎً أﻣﻬﺎت اﻟﻣؤﻣﻧﯾن‪ " :‬واذﻛرن ﻣﺎ ﯾﺗﻠﻰ ﻓﻲ ﺑﯾوﺗﻛن ﻣن‬
‫آﯾﺎت اﷲ واﻟﺣﻛﻣﺔ إن اﷲ ﻛﺎن ﻟطﯾﻔﺎً ﺧﺑﯾ ارً "‪.‬‬
‫‪-2‬إﻛﻣﺎل اﻟﺗﺷرﯾﻊ ‪:‬‬
‫ﻓﻘد ﺗزوج اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﻌدة ﻧﺳﺎء ﻷﻏراض ﺗﺷرﯾﻌﯾﺔ ﻣﺛل إﺑطﺎل ﻋﺎدة‬
‫اﻟﺗﺑﻧﻲ‪ ،‬وﻣﺛل اﻹﺳﻬﺎم ﻓﻲ رواﯾﺔ اﻟﺳﻧﺔ واﻟﺗﻲ ﻫﻲ اﻟﻣﺻدر اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣن ﻣﺻﺎدر اﻟﺗﺷرﯾﻊ‬
‫ﺑﻌد اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ‪ .‬ﻓﻘد أﺳﻬم ﻧﺳﺎء اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ رواﯾﺔ وﻧﻘل ﻛل‬
‫ﻗول ﺳﻣﻌﻧﻪ أو ٍ‬
‫ﻓﻌل رأﯾﻧﻪ ﻣن رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓوﺻل ﺑذﻟك ﻛﺛﯾر ﻣن‬ ‫ٍ‬

‫اﻟﺳﻧﺔ إﻟﻰ اﻷﻣﺔ ‪ .‬ﻓﻘد ذﻛر اﻟرواة أن ﻋدد اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﺗﻲ رواﻫﺎ ﻧﺳﺎء اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺟﺎوزت ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﺣدﯾث ‪.‬‬
‫‪-3‬ﺗﺣﻘﯾق اﻟﺗﻛﺎﻓل ‪:‬‬
‫ﻓﻘد ﺗزوج ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﻧﺳﺎء ﻛن ﻻ ﯾﺟدن ﻣن ﯾرﻋﺎﻫن ‪ ،‬وﯾﻘوم ﻋﻠﻰ ﺷؤوﻧﻬن‬
‫ﺑﻌد ﻓﻘد أزواﺟﻬن ‪ ،‬ﻓﺗزوﺟﻬن رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم رﺣﻣﺔ ﺑﻬن‪ .‬وذﻟك أﻣﺛﺎل‬
‫ﻫﻧد اﻟﻣﺧزوﻣﯾﺔ أم ﺳﻠﻣﺔ‪ ،‬ورﻣﻠﺔ ﺑﻧت أﺑﻲ ﺳﻔﯾﺎن وﻏﯾرﻫن ﻣن اﻟﻧﺳﺎء اﻟﻼﺗﻲ وردت‬
‫ﺳﯾرﺗﻬن ﻓﻲ ﻛﺗب اﻟﺳﯾرة‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﺗﺑﯾن ﻟﻧﺎ رﺣﻣﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﺄﻣﺛﺎل ﻫؤﻻء‬
‫اﻟﻧﺳﺎء‪ ،‬ورﻋﺎﯾﺗﻪ ﻟﻸﯾﺗﺎم‪ ،‬وﻛﻔﺎﻟﺗﻪ ﻟﻸ راﻣل‪ ،‬وﺗﻌزﯾﺗﻪ ﻟﻠﻣﺻﺎﺑﯾن‪.‬‬
‫‪-4‬إﻋطﺎء اﻟﻘدوة‪:‬‬
‫ﻓﺎﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻫو اﻷﺳوة اﻟﺣﺳﻧﺔ‪ ،‬واﻟﻘدوة اﻟﻛﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﺣﺳن ﻣﻌﺎﺷرﺗﻪ‬
‫ﻷزواﺟﻪ‪ ،‬وﺗﺣﻘﯾق اﻟﻌدل ﺑﯾﻧﻬن‪ ،‬واﺣﺗرام آراﺋﻬن‪ ،‬وﻣﺳﺎﻋدﺗﻪ ﻟﻬن ﻓﻲ أﻋﻣﺎل اﻟﺑﯾت‪،‬‬
‫واﻟوﻓﺎء ﻟﻣن ﻣﺎت ﻣﻧﻬن‪ .‬ﻓﻣن أراد اﻟﻘدوة اﻟﺣﺳﻧﺔ‪ ،‬واﻟﻣﺛل اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟزوﺟﺎت‬
‫ﻓﻌﻠﯾﻪ ﺑﻬدي اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ ﻫذا‪ ،‬وﻋﻠﯾﻪ ﺑﻣراﺟﻌﺔ ﻛﺗب اﻟﺳﯾرة اﻟﺗﻲ‬

‫‪310‬‬
‫ﺟﺳدت وﺻورت ﻟﻧﺎ ﺣﯾﺎﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣﻊ ﻧﺳﺎﺋﻪ ﺣﺗﻰ ﻛﺄﻧﻧﺎ ﻧﻌﯾش ﻣﻌﻪ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وﻓﻲ ﺑﯾوﺗﻪ‪.‬‬

‫س‪ :199‬ﻫل ﻫﻧﺎك ﺗﻌﺎرض ﻣﺎﺑﯾن اﻟﻘرآن وأﺣداث اﻟﺳﯾرة‪ ،‬ﺣﯾث وﻋد اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺣﻣداً‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وأﺻﺣﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﻧﺻر‪ ،‬وﻟﻛﻧﻬم ﻫزﻣوا ﻓﻲ أﺣد ﻣﺛﻼً؟‪ ،‬ﻓﻛﯾف ﻧﻔﺳر‬
‫ذﻟك؟‬

‫ج‪ : 199‬ﯾﻔﺳر ذﻟك ﻣن وﺟﻬﯾن ‪ :‬اﻟوﺟﻪ اﻷول ‪ :‬أن ﻫذا اﻟﻧﺻر اﻟذي وﻋد اﷲ ﺑﻪ‬
‫رﺳوﻟﻪ واﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻫو ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﺻراع ﺑﯾﻧﻬم وﺑﯾن أﻋداﺋﻬم ‪ .‬وﻫذا ﻣﺎ ﺣدث‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌل ﻓﻘد ﻛﻠل اﷲ ﺟﻬﺎد رﺳوﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وأﺻﺣﺎﺑﻪ اﻟذﯾن ﻧﺎﺻروﻩ وﺛﺑﺗوا‬
‫ﺣوﻟﻪ وﺻدﻗوا اﷲ ورﺳوﻟﻪ ﺑﻧﺻر ﻣﺑﯾن ‪ ،‬ﻓﻘد داﻧت ﻛل ﻗﺑﺎﺋل اﻟﻌرب وﺧﺿﻌت ﻟدوﻟﺔ‬
‫اﻹﺳﻼم ‪ ،‬وظﻬر ذﻟك ﺟﻠﯾﺎً ﻓﻲ ﻋﺎم اﻟوﻓود وﻫو اﻟﻌﺎم اﻟﺗﺎﺳﻊ اﻟﻬﺟري ‪ ،‬ﺣﯾث ﺗﻘﺎطرت‬
‫إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ وﻓود اﻟﻘﺑﺎﺋل اﻟﻌرﺑﯾﺔ وﺑﺎﯾﻌت رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻪ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم‬
‫‪ ،‬وﺧﺿﻌت وأذﻋﻧت ﻟدوﻟﺔ اﻹﺳﻼم ‪ .‬وﻫذا ﻧﺻر رآﻩ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‬
‫ﺑﻌﯾﻧﯾﻪ وﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻪ ‪ .‬وﻗد ﺗﻧﺑﺄ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻷﺻﺣﺎﺑﻪ ﺑﺎﻧﺗﺻﺎرات ﻋظﯾﻣﺔ ﺗﺣﻘﻘت‬
‫ِ‬
‫ﺗﻣض ﺳﻧوات ﺑﻌد وﻓﺎﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم إﻻ وﻗد أﺧﺿﻊ‬ ‫ﺑﻌد وﻓﺎﺗﻪ ‪ ،‬ﻓﻠم‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣون إﻣﺑراطورﯾﺔ ﻓﺎرس وأﺟزاء ﻣن إﻣﺑراطورﯾﺔ روﻣﺎ ﻟدوﻟﺔ اﻹﺳﻼم وﺳﻠطﺎن‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ .‬وﻫﻛذا ﯾﺗﺣﻘق وﻋد اﷲ ﺑﺎﻟﻧﺻر ﻟﻌﺑﺎدﻩ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ‪.‬‬
‫وﻓﻲ اﻟطرﯾق ﻟﺑﻠوغ اﻟﻧﺻر اﻟﻧﻬﺎﺋﻲ ﺗﻌرض ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻫو وأﺻﺣﺎﺑﻪ ﻵﻵم‬
‫َﺣ ِﺳ ْﺑﺗُ ْم‬ ‫وﺟراﺣﺎت وﺧﺳﺎﺋر ﻓﻲ اﻷﻣوال واﻷﻧﻔس ‪ ،‬وﻫذﻩ ﻫﻲ ﺳﻧﺔ اﷲ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬أ َْم‬
‫َو ُزْﻟ ِزﻟُوا‬ ‫اء‬
‫ﱠر ُ‬ ‫ﺎء َواﻟﺿ ﱠ‬
‫ْﺳ ُ‬ ‫ﯾن َﺧﻠَ ْوا ِﻣن ﻗَ ْﺑﻠِ ُﻛم ﱠﻣ ﱠ‬
‫ﺳﺗْ ُﻬ ُم ا ْﻟ َﺑﺄ َ‬ ‫أَن ﺗَ ْد ُﺧﻠُوا ا ْﻟ َﺟ ﱠﻧ َﺔ َوﻟَ ﱠﻣﺎ َﯾﺄ ِْﺗ ُﻛم ﱠﻣﺛَ ُل اﻟﱠ ِذ َ‬

‫‪311‬‬
 ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳو ُل َواﻟﱠ ِذ َ‬
‫ﺻ َر اﻟﻠﱠﻪ ﻗَ ِر ٌ‬
‫ﯾب " ‪ .‬وﻫذﻩ‬ ‫ﺻ ُر اﻟﻠﱠﻪ أََﻻ إِ ﱠن َﻧ ْ‬
‫آﻣ ُﻧوا َﻣ َﻌ ُﻪ َﻣﺗَ ٰﻰ َﻧ ْ‬
‫ﯾن َ‬ ‫اﻟر ُ‬
‫ول ﱠ‬‫َﺣﺗﱠ ٰﻰ َﯾﻘُ َ‬
‫ﻫﻲ طﺑﯾﻌﺔ اﻟﺻراع ﺑﯾن اﻟﺣق وأﺗﺑﺎﻋﻪ ‪ ،‬واﻟﺑﺎطل وﺣزﺑﻪ ‪.‬‬
‫ﻓطرﯾق اﻟدﻋوة إﻟﻰ اﷲ طرﯾق ﺷﺎﺋك ﻣﻠﺊ ﺑﺎﻟﻌﻘﺑﺎت واﻟﺻﻌوﺑﺎت واﻟﺟراﺣﺎت واﻵﻻم واﻟﺗﻲ‬
‫ﻫﻲ ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ دروس ﻟﻠﻌﺻﺑﺔ اﻟﻣؤﻣﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗد ﯾﺑدر ﻣن ﻣﺧﺎﻟﻔﺎت أو ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ ﻣﺣطﺎت‬
‫ﻟﺗﻣﺣﯾص اﻟﻣؤﻣﻧﯾن وﺗﻧﻘﯾﺔ اﻟﺻف اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣن اﻟﻣﻧدﺳﯾن ﻓﯾﻪ ﻣن اﻟطﺎﻣﻌﯾن‬
‫واﻟﺣﺎﻗدﯾن واﻻﻧﺗﻬﺎزﯾﯾن ‪ .‬وﻫذا ﻣﺎ ﺣدث ﻓﻲ ﯾوم أﺣد واﻟذي ﺗﻠﻘﻰ اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻓﯾﻪ ﻣن‬
‫اﷲ درﺳﺎً واﻗﻌﯾﺎً وﻋﻣﻠﯾﺎً ﺟزاء ﻣﺧﺎﻟﻔﺗﻬم أﻣر رﺳوﻟﻪ اﻟﻛرﯾم ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ ،‬ذﻟك‬
‫أن ﺑﻌض اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﻌد ﺑدر واﻟﺗﻲ ﻛﺎن ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻧﺻر ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن ظﻧوا أن اﻟﻧﺻر ﺳﯾﻛون‬
‫ﺣﻠﯾﻔﻬم ﻣﻬﻣﺎ ﻓﻌﻠوا ﻣﺎ داﻣوا ﻋﻠﻰ دﯾن اﷲ وﻏﯾرﻫم ﻛﻔﺎر‪ ،‬وﺳواء اﺳﺗﻌدوا أم ﻟم ﯾﺳﺗﻌدوا‬
‫‪ ،‬وأﺧذوا ﺑﺎﻷﺳﺑﺎب أم ﻟم ﯾﺄﺧذوا ﺑﻬﺎ ﻓﺈن اﷲ ﻧﺎﺻرﻫم وﻣؤﯾدﻫم ‪ ،‬ﻓﺄراد اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أن‬
‫ﯾﻌﻠﻣﻬم درﺳﺎً ﺑﺄن اﻟﻧﺻر ﻻ ﯾﻛون إﻻ ﺑﺄﺧذ اﻷﺳﺑﺎب واﻻﺳﺗﻌداد ﻟﻠﻘﺗﺎل ‪ ،‬واﷲ ﺑﻌد ذﻟك‬
‫ﯾؤﯾد ﺑﻧﺻرﻩ ﻣن ﯾﺷﺎء ‪ .‬وﻟﻘد ﺗﻌﺟب اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻣﻣﺎ ﺣدث ﻟﻬم ﯾوم أﺣد ﻷﻧﻪ ﻟم ﯾرد ﻓﻲ‬
‫ﺣﺳﺎﺑﻬم أن ﯾﺻﯾﺑﻬم ﻋﻧد أﺣد ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻬم ﺑﻌد ﻧﺻر اﷲ ﻟﻬم ﯾوم ﺑدر‪ ،‬ﯾﻘول ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬‬
‫أوﻟﻣﺎ أﺻﺎﺑﺗﻛم ﻣﺻﯾﺑﺔ ﻗد أﺻﺑﺗم ﻣﺛﻠﯾﻬﺎ ﻗﻠﺗم أﻧﻰ ﻫذا ﻗل ﻫو ﻣن ﻋﻧد أﻧﻔﺳﻛم" ‪.‬‬
‫ﻫذا وﺟﻪ ‪ ...‬واﻟوﺟﻪ اﻵﺧر أن ﻣﺎ أﺻﺎب اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﯾوم أﺣد ﻟم ﯾﻛن ﻫزﯾﻣﺔ ‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ‬
‫ﻛﺎن ﻗﺗﻼً وآﻻﻣﺎً وﺟراﺣﺎت ‪ .‬ﺑل إن ﻣﻧﺎﻗﺷﺔ اﻟﻣﻌرﻛﺔ ﻋﺳﻛرﯾﺎً ﺗظﻬر اﻧﺗﺻﺎر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن ﺧﺳﺎﺋرﻫم اﻟﻔﺎدﺣﺔ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣﻌرﻛﺔ ‪ .‬وﯾﻣﻛن إﯾﺿﺎح ﻫذا اﻟﻧﺻر ﻣن‬
‫أﺣدﻫﻣﺎ ‪ :‬أن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻧﺗﺻروا ﻓﻲ اﻟﺑداﯾﺔ ﺣﺗﻰ طردوا اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﻣن‬ ‫وﺟﻬﯾن‬
‫ﻣﻌﺳﻛرﻫم ‪ ،‬وأﺣﺎطوا ﺑﻧﺳﺎﺋﻬم وأﻣواﻟﻬم ‪ ،‬وأﺳﻘطوا ﻟواءﻫم ﻓﻲ ﻣﯾدان اﻟﻣﻌرﻛﺔ ‪ ،‬وﻟﻛن‬
‫ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ اﻟرﻣﺎة ﻷﻣر اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣ ّﻛن ﺧﺎﻟد ﺑن اﻟوﻟﯾد ﻣن ﺗطوﯾق‬
‫اﻟﺟﯾش اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻣﺎ ﻛﺑد اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺧﺳﺎﺋر ﻛﺑﯾرة ‪ ،‬وﻟﻛن ﺑﻘﻲ اﻟﻧﺻر ﺣﻠﯾﻔﻬم ﻷن‬

‫‪312‬‬
‫ﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﻣﻌﺎرك ﻻ ﺗﻘﺎس ﻣن اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ ﺑﻌدد اﻟﺧﺳﺎﺋر ﻓﻲ اﻷرواح ﻓﻘط ٕواﻧﻣﺎ‬
‫ﺗﻘﺎس ﺑﺗﺣﻘﯾق ﻫدف اﻟﻣﻌرﻛﺔ اﻟﺣﯾوي وﻫو اﻟﻘﺿﺎء اﻟﺗﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﻌدو ﻣﺎدﯾﺎً وﻣﻌﻧوﯾﺎً ‪،‬‬
‫ﻓﻬل اﺳﺗطﺎع اﻟﻣﺷرﻛون اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣﺎدﯾﺎً وﻣﻌﻧوﯾﺎً ؟ ﻛﻼ ‪ .‬إن اﻟذي ﻓﻌﻠﻪ‬
‫اﻟﻣﺷرﻛون ﻫو ﺣرﻛﺔ اﻟﺗﻔﺎف وﺗطوﯾق ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن ﺗرﺗب ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻗﺗل وﺟراﺣﺎت ﻓﻲ ﺻﻔوف‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻻ ﻏﯾر ‪ ،‬وﺑﻘﯾت ﻣﻌﻧوﯾﺎت اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣرﺗﻔﻌﺔ واﺳﺗﻣروا ﻓﻲ اﻟﻘﺗﺎل واﻟدﻓﺎع ﻋن‬
‫ﻧﺑﯾﻬم ﻓﻲ وﺟﻪ اﻟﻣﺷرﻛﯾن اﻟذﯾن ﻛﺎن ﻋددﻫم ﯾزﯾد ﻋﻠﻰ ﻋدد اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﺄﻛﺛر ﻣن أرﺑﻌﺔ‬
‫أﺿﻌﺎف ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟك ﺗﻣﻛن اﻟﻣﺳﻠﻣون ﺑﻘﯾﺎدة رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣن إﻧﻘﺎذ‬
‫أﻧﻔﺳﻬم ﻣن ﻫذا اﻟﻣﺄزق ‪ .‬وﻫذا ﯾﻌد ﻓﻲ ﺣد ذاﺗﻪ اﻧﺗﺻﺎ ارً ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ .‬ﺛم إن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬
‫ﻟم ﯾﻔروا ﻣن ﻣﯾدان اﻟﻣﻌرﻛﺔ ﻛﻣﺎ ﻓﻌل اﻟﻣﺷرﻛون ﯾوم ﺑدر‪ ،‬ﺑل ﺗﺣﺻﻧوا ﺑﺎﻟﺟﺑل ‪ ،‬وﻟو‬
‫اﻧﺗﺻر اﻟﻣﺷرﻛون ﺣﻘﺎً ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣﻌرﻛﺔ ﻟدﻓﻌﺗﻬم ﻧﺷوة اﻟﻧﺻر إﻟﻰ اﻟﺑﻘﺎء ﻓﻲ ﻣﯾدان‬
‫اﻟﻣﻌرﻛﺔ ﺣﺗﻰ ﯾﻘﺿوا ﻋﻠﻰ اﻟﺟﯾش اﻹﺳﻼﻣﻲ أو ﻋﻠﻰ اﻷﻗل ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﻘﯾﺎدﯾﺔ ﻓﯾﻪ‬
‫واﻟﺗﻲ ﺳﺄل ﻋﻧﻬﺎ أﺑو ﺳﻔﯾﺎن ﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﻣﻌرﻛﺔ وﻫم رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‬
‫وأﺑو ﺑﻛر وﻋﻣر رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬم أﺟﻣﻌﯾن ‪ .‬وﻟو اﻧﺗﺻر اﻟﻣﺷرﻛون ﻟدﻓﻌﺗﻬم ﻧﺷوة اﻟﻧﺻر‬
‫إﻟﻰ ﻣﻬﺎﺟﻣﺔ اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﺗﻲ ﻟم ﯾﻛن ﺑﻬﺎ إﻻ اﻟﻧﺳﺎء ‪ ،‬واﻟﺷﯾوخ ‪ ،‬واﻷطﻔﺎل ‪ ،‬وأﻋوان‬
‫اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﻣن اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن واﻟﯾﻬود ‪ .‬ﻟﻘد ﻛﺎﻧت ﻓرﺻﺔ ﺳﺎﻧﺣﺔ ‪ .‬وﻟﻛن أﺑﺎ ﺳﻔﯾﺎن ﻗﺎﺋد‬
‫اﻟﻣﺷرﻛﯾن أدرك أن اﻟذي ﺣدث ﻓﻲ اﻟﺟوﻟﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن اﻟﻣﻌرﻛﺔ ﻟم ﯾﻛن ﺑﺑﺳﺎﻟﺔ وﺷﺟﺎﻋﺔ‬
‫ﺟﻧودﻩ ﻓﻘد ﻋرﻓﻬم ﻓﻲ اﻟﺟوﻟﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣن اﻟﻣﻌرﻛﺔ ﺣﯾن وﻟوا اﻷدﺑﺎر أﻣﺎم اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪،‬‬
‫وﻟم ﯾﻛن ذﻟك إﻻ ﺑﺳﺑب ﻏﻠطﺔ اﻟرﻣﺎة وﻧزوﻟﻬم ﻣن اﻟﺟﺑل ﻣﺧﺎﻟﻔﯾن ﺑذﻟك أﻣر اﻟرﺳول‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻛﺎن ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﻘﺿﺎء اﷲ وﻗدرﻩ وﻷﻣر ﯾرﯾدﻩ اﷲ ‪ .‬وأﺧﯾ ارً ﻓﺈﻧﻪ ﻟو‬
‫اﻧﻬزم اﻟﻣﺳﻠﻣون واﻧﺗﺻر اﻟﻣﺷرﻛون ﯾوم أﺣد ﻟﻣﺎ ﺣدث اﻟذي ﺣدث ﻓﻲ اﻟﯾوم اﻟﺗﺎﻟﻲ ‪،‬‬
‫ﻓﻘد طﺎرد اﻟﻣﺳﻠﻣون ﺑﻘﯾﺎدة رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ ﺻﺑﺎح اﻟﯾوم اﻟﺗﺎﻟﻲ‬

‫‪313‬‬
‫اﻟﻣﺷرﻛﯾن إﻟﻰ ﺣﻣراء اﻷﺳد ‪ ،‬ﻓﻠﻣﺎ ﻋﻠم اﻟﻣﺷرﻛون ﺑﻣطﺎردة اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟﻬم واﺻﻠوا‬
‫ﺳﯾرﻫم ﻧﺣو ﻣﻛﺔ ﻣﺳرﻋﯾن ﺧوﻓﺎً ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟذﯾن ﻛﺎﻧت ﻣﻌﻧوﯾﺎﺗﻬم ﻣرﺗﻔﻌﺔ ‪،‬‬
‫وﻋزاﺋﻣﻬم ﻗوﯾﺔ ‪ .‬وﻫﻧﺎ ﻧﺳﺄل ‪ :‬ﻫل ﯾطﺎرد اﻟﻣﻧﻬزم ﻋدوﻩ ؟ وﻫل ﯾﻔر اﻟﻣﻧﺗﺻر؟ إن ﻣﺛل‬
‫ﻫذا ﻻ ﯾﻣﻛن أن ﯾﺣدث ﻣن وﺟﻬﺔ اﻟﻧظر اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ ‪ ،‬وﻻ ﯾﻘﺑﻠﻪ اﻟﻌﻘﻼء‪.‬‬
‫واﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟث ﻟﺣﻘﯾﻘﺔ اﻧﺗﺻﺎر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﯾوم أﺣد ﯾﻣﻛن أن ﻧﺗﺑﯾﻧﻪ ﻋﻧد إدراك ﻫذﻩ‬
‫اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ وﻫﻲ أﻧﻪ ﻟﯾس ﻫﻧﺎك أﻣﺔ ﻣن اﻷﻣم إﻻ وﺗﻘﻊ ﻓﻲ أﺧطﺎء ‪ .‬واﻷﺧطﺎء طﺑﯾﻌﯾﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺣﯾﺎة اﻷﻣم ‪ ،‬وﻟﻛن اﻷﻣم ﺗﺧﺗﻠف ﻓﻲ ﻣوﻗﻔﻬﺎ ﻣن أﺧطﺎﺋﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻬﺎ ‪ .‬ﻓﻬﻧﺎك أﻣم ﺗﻘﻊ‬
‫ﻓﻲ أﺧطﺎء ﺗﻠو أﺧطﺎء وﻟﻛﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻌﺗﺑر ‪ ،‬وﻻ ﺗﺄﺧذ دروﺳﺎً ﻣن ﻫذﻩ اﻷﺧطﺎء ﻟﺋﻼ ﺗﻘﻊ‬
‫ﻓﯾﻬﺎ ﻣرة أﺧرى أو ﻏﯾرﻫﺎ ‪ .‬وﻫذﻩ أﻣﺔ أﻋﻣﻰ اﷲ ﺑﺻرﻫﺎ وﺑﺻﯾرﺗﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺗﻌﺛر ﺳﯾرﻫﺎ ﻓﻲ‬
‫طرﯾق اﻟﺑﻧﺎء ‪ ،‬واﺳﺗﺣﺎل ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺑﻠوغ اﻟﻐﺎﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺳﻌﻰ إﻟﯾﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻧﺎك أﻣم ﺗﻘﻊ ﻓﻲ‬
‫أﺧطﺎء ‪ ،‬وﻟﻛﻧﻬﺎ ﺗﺄﺧذ ﻣن أﺧطﺎﺋﻬﺎ دروﺳﺎً وﻋﺑ ارً ﻓﻘﻠﱢت اﻷﺧطﺎء ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻬﺎ ‪ ،‬وﺗﻐﻠب‬
‫اﻟﺧﯾر واﻟﺑﻧﺎء ﻓﯾﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺷر واﻟﻬدم ‪ ،‬ﻓﺻﻠﺣت أﺣواﻟﻬﺎ ‪ ،‬وﻋﻣر ﺑﻧﺎؤﻫﺎ ‪ .‬وﻫذﻩ أﻣﺔ‬
‫ﻣﺑﺻرة ﻣﻧﺗﺻرة ‪ .‬وﻫذا ﻣﺎ ﺣدث ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن ﯾوم أﺣد ‪ ،‬ﻓﻘد أﺧطﺄ ﺑﻌﺿﻬم وﻫم اﻟرﻣﺎة‬
‫وﺧﺎﻟﻔوا أﻣر اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﻧزوﻟﻬم ﻣن اﻟﺟﺑل ‪ ،‬ﻓﻛﺎن درس ﻣن اﷲ‬
‫ﻋﺎﺟﻼً ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺎﺑﻬم ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻬم ﻣن اﻟﻘﺗل واﻟﺟراﺣﺎت ‪ .‬وﻗد اﺳﺗﻔﺎد اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻧﻬم ﻣن ﻫذا اﻟدرس اﻟرﺑﺎﻧﻲ ‪ ،‬واﺗﻌظوا ‪ ،‬واﻋﺗﺑروا ‪ .‬ﻛﯾف ﻻ وﻫم أﺻﺣﺎب اﻟﻘﻠوب اﻟﺗﻲ‬
‫ﺗرﺑت ﻋﻠﻰ ﯾدي رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ .‬ﯾدﻟﻧﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻣﺎ ﺣدث ﻓﻲ ﺻﺑﺎح‬
‫اﻟﯾوم اﻟﺗﺎﻟﻲ ﺣﯾن أﻋﻠن ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم اﻟﻧﻔﯾر ﻓﻲ أﺻﺣﺎﺑﻪ اﻟذﯾن أﺻﯾﺑوا ﺑﺎﻷﻣس‬
‫ﻋﻧد أﺣد ﻓﻠم ﯾﺗﺧﻠف ﻣﻧﻬم رﺟل واﺣد رﻏم ﻣﺎ ﺑﻬم ﻣن ﺟراﺣﺎت وآﻻم ﺣﺗﻰ إن ﺑﻌﺿﻬم‬

‫ﻟﯾﻬﺎدى ﺑﯾن اﻟرﺟﻠﯾن ‪ .‬إن اﺳﺗﻔﺎدة اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣن ﺧطﺋﻬم ﻫذا ﯾﻌﺗﺑر ﻓﻲ ﺣد ذاﺗﻪ ﻧﺻ ارً‬
‫ُ‬
‫ﻛﺑﯾ ارً ‪ .‬وﻟو اﺳﺗﻔﺎد اﻟﻣﺳﻠﻣون اﻟﯾوم ﻣن أﺧطﺎﺋﻬم واﻋﺗﺑروا ﻛﻣﺎ اﺳﺗﻔﺎد أﺳﻼﻓﻬم ﻟﻛﺎن‬

‫‪314‬‬
‫اﻟﺣﺎل ﻏﯾر اﻟﺣﺎل ‪ .‬وﻟﻘد وﺟﻪ اﷲ ﺗﺑﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻌد ﻫذﻩ اﻟﻣﻌرﻛﺔ اﻟﺧطﺎب إﻟﻰ‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣﺑﯾﻧﺎً ﻟﻬم أن ﻣﺎ ﺣدث إﻧﻣﺎ ﻫو ﺳﻧﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪ ،‬ﺳﻧﺔ اﷲ أن ﺗﺻﯾﺑوا و ﺗﺻﺎﺑوا‬
‫‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن اﻟﻌﺎﻗﺑﺔ ﻟﻛم ‪ ،‬وﻟﻛن ﺑﻌد اﻟﺟﻬﺎد واﻻﺑﺗﻼء واﻟﺗﻣﺣﯾص ‪ .‬وﻣﺎ ﺣدث ﻣن ﺗﻔوق‬

‫اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﻓﻲ اﻟﺟوﻟﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن اﻟﻣﻌرﻛﺔ ﻟﯾس ﻫو اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺛﺎﺑﺗﺔ ٕواﻧﻣﺎ ﻛﺎن ﺣدﺛﺎً ﻋﺎﺑ ارً‬
‫وراءﻩ ﺣﻛم رﺑﺎﻧﯾﺔ ودروس ﻟﻛم أﻧﺗم ﯾﺎ أﺻﺣﺎب ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﻟﻣن‬
‫ﺳﯾﺄﺗﻲ ﺑﻌدﻛم ‪ .‬ﻟﻘد ﺟﻌل اﷲ ﻓﯾﻛم ﻋﺑ ارً ودروﺳﺎً ﻟﻣن ﯾﺄﺗﻲ ﺑﻌدﻛم ‪ .‬وﻟﻘد ﺑﯾن اﷲ ﻓﻲ‬
‫ﻫذا اﻟﺧطﺎب ﺟﻣﻠﺔ ﻣن اﻟدروس اﻟﻌظﯾﻣﺔ ‪ ،‬واﻟﺣﻛم اﻟرﺑﺎﻧﯾﺔ ﻣن ﯾوم أﺣد ‪ .‬ﯾﻘول ﺗﺑﺎرك‬
‫ﺎن ﻋ ِ‬
‫ﺎﻗ َﺑ ُﺔ‬ ‫ﯾروا ِﻓﻲ ْاﻷ َْر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ف َﻛ َ َ‬ ‫ض ﻓَﺎ ْﻧظُ ُروا َﻛ ْﯾ َ‬ ‫ﺳ َﻧ ٌن ﻓَﺳ ُ‬ ‫وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ " :‬ﻗَ ْد َﺧﻠَ ْت ﻣ ْن ﻗَ ْﺑﻠ ُﻛ ْم ُ‬
‫ﯾن * َوَﻻ ﺗَ ِﻬ ُﻧوا َوَﻻ ﺗَ ْﺣ َزُﻧوا َوأَ ْﻧﺗُ ُم‬ ‫ظ ٌﺔ ِﻟ ْﻠ ُﻣﺗﱠ ِﻘ َ‬ ‫ﺎس َو ُﻫ ًدى َو َﻣ ْو ِﻋ َ‬ ‫ﺎن ِﻟﻠ ﱠﻧ ِ‬ ‫ﯾن * َٰﻫ َذا َﺑ َﯾ ٌ‬ ‫ا ْﻟ ُﻣ َﻛ ﱢذ ِﺑ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻋﻠَ ْو َن إِ ْن ُﻛ ْﻧﺗُ ْم ُﻣ ْؤ ِﻣ ِﻧ َ‬
‫ﱠﺎم‬
‫س ا ْﻟﻘَ ْوَم ﻗَ ْر ٌح ﻣﺛْﻠُ ُﻪ َوﺗ ْﻠ َك ْاﻷَﯾ ُ‬ ‫ﺳ ُﻛ ْم ﻗَ ْر ٌح ﻓَﻘَ ْد َﻣ ﱠ‬ ‫ﺳْ‬‫ﯾن * إِ ْن َﯾ ْﻣ َ‬ ‫ْاﻷ ْ‬
‫ﯾن‬‫ب اﻟظﱠﺎﻟِ ِﻣ َ‬ ‫اء َواﻟﻠﱠ ُﻪ َﻻ ُﯾ ِﺣ ﱡ‬
‫ﺷ َﻬ َد َ‬‫آﻣﻧُوا َوَﯾﺗﱠ ِﺧ َذ ِﻣ ْﻧ ُﻛ ْم ُ‬ ‫ﯾن َ‬ ‫ﺎس َوﻟِ َﯾ ْﻌﻠَ َم اﻟﻠﱠ ُﻪ اﻟﱠ ِذ َ‬
‫اوﻟُ َﻬﺎ َﺑ ْﯾ َن اﻟ ﱠﻧ ِ‬‫ﻧُ َد ِ‬

‫ﯾن * أ َْم َﺣ ِﺳ ْﺑﺗُ ْم أ ْ‬

‫َن ﺗَ ْد ُﺧﻠُوا ا ْﻟ َﺟ ﱠﻧ َﺔ َوﻟَ ﱠﻣﺎ َﯾ ْﻌﻠَِم‬ ‫ق ا ْﻟ َﻛ ِ‬
‫ﺎﻓ ِر َ‬ ‫آﻣ ُﻧوا َوَﯾ ْﻣ َﺣ َ‬‫َ‬ ‫ﯾن‬‫ص اﻟﻠﱠ ُﻪ اﻟﱠ ِذ َ‬ ‫* َوﻟِ ُﯾ َﻣ ﱢﺣ َ‬
‫ﯾن " ‪.‬‬ ‫ﺻﺎ ِﺑ ِر َ‬
‫َوَﯾ ْﻌﻠَ َم اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎﻫ ُدوا ِﻣ ْﻧ ُﻛ ْم‬ ‫اﻟﻠﱠ ُﻪ اﻟﱠ ِذ َ‬
‫ﯾن َﺟ َ‬

‫س‪ : 200‬ﻫل ﻧﺣن ﻣطﺎﻟﺑون ﺑﺎﻹﻗﺗداء ﺑﺎﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺣﺳب ﻣﺎ ورد ﻓﻲ‬
‫ﺳﯾرﺗﻪ؟‬

‫ج‪ : 200‬إن اﻟﺳﯾرة اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﻣﻠﻬﺎ ﻫﻲ ﻣﻧﻬﺞ ﺣﯾﺎة ﺻﺎدق وﺻﺎف ﻣن ﻛل دﻧس‬
‫وﺷﺎﺋﺑﺔ ‪ .‬وﯾﻛﻔﻲ أﻧﻬﺎ ﺻورة ﺻﺎدﻗﺔ ﻟﺣﯾﺎة رﺟل اﺧﺗﺎرﻩ اﷲ ﻟﯾﻛون رﺣﻣﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻣﯾن ‪ ،‬وﻟذا‬
‫ﻓﺈن ﻛل ﻣﺳﻠم ﯾرﺟو ﻟﻧﻔﺳﻪ اﻟﻧﺟﺎة واﻟﻔﻼح ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ واﻵﺧرة ﻣطﺎﻟب ﺑﺄن ﯾدرس وﯾﺗﺄﻣل‬
‫ﺳﯾرﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻟﯾﺳﺗﻔﯾد ﻣﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺑﺎدﺗﻪ ودﻋوﺗﻪ وﺟﻬﺎدﻩ وﺣﯾﺎﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ ‪.‬‬

‫‪315‬‬
‫ﻓﺣﯾﺎﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻛﻠﻬﺎ دروس وﻋﺑر ‪ .‬وﻓﻲ اﺗﺑﺎﻋﻬﺎ ﻓﻼح وﻧﺟﺎة ‪ .‬وﻓﻲ‬
‫ﺗرﻛﻬﺎ ﺧﺳﺎرة وﻫﻼك ‪.‬‬
‫وﻓﻬم ﺳﯾرة اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﺟزء ﻻ ﯾﺗﺟزأﻣن ﻓﻬم اﻹﺳﻼم‬
‫ﻷﻧﻬﺎ ﻫﻰ اﻟﺷﺎﻫد اﻟﻌﻣﻠﻲ اﻟﺣﻲ اﻟﻧﺎطق ﺑﺛﻣرات اﻹﯾﻣﺎن واﻟﯾﻘﯾن ﺑﻬذا اﻟدﯾن ﻣﺗﻣﺛﻠﺔ ﻓﻲ‬
‫رﺳول اﷲ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻧﻣوذﺟﺎ ﻋﻣﻠﯾﺎً وﻣﺛﻼً أﻋﻠﻰ ‪ .‬ودراﺳﺔ اﻟﺳﯾرة ﺗﺷﻐل‬
‫ﻣﻛﺎﻧﺎً ﻣﻬﻣﺎ ﻣن دراﺳﺔ وﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ‪ .‬ﻓﺎﻟﻘرآن أﺻدق ﻣﺳﺟل ﻷﺣداث اﻟﺳﯾرة‬
‫ووﻗﺎﺋﻌﻬﺎ ‪ ،‬وﻣﺎ دار ﻓﯾﻬﺎ ﻣن ﻏزوات وأﺣداث ‪ ،‬وأﺳﺑﺎب ﻧزول ‪ ،‬وأﺳﺎﻟﯾب دﻋوة ‪،‬‬
‫وأﺳس ﺗﺷرﯾﻊ وﺗوﺟﯾﻪ ﺑﯾﻧﻬﺎ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وطﺑﻘﻬﺎ ﺗطﺑﯾﻘﺎً ﻋﻣﻠﯾﺎً ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺳﯾرة اﻟﻧﺑوﯾﺔ إذاً ﺑﯾﺎن ﻟﻠﻘرآن وﺗﻔﺳﯾر ﻟﻪ ‪ ،‬ودراﺳﺗﻬﺎ دراﺳﺔ ﻟﻠﺗﻔﺳﯾر ﻣن ﻫذا اﻟوﺟﻪ ‪.‬‬
‫وﻣن ﻫذا ﻧﺗﺑﯾن أن ﻓﻬم اﻹﺳﻼم ﻣرﺗﺑط ﺑﻔﻬم اﻟﺳﯾرة اﻟﻧﺑوﯾﺔ اﻟﺷرﯾف ‪ .‬وﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫ﺳﺑق ذﻛرﻩ ﻓﺈن دراﺳﺔ اﻟﺳﯾرة اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﺿرورة ﺷرﻋﯾﺔ ﻟﻺﻗﺗداء ﺑرﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ‬

‫ﺳ َﻧ ٌﺔ ﻟِ َﻣ ْن َﻛ َ‬
‫ﺎن‬ ‫ُﺳ َوةٌ َﺣ َ‬
‫ﺎن َﻟ ُﻛم ِﻓﻲ رﺳ ِ ِ‬
‫ول اﻟﻠﱠﻪ أ ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫َﻟﻘَ ْد َﻛ َ ْ‬ ‫ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم اﻟذي ﻗﺎل اﷲ ﻓﻲ ﺣﻘﻪ‪" :‬‬
‫ﯾر " ‪ .‬ودراﺳﺔ اﻟﺳﯾرة اﻟﻧﺑوﯾﺔ دراﺳﺔ ﻣﺗﺄﻧﯾﺔ‬ ‫َﻛ ِﺛ ًا‬ ‫َﯾ ْر ُﺟو اﻟﻠﱠ َﻪ َوا ْﻟ َﯾ ْوَم ْاﻵ ِﺧ َر َوَذ َﻛ َر اﻟﻠﱠ َﻪ‬
‫ﻣﺧﻠﺻﺔ ﺗﻌﯾن اﻟﻣﺧﻠص ﻋﻠﻰ اﻹﻗﺗداء ﺑﺎﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ .‬ﻣن ﻫذا ﻧﺧﻠص‬
‫إﻟﻰ اﻟﻘول ﺑﺄن اﻟﺟﺎﻧب اﻷﻛﺑر ﻣن ﺳﯾرﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﺧﺎﺻﺔ ﺑﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﻣﻧﻬﺎ‬
‫ﺑﻣﺎ ﺑﻌد اﻟﺑﻌﺛﺔ ﺣﺗﻰ وﻓﺎﺗﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﯾﺗﺿﻣن اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻷﺣﻛﺎم اﻟﺷرﻋﯾﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺳﻠم واﻟﺣرب ‪ ،‬واﻟﺣﺿر واﻟﺳﻔر ‪ ،‬واﻟﺻﺣﺔ واﻟﻣرض ‪ ،‬واﻟﻌﺑﺎدة واﻟﺗﻌﺎﻣل وﻏﯾرﻫﺎ ‪.‬‬
‫وﻧﺣن ﻣطﺎﻟﺑون وﻣﺗﻌﺑدون ﺑﺎﺗﺑﺎﻋﻬﺎ ‪ .‬وﻋﻠﻰ اﻟﺟﺎﻧب اﻵﺧر ﻓﺈن ﻫﻧﺎك ﺟواﻧب ﻣن ﺳﯾرﺗﻪ‬

‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ -‬وﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﻣﻧﻬﺎ ﺑﻣﺎ ﻗﺑل اﻟﺑﻌﺛﺔ ‪ -‬ﻻ ﺗﺑﯾن أﺣﻛﺎﻣﺎً‬
‫ﺷرﻋﯾﺔ ﯾﻠزم ﺑﻬﺎ اﻟﻣﺳﻠم ‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ ﺗﻌد أﻣو ارً ﺷﺧﺻﯾﺔ أو ﻋﺎﻣﺔ ﯾﻣﻛن أن ﯾرﺟﻊ إﻟﯾﻬﺎ‬
‫اﻟﻣﺳﻠم ﻻ ﺑﻘﺻد اﻟﺗﻌﺑد ٕواﻧﻣﺎ ﺑﻘﺻد زﯾﺎدة اﻟﺗﻌرف ﻋﻠﻰ ﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ‬

‫‪316‬‬
‫ﻼ ﺑﯾﻧت ﺳﯾرﺗﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم أﻧﻪ اﺷﺗﻐل ﺑرﻋﻲ اﻟﻐﻧم وﺑﺎﻟﺗﺟﺎرة‬
‫ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ .‬ﻓﻣﺛ ً‬
‫‪ ،‬وأﻧﻪ أُﺳﺗرﺿﻊ ﻓﻲ ﺑﺎدﯾﺔ ﺑﻧﻲ ﺳﻌد ‪ ،‬وأﻧﻪ ﺗزوج ﻣن اﻟﯾﻬود وﻣن اﻷﻗﺑﺎط وﻧﺣو ذﻟك ‪.‬‬
‫ﻓﻬذﻩ ﺟواﻧب ﻣن ﺳﯾرﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻟﯾس اﻟﻣﺳﻠم ﻣطﺎﻟب ﺷرﻋﺎً ﺑﺎﺗﺑﺎﻋﻬﺎ ‪،‬‬

‫وﻟﻛن ﻓﯾﻬﺎ دروس وﻋﺑر ﺗﻔﯾد اﻟﻣﺳﻠم ‪ .‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ " :‬أ َْم ﻟَ ْم َﯾ ْﻌ ِرﻓُوا َر ُ‬
‫ﺳوﻟَ ُﻬ ْم ﻓَ ُﻬ ْم ﻟَ ُﻪ‬

‫ُﻣ ْﻧ ِﻛ ُر َ‬
‫ون "‪.‬‬

‫س ‪ : 201‬ﺗﻘوﻟون أﻧﻪ ﻛﺎن ﻟﻣﺣﻣد ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ -‬ﻣﻌﺟزات ﻓﻛﯾف أﻣﯾز‬
‫ﺑﯾﻧﻬﺎ وﺑﯾن اﻟﺳﺣر؟‬

‫ج ‪ : 201‬اﻟﻣﻌﺟزة ﻓﻲ اﻷﺻل ﺣﺎدث ﺧﺎرق ﻟﻠﻌﺎدة واﻟﻘواﻧﯾن اﻟﺗﻲ ﯾﻼﺣظﻬﺎ اﻟﻧﺎس‬

‫وﺗﺟري ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺳﻧن اﻟﻛون ﯾﺟرﯾﻬﺎ اﷲ ﺗﺄﯾﯾداً ﻟﻠﻧﺑﻲ ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺳﺣر ﻓﻬو ﻛل أﻣر ﯾﺧﻔﻰ‬
‫ﺳﺑﺑﻪ وﯾﺗﺧﯾل ﻋﻠﻰ ﻏﯾر ﺣﻘﯾﻘﺗﻪ وﯾﺟري ﻣﺟرى اﻟﺗﻣوﯾﻪ واﻟﺧداع ‪ .‬وﻫو ﻛل ﻣﺎ ﻟطف‬
‫ﻣﺄﺧذﻩ ودق ‪.‬‬
‫واﻟﺳﺣر أﻧواع ‪ ،‬وﻟﻌل أﺷﻬرﻫﺎ اﻟﺳﺣر اﻟﻘﺎﺋم ﻋﻠﻰ اﺳﺗﺧدام اﻷرواح اﻷرﺿﯾﺔ أي اﻟﺟن‬
‫ٍ‬
‫ﺷﻲء‬ ‫ﺣﯾث ﯾﺳﺗﻌﯾن وﯾﺳﺗﺧدم اﻟﺳﺎﺣر ﻣن اﻹﻧس ﺟﻧﯾﺎً أو ﺷﯾطﺎﻧﺎً أو ﻋﻔرﯾﺗﺎً ﻟﺗﺣﻘﯾق‬
‫ﻣﺎ ﯾرﯾدﻩ اﻟﺳﺎﺣر ‪ .‬وﻫذا ﻻ ﯾﻛون إﻻ إذا ﺗﻘرب اﻟﺳﺎﺣر اﻹﻧﺳﻲ إﻟﻰ ذﻟك اﻟﺟﻧﻲ أو‬
‫اﻟﻌﻔرﯾت أو اﻟﺷﯾطﺎن ﺑﻣﺎ ﯾﺣب ﻣن اﻟﻛﻔر ﺑﺎﷲ واﻟﺷرك ﺑﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻋﻧدﺋذ ﯾﻘﺿﻲ ﻟﻪ‬
‫اﻟﺟﻧﻲ أو اﻟﺷﯾطﺎن ﺑﻌض أﻏراﺿﻪ ‪ .‬وﻋﻠﻰ ﻫذا ﻓﺎﻟﺳﺣر ﻛﻔر ﻛﻣﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ " :‬واﺗﱠَﺑ ُﻌوا‬

‫ﯾن َﻛﻔَ ُروا ُﯾ َﻌﻠﱢ ُﻣ َ‬ ‫ﺷﯾ ِ‬ ‫وﻣﺎ َﻛﻔَر ﺳﻠَ ْﯾﻣ ُ ٰ ِ‬

‫ِ‬ ‫ﺷﯾ ِ‬
‫ون‬ ‫ﺎط َ‬ ‫ﺎن َوﻟَﻛ ﱠن اﻟ ﱠ َ‬
‫ﺎن‬
‫ﺳﻠَ ْﯾ َﻣ َ‬ ‫ﯾن َﻋﻠَ ٰﻰ ُﻣ ْﻠك ُ‬
‫ََ َ ُ َ‬ ‫ﺎط ُ‬ ‫َﻣﺎ ﺗَ ْﺗﻠُو اﻟ ﱠ َ‬
‫َﺣ ٍد َﺣﺗﱠ ٰﻰ‬ ‫وت وﻣﺎ ﯾﻌﻠﱢﻣ ِ ِ‬
‫ﺎن ﻣ ْن أ َ‬ ‫ِﺑ َﺑﺎ ِﺑ َل َﻫ ُﺎر َ‬
‫ﺳ ْﺣ َر َو َﻣﺎ أُْﻧ ِز َل َﻋﻠَﻰ ا ْﻟ َﻣﻠَ َﻛ ْﯾ ِن‬
‫وت َو َﻣ ُﺎر َ َ َ ُ َ َ‬ ‫اﻟ ﱠﻧ َ‬
‫ﺎس اﻟ ﱢ‬
‫َﯾﻘُ َوﻻ إِ ﱠﻧ َﻣﺎ َﻧ ْﺣ ُن ِﻓﺗْ َﻧ ٌﺔ ﻓَ َﻼ ﺗَ ْﻛﻔُ ْر " ‪ ،‬وﻛﻣﺎ روى اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة رﺿﻲ اﷲ‬

‫‪317‬‬
‫ﻋﻧﻪ " ﻣن ﻋﻘد ﻋﻘدة ﺛم ﻧﻔث ﻓﯾﻬﺎ ﻓﻘد ﺳﺣر‪ ،‬وﻣن ﺳﺣر ﻓﻘد أﺷرك ‪ ،‬وﻣن ﺗﻌﻠق ﺷﯾﺋﺎً‬
‫وﻛل إﻟﯾﻪ" ‪.‬‬
‫وﻫﻧﺎك ﺳﺣر اﻟﺗﺧﯾل واﻷﺧذ ﺑﺎﻟﻌﯾون وﺧداع اﻟﺑﺻر ﻛﻣﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻛﺎﯾﺔ ﻋن ﺳﺣرة‬
‫ﺎءوا ِﺑ ِﺳ ْﺣ ٍر َﻋ ِظ ٍﯾم "‬
‫وﻫ ْم َو َﺟ ُ‬
‫اﺳﺗَْرَﻫ ُﺑ ُ‬ ‫َﻋ ُﯾ َن اﻟ ﱠﻧ ِ‬
‫ﺎس َو ْ‬ ‫ﺳ َﺣ ُروا أ ْ‬
‫ﺎل أَْﻟﻘُوا َﻓﻠَ ﱠﻣﺎ أَْﻟﻘَ ْوا َ‬
‫ﻓرﻋون ‪ " :‬ﻗَ َ‬
‫ﻣوﻫوا ﻋﻠﯾﻬم ﺣﺗﻰ ظﻧوا أن اﻟﺣﺑﺎل واﻟﻌﺻﻲ ﺗﺗﺣرك ‪ .‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ " :‬ﻓﺈذا ﺣﺑﺎﻟﻬم‬
‫‪ .‬أي ّ‬
‫وﻋﺻﯾﻬم ﯾﺧﯾل إﻟﯾﻪ ﻣن ﺳﺣرﻫم أﻧﻬﺎ ﺗﺳﻌﻰ "‬
‫ﻣﻣﺎ ﺳﺑق وﺳواﻩ ﻧﺳﺗطﯾﻊ أن ﻧﺗﻌرف ﻋﻠﻰ ﺑﻌض اﻟﻔوارق ﺑﯾن اﻟﻣﻌﺟزة واﻟﺳﺣر ﻣﻧﻬﺎ ‪:‬‬
‫أن اﻟﻣﻌﺟزة ﺗﺄﯾﯾد ﻣن اﷲ ﻟﻧﺑﻲ أو رﺳول ﻟﺑﯾﺎن ﺻدق ﻧﺑوﺗﻪ ورﺳﺎﻟﺗﻪ ﻓﯾﺟري‬ ‫‪-1‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﯾدﯾﻪ ﻣﺎ ﯾﺷﺎء ﻣن اﻷﻣور اﻟﺧﺎرﻗﺔ ﻟﻠﻌﺎدة ‪ .‬وﻗد ﻗص اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﺷﯾﺋﺎً ﻛﺛﯾ ارً ﻣن‬
‫ﻫذا ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺳﺣر ﻓﺈﻧﻪ ﺗﺄﯾﯾد ﻣن اﻟﺷﯾطﺎن ﻷوﻟﯾﺎﺋﻪ ‪.‬‬
‫اﻟﻣﻌﺟزة ﺗظﻬر ﻋﻠﻰ ﯾدي ﻋﺑد ﺻﺎﻟﺢ رﺳول أو ﻧﺑﻲ ‪ .‬وﻻ ﯾﻣﻛن ﻟﻠﻌﺑد اﻟﺻﺎﻟﺢ أن‬ ‫‪-2‬‬
‫ﯾﻛون ﺳﺎﺣ ار ﻷن اﻟﺳﺣر ﻛﻔر ‪ .‬وﻗد ﯾﺟري اﷲ أﻣو ارً ﺧﺎرﻗﺔ ﻟﻠﻌﺎدة ﻋﻠﻰ ﯾد ﻋﺑد ﺻﺎﻟﺢ‬
‫ﻟﯾس ﻧﺑﯾﺎً وﻻ رﺳوﻻً وﻫذﻩ ﻫﻲ اﻟﻛراﻣﺔ ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺳﺣر ﻓﺈﻧﻪ ﯾﻛون ﻣن ﺷﺧص ﻛﻔر ﺑﺎﷲ ‪،‬‬
‫وأﺷرك ﺑﻪ ‪ ،‬واﺗﺧذ اﻟﺷﯾطﺎن وﻟﯾﺎً ﻣن دون اﷲ ‪ .‬وﻟذا ﻓﺈذا رأﯾت أﻣ ار ﺧﺎرﻗﺎً ﻟﻠﻌﺎدة ﺟرى‬
‫ﻋﻠﻰ ﯾد ﺷﺧص ﻣن اﻟﻧﺎس ﻓﺎﻧظر إﻟﻰ ﺣﺎل ذﻟك اﻟﺷﺧص ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﻋﺑداً ﺻﺎﻟﺣﺎً ﯾﻔﻌل‬
‫اﻟطﺎﻋﺎت وﯾﺗﺟﻧب اﻟﺳﯾﺋﺎت ‪ ،‬طﺎﻫ ارً ﻓﻲ ﻣظﻬرﻩ وﻣﺧﺑرﻩ ‪ ،‬ﺑﻌﯾداً ﻋن ﻛل ﺧﺑﯾث ﻓﺎﻋﻠم أن‬
‫ذﻟك ﻣﻌﺟزة إن ﻛﺎن رﺳوﻻ أو ﻧﺑﯾﺎً ‪ ،‬وﻛراﻣﺔ إن ﻛﺎن ﻋﺑداً ﺻﺎﻟﺣﺎً ‪ .‬أﻣﺎ إذا ﻛﺎن ذﻟك‬
‫اﻟﺷﺧص اﻟذي ﺟرى ﻋﻠﻰ ﯾدﯾﻪ ذﻟك اﻷﻣر اﻟﺧﺎرق ﻟﻠﻌﺎدة ﻋﺑداً ﻓﺎﺳﻘﺎً ﺷرﯾ ار ﺧﺑﯾﺛﺎً ﯾﻔﻌل‬
‫اﻟﻣﻧﻛرات وﺑﻌﯾدا ﻋن اﻟطﺎﻋﺎت ﻓﺎﻋﻠم أﻧﻪ ﺳﺎﺣر أو ﻣﺷﻌوذ ‪.‬‬
‫اﻟﻣﻌﺟزة ﺗﻐﯾر ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﺷﻲء وﺗﺟﻌﻠﻪ ﺣﻘﯾﻘﺔ واﻗﻌﺔ ‪ ،‬وﻫذا ﻫو ﺳر إﺳﻼم ﺳﺣرة‬ ‫‪-3‬‬
‫ﻓرﻋون ﻋﻧدﻣﺎ أﻟﻘﻰ ﻣوﺳﻰ ﻋﺻﺎﻩ ﻓﺎﻧﻘﻠﺑت ﺛﻌﺑﺎﻧﺎ ﯾﺄﻛل ﻋﺻﻲ وﺣﺑﺎل اﻟﺳﺣرة اﻟﺗﻲ‬

‫‪318‬‬
‫ﺗﺣوﻟت ﻓﻲ ﻧظر اﻟﻧﺎس ﺑﺗﺄﺛﯾر اﻟﺳﺣر إﻟﻰ ﺛﻌﺎﺑﯾن ﺑﺎﺳﺗﺛﻧﺎء اﻟﺳﺣرة اﻟذﯾن ﻻ ﯾﺳﺣرون‬
‫أﻧﻔﺳﻬم ‪ ،‬ﻓﻛﺎﻧوا ﯾرون ﻋﺻﻰ ﻣوﺳﻰ وﻗد ﺗﺣوﻟت إﻟﻰ ﺛﻌﺑﺎن ﺣﻘﯾﻘﻲ ﯾﺄﻛل ﻋﺻﯾﻬم‬

‫آﻣ ﱠﻧﺎ ِﺑ َر ﱢب ا ْﻟ َﻌﺎﻟَ ِﻣ َ‬

‫ﯾن * َر ﱢب‬ ‫ﺳﺎ ِﺟ ِد َ‬
‫ﯾن * ﻗَﺎﻟُوا َ‬ ‫وﺣﺑﺎﻟﻬم ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ":‬ﻓَﺄُْﻟ ِﻘ َﻲ اﻟ ﱠ‬
‫ﺳ َﺣ َرةُ َ‬
‫ون " ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺳﺣر ﻓﻼ ﯾﻐﯾر ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻷﺷﯾﺎء ‪ ،‬وﻟﻛن اﻟﺳﺎﺣر ﯾؤﺛر ﻓﻲ‬ ‫وﺳ ٰﻰ َو َﻫ ُﺎر َ‬
‫ُﻣ َ‬
‫ﯾﺧﯾل إﻟﯾﻬم أن اﻷﺷﯾﺎء اﻟﺗﻲ أﻣﺎم أﻋﯾﻧﻬم أﺧذت ﺻو ارً وأﺷﻛﺎﻻً‬
‫ﺣواس اﻟﻧﺎس ﺣﺗﻰ ّ‬
‫أﺧرى ﻓﻲ ﺣﯾن أن ﺗﻠك اﻷﺷﯾﺎء ﻻﺗزال ﻋﻠﻰ ﺻورﺗﻬﺎ اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ وذﻟك ﻛﻣﺎ ﻓﻌل ﺳﺣرة‬
‫ﻓرﻋون ﻓﻠﻘد ﺳﺣروا أﻋﯾن اﻟﻧﺎس ﺣﺗﻰ ُﺧﯾل إﻟﯾﻬم أن اﻟﻌﺻﻲ اﻟﺣﺑﺎل أﺻﺑﺣت ﺛﻌﺎﺑﯾن‬
‫ﻓﻲ اﻟﻣﯾدان ‪ ،‬واﻟواﻗﻊ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗزال ﻋﻠﻰ ﺣﻘﯾﻘﺗﻬﺎ ﺣﺑﺎﻻً وﻋﺻﯾﺎً ﻟم ﺗﺗﻐﯾر ‪.‬‬
‫ﺗﺄﺗﻲ اﻟﻣﻌﺟزة ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟب ﻟﺗﺣﻘﯾق ﻣﻘﺎﺻد ﻧﺑﯾﻠﺔ وﺧ ﱢﯾرة ﻛﺈﺑراء اﻷﻛﻣﻪ ‪ ،‬واﻷﺑرص ‪،‬‬ ‫‪-4‬‬
‫وﺷﻔﺎء اﻟﻣرﺿﻰ ‪ ،‬وﺗﺄﯾﯾد اﻟﻣرﺳﻠﯾن ‪ ،‬وﺗﺛﺑﯾت اﻟﻣؤﻣﻧﯾن‪ ...‬إﻟﺦ ‪ ،‬وﻻ ﯾﺄﺗﻲ ﻋن اﻟﻣﻌﺟزة‬
‫إﻻ ﺧﯾ ار‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺳﺣر ﻓﺈﻧﻪ ﯾﻛون ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟب ﻟﺗﺣﻘﯾق ﻣﻘﺎﺻد ﺷرﯾرة ﻛﺎﻟﺗﻔرﯾق ﺑﯾن‬
‫اﻷزواج ٕواﺻﺎﺑﺔ اﻟﻧﺎس ﺑﺎﻷﻣراض واﻟﻌﻠل وﻗد ﯾؤدي إﻟﻰ اﻟﻣوت‪.‬‬
‫إذاً ﻓﺎﻟﻣﻌﺟزة واﻟﺳﺣر ﻋﻠﻰ طرﻓﻲ ﻧﻘﯾض ﻓﻲ ﺣﻘﯾﻘﺗﻬﻣﺎ وﻣﻘﺎﺻدﻫﻣﺎ وﺣﺎل أﺷﺧﺎﺻﻬﻣﺎ‬
‫وﻻ ﯾﺗﺷﺎﺑﻬﺎن إﻻ ﻓﻲ ﺑﻌض آﺛﺎرﻫﻣﺎ اﻟظﺎﻫرة ‪ ،‬وﻟﻛﻧﻪ ﯾﺳﻬل ﻋﻠﻰ ﻛل ذي ﻋﻘل وﺑﺻﯾرة‬
‫اﻟﺗﻔرﯾق ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ ‪.‬‬
‫إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻫذا ﯾﻘﺎل إن اﻟﻔﻌل إذا ﻛﺎن ﺳﺣراً وﻟﯾس ﻣﻌﺟزةً رﺑﺎﻧﯾ ًﺔ ﻓﯾﻌﻧﻲ أﻧﻪ ﺑﺷري‬
‫ﯾﻣﻛن أن ﯾﻔﻌﻠﻪ اﻟﺳﺣرة ﻓﻲ اﻷرض ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻣﻌﺟزة ﻓﻬﻲ رﺑﺎﻧﯾﺔ اﻟﺻﻧﻊ ‪ ،‬وﻟذا ﻻ ﯾﻣﻛن أن‬
‫ﯾﻘوم ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔس اﻟوﺟﻪ أي أﺣد ﻣن اﻟﺑﺷر‪.‬‬

‫س ‪ : 202‬ﯾﻘول اﷲ ﻋن ﻧﺑﯾﻪ ﻣﺣﻣد ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪" :‬واﷲ ﯾﻌﺻﻣك ﻣن‬
‫ﺷﺟت رﺑﺎﻋﯾﺗﻪ ؟‬
‫وﺳ ﱠم ‪ ،‬و ُ‬ ‫اﻟﻧﺎس " ‪ ،‬ﻓﻛﯾف ِ‬
‫ﺳ ﺣر ‪ُ ،‬‬
‫ُ‬
‫‪319‬‬
‫ج‪ : 202‬ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ " واﷲ ﯾﻌﺻﻣك ﻣن اﻟﻧﺎس" ﺟزء ﻣن اﻵﯾﺔ اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ واﻟﺳﺗﯾن ﻣن‬
‫ﺳورة اﻟﻣﺎﺋدة ‪ .‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬ﯾﺎ أﯾﻬﺎ اﻟرﺳول ﺑﻠﻎ ﻣﺎ أﻧزل إﻟﯾك ﻣن رﺑك ٕوان ﻟم‬
‫ﺗﻔﻌل ﻓﻣﺎ ﺑﻠﻐت رﺳﺎﻟﺗﻪ واﷲ ﯾﻌﺻﻣك ﻣن اﻟﻧﺎس إن اﷲ ﻻ ﯾﻬدي اﻟﻘوم اﻟﻛﺎﻓرﯾن" ‪ .‬ﻓﻲ‬
‫ﻫذﻩ اﻵﯾﺔ اﻟﻛرﯾﻣﺔ أﻣر ﻣن اﷲ ﺗﺑﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟرﺳوﻟﻪ ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﺄن‬
‫ﯾﻣﺿﻲ ﻓﻲ دﻋوﺗﻪ وﺗﺑﻠﯾﻎ ﻣﺎ أﻣر ﺑﺗﺑﻠﯾﻐﻪ ﻏﯾر ﻣﻛﺗرث وﻻ ٍ‬
‫آﺑﻪ ﺑﺎﻷﻋداء وﻣﻛﺎﺋدﻫم‬
‫وﻣؤاﻣراﺗﻬم ﺿدﻩ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‪ .‬وﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻓﺑل ﻧزول ﻫذﻩ‬
‫اﻵﯾﺔ وﻫو ﯾﺑﻠﻎ دﻋوة رﺑﻪ ﯾﺧﺷﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻪ ﻣن اﻟﻘﺗل واﻟﻐﯾﻠﺔ ‪ .‬واﷲ ﺗﺑﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﯾﻌﻠم ﻣﺎ ﯾدور ﻓﻲ ﻧﻔس ﺣﺑﯾﺑﻪ وﺻﻔﯾﻪ ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ ،‬وﯾﻌﻠم ﻛذﻟك ﻣﺎ‬
‫ﯾﺿﻣرﻩ اﻷﻋداء ﻟﻠﻔﺗك ﺑرﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ ،‬وﻟذا أﻧزل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ‬
‫رﺳوﻟﻪ ﻫذﻩ اﻵﯾﺔ ﻟﯾطﻣﺋﻧﻪ وﯾﺧﺑرﻩ ﺑﺄﻧﻪ ﻓﻲ ﺣﻣﺎﯾﺗﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺣﻔظﻪ وﺻوﻧﻪ ‪ .‬وﻣن ﻛﺎن‬
‫ﻓﻲ رﻋﺎﯾﺔ اﷲ وﺣﻔظﻪ ﻓﻣﺎذا ﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ﯾﺻﻧﻊ ﺑﻪ اﻟﻌﺑﺎد اﻟﺿﻌﻔﺎء؟ ‪ .‬وﺑﻬذا ﻗطﻊ‬
‫اﻟطرﯾق ﻋﻠﻰ أوﻟﺋك اﻟذﯾن ﺣﺎوﻟوا اﻟﻔﺗك ﺑﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ‪ .‬روى اﻹﻣﺎم أﺣﻣد‬
‫ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧت ﺗﺣدث أن رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺳﻬر‬
‫ﻼ‬
‫ذات ﻟﯾﻠﺔ وﻫﻲ إﻟﻰ ﺟﻧﺑﻪ ‪ ،‬ﻗﺎﻟت ‪ :‬ﻓﻘﻠت ‪ :‬ﻣﺎ ﺷﺄﻧك ﯾﺎ رﺳول اﷲ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻟﯾت رﺟ ً‬
‫ﺻﺎﻟﺣﺎً ﻣن أﺻﺣﺎﺑﻲ ﯾﺣرﺳﻧﻲ اﻟﻠﯾﻠﺔ ‪ .‬ﻗﻠت ‪ :‬ﻓﺑﯾﻧﺎ أﻧﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟك إذ ﺳﻣﻌت ﺻوت‬
‫اﻟﺳﻼح ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻣن ﻫذا ؟ ﻓﻘﺎل أﻧﺎ ﺳﻌد ﺑن ﻣﺎﻟك ‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑك ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﺟﺋت‬
‫ﻷﺣرﺳك ﯾﺎ رﺳول اﷲ ‪.‬ﻗﺎﻟت ﻓﺳﻣﻌت ﻏطﯾط رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ ﻧوﻣﻪ‬
‫‪ .‬وروى اﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻗﺎﻟت ‪ :‬ﻛﺎن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ُﯾﺣرس‬
‫" واﷲ ﯾﻌﺻﻣك ﻣن اﻟﻧﺎس" ‪ ،‬ﻗﺎﻟت ‪ :‬ﻓﺄﺧرج اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﺣﺗﻰ ﻧزﻟت ﻫذﻩ اﻵﯾﺔ‬
‫ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم رأﺳﻪ ﻣن اﻟﻘﺑﺔ وﻗﺎل ‪ :‬ﯾﺎ أﯾﻬﺎ اﻟﻧﺎس اﻧﺻرﻓوا ﻓﻘد ﻋﺻﻣﻧﺎ اﷲ ﻋز وﺟل ‪.‬‬

‫‪320‬‬
‫ﻓﺎﻟﻣﻘﺻود إذا ﺑﻌﺻﻣﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟرﺳوﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻵﯾﺔ اﻟﺣﻣﺎﯾﺔ‬
‫ﻣن اﻟﻘﺗل ‪ ،‬ﻓﻠﻘد ﺗﻌرض ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌد اﻟﻬﺟرة إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ‬
‫ﻟﻣﺣﺎوﻻت اﻏﺗﯾﺎل ﻛﺛﯾرة ﺣﺎول اﻟﻘﯾﺎم ﺑﻬﺎ اﻟﯾﻬود واﻟﻣﻧﺎﻓﻘون واﻟوﺛﻧﯾون وﻏﯾرﻫم ‪ ،‬وﻟوﻻ‬
‫ﻋﺻﻣﺔ اﷲ ﻟرﺳوﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻟﻘﺿﻲ ﻋﻠﯾﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣن اﻷﯾﺎم‬
‫اﻷوﻟﻰ ﻟﻠدﻋوة اﻟﺟﻬرﯾﺔ ‪ .‬وﻣن أراد اﻟﺗﻌرف ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﻣﺣﺎوﻻت ﻋﻠﯾﻪ اﻟرﺟوع إﻟﻰ ﻛﺗﺎب‬
‫‪ :‬واﷲ ﯾﻌﺻﻣك ﻣن اﻟﻧﺎس ‪ -‬ﻷﺣﻣد اﻟﺟدع ‪ ،‬واﻟذي اﺳﺗﻌرض ﻓﯾﻪ ﻣﺣﺎوﻻت اﻏﺗﯾﺎﻟﻪ‬
‫ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم إﺑﺗداء ﻣن ﺗﻠك اﻟﻣﺣﺎوﻟﺔ اﻟﻛﺑرى اﻟﺗﻲ ﻗﺎﻣت ﺑﻬﺎ ﻗرﯾش واﻟﺗﻲ‬
‫‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻧت ﺳﺑﺑﺎ ﻓﻲ ﻫﺟرﺗﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻷذى اﻟﻘوﻟﻲ واﻟﻔﻌﻠﻲ دون اﻟﻘﺗل ﻓﻘد ﺗﻌرض اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻟﻠﻛﺛﯾر‬
‫ﻣﻧﻪ وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻣﻛﺔ ‪ ،‬وﻫذا ﻫو ﺣﺎل اﻟدﻋﺎة إﻟﻰ اﷲ ﻓﻲ ﻛل زﻣﺎن وﻣﻛﺎن ‪ ،‬وﻫذﻩ ﻫﻲ‬
‫ﺻ َﺑ ُروا َﻋﻠَ ٰﻰ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳﻧﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻻﺑﺗﻼء ﻛﻣﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ":‬وﻟَﻘَ ْد ُﻛ ﱢذﺑ ْت ر ِ‬
‫ﺳ ٌل ﻣ ْن ﻗَ ْﺑﻠ َك ﻓَ َ‬‫َ ُُ‬ ‫َ‬
‫ﯾن "‬ ‫ﺳﻠِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ ِ‬
‫ﺻ ُرَﻧﺎ َوَﻻ ُﻣ َﺑ ﱢد َل ﻟ َﻛﻠ َﻣﺎت اﻟﻠﱠﻪ َوﻟَﻘَ ْد َﺟ َ‬
‫ﺎء َك ﻣ ْن َﻧ َﺑِﺈ ا ْﻟ ُﻣ ْر َ‬ ‫َﻣﺎ ُﻛ ﱢذ ُﺑوا َوأُو ُذوا َﺣﺗﱠ ٰﻰ أَﺗَ ُ‬
‫ﺎﻫ ْم َﻧ ْ‬
‫‪ .‬وﻛﻣﺎ ﻗﺎل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ‪ :‬أﺷدﻛم ﺑﻼء اﻷﻧﺑﯾﺎء ﺛم اﻷﻣﺛل ﻓﺎﻷﻣﺛل ‪ .‬وﻋﺻﻣﺔ‬
‫اﷲ وﺣﻣﺎﯾﺗﻪ ﻟرﺳوﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣن اﻟﻘﺗل ﻛﺎﻧت ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة‬
‫واﻟﺳﻼم دون ﻏﯾرﻩ ﻣن اﻟدﻋﺎة واﻟﻣﺑﻠﻐﯾن ‪ .‬وذﻟك ﻷﻧﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻫو اﻟﻣﺑﻠﻎ‬
‫ﻋن رﺑﻪ وﻟذا ﺣﻔظﻪ ﻣن اﻟﻘﺗل ﺣﺗﻰ ﯾﺑﻠﻎ دﻋوة رﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻟوﺟﻪ اﻟذي ﯾرﯾدﻩ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫س‪ : 203‬ﻫﻧﺎك ﺟدل وﻏﻣوض ﺣول زواج ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑزﯾﻧب ﺑﻧت‬
‫ﺟﺣش ﻓﻬل ﺗزﯾﻠون اﻟﻐﻣوض ‪ ،‬وﺗﻛﺷﻔون اﻟﻣﻼﺑﺳﺎت ﻋن ﻫذا اﻟزواج ؟‬

‫‪321‬‬
‫ج ‪ : 203‬زﯾﻧب ﺑﻧت ﺟﺣش ﻫﻲ ﺑﻧت ﻋﻣﺔ اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم" أﻣﯾﻣﺔ ﺑﻧت‬
‫ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب" وﻫﻲ أﺧت ﻋﺑداﷲ ﺑن ﺟﺣش رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ اﻟذي اﺳﺗﺷﻬد ﯾوم أﺣد‪.‬‬
‫وﻗد ﺗزوﺟﻬﺎ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﻌد أن طﻠﻘﻬﺎ ﻣوﻻﻩ زﯾد ﺑن ﺣﺎرﺛﺔ رﺿﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻧﻪ ﺑدون ﻋﻘد ﺑﺷري ﻷن اﻟذي زوﺟﻪ إﯾﺎﻫﺎ ﻫو اﷲ ﺗﺑﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ وذﻟك ﻹﺑطﺎل‬
‫ﻋﺎدة اﻟﺗﺑﻧﻲ ‪ ،‬وﻋﺎدة ﺗﺣرﯾم اﻟﺗزوج ﺑزوﺟﺔ اﻟﻣﺗﺑﻧﻰ واﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺳﺎﺋدة آﻧذال ﻓﻲ أوﺳﺎط‬
‫اﻟﻌرب ‪ .‬وﻗد أﻧزل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺑﯾﺎن ﻫذا اﻷﻣر آﯾﺎت ﺗﺗﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﻘرأن اﻟﻛرﯾم ﻗﺎﻟﻰ‬
‫ق اﻟﻠﱠ َﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ " َ ٕوِا ْذ ﺗَﻘُو ُل ﻟِﻠﱠ ِذي أَ ْﻧ َﻌ َم اﻟﻠﱠ ُﻪ َﻋ َﻠ ْﯾ ِﻪ َوأَ ْﻧ َﻌ ْﻣ َت َﻋﻠَ ْﯾ ِﻪ أ َْﻣ ِﺳ ْك َﻋ َﻠ ْﯾ َك َز ْو َﺟ َك َواﺗﱠ ِ‬
‫وﺗُ ْﺧ ِﻔﻲ ِﻓﻲ َﻧ ْﻔ ِﺳ َك ﻣﺎ اﻟﻠﱠ ُﻪ ﻣ ْﺑ ِد ِ‬
‫ﺿ ٰﻰ َزْﯾ ٌد‬ ‫ﺷﺎﻩُ َﻓﻠَ ﱠﻣﺎ ﻗَ َ‬ ‫َن ﺗَ ْﺧ َ‬
‫ق أْ‬ ‫ﺎس َواﻟﻠﱠ ُﻪ أ َ‬
‫َﺣ ﱡ‬ ‫ﺷﻰ اﻟ ﱠﻧ َ‬ ‫ﯾﻪ َوﺗَ ْﺧ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺿ ْوا‬‫اج أ َْد ِﻋ َﯾ ِﺎﺋ ِﻬ ْم إِ َذا ﻗَ َ‬
‫ﯾن َﺣ َر ٌج ِﻓﻲ أ َْزَو ِ‬ ‫ون َﻋ َﻠﻰ ا ْﻟ ُﻣ ْؤ ِﻣ ِﻧ َ‬‫ط ًار َزﱠو ْﺟ َﻧﺎ َﻛ َﻬﺎ ِﻟ َﻛ ْﻲ َﻻ َﯾ ُﻛ َ‬ ‫ِﻣ ْﻧ َﻬﺎ َو َ‬
‫ض اﻟﻠﱠ ُﻪ ﻟَ ُﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ ِ‬ ‫ﺎن أ َْﻣ ُر اﻟﻠﱠ ِﻪ َﻣ ْﻔ ُﻌ ًوﻻ * َﻣﺎ َﻛ َ‬ ‫ِﻣ ْﻧ ُﻬ ﱠن َوطَ ًار َو َﻛ َ‬
‫ﯾﻣﺎ ﻓَ َر َ‬ ‫ﺎن َﻋ َﻠﻰ اﻟﻧ ِﺑ ﱢﻲ ﻣ ْن َﺣ َر ٍج ﻓ َ‬
‫ور " ‪.‬‬ ‫ﺎن أ َْﻣ ُر اﻟﻠﱠ ِﻪ ﻗَ َد ًار َﻣ ْﻘ ُد ًا‬
‫ﯾن َﺧﻠَ ْوا ِﻣ ْن ﻗَ ْﺑ ُل َو َﻛ َ‬
‫ﺳ ﱠﻧ َﺔ اﻟﻠﱠ ِﻪ ِﻓﻲ اﻟﱠ ِذ َ‬‫ُ‬
‫وﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ" وﺗﺧﻔﻲ ﻓﻲ ﻧﻔﺳك ﻣﺎ اﷲ ﻣﺑدﯾﻪ" أﺧذت ﻋﻘول اﻟﺑﺷرﯾﺔ ﺗﺟول ﻓﻲ‬
‫اﻟﺧﯾﺎل ﻟﺗﻌرف ﻣﺎ أﺧﻔﺎﻩ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ ،‬وﻏﻔﻠت ﻋن ﻗول اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫"ﻣﺎ اﷲ ﻣﺑدﯾﻪ" ‪ ،‬واﻟذي ﯾﻔﻬم ﻣﻧﻪ أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﺑدى ﻓﻲ ﻛﻼﻣﻪ ﻣﺎ أﺧﻔﺎﻩ رﺳول اﷲ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ .‬واﻵﯾﺔ واﺿﺣﺔ أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﺑدى ﻓﯾﻬﺎ أن زﯾﻧب ﺳﺗﻛون زوﺟﺎ‬
‫ﻟﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﻟم ِ‬
‫ﯾﺑد ﺷﯾﺋﺎً آﺧر ﻏﯾر ﻫذا ‪ ،‬ﻓﻛﺎن اﻷﺻل ﻓﻲ ﻫذﻩ‬
‫اﻟﻌﻘول أن ﺗﻔﻛر ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ،‬وﻻ ﺗﺗرك ﻟﺧﯾﺎﻟﻬﺎ اﻟﻌﻧﺎن ‪ ،‬ﻓﺗﻘول ﻋن رﺳول اﷲ‬
‫ِ‬
‫وﻟﻧﺄت إﻟﻰ ﺗﻔﺻﯾل ﻗﺻﺔ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣﺎ ﻻ ﯾﻠﯾق ﺑﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪.‬‬
‫ﻫذا اﻟزواج اﻟﻣﺑﺎرك ‪:‬‬

‫زﯾد ﺑن ﺣﺎرﺛﺔ ﻋرﺑﻲ ﻣن ﺑﻧﻲ ﻛﻠب‪ ،‬وﻗد أﻏﺎرت إﺣدى اﻟﻘﺑﺎﺋل ﻋﻠﻰ ﻗوﻣﻪ ﻓﺄﺧذﺗﻪ أﺳﯾ ارً‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﺎدات اﻟﺟﺎﻫﻠﯾﯾن وﺑﯾﻊ ‪ ،‬ﻓﺎﺷﺗراﻩ ﺣﻛﯾم ﺑن ﺣزام‪ -‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ‪ -‬ﻟﻌﻣﺗﻪ‬

‫‪322‬‬
‫ﺧدﯾﺟﺔ‪ -‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ‪ -‬ﺛم وﻫﺑﺗﻪ ﻟرﺳول اﷲ – ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ -‬وﻛﺎن أﻫﻠﻪ‬
‫ﯾﺑﺣﺛون ﻋﻧﻪ ﻟﯾﻌﯾدوﻩ إﻟﯾﻬم ‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﻋﻠﻣوا ﺑﻣﻛﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﻣﻛﺔ اﻟﻣﻛرﻣﺔ ‪ ،‬ﻓﺟﺎؤوا رﺳول اﷲ‬
‫‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ -‬وطﻠﺑوا ﻣﻧﻪ ورﺟوﻩ أن ﯾﻌﯾد إﻟﯾﻬم اﺑﻧﻬم ‪ ،‬وﻫم أﻫل اﻟﺣرم‬
‫أوﻟﻰ اﻟﻧﺎس ﺑﺎﻟﻣﻛﺎرم ‪ .‬ﻓﻌرض ﻋﻠﯾﻬم رﺳول اﷲ‪ -‬ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ -‬ﻋرﺿﺎً آﺧر‪،‬‬

‫وﻫو أن ﯾﺄﺗوا ﺑزﯾد وﯾﺧﯾروﻩ ﺑﯾن أﺑﯾﻪ وأﻫﻠﻪ‪ ،‬وﺑﯾن اﻟﺑﻘﺎء ﻋﻧد ﻣﺣﻣد‪ ،‬ﻓﺎﺧﺗﺎر زﯾد ﻣﺣﻣداً‬
‫ﻟﻣﺎ رأى ﻣن ﺳﻣو ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬وطﯾب ﻣﻌﺷرﻩ ‪ ،‬وﺣﺳن ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ أﻫﻠﻪ ‪ :‬أﺗﺧﺗﺎر‬
‫اﻟﻌﺑودﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺣرﯾﺔ ؟ ‪ .‬ﻓﻛﺎﻓﺄﻩ رﺳول اﷲ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ -‬ﺑﺄن أﻋﻠن ﻓﻲ‬
‫ﻧﺎدي ﻗرﯾش أن زﯾداً اﺑﻧﻪ ﯾرﺛﻪ‪ ،‬وﯾرث ﻣﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺑﺢ ﯾدﻋﻰ" زﯾد ﺑن ﻣﺣﻣد" ‪ .‬ﺛم ﺟﺎء اﷲ‬
‫ﺑﺎﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﻛﺎن زﯾد أول ﻣن أﺳﻠم ﻣن اﻟﻣواﻟﻲ‪ ،‬ﺣﺗﻰ إذا ﺷب وﻫو ﻓﻲ رﻋﺎﯾﺔ رﺳول‬

‫اﷲ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ -‬أراد أن ﯾﻛﺎﻓﺋﻪ ﺛﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻓزوﺟﻪ ﺑﺎﺑﻧﺔ ﻋﻣﺗﻪ" زﯾﻧب" ﺗﺄﻛﯾداً‬
‫ﻟﺣرﯾﺗﻪ وﺑﻧوﺗﻪ ﻟﻪ ورﻓﻌﺎً ﻟﻣﻛﺎﻧﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺧطﺑﻬﺎ رﺳول اﷲ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ -‬ﻟزﯾد‪ ،‬ﻓﺄﺑت ﻟﻛوﻧﻬﺎ ﻗرﺷﯾﺔ ذات ﺣﺳب‬
‫وﻧﺳب ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻬﺎ رأت ﻓﻲ زﯾد ﻧزوﻻً ﻓﻲ اﻟرﺗﺑﺔ‪ ،‬وﻋدم اﻟﻛﻔﺎءة ﻟﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺄﻧزل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ‬

‫ون ﻟَ ُﻬ ُم ا ْﻟ ِﺧ َﯾ َرةُ‬
‫َن َﯾ ُﻛ َ‬
‫ﺳوﻟُ ُﻪ أ َْﻣ ًار أ ْ‬ ‫ﺎن ﻟِ ُﻣ ْؤ ِﻣ ٍن َوَﻻ ُﻣ ْؤ ِﻣ َﻧ ٍﺔ إِ َذا ﻗَ َ‬
‫ﺿﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َوَر ُ‬ ‫ﻛﺗﺎﺑﻪ ‪َ " :‬و َﻣﺎ َﻛ َ‬
‫ِﻣ ْن أ َْﻣ ِرِﻫ ْم "‪ .‬ﻓﻣﺎ ﻛﺎن ﻣن زﯾﻧب إﻻ أن ﻗﺎﻟت‪ :‬ﻗد رﺿﯾت ﯾﺎ رﺳول اﷲ ﻣن رﺿﯾﺗﻪ ﻟﻲ‬
‫زوﺟﺎ‪ .‬وﺗزوﺟﻬﺎ زﯾد ‪ ،‬وﻣﻛث ﻣﻌﻬﺎ ﻗرﯾﺑﺎً ﻣن اﻟﺳﻧﺔ‪.‬‬
‫وﻫﻛذا روى اﻟﺳري‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻠﻐﻧﺎ أن ﻫذﻩ اﻵﯾﺔ ﻧزﻟت ﻓﻲ زﯾﻧب ﺑﻧت ﺟﺣش‪ ،‬وﻛﺎﻧت أﻣﻬﺎ‬
‫أﻣﯾﻣﺔ ﺑﻧت ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب‪ -‬ﻋﻣﺔ رﺳول اﷲ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ -‬وﻛﺎن رﺳول اﷲ‪-‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ -‬أراد أن ﯾزوﺟﻬﺎ زﯾد ﺑن ﺣﺎرﺛﺔ‪ -‬ﻣوﻻﻩ‪ -‬ﻓﻛرﻫت ذﻟك‪ ،‬ﺛم أﻧﻬﺎ‬
‫رﺿﯾت ﺑﻣﺎ ﺻﻧﻌﻪ رﺳول اﷲ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ -‬ﻓزوﺟﻬﺎ إﯾﺎﻩ ‪ ،‬ﺛم أﻋﻠم اﷲ‪ -‬ﻋز‬
‫وﺟل‪ -‬ﻧﺑﯾﻪ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ -‬ﺑﻌد أﻧﻬﺎ ﺳﺗﻛون ﻣن أزواﺟﻪ ‪ ،‬ﻓﻛﺎن ﯾﺳﺗﺣﻲ أن‬

‫‪323‬‬
‫ﯾﺄﻣر ﺑطﻼﻗﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﯾن زﯾد وزﯾﻧب ﻣﺎ ﯾﻛون ﺑﯾن اﻷزواج ﻣن اﻟﺧﻼف ‪ ،‬ﻓﺄﻣرﻩ رﺳول‬
‫اﷲ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ -‬أن ﯾﻣﺳك ﻋﻠﯾﻪ زوﺟﻪ‪ ،‬وأن ﯾﺗق اﷲ‪ .‬وﻛﺎن ﯾﺧﺷﻰ اﻟﻧﺎس‬
‫أن ﯾﻌﯾﺑوا ﻋﻠﯾﻪ‪ ،‬وﯾﻘوﻟوا ﺗزوج اﻣرأة اﺑﻧﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗد ﺗﺑﻧﻰ زﯾداً " ﻓﻠم ﯾﻛن اﻟذي أﺧﻔﺎﻩ‬
‫رﺳول اﷲ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ -‬ﻫو ﺣﺑﻪ ﻟزﯾﻧب ﻛﻣﺎ ﯾﻘول اﻷﻓﺎﻛون‪ ،‬وﻟو ﻛﺎن اﻟذي‬
‫ﯾﺧﻔﯾﻪ ﻫو ﺣﺑﻪ ﻟزﯾﻧب ﻷظﻬرﻩ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ‪ .‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟرﺳول اﷲ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ -‬ﻟﯾﻔﻌل ﻫذا وﻫو اﻟﻣﻌﺻوم‪ ،‬واﻟﻧﺑﻲ اﻟﻣرﺳل اﻟذي ﻗﺎل اﷲ ﻓﻲ ﺣﻘﻪ‪ٕ " :‬واﻧك‬
‫ﻟﻌﻠﻰ ﺧﻠق ﻋظﯾم"‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟذي ﻛﺎن ﯾﺧﺷﺎﻩ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻬو ﻗول اﻟﻧﺎس‪ٕ ،‬وارﺟﺎف اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن‪،‬‬
‫واﻟﯾﻬود ﺑﻘوﻟﻬم‪ :‬أﯾﻧﻬﻰ ﻋن ﻧﻛﺎح زوﺟﻪ اﻻﺑن‪ ،‬وﯾﺗزوج زوﺟﺔ اﺑﻧﻪ زﯾد؟‬
‫وﻟم ﺗدم اﻟﻌﺷرة ﺑﯾن زﯾد وزﯾﻧب ﻓطﻠﻘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﻧس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ‪ :‬ﻟﻣﺎ اﻧﻘﺿت ﻋدة زﯾﻧب‪ ،‬ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‬
‫ﻋﻠﻲ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﻧطﻠﻘت‪ ،‬ﻓﻘﻠت‪ :‬ﯾﺎ زﯾﻧب ‪ ...‬أﺑﺷري‪ ،‬أرﺳل رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ‬
‫ﻟزﯾد ‪ :‬أذﻛرﻫﺎ ّ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﯾذﻛرك ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟت ‪ :‬ﻣﺎ أﻧﺎ ﺑﺻﺎﻧﻌﺔ ﺷﯾﺋﺎً ﺣﺗﻰ أؤاﻣر ﻣن رﺑﻲ ‪ .‬ﻓﻘﺎﻣت‬
‫إﻟﻰ ﻣﺳﺟدﻫﺎ ‪ ،‬وﻧزل اﻟﻘرآن ‪ ،‬وﺟﺎء رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺣﺗﻰ دﺧل ﻋﻠﯾﻬﺎ‬
‫ﺑﻐﯾر إذن ‪ .‬ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر ‪ :‬وﻫذا أﺑﻠﻎ ﻣﺎ وﻗﻊ ﻓﻲ ذﻟك‪ ،‬وﻫو أن ﯾﻛون اﻟذي ﻛﺎن‬
‫زوﺟﻬﺎ ﻫو اﻟﺧﺎطب ‪ ،‬ﻟﺋﻼ ﯾظن أﺣد أن ذﻟك وﻗﻊ ﻗﻬ ارً ﺑﻐﯾر رﺿﺎﻩ ‪ .‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ " ﻓﻠﻣﺎ‬
‫ﻗﺿﻰ زﯾد ﻣﻧﻬﺎ وط ار زوﺟﻧﺎﻛﻬﺎ ﻟﻛﻲ ﻻ ﯾﻛون ﻋﻠﻰ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﺣرج ﻓﻲ أزواج أدﻋﯾﺎﺋﻬم‬
‫إذا ﻗﺿوا ﻣﻧﻬن وط ار " ‪ .‬ﻓﺗزوﺟﻬﺎ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻟﯾﺑطل اﷲ ﺑﻬذا‬
‫اﻟزواج ﻋﺎدﺗﯾن ﺟﺎﻫﻠﯾﺗﯾن ﻏﻠﺑﺗﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﯾﺎة اﻟﻧﺎس آﻧذاك وﻫﻣﺎ ‪ :‬ﻋﺎدة ﻋدم اﻟﺗزوج‬
‫ﺑزوﺟﺔ اﻟﻣﺗﺑﻧﻰ‪ ،‬وﻋﺎدة اﻟﺗﻌﺎﻟﻲ واﻟﺗﻔﺎﺧر ﺑﺎﻟﺣﺳب واﻟﻧﺳب ﺑﺣﯾث ﻻ ﯾزوج اﻟﺷرﯾف ﻣن‬

‫‪324‬‬
‫ﻛﺎن وﺿﯾﻌﺎً ﻓﻲ ﻋرف اﻟﻧﺎس‪ ،‬وﻹﻗرار ﻗﺎﻋدة اﻟﺗﻔﺎﺿل اﻟﺣﻘﺔ وﻫﻲ ‪ " :‬إن أﻛرﻣﻛم ﻋﻧد‬
‫اﷲ أﺗﻘﺎﻛم" ‪.‬‬

‫وﺑﻌد ‪ ....‬ﻓﻬذا ﻣﺎ ﺗﯾﺳر ﺟﻣﻌﻪ وﻋرﺿﻪ ‪ .‬وأﺳﺄل اﷲ ﺑﺄﺳﻣﺎﺋﻪ اﻟﺣﺳﻧﻰ ‪ ،‬وﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﻌﻠﻰ‬
‫أن ﯾﺟﻌﻠﻪ ﺧﺎﻟﺻﺎً ﻟوﺟﻬﻪ اﻟﻛرﯾم ‪ ،‬وأن ﯾﻧﻔﻊ ﺑﻪ ﻣن ﻛﺗﺑﻪ وﻣن ﻗرأﻩ ‪ ،‬وﻣن أﻋﺎن ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺎريء اﻟﻛرﯾم ﺑﻣﺎ ﯾﻌﯾن ﻋﻠﻰ إﺧراج ﻫذا اﻟﻌﻣل‬
‫ﻧﺷرﻩ وﺗﻌﻠﯾﻣﻪ ‪ .‬وأرﺟو أﻻ ﯾﺑﺧل ّ‬
‫ﺑﺻورة أﻓﺿل ﺳواء ﻣﻼﺣظﺔ ‪ ،‬أو إﺿﺎﻓﺔ ‪ ،‬أو ﺗﻌﻠﯾﻘﺎ ‪ ،‬أو ﺗﺻﺣﯾﺣﺎ ﻓﻣﺎ ﻫو إﻻ ﺟﻬد‬
‫ﺑﺷري دﻓﻌﻧﻲ ﻟﻠﻘﯾﺎم ﺑﻪ ﺣﺑﻲ ﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ ،‬واﻟرﻏﺑﺔ ﻓﻲ ﻧﺷر ﺳﯾرﺗﻪ اﻟﻌطرة‬
‫وﺗﻌﻠﯾﻣﻬﺎ اﻟﻧﺎس ‪ .‬وأﺳﺄل اﷲ أن ﯾﻐﻔر ﻟﻲ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣن ﺧطﺄ أو ﺗﻘﺻﯾر ‪ .‬وﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺑﻌوث رﺣﻣﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻣﯾن ‪ ،‬وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وأﺻﺣﺎﺑﻪ واﻟﺗﺎﺑﻌﯾن ﻟﻬم ﺑﺈﺣﺳﺎن إﻟﻰ ﯾوم‬
‫اﻟدﯾن ‪.‬‬

‫اﻟﻠﻬم ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وﻋﻠﻰ آل ﻣﺣﻣد‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺻﻠﯾت ﻋﻠﻰ إﺑراﻫﯾم وﻋﻠﻰ آل إﺑراﻫﯾم إﻧك‬
‫ﺣﻣﯾد ﻣﺟﯾد‪ ،‬وﺑﺎرك ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد وﻋﻠﻰ آل ﻣﺣﻣد‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺑﺎرﻛت ﻋﻠﻰ إﺑراﻫﯾم وﻋﻠﻰ آل‬
‫إﺑراﻫﯾم إﻧك ﺣﻣﯾد ﻣﺟﯾد‪ .‬واﻟﺣﻣد ﷲ أوﻻً وآﺧ ارً‪ .‬وآﺧر دﻋواﻧﺎ أن اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن‪.‬‬
‫اﻹﺛﻧﯾن ‪ ،‬اﻟﻌﺎﺷر ﻣن ﻣﺣرم ‪ ،‬ﻣن اﻟﻌﺎم ‪1433‬ﻫـ ‪،‬‬
‫د‪ .‬ﻣﺣﻣد ﺳﻌﯾد ﻣرﯾزن ﻋﺳﯾري ‪،‬‬
‫أﺳﺗﺎذ ﻣﺷﺎرك‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻣﻠك ﺧﺎﻟد ﺑﺄﺑﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪E-mail : Dr.Aseeri@Yahoo.com‬‬
‫ﺟوال ‪0506717030/‬‬

‫‪325‬‬
 ‫ﻓﻬرس اﻟﺧراﺋط واﻷﺷﻛﺎل‬

‫‪ – 1‬اﻟدﯾﺎﻧﺎت واﻟﻣذاﻫب اﻟﺳﺎﺋدة ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻘدﯾم ﻗﺑل ﺑﻌﺛﺔ‬

‫اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪.‬‬
‫‪326‬‬
 ‫‪ – 2‬أﺷﻬر اﻷﺻﻧﺎم ﻋﻧد اﻟﻌرب ﻋﻧد ﺑﻌﺛﺔ اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪.‬‬
‫‪ – 3‬اﻟﻬﺟرة إﻟﻰ اﻟﺣﺑﺷﺔ‬
‫‪ – 4‬اﻹﺳﺎء ﻣن اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام إﻟﻰ اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ‬
‫‪ – 5‬ﺧرﯾطﺔ ﺗﻘرﯾﺑﯾﺔ ﻟﻠﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻧورة أﯾﺎم اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫وﺳﻠم ‪.‬‬
‫‪ – 6‬ﻣوﻗﻊ اﻟﺣﺟرات اﻟﺷرﯾﻔﺔ‬
‫‪ – 7‬ﻏزوات اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‬
‫‪ – 8‬طﻼﺋﻊ اﻟﺟﻬﺎد ﻗﺑل ﻏزوة ﺑدر اﻟﻛﺑرى‬
‫‪ – 9‬اﻟطرﯾق إﻟﻰ ﺑدر‬
‫‪ – 10‬ﻏزوة ﺑدر اﻟﻛﺑرى‬
‫‪ – 11‬ﻏزوة ﺑﻧﻲ ﺳﻠﯾم‬
‫‪ – 12‬ﻏزوة ﺑﻧﻲ ﻗﯾﻧﻘﺎع‬
‫‪ – 13‬ﻏزوة اﻟﺳوﯾق‬
‫‪ – 14‬ﻏزوة ذي أﻣر‬
‫‪ – 15‬ﻏزوة ﺑﺣران‬
‫‪ – 16‬ﻏزوة أﺣد‬
‫‪ – 17‬ﺳرﯾﺔ أﺑو ﺳﻠﻣﺔ اﻟﻣﺧزوﻣﻲ‬
‫‪ – 18‬ﺳرﯾﺔ اﻟرﺟﯾﻊ‬
‫‪ – 19‬ﺳرﯾﺔ ﺑﺋر ﻣﻌوﻧﺔ ) اﻟﻣﻧذر ﺑن ﻋﻣرو اﻟﺳﺎﻋدي (‬
‫‪ – 20‬ﻏزوة ﺑﻧو اﻟﻧﺿﯾر‬

‫‪327‬‬
 ‫‪ – 21‬ﻏزوة ذات اﻟرﻗﺎع‬
‫‪ – 22‬ﻏزوة دوﻣﺔ اﻟﺟﻧدل‬
‫‪ – 23‬ﻏزوة ﺑﻧﻲ اﻟﻣﺻطﻠق ) اﻟﻣرﯾﺳﯾﻊ (‬
‫‪ – 24‬ﻏزوة اﻷﺣزاب ) اﻟﺧﻧدق (‬
‫‪ – 25‬ﻏزوة ﺑﻧو ﻗرﯾظﺔ‬
‫‪ – 26‬اﻟﻐزوات واﻟﺳراﯾﺎ ﻗﺑل اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ‬
‫‪ – 27‬ﻛﺗب اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم إﻟﻰ اﻟﻣﻠوك واﻷﻣراء‬
‫‪ – 28‬ﻏزوة ﺧﯾﺑر وﻓدك ووادي اﻟﻘرى‬
‫‪ – 29‬ﻏزوة ﻣؤﺗﻪ‬
‫‪ – 30‬ﻓﺗﺢ ﻣﻛﺔ‬
‫‪ – 31‬ﻏزوة ﺣﻧﯾن‬
‫‪ – 32‬اﻟﺳراﯾﺎ اﻟﺗﻲ ﺑﻌﺛﻬﺎ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﻌد ﻋودﺗﻪ ﻣن‬
‫اﻟطﺎﺋف‬
‫‪ – 33‬ﻏزوة ﺗﺑوك‬
‫‪ – 34‬ﻋﺎم اﻟوﻓود‬

‫ﻓـــــﻬـرس اﻷﺳﺋﻠﺔ‬

‫س‪ :1‬ﻣﺗﻰ ؟ وأﯾن وﻟد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ؟ وﻣﺎ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻌظﯾﻣﺔ ﻓﻲ ﻣوﻟدﻩ ؟‬

‫ﻣﺣﻣد؟‬
‫ً‬ ‫س‪ : 2‬ﻛﯾف ﻛﺎن ﺣﻣﻠﻪ ووﻻدﺗﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم‪ ،‬وﻣن ﺳﻣﺎﻩ‬

‫س ‪: 3‬اذﻛر ﺑﻌض أﺳﻣﺎء اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﻣﺎ ﻫو أﺷﻬرﻫﺎ؟‬

‫‪328‬‬
 ‫س ‪ : 4‬ﻛم ﻣرة ذﻛر اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﺎﺳﻣﻪ ﻓﻲ اﻟﻘرآن ؟‬
‫س ‪ : : 5‬ﻣﺎ اﺳم أﺑوﻩ وأُﻣﻪ ؟‬

‫س‪ : 6‬ﻣن أرﺿﻌﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ؟‬

‫س‪ :7‬ﻣن ﻫم إﺧواﻧﻪ وأﺧواﺗﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻟﻣرﺿﻌﺗﻪ ﺣﻠﯾﻣﺔ ؟‬

‫س‪ : 8‬ﻛم ﻣﻛث ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ دﯾﺎر ﺑﻧﻲ ﺳﻌد‪ ،‬وﻣﺎذا ﺣدث ﻟﻪ ﻫﻧﺎك؟‬

‫س‪ : 9‬ﻫل ﻣن درس ﻧﺳﺗﻔﯾدﻩ ﻣن ﻗﺻﺔ رﺿﺎﻋﺗﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ ﺑﻧﻲ ﺳﻌد؟‬

‫س‪ :10‬ﻣﺎذا ﺣدث ﻟﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺑﻌد ﻫذﻩ اﻟﺣﺎدﺛﺔ؟‬

‫س‪ :11‬ﻣن ﻛﻔﻠﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﻌد وﻓﺎة ﺟدﻩ؟‬

‫س‪ :12‬ﻣﺎ أﺑرز اﻷﺣداث اﻟﺗﻲ ﺣدﺛت ﻟﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم وﻫو ﻓﻲ ﻛﻔﺎﻟﺔ ﻋﻣﻪ؟‬

‫س‪ :13‬ﻫل ﻣن درس ﻧﺳﺗﻔﯾدﻩ ﻣن ﻗﺻﺔ زواﺟﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻣن ﺧدﯾﺟﺔ؟‬

‫س‪ :14‬ﻫل ﻣﺎرس ﻣﺣﻣد ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم أﻋﻣﺎﻻً أﺧرى ﻏﯾر اﻟﺗﺟﺎرة ؟‬

‫س‪ :15‬ﻛم ﻋﺎش ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻣﻊ ﺧدﯾﺟﺔ‪ ،‬وﻛﯾف ﻛﺎﻧت ﺣﯾﺎﺗﻬﺎ ﻣﻌﻪ ؟‬

‫س‪ :16‬ﻣﺎ ﻗﺻﺔ ﺑﻧﺎء ﻗرﯾش ﻟﻠﻛﻌﺑﺔ ‪ ،‬وﻫل ﺷﺎرك ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ ﺑﻧﺎﺋﻬﺎ؟‬

‫س‪ :17‬ﻛﯾف ﻛﺎﻧت ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻌرب اﻟدﯾﻧﯾﺔ ﻓﻲ ﺟزﯾرﺗﻬم ﻗﺑل ﻣﺑﻌﺛﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم؟‬

‫س‪ : 18‬ﻛﯾف ﻛﺎﻧت أﺣواﻟﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﻌد ﺑﻧﺎء اﻟﻛﻌﺑﺔ ‪ ،‬وﻗﺑل أن ﯾوﺣﻰ إﻟﯾﻪ ؟‬

‫س‪ :19‬ﻛﯾف ﻛﺎﻧت ﺳﯾرﺗﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻗﺑل اﻟﺑﻌﺛﺔ؟‬

‫‪329‬‬
 ‫س ‪ : 20‬ﻫل ﻣن درس ﻧﺳﺗﻔﯾدﻩ ﻣن ﻫذﻩ اﻟﺳﯾرة اﻟﻌطرة ﻗﺑل اﻟﺑﻌﺛﺔ ؟‬
‫س‪ : 21‬ﻛﯾف ﻛﺎﻧت ﺑداﯾﺔ اﻟﻧﺑوة وﻧزول اﻟوﺣﻲ ؟‬

‫س‪ :22‬ﻣﺎذا ﻓﻌل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﻌد ﻫذا اﻟﻠﻘﺎء ﻣﻊ ﺟﺑرﯾل ؟‬

‫س ‪ : 23‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻠت ﺧدﯾﺟﺔ ﺑﻌدﻣﺎ ﺳﻣﻌت ﻣن رﺳول اﷲ ﻣﺎ ﺳﻣﻌت ؟‬

‫س ‪ : 24‬ﻫل ﺗﺗﺎﺑﻊ اﻟوﺣﻲ ﺑﻌد اﻟﻠﻘﺎء اﻷول ﻓﻲ ﻏﺎر ﺣراء ﺑﯾن ﻣﺣﻣد وﺟﺑرﯾل ﻋﻠﯾﻬﻣﺎ‬
‫اﻟﺳﻼم؟‬

‫س ‪ : 25‬ﻫل ﺗﺗﺎﺑﻊ اﻟوﺣﻲ ﺑﻌد ذﻟك ؟‬

‫س ‪ : 26‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﻣراﺗب اﻟوﺣﻲ وﺻورﻩ ؟‬

‫س ‪ : 27‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﻣراﺗب اﻟدﻋوة ‪ ،‬وﻣﺎ ﻣراﺣﻠﻬﺎ؟‬

‫س ‪ 28‬ـ ﻣﺎ اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻓﻲ أن اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑدأ دﻋوﺗﻪ ﺳرا وﻟم ﯾﺟﻬر‬
‫ﺑﻬﺎ؟‬

‫س ‪ : 29‬ﻣﺎ ﻣوﻗف ﻗرﯾش ﻣن دﻋوﺗﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ ﻣرﺣﻠﺗﻬﺎ اﻟﺳرﯾﺔ ؟ وﻟﻣﺎذا؟‬

‫س‪ : 30‬ﻣن أﺳﻠم ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣرﺣﻠﺔ ؟‬

‫س ‪ : 31‬ﻫل ﻛﺎن ﻫﻧﺎك ﻋﺑﺎدات ﺧﻼل ﻫذﻩ اﻟﻣرﺣﻠﺔ؟‬

‫س ‪ : 32‬ﻛﯾف ﺟﻬر ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑدﻋوﺗﻪ ؟‬

‫س ‪ : 33‬ﻣﺎ ﻣوﻗف ﻗرﯾش ﻣن دﻋوة اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣرﺣﻠﺔ؟‬

‫س ‪ : 34‬ﻣﺎ ﺟﻣﻠﺔ أﺳﺑﺎب ﻋداوة ﻗرﯾش ﻟﻣﺣﻣد وﻣﻘﺎوﻣﺗﻬﺎ ﻟدﻋوﺗﻪ؟‬

‫‪330‬‬
 ‫س ‪ : 35‬ﻣن ﻛﺎن أﺷد اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﺗﻌرﺿﺎً ﻷذى ﻗرﯾش؟‬

‫س ‪ : 36‬ﻣﺎ ﻫﻲ أﺳﺎﻟﯾب ﻗرﯾش ﻓﻲ ﻣﺣﺎرﺑﺗﻬﺎ ﻟﻠدﻋوة ؟‬

‫س ‪: 37‬ﻣﺎ اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻣن ﺣﻣﺎﯾﺔ أﺑو طﺎﻟب ﻟﻠرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﻫو ﻋﻠﻰ ﻏﯾر‬
‫دﯾن اﻹﺳﻼم؟‬

‫س‪ :38‬ﻣﺎ ﻫو ﻣوﻗف اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣن ﻫذﻩ اﻻﺿطﻬﺎدات ﻟﻪ‬
‫وﻷﺻﺣﺎﺑﻪ؟‬

‫س ‪ : 39‬ﻣن أﺷﻬر ﻣن أﺳﻠم ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺣرﺟﺔ ‪،‬وﻣﺎ أﺛر إﺳﻼﻣﻬم ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﻋﻠﻰ ﻗرﯾش؟‬

‫س ‪ :40‬ﻣﺎذا ﻓﻌل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم إزاء اﺿطﻬﺎدات ﻗرﯾش؟‬

‫س‪ : 41‬ﻣﺗﻰ ﻛﺎﻧت ﻫﺟرة اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻷوﻟﻰ إﻟﻰ اﻟﺣﺑﺷﺔ ؟ وﻣﺎ أﺳﺑﺎﺑﻬﺎ ؟ وﻫل ﺑﻘوا ﺑﻬﺎ‬
‫؟‬
‫س ‪ : 42‬ﻣﺗﻰ ﻛﺎﻧت اﻟﻬﺟرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﺣﺑﺷﺔ ؟‬
‫س ‪ : 43‬ﻣﺎ ﻣوﻗف ﻗرﯾش ﻣن اﻟﻣﻬﺎﺟرﯾن؟‬

‫س ‪ : 44‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻠت ﻗرﯾش إزاء ذﻟك ؟‬

‫س‪ :45‬ﻣﺎ أﺑرز اﻷﺣداث ﺑﻌد ﻧﻘض اﻟﺻﺣﯾﻔﺔ واﻧﺗﻬﺎء اﻟﻣﻘﺎطﻌﺔ؟‬

‫س ‪ :46‬ﻣﺎ ﻣوﻗف ﻗرﯾش ﻣن ﻣﺣﻣد ﺑﻌد وﻓﺎة زوﺟﻪ وﻋﻣﻪ؟‬

‫س‪ :47‬ﻫل ﺗزوج ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﻌد وﻓﺎة ﺧدﯾﺟﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ؟‬

‫س ‪ :48‬ﻫل ﻓﻛر ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ اﻟدﻋوة ﺧﺎرج ﻣﻛﺔ ؟‬

‫‪331‬‬
 ‫س ‪ :49‬ﻛم ﻣرة ﻛﺎن اﻹﺳراء واﻟﻣﻌراج؟‬

‫س‪ : 50‬ﻣﺎ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻹﺳراء واﻟﻣﻌراج ؟ وﻛﯾف ﻛﺎن؟‬

‫س‪ : 51‬ﻣﺎ ﻣوﻗف ﻗرﯾش ﻣن ﺣﺎدﺛﺔ اﻹﺳراء واﻟﻣﻌراج؟‬

‫س‪ :52‬ﻣﺎ أدﻟﺔ ﻛون اﻹﺳراء واﻟﻣﻌراج ﺑﺎﻟروح واﻟﺟﺳد ﻣﻌﺎً ) ﯾﻘظﺔ ﻻ ﻣﻧﺎﻣﺎ(؟‬

‫س ‪ : 53‬ﻫل واﺻل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم دﻋوﺗﻪ ؟ وﻛﯾف ؟‬

‫س‪ :54‬ﻛﯾف ﺑدأ إﺳﻼم اﻟﺧزرج؟‬

‫س‪ :55‬ﻣﺗﻰ ﻛﺎﻧت ﺑﯾﻌﺔ اﻟﻌﻘﺑﺔ اﻷوﻟﻰ ‪ ،‬وﻛﯾف ﺗﻣت؟‬

‫س ‪ : 56‬ﻣﺎذا طﻠب اﻟﻣﺑﺎﯾﻌون ﻣن رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ؟‬

‫س ‪ :57‬ﻫل ﻧﺟﺣت دﻋوة وﺟﻬود ﻣﺻﻌب وأﺳﻌد ﻓﻲ ﯾﺛرب ؟‬

‫س ‪ :58‬ﻫل ﺑﻘﻲ ﻣﺻﻌب ﻓﻲ ﯾﺛرب؟‬

‫س ‪ :59‬ﻫل ﻋﻠﻣت ﻗرﯾش ﺑﻬذا اﻻﺟﺗﻣﺎع؟‬

‫س‪ :60‬ﻣﺎذا ﻓﻌل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﻌدﻫﺎ ؟‬

‫س‪ :61‬ﻫل ﻋﻠﻣت ﻗرﯾش ﺑﻬذﻩ اﻟﻬﺟرة؟ وﻣﺎذا ﻓﻌﻠت؟‬

‫س‪ :62‬ﻟﻣﺎذا ﻟم ﯾﺄذن ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻷﺑﻲ ﺑﻛر وﻋﻠﻲ ﺑﺎﻟﻬﺟرة ؟ ‪.‬‬

‫س ‪ : 63‬ﻣﺎ اﻟﺧطﺔ اﻟﺗﻲ وﺿﻌﺗﻬﺎ ﻗرﯾش ﻟﻘﺗل اﻟرﺳول؟‬

‫س‪ :64‬ﻣﺎ اﻟﺧطﺔ اﻟﺗﻲ وﺿﻌﻬﺎ اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم وأﺑو ﺑﻛر ﻟﻠﻬﺟرة؟‬

‫‪332‬‬
 ‫س ‪ : 65‬أي اﻟﺧطﺗﯾن ﻧﺟﺣت؟‬

‫س ‪ 66‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻠت ﻗرﯾش ﺑﻌد ﻓﺷل ﺧطﺗﻬﺎ وﻧﺟﺎة ﻣﺣﻣد ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم؟‬

‫س‪ :67‬ﻛﯾف ﻫﺎﺟر ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وﺻﺎﺣﺑﻪ أﺑو ﺑﻛر؟ وﻣﺎذا ﺗﻌﻧﻲ اﻟﻬﺟرة ؟‬

‫س ‪ :68‬ﻫل طﺎردﻫم أﺣد ﻓﻲ اﻟطرﯾق؟ ‪.‬‬

‫س ‪ :69‬ﻣﺎ ﻗﺻﺔ أم ﻣﻌﺑد ؟‬

‫س‪ :70‬ﻛﯾف ﻛﺎن ﺣﺎل أﻫل ﻣﻛﺔ ‪ ،‬وأﻫل ﯾﺛرب؟‬

‫س‪ :71‬ﻛم ﻣﻛث ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ ﻗﺑﺎء؟ وﻣﺎذا ﻋﻣل ﺧﻼل إﻗﺎﻣﺗﻪ؟‬

‫س ‪ :72‬ﻣﺎ اﻟدروس اﻟﻣﺳﺗﻔﺎدﻩ ﻣن ﻫﺟرﺗﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم وأﺻﺣﺎﺑﻪ؟‬

‫س‪ : 73‬ﻛﯾف ﻛﺎﻧت اﻷﺣوال اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ واﻟﺑﺷرﯾﺔ ﻟﻠﻣدﯾﻧﺔ ﺣﯾن وﺻﻠﻬﺎ اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ؟‬
‫س‪ : 74‬ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻣﺷﻛﻼت اﻟﺗﻲ واﺟﻬت اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﻌد وﺻوﻟﻪ اﻟﻣدﯾﻧﺔ؟‬

‫س‪ : 75‬ﻣﺎ اﻷﻋﻣﺎل اﻟﺗﻲ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻟﻣواﺟﻬﺔ ﻫذﻩ اﻟﻣﺷﺎﻛل؟‬

‫س ‪ :76‬ﻣﺎذا ﻧﺳﺗﻔﯾد ﻣن أﻋﻣﺎﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻫذﻩ؟‬

‫س ‪ : 77‬ﻣﺗﻰ ﺑﻧﻰ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺣﺟرات أزواﺟﻪ؟‬

‫س ‪ : 78‬ﻣن أﺷﻬر ﻣن أﺳﻠم‪ ،‬وﻣن ﻋﺎداﻩ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻋﻧد ﻗدوﻣﻪ اﻟﻣدﯾﻧﺔ؟‬

‫س‪ : 79‬ﻣن ﻫم أﻫل اﻟﺻﻔّﺔ ؟‬

‫‪333‬‬
 ‫س‪ : 80‬ﻣﺎ ﻫﻲ أﺑرز ﺣوادث اﻟﺳﻧﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣن اﻟﻬﺟرة؟‬

‫س ‪ : 81‬ﻛﯾف ﺷرع اﻷذان؟‬

‫س‪ :82‬ﻣﺗﻰ ﺑﻧﻰ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﻌﺎﺋﺷﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ؟‬

‫س ‪ : 83‬ﻣﺗﻰ ﺷرع اﻟﺟﻬﺎد ؟ وﻣﺎ ﻣراﺣﻠﻪ؟ وﻣﺎ اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻣﻧﻪ؟‬

‫س‪ : 84‬ﻣﺎ اﻟﻔرق ﺑﯾن اﻟﺳرﯾﺔ واﻟﻐزوة ؟‬

‫س‪ : 85‬ﻣﺎ اﻟﺳراﯾﺎ واﻟﻐزوات اﻟﺗﻲ ﺣدﺛت ﻗﺑل ﺑدر؟ وﻣﺎ ﻫدﻓﻬﺎ ؟‬

‫س‪ : 86‬ﻣﺎ أﺑرز أﺣداث اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن اﻟﻬﺟرة؟‬

‫س‪ :87‬ﻣﺎ ﺳﺑب ﻏزوة ﺑدر؟‬

‫س ‪ : 88‬ﻫل ﻟك أن ﺗﻠﺧص ﻟﻧﺎ أﺣداث ﻏزوة ﺑدر وﻧﺗﺎﺋﺟﻬﺎ ؟ ‪.‬‬

‫س‪ : 89‬ﻣﺎ اﻟدروس اﻟﺗﻲ ﻧﺳﺗﻔﯾدﻫﺎ ﻣن ﻫذﻩ اﻟﻐزوة؟‬

‫س ‪ : 90‬ﻟﻣﺎذا ﺗﺧﻠف ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻔﺎن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻋن ﯾوم ﺑدر؟‬

‫س ‪ : 91‬ﻛﯾف ﺗﻠﻘت ﻣﻛﺔ ﻧﺑﺄ اﻟﻬزﯾﻣﺔ ؟‬

‫س ‪ : 92‬ﻣﺎ اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ اﻟﺟﻣﯾﻠﺔ اﻟﺗﻲ ﻋﺎﺷﻬﺎ اﻟﻣﺳﻠﻣون ﺑﻌد ﺑدر؟‬

‫س ‪ : 93‬ﻣﺎ أﺑرز أﺣداث اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن اﻟﻬﺟرة ﺑﻌد ﺑدر؟‬

‫س ‪ : 94‬ﻣﺎ أﺑرز أﺣداث اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻣن اﻟﻬﺟرة؟‬

‫س ‪ : 95‬ﻣﺎ أول ﻏزوة ﻏزاﻫﺎ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪3‬ﻫـ؟‬

‫‪334‬‬
 ‫س ‪ :96‬ﻣﺎ أﺳﺑﺎب ﻏزو ﺑﺣران؟‬

‫س ‪ : 97‬ﻣن ﻫو ﻛﻌب ﺑن اﻷﺷرف؟ وﻟﻣﺎذا أﻣر اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﻘﺗﻠﻪ؟‬

‫س ‪ : 98‬ﻫل ﻏﯾرت ﻗرﯾش طرﯾق ﺗﺟﺎرﺗﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺷﺎم ﺑﻌﯾدا ﻋن اﻟﻣدﯾﻧﺔ ؟ وﻣﺎذا ﻓﻌل‬
‫ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ؟‬

‫س ‪ : 99‬ﻣﺎ أﺳﺑﺎب ﻏزوة أﺣد؟وﻟﻣﺎذا ﺳﻣﯾت ﺑﻬذا اﻻﺳم؟‬

‫س ‪ :100‬ﻫل ﻋﻠم اﻟرﺳول ﺑﺎﺳﺗﻌدادات ﻗرﯾش ﻟﻣﻌرﻛﺔ اﻟﺛﺄر‪ ،‬وﻛﯾف؟‬

‫س ‪ : 101‬ﻣﺎذا ﻓﻌل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻟﻣﺎ ﻋﻠم ﺑﺧﺑر ﺟﯾش ﻣﻛﺔ اﻟزاﺣف ﻧﺣو اﻟﻣدﯾﻧﺔ ؟‬

‫س ‪ : 102‬ﻛﯾف ﺧرج ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻟﻠﻘﺎء اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﻋﻧد أﺣد؟‬

‫س ‪: 103‬ﻫل ﻟك أن ﺗﻠﺧص ﻟﻧﺎ أﺣداث ﻫذﻩ اﻟﻣﻌرﻛﺔ؟‬

‫س ‪ : 104‬ﻣﺎذا ﯾﻣﻛن أن ﯾﻘﺎل ﻋن ﻧﺗﯾﺟﺔ اﻟﻣﻌرﻛﺔ ؟‬

‫س‪ : 105‬ﻣﺎ أﻫم درس ﻧﺳﺗﻔﯾدﻩ ﻣن دراﺳﺗﻧﺎ ﻟﻐزوة أﺣد؟‬

‫س ‪ : 106‬ﻣﺎ أﺳﺑﺎب ﻏزوة ﺣﻣراء اﻷﺳد؟‬

‫س ‪ : 107‬ﻣﺎ اﺑرز أﺣداث اﻟﺳﻧﺔ اﻟراﺑﻌﺔ ﻣن اﻟﻬﺟرة؟‬

‫س‪ : 108‬ﻣﺎ أﺳﺑﺎب ﺳرﯾﺔ أﺑو ﺳﻠﻣﺔ اﻟﻣﺧزوﻣﻲ ؟ ٕواﻟﻰ أﯾن ﺗوﺟﻬت؟‬

‫س ‪ :109‬ﻣﺎ ﺧﻼﺻﺔ ﻗﺻﺔ ﺑﻌث ﻋﺑداﷲ ﺑن أﻧﯾس؟‬

‫س ‪ : 110‬ﻣﺎ ﻗﺻﺔ ﺣﺎدﺛﺔ اﻟرﺟﯾﻊ ؟ وﻣﺎ أﺳﺑﺎﺑﻬﺎ؟‬

‫‪335‬‬
 ‫س ‪ : 111‬ﻣﺎ ﻗﺻﺔ ﻣﺄﺳﺎة ﺑﺋر ﻣﻌوﻧﺔ ؟‬

‫س ‪ : 112‬ﻣن ﻫم ﺑﻧو اﻟﻧﺿﯾر ؟ وﻟﻣﺎذا ﻏزاﻫم اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ؟‬

‫س ‪ :113‬ﻣﺎ أﺳﺑﺎب ﻏزوة ذات اﻟرﻗﺎع وﻣﺎ ﻧﺗﺎﺋﺟﻬﺎ ؟‬

‫س ‪ : 114‬ﻟﻣﺎذا ﺧرج ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ ﺷﻌﺑﺎن ﻣن ﻫذﻩ اﻟﺳﻧﺔ إﻟﻰ ﺑدر؟‬

‫س‪ : 115‬ﻣﺎ أﻫم أﺣداث اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ ﻣن اﻟﻬﺟرة ؟ س ‪ : 116‬ﻣﺎ ﺧﻼﺻﺔ ﻗﺻﺔ‬
‫ﻏزوة دوﻣﺔ اﻟﺟﻧدل؟‬

‫س ‪ : 117‬ﻣﺎ ﻗﺻﺔ زواﺟﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑزﯾﻧب ﺑﻧت ﺟﺣش؟‬

‫س ‪ : 118‬ﻣن ﻫم ﺑﻧو اﻟﻣﺻطﻠق؟ وﻟﻣﺎذا ﻏزاﻫم اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم؟‬

‫س ‪ : 119‬ﻣﺎ دور اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻐزوة؟‬

‫س ‪ : 120‬ﻣﺗﻰ ﻛﺎﻧت ﻏزوة اﻷﺣزاب‪ ،‬وﻣﺎ ﺳﺑﺑﻬﺎ ؟‬

‫س ‪ : 121‬ﻫل ﻋﻠم اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑﻬذﻩ اﻟﺧطﺔ اﻟﯾﻬودﯾﺔ وﺣﺷودﻫﺎ؟‬

‫س ‪ : 122‬ﻣﺎذا ﻓﻌل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺣﯾن ﻋﻠم ﺑﺧطﺔ اﻟﯾﻬود وﻗﺑﺎﺋل اﻟﻌرب؟‬

‫س ‪ : 123‬ﻛﯾف ﺣﻔر اﻟﺧﻧدق‪ ،‬وأﯾن ؟‬

‫س ‪ : 124‬أﯾن ﻧزﻟت ﺟﻣوع اﻷﺣزاب وﻛم ﻛﺎن ﻋددﻫم؟‬

‫س ‪ : 125‬أﯾن ﻋﺳﻛر اﻟﻣﺳﻠﻣون ‪ ،‬وﻛم ﻛﺎن ﻋددﻫم ؟‬

‫‪336‬‬
 ‫س ‪ : 126‬ﻫل ﻟك أن ﺗﻠﺧص ﻟﻧﺎ أﺣداث ﻫذﻩ اﻟﻐزوة؟‬

‫س ‪ : 127‬ﻣﺎذا ﻓﻌل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﺎﻟﻐﺎدرﯾن ﯾﻬود ﺑﻧﻲ ﻗرﯾظﺔ؟‬

‫س ‪ : 128‬ﻣﺗﻰ ﻛﺎﻧت ﻫذﻩ ﻛﺎﻧت اﻟﻐزوة ‪ ،‬وﻣﺎ أﺣداﺛﻬﺎ ﺑﺎﺧﺗﺻﺎر؟‬

‫س‪ : 129‬ﻣﺎ ﻣﺻﯾر ﺳﺑﻲ ﺑﻧﻲ ﻗرﯾظﺔ؟‬

‫س ‪ : 130‬ﻟﻣﺎذا ﺣ ّﻛم ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻣﻌﺎذ ﻓﻲ ﺑﻧﻲ ﻗرﯾظﺔ؟‬

‫س ‪ : 131‬ﻣﺎذا ﺣدث ﻟﺳﻌد ﺑن ﻣﻌﺎذ ﺑﻌد ﺣﻛﻣﻪ ﻓﻲ ﺑﻧﻲ ﻗرﯾظﺔ؟‬

‫س ‪ : 132‬ﻣن ﻫو ﺳﻼم ﺑن أﺑﻲ اﻟﺣﻘﯾق‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﻼﻗﺗﻪ ﺑﺎﻷﺣزاب وﻣﺎ ﻣﺻﯾرﻩ؟‬

‫س ‪ : 133‬ﻣﺎ ﻗﺻﺔ زواﺟﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺑزﯾﻧب ﺑﻧت ﺟﺣش؟ وﻣﺎ اﻟدروس اﻟﻣﺳﺗﻔﺎدة‬
‫ﻣن ﻫذا اﻟزواج اﻟﻣﺑﺎرك؟‬

‫س ‪ : 134‬ﻣﺎ ﻣﻠﺧص اﻟﻐزوات واﻟﺳراﯾﺎ اﻟﺗﻲ ﺣدﺛت ﺳﻧﺔ ‪6‬ﻫـ وﻗﺑل ﺻﻠﺢ اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ ؟‬

‫س ‪ : 135‬ﻟﻣﺎذا ﺧرج ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻷداء اﻟﻌﻣرة ؟ وﻛﯾف ﺗم ﺻﻠﺢ اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ؟‬

‫س ‪ : 136‬ﻟﻣﺎذا ﺧرج ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺑﺎﻟﺳﻼح وﻫو ﯾرﯾد اﻟﻌﻣرة ؟‬

‫س ‪ : 137‬ﻛﯾف ﺧرج ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وأﺻﺣﺎﺑﻪ وﻣﺗﻰ؟‬

‫س ‪ : 138‬ﻛﯾف ﺗم اﻟﺻﻠﺢ‪ ،‬وﻣﺎ ﺑﻧودﻩ ؟‬

‫س ‪ : 139‬ﻣﺎ ﻣوﻗف اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻣن ﺷروط ﺻﻠﺢ اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ ؟‬

‫س ‪ :140‬ﻣﺎذا ﻓﻌل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺑﻌد أن ﺗم اﻟﺻﻠﺢ ﺑﯾﻧﻪ وﺑﯾن ﻗرﯾش ؟‬

‫‪337‬‬
 ‫س ‪ : 141‬ﻣﺎ ﺛﻣرات ﻫذا اﻟﺻﻠﺢ اﻟﻣﺑﺎرك ؟‬

‫س ‪ : 142‬ﻣﺎ اﻟدروس اﻟﺗﻲ ﯾﻣﻛن اﺳﺗﻔﺎدﺗﻬﺎ ﻣن ﻫذا اﻟﺻﻠﺢ ؟‬

‫س ‪ : 143‬ﻣن ﻫم اﻟﻣﻠوك واﻷﻣراء اﻟذﯾن راﺳﻠﻬم اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ؟‬

‫وﻣﺎذا ﻛﺎﻧت ردودﻫم ؟‬

‫س ‪ : 144‬ﻣﺗﻰ ﻛﺎﻧت ﻏزوة ﺧﯾﺑر؟ وﻣﺎ ﺳﺑﺑﻬﺎ؟‬

‫س ‪ : 145‬ﻫل ﻋﻠم ﯾﻬود ﺧﯾﺑر ﺑﺧروج اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم إﻟﯾﻬم ؟‬

‫س ‪ : 146‬ﻣﺎ أﺣداث ﻫذﻩ اﻟﻐزوة ﺑﺎﺧﺗﺻﺎر؟‬

‫س ‪: 147‬ﻣﺎذا ﻓﻌل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺑﻌد ﻓﺗﺢ ﺧﯾﺑر ؟ وﻛم ﻛﺎن ﻗﺗﻠﻰ اﻟﻔرﯾﻘﯾن ؟‬

‫س ‪ : 148‬ﻣﺎذا ﺣدث أﺛﻧﺎء ﺗواﺟدﻩ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻓﻲ ﺧﯾﺑر ﺑﻌد ﻓﺗﺣﻬﺎ ؟‬

‫س ‪ : 149‬ﻣﺎ ﻣﺻﯾر ﯾﻬود ﻓدك ‪ ،‬وﺗﯾﻣﺎء ‪ ،‬ووادي اﻟﻘرى؟‬

‫س ‪ : 150‬ﻣﺗﻰ ﻛﺎﻧت ﻋﻣرة اﻟﻘﺿﺎء؟ وﻟﻣﺎذا ﺳﻣﯾت ﺑﻬذا اﻻﺳم؟‬

‫س ‪ : 151‬ﻣﺗﻰ أﺳﻠم ﺧﺎﻟد ﺑن اﻟوﻟﯾد ؟ وﻟﻣﺎذا أﺳﻠم ؟ وﻣﺎ اﻟدرس اﻟﻣﺳﺗﻔﺎد ؟‬

‫س ‪ :152‬ﻣﺗﻰ ﻛﺎﻧت ﻏزوة ﻣؤﺗﻪ ؟ وﻣﺎ أﺳﺑﺎﺑﻬﺎ ؟‬

‫س ‪ : 153‬ﻣﺎ أﺣداث ﻫذﻩ اﻟﻐزوة ﺑﺎﺧﺗﺻﺎر؟‬

‫س ‪ : 154‬ﻣﺎ ﻧﺗﺎﺋﺞ ﻏزوة ﻣؤﺗﺔ ؟ وﻫل ﻣن درس ﻧﺳﺗﻔﯾدﻩ ؟‬

‫س ‪ : 155‬ﻣﺗﻰ ﻛﺎﻧت ﺳرﯾﺔ ذات اﻟﺳﻼﺳل؟ وﻣﺎ أﺳﺑﺎﺑﻬﺎ وﺧﻼﺻﺔ أﺣداﺛﻬﺎ؟‬

‫‪338‬‬
 ‫س ‪ : 156‬ﻣﺗﻰ ﻛﺎن ﻓﺗﺢ ﻣﻛﺔ ؟ وﻣﺎ أﺳﺑﺎﺑﻪ ؟‬

‫س ‪ :157‬ﻫل ﻋﻠم ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﻬذا اﻹﻋﺗداء ؟ وﻣﺎذا ﻓﻌل ؟‬

‫س ‪ : 158‬ﻣﺎ ﻗﺻﺔ ﺣﺎطب ﺑن أﺑﻲ ﺑﻠﺗﻌﺔ اﻟﺗﻲ ﻧزل ﺑﺳﺑﺑﻬﺎ ﻗرآن ؟‬

‫س ‪: 159‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻠت ﻗرﯾش ﺑﻌد اﻋﺗداء ﺑﻧﻲ ﺑﻛر ﻋﻠﻰ ﺧزاﻋﺔ ؟‬

‫س ‪ : 160‬ﻣﺗﻰ ﺧرج ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم إﻟﻰ ﻣﻛﺔ ؟ وﻛم ﻛﺎن ﻋدد اﻟﺟﯾش ؟‬

‫س ‪ : 161‬ﻣﺎذا ﺣدث ﻓﻲ اﻟطرﯾق إﻟﻰ ﻣﻛﺔ؟‬

‫س ‪ : 162‬ﻫل ﻟك أن ﺗﺑﯾن وﺑﺎﺧﺗﺻﺎر ﻛﯾﻔﯾﺔ اﺳﺗﺳﻼم ﻗرﯾش ؟‬

‫س ‪ : 163‬ﻣﺗﻰ دﺧل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣﻛﺔ ﻓﺎﺗﺣﺎً ؟ وﻛﯾف دﺧﻠﻬﺎ ؟‬

‫س‪: 164‬ﻣﺎذا ﺣدث أﺛﻧﺎء إﻗﺎﻣﺗﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺑﻌد اﻟﻔﺗﺢ ﻓﻲ ﻣﻛﺔ ؟‬

‫س ‪ : 165‬ﻣﺗﻰ ﻛﺎﻧت ﻏزوة ﺣﻧﯾن ؟ وﻣﺎ ﺳﺑﺑﻬﺎ؟‬

‫س ‪ : 166‬ﻫل ﻋﻠم اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﻬذا اﻟﺧروج ؟ وﻣﺎذا ﻓﻌل ؟‬

‫س‪ : 167‬ﻫل ﻟك أن ﺗﻠﺧص ﻟﻧﺎ أﺣداث ﻫذﻩ اﻟﻐزوة ؟‬

‫س ‪ : 168‬ﻫل طﺎرد ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم اﻟﻣﺷرﻛﯾن إﻟﻰ اﻟطﺎﺋف ؟‬

‫س ‪ : 169‬ﻣﺎذا ﻓﻌل ﻋﻠﯾﺔ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺑﻌد ﻋودﺗﻪ ﻣن اﻟطﺎﺋف إﻟﻰ اﻟﺟﻌراﻧﺔ ؟‬

‫س ‪ : 170‬ﻫل ﺟﺎء وﻓد ﻫوازن ) أﻫل اﻟطﺎﺋف ( ؟‬

‫س ‪ : 171‬ﻣﺎذا ﺣدث أﺛﻧﺎء إﻗﺎﻣﺗﻪ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﺟﻌراﻧﻪ ؟‬

‫‪339‬‬
 ‫س ‪ : 172‬ﻣﺎ اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ واﻵﺛﺎر اﻟﻣﺗرﺗﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺗﺢ ﻣﻛﺔ ؟‬

‫س ‪ : 173‬ﻣﺎ اﻟﺳراﯾﺎ اﻟﺗﻲ ﺑﻌﺛﻬﺎ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﻌد ﻋودﺗﻪ ﻣن اﻟطﺎﺋف ؟ وﻣﺎ‬
‫ﻫدﻓﻬﺎ ؟‬

‫س ‪ : 174‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﺗﺑوك ؟ وﻣﺗﻰ ﻏزاﻫﺎ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ؟ وﻣﺎ أﺳﺑﺎب ﻫذﻩ‬
‫اﻟﻐزوة ؟‬

‫س ‪ : 175‬ﻛﯾف ﺗﻬﯾﺄ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻟﻬذﻩ اﻟﻐزوة ؟ وﻣﺎ اﻟﻣﺻﺎﻋب اﻟﺗﻲ واﺟﻬﺗﻪ ؟‬

‫س ‪ : 176‬ﻛﯾف ﺗﺣرك ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم إﻟﻰ ﺗﺑوك ؟ وﻣﺎذا ﺣدث ﻓﻲ اﻟطرﯾق ؟‬

‫س ‪ : 177‬ﻣﺎذا ﻓﻌل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻋﻧدﻣﺎ وﺻل ﺗﺑوك؟‬

‫س ‪ : 178‬ﻣﺎ آﺛﺎر ﻫذﻩ اﻟﻐزوة ؟ وﻣﺎ اﻟدروس اﻟﻣﺳﺗﻔﺎدة ؟‬

‫س ‪ : 179‬ﻣﺎ أﺑرز اﻷﺣداث اﻟﺗﻲ وﻗﻌت ﺑﻌد ﻋودﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣن ﺗﺑوك ؟‬

‫س‪ :180‬ﻣﺎ ﻫو ﻋﺎم اﻟوﻓود؟ وﻟﻣﺎذا ﺳﻣﻲ ﺑذﻟك ؟ ‪.‬‬

‫س ‪ : 181‬ﻟﻣﺎذا دﺧﻠت ﻗﺑﺎﺋل اﻟﻌرب ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ؟ وﻣﺎ أﺷﻬر ﻫذﻩ اﻟوﻓود ؟‬

‫س ‪ : 182‬ﻣﺎذا ﻓﻌل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻣﻊ ﻫذﻩ اﻟوﻓود ؟‬

‫س ‪ : 183‬ﻣﺗﻰ ﺷرع اﻟﺣﺞ ؟ وﻟﻣﺎذا ﻟم ﯾﺣﺞ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﺳﻧﺔ ﺗﺳﻌﺔ ﻣن‬
‫اﻟﻬﺟرة ؟‬

‫س ‪ : 184‬ﻣﺎ أﺑرز أﺣداث اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻌﺎﺷرة ﻣن اﻟﻬﺟرة؟‬

‫س ‪ : 185‬ﻛم ﻣرة ﺣﺞ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ؟ وﻛم ﻣرة اﻋﺗﻣر؟ ‪.‬‬

‫‪340‬‬
 ‫س ‪ : 186‬ﻣﺗﻰ ﻛﺎﻧت ﺣﺟﺔ اﻟوداع ؟ وﻟﻣﺎذا ﺳﻣﯾت ﺑﻬذا اﻻﺳم ؟ وﻛﯾف ﻛﺎن ﺣﺟﻪ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ؟‬

‫س ‪ : 187‬ﻣﺎ أول أﻋﻣﺎﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﻌد ﻋودﺗﻪ ﻣن ﺣﺟﺔ اﻟوداع؟‬

‫س ‪ : 188‬ﻣﺎ ﻫﻲ طﻼﺋﻊ ﺗودﯾﻌﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻟﻬذﻩ اﻟدﻧﯾﺎ ؟‬

‫س‪ :189‬ﻣﺗﻰ ﺑدأت ﺷﻛوى اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ؟ وﻛم ﻣدة ﻣرﺿﻪ ؟‬
‫س ‪: 190‬‬
‫ﻛﯾف ﻗﺿﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم اﻷﯾﺎم اﻷﺧﯾرة ﻗﺑل وﻓﺎﺗﻪ ؟‬

‫س ‪ : 191‬ﻣﺎذا ﻓﻌل اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﺑﻘﯾت ﻧﻬﺎر ﯾوم ﺗوﻓﻲ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‬
‫؟‬

‫س ‪ : 192‬ﻣن ﺟﻬز اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ؟ وأﯾن دﻓن؟‬

‫س ‪ : 193‬ﻫل ﻟك أن ﺗﺣدﺛﻧﺎ ﻋن زوﺟﺎﺗﻪ وأوﻻدﻩ وﺑﻧﺎﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم؟‬

‫س ‪ : 194‬ﻣن ﻫم آل ﻣﺣﻣد اﻟذﯾن ﻻ ﺗﺣل ﻟﻬم اﻟﺻدﻗﺔ ‪ ،‬واﻟذﯾن ﻧﺻﻠﻲ ﻋﻠﯾﻬم ﻋﻧد‬
‫ﻛل ﺻﻼة ؟‬

‫س ‪ : 195‬ﻣن ﻫم آل ﻣﺣﻣد اﻟذﯾن ﻻ ﺗﺣل ﻟﻬم اﻟﺻدﻗﺔ ‪ ،‬واﻟذﯾن ﻧﺻﻠﻲ ﻋﻠﯾﻬم ﻋﻧد‬
‫ﻛل ﺻﻼة ؟‬

‫س‪ : 196‬ﻛﯾف أﻋرف ﯾﻘﯾﻧﺎً أن ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم رﺳول ﻣن ﻋﻧد اﷲ؟‬

‫‪341‬‬
‫س‪ : 197‬ﯾوﺻف اﻹﺳﻼﻣﯾون اﻟﯾوم ﺑﺄﻧﻬم إرﻫﺎﺑﯾون وﻣﺗطرﻓون ﻷﻧﻬم ﻛﺛﯾ ارً ﻣﺎ ﯾﻠﺟﺄون‬
‫إﻟﻰ اﻟﻌﻧف‪ ،‬و ﯾﺳﻣون ﻫذا اﻟﻌﻧف ﺟﻬﺎداً ﻣﺗﺄﺛرﯾن ﺑﻣﺎ ﯾﻘرأون ﻓﻲ ﺳﯾرة اﻟﻧﺑﻲ ﻣﺣﻣد ‪-‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ -‬ﻓﻛﯾف ﺗردون ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟوﺻف ؟‬

‫س‪ : 198‬ﻟﻣﺎذا ﺗزوج اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﺄﻛﺛر ﻣن أرﺑﻊ ‪ ،‬وﺣدد ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن‬
‫أرﺑﻌﺎً ﻓﻘط ؟‬

‫س‪ :199‬ﻫﻧﺎك ﺗﻌﺎرض ﻣﺎﺑﯾن اﻟﻘرآن وأﺣداث اﻟﺳﯾرة‪ ،‬ﺣﯾث وﻋد اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺣﻣداً‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وأﺻﺣﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﻧﺻر‪ ،‬وﻟﻛﻧﻬم ﻫزﻣوا ﻓﻲ أﺣد ﻣﺛﻼً‪ ،‬ﻓﻛﯾف ﻧﻔﺳر‬
‫ذﻟك؟‬
‫س‪ : 200‬ﻫل ﻧﺣن ﻣطﺎﻟﺑون ﺑﺎﻹﻗﺗداء ﺑﺎﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺣﺳب ﻣﺎ ورد ﻓﻲ‬
‫ﺳﯾرﺗﻪ؟‬
‫س ‪ : 201‬ﺗﻘوﻟون أﻧﻪ ﻛﺎن ﻟﻣﺣﻣد ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪ -‬ﻣﻌﺟزات ﻓﻛﯾف أﻣﯾز‬
‫ﺑﯾﻧﻬﺎ وﺑﯾن اﻟﺳﺣر؟‬
‫س ‪ : 202‬ﯾﻘول اﷲ ﻋن ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ‪" :‬واﷲ ﯾﻌﺻﻣك ﻣن اﻟﻧﺎس" ‪،‬‬
‫ﺷﺟت رﺑﺎﻋﯾﺗﻪ ؟‬
‫وﺳ ﱠم ‪ ،‬و ُ‬ ‫ﻓﻛﯾف ِ‬
‫ﺳ ﺣر ‪ُ ،‬‬
‫ُ‬
‫س‪ : 203‬ﻫﻧﺎك ﺟدل وﻏﻣوض ﺣول زواج ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑزﯾﻧب ﺑﻧت‬
‫ﺟﺣش ﻓﻬل ﺗزﯾﻠون اﻟﻐﻣوض ‪ ،‬وﺗﻛﺷﻔون اﻟﻣﻼﺑﺳﺎت ﻋن ﻫذا اﻟزواج ؟‬

‫‪342‬‬
 ‫أﻫم اﻟﻣراﺟﻊ‬

‫اﻷﻧوار ﻓﻲ ﺳﯾرة اﻟﻧﺑﻲ اﻟﻣﺧﺗﺎر‪ ،‬ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﻠﻬﯾﻣﯾد‪.‬‬ ‫‪-1‬‬

‫اﻟﺳﯾرة اﻟﻧﺑوﯾﺔ ‪ ،‬ﻟﻺﻣﺎم أﺑﻲ اﻟﻔداء اﻟﺣﺎﻓظ إﺑن ﻛﺛﯾر‪.‬‬ ‫‪-2‬‬
‫اﻟﺳﯾرة اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﻷﺑﻲ اﻟﺣﺳن اﻟﻧدوي‪.‬‬ ‫‪-3‬‬
‫اﻟﺳﯾرة اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﻓﻲ ﺿوء اﻟﻣﺻﺎدر اﻷﺻﻠﯾﺔ ﻟﻠدﻛﺗور ﻣﻬدي رزق اﷲ‪.‬‬ ‫‪-4‬‬
‫ﻫذا اﻟﺣﺑﯾب ﯾﺎﻣﺣب أﺑﻲ ﺑﻛر ﺟﺎﺑر اﻟﺟزاﺋري‪.‬‬ ‫‪-5‬‬
‫اﻟﺳﯾرة اﻟﺣﻠﺑﯾﺔ ﻓﻲ ﺳﯾرة اﻷﻣﯾن اﻟﻣﺄﻣون ﻟﻌﻠﻲ ﺑن ﺑرﻫﺎن اﻟدﯾن اﻟﺣﻠﺑﻲ‪.‬‬ ‫‪-6‬‬
‫ﻣﺣﻣد رﺳول اﷲ‪ ،‬ﻣﺣﻣد رﺿﺎ ‪.‬‬ ‫‪-7‬‬
‫ﺷرح اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟزرﻗﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻣواﻫب اﻟﻠدﯾﻧﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣﻧﺢ اﻟﻣﺣﻣدﯾﺔ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ‬ ‫‪-8‬‬
‫اﻟﻘﺳطﻼﻧﻲ‪.‬‬
‫ﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﻐزوات اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ﻟﻣﺣﻣد أﺣﻣد ﺑﺎﺷﻣﯾل‪.‬‬ ‫‪-9‬‬
‫‪ -10‬اﻟدر اﻟﺛﻣﯾن ﻓﻲ ﺳﯾرة اﻟرﺳول اﻷﻣﯾن‪ ،‬ﻣﻌﯾض ﺑن ﻋﺑداﷲ اﻟزﻫراﻧﻲ‪.‬‬
‫‪ -11‬ﺗﺄﻣﻼت ﻓﻲ ﺳﯾرة اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ ،‬د‪ .‬ﻣﺣﻣد اﻟﺳﯾد اﻟوﻛﯾل‪.‬‬
‫‪1000 -12‬ﺳؤال وﺳؤال ﻓﻲ اﻟﺳﯾرة اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﻟﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ ﻗطب‪.‬‬
‫‪ -13‬اﻟرﺣﯾق اﻟﻣﺧﺗوم ﻟﻠﺷﯾﺦ ﺻﻔﻲ اﻟرﺣﻣن اﻟﻣﺑﺎرﻛﻔوري‪.‬‬
‫‪ -14‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ :‬اﻟﺳﯾرة‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺷﺎﻛر‪.‬‬
‫‪ -15‬اﻷطﻠس اﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ ﻟﺳﯾرة اﻟرﺳول ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ ،‬ﺳﺎﻣﻲ ﻋﺑداﷲ اﻟﻣﻐﻠوت‪.‬‬
‫‪ -16‬أطﻠس اﻟﺳﯾرة اﻟﻧﺑوﯾﺔ‪ ،‬د‪ .‬ﺷوﻗﻲ أﺑو ﺧﻠﯾل‪.‬‬

‫‪343‬‬