@ @

@ @āëŠÈÛaë@ÒŠ–Ûaë@ìzäÛa@áŽÓ@

‫ﺗﺼﺮﻳﻒ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‬

‫ﺗﺄﻟﻴــﻒ‬

@ @€ý•@æbjÈ‘@O…Nc
@ @

< <šæ†{ { { { { { ÃÖ]æ<͆’Ö]æ<çvßÖ]<Ü{{ { { ŠÎ

< <<
< <Ýç{ { { { { { { { { { { { { { { { { ×ÃÖ]<…]<í{ { { { { { { { { é×Ò<
< <<
ì†{ { { {â^ÏÖ]<í{ { { { { { {ÃÚ^q
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
www.alukah.net

@ @

@ @āëŠÈÛaë@ÒŠ–Ûaë@ìzäÛa@áŽÓ@

‫ﺗﺼﺮﻳﻒ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‬

‫ﺗﺄﻟﻴــﻒ‬

@ @€ý•@æbjÈ‘@O…Nc
@ @

< <šæ†{ { { { { { ÃÖ]æ<͆’Ö]æ<çvßÖ]<Ü{{ { { ŠÎ

< <<
< <Ýç{ { { { { { { { { { { { { { { { { ×ÃÖ]<…]<í{ { { { { { { { { é×Ò<
< <<
ì†{ { { {â^ÏÖ]<í{ { { { { { {ÃÚ^q


 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
www.alukah.net

١
 


 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
www.alukah.net

  ٢


 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪٣‬‬ ‫ 
‬

‫ﺘﻘدﻴم‬
‫اﻝﺤﻤد ﷲ‪ ،‬واﻝﺼﻼة واﻝﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺴول اﷲ أﻓﺼﺢ ﻤن ﻨطق ﺒﺎﻝﻀﺎد‪ ،‬وﻋﻠﻰ‬
‫آﻝﻪ وﺼﺤﺒﻪ اﻝذﻴن ﻜﺎﻨت اﻝﻌرﺒﻴﺔ ِﺤْﻠﻴﺘﻬم‪ ،‬وﺼﻴﺎﻨﺘُﻬﺎ ﻤﻬﻤﺘﻬم؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻝﻐﺔ اﻝﻜﺘﺎب‬
‫اﻝﻤﻌﺠز اﻝذى ﻻ ﻴﺄﺘﻴﻪ اﻝﺒﺎطل ﻤن ﺒﻴن ﻴدﻴﻪ وﻻ ﻤن ﺨﻠﻔﻪ‪ ،‬ﺘﻨزﻴل ﻤن ﺤﻜﻴم ﺤﻤﻴد‪.‬‬

‫وﺒﻌد ‪،،‬‬

‫ﻓﺎﻝﺘﺼرﻴف ـ ﻋﻠﻰ ﺤد ﺘﻌﺒﻴر اﺒن ﻋﺼﻔور ـ » أﺸرف ﺸطرى اﻝﻌرﺒﻴﺔ‬

‫ﻨﺤوى‬
‫ّ‬ ‫اﺤﺘﻴﺎج ﺠﻤﻴﻊ اﻝﻤﺸﺘﻐﻠﻴن ﺒﺎﻝﻠﻐﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﻤن‬
‫ُ‬ ‫ﻴﺒﻴن ﺸرﻓَﻪ‬
‫وأﻏﻤﻀﻬﻤﺎ؛ ﻓﺎﻝذى ّ‬
‫وﻝﻐوى إﻝﻴﻪ أﻴﻤﺎ ﺤﺎﺠﺔ؛ ﻷﻨﻪ ﻤﻴزان اﻝﻌرﺒﻴﺔ‪ .‬أﻻ ﺘرى أﻨﻪ ﻗد ﻴؤﺨذ ﺠزء ﻜﺒﻴر ﻤن اﻝﻠﻐﺔ‬
‫ّ‬
‫ﺒﺎﻝﻘﻴﺎس‪ ،‬وﻻ ُﻴﺘوﺼ‪‬ل إﻝﻰ ذﻝك إﻻ ﻤن طرﻴق اﻝﺘﺼرﻴف «)‪.(١‬‬

‫وﻫو ـ ﻓﻰ اﻋﺘﻘﺎد اﻝﻤﻴداﻨﻰ ـ » أﺤد أرﻜﺎن اﻷدب‪ ،‬وﺒﻪ ُﻴﻌرف ﺴﻌﺔ ﻜﻼم‬
‫اﻷﺒﻴﺔ «)‪.(٢‬‬
‫وﻴﺘوﺼ‪‬ل إﻝﻰ ﺤﺎل اﻝﻌوﻴﺼﺎت ّ‬
‫اﻝﻌرب‪ ،‬وﻤﻨﻪ ُﻴﺘدرج إﻝﻰ اﻝﻠﻐﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ‪ُ ،‬‬
‫ﺠدﻴر ﺒﺎﻝرﻋﺎﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻘﻴق ﺒﺄن ُﻴﻘدم إﻝﻰ‬
‫ٌ‬ ‫ى ﺒﺎﻝﻌﻨﺎﻴﺔ‪،‬‬
‫وﻋﻠم ﺒﻬذﻩ اﻷﻫﻤﻴﺔ ﺤر ‪‬‬
‫ٌ‬
‫ِ‪‬‬
‫اﻝﻨﺎظر ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ُﻴﻤل اﻝﻤطﺎﻝﻊَ‬
‫َ‬ ‫طﺎﻝﺒﻴﻪ ﻓﻰ أزﻫﻰ ﺜوب وأﺒﻬﻰ ﺼورة‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻻ ُﻴﻨﻔّر‬
‫ﻷوزاﻨﻪ وﻤﺒﺎﻨﻴﻪ‪.‬‬

‫وﻓﻰ ﻫذا اﻝﻌﻤل ﻨﻘدم )ﺘﺼرﻴف اﻷﻓﻌﺎل( ﻤن ﺒﻴن أﻗﺴﺎم اﻝﻜﻠﻤﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﻓﻰ‬
‫إﻴﺠﺎز ﻏﻴر ﻤﺨل وﺘﺒﺴﻴط ﻏﻴر ﻤﻤل‪ ،‬دون أن ﻨﻠﺠﺄ ﻓﻰ ﺴﺒﻴل ﺘﺤﻘﻴق ﻫذا اﻝﻐرض‬
‫إﻝﻰ ﺴطﺤﻴﺔ اﻝﺘﻨﺎول أو ﻓﺠﺎﺠﺔ اﻝﻌرض‪.‬‬

‫وﻗد أﻏﻔﻠﻨﺎ ﻋﻤدا ﻤﺎ درج ﻋﻠﻴﻪ ﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﻤؤﻝﻔﻴن ﻤن ﺤدﻴث ﻋن ﻨﺸﺄة ﻋﻠم‬
‫اﻝﺼرف‪ ،‬وأول ﻤن أﻝّف ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﺘﺎرﻴﺦ اﻨﻔﺼﺎﻝﻪ ﻓﻰ اﻝدرس ﻋن ﻋﻠم اﻝﻨﺤو‪ ،‬وأﺴﻤﺎء‬
‫ﺼ‪‬ﻨف ﻫذا‬
‫اﻝﻤﺼﻨﻔﺎت اﻝﺘﻰ ﺘﺨﺼﺼت ﻓﻰ ﻤوﻀوﻋﺎﺘﻪ؛ ﻷن اﻝﻐرض اﻝذى ﻤن أﺠﻠﻪ ُ‬

‫)‪ (١‬اﳌﻤﺘﻊ‪.٢٧ : ١ /‬‬

‫)‪ (٢‬ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻄﺮف‪.٢ /‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫ ‬ ‫‪٤‬‬

‫إﻝﻤﺎم ﻤن ﻴﻘرؤﻩ ﺒﻜﻴﻔﻴﺔ اﻝﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ اﻝﻔﻌل اﻝﻌرﺒﻰ ﻓﻰ أﺤواﻝﻪ اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ؛ ﻓﻼ‬ ‫ُ‬ ‫اﻝﻌﻤل‬
‫ﺴﻌوا( ﺒﻀم اﻝﻌﻴن‪ ،‬وﻻ ﻴﻌﻜس اﻷﻤر ﻓﻰ ) َﻨ ُﺴوا( ﻓﻴﻨطﻘﻬﺎ‬ ‫ﺴﻌ ْوا( ﻓﻴﻨطﻘﻬﺎ ) ُ‬
‫ﻴﺨطﺊ ﻓﻰ ) َ‬
‫ت ﻝﻴﻠﻰ واﺠﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺒدﻻ ﻤن اﻝﺨطﺄ اﻝﺸﺎﺌﻊ‬ ‫)ﻨﺴوا( ﺒﻔﺘﺢ اﻝﺴﻴن‪ ،‬وﻴﻘول ـ ﻤﺼﻴﺒﺎ ـ‪ِ :‬‬
‫ﻨﺴ َﻴ ْ‬ ‫َْ‬
‫ت(‪ ،‬وﻴﻌرف ـ ﻗﺒل‬ ‫ت( ﺘﺸﺒﻴﻬﺎ ﻝﻬﺎ ﺒـ )ﻤ َﺸ ْ‬
‫ﻋﻠﻰ أﻝﺴﻨﺔ أﺸﺒﺎﻩ اﻝﻤﺘﻌﻠﻤﻴن ﻤن ﻗوﻝﻬم‪َ ) :‬ﻨ َﺴ ْ‬
‫ذﻝك ﻜﻠﻪ ـ ﻝﻤﺎذا ﺼﺤت اﻷوﻝﻰ‪ ،‬وﺴﺎرت اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻰ طرﻴق اﻝﺨطﺄ؟‬

‫وﻗد ﺴﺒق ﻝﻬذﻩ اﻝدراﺴﺔ أن ﺼدرت ﻓﻰ طﺒﻌﺔ ﻤﺤدودة ﻓﻰ اﻝﻌﺎم اﻝﺠﺎﻤﻌﻰ‬

‫‪١٩٨٢ / ٨١‬م‪ ،‬ﻝطﻼب اﻝﻔرﻗﺔ اﻷوﻝﻰ ﺒﻜﻠﻴﺔ دار اﻝﻌﻠوم ـ ﺠﺎﻤﻌﺔ اﻝﻘﺎﻫرة‪ ،‬وﻝﻴس ﻓﻰ‬
‫ﻫذﻩ اﻝطﺒﻌﺔ ﻜﺒﻴر زﻴﺎدة‪ ،‬ﺴوى ﻤﺎ اﻗﺘﻀﺎﻩ اﻝﺘﻨﻘﻴﺢ‪ ،‬وﻤﺎ ﻨﺼﺢ ﺒﻪ اﻝﻨﺎﺼﺤون ﻤن إﻴﻼء‬
‫أﻏراض اﻝزﻴﺎدة وﻤﺒﺤث اﻹﻝﺤﺎق ﺒﻌض اﻻﻫﺘﻤﺎم‪.‬‬

‫وﻏﺎﻴﺔ ﻤﺎ ﻨرﺠوﻩ ﻤن اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ أن ُﻴﺘَﻠَﻘ‪‬ﻰ ﻋﻤﻠُﻨﺎ ﻫذا ﺒﺎﻝﻘﺒول‪ ،‬وأن‬

‫ﺘﺠﻰ ﻤن وراء ﺘﺄﻝﻴﻔﻪ‪.‬‬
‫ُﻴﺤدث اﻷﺜر اﻝﻤر َ‬
‫
وﻤﺎ ﺘوﻓﻴﻘﻰ إﻻ ﺒﺎﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺘوﻜﻠت ٕواﻝﻴﻪ أﻨﻴب ‬

‫د‪ .‬ﺸﻌﺒﺎن ﺼﻼح‬

‫*******************‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪٥‬‬ ‫ 
‬

‫ﺘﻤﻬﻴد‬
‫ﻴﻤﺜل ﻋﻠم اﻝﺼرف ﻤﺴﺘوى ﻝﻐوﻴﺎ ﻴﻠﻰ ﻋﻠم اﻷﺼوات ﻓﻰ اﻝﺘرﺘﻴب‪ ،‬وﻴﺴﺒق‬
‫ﻋﻠم اﻝﻨﺤو‪ .‬ﻓﺈذا ﻜﺎﻨت دراﺴﺔ اﻝﺼوت اﻝﻠﻐوى ﻤن ﺤﻴث ﺼﻔﺎﺘﻪ اﻝﻤﺘﻌددة ﻤن ﺠﻬر‬
‫وﻫﻤس‪ ،‬وﺘﻔﺨﻴم وﺘرﻗﻴق‪ ،‬وﻤن ﺤﻴث اﻜﺘﺴﺎﺒﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻓﻰ اﻝﻤوﻗﻊ اﻝﻤﺤدد ‪ ...‬إذا‬
‫ﻜﺎﻨت ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ ﺒطﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻝﻌﻠم اﻝﺼرف ﻓﺈن اﻝﻌﻠم اﻝذى ﻴدرس اﻝﻜﻠﻤﺔ ﻓﻰ‬
‫ﺴﻴﺎﻗﻬﺎ ﻓﻰ اﻝﺠﻤﻠﺔ ﻤن ﺤﻴث اﻝرﺘﺒﺔ واﻝﻤطﺎﺒﻘﺔ وﻏﻴرﻫﻤﺎ‪ ،‬وﻫو ﻋﻠم اﻝﻨﺤو‪ ،‬ﻴﻠﻰ ﻋﻠم‬
‫اﻝﺼرف ﻓﻰ اﻝﺘرﺘﻴب‪.‬‬

‫ﻋﻠم اﻝﺼرف ـ إذن ـ وﺴط ﺒﻴن اﻝﻌﻠﻤﻴن اﻝﺴﺎﺒﻘﻴن؛ إذ إﻨﻪ ﻴدرس ﻤﺎ ﻴﻌﺘور‬
‫اﻝﻜﻠﻤﺔ ﻤن ﺘﻐﻴﻴرات ﺼﻴﻐﻴﺔ‪ ،‬وﻤﺎ ﻴﻤﻜن أن ﻴﺴﺒﻘﻬﺎ أو ﻴﻠﺤﻘﻬﺎ ﻤن ﺴواﺒق وﻝواﺤق‬
‫ﺘﺴﻠﺒﻬﺎ أو ﺘﻀﻴف إﻝﻴﻬﺎ ﻗﻴﻤﺎ ﺠدﻴدة ﻴﻨﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺘﻐﻴﻴر ﻓﻰ طﺒﻴﻌﺔ اﻝﻤوﻗﻊ اﻝﻠﻐوى‬
‫اﻝذى ﺘﺤﺘﻠﻪ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻝﻔﻌل )ﻜﺘب( ﻤﺜﻼً‪ ،‬ﻴﻤﻜن أن ﻴﺘﻌرض ﻝﻠﺘﻐﻴﻴرات اﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬

‫‪ −‬ﻤن ﺤﻴث اﻝزﻤن‪ :‬ﻴﺼﺎغ ﻤﻨﻪ اﻝﻤﻀﺎرع واﻷﻤر‪ :‬ﻴﻜﺘب ـ اﻜﺘب‪.‬‬
‫ب ـ ﻜﺘ‪َ ‬‬
‫ب ـ اﺴﺘﻜﺘب‬ ‫‪ −‬ﻤن ﺤﻴث اﻝﺘﺠرد واﻝزﻴﺎدة‪ :‬ﺘﺼﺎغ ﻤﻨﻪ اﻝﺼﻴﻎ اﻝﻤﺘﻌددة‪ :‬ﻜﺎﺘَ َ‬
‫‪ ...‬إﻝﺦ‪.‬‬
‫‪ −‬ﻤن ﺤﻴث اﻻﺸﺘﻘﺎق‪ :‬ﻴﺼﺎغ ﻤﻨﻪ اﺴم اﻝﻔﺎﻋل )ﻜﺎﺘب(‪ ،‬واﺴم اﻝﻤﻔﻌول )ﻤﻜﺘوب(‬
‫‪ ...‬إﻝﺦ‪.‬‬
‫ﻜﺘﺒت ـ ِ‬
‫ﻜﺘﺒت ـ ﻜﺘﺒﺎ ـ ﻜﺘﺒوا‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﻜﺘﺒت ـ‬
‫ُ‬ ‫‪ −‬ﻤن ﺤﻴث اﻹﺴﻨﺎد‪ :‬ﻴﻘﺎل‪:‬‬
‫ب‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪ −‬ﻤن ﺤﻴث اﻝﺒﻨﺎء ﻝﻠﻤﺠﻬول‪ :‬ﻴﻘﺎل‪ُ :‬ﻜﺘ َ‬
‫وﻜل ذﻝك وﻏﻴرﻩ ﻤن ﺼﻤﻴم اﺨﺘﺼﺎص ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﻌﻠم اﻝﺼرف‪.‬‬

‫وﻝﻜن‪ :‬أى أﻗﺴﺎم اﻝﻜﻠﻤﺔ ﻴﻌد ﻤﺠﺎﻻ ﻝﻠدراﺴﺔ اﻝﺼرﻓﻴﺔ؟‬

‫ﻤن اﻝﻤﻌﻠوم أن أﻗﺴﺎم اﻝﻜﻠﻤﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﺜﻼﺜﺔ‪:‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫ ‬ ‫‪٦‬‬

‫أوﻝﻬﺎ‪ :‬اﻻﺴم‪ :‬وﻫو ﻤﺎ دل ﻋﻠﻰ ﻤﺴﻤﻰ وﻝﻴس اﻝزﻤن ﺠزًءا ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻘول‪:‬‬
‫ﻤﺤﻤد ـ ﻋﻠﻰ ـ ﺤﺎﻓظ ـ ﺸﺠرة ـ ﻜﺘﺎب ـ ‪ ...‬إﻝﺦ‪.‬‬

‫ﺜﺎﻨﻴﻬﺎ‪ :‬اﻝﻔﻌل‪ :‬وﻫو ﻤﺎ دل ﻋﻠﻰ ﺤدث ﻤرﺘﺒط ﺒزﻤن‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗوﻝﻨﺎ‪ :‬ﻋﺎد‬
‫ﻤﻨﺘﺼر ـ َﻴ ُﻤ ‪‬ن اﷲ ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺠﺘﻬدﻴن ﺒﺎﻝﻨﺠﺎح ـ َر ِ‬
‫اع رﺒك ﻓﻰ ﻋﻤﻠك‪.‬‬ ‫ًا‬ ‫اﻝﺠﻴش‬

‫ﺜﺎﻝﺜﻬﺎ‪ :‬اﻝﺤرف‪ :‬وﻴﻌرف ﻓﻰ أﻏﻠب ﻜﺘب اﻝﻨﺤو واﻝﺼرف ﺒﺄﻨﻪ ﻤﺎ ﻝﻴس ﻝﻪ‬
‫ﻤﻨﻔردا ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻴﺘﻀﺢ ﻤدﻝوﻝﻪ ﺤﻴن ﻴﻜون ﻓﻰ‬
‫ً‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ إﻻ ﻤﻊ ﻏﻴرﻩ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴدل‬
‫ﺴﻴﺎق ﻤﻊ ﻏﻴرﻩ ﻤن ﻜﻠﻤﺎت اﻝﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗوﻝﻨﺎ‪ :‬ﺘوﻜﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﷲ واﺴﺘﻌﻨﺎ ﺒﻪ‪.‬‬

‫أن اﻝﺤرف ﻴدل ﻋﻠﻰ‬

‫وﻗد ﺨرج ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻹﺠﻤﺎع ﺒﻌض اﻝﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬ﻓذﻜر ّ‬
‫ﻤﻌﻨﻰ ﻓﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺜﻠﻪ ﻓﻰ ذﻝك ﻤﺜل اﻻﺴم واﻝﻔﻌل‪ ،‬ﻓﻴﻔﻬم ﻤن )ﻫل( ﻤﻔردة ﻤﻌﻨﻰ‬
‫اﻻﺴﺘﻔﻬﺎم‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻔﻬم ﻤن )ﻋﻠﻰ( اﻻﺴﺘﻌﻼء‪ .‬ﻝﻜن ﻴﺒﻘﻰ اﻝﻔرق ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴن اﻝﻔﻌل‬
‫واﻻﺴم؛ ﻓﺎﻝﻤﻌﻨﻰ اﻝﻤﻔﻬوم ﻤﻨﻪ ﻓﻰ اﻝﺴﻴﺎق أﺘم ﻤن اﻝﻤﻌﻨﻰ اﻝﻤﻔﻬوم ﻤﻨﻪ ﺤﺎل إﻓرادﻩ‪،‬‬
‫ﺒﺨﻼﻓﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻝﻤﻔﻬوم ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻓﻰ اﻝﺘرﻜﻴب ﻋﻴن اﻝﻤﻔﻬوم ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻓﻰ اﻹﻓراد)‪.(١‬‬

‫ﺤدودا ﻓﺎﺼﻠﺔ ﻓﺼﻼ ﻗﺎطﻌﺎ ﺒﻴن أﻗﺴﺎم‬

‫ً‬ ‫ٕواذا ﻜﺎﻨت اﻝﺘﻌرﻴﻔﺎت اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ﻻﺘﻤﺜل‬
‫اﻝﻜﻠﻤﺔ اﻝﺜﻼﺜﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻝﻨﺤﺎة اﻝﺴﺎﺒﻘﻴن ﻗد ﻝﻤﺤوا ذﻝك‪ ،‬ﻓﺤددوا ﻝﻜل ﻗﺴم ﻤن ﻫذﻩ اﻷﻗﺴﺎم‬
‫ﻋﻼﻤﺎت ﻴﻨﻔرد ﺒﻬﺎ ﻋن اﻝﻘﺴﻤﻴن اﻵﺨرﻴن‪ ،‬ﺒﺤﻴث ﻻ ﺘﺨﺘﻠط اﻝﻤدﻝوﻻت‪ ،‬وﻻ ﺘﺘﻤﻴﻊ‬
‫اﻷﻗﺴﺎم ﻓﻰ ﺒﻌﻀﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻌﻼﻤﺎت اﻻﺴم ﻫﻰ‪:‬‬

‫)‪ (١‬اﻝﺠر‪ :‬ﺴواء أﻜﺎن ﺠ ار ﺒﺎﻝﺤرف‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ
:‬وِﻓﻲ أَﻨﻔُ ِﺴ ُﻜ ْم‬
‫)‪(٢‬‬ ‫أَﻓَﻼ ﺘُْﺒ ِ‬
‫ﺴ َﻤﺎء‬ ‫ب اﻝ ‪‬‬ ‫‪ ،‬أم ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪
:‬ﻓَ َو َر ‪‬‬ ‫ون ‬
‫ﺼ ُر َ‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ ﳘﻊ اﳍﻮاﻣﻊ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻰ‪.٤ : ١ /‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة اﻟﺬارﻳﺎت ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٢١‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪٧‬‬ ‫ 
‬
‫)‪(١‬‬
‫‪‬ﺢ ﻝِﻠ‪ِ ‬ﻪ َﻤﺎ ِﻓﻲ‬
‫ﺴﺒ َ‬
‫ق‪ ،  ...‬أم ﺒﺎﻝﺘﺒﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ
:‬‬‫ض إِﻨ‪ُ ‬ﻪ ﻝَ َﺤ ‪‬‬‫َواﻷ ْر ِ‬
‫)‪(٢‬‬ ‫ﺴﻤﺎو ِ‬
‫ض  ؛ ﻓﻜﻠﻤﺔ )أﻨﻔس( ﻤﺠرورة ﺒﺤرف اﻝﺠر )ﻓﻰ(‪ ،‬و)اﻝﺴﻤﺎء(‬ ‫ات َواﻷ ْر ِ‬ ‫اﻝ ‪َ َ ‬‬
‫ﻤﺠرورة ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ )رب(‪ ،‬و)اﻷرض( ﻤﺠرورة ﺒﺘﺒﻌﻴﺘﻬﺎ ﻝﻜﻠﻤﺔ )اﻝﺴﻤوات(‬
‫اﻝﻤﺠرورة‪ ،‬إذ إﻨﻬﺎ ﻤﻌطوﻓﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬اﻝﺘﻨوﻴن‪ :‬وﻫو ﻨون ﺴﺎﻜﻨﺔ زاﺌدة ﺘﻠﺤق آﺨر اﻻﺴم ﻝﻔظﺎ وﺘﻔﺎرﻗﻪ ﺨطﺎ‬
‫ووﻗﻔًﺎ‪ .‬واﻝﻤﻘﺼود ﺒﺎﻝﺘﻨوﻴن ﻫﻨﺎ ﺘﻨوﻴن اﻝﺘﻤﻜﻴن اﻝذى ﻴﻠﺤق اﻻﺴم دﻝﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﺘﻤﻜﻨﻪ ﻓﻰ‬
‫ﻜﺘﺎب ‪ ...‬إﻝﺦ‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫ﻋﻠﻰ ـ‬
‫ﻤﺤﻤد ـ ٌ‬
‫ٌ‬ ‫ﺒﺎب اﻻﺴﻤﻴﺔ ﻓﻴﻜون ﻤﻌرﺒﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ‪:‬‬

‫)‪ (٣‬اﻝﻨداء‪ :‬أى وﻗوع اﻝﻜﻠﻤﺔ ﻤﻨﺎدى ﻓﻰ اﻝﺴﻴﺎق اﻝﻠﻐوى‪ ،‬أو ﺼﻼﺤﻴﺘﻬﺎ ﻷن‬
‫ﺘﻘﻊ ﻫذا اﻝﻤوﻗﻊ‪ ،‬ﻻ أن ﺘﻠﻰ أداة اﻝﻨداء‪ .‬ﻓرﺒﻤﺎ وﻝﻴت اﻝﻜﻠﻤﺔ أداة ﻨداء وﻝﻴﺴت اﺴﻤﺎ‬
‫)‪(٣‬‬
‫‪ ،‬وﻗول‬ ‫ون ِﺒ َﻤﺎ َﻏﻔََر ﻝِﻲ َر‪‬ﺒﻲ ‬
‫ت ﻗَ ْو ِﻤﻲ َﻴ ْﻌﻠَ ُﻤ َ‬
‫ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ
:‬ﻴﺎ ﻝَ ْﻴ َ‬
‫ب ﻜﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ اﻝدﻨﻴﺎ ﻋﺎرﻴﺔ ﻴوم اﻝﻘﻴﺎﻤﺔ"‪.‬‬
‫اﻝرﺴول ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم‪" :‬ﻴﺎ ُر ّ‬
‫)‪ (٤‬أداة اﻝﺘﻌرﻴف )أل(‪ :‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗول اﻝرﺴول ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم‪" :‬اﻝﻴد‬
‫اﻝﻌﻠﻴﺎ ﺨﻴر ﻤن اﻝﻴد اﻝﺴﻔﻠﻰ"‪ٕ .‬واﻨﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬أداة اﻝﺘﻌرﻴف )أل( اﺤﺘ ار از ﻤن )أل(‬
‫اﻝﻤوﺼوﻝﺔ اﻝﺘﻰ ﺘدﺨل ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺸﺘﻘﺎت ﻜﻤﺎ ﻓﻰ )اﻝﻌﻠﻴﺎ( و)اﻝﺴﻔﻠﻰ( ﻤؤﻨث )أﻋﻠﻰ(‬
‫و)أﺴﻔل( ﻓﻰ اﻝﻨص اﻝﺴﺎﺒق؛ ﻷن )أل( اﻝﻤوﺼوﻝﺔ ﻗد ﺘدﺨل ﻋﻠﻰ اﻝﻔﻌل ﻓﻰ ﺒﻌض‬
‫اﻝﻨﺼوص‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗول اﻝﺸﺎﻋر‪:‬‬
‫‪ ...‬وﻻ اﻷﺼﻴل وﻻ ذى اﻝرأى و ِ‬
‫اﻝﺠدل‬ ‫ﻀﻰ ﺤﻜوﻤﺘُﻪ‬
‫ﻤﺎ أﻨت ﺒﺎﻝﺤﻜم اﻝﺘُْر َ‬
‫)‪ (٥‬اﻹﺴﻨﺎد‪ :‬أى وﻗوع اﻝﻜﻠﻤﺔ ﻤﺴﻨدا إﻝﻴﻪ ﻓﻰ ﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻜﺄن ﺘﻘﻊ ﻤﺒﺘدأ ﻜﻤﺎ ﻓﻰ‬
‫ﺸﺎء َوَﻴ ْﺨﺘَ ُﺎر  )‪ ،(٤‬أو ﻓﺎﻋﻼ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗوﻝﻪ ﻋز‬
‫ق َﻤﺎ َﻴ َ‬
‫‪‬ك َﻴ ْﺨﻠُ ُ‬
‫ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ
:‬و َرﺒ َ‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﺬارﻳﺎت ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٢٣‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة اﳊﺪﻳﺪ ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ١‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﻮرة ﻳﺲ ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٢٧ ، ٢٦‬‬
‫)‪ (٤‬ﺳﻮرة اﻟﻘﺼﺺ ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٦٨‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫ ‬ ‫‪٨‬‬

‫‪‬ﻋ َك َر‪‬ﺒ َك َو َﻤﺎ َﻗﻠَﻰ  )‪ ،(١‬أو ﻨﺎﺌب ﻓﺎﻋل‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗوﻝﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‪:‬‬
‫ﻤن ﻗﺎﺌل‪َ
:‬ﻤﺎ َود َ‬
‫ﻀ ِﻌﻴﻔًﺎ  )‪. (٢‬‬ ‫ﺎن َ‬ ‫ﻨﺴ ُ‬ ‫ق ِ‬
‫اﻹ َ‬ ‫
َو ُﺨﻠِ َ‬
‫ﻓت اﷲ"‪ ،‬إذ ﻻ ﺘﻘﺒل‬
‫وﺒﻬذﻩ اﻝﻌﻼﻤﺔ اﻷﺨﻴرة ﻴﺴﺘدل ﻋﻠﻰ اﺴﻤﻴﺔ اﻝﺘﺎء ﻓﻰ "ﻋر ُ‬
‫أﻴﺔ ﻋﻼﻤﺔ ﻤن اﻝﻌﻼﻤﺎت اﻷﺨرى‪.‬‬

‫وﻝﻴس ﺸرطﺎ اﺠﺘﻤﺎع ﻫذﻩ اﻝﻌﻼﻤﺎت ﻝﻠﻜﻠﻤﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﻜون اﺴﻤﺎ‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ اﻝﺸرط‬
‫أن ﺘﺘﺤﻘق ﻓﻴﻬﺎ إﺤدى ﻫذﻩ اﻝﻌﻼﻤﺎت ﻋﻠﻰ اﻷﻗل ﺤﺘﻰ ﺘوﺴم ﺒﺎﻻﺴﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫أﻤﺎ ﻋﻼﻤﺎت اﻝﻔﻌل ﻓﺘﺘﻤﺜل ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ‪:‬‬

‫)‪ (١‬ﺘﺎء اﻝﻔﺎﻋل‪ :‬ﻤﻀﻤوﻤﺔ ﻝﻠﻤﺘﻜﻠم‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗول اﻝرﺴول ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫أﺒدا‪ :‬ﻜﺘﺎب اﷲ وﺴﻨﺔ‬ ‫ﺘرﻜت ﻓﻴﻜم ﻤﺎ إن ﺘﻤﺴﻜﺘم ﺒﻪ ﻓﻠن ﺘﻀﻠوا ﺒﻌدى ً‬ ‫وﺴﻠم‪ُ " :‬‬
‫آﻴ ِﺎﺘﻲ ﻓَ َﻜ ‪‬ذ ْﺒ َ‬
‫ت‬ ‫رﺴوﻝﻪ"‪ .‬أو ﻤﻔﺘوﺤﺔ ﻝﻠﻤﺨﺎطب‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ
:‬ﺒﻠَﻰ ﻗَ ْد َﺠﺎءﺘْ َك َ‬
‫ﻨت ِﻤ َن ا ْﻝ َﻜ ِ‬
‫ﻴن )‪ . (٣‬أو ﻤﻜﺴورة ﻝﻠﻤﺨﺎطﺒﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗول‬ ‫ﺎﻓ ِر َ‬ ‫ت َو ُﻜ َ‬ ‫ِﺒ َﻬﺎ َو ْ‬
‫اﺴﺘَ ْﻜ َﺒ ْر َ‬
‫اﻝﺸﺎﻋر‪:‬‬

‫أﻨﺎ ﻝﺴت أﻋﺘب أن ﺤﻨﺜْ ِت ﺒﻤوﻋـدى ‪ ...‬وﺼﺒ ْﻐ ِت ﺒﺎﻷﺸﺠﺎن أﺤﻼم اﻝﻐد‬

‫ﺼ ْﻐ ِت‪ ،‬ﻓﻠم ﺘزل ‪ ...‬ﺒك ﻤﻀﻐﺔ ﻀﻠ‪ْ ‬ت وﻝﻤﺎ ِ‬
‫ﺘﻬﺘـد‬ ‫أَو ﻝﺴ ِت ﻤن ﺤواء ِ‬
‫ّ‬ ‫َ ْ‬
‫)‪ (٢‬ﺘﺎء اﻝﺘﺄﻨﻴث اﻝﺴﺎﻜﻨﺔ‪ :‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗوﻝﻪ اﻝﺸﺎﻋر‪:‬‬

‫ادت ﻻ ﻴـــــــــــــــدى‬ ‫‪.‬‬ ‫ِ‬

‫ﻜﻨـت ﺘﻤﺜـﺎل ﺨﻴـﺎﻝﻰ ﻓﻬـــــــوى ‪ . .‬اﻝﻤﻘﺎدﻴـر أر ْ‬
‫‪.‬‬
‫وﻫد ْت ﻤﻌﺒدى‬
‫ﻤت ﺘﺎﺠﻰ ّ‬
‫ﻤـت ‪ . .‬ﺤطّ ْ‬
‫وﻴﺤﻬﺎ ﻝم ﺘدر ﻤﺎذا ﺤطّ ْ‬
‫َ‬
‫)‪ (٣‬ﻴﺎء اﻝﻤؤﻨﺜﺔ اﻝﻤﺨﺎطﺒﺔ‪ :‬وﺘﺸﺘرك ﺒﻴن اﻝﻤﻀﺎرع واﻷﻤر‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﻀﺤﻰ ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٣‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٢٨‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٥٩‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪٩‬‬ ‫ 
‬
‫ﻤﺜﺎﻝﻬﺎ ﻤﻊ اﻝﻤﻀﺎرع ﻗول اﻝﺸﺎﻋر‪:‬‬
‫ﻴﺎ ﺤﺒﻴﺒــــــﻰ أﻝـف ﻤـرﻩ !!‬ ‫دون ﺸﻌــرى أن ﺘﻘوﻝـﻰ ‪...‬‬
‫أﻴـن ﻓﻰ اﻷﻤـواج ﻗطرﻩ؟!!‬ ‫ﻻ ﺘﻘـوﻝﻴﻬــــــــــــﺎ اﻤﺘﻨﺎﻨــﺎ ‪...‬‬

‫وﻤﺜﺎﻝﻬﺎ ﻤﻊ اﻷﻤر ﻗول اﻵﺨر‪:‬‬

‫ﺘﻐط‪ْ ‬ﻰ ﺒﺜﻠﺠك ﻝـن ﺘﻔﻬﻤﻴـﻪ ‪ ...‬وﻋﻴﺸﻰ ﻜﻤﺎ أﻨت ﻋﻴﺸﻰ وﺤﻴدﻩ‬

‫أﻴﻀﺎ ﺒﻴن اﻝﻤﻀﺎرع‬ ‫)‪ (٤‬ﻨون اﻝﺘوﻜﻴد ﺜﻘﻴﻠﺔ ﻜﺎﻨت أم ﺨﻔﻴﻔﺔ‪ :‬وﺘﺸﺘرك ً‬
‫ﺸ ْﻲ ٍء ‪‬ﻤ َن ا ْﻝ َﺨوف‬ ‫واﻷﻤر‪ .‬ﻤﺜﺎل اﻝﺜﻘﻴﻠﺔ ﻗول اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ
:‬وﻝَ َﻨ ْﺒﻠُ َو‪‬ﻨ ُﻜ ْم ِﺒ َ‬
‫ﺼﺎ ِﺒ ِر َ‬ ‫س واﻝﺜ‪‬ﻤر ِ‬ ‫ص ‪‬ﻤ َن اﻷ ِ‬
‫ﻴن  )‪ .(١‬وﻤﺜﺎل‬ ‫ﺸ ِر اﻝ ‪‬‬ ‫ات َوَﺒ ‪‬‬ ‫َﻤ َوال َواﻷﻨﻔُ ِ َ َ َ‬
‫َ‬ ‫َوا ْﻝ ُﺠوِع َوَﻨ ْﻘ ٍ‬
‫ﺴ َﺠ َﻨ ‪‬ن َوﻝَ َﻴ ُﻜوًﻨﺎ ‪‬ﻤ َن‬
‫آﻤ ُرﻩُ ﻝَ ُﻴ ْ‬ ‫ِ ‪‬‬
‫اﻝﺨﻔﻴﻔﺔ ﻗوﻝﻪ ﻋز ﻤن ﻗﺎﺌل‪َ
:‬وﻝَﺌن ﻝ ْم َﻴ ْﻔ َﻌ ْل َﻤﺎ ُ‬
‫وﻝﻴﻜوﻨ ْن‪ ،‬ﻓﻘﻠﺒت اﻝﻨون أﻝﻔﺎ !!‬
‫َ‬ ‫ﻴن  )‪(٢‬أى‪:‬‬ ‫ﺼ ِ‬
‫ﺎﻏ ِر َ‬ ‫اﻝ ‪‬‬

‫ﺸﻴﺌﺎ ﻤن‬
‫وأﻤﺎ اﻝﺤرف ﻓﻌﻼﻤﺘﻪ أﻻ ﻴﻘﺒل ﺸﻴﺌﺎ ﻤن ﻋﻼﻤﺎت اﻷﺴﻤﺎء وﻻ ً‬
‫ﻋﻼﻤﺎت اﻷﻓﻌﺎل‪.‬‬

‫وﻴدﺨل اﻝﺼرف اﻷﺴﻤﺎء اﻝﻤﻌرﺒﺔ‪ ،‬واﻷﻓﻌﺎل اﻝﻤﺘﺼرﻓﺔ‪ .‬أﻤﺎ اﻷﺴﻤﺎء اﻝﻤﺒﻨﻴﺔ‪،‬‬

‫واﻷﻓﻌﺎل اﻝﺠﺎﻤدة‪ ،‬واﻝﺤروف ﻤطﻠﻘًﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻌﻨﻰ ﻋﻠم اﻝﺼرف ﺒدراﺴﺘﻬﺎ‪ٕ .‬وان دل إﻨﻌﺎم‬
‫اﻝﻨظر ﻓﻰ ﻨﺼوص اﻝﻠﻐﺔ ﻋﻠﻰ ﺤدوث ﺘﻐﻴﻴرات ﻝﺒﻌض اﻝﻤﺒﻨﻴﺎت ﻤن اﻷﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻤﺜل‬
‫)ﻫذﻴن( ﺘﺜﻨﻴﺔ )ﻫذا(‪ ،‬و)اﻝﻠذﻴن( ﺘﺜﻨﻴﺔ )اﻝذى(‪ ،‬وﺒﻌض اﻷﻓﻌﺎل اﻝﺠﺎﻤدة‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗوﻝﻪ‬
‫ﺼ ْﻴ ِط ٍر  )‪ ،(٣‬ﺤﻴث ﺤذﻓت ﻋﻴن )ﻝﻴس( ﻋﻨد إﺴﻨﺎدﻩ إﻝﻰ‬ ‫ت َﻋﻠَ ْﻴ ِﻬم ِﺒ ُﻤ َ‬
‫ﺴَ‬‫ﺘﻌﺎﻝﻰ‪
:‬ﻝ‪ْ ‬‬
‫ﻀﻤﻴر رﻓﻊ ﻤﺘﺤرك ﻤﺜل )ﻗﻠت(‪ ،‬وﺒﻌض اﻝﺤروف ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ٕ َ
:‬وِاﻝَ ْﻴ ِﻪ‬
‫ُﻴ ْر َﺠﻊُ اﻷ َْﻤ ُر ُﻜﻠ‪ُ ‬ﻪ  )‪(٤‬؛ ﺤﻴث ﻗﻠﺒت أﻝف )إﻝﻰ( ﻴﺎء ﻋﻨد ﺠرﻩ اﻝﻀﻤﻴر !!‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ١٥٥‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٣٢‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﻮرة اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٢٢‬‬
‫)‪ (٤‬ﺳﻮرة ﻫﻮد ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ١٢٣‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫ ‬ ‫‪١٠‬‬

‫ﻝﻜن اﻝﻤﺘﻌﺎرف ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻴن دارﺴﻰ اﻝﺼرف أن ﻤﺠﺎﻝﻪ ﻤﻌرﺒﺎت اﻷﺴﻤﺎء‬

‫وﻤﺘﺼرﻓﺎت اﻷﻓﻌﺎل ﻓﻘط)‪.(١‬‬

‫***************‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺼﺒﺎن ﻋﻠﻰ اﻷﴰﻮﱏ‪.٢٣٧ : ٤ /‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪١١‬‬ ‫ 
‬

‫اﻝﻤﻴزان اﻝﺼرﻓﻰ‬
‫ﻫو ﻤﻌﻴﺎر اﺘﻔق اﻝﻠﻐوﻴون ﻋﻠﻰ اﺴﺘﺨداﻤﻪ ﻓﻰ وزن اﻝﻜﻠﻤﺎت اﻝﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻫو‬
‫ﻤﻜون ﻤن ﺜﻼﺜﺔ أﺤرف ﻫﻰ اﻝﻔﺎء واﻝﻌﻴن واﻝﻼم )ﻓﻌل()‪.(١‬‬

‫وﻝﻜﻰ ﺘزن ﻜﻠﻤﺔ ﻤن اﻝﻜﻠﻤﺎت ﻋﻠﻴك ﺒﺎﺘﺒﺎع اﻝطرﻴﻘﺔ اﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬

‫)‪ (١‬ﻓﻰ اﻝﻜﻠﻤﺔ اﻝﺜﻼﺜﻴﺔ اﻷﺼول‪ ،‬ﺴواء أﻜﺎﻨت ﻓﻌﻼ أم اﺴﻤﺎ‪ ،‬ﺘﻘﺎﺒل ﺤروﻓﻬﺎ‬
‫ﺒﺄﺤرف )ف ع ل( ﺒﺤﻴث ﻴﻜون اﻝﺤرف اﻷول ﻓﺎء اﻝﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬واﻝﺜﺎﻨﻰ ﻋﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬واﻝﺜﺎﻝث‬
‫ﻻﻤﻬﺎ‪.‬‬

‫ب‪َ ،‬ﻜ ُرَم‪ ،‬أوزاﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﺘواﻝﻰ‪ :‬ﻓَ َﻌـ َـل‪ ،‬ﻓَ ِﻌ َـل‪ ،‬ﻓَ ُﻌ َـل‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ب‪َ ،‬ﺤﺴ َ‬
‫ﻀ َر َ‬
‫ﻓﺎﻷﻓﻌﺎل‪َ :‬‬
‫ﺼ ْﻌب‪ ،‬أوزاﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﺘواﻝﻰ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫واﻷﺴﻤﺎء‪َ :‬ﺠ َﻤل ‪َ ،‬ﻜﺘف ‪ ،‬ﺤ ْﻤل ‪ُ ،‬ذ ْﺨر ‪َ ،‬‬
‫ﻓَ َﻌل‪ ،‬ﻓَ ِﻌل‪ِ ،‬ﻓ ْﻌل‪ ،‬ﻓُ ْﻌل‪ ،‬ﻓَ ْﻌل ‪ ...‬وﻫﻜذا ‪...‬‬

‫وﻻ ﺒد أﻨك ﻻﺤظت ﻓﻰ اﻷوزان اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ أن أﺤرف اﻝﻤﻴزان ﺘﺸﻜﻠت ﺒﻨﻔس‬

‫ﺤرﻜﺎت اﻝﻤوزون‪ ،‬وﺘﻠك ﻤﻼﺤظﺔ ﺠدﻴرة ﺒﺄن ﺘراﻋﻴﻬﺎ ﻓﻰ أى وزن ﺼرﻓﻰ ﺘﻘوم ﺒﻪ؛‬
‫ﻓﻠﻴس ﻴﻔرق ﺒﻴن ﻜل اﻷوزان اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ﻏﻴر اﻝﺤرﻜﺎت ﻋﻠﻰ اﻝﻔﺎء أو اﻝﻌﻴن ﺒوﺠﻪ ﺨﺎص‪،‬‬
‫ﺜم ﺘﻠﻴﻬﻤﺎ اﻝﻼم ﻓﻰ اﻷﻫﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬أﻤﺎ إذا زادت اﻝﻜﻠﻤﺔ ﻋن ﺜﻼﺜﺔ أﺤرف ﻓﺄﻨﻌم اﻝﻨظر ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬

‫)‪ » (١‬وإﳕﺎ اﺧﺘﲑ ﻟﻔﻆ )ﻓﻌﻞ( ﳍﺬا اﻟﻐﺮض ﻣﻦ ﺑﲔ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻟﻔﺎظ؛ ﻷن اﻟﻐﺮض اﻷﻫﻢ ﻣﻦ وزن اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﺮوﻓﻬﺎ اﻷﺻﻮل‪ ،‬وﻣﺎ زﻳﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫اﳊﺮوف‪ ،‬وﻣﺎ ﻃﺮأ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻐﻴﲑات ﳊﺮوﻓﻬﺎ ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ واﻟﺴﻜﻮن‪ ،‬واﳌﻄﺮد ﰱ ﻫﺬا اﳌﻌﲎ‪ :‬اﻟﻔﻌﻞ واﻷﲰﺎء اﳌﺘﺼﻠﺔ ﺑﺎﻷﻓﻌﺎل ﻛﺎﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ واﺳﻢ‬
‫ﻀَﺮب‬
‫اﳌﻔﻌﻮل واﻟﺼﻔﺔ اﳌﺸﺒﻬﺔ واﻵﻟﺔ واﳌﻮﺿﻊ؛ إذ ﻻ ﲡﺪ ﻓﻌﻼ وﻻ اﲰﺎ ﻣﺘﺼﻼ ﺑﻪ إﻻ وﻫﻮ ﰱ اﻷﺻﻞ ﻣﺼﺪر ﻗﺪ ﻏﲑ ﻏﺎﻟﺒًﺎ‪ ،‬إﻣﺎ ﺑﺎﳊﺮﻛﺎت َﻛ َ‬
‫ب‪ ،‬أو ﺑﺎﳊﺮوف ﻛﻴﻀﺮب وﺿﺎرب وﻣﻀﺮوب‪ .‬وأﻣﺎ اﻻﺳﻢ اﻟﺼﺮﻳﺢ اﻟﺬى ﻻ اﺗﺼﺎل ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﻜﺜﲑ ﻣﻨﻪ ﺧﺎل ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻌﲎ ﻛﺮﺟﻞ‬ ‫وﺿ ِﺮ َ‬
‫ُ‬
‫وﻓﺮس وﺟﻌﻔﺮ وﺳﻔﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻻ ﺗﻐﻴﲑ ﰱ ﺷﻰء ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻦ أﺻﻞ‪.‬‬
‫وﻣﻌﲎ ﺗﺮﻛﻴﺐ )ف ع ل( ﻣﺸﱰك ﺑﲔ ﲨﻴﻊ اﻷﻓﻌﺎل واﻷﲰﺎء اﳌﺘﺼﻠﺔ ‪‬ﺎ؛ إذ اﻟﻀﺮب ﻓﻌﻞ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻘﺘﻞ واﻟﻨﻮم‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻮا ﻣﺎ ﺗﺸﱰك ﻓﻴﻪ‬
‫أﻳﻀﺎ ﰱ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ ،‬ﰒ ﺟﻌﻠﻮا اﻟﻔﺎء واﻟﻌﲔ واﻟﻼم ﻓىﻤﻘﺎﺑﻠﺔ اﳊﺮوف اﻷﺻﻠﻴﺔ‪ ،‬إذ اﻟﻔﺎء‬
‫اﻷﻓﻌﺎل واﻷﲰﺎء اﳌﺘﺼﻠﺔ ‪‬ﺎ ﰱ ﻫﻴﺌﺘﻪ اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﳑﺎ ﺗﺸﱰك ً‬
‫واﻟﻌﲔ واﻟﻼم أﺻﻮل «‪.‬‬
‫]ﺷﺮح ﺷﺎﻓﻴﺔ اﺑﻦ اﳊﺎﺟﺐ‪.[١٣ ،١٢ : ١ /‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫ ‬ ‫‪١٢‬‬

‫أ‪ -‬ﻓﺈن ﻜﺎن اﻝﺤرف اﻝزاﺌد ﻋن اﻝﺜﻼﺜﺔ أﺼﻠـﻴ‪‬ﺎ ﻓﻘﺎﺒﻠﻪ ﺒﻼم‪ ،‬ﻓﺘﻘول ﻓﻰ وزن )ﺠﻌﻔر(‪:‬‬
‫)ﻓَ ْﻌﻠَل(‪ ،‬وﻓﻰ وزن )زﻝزل( و)ﺒﻌﺜر( و)ﻗﻬﻘﻪ(‪) :‬ﻓَ ْﻌَﻠ َل(‪ ،‬وﻓﻰ وزن ﻜﻠﻤﺔ‬
‫)ﺴﻔرﺠل(‪) :‬ﻓَ َﻌﻠ‪‬ل( ﺒﺜﻼث ﻻﻤﺎت‪.‬‬

‫ب‪ٕ -‬وان ﻜﺎﻨت اﻝزﻴﺎدة ﺒﺴﺒب ﺘﻀﻌﻴف ﻋﻴن اﻝﻜﻠﻤﺔ أو ﻻﻤﻬﺎ ﻀﻌﻔت ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺒﻠﻬﻤﺎ ﻓﻰ‬
‫ﻗدم( و)طﻬّر( ﻫو ﻓﻌ‪‬ل‪ ،‬ووزن ) َﺸ ْﻤﻠَ َل( ﻫو ﻓَ ْﻌﻠَ َل‪.‬‬
‫اﻝﻤﻴزان؛ ﻓوزن ) ّ‬
‫ج‪ -‬أﻤﺎ إن ﻜﺎﻨت اﻝزﻴﺎدة ﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋن زﻴﺎدة ﺤرف ﻤن ﺤروف اﻝزﻴﺎدة‪ ،‬وﻫﻰ أﺤرف‬
‫ﺠﻤﻌﻬﺎ ﺒﻌض اﻝﻤﻘﻌدﻴن ﻓﻰ ﺠﻤﻠﺔ )ﺴﺄﻝﺘﻤوﻨﻴﻬﺎ(‪ ،‬أى أﻨﻬﺎ‪ :‬اﻝﺴﻴن‪ ،‬واﻝﻬﻤزة‪،‬‬
‫واﻝﻼم‪ ،‬واﻝﺘﺎء‪ ،‬واﻝﻤﻴم‪ ،‬واﻝواو‪ ،‬اﻝﻨون‪ ،‬واﻝﻴﺎء‪ ،‬واﻝﻬﺎء‪ ،‬واﻷﻝف‪...‬‬

‫إن ﻜﺎﻨت اﻝزﻴﺎدة ﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋن زﻴﺎدة ﺤرف ﻤن ﻫذﻩ ﻓﻤﺎ ﻋﻠﻴك إﻻ أن ﺘﻘﺎﺒل‬
‫أﺤرف اﻷﺼول ﺒﺄﺤرف )ف ع ل( ﻓﻰ ﻨﻔس ﻤواﻀﻌﻬﺎ‪ ،‬ﺜم ﺘﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ اﻝزواﺌد ﻜﻤﺎ‬
‫ﻫﻰ ﺒﻠﻔظﻬﺎ‪ ،‬ﻓوزن ﻗﺎﺘل‪ :‬ﻓﺎﻋل‪ ،‬ووزن اﺴﺘﺨرج‪ :‬اﺴﺘﻔﻌل‪ ،‬ووزن ﻤﺴﺘدرج‪ :‬ﻤﺴﺘﻔﻌل‪،‬‬
‫ﻤﻔﺎﻋل‪.‬‬
‫ﻤﺤﺎرب‪َ :‬‬
‫َ‬ ‫ووزن‬

‫وﻴﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤن ذﻝك ﻨوﻋﺎن)‪:(١‬‬

‫أوﻝﻬﻤﺎ‪ :‬اﻝﻤﺒدل ﻤن ﺘﺎء اﻻﻓﺘﻌﺎل‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ‪ :‬اﻀطرب ـ اﺼطﺤب ـ اطّرد ـ‬

‫اﻓﺘﻌ َل(‪ ،‬إذ أﺼﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫اظّﻠم ـ ازدﻫر ـ ا ّذﻜر ـ ازدان؛ ﻓوزن اﻝﻜﻠﻤﺎت اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ﻜﻠﻬﺎ ) َ‬
‫اﻝﺘواﻝﻰ‪ :‬اﻀﺘرب ـ اﺼﺘﺤب ـ اطﺘرد ـ اظﺘﻠم ـ ازﺘﻬر ـ اذﺘﻜر ـ ازﺘﻴن‪.‬‬

‫ﻘﺎﺒ ُل ﺒﻪ اﻷﺼل؛ ﻓوزن‬

‫ﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ‪ :‬اﻝﻤﻜرر ﻹﻝﺤﺎق أو ﻏﻴرﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻘﺎﺒل ﺒﻤﺎ ُﻴ َ‬
‫ب‪ :‬ﻓَ ْﻌﻠَ َل‪.‬‬
‫اﻏ َد ْوَدن‪ :‬ا ْﻓ َﻌ ْو َﻋ َل‪ ،‬ووزن َﺠْﻠ َﺒ َ‬
‫ْ‬
‫وﻴﻤﻜﻨك ﻓﻰ ﺒداﻴﺔ ﻋﻬدك ﺒﺎﻝوزن اﺴﺘﺨدام اﻝﺠدول ﺒﺤﻴث ﻴﻜون ذا ﻤﺠرﻴﻴن‬
‫أﻓﻘﻴﻴن‪ :‬ﻤﺠرى ﻝﻠﻜﻠﻤﺔ اﻝﻤوزوﻨﺔ‪ ،‬وآﺨر ﻝﻠﻤﻴزان‪ ،‬وﺘﻜون ﻝﻪ ﻤﺠﺎر رأﺴﻴﺔ ﺒﻌدد أﺤرف‬
‫اﻝﻤوزون‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻰ‪:‬‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻷﴰﻮﱏ‪٢٥٣ : ٤ /‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪١٣‬‬ ‫ 
‬
‫ﻤﺎ وزن ﻜﻠﻤﺔ )اﺴﺘدراج(؟‬

‫ج‬ ‫ا‬ ‫َر‬ ‫ْد‬ ‫ِت‬ ‫س‬ ‫ا‬

‫ل‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫ف‬

‫ْ‬ ‫ِت‬ ‫س‬ ‫ا‬
‫
ﻻﺤظ أﻨﻨﻰ ﻗﺴﻤت اﻝﻤﺠرﻴﻴن اﻷﻓﻘﻴﻴن إﻝﻰ ﺴﺒﻌﺔ ﻤﺠﺎر رأﺴﻴﺔ ﺒﻌدد أﺤرف اﻝﻜﻠﻤﺔ‬
‫اﻝﻤوزوﻨﺔ‪ ،‬ﺜم وﻀﻌت ﻜل ﺤرف ﻓﻰ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﺴب اﻝﺘرﺘﻴب‪.‬‬

‫
ﺒﺤﺜت ﺒﻌد ذﻝك ﻋن اﻷﺤرف اﻝﺜﻼﺜﺔ اﻷﺼﻠﻴﺔ ﻝﻠﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻫﻰ اﻝﺘﻰ ﺘدور ﻤﻌﻬﺎ ﻓﻰ‬
‫ﻜل اﻝﺘﺼﺎرﻴف‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬درج ـ دارج ـ ﻤدرج ـ درﺠﺔ ـ اﺴﺘدرج ـ ﻤﺴﺘدرج ‪ ...‬إﻝﺦ‪،‬‬
‫ﻓوﺠدت أﻨﻬﺎ أﺤرف )درج(‪.‬‬

‫
ﻗﺎﺒﻠت ﻫذﻩ اﻷﺤرف ﺒﺄﺤرف )ف ع ل( ﻜﻤﺎ ﺴﺒق أن ﻗﻠﻨﺎ‪.‬‬

‫
وﻀﻌت أﺤرف اﻝزﻴﺎدة ﻜﻤﺎ ﻫﻰ‪ ،‬وﺸﻜﻠت اﻝوزن ﺒﻨﻔس ﺤرﻜﺎت اﻝﻤوزون ﻓﻜﺎن‬
‫اﻝوزن‪) ،‬اﺴﺘِـ ْﻔﻌﺎل(‪.‬‬

‫ﺘﺠرب ﺘﻠك اﻝطرﻴﻘﺔ ﻓﻰ وزن‪ :‬اﺴو‪‬د ـ اﻨﻘﻀﺎض ـ ﺴﻌﺎدة ـ ﺨروج‬

‫َ‬ ‫ﻴﻤﻜﻨك أن‬
‫ـ ﻤﺸﻘﺔ ـ اﻨﻌدام ـ ﻴﻘﺘرب ـ اﺴﺘﺌﺜﺎر ‪ ...‬إﻝﺦ‪.‬‬

‫وﻝﻴس ﻤﻌﻨﻰ ﻗوﻝﻨﺎ إن أﺤرف اﻝزﻴﺎدة ﻫﻰ أﺤرف )ﺴﺄﻝﺘﻤوﻨﻴﻬﺎ( أن ﻨﺤﻜم ﻋﻠﻰ‬

‫ﻫذﻩ اﻝﺤروف ﺒﺎﻝزﻴﺎدة ﺤﻴﺜﻤﺎ وﺠدت‪ ،‬ﻓﻘد ﺘﻜون ﻤن أﺼول اﻝﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﺒل ﻗد ﺘﺘﻜون‬
‫أﺤﻴﺎﻨﺎ ﻤن ﻫذﻩ اﻝﺤروف ﻝﻴس ﻏﻴر‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺴﺄل وﻨﻬﻰ وﻫﻤس‪ ،‬ووزن ﻜل ﻤﻨﻬﺎ‬
‫ً‬ ‫اﻝﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﻫو )ﻓَ َﻌل(‪.‬‬

‫اﺌدا ﻋن أﺼول اﻝﻜﻠﻤﺔ ﻴﺨرج ﻋن ﻫذﻩ اﻝﺤروف‪ ،‬إﻻ ﻓﻰ‬

‫ﻝﻜﻨك ﻝن ﺘﺠد ﺤرﻓﺎ ز ً‬
‫اﻝزﻴﺎدة ﻝﻺﻝﺤﺎق‪ ،‬وﻫذا ﻤﻌﻨﻰ ﺘﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺤروف اﻝزﻴﺎدة‪.‬‬

‫)‪ (٣‬ﻓﺈذا ﺤذف ﻤن أﺼول اﻝﻜﻠﻤﺔ ﺤرف ﺤذف ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺒﻠﻪ ﻓﻰ اﻝﻤﻴزان؛ ﻓوزن‬
‫) ُﻗل( ﻫو ) ُﻓل( ووزن ) ِﻋ ْد(‪ِ ) :‬ﻋ ْل( ووزن ) ْادعُ(‪) :‬ا ْﻓﻊُ( ووزن ) ِﻋ َدة(‪ِ ) :‬ﻋﻠَﺔ( ‪...‬إﻝﺦ‪.‬‬

‫)‪ (٤‬إذا ﺤدث ﻗﻠب ﻓﻰ اﻝﻤوزون‪ ،‬أى ﺘﻐﺎﻴر ﻓﻰ ﺘرﺘﻴب اﻝﺤروف‪ ،‬وﻫو ﻤﺎ‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫ ‬ ‫‪١٤‬‬

‫ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻝﻘﻠب اﻝﻤﻜﺎﻨﻰ‪ ،‬ﻓﻼﺒد أن ﻴﺤدث ﻨظﻴر ذﻝك ﻓﻰ اﻝﻤﻴزان‪ ،‬ﻓوزن )ﻴﺌس(‪) :‬ﻓَ ِﻌل(‬
‫ﻤن اﻝﻴﺄس‪ .‬أﻤﺎ )أﻴس( ﻓﻘد ﺘﻘدﻤت ﻓﻴﻪ اﻝﻌﻴن ﻋﻠﻰ اﻝﻔﺎء‪ ،‬ﻓوزﻨﻪ ﻋﻠﻰ ذﻝك ) َﻋ ِﻔل(‪.‬‬

‫ووزن )وﺠﻪ(‪ :‬ﻓَ ْﻌل‪ ،‬إذ ﻤن اﺸﺘﻘﺎﻗﺎﺘﻪ‪ :‬ﺘوﺠ‪‬ﻪ ـ وﺠ‪‬ﻪ ـ واﺠﻪَ ـ اﻝوﺠﺎﻫﺔ ‪ ...‬أﻤﺎ‬
‫اﻝﺠ َوﻩ(‪ ،‬ﻓﻘﻠﺒت اﻝواو أﻝﻔﺎ‪.‬‬
‫اﻝﻌ َﻔل(‪ ،‬وأﺼﻠﻪ ) َ‬
‫وزن )اﻝﺠﺎﻩ( ﻓﻬو ) َ‬
‫وﻤن ذﻝك أﻴﻀﺎ )اﻝﺤﺎدى( ﻓﻰ ﻤﺜل ﻗوﻝﻨﺎ‪ :‬اﻝﺤﺎدى واﻝﻌﺸرون‪ ،‬وﻫو ﻴﺴﺎوى‬
‫اﻝواﺤد؛ ﻓﺈذا ﻜﺎن وزن )اﻝواﺤد( ﻫو )اﻝﻔﺎﻋل( ﻓوزن اﻝﺤﺎدى إذن ﻫو )اﻝﻌﺎﻝف(؛ ﻷن‬
‫أﺼﻠﻪ ) ِ‬
‫اﻝﺤﺎدو(‪ ،‬ﻓﻘﻠﺒت اﻝواو ﻴﺎء ﻝﺘطرﻓﻬﺎ إﺜر ﻜﺴرة‪.‬‬

‫أﻤﺎ )اﻝﺤﺎدى( اﺴم ﻓﺎﻋل ﻤن ﺤدا اﻹﺒل ﻴﺤدوﻫﺎ ﻓوزﻨﻪ )اﻝﻔﺎﻋل( ﻋﻠﻰ‬
‫اﻷﺼل‪.‬‬

‫ﻫذﻩ ﺼورة ﻤﺠﻤﻠﺔ ﻝﻤﺎ ﻴﻌرف ﺒﺎﻝﻤﻴزان اﻝﺼرﻓﻰ‪.‬‬

‫ﻝﻜن ﻫﻨﺎك ﻤﻼﺤظﺔ ﺠدﻴرة ﺒﺎﻝﺘﺴﺠﻴل ﻫﻰ أﻨﻨﺎ ﺤﺎوﻝﻨﺎ ﺒﻘدر اﻹﻤﻜﺎن اﻻﻋﺘﻤﺎد‬
‫ﻓﻰ اﻝﺘﻤﺜﻴل ﻋﻠﻰ اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻤن اﻷﻓﻌﺎل واﻷﺴﻤﺎء ﻝﺘﺜﺒﻴت اﻝﻘﺎﻋدة‪ .‬وﻻ ﻴوﺠد اﺨﺘﻼف‬
‫ﻓﻰ ﻗواﻋد اﻝوزن ﺒﻴن اﻝﺼﺤﻴﺢ واﻝﻤﻌﺘل‪ ،‬ﻏﻴر أﻨﻪ ﻴﻠزﻤك ﻤﻼﺤظﺔ ﻤﺎ ﻴﺤدث ﻓﻰ‬
‫اﻝﻜﻠﻤﺔ اﻝﻤوزوﻨﺔ ﻤن إﻋﻼل ٕواﺒدال‪ ،‬ﺜم طﺒق ﺒﻌد ذﻝك ﻤﺎ ﺴﺒق أن ﺸرﺤﻨﺎﻩ ﻝك‪.‬‬
‫ﻓﻠﻜﻰ ﺘزن ﻓﻌﻼ ﻤﺜل )ﻗﺎم( ﻻﺒد أن ﺘﻌرف أن اﻷﻝف ﻤﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋن واو ﻤﻔﺘوﺤﺔ‪،‬‬
‫ﻗوم(‪ :‬ﺘﺤرﻜت اﻝواو واﻨﻔﺘﺢ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻘﻠﺒت أﻝﻔﺎ‪ ،‬ﻓﺼﺎرت‪ :‬ﻗﺎم‪ ،‬ﻓﻼﺒد‬ ‫ﻓﺄﺼل اﻝﻔﻌل ) َ‬
‫اﻝﻤﻌﻠ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓوزن ﻗﺎم إذن ﻫو )ﻓَ َﻌ َل()‪.(١‬‬
‫ﻤن ﻤراﻋﺎة اﻝﺼورة اﻷﺼﻠﻴﺔ وأﻨت ﺘزن اﻝﺼورة َ‬
‫وأﺼل )اﺴﺘﻬﺎن( ﻫو‪ :‬اﺴﺘَ ْﻬ َون‪ ،‬ﻓﻨﻘﻠت ﺤرﻜﺔ اﻝواو إﻝﻰ اﻝﺴﺎﻜن اﻝﺼﺤﻴﺢ‬
‫ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﺼﺎرت‪) :‬اﺴﺘَﻬَون(‪ ،‬ﺜم ﻗﻠﺒت اﻝواو أﻝﻔﺎ ﻝﻤﻨﺎﺴﺒﺔ اﻝﻔﺘﺤﺔ‪ ،‬ﻓوزن اﺴﺘﻬﺎن ﻋﻠﻰ‬
‫اﺴﺘَ ْﻔ َﻌ َل(‪.‬‬
‫ذﻝك ﻫو ) ْ‬
‫ﻤرﻤﻰ( ﻫو )ﻤﻔﻌول(؛ إذ إﻨﻪ اﺴم ﻤﻔﻌول ﻤن )رﻤﻰ( اﻝﺜﻼﺜﻰ‪ ،‬واﺴم‬
‫ووزن ) ّ‬
‫اﻝﻤﻔﻌول ﻤن اﻝﺜﻼﺜﻰ ﻴﻜون ﻋﻠﻰ وزن ﻤﻔﻌول‪ ،‬أى‪:‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﻦ اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ﻣﻦ ﳚﻌﻞ وز‪‬ﺎ )ﻓﺎل( ﻣﺮاﻋﻴﺎ اﻟﺼﻮرة اﳊﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﺷﺮح اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ‪.١٨ : ١ /‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪١٥‬‬ ‫ 
‬
‫ل‬ ‫و‬ ‫عُ‬ ‫ف‬
‫ْ‬ ‫َم‬
‫‪َ :‬ﻤ ْرُﻤوى‬
‫ى‬ ‫و‬ ‫ُم‬ ‫ْر‬ ‫َم‬
‫اﺠﺘﻤﻌت اﻝواو واﻝﻴﺎء ﻓﻰ ﻜﻠﻤﺔ واﺤدة واﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺴﺎﻜﻨﺔ ﻤﺘﺄﺼﻠﺔ ذاﺘﺎ‬
‫وﺴﻜوﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺒت اﻝواو ﻴﺎء وأدﻏﻤت ﻓﻰ اﻝﻴﺎء‪ ،‬ﻓﺼﺎرت اﻝﺼﻴﻐﺔ ) َﻤ ْرُﻤ ّﻰ(‪ ،‬ﺜم ﻗﻠﺒت‬
‫ﻰ(‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻀﻤﺔ اﻝﻤﻴم ﻜﺴرة ﻝﻤﻨﺎﺴﺒﺔ اﻝﻴﺎء ﻓﺼﺎرت‪َ :‬ﻤ ْرﻤ ّﻰ‪ ،‬ووزﻨﻬﺎ ﻫو )ﻤﻔﻌول( ﻻ )ﻤﻔﻌ ّ‬
‫ﻜﻤﺎ ﻗد ﻴﺒدو ﻝك‪.‬‬

‫أﻤﺎ ﻜﻠﻤﺔ ﻤﺜل )ﻤﻘول( اﺴم ﻤﻔﻌول ﻤن )ﻗﺎل( ﻓوزﻨﻬﺎ )ﻤﻔُ ْﻌل( ﻋﻨد ﻗوم‪،‬‬
‫و) َﻤﻔُول( ﻋﻨد آﺨرﻴن ﺘﺒﻌﺎ ﻝﻠﺤرف اﻝﻤﺤذوف‪ .‬ﻓﺄﺼﻠﻬﺎ ﻤ ْﻘ ُوول ﻋﻠﻰ وزن ﻤﻔ ُـﻌول‪:‬‬

‫ﻨﻘﻠت ﺤرﻜﺔ اﻝواو إﻝﻰ اﻝﺴﺎﻜن اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﺼﺎرت َﻤﻘُوول‪ ،‬ﻓﺎﻝﺘﻘﻰ‬
‫ﺴﺎﻜﻨﺎن وﻜﻼﻫﻤﺎ واو‪:‬‬

‫ﻓﺈن ﺤذﻓت اﻝواو اﻷوﻝﻰ وﻫﻰ ﻋﻴن اﻝﻜﻠﻤﺔ ﻜﺎﻨت ﻤﻘُول ﻋﻠﻰ وزن َﻤﻔُول‪ٕ ،‬وان‬
‫ﺤذﻓت اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ وﻫﻰ واو ﻤﻔﻌول ﻜﺎﻨت اﻝﻜﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ وزن )ﻤﻔُ ْﻌل(‪.‬‬

‫ﺘﺒﻌﺎ ﻝﻠﻤﺤذوف‪.‬‬
‫ووزن ﻜﻠﻤﺘﻰ )اﺴﺘﻔﺎدة( و)اﺴﺘﻨﺎرة( )اﺴﺘﻔَ ْﻌﻠﺔ( أو )اﺴﺘﻔﺎﻝﺔ( ً‬
‫اﺴﺘﻨوار ﻋﻠﻰ وزن اﺴﺘﻔﻌﺎل؛ ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻤن ﻤﺼﺎدر اﺴﺘﻔﻌل‪:‬‬ ‫ﻓﺄﺼﻠﻬﻤﺎ اﺴﺘ ْﻔ َﻴﺎد و َ‬
‫)‪ (١‬ﻨﻘﻠت ﺤرﻜﺔ ﻜل ﻤن اﻝﻴﺎء واﻝواو إﻝﻰ اﻝﺴﺎﻜن اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﻓﺼﺎرﺘﺎ‪:‬‬
‫اﺴﺘﻔَﻴﺎد ـ اﺴﺘ َـﻨوار‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﻗﻠﺒت ﻜل ﻤن اﻝﻴﺎء واﻝواو أﻝﻔﺎ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻝﻠﻔﺘﺤﺔ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﻓﺼﺎرﺘﺎ‪:‬‬

‫اﺴﺘﻔﺎاد ـ اﺴﺘﻨﺎار‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺤذﻓت إﺤدى اﻷﻝﻔﻴن وﻋوض ﻋﻨﻬﺎ اﻝﺘﺎء ﻓﺼﺎرﺘﺎ‪ :‬اﺴﺘﻔﺎدة ـ اﺴﺘﻨﺎرة‪،‬‬
‫ﻓﺈن ﻗﻠﻨﺎ إن اﻝﻤﺤذوف ﻫو اﻷﻝف اﻝﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻝﻠﻌﻴن ﻜﺎن وزن ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ )اﺴﺘﻔﺎﻝﺔ(‪ٕ ،‬وان‬
‫ﻜﺎن اﻝﻤﺤذوف ﻫو اﻷﻝف اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ )أﻝف اﻝﻤﺼدر( ﻜﺎن وزن ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ )اﺴﺘﻔَ ْﻌﻠﺔ(‪.‬‬
‫ﻴﻤﻜﻨك ﺒﻌد ﻫذا أن ﺘزن اﻝﻜﻠﻤﺎت اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪:‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫ ‬ ‫‪١٦‬‬

‫ﻤﻘﻀﻰ ـ ُﻤﻬﻴن ـ‬
‫ّ‬ ‫اﺴﺘراﺤﺔ ـ‬ ‫ﺒﺎع ـ اﺴﺘﻤﺎت ـ ﻤﺴﺘﺒﻴﺢ ـ أراح ـ ُﻤراح ـ ﻤﻜﺎﻨﺔ ـ اﺴﺘﻌﺎذة ـ‬
‫ـ َﻤﻬُول ـ َﻤ ِﻬﻴل ‪ ...‬إﻝﺦ‪.‬‬ ‫ﻤﻬﻴن ـ ﻤﺴﺎﻋدة ـ اﻨطﻼق ـ اﺴﺘﻴداع ـ ﻤﻴراث ـ ِﻫﺒﺔ ـ ِ‬
‫اﺴﺘﻘ ْم‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫
ﻤﻠﺤوظﺔ‪:‬‬

‫ﻴﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤن اﻝﻤﻴزان اﻝﺼرﻓﻰ ﺒﺎﻝطﺒﻊ أوزان اﻝﺘﺼﻐﻴر‪ ،‬وﻫﻰ ﺜﻼﺜﺔ‪:‬‬

‫)ﻓُ َﻌ ْﻴ ــل(‪ :‬ﻝﻠﺜﻼﺜﻰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﺘﺼﻐﻴر‪ :‬رﺠل ـ ﺠﺒل ـ ﻋﻤر ﻋﻠ ــﻰ‪ُ :‬ر َﺠﻴل ـ ُﺠ َﺒﻴل ـ ُﻋ َﻤﻴر‪.‬‬

‫)ﻓُ َﻌ ْﻴ ِﻌـل(‪ :‬ﻝﻠرﺒﺎﻋﻰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﺘﺼﻐﻴر‪ :‬ﺠﻌﻔر ـ ﺴﻌﻴد ﻋﻠ ــﻰ‪ُ :‬ﺠ َﻌ ْﻴﻔر ـ ُﺴ َﻌّﻴد‪.‬‬

‫)ﻓُ َﻌ ْﻴﻌﻴل(‪ :‬ﻝﻤﺎ زاد ﻋﻠﻰ أرﺒﻌﺔ وﻗﺒل آﺨرﻩ ﻝِ ٌ‬

‫ﻴن‪ ،‬ﻜﺘﺼﻐﻴر‪ :‬ﻤﺼﺒﺎح ـ ﻤﻨﺸﺎر ـ ﻋﺼﻔور‬
‫ﻋﻠ ــﻰ‪ :‬ﻤﺼﻴﺒﻴﺢ ـ ﻤﻨﻴﺸﻴر ـ ﻋﺼﻴﻔﻴر‪.‬‬
‫» ٕواﻨﻤﺎ ﻜﺎن ﻜذﻝك؛ ﻷﻨﻬم ﻗﺼدوا اﻻﺨﺘﺼﺎر ﺒﺤﺼر ﺠﻤﻴﻊ أوزان اﻝﺘﺼﻐﻴر‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺸﺘرك ﻓﻴﻪ ﺒﺤﺴب اﻝﺤرﻜﺎت اﻝﻤﻌﻴﻨﺔ واﻝﺴﻜﻨﺎت‪ ،‬ﻻ ﺒﺤﺴب زﻴﺎدة اﻝﺤروف‬
‫وﻤطَْﻴﻠﻘﺎ ﺘﺸﺘرك ﻓﻰ ﻀم أول اﻝﺤروف‬ ‫وﺠ َد ْﻴوﻻ ُ‬
‫ُﺤ ْﻴﻤ ار ُ‬
‫وأﺼﺎﻝﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ُد َرْﻴﻬﻤﺎ ﻤﺜﻼ وأ َ‬
‫وﻓﺘﺢ ﺜﺎﻨﻴﻬﺎ وﻤﺠﻰء ﻴﺎء ﺜﺎﻝﺜﺔ وﻜﺴر ﻤﺎ ﺒﻌدﻫﺎ‪ٕ ،‬وان ﻜﺎﻨت أوزاﻨﻬﺎ ﻓﻰ اﻝﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫ﻝﻤﺎ ﻗﺼدوا ﺠﻤﻌﻬﺎ ﻓﻰ ﻝﻔظ ﻝﻼﺨﺘﺼﺎر‪ :‬إن‬‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎر أﺼﺎﻝﺔ اﻝﺤروف وزﻴﺎدﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝوا ّ‬
‫وزن اﻝﺠﻤﻴﻊ ﻓُﻌ ِ‬
‫ﻴﻌل «)‪.(١‬‬ ‫َ‬
‫وﻤوﻀوع دراﺴﺘﻨﺎ ﻫو )ﺘﺼرﻴف اﻷﻓﻌﺎل(‪ .‬وﺘﻨﺎول اﻷﻓﻌﺎل ﺼرﻓﻴﺎ ﻴﺘﻌدد‬
‫ﺒﺘﻌدد اﻝزواﻴﺎ اﻝﺘﻰ ﻴﻌﺎﻝﺞ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬وأول ﻫذﻩ اﻝزواﻴﺎ‪:‬‬

‫اﻝﻔﻌل ﻤن ﺤﻴث اﻝزﻤن‬

‫ﻴﻨﻘﺴم اﻝﻔﻌل ﻤن ﺤﻴث اﻝزﻤن إﻝﻰ ﺜﻼﺜﺔ أﻗﺴﺎم‪ :‬ﻤﺎض وﻤﻀﺎرع وأﻤر‪.‬‬
‫اﻝﻤﺎﻀﻰ‪ :‬ﻫو ﻤﺎ دل ﻋﻠﻰ ﺤدث ﻤرﺘﺒط ﺒزﻤن ﻤﻀﻰ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ظﻬرت‬
‫اﻝﻨﺘﻴﺠﺔ‪ ،‬وﻓﺎز ﺼدﻴﻘﻰ‪ .‬وﻋﻼﻤﺔ اﻝﻤﺎﻀﻰ أن ﻴﻘﺒل إﺤدى اﻝﺘﺎءﻴن‪:‬‬

‫ﺘﺎء اﻝﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻤﺜل ﻗول اﻝﺸﺎﻋر‪:‬‬

‫)‪ (١‬ﺷﺮح اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ‪.١٤ : ١ /‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪١٧‬‬ ‫ 
‬
‫ﺘﺘﺴــرب‬
‫ْ‬ ‫ﺘﺴرْﺒ ِت ﻓﻰ ﻤﺴـﺎﻤﺎت ﺠﻠدى ‪ ...‬ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻗطرة اﻝﻨـــــــــــــدى‬
‫ﻗد ‪‬‬
‫أرﺤـ ْب‬ ‫اﺴﺘدارت ‪ ...‬واﻝﺴﻤو ُ ِ‬ ‫ﻤﻨذ أﺤﺒﺒﺘُ ِك‬
‫ات ﺼ ْر َن أَ ْﻨﻘَﻰ و َ‬ ‫ْ‬ ‫اﻝﺸﻤوس‬
‫ُ‬
‫ﺘﺎء اﻝﺘﺄﻨﻴث اﻝﺴﺎﻜﻨﺔ‪ ،‬ﻤﺜل ﻗول اﻝﺸﺎﻋر‪:‬‬
‫اﻷﺼداء ﻤن ﺤ ْﻠق ِ‬
‫ﻨـدى‬ ‫ِ‬ ‫ﻨﺴﻴ ْت ﺘراﺘﻴل اﻝﻤﻨـــــــــــــﻰ ‪ُ ...‬ﻋ ْﻠو‪‬ﻴ َﺔ‬
‫َ‬ ‫أﻨت اﻝﺘﻰ َ‬
‫ض ﺘﺒﻠ‪ِ‬د‬
‫وﻤ ْﺤــــــــ ُ‬
‫وﺤرﻤﺎن َ‬
‫ٌ‬ ‫ﻫﻤ ٌل‬
‫َ‬ ‫ﻜﻔر ْت ﺒدﻴن اﻝﺸوق وﻫﻰ ﺒﻼ ﻫوى ‪...‬‬
‫َ‬
‫وﺘُﺤرك ﺘﺎء اﻝﺘﺄﻨﻴث ﺒﺎﻝﻜﺴر ﺘﺨﻠﺼﺎ ﻤن اﻝﺘﻘﺎء اﻝﺴﺎﻜﻨﻴن‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗوﻝﻪ‬
‫اﺨ ُر ْج َﻋﻠَ ْﻴ ِﻬ ‪‬ن  )‪ ، (١‬وﺘﻔﺘﺢ إذا ﻝﺤﻘﺘﻬﺎ ﻋﻼﻤﺔ اﻝﺘﺜﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ‬‫ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ
:‬وﻗَﺎﻝَ ِت ْ‬
‫ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪
:‬ﻗَﺎﻝَﺘَﺎ أَﺘَ ْﻴ َﻨﺎ طَ ِﺎﺌ ِﻌ َ‬
‫ﻴن )‪. (٢‬‬

‫اﻝﻤﻀﺎرع‪ :‬وﻫو ﻤﺎ دل ﻋﻠﻰ ﺤدث ﻤرﺘﺒط ﺒﺎﻝزﻤن اﻝﺤﺎﻝﻰ أو اﻝﻤﺴﺘﻘﺒل‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬

‫َﻫﻠِ َﻬﺎ َ ٕوِا َذا َﺤ َﻜ ْﻤﺘُم َﺒ ْﻴ َن‬ ‫ﻓﻰ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪
:‬إِ ‪‬ن اﻝﻠّ َﻪ ﻴﺄْﻤرُﻜم أَن ﺘُؤ‪‬دواْ اﻷَﻤﺎ َﻨ ِ‬
‫ﺎت إِﻝَﻰ أ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُُ ْ‬
‫ﺎن ﺴ ِﻤﻴﻌﺎ ﺒ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬
‫ﺎس أَن ﺘَ ْﺤ ُﻜ ُﻤواْ ِﺒﺎ ْﻝ َﻌ ْد ِل إِ ‪‬ن اﻝﻠّ َﻪ ﻨﻌ ‪‬ﻤﺎ َﻴﻌظُ ُﻜم ِﺒﻪ إِ ‪‬ن اﻝﻠّ َﻪ َﻜ َ َ ً َ‬
‫اﻝ ‪‬ﻨ ِ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻴر  ‪.‬‬ ‫ﺼ ًا‬

‫وﻋﻼﻤﺔ اﻝﻤﻀﺎرع أن ﻴﻘﺒل دﺨول )ﻝم( اﻝﺠﺎزﻤﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪
:‬ﻝَ ْم‬
‫ِ‬
‫َﻴﻠ ْد َوﻝَ ْم ُﻴوﻝَ ْد َوﻝَ ْم َﻴ ُﻜن ﻝ‪ُ ‬ﻪ ُﻜﻔُ ًوا أ َ‬
‫َﺤ ٌد  )‪. (٤‬‬

‫وﻴﻤﻜن أن ﻴﻌد ﻤن ﻋﻼﻤﺎﺘﻪ ﻗﺒوﻝﻪ اﻝﺴﻴن وﺴوف‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪:‬‬

‫ي ُﻤﻨ َﻘﻠَ ٍب َﻴﻨ َﻘﻠِ ُﺒ َ‬ ‫ﺴ َﻴ ْﻌﻠَ ُم اﻝ‪ِ‬ذ َ‬
‫)‪(٥‬‬
‫ف‬‫ﺴ ْو َ‬
‫ون  ‪ ،‬وﻗوﻝﻪ ﻋز ﻤن ﻗﺎﺌل‪َ
:‬وﻝَ َ‬ ‫ظﻠَ ُﻤوا أَ ‪‬‬
‫ﻴن َ‬ ‫
َو َ‬
‫ﻀﻰ  )‪. (٦‬‬ ‫ﻴك َرﺒ َ‬
‫‪‬ك ﻓَﺘَْر َ‬ ‫ُﻴ ْﻌ ِط َ‬
‫وﻻﺒد أن ﻴﻜون اﻝﻤﻀﺎرع ﻤﻔﺘﺘﺤﺎ ﺒﺤرف ﻤن أﺤرف اﻝﻤﻀﺎرﻋﺔ‪ ،‬وﻫﻰ‪:‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٣١‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة ﻓﺼﻠﺖ ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ١١‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٥٨‬‬
‫)‪ (٤‬ﺳﻮرة اﻹﺧﻼص ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٤ ، ٣‬‬
‫)‪ (٥‬ﺳﻮرة اﻟﺸﻌﺮاء ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٢٢٧‬‬
‫)‪ (٦‬ﺳﻮرة اﻟﻀﺤﻰ ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٥‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫ ‬ ‫‪١٨‬‬

‫اﻝﻬﻤزة اﻝداﻝﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺘﻜﻠم اﻝﻤﻔرد‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗول اﻝﺸﺎﻋر‪:‬‬

‫أﺤﺒك ﺤﺒﻴن‪ :‬ﺤب اﻝﻬـوى ‪ ...‬وﺤﺒــــــــــــــﺎ ﻷﻨك أﻫل ﻝذاﻜــــﺎ‬

‫واﻝﻨون ﻝﻠﻤﺘﻜﻠم اﻝﻤﻌظم ﻨﻔﺴﻪ أو ﺠﻤﺎﻋﺔ اﻝﻤﺘﻜﻠﻤﻴن‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗول اﻝﺸﺎﻋر‪:‬‬

‫وﻨﻨﻜر إن ﺸﺌﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺎس ﻗوﻝﻬم ‪ ...‬وﻻ ﻴﻨﻜرون اﻝﻘول ﺤﻴن ﻨﻘـول‬

‫واﻝﻴﺎء ﻝﻠﻐﺎﺌب اﻝﻤذﻜر وﻤﺜﻨﺎﻩ وﺠﻤﻌﻪ وﺠﻤﻊ اﻝﻐﺎﺌﺒﺎت‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪:‬‬

‫ب ا ْﻝ َﻌﺎﻝَ ِﻤ َ‬
‫ﺎس ﻝِ َر ‪‬‬
‫وم اﻝ ‪‬ﻨ ُ‬
‫)‪(١‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻴن ‬ ‫
َﻴ ْوَم َﻴﻘُ ُ‬
‫ﻴن آﻤ ُﻨوا وﻤﺎ َﻴ ْﺨ َد ُﻋ َ ‪‬‬ ‫‪ِ‬‬ ‫
ُﻴ َﺨ ِﺎد ُﻋ َ‬
‫ون  )‪.(٢‬‬ ‫ﺸ ُﻌ ُر َ‬ ‫ون إِﻻ أَﻨﻔُ َ‬
‫ﺴ ُﻬم َو َﻤﺎ َﻴ ْ‬ ‫َواﻝذ َ َ َ َ‬ ‫ون اﻝﻠّ َﻪ‬
‫ف ﻝَﻬﺎ ا ْﻝﻌ َذاب ِ‬
‫ﻀ ْﻌﻔَ ْﻴن)‪.(٣‬‬ ‫ﺸ ٍﺔ ‪‬ﻤ َﺒ ‪‬ﻴ َﻨ ٍﺔ ُﻴ َ‬ ‫ْت ِﻤﻨ ُﻜ ‪‬ن ِﺒﻔَ ِ‬
‫ﻤن ﻴﺄ ِ‬ ‫ﺴﺎء اﻝ ‪‬ﻨ ِﺒ ‪‬ﻲ‬ ‫ِ‬
‫ﺎﻋ ْ َ َ ُ‬ ‫ﻀ َ‬ ‫ﺎﺤ َ‬ ‫َ َ‬ ‫
َﻴﺎ ﻨ َ‬
‫وﻗوﻝﻨﺎ‪ :‬اﻝﻤﺴﻠﻤﺎت ﻴراﻋﻴن اﷲ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠن‪.‬‬

‫واﻝﺘﺎء ﻝﻠﻤﺨﺎطب ﻤطﻠﻘًﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ٕ َ
:‬وِا ْذ ﺘَﻘُو ُل ﻝِﻠ‪ِ‬ذي أَ ْﻨ َﻌ َم اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ‬
‫ق اﻝﻠ‪َ ‬ﻪ وﺘُ ْﺨ ِﻔﻲ ِﻓﻲ َﻨ ْﻔ ِﺴ َك ﻤﺎ اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ ﻤ ْﺒ ِد ِ‬
‫ﻴﻪ‬ ‫ت َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ أ َْﻤ ِﺴ ْك َﻋﻠَ ْﻴ َك َز ْو َﺠ َك َواﺘ‪ِ ‬‬‫َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ َوأَ ْﻨ َﻌ ْﻤ َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺸﺎﻩُ  )‪ ، (٤‬وﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪
:‬إِ ِن اﺘ‪‬ﻘَ ْﻴﺘُ ‪‬ن ﻓَﻼ‬ ‫ق أَن ﺘَ ْﺨ َ‬ ‫ﺎس َواﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ أ َ‬
‫َﺤ ‪‬‬ ‫ﺸﻰ اﻝ ‪‬ﻨ َ‬ ‫َوﺘَ ْﺨ َ‬
‫ﻀ ْﻌ َن ِﺒﺎ ْﻝﻘَ ْو ِل  )‪.(٥‬‬ ‫ﺘَ ْﺨ َ‬
‫س‬ ‫ِ‬
‫ﻜﻤﺎ ﺘﻜون اﻝﺘﺎء ﻝﻠﻐﺎﺌﺒﺔ وﻤﺜﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ
:‬ﻴ ْوَم ﻻ ﺘَ ْﻤﻠ ُك َﻨ ْﻔ ٌ‬
‫ﺸ ْﻴ ًﺌﺎ )‪ ،(٦‬وﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗوﻝﻨﺎ‪ :‬اﻝﻔﺎﺌزﺘﺎن ﺘﺘﺴﻠﻤﺎن اﻝﺠﺎﺌزة ﻤﺴرورﺘﻴن‪.‬‬ ‫ﻝ‪َ ‬ﻨ ْﻔ ٍ‬
‫س َ‬
‫وﺘﻌﺎظم‬
‫َ‬ ‫ﻤﺒدوءا ﺒﺘﺎء زاﺌدة ﻤﺜل‪ :‬ﺘﻘ ‪‬د َم وﺘز‪‬ﻜﻰ وﺘﺼ ‪‬دى‬
‫ً‬ ‫ٕواذا ﻜﺎن اﻝﻤﺎﻀﻰ‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﳌﻄﻔﻔﲔ ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٦‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٩‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٣٠‬‬
‫)‪ (٤‬ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٣٧‬‬
‫)‪ (٥‬ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٣٢‬‬
‫)‪ (٦‬ﺳﻮرة اﻻﻧﻔﻄﺎر ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ١٩‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪١٩‬‬ ‫ 
‬
‫وﺘﺴﺎﻤﻰ‪ ،‬ﻓﺈن ﻤﻀﺎرﻋﻪ اﻝﻤﺒدوء ﺒﺎﻝﺘﺎء ﻴﺘرﺘب ﻋﻠﻴﻪ اﺠﺘﻤﺎع ﺘﺎءﻴن‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬ﺘﺘﻘدم‬
‫وﺘﺘزﻜﻰ وﺘﺘﺼدى وﺘﺘﻌﺎظم وﺘﺘﺴﺎﻤﻰ‪ ،‬وﻓﻰ ﻤﺜل ذﻝك ﻴﺠوز ﺤذف إﺤدى اﻝﺘﺎءﻴن‬
‫‪ ،‬وﻗوﻝﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‪:‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﺘﺨﻔﻴﻔﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪
:‬ﻓَ ُﻘ ْل َﻫل ﻝ‪َ ‬ك إَِﻝﻰ أَن ﺘََز‪‬ﻜﻰ ‬
‫َﻨت َﻋ ْﻨ ُﻪ ﺘَﻠَ ‪‬ﻬﻰ  )‪.(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺼد‪‬ى  ‪
،‬ﻓَﺄ َ‬ ‫َﻨت ﻝَ ُﻪ ﺘَ َ‬
‫
ﻓَﺄ َ‬
‫ٍ‬
‫ﻤﺎض ﻤﻜون ﻤن أرﺒﻌﺔ‬ ‫وﺤروف اﻝﻤﻀﺎرﻋﺔ ﻫذﻩ ﺘﻀم إن ﺠﺎء اﻝﻤﻀﺎرع ﻤن‬
‫أﺤرف ﺒﺼرف اﻝﻨظر ﻋن أﺼﺎﻝﺘﻬﺎ أوزﻴﺎدﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻝﻤﻀﺎرع ﻤن‪ :‬أﻨﺎب ـ أﺤﺴن ـ أﻗﺎم ـ‬
‫أﻓﺎد ـ أﺸرف ـ أﻨﺎر ـ ﻗَ ّدم ـ ﻫ ّذب ـ ﻨﺎول ـ ﻗﺎﺘل‪ ،‬ﻫو‪ُ :‬ﻴﻨﻴب ـ ُﻴﺤﺴن ـ ُﻴﻘﻴم ـ ُﻴﻔﻴد ـ‬
‫ُﻴﺸرف ـ ُﻴﻨﻴر ـ ُﻴﻘدم ـ ُﻴﻬذب ـ ُﻴﻨﺎول ـ ُﻴﻘﺎﺘل)‪.(٤‬‬

‫أﻤﺎ ﻓﻰ ﻏﻴر ذﻝك ﻓﻴﻔﺘﺢ ﺤرف اﻝﻤﻀﺎرﻋﺔ؛ ﻓﻤن اﻝﺜﻼﺜﻰ‪ :‬ذﻫب ـ ﻗﺎم ـ ﺤﻀر‬
‫ﺸرف ـ ﺒﺎت‪ ،‬ﻴﻘﺎل ﻓﻰ ﻤﻀﺎرﻋﻬﺎ‪ :‬ﻴذﻫب ـ ﻴﻘوم ـ ﻴﺤﻀر ـ َﻴ ْﻜ ُرُم ـ ﻴﻨﺎم ـ‬
‫ﻜرم ـ ﻨﺎم ـ ُ‬
‫ـ ُ‬
‫ف ـ ﻴﺒﻴت‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻝﺘواﻝﻰ‪.‬‬
‫َﻴ ْﺸ ُر ُ‬
‫وﺘﺤذف ﻓﺎء اﻝﻤﺜﺎل اﻝواوى إذا ﻜﺎن ﻤﻀﺎرﻋﻪ ﻤﻜﺴور اﻝﻌﻴن‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل ﻤن‪ :‬وﻝِ َﻰ‬
‫وﻴ ِﻔﻰ‪.‬‬ ‫ووِرث ووﻋ َد ووﻓَﻰ‪ :‬ﻴﻠِﻰ وﻴ ِرث ِ‬
‫وﻴﻌ ُد َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ‬ ‫َ‬
‫وﻤن اﻝزاﺌد ﻋﻠﻰ أرﺒﻌﺔ‪ :‬ﺘﻘدم ـ ﺘﺒﺎﻫﻰ ـ ﺘﻨﺎول ـ اﻗﺘﺘل ـ اﺴﺘوى ـ اﺴﺘﻐﻔر ـ‬
‫اﺴﺘدﻋﻰ‪ ،‬ﻴﻘﺎل ﻓﻰ ﻤﻀﺎرﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﺘواﻝﻰ‪ :‬ﻴﺘﻘدم ـ ﻴﺘﺒﺎﻫﻰ ـ ﻴﺘﻨﺎول ـ ﻴﻘﺘﺘل ـ ﻴﺴﺘوى ـ‬
‫ﻴﺴﺘﻐﻔر ـ ﻴﺴﺘدﻋﻰ‪.‬‬
‫وﻴﺠب ﻜﺴر ﻤﺎ ﻗﺒل آﺨر اﻝﻤﻀﺎرع ﻤن ﻏﻴر اﻝﺜﻼﺜﻰ‪ ،‬إﻻ إن ﻜﺎن اﻝﻤﺎﻀﻰ‬
‫ﻤﺒدوءا ﺒﺘﺎء زاﺌدة ﻓﺈن ﻤﺎ ﻗﺒل آﺨر ﻤﻀﺎرﻋﻪ ﻴظل ﻤﻔﺘوﺤﺎ‪ .‬ﻓﻤن أﻤﺜﻠﺔ اﻝﻨوع اﻷول‪:‬‬
‫أﻜرم‪ ،‬واﺴﺘﺨرَج‪ ،‬واﻨطﻠق‪ ،‬وﻨﺎدى‪.‬‬ ‫ُﻴ ِ‬
‫ﻜرم‪ ،‬وﻴﺴﺘﺨرج‪ ،‬وﻴﻨطﻠق‪ ،‬وﻴﻨﺎدى‪ ،‬ﻤن اﻷﻓﻌﺎل‪َ :‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺎزﻋﺎت ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ١٨‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة ﻋﺒﺲ ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٦‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﻮرة ﻋﺒﺲ ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ١٠‬‬
‫)‪ (٤‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﳎﺎﻟﺲ ﺛﻌﻠﺐ‪.٤٨ : ١ /‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫ ‬ ‫‪٢٠‬‬

‫وﻴﺘﻨﺎو ُل‪ ،‬وﻴﺘﺴ ‪‬ﻤﻰ‪ ،‬وﻴﺘﻬﺎدى‪ ،‬ﻤن اﻷﻓﻌﺎل‪:‬‬

‫َ‬ ‫وﻤن أﻤﺜﻠﺔ اﻝﻨوع اﻝﺜﺎﻨﻰ‪ :‬ﻴﺘﻘ ‪‬د ُم‪،‬‬
‫وﺘﻬﺎدى‪.‬‬
‫َ‬ ‫وﺘﻨﺎو َل‪ ،‬وﺘَ َﺴ ‪‬ﻤﻰ‪،‬‬
‫ﺘﻘد َم‪َ ،‬‬
‫ّ‬
‫وﻻﺒد ﻫﻨﺎ ﻤن أن ﻨﻨﺒﻪ ﻋﻠﻰ أن وﺠود ﻫذﻩ اﻷﺤرف ﻓﻰ ﺒداﻴﺔ اﻝﻤﻀﺎرع أﻤر‬
‫ﻻ ﻤﻔر ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻝﻜن اﻷﻫم ﻤن ذﻝك أﻻ ﻴﻐرﻴﻨﺎ وﺠودﻫﺎ ﻓﻰ ﺒداﻴﺔ أﻓﻌﺎل أﺨرى ﺒﺎﻝوﻗوع‬
‫ﻓﻰ ﺨطﺄ اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ أﻓﻌﺎﻻ ﻤﻀﺎرﻋﺔ‪ .‬ﻓﻘد ﺘﻘﻊ ﻫذﻩ اﻷﺤرف ﻓﻰ ﺒداﻴﺔ اﻝﻤﺎﻀﻰ أو‬
‫ور  )‪ ،(١‬وﻗوﻝﻪ‬‫‪‬‬ ‫ِ‬
‫اﻷﻤر‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ٕ َ
:‬وِا ْذ أَ َﺨ ْذ َﻨﺎ ﻤﻴﺜَﺎﻗَ ُﻜ ْم َو َرﻓَ ْﻌ َﻨﺎ ﻓَ ْوﻗَ ُﻜ ُم اﻝط َ‬
‫وﺴﻰ إِ ‪‬ﻨﻲ أََﻨﺎ َر‪‬ﺒ َك ‪ ،‬وﻗوﻝﻬم‪ْ :‬‬
‫ﻴﺴر وﻻ‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ودي َﻴﺎ ُﻤ َ‬ ‫ﺎﻫﺎ ُﻨ ِ‬ ‫ﻋز ﻤن ﻗﺎﺌل‪َ
:‬ﻓﻠَ ‪‬ﻤﺎ أَﺘَ َ‬
‫ﺘﻌﺴر‪.‬‬
‫ْ‬
‫اﻷﻤر‪ :‬وﻫو ﻤﺎ دل ﻋﻠﻰ طﻠب ﻓﻰ اﻝﻤﺴﺘﻘﺒل‪ ،‬وﻋﻼﻤﺘﻪ أن ﻴدل ﻋﻠﻰ اﻝطﻠب‬
‫ذاﻜرن اﻝدرس‬
‫ّ‬ ‫ﺒﺼﻴﻐﺘﻪ ﻤﻊ ﻗﺒوﻝﻪ ﻨون اﻝﺘوﻜﻴد‪ :‬ﺜﻘﻴﻠﺔ أو ﺨﻔﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗوﻝﻨﺎ‪:‬‬
‫اﻓﻬﻤﻨﻪ‪ .‬واﺸﺘراطﻨﺎ دﻻﻝﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻝطﻠب ﺒﺼﻴﻐﺘﻪ اﺤﺘراز ﻤن اﻝﻤﻀﺎرع اﻝﻤﺴﺒوق ﺒﻼم‬ ‫و ّ‬
‫ﺴ َﻌ ِﺘ ِﻪ  )‪ (٣‬ﻓﺈن اﻝﻔﻌل دال‬ ‫ق ُذو ٍ‬
‫ﺴ َﻌﺔ ‪‬ﻤن َ‬
‫َ‬
‫اﻷﻤر ﻤﺜﻼ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪
:‬ﻝِﻴ ِ‬
‫ﻨﻔ ْ‬ ‫ُ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻝطﻠب ﺒواﺴطﺔ ﻻم اﻷﻤر اﻝداﺨﻠﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫
وﻴﺼﺎغ اﻷﻤر ﻤن اﻝﻤﻀﺎرع ﺒﺤذف ﺤرف اﻝﻤﻀﺎرﻋﺔ‪ ،‬وﻴﻜﺘﻔﻰ ﺒذﻝك‬

‫ﺤﻴن ﻴﻜون ﻤﺎ ﺒﻌد ﺤرف اﻝﻤﻀﺎرﻋﺔ ﻤﺘﺤرًﻜﺎ ﻜﻤﺎ ﻓﻰ‪ :‬ﻴﺘﻘدم ـ ﻴﻨﺎول ـ ﻴﺘﺴﺎﻤﻰ ـ ﻴﺠﺎدل‬
‫ﺠﺎدل ـ ﺘﻌ ‪‬د‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ﺘﺴﺎم ـ‬
‫ﻨﺎول ـ َ‬
‫ﺘﻘدم ـ ْ‬
‫ـ ﻴﺘﻌدى‪ ،‬ﻓﻴﺼﺎغ اﻷﻤر ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﺘواﻝﻰ‪ْ :‬‬
‫ﺴﺎﻜﻨﺎ ﻜﻤﺎ ﻓﻰ‪ :‬ﻴﺴﺘﺨرج ـ ﻴﻜﺘب ـ‬
‫ً‬ ‫
أﻤﺎ إن ﻜﺎن ﻤﺎ ﺒﻌد ﺤرف اﻝﻤﻀﺎرﻋﺔ‬
‫ﻴﺴﺘﺘر ـ ﻴﺴﻌﻰ ـ ﻴدﻋو ـ ﻴﺠرى‪ ،‬ﻓﺈن اﻝﻜﻠﻤﺔ ﺒﻌد ﺤذف ﺤرف اﻝﻤﻀﺎرﻋﺔ ﺘﻜون ﻤﺒدوءة‬
‫ﺒﺴﺎﻜن‪ ،‬وﻫو أﻤر ﻏﻴر ﺠﺎﺌز ﻓﻰ اﻝﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻤن ﺜم ﻴﺘوﺼل إﻝﻰ اﻝﻨطق ﺒﻬذا اﻝﺴﺎﻜن‬
‫ﻋن طرﻴق اﻹﺘﻴﺎن ﺒﻬﻤزة اﻝوﺼل‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل ﻓﻰ ﺼﻴﻎ اﻷﻤر ﻤن اﻷﻓﻌﺎل اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ‪:‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٦٣‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة ﻃﻪ ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ١٢ ، ١١‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﻮرة اﻟﻄﻼق ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٧‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪٢١‬‬ ‫ 
‬
‫ب ـ ِا ْﺴﺘَﺘِ ْر ـ ِا ْﺴ َﻊ ـ اُ ْدعُ ـ ِا ْﺠ ِر‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ا ْﺴﺘَ ْﺨ ِرْج ـ اُ ْﻜﺘُ ْ‬
‫وﺘﻜون ﻫﻤزة اﻝوﺼل ﻤﻜﺴورة ﻓﻰ ﻜل ﺤﺎل‪ ،‬إﻻ ﻓﻰ اﻷﻤر ﻤن اﻝﺜﻼﺜﻰ‬
‫ﻨﺼر‪،‬‬
‫ﺨرج‪ ،‬اُ ُ‬
‫اﻝﻤﻀﻤوم اﻝﻌﻴن ﻀﻤﺔ أﺼﻠﻴﺔ ﻻزﻤﺔ ﻓﺈن ﻫﻤزة اﻝوﺼل ﺘُﻀم‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬اُ ُ‬
‫اﺠ ُروا‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﻤزة‬
‫ارﻤوا‪ ،‬و ْ‬
‫ف‪ .‬أﻤﺎ إن ﻜﺎﻨت ﻀﻤﺔ اﻝﻌﻴن ﻋﺎرﻀﺔ ﻜﻤﺎ ﻓﻰ‪ُ :‬‬ ‫ﺼ ُ‬
‫اُ ْ‬
‫اﻝوﺼل ﺘظل ﻤﻜﺴورة؛ ﻷن اﻝﻀم إﻨﻤﺎ أﺘﻰ ﻝﻤﻨﺎﺴﺒﺔ واو اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫ﺒﻴد أن ﻫﺎﺘﻴن اﻝﻘﺎﻋدﺘﻴن ﻝﻴﺴﺘﺎ ﻋﻠﻰ إطﻼﻗﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻤن اﻷﻓﻌﺎل ﻤﺎ ﺴﻜن ﻓﻴﻪ‬
‫اﻝﺤرف اﻝﺘﺎﻝﻰ ﻷﺤرف اﻝﻤﻀﺎرﻋﺔ ﻓﻰ اﻝظﺎﻫر‪ ،‬وﻜﺎن اﻝﻘﻴﺎس ﻴﻘﺘﻀﻰ اﻹﺘﻴﺎن ﺒﻬﻤزة‬
‫اﻝوﺼل ﺘوﺼﻼ إﻝﻰ اﻝﻨطق ﺒﺎﻝﺴﺎﻜن‪ ،‬ﻝﻜن اﻝرﺠوع إﻝﻰ ﻗواﻋد اﻹﻋﻼل ﺒﺎﻝﺤذف ﻴدﻝﻨﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻏﻴر ذﻝك‪ ،‬ﻓﻤﻀﺎرع اﻷﻓﻌﺎل‪ :‬أﺨرج ـ أﺜﻤر ـ أﺤﺴن‪ ،‬ﻫو‪ُ :‬ﻴﺨرج ـ ُﻴﺜﻤر ـ ُﻴﺤﺴن‪،‬‬
‫َﺤ ِﺴ ْن‪ ،‬ﺒﻬﻤزة اﻝﻘطﻊ‪.‬‬
‫َﺨ ِرْج ـ أَﺜْ ِﻤ ْر ـ أ ْ‬
‫واﻷﻤر ﻤﻨﻬﺎ ﻫو‪ :‬أ ْ‬
‫ظﺎﻫر‬
‫ًا‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻤﺎ ﺘﺤرك ﻓﻴﻪ اﻝﺤرف اﻝﺘﺎﻝﻰ ﻷﺤرف اﻝﻤﻀﺎرﻋﺔ‬ ‫وﻤن ﻫذا اﻝوزن ً‬
‫أﻴﻀﺎ‪ ،‬وﻜﺎن اﻝﻘﻴﺎس ﻴﻘﺘﻀﻰ أن ﻴﺤذف ﺤرف اﻝﻤﻀﺎرﻋﺔ ﻓﻘط‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻤﻀﺎرع‬ ‫ً‬
‫اﻷﻓﻌﺎل‪ :‬أﻨﺎر ـ أﻓﺎد ـ أﺠﺎد ـ أﻋﺎد‪ ،‬إذ ﻴﻘﺎل‪ُ :‬ﻴﻨﻴر ـ ُﻴﻔﻴد ـ ُﻴﺠﻴد ـ ُﻴﻌﻴد‪ ،‬واﻷﻤر ﻤﻨﻬﺎ‬
‫َﻋ ْد‪ ،‬ﺒﻬﻤزة اﻝﻘطﻊ‪.‬‬‫َﺠ ْد ـ أ ِ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻝﺘواﻝﻰ ﻫو‪ :‬أَﻨِر ـ أ َِﻓ ْد ـ أ ِ‬
‫ْ‬
‫ﻓﻤﺎ اﻝﺴر ﻓﻰ ﺨروج وزن )أﻓﻌل( ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗررﻨﺎﻩ ﻤن ﻗﺒل؟‬
‫اﻝﺴر ﻴﻌود إﻝﻰ أن وزن )أﻓﻌل( ﻓﻰ اﻝﻤﺎﻀﻰ ﻴﺘﻌرض ﺤﻴن ﻨﺼوغ ﻤﻨﻪ‬
‫اﻝﻤﻀﺎرع ﻝﻨوع ﻤن اﻹﻋﻼل ﺒﺎﻝﺤذف ﻜراﻫﻴﺔ ﻝﻼﺴﺘﺜﻘﺎل‪ ،‬ﻓﺄﺴﺎس ﺼوغ اﻝﻤﻀﺎرع ﻤن‬
‫اﻝﻤﺎﻀﻰ أن ﻴﺴﺒق اﻝﻤﺎﻀﻰ ﺒﺤرف ﻤن أﺤرف اﻝﻤﻀﺎرﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل ﻤن ﻀرب‪:‬‬
‫ﻴﻀرب‪ ،‬وﻤن ﺘﻘدم‪ :‬ﻴﺘﻘدم‪ ،‬وﻤن ﺘﺠﺎﻫل‪ :‬ﻴﺘﺠﺎﻫل‪ ،‬وﻜﺎن اﻝﻘﻴﺎس إذن أن ﻴﻘﺎل ﻤن‬
‫أَ ْﻗَﺒ َل‪ :‬أ َُؤْﻗﺒِ ُل‪ُ ،‬ﻨ َؤْﻗﺒِ ُل‪ُ ،‬ﻴ َؤْﻗﺒِ ُل‪ ،‬ﺘُ َؤْﻗﺒِ ُل‪ ،‬ﻤﻊ أﺤرف اﻝﻤﻀﺎرﻋﺔ اﻷرﺒﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻝﻜن اﻝﺼﻴﻐﺔ اﻝﻤﺒدوءة ﺒﺎﻝﻬﻤزة )أ َُؤْﻗﺒِ ُل( ﺜﻘﻴﻠﺔ ﻓﻰ اﻝﻨطق ﺒﺴﺒب اﺠﺘﻤﺎع‬
‫اﻝﻬﻤزﺘﻴن‪ ،‬ﻓﺤذﻓت ﻫﻤزة )أﻓﻌل( ﺘﺨﻠﺼﺎ ﻤن ﻫذا اﻝﺜﻘل‪ ،‬وﺤﻤﻠت ﺒﻘﻴﺔ اﻝﺼﻴﻎ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻝﻤﺒدوءة ﺒﺎﻝﻬﻤزة‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬أُﻗﺒل ـ ُﻨﻘﺒل ـ ُﻴﻘﺒل ـ ﺘُﻘﺒل‪.‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫ ‬ ‫‪٢٢‬‬

‫ﻓﺤﻴن ﻨﺼوغ اﻷﻤر ﻤن ﻫذا اﻝوزن ﻻﺒد ﻤن أن ﻨﺘذﻜر اﻷﺼل اﻻﻓﺘراﻀﻰ‬

‫اﻝذى ﻜﺎن ﻤﺎ ﺒﻌد ﺤرف اﻝﻤﻀﺎرﻋﺔ ﻓﻴﻪ ﻫﻤزة ﻤﻔﺘوﺤﺔ‪ ،‬وﺒﺘطﺒﻴق ﻗﺎﻋدة ﺼﻴﺎﻏﺔ اﻷﻤر‬
‫ﻤن اﻝﻤﻀﺎرع ﻓﻰ ﺠزﺌﻬﺎ اﻷول ﻴﺘﺴﻨﻰ ﻝﻨﺎ ﺤذف ﺤرف اﻝﻤﻀﺎرﻋﺔ ﻓﻘط ﻤﻊ إرﺠﺎع‬
‫اﻝﻬﻤزة اﻝﺘﻰ ﺤذﻓت ﺒﺴﺒب اﻻﺴﺘﺜﻘﺎل‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻻ ﻤﺠﺎل ﻝﻼﺴﺘﺜﻘﺎل ﻫﻨﺎ‪.‬‬
‫ﺨﻼﺼﺔ اﻝﻘﻀﻴﺔ ـ إذن ـ ﻓﻰ ﺜﻼث ﺨطوات‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻴﺤذف ﺤرف اﻝﻤﻀﺎرﻋﺔ ﻓﻨﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺼﻴﻐﺔ اﻷﻤر إذا ﻜﺎن ﻤﺎ ﺒﻌد‬
‫ﺤرف اﻝﻤﻀﺎرﻋﺔ ﻤﺘﺤرًﻜﺎ‪.‬‬
‫‪ -٢‬إذا ﻜﺎن ﻤﺎ ﺒﻌد ﺤرف اﻝﻤﻀﺎرﻋﺔ ﺴﺎﻜﻨﺎ أﺘﻴﻨﺎ ﺒﻬﻤزة وﺼل ﺘوﺼﻼ إﻝﻰ‬
‫اﻝﻨطق ﺒﺎﻝﺴﺎﻜن‪.‬‬

‫‪ -٣‬إذا ﻜﺎن اﻷﻤر ﻤن ﻤﻀﺎرع ﻤﺎﻀﻴﻪ ﻋﻠﻰ وزن )أﻓﻌل( ﺒدأﻨﺎﻩ ﺒﻬﻤزة ﻗطﻊ‬
‫دوﻨﻤﺎ ﻨظر ﻝﺤرﻜﺔ اﻝﺤرف اﻝﺘﺎﻝﻰ ﻷﺤرف اﻝﻤﻀﺎرﻋﺔ ﻓﻰ اﻝظﺎﻫر)‪.(١‬‬
‫ﻫذﻩ أﻗﺴﺎم اﻝﻔﻌل اﻝﺜﻼﺜﺔ‪ ،‬ﻝﻜﻨك ﺘﺼﺎدف ﻓﻰ ﺒﻌض اﻷﺤﻴﺎن ﻜﻠﻤﺎت ﻝﻐوﻴﺔ‬
‫ﺘؤدى وظﺎﺌف اﻷﻓﻌﺎل ﻓﻰ اﻝﺠﻤل‪ ،‬وﺤﻴن ﺘطﺒق ﻋﻠﻴﻬﺎ إﺤدى ﻋﻼﻤﺎت اﻷﻓﻌﺎل ﺘﺘﺄﺒﻰ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫذا اﻝﻨوع ﻤن اﻝﻜﻠﻤﺎت ﻴﺴﻤﻰ ﻓﻰ اﻝﻠﻐﺔ )اﺴم اﻝﻔﻌل(‪.‬‬
‫ﻓﺎﺴم اﻝﻔﻌل‪ :‬ﻫو ﻤﺎ دل دﻻﻝﺔ اﻝﻔﻌل دون أن ﻴﻘﺒل ﻋﻼﻤﺘﻪ‪.‬‬
‫وﺘﺒﻌﺎ ﻝﺘﻘﺴﻴﻤﺎت اﻝﻔﻌل اﻨﻘﺴم اﺴم اﻝﻔﻌل إﻝﻰ ﺜﻼﺜﺔ أﻗﺴﺎم)‪:(٢‬‬
‫ً‬
‫) أ ( اﺴم اﻝﻔﻌل اﻝﻤﺎﻀﻰ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﻫﻴﻬﺎت اﻝﻨﺠﺎح ﻝﻠﻜﺴول‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺒﻌد‪،‬‬
‫ﺸﺘﺎن ﻴوم اﻝﻌﻴد وﻴوم ﺒدء اﻝدراﺴﺔ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ‪ :‬اﻓﺘرق‪.‬‬
‫)ب ( اﺴم اﻝﻔﻌل اﻝﻤﻀﺎرع‪ ،‬ﻤﺜل ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪
:‬ﻓَﻼَ ﺘَ ُﻘل ﻝ‪ُ ‬ﻬ َﻤﺂ أ ‪‬‬
‫ُف َوﻻَ‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ‪ ،٥٩ ،٥٨ : ٧ /‬واﻟﺘﺴﻬﻴﻞ‪.٢٠٢ /‬‬

‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ‪ ،٢٠٠-١٩٥ : ٢ /‬واﻷﺻﻮل‪ ،١٦٩-١٦٧ : ١ /‬واﻟﺘﺴﻬﻴﻞ‪ ،٢١٣-٢١٠ /‬وﺷﺮح ﺷﺬور‬
‫اﻟﺬﻫﺐ‪.٤٠٩ ،٣٣٩ /‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪٢٣‬‬ ‫ 
‬
‫ﻴﻤﺎ  )‪ ، (١‬ﻓﺄف ﺒﻤﻌﻨﻰ‪ :‬أﺘﻀﺠر‪ ،‬وﻜذﻝك ّأوﻩ ﺒﻤﻌﻨﻰ‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺘَ ْﻨ َﻬ ْرُﻫ َﻤﺎ َوُﻗل ﻝ ُﻬ َﻤﺎ ﻗَ ْوﻻً َﻜ ِر ً‬
‫أﺘوﺠﻊ‪ ،‬وﻴﻌرب ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ‪ :‬اﺴم ﻓﻌل ﻤﻀﺎرع ﻤﺒﻨﻴﺎ‪.‬‬
‫اﻝزم‪ ،‬ﻤﺜل‬
‫ع‪ ،‬وﻋﻠﻴك ﺒﻤﻌﻨﻰ‪ْ :‬‬‫)ﺠـ ( اﺴم ﻓﻌل اﻷﻤر‪ ،‬ﻤﺜل‪َ :‬ﺒْﻠﻪَ ﺒﻤﻌﻨﻰ‪َ :‬د ْ‬
‫اﻝﻜﺘﺎب‪،‬‬
‫َ‬ ‫ﺴ ُﻜ ْم  )‪ ،(٢‬ودوﻨك ﺒﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺨذ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬دوﻨك‬‫ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ
:‬ﻋﻠَ ْﻴ ُﻜ ْم أَﻨﻔُ َ‬
‫وروﻴد ﺒﻤﻌﻨﻰ‪ :‬أﻤ ِﻬ ْل‪.‬‬
‫وﺘﻘوم أﺴﻤﺎء اﻷﻓﻌﺎل ﺒﻤﺎ ﺘﻘوم ﺒﻪ أﻓﻌﺎﻝﻬﺎ ﻤن وظﺎﺌف‪ ،‬ﻏﻴر أن ﻫﻨﺎك ﻓروﻗﺎ‬
‫ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻨذﻜر ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻠﻰ‪:‬‬
‫أﻨﻔﺴﻜم ﻋﻠﻴﻜم‪ ،‬وﻻ‪:‬‬
‫‪ -١‬أن ﻤﻌﻤوﻝﻬﺎ ﻻ ﻴﺘﻘدم ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺠوز أن ﺘﻘول‪َ :‬‬
‫اﻝﻜﺘﺎب دوﻨك‪.‬‬
‫َ‬
‫ﺼﻪ‪،‬‬
‫‪ -٢‬أن ﻤﺎ ﻨون ﻤﻨﻬﺎ ﻜﺎن ﻨﻜرة‪ ،‬وﻤﺎ ﻝم ﻴﻨون ﻜﺎن ﻤﻌرﻓﺔ؛ ﻓﺈذا ﻗﻠت‪ْ :‬‬
‫ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ‪ :‬اﺴﻜت ﻋن ﺤدﻴث ﻤﻌﻴن‪ٕ ،‬واذا ﻗﻠت‪ٍ :‬‬
‫ﺼﻪ ﺒﺎﻝﺘﻨوﻴن ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ‪ :‬اﺴﻜت ﻋن ﻜل‬
‫ﺤدﻴث‪.‬‬

‫‪ -٣‬أﻨﻪ ﻻ ﻴﺒرز ﻤﻌﻬﺎ ﻀﻤﻴر‪ ،‬ﻓﺘﻘول‪ :‬ﺼﻪ ﻝﻠﻤﻔرد واﻝﻤﺜﻨﻰ واﻝﺠﻤﻊ واﻝﻤذﻜر‬
‫واﻝﻤؤﻨث‪.‬‬

‫اﺴم اﻝﻔﻌل ﻤن ﺤﻴث اﻝﻨﻘل واﻻرﺘﺠﺎل‪:‬‬

‫ﻤن أﺴﻤﺎء اﻷﻓﻌﺎل ﻤﺎ ﻫو ﻤرﺘﺠل‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ أﻨﻪ ﻓﻰ أﺼل وﻀﻌﻪ اﺴم ﻓﻌل‪،‬‬
‫ﻤﺜل‪ :‬ﺼﻪ‪ ،‬ﻤﻪ‪ ،‬ﻫﻴﻬﺎت‪ ،‬ﺸﺘﺎن‪ ،‬أف‪ ،‬أوﻩ‪ ،‬وى ‪ ...‬إﻝﺦ‪.‬‬

‫وﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻫو ﻤﻨﻘول ﻤن وظﻴﻔﺔ أﺨرى إﻝﻰ ﺒﺎب أﺴﻤﺎء اﻷﻓﻌﺎل ﻝﻴؤدى‬

‫وظﺎﺌﻔﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻫو ﻓﻰ أﺼﻠﻪ ظرف ﻨﺤو‪ :‬دوﻨك اﻝﻜﺘﺎب‪ ،‬وﻤﺎ ﻫو ﻓﻰ أﺼﻠﻪ‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٢٣‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة اﳌﺎﺋﺪة ‪ :‬آﻳﺔ ‪.١٠٥‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫ ‬ ‫‪٢٤‬‬

‫ﻤﺼدر واﺴم ﻓﻌل ﻤﺜل‪ُ :‬روﻴد‬

‫ًا‬ ‫ﻤﺠرور ﺒﺤرف ﻤﺜل‪ :‬ﻋﻠﻴك ﻨﻔﺴك‪ ،‬وﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﻌﻤل‬
‫ﺒﻤﻌﻨﻰ‪ :‬أﻤﻬل‪ ،‬وﺒﻠﻪ ﺒﻤﻌﻨﻰ‪ :‬اﺘُْر ْك‪ .‬وﻫذان اﻝﻠﻔظﺎن ﻴﺴﺘﻌﻤﻼن ﻤﺼدرﻴن ﻤﻨﺼوﺒﻴن‬
‫ق‪ ،‬ﻓﺈن اﻨﺘﺼب ﻤﺎ‬ ‫ٍ‬
‫ﻤﺤﻤد‪ ،‬وﺒْﻠﻪَ اﻝﻨﻔﺎ ِ‬ ‫روﻴد‬
‫ﺒﻔﻌل ﻤﻀﻤر إن ُﺠ ‪‬ر ﻤﺎ ﺒﻌدﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻴل‪َ :‬‬
‫اﻝﻨﻔﺎق‪.‬‬
‫َ‬ ‫ﻤﺤﻤدا‪ ،‬وﺒﻠﻪ‬
‫ً‬ ‫ﺒﻌدﻫﻤﺎ ﻓﻬﻤﺎ اﺴﻤﺎ ﻓﻌل ﻨﺤو‪ :‬روﻴد‬

‫اﺴم اﻝﻔﻌل ﻤن ﺤﻴث اﻝﺴﻤﺎﻋﻴﺔ واﻝﻘﻴﺎﺴﻴﺔ‪:‬‬

‫أﻏﻠب أﺴﻤﺎء اﻷﻓﻌﺎل ﺴﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻜل اﻷﻤﺜﻠﺔ اﻝﺘﻰ ﺴﺒﻘت ﻤﻌﺎﻝﺠﺘﻬﺎ ﻓﻰ‬
‫ﺎل( ﻤن ﻜل ﻓﻌل‬ ‫اﻝﻘﻀﺎﻴﺎ اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬أﻤﺎ اﺴم اﻝﻔﻌل اﻝﻘﻴﺎﺴﻰ ﻓﻴﺼﺎغ ﻋﻠﻰ وزن )ﻓَﻌ ِ‬
‫َ‬
‫ﺜﻼﺜﻰ ﺘﺎم‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل ﻤن اﻷﻓﻌﺎل‪ :‬ﻨزل ـ ﻜﺘب ـ ﻀرب ـ ﺤذر ـ ﺘرك‪َ :‬ﻨ َز ِ‬
‫ال ـ َﻜﺘَ ِ‬
‫ﺎب ـ‬
‫اب ـ ﺤ َذ ِار ـ ﺘَر ِ‬
‫اك‪ ،‬وﻤن ذﻝك ﻗول أﺒﻰ اﻝﻔرج اﻝﺴﺎوى أﺤد ﻜﺘﺎب اﻝﺼﺎﺤب ﺒن‬ ‫َ‬ ‫ﻀ َر ِ َ‬
‫َ‬
‫ﻋﺒﺎد ﻴرﺜﻰ ﻓﺨر اﻝدوﻝﺔ‪:‬‬

‫ﻫﻰ اﻝدﻨﻴﺎ ﺘﻘول ﺒﻤلء ﻓﻴﻬـﺎ‪َ ... :‬ﺤ َذ ِ‬

‫ار َﺤ َذ ِ‬
‫ار ﻤن ﺒطﺸﻰ وﻓﺘﻜﻰ‬

‫‪ ...‬ﻓﻘوﻝﻰ ﻤﻀﺤك واﻝﻔﻌــــل ﻤﺒﻜـﻰ‬ ‫ــﺎم‬

‫ﻴﻐررﻜم ﻤﻨﻰ اﺒﺘﺴـــــــ ٌ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻼ‬

‫ﻓﺤذار‪ :‬اﺴم ﻓﻌل أﻤر ﻤﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻝﻜﺴر‪ ،‬واﻝﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴر ﻤﺴﺘﺘر وﺠوﺒﺎ‬
‫ﺘﻘدﻴرﻩ‪ :‬أﻨت‪ ،‬وﺤذار اﻷﺨرى‪ :‬ﺘوﻜﻴد ﻝﻔظﻰ ﻝﻸوﻝﻰ‪.‬‬

‫***************‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪٢٥‬‬ ‫ 
‬

‫اﻝﻔﻌل ﻤن ﺤﻴث اﻝﺼﺤﺔ واﻻﻋﺘﻼل‬

‫إذا ﻨظرﻨﺎ إﻝﻰ اﻝﺤروف اﻷﺼﻠﻴﺔ ﻓﻰ اﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬وﻫﻰ اﻝﺘﻰ ﺘﻘﺎﺒل اﻝﻔﺎء واﻝﻌﻴن‬
‫واﻝﻼم ﻓﻰ اﻝﻤﻴزان‪ ،‬ووﺠدﻨﺎ أن أﺤدﻫﺎ واو أو ﻴﺎء أو أﻝف‪ ،‬ﻓﺎﻝﻔﻌل ﺤﻴﻨﺌذ ﻤن ﻗﺒﻴل‬
‫اﻝﻤﻌﺘل‪ .‬أﻤﺎ إذا ﺨﻠت اﻷﺼول ﻤن ﻫذﻩ اﻷﺤرف ﻓﺎﻝﻔﻌل ﻤن اﻝﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻝﻔﻌل اﻝﺼﺤﻴﺢ‪ :‬ﻫو ﻤﺎ ﺨﻠت ﺤروﻓﻪ اﻷﺼﻠﻴﺔ ﻤن أﺤرف اﻝﻌﻠﺔ‪.‬‬
‫وﻴﻨﻘﺴم ﺒدورﻩ إﻝﻰ ﺜﻼﺜﺔ أﻗﺴﺎم‪:‬‬
‫ﻨﺼر ـ‬ ‫)‪ (١‬ﺴﺎﻝم‪ :‬وﻫو ﻤﺎ ﺴﻠﻤت ﺤروﻓﻪ ﻤن اﻝﻬﻤز واﻝﺘﻀﻌﻴف‪ ،‬ﻤﺜل‪:‬‬
‫ذﻫب ـ ﻜﺘب ـ ﻋﺘب ـ ﻨﺎﺼر ـ أذﻫب ـ اﺴﺘﻌﺘب ـ اﺴﺘﻨﺼر ـ ﻋوﺘب ـ أﻋﺘب ‪ ...‬إﻝﺦ‪.‬‬
‫وﻻ ﻴﻐرﻨك وﺠود اﻝﻬﻤزة ﻓﻰ‪ :‬أذﻫب وأﻋﺘب ﻓﺘظﻨﻬﻤﺎ ﻤن اﻝﻤﻬﻤوز‪ ،‬وﻻ اﻝواو‬
‫ﻓﻰ ﻋوﺘب‪ ،‬واﻷﻝف ﻓﻰ ﻨﺎﺼر ﻓﺘظﻨﻬﻤﺎ ﻤن اﻝﻤﻌﺘل‪ ،‬ﻷن ذﻝك ﺤﺎدث ﻓﻰ اﻷﺤرف‬
‫اﻝزاﺌدة وﻻ ﺼﻠﺔ ﻝﻪ ﺒﺄﺼول اﻝﻜﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬اﻝﻤﻬﻤوز‪ :‬وﻫو ﻤﺎ ﻜﺎن أﺤد أﺼوﻝﻪ ﻫﻤزة‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬أﺨذ ـ ﺴﺄل ـ ﻗ أر ـ آﻤن ـ‬
‫أوﺜر ‪ ...‬إﻝﺦ‪.‬‬ ‫ِاﻴ َذ ْن ـ ُﺨ ْذ ـ ُﻜ ْل ـ ُﻤ ْر ـ َﺴ ْل ـ ﺘﺴﺎءل ـ اﺴﺘﻘ أر ـ‬
‫ﻓﻜل اﻷﻓﻌﺎل اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ﻤن ﻗﺒﻴل اﻝﻤﻬﻤوز اﻋﺘدادا ﺒﺎﻷﺼل؛ ﻓﺂﻤن ﺒزﻨﺔ أﻓﻌل‬
‫وﻓﺎؤﻩ ﻫﻤزة‪ ،‬وأﺼﻠﻪ أَأْﻤن‪ :‬ﻓﺎﻝﺘﻘت ﻫﻤزﺘﺎن وﺜﺎﻨﻴﺘﻬﻤﺎ ﺴﺎﻜﻨﺔ ﻓﻘﻠﺒت اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ﺤرف ﻤد‬
‫ﻤن ﺠﻨس ﺤرﻜﺔ اﻷوﻝﻰ‪ ،‬وﻫو اﻷﻝف‪ ،‬ﻓﺼﺎر اﻝﻔﻌل‪ :‬آﻤن‪.‬‬
‫وِاﻴذن ﺒوزن‪ :‬ا ْﻓ َﻌ ْل‪ ،‬وأﺼﻠﻪ ِا ْﺌذن‪ ،‬ﻓﻘﻠﺒت اﻝﻬﻤزة اﻝﺴﺎﻜﻨﺔ ﻴﺎء ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻝﻠﻜﺴرة‪.‬‬
‫وﺨذ وﻜل وﻤر وﺴل أﻓﻌﺎل أﻤر ﻤن‪ :‬أﺨذ ـ أﻜل ـ أﻤر ـ ﺴﺄل‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﺤذﻓت اﻝﻬﻤزة‬
‫ﺘﺨﻔﻴﻔﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻬﺎ ﻤن اﻝﻤﻬﻤوز‪.‬‬
‫أﻤﺎ ﺘﺴﺎءل ﻓوزﻨﻪ ﺘﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻓﺎﻷﻝف ﺤرف ﻤد زاﺌد‪ .‬واﺴﺘﻘ أر ﺒوزن اﺴﺘﻔﻌل‪.‬‬

‫وأﻤﺎ أوﺜر ﻓوزﻨﻪ أُ ْﻓ ِﻌ َل وأﺼﻠﻪ أ ُْؤﺜر‪ ،‬ﻓﻘﻠﺒت اﻝﻬﻤزة و ًاوا ﻝﻤﻨﺎﺴﺒﺔ اﻝﻀﻤﺔ‪.‬‬

‫اﻝﺤﻜم اﻝﻔﻴﺼل ـ إذن ـ ﻫو أﺼول اﻝﻔﻌل‪ ،‬ﻻ اﻝﺼورة اﻝﺘﻰ ﻴظﻬر ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻰ‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫ ‬ ‫‪٢٦‬‬

‫اﻝﺘرﻜﻴب‪ ،‬ﻓرﺒﻤﺎ ﻴﻜون ﻗد ﺘﻌرض ﻝﻨوع ﻤن اﻝﺘﻐﻴﻴر‪.‬‬

‫اﻷﺼم‪ :‬وﻫو ﻤﺎ ﻜﺎن ﻓﻰ أﺼوﻝﻪ ﺤرﻓﺎن ﻤن ﺠﻨس‬

‫ّ‬ ‫ﺴﻤﻰ‬
‫وﻴ ّ‬
‫)‪ (٣‬اﻝﻤﻀﻌف‪ُ ،‬‬
‫واﺤد‪ .‬وﻴﻨﻘﺴم إﻝﻰ ﻓرﻋﻴن‪:‬‬

‫ﻓر ـ ﺸد ـ ﻫز ـ‬ ‫) أ ( ﻤﻀﻌف اﻝﺜﻼﺜﻰ‪ :‬وﻫو ﻤﺎ ﺘﻤﺎﺜﻠت ﻋﻴﻨﻪ وﻻﻤﻪ‪ ،‬ﻤﺜل‪ّ :‬‬

‫اﺴﺘﻌد ـ اﺸﺘد ـ اﻫﺘز ـ اﺴﺘﻤد‪ .‬ﻓﺄوزان اﻷﻓﻌﺎل اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﺘواﻝﻰ ﻫﻰ‪ :‬ﻓَ َﻌل ـ ﻓَ َﻌل ـ‬
‫ﻓَ َﻌل ـ اﺴﺘﻔﻌل ـ اﻓﺘﻌل ـ اﻓﺘﻌل ـ اﺴﺘﻔﻌل‪ ،‬وواﻀﺢ ﻓﻰ ﻜل ﻫذﻩ اﻷﻓﻌﺎل ﺘﻤﺎﺜل اﻝﻌﻴن‬
‫واﻝﻼم‪.‬‬

‫)ب ( ﻤﻀﻌف اﻝرﺒﺎﻋﻰ‪ :‬وﻫو ﻤﺎ ﻜﺎﻨت ﻓﺎؤﻩ وﻻﻤﻪ اﻷوﻝﻰ ﻤن ﺠﻨس‪ ،‬وﻋﻴﻨﻪ‬
‫وﻻﻤﻪ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤن ﺠﻨس آﺨر‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬زﻝزل ـ ﻋﺴﻌس ـ ﻫدﻫد ـ ﺠرﺠر ـ دﻤدم‪ .‬ﻓﺄوزان‬
‫ﻫذﻩ اﻷﻓﻌﺎل اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻫو ﻓﻌﻠل‪ ،‬وواﻀﺢ أن اﻝﻔﺎء واﻝﻼم اﻷوﻝﻰ ﻤﺘﻤﺎﺜﻠﺘﺎن ﻋﻠﻰ‬
‫ﺤﻴن ﺘﺘﻤﺎﺜل اﻝﻌﻴن واﻝﻼم اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫أﻤﺎ اﻝﻤﻌﺘل‪ :‬وﻫو ﻤﺎ ﻜﺎن أﺤد ﺤروﻓﻪ اﻷﺼﻠﻴﺔ ﺤرف ﻋﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻨﻘﺴم ﺒدورﻩ إﻝﻰ‬
‫ﺨﻤﺴﺔ أﻗﺴﺎم ﻫﻰ‪:‬‬

‫‪ -١‬اﻝﻤﺜﺎل‪ :‬وﻫو ﻤﺎ ﻜﺎﻨت ﻓﺎؤﻩ ﺤرف ﻋﻠﺔ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬وﻫب ـ وﻋد ـ ﻴﺴر ـ َﻴﺒِس ـ‬
‫ﻀ ْﻊ ـ‬ ‫ِ‬
‫واﻋد ـ ﻴﺎﺴر ـ ﺘَ َو ّﻋد ـ اﺴﺘﻴﺴر ـ اﺴﺘوﻝد ـ اﺴﺘوﺜق ـ اﺘّﺼل ـ اﺘّﻀﺢ ـ ﻋ ْد ـ َﺴ ْﻊ ـ َ‬
‫ب‪.‬‬
‫َﻫ ْ‬

‫ﻓﺎﻝﻔﺎء ﻤﻌﺘﻠﺔ ﻓﻰ اﻷﻓﻌﺎل اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ﻜﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻝذا ﺘﻌد ﻤن ﻗﺒﻴل اﻝﻤﺜﺎل‪ ،‬ﺒﺼرف‬
‫اﻝﻨظر ﻋن ﻜون ﺤرف اﻝﻌﻠﺔ واوا ﻜﻤﺎ ﻓﻰ وﻫب‪ ،‬أو ﻴﺎء ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻴﺒس‪ ،‬وﺴواء أﻜﺎﻨت‬
‫اﻝﺼﻴﻐﺔ ﻤﺠردة ﻜﻤﺎ ﻓﻰ وﻋد‪ ،‬أم ﻤزﻴدة ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﺘوﻋد‪ ،‬وﺴواء أﺒﻘﻰ ﺤرف اﻝﻌﻠﺔ أم‬
‫اﻗﺘﻀت ﻗواﻋد اﻹﺒدال ﺘﻐﻴﻴرﻩ إﻝﻰ ﺤرف ﺼﺤﻴﺢ ﻜﻤﺎ ﻓﻰ اﺘﺼل واﺘﻀﺢ؛ إذ أﺼل‬
‫ﻀﺢ‪ ،‬ﻋﻠﻰ وزن‪ :‬اﻓﺘﻌل‪ ،‬ﻓوﻗﻌت ﻓﺎء اﻻﻓﺘﻌﺎل واوا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻫذﻴن اﻝﻔﻌﻠﻴن‪ :‬ا ْوﺘَ َ‬
‫ﺼل ـ ا ْوﺘَ َ‬
‫ب ﻓﻘد ﺤذﻓت اﻝﻔﺎء ﻤن‬
‫ﻀ ْﻊ ـ َﻫ ْ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺄﺒدﻝت ﺘﺎء وأدﻏﻤت ﻓﻰ اﻝﺘﺎء‪ .‬أﻤﺎ ﻓﻰ ﻋ ْد ـ َﺴ ْﻊ ـ َ‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪٢٧‬‬ ‫ 
‬
‫اﻷﻤر ﺘﺒﻌﺎ ﻝﺤذﻓﻬﺎ ﻓﻰ اﻝﻤﻀﺎرع‪ ،‬وﻤﻊ ذﻝك ﺘﻌد ﻫذﻩ اﻷﻓﻌﺎل ﻤن ﻗﺒﻴل اﻝﻤﺜﺎل‪.‬‬

‫‪ -٢‬اﻷﺠوف‪ :‬وﻫو ﻤﺎ ﻜﺎﻨت ﻋﻴﻨﻪ ﺤرف ﻋﻠﺔ‪ ،‬ﺴواء أﻜﺎن ﺤرف اﻝﻌﻠﺔ ﺠﺎﺌﻴﺎ‬
‫وﻋﻴِ َن‪ ،‬أم ﻤﻘﻠوﺒﺎ أﻝﻔﺎ ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗﺎل وﺒﺎع‪ ،‬وﺴواء أﻜﺎﻨت‬
‫ﻋﻠﻰ اﻷﺼل ﻜﻤﺎ ﻓﻰ َﺤ ِو َل َ‬
‫وﻋّﻴن‪ٕ .‬واذا ﺤذﻓت‬
‫وﺘﺤ ّول َ‬
‫وﺒﺎﻴ َﻊ َ‬
‫اﻝﺼﻴﻐﺔ ﻤﺠردة ﻜﻤﺎ ﺴﺒق‪ ،‬أم ﻤزﻴدة ﻜﻤﺎ ﻓﻰ اﺴﺘﻘﺎم َ‬
‫ﻋﻴن اﻷﺠوف ﻝﻌﻠﺔ ﺘﺼرﻴﻔﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻓﻰ‪ :‬اﺴﺘﻘم وﻗل وﺒﻊ‪ ،‬ﻓﺈن ذﻝك ﻻ ﻴﺴﻠﺒﻪ ﺼﻔﺘﻪ‪،‬‬
‫اﻝﺠوف‪.‬‬
‫ٕواﻨﻤﺎ ﻴظل واﻗﻌﺎ ﺘﺤت ﻗﺎﺌﻤﺔ اﻷﻓﻌﺎل ُ‬

‫‪ -٣‬اﻝﻨﺎﻗص‪ :‬وﻫو ﻤﺎ ﻜﺎﻨت ﻻﻤﻪ ﺤرف ﻋﻠﺔ‪ ،‬ﺴواء أﻜﺎﻨت اﻝﻼم ﻴﺎء أﺼﻠﻴﺔ‬
‫ﻜﻤﺎ ﻓﻰ َﻨ ِﺴ َﻰ‪ ،‬أم ﻤﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋن واو ﻜﻤﺎ ﻓﻰ رﻀﻰ‪ ،‬أم و ًاوا أﺼﻠﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻓﻰ َﺴ ُرَو‪ ،‬أم‬
‫ﻤﺤوﻻً ﻝﻠﻤﺒﺎﻝﻐﺔ ﻤن اﻝ‪‬ﻨ ْﻬ َﻴﺔ وﻫﻰ اﻝﻌﻘل‪.‬‬
‫ﻤﻨﻘﻠﺒﺔ ﻜﻤﺎ ﻓﻰ َﻨﻬُ َو ‪‬‬

‫وﻗد ﺘﻜون ﻻم اﻝﻨﺎﻗص أﻝﻔﺎ ﻤﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋن ﻴﺎء ﻜﻤﺎ ﻓﻰ‪ :‬ﺘﺒﺎﻜﻰ ـ ﺘﻨﺎﺴﻰ ـ اﺴﺘﺒﻜﻰ‬
‫اﺴﺘدﻋﻰ ـ اﺴﺘرﻀﻰ ـ‬ ‫اﺴﺘﻬدى ـ ﺘﻬدى‪ .‬أو أﻝﻔًﺎ ﻤﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋن واو ﻜﻤﺎ ﻓﻰ‪ :‬ﺴﻤﺎ ـ‬
‫ﺘرﻀﻰ ـ ﺘﺴﺎﻤﻰ‪.‬‬
‫ّ‬
‫وﻴﻌد ﻤن ﻗﺒﻴل اﻝﻨﺎﻗص ﻤﺎ اﻗﺘﻀت ﻗواﻋد اﻝﻨﺤو أو اﻝﺼرف ﺤذف ﻻﻤﻪ‬
‫‪‬ك  )‪َ
،(١‬و ْاﺒﺘَ ُﻐوا ِﻤن‬
‫ﻝﺴﺒب ﻤن اﻷﺴﺒﺎب‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ْ
:‬ادعُ ﻝَ َﻨﺎ َرﺒ َ‬
‫ﺸوا ِﻓﻲ ﻤ َﻨ ِ‬
‫ﺎﻜ ِﺒ َﻬﺎ )‪. (٣‬‬ ‫ﺎﻤ ُ‬
‫)‪(٢‬‬ ‫ﻓَ ْ ِ ‪ِ ‬‬
‫َ‬ ‫ﻀل اﻝﻠﻪ  ‪
،‬ﻓَ ْ‬
‫‪ -٤‬اﻝﻠﻔﻴف اﻝﻤﻔروق‪ :‬وﻫو ﻤﺎ ﻜﺎﻨت ﻓﺎؤﻩ وﻻﻤﻪ ﺤرﻓﻰ ﻋﻠﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ‪َ :‬وﻝِ َىـ‬
‫وﻫﻰ ـ و َﻋﻰ ـ اﺴﺘوﻓﻰ ـ أوﻋﻰ ـ أوﻓﻰ‪.‬‬
‫اﺴﺘوﻝﻰ ـ َ‬
‫وﻗد ﺘﺤذف اﻝﻼم ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪
:‬أ َْوﻓُوا ا ْﻝ َﻜ ْﻴ َل َوﻻ ﺘَ ُﻜوُﻨوا ِﻤ َن‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٧٠ ، ٦٩ ، ٦٨‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة اﳉﻤﻌﺔ ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ١٠‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ١٥‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫ ‬ ‫‪٢٨‬‬

‫ﻴن  )‪ ،(١‬ﻜﻤﺎ ﻗد ﺘﻜون اﻝﻔﺎء واﻝﻼم ﻜﻠﺘﺎﻫﻤﺎ ﻤﺤذوﻓﺘﻴن ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗوﻝﻨﺎ‪ :‬ق‬ ‫ا ْﻝ ُﻤ ْﺨ ِﺴ ِر َ‬
‫َﻫﻠِﻴ ُﻜ ْم‬
‫ﺴ ُﻜ ْم َوأ ْ‬
‫آﻤ ُﻨوا ﻗُوا أَﻨﻔُ َ‬ ‫‪‬ﻬﺎ اﻝ‪ِ‬ذ َ‬
‫ﻴن َ‬ ‫ﻨﻔﺴك اﻝﺸر‪ ،‬وﻗول اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ
:‬ﻴﺎ أَﻴ َ‬
‫ف ﺒوﻋدك‪ ،‬وﻻ ﺘَ ِن ﻋن أداء واﺠﺒك‪.‬‬ ‫ﺎر  )‪ ،(٢‬وﻗوﻝك‪ِ :‬‬ ‫َﻨ ًا‬
‫ق( ِع‪ ،‬ووزن )ﻗُوا( ﻋوا‪ ،‬ووزن ) ِ‬
‫ف( ِع‪ ،‬ووزن‬ ‫ﻓوزن )أوﻓوا( أَ ْﻓ ُﻌوا‪ ،‬ووزن ) ِ‬
‫ُ‬
‫)ﻻﺘَ ِن( ﻻ ﺘَ ِﻊ‪.‬‬

‫واﻷﻓﻌﺎل اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺤﺎﻻﺘﻬﺎ ﻤن ﻗﺒﻴل اﻝﻠﻔﻴف اﻝﻤﻔروق‪.‬‬

‫‪-٥‬اﻝﻠﻔﻴف اﻝﻤﻘرون‪ :‬وﻫو ﻤﺎ ﻜﺎﻨت ﻋﻴﻨﻪ وﻻﻤﻪ ﺤرﻓﻰ ﻋﻠﺔ أى‪:‬‬

‫)أﺠوف ‪ +‬ﻨﺎﻗص( وﻤن أﻤﺜﻠﺘﻪ‪ :‬طوى ـ ﻨوى ـ ﻜوى ـ ﻏوى ـ ﻫوى ـ ﺸوى ـ ا ْﻜﺘَوى ـ‬
‫ت‪.‬‬ ‫تـ ِ‬
‫ﻫوَﻴ ْ‬ ‫ﻋوت ـ َﻫ َو ْ‬
‫ْ‬ ‫ﺘﻬﺎوت ـ‬
‫ْ‬ ‫أﻏوى ـ ﺘﻬﺎوى ـ اﺴﺘوى ـ ارﺘوى ـ‬

‫
ﻤﻠﺤوظﺔ ﻤﻬﻤﺔ‪:‬‬

‫ﻗد ﺘﺠﺘﻤﻊ اﻝﻌﻠﺔ ﻤﻊ اﻝﻬﻤز أو اﻝﺘﻀﻌﻴف‪ ،‬وﻓﻰ ﻫذﻩ اﻝﺤﺎﻝﺔ ﻴﻐﻠب ﺠﺎﻨب‬
‫ﻓﺎء( ﻤن اﻝﻤﻌﺘل‪ :‬أوﻝﻬﻤﺎ ﻤن اﻝﻠﻔﻴف اﻝﻤﻘرون‪،‬‬‫اﻻﻋﺘﻼل؛ ﻓﺄﻓﻌﺎل ﻤﺜل ) َأوى( و) َ‬
‫وﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ ﻤن اﻷﺠوف‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻝرﻏم ﻤن ﻜون اﻝﻬﻤزة أﺼﻼ ﻤن أﺼوﻝﻬﻤﺎ‪ .‬وِﻓ ْﻌ ٌل ﻤﺜل‬
‫ود( ﻤن اﻝﻤﺜﺎل اﻝواوى ﻋﻠﻰ اﻝرﻏم ﻤن ﻜون ﻋﻴﻨﻪ وﻻﻤﻪ ﻤن ﺠﻨس واﺤد‪.‬‬
‫) ّ‬
‫واﻝرﺴم اﻝﺘﺎﻝﻰ ﻴوﻀﺢ ﻝك أﻗﺴﺎم اﻝﻔﻌل ﻤن ﺤﻴث اﻝﺼﺤﺔ واﻻﻋﺘﻼل‪:‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﺸﻌﺮاء آﻳﺔ ‪. ١٨١‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة اﻟﺘﺤﺮﱘ ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٦‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪٢٩‬‬ ‫ 
‬
‫اﻝﻔﻌل ﻤن ﺤﻴث اﻝﺼﺤﺔ واﻻﻋﺘﻼل‬

‫معتل‬ ‫صحيح‬
‫ما كان أحد أصوله حرف‬ ‫ما خلت أصوله من أحرف‬
‫علة‬ ‫العلة‬
‫وينقسم إلى‪:‬‬ ‫وينقسم إلى‪:‬‬

‫مضعف‬ ‫مھموز‬ ‫سالم‬

‫ما خلت أصوله من ما كان فى ما تماثل فيه حرفان‬
‫الھمز والتضعيف أصوله ھمزة أصليان وينقسم إلى‪:‬‬
‫مثل‪ :‬أخذ ـ‬ ‫مثل‪ :‬ضرب‬
‫سأل ـ برأ‬

‫مضعف الرباعى‬ ‫مضعف الثالثى‬

‫ما كانت عينه والمه من جنس ما كانت فاؤه والمه‬
‫األولى من جنس وعينه‬ ‫واحد مثل‪َ :‬فرّ‬
‫والمه الثانية من جنس‬
‫آخر مثل‪ :‬زلزل‬

‫لفيف‬ ‫ناقص‬ ‫أجوف‬ ‫مثال‬

‫ما كانت ما كانت عينه حرف علة مثل‪ :‬ما كانت المه ما كان فيه حرفا‬
‫حرف علة مثل‪ :‬علة‪ ،‬وينقسم إلى‪:‬‬ ‫فاؤه حرف عور ـ استقال ـ بايع‬
‫رعى ـ استقضى‬ ‫علة مثل‪:‬‬
‫وعد ـ يبس‬

‫لفيف مقرون‬ ‫لفيف مفروق‬

‫فاؤه والمه حرفا علة مثل‪ :‬عينه والمه حرفا علة‬
‫مثل‪ :‬ارتوى ـ ھوى‬ ‫وقى ـ استولى‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫ ‬ ‫‪٣٠‬‬

‫اﻷﻓﻌﺎل ﺒﻴن اﻝﺘﺠرد واﻝزﻴﺎدة‬

‫ﻤن أﺤرف اﻝﻜﻠﻤﺔ ﻤﺎ ﻴظل داﺌ ار ﻤﻌﻬﺎ ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻝﺘﺼﺎرﻴف ﻻ ﻴﻜﺎد ﻴﻔﺎرﻗﻬﺎ‬
‫إﻻ ﻝﻌﻠﺔ ﻤن ﻋﻠل اﻝﺼرف اﻝﻤﻌروﻓﺔ‪ ،‬وذﻝك ﻜﺎﻝﺴﻴن واﻝﻤﻴم واﻝﻌﻴن ﻓﻰ اﻝﻜﻠﻤﺎت‬
‫اﻵﺘﻴﺔ‪ :‬ﺴﻤﻊ ـ َﻴﺴﻤﻊ ـ اﺴﺘﻤﻊ ـ ﺴﺎﻤﻊ ـ ﺴﻤﻴﻊ ـ ﻤﺴﻤوع ـ اﺴﺘﻤﺎع ـ ﻤﺴﻤﻊ ـ ﻤﺴﺎﻤﻊ ـ‬
‫ﺘﺴﻤﻊ ‪ ...‬إﻝﺦ‪ .‬ﻓﺘﺠد أن اﻷﺤرف اﻝﺜﻼﺜﺔ )س م ع( ﻤوﺠودة ﻓﻰ ﻜل‬ ‫أﺴﻤﻊ ـ إﺴﻤﺎع ـ ّ‬
‫اﻝﺼﻴﻎ اﻝﺘﻰ أوردﻨﺎﻫﺎ‪.‬‬

‫وﻜذﻝك اﻷﻤر ﻓﻰ اﻝزاى واﻝﻼم اﻝﻤﻜررﺘﻴن ﻓﻰ اﻝﻜﻠﻤﺎت‪ :‬زﻝزل ـ ﻴزﻝزل ـ زﻝزاﻻ ـ‬

‫زﻝزﻝﺔ ـ ﺘزﻝزل ـ ﻤﺘزﻝزل ـ ﻤزﻝزل ‪ ...‬إﻝﺦ‪.‬‬

‫ﻓﻘد اﺨﺘﻠﻔت اﻝﺘﺼﺎرﻴف ﻓﻰ ﻜﻼ اﻷﺼﻠﻴن ﻤﻤﺎ ﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﺘﻐﻴﻴر ﻓﻰ اﻝﻤﻌﺎﻨﻰ‪،‬‬

‫ﺒﻴد أن ﻜل ﺼﻴﻐﺔ ﻤن ﻫذﻩ اﻝﺼﻴﻎ ﻗد اﺤﺘﻔظت ﺒﺤروﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠم ﻴﺴﻘط ﻤﻨﻬﺎ أى ﺤرف‪،‬‬
‫ﻤﻤﺎ ﻴدﻝك ﻋﻠﻰ أن )س م ع( ﻫﻰ أﺼول اﻝﻜﻠﻤﺎت ﻓﻰ اﻝﻤﺠﻤوﻋﺔ اﻷوﻝﻰ‪ ،‬وأن‬
‫)ز ل ز ل( ﻫﻰ أﺼول ﻜﻠﻤﺎت اﻝﻤﺠﻤوﻋﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫وﺒذا ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻨﻌرف اﻝﺤرف اﻷﺼﻠﻰ ﺒﺄﻨﻪ‪ :‬ﻤﺎ ﻴظل داﺌ ار ﻤﻊ اﻝﻜﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻝرﻏم ﻤن اﺨﺘﻼف ﺘﺼﺎرﻴﻔﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻝو ﻨظرت إﻝﻰ اﻝﺘﺎء ﻓﻰ )اﺴﺘﻤﻊ( واﻷﻝف ﻓﻰ )ﺴﺎﻤﻊ( واﻝﻴﺎء ﻓﻰ )ﺴﻤﻴﻊ(‬

‫واﻝﻤﻴم واﻝواو ﻓﻰ )ﻤﺴﻤوع( واﻝﻤﻴم اﻷوﻝﻰ ﻓﻰ )ﻤﺴﻤﻊ( واﻝﻬﻤزة واﻷﻝف ﻓﻰ )إﺴﻤﺎع(‬
‫ﻝوﺠدت أن ﻫذﻩ اﻷﺤرف ﻜﻠﻬﺎ ﺘوﺠد ﻓﻰ ﺒﻌض اﻝﺼﻴﻎ وﺘﺨﺘﻔﻰ ﻓﻰ ﺒﻌﻀﻬﺎ اﻵﺨر‪،‬‬
‫وﻤﺜل ﻫذا اﻝﻨوع ﻤن اﻷﺤرف ﻴطﻠق ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺼطﻠﺢ )اﻝﺤرف اﻝزاﺌد(‪.‬‬

‫ﻓﺎﻝﺤرف اﻝزاﺌد‪ :‬ﻫو ﻤﺎ ﺴﻘط ﻓﻰ ﺒﻌض ﺘﺼﺎرﻴف اﻝﻜﻠﻤﺔ ﻝﻐﻴر ﻋﻠﺔ ﻤن ﻋﻠل‬
‫اﻝﺼرف‪.‬‬

‫ﺠدا؛ إذ ﺒدوﻨﻪ ﻗد ﻨﻘﻊ ﻓﻰ ﺨطﺄ اﻝﺤﻜم ﻋﻠﻰ اﻝواو ﻓﻰ‬ ‫واﻝﺘذﻴﻴل اﻷﺨﻴر ﻤﻬم ً‬
‫بـ‬
‫ب ـ َﻫ ْ‬
‫)وﻫب( ﺒﺄﻨﻬﺎ زاﺌدة؛ ﻷﻨﻬﺎ ﺴﻘطت ﻓﻰ ﻤﻀﺎرﻋﻪ وأﻤرﻩ وﻤﺼدرﻩ‪ ،‬إذ ﻴﻘﺎل‪َ :‬ﻴﻬَ ُ‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪٣١‬‬ ‫ 
‬
‫ِﻫ َﺒﺔ‪ .‬وﻜذل اﻷﻤر ﻓﻰ ﻋﻴن )اﺴﺘﻘﺎم( وﻫﻰ أﻝف ﻤﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋن واو‪ ،‬إذ ﻴﺼﺎغ اﻷﻤر ﻤﻨﻪ‬
‫اﺴﺘَِﻘ ْم( ﻤﺤذوف اﻝﻌﻴن ﻻﻝﺘﻘﺎء اﻝﺴﺎﻜﻨﻴن‪ ،‬ﻝﻜن ﻫذا اﻝﺤذف ﻓﻰ ﻜﻠﺘﺎ‬
‫ﻓﻰ ﺼورة ) ْ‬
‫اﻝﻜﻠﻤﺘﻴن ﻨﺎﺘﺞ ﻋن ﻋﻠﺔ ﺼرﻓﻴﺔ ﻤﻌروﻓﺔ ﻝﻠدارﺴﻴن‪ ،‬وﻤن ﺜم ﻓﺎﻝﺤرف أﺼﻠﻰ ﻓﻰ‬
‫اﺌدا‪.‬‬
‫ﻜﻠﺘﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻝﻴس ز ً‬
‫
أدﻝﺔ اﻝزﻴﺎدة‪:‬‬
‫ﺤﺎول ﻋﻠﻤﺎء اﻝﺼرف ﺘﺤدﻴد اﻷدﻝﺔ اﻝﺘﻰ ﻴﻌرف ﺒﻬﺎ اﻝزاﺌد ﻤن اﻷﺼﻠﻰ‬
‫ﺘﺤدﻴدا ﻤﻔﺼﻼ‪ ،‬ووﻀﻌوﻫﺎ ﻓﻰ ﻨﻘﺎط ﻨذﻜر ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل اﻷﻤﺜﻠﺔ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﺴﻘوط اﻝﺤرف ﻤن أﺼل اﻝﻜﻠﻤﺔ ‪ ،‬ﻜﺴﻘوط أﻝف )ﻨﺎﺼر( وواو )ﺼﺒور(‬

‫ﺼ ْﺒر ـ َﺴ ْﻤﻊ‪.‬‬
‫ﺼر ـ َ‬
‫وﻴﺎء )ﻗﺘﻴل( ﻤن ﻤﺼﺎدرﻫﺎ‪ ،‬وﻫﻰ ﻋﻠﻰ اﻝﺘواﻝﻰ‪َ :‬ﻨ ْ‬
‫‪ -٢‬ﺴﻘوطﻪ ﻤن ﻓرع ‪ ،‬ﻜﺴﻘوط أﻝف )ﺤﻤﺎر( وﻴﺎء )ﻜﺜﻴب( ﺤﻴن ﻴﺠﻤﻌﺎن‬
‫ﻋﻠﻰ ) ُﺤ ُﻤر( و) ُﻜﺜُب(‪ ،‬وﻤﻌروف أن اﻝﺠﻤﻊ ﻓرع ﻋﻠﻰ اﻹﻓراد‪.‬‬

‫‪ -٣‬ﺴﻘوطﻪ ﻤن ﻨظﻴرﻩ ‪ ،‬ﻜﺴﻘوط ﻴﺎء )أ َْﻴطل( ﻓﻰ )إطل(‪ ،‬وﻜﻠﺘﺎ اﻝﻜﻠﻤﺘﻴن‬

‫ﺒﻤﻌﻨﻰ ‪ ،‬اﻝﺨﺎﺼرة‪.‬‬

‫وﻴﺸﺘرط ﻝﺼﺤﺔ اﻻﺴﺘدﻻل ﺒﺎﻷدﻝﺔ اﻝﺜﻼﺜﺔ اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ أن ﻴﻜون ﺴﻘوط اﻝﺤرف‬

‫ﺒدون ﻋﻠﺔ ﺘﺼرﻴﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﺴﻘط ﻝﻌﻠﺔ ﻜذﻫﺎب ﻋﻴن )ﻗُ ْم( و)ﺒِ ْﻊ(‪ ،‬ﻝم ﻴﻜن ذﻝك‬
‫دﻝﻴﻼ ﻋﻠﻰ اﻝزﻴﺎدة ﻜﻤﺎ ﺴﺒق أن أوﻀﺤﻨﺎ)‪.(١‬‬

‫‪ -٤‬ﻜون اﻝﺤرف ﻤﻊ ﻋدم اﻻﺸﺘﻘﺎق ﻓﻰ ﻤوﻀﻊ ﻴﻜﺜر ﻓﻴﻪ زﻴﺎدﺘﻪ ﻤﻊ‬

‫اﻻﺸﺘﻘﺎق ‪ ،‬ﻜﺎﻝﻬﻤزة ﻓﻰ ﻤﺜل )أرﻨب(؛ إذ وﻗﻌت أوﻻ وﺒﻌدﻫﺎ ﺜﻼﺜﺔ أﺤرف‪ ،‬ﻓﺘﻤﺎﺜل ﻓﻰ‬
‫ﺸﻜﻠﻬﺎ ﻜﻠﻤﺎت ﻤﺜل‪ :‬أﺠﻤل ـ أﻓﻀل ـ أﻜرم‪ ،‬أﻓﻌل ﺘﻔﻀﻴل‪ ،‬واﻝﻬﻤزة ﻓﻴﻬﺎ زاﺌدة‪ ،‬وﻤن ﺜم‬
‫ﺤﻜم ﺒزﻴﺎدﺘﻬﺎ ﻓﻰ )أرﻨب( ﻓﻘﻴل إن وزﻨﻪ )أﻓﻌل()‪.(٢‬‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻷﴰﻮﱏ‪.٢٥١ : ٤ /‬‬

‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻷﴰﻮﱏ‪.٢٥٢ : ٤/‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫ ‬ ‫‪٣٢‬‬

‫إﻝﻰ ﻏﻴر ﻫذﻩ اﻝﻤواﻀﻊ اﻝﺘﻰ أوﺼﻠﻬﺎ اﻷﺸﻤوﻨﻰ إﻝﻰ ﻋﺸرة ﻋﻤدﺘُﻬﺎ ﻤﺎ ﺴﺒق‬
‫أن ﻗررﻨﺎﻩ ﻤن أن اﻻﺸﺘﻘﺎق ﻫو اﻝﺤﻜم اﻷﺴﺎس ﻓﻰ ﺘﺄﺼﻴل اﻝﺤرف ﻓﻰ اﻝﻜﻠﻤﺔ أو‬
‫اﻝﺤﻜم ﺒزﻴﺎدﺘﻪ‪.‬‬

‫
أﻏراض اﻝزﻴﺎدة‪:‬‬
‫ﻝﻠزﻴﺎدة أﻏراض؛ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻝﻔظﻰ‪ ،‬وﺒﻌﻀﻬﺎ ﻤﻌﻨوى‪ ،‬وأﻫم ﻫذﻩ اﻷﻏراض)‪:(١‬‬

‫ﻤوﺠودا ﻗﺒل وﺠودﻫﺎ‪ .‬وﻫذا اﻝﻨوع ﻫو‬

‫ً‬ ‫‪ -١‬أن ﺘﻜون اﻝزﻴﺎدة ﻝﻤﻌﻨﻰ ﻝم ﻴك‬
‫اﻝﻤﻌول؛ ﻷن اﻷﺼل أن زﻴﺎدة اﻝﻤﺒﻨﻰ ﺘدل ﻋﻠﻰ زﻴﺎدة اﻝﻤﻌﻨﻰ؛‬
‫ّ‬ ‫أﻗوى اﻝزواﺌد‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻜﺤروف اﻝﻤﻀﺎرﻋﺔ‪ ،‬وأﻝف اﻝﻤﻔﺎﻋﻠﺔ‪ ،‬واﻝﺘﻜرﻴر اﻝدال ﻋﻠﻰ اﻝﺘﻜﺜﻴر‪ ،‬واﻷﻝف واﻝﺴﻴن‬
‫واﻝﺘﺎء اﻝداﻝﺔ ﻋﻠﻰ اﻝطﻠب أو اﻝﺼﻴرورة‪ ،‬واﻝﻤﻴم اﻝﺘﻰ ﺘزاد ﻓﻰ أول اﻝﻤﻴﻤﻴﺎت‪ ،‬ﻤﻤﺎ‬
‫ﺴﻴﺄﺘﻰ ﺸرﺤﻪ ﻤﻔﺼﻼ‪ ،‬ﻜل ﻋﻨﺼر ﻓﻰ ﺒﺎﺒﻪ‪.‬‬

‫‪ -٢‬أن ﺘﻜون ﻝﻤد اﻝﺼوت وﺘطوﻴﻠﻪ؛ ﻜﺄﻝف ﻏﻼم‪ ،‬وﻴﺎء ﻗﻀﻴب‪ ،‬وواو‬
‫ﻋﻤود‪.‬‬

‫‪ -٣‬أن ﺘﻜون ﻋوﻀﺎ ﻋن ﻤﺤذوف‪ ،‬ﻤﺜل اﻝﺘﺎء ﻓﻰ ﻫﺒﺔ ﻓﻬﻰ ﻋوض ﻋن ﻓﺎء‬
‫اﻝﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻫﻰ ﻓﻰ إﻨﺎرة ﻋوض ﻋن اﻝﻌﻴن‪ ،‬وﻓﻰ ﺴﻨﺔ ﻋوض ﻋن اﻝﻼم‪ ،‬وﻓﻰ زﻨﺎدﻗﺔ‬
‫ﻋوض ﻋن اﻝﻴﺎء ﻓﻰ زﻨﺎدﻴق‪ ،‬وﻫﻰ ﺤرف زاﺌد‪ .‬وﻤﺜل ﻫﻤزة اﻝوﺼل ﻓﻰ ﻤﺜل اﺒن‬
‫واﺴم ﻓﻬﻰ ﻋوض ﻋن ﻻم اﻝﻜﻠﻤﺔ‪ .‬وﻤﺜل اﻝﻤﻴم ﻓﻰ )اﻝﻠﻬم( ﻓﻬﻰ ﻋوض ﻋن أداة‬
‫اﻝﻨداء‪ ،‬وﻝذا ﻻ ُﻴﺠﻤﻊ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻝﻨﻤﺎذج ﺒﻴن اﻝﻌوض واﻝﻤﻌوض ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫‪ -٤‬أن ﺘﻜون ﻹﻤﻜﺎن اﻻﺒﺘداء ﺒﺎﻝﺴﺎﻜن‪ ،‬ﻜﻬﻤزة اﻝوﺼل ﻓﻰ ﻤﺜل‪ :‬اﺴﺘﻐﻔَ َر‪،‬‬
‫و ِ‬
‫اﺴﺘﻐﻔ ْر‪ ،‬واﺴﺘﻐﻔﺎر‪.‬‬

‫‪ -٥‬أن ﺘﻜون ﻹﻤﻜﺎن اﻝوﻗف ﻋﻠﻰ ﻤﺘﺤرك؛ ﻤﺜل ﻫﺎء اﻝﺴﻜت اﻝﻼزﻤﺔ ﻝﻠﻔﻌل‬

‫)‪ (١‬راﺟﻊ‪ :‬اﳌﻤﺘﻊ‪ ،٢٠٦-٢٠٤ : ١ /‬واﻷﺷﺒﺎﻩ واﻟﻨﻈﺎﺋﺮ‪ ،١٧٦ : ٢ /‬وﳘﻊ اﳍﻮاﻣﻊ‪ ،٢١٦ : ٢ /‬واﻷﴰﻮﱏ‪ ،٢٥١ ،٢٥٠ : ٤ /‬واﻟﺘﺼﺮﻳﺢ‪٢ /‬‬
‫‪.٣٦٠ :‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪٣٣‬‬ ‫ 
‬
‫اﻝﻤﻌ ّل ﺒﺤذف ﻻﻤﻪ؛ ﻤﺜل اﻷﻤر ﻤن اﻝﻠﻔﻴف اﻝﻤﻔروق‪ :‬وﻋﻰ‪ ،‬ووﻗﻰ‪ ،‬ووﻓﻰ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل ﻓﻰ‬
‫اﻷﻤر ﻤﻨﻪ ﻤوﻗوﻓﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ِ :‬ﻋ ْﻪ‪ ،‬وِﻗ ْﻪ‪ ،‬وِﻓ ْﻪ‪ ،‬وﻜذﻝك اﻝﻔﻌل اﻝﻨﺎﻗص اﻝﻤﺠزوم ﺒﺤذف‬
‫ﺤرف اﻝﻌﻠﺔ ﻤﺜل‪ :‬ﻝَم َﻴ ْﻐ ُزْﻩ ‪ ،‬وﻝم ﻴﺨ َﺸ ْﻪ‪ ،‬وﻝم ﻴرِﻤ ْﻪ‪ ،‬أو اﻝﻤﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺤذف ﻫذا اﻝﺤرف‬
‫اﻏ ُزْﻩ‪ ،‬اﺨ َﺸ ْﻪ‪ ،‬ارِﻤ ْﻪ‪.‬‬
‫ﻤﺜل‪ْ :‬‬
‫‪ -٦‬أن ﺘﻜون ﻝﺒﻴﺎن اﻝﺤرﻜﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻝﻬﺎء ﻓﻰ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ
:‬ﻤﺎ أَ ْﻏ َﻨﻰ َﻋ ‪‬ﻨﻲ‬
‫ﻴﻪ  )‪ ،(١‬أو ﻝﺒﻴﺎن اﻝﺤرف ﻜﻤﺎ ﻓﻰ‪ :‬واإﺴﻼﻤﺎﻩ‪ ،‬واﺤرﻗﻠﺒﺎﻩ‪.‬‬‫ط ِﺎﻨ ْ‬ ‫َﻤﺎﻝِ ْ‬
‫ﻴﻪ ‪َ .‬ﻫﻠَ َك َﻋ ‪‬ﻨﻲ ُ‬
‫ﺴ ْﻠ َ‬

‫‪ -٧‬أن ﺘﻜون ﻝﺘﻜﺜﻴر اﻝﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻤﺜل ﻤﻴم اﺒﻨم‪ ،‬وﺴﺘﻬم )اﻝﻌظﻴم اﻝﻌﺠز(‪ ،‬واﻷﻝف‬
‫ﻓﻰ ﻜﻤﺜرى‪ ،‬واﻝزﻴﺎدة ﻫﻨﺎ ﻝﺘﻜﺜﻴر اﻝﺤروف‪ ،‬وﺘﻔﺨﻴم اﻝﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﺒﻴد أن اﻝزﻴﺎدة ﻤﺘﻰ ﻜﺎﻨت‬
‫ﻝﻐﻴر اﻝﺘﻜﺜﻴر ﻜﺎﻨت أوﻝﻰ ﻤن أن ﺘﻜون ﻝﻠﺘﻜﺜﻴر‪.‬‬

‫‪ -٨‬أن ﺘﻜون ﻹﻝﺤﺎق ﺒﻨﺎء ﺒﺒﻨﺎء آﺨر أﻋﻠﻰ ﻤﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺼﻴر ﻤوازًﻨﺎ ﻝﻪ ﻓﻰ‬
‫ﺤرﻜﺎﺘﻪ وﺴﻜﻨﺎﺘﻪ وﻋدد أﺤرﻓﻪ‪ .‬وﻴﻘﻊ ذﻝك ﻓﻰ اﻷﻓﻌﺎل واﻷﺴﻤﺎء‪ .‬ﻓﻤﺜﺎﻝﻪ ﻤن اﻷﻓﻌﺎل‪:‬‬
‫َﺸ ْﻤﻠَ َل‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﺜﻼﺜﻰ اﻷﺼول )ش‪.‬م‪.‬ل(‪ ،‬وﻗد زﻴدت اﻝﻼم اﻷﺨﻴرة ﻋﻠﻰ أﺼوﻝﻪ ﻝﻴوازن‬
‫اﻝرﺒﺎﻋﻰ اﻝﻤﺠرد )دﺤرج( ﻓﻰ ﺤرﻜﺎﺘﻪ وﺴﻜﻨﺎﺘﻪ وﻋدد أﺤرﻓﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺼرف ﺘﺼرﻓﻪ ﻓﻰ‬
‫اﻝﻤﻀﺎرع واﻷﻤر واﻝﻤﺼدر واﻝﻤﺸﺘﻘﺎت‪.‬‬

‫وﻤﺜﺎﻝﻪ ﻤن اﻷﺴﻤﺎء‪َ :‬رْﻋﺸن‪ ،‬ﻓﻬو ﺜﻼﺜﻰ اﻷﺼول )ر‪.‬ع‪.‬ش(‪ ،‬وﻗد زﻴدت‬

‫اﻝﻨون ﻋﻠﻰ اﻝﺒﻨﺎء ﻝﻴوازن )ﺠﻌﻔر(‪ ،‬ﻓﻴﺘﺼرف ﺘﺼرﻓﻪ ﻓﻰ اﻝﺘﺼﻐﻴر واﻝﺘﻜﺴﻴر‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل‪:‬‬
‫رﻋ ْﻴ ِﺸن‪ ،‬ور ِ‬
‫ﻋﺎﺸن‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َُ‬
‫وﺴﺘﺄﺘﻰ ﻝﻺﻝﺤﺎق ﻤﻌﺎﻝﺠﺔ أﻜﺜر ﺒﺴطﺎ ﻓﻰ ﻤوﻀﻌﻬﺎ ﻤن ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ‪.‬‬
‫واﻝﻔﻌل ـ ﺸﺄﻨﻪ ﻓﻰ ذﻝك ﺸﺄن اﻻﺴم ـ ﻴﻨﻘﺴم إﻝﻰ ﻤﺠرد وﻤزﻴد‪.‬‬
‫واﻝﻤﺠرد ﻨوﻋﺎن‪ :‬ﻤﺠرد اﻝﺜﻼﺜﻰ‪ ،‬وﻤﺠرد اﻝرﺒﺎﻋﻰ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﳊﺎﻗﺔ ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٢٩ ، ٢٨‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫ ‬ ‫‪٣٤‬‬

‫واﻝﻤزﻴد أﻴﻀﺎ ﻨوﻋﺎن‪ :‬ﻤزﻴد اﻝﺜﻼﺜﻰ‪ ،‬وﻤزﻴد اﻝرﺒﺎﻋﻰ‪.‬‬

‫وﺴﻨﺤﺎول ﻓﻰ اﻝﺴطور اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ اﻝﺘﻌرض ﻝﻬذﻩ اﻝﻨﻘﺎط‪.‬‬

‫أوﻻ‪ :‬ﻤﺠرد اﻝﺜﻼﺜﻰ‪:‬‬

‫ﻴﺄﺘﻰ اﻝﺜﻼﺜﻰ اﻝﻤﺠرد ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ أوزان ﻫﻰ )ﻓَ َﻌل( ﺒﻔﺘﺢ اﻝﻌﻴن‪ ،‬و)ﻓَ ِﻌل(‬
‫ﺒﻜﺴرﻫﺎ‪ ،‬و)ﻓَ ُﻌل( ﺒﻀﻤﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻴد أن ﻜل وزن ﻤن ﻫذﻩ اﻷوزان ﻴﻤﻜن أن ﺘﻜون ﺤرﻜﺔ‬
‫ﻋﻴﻨﻪ ﻓﻰ اﻝﻤﻀﺎرع ـ ﺒﺤﺴب اﻝﻘﺴﻤﺔ اﻝﻌﻘﻠﻴﺔ ـ ﻤﻀﻤوﻤﺔ وﻤﻜﺴورة وﻤﻔﺘوﺤﺔ‪ .‬ﻏﻴر أن‬
‫اﻝﻤﻼﺤظ ﻓﻰ أﻓﻌﺎل اﻝﻠﻐﺔ ﻤﺎ ﻴﻠﻰ‪:‬‬

‫ﺼ َر‬‫ﻓﻌل‪ :‬ﻤﻔﺘوح اﻝﻌﻴن ﺘﺠﻰء ﻋﻴﻨﻪ ﻓﻰ اﻝﻤﻀﺎرع ﻤﻀﻤوﻤﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ‪َ :‬ﻨ َ‬ ‫َ‬
‫ﻀ ِرب‪ .‬وﺘﺄﺘﻰ ﻤﻔﺘوﺤﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ‪َ :‬ر َﺤ َل‬
‫ﻀ َرب َﻴ ْ‬
‫ﺼر‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺘﺠﻰء ﻤﻜﺴورة‪ :‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ َ‬ ‫َﻴ ْﻨ ُ‬
‫َﻴ ْر َﺤ َل‪.‬‬
‫ﻓﻌل‪ :‬ﻤﻜﺴورة اﻝﻌﻴن ﺘﺄﺘﻰ ﻋﻴﻨﻪ ﻓﻰ اﻝﻤﻀﺎرع ﻤﻔﺘوﺤﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ِ‬
‫ﻨﻌم ْﻴﻨ َﻌم‪.‬‬ ‫ِ‬
‫وﻤﻜﺴورة‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ‪َ :‬وﻝِ َﻰ َﻴﻠِﻰ‪.‬‬

‫ﻓَ ُﻌل‪ :‬ﻤﻀﻤوم اﻝﻌﻴن ﻻ ﺘﻜون ﻋﻴن ﻤﻀﺎرﻋﻪ إﻻ ﻤﻀﻤوﻤﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ‪َ :‬ﺸ ُرف‬
‫َﻴ ْﺸ ُرف‪.‬‬

‫وﻤن ﻫﻨﺎ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻨﻔﻬم ﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﻓﻰ ﻜﺘب اﻝﺼرف ﻤن أن ﻝﻠﺜﻼﺜﻰ اﻝﻤﺠرد‬

‫ﺴﺘﺔ أﺒواب‪:‬‬

‫ﻴﻔﻌل‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﺒﺎب ﻓَﻌل ِ‬

‫ﻓﻌل َ‬
‫‪ -٣‬ﺒﺎب َ‬ ‫ﻴﻔﻌل‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﻴﻔﻌل‪.‬‬
‫‪ -١‬ﺒﺎب ﻓَ َﻌل ُ‬
‫ﻴﻔﻌل‪.‬‬ ‫ﻓﻌل ِ‬
‫‪ -٥‬ﺒﺎب ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻌل ُ‬
‫‪ -٦‬ﺒﺎب ُ‬ ‫ﻴﻔﻌل‪.‬‬ ‫ﻴﻔﻌل‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﺒﺎب ﻓﻌل َ‬
‫وﻀﺒط ﻋﻴن اﻝﻤﻀﺎرع ﺒﻬذﻩ اﻝﺼورة ﻴﺤﺘﺎج إﻝﻰ اﻝرﺠوع إﻝﻰ اﻝﻤﻌﺎﺠم؛ ﻷﻨﻪ‬
‫ﻻ ﺴﺒﻴل إﻝﻰ ﻀﺒط ﻗواﻋدﻩ ﻀﺒطًﺎ ﺘﺎ ‪‬ﻤﺎ ﺒﺤﻴث ﺘﺤﻜم ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺼرف اﻷﻓﻌﺎل ﺒﻌﻀﻬﺎ‬
‫ﻤن ﺒﻌض‪.‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪٣٥‬‬ ‫ 
‬
‫ﻴب ﻫذﻩ اﻝﻘواﻋد إﻝﻰ اﻷذﻫﺎن‪ ،‬ﻝﻜﻨﻬﺎ‬
‫وﻗد ﺤﺎول ﻋﻠﻤﺎء اﻝﺼرف ﺠﺎﻫدﻴن ﺘﻘر َ‬
‫ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻷﻤر ﻝﻴﺴت ﻗواﻋد ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻤﺎﻨﻌﺔ‪ .‬وﻤن ذﻝك‪:‬‬

‫ﻴﻔﻌل‪ :‬ﺒﻔﺘﺢ اﻝﻌﻴن ﻓﻰ اﻝﻤﺎﻀﻰ وﻀﻤﻬﺎ ﻓﻰ اﻝﻤﻀﺎرع‪.‬‬

‫ﻓﻌل ُ‬
‫‪ -١‬ﺒﺎب َ‬
‫وﻴﺄﺘﻰ ﻓﻰ اﻷﺠوف اﻝواوى‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ‪ :‬ﻗﺎل ﻴﻘول ـ ﺴﺎد ﻴﺴود ـ ﻋﺎد ﻴﻌود ـ رام‬
‫ﻴروم ـ ﻨﺎح ﻴﻨوح ـ ﺒﺎح ﻴﺒوح ـ ﺼﺎم ﻴﺼوم ـ ﺴﺎم ﻴﺴوم‪.‬‬

‫ﻜﻤﺎ ﻴﺄﺘﻰ ﻓﻰ اﻝﻨﺎﻗص اﻝواوى‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ‪ :‬دﻋﺎ ﻴدﻋو ـ رﻨﺎ ﻴرﻨو ـ ﺴﻬﺎ ﻴﺴﻬو ـ‬
‫ﻗﻔﺎ ﻴﻘﻔو ـ ﻋدا ﻴﻌدو ـ ﺼﻔﺎ ﻴﺼﻔو ـ ﺴﺨﺎ ﻴﺴﺨو‪.‬‬

‫ﻴﻌﻀ‪‬ﻪ ـ ﺸ ‪‬دﻩ ﻴ ُﺸ ّدﻩ ـ ﺤ ّل‬

‫وﻜذﻝك اﻝﻤﻀﻌف اﻝﻤﺘﻌدى‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ‪ :‬ﻋﻀ‪‬ﻪ ُ‬
‫ﻴﺴ ‪‬رﻩ‪.‬‬ ‫اﻝﻤﺴﺄﻝﺔ َﻴ ُﺤﻠ‪‬ﻬﺎ ـ ﻤ ‪‬د اﻝﺤﺒل َﻴ ُﻤ ‪‬دﻩ ـ ‪‬‬
‫ﺴرﻩ ُ‬
‫َﻀ ُرﺒﻪ‪ ،‬وﻜﺎﺒرﻨﻰ‬
‫ﻜﻤﺎ ﻝزﻤوﻩ ﻓﻰ ﺒﺎب اﻝﻤﺒﺎﻝﻐﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ‪ :‬ﻀﺎرﺒﻨﻰ ﻓﻀرْﺒﺘُﻪ أ ْ‬
‫أﻓﻀﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻀْﻠﺘُﻪ ُ‬
‫ﻓﻜﺒ ْرﺘُﻪ أ ْﻜُﺒرﻩ‪ ،‬وﻓﺎﻀﻠﻨﻰ َ‬
‫َ‬
‫وﺠوز اﻝﻜﺴﺎﺌﻰ ﻓﺘﺢ ﻋﻴن ﻤﻀﺎرع اﻝﻨوع اﻷﺨﻴر إذا ﻜﺎﻨت ﻋﻴﻨﻪ أو ﻻﻤﻪ‬
‫ﺤرف ﺤﻠق ﻗﻴﺎﺴﺎ ﻨﺤو‪ :‬ﻓﺎﻫﻤﻨﻰ ﻓﻔﻬَ ْﻤﺘُﻪ أﻓﻬَﻤﻪ‪ ،‬وﻓﺎﻗﻬﻨﻰ ﻓﻔﻘﻬﺘُﻪ أﻓﻘَﻬُﻪ)‪ ،(١‬واﻝﺤق ﻤﺎ‬
‫ذﻫب إﻝﻴﻪ ﻏﻴرﻩ؛ ﻷن ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺤرف اﻝﺤﻠق ﻻ ﻴﻠزم طرﻴﻘﺔ واﺤدة؛ ﻜﺎﻝﻤﺜﺎل اﻝواوى‪،‬‬
‫واﻷﺠوف واﻝﻨﺎﻗص اﻝﻴﺎﺌﻴﻴن)‪.(٢‬‬

‫وﻻ ﻴﻨﻔﻰ ﻫذا أن ﺘﺴﻤﻊ اﻝﻤﻀﺎرع ﻤﻀﻤوﻤﺎ ﻓﻰ ﻏﻴر ﻤﺎ ﺴﺒق‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ‪ :‬ﻜﺘب‬
‫ﻴﺨرج ‪ ...‬إﻝﺦ‪.‬‬
‫ﻴﻘﻌد ـ ﺨرج ُ‬
‫ﻴطرق ـ ﻗﻌد ُ‬
‫ﻴﻨﺼر ـ طرق ُ‬ ‫ﻴﻜﺘُب ـ ﻨﺼر ُ‬
‫‪ -٢‬ﺒﺎب ﻓَﻌل ِ‬
‫ﻴﻔﻌل‪ :‬ﺒﻔﺘﺢ اﻝﻌﻴن ﻓﻰ اﻝﻤﺎﻀﻰ وﻜﺴرﻫﺎ ﻓﻰ اﻝﻤﻀﺎرع‪.‬‬ ‫َ‬
‫وﻴﺄﺘﻰ ﻫذا اﻝﺒﺎب ﻓﻰ اﻷﺠوف اﻝﻴﺎﺌﻰ ﻤطﻠﻘﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ‪ :‬ﺒﺎع ﻴﺒﻴﻊ ـ ﻫﺎم ﻴﻬﻴم ـ‬
‫ﻋﺎش ﻴﻌﻴش ـ ﺸﺎب ﻴﺸﻴب ـ ﻀﺎع ﻴﻀﻴﻊ ـ ﺴﺎل ﻴﺴﻴل ـ ﺴﺎر ﻴﺴﻴر‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﳘﻊ اﳍﻮاﻣﻊ‪ ،١٦٣ : ٢ /‬واﳌﺰﻫﺮ‪.٣٨ : ٢ /‬‬

‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮح اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ‪.٧١ : ١ /‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫ ‬ ‫‪٣٦‬‬

‫ﻜﻤﺎ ﻴﺄﺘﻰ ﻓﻰ اﻝﻨﺎﻗص اﻝﻴﺎﺌﻰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ‪ :‬ﻗﻀﻰ ﻴﻘﻀﻰ ـ رﻤﻰ ﻴرﻤﻰ ـ ﻫﻤﻰ‬
‫ﻴﻬﻤﻰ ـ ﻋﻨﻰ ﻴﻌﻨﻰ ـ أﺘﻰ ﻴﺄﺘﻰ ـ ﺠرى ﻴﺠرى ـ ﻫدى ﻴﻬدى ـ ﺤﻤﻰ ﻴﺤﻤﻰ ـ ﺜﻨﻰ ﻴﺜﻨﻰ‪.‬‬
‫ﻝﻜﻨﻪ ُﻴﺸﺘرط ﻓﻰ اﻝﻨﺎﻗص اﻝﻴﺎﺌﻰ أﻻ ﺘﻜون ﻋﻴﻨﻪ ﺤرف ﺤﻠق‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻝو ﻜﺎﻨت‬
‫ﻜذﻝك ﻓﺎﻝﻤﻀﺎرع ﻴﺄﺘﻰ ﻤﻔﺘوح اﻝﻌﻴن‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ‪ :‬رﻋﻰ ﻴرﻋﻰ ـ ﺴﻌﻰ ﻴﺴﻌﻰ ـ ﻨﻬﻰ ﻴﻨﻬﻰ‪.‬‬
‫وﻴﺄﺘﻰ ﻫذا اﻝﺒﺎب أﻴﻀﺎ ﻓﻰ اﻝﻤﺜﺎل اﻝواوى ﺒﺸرط أﻻ ﺘﻜون ﻻﻤﻪ ﺤرف ﺤﻠق‪،‬‬
‫وﻨﻰ ﻴﻨﻰ ـ وﻋد ﻴﻌد ـ وﻗف‬
‫ﺴواء أﻜﺎن ﺼﺤﻴﺢ اﻝﻼم أم ﻤﻌﺘﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ‪ :‬وﻓَﻰ ﻴﻔﻰ ـ َ‬
‫وﻋﻰ ﻴﻌﻰ‬
‫ودى ﻴدى ـ وﺜب ﻴﺜب ـ وﺠب ﻴﺠب ـ َ‬ ‫ﻴﻘف ـ وﺼف ﻴﺼف ـ وﺼل ﻴﺼل ـ َ‬
‫ـ ورد ﻴرد‪.‬‬

‫ﻓﺈن ﻜﺎﻨت اﻝﻼم ﺤرف ﺤﻠق ﻓﻔﺘﺢ ﻋﻴن اﻝﻤﻀﺎرع وارد‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ اﻷﻓﻌﺎل‪:‬‬
‫وﻀﻊ ﻴﻀﻊ ـ وﻗﻊ ﻴﻘﻊ ـ وﻝﻎ ﻴﻠﻎ‪.‬‬

‫أﺨﻴر ﻓﻰ اﻝﻤﻀﻌف اﻝﻼزم‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺼﺢ ﻴﺼﺢ ـ ﻀﺞ ﻴﻀﺞ‬ ‫وﻴﺄﺘﻰ ﻫذا اﻝﺒﺎب ًا‬
‫ﻴﺤل ـ ﺸب ﻋن اﻝطوق‬ ‫ـ أن ﻴﺌن ـ دب ﻴدب ـ ﻀل ﻴﻀل ـ ﻓر ﻴﻔر ـ ﺤل ﻝﻪ اﻝزواج ِ‬
‫ﻋن ﻝﻪ ﻜذا ﻴﻌن ـ ﻋف ﻋن اﻝﻘﺒﻴﺢ ﻴﻌف ـ ﺸف اﻝﺜوب ﻋﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﻴﺸف)‪.(١‬‬ ‫ِ‬
‫ﻴﺸب ـ ‪‬‬

‫ورﺒﻤﺎ ﺠﺎء ﻫذا اﻝوزن ﻓﻰ ﻏﻴر ذﻝك‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ‪ :‬ﺼرف ﻴﺼرف ـ ﻋزف‬
‫ﻴﻌزف‪ .‬ﻀرب ﻴﻀرب ـ ﻗﺼف ﻴﻘﺼف ـ ﻋدل ﻴﻌدل ـ ﺴﺒق ﻴﺴﺒق ـ ﻏﺴل ﻴﻐﺴل‪،‬‬
‫وذﻝك ﻤﻘﺼور ﻋﻠﻰ اﻝﺴﻤﺎع ﻻ ﺘﺤﻜﻤﻪ ﻗﺎﻋدة‪.‬‬

‫» وﻗد اﺴﺘﻌﻤﻠت اﻝﻠﻐﺘﺎن اﻝﺴﺎﺒﻘﺘﺎن ﻓﻰ أﻝﻔﺎظ ﻜﺜﻴرة ]أى ﻀم ﻋﻴن اﻝﻤﻀﺎرع‬

‫ف‪ ،‬وﻓﺴق‬‫ﻴﻨﺴ ُل‪ ،‬وﻋﻠف ﻴﻌﻠُ ُ‬
‫ﻴﻌ ُرش‪ ،‬وﻨﻔر ﻴﻨﻔُُر‪ ،‬وﺸﺘم ﻴﺸﺘُُم‪ ،‬وﻨﺴل ُ‬
‫وﻜﺴرﻫﺎ[ ﻜﻌرش ْ‬
‫ث‪ ،‬وﻗﺘر ﻴﻘﺘُُر‪ ،‬وﻏﻴر‬
‫ﻴطﻤ ُ‬
‫ﻴﻠﻤ ُز‪ ،‬وﻋﺘل ﻴﻌﺘُ ُل‪ ،‬وطﻤث ُ‬‫ﻴﺤﺴ ُد‪ ،‬وﻝﻤز ُ‬
‫ق‪ ،‬وﺤﺴد ُ‬ ‫ﻴﻔﺴ ُ‬
‫ُ‬
‫ذﻝك ﻤﻤﺎ ﻴطول ذﻜرﻩ «)‪.(٢‬‬

‫ﻴﻔﻌل‪ :‬ﺒﻔﺘﺢ اﻝﻌﻴن ﻓﻰ اﻝﻤﺎﻀﻰ واﻝﻤﻀﺎرع ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫‪ -٣‬ﺒﺎب ﻓَ َﻌل َ‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﳘﻊ اﳍﻮاﻣﻊ‪.١٦٣ : ٢ /‬‬

‫)‪ (٢‬ﺷﺮح اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ‪.١١٨ : ١ /‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪٣٧‬‬ ‫ 
‬
‫)‪(١‬‬
‫]ﻫﻤزة ـ ﻫﺎء ـ‬ ‫وأﻓﻌﺎل ﻫذا اﻝﺒﺎب إﻤﺎ أن ﺘﻜون ﺤﻠﻘﻴﺔ اﻝﻌﻴن أو ﺤﻠﻘﻴﺔ اﻝﻼم‬
‫ﻋﻴن ـ ﻏﻴن ـ ﺤﺎء ـ ﺨﺎء[‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ‪ :‬ﺴﺄل ﻴﺴﺄل ـ ﺸرح ﻴﺸرح ـ ﻨﻬل ﻴﻨﻬل ـ ﻨﻬﺞ ﻴﻨﻬﺞ ـ‬
‫ب‪.‬‬
‫ب َﻴﻬَ ُ‬
‫ذﻫب ﻴذﻫب ـ ﻓﺘﺢ ﻴﻔﺘﺢ ـ ﻤﻨﺢ ﻴﻤﻨﺢ ـ ﻤﻨﻊ ﻴﻤﻨﻊ ـ ﻗ أر ﻴﻘ أر ـ ﻫدأ ﻴﻬدأ ـ َو َﻫ َ‬
‫ﻫذا ﻫو اﻝﻐﺎﻝب ﻓﻰ أﻓﻌﺎل ﻫذا اﻝﺒﺎب‪ ،‬ﻝﻜن ذﻝك ﻻ ﻴﻨﻔﻰ وﺠود أﻓﻌﺎل ﻤﻨﻪ‬
‫ﻝﻴﺴت ﺤﻠﻘﻴﺔ اﻝﻌﻴن أو اﻝﻼم‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ‪ :‬أﺒﻰ ﻴﺄﺒﻰ ـ رﻜن ﻴرﻜن ـ ﻗﻨط ﻴﻘﻨط‪ ،‬ﻜﻤﺎ أن‬
‫ﻫﻨﺎك أﻓﻌﺎﻻ ﺤﻠﻘﻴﺔ اﻝﻌﻴن أو اﻝﻼم وﺠﺎءت ﻤن أﺒواب أﺨرى ﺴوى ﻫذا اﻝﺒﺎب‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬
‫ﻴدﺒﻎ ـ رﺠﺢ َﻴ ْرُﺠﺢ‪.‬‬
‫ﻴﺼُﺒﻎ ـ دﺒﻎ ُ‬ ‫ﻴدﺨل ـ رﺠﻊ ِ‬
‫ﻴرﺠﻊ ـ ﺼﺒﻎ ْ‬ ‫ﻓﻰ‪ :‬دﺨل ُ‬
‫ﻤﻌﻨﻰ ﻫذا ﻜﻠﻪ أن ﻫذا اﻝﺒﺎب ﻤوﻜول أﻤرﻩ ﻓﻰ أﻏﻠب اﻷﺤوال إﻝﻰ اﻝﺴﻤﺎع‬
‫وﻀوﺤﺎ ﻤن اﻝﺒﺎﺒﻴن اﻝﺴﺎﺒﻘﻴن‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺒﺼورة أﻜﺜر‬

‫ﻴﻔﻌل‪ :‬ﺒﻜﺴر اﻝﻌﻴن ﻓﻰ اﻝﻤﺎﻀﻰ وﻓﺘﺤﻬﺎ ﻓﻰ اﻝﻤﻀﺎرع‪.‬‬ ‫ِ‬

‫‪ -٤‬ﺒﺎب ﻓﻌل َ‬
‫ﻓﻌل( ﺒﻜﺴر اﻝﻌﻴن ﻓﻘﻴﺎس ﻋﻴن ﻤﻀﺎرﻋﻪ‬ ‫إذا ﻜﺎن اﻝﻤﺎﻀﻰ ﻋﻠﻰ وزن ) ِ‬
‫ﻴﻌﻠَم ـ‬ ‫ِ‬ ‫)‪(٢‬‬
‫اﻝﻔﺘﺢ ﻤﺨﺎﻝﻔﺔ ﺒﻴن ﺤرﻜﺘﻰ اﻝﻌﻴن ﻓﻰ اﻝﻤﺎﻀﻰ واﻝﻤﻀﺎرع‪ ،‬وذﻝك ﻤﺜل‪ :‬ﻋﻠ َم ـ ْ‬
‫ﻫوى ﻴﻬوى ـ ِ‬
‫رﻀ َﻰ‬ ‫ِ‬ ‫وﺠل ْﻴو َﺠل ـ ﻓﻨِﻰ ﻴ ْﻔ َﻨﻰ ـ ِ‬ ‫ِ‬
‫ى ﻴ ْﻘ َوى ـ َ ْ َ‬
‫ﻗو َ‬ ‫َ‬ ‫ﻴﺴﺄَم ـ َ‬‫ْﻤ ُن ـ ﺴﺌم ْ‬
‫أﻤن ﻴﺄ َ‬
‫ﻴﺒر ـ ِأذن ﻴﺄذن ـ ِ‬ ‫ﻴﺼ َدى ـ ِ‬ ‫ورى اﻝزﻨد ﻴورى ـ ِ‬ ‫ﻀﻰ ـ ﻏﻨِﻰ ْ‬
‫ﺴﺨط‬ ‫ﺒرئ أ‬ ‫ى ْ‬ ‫ﺼد َ‬‫َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ﻴﻐ َﻨﻰ ـ ِ َ‬ ‫ْﻴر َ‬
‫ﻴﻤ ّل ـ ظل ﻴظل‪.‬‬
‫ﻴﺴ َﺨط ـ ﺨﺎف ﻴﺨﺎف ـ ﻤل َ‬
‫ْ‬
‫وﻴﺄﺘﻰ ﻫذا اﻝوزن ﻤﺘﻌدﻴﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ‪ :‬ﺸرب اﻝﻤﺎء ﻴﺸرﺒﻪ‪ ،‬وﻻزﻤﺎ ﻜﻤﺎ ﻓﻰ‪ :‬ﻓرح‬
‫ﺒﺎﻝﻨﺠﺎح ﻴﻔرح‪ ،‬ﻝﻜن ﻝزوﻤﻪ أﻜﺜر ﻤن ﺘﻌدﻴﻪ‪ ،‬وﻝذﻝك ﻏﻠب وﻀﻌﻪ ﻝﻠﻨﻌوت اﻝﻼزﻤﺔ‬
‫وردى ِ‬ ‫ِ‬
‫ى وﻏﻀب‬ ‫وﻨﻜ َد ِ‬
‫وﺨز َ‬ ‫وﺤزن ِ َ‬ ‫وﻤرض ِ‬‫وﻓﻠﺞ‪ ،‬واﻷﻋراض ﻨﺤو‪ :‬ﺒرئ ِ‬ ‫ﻨﺤو‪َ :‬ﺸﻨب َ‬
‫ﺼدئ ـ ِأدم ـ َﺴ ِوَد‪ ،‬وﻜﺒر اﻷﻋﻀﺎء‬
‫ﻜدر ـ ﺸ ِﻬب ـ ِ‬
‫ق وﺤﺎر‪ ،‬واﻷﻝوان ﻨﺤو‪ِ :‬‬ ‫وﻏﺎر وﻗﻠِ َ‬
‫ِ‬
‫ﻤﺜل‪ :‬أذ َن ـ َﻋﻴِ َن‪ ،‬أى‪ :‬ﻜﺒرت أذﻨﻪ وﻋﻴﻨﻪ‪ ،‬وﻗد ﻴﺄﺘﻰ ﻤطﺎوﻋﺎ ﻝـ ) َ‬
‫ﻓﻌل( ﺒﺎﻝﻔﺘﺢ ﻤﺜل‬
‫ﻓﺨ ِدع)‪.(٣‬‬
‫ﺨد َﻋﻪ َ‬
‫ﻗوﻝﻬم‪َ :‬‬
‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﳘﻊ اﳍﻮاﻣﻊ‪ ،١٦٣ : ٢ /‬وﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ‪.١٠٣ : ٧ /‬‬
‫)‪ (٢‬ﳘﻊ اﳍﻮاﻣﻊ‪ ،١٦٤ : ٢ /‬واﻻرﺗﺸﺎف‪.٧٦ : ١ /‬‬
‫)‪ (٣‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻷﴰﻮﱏ‪ ،٢٤١ : ٤ /‬وﺷﺮح اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ‪ ،٧٢ : ١ /‬وﳘﻊ اﳍﻮاﻣﻊ‪.١٦١ : ٢ /‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫ ‬ ‫‪٣٨‬‬

‫وﻴﻼﺤظ أن أﻓﻌﺎل ﻫذا اﻝﺒﺎب ﺘﺄﺘﻰ ﻤن ﺠﻤﻴﻊ أﺒواب اﻝﺼﺤﻴﺢ واﻝﻤﻌﺘل‪ ،‬ﻓﻤن‬
‫اﻝﺴﺎﻝم‪ ،‬ﻋﻠم ﻴﻌﻠم‪ ،‬وﻤن اﻝﻤﻬﻤوز‪ ،‬أﻤن ﻴﺄﻤن وﺴﺌم ﻴﺴﺄم وﺒرئ ﻴﺒرأ‪ ،‬وﻤن اﻝﻤﻀﻌف‪:‬‬
‫ﻤل ﻴﻤل وظل ﻴظل‪ ،‬وﻤن اﻝﻤﺜﺎل‪ :‬وﺠل ﻴوﺠل‪ ،‬وﻤن اﻷﺠوف‪ :‬ﻨﺎم ﻴﻨﺎم وﺨﺎف‬
‫ﻴﺨﺎف‪ ،‬وﻤن اﻝﻨﺎﻗص‪ :‬ﻓﻨﻰ ﻴﻔﻨﻰ وﻏﻨِ َﻰ ْ‬
‫ﻴﻐ َﻨﻰ‪ ،‬وﻤن اﻝﻠﻔﻴف اﻝﻤﻘرون‪ :‬ﻗوى ﻴﻘوى‬
‫ﻴﻬ َوى‪ ،‬وﻤن اﻝﻠﻔﻴف اﻝﻤﻔروق‪ :‬ورى اﻝزﻨد ﻴورى‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻴﻼﺤظ أن اﻝﻤﺎﻀﻰ‬ ‫ِ‬
‫وﻫوى ْ‬
‫اﻷﺠوف ﻤن ﻫذا اﻝﺒﺎب إذا ﻜﺎن ﺒﺎﻷﻝف أو اﻝواو أو اﻝﻴﺎء ﻜﺎن ﻤﻀﺎرﻋﻪ ﻤﺜﻠﻪ‪ ،‬ﻤﺜل‪:‬‬
‫ﻴﻬ َﻴف‪ ،‬واﻝﻤﺎﻀﻰ اﻝﻨﺎﻗص إذا ﻜﺎن ﺒﺎﻝﻴﺎء ﻜﺎن ﻤﻀﺎرﻋﻪ‬ ‫ور ـ ﻫﻴِ َ‬ ‫ِ‬
‫ف ْ‬ ‫ﻴﻌ َ‬‫ور ْ‬ ‫ﻨﺎم ﻴﻨﺎم ـ ﻋ َ‬
‫ى)‪.(١‬‬‫ﻴﻌر َ‬
‫ى ْ‬ ‫ﺒﺎﻷﻝف‪ ،‬ﻤﺜل‪َ :‬ﻋ ِر َ‬
‫‪ -٥‬ﺒﺎب ﻓَ ِﻌل ِ‬
‫ﻴﻔﻌل‪ :‬ﺒﻜﺴر اﻝﻌﻴن ﻓﻰ ﻜل ﻤن اﻝﻤﺎﻀﻰ واﻝﻤﻀﺎرع‪.‬‬
‫ﺴﺒق أن ﻗﻠﻨﺎ آﻨﻔًﺎ‪ :‬إن اﻝﻘﻴﺎس ﻓﻰ ﻤﻀﺎرع ) ِ‬
‫ﻓﻌل( ﺒﻜﺴر اﻝﻌﻴن أن ﻴﻜون‬
‫ﻴﻔﻌل( ﺒﻔﺘﺢ اﻝﻌﻴن‪ ،‬وﻤن ﺜم ﻴﻜون إﻓراد ﻫذا اﻝﺒﺎب ﺒدراﺴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻨوﻋﺎ ﻤن اﻝﺘﺠوز‪،‬‬
‫) َ‬
‫إذ إن اﻷﻓﻌﺎل اﻝﺘﻰ ﺘﻨدرج ﺘﺤت ﻫذا اﻝﺒﺎب ﻤﻌدودة‪ ،‬أﻏﻠﺒﻬﺎ ﻤن اﻝﻤﺜﺎل اﻝواوى‪ ،‬وﻗﻠﻴل‬
‫ﺨروﺠﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﺒﺎب اﻝﺴﺎﺒق‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﻤن اﻷﺠوف‪ ،‬وﻴﻤﻜن أن ﺘﻌد ﺸذوًذا أو‬

‫وﻗد ﺠﻤﻌﻬﺎ ﺸﺎرح اﻝﺸﺎﻓﻴﺔ وﻤﺤﻘﻘو اﻝﻜﺘﺎب ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ‪:‬‬

‫ورث ﻴرث ـ وﺜق ﻴﺜق ـ وﻤق ﻴﻤق ـ وﻓق ﻴﻔق )وﺠدﻩ ﻤواﻓﻘﺎ( ـ ورم ﻴرم ـ وﻝﻰ‬
‫ﻴﻠﻰ ـ وﻋم ﻴﻌم )ﻗﺎل ﻝﻪ‪ :‬ﻋ ْـم ﺼﺒﺎﺤﺎ ﻤﺜﻼ( ـ وﻫم ﻴﻬم ـ ورى اﻝﻤﺦ ﻴرى )ﺴﻤن( ـ وﺠد‬
‫ﻴﺠد وﺠدا )أﺤب( ـ وﻋق ﻋﻠﻴﻪ ﻴﻌق )ﻋﺠل( ـ ورك ﻴرك وروﻜﺎ )اﻀطﺠﻊ( ـ وﻜم ﻴﻜم‬
‫وﻜﻤﺎ )اﻏﺘم( ـ وﻗﻪ ﻝﻪ ﻴﻘﻪ )ﺴﻤﻊ ﻝﻪ وأطﺎع(‪ .‬وﻜل ﻤﺎ ﺴﺒق ﻤن ﻗﺒﻴل اﻝﻤﺜﺎل اﻝواوى أو‬
‫اﻝﻠﻔﻴف اﻝﻤﻔروق اﻝذى ﺘﺤﻘق ﻓﻰ ﻓﻌﻠﻴن ﻓﻘط )وﻝﻰ ـ ورى(‪ .‬أﻤﺎ اﻷﺠوف ﻓﺄﻤﺜﻠﺘﻪ‪ :‬طﺎح‬
‫ﻴطﻴﺢ ـ آن ﻴﺌﻴن ـ ﺘﺎﻩ ﻴﺘﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻜﻤﺎ أن ﻫﻨﺎك أﻓﻌﺎﻻ أﺨرى ﻴﺠوز ﻓﻰ ﻋﻴن ﻤﻀﺎرﻋﻬﺎ اﻝﻜﺴر واﻝﻔﺘﺢ‪ ،‬وﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫وﻴ ْوَرى ـ‬ ‫ﻴﺤ ِﺴـَب ـ ﻨﻌم ْﻴﻨ ِﻌـَم ـ ﻴﺌس ْﻴﻴﺌِس ْ‬
‫وﻴﻴﺄَس ـ ﻴﺒس ْﻴﻴﺒِـَس ـ ورى اﻝزﻨد َﻴ ِرى َ‬ ‫ﺤﺴب ْ‬
‫)‪ (١‬اﻟﺮاﺋﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﰱ ﺗﺼﺮﻳﻒ اﻷﻓﻌﺎل ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﺴﻴﺪ ﺷﺎﻫﲔ‪ ٤٨ /‬ﺑﺘﺼﺮف‪.‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪٣٩‬‬ ‫ 
‬
‫وﺤر ﺼدرﻩ ﻤن اﻝﻐﻀب وو ِﻏر ﻴ ِﺤر ِ‬
‫ِ‬
‫وﻴ ْو َﻏ ُر ‪...‬‬
‫وﻴ ْو َﺤ ُر َ‬
‫وﻴﻐ ُر َ‬
‫َ َ َ ُ َ‬ ‫وﺒق َﻴﺒِق َ‬
‫وﻴ ْوَﺒق ـ َ‬
‫إﻝﺦ)‪.(١‬‬

‫ﻴﻔﻌل‪ :‬ﺒﻀم اﻝﻌﻴن ﻓﻰ اﻝﻤﺎﻀﻰ واﻝﻤﻀﺎرع ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻌل ُ‬
‫‪ -٦‬ﺒﺎب ُ‬
‫وﻫذا اﻝﺒﺎب ﻤوﻀوع ـ ﻋﻠﻰ ﺤد ﺘﻌﺒﻴر اﻝﺴﻴوطﻰ ـ ﻝﻠﺼﻔﺎت اﻝﻼزﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺨﺘﻴر‬
‫ﻝﻠﻤﺎﻀﻰ واﻝﻤﻀﺎرع ﻓﻴﻪ ﺤرﻜﺔ ﻻ ﺘﺤﺼل إﻻ ﺒﺎﻨﻀﻤﺎم إﺤدى اﻝﺸﻔﺘﻴن إﻝﻰ اﻷﺨرى‬
‫رﻋﺎﻴﺔ ﻝﻠﺘﻨﺎﺴب ﺒﻴن اﻷﻝﻔﺎظ وﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ)‪.(٢‬‬

‫ﻀﻌف‬
‫ﻴﻠؤم ـ ُ‬
‫ﻝؤم ُ‬
‫ف ـ ﻋظُم ﻴﻌظُم ـ ُ‬
‫ف َﻴ ْﺸ ُر ُ‬
‫وﻴﻤﺜل أﻓﻌﺎل ﻫذا اﻝﺒﺎب ﻗوﻝﻨﺎ‪َ :‬ﺸ ُر َ‬
‫ﻴظرف‪.‬‬
‫ظرف ُ‬ ‫ﻴﻜرُم ـ ُ‬
‫ﻜرم ُ‬
‫ﻴﻀﻌف ـ ُ‬
‫ُ‬
‫وﻴﻼﺤظ أن أﻓﻌﺎل ﻫذا اﻝﺒﺎب ﻻزﻤﺔ ﻻ ﺘﺘﻌدى إﻻ ﺒﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﻓﻌل ﻤﺘﻌد‪،‬‬
‫اﻝدار‪ ،‬وﻗول ﻋﻠﻰ رﻀﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ :‬إن ﺒﺸ ار ﻗد‬
‫رﺤ َﺒﺘْك ُ‬
‫ﺴﻴﺎر‪ُ :‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗول ﻨﺼر ﺒن ّ‬
‫وﺴﻊ(‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺤﻴن ﻀﻤن اﻝﺜﺎﻨﻰ ﻤﻌﻨﻰ‬‫طﻠُﻊ اﻝﻴﻤن‪ ،‬ﻓﻘد ﻀﻤن اﻝﻔﻌل اﻷول ﻤﻌﻨﻰ ) ِ‬
‫َ ََ‬
‫)ﺒﻠﻎ(‪ ،‬وﻗﻴل ﻓﻰ اﻝﺠﻤﻠﺔ اﻷوﻝﻰ‪ :‬إن أﺼﻠﻬﺎ‪ :‬رﺤﺒت ﺒك ‪ ،‬ﻓﺤذف اﻝﺨﺎﻓض ﺘوﺴﻌﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻨﺘﺼب ﻤﺎ ﺒﻌدﻩ ﻋﻠﻰ ﻨزع اﻝﺨﺎﻓض)‪.(٣‬‬

‫وﻴرد ﻫذا اﻝوزن ﻓﻰ اﻷﻏﻠب ﻝﻠﻐراﺌز‪ ،‬أى اﻷوﺼﺎف اﻝﻤﺨﻠوﻗﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻝﺤﺴن‬

‫ﺼﻌب ـ‬
‫ﻗﺼر ـ ﻏﻠُظ ـ ﺴﻬُل ـ ُ‬‫ﺼﻐر ـ طﺎل ـ ُ‬‫ﻗﺒﺢ ـ ُ‬ ‫ﺤﺴن ـ ُ‬‫واﻝﻘﺒﺢ واﻝوﺴﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل‪ُ :‬‬
‫ﻓﺤش ـ‬
‫ﻜرم ـ ُ‬
‫وﻤﻜث ﻜﻤﺎ ﻓﻰ‪ُ :‬ﺒرع ـ ُ‬
‫ٌ‬ ‫ث‬
‫ﺜﻘل ـ ﺤﻠُم‪ ،‬وﻤﺎ ﻴﺠرى ﻤﺠرى اﻝﻐراﺌز ﻤﻤﺎ ﻝﻪ ْﻝﺒ ٌ‬
‫ُ‬
‫ﺴﻤﻊ)‪.(٤‬‬
‫ُ‬
‫وﻝم ﻴﺄت ﻫذا اﻝوزن ﻴﺎﺌﻰ اﻝﻌﻴن اﺴﺘﻐﻨﺎء ﻋﻨﻪ ﺒوزن ) ِ‬
‫ﻓﻌل( اﻝﻤﻜﺴور اﻝﻌﻴن؛‬
‫ﻻﺴﺘﺜﻘﺎل اﻝﻀﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻴﺎء ﻨﺤو‪ :‬طﺎب ﻴطﻴب‪ ،‬ﺒﺨﻼف اﻝواو‪ ،‬ﻓﻘﻴل إن طﺎل أﺼﻠﻬﺎ‬
‫اﻝﺸﻰء( أى‪ :‬ﺤﺴﻨت ﻫﻴﺌﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘد ﺠﺎء ﻋﻠﻰ وزن‬
‫ُ‬ ‫طَ ُو َل‪ .‬وﺸذ ﻤن اﻝﻴﺎﺌﻰ اﻝﻌﻴن ) َﻫُﻴ َؤ‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮح اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ‪ ١٣٦ ،١٣٥ : ١ /‬وﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ﺟـ‪ ١‬ﻣﺎدة ﺣﺴﺐ ص‪ ،٣٠٥‬واﻟﺘﺴﻬﻴﻞ‪.١٩٥ /‬‬
‫)‪ (٢‬ﳘﻊ اﳍﻮاﻣﻊ‪.١٦٤ : ٢ /‬‬
‫)‪ (٣‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻷﴰﻮﱏ‪ ،٢٤١ : ٤ /‬واﻻرﺗﺸﺎف‪.٧٦ : ١ /‬‬
‫)‪ (٤‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮح اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ‪ ،٧٤ : ١ /‬واﻷﴰﻮﱏ‪ ،٢٤٢ : ٤ /‬وﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ‪.١٥٨ ،١٥٧ : ٧ /‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫ ‬ ‫‪٤٠‬‬

‫ﻓَ ُﻌل ﺸذوذا‪ .‬ﻜذﻝك ﻝم ﻴرد ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻝوزن ﻴﺎﺌﻰ اﻝﻼم إﻻ ) َﻨﻬُ َو( ﻤن اﻝﻨﻬﻴﺔ وﻫﻰ‬
‫اﻝﻌﻘل‪ ،‬وأﺼﻠﻪ ) َﻨﻬُ َﻰ( ﻓﻘﻠﺒت اﻝﻴﺎء و ًاوا ﻻﻨﻀﻤﺎم ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻗد ورد واوى اﻝﻼم ﻓﻰ‪:‬‬
‫َﺴ ُرَو اﻝرﺠل‪ ،‬أى ﺼﺎر ﺴرﻴﺎ‪ ،‬وَﺒﻬُ َو‪ ،‬أى ﺼﺎر ﺒﻬﻴﺎ)‪.(١‬‬
‫
ﻤﻠﺤوظﺔ ﻤﻬﻤﺔ‪:‬‬
‫ﻴﺠوز ﻓﻰ ﻏﻴر أﻓﻌﺎل ﻫذا اﻝﺒﺎب أن ﺘﺤول إﻝﻰ ﻫذا اﻝوزن‪ ،‬ﻓﺘﻀم ﻋﻴﻨﻬﺎ‬
‫ﻝﺘدل ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺒﺎﻝﻐﺔ ﻓﻰ اﻝﻤدح أو اﻝذم ﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﻤﻌﻨﻰ اﻝﺘﻌﺠب‪ ،‬ﻓﻴﺴرى ﻋﻠﻰ اﻝﻔﻌل‬
‫اﻝﻤﺤول ﺤﻴﻨﺌذ ﻤﺎ ﻴﺴرى ﻋﻠﻰ )ﻨﻌم( و)ﺒﺌس( ﻤن ﻋدم اﻝﺘﺼرف‪ٕ ،‬واﻓﺎدة اﻝﻤدح واﻝذم‪،‬‬
‫ﻗﻀ َو اﻝرﺠ ُل‪ ،‬أى‪ :‬ﻤﺎ أَﻗﻀﺎﻩ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺘﻘول‪ :‬ﻓﻬم رﺠﻼً‬
‫واﻗﺘﻀﺎء ﻓﺎﻋل ﻜﻔﺎﻋﻠﻬﻤﺎ ﺘﻘول‪ُ :‬‬
‫ﻴد‪ ،‬ﺘﻤدح اﻷول ﺒﺎﻝﻔﻬم واﻝﺜﺎﻨﻰ ﺒﺎﻝﻀرب‪ ،‬ﻜﺄﻨك ﺘﺘﻌﺠب ﻤن‬ ‫ب رﺠﻼ ز ٌ‬‫وﻀ ُر َ‬
‫ﺨﺎﻝد َ‬
‫ٌ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ‪ ،‬وﺴﺘﺄﺘﻰ ﻤزﻴد ﻤﻌﺎﻝﺠﺔ ﻝﺼﻴﻐﺘﻰ اﻝﺘﻌﺠب ﻋﻨد دراﺴﺔ اﻷﻓﻌﺎل ﺒﻴن اﻝﺘﺼرف‬
‫واﻝﺠﻤود‪.‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﻤﺠرد اﻝرﺒﺎﻋﻰ‪:‬‬
‫ً‬
‫ﻝﻠرﺒﺎﻋﻰ اﻝﻤﺠرد وزن واﺤد ﻫو )ﻓَ ْﻌﻠَ َل(‪ ،‬وﻴﺠﻰء ﻤﺘﻌدﻴﺎ ﻜﻤﺎ ﻓﻰ‪ :‬دﺤرج‬
‫اﻝطﻔل اﻝﻜرة‪ ،‬زﻝزل اﷲ أرﻜﺎن اﻝﻌدو‪ ،‬ﺒﻌﺜر اﻝﻌﺼﻔور اﻝﺤب‪ ،‬ﻜﻔﻜﻔت اﻝﻤرأة دﻤﻌﻬﺎ ـ‬
‫ﻓﻠﻔل اﻝطﺎﻫﻰ اﻝطﻌﺎم‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺠﻰء ﻻزﻤﺎ ﻜﻤﺎ ﻓﻰ‪ :‬ﻋرﺒد اﻝﺸﺎرﺒون ـ
َواﻝﻠ‪ْ‬ﻴ ِل إِ َذا‬
‫)‪(٤‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫‪‬ﻬم ِﺒ َذﻨ ِﺒ ِﻬ ْم‬
‫ـ
ﻓَ َد ْﻤ َد َم َﻋﻠَ ْﻴ ِﻬ ْم َرﺒ ُ‬ ‫ص ا ْﻝ َﺤ ‪‬ق ‬
‫ﺼ َﺤ َ‬‫اﻵن َﺤ ْ‬‫س  ـ
َ‬ ‫ﺴ َﻌ َ‬ ‫َﻋ ْ‬
‫)‪(٥‬‬
‫ي َﻋ ْﻨ ُﻬ َﻤﺎ ِﻤن‬ ‫ي ﻝَ ُﻬ َﻤﺎ َﻤﺎ ُو ِ‬
‫ور َ‬
‫ﺸ ْﻴطَ ُ ِ ِ‬
‫ﺎن ﻝ ُﻴ ْﺒد َ‬ ‫س ﻝَ ُﻬ َﻤﺎ اﻝ ‪‬‬‫ﺴ َو َ‬
‫ـ
ﻓَ َو ْ‬ ‫اﻫﺎ ‬ ‫ﺴ ‪‬و َ‬ ‫ﻓَ َ‬
‫(‬ ‫)‬
‫ﺴ ْو َء ِاﺘ ِﻬ َﻤﺎ  ‪.(٧) ٦‬‬
‫َ‬
‫وﻗد ﻴﺼﺎغ ﻫذا اﻝوزن ﻤن أﺴﻤﺎء اﻝﻤﻌﺎﻨﻰ ﻜﻤﺎ ﻓﻰ‪ :‬ﻋﺴﻌس ـ ﻋرﺒد ـ‬
‫ﺤﺼﺤص ـ وﺴوس؛ ﻤن اﻝﻌﺴﻌﺴﺔ واﻝﻌرﺒدة واﻝﺤﺼﺤﺼﺔ واﻝوﺴوﺴﺔ‪ .‬وﻤﻀﺎرﻋﺎت‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮح اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ‪ ،٧٦ : ١ /‬وﳘﻊ اﳍﻮاﻣﻊ‪ ،١٦١ : ٢ /‬واﻟﺘﺴﻬﻴﻞ‪.١٩٥ /‬‬
‫)‪ (٢‬ﺷﺮح اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ‪ ،٧٦ : ١ /‬واﻷﴰﻮﱏ‪.٣٩ ،٣٨ : ٣ /‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﻮرة اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ١٧‬‬
‫)‪ (٤‬ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٥١‬‬
‫)‪ (٥‬ﺳﻮرة اﻟﺸﻤﺲ ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ١٤‬‬
‫)‪ (٦‬ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٢٠‬‬
‫)‪ (٧‬ﺷﺮح اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ‪ ،١١٣ : ١ /‬وﳘﻊ اﳍﻮاﻣﻊ‪ ،١٦٠ : ٢ /‬واﻷﴰﻮﱏ‪.٢٤٣ : ٤ /‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪٤١‬‬ ‫ 
‬
‫ﻫذﻩ اﻷﻓﻌﺎل ﺘﻜون ﻋﻠﻰ وزن )ُﻴﻔَ ْﻌﻠِل(‪ :‬ﻴﻌﺴﻌس ـ ﻴﻌرﺒد ـ ﻴﺤﺼﺤص ـ ﻴوﺴوس‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬
‫ﻗد ﻴﺼﺎغ ﻤن أﺴﻤﺎء اﻝذوات ﻝﻴدل ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺸﻰء ﻴﻼﺒﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ‪ :‬ﻋﻘرﺒت اﻝﻔﺘﺎة‬
‫ﺼدﻏﻬﺎ ـ ﻓﻠﻔل اﻝطﺎﻫﻰ اﻝطﻌﺎم ـ ﺒرﻋﻤت اﻝﺸﺠرةُ‪ ،‬ﻓﻘد ﺼﻴﻎ )ﻓﻌﻠل( ﻤن اﻝﻌﻘرب‬
‫ﻝﻠدﻻﻝﺔ ﻋﻠﻰ أن اﻝﻔﺘﺎة ﺸﻜﻠت ﺼدﻏﻬﺎ ﺒﺸﻜل اﻝﻌﻘرب‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻗﻴل‪ :‬ﻓﻠﻔل ﻤﺄﺨوذا ﻤن‬
‫اﻝﻔﻠﻔل اﻝﻤوﻀوع ﻓﻰ اﻝطﻌﺎم‪ ،‬وﺒرﻋﻤت اﻝﺸﺠرة‪ ،‬أى ظﻬرت ﺒراﻋﻤﻬﺎ‪.‬‬
‫ت ﻤن ﻫذﻩ اﻝﺘراﻜﻴب أﻓﻌﺎل‬‫ﻓﻨ ِﺤ َ‬
‫وﻓﻰ اﻝﻠﻐﺔ ﺘراﻜﻴب ﻜﺜر دوراﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻝﺴﻨﺔ ُ‬
‫ﻋﻠﻰ وزن )ﻓﻌﻠَ َل( ﻻﺨﺘﺼﺎر ﺤﻜﺎﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻤن ذﻝك‪:‬‬
‫ﺤوﻗل اﻝﻤﺼﺎب‪ :‬ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺤول وﻻ ﻗوة إﻻ ﺒﺎﷲ‪ ،‬ﺒﺨﻼف ﺤوﻗل ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻋﺠز‬
‫ﻋن اﻝﺠﻤﺎع وﻀﻌف ﻓوزﻨﻪ )ﻓَ ْو َﻋ َل(‪.‬‬
‫ﺴﻤﻌل اﻝﻘﺎدم‪ :‬ﻗﺎل‪ :‬اﻝﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜم‪.‬‬
‫طﻠﺒق اﻝﺼدﻴق‪ :‬ﻗﺎل‪ :‬أطﺎل اﷲ ﺒﻘﺎءك)‪.(١‬‬

‫ﺜﺎﻝﺜًﺎ‪ :‬ﻤزﻴد اﻝﺜﻼﺜﻰ‪:‬‬

‫ﻻ ﻴﺘﺠﺎوز اﻝﻔﻌل ﺒزواﺌدﻩ ﺴﺘﺔ أﺤرف‪ ،‬وﻤن ﺜم ﻴﻤﻜن ﻓﻰ اﻝﺜﻼﺜﻰ اﻝﻤﺠرد أن‬
‫ﻴزاد ﺒﺤرف‪ ،‬وأن ﻴزاد ﺒﺤرﻓﻴن‪ ،‬أو ﺒﺜﻼﺜﺔ‪ ،‬وﺘﻠك أﻗﺼﻰ زﻴﺎدة ﻴﻤﻜن أن ﺘزاد ﻓﻰ اﻝﻔﻌل‬
‫اﻝﺜﻼﺜﻰ‪ .‬ﻓﺎﻝﻤزﻴد ﺒﺤرف ﻴﺘﺸﻜل ﻋﻠﻰ ﺤﺴب اﻝﻤوﻀﻊ اﻝذى ﻴزاد ﻓﻴﻪ ﻫذا اﻝﺤرف؛ ﻓﻘد‬
‫ﻓﺎﻋل(‪ ،‬أو‬
‫أﻓﻌل(‪ ،‬أو أﻝﻔﺎ ﺘﻠﻰ اﻝﻔﺎء ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ) َ‬
‫ﻴﻜون ﻫﻤزة ﺘﺴﺒق اﻝﻔﺎء ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ) َ‬
‫ﻓﻌ َل(‪.‬‬
‫ﺘﻀﻌﻴﻔﺎ ﻝﻠﻌﻴن ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ) ّ‬
‫» وﻝﻴﺴت ﻫذﻩ اﻝزﻴﺎدات ﻗﻴﺎﺴﺎ ﻤطردا‪ ،‬ﻓﻠﻴس ﻝك أن ﺘﻘول ﻓﻰ ظرف‪:‬‬
‫ب وأﺨﺎ َل‬ ‫أظرف‪ ،‬وﻓﻰ ﻨﺼر‪ :‬أﻨﺼر‪ ،‬وﻝﻬذا ُر‪‬د ﻋﻠﻰ اﻷﺨﻔش ﻓﻰ ﻗﻴﺎس أظَ ‪‬ن و ْ‬
‫أﺤ َﺴ َ‬
‫دﺨل‪ ،‬وﻜذا ﻓﻰ ﻏﻴر ذﻝك ﻤن اﻷﺒواب‪ ،‬ﺒل‬ ‫ﻨﺼر وﻻ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻋﻠم وأرى‪ .‬وﻜذا ﻻ ﺘﻘول ّ‬
‫ﻴﺤﺘﺎج ﻓﻰ ﻜل ﺒﺎب إﻝﻰ ﺴﻤﺎع اﺴﺘﻌﻤﺎل اﻝﻠﻔظ اﻝﻤﻌﻴن‪ ،‬وﻜذا اﺴﺘﻌﻤﺎﻝﻪ ﻓﻰ اﻝﻤﻌﻨﻰ‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﳌﺰﻫﺮ‪ ،٤٨٣ : ١ /‬واﻟﺮاﺋﺪ اﳊﺪﻳﺚ‪.٥٨ ،٥٧ /‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫ ‬ ‫‪٤٢‬‬

‫اﻝﻤﻌﻴن‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ أن ﻝﻔظ أذﻫب وأدﺨل ﻴﺤﺘﺎج ﻓﻴﻪ إﻝﻰ اﻝﺴﻤﺎع ﻓﻜذﻝك ﻤﻌﻨﺎﻩ اﻝذى ﻫو‬
‫اﻝﻨﻘل ﻤﺜﻼ‪ ،‬ﻓﻠﻴس ﻝك أن ﺘﺴﺘﻌﻤل أذﻫب ﺒﻤﻌﻨﻰ أزال اﻝذﻫﺎب‪ ،‬أو ﻋرض ﻝﻠذﻫﺎب أو‬
‫ﻨﺤو ذﻝك‪ .‬واﻝﻐﺎﻝب أن ﺘﺄﺘﻰ ﻫذﻩ اﻷﺒواب ﻤﻤﺎ ﺠﺎء ﻤﻨﻪ ﻓﻌل ﺜﻼﺜﻰ‪ ،‬وﻗد ﺘﺠﻰء ﻤﻤﺎ‬
‫ق اﻝﺠﻤل وﻨﺤو‬
‫اﺴﺘﻨ َو َ‬
‫ﻗرَد واﺴﺘﺤﺠر اﻝﻤﻜﺎن و ْ‬
‫ﻝم ﻴﺄت ﻤﻨﻪ ذﻝك‪ ،‬ﻜﺄﻝﺠم وأﺴﺤم وﺠﻠّد و ّ‬
‫ذﻝك‪ ،‬وﻫو ﻗﻠﻴل ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻸول «)‪.(١‬‬

‫أﻓﻌل‪:‬‬
‫)أ( َ‬

‫واﻝﻤﻌﻨﻰ اﻝﻐﺎﻝب ﻓﻰ أﻓﻌﺎل ﻫذا اﻝﺒﺎب أن ﺘﻜون اﻝﻬﻤزة ﻝﺘﻌدﻴﺔ اﻝﻼزم اﻝﺜﻼﺜﻰ‪،‬‬
‫اﻝﺒﻼء ـ ﺨرج‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻤﺎ ﻜﺎن ﻓﺎﻋﻼ ﻝﻼزم ﻤﻔﻌوﻻ ﻝﻠﻤﺘﻌدى‪ .‬ﻓﻔﻰ ﻗوﻝﻨﺎ‪ :‬ذﻫب ﻋﻨﺎ‬
‫اﻝﻜﺘﺎب إﻝﻰ ﺼﺎﺤﺒﻪ‪ ،‬ﺘﺠد‬
‫ُ‬ ‫ﻤﺤﻤود إﻝﻰ ﺼدﻴﻘﻪ ـ ﻋﺎد‬
‫ٌ‬ ‫ﻋﻠ ‪‬ﻰ ﻤن اﻝﻤﺴﺎﺒﻘﺔ ـ ﻝﺠﺄ‬
‫اﻷﻓﻌﺎل‪ :‬ذﻫب ـ ﺨرج ـ ﻝﺠﺄ ـ ﻋﺎد ﻜﻠﻬﺎ ﻻزﻤﺔ‪ ،‬وﻤﺎ ﺒﻌدﻫﺎ ﻗد وﻗﻊ ﻓﺎﻋﻼ ﻝﻬﺎ‪ .‬ﻓﺈذا‬
‫ت ﻋﻠﻴﺎ‬
‫أﺨرﺠ ُ‬
‫ْ‬ ‫أدﺨﻠت ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻷﻓﻌﺎل اﻝﻬﻤزة ﻓﻰ أوﻝﻬﺎ ﻗﻠت‪ :‬أذﻫب اﷲ ﻋﻨﺎ اﻝﺒﻼء ـ‬
‫ت اﻝﻜﺘﺎب إﻝﻰ ﺼﺎﺤﺒﻪ‪.‬‬‫ﻤﺤﻤودا إﻝﻰ ﺠﺎرﻩ ـ أﻋ ْد ُ‬
‫ً‬ ‫اﻝظروف‬
‫ُ‬ ‫ﻤن اﻝﻤﺴﺎﺒﻘﺔ ـ أﻝﺠﺄت‬
‫ﻫذا إذا ﻜﺎن اﻝﻔﻌل اﻝﺜﻼﺜﻰ ﻻزﻤﺎ‪ .‬أﻤﺎ إن ﻜﺎن ﻤﺘﻌدﻴﺎ ﻝواﺤد ﻓﺈن اﻝﻬﻤزة‬
‫ﻤﺤﻤدا درﺴﻪ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻌدﻴﻪ ﻝﻤﻔﻌوﻝﻴن‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻓ ِﻬ َم ﻤﺤﻤد درﺴﻪ ﺤﻴث ﺘﻘول‪ :‬أ ْﻓﻬَ ْﻤ ُ‬
‫ت‬ ‫ﺘُ ّ‬
‫ﻓﺈن ﻜﺎن ﻤﺘﻌدﻴﺎ ﻻﺜﻨﻴن ﺘﻌدى ﺒﺎﻝﻬﻤزة إﻝﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻔﺎﻋﻴل‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗوﻝﻨﺎ‪:‬‬
‫اﻝﺠﺎﺤد اﷲَ َﻤوﺠودا‪.‬‬
‫َ‬ ‫ﻤوﺠودا‪ ،‬إذ ﻴﻘﺎل ﺒﻌد إدﺨﺎل اﻝﻬﻤزة‪ :‬أﻋﻠﻤت‬
‫ً‬ ‫ﻋﻠﻤت اﷲ‬

‫وﻤن ﺜم اﺸﺘﻬرت ﻫذﻩ اﻝﻬﻤزة ﺒﻴن اﻝدارﺴﻴن ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻫﻤزة اﻝﺘﻌدﻴﺔ؛ ﻷن ﺘﻌدﻴﺔ‬
‫اﻝﻼزم أﺒرز وظﺎﺌﻔﻬﺎ)‪ ،(٢‬ﻝﻜن ذﻝك ﻻ ﻴﻨﻔﻰ أن ﻝﻠﻬﻤزة ﻤﻌﺎﻨﻰ أﺨرى ﻨذﻜر ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ‬
‫ﻴﻠﻰ‪:‬‬

‫أﻋ َﺴ َر‬
‫ذاﻏدة‪ ،‬وأﺤﺼد اﻝزرعُ‪ ،‬و َ‬
‫أﻏد اﻝﺒﻌﻴر‪ ،‬أى‪ :‬ﺼﺎر ُ‬
‫‪ -١‬اﻝﺼﻴرورة‪ ،‬ﻤﺜل‪ّ :‬‬

‫)‪ (١‬ﺷﺮح اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ‪.٨٥ ،٨٤ : ١ /‬‬

‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ‪ ،٦٥ ،٦٤ : ٧ /‬واﻟﺘﺴﻬﻴﻞ‪.١٩٨ /‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪٤٣‬‬ ‫ 
‬
‫ﻤﺤﻤد‪ ،‬و ْأﻴ َﺴ َر ﺼدﻴﻘﻪ‪.‬‬
‫ٌ‬
‫اﻝﻜﺘﺎب‪ ،‬أى‪:‬‬
‫َ‬ ‫ت‬
‫أﻋﺠﻤ ُ‬
‫ت ﺸﻜواﻩ‪ ،‬و ْ‬
‫ﻤﺤﻤدا‪ ،‬أى‪ :‬أزْﻝ ُ‬
‫ً‬ ‫‪ -٢‬اﻝﺴﻠب‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬أﺸﻜﻴت‬
‫ت ﻋﺠﻤﺘﻪ‪.‬‬
‫أزْﻝ ُ‬
‫ت اﻝﻤﺘﺎع‪ ،‬إذا‬
‫ت ﻋﻠﻴﺎ‪ ،‬إذا ﻋرﻀﺘﻪ ﻝﻠﻘﺘل‪ ،‬و َأﺒ ْﻌ ُ‬
‫‪ -٣‬اﻝﺘﻌرﻴض‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬أﻗﺘْﻠ ُ‬
‫ﻋرﻀﺘَﻪُ ﻝﻠﺒﻴﻊ‪.‬‬
‫ْ‬
‫أﺤﻤدت أﺨﻰ‪ ،‬أى‪ :‬وﺠدﺘﻪ ﻤﺘﺼﻔﺎ‬
‫ْ‬ ‫‪ -٤‬وﺠود اﻝﺸﻰء ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺘﻪ‪ ،‬ﻤﺜل‪:‬‬
‫أﺠﺒ ْﻨﺘُﻪ‪ ،‬أى‪ :‬وﺠدﺘﻪ ﻤﺘﺼﻔﺎ ﺒﺎﻝﺒﺨل واﻝﺠﺒن‪.‬‬
‫ت ﺠﺎرى و َ‬
‫ﺒﺎﻝﺤﻤد‪ ،‬و ْأﺒﺨْﻠ ُ‬
‫» وﻤن ذﻝك ﻗول ﻋﻤرو ﺒن ﻤﻌد ﻴﻜرب ﻝﻤﺠﺎﺸﻊ ﺒن ﻤﺴﻌود اﻝﺴﻠﻤﻰ ـ وﻗد‬
‫أﺠ ّﺒﻨﺎﻜم‪،‬‬
‫ﺴﺄﻝﻪ ﻓﺄﻋطﺎﻩ ـ ﷲ درﻜم ﻴﺎ ﺒﻨﻰ ﺴﻠﻴم‪ ،‬ﺴﺄﻝﻨﺎﻜم ﻓﻤﺎ أﺒﺨﻠﻨﺎﻜم‪ ،‬وﻗﺎﺘﻠﻨﺎﻜم ﻓﻤﺎ ْ‬
‫وﻫﺎﺠﻴﻨﺎﻜم ﻓﻤﺎ أﻓﺤﻤﻨﺎﻜم‪ .‬أى‪ :‬ﻤﺎ وﺠدﻨﺎﻜم ﺒﺨﻼء وﺠﺒﻨﺎء وﻤﻔﺤﻤﻴن «)‪.(١‬‬

‫اﻝﺨﺎدم وأرﻋﻴﺘُﻪ‪ ،‬أى‪ :‬أﻋﻨﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻝﺤﻠب‬

‫َ‬ ‫أﺤﻠﺒت‬
‫ُ‬ ‫‪ -٥‬اﻹﻋﺎﻨﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻘول‪:‬‬
‫واﻝرﻋﻰ‪.‬‬

‫ﺤزَﻨﻪُ‪ ،‬وأﺸﻐﻠﻪ ﺒﻤﻌﻨﻰ‪:‬‬

‫‪ -٦‬ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﻓَ َﻌ َل( اﻝﺜﻼﺜﻰ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬أﺤزﻨﻪ ﺒﻤﻌﻨﻰ‪َ :‬‬
‫ﺸﻐﻠﻪ‪ ،‬وأﺤﺒﻪ ﺒﻤﻌﻨﻰ‪َ :‬ﺤﺒ‪‬ﻪ‪.‬‬

‫ﻴﺢ‬ ‫ِ‬ ‫ﻜﺒ ْﺒﺘُﻪ ﻋﻠﻰ وﺠﻬﻪ ﻓﺄ َﻜ ‪‬‬

‫ب‪ ،‬وﻗﺸﻌت اﻝر ُ‬ ‫‪ -٧‬ﻤطﺎوﻋﺔ اﻝﺜﻼﺜﻰ‪ ،‬ﻤﺜل‪َ :‬‬
‫اﻝﺴﺤﺎب ﻓﺄ ْﻗ َﺸ َﻊ‪ .‬وﻝﻴس ﻤﻌﻨﻰ اﻝﻔﻌل اﻝﻤطﺎوع ﻫو اﻝﻼزم ﻜﻤﺎ ﻗد ﻴظن‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ اﻝﻤطﺎوﻋﺔ‬
‫َ‬
‫ﺘﻌﻨﻰ اﻝﺘﺄﺜر وﻗﺒول أﺜر اﻝﻔﻌل‪ ،‬ﺴواء أﻜﺎن اﻝﻤﺘﺄﺜر ﻤﺘﻌدﻴﺎ ﻤﺜل‪ :‬ﻋﻠﻤﺘﻪ اﻝﺼرف‬
‫ﻓﺘﻌﻠﻤﻪ‪ ،‬أى‪ :‬ﻗﺒل اﻝﺘﻌﻠم‪ ،‬أم ﻜﺎن ﻻ زﻤﺎ ﻜﻤﺎ ﻓﻰ‪ :‬ﻗدﺘُﻪ ﻓﺎﻨﻘﺎد‪ ،‬أى‪ :‬ﺘﺄﺜر ﺒﺎﻝﻘﻴﺎدة‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﻤﺤﻤدا اﻝﻜﺘﺎب(‪ ،‬ﻓﻠﻴس‬
‫ً‬ ‫ﻴﻘﺎل ﻓﻰ ﺘﻨﺎزع ﻋﻠﻰ وﻤﺤﻤد اﻝﻜﺘﺎب‪ :‬إﻨﻪ ﻤطﺎوع )ﻨﺎزع ﻋﻠ ‪‬ﻰ‬
‫أﺤدﻫﻤﺎ ﺘﺄﺜﻴ ار واﻵﺨر ﺘﺄﺜرا‪ ،‬ﻓﺎﻝﻤطﺎوع ﻓﻰ اﻝﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫو اﻝﻤﻔﻌول ﺒﻪ اﻝذى ﺼﺎر ﻓﺎﻋﻼ‬
‫ﻤﺤﻤدا ﻓﺘﺒﺎﻋد‪ ،‬اﻝﻤطﺎوع ﻫو ﻤﺤﻤد‪ ،‬ﻝﻜﻨﻬم ﺴﻤوا ﻓﻌﻠﻪ اﻝﻤﺴﻨد إﻝﻴﻪ‬
‫ً‬ ‫ﻨﺤو‪ :‬ﺒﺎﻋدت‬

‫)‪ (١‬ﺷﺮح اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ‪ ،٩١ : ١ /‬وﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ‪.١٥٩ : ٧ /‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫ ‬ ‫‪٤٤‬‬

‫ﻤﺠﺎز)‪.(١‬‬
‫ًا‬ ‫ﻤطﺎوﻋﺎ‬

‫‪ -٨‬اﻹﻏﻨﺎء ﻋن اﻝﺜﻼﺜﻰ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬أرﻗل وأﻋﻨق‪ ،‬أى‪ :‬ﺴﺎر ﺴﻴ ار ﺴرﻴﻌﺎ‪ ،‬وأذﻨب‬

‫ﺒﻤﻌﻨﻰ‪ :‬أﺜم‪ ،‬وأﻗﺴم ﺒﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺤﻠف)‪.(٢‬‬

‫‪ -٩‬وﻗد أﺘﻰ ﻝﻠدﻋﺎء‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ‪ :‬أﺴﻘﻴﺘُﻪ‪ ،‬أى‪ :‬دﻋوت ﻝﻪ ﺒﺎﻝﺴﻘﻴﺎ‪ .‬وﻤن ذﻝك‬
‫ﻗول ذى اﻝرﻤﺔ‪:‬‬
‫وﻗﻔت ﻋﻠﻰ رﺒﻊ ﻝﻤﻴﺔ ﻨﺎﻗﺘــﻰ ‪ ...‬ﻓﻤﺎ زﻝت أﺒﻜﻰ ﻋﻨدﻩ وأﺨﺎطﺒـﻪ‬
‫ﺘﻜﻠﻤﻨـﻰ أﺤﺠــــﺎرﻩ وﻤـﻼﻋﺒــــﻪ‬ ‫ُﺴ ِﻘﻴﻪ ﺤﺘـﻰ ﻜـﺎد ﻤﻤﺎ أﺒـﺜﻪ ‪...‬‬
‫وأ ْ‬
‫أى‪ :‬ﻴدﻋو ﻝﻪ ﺒﻘوﻝﻪ‪ :‬ﺴﻘﺎك اﷲ‪ ،‬أو ﺒﻘوﻝﻪ‪ :‬ﺴﻘﻴﺎ ﻝك‪.‬‬
‫‪ » -١٠‬وﻗد ﻴﺠﻰء )أﻓﻌل( ﻝﻐﻴر ﻫذﻩ اﻝﻤﻌﺎﻨﻰ‪ ،‬وﻝﻴس ﻝﻪ ﻀﺎﺒطﺔ ﻜﻀواﺒط‬
‫اﻝﻤﻌﺎﻨﻰ اﻝﻤذﻜورة‪ ،‬ﻜﺄﺒﺼرﻩ أى‪ :‬رآﻩ‪ ،‬وأوﻋزت إﻝﻴﻪ أى‪ :‬ﺘﻘدﻤت‪ ،‬وﻗد ﻴﺠﻰء ﻤطﺎوع‬
‫ﻓﻌل( ﻜﻔطّرﺘﻪ ﻓﺄﻓطر‪ ،‬وﺒ ‪‬ﺸ ْرﺘﻪ ﻓﺄﺒﺸر‪ ،‬وﻫو ﻗﻠﻴل «)‪.(٣‬‬
‫) ّ‬
‫)ب( ﻓ ‪‬ﻌ َـل‪:‬‬
‫وﻴﺄﺘﻰ ﻝﻌدة ﻤﻌﺎن ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫وﺠرﺤت‬
‫‪‬ﺤت اﻝﻐﻨم‪ّ ،‬‬‫اب وﻓﺘ‪ْ ‬ﺤﺘُﻬﺎ‪ ،‬وذﺒ ْ‬
‫‪ -١‬اﻝﺘﻜﺜﻴر‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻘول‪ :‬ﻏﻠّﻘت اﻷﺒو َ‬
‫اﻷﻋداء‪ .‬واﻝﺘﻜﺜﻴر ﻴﻜون ﻓﻰ اﻝﻤﺘﻌدى ﻜﻤﺎ ﻓﻰ‪ :‬ﻏﻠّق وﻗطّﻊ‪ ،‬وﻗد ﻴﻜون ﻓﻰ اﻝﻼزم‪،‬‬
‫وﻤ ّوﺘَ ِت اﻹﺒ ُل‪.‬‬
‫وطوف َ‬
‫ﺠول ‪‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻓﻰ‪ّ :‬‬
‫وﻗوﻴت اﻝﻀﻌﻴف‬
‫ﻓرﺤت أﺨﻰ ﺒﺎﻝﻨﺘﻴﺠﺔ‪ ،‬و ّأدﺒت اﻝﻤﻬﻤل‪ّ ،‬‬
‫‪ -٢‬اﻝﺘﻌدﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺜل‪ّ :‬‬
‫ﺒﻤؤازرﺘﻰ‪.‬‬

‫وﻗرْدت اﻝﺒﻌﻴر أى‪:‬‬

‫‪ -٣‬اﻝﺴﻠب‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﻗ ّﺸرت اﻝﻔﺎﻜﻬﺔ أى‪ :‬أزﻝت ﻗﺸرﻫﺎ‪ ،‬‬

‫)‪ (١‬ﺷﺮح اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ‪ ١٠٣ : ١ /‬ﺑﺘﺼﺮف‪.‬‬

‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﳘﻊ اﳍﻮاﻣﻊ‪.١٦١ : ٢ /‬‬
‫)‪ (٣‬ﺷﺮح اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ‪.٩٢ : ١ /‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪٤٥‬‬ ‫ 
‬
‫أزﻝت ﻗرادﻩ‪ ،‬‬
‫وﻗذﻴت اﻝﻌﻴن أى‪ :‬أزﻝت ﻋﻨﻬﺎ اﻝﻘذى‪.‬‬

‫وﻜوف وﺒﺼ‪‬ر أى‪ :‬ﺘوﺠﻪ‬

‫وﻏور ‪‬‬
‫وﻏرب ‪‬‬
‫ﺸرق ‪‬‬
‫‪ -٤‬اﻝﺘوﺠﻪ إﻝﻰ اﻝﻤﻜﺎن‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬‬
‫اﻝﻐ ْور واﻝﻜوﻓﺔ واﻝﺒﺼرة‪.‬‬
‫ﻨﺤو اﻝﺸرق واﻝﻐرب و َ‬

‫ﻜﺒر‪ ،‬أى‪ :‬ﻗﺎل آﻤﻴن‬

‫ﺴوف ـ ّ‬
‫ﺴﺒﺢ ـ ّ‬
‫أﻤن ـ ﻫﻠّل ـ ّ‬
‫‪ -٥‬اﺨﺘﺼﺎر اﻝﺤﻜﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺜل‪ّ :‬‬
‫ـ ﻻ إﻝﻪ إﻻ اﷲ ـ ﺴﺒﺤﺎن اﷲ ـ َﺴ ْوف ـ اﷲ أﻜﺒر‪.‬‬

‫‪ -٦‬ﻨﺴﺒﺔ اﻝﻤﻔﻌول إﻝﻰ أﺼل اﻝﻔﻌل‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﻓﺴ‪‬ﻘﺘﻪ وﻜﻔّرﺘﻪ أى‪ :‬ﻨﺴﺒﺘﻪ إﻝﻰ‬
‫اﻝﻔﺴق واﻝﻜﻔر‪.‬‬

‫ﺠرب ـ ﻜﻠّم)‪.(١‬‬
‫وﻗد ﻴﺠﻰء ﻝﻤﻌﺎن أﺨرى ﻻ ﺘدﺨل ﺘﺤت ﻀﺎﺒط‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ‪ّ :‬‬
‫)ﺠـ( ﻓﺎﻋل‪:‬‬

‫وﻴﺄﺘﻰ ﻝﻌدة ﻤﻌﺎن ﻤن أﺸﻬرﻫﺎ‪:‬‬

‫‪ -١‬اﻝﻤﺸﺎرﻜﺔ ﻓﻰ اﻝﻔﺎﻋﻠﻴﺔ واﻝﻤﻔﻌوﻝﻴﺔ ﻓﻰ اﻝﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗوﻝﻨﺎ‪ :‬ﺠﺎدل‬

‫ﻤﺤﻤد أﺴﺘﺎذﻩ‪ ،‬ﻓﻜل ﻤن ﻤﺤﻤد وأﺴﺘﺎذﻩ ﻓﺎﻋل وﻤﻔﻌول ﻓﻰ اﻝﻤﻌﻨﻰ؛ ﻷن ﻜﻼ ﻤﻨﻬﻤﺎ‬
‫ﻓﻌل ﺒﺼﺎﺤﺒﻪ ﻤﺜل ﻤﺎ ﻓﻌل ﺒﻪ اﻵﺨر‪ .‬وﻫذا ﻫو أﺒرز ﻤﻌﺎﻨﻰ ﺼﻴﻐﺔ )ﻓﺎﻋل(‪.‬‬

‫ﻤﺤﻤدا‪ ،‬أى‪:‬‬
‫ً‬ ‫اﻝﺸﻰء‪ ،‬أى‪ :‬ﺠﺎزﻩ‪ ،‬وواﻋد‬
‫َ‬ ‫ﻓﻌل(‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺠﺎوز‬
‫‪ -٢‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ) َ‬
‫وﻋدﻩ‪ .‬وﺠﻌل ﺒﻌض اﻝﻠﻐوﻴﻴن ﻤن ذﻝك )ﺴﺎﻓر( ﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ أن ﺜﻼﺜﻴﻪ ﻤﺴﺘﻌﻤل‪.‬‬

‫‪ -٣‬ﺒﻤﻌﻨﻰ )أ ْﻓ َﻌل(‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺒﺎﻋدت اﻝﺸﻰء‪ ،‬أى‪ :‬أﺒﻌدﺘﻪ‪ ،‬وﻀﺎﻋﻔﺘﻪ‪ ،‬أى‪:‬‬

‫أﻀﻌﻔﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻌل( و)أﻓﻌل(‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺒﺎرك اﷲ ﻓﻴك‬ ‫‪ -٤‬اﻹﻏﻨﺎء ﻋن اﻝﺼﻴﻐﺘﻴن اﻝﺴﺎﺒﻘﺘﻴن‪َ ) :‬‬
‫ث ـ وارﻴت اﻝﺠرﻴﻤﺔ‪ ،‬أى‪ :‬أﺨﻔﻴﺘﻬﺎ)‪.(٢‬‬‫اﻷﻤرﻴن ـ ﺒﺎﻝﻰ ﺒﻪ‪ ،‬أى‪ :‬ا ْﻜﺘََر َ‬
‫ـ ﻗﺎﺴﻰ ّ‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮح اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ‪ ،٩٦-٩٣ : ١ /‬وﳘﻊ اﳍﻮاﻣﻊ‪ ،١٦١ : ٢ /‬وﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ‪ ،١٥٩ : ٧ /‬واﻟﺘﺴﻬﻴﻞ‪.١٩٨ /‬‬
‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮح اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ‪ ،٩٦-٩٣ : ١ /‬وﳘﻊ اﳍﻮاﻣﻊ‪ ،١٦١ : ٢ /‬وﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ‪ ،١٥٩ : ٧ /‬واﻟﺘﺴﻬﻴﻞ‪.١٩٨ /‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫ ‬ ‫‪٤٦‬‬

‫واﻝﺴﻴﺎق ﻓﻰ اﻝﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫو اﻝﺤﻜم اﻝﻔﻴﺼل ﻓﻰ ﻓﻬم ﻫذﻩ اﻝﻤﻌﺎﻨﻰ‪ ،‬إذ ﻻ ﻴﻤﻜن‬

‫أن ﻴﻔﻬم ﻤﻌﻨﻰ ﻤﻨﻬﺎ ﻤن اﻝﺼﻴﻐﺔ ﻤﻔردة ﻋن ﺴﻴﺎﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻝذا ﺴﻨﻜﺘﻔﻰ ﻓﻰ اﻝﻤزﻴد ﺒﺤرﻓﻴن‬
‫أو ﺜﻼﺜﺔ ﺒذﻜر اﻷوزان ﻤﻊ أﻤﺜﻠﺔ ﻝﻬﺎ ﻓﻘط‪ ،‬ﻤﺘﺠﺎوزﻴن ﻓﻴﻬﺎ اﻝﺤدﻴث ﻋن ﻤﻌﺎﻨﻰ‬
‫اﻝﺼﻴﻎ‪.‬‬

‫وأﻤﺎ اﻝﻤزﻴد ﺒﺤرﻓﻴن ﻓﻴﺄﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﺨﻤﺴﺔ أوزان ﻫﻰ‪:‬‬

‫ﺘﻔﺎﻋ َـل ﻤﺜل‪ :‬ﺘﻨﺎول ـ ﺘﺠﺎذب ـ ﺘﺒﺎﻫﻰ ـ ﺘﺤﺎدث ـ ﺘﺨﺎﺼم‪.‬‬

‫‪َ -١‬‬
‫‪ -٢‬ا ْﻨﻔَ َﻌ َـل ﻤﺜل‪ :‬اﻨﺴﺤب ـ اﻨﻘﺎد ـ اﻨﻬزم ـ اﻨﻤﺤﻰ ـ اﻨﺼﺎع‪.‬‬

‫‪ -٣‬اﻓْﺘَ َﻌ َـل ﻤﺜل‪ :‬اﺠﺘﻤﻊ ـ اﺨﺘﺼم ـ اﺨﺘﻠف ـ اﻜﺘﺴب ـ اﻀطﻬد‪.‬‬

‫‪ -٤‬اﻓ َْﻌ ‪‬ل ﻤﺜل‪ :‬‬

‫اﺤﻤر ـ ازرق ـ اﺒﻴض ـ اﺴود ـ اﺤو ّل‪.‬‬

‫‪ -٥‬ﺘﻔ ‪‬ﻌ َل ﻤﺜل‪ :‬ﺘﺸﺠﻊ ـ ﺘﺄدب ـ ﺘﺄﺜر ـ ﺘوﻀﺄ ـ ﺘﻜﺒر ـ ﺘﻌدى‪.‬‬

‫وﻤن اﻝﺠﻤل اﻝﺘﻰ ورد ﻓﻴﻬﺎ اﻝﻤزﻴد ﺒﺤرﻓﻴن‪:‬‬

‫ﻗوﻝك‪ :‬ﺘﻨﺎوﻝت اﻝطﻌﺎم ﻓﻰ ﺒﻴت ﺼدﻴﻘﻰ‪.‬‬

‫ﻗول ﻋﻤر ﺒن أﺒﻰ رﺒﻴﻌﺔ‪:‬‬
‫اﻤرؤ ﺒـﺎغ أﻜ ‪‬ل وأوﻀﻌـﺎ‬ ‫‪.‬‬
‫ﺘﺒﺎﻝَ ْﻬن ﺒﺎﻝﻌرﻓﺎن ﻝﻤﺎ ﻋرْﻓ َﻨﻨﻰ ‪ . .‬وُﻗ ْﻠن‪ٌ :‬‬
‫ﺴ َن إﺼﺒﻌﺎ‬ ‫ِ‬ ‫‪.‬‬
‫وﻗرْﺒ َن أﺴﺒﺎب اﻝﻬوى ﻝﻤﺘﻴم ‪ . .‬ﻴﻘﻴس ذراﻋﺎ ﻜﻠﻤﺎ ﻗ ْ‬ ‫‪‬‬
‫أى‪ :‬ادﻋﻴن اﻝﺒﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻗول ﺤﺎﺘم اﻝطﺎﺌﻰ‪:‬‬
‫ق ودﻫم ‪ ...‬وﻝن ﺘﺴﺘطﻴﻊ اﻝﺤ ْﻠ َم ﺤﺘﻰ ﺘَ َﺤﻠ‪‬ﻤﺎ‬ ‫ﺘﺤﻠ‪‬م ﻋﻠﻰ اﻷد َﻨ ْﻴ َن و ْ‬
‫اﺴﺘﺒ ِ‬
‫أى ﺤﺘﻰ ﺘﺘﻜﻠف اﻝﺤﻠم‪.‬‬
‫ﺘﻘول‪ :‬ﺘﺒ‪‬ﻨ ْﻴت اﻝﺼﺒﻰ أى‪ :‬اﺘﺨذﺘﻪ اﺒﻨﺎ‪.‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪٤٧‬‬ ‫ 
‬
‫آل ِﻋ ْﻤ َر َ‬
‫ان َﻋﻠَﻰ‬ ‫ﻴم َو َ‬ ‫آدم وُﻨوﺤﺎ و َ ِ ِ‬
‫آل إ ْﺒ َراﻫ َ‬ ‫ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪
:‬إِ ‪‬ن اﻝﻠّ َﻪ ْ‬
‫اﺼطَﻔَﻰ َ َ َ ً َ‬
‫ﻴن  )‪ (١‬أى‪ :‬اﺨﺘﺎرﻫم وﻓﻀﻠﻬم‪.‬‬ ‫ا ْﻝ َﻌﺎﻝَ ِﻤ َ‬
‫‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫‪‬ت َﻋ ْﻴ َﻨﺎﻩُ ِﻤ َن ا ْﻝ ُﺤ ْز ِن ﻓَ ُﻬ َو َﻜ ِظﻴ ٌم ‬
‫ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ
:‬و ْاﺒ َﻴﻀ ْ‬
‫أﻤﺎ اﻝﻤزﻴد ﺒﺜﻼﺜﺔ أﺤرف ﻓﻠﻪ ﻋدة أﺒﻨﻴﺔ أﺸﻬرﻫﺎ )اﺴﺘﻔﻌل(‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗوﻝﻪ‬
‫َﻫﻠَ َﻬﺎ  )‪ (٣‬أى‪ :‬طﻠﺒﺎ ﻤﻨﻬم‬
‫اﺴﺘَ ْط َﻌ َﻤﺎ أ ْ‬ ‫ٍ‬ ‫طﻠَﻘَﺎ َﺤﺘ‪‬ﻰ إِ َذا أَﺘََﻴﺎ أ ْ‬
‫َﻫ َل ﻗَ ْرَﻴﺔ ْ‬ ‫ﺘﻌﺎﻝﻰ‪
:‬ﻓَﺎﻨ َ‬
‫اﻝطﻌﺎم‪.‬‬
‫ﻗول اﻝﻌرب‪ :‬اﺴﺘﻨوق اﻝﺠﻤل‪ ،‬أى‪ :‬ﺘﺤول ﻨﺎﻗﺔ‪.‬‬
‫‪ :‬إن اﻝﺒﻐﺎث ﺒﺄرﻀﻨﺎ ﻴﺴﺘﻨﺴر‪ ،‬أى‪ :‬ﻴﺼﺒﺢ ﻨﺴ ار‪.‬‬
‫وﻤن اﻝﻤزﻴد ﺒﺜﻼﺜﺔ أﻴﻀﺎ‪:‬‬
‫‪ -١‬ا ْﻓ َﻌ ْو َﻋ َل‪ :‬ﻜﺎﺨﺸوﺸن اﻝﺸﻰء‪ ،‬أى ﻜﺜرت ﺨﺸوﻨﺘﻪ‪ ،‬واﻋﺸوﺸب اﻝﻤﻜﺎن‪ ،‬أى‪ :‬ﻜﺜر‬
‫ﻋﺸﺒﻪ‪ ،‬واﺤﻠوﻝﻰ اﻝﺸﻰء‪ :‬ﺼﺎر ﺤﻠوا‪ ،‬واﺤﻘوﻗف اﻝﻬﻼل‪ ،‬ﺼﺎر أﺤﻘف أى‪:‬‬
‫ﻤﻨﺤﻨﻴﺎ‪.‬‬

‫ﻜﺎﻋﻠوط‬
‫‪‬‬ ‫‪ -٢‬ا ْﻓ َﻌ ‪‬و َل‪ :‬وﻴﺄﺘﻰ ﻻزﻤﺎ ﻜﺎﺠﻠَ ‪‬وذ إذا ﻤﻀﻰ وأﺴرع ﻓﻰ اﻝﺴﻴر‪ ،‬وﻤﺘﻌدﻴﺎ‬
‫اﻓﻌول( ﻫذا ﻤرﺘﺠل‪ ،‬وﻝﻴس ﻤﺄﺨوذا ﻤن ﻓﻌل‬
‫اﻝﺒﻌﻴر إذا ﺘﻌﻠق ﺒﻌﻨﻘﻪ وﻋﻼﻩ‪ .‬وﺒﻨﺎء ) ‪‬‬
‫َ‬
‫ﺜﻼﺜﻰ‪.‬‬
‫اﺤﻤﺎر‪ ،‬واﺤوا ّل‪ ،‬وﻴﺄﺘﻰ ﻓﻰ اﻝﻠون واﻝﻌﻴب اﻝﺤﺴﻰ ﻜﻤﺎ ﻓﻰ )اﻓﻌ ّل(‪.‬‬
‫‪‬‬ ‫‪ -٣‬ا ْﻓ َﻌﺎ ‪‬ل‪ :‬ﻤﺜل‬
‫وﺠﻤﻴﻊ اﻷﺒواب اﻝﻤذﻜورة ﻓﻰ ﻤزﻴد اﻝﺜﻼﺜﻰ ﻴﺠﻰء ﻤﻨﻬﺎ اﻝﻤﺘﻌدى واﻝﻼزم إﻻ‬
‫اﻷوزان اﻝﺜﻼﺜﺔ )اﻨﻔ َﻌ َل( و)اﻓﻌ ‪‬ل( و)اﻓﻌﺎ ‪‬ل( ﻓﻼ ﺘﻜون إﻻ ﻻزﻤﺔ)‪.(٤‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٣٣‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٨٤‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٧٧‬‬
‫)‪ (٤‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮح اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ‪.١١٣ : ١ /‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫ ‬ ‫‪٤٨‬‬

‫اﺒﻌﺎ‪ :‬ﻤزﻴد اﻝرﺒﺎﻋﻰ‪:‬‬

‫ر ً‬
‫ﻗﻠﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺴﺒق إن اﻝرﺒﺎﻋﻰ اﻝﻤﺠرد ﻝﻪ وزن واﺤد ﻫو )ﻓﻌﻠل( ﻤﺜل‪ :‬زﻝزل‪.‬‬
‫وﻫذﻩ اﻝﺼﻴﻐﺔ ﻗد ﻴزاد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤرف‪ ،‬وﻗد ﺘزاد ﺒﺤرﻓﻴن‪:‬‬
‫ﻓﺎﻝﻤزﻴد ﺒﺤرف ﻝﻪ ﺼورة واﺤدة ﻫﻰ )ﺘﻔﻌﻠل( ﻜﺘدﺤرج وﺘﺒﻌﺜر‪ ،‬وﻫو ﻤطﺎوع‬
‫)‪(١‬‬
‫‪..‬‬ ‫ﻝﻤﺠردﻩ ‪ ،‬ﺘﻘول‪ :‬ﺒﻌﺜرت اﻝرﻤﺎد ﻓﺘﺒﻌﺜر‪ ،‬ودﺤرﺠت اﻝﻜرة ﻓﺘدﺤرﺠت‬
‫أﻤﺎ اﻝﻤزﻴد ﺒﺤرﻓﻴن ﻓﻠﻪ وزﻨﺎن‪:‬‬
‫اﺤرْﻨﺠ ِ‬
‫ﻤت اﻹﺒل أى‪ :‬اﺠﺘﻤﻌت‪ ،‬وأﺼﻠﻪ‬ ‫اﻷول‪) :‬ا ْﻓ َﻌْﻨﻠَل(‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗوﻝﻨﺎ ْ َ َ‬
‫ﺤرﺠم‪.‬‬
‫اﻝﺜﺎﻨﻰ‪) :‬ا ْﻓ َﻌﻠَ ‪‬ل(‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ اﻗﺸﻌر واﺸﻤﺄز واﻜﻔﻬر‪ ،‬ﻤن اﻝﻘﺸﻌرﻴرة واﻻﺸﻤﺌزاز‬
‫واﻻﻜﻔﻬرار‪.‬‬
‫وﻜﻼ اﻝوزﻨﻴن اﻝﺴﺎﺒﻘﻴن ﻻزم ﻏﻴر ﻤﺘﻌد‪ ،‬ﺒﻴد أن أوﻝﻬﻤﺎ ﻴﻔﻴد اﻝﻤطﺎوﻋﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﺤﻴن ﻴﻔﻴد اﻝﺜﺎﻨﻰ اﻝﻤﺒﺎﻝﻐﺔ)‪.(٢‬‬

‫ﺨﺎﺘﻤﺔ ﻓﻰ اﻝزﻴﺎدة ﻝﻺﻝﺤﺎق‪:‬‬

‫ﺼﻴرﻫﺎ ﺒﺘﻠك‬
‫ﻤﻌﻨﻰ اﻹﻝﺤﺎق أن ﺘزﻴد ﺤرﻓﺎ أو أﻜﺜر ﻋﻠﻰ أﺼول اﻝﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻝﺘُ ّ‬
‫اﻝزﻴﺎدة ﻋﻠﻰ ﻨﺴق ﻜﻠﻤﺔ أﺨرى ﻓﻰ ﻋدد اﻝﺤروف واﻝﺤرﻜﺎت اﻝﻤﻌﻴﻨﺔ واﻝﺴﻜﻨﺎت‪،‬‬
‫ﻓﺘُﻌﺎﻤل ﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ ذﻝك ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﻤﺎ أُﻝﺤﻘت ﺒﻪ ﻓﻰ ﺘﺼﺎرﻴﻔﻪ)‪.(٣‬‬

‫وﻗد أُﻝﺤق ﺒﺎﻝرﺒﺎﻋﻰ اﻝﻤﺠرد اﻝذى وزﻨﻪ )ﻓَ ْﻌـﻠَل( ﻤﺜل‪ :‬دﺤرج‪ ،‬ﻋدة أوزان‪،‬‬
‫ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﻓَ ْﻌﻠَ َل‪ :‬واﻝﻔرق ﺒﻴن ﻤﺜﺎل )ﻓﻌﻠل( اﻷﺼﻠﻰ واﻝﻤﻠﺤق ﺒﻪ أن ﻻﻤﻰ اﻝﻤﻠﺤق ﻴﻜوﻨﺎن‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ‪.١٥٨ : ٧ /‬‬

‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﳘﻊ اﳍﻮاﻣﻊ‪ ،١٦٠ : ٢ /‬وﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ‪.١٦٢ : ٧ /‬‬
‫)‪ (٣‬راﺟﻊ ﰱ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع‪ :‬اﳌﻨﺼﻒ‪ ،٥٣-٣٤ ،١٤ ،١٣ : ١ /‬واﳌﻤﺘﻊ‪ ،١٧٠-١٦٧ : ١ /‬وﺷﺮح اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ‪ ،٦٤-٥٢ : ١ /‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪٤٩‬‬ ‫ 
‬
‫وﺠﻠﺒﺒﻪُ )أﻝﺒﺴﻪ‬
‫َ‬ ‫ﻤن ﺠﻨس واﺤد وﻻ ُﻴدﻏﻤﺎن‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺸﻤﻠل )أﺴرع ﻓﻰ ﻤﺸﻴﻪ(‪،‬‬
‫اﻝﺠﻠﺒﺎب(‪.‬‬

‫ﺠورَﺒﻪُ )أﻝﺒﺴﻪ اﻝﺠورب(‪ ،‬وﻫوﺠل )ﻨﺎم ﻨوﻤﺔ ﺨﻔﻴﻔﺔ(‪ ،‬وﺤوﻗل‬

‫‪ -٢‬ﻓَ ْو َﻋ َل‪ ،‬ﻤﺜل‪َ :‬‬
‫)ﻀﻌف وﻜﺒر(‪ ،‬ﺒﺨﻼف ﺤوﻗل اﻝﻤﻨﺤوﺘﺔ ﻤن )ﻻ ﺤول وﻻ ﻗوة إﻻ ﺒﺎﷲ(‪ ،‬ﻓﻬذﻩ‬
‫وزﻨﻬﺎ ﻓَ ْﻌﻠل‪ ،‬وﻜل ﺤروﻓﻬﺎ أﺼﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫ود ْﻫ َوَر )ﺠﻤﻊ اﻝﺸﻰء وﻗذف‬

‫وﺠ ْﻬ َوَر )رﻓﻊ ﺼوﺘﻪ(‪َ ،‬‬
‫‪ -٣‬ﻓَ ْﻌ َول‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﻫرول )أﺴرع(‪َ ،‬‬
‫ﺒﻪ ﻓﻰ ﻫﺎوﻴﺔ(‪.‬‬

‫وﻫﻴﻤن‪ ،‬وﺒﻴطر )ﻋﺎﻝﺞ اﻝدواب(‪.‬‬

‫َ‬ ‫‪ -٤‬ﻓَ ْﻴ َﻌ َل‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺴﻴطر‪،‬‬

‫ع )ﻗطﻊ‬
‫‪ -٥‬ﻓَ ْﻌ َﻴل‪ ،‬ﻤﺜل‪َ :‬رْﻫ َﻴﺄ )ﻀﻌف وﺘواﻨﻰ‪ ،‬وﻝم ُﻴﺤﻜم رأﻴﻪ(‪ ،‬وﺸرﻴف اﻝزر َ‬
‫ﺸرﻴﺎﻓﻪ()‪.(١‬‬

‫‪ -٦‬ﻓَ ْﻨ َﻌ َل‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺴﻨﺒل اﻝزرعُ‪.‬‬

‫ع )ﻗطﻊ ﺸرﻨﺎﻓﻪ( ﻋﻠﻰ اﻝﻠﻬﺠﺔ‬

‫‪ -٧‬ﻓَ ْﻌ َﻨ َل‪ ،‬ﻤﺜل‪َ :‬ﻗْﻠﻨﺴﻪ )أﻝﺒﺴﻪ اﻝﻘﻠﻨﺴوة(‪ ،‬وﺸرﻨف اﻝزر َ‬
‫اﻝﻴﻤﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫وﺴْﻠﻘﺎﻩ )أﻝﻘﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻗﻔﺎﻩ(‪.‬‬

‫‪ -٨‬ﻓَ ْﻌﻠَﻰ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﻗﻠﺴﺎﻩ )أﻝﺒﺴﻪ اﻝﻘﻠﻨﺴوة(‪َ ،‬‬
‫رت‪.‬‬
‫ﻠت‪ ،‬ﻤﺜل‪َ :‬ﻋ ْﻔ َ‬
‫‪ -٩‬ﻓَ ْﻌ َ‬
‫وﻗد ﻴزاد ﻋﻠﻰ اﻷﺒﻨﻴﺔ اﻝﻤﻠﺤﻘﺔ ﻤﺎ ﻴزاد ﻋﻠﻰ اﻝﺒﻨﺎء اﻝﻤﻠﺤق ﺒﻪ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ُﻴﻨﺘﺞ أﺒﻨﻴﺔ‬
‫ﺠدﻴدة ﻓﻰ اﻝظﺎﻫر‪ ،‬ﻝﻜﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ اﻷﻤر ﻫﻰ اﻷﺒﻨﻴﺔ اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ﻤﺴﺒوﻗﺔ ﺒﺎﻝزﻴﺎدة‪ .‬ﻓﺈذا‬
‫ﻗﻴل ﻓﻰ اﻝرﺒﺎﻋﻰ اﻝﻤزﻴد ﺒﺤرف‪ :‬ﺘدﺤرج‪ ،‬ﺒزﻴﺎدة اﻝﺘﺎء ﻓﻰ أوﻝﻪ‪ ،‬ﻗﻴل ﻤﺜل ذﻝك ﻓﻰ‬
‫اﻷﺒﻨﻴﺔ اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺘوﻝدت اﻷﺒﻨﻴﺔ اﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬

‫)‪ (١‬أورد اﳉﻮﻫﺮى )ﺷﺮﻳﻒ( و)اﻟﺸﺮﻳﺎف( ﰱ )اﻟﺼﺤﺎح( ﺑﺎﻟﻴﺎء‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺣﲔ أوردﳘﺎ اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﺑﺎﻟﻨﻮن‪ ،‬وﻧ َﻘﻞ ﻋﻦ اﻷزﻫﺮى أ‪‬ﺎ ﳝﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﲨﻊ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺎﻣﻮس ﺑﲔ اﻟﻠﻐﺘﲔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﺸﺮﻧﺎف ﺑﺎﻟﻨﻮن ﻛﺎﻟﺸﺮﻳﺎف ﺑﺎﻟﻴﺎء‪ ،‬واﺳﺘﺪرك ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺰﺑﻴﺪى ﰱ اﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﺑﺄن ﺷﺮﻳﻒ ﳝﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻌﲎ‬
‫ورود اﻟﻔﻌﻞ واﲰﻪ ﻋﻠﻰ ﳍﺠﺘﲔ‪ :‬إﺣﺪاﳘﺎ ﺑﺎﻟﻴﺎء‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻰ اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨﻮن‪ ،‬واﻟﺸﺮﻳﺎف‪ :‬ورق اﻟﺰرع إذا ﻃﺎل وﻛﺜﺮ ﻓﻘﻄﻊ‪ ،‬ﺧﺸﻴﺔ ﻓﺴﺎدﻩ‪.‬‬
‫راﺟﻊ ﺑﺎب اﻟﻔﺎء‪ :‬ﻓﺼﻞ اﻟﺸﲔ ﰱ اﻟﺼﺤﺎح‪ ،١٣٨١ : ٤ /‬واﻟﻠﺴﺎن‪ ،٧٧ : ١١ /‬واﻟﻘﺎﻣﻮس‪ ،١٦٣ : ٣ /‬واﻟﺘﻜﻤﻠﺔ‪.٨٧ : ٥ /‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫ ‬ ‫‪٥٠‬‬

‫وﺘﺸﻤﻠَ َل‪.‬‬
‫ْ‬ ‫‪ -١‬ﺘَﻔَ ْﻌﻠل‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺘﺠﻠﺒب‪،‬‬
‫ﺘﺠورب‪.‬‬
‫َ‬ ‫‪ -٢‬ﺘﻔَ ْوﻋل‪ ،‬ﻤﺜل‪:‬‬
‫وﺘرْﻫ َوك )ﻤﺸﻰ ﻜﺄﻨﻪ ﻴﻤوج(‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺘَﻔَ ْﻌول‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺘﺴرول‪َ ،‬‬
‫‪ -٤‬ﺘَﻔَ ْﻴ َﻌل‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺘﺸﻴطن‪.‬‬

‫‪ -٥‬ﺘَﻔَ ْﻌ َﻴل‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺘََرْﻫ َﻴﺄ )إذا ﺘردد ﻓﻰ اﻷﻤر(‪.‬‬

‫‪ -٦‬ﺘَﻔَ ْﻌﻨل‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺘﻘﻠﻨس‪.‬‬

‫‪ -٧‬ﺘَﻔَ ْﻌﻠَﻰ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺘﻘﻠﺴﻰ‪.‬‬

‫‪ -٨‬ﺘَﻔَ ْﻌﻠت‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺘﻌﻔرت‪.‬‬

‫أﻤﺎ ﺘَ َﻤ ْدرع وﺘَ َﻤ ْﺴﻜن وﺘﻤﻨدل ﻓﻠﻴﺴت ﻤن أوزان اﻹﻝﺤﺎق‪ٕ ،‬وان واﻓﻘت ﺘدﺤرج‬
‫ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺘﺼﺎرﻴﻔﻬﺎ؛ ﻷن زﻴﺎدة اﻝﻤﻴم ﻝﻴﺴت ﻝﻬذا اﻝﻐرض‪ ،‬وﻝﻜن ﻫذﻩ اﻝﺼﻴﺎﻏﺔ‬
‫وردت ﻓﻰ اﻝﻠﻐﺔ ﻤن ﻗﺒﻴل اﻝﺘوﻫم واﻝﻐﻠط‪ ،‬إذ ظُن أن ﻤﻴم ﻤﺴﻜﻴن وﻤﻨدﻴل وﻤدرﻋﺔ ﻤن‬
‫أﺼل اﻝﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺼﻴﻐت ﻤﻨﻬﺎ اﻷﻓﻌﺎل اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ﺘوﻫﻤﺎ أﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺘَﻔَ ْﻌﻠَل‪ ،‬وﺤﻘﻴﻘﺔ وزﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫وﺘﻨدل‪ ،‬ﻝﻜن‬
‫ﺘدرع وﺘﺴ ّﻜن ّ‬ ‫ﺘَ َﻤ ْﻔ َﻌ َل‪ ،‬وﻗﻴﺎس اﻝﻠﻐﺔ ﻴﻘﺘﻀﻰ أن ﺘﻜون اﻷﻓﻌﺎل ﻤﻨﻬﺎ‪ّ :‬‬
‫اﻝﺼﻴﻎ اﻝﻤﺘوﻫﻤﺔ دﺨﻠت ﺠﺴد اﻝﻠﻐﺔ‪ ،‬وأﺼﺒﺤت أﺸﻬر ﻤن اﻝﺼﻴﻎ اﻝﻘﻴﺎﺴﻴﺔ)‪.(١‬‬

‫وأُﻝﺤق ﺒﺎﻝرﺒﺎﻋﻰ اﻝﻤزﻴد ﺒﺤرﻓﻴن ﻓﻰ ﻤﺜﺎل )اﺤرﻨﺠم( ﺜﻼﺜﺔ أوزان‪ ،‬ﻫﻰ‪:‬‬

‫اﻓﻌ ْﻨﻠل‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬اﻗﻌﻨﺴس )رﺠﻊ وﺘﺄﺨر(‪.‬‬

‫‪َ -١‬‬
‫اﻓﻌ ْﻨﻠَﻰ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬اﺴﻠﻨﻘﻰ )ﻨﺎم ﻋﻠﻰ ظﻬرﻩ‪ ،‬ﻤطﺎوع َﺴْﻠﻘﻰ(‪.‬‬
‫‪َ -٢‬‬
‫‪ -٣‬اﻓْﺘَ ْﻌﻠَﻰ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬اﺴﺘﻠﻘﻰ‪.‬‬

‫واﻝذى ُﻴﻌرف ﺒﻪ أن ﻫذﻩ اﻷﻤﺜﻠﺔ ﻤﻠﺤﻘﺔ ﺒﺒﻨﺎء ﻤﺎ ذﻜرﻨﺎ‪ :‬ﻤﺠﺊ ﻤﺼﺎدرﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺤﺴب ﻤﺼﺎدر ﻤﺎ أُﻝﺤﻘت ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬ﺠﻠﺒﺒﺔً‪ ،‬وﺠورﺒﺔً‪ ،‬وﻫروﻝﺔً‪ ،‬وﺴﻴطرةً‪ ،‬ورْﻫﻴﺄةً‪،‬‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮح اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ‪.٦٨ : ١ /‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪٥١‬‬ ‫ 
‬
‫وﺴﻨﺒﻠﺔً‪ ،‬وﻗﻠﻨﺴﺔً‪ ،‬وﻗﻠﺴﺎةً‪ ،‬وﻋﻔرﺘﺔً‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺎل‪ :‬دﺤرﺠﺔً‪.‬‬
‫ِ‬
‫وﺘﻘﻠﺴ ًﻴﺎ‪،‬‬ ‫وﺘﻘﻠﻨﺴﺎ‪،‬‬ ‫وﺘﺴرُوﻻ‪ ،‬وﺘﺸﻴطُﻨﺎ‪ ،‬وﺘرْﻫُﻴؤا‪،‬‬ ‫وﺘﺠ ْوُرﺒﺎ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫وﻴﻘﺎل‪ :‬ﺘَ َﺠْﻠُﺒﺒﺎ‪َ ،‬‬
‫ﺘدﺤرﺠﺎ‪.‬‬
‫وﺘﻌﻔرﺘﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺎل‪ُ :‬‬
‫ُ‬
‫وﻴﻘﺎل‪ :‬اﻗﻌﻨﺴﺎﺴﺎ‪ ،‬واﺴﻠﻨﻘﺎء‪ ،‬واﺴﺘﻠﻘﺎء‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺎل‪ :‬اﺤرﻨﺠﺎﻤﺎ‪.‬‬

‫وﻜذﻝك اﻷﻤر ﻓﻰ ﺘﺼﺎرﻴف اﻝﻤﺎﻀﻰ واﻝﻤﻀﺎرع واﻷﻤر‪ ،‬واﺴم اﻝﻔﺎﻋل‪ ،‬واﺴم‬

‫اﻝﻤﻔﻌول‪ ،‬ﻝﻜن اﻝﻔرق ﻓﻰ اﻷﺼﺎﻝﺔ واﻝزﻴﺎدة ﺒﻴن اﻝﻤﻠﺤق ﺒﻪ وﻫو رﺒﺎﻋﻰ اﻷﺼول‪،‬‬
‫واﻝﻤﻠﺤق وﻫو ﺜﻼﺜﻰ اﻷﺼول ﻓﻰ ﻜل ﺤﺎﻻت اﻹﻝﺤﺎق اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬وﻫذا ﻴﻌﻨﻰ أﻨﻪ ـ ﻓﻰ‬
‫أﺼل ﻤﻌﺎﻤﻠﺘﻪ ﺼرﻓﻴﺎ ـ ﻤن ﺒﻴن أوزان اﻝﺜﻼﺜﻰ اﻝﻤزﻴد‪.‬‬

‫وﻝﻴس اﻹﻝﺤﺎق ﻤﻘﺼو ار ﻋﻠﻰ اﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬ﻓﻘد ذﻜروا ﻤن اﻝﻤﻠﺤق ﺒﺎﻝرﺒﺎﻋﻰ‬

‫اﻝﻤﺠرد ﻓﻰ اﻷﺴﻤﺎء اﻷوزان اﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬

‫وﻗردد )ﻤﺎ ارﺘﻔﻊ ﻤن اﻷرض(‪.‬‬

‫‪ -١‬ﻓَ ْﻌﻠَل‪ ،‬ﻤﺜل‪َ :‬ﻤ ْﻬ َدد )اﺴم اﻤرأة(‪ْ ،‬‬
‫وﻋﻼﻤﺔ ﻜون اﻝﻜﻠﻤﺘﻴن ﻤﻠﺤﻘﺘﻴن إظﻬﺎر اﻝﺘﻀﻌﻴف؛ إذ ﻝوﻻ اﻻﻋﺘداد ﺒﺎﻹﻝﺤﺎق‬
‫وﻤرد‪.‬‬
‫ﻤﻌد‪ّ ،‬‬
‫ﻷدﻏﻤت اﻝداﻻن‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ّ‬
‫‪ -٢‬ﻓَ ْو َﻋل‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺠوﻫر‪ ،‬وﻜوﻜب‪ ،‬وﻜوﺜر‪ ،‬وﻫوﺠل)‪.(١‬‬

‫‪ -٣‬ﻓَ ْﻌ َول‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺠدول‪ ،‬وﻗﺴور‪.‬‬

‫‪ -٤‬ﻓَ ْﻴ َﻌل‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬زﻴﻨب‪ ،‬وﺼﻴرف‪ ،‬وﻀﻴﻐم‪.‬‬

‫ؤدد‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﻓُ ْﻌﻠُل‪ ،‬ﻤﺜل‪ُ :‬ﺴ ُ‬
‫‪ -٦‬ﻓَ ْﻌﻠَن‪ ،‬ﻤﺜل‪َ :‬رْﻋﺸن‪.‬‬

‫‪ِ -٧‬ﻓ ْﻌﻠِن‪ ،‬ﻤﺜل‪ِ :‬ﻓرﺴن‪.‬‬

‫‪ -٨‬ﻓُ ْﻨ ُﻌل‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺨﻨﻔس‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ‪ :‬اﻷرض اﻟﱴ ﻻ ﻣﻌﺎﱂ ﻓﻴﻬﺎ ﻳُﻬﺘﺪى ‪‬ﺎ‪ ،‬واﻟﻨﺎﻗﺔ اﻟﺴﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬واﻟﺮﺟﻞ اﻷﻫﻮج‪.‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫ ‬ ‫‪٥٢‬‬

‫‪ -٩‬ﻓُ ْﻨ َﻌل‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﻗُْﻨﺒر‪.‬‬

‫‪ -١٠‬ﻓَ ْﻨ َﻌل‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﻋﻨﺴل )اﻝﻨﺎﻗﺔ اﻝﺴرﻴﻌﺔ(‪.‬‬

‫‪ -١١‬ﻓَ ْﻌﻠَﻰ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬أرطﻰ )ﺸﺠر(‪.‬‬

‫‪ِ -١٢‬ﻓ ْﻌﻠَﻰ‪ ،‬ﻤﺜل‪ِ :‬ﻤ ْﻌ َزى‪.‬‬

‫ﻜﻤﺎ ذﻜروا أوزاﻨﺎ أﺨرى ﻝﻤﺎ ُﻴﻠﺤق ﺒﺎﻝﺨﻤﺎﺴﻰ ﻤن ﻤﺜل )ﺴﻔرﺠل( ﻓﺄوردوا‪:‬‬
‫وﻴﻠَ ْﻨ َدد‬
‫أﻝﻨ َدد َ‬
‫وﻋ َرْﻤ َرم )اﻝﺠﻴش اﻝﻜﺜﻴر( ووزﻨﻬﺎ ﻓَ َﻌْﻠ َﻌل‪ ،‬و ْ‬
‫ﺴﺠﻨﺠل )ﻤرآة( ووزﻨﻬﺎ ﻓَ َﻌ ْﻨ َﻌل‪َ ،‬‬
‫وﻴﻔَْﻨ َﻌل‪ ،‬وﻏﻀﻨﻔر )ﻏﻠﻴظ اﻝﺠﺴم( وﺠﺤﻨﻔل‬
‫)ﺸدﻴد اﻝﺨﺼوﻤﺔ(‪ ،‬ووزﻨﻬﻤﺎ‪ :‬أﻓَ ْﻨﻌل َ‬
‫)ﻏﻠﻴظ اﻝﺸﻔﺘﻴن( ووزﻨﻬﻤﺎ ﻓَ َﻌْﻨﻠَل‪.‬‬
‫اﻝﻔردوس ﻤﻤﺎ أُْﻝ ِﺤق ِ‬
‫ﺒﺠ ْرَد ْﺤل )اﻝﻀﺨم ﻤن اﻹﺒل(‪ ،‬ووزن‬ ‫اﻹردب و ِ‬
‫َ ّ‬ ‫وﺠﻌﻠوا‬
‫اﻷوﻝﻴن‪ :‬إ ْﻓ َﻌ ّل‪ ،‬وِﻓ ْﻌﻠَ ْول‪ ،‬ووزن اﻝﻤﻠﺤق ﺒﻪ ِﻓ ْﻌﻠَ ّل‪.‬‬

‫وﻴﻌﺎﻤل اﻻﺴم اﻝﻤﻠﺤق ﺒﺎﻝرﺒﺎﻋﻰ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﻤﺎ أُﻝﺤق ﺒﻪ ﻓﻰ طرﻴﻘﺔ ﺘﺼﻐﻴرﻩ‬

‫وﺠﻤﻌﻪ ﺠﻤﻊ ﺘﻜﺴﻴر؛ ﻓﻴﻘﺎل ﻓﻰ ﺘﺼﻐﻴر ﺠوﻫر‪ُ :‬ﺠ َوْﻴ ِﻬر‪ ،‬وﻴﻘﺎل ﻓﻰ ﺘﻜﺴﻴرﻩ‪ :‬ﺠواﻫر‪،‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻗﻴل ﻓﻰ ﺘﺼﻐﻴر ﺠﻌﻔر‪ُ :‬ﺠ َﻌ ْﻴ ِﻔر‪ ،‬وﻓﻰ ﺘﻜﺴﻴرﻩ‪ :‬ﺠﻌﺎﻓر‪.‬‬

‫وﻴرى اﻝﻠﻐوﻴون ﻓﺎﺌدة اﻹﻝﺤﺎق ﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻰ ﺘﻜﺜﻴر ﻤﻔردات اﻝﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺘﻌﻴن ﺒﻬﺎ‬
‫اﻝﺸﺎﻋر أو اﻝﻨﺎﺜر وﻗت اﻝﺤﺎﺠﺔ ﻹﻗﺎﻤﺔ اﻝوزن أو طرد اﻝﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻰ اﻝﺸﻌر‪ ،‬أو ﺤﻔظ‬
‫اﻝﺘوازن ﻓﻰ اﻝﺴﺠﻊ‪.‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪٥٣‬‬ ‫ 
‬

‫
ﻋﻼﻤﺎت اﻹﻝﺤﺎق‪:‬‬

‫ﻤن ﺨﻼل ﻤﻌﺎﻝﺠﺔ اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻝﻬذﻩ اﻝظﺎﻫرة ﻴﺘﺒﻴن ﻝﻨﺎ وﺠود ﻋﻼﻤﺎت ﺘﻤﻴز‬
‫اﻝﺼﻴﻎ اﻝﻤﻠﺤﻘﺔ‪ ،‬وﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫‪ -١‬أﻻ ﺘﻜون اﻝزﻴﺎدة ﻤطردة ﻓﻰ إﻓﺎدة ﻤﻌﻨﻰ زاﺌد ﻋﻠﻰ اﻷﺼل‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ أﻨﻪ‬
‫ﻗد ﻴﺘﻐﻴر اﻝﻤﻌﻨﻰ ﺒزﻴﺎدة اﻹﻝﺤﺎق وﻗد ﻻ ﻴﺘﻐﻴر؛ ﻓﻼﺸك أن ﺸﻤﻠل ﻏﻴر ﺸﻤل‪ ،‬وﺠﻠﺒب‬
‫ﻏﻴر ﺠﻠب‪ ،‬وﺤوﻗل ﻏﻴر ﺤﻘل‪ ،‬ﻝﻜن ﺠﻬور ـ ﻤﺜﻼ ـ ﺘﻔﻴد ﻤﻌﻨﻰ ﺠﻬر‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ اﻝﻤﻌول‬
‫ﻋﻠﻴﻪ أﻻ ﺘﻜون ﺘﻠك اﻝزﻴﺎدة ﻓﻰ ﻤﺜل ذﻝك اﻝﻤوﻀﻊ ﻤن اﻝﻤﻔردات اﻝﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺔ ﻤطردة ﻓﻰ‬
‫إﻓﺎدة ﻤﻌﻨﻰ؛ ﻜﻬﻤزة )أﻓﻌل( ﻓﻰ اﻝﺘﻔﻀﻴل‪ ،‬واﻝﻤﻴم ﻓﻰ اﻝﻤﺼدر اﻝﻤﻴﻤﻰ واﺴﻤﻰ اﻝزﻤﺎن‬
‫واﻝﻤﻜﺎن واﺴم اﻵﻝﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻤﺜﺎل ﻫذﻩ اﻝزﻴﺎدات اﻝﻤطردة ﻓﻰ إﻓﺎدة ﻤﻌﻨﻰ ﻓﻰ ﻤواﻗﻌﻬﺎ‬
‫اﻝﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺔ ﻝﻴﺴت زﻴﺎدات إﻝﺤﺎق‪.‬‬

‫ﺒل إن اﻷﺼل اﻝﻠﻐوى أﺤﻴﺎﻨﺎ ﻗد ﻴﻜون ﻤﺠردا ﻤن اﻝﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻓﻜوﻜب وزﻴﻨب‬

‫ﺼﻴﻐﺘﺎن ﻤﻠﺤﻘﺘﺎن ذواﺘﺎ ﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻝﻜن اﻷﺼل اﻝﻠﻐوى ﻝﻜﻠﺘﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻫو ﻜﻜب‪ ،‬وزﻨب‪،‬‬
‫ﻏﻴر ذى ﻤدﻝول‪.‬‬

‫‪ -٢‬زﻴﺎدة اﻹﻝﺤﺎق ﻝﻴﺴت ﻤوﻗوﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺤروف )ﺴﺄﻝﺘﻤوﻨﻴﻬﺎ(‪ ،‬ﻓﻘد ﺘﻜون‬

‫ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻗد ﺘﻜون ﻤن ﻏﻴرﻫﺎ‪ ،‬ﻜﺎﻝﺒﺎء ﻓﻰ ﺠﻠﺒب‪ ،‬واﻝدال ﻓﻰ ﻤﻬدد‪.‬‬

‫‪ -٣‬ﻋدم اﻹدﻏﺎم ﻓﻰ زﻴﺎدة اﻹﻝﺤﺎق‪ :‬ﻓﻜل ﻜﻠﻤﺔ زاﺌدة ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﻓﻰ آﺨرﻫﺎ‬
‫ِﻤﺜﻼن ﻤﺘﺤرﻜﺎن ﻏﻴر ﻤدﻏﻤﻴن ﻓﻬﻰ ﻤﻠﺤﻘﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ‪ :‬ﻤﻬدد‪ ،‬وﻗردد‪ ،‬واﻗﻌﻨﺴس؛ ﻷن‬
‫اﻝﻜﻠﻤﺔ ﻤﻊ ﻓك اﻝﺘﻀﻌﻴف ﺘﻜون ﺜﻘﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻝوﻻ اﻝرﻏﺒﺔ ﻓﻰ ﻤﻤﺎﺜﻠﺘﻬﺎ ﻝﻤﺎ أُﻝﺤﻘت ﺒﻪ ﻷُدﻏم‬
‫اﻝﺤرﻓﺎن طﻠﺒﺎ ﻝﻠﺘﺨﻔﻴف‪ ،‬وﻝذا ﻴﻘﺎل إن َﻤ ْﻬ َدد ﻤﻠﺤق ﺒﺠﻌﻔر‪ ،‬ﺒﺨﻼف َﻤ َﻌ ّد‪ ،‬ﻓﺎﻝﻔك‬
‫واﺠب ﻓﻰ زﻴﺎدة اﻹﻝﺤﺎق ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺨﺘل اﻝﺸﻜل‪ ،‬وﻴﻀﻴﻊ اﻝﻐرض ﻤن اﻹﻝﺤﺎق‪.‬‬

‫‪ -٤‬ﻻ ﺘزاد ﺤروف اﻝﻤد واﻝﻠﻴن ﻝﻺﻝﺤﺎق إﻻ ﻓﻰ آﺨر اﻝﻜﻠﻤﺔ؛ وﻫﻰ اﻷﻝف‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫ ‬ ‫‪٥٤‬‬

‫واﻝواو واﻝﻴﺎء اﻝﺘﻰ ﺘﺴﺒﻘﻬﺎ ﺤرﻜﺎت ﻤن ﺠﻨﺴﻬﺎ‪ ،‬وﻫذا رأى ﺠﻤﻬور اﻝﻌﻠﻤﺎء‪.‬‬

‫‪ -٥‬ﻻ ﺘُﻠﺤق ﻜﻠﻤﺔ ﺒﺄﺨرى ﻤزﻴد ﻓﻴﻬﺎ إﻻ إذا اﺘﺤد ﺤرف اﻹﻝﺤﺎق ذاﺘﺎ وﻤﻜﺎﻨﺎ‬
‫ﻓﻰ اﻷﺼل واﻝﻤﻠﺤق ﺒﻪ‪ ،‬إن ﻜﺎن ﺤرف اﻹﻝﺤﺎق ﻓﻰ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺤرف زاﺌد؛ ﻤﺜل اﻝﻬﻤزة‬
‫واﻝﻨون ﻓﻰ اﻗﻨﺴس اﻝﻤﻠﺤﻘﺔ ﺒﺎﺤرﻨﺠم‪ ،‬واﻝﺘﺎء ﻓﻰ ﺘﺸﻴطن اﻝﻤﻠﺤﻘﺔ ﺒﺘدﺤرج‪.‬‬

‫أﻤﺎ إذا ﻜﺎن ﺤرف اﻹﻝﺤﺎق ﻓﻰ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺤرف أﺼﻠﻰ ﻓﻼ ﻴﺸﺘرط ﻓﻴﻪ ذﻝك‪،‬‬
‫وﻝذا ﻗﺒﻠت اﻝﺴﻴن ﻓﻰ اﻗﻌﻨﺴس ﻓﻰ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ اﻝﻤﻴم ﻓﻰ اﺤرﻨﺠم‪ ،‬وﻗﺒﻠت اﻝﻴﺎء ﻓﻰ ﺘﺸﻴطن‬
‫ﻓﻰ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ اﻝﺤﺎء ﻓﻰ ﺘدﺤرج‪.‬‬

‫اﺠﻠوذ ﻤﻠﺤﻘﺎن ﺒﺎﺤرﻨﺠم؛ ﻷن‬

‫وﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴﺒق ﻻ ﻴﻘﺎل إن اﻋﺸوﺸب و ّ‬
‫اﻝواو ﻓﻰ اﻷوﻝﻴن ﻓﻰ ﻤوﻀﻊ اﻝﻨون ﻤن اﻷﺨﻴر‪.‬‬

‫وﺒﻌد ﻫذا اﻝﺒﺴط اﻝﻨﺴﺒﻰ ﻓﻰ ﻋرض ﻤوﻀوع اﻹﻝﺤﺎق اﺴﺘﻜﻤﺎﻻ ﻝﻤﻌﺎﻝﺠﺔ‬

‫اﻷﺒواب اﻝﺼرﻓﻴﺔ اﻝﺘﻰ ﻴﻨﺒﻐﻰ أن ُﻴﺸﺎر إﻝﻴﻬﺎ ‪ -‬ﻨﺠد أﻨﻔﺴﻨﺎ ﻤﻘﺘﻨﻌﻴن ﺒﺄن اﻝﺘﻌرف ﻋﻠﻰ‬
‫اﻷﺼﻠﻰ واﻝزاﺌد ﻤن أﺤرف اﻝﻜﻠﻤﺔ ﻫو اﻝﻤﺤك؛ ﻷن ﻜل اﻝﺼﻴﻎ اﻝﻤﻠﺤﻘﺔ ﻤن ﻗﺒﻴل‬
‫اﻝﻤزﻴدة‪ ،‬وﻫذﻩ ـ ﻜﻤﺎ ﺴﺒق أن وﻀﺤﻨﺎ ـ ﻤرﺠﻌﻬﺎ اﻝﺨﺘﺎﻤﻰ ـ ﺒﻌد اﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﺄدﻝﺔ اﻝزﻴﺎدة‬
‫ـ اﻝﻤﻌﺎﺠم اﻝﺘﻰ ﻻ ﻴﺴﺘﻐﻨﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺎﺤث ﻤﻬﻤﺎ ﻋظم ﻗدرﻩ‪ ،‬أو ﻋﻠت ﻓﻰ ﻤﺠﺎل اﻝﻌﻠم‬
‫ﻤﻨزﻝﺘﻪ‪.‬‬
‫*‬ ‫* *‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪٥٥‬‬ ‫ 
‬

‫اﻷﻓﻌﺎل ﺒﻴن اﻝﺘﻌدى واﻝﻠزوم‬

‫ﻤن اﻷﻓﻌﺎل ﻤﺎ ﻴﻜﺘﻔﻰ ﻓﻰ اﻝﺘرﻜﻴب ﺒﻤرﻓوﻋﻪ دون أن ﻴﺘطﻠب ﻤﻔﻌوﻻ ﺒﻪ‪،‬‬
‫وﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻜﺘﻤل ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺒﻬذا اﻝﻤرﻓوع ﻓﻘط‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎج ﻻﺴﺘﻜﻤﺎل ﻤﻘوﻤﺎت ﺘرﻜﻴﺒﻪ‬
‫إﻝﻰ ﻤﻔﻌول‪.‬‬

‫ﻨﻘر ﻗول اﻝﺸﺎﻋر‪:‬‬

‫ﻓﺤﻴن أ‬

‫ﻤررن ﺒﻰ ‪ ...‬ﻓﻘﻠت وﻤﺜـﻠﻰ ﺒﺎﻝﺒﻜــﺎء ﺠدﻴر‪:‬‬ ‫ِ‬

‫ﺒﻜﻴت ﻋﻠﻰ ﺴ ْرب اﻝﻘطﺎ إذ ْ‬
‫ُ‬

‫ﻴت أطﻴـر؟‬ ‫ﺠﻨﺎﺤـﻪ ‪ ...‬ﻝﻌﻠﻰ إﻝﻰ ﻤن ﻗد ِ‬

‫ﻫو ُ‬ ‫ﻌﻴر‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ب اﻝﻘطﺎ ﻫل ﻤن ُﻴ ُ‬
‫أﺴ ْر َ‬

‫ﻴﻌﻴــر‬
‫ُ‬ ‫ﻤﺴﺘﻌﻴـر‬
‫ُ‬ ‫ﻓﺠﺎوﺒﻨﻰ ﻤن ﻓــوق ﻏﺼن أراﻜﺔ ‪ ...‬أﻻ ﻜﻠ‪‬ﻨﺎ ﻴـﺎ‬

‫ﻜﺴﻴـر‬ ‫واﻝﺠﻨــﺎح‬ ‫ﺒذل‬ ‫ﺠﻨﺎﺤﻬـﺎ ‪ ...‬ﺘﻌﻴش‬

‫َ‬ ‫ﺘُِﻌ ْـر َك‬ ‫ﻝـم‬ ‫ﻗطـﺎة‬ ‫ى‬
‫وأ ‪‬‬

‫ﻨﺠد اﻷﻓﻌﺎل‪ :‬ﺒﻜﻴت ـ ﻤررن ـ أطﻴر ـ ﺘﻌﻴش ﻗد اﻜﺘﻔت ﺒﻤرﻓوﻋﺎﺘﻬﺎ ﻓﻰ‬

‫اﻝﺴﻴﺎق‪ ،‬وﻝم ﺘﺤﺘﺞ إﻝﻰ ﻤﻔﻌول ﺒﻪ‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ اﺘﺼﻠت ﺒﻤﺎ ﻴﻜﻤل ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻋن طرﻴق ﺤرف‬
‫اﻝﺠر اﻝﻤﻼﺌم ﻝﻠﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺒﻜﻴت ﻋﻠﻰ ﺴرب اﻝﻘطﺎ ـ أطﻴر إﻝﻰ ﻤن ﻗد ﻫوﻴت ـ ﻤررن ﺒﻰ‬
‫‪ ...‬إﻝﺦ‪.‬‬

‫وﻝو ﺼﻐﻨﺎ اﺴم ﻤﻔﻌول ﻤن أﻓﻌﺎل ﻫذﻩ اﻝﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻻﺤﺘﺎج إﻝﻰ ﺤرف ﺠر‬
‫ﻤﺒﻜ ‪‬ﻰ ﻋﻠﻴﻪ ـ اﻝﺤﺒﻴب َﻤ ِط ٌﻴر إﻝﻴﻪ ـ اﻝﺒﻴت َﻤ ِﻌ ٌ‬
‫ﻴش ﻓﻴﻪ ـ‬ ‫ﻝﻴﻜﺘﻤل ﻤﻌﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻨﻘول‪ :‬اﻝﻤﻴت ِ‬
‫ور ﺒﻪ‪.‬‬
‫اﻝﺴرب َﻤ ْﻤ ُر ٌ‬
‫أﻤﺎ اﻷﻓﻌﺎل‪ :‬ﻴﻌﻴر ﺠﻨﺎﺤﻪ ـ ﺠﺎوﺒﻨﻰ ـ ﺘﻌرك ﺠﻨﺎﺤﻬﺎ ـ ﻓﻠم ﺘﻜﺘف ﺒﺎﻝﻤرﻓوﻋﺎت‪،‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫ ‬ ‫‪٥٦‬‬

‫ٕواﻨﻤﺎ اﺤﺘﺎﺠت إﻝﻰ اﻝﻤﻨﺼوﺒﺎت ﻻﺴﺘﻜﻤﺎل ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‪ٕ .‬واذا ﺼﻐت ﻤﻨﻬﺎ اﺴم ﻤﻔﻌول ﺠﺎء‬
‫ﻤﺴﺘﻐﻨﻴﺎ ﻋن ﺤرف اﻝﺠر؛ ﻓﺎﻝﺠﻨﺎح ﻤﻌﺎر‪ ،‬واﻝﺸﺎﻋر ﻤﺠﺎب‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺘﺎﻤﺎ‬
‫ً‬
‫ﻴطﻠق ﻋﻠﻰ اﻝﻨوع اﻷول ﻤن اﻷﻓﻌﺎل اﺴم اﻝﻔﻌل اﻝﻼزم‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺤﻴن ﻴطﻠق‬
‫ﻋﻠﻰ اﻝﻨوع اﻝﺜﺎﻨﻰ اﺴم اﻝﻔﻌل اﻝﻤﺘﻌدى‪.‬‬

‫ورﺒﻤﺎ أﺸﻜل ﻋﻠﻴك اﻝﻔﻌﻼن )ﻫوﻴت ـ ﻴﻌﻴر( اﻝﻠذان وردا ﻓﻰ اﻝﻨص ﺒدون‬
‫ﻤﻔﻌول ﺒﻪ‪ ،‬وﻗد ﻴﺴﻠﻤك ذﻝك إﻝﻰ أن ﺘﻌدﻫﻤﺎ ﻤن اﻝﻼزم‪ ،‬ﻝﻜن اﻝﺘﺄﻤل ﻓﻰ اﻝﺴﻴﺎق ﻴﻀﻊ‬
‫ﻴدك ﻋﻠﻰ اﻝﺤﻘﻴﻘﺔ ﺠﻠﻴﺔ واﻀﺤﺔ‪ ،‬وﻫﻰ أن اﻝﻤﻔﻌوﻻت ﻗد ﺤذﻓت ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻔﻬوﻤﺔ؛‬
‫ﻓﻤﻔﻌول اﻝﻔﻌل اﻷول ﻋﺎﺌد ﻋﻠﻰ اﻝﻤوﺼول ) َﻤ ْن( ﺠﺎﺌز اﻝﺤذف‪ ،‬واﻝﺘﻘدﻴر‪ :‬إﻝﻰ ﻤن ﻗد‬
‫َﻫ ِوﻴﺘُﻪُ‪ .‬أﻤﺎ اﻝﻔﻌل اﻝﺜﺎﻨﻰ ﻓﻘد ﺤذف ﻤﻔﻌوﻻﻩ ﻝدﻻﻝﺔ ﻤﺎ ﺴﺒق ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬أى‪ :‬ﻜﻠﻨﺎ ﻴﻌﻴرك‬
‫ﺠﻨﺎﺤﻪ‪ ،‬وﻗد ﺴﺒق ﻗول اﻝﺸﺎﻋر‪ :‬ﻫل ﻤن ﻴﻌﻴر ﺠﻨﺎﺤﻪ؟ ﻓﺤذف اﻝﻤﻔﻌول اﻷول اﻜﺘﻔﺎء‬
‫ﺒﺎﻝﺜﺎﻨﻰ‪.‬‬

‫ﻤﻌﻨﻰ ﻤﺎ ﺴﺒق أن اﻷﻓﻌﺎل اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﺘﻨﻘﺴم إﻝﻰ أﻓﻌﺎل ﻤﺘﻌدﻴﺔ وأﻓﻌﺎل ﻻزﻤﺔ‪:‬‬

‫ﻓﺎﻝﻔﻌل اﻝﻼزم‪ :‬ﻤﺎ ﻝم ﻴﺤﺘﺞ إﻝﻰ ﻤﻔﻌول ﺒﻪ‪ ،‬وﻋﻼﻤﺘﻪ‪ :‬أﻻ ﻴﺼﺎغ ﻤﻨﻪ اﺴم‬
‫أﻴﻀﺎ اﻝﻔﻌل اﻝﻘﺎﺼر وﻏﻴر‬
‫ﻤﻔﻌول ﺘﺎم‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻴﻘﺘﻀﻰ ﺤرف ﺠر ﻴﺘﻌﻠق ﺒﻪ‪ ،‬وﻴﺴﻤﻰ ً‬
‫اﻝﻤﺠﺎوز‪.‬‬

‫واﻝﻔﻌل اﻝﻤﺘﻌدى‪ :‬ﻫو اﻝذى ﻴﺠﺎوز اﻝﻤرﻓوع إﻝﻰ اﻝﻤﻨﺼوب‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ أﻨﻪ ﻴﺤﺘﺎج‬
‫إﻝﻰ اﻝﻤﻔﻌول ﺒﻪ‪ .‬وﻋﻼﻤﺘﻪ‪ :‬إﻤﻜﺎن ﺼﻴﺎﻏﺔ اﺴم ﻤﻔﻌول ﺘﺎم ﻤﻨﻪ دوﻨﻤﺎ اﺤﺘﻴﺎج إﻝﻰ‬
‫ﺤرف ﺠر أو ﻏﻴرﻩ‪ ،‬وﻴﺴﻤﻰ اﻝﻔﻌل اﻝواﻗﻊ‪ ،‬واﻝﻤﺠﺎوز‪.‬‬

‫ﻝﻜن اﻝﻠﻐﺔ ﺘﺤﺘوى ﻋﻠﻰ أﻓﻌﺎل أﺨرى ﻻ ﻴﻤﻜن وﺼﻔﻬﺎ ﺒﺘﻌد وﻻ ﻝزوم‪ ،‬ﻜﻤﺎ أن‬
‫ﻫﻨﺎك أﻓﻌﺎﻻ ﻴﻤﻜن ـ ﻓﻰ رأى ﺒﻌض اﻝﻨﺤﺎة ـ أن ﺘوﺼف ﺒﺎﻷﻤرﻴن ﺠﻤﻴﻌﺎ‪ ،‬أى ﺒﺎﻝﺘﻌدى‬
‫واﻝﻠزوم؛ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺴﺘﻌﻤل ﺒﺎﻝوﺠﻬﻴن‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺸﻜرﺘُﻪ وﺸﻜرت ﻝﻪ‪ ،‬وﻨﺼﺤﺘﻪ وﻨﺼﺤت‬
‫ت ﻝﻪ‪ ،‬ووزﻨﺘﻪ ووزﻨت ﻝﻪ‪ ،‬وﻋددﺘﻪ وﻋددت ﻝﻪ‪ ،‬وﻋدوا ذﻝك ﻗﺴﻤﺎ ﺒرأﺴﻪ‪،‬‬ ‫وﻜْﻠﺘُﻪ ِ‬
‫وﻜْﻠ ُ‬ ‫ﻝﻪ‪ِ ،‬‬
‫وﻤن ﺜم ﻗﺴﻤوا اﻝﻔﻌل ﻤن ﺤﻴث اﻝﺘﻌدى واﻝﻠزوم إﻝﻰ أرﺒﻌﺔ أﻗﺴﺎم‪:‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪٥٧‬‬ ‫ 
‬
‫أ ‪ -‬ﻤﺘﻌد‪ :‬وﻫو ﻤﺎ ﻴﻨﺼب اﻝﻤﻔﻌول ﺒﻪ ﻗوﻻ واﺤدا‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﻻزم‪ :‬وﻫو ﻤﺎ ﻻ ﻴﺠﺎوز اﻝﻤرﻓوع إﻝﻰ اﻝﻤﻨﺼوب‪.‬‬
‫ﺠـ‪ -‬واﺴطﺔ‪ :‬وﻴدﺨل ﺘﺤﺘﻪ اﻷﻓﻌﺎل اﻝﻨﺎﺴﺨﺔ‪ :‬ﻜﺎن وأﺨواﺘﻬﺎ ـ ﻜﺎد وأﺨواﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬
‫‪.‬‬ ‫د ‪ -‬ﻤﺎ ﻴوﺼف ﺒﺎﻝﺘﻌدى واﻝﻠزوم ﻤﻌﺎ‪ :‬ﻜﺎﻷﻓﻌﺎل اﻝﺘﻰ وردت آﻨﻔﺎ‬
‫واﻝﺤق أن اﻝﺘﻘﺴﻴم إﻝﻰ ﻤﺘﻌد وﻻزم ﻻ ﻴﺤﺘﺎج إﻝﻰ ﻫذا اﻝﺘﻔرﻴﻊ‪ ،‬ﻓﺎﻝﻘﺴﻤﺎن‬
‫اﻷوﻻن ﻫﻤﺎ اﻝﻤﻌﺘﻤدان‪ ،‬أﻤﺎ اﻝواﺴطﺔ ﻓﻼ ﺨﻼف ﺒﻴن اﻝﻨﺤﺎة ﻋﻠﻰ أﻨﻪ ﻻ ﻴوﺼف ﺒﺘﻌد‬
‫وﻻ ﻝزوم‪ ،‬وﻤن ﺜم ﻻ ﻴدﺨل ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ‪ٕ ،‬وان ﻜﺎن ﻓرﻴق ﻤن اﻝﻨﺤﺎة )اﻝﻜوﻓﻴون(‬
‫ﻴﻌﺎﻤﻠون ﻜﺎن وأﺨواﺘﻬﺎ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ اﻝﻼزم‪ ،‬إذ ﻴﻌﺘﺒرون اﻝﻤرﻓوع ﺒﻬﺎ ﻓﺎﻋﻼ واﻝﻤﻨﺼوب‬
‫ﺤﺎﻻ‪ ،‬ﻝﻜﻨﻪ رأى ﻏﻴر ﻤﺄﺨوذ ﺒﻪ‪ .‬وﻴﺒﻘﻰ اﻝﻘﺴم اﻝراﺒﻊ اﻝذى ﻴوﻜل اﻷﻤر ﻓﻴﻪ إﻝﻰ‬
‫اﻝﺴﻴﺎق؛ ﻓﺈن ﺘﻌدى ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺤﻜم ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻝﺘﻌدى‪ٕ ،‬وان ﺘﻌدى ﺒواﺴطﺔ ﺤرف اﻝﺠر ﺤﻜم‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻝﻠزوم؛ ﻷن اﻝﻔﻌل ﻻ ﻴﻤﻜن أن ﻴﻜون ﻤﺘﻌدﻴﺎ وﻻزﻤﺎ ﻓﻰ ﺴﻴﺎق واﺤد‪.‬‬
‫وﻻﺒد أن ﻨذﻜر ﻫﻨﺎ أن اﻝﻔﻌل اﻝﻤﺘﻌدى ﺜﻼﺜﺔ أﻨواع‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻨوع ﻴﺘﻌدى إﻝﻰ ﻤﻔﻌول ﺒﻪ واﺤد‪ :‬وﻫو أﻏﻠب اﻷﻓﻌﺎل اﻝﻤﺘﻌدﻴﺔ ﻓﻰ اﻝﻠﻐﺔ‬
‫اﻝﻌرﺒﻴﺔ‪ .‬وﺘﺄﻤل اﻵﻴﺘﻴن اﻝﺘﺎﻝﻴﺘﻴن‪:‬‬
‫ﺴوﻝَ ُﻪ ﻝَ َﻌ َﻨ ُﻬ ُم اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ ِﻓﻲ اﻝ ‪‬د ْﻨ َﻴﺎ َواﻵ ِﺨ َرِة‬
‫اﻝﻠ‪َ ‬ﻪ َو َر ُ‬ ‫ون‬
‫ُﻴ ْؤُذ َ‬ ‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪
:‬إِ ‪‬ن اﻝ‪ِ‬ذ َ‬
‫ﻴن‬
‫ﺴ ُﺒوا ﻓَﻘَ ِد‬ ‫ِ‬ ‫ا ْﻝ ُﻤ ْؤ ِﻤ ِﻨ َ‬
‫ﻴن َوا ْﻝ ُﻤ ْؤ ِﻤ َﻨﺎت ِﺒ َﻐ ْﻴ ِر َﻤﺎ ا ْﻜﺘَ َ‬ ‫ون‬
‫ُﻴ ْؤُذ َ‬ ‫َﻋ ‪‬د ﻝَ ُﻬ ْم َﻋ َذ ًاﺒﺎ ‪‬ﻤ ِﻬﻴ ًﻨﺎ ‪َ .‬واﻝ‪ِ‬ذ َ‬
‫ﻴن‬ ‫َوأ َ‬
‫اﺤﺘَ َﻤﻠُوا ُﺒ ْﻬﺘَﺎ ًﻨﺎ َ ٕوِاﺜْ ًﻤﺎ ‪‬ﻤ ِﺒﻴ ًﻨﺎ  )‪. (٢‬‬
‫ْ‬
‫ﻤﻊ ﻤﻼﺤظﺔ أن ﻤﻔﻌول اﻝﻔﻌل )اﻜﺘﺴب( ﻤﺤذوف ﺠوازا؛ ﻷﻨﻪ ﻋﺎﺌد‬
‫ﻤﻨﺼوب‪ ،‬واﻝﺘﻘدﻴر‪ :‬اﻜﺘﺴﺒوﻩ‪.‬‬

‫وﻓﻰ ﻗول ﻋﻨﺘرة ﺒن ﺸداد‪:‬‬

‫اﻝﺠﻬـ ُد‬
‫َ‬ ‫اﺌﺒﻬﺎ‬ ‫ﻓﻬـل د ٌ‬
‫اﻓﻊ ﻋـﻨـﻰ ﻨو َ‬ ‫‪. ..‬‬ ‫ﻀ ‪‬رﻫﺎ‬
‫أرﻴـد ﻤـن اﻷﻴـﺎم ﻤـﺎ ﻻ َﻴ ُ‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﳘﻊ اﳍﻮاﻣﻊ‪.٨٠ : ٢ /‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٥٨ ، ٥٧‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫ ‬ ‫‪٥٨‬‬

‫وﻝﻴـس ﻝﺨـ ْﻠ ٍ‬
‫ق ﻤـن ُﻤداراﺘﻬـﺎ ُﺒ ‪‬د‬ ‫‪. ..‬‬ ‫ٍ‬
‫طـﻴﻌـﺔ‬ ‫ﺒﻤ‬ ‫وﻤـﺎ ﻫذﻩ اﻝدﻨـﻴﺎ ﻝﻨﺎ‬
‫ُ‬

‫رد‬
‫اﻝﺒطـل اﻝﻔـ ُ‬
‫ُ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‬
‫َ‬ ‫دم ﻓﻴﻬﺎ‬
‫وﻴﺨـ ُ‬ ‫‪. ..‬‬ ‫ﻝﻌﺎﺠز‬ ‫اﻝـﻌـﺒـﻴـد‬
‫ُ‬ ‫و‬ ‫اﻝﻤواﻝﻰ‬ ‫ﺘﻜون‬

‫أﻀـﻠُ ِﻌ ِـﻪ ﺤﻘـ ُد‬

‫ْ‬ ‫ﺒﻴن‬
‫َ‬ ‫وﻜـ ‪‬ل ﺼدﻴق‬ ‫‪. ..‬‬ ‫ﻤـ ٍ‬
‫ودة‬ ‫ﺒــﻌـﻴـد‬
‫ُ‬ ‫ﻝﻰ‬ ‫ﻗرﻴب‬ ‫‪‬‬
‫وﻜل‬

‫وﺼﺎل‪ ،‬وﻻ ُﻴ ْﻠﻬﻴﻪ ﻤـن َﺤ ّﻠ ِﻪ َﻋﻘـ ُد‬

‫ٌ‬ ‫‪. ..‬‬ ‫ﻏـﻠـﻴﻠَ ُﻪ‬ ‫َﻴ ُــﺒ ‪‬ـل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗــﻠب‬
‫ٌ‬ ‫ﻓﻠﻠﻪ‬

‫ﺘرى اﻷﻓﻌﺎل‪ :‬أرﻴد ـ ﻴﻀر ـ ﻴﺨدم ـ ﻴﺒل ـ ُﻴـْﻠﻬﻰ‪ ،‬وﻫﻰ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻤﺘﻌدﻴﺔ ﻝﻤﻔﻌول‬
‫واﺤد‪ ،‬وﻤﻔﻌوﻻﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﺘواﻝﻰ ﻫﻰ‪ :‬ﻤﺎ اﻝﻤوﺼوﻝﺔ ـ ﻫﺎ ـ ﻨﻔﺴﻪ ـ ﻏﻠﻴﻠﻪ ـ ﻫﺎء اﻝﻐﺎﺌب‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﻨوع ﻴﺘﻌدى إﻝﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻔﺎﻋﻴل‪ :‬وﻫو اﻷﻓﻌﺎل‪) :‬أﻋﻠم ـ أرى ـ أﻨﺒﺄ ـ ﻨﺒ‪‬ﺄ ـ‬
‫ﺎﻤ َك َﻗ ِﻠﻴﻼً َوﻝَ ْو‬
‫أﺨﺒر ـ ﺨﺒ‪‬ر ـ ﺤ ‪‬دث(‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪
:‬إِ ْذ ﻴ ِرﻴ َﻜﻬم اﻝﻠّ ُﻪ ِﻓﻲ ﻤ َﻨ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ ُُ‬
‫ﺴﻠ‪َ ‬م  )‪. (١‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َر َﻜﻬم َﻜ ِﺜ ا ِ‬
‫ﻴر ﻝ‪‬ﻔَﺸ ْﻠﺘُ ْم َوﻝَﺘََﻨ َﺎز ْﻋﺘُ ْم ﻓﻲ اﻷ َْﻤ ِر َوﻝَﻜ ‪‬ن اﻝﻠّ َﻪ َ‬
‫أ َا ُ ْ ً‬
‫ﻓﺎﻝﻔﻌل )ُﻴ ِرى( ﻨﺼب ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻔﺎﻋﻴل ﻫﻰ ﻋﻠﻰ اﻝﺘواﻝﻰ‪ :‬اﻝﻜﺎف ـ ﻫم ـ ﻗﻠﻴﻼ‪.‬‬

‫ﻜﺜﻴر‪.‬‬
‫واﻝﻔﻌل )أرى( ﻨﺼب ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻔﺎﻋﻴل ﻫﻰ ﻋﻠﻰ اﻝﺘواﻝﻰ‪ :‬اﻝﻜﺎف ـ ﻫم ـ ًا‬

‫‪ -٣‬ﻨوع ﻴﺘﻌدى إﻝﻰ ﻤﻔﻌوﻝﻴن‪ :‬وﻫو ﻓرﻋﺎن)‪:(٢‬‬

‫أ ‪ -‬ﻤﺎ ﻴﺘﻌدى إﻝﻰ ﻤﻔﻌوﻝﻴن أﺼﻠﻬﻤﺎ اﻝﻤﺒﺘدأ واﻝﺨﺒر‪ ،‬وﻫو )ظن وأﺨواﺘﻬﺎ(‪ ،‬ﻤﺜل ﻗوﻝﻪ‬
‫ﺘﻌﺎﻝﻰ‪
:‬إِ ‪‬ﻨ ُﻬ ْم َﻴ َر ْوَﻨ ُﻪ َﺒ ِﻌ ً‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺴ ُﺒ ُﻬ ُم‬ ‫ﻴدا َوَﻨ َراﻩُ ﻗَ ِر ً‬
‫ﻴﺒﺎ  ‪ ،‬وﻗوﻝﻪ ﻋز ﻤن ﻗﺎﺌل ‪َ
:‬ﻴ ْﺤ َ‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٤٣‬‬

‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻷﺻﻮل‪.٢١٨ ،٢١١ : ١ /‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﻮرة اﳌﻌﺎرج ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٧ ، ٦‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪٥٩‬‬ ‫ 
‬
‫‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﺎﻫ ُل أَ ْﻏ ِﻨﻴﺎء ِﻤ َن اﻝﺘ‪‬ﻌﻔ‪ِ ‬‬
‫ف‬ ‫ا ْﻝﺠ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ب‪ -‬ﻤﺎ ﻴﺘﻌدى إﻝﻰ ﻤﻔﻌوﻝﻴن ﻝﻴس أﺼﻠﻬﻤﺎ اﻝﻤﺒﺘدأ واﻝﺨﺒر‪ ،‬ﻤﺜل اﻷﻓﻌﺎل‪ :‬أﻋطﻰ‪،‬‬
‫ﻤﻨﺢ‪ ،‬ﻤﻨﻊ‪ ،‬ﺴﺄل‪ ،‬ﻜﺴﺎ‪ ،‬أﻝﺒس‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪
:‬إِ ‪‬ﻨﺎ أ ْ‬
‫)‪(٢‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺎك ا ْﻝ َﻜ ْوﺜََر‬
‫َﻋطَ ْﻴ َﻨ َ‬
‫وﻗول اﻝﻘﺎﺌل‪:‬‬

‫وﻨ ْﻌ َﻤﻰ اﻝﻬذﻴﺎن‬

‫اﻤﻨﺤﻴﻨﻰ روﻋﺔَ اﻹﺤﺴﺎس ﺒﺎﻝﻤوت ُ‬
‫ﻓﺎﻝﻜﺎف ﻓﻰ اﻵﻴﺔ ﻤﻔﻌول أول ﻝﻠﻔﻌل )أﻋطﻰ( واﻝﻜوﺜر ﻤﻔﻌوﻝﻪ اﻝﺜﺎﻨﻰ‪.‬‬

‫اﻤﻨ ْﺢ( ﻓﻤﻔﻌوﻻﻩ ﻫﻤﺎ‪ :‬ﻴﺎء اﻝﻤﺘﻜﻠم‪ ،‬وﻜﻠﻤﺔ )روﻋﺔ(‪.‬‬

‫أﻤﺎ اﻝﻔﻌل ) َ‬
‫
ﻤﺎ ﻴﻜون اﻝﻔﻌل ﺒﻪ ﻻزﻤﺎ‪:‬‬
‫ﻗﺎﺼر ﻓﻰ ﻋﺸرﻴن‬
‫ًا‬ ‫ﺠﻤﻊ اﺒن ﻫﺸﺎم اﻷﻤور اﻝﺘﻰ ﻻ ﻴﻜون اﻝﻔﻌل ﻤﻌﻬﺎ إﻻ‬
‫ﻨﻘطﺔ)‪ .(٣‬ﻤن ﻫذﻩ اﻝﻨﻘﺎط ﻤﺎ ﻴﺘﺼل ﺒﺎﻝﺼﻴﻎ ﺒﺼرف اﻝﻨظر ﻋن ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ‬
‫ﻴﺘﺼل ﺒﺎﻝﻤﻌﺎﻨﻰ ﺒﺼرف اﻝﻨظر ﻋن ﺼﻴﻐﻬﺎ‪ ،‬وﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺘﺼل ﺒﺼﻴﻎ ﻤﻌﻴﻨﺔ داﻝﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﻤﻌﻴن‪.‬‬

‫ﻓﻤن اﻷوزان اﻝداﻝﺔ ﻋﻠﻰ ﻋدم اﻝﺘﻌدى ﺒدون اﻝﻜﺸف ﻋن ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ)‪:(٤‬‬

‫‪ -١‬ﻓَ ُﻌل ﺒﻀم اﻝﻌﻴن‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺸرف ـ ﻜرم ـ ﻝؤم ـ ﻋظم ـ ﺼﻐر ـ ﻜﺒر ـ ﺸﺠﻊ‪.‬‬

‫‪ْ -٢‬‬
‫ﺘﻔﻌﻠَل‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺘدﺤرج ـ ﺘﺒﻌﺜر ـ ﺘرﻗرق‪.‬‬

‫‪ -٣‬ا ْﻓ َﻌْﻨﻠَ َل‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬اﻗﻌﻨﺴس واﺤرﻨﺠم‪.‬‬

‫اﻨﻘض ـ اﻨﻘﺎد ـ اﻨﺼﺎع‪.‬‬

‫ّ‬ ‫‪ْ -٤‬اﻨﻔَ َﻌ َل‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬اﻨﻘطﻊ ـ اﻨﺼرف ـ اﻨﻘﻀﻰ ـ‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٢٧٣‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة اﻟﻜﻮﺛﺮ ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ١‬‬
‫)‪ (٣‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻣﻐﲎ اﻟﻠﺒﻴﺐ‪.١١٦ ،١١٥ : ٢ /‬‬
‫)‪ (٤‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﳘﻊ اﳍﻮاﻣﻊ‪ ،٨١ : ٢ /‬وﺷﺮح ﺷﺬور اﻟﺬﻫﺐ‪.٣٥٥ ،٣٥٤ /‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫ ‬ ‫‪٦٠‬‬

‫ازور ـ اﺤو ّل‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫اﺴود ـ ّ‬
‫اﺤﻤر ـ ّ‬
‫‪ -٥‬ا ْﻓ َﻌل‪ ،‬ﻤﺜل‪ّ :‬‬
‫‪ -٦‬ا ْﻓ َﻌﻠَ ‪‬ل‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬اﻗﺸﻌر ـ اﺸﻤﺄز ـ اﻜﻔﻬر‪.‬‬

‫اﺼﻔﺎر‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﺤﻤﺎر ـ‬
‫ّ‬ ‫‪ -٧‬اﻓﻌﺎ ‪‬ل‪ ،‬ﻤﺜل‪:‬‬

‫‪ -٨‬ا ْﻓ َو َﻋ ‪‬ل‪ ،‬ﻤﺜل‪َ :‬‬

‫اﻜوﻫ ‪‬د اﻝﻔرخ‪ ،‬أى‪ :‬ارﺘﻌد‪.‬‬

‫‪َ -٩‬‬
‫اﻓﻌﻨﻠَﻰ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬اﺤرﻨﺒﻰ اﻝدﻴك‪ ،‬إذا اﻨﺘﻔش‪.‬‬

‫وﻤن اﻝﻤﻌﺎﻨﻰ اﻝﺘﻰ ﻴﻜون اﻝﻔﻌل ﻤﻌﻬﺎ ﻗﺎﺼ ار ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻰ‪:‬‬

‫ﺸﺠﻊ‪.‬‬
‫ﺠﺒن ـ ُ‬
‫‪ -١‬ﻤﺎ دل ﻋﻠﻰ ﺴﺠﻴﺔ ﻤﺜل‪ :‬ﻝؤم ـ ُ‬
‫ﺤزن ـ ِ‬
‫ﻜﺴ َل‪.‬‬ ‫أﺸ َر ـ ِ‬ ‫ﺒطر ـ ِ‬‫ﻓرح ـ ِ‬‫ﻋرض ﻤﺜل‪ِ :‬‬ ‫‪ -٢‬ﻤﺎ دل ﻋﻠﻰ‬

‫ﻨس ﻤﺜل‪َ :‬دﻨِ َس ـ َﻨ ِﺠ َس‪.‬‬

‫ﻀ َؤ‪ ،‬أو َد ٍ‬ ‫ﻨظﺎﻓﺔ ﻤﺜل‪ :‬طﻬُر ـ َو ُ‬ ‫‪ -٣‬ﻤﺎ دل ﻋﻠﻰ‬

‫اﺨﻀر ـ ِأد َم ـ َﺴـِ َ‬

‫ود‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫اﺤﻤر ـ‬
‫ﻝون ﻤﺜل‪ :‬‬ ‫‪ -٤‬ﻤﺎ دل ﻋﻠﻰ‬

‫ب‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ﺤﻠﻴﺔ ﻤﺜل‪َ :‬دﻋ َﺞ ـ َﻜﺤ َل ـ َﺸﻨ َ‬ ‫‪ -٥‬ﻤﺎ دل ﻋﻠﻰ‬

‫ﻋرج ـ َﻋ ِﻤ َﻰ ـ َﻫ ِز َل‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﻤﺎ دل ﻋﻠﻰ ﻋﻴب ﻤﺜل‪ِ :‬‬
‫‪ -٧‬ﻜوﻨﻪ ﻤطﺎوﻋﺎ ﻝﻤﺘﻌ ‪‬د إﻝﻰ واﺤد‪ ،‬ﻨﺤو‪ :‬ﻜﺴرﺘُﻪ ﻓﺎﻨﻜﺴر‪ ،‬وأزﻋﺠﺘُﻪ ﻓﺎﻨزﻋﺞ)‪.(١‬‬
‫وﻤن اﻝﺼﻴﻎ اﻝﻤرﺘﺒطﺔ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻤﻌﻴن‪:‬‬

‫أﺤﺼد اﻝزرع‪.‬‬
‫َ‬ ‫اﻝﺒﻌﻴر‪ ،‬و‬
‫ُ‬ ‫‪ -١‬وزن )أ ْﻓ َﻌ َل( اﻝدال ﻋﻠﻰ اﻝﺼﻴرورة ﻤﺜل‪ :‬أﻏ ‪‬د‬

‫‪ -٢‬وزن )اﺴﺘﻔﻌل( اﻝدال ﻋﻠﻰ اﻝﺘﺤول ﻤﺜل‪ :‬اﺴﺘﺤﺠر اﻝطﻴن ـ اﺴﺘﻨوق اﻝﺠﻤل ـ‬
‫اﺴﺘﻨﺴر اﻝﺒﻐﺎث‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺣﻘﻴﻘﺔ اﳌﻄﺎوﻋﺔ أن ﻳﺪل أﺣﺪ اﻟﻔﻌﻠﲔ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺛﲑ‪ ،‬وﻳﺪل اﻵﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻮل ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺘﺄﺛﲑ‪ ،‬وﻻ ﻳﻠﺰم اﳌﻄﺎوع وزن )اﻧﻔﻌﻞ(‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬ﻋﻠﻤﺘﻪ‬
‫اﳌﻄﺎوع درﺟﺔ؛ ﻓﺎﳌﻄﺎوع ﻟﻠﻤﺘﻌﺪى ﻟﻮاﺣﺪ ﻳﺄﺗﻰ‬
‫ﺐ‪ ،‬وأﺻﻠﻪ أن اﳌﻄﺎوع ﻳﻨﻘﺺ ﻋﻦ َ‬ ‫ﻓﺘﻌﻠ‪‬ﻢ‪ ،‬وﺿﺎﻋﻔﺖ اﳌﺎل ﻓﺘﻀﺎﻋﻒ‪ ،‬وﻛﺒﺒﺘُﻪ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ ﻓﺄ َﻛ ‪‬‬
‫ت اﳉﻤﻞ ﻓﺎﻧﻘﺎد‪ ،‬واﳌﻄﺎوع ﻟﻠﻤﺘﻌﺪى ﻻﺛﻨﲔ ﻳﻜﻮن ﻣﺘﻌﺪﻳﺎ ﻟﻮاﺣﺪ ﻣﺜﻞ‪ :‬أﻟﺒﺴﺘُﻪ اﻟﺜﻮب ﻓﻠﺒﺴﻪ‪ .‬اﳌﻬﻢ أن ﻳﻜﻮن أﺣﺪ اﻟﻔﻌﻠﲔ‬ ‫ﻻزﻣﺎ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻗُ ْﺪ ُ‬
‫ﺗﺄﺛﲑا واﻵﺧﺮ ﺗﺄﺛ‪‬ﺮا‪ ،‬ﻣﻊ اﺷﱰاك اﻟﻔﻌﻠﲔ ﰱ اﳌﺎدة اﻻﺷﺘﻘﺎﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫ً‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪٦١‬‬ ‫ 
‬
‫وﺒﺨﻼف ﻤﺎ ﺴﺒق ﻴﻤﻜن أن ﻨورد‪:‬‬

‫‪ -١‬وزن )ﻓَ َﻌل( اﻝﻤﻔﺘوح اﻝﻌﻴن اﻝذى اﻝوﺼف ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ )ﻓﻌﻴل( ﻤﺜل‪َ :‬ذ ‪‬ل ﻓﻬو ذﻝﻴل‪،‬‬
‫وﻋ ‪‬ز ﻓﻬو ﻋزﻴز‪.‬‬ ‫َ‬
‫‪ -٢‬وزن ) ِ‬
‫ﻓﻌل( اﻝﻤﻜﺴور اﻝﻌﻴن اﻝذى اﻝوﺼف ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ )ﻓﻌﻴل( ﻤﺜل‪ِ :‬‬
‫ﻗوى ﻓﻬو‬
‫ﻋﻴﻰ‪.‬‬
‫ﻗوى‪ ،‬وﻋﻴﻰ ﻓﻬو ّ‬
‫ّ‬
‫‪ -٣‬ﺘﻀﻤﻴن اﻝﻤﺘﻌدى ﻤﻌﻨﻰ اﻝﻼزم‪ ،‬وﻤن أﻤﺜﻠﺔ ذﻝك‪:‬‬

‫‪ -‬ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪:‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻀﻤن ﻤﻌﻨﻰ اﻝﻔﻌل )ﺘﻨﺒو(‪.‬‬ ‫ﺎك َﻋ ْﻨ ُﻬ ْم ‬
‫
َوﻻ ﺘَ ْﻌ ُد َﻋ ْﻴ َﻨ َ‬
‫ون َﻋ ْن أ َْﻤ ِرِﻩ  )‪(٢‬ﻀﻤن ﻤﻌﻨﻰ اﻝﻔﻌل )ﻴﺨرﺠون( ‪.‬‬ ‫ﻴن ُﻴ َﺨﺎﻝِﻔُ َ‬
‫
َﻓ ْﻠ َﻴ ْﺤ َذ ِر اﻝ‪ِ‬ذ َ‬
‫اﻋواْ ِﺒ ِﻪ  )‪(٣‬أَى‪ :‬ﺘﺤدﺜوا‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﺎءﻫ ْم أ َْﻤٌر ‪‬ﻤ َن اﻷ َْﻤ ِن أ َِو ا ْﻝ َﺨ ْوف أَ َذ ُ‬
‫
َ ٕوِا َذا َﺠ ُ‬
‫َﺼﻠِ ْﺢ ﻝِﻲ ِﻓﻲ ُذ‪‬رﻴ ِ‪‬ﺘﻲ  )‪(٤‬ﻀﻤن ﻤﻌﻨﻰ اﻝﻔﻌل )ﺒﺎرك(‪.‬‬
‫
َوأ ْ‬
‫ﻀﻤن ﻤﻌﻨﻰ اﻝﻔﻌل )ﻴﺼﻐون(‪.‬‬ ‫)‪(٥‬‬
‫ون إِﻝَﻰ ا ْﻝ َﻤﻸ اﻷ ْﻋﻠَﻰ ‬
‫ﺴ ‪‬ﻤ ُﻌ َ‬
‫
ﻻ َﻴ ‪‬‬

‫‪ -‬ﻗوﻝﻨﺎ‪ :‬ﺴﻤﻊ اﷲ ﻝﻤن ﺤﻤدﻩ‪ ،‬ﻀﻤن ﻤﻌﻨﻰ اﻝﻔﻌل )اﺴﺘﺠﺎب()‪.(٦‬‬

‫
اﻷﻤور اﻝﺘﻰ ﻴﺘﻌدى ﺒﻬﺎ اﻝﻔﻌل اﻝﻘﺎﺼر)‪:(٧‬‬

‫ْﻫ ْﺒﺘُ ْم طَ ‪‬ﻴ َﺒ ِﺎﺘ ُﻜ ْم ِﻓﻲ َﺤ َﻴ ِﺎﺘ ُﻜ ُم اﻝ ‪‬د ْﻨ َﻴﺎ  )‪،(٨‬‬
‫‪) -١‬ﻫﻤزة أﻓﻌل(‪ ،‬ﻤﺜل ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪
:‬أَذ َ‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٢٨‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٦٣‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٨٣‬‬
‫)‪ (٤‬ﺳﻮرة اﻷﺣﻘﺎف ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ١٥‬‬
‫)‪ (٥‬ﺳﻮرة اﻟﺼﺎﻓﺎت ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٨‬‬
‫)‪ (٦‬اﻧﻈﺮ ﻣﻐﲎ اﻟﻠﺒﻴﺐ‪ ،١١٦ : ٢ /‬وﺷﺮح ﺷﺬور اﻟﺬﻫﺐ‪.٣٣٥ /‬‬
‫)‪ (٧‬اﻧﻈﺮ ﰱ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع‪ :‬ﻣﻐﲎ اﻟﻠﺒﻴﺐ‪ ،١١٨ ،١١٧ : ٢ /‬وﳘﻊ اﳍﻮاﻣﻊ‪.٨٢ ،٨١ : ٢ /‬‬
‫)‪ (٨‬ﺳﻮرة اﻷﺣﻘﺎف ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٢٠‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫ ‬ ‫‪٦٢‬‬

‫َﺤ َﻴ ْﻴﺘََﻨﺎ اﺜْ َﻨﺘَ ْﻴ ِن  )‪ ،(١‬وﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ
:‬واﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ‬ ‫َﻤﺘ‪َ‬ﻨﺎ اﺜْ َﻨﺘَ ْﻴ ِن َوأ ْ‬
‫وﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ
:‬ر‪‬ﺒ َﻨﺎ أ َ‬
‫ض َﻨﺒﺎﺘًﺎ ﺜُ ‪‬م ﻴ ِﻌ ُ ِ‬
‫ﻴﻬﺎ َوُﻴ ْﺨ ِر ُﺠ ُﻜ ْم إِ ْﺨ َر ً‬
‫اﺠﺎ  )‪. (٢‬‬ ‫ﻴد ُﻜ ْم ﻓ َ‬ ‫ُ‬ ‫َﻨﺒﺘَ ُﻜم ‪‬ﻤ َن اﻷ ْر ِ َ‬
‫أَ‬
‫وﻗد ﻴﻨﻘل اﻝﻤﺘﻌدى ﻝواﺤد ﻋن طرﻴق ﻫذﻩ اﻝﻬﻤزة إﻝﻰ اﻝﺘﻌدى ﻻﺜﻨﻴن ﻨﺤو‪:‬‬
‫ﻤﺤﻤدا ﺜوﺒﺎ‪ ،‬وأﻋطﻴﺘُﻪ دﻴﻨﺎرا‪ ،‬وﻝم ﺘﻨﻘل ﻤﺘﻌدﻴﺎ ﻻﺜﻨﻴن إﻝﻰ اﻝﺘﻌدى ﻝﺜﻼﺜﺔ‬
‫ً‬ ‫أﻝﺒﺴت‬
‫ُ‬
‫ﻤﻔﺎﻋﻴل إﻻ ﻓﻰ رأى وﻋﻠم‪ .‬وﻗﺎﺴﻪ اﻷﺨﻔش ﻓﻰ ظن وﺤﺴب وزﻋم‪ ،‬وﻗﻴل اﻝﻨﻘل ﺒﺎﻝﻬﻤزة‬
‫ﻜﻠﻪ ﺴﻤﺎﻋﻰ‪ ،‬وﻗﻴل‪ :‬ﻗﻴﺎﺴﻰ ﻓﻰ اﻝﻘﺎﺼر واﻝﻤﺘﻌدى ﻝواﺤد‪ ،‬واﻝﺤق أﻨﻪ ﻗﻴﺎﺴﻰ ﻓﻰ‬
‫اﻝﻘﺎﺼر ﺴﻤﺎﻋﻰ ﻓﻰ ﻏﻴرﻩ‪ ،‬وﻫو ظﺎﻫر ﻤذﻫب ﺴﻴﺒوﻴﻪ)‪.(٣‬‬
‫‪ -٢‬أﻝف اﻝﻤﻔﺎﻋﻠﺔ‪ :‬ﻓﻔﻰ ﺠﻠس ﻋﻠﻰ وﻤﺸﻰ وﺴﺎر ﺘﻘول‪ :‬ﺠﺎﻝﺴت ﻋﻠﻴﺎ وﻤﺎﺸﻴﺘﻪ‬
‫وﺴﺎﻴرﺘﻪ‪.‬‬
‫ت‬
‫ﻜرْﻤ ُ‬
‫أﻓﻌل( ﺒﻀﻤﻬﺎ ﻹﻓﺎدة اﻝﻐﻠﺒﺔ ﻤﺜل‪َ :‬‬
‫‪ -٣‬ﺼوﻏﻪ ﻋﻠﻰ )ﻓَ َﻌ ْﻠت( ﺒﻔﺘﺢ اﻝﻌﻴن ) ُ‬
‫ﻤﺤﻤودا أ ْﻜ ُرُﻤﻪُ‪ ،‬أى ﻏﻠﺒﺘﻪ ﻓﻰ اﻝﻜرم‪.‬‬
‫ً‬
‫اﺴﺘﺨرﺠت‬
‫ُ‬ ‫‪ -٤‬ﺼوﻏﻪ ﻋﻠﻰ )اﺴﺘﻔﻌل( ﻹﻓﺎدة اﻝطﻠب أو اﻝﻨﺴﺒﺔ إﻝﻰ اﻝﺸﻰء‪ :‬ﻤﺜل‪:‬‬
‫اﻝﻤﺎل واﺴﺘﺤﺴﻨت اﻝﻔﺘﺎة واﺴﺘﻘﺒﺤت اﻝظﻠم‪.‬‬
‫وﻗد ﻴﻨﻘل ﻫذا اﻝوزن اﻝﻤﺘﻌدى ﻝواﺤد إﻝﻰ اﻝﺘﻌدى ﻻﺜﻨﻴن ﻤﺜل‪ :‬اﺴﺘﻜﺘﺒﺘﻪ‬
‫اﻝﻜﺘﺎب‪ ،‬واﺴﺘﻐﻔرت اﷲ اﻝذﻨب‪ .‬ﻓﺈذا ﻗﻴل إﻨﻪ ﻴرد أﺤﻴﺎﻨﺎ‪ :‬اﺴﺘﻐﻔرت اﷲ ﻤن اﻝذﻨب رد‬
‫ﻀ ‪‬ﻤن ﻤﻌﻨﻰ )اﺴﺘﺘﺎب(‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ذﻝك ﺒﺄﻨﻪ ُ‬
‫ﻓرﺤﺘُﻪ)‪ ،(٤‬وﻤﻨﻪ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪
:‬ﻗَ ْد أَ ْﻓﻠَ َﺢ‬ ‫ﻴد‪ :‬‬ ‫‪ -٥‬ﺘﻀﻌﻴف اﻝﻌﻴن‪ :‬ﺘﻘول ﻓﻰ‪ :‬ﻓرح ز ٌ‬
‫ﺴ ‪‬ﻴ ُرُﻜ ْم ِﻓﻲ ا ْﻝ َﺒ‪‬ر َوا ْﻝ َﺒ ْﺤ ِر ‪.‬‬
‫)‪(٦‬‬ ‫ِ‬
‫ﺎﻫﺎ ‪ ،‬وﻗوﻝﻪ ﻋز ﻤن ﻗﺎﺌل‪ُ
:‬ﻫ َو اﻝ‪‬ذي ُﻴ َ‬
‫)‪(٥‬‬
‫َﻤن َز‪‬ﻜ َ‬
‫واﻝﻨﻘل ﺒﺎﻝﺘﻀﻌﻴف ﺴﻤﺎﻋﻰ ﻓﻰ اﻝﻘﺎﺼر ﻜﻤﺎ ﻤﺜﻠﻨﺎ‪ ،‬وﻓﻰ اﻝﻤﺘﻌدى ﻝواﺤد ﻜﻤﺎ‬
‫ﻓﻰ‪ :‬ﻋﻠّﻤﺘﻪ اﻝﺼرف وﻓﻬّﻤﺘﻪ اﻝﻨﺤو‪ .‬وﻝم ﻴﺴﻤﻊ ﻓﻰ اﻝﻤﺘﻌدى ﻻﺜﻨﻴن‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة ﻏﺎﻓﺮ ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ١١‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة ﻧﻮح ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ١٨ ، ١٧‬‬
‫)‪ (٣‬راﺟﻊ‪ :‬اﻟﻜﺘﺎب‪ ،٥٥ : ٤ /‬وﻣﻐﲎ اﻟﻠﺒﻴﺐ‪ ،١١٧ : ٢ /‬وﳘﻊ اﳍﻮاﻣﻊ‪.٨٢ ،٨١ : ٢ /‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﻜﺘﺎب‪ ،٥٥ : ٤ /‬وﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ‪.٦٥ : ٧ /‬‬
‫)‪ (٥‬ﺳﻮرة اﻟﺸﻤﺲ ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٩‬‬
‫)‪ (٦‬ﺳﻮرة ﻳﻮﻧﺲ ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٢٢‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪٦٣‬‬ ‫ 
‬
‫ورﺤﺒﺘﻜم اﻝطﺎﻋﺔ‪،‬‬
‫ﺒﺸر اﻝﻴﻤن‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﺒﻠﻎ(‪ُ ،‬‬ ‫‪ -٦‬اﻝﺘﻀﻤﻴن‪ :‬وﻝذﻝك ﻗﻴل‪ :‬طﻠُﻊ ٌ‬
‫ﺒﻤﻌﻨﻰ )وﺴﻊ(‪ .‬وﻴﺨﺘص اﻝﺘﻀﻤﻴن ﻤن ﺒﻴن اﻝﻤﻌدﻴﺎت ﺒﺄﻨﻪ ﻗد ﻴﻨﻘل اﻝﻔﻌل إﻝﻰ أﻜﺜر‬
‫أﻝوت( ﺒﻘﺼر اﻝﻬﻤزة )ﺒﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻗﺼرت( إﻝﻰ ﻤﻔﻌوﻝﻴن ﺒﻌد ﻤﺎ‬
‫ﻤن درﺠﺔ‪ ،‬وﻝذﻝك ﻋدى ) ُ‬
‫ﻨﺼﺤﺎ ـ وﻻ آﻝوك ﺠﻬدا‪ ،‬ﺤﻴن ﻀﻤن ﻤﻌﻨﻰ‬
‫ً‬ ‫ﻗﺎﺼرا‪ ،‬وذﻝك ﻓﻰ ﻗوﻝﻬم‪ :‬ﻻ آﻝوك‬ ‫ً‬ ‫ﻜﺎن‬
‫)أﻤﻨﻌك(‪ ،‬وﻤﻨﻪ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪
:‬ﻻَ َﻴﺄْﻝُوَﻨ ُﻜ ْم َﺨ َﺒﺎﻻً )‪. (١‬‬

‫ﺤدث ـ أﻨﺒﺄ ـ ّﻨﺒﺄ( ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻔﺎﻋﻴل‬ ‫ﺨﺒر ـ ّ‬ ‫وﺒﺎﻝﺘﻀﻤﻴن ﻨﺼﺒت اﻷﻓﻌﺎل )أﺨﺒر ـ ّ‬
‫ﻝﻤﺎ ﻀﻤﻨت ﻤﻌﻨﻰ أﻋﻠم وأرى‪ ،‬وﻜﺎﻨت ﻓﻰ اﻷﺼل ﻤﺘﻌدﻴﺔ إﻝﻰ ﻤﻔﻌول ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ٕواﻝﻰ‬ ‫ّ‬
‫ِ‬
‫َﻫ ْم‬
‫َﻨﺒﺄ ُ‬ ‫آد ُم أَﻨ ِﺒ ْﺌ ُﻬم ِﺒﺄ ْ‬
‫َﺴ َﻤﺂﺌ ِﻬ ْم َﻓﻠَ ‪‬ﻤﺎ أ َ‬ ‫اﻝﺜﺎﻨﻰ ﺒﺤرف اﻝﺠر‪ ،‬ﻨﺤو ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪
:‬ﻗَ َ‬
‫ﺎل َﻴﺎ َ‬
‫ض  )‪ ، (٢‬وﻗوﻝﻪ‬ ‫ات َواﻷ َْر ِ‬ ‫ﺴﻤﺎو ِ‬ ‫ِﺒﺄَﺴﻤ ِ‬
‫ﺂﺌ ِﻬ ْم ﻗَﺎ َل أَﻝَ ْم أَ ُﻗل ﻝ‪ُ ‬ﻜ ْم إِ ‪‬ﻨﻲ أ ْ‬
‫ب اﻝ ‪َ َ ‬‬ ‫َﻋﻠَ ُم َﻏ ْﻴ َ‬ ‫َْ‬
‫ﺼ ِﺎد ِﻗ َ‬ ‫ٍِ‬
‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‪َ
:‬ﻨ ‪‬ﺒ ُؤوِﻨﻲ ِﺒﻌ ْﻠم إِن ُﻜﻨﺘُ ْم َ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻴن  ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫وﻫ ‪‬ن ِﺴ ‪‬ار‬ ‫‪ -٧‬إﺴﻘﺎط ﺤرف اﻝﺠر ﺘوﺴﻌﺎ‪ :‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪
:‬وﻝَ ِﻜن ﻻ‪ ‬ﺘُو ِ‬
‫اﻋ ُد ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َﻋ ِﺠ ْﻠﺘُ ْم أ َْﻤ َر َر‪‬ﺒ ُﻜ ْم  أى‪ :‬ﻋن أﻤرﻩ‪،‬‬
‫)‪(٥‬‬ ‫)‪(٤‬‬ ‫ِ‬
‫ﺴ ‪‬ار أى‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺴر‪ ،‬وﻗوﻝﻪ ﻋز ﺸﺄﻨﻪ‪
:‬أ َ‬
‫ﺼ ٍد  )‪(٦‬أى‪ :‬ﻓﻰ ﻜل ﻤرﺼد‪.‬‬ ‫ْﻌ ُدواْ ﻝَ ُﻬ ْم ُﻜ ‪‬ل َﻤ ْر َ‬
‫أﻤرﻩ‪ ،‬وﻗوﻝﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‪َ
:‬واﻗ ُ‬
‫
ﻤﻠﺤوظﺔ‪:‬‬

‫ﻗد ﻴﺤذف ﻤﻔﻌول اﻝﻔﻌل اﻝﻤﺘﻌدى وﻫو ﻤراد ﻝﻐرض ﻤﻌﻨوى أو ﻝﻔظﻰ‪ ،‬وذﻝك‬
‫اﻝﺤذف ﻻ ﻴﺴﻠب اﻝﻔﻌل ﺼﻔﺔ اﻝﺘﻌدى‪ .‬وﻗد ﻤر اﻝﺘوﻗف أﻤﺎم ﺒﻌض ﻫذﻩ اﻝﻨﻤﺎذج‪،‬‬
‫وﻨذﻜر ﻤن ذﻝك ﻗول اﻝﺴﻴدة ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻋن ﻋﺸرﺘﻬﺎ ﻤﻊ اﻝرﺴول‪" :‬واﷲ ﻤﺎ رأﻴت ﻤﻨﻪ وﻻ‬
‫رأى ﻤﻨﻰ"‪ ،‬ﺘرﻜت اﻝﻤﻔﻌول ﻻﺴﺘﻬﺠﺎن اﻝﺘﺼرﻴﺢ ﺒﻪ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ١١٨‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٣٣‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ١٤٣‬‬
‫)‪ (٤‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٢٣٥‬‬
‫)‪ (٥‬ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ١٥٠‬‬
‫)‪ (٦‬ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٥‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫ ‬ ‫‪٦٤‬‬

‫اﻷﻓﻌﺎل ﻤن ﺤﻴث اﻝﺘﺼرف واﻝﺠﻤود‬

‫ﻤن اﻷﻓﻌﺎل ﻤﺎ ﻴﻠزم ﺼﻴﻐﺔ واﺤدة ﻻ ﻴﻔﺎرﻗﻬﺎ‪ ،‬وﻫذا ﻤﺎ ﻴطﻠق ﻋﻠﻴﻪ اﺴم‬
‫)اﻝﺠﺎﻤد()‪.(١‬‬
‫ﻓﻔﻰ ﺒﺎب )ﻜﺎن وأﺨواﺘﻬﺎ( ﻴﻠزم اﻝﻔﻌﻼن )ﻝﻴس( و)دام( ﺼﻴﻐﺔ اﻝﻤﺎﻀﻰ ﻻ‬
‫ت ﻤﺎدام اﻝﻤدرس ﻴﺘﻜﻠم‪.‬‬ ‫ﻴﻔﺎرﻗﺎﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺘﻘول‪ :‬ﻝﻴس اﻝراﺌﻰ ﻜﺎﻝﺴﺎﻤﻊ‪ِ ،‬‬
‫أﻨﺼ ْ‬
‫وﻓﻰ ﺒﺎب )ﻜﺎد وأﺨواﺘﻬﺎ( ﺘﻨدرج أﻏﻠب اﻷﻓﻌﺎل ﻓﻰ ﻫذا اﻹطﺎر؛ ﻓﺈذا اﺴﺘﺜﻨﻴﻨﺎ‬
‫اﻝﻔﻌﻠﻴن‪ :‬ﻜﺎد وأوﺸك ﻓﺈن ﺒﻘﻴﺔ أﻓﻌﺎل ﻫذا اﻝﺒﺎب ـ ﻓﻰ اﻝرأى اﻝراﺠﺢ ـ ﺘدﺨل ﻓﻰ إطﺎر‬
‫اﻝﺠﺎﻤد اﻝﻤﻼزم ﺼﻴﻐﺔ اﻝﻤﺎﻀﻰ)‪.(٢‬‬
‫وﻤن اﻝﻨﻤﺎذج اﻝﺘﻰ وردت ﻓﻴﻬﺎ ﻫذﻩ اﻷﻓﻌﺎل‪:‬‬

‫ﻗول اﻝﺸﺎﻋر‪:‬‬

‫ﻴذوب ‪ ...‬ﺤﻴن ﻗﺎل اﻝـوﺸﺎة‪ :‬ﻫﻨد ﻏﻀوب‬ ‫ﺠــواﻩ‬ ‫ﻤن‬ ‫اﻝﻘﻠـب‬ ‫ﻜـرب‬

‫وﻗول اﻵﺨر‪:‬‬

‫ﻗرﻴـب‬ ‫ﻓــرج‬ ‫وراءﻩ‬ ‫ﻋﺴﻰ اﻝﻜرب اﻝذى أﻤﺴﻴـت ﻓﻴـﻪ ‪ ...‬ﻴﻜـون‬

‫)‪(٣‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺎن َﻋﻠَ ْﻴ ِﻬ َﻤﺎ ِﻤن َوَر ِق ا ْﻝ َﺠ ‪‬ﻨ ِﺔ‬ ‫ﻗول اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ‪
:‬وطَ ِﻔﻘَﺎ ﻴ ْﺨ ِ‬
‫ﺼﻔَ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫أﻤﺎ ﻓﻰ ﺒﺎب اﻻﺴﺘﺜﻨﺎء ﻓﺈن )ﺨﻼ ـ ﻋدا ـ ﺤﺎﺸﺎ( ﺤﻴن ﺘرد أﻓﻌﺎﻻ اﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ‬
‫ﺘﻼزم ﺼﻴﻐﺔ اﻝﻤﺎﻀﻰ وﻻ ﺘﻌدوﻫﺎ‪ ،‬ﺘﻘول‪ :‬أﺤب اﻝطﻼب ﻤﺎ ﺨﻼ اﻝﻤﻬﻤل‪.‬‬

‫وﻤن اﻝﻤﻼزم ﻝﺼﻴﻐﺔ اﻝﻤﺎﻀﻰ )ﻗ ‪‬ل( ﻝﻠﻨﻔﻰ اﻝﻤﺤض راﻓﻌﺎ ﻝﻠﻔﺎﻋل ﻤﺘﻠوا ﺒﺼﻔﺔ‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻷﺻﻮل ﻻﺑﻦ اﻟﺴﺮاج‪.١١٤ : ١ /‬‬

‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ‪ ،٢٠٨ ،٢٠٧ : ١ /‬واﻟﺘﺴﻬﻴﻞ‪.٢٤٧ ،٢٤٦ /‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٢٢‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪٦٥‬‬ ‫ 
‬
‫ﻤطﺎﺒﻘﺔ ﻝﻪ ﻤﺜل‪ :‬ﻗل ﺼدﻴق ﻴﺨﻠص ﻝك ﻓﻰ اﻝﺸدة ﻜﻤﺎ ﻴﺨﻠص ﻝك ﻓﻰ اﻝرﺨﺎء‪ ،‬وﻗل‬
‫ﺼدﻴﻘﺎن ﻴﺨﻠﺼﺎن ﻝك ﻓﻰ اﻝﺸدة ‪ ...‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻤﺎ ﺼدﻴق ﻴﺨﻠص ﻝك ﻓﻰ اﻝﺸدة‪.‬‬

‫وﻗد ﻴﻜف اﻝﻔﻌل )ﻗل( ﺒواﺴطﺔ )ﻤﺎ( ﻓﻼ ﻴﻠﻴﻪ ﻏﻴر ﻓﻌل ﻓﻰ اﻷﺴﻠوب اﻝﻨﺜرى‪،‬‬
‫وﻻ ﻴﺤﺘﺎج ﻝﻔﺎﻋل ﺤﻴﻨﺌذ‪ ،‬ﺘﻘول‪ :‬ﻗﻠﻤﺎ ﻴﻨﺠﺢ اﻝﻜﺴول‪ .‬ﻓﺈن وﻝﻴﻪ اﻻﺴم ﻓﻀرورة‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬
‫ﻓﻰ ﻗول اﻝﺸﺎﻋر‪:‬‬

‫‪ ...‬وﺼﺎل ﻋﻠﻰ طول اﻝﺼدود ﻴدوم‬ ‫ﺼددت ﻓـﺄطوْﻝ ِت اﻝﺼـدود وﻗﻠﻤﺎ‬

‫ِ‬

‫أﻴﻀﺎ )ﺘﺒﺎرك( ﻤن اﻝﺒرﻜﺔ ﻓﻰ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪:‬‬ ‫وﻤن اﻝﻤﻼزم ﻝﺼﻴﻐﺔ اﻝﻤﺎﻀﻰ ً‬

‫ﻴر )‪ (١‬أى‪ :‬ﺘﻌﺎﻝﻰ وﺘﻌﺎظم!!‬ ‫
ﺘَﺒﺎر َك اﻝ‪ِ‬ذي ِﺒﻴ ِد ِﻩ ا ْﻝﻤ ْﻠ ُك و ُﻫو ﻋﻠَﻰ ُﻜ ‪‬ل َ ٍ ِ‬
‫ﺸ ْﻲء ﻗَد ٌ‬ ‫ُ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫أﻴﻀﺎ " ُﺴ ِﻘط ﻓﻰ ﻴدﻩ" ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻨدم‪ ،‬وﻝم ﻴﺴﺘﻌﻤل إﻻ ﻤﺒﻨﻴﺎ ﻝﻠﻤﺠﻬول‪ ،‬ﻗﺎل‬ ‫وﻤﻨﻪ ً‬
‫ﻀﻠ‪‬واْ ﻗَﺎﻝُواْ ﻝَ ِﺌن ﻝ‪ْ ‬م َﻴ ْر َﺤ ْﻤ َﻨﺎ َر‪‬ﺒ َﻨﺎ َوَﻴ ْﻐ ِﻔ ْر‬
‫ط ﻓَﻲ أ َْﻴ ِدﻴ ِﻬ ْم َو َأر َْواْ أَ‪‬ﻨ ُﻬ ْم ﻗَ ْد َ‬ ‫ﺴ ِﻘ َ‬
‫ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ
:‬وﻝَ ‪‬ﻤﺎ ُ‬
‫ﻴن  )‪. (٢‬‬ ‫ﻝَ َﻨﺎ ﻝَ َﻨ ُﻜوَﻨ ‪‬ن ِﻤ َن ا ْﻝ َﺨ ِ‬
‫ﺎﺴ ِر َ‬
‫وﻤﻤﺎ ﺠﺎء ﻤﻼزﻤﺎ ﻝﺼﻴﻐﺔ اﻝﻤﻀﺎرع )ﻴﻨﺒﻐﻰ( ـ ﻓﻰ اﻝرأى اﻝراﺠﺢ ـ ﺒﻤﻌﻨﻰ‪:‬‬
‫ﻴﺠب‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻘول‪ :‬ﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻴؤدى ﻜل إﻨﺴﺎن واﺠﺒﻪ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺘﻌطل ﻤﺼﺎﻝﺢ اﻝﻨﺎس‪،‬‬
‫وﻜذﻝك ) َﻴ ْﺴ َوى( ﺒﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻴﺴﺎوى‪ ،‬ﻓﻬو ﻤﻼزم ﻝﺼﻴﻐﺔ اﻝﻤﻀﺎرع‪.‬‬

‫بـ‬ ‫ب ﺒﻤﻌﻨﻰ ظُ ‪‬ن أو ْ‬

‫اﺤ َﺴ ْ‬ ‫وﻤﻤﺎ ﺠﺎء ﻤﻼزﻤﺎ ﻝﺼﻴﻐﺔ اﻷﻤر ) ِﻋ ْم ﺼﺒﺎﺤﺎ( ـ َﻫ ْ‬
‫ﺘَ َﻌﻠ‪ْ ‬م ﺒﻤﻌﻨﻰ ْ‬
‫اﻋﻠَ ْم‪ .‬وأﻤﺜﻠﺔ ﻫذﻩ اﻷﻓﻌﺎل ﻫﻰ ﻗول اﻝﺸﺎﻋر‪:‬‬

‫اﻝﻌﺼ ِر اﻝﺨﺎﻝﻰ‬
‫ُ‬ ‫وﻫل َﻴ ِﻌ َﻤ ْن ﻤن ﻜﺎن ﻓﻰ‬ ‫أﻻ ِﻋ ْم ﺼﺒﺎﺤﺎ أﻴﻬﺎ اﻝطﻠل اﻝﺒـﺎﻝﻰ‬

‫وﻗد ﻴﺸﻜل ﻋﻠﻴك اﻝﻔﻌل ) َﻴ ِﻌ َﻤ ْن( ﺤﻴث ﺠﺎء ﻓﻰ ﺼﻴﻐﺔ اﻝﻤﻀﺎرع ﻓﺘظﻨﻪ‬
‫ﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎ ﻤﻊ ﻗوﻝﻨﺎ إن ) ِﻋ ْم( ﻤﻼزم ﻝﺼﻴﻐﺔ اﻷﻤر‪ ،‬وﻴردك إﻝﻰ اﻝﺼواب أن ﺘﻌود إﻝﻰ‬
‫اﻝدار َﻴ ِﻌ ُﻤﻬﺎ ﺒﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻴﻘول ﻝﻬﺎ ِﻋﻤﻰ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك ﻓرق!!‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺒﺎب )ﻓﻌل ﻴﻔﻌل( ﻓﺘﺠد اﻝﻔﻌل َوﻋ َم َ‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ١‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ١٤٩‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫ ‬ ‫‪٦٦‬‬

‫وﻤﺜﺎل )ﻫب( ﻗول اﻝﺸﺎﻋر‪:‬‬

‫ﻓﻬﺒﻨــــــــــــﻰ اﻤــــــــــــ أر ﻫﺎﻝﻜــــــــــــﺎ‬

‫ٕواﻻ ْ‬ ‫َﺠرﻨــــــــــــﻰ أﺒــــــــــــﺎ ﻤﺎﻝِـ ٍ‬
‫ـــــــــــك ‪...‬‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻘﻠــــــــــــت أ ْ‬

‫وﻤﺜﺎل )ﺘﻌﻠم( ﻗول اﻵﺨر‪:‬‬

‫ﻓﺒــﺎﻝ ْﻎ ﺒﻠطـ ٍ‬
‫ـف ﻓــﻰ اﻝﺘﺤ‪‬ﻴـ ِـل واﻝﻤ ْﻜـ ِـر‬ ‫ــــر ﻋـــــدوﻫﺎ ‪...‬‬ ‫‪‬‬
‫ــــﻔﺎء اﻝـــــﻨﻔس ﻗﻬـ َ‬
‫ــــم ﺸـ َ‬
‫ﺘَ َﻌﻠـ ْ‬

‫أﻤﺎ )ﺘﻌﻠ‪ْ ‬م( أﻤ ار ﻤن ﺘﻌﻠم ﻴﺘﻌﻠم ﺒﻤﻌﻨﻰ اﻜﺘﺴب ﻤﻌرﻓﺔ ﻤن اﻝﻤﻌﺎرف ﻓﻔﻌﻠﻪ‬
‫ﻤﺘﺼرف ﻻ ﺠﺎﻤد‪.‬‬

‫وأﺸﻬر اﻷﻓﻌﺎل اﻝﺠواﻤد ﻓﻰ اﻝﻠﻐﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ أﻓﻌﺎل اﻝﻤدح واﻝذم )ﻨﻌم ـ ﺒﺌس ـ‬
‫أﻓﻌل ﺒﻪ(‪ .‬واﻝﻘﺴم اﻷول وﻫو أﻓﻌﺎل‬ ‫ﺤﺒذا ـ ﻻ ﺤﺒذا(‪ ،‬وﺼﻴﻐﺘﺎ اﻝﺘﻌﺠب‪) :‬ﻤﺎ أﻓﻌﻠﻪ( و) ْ‬
‫اﻝﻤدح واﻝذم ﻤﻼزم ﻝﺼﻴﻐﺔ اﻝﻤﺎﻀﻰ‪ ،‬وﻴﻘﺘﻀﻰ ﻤرﻓوﻋﺎ ذا طﺒﻴﻌﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻴرﺠﻊ إﻝﻴﻬﺎ‬
‫ﻤن ﺸﺎء ﻓﻰ ﻜﺘب اﻝﻨﺤو‪ ،‬وﻤن أﻤﺜﻠﺘﻬﺎ ﻗوﻝـ ـ ـ ـ ـﻪ ﺘﻌﺎﻝ ـﻰ‪
:‬ﻓَ ِﻨ ْﻌ َم ا ْﻝ َﻤ ْوﻝَﻰ َوِﻨ ْﻌ َم‬
‫‪ِ‬‬
‫ﺎءت ُﻤ ْرﺘَﻔَﻘًﺎ  )‪ ، (٢‬وﻗول‬ ‫ﻴر ‪ ،‬وﻗوﻝﻪ ﻋز ﻤن ﻗﺎﺌل‪ِ
:‬ﺒ ْﺌ َ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺴ ْ‬ ‫اب َو َ‬
‫ﺸ َر ُ‬ ‫س اﻝ ‪‬‬ ‫اﻝﻨﺼ ُ‬
‫اﻝﺸﺎﻋر‪:‬‬

‫ـــﻰ ﻓــــﻼ ﺤﺒــــذا ﻫﻴــــﺎ‬

‫ـــرت َﻤـ ‪‬‬
‫إذا ُذﻜـ ْ‬ ‫أﻻ ﺤﺒـــــذا أﻫـــــل اﻝﻤـــــﻼ‪ ،‬ﻏﻴـــــر أﻨـــــﻪ ‪...‬‬

‫أﻓﻌل ﺒﻪ( ﻓﻠﻪ ﺸروط‬‫أﻤﺎ اﻝﻘﺴم اﻝﺜﺎﻨﻰ وﻫو ﺼﻴﻐﺘﺎ اﻝﺘﻌﺠب )ﻤﺎ أﻓﻌﻠﻪ( و) ْ‬
‫ٍ‬
‫ﻤﺎض‪ ،‬أﻤﺎ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻌﻠﻰ‬ ‫ﺼوغ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻴﻨﺒﻐﻰ دراﺴﺘﻬﺎ ﺼرﻓﻴﺎ‪ .‬واﻝﺼﻴﻐﺔ اﻷوﻝﻰ ﻓﻌﻠﻬﺎ‬
‫اﻝرﻏم ﻤن أن ﻓﻌﻠﻬﺎ ﺠﺎء ﻓﻰ ﺼورة اﻷﻤر ﻴﻌﺎﻤل ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ اﻝﻤﺎﻀﻰ‪ .‬وﺘﺤﻠﻴل اﻝﺼﻴﻐﺘﻴن‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﳊﺞ ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٧٨‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٢٩‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪٦٧‬‬ ‫ 
‬
‫ﻨﺤوﻴﺎ ﻴﻜون ﻋﻠﻰ اﻝوﺠﻪ اﻝﺘﺎﻝﻰ)‪:(١‬‬

‫أﺠﻤل اﻝوﻓﺎء‪.‬‬
‫َ‬ ‫ﻤﺎ أَﻓ َْﻌﻠَ ُﻪ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﻤﺎ‬

‫‪ -‬ﻤﺎ‪ :‬ﺘﻌﺠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺒﺘدأ ﻤﺒﻨﻰ ﻓﻰ ﻤﺤل رﻓﻊ‪.‬‬

‫ٍ‬
‫ﻤﺎض ﻤﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻝﻔﺘﺢ ﻻ ﻤﺤل ﻝﻪ ﻤن اﻹﻋراب‪ .‬واﻝﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴر‬ ‫‪ -‬أﺠﻤل‪ :‬ﻓﻌل‬
‫ﻤﺴﺘﺘر ﻋﺎﺌد ﻋﻠﻰ )ﻤﺎ(‪.‬‬

‫‪ -‬اﻝوﻓﺎء‪ :‬ﻤﻔﻌول ﺒﻪ ﻤﻨﺼوب وﻋﻼﻤﺔ ﻨﺼﺒﻪ اﻝﻔﺘﺤﺔ اﻝظﺎﻫرة‪ ،‬واﻝﺠﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﻤﺤل رﻓﻊ‬
‫ﺨﺒر )ﻤﺎ(‪.‬‬

‫أﺠﻤل ﺒﺎﻝوﻓﺎء‪:‬‬
‫ْ‬ ‫أﻓ ِْﻌ ْل ﺒﻪ‪ ،‬ﻤﺜل‪:‬‬

‫‪ -‬أﺠﻤل‪ :‬ﻓﻌل ﻤﺎض ﺠﺎء ﻋﻠﻰ ﺼورة اﻷﻤر ﻤﺒﻨﻰ ﻻ ﻤﺤل ﻝﻪ ﻤن اﻹﻋراب‪.‬‬

‫‪ -‬ﺒﺎﻝوﻓﺎء‪ :‬اﻝﺒﺎء ﺤرف ﺠر زاﺌد ﻤﺒﻨﻰ ﻻ ﻤﺤل ﻝﻪ ﻤن اﻹﻋراب‪.‬‬

‫‪ -‬اﻝوﻓﺎء‪ :‬ﻓﺎﻋل ﻤرﻓوع وﻋﻼﻤﺔ رﻓﻌﻪ ﻀﻤﺔ ﻤﻘدرة ﻤﻨﻊ ﻤن ظﻬورﻫﺎ اﺸﺘﻐﺎل اﻝﻤﺤل‬
‫ﺒﺤرﻜﺔ ﺤرف اﻝﺠر اﻝزاﺌد‪.‬‬

‫
ﺸروط ﺼوغ ﻓﻌل اﻝﺘﻌﺠب‪:‬‬

‫ﻴﺸﺘرط ﻝﺼوغ ﻓﻌل اﻝﺘﻌﺠب ﻋدة ﺸروط‪:‬‬

‫‪ -١‬أن ﻴﻜون ﻤن ﻓﻌل ﺜﻼﺜﻰ‪.‬‬

‫‪ -٢‬أن ﻴﻜون اﻝﻔﻌل ﻤﺘﺼرﻓﺎ‪.‬‬

‫‪ -٣‬أن ﻴﻜون اﻝﻔﻌل ﻗﺎﺒﻼ ﻝﻠﻤﻔﺎﻀﻠﺔ واﻝﺘﻔﺎوت ﺒﻴن اﻷﺸﺨﺎص واﻷﺸﻴﺎء‪.‬‬

‫‪ -٤‬أن ﻴﻜون اﻝﻔﻌل ﺘﺎﻤﺎ‪ ،‬أى ﻝﻴس ﻤن اﻷﻓﻌﺎل اﻝﻨﺎﺴﺨﺔ‪.‬‬

‫‪ -٥‬أن ﻴﻜون اﻝﻔﻌل ﻤﺜﺒﺘﺎ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻷﺻﻮل‪.١١٨ ،١١٥ : ١ /‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫ ‬ ‫‪٦٨‬‬

‫‪ -٦‬أﻻ ﻴﻜون اﻝوﺼف ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ وزن )أﻓﻌل( اﻝذى ﻤؤﻨﺜﻪ )ﻓَ ْﻌﻼء(‪.‬‬

‫‪ -٧‬أﻻ ﻴﻜون ﻤﺒﻨﻴﺎ ﻝﻠﻤﺠﻬول‪.‬‬

‫‪ -٨‬أﻀﺎف ﺒﻌض اﻝﻌﻠﻤﺎء ﺸرطًﺎ آﺨر‪ ،‬وﻫو أن ﻻ ُﻴﺴﺘﻐﻨﻰ ﻋن اﻝﺘﻌﺠب ﻤﻨﻪ‬

‫ﺒﺎﻝﻤﺼوغ ﻤن ﻏﻴرﻩ‪ ،‬ﻨﺤو )ﻗﺎل ﻴﻘﻴل( ﻤن اﻝﻘﺎﺌﻠﺔ؛ ﻓﺈﻨﻬم ﻻ ﻴﻘوﻝون‪ :‬ﻤﺎ أ ْﻗَﻴﻠﻪ‬
‫ﺴﻜر‪ ،‬وﻗﻌد‪ ،‬وﺠﻠس‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬم ﻻ ﻴﻘوﻝون‪:‬‬ ‫ﻤﺴﺘﻐﻨﻴن ﺒﻘوﻝﻬم‪ :‬ﻤﺎ أﻜﺜر ﻗﺎﺌﻠﺘﻪ‪ ،‬وﻨﺤو‪ِ :‬‬
‫ﻤﺎ أﺴﻜرﻩ وأﻗﻌدﻩ وأﺠﻠﺴﻪ‪ ،‬اﺴﺘﻐﻨﺎء ﺒﻘوﻝﻬم‪ :‬ﻤﺎ أﺸد ﺴﻜرﻩ‪ ،‬وأﻜﺜر ﻗﻌودﻩ‪ ،‬وأطول‬
‫ﺠﻠوﺴﻪ)‪.(١‬‬

‫إذا ﺘﺤﻘﻘت ﻫذﻩ اﻝﺸروط ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻓﻰ اﻝﻜﻠﻤﺔ ﺼﻴﻎ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻌل اﻝﺘﻌﺠب‬
‫أﺠﻤل ﺒﻪ‪.‬‬
‫أﺠﻤﻠﻪ‪ ،‬و ْ‬
‫ﺒﺼﻴﻐﺘﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل ﻤن َﺠ ُﻤل‪ :‬ﻤﺎ ْ‬
‫أﻤﺎ إذا اﺨﺘل ﺸرط ﻤن ﻫذﻩ اﻝﺸروط ﻓﺈن ذﻝك ﻴﺤﺘﺎج إﻝﻰ ﻨظر وﺘﺄﻤل‪:‬‬
‫ﻨﺎف ﻝﻠﺘﻌﺠب‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻘﺎل ﻤن )ﺤﻤﺎر(‪ :‬ﻤﺎ أﺤﻤرﻩ‪ ،‬وﻻ ِ‬
‫أﺤﻤ ْر‬ ‫ﻓﺎﻓﺘﻘﺎد اﻝﻔﻌﻠﻴﺔ ٍ‬
‫ﻤﻨﻪ‬
‫ﺒﻪ‪ ،‬ﺘﻌﺠﺒﺎ ﻤن ﺒﻼدﺘﻪ ﻤﺜﻼ؛ ﻷﻨﻪ اﺴم ﻻ ﻓﻌل ﻝﻪ ﻤن ﻤﺎدﺘﻪ‪ .‬وﻝذا ﺸذذوا‪ :‬ﻤﺎ أ ْﻗ َ‬
‫ﺒﻜذا‪ ،‬وﻤﺎ أﺠدرﻩ ﺒﻪ؛ ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻤﺒﻨﻴﺎن ﻤن ﻗَ ِﻤن‪ ،‬وﺠدﻴر‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻤﺴﺘﺤق‪ ،‬وﻜﺄن اﻝﻤراد‬
‫ﻤن اﻝﺘﻌﺠب‪ :‬ﻤﺎ أﺤﻘﻪ ﺒﻜذا‪ ،‬ﻝﻜن ﻗﻤﻨﺎ وﺠدﻴ ار ﻻ ﻓﻌل ﻝﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻝذا ﻓﺎﻝﺘﻌﺠب ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻏﻴر‬
‫ﻗﻴﺎﺴﻰ‪.‬‬

‫ﻤﺒﺎﺸرا؛ إﻻ وزن )أﻓﻌل( ﻓﺎﺨﺘﻠﻔت‬

‫ً‬ ‫ﺘﻌﺠﺒﺎ‬
‫ً‬ ‫وﻻ ﻴﺘﻌﺠب ﻤن اﻝﻔﻌل ﻏﻴر اﻝﺜﻼﺜﻰ‬
‫ﻓﻴﻪ اﻵراء ﺒﻴن ﻤﺠوز ﻝﻠﺘﻌﺠب ﻤﻨﻪ ﻤطﻠﻘﺎ‪ ،‬وﻤﺎﻨﻊ ﻤطﻠﻘﺎ‪ ،‬وﻤﺠوز ﺒﺸرط أن ﺘﻜون‬
‫اﻝﻬﻤزة ﻝﻐﻴر اﻝﺘﻌدﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺤو‪ :‬ﻤﺎ أظﻠم اﻝﻠﻴل‪ ،‬وﻤﺎ أﻗﻔر اﻝﻤﻜﺎن‪ ،‬أﻤﺎ إن ﻜﺎﻨت ﻝﻠﺘﻌدﻴﺔ‬
‫ﻤﺜل‪ :‬أﻜرم ﻓﻼ ﻴﺠوز‪ .‬وﻝﻌل ﻓﻰ اﻝﻘول ﺒﺈﺠﺎزة اﻝﺼﻴﺎﻏﺔ ﺒﺸرط أﻤن اﻝﻠﺒس ﺘوﺴﻌﺔ‬
‫ﻜرم إذ ﻴﺘﻌﺠب ﻤﻨﻪ‬
‫وراﺤﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻰ ﻤﺜل أﻜرم ﻝو ﻗﻴل‪ :‬ﻤﺎ أﻜرﻤﻪ ﻻﻝﺘﺒﺴت ﺒﺎﻝﺘﻌﺠب ﻤن ُ‬
‫ﺒﺎﻝﺼﻴﺎﻏﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪ .‬أﻤﺎ ﻓﻰ‪ :‬ﻤﺎ أﻋطﺎﻩ ﻝﻠﻤﺎل ﻓﺈن اﻝﻠﺒس ﻤﺄﻤون‪.‬‬

‫)‪ (١‬راﺟﻊ‪ :‬اﻷﺻﻮل‪ ،١٢٤-١١٩ : ١ /‬واﻟﺘﺼﺮﻳﺢ‪ ٩٠ : ٢ /‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪٦٩‬‬ ‫ 
‬
‫وﺒوﺠﻪ ﻋﺎم ﻻ ﻴﺼﺎغ ﻓﻌل اﻝﺘﻌﺠب ﻤن ﻨﺤو )ﺘﻘدم( ﻷﻨﻪ ﻏﻴر ﺜﻼﺜﻰ‪ ،‬وﻻ ﻤن‬
‫)ﻋﺴﻰ( ﻷﻨﻪ ﻓﻌل ﺠﺎﻤد‪ ،‬وﻻ ﻤن )ﻤﺎت( ﻷﻨﻪ ﻏﻴر ﻗﺎﺒل ﻝﻠﻤﻔﺎﻀﻠﺔ واﻝﺘﻔﺎوت‪ ،‬وﻻ ﻤن‬
‫ﻋﻤ َﻰ( ﻷن اﻝوﺼف‬ ‫)ﻜﺎن( ﻷﻨﻪ ﻓﻌل ﻨﺎﻗص‪ ،‬وﻻ ﻤن )ﻤﺎ ﻨﺠﺢ( ﻷﻨﻪ ﻤﻨﻔﻰ‪ ،‬وﻻ ﻤن ) ِ‬
‫ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ وزن )أﻓﻌل( اﻝذى ﻤؤﻨﺜﻪ )ﻓَ ْﻌﻼء(‪ ،‬ﻴﻘﺎل‪ :‬أﻋﻤﻰ‪ ،‬وﻋﻤﻴﺎء‪ ،‬وﻻ ﻤن )ﻗُﺘِل(‬
‫ﻷﻨﻪ ﻤﺒﻨﻰ ﻝﻠﻤﺠﻬول‪.‬‬

‫
اﻝﺘﻌﺠب ﻤﻤﺎ اﺨﺘﻠت ﻓﻴﻪ اﻝﺸروط‪:‬‬

‫ﺘﻨﻘﺴم اﻷﻓﻌﺎل اﻝﻤﻔﺘﻘدة ﻝﺸروط اﻝﺼﻴﺎﻏﺔ إﻝﻰ أرﺒﻌﺔ أﻗﺴﺎم‪:‬‬
‫) أ ( اﻝﺠﺎﻤد وﻤﺎ ﻻ ﻴﻘﺒل اﻝﺘﻔﺎوت‪ :‬ﻻ ﻴﺼﺎغ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻓﻌل اﻝﺘﻌﺠب ﻤطﻠﻘًﺎ؛ أﻤﺎ اﻝﺠﺎﻤد‬
‫ب أو ُﻴ َﺠ ‪‬ر‪ ،‬وأﻤﺎ اﻝذى ﻻ ﻴﻘﺒل اﻝﺘﻔﺎوت ﻓﻼﺸﺘراك‬
‫ﻨﺼ ُ‬
‫ﻓﻠﻌدم وﺠود ﻤﺼدر ﻝﻪ ُﻴ َ‬
‫اﻝﺠﻤﻴﻊ ﻓﻰ أﺼل دﻻﻝﺘﻪ ﻓﻼ ﻴﻜون ﻷﺤد ﻓﻀل ﻓﻴﻪ ﻋن ﻏﻴرﻩ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻤﺎ‬
‫وﺼف زاﺌد ﻋﻠﻰ أﺼل دﻻﻝﺔ اﻝﻔﻌل‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫أ َْﻤ َوﺘَﻪُ‪ ،‬ﻤن اﻝﻔﻌل )ﻤﺎت(‪ ،‬إﻻ إن أُرﻴد‬
‫ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬ﻤﺎ أ ْﻓ َﺠ َﻊ ﻤوﺘﻪ‪ ،‬وأ ْﻓ ِﺠ ْﻊ ﺒﻤوﺘِﻪ‪ ،‬وﻴﻜون اﻝﺘﻌﺠب ﻫﻨﺎ ﻤن اﻝوﺼف اﻝزاﺌد ﻻ‬
‫ﻤن أﺼل اﻝدﻻﻝﺔ‪.‬‬
‫)ب ( اﻝزاﺌد ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ وﻤﺎ ﻴﻜون اﻝوﺼف ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ )أﻓﻌل( اﻝذى ﻤؤﻨﺜﻪ ﻓﻌﻼء‪:‬‬
‫وﻴﺘﻌﺠب ﻤﻨﻪ ﺒواﺴطﺔ‪ ،‬ﻓﻴؤﺘﻰ ﺒـ )أﻓﻌل( ﻤن ﻤﺴﺘوف ﻝﻠﺸروط ﻤﻨﺎﺴب ﻝﻠﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﻤﺜل‪ :‬ﻤﺎ أﺸد‪ ،‬وﻤﺎ أﻗوى‪ ،‬وﻤﺎ أﻀﻌف‪ ،‬وﻤﺎ أﻜﺜر‪ ،‬وﻤﺎ أﻗل‪ ،‬وﻤﺎ أﻋظم‪ ،‬وﻤﺎ‬
‫وﻴﻨﺼب‬
‫أﺤﻘر‪ ،‬وﻤﺎ أﻜﺒر‪ ،‬وﻤﺎ أﺼﻐر‪ ،‬وﻤﺎ أﺤﺴن‪ ،‬وﻤﺎ أﻗﺒﺢ‪ ،‬وﻤﺎ ﺸﺎﺒﻪ ذﻝك‪ُ ،‬‬
‫أﻓﻌل(‪ ،‬وﻴﺠر ﺒﺎﻝﺒﺎء ﻓﻰ‬ ‫َ‬ ‫ﻤﺼدر اﻝﻤﺘﻌﺠب ﻤﻨﻪ ﺒﻌدﻩ ﻋﻠﻰ اﻝﻤﻔﻌوﻝﻴﺔ ﻓﻰ )ﻤﺎ‬
‫أﻜﺜر ﺘﻔوﻗﻪ‪ ،‬وﻤﺎ أ َﻗ ‪‬ل اﺴﺘذﻜﺎرﻩ‪ ،‬وﻤﺎ أﺸ ‪‬د ﻋورﻩ‪ ،‬وﻤﺎ‬ ‫ِ‬
‫)أَ ْﻓﻌ ْل ﺒﻪ(‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬ﻤﺎ َ‬
‫ﺼ َﻊ ﺒﻴﺎﻀﻪ ﻓﻰ اﻝﺼﻴﻐﺔ اﻷوﻝﻰ‪ ،‬وأ ْﻜﺜِ ْر ﺒﺘﻔوﻗﻪ‪ ،‬وأ ْﻗﻠِ ْل ﺒﺎﺴﺘذﻜﺎرﻩ‪ ،‬وأ ْﺸ ِد ْد‬ ‫ْأﻨ َ‬
‫ﺼ ْﻊ ﺒﺒﻴﺎﻀﻪ ﻓﻰ اﻝﺼﻴﻐﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬واﻝﻤﺼدر ﻓﻰ ﻜل اﻷﻤﺜﻠﺔ ﺼرﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﺒﻌورﻩ‪ ،‬و َأﻨ ِ‬

‫» وﻴﺼرح ﺒﻌض أﺌﻤﺔ اﻝﻜوﻓﻴﻴن ﺒﺼﺤﺔ ﻤﺠﺊ اﻝﺘﻌﺠب ﻤﻤﺎ ﻴدل ﻋﻠﻰ اﻷﻝوان‬
‫واﻝﻌﺎﻫﺎت‪ ،‬وواﻓﻘﻬم اﻷﺨﻔش ﻤن اﻝﺒﺼرﻴﻴن ﻓﻰ اﻝﻌﺎﻫﺎت دون اﻷﻝوان‪ ،‬وﺒرأى اﻝﻜوﻓﻴﻴن‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫ ‬ ‫‪٧٠‬‬

‫أﺨذ اﻝﻤﺠﻤﻊ اﻝﻠﻐوى «)‪.(١‬‬

‫)ﺠـ ( اﻝﻤﻨﻔﻰ واﻝﻤﺒﻨﻰ ﻝﻠﻤﻔﻌول‪ُ :‬ﻴﺘﻌﺠب ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺒواﺴطﺔ ﻜﻤﺎ ﺴﺒق‪ ،‬ﺒﻴد أن اﻝﻤﺼدر‬
‫ق أﻻ ﻴﻨﺠﺢ اﻝﻜﺴول‪ ،‬وﻤﺎ أﻋظم أن‬ ‫ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻴﻜون ﻤؤوﻻ ﻻ ﺼرﻴﺤﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬ﻤﺎ أﺤ ‪‬‬
‫أﺤﻘ ْق ﺒﺄﻻ ﻴﻨﺠﺢ اﻝﻜﺴول‪ ،‬و ِ‬
‫أﻋظ ْم ﺒﺄن ُﻴﺤﺘرم اﻝﻜﺒﻴر‪.‬‬ ‫ﻴﺤﺘرم اﻝﻜﺒﻴر‪ ،‬و ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫واﻝﺴر ﻓﻰ اﻻﺤﺘﻔﺎظ ﺒﺎﻝﻤﺼدر ﻤؤوﻻ أن ﻴﺘﻤﻜن ﻤن اﻹﺘﻴﺎن ﺒﺄداة اﻝﻨﻔﻰ ﻓﻰ‬
‫ﻤﺒﻨﻴﺎ ﻝﻠﻤﺠﻬول ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺨﺘﻠط ﺒﺎﻝﻤﺒﻨﻰ ﻝﻠﻤﻌﻠوم إذا‬
‫اﻝﻤﻨﻔﻰ‪ ،‬وأن ﻴﺤﺘﻔظ ﺒﺼﻴﻐﺔ اﻝﻔﻌل ً‬
‫ﻗﻴل‪ :‬ﻤﺎ أﻋظم اﺤﺘرام اﻝﻜﺒﻴر‪ .‬وﻫذا ﻴﻌﻨﻰ أﻨﻪ إذا أﻤن اﻝﻠﺒس ﺠﺎز اﻹﺘﻴﺎن ﺒﺎﻝﻤﺼدر‬
‫ﻤﻼزﻤﺎ ﻝﻠﺒﻨﺎء ﻝﻠﻤﺠﻬول ﻤن اﻷﻓﻌﺎل‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻴﺤﺎ‪ ،‬وﻝذا ﻴﺴﺘﺜﻨﻰ ﺒﻌض اﻝﻨﺤﺎة ﻤﺎ ﻜﺎن‬
‫ﺼر ً‬
‫َﺴ ِر ْ‬
‫ع ﺒﻨﻔﺎﺴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﺠﻴز أن ﻴﻜون ﻤﺼدرﻩ ﺼرﻴﺤﺎ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﻤﺎ أﺴرع ﻨﻔﺎس ﻫﻨد‪ ،‬وأ ْ‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﻤﻜن ﺘﺠﻨب اﻝﻠﺒس ﻓﻰ اﻝﻨﻔﻰ ﺒﺎﻹﺘﻴﺎن ﺒﻤﺼدرﻩ اﻝﺼرﻴﺢ ﻤﺴﺒوﻗﺎ ﺒﻜﻠﻤﺔ‬
‫)ﻋدم(‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬ﻤﺎ أﺠﻤل أن ﻻ ﻴﺘﻜﻠم اﻷﺤﻤق‪ ،‬أو‪ :‬ﻤﺎ أﺠﻤل ﻋدم ﻜﻼم اﻷﺤﻤق‪.‬‬

‫) د ( اﻝﻔﻌل اﻝﻨﺎﻗص‪ :‬ﻴﺘﻌﺠب ﻤﻨﻪ أﻴﻀﺎ ﺒواﺴطﺔ ﻜﺴﺎﺒﻘَ ْﻴﻪ‪ ،‬ﺒﻴد أن ﻤﺼدرﻩ ﻴﺠوز أن‬
‫ﻤﺼدرا‪ ،‬وﻴﺠوز أن ﻴﻜون ﻤؤوﻻ ﻋﻨد ﻤن‬‫ً‬ ‫ﻴﻜون ﺼرﻴﺤﺎ ﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻝﻘول ﺒﺄن ﻝﻪ‬
‫ﻻ ﻴﻌﺘرف ﻝﻪ ﺒﻤﺼدر‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬ﻤﺎ أﺠﻤل ﻜوﻨﻪ ﻤدرﺴﺎ‪ ،‬و ِ‬
‫أﺠﻤ ْل ﺒﻜوﻨﻪ ﻤدرﺴﺎ‪،‬‬
‫وﻤﺎ أﻜﺜر ﻤﺎ ﻜﺎن ﻤﺤﺴﻨﺎ‪ ،‬وأ ْﻜﺜِ ْر ﺒﻤﺎ ﻜﺎن ﻤﺤﺴﻨﺎ‪.‬‬

‫
ﺘﻨﺒﻴﻬﺎت‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻻ ﻴﺨﺘص اﻝﺘوﺼل ﻝﻠﺘﻌﺠب ﺒﺎﻝواﺴطﺔ ﺒﻤﺎ اﻓﺘﻘد اﻝﺸروط‪ ،‬ﺒل ﻴﺠوز اﺴﺘﻌﻤﺎﻝﻬﺎ‬
‫ﻜرم ﻤﺤﻤد‪،‬‬
‫أﻜرم ﻤﺤﻤدا‪ ،‬وﻤﺎ أﻜﺜر َ‬‫ﻓﻴﻤﺎ اﺴﺘوﻓﻰ ﺸروط اﻝﺼﻴﺎﻏﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬ﻤﺎ َ‬
‫أﻜرْم ﺒﻤﺤﻤد‪ ،‬وأﻜﺜِ ْر ِ‬
‫ﺒﻜرم ﻤﺤﻤد‪ ،‬ﻝﻜن اﻝواﺴطﺔ ﻤﻔروﻀﺔ ﻓﻴﻤﺎ اﻓﺘﻘد اﻝﺸروط‪.‬‬ ‫و ِ‬
‫أﻜﺜر ﻤﺎ‬
‫‪ -٢‬إذا ﻝم ﻴﻜن ﻝﻠﻔﻌل ﻤﺼدر ﻤﺸﻬور أُﺘﻰ ﺒﺎﻝﻔﻌل ﺼﻠﺔ ﻝـ )ﻤﺎ(‪ ،‬ﻨﺤو‪ :‬ﻤﺎ َ‬
‫اﻝﺸر‪.‬‬
‫ﻴد ‪‬‬ ‫ﻴذر ز ٌ‬ ‫ِ‬
‫اﻝﺸر‪ ،‬وأﻜﺜ ْر ﺒﻤﺎ ُ‬
‫ﻴد ‪‬‬ ‫ﻴذر ز ٌ‬
‫ُ‬

‫)‪ (١‬اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻮاﰱ‪.٣٥١ : ٣ /‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪٧١‬‬ ‫ 
‬
‫‪ -٣‬ﻤﺎ ورد ﻤﺒﻨﻴ‪‬ﺎ ﻝﻠﺘﻌﺠب ﻤﻤﺎ ﻝم ﻴﺴﺘوف اﻝﺸروط دون واﺴطﺔ ُﻴﻌد ﺴﻤﺎﻋﻴﺎ ﻻ ﻴﻘﺎس‬
‫ﺼ َر‪ ،‬وﻫو ﻏﻴر ﺜﻼﺜﻰ‪ ،‬وﻤﺒﻨﻰ‬ ‫اﺨﺘُ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﻤﺎ أﺨﺼرﻩ؛ إذ ﺒﻨوﻩ ﻤن ْ‬
‫ﻝﻠﻤﺠﻬول‪ .‬ﻤﺎ أﺤﻤﻘﻪ إذ ﺒﻨوﻩ ﻤن ﺤﻤق واﻝوﺼف ﻤﻨﻪ أﺤﻤق وﻤؤﻨﺜﻪ ﺤﻤﻘﺎء‪ .‬وﻗد‬
‫ﺴﺒﻘت اﻹﺸﺎرة إﻝﻰ‪ :‬ﻤﺎ أﻗﻤﻨﻪ‪ ،‬وﻤﺎ أﺠدرﻩ‪ ،‬اﻝﻠذﻴن ﺼﻴﻐﺎ ﻤن اﺴﻤﻴن ﻻ ﻓﻌل ﻝﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻴﺠب ﺘﺼﺤﻴﺢ اﻝﻌﻴن ﻓﻰ اﻝﺼﻴﻐﺘﻴن إن ﻜﺎﻨت ﻓﻰ ﻏﻴر اﻝﺘﻌﺠب ﺘﺴﺘﺤق‬
‫ط ِو ْل ﺒﻐﻴﺎﺒك‪ ،‬و ْأﺒﻴِ ْن‬
‫اﻹﻋﻼل‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﻤﺎ أطول ﻏﻴﺎﺒك‪ ،‬وﻤﺎ أﺒﻴن ﺤﺠﺘك‪ ،‬وأ ْ‬
‫ﺒﺤﺠﺘك‪ ،‬ﺒﺴﻼﻤﺔ ﻜل ﻤن اﻝواو واﻝﻴﺎء‪.‬‬
‫ﻫذا ﻋن اﻝﺠﺎﻤد ﻤن اﻷﻓﻌﺎل‪ .‬أﻤﺎ اﻷﻓﻌﺎل اﻝﻤﺘﺼرﻓﺔ ﻓﻬﻰ اﻝﺘﻰ ﺘﺘﻐﻴر ﺼورﻫﺎ‬
‫ﺒﺘﻐﻴر اﻝزﻤن‪ .‬وﺘﻨﻘﺴم إﻝﻰ ﻗﺴﻤﻴن‪:‬‬

‫أ ‪ -‬ﻗﺴم ﺘﺎم اﻝﺘﺼرف‪ :‬ﻴﺄﺘﻰ ﻤﻨﻪ اﻝﻤﺎﻀﻰ واﻝﻤﻀﺎرع واﻷﻤر واﺴم اﻝﻔﺎﻋل واﻝﻤﻔﻌول‬
‫وﻏﻴرﻩ ﻤن اﻝﻤﺸﺘﻘﺎت وأﺴﻤﺎء اﻝزﻤﺎن واﻝﻤﻜﺎن واﺴم اﻵﻝﺔ‪ ،‬وﻴدﺨل ﺘﺤت ﻫذا اﻝﻘﺴم‬
‫أﻏﻠب اﻷﻓﻌﺎل اﻝﻌرﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺘﻘول ﻤن ﻀرب‪ :‬ﻴﻀرب ـ اﻀرب ـ ﻀﺎرب ـ ﻤﻀروب ـ ﻀراب ـ ﻀرﻴب ـ‬

‫ِ‬
‫ﻤﺴﺘﻐﻔر ـ ﻤﺴﺘﻐﻔَر ـ اﺴﺘﻐﻔﺎر‪.‬‬ ‫اﺴﺘﻐﻔر ـ‬ ‫ﻀ ْرب‪ .‬وﻤن اﺴﺘﻐﻔر‪ :‬ﻴﺴﺘﻐﻔر ـ‬
‫ْ‬ ‫ﻤﻀرب ـ َ‬
‫ب‪ -‬ﻗﺴم ﻨﺎﻗص اﻝﺘﺼرف‪ :‬ﺘﺄﺘﻰ ﻤﻨﻪ ﺒﻌض اﻝﺼﻴﻎ وﻴﺘﺄﺒﻰ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﻀﻬﺎ‪ ،‬وﻤن ذﻝك‪:‬‬

‫‪ -‬أﻓﻌﺎل اﻻﺴﺘﻤرار ﻓﻰ ﺒﺎب )ﻜﺎن وأﺨواﺘﻬﺎ( وﻫﻰ اﻷﻓﻌﺎل‪) :‬ﻤﺎزال ـ ﻤﺎ ﺒرح ـ ﻤﺎ ﻓﺘﺊ‬
‫ﻴﺒ ًﺔ ِﻓﻲ ُﻗﻠُوِﺒ ِﻬ ْم )‪،(١‬‬ ‫ِ‬
‫ـ ﻤﺎ اﻨﻔك(‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪
:‬ﻻَ َﻴ َاز ُل ُﺒ ْﻨ َﻴﺎ ُﻨ ُﻬ ُم اﻝ‪‬ذي َﺒ َﻨ ْواْ ِر َ‬
‫وﺴﻰ  )‪
، (٢‬ﻗَﺎﻝُواْ ﺘَﺎﷲ ﺘَ ْﻔﺘَﺄُ‬ ‫ﻴن َﺤﺘ‪‬ﻰ َﻴ ْر ِﺠ َﻊ إِﻝَ ْﻴ َﻨﺎ ُﻤ َ‬ ‫ﺎﻜ ِﻔ َ‬
‫
ﻗَﺎﻝُوا ﻝَن ‪‬ﻨ ْﺒرح ﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ ﻋ ِ‬
‫َ‬ ‫ََ َ‬
‫)‪(٣‬‬
‫‪.‬‬ ‫ف‬
‫وﺴ َ‬
‫ﺘَ ْذ ُﻜ ُر ُﻴ ُ‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ١١٠‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة ﻃﻪ ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٩١‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٨٥‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫ ‬ ‫‪٧٢‬‬

‫وﻗول اﻝﺸﺎﻋر‪:‬‬

‫ـــــــﺔ ُﻤ ِﻘــــــــ ّل ﻗَ ُﻨــــــــوِع‬

‫ُﻜــــــــ ‪‬ل ذى ِﻋﻔّـ ٍ‬ ‫ﻝــــــــﻴس ﻴ ْﻨﻔَــــــــ ‪‬ك ِ‬
‫ذاﻏﻨــــــــﻰ واﻋﺘــــــــزاز ‪...‬‬ ‫َ‬

‫وﻻ ﻴﺄﺘﻰ ﻤن اﻷﻓﻌﺎل اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ اﻷﻤر واﻝﻤﺼدر ﻤﺜﻼ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻜﺎد وأوﺸك ﻤن ﺒﻴن أﻓﻌﺎل اﻝﻤﻘﺎرﺒﺔ‪ ،‬وأﻤﺜﻠﺘﻬﺎ‪:‬‬

‫)‪(١‬‬ ‫ِ‬
‫‪.‬‬ ‫ﻲء َوﻝَ ْو ﻝَ ْم ﺘَ ْﻤ َﺴ ْﺴ ُﻪ َﻨ ٌﺎر ‬
‫ﺎد َزْﻴﺘُ َﻬﺎ ُﻴﻀ ُ‬
‫ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ
:‬ﻴ َﻜ ُ‬
‫ﻗول اﻝﺸﺎﻋر‪:‬‬

‫ﻓـــــــﻰ ﺒﻌـــــــض ِﻏ ّراﺘـــــــﻪ ﻴواﻓﻘﻬـــــــﺎ‬ ‫ـــــــر ﻤــــــــن ﻤ ِﻨﻴ ِ‪‬ﺘـ ِ‬

‫ـــــــﻪ ‪...‬‬ ‫َ‬ ‫ُﻴوﺸــــــــ ُك ﻤــــــــن ﻓـ ‪‬‬

‫وﻗول اﻵﺨر‪:‬‬

‫ــــد‬
‫ــــرْﻫ ٌن ﺒﺎﻝـــــــذى أﻨــــﺎ ﻜﺎﺌـ ُ‬ ‫ــــوت أﺴـــــﻰ ﻴـــــوم اﻝرﺠـ ِ‬
‫ــــﺎم ٕواﻨﻨـــــﻰ ‪...‬‬
‫ﻴﻘﻴ ًﻨــــﺎ ﻝَ َ‬ ‫َ ّ‬ ‫ً‬ ‫أﻤـ ُ‬

‫وﻗول اﻝﺜﺎﻝث‪:‬‬
‫دون ِ‬
‫ﻏﺎﻀــــــرةَ اﻝﻌــــــوادى‬ ‫ـــــدو َ‬
‫وﺘَ ْﻌـ ُ‬ ‫ﻓﺈﻨــــــــــــــك ﻤ ِ‬
‫وﺸـــــــــــــــــ ٌك أﻻ ﺘراﻫـــــــــــــــﺎ ‪...‬‬ ‫ُ‬

‫وﻻ ﻴﺄﺘﻰ ﻤن اﻝﻔﻌﻠﻴن اﻝﺴﺎﺒﻘﻴن أﻤر وﻻ ﻤﺼدر وﻻ اﺴم ﻤﻔﻌول‪.‬‬

‫وﻝﻤﻌرﻓﺔ طرﻴﻘﺔ ﺘﺼرف اﻷﻓﻌﺎل ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻤن ﺒﻌض ُﻴراﺠﻊ ﻤﺒﺤث )اﻝﻔﻌل ﻤن‬
‫ﺤﻴث اﻝزﻤن( ﻓﻔﻴﻪ اﻝﻜﻔﺎﻴﺔ‪.‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٣٥‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪٧٣‬‬ ‫ 
‬

‫ﺒﻨﺎء اﻝﻔﻌل ﻝﻠﻤﺠﻬول‬

‫أﺤﻴﺎﻨﺎ ﻷﻏراض ﻝﻔظﻴﺔ أو ﻤﻌﻨوﻴﺔ وﻴﺤل ﻏﻴرﻩ ﻤﺤﻠﻪ ﻓﻴﺄﺨذ‬
‫ً‬ ‫ﻴﺤذف اﻝﻔﺎﻋل‬
‫رﻜﻨﺎ أﺴﺎﺴﻴ‪‬ﺎ ﻓﻰ اﻝﺠﻤﻠﺔ ﻻ ﻴﻤﻜن اﻻﺴﺘﻐﻨﺎء ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻜوﻨﻪ‬
‫أﺤﻜﺎﻤﻪ ﻜﻠﻬﺎ؛ ﻤن ﻜوﻨﻪ ً‬
‫ﻓوﻋﺎ واﺠب اﻝﺘﺄﺨﻴر ﻋن راﻓﻌﻪ‪ ،‬وﺘﺄﻨﻴث راﻓﻌﻪ ﻝﻪ‪ ،‬وﺘﺠرﻴد اﻝﻔﻌل ﻤﻌﻪ ﻤن ﻋﻼﻤﺔ‬‫ﻤر ً‬
‫ﻤﺠﻤوﻋﺎ‪ ،‬وﻜل ﻫذﻩ أﻤور ﺘُﺘﻨﺎول ﻓﻰ ﺒﺎﺒﻰ اﻝﻔﺎﻋل وﻨﺎﺌﺒﻪ ﻤن‬
‫ً‬ ‫اﻝﻌدد إذا ﻜﺎن ﻤﺜﻨﻰ أو‬
‫ﻜﺘب اﻝﻨﺤو ﻓﻠﻴرﺠﻊ إﻝﻴﻬﺎ ﻤن ﺸﺎء‪.‬‬

‫واﻝذى ﻴﻬﻤﻨﺎ ﻓﻰ دراﺴﺔ اﻝﺼرف ﻫو ﻤﺎ ﻴﺤدث ﻓﻰ اﻝﻔﻌل ﻤن ﺘﻐﻴﻴر ﻋﻨد‬

‫ﺒﻨﺎﺌﻪ ﻝﻠﻤﺠﻬول‪ ،‬وﺘﻠك ﻗﻀﻴﺔ ﺼرﻓﻴﺔ ﻤﺘرﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﻨﺤوﻴﺔ؛ ﻓﺎﻝﻔﻌل ﻤﻊ اﻝﻔﺎﻋل‬
‫أﺤﻴﺎﻨﺎ اﻝﻤﺒﻨﻰ‬
‫ً‬ ‫ﻴﺴﻤﻰ ﻤﺒﻨﻴ‪‬ﺎ ﻝﻠﻔﺎﻋل وﻤﺒﻨﻴ‪‬ﺎ ﻝﻠﻤﻌﻠوم‪ ،‬وﻤﻊ ﻨﺎﺌب اﻝﻔﺎﻋل ﻴطﻠق ﻋﻠﻴﻪ‬
‫أﺤﻴﺎﻨﺎ أﺨرى اﻝﻤﺒﻨﻰ ﻝﻠﻤﺠﻬول‪ ،‬وﻜﻼ اﻝﻤﺼطﻠﺤﻴن ﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﺒﻴد أن اﻷﺨﻴر‬‫ﻝﻠﻤﻔﻌول‪ ،‬و ً‬
‫أﺸﻬر‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﻤﺎض أو ﻤﻀﺎرع؛ ﻷن اﻷﻤر ﻻ ﻴﺒﻨﻰ‬ ‫واﻝﻔﻌل ـ ﻓﻰ ﻫذا اﻝﺒﺎب ـ إﻤﺎ‬
‫ﻝﻠﻤﺠﻬول‪.‬‬

‫ﻀ ِر َ‬
‫ب‬ ‫أﻤﺎ اﻝﻤﺎﻀﻰ‪ :‬ﻓﻴﻀم أوﻝﻪ وﻴﻜﺴر ﻤﺎ ﻗﺒل آﺨرﻩ؛ ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪
:‬ﻓَ ُ‬
‫اﻝر ْﺤﻤ ُﺔ و َ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫اب  )‪ .(١‬وﻫذﻩ ﻫﻰ‬ ‫ظﺎﻫ ُرﻩُ ﻤن ﻗ َﺒﻠﻪ ا ْﻝ َﻌ َذ ُ‬ ‫ور ﻝ‪ُ ‬ﻪ َﺒ ٌ‬
‫ﺎب َﺒﺎط ُﻨ ُﻪ ﻓﻴﻪ ‪َ َ ‬‬ ‫ﺴ ٍ‬‫َﺒ ْﻴ َﻨ ُﻬم ِﺒ ُ‬
‫ﺼور ﻤن اﻝﻤﺎﻀﻰ‬ ‫ًا‬ ‫اﻝﻘﺎﻋدة اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺒﻨﺎء اﻝﻤﺎﻀﻰ ﻝﻠﻤﺠﻬول‪ ،‬ﺒﻴد أن ﻫﻨﺎك‬
‫ﺘﺤﺘﺎج إﻝﻰ إﻀﺎﻓﺎت أﺨرى ﺒﺠوار ﻤﺎ ﺴﺒق‪ ،‬وﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫اﻝﻨﺎﻗص اﻝﻤﻌﺘل ﺒﺎﻷﻝف ﺘﻘﻠب أﻝﻔﻪ ﻴﺎء ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻝﻜﺴر ﻤﺎ ﻗﺒل اﻵﺨر‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل‬
‫ى ـ ا ‪‬د ِﻋ َﻰ ـ‬ ‫ﻓﻰ‪ :‬دﻋﺎ ـ ﺴﻌﻰ ـ اﻫﺘدى ـ ّادﻋﻰ ـ اﻗﺘﻨﻰ ـ اﺴﺘدﻋﻰ‪ُ :‬د ِﻋﻰ ـ ﺴ ِﻌﻰ ـ ْ ِ‬
‫اﻫﺘُد َ‬ ‫َ ُ َ‬
‫اﺴﺘُ ْد ِﻋ َﻰ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻝﺘرﺘﻴب‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ا ْﻗﺘُﻨ َﻰ ـ ْ‬
‫اﻝﻤﺒدوء ﺒﺎﻝﺘﺎء اﻝزاﺌدة ﻴﻀم ﺜﺎﻨﻴﻪ ﻤﻊ أوﻝﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل ﻤن‪ :‬ﺘﻌﻠم ـ ﺘﻘدم ـ ﺘﺴﻤﻰ ـ‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﳊﺪﻳﺪ ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ١٣‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫ ‬ ‫‪٧٤‬‬

‫ب‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻝﺘواﻝﻰ‪.‬‬ ‫ﺘﻌﺠب‪ :‬ﺘُ ُﻌﻠ‪‬م ـ ﺘُﻘُ ‪‬د َم ـ ﺘُ ُﺴ ‪‬ﻤ َﻰ ـ ﺘُ ُﻌ ‪‬ﺠ َ‬
‫اﺠﺘﻨﻰ ـ‬
‫اﻝﻤﺒدوء ﺒﻬﻤزة اﻝوﺼل ﻴﻀم ﺜﺎﻝﺜﻪ ﻤﻊ أوﻝﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل ﻓﻰ‪ :‬اﻨطﻠَق ـ َ‬
‫اﺼطُِﻔ َﻰ ـ اﻨﺘُ ِﻤ َﻰ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻝﺘرﺘﻴب‪.‬‬ ‫قـ ْ ِ‬
‫اﺠﺘُﻨ َﻰ ـ ْ‬ ‫اﻨﺘﻤﻰ‪ْ :‬اﻨطُﻠِ َ‬ ‫اﺼطﻔَﻰ ـ َ‬
‫اﻝﺜﻼﺜﻰ اﻷﺠوف ﻴﺠوز ﻓﻴﻪ ﺜﻼث ﻝﻐﺎت)‪:(١‬‬
‫) أ ( ﻜﺴر ﻓﺎﺌﻪ ﻜﺴ ار ﺨﺎﻝﺼﺎ ﻓﺘﺼﺒﺢ ﻋﻴﻨﻪ ﻴﺎء‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل ﻓﻰ‪ :‬ﺴﺎق ـ ﺼﺎم ـ ﺒﺎع ـ رام ـ‬
‫ﻴم ـ ِﺴ َ‬
‫ﻴد‪.‬‬ ‫ﻴﻊ ـ ِر َ‬
‫ﺼ ِ‬
‫ﻴم ـ ﺒ َ‬
‫ﺴﺎد‪ِ :‬ﺴ َ ِ‬
‫ﻴق ـ َ‬
‫)ب( ﻀم ﻓﺎﺌﻪ ﻀﻤﺎ ﺨﺎﻝﺼﺎ ﻓﺘﺼﺒﺢ ﻋﻴﻨﻪ واوا‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل ﻓﻰ ﺒﻨﺎء اﻷﻓﻌﺎل اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ‪:‬‬
‫ود‪.‬‬
‫وم ـ ُﺴ َ‬
‫ع ـ ُر َ‬‫وم ـ ُﺒو َ‬
‫ﺼ َ‬‫وق ـ ُ‬
‫ُﺴ َ‬
‫)ﺠـ( اﻹﺸﻤﺎم‪ :‬أى ﺠﻌل ﺤرﻜﺔ اﻝﻔﺎء ﺒﻴن اﻝﻀم واﻝﻜﺴر‪ ،‬وﻓﻰ ﻫذﻩ اﻝﻠﻐﺔ ﺘﻘﻠب اﻝﻌﻴن‬
‫ﺼـِـﻴم ـ ُﺒـِـﻴﻊ ـ ِر ُ◌ﻴم ـ ُﺴـِـﻴد‪.‬‬ ‫ِ‬
‫أﻴﻀﺎ ﻓﻴﻘﺎل‪ُ :‬ﺴــﻴق ـ ُ‬‫ﻴﺎء ً‬
‫وأﻓﺼﺢ اﻝﻠﻐﺎت اﻝﺜﻼث ﻫﻰ اﻝﻠﻐﺔ اﻷوﻝﻰ‪ ،‬وﻴﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤن ذﻝك ﻤواطن اﻝﻠﺒس‬
‫اﻝﺘﻰ ﻗد ﺘرﺠﺢ ﻝﻐﺔ ﻋﻠﻰ أﺨرى‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼً ﻝو ﺒﻨﻴﻨﺎ اﻝﻔﻌل )ﺒﺎع( ﻝﻠﻤﺠﻬول وأﺴﻨدﻨﺎﻩ إﻝﻰ‬
‫ﺘﺎء اﻝﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻝﻘﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﻠﻐﺔ ) أ (‪ :‬ﺒِ ْﻌت‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻝﻠﻐﺔ )ب(‪ُ :‬ﺒ ْﻌت‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻝﻠﻐﺔ )ﺠـ(‪:‬‬
‫ﻤﺴﻨدا ﻝﺘﺎء اﻝﻔﺎﻋل إذ ﺘﻘول ﻓﻴﻪ‪:‬‬
‫ً‬ ‫ُﺒـِـﻌت‪ ،‬ﻓﺘﻠﺘﺒس اﻝﻠﻐﺔ ) أ ( ﺒﺎﻝﻔﻌل ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺒﻨﻴ‪‬ﺎ ﻝﻠﻤﻌﻠوم‬
‫ﺒِ ْﻌت‪ ،‬وﻝذا ﺘرﺠﺢ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻝﺤﺎﻝﺔ إﺤدى اﻝﻠﻐﺘﻴن )ب( أو )ﺠـ(‪.‬‬
‫ٕواذا ﻜﺎﻨت ﻝﻐﺔ اﻹﺸﻤﺎم ﺘﻌﻨﻰ ﺘﺤرﻴك اﻝﻔﺎء ﺒﺤرﻜﺔ ﺒﻴن اﻝﻀﻤﺔ واﻝﻜﺴرة‬
‫ﻓﻤﻌﻨﻰ ذﻝك أن اﻹﺸﻤﺎم ﻋﻤل ﻨطﻘﻰ ﻻ ﻨﻜﺎد ﻨﺘﺒﻴﻨﻪ ﺒوﻀوح ﻓﻰ اﻝﻜﺘﺎﺒﺔ‪ٕ ،‬وان ﻜﻨﺎ‬
‫ﻨﺴﺘﻌﻴض ﻋﻨﻪ ﺒوﻀﻊ اﻝﺤرﻜﺘﻴن‪ :‬اﻝﻀﻤﺔ ﻓوق اﻝﺤرف واﻝﻜﺴرة ﺘﺤﺘﻪ‪ ،‬وﻝﻴس ذﻝك‬
‫ﻜﺎﻓﻴﺎ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻤﻌﻨﻰ ﻤﺎ ﺴﺒق ﻜﻠﻪ أن اﻝﻠﻐﺔ )ب( ﻫﻰ اﻷ َْوﻝَﻰ ﻹزاﻝﺔ اﻝﻠﺒس ﻓﻴﻘﺎل )ُﺒﻌت(‬
‫ﺒﻀم اﻝﺒﺎء‪.‬‬
‫وﻋﻜس ذﻝك ﻴﺤدث ﻓﻰ )ﺴﺎق( إذ ﻝو ﻗﻴل ) ُﺴﻘت( ﻋﻠﻰ اﻝﻠﻐﺔ )ب( ﻻﻝﺘﺒس‬
‫ﺒﺎﻝﻤﺒﻨﻰ ﻝﻠﻤﻌﻠوم‪ ،‬وﻝذا ﺘﺘﻌﻴن اﻝﻠﻐﺔ ) أ ( ﻓﻴﻘﺎل ﻓﻴﻪ‪ِ ) :‬ﺴ ْﻘ ُ‬
‫ت(‪ ،‬وﻫﻜذا‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ‪.٧٤ ،٧٣ : ١٠ ،٧٠ : ٧ /‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪٧٥‬‬ ‫ 
‬
‫اﻝﺜﻼﺜﻰ اﻝﻤﻀﻌف ﺘﺠوز ﻓﻴﻪ اﻝﻠﻐﺎت اﻝﺜﻼث اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﺒﻴد أن أﻓﺼﺤﻬﺎ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻫﻰ ﻀم اﻝﻔﺎء‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل ﻓﻰ ﻤﺜل‪َ :‬ﺸ ‪‬د ـ َر‪‬د ـ َﻤ ‪‬د ـ َﻫ ‪‬د‪ُ :‬ﺸ ّد ـ ُرّد ـ ُﻤ ّد ـ ُﻫ ّد‪ ،‬وﻴﺠوز ﻜﺴر‬
‫ب اﻝﻠﺒس ﺒﺎﻝﻌدول ﻋن اﻝﻠﻐﺔ اﻝﻤﻠﺒﺴﺔ ﻜﻤﺎ‬ ‫وﻴﺘَ َﺠ‪‬ﻨ ُ‬
‫اﻝﻔﺎء أﻴﻀﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺠوز اﻹﺸﻤﺎم‪ُ ،‬‬
‫ﺤدث ﻓﻰ اﻷﺠوف ﺘﻤﺎﻤﺎ‪.‬‬
‫
ﻤﻠﺤوظﺔ)‪:(١‬‬
‫ﺴﻤﻌت ﻋن اﻝﻌرب أﻓﻌﺎل ﻤﺎﻀﻴﺔ ﻤﻼزﻤﺔ ﻝﻠﺒﻨﺎء ﻝﻠﻤﺠﻬول ﻓﻰ اﻝﻠﻔظ‪ ،‬ﻝﻜﻨﻬﺎ‬
‫ﻓﻴ ْﻌرب ﻤرﻓوﻋﻬﺎ – ﻓﻰ اﻝرأى‬ ‫ﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ اﻝﻤﻌﻨﻰ ﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ اﻝﻤﺒﻨﻰ ﻝﻠﻤﻌﻠوم‪ُ ،‬‬
‫ُﻫ ِد َر( ـ أوﻝِ َﻊ ﺒﻜذاـ‬
‫ت ـ طُ ‪‬ل دﻤﻪُ )أ ْ‬ ‫اﻝراﺠﺢ ‪ -‬ﻓﺎﻋﻼ ﻻ ﻨﺎﺌب ﻓﺎﻋل‪ ،‬وﻤن ذﻝك‪ُ :‬ﺠ ‪‬ن ـ ُﺒ ِﻬ َ‬
‫ط ﻓﻰ ﻴدﻩ ـ‬ ‫ُﻋﻨِ َﻰ ﺒﺤﺎﺠﺘﻰ ـ ُزِﻫ َﻰ ﻋﻠﻴﻨﺎ )ﺘﻜﺒر( ـ ُﺤ ‪‬م ـ ُزِﻜ َم ـ ُو ِﻋ َك ـ ُﻓﻠِ َﺞ ـ ُﺴ ‪‬ل ـ ُﺴ ِﻘ َ‬
‫اﻤﺘُِﻘ َﻊ ﻝوﻨﻪ ـ إﻝﺦ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ُﻏﻤ َﻰ ﻋﻠﻴﻪ ـ ﺜُﻠ َﺞ ﻓؤادﻩ ـ ْ‬
‫ُﻨ ِﻔﺴت اﻝﻤرأة ـ ُﻨﺘِﺠت اﻝﻨﺎﻗﺔ ـ ُﻏ ‪‬م اﻝﻬﻼل ـ أ ْ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻫذا ﻓﻰ اﻝﻤﺎﻀﻰ ﻤن اﻷﻓﻌﺎل‪.‬‬
‫أﻤﺎ اﻝﻤﻀﺎرع‪ :‬ﻓﻴﻀم أوﻝﻪ وﻴﻔﺘﺢ ﻤﺎ ﻗﺒل آﺨرﻩ‪ ،‬ﻤﺜل ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪
:‬ﻓَﺎ ْﻝ َﻴ ْوَم ﻻ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُﻴ ْؤ َﺨ ُذ ِﻤﻨ ُﻜ ْم ِﻓ ْد َﻴ ٌﺔ َوﻻ ِﻤ َن اﻝ‪ِ‬ذ َ‬
‫ﻴر )‪.(٢‬‬ ‫ﻴن َﻜﻔَُروا َﻤﺄ َْوا ُﻜ ُم اﻝ ‪‬ﻨ ُﺎر ﻫ َﻲ َﻤ ْوﻻ ُﻜ ْم َوِﺒ ْﺌ َ‬
‫س ا ْﻝ َﻤﺼ ُ‬
‫أﻴﺴﺘﻌﺎد‬
‫ُ‬ ‫ﻓﺈن ﻜﺎن ﻤﺎ ﻗﺒل آﺨر اﻝﻤﻀﺎرع واوا أو ﻴﺎء ﻗﻠب أﻝﻔﺎ‪ ،‬ﻤﺜل ﻗوﻝﻨﺎ‪:‬‬
‫ﺼوم‪.‬‬
‫ﺴﺘﻌﻴد‪َ ،‬ﻴ ُ‬
‫رﻤﻀﺎن‪ ،‬ﻤن اﻝﻔﻌﻠﻴن‪َ :‬ﻴ ُ‬
‫ُ‬ ‫ﺼﺎم‬
‫اﻝﺤق اﻝﻤﺴﻠوب؟ وﻗوﻝﻨﺎ‪ُ :‬ﻴ ُ‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﳌﺰﻫﺮ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻰ‪.٢٣٣ : ٢ /‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة اﳊﺪﻳﺪ ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ١٥‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫ ‬ ‫‪٧٦‬‬

‫إﺴﻨﺎد اﻷﻓﻌﺎل إﻝﻰ اﻝﻀﻤﺎﺌر‬

‫ﺘﺴﻨد اﻷﻓﻌﺎل إﻝﻰ ﻀﻤﺎﺌر ﻤﺘﻌددة‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻫو ﻤﺘﺤرك‪ ،‬وﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻫو‬
‫ﺴﺎﻜن‪ .‬وﻀﻤﺎﺌر اﻝرﻓﻊ اﻝﻤﺘﺤرﻜﺔ ﻫﻰ‪ :‬ﺘﺎء اﻝﻔﺎﻋل ﺒﺤرﻜﺎﺘﻬﺎ اﻝﺜﻼث‪ :‬اﻝﻀﻤﺔ واﻝﻔﺘﺤﺔ‬
‫واﻝﻜﺴرة‪ ،‬و)ﻨﺎ( اﻝداﻝﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻔﺎﻋﻠﻴن‪ ،‬وﻨون اﻝﻨﺴوة‪.‬‬

‫أﻤﺎ ﻀﻤﺎﺌر اﻝرﻓﻊ اﻝﺴﺎﻜﻨﺔ ﻓﻬﻰ‪ :‬أﻝف اﻻﺜﻨﻴن‪ ،‬وواو اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻴﺎء اﻝﻤؤﻨﺜﺔ‬
‫اﻝﻤﺨﺎطﺒﺔ‪.‬‬

‫وﻴﺴﻨد اﻝﻔﻌل اﻝﻤﺎﻀﻰ إﻝﻰ ﻤﺎ ﺴوى ﻴﺎء اﻝﻤﺨﺎطﺒﺔ ﻤن اﻝﻀﻤﺎﺌر اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ‪،‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﺤﻴن ﻴﺴﻨد اﻝﻤﻀﺎرع واﻷﻤر إﻝﻰ ﻤﺎ ﺴوى ﺘﺎء اﻝﻔﺎﻋل و)ﻨﺎ( اﻝﻔﺎﻋﻠﻴن‪.‬‬

‫وﺘﺨﺘﻠف اﻝﺘﻐﻴرات اﻝﺘﻰ ﺘﺤدث ﻝﻠﻔﻌل ﻋﻨد إﺴﻨﺎدﻩ ﻝﻬذﻩ اﻝﻀﻤﺎﺌر ﺒﺎﺨﺘﻼف‬
‫ﻨوﻋﻪ ﻤن ﺤﻴث اﻝﺼﺤﺔ واﻻﻋﺘﻼل‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ ﺘوﻀﻴﺢ ذﻝك‪:‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪٧٧‬‬ ‫ 
‬
‫)‪ (١‬إﺴﻨﺎد اﻝﺴﺎﻝم‬
‫اﻝﻔﻌل ﻤﺴﻨدا‬ ‫اﻝﻀﻤﺎﺌر‬ ‫اﻝﻔﻌل‬

‫اﻷﻤر‬ ‫اﻝﻤﻀﺎرع‬ ‫اﻝﻤﺎﻀﻰ‬ ‫اﻝﻤﺴﻨد إﻝﻴﻬﺎ‬

‫ت‬
‫ﺤﻀر ُ‬
‫ْ‬ ‫ﺘﺎء اﻝﻔﺎﻋل‬ ‫ﺤﻀر‬

‫اﺴﺘﺤﻀرت‬
‫ُ‬ ‫اﺴﺘﺤﻀر‬

‫ﺤﻀرﻨﺎ‬ ‫ﻨﺎ اﻝﻔﺎﻋﻠﻴن‬

‫اﺴﺘﺤﻀرﻨﺎ‬

‫اﺤﻀ ْرن‬
‫ُ‬ ‫ﻴﺤﻀ ْرن‬
‫ُ‬ ‫ﺤﻀرَن‬
‫ْ‬ ‫ﻨون اﻝﻨﺴوة‬
‫اﺴﺘَ ْﺤ ِ‬
‫ﻀ ْرَن‬ ‫ﻴﺴﺘَ ْﺤ ِ‬
‫ﻀ ْرن‬ ‫ﻀ ْرَن‬
‫اﺴﺘَ ْﺤ َ‬
‫ﻀ ار‬
‫اﺤ ُ‬
‫ْ‬ ‫ﻴﺤﻀران‬
‫ُ‬ ‫ﻀ ار‬
‫َﺤ َ‬ ‫أﻝف اﻻﺜﻨﻴن‬
‫اﺴﺘَ ْﺤ ِ‬
‫ﻀ ار‬ ‫ﻴﺴﺘَ ْﺤ ِ‬
‫ﻀران‬ ‫ﻀ ار‬
‫اﺴﺘَ ْﺤ َ‬
‫ﻀروا‬
‫اﺤ ُ‬
‫ْ‬ ‫ﻀرون‬
‫ﻴﺤ ُ‬
‫ْ‬ ‫ﺤﻀ ُروا‬
‫َ‬ ‫واو اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ‬
‫اﺴﺘَ ْﺤ ِ‬
‫ﻀروا‬ ‫ﻴﺴﺘَ ْﺤ ِ‬
‫ﻀرون‬ ‫ﻀ ُروا‬
‫اﺴﺘَ ْﺤ َ‬
‫ﻀ ِرى‬
‫اﺤ ُ‬
‫ْ‬ ‫ﻀرﻴن‬
‫ﺘﺤ ُ‬
‫ْ‬ ‫ﻴﺎء اﻝﻤﺨﺎطﺒﺔ‬
‫اﺴﺘَ ْﺤ ِ‬
‫ﻀرى‬ ‫ﺘﺴﺘَ ْﺤ ِ‬
‫ﻀرﻴن‬

‫
اﻝﻨﺘﻴﺠﺔ‪:‬‬
‫ﻻ ﻴﺤدث ﻝﻠﻔﻌل اﻝﺴﺎﻝم أى ﺘﻐﻴﻴر ﻋﻨد إﺴﻨﺎدﻩ ﺴواء أﻜﺎن ﻓﻰ اﻝﻤﺎﻀﻰ أم ﻓﻰ‬
‫اﻝﻤﻀﺎرع أم ﻓﻰ اﻷﻤر‪.‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫ ‬ ‫‪٧٨‬‬

‫)‪ (٢‬إﺴﻨﺎد اﻝﻤﻬﻤوز‬

‫اﻝﻔﻌل ﻤﺴﻨدا‬ ‫اﻝﻀﻤﺎﺌر‬ ‫اﻝﻔﻌل‬

‫اﻷﻤر‬ ‫اﻝﻤﻀﺎرع‬ ‫اﻝﻤﺎﻀﻰ‬

‫ﻗ أرْت‬ ‫ﺘﺎء اﻝﻔﺎﻋل‬ ‫ﻗ أر‬

‫أﺨ ْذت‬ ‫أﺨذ‬
‫ﺘﺴﺎءْﻝت‬ ‫ﺘﺴﺎءل‬

‫اﺴﺘﻘ أرْت‬ ‫اﺴﺘﻘ أر‬

‫ﻗ أرْﻨﺎ‬ ‫ﻨﺎ اﻝﻔﺎﻋﻠﻴن‬
‫أﺨ ْذﻨﺎ‬
‫ﺘﺴﺎء ْﻝﻨﺎ‬
‫اﺴﺘﻘرأﻨﺎ‬
‫ْن‬
‫ا ْﻗ َأر َ‬ ‫ﻴﻘرْن‬
‫َأ‬ ‫ْن‬
‫ﻗ أر َ‬ ‫ﻨون اﻝﻨﺴوة‬

‫ُﺨ ْذ َن *‬ ‫ﻴﺄﺨ ْذن‬

‫ُ‬ ‫أﺨ ْذن‬
‫ﺘﺴﺎءْﻝ َن‬
‫َ‬ ‫ﻴﺘﺴﺎءْﻝن‬ ‫ﺘﺴﺎءْﻝن‬
‫اﺴﺘ ْﻘ ِرْﺌ َن‬ ‫ﻴﺴﺘﻘرْﺌ َن‬ ‫اﺴﺘﻘرأن‬
‫اﻗرآ‬ ‫ﻴﻘرآن‬ ‫ﻗرآ‬ ‫أﻝف اﻻﺜﻨﻴن‬
‫ُﺨذا *‬ ‫ﻴﺄﺨذان‬ ‫أﺨذا‬
‫ﺘﺴﺎءﻻ‬ ‫ﻴﺘﺴﺎءﻻن‬ ‫ﺘﺴﺎءﻻ‬
‫اﺴﺘ ْﻘ ِرﺌﺎ‬ ‫ﻴﺴﺘﻘرﺌﺎن‬ ‫اﺴﺘﻘرآ‬
‫َ‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪٧٩‬‬ ‫ 
‬

‫اﻝﻔﻌل ﻤﺴﻨدا‬ ‫اﻝﻀﻤﺎﺌر‬ ‫اﻝﻔﻌل‬

‫اﻷﻤر‬ ‫اﻝﻤﻀﺎرع‬ ‫اﻝﻤﺎﻀﻰ‬

‫اﻗ أروا‬ ‫ﻴﻘرأون‬ ‫ﻗ أروا‬ ‫واو اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ‬

‫ﺨذوا *‬ ‫ﻴﺄﺨذون‬ ‫أﺨذوا‬

‫ﺘﺴﺎءﻝوا‬ ‫ﻴﺘﺴﺎءﻝون‬ ‫ﺘﺴﺎءﻝوا‬

‫ِ‬
‫اﺴﺘﻘرﺌوا‬ ‫ﻴﺴﺘﻘرﺌون‬ ‫اﺴﺘﻘ أروا‬
‫اﻗرﺌﻰ‬ ‫ﺘﻘرﺌﻴن‬ ‫ﻴﺎء اﻝﻤﺨﺎطﺒﺔ‬
‫ﺨذى *‬ ‫ﺘﺄﺨذﻴن‬
‫ﺘﺴﺎءﻝﻰ‬ ‫ﺘﺘﺴﺎءﻝﻴن‬
‫اﺴﺘﻘرﺌﻰ‬ ‫ﺘﺴﺘﻘرﺌﻴن‬

‫
اﻝﻨﺘﻴﺠﺔ‪:‬‬
‫ﻴﺸﺒﻪ اﻝﻤﻬﻤوز اﻝﺴﺎﻝم ﻓﻰ ﻋدم ﺤدوث ﺘﻐﻴﻴر ﻝﻪ ﻋﻨد إﺴﻨﺎدﻩ إﻝﻰ اﻝﻀﻤﺎﺌر‬
‫اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻬﻤﺎ اﺨﺘﻠف زﻤﻨﻪ‪.‬‬

‫ﺒﻴد أﻨﻪ ﻝوﺤظ أن اﻷﻤر ﻤن اﻝﻔﻌل )أﺨذ( ﻗد ورد ﻤﺤذوف اﻝﻬﻤزة‪ ،‬وﻫذا‬
‫اﻝﺤذف إﻨﻤﺎ ورد ﻝﻜﺜرة اﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﺘﺠﻨﺒﺎ ﻝﻠﺜﻘل اﻝﺤﺎﺼل ﻤن وﺠود اﻝﻬﻤزة‪ .‬وﻴﺸﺒﻪ أﺨذ‬
‫ﻓﻰ ذﻝك اﻷﻓﻌﺎل‪ :‬أﻜل ـ أﻤر ـ ﺴﺄل‪ ،‬ﻏﻴر أن اﻝﺤذف ﻓﻰ أﻜل وأﺨذ واﺠب ﺘﻘول‪ :‬ﻜل‬
‫ﺴ ِرﻓُواْ  )‪ ،(١‬وﻗوﻝﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‪َ
:‬ﻴﺎ‬
‫ﺸ َرُﺒواْ َوﻻَ ﺘُ ْ‬
‫وﺨذ‪ ،‬وﻤن ذﻝك ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪
:‬و ُﻜﻠُواْ َوا ْ‬
‫آﻤ ُﻨواْ ُﺨ ُذواْ ِﺤذ َْرُﻜ ْم  )‪. (٢‬‬ ‫‪‬ﻬﺎ اﻝ‪ِ‬ذ َ‬
‫ﻴن َ‬ ‫أَﻴ َ‬
‫أﻤ َر وﺴﺄل ﻓﻴﺠوز ﻝك أن ﺘﻘول‪ُ :‬ﻤ ْر ـ َﺴ ْل‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺠوز أن‬
‫أﻤﺎ ﻓﻰ اﻝﻔﻌﻠﻴن َ‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٣١‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٧١‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫ ‬ ‫‪٨٠‬‬

‫ﺴ َر ِاﺌ َ‬
‫ﻴل َﻜ ْم‬ ‫ِ‬
‫ﺴ ْل َﺒﻨﻲ إِ ْ‬ ‫ﺄل‪ ،‬وﻗد ورد ﻓﻰ اﻝﻘرآن ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ
:‬‬ ‫اﺴ ْ‬
‫ﺘﻘول‪ :‬اُ ْؤ ُﻤ ْر ـ و ْ‬
‫ﺴﺄَْﻝ ُﻬ ْم َﻋ ِن ا ْﻝﻘَ ْرَﻴ ِﺔ اﻝ‪ِ ‬ﺘﻲ‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﺎﻫم ‪‬ﻤ ْن ٍ ٍ‬
‫آﻴﺔ َﺒ ‪‬ﻴ َﻨﺔ  ‪ ،‬وﻗوﻝﻪ ﻋز ﻤن ﻗﺎﺌل‪
:‬واَ ْ‬ ‫َ‬ ‫آﺘَ ْﻴ َﻨ ُ‬
‫ض َﻋ ِن‬ ‫َﻋ ِر ْ‬ ‫ف َوأ ْ‬ ‫ﺎﻀرةَ ا ْﻝﺒ ْﺤ ِر  )‪(٢‬وﻗوﻝﻪ ﻋز ﺸﺄﻨﻪ‪ُ
:‬ﺨ ِذ ا ْﻝﻌ ْﻔو وأْﻤر ِﺒﺎ ْﻝﻌر ِ‬
‫ِ‬
‫َ َ َ ُ ْ ُْ‬ ‫َﻜﺎ َﻨ ْت َﺤ َ َ‬
‫ﺎﻫﻠِ َ‬
‫ا ْﻝﺠ ِ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ْﻤ ْر ﺒﺈﺜﺒﺎت اﻝﻬﻤز ﻤرﺘﺒط ﺒوﻗوﻋﻬﻤﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﻴن  ‪ ،‬وواﻀﺢ أن اﺴﺘﺨدام اﺴﺄ ْ‬
‫َل وأ ُ‬ ‫َ‬
‫)‪(٤‬‬
‫داﺨل اﻝﺠﻤل‪ ،‬أﻤﺎ إن ﺒدئ ﺒﻬﻤﺎ اﻝﻜﻼم ﺘﺤذف ﻫﻤزﺘﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻓﺼﺢ‪.‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٢١١‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ١٦٣‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف ‪ :‬آﻳﺔ ‪١٩٩‬‬
‫)‪ (٤‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮح اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ‪ ،٥٠ : ٣ /‬واﻟﺘﺴﻬﻴﻞ‪.٣١٤ ،٣١٣ /‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪٨١‬‬ ‫ 
‬
‫)‪ (٣‬إﺴﻨﺎد اﻝﻤﻀﻌف‬

‫اﻝﻔﻌل ﻤﺴﻨدا‬ ‫اﻝﻀﻤﺎﺌر‬ ‫اﻝﻔﻌل‬

‫اﻷﻤر‬ ‫اﻝﻤﻀﺎرع‬ ‫اﻝﻤﺎﻀﻰ‬

‫ت‬
‫ﻫزْز ُ‬
‫َ‬ ‫ﺘﺎء اﻝﻔﺎﻋل‬ ‫ﻫز‬
‫ّ‬
‫ت‬
‫اﻫﺘزْز ُ‬
‫َ‬ ‫اﻫﺘز‬
‫ّ‬
‫ت‬
‫اﺴﺘﻌ َد ْد ُ‬
‫ْ‬ ‫اﺴﺘﻌد‬
‫ّ‬
‫ت‬
‫زﻝزْﻝ ُ‬ ‫زﻝزل‬
‫ﻫززﻨﺎ‬
‫ْ‬ ‫ﻨﺎ اﻝﻔﺎﻋﻠﻴن‬

‫اﻫﺘززﻨﺎ‬
‫ْ‬
‫اﺴﺘﻌد ْدﻨﺎ‬
‫َ‬
‫زﻝزْﻝﻨﺎ‬
‫اﻫزْزَن‬
‫ُ‬ ‫ﻴﻬزْزَن‬
‫ُ‬ ‫ﻫززن‬
‫ْ‬ ‫ﻨون اﻝﻨﺴوة‬
‫اﻫﺘَ ِزْزَن‬ ‫ﻴﻬﺘَ ِزْزَن‬ ‫اﻫﺘزْزن‬
‫َ‬
‫اﺴﺘَ ْﻌ ِد ْد َن‬ ‫ﻴﺴﺘﻌ ِد ْد َن‬
‫ْ‬ ‫اﺴﺘﻌ َد ْد َن‬
‫ْ‬
‫َزْﻝ ِزْﻝ َن‬ ‫ُﻴزْﻝ ِزْﻝ َن‬ ‫زﻝزْﻝن‬
‫ُﻫ ّاز‬ ‫َﻴﻬُّزان ِ◌‬ ‫َﻫ ّاز‬ ‫أﻝف اﻻﺜﻨﻴن‬
‫ﺘز‬
‫اﻫ ّا‬
‫ْ‬ ‫ﻴﻬﺘَّزان‬ ‫اﻫﺘَّاز‬
‫اﺴﺘَ ِﻌ ّدا‬
‫ْ‬ ‫ﻴﺴﺘﻌدان‬ ‫اﺴﺘﻌ ّدا‬
‫َ‬
‫َزْﻝ ِزﻻ‬ ‫ﻴزﻝزﻻن‬ ‫ز َﻝزﻻ‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫ ‬ ‫‪٨٢‬‬

‫اﻝﻔﻌل ﻤﺴﻨدا‬ ‫اﻝﻀﻤﺎﺌر‬ ‫اﻝﻔﻌل‬

‫اﻷﻤر‬ ‫اﻝﻤﻀﺎرع‬ ‫اﻝﻤﺎﻀﻰ‬

‫ُﻫ ّزوا‬ ‫ﻴﻬُزون‬ ‫َﻫ ‪‬زوا‬ ‫واو اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ‬

‫اﻫﺘَ‪‬زوا‬ ‫‪‬‬
‫ﻴﻬﺘزون‬ ‫‪‬‬
‫اﻫﺘزوا‬
‫اﺴﺘَ ِﻌ ‪‬دوا‬ ‫ِ‬
‫ﻴﺴﺘﻌ ّدون‬ ‫اﺴﺘﻌ ‪‬دوا‬
‫َ‬
‫َزْﻝ ِزﻝُوا‬ ‫ﻴزﻝزﻝون‬ ‫ز َﻝزﻝُوا‬
‫ُﻫ‪‬زى‬ ‫ﺘﻬُّزﻴن‬ ‫ﻴﺎء اﻝﻤﺨﺎطﺒﺔ‬
‫اﻫﺘزى‬
‫ّ‬ ‫‪‬‬
‫ﺘﻬﺘزﻴن‬
‫ِ‬
‫اﺴﺘﻌ ّدى‬ ‫ﺘﺴﺘﻌدﻴن‬
‫ّ‬
‫َزْﻝ ِزﻝﻰ‬ ‫ﺘزﻝزﻝﻴن‬

‫
اﻝﻨﺘﻴﺠﺔ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻻ ﻴﺘﺄﺜر ﻤﻀﻌف اﻝرﺒﺎﻋﻰ ﺒﺈﺴﻨﺎدﻩ إﻝﻰ اﻝﻀﻤﺎﺌر‪ ،‬ﻓﻴﺒﻘﻰ دون ﺘﻐﻴﻴر‪ ،‬ﻤﺘﺤرﻜﺔ‬
‫ﻜﺎﻨت اﻝﻀﻤﺎﺌر أم ﺴﺎﻜﻨﺔ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﻤﻀﻌف اﻝﺜﻼﺜﻰ‪:‬‬

‫أ ‪ -‬إذا أﺴﻨد إﻝﻰ ﻀﻤﻴر رﻓﻊ ﻤﺘﺤرك ﻓك ﺘﻀﻌﻴﻔﻪ‪.‬‬

‫ب‪ -‬إذا أﺴﻨد إﻝﻰ ﻀﻤﻴر رﻓﻊ ﺴﺎﻜن ﻻ ﻴﺤدث ﻝﻪ أى ﺘﻐﻴﻴر‪.‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪٨٣‬‬ ‫ 
‬
‫)‪ (٤‬إﺴﻨﺎد اﻝﻤﺜﺎل‬
‫اﻝﻔﻌل ﻤﺴﻨدا‬ ‫اﻝﻀﻤﺎﺌر‬ ‫ﻨوﻋﻪ‬ ‫اﻝﻔﻌل‬
‫اﻷﻤر‬ ‫اﻝﻤﻀﺎرع‬ ‫اﻝﻤﺎﻀﻰ‬

‫َﻴﺒِ ْﺴ ُ‬
‫ت‬ ‫ﺘﺎء اﻝﻔﺎﻋل‬ ‫ﻴﺎﺌﻰ ﻤﺠرد‬ ‫ﺒس‬‫َﻴ َ‬
‫َو ِﺠْﻠ ُ‬
‫ت‬ ‫واوى ﻤﺠرد‬ ‫َو ِﺠ َل‬
‫ت‬
‫َوﻗَ ْﻔ ُ‬ ‫واوى ﻤﺠرد‬ ‫ف‬‫َوﻗَ َ‬
‫ت‬
‫ْأوﻗَ ْﻔ ُ‬ ‫واوى ﻤزﻴد‬ ‫ف‬ ‫ْأوﻗَ َ‬
‫ت‬
‫اﺴﺘَْﻴ َﺴ ْر ُ‬
‫ْ‬ ‫ﻴﺎﺌﻰ ﻤزﻴد‬ ‫اﺴﺘَْﻴ َﺴ َر‬
‫ْ‬
‫َﻴﺒِ ْﺴﻨﺎ‬ ‫ﻨﺎ اﻝﻔﺎﻋﻠﻴن‬
‫َو ِﺠْﻠﻨﺎ‬
‫وﻗَ ْﻔﻨﺎ‬
‫أوﻗَ ْﻔﻨﺎ‬
‫اﺴﺘﻴ َﺴ ْرﻨﺎ‬
‫ْ‬
‫اﻴﺒ ْﺴ َن‬
‫َ‬ ‫َﻴ ْﻴ َﺒ ْﺴ َن‬ ‫َﻴﺒِ ْﺴن‬ ‫ﻨون اﻝﻨﺴوة‬
‫ﻴﺠْﻠ َن‬ ‫ِ‬ ‫َو ِﺠْﻠن‬
‫ا َ‬ ‫َﻴ ْو َﺠْﻠن‬
‫ﻔن *‬ ‫ِ‬
‫ﻗ َ‬ ‫َﻴﻘ ْﻔ َن‬ ‫َوﻗَ ْﻔ َن‬
‫ْأوِﻗ ْﻔ َن‬ ‫ُﻴوِﻗ ْﻔ َن‬ ‫ْأوﻗَ ْﻔ َن‬
‫اﺴﺘَْﻴ ِﺴ ْرن‬ ‫ﻴﺴ ْﻴ ِﺴ ْرن‬
‫َ‬ ‫اﺴﺘَْﻴ َﺴ ْرن‬
‫ِا َﻴﺒﺴﺎ‬ ‫َﻴ ْﻴ َﺒﺴﺎن‬ ‫ﺒﺴﺎ‬
‫َﻴ َ‬ ‫أﻝف اﻻﺜﻨﻴن‬
‫اﻴﺠﻼ‬
‫َ‬ ‫َﻴ ْو َﺠﻼن‬ ‫َو ِﺠﻼ‬
‫ِﻗﻔﺎ *‬ ‫َﻴ ِﻘ ِ‬
‫ﻔﺎن‬ ‫وﻗَﻔﺎ‬
‫أَوِﻗﻔﺎ‬ ‫ُﻴوِﻗ ِ‬
‫ﻔﺎن‬ ‫ْأوﻗَﻔﺎ‬
‫اﺴﺘَْﻴ ِﺴ ار‬ ‫َﻴ ْﺴﺘَْﻴ ِﺴ َران ِ◌‬ ‫اﺴﺘَْﻴ َﺴ ار‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫ ‬ ‫‪٨٤‬‬

‫اﻝﻔﻌل ﻤﺴﻨدا‬ ‫اﻝﻀﻤﺎﺌر‬ ‫ﻨوﻋﻪ‬ ‫اﻝﻔﻌل‬

‫اﻷﻤر‬ ‫اﻝﻤﻀﺎرع‬ ‫اﻝﻤﺎﻀﻰ‬
‫اﻴﺒ ُﺴوا‬
‫َ‬ ‫َﻴ ْﻴ َﺒ ُﺴون‬ ‫َﻴﺒِ ُﺴوا‬ ‫واو اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ‬
‫اﻴﺠﻠُوا‬
‫َ‬ ‫َﻴ ْو َﺠﻠُون‬ ‫َو ِﺠﻠُوا‬
‫ﻗﻔُوا *‬ ‫َﻴﻘﻔُون‬ ‫َوﻗَﻔُوا‬
‫أ َْوِﻗﻔُوا‬ ‫وﻗﻔون‬
‫ُﻴ َ‬ ‫ْأوﻗَﻔُوا‬
‫اﺴﺘَْﻴ ِﺴ ُروا‬
‫ْ‬ ‫َﻴ ْﺴﺘَْﻴ ِﺴ ُرون‬ ‫اﺴﺘَْﻴ َﺴ ُروا‬
‫ْ‬
‫ِا َﻴﺒ ِﺴﻰ‬ ‫ﺘَْﻴ َﺒ ِﺴﻴن‬ ‫ﻴﺎء اﻝﻤﺨﺎطﺒﺔ‬
‫ﻴﺠِﻠﻰ‬ ‫ِ‬
‫ا َ‬ ‫ﺘَ ْو َﺠﻠﻴن‬
‫ﻗﻔﻰ *‬ ‫ﺘَِﻘﻔﻴن‬
‫ْأوِﻗﻔﻰ‬ ‫ﺘُوِﻗﻔﻴن‬
‫اﺴﺘَْﻴ ِﺴرى‬ ‫ﺘﺴﺘَْﻴ ِﺴرﻴن‬

‫
اﻝﻨﺘﻴﺠﺔ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻻ ﻴﺘﻐﻴر اﻝﻤﺜﺎل ﺒﻜل أﻨواﻋﻪ ﻋﻨد إﺴﻨﺎدﻩ ﻝﻠﻀﻤﺎﺌر ﺴواء أﻜﺎن ﻤﺠردا أم ﻤزﻴدا ‪.‬‬
‫‪ -٢‬إذا ﻜﺎن ﻤﺠردا واوى اﻝﻔﺎء ﻤﻜﺴور اﻝﻌﻴن ﻓﻰ اﻝﻤﻀﺎرع ﺤذﻓت ﻓﺎؤﻩ ‪ ،‬وﻫذا‬
‫اﻝﺤذف ﻝﻴس ﺒﺘﺄﺜﻴر اﻹﺴﻨﺎد؛ ﻷن اﻝﻔﻌل دوﻨﻤﺎ إﺴﻨﺎد ﺘﺤذف أﻴﻀﺎ ﻓﺎؤﻩ ﻜﻤﺎ ﻓﻰ‬
‫ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ٕ َ
:‬وِا ْذ َﻴ ِﻌ ُد ُﻜ ُم اﻝﻠّ ُﻪ إِ ْﺤ َدى اﻝط‪ِ ‬ﺎﺌﻔَ ِﺘ ْﻴ ِن أَ‪‬ﻨ َﻬﺎ ﻝَ ُﻜ ْم )‪ٕ ،(١‬واﻨﻤﺎ ﺤدث‬
‫ﻫذا اﻝﺤذف ﻝوﻗوع اﻝواو ﺒﻴن اﻝﻴﺎء اﻝﻤﻔﺘوﺤﺔ واﻝﻜﺴرة ﻓﻰ ) َﻴ ْو ِﻋ ُد( اﻝﺘﻰ ﺼﺎرت‪:‬‬
‫ﻴ ِﻌ ُد‪ ،‬وﺤﻤﻠت ﻋﻠﻰ ﻴﺎء اﻝﻤﻀﺎرﻋﺔ ﺒﻘﻴﺔ أﺨواﺘﻬﺎ ﻓﻘﻴل‪َ :‬ﻨ ِﻌ ُد ـ ﺘَ ِﻌ ُد ـ أ ِ‬
‫َﻋ ُد؛ طردا‬ ‫َ‬
‫ﻝﻠﺒﺎب ﻋﻠﻰ وﺘﻴرة واﺤدة ﻜﻤﺎ ﻴﻘوﻝون‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻜﺎن اﻝﻤﻀﺎرع ﻤن اﻝﻤﺜﺎل ﻴﺎﺌﻰ اﻝﻔﺎء ﻜﻤﺎ ﻓﻰ َﻴ ْﻴ َﺒ ُس ‪ ،‬أو ﻤﺠردا واوى‬
‫اﻝﻔﺎء ﻤﻔﺘوح اﻝﻌﻴن ﻓﻰ اﻝﻤﻀﺎرع ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ْﻴو َﺠل ‪ ،‬أم ﻤزﻴدا ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ُﻴوﻗف ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﻐﻴﻴر‬
‫ﻓﻴﻪ وﻻ ﺤذف ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٧‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪٨٥‬‬ ‫ 
‬
‫بـ‬‫وﻗد ﺴﻤﻊ ﺤذﻓﻬﺎ ﻤن اﻝﻤﻀﺎرع اﻝﻤﻔﺘوح اﻝﻌﻴن ﺨﻼﻓﺎ ﻝﻠﻘﺎﻋدة‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ‪َ :‬ﻴﻬَ ُ‬
‫ﻀﻊُ ـ َﻴﻘَﻊُ ـ َﻴ َذ ُر ـ َﻴﻠَﻎُ ـ َﻴ َدعُ‪ ،‬وﻴﻌﻠل اﻝﺼرﻓﻴون ﻝﺤذﻓﻬﺎ ﻤن اﻷﻤﺜﻠﺔ‬
‫َﻴ َﺴﻊُ ـ َﻴطَﺄُ ـ َﻴ َزعُ ـ َﻴ َ‬
‫اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ـ أو ﺒﻌﻀﻬﺎ ـ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨت ﻓﻰ اﻷﺼل ﺒﻜﺴر اﻝﻌﻴن ﻓﻔﺘﺤت ﻷﺠل ﺤرف‬
‫اﻝﺤﻠق)‪ ،(١‬وذﻝك ﻤﺘﺤﻘق ﻓﻴﻤﺎ ﺴﺒق ﻤن أﻓﻌﺎل ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎء )ﻴذر( ﻤﻀﺎرع ) َوَذ َر(‪ ،‬وﻝﻌل‬
‫ذﻝك راﺠﻊ ﻝﻜوﻨﻪ ﺒﻼ ﻤﺎض‪.‬‬
‫وﻤﺎ ﻴطﺒق ﻋﻠﻰ اﻝﻤﻀﺎرع ﻴطﺒق ﻋﻠﻰ اﻷﻤر‪ ،‬ﻷﻨﻪ ـ ﻜﻤﺎ ﺴﺒق أن ﺒﻴﻨﺎ ـ ﻤﻘﺘطﻊ‬
‫ﻤن اﻝﻤﻀﺎرع‪.‬‬
‫
ﻤﻠﺤوظﺔ‪:‬‬
‫ﻓﻰ اﻝﻔﻌل َو ِﺠ َل ﻋﻨد ﺼﻴﺎﻏﺔ اﻷﻤر ﻤﻨﻪ ﺘﻌرﻀت اﻝواو ﻝﻺﻋﻼل ﺒﻘﻠﺒﻬﺎ ﻴﺎء‬
‫ﻴﺠﻠﻰ‪ ،‬ﺒدﻻ ﻤن‪ِ :‬ا ْو َﺠْﻠن‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﻴﺠﻠوا‪ ،‬ا َ‬
‫ِ‬
‫ﻴﺠﻼ‪ ،‬ا َ‬
‫ِ‬
‫ﻴﺠْﻠ َن‪ ،‬ا َ‬
‫ِ‬
‫ﻝوﻗوﻋﻬﺎ ﺴﺎﻜﻨﺔ ﺒﻌد ﻜﺴرة‪ ،‬ﻓﻘﻴل‪ :‬ا َ‬
‫ْاو َﺠﻼ‪ِ ،‬ا ْو َﺠﻠوا‪ْ ،‬او َﺠﻠﻰ‪ ،‬وﻫذا اﻹﻋﻼل ﻻ دﺨل ﻝﻪ ﺒﺎﻹﺴﻨﺎد إﻝﻰ اﻝﻀﻤﺎﺌر ﻷﻨﻪ ﻴﻘﺎل‬
‫ﻴﺠ ْل‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻰ أﻤر اﻝﻤﻔرد‪ :‬ا َ‬
‫وﻫذا اﻝﻔﻌل ﻨﻔﺴﻪ ﺘﺜﺒت ﻓﻴﻪ اﻝواو ﻓﻰ ﻜل ﺼﻴﻎ اﻷﻤر إذا ﻝم ﺘُﺴﺒق ﺒﻜﺴرة‪،‬‬
‫ﻓﺎو َﺠ ْل ﻤن اﷲ‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫ﻨﻔﺴك إﻝﻰ ﻤﻌﺼﻴﺔ ْ‬
‫ﻜﺄن ﺘﻘول‪ :‬إذا دﻋﺘك ُ‬
‫ﺨﻼﺼﺔ اﻝﻘول ـ إذن ـ أن اﻝﻤﺜﺎل واوﻴﺎ ﻜﺎن أم ﻴﺎﺌﻴﺎ‪ ،‬ﻤﺠردا ﻜﺎن أم ﻤزﻴدا‪،‬‬
‫ﻤﻔﺘوح اﻝﻌﻴن أم ﻤﻜﺴورﻫﺎ‪ ،‬ﻻ ﻴﺘﺄﺜر ﺒﺎﻹﺴﻨﺎد إﻝﻰ اﻝﻀﻤﺎﺌر‪ ،‬وﻤﺎ ﻴﺤدث ﻓﻴﻪ أﺤﻴﺎﻨﺎ ﻤن‬
‫ﺤذف إﻨﻤﺎ ﻴﺤدث ﻝﻜﺜرة اﻻﺴﺘﻌﻤﺎل أو ﻝﻠﺘﺨﻔﻴف‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﻜﺘﺎب‪ ٥٣ : ٤ /‬وﺣﺎﺷﻴﺔ )‪ ،(١‬وﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ‪ ،٦١ : ١٠ /‬واﻷﴰﻮﱏ‪ ،٣٤١ : ٤ /‬واﻟﺘﺼﺮﻳﺢ‪.٣٩٦ : ٢ /‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫ ‬ ‫‪٨٦‬‬

‫)‪ (٥‬إﺴﻨﺎد اﻷﺠوف‬

‫اﻝﻔﻌل ﻤﺴﻨدا‬ ‫اﻝﻀﻤﺎﺌر‬ ‫ﻨوﻋﻪ‬ ‫اﻝﻔﻌل‬
‫اﻷﻤر‬ ‫اﻝﻤﻀﺎرع‬ ‫اﻝﻤﺎﻀﻰ‬
‫َﻋ ِوْر ُ‬
‫ت‬ ‫ﺘﺎء اﻝﻔﺎﻋل‬ ‫أﺠوف واوى‬ ‫ﻋور‬
‫ﻤﺘﺤرك اﻝﻌﻴن‬
‫ت‬
‫ﺒﺎﻴ ْﻌ ُ‬
‫َ‬ ‫أﺠوف ﻴﺎﺌﻰ‬ ‫ﺒﺎﻴﻊ‬
‫ﻤﺘﺤرك اﻝﻌﻴن‬
‫ِﻜْﻠ ُ‬
‫ت‬ ‫أﺠوف ﻴﺎﺌﻰ‬ ‫ﻜﺎل‬
‫ﺴﺎﻜن اﻝﻌﻴن‬
‫ت‬
‫ُﻗْﻠ ُ‬ ‫أﺠوف واوى‬ ‫ﻗﺎل‬
‫ﺴﺎﻜن اﻝﻌﻴن‬
‫ِﺨ ْﻔ ُ‬
‫ت‬ ‫أﺠوف واوى‬ ‫ﺨﺎف‬
‫ﺴﺎﻜن اﻝﻌﻴن‬
‫َﻋ ِوْرﻨﺎ‬ ‫ﻨﺎ اﻝﻔﺎﻋﻠﻴن‬
‫ﺒﺎﻴ ْﻌﻨﺎ‬
‫َ‬
‫ِﻜْﻠﻨﺎ‬
‫ُﻗْﻠﻨﺎ‬
‫ِﺨ ْﻔﻨﺎ‬
‫اﻋ َوْرن‬
‫ْ‬ ‫َﻴ ْﻌ َوْرن‬ ‫َﻋ ِوْرن‬ ‫ﻨون اﻝﻨﺴوة‬
‫ﺒﺎﻴﻌن‬
‫ْ‬ ‫ُﻴﺒﺎﻴِ ْﻌن‬ ‫ﺒﺎﻴ ْﻌن‬‫َ‬
‫ِﻜْﻠ َن *‬ ‫ِ‬
‫ﻴﻜْﻠ َن‬ ‫ِﻜْﻠ َن *‬
‫ُﻗْﻠ َن *‬ ‫َﻴ ُﻘْﻠ َن‬ ‫ُﻗْﻠ َن *‬
‫َﺨ ْﻔ َن‬ ‫َﻴ َﺨ ْﻔ َن‬ ‫ِﺨ ْﻔ َن‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪٨٧‬‬ ‫ 
‬
‫اﻝﻔﻌل ﻤﺴﻨدا‬ ‫اﻝﻀﻤﺎﺌر‬ ‫ﻨوﻋﻪ‬ ‫اﻝﻔﻌل‬
‫اﻷﻤر‬ ‫اﻝﻤﻀﺎرع‬ ‫اﻝﻤﺎﻀﻰ‬
‫اﻋ َو ار‬
‫ْ‬ ‫َﻴ ْﻌ َوران‬ ‫َﻋ ِو ار‬ ‫أﻝف اﻻﺜﻨﻴن‬
‫ﺒﺎﻴِﻌﺎ‬ ‫ُﻴﺒﺎﻴِﻌﺎن‬ ‫ﺒﺎﻴﻌﺎ‬
‫َ‬
‫ِﻜﻴﻼ‬ ‫ﻴﻜﻴﻼن‬ ‫ﻜﺎﻻ‬
‫ﻗُوﻻ‬ ‫ﻴﻘوﻻن‬ ‫ﻗﺎﻻ‬
‫ﺨﺎﻓﺎ *‬ ‫ﻴﺨﺎﻓﺎن‬ ‫ﺨﺎﻓﺎ *‬
‫اﻋ َوُروا‬
‫ْ‬ ‫َﻴ ْﻌ َورون‬ ‫ِ‬
‫ﻋوُروا‬ ‫واو اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ‬
‫ﺒﺎﻴِﻌوا‬ ‫ﻴﺒﺎﻴِﻌون‬ ‫ﺒﺎﻴﻌوا‬
‫َ‬
‫ِﻜﻴﻠوا‬ ‫ﻴﻜﻴﻠون‬ ‫ﻜﺎﻝوا‬
‫ﻗوﻝوا‬ ‫ﻴﻘوﻝون‬ ‫ﻗﺎﻝوا‬
‫ﺨﺎﻓوا *‬ ‫ﻴﺨﺎﻓون‬ ‫ﺨﺎﻓوا *‬
‫اﻋ َورى‬
‫ْ‬ ‫ﺘَ ْﻌ َورﻴن‬ ‫ﻴﺎء اﻝﻤﺨﺎطﺒﺔ‬
‫ﺒﺎﻴِﻌﻰ‬ ‫ﺘُﺒﺎﻴﻌﻴن‬
‫ِﻜﻴﻠﻰ‬ ‫ﺘﻜﻴﻠﻴن‬
‫ﻗُوﻝﻰ‬ ‫ﺘﻘوﻝﻴن‬
‫ﺨﺎﻓﻰ‬ ‫ﺘﺨﺎﻓﻴن‬

‫
اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ‪:‬‬
‫ﺘﻘول ـ‬
‫‪ -١‬إذا ﻜﺎن اﻷﺠوف ﻤﺘﺤرك اﻝﻌﻴن أو ﻤﻀﻌﻔﻬﺎ ﻤﺜل‪ :‬ﻋور ـ ﺒﺎﻴﻊ ـ ﻗﺎول ـ ّ‬
‫ﻨوﻩ‪َ ،‬ﺒﻴ‪‬ن‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﻐﻴﻴر ﻓﻴﻪ ﻋﻨد اﻹﺴﻨﺎد ﻝﻀﻤﺎﺌر اﻝرﻓﻊ ﺒﺄﻨواﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻴﺴﺘوى ﻓﻰ ذﻝك‬
‫ّ‬
‫ﻤﺠردﻩ وﻤزﻴدﻩ‪.‬‬

‫‪ -٢‬إذا ﻜﺎن اﻷﺠوف ﺴﺎﻜن اﻝﻌﻴن ﺴواء أﻜﺎن ﻤﺠردا أم ﻤزﻴدا اﻨطﺒق ﻋﻠﻴﻪ اﻝﻘول‬
‫ﻋﻴﻨﻪ"‪ ،‬أى أﻨﻪ‪:‬‬
‫ت ُ‬ ‫اﻝﻤﺸﻬور "إذا ﺴﻜﻨت ﻻم اﻷﺠوف ُﺤ ِذﻓَ ْ‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫ ‬ ‫‪٨٨‬‬

‫أ ‪ -‬إذا أﺴﻨد إﻝﻰ ﻀﻤﻴر رﻓﻊ ﻤﺘﺤرك‪ ،‬وﻀﻤﺎﺌر اﻝرﻓﻊ اﻝﻤﺘﺤرﻜﺔ ﺘﻘﺘﻀﻰ ﺘﺴﻜﻴن‬
‫ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺒﺴﺒب اﻝﺒﻨﺎء‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﻴن اﻷﺠوف ﺤﻴﻨﺌذ ﺘﺤذف ﻻﻝﺘﻘﺎء اﻝﺴﺎﻜﻨﻴن‪.‬‬

‫ﻴﻔﻌل(‬
‫ﻓﺎء ﻤﺠردﻩ ﺒﺎﻝﻀم ﻓﻰ اﻝﻤﺎﻀﻰ إذا ﻜﺎن ﻤﻀﺎرﻋﻪ ﻋﻠﻰ وزن ) ُ‬
‫
وﺘﺤرك ُ‬
‫وﺼﻤت‪ ،‬ﻷن اﻝﻤﻀﺎرع‪ :‬ﻴﻘوم ـ ﻴﻘول ـ‬
‫ﺒﻀم اﻝﻌﻴن ﻜﻤﺎ ﻓﻰ‪ :‬ﻗُﻤت وُﻗﻠت وﻗُدت ُ‬
‫ﻴﻘود ـ ﻴﺼوم‪ ،‬ﺒﻀم اﻝﻌﻴن‪.‬‬

‫
وﺘﺤرك اﻝﻔﺎء ﺒﺎﻝﻜﺴر ﻓﻰ اﻝﻤﺎﻀﻰ اﻝﻤﺠرد إذا ﻜﺎن اﻝﻤﻀﺎرع ﻋﻠﻰ وزن‬
‫ﻫﻤت‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ﻋﺒت ـ‬
‫ُ‬ ‫ﻴﻔﻌل( ﺒﻜﺴر اﻝﻌﻴن أو ) َﻴ ْﻔ َﻌل( ﺒﻔﺘﺤﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ‪ِ :‬ﺴرت ـ ِﻜ ُ‬
‫ﻠت ـ‬ ‫) ِ‬
‫ﻴﻔﻌل(‪ ،‬وﻜﻤﺎ ﻓﻰ‪ِ :‬ﺨﻔت‬
‫إذ ﻤﻀﺎرﻋﺎﺘﻬﺎ‪ :‬ﻴﺴﻴر ـ ﻴﻜﻴل ـ ﻴﻌﻴب ـ ﻴﻬﻴم‪ ،‬ﻋﻠﻰ وزن ) ِ‬
‫ـ ﻨﻤت ـ ﺸﺌت ـ ﻜدت ـ ﻨﻠت‪ ،‬إذ ﻤﻀﺎرﻋﺎﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﺘواﻝﻰ‪ :‬ﻴﺨﺎف ـ ﻴﻨﺎم ـ ﻴﺸﺎء ـ‬
‫ﻴﻔﻌل(‪.‬‬
‫ﻴﻜﺎد ـ ﻴﻨﺎل‪ ،‬ﻋﻠﻰ وزن ) َ‬
‫ت‬‫ت ـ أ َﻓ ْد ُ‬
‫ت ـ اﺴﺘ َﺸ ْر ُ‬
‫
ﻻ ﺘﺘﻐﻴر ﺤرﻜﺔ اﻝﻔﺎء ﻓﻰ اﻝﻤزﻴد ﻋﻨد اﻹﺴﻨﺎد ﻓﺘﻘول‪ :‬أﻗَ ْﻤ ُ‬
‫اﺴﺘﻘْﻠﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺠد أن ﺸﻜل اﻝﻔﺎء ﻜﻤﺎ ﻜﺎن ﻗﺒل اﻹﺴﻨﺎد ﻓﻰ‪ :‬أﻗﺎم ـ‬ ‫َ‬ ‫ت ـ‬‫ـ اﺴﺘﻔَ ْد ُ‬
‫اﺴﺘﺸﺎر ـ أﻓﺎد ـ اﺴﺘﻔﺎد ـ اﺴﺘﻘﺎل‪.‬‬

‫‪ -٣‬إذا أﺴﻨد اﻷﺠوف إﻝﻰ ﻀﻤﻴر رﻓﻊ ﺴﺎﻜن ﻻ ﻴﺤذف ﻤﻨﻪ ﺸﻰء؛ ﻷن ﻀﻤﺎﺌر‬
‫اﻝرﻓﻊ اﻝﺴﺎﻜﻨﺔ ﻻ ﺘﻘﺘﻀﻰ ﺘﺴﻜﻴن ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺘﻔﻰ ﻋﻨدﺌذ اﻝﺘﻘﺎء اﻝﺴﺎﻜﻨﻴن‪،‬‬
‫وﻫوﻋﻠﺔ ﺤذف اﻝﻌﻴن‪.‬‬

‫
ﻤﻠﺤوظﺔ‪:‬‬

‫أﺤﻴﺎﻨﺎ ﺒﻌض ﺼور اﻷﻓﻌﺎل اﻝﻤﺴﻨدة ﻝﺒﻌض اﻝﻀﻤﺎﺌر‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺘﻌذر‬ ‫ً‬ ‫ﺘﺸﺘﺒﻪ‬
‫ﻤﻌﻪ ﻓﻰ ﺤﺎﻝﺔ إﻓرادﻫﺎ أن ﻨﻨﺴﺒﻬﺎ إﻝﻰ زﻤﻨﻬﺎ اﻝﻤﻌﻴن‪ ،‬وذﻝك ﻤﺘﻀﺢ ﻓﻰ اﻷﻓﻌﺎل اﻝﺘﻰ‬
‫ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺨط واﺤد ووﻀﻌﻨﺎ أﻤﺎﻤﻬﺎ اﻝﻌﻼﻤﺔ ) * ( ﻓﻰ اﻝﺠدول‪.‬‬

‫أﻤرا‪،‬‬
‫ﻤﺎﻀﻴﺎ وأن ﻴﻜون ً‬
‫ً‬ ‫ﻓﺎﻝﻔﻌل ) ِﻜْﻠ َن( ﻤﺴﻨدا إﻝﻰ ﻨون اﻝﻨﺴوة ﻴﻤﻜن أن ﻴﻜون‬
‫ﻤﺴﻨدا ﻝواو اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ‬
‫ً‬ ‫ﻤﺴﻨدا ﻷﻝف اﻻﺜﻨﻴن و)ﺨﺎﻓوا(‬
‫ً‬ ‫وﻜذﻝك ) ُﻗْﻠ َن(‪ ،‬واﻝﻔﻌل )ﺨﺎﻓﺎ(‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪٨٩‬‬ ‫ 
‬
‫ﻴﻤﻜن أن ﻴوﻗﻌﺎ ﻓﻰ اﻝﻠﺒس ﻜذﻝك‪ ،‬ﺒﻴد أن وﻀﻊ أى ﻓﻌل ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﺴﻴﺎق ﻴﻨﺴﺒﻪ إﻝﻰ‬
‫ﻤﺎض ٍ◌‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺤﻴن ﻴﻜون ًا‬
‫أﻤر ﻓﻰ‬ ‫ٍ‬ ‫زﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﻠت‪ :‬اﻝﺸﺎﻫدات ُﻗْﻠ َن اﻝﺤق ﻓﺎﻝﻔﻌل‬
‫ﻗوﻝك‪ُ :‬ﻗْﻠ َن اﻝﺤق أﻴﺘﻬﺎ اﻝﺸﺎﻫدات‪ .‬واﻷﻤر ﻜذﻝك ﻓﻰ ﺒﻘﻴﺔ أﺨواﺘﻪ‪.‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫ ‬ ‫‪٩٠‬‬

‫)‪ (٦‬إﺴﻨﺎد اﻝﻨﺎﻗص‬

‫أوﻻ‪ :‬ﻓﻰ ﺼﻴﻐﺔ اﻝﻤﺎﻀﻰ‪:‬‬
‫اﻝﻔﻌل ﻓﻰ ﺤﺎل اﻹﺴﻨﺎد‬ ‫اﻝﻀﻤﺎﺌر‬ ‫ﺤرف اﻝﻌﻠﺔ ورﺘﺒﺘﻪ‬ ‫اﻝﻔﻌل‬
‫ﻴت‬ ‫ﻴت ـ ِ‬
‫رﻀ ُ‬ ‫ِ‬
‫ﻨﺴ ُ‬ ‫ﺘﺎء اﻝﻔﺎﻋل‬ ‫ﻴﺎء أﺼﻠﻴﺔ‬ ‫ﻨﺴ َﻰ‬ ‫ِ‬
‫وت‬
‫وت ـ َﻨﻬُ ُ‬
‫َﺴ ُر ُ‬ ‫ﻴﺎء ﻤﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋن واو‬ ‫رﻀ َﻰ‬ ‫ِ‬
‫ﻗﻀ ْﻴت ـ َﺴ َﻤ ْوت‬
‫َ‬ ‫واو أﺼﻠﻴﺔ‬ ‫َﺴ ُرَو‬
‫اﺴﺘدﻋ ْﻴت‬
‫َ‬ ‫اﺴﺘﻘﻀ ْﻴت ـ‬
‫َ‬ ‫واو ﻤﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋن ﻴﺎء‬ ‫ﻨﻬُ َو‬
‫أﻝف ﺜﺎﻝﺜﺔ أﺼﻠﻬﺎ ﻴﺎء‬ ‫ﻗﻀﻰ‬
‫ﻨﺴﻴﻨﺎ ـ ِ‬
‫رﻀﻴﻨﺎ‬ ‫ِ‬ ‫)ﻨﺎ( اﻝﻔﺎﻋﻠﻴن‬ ‫أﻝف ﺜﺎﻝﺜﺔ أﺼﻠﻬﺎ واو‬ ‫ﺴﻤﺎ‬
‫َﺴ ُروﻨﺎ ـ َﻨﻬُوﻨﺎ‬ ‫أﻝف زاﺌدة ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ أﺼﻠﻬﺎ ﻴﺎء‬ ‫اﺴﺘﻘﻀﻰ‬
‫ﻀ ْﻴﻨﺎ ـ َﺴ َﻤ ْوﻨﺎ‬
‫ﻗَ َ‬ ‫أﻝف زاﺌدة ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ أﺼﻠﻬﺎ واو‬ ‫اﺴﺘدﻋﻰ‬
‫اﺴﺘدﻋ ْﻴﻨﺎ‬
‫َ‬ ‫اﺴﺘﻘﻀ ْﻴﻨﺎ ـ‬
‫َ‬
‫َﻨ ِﺴﻴن ـ ِ‬
‫رﻀﻴن‬ ‫ﻨون اﻝﻨﺴوة‬
‫ون‬
‫ون ـ َﻨﻬُ َ‬ ‫َﺴ ُر َ‬
‫ﻗﻀ ْﻴن ـ َﺴ َﻤ ْو َن‬ ‫َ‬
‫اﺴﺘدﻋ ْﻴن‬
‫َ‬ ‫اﺴﺘﻘﻀ ْﻴن ـ‬
‫َ‬
‫رﻀ َﻴﺎ‬‫ﻨﺴﻴﺎ ـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫أﻝف اﻻﺜﻨﻴن‬
‫َ‬
‫َﺴ ُرَوا ـ َﻨﻬُ َوا‬
‫ﻗﻀ َﻴﺎ ـ َﺴ َﻤ َوا‬
‫َ‬
‫ـدﻋﻴﺎ‬
‫اﺴﺘﻘﻀﻴﺎ ـ اﺴﺘ َ‬ ‫َ‬
‫رﻀوا‬
‫ﻨﺴوا ـ ُ‬ ‫ُ‬ ‫واو اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ‬
‫ﺴروا ـ ﻨﻬُوا‬
‫ُ‬
‫ﺴﻤ ْوا‬
‫ﻗﻀ ْوا ـ َ‬
‫َ‬
‫اﺴﺘدﻋ ْوا‬
‫َ‬ ‫اﺴﺘﻘﻀ ْوا ـ‬
‫َ‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪٩١‬‬ ‫ 
‬
‫
اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ‪:‬‬
‫‪ -١‬اﻝﻤﺎﻀﻰ اﻝﻨﺎﻗص اﻝﻤﻌﺘل اﻵﺨر ﺒﺎﻝواو أو اﻝﻴﺎء‪ ،‬ﺴواء أﻜﺎﻨت ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ أﺼﻼ‬
‫أم ﻤﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋن أﺨﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﻴﺤدث ﻝﻪ أى ﺘﻐﻴﻴر ﻋﻨد اﻹﺴﻨﺎد إﻝﻰ اﻝﻀﻤﺎﺌر‪،‬‬
‫ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎء واو اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﺈن ﻻم اﻝﻔﻌل ﺘﺤذف ﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬وﻴﻀم ﻤﺎ ﻗﺒل واو اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ‬
‫ﺴروا ـ ﻨﻬُوا(‪.‬‬
‫رﻀوا ـ ُ‬
‫ﻨﺴوا ـ ُ‬
‫ﻝﻠﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ) ُ‬
‫‪ -٢‬اﻝﻤﻌﺘل اﻵﺨر ﺒﺎﻷﻝف ﻓﻴﻪ ﺘﻔﺼﻴل‪:‬‬

‫أ ‪ -‬إذا ﻜﺎﻨت اﻷﻝف ﺜﺎﻝﺜﺔ ردت إﻝﻰ أﺼﻠﻬﺎ اﻝواوى أو اﻝﻴﺎﺌﻰ‪ ،‬إﻻ ﻤﻊ واو‬
‫اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫ب‪ -‬إذا ﻜﺎﻨت زاﺌدة ﻋﻠﻰ اﻝﺜﻼﺜﺔ ﻗﻠﺒت ﻴﺎء ﻋﻨد اﻹﺴﻨﺎد ﺒﺼرف اﻝﻨظر ﻋن‬
‫أﺼﻠﻬﺎ‪ ،‬إﻻ ﻤﻊ واو اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫ﺠـ‪ -‬ﺴواء أﻜﺎﻨت اﻷﻝف ﺜﺎﻝﺜﺔ أم زاﺌدة ﻋﻠﻰ اﻝﺜﻼﺜﺔ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺤذف ﻋﻨد إﺴﻨﺎد‬
‫اﻝﻔﻌل إﻝﻰ واو اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻴﺒﻘﻰ ﻓﺘﺢ ﻤﺎ ﻗﺒل اﻷﻝف ﻝﻠدﻻﻝﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺤذوف‬
‫اﺴﺘدﻋ ْوا(‪.‬‬
‫َ‬ ‫اﺴﺘﻘﻀ ْوا ـ‬
‫َ‬ ‫ﺴﻤ ْوا ـ‬
‫ﻗﻀ ْوا ـ َ‬
‫) َ‬
‫
ﻤﻠﺤوظﺔ‪:‬‬

‫ﺘﺎء اﻝﺘﺄﻨﻴث اﻝﺴﺎﻜﻨﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﺘﻐﻴر إذا ﻜﺎن ﻤﻌﺘﻼ ﺒﺎﻝواو‬

‫اﻝﻤﺎﻀﻰ ُ‬
‫َ‬ ‫إذا ﻝﺤﻘت‬
‫ت ﻫدى‪ .‬أﻤﺎ إن‬‫وﺴ ُرَو ْ‬
‫ت ﺴﻌﺎد ﺒﻨﺼﻴﺒﻬﺎ‪َ ،‬‬‫ورﻀﻴ ْ‬
‫َ‬ ‫أو اﻝﻴﺎء؛ ﺘﻘول‪َ :‬ﻨ ِﺴ َﻴ ْ‬
‫ت ﻝﻴﻠﻰ ﻜﺘﺎﺒﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻜﺎن ﻤﻌﺘﻼً ﺒﺎﻷﻝف ﻓﺈن ﻫذﻩ اﻷﻝف ﺘﺤذف وﻴﺒﻘﻰ ﻓﺘﺢ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ دﻻﻝﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺤذوف‪.‬‬
‫ت ﻤن ﻴوﺜق ﺒرأﻴﻪ‬
‫ﻀْ‬‫ت ﻓﻰ أﻋﻴن رﻋﻴﺘﻬﺎ إذ اﺴﺘ ْﻘ َ‬ ‫ﻓﺴﻤ ْ‬
‫ﻗﻀت اﻝﻤﻠﻜﺔ ﺒﺎﻝﺤق َ‬ ‫ﺘﻘول‪َ :‬‬
‫اﺴﺘد َﻋت اﻝﻤدﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻝرﻏم ﻤن ﻤﻜﺎﻨﺘﻪ‪.‬‬
‫و ْ‬
‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫ ‬ ‫‪٩٢‬‬

‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬اﻝﻤﻀﺎرع واﻷﻤر‪:‬‬

‫اﻝﻔﻌل ﻓﻰ ﺤﺎل اﻹﺴﻨﺎد‬ ‫اﻝﻀﻤﺎﺌر‬ ‫ﺤرف اﻝﻌﻠﺔ ورﺘﺒﺘﻪ‬ ‫اﻝﻔﻌل‬
‫اﻷﻤر‬ ‫اﻝﻤﻀﺎرع‬

‫ﻴن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫اﻗﻀ َ‬ ‫ﻴن‬
‫ﻴﻘﻀ َ‬ ‫ﻨون اﻝﻨﺴوة‬ ‫ﻴﺎء‬ ‫ﻴﻘﻀﻰ‬

‫اﺒدون‬
‫ُ‬ ‫ون *‬
‫ﻴﺒد َ‬
‫ُ‬ ‫واو‬ ‫ﻴﺒدو‬
‫ُ‬
‫اﺴﻌ ْﻴن‬
‫َ‬ ‫ﻴﺴﻌ ْﻴن‬
‫َ‬ ‫أﻝف أﺼﻠﻬﺎ ﻴﺎء‬ ‫ﻴﺴﻌﻰ‬
‫َ‬
‫ارﻀ ْﻴن‬
‫َ‬ ‫ﻴرﻀ ْﻴن‬
‫َ‬ ‫أﻝف أﺼﻠﻬﺎ واو‬ ‫ﻴرﻀﻰ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫اﻗﻀﻴﺎ‬ ‫ﻴﻘﻀﻴﺎن‬ ‫أﻝف اﻻﺜﻨﻴن‬

‫ْاﺒ ُد َوا‬ ‫ﻴﺒد َوان‬

‫ُ‬
‫اﺴﻌ َﻴﺎ‬
‫َ‬ ‫ﻴﺴﻌﻴﺎن‬
‫َ‬
‫ارﻀ َﻴﺎ‬
‫َ‬ ‫ﻴرﻀﻴﺎن‬
‫َ‬
‫اﻗﻀوا‬
‫ُ‬ ‫ﻴﻘﻀون‬
‫ُ‬ ‫واو اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ‬

‫اﺒدوا‬
‫ُ‬ ‫ﻴﺒدون *‬
‫ُ‬
‫اﺴﻌ ْوا‬
‫َ‬ ‫ﻴﺴﻌ ْون‬
‫َ‬
‫ارﻀ ْوا‬
‫َ‬ ‫ﻴرﻀ ْون‬
‫َ‬
‫ا ْﻗ ِ‬
‫ﻀﻰ‬ ‫ﺘﻘﻀﻴن‬ ‫ﻴﺎء اﻝﻤﺨﺎطﺒﺔ‬

‫ْاﺒ ِدى‬ ‫ﻴن‬ ‫ِ‬

‫ﺘَْﺒد َ‬
‫اﺴﻌ ْﻰ‬
‫َ‬ ‫ﺘﺴﻌﻴن‬
‫َ‬
‫ارﻀ ْﻰ‬
‫َ‬ ‫ﺘرﻀ ْﻴن‬
‫َ‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪٩٣‬‬ ‫ 
‬
‫
اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ‪:‬‬
‫‪ -١‬إذا ﻜﺎن اﻝﻤﻀﺎرع اﻝﻨﺎﻗص ﻤﻌﺘل اﻵﺨر ﺒﺎﻝﻴﺎء أو اﻝواو ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﺘﻐﻴر ﺒﺈﺴﻨﺎدﻩ‬
‫إﻝﻰ ﻨون اﻝﻨﺴوة أو أﻝف اﻻﺜﻨﻴن‪.‬‬

‫أﻤﺎ ﻤﻊ واو اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ أو ﻴﺎء اﻝﻤﺨﺎطﺒﺔ ﻓﺈن ﺤرف اﻝﻌﻠﺔ ﻴﺤذف وﻴﻀم ﻤﺎ ﻗﺒل‬
‫أﻴﻀﺎ‪.‬‬
‫واو اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ ﻝﻤﻨﺎﺴﺒﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺤﻴن ﻴﻜﺴر ﻤﺎ ﻗﺒل ﻴﺎء اﻝﻤﺨﺎطﺒﺔ ﻝﻠﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ً‬
‫‪ -٢‬اﻝﻤﻌﺘل اﻝﻼم ﺒﺎﻷﻝف ﺒﺼرف اﻝﻨظر ﻋن أﺼﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺘﻘﻠب أﻝﻔﻪ ﻴﺎء ﻋﻨد إﺴﻨﺎدﻩ إﻝﻰ‬
‫ﻨون اﻝﻨﺴوة أو أﻝف اﻻﺜﻨﻴن‪.‬‬

‫أﻤﺎ ﺤﻴن ﻴﺴﻨد إﻝﻰ واو اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ أو ﻴﺎء اﻝﻤﺨﺎطﺒﺔ ﻓﺈن أﻝﻔﻪ ﺘﺤذف ﻤﻌﻬﺎ وﻴﺒﻘﻰ‬
‫ﻓﺘﺢ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻝﻠدﻻﻝﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺤذوف‪.‬‬

‫
ﻤﻠﺤوظﺎت‪:‬‬

‫‪ -١‬ﺤدث ﺘﺸﺎﺒﻪ ﺒﻴن اﻝﻔﻌل )ﻴﺒدو( ﻓﻰ ﺤﺎﻝﺔ إﺴﻨﺎدﻩ إﻝﻰ ﻨون اﻝﻨﺴوة‪ ،‬وﺤﺎﻝﺔ إﺴﻨﺎدﻩ‬
‫إﻝﻰ واو اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺼورﺘﻪ ﻓﻰ اﻝﺤﺎﻝﺘﻴن )ﻴﺒدون(‪ ،‬وﻜذﻝك اﻷﻤر ﻓﻰ ﻜل ﻓﻌل‬
‫ﻤﻀﺎرع ﻤﻌﺘل اﻵﺨر ﺒﺎﻝواو‪ .‬ﻝﻜن ﺒﻴن اﻝﺼورﺘﻴن اﺨﺘﻼﻓﺎت ﻫﻰ‪:‬‬

‫أ ‪ -‬اﻝواو اﻝﻤوﺠودة ﻤﻊ ﻨون اﻝﻨﺴوة ﻻم اﻝﻔﻌل‪ ،‬أﻤﺎ ﻤﻊ واو اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻘد ﺤذﻓت‬
‫اﻝﻼم‪ ،‬واﻝواو اﻝﻤوﺠودة ﻫﻰ ﻀﻤﻴر اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫ب‪ -‬اﻝﻨون ﻓﻰ ﺤﺎﻝﺔ اﻝﻨﺴوة ﻀﻤﻴر ﻻ ﻴﻤﻜن ﺤذﻓﻪ‪ ،‬وﻤﻊ واو اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﻼﻤﺔ‬
‫رﻓﻊ ﺘﺤذف ﻓﻰ ﺤﺎﻝﺘﻰ اﻝﻨﺼب واﻝﺠزم‪ ،‬ﻓﺘﻘول‪ :‬اﻝرﺠﺎل ﻝم َﻴ ْﺒ ُدوا وﻝن َﻴ ْﺒ ُدوا‪ .‬أﻤﺎ‬
‫ون‪ ،‬ﺒﻼ ﺤذف‪.‬‬‫ون وﻝن َﻴ ْﺒ ُد َ‬
‫ﻓﻰ ﺤﺎﻝﺔ اﻝﻨﺴوة ﻓﺘﻘول‪ :‬ﻝم َﻴ ْﺒ ُد َ‬
‫ﻴﻔﻌون‪.‬‬
‫ﻴﻔﻌﻠن وﻤﻊ واو اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ وزن ُ‬
‫ﺠـ‪ -‬اﻝﻔﻌل ﻤﻊ ﻨون اﻝﻨﺴوة ﻋﻠﻰ وزن ُ‬
‫د ‪ -‬اﻝﻔﻌل ﻤﻊ ﻨون اﻝﻨﺴوة ﻤﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻝﺴﻜون ﻻﺘﺼﺎﻝﻪ ﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻤﻊ واو اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ‬
‫ﻤﻌرب؛ ﻷﻨﻪ ﻤن اﻷﻓﻌﺎل اﻝﺨﻤﺴﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﻝﻔﻌل اﻝﻤﻌﺘل اﻵﺨر ﺒﺎﻝﻴﺎء )ﻴﻘﻀﻰ( ﺘﺸﺘﺒﻪ ﺼورة إﺴﻨﺎدﻩ إﻝﻰ ﻨون اﻝﻨﺴوة ﻓﻰ‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫ ‬ ‫‪٩٤‬‬

‫ﺤﺎﻝﺔ اﻝﺨطﺎب ﻤﻊ ﺼورة إﺴﻨﺎدﻩ إﻝﻰ ﻴﺎء اﻝﻤﺨﺎطﺒﺔ ﻓﻰ ﺤﺎﻝﺔ اﻝرﻓﻊ‪ :‬أﻨﺘن ﺘَ ْﻘ ِ‬
‫ﻀﻴن‬
‫ﻀﻴن ﺒﺎﻝﺤق‪ .‬ﻝﻜن ﻫﻨﺎك ﻓروﻗًﺎ ﻫﻰ‪:‬‬‫ﺒﺎﻝﺤق‪ ،‬وأﻨت ﺘَ ْﻘ ِ‬

‫أ ‪ -‬اﻝﻴﺎء ﻓﻰ اﻝﺼورة اﻷوﻝﻰ ﻻم اﻝﻔﻌل‪ ،‬وﻓﻰ اﻝﺼورة اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ﻴﺎء اﻝﻤﺨﺎطﺒﺔ‪.‬‬

‫ب‪ -‬ﻨون اﻝﻨﺴوة ﻀﻤﻴر ﻻ ﻴﻤﻜن ﺤذﻓﻪ‪ ،‬وﻓﻰ اﻝﺼورة اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ اﻝﻨون ﻋﻼﻤﺔ رﻓﻊ‬
‫ﺘﺤذف ﻓﻰ ﺤﺎﻝﺘﻰ اﻝﻨﺼب واﻝﺠزم ﻷن اﻝﻔﻌل ﻤن اﻷﻓﻌﺎل اﻝﺨﻤﺴﺔ‪.‬‬
‫ﺠـ‪ -‬اﻝﻔﻌل ﻤﻊ ﻨون اﻝﻨﺴوة ﻋﻠﻰ وزن )ﺘَ ْﻔ ِﻌﻠن( وﻤﻊ ﻴﺎء اﻝﻤﺨﺎطﺒﺔ ﻋﻠﻰ وزن‬
‫)ﺘَ ْﻔ ِﻌﻴن(‪.‬‬
‫د ‪ -‬اﻝﻔﻌل ﻤﻊ ﻨون اﻝﻨﺴوة ﻤﺒﻨﻰ‪ ،‬وﻤﻊ ﻴﺎء اﻝﻤﺨﺎطﺒﺔ ﻤﻌرب‪.‬‬
‫أﻴﻀﺎ ﻋﻨد إﺴﻨﺎدﻩ إﻝﻰ ﻨون‬
‫‪ -٣‬اﻝﻤﻀﺎرع اﻝﻤﻌﺘل اﻵﺨر ﺒﺎﻷﻝف ﺘﻠﺘﺒس ﺼورﺘﺎﻩ ً‬
‫اﻝﻨﺴوة ﻓﻰ ﺤﺎﻝﺔ اﻝﺨطﺎب‪ٕ ،‬واﻝﻰ ﻴﺎء اﻝﻤﺨﺎطﺒﺔ‪ ،‬ﺘﻘول‪:‬‬
‫وﺘرﻀ ْﻴ َن ﺒﻘَ ْﺴم اﷲ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ﺘﺴﻌ ْﻴن ﻓﻰ اﻝﺨﻴر‬
‫أﻨﺘن َ‬
‫وﺘرﻀ ْﻴن ﺒﻘﺴم اﷲ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﺘﺴﻌ ْﻴن ﻓﻰ اﻝﺨﻴر‬
‫أﻨت َ‬
‫ﻝﻜﻨﻬﻤﺎ ﺘﻔﺘرﻗﺎن ﺒﺎﻝﻔروق اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻊ ﻤﻼﺤظﺔ أن وزن اﻝﻔﻌﻠﻴن ﻤﻊ ﻨون‬
‫أﻴﻀﺎ‪.‬‬
‫ﺘﻔﻌﻴن( ﺒﻔﺘﺢ اﻝﻌﻴن ً‬
‫ﺘﻔﻌﻠن( ﺒﻔﺘﺢ اﻝﻌﻴن‪ ،‬وﻤﻊ ﻴﺎء اﻝﻤﺨﺎطﺒﺔ ) َ‬
‫اﻝﻨﺴوة ) َ‬
‫ﺘﻤﺎﻤﺎ‪ ،‬إﻻ ﺼور‬
‫‪ -٤‬ﻤﺎ ﻴطﺒق ﻋﻠﻰ اﻝﻤﻀﺎرع ﻓﻰ ﺤﺎﻝﺔ اﻹﺴﻨﺎد ﻴطﺒق ﻋﻠﻰ اﻷﻤر ً‬
‫اﻝﻠﺒس اﻝﺘﻰ ذﻜرﻨﺎﻫﺎ آﻨﻔﺎ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺤدث؛ ﻷن اﻷﻤر ﻴﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺤذف اﻝﻨون ﻓﻰ‬
‫ﺤﺎﻝﺔ إﺴﻨﺎدﻩ إﻝﻰ واو اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ أو ﻴﺎء اﻝﻤﺨﺎطﺒﺔ‪ ،‬وﻫذا ﻓرق ﻜﺎف ﺠدا ﻹزاﻝﺔ‬
‫اﻝﻠﺒس ﺒﻴن اﻝﺼﻴﻐﺘﻴن‪.‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪٩٥‬‬ ‫ 
‬

‫ﺘوﻜﻴد اﻝﻔﻌل ﺒﺎﻝﻨون‬

‫ﺘﺤﺘﺎج ﺒﻌض اﻷﺴﺎﻝﻴب ﻓﻰ اﻝﻠﻐﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ـ ﺘﺒﻌﺎ ﻝﻠﻐرض اﻝذى ﺘؤدﻴﻪ ﻓﻰ‬
‫اﻝﺴﻴﺎق ـ إﻝﻰ ﺘﻘوﻴﺔ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ وﺘﺜﺒﻴﺘﻪ ﻓﻰ ذﻫن ﻤن ُﻴﻠﻘﻰ إﻝﻴﻪ اﻝﻜﻼم ﻋن طرﻴق أدوات‬
‫ﻤﻌﻴﻨﺔ وطرق ﻓﻰ ﺘرﻜﻴب اﻝﻜﻼم ﺴ‪‬ﻨﻬﺎ اﻝﻤﺘﺤدﺜون ﺒﺎﻝﻠﻐﺔ وﺼﻨﻔﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎؤﻫﺎ ﻓﻰ ﻗواﻋد‬
‫واﻀﺤﺔ ﺠﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻘد ﻴؤﻜد اﻝﻜﻼم ﻋن طرﻴق ﺘﻜرار اﻝﻠﻔظ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻘول‪ :‬ﻫذا ﻋﻤل ﺠﻴد ﺠﻴد‪،‬‬
‫وذﻝك ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻝﺘوﻜﻴد اﻝﻠﻔظﻰ‪ .‬ورﺒﻤﺎ أﻜد ﺒﺄﻝﻔﺎظ اﻝﺘوﻜﻴد ﻜﺎﻝﻨﻔس واﻝﻌﻴن وﻜﻼ‬
‫وﻜﻠﺘﺎ وﻜل وﺠﻤﻴﻊ وأﺠﻤﻊ وﻤﺎ ﺘﺼرف ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪
:‬ﻓَﺴﺠ َد ا ْﻝﻤ ِ‬
‫ﻶﺌ َﻜ ُﺔ‬ ‫ََ َ‬
‫ون  )‪. (١‬‬ ‫ُﻜﻠ‪ُ ‬ﻬ ْم أ ْ‬
‫َﺠ َﻤ ُﻌ َ‬
‫ورﺒﻤﺎ ﺠﺎء اﻝﺘوﻜﻴد ﻋن طرﻴق اﺴﺘﺨدام ﺤروف ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺘدﺨل ﻋﻠﻰ اﻝﺠﻤﻠﺔ‬
‫ﻤﺜل )إن( ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪
:‬إِ ‪‬ن اﻝﻠّ َﻪ َﻤ َﻊ اﻝ ‪‬‬
‫ﺼﺎ ِﺒ ِر َ‬
‫ﻴن  )‪ ،(٢‬وﻻم اﻻﺒﺘداء‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬
‫ون  )‪ ،(٣‬أو إن واﻝﻼم ﻤﻌﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬ ‫اﻵﺨ َرةُ َﺨ ْﻴٌر ﻝ‪‬ﻠ‪ِ‬ذ َ‬
‫ﻴن َﻴﺘ‪‬ﻘُ َ‬ ‫ﻓﻰ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪
:‬وﻝَﻠد‪‬ار ِ‬
‫َ ُ‬
‫‪‬ار اﻵ ِﺨ َرةَ ﻝَ ِﻬ َﻲ ا ْﻝ َﺤ َﻴ َو ُ‬
‫)‪(٤‬‬
‫‪.‬‬ ‫ون ‬
‫ان ﻝَ ْو َﻜﺎ ُﻨوا َﻴ ْﻌﻠَ ُﻤ َ‬ ‫ﻓﻰ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ٕ َ
:‬وِا ‪‬ن اﻝد َ‬
‫ﺒﻴد أﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﻬﺘم ﻓﻰ ﻫذا اﻝﻤﻨﻬﺞ ﺒﻜل اﻝﻤؤﻜدات ﻓﻰ اﻝﻠﻐﺔ‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ اﻝذى ﻴﻬﻤﻨﺎ‬
‫ﻫو ﺘوﻜﻴد ﻨوع ﺨﺎص ﻤن اﻝﻜﻠﻤﺎت ﻫو اﻝﻔﻌل ﺒﻤؤﻜد ﺨﺎص ﻤن ﺒﻴن اﻝﻤؤﻜدات ﻫو‬
‫ﻨون اﻝﺘوﻜﻴد‪ :‬ﺨﻔﻴﻔﺔ ﻜﺎﻨت أم ﺜﻘﻴﻠﺔ‪ .‬وﻜل ﻤن اﻝﻨوﻨﻴن أﺼل ﻗﺎﺌم ﺒرأﺴﻪ ﻋﻨد‬
‫اﻝﺒﺼرﻴﻴن‪ ،‬أﻤﺎ اﻝﻜوﻓﻴون ﻓﻴﻌﺘﺒرون اﻝﺨﻔﻴﻔـﺔ ﻓرﻋـﺎ ﻋـن اﻝﺜﻘﻴﻠﺔ‪ .‬واﻝﺘوﻜﻴد ﺒﺎﻝﺜﻘﻴﻠﺔ أﺒﻠﻎ‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة ص ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٧٣‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ١٥٣‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٣٢‬‬
‫)‪ (٤‬ﺳﻮرة اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٦٤‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫ ‬ ‫‪٩٦‬‬

‫ﻋﻨد اﻝﺨﻠﻴل ﺒن أﺤﻤد)‪.(١‬‬

‫وﺘﺨﺘص ﻜﻠﺘﺎ اﻝﻨوﻨﻴن ﺒﺘوﻜﻴد اﻷﻓﻌﺎل ﻓﻘط ﻤن ﺒﻴن أﻗﺴﺎم اﻝﻜﻠﻤﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ‪،‬‬
‫وﻤن ﺜم ﺤﻜﻤوا ﺒﺎﻝﻀرورة ﻋﻠﻰ ﺘوﻜﻴد اﺴم اﻝﻔﺎﻋل ﻓﻰ ﻗول اﻝراﺠز‪:‬‬

‫اﻝـﺒـــــــــرودا‬
‫ــــــــس ُ‬
‫ــــــــر ‪‬ﺠﻼً وﻴ ْﻠ َﺒـ ُ‬
‫ُﻤـ َ‬ ‫أﻤﻠــــــودا‬
‫ــــﺎءت ﺒـــــﻪ ْ‬
‫إن ﺠـ ْ‬ ‫ــــت ْ‬
‫َأرْﻴـ َ‬

‫أﺤ ِ‬
‫ﻀروا اﻝﺸﻬودا؟‬ ‫أﻗﺎﺌﻠُ ‪‬ن‪ْ :‬‬
‫واﻝذى ﺴوغ اﻝﺘوﻜﻴد ﻓﻰ ﻫذا ﻫو اﻝﺸﺒﻪ ﺒﻴن اﻝوﺼف واﻝﻔﻌل)‪.(٢‬‬
‫ٍ‬
‫ﻤﺎض وﻤﻀﺎرع وأﻤر‪،‬‬ ‫ٕواذا ﻜﺎن اﻝﻔﻌل ﻴﻨﻘﺴم إﻝﻰ ﺜﻼﺜﺔ أﻗﺴﺎم ﺒﺤﺴب اﻝزﻤن‪:‬‬
‫ﻓﻤن اﻝﻼزم اﻝﻘول ﺒﺄن اﻝﻤﺎﻀﻰ ﻻ ﻴﺠوز ﺘوﻜﻴدﻩ ﻤطﻠﻘﺎ‪ ،‬وﻤن ﺜم ﺤﻜﻤوا ﺒﺎﻝﺸذوذ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻗول اﻝﺸﺎﻋر‪:‬‬

‫ﻝــــوﻻك ﻝــــم ﻴــــك ﻝﻠﺼــــﺒﺎﺒﺔ ﺠﺎﻨﺤــــﺎ‬ ‫‪‬ﻤــــــﺎ ‪...‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫رﺤﻤــــــت ﻤﺘﻴ ً‬
‫ـــــن ﺴــــــﻌدك إن ْ‬
‫داﻤـ ‪‬‬

‫واﻝذى ﺴﻬل اﻝﺘوﻜﻴد ﻫﻨﺎ ﻜون اﻝﻔﻌل ﺒﻤﻌﻨﻰ اﻻﺴﺘﻘﺒﺎل؛ ﻷﻨﻪ ﻤﻘﺼود ﺒﻪ اﻝدﻋﺎء)‪.(٣‬‬

‫أﻤﺎ ﻓﻌل اﻷﻤر ﻓﺠﺎﺌز اﻝﺘوﻜﻴد ﻤطﻠﻘﺎ ﻤن ﻏﻴر ﺸروط وﻝو ﻜﺎن دﻋﺎﺌﻴﺎ؛ ﻷﻨﻪ‬
‫ﻤﺴﺘﻘﺒل داﺌﻤﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗول ﻋﺒد اﷲ ﺒن رواﺤﺔ‪:‬‬

‫ﻓﺄ ْﻨ ِزﻝَ ْن ﺴﻜﻴﻨ ًﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬

‫أﻓﻌل ﺒﻪ( ﻓﻰ اﻝﺘﻌﺠب اﻝﻘﻴﺎﺴﻰ؛ ﻷﻨﻪ ٕوان ﺠﺎء ﻋﻠﻰ ﺼورة اﻷﻤر‬
‫وﻻ ﻴدﺨل ﻓﻰ ذﻝك ) ْ‬
‫ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻜﺎﻝﻤﺎﻀﻰ‪ ،‬وﻤن ﺜم ﺸذذوا ﻗول اﻝﺸﺎﻋر‪:‬‬

‫أﺤ ِرﻴـــَﺎ‬
‫ـﺄﺤ ِر ﺒــﻪ ﻤــن طــول ﻓﻘـ ٍـر و ْ‬
‫ﻓـ ْ‬ ‫ﻀ َــﺒﻰ ﺼــرﻴﻤ ًﺔ ‪...‬‬
‫وﻤﺴــﺘﺒدل ﻤــن ﺒﻌــد َﻏ ْ‬

‫)‪ (١‬اﻟﻜﺘﺎب‪.٥٠٩ : ٣ /‬‬

‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﳌﻐﲎ‪ ،٢٢ : ٢ /‬وﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ‪.٤١ ،٤٠ : ٩ /‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﻜﺘﺎب‪ ،٥٠٩ ،١٠٥ : ٣ /‬واﻷﴰﻮﱏ‪.٢١٣ : ٣ /‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪٩٧‬‬ ‫ 
‬

‫َﺤ ِرَﻴ ْن( ﺒﻨون اﻝﺘوﻜﻴد اﻝﺨﻔﻴﻔﺔ اﻝﺘﻰ أﺒدﻝت أﻝﻔﺎ ﻋﻨد اﻝوﻗف)‪.(١‬‬
‫أى‪) :‬وأ ْ‬
‫ﻫذا ﻋن اﻝﻤﺎﻀﻰ واﻷﻤر‪.‬‬

‫وأﻤﺎ اﻝﻤﻀﺎرع ﻓﻠﻪ ﺤﺎﻻت ﺘﺨﺘﻠف ﺒﺎﺨﺘﻼف ﻤﺎ ﻴﺘواﻓر ﻓﻴﻪ ﻤن ﺼﻔﺎت؛ ﻓﻘد‬
‫ﻴﻜون واﺠب اﻝﺘوﻜﻴد‪ ،‬وﻗد ﻴﻤﺘﻨﻊ ﺘوﻜﻴدﻩ‪ ،‬وﻗد ﻴﻜون ﻗرﻴﺒﺎ ﻤن اﻝواﺠب‪ ،‬ورﺒﻤﺎ ورد‬
‫ﻜﺜﻴرا‪ ،‬وأﺤﻴﺎﻨﺎ ﻴﻜون ﻗﻠﻴﻼ أو أﻗل ﻤن اﻝﻘﻠﻴل‪ .‬وﺴﻨﺤﺎول ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ ﻋرض ﻜل ﺤﺎﻝﺔ‬
‫ً‬
‫ﻋﻠﻰ ﺤدة‪.‬‬

‫أوﻻ‪ :‬اﻝﺘوﻜﻴد اﻝواﺠب‪:‬‬

‫ﻴﺠب ﺘوﻜﻴد اﻝﻔﻌل اﻝﻤﻀﺎرع ﺒﺎﻝﻨون إذا ﺘواﻓرت ﻓﻰ ﻫذا اﻝﻔﻌل ﻋدة ﺸروط‬
‫ﻫﻰ‪:‬‬

‫‪ -١‬أن ﻴﻜون ﺠواﺒﺎ ﻝﻘﺴم‪.‬‬

‫ﺼ َل ﻤن ﻻم اﻝﻘﺴم ﺒﻔﺎﺼل‪.‬‬
‫‪ -٢‬أﻻ ُﻴ ْﻔ َ‬
‫‪ -٣‬أن ﻴﻜون ﻤﺜﺒﺘﺎ‪.‬‬

‫‪ -٤‬أن ﻴﻜون ﻤﺴﺘﻘﺒﻼ‪.‬‬

‫وﺘﺘﺤﻘق ﻫذﻩ اﻝﺸروط ﻓﻰ اﻝﻨﻤﺎذج اﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺎﻤ ُﻜم َﺒ ْﻌ َد أَن ﺘَُوﻝ‪‬وا ُﻤ ْد ِﺒ ِر َ‬ ‫‪ -‬ﻗول اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ
:‬وﺘَﺎﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ﻷ ِﻜ َ‬

‫)‪(٢‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻴن ‬ ‫َﺼ َﻨ َ‬
‫ﻴد ‪‬ن أ ْ‬
‫‪ -‬ﻗول اﻝرﺴول ـ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ـ‪" :‬و ِ‬
‫اﷲ ﻷَ ْﻏ ُزَو ‪‬ن ﻗرﻴﺸﺎ"‪.‬‬

‫‪ -‬ﻗول أﺒﻰ ﺒﻜر اﻝﺼدﻴق ﻝﻌﺒد اﻝرﺤﻤن ﺒن ﻋوف ﺤﻴن ازرﻩ ﻓﻰ ﻤرض ﻤوﺘﻪ‪" :‬واﷲ‬
‫وﻝﺘﺄﻝﻤ ‪‬ن اﻝﻨوم ﻋﻠﻰ اﻝﺼوف اﻷَذ َْرِﺒ ‪‬ﻰ ﻜﻤﺎ‬
‫ُ‬ ‫وﺴﺘور اﻝﺤرﻴر‬
‫َ‬ ‫ﻴﺒﺎج‬
‫اﻝد ِ‬‫ﻨﻀﺎﺌد ّ‬
‫َ‬ ‫ﻝﺘﺘ‪ِ ‬ﺨ ُذ ‪‬ن‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻷﴰﻮﱏ‪.٢٢١ : ٣ /‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﻴﺎء ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٥٧‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫ ‬ ‫‪٩٨‬‬

‫ﺴ ِك اﻝ ‪‬‬
‫ﺴ ْﻌدان"‪.‬‬ ‫اﻝﻨوم ﻋﻠﻰ َﺤ َ‬
‫َ‬ ‫أﺤدﻜم‬
‫ﻴﺄﻝَ ُم ُ‬
‫‪ -‬ﻗول اﻝﺸﺎﻋر‪:‬‬

‫ـــــت ذو َو ْﻓـ ِ‬
‫ـــــر‬ ‫ﺒﻘُــــــرى اﻝﻌــــــراق وأﻨـ َ‬ ‫ـــــﺌن رأﻴﺘُــــــك ﺴــــــﺎﻝﻤﺎ ‪...‬‬
‫ـــــت ﻝـ ْ‬
‫وﻝﻘــــــد ﺤﻠ ْﻔـ ُ‬

‫َن دراﻫﻤــــــــــﺎ ِﺤ ْﺠـــــــــــرى‬

‫وﻝﺘﻤـــــــــــﻸ ‪‬‬ ‫ﻝﺘُﺼﻠ‪‬ــــــــــﻴ ‪‬ن ﻋﻠــــــــﻰ اﻝﻨﺒــــــــﻰ ﻤﺤﻤـ ٍ‬
‫ـــــــد ‪...‬‬ ‫َ َ‬

‫ﺼﻠ‪َ‬ﻴ ‪‬ن‪ ،‬ﻗد ﺘواﻓرت‬ ‫ِ‬

‫ﻷﻏزَو ‪‬ن ـ ﻝﺘﺘﺨ ُذ ‪‬ن ـ ﻝﺘﺄﻝَ ُﻤ ‪‬ن ـ ﻝﺘُ َ‬
‫ﻷﻜﻴد ّن ـ ُ‬
‫َ‬ ‫ﻓﻜل ﻤن اﻷﻓﻌﺎل‪:‬‬
‫ﻝﻬﺎ اﻝﺸروط اﻷرﺒﻌﺔ اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬وﻤن ﺜم وﺠب ﺘوﻜﻴدﻫﺎ ﺒﺎﻝﻨون‪.‬‬

‫ﻤذﻜور ﻓﻰ اﻝﻨص‪ ،‬أم ﻤﻔﻬوﻤﺎ ﻤن اﻝﺴﻴﺎق‪،‬‬ ‫ًا‬ ‫وﻴﺴﺘوى ﻓﻰ ذﻝك أن ﻴﻜون اﻝﻘﺴم‬
‫َﻤ َو ِال‬
‫ص ‪‬ﻤ َن اﻷ َ‬ ‫ﺸﻲ ٍء ‪‬ﻤ َن ا ْﻝ َﺨوف َوا ْﻝ ُﺠوِع َوَﻨ ْﻘ ٍ‬ ‫‪ِ ‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ
:‬وﻝَ َﻨ ْﺒﻠُ َوﻨ ُﻜ ْم ﺒ َ ْ‬
‫)‪(١‬‬
‫ات  ‪ ،‬وﻗوﻝﻪ ﻋز ﻤن ﻗﺎﺌل‪
:‬ﻝَﺘُْﺒﻠَ ُو ‪‬ن ِﻓﻲ أ َْﻤ َواﻝِ ُﻜ ْم َوأَﻨﻔُ ِﺴ ُﻜ ْم‬ ‫س واﻝﺜ‪‬ﻤر ِ‬
‫َواﻷﻨﻔُ ِ َ َ َ‬
‫ﻴر َ ٕوِان‬ ‫ﺸ َرُﻜواْ أَ ًذى َﻜ ِﺜ ًا‬ ‫ﺎب ِﻤن ﻗَ ْﺒﻠِ ُﻜ ْم َو ِﻤ َن اﻝ‪ِ‬ذ َ‬
‫ﻴن أَ ْ‬ ‫ِ‬
‫ﻴن أُوﺘُواْ ا ْﻝﻜﺘَ َ‬ ‫ﺴ َﻤ ُﻌ ‪‬ن ِﻤ َن اﻝ‪ِ‬ذ َ‬
‫َوﻝَﺘَ ْ‬
‫ور  )‪. (٢‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ﺼ ِﺒ ُرواْ َوﺘَﺘ‪‬ﻘُواْ ﻓَﺈ ‪‬ن َذﻝ َك ﻤ ْن َﻋ ْزم اﻷ ُ‬
‫ُﻤ ِ‬ ‫ﺘَ ْ‬
‫ﻷﻨﻬﺎ ـ واﷲ‬ ‫ﻓﻜل ﻤن اﻷﻓﻌﺎل‪َ :‬ﻝﻨْﺒﻠُ َو‪‬ﻨﻜم ـ ﻝﺘُْﺒﻠَ ُو ‪‬ن ـ َ‬
‫ﻝﺘﺴﻤ ُﻌ ‪‬ن‪ ،‬واﺠﺒﺔ اﻝﺘوﻜﻴد؛‬
‫أﻋﻠم ـ واﻗﻌﺔ ﻓﻰ ﺠواب ﻗﺴم ﻤﻘدر‪ ،‬واﻝﺘﻘدﻴر‪ :‬ﻨﻘﺴم ﻝﻨﺒﻠوﻨﻜم ‪ ...‬إﻝﺦ‪ ،‬أو‪ :‬وﻋزﺘﻰ‬
‫وﺠﻼﻝﻰ ﻝَﺘُْﺒﻠَ ُو ‪‬ن ‪ ...‬وﻝﺘَ ْﺴ َﻤ ُﻌ ‪‬ن ‪ ...‬إﻝﺦ)‪.(٣‬‬

‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬اﻝﺘوﻜﻴد اﻝﻤﻤﺘﻨﻊ‪:‬‬

‫ً‬
‫ﺠﻠﻰ أﻨﻪ ﻴﻤﺘﻨﻊ ﺘوﻜﻴد اﻝﻤﻀﺎرع ﺒﺎﻝﻨون إذا اﻓﺘﻘد ﺸرطﺎ ﻤن اﻝﺸروط اﻝﺘﻰ‬
‫ّ‬
‫ﺴﺒق ﺘﺤدﻴدﻫﺎ ﻝوﺠوب ﺘوﻜﻴدﻩ‪ ،‬ﻤﻀﺎﻓﺎ إﻝﻰ ذﻝك‪ :‬أﻻ ﻴﻌﺘرﻴﻪ ﻤﺎ ﻴﻘﺘﻀﻰ اﻝﺘوﻜﻴد‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ١٥٥‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ١٨٦‬‬
‫)‪ (٣‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻷﺻﻮل‪.٢٠٨ : ٢ /‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪٩٩‬‬ ‫ 
‬
‫اﻝﺠﺎﺌز ﺒﻤراﺤﻠﻪ اﻝﻤﺘﻌددة‪.‬‬

‫‪ -١‬ﻓﻴﻤﺘﻨﻊ ﺘوﻜﻴدﻩ إذا ﻝم ﻴﻜن ﺠواب ﻗﺴم ﻤطﻠﻘﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗول ﺸوﻗﻰ‪:‬‬

‫ـون ﻫ ـواﻫم ﻓــﻰ ﺘﻨﺎﺠﻴﻨــﺎ‬

‫وﻤــن ﻨﺼـ ُ‬ ‫ﻴـــﺎ ﻤـــن ﻨﻐـــﺎر ﻋﻠـــﻴﻬم ﻤـــن ﻀـــﻤﺎﺌرﻨﺎ ‪...‬‬

‫‪ -٢‬أو وﻗﻊ ﺠواب ﻗﺴم‪ ،‬وﻗد ﻓﺼل ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴن اﻝﻼم ﺒﻔﺎﺼل‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪:‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ف‬
‫ﺴ ْو َ‬
‫‪ ،‬وﻗوﻝﻪ ﻋز ﻤن ﻗﺎﺌل‪َ
:‬وﻝَ َ‬ ‫ون ‬ ‫
َوﻝَ ِﺌن ‪‬ﻤﺘ‪ْ ‬م أ َْو ﻗُِﺘ ْﻠﺘُ ْم ِﻹ ﻝَﻰ اﷲ ﺘُ ْﺤ َ‬
‫ﺸ ُر َ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻀﻰ  ﺤﻴث ﻓﺼل ﺒﺎﻝﺠﺎر واﻝﻤﺠرور )إﻝﻰ اﷲ( ﺒﻴن اﻝﻼم واﻝﻔﻌل‬ ‫‪‬ك ﻓَﺘَْر َ‬ ‫ُﻴ ْﻌ ِط َ‬
‫ﻴك َرﺒ َ‬
‫اﻷول‪ ،‬وﺒـ )ﺴوف( ﺒﻴﻨﻬﺎ وﺒﻴن اﻝﻔﻌل اﻝﺜﺎﻨﻰ‪.‬‬

‫‪ -٣‬ﻜﻤﺎ ﻴﻤﺘﻨﻊ ﺘوﻜﻴدﻩ إذا ﻜﺎن ﻤﻨﻔﻴﺎ ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗول ﻤﻌن ﺒن أوس‪:‬‬

‫ـــــدو اﻝﻤﻨﻴــــــ ُﺔ أو ُل‬

‫ﻋﻠــــــﻰ أﻴﻨــــــﺎ ﺘَ ْﻌـ ُ‬ ‫ﻷوﺠـــــــ ُل ‪...‬‬
‫ﻝﻌﻤـــــــرك ﻤـــــــﺎ أدرى ٕواﻨـــــــﻰ َ‬

‫ظﺎﻫر ﻜﻤﺎ ﻓﻰ اﻝﺒﻴت اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬أم ﻤﻘد ار ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗوﻝﻪ‬ ‫ًا‬ ‫ﻴﺴﺘوى ﻓﻰ ذﻝك أن ﻴﻜون اﻝﻨﻔﻰ‬
‫ون ِﻤ َن‬
‫ﻀﺎ أ َْو ﺘَ ُﻜ َ‬ ‫ف َﺤﺘ‪‬ﻰ ﺘَ ُﻜ َ‬
‫ون َﺤ َر ً‬ ‫وﺴ َ‬
‫ﺘﻌﺎﻝﻰ‪
:‬ﻗَﺎﻝُواْ ﺘَﺎﷲ ﺘَ ْﻔﺘَﺄُ ﺘَ ْذ ُﻜ ُر ُﻴ ُ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻴن ‪ ،‬إذ اﻝﺘﻘدﻴر‪ :‬ﻻ ﺘﻔﺘؤ‪ ،‬ﻷن ﺴﺒق ﻫذا اﻝﻔﻌل ﺒﻨﻔﻰ أو ﺸﺒﻬﻪ ﺸرط ﻓﻰ‬ ‫ا ْﻝ َﻬﺎﻝِ ِﻜ َ‬
‫ﻗﻴﺎﻤﻪ ﺒرﻓﻊ اﻻﺴم وﻨﺼب اﻝﺨﺒر‪.‬‬

‫أﻤﺎ ﻗول اﻝﺸﺎﻋر‪:‬‬

‫ﻓﻌـ َـل اﻝﻜ ـرام ٕوان ﻓــﺎق اﻝــورى ﺤﺴــﺒﺎ‬ ‫ِ‬

‫ﻤﺠﺘﻨـــــــﺒﺎ ‪...‬‬ ‫ــــد ‪‬ن اﻝﻤــــــرُء‬
‫ﺘـــــﺎﷲ ﻻ ُﻴ ْﺤ َﻤـ َ‬
‫ْ‬

‫ﺤﻴث أﻜد اﻝﻤﻀﺎرع اﻝﻤﻨﻔﻰ )ﻻ ﻴﺤﻤدن( ﺒﺎﻝﻨون‪ ،‬ﻓذﻝك ﻤن ﻗﺒﻴل اﻝﺸذوذ أو اﻝﻀرورة‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ١٥٨‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة اﻟﻀﺤﻰ ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٥‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ آﻳﺔ ‪. ٨٥‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫ ‬ ‫‪١٠٠‬‬

‫اﻝﺸﻌرﻴﺔ)‪.(١‬‬

‫‪ -٤‬وﻴﻤﺘﻨﻊ أﻴﻀﺎ ﺘوﻜﻴد اﻝﻤﻀﺎرع ﺒﺎﻝﻨون إذا ﻝم ﻴﻜن ﻤﺴﺘﻘﺒﻼ ﺒﺄن ﻜﺎن ﺤﺎﻻ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر اﻝﻼم ﻻم اﻝﻘﺴم‪ ،‬واﻝﻔﻌل‬ ‫ﺎﻤ ِﺔ ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻗراءة اﺒن ﻜﺜﻴر‪
:‬ﻷُﻗْﺴ ُم ِﺒ َﻴ ْوم ا ْﻝﻘ َﻴ َ‬
‫)أﻗﺴم( ﺠواب ﻫذا اﻝﻘﺴم اﻝﻤﻘدر)‪.(٣‬‬

‫وﻜذﻝك اﻝﺤﺎل ﻓﻰ ﻗول اﻝﺸﺎﻋر‪:‬‬

‫ﻴـزﺨــــــــــــرف ﻗـــــــــــوﻻ وﻻ ﻴـﻔـﻌــــــــــــ ُل‬ ‫ــــــــــض ﻜـــــــــــ ‪‬ل اﻤـــــــــــر ٍ‬

‫ئ ‪...‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻷﺒ َﻐـ‬
‫ﻴﻤﻴﻨـــــــــــﺎ ْ‬

‫وﻗول اﻵﺨر‪:‬‬

‫ﻝَ َﻴ ْﻌﻠَ ُم رﺒــــــــــــــــــــﻰ أن ﺒﻴﺘـﻰ واﺴــﻊ‬ ‫‪...‬‬ ‫ﻀﺎﻗت ﻋﻠﻴﻜم ﺒﻴوﺘﻜم‬

‫ْ‬ ‫ﻝﺌن ﺘَ ُك ﻗد‬

‫ﻓﺄﻗﺴم ﻓﻰ اﻵﻴﺔ‪ ،‬وأﺒﻐض ﻓﻰ اﻝﺒﻴت اﻷول‪ ،‬وﻴﻌﻠم ﻓﻰ اﻝﺒﻴت اﻝﺜﺎﻨﻰ‪ ،‬ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﻝﺤﺎل؛‬
‫ﻝدﺨول اﻝﻼم ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻝم ﺘؤﻜد ﻫذﻩ اﻷﻓﻌﺎل ﺒﺎﻝﻨون؛ ﻷن اﻝﻨون ﺘﺨﻠص اﻝﻔﻌل‬
‫ﻝﻼﺴﺘﻘﺒﺎل‪ ،‬وﻫذا ﻴﻨﺎﻓﻰ اﻝﺤﺎل)‪.(٤‬‬

‫ﺜﺎﻝﺜًﺎ‪ :‬اﻝﺘوﻜﻴد اﻝﻘرﻴب ﻤن اﻝواﺠب‪:‬‬

‫وذﻝك إذا وﻗﻊ اﻝﻤﻀﺎرع ﺸرطﺎ ﻝـ )إن( اﻝﺸرطﻴﺔ اﻝﻤدﻏﻤﺔ ﻓﻰ )ﻤﺎ( اﻝزاﺌدة‪،‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫‪،‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ٕ َ
:‬وِا ‪‬ﻤﺎ ﺘَ َﺨﺎﻓَ ‪‬ن ِﻤن ﻗَ ْوٍم ِﺨ َﻴﺎ َﻨ ًﺔ ﻓَﺎﻨ ِﺒ ْذ إِﻝَ ْﻴ ِﻬ ْم َﻋﻠَﻰ َﺴ َواء ‬
‫ون ‪ ،‬أ َْو ُﻨ ِرَﻴ ‪‬ﻨ َك اﻝ‪ِ‬ذي َو َﻋ ْد َﻨ ُ‬
‫ﺎﻫ ْم‬ ‫ْﻫ َﺒ ‪‬ن ِﺒ َك ﻓَِﺈ ‪‬ﻨﺎ ِﻤ ْﻨ ُﻬم ‪‬ﻤﻨﺘَ ِﻘ ُﻤ َ‬
‫وﻗوﻝﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‪
:‬ﻓَِﺈ ‪‬ﻤﺎ َﻨذ َ‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻷﴰﻮﱏ‪.٢١٥ : ٣ /‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ١‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﻘﺮاءة اﳌﺸﻬﻮرة ‪" :‬ﻻ أﻗﺴﻢ ﺑﻴﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ"‪.‬‬
‫)‪ (٤‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻷﴰﻮﱏ‪ ،٢١٥ : ٣ /‬اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ‪.٣٠٢ : ٢ /‬‬
‫)‪ (٥‬ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٥٨‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪١٠١‬‬ ‫ 
‬
‫)‪(١‬‬
‫ون  ‪ ،‬وﻗوﻝﻪ ﻋز ﻤن ﻗﺎﺌل ‪
:‬ﻓَِﺈ ‪‬ﻤﺎ ﺘََرِﻴ ‪‬ن ِﻤ َن ا ْﻝ َﺒ َ‬
‫ﺸ ِر أ َ‬
‫َﺤ ًدا‬ ‫ﻓَِﺈ ‪‬ﻨﺎ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻬم ‪‬ﻤ ْﻘﺘَِد ُر َ‬
‫)‪(٢‬‬ ‫ت ﻝِ ‪‬ﻠر ْﺤﻤ ِن ﺼوﻤﺎ َﻓﻠَ ْن أُ َﻜﻠ‪‬م ا ْﻝﻴوم إِ ِ‬
‫ﻨﺴﻴ‪‬ﺎ  ‪ ،‬وﻗوﻝﻪ ﻋز وﺠل‪:‬‬ ‫َ َْ َ‬ ‫َْ ً‬ ‫َ‬ ‫ﻓَﻘُوﻝِﻲ إِ ‪‬ﻨﻲ َﻨ َذ ْر ُ‬
‫)‪(٣‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺎﺴﺘَِﻌ ْذ ِﺒﺎﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ ‬
‫ﺎن َﻨ ْزغٌ ﻓَ ْ‬ ‫ﻨز َﻏ ‪‬ﻨ َك ِﻤ َن اﻝ ‪‬‬
‫ﺸ ْﻴطَ ِ‬ ‫
َ ٕوِا ‪‬ﻤﺎ َﻴ َ‬
‫وﻗد ﻜﺜر ﻓﻰ اﻝﺸﻌر ﻤﺠﻰء ﻫذا اﻝﻨوع ﻏﻴر ﻤؤﻜد‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗول اﻝﺸﺎﻋر‪:‬‬

‫اﻝﺨﻼ‪ِ ‬ن ﻤن ِﺸ َﻴﻤﻰ‬

‫اﻝﺘﺨﻠ‪‬ﻰ ﻋن ِ‬
‫ﻓﻤﺎ َ‬ ‫‪...‬‬ ‫ﻏﻴر ذى ِﺠ َد ٍة‬ ‫ِ‬
‫إﻤﺎ ﺘَﺠ ْدﻨﻰ َ‬
‫ﻴﺎ ﺼﺎح ّ‬
‫وﻗول اﻵﺨر‪:‬‬

‫ادث ْأودى ﺒﻬـــــــــــــﺎ‬

‫ﻓـــــــــــﺈن اﻝﺤـــــــــــو َ‬ ‫ﻓﺈﻤـــــــــــﺎ ﺘََرْﻴﻨــــــــــــﻰ وﻝـــــــــــﻰ ﻝِ ‪‬ﻤــــــــــــ ٌﺔ ‪...‬‬

‫وﻋد اﻝﻨﺤﺎة ﺤذﻓﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﺜل ﻫذﻴن اﻝﺒﻴﺘﻴن ﻀرورة ﺸﻌرﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺼﺢ ﺤذف‬
‫اﻝﻨون إذن إﻻ ﻓﻰ اﻝﺸﻌر)‪.(٤‬‬

‫اﺒﻌﺎ‪ :‬اﻝﺘوﻜﻴد اﻝﻜﺜﻴر‪:‬‬

‫ر ً‬
‫وﻴﺤدث ذﻝك إذا وﻗﻊ اﻝﻤﻀﺎرع ﺒﻌد أداة طﻠب )ﻨﻬﻰ ـ دﻋﺎء ـ ﻋرض ـ ﺘﻤ ّن ـ‬
‫اﺴﺘﻔﻬﺎم(‪.‬‬

‫وأﻤﺜﻠﺔ ذﻝك‪:‬‬

‫ﺎﻓﻼً َﻋ ‪‬ﻤﺎ َﻴ ْﻌ َﻤ ُل اﻝظ‪‬ﺎﻝِ ُﻤ َ‬

‫ون )‪.(٥‬‬ ‫‪ -‬ﺒﻌد اﻝﻨﻬﻰ‪ :‬ﻗول اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪
:‬وﻻَ ﺘَ ْﺤﺴﺒ ‪‬ن اﻝﻠّ َﻪ َﻏ ِ‬
‫ََ‬ ‫َ‬
‫)‪.(٥‬‬

‫وﻗول اﻝﺸﺎﻋر‪:‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﺰﺧﺮف ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٤٢ ، ٤١‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة ﻣﺮﱘ ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٢٦‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٢٠٠‬‬
‫)‪ (٤‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻷﴰﻮﱏ‪ ،٢١٦ : ٣ /‬واﻟﺘﺼﺮﻳﺢ‪ ،٢٠٤ : ٢ /‬واﳌﻐﲎ‪.٢٢ : ٢ /‬‬
‫)‪ (٥‬ﺳﻮرة إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٤٢‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫ ‬ ‫‪١٠٢‬‬

‫ـــﻴطﺎن واﷲَ ﻓﺎﻋﺒـــــدا‬

‫وﻻ ﺘَ ْﻌ ُﺒــــد اﻝﺸـ َ‬ ‫ﻘرَﺒـ ‪‬ﻨـــــــــــﻬﺎ ‪...‬‬ ‫ِ‬
‫اﻝـﻤـﻴـــــــــــﺘﺎت ﻻ ﺘَ َ‬
‫ـــــــــﺎك و ْ‬
‫ﻓﺈﻴـ َ‬

‫‪ -‬ﺒﻌد اﻝدﻋﺎء‪ :‬ﻗول ﺨرﻨق‪:‬‬

‫ﺴــــــــ ‪‬م اﻝﻌــــــــ ِ‬
‫داة وآﻓــــــــ ُﺔ اﻝﺠــــــــ ُز ِر‬ ‫ـــــــد ْن ﻗــــــــوﻤﻰ اﻝذﻴــــــــــن ﻫــــــــــ ُم ‪...‬‬
‫ﻴﺒﻌـ َ‬
‫َ‬ ‫ﻻ َ‬

‫‪ -‬ﺒﻌد اﻝﻌرض‪ :‬ﻗول اﻝﺸﺎﻋر ﻴﺨﺎطب اﻤرأة‪:‬‬

‫ﺴﻠـــــِم‬ ‫ِ‬ ‫ﻏﻴـــــر ﻤ ْﺨﻠِﻔَـ ٍ‬ ‫ٍ‬

‫ﻜﻤـــﺎ َﻋ ِﻬـ ْــدﺘُك ﻓـــﻰ أﻴـــﺎم ذى َ‬ ‫ــــﺔ ‪...‬‬ ‫ﻫـــــــﻼّ ﺘَ ُﻤـــــ ‪‬ﻨ ْن َ‬
‫ﺒو ْﻋــــــد ْ َ ُ‬

‫‪ -‬ﺒﻌد اﻝﺘﻤﻨﻰ‪ :‬ﻗول اﻝﺸﺎﻋر‪:‬‬

‫ـرؤ ﺒـ ِـك ﻫﺎﺌ ــ ُم‬

‫ﻝﻜــﻰ ﺘﻌﻠﻤــﻰ أﻨــﻰ اﻤـ ٌ‬ ‫ﺘـــــر ِﻴــــــ ‪‬ﻨ ِﻨﻰ ‪...‬‬
‫ﻴــــــوم اﻝﻤﻠـﺘــــــﻘَﻰ َ‬
‫َ‬ ‫ﻓﻠﻴﺘـــــك‬

‫‪ -‬ﺒﻌد اﻻﺴﺘﻔﻬﺎم‪ :‬ﻗول اﻝﺸﺎﻋر‪:‬‬

‫ِ‬ ‫ارﺘﻴـــــــــﺎد اﻝـﺒـــــــــﻼ ‪...‬‬ ‫وﻫــــــــل َﻴ ْﻤـ َﻨ َـﻌـــــــــ ‪‬ﻨﻰ‬
‫د ﻤـــــن ﺤــــ َذ ِر اﻝﻤـــــوت أن ﻴـ َ‬
‫ـــﺄﺘﻴ ْن‬ ‫ُ‬

‫وﻗول اﻵﺨر‪:‬‬

‫ـن ﻗـﺒـﻴـﻼ ؟‬
‫ﺘـﻤـدﺤ ‪‬‬
‫َ‬ ‫أﻓـﺒـﻌـد ِﻜـ ْﻨـدةَ‬
‫وﻗول اﻝﺜﺎﻝث‪:‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻤﺴﺎﻋﻴﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﻨرى ﻜﻴف ﻨﻔﻌﻼ‬
‫َ‬ ‫‪...‬‬ ‫ﻓﺄﻗﺒل ﻋﻠﻰ رﻫطﻰ ورﻫطك ﻨﺒﺘَ ِﺤ ْث‬
‫ْ‬

‫)‪ (١‬اﻷﴰﻮﱏ‪ ،٢١٤ ،٢١٣ : ٣ /‬واﻟﺘﺼﺮﻳﺢ‪.٢٠٤ : ٢ /‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪١٠٣‬‬ ‫ 
‬

‫ﺨﺎﻤﺴﺎ‪ :‬اﻝﺘوﻜﻴد اﻝﻘﻠﻴل‪:‬‬

‫ً‬
‫وذﻝك إذا وﻗﻊ اﻝﻤﻀﺎرع ﺒﻌد )ﻻ( اﻝﻨﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬أو ﺒﻌد )ﻤﺎ( اﻝزاﺌدة اﻝﺘﻰ ﻝم ﺘﺴﺒق‬
‫ﺒﺈن اﻝﺸرطﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻴﺒ ‪‬ن اﻝ‪ِ‬ذ َ‬

‫ﻴن ظَﻠَ ُﻤواْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﻴﻤﺜل اﻝﻨﻤوذج اﻷول ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ
:‬واﺘ‪‬ﻘُواْ ﻓﺘْ َﻨ ًﺔ ﻻ‪ ‬ﺘُﺼ َ‬
‫ِﻤﻨ ُﻜ ْم َﺨﺂ ‪‬‬
‫ﺼ ًﺔ  )‪ ،(١‬ﻓﺄﻜد )ﺘﺼﻴب( ﺒﻌد )ﻻ( اﻝﻨﺎﻓﻴﺔ ﺘﺸﺒﻴﻬﺎ ﻝﻬﺎ ﺒﺎﻝﻨﺎﻫﻴﺔ ﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ‬
‫اﻝﺼورة‪ ،‬وﺠﻤﻠﺔ )ﻻ ﺘﺼﻴﺒن ‪ (..‬ﺨﺒرﻴﺔ ﻓﻰ ﻤوﻀﻊ اﻝﻨﻌت ﻝﻜﻠﻤﺔ )ﻓﺘﻨﺔ(‪ .‬وﻗﻴل‪ :‬إن‬
‫)ﻻ( ﻫﻨﺎ ﻨﺎﻫﻴﺔ وﻝﻴﺴت ﻨﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻝﺘوﻜﻴد ﻜﺜﻴر‪ .‬واﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻨﺎﻫﻴﺔ ﻴﺤﺘﺎج إﻝﻰ ﺘﻘدﻴر‪ ،‬وﻤﺎ‬
‫ﻻ ﻴﺤﺘﺎج إﻝﻰ ﺘﻘدﻴر أوﻝﻰ)‪.(٢‬‬

‫وﻴﻤﺜل اﻝﻨﻤوذج اﻝﺜﺎﻨﻰ ﻗوﻝﻬم‪ٍ :‬‬

‫ﺒﻌﻴن ّﻤﺎ َأرَﻴ‪‬ﻨك ﻫﻨﺎ‪ ،‬وﻗول اﻝﺸﺎﻋر‪:‬‬
‫ـــرﻫﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ـــرق اﺒ ُﻨــــﻪ ‪ ...‬وﻤــــن ِﻋ َ ٍ‬
‫ﻀـــﺔ ﻤـــﺎ ﻴﻨﺒـــﺘَ ‪‬ن ﺸﻜﻴـ ُ‬ ‫ــــد ﺴـ َ‬
‫إذا ﻤـــــﺎت ﻤــــﻨﻬم ﺴـﻴـ ٌ‬

‫وﻜذﻝك ﻗول ﺤﺎﺘم اﻝطﺎﺌﻰ‪:‬‬

‫ﻤﻘﺴــﻤﺎ‬ ‫إذا ِﻤـ ‪‬‬

‫ـت ﻜ ــﺎن اﻝﻤــﺎ ُل َﻨ ْﻬ ًﺒــﺎ ّ‬ ‫ﻼد ﻓﺈﻨــــــﻪ ‪...‬‬ ‫ِ‬
‫أﻫــــــ ْن ﻝﻠـــــذى ﺘﻬــــــ َوى اﻝﺘــــــ َ‬

‫ت ﺘﺠﻤــﻊ ﻤﻐﻨﻤــﺎ‬
‫إذا ﻨ ــﺎل ﻤﻤــﺎ ﻜﻨ ــ َ‬ ‫ﻗﻠﻴــــــــﻼ ﺒـــــــــﻪ ﻤــــــــﺎ ﻴﺤﻤــــــــ َد ‪‬ﻨك و ٌ‬
‫ارث ‪...‬‬

‫واﻝﺤﻜم ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻝﻘﺴم ﺒﺎﻝﻘﻠﺔ ﻻ ﻴﻌﻨﻰ ﻗﻠﺘﻪ ﻓﻰ ذاﺘﻪ‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻗﻠﺘﻪ ﺒﺎﻝﻘﻴﺎس إﻝﻰ ﻤﺎ‬
‫ﺴﺒﻘﻪ ﻤن أﻗﺴﺎم)‪.(٣‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٢٥‬‬

‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ‪.٢٠٥ ،٢٠٤ : ٢ /‬‬
‫)‪ (٣‬اﻷﴰﻮﱏ‪.٢١٧ : ٣ /‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫ ‬ ‫‪١٠٤‬‬

‫ﺴﺎدﺴﺎ‪ :‬اﻝﺘوﻜﻴد اﻝﻨﺎدر‪:‬‬

‫ً‬
‫وذﻝك إذا وﻗﻊ اﻝﻤﻀﺎرع ﺒﻌد )ﻝم(‪ ،‬أو ﺒﻌد أداة ﺠزاء ﻏﻴر )إﻤﺎ(‪.‬‬
‫ﻤﺜﺎل اﻝﻤﻀﺎرع اﻝواﻗﻊ ﺒﻌد )ﻝم( ﻗول أﺒﻰ ﺤﻴﺎن اﻝﻔﻘﻌﺴﻰ ﻴﺼف ﺠﺒﻼ ﻗد ﻋﻤﻪ‬
‫اﻝﺨﺼب وﺤﻔﻪ اﻝﻨﺒﺎت‪:‬‬

‫ﻴﺤﺴﺒـﻪ اﻝﺠﺎﻫ ُل ﻤﺎ ﻝم َﻴ ْﻌﻠﻤﺎ‬

‫ﻜرﺴﻴﻪ ﻤﻌ ‪‬ﻤﻤﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﺸﻴﺨــﺎ ﻋﻠﻰ‬

‫و)ﻴﻌﻠﻤﺎ( ﻫو‪َ :‬ﻴ ْﻌﻠَ َﻤ ْن ﺒﻨون اﻝﺘوﻜﻴد اﻝﺨﻔﻴﻔﺔ‪ ،‬أﺒدﻝت أﻝﻔﺎ‪.‬‬

‫وﻤﺜﺎل اﻝﻤﻀﺎرع اﻝواﻗﻊ ﺒﻌد أداة ﺸرط ﻏﻴر )إﻤﺎ( ﻗول اﻝﺸﺎﻋر‪:‬‬
‫ِ‬
‫ﺸﺎف‬ ‫أﺒدا‪ ،‬وﻗﺘ ُل ﺒﻨﻰ ﻗﺘﻴﺒ َﺔ‬ ‫‪...‬‬ ‫ﻤن ُﻴﺜْﻘَﻔَ ْن ﻤﻨﻬم ﻓﻠﻴس ﺒﺂﻴب‬

‫ﺤﻴث أﻜد ﻓﻌل اﻝﺸرط ﺒﻌد )ﻤن( اﻝﺸرطﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻴﻤﻜن أن ﻴﻜون اﻝﺘوﻜﻴد ﻝﺠواب اﻝﺸرط ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗول اﻝﺸﺎﻋر‪:‬‬

‫ﺸﺄْ ﻤﻨﻪ ﻓزارة ﺘَﻤ َﻨﻌﺎ‬

‫وﻤﻬﻤﺎ ﺘَ َ‬ ‫‪...‬‬ ‫ﺸﺄْ ﻤﻨﻪ ﻓزارةُ ﺘُ ْﻌط ُﻜ ْم‬
‫ﻓﻤﻬﻤﺎ ﺘَ َ‬
‫وﻗول اﻵﺨر‪:‬‬
‫)‪(١‬‬ ‫‪.‬‬
‫اﻝﺨﻴر ﻴﻨﻔﻌﺎ‬
‫ُ‬ ‫‪ . .‬ﺤدﻴﺜﺎ ﻤﺘﻰ ﻤﺎ َ‬
‫ﻴﺄﺘك‬ ‫اﻨﻰ ﻓﻰ اﻝو َﻏـﻰ‬
‫ﺜﺒـﺎت اﻝﺨﻴزر ‪‬‬
‫َ‬ ‫ﺜﺒﺘ‪ْ ‬م‬

‫ﻓﻘد أﻜد اﻝﺠواب ﺒﻌد )ﻤﻬﻤﺎ( ﻓﻰ اﻝﺒﻴت اﻷول وﺒﻌد )ﻤﺘﻰ( ﻓﻰ اﻝﺒﻴت اﻝﺜﺎﻨﻰ‪،‬‬
‫ﺘﻤﻨ َﻌ ْن ـ ﻴﻨﻔَ َﻌ ْن‪.‬‬
‫وﻓﻰ ﻜﻼ اﻝﻔﻌﻠﻴن ﻗﻠﺒت ﻨون اﻝﺘوﻜﻴد اﻝﺨﻔﻴﻔﺔ أﻝﻔﺎ‪ ،‬واﻷﺼل‪َ :‬‬

‫ﻫذﻩ ﻫﻰ اﻝﺤﺎﻻت اﻝﺴت اﻝﺘﻰ ﻴﺘﺸﻜل ﺒﻬﺎ اﻝﻤﻀﺎرع ﻤن ﺤﻴث ﺘوﻜﻴدﻩ ﺒﺎﻝﻨون‬
‫اﻝﺜﻘﻴﻠﺔ أو اﻝﺨﻔﻴﻔﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻷﴰﻮﱏ‪ ،٢٢٠ : ٣ /‬واﻟﺘﺼﺮﻳﺢ‪.٢٠٥ : ٢ /‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪١٠٥‬‬ ‫ 
‬
‫
ﺤﻜم آﺨر اﻝﻔﻌل اﻝﻤؤﻜد ﺒﺎﻝﻨون‪:‬‬
‫ﻴﺨﺘﻠف ﺤﻜم آﺨر اﻝﻔﻌل اﻝﻤؤﻜد ﺒﺎﻝﻨون ﺒﺎﺨﺘﻼف ﻤﺎ إذا ﻜﺎن اﻝﻔﻌل ﻤﺴﻨدا‬
‫إﻝﻰ أﻝف اﻻﺜﻨﻴن أو واو اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ أو ﻴﺎء اﻝﻤﺨﺎطﺒﺔ‪ ،‬أم ﻝﻐﻴر ﻫذﻩ اﻝﻀﻤﺎﺌر‪.‬‬

‫ﻓﺈذا ﻝم ﻴﻜن اﻝﻔﻌل ﻤﺴﻨدا ﻝﻬذﻩ اﻝﻀﻤﺎﺌر اﻝﺜﻼﺜﺔ وﺠب ﺒﻨﺎؤﻩ ﻋﻠﻰ اﻝﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﻓرق ﻓﻰ ذﻝك ﺒﻴن أن ﻴﻜون ﺼﺤﻴﺤﺎ أو ﻤﻌﺘﻼ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ اﻵﻴﺔ اﻝﻜرﻴﻤﺔ‪َ
:‬ﻴﺎ َﺒ ِﻨﻲ َ‬
‫آد َم‬
‫‪ ،‬وﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ
:‬وﻻَ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺎن َﻜ َﻤﺎ أ َْﺨ َر َج أ ََﺒ َوْﻴ ُﻜم ‪‬ﻤ َن ا ْﻝ َﺠ ‪‬ﻨ ِﺔ ‬ ‫ﻻَ َﻴ ْﻔ ِﺘ َﻨ ‪‬ﻨ ُﻜ ُم اﻝ ‪‬‬
‫ﺸ ْﻴطَ ُ‬
‫ون  )‪ ،(٢‬ﺤﻴث ﺒﻨﻰ اﻝﻔﻌﻼن اﻝﺼﺤﻴﺤﺎن‬ ‫ﺴ َﺒﻘُواْ إِ ‪‬ﻨ ُﻬ ْم ﻻَ ُﻴ ْﻌ ِﺠ ُز َ‬ ‫ﺴ َﺒ ‪‬ن اﻝ‪ِ‬ذ َ‬
‫ﻴن َﻜﻔَُرواْ َ‬ ‫َﻴ ْﺤ َ‬
‫ﻓﻰ اﻵﻴﺘﻴن ﻋﻠﻰ اﻝﻔﺘﺢ وﻫﻤﺎ )ﻴﻔﺘن ـ ﻴﺤﺴب(‪.‬‬

‫أﻤﺎ ﻓﻰ ﻗول اﻝرﺴول ـ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ـ‪" :‬واﷲ ﻷَ ْﻏ ُزَو ‪‬ن ﻗرﻴﺸﺎ"‪ ،‬ﻓﻘد‬
‫ﺒﻨﻰ اﻝﻔﻌل اﻝﻤﻌﺘل )أﻏزو( ﻋﻠﻰ اﻝﻔﺘﺢ أﻴﻀﺎ‪ ،‬وﻤﺜﻠﻪ ﻓﻰ ذﻝك‪ :‬ﻝَﺘَْرِﻤ َﻴ ‪‬ن أو ﻷ َْرِﻤ َﻴ ‪‬ن‪.‬‬

‫اﺤﺴﺒ ّن ـ‬
‫َ‬ ‫وﻻ ﻓرق ﻓﻰ ﻫذا اﻝﺤﻜم ﺒﻴن اﻝﻤﻀﺎرع واﻷﻤر‪ ،‬ﺘﻘول‪ :‬ا ْﻓﺘَِﻨ ّن ـ‬
‫اﻏ ُزَو ‪‬ن ـ ْارِﻤ َﻴ ‪‬ن‪ ،‬ﺒﺎﻝﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻝﻔﺘﺢ ﻝﻴس ﻏﻴر‪.‬‬
‫ْ‬
‫وﺘُﻘﻠب اﻷﻝف ﻴﺎء ﻓﻰ اﻝﻤﻌﺘل ﺒﺎﻷﻝف‪ ،‬ﻓﺘﻘول‪ :‬واﷲ ﻝَﺘَْﺒﻘََﻴ ّن ﻴﺎ ﺼدﻴﻘﻰ‪ ،‬ﻫل‬
‫ﺒﺎﻝدﻨﻴﺔ ﻓﻰ دﻴﻨك ﻴﺎ ﻤﺤﻤد‪.‬‬‫ّ‬ ‫ﺘرﻀ َﻴ ‪‬ن‬
‫ﺘَ ْﺴ َﻌ َﻴ ّن إﻝﻰ اﻝﺨﻴر ﻴﺎ أﺤﻤد؟ ﻻ َ‬
‫أﻤﺎ إذا أﺴﻨد اﻝﻔﻌل إﻝﻰ أﻝف اﻻﺜﻨﻴن أو واو اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ أو ﻴﺎء اﻝﻤﺨﺎطﺒﺔ ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ﻝﻪ ﻤﻊ ﻜل ﻀﻤﻴر أﺤﻜﺎﻤﺎ ﻨوﺠزﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺄﺘﻰ ‪:‬‬

‫اﻝﻤﺴﻨد إﻝﻰ أﻝف اﻻﺜﻨﻴن‬

‫إذا أﺴﻨد اﻝﻔﻌل إﻝﻰ أﻝف اﻻﺜﻨﻴن ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻜﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒل اﻝﺘوﻜﻴد ‪،‬‬
‫ﻓﺘﺒﻘﻰ اﻷﻝف ﻝﺨﻔﺘﻬﺎ وﻝﺌﻼ ﻴﻠﺘﺒس ﻓﻌل اﻻﺜﻨﻴن ﺒﻔﻌل اﻝواﺤد ‪ ،‬وﺘُﺤذف ﻨون اﻝرﻓﻊ‬
‫ﻝﺘواﻝﻰ اﻷﻤﺜﺎل ‪ ،‬وﻻ ﺘﺤرك اﻷﻝف ﻷﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻘﺒل اﻝﺤرﻜﺔ ‪ ،‬وﺘُﻜﺴر ﻨون اﻝﺘوﻜﻴد ﺒﻌدﻫﺎ‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٢٧‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٥٩‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫ ‬ ‫‪١٠٦‬‬

‫)‪(١‬‬
‫‪ ،‬ﻻ ﺨﻼف ﻓﻰ ذﻝك ﺒﻴن‬ ‫ﻝﺸﺒﻬﻬﺎ ﺤﻴﻨﺌذ ﺒﻨون اﻝﺘﺜﻨﻴﺔ ﻓﻰ زﻴﺎدﺘﻬﺎ آﺨ ار ﺒﻌد أﻝف‬
‫اﻝﺼﺤﻴﺢ اﻵﺨر واﻝﻤﻌﺘل اﻵﺨر ‪.‬‬

‫ﻤﻌﻨﻰ ﻤﺎ ﺴﺒق أن اﻝﻔﻌل اﻝﻤﺴﻨد ﻷﻝف اﻻﺜﻨﻴن ﻴﺴﺘﻠزم اﻝﺨطوات اﻵﺘﻴﺔ ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﺘﺒﻘﻰ أﻝف اﻻﺜﻨﻴن ﻋﻠﻰ اﻝرﻏم ﻤن اﻝﺘﻘﺎء اﻝﺴﺎﻜﻨﻴن ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻠﺘﺒس ﻓﻌل اﻻﺜﻨﻴن‬
‫ﺒﻔﻌل اﻝواﺤد ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﺘﺤذف ﻨون اﻝرﻓﻊ ﻝﺘواﻝﻰ اﻷﻤﺜﺎل ‪.‬‬

‫‪ -٣‬ﺘُﻜﺴر ﻨون اﻝﺘوﻜﻴد ﺒﻌد اﻷﻝف ﺘﺸﺒﻴﻬﺎ ﻝﻬﺎ ﺒﻨون اﻝﺘﺜﻨﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﻴﻤﺎ‬ ‫‪‬ﻋوﺘُ ُﻜﻤﺎ ﻓَ ِ‬ ‫ﺎل ﻗَ ْد أ ِ‬

‫ﺎﺴﺘَﻘ َ‬
‫ْ‬ ‫ﻴﺒت د ْ َ َ‬
‫ُﺠ َ‬ ‫وﻴﻤﺜل ذﻝك ﻗول اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ ‪
:‬ﻗَ َ‬
‫ﺘﺘﺒﻌﺎن( ﻫو ﺘﺘﺒﻌﺎﻨِ ‪‬ن ‪،‬‬
‫‪‬‬ ‫ون  )‪ ،(٢‬وأﺼل اﻝﻔﻌل )‬ ‫ﻴل اﻝ‪ِ‬ذ َ‬
‫ﻴن ﻻَ َﻴ ْﻌﻠَ ُﻤ َ‬ ‫ﺴ ِﺒ َ‬ ‫َوﻻَ ﺘَﺘ‪ِ‬ﺒ َﻌ ‪‬‬
‫ﺂن َ‬
‫ﺒﺜﻼث ﻨوﻨﺎت ‪:‬‬

‫‪‬‬
‫ﺘﺘﺒﻌﺎن ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر اﻝﺠﺎزم داﺨﻼ‬ ‫‪ُ -‬ﺤذﻓت ﻨون اﻝرﻓﻊ ﻝﺘواﻝﻰ اﻷﻤﺜﺎل ‪ ،‬ﻓﺼﺎر ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻝﻔﻌل ﻤؤﻜدا ‪.‬‬

‫‪-‬اﻝﺘﻘﻰ ﺴﺎﻜﻨﺎن ‪ :‬أﻝف اﻻﺜﻨﻴن واﻝﻨون اﻷوﻝﻰ ﻤن ﻨوﻨﻰ اﻝﺘوﻜﻴد ‪ ،‬ﻓﻠو ﺤذﻓﻨﺎ اﻷﻝف‬
‫ﻗوﻝك ‪ :‬ﻻ‬ ‫ﺘﺘﺒﻌ ّن ‪ ،‬ﻓﻴﻠﺘﺒس ﺤﻴﺌذ ﺒﻔﻌل اﻝواﺤد ﻓﻰ‬
‫ﻻﻝﺘﻘﺎء اﻝﺴﺎﻜﻨﻴن ﻝﺼﺎر ‪َ :‬‬
‫‪‬‬
‫ﺘﺘﺒﻌن اﻝﺒﺎطل ﻴﺎ ﻤﺤﻤد ﻓﺘﻬﻠك ‪ ،‬وﻤن ﺜم أُﺒﻘﻴت اﻷﻝف ﻝﻤﻨﻊ اﻝﻠﺒس ‪.‬‬

‫ﺴرت ﻨون اﻝﺘوﻜﻴد ﺘﺸﺒﻴﻬﺎ ﻝﻬﺎ ﺒﻨون اﻝﺘﺜﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺼﺎر ‪ :‬ﺘَﺘ‪ ‬‬
‫ﺒﻌﺎن )‪ ،(٣‬وﻻ ﺨﻼف ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫‪ُ -‬ﻜ ْ‬
‫ﺴﺒق ﺒﻴن اﻝﺼﺤﻴﺢ اﻵﺨر واﻝﻤﻌﺘل اﻵﺨر ‪ ،‬ﺘﻘول ‪:‬‬

‫ان أﻜﺜر ﻤﻤﺎ ﻴطﻴق ﺠﻨﺎﺤﺎ ﻜﻤﺎ ﻓﺘﺴﻘطﺎ‬

‫ﺘﻌﻠو ّ‬
‫ﻻ َ‬
‫ﺘﺄﺘﻴﺎن اﻝﻔواﺤش ﻓﺘﺴﺘوﺠﺒﺎ ﻏﻀب اﷲ وﺴﺨط اﻝﻨﺎس‬
‫ّ‬ ‫وﻻ‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ اﻷﴰﻮﱏ ‪. ٢٢٢ : ٣‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة ﻳﻮﻧﺲ ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٨٩‬‬
‫)‪ (٣‬اﻷﴰﻮﱏ ‪ ، ٢٢٢/٣‬وﳘﻊ اﳍﻮاﻣﻊ ‪. ٧٩/٢‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪١٠٧‬‬ ‫ 
‬
‫ﺘﺴﻌﻴﺎن إﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻴرﻀﻰ رﺒﻜﻤﺎ‬
‫ّ‬ ‫و‪:‬ﻻ‬

‫ﻓﺘﺠد أﻝف اﻻﺜﻨﻴن ﻤﺜﺒﺘﺔ ‪ ،‬وﻨون اﻝﺘوﻜﻴد ﺒﻌدﻫﺎ ﻤﻜﺴورة ﺘﺸﺒﻴﻬﺎ ﻝﻬﺎ ﺒﻨون‬
‫اﻝﻤﺜﻨﻰ ‪.‬‬

‫* ﻤﻠﺤوظﺔ ‪:‬‬

‫اﻝﻔﻌل اﻝﻤﺴﻨد إﻝﻰ ﻨون اﻝﻨﺴوة ﺤﻴن ﻴؤﻜد ﺒﻨون اﻝﺘوﻜﻴد اﻝﺜﻘﻴﻠﺔ ﺘﻠزﻤﻪ أﻝف‬
‫ﻨون اﻝﺘوﻜﻴد‬
‫ﻓﺎرﻗﺔ ﺒﻴن ﻨون اﻝﻨﺴوة وﻨون اﻝﺘوﻜﻴد ﺨﺸﻴﺔ ﺘواﻝﻰ اﻷﻤﺜﺎل ‪ ،‬وﺘُﻜﺴر أﻴﻀﺎ ُ‬
‫اﻝﺜﻘﻴﻠﺔ ﺘﺸﺒﻴﻬﺎ ﻝﻬﺎ ﺒﻨون اﻝﺘﺜﻨﻴﺔ ﻓﻰ وﻗوﻋﻬﺎ آﺨ ار ﺒﻌد أﻝف ‪ ،‬ﺘﻘول‪:‬‬
‫ـان = يا مسلمــات‬
‫ِ‬ ‫اخ َشيْنـ‬ ‫افھمْ نــــانّ دروسكــنّ‬

‫ْادعونانّ إلى ربكنَّ بالحكمة والموعظة الحسنة‬ ‫ترضيْنانّ بسخط = عليكن‬

‫َ‬ ‫ھل‬

‫ﻓﺎﻝﻔﻌل ﻤﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻝﺴﻜون ﻻﺘﺼﺎﻝﻪ ﺒﻨون اﻝﻨﺴوة ‪ ،‬وﺤﻴن أُﻜد ﺒﺎﻝﻨون ﺠﺎءت‬
‫)‪(١‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺒﻌد ﻨون اﻝﻨﺴوة أﻝف ﻓﺎرﻗﺔ ‪ ،‬وﻜﺴرت ﻨون اﻝﺘوﻜﻴد‬

‫اﻝﻤﺴﻨد إﻝﻰ واو اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ أو ﻴﺎء اﻝﻤﺨﺎطﺒﺔ ‪:‬‬

‫ﻴﺨﺘﻠف ﺤﻜم اﻝﻔﻌل اﻝﻤﺴﻨد إﻝﻰ واو اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ أو ﻴﺎء اﻝﻤﺨﺎطﺒﺔ ﺤﻴن ﻴؤﻜد‬
‫ﺒﺎﻝﻨون ﻓﻴﻤﺎ إذا ﻜﺎن ﺼﺤﻴﺢ اﻵﺨر أو ﻤﻌﺘﻼ ﺒﺎﻝواو أو اﻝﻴﺎء ‪ ،‬ﻋن ﺤﻜﻤﻪ إذا ﻜﺎن‬
‫ﻤﻌﺘل اﻵﺨر ﺒﺎﻷﻝف ‪ ،‬وﺘﻔﺼﻴل ذﻝك ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ ‪:‬‬

‫أوﻻ‪ :‬اﻝﺼﺤﻴﺢ اﻵﺨر ﻤن اﻷﻓﻌﺎل‪:‬‬

‫ﻴﺸﻜل آﺨرﻩ ﺒﺤرﻜﺔ ﺘﺠﺎﻨس اﻝﻀﻤﻴر‪ ،‬وﻴﺤذف اﻝﻀﻤﻴر ﻨﻔﺴﻪ ﻻﻝﺘﻘﺎء‬
‫ﺴوﻝَ ُﻪ‬‫ق اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ َر ُ‬
‫ﺼ َد َ‬ ‫َ‬ ‫
ﻝَﻘَ ْد‬ ‫اﻝﺴﺎﻜﻨﻴن‪ .‬ﻴﻤﺜل ذﻝك ﻤﻊ اﻝواو ﻗول اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ‪:‬‬
‫وﺴ ُﻜ ْم‬
‫ﻴن ُر ُؤ َ‬ ‫ُﻤ َﺤﻠ‪ِ ‬ﻘ َ‬ ‫آﻤ ِﻨ َ‬
‫ﻴن‬ ‫ِ‬ ‫ﺸﺎء اﻝﻠ‪ُ ‬ﻪ‬
‫ام إِن َ‬ ‫ق ﻝَﺘَ ْد ُﺨﻠُ ‪‬ن ا ْﻝﻤ ْ ِ‬
‫ﺴﺠ َد ا ْﻝ َﺤ َر َ‬ ‫َ‬ ‫اﻝر ْؤَﻴﺎ ِﺒﺎ ْﻝ َﺤ ‪‬‬
‫‪‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﻜﺘﺎب ‪ ، ٥٢٧ ، ٥٢٦/٣‬واﻷﴰﻮﱏ ‪. ٢٢٥ ، ٢٢٤ : ٣‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫ ‬ ‫‪١٠٨‬‬

‫ﻴل ِﻓﻲ‬
‫ﺴ َر ِاﺌ َ‬ ‫ِ‬
‫ﻀ ْﻴ َﻨﺎ إِﻝَﻰ َﺒﻨﻲ إِ ْ‬
‫ون  ‪ ،‬وﻗوﻝﻪ ﻋز ﻤن ﻗﺎﺌل‪َ
:‬وﻗَ َ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻴن ﻻ ﺘَ َﺨﺎﻓُ َ‬ ‫ﺼ ِر َ‬
‫َو ُﻤﻘَ ‪‬‬
‫ﻴر  )‪ ،(٢‬ﻓﻜل ﻤن اﻝﻔﻌﻠﻴن‬ ‫ﺎب ﻝَﺘُ ْﻔ ِﺴ ُد ‪‬ن ِﻓﻲ اﻷ َْر ِ‬
‫ض َﻤ ‪‬رﺘَ ْﻴ ِن َوﻝَﺘَ ْﻌﻠُ ‪‬ن ُﻋﻠُ ‪‬وا َﻜ ِﺒ ًا‬ ‫ا ْﻝ ِﻜﺘَ ِ‬
‫)ﻝﺘدﺨﻠن( و)ﻝﺘﻔﺴدن( ﺼﺤﻴﺢ اﻵﺨر ﻤﺴﻨد ﻝواو اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻗد ﺤذﻓت واو اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ‬
‫ﻻﻝﺘﻘﺎء اﻝﺴﺎﻜﻨﻴن‪ ،‬وﺸﻜل آﺨر اﻝﻔﻌل ﺒﺎﻝﻀم ﻤﺠﺎﻨﺴﺔ ﻝﻠواو اﻝﻤﺤذوﻓﺔ‪ ،‬وأﺼل اﻝﻔﻌﻠﻴن‪:‬‬
‫ﻝﺘﻔﺴدوﻨ ‪‬ن‪ ،‬ﺒﺜﻼث ﻨوﻨﺎت‪ :‬ﻨون اﻝرﻓﻊ ‪ +‬ﻨون اﻝﺘوﻜﻴد اﻝﻤﺸددة‪ ،‬وﻫﻰ‬
‫َ‬ ‫ﻝﺘدﺨﻠوﻨ ّن ـ‬
‫َ‬
‫ﺒﻨوﻨﻴن‪.‬‬

‫ﻝﺘﻔﺴد ‪‬‬
‫ون‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺤذﻓت ﻨون اﻝرﻓﻊ ﻝﺘواﻝﻰ اﻷﻤﺜﺎل ﻓﺼﺎر اﻝﻔﻌﻼن‪ :‬ﻝﺘدﺨﻠُ ‪‬‬
‫ون ـ‬

‫اﻝﺘﻘﻰ ﺴﺎﻜﻨﺎن‪ :‬واو اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ واﻝﻨون اﻷوﻝﻰ ﻤن ﻨوﻨﻰ اﻝﺘوﻜﻴد ﻓﺤذﻓت اﻝواو‬
‫ﻻﻝﺘﻘﺎء اﻝﺴﺎﻜﻨﻴن‪ ،‬واﺤﺘﻔظ ﺒﻀم ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻝﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺼﺎر اﻝﻔﻌﻼن‪ :‬ﻝﺘدﺨﻠُ ّن ـ‬
‫ﻝﺘﻔﺴد ّن‪.‬‬
‫ُ‬
‫وﻴﻤﺜل ذﻝك ﻤﻊ ﻴﺎء اﻝﻤؤﻨﺜﺔ اﻝﻤﺨﺎطﺒﺔ ﻗول اﻝﺸﺎﻋر ﻴﺨﺎطب اﻤرأة‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ﻏﻴر ُﻤ ْﺨﻠِﻔَﺔ‬
‫ﻋﻬدﺘك ﻓﻰ أﻴﺎم ذى ﺴﻠَم‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫‪...‬‬ ‫ﻫـــﻼ ﺘﻤ ‪‬ﻨ ْن ﺒوﻋد َ‬
‫ﻓﺎﻝﻔﻌل )ﺘﻤﻨن( ﺼﺤﻴﺢ اﻵﺨر ﻤﺴﻨد ﻝﻴﺎء اﻝﻤﺨﺎطﺒﺔ‪ ،‬وﻗد ﺤذﻓت اﻝﻴﺎء ﻻﻝﺘﻘﺎء‬
‫اﻝﺴﺎﻜﻨﻴن‪ ،‬وﺒﻘﻰ ﻜﺴر ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ دﻝﻴﻼ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬وأﺼل اﻝﻔﻌل ﻫو‪ :‬ﺘﻤ‪‬ﻨ َﻴﻨ ْن‪ ،‬وﻫو ﻤؤﻜد‬
‫ﺒﻨون اﻝﺘوﻜﻴد اﻝﺨﻔﻴﻔﺔ‪.‬‬

‫ﻴن‪،‬‬
‫ﺘﻤﻨ ْ‬
‫ﺤذﻓت ﻨون اﻝرﻓﻊ ﻝﺘواﻝﻰ اﻷﻤﺜﺎل ﺤﻤﻼ ﻋﻠﻰ اﻝﻨون اﻝﺜﻘﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺼﺎر‪ّ :‬‬
‫ﻓﺎﻝﺘﻘﻰ ﺴﺎﻜﻨﺎن‪ :‬اﻝﻴﺎء واﻝﻨون‪ ،‬ﻓﺤذﻓت اﻝﻴﺎء ﻻﻝﺘﻘﺎء اﻝﺴﺎﻜﻨﻴن‪ ،‬وﺒﻘﻰ ﻜﺴر ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‬
‫دﻝﻴﻼ ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺤذوف ﻓﺼﺎر اﻝﻔﻌل‪ :‬ﺘﻤ‪‬ﻨ ْن‪ ،‬وﻫﻰ اﻝﺼورة اﻝﺘﻰ ورد ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﻔﻌل ﻓﻰ‬
‫اﻝﺒﻴت‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﻔﺘﺢ ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٢٧‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٤‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪١٠٩‬‬ ‫ 
‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬اﻝﻤﻌﺘل اﻵﺨر ﻤن اﻷﻓﻌﺎل‪:‬‬
‫ً‬
‫ﻻ ﻴﺨﺘﻠف ﺤﻜم اﻝﻤﻌﺘل اﻵﺨر ﻋن اﻝﺼﺤﻴﺢ اﻵﺨر إذا ﻜﺎن ﻤﻌﺘﻼ ﺒﺎﻝواو أو‬
‫اﻝﻴﺎء ‪ ،‬ﻓﻴطﺒق ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺎ طﺒق ﻋﻠﻰ اﻝﺼﺤﻴﺢ اﻵﺨر ﻤن أﺤﻜﺎم‪ ،‬ﻓﻴﺤذف اﻝﻀﻤﻴر‬
‫اﻝذى أﺴﻨد إﻝﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ إذا ﻜﺎن واوا أو ﻴﺎء‪ ،‬وﻴﺸﻜل آﺨرﻩ ﺒﺤرﻜﺔ ﻤﺠﺎﻨﺴﺔ ﻝﻠﻀﻤﻴر‬
‫ﻴر  )‪،(١‬‬‫اﻝﻤﺤذوف‪ ،‬وﻴﻤﺜل ذﻝك ﻗول اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ‪َ
:‬وﻝَﺘَ ْﻌﻠُ ‪‬ن ُﻋﻠُ ‪‬وا َﻜ ِﺒ ًا‬
‫وﻨ ‪‬ن‪ ،‬ﻤﻊ ﻤﻼﺤظﺔ أن ﻻم اﻝﻔﻌل ﻗد ﺤذﻓت ﻋﻨد إﺴﻨﺎدﻩ ﻝواو‬ ‫ﻓﺄﺼل اﻝﻔﻌل ﻫو‪ :‬ﻝﺘَ ْﻌﻠُ َ‬
‫اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫ون‪.‬‬
‫‪ −‬ﺤذﻓت ﻨون اﻝرﻓﻊ ﻝﺘواﻝﻰ اﻷﻤﺜﺎل ﻓﺼﺎر ﻝﺘﻌﻠُ ّ‬
‫‪ −‬اﻝﺘﻘﻰ ﺴﺎﻜﻨﺎن‪ :‬اﻝواو واﻝﻨون اﻷوﻝﻰ ﻤن ﻨوﻨﻰ اﻝﺘوﻜﻴد‪ ،‬ﻓﺤذﻓت اﻝواو ﺘﺨﻠﺼﺎ ﻤن‬
‫اﻝﺘﻘﺎء اﻝﺴﺎﻜﻨﻴن‪ ،‬واﻝﻀﻤﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ دﻝﻴل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺼﺎر‪ :‬ﻝﺘﻌﻠُ ‪‬ن‪.‬‬

‫وﻴﻤﺜل اﻝﻴﺎء ﻗوﻝﻨﺎ‪ :‬ﻫل ﺘﺄﺘِ ّن ﻴﺎ ﻓﺎطﻤﺔ؟‬

‫وأﺼل اﻝﻔﻌل ﻫو )ﺘﺄﺘِ َﻴﻨ ‪‬ن(‪ ،‬ﻤﻊ ﻤﻼﺤظﺔ أن ﻻم اﻝﻔﻌل )اﻝﻴﺎء( ﻤﺤذوﻓﺔ أﺼﻼ‬
‫ﻋﻨد إﺴﻨﺎدﻩ ﻝﻴﺎء اﻝﻤﺨﺎطﺒﺔ‪.‬‬

‫ﺘﺄﺘﻴن‪.‬‬
‫‪ −‬ﺤذﻓت ﻨون اﻝرﻓﻊ ﻝﺘواﻝﻰ اﻷﻤﺜﺎل ﻓﺼﺎر‪ّ :‬‬
‫‪ −‬اﻝﺘﻘﻰ ﺴﺎﻜﻨﺎن‪ :‬ﻴﺎء اﻝﻤﺨﺎطﺒﺔ واﻝﻨون اﻷوﻝﻰ ﻤن ﻨوﻨﻰ اﻝﺘوﻜﻴد‪ ،‬ﻓﺤذﻓت اﻝﻴﺎء‬
‫ﺘﺨﻠﺼﺎ ﻤن اﻝﺘﻘﺎء اﻝﺴﺎﻜﻨﻴن واﻝﻜﺴرة ﻗﺒﻠﻬﺎ دﻝﻴل ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺤذوف‪ ،‬ﻓﺼﺎر اﻝﻔﻌل‪:‬‬
‫ﺘﺄﺘِ ّن‪.‬‬
‫أﻤﺎ اﻝﻤﻌﺘل اﻵﺨر ﺒﺎﻷﻝف ﻓﻠﻪ ﺤﻜم آﺨر ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ إذا أﺴﻨد إﻝﻰ واو اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ أو‬
‫ﻴﺎء اﻝﻤﺨﺎطﺒﺔ ﻓﺈن اﻷﻝف ﺘﺤذف‪ ،‬وﺘﺒﻘﻰ اﻝﻔﺘﺤﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ دﻝﻴﻼ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻤن ﺜم ﺘﻔﺘﻘد واو‬
‫اﻝﻀﻤﻴر وﻴﺎؤﻩ اﻝﺤرﻜﺔ اﻝﻤﺠﺎﻨﺴﺔ‪ .‬ﻓﺈذا ﺤذﻓﻨﺎ اﻝواو أو اﻝﻴﺎء ﻝم ﻴﻜن ﻓﻰ اﻝﻠﻔظ ﻤﺎ ﻴدل‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻤن ﺜم ﺘﺒﻘﻴﺎن‪ ،‬وﺘﺸﻜل اﻝواو ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﺎﻝﻀﻤﺔ‪ ،‬وﻴﺎء اﻝﻤﺨﺎطﺒﺔ ﺒﺎﻝﻜﺴرة‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٤‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫ ‬ ‫‪١١٠‬‬

‫ﺘﺨﻠﺼﺎ ﻤن اﻝﺘﻘﺎء اﻝﺴﺎﻜﻨﻴن‪ .‬وﻗد ﻤر ﻤن ﻗﺒل اﻝﺘﻤﺜﻴل ﺒﺎﻵﻴﺘﻴن اﻝﻜرﻴﻤﺘﻴن‪:‬‬

‫‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﻗول اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪
:‬ﻝَﺘُْﺒﻠَ ُو ‪‬ن ِﻓﻲ أ َْﻤ َواﻝِ ُﻜ ْم َوأَﻨﻔُ ِﺴ ُﻜ ْم ‬
‫َﺤ ًدا ﻓَﻘُوﻝِﻲ إِ ‪‬ﻨﻲ َﻨ َذ ْر ُ‬
‫ت‬ ‫وﻗوﻝﻪ ﻋز ﻤن ﻗﺎﺌل‪
:‬ﻓَِﺈ ‪‬ﻤﺎ ﺘََرِﻴ ‪‬ن ِﻤ َن ا ْﻝ َﺒ َ‬
‫ﺸ ِر أ َ‬
‫ﺼ ْو ًﻤﺎ  )‪. (٢‬‬ ‫ِ‬
‫ﻝ ‪‬ﻠر ْﺤ َﻤ ِن َ‬
‫وﻨ ‪‬ن‪.‬‬
‫وأﺼل )ﻝﺘُْﺒﻠَ ُو ‪‬ن(‪ :‬ﻝﺘﺒﻠَ ُو َ‬
‫ﻝﺘﺒﻼوَﻨ ‪‬ن‪.‬‬
‫ْ‬ ‫‪ −‬ﺘﺤرﻜت اﻝواو واﻨﻔﺘﺢ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻘﻠﺒت أﻝﻔﺎ ﻓﺼﺎر‪:‬‬
‫‪ −‬اﻝﺘﻘﻰ ﺴﺎﻜﻨﺎن‪ :‬اﻷﻝف واﻝواو ﻓﺤذﻓت اﻷﻝف ﻓﺼﺎر‪ :‬ﻝﺘﺒﻠَ ْوَﻨ ّن‪ ،‬واﻝﻔﺘﺤﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻼم‬
‫دﻝﻴل اﻷﻝف اﻝﻤﺤذوﻓﺔ‪.‬‬
‫‪ −‬ﺤذﻓت ﻨون اﻝرﻓﻊ ﻝﺘواﻝﻰ اﻷﻤﺜﺎل ﻓﺼﺎر‪ :‬ﻝﺘﺒﻠَ ْو ّن‪.‬‬
‫‪ −‬اﻝﺘﻘﻰ ﺴﺎﻜﻨﺎن‪ :‬واو اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ واﻝﻨون اﻷوﻝﻰ ﻤن ﻨوﻨﻰ اﻝﺘوﻜﻴد‪.‬‬
‫ﻓﻠو ﺤذﻓﻨﺎ اﻝواو ﻻﻝﺘﻘﺎء اﻝﺴﺎﻜﻨﻴن ﻝﻤﺎ ﺒﻘﻰ ﻓﻰ اﻝﻜﻠﻤﺔ ﻤﺎ ﻴدل ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ ﻷﻨﻬﺎ‬
‫ﻏﻴر ﻤﺴﺒوﻗﺔ ﺒﻀﻤﺔ‪ ،‬وﻤن ﺜم ﻜﺎن اﻝﺘﺨﻠص ﻤن اﻝﺘﻘﺎء اﻝﺴﺎﻜﻨﻴن ﺒﺘﺤرﻴك اﻝواو‬
‫ﺒﺎﻝﺤرﻜﺔ اﻝﻤﺠﺎﻨﺴﺔ وﻫﻰ اﻝﻀﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺼﺎر‪ :‬ﻝﺘﺒﻠَ ُو ّن‪ ،‬وﻫﻰ اﻝﺼورة اﻝﺘﻰ ورد ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﻔﻌل‬
‫ﻓﻰ اﻵﻴﺔ‪.‬‬

‫وأﺼل )ﺘََرﻴِ ‪‬ن( ﻫو ﺘََرﻴِ َﻴﻨ ‪‬ن؛ ﺘﺤرﻜت اﻝﻴﺎء اﻷوﻝﻰ واﻨﻔﺘﺢ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ُ‬
‫ﻓﻘﻠﺒت أﻝﻔﺎ‬
‫ﻓﺼﺎر‪ :‬ﺘرْاﻴ َﻨ ‪‬ن‪.‬‬

‫‪ −‬اﻝﺘﻘﻰ ﺴﺎﻜﻨﺎن‪ :‬اﻷﻝف واﻝﻴﺎء‪ ،‬ﻓﺤذﻓت اﻷﻝف ﺘﺨﻠﺼﺎ ﻤن اﻝﺘﻘﺎء اﻝﺴﺎﻜﻨﻴن‪ ،‬وﺒﻘﻰ‬
‫ﻓﺘﺢ ﻤﺎ ﻗﺒل اﻷﻝف ﻝﻠدﻻﻝﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺼﺎر‪ :‬ﺘََرْﻴ َﻨ ‪‬ن‪.‬‬

‫‪ −‬ﺤذﻓت ﻨون اﻝرﻓﻊ ﻝﺘواﻝﻰ اﻷﻤﺜﺎل ﻓﺼﺎر‪ :‬ﺘََرْﻴ ‪‬ن‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ١٨٦‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة ﻣﺮﱘ ‪ :‬آﻳﺔ ‪. ٢٦‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪١١١‬‬ ‫ 
‬
‫‪ −‬اﻝﺘﻘﻰ ﺴﺎﻜﻨﺎن‪ :‬ﻴﺎء اﻝﻤﺨﺎطﺒﺔ واﻝﻨون اﻷوﻝﻰ ﻤن ﻨوﻨﻰ اﻝﺘوﻜﻴد‪ ،‬ﻓﻠم ﺘﺤذف اﻝﻴﺎء‬
‫ﻝﻌدم وﺠود اﻝﺤرﻜﺔ اﻝﻤﺠﺎﻨﺴﺔ‪ ،‬وﻝذا ﻜﺎن اﻝﺘﺨﻠص ﻤن اﻝﺘﻘﺎء اﻝﺴﺎﻜﻨﻴن ﻋن طرﻴق‬
‫ﺘﺤرﻴك ﻫذﻩ اﻝﻴﺎء ﺒﺎﻝﻜﺴرة وﻫﻰ اﻝﺤرﻜﺔ اﻝﻤﺠﺎﻨﺴﺔ‪ ،‬ﻓﺼﺎر اﻝﻔﻌل‪ :‬ﺘََرﻴِ ‪‬ن‪ ،‬وﻫﻰ‬
‫اﻝﺼورة اﻝﺘﻰ ورد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻰ اﻵﻴﺔ)‪.(١‬‬

‫واﻝﺸﻜل اﻵﺘﻰ ﻴﻠﺨص ﺤﻜم آﺨر اﻝﻔﻌل اﻝﻤؤﻜد ﺒﺎﻝﻨون ‪:‬‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻷﴰﻮﱏ‪ ،٢٢٣ : ٣ /‬واﻟﺘﺼﺮﻳﺢ‪ ،٢٠٧ ،٢٠٦ : ٢ /‬وﳘﻊ اﳍﻮاﻣﻊ‪.٧٩ : ٢ /‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
www.alukah.net

  ١١٢


 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪١١٣‬‬ ‫ 
‬
‫
اﻝﻔرق ﺒﻴن ﻨوﻨﻰ اﻝﺘوﻜﻴد اﻝﺨﻔﻴﻔﺔ واﻝﺜﻘﻴﻠﺔ‪:‬‬
‫ﺒﺼرف اﻝﻨظر ﻋﻤﺎ ﻗﻴل ﻓﻰ ﺒداﻴﺔ ﻫذا اﻝﻤوﻀوع ﻤن أن اﻝﺘوﻜﻴد ﺒﺎﻝﺜﻘﻴﻠﺔ أﺸد‬
‫ﻤن اﻝﺘوﻜﻴد ﺒﺄﺨﺘﻬﺎ اﻝﺨﻔﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻗد رأﻴﻨﺎ أﻨﻬﻤﺎ ﺘﺸﺘرﻜﺎن ﻤﻌﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﺤدﺜﺎﻨﻪ ﻤن ﺘﺄﺜﻴر ﻋﻠﻰ‬
‫اﻝﻔﻌل ﻤن ﻨﺎﺤﻴﺘﻰ اﻝﻤﺒﻨﻰ واﻝﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﺒﻴد أن اﻝﺨﻔﻴﻔﺔ ﺘﺨﺘﻠف ﻋن اﻝﺜﻘﻴﻠﺔ ﻓﻰ ﺒﻌض‬
‫اﻷﻤور‪.‬‬
‫‪ -١‬أﻨﻪ ﻻ ﻴؤﻜد ﺒﺎﻝﺨﻔﻴﻔﺔ ﻓﻌل اﻻﺜﻨﻴن وﻻ ﺠﻤﺎﻋﺔ اﻹﻨﺎث ـ ﻋﻠﻰ اﻝرأى اﻝراﺠﺢ ـ ﻷﻨﻬﺎ‬
‫ﻓﻰ ﻫﺎﺘﻴن اﻝﺼورﺘﻴن ﺴﺘﻠﻰ أﻝﻔﺎ‪ ،‬وﻫﻰ ﻓﻰ اﻷﺴﺎس ﺴﺎﻜﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻠﺘﻘﻰ ﺴﺎﻜﻨﺎن ﻓﻰ ﻏﻴر‬
‫ﻤﺎ ﺠوزت اﻝﻠﻐﺔ‪ ،‬وﻤن ﺜم ﻋدﻝت اﻝﻠﻐﺔ ﻓﻰ ﻫذا اﻝﻤوطن إﻝﻰ اﺴﺘﻌﻤﺎل اﻝﻨون اﻝﺜﻘﻴﻠﺔ‬
‫ﺒدﻻ ﻤن اﻝﺨﻔﻴﻔﺔ‪.‬‬
‫ﺒﻨﺎن‪.‬‬
‫ﺒﺎن واﻀر ْ‬
‫ﺒﻨﺎن‪ ،‬وﻻ ﺘﻘول‪ :‬اﻀر ْ‬
‫ﺒﺎن ـ اﻀر ّ‬
‫ﺘﻘول‪ :‬اﻀر ّ‬
‫‪ -٢‬ﻴﺠوز ﺤذف اﻝﺨﻔﻴﻔﺔ ـ وﻫﻰ ﻤرادة ـ ﻷﻤرﻴن‪:‬‬
‫اﻷﻤر اﻷول‪ :‬ﻻﻝﺘﻘﺎء اﻝﺴﺎﻜﻨﻴن‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗول اﻝﺸﺎﻋر‪:‬‬

‫ـــــدﻫر ﻗــــــد َرﻓَ َﻌـــــــ ْﻪ‬ ‫أن ‪...‬‬ ‫ـــــــــــــن اﻝﻔﻘﻴـــــــــــــــر َﻋـﻠ‪‬‬‫وﻻ ﺘُ ِﻬﻴـ‬
‫ﻴوﻤــــــﺎ واﻝـ ُ‬
‫ﺘرﻜـــــــ َﻊ ً‬ ‫ـــــــــــــــك ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫وﻝو ﻝم ﺘﻜن اﻝﻨون ﻤرادة ﻝﻘﻴل )ﻻ ﺘﻬن( ﺒﺠزم اﻝﻔﻌل ﺒﺎﻝﺴﻜون‪ ،‬وﺤذف ﻋﻴﻨﻪ‬
‫ﻻﻝﺘﻘﺎء اﻝﺴﺎﻜﻨﻴن‪ ،‬ﻝﻜن اﻝﻨون ﻤﻨوﻴﺔ‪ ،‬وﻗد ﻋوﻤﻠت ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺤرف اﻝﻤد ﻓﺤذﻓت ﻻﻝﺘﻘﺎء‬
‫اﻝﺴﺎﻜﻨﻴن)‪.(١‬‬

‫اﻷﻤر اﻝﺜﺎﻨﻰ‪ :‬إذا وﻗف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺘﺎﻝﻴﺔ ﻀﻤﺔ أو ﻜﺴرة‪ .‬وﺤﻴﻨﺌذ ُﻴ َر‪‬د ﻤﺎ ﻜﺎن‬
‫ﺤذف ﻷﺠﻠﻬﺎ ﻓﻰ ﺤﺎﻝﺔ اﻝوﺼل ﻤن واو اﻝﻀﻤﻴر أو ﻴﺎﺌﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬ﻴﺎ ﻫﻨد ذاﻜرى ﺒدﻻ‬
‫ذاﻜرْن‪.‬‬ ‫ﻤن‪ِ :‬‬
‫ذاﻜرْن‪ ،‬وﻴﺎ طﻼب ذاﻜروا‪ ،‬ﺒدﻻ ﻤن‪ُ :‬‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﻜﺘﺎب‪.٥٢٣ : ٣ /‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫ ‬ ‫‪١١٤‬‬

‫أﻤﺎ إذا وﻗف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻌد اﻝﻔﺘﺤﺔ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺒدل أﻝﻔﺎ وﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ اﻝﺘﻨوﻴن)‪،(١‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗول اﻷﻋﺸﻰ‪:‬‬

‫ـــﻴطﺎن واﷲَ ﻓﺎﻋﺒــــدا‬ ‫وﻻ ﺘَﻌﺒـ ِ‬

‫ـــد اﻝﺸـ‬ ‫ﻘرَﺒـــــــــــ ‪‬ﻨﻬﺎ ‪...‬‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫اﻝـﻤ ْـﻴـــــــــــﺘﺎت ﻻ ﺘَ َ‬
‫ـــــــــﺎك و َ‬
‫ﻓﺈﻴـ َ‬

‫ﻓﺎﻋﺒد ْن‪.‬‬
‫َ‬ ‫أى‪:‬‬

‫وﻗول اﻵﺨر‪:‬‬

‫ــــــﺄر‬ ‫ورب اﻝراﻗﺼـ ِ‬

‫ــــــﺎت ﻷ ﺜْـ َا‬ ‫ﻓــــــــﺈﻨﻰ ‪‬‬ ‫ــﺄر ﺒـــﺄﻋراض ﻗوﻤـــﻪ ‪...‬‬
‫ﻓﻤـــن َﻴـــ ُك ﻝـــم ﻴﺜـ ْ‬

‫أى‪ :‬ﻷَﺜْﺄ ََرْن‪.‬‬

‫وﻗد ﻨدر ﺤذﻓﻬﺎ ﻝﻐﻴر ذﻝك)‪.(٢‬‬

‫واﻝﺤﻤد ﷲ اﻝذى ﺒﻨﻌﻤﺘﻪ ﺘﺘم اﻝﺼﺎﻝﺤﺎت‬

‫ﺸﻌﺒﺎن ﺼﻼح‬

‫*******************‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﻜﺘﺎب‪ ،٥٢٢ ،٥٢١ : ٣ /‬واﻷﺻﻮل‪ ،٢١٢ ،٢١١ : ٢ /‬وﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ‪/‬‬
‫‪.٤٣ : ٩‬‬
‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ ﰱ )اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﻨﻮﻧﲔ(‪ :‬اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ‪ ،٢١٧ /‬واﻷﴰﻮﱏ‪ ،٢٢٦-٢٢٤ : ٣ /‬واﻟﺘﺼﺮﻳﺢ‪.٢٠٨ ،٢٠٧ : ٢ /‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪١١٥‬‬ ‫ 
‬
‫اﻝﻤﺼﺎدر واﻝﻤراﺠﻊ‬
‫‪ -١‬ارﺘﺸﺎف اﻝﻀرب ﻤن ﻝﺴﺎن اﻝﻌرب‪ ،‬ﻷﺒﻰ ﺤﻴﺎن‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴق‪ :‬د‪ .‬ﻤﺼطﻔﻰ اﻝﻨﻤﺎس ـ‬
‫اﻝﺠزء اﻷول ـ اﻝﺨﺎﻨﺠﻰ ﺒﺎﻝﻘﺎﻫرة ‪١٤٠٤‬ﻫـ ‪١٩٨٤ /‬م‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﻷﺸﺒﺎﻩ واﻝﻨظﺎﺌر‪ ،‬ﻝﻠﺴﻴوطﻰ‪ ،‬ط‪ ،٢ :‬ﺤﻴدر أﺒﺎد ‪١٣٥٩‬ﻫـ إﻝﻰ ‪١٣٦١‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ -٣‬اﻷﺼول‪ ،‬ﻻﺒن اﻝﺴراج‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴق‪ :‬ﻋﺒد اﻝﺤﺴﻴن اﻝﻔﺘﻠﻰ‪ ،‬ﻤؤﺴﺴﺔ اﻝرﺴﺎﻝﺔ ـ ﺒﻴروت‬
‫‪١٤٠٥‬ﻫـ ‪١٩٨٥ /‬م‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﺘﺴﻬﻴل اﻝﻔواﺌد وﺘﻜﻤﻴل اﻝﻤﻘﺎﺼد‪ ،‬ﻻﺒن ﻤﺎﻝك‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴق‪ :‬ﻤﺤﻤد ﻜﺎﻤل ﺒرﻜﺎت‪،‬‬
‫اﻝﻘﺎﻫرة ‪١٩٦٨‬م‪.‬‬
‫‪ -٥‬اﻝﺘﺼرﻴﺢ ﺒﻤﻀﻤون اﻝﺘوﻀﻴﺢ‪ ،‬ﻝﻠﺸﻴﺦ ﺨﺎﻝد اﻷزﻫرى‪ ،‬واﻝﻤطﺒوع ﺘﺤت ﻋﻨوان‬
‫ﺸرح اﻝﺘﺼرﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻝﺘوﻀﻴﺢ‪ ،‬اﻝﻘﺎﻫرة ‪١٣١٢‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ -٦‬اﻝﺘﻜﻤﻠﺔ واﻝذﻴل واﻝﺼﻠﺔ ﻝﻤﺎ ﻓﺎت ﺼﺎﺤب اﻝﻘﺎﻤوس ﻤن اﻝﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻝﻠﺴﻴد ﻤﺤﻤد‬
‫ﻤرﺘﻀﻰ اﻝﺤﺴﻴﻨﻰ ‪‬‬
‫اﻝزﺒﻴدى‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴق‪ :‬ﻤﺼطﻔﻰ ﺤﺠﺎزى‪ ،‬ط‪ ،١:‬اﻝﻘﺎﻫرة ‪١٤٠٨‬ﻫـ‬
‫‪١٩٨٨ /‬م‪ ،‬اﻝﺠزء اﻝﺨﺎﻤس‪.‬‬
‫‪ -٧‬ﺤﺎﺸﻴﺔ اﻝﺼﺒﺎن ﻋﻠﻰ اﻷﺸﻤوﻨﻰ‪ ،‬ﻝﻠﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﻠﻰ اﻝﺼﺒﺎن‪ ،‬اﻝﺤﻠﺒﻰ ﺒﺎﻝﻘﺎﻫرة‬
‫‪١٣٢٩‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ -٨‬اﻝراﺌد اﻝﺤدﻴث ﻓﻰ ﺘﺼرﻴف اﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬ﻝﻠﺸﻴﺦ ﻜﺎﻤل اﻝﺴﻴد ﺸﺎﻫﻴن‪ ،‬اﻝدار اﻝﻘوﻤﻴﺔ‬
‫ﻝﻠطﺒﺎﻋﺔ واﻝﻨﺸر‪ ،‬اﻝﻘﺎﻫرة ‪١٣٨٤‬ﻫـ ‪١٩٦٥ /‬م‪.‬‬
‫‪ -٩‬ﺸرح ﺸﺎﻓﻴﺔ اﺒن اﻝﺤﺎﺠب‪ ،‬ﻝﻠرﻀﻰ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴق‪ :‬ﻤﺤﻤد ﻨور اﻝﺤﺴن وزﻤﻴﻠﻴﻪ‪ ،‬ط‪،١:‬‬
‫اﻝﻤﻜﺘﺒﺔ اﻝﺘﺠﺎرﻴﺔ ﺒﻤﺼر ‪١٣٥٨‬ﻫـ ‪١٩٣٩ /‬م‪.‬‬
‫‪-١٠‬ﺸرح ﺸذور اﻝذﻫب‪ ،‬ﻻﺒن ﻫﺸﺎم‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴق‪ :‬ﻤﺤﻤد ﻤﺤﻴﻰ اﻝدﻴن ﻋﺒد اﻝﺤﻤﻴد‪،‬‬
‫ﺒﻴروت‪ ،‬د‪.‬ت‪.‬‬
‫‪-١١‬ﺸرح اﻝﻤﻔﺼل ﻻﺒن ﻴﻌﻴش‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ اﻝﻤﺘﻨﺒﻰ ـ اﻝﻘﺎﻫرة‪ ،‬د‪ .‬ت‪.‬‬
‫‪-١٢‬اﻝﺼﺤﺎح‪ ،‬ﻝﻠﺠوﻫرى‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴق‪ :‬أﺤﻤد ﻋﺒد اﻝﻐﻔور ﻋطﺎر‪ ،‬ط‪ ،٤:‬دار اﻝﻌﻠم‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫ ‬ ‫‪١١٦‬‬

‫ﻝﻠﻤﻼﻴﻴن ـ ﺒﻴروت ‪١٤٠٤‬ﻫـ ‪١٩٨٤ /‬م‪.‬‬

‫‪-١٣‬اﻝﻘﺎﻤوس اﻝﻤﺤﻴط‪ ،‬ﻝﻠﻔﻴروزاﺒﺎدى ـ دار اﻝﺠﻴل ـ ﺒﻴروت ـ ﻤﺼورة ﻋن طﺒﻌﺔ‬
‫اﻝﺤﻠﺒﻰ ﺒﺎﻝﻘﺎﻫرة ‪١٣٧١‬ﻫـ ‪١٩٥٢ /‬م‪.‬‬
‫‪-١٤‬اﻝﻜﺘﺎب ﻝﺴﻴﺒوﻴﻪ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴق‪ :‬ﻋﺒد اﻝﺴﻼم ﻫﺎرون‪ ،‬ط‪ ،٢:‬اﻝﻬﻴﺌﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻠﻜﺘﺎب ـ‬
‫اﻝﻘﺎﻫرة ‪١٩٧٧‬م‪.‬‬
‫‪-١٥‬ﻝﺴﺎن اﻝﻌرب‪ ،‬ﻻﺒن ﻤﻨظور‪ ،‬ﻤﺼورة ﻋن طﺒﻌﺔ ﺒوﻻق ‪١٣٠٨‬ﻫـ‪ ،‬اﻝﻤؤﺴﺴﺔ‬
‫اﻝﻤﺼرﻴﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻠﺘﺄﻝﻴف واﻷﻨﺒﺎء واﻝﻨﺸر ـ اﻝﻘﺎﻫرة‪.‬‬
‫‪-١٦‬ﻤﺠﺎﻝس ﺜﻌﻠب‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴق‪ :‬ﻋﺒد اﻝﺴﻼم ﻫﺎرون‪ ،‬دار اﻝﻤﻌﺎرف ﺒﺎﻝﻘﺎﻫرة ‪١٩٤٨‬م‪،‬‬
‫‪١٩٤٩‬م‪.‬‬
‫‪-١٧‬ﻤﻐﻨﻰ اﻝﻠﺒﻴب ﻋن ﻜﺘب اﻷﻋﺎرﻴب‪ ،‬ﻻﺒن ﻫﺸﺎم‪ ،‬اﻝﺤﻠﺒﻰ ﺒﺎﻝﻘﺎﻫرة‪ ،‬د‪.‬ت‪.‬‬
‫‪-١٨‬اﻝﻤﻤﺘﻊ ﻓﻰ اﻝﺘﺼرﻴف‪ ،‬ﻻﺒن ﻋﺼﻔور‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴق‪ :‬د‪ .‬ﻓﺨر اﻝدﻴن ﻗﺒﺎوة‪ ،‬ط‪،٢:‬‬
‫ﺤﻠب ‪١٩٧٣‬م‪.‬‬
‫‪-١٩‬اﻝﻨﺤو اﻝواﻓﻰ‪ ،‬ﻝﻌﺒﺎس ﺤﺴن‪ ،‬ط‪ ،٦:‬دار اﻝﻤﻌﺎرف ﺒﺎﻝﻘﺎﻫرة ‪١٩٧٩‬م‪.‬‬
‫‪-٢٠‬ﻨزﻫﺔ اﻝطرف ﻓﻰ ﻋﻠم اﻝﺼرف‪ ،‬ﻷﺤﻤد ﺒن ﻤﺤﻤد اﻝﻤﻴداﻨﻰ‪ ،‬ط‪ ،١:‬دار اﻵﻓﺎق‬
‫اﻝﺠدﻴدة ـ ﺒﻴروت ‪١٤٠١‬ﻫـ ‪١٩٨١ /‬م‪.‬‬
‫‪-٢١‬ﻫﻤﻊ اﻝﻬواﻤﻊ‪ ،‬ﻝﻠﺴﻴوطﻰ‪ ،‬ﺘﺼﺤﻴﺢ اﻝﺴﻴد ﻤﺤﻤد ﺒدر اﻝﻨﻌﺴﺎﻨﻰ‪ ،‬دار اﻝﻤﻌرﻓﺔ‬
‫ﻝﻠطﺒﺎﻋﺔ واﻝﻨﺸر ـ ﺒﻴروت‪ ،‬د‪.‬ت‪.‬‬
‫* * *‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪١١٧‬‬ ‫ 
‬

‫ﻓﻬرس اﻝﻤوﻀوﻋﺎت‬
‫رﻗم اﻝﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻝﻤوﻀوع‬
‫‪٣‬‬ ‫ﺘﻘدﻴم ‪.........................................................‬‬

‫‪٥‬‬ ‫ﺘﻤﻬﻴد ‪.........................................................‬‬

‫‪١١‬‬ ‫اﻝﻤﻴزان اﻝﺼرﻓﻰ ‪...............................................‬‬

‫‪١٦‬‬ ‫اﻝﻔﻌل ﻤن ﺤﻴث اﻝزﻤن ‪.........................................‬‬

‫‪٢٢‬‬ ‫اﺴم اﻝﻔﻌل ‪...............................................‬‬

‫‪٢٥‬‬ ‫اﻝﻔﻌل ﻤن ﺤﻴث اﻝﺼﺤﺔ واﻻﻋﺘﻼل ‪.............................‬‬

‫‪٣٠‬‬ ‫اﻷﻓﻌﺎل ﺒﻴن اﻝﺘﺠرد واﻝزﻴﺎدة ‪....................................‬‬

‫‪٣١‬‬ ‫أدﻝﺔ اﻝزﻴﺎدة ‪.............................................‬‬

‫‪٣٢‬‬ ‫أﻏراض اﻝزﻴﺎدة ‪.........................................‬‬

‫‪٣٤‬‬ ‫أوﻻً‪ :‬ﻤﺠرد اﻝﺜﻼﺜﻰ ‪...............................‬‬

‫‪٤٠‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﻤﺠرد اﻝرﺒﺎﻋﻰ ‪..............................‬‬

‫ً‬
‫‪٤١‬‬ ‫ﺜﺎﻝﺜًﺎ‪ :‬ﻤزﻴد اﻝﺜﻼﺜﻰ ‪................................‬‬

‫‪٤٨‬‬ ‫اﺒﻌﺎ‪ :‬ﻤزﻴد اﻝرﺒﺎﻋﻰ ‪..............................‬‬

‫رً‬
‫‪٤٨‬‬ ‫ﺨﺎﺘﻤﺔ ﻓﻰ اﻝزﻴﺎدة ﻝﻺﻝﺤﺎق ‪...............................‬‬

‫‪٥٥‬‬ ‫اﻷﻓﻌﺎل ﺒﻴن اﻝﺘﻌدى واﻝﻠزوم ‪....................................‬‬

‫‪٥٩‬‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻜون اﻝﻔﻌل ﺒﻪ ﻻزﻤﺎ ‪..................................‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫ ‬ ‫‪١١٨‬‬

‫رﻗم اﻝﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻝﻤوﻀوع‬

‫‪٦١‬‬ ‫اﻷﻤور اﻝﺘﻰ ﻴﺘﻌدى ﺒﻬﺎ اﻝﻔﻌل اﻝﻘﺎﺼر ‪....................‬‬

‫‪٦٤‬‬ ‫اﻷﻓﻌﺎل ﺒﻴن اﻝﺘﺼرف واﻝﺠﻤود ‪.................................‬‬

‫‪٦٧‬‬ ‫ﺸروط ﺼوغ ﻓﻌل اﻝﺘﻌﺠب ‪...............................‬‬

‫‪٦٩‬‬ ‫اﻝﺘﻌﺠب ﻤﻤﺎ اﺨﺘﻠت ﻓﻴﻪ اﻝﺸروط ‪.........................‬‬

‫‪٧٠‬‬ ‫ﺘﻨﺒﻴﻬﺎت ‪.................................................‬‬

‫‪٧٣‬‬ ‫ﺒﻨﺎء اﻝﻔﻌل ﻝﻠﻤﺠﻬول ‪...........................................‬‬

‫‪٧٦‬‬ ‫إﺴﻨﺎد اﻷﻓﻌﺎل إﻝﻰ اﻝﻀﻤﺎﺌر ‪....................................‬‬

‫‪٧٧‬‬ ‫‪ -١‬إﺴﻨﺎد اﻝﺴﺎﻝم ‪........................................‬‬

‫‪٧٨‬‬ ‫‪ -٢‬إﺴﻨﺎد اﻝﻤﻬﻤوز ‪......................................‬‬

‫‪٨١‬‬ ‫‪ -٣‬إﺴﻨﺎد اﻝﻤﻀﻌف ‪.....................................‬‬

‫‪٨٣‬‬ ‫‪ -٤‬إﺴﻨﺎد اﻝﻤﺜﺎل ‪........................................‬‬

‫‪٨٦‬‬ ‫‪ -٥‬إﺴﻨﺎد اﻷﺠوف ‪......................................‬‬

‫‪٩٠‬‬ ‫‪ -٦‬إﺴﻨﺎد اﻝﻨﺎﻗص ‪.......................................‬‬

‫‪٩٠‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬ﻓﻰ ﺼﻴﻐﺔ اﻝﻤﺎﻀﻰ ‪...........................‬‬

‫‪٩٢‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬اﻝﻤﻀﺎرع واﻷﻤر ‪.............................‬‬

‫ً‬
‫‪٩٣‬‬ ‫ﻤﻠﺤوظﺎت ‪..............................................‬‬

‫‪٩٥‬‬ ‫ﺘوﻜﻴد اﻝﻔﻌل ﺒﺎﻝﻨون ‪............................................‬‬

‫‪٩٧‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬اﻝﺘوﻜﻴد اﻝواﺠب ‪.....................................‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
‫‪www.alukah.net‬‬

‫‪١١٩‬‬ ‫ 
‬
‫رﻗم اﻝﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻝﻤوﻀوع‬
‫‪٩٨‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬اﻝﺘوﻜﻴد اﻝﻤﻤﺘﻨﻊ ‪....................................‬‬
‫ً‬
‫‪١٠٠‬‬ ‫ﺜﺎﻝﺜًﺎ‪ :‬اﻝﺘوﻜﻴد اﻝﻘرﻴب ﻤن اﻝواﺠب ‪.........................‬‬

‫‪١٠١‬‬ ‫اﺒﻌﺎ‪ :‬اﻝﺘوﻜﻴد اﻝﻜﺜﻴر ‪.....................................‬‬

‫رً‬
‫‪١٠٣‬‬ ‫ﺨﺎﻤﺴﺎ‪ :‬اﻝﺘوﻜﻴد اﻝﻘﻠﻴل ‪...................................‬‬
‫ً‬
‫‪١٠٤‬‬ ‫ﺴﺎدﺴﺎ‪ :‬اﻝﺘوﻜﻴد اﻝﻨﺎدر ‪...................................‬‬
‫ً‬
‫‪١٠٥‬‬ ‫ﺤﻜم آﺨر اﻝﻔﻌل اﻝﻤؤﻜد ﺒﺎﻝﻨون ‪............................‬‬
‫‪١٠٥‬‬ ‫اﻝﻤﺴﻨد إﻝﻰ أﻝف اﻻﺜﻨﻴن ‪...................................‬‬

‫‪١٠٧‬‬ ‫اﻝﻤﺴﻨد إﻝﻰ واو اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ أو ﻴﺎء اﻝﻤﺨﺎطﺒﺔ ‪................‬‬

‫‪١٠٧‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬اﻝﺼﺤﻴﺢ اﻵﺨر ﻤن اﻷﻓﻌﺎل ‪...................‬‬
‫‪١٠٩‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬اﻝﻤﻌﺘل اﻵﺨر ﻤن اﻷﻓﻌﺎل ‪....................‬‬
‫ً‬
‫‪١١٣‬‬ ‫اﻝﻔرق ﺒﻴن ﻨوﻨﻰ اﻝﺘوﻜﻴد‪ :‬اﻝﺨﻔﻴﻔﺔ واﻝﺜﻘﻴﻠﺔ ‪..................‬‬
‫‪١١٥‬‬ ‫اﻝﻤﺼﺎدر واﻝﻤراﺠﻊ ‪............................................‬‬

‫‪‬‬
 ‫ﺷﺒﻜﺔ‬
www.alukah.net

  ١٢٠

